ポストフォーディズムをぶっとばせ！　その１

>>
知的労働あるいは非物質的労働は、労働時間と非労働時間とを明確に区分しない。たとえ
ば商品の企画、アイディアをひねり出す作業。それは、職場から帰ったあとも、飲みに行こ
うが風呂にはいろうが、寝つくまえのベッドだろうが私たちの生活にとりつくだろう。この労
働は、それが支出する場所も時間も特定することはないのだ。・・・その平面は、一方では、
新しい権力テクノロジーをむすびつき社会総体を利潤生産の場として形成することで「資本
による実質的包摂」の完成をしるしづけている・・・この平面を利潤形成へと向けて収斂させ
て解釈するのか、つまり生活への資本の全般的支配として解釈するのか、それともそこか
ら全面的に逃れるための高度の可能性として解釈するのか、それが問われている。

知の社会化を表現する言葉が、「大衆知性」である。・・・大衆知性とは、「水平的に社会を
横断して拡がる集団的インテリジェンス、蓄積された知的力」であり、特定の集団にのみ限
定されるものではない。・・・それは多かれ少なかれ現代社会の人間総体を規定している。
こういう概念によって示されているのは、ポストフォーディズムの資本主義における開放的
ポテンシャルを明確に指示するためである。・・・資本は現在こうした実践を自らの価値形
成の源泉としてそのまま組み込んでいる。資本は労働者の協働にとって外部からコマンド
を下し、そしてその生産物をわがものとする、その意味で、資本はますます「寄生的」性格
を剥き出しにしているのだ。P45-48

「自由論」　新しい権力地図が生まれるとき　酒井隆史　（ISBN:9784791758982）
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■なぜ子供はマクドナルドが好きなのか　マクドナルド型規律訓練権力　その２


マクドナルドな空間の臨界

マクドナルド型規律訓練権力は、「清潔である」ことで秩序立てられた境界とその内部にい
ることを意識させる。そして「無個性な空間」で誰を疎外せずに受け入れる。さらに「セルフ
サービス」によって自らその秩序を維持することへ参加させる。これらによって「儀礼的無
関心」を作動し（擬似的）公共空間を維持する。

マクドナルドな空間が求められるのは、社会の流動性があがるなかで、個別に摩擦なく過
ごすためである。これによって経済の効率は向上する。それとともに私的な領域は空間の
臨界に排除される。たとえば都市の景観はどこの同じようになり、無個性化している。

しかしこれを単に経済性と社会性の対立項で語ることはできない。なぜならマクドナルドな
臨界での摩擦も付加価値として商品化されているからである。たとえば一つはパーソナル
なケアを提供する「感情労働」である。さらには複雑な領域を高度な処理としてのコンサル
タント、弁護士、医者など。 マクドナルドな空間が安価で提供されるに対して、その臨界は
高価である。

ディズニーランドと秋葉原

さらに面白いのは、子供はマクドナルドを好むということだ。マクドナルドは単に無個性な空
間ではない。はじめは結果的であるかもしれないが、日常生活の場に比べて、無個性さが
どこから非日常なイメージをもつ。どこかであってどこでもないような場所。この非日常はエ
ンターテイメント性と相性がよい。少しの工夫でファンタジーを醸し出す。子供がマクドナル
ドが好きなのは、そのような無個性な非日常な異空間さに引かれるからだろう。

面白いのは、ディズニーランドがマクドナルドな空間を基本にしているということだ。とくに大
人の男性に、ディズニーランドへ行く前は抵抗があったが、行ってみると楽しかったという反
応が多い。各言うボクもそうである。行く前のディズニーランドのイメージは、甘いチョコレー
トパフェを食べさせられるようなもので、大人にはとけ込めない幼稚で特異な領域だろうと
いうものだ。しかし行ってみると思いの外、疎外感なくとけ込めてしまうことに驚く。

そこに働いているのはマクドナルド型規律訓練権力である。ディズニーランドの基本も清潔
でシンプルで無個性的である。それ故にその上に演出されたディズニー風が異次元性を際
だたせているが、迫ってくる感じがない。同じマンガつながりでいえば、秋葉原のオタク関
連商店も一種の異空間を形成しているが、そこから迫ってくる雑然とした異質感はによって
オタク以外のものを疎外する。

たとえば田舎の街でふらっと地元の店に入ったときに、生活空間と混在し生活用品が見え
隠れしたり、子供が遊んでいたりするが、居心地が悪い。あるいは店の店主の私的な趣味
で店の内装が飾られている。店に入ると店のおばさんの縄張り感が出ている場合など。常
連になればくつろげるのだろうが、一元の客には敷居が高い。これらは秋葉原の強烈な私
儀感に繋がる。

■[試論]知識社会（ポストフォーディズム）の見取り図

＜背景＞
・つくれば売れる生産主導型から消費主導型経済へ。
・高度成長期が終わり、低成長期へ
・少子化、高齢化

＜商品の知識（サービス）化＞
・商品のニーズは使用価値から、より高度なユーザー満足を求めるサービス（情報）が重
視される。サービス（情報）とは、静的な価値ではなく、価値そのものを探求し、作り出し続
ける販売行為である。
・シミュラークル、イベント性・・・広告の重視。購入することがイベントとなる。
・物語消費、二次創作・・・生産者が消費者へ価値を提供するから、生産者と消費者がとも
に価値を作る。
・マーケティング・・・高度なサービスの提供。（無関心を売る。ユーザーとともに場を作る）。
人の心理を越えた生理へ働きかける環境管理技術。

＜生産現場の変化＞
・情報を商品とするＩＴ産業では、生産のための投資が極端に小さくなる。従来、高額の投
資を必要とした生産方法を変更することが容易になり、創造が安価になる。
・新たなサービス（知識）の提供が競争優位になる。クリエーターが重視され、高額な収入
をえる。それとともにクリエーター間の競争は厳しく、入れ替えも激しくなる。
・サービス業の分化、一部サービス業の高度、専門化。
・創造に対応するよう現場のすみやかな変化を求められる。作業はできるだけマニュアル
化されて、効率化、低コスト化が求められる。現場作業はパート、バイトなど時間労働になる。
・クリエーターと現場労働の格差が大きくなる。

＜ポストフォーディズム＞
・生産と生活の境界がなくなり、生活が創造する、自己向上するなどの潜在的な生産現場となる。
・環境管理技術・・・規律訓練するよりも高度な管理環境とマニュアルによって、現場を管理する。
・格差社会・・・現場労働が安価なパートタイムになる。クリエーターも使い捨てられる。

＜創造消費活動＞
・誰もが創造することができる。プロとアマの差異がなくなる。
・Web2.0・・・もはや生産者と消費者の境界は不明確になる。商業クリエーターと創造消費
者の境界は不明確になる。金銭報酬は結果でしかない。

消えろ

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　　　　　　　　　　　　　 !　.l/　 〈.　 　●　　　●　　}-､　　
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　　　　　　　 　 　 　 　 !　.!　　i.ヽ.　 ,'"-===-';　| 　　僕は持ってますね
　　　　　　　　　 　　　 .l.　!　 /＼ ＼;; ｀''';;;'''´;／　　
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>>1-5
オリジナリティのかけらもない糞論考だなｗ
非常に出来の悪い教科書でも読んでる気分だｗ

ではこのスレの趣旨を説明しましょう。現代は情報社会です。そして知識社会であることは疑いえないと思います。
そしてそれは自由主義が一人勝ちした時代。もはや保守派は積極的に政治を語りません。
ビジネス書、マーケティングという実用的な形でこの知識社会を分析、活用することを語る。しかしこれらは政治的スタンスなのです。
それがわかるのが、敗者の左派が知識社会をポストフォーディズム社会として分析するときです。
知識社会とはフォーディズムの時代の生産と消費、職場と生活、金銭経済と非金銭経済の境界が解体した時代です。
かつて企業が生産し、消費者が買うという構図は解体し、消費者みずからがただ与えられることをこえて創造・生産しています。
また生活のさまざまな場において、会社の仕事に関係する、あるいはしない形で創造・生産するという向上心をもって生きています。
これはビジネス本がいう仕事に能動的に参加し、自分を高めるできるビジネスマンです。たしかに成功し高額の所得を手にいた人もいるでしょう。
しかし左派が語るのはこのポストフォーディズムが新たな搾取構造を持つということです。
この時代、高度成長期のような安定した職を提供できなくなっているのです。
だからセルフサービスで高い知識を身につけ、労働時間をこえてセルフサービスで前向きに働く人を求めます。それでも職は確保されません。
あるいはバイトのような低賃金の期間労働がもとめられそれ以外の賃金、やりがいはセルフサービスて調達してください。
だれもが潜在的な失業者、パートタイムの労働者なのです。

セルフサービスとは、ネオリベラリズムでいう自己責任です。
自己責任の時代、確実に格差は広がっているという事実があります。

はて、いまボクたちは自由になったのか、不自由になったのか。これからどこへむかうのか。考えたければセルフサービスでどうぞ。

[趣旨説明]

ではこのスレの趣旨を説明しましょう。現代は情報社会です。そして知識社会であることは疑
いえないと思います。そしてそれは自由主義が一人勝ちした時代。もはや保守派は積極的に
政治を語りません。ビジネス書、マーケティングという実用的な形でこの知識社会を分析、活用
することを語る。しかしこれらは政治的スタンスなのです。

それがわかるのが、敗者の左派が知識社会をポストフォーディズム社会として分析するときで
す。知識社会とはフォーディズムの時代の生産と消費、職場と生活、金銭経済と非金銭経済
の境界が解体した時代です。かつて企業が生産し、消費者が買うという構図は解体し、消費者
みずからがただ与えられることをこえて創造・生産しています。また生活のさまざまな場におい
て、会社の仕事に関係する、あるいはしない形で創造・生産するという向上心をもって生きてい
ます。これはビジネス本がいう仕事に能動的に参加し、自分を高めるできるビジネスマンで
す。たしかに成功し高額の所得を手にいた人もいるでしょう。

しかし左派が語るのはこのポストフォーディズムが新たな搾取構造を持つということです。この
時代、高度成長期のような安定した職を提供できなくなっているのです。だからセルフサービス
で高い知識を身につけ、労働時間をこえてセルフサービスで前向きに働く人を求めます。それ
でも職は確保されません。あるいはバイトのような低賃金の期間労働がもとめられそれ以外の
賃金、やりがいはセルフサービスて調達してください。だれもが潜在的な失業者、パートタイム
の労働者なのです。セルフサービスとは、ネオリベラリズムでいう自己責任です。自己責任の
時代、確実に格差は広がっているという事実があります。

はて、いまボクたちは自由になったのか、不自由になったのか。これからどこへむかうのか。考
えたければセルフサービスでどうぞ。

ポストフォーディズムをぶっとばせ！その１
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1245333708/l50

左派は、民主主義を目指します。人権的な平等、経済的な平等。
現代の不平等を問題定義し、平等な分配を設計します。

それに対して、保守派（中道右派）は、自由主義を目指します。
経済的自由を重視します。しかし自由主義が一人勝ちし、
経済的自由が確保された時代、保守派（中道右派）が求めるのは、
政治的なものではなく、「いかに儲けるか」ということです。

現代は、もう作れば売れる時代ではありません。
では「いかに儲けるか。」その答えの一つが知識社会である。

知識社会は、「いかに儲けるか。」のために新たに構造化された
体制です。

これを分析するために、「マクドナルド化」が有用です。
マクドナルドはフォーディズムの発展系と考えるのは全く違います。
「いかに儲かるか」によって、社会全体を構造化しています。
ここではフーコーの生権力分析が有用です。
まず見取り図をしめして、おいおい語っていきましょう。


■マクドナルドの生権力・・・資本投資のためのマクロな空間整理

Ｚ　監視空間・・・超低価格
　・環境管理権力・・・マクロの設計によってコントロールする。
　　　　　　　　　　　　　設備投資コストの割にリターン（儲け）がすくなく、
　　　　　　　　　　　　　権力というよりも、道具のレベルとして使われる。

Ａ　マクドナルド空間・・・公共性、低価格
　・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス
　　　　　　　　　　　　セルフサービス＝自己責任＝コストダウン

　生政治・・・コストダウンによる生活で、安価で食事の安定した供給。
　　　　　　　グローバルな安全空間。効率化。

Ｂ　マクドナルド空間の変態・・・ショッピングモール、ディズニーランド、観光地再生
　・無個性→非日常性→エンターテイメント→子供が好むマクドナルド、ディズニーランド

Ｃ　マクドナルド空間の臨界・・・高度なサービス、擬似プライベート空間。高価格
　・マクドナルド空間の臨界の管理・・・プライベートな商品化。感情労働、高度なサービス、

Ｄ　外部・・・プライベート空間。商店街の衰退。秋葉原？

先取りしていえば、ポストフォーディズムの極限として語られる
監視社会（環境管理権力）ですが、これはかなり左派的な時代遅れの脚色が
されています。印象でもわかるように、よくＳＦである全体主義的な世界観です。

実際は、ポストフォーディズムにおいて監視社会は本質的な問題ではありません。
理由は簡単で、監視社会は「儲からない」からです。
社会を監視でカバーするには厖大な設備投資が必要です。
それで、その投資はどのように回収するのでしょうか。
もしやるとすれば、国家予算です。
それでもどこまで詳細に監視する必要があるか、技術的にできるか、もうＳＦの世界です。

たとえば民間で監視カメラをおいていますが、「監視カメラ作動中」などわざわざ
張り紙をしています。これはカメラが監視よりも「抑止」すなわち
規律訓練として働かしているのです。
なぜならその方が投資効果が大きいからです。
だからよくあるのが、カメラのようなおもちゃの防犯グッズです。
実際にカメラを設置しても、その画像を解析するのに厖大な投資が必要で、
事件があったときに、あとからそこだけ見直す程度のことしかできないでしょ。

監視社会は左派の国家権力のイメージであり、自由主義にはあいません。
あるいは労働管理の領域であって、左派がいまだ生産側にいて、
消費側（自由主義のフレキシビリティ）を理解していないことを意味します。


知識社会において「儲かる」はＣ＞Ｂ＞Ａ＞＞＞Ｚ　です。
ポストフォーディズムにおいて、Ａは公共性が高く、むしろ無料。
Ｚはそれぞれのための技術として導入。
Ｂ、そしてＣこそが「儲ける」ために社会を構造化するポストフォーディムの本質です。

初心者の方にフーコーの権力論の構図を示しておきましょう。
くれずれも、規律訓練権力と生権力を対立構造で考えないこと。
生権力は規律訓練権力を含んでいます。

>>
生権力・・・生に対する権力の組織化が展開する二つの極

�@規律訓練型権力、人間の身体の解剖−政治学・・・規律を特徴づけている権力の手続き

　機械としての身体、効果的で経済的な管理システムへの身体の組み込み

�A人口の生−政治学・・・調整する管理

　種である身体、生物学的プロセスの支えとなる身体、繁殖や誕生、死亡率、健康の水準、寿命、長寿


「性の歴史�T　知への意志」　ミッシェル・フーコー　P176
<<

ポストフォーディズムの資本主義―社会科学と「ヒューマン・ネイチャー」 (単行本)
パオロ ヴィルノ (著), Paolo Virno (原著), 柱本 元彦 (翻訳)
http://www.amazon.co.jp/dp/4409030752/

現代思想2007年7月号 特集=ポスト・フォーディズム わたしたちはなぜ働いてしまうのか (ムック)
http://www.amazon.co.jp/dp/4791711653/

そうですね。参考図書はとりあえずこのあたりで。

・ミシェル フーコー
　監獄の誕生
　知への意志 (性の歴史)
・A. トフラー
　第三の波
　富の未来　
・パオロ ヴィルノ
　マルチチュードの文法
　ポストフォーディズムの資本主義
・アントニオ・ネグリ　<帝国>
・ダニエル・ベル　脱工業社会の到来　
・ドラッカー　ネクスト・ソサエティ
・酒井 隆史　自由論
・渋谷 望　魂の労働
・東浩紀　情報自由論（情報環境論集）　
・ローレンス・レッシグ　CODE

・涼宮ハルヒの憂鬱
・他ブロガーからの盗作

なんと、ポランニーの「大転換」が新訳で発売されていた！
前書きをスティグリッツが書いてるよ。
世界不況ブームに乗ったのかな

と、ボクは言った

まともな議論ができないぴかぁ〜のような人間は、こういう関係のないところにツッコミいれてくる。
俺はそういう奴と遊びたいだけだからｗ
君がぴかぁ〜だったら最高ｗそうでなくても同レベルの馬鹿でもいいよｗ
そういう人間の時間を奪って、そいつが発狂するのを待っているだけｗ
以上が｢超･大統一理論｣=量子論と相対性理論の統一後に残存し得る
『唯一の最終真理(思想)』の輪郭です。全宗教全観念論は徒労です。


　　　　　　　　 ,ｒ'＾⌒⌒ヽ,ｒ''⌒｀ヽ、
　　　　　　　／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;ゝ
　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノﾉ´｀´｀ヽ;;;;;;;;;;;;i
　　　　　　!;;;;;;;;;;;;イ::. ／　　 ＼ ヽ;;;ﾉ
　　　　　　ゝ;;;;;;;|::::　（○） ,（○）　|ｼ
　　　　　　从从/: ＼　　､_!　　/ ﾉ
　　　　　　　从从　　i 'ｰ三-' i　l　＜pikarrrの思想ゴッコはブログでやるものです
　　　　　　　　ﾉ从ヽ._!＿＿＿!_/　＜哲学板でスレを立てるのは、ぴぁ〜なものかな〜という〜


テラキモんだ？今週なんだ？今週のサザエさんはこんがるか？っつーの
すでに運知思想だろーがっつーの
今から思うと、1969年のアポロがターニングポイントだったね
神国日本の威厳を体現するのは私のお稲荷さんであるということです
クラフトワークがテクノの元祖ということですッチんチン
こんな糞スレで、森尾由美好きが多数派の勝ち組であり、
ロリコンは少数派の負け組という事実が判明するとはな。
ネットの力はおそろしい。
無駄な抵抗はよせ>>1
貴様の包囲網はジワジワと、こんなスレッドにまで迫っているぞ。

確かに。

■マクドナルド型生権力　経済成熟社会でも儲けるための構造化

>>
Ｚ　監視空間・・・超低価格
　・環境管理権力・・・マクロの設計によってコントロールする。設備投資コストの割に
　リターン（儲け）がすくなく、権力というよりも、道具のレベルとして使われる。

Ａ１　マクドナルド空間・・・公共性、低価格
　・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス＝自己責任＝コストダウン
　・生政治・・・コストダウンによる生活で、安価で食事の安定した供給。グローバルな
　安全空間。効率化。

Ａ２　マクドナルド空間の多様化・・・ショッピングモール、ディズニーランド、観光地再生
　・テーマパーク型権力・・・無個性→非日常性→エンターテイメント→子供が好むマクド
　ナルド、ディズニーランド

Ｂ　マクドナルド空間の臨界・・・高度なサービス、擬似プライベート空間。高価格
　・マクドナルド空間の臨界の管理・・・プライベートな商品化。感情労働、高度なサービス、

Ｃ　外部・・・プライベート空間。商店街の衰退。秋葉原？マルチチュード（群衆）、創発。
<<

と、ボクは言った。

監視社会、環境管理の言説が、従来の左派の言説を呼び戻す。
宙吊りに耐えかねた左派が陥る伝統的な左派言説を呼び戻す。反転した機械論の欲望。
フーコーが解体した権力論を呼び戻す。

ふーむ、歌を奏でてしまいそうだ。

君を見た瞬間〜(OH〜YEAH〜♪)
何気ない胸のざわめきを感じたよ(イエッセッショ！！)

ジェリーな様なこの気持ち(ダバダ〜)
イェア、シォア、ショウザフラッグ(パパブッシュ！)

俺らDOPEなHIPHOPcheck it out!!(OHYEAH〜♪)

ｈｅｙ　ｇｉｒｌ
作　純一

ぴ　か　ぁ　の　最　近　の　戯　言＝「底が抜けてる」の　失　態

299 ：エターナルラブ ◆8Vylq27qIQ ：2008/10/26(日) 13:52:52 0
「〜の量が基準を超えています。ただし身体に影響ない程度に。」
この基準自体にだれも疑問をもたない。ただ基準を超えている、越えていない
という企業への不振を生み出すだけである。だから企業は身体に影響がないこと
を強調してはいけない。ただ誤り、間違ってしましたという。なぜなら問題は
人びとの将来への不安を取り除くことにあるからだ。基準を疑えば、
何が正しいかわかっていないことがわかってしまい。底が抜けてしまう。

306 ：考える名無しさん：2008/10/26(日) 14:09:46 0
>>299
企業で使われる基準の意味を理解してないね。
ROMってたけど、ほんとあんたって、社会システムがわかってないというか
デジタル思考というか、。
まあ単刀直入にいうと、両方の相乗効果で最悪なんだけどｗ。

307 ：ピカー派学派：2008/10/26(日) 14:12:29 0
>>306
じゃあ企業で使われる基準の意味とはどんなものか、説明しないと。

309 ：考える名無しさん：2008/10/26(日) 14:16:31 0
君のいつもの手口だね。
ばーーーーーか、教えるかよ！　
そういう質問をしてくるだけでおまえの社会人経験の質量が察せられる。
そういう漢字の定義自体とは違う現場的な意味合いはネットにも出てないだろうから探しても無理だとおもうけどｗ。
（おれってやさしいなあ）

310 ：ピカー派学派：2008/10/26(日) 14:18:30 0
と言って誤魔化す>>309クンであった（笑

生産＝消費現場としてのポストフォーディズムはマクロ経済をいかに語るか。

主権権力と統治を例外状態で繋ぐ。

資本主義は例外状態を常態化する。
・ミクロな例外状態＝不確実性は機会の平等を生み出す。
・ミクロな例外状態＝不確実性は失敗を助ける。＝安全・統治

・マクロな例外状態＝好況・不況・・・主権権力のコントロール

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　　　　　　　 　 　 　 　 l　 !ヽ._ ﾉ 　　　,‘,,-,,', 　 .!ﾉ 　
　　　　　　　 　 　 　 　 !　.!　　i.ヽ.　 ,'"-===-';　| 　　俺は持ってる
　　　　　　.　　　　　 //　 　/　　　　　　　 /　 /　 　ノ
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　　　　　　　　　　（∴∵∵∵∴∵　　∴∴　∴∴ ∴ /　　ｳﾝﾀﾝ♪　ｳﾝﾀﾝ♪
　　　　　　　　　.　 ＼∵ 　 ∴ ＿ ∵　　＿　∴∴ ＿/
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　　　　　　　　　　（∴∵∵∵∴∵　　∴∴　∴∴ ∴ /　　フェラされるとがっさきもちいい♪
　　　　　　　　　.　 ＼∵ 　 ∴ ＿ ∵　　＿　∴∴ ＿/
　　　　　　　　　 　　　 .l.　!　 /＼ ＼;; ｀''';;;'''´;／　　
　　　　　　　　 　 　 　 .|　|,／ヽ、｀ヽ､`ー''ー'i´　　
　　　　　　　　　　　　 │:/__:.　　　　　　　　　　　 ｀ー---─　''"´￣￣｀` ｰ- ､
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　　　 .| .|:::::!::::::!:ヽ:::::::::,!::::::l:::|::::ﾞ.!　.,ﾞr−ヾ　　　　　,''-,..ﾞ'/:./
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　　　 !　|:::::|:::::iﾞ! .ヽ::::{:/´ !::::|:::::|　.ヽi. ,-''' 　 　　'　`‐''|::::::|l　　
　　　　 │:::!:::/,!　 ＼!:!　 .!:::|,::.ih　ﾞ////　　　　　 ///|:::::!.!
　　　　　 !:::|::/lﾞ　　　.!::l-　!:::l　l.ｌ.ｌ､　　　　　　t.ﾌ 　 .,./!::/ !
　　　　 　 ｌ::|/.′　　 .!::!　/|::|.!::.!.ﾘi 　 　 　 　 　 _..‐|ﾞ:/.!/,,ﾞ
　　　　　　,!,｢　　　　　.ｌ!/ﾞ　ｌ,.!.ｌ::|'''!!-..`,ﾞ"f"ﾞ";.ﾞ゛　　l/ .″
　　　　　　l″　　　　　l!'ﾞ〃-丶.ﾞ''′　￣ﾌ　　/l,､　 ´
　　　　　　　　　　　　/　〃　　.＼,,_＿__/ﾉ0| !,ﾉ. ヽ,
　　　　　 　 　 　 　 /　,i'|￣ヽ-､　 >.i Tl ..f ｌ::Y'ｌ　　l"
　　　　　　　　　　 / / 　ゝ.ヽ. ｀''､Ｔ .l:::l.　 　 l:ｌ　, /.i.、
　　 　 　 　 　 　 / 　.ｌ '､　　 .＼　!　.l:::l　o　l::lﾞ ″/ | ねえねえpikarrrのおじちゃん
　　　　　　　　 ／　　.|.ｌ 丶　　　.ヽ.!､.l:::l　 　l::.!　.//ﾞ|　なんで、はたらかないの？

　　　　　　　　　　r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
　　　　　　　　　,i':r"　　　　　 `ﾐ;;,
　　　　　　　　　彡　　　　　　　 ﾐ;;;i
　　　　　　　　　彡　⌒　　　⌒　ﾐ;;;!
　　　　　　　 　 ,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 　 ようするに
　　　　　　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'
　　　　　　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ
　　　　　　　　　　't　ト‐＝‐ｧ　 /　
　 　 　 　　　　　　/ヽ｀ニニ´／　　
　　　　　　　　　／　　　　　/
　　　　　　　　/　　　　　 　 ',
　　　　　　　　{0}　 /¨`ヽ　{0},　
　　　　　　　　.ｌ　　 ヽ._.ノ　　',　　大きな物語は終焉したんです
　 　 　 　 ,＿_ﾉ　　　｀ー'′　',　　あなたとは違うんです
　　　　 r'"ヽ　　　､　　　　　/　　　　　　
　　　　/ ､､i　　　 ヽ＿＿,,/
　　　 /　ヽﾉ　　j　,　　　j　|ヽ　　
　　　 |⌒`'､__ /　/　　　/r　 |
　　　 {　　　　￣''ｰ-､,,_,ﾍ＾　|
　　　　ゝ-,,,＿＿＿＿_）--､j
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スナインコッコスマナラコッサーラ長老[Sunainkokkosumanarakossara Thera]
　（生没年不詳・スリランカ？）

20世紀に世界各地で布教活動を行ったとされる上座部仏教の僧侶。
その説教には反復するビートとも言うべき独特の音楽的リズムがあり、聴衆を陶酔させた。
1968年に結成されたドイツの音楽グループ「オルガニザツィオーン (Organisation)」[のちのクラフトワーク]は、
彼の説教を自分たちの音楽に取り入れてダンスと結びつけ、 現在に至るテクノの元祖として知られるようになったという。
彼らのアルバム「Tone Float」のクレジットにも「スナインコッコスマナラコッサーラ長老」とある。

614 ：第四の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/17(水) 19:26:42 O
このテーマもこのスレで終わりなので、最後に語ってほしいこと、質問を受け付けましょうかね。
　
648 ：考える名無しさん：2009/06/18(木) 20:07:14 0
>>614
ではお言葉にあまえて質問です。
批評の具体例をおしえてください。　できれば線引きもお願いします。
その際、PIKARRRのブログは批評なのか、哲学板の内容は批評なのか、についての判断コメントも含めて下さい。
661 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 22:39:27 0
>>648
>批評の具体例をおしえてください。　できれば線引きもお願いします。
お答えします。
境界問題は一種の中２病です。
子供達で楽しんでください。
662 ：ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ：2009/06/18(木) 22:43:14 0
>>661
そこの部分の回答はそれで結構です。
では、残りの部分（それがメインです。線引きは”出来れば”とかいてました）
の回答を真剣にお願いします。
１．PIKARRRのブログは批評なのか
２．哲学板の内容は批評なのか
３．批評といえるものの具体例をおしえてください。
663 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 22:46:01 0
>>662
どーでもよいね？
664 ：ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ：2009/06/18(木) 22:50:08 0
>>663
けっきょく揚げ足取りしかしないわけですね。もう結構です。
ブログ、頑張ってください。累計100万アクセスできるといいですね。
665 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 22:53:20 0
>>664
境界問題好きそうだな。哲学板にくる奴はみな社会でちょっと浮いてるからな。

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　　　　　　　　　　　　 |：： | ` ｀二´'　|：|　　　　
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　 _人_　　　 /Ｎ::::＿:::::/::| ` r　'　／/:／￣::::‐、　　　　　　　ｳﾝﾀﾝ♪　ｳﾝﾀﾝ♪
　 ｀Y´ 　　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::::::::Ｖﾟ}∩　　＊　　
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学ぶことにインセンティブがある社会を作る必要性 - 松本徹三
http://news.livedoor.com/topics/detail/4211268/

ネットのウヨ化

左派嫌悪は左派の言説が啓蒙的、生産性が説教であるから
それは言わばオヤジギャクのようなものである。
そこにある一つの価値観への固定が退屈であるからだ。
言葉がインフレーションしているネット社会では、
むしろ情動的なものが好まれる。

それは正確にはウヨではない。
左派と右派は対立しない。ことなる次元にあるからだ。
言葉よりも情動が希少であり、価値をもつ。
この言葉の世界でいかに情動を生み出すか。

　　　　　　　　　|◎. 　　 　　　　 .◎| 　　　
　　　　　　　　 （⌒ ` 　 (･･)　　 ´⌒）
　　　　　　　　　＼＿／￣￣＼＿／　　
　 　　　　　　　　 ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi /　　　まだやってるのぴゃ？
　　　　　　　　　 　ヽ:!ｌ |,ｒ-ｒ-|! /　　
　　　　　　　　 ／　　＼:｀ﾆﾆ´/-'´--丶

＜マクドナルド型生権力＞

Ｍ１　マクドナルド空間・・・公共性、低価格
　・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス＝自己責任＝コストダウン
　・生政治・・・コストダウンによる生活で、安価で食事の安定した供給。グローバルな安全空
間。効率化。

Ｍ２　マクドナルド空間の多様化・・・ショッピングモール、ディズニーランド、観光地再生
　・テーマパーク型権力・・・無個性→非日常性→エンターテイメント→子供が好むマクドナル
ド、ディズニーランド
　・環境管理技術・・・ナビゲートシステムによるより低コストで高品質なサービス（Google、amazon）

Ｍ３　マクドナルド空間の臨界・・・高度なサービス、擬似プライベート空間。高価格
　・マクドナルド空間の臨界の管理・・・プライベートな商品化。感情労働、高度なサービス、

Ｎ１　非金銭経済・・・家庭、近所？

Ｏ１　外部（取り残された領域）・・・商店街の衰退。失業者。低所得高齢者
　・主権権力（ヘゲモニー）政府・・・こぼれ落ちるサービスを補完する。補助金によってＡ２へ戻す。
　・環境管理技術。いかに低コストで対応できるか。動物のように（生として）
　　　　　　　　　処理される＝ホモサケル。（投資コストが高いかがランニングコストが低い）　

Ｏ２　外部（創発領域）・・・イノベーション。ネット。秋葉原？マルチチュード（群衆）、創発。
　・主権権力（ヘゲモニー）政府・・・監視（環境管理権力）。イノベーションの補助金。
　　　　　　　　　　　　　　　　区画整理により商品化。

　　　　　　　　　　　　　　　　,,,,,,,,
　　　　　　　　　　　　,.ィ ""; : ; : ; ﾞﾞﾞﾞ ‐ ,,
　　　　　　　　　　　,.''' ‐- ; : ; : ; : ; : ; : ;.ヽ,
　　　　　　　　　　/;　　　　　　｀´ '''' ‐-; : ;.ヽ,
　　　　　　　　　　i:;i　　　　　　　　　　　｀i ; : .i
　　　　　　　　　　!.;〉　 ,,,,,　　　 　 　 ,,,,,　i.;.;.;.}
　　　　　　　　 　彡'　 """"'''　　 '''"""ﾞﾞ ヽ;.;.ｊ
.　　　　　　 　　（ヽｉ 　 -= ﾆ=　　=ﾆ =-　　!ｨ）
　 　　　　　 　　　 ヽ.　　 ヽ. ⌒⌒　ﾉ　 　 /　　
　　　　　　　 　　　　ヽ. ヽ、｀＝＝´ ／　/　　　マクドの生権力BOYかな？ｗｗｗ
.　　　　　　　　　 　　　ヽ　｀ ‐--‐ ´　／
　　　　　　　 　/ｉ'´￣::::｀　-｀ｰ'ｰ''' 　/＿　　　　　　　ｳﾝﾀﾝ♪　ｳﾝﾀﾝ♪
　 _人_　　　 /Ｎ::::＿:::::/::| ` r　'　／/:／￣::::‐、　　　　　　　
　 ｀Y´ 　　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::::::::Ｖﾟ}∩　　＊　　
　 　 　 　 /::::ｎんh_::∧:::::}／八. ∨::::::｣::::::::::〈ヽ.ﾉ///〉 　　　　
.　　 　　 /:／| ! // 〉:::::>ﾍ.ノ八 ソ::::{::::::::::::/:::}　　　　っ
　　 　　//:::::::＼__ノ〉::〈:::::::|/　∧〉::::〉::::::::/::::∧　 , ィ´
　 　　 /:::::::::::::::::::::/::::::::＼::!　/:::::>'´::::::

　　　　　　　　　_,,--っ'"゛::::./ ::::::::|:::::i::::::::::::::::.ヽ::::::::ﾞ'ゞ;;
　　　　　　　　_,,!　､r":::::::::./ 　　　l 　!　　ｌ:..........ｌ::､.....､.....:ヽ,
　　　　　　　_,|　,`/ ::::......i':|　 ｲ.....:|.....|..::l:::l::::l::::: |::.ｌ......l...:l::::.ｌ
　　 　 　 ,l"'゛! ./ :::::::./ :.!::::|::|::::::::|::::/,!::l::::l::::l::::::i:l::i:::::.ｌ::ｌ:::::.:|
　 　 　 /l::::/i ,!'ﾆ;;'″::::.!:::::|:::|:::::〃://_;|;;:.,!, l lﾘ儿,ﾊ从､!::.:..l
　　 　 l .|:::::lﾞ:!''!、::::￣:::lﾞ::::|:::|:::::.l,-'"'ﾞ_,ﾞ,,、　　　　　`ﾞ'';､,!:.::,!
　　　 .| .|:::::!::::::!:ヽ:::::::::,!::::::l:::|::::ﾞ.!　.,ﾞr−ヾ　　　　　,''-,..ﾞ'/:./
　　 　 ! .!:::::l:::::::.ｌ:::::::::::.!::::::.!:::|:::::,!,i'/ i､i_,,|　　　　　 l.i,ﾉ'./::::|　　
　　　 l　l::::::!::::::l.!､::::::::l:::::::,!:::.!:::::!　l　|;;;;;;.!.　　　　　l;;;;;|.!::::::|
　　　 !　|:::::|:::::iﾞ! .ヽ::::{:/´ !::::|:::::|　.ヽi. ,-''' 　 　　'　`‐''|::::::|l　　
　　　　 │:::!:::/,!　 ＼!:!　 .!:::|,::.ih　ﾞ////　　　　　 ///|:::::!.!
　　　　　 !:::|::/lﾞ　　　.!::l-　!:::l　l.ｌ.ｌ､　　　　　　t.ﾌ 　 .,./!::/ !
　　　　 　 ｌ::|/.′　　 .!::!　/|::|.!::.!.ﾘi 　 　 　 　 　 _..‐|ﾞ:/.!/,,ﾞ
　　　　　　,!,｢　　　　　.ｌ!/ﾞ　ｌ,.!.ｌ::|'''!!-..`,ﾞ"f"ﾞ";.ﾞ゛　　l/ .″
　　　　　　l″　　　　　l!'ﾞ〃-丶.ﾞ''′　￣ﾌ　　/l,､　 ´
　　　　　　　　　　　　/　〃　　.＼,,_＿__/ﾉ0| !,ﾉ. ヽ,
　　　　　 　 　 　 　 /　,i'|￣ヽ-､　 >.i Tl ..f ｌ::Y'ｌ　　l"
　　　　　　　　　　 / / 　ゝ.ヽ. ｀''､Ｔ .l:::l.　 　 l:ｌ　, /.i.、
　　 　 　 　 　 　 / 　.ｌ '､　　 .＼　!　.l:::l　o　l::lﾞ ″/ | ねえねえpikarrrのおじちゃん
　　　　　　　　 ／　　.|.ｌ 丶　　　.ヽ.!､.l:::l　 　l::.!　.//ﾞ|　なんで、はたらかないの？

> Ｎ１　非金銭経済・・・家庭、近所？

おっ、ぴかぁ〜がお世話になってる
共産圏だね〜

しかし、ぴかぁ〜、
パクリは良くない、と言える。

純一のアイデアをパクったのなら、
素直に純一のアイデアから盗用したと言うべきだ。

> Ｎ１　非金銭経済・・・家庭、近所？

そもそもこれ↑は私の書いたこれ↓からのパクリだ。
証拠に私自身の書いたものをもう一度書いてみよう。

ぴかぁ〜『この間コンビニにマルクスの漫画本が置いてあった。
　　　　　資本の象徴であるコンビニでマルクスが売られる事の
　　　　　滑稽さに気が付かないｗ』

�@　相次ぐ蟹工船や資本論のコミック化によって、
　　共産党入党者は増えている(つまり、コンビニで売るのは有効である)

�A　ぴかぁ〜や一般者は金がある社会＝資本制と思い込んでいるが、
　　共産は財産共有なので、別に金を使っても共産主義に矛盾しない

�B　そもそも、資本制では私有財産制の筈なので、
　　ぴかぁ〜は本来、自分で自分の財産を稼がねばならないが、
　　今のぴかぁ〜は専ら、親からの贈与(＝反資本制)や、
　　家族との財産共有(原始共産制)によって生かされている

�C　と、いう矛盾にそもそも気づいていない

つまり、如何にポールやぴかぁ〜が資本主義万歳と叫んでも、
現実リアルそのままには、結局、親との財産共有によって、
『辛うじて』生か『されて』いるだけの存在にニートである
ぴかぁ〜ポールはそういう存在であるに過ぎない。

つまり、ぴかぁ〜ポールはニート２９歳という身分上、
資本制の中で辛うじて確保された家庭という刹那的な共産圏の
中で辛うじて生かされているだけで、ポールぴかぁ〜に
実際には資本制においては既に負けており、その中で生きている、
という訳ではない。

仮にもし、ポールの親、ぴかぁ〜の親が存在しなかったら？
贈与は存在しないので、ポールもぴかぁ〜も親からの贈与は
受けられない。

自分で稼がなければならない、それが資本制だが、
家庭という共産圏に於いて、贈与によって辛うじて生かされているに
過ぎない、ところが、ここを自覚していないポールやぴかぁ〜は
親からの贈与を受けていながら、ニュースに洗脳されているので、
資本主義万歳、ポールもぴかぁ〜も資本主義の勝ち組です、という
誤った妄想を抱いてしまうんですな。

ポールやぴかぁ〜はまず、家庭が原始共産制をとっているからこそ、
ポールやぴかぁ〜が辛うじて親からの贈与によって生かされている、
という事を自覚していない。
その為、本来資本制では生きていけないのに、ポールやぴかぁ〜が
ニュースの影響で無駄に生きていけないのに資本主義を称揚する現象が
起きるが、これは資本制による洗脳の結果である。
現に彼等は家庭という共産圏でしか生きられない。

ところで、ぴかぁ〜がアイス食いながらネットが出来るのは何故か？
ポールが親に当り散らして小遣いを貰えるのは何故か？

それは家庭という原始共産制の場があるからこそ可能であり、
もし、この原始共産制が無くなれば？

ぴかぁ〜もポールもそんな事はできやしない。
しかし、ぴかぁ〜もポールも原始共産制を軽視しているので、
そのありがたみがわかっちゃいない。

資本制の市場原理が、『家庭という原始共産制で治外法権になるからこそ、
ぴかぁ〜の弛んだ身体は資本制に断罪されない』のであって、

本来、市場原理に照らせば、ぴかぁ〜の弛んだ身体には商品価値等
有りはしない訳だ。

また、ポールの様に、私有財産制による資本制に於いて、
本来、原始共産でしか可能でない親からの贈与等、本来資本制で
存在し得ないものな訳だ。

ところが、こういう事が当たり前と思っている
ポールとぴかぁ〜にとって、家庭という共産で
初めて実現する商品化を拒む、という事が、
自分達では当たり前だと思い込んでいるので、
逆に資本制称揚の無批判な言説が可能になる。

ポールやぴかぁ〜という下衆のこういった
単純な誤解は、結局、資本であれ共産であれ、
結局、奴隷として権力者に働かせられる、
という為のイデオロギーを形作る。

その為、結局行き着くところは
強者の奴隷として奉仕する、という同じ結果になってしまう。
それを否定するのが共産なのにね。

だから、実質、ポヤぴが口でどう言おうが、
ポールやぴかぁ〜が属しているのは、家庭という
贈与や財産共有の存在する原始共産制であって、
実質、資本制では生きていない。

ぴかぁ〜やポールは家庭という原始共産制に守られ、
そして、ネットや通販を通して、商品と直接コミットする。
つまり、共産制をベースにして、商品とコミットしているだけで、
労働という資本制にはポールやぴかぁ〜は一切触れずに避けている。

なのに、資本制を称揚する、アホか？という訳だ。

それにぴかぁ〜は、ネットを資本主義の次の新しい段階だとか
言ってますが、実際にはネット程、共産系の新左翼が
作った文化は無いと言えるだろう。

むしろ、こういう新左翼の、つまりは共産がベースと
なった文化者がネットに資本制への対抗文化(サブカルチャー)を
作ったからこそ、ネットが無償の、というか資本に回収されない
独特の文化を持っている、という方が正しいのであって、
そこをぴかぁ〜は逆転して理解するので、要するにぴかぁ〜はアホなのです。

つまり、ネットがそもそも共産系が作った文化なのですが、
ぴかぁ〜やポールのアホな団塊ジュニア世代となると、
これがそもそも新左翼が対抗文化として作った経緯を
理解していないので、有償でないネットの意味が理解できない、
そこで色々資本主義の次の段階だとか、怪しい理論をくっつける訳ですな。

ところが、ぴかぁ〜やポールとなると、
今彼等は２９歳ですから、ちょうど、ネットの
ベースとなる思想を作ったものが、新左翼の世代となると、
それがちょうどぴかぁ〜やポールの親の世代になる。

だから、これを理解したくないのですな。

ぴかぁ〜やポールはアホなので、
資本制に任せておけば、ネットは勝手に
無償文化に進化すると考えているが、
これは無駄な思考であり、

実際には新左翼がネットで資本への
対抗文化を持ち込んだから、結果的に
資本に対抗する為に出来る限り無償にしよう、
という思想がネット文化の基底を成している、
というだけの事に過ぎない。

ぴかぁ〜やポールが情けないのは、
資本制で働くのが死ぬほど嫌な癖に、
口では資本主義最高と言いながら、
実生活ではネットとニートという共産文化に頼ってしか生きられないってとこですな。

しかも、ぴかぁ〜とポールの場合、
贈与や財産共有を共産圏から得た癖に、
それを資本圏に注入する為、
結局、ぴかぁ〜やポールを苦しめる労働の世界を活性化させ、
ぴかぁ〜やポールの面倒を見てくれている共産圏を、
枯渇させることしかできないアホなのです。

ぴかぁ〜なんかは、学生時代は不良が怖いばかりに、
お笑いキャラになりきって、ようやく
ボコられるのを避けてた奴ですが、

しかし、そんなぴかぁ〜も頭の中では
やれ経済だの、やれシステムだのと頭が良いつもりでいます。

ぴかぁ〜はお笑いで不良に媚を売っていた奴だが、
同じお笑いである松本が世間で頭が良いと評価され、

そうか、わしも松本ひとしみたいに実は頭がええんやな、
不良にわしは媚を売っとったんちゃうわ、
わしが不良を笑わせ、操っとったんや〜みたいな
勘違いをしている訳です。

ぴかぁ〜はお笑いで不良に媚を売っていたタイプであり、
ポールは強そうな人間に張り付いては、
都合によってグループを変える人間だった筈だ。

それが核になっているので、その言い訳として
哲学が存在している。

要するにぴかぁ〜の場合、不良にお笑いで媚を売っていたのが、
松本が映画を出す、という事でわしは実は才能の塊やったんや〜
という展開の物語を描いている訳です。

ポールとぴかぁ〜に何故か共通しているのは、
強い者に媚びてコピーする性質がある事ですね。

しかし、この事は同時に、
いつまでもポールとぴかぁ〜だけが
哲学板で唯一と言っても良い程、
ニート期間が長いのは何故か？
という問いに上手く答えていると言えます。

哲学板ではしろうとが一番早くデビューしましたが、
しろうとの哲学板デビューは私よりも後なのです。
しかし、私よりも以前から居たぴかぁ〜やポールは未だにニートです。
書き込み時間からまともに働いていない事が分かります。

つまり、おそらくはポールやぴかぁ〜は働けないのです。
何故か？それはつまりこういう事です。

『哲学が負け組の現実を逆転するルサンチマンとして
　存在している限り、出発点は必ず言い訳になる』

という訳です。

.　　　　 　　　　　　　　　　...-ー、,-─　　　　　　
.　　　　 　　　　　　　　.-=◎=-　i､-=◎=-　　　
.　　　　 　　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　
.　　　　 　　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　順調に純一ってるようじゃな？
.　　　　 　　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　　　　　　　　　　 |　、　 ｰ- " ﾉヽ　　　　　／￣＼
　　　　　　　　　　　　　　/　　　ﾞー―　　　ヽ.＿／　.,入 　＼
　　　　　　　　　　　　 　 l 　i　 　'　Y　　/ 　/l　＼／　　`ヽ　＼
　　　　　　　　　　　　　　l　 ￣ヽ・.　・/　　/　l　_ )＿__ .　`ー'　ゝ
　　　 　　── ＝ ニ 　 /=､｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡ｒ=､ヽ
　　　 　　　─ ＝ニ三　（◎ ヽ-─────（◎ 　)
　　　 　　　　　　ノ◎､　 |＼　 ＼　　 　　　　/　 ／ |　 /◎､　
　　　 　　　　　(_,ｒへ　｀ｿ　 /> ◎) 　　　　 (◎く| 　レ'　,ｒへ )
　　　　 　─ ＝ ニ　 ＼◎'/　／　　　　　　 ＼ ヽ､◎／
　　　　 　　　　　　　　　 ノ ／　　　　　　　　　　＼ ヽ　　　
　　　　　 　─ ＝ニ三 ( ◎(　　　　　　　　　　　　 ) ◎)
　　　　　 　　　　─ ＝　 ｰ､_ら　　　　　　　　　 ⊂､_,ｒ´

　　　　∧ ∧
　　　（　・∀・）
　Ｏ　⌒ヘ⌒Ｏフ　))
　（ 　　（ 　｀ω´）
　　しー し─ Ｊ
　　　　純豚かわええ

＜マクドナルド型生権力＞

Ｍ１　マクドナルド空間・・・公共性、低価格
　・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス＝自己責任＝コストダウン
　・生政治・・・コストダウンによる生活で、安価で食事の安定した供給。グローバルな安全空
間。効率化。

Ｍ２　マクドナルド空間の多様化・・・ショッピングモール、ディズニーランド、観光地再生
　・テーマパーク型権力・・・無個性→非日常性→エンターテイメント→子供が好むマクドナル
ド、ディズニーランド
　・環境管理技術・・・ナビゲートシステムによるより低コストで高品質なサービス（Google、amazon）

Ｍ３　マクドナルド空間の臨界・・・高度なサービス、擬似プライベート空間。高価格
　・マクドナルド空間の臨界の管理・・・プライベートな商品化。感情労働、高度なサービス、

Ｎ１　非金銭経済・・・家庭、近所？

Ｏ１　外部（取り残された領域）・・・商店街の衰退。失業者。低所得高齢者
　・主権権力（ヘゲモニー）政府・・・こぼれ落ちるサービスを補完する。補助金によってＡ２へ戻す。
　・環境管理技術。いかに低コストで対応できるか。動物のように（生として）
　　　　　　　　　処理される＝ホモサケル。（投資コストが高いかがランニングコストが低い）　

Ｏ２　外部（創発領域）・・・イノベーション。ネット。秋葉原？マルチチュード（群衆）、創発。
　・主権権力（ヘゲモニー）政府・・・監視（環境管理権力）。イノベーションの補助金。
　　　　　　　　　　　　　　　　区画整理により商品化。

成熟社会からいかに儲けるか

ＩＭＦ管理下だろ

不幸なことに経済学は、このシステム設計を考えて資源配分を最適化する学問です。つまり日本の政治でもっともきらわれる「そもそも論」なのです。これをやるには現在のシステムにぶら下がっている多くの人の既得権を見直し、
硬直化した予算配分を変えるなど、莫大な「政局」的エネルギーが必要なので、賢明な（特に財務省の）官僚は最初からそういう政策を考えない。

これまでにも書いたように、日本社会を発展させてきたのは、コミュニティの自律性が高く、権力に命令されなくても人々が自発的によく働く「勤勉システム」でした。しかし今はそのシステムに限界がみえてきたので、
非効率な制度を見直さないで「根回し」や「落とし所」をさぐる調整ばかりしても前に進まない。システムを理解するのに、何も最先端の経済理論は必要ありません。マンキューの入門書で十分です。

http://agora-web.jp/archives/661771.html

　　　　　　 　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_　
　　　　　　 　　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,　
　　　　　　 　　　　　彡　　　　　　　 ﾐ;;;i
　　　　　　 　　　 　ヾi -=･=-'､-=･=- 〉;r'　　　　
　　　　　　 　　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ 　　　まさに純一さんの独擅場　　　
　　　　　　 　　　　　　't　←―→ ）/ｲ　　　あつみ、そしてマチエルもちがいますね
　　　　　 　　　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、　　
　　　　　　　 　/ｉ'´￣::::｀-｀ｰ'ｰ''' 　　/＿
　 _人_　　　 /Ｎ::::＿:::::/::| ` r　'　／/:／￣::::‐、　　　　　　　ｳﾝﾀﾝ♪　ｳﾝﾀﾝ♪
　 ｀Y´ 　　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::::::::Ｖﾟ}∩　　＊　　
　 　 　 　 /::::ｎんh_::∧:::::}／八. ∨::::::｣::::::::::〈ヽ.ﾉ///〉 　　　　
.　　 　　 /:／| ! // 〉:::::>ﾍ.ノ八 ソ::::{::::::::::::/:::}　　　　っ
　　 　　//:::::::＼__ノ〉::〈:::::::|/　∧〉::::〉::::::::/::::∧　 , ィ´

ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアホアどぶちゃﾄﾞホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
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アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
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　 （(　((　(( 　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

この不況のなか、環境対策が急浮上していますね。グリーンニューディール
環境国家主義。
そこにある利害関心とは。

環境問題は、すっかり経済問題（利害関心）に取り込まれてしまった。

国民は環境負荷に対して、擬似環境税という形で徴収される。
国家は国民から徴収し、どこへ投資するか、という決定権をもつ。
投資先は大きな利権を得るために獲得競争になる。（産業と投資家）
時代遅れになったはずの国家資本主義が回帰している。

ここで閉塞するのは二つの自由である。
一つは、貨幣経済に頼らずない市民による環境対策。
擬似環境税という形で徴収されることで、環境対策の方法が、決定される。

たとえばエコポイントという税金の投入と決定すれば、
参加するものは利益をえるが、参加しない者は利益をえない。
とくにエコポイントは製品として高価である。
富んだ者ほど利益をえることになる。
そしてここではもっとも弱者のエアコンを買い換えずに、
使わないという市民レベルの努力が失われる。

環境効果についても、買い換えずに生活の知恵で乗り切り、
エアコンの使用を控えるということの方が効果が大きい。
省エネ品に買い換えた人はそれで環境対策に参加したことになる。
また消費電量が減ることでいままで以上に使う。
さらにさらにいえば、最近問題になっているのが、
実際にどれだけの省エネ効果があるか、ということだ。
多くの省エネ基準は実使用とずれていることが多い。

環境対策でもっとも大きな効果は、経済活動を抑えることである。
昨年、本年は不況にためにＣＯ２の排出量は劇的に減る。

環境対策の貨幣依存。
自己努力ではなく、貨幣負担することで義務を果たす。
生活力が低下している現代人にはそれも仕方がないのかもしれない。

問題は、貨幣負担の方法が国家管理されることだろう。
国家が徴収し、太陽電池、ハイブリットカー、省エネ家電などに
絞り込まれる。

・貨幣依存・・・ほんとうに貨幣負担で生活力が向上せずに対策となるか。
　金を払ったのだから、対策はした。今以上の消費を！

・格差問題・・・国家が補助するのは高価なもので、貧しい者は
　恩恵にあずかれない。

・技術的な効果・・・実際の使用において本当に効果がでるのか

・利権問題・・・国家政策には利権がつきものである。
　客観的な環境対策よりも、産業界のパワーバランスで投資先が決定する。

・自由競争の抑制・・・保護主義的な政策は自由な競争を疎外する
　

■マクドナルド型生権力　　低成長社会でいかに儲けるか

１）金銭経済
＜エコノミー＞Ｅ　マクドナルド空間・・・公共性、低価格
・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス＝自己責任＝コストダウン
・生政治・・・コストダウンによる生活で、安価で食事の安定した供給。グローバルな安全空
間。効率化。

＜ビジネス＞Ｂ　マクドナルド空間の多様化・・・ショッピングモール、ディズニーランド、観光地再生
・テーマパーク型権力・・・無個性→非日常性→エンターテイメント→子供が好むマクドナル
ド、ディズニーランド
環境管理権力・・・ナビゲートシステムによるより低コストで高品質なサービス（Google、amazon）

＜ファースト＞Ｆ　マクドナルド空間の臨界・・・高度なサービス、擬似プライベート空間。高価格
・マクドナルド空間の臨界の管理・・・プライベートな商品化。感情労働、高度なサービス、


２）非金銭経済
＜アウトキャスト＞Ｏ　外部（取り残された領域）・・・商店街の衰退。失業者。低所得高齢者
　　　政府・・・こぼれ落ちるサービスを補完する。補助金によってＡ２へ戻す。
　　　　　　　　　環境管理権力。いかに低コストで対応できるか。動物のように（生として）
　　　　　　　　　処理される＝ホモサケル。（投資コストが高いかがランニングコストが低い）　

＜コンフューズ＞Ｃ　外部（創発領域）・・・イノベーション。ネット。秋葉原？マルチチュード（群衆）、創発。
　　　　　　　　　　　　　　　　政府・・・監視（環境管理権力）。イノベーションの補助金。
　　　　　　　　　　　　　　　　区画整理により商品化。

なるほど

しかし、コンフューズってのは私のパクリですね

■マクドナルド型生権力の見取り図

１　背景

まずマクドナルド型生権力の見取り図をみる。経済成熟期に入ったいま、作れば売れる時
代が終わり、問題はいかに「儲けるか」ということだ。「儲ける」（利害関心）は、経済活動が
活発し雇用が生まれてそして生活が豊かになるという自由主義経済の基本である。

経済成熟期に社会は「儲ける」ためにマクドナルド型生権力によって構造化される。簡単な
例で言えば旅客機のクラス分けだろう。エコノミークラス／ビジネスクラス／ファーストクラ
ス。さらにはその外部にシステムとして組み込まれていく。

>>
マクドナルド型生権力の見取り図

１）マクドナルド空間内部

＜エコノミー＞　マクドナルド空間・・・低価格、セルフサービス、公共性
＜ビジネス＞　マクドナルド空間の多様化・・・付加価値。ショッピングモール、ディズニーランド
＜ファースト＞　マクドナルド空間の臨界・・・高価格。マンツーマンの高額サービス

２）マクドナルド空間外部

＜アウトキャスト＞　取り残された領域・・・金にならない。失業者。低所得高齢者。
＜コンフューズ＞　混沌・創発領域・・・イノベーション。ネット。秋葉原
<<

２　マクドナルド空間内部

１）エコノミークラス　マクドナルド空間・・・低価格、省スペース、安心、公共性

・規律訓練権力・・・清潔、無個性、セルフサービス（自己責任）によって、「儀礼的無関心」
という暗黙の規律を形成し、狭い空間で、入れ替えが早くでも人々はくつろげる。経済的公
共空間。

・生政治・・・コストダウンにより、安価・安全・安定して商品を供給する。自由主義経済にお
いてグローバルな（どこにいっても）安全空間を供給する。社会の流動性を向上する。収益
率は低い。チェーン展開により薄利多売。ただチェーン展開できるだけの需要があるのは
身近な生活品に限られる。

２）ビジネスクラス　マクドナルド空間の多様化・・・付加価値。エンターテイメントという付加価値

・規律訓練権力（テーマパーク型権力）・・・マクドナルド空間の無個性さを非日常性として
演出し、エンターテイメントを加える。より寛げるサービス空間を作り出す。ショッピングモー
ル、シネマコンプレックスなど。マクドナルド自身がただ安価な食事場ではなく小さなエン
ターテイメントを組み込んでいる。（子供達はマクドナルドへ行きたがる）。さらにはディズ
ニーランドも「マクドナルド空間」をベースに作られている。あるいは付加価値するエンター
テイメントは楽しいだけではなく、酒場などでは洗練された演出などのバリエーションが可
能である。

・生政治・・・マクドナルド空間の多様性によって、生活空間を全面的にフォローする。マクド
ナルド空間ほどチェーン店舗数は増やせないが、１店舗当たりの利益率を高める。

・環境管理技術・・・ナビゲートシステムなどによって、いままだファーストクラスのサービス
をいかに低コストに提供できるか。

３）ファースト　マクドナルド空間の臨界・・・高価格。マンツーマンなサービス、擬似プライベート空間。

・マクドナルド空間はセルフサービス（自己責任）や「儀礼的無関心」によって、安価に摩擦
がない空間を提供するが、臨界では対処できない部分が残る。たとえば医療、教育、介
護、あるいはカウンセリング、弁護士、風俗など。マンツーマンなサービス、擬似プライベー
ト空間。人間として深く関わらさるおえない「感情労働」を伴うために高額となる。

・生政治・・・もっとも高額な領域。もっとも「人間らしさ」を提供する。もはやお金で買えない
ものはない。店舗が少ないことが付加価値となる。

３　マクドナルド空間外部

４）アウトキャスト　取り残された外部

・サービスを必要とするが、お金を持っていないために、相手にされなくなり取り残された
人々。失業者、低所得高齢者など。あるいは地域密着の商店街などの家庭的な雰囲気
は、逆に「儀礼的無関心」を破壊し、なれなれしい、めんどくさいものとされ、廃れていく。

・生政治、公共投資、環境管理権力・・・公共投資による補助がもっとも必要とされるが、補
助に限界がある。いかに低コストで補助できるか。補助されなければ生きられない人々。
積極的に環境管理技術が活用される。動物のように（生として）処理される。人間としての
尊厳の消失。現代のホモサケル。環境管理技術が権力として作動する。


５）コンフューズ　混沌・創発領域

・人々の活力が自律的に混沌とした活力場を生み出す。公共的な秩序がなく、危険。しか
しイノベーションはこのような混沌とした活力場から生まれていく。資本が乗り込んでマクド
ナルド空間として区画整備される。秋葉原もかつてのは混沌とした活力場であったが、話
題を呼ぶことで整備され、マクドナルド空間へと変容している。

・生政治、公共投資、環境管理権力・・・危険であるために防犯カメラなど監視体制がとら
れる。あるいは有望なイノベーションとして認知されることで補助金が投資され、さらにマク
ドナルド空間として整備される。環境管理技術が権力として作動する。

５　その他　

１）監視社会（環境管理権力）

監視社会（環境管理権力）による透明な権力は、ポストフォーディズムの極限として語られ
る。しかしこのような危険について過剰な言説は、左派の時代遅れな国家嫌悪が見え隠れ
する。監視社会の問題を考える場合には、「儲かるか」（利害関心）との関係が考える必要
がある。社会を網羅した監視体制には厖大な設備投資を必要とする。これを可能にするの
は公共投資だろうが、投資に見合う回収がある「２４」のような事件はそうそうおこらない。
監視はむしろ「監視してます」という警告をともなった規律訓練権力として働くことが投資効
率が良いのが現状だろう。だから権力は生権力（規律訓練権力＋生政治）として作動す
る。環境管理技術はそれを補完するように働いている。

２）　ネット
ネットでマクドナルド空間が形成されないのは、規律訓練権力が働きにくいためである。規
律訓練権力は場の空気（コンテクスト）を操作する権力であり、ネットではコンテクストは容
易に飛び越えて、情報が飛び交う。しかしネット上の秩序の基本がアーキテクチャにあるこ
とはいえない。２ちゃんねる、ｍｉｘｉ、ブログなど独自の公共空間を形成している。結局、定
期的に見せしめの逮捕者が出て、「監視されてるぞ」という規律訓練権力が働いている。

３）　投資
このようなマクドナルド型生権力は、先進国の生活場という限られた領域でのビジネスモデ
ルである。経済成熟社会から収益を上げることは簡単なことではない。そのために多くの
資本が異なるビジネスモデルへ流れている。一つは経済成長期にある途上国を巻き込ん
だグローバル化である。あるいは金融市場である。金融市場は自己組織的に増殖してい
る。しかしこれら資本の流れに境界はない。

>>74
> ５）コンフューズ　混沌・創発領域
>
> ・人々の活力が自律的に混沌とした活力場を生み出す。公共的な秩序がなく、危険。しか
> しイノベーションはこのような混沌とした活力場から生まれていく。資本が乗り込んでマクド
> ナルド空間として区画整備される。秋葉原もかつてのは混沌とした活力場であったが、話
> 題を呼ぶことで整備され、マクドナルド空間へと変容している。
>
> ・生政治、公共投資、環境管理権力・・・危険であるために防犯カメラなど監視体制がとら
> れる。あるいは有望なイノベーションとして認知されることで補助金が投資され、さらにマク
> ドナルド空間として整備される。環境管理技術が権力として作動する。

この↑コンフューズって言葉は、元々は
私がぴかぁ〜を批判する際に使った用語なんですよ。
おそらくは、私の造語だと思います。

では、ぴかぁ〜が私からパクった、
『コンフューズ』という言葉は、私が元々どういう意味で
ぴかぁ〜を批判する事に使ったのか、教えていきましょう。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
>
> たとえば田舎の街でふらっと地元の店に入ったときに、生活空間と混在し生活用品が見え隠
> れしたり、子供が遊んでいたりするが、居心地が悪い。あるいは店の店主の私的な趣味で店
> の内装が飾られている。店に入ると店のおばさんの縄張り感が出ている場合など。常連にな
> ればくつろげるのだろうが、一元の客には敷居が高い。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1241278114/622

↑ぴかぁ〜は良く、こんな事をいいますが、
私をこれをコンフューズという概念を使って、
ぴかぁ〜の側が空気読めてない、という事を説明する為に使いました。

私はコンフューズを雑踏って意味で使ったんですがね。

例えば、↑の例では、そもそも嫌な店なら入らないのが
普通であり、空気読めてる人の行動です。

ところが、これをぴかぁ〜はコンフューズを排除して、
ぴかぁ〜自身の内面で正当化してしまう。
まずもって、ぴかぁ〜の論理では自己正当化に陥ってしまう訳です。

しかし、雑踏(コンフューズ)側から見た場合、
そこに居るのは、空気を無視して店に入ってしまう
池沼(ぴかぁ〜)の姿です。

こんな風に雑踏(コンフューズ)から見ると、
ぴかぁ〜の自己正当化も、実際には空気読めてない池沼(ぴかぁ〜)の
コンテクストを無視した行動に過ぎない訳です。

ところが、ぴかぁ〜は自分がやられた理論を
強いと思い込み、パクる癖があるので、
理論の内容ではなく、コンフューズという単語をパクるのです。

つまり、コンフューズという単語＝商品をパクれば、
ぴかぁ〜を打ち負かす純一の様にボクも強くなれるんだ、
という訳です。

もっとも、内容を理解できない池沼のぴかぁ〜は、
単語の意味を自分の都合の良い様に解釈して、
結局、独り善がりな自己正当化に終始する他無いのですがね。

妄想暴走だな。

それに、マクドナルドはその経営方法とか、
店内の工夫にその拡大要素があるんじゃない。
一番大きいのは、アメリカが大国だって事さ。
だからそれに付随してアメリカの企業って事で大きくなる。

マクドナルドは、アメリカという外国の
雰囲気を楽しむ為のものであって、客はそこに
椅子の座り心地を求めて来ている訳ではない。
我々は本来、ぴかぁ〜が馬鹿にした様な、
日本的な地方の店内の方が椅子の座り心地等の
点から見ても身体に合っている、が、
世界的にアメリカ、ヨーロッパが経済的、人種的に
勝ち組である事が明らかな世の中となっては、
世代が下るにつれ、日本＝アジア的なもの→遅れたもの
アメリカ、ヨーロッパ的なもの→先進的なもの
という暗黙のルールが支配している世の中では、
『たとえ、椅子の座り心地が悪くても』、
俺はアメリカ＝ヨーロッパ的→先進的なんだ、
という雰囲気を出す為に半ば、合ってないのに
進んで外資系(マクド、タワレコ、スタバ)に行く訳だよ。

つまり、ぴかぁ〜みたいな強い者に媚びる奴にはぴったりって事さ。
しかし、ぴかぁ〜みたいな俗物はアホなので、
暗黙にマクドナルドに通う事が、西欧優生に
結びついている事に気が付かず、
むしろ、それを逸らしてしまう理論しか
言えない、だからアホであり、馬鹿であり、間抜けなのです。

コンフューズ(雑踏)に於ける、
マクドの客はぴかぁ〜の様にそんな事はブーブー言わない、
下手に日本向けにマクドを改造してしまうと、
折角のアメリカっぽさが失われてしまうからだ。

だから、マクドは外国の雰囲気を楽しむ為にも、
椅子はそのままでよく、合理的な配置もアメリカっぽく
雰囲気を楽しむ為のものと理解すれば何も疑問は無い。

ところが、ぴかぁ〜はアホなので、
これを無理矢理けったいな陰謀論に結び付けてしまう。

そもそも、椅子の硬さとかって、
アメリカではそんなに 長く座らないんじゃないか？
と思うね。

アメリカの慣習用に作られているマクドナルド、
という施設を無理に日本に持ってくるから、
長居する日本人には硬く感じられるって事だろ？

つまり、ぴかぁ〜が言う様な権力なんて存在しない。
むしろ、蕎麦屋でフォークを求めるのがおかしい様に、
そもそもマクドで長居用の椅子の柔らかさとか、
長時間の回転率の低さとかを求めるってのがおかしいんじゃないか？
って事さ。

そもそも、ファーストフードってのは手早く済ませる食事の意だろ？
長居を前提とした椅子の柔らかさなんてそもそも必要ない、が、
日本人は長居する、ので、硬いと感じる、それだけの話だと思うがね。

うーん、まあ、でも、
ポールとかぴかぁ〜は結局、
本来の哲学とかを生理的に避ける性質があるからな〜

結局、マクド賛歌は白人賛歌を暗々裏に含んでいる、
とか認めたがらないんだよね。

ぴかぁ〜とポールはそんなものには騙されないぞ、
みたいな具合に思ってるんだろうけど。

>>57なんか、明らかにポールなんですが、
ぴかぁ〜は薄々分かりつつも、ぴかぁ〜自身よりも
権威を持ってそうだと判断すると、分かってても
反抗しないのですよね。

まあ、そこら辺はぴかぁ〜の弱さ、だと言えましょう。

すごい憎しみ・・・

>>75
> ２）　ネット
> ネットでマクドナルド空間が形成されないのは、規律訓練権力が働きにくいためである。規
> 律訓練権力は場の空気（コンテクスト）を操作する権力であり、ネットではコンテクストは容
> 易に飛び越えて、情報が飛び交う。しかしネット上の秩序の基本がアーキテクチャにあるこ
> とはいえない。２ちゃんねる、ｍｉｘｉ、ブログなど独自の公共空間を形成している。結局、定
> 期的に見せしめの逮捕者が出て、「監視されてるぞ」という規律訓練権力が働いている。

何故、ネットが権力を排除できている、とぴかぁ〜が思い込むのか？
それは、ネットがぴかぁ〜に合ってるいるから、転じて、
ぴかぁ〜がネット好きなオタクに過ぎないからだ、と言える。

例えば、競馬好きな者にとって、
競馬場で働いている暗黙の権力は可視化されない。
競馬好きは競馬場が好きだから行ってるのであって、
権力で行かされている訳ではないからだ。

同じ様に、ぴかぁ〜もコンフューズ(雑踏)から見ると、
単なるネットの傾向に踊らされているネットオタク、
という一種のネット権力の権化であるが、ぴかぁ〜が
自分が好きなネットには権力が働いていない、と思い込む、
これは競馬場が好きだから、競馬場には権力が存在しない、
と思い込む事と基本的に同じである、が、

こういうのは、基本的にポールと同じく、
自分だけでは騙されていない、という無頓着な憶見に過ぎない。

�@言いっ放し

　第三の波平　→　　他　　者

　　　　(平均十五行程)

�A対　　　話

　第三の波平　←→　　他　　者

　　　　　(平均一行程)

まあ、これ>>88はポールも同じだな。
ポールの場合は、名無しで反撃したりする。

また、ぴかぁ〜のスレもほぼポールが荒らしている、が、
ぴかぁ〜は基本的に自分よりも権威がありそうな人間には
逆らえない、どうしても基本、媚びるという技が
ぴかぁ〜哲学の基本中の基本、として存在しているからだろうね。

中二病って、固有名からの逃亡なんだけど、
ようするに、全体を無名性で俯瞰することで、最後に私という固有名が残る。
神経症なんだけど。
逆に、固有名の過剰は、懸命に固有名を語ることでバラバラになる私を
つなぎ止めるということで、精神病か。

>>90は�@になります。

> �@言いっ放し
>
>　 第三の波平　→　　他　　者
>
>　　 　　(平均十五行程)

民主党都連SNS「炎上」　閉鎖して「仕切り直し」
http://www.j-cast.com/2009/06/22043731.html

額面１３兆円！　邦人２人の“米国債”持ち込みの狙いは？
http://sankei.jp.msn.com/world/europe/090622/erp0906222306004-n1.htm

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　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_　
　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,　 　　　　　
　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'　　　　低能には事の重大さが分かる筈もないが・・・
　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ 　　　　　今一番流行ってるクラブミュージック、
　　　　　't　←―→ ）/ｲ　　　　　　それがオランウータンビーツです。
　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、　　　　　 　
　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、　　　　　　
_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　 |　 ／＼　 /
　　　　　 |／）::::/＼/

イリガライによれば、
物理学において固体の力学が進展し、流体力学が遅れているのは、物理学の男性性にあるという。
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが、流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的であり、
それゆえ軽視され、乱流理論が発達しないのだという。

ラカンによれば、
勃起性の器官は、それ自身としてではなく、また心像としてでもなく、欲求された
心像に欠けている部分として、快の享受を象徴することになる。また、それゆえ、この器官は、記
号表現の欠如の機能、つまり（−１）に対する言表されたものの係数によってそれが修復する、
快の享受の、前に述べられた意味作用の√ー１と比肩しうるのである。


高尚なpikarrrさんは↑みたいな文体をどうやって正当化するのかな？（笑）

そりゃあ、一日中パソコンに張り付いているニートの
（年齢からいったら「失業者」かw）pikarrrが潰してるんだもの、
普通に働いて生活してる奴は勝てない。
逆にハンニバルさんが司るとしても、それほど不思議な時間を
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないのです。
「合理的観点から理解できない」としてもそれを
「止めることが出来ない構造(的要因)」・・・ということになります。
それが「合理的構造的要因」・・・ということになります。
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　　　　　　 ,r'~~~~~~｀ヽ
　　 　　　　　　/　　　　　　　　　　　　l
　　 　　　　　　l,r――――――､　　 l
　 　　　　　　 .l |=･=‐,　　､-=･=-|　　 l 　　　うおっｐｐい１！ｉ 発狂\ウンコみれにして
　　　　　　　　l |　　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　|　　l 　　　ﾍﾗﾍﾗｗｗそれはどうかな？マｎコ！・・・猛稽古ｗ
　　　　　　　　l |　　 ｀-=ﾆ=- '　.:::l＿.,l 　　　まだやってるのかね？ ∴.-=・=-　 -=・=-|かな？
　　 　　　　　 ''＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::;;／' 　　　ﾌﾟｹﾞﾗｳﾋｮｰ楽しいそうだね？うへｈｈｈそいつはどうだい？
　　　　　　　　/：：：：|＿＿＿／：：：＼ 　　よしよぷっwwぷっﾌﾟﾌﾟﾜﾌﾟﾜﾌﾟﾜﾗﾜぷっwwぷっwwﾟﾌﾟﾜﾌ　　　　　　　
　　　　　　　 //,',';;　　ﾉ´~~!,　',',;;::',',ﾞi 　　ト‐＝‐ｧ' てろごろ∴.-=・=-　 -=・=-| るだろってろるだろに
　　　　　　 ./,',',';;"　//　　　　 ＼　',',',;;,'i 　　ﾜﾌﾟﾜﾌﾟぷっwwぷっまだやってﾜぷっwwぷっwwﾟﾌﾟのかｗ
　　　　　　 .i　､　　／ 　　　　　　ヽ　',;::'､| 　ｯﾂﾋﾟｯｸﾂｸｯﾌﾟｯﾋﾟﾊﾟｯﾋﾟｭｶｯ(●)(●)(●)してあげようかね？

　　　　　　　　　　　　　　　（　　　ゝ　　ヾ　　ソ　　
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ ヾ .／　ノ　 ノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　/,´／丶-‐''´　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　/／　　　　ﾌﾟｼｭﾌﾟｼｭｰ
　　　　　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　　　　 　　　 　 （(i)）
　　　　　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=-　　　ナイフで眼球をえぐられても失明しないのがポモの真髄
　　　　　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　　　例えば５人囃子に笛太鼓、そういうことじゃよ？
　　　　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　　いっちょ講演要旨を公表してやろうかね？
　　　　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　ダープインコログわにわプーだろろｗ
　　　　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
　　　　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
　　　　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
　　　　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
　　　　　 　 , -''"￣⌒ヽ, ,　｀又´｀`ー;;7''~´｀丶､　　　　　　　　　　￣￣￣
　　　 　 　 （　　,--一''"　~`〜〜''"~　ー--､ 　 ）　　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿
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　　　　 (＿_,-､__} 　 　 　 　 　 　　　　　　　{__,-､＿_)
　　　　 `┻━┻ 　 　 　　　　　　　　　　　　┻━┻"

■マクドナルド型生権力の見取り図

１　背景

マクドナルド型生権力の見取り図について。作れば売れる時代が終わり、経済成熟期に
入ったいま、いかに「儲けるか」（利害関心）については巧妙になっている。「儲ける」（利害
関心）は、経済活動が活発し雇用が生まれてそして生活が豊かになるという自由主義経済
の基本である。

経済成熟期の「儲ける」仕組みがマクドナルド型生権力である。まずは旅客機のクラス分
け、エコノミークラス／ビジネスクラス／ファーストクラス。さらには外部までも取り込んで社
会全体を取り囲んでいる。

>>
マクドナルド型生権力の見取り図

マクドナルド空間内部
＜エコノミークラス＞　マクドナルド空間・・・低価格、省スペース、安心、公共性
＜ビジネスクラス＞　マクドナルド空間の多様化・・・エンターテイメントの付加価値
＜ファーストクラス＞　マクドナルド空間の臨界・・・高価格。マンツーマンサービス、擬似プ
ライベート空間。

マクドナルド空間外部
＜ハウスホールド＞　家庭生活・・・核家族化から個別化へ。マクドナルド空間に取り込ま
れていく
＜アウトキャスト＞　取り残された外部・・・高度なサービスから取り残される
＜コンフューズ＞　混沌・創発領域・・・次のイノベーションを見守る
<<

２　フーコーの権力論の構図


ここで復讐のためにフーコーの生権力をしめす。くれぐれも、規律訓練権力と生権力を対立
構造で考えないこと。

>>
生権力・・・生に対する権力の組織化が展開する二つの極

�@規律訓練型権力、人間の身体の解剖−政治学（ミクロな権力）・・・規律を特徴づけてい
る権力の手続き。機械としての身体、効果的で経済的な管理システムへの身体の組み込み

�A人口の生−政治学（マクロな権力）・・・調整する管理。種である身体、生物学的プロセス
の支えとなる身体、繁殖や誕生、死亡率、健康の水準、寿命、長寿


「性の歴史�T　知への意志」　ミッシェル・フーコー　P176
<<

３　マクドナルド空間内部


１）エコノミークラス　マクドナルド空間・・・低価格、省スペース、安心、公共性

・ミクロ権力（規律訓練権力）・・・清潔、無個性、セルフサービス（自己責任）によって、場に
暗黙の規律（儀礼的無関心）を形成し、狭い空間、短い滞在でも人々はくつろげる。コンビ
ニ、ファミレスなど。現代のグローバルな経済的公共空間になっている。（参照：
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090619#p1）

・マクロ権力（生政治）・・・安価・安全・安定して商品を供給することで、自由主義経済にお
いてグローバルな（どこにいっても）安全空間を供給する。社会の流動性が向上することに
も対応。すみやかに生活に必要な商品を提供する。利害関心→収益率は低い。チェーン
展開により薄利多売。ただチェーン展開できるだけの需要がある身近な生活品に限られる。

・管理技術・・・チェーン店を繋ぐネットワーク。商品の一括管理など低コストのために必要
な技術。

２）ビジネスクラス　マクドナルド空間の多様化・・・エンターテイメントの付加価値

・ミクロ権力（規律訓練権力、テーマパーク型権力）・・・マクドナルド空間の無個性さを非日
常性として演出し、そこにエンターテイメントを加えることで、安価・安全・安定なサービス空
間を作り出す。ショッピングモール、シネマコンプレックスなど。子供がマクドナルドへ行き
たがるのは、マクドナルドがただ安価な食事場ではなく小さなエンターテイメントを組み込
んでいるから。付加するエンターテイメントは楽しいだけではなく、酒場などでは洗練された
演出などのバリエーションが可能である。さらにはディズニーランドも「マクドナルド空間」を
ベースに作られている。

・マクロ権力（生政治）・・・マクドナルド空間の多様性によって、より高次に生活空間をを
フォローする。利害関心→マクドナルド空間ほどチェーン店舗数は増やせないが、１店舗当
たりの利益率を高める。

・管理技術・・・ナビゲートシステムの発達によって、いままだファーストクラスのサービスを
いかに低コストに提供できるか。


３）ファーストクラス　マクドナルド空間の臨界・・・高価格。マンツーマンサービス、擬似プライベート空間。

・ミクロ権力・・・マクドナルド空間はセルフサービス（自己責任）や暗黙の秩序によって、安
価に摩擦がない空間を提供するが、臨界ではそれでは対処できない高度で、密接な部分
が残る。たとえば医療、教育、介護、あるいはカウンセリング、弁護士など。マンツーマンな
サービス、擬似プライベート空間によって、高度な「感情労働」を提供する。当然、高額となる。

・生政治・・・もっとも高額な領域。金銭経済の臨界であり、「もはやお金で買えないものは
ない」。金持ちか、人生の数度の旅行で体験するか。もっとも「人間らしさ」を提供する。利
害関心・・・希少であることが付加価値となる。

４　マクドナルド空間外部

４）ハウスホールド　家庭生活・・・核家族化から個別化へ。マクドナルド空間に取り込まれていく

・ミクロ権力（規律訓練権力）・・・家庭生活では人々は自らでサービスを行っている。主婦
は家族のために労働しサービスを提供する。あるいは地域コミュニティでは隣人同士が
サービスを贈与し合う。このような非金銭経済のサービスは金銭経済とともに生活を支え
て、ときにファーストクラス以上のもの、あるいは金銭に代えられないほどのサービスを提
供する。

・生政治・・・家庭生活は労働を補助する場として、また消費を生み出す場として経済の基
本の一つである。だから金銭経済にとって家庭生活の非金銭経済は商品の種である。たと
えば主婦がする非金銭労働をいかに商品化して提供するか。家庭生活での出費は増える
が便利になる。さらに現代の生活は核家族からさらに個別化している。一人で生活できる
のは安価・安全なマクドナルド空間に支えられているからだ。あるいは地域密着の商店街
などの家庭的な雰囲気は、逆に「儀礼的無関心」を破壊し、なれなれしい、めんどくさいと
廃れていく。

５）アウトキャスト　取り残された外部・・・高度なサービスから取り残される

・ミクロ権力・・・マクドナルド型権力による貨幣中心の生活では、人々は個別化し助けてく
れる「家族」がなく、さらに多くのお金を持っていない人々、失業者、低所得高齢者などが、
高度なサービスを必要とするときに取り残されていく。

・マクド権力（生政治、公共投資）・・・マクドナルド型を目指す民間投資には魅力がない領
域。このために公共投資による補完がもっとも必要とされるが、社会的にも重視されない。

・管理技術（環境管理権力）・・・補助されなければ生きられない人々という人間としての尊
厳の消失。より低コストで補助するために積極的に管理技術が活用される。動物のように
（生として）処理される。現代のホモサケル。ここにおいて管理技術が権力として作動する。

６）コンフューズ　混沌・創発領域・・・次のイノベーションを見守る


・ミクロ権力・・・管理されない人々。その場の独自の秩序をもち、公共的な秩序がなく、危
険。自律的に混沌とした活力場を生み出す。

・監視権力（環境管理権力）・・・次のイノベーションはこのような混沌とした活力場から生ま
れてくるために、暴力によって排除するのではなく、防犯カメラなど監視して見守る。管理
技術が権力として作動する。

・生政治、公共投資・・・有望なイノベーションとして認知されることで民間・公共投資によっ
て、マクドナルド空間として整備される。環境管理技術が権力として作動する。秋葉原もか
つてのは混沌とした活力場であったが、話題を呼ぶことで整備され、マクドナルド空間へと
変容している。新たなイノベーションに投資することはリスクがあるがリターンも大きく、投
資にとっては重要な領域である。

６　その他　

１）監視社会（環境管理権力）

最近の左派は、ポストフォーディズム分析の先に、監視社会（環境管理権力）による透明な
権力による全面化の危険が語られるのがパターン化しつつある。しかしここには左派の古
い国家嫌悪が見え隠れする。監視社会の問題を考える場合には、「儲かるか」（利害関心）
との関係が考える必要がある。

社会を網羅した監視体制には厖大な設備投資を必要とする。ではそれがどこまで技術的
に可能であると以上に、投資に見合うだけのリターンはあるのかが重要だろう。もし可能に
するならば採算を無視できる公共投資だろうが、それでも「２４」のような事件はそうおこらない。

監視はむしろ「監視してます」という警告をともなった規律訓練権力として働くことがずっと
投資効率が良い。だから管理技術も生権力（規律訓練権力＋生政治）として有効性を考え
る必要がある。

２）ネット

ネットは＜コンフューズ＞な領域である。ネット上の秩序は基本的にアーキテクチャ（セキュ
リティ技術）によって支えられている。しかし実際には対策費用に対する効果が少ない。誹
謗中傷など取り締まってもコストばっかりかかってしまう。だから規律訓練権力との併用が
重要である。２ちゃんねる、ｍｉｘｉ、ブログなども独自の公共空間を形成している。また定期
的に見せしめの逮捕者が出ることで「監視しているぞ」という眼差しが規律訓練権力として
働いている。

３）投資

このようなマクドナルド型生権力は、先進国の豊かな生活場という限られた領域でのビジ
ネスモデルである。多くの資本は異なるビジネスモデルへ流れている。一つは経済成長期
にある途上国を巻き込んだグローバル化である。＜ハウスホールド（家庭生活）＞、＜コン
フューズ（混沌・創発領域）＞も未開拓であり、これらかの成長が見込める。あるいは金融
市場である。金融市場は貨幣が自己増殖する怪しい市場ではあるが、新たな技術が＜コ
ンフューズ（混沌・創発領域）＞を生み出している。ただこれらの市場に境界はない。

今日もバイトだ
ぴかぁ〜も職を探せよ〜

>>107
悪いが、ボーナスでたぜ。
>>94-98の気持ち悪いコピペはキミかい？
それとも別人かい？

へえー、いくらだよ？

キミのバイト１年分ぐらい？

TUTAYAの時給が８００円、それで三時間だから一日２４００円、
もし週５なら年１４４０００円だな。
大した事ねえ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

■マクドナルド型生権力の見取り図　成熟経済でいかに「儲ける」か

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

>>
マクドナルド型生権力の見取り図


マクドナルド空間−内部
　　エコノミークラス　マクドナルド空間・・・低価格、省スペース、安心、公共性
　　ビジネスクラス　マクドナルド空間の多様化・・・エンターテイメントの付加価値
　　ファーストクラス　マクドナルド空間の臨界・・・高価格。高度サービス。

マクドナルド空間−外部
　　ハウスホールド　家庭生活・・・マクドナルド空間への取り込まれ
　　アウトキャスト　取り残された外部・・・マクドナルド空間からの取り残され
　　コンフューズ　混沌・創発領域・・・次のマクドナルド空間の土壌
<<

661 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 22:39:27 0

お答えします。
境界問題は一種の中２病です。
子供達で楽しんでください。

境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112
境界問題は一種の中２病です。　＞112

しかし、コンフューズってのは私のパクリですね

>>106
> ネットは＜コンフューズ＞な領域である。

> ＜コンフューズ（混沌・創発領域）＞も未開拓であり、

> 新たな技術が＜コンフューズ（混沌・創発領域）＞を生み出している。

この↑コンフューズって言葉は、元々は
私がぴかぁ〜を批判する際に使った用語なんですよ。
おそらくは、私が使ったのをぴかぁ〜がパクったのでしょう。

もう一度説明しましょう。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
>
> たとえば田舎の街でふらっと地元の店に入ったときに、生活空間と混在し生活用品が見え隠
> れしたり、子供が遊んでいたりするが、居心地が悪い。あるいは店の店主の私的な趣味で店
> の内装が飾られている。店に入ると店のおばさんの縄張り感が出ている場合など。常連にな
> ればくつろげるのだろうが、一元の客には敷居が高い。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1241278114/622

↑ぴかぁ〜は良く、こんな事をいいますが、
私をこれをコンフューズという概念を使って、
ぴかぁ〜の側が空気読めてない、という事を説明する為に使いました。

私はコンフューズを雑踏って意味で使ったんですがね。

例えば、↑の例では、そもそも嫌な店なら入らないのが
普通であり、空気読めてる人の行動です。

ところが、これをぴかぁ〜はコンフューズを排除して、
ぴかぁ〜自身の内面で正当化してしまう。
まずもって、ぴかぁ〜の論理では自己正当化に陥ってしまう訳です。

しかし、雑踏(コンフューズ)側から見た場合、
そこに居るのは、空気を無視して店に入ってしまう
池沼(ぴかぁ〜)の姿です。

こんな風に雑踏(コンフューズ)から見ると、
ぴかぁ〜の自己正当化も、実際には空気読めてない池沼(ぴかぁ〜)の
コンテクストを無視した行動に過ぎない訳です。

>>114
知的財産として考えても、
いくらなんでも「新規性」が低いよ。

コンフージョンはprinceのサードアルバムですね。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
> マクドナルド型規律訓練権力とは、清潔でシンプルで無個性的空間演出、セルフサービス導
> 入することで、「儀礼的無関心 civil inattention 」による空間内の（擬似的）公共性を高め、自
> 律的な秩序維持を促す。
>
> 清潔であることは、秩序立てられた境界とその内部にいることを意識させる。そしてセルフサー
> ビスによって自らその秩序を維持することへ参加させる。たとえば割れ窓理論の効果とは、街
> を清潔にすること、市民活動とするで、街そのものにマクドナルド型規律訓練権力を作動させ
> ている。あるいは工場における５Ｓ活動も同様だろう。

例えば、ぴかぁ〜の様な都市型池沼ってのは、
空気を読む事ができない、が、その欠点を更にぴかぁ〜自身の
中二病によって正当化してしまう。

ぴかぁ〜自身による、中二病の説明はこちら↓

> 90 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/22(月) 17:36:21 0
> 中二病って、固有名からの逃亡なんだけど、
> ようするに、全体を無名性で俯瞰することで、最後に私という固有名が残る。
> 神経症なんだけど。
> 逆に、固有名の過剰は、懸命に固有名を語ることでバラバラになる私を
> つなぎ止めるということで、精神病か。

>>113
境界問題というのは、境界の厳密を過剰に求めることだよ。
いわば、１と２の間は？1.99999・・・否定神学＝中二病

そろそろぶっとんだ頃かの？

> 90 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/22(月) 17:36:21 0
> 中二病って、固有名からの逃亡なんだけど、
> ようするに、全体を無名性で俯瞰することで、最後に私という固有名が残る。
> 神経症なんだけど。
> 逆に、固有名の過剰は、懸命に固有名を語ることでバラバラになる私を
> つなぎ止めるということで、精神病か。

こうぴかぁ〜自身は言っていますが、
例えば、純一はこの純一という固有名を何年も一貫して使ってますが、
『固有名から常に逃亡し続けているのは？』何度も固有名を変更する
ぴかぁ〜やポールであります。

ぴかぁ〜はボン中村、何たら次郎、第三の波平、
ポールは佃煮マニア、NAS6、虎、初心者１等、
都合によって固有名から逃亡しますが、
ぴかぁ〜自身の説明によれば、中二病は、

> 90 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/22(月) 17:36:21 0
> 中二病って、固有名からの逃亡なんだけど、

なので、ぴかぁ〜、ポール両者共中二病となる訳です。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
> マクドナルド型規律訓練権力とは、清潔でシンプルで無個性的空間演出、セルフサービス導
> 入することで、「儀礼的無関心 civil inattention 」による空間内の（擬似的）公共性を高め、自
> 律的な秩序維持を促す。
>
> 清潔であることは、秩序立てられた境界とその内部にいることを意識させる。そしてセルフサー
> ビスによって自らその秩序を維持することへ参加させる。たとえば割れ窓理論の効果とは、街
> を清潔にすること、市民活動とするで、街そのものにマクドナルド型規律訓練権力を作動させ
> ている。あるいは工場における５Ｓ活動も同様だろう。
>
> たとえば田舎の街でふらっと地元の店に入ったときに、生活空間と混在し生活用品が見え隠
> れしたり、子供が遊んでいたりするが、居心地が悪い。あるいは店の店主の私的な趣味で店
> の内装が飾られている。店に入ると店のおばさんの縄張り感が出ている場合など。常連にな
> ればくつろげるのだろうが、一元の客には敷居が高い。

さて、上で説明した様に、ぴかぁ〜は固有名を
都合で勝手に変えるので、ひかぁ〜自身の定義によれば、
固有名からの逃亡＝中二病なので、ぴかぁ〜自身が
ぴかぁ〜を中二病と定義している事が分かります。

ところで、上の引用ですと、
ぴかぁ〜の都合の良い様に、こいつは勘違いをしている事が
わかります、それをこれから説明していきましょう。

常識的に･･････
固有名を変更する（ことに意味を見出す）身振りは固有名の過剰なのではないか
固有名からの逃亡においては、一切の固有名を選択しないのではないか

さて、ぴかぁ〜は中二病なので、
固有名から逃亡していると自分で自分を説明していますが、

>>123の例だと、
雑踏(コンフュージョン)的には、実際にはこうなります。
ぴかぁ〜が大好きなマクドナルドってのは、
実際にはコンテクストを読む能力が低い人が行く場所なんですよ。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
>
> たとえば田舎の街でふらっと地元の店に入ったときに、生活空間と混在し生活用品が見え隠
> れしたり、子供が遊んでいたりするが、居心地が悪い。あるいは店の店主の私的な趣味で店
> の内装が飾られている。店に入ると店のおばさんの縄張り感が出ている場合など。常連にな
> ればくつろげるのだろうが、一元の客には敷居が高い。

例えば、実際、コンフュージョン(雑踏)の場では、
ぴかぁ〜は↑の様な場所では高いコンテクストを読む能力が
必要とされる、まず、通常の人はこういう場に行けば、
何か喋る必要があると感じるが、ぴかぁ〜にその様な
コンテクストを読む能力は無い、コンビニやファーストフード店は、
コミュニケーション能力が低くても入れる様に敷居がわざと
低く設定されているからだ。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
> マクドナルド型規律訓練権力とは、清潔でシンプルで無個性的空間演出、セルフサービス導
> 入することで、「儀礼的無関心 civil inattention 」による空間内の（擬似的）公共性を高め、自
> 律的な秩序維持を促す。
>
> 清潔であることは、秩序立てられた境界とその内部にいることを意識させる。そしてセルフサー
> ビスによって自らその秩序を維持することへ参加させる。たとえば割れ窓理論の効果とは、街
> を清潔にすること、市民活動とするで、街そのものにマクドナルド型規律訓練権力を作動させ
> ている。あるいは工場における５Ｓ活動も同様だろう。

つまり、田舎の店にふらっと入るぴかぁ〜ってのは、まず、

　�@　そもそも空気読める人はそういう店に入らない
　�A　しかも入ったら場の空気を乱さない様に配慮するのが
　　　空気読めてる人の行動だが、コンビニとファーストフードしか
　　　知らないぴかぁ〜はそんな高いコンテクストを読む能力は無い
　�B　つまり、空気読めてないのはぴかぁ〜だが、
　　　中二病でそれを逆転して理解する

という段階を踏んでる事になります。

> 622 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/18(木) 11:06:05 0
> マクドナルド型規律訓練権力とは、清潔でシンプルで無個性的空間演出、セルフサービス導
> 入することで、「儀礼的無関心 civil inattention 」による空間内の（擬似的）公共性を高め、自
> 律的な秩序維持を促す。
>
> 清潔であることは、秩序立てられた境界とその内部にいることを意識させる。そしてセルフサー
> ビスによって自らその秩序を維持することへ参加させる。たとえば割れ窓理論の効果とは、街
> を清潔にすること、市民活動とするで、街そのものにマクドナルド型規律訓練権力を作動させ
> ている。あるいは工場における５Ｓ活動も同様だろう。

↑の説明に拠れば、どうやらぴかぁ〜はこう言いたいらしい。
つまり、マクドナルドは清潔で綺麗にしてあるので、
客全員の空気読む能力を高める、しかし、
田舎の店は、常連ばかりで空気が読めていない、とね。

しかし、マクドナルドのコンフュージョン(雑踏)は、
実際にマクドナルドを見た者ならば分かるが、
言ってみれば、不良やオタク、貧乏人の溜まり場である事は
明らかであって、ぴかぁ〜の理論に相反して、
コンフュージョン的には、秩序等無いに等しい。

ところが、そのマナー等無いに等しいオタクであるぴかぁ〜は
この現実を受け入れられない、わしはマナーがええんや、
と思いたい、そこで得意の中二病を使って、現実を逆転させる。

>>128
>不良やオタク、貧乏人の溜まり場である事は
明らかであって、ぴかぁ〜の理論に相反して、
コンフュージョン的には、秩序等無いに等しい。

そんなことはないでしょ。そりゃ、どこだって
秩序を乱すものがいる。電車の中でも。
それは例外であって、日常であるはずがない。
それに、ここでいう秩序は儀礼的無関心であって、
ある程度の乱れは許容されるよ。

コンフュージョン(雑踏)の中のぴかぁ〜　＝　空気読めてないオタク

　　　　　　　　　↓　中二病によって逆転させる

中二病の内面世界に篭るぴかぁ〜　　　　＝　コンテクストを読むぴかぁ〜

>>127
田舎の店というのがわかりにくければ、女性が一人で食事をする、
という例で考えるとわかりやすい。
コンビニとファーストフードは入りやすい。

>>129
だから、お前は単に中二病で
現実を逆転して理解しているだけだろ？

マクドのどこが秩序？
お前が馬鹿にした田舎の店では、
ゴミをそこいらに放る奴はいない、
それは暗黙に空気が読めているからだ、
ところが、ぴかぁ〜、お前はゴミを放る
マクドの方が居心地が良い、それだけだろ？

>>132
マックの秩序とは電車の中のようなものだよ。

空気読めずに新聞広げる人、〃携帯鳴らす人、
〃痴漢する人、

そして、それを自分の事なので、正当化してしまう
ぴかぁ〜、お前が空気読めてないよな？

>>134
＞空気を読めずに

空気（儀礼的無関心）があることを認めている。
ボクの勝ちだ。

これだけ空気読めてない人々の集まりを、
ぴかぁ〜自身が空気読めてないので、

空気読めない空間　→　空気読めてる空間

とわざと逆転してしまう、これを世間では中二病と呼ぶ。

そんなことより、クーラー買えよ

マクドナルド型規律訓練権力とは、まさにこの空気だ。
空気を読めていない人も含めて、粛々と電車に揺られ、
マックで食事をする。これこそ超高度な社会秩序だ。

中国の田舎に行くと、ほんとに空気が読めていない車内が
存在する。

今後の課題

１）マクドナルド型生権力による生産側の変容

２）マクドナルド型生権力における公共性とは・・・マクドナルド空間内部のセルフサービス
な公共性＝「儀礼的無関心」、ネオリベラリズムな公共性＝消極的な自由。マクドナルド空
間外部、アクトキャクトを救済する公共投資について。コンフューズの危険をいかに管理す
るか。　

３）テーマパーク型権力とは、ディズニーランド化

４）ハウスホールドにおけるポストフォーディズム化について・・・生産と消費の溶解する。逆
に消費者が生産を手に入れているが、これもマクドナルド空間の取り込まれている。日曜
大工キットという安全。

５）アウトキャスト（取り残された人々）はいかに環境管理されているか

６）コンフージョンをマルチチュードとして抵抗考えることはできない。・・・次のマクドナルド
空間を生み出す必要不可欠な場としてシステムに組み込まれている。

７）マクドナルド型生権力への「（左派的）抵抗」はいかに可能か・・・　一つは、マクドナルド
空間に頼らない生活力を身につけ、貨幣依存からの脱却。　貧困になっている生きていけ
るような。

８）マクドナルド空間における発達した高度な管理技術とは・・・溢れるほどに売られている
マーケティング本、ビジネス本にかかれている。

９）ネットとマクドナルド空間の関係は

10）環境対策とマクドナルド空間の関係は・・・環境対策がマクドナルド化しているように思
う。環境について深く関わらなくても、適度なお金を払えば、快適な空間が与えられる。し
かしマクドナルド空間は民間企業の自由競争を促進することによって成り立っているが、環
境問題は公共投資として政府により一括管理され、どこに投資するか、決定される。人々
に選択権がない。貨幣によって処理するかも含めて選択と責任をもって市民が取り組まな
ければ、成功しないのではないか。

要するに、ボクの行くところは全て
秩序があるんです、という自己正当化論なんだろ？

>>141
それは甘いだろう。コンフューズは秩序がなく危険であるが、
それは創造と破壊という名ですでにシステム盛り込み済みだというだ。
キミは秩序がないところにいくのかい。

いやいや、純一さんのほうがカッケーんじゃよ？

　　　　　　　　　　　＿＿＿_
　 .ｎi 7　　　 　 ／ノ　　　ヽ＼
l^l | | ｌ ,/) 　 ／ ／ﾟヽ　 ／ﾟヾ＼　　　　　 .ｎ
', U ! ﾚ' / ／　‐=*ﾆ,>/.i <,ﾆ*=‐＼　　 l^l.| | /）
/　　　 〈　|　　（＿＿__人＿＿）　　| 　 | U ﾚ'/／)
　　　　　ヽ＼　　　　|lr┬-l|　　　／　　ﾉ　　　 ／
　／´￣￣ノ　　　　ﾞ=ニ二"　　　＼ｒニ 　　　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　`ヽ　　　l
ほほほ、ほーっほアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、
ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、
ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！ だお！

なるほどね、しかし、ぴかぁ〜の『内面』では
中二病によってそんな具合に自己正当化が完了しているのかもしれないが、
例えば、スリは内面ではこんな事を考えているのかもしれない。

ぴかぁ〜『私は確かにサイフを盗みました、しかし、
　　　　　人殺しが溢れているこの世の中で私がサイフを盗んだ事、
　　　　　それがそんなに悪い事でしょうか？』

まあ、しかし、ハッキリ言ってこんな事は言い訳に過ぎない。

流石は手練れの老婆

<現実>

コンフュージョン(雑踏)の中のぴかぁ〜　＝　空気読めてないオタクぴかぁ〜

　純　　一『マクドやコンビニは言ってみれば、空気が読めず、
　　　　　　一般的なマナーが守れない客用の場所である』

　　　　　　　　　↓　中二病によって逆転させる

<ぴかぁ〜の精神世界>

中二病の内面世界に篭るぴかぁ〜　　　　＝　コンテクストを読むぴかぁ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　ぴかぁ〜『マクドは不良やオタクのマナーの悪さを包括して
　　　　　　その裏に高度な人を操るシステムを持っているのです
　　　　　　そして、私はその高度なシステムの寵児なのです』

　純　　一『マクドやコンビニは言ってみれば、空気が読めず、
　　　　　　マナーが守れない客が逃げ込む為の場所として存在している』

　ぴかぁ〜『マクドは不良やオタクのマナーの悪さを包括して
　　　　　　その裏に高度な人を操るシステムを持っているのです
　　　　　　そして、私はその高度なシステムの寵児なのです』

上と下ではイメージが異なるが、
ハッキリ言って、私純一の発言の方が現実味を帯びている、
と言える。

　純　　一『ぴかぁ〜は元来池沼なので、
　　　　　　空気を読む能力を必要する一般的な場所には出入りできない』

　　　　　　　　　　　　↓　中二病により逆転

　ぴかぁ〜『マクドは不良やオタクのマナーの悪さを包括して
　　　　　　その裏に高度な人を操るシステムを持っているのです
　　　　　　そして、私はその高度なシステムの寵児なのです』

マクドナルド空間の問題は、安価にサービスを提供する意味で便利で安全で快適である。
しかし快適である故に人々は依存し、社会が解体する。
そして他者回避できない高度なサービスもマクドナルド化により対処しようとしても、希少性を高めて、高騰している。
貨幣を持たないものはこぼれ落ちてしまう。社会のセーフティネットの解体。
貧困の問題とはマクドナルド依存からくる。だから生活力を高めておくこと。社会的絆を育てておくこと。

なあ、ぴかぁ〜よ、

私は思うんだが、お前がマクドに行く理由ってさ、
要するに空気を読む能力を必要としないから行くんだろ？

自分の醜さとか、ぴかぁ〜の弱さとか、
卑怯さ、それらを全部放置してくれるから行くんだろ？

だけどな、ぴかぁ〜、
ネットは確かにお前自身を見る他者はいない。
でも、お前自身は見られない事に安心して、
どんどん腹は弛んでくんだぞ〜？

わかってるか？

自由主義者はマクドナル化を徹底することを望むでしょう。
高度サービスもマクドナルド化されると。環境管理技術の発展を望みます。

池沼ってなんだっけ？

順番としては、

空気読めないぴかぁ〜
　　　　↓
そんなぴかぁ〜でも行けるマクド
　　　　↓
ネット、コンビニ、マクド、と
他者から逃げる生活にぴったりのシステム
　　　　↓
結局、自分の内面世界を正当化する中二病に

マックで空気を読むか、読まないか、というのがおかしい
田舎の店とマックではどっちが空気を読まなくてよいかだろう。弱い空気＝儀礼的無関心がマック、コンビニ、街のホッとステーションだ。

いけぬま、だろ

そうではなく、元々ぴかぁ〜には
空気読む能力なんて退化して元々無いのだ。

だから、消去法的にマクドに『行かざるを得ない』と
いうだけの事に過ぎない。

空気を読む徒労が減る、という発想は
そもそも空気が読める人の発想であり、
ぴかぁ〜はそれと違い、もともと空気を読みたくても
読めないのだ。

自己の内面世界を直接他者無しで実現してしまう
ネット、コンビニ、マックその他で囲まれて、
尚且つそれを他者回避に活用してきたからこそ、
ぴかぁ〜が楽ばっかして、己の成長を避けてきたからこそ、
結局、各々が勝手に騒いでるに過ぎない空気読めない人
専用店しか入れない一種の障害者に過ぎないって事ですな。

純一はそんな中二病のぴかぁ〜や同じく中二病のポールと
会話してやる他者なのです。

なんとかボクがマクドナルド空間ということが理解できたようですね。

まあ他者かね？固有名過剰のパラノイアだけど

ぴかぁ〜が空気読めない池沼って事は理解できたよ。

いや、結論から言うと、元々、
ぴかぁ〜は後天的な知的障害者だと思うよ。

先天的では無いんだろうが、あまりにも
他人に触れない環境だから、自己の内面を
直接現実とコミットしてしまうんだろうね。

しかもそれを中二病で逆転させてしまう。

イケヌマ？いけてるまぬけ？

偉そうにいって強気なのはここだけだろ。マックではおとなしくおちょぼ口で食べてるんだろな。

マクドナルドでは、
あれ、メガマックを頼むね

何だかんだ言って純一とpikarrrって気が合ってるんだなぁと改めて思ったよ
まるで掛け合い漫才でも見ているかのようだ

そりゃあ、一日中パソコンに張り付いているニートの
（年齢からいったら「失業者」かw）pikarrrが潰してるんだもの、
普通に働いて生活してる奴は勝てない。
逆にハンニバルさんが司るとしても、それほど不思議な時間を
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないのです。
「合理的観点から理解できない」としてもそれを
「止めることが出来ない構造(的要因)」・・・ということになります。
それが「合理的構造的要因」・・・ということになります。
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　　　　　　 ,r'~~~~~~｀ヽ
　　 　　　　　　/　　　　　　　　　　　　l
　　 　　　　　　l,r――――――､　　 l
　 　　　　　　 .l |=･=‐,　　､-=･=-|　　 l 　　　うおっｐｐい１！ｉ 発狂\ウンコみれにして
　　　　　　　　l |　　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　|　　l 　　　ﾍﾗﾍﾗｗｗそれはどうかな？マｎコ！・・・猛稽古ｗ
　　　　　　　　l |　　 ｀-=ﾆ=- '　.:::l＿.,l 　　　まだやってるのかね？ ∴.-=・=-　 -=・=-|かな？
　　 　　　　　 ''＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::;;／' 　　　ﾌﾟｹﾞﾗｳﾋｮｰ楽しいそうだね？うへｈｈｈそいつはどうだい？
　　　　　　　　/：：：：|＿＿＿／：：：＼ 　　よしよぷっwwぷっﾌﾟﾌﾟﾜﾌﾟﾜﾌﾟﾜﾗﾜぷっwwぷっwwﾟﾌﾟﾜﾌ　　　　　　　
　　　　　　　 //,',';;　　ﾉ´~~!,　',',;;::',',ﾞi 　　ト‐＝‐ｧ' てろごろ∴.-=・=-　 -=・=-| るだろってろるだろに
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　　　　　　 .i　､　　／ 　　　　　　ヽ　',;::'､| 　ｯﾂﾋﾟｯｸﾂｸｯﾌﾟｯﾋﾟﾊﾟｯﾋﾟｭｶｯ(●)(●)(●)してあげようかね？

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ホアーッ!! ーっ、ホアホアどぶちゃﾄﾞホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
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アーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！

　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_　
　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,　 　　　　　
　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'　　　　低能には事の重大さが分かる筈もないが・・・
　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ 　　　　　今一番流行ってるクラブミュージック、
　　　　　't　←―→ ）/ｲ　　　　　　それがオランウータンビーツです。
　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、　　　　　 　
　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、　　　　　　
_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　 |　 ／＼　 /
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　　　　 　 ｌ::|/.′　　 .!::!　/|::|.!::.!.ﾘi 　 　 　 　 　 _..‐|ﾞ:/.!/,,ﾞ
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　　　　　　　　　　　　/　〃　　.＼,,_＿__/ﾉ0| !,ﾉ. ヽ,
　　　　　 　 　 　 　 /　,i'|￣ヽ-､　 >.i Tl ..f ｌ::Y'ｌ　　l"
　　　　　　　　　　 / / 　ゝ.ヽ. ｀''､Ｔ .l:::l.　 　 l:ｌ　, /.i.、
　　 　 　 　 　 　 / 　.ｌ '､　　 .＼　!　.l:::l　o　l::lﾞ ″/ | ねえねえpikarrrのおじちゃん
　　　　　　　　 ／　　.|.ｌ 丶　　　.ヽ.!､.l:::l　 　l::.!　.//ﾞ|　なんで、はたらかないの？

会話が成立している様に見えるのは、
実際には純一が相手のレスを一々読んでレスする癖があるからだ。

ハッキリ言って、私以外の人間がぴかぁ〜という池沼の
書き込みをまともに読むとは思えないな〜

>>169
粘着してる純一にも言えよｗ

>>116を小説で再現してみよう。

ガラッ

普段、常連しか来ないこの店にやって来たのは、
何やら背中にリュックを背負った眼鏡のデブである。

　子　供　『ママー、バナナマン日村が来たよー』
　母　親　『しっ！変質者よ』

バナナマン日村、
いや、ぴかぁ〜はゆっくりと席に腰掛ける…

　店　員　『ご注文は…』
　ぴかぁ〜『チーズバーガー…』
　店　員　『は…？』
　ぴかぁ〜『コーヒー』
　店　員　『…はい』

何故一人で？そんな空気が店中に流れる
打ち合わせに来ていた母親達からは様々な憶測が流れる…
何故平日に？しかも一人で？

そんな中、ぴかぁ〜が激しい口臭を湛えた口をクチャアと開く、

　母　親　『うっ…！』
　子　供　『ママー、下水の臭いがするー』

我慢するのよ、そんな母親の小声がこだまする…

　ぴかぁ〜　『おいっ！それハルヒの限定モノちゃうんか！』

ブリブリブリィッ
ブリブリブリプリリリリリィ！

　純　　一　『おいおい、そんなに興奮したからって、
　　　　　　　　も　ら　す　な　よ　？』

保守派とリベラル

マクドナルド空間の問題は、安価にサービスを提供する意味で便利で安全で快適である。
しかし快適である故に人々は依存し、社会が解体する。そして他者回避できない高度な
サービスもマクドナルド化により対処しようとしても、希少性を高めて、高騰している。貨幣
を持たないものはこぼれ落ちてしまう。

自由主義者はマクドナル化を徹底することを望むでしょう。高度サービスもマクドナルド化
されると。環境管理技術の発展を望みます。それに対して、左派は「社会のセーフティネッ
トの解体」を問題にします。貧困の問題とはマクドナルド依存からくる。だから生活力を高め
ておくこと。そして社会的絆を育てておくこと。

今後の課題

１）マクドナルド型生権力による生産側の変容

２）マクドナルド型生権力における公共性とは・・・マクドナルド空間内部のセルフサービス
な公共性＝「儀礼的無関心」、ネオリベラリズムな公共性＝消極的な自由。マクドナルド空
間外部、アクトキャクトを救済する公共投資について。コンフューズの危険をいかに管理す
るか。

３）テーマパーク型権力とは、ディズニーランド化

４）ハウスホールドにおけるポストフォーディズム化について・・・生産と消費の溶解する。逆
に消費者が生産を手に入れているが、これもマクドナルド空間の取り込まれている。日曜
大工キットという安全。

５）アウトキャスト（取り残された人々）はいかに環境管理されているか

６）コンフージョンをマルチチュードとして抵抗考えることはできない。・・・次のマクドナルド
空間を生み出す必要不可欠な場としてシステムに組み込まれている。

７）マクドナルド型生権力への「（左派的）抵抗」はいかに可能か・・・一つは、マクドナルド
空間に頼らない生活力を身につけ、貨幣依存からの脱却。貧困になっている生きていけ
るような。

８）マクドナルド空間における発達した高度な管理技術とは・・・溢れるほどに売られている
マーケティング本、ビジネス本にかかれている。

９）ネットとマクドナルド空間の関係は

10）環境対策とマクドナルド空間の関係は・・・環境対策がマクドナルド化しているように思
う。環境について深く関わらなくても、適度なお金を払えば、快適な空間が与えられる。し
かしマクドナルド空間は民間企業の自由競争を促進することによって成り立っているが、環
境問題は公共投資として政府により一括管理され、どこに投資するか、決定される。人々
に選択権がない。貨幣によって処理するかも含めて選択と責任をもって市民が取り組まな
ければ、成功しないのではないか。

ぴかぁ〜の場合、楽に生きる事しか
考えて来なかったから、
結局、喋る能力の必要の無いマクドナルドしか
居場所が無くなったんだろうね〜

ネカフェ難民は、貧困が改善すれば
マクドナルドを出て行く運命にある。

騒ぐ若者も大人になれば、マクドナルドから卒業する。

しかし、池沼であるお前ぴかぁ〜は、
ずっとマクドナルドいる。
その違いがあるね。

>>178
野蛮な。我が軍の不労所得と親兄弟寄生にかかれば
毒男が日雇いで働いて生きる年収で
何十年と生きるなど確率論では可能な事。

重要なのは一個人の年収では無く親の不労所得。
すなわち
『生まれを選ぶ能力を生きている間に身につけられるか否か』
こそが全てですな。

貴殿らのように、筋肉の収縮しかできない人間について
『自由意思がある・努力できる』
と狂信してるから、矛盾という苦痛が発生するのです。

マクドナルドのトイレでオナニーするのが快感なら、
それもまた『定義次第では崇高な節約術』ではありませぬか。ＯＫ？

　　　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　
　 　　　　　　　　 ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi /　　　連日過激に純一ってるようじゃな？
　　　　　　　　　 　ヽ:!ｌ |,ｒ-ｒ-|! /　　　　
　　　　　　　　 ／　　＼:｀ﾆﾆ´/-'´--丶

あと知能ってのも定義なんで
知的障害ってのも定義次第で∞通りですよ？

例えば、蜂が表面が正六角形の蜂の巣を作るのと、
東大生が東大入試で様々な図形や記号を書くのは、
『どちらも、物理的に知能は観測できないので、同じ類の行動』
であり、蜂の知能＝東大生の知能と定義しても
造作もありませんね。

で、経済面では知的障害のが生存に強者な場合が多く、
私などは電車でグリーン車に乗って普通切符でも、
日頃からよだれを垂らしながら斜め上を見てたので
女の係員に見つかっても、マネーを支払わず済みましたね。

>>1
酒井の「自由論」はなかなか凄い本だよなぁ。
渋谷望の「魂の労働」を先取りしているような内容だった。

>>182
どちらもポストファーディズムの良本ですね。
「魂の労働」もよい。

しかしポストファーディズムの話というのは後が続かない。
酒井も渋谷も、あるいは東の「情報自由論」にしても。
そこには現代の左派言説の困難があるのでしょう。

面白いのが、左派のポストフォーディズムの裏面が、
書店に溢れるマーケティングやビジネス本なんですね。
生産と消費の境界が曖昧になった時代。
新たなビジネススタイル、マーケティング方法が模索されている。
それはまさに花盛りという感じです。

左派の言説をまさにそれを、ネガティブに捉え直す。
労働が生活へ深く入りこむ、として捉える。
しかしその先が続かない。

それが果たして良いことなのか、悪いことなのか。
その微妙さとは関係なく、ビジネスは日夜研究される。

それと関係するのか、左派の言説が監視社会へ行き着く。
これはいくら偽装しても、古い左派の国家嫌悪の焼き回しでしょ。
結局、悪いのか、良いのかの宙づりに耐えかねて、
下手な左派へ引き返してしまう。
監視社会の恐怖なんって、古いＳＦの世界でしょう。

よくもまあ、偉そうに言えたもんだ

ぴかぁ〜は、
やってもいない事だけ口がでかくなるね

純一元気になり過ぎじゃないかね？
他に使えよ体力と時間

典型的な統合失調症でしょ。

女性の社会進出といいますが、主婦も労働しているわけです。
家庭で非金銭労働するか、社会にでて金銭労働するか
社会全体の生産性を向上させていることには代わりがない。

なにが問題か
・社会に出たいのに家庭仕事をさせられるという女性の不満
　家庭にいると孤立化がおこるのかもしれません。以前のような
　ご近所の主婦集まりもないでしょうし。

・女性も分業に参加することで社会全体の効率は上がる？
　でも大量の失業者がいるぐらいですかね。

結局、社会進出するから、社会進出しないと生きづらくなる
というジレンマがあるようです。これが金銭経済の特徴ですね。
非金銭経済を取り込んで、排除する。貨幣依存社会をつくろう
とする。

（＾ω＾）消えろ

（＾ω＾）でもホントはどっちでもいいお。


読んでないから

ネオリベラリズムは、生産と消費の境界を解体し、個人を経済的な競争単位にする。この運動が経済を成長させて豊かな社会をつくる。
マクドナルドは静的なものではなく、個人が戦うための安価な休憩所である。みな家畜のようにしながらそのなかで高いポテンシャルを秘めている。

と、いうよりも
持っている、と勘違いしていると言う方が正しい

競争社会は枠組みをむき出しにする。枠組みは法にゆって組み立てられているが、
法は不完全であり、むき出しにされたとき、生まれるのは競争ではなく闘争である。
いかに法を解釈し、利用するか。競争の高度、複雑化、専門化。競争は専門家を必要とする高額なものになる。
金があるものが勝つ。これも一つの経済性か。さらに貨幣依存は高まる。

金融システムの理想と現実

ぴかぁ〜、名前入れ忘れたろ？

ぴかぁ〜は何故、マクドへ行くのか？
それは、第一に負け組だからさ。

ぴかぁ〜は元来、空気を読む力を持っておらず、
アスペルガーに近い、が、三つ子の魂百までも、であり、
ぴかぁ〜の元来の鈍感さはもはや改善できない。

何故か都市にはこういう池沼が多く、
何故か都市部に行くに連れて増えていく。

ま、そんな訳で、ぴかぁ〜は池沼であるが故に、
マクド以上の上位のクラスの、空気を読む能力を
マクド以上に必要とする店には出入り出来ない。

例えば、マクドよりも上のクラスに行こうとすると、
ぴかぁ〜の服装ではマズイ、それ以上の気遣いが必要となるし、
ぴかぁ〜の様に馬鹿笑いするのは、上のクラスの店では目立つ。

そんなこんなで、高いコンテクストを読む力が必要とされるが、
そこに行けるのは、ある程度の社会性が無ければ行けない。
ところが、楽ばっかしてそんな力を育てて来なかったぴかぁ〜は
行こうにも行けない、そこでマクドに行く事を何とか
酸っぱい葡萄式に正当化しようとする。

都心のほうが権利関係の教育がなってて座敷牢みたいなのに入れてないだけだろ
あとは低価格でアメリカ

違う、そもそも、都市は他者回避にもってこいの場所で、
頭がおかしい奴でも、いくらでも逃げ場所がある。
通常、そういう頭のおかしさは他者に見られる事で、
治されていくが、都市はむしろこれに対する逃げ場所を
多数確保している。

嫌なら行かなければ良いって訳だ。
ところが、嫌な事を避け続けると、
感覚が独りよがりになってしまう、これがぴかぁ〜の様な池沼となる。

マクドナルドにしか行けない事を、
あたかも自分が選んでマクドナルドに行ってる様に
言い訳してるようじゃあ、
結局池沼のままだね。

なぜネオリベラルは格差を拡大するのか

何故だろうね？

建築学的にいって貧乏人を排除して
バブルを生んでバブルを潰すを繰り返すからです

まあ、ぶっちゃけ関係無い話だね

　　　　　　　　　 　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　　 　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　　　　 　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　>>190-191今日もお空はくせぇーだろ？
　 　　　　　　　　　　＼　　　（(i)）　　　／
　　　　　　　 　/ｉ'´￣::::｀　-｀ｰ'ｰ''' 　/＿　　　　　　　ｳﾝﾀﾝ♪　ｳﾝﾀﾝ♪
　 _人_　　　 /Ｎ::::＿:::::/::| ` r　'　／/:／￣::::‐、　　　　　　　
　 ｀Y´ 　　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::::::::Ｖﾟ}∩　　＊　　
　 　 　 　 /::::ｎんh_::∧:::::}／八. ∨::::::｣::::::::::〈ヽ.ﾉ///〉 　　　　
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　 　　 /:::::::::::::::::::::/::::::::＼::!　/:::::>'´::::::

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／⌒ヽ　　　_,,-''"
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _　 ,（＾ω＾ ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 /　,_O_,,-''"';　',　:'　;;　;,'
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　お(.ﾞｰ'''",　;,;　'　;　;;　　':　　,'
　　　　　　　　　　　 　　　　　　空_,,-','",　;:　'　;　:,　':　,:　　　　:'　　
　　　　　　　　　　　　　 　　_,,-','",　;:　'　;　:,　':　,:　　　　:'　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　が
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　く
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　さ
　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　い
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　お
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　（＾ω＾）　>>206くさいお

ネオリベラリズムは、生産と消費の境界を解体し、個人を経済的な競争単位にする。この
運動が経済を成長させて豊かな社会をつくる。マクドナルドは静的なものではなく、個人が
戦うための安価な休憩所である。みな家畜のようにしながらそのなかで高いポテンシャル
を秘めている。競争社会は枠組みをむき出しにする。枠組みは法にゆって組み立てられて
いるが、法は不完全であり、むき出しにされたとき、生まれるのは競争ではなく闘争であ
る。いかに法を解釈し、利用するか。競争の高度、複雑化、専門化。競争は専門家を必要
とする高額なものになる。金があるものが勝つ。これも一つの経済性か。さらに貨幣依存
は高まる。

ぴかぁ〜の論ってのは、基本的にはニュースに洗脳された
床屋談義に終始するってところが関の山なのさ。

やってもないこと、できもしないこと、
例えば、あの試合、わしなら勝わい、みたいなね。
そういう事を言ってしまう。

都市部に住む、という事は、
それだけ商品社会で生きる、という事を意味する。

つまり、ぴかぁ〜は商品社会である都市で生きてる訳だが、
いくら都市で生活しても、人間、通常は楽な事ばかり
やろうとは思わない、それではまともにはなれないからだ。

例えば、ぴかぁ〜が肉好きで野菜嫌いであれば、
消費者という立場であれば、肉だけ食い続ける事は
理論上可能だが、普通の人はそんな事はしない、
太るからだ、しかし、ぴかぁ〜の場合、そもそも
自分への快楽を抑制する機構が存在しないのだ。

だから、肉ばっか食って野菜を食わない生活スタイルも
都市部では可能だと言えるだろう。

しかし、そうする事でぴかぁ〜の腹は弛んでいく。

すると、後々、案の定
腹が弛んできたぴかぁ〜はこんな事を言い出す。

ぴかぁ〜『今の世の中、痩せた人だけ優遇されるのは
　　　　　何らかの権力からの圧力ではないでしょうか？』

まあ、間違っちゃいないが、元々は自分の不摂生のせいだろうよ。
という部分が自覚できなくなってしまうんですな。

資本主義をどの程度妄信できているかのリトマス紙なんですよおおお

面白いのは、ポールもぴかぁ〜も、
哲学すら商品じゃないと受け入れないんですな。

つまり、たまたま都合の良い理論を
商品として身に付けたりはするが、
一方で、自分達が商品しか受け入れられなくなっている
そのものの状態を考察する哲学には見向きもしない。

これが更に中二病を促す。

ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアホアどぶちゃﾄﾞホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアホアどぶちゃﾄﾞホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
アーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
アーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！アアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
アーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！

　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_　
　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,　 　　　　　
　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'　　　　低能には事の重大さが分かる筈もないが・・・
　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ 　　　　　今一番流行ってるクラブミュージック、
　　　　　't　←―→ ）/ｲ　　　　　　それがオランウータンビーツです。
　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、　　　　　 　
　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、　　　　　　
_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　 |　 ／＼　 /
　　　　　 |／）::::/＼/

そりゃあ、一日中パソコンに張り付いているニートの
（年齢からいったら「失業者」かw）pikarrrが潰してるんだもの、
普通に働いて生活してる奴は勝てない。
逆にハンニバルさんが司るとしても、それほど不思議な時間を
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないのです。
「合理的観点から理解できない」としてもそれを
「止めることが出来ない構造(的要因)」・・・ということになります。
それが「合理的構造的要因」・・・ということになります。
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　　　　　　 ,r'~~~~~~｀ヽ
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　　　　　　　　l |　　 ｀-=ﾆ=- '　.:::l＿.,l 　　　まだやってるのかね？ ∴.-=・=-　 -=・=-|かな？
　　 　　　　　 ''＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::;;／' 　　　ﾌﾟｹﾞﾗｳﾋｮｰ楽しいそうだね？うへｈｈｈそいつはどうだい？
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　　　　　　 .i　､　　／ 　　　　　　ヽ　',;::'､| 　ｯﾂﾋﾟｯｸﾂｸｯﾌﾟｯﾋﾟﾊﾟｯﾋﾟｭｶｯ(●)(●)(●)してあげようかね？

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■ネオリベラリズムの闘争（メタ競争）社会

・ネオリベラリズムの競争社会
「ネオリベラリズム」の理念は、生産と消費の境界を解体し、個人を経済的な競争単位にす
ることで、競争の運動が経済を成長させて豊かな社会をつくる、ということだ。

・競争のための低価格・安全・安定なサービス
マクドナルドはみな家畜のように静かであるが、各人が競争社会の中で高いポテンシャ
ルを秘めている。個人が戦うための安価な休憩所である。余計な社会関係に煩わされず、
心おきなく競争できて、社会の効率化が進む。

・闘争（メタ競争）
競争社会は「制度的枠組み」をむき出しにする。枠組みは基本的に法によって組み立てら
れているが、法がむき出しにされたとき、生まれるのは法というルールのもとでの競争では
なく、いかに法を解釈し、利用するかという闘争＝メタ競争である。

・エリートの世界＝メタ競争の次元
メタ競争は競争の高度、複雑、専門化によって、特別な高額な専門家を必要とする。この
ために金があるものが勝つことがおこる。これは優秀な専門家を調達できるという意味で
ある以上に、メタ競争の次元へアクセスできるということを意味する。メタ競争の次元は社
会のルールを作り出すという真実創出の次元であり、エリート達の世界である。

・格差社会
ネオリベラリズムは経済成長のために激しさを増す競争の次元と、枠組みを調整し経済か
ら効率的に利益を吸い上げるメタ競争の次元へ二元的な格差構造をもつ。

まあ、それは真実ではなく、
要するにぴかぁ〜お前の世界観はこんなんです、っていう話だろ？

クラスではイケてる連中と、ぴかぁ〜みたいなお笑いで
やっとこさ生きる最底辺の連中がいて、それぞれの役割はこうなってる、
とね、しかし、実際にはその人の主観がかなり入り込んでいる。

*ネオリベラリズムの格差はいかに生まれるのか

・ネオリベラリズムの競争社会
「ネオリベラリズム」の理念は、生産と消費の境界を解体し、個人を経済的な競争単位にす
ることで、競争の運動が経済を成長させて豊かな社会をつくる、ということだ。

・競争のための低価格・安全・安定なサービス
マクドナルドはみな家畜のように静かであるが、各人が競争社会の中で高いポテンシャ
ルを秘めている。個人が戦うための安価な休憩所である。余計な社会関係に煩わされず、
心おきなく競争できて、社会の効率化が進む。

・闘争（メタ競争）
ネオリベラリズムの競争社会は当然、衝突も多く生む。これらは司法によって公平に処理さ
れる。このとき法制度という「制度的枠組み」が剥き出しになる。剥き出しになるということ
は、法というルールのもとでの競争以上に、いかに法を解釈し、利用するかというメタ競争
＝闘争の次元が開かれる。

・エリートの世界＝メタ競争の次元
闘争（メタ競争）によって、競争はより高度、複雑、専門化になり、特別で高額な専門家を必
要とする。優秀な専門家を調達するということは、メタ競争の次元へアクセスできるというこ
とを意味する。メタ競争の次元とは、たとえば金融市場では政府へ働きかけ、優位な法を
作り出し、新たな金融商品を作り流通させるというような、社会のルール作り出す真実創出
の次元であり、エリート達の競争世界である。

・格差社会
ネオリベラリズムは経済成長のために個人間の競争を促す「経済生活」の次元と、枠組み
を優位に調整し投資から効率的に利益を吸い上げるメタ競争の次元＝「資本主義活動」の
格差構造をもつ。

・最底辺クラス
　ぴかぁ〜達最底辺の連中は中間クラスの不良の存在に脅かされている
　そこで、最底辺クラスは中間へお笑いで媚を売るこれがぴかぁ〜の構造である

・中間クラス
　一般に不良と呼ばれる、勉学では適わないが、
　それ以外の学科科目以外で効力を発揮するぴかぁ〜が所属するクラス
　よりも格上なのでぴかぁ〜に媚を売られる

・上位クラス
　学科と基本的なステータスが揃っている上位クラス
　このクラスはある程度ステータスが上がると進学校という
　更なるクラス上位を望める立場にある

最底辺、中間、上位はそれぞれ、
構造的な関係にあり、最底辺は中間に媚を売る
貢物制度により成り立っている。

上位クラスはステータスを成績という形で
蓄積していく事でその貯めたポイントを使い
上へ上がっていく、

エコポイントが先取りされている訳だ。

と、いうような恣意的な構造論等、
いくらでも作れるものだ。

たしかに、内省と自虐の時代がここ十五年続いたせいか、ルサンチマン的なこというと吊るし上げられるようになってきたと思う。
今は絶望的、悲観的な状況でも、自己啓発的に自分を盛り上げて、黒を白と言おうっていうシュールな時代でしょ。
無駄に吹き上がったり、反発したりするよりも、どんなに虐げられた状況でも生に対する喜びを噛み締めて生きていこうと
言ったほうが受けがよい。だけど、本気でそれを信じているヤツってどれだけいるんだろうか。

いや、自己啓発っては、
俺ら派遣切られたけど、前向きに頑張っていこうぜってのと、

ぴかぁ〜が、わしはマクドに通う最新式エリートなんや！
って思い込むのは違う。

前者は絶望的なことを自覚した上でやってるが、
後者とぴかぁ〜となると、もはや本気で自覚すら無い。
言ってみれば、前者は健全なのに対し、後者のぴかぁ〜は
明らかに池沼を感じる訳だ。

すごい妄想性統合失調症・・・

とりあえず、これで。


■ネオリベラリズムの格差はいかに生まれるのか

「マクドナルド化」と格差

・ネオリベラリズムのポストフォーディズム
「ネオリベラリズム」の理念は、個人を経済的な競争単位にすることで、生産と消費、生産
場と生活場、金銭経済と非金銭経済などの境界を解体し、社会の競争運動を促進し経済
を成長させて豊かな社会をつくる、ということだ。

・貨幣依存社会と「マクドナルド化」
ネオリベラリズムでは「金で買えないものはない」ことが目指されるだろう。すべてを自由経
済市場へと組み込むみ競争することで経済が成長する。マクドナルドではみな家畜のよう
に静かであるのは、競争する個人のための安価な休憩所であるからだ。静かにしながら各
人の内部では競争への闘志や圧力が秘められている。このような休憩所によって心おき
なく次の競争へ向かうことができる。

・高度サービスからの取り残され
ネオリベラリズムでは、個人が経済的な競争単位となることで、助け合いの社会が解体さ
れる。「マクドナルド化」で対処されるサービスが低価格化する中で教育、医療、介護など
の高度なサービスは高騰する。豊かなものは高額・高度なサービスを受けられるが、貧し
いものは取り残される。このために行政による補助の領域であるが、ネオリベラリズムでは
格差は競争を生み出す原動力として補助は最低限に抑えられる。

競争レベルと闘争（メタ競争）レベルの格差構造


・法治社会としての競争と闘争（メタ競争）
ネオリベラリズムの競争社会は当然、衝突を多く生む。これらは司法によって公平に処理
される。このとき法制度という「制度的枠組み」が剥き出しになる。剥き出しになるということ
は、法というルールのもとでの競争以上に、いかに法を解釈し、利用するかというメタ競争
＝闘争の次元が開かれる。

・エリートの世界＝闘争（メタ競争）の次元
闘争（メタ競争）によって、競争はより高度、複雑、専門化になり、特別で高額な専門家を必
要とする。優秀な専門家を調達するということは、メタ競争の次元へアクセスできるというこ
とを意味する。メタ競争の次元とは、たとえば金融市場では政府へ働きかけ、優位な法を
作り出し、新たな金融商品を作り流通させるというような、社会のルール作り出す真実創出
の次元であり、エリート達の競争世界である。

・経済的な「経済生活」と政治的な「資本主義活動」
ネオリベラリズムは、経済学者たちの理想が目指すように、経済成長のために個人間の競
争を促進する「経済生活」の次元と、エリートたちの政治による、枠組みを優位に調整し「経
済生活」から効率的に投資収益を上げるメタ競争の次元＝「資本主義活動」、という格差構
造をもつ。

すごい妄想性統合失調症・・・

精神病系はキミで、ボクは神経症系でしょ

でも、その診断って医者に言われたんじゃなくて、
ぴかぁ〜が医師免許も無いのに勝手に妄想の中で決めた診断でしょ？

というか人はみな神経症系だから

って雑談ばかりじゃん！

今日の言い訳はその程度か？

社会批評はファッションだ！

ファッショ？

固有名障害ぽいな
固有名を基点にしながらでないと読み書き思考ができない。

それは俺が、
おまえとポールを批判した時に言った言葉な。

？？？

二時間考えてその程度か…

本当にたすけあいの社会などあったのか。三丁目の夕日は懐古的な幻想か
一つの可能性は、みなが今ほど貨幣依存せず、生産手段をもっていた、ということだ。
余ったおかずをお裾分けする、病気のときに家事を手伝う。多くのサービスは商品化されておらず、贈与する障壁が低かった。

自由主義の場合には、封建社会のように、単に吸い上げることはできない。
経済を豊かにして吸い上げなければならない。ゼロサムではなくともに豊かになる必要がある。
そこにはエリートであってもリスクをともなう。目的は自分だけリスクを下げて、横から吸い上げることだ。

相対的な格差ではなく、絶対的な格差。下層であってもどれほど豊かであるか。これもネオリベラリズムの方針である。

生産手段を持つとは効率を調整できるということだ。たとえば原材料に対して完成は八割か九割が。ここに余裕シロが生まれる。
また原材料かみずからの労働である場合にはなおさら、余裕しろとなるだろう。

ちなみに、>>238のソースはこれ↓な〜

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

そらそらネタだぞ

■ネオリベラリズムの理想がマクドナルドであるのはなぜか

・「助け合い社会」の解体とは非金銭経済の消失

本当にネオリベラリズムが「助け合いあいの社会」を解体したのか。「三丁目の夕日」のよう
な懐古的な幻想ではないのか。「助け合いの社会」があった可能性としては、みなが今ほ
ど貨幣に依存せず、生産手段をもっていたということだ。生活において貨幣で購入した商品
は一部であり、多くは手作りのものと自らの労働そもの、すなわち自前の生産手段によっ
ていた。余ったおかずをお裾分けする、病気のときに家事を手伝うなど自前の生産手段に
よるために贈与することが容易であった。自前の生産手段を持つとは、非金銭経済に属す
る商品以前ということだ。自らの労働あるいは生産過程における余剰、ついでを都合する
ことで贈与へ回すことが容易である。また生産手段を持つということは、権限をもつというこ
とだ。もし他へ弊害で出た場合も、自らの力で処理できる。

・贈与交換がメタ競争レベルを開く

逆にいえば、貨幣−商品という等価交換法則による金銭経済では、贈与（助けあい）は排
除される。貨幣交換において、知り合いだから安く、知らない人だから高くということでは、
市場の公平性は保たれない。贈与は金銭経済を腐敗させる。しかし知り合いだから安く知
らない人だから高くということは、それほど珍しいことだろうか。金銭経済全般でいえば厳密
に定価が守られることが珍しい。とくに高価な商品の購入や、個人よりも企業との取り引き
で継続的な関係が期待できる場合には、安くしてもらえる場合が多い。個人より企業、小
企業より大企業などのように権力と価格に傾向が生まれる。そしてその先には贈収賄があ
る。ここでは競争からメタ競争（闘争）のレベルへ近接している。自由競争経済に対して、局
所的であるがその場その場でルールが決定される。ルールを決定する駆け引きが行われる。

・ネオリベラルはマクドナルドを理想とする

ネオリベラリズムは理念的に公平な価格が目指される。しかしコンビニやマクドナルドなど
の定価が守られる領域の方が珍しい。ここでネオリベラリズムとマクドナルドの関係が明ら
かになる。ネオリベラリズムは誰にとっても公平な価格であることで、個人を競争単位とす
ることが可能になる。だからネオリベラリズムは社会のマクドナルド化を目指す。自由主義
経済では、封建社会のように単に上から吸い上げることはできない。吸い上げるためには
経済の競争を促進し、豊かにしなければならない。競争レベルではエリートはむしろ優秀な
経済生活者である。エリートはリスクをもって投資をして、それによって経済も豊かになる。
ただエリートはメタ競争レベルで抜け道を用意して、自分だけリスクを下げている。


・マクドナルドは絶対的貧困をなくす

ネオリベラリズムでは、どんなに格差があってもそれが競争の結果であれば問題がない。
格差そのものは競争の源泉である。だから重視されるのは相対的な貧困ではなく、絶対的
な貧困である。絶対的な貧困者には生活するための最低限の補助（福祉）を行うが、それ
以上は競争に参加することを求める。そして絶対的な貧困を考えた場合、ネオリベラリズム
は絶対的な貧困レベルを引き上げて、社会を豊かにしているのではないか。その方法がマ
クドナルドである。安価・安全・安心・寛ぎ・娯楽を提供する。マクドナルド化が進むことで絶
対的な貧困は解消されている。そしてネオリベラリズムはイノベーションによって高度は
サービスまでもマクドナルド化を進める計画がある。

> 237 名前：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/25(木) 12:38:40 O
> 固有名障害ぽいな
> 固有名を基点にしながらでないと読み書き思考ができない。

こんな事言ってる↑けど、
実際には自分がやってます↓みたいなね。

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

たとえばネットのコミュニティ性にも同様なことがいえるだろう。贈与の容易さ。

パクリの容易さ。

この友情は泣けるw　だめだお腹痛いw

しかしネット住人が持つ貨幣嫌悪を考えるとき、ネオリベラルの貨幣市場主義と対立するようである。
しかしネットがネオリベラルと相性がよいのは、ネオリベラルの自由原理主義がサイバーリバタリアンといわれるようなネット上の高揚的な自由によってだろう。
マクドナルドのセルフサービス、低コスト化の究極の先にはネットのような無償がある。
さらに実生活でマクドナルドな生活に依存しているからだ。他者回避においてつながる。

> 237 名前：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/25(木) 12:38:40 O
> 固有名障害ぽいな
> 固有名を基点にしながらでないと読み書き思考ができない。

こんな事言ってる↑けど、
実際には自分がやってます↓みたいなね。

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

>>250
おっ！漁夫の利ポール！

精神病ネタひっぱるなあ。冗談だよ。

まあ、こんな具合に愉快な三人なのです。

> 237 名前：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/25(木) 12:38:40 O
> 固有名障害ぽいな
> 固有名を基点にしながらでないと読み書き思考ができない。

こんな事言ってる↑けど、
実際には自分がやってます↓みたいなね。

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

実際は殆どこのスレの名無しってポールなんだけど、
まあ、ぴかぁ〜は薄々ポールがぴかぁ〜のスレを
荒らしている事に気が付きつつも、自分よりも強そうな
場合、逆らえないんだよね〜

セブンイレブンの売れ残り安売り問題について

コンビニが定価であるのはマクドナルド化な他者回避効果があるからです。
店側で値段を決めるようになるとそこに他者の侵入する。
各店長の想い、その想いが呼び込む常連客野想い。すなわちただの街の商店になってしまう。
他店との競争から特色を出そうとする。グローバル公共空間が失われる。

単なるブランドイメージの問題だろ？

「魂の労働」の中で渋谷は、フーコーが明確に示さなかった主権と統治の関係を考えている。
フーコーの転回といえばそれまで上下の主権による抑圧の関係だった権力を、統治という横の権力として描いたことにある。
しかしフーコーは主権を否定したわけではなくともに働くとしたが、その関係を明確に語らなかった。
それは再び、左派的な大きな主権にもどることを嫌ったからだろう。
渋谷はつなぐキーワードとしてアガンベン（シュミット）の例外状態をもってくる。
主権は例外状態に決定するものである。またホモサケルのように統治は例外状態にあらわれる。

フーコーは自由主義の特徴の一つとして危険の常態をあげている。だから安全という統治が重要になる。
ここでいう危険とは不確実性だろう。封建社会のように社会に埋め込まれるのではなく、たえず可能性に開かれる。それは不確実であるからだ。
自由とは危険でもある。この不確実性を開くのが交換である。マルクスは命懸けの飛躍と読んだ。儲かるかもしれないし、儲からないかもしれない。このむき出しの危険を調整するのが統治である。
フーコーは自由主義統治性において、自由は消費するものであり生産するものであり調整するものである、という。
ただ放置するのではなく、自由であれるように整備する。それは不確実性をとじるのではなく、リスクとして管理する。
それが統治の例外状態である。

マクドナルドのブランドがどこでもいつもかわらないグローバルな公共性ということだ。

ここで主権と統治をつなぐ例外状態にずれが生じている。
統治の例外状態が管理されたものであるのに対して、主権の例外状態は管理前である。自由主義において主権が決して決定しつくさない。決定していることを気付かせない。
すなわち統治の例外状態のメタレベルにあるということだ。

また言い訳を

訂正
ここで主権と統治をつなぐ例外状態にずれが生じている。
統治の例外状態が管理されたものであるのに対して、主権の例外状態は管理前である。ただ自由主義において主権が決して決定しない。決定すれば自由は死んでしまし、自由経済は成立しない。
主権は例外状態を決定するのではなく調整するのだ。それによって彼らがリスクを回避しやすい情報をえる。この情報の非対称性が利益を生むのである。

これが自由主義において主権者が見えない理由である。彼らは決定せす、調整している。いつ、どこで、だれが。
決定されない例外状態は主権者にも開かれている。だから主権者も決定されず競争し、さまざまに調整を繰り返される。
この主権者たちの競争は被統治者の競争からみるとメタ競争＝闘争である。正確には階層かされているわけではなく、例外状態に「メタ言語は存在しない。」ただ非対称性があるだけだ。

ウォール街の献金が補助金につながって
それを運用にまわしてるから
景気よくなったようにみえるとかいってたが
どうなのか？

なにかと思えば、糞ぴかぁとアホ純一の
馴れ合いスレかw

くだらねえ。

馴れ合いじゃなくて自演な。

両者の対立を煽る事で、名無しとして隠れ、
漁夫の利を得る、今までそんな生き方をしてきたポール、

の三人でお送りしています。

ところで、マイケルジャクソンが死んじゃいましたね。

黙れ童貞。

あほかw
なんの利があるんだ？

お前とぴかぁが対立しようが馴れ合いしようが
知ったことかw

自意識過剰の妄想狂が。

派遣切られたか左翼の大物が死んだか大学の派閥から締め出されるか
してるんだろ？たぶん

派遣なんて最初からやらんよ。

むしろ、哲学板でああいう使い捨てが初めから
分かってた業種をやった奴なんているんだろうかね？

さすが世間知らずwww

だから、私はバイトなのさ、
派遣みたいに切られたりはしない。

ふっ…

なにカッコつけてんだよ。
世間知らずの頭でっかち童貞がw

派遣というのは、本当は請負と言って違法なのだ。
しかし、資本主義万歳な空気に押され、
違法なのにやってしまった、そのツケが今出ている。

ところで、派遣やアウトソーシングって言い方と
CEOって言い方は曖昧で権力者の都合の良い言い方だね。

通常、社長と言ってしまえば良いのに、
それをCEOという言い方でまるで最高権力者では無い様な
言い方にしてしまっている。

言説平等空間甘受

ﾂﾏﾝﾈ

帰ろ。

マイケルが死んだ

他人の操られた人生は惨めだということを
ジャイケルは教えてくれた！！！

だって、プレスリー、ビートルズ、マイクルでしょ。
自己コントロールできないトンでもない世界でしょ。

ぴかぁ〜にしては情報が遅いな〜

お前、寝てたろ？

会議が立て込んでな

ところで、こことかあちこちに名無しで気持ちが悪いコピペを
くり返しているのはキミだという噂だが真相はどうなのかね？

やっぱり自演か

消えろカス

会議が立て込んでな


自演会議かw

その様ですな、ポール

じゃいいよポールでw

つーかお前が自演キャラだろw

ホストが違うだろ？

珍しくよく出来てるんだがｗこういうのは自分で作っているのかね？

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■なぜ自由主義に主権は存在しないのか

主権と統治は例外状態で交差する

渋谷は著書「魂の労働」の中で、フーコーが明確に示さなかった主権と統治の関係を考え
ている。フーコーの転回といえば、それまで上下の主権による抑圧の関係だった権力を、
統治という横の権力として描いたことにある。しかしフーコーは主権を否定したわけではなく
ともに働くものとしたが、その関係を明確に語られなかった。それは再び、左派的な大きな
主権にもどることを嫌ったからだろう。

渋谷はこの二つをつなぐキーワードとしてアガンベン（シュミット）の「例外状態」をもってく
る。主権は例外状態に決定するものである。また統治は法に依拠しない例外状態に作動
する。ここにおいて「統治と主権は交差する。」

>>
（フーコーが）近代の権力の付置として提出されたのが、「主権−規律−統治」の三角形で
ある。・・・だがフーコーは両者（主権と統治）の関係について−というより主権そのものにつ
いて−それ以上に詳しく言及していない。一般的には、主権とは、対外的には国際秩序の
基盤として、対内的には法を制定する権利とみなされている。また統治は、フーコーによれ
ば、「法的なもの」（＝主権）には依拠せずに、あるいはそれを利用しながら、行使されるミ
クロな権力といえよう。このように整理すれば、主権権力と統治権力とは、いわばマクロ−
ミクロな領域で、それぞれの役割を分担しているといえるかもしれない。

アガンベンは主権を、シュミットにならって、例外状態における法の停止によって基礎づけ
る。「主権者とは例外状態に関して決定を下す者をいう」（シュミット）。両者の接近が可能に
あるのはここにおいてである。主権は、権力を行使されるその対象を例外状態に留め置く
ことによって作動する。他方、統治も法に依拠せずに作動する。法の遵守は必ずしも「よき
統治」を帰結しないからである。つまり法を凌駕する原理として−例外状態において−<統
治>と<主権>は交差する。P212-213

「魂の労働―ネオリベラリズムの権力論」　渋谷望　（ISBN-10: 4791760689 ）
<<

自由主義は「危険と背中合わせに生きる」

フーコーは自由主義の特徴の一つとして危険の常態をあげている。だから「安全」という統
治が重要になる。ここでいう危険とは不確実性だろう。封建社会のように人々が社会に埋
め込まれるのではなく、たえず可能性に開かれる。それは不確実性を現前化するというこ
とであり、自由でありまた危険でもある。

この不確実性を開くものが貨幣-商品等価交換である。等価交換には絶えず、本来比較で
きない価値を比較するという不確実性をともなう。徳をするからしれないし、しないかもしれ
ない。マルクスはこれを「命がけの飛躍」と呼んだ。

この剥き出しの危険を「運営」するのが自由主義統治である。フーコーは自由主義統治性
において、自由はただ「自然」に放置するのではなく、消費するものであり、生産するもので
あり、積極的に運営するものである、という。それは剥き出しの不確実性を管理されたリス
クとして運営することである。

>>
自由主義は利害関心を取り扱うことができるためには必ず、危険を運営し、安全と自由と
から成るメカニズムを運営しなければなりません。自由主義は、安全と自由の作用を運営
することによって、個々人と集団とができる限り危険にさらされないようにしなければならな
いのです。

結局のところ自由主義の標語は、「危険と背中合わせに生きる」であるということです。「危
険と背中合わせに生きる」とはすなわち、個々人が絶えず危険な状況に置かれている、と
いうよりもむしろ、個々人が、自らの状況、自らの生、自らの現在、自らの未来を、危険を
孕んだものとして感じるよう条件づけられている、ということです。・・・至る所で危険の恐れ
による刺激が見られるということであり、これがいわば自由主義の条件であり、自由主義の
心理的相関物、その内的陶冶における相関物なのです。P81-82

「生政治の誕生」　ミシェル・フーコー　（ISBN:4480790489）
<<

自由主義に主権は存在しない

だから自由主義では主権は例外状態において決定しない。決定してしまえば自由は死ん
でしまい、自由主義経済は成立しない。主権は例外状態に決定するのではなく、ただ調整
する。調整することで得られるのは情報である。そしてその情報によって優位にリスクを管
理する。この情報の非対称性こそが利益を生む。人々が知らない情報を得ることで優位に
（投資）交換を進めることができる。

主権者が例外状態において決定するとき、主権者は臣民に対してメタレベルにいる。だが
自由主義では例外状態は主権にも開かれたままである。そして例外状態に「メタ言語は存
在しない。」不確実性の前では誰もが平等である。ただ情報の非対称性による優位性があ
るだけだ。自由主義において統治権力が働くのにそこに主権が見えない理由はここにあ
る。そもそも自由主義において主権は存在しない。優位性を求めて自由を管理しようとする
人々の競争があるだけである。

>>
私が「自由主義的」という言葉を用いるのは、まず、ここに確立しつつある統治実践が、し
かじかの自由を尊重したり、しかじかの自由を保障したりすることに甘んじるものではない
からです。より根本的な言い方をするなら、この統治実践は自由を消費するものです。・・・
自由を消費するということはつまり、自由を生産しなければならないことでもあります。自由
を生産し、組織化しなければならないということ。したがって新たな統治術は、自由を運営
するものとして自らを提示することになります。・・・自由の生産と、自由を生産しながらもそ
れを制限し破壊するリスクをもつようなものとのあいだの、常に変化し常に動的な一つの関
係が、そこに創設されるということです。P77-82

「生政治の誕生」　ミシェル・フーコー　（ISBN:4480790489）
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　　　　　／　　　純. ＼
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　 　| 　　ｌ..　　　／l　統一理論 l
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杜玖椀を知らんようだね？

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世界不況は日本に大きなショックを与えた。格差、貧困が問題になり、日本は福祉国家へむかおうとしている。
高齢化、環境対策もそれを加速する。これからの日本経済の凋落が見えるようだ。

代表作一覧

2004/5/17
　２ちゃんねるはポストモダンを越えていく
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20060703#p1
2004/6/1
　なぜ「他者」は特別なのか　
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20060704#p1
2005/6/30
　なぜネットコミュニケーションは必ず失敗するのか？
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20050630#p1
2007/10/4
　なぜお金はすべてなのか　純粋贈与と、贈与と、交換（全体）
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20071004#p1
2007/6/11
　なぜ「感情労働」は「マクドナルド化」によって対処されるのか
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20070611#p1
2008/5/13
　なぜオタクはニコニコ動画を語れないのか 「ネット動画時代の芸術作品」
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080513#p1
2008/5/29
　再び、なぜ人は「フレーム問題」に陥らないのか　「陶酔する人工知能たち」　その３
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080529#p1
2009/3/26
　なぜ「自然は真空を嫌う」ように社会は等価交換を嫌うのか
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090326#p1
2009/6/23
　なぜマクドナルド型生権力が社会を全包囲するのか　マクドナルド型生権力の見取り図
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090623#p1

2008/6/18
　「加藤」はなぜ「電車男」になれなかったのか　思想地図シンポレポを読んで
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080618#p1

こうみると、
テーマはマクドナルド化（ネオリベラリズム）とネットコミュニティにあります。
キーワードは、貨幣交換と贈与交換ですね。

マイコーは整形後遺症みたいな話か？

代表作として出したものが、
限りなく糞というのが哀しいな

いや、本人は上出来のつもりなんだろうが、
問題は誰が粘土細工に過ぎない事を教えてやれるかだ

おまえがやれ、バカ

代表作一覧

2009/6/23　なぜマクドナルド型生権力が社会を全包囲するのか　マクドナルド型生権力の見取り図　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090623#p1
2009/6/16　非金銭経済の可能性　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090616#p1
2009/3/26　なぜ「自然は真空を嫌う」ように社会は等価交換を嫌うのか　　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090326#p1
2008/6/18　「加藤」はなぜ「電車男」になれなかったのか　思想地図シンポレポを読んで　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080618#p1
2008/5/29　再び、なぜ人は「フレーム問題」に陥らないのか　「陶酔する人工知能たち」　その３　　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080529#p1
2008/5/13　なぜオタクはニコニコ動画を語れないのか 「ネット動画時代の芸術作品」 　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080513#p1
2007/6/11　なぜ「感情労働」は「マクドナルド化」によって対処されるのか　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20070611#p1
2007/10/4　なぜお金はすべてなのか　純粋贈与と、贈与と、交換　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20071004#p1
2005/6/30　なぜネットコミュニケーションは必ず失敗するのか？　　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20050630#p1
2005/1/16　続　エロビデオはなぜワンバターンなのか　その１　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20050116#p1
2004/6/01　なぜ「他者」は特別なのか　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20060704#p1
2004/5/17　２ちゃんねるはポストモダンを越えていく　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20060703#p1

代表作 激藁

309のリンク踏んだとたんにピカァ-のストーカーリストに載るんだろうな・・・

>>311
おお、この手のコメント５年ぶりに見た！

とういうか、このコメントするの一人しかいないだろう。
やっぱり名無しで潜伏しているという噂はほんとか

どーでもよいが・・・


代表作一覧
http://alltitle.g.hatena.ne.jp/pikarrr/20090627

なにがともあれこれが実力ってことで・・・

twisterがよくわからんな。
ここで足りてるからか

マイケルとプリンスはなにかと比較されてきたが、
健全なマイクルに対して、ダーティなプリンスというイメージだが、
結局、マイクルの方が「危険」だな、と思っていたが、
その通りになった。

最初からダーティを許容していることで表現の自由度が拡がって、
健全であるということ。プリンスの底なしの創作欲といつまでも
楽しそうな姿とは、対照的にマイケルと健全であることを求められすぎた
故の不健全さ。

小さなころからスターであった故に、健全さをベタに自ら背負ってしまった
んだろうか。天使がまだ逝ってしまった。

自由と平等は対立で語られる。
平等であることは自由を疎外する。
左派と右派の対立として語られてきた。

自由と平等は同じ根を持つでしょう。
それは不確実性です。
封建社会などの階級によって人々が社会に埋め込まれていた。
埋め込みを支えていたのは暴力による押さえつけではなく、
生活基盤がそこあるからだ。

その展開を可能にしたのが、都市化である。
都市は流動性が向上し、生活基盤を貨幣交換へとシフトさせた。
そこに生まれるのは不確実性である。

どのように生活し、どのように稼ぎ、どこに住みということが不確実になる。
不確実であるということは自由であるということでし、
不確実性の前では誰もが平等である。

都市−流動性−貨幣交換−不確実性−自由と平等

では自由と平等はいかに考えるべきか。
不確実性の前では人は自由であり、平等である。
すなわちここでいう平等とは機会の平等である。

民主主義の平等は左派によって原理主義的までに高められる。
これを実現するためにはマルクスがいうように下部構想＝経済システムまで
代えなければならないだろう。自由主義のままで実現し得ない。
共産主義が可能になる経済システムとはなのか。
マルクスはアソシエーションを発明するが、いまだ実現していない。

現代において、自由と平等の問題は、自由主義社会の中で
いかに平等を確保するかということだ。
機会の平等は当然として、自由競争によって生まれた富を
いかに分配するか。また取り残された人々にいかに基本的な平等を分配するか。

しかしこの自由主義における自由と平等を考える以上に、
ボクが思うのは、そもそも自由主義は存在しないということだ。

社会の中で、不確実性が開かれ自由と平等が現れたとき、
もともとあった封建的な社会の確実性は残ったままだ。

封建的な確実性とは、地理的、人的に偏向した流動性が
低い関係である。たとえばわかりやすく言えば財閥などの関係
であったり、地方のつながりであったり、血縁であったり、
地方における地理的な特権であったり、

流動性が高まったとはいっても、確実に存在する。
それは古くからかわらないということではなく、
かわりつつも求められる。

なぜなら不確実性は危険であるからだ。
人は自由で、また平等でありたいと思うが、
その裏面である危険に対して、確実性を担保にしてのことである。
だから現代において、自由競争、平等というのは、社会の表面であるが、
全体ではない。

だから不確実性を徹底するというのは、自由至上主義であったり、
不確実性を徹底させた後に、平等な確実性を再構築するという
社会主義である。

しかし現代の新自由主義しかり、経験的に言われているように、不確実性を
徹底させる自由競争においてこそ、格差が広がるという事実である。
それは、不確実性が高まるほどに、裏面と確実性の価値が上がると言うことを
表している。だから確実性を担保する強者は、自由競争であることを望む。
無防備に自由に浮かれた人々がカモネギ状態となるからだ。

だから確実性を考慮した自由と平等を考える必要があるだろう。
それは、自由至上主義（リバタリアン）や社会主義（アソシエーション）のように、
不確実性を徹底するということではなく、確実性は決して排除できない。
なぜなら確実性は、自由主義という２００年程度の歴史ではなく、人類史そのものに
根ざしている。いまも不確実性よりも生存を支えているからだ。
いまの自由主義社会も、確実性を基盤にして、どの程度不確実にするのか、
ということでしなかい。

だから安易に不確実性を徹底しようとすると、弱者のみが不確実性に
晒されて、強者が確実性を享受するという格差社会が生まれてしまう。
それは不確実性側からいえば、自由と平等の腐敗である。
今回の金融恐慌の金融関係者による腐敗、共産主義社会における
上層部の腐敗。すなわち不確実性を徹底しつつ、確実性を店舗に
エリートが徳をする。

確実性を考慮した自由と平等を考えるとは、確実性が残ることを
考慮に入れつつ、システムを検討するということだ。

自由主義社会においてより具体的にいえば、自由競争に対しての、
メタレベルの競争を考慮する。誰もが平等に競争に参加しているわけ
ではなく、高見の見物をできる確実性をもっているものがいて、
競争のルールそのものを有利にしようと考えている。
競争のメタレベルである闘争のレベルにも不確実性をもちこむことである。

実は現実にこのように進んでいる領域がある。それが国際競争の世界である。
国際世界では国家のメタレベルのシステムがない。国連は理念的には
メタレベルであるが実行力を伴わない。
たとえば環境問題の国際会議が混迷し続けるのは、メタレベルが
ないためである。それぞれの国の競争ではなく、ルールそのものを
考えることになる、すなわちメタ競争（闘争）のレベルにあるからだ。

自由闘争型の民主主義において、参考になるのが、闘技的民主主義の考えだろう。

>>
闘技的民主主義の可能性 http://amehare.lolipop.jp/quotes/2007/02/post_99.html

つまり、ここでは政治は、合意に基づく秩序の固定化に間断なく異議を申し立て、差異性を
許容する抗争として理解されている。アーレントの政治的活動は、「討論」（debate）と「熟
慮」（deliberation）によって公的精神を涵養し、同時に同一の争点における意見の多様性
に価値を置く。闘技的エートスを欠いた空間には真の政治は生まれないのである。「法律
尊重主義」（legalism）や「立憲主義」（constitutionalism）は、政治の闘技的エネルギーを消
滅させているといえる。コミュニタリアンの言う共同体への郷愁（地域の紐帯、帰属性への
要求）ではなく、自由な未来のための生き生きとした抗争の場を求めることで政治的空間
は涵養される。たしかにそこでは完全な合意や、調和的な集合意志という理念は放棄せざ
るをえないであろう。つまりあらゆる理性的な人間が合意できるような「善き生」の理念など
といったものはもはや存在しない。むしろすべての本質の偶然性と曖昧さを承認し、分裂と
対立を認め、必然性、真理、正常性、効用、善性に抗する逸脱、齟齬、矛盾をもつ本質的
な革新性を肯定すべきであり、アーレントの思想の革新性もその点にある。

しかし、アーレントの「闘技」（agon）を包含した公的世界の構想は、われわれに「自分の私
的な幸福以上のものに気を配り、世界の状態を憂慮する（care for the world）こと」の基盤
を与えるのである。つまり、自分自身への配慮のみがすべてを支配するとき、政治の場は
まさしく単なる抗争の場となってしまうが、アーレントは、あくまでも「判断力」という歯止めを
かけたうえで闘技的民主主義というものを主張するのである。民主主義の要求する同質性
が、異質性の排除をもって実現されているとすれば、その中に闘技的な契機を持ち込むこ
とによってのみ、民主主義の活性化は実現されるのではないだろうか。

（「ハンナ・アーレント入門」　杉浦敏子　藤原書店）
<<

経済学の分野のトレンドとして情報の非対称性を前提にすることがある。いままでの古典派では情報は平等に与えられているが、
現実には非対称であり、この場合にはモラルハザードどなどのさまざまな問題がおこる。

問題は不確実性ではなく、かならず残る、あるいはむしろ基盤でありつっける確実性をいかに対処するかである。そこでは不確実性をあげること危険でさえある。
いわば資本主義はそもそも競争レベルとメタ競争レベルの階層を利用してきた。競争レベルの封建性、社会性を解体し、個人を個別化し、効率化をはかり自由競争を活性化することで経済成長を促進しつつ、
メタ競争レベルでは制度的枠組み設計を通して、競争レベルを調整することで資本から効果的に利益をえる。
メタレベルは封建社会のように固定されているわけではなく、高次の競争が存在する。また単に徴収するわけではなく、経済が成長し続けるように資本を配分し、枠組みを調整する。

このような階層は資本主義おいても、そして共産主義でもかわらないということた。
このように考えると二つのことが考えられる。競争レベルの貧困が絶対的に向上させるためにはどうすればよいのか。資本主義は格差があっても全体の豊かさが向上している故に生き残っているといえる。しかし経済成長が停滞する中、貧困レベルが下がっている。
もう一つはメタ競争レベルの流動性をいかにあげるか。いかに富裕、貧困の固定化を回避するか。不確実性を導入するのは、競争レベルの横ではなく、階層という縦方向である。
受験ドラマの「バカとブスこそ勉強しろ」が笑えないのはまさに縦方向の流動のチャンスを受験にしかない日本社会の流動性の低さを暴露するからだ。

不確実性と確実性の関係、競争レベルとメタ競争レベルで、自由と平等を考えること。

社会主義はその最初から階層を考慮しない。しかし現実に生まれる階層にあまりに無防備であり、そのために確実に独裁にいたっている。あまりに理想的で理念的である。
自由主義は格差を競争の厳選として許容する。格差が固定する階層間の自由と機会の平等を確保するか
とくにグローバル化によりメタレベルが享受する利益は莫大なものになっている。
そしてメタ国家が存在しない以上、グローバル化するメタレベルの動きはより見えなくなっている。それは「帝国」と呼ぶのもあながちいいすぎではないのかもされない。

その帝国論って、
俺がブログに書いてたやつをぴかぁ〜がパクったんだよな〜

■自由主義の可能性と「帝国」化

経済システムと自由と平等


自由と平等は対立で語られる。平等であることは自由を疎外する。左派と右派の対立とし
て語られてきた。自由と平等は同じ根を持つでしょう。それは不確実性です。封建社会など
の階級によって人々が社会に埋め込まれていた。埋め込みを支えていたのは暴力による
押さえつけではなく、生活基盤がそこあるからだ。

その展開を可能にしたのが、都市化である。都市は流動性が向上し、生活基盤を貨幣交
換へとシフトさせた。そこに生まれるのは不確実性である。どのように生活し、どのように稼
ぎ、どこに住みということが不確実になる。不確実であるということは自由であるということ
でし、不確実性の前では誰もが平等である。では自由と平等はいかに考えるべきか。不確
実性の前では人は自由であり、平等である。すなわちここでいう平等とは機会の平等である。

民主主義の平等は左派によって原理主義的までに高められる。これを実現するためには
マルクスがいうように下部構想＝経済システムまで代えなければならないだろう。自由主
義のままで実現し得ない。共産主義が可能になる経済システムとはなのか。マルクスはア
ソシエーションを発明するが、いまだ実現していない。

現代において、自由と平等の問題は、自由主義社会の中でいかに平等を確保するかとい
うことだ。機会の平等は当然として、自由競争によって生まれた富をいかに分配するか。ま
た取り残された人々にいかに基本的な平等を分配するか。

社会基盤としての確実性


この自由主義における自由と平等を考える以上に重要なことは、そもそも自由主義は存在
しないということだ。社会の中で、不確実性が開かれ自由と平等が現れたとき、もともとあっ
た封建的な社会の確実性は残ったままだ。

封建的な確実性とは、地理的、人的に偏向した流動性が低い関係である。たとえばわかり
やすく言えば財閥などの関係であったり、地方のつながりであったり、血縁であったり、地
方における地理的な特権であったり、流動性が高まったとはいっても、確実に存在する。そ
れは古くからかわらないということではなく、かわりつつも求められる。

なぜなら不確実性は危険であるからだ。人は自由で、また平等でありたいと思うが、その
裏面である危険に対して、確実性を担保にしてのことである。だから現代において、自由競
争、平等というのは、社会の表面であるが、全体ではない。

不確実性の徹底が格差を生む


経済学の分野のトレンドとして情報の非対称性を前提にすることがある。いままでの古典
派では情報は平等に与えられているが、現実には非対称であり、この場合にはモラルハ
ザードどなどのさまざまな問題がおこる。

不確実性を徹底するというのは、自由至上主義であったり、不確実性を徹底させた後に、
平等な確実性を再構築するという社会主義である。しかし現代の新自由主義しかり、経験
的に言われているように、不確実性を徹底させる自由競争においてこそ、格差が広がると
いう事実である。それは、不確実性が高まるほどに、裏面と確実性の価値が上がると言う
ことを表している。だから確実性を担保する強者は、自由競争であることを望む。無防備に
自由に浮かれた人々がカモネギ状態となるからだ。

だから確実性を考慮した自由と平等を考える必要があるだろう。それは、自由至上主義（リ
バタリアン）や社会主義（アソシエーション）のように、不確実性を徹底するということではな
く、確実性は決して排除できない。なぜなら確実性は、自由主義という２００年程度の歴史
ではなく、人類史そのものに根ざしている。いまも不確実性よりも生存を支えているから
だ。いまの自由主義社会も、確実性を基盤にして、どの程度不確実にするのか、ということ
でしなかい。

だから安易に不確実性を徹底しようとすると、弱者のみが不確実性に晒されて、強者が確
実性を享受するという格差社会が生まれてしまう。それは不確実性側からいえば、自由と
平等の腐敗である。今回の金融恐慌の金融関係者による腐敗、共産主義社会における上
層部の腐敗。すなわち不確実性を徹底しつつ、確実性を店舗にエリートが徳をする。

資本主義は階層を利用する


確実性を考慮した自由と平等を考えるとは、確実性が残ることを考慮に入れつつ、システ
ムを検討するということだ。自由主義社会においてより具体的にいえば、自由競争に対し
ての、メタレベルの競争を考慮する。誰もが平等に競争に参加しているわけではなく、高見
の見物をできる確実性をもっているものがいて、競争のルールそのものを有利にしようと考
えている。競争のメタレベルである闘争のレベルにも不確実性をもちこむことである。

問題は不確実性ではなく、かならず残る、あるいはむしろ基盤でありつっける確実性をいか
に対処するかである。そこでは不確実性をあげること危険でさえある。いわば資本主義は
そもそも競争レベルとメタ競争レベルの階層を利用してきた。競争レベルの封建性、社会
性を解体し、個人を個別化し、効率化をはかり自由競争を活性化することで経済成長を促
進しつつ、メタ競争レベルでは制度的枠組み設計を通して、競争レベルを調整することで
資本から効果的に利益をえる。メタレベルは封建社会のように固定されているわけではな
く、高次の競争が存在する。また単に徴収するわけではなく、経済が成長し続けるように資
本を配分し、枠組みを調整する。

このような階層は資本主義おいても、そして共産主義でもかわらないということだが、資本
主義は格差があっても全体の豊かさが向上している故に生き残っているといえる。しかし
経済成長が停滞する中、貧困レベルが下がっている。一つの問題は、競争レベルの貧困
が絶対的に向上させるためにはどうすればよいのか。

「帝国」化する闘争レベル


社会主義はその最初から階層を考慮しない。しかし現実に生まれる階層にあまりに無防備
であり、そのために確実に独裁にいたっている。あまりに理想的で理念的である。自由主
義は格差を競争の厳選として許容する。格差が固定する階層間の自由と機会の平等を確
保するか。

もう一つはメタ競争レベルの流動性をいかにあげるか。いかに富裕、貧困の固定化を回避
するか。不確実性を導入するのは、競争レベルの横ではなく、階層という縦方向である。受
験ドラマの「バカとブスこそ勉強しろ」が笑えないのはまさに縦方向の流動のチャンスを受
験にしかない日本社会の流動性の低さを暴露するからだ。

実は現実にこのように進んでいる領域がある。それが国際競争の世界である。国際世界
では国家のメタレベルのシステムがない。国連は理念的にはメタレベルであるが実行力を
伴わない。たとえば環境問題の国際会議が混迷し続けるのは、メタレベルがないためであ
る。それぞれの国の競争ではなく、ルールそのものを考えることになる、すなわちメタ競争
（闘争）のレベルにあるからだ。

グローバル化する資本主義によりメタレベルが享受する利益は莫大なものになっている。
そしてメタ国家が存在しない以上、グローバル化するメタレベルの動きはより見えなくなっ
ている。それは「帝国」と呼ぶのもあながちいいすぎではないのかもされない。もはや選択
は自由主義しかないと言えるだろう。だからこそいかに帝国化を抑止するか。

ぴかぁ〜は私からとても良くパクるのだ↓

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

闘争的自由主義


ここでは、資本主義、あるいは社会主義という経済重視の「文化」がすでに先取りされてい
るだろうか。文化的なものが失われているだろうか。これはさらに難しい問題である。なぜ
なら「自由と平等」そのものが経済性と切り離せないからだ。たとえば異文化への自由と平
等を考慮する、ということはすでに「オリエンタリズム」である。だから自由主義者としてしか
語れない、ということだ。だから「闘争的自由主義」である。

>>
私が，民主主義政治の二つの既存モデル―価値共有的（aggregative）モデルと審議的
（deliberative）モデル―に対して闘技的多元主義（agonistic pluralism）のモデル，つまり，
社会における権力関係の役割や敵対関係の現在的可能性を承認するモデルを論じよう
とするのはこのためである。そのような観点からすれば，民主主義的制度のねらいは，
公共空間において合理的な合意を形成することではなく，正当なものとしてみなされる
紛争の諸形態に表現の民主主義的経路を供給することである。これこそが，私が「政治
的なるもの」と呼ぼうとするもの，いいかえれば，社会関係に内在する潜在的敵対関係，
つまり多くの形態をとりうるし，決して絶対に根絶されることのない敵対関係の次元を認
識する民主主義を構想するための道である。この「政治的なるもの」という観念は，「政
治的なるもの」が現存するがゆえにいつも紛争的であるようなコンテクストにおいては，
言説，制度，そして実践の全体的調和に言及し，秩序を構築すること，人間的共存を
組織することを目的とするいわゆる「政治（politics）」からは区別される必要がある。そ
のような観点からすれば，民主主義政治のねらいは，敵意を「飼いならす（domesticate）」
こと，この潜在的敵対関係を「アゴニズム」へと変化させることができるような諸制度を
創造することである。そこにおいて，友/敵関係の代わりに，われわれは対抗者間の
対決を見出すことになるであろう。


「闘技的公共空間に向けて」　シャンタル・ムフ
<<

■「帝国」と闘技的自由主義

透明に語られる「帝国」の主権＝闘争レベルをいかに可視化するか。
それが大きな問題である。それは、古き左翼の国家権力闘争のように、
あるいはユダヤ人陰謀説のように見えるかもしれない。
それでも、ポストモダンな言説の透明化に逆らって、もはやパロディで
しかないような主権の可視化を求める必要があるだろう。

経済的リバタリアンに近いようであるが、楽観的にすべてが自由になるとは
考えない。そこには情報の非対称性が残り続ける。
これは単なる格差ではなく、階級である。故により能動的な縦の経済的な闘争が
必要である。

ところで、今日思いついたんだが、
面白い考えを思いついた。

ぴかぁ〜は暴走すると、
初号機の暴走の時の様な声↓を上げるらしい。

http://www.youtube.com/watch?v=tAPKDJVKR3Q

それから、ぴかぁ〜は語尾にナリを付けるのが癖でね、
この前も、

ぴかぁ〜『純一、コロッケ美味しいなりよ

　　　　　…キテレツ』

その瞬間、私はブチギレですよ。
てめーキャラクター名出すんじゃねーよ！！

みたいなね。

↓凄い面白い。

http://www.youtube.com/watch?v=td_vyZVqehM

マクドナルドは公共空間である。そこには暗黙のコミュニケーションがある。
それをゴフマンは儀礼的無関心と呼んだ。
現代は流動性が高く、見知らぬ人々が出会い、別れる場面が増えている。
そのために暗黙の秩序が公共性として求められる。

それを空気を読むといってもいいだろう。公共空間は空気でできている。

流動性が高いとはそれぞれの目的をもち、交差する。すみやかに食事をしたいという機能を重視することで、挨拶などの社会的な儀礼は面倒なものとなる。

駄スレ乱立させるな。

　イギリスのザ・サン紙が故マイケル・ジャクソンさんの検死報告書を入手したらしく、そのショッキングな内容を明らかにしている。

　それによると、遺体にはマイケルさんを蘇生しようとした結果生じたと思われる肋骨の骨折が見られたほか、胸には心臓にアドレナリンを直接注射したあとと思われる穴が4つあったという。

注射嫌いだったというマイケルさんだが、腰、太もも、肩に無数の注射痕があったとのこと。体重はわずか50キロ程度。

　胃の内容物に食べ物は一切なく、消化途中の錠剤だけで、これらは薬物検査にまわされたようだ。また、マイケルさんの黒髪のウィッグの下にはうぶ毛程度の髪の毛しか生えてなく、ほとんど坊主の状態だったという。

ジャクソン家は、ロサンゼルスの検視官が行った司法解剖では満足できず、個人的に2度目の検死を要請しており、すでに完了していると報じられている。

YouTube、市民ジャーナリスト向けハウツーサイトを新設
http://www.itmedia.co.jp/news/articles/0906/30/news023.html

■コインロッカー化するマクドナルド

現代の公共性としての儀礼的無関心

現代は流動性が高く、見知らぬ人々が出会い、別れる場面が増えている。そのために暗黙
の秩序が公共性として求められる。それを空気を読むといってもいいだろう。公共空間は空
気でできている。それをゴフマンは儀礼的無関心と呼んだ。

流動性が高いとはそれぞれの目的をもち、人々が様々な場所で交差する。機能を重視す
ることで、挨拶などの社会的な気遣いは面倒なものとなる。たとえば満員電車の中。見ず
知らずの人々が肌が触れあう距離で接してある時間を過ごす。通常、人には他者との快適
な距離を保つパーソナルスペースがあると言われる。社会的な関係では３ｍ程度と言われ
ている。だから満員電車は通常ではとても考えられない状況である。目的なくそのような状
況におかれた場合に人に与える苦痛は相当なものだろう。それにも関わらず、満員電車で
人々が平気でいられるのは、そのような場所だという共通認識があるからだ。電車であり
人々は移動することを目的に乗り込む。そして人々がこの状況（コンテクスト）を理解してい
るという暗黙の共通認識である。

たとえば電車の中で、「ぐぇ〜ぼ〜」と大きな声を上げるとどうなるだろうか。一瞬で電車の
中は凍り付くだろう。しかし同じ音量で「はっくしょん！」とくしゃみをするとどうだろうか。誰も
まったく無関心だろう。この違いは暗黙の共通認識を越えるか、越えないかである。すなわ
ちそこにある限界を持った共通認識があることを示す。

このような暗黙の公共性は、ただその環境に合わせて、人々が反応するようなものではな
く、規律訓練を必要とする。日本では子供ころからこのような環境に慣れ親しみ自然と訓練
されていき、無意識化されているが、そのような環境に何度の居合わせることで身につけ
ていく、無意識に空気を読むという高度な慣習である。

マクドナルド型規律訓練権力


マクドナルドはこのような現代の自律的な公共空間を意図的に作り出すように環境を整備
する。清潔で明るくて全体を見渡せる店内。無機質で機能的な机や椅子。それとともに配
膳、席選び、片付けなどのセルフサービス。これらの環境作りが人々を暗黙の秩序へと導
く。コストをかけて店内に店員を配置しなくても、人々はセルフサービスで公共空間を作り
出す。マクドナルド環境が社会的なパノプティコン（一望監視装置）として儀礼的無関心の
慣習を読み起こす。

このような食事をするという機能を速やかに達成するための暗黙の公共空間。しかしここ
ではそれ以上の効果が現れている。儀礼的無関心による公共空間は即興の私的個室を
作り上げる。マクドナルドでは食事としつつ、内的な精神集中した場を作り上げてる。真横
に他者がいるにもかかわらず、本を読む、勉強する、考えごとをする、おしゃべりをするな
ど私的なことに集中する。

街全体がパノプティコン♪


清潔で明るくて全体を見渡せる。無機質で機能的な配置。セルフサービス。このような環
境はいまや街全体を覆っている。整備された駅前や公園などの公共物。たとえば割れ窓
理論と呼ばれて心理学的な分析にもなっている。割れた窓を放置するな。街を清潔に明る
く機能的に保つこと（住人のセルフサービス）で、犯罪が減る。

たとえば最近は街中への監視カメラの設置などが進められているが、これらも単純に監視
社会とは言えない。監視社会の問題はコストがかかることである。動画をどのように処理
するのか。人を配置して関しし続けるのか。後からチェックするのか。

それよりも、監視カメラが設置されていますよという公開することの抑止効果の方がずっと
安価である。ただ設置すればよい。実際、だれも監視してる必要なのないのだ。ここでは先
のマクドナルド型の環境整備と併用によって効果が現れるだろう。清潔で明るくて全体を見
渡せる。無機質で機能的な配置。セルフサービス（されていう痕跡）がそこに監視されてい
うまなざしを生み出し、実際に監視カメラが作動している。すなわち街全体が社会的なパノ
プティコン（一望監視装置）化している。

街ぢゅうが生産現場♪

社会的なパノプティコン（一望監視装置）によって、街が安価で、機能的で、安全な公共空
間となっている。これが表すことはなんでしょうか。社会全体が効率化を求めた生産場と
なっているということです。かつては、生活と生産の場所は切り離されていましたが、もは
やその境界は溶解し、生活空間全体へ生産場が侵入しています。人々は一つの企業とな
り、学習し、創造し、生産することが求められています。絶えず評価されて、認められれば
賃金が払われ、認められなければ、次の機会を待つことになります。

もはや高度経済成長が求められないために、企業は少ない労働力で高い生産性を求めま
す。このような効率化を求められる社会では、年功序列、終身雇用という形態で賃金を支
払うことができません。必要なときに、できるだけ生産性が高く、低コスト化労働力を調達
することが求められます。そのために、生産を生産場から切り離して、生活場においても、
潜在的なセルフサービスによる労働訓練を求めます。

このような高度な労働形態では、落ちこぼれてくる人々が発生します。しかしそのような
人々を監視し排除することが社会的なパノプティコンの主目的では決してありません。社会
的なパノプティコン（一望監視装置）は、こぼれ落ちないように暗黙の規律で、意欲を維持
するよう、まなざしを向け続けます。

マクドナルドのコインロッカー化


流動性が向上し、街がパノプティコ化、生産場化へと全面化する中で、ネットは二つの意味
で補完するアイテムになっています。一つは情報化により、安価に情報、生産手段が手に
入り、個人の個別化、企業化が進み、社会の生産現場化が加速しています。マクドナルド
型公共空間で生活の機能性を高めつつ、儀礼的無関心の内部からネットにダイブする。

ネットは大量の情報からの検索による必要な情報の提供、また実社会ではまどろっこしい
コミュニケーションの儀礼を排除し、必要不可欠なコミュニケーションに絞り込みむことがで
きます。さらにWeb2.0では求めればかってに必要な情報が積み上がってきます。ここでは
マクドナルド型公共空間とはもはや安価で安全に身体を預けるコインロッカーのようなもの
でしかありません。

ネオリベラリズムな社会の生産現場化は、このようなネットの発達によって可能になってい
るといって過言ではないでしょう。

つながりの効率化


もう一つの面はネットの社会面です。フーコーは自由主義において、法権力と経済的統治
性という異なる社会秩序をつなぐものとして市民社会を位置付けました。しかしいま社会の
流動性が向上し、経済的統治性、すなわちマクドナルド型権力が主導的に全面化する中
で、市民社会が解体されて、法権力は枠組みとしてむき出しになりつつあります。

その中でネットは市民社会を補完する役割を担っています。市民社会の中でもつながりを
純化させています。社会性の効率化というようなものです。さっと繋いで社会性を体感し退
避する。

徹底的な機能化の弊害として社会性が求められ、ネット社会が提供することで、さらには
機能性へと向かうことが可能になっています。このような社会性の効率は、さらに身体を物
体化し、社会の生産現場化を進めています。

ネット型規律訓練権力


ネットは大量の情報の公開や情報交換のためのコミュニケーションなどのネット社会の公
共性を支えるのは、一般的に言われているプログラムではなく、規律訓練権力です。
たとえば２ちゃんねるでもっとよく機能している秩序維持はなんでしょうか。ＮＧワードによる
ゾーニングではなく、放置です。「荒らしに返答する者も荒らしである。」ということが２ちゃ
んねるの標語であり規律です。

ネットでもっとも価値を持つものは「関心」です。ネット社会とは「関心」のエコノミーで作動し
ています。だから人々は、関心を受けているだろう「まなさし」によってその場の秩序を維持
しようとしてします。「関心」は質的なものであって数でははかれませんが、レスの数、アク
セス数、被リンクなど擬似的に表されます。それが秩序維持の環境を形成します。

いかに関心をもたれやすいシステム、はかる機能が、パノプティコンを作り出す環境装置に
なります。２ちゃんねるならば、すだれ型の投稿システムであり、レスすると上がる。投稿数
が明記されている。mixiならば、お友達数など、ブログならば、アクセス数、ブクマ数、トラッ
クバックなど。これらの関心表示設計が、その場の規律訓練権力としての秩序を作り出す
環境となります。

ネット社会にも空気がある。
マクドナルドでは、コミュニケーションしないことをコミュニケーションする
という儀礼的無関心によって秩序が維持されたが、
ネットでは存在が現れない以上、コミュニケーションしないことを
コミュニケーションすることは難しい。

だからネットの空気とはその場のコミュニケーションを
成立させようという人々の秩序維持の力である。
そこに緩い公共性が生まれる。

たとえば２ちゃんねるの継続するスレッドでは、名無したちであっても
多くの暗黙のルールがある。
次のスレッドを立てること
１スレ目の案内の書き方。
あるいはデータのまとめ方など
スレッドの話題、テンポなど
これらはスレッドごとに微妙に違ったりする。

このためにネットは移動の自由度が無限であるにもかかわらず、
行動範囲は意外に狭い。馴染みの場をもって行動している。

マクドナルド
　環境：清潔で明るくて全体を見渡せる。
　　　　　無機質で機能的な配置。
　　　　　セルフサービス。
　規律（空気）：儀礼的無関心

ネット
　環境：繋がっていることを表示する（ネット内、ROM）
　　　　　ブログ（アクセス先の表示、ブクマ）、mixi（足跡）　　　　
　　　　　セルフサービス
　規律（空気）：コミュニケーションを成立させよう
　　　　　　　　　メタコミュニケーション（〜といってみる）　　　　　　　　

ニート
　第三の波平:ネット歴十年。
　　　　　　　今年三十路。
　　　　　　親の収入をあてにする。
　パラサイトシングル(独身)

ネット
　環境:部屋にはカップ麺のカラが転がっている(非洗浄)
　　　　ブログ(単に続けただけ)mixi(ストーカー)
　規律(空気)ぴかぁ〜に読める訳がない。
　　　　　　コミュニケーションとれない(適当に用語並べてみる)

hey yo!! ぴかぁ〜 p.i.k.a.r.r.r
読みは　chi! sho! oh! 後天的知的障害(get out!)
夏にプールに入りゃ、皆、汚染されたお前を避ける
そんなp.i.k.a.r.r.r(oh! chi! sho!)
おちおち寝てもいられねぇだろ？(チーズバーガーplease?)

ピーッ(音)

chorus : (はじめてコスプレ祭りに遭遇しましたが、
　　　　　なかなか圧巻ですね。ほとんどが女子なんですね。)

oh! twitterのこの書き込み! 3:19 AM Feb 22nd web で
立派なneet neeing neetest　(S'il vous plait?)
loopする　ジャーゴンの間違い　乱用
パロリチュール　ルサマンチンに　『バ』ノプティコン！(really?)

really? そう本気　だから池沼だって言ってんだろ？(S'il vous plait?)

社会ってネット社会のことだったのか

877 ：考える名無しさん：2009/06/30(火) 14:39:10 0
>>863
十把ひとからげ
デジタル思考
線引き
カテゴライズ
　　妄想
　　実体験ナシ自立調査ナシ
　　無反省
　　反論に対して揚げ足取り

これらがぴかぁの７大奥義。

世の中には、糞の役にもたたん駄思考をする者がいる
ということがわかった。

それを代表作とか実力とか真面目に語っているのが
激しくイタイ。

足＝口数
回転＝レスの回転

比喩としてはこんな感じがぴったりはまる
http://www.youtube.com/watch?v=YXRH50fvHWA

社会の交差点としての公共性

ポストフォディズムとしての政治的なものの後退
公共性の経済重視、無関心化

ネット上の社会的なものの移住
政治的なものの復活？

実社会に従順なネット
衝突するネット

生きるための社会と
統治によりつくられる社会
経済において交差する。生きるための経済により作られる社会。上部構造としての社会。
統治は生きるためだけではない。主権権力、統治権力の交差点

交差点としての社会

社会の基本はコンベンションにあるだろう。
そのはじめから人々が共存し、そこに慣習が生まれる。
そこにあるのは一つの想像的な引力である。

しかしまた社会は、環境、生産（交通）様式、権力関係によって、
柔軟性をもって変化してきた。

アーレントは、ギリシアには社会的なものはなかった。
家庭と政治しかない。それは必要に拘束された「労働」場と、
必要から解放された自由な「活動」の場。
社会はその後、家庭が集団化して発生した。
すなわち必要な労働が集団化しものが社会的なものである。

これは労働を女性、奴隷に強制することで可能なった
かなり限定的な状態だろう。
生存が差し迫った問題であり続ける以上、労働は求められ、
協力は求められ、社会的なものは必要とされる。

マルクス的な考えれば、近代以降、生産様式が分業へと
かわることで、社会的なものも大きく変わった。
しかしウェーバーにもよるように、そこには相互関係ある。

権力論として考えれば、フーコーは統治権力と法権力の
交差点に新たな形態として、近代的な「社会的なもの」が実体として現れる。
それは、市民社会、国民、大衆社会と呼ばれるだろう。

柱はニチニチと密かな音を立てながらゆっくりゆっくり、でも着実に伸びてきている。時折噴火口との隙間からブスッとガスが漏れ、薄くなりかけた特有な香りがまた濃くなる。もう股間はカチカチで、興奮のあまり喉がカラカラだ。。。
逆さ富士から伸びた柱は遂に便器の底に届いた。その瞬間逆さ富士がキュッと締まり、柱はビチョンと大量の水を撥ねながら倒れた。便器の中は窺い知ることができないが、柱がいくつかに割れたのだろうか、今度は強烈な便臭が自分の個室まで充満してきた！

これが便秘の便臭！？ むせかえる程濃厚で、昔よくまわってきたバキュームカーを思い出した。
隣からはやっと一大イベントが終わった安堵感を思わせるような、トイレットペーパーをカラカラする音がしてきた。一方こちらは臭いでかなりキツい状況なのだが、興奮は既に絶頂に！ 次の瞬間、シコる間もなく、パンツの中に大量に射精してしまった…

>>105
屋外トイレでの嫁さんの排泄姿覗きの結果ですが、土日２日間の予定をしていましたが
今日が悪天候の予報だったので、土曜日帰りに変更して出掛けて２回覗けました。
嫁さんは、昔から下半身全裸状態で排泄する習慣が身に着いているらしくて２回とも
下半身ほぼ全裸状態になって、うんちとオシッコを１回づつ排泄をしていました。
当日嫁さんの服装は、上半身がブラにポロシャツと寒さ対策のカーデガンで下半身は
紺色のズボンにクリーム地のパンツと灰色靴下で、個室へ入るなりズボンとパンツを全部脱いで
パンツをズボンのポケットへしまいズボンをドアのフック部分にベルト穴を引掛けてつるして
靴下以外下半身全裸状態になり、ポロシャツの裾を少し捲って和式へ腰をゆっくりと下ろして
排泄を始めていました。

１回目はオシッコのみで、排泄終了後に常設紙が無いのが分かるとポケットティッシュを
取り出すのが面倒くさいのか、腰を上下に２〜３回屈伸する様にふるうだけで
パンツとズボンを穿いていました。
２回目も１回目と同じょうにして和式へ腰をゆっくりと下ろすとすぐに、プ〜〜ゥ〜と
放屁音が響きわたり嫁さんは、いっぱい出たら紙足りないかもと小言を小声でボソと言うと
一瞬間が開いてからスルスルスルと、ト金太郎あめを２本束ねた太さで長いうんちを
３本も排泄していて出し終わると便器内を覗いてほんとに足らないかもと言いました。
そしてお尻を突き出して立ち上がり、ポケットからポケットティッシュを取り出し再び腰を下ろして
お尻を拭き始めて手持ちのティッシュを全部使い切って拭き終りズボンとパンツを穿いていました。
今回の覗きでは、下半身が靴下と靴以外全裸の嫁さんの中途半端な姿を見て少しだけ
興奮しまいましたが、なんて外でも全裸でする気持ちが理解出来ませんでした。

ウプスデイジー

産業革命後の産業資本主義を、それまでのものと異ならせたには、
固定資本の長寿命化であるという。
それまでは主に木材が使われており、設備の保守にかかる費用は
大きく、生産性の向上を妨げていた。
製鉄の普及によって、機器の強度・寿命は飛躍的に向上し、
作動の安定しも確保されて、新に分業体制による生産性向上が
可能となった。

鉄を基本とする建造物、機器などの固定資本の長寿命化によって、
環境は一変しただろう。強固で均質な空間の配置が人々の生活の
均質を生み出した。

規律訓練とは本来、軍隊によって発展した管理方法であるが、
強固で均質な空間の登場は、軍隊的な規律のしつけではなく、
新たな環境との関係で、生活の中で身につく、訓練されるようになる。

その象徴としてフーコーが上げたのはパノプティコンである。
もはや軍隊のような命令と暴力によって、訓練させる必要はない。
均質な空間と明るみに身体を配置することで、訓練が行われる。

たとえば学校も一つのパノプティコンであるというとき、拘束ではなく、
清潔で均質空間、正確な時間区分に身を置くことで、規律は身につくのだ。

>>362-366
オジ、嫌がらせ止めろ！

うちの嫁さんも、ぴかぁ〜さん同様に排泄する時にはトイレ内で下着類を全部脱いだ
下半身全裸状態になってしていますよ。
先日も嫁さんと２人で出掛けた時に、外出先で嫁さんがお腹を壊してしまい緊急でトイレが
必要な事態になり、少々汚い公園の共用へ駆け込んだのでこれはチャンスとばかりに
嫁さんのトイレ姿を覗いたら、スカート・パンスト・パンツを全部脱ぎスカートを扉の上に掛け
パンツとパンストを手に握った状態でしゃがみ込み下品な音を立てながら派手に
下痢便をしていました。
この時、初めて下半身全裸で妻が排泄しているのを知り帰宅後も家のトイレでの様子を覗くと
やはり下半身全裸で排泄していました。
こうして見ていると、世の女性どもは下半身全裸で排泄している人の割合が高そうな感じがしてきた。

代表作
↓


これはどうも事実のようだ。
�@いつぞや、上越新幹線で旅行中、トイレに入ったら、１４歳ぐらいのかわいいメスが、
尻をこっちに向けてウンチを排出していた。
ぶら下がっているウンチはとんでもなくデカイ代物で、においも激臭だった。
�A子供のころ、近くの女子大生が住む寮に、バキュームカーがきた。そして汲み取りの作業をボーっと見ていた。
作業員がマンホールをあけた瞬間、たんまりと大量の茶色い物。
随所に、ワンタンのようにドロドロしたペーパーが見え隠れしていた。凄まじい臭さ。
あんなにきれいでスタイル抜群のお姉さんたちが尻を振って歩いているのを見ていただけに、ショックだった。
彼女らが食べた食物が体内をスルーすることで、あれほど臭くて無価値な物体が出来上がったのだ。
女性の美を維持するためには、排泄が不可欠である。女の美しさを支えているのは、
汚物作業員に他ならないと俺は確信した。
作業員がいるからこそ、彼女らは心置きなく排泄できるのである。
さもなくば、世は女性たちの糞尿だらけになってしまう。女も、少しはその辺りのことを認識してほしいものだ。

>>369
ウプスデイジー

山崎邦正

マクドのスレだろここ？

MGRやってる彼女を犯してます
MGRって凄いみたいだけどただの女だよ
制服は萌えるがまんこはクルーの頃から変わらない

マクドで働いてるやつって視野が狭い
肩書きだけ付けて安く使われてるだけなのに

ちゃんぽん部屋だね

■社会的なもの行方

「社会的なもの」

社会の基本はコンベンションにあるだろう。そのはじめから人々が共存し、そこに慣習が生
まれる。そこにあるのは一つの想像的な引力である。しかしまた社会は、環境、生産（交
通）様式、権力関係によって、柔軟性をもって変化してきた。

アーレントは、ギリシアには社会的なものはなかった。家庭と政治しかない。それは必要に
拘束された「労働」場と、必要から解放された自由な「活動」の場。社会はその後、家庭が
集団化して発生した。すなわち必要な労働が集団化しものが社会的なものである。

これは労働を女性、奴隷に強制することで可能なった。かなり限定的な状態だろう。生存が
差し迫った問題であり続ける以上、労働は求められ、協力は求められ、社会的なものは必
要とされる。

マルクス的な考えれば、近代以降、生産様式が分業へとかわることで、社会的なものも大
きく変わった。しかしウェーバーにもよるように、そこには相互関係ある。

権力論として考えれば、フーコーは統治権力と法権力の交差点に新たな形態として、近代
的な「社会的なもの」が実体として現れる。それは、市民社会、国民、大衆社会と呼ばれる
だろう。

配置としての規律訓練権力


産業革命後の産業資本主義を、それまでのものと異ならせたには、固定資本の長寿命化
であるという。それまでは主に木材が使われており、設備の保守にかかる費用は大きく、
生産性の向上を妨げていた。製鉄の普及によって、機器の強度・寿命は飛躍的に向上し、
作動の安定しも確保されて、新に分業体制による生産性向上が可能となった。

鉄を基本とする建造物、機器などの固定資本の長寿命化によって、環境は一変しただろ
う。強固で均質な空間の配置が人々の生活の均質を生み出した。

規律訓練とは本来、軍隊によって発展した管理方法であるが、強固で均質な空間の登場
は、軍隊的な規律のしつけではなく、新たな環境との関係で、生活の中で身につく、訓練さ
れるようになる。

その象徴としてフーコーが上げたのはパノプティコンである。もはや軍隊のような命令と暴
力によって、訓練させる必要はない。均質な空間と明るみに身体を配置することで、訓練
が行われる。たとえば学校も一つのパノプティコンであるというとき、拘束ではなく、清潔で
均質空間、正確な時間区分に身を置くことで、規律は身につくのだ。

ポストフォーディズムとマクドナルド


このような状態の完成はフォーディズムと言われる。そして現代はポストフォーディズムの
入っているという。大きな違いはもはや人を固定的に配置しないしないということである。生
産と消費、金銭経済と非金銭経済などの固定された境界は解体されて、フレキシブルな資
本主義へと変化している。しかしこれはまた生産が生活の場まで侵入することを意味する。
生産場でのみ生産するのではなく、生活の場面で頭を使い創造し、そのための自ら学習し
人的資本を向上させる。

これは新たな統治技術が発達した。その特徴が社会のマクドナルド化である。社会全体が
清潔で明るく安全・安心な空間へと変容することで、どこでも人はパノプティコンにおかれ
る。儀礼的無関心は擬似的な私的な空間を演出し、自らの創造性向上を目指す。情報技
術がいかなる場所でも労働することを可能になる。道路は整頓させ、安全・安心な空間を
提供し、歩き流れでも私的な空間へ、そして情報の向こうへ没入することを可能になる。

Twitterは政治や報道を変えるのか (1/2)
オバマ大統領がTwitterを使い、イランでは改革派の若者がTwitterで世界に情報発信している。日本でも国会議員が使い始めた。Twitterは政治や報道を変えるのか。津田大介さんなどが議論した。
http://www.itmedia.co.jp/news/articles/0907/01/news062.html

社会は個別化する。しかしこれとあわせるようにあらわれたのがネット社会である。
そもそもそれは社会であるのか。なぜネット上に社会のようなものを構築しようとするのか。
匿名であり、移動が無限で、コミュニケーション困難で、さらに貨幣価値をうまず経済と切り離されたむしろ不経済である。そんなところにわざわざ社会を作る必要があるのか。
ネットはデーターベースとして、実社会の生産性を向上する道具だけではいけなあのか。
そこに社会のようなものがあらわれるのは、多数の人々が時空をこえてかかわるからだ。そこに秩序か生まれる。そして帰属意識とともにアイデンティティが生まれる。

バイト終わり

201:◆TANPanX3xc :2009/07/01(水) 07:09:34 ID:pSE19Rqq [age]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　 　　 ☆　ﾁﾝﾁﾝ〃 　 Λ＿Λ　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　 　 　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）　＜ｹﾂくっさババァの言い訳ﾏﾀﾞー?
ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜 ＼＿／⊂　⊂＿ )　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣ ／|
　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣|　 | 　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜


age忘れｗ

　神奈川県警厚木署は１日、強盗容疑で、住所不定の無職、青木朝容疑者（３１）を逮捕した。

　同署の調べによると、青木容疑者は６月３０日午前３時２５分ごろ、厚木市妻田東の牛丼チェーン「吉野家」に押し入り、
牛丼特盛とみそ汁（計６８０円）を食べた後、店員の男性（２１）に包丁を突きつけ「金を出せ」と脅迫。レジにあった現金約９万円を奪って逃走した疑いが持たれている。

　同署によると、青木容疑者は静岡から歩いて東京に仕事を探しに行く途中だった。青木容疑者は「お金もなくなってお腹が減って強盗に入った」と供述しているという。
盗んだ金はパチンコで使い果たし、１日に警視庁新宿署の交番に出頭した。

ネイティブ世代がもたらす社会や経済の変化や影響
http://japan.cnet.com/blog/yatabe/2009/07/01/entry_27023443/

いつまでもフーコーのぱくりから一歩も進まないぴかぁ。

>>383
そのライターと比べてみるとpikarrr先生の凄さがわかる。わかるひとにはわかる。

>385
ミエミエなんだよぴかぁ

社会とは
近代の産業化と切り離せない。国力の増強のための良質な労働力として、規律訓練された結果生まれた集団性である。

現代においてもかわらない。環境が整備され、規律訓練は幼児からより徹底されることで、高度な形態をとっている。

ネット社会をいかに位置付けるか。

人間の欲ってのは果てしないよね。
最初はブルセラショップで買ったパンツに凄い興奮をおぼえた。
次第に、本当に本人の物か疑うようになり、着用写真が有る物以外買わなくなった。
そのうち、本人と会って話してみたくなってきた。
売り手と直接会って買うようになり、会った時に着用してた物以外信用しなくなった。
着用してた時にどんな顔して、どんな事言っていたか見ないと興奮しなくなった。

昨日パンツ売ってくれた子が、「一杯ニオイ嗅いでオナニーしてね♪」
なんて言って帰っていった。
俺はさっそくケツのニオイを嗅いでみた。
マン汁の独特のニオイに消されかかったケツのニオイがホワホワとしてきた。
こんな激しいケツのニオイがしちゃってるのに、
嗅がれても恥ずかしくなかったのかな？なんて興奮してきた。

実力を示す代表作
↓

大人の女性の排便を初めて目撃したのが中3の夏。
当時近所の図書館の女子トイレと男子トイレの境が曖昧で、時々ムラッときて覗いてた。
でもお目当ての排便にはなかなかありつけず、たぶん100人以上放尿ばかりが続いてた。
そんなある日のこと、諦めて帰ろうとしたら小走りで足音が近付いてきた。とりあえず2つある女子個室の1つに潜んだ。隣りを下の隙間からお尻側から覗ける構造だ。
程なく隣の個室に入ってきたのが、服装とサンダルで図書室のカウンターにいる20代後半くらいのお姉さんと判明。

じっと息を潜めて窺っていると、上の方でガサゴソとスカートを捲り上げ、パンティを下ろす音が。そしてすぐに色白でムッチリしたお尻が下りてきた。ここまでは見慣れた光景。
が！ 下りてきたお尻の谷間から、みるみるうちに逆さ富士のごとく何かが盛り上がってくる。｢おおっ！？｣と思う間もなく、｢バッフーッ！！｣と物凄い放屁が！ すぐさまかつて経験したことのない強烈な便臭が自分の個室にも漂ってきた。驚きのあまり声が出そうに。。。

興奮のあまりアドレナリンが吹き出るのを感じつつも、固唾を飲んで凝視し続けた。
逆さ富士が出現したまま、ヒクヒクするも3分くらい膠着状態が続いた時、てっぺんから何か凄いブツがじわーっと押し出されてきた。
1つ1つが大豆くらいの大きさだが不揃いな粒々を張り合わせたような、ゴツゴツとした直径5cmくらいのおぞましい焦げ茶色の柱。表面は腸の粘液だろうか、薄く白いベールのようなもので覆われている。

柱はニチニチと密かな音を立てながらゆっくりゆっくり、でも着実に伸びてきている。時折噴火口との隙間からブスッとガスが漏れ、薄くなりかけた特有な香りがまた濃くなる。もう股間はカチカチで、興奮のあまり喉がカラカラだ。。。
逆さ富士から伸びた柱は遂に便器の底に届いた。その瞬間逆さ富士がキュッと締まり、柱はビチョンと大量の水を撥ねながら倒れた。便器の中は窺い知ることができないが、柱がいくつかに割れたのだろうか、今度は強烈な便臭が自分の個室まで充満してきた！

これが便秘の便臭！？ むせかえる程濃厚で、昔よくまわってきたバキュームカーを思い出した。
隣からはやっと一大イベントが終わった安堵感を思わせるような、トイレットペーパーをカラカラする音がしてきた。一方こちらは臭いでかなりキツい状況なのだが、興奮は既に絶頂に！ 次の瞬間、シコる間もなく、パンツの中に大量に射精してしまった…

以上、女性観とその後の人生を変えてしまった、中3の夏の強烈な体験談でした。
ぴかぁ〜並みの 駄文すみません。。

私的なものの調整として公共があるのではなく、公共的な場から私的なものが分離した。
現代の公共性では転倒されて私的なものから公共性が導かれる。個の尊重、民主主義社会である。
この違いは、経験主義と合理主義、さらには自由主義と民主主義の系譜につながるだろう。
合理主義は私的なものの合理的な組み立てとして公共を考え、経験主義は実際いまある社会秩序から、私的なものと公共性を炙り出そうとする。

まずある社会秩序、それがヒュームのいうコンベンションである。

合理主義、左派が見失うのが、社会のこの自生性である。社会を設計主義適にとらえ、権力との主導権の取り合いになる。
社会の自生的な力を考慮する必要がある。これを自生権力とよぼう。
では生権力と自生権力の関係はどうなるだろう。

なるほど

hey yo!! ぴかぁ〜 p.i.k.a.r.r.r
読みは　chi! sho! oh! 後天的知的障害(get out!)
夏にプールに入りゃ、皆、汚染されたお前を避ける
そんなp.i.k.a.r.r.r(oh! chi! sho!)
おちおち寝てもいられねぇだろ？(チーズバーガーplease?)

ピーッ(音)

chorus : (はじめてコスプレ祭りに遭遇しましたが、
　　　　　なかなか圧巻ですね。ほとんどが女子なんですね。)

oh! twitterのこの書き込み! 3:19 AM Feb 22nd web で
立派なneet neeing neetest　(S'il vous plait?)
loopする　ジャーゴンの間違い　乱用
パロリチュール　ルサマンチンに　『バ』ノプティコン！(really?)

really? そう本気　だから池沼だって言ってんだろ？(S'il vous plait?)

ネットコミュニティのここ数年の変化

・ネット／実社会の境界が薄れた。
　かつてはネットというものに実社会とは異なるものを見いだしていた。
　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。
　もはやそのような境界は薄れている。

・匿名性が薄れた
　それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。
　実社会を連続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った。
　かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。
　ネット上の議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。
　しかし最近、炎上といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、
　以前のような過熱した議論が減った。適度な距離をもってコミュニケーションする
　ことが身についている。

・メタコミュニケーションが減った。
　議論の白熱を関係するだろうが、過熱する議論を回避するための、
　ヅラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

・２ちゃんねる中心から、様々なサービスが生まれた。
　２ちゃんねるは一つのネットサービスになった。
　人々は２ちゃんねるを楽しむよりも、興味を繋ぐ一つとなった。
　

ネットは特別なものではなくなった。
ネットは別人格になるというよりも、実社会の延長にある。
それとともに、ネットコミュニケーションがうまくなっている。
それは過剰な期待がなくなったのかもしれないが、
儀礼的無関心ならず、儀礼的放置が徹底してきたように思う。
距離感の取り方が巧みになっている。

逮捕者がでるなどの、抑止が効いたこともあるのかもしれない。
無法地帯というイメージは薄れた。

ブログのような個人性が高いサービス設計、
ｍｉｘｉのように顕名が高いサービス設計
ニコニコ動画のような情動を吸収するサービス設計など
サービス事態が多様化し、選択によって衝突を避けるようになっている。

サービスの多様化、人数の増加、デジタルネイティブ世代の登場など

なるほど

> 237 名前：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/06/25(木) 12:38:40 O
> 固有名障害ぽいな
> 固有名を基点にしながらでないと読み書き思考ができない。

こんな事言ってる↑けど、
実際には自分がやってます↓みたいなね。

> 361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2009/01/29(木) 21:19:02 0
> ほんで、東の郵便本が書かれた目的ですが、
> 私が邪推したところに拠ると、おそらくは、
> 岡斗世代のおたくと、
> 東、ぴかぁ〜、佃煮ポール世代のオタクとの
> ある種の断裂を示したい含意があると思われます。

　　　　　　　　　　　↓　パクリ

> 248 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 11:41:23 O
> 東の特徴は世代論にある。
> 先人たちとは徹底的に断絶を演出する。
> 僕たちが直面しているのは先人たちとは異なる新たな問題である。

> 249 名前：▲むささびん ◆JXLBbnYqTY ：2009/02/02(月) 12:06:42 O
> ボクは東以外にこの世代断絶を強調する思想家を知らないが、

社会の特性
１基本単位 イマージナル
２自然的 自然自生的 コンベンション

３権力の作動 生権力

４歴史的原動力 作動力

■ネット社会とはなにか


社会の四つの面

社会とはなにか。特に近代に成立した市民社会について、フーコーはファーガソンの「市民
社会史」を参照して、４つの面を示している。それぞれをボクなりに解釈すると、

１　基本単位・・・人が集まるところに社会がある。そして人は社会に生まれ落ちてくる。たと
えば最近の公共性の議論では多様な個人が集まるときにいかなるルールが必要かという
議論がなされるが、実際には社会は個人に先立つだろう。現代の個人という近代によって
生まれたもので、それまでは人々は集団の一部としてあった。

２　自然自生的・・・社会が誰かが設計して作り出すものではなく、人が集まったところに自
然自生的に生まれてくる。これをヒュームはコンベンション（慣習）と呼んだ。

３　権力の作動・・・近代に国民、市民社会という新たな社会が生まれたのは、権力の効果
である。国家の領土が規定されて、教育、環境整備によって、規律化され良質な労働力と
その配置としての近代社会が生まれた。社会はいつも権力の対象である。

４　歴史的原動力・・・市民社会を単に国家権力に従順な存在ということはできないだろう。
社会は権力によって設計されつつ、自然自生的に順応しそして反動する。それは歴史を作
り出す原動力である。

ネット上の社会の特性

ネットコミュニティについてそれぞれ考えるとどうなるだろうか。

１　基本単位としての社会

通常、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物もまた群れの社会があるように、
協力はとくに弱い生物には生存に有利であるということだ。もう一つは人間に特有であるが
「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろうが、他者はほぼ自分であるのに
自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐怖し、そして魅了されるという想
像的関係にある。

ネット上では、協力関係という生産的な関係があるが、それ以上に想像的な関係が浮上す
る。毎回、匿名他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。目的があってコミュニ
ケーションするのではなく、ネットコミュニケーションすることそのものへ向かわせる。究極
の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

実社会では目的をもってコミュニケーションするのに対して、ネット社会ではコミュニケー
ションそのものが目的になる。

２　自然自生的

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、暗黙のコミュニケーションが成立する。
空気を読むということであり、儀礼的無関心など現代の基本的な社会のあり方になってい
る。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すために、内容よりも発信する
ことそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は内容よりも、存在を表す。そして逆に、このような
テクストのインフレ状態では、内容を熟慮した文書が価値を持ちにくい。さらにネットの流動
性の高さから、力を持つのは内容よりも大量のテクストのボリュームである。炎上において
大量のレスで溢れるのは内容を伝えたいというよりも、大量の署名によって共感（反感）を
表現したいという欲求である。このような特性を利用しているのがニコニコ動画の投稿シス
テムだろう。

このようにネット上では自然自生的な秩序が容易に発生し、収束することをくり返す。沸騰
面のように流動性が高い。

３　権力の作動

ネットは無法地帯のように考えることがあるが、逆に通信経路がすべて特定されるという管
理されたシステムである。なぜ誹謗中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾
濫するのか。これはネット上に秩序がないわけではなく、ネットは自らの秩序をもって作動
しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じではないからだ。

市民社会が近代の自由主義経済との関係で成立してきたように、実社会は「それぞれが
経済活動に貢献する」ということが大きな倫理として存在する。著作権侵害などそれぞれ
のルールがこのような利害関心によって組み立てられている。

ネットも実社会の重要な一部であることから同様な倫理を維持しているが、特にネットの社
会性において、異なる倫理を重視する。それは「コミュニケーションを成立させよう」というこ
とある。ここで作動するミクロ権力は自生的な面をもつだろう。ここがネットが新たな社会で
あると言われる大きな理由だろう。

ネット社会の規律訓練権力

ネット社会は決して無法地帯ではない。実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュ
リティが施されているように、ネットでも同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリ
ティによってブロックされている。また実社会の公開された領域では公共的な規律が働い
ているように、ネットの公開されている領域にも同様な公共性が働いている。一般に言わ
れるネット社会という秩序の公共性を支えているのは、ゾーニングとフィルタリングなどの
アーキテクチャ（プログラム設計）ではなく、規律訓練権力である。

そこで働く規律が、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、もっとも価値を持
つものは他者の「関心」である。実社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、
ネット社会は「関心」のエコノミーで作動している。みなが関心を求めて活動し、そのために
共有性を高める。

たとえば２ちゃんねるの秩序維持のために守るべき規範としてあげられているのは、「荒ら
しに返答する者も荒らしである。」だ。すなわち「放置しろ」ということである。関心の交換の
自己調整によって、秩序を保とうということだ。

だからネット社会秩序を維持するためにのシステム設計でも、「関心」の管理することが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ブログではブッ
クマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡などの機能をが組み込まれる。ただ関心
は量的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン
（一望監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとって、「コミュニケーション
を成立させよう」という規律訓練権力が作動する。

「第二の人生」としてのネット社会

このようなネットの公共性において、著作権侵害は意味を持たない。コピー＆ペーストが容
易であり、そこに価値を持たない。ネット上では、コミュニケーションを成立させようという秩
序の前では、実社会の「経済活動に貢献する」ことよりも優先される。誹謗中傷や有害情
報の公開も同様な意味がある。このような問題で逮捕される多くの人々に罪悪感がないの
はこのためだろう。ネットは経済重視として設計された市民社会よりも、「社会」が純粋化さ
れている面がある。このために経済性において、実社会と衝突する面が多い。すなわち文
化の衝突である。

たとえばネット社会は移動の自由度が無限であるにもかかわらず、行動範囲が意外に狭
い特徴がある。みなが馴染みの場をもち、キャラクターを維持している。このような社会性
の違いが、「第二の人生」と呼ばれるような、ネット社会を新たな異質な社会として出現させ
ている。

ネットコミュニティのここ数年の変化


ネット社会の出現はほんの最近である。いえば衝突そのものがネット上の社会の存在を
人々の自覚させた面が大きいだろう。そして衝突しつつ調整しつつたえず変化し続けている。

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱を関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ヅラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

ネットの環境変化

環境の変化としては、サービスの多様化、人数の増加、デジタルネイティブ世代の登場な
どが上げられるだろう。

大きな環境変化は、２ちゃんねるは一つのネットサービスになった。人々は２ちゃんねるを
楽しむよりも、興味を繋ぐ一つとなった。

ブログのような個人性が高いサービス設計、ｍｉｘｉのように顕名が高いサービス設計、ニコ
ニコ動画のような情動を吸収するサービス設計など、サービス事態が多様化し、選択に
よって衝突を避けるようになっている。

あるいは実社会からも「関心」の経路を通って権力が働いている。たとえば定期的に逮捕
者を出すことで、監視されているかもというパノプティコンが作動する。全情報をサーチし
て、ＩＰをたどり、逮捕する必要はない。その可能性を知らしめることで、低コストでミクロ権
力を作動させることができる。そして無法地帯というイメージは薄れた。

ネットは特別なものではなくなった。ネットは別人格になるというよりも、実社会の延長にあ
る。それとともに、ネットコミュニケーションがうまくなっている。それは過剰な期待がなくなっ
たのかもしれないが、儀礼的無関心ならず、儀礼的放置が徹底してきたように思う。距離
感の取り方が巧みになっている。

↑
純一並みの無内容な連投すみません(笑)

関心の可視化
社会関係資本
討議

ネットが社会的な位相にあるということは、政治的なものの可能性を問うとき、政治とはなにかから考える必要がある。
通常、現代において政治を問うことは貨幣価値的利益の分配を意味する。
ネットのはじめからあるグローバルビレッジ的なユートピア論も、その基本にあるのは左派の均等な利益配分である。あるいは直接民主主義的なもの、社会資本による共同体など
実際のネットがこのような左派幻想とずれつづけるのはこの点にある。

ネット村社会の終焉とネットリベラリズムの進出

転機はデジタルネイティブよりも、ケータイ族の大移動かもしれない。
その年代もあるが、ケータイというツールは身近な人たちとのメールに始まり、知らない間にネット社会にいるというように、実世界とネットの境界という感じさせない見えなくする。

実社会とネット社会、匿名と顕名、金銭経済と非金銭経済の境界が解体する。
ネットの空気という意味では米国から輸入された左派リバタリアンは、実社会を席巻した右派ネオリベラルへと流される。

感じさせない見えなくする。


意味わかりません(笑)

米国から輸入された左派リバタリアンは、実社会を席巻した右派ネオリベラルへと流される。


要出典(笑)

たとえばボクはリバタリアンの洗礼をうけているので、サービスそのものにお金を払うことに抵抗がある。だからケータイでもサービスに金を払うことに抵抗があるし、どこもは入口を囲うことで、サービスにはお金を払うということをみごとに訓練した。
小銭でありたいしたことはないのだが、ネットの左派リバタリアンを排除した。すなわち入口をマクドナルド化したのだ。

それが日本のケータイをガラパゴス化したわけだが、日本のネットはみごとに右派化した。
ケータイ族の大移動により、左派リバタリアンはブログに退避している。

ぢぁ おまえ風俗は行けないなw

だからオナホかw

出典とかいるか？自分のことなんだからわかるだろふつう。（笑）

お前に応えてもらう必要などない。

何反応してんだカスw

遺物になりつつある２ちゃねらーだろ。この当たりにもうおれとおまうしかいないだろ。リバタリアン系だ。
最近とくに浮いてることぐらいかんじるだろ。昔から浮いてたからわからないか（藁
↑
こういうのな

にわか勉強で東スレで馴染もうとしても無駄なんだよ（笑

ははー、誰と取り違えてんだおまえ？

純一といいお前といいネット中毒だと思い込みがキツいなカスw

サッコとヴァンゼッティ事件来たねこりゃ。いつも通りエホバ今日も回ってきましたよ。

■コインロッカー化するマクドナルド　　社会はどこへ向かうのか

現代の公共性としての「儀礼的無関心」

現代は流動性が高く、見知らぬ人々が出会い、別れる場面が増えている。そのために暗黙の
秩序が公共性として求められる。それを空気を読むといってもいいだろう。公共空間は空気で
できている。それをゴフマンは「儀礼的無関心」と呼んだ。ここでいう公共性（common）とは他者
と共有する利害のために秩序を維持することである。お互いの目的を尊重するために必要以
上に干渉しないようにしようということだ。

流動性が高いとはそれぞれの目的をもち、人々が様々な場所で交差する。機能を重視するこ
とで、挨拶などの社会的な気遣いは面倒なものとなる。たとえば満員電車の中。見ず知らずの
人々が肌が触れあう距離で接してある時間を過ごす。通常、人には他者との快適な距離を保
つパーソナルスペースがあると言われる。社会的な関係では３ｍ程度と言われている。だから
満員電車は通常ではとても考えられない状況である。目的なくそのような状況におかれた場合
に人に与える苦痛は相当なものだろう。それにも関わらず、満員電車で人々が平気でいられる
のは、そのような場所だという共通認識があるからだ。電車であり人々は移動することを目的
に乗り込む。そして人々がお互いに状況（コンテクスト）を理解していることを知っているという
共通認識がある。

たとえば電車の中で、「ぐぇ〜ぼ〜」と大きな声を上げるとどうなるだろうか。一瞬で電車の中
は凍り付くだろう。しかし同じ音量で「はっくしょん！」とくしゃみをするとどうだろうか。誰もまった
く無関心だろう。この違いは暗黙の共通認識を越えるか、越えないかである。すなわちそこに
ある限界を持った共通認識があることを示す。

このような暗黙の公共性は、ただその環境に合わせて、人々が反応するようなものではなく、
規律訓練を必要とする。日本では子供ころからこのような環境に慣れ親しみ自然と訓練されて
いき、無意識化されているが、そのような環境に何度の居合わせることで身につけていく、無
意識に空気を読むという高度な慣習である。

街全体がパノプティコン♪

マクドナルドはこのような現代の暗黙の公共空間を意図的に作り出すように環境を整備する。
清潔で明るくて全体を見渡せる店内。無機質で機能的な机や椅子。それとともに配膳、席選
び、片付けなどのセルフサービス。これらの環境作りが人々を暗黙の秩序へと導く。コストをか
けて店内に店員を配置しなくても、人々はセルフサービスで公共空間を作り出す。マクドナルド
環境が社会的なパノプティコン（一望監視装置）として儀礼的無関心の慣習をよび起こす。

このような食事をするという機能を速やかに達成するだけではなく、即興の私的空間を作り上
げる。マクドナルドでは食事としつつ、内的な精神集中した場を作り上げてる。真横に他者がい
るにもかかわらず、本を読む、勉強する、考えごとをする、おしゃべりをするなど私的なことに
集中する。

清潔で明るくて全体を見渡せる。無機質で機能的な配置。セルフサービス。このような環境は
いまや街全体を覆っている。整備された駅前や公園などの公共物。たとえば割れ窓理論と呼
ばれて心理学的な分析にもなっている。割れた窓を放置するな。街を清潔に明るく機能的に保
つこと（住人のセルフサービス）で、犯罪が減る。

たとえば最近は街中への監視カメラの設置などが進められているが、これらも単純に監視社
会とは言えない。監視社会の問題はコストがかかることである。動画をどのように処理するの
か。人を配置して関しし続けるのか。後からチェックするのか。

それよりも、監視カメラが設置されていますよという公開することの抑止効果の方がずっと安価
である。ただ設置すればよい。実際、だれも監視してる必要なのないのだ。ここでは先のマクド
ナルド型の環境整備と併用によって効果が現れるだろう。清潔で明るくて全体を見渡せる。無
機質で機能的な配置。セルフサービス（されていう痕跡）がそこに監視されていうまなざしを生
み出し、実際に監視カメラが作動している。すなわち街全体が社会的なパノプティコン（一望監
視装置）化している。

街中が生産場♪

社会的なパノプティコン（一望監視装置）によって、街が安価で、機能的で、安全な公共空間と
なっている。これが表すことはなんだろうか。社会全体が機能性、効率化を求めた「生産場」と
なっているということだ。かつては、生活と生産の場所は切り離されていましたが、もはやその
境界は溶解し、生活空間全体へ生産場が侵入している。人々は一つの企業となり、学習し、創
造し、生産することが求められる。絶えず評価されて、認められれば賃金が払われ、認められ
なければ、次の機会を待つことになる。

もはや高度経済成長が求められないために、企業は少ない労働力で高い生産性を求める。こ
のような効率化を求められる社会では、年功序列、終身雇用という形態で賃金を支払うことが
できません。必要なときに、できるだけ生産性が高く、低コスト化労働力を調達することが求め
られます。そのために、生産を生産場から切り離して、生活場においても、潜在的なセルフ
サービスによる労働訓練を求めます。

このような高度な労働形態では、落ちこぼれてくる人々が発生します。しかしそのような人々を
監視し排除することが社会的なパノプティコンの主目的では決してありません。社会的なパノ
プティコン（一望監視装置）は、こぼれ落ちないように暗黙の規律で、意欲を維持するよう、ま
なざしを向け続けます。

マクドナルドのコインロッカー化


流動性が向上し、街がパノプティコ化、生産場化へと全面化する中で、情報技術は流動性を高
め、生産性を上げる上で重要な役割を持っています。社会の生産現場化は、このような情報
技術の発達によって可能になっているといって過言ではないでしょう。

特にネットは大きな役割をになっている。情報化により、安価に情報、生産手段が手に入り、個
人の個別化、企業化が進み、社会の生産現場化が加速しています。マクドナルド型公共空間
で生活の機能性を高めつつ、儀礼的無関心の内部からネットにダイブする。

ネットは大量の情報からの検索による必要な情報の提供、また実社会ではまどろっこしいコ
ミュニケーションの儀礼を排除し、必要不可欠なコミュニケーションに絞り込みむことができま
す。さらにWeb2.0では求めればかってに必要な情報が積み上がってきます。ここではマクドナ
ルド型公共空間とはもはや安価で安全に身体を預けるコインロッカーのようなものでしかあり
ません。

■「第二の人生」ネット社会　社会はどこへ向かうのか

１）社会の四つの面

社会とはなにか。特に近代に成立した市民社会について、フーコーはファーガソンの「市民
社会史」を参照して、４つの面を示している。それぞれをボクなりに解釈すると、

１　基本単位・・・人が集まるところに社会がある。そして人は社会に生まれ落ちてくる。たと
えば最近の公共性の議論では多様な個人が集まるときにいかなるルールが必要かという
議論がなされるが、実際には社会は個人に先立つだろう。現代の個人という近代によって
生まれたもので、それまでは人々は集団の一部としてあった。

２　自然自生的・・・社会が誰かが設計して作り出すものではなく、人が集まったところに自
然自生的に生まれてくる。これをヒュームはコンベンション（慣習）と呼んだ。

３　権力の作動・・・近代に国民、市民社会という新たな社会が生まれたのは、権力の効果
である。国家の領土が規定されて、教育、環境整備によって、規律化され良質な労働力と
その配置としての近代社会が生まれた。社会はいつも権力の対象である。

４　歴史的原動力・・・市民社会を単に国家権力に従順な存在ということはできないだろう。
社会は権力によって設計されつつ、自然自生的に順応しそして反動する。それは歴史を作
り出す原動力である。

基本単位、自然自生的としてのネット社会

ネットコミュニティについてそれぞれ考えるとどうなるだろうか。基本単位としての社会を考
える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物もまた群れの社会があるよう
に、協力はとくに弱い生物には生存に有利であるということだ。もう一つは人間に特有であ
るが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろうが、他者はほぼ自分である
のに自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐怖し、そして魅了されるという
想像的関係にある。

ネット上では、協力関係という生産的な関係があるが、それ以上に想像的な関係が浮上す
る。毎回、匿名他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。目的があってコミュニ
ケーションするのではなく、ネットコミュニケーションすることそのものへ向かわせる。究極
の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

実社会では生存することに根ざした経済的なものを目的をもってコミュニケーションするの
に対して、ネットではコミュニケーションそのものが目的になる。

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、暗黙のコミュニケーションが成立する。
空気を読むということであり、儀礼的無関心など現代の基本的な社会のあり方になってい
る。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すために、内容よりも発信する
ことそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は内容よりも、存在を表す。そして逆に、このような
テクストのインフレ状態では、内容を熟慮した文書が価値を持ちにくい。さらにネットの流動
性の高さから、力を持つのは内容よりも大量のテクストのボリュームである。炎上において
大量のレスで溢れるのは内容を伝えたいというよりも、大量の署名によって共感（反感）を
表現したいという欲求である。このような特性を利用しているのがニコニコ動画の投稿シス
テムだろう。

このようにネット上では自然自生的な秩序が容易に発生し、収束することをくり返す。沸騰
面のように流動性が高い。

ネット社会の規律訓練権力

ネットは無法地帯のように考えることがあるが、逆に通信経路がすべて特定されるという管
理されたシステムである。なぜ誹謗中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾
濫するのか。これはネット上に秩序がないわけではなく、ネットは自らの秩序をもって作動
しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じではないからだ。

市民社会が近代の自由主義経済との関係で成立してきたように、実社会は「それぞれが
経済活動に貢献する」ということが大きな倫理として存在する。著作権侵害などそれぞれ
のルールがこのような利害関心によって組み立てられている。

ネットも実社会の重要な一部であることから同様な倫理を維持しているが、特にネットの社
会性において、異なる倫理を重視する。それは「コミュニケーションを成立させよう」というこ
とある。ここで作動するミクロ権力は自生的な面をもつだろう。ここがネットが新たな社会で
あると言われる大きな理由だろう。

ネット社会は決して無法地帯ではない。実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュ
リティが施されているように、ネットでも同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリ
ティによってブロックされている。また実社会の公開された領域では公共的な規律が働い
ているように、ネットの公開されている領域にも同様な公共性が働いている。一般に言わ
れるネット社会という秩序の公共性を支えているのは、ゾーニングとフィルタリングなどの
アーキテクチャ（プログラム設計）ではなく、規律訓練権力である。

そこで働く規律が、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、もっとも価値を持
つものは他者の「関心」である。実社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、
ネット社会は「関心」のエコノミーで作動している。みなが関心を求めて活動し、そのために
共有性を高める。

たとえば２ちゃんねるの秩序維持のために守るべき規範としてあげられているのは、「荒ら
しに返答する者も荒らしである。」だ。すなわち「放置しろ」ということである。関心の交換の
自己調整によって、秩序を保とうということだ。

だからネット社会秩序を維持するためにのシステム設計でも、「関心」の管理することが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ブログではブッ
クマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡などの機能をが組み込まれる。ただ関心
は量的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン
（一望監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとって、「コミュニケーション
を成立させよう」という規律訓練権力が作動する。

「第二の人生」としてのネット社会

ネットは経済重視として設計された市民社会よりも、「社会」が純粋化されている面がある。
このために経済性において、実社会と衝突する面が多い。すなわち文化の衝突である。

このようなネットの公共性において、著作権侵害は意味を持たない。コピー＆ペーストが容
易であり、そこに価値を持たない。ネット上では、コミュニケーションを成立させようという秩
序の前では、実社会の「経済活動に貢献する」ことよりも優先される。誹謗中傷や有害情
報の公開も同様な意味がある。このような問題で逮捕される多くの人々に罪悪感がないの
はこのためだろう。

たとえばネット社会は移動の自由度が無限であるにもかかわらず、行動範囲が意外に狭
い特徴がある。みなが馴染みの場をもち、キャラクターを維持している。このような社会性
の違いが、「第二の人生」と呼ばれるような、ネット社会を新たな異質な社会として出現させている。

■　ネット（ムラ）社会の終焉　社会はどこへ向かうのか

ネットコミュニティのここ数年の変化

ネット社会の出現はほんの最近である。いえば衝突そのものがネット上の社会の存在を
人々の自覚させた面が大きいだろう。そして衝突しつつ調整しつつたえず変化し続けている。
・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。
・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。
・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。
・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱を関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ヅラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

２ちゃんねるは「関心」が管理されにくく、フレーミングが起こりやすいメディアであるといえ
る。ネット初期には逆にこのことがネットコミュニケーションの活発化を生み出し、ネット社会
の中心であり象徴となったといえる。しかしその後、ネット人口が増える中で、様々なサー
ビスが登場した。特のほとんどが「関心」を管理し、安全を確保した。

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット社会であるよ
うな強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスがネットワーク化して
おり、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドが繋がっている。そのスレッドが一つの掲示
板のように役割をして、リンクをたどって様々なサービスに繋がっている。

ネットの環境変化

環境の変化としては、サービスの多様化、人数の増加、デジタルネイティブ世代の登場な
どが上げられるだろう。

ブログのような個人性が高いサービス設計、ｍｉｘｉのように顕名が高いサービス設計、ニコ
ニコ動画のような情動を吸収するサービス設計など、サービス事態が多様化し、選択に
よって衝突を避けるようになっている。

あるいは実社会からも「関心」の経路を通って権力が働いている。たとえば定期的に逮捕
者を出すことで、監視されているかもというパノプティコンが作動する。全情報をサーチし
て、ＩＰをたどり、逮捕する必要はない。その可能性を知らしめることで、低コストでミクロ権
力を作動させることができる。そして無法地帯というイメージは薄れた。

ネット上の公共性が洗練されてきた。２ちゃんねるを中心とする社会は、「村社会」であった
と言えるかもしれない。強く帰属意識をもつが、それは実社会との相対化であって、マスコ
ミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車男」であり、そ
れが終わっていることは示したのは「加藤事件」ではないだろうか。

ネットは特別なものではなくなった。ネットは別人格になるというよりも、実社会の延長にあ
る。それとともに実社会も大きく変容したきたのではないだろうか。情報技術への依存を深めている。

ネット上の政治活動の可能性

ネットが社会的な位相にあるということは、政治的なものの可能性を問うとき、政治とはな
にかから考える必要がある。通常、現代において政治を問うことは貨幣価値的利益の分配
を意味する。ネットのはじめからあるグローバルビレッジ的なユートピア論、あるいは直接
民主主義的なもの、社会資本による共同体など、その基本にあるのは左派の均等な利益
配分である。実際のネットがこのような左派幻想とずれつづけるのはこの点にある。

たとえばネットによってデモが組織できた、悪政の現場を公開できたなど、ネットの政治へ
の影響は大きいだろうが、それは実社会の政治のための道具としてのネットであって、ネッ
トの社会性によるものとはいえない。

ネット上の政治的な影響では、炎上が世論のようになっていることが上げられる。ここで働
いているのは、メディアとの関係である。メディアが世論として取り上げることで、政治的な
発言力をもつ。

この現象が政治的な発言と考えるかはむずかしい。コミュニケーションを成立させようさせ
るためのネタでしかない、とも言える。むしろ意志を明確にするブログなどでの発言はいま
だにほとんど実社会への影響力を持たない。

ケータイ族の大移動

転機はデジタルネイティブよりも、ケータイ族の大移動かもしれない。その年代もあるが、
ケータイというツールは身近な人たちとのメールに始まり、知らない間にネット社会にいると
いうように、実世界とネットの境界という感じさせない見えなくする。

実社会とネット社会、匿名と顕名、金銭経済と非金銭経済の境界が解体する。ネットの空
気という意味では米国から輸入された左派リバタリアンは、実社会を席巻した右派ネオリベ
ラルへと流される。

たとえばボクはリバタリアンの洗礼をうけているので、サービスそのものにお金を払うことに
抵抗がある。だからケータイでもサービスに金を払うことに抵抗があるし、どこもは入口を
囲うことで、サービスにはお金を払うということをみごとに訓練した。小銭でありたいしたこと
はないのだが、ネットの左派リバタリアンを排除した。すなわち入口をマクドナルド化したの
だ。それが日本のケータイをガラパゴス化したわけだが、日本のネットはみごとに右派化し
た。ケータイ族の大移動により、左派リバタリアンはブログに退避している。

ネット上の社会は、村社会から解体される中で、他者性から機能性へ
向かっている。それはネット上の公共性が高まっていることを示す。
ネット上を生きることをうまくなっている。

自然自生的もWeb2.0のようにシステムに組み込まれている。
貨幣価値と関心のバランスを取っている。

絶対的平和主義と日米核密約はどうしたらいいのだ〜ァ

http://mainichi.jp/select/seiji/news/images/20090704k0000e030036000p_size5.jpg

脱「世界同時不況」―オバマは金融危機を克服できるか (岩波ブックレット) (単行本)
金子 勝 (著), アンドリュー デウィット (著), Andrew DeWit (原著)
http://www.amazon.co.jp/dp/4000094580/

http://mainichi.jp/select/today/news/images/20090705k0000m040110000p_size5.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=OihVaSj-wHU

http://mainichi.jp/select/seiji/news/20090629dde012010033000c.html

重要なこととは、人的資本を向上することだろう。自己向上。仕事のための学習、いまの仕事とは関係なくても学習。次への活力のためのひまつぶつなど

ひまつぶつぶつ

もはやネットは〜と語ることに意味がなくなっているだろう。実社会とネット上の社会に差異はなくなっている。
ネット上の社会はなく、島宇宙があるだけだけであり、ネットはツールでしかない。

じゃおまえも語るのヤメろよ。
ネット粘着w

ネット上ははじめ「世界中とつながっている」という魔法によってはじめられたが、少しずつ魔法は覚めたのだ。
インターネットという魔法が融けた

旬は過ぎた。
では生の声を聞いてみよう。
ぴかぁの次レスを楽しみに待っている人はレスしよう。
何人くらい期待しているのか世に問おう。
↓↓↓

まあまああせんなさんな

どっちでもいいよ。読む気ないから♪

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

社会とはなにか。特に近代に成立した「市民社会」について、フーコーはファーガソンの「市
民社会史」を参照して４つの面を示している。基本単位としての社会、自然自生的な社会、
権力の作動としての社会、歴史的原動力としての社会。

基本単位、自然自生的な社会

基本単位としての社会を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物
にも群れの社会があるように社会という秩序のもとに協力することが生存に有利になると
いうことだ。

もう一つは人間に特有であるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろう
が、他者はほぼ自分であるのに自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐
怖し、そして魅了されるという「想像的な関係」にある。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものが目
的となる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、「空気を読む」というように暗黙のコミュ
ニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すため
に、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。

ネット上の規律は「関心」の周りで作動する

ネットは無法地帯のように言われてきたが、決してそのようなことはない。では、なぜ誹謗
中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾濫するのか。ネットに秩序がないわ
けではなく、ネットは自らの秩序をもって作動しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じ
ではないからだ。

実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュリティが施されているように、ネットでも
同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリティによってブロックされている。また実社
会の公開された領域では公共的な規律が働いているように、ネットの公開されている領域
にも同様な公共的な規律が働いている。

市民社会が近代の自由主義経済の成立と関係するように、実社会では「それぞれが経済
活動に貢献する」ということを基本として公共的な秩序が維持されている。そしてネットも通
信面やデータベース面では、実社会を補完するために同様な秩序のもとに機能している。

だがネット上の社会で働く規律は、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、実
社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、ネット社会は「関心」のエコノミーで
作動している。もっとも価値を持つものは他者の「関心」であり、みなが関心を求めて活動
し、そのために社会性を高めている。

だからネットの社会秩序を維持するためのシステム設計でも、「関心」をいかに扱うかが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ただ関心は量
的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン（一望
監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとおって規律訓練権力が作動する。

２ちゃんねるムラ社会の終焉

２ちゃんねるもまた「関心」を中心に作動している。２ちゃんねるの「関心」はレスがくり返さ
れてレス番号が進むことで、そのレスの流れの速さ、あるいはスレッドがパート？であるな
どによって現れる。「コミュニケーションが成立している」という公共空間が表出する。

このような２ちゃんねるの秩序において、誹謗中傷や有害情報の公開は「関心」を集中させ
るネタでしかない。著作権は実社会の「経済活動に貢献する」価値であって、コピー＆ペー
ストが容易なネットの社会では価値を持たない。ネット上ではということが、実社会の「経済
活動に貢献する」ことよりも優先される。著作権を重視しないにもかかわらず、「のま猫」問
題で２ちゃねらーが盗作を批判したのは、貨幣価値の問題ではなく、それが２ちゃんねる社
会の象徴であるからだ。

しかしこのような２ちゃんねる社会の時代も終わりつつある。２ちゃんねるを大量のレスの
山によって強い帰属意識をもつ「村社会」を作り上げたが、２ちゃねらーというアイデンティ
ティに目覚めたのは、外部から「２ちゃんねる」という不気味なものとして見られることによる
だろう。マスコミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車
男」であり、それが終わっていることは示したのは「加藤事件」ではないだろうか。

洗練されるネットの公共性

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱と関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ズラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

このような変化は、ネット人口が増え、様々なサービスが登場し「関心」を適度に管理され
てきたことによるだろう。ブログではブックマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡な
ど、ニコニコ動画では動画上のコメントの積み上げなどの「関心」を管理する機能をが組み
込まれ、「コミュニケーションを成立させよう」ということに安全を確保されてきている。

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット上の社会であ
るようなムラ社会的な強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスが
ネットワーク化しており、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドは一つの掲示板でしかな
い。そこではコミュニケーションの成立を体感しようとする必要はない。ネットもムラ社会か
ら洗練された「都会」へ向かっている。

実社会の都会の規律を支えるのは「儀礼的無関心」である。それを可能にするのは整頓さ
れセルフサービスなマクドナルドな公共空間である。ネット上でも運営側が「関心」環境を
整備して、「関心」への過剰な反応は抑制されて「儀礼的放置」が浸透してきている。あるい
はネット全体で言えば、定期的に逮捕者を出すことで、監視されていることがパノプティコン
として作動しているとも言える。

ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険はあるだ
ろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでいるということだろう。

ケータイ族の大移動

さらにいえば、実社会と相対化されたネット上の社会というものそのものが解体されてい
る。その転機はケータイ族の大移動かもしれない。その年代もあるが、ケータイというツー
ルは身近な人たちとのメールに始まり、知らない間にネット社会にいるというように、実世
界とネットの境界という感じさせない見えなくする。

実社会とネット社会、匿名と顕名、金銭経済と非金銭経済の境界が解体する。ネットの空
気という意味では米国から輸入された左派リバタリアンは、実社会を席巻した右派ネオリベ
ラルへと流される。

たとえばボクはリバタリアンの洗礼をうけているので、サービスそのものにお金を払うことに
抵抗がある。だからケータイでもサービスに金を払うことに抵抗があるし、どこもは入口を
囲うことで、サービスにはお金を払うということをみごとに訓練した。小銭でありたいしたこと
はないのだが、ネットの左派リバタリアンを排除した。すなわち入口をマクドナルド化したのだ。

それが日本のケータイをガラパゴス化したわけだが、日本のネットはみごとに右派化した。
ケータイ族の大移動により、左派リバタリアンはブログに退避している。

>465
チンポが美人の臭い大便まみれでヌルヌルであまりに気持ち良くてつい…
チンポにウンコのニオイが染み込んでとれなくなっちゃった

昨年、高１の時の出来事で、体育のプールは競泳パンツ必着で、
ペニスの大きい男子は苦労しました。私のは平常時１４センチで
上向きにして着るとはみ出てしまう為、下向きで履くのですが、
先っ端が肛門の下でパンツを突起させる為、正常の体育座りが
できずに先生に注意され、のちに何人かの体育教師に見せる事になり、
その時、意識のあまり勃起し、２７センチのものを見られました。
その後、２〜３割位の男子が私と同様に体育教師の確認後、
トランクスの水着が認められました。しかし私が初という事で私の
ペニスが３０センチ砲という噂と共に学校の女子の間にも広まり、
女子から頻繁にアプローチやメールが来ました。自分も割り切りって
多くの女の子とＨしました。彼女達はすごくオープンで、
みんな即セックスＯＫでした。最初は挿入に苦労しましたが、今では
２０人位の女の子が自分のものを挿入できるようになりました。
彼女達との関係は恋人未満のＨフレンドという関係が続いていて、
学校でＨする事もよくあります。

ほむ。製紙の数が少なくても出すｃｃは変わらネ。ネットリ感が無くなって
水っぽくなる。自分で白さが無くなってキタナと思ったら肝臓大事にせーよ。
脂肪奸は製紙を作るホルモンに悪影響を与えるんだわいな。
んで、ｃｃ少ないのは出し杉だわさ。浮気はバレるぞい。

そんな漏れは１４じゃ。ﾌﾂｰのｵｻｰﾝじゃよ。
２０あれば色んな体位で余裕でるわな。ぴったりでｲｲなんて思ってるのは
道程君か♀だけジャロ。

会社でJﾘｰｸﾞﾁｯﾌﾟｽｵﾅﾆｰするのが楽しい

スレ違いだが、こういう日本人がいるのを知ってください。
史上最強の日本人「松野ゆい」
マンコの毛が薄く、しかもマンコの周りのくすみ、黒ずみがないね。こんなのは他にいない。
最近の女は豊胸をしている。偽乳である。しかし松野はまさに自然。あまり大きくはないが美乳。
松野は乳首もピンクである。日本人よしては最強。上戸綾に似ているのは気のせいか。
自分の性器に悩んでる人や恋人の陰部がグロい人はこれを見て反省してください。
http://www.megarotic.com/video/?v=H5BB3IKP
http://www.megarotic.com/video/?v=9VUITG0U

バカだな〜　　ある程度グロくて臭いから、興奮するんじゃ〜ないか！
　　　　ツルツルで無臭の綺麗なマンコなんて興奮せんよ！

>>462
見届け終わったあとすぐに寝てしまい、起きた後も用事があって報告が遅くなりました。
私が覗き始めた時、嫁さんはトイレの内にパジャマのズボンとパンツを全部脱いで
下半身丸出し状態で立ったまま浣腸の袋を開封していました。
開封が終わると一気に肛門へ突き刺し、注入を開始して入れ終ると肛門から空容器を
抜き取り便さへ座って薬の効能が現れるのを待っていて、徐々に下腹部へ薬が浸透して
腹痛が起こり始めるとお腹をマッサージしたり体を捩り始めたのだった。
そして薬が一番効きだすと、足も前後に動かして必死に限界までこらえていて
遂に我慢の限界を迎えると、ブリブリ・ビビィ〜〜・ドボドボと豪快な音を響かせながら
体内に溜まった宿便を下痢便に混ぜながら排泄し始めました。

しかし、時折強烈な痛みが襲ってくるのか足をバタつかせ手をお中へあてがって
襲い来る痛みをこらえていました。
そして、嫁さんが排泄を始めると強烈に臭い臭いがトイレ内から漂ってきて
自分は息苦しくなってしまい大変でした。
その後は、便を全部足し切ったのかお尻を１０回近く丁寧に拭いてから
パンツとズボンを穿いていました。
嫁さんが、トイレで浣腸注入の準備を開始してから終わるまでは３０分近くもの
時間を要していました。

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

社会とはなにか。特に近代に成立した「市民社会」について、フーコーはファーガソンの「市
民社会史」を参照して４つの面を示している。基本単位としての社会、自然自生的な社会、
権力の作動としての社会、歴史的原動力としての社会。

基本単位、自然自生的な社会

基本単位としての社会を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物
にも群れの社会があるように社会という秩序のもとに協力することが生存に有利になると
いうことだ。

もう一つは人間に特有であるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろう
が、他者はほぼ自分であるのに自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐
怖し、そして魅了されるという「想像的な関係」にある。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものが目
的となる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、「空気を読む」というように暗黙のコミュ
ニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すため
に、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。

ネット上の規律は「関心」の周りで作動する

ネットは無法地帯のように言われてきたが、決してそのようなことはない。では、なぜ誹謗
中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾濫するのか。ネットに秩序がないわ
けではなく、ネットは自らの秩序をもって作動しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じ
ではないからだ。

実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュリティが施されているように、ネットでも
同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリティによってブロックされている。また実社
会の公開された領域では公共的な規律が働いているように、ネットの公開されている領域
にも同様な公共的な規律が働いている。

市民社会が近代の自由主義経済の成立と関係するように、実社会では「それぞれが経済
活動に貢献する」ということを基本として公共的な秩序が維持されている。そしてネットも通
信面やデータベース面では、実社会を補完するために同様な秩序のもとに機能している。

だがネット上の社会で働く規律は、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、実
社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、ネット社会は「関心」のエコノミーで
作動している。もっとも価値を持つものは他者の「関心」であり、みなが関心を求めて活動
し、そのために社会性を高めている。

だからネットの社会秩序を維持するためのシステム設計でも、「関心」をいかに扱うかが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ただ関心は量
的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン（一望
監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとおって規律訓練権力が作動する。

２ちゃんねるムラ社会の終焉

２ちゃんねるもまた「関心」を中心に作動している。２ちゃんねるの「関心」はレスがくり返さ
れてレス番号が進むことで、そのレスの流れの速さ、あるいはスレッドがパート？であるな
どによって現れる。「コミュニケーションが成立している」という公共空間が表出する。

このような２ちゃんねるの秩序において、誹謗中傷や有害情報の公開は「関心」を集中させ
るネタでしかない。著作権は実社会の「経済活動に貢献する」価値であって、コピー＆ペー
ストが容易なネットの社会では価値を持たない。ネット上ではということが、実社会の「経済
活動に貢献する」ことよりも優先される。著作権を重視しないにもかかわらず、「のま猫」問
題で２ちゃねらーが盗作を批判したのは、貨幣価値の問題ではなく、それが２ちゃんねる社
会の象徴であるからだ。

しかしこのような２ちゃんねる社会の時代も終わりつつある。２ちゃんねるを大量のレスの
山によって強い帰属意識をもつ「村社会」を作り上げたが、２ちゃねらーというアイデンティ
ティに目覚めたのは、外部から「２ちゃんねる」という不気味なものとして見られることによる
だろう。マスコミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車
男」であり、それが終わっていることは示したのは「加藤事件」ではないだろうか。

洗練されるネットの公共性

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱と関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ズラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

このような変化は、ネット人口が増え、様々なサービスが登場し「関心」を適度に管理され
てきたことによるだろう。ブログではブックマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡な
ど、ニコニコ動画では動画上のコメントの積み上げなどの「関心」を管理する機能をが組み
込まれ、「コミュニケーションを成立させよう」ということに安全を確保されてきている。

純一とぴかぁ、ほぼ同時にあらわる、何故w

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット上の社会であ
るようなムラ社会的な強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスが
ネットワーク化しており、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドは一つの掲示板でしかな
い。そこではコミュニケーションの成立を体感しようとする必要はない。ネットもムラ社会か
ら洗練された「都会」へ向かっている。

実社会の都会の規律を支えるのは「儀礼的無関心」である。それを可能にするのは整頓さ
れセルフサービスなマクドナルドな公共空間である。ネット上でも運営側が「関心」環境を
整備して、「関心」への過剰な反応は抑制されて「儀礼的放置」が浸透してきている。あるい
はネット全体で言えば、定期的に逮捕者を出すことで、監視されていることがパノプティコン
として作動しているとも言える。

ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険はあるだ
ろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでいるということだろう。

ケータイ族の大移動

さらにいえば、実社会と相対化されたネット上の社会というものそのものが解体されてい
る。その転機はケータイ族の大移動かもしれない。その年代もあるが、ケータイというツー
ルは身近な人たちとのメールに始まり、知らない間にネット社会にいるというように、実世
界とネットの境界という感じさせない見えなくする。

実社会とネット社会、匿名と顕名、金銭経済と非金銭経済の境界が解体する。ネットの空
気という意味では米国から輸入された左派リバタリアンは、実社会を席巻した右派ネオリベ
ラルへと流される。

たとえばボクはリバタリアンの洗礼をうけているので、サービスそのものにお金を払うことに
抵抗がある。だからケータイでもサービスに金を払うことに抵抗があるし、どこもは入口を
囲うことで、サービスにはお金を払うということをみごとに訓練した。小銭でありたいしたこと
はないのだが、ネットの左派リバタリアンを排除した。すなわち入口をマクドナルド化したのだ。

それが日本のケータイをガラパゴス化したわけだが、日本のネットはみごとに右派化した。
ケータイ族の大移動により、左派リバタリアンはブログに退避している。

昨年、高１の時の出来事で、体育のプールは競泳パンツ必着で、
ペニスの大きい男子は苦労しました。私のは平常時１４センチで
上向きにして着るとはみ出てしまう為、下向きで履くのですが、
先っ端が肛門の下でパンツを突起させる為、正常の体育座りが
できずに先生に注意され、のちに何人かの体育教師に見せる事になり、
その時、意識のあまり勃起し、２７センチのものを見られました。
その後、２〜３割位の男子が私と同様に体育教師の確認後、
トランクスの水着が認められました。しかし私が初という事で私の
ペニスが３０センチ砲という噂と共に学校の女子の間にも広まり、
女子から頻繁にアプローチやメールが来ました。自分も割り切りって
多くの女の子とＨしました。彼女達はすごくオープンで、
みんな即セックスＯＫでした。最初は挿入に苦労しましたが、今では
２０人位の女の子が自分のものを挿入できるようになりました。
彼女達との関係は恋人未満のＨフレンドという関係が続いていて、
学校でＨする事もよくあります。

ほう〜

>>462
見届け終わったあとすぐに寝てしまい、起きた後も用事があって報告が遅くなりました。
私が覗き始めた時、嫁さんはトイレの内にパジャマのズボンとパンツを全部脱いで
下半身丸出し状態で立ったまま浣腸の袋を開封していました。
開封が終わると一気に肛門へ突き刺し、注入を開始して入れ終ると肛門から空容器を
抜き取り便さへ座って薬の効能が現れるのを待っていて、徐々に下腹部へ薬が浸透して
腹痛が起こり始めるとお腹をマッサージしたり体を捩り始めたのだった。
そして薬が一番効きだすと、足も前後に動かして必死に限界までこらえていて
遂に我慢の限界を迎えると、ブリブリ・ビビィ〜〜・ドボドボと豪快な音を響かせながら
体内に溜まった宿便を下痢便に混ぜながら排泄し始めました。

宿便ってのは、断食でもしない限り、
なかなか出てこないものらしいね。

言ってみれば、パイプに溜まる
特定のゴミみたいなもので、基本的には出てこない便なのさ。

そういう意味では>484の記述は正確とはいえない。

？

>>486
つポール

はたしてそうかな？

ポール君よ、君は私の友達に最も多いタイプなのだ
私から君が逃れられる訳がなかろう？

君が藤田にソックリで君が似合いもしないハンチング帽を被って、
おしゃり気取りな勘違い野郎的な空気を醸し出してるのが
現実のポール君なのは重々承知だよ。

ポールって何人いるんだＷ

1: ポストフォーディズムをぶっとばせ！　その１ (491)　2: 【Ｈ】ニーチェ隔離スレッド【Ｍ】 (463)　3: kyrieの哲学講義♪【中級・上級者向け】 (367)　4: ◆決定論:脳は物質だから意識は必然に過ぎない159◆ (843)　5: 対話スレ　６ (344)　6: ニーチェ18 (369)

共通項がありそうだ・・・

まあ、良い。

ぴかぁ〜が私を怖がって書き込まなくなったな。

とは言え、ぴかぁ〜はポールが強そうなので、
ポールがぴかぁ〜のスレをこうやって名無しで荒らしている事を
薄々知ってはいるが、怖くて言えないのだ。

全く情けない奴だ。

スレに相応しいレスをしているだけだが？

ポールを悪者に仕立て上げて、ぴかぁと一緒に被害者を装う純一

>>494
はっ、流石は下衆ポール
敵が二人居る場合には、片方と片方を
同士討ちさせようって訳だろ？

ポールらしい下衆なやり方だ。

WWW

おまえなんか敵じゃねぇよW

まあ、ぴかぁ〜はと言えば、
おそらくはポールのやり方を見て、
そのうちポールの卑怯なやり口を真似して
パクるに違いないがな。

梅田の「日本のネットは残念」という発言が話題になったが、ネット上の公共性は向上し、多様化し、内容のレベルも確実にあがってきている。

しかしもはやネットは〜という言説にそのものの意味はなくなっている。梅田が残念というならばそれはネットというより、日本社会の特性である。

ネット上の社会ということもあやしくなっている。ネットは実社会を生産性を高めるツールになっている。

第三の波平『ぎょほ！
　　　　　　まっ…まだ出るんか！？』

ブリブリブリブリブリィィィィッ！
プリプリプリプリプリィ

バリバリバリッ！

第三の波平『ああああ！』

ガクガクッ

この間潜入した女子トイレで。
仕事帰りＯＬさんと思われるコ。
でかい便秘うんこ必死で出そうとして１５分はウンウンうなってた。
しかし肛門からゴーヤみたいなうんこが顔出してるのにとうとう出なくてあきらめて
トイレットペーパーカラカラ出し始めた。
つなんないなーと思いきや、前にも後ろにも動かないうんこをトイレットペーパーあてがって
奥に押し戻してた
ううん、とかうふッ！とかああっ！とかいきみながら。
ある程度戻ったら肛門が閉まったらしく、拭くのかなとおもったら、
紙を小さくちぎったのを肛門に詰めてた。
パンツ汚れない様にするのかも
圧巻だった
でもウンこ出すシーン見たかった

390:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 14:58 O
挿入の快感って征服欲も大きいよね。

678:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 15:11 O
でも東って年収どれぐらいなのかね。これで一千万なかったら夢も希望もないな

>>503
オナホ征服してどうするw
口先男ぴかぁ〜。

414:純一◆QzuB1xeuck :2009/07/07(火) 16:46:49 0 [age]
ちょっと前に>>390でぴかぁ〜が現れて↓るから、
まさか、今寝てるって事はあるまい？

390 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/07(火) 14:58:23 O
挿入の快感って征服欲も大きいよね。

426:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:01:16 O
まあまあ包茎同士で喧嘩はやめなさい。

427:純一◆QzuB1xeuck :2009/07/07(火) 17:02:52 0 [age]
いや、ぴかぁ〜は昔、確か、

ぴかぁ〜『包茎の哲学的意義について教えて下さい』

って質問してたから、
ぴかぁ〜は包茎だと思うがな。

430:純一◆QzuB1xeuck :2009/07/07(火) 17:06:04 0 [age]
ぴかぁ〜包茎ｗ

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！

クリ舐め三年カキ八年

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

社会とはなにか。特に近代に成立した「市民社会」について、フーコーはファーガソンの「市
民社会史」を参照して４つの面を示している。基本単位としての社会、自然自生的な社会、
権力の作動としての社会、歴史的原動力としての社会。

基本単位、自然自生的な社会

基本単位としての社会を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物
にも群れの社会があるように社会という秩序のもとに協力することが生存に有利になると
いうことだ。

もう一つは人間に特有であるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろう
が、他者はほぼ自分であるのに自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐
怖し、そして魅了されるという「想像的な関係」にある。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものが目
的となる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、「空気を読む」というように暗黙のコミュ
ニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すため
に、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。

ネット上の規律は「関心」の周りで作動する

ネットは無法地帯のように言われてきたが、決してそのようなことはない。では、なぜ誹謗
中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾濫するのか。ネットに秩序がないわ
けではなく、ネットは自らの秩序をもって作動しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じ
ではないからだ。

実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュリティが施されているように、ネットでも
同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリティによってブロックされている。また実社
会の公開された領域では公共的な規律が働いているように、ネットの公開されている領域
にも同様な公共的な規律が働いている。

市民社会が近代の自由主義経済の成立と関係するように、実社会では「それぞれが経済
活動に貢献する」ということを基本として公共的な秩序が維持されている。そしてネットも通
信面やデータベース面では、実社会を補完するために同様な秩序のもとに機能している。

だがネット上の社会で働く規律は、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、実
社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、ネット社会は「関心」のエコノミーで
作動している。もっとも価値を持つものは他者の「関心」であり、みなが関心を求めて活動
し、そのために社会性を高めている。

だからネットの社会秩序を維持するためのシステム設計でも、「関心」をいかに扱うかが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ただ関心は量
的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン（一望
監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとおって規律訓練権力が作動する。

２ちゃんねるムラ社会の終焉

２ちゃんねるもまた「関心」を中心に作動している。２ちゃんねるの「関心」はレスがくり返さ
れてレス番号が進むことで、そのレスの流れの速さ、あるいはスレッドがパート？であるな
どによって現れる。「コミュニケーションが成立している」という公共空間が表出する。

このような２ちゃんねるの秩序において、誹謗中傷や有害情報の公開は「関心」を集中させ
るネタでしかない。著作権は実社会の「経済活動に貢献する」価値であって、コピー＆ペー
ストが容易なネットの社会では価値を持たない。ネット上ではということが、実社会の「経済
活動に貢献する」ことよりも優先される。著作権を重視しないにもかかわらず、「のま猫」問
題で２ちゃねらーが盗作を批判したのは、貨幣価値の問題ではなく、それが２ちゃんねる社
会の象徴であるからだ。

しかしこのような２ちゃんねる社会の時代も終わりつつある。２ちゃんねるを大量のレスの
山によって強い帰属意識をもつ「村社会」を作り上げたが、２ちゃねらーというアイデンティ
ティに目覚めたのは、外部から「２ちゃんねる」という不気味なものとして見られることによる
だろう。マスコミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車
男」であり、それが終わっていることは示したのは「加藤事件」ではないだろうか。

洗練されるネットの公共性

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱と関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ズラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

このような変化は、ネット人口が増え、様々なサービスが登場し「関心」を適度に管理され
てきたことによるだろう。ブログではブックマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡な
ど、ニコニコ動画では動画上のコメントの積み上げなどの「関心」を管理する機能をが組み
込まれ、「コミュニケーションを成立させよう」ということに安全を確保されてきている。

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット上の社会であ
るようなムラ社会的な強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスが
ネットワーク化しており、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドは一つの掲示板でしかな
い。そこではコミュニケーションの成立を体感しようとする必要はない。ネットもムラ社会か
ら洗練された「都会」へ向かっている。

実社会の都会の規律を支えるのは「儀礼的無関心」である。それを可能にするのは整頓さ
れセルフサービスなマクドナルドな公共空間である。ネット上でも運営側が「関心」環境を
整備して、「関心」への過剰な反応は抑制されて「儀礼的放置」が浸透してきている。あるい
はネット全体で言えば、定期的に逮捕者を出すことで、監視されていることがパノプティコン
として作動しているとも言える。

ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険はあるだ
ろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでいるということだろう。

ケータイ族の大移動

さらにいえば、実社会と相対化されたネット上の社会というものそのものが解体されてい
る。その転機はケータイ族の大移動ではないだろうか。ケータイというツールは身近な人た
ちとのメールに始まり、知らない間にネット上の社会にいるというように、実世界とネットの
境界という感じさせない見えなくする。特に日本ケータイは入口のメニュ−を装飾すること
で、あたかも安全なサービスが提供されているように、そして有料であることが当然である
ようにユーザーを訓練することに成功した。

ケータイ使用より先に、ネットにふれた世代は、アメリカのサイバーリバタリアン文化の洗礼
をうけて、ネット上のサービスにお金を払うことに抵抗感がある。ほとんどのサービスは無
料で手にはいることが当然とされてきたからだ。それがネット上の著作権の無断使用の問
題を生み出している。だからケータイ族がサービスに安いものであっても当然のようにお金
を払う姿には違和感がある。しかしケータイ族は実社会の貨幣社会との連続性でネットを
利用する。

梅田の「日本のネットは残念」という発言が話題になったが、ネット上の公共性は向上し、
多様化し、内容のレベルも確実にあがってきている。しかしもはやネットは〜という言説に
そのものの意味はなくなっている。梅田が残念というならばそれはネットというより、日本社
会の特性である。ネット上の社会ということもあやしくなっている。ネットは実社会を生産性
を高めるツールになっている。

昨日パンツ売ってくれた子が、「一杯ニオイ嗅いでオナニーしてね♪」
なんて言って帰っていった。
俺はさっそくケツのニオイを嗅いでみた。
マン汁の独特のニオイに消されかかったケツのニオイがホワホワとしてきた。
こんな激しいケツのニオイがしちゃってるのに、
嗅がれても恥ずかしくなかったのかな？なんて興奮してきた。

夫婦で遠来地から夜行バスで来られた、２０代後半で矢口真里似の女性
でした。その女性が、旦那さんにトイレ行ってくると言ってトイレに向
かったので、俺も後追って隣の個室へ入り覗きました。俺が覗き始める
とズボン・スパツ・パンスト・ガードル・パンティーの順で下ろしてい
ておろし終わると和式便器に跨ってしゃがみ湯気を出しながら放尿した
が終わっても拭く気配はなかった。すると今度は、服の裾を捲り右手で
持ち左手でお腹を円を描く様に擦り始めた。そして間もなくすると、ミ
チミチ・ミチミチと音を立てて肛門が膨らみ中からフランスパンみたい
極太の１本糞が出てきましたが、途中で止まってしまい氷柱の様にぶら
下がってしまいました。

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！
511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

残業中、仲の良い女の子２人組みが何かトイレ前で騒いでて、漏れを
変な顔でみてきた。どうしたの？と聞くと、面白いから見てみる？
おどろいちゃってと・・・許可を得て、女子トイレに入ると
和式トイレの便器に、ペットボトル３本分くらいのかたーい大便が・・・
水流が弱いからいくらレバー押しても流れないｗｗｗ

これ、ひょっとして、お前らの？って聞いたら、失礼な私はこんなのしないと
大盛り上がり・・・。

誰が怪しいか聞いたが、私達は女性として、それは言えないわと笑っていた。
でも、女子トイレの出入りをチェックしてたので、だいたい漏れにはわかったいる。

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！
511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

社会とはなにか。特に近代に成立した「市民社会」について、フーコーはファーガソンの「市
民社会史」を参照して４つの面を示している。基本単位としての社会、自然自生的な社会、
権力の作動としての社会、歴史的原動力としての社会。

基本単位、自然自生的な社会

基本単位としての社会を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物
にも群れの社会があるように社会という秩序のもとに協力することが生存に有利になると
いうことだ。

もう一つは人間に特有であるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろう
が、他者はほぼ自分であるのに自分ではないというジレンマをもつ。だからその存在に恐
怖し、そして魅了されるという「想像的な関係」にある。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものが目
的となる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒を生み出す。

また実社会では、会話しなくても、存在するだけで、「空気を読む」というように暗黙のコミュ
ニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表すため
に、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。

ネット上の規律は「関心」の周りで作動する

ネットは無法地帯のように言われてきたが、決してそのようなことはない。では、なぜ誹謗
中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾濫するのか。ネットに秩序がないわ
けではなく、ネットは自らの秩序をもって作動しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じ
ではないからだ。

実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュリティが施されているように、ネットでも
同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリティによってブロックされている。また実社
会の公開された領域では公共的な規律が働いているように、ネットの公開されている領域
にも同様な公共的な規律が働いている。

市民社会が近代の自由主義経済の成立と関係するように、実社会では「それぞれが経済
活動に貢献する」ということを基本として公共的な秩序が維持されている。そしてネットも通
信面やデータベース面では、実社会を補完するために同様な秩序のもとに機能している。

だがネット上の社会で働く規律は、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、実
社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、ネット社会は「関心」のエコノミーで
作動している。もっとも価値を持つものは他者の「関心」であり、みなが関心を求めて活動
し、そのために社会性を高めている。

だからネットの社会秩序を維持するためのシステム設計でも、「関心」をいかに扱うかが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ただ関心は量
的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン（一望
監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとおって規律訓練権力が作動する。

２ちゃんねるムラ社会の終焉

２ちゃんねるもまた「関心」を中心に作動している。２ちゃんねるの「関心」はレスがくり返さ
れてレス番号が進むことで、そのレスの流れの速さ、あるいはスレッドがパート？であるな
どによって現れる。「コミュニケーションが成立している」という公共空間が表出する。

このような２ちゃんねるの秩序において、誹謗中傷や有害情報の公開は「関心」を集中させ
るネタでしかない。著作権は実社会の「経済活動に貢献する」価値であって、コピー＆ペー
ストが容易なネットの社会では価値を持たない。ネット上ではということが、実社会の「経済
活動に貢献する」ことよりも優先される。著作権を重視しないにもかかわらず、「のま猫」問
題で２ちゃねらーが盗作を批判したのは、貨幣価値の問題ではなく、それが２ちゃんねる社
会の象徴であるからだ。

しかしこのような２ちゃんねる社会の時代も終わりつつある。２ちゃんねるを大量のレスの
山によって強い帰属意識をもつ「村社会」を作り上げたが、２ちゃねらーというアイデンティ
ティに目覚めたのは、外部から「２ちゃんねる」という不気味なものとして見られることによる
だろう。マスコミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車
男」であり、それが終わっていることは示したのは「加藤事件」ではないだろうか。

洗練されるネットの公共性

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱と関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ズラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

このような変化は、ネット人口が増え、様々なサービスが登場し「関心」を適度に管理され
てきたことによるだろう。ブログではブックマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡な
ど、ニコニコ動画では動画上のコメントの積み上げなどの「関心」を管理する機能をが組み
込まれ、「コミュニケーションを成立させよう」ということに安全を確保されてきている。

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット上の社会であ
るようなムラ社会的な強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスが
ネットワーク化しており、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドは一つの掲示板でしかな
い。そこではコミュニケーションの成立を体感しようとする必要はない。ネットもムラ社会か
ら洗練された「都会」へ向かっている。

実社会の都会の規律を支えるのは「儀礼的無関心」である。それを可能にするのは整頓さ
れセルフサービスなマクドナルドな公共空間である。ネット上でも運営側が「関心」環境を
整備して、「関心」への過剰な反応は抑制されて「儀礼的放置」が浸透してきている。あるい
はネット全体で言えば、定期的に逮捕者を出すことで、監視されていることがパノプティコン
として作動しているとも言える。

ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険はあるだ
ろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでいるということだろう。

ケータイ族の大移動

さらにいえば、実社会と相対化されたネット上の社会というものそのものが解体されてい
る。その転機はケータイ族の大移動ではないだろうか。ケータイというツールは身近な人た
ちとのメールに始まり、知らない間にネット上の社会にいるというように、実世界とネットの
境界という感じさせない見えなくする。特に日本ケータイは入口のメニュ−を装飾すること
で、あたかも安全なサービスが提供されているように、そして有料であることが当然である
ようにユーザーを訓練することに成功した。

ケータイ使用より先に、ネットにふれた世代は、アメリカのサイバーリバタリアン文化の洗礼
をうけて、ネット上のサービスにお金を払うことに抵抗感がある。ほとんどのサービスは無
料で手にはいることが当然とされてきたからだ。それがネット上の著作権の無断使用の問
題を生み出している。だからケータイ族がサービスに安いものであっても当然のようにお金
を払う姿には違和感がある。しかしケータイ族は実社会の貨幣社会との連続性でネットを
利用する。

梅田の「日本のネットは残念」という発言が話題になったが、ネット上の公共性は向上し、
多様化し、内容のレベルも確実にあがってきている。しかしもはやネットは〜という言説に
そのものの意味はなくなっている。梅田が残念というならばそれはネットというより、日本社
会の特性である。ネット上の社会ということもあやしくなっている。ネットは実社会を生産性
を高めるツールになっている。

そしたら本当にま○こが降りてきた。夢のようだった。本当によく見えた。
毛は上部に少しあるだけだが、濃い目だった。唇の周りに毛がなくて、
顔についている口を縦にして突き出したような形だった。へぇー。

と同時に臭いが臭ってきた。おならをしたような匂いだった。
その間から、太い黄色い尿線がちょろちょろと出たが、すぐ終わった。
でも、彼女はしゃがんだまま拭かない。お尻に力を入れている様子が分かった。
えっ、まさか。何回もふんばっている様子がして、ついに最後、フランクフルト大の
茶色い物体が膨らんだ肛門と一緒に落ちてきた。

彼女は１回拭くとすぐに出て行った。本当に夢のようだった。
誰かにこのことを話したかったが・・・後が怖くて話せなかった。

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！
511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

先日、公園の共用へ若い女がお尻を押さえながら入ってくのを見かけたのでよし覗こうと思い尾行してトイレへ入ると
３つの個室のうち真ん中の個室へ入ってドアを閉めたので手前の個室へ入り女を真後ろから女を覗いた。
すると女は、便器へ跨り足踏みをしながら「うんち漏れちゃうと」と言いながら慌てた様子で
ズボンにパンストとパンツを下ろそうとした時、ブチュと音がしてパンツの中へ微量の下痢ぽい柔らかうんちが落下した。
その後女は急いでズボンにパンストとパンツを下ろすすと、しゃがむ前に残りの柔らかうんちが落下すると
一気に腰を下ろしてしゃがみ柔らかうんちを出し続けていた。
女の柔らかうんちは、何を食べればこんな臭いがするのと言うぐらいに臭くてむせ返りそうになるのを
必死に我慢して覗いていてた。
やがて全部出し切った模様で、お尻を拭こうと紙を探し出したが個室内には常備が無く女は立ち上がって
自分のカバンの中を探し出した時、臭いに耐えきれずせき込んでしまい覗きがバレタかと思ったその時に
女が意外な行動をと取ったのだった。

女の取ったその行動とは、俺に対して「隣に入ってる方すみませんけど紙があったら分けて貰えませんか？
私の入ってる所は全然無くて持ち合わせも無いのでお願いします」と救援を求めてきたのだった。
俺は、静かに個室の外へ出てこっちも全く無いですと答えると女は「ポケットテイッシュでも構いません」と
言ってきたので、少しならありますと答えると女は下から入れて下さいと言ったので前方側の個室から入れてやり
再び後ろの個室へ戻り女を覗いた。
女は、テイッシュが少しの量だったので足らないと判断したのかお尻を拭かずにパンツの中の汚れを拭きと取った後は
残り全部をナプキンの様に敷きつめ（背中全面）てから、ズボンにパンストとパンツを穿き
出る準備を始めたので急いで前方の個室へ入り静かにドアを閉めた。
すると水の流れる音がしてドアが開き、女が俺の個室をノックしてありがとうごさいました助かりましたと
お礼を言ってからトイレを出て行った。

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

　 :.:.:.:.:.:.　 : !　:| :|　　　 :.: :.:.　　l | 丶､::.　l l　 :　.ﾘ
　 :.:.:.:.:.　 レi-‐l¬:.　　　 .　　｜|iL___＼:. .!|　::: .;′
　 :.:. :.: ／l　|i::..lｉ　ﾄ､　.　 :::..　 lｲ｢´￣ﾞＹ l::|　|::::;′　　七夕ですねーっ、、、と、
　 : : :/　 :|: l _l::_L､_ぃ:..::.. :l:::.. j:l{ ﾄ.　　 ｢ !j　 ｌ/
　　　 ,'　.:l:.j.／ﾍT¨ヾ ＼::､:l:::/バｔﾘ　　　 il 　 i　　　　夜空を見上げては見るものの、
　 　 .i　.::ﾘ〃　　 {ｔ_ﾊ　　｀ヽﾚ′ ｀,.-=　　l:l 　 !　　新宿上空、ちょっと、曇りがちで、
　　　l.::::/1{　　　 ヾｪﾘ　　　　　　´/////,ﾊ:l.　 l　　　残念ながら、お星様は、みえませぬ。
　 　 l:::/　ﾍ　　　_,,. =''　　　　　　　　　　　 ';|　｜
　 　 |/　　　　　'´　　　　　　　　　　　　　　,':|　｜
　　ｌ｜　　　　 /////　　　　　　　　 　 　 /::::|　 l
　　 ! !　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 /::::::::|　 !　　無念！ ヽ（´ω｀）ﾉ
　　・|＼　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 , '::l:::::::::!　|
　　! i｜　 丶　　　　　　__　-‐ニ｀　／::::l:!::::::::| ::|
.　　i　.|＼　　 ｀　‐-　._｀￣ ＿,,.. イ:::::::::::|:::::::::!i::!
.､　　!　! : ヽ.._　　　　　厂 : :ヽ　　 ⌒ｰく:::::::::::!ｉ:!
､ヽ　 i　i : : : : :｀:ー-- L:ノ : : }　　　 　　 `ｰ-,!ﾘ
:::＼:.. l　l : : : : :＼: : : : : : : : /:＼　　　　　　 ′

実社会のツールとなるネット


梅田望夫の「日本のWebは「残念」」という発言が話題になったが、ネット上の公共性は向
上し、多様化し、その内容のレベルも確実にあがってきていると思う。梅田が「残念」という
ならばそれはネットというより、近年よく言われるように「日本人は体制に迎合し自己主張し
ない」というような日本社会でもリベラル（中道左派）な言説の弱さだろう。

もはや「ネットは〜だ」という言説そのものの意味はなくなっている。もはやネット上の社会
というものも存在しない。ネットは、実社会の多様化するコミュニティの生産性を高めるツー
ルでしかない。今後、。「コミュニケーションが成立している」という社会性よりも、「それぞれ
が経済活動に貢献する」という経済性が重視されていくだろう。

これは、ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険
はあるだろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでいくというこ
とだろう。

おせんべいといえば、鉄子にもらった銚子電鉄の濡れ濡れ千子うまかったな。
なめるように食うべし。

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！
511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

　楽天は７日、クレジットカード決済を利用して、インターネットから簡単に政治献金を行えるサービスを提供すると発表した。献金の最低金額は１回１０００円。ネットを通じた個人献金のサービスは国内で初めてという。

昨年の米国大統領選挙でオバマ大統領がネットを利用した小口の献金で膨大な選挙資金を集め勝利した経緯もあり、総選挙を間近に控えた日本でネット経由の個人献金が広がるかどうか注目される。

　このサービスは２７日に開設する政治情報配信サイト「ＬＯＶＥ　ＪＡＰＡＮ（ラブジャパン）」のメニューとして提供される。

　献金の対象は、現職の国会議員のほか、政党の公認・公認予定の候補者。政治家がサービスを通じて献金を受けるには、楽天との個別契約が必要で、契約した政治家の政策や政治活動を掲載する紹介ページに、献金ボタンを設置する。

　利用者が献金ボタンから住所や氏名など献金に必要な情報を入力し、クレジットカードで決済すると、政治家の資金管理団体に献金が支払われる仕組みだ。献金先の政治家にメッセージを伝えることもできる。

http://sankei.jp.msn.com/science/science/090707/scn0907072113005-n1.htm

>>540
しゃべれや！（笑

>541
クリ舐め三年カキ八年

オナホで三年手で八年

ぴかぁさんの新曲
♪オナホデートの夜は更けて


オナホでヌイて
手でもヌク
ローション使うもたまによし
ヌイてもヌイてもすぐ溜まる
今夜もヌイて夜は更ける
ぴかぁ〜ぴゅっぴゅっぴゅっ♪

これは流行そうだ！

多様な文化社会のなかで自由主義統治により緩やかにつなかる社会
ネットは重要なツールになるということです。

多様な文化社会のなかで自由主義統治により緩やかにつなかる社会
ネットは重要なツールになるということです。

しかしテレビのニュース番組はなぜあんなに政局劇場ばかりに時間をさくのだろうか。
いまどのような問題が審議され、どのような法案が成立しなどの内容はほとんだ語られないんだろう。
小泉登場当たりから、政治報道はかわったといわれる。小泉劇場と政治のワイドショー化である。
とにかく内容よりも人を描く。昔、２ちゃんねるで「議論に負けたら人格攻撃か」という揶揄がはやったが、複雑な審議内容より特定の人格への言及は劇場であり、誰にでも入りやすい。

ニュースに煽られて国民はノリで投票する。政治家は人気を重視して政治を進める。日本の政治の混迷。世界的な日本離れが進む。

【国際】 「日本はもう用済みとの声が」「日本は少子化、ＧＤＰ悪化、民主党政権など見通し不明」…米国議会公聴会★４
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1247003091/

【海外】故マイケル・ジャクソンさんの娘パリスちゃん、追悼式で号泣コメント「最高のパパでした…」（画像あり）
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1247012915/

あまりに公共性が高くて、子供の父であることを忘れてしまう。よいパパだったんだな。

ネット住人はいかに「整備」されてきたか

ネット社会はいかに整備されてきたか

ぴかぁさんの新曲
♪オナホデートの夜は更けて


オナホでヌイて
手でもヌク
ローション使うもたまによし
ヌイてもヌイてもすぐ溜まる
今夜もヌイて夜は更ける
ぴかぁ〜ぴゅっぴゅっぴゅっ♪

オナホで三年手で八年

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！
511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

代表作
↓
390:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 14:58 O
挿入の快感って征服欲も大きいよね。

その２

431:第三の波平◆JXLBbnYqTY :2009/07/07(火) 17:08:18 O
失礼な！ならなんとおりのクリトリスの舐め方を体得してるというだ！

その３

511:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 17:33 O
クリ舐め三年カキ八年

その４

541:第三の波平◆JXLBbnYqTY 07/07(火) 23:56 0
>>540
しゃべれや！（笑

そんなぴかぁさんの新曲
♪オナホデートの夜は更けて


オナホでヌイて
手でもヌク
ローション使うもたまによし
ヌイてもヌイてもすぐ溜まる
今夜もヌイて夜は更ける
ぴかぁ〜ぴゅっぴゅっぴゅっ♪

これは流行るぞ！

確かに流行るね。

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

自然発生的な社会>

「社会」を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物にも群れという社
会があるように協力しあうことが生存に有利になるということだ。もう一つは人間に特有で
あるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろうが、他者はほぼ自分であ
るのに自分ではない＝完全にコミュニケーションできないジレンマをもつ。だからその存在
に恐怖し、そして魅了される。これを「想像的な関係」と呼ばれる。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものへ人
を向かわせる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒へ繋がる。

また実社会では、会話しなくても、そこに存在するだけで、「空気を読む」というような暗黙
のコミュニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表
すために、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。

ネット上の権力は「関心」の周りで作動する

ネットは無法地帯のように言われてきたが、決してそのようなことはない。では、なぜ誹謗
中傷や有害情報の公開、著作権侵害などの違法が氾濫するのか。ネットに秩序がないわ
けではなく、ネットは自らの秩序をもって作動しており、それが実社会の秩序と必ずしも同じ
ではないからだ。

実社会の私有地が侵入者が入らないようにセキュリティが施されているように、ネットでも
同様で私的な領域は私有地は技術的なセキュリティによってブロックされている。また実社
会の公開された領域では公共的な規律が働いているように、ネットの公開されている領域
にも同様な公共的な規律が働いている。

市民社会が近代の自由主義経済の成立と関係するように、実社会では「それぞれが経済
活動に貢献する」ということを基本として公共的な秩序が維持されている。そしてネットも通
信面やデータベース面では、実社会を補完するために同様な秩序のもとに機能している。

だがネット上の社会で働く規律は、「コミュニケーションを成立させよう」ということであり、実
社会が貨幣価値のエコノミーで作動しているとすれば、ネット社会は「関心」のエコノミーで
作動している。もっとも価値を持つものは他者の「関心」であり、みなが関心を求めて活動
し、そのために社会性を高めている。

だからネットの社会秩序を維持するためのシステム設計でも、「関心」をいかに扱うかが重
要になる。基本的なところは、アクセス数、コメント数、被リンク数などだが、ただ関心は量
的なものではなく、ネットは誰が見ているかわからないことが、まさにパノプティコン（一望
監視装置）的なまなざしをねつ造する。そしてこの経路をとおって規律訓練権力が作動する。

２ちゃんねるというムラ社会の終焉

２ちゃんねるもまた「関心」を中心に作動している。２ちゃんねるの「関心」はレスがくり返さ
れてレス番号が進むことで、そのレスの流れの速さ、あるいはスレッドがパート？であるな
どによって現れる。「コミュニケーションが成立している」という公共空間が表出する。

一時期、ネットの社会といえば２ちゃんねると言われるほどに集客を可能にしたのは、この
ように関心を氾濫させることことで管理したからだろう。

このような２ちゃんねるの秩序において、誹謗中傷や有害情報の公開は「関心」を集中させ
るネタでしかない。著作権は実社会の「経済活動に貢献する」価値であって、コピー＆ペー
ストが容易なネットの社会では価値を持たない。ネット上ではということが、実社会の「経済
活動に貢献する」ことよりも優先される。著作権を重視しないにもかかわらず、「のま猫」問
題で２ちゃねらーが盗作を批判したのは、貨幣価値の問題ではなく、それが２ちゃんねる社
会の象徴であるからだ。

しかしこのような２ちゃんねる社会の時代も終わりつつある。２ちゃんねるを大量のレスの
山によって強い帰属意識をもつ「村社会」を作り上げたが、２ちゃねらーというアイデンティ
ティに目覚めたのは、外部から「２ちゃんねる」という不気味なものとして見られることによる
だろう。マスコミに取り上げてもらうことを喜ぶ田舎者。このような村社会のピークが「電車
男」であり、それが終わっていることを明らかになったのは「加藤事件」ではないだろうか。

洗練されるネットの公共性

・ネット／実社会の境界が薄れた・・・かつてはネットというものに実社会とは異なるものを
見いだしていた。　社会事態もネットというものを特別なものとして見ていた。もはやそのよ
うな境界は薄れている。

・匿名性が薄れた・・・それとともに、ネットでは匿名であるということが薄れた。実社会を連
続的にネットで生活する人々が増えた。

・フレーミングが減った・・・かつては炎上といえば、議論の白熱のことであった。ネット上の
議論は互いに真剣であるほどに白熱し、プライドをかけたものになった。しかし最近、炎上
といえば、失言に対しての攻撃の意味であって、以前のような過熱した議論が減った。適
度な距離をもってコミュニケーションすることが身についている。

・メタコミュニケーションが減った・・・議論の白熱と関係するだろうが、過熱する議論を回避
するための、ズラすコミュニケーションが減った。適度に発言し、適度に回避する。

このような変化は、ネット人口が増え、様々なサービスが登場し「関心」を適度に管理され
てきたことによるだろう。ブログではブックマークやトラックバック、ｍｉｘｉではお友達、足跡な
ど、ニコニコ動画では動画上のコメントの積み上げなどの「関心」を管理する機能をが組み
込まれ、「コミュニケーションを成立させよう」ということに安全を確保されてきている。

いまでも２ちゃんねるは中心の一つであるが、２ちゃんねるそのものがネット上の社会であ
るようなムラ社会的な強い引力はないだろう。ある興味の対象を紡いで様々なサービスが
ネットワーク化しており、そこには２ちゃんねるの関連するスレッドは一つの掲示板でしかな
い。そこではコミュニケーションの成立を体感しようとする必要はない。ネットもムラ社会か
ら洗練された「都会」へ向かっている。

実社会の都会の規律を支えるのは「儀礼的無関心」である。それを可能にするのは整頓さ
れセルフサービスなマクドナルドな公共空間である。ネット上でも運営側が「関心」環境を
整備して、「関心」への過剰な反応は抑制されて「儀礼的放置」が浸透してきている。あるい
はネット全体で言えば、定期的に逮捕者を出すことで、監視されていることがパノプティコン
として作動しているとも言える。

ケータイ族の大移動

さらにいえば、実社会と相対化されたネット上の社会というものそのものが解体されてい
る。その転機はケータイ族の大移動ではないだろうか。ケータイというツールは身近な人た
ちとのメールに始まり、知らない間にネット上の社会にいるというように、実世界とネットの
境界という感じさせない見えなくする。特に日本ケータイは入口のメニュ−を装飾すること
で、あたかも安全なサービスが提供されているように、そして有料であることが当然である
ようにユーザーを訓練することに成功した。

ケータイ使用より先に、ネットにふれた世代は、アメリカのサイバーリバタリアン文化の洗礼
をうけて、ネット上のサービスにお金を払うことに抵抗感がある。ほとんどのサービスは無
料で手にはいることが当然とされてきたからだ。それがネット上の著作権の無断使用の問
題を生み出している。だからケータイ族がサービスに安いものであっても当然のようにお金
を払う姿には違和感がある。しかしケータイ族は実社会の貨幣社会との連続性でネットを
利用する。

ネットは社会からツールへ戻る

梅田望夫の「日本のWebは「残念」」という発言が話題になったが、ボクは日本のネット上の
公共性は向上し、多様化し、その内容のレベルも確実にあがってきていると思う。梅田が
「残念」というならばそれはネットというより、近年よく言われるように「日本人は体制に迎合
し自己主張しない」というような近年の日本社会そのものがもつリベラル（中道左派）な言
説への無関心だろう。

もはや「ネットは〜だ」という言説そのものの意味はなくなっている。ネット上の社会というも
のも存在しない。ネットは、実社会の多様化するコミュニティの生産性を高めるツールに
なっている。「コミュニケーションが成立している」という社会性よりも、「それぞれが経済活
動に貢献する」という経済性のツールとしての役割、すなわち実社会の「自由主義的統治
テクノロジー」を引導していく役割を担うことになるだろう。

これは、ネット全体が安全・安心な公共空間に向かっていることではなく、相変わらず危険
はあるだろうが、実社会のように表の公共空間と、裏の面の棲み分けが進んでムラから都
会へ洗練されているということだ。

多様な文化社会のなかで自由主義統治により緩やかにつなかる社会。ネットは重要な
ツールになるということだ。

>>
十九世紀以来ずっと、市民社会は、哲学的言説のなかで、そして政治的言説の中で
も、・・・統治、国家、国家機構、制度などに対して、自らを認めさせ、それを戦い、それに対
抗し、それに反逆し、それから逃れるような現実として参照されてきたということです。私が
思うに、この市民社会に対して付与されている現実性の度合いに関しては、慎重になる必
要があります。市民社会は、台座として役立ったり、さらには国家ないし政治制度に対立す
るための原理として役立ったりするような、歴史的かつ自然的な所与ではありません。

・・・権力の諸関係とそうした諸関係から絶えず逃れるものとのあいだの作用から、いわば
統治者と被統治者との境界面に、相互作用的で過渡的な諸形象が生まれるのであり、・・・
今の場合には市民社会、別の場合には狂気などとよばれうるのだということです。したがっ
て、市民社会は、統治テクノロジーの歴史における相互作用的現実の要素です。この相互
作用的現実は、自由主義と呼ばれる統治テクノロジーの形式そのもの、すなわち、それが
経済プロセスの種別性とかかわるまさにその限りにおいて自らの自己制限を目標とするよ
うな統治のテクノロジーの形式そのものと、完全に相関的であるように私には思われま
す。P365-366


「生政治の誕生」　ミシェル・フーコー　（ISBN:4480790489）
<<

さすがマスかき男、同じことの連投ですね。

バカじゃなかろか。

>>573
よ！元気かｗ

そんなぴかぁさんの新曲
♪オナホデートの夜は更けて


オナホでヌイて
手でもヌク
ローション使うもたまによし
ヌイてもヌイてもすぐ溜まる
今夜もヌイて夜は更ける
ぴかぁ〜ぴゅっぴゅっぴゅっ♪

オナホで三年手で八年

772 ：考える名無しさん：2009/07/06(月) 16:04:43 0
十把ひとからげ　
デジタル思考
線引き
カテゴライズ
無経験
無反省　
揚げ足
上から目線

これらは
　　ぴかぁ　＝　pikarrr　＝　第三の波平 ◆JXLBbnYqTY　
の病気技。

コピペばっかつまらん！

■ネット（ムラ）社会の終焉と都会化

ネットの三つの面

ネットには大きく三つの面があるだろう。一つは通信面。必要な情報を安価に速やかに交
換しあう。二つ目はデータベース面。大量の情報があり、検索機能によって必要な情報が
速やかに入手することができる。これら二つは主に実社会の「生産」と結びついている。三
つ目は社会面である。ネット上には実社会と異なる社会が生まれている。

これら三面は明確には切り離せないものだが、しかしわざわざネットという困難な場所に社
会を作る必要があるのだろうか。主に匿名でテクストのみを交換するという極限のコミュニ
ケーション環境においてである。そもそもそれは社会なのだろうか。

自然発生的な社会>

「社会」を考える場合、二つのことを考える必要があるだろう。一つは動物にも群れという社
会があるように協力しあうことが生存に有利になるということだ。もう一つは人間に特有で
あるが「他者」の特別性である。言語をもつことに関係するだろうが、他者はほぼ自分であ
るのに自分ではない＝完全にコミュニケーションできないジレンマをもつ。だからその存在
に恐怖し、そして魅了される。これを「想像的な関係」と呼ばれる。

ネット上の社会にも協力関係という生産的な関係性もあるが、それ以上に「想像的な関係」
が浮上する。匿名の他者と出会うことで、他者性が純化し、人を魅了する。すなわち伝えた
いことがあってコミュニケーションするのではなく、コミュニケーションすることそのものへ人
を向かわせる。究極の「コミュニケーションゲーム」であり、ネット中毒へ繋がる。

また実社会では、会話しなくても、そこに存在するだけで、「空気を読む」というような暗黙
のコミュニケーションが成立する。しかしネット上では本質的に、発言そのものが存在を表
すために、まず発信することそのものが重要になる。

ネットに溢れる無意味なテキストの散在は存在の痕跡でもある。そしてこのような大量の痕
跡によってネット上の社会は成り立っている。ネット上にサービスが提供させることで社会
となるのではなく、そこに多くの痕跡が積み上げられることで、社会は自律的に現れ、さら
にそれに荷担するようにレスをくり返し、また社会は変容していく。ネット上の社会は実社会
よりも自然自生的な秩序によって柔軟に発生し変容する。