†【初心者】キリスト教＠談話室55【歓迎】†

>>319　>>322　カトリック教会も戦時中に犯した..偶像崇拝の罪を認めてまつよ†

　　　　***∞***∞***　　靖国神社は平和を語れるのか　　***∞***∞***

　　　　　　　日本カトリック正義と平和協議会事務局長　木邨健三

　『　剣をさやに納めなさい。剣をとるものは皆、剣で滅びる　』(マタイ26：52)

靖国神社は欧米のメディアによれば、 ＷarShrineといわれている。それは戦争神社
ということだろう。靖国神社は１８６９年東京招魂社として建立され、１８７９年に改称、
戦前は陸・海軍省の管轄下に置かれ、明治維新から アジア太平洋戦争までの戦没
者２４０万人余を祀っている。その条件は天皇のために命を捧げたこと。西南戦争の
西郷隆盛や空襲で亡くなった民間人は含まれていない。 逆に戦後はＡ級戦犯として
処刑された東条英機元首相らは『　殉教者　』として祀られている。 戦前は天皇のた
めに戦死して靖国の『　英霊　』になることが、 最大の美徳とされ、 侵略戦争推進の
精神的な柱となっていた。その精神は戦後も変わることなく受け継がれている。

ここには、平和への思いは微塵もない。戦争神社といわれる所以はこのへんにある
のではないか。境内には『 平和の象徴 』とされる純白の鳩が放たれている。しかし、
まわりには、戦争賛美の遺物である砲弾や 大砲が誇らしげに多数展示されている。
靖国神社は、 この『　平和　』と『　戦争　』の両立をどのように説明するのだろうか。

８月１５日の敗戦記念日にいつもいわれる言葉がある。『　戦没者の尊い犠牲の上に
今日の平和がある。平和の礎となった』と。広い意味ではその通りだが､これは『 大東
亜戦争聖戦　』に通じる思想である。日本がまっとうな道を歩いていたなら１５年戦争
はなかった。死者たちは加害の戦争のためにふたつとない命を奪われた。腹立たしい
ことだ。遺族は、平和の礎という美辞麗句に惑わされず『死者を返せ！』と国家に対し
て何故怒らないのか。遺族にとって加害者といわれるのは不本意で悲しいことだろう。

しかし、このことをあいまいにしての美化が、今日のナショナリズムの復活や『戦争の
できる国』にあと一歩という状況を生みだしているのだ。戦前の軍国思想を支えた３本
柱のうち、教育勅語と軍人勅諭はいちおう消えているが、靖国神社が生き続けている
ことに戦慄を覚える。

戦争中、日本のカトリック教会は『　剣を取るもの　』に組みし、神社参拝と必勝祈願祭
を行った。痛恨の思いと共に、以下に記したい。『　本教団は国民総決起運動の一助と
して７月８日（1944年）大詔奉戴日を卜し教団代表者をして伊勢神宮、明治神宮､靖国
神社にそれぞれ参拝せしめて 尽忠報国の誓ひを新ならしめると共に、７月１６日を期
し全国の教会修道院その他の教会施設に於て､一斉に必勝祈願祭を挙行し､信徒をし
て左記要領に基き各々国民総決起具体的運動に参加せしめて以て 戦時生活の浸透
を期せんとす。』
　　　( カトリック中央協議会福音宣教研究室編『 歴史から何を学ぶか 』１９９９年 )