【踊る】柄谷行人を解体する24【ダメ人間】

karataniweb http://www.kojinkaratani.com/
柄谷行人を解体する http://mkt.3w.to/
KARATANI-B http://homepage3.nifty.com/karatani-b
はてなダイアリー http://d.hatena.ne.jp/keyword/%ca%c1%c3%ab%b9%d4%bf%cd?kid=3667


　　　　　　問：　プロレタリアートの主体とは、かくして「ダメ人間」に移行したのだろうか？



筋肉少女帯 - 踊るダメ人間
http://jp.youtube.com/watch?v=fkMBO1IZkBo


　　　　　　　　ファイナルアンサー：　三平化した柄谷
　　　　　　　　http://d.hatena.ne.jp/sasaki_makoto/20080413

＊　犬の肛門

【追放と】柄谷行人を解体する２３【王国】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1208949163/

イチモツ

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在日朝鮮人さまは　生活保護もらい放題　日本人は飢えて死ね

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たけし　たまご

もう4ヶ月ほど前のことになるが、柄谷行人に会ったことがある。

今年の1月、大阪で開かれるアジア感染症フォーラムに参加するため、半年ぶりに一時帰国した。
発表を終えたその日の夜、私は関西空港の隣にあるホテル日航の部屋で、ひとり缶ビールを
飲みながら、ソウルの研究所とメールでやりとりしていた。
返事を待つ間、ちょうどそのころYouTubeにアップされたばかりの柄谷行人のスタンフォード大学
での講義を聴いた。
相変わらずだなあと思っているうちに、いつの間にか私は、柄谷氏に「ぜひお会いしたい」と
英語でメールを送っていた。
発表が終った開放感に、酔った勢いが重なったのだろう。
翌朝、福岡に向かう新幹線のなかで、なぜあんなことをしたのかという多少の後悔の念が
よぎったが、どうせ無視されるだけだろうと自分を納得させた。
夜、長崎に着き、大学病院の近くの浜口町の安ホテルでパソコンを開く。
ソウルからの大量のメールにまぎれて柄谷氏からの返事があった。
日本語で「会いましょう」と書いてあった。
「お会いしたい」と言って「会いましょう」と返事がくれば、もちろん嬉しい。
しかし、何のために会うのか考えていなかったので、頭を悩ませることになった。

＊＊＊
振り返れば、私は柄谷行人のよい読者ではなかった。
1972年生れの私は、たぶんニュー・アカデミズムというものをオンタイムで知る、
ぎりぎり最後の世代に属する。
中学時代、通っていた広島学院の図書館に『構造と力』という本が置いてあった。
開いてみると、意味不明なカタカナの嵐のなかに、なぜか四文字熟語みたいなものが出てくる。
それが＜柄谷行人＞との最初の出会いだったと思う。
やがて高校生になった私は、その四文字熟語が日本の評論家であることを知り、
紙屋町のそごうの紀伊国屋で『批評とポスト・モダン』や『マルクスその可能性の中心』など
を何冊か買いこんで読んでみた。
当時、どれだけ理解できていたのか定かではない。ただ、あまり科学的ではない、
「文芸評論家」だというイメージしか抱いていなかったことは記憶している。

結局、興味の中心は分子生物学や免疫学に移り、仙台の医学部に進んだ私は、
ボート部で合宿三昧の学生生活を送った。
それは、その手の話から完全に隔絶されることを意味していた。
ときどき、合宿所帰りに立ち寄る生協の文系書籍部で『批評空間』をぱらぱらと眺めること
があったが、すっかり「理系」で「体育会系」に染まりきっていた私の頭には、それはまったく
理解できない「文系」の世界であった。
その後の私は、基礎医学ではなく臨床の道を選び、地方の救急病院と途上国を渡り歩く
ことになる。
およそポストモダンや『批評空間』的なものとは最もかけ離れた世界である。
私自身、そんなものがこの世に存在することすら完全に忘れていた。

そんな私が柄谷行人と「再会」したのは、2年前にベトナムで暮らすようになってからである。
きっかけはたいしたことではない。
ベトナムに本を郵送するには高い関税がかかる。とはいえ、重い本を手荷物で運びたくはない。
だから軽くて何度も読めるだろうと思われるものだけ、何冊かみつくろってスーツケースに入れた。
たまたま、そのなかに、当時出たばかりの新書『世界共和国へ』が入っていたという次第である。
それを読み始めてからの経緯は、このブログに記してきた。
結局、一時帰国した際に買ってきたり、Amazonで取り寄せたりしながら、1年間で全著作を
読みきった。
それは不思議な経験だった。
私には、柄谷行人が何を考え、何を考えてこなかったのかが、すみからすみまで手に取るよう
によく理解できたのである。

＊＊＊
結局、会う理由を捏造するために、二晩かけて「柄谷行人論」なるものを書いた（これが
「トランスクリティークとポストモダン」の原型である）。
当日の朝、新幹線で東京に行き、待ち合わせの新宿駅の喫茶店にむかった。
案の定、場所がわからず遅刻した。
私は東京に行くと必ず迷子になる。田舎ものだから仕方がない。
15分遅れで喫茶店に着くと、＜柄谷行人＞が座っていた。

待ち合わせの目印などは決めていなかった。
むこうは私のことを知らないのだから、今思えば、この待ち合わせは私が＜柄谷行人＞の
顔を知っていることを前提として成立していたのである。
最初に遅れたことを詫びたあと、世間話もめんどくさいので、私は氏をまえに、いきなり
柄谷行人論をとうとうと展開した。
氏は苦笑しながら耳を傾けるふりをしていたが、たぶん、ほとんど聞いていなかっただろう。
30分にわたって一方的に話をした後、氏は「自分のことを言われている気がしない、
好きに読んでくれたらいい」と言っただけだった。

その後の話の内容について、細かいことはあまり覚えていない。
ただ、ほとんど生産性のないやりとりだったことは間違いない。
私は、氏のいう倫理や理念が、個別の現実を捨象するだけでなにも機能しないのではないか
という問いを繰り返した。
その度に氏は、不快そうな反応をし、ときには怒鳴るようにし、ただ延々と歴史解釈の話を
するのだった。

＊＊＊
柄谷行人は一貫して人間と社会の関係を考えてきた人である。
著作を読めばすぐわかるように、柄谷は過去の思想家が書いたものを引用し、
それを大胆に読みかえることで自らの考えを展開してきた。
他人によって＜書かれたもの＞をつかって書くこと。それは当初は自覚的な方法だった。
しかし、ある時期からそれが当たり前のことになった。
そのとき、＜書かれたもの＞について＜書くこと＞が、そのまま＜考えること＞になってしまった。
それ以降の柄谷は、同じことの繰り返しである。
最近の柄谷は、歴史解釈や日本社会論に重点をおくようになったように見える。
しかしそれは、それまでカントやマルクスによって＜書かれたもの＞について書いていたのが、
歴史や日本について＜書かれたもの＞について書くようになっただけで、
実際には何も変わっていない。
そして何について書こうと、最後は「自由であれ（現実的には自由でなくとも、
自由であるかのように振舞え）」という倫理、無限の未来において実現される
アソシエーショニズムという統制的理念の提示で終る。

柄谷はこの倫理＝理念をめざして、個々人が個別の現実に対応すべきだと考えているようである。
だから、私が「個別の現実はどうするのか」と問うても、「それはあなたたちが考えることで、
私は理念を示すだけだ」という答えに終始する。
しかし、私はべつに、現実に苦しんでいる人たちの苦痛を取り除く具体策を示せと言って
いるわけではない。それはそれこそ、私のような仕事をしている人間が現に取り組んでいることだ。
ただ、この決して現実的時間においては達成されない倫理＝理念は、あたかも現実において
統制的に機能するかのようにみえて、実際には個別の問題を放置し、現実の流れに一切を
ゆだね、自らが＜書かれたもの＞と戯れるのを正当化しているだけではないのか。
「それはあなたたちが考えることで、私は理念を示すだけだ」という答えは、はからずも、
その疑念が正しいことを証明するものであるように、私には思えた。

＊＊＊
どうやら柄谷氏が、ベトナムからやってきた田舎医者に会おうと思ったのは、インドシナの社会
や文化の話を聞こうと思ったからのようだった。
しかし、あいにく私は、そんな話をする準備をしていなかったし、そもそも興味がなかった。
私はいつしか倫理や理念について問いただすのをやめ、ただ歴史解釈の話を聞きながら、
氏が話している様子を観察していた。
禁煙したらしい氏は、古代ギリシアの戦闘について話をする間中、水の入ったコップを
いじりながら、ちびちび飲んでいた。
そしてそれがなくなると、話を途切れさせることもなく、やおら私のコップをとりあげ、
自分のコップに水を移し、やはり同じようにそれをいじるのだった。
私も仕事柄いろんな人と会うが、初対面でそんなことをする人物はあまりいない。
そのとき私は、20数年前に図書館で巡りあった＜柄谷行人＞が目の前にいることが実感され、
なぜかとても嬉しくなったのだった。

そんなこんなで、3時間くらいしただろうか、氏が夕食に誘ってくれた。
喫茶店の向かいにあるウナギ屋に行った。
座敷に座り、氏はメニューを見て「高いなあ」とぼそっとつぶやいて定食を注文した。
氏もまた資本主義的な観念から逃れられないのだなと思いつつも、私は日本的な常識に
したがって、それと同じものを頼んだ。

そこでは、たいしたことは話しなかった。
ただ、研修医時代、当直明けに東北新幹線に乗って紀伊国屋ホールの『批評空間』の
シンポジウムに行ったときのこと（やはりことのときも迷子になったのだった）を話したとき、
氏ははじめて嬉しそうな表情をみせ、「当時はあまり反応がなかったけど、最近になって
ようやく『批評空間』が重要だったと言われるようになったんだよ」というようなことを言っていた。
結局、氏はウナギをおごってくれた。
残念ながら、それが美味かったのか不味かったのか、さっぱり覚えていない。
別れ際、氏は「あまり参考にならなかったかな・・・」と言っていた。

もちろん私は礼を述べ、店を後にしたのだった。

＊＊＊
話はそれで終わりである。
「あまり参考にならなかったかな・・・」という言葉は、どういう意味だったのだろう。
延々と喋っているのに、なんとなく不満そうな顔をしながら、途中から反論すらしなくなった私に、
徒労感だけを覚えたのかもしれない。
確かに、氏にとって、私に会ったことで得るものは何もなかっただろう。
では私にとって何か得るものはあっただろうか。
それは、まだよくわからない。
ただ私には氏が考えていることが理解できるが、氏には私の疑問そのものがわからないことは、
よくわかった。
氏は個別の問題に対して「それはあなたたちが考えることで、私は理念を示すだけだ」という。
しかし、この「あなたたち」の大勢は、決して氏の理念に従うことはないし、それを共有することもない。
にもかかわらず、誰もが個別の現実に対峙し、それと格闘している。
そしてそのすべてをのみこんで、現実はただ流れて行く。
柄谷行人もまた、そのなかで流れている一人にほかならない。
もし、そこで何かを少しでも変えようとするのなら、まず現実の流れを見極めなくてはならない。
それには徹底して非ポストモダン的な、あるは非『批評空間』的な世界にとどまり、
そこから考えはじめる必要がある。
そのきっかけになったということにすれば、このささやかなすれ違いにも意味があった
ということになるかもしれない。

思想かぶれの息子に困った頑固親父みたいだな、内科医は。

http://www.commusex.jp

ベルリンの壁によって45年間にわたって隔てられた
西ドイツ（資本主義国）と東ドイツ（社会主義国）では、
後者の“性文化”のほうが発達していたという実態を、
アニメーションと資料映像を使って検証している。
たとえば、東ドイツの男性のほうが男性器の長さが6ミリ上、
オルガスム到達率も東ドイツの女性は西ドイツの2倍だったというからスゴイ！
東ドイツのほうが女性の経済的自立が進んでおり、性教育も盛んで、開放的な性行為が
営まれていたことが要因らしい。山形国際ドキュメンタリー映画祭2007で上映された本作を観て、
即買い付けを決めた配給会社のスタッフに話を聞いた。

「原題の直訳なんですが、やっぱり気になるタイトルですよね（笑）。
山形での上映は一度きりだったこともあり、チケットは当日の発売直後に売り切れるほど
注目を集めていました。日本でも性についての情報は溢れていますが、性に関する問題は
口にしにくいのが実情ではないでしょうか。東と西、どちらの性文化が優れていたかを問題に
した作品ではなく、人間にとっての幸せの在り方を考えさせる内容になっているので、
ぜひカップルにも観に来てほしいですね」（パンドラ・箕輪小百合さん）
都内屈指のラブホテル街である渋谷区円山町に立地するユーロスペースでの封切り上映
だけに、大人のデート映画としておすすめの1本なのだ。

『コミュニストはSEXがお上手?』
西ドイツよりも東ドイツのほうが、SEX初体験の年齢、回数&テク、オルガスム達成率、
ピルや妊娠中絶の合法化など、ことSEXに関しては進んでいたという驚きの実態を、
貴重な映像資料を元にレポート。監督・脚本／アンドレ・マイヤー 配給／パンドラ 6月より
渋谷ユーロスペースほか全国順次ロードショー

『パートナー』
1964年に公開された東ドイツの性教育映画（日本未公開）。
他にも『女体の神秘』という邦題で公開された西ドイツの性教育映画『ヘルガ』や
性感帯の開発セミナーの様子など、思わずにやけてしまうお宝映像がてんこ盛り。
ドイツとフランスの共同資本による国営テレビ局（ARTE）の制作というから驚きである。

貧困とデブ
偽ゲイのススメ

>>8
NAMで失敗して、ネットを切っ掛けにした人間関係に絶望してるのかと思ったらそうでもないんだな。
まあでも、相手が医者だったからあったんで、プレカリアートのアルバイターじゃ門前払いだろうな。

母親を殺した統合失調症の息子　「自分をこの世に出した親が悪い」
http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/nnn/20080526/20080526-00000034-nnn-soci.html

せつつ、タニケンと寝たと告白へ

　 　　　　　　　＿＿＿_
　　　　　　 ／ ＼　　／＼　 ｷﾘｯ
.　　　　　／　（ー） 　（ー）＼
　　　　／　　 ⌒（__人__）⌒ ＼
　　　　|　　 　　　|r┬-|　　　　|　＜働かないのは資本に搾取されるのがいやだからだお
　　　　 ＼　　　　 `ー'´　　 ／
　　　　ノ　　　　　　　　　　 　＼
　 ／´　　　　　　　　　　　　 　　ヽ
　|　　　　ｌ　　　　　　　　　　　　　　＼
　ヽ　　　 -一''''''"~~｀`'ー--､　　　-一'''''''ー-､.
　　ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒)　)　　(⌒＿(⌒)⌒)⌒))

[掲載]2008年05月25日[評者]柄谷行人（評論家）
■だれが、どのように稲作を伝えたのか

　柳田国男は『海上の道』で、南島づたいに日本に稲作が伝えられたと主張した。
以来、それを否定する人たちも、渡来した稲作民（弥生人）の技術を、先住民（縄文人）が
どのように受容したかを主要な関心事としてきたといえよう。しかし、と、著者はいう。
そのような見方は、一般に、狩猟採集民にとって農耕への飛躍がいかに困難であるかを
無視するものだ。小規模な畠作（はたさく）農業ならともかく、水田稲作のように特殊な技術を
要するものを進んで受け入れることは考えられない。

　著者は、中国の春秋時代に長江下流域で開始された水田稲作の技術をもった人たちが
山東半島に進出し、朝鮮半島南部を経て、日本に渡来したという。本書は、それを多角的な
観点から立証しようとするものである。水田稲作の起源は、日本人の起源・日本語の起源
という問題と重なっている。本書は、最新の考古学、自然人類学、言語学の成果を動員して、
それらを一挙に解決しようとする壮大な試みである。

　日本における水田稲作は、少しずつ発展してきたというようなものではない。
近年発見された遺跡は、稲作がはじめから完成されたかたちで導入されたことを示している。
ゆえに、舟を駆使し移動性に富む稲作民が、水田の適地を求めて渡来し、
移動・拡大を続けたとみてよい。だが、ここで、つぎのような謎が残る。

　自然人類学的調査は、稲作渡来民とともに、日本列島にいた人々の体形や顔つきが
根本的に変わったことを示している。それは多くの稲作民が渡来したことを意味する。
もしそうなら、言語も根本的に変わっていたはずである。ところが、日本語は、先住民の言語
（縄文語）がベースとなっており、さほどの変化がない。なぜだろうか。

　かいつまんでいうと、稲作民は小舟で少しずつ渡来した。そのため、言語的には先住民の言語
に同化した。だが、稲作民は当初少数であっても、生産力とともに人口増加率が非常に高く、
やがて圧倒的な主流派となった、というのが著者の考えである。

　　　　◇
　いけはし・ひろし　３６年生まれ。著書に『イネに刻まれた人の歴史』ほか。

う〜ん、なんか凄い発見を見つけたかのようにこの書評は書いてるけど
そのポイントを面白いと思える人は、結構少数なんじゃないの？
今までの柄谷の読者層の中でも。
要するに、書評のポイントは、

稲作民は大勢やってきたはずなのに日本語は縄文語がベースになっており変化が少なかった。
何故か？

という謎解きを推理のように詰めていって、

理由は、
稲作民は小船で少しずつ渡来したのだが、生産力が高いので人口増加率が高かった。
だから、言語的には縄文人に同化しつつ稲作民が主流になって交代した。

という説だよ。
ふむふむ。歴史というのは、仮説である。しかしこの推理はどうやら蓋然性が高い。
まあ歴史、謎解き、推理といえば面白といっちゃあ面白いんだけど
この面白さが分かる人は相当少ないと思うよ。
今までの柄谷読者も殆どついてかないんじゃないのかな。
これは柄谷行人の書き物にとって、
もう衰退期と見るべきなのか？あるいは何かの移行期なのか？

nam

つーことは、ＮＡＭというのは選ばれた選民思想として、本当は稲作民＝「弥生人」に
なりたかったのか？なるはずだったのか
ところがどっこい、生産力が高いどころが、何処行っても何やってるのか意味不明で
本人達でも意味不明で、何だかわからなくて皆病気にかかって自滅しました。
これが事実だ。

これならまだユダヤの自己増殖やキリスト教の自己増殖のメカニズムの方が
よっぽど真実を含んでいた。
ユダヤの場合は、秘教的に、密教的な要素として秘密主義とともに布教されるという
本質的にマイナー宗教だったとしても、キリスト教はそれに対して大乗的な救済性を
持っていて、熱狂的に民衆に広まったんだろうな。

それに比較すると、ＮＡＭとは本性的にいってユダヤ的だ。
密教的に民衆に入り込もうとするので、大抵の場合嫌われる。
対して「マルチチュード」というのは、まだキリスト教的な大乗的一体性、大衆的一体性
として、キリスト教の伝統的系譜にそのまんま乗っかっている。
マルチチュードの起源はカトリックそのものである。
だから数的にはいつもあっちのほうが強いな。

ＮＡＭとは、死に至る病である

カラコーさん

カラコーさんは、前回はサル、今回はイネですね
次はなんでしょうかね

次は三味線

俺は面白いと思ったけどね。
稲作＝外部の思想
何でも同化する日本
というのは、以前からある構図だけど。

いや稲作というのは現実には定住民の思考でしょ。
そういえばドゥルーズ主義というのは遊牧民の思想だったけど
一昔前は、農耕民族の発想を軽蔑して、狩猟民族を称揚するとかいうのが
流行ったけど（村上龍の「愛と幻想のファシズム」）
最近はどうなんだろうね？
今の主流はどうやら「オタク」みたいだけど
オタクというのは何民に属するんだろうか？

まあ、どうでもいいんじゃねえの？
いまどき「ノマド」とか口にすること自体、笑いのネタだろｗ

だから、稲作技術が外部から飛んできて日本の中に定着したと。
オタクはどうだろう。
パラノイアックにコレクションするところは農耕的かなあ。

アレイダ・ゲバラさんの話を伺う
http://mizuhofukushima.blog83.fc2.com/blog-entry-803.html

>>31
仮に農耕的だとしたら、それがどうしたの？

要は、農耕でも狩猟でも遊牧でも、それが何らかの生産力所有してるかいなか？
ということでしょう

柄谷は宗教を語り始めるあたりから農耕肯定になってるね。

蒙古民族は何故ほろびたのさ？

>>33
静的な秩序を志向しているため、新しい考え方が生まれにくい

>>36
拡大ばかりして、着地に失敗したから

蒙古民族が滅びたのは単に軍事力の近代化に負けたからでしょう

弥生人はＳＥＸがお下手

実際には、戦争反対やG8反対のデモや抗議行動は活発に日本にも存在しています。
柄谷行人やまこりんにはそれが見えないだけです。
何故なら主体的に参加する気がそもそもないからだ。
そんな怠惰な姿勢で高みから運動を「批評」するなど全くもっておこがましい、
傲慢な行為だというほかないでしょう。

まこりん＝まんこりん

摂津先生久々の正論が飛び出しましたね

浅田的な状況分析

まんこりんびょう

正直、NAMは足回りが貧弱すぎたと思う
組織のマネジメント、ロジスティクスの現実的な運用を考えてたのは
ほとんどいなかった
だめになった理由は色々あるだろうけど、これが最大の理由でしょ

だめになったのはまんこがりんびょうにかかったからよ

今月の鼻毛メタボはアマゾンでＣＤを１２０枚以上、マルエツで揚げ物を３０枚以上購入、
かくして借金と脂肪が極限まで肥大するのでした。めでたしめでたし。

まるごと☆デブダちゃん

〉音楽人生まっしぐら！

物は言いようですね。

. |　:::ヽ　　　　'､;;;;;;|　　　　　　　　　　.....::::::::　　 ﾐ;;;;;;ﾐ从从::;;;;;;;　 　
　|　:::|ヽ　　　　l||;;;|　　::::::::::....　　......:::::::::::::　　　{;;;;ヾヾヾ,､-ミ;;;;
.　|　::::| ヽ　　 　};;;;| :::::::::::::''"ヽ:::::''" ,､-ｰ- ､ ::::...ﾞ' ､;;､ 'ﾞ: : : : :lﾘ　　
.　 |　::::|: ヽ　　　ﾞ';;l,ｨｰ--ｰ'　 :: ｀''''" ＿,,,,,,,,, ＿　　_';,,,､-イ二ヽ　いちおうこのスレッドは　
　　|　:::::|　ヽ　,,,､=＝＝＝ミ-ｰiir=彡____""'' ､;;;;ｱ}",-i'"ﾘ,/:::::ヽ',　　 死人がでると考えうる
　　 |　:::::|:　ヽt;;（"ﾞ''{ :_,,;;;ｪﾐ|r''ヽ;{､:≦-'''＝- l|;;/´"　ﾚ"/:ヽ　l| |　　狂気の沙汰といえる
　 　 |　:::::|:　 ヽﾞ', :　l::"´...::ﾘ|:::　 ',)ﾞ''::::::''"　　j;/　　..:::" j:::ノ,ノ ﾉ 　 _
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> 実際には、戦争反対やG8反対のデモや抗議行動は活発に日本にも存在しています。
> 柄谷行人やまこりんにはそれが見えないだけです。
> 何故なら主体的に参加する気がそもそもないからだ。

やっぱりデモの主体も既にダメ人間が担ってるんですね

デモ＝祭り

ただそれだけのこと
そんなことは遥かの大昔から人類の常識よ

CDを買いまくりながら
資本主義を嫌い、戦争反対を唱えるダミン超人は、
デモに参加しない人を怠惰で傲慢と言う実在の人物であった。

タニケンは攝津さんのふくよかな肉体に惹かれているらしい。

>>55
そんなはずはないだろう。仮にタニケンがホモだったにしてもだ、
あんな脂肪男を選んでわざわざ付き合うほど悪趣味ではない（はず）。

　　　　　　　　 ,;‐''‐;.
　　 　　　　　　';’e.’i ヤンバルクイナ
　　　 　　　　　 ; `､;´
　　　 　 　　 　 '､`､｀､`､`､`:.､
　　　　　　 　 　 `､`､`､`､`､`:`､
　　　　　　　　　　 ヽ:､`､`､`､`:､'
　　　　　　　　　　　　 ｀_7｀｀〕

　カンヌ国際映画祭のコンペティション部門に、新作「Palermo Shooting」を出品した
ドイツ人監督ビム・ベンダースが、村上龍のベストセラー小説「イン　ザ・ミソスープ」を
映画化すると発表した。

「The Miso Soup」のストーリーは、東京の歓楽街を舞台に、アメリカ人のシリアルキラーが
若い日本人ガイドの男性と織り成すサイコサスペンス。

　現在、最終交渉中だというウィレム・デフォーが主人公のシリアルキラーを演じる以外、
主要キャストはアジア俳優で固められる模様だ。撮影は来春、東京でスタート。日本語も
混じるが、全編英語で撮影される。製作費800万ドル（約8.3億円）で、韓国、フランス、
ドイツの合作映画となる。

　5月22日のカンヌでの会見で、「私の次の映画はジャンル映画になる。すさまじいホラー映画
になるだろう」と語ったベンダース監督は、小津安二郎監督を敬愛し、ドキュメント「東京画」を
撮るなど、ほぼ毎年のように来日している日本文化通。東京のどこを撮るのか、またデフォー
の相手役となる日本人の若いツアーガイドが誰に決まるのか、興味はつきない。

【映画】“ブサイク歌手”ポール・ポッツの半生がハリウッドで映画化！
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1212020030/
英オペラ歌手、ポール・ポッツ（３７）の半生が、ハリウッドで映画化されることが２８日、
分かった。ブサイクな容姿ゆえいじめに苦しんだ少年が、様々な苦難や挫折を乗り越え、
３６歳にしてオーディション番組で優勝、ついに長年の夢をかなえるまでを描く。
製作者は「誰もが共感するサクセス・ストーリーだ」と、大ヒットに自信を見せている。

携帯電話ショップの店員から一夜にして大スターとなった、冴えない中年男の成功物語に、
ハリウッドが飛びついた。

ポッツはブサイクな外見のせいで、周囲からいじめられ続け「自分の歌声だけが友達」と、
１０歳から教会で歌いはじめた。成人後も携帯電話の販売員をしながら、独学でオペラを
続けたが、オーディション直前に交通事故で鎖骨を折るなど、不運の連続。いつしか３６歳となった。

しかし、昨年６月、エリザベス女王の前でのパフォーマンス権をかけたオーディション番組、
「ブリテンズ・ゴット・タレント」に出場。名曲「誰も寝てはならぬ」を熱唱し、その容姿ゆえに
最初はドン引きだった審査員を瞬時に魅了。見事優勝を勝ち取った。
http://youtube.com/watch?v=0dNOufVW0Jo

サラ・イネス乙

>>12
> 「当時はあまり反応がなかったけど、最近になって
> ようやく『批評空間』が重要だったと言われるようになったんだよ」というようなことを言っていた。

どうかなあ。
今になって思えば、共同討議日本の批評とかで、日本の近代思想史をばったばった斬ってたけど
あれもやっぱり、「日本にデモがない」発言と同じで、勝手に話を作っていたわけで
今から読み直せば嘘八百言ってるような気がしてならない。
当時は、こんなにメタに歴史が読み込めてスゲエみたいに思ってたけど
今読んだら、ＮＡＭ時の言動から遡行して分かる同様の襤褸が見えて
相当拍子抜けしそうな感じなんだが。
勝手に決めつけ勝手に話作りまくり。
それでも一定真が実現できれてればよいんだけど、全然結果は逆だったという。

共同討議日本の批評は、単行本化されて文庫にもなったけど、
今読むとだと全く胡散臭さいし、おかしさが暴ける本でしょう。

＞当時は、こんなにメタに歴史が読み込めてスゲエみたいに思ってたけど
今読んだら、ＮＡＭ時の言動から遡行して分かる同様の襤褸が見えて
相当拍子抜けしそうな感じなんだが。
勝手に決めつけ勝手に話作りまくり。
それでも一定真が実現できれてればよいんだけど、全然結果は逆だったという。

そうか。
俺はあんたの感覚である、
＞当時は、こんなにメタに歴史が読み込めてスゲエみたいに思ってたけど

を信じるよ。
事の真偽ではなく、決めつけでもなんでもいい、
とにかくあんたにこう「スゲエ」思わせた言説を生んだってのが
すげーいい話なんだ。
俺は文学にはなんも期待せず、ただ花火のように
一時、魅入ることが出来さえすれば御の字だと考える。
連中が今から見ておかしいとすりゃそれまで。
また別の連中が登場し、人をあっと言わせてくれさえすりゃいい。

あの座談会は、論壇を支配するきっかけになった
福田和也に禅譲するところまでは成功
その後NAMの失敗でコケたが

■[生存]ベーシックインカム要求者組合
俺にも要求させてくれ！

親元で生活のベースは充分足りてる上に、買いたい放題。
お好み演芸まで堪能してる輩が望むベーシックインカムは、
どこまでの贅沢を要求するのだろうか？

書き込み自由！
ただし初めて書く人は自分が好きなアルバム１枚とその理由（１行程度で可）を記入すること。
この場にそぐわない書き込みであると主宰者が判断した場合、その書き込みを削除したり、
場を閉鎖する可能性があることをご了承下さい。
http://8241.teacup.com/unamas/bbs

ベーシックインカム導入してもいいよ。
でも物価は今の５倍くらいになるからそのつもりで。

同じ批評空間の中でも、
第三期に関してだけだけは、まず評価は成立しないでしょうね。
ＮＡＭと並行して立ち上げたのが三期。
そしてＮＡＭに並んでこの時読者の批評空間離れは決定的となった。
第一期も殆ど評価の対象には上がらないんじゃないかな。

季刊思潮は？

カラコーさん関係の話はよそでしてください

いやです

>>64

禿同。

何だかんだ言っても芸音という生産手段にして不動産をもち、
そして親からの援助というベーシックインカムを手に入れているのに、
何がサヨクだ、反資本主義だ。

不動産あれば生きていけるわな

摂津照子の言うには、それがその不動産もどうやらヤバそうなんだろ。
（芸音の建物）
ローンが最後まで返せない。
九州の大分に土地が確保してあるからそっち移るかもしれないとか言ってたじゃない。
前田さん近所ねとか言って。
これもみんな正の責任だ。
大学まで出してやったら当てにしていた就職、収入も
全部外れた。計算外の事件だった。
正はどうするんだろうな？
一家が大分のド田舎に引っ越したら。

あかね界隈にとっては助かる。
あかねにふらっと寄ったらリンダが当番しててイヤな思いをしたとか、
そういうのが多すぎるからなあ。
リンダがいなくなってくれれば、やっとあかねも気軽に立ち寄れる場になれる。
まあ、リンダがいなくなる前に、あかね自体がつぶれそうだが。

大分からネットラジオやるのかよ？
こんどは毎日ゲストが前田さんねｗ

大分もいいところだよ

ところで、あかねってそんなに魅力的な店なの？
このスレの住民で行ってるやつ多そうだが

ふま＝比ヤング

もしも摂津があかねから居なくなったら？

そりゃもちろん、あかなに行く回数は増えるよ。
フラッと寄りたくなっても、せっつが居る日だから断念したこと数知れず。
懲戒モノの罪を犯しておきながら、毎度〜でかい顔で通ってくる神経がわからんわ。

柄谷行人 - 思考の飛躍（非常識）を持った思想史上の天才。

何を論じるにせよ、マルクス・カント・フロイト・ニーチェ等西欧思想史上の
鉱脈を参照し我田引水の妙にて自説を展開した二十世紀後半日本をリードした
思想家・批評家。九十年代に入るにつれ文学から社会問題・世界情勢への言及が
増し、日本という先進国における新たな社会運動の必要を提唱。初代NAM代表。
天才だけに、思考の連結・切断の妙にて周囲を巻き込んだ大迷惑も怖れず、
独断と偏見で邁進し続けた。突っ込み役に作家の中上健次、批評家の浅田彰らがいた。
ボケと突っ込みからなる独自の漫才芸批評空間を編み出し、観客を魅了、
文学・芸術・批評をめぐる黄金時代を築いた。享年○○

>>76
それは既に終わってる店
もう残務処理しか存在してない

こんどは後藤雅洋の掲示板を摂津がいつ出入禁止になるのかが見物だな

ハワイは独立しますよ。

ケベック州は独立しますよ。

このひと、いつも自分のことを「ヘンタイ」「変わり者」と必死に呼んでいるが、
そんなに自分の凡庸さがイヤなのかねえ（笑）
他人に抜きんでた才能をなにひとつ持ってないことは、別にハジじゃなかろうに。
凡人なら凡人らしく生きていけばいいのであって、
無理して「特異な人間」を演じようとするから、余計にウザがられる。

凡庸なツッコミ乙

>>83
どこにでもいるよな、そういうイタい人間。
自分で自分のことを「変わってる」と言うしかないんだろ。
で、いざ会ってみると、つまらんどうでもいい人間であることが大半ｗ

同性愛者ってのも、ホントなのか？

彼の場合、彼一流の生真面目さといったものが
彼をして変態言わしめてるように思える。
凡庸であることに耐え難い後ろめたさなり苦痛なり感じるようだ。
それで、世間で虐げられたる価値に自己同化せざるをえない。
つねに何らかの被害者面のできる仮面を身につけてなくては
疚しい良心が悲鳴を上げる。
こういうタイプは割とよく見かけるから別段問題なし。

全部ハッタリだけで生きてる人間でしょ。
タニケンも指摘してたが、
後藤雅洋の掲示板へ書き込んでる摂津のジャズ論も
ハッタリだけで意味はない、中味のない記号の羅列みたいな文章。

しかしああいう社交的なジャズの掲示板にまで、攝津正”ＬＩＮＤＡ”とか
また恥ずかしい名前でシツコク乗り込んでいって、
オフで実際に会ったときは自称と実物のギャップの凄さから、
周囲を不快にさせ、鼻毛ブー事件に同じくまたオフ会自滅を招くんじゃなかろうか。

自分は変わった人間である、個性の強い人間である、ヘンタイな人間である
ってことをアピールしたいのは分かるんだが、ちょっと無理がある。空回りっていうのかな。
本当に、そういう資質があるなら、自分でアピールしなくても、周囲がそう認めるわけでね。
やたらと自分が同性愛者であることを誇張したがるのも、そこら辺の空回りの一つと言える。
ボクは、彼が本当に同性愛者かどうかは知らないが。

女には絶対モテないから同性愛者を自称するようになりましたという、
もっとも疚しいパターンでしょう

しかし同性愛者を自称する前に、まずあのマザコンをなんとかした方がよいなｗ

裏柳生タニケン　　　　煽り歓迎

今日、ちょうど定年退職をむかえた初老の男が
ひとり、駅前の立ち食いそば屋で一杯のそばを食べている。
エビの天ぷらが一尾のっかった一杯５００円のそばだ。
男は３０年も前からほぼ毎日昼休みこの店に通っているが、
一度も店員とは話したことがない。
当然、話す理由なども特にないのだが、今日
男は自然に自分と同年齢であろう店主に話しかけていた。
「おやじ、今日俺退職するんだ。」
「へぇ・・・。そうかい。」
会話はそれで途切れた。
ほかに得に話題があるわけでもない。
男の退職は、今日が店を訪れる最後の
日であることを表していた。
すると突然、男のどんぶりの上にエビの天ぷらが
もう一尾乗せられた。
「おやじ、いいのか。」
「なーに、気にすんなって」
男は泣きながらそばをたいらげた。
些細な人の暖かみにふれただけだが涙が止まらなくなった。
男は退職してからもこの店に通おうと決めた。
そして財布から５００円玉を取り出す、
「おやじ、お勘定！」
「７００円。」

>>90
ちがう。たとえば、同性愛者が差別されてる社会では
しばしば人は同性愛者でなければ異性愛者であるのだし
同性愛者が同性愛者を差別するわけないとするなら
差別するのは異性愛者であるので、差別する側である異性愛者である自己は
疚しい。その疚しさ（という錯誤）に耐えられず
同性愛者を希望するってパターンはある。同様に、
身体的に男性であるのが疚しいので女性的身体を希望するってのもある。
政治的左翼にはこの種の人が珍しくない。

この中年のＣＤ批評は「素晴らしい」だけ。中身がない。

　こんなに表現力がないのに、物書きで通用すると考えるのは、いかに妄想力が強いかということ。
　彼の自称肩書きはすべてウソ。欝や統合も違う。ただの妄想性人格障害のデブにすぎない。

何がどう「素晴らしい」のかわかりません、まじで。

>>96

プロの物書きとして問われる能力は、表現力よりも編集者との人間関係。せつつはそっちの方に大いに問題あり。

>>95
結局、知識が浅い上に、
作品群を理論的・抽象的に切り分けたり、
他ジャンルと比較考察したりといった基礎的な作業ができないから、
どうしてもゴミみたいな一行コメントになるか、
どこかの評論家の文章をまねて、
それこそ「中味のない記号の羅列みたいな文章」を
掲示板に貼り付けて、笑いのネタにされると。

彼が私大の修士ごときで落ちこぼれた理由が垣間見えてくるね。
彼が二年間かけて書いた修論とやらも、
そういうレベルのものでしかなかったのでは？

彼がもっと若いうちに、誰かが親身になって言ってあげるべきだった。
「キミには知的職業は無理。もっと真剣に進路を考えろ」と。

この人、ホントに同性愛者なのかい？
同性を愛し愛されたいっていう気持ちがあるのか？
もしホントにあるのなら、同性にセックスアピールするために、
自分の外見改善に日々努力するもんだけど、
この人、その努力のかけらも見当たらないじゃん。

>>94
> 同性愛者が同性愛者を差別するわけないとするなら
> 差別するのは異性愛者であるので、差別する側である異性愛者である自己は

まずこの前提自体が全く間違っているな。
少なくとも摂津のケースを見ればよくわかる。
摂津型の場合は、自分も差別する主体の仲間入りしたくて
同性愛のグループに金魚のウンコみたいに近寄ろうとしているのが
よくわかるでしょう。しかも、摂津をかろうじて受け入れている反美学的な自称
同性愛だかﾄﾗﾝｽｼﾞｪﾝﾀﾞｰ？？？
だかのグループというのが、大抵の場合もっとも
おぞまし気なゲテモノ系のグループだというのもよくわかる。
悲しいかなこの性愛ゲテモノ系の、疎外された生を根拠に集まってきて
もう一度ルサンチマンの立場からノーマルな生を差別し返してやろうという
（摂津のボキャブラリーでいえば、去勢、チンコ斬り祭りだ）
連中、自称クィアのグループを分析してみればよくわかるが、
これは一般性から差別された連中が、もう一度差別仕返すために、
集まってきているグループだというのが、よくわかるな。
一口で同性愛系といっても、明らかに幾つか傾向的なグループ化があるね。

世界には餓えた人びとが多くいるのだから、日本におけるメタボ問題は
偽の問題である。この欺瞞的な問題設定に気づいている人たちは、
ダイエットを断念するかもしれない。

しかし、そのことで質素倹約を軽視したとしたら、本末転倒である。

せっつさんには、それが本末転倒であるような居直りの体型で
これからも頑張ってもらいたい。

>>102
意味わからんが、
「質素倹約」とはおよそ無縁の人間が摂津のことなんじゃないの
それは単にだらしないという意味だけだが
質素倹約は、偽の問題とでもいいたいのかね？

>>94
政治的左翼は当事者になりたくない人なのか。
責任は人になすりつけて被害者面して安楽に暮らしたい愚人か。
それにしてもやはり左翼は幼稚で愚かしいなｗ

｢高尚｣な理由により「質素倹約を軽視」することが｢本末転倒｣であり、
それを実践しているのが攝津ということなんじゃないのかね。

それなら、低脳な理由以外の何物でもないな

>>104
さあね。ただ、マジョリティとしての異性愛者であるよりは
マイノリティとしての同性愛者、疎外され差別の対象である立場の
「当時者」でありたいしあるべきだという、その人なりの
政治的倫理的選択でしょう。
>>101におけるピエールの論説はよくわからんので手に負えず。

ただ、どのみち自分の間抜けさ無様さを公表しつつ
拙い論評を発表し続けるせっつの態度と、
自らは何も公表せずに
いかにもだめなせっつをこれでもかとおもちゃにしつづける態度と
どっちがほめられたものか、どっちが幼稚か
わかったもんじゃないとは思う。

じゃあ一体どうやってせっつの進行を止めるのさ？
これは、イラクのサダムフセインを止めるのはどうすればよいのか？
という問題と似てるぞ。
アメリカが軍事侵攻したのは間違いだったというのは分かっても
だからといってフセインを野放しにしておくというのも、やっぱり問屋が卸さなかったわけでしょう。
解決策としての戦争（あるいは暴力）が間違いだとしても
そこには何か忌まわしい問題がある、不正があるというのは確実なわけ。
これに手をこまねいていて正しいというわけではない。

同性愛というのは、ただそれを選択しただけで倫理的になりうる
えらくなりうるなんていう生易しいものでは、あるわけない。
同性愛を自称するようになる人々にも、
幾つか質的に分かれているということでしょう。
中には、弱者性を傘に着て別の暴力−ルサンチマンを立ち上げる
疎外されたものの貧しい性癖を、やっぱりそこで止められない人がいる。
摂津と摂津の関与してるものというのは、それの最たるものだということでしょう。
見れば一発で把握できる。あの構造が分かんない人の方がおかしい。
摂津にまつわる弱者暴力の侵攻を、今まで食い止められなかったという点では
責任ある人というのも結構いると思われね。

>>109まず第一にせっつはフセインでもなければブッシュでもなく
たんなる無職の浪費家。進行を止めるって、
いったいどんな進行があるんだ？たかが知れてる。
仮に一気に進行し、一国の大統領になったとして、
いきなり戦争おっぱじめるって？そりゃあんた、せっつへの過剰な期待、
過剰な評価じゃないかね？
>>110倫理的というのは上述したところでは、ある人の生きる上で必要な、
社会的にかくあるべしの信念の結果的選択という意味だ。
その意味では、ある人の同性愛者になるとの選択が倫理的といえるし
政治的ともなる。非常に狭い極端な左翼コミュニティにおいて異性愛者は
しばしば糾弾の対象で、そこからみれば異性愛者こそ差別の対象である、
なんて話がしたいのだろうが、あほかっての。
結局の所、差別の対象でない立場はない、って話から大きな社会問題としての
同性愛差別問題を捨象することにしかならない。
弱者権力なんていうけれど、結局はあんたの気の弱さ、良心の疚しさの
飼い慣らし不手際にすぎんよ。マジョリティのままでいいんだよ、
ただ、もっと堂々としてさえいればいい。そして、、、おれがあんたに
いってやれるのは、「せっつなんか、こわくないんだぜ」ってことくらいだな。

>じゃあ一体どうやってせっつの進行を止めるのさ？

摂津氏の個人情報をここにあげつらうような真似は止めにして、
彼の言説に対処療法的散文的に応対していけばいい。
彼の言動の中には明らかに不正があるのだから、いちいちカウンターを当てるように
そうした不正を抉り出していくのが彼にとっても一番の打撃になるはず。
破廉恥な方法で罵倒したりからかったりすることは摂津氏に利するだけだと思うね。
こんなこと↓言っているし。

>ネットで叩かれて死ぬなら、２ちゃんで実名で５年以上にわたって誹謗中傷を続けられている俺なんかは
千回くらい死んでることになるな。冥福を祈る。

おれがあんたにいってやれるのは、だいたいにおいて、
あんたが腰が引けてしまう相手がわるいのではなく、
あんたが勝手に腰が引けてしまうのがわるい、ってことだ。
おれにはわかんねーからな。
なんでせっつごときにこんなにも腰が引けてしまい
２ｃｈで陰湿なたたきに終始するのか。
おおかた、先に述べたような、極左コミュニティにおけるマジョリティ糾弾にでも
直面して以来、トラウマになってるんだろうが、おれはあんたが情けない。
おれはそういうマジョリティ糾弾が日常茶飯事な学生生活だったから、
逆に、おーおーまたかよ、としか思わん。良心の疚しさをたくさん植え付け
組織へのオルグ術、今日もごくろーさん、とな。
相手が組織戦術として道義・道徳論を用いるだけなら、別段、気にすることはない。
こちらはたとえば実用論なり法律論、教育論、制度論等々
立場や姿勢や情勢をいろいろ抜かして相手をやりこめりゃいいだけのことだろ。
あんたにその実力が欠けてたってことだ。

>>112-113
リンダもその相手方も、南無から何も学べなかった（間違ったことばかり学んでしまった）
奴ばかりだからまともな論争のやり方など誰もしらないわけです。
チャンチャンバラバラとやり合っているようでいて、
実は根っこの部分では互いに結託しているのが実情です。南無。

>>114
だったら、あんたもそんなもったいぶった言い方などせず
その「根っこの部分」について、それから相互に結託している、
という点について、たのむよ、解きほぐして論じてくれ。
誰だって学べるならもっと学びたいものなんだ。
もちろん、おれだって何も学んじゃこなかった間抜けものとして
お願いしている。このままじゃこのスレッド、
あまりに不幸というものじゃないか。

自分の周囲の小競り合いを世界史的な出来事と錯覚するのは、元も
含めた左翼にはよくあることだよね。

>>116錯覚するというか、自分の周囲の出来事を世界史的な事象と
重ね合わせてみてみることで意味づけ、現実状況を再確認しそっから
軌道修正論議を経て戦略を立て直すことはありうる。
それとは別にやはり錯覚するということもあるだろうね。それで？

２ＣＨを手段として、場所としてどう位置づけてよいのかは
難しいよねえ。
少なくともそれは、昔の「学生運動」の時代とかにはなかったものだからね。
闘争戦術も、叩きの戦術もイジメ戦術まで含めて
そこでは位相が変わってくる。
いや位相が変わったとしても、根本的な人間的営みの疚しさから醜さは
原理的に特に変わるわけもないというところか。
だから２ＣＨをどう使うべきか、戦術としても空談的な垂れ流しとしても
まだちょっとよくわかんない、使ってみなきゃ分かんないという部分が
前衛的な意味でもあると思うね。
左翼、マイノリティという形で潜在進行しうる内実腐食の問題はもち昔からあるんだけど
ネットでそれが起きてくるとき、どう捉えればよいのか、どう戦えばよいのかということだけど
別に２ＣＨでこのような現実進行が今まであったとして、多くの部分は必然的だったのであって
別に特に間違った事態で進んでるとも思えないんだよね。だってこれは「新現実」なんだからさあ。
なるへそネットで起きるとこんな風になるのかと、どちらかといえば納得の嵐ですね。

しかし摂津の場合は、それが２ちゃんねるで分解するのがもっとも相応しい存在である
というのがみんな分かるから、
自然発生的に、摂津論の焦点が２ちゃんへ２ちゃんへと移行してきたというだけのことで
これはもっとも必当然的な結果としか思えないなあ。
摂津が不気味でこいつの為に被害でてそれが嫌だという人も、
少なからずいるんだろうけど、摂津の為に費やす言葉が
表舞台で正論はってなんぼとかそんな肩肘張って緊張すべきものでは決してなく
２ちゃんでお茶を濁すの延長上で、あくまでも細菌分解ならぬ
自然な解消を−それはストレス解消という部分も含めて−目指すくらいで
もっとも適宜であるというのが、みんな了解できてるから
自然に摂津論というのは、ここに集まってきたわけで、この結果は
とくにおかしなものではないと思われますね。

> 結局の所、差別の対象でない立場はない、って話から大きな社会問題としての
> 同性愛差別問題を捨象することにしかならない。

そもそも摂津は同性愛者としても胡散臭い、どうやらそれも偽者であるという話でしょう。

そんなら本物の同性愛者なんかあるのか？というと、そもそもそれも随分疑わしいわけだけど。
社会の一般的歴史とは、同性愛者をシステム上の理由でも宗教上の理由でも
禁じて監視することで、千年以上の長きに渡ってやってきたわけで、
同性愛を差別的に扱うというのなら、文化自体の長きに渡る慣習性の問題。
我々の世代だって多かれ少なかれ、みっちりそういう教育受けてきたわけ。
だからそれは何物か悪者を立てて遣り込めれば解決するような問題じゃない。
そもそも同性愛を自称する人々であっても
それが厳密に同性愛であるなんていうケースはまずない証明できないわけで。
一般世間の空間から離れて、ある特殊な空間に入ってきた途端に
こんどは逆に、同性愛者を差別してるという理由で汝を差別します裁きますなんて
劇を演じ始めるのは嘘っぱちの演劇に決まってるわけよ。
それは左翼の一部が孕んでる陥穽。
こんなのに誤魔化されるほどばかばかしい事態もないわけであって。
そもそもその左翼にしたって、ちょっと上の世代、全共闘世代でも
同性愛者は差別するのが当然で、そっちのほうが倫理で人の理にかなってますという
ことでやってきたわけで、最近の何のカブレか知らないが、手の平を返したような事態の
ばかばかしさに気がついたほうが良いよね。

そもそも同性愛者の差別を撤廃しようという運動にしても、それの起源は
アメリカ発のリベラリズムですよ。現実には。アメリカの組織で、単に学校や会社に限らず
アメリカの軍隊でも同性愛者を認めようという運動まで発展してきたから、
リベラルのおくてで後進地帯の日本の左派みたいなところまで、その影響がやっと来たというだけ。
まあ日本の常で、その影響関係も所詮カブレの域を、いまだ出ていないというところだね。

摂津がネットラジオで変なアーティストの曲ばかりかけるのは
著作権のある曲は流したらいけないという決まりがあるからか？

>>118-120人間の疚しい良心もそれに伴う醜い偽善行動も
組織への道徳的論述を用いたオルグ活動も「カブレ」運動もたいしたことない。
いうまでもないが、絶対に今後この種の言説は分解も解消もしない。ただ、
それがどこでおこなわれようが、議論上、相手陣地へと引き入れる諸処のひっかけ
問題箇所でずれたことをいえばいい。差別なんてない、知らん、証拠を見せてみろ
などとしらを切ってみせるのもいい。女性差別？女性なんておらん、でもいい。
「差別」概念を説明してみろ、じゃあれもそうだな、これもそうだな、あんたらは
これやっとるな、じゃあんたらも差別しとるな、どう考えるんだと詰め寄る
のもいい。
むしろ必要ならどんどん弱者面してくれたまえ、でもいい。
仲間が増えてよかったじゃないっすか！で済むから。
あれ、見たところ全然疎外されてるふうにはみえないんすけど？とでも
いえばいいからな。弱者面、大いに結構じゃないか。どんどんしてもらえ。
世の中弱者ばかりになるのもいいじゃないか。弱者だからとて威張っても
しょがないじゃないっすか、どーせみんなそうなんだからでいいからな。
いずれにせよ、左翼に特徴的な言説なんかたいしたことない。
だから、弱者面を２ｃｈで陰湿にからんだりおもちゃにする必要、ないんだがなー。
哀れな子羊がまたひとり、ごくろーさん、でいいからな。
なあ、なんでそんなにマイノリティ、それに伴う言説、せっつ、彼のブログが
そんなにこわいんだ？いったい、何を怖れているんだ。胸に手を当てて
よく考えてみてもらいたい。

だから、「怖い」のではなく、ウザイ、
具体的に何か関わりを持った人々ならその延長上に、怒りを覚える
これで十分、
摂津がネタとして挙げられるだけの、必要十分条件は揃っていると思うが？

摂津がネット上で、享楽を提供する対象となり、
その享楽から何らかのリアリズムが、非常に痛切な形で
他に例がないくらいのリアルさをもって、表現たりえている
だから摂津を批判する運動がこのように定着した
そういうことだと思うんだが
その享楽は、リアルであり、他の何物でも代えがたい面白さを所有している
これが摂津問題の支持されている理由だな

>>123-124
まじかよ。うざいとか面白いとかっての。
なんでそんなに幼稚なことしかいえんのよ
それじゃまるでせっつのジャズ批評同様じゃないのよ、素晴しいしか
いえんのかっていってたの、あんたらだぜ。
っとに、同族嫌悪だったのかよ？おい。

別にみんな、彼と同族だとは思ってないと思うよ

摂津の書くブログや文章を読んでいて、
それは違うだろう！という危惧を抱くというのはあると思う
そのきもちは一般的にも既に共有されてるんじゃないだろうか
この危惧感、危機感は何かというと、
社会というのはそうじゃない、問題というのはそうじゃない
そっちの方面に持っていかれると困る、ヤバイ、よくない
社会の危機だという危惧を、摂津の書いた物を読むたびに覚えることだろうと思う
これが根源的な動機でしょう

しかし不思議なのは、
>>125のような人は、一定まともな文章を書けるように見えて
摂津を読んでいてその危惧感に気付いたことないのか？ということなんだよね。
それってすごい鈍感じゃねえ？
それっておかしくねえ？むしろそのおかしさの理由とは何なのよ
というのが、正直いって、ちょっと不審な所だよね
あの感覚が分からないというのは、どういうことなの、ということ。
そういうフリしてるだけなの、とか。

>>127
＞摂津の書くブログや文章を読んでいて、
それは違うだろう！という危惧を抱くというのはある

じゃあ具体的に指摘してくれ。
ブログのどの部分だ？

それは無限にあげたらキリないだろうが、それじゃあどっから切り込むかという話だなｗ


まず、
グッドウィル、フジフーズ→労災？
新年明けましておめでとうございます哲学者にして革命家、音楽家のリンダです
→willcom接続勘違い事件発生、病院内でネットラジオ？→しかもwillcomが譲歩！
労災認定闘争をフリーター労組を最大限利用して始まる→どうやら労災金獲得！？
→船橋労基署を丸め込む→結果「休業手当！？」が数ヶ月に渡って交付される！
→ところが借金を返済するどころか逆に借金が増え続ける→何故なら確信犯となって
AMAZONに無意味なｸﾘｯｸを打ち込み続ける・・・・・

こんなの氷山の一角でしょう。
このドミノ倒し一連の、どれが最初の間違いかとうのではなく、すべての分岐点において
間違い続けてる、そうとしか、普通は言い様がないと思うんだが？ｗ

グッドウィル話だけでこうだが、これがあかね話やＮＡＭ話まで膨らむと
もう書ききれないでしょうに
>>128はこれでも見えないというのなら、あなたをアキメクラと呼ぶしか、もうなくなるね

>>129
確かにこれは、一目見ただけで怖いわｗ
恐怖を感じる
背筋が震えまっす

>>129
＞摂津の書くブログや文章を読んでいて、
それは違うだろう！という危惧を抱くというのはある
そっちの方面に持っていかれると困る、ヤバイ、よくない
社会の危機だという危惧を、摂津の書いた物を読むたびに覚えることだろう

あんたの指摘みても、べつにこうは思わんね。
哀れな病人がいるようだ、くらいで。
彼の記述内容の何が社会の危機なわけ？どうやばいわけ？

>>129
せっつのブログなんて誰かも言ってたけど
記事の猿まね、意味のない、どっかでみたことある記号の羅列なんだよ
労災語ろうが運動語ろうが病気語ろうがジャズ語ろうが同性愛語ろうがさ。
怖れるにたりない。何しろ本気かどうか疑わしいとあんたらも
いってるくらいなんだからな。

>>131が、感じない、というのなら、それまででしょ。
だったら、それを他の普通の人達が、一般的にどう感じるのか
という結果に委ねるしかないでしょう。

そしてその結果が、２ちゃんに表出してきたような
摂津叩きの現象だということでしょう。

あんたの感性が正しいのか？２ちゃんねらー化した一般の感性が正しいのか？
それを判断するのは、もうこちらの仕事ではないなｗ

>>133の本意はすでにこうある
＞>>125のような人は、一定まともな文章を書けるように見えて
摂津を読んでいてその危惧感に気付いたことないのか？ということなんだよね。
それってすごい鈍感じゃねえ？
それっておかしくねえ？むしろそのおかしさの理由とは何なのよ

おまえは一般的ではない、あるおかしさのある理解力、
共同感覚的なものを保持していない頭脳なのだ、
そういってるとしてだ。

おれはあんたのそういう、落ちの付け方にがっかりした。
情けない。もうちょっと持論に説得力を持たせる形で落ちをつける努力を
期待していたおれもおれだが。

>>133に言えること。
あんたは結局は排除するんだよ。誰かをな。
だがな、せっつは、排除しないんだよ。言説の使用において。
せっつは、これがわかんねーやつは、一般的じゃねーし
おかしーぜ、なんて、ぜったいにいわねー。

わかったか？あんたは胸に手を当ててよく考え直せ。

いやね、
あっしは今書いていて眠いんですよ
しかしどうやら何書いても水掛け論にしかならないんだから
そう思うんなら、そういうことにしておきましょう

今日は変な天気だから一日体調がおかしかったな
なんかだるくて、起きていても寝ているような一日だった
明日はカラッと晴れてくれることを願う。

>>136
おれはあんたがそのまんまなら一生曇りのち雨でいてもらいたい。
そのために努力するわ。

アホ臭ｗ
あとは２ちゃんねるの神にでも聞いてくれ


それか滑って転んで豆腐の角にでも頭ぶつけて死んでくれ
誰か並の死に方だがなｗ

>>135
少なくともこれの言ってることが嘘八百だというのはよくわかるよな。

>>135
> だがな、せっつは、排除しないんだよ。言説の使用において。
> せっつは、これがわかんねーやつは、一般的じゃねーし
> おかしーぜ、なんて、ぜったいにいわねー。

そんなこと、アイツしょっちゅうやってるじゃんｗ
あと、「排除」って言えば、
自分のブログや掲示板に批判的なコメントが来ると、
次の日には、削除してることが多すぎなんだが、ありゃなんだい？ｗ
排他的な空間、自分にとって居心地のいい空間を作りたいだけなら、
はじめからコメント欄なんか設けるなよｗｗｗ

で、なんで彼はいつも必死になって、自分のことを
「変わってる」だの「ヘンタイ」だの叫んでるの？（ﾜﾗﾜﾗ

周りからそう認められたいという願望だろう。

＞■[なんでもないこと]身体の変調 00:48
頭皮が痒くて掻くと傷になりカサブタになる。それを爪で剥がすとまた傷になりカサブタになる。
それをまた爪で剥がし…と無限に続き、手指は血塗れになる。
夜最後のおしっこに行って、なんとなく股間に違和感を覚え、
触わってみたら……なんと尿漏れ！　
パンツどころかズボンまでぐしょ濡れで、ほとんど失禁と変わらない。
風呂に入って下半身だけ洗い、全て着替えてこれから寝るところ。あーあ、中年的症状？
あ、それと骨折した右肩は持続的に痛い…。


　それよかよ、
汚したパンツとズボンぐらいはちゃんと自分で洗えるようになろうな。
まずは、洗濯を覚えろよ。
汚した着物まで70過ぎた母ちゃんに洗わせるんだろう。
洗濯ぐらい自分一人で出来るようになる。
最低限の人間能力を覚えることも、コミュニストを人前で自称できるようになるのも、
こういう生活能力を、自立的に最低限身につけてからのことだろう。
それから普通、人前でいっぱしの対等的要求ができるようになる。
そうでなかったら全部嘘、詐欺師の遠吠えだよな

しかし、30歳、40歳を過ぎてもなお、
「自分にはなんの才能もない」という厳然たる事実を拒絶して、
学者だの音楽家だの作家だのと、
ユメを追いかけて無駄に歳をとってる人間が、
彼に限らず、この日本に無数にいることを思うと、
ホント笑えてくるねｗ

> 「自分にはなんの才能もない」という厳然たる事実を拒絶して、

そんな事実は別にはなから拒否してよいと思うよ。

才能という言葉自体が錯覚であり、誤魔化しであり、悪だからね。
そんな形容詞は、後から何とでも着いてくるもの
だからとにかくまず先に、生き切ってしまうことが肝心なんだけど。
ただその開き直り方において
これからの世の中では、どのような倫理性が問われているのかという
ただそれだけの問題よ。

>>135
> だがな、せっつは、排除しないんだよ。言説の使用において。
> せっつは、これがわかんねーやつは、一般的じゃねーし
> おかしーぜ、なんて、ぜったいにいわねー。

>>140のやつ、よくよんでみ。反論になってないから

>>145
＞ただその開き直り方において
これからの世の中では、どのような倫理性が問われているのかという
ただそれだけの問題よ

そんな問題くそだね。どーせあんたのあたまんなかだけの、
あいつの倫理性はいいがおまえの倫理性はだめだ等
都合のいい文句だけだ。
倫理なんぞ、人の数だけある。
せいぜい、この世の中でふさわしい倫理はこれだ！と
かってにいってろ。

勝手に逃げろ！／人生　　　　　ＢＹ　ゴダール



＞これがせっつに一言なら

勝手に死ね！／人生

せっつのブログ記事こそあんたらが標的にしたいものの
氷山の一角なんだよ。ならばその親玉を討伐すればいいのに
それはできないんだ。親玉は理論だから。理論的能力のない
怨恨だけの連中には理論的検討ってのが無理だから、
よわいせっつを叩くのみっていうみじめな結果を繰り返してる。
だけど、おれやせっつだって、同じような古い理論、古い構図を知らず援用し
己の主張を展開する以上、同じ転び方、同じ反発を招いてる。
口喧嘩ばかりで理論的進展が見られないとおれだって同じ悲惨さにある。
ただまあ、おれとしては、あんたらにも、せっつにもいいたいのは、
そんなこといってばかりでは「同じ事の繰り返しですから」ってことだ。
あるいは、あんたらが嫌いな左翼的言説に対する基本的反駁の形は
「そんなことでは同じ事の繰り返しですから」であり、これいっとけば
何ら怖れるにたりず、社会の危機なんて言い出す必要もないってことだ。

このスレは柄谷批判こそがメインですよ

それはあなたがこのスレをちゃんと読んでいないんですね。

すべては柄谷批判の為にあります
その序章に過ぎません
攝津正は、単なるオカズです

よもや、せっつが死んだとしても似たような境遇にあり
似たような主張を展開するやつなんぞ腐るほどいる。
結局、ある個体が死んでも新たな個体とその言説とを生み出す理論が
ある限り、あんたらの怨恨はますます募るばかりなんだよ。
少しでも理論的能力があるなら、理論を学び、そういう支配的な理論を
乗り越えるような理論を打ち立てさえすればいい。
あんたらは怨恨の利用法をもっと有効なものにしなくちゃいけない。

よもや、柄谷行人が死んだとしても似たような境遇にあり
似たような主張を展開するやつなんぞ腐るほどいる。
結局、ある個体が死んでも新たな個体とその言説とを生み出す理論が
ある限り、あんたらの怨恨はますます募るばかりなんだよ。
少しでも理論的能力があるなら、理論を学び、そういう支配的な理論を
乗り越えるような理論を打ち立てさえすればいい。
あんたらは怨恨の利用法をもっと有効なものにしなくちゃいけない。

> よもや、せっつが死んだとしても似たような境遇にあり
> 似たような主張を展開するやつなんぞ腐るほどいる。

> よもや、柄谷行人が死んだとしても似たような境遇にあり
> 似たような主張を展開するやつなんぞ腐るほどいる。


いやこれは二人とも、
滅多にお目にかかれない狂人だと思いますよ。


こんな凄いのと、
しかも二人も、時代を共にできたことを
我々は何らかの形で、祝福すべきなのだろうか？

オッサンがなんで小便漏らすんだよ？

ダメ人間だから

>>153
リンダが狂人（笑）
おまえ、狂人と関わったことないだろｗ

どうでもいいからそこでおしっこ漏らさないで

■ おすすめ２ちゃんねる 開発中。。。 by FOX ★
このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
【借金】　滞納中の人達　７通目　【踏倒】 [借金生活]

>>158
リンダスレにふさわしいおすすめ内容ですね。

本人がそのスレに頻繁にアクセスしてるだけじゃないの？（笑）

はじめまして。最近になって柄谷に興味を持ち始めた初心者です。
NAMってどうして解散になっちゃったんですか？
かっこいいこと言ってたみたいだけど、
早い話が円天みたいなねずみ講でしょ？

彼が、なぜ今のように悲惨な人生を送っているのか。
それは、単に頭が悪いからであり、もっと言えば、
頭が悪いのに、知的職業に就こうと
ムダな努力・時間を浪費してきたからでしょう。

頭が悪いから、抽象的・理論的に思考することが出来ない。
また、先行研究に現れていないようなオリジナルな発想を生む力もない。
そんなのでは、大学院を目指しても、落とされるのは当たり前です。
昔と違って、いまは一定の学力がないと研究者を目指すのはキビしいですからね。
また、音楽家や物書きも、これまた、一定のオツムが要求されるわけであり、
したがって、彼には無理。そんなの自明ですよ。

まあ、そういう自分の能力の限界は、みな若いうちに自覚するわけですが、
救いようのない馬鹿というのは、そういう自覚すらおぼつかない。
彼は、そうした救いようもない人間の一例に過ぎません。

>>162
「キミ能力低いから無理だよ。他の進路考えな」って
正直にアドバイスしてくれる知人や親族が、まわりにいなかったんだろうね。
ある意味かわいそうだよ。

しょうがないよどうせ小学校も行ってないのよ

最近は「死ぬ死ぬ詐欺」という言葉もあるらしいよ

http://jp.youtube.com/watch?v=VuxP9g_rBSo

摂津が物書きになりたいってそんなにおかしいかな？

全部読んだよ。僕から特に言いたいことはない。

>>166
正直、現状では苦しい。
ある種のプライドの高さないしは傲慢さが、その能力向上を妨げてる。
例えば、本当なら読めもしないはずの柄谷行人を読めると思いこみ、
筋違いの批判を展開して恥をかくのが落ち。思考のレベルの違いに気づくだけの
洞察力が欲しい。
せめて浅田彰程度の謙虚な姿勢（関連文献の基礎知識あればもっといい）さえあれば、
話は全く別なのだが。

>>166
例えば、本当なら読めもしないはずの柄谷行人を読めると思いこみ、
筋違いの批判を展開して恥をかくのが落ち。もちろん、恥をかいた後、
よくよく反省し同じ過ちを繰り返さぬよう、
柄谷行人の対話する古典を読了する努力を積む等
必要な理論的サーヴェイを行う覚悟さえあるなら、
先人を乗り越える著名な物書きになると思う。

違う違う。摂津の抱えている問題というのは、そういう種類の問題じゃないのね。
書いて文章を発表するというスタンスにおいて、権力に媚びるか否かという問題よ。
大抵の場合、物書きの業界とはいえ、権力との同一化と渡り合いの問題、
要するに「営業」の問題がすべてを決する。
ＮＡＭにいた、岡崎、スガ、王寺みたいのはその色が分かりやすく
故に柄谷みたいに相手の足元ばかり見て決める小資本家からは使いやすかったわけだけど
この構造は銀行商社官庁日本の資本主義から、あまねく物書き業界から文壇にまで
ほぼ無批判無自覚的にあまねく一般化された構造。
最近でも、杉田から宇野なんとかとかいうのまで、行動の論理は分かりやすく
ほぼ一目瞭然であり、行動の論理から事実上書いた物の在り方まで、
その論理的な意味を基礎付けることは簡単にできる。
この権力に組み入ろうとする交換の宿命というのは、一言で言えばカフカの表現した
「城」のシステムのようなもんで、あのメタファーがカフカにとっての当時の文壇にまさに当たって
いるんだけど、時代が過ぎてもやはりその構造だけは相変わらず健在だといえる。
権力を取りに行き、そこに組み入られる為に努力するさせられるという構造が
物を表現する主体にとってやむをえない宿命だとしても、
問題は、そう上昇したいと行動する自分との間に、どう倫理的な統合性を持ちうるか
示しうるかということなのよ。
つまり摂津の特徴、お得意のサイコパス的な言動の分裂パターンはここではまず通用しない。
何故なら、ここの交換は常に読者達に広く公開され見られていて監視されている交換の現場
だからさ。柄谷行人が読めていないから彼の批判は通用しなかったというよりも、
倫理的な中味のなさ、フリするだけでお粗末な法螺の実体というのは筒抜けだったから、
それは一回見やられるだけで軽蔑され、ネタにされるだけでまともな言説としては成立しない。
勉強の問題ではなく、「城」に近づいていく為の、倫理的な意識の問題で、
その倫理が本物か偽物か、という問題だよね。それで、見ている者達には、
それが本物か偽物か、結構簡単に判別がつくんだよね。

それで言うと、吉本派と柄谷派の戦いも倫理問題になるわけ？

そうね。それはまさに「倫理の質」を巡って争われた党派的な戦いだったと思うよ。


柄谷派のほうが、その倫理の質において、要するに新自由主義的であり
リベラルだったのね。
同時にそれはアナーキズムの度合いも高かったということなんだけど。
だから吉本派の島国共同体的な論理、共同幻想を取り巻くコミュニズムの
共同体的情緒の意識というのは、読者からは簡単に飽きられ、捨てられ
移行されてしまった。
つー、ことでしょうねえ。。。

>>170
これは、
「権力に媚びるか否かという問題」で、罵倒されこそすれ相手にされずに
今日まで「下衆の勘ぐり」芸でやってきた俺こそ批評大王だとの
ご託宣。ありがたや〜ありがたや〜

アホか。
それは全然違うだろうｗ
事実は全く逆だよ

>>170
あえていえば
「権力に媚びるか否かという問題」で、いかばかりか権力にすら
一目置かれる程度の論述たりえたらいいのに、っていうゲスぶりが
あれば、ちったぁましになるのに。
所詮はゲスを軽蔑する「下衆の勘ぐり」芸に終わるのか、それとも。

>>174
事実は逆だって同じことだ。
大王も奴隷も、同じ大地に根を持つ。
その根を討伐せぬ限り、同じ大王と奴隷のくだらぬ争いばかりなり。

>>174
あんたはせっつとちがってセンスはいいんだが、
怨恨が強いわ拗ねるわでなー
見所はあるんだが。

屹立するエレクトラ

それでええんとちゃいまっか？ｗ

それでも頑張って撒き散らしておけば、そのうち未来の人はきっと気付くだろうと
思うんでがね

摂津氏を通じて展開されているクズの自己言及はなんて卑屈なんだろう。
エレガントさの欠片もないな。

>>179
見事な自己言及。恐れ入る。

>>170
せっちゃんの柄谷批判はプロの水準だが、｢権力に媚びる｣という
営業センスがないので、彼の文章は｢諸君!｣や｢正論｣に載らないと
いうことなのだろうが、そもそも論壇にとって柄谷批判に価値が
あるかどうかが疑問だ。

>>162
音楽家や物書きも、これまた、一定のオツムが要求されるわけであり、
したがって、彼には無理。

攝津に必要なのはオムツ

>>181
むしろ君の知脳のほうを疑ったほうがよいと思う。
あれの営業センスはもちろんないだろうが、
それは力関係に向かって自分の肛門を差し出すしか、
体勢の取り方を知らないという意味で、
喉の奥から媚びを出したくてもそれが人並みに成立できない
というだけの現象よあれは。
かなしいかなかなしいかな

そう遠くない先の話。

一人残されたリンダ。掃除も洗濯もできないので、本人は異臭を放ち自宅は荒れ放題。
近所の小学生からは「鼻毛ボーボーの豚の化け物が棲みついている！」と噂され、地元では半ば都市伝説扱いに。
夜な夜な聞こえる、調子はずれの三味線とピアノ、そしてスキャットと称する奇声が問題となり、通報をうけた警察が出動する始末。

「あなた、近所から苦情が来てますよ」
「うるさい、そんな誹謗中傷など断固拒否する」

事情を聴こうとした若い警官に欲情し下着を濡らすも、有り余る性衝動は押さえきれず、何故か伯爵に電話。
「今までのことは水に流してあげるから、美少年を紹介して」と。
あきれる伯爵を尻目に、
「何ならあなたを抱いてあげてもいいわよ」と空気を読まないリンダ。

>>184あんたにしちゃ
よくかけてる。実際、リンダにこれくらいのことが
朝飯前ならいいんだがな。

つづき

「本当に呆れた人ね。二度とアタシに関わらないでちょうだい！」
と、伯爵に一蹴されたリンダ。
親戚が仏壇に供えた菓子をむさぼり食いながら、真っ赤になって憤慨。
「ちょっと美少年にもてるからって何様のつもりか。伯爵との和解は断固拒否する！」
しかし、内心では黒いマント購入を検討するリンダ。「僕だってマントさえ着れば、美少年と仲良くなれるのよ」と。
鼻孔から束になってはみ出している鼻毛が、激しい鼻息でバサバサと揺れている。

せめてこの程度に神経が図太とけりゃなぁ

23 ：名無しさん＠九周年：2008/06/02(月) 09:29:34 ID:20VCLEowO
いじめられっ子はブログやるなよ
見つかったらそりゃ罵りコメントされまくるだろうに
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1212366200/

>184　魅力的な話。
しかしそのような都市伝説怪人になるためには、
重症の甘えん坊を治癒して、倹約生活ができないと無理ぽ。

このひと、自分のことを「アナキスト」とか呼んでるけど、
どこがアナキストなんだ？（笑）
あらゆる局面で、役所に頼りまくりじゃねえかｗ

視点論点

界隈で昔から言われてる噂では、
摂津って、あいつ自分の親が死んだらどうなるのか？
つーことだが、
きっと母親の死体とずっとそのまんま一緒に暮らしているのではないか
といわれているな。よくあるでしょ。テレビのニュースでも。
死体が生き返ると思ってましたといって、ずっと死体がそのまんま
布団の上とかで放置されていて、それが一年二年ぐらいしてから
やっと発見されるという話。たいていは何か新興宗教が関与してて
かぶれた人が念仏みたいなの唱えながら死体と一緒に暮らしてるのが
発見されるが。摂津の場合は、元ＮＡＭだったということで、それもまた凄い話に
なりそうだが。すごいニュースになりそう。

せっちゃんは、先週土曜日のスマステにおける爆笑問題のどこに
感じ入ったのだろう。

相互に無関係な諸事象を、恣意的な観点で横断的に
併置(先週土曜日の一例として、サザンの活動休止と船場吉兆の廃業)する
彼らの時事ネタが、柄谷のつづれ織的な固有名の数珠つなぎと酷似していた
からだろうか。

むしろ爆笑問題の面白さに今まで気付いたことがなかった
ということが、摂津特有の世間への疎さなんじゃないの？

もちろん爆笑問題が一定のレベルに達してることを認めた上で
やっぱりこの笑いは大したことないと気づくことの方が、
大切なんだけど。

柄も浅も消えて

>>195
ちょっとシャレの意味が分からない

http://jp.youtube.com/watch?v=LUOE21KD35I

柄谷氏の講演のテーマは、民主主義を支える土台としての個人と共同体（アソシエーション）
である。日本においては、歴史的に見ても、中間団体、部分社会（ギルド、組合、宗教団体、
自治都市）がほとんど存在しておらず、わずかにあったものも明治維新以降の近代化の中
で解体された。その結果、権力に抗する拠点が存在せず、人々は中央集権的な支配体制
に統合された。その意味での集権的支配と近代化は実に効率的であった。

　こうした特徴を、宮崎学は、独自の掟をもった自治的団体や部分社会の不在と呼ぶ。
また、和辻哲郎は、『風土』の中で、自治的公共空間の不在を指摘していた。
自らの生活を守るために、都市の公共的世界に関わっていくという機制が存在せず、
家の中さえ平穏であれば外部の政治はどうでもよいという心理が蔓延した。

　中間団体や部分社会の不在こそ、日本の民主主義の脆弱性の最大の原因である。
日本人は、食品の安全性や、家の周りの環境など、家の中に関わる問題が争点かすれば、
自分の利益を守るために積極的に発言、行動する。しかし、それ以外の公共的問題
については無関心である。

http://demosnorte.kitaguni.tv/e539083.html

>>198
中間集団内部における人権侵害については、どうすんの？
中間集団の自治を否定して、国家に強制介入させるの？

警察呼ぶことは一つの手でしょう。

左翼型のいわゆる中間集団みたいに、警察呼ぶのを頑なに拒否する
みたいなやり方も、やっぱりフェアなあり方にはならない。

宮崎学みたいなのは、昔からある左翼のそういう村的で自閉的な体質も
代弁している。

国家も中間団体も会社も共同体でしょ
なんで国家だけを特別扱い（批判という意味で）するのか理解できん
国家が弱体化したら多国籍企業の横暴にどうやって対抗するんだ？
左翼は、多国籍企業の大株主＝大資本家こそ批判の俎上に乗せるべきだよ

国家抜きで左翼がやれると思い込めるアナーキストは、
この数年で相当淘汰されたね。
柄谷自身もＮＡＭやってた当時は国家について認識が穴だった。
ＮＡＭが崩壊して失敗したという経緯は、社会の現実性−
それは国家の現実性について、改めて考え直させる経路を開いたでしょう。

今でも摂津みたいなバカ左翼は、インカムについても経済についても
当然国家についても妄想しか持てないが、一定そういう人々は少数、
社会には残ってしまうということ。それもまた別の意味で現実ね。
９条派から軍備放棄の説まで。

警察権力に頼りまくるアナキスト（笑）

要するにあれは単純で自明な矛盾に気付けるだけの脳がないんだな

別にヘンタイでもアナキストでもないのに、
無理してそう自称する必要はないと思うよ
単に、そこら辺によくいる30過ぎた無職のオッサン

大空真弓の長男初公判、懲役２年求刑

　女優大空真弓（６８）の１人息子で元俳優の無職中田元博被告（３３）が０３年に覚せい剤
を使用したとして、覚せい剤剤取締法違反の罪に問われた初公判が２日、東京地裁で開かれた。
中田被告は「間違いありません」と起訴事実を認めた。大空が証人出廷し「２度としないと
誓ってくれた。今後は自社ビルの管理の仕事をするために、学校に行って資格を取って
もらう」とした。

　中田被告は０２年にも、覚せい剤の所持や使用で逮捕され、起訴後の保釈中に再び使用。
再逮捕され、執行猶予付き判決を受けた。今回が３回目の逮捕であることから、
検察側は「再犯の可能性がきわめて高い。母親の監督は期待できない」として、
懲役２年を求刑した。即日結審し、判決公判は１６日。

ネットで見られる快感

まなざしの快楽（笑）

　キリストが天寿を全うした地という説がある青森県新郷村で１日、
恒例の「第４５回キリスト祭」が開かれた。

　キリストの遺言などが書かれているとされる文書が昭和初期に見つかり、
十字架にかけられたのは弟の「イスキリ」で、キリストは日本へ渡り、
村で１０６歳の人生を終えたという。村にはキリストとイスキリの墓もある。

　祭りでは、神主が墓前でキリストを慰霊し、村民が南部地方伝統の盆踊り
「ナニャドヤラ」を奉納。神事を取り仕切った細川潤八郎神主は「八百万
（やおよろず）の神の１人がキリストさんでもいいでしょう。教義的には問題はない」。

>>199例えば、旧ソ連のプロレタリア独裁では定義上人民への虐待はありえない。
そのため、どんな残酷な圧政も公式上「ない」ことにされた。
当然ながら、怒りの声を上げる者どもがいる。それが政治上意味のある左翼だ。
つまり、左翼とは、議員・官僚における反対派や反主流派ですらなく、
むしろ主流派と反主流派のあいだに生まれ落ちた鬼子。
生まれながらにして歯の生えた、長髪の鬼、はた迷惑な者。
やはり、左翼政権なるものは存在せず、いわば左翼に都合のよい政権、
左翼に共感する政権だけが存在する、と言わざるを得ない。
左翼とは本質的に批判勢力に過ぎず、良識をもち、最善をめざし歌う
どんな組織や権力からも振り落とされ、観察しながらその背にはい上がり
刺すような批判を展開するダニのような存在。
敵軍隊の捨てていった武器を拾って戦闘するゲリラ戦を得意とする寄生虫。
その意味で、せっつが柄谷行人の思想から離れたのは支持できる。
現在の柄谷（ぴえ）思想では統治の課題を解決せにゃならんくなるからな。
それで、理屈から言えば、国家を批判する中間団体/NAMを批判するダニである
ために、警察ははなっから信頼の対象ではないし、警察を批判する中間団体内部の
それも使えず、さらなる治安部隊の必要を訴え仲間を募り行動を展開するほかない。
当然、治安部隊という考えそのものに批判するなら、そういう実力阻止以外の解決法
を編み出すのも左翼。ただし、これはやや図式的に過ぎる建前論としてだ。
左翼はむしろ基本的には、解釈を状況を鑑みつつ微調整し対象を用いるのをその戦術とする。
それゆえ、警察ですら、さんざん中間団体およびネーションからすら批判の対象、
それこそ民間委託にすればよいとこきおろされてる昨今など状況次第では
ああ、捨てられたゴミなんだ、これは再利用せねば、とその利用を検討するのである。
だから警察の利用も視野に入れるせっつは左翼として必ずしも間違ってはいない。
左翼とは、まさにダニ、寄生虫なのである。
それから、歴史上、楽ばかりの革命家は存在しない。それゆえ、無理して革命家面し、
無理してアナキスト、同性愛者を名乗ることはむしろ通例なのだ。
せっつの「無理」の中に左翼の歴史性を見いだし学ぶべきなのだ。

マルクスによる、ラッサールの国家社会主義批判

「ゴーダ綱領草案批判」↑

国家によってアソシエーションを育成するという考え方を批判

ゴータ↑

>>167
攝津は「死にたい」と書くが現実には死んでいない
だから誰かが「じゃあ死ね」「さっさと死ね」と答える
矛盾を正すために
攝津はまた、「 全部読んだよ。僕から特に言いたいことはない。」ということを現実には言っている
それに対しては「それなら何も書き込むな」といわれるだろう
思ったこと→他者に表現すること→現実行為が絶えず食い違っている
これは柄谷と同じ病気
しかし賃労働すれば、いやでも直る病気
欝はひどくなるだろうが

攝津自身がこのスレを読むことを止められないのは、自分自身を知りたいから

> せっつの「無理」の中に左翼の歴史性を見いだし学ぶべきなのだ。

それは人間ならば冗談じゃないでしょう。
こういう対象への誤投影はやっぱ昔からあるんですね


> キリストが天寿を全うした地という説がある青森県新郷村

> 神主は「八百万（やおよろず）の神の１人がキリストさんでもいいでしょう。
> 教義的には問題はない」。

船橋二和で攝津祭

みみみっつ

左翼＝ダニ論はそれはそれで正しいと思うけど
だったら要するに、左翼とはダメ連になればよいという論理だよね。
つまりあかね界隈で自然発生的に少し以前から起こっていた事態は
やっぱり正しいのだと後追い的に追認する事態にしかないらないのよ。

しかし、人はやっぱりそういうものに対しても、否を言う権利
嫌だと表明できる権利はあるんだよね。
左翼がそういうものに全面的に転落せざるえないのなら、
もう左翼とは距離を置いて遠巻きにする。
「無理」ではなくて「まっとう」を、少なくとも論理上思考上では選択することができる。
またそうすべしだということでしかない。
後は連中で勝手にやってください。
しかし彼らが決して社会で隅の部分から出るという事もありえない。
ずっとマイナーであるがゆえに安定してる場所として低位置を持つということでしかない。

>>216
そう。人間（中心）主義は左翼たりえない。
やはり、ダニないし寄生虫といったものであるかのごとく
状況の観察に通じた、解釈の微調整を用いた政治活動に長け、
種々のものを武器となし自らのたたかいに用いる強かさこそ
左翼の真骨頂。
どこからもこぼれ落ち排除され、
依拠すべき基盤のない、真の批判勢力に必然的なスタイル。

> 「ゴーダ綱領草案批判」↑
> 国家によってアソシエーションを育成するという考え方を批判


育成するも糞も、最初のアソシエーションは既に、上からのものとして生じてしまっている
ということでしょう。
我々の日本人的現実で言えば、学校というのが既に最初のアソシエーションとして
そうよ。
アソシエーションというのは、むしろ改造するもの
主体がカスタムをかけるものとしてあるというのが、
柄谷的にも合ってると思うがな。

>>219
あんたは誤解している。
だめ連こそが左翼、ダニだ、というつもりはない。
けれども、だめ連が左翼、ダニではなかった、ありえなかった、と
いうつもりもない。
だめ連にも左翼でありダニだった時期、時点、場所があった、とは
必要な調査を経て言いうるし、
あんたにすら、左翼でありダニだった時期、時点、場所があった、と
必要な調査を経て言いうる。同様、せっつだって同じ事が言える。
逆に言うなら、どんな左翼にもダニにもそれが政権じみたり
右翼じみたりたんなる児戯だったりする危険がある。
おれはあんたの冷笑主義、現状肯定にうんざりするが、
半面、あんたの批判はわからんくもない。

>>221柄谷は運動組織をつくっちまったので自慢のフットワークの良さ、
良くも悪くも無責任にあれやこれやいっては話題を変えていく
いい加減さが保てなくなった。それが失敗。
たんに、それまで同様、批評空間でくっちゃべってばかりいれば
今頃もっとしゃべってるだろう。それでいいじゃないかと思う。
彼は自分でアソシエーション作りたかったろうが、実のところ、
彼等の書物や発言が、いろんな現場＝アソシエーションで
活用されていく、当時の利用状況でよかった。

報告があると思いましたが、ないので、当該の私
のほうからフリーター全般労働組合の皆さんのご協力、ご尽力
に感謝する

>>222
それは世界を変えるということに対する方法論が、
左翼的通路を取るのか、あるいは現実的通路を取るのか、
という事についての誤解ですよ。
要するに、左翼というのは結果的に現実を変えない、
捉え損ねるという現実を、主体が見れるか否かということになってる。

例えば、Ｇ８に反対すればなんか現実変わるのか？（んなわけない！）
おまえらＧ８日本に来るんだから反対せねばならないという強制力を振ってるのは
現在でも左翼の水準だよね。しかしどうやらそれはちょっと違うだろう？
Ｇ８反対しても別に国際社会は舵取りが全く見えなくなるし、
Ｇ８は使いようによってはむしろ世界を大きく変えるぞ、と読むのが、
現実的な社会変革の位相ですよ。そういうことです。
そこで今でも遠吠えで吠えてくる左翼的論調に違和を堂々と示せるか
違和を示した上で、現実的に制度を使ってその問題を解く解法を、堂々と示せるか
そういう話なんだよね。

そんなさあ、Ｕ２のボノまで引き連れて理論武装してやってくるＧ８グループであって、
その段階で、柄谷が嘯いたように、「反Ｇ８デモを市民がやる」なんていう状況が
イギリスでもアメリカでも、起こることもないわけよ。
ボノの真面目さ、そしてボブゲルドフの真面目さを一定認めて引き受けた上で
左翼の発奮する攝津正的ヒステリーをうまく回避して、そこにある国際上の問題
アフリカ問題から食料問題資源問題エイズ問題までを、提示された資料から
うまく読み替え示せるかとか、そういう問題なわけよ。

慰謝料等の金額が纏
まりました。幾らかは書きませんが、まあ満足すべきものと考
えています。グッドウィルから支払われたら、労組に支払う解
決金を除いていただくつもりでいます。

例えば、Ｆ労が頑張ってグッドウィルの労災金、摂津に取らせてやったら
何か現実がよくなったのか？といえば、現実は全くアホだったわけでしょう。
労災金が毎月、入れば入るほど、摂津のカード借金はもっと増えていったわけだ。
この仕組みは一般市民にとっては驚愕かもしれないが
仕組みは至極簡単なものだった。
金が入れば入るほど、大船に乗った妄想を当該が抱き、
開き直ってむきになって、アマゾンのページに攻撃を打ち込み続ける。
おいおい、その金一体誰がどうたっれ集めた金よ？
労働者の共同の積立金じゃないのかよ？
そんなこと摂津に言っても無駄よ。豚に真珠。罪の意識なんか欠片もおこらねんんだからさ。
これが何か、左翼が現実変えたのかい？
呆れも通り越し、万国の労働者よ、もう笑いしかでないよ。
これも何かのたちの悪い漫才だったのかい。

>>225あんたはいつも性急で急進的なんだよ。左翼小児病じゃないんだからさ。
提示された資料って、まずもってその資料からして怪しかったらだめだろ。
データってのは読み替えることが出来るし、そもそもそのデータがすでに
解釈だったりと、結局は左翼＝ダニにとっては武器ともなれば罠ともなる
代物だ。ここでは注意深さこそ鍵となる。
ある運動の獲得目標が明白なら、その目標から逆算、積算しながら
あれやこれやの再利用を経て寄生虫としてまんまと身過ぎ世過ぎしてくだけ。
現実をダニとして読み替えつつ再利用していくのが左翼。
アンチG8という例で柄谷がいいたいのは、日本における政治的関心の相対的低さ、
だろ、あの講演では？そしてそういう関心の低さを日本におけるいわば中間団体
のなさとして丸山に依拠しながら歴史的に説明する試み。
デモすれば世界が変わるという話ではなく、むしろ日本ですらそういうデモが
行われる程度の中間団体ある政治的関心高さがあれば
日本の政治はちがったものとなるかも、という一つのアイデア。

>>227あんたは性急で急進的なんだよ。左翼小児病じゃないんだからさ。
せっつの一例ですべてを片付けるのはちがう。
金が入ったところで何かが変わったか、現実がよくなった、じゃなく、
金が入ったことが「現実が変わった」「何かが変わった」結果なんだよ。

>>221について、柄谷のNAMに関連して少し。
柄谷がNAMだ地域通貨だ、抜かしてた同じ時、ある官僚がたしかワットとかいう
地域通貨の育成を提唱してなかったか？記憶だとしていた。
柄谷は当然、そんなのはつぶーす覚悟でNAMだのQだのをもちあげた。
それはマルクスのゴータ綱領批判に似た、社民主義にしかならぬ代物批判だ。
で、あんたは、そんな区別くそくらえ、というわけなんだよな。
たぶん、これは微妙だ。今日の宿題にしておくｗ

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080603-00000132-jij-soci

「ゴータ綱領批判」は岩波文庫から外れてしまったので今手元にない。
もう二十年くらい読んでないね。
まあしかし、ゴータ綱領批判を云々して持ち出せる資格は、
柄谷にも、いまやマルクス自身にも実はないんじゃないの？
というのはその論考自体が、社会と国家についての認識の穴から出てきている可能性があるね。
読みやすい明快な文章だったという記憶はあるが。

そもそもＮＡＭが潰れたのか何だか分かんないような感じで、形だけ残ってしまったのだって
いわばＮＡＭ内社民主義によって、残ったということにすぎないんであって。
ＮＡＭの内実なんていうのは、社民主義の穏健で善良な皆さんによって、中央のアホな人を
なだめつつ形を保ってましたというしかないもんだよ。
善良的で牧歌的な人々＝社民主義者を食いものにしてポーズを作ってました
という話で、やっぱ暗黙に依存してるわけよ。

　アイルランドの人気ロックバンド「Ｕ２」のボノが設立に携わった貧困撲滅に取り組む
非政府組織（ＮＧＯ）「ＯＮＥ」（本部ワシントン）が１日までに、貧困撲滅に向け日本政府に
リーダーシップを求める活動への支援を呼び掛けるビデオを制作した。
ホームページを通じて署名を集め、７月の主要国首脳会議（北海道洞爺湖サミット）
に合わせてボノが福田康夫首相に届けるという。

　ビデオにはボノや女優の藤原紀香、音楽家の坂本龍一、国際協力機構（ＪＩＣＡ）の
緒方貞子理事長のほかサッカーのベッカム選手や米俳優マット・デイモンら２１人が出演。
約１分半の映像に交互に登場し「貧困と病気に終止符を打つため日本にリーダーシップ
が求められています」「あなたの声が必要です。この運動に参加してください」と
日本語で訴えている。

　ビデオはＯＮＥのホームページで見られる。　　http://one.org/jp/

ワットなつかしいな
NAMができたときは、新聞にも取り上げられたりしてたな

ワットは森野栄一（シルビオ・ゲゼル　減価式貨幣）
当時の固有名はエンデの遺言（ミヒャエル・エンデ）、西部忠、・・・
大手新聞も完全にだまされていたｗ
この手の学問に信用論が欠けていたのは柄谷がL考察で認めたところ

> 柄谷がNAMだ地域通貨だ、抜かしてた同じ時、ある官僚がたしかワットとかいう
> 地域通貨の育成を提唱してなかったか？記憶だとしていた。
> 柄谷は当然、そんなのはつぶーす覚悟でNAMだのQだのをもちあげた。

少なくともさ。その柄谷当人が、Ｑ潰してＬやりますとか言ったマニフェストで
ポイント制という、資本的なカードの流通の中に潜り込んで
通貨を作りますと言ってるわけでしょう。
だからＱの失敗は総括していえば、自力でまだ連結が作り出せると思い込んでる
こんどのは（Ｌは）、もっと規制の流通体系の中に、ポイント制として寄生して
潜り込む。だからこれは現実性があると、
まあ結果的には何だか分かんない話でお茶濁して終わったわけでしょう。

それはＱのときよりも、官製か資本かという規制の体系に寄生するという方法が
はっきりしてるじゃないですか。
これは結果的な社民に依拠したというよりも、むしろネオリベのほうに依拠しに行った
矛先を変えたということだろうけどね。

社　民　し　か　無　理

そうね。
左翼を自称するなら社民しかないんだという
一般的に自明な原理がどうしても飲み込めないでいる
ただの我侭なおばかさんなのね

だから結果としてネオリベよりもっと酷いような醜態を演じて
あとはｽﾀｺﾗ逃げるしかなくなるんだよ
ほんと恥ずかしいよな

サイケデリック実験台登場

　政府は３日、０８年度の「環境・循環型社会白書」を閣議決定した。今回は、バイオマス資源
の活用や省資源型のものづくりなど低炭素、自然共生、循環型の社会へのヒントを江戸時代
に見いだす趣向。今後、江戸の知恵を途上国にも広めていくという。

　白書では、江戸時代の社会システムを検証。特に「肥だめ」の効用についてほぼ１ページを
割いて詳細に解説した。し尿は放置しておくと悪臭ばかりか感染症の源にもなる。しかし、
し尿を肥だめに入れておくと嫌気性細菌の代謝作用で、安全な肥料として安定化された。
こうして都市住民のし尿が肥料として農村に運ばれ、その肥料でつくられた作物が都市で
消費されており、白書は「まさに循環型社会を構築していた」と絶賛している。

　このほか、壊れた茶わんや破れた傘を直すなど多種多様なリユース（再使用）と
リペア（修理）産業があったことも紹介している。

　ただし、現代の日本でそのまま実践できる取り組みは少ない。環境省は「発展段階の違う
途上国でも循環型社会をつくれるということをアピールしていきたい」とする。

　一方、温暖化問題で白書は、世界で排出量取引市場が広がっている点などを挙げ、
「低炭素社会に向けて転換期を迎えている」と指摘した。

インテリが鈴の種類を色々考え付くのだが、誰が猫の首につけるのかという…

そのとき摂津をパシリで使い回しすぎたので、後でその反動が出たということか

自分から嬉々として使い走りをやったんだよ（笑）俺もそうだったけど

著名人とか権威とかに
いかにも弱そうだもんなｗ

治療費・失業補償の上に、慰謝料まで出るものなのか？

執行猶予中、懲りずに盗撮狙う？　「クラブきっず」の元教諭、小学校運動会に侵入、逮捕

　交通事故死した子供の写真をホームページ（ＨＰ）に無断掲載した児童ポルノ禁止法違反
などの罪で、執行猶予付きの有罪判決を受けた元東京都羽村市立小学校教諭の男（３５）が、
世田谷区内の小学校に無断侵入したとして、警視庁北沢署に建造物侵入の現行犯で
逮捕されていたことが３日、分かった。小学校では運動会が行われており、
「子供を盗撮するために入った」と供述している。

　逮捕されたのは、さいたま市南区、運転士、渡辺敏郎容疑者。

　調べでは、渡辺容疑者は１日午後２時ごろ、世田谷区代沢の区立小学校の校庭に無断
侵入した。デジタルカメラで複数の児童の写真を撮っていたのを保護者が不審に思い、
学校職員に知らせ、渡辺容疑者を取り押さえた。同署はデジカメなどを押収し、
詳しい動機を追及する。

　渡辺容疑者は平成１７年、自身が運営するＨＰ「クラブきっず」で、交通事故で死亡した
子供の遺族が開設した別のＨＰの子供の写真１６点などを無断で転載。東京地裁が
昨年７月、児童ポルノ禁止法違反などの罪で、懲役２年６月、保護観察付き執行猶予５年
の有罪判決を言い渡していた。

>>237-238
新しいアソシエーショニズム（可能なる共産主義＝柄谷思想）と
社民主義　の対立　は間違いだ。ともに人間主義、存在論を免れぬ。
せっつ＝左翼＝ダニ　が問題なのだ。こちらは非人間主義、生成変化論。
人間＝存在ではなく、ダニ＝生成変化にこそ左翼は宿る。
ニーチェ的定式化はこう。「せっつを見よ」。

>>237-238
現実（解釈）の脱構築、動物になること（生成変化）こそ
左翼の真骨頂であり、左翼の準備体操。
こうしたものを明確に輪郭づける理論＝哲学が今、緊急課題だ。
それも、デリダのように独特すぎる文体で論述されるのでもなく、
ドゥルーズのように圧縮された高密度結晶として記述されるのでもなく
せっつのように誰が読んでもすぐわかり、わかるとともに
そこから逃げ出さずにいられなくなる、別の冒険へと人を駆り立てる、
そんな文体の理論＝哲学が。

　　　　　　　　ニーチェ先生がお怒りになられますよ

ニーチェてんていはお怒りになってる。
でも、目が笑ってる。

ニーチェ先生ならきっとこう云うことでしょう

　　　　　　　　　せっつを見よ　
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　そして、笑え

ニーチェてんていは、こういってたみたい。

まず「この人を見よ」から読みなさい。その文体の軽快さに心奪われ、
心ゆくまま笑うがいい。
ついで、せっつを読みなさい。重力の魔に囚われることの愚がそこにある。
だが、重力の魔による捕囚から天上のダニへと飛翔するヒントもまたそこにある。
「超人」はまだまだ先の話じゃ。

脳に障害が加わったときの麻痺の感覚は、よくそれ自体で「超人」と錯覚される。

例えば誰のどの事例がそれに該当するの？＞脳障害における麻痺の感覚

攝津正のスキャット

あ、そう。さんくすこ。

自分で気付かなくなるときがやばい。その一線を越えると、その先は、ただし。。。

狂気、というよりは、「幼児のスキャット」だったな。

映画】伝説のヒーローは哲学を持つ　俳優シルベスター・スタローンさんインタビュー
http://same.ula.cc/test/r.so/news24.2ch.net/mnewsplus/1212568110/
「おれは、ずっと悩んでいた。今のおれが果たすべき責任は何かって。ドラマチックな
感動作はいくらでも描ける。ランボーならタンクトップを着て、筋肉ムキムキで戦うことも
できる。でも、それじゃあ、もう意味がない。今、おれとランボーがやるべきことは、
最も悲惨な地に世界の目が向くようにすることなんじゃあないか、と考えた。
それが今回の舞台、ミャンマーだった」
「事実を描くということは、リスクを伴うよ。実際、残酷さをゆがめなかったことで、
（Ｒ指定になり）興行的には何百万ドルもの損失になった。ただ、それでもいいと
企画段階で判断したんだ。実際、今もミャンマーはサイクロンでも苦しんでいる。
世界の人が事実に目を向ける、一つのきっかけになれば」
「時代によってヒーロー像っていうのは変わっていくが、大切なことは、自分の哲学を
持ち続けること。ロッキーではトップの姿、ランボーでは人を守って生きる姿。
おれの哲学と思い入れから生まれたんだ。何か流行を追うのではなく、自分の哲学を
しっかり持っていれば、年を経ても共感を持ってもらえるよ」

文学】伝説の革命家は哲学を持つ　批評家柄谷行人さんインタビュー

「おれは、ずっと悩んでいた。今のおれが果たすべき責任は何かって。小説を、文壇を救う
評論ならいくらでも書ける。批評家として世界中あちこちの大学で講演し批評の最先端を下手な
英語で伝え歩くこともできる。でも、それじゃあ、もう意味がない。今、おれが批評家として
やるべきことは、最も悲惨な地に世界の目が向くようにすることなんじゃあないか、と考えた。
それが今回の舞台、日本という先進国において最も悲惨な知＝地、大阪そしてNAMだった」
「ただ喋るだけでなく、ある運動を創り出しリードするということは、リスクを伴う。
実際、ファンのほとんどを呆れさせ失ったし、大阪で実務作業に追われた連中との軋轢が
高くついた。のみならず、NAM会員のバカどもの乱痴気騒ぎに付き合わされた。
何百万ドルもの損失になった。ただ、そうなることはわかっていたし、それでもいい、
責任を取るということは厳しいことなのだと判断したんだ。実際、今もNAM残党系は
せっつサイクロンでもがき苦しんでる。実際には楽しんでるだろうが。とにかく大事なことは
世界の人が日本で新たに何事か起こっているという事実に目を向けることだ。」
「時代によってヒーロー像っていうのは変わっていくが、大切なことは、自分の哲学を
持ち続けること。「探究」では西欧哲学史上のマイナー・ヒーロー、「虎栗」から「共和国」
では王者のカント。たまたまそこにいたんだ。何か流行を追うのではなく、自分の哲学を
しっかり持っていれば、年を経てこそ読者が増えていくのを実感する。ジジェクですら書評せねば
ならなくなったからね。厳しく批判されたが彼のような読者の存在が今は重要だ。
日本ではおれの講演にわざわざ足を運ぶ連中。検討すべきヴィジョンを追求してる連中だ」

> ■[TV]ウルトラマンなど無料公開　円谷プロがユーチューブで 14:40
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080604-00000935-san-soci
おおこれは、みなければ。


摂津のことをウルトラシリーズの怪獣で一言で言い表せば
カネゴンだろう。

リンダのG8反対活動がmixiでガッツリ論破されているじゃんwww

だいたい、リンダって、男性と性交したことホントにあるの？

ＮＡＭ時代のｷﾓﾎﾓ仲間が二人と、
船橋のデパートの男子便所内でフェラと、
「貧乏メタボ侍」のＨＮでその手の出会い系に広告出してる

たった今あかねから帰ってきたが、メタボ豚にタニケンとセックスしたのかと唐突に聞いてみると
にやりと笑っていた。

左翼＝動物＝ダニ＝ヤリチン

ネットウヨども、自覚しろや

>>262
詳しく

早速age始めたか、摂津イジメ乙って言うわけね〜だろ！

実際、今もNAM残党系は
せっつサイクロンでもがき苦しんでる。実際には楽しんでるだろうが。とにかく大事なことは
世界の人が日本で新たに何事か起こっているという事実に目を向けることだ。

左翼＝動物＝ダニ＝ヤリチン。なもんで、左翼は必然的に外部へとその身を開き
続ける。外で種を撒き散らす。左翼の関心は、本質的には外国である。
たとえその居住国や国籍のある国のことを考える場合でも、はずれた場所や
寂れた見捨てられた場所（位相空間）こそ問題とされる。現在であれば、
たとえミャンマーの軍政圧政について思いめぐらすときでさえ、いわば
「我が内なるミャンマー」をめぐって思索を深める、それが左翼だ。
ところで、話はNAMに戻る。では、NAMではいったい誰が左翼だったのか、
誰がNAM左派だったのか、という問題がある。たとえばすが秀実はどうだろう。
たぶんNAM左派といってよい。なにしろ、一見、NAM外の問題を持ち込んでは議論
していたのだから。逆に、NAM右派は柄谷行人であり、すがのようなタイプには
NAMを（旧来の左翼運動体の論理で）乗っ取るようだな、とたえず警戒していた
のだから。では、NAM的なものとNAM外のものとは、どのような基準で識別可能だった
のだろうか。もしや柄谷行人ひとりがその基準を握り、ふりまわしていたのでは
あるまいか。これが少なからぬ論者からの疑問である。「NAM原理」は詳細に至るまで
明解な記述であったわけではないのだから、当然といえば当然の疑問である。
ただ、ここで確認しておきたいことは、
左派、左翼は何らかの体制内では、
まさに、お邪魔虫として、ダニとして現れるほかない、という点である。
その意味で、われわれ左翼は
現在NAM左派急先鋒せっつサイクロンの動向を注視し教えを頂戴するに至る
のでござる。もがき苦しんでるなどというNAM右派の言動なぞかまってる場合ではない。

せつつ通風か？

>特に思い当たる節もないのに、右手人差し指の右側部分が腫れて傷む。
>先日は中指が同じようになったが

だからそれ通風。

>やはり原因は不明だった

食い過ぎ。

摂津の場合は普通の人よりも老化のスピードは早いだろうな。
まず彼には運動をするという習慣が全くない。
彼は32歳で新陳代謝が悪化し、肥満に傾きメタボになった。
元から筋肉が皆無の身体にとって、ﾌﾆｬﾌﾆｬの骨格に
０．１トン級の脂肪肉が乗ってる姿を考えてみればよい。
身体的条件だけでもうきつい。
加速度的に体内循環がやられる。
新陳代謝が衰えてくれば、次に来るのはハゲ、
頭髪も抜けてくるだろうが、元からフケ症で引っ掻いている頭皮だから、数年後には波平の頭に
なってるかもしれない。デブの上に波平と来た。３０代の段階で。
身体の痺れや脂肪肝など内臓系の衰えも顕著になってくるだろう。

ソフトクリーム好きにはたらないニュース
マックのソフトツイストが１００円になったぞ
さすが天下のマックだ。
世界を支配する安価なフード、マクドナルド
まさに帝国の食い物だね。

痛風

男性の病気といわれる痛風。最近では30代で発病する人が多く、若年化傾向にあります。
痛風は、血液中の尿酸濃度の高い状態が長く続いた後に、
体内にたまった尿酸が原因で関節炎が起こったり、腎臓が侵されたりする病気です。
日本では昭和30年代から増えはじめ、現在では約50万人の患者がいます。
痛風は、中高年の男性に多い病気とされてきました。
現在でも変わらず99％の患者が男性ですが、最近では30代で発病する人が最も多く、
若年化する傾向にあります。
痛風になりやすいタイプは、行動的、大食い、酒飲みというように"エネルギーの出し入れ
の大きい人"がかかる傾向にあります。
社会的に活躍している人に多い病気でもありますが、高血圧、動脈硬化をはじめ、
様々な成人病の誘引となることからも早期治療が大切です。

痛風とはどんな病気？

ある日突然、足の親ゆびの付け根の関節が赤く腫れて痛みだします。
痛みは万力で締めつけられたように激烈で、大の大人が２、３日は全く歩けなくなるほどの痛みです。
発作的な症状なので痛風発作と呼びますが、これはたいていの場合、
１週間から１０日たつとしだいに治まって、しばらくすると全く症状がなくなります。
ただし油断は禁物で、半年から１年たつとまた同じような発作がおこります。
そして繰り返しているうちに、足首や膝の関節まで腫れはじめ、発作の間隔が次第に
短くなってきます。
このころになると、関節の症状だけでなく、腎臓などの内臓が侵されるようになってきます。
華々しい関節の症状と深く静かに進行する内臓障害。
陽と陰のある病気ですが、陰の方が目立たないのが重要です。
痛風にかかるのはほとんどが男性。患者さん100人の中に女性は1、2名しかいません。
現代社会にあってさまざまなストレスと闘いながらも、それなりに元気に人生を
送っている人の病気と言ってもよいでしょう。

痛風の歴史

痛風は西洋においては実に古い病気です。
エジプトから発掘されたミイラの関節の中に尿酸塩を見つけたという報告があります。
紀元前には、医学の父と呼ばれたヒポクラテスが報告しています。
西洋史上の人物で痛風に苦しめられてきた人は多く、
マケドニアのアレクサンダ−大王、神聖ロ−マ帝国皇帝のカルロス五世、
プロシア国王フリ−ドリヒ大王、フランスのルイ十四世、宗教改革のルター、
清教徒革命のクロンウェル、芸術家ミケランジェロ、レオナルド・ダ・ビンチ、
詩人ダンテ、ミルトン、文豪ゲ−テ、スタンダ−ルやモ−パッサン、
天才物理学者ニュ−トン、生物学者ダ−ウィンと、全く枚挙に暇がありません。

一方、日本では痛風は明治以前にはないとされた病気でした。
安土桃山時代に日本を訪れたポルトガル人宣教師のルイス・フロイスは
日本人には痛風がないと記録し、明治のはじめにもドイツ人医師ベルツが
「日本には痛風がいない」と記録しています。
痛風が日本史に忽然と現れるのは明治になってからで、実際に増えたのは戦後、
それも1960年代になってからです。現在では全国に数十万人の痛風患者がいると推定されています。

痛風は、飽食の時代の病気です。
栄養事情が良くなると増え、戦争などで栄養事情が悪化すると減少します。
日本の痛風患者の増加の背景には食事内容が欧米化し、動物性蛋白質の摂取量が増えたこと、
飲酒量の増加、社会構造の変化により個人の行動パターンが変化したこともあげられています。

スガちゃんがＮＡＭで振ってた話−−−小森陽一の盗作疑惑
余りにもショボすぎｗ
あの当時のネタと比べれば、最近は早稲田構内の警察管理問題と、
問題がまだそれっぽく、左翼らしくなってきたけど。
その間には平井玄の経歴詐称疑惑とか、
テレビのワイドショーより辛いネタが続いてたからねえ。
やっぱ左翼というのは病気の持続なんですね。

批評家にならずにいられない　お目にかかれて

今何号？　そうね大体ね〜
次何号？　ちょっと待ってて〜
国家の臨界？　まだ早い〜

不思議なものね　東を見れば

スガまじりの　ワセブン
スガまじりの　新現実
スガまじりの　批評空間

LIE LIE LIE LIE LIE LIE LIE LIE LIE

結局、最後に生き延びるのは、スガ的シブトサということですか？

今に至る騒ぎの元をつくったのも貴。（結局、財産独り占めしたくて家から兄貴を追い出したかっただけ）
せっかくきてくれた弟子の身の回りの世話を放棄し、通いの親方、通いのおかみさんになり、弟子はちゃんこ
親方とおかみさんはセレブな暮らしを選択したのも貴。（結果弟子あつまらず）
兄・母が家を出た後、父親を部屋から追い出し、サポーター制度をつくったが、あまりにもばからしい内容にダレも入らず、父親の死後、名門の部屋をさらに落ちぶれさせたのも貴。
兄貴が作ったチャンコダイニングの横に、自分もつくって、おまえの店潰してやると挑発したのも貴。

これだけＤＱＮにもかかわらず、嫁のコネつかっていい人ぶって夫婦でご機嫌とリ番組とらせてるんだぞ。
で、今回、自分が理事になると、八百長を隠すほうに回り、責任が係ってくるのだけは避けるために理事も辞職って
どんだけ汚いんだよ。

貴のおやじにしても母親にしても兄貴にしても、バカだなあとはおもうけど、
まじで利己的に汚いこと一番やってんのは貴。

せっちゃん、ちがう、ちがうんた”！
われわれがこの一回こっきりの生において行き会うものは
すべて大事な宝、宝石なんだ。どんなしょぼいものであれ。
われわれが今すぐ死ぬかもしれないのだし、行き会った者が
次の瞬間心臓を止められてしまうかもしれないのだ。
そして、われわれはしばしば何もせずに済まし、
後で悔やむ。ならば、何かして、結果に対し悔やんだほうが
まだしもましというものだ。これが先人の教えだ。
まず何かしろ。結果をブログに書け。そして泣くなら泣くでいいじゃないか。
ともに酒を交わそう。ブログの使い方は本来こういうものだぞ。
いつまでもぐずぐずすんな。

好きな人に告れない、自分の不甲斐なさに憤り、でもまあいいかとさらっと流しもして。
すがさんみたいにいきなり"Do you like sex?"とは訊けないわけで。
それハラスメントですから（笑）。

音楽、いろいろトラウマ的体験を思い出した。
小学生の頃、大阪旅行に行った時、母が知り合いのピアニストでクラブ経営者に僕の
ピアノ演奏を見せたら、ハノンをやらされたこと。つまり基礎ができてないってことだ。
中学の担任の小塚は、僕のピアノは「訛ってる」と馬鹿にした。高校に入って合唱部の
伴奏を頼まれたが、直後にクラシックの基礎がないという理由で断られた。高校で
音楽コースに入り、作曲や即興に励むも、先輩らから嘲笑される。発表の場で、
セロニアス・モンクのビデオを流して素晴らしさを訴えるも、先生にも生徒にも理解されず。
花子ちゃんと別れて以来は音楽活動も休止。10年以上の空白期間があり、最近になって
再開するも、船橋西武で演奏するはずが、恐らくは左翼的経歴のせいで、突如断られたり、
船橋市のロビーコンサート演奏のオーディションに落ちたり、いろいろ屈辱的な体験は数多。
僕は「夢追い型」フリーターだと思う。夢を追いつつ、生活は悲惨。才能もない。74年生まれ
のアキコ・グレースやスガダイローが活躍しているのに、75年生まれの僕はブレイクする
兆しすら全くなし。そのことに絶望しもする。また、ノーベル文学賞を取れるような文豪にも
なれそうにない。長編どころか短篇一つ書き上げたことがないのだ。32歳にもなって。これって
もう終わってない？　「攝津正は終わった」とかいうエッセイを書いてみようか。柄谷さんの
「Qは終わった」みたいに（笑）。

せっつ、たのむぜ。
おめーさんは終わらないだろ。死ぬ死ぬいうだけで死なないんだから。
柄谷が「Qは終わった」いった時、それはQを文字通り終了する覚悟だろ。
それをまねて「終わった」いうならおまえさん死ぬんだぞ、ばかかおめーは。
32歳にもなってこれじゃあ、終わってないよ。まだまだ努力がたりねーだけ。
終わりようがないだろ。何もしてないに等しいのだから。
Qですらある程度の段階、よちよち歩きができるよーになったところで
「終り」を告げられた。
あんたはまだなにもしちゃいねー。だったら、終りも何もねー筈。
ただ開始するだけ。しっかし、こんなこといちいちいうおれもおれｗ
どーかしてる。

> 好きな人に告れない、自分の不甲斐なさに憤り、でもまあいいかとさらっと流しもして。
> すがさんみたいにいきなり"Do you like sex?"とは訊けないわけで。
> それハラスメントですから（笑）。


それより摂津は誰か狙ってるのがいるんだろう。
そっちのほうが心配だ。
ゆっくす身の危険を感じる。

2005/01/31
うーん、無茶苦茶だ。

「新潮」２月号の浅田彰、柄谷行人、鵜飼哲
鼎談を読んだり、大森望、豊崎由美の
「文学賞メッタ斬り！」
を読んだりする。

浅田さんたち３人は、ジャック・デリダについて語り合っているのだけれども、
　そこにおける鋭利な切り口と、conventional scienceでの知の体系が全く異なる。

別の文脈ではポストモダンの哲学者はふにゃふにゃの思想入れ歯人間に見える。
　数学的概念を、その厳密な定義を知らずに振り回してしまったりする人間に見える。
http://kenmogi.cocolog-nifty.com/qualia/2005/01/post_47.html

　　　　　,' /
　　　　 ｉ .l
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　　　 ､.＼　ヽ
　　　 　 ､ ＼ . ヽ ._
　　　　　　 　 丶.　　 ‐　 _
　　　　　　　　 　 ｀ ‐　_　 (´・ω,(´・ω・）
　　　　　　　　 　 　 　 　 　（ー（,, O┬O
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 （））'J_））
　　　　「俺たち終わっちゃったのかなぁ」

　　　　「まだはじまっちゃいねぇよ」　

Are you sex?

Yes,I am a man.

>>285
やっぱり理系の人から見ると文系脳ってのはふにゃチン扱いなんだね。
柄谷を読んでいるというと鼻で笑われるのはそのためかorz

tatenoさん
柄谷行人さんについては、これから本格的に
読もうと思っています。
何かを感じることは確かです。
投稿 茂木健一郎 | 2005/02/02 6:51:53

こんにちわ。ass holeです。
では、せっつただしさんについてはいかが思われますか。

ass holeさん。
「直腸は墓場か？」のレオ・ベルサーニは優れた批評家・理論家です。
せっつただしさんについては、これから本格的に
挑もうと思っています。
何かを感じることは確かです。

http://kantkant.cocolog-nifty.com/blog/2008/06/post_8cfe.html
柄谷行人に心酔する人間が多いのは、福田和也がかつて指摘したように、複
雑に絡み合った事柄を委細かまわず単純化してみせ読者に納得させてしまう
「力量」からだろう。叙述されるディテールが事実と違うと指摘されようと
全く意に介さない臆面のなさは、アジテータの面目躍如である。一時のコイ
ズミが国民的人気を誇ったのも、ものごとを単純化しレトリックで論理をご
まかすやり方がマスコミ受けしたからだ（とこの文章もものごとを単純化し
ているが）が、柄谷はいわば「知識人」版のコイズミなのである。ハイデガ
ーの存在論を繋辞についての議論にすぎず、言語構造の異なる日本語で生活
しているわれわれ日本人とは縁のない哲学だ、などとのたまわっておられた
ようだが、解説書程度の読書体験しかなくハイデガーを語るこの「ど」あつ
かましさは驚くべきものがある。

柄谷行人によれば、「「ハイデガーが｢存在者と存在の差異」というのは、た
んに文法的にいえば、概念になりうるものと、概念になりえないのみならず、
あらゆる概念（主語と述語の位置におかれる）をつなぎ支えるものとの差異
である」といっっておるとの引用が、近刊の「日本語と日本思想」（浅利誠
著）にある。「つなぎ支えるもの」とはヨーロッパ言語で繋辞としてつかわ
れる動詞（英語でいうとbe動詞、ドイツ語でいうとsein)のことであるのだか
ら、そんな繋辞というものがない、つまり言語構造、文法の違う日本語とか
中国語においてはそのような議論はあてはまらないといっておる（のだそう
だ）。

はたしてそうだろうか。

be、ないしseinは、おおまかに分けて、「存在する」「ある」「いる」と訳
すことができる場合と、たんに繋辞としてもちいられてそれ自体に意味をも
たない場合とがある。英語の辞典を開くとわかるが、前者の場合はexistなど
と同じ意味をもつ他の語が示されているが、後者の場合、（それ自体に意味
がないのだから）意味の表示はなく「linking verb（copula)として、主語と
述詞の同一性の表示、述詞による主語の敷衍などのために用いられている）」
などと説明されている。柳父章の説明によれば、江戸末期〜明治初期に英語
を翻訳する際、この（意味をもたない）繋辞を訳そうとして、同じ語がもつ
「ある」という意味をもちいて「である」という訳語が案出されたというこ
とだ。だから今の英和辞典には、「ある」と並んで「である」というのが掲
げられているのだが、「ある」は意味が「ある」（！）が、「である」は意
味がないの「である」（！）。

http://jp.youtube.com/watch?v=Im_RVLgjT9c

リンダ　恋をするの巻

柄谷によるハイデガー論は断片的ですが、もう少し踏み込んでおり、その存在論を「ハイデガーが究極的に
見出すのは、自己言及的な形式体系、あるいは自己差異的な差異体系である」としてある程度評価していま
す（定本第２集p.133）。
ちなみに、
存在＝メタレベル、存在者＝オブジェクトレベルという柄谷の解釈を東浩紀は受け継いで図解↓しています。
http://pds.exblog.jp/pds/1/200804/28/41/a0024841_4162993.jpg
（ギリシャ哲学とは関係なくなっていきますが、、、）

> だから今の英和辞典には、「ある」と並んで「である」というのが掲
> げられているのだが、「ある」は意味が「ある」（！）が、「である」は意
> 味がないの「である」（！）。

　君の言ってること自体に意味がない。

ただそれだけで終りですよ（＾〜＾）￥

どうやらせっつのほれたといってるのは藤枝さんみたいだな　たいへんだぞこりゃ（＞＜）

せつつ、ゆっくすと性交願望。

攝津の場合、恋愛感情ではなく単にセックスに飢えているだけ。
だから相手は老婆でも動物でもよい。

ところで、せっつにおいて、「（性的）ハラスメント」の定義や条件は
どうなってるのだろう。
人が面と向かって'do you like sex?'ということはつねに該当するのだろうか。
さて、ブログに'do you like sex?'　と記すことは該当しないのだろうか。

そういう論理構造に関しては全く分裂していて矛盾だらけなのが摂津の常でしょう。

しかし、>>282の日記読んで、>>281,>>283を書き込んだ者の
なんとも超愚か

>>301
おれは矛盾とも分裂ともいってないし思わないけどな。
性的ハラスメント概念は政治的なものとして、理論的にちゃんとしたほうが
いい、思ってるだけだ。ちゃんとする、つまり、適切にいやがらせを非難でき、
しかも表現の自由を著しく脅かす概念ではないことを示すべきだとね。
せっつの件はこれを考える割とありふれたとっかかりになる、というまで。
>>302超愚か、か。ありがとう。やはり何も言わずにいるより
いってみるもんだな。
相手にしてくれるやつがいるだけまし。さんくすこ

フーコーは『言葉と物』の序文で「中国の事典」を取り上げています。この事典では、「せっつ」を次のように分類しています。
a.皇帝に属するもの
b.芳香を放つもの
c.飼い慣らされたもの
d.乳呑み豚
e.人魚
f.お話に出てくるもの
g.放し飼いの犬
h.この分類自体に含まれるもの
i.気違いのように騒ぐもの
j.数え切れぬもの
k.駱駝の毛の極細の筆で描かれたもの
l.その他
m.今しがた壷をこわしたもの
n.遠くから蝿のように見えるもの
　近代人の目から見ると滑稽に見えますが、この事典を編纂した人間の目から見ると、
これでも一つ一つの分類項目は「それ自体が他と区別され、他と重複することなく
自立しているもの」だったのです。そして、この切り分け方もまた、「表象体系の
一つのあり方」にはちがいないのです。
　つまり、「表象」というのは、「あるものを見えるようにするもの」でありながら、
同時に「他の見え方を隠蔽する」という作用をも発揮しているものなのです。
もっと短く言うと、「見せることで隠す作用をはたすもの」なのです。

あかねって売上金に手をつけても許してもらえるんだっけ？
だったらスタッフになろうかなぁ？

>>305
あんたじゃ無理だよわかんねーけどな。せっつじゃないとだめだろ。
こればかりは人望とか、それまでに築いてきた関係が物を言うだろ。

愚かさが加速度を増してますね　　　　（ーｃー）ｋ〜

摂津の口から出る「セクハラ」という単語は、
要するにそれがああいうゲテモノの言語ゲームだということでしょう
幼稚園児の口から出る「チョン」とかいう言葉と機能は同じ

>>308
あんたはどこまであほなんだ。底なしだな。
ようするに批評対象を矮小化して済ましてるだけだ。
これじゃ意味がない。悲しくないか。
おれにいわせりゃせっつは幼稚な印象を述べてるにとどまる。
自説への理由付け、説明付与を怠りすぎだ。あれじゃ
あとからどんないいわけも出来る。後出しじゃんけん勝利確定。
しかしそれすら期待できねーんだから、ほんと呆れるってだけ。
せめて後出しじゃんけんしてもらって勝利宣言までやってくれれば
こちらも面白いのだが。

ウィト先生ならわかるな。

チュッチュ　チュチュチュ　左翼パーティ
チュッチュ　期待しちゃうわ〜

チュッチュ　チュチュチュ　左翼パーティ
チュッチュ　期待できない〜

近代社会を造り上げた『個人主義』は、自我の塊である事を欺く為の必要にその始まりがある。

つまり『だまし』である。

片や、同様に近代社会を造り上げた『市場』の始まりも、物々交換ではなく、
商人が王侯貴族に対し、ろくでもないものをさも高価な物として売りつけた『だまし』にある。

どちらも一緒である。

近代社会は言い換えれば『だまし』によって造り上げられたのである。

摂津正はそんな近代社会の『だまし』を真に受けた被害者である。
オツムが弱かったといえばそれまでだが。

近代社会は、いじわるペニス

黒豚
黒毛和牛
鼻毛豚

泥棒デブ

>「攝津正は終わった」とかいうエッセイを書いてみようか


鼻毛の成長以外、何か始まってたのか？

スレッド｢【せっちゃん】Q-NAM問題の象徴的人物たりえない男【リンダ】｣から
来ました。

>>309
攝津を擁護している３行目までは読んだ。

http://d.hatena.ne.jp/tanakahidetomi/20080605
　３，４年前に『構造と力』を始めて読んだ　笑。『逃走論』はいま読むた
めに脇に積読状態。中沢新一の本は読んだことない。たしか論文でゲーム機
関係のを立ち読みした記憶がある程度。柄谷行人は三木清研究をするために
何冊か読んだけど結局参照しなかったなあ、そういえば。そもそもニューア
カブームとかいうけれどもそんなのごく一部の人しか関心なかったよ、当時。
それがなんかどこかで神話みたくオーバーに宣伝されちゃって踊らされてる
人やいまでもそのときの病気の影響で苦しんでる人がネットとかリアルでも
徘徊してるんだよね。ニューアカを当時読んでいてそれに影響されて人たち
を思い出すと、学問や学問の制度への過剰な批判（その裏返しの強烈な憧憬）
に汚染されてたと思う。それって旧来アカデミズムへのコンプレックスの裏
返しなのかもしれないね。だからニューアカ周辺の人って、これまた例の中
沢新一登用問題とでもいう東大のイザコザ（これ２，３年前に村上泰亮著作
集や西部氏の本ではじめて知った程度。当時聞いたことあるかなあ、このニ
ュース？憶えてない）にこだわってしまうんじゃないだろうか？　あんまり
生産性ないので深く考えたこともないけれどもｗ。

攝津も法政のなんとか委員長と一緒にハンストすれば？
http://08bunren.blog25.fc2.com/

没後百周年記念
『近代日本の万能人・榎本武揚 1836-1908』刊行記念！
〈シンポジウム〉 今、なぜ榎本武揚か

　近代日本随一の国際人。知られざる全貌に迫る！

〈パネリスト〉
　加藤寛（千葉商科大学名誉学長、慶應義塾大学名誉教授）
　小倉和夫（国際交流基金理事長）
　Ｍ・ウィリアム・スティール(国際基督教大学教養学部長)
　佐藤優（起訴休職外務事務官・作家）
　司会　高成田享（『朝日新聞』元論説委員・石巻支局長）

〈日　時〉2008年7月11日（金）
　　　　　午後6時30分開会／午後6時開場（約2時間）
〈場　所〉日本プレスセンタービル10Ｆ　ＡＢＣホール
　　　　　　東京都千代田区内幸町2-2-1／TEL：03-3503-2721
〈定　員〉300名（事前予約・自由席）
〈入場料〉1500円
〈主　催〉榎本武揚没後百周年事業東京実行委員会　藤原書店

　※プログラムへの広告出稿、個人協賛受付中！

◎ご参加希望の方は
　�@お名前　�A参加人数　�Bご住所　�Cお電話番号を
　電話、FAX、eメールのいずれかでお知らせ下さい。

　〈申込み・問合せ先〉　藤原書店
　　〒162-0041　東京都新宿区早稲田鶴巻町523
　　e-mail：[email protected]
　　電話：03-5272-0301／ＦＡＸ：03-5272-0450

http://yoran-syllabus.kanagawa-u.ac.jp/2004/syllabus/0B018001.html

ひろゆきの語ったところでは、２ちゃんねらーの平均年齢とはもはや40才らしい。
（と井上トシユキがラジオで言ってた）

同じダメ系論陣でもこの人のほうはどうよ？

　（�T）
フリーターリブのために――労働・自由・生命
誰に赤木智弘氏をひっぱたけるのか？――「「丸山真男」をひっぱたきたい　31歳フリーター。
希望は、戦争。」に応答する
　（�U）
ニート／バートルビー――生まれてこなかったことを夢見るイエス
　　�T　ニート
　　�U　バートルビー
　　０　（わたし）
無能ノート
　�T　生存――ニーチェ
　�U　潜勢力――アガンベン
　�V　邪悪――荒木飛呂彦
　�W　無能な神学のために
自立と倫理
　�T　自立生活テーゼＡ／Ｂ
　�U　カントとオートノミー
　�V　カントとともにある『寄生獣』、『寄生獣』によるカント
無能力批評 disability critique
　　Ａ：『フリーターズフリー』創刊号に寄せて――労働・アナーキー・ユートピア
　　Ｂ：ウーマンリブ、遭遇――自己道徳／社会正義／子殺しの倫理
　　Ｃ：一九七〇年代前半神奈川青い芝と無能力のメルティングポイント
　（�V）
ＡＬＳ・自然死・家族介護――いちヘルパーの小規模な日常から
「男性弱者」と内なるモテ幻想――メンズリブノート
東浩紀『ゲーム的リアリズムの誕生』のクリティカル・ポイント
宇多田ヒカルのパッション
　あとがき

>>323
マイナー・ポエットという形容が相応しい電波。

1980年前後にこういう硬軟ゴタ混ぜの妄言が流行ったもんだが
その流れを忠実に踏襲してる印象を、この目次からは受ける
こんなこと今でもやってるやつらがいるんだな。
世の中は広いね…

杉田スレと赤木スレの伸び率がすごいな（社会学板）
もう摂津も真っ青という感じ
なんなんじゃありゃ

最近のみみみっつの日記はつまらなすぎるし。ネタ切れか？
本当に終わったのかも。

摂津が即座にネットに上げた惰民文章を、
「リプレーザ」という謎の雑誌は掲載したみたいだな。
きもち悪い雑誌だが。
こういうのは雑誌を自称しているものの、
実質は資産持ち出しの自滅型うっちゃりなんだろう。
年寄り左翼がこういう行き先のない企画を散発しては
自滅してるといった風情。
雑誌といっても目次を見ているだけで死の本能が漂ってきそうな雰囲気。

★せっつの言い分は都合よすぎる。それで、以下のように直す。
ただ生きることを肯定せよ！
生殺与奪の権を恣にする国家と資本の監視を尻目に、快楽を貪れ、裏を書け。
ただ生きることを肯定せよ！
自ら殺人者である潜在性に甘んずることなく、外を見よ、ダニになれ、左翼であれ。
ただ生きることを肯定せよ！
殺し殺されるいかなる関係も怖れず、仲間を探せ、励まし合い、元気で。
ただ生きることを肯定せよ！
ただ生きることを肯定せよ！
ただ生きることを肯定せよ！

それに、今回の無差別殺人事件だって現在まで死者7名で、
下手な革命運動で生じる死者数に比べりゃなんでもない。
気にせず、
我ら屑は惰眠を貪れ、となぜいわんのだ。

怪物への生成変化と、通り魔に対し述べているが、
まるで怪物でもなければ生成変化でもないのだが。
通り魔もそうだし、絶望してやったにしてもそう。みな
聞き飽きたような事だ。いかにも今日的な絵なのだ。
最低でも、こういう今日的な絵をこそ転覆しうる出来事を
引き起こすものこそ怪物で、そこに入るには生成変化が
要請されるはずだ、くらいの用語法が望まれる。

加藤智大ってどうよ？

1 ：('A`)：2008/06/08(日) 22:04:10 0
芝浦工大首席→東工大院修士→東芝→覇権…

どーみても喪
しかしどーみても２５に見えん…

>>331
それは同姓同名の別人だそうだ

倒れていた男性を保護しようとする制服警察官。
加藤容疑者はこの警察官に向かって話しかけるようなに近づくと、さっと脇腹を刺した。
平然とした様子だったという。右の脇腹を押さえ、路上に崩れ落ちる警察官。
加藤容疑者は「ワー」と叫び声を上げながら、ナイフを持って走り出した。

前出の男性店員は「警察官には背後から抱きつくような感じで、映画か、
ドラマの残酷なシーンをみたようだった。
倒れていた中年男性の顔が忘れられない」と恐怖の表情を浮かべた。

そして加藤容疑者は、「飛行機のように手を広げて、蛇行しながら走って行った」

http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080608/crm0806081951028-n1.htm

摂津の構造というのは、
何かこういう事件、他人の身に起こった陰惨な事件のたびに
そのニュースで、自分の今の何もやっていない
ダメな慣性の中にある生活のことを、肯定して強化しようとするパターンにあるのだな。

何か衝撃的事件が起きるたびに、ネタにして、家族ぐるみで騒ぎ
母親には強制的なプレッシャーを自分にかけることを妨げさせ
父親には常識的非難を自分の身の上にかけることを退けようとする。
つまり他人の事件をネタにして、いつも自分が逃げること、惰性生活で開き直ることの
いい口実にすることにある。

いい例が、フジフーズの時の下らない事故も同じ事で、ああいう事件で一家ごと
ヒステリーにまみれて今いる彼自身の立場を忘却させ、働かなければならないプレッシャーや
いらぬ借金をしたことの悪癖とかの問題を、なかったことにして
一時的に家族にも自分にも忘れさせてしまう。
しかし実際には、現実的な彼の問題というのは常に一歩も退いていないわけで、
時間が経てばまた同じ問題が全く同じ形で露わに迫ってくる。

そうして、また問題回避するときは、他人の身に起こった凄惨な自爆事件をネタにして
ああいうことが起きるから世の中の方が悪いという事にして、周囲の声を封印してしまって
（まさにそれらが摂津正にとって他者性＝社会性を隠蔽してしまうことの口実になり続けている。）
また自分の惰性の悪癖生活の中で開き直る。
そういう声明文をネットに、これみよがしに宣伝する。
その繰り返しだな。

キムタクを共産党に入党させる会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=555144

http://honyaku.yahoofs.jp/url_result?ctw_=sT,eCR-KJ,bF,hT,
uaHR0cDovL3d3dy5vaG15bmV3cy5jb20vTldTX1dlYi92aWV3L2F0X3BnL
mFzcHg/Q05UTl9DRD1BMDAwMDAyMTc1MA==,qlang=ja|for=0|sp=-5|f
s=100%|fb=0|fi=0|fc=FF0000|db=T|eid=CR-EJ,k83545b5ee0860ee
e36e57682727e6087,t20080610050542,

金允植ソウル大学名誉教授の『韓国近代小説史研究』が柄谷行人の
『日本近代文学の起源』を盗作したという問題の自動翻訳記事です。

>>336の人は、そんなＵＲＬの貼り付け方をしても
人はうんざりして見たくても見る気になれない
ということを想像できないのか？

翻訳を見せるにも、サイトを二つに分けて紹介するなど
もっと知恵の使いようがあるではないか
そういうベタな馬鹿が柄谷読者の特徴でそんなのバッカだという
傾向はもはや否定しようもなくあるんだろうが。

殺人の理由がなんであれ、
それに巻き込まれて死んだら浮かばれないだろ、もし浮かばれる浮かばれぬを
ある人の生死をめぐる問題とするなら。それとも、たとえば
敵国の兵隊に殺された自国兵隊の死なら浮かばれる、名誉の死である、
そういう思想の持ち主なのか。あるいはそれに類する死なら名誉で、
浮かばれるはずだ、そういう思想の持ち主なのかせっつは。ちがうだろ。
誤解されるような記述は避けろ。というかもうくだらん事件報道に
刺激され振り回されるのをやめておけ。ほとんど自暴自棄レベルじゃないか。
人のこととやかくいうくらいなら、自分のことを冷静に対処しておけ。

>>336
この前大仏賞とった韓国人も柄谷の影響を強く受けてるらしいけど、
そういう人たちはなんて言ってるんだろうな。

http://jp.youtube.com/watch?v=VCyxHoBpw70

戦争「さえ」しなきゃあとはなんでもOKなんだろ？せつつ的には。

開設日 2008年06月09日
(運営期間0日)
管理人 せっちゃん
カテゴリ サークル、ゼミ

メンバー数 1人
参加条件と公開レベル だれでも参加できる(公開)

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せっちゃんさん (73)
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インディーズ系哲学者だってさｗ
こいつ、まだ「学者」への羨望・願望を捨てきれないのかｗ
私大の修士程度で落第してるようなオツムじゃ無理だってのｗ
既存のアカデミズム体制を拒否してる在野の研究者ってのならスジは通るが、
授業料というカネ払ってまで体制に寄生しようとして、
それで結局、能力が全く足りないってことで落とされただけの人間だろｗ

>>337
書き込み方間違えただけだよ。そんなにシニカルぶるなよ、
ムラ社会的ネットイナゴになっちゃうぞ。
http://www.ohmynews.com/NWS_Web/view/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0000021750

>>344
要するにこれは、引用元をちゃんと示さなかったから、盗作だと認定されたということだよな。
日本ではこういう事件は、もう殆ど起こらないのではないか？
何故なら、引用によって語るという批評的な方法は、日本では自明で定着していて
そういう形で書くことが、別に恥でもなんでもないということが了解されている。
他人の引用によって書くときは、単にその引用先を明記しながら示せば、
論文として成立するし、自分の考えは付加価値として横に幾らでも加えることは簡単だ。
韓国の大学論文とはいえ、元ネタが柄谷行人だったら、他に知ってる人達が多いのは明白で
それが後でバレるということは簡単に予測がつくはずだろう。
それでもそういう書き方でやってしまったというのは、ダラシナサなのか疚しさなのか
精神的ないい加減さのような気はする。
日本ではすぐにバレるような体制は、情報の公開性として自明でも、韓国の大学関係あたり
じゃあ、情報の公開性とはまだまだ遅れていたから、こんな怠惰な事件になったのかもしれないがな。

自らの境遇の不運を見て、
赤木は不毛な戦争待望論をもって評論家志望へ、
せっつは不毛な革命待望論をもって哲学・文学者希望へ。
どちらも同じコインの裏表。
そして、こういう手合いは結構いる。
うまくいくといいね！

自らの境遇の不運を見て、
赤木は不毛な戦争待望論をもって評論家志望へ、
せっつは不毛な革命待望論をもって哲学・文学者希望へ。
加藤容疑者は不毛な絶望、過大な希望をもって秋葉原へ突入した。
加藤容疑者の最近、掲示板へ記していた日記。
掲示板の書き込み6月3日
http://www11.atwiki.jp/akb_080608/pages/29.html
掲示板の書き込み6月4日
http://www11.atwiki.jp/akb_080608/pages/25.html
掲示板の書き込み6月5日
http://www11.atwiki.jp/akb_080608/pages/26.html
掲示板の書き込み6月6日
http://www11.atwiki.jp/akb_080608/pages/27.html
掲示板の書き込み6月7日
http://www11.atwiki.jp/akb_080608/pages/28.html

それじゃあ赤木に失礼だろう
赤木はあれは普通に常識的な人物だよ

　　　これじゃあどう見てもキチガイだもんなあ　不毛


■テロや犯罪に身を投じようとしているそこの貴方！　貴方のことですよ！　３分で
いいから私の話に耳を傾けなさい。

インディーズ系哲学者の攝津正 Tadashi SETTSU a.k.a. "Linda"です。

秋葉原での通り魔事件、衝撃的だった。犯人が派遣社員らしいことからも、今後のマ
スコミ報道や世論がプレカリアートバッシングにならないか監視が必要だ。

ともあれ、テロ・犯罪に手を染めようと暗い決意をしているそこの貴方！　「怪物」
へと生成変化する己を恐怖しつつ如何ともし難いと感じているそこの貴方！　貴方の
決意を覆すには至らないかもしれないが、私の話を３分でいいから聞いてください。
以下の本を読んで欲しいのです。貴方の「行動」を実行するかどうかは、読んでから
決めてくれませんか？　これが私から、顔の見えない貴方へのただ一つのお願いです。

島田雅彦『カオスの娘─シャーマン探偵ナルコ』（集英社）

※インディーズ系哲学者としての新ブログ：tadashisettsuの日記より。
http://d.hatena.ne.jp/tadashisettsu/

赤木は、物書きとしてのキャリアを着実に積み上げているが、
リンダは、基礎学力が低いので、学者など不可能。
「コインの裏表」とは、赤木に失礼な表現だ。

>>350
キャリアの差か？んなもん、
しょせん砂の楼閣じゃねーのかな。
戦争待望論じゃなー

>>351
リンダの場合、学者としての学術業績ってなんかあるわけ？（笑）

細木数子の人生哲学とか、
堀之内九一郎の経営哲学とか、
そういう次元の「哲学」だろｗ
まあ、小学生だろうと無職フリーターだろうと、
誰が学者を名乗ったところで自由だしなｗ

>>349
> 秋葉原での通り魔事件、衝撃的だった。犯人が派遣社員らしいことからも、今後のマ
> スコミ報道や世論がプレカリアートバッシングにならないか監視が必要だ。

それよりもまず、摂津のサイトの情報を収集されたら、
これじゃあ「プレカリアートバッシング」が起きてもやむをえないとしか
世間に思われないんじゃないか

つるや連合　　　ついに正体を現す！

つうか、赤木と攝津を同列に並べて、
さも同格であるかのような工作が笑えるｗ

>>352
学術業績どころか、大学院落ちちゃったｗ
ちなみに、最近の若手哲学者は、
英語や独語で論文書いて、欧米の哲学査読雑誌に載せて、
本場の研究者たちからレスポンス受けてるわけだがｗ
ま、リンダにとっちゃ雲の上の世界。
そんな知能水準で「学者」を自称するとか、
むなしくなってこないのかねｗ

>>357
リンダって誰？

>>354
秋葉の事件によって、派遣からプレカリと呼ばれる階層に対する
同情心こそ引き寄せ、そこにあった問題性に世間の注目を引き付けることはできても、
それに対してむしろ摂津の情報から世間の人々が分かる事柄こそがヤバイわけだろう。
本来。
プレカリアートを自称するニートの実態がこんなにも堕落したもので、
法律と組合を逆手に取り利用して、日雇い二日の労働だけで、公的な労災金を
ぶん取り、口先と誤魔化しの詐欺師的なテクニックだけ肥やして、のほほんと
巻き上げた金で惰眠をむさぼり退廃した文章をネットに送りつけているという
恐ろしい生活実態ではないか。
摂津の実態が晒されれば、
間違いなく世間のプレカリアートバッシング、批判に繋がるが
秋葉の事件自体は、社会問題について再び考え直させるきっかけを与えるもの。
もしこれから先に、プレカリアートの評判が悪くなり、
それが世間の敵と看做されるようになるなら
それはまさに摂津のようなものの言動の責任にすぎないんだがな。

>>358
山本リンダ名誉毀損事件

>*2：911の時に柄谷行人は「自暴自棄になるな」と訴えていた。
>彼の言動は大半屑だと思うが、自暴自棄になるなという訴えは正当なものだと思う。

摂津正に屑呼ばわりされるようになるとは。
しかし柄谷もここまで零落れたもんかね。

＞が、プレカリアートで厳しい生活を強いられているからといって、他者を巻き込み自滅する
といったやり口が正当化されることはないと思う。勿論我々は社会変革を求めるべきである。
が、そのことと犯罪の正当化は別個の問題である。と思うのだが、どうだろうか？

革命に暴力はつきものじゃないのか。暴力革命論はついてまわるものではないか。
場所を巡る争いがある限り、既得権益を持つ者とその支持者らは
新たにその場所を占拠しようと目論む者らを妨害するだろう。そして
その妨害に対し革命家らは断固立ち向かう、そんな状況下で、
そうするつもりはなくとも結果的に死人が出てもおかしくはない。
人民の後ろ盾のある革命運動や
革命政権はしばしばそれに刃向かう連中に対し、強制収容所送りにし
精神修養や革命精神注入ｗの名の下、拷問し、過重労働させるものだ。
ついでに死ぬことだってあるだろうが、そんなのおかまいなしだ。
なぜなら建前からいえば革命運動ないし革命政権は人民の解放をしているにすぎず、
全て合法下に行われた処置の結果にすぎず、当然、刑法の対象とは
ならない（むしろ反革命活動こそ犯罪となるよう法制度が既に整序されている）。
それゆえ、犯罪はないのだ。むろん、せっつの言う意味で犯罪の正当化もない（不要）。
ただ、革命遂行だけがある。
（せっつは不要な心配などせず革命に邁進しておればよろしいｗことになる）

＞君にも加藤智大と同じ犯罪行為を犯す可能性があるではないか、とtakemuraさんは言う。が、それは「可能性」であって、
高い「蓋然性」（確率）でもなければ、現実性でもない。僕が加藤智大と同等の境遇・諸条件に置かれれば、どうするか分からない。
しかし、現実にそうではないのだから、そういう想定をするのはナンセンスである。[...]
僕も自分が犯罪を犯す可能性を否定していない。だが、くどいようだが、可能性、蓋然性、現実性、偶然性……
といった範疇が混同されているように感じるのである。

混同というよりもどうでもいい区別だってことじゃないの。
せっちゃんは以前、あかねの金をそれと自覚せずに横領した。
可能性、蓋然性、現実性、あっというまに飛び越えたってわけ。
君にも加藤智大と同じ犯罪行為を犯す可能性があるではないかといって
通じなければ、次のように言い換えればよかろう。
君にも加藤智大と同じ犯罪行為を犯す蓋然性があるではないか、と。
動機十分、境遇十分、あとはきっかけ次第、にみえるかもしれないｗ
犯罪に至る可能性も蓋然性もおれにはあるよ、でいいじゃない？
それでなにがいいたいわけ？でさ。
何も犯罪はしていない、これからもするつもりはない、音楽に忙しいから、で。
そんなに疑うなら調べてみろ、ナイフ一つもってやしないんだと。

雑誌ＳＰＡ！あたりでインターネット上の狂人特集でも組んでくれれば
攝津正も有名になるかと思われ

>>364
別に狂人じゃないから、取り扱ってもくれない。
自分で「狂人」「ヘンタイ」「変わってる」と必死に自称して、
なんとか周囲からそう見られたいと思ってるだけの人間。

人生は、「グミ・チョコレート・パイン」よ

確かに必死に変態･狂人の方を志向していて、その努力がかえって他愛のない
自意識を露呈させているね。
わざわざ太字で珍妙な文章を投稿したり。
そりゃこの人にドゥルーズは無理だったことだろう。

だいたい議論はこのあたりに収斂するんじゃね
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/debt/1212551975/394n-

あほで人格も破綻してる立場からいえば当面は次の意見でもいいｗ
要するに政治的には新自由主義政党と社民主義政党の二大政党制で
政権は輪番制で代わる代わるやってもらってそれぞれ長所短所補う。
[18]名無しさん＠九周年[] 2008/06/10(火) 18:57:56 ID:Nd9RhfxY0
AAS
資本主義社会では、むしろ人格的にはゴミのように無価値で、でも普通に働い
て、得た所得で浪費してくれれば、それだけで社会的には価値が生じるんだけ
どな。つまりニートやホームレスの人は駄目だけど、普通に働いてそこそこ所
得を得る人に無価値な人はいないんだけどな。
393 ：名無しさん＠毎日が日曜日：2008/05/15(木) 10:52:52 ID:9i+QO3mw
人生でやりたいことなんか簡単にみつからない。学歴社会だって大人達が勝手に作り上げたものに過ぎない。
実は人生なんてそんなにやることないんだよ。食うために働いて金稼ぐ。あとは趣味でも見つけて没頭するだけ。人生に多くを期待するな。
394 ：名無しさん＠毎日が日曜日：2008/05/15(木) 13:37:50 ID:ChiJW9x5
ニヒリズムだな

同情も共感もやめとけ。
あたかも偉いさんであるかのごとく、
わはは、バカが自滅!!した!!とかいって
枕でもたたいてろ。実際には汗水出して働け。奴隷で上等だから。
いま調子こいてるととんだしっぺ返しを食う。
経団連などがしっぺ返しを食うんじゃない。逆だ。
プレカリアートに対する余計な弾圧の口実を与える。
ニート、派遣の乱だのというが、こうしたものはみな利用されちまう。
もっと別の選択肢を模索すべき。興奮してるなら、ひとまず落ち着け。

左翼ごっこの意味とは、言語ゲームである。

言語なんて現象のインデックスなのにね
自家中毒を起こすからよくない

【必読】秋葉の事件について、犯人が働いていた工場は、
父が正社員として長く勤めている会社のことなので、
知っていることを書いておきます。
http://d.hatena.ne.jp/boiledema/20080610

★借金で買い物してる奴、逃げてもいいことねえぞ。
返済がバカらしくなったらここに相談な！
【踏み】債務者＞＞＞＞債権者【倒せ】
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/debt/1212551975/l50
以下参考記事な。
・東京・秋葉原の無差別殺傷事件で、逮捕された派遣社員加藤智大（ともひろ）容疑者
　（２５）が５月下旬、同僚に「数百万円の借金がある」と打ち明けていたことが分かった。
　警視庁万世橋署捜査本部は、自らの生い立ちへの不満や交友関係をめぐり疎外感を
　募らせていた同容疑者が、金銭的なトラブルも加わってさらに精神的に追い込まれた
　可能性があるとみて、裏付けを進めている。

　勤務先の関東自動車工業東富士工場（静岡県裾野市）の２０代の同僚男性によると、
　同社派遣社員の削減方針が明らかになった５月下旬、加藤容疑者は仕事の休憩時間に
　「派遣社員全員が人員削減の対象になるそうだ」と相談。男性に「車関係で借金が
　数百万円ある。踏み倒して取り立ての人から逃げて静岡にきた。困った」と打ち明け、
　落ち込んだ様子だったという。
http://www.chunichi.co.jp/article/national/news/CK2008061202000256.html

加藤智大の正体というのも、やっぱり一種の摂津だったんだな

みんな負け組でもなんでもありませんよ
そのようなレーベルを自身に貼ったり貼られたりすることから
本当の負け組になっちゃうんですよ
生きてさえいればどんなチャンスが巡ってくるかも知れないのに
勝ち組とやらも
どれほど良い飼い主に飼われていて金を持っていようが
病気や事故を避けられるわけでもないし
まず自分は負けてなんていないと信じる心が大切ですよ
死ぬくらいならヤクザの修行でもすれば良いじゃないですか
端から見ると勝ち組にも見せるような連中のケツを
蹴り回る仕事ができますよ
メディアがこんな「勝ち」「負け」の印象操作してるから
加藤みたいな奴が出てくるんだろーが
いいかげんにしろ
世界規模で見れば日本に住んでる奴の大勢は食えてる

いや借金が無意味にやめられない問題ということでしょ
これはレッテル貼り以前の話で、病気の問題
それが治せるかのか否かという

時代は、DAIGO☆STARDUST

正直私はニートさんやフリーターさん、少々怖いかな。
「無所属な人」は何をするかわからないという点で、そのように感じます。
失うものが無いからでしょうか。 人に迷惑をかけたり、人を裏切ったり、
という行為は どこかに所属している人であれば 所属組織へ迷惑をかけたくない、
とか、 守るべき家族を守らなくてはいけない、と 守るべきものがあるからこそ、
踏みとどまるもの。

その意味で、教育を受けて卒業するのにニートになるのは、
自分が所属する一番小さな組織である「家族」を既に裏切る行為ではないかと。

お子様何をされているのですか？と聞かれて、 「ニートです」「フリーターです」
なんて答えなくてはならないなんて。

　　　　　　　　　　DoCoMo子会社ｱﾙｼｪｰﾙ社長大野聡子
★現行派遣制度が事実上奴隷制度を支えてるとしたら、
大雑把にいって日本じゃ労働者には奴隷か奴隷制度を支える奴らの二つしかねー。
お子様は何をされてますかと尋ねられ、「奴隷しております」と答えるか
「奴隷制度を支えています、大量の奴隷の存在によってそこそこ儲ける
正社員しております」と答えるか、ほぼいずれかにおさまっちまう。
いずれも望ましいものではない。日本の就労環境の改善が望まれますが、
なかなか困難な状況ですねくらいは、
経営者なら一般教養として述べて然るべきところだ。

> 正直私はニートさんやフリーターさん、少々怖いかな。
> 「無所属な人」は何をするかわからないという点で、そのように感じます。
> 失うものが無いからでしょうか。 人に迷惑をかけたり、人を裏切ったり、
> という行為は どこかに所属している人であれば 所属組織へ迷惑をかけたくない、
> とか、 守るべき家族を守らなくてはいけない、と 守るべきものがあるからこそ、
> 踏みとどまるもの。



この意見自体は、柄谷の持ってる傾向の意見にも共通してるんじゃないの？
その傾向が、いいのか悪いのか、とか言う前にさ。

06/08 05:21 車でつっこんで、車が使えなくなったらナイフを使います　みんなさようなら
06/08 05:21 ねむい
06/08 05:34 頭痛が治らなかった
06/08 05:35 しかも、予報が雨 最悪
06/08 05:44 途中で捕まるのが一番しょぼいパターンかな
06/08 06:00 俺が騙されてるんじゃない 俺が騙してるのか
06/08 06:02 いい人を演じるのには慣れてる みんな簡単に騙される
06/08 06:03 大人には評判の良い子だった 大人には
06/08 06:03 友達は、できないよね
06/08 06:04 ほんの数人、こんな俺に長いことつきあってくれてた奴らがいる
06/08 06:05 全員一斉送信でメールをくれる そのメンバーの中にまだ入っていることが、少し嬉しかった
06/08 06:10 使う予定の道路が封鎖中とか やっぱり、全てが俺の邪魔をする
06/08 06:31 時間だ 出かけよう
06/08 06:39 頭痛との闘いになりそうだ
06/08 06:49 雨とも
06/08 06:50 時間とも
06/08 07:12 一本早い電車に乗れてしまった
06/08 07:24 30分余ってるぜ
06/08 07:30 これは酷い雨 全部完璧に準備したのに
06/08 07:47 まあいいや 規模が小さくても、雨天決行
06/08 09:41 晴れればいいな
06/08 09:48 神奈川入って休憩 いまのとこ順調かな
06/08 10:53 酷い渋滞 時間までに着くかしら
06/08 11:07 渋谷ひどい
06/08 11:17 こっちは晴れてるね
06/08 11:45 秋葉原ついた
06/08 11:45 今日は歩行者天国の日だよね？
06/08 12:10 時間です

> 正直私はニートさんやフリーターさん、少々怖いかな。
> 「無所属な人」は何をするかわからないという点で、そのように感じます。
> 失うものが無いからでしょうか。 人に迷惑をかけたり、人を裏切ったり、
> という行為は どこかに所属している人であれば 所属組織へ迷惑をかけたくない、
> とか、 守るべき家族を守らなくてはいけない、と 守るべきものがあるからこそ、
> 踏みとどまるもの。

↑
これは他律だろ。逆に柄谷は自律を重視する。

ＮＡＭを始めたときに柄谷は変更したんだよ。
組織論を中心に物を考えはじめた。
それからは、人の信用とは、経済的にそれが社会の中で
正常に機能してるかどうか、要するに、手に職を持っていたり
低収入で自立して生活しているかということが、客観的かつ大雑把に
ＮＡＭができるか否かの基準を持とうとしたわけだ。
しかしそれは共産党ではなく現在の時代のＮＡＭのような集合体にとっては
結局空論に終わったが。
共産党とはもともとそういう傾向、つまり所属組織へ迷惑かけたくない、
人はどこかに所属してるから責任の観念が安定する、
守るべき家族をもつものが踏みとどまり、倫理的足りえると、昔から伝統的に考えてる。
この古典的な共産党的発想を、柄谷はＮＡＭで踏襲しようとした。
これは明らかなこと。
しかしＮＡＭとネットのような前提条件では、それは上手く機能しなかったんだな。
それが結果だ。

時代は、DAIGO☆STARDUST

>>383
> 低収入で
→定収入

せっつはアホだ。前田とつるんで何をしようとしているんだ？
特別ゲストと称する照子はウザイだけだ。ぼけ老人め。

せっつはアホだ。インポ自慢をいつまでもしてればいい。

http://same.ula.cc/test/r.so/mamono.2ch.net/newsplus/1213284376/10
123 名前： 名無しさん＠九周年 投稿日： 2008/06/12(木) 02:43:54 ID:5i5Ya0Hg0
マスゴミの言う「我々が社会が追い込んでしまった(笑)格差社会の犠牲者(笑)」の経歴

自分で望んで進学した自動車整備士養成短大で「中学教師になりたい」「４大を受けなおす」
と言って、自動車整備士試験“免除”講習を拒否 ← ここポイント
資格を取らないまま卒業。周りは９割以上資格を取得して自動車関連業界に正社員として就職。← ここポイント

整備士資格を放棄してまで4大編入を目指していたのに、受験シーズンを前に警備会社に就職、← ここポイント
しかし２年後には「自動車関係の仕事に就きたい」といって派遣工に。 ← ここポイント

つまり、自動車関係で正社員になれるチャンスを自分の意思で蹴り、かといって自分で語った
夢への一歩も踏みださず、 挙句派遣工に自らなっているのですが？

そして、派遣始めるも、“無断”退職　　　　← 社会性なさすぎｗ
なんと、派遣→正社員になるも、自主退職　　← ここポイント

そして、携帯サイトに仕事関係の不満も漏らしてはいるが、派遣という仕事のことで
人に対して「死ね」「殺す」といったワードはでてこない。
一方で、凄まじい勢いで自分の顔面を批判して、ひたすら彼女のいる友人への殺意や、
街中の人間を見ては彼氏・彼女がいると決め付けて殺意を漏らしている。

↑犯行が仕事関係ではなく、無差別だった理由はこれしかない。

無差別通り魔殺人犯を被害者扱いして「社会が彼を追い込んだ」とかやめろよマスゴミ

<補足>
運送会社で正社員
試乗車GT-Rを大破、逃亡。車のローンは今も親が払っている。　← まじか？支払い義務ないはずじゃ

http://www.asahi.com/national/update/0612/TKY200806120251.html
東浩紀の事件へのコメント。suicide bomb だったと。
しかし、現段階でのコメント公表は知識人としては拙速。
幼稚なのはこの人も同じ。

mixi○だまり（♀27、２児の母、元モデル、離婚済）は、
グルメで有名な早稲田大学助教授おおはらと不倫の中です。
この春にも子供ができて堕ろしました。
もっとも○だまりは岡山大学の人類学のY准教授が父親だと言っていますが。
おおはらは、未だ既婚者で、妻子があります。専攻は、17世紀英文学です。
博士論文は前回落とされました。○だまりは男性関係の不都合を全て
岡山大学のY教授のせいにし、おおはらを庇っていますが、真実は闇です。

摂津って誰なんすか？
って初心者に優しく答えてくれる人いるかな。

>>391
柄谷行人の提唱し組織したNAM唯一の
公的に名乗り出たサヴァイバー
にして証言・総括者

　　　　/＼＿＿_／ヽ
　　 ／／~ 　　 ~＼:::::＼
　 . |　 （･）　　　（･） 　 .:|
　　|　　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　.::::|
. 　 |　　 ｀-=ﾆ=- '　.:::::::|
　　 ＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::／
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼

479 ：スーパーＤＱＮ ◆FXSTCBM20c ：2008/06/12(木) 23:09:57 ID:RGyAEIbq0
で、酒飲んでの軽い話題なんだが、政府が「自己責任」だの「民間のコトは民間で」なんて、
抜かして「手前等の納税者である国民への責任を放棄してる政府」に、「税金なんざ納める
必要あんだろーか？」と、オレなんざマジに思う時あるけどな（苦笑）、
因みに昨夜、96年に「雇用均等法」採用したオランダなんだが、EU加盟国全てが、今は
それを採用・・・北欧なんざ現在は、ベーシック・インカム（有る程度の現金を全国民に
毎月とか支給する制度）の導入が議論されてる・・・コレ、実現すると、これだけメリット
有るそーな、ま、思い着く儘箇条書きにすると、
�@云わば「国民全員が基本給支給状態」なら、派遣・請負等、ひでー職場が消滅する、
�A同時に、労働時間を減らすのも可能なんで、人間らしー生活や高度な技術職、または
文化的な仕事や、社会的ボランティア等に従事したり出来ると、
�B社会的弱者（障害者、シングルマザー、高齢者等含む）が、労働参画し易い環境が実現する、
�C家賃等、ライフラインの途絶の危険が減るぶん、引き篭もりを含んだ「親に経済的に依存
してる独身者」の自立がし易い、
�D生活苦から、組織犯罪に手を染めるひとが減少する、
�E老後の心配や、貯蓄不安が消えるので、貧乏人の購買力が向上、結果、海外からの
労働搾取無しに大幅な国内での内需拡大と、民意を反映した景気回復が見込めると、
・・・ま、反対する意見としては、「財源」だの「怠けるやつが大勢出る」なんて有るが、
ま、オレからすれば、「今迄、道路だビルだと、後先考えねー無駄遣い散々して来た国」だし、
怠けるやつばかり出ても、「ひでー職場しかねーで、過労だ、多重債務だ、果てはアタマ
病んだり死んだりするひとばかり出る国」より遥かにマシみてーに思うけどなあ（笑）、
まあ、日本が世界に先駆けてこんな国に為りゃー、オレも稼ぎの大半、税金で取られても
一切文句ねーけどな（苦笑）、

このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
【踏み】債務者＞＞＞＞債権者【倒せ】 Part7６ [借金生活]
大阪に住むゲイ★2年目　 [同性愛サロン]

>>376いいこと言ったな。どこかで使わせてもらう。

そして攝津正は、飛行機のように手を広げて、蛇行しながら走って行った　（早稲田通りを）

それより、不倫しているおおはらと○だまりってだれ？
子どもまで作っちゃって。

『カラマーゾフの兄弟１』（光文社新訳文庫）を買ってしまいました。
２〜５は図書館で借りれたのですが。
以前、今”カラ兄”がブームだとNHKの朝のニュースで見たので。

柄谷氏は、有度サロン第１回で、中森明夫の面白い話として
「今、『カラマーゾフの兄弟』が売れているのは
”亀田三兄弟”だからだ。訳者も亀田だ」と言ってましたが
実際の訳者は亀山氏ではなかったでしょうか。

中森氏は確かに去年の風花の朗読会で
興奮気味に「最近、亀田兄弟について書いた」と言ってました。

http://mainichi.jp/select/world/asia/news/20080516k0000e040079000c.html
　あさま山荘事件（７２年）を起こした連合赤軍を描いた映画「実録・連合赤軍　あさま山荘への道程（みち）」の
若松孝二監督（７２）が今月、初めて北朝鮮に渡り、日航機「よど号」をハイジャックしたメンバーに映画を見せた。
連合赤軍の源流をたどれば、メンバーが属した赤軍派に行き着く。映画を見たメンバーは「当時同じ志を持った者として、
全部背負っていかなければならない」と話したという。
　よど号事件は７０年３月、羽田発福岡行きの日航機「よど号」が過激派の赤軍派メンバー９人に乗っ取られた事件。
メンバーは韓国・金浦空港で乗客を解放し、北朝鮮入りした。
　若松監督は幹部が北朝鮮に渡り弱体化したため、赤軍派が別の団体と結成したのが連合赤軍だと指摘。
「撮影中から、ずっと感想を聞きたかった。よど号事件がなければ連合赤軍もないし、あさま山荘事件も
なかったかもしれないから」と話す。
　現在北朝鮮に残るメンバーは、いずれも強盗傷害容疑などで国際手配されている▽小西隆裕（６３）
▽若林盛亮（６１）▽赤木志郎（６０）▽安部公博（６０）−−の４容疑者。若松監督は安部容疑者以外の
３人と面会して映画を見せたとみられる。
　上映は監督がＤＶＤを持ち込み、宿泊先の平壌のホテルの一室で行われた。焼酎を飲み終始和やかな
雰囲気だったが、リンチの場面にメンバーは「追い込まれたんだろうな」と漏らしたという。
　終了後、メンバーの一人は「同志の行為に責任を感じる」と語り、若松監督が「あなたたちが
日本にいれば、あさま山荘事件は起きなかったのでは」と問うと、
苦笑するだけで返事はなかったという。【棚部秀行】

★浅田彰は京都造形芸術大学大学院長就任挨拶で
http://www.kyoto-art.ac.jp/graduate/about/gpresident.html
周囲の期待を裏切ることの大切さを語りながら同時にその困難を語っている。
（裏切りを期待されたら裏切ることは予定されてるので裏切りとならない）
この場合、裏切りとは、ある集団や伝統が自閉しない最低条件であり、
社会が変わること、ヘンタイとなることの最低条件として「開かれてあること」が
挙げられている。さもなければ集団は、最悪、閉塞状況を通じ、
密室でのリンチ事件に行き着く。
ヘンタイを自称するリンダの姿勢に共感できるとすれば、それは
この意味での「裏切り」を続けるからだろう。
「おめーは全然ヘンタイらしくねーんだよ」吊し上げの毎日だが、
けして屈しないその柔軟かつ飄々とした姿勢こそ、
第二第三の加藤容疑者を生まないために、導入すべきではあるまいか。

摂津だったらまだ加藤の方がマシな人間に見えてしまうのは何故か？

http://blog.goo.ne.jp/takkikazuhito/e/b1b926e36e3b6f11c39e6aa89e0082b3
先日、北海道を訪れた批評家・柄谷行人は講演の後、若い人の質問に答えてこう言っていた。
「孤立を恐れない覚悟は必要です。
孤立する覚悟を決めた人だけが、
人と一緒に何かをすることができるのです。」

柄谷の場合は孤立の意味が違う

ＮＡＭを見れば一目瞭然に分かるが、あんな組織は単に退廃していただけだ

ＧＰＺ？

バイクだったら、ＣＢ７５０だろう

ＧＰＺだったらまだスズキの刀を取るな

ネット殺人予告：大学生を書類送検へ　大阪府警

　大阪府警南署は１３日、インターネットの掲示板に殺人を予告する書き込みをしたとして、
大阪市福島区の大学４年の男子学生（２１）から軽犯罪法違反（業務妨害）容疑で事情聴取した。
同容疑で書類送検する方針。

　調べでは、学生は６月１０日午前２時半〜３時４０分ごろ、自宅から携帯電話で掲示板サイトに
「６月１６日３時にアメ（リカ）村で無差別殺人おこします」「秋葉（秋葉原）の件でこんな僕も
勇気がわきました」「早く通報してくれませんか？　本当に実行しそうです」などと１１回書き込み、
アメリカ村（大阪市中央区）一帯に署員を配置させるなどして業務を妨害した疑い。

　１０日午後、書き込みを見た女性が１１０番通報して発覚。学生は「家も学校も面白くなく、
むしゃくしゃしていた。世間を騒がせたかった」などと供述しているという。【田中博子】

毎日新聞　2008年6月13日　19時37分

バイクで学校の廊下に殴りこんでやれ

（「学校大パニック」という映画が70年代にあった）

>>405
７５０ライダーといえばやっぱりＣＢ

> 周囲の期待を裏切ることの大切さを語りながら同時にその困難を語っている。
> （裏切りを期待されたら裏切ることは予定されてるので裏切りとならない）
> この場合、裏切りとは、ある集団や伝統が自閉しない最低条件であり、

この文章もやっぱり数学能力の低さが目立っているな

>>403
はるか昔「連帯を求めて孤立を怖れず」という言葉が流行したことがあった。
柄谷行人は「孤立を求めて連帯を怖れず」と応じてる。
「連帯を求めて孤立を怖れず」サイドは徐々に自閉的になり最後自家中毒になる。
あくまでも開いており外部を取り込んで生き延びるのはごく一部。
「孤立を求めて連帯を怖れず」サイドは
当初こそ唯我独尊で自閉的だが、反省に反省を繰り返し
徐々にではあるが開き、自家中毒一歩手前で生き延びる秘訣。
但し、達人にだけ制御できる秘訣でもあり油断できない。
これら両サイドならぬ、新たなる秘訣が求められる。

>>410
ふるやんみたいな文章だな

>>410
＞この文章もやっぱり数学能力の低さが目立っているな

というより、その文章に対する数学能力検出力が問われる。
というより、その文章に対する数学能力検出に力を入れるのは
いわば「木を見て森を見ず」なことになりかねない。
あんたが「木を見て森を見ず」評論するのはいつものことなんだが。
もっとも、おれたちゃ少しも前進しないことで有名だ。いいんじゃねーかな。

本当に「裏切れる」人は、稀ですよね

209 ：考える名無しさん：2008/06/13(金) 22:32:13 0
加藤の顔にバッテンをつけたTシャツを作ったら売れるかも知れんぞ。
ネガティブなゲバラとしてさ。それでデモするとか。

加藤は支持しない、おれは加藤にはなりたくない、
だが、おれの境遇は加藤と同じなのだ、おれたちの声を聞いてくれよ、
おれは加藤にはなりたくないんだよ、というデモは、おれは説得力を感じる。

ぴえさん、何か言ってください

悪夢：http://jp.youtube.com/watch?v=F3kvwWE1PKU

悪夢再び？　２００人が騒動　あいりん地区　空き瓶や自転車投げる
2008.6.13 23:19
　大阪市西成区萩之茶屋の西成署前で１３日夕方から夜にかけて、飲食店でのトラブルが発端で労働者ら約２００人が集まり、空き瓶や自転車を投げつけるなどの騒ぎになった。
　労働者の一部は、署の東側に待機していた機動隊ともみあいになっている。
　これまでのところけが人の情報はないという。
　同署によると、１２日に近くの飲食店でトラブルを起こした労働者を署で事情聴取。始末書を書かせて帰したが、１３日になって労働組合の幹部とともに抗議に訪れた。
　労組のメンバーらが「暴力警官を許すな」と書かれたビラを配るなどしたところ、労働者らが集まり始めたという。

http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080613/crm0806132318046-n1.htm

　１３日午後５時３０分ごろ、大阪市西成区萩之茶屋の大阪府警西成署の前に、
あいりん地区の日雇い労働者や「釜ヶ崎地域合同労働組合」のメンバーら
約２００人が集まり、「西成署の悪行を許すな」などと叫んで騒いだ。
　同８時３０分ごろから、空き瓶や自転車、石などを投げつけ始めたため、
府警の機動隊数百人が出動。フェンスを越えて署に立ち入った労働者６人
を建造物侵入、１人を公務執行妨害の現行犯で、それぞれ逮捕した。

　この騒動で、警察官４人が瓶の破片で頭などに軽傷を負ったほか、２、
３人が軽いけが。

　同署によると、１２日午後、近くの飲食店でトラブルを起こした無職男性
（５４）から事情を聞いたところ、１３日夕方になって男性が労組幹部と
ともに同署を訪れ、「署員に暴力を振るわれた」と抗議したという。同署は
「暴力の事実はない」としている。
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213374457/l50 ★２
■ソース(読売新聞)（6月14日01時04分）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20080614-OYT1T00082.htm

51 ：名無しさん＠全板トナメ参戦中：2008/06/14(土) 01:46:05 ID:qPeqPgJc0
おまいらあいりんの人達馬鹿にし過ぎだぞ
彼らが居なけりゃ大阪万博も開催出来なかったのに
誰かがしなければならない汚れ仕事をやってるのが彼等
そして多くの労働者達は自分達が選択した道を悔やみはしても
世間を恨んで他人に（加藤みたいに）危害を加えることは殆ど無いぞ
52 ：名無しさん＠全板トナメ参戦中：2008/06/14(土) 01:46:14 ID:nCTa5n1e0
>>37
警官が悪いのじゃない？
ベテラン警官が退職して、西成のことを知らないし。
西成の暴動を知っている人なら、もっと穏便に対応しただろう。
アキバの事件は、最近の世相を現している、西成の事件は古き時代を思わせるもので
まったく正反対のもの。
同一視しているのがいるのはびっくりする。

いまだに暴動が常態化してる西成という町が信じがたい
やっぱ特殊地帯なんだろうか？
あるいは同和地区が散在する大阪ではまだそれが日常なのか
最近では西成発の有名人が亀田の家族だというところが
なんとも。辛いね。
浪花節だよ。人生は

本日、せつつ6.14フェスタとやらで三味線演奏。
出演は開会の挨拶の前w、また粘着して出演を頼まれて、主催者側も渋々承諾、ってとこじゃねーの。

どんどん恥かいて帰ってこいよ
そして大きくなる（体重が）

マドンナ「神より有名になる」

長池講義申し込んだ人いる？
問い合わせ先がまったく記載されてないんだけど、どこに聞いたらいいのかな？

このスレッドの人々は、秋葉原無差別殺傷事件についてどう考えているの？
加藤容疑者を単なる「幼稚なテロリスト」と考えるのか、それとも派遣労働
問題などの社会構造問題からくる必然的な自爆的テロリズム事件とみるのか。

報道などに接する限り、雨宮処凛（プレカリアートのマリア）などはかなり
労働問題の一種として捉えているようだが・・・

ロスジェネ世代問題として考えれば赤木などの言説とも必然的にリンクして
くるし、旧NAM関係者などはどう考えているのかな、この事件を・・・

>>425反革命分子はほっといて可能なる革命運動に邁進していますが。

東スレで勉強して参りました。
マスメディアは加藤の無差別殺人をテロとは呼ばず
たんなる甘え、自身の境遇からくる八つ当たりで許せん！ばかり。
死刑による犯罪抑止論無効性（死刑＝快楽狙いの犯罪者を生む）から、
終身刑の必要性主張へ。
東と宮台はテロと呼び、社会（政治家）に恐怖を与え、恐怖によって
法制度の改善をいっこうに進めない政治家の背中をやや押したのではないか。
こういう事件が生じることは就労環境から明白で
時間の問題だった。政治が原因の一つ、悪いとする。
ニュー速民は、まだまだ予備軍たくさんいるよ（社会＝法制度のひどさが無差別殺人を生んだ）
VS　これはカトー個人の欲望の問題でしかない（性欲とか）から社会のせいにするんじゃねー
でループ（原因の一般性と個別性とを指摘。それをどう社会が克服すべきか議論へ発展せず）

なお事件をテロとして見た場合、無差別殺人はそれほど下手なことではない。
法制度改善が目的なら、なぜ国会なり霞ヶ関なりを狙わなかったのだ？と
人はいいやすいが、それはちがう。どんな恐喝であれ、自身に対するよりも
自身の家族・親族・支持者への攻撃による恐喝が一番効果のあることが知られている。
そのため、○○撲滅運動の提唱者や支持者を潰すためにその家族が誘拐され
凄惨な目にあう場合も少なくない。
今回の加藤容疑者による通り魔事件もその一例になる可能性はある。

まずマスコミの大スポンサーがほかならぬTOYOTAである限り、マスコミが今回の
問題の背景にTOYOTA系列の下請け工場の劣悪な派遣労働の実態に焦点を当てる
はずがないので、加藤容疑者自身の未熟さのみをクローズアップして市民的迷惑
感情を煽って市民的良識コメントでお茶を濁して事態をやり過ごそうとするのは
当然だよね。この事件は弱者が弱者に対して凶器をふるった一種の自殺行為なの
だから、問題は現状の日本の政治・経済権力構造体制にあることは間違いないと
思う。テロの舞台が首相官邸・経団連本部・永田町・霞が関で行われず、ヲタクの
祝祭空間としてのアキバだったというところに加藤容疑者の脆弱性を感じるのは
誰もが同じだろう。しかしこの加藤容疑者が置かれた立場と、我々が置かれている
立場にそれほどの差はない。諸悪の根源は小泉改革以降の自民党政治の悪政と相も
変らぬ官僚たちや財界幹部の既得権益構造の旧態依然たる保守性にあることは明白
なのだから、確かにデモや投票権の行使以外に、社会に反省を促すためには、テロ
しかないと考えて実行に移す人間はこれから必ず出てくるだろうと予想できる。

>>429ただ、そうした刑法に抵触する犯罪行為を支持する必要はない。
むしろ強かな政治権力に利用されかねない。より政治的悪化を招きかねない。
日比谷焼き討ち事件。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%AF%94%E8%B0%B7%E7%84%BC%E6%89%93%E4%BA%8B%E4%BB%B6

果たしてガンジー的な非暴力主義運動だけで権力を追い込むことはできるだろうか？
NAMの無力さを省みる時、ガンジー主義の無力さを感じるのは自分だけではあるまい。
政財官界の権力のトライアングルが作り出す悪しき希望格差社会がある限り、絶望した
人々の自殺行為＝テロリズムは必ず起こる。

>>431
何も追い込むだけが時の政治権力を批判し退ける手段ではないし、
そもそも政治権力を利用しその自覚無しに軌道修正させることも大事な戦術。
「無力さ」ほど怖いものはない。
現在の政治権力を下支えしている階層は安保闘争なり全共闘運動の
担い手どもなのかどうか。声を荒げ投石した者どもなのか。たぶん違う。

現時点でおさえておきたい認識の一（経済、就労環境）：
『反貧困』　湯浅誠：著　昔は貧乏でも家族や地域があった。いまは経済的に頼れる人間関係や精神的な“溜め”のレベルが違う。
http://www.asyura2.com/07/social5/msg/570.html

>>433より一部だけ転載：
　“溜め”を増やす長いプロセスをどうやって増やすか。生活保護、信頼できる友人、空間、
温かく見守っていくことが必要。一般論でただケツを叩くだけでは、自立から結果的に遠ざける。
“溜め”のない人に“溜め”を増やしていく社会を作っていくことが大事。
　イギリスで始まったニートの問題は、この人たちは社会のセーフティネットがないという
反省から始まったもの。それが日本に輸入される過程で、自己責任論に引っくり返った。
条件を社会的にどうつくるのか。学校やＮＰＯなどで取り組みを始めないといけない。
「お前、なにやってんだ」、ということでは、切り捨てられる状態をとめることはできない。
------転載終わり
この議論を具体的に進めるなら、NAMの理論的射程に絡んでくる。
もちろん、地域通貨やくじびきといったものだけがNAMにあったのではない。
NAMには、戦争前夜の現在、戦後に備えて何が出来るか大いに話し合うMLが
存在した。今こそそのような場が求められているのではなかろうか。
加藤容疑者もそのようなフォーラムで悩みを打ち明けていたなら、
あるいは殺人をせずに辛抱できたかもしれない。
もちろん、悩みを打ち明けてすぐに弾圧された可能性、悩みを打ち明けることすら
できずに退会した可能性もある。

【事件】「新潟駅に放火、無差別殺人」　２ちゃんねるで予告　中学生(13)を補導
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213502555/
【大量殺人予告】「加藤に共感した。あす九州の駅で加藤よりも多い人数を殺す」　書き込んだ少女(17)を特定　福岡県警★３
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213495381/

かたや中学生、かたや中卒アルバイト。反応の良さだけならピカイチ。
村上龍「希望の国エキソダス」も中学生だった。
龍は曲がりなりにも作家なんだな。

【大阪】あいりん地区暴動、２日目に　リヤカーで機動隊の楯に突っ込む-西成（画像あり）
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213459221/
リヤカーで機動隊の楯に突っ込む動画
http://www.nicovideo.jp/watch/sm3658688

カラタニ教過激派＝オウム真理教
上祐＝摂津

あかね横領事件ってなんですか？

　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　　　 　 （:::::::::::人ノヽノヽノヽノヽ人::::::::::::::::）
　　　 　　（:::::::::::/　　　　　　　　　　　＼:::::::::::::）
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　　　　 /|:::/ヽ　　　　　　/ﾉ　 ヽ　　　　　　/　ヽ|ヽ
　　　　.| |/　　｀￣￣￣´/　　　 ｀￣￣￣´　　　| |
　　　　ヽ| 　　　　　　　 （. o⌒o .）　　　　　　　 .|ﾉ
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　　　　 　　(((((((　((((--┬┬┬--))))　　　))))))　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 (((（.　(. 　　　└┴┘　　　　.)　.)))))　　＜　　　>>438おれが乗っ取りに失敗した場所か
　　　　　　　((((（　　　　　　　　　　　　　)))))))))　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　(((((((( 　　　 ((())) 　　　))))) ))))))
　　　　　　　((((((((((　　　　　　　　　))))))))))))
　　　　 ＿　（（（（（（((((((((()))))))))))）））））））
　　　／;;;;;;;;;;;;;;; 　　　(((((( ))))))／／;;;;;;;;;;;;;;;;;＼
　 ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;＼＼ 　　　／／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;＼
昼間たかし（コンドームマサル）自称ジャーナリストの三文ライター

http://market-uploader.com/neo/src/1213523027320.jpg
きょうの西成

>>438
攝津なる人物が店の資金を自分のＣＤのために着服したとされる事件

>>439は元月曜日の店員、セクハラやスペースの私物化で総スカンだった

震源としての栗原

私はほんの二年前まで一冊もドストエフスキーを読んだことがなかっ
たんですが、彼氏がすごく『カラマーゾフ』が好きで、「これを読ま
なきゃ君は何も知らないことになる」という風にずっといわれていた
んです。

でも私は言ったんです。
「これを読まなきゃ君は何も知らないことになるのなら、
なおこのこと読まないわ。私、地球で唯一、何も知らない人間になる！」

948 ：2008/06/15(日) 21:21:39
釜ｹ崎行ってきました。地元なので。
西成署の周りは500人の機動隊で封鎖。抗議行動は1500人くらい。辻辻に10人前後の検問。
石やゴミ箱、パイプなんかが飛び交ってます。

951 ：2008/06/15(日) 21:31:52
>>949
面白かったのは普通のオバチャン（飲食店経営？）が「お前らのせいで商売あがったりや」って生ゴミ満載のゴミ箱を機動隊にバラまいたこと。
機動隊は今のところ検挙者を増やさないように投石なんかも黙認している様子w

>>444
これはいいカップル

山谷じゃ暴動起きそうもないなー

398 ：考える名無し
おおはら、mixi見ればわかるよ。
グルメで食い意地張ってて、早稲田の助教授で英語教えてるの。
さんざん、男尊女卑の発言しといて、陰でひだまりとできてやんの。
ひだまりは、○だまりとか改称して、しょっちゅうIDまで変えているけど、
魔女とか自称しているから、わかるはず。おおはらは、すぐに
股開くとかいってたけど。

○だまりは、調子こいてるけど、ひきこもりの養護院育ち。
自傷癖有りでフラッシュバックすると書いてたけど、
どこで、股開くこと、覚えたんだろ？

amazon依存症は、病気です
amazonは、いったん習慣性がつくと、なかなかやめることができません。これは、脳の中に買い物を求める回路ができてしまうためです。
この回路は人をあやつり、いかなる犠牲を払ってもamazonやらせるようにしむけます。amazon依存症の人がamazonをやめられないのは、意志や道徳の問題ではなく、脳内にできた買い物回路の作用によるのです。
だからこそ、依存「症」という病名がついているのです。amazon依存症は病気、それも進行性の病気です。
amazon依存症は、死に至る病です
amazonを続けることによって、脳の大当たりを求める回路は強化されます。同時に、amazonというドラッグは生活もむしばんでいきます。
破壊されるのは生活だけではありません。
そのほか、借金、人間関係、仕事の遂行など、ほとんどあらゆる生活上の支障がamazonによって起こされたり悪化したりします。
このためamazon依存症は社会経験や昇進が遅れ、ひきこもりと同様の生活を送ることになりがちです。借金にともなう自殺や事故も高率です

おおはらは、１３日金曜日に
彼女ができました
って告るバトンしてる奴だよ。

おおはらは、おだまりはW不倫のバカップルそろって、
まだ見ぬあなたへ
なんて、タイトルで日記書いてやがる。
会いもしないうちから、妊娠してどうする？

最後は彰晃ソング

わーたーしーはやってないー
けーっぱーくーだーーー


やってないのに、中絶してどうする？

120の倍数で

ニューアカ＝新左翼

ファンキー・シーズ・ライブ録音テープ
一本カンパ千円也

　＼￣＼　　　　　　　　　　　　　　　　 ／￣／
/l　＼　　＼　　 　　　　　　　　　　　／　　／　lヽ　
|　ヽ　ヽ　　 |　　　　　　 　　　　　　｜　　/　　/　|
＼　` ‐ヽ　　ヽ　　ё　　　　ё　　/　　/　‐　 ／
　 ＼ __　l　　|　　｜|＼＿＿| |＼　　l　__ ／
　　　 　＼　 ＼ ／　　 ＼　　　＼＼ 　　　　　
　　　　　 ／＼|　　 人＿＼人　　|／＼　　　　かに光線発射！！
　　　　／／＼|　　　　|∪|　＼　 |／＼＼　　　
　　　　／／＼|　　　　ヽノ　　 ＼|／＼＼＼　　　　
　　　　／　　 /＼＿＿＿＿＿／＼ 　 ＼　＼
　　　　　　　 /　＿＿　　　 　/´>　 )＼ 　　　　＼
　　　　　　　 (＿＿＿）　　　/　(_／　　＼　　　　 ＼
　　　　　　　　 |　　　　　　 / 　　　　　　　 ＼　　　　 ＼
　　　　　　　　 |　　／＼　＼ 　　　　　　　　　＼　　　　 ＼
　　　　　　　　 |　/　　　 )　 ) 　　　　　　　　　　＼　　　　 ＼
　　　　　　　 　∪　　　 （　 ＼ 　　　　　　　　　　　＼　　　　 ＼、;
　　　　　　　　 　　　　　 ＼＿) 　　　　　　　　　　　　,＼;’ ,;'~　~　 "、,･
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・-;　　　　　　　

>>457
やっと時代が柄谷さんに追いつきましたね

　　　　　　　　　 ＿j^⌒ヽ=､_r─､.
　　　　　　　 ／: : : : : : : : : : :｀´｀='ﾊ､.
　　　　　　／: : : : : : : : : : : : : : : : : : : ｀ｔ､＿
　　　　　/: : : : : : : : : :.＿＿: : : : : : : : : : : :ハ
　　　　 ｛: : : : : : : : : /´　　 ｀｀ー-､: : : : : : : :j
　　　 　 |: : : : : : : ／　　　　　　　　｀ヽ: : : : : |
　　　　 f: : : : : : 彳　　　　　　　　　　　､: : : : :｝
　　　　 |:,._: : : ／　　__　　　　　　　　　 |: : : :/
　　　　 !f´ヽ.: ﾄ､　　　｀ｰ-､　　 　 　 　 i: : :/
　　　 　 { l=7:j　 ヽr'´ｬｭ､｀ヽ‐-　-‐‐- j: :./
　　　　　ヽ　｀.　　 |　 ｀ ´　ﾉ⌒´ｬｪｧ､ヽ:f´
　　　　 　 トl　　　 ｀-____.ノ　 代 ｀ ´　fﾉ'
　　　　　　ﾚ|　　　　　　 ( 　 .ヽ｀ｰ--'/
　　　　　　_ﾄ 　　　　.:　.:.｀:.l´:. . ..　 / 　 「腐った日本を変えてやる」
　　__　　 /|,-､　　　 ｀ｰﾆﾆY=､,.　 /
　　! ヽ. /　!__jヽ　　　　｀ｰ‐ '　 ／ 　
　 _,ﾊ　j.　 |　1　＼_｀_　　　ノ／｀｀‐､
／　ﾊ　∨ !__.i　　　｀￣￣　/|｀,　　 ヽ｀｀ヽ
　　　ﾊ　∨|　ﾄ､　　　　　　 ﾚ'　　　　 ヽ　　｀｀ヽ.
　　 　ハ　､!　 !ヽ　　　　　 /　　　＿　 ＼　　　 ＼
　　　　/´￣｀｀ （＾iヽ　　　/　　　｀7　｀ー‐､
　　　 ｛　-'^｀ヽ　ヽ　〉=_./!　　　／
　　　｛　ー‐､　｀ヽﾒ　!　 f´　 ／
　　　 |　　　 Y´ー' ./　 /　／
　　　　　　
　　　　　革命家　加藤智大（２５）

　　　ミミ彡ﾐミﾐ彡彡ミミﾐﾐ
　,,彡彡彡ミﾐﾐ彡彡彡彡彡彡
　ﾐﾐ彡彡ﾞﾞﾞﾞﾞ""""""""ヾ彡彡彡
　ミミ彡ﾞ 　　　　　　　　　ﾐﾐ彡彡
ミﾐミ彡ﾞ　＿　　　　＿ 　　ﾐﾐミ彡
　ﾐミ彡 '´￣ヽ　　'´￣｀　,|ミﾐ彡
　ﾐﾐ彡　-=・‐'　〈‐=・=- .|ﾐミ彡
　　彡|　"''''" |　　"''''"　|ﾐ彡 　　
　　彡|　　　´-し｀) 　　／|ﾐ|ﾐ 　 　　　　　
　　 ゞ|　 　　　､,!　　　　　|ソ　 　　自民に入れたお前らの自己責任ｗ
　　　　ヽ　'´-====-`ﾉ /　　　＜ 改革に賛同した国民の自己責任ｗ
　　　　 ,.|＼､　 ''''　' ／|､　　　　　何でも俺のせいにすんじゃねえよ、ﾊﾞｶﾁｮﾝじゃあるまいしよｗｗｗ
　￣￣| ｀＼.`──'´／ |￣￣｀ ＼

　　　　　　＿＿＿_
　 　　　／　　 　 　＼
　　　／　 _ノ 　ヽ､_　 ＼
　 ／ 　oﾟ⌒　　　⌒ﾟo　 ＼ 　私の家には
　 |　　　　 （__人__）　　　　| 　お風呂が
　 ＼　　 　 ｀ ⌒´ 　 　 ／ 　ないんです。

Qで買い物する時の柄谷は明らかに不機嫌そうだったｗ

好みの商品がなかったのかｗ

今日のＮＨＫクローズアップ現代、
辻信一が出てるな。
こんなベタな人がかつてはＮＡＭ会員だったなんて
なんか泣けてくるな

小林秀雄、柄谷行人のように。

川上未映子　＜先端で、さすわ ささされるわ そらええわ＞

http://tanshin.cocolog-nifty.com/tanshin/2008/06/post_32c7.html
いつものように色々な人がやってくるが、とりわけ昨日は二十年近くぶりに
紅テントを訪れた柄谷行人さんと唐さんとのやりとりが面白かった。極度に
緊張しながら話していた唐さんが、泥酔して柄谷さんに絡み、それでも最後
は手を取り合い抱き合うといった不思議な光景に同席できたのはラッキーだ
った。

http://d.hatena.ne.jp/Dahlem-Dorf/20080615
　わが国においても、カントについて書いている多くの人が、カント
の原典をしっかり読んでいないのには驚く。誤訳だらけの翻訳（とく
に岩波文庫の篠田英雄訳『純粋理性批判』には平均一ページに十ヵ所
くらい誤訳がある）を拾い読みしているだけで、あれこれ論じないで
ほしい。例えば、吉本隆明、柄谷行人、竹田青嗣、小浜逸郎など文芸
評論家であって、哲学についても器用に語る一群の人々がいるが、他
のことは知らないけれど、彼らがカントについて書いていることは、
ほぼ間違いである。というより、伝来の共通の誤解に基づいた枠内に
留まって議論しているのだから怠惰であり、当然カントが格闘した問
題から程よくピントが外れている。
（中島義道『観念的生活』文藝春秋　2007年11月　p.28）

>>467
素人なんだから見逃してやってくれ

「近代社会とは、騙し」で成立するとすると、
最初に騙しを完遂して、その後のシステムの基礎を作ったのは、
やっぱりイエスキリストだということになるな。

加藤容疑者のアキバ無差別殺傷事件の後、東北で大地震が・・・
この先の日本はますます前途多難な気がする(｀・ω・´)

ち(*‘ω‘*)ま

2007年11月　亀田兄弟はカラマーゾフの兄弟である
2007年12月28日号　柄谷行人との夜

http://hidetox.tumblr.com/post/38753956
“ ここまできて、ぼくはその後のアソシエーションがどうしたこうし
たとか、身近な云々というのをまったく読む気がなくなってしまった
よ。アソシエーションって、あの柄谷行人が教祖様をやってた NAM と
かいう宗教団体もそうだったでしょ？　見事に内ゲバ起こしてつぶれ
てる。それが希望だとか言われましても。 ” - 『はだかの王様の経
済学』は戦慄すべき本である

秋葉原 無差別殺人 犯人が綴った｢自慰日記｣

ふられた彼女の事を引きずり続けるのはよくある話。

しかし公開日記に書き続けるのは、
人の嫌がること、本格的に理解できないんだね。

鉄腕アトムはららら科学の子。惰民リンダはららら照子の子。

ホテルでの硫化水素自殺もテロの一種だよな。

おろかな行い＝テロ
と定義すればな。

http://www.amazon.co.jp/%E5%A4%A2%E3%81%AE%E3%81%AA%E3%81%8B%E2%80%95
%E9%80%A3%E7%B6%9A%E5%B9%BC%E5%A5%B3%E6%AE%BA%E5%AE%B3%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E8%A2%AB%E5%91%8A%E3%81%AE%E5%91%8A%E7%99%BD-%E5%AE%AE%E5%B4%8E-%E5%8B%A4/dp/4924718300/ref=sr_1_2?ie=UTF8&s=books&qid=1213880295&sr=1-2
http://www.amazon.co.jp/%E5%A4%A2%E3%81%AE%E3%81%AA%E3%81%8B%E3%80%81%E3%81%84%E3%81%BE%E3%82%82-%E5%AE%AE%E5%B4%8E-%E5%8B%A4/dp/4924718726/ref=pd_sim_b_img_1

人の顔色気にしてはゼネストなんかできない。2chにみられるたとえでいえば
人の顔色気にしてしまうのが日本人。よく言えばバランス感覚あり。
低空でも安定志向。
気にせずポリシー貫くのが韓国人。悪く言えば無鉄砲。
極端な偏食でいずれ身体を、ひいては組織をこわす。
結論：柄谷行人は韓国人。その他大勢は日本人。NAMは大阪民国の独立化。
但し、「独立」のニュアンスにその独自性がある。独特の位相におけるそれ。
領土領空領民を問わず、独自のアソシエーション空間を作り出すことにその難点と
可能性とがある。
加藤にはトラックもナイフも、猫に小判だった。八つ当たりしただけ。
人が言いたがるような
労働者によい影響なぞあるはずもなく、派遣工らによるゼネストが起こる気配もない。
加藤の意志を読むのは無駄。けれども事件は
改めて柄谷行人を読み直すいいきっかけにはできる。
柄谷は対談で、リストラに怒って自殺するくらいなら、これはだめだが
首を切るやつをこそ叩くつもりだ、と述べている。加藤とはまるでちがう。
筋を通そうとする点がそれ。加藤は職場を捨てた。
現状、すげー悲惨な悪循環だ。みな同じような顔つきでぼやいてばかりだ。
いまゼネストやってもすぐに弾圧くらってしまいだ。
それが悪影響すりゃ誰も労働運動なんか見向きしなくなるだけじゃねーのか。
じゃあ加藤か？ちがうだろ。
日本じゃ韓国や欧米で通じるような運動のありかたが通用しねーなら、
NAMとか新たなるアソシエーションとかくだらねーことしかねーんじゃね？

じゃあＮＡＭか？ちがうだろ。
日本じゃ韓国や欧米で通じるような運動のありかたが通用しねー、
ましてやNAMとか新たなるアソシエーションとかくだらねーことですらだめ。
時代はせっつのもの。

時代はせっつのもの。
82 ： ホドリ(新潟県)：2008/06/20(金) 04:44:27.84 ID:LY5jQkyC0
現代の３０歳男性の特徴、「ないない尽くし」

友人→ほとんどいない
貯金→たまらない
借金→へらない
恋愛→あいてがいない
結婚→したくない
子供→いらない
仕事→やめられない
疲労→とれない
虫歯→なおさない
転職→みつからない
食事→たのしくない
お酒→のめない
携帯→かかってこない
趣味→じかんがない
旅行→きょうみがない
人生→つまらない
自殺→ゆうきがない

せっつは、いわば我らの時代のドゥルーズであると
フーコーが申しております。

赤木智弘がアップを始めました

要するにＮＡＭはダメ連にさえ負けたということでしょう。

左翼は単にだめ連化することによってのみ生き延びたということ
それ以外に活路とはなかったし、
蟹工船を復活させることもできなかった。

時代は（というより時代の左翼はというのが正しい）
ダメ＝人間の運動の方に持っていかれてしまった
そしてこれは必然である。
（左翼というシステム内局所性にとってのみ妥当な歴史である）
左翼はとっくに終焉していたという事実を示しながら
左翼の正体をも明らかにしている。
（歴史的にこの時点で始めて正体が明らかになったといえる）
ここで肝心なのは、左翼というところを、時代と勘違いしないことである
（誤魔化さないことである）
そこにあったはずの固有名がいつまでも見れないようじゃ
歴史も正確に捉えられていないよね。
（要するにそういう人は歴史を正確に捉えたいなんて
最初から全く思っていないというだけ）

ニートさんよりまし

■[生存]反撃の「暴力」を肯定する 14:05
http://d.hatena.ne.jp/spiders_nest/20080620/1213911808
力強い文章であり、思考だ。
以下にも転載されている。
http://blog.livedoor.jp/hesalkun/archives/51433460.html


こういう人は、
どうせこんな風に言ってることがコロコロ変わっていくんだろうと
予想はしてたがやっぱりこういう展開になってきたな・・・


これからは、左翼的暴力が復活してくる時代のサイクルに入りそうだな。

自衛的暴力はある程度仕方ない面もあるが、
構造的な悪を根本的に変えるための具体的方策がないんだよな。
左翼活動は。

「構造的な悪」が暴力で変わるわけない。
それは常識ではなかったのか？
自衛的暴力が云々というのなら、左翼を云々する前に
まず自衛隊の容認から日本の再軍備まで全部肯定しなければならないな。
この暴力はよいこの暴力は悪いという認定ゲームをやったところで
所詮はどの暴力を正当化するのかは主観で決まるのだから
絶対に元の木阿弥になる。
即ち以前の内ゲバ左翼暴力の時代から何も構造的な変化はなかったことになる。
なんらか形でこの自滅的プロセスを繰り返すのだろう。
そうではなくてＮＡＭ原理というのを立ち上げた時は、
あらゆる暴力の行使に対して原理的ガンジー主義で否定するといったから
新しい左翼の層を取り入れることができたわけ。
しかしどうやらその原則も簡単に破られるというのなら
最初から意味を理解していない連中が、うかれて入っていたからにすぎなかった
ということもみんなばれただろう。

構造的な悪が暴力で変わりうるとかいう言い分は
根本的な勘違い。
暴力の行使で変化しうるのは、表面的な事務処理的な出来事だけ。
構造の問題とは、理論の問題と人々の意識の問題である。
原理的な問題は暴力とはほぼ関係ない。
しかし表面的な一時的で例外的な処置だけを、暴力という形で解決はできるのみである。
どんな平和な世の中になったといころで別に警察は消滅するわけでない。
そのとき警察とは表面的で暫時的な処理だけすれば事足りるようになるはず。

それでは西成の暴動はどうなのか？
あれには何か意味があるのか？
あれに左翼的な意味があると考える連中はやればよいが
しかしNAMというのなら、それは否定するのが筋だろうな。
暴力でやってる左派的な連中はいるが、原則的に絶対的な一線を画すというのが
本来の本分だろうが、しかし元から根付くも糞も誰にも理解されていない「原理」だった
というのなら、そういう滅裂もやむをえない、当然の結果でしょう。

底辺の労働者が追い込まれれば、暴力の問題は必ず出てくる。
左翼系知識人がいくら騒いでも、労働問題が解決しないかぎり、
表面的な争いに終始するだけだろ。

だからそれを暴力で表現したところで意味はないよ、ということでしょう。
暴力には独自の意味があるのだが、
暴力的な処置というのはあくまでも一時的なもので
それ自体に意味があるわけではなない。
それは暫定的な処理なんだよ。
根本的な問題とは必ず、暴力処置以外のところで考えられる
構造的で理論的かつ経済的な問題。関係性の問題ともいえる。
暴力は、この構造を見極める思考の途中で出てくる
過渡期的な問題性である。
暴力には暴力独自の意味を備えている
時には暴動で表現する、蜂起で表現することもある
アルカイーダや革共同だったらテロルを意識するだろう。
暴力は過程で出てくる偶然的な現象であって、決してそれ自体が本質的なものではない
暴力はあくまでも偶然に左右されるオマケであり、
本質の問題とは常に、絶対的に非暴力的次元に在るものであり、
理論的意識＝構造の認識に関わるものである。

そもそも「反撃の暴力」とかいう物言いが、明らかに下らない。

弱者のヴィオランスは権力者のフォースと違って、メッセージを含む一種の言語活動と言える。
そうしたソレルの考えを中上健二も支持した（ソレルが一方で協同組合を支持したことも忘れるべきではないが）。

しかし柄谷は直接暴力を短絡的に捉えるような政治主義をとらないし、とっていない。
非暴力に徹したガンジーがボイコットと自主生産ではじめて英国から独立を勝ちとったことを知っているからだ。
ガンジーの戦略を今日において応用するにはメディアの力が不可欠だが、、、、

>>493　アホか。じゃあグリーンピースジャパンの窃盗逮捕をどう思うんだ？
星川淳は、かなり考えて行動しているはずだぞ。

http://www.greenpeace.or.jp/info/staff/jun.hoshikawa/21
GPは自他の生命身体を傷つけることはもとより、プラウシェア
のような器物損壊も許容しない、きわめて抑制的な非暴力主義に立つ。

そもそも柄谷は極めて「暴力的な」男だぞ。
自分が舐められた、コケにされた、と思ったときの、あの西部忠への制裁振りを見てみろ。

NAMの「非暴力」は「原理」上、確か、暴力革命＝国家奪取を志向しない、あるいはその変形たる意味
限定での「社会民主主義」を志向しない、という文脈における、対概念であって、だから「」がついていた。

こんなことなら、鎌田哲哉のほうがまだ敏感にシーンに対応している。
ちゃんと署名している
http://fnfukuoka.jugem.jp/?cid=9

50人のデモ隊に100人の警官だぞ。警察はブログで情報収集していた。
注目されてんだよ。だから緊迫感あふれた「暴力論」が出てくる。
http://tv.g8medianetwork.org/?q=ja/node/119

ちなみに、攝津の話題もちゃんと出ている
http://www.jimmin.com/doc/0930.htm

生田（フリーターズフリー・野宿者ネットワーク）…月五〇〇円でも無理だって人はいませんか？

ＱＴ…実はいるんですよ。それで、彼のおうちに行こうと。遊んだり食べたりしようと。
そのひとは楽器が得意なんで、彼にライブをやってもらってギャラを払って、そっから
組合費を払ってもらおうかと（笑）。

矛盾した攝津が論理的なことを言おうとしても無駄

『未来派左翼』（ネグリ）

暴力の行使が合法的だと認められるのはあくまでも受け身の立場にある
場合に限ると言う人がいるわけです。逆説的なことですが、これはまさに、
非暴力だけが合法的な暴力の行使だと言っているのと等しい。（中略）
こうした考え方は、理論的にも歴史的にも、道徳的にも政治的にも誤り
だと私は思います。（中略）人間どうしの関係が暴力的になりうるのは、
人々がそれを望むからではありません。そうではなく、暴力というもの
が、生まれること、成長すること、死ぬことなどとまったく同様に、
ひとつの出来事だからなのです。（中略）私が言いたいのは、ただ単純に、
政治的議論から暴力を排除するのはばかげたことであり、食べることも
飲むこともできない世界を考えるようなものだということだけです。
暴力は、あくまでも人間の現実の一部なのです。

>>484
＞要するにＮＡＭはダメ連にさえ負けたということでしょう。

柄谷の駄目なところは、無知なところは徹底して無知というところなんだよ。

だめ連の本の対談相手は上野千鶴子に田中美津（ウーマンリブ創始者）だろ？
この二人がひとつの本に登場するだけでもすごいことなんだよ。上野が田中をシンポジウム
に呼んでも拒否する関係なんだけどな。

宮崎学も登場して、だめ連からあらたな愚連隊が！と煽るし。

だめ連はぜんぜんだめじゃなく、NAMよりはるかに、人間関係構築しているんだよ。

だめ連と同時期の『NAM生成』に登場して、新たなネットコミュニケーションが！とか
高みから論じていたやつ等は、物事が煮詰まって、きついときに助けてくれたか？
柄谷がキャリア形成の助けにならないと見るや、みんなとんずらだろ？

とにかく柄谷の放言を真に受けるのだけは駄目。

>>499言ってる内容も、そう言いたくなるのも
よくわかる。けれども、日本を変えるために暴力を用いることは
労働者にとり悪影響しか生まないだろうという、経験的な認識、
太陽は東から昇れば西に沈むだろうというのと同様、これまたよくわかる。
ただ、暴力革命という場合の暴力を用いるには大衆が団結してなきゃならない。
それなのに、現在ときたら、自国民内部ですら労働者の団結は弱いのみならず
万国の労働者よ団結せよ！と宣言はいうのに移民労働者問題で排斥主張の強さと
きたら、これなんなの！団結は遠いじゃない。だから、時期的には暴力は
まだまだ先のことで、とりあえずいかにして団結するか、移民排斥傾向を抑えるか等
暴力以前に対処すべき課題があるよ。一つ一つ乗り越えて行かなくちゃ、
新しい連帯、アソシエーションの具体化のために。
フランス革命じゃないけど、
団結あれば暴力はかってについてくるし、その時には暴力を暴力とはみなせなく
なった権力＝労働者の群れの当然の権力行使に過ぎなくなる。それを暴力だと
告発なんかしたら労働者の群れに総スカンくらうわけ。だからその日まで
暴力はとっとけばいいの。

だめ連のNAMに対する勝利とはなんだかよくわからなかった。
そもそも試合になるのか怪しい。
問題は労働者の団結、プロレタリア独裁のより発展した形態なんだからｗ
基本、勝ち組負け組、だめとエリート？といった区分の具体的撤廃が問題。
その限り、勝利敗北なんてナンセンスじゃない。
そういう撤廃のための諸条件策定、そのための方法論、
新しい形式、新しい理論、新しいヴィジョン作成こそ
いま急務です。

けっきょく「暴動」を肯定するというのは集団ヒステリーを肯定するということでしょう。
あれが我慢ならないんだよね。
それでは集団ヒステリーはダメだが、加藤智大のように単独化された暴力
孤立化した狂気ならよいのかというと、そうではない。
西成的な集団・名無しの暴動が発生してる横でちょうど
秋葉原通り魔のように孤立化した個人の狂気の暴力（これも個人的な暴動）が起きている
というパラレルな現状が出ている。
いずれにせよヒステリー化によって失われた自己を取り戻そうとする衝動という意味では
同じことが起きているのではないかという感じだ。
やっぱり暴力にも行使する主体の倫理性は問われる。
しかし集団ヒステリーはやっぱり馬鹿げてるんだよね。
かといって単独化された通り魔も馬鹿である。
ヒステリーではなくて、思考によって暴力すべきなのか？
例えば、加藤智大なら、もし彼が思考によって選択的暴力をしたのなら
無差別的な通り魔ではなくて計画的なテロルということになったかもしれない。
対象が無差別になるということが、結果的に彼のプランの結論なのかもしれないが
（例えば９１１のようなテロルにはそういう側面がある）
暴力−表出にもそれなりの倫理性は常に問われてはいるな。
ヒステリーによって思考を忘れる型の暴力はどちらかといえばズルイ感じがするが
しかし暴力の性質とは元からヒステリーの一種でもある。
いわば窮鼠猫を噛む型のものである。
しかしそこで便乗犯的な思考放棄型暴力と、意味としての構造を見る暴力とは、
やっぱり区別はされるだろうな。

>>502
こっちの、「いまだ理屈をかんぺきにしないと運動やっちゃいけないというのがある
あのへんをちょっと突破しないといけない」のほうがはるかに健全でフットワークがある
ということだ。

松本哉『貧乏人の逆襲！』
刊行記念イベント、続々！！


★6月24日　19時半〜　Naked Loft
出演：松本哉(素人の乱) / ぺぺ長谷川(予定) / 神長恒一 / 小川てつオ / 成田圭祐(商店主) 他
会場：新宿　Naked Loft
料金：予約 / 当日￥1,000(+1drinkから)
予約 お問い合わせ：Naked Loft 03-3205-1556(16:30〜24:00)
http://www.loft-prj.co.jp/naked/

こっちも参照
http://www.negritokyo.org/geidai/meeting-cell/co-tatsu-commonz/

http://media.excite.co.jp/book/interview/200311/p04.html
――いまの学生は柄谷行人はまったく読まない？

北田　名前もキツイかもしれないですね。宮台真司さんでギリギリセー
フというのが一般的な大学生。（…）
（・・・）四年ほど前に大学で教えるようになってから、
そういう背伸びの感覚が学生からまったく感じられない。だから、
昔のニューアカ的な語り――フランス現代思想の言葉をおりまぜて
世の中を分析する語り――というのが、もはや通じません。東さん
のいう動物を生きている人たちに届ける言葉というのは、別の回路
が必要なんじゃないかと。ニューアカ的なものを自分はこだわった
んだけど、もうそれが伝わらないときにどういう言語を選ぶのか。
それを考えないと、動物化する現実の社会で言葉をしゃべることの
意味がわからなくなってくる。そんな感覚が彼らにもぼくにもある
と思います。そういう構造的なもの、形式的なところで共鳴してい
る部分があるのかもしれません。

ドイツ語の不得意な男が書いた「トラクリ」(カントとマルクス)を
｢教典｣とするような結社を、なぜいかがわしいと判断できなかったのかね？

スガちゃんがそのことを突っこまなかったから？
ジジェクが書評を書いたから？

>>507
>>467の中島義道なぞ声もかからない、2000年前後から刊行の
岩波新カント全集の編集委員でドイツ語のできるカント研究の
第一人者、板部恵も柄谷のカント解釈をまったく問題ない！と持ち上げていたから。
（当時『群像』かなんかで対談している。）

柄谷自身、対抗運動の部分は、間違っているかもしれないがどう思う？
と板部恵に問いかけても、板部は、そのマインドでいけ！ぐらいの返答をしていたから。

柄谷のことはともかく、坂部は面白い人だ。
古典をきちんと読む能力がありながら、ドゥルーズとかとも面識があるし
ポモにも理解がある。

柄谷行人はかつてバーチャルな貨幣はありうると考えていた。
ところが、ＮＡＭ（New Associationist Movement）の運動を始めて、
それがうまくいかなくなったところで、貨幣というのは金のような実体でなければダメだ
と考えるようになったわけです。その理由を聞くと、「結局、人間とは”そういうもの”だ」。
このように、柄谷は金の中に一種の超越的な概念を読み込んでいるわけですが、
それは正しいと思います。金のような金属によって、人間を動かせるのはおかしなことです。
しかし、そういうかたちになってしまうという事実からスタートしたほうがいいでしょう。

ドイツ語ができないくせにカントやニーチェが
誰よりもおもしろい読解の一つを示したやつに
ドゥルーズがいる。
むしろ、ドイツ語ができない「から」、創造的読解が
可能になった、くらい。もちろん、ごくごく稀な出来事。
同様、柄谷の場合も似たような出来事だとしたら？

せっつの場合でも、ピアノがへたくそだからこそ、
いい味が出せる場合も、あるだろうね。ま、ごくごく稀だろうが、
そもそも文化はそういうものじゃないかね。
ダメ元で幾千もの挑戦あるのみ、と。
読者というものだって、幾千ものごみを食わされてもめげずに
食べてるだけだからなー。

柄谷のかくものはとてもおもしろいことがあるし
話す言葉でも時におもしろいことがある。
せっつのものにはそれが不思議とない。
柄谷とせっつの違いの一つに、柄谷はゲームが好きでよくやる、
という事実がある。柄谷は将棋を打つんだ。
将棋は相手とのかけひきがあるから、相手の出方を読み、
のちのちの展開を予想しながら打つことになる。
有名な話に、NHKの受信料未払い戦術っていうのがあって、
集金がきたらどうするか、連中のマニュアルにない応答をして困惑させりゃいい、
といってアイデアを工夫する楽しみをもつのが柄谷だ。

かような工夫を楽しむ習慣が、はたしてせっつにあるのだろうか。
あれば、幸いなのだが。

もしかしたら将棋は「打つ」ものじゃなく
「指す」ものだったか。誤記したな。

しかし、間違いだらけのカントをいくら弄っても生産性は期待できんな。

>>503
ヒステリー自体は馬鹿げてるという評価なんだよね。
おれはよくわからないけど、その線でつづけてみるとして、
「ヒステリーではなくて、思考によって暴力すべきなのか？ 」といっておいて
「しかし暴力の性質とは元からヒステリーの一種でもある。 」と断定しているので
暴力断罪論でしょ。そういう立場なら、それはそれでいいんじゃないの。
おれにゃどうでもいいが。
少なくともせっつが加藤に関して、犯罪行為を擁護するでもなく
一犯罪者を擁護するでもなく共感もなく同情もなく何言いたいのかわからない
よりまし。暴力断罪論ならね。
せっつはむしろストレートにおれは加藤に共感する！
こいつを叩く奴は容赦しねー！くれえいえばおもしろいのに。
みんな、無視せず、応答してくれるのに。勇気を出して。

間違いだらけでいいじゃない。
むしろ「正解」ばっかりみせられて
うんざりしてるんだから。

かくしてピエール将軍は非暴力抵抗運動の提唱者に。

>>504
抵抗の暴力もだめ。さりとてただの隷従もおもろない、
というところで、松本哉は貧乏の会だっけ？学生時代から
その行動はよく知られていた。事実なかなかよくやってると思う。
ある種のユーモアがあるというか。人望あるし。
ただ、斬新な理論があるのかな。せいぜい社民じゃないの。
彼に、刺すような知性があれば。

>>515

ちがうちがう。
思考によってヒステリーをコントロールすべきなのか？とそれは問いたいのだな。
ヒステリーというのは要するに放出のこと。それが放出であるという事は
ヒステリーも場合によって一種の芸術と見做されている。
暴力が人間存在にとって憑き物で本質的だというのなら、それはヒステリー＝放出が
芸術からセックスまでを司る神的機能を果たしていると見るにも関係する。
しかし暴力を問うことは非暴力的空間によってしか構成することができない。
ある言語形式の中でその言語自体を問題にすることができないというのに同じである。
思考の暴力性を自覚的に言及して問う思考とは非暴力的になされる。
暴力は存在にとって本質的な次元にあるけれども、それを分析して存在の再構成（即ち変革）
を行う場所とは非暴力的な空間である。
そして変革活動にとっては暴力とは付随的で偶然的な要素であり、
暴力が出たとしてもそれはあくまでも手段としての暴力に過ぎないのであり、
関係と構造とは非暴力的な認識によってのみ明らかにされうる。
暴力とは本質であるけれども、その暴力を見て構造を移行させるプロセスにおいては
逆に暴力とは非本質的なものとなる。
この暴力論においても、たぶんウィトゲンシュタインの言語分析が応用できると思う。
本当の暴力については、語ることはできない。
ただそれは示すことができるだけ。

今日，はじめて取調べやりました。



相手は80歳のばあちゃん。



最初はいろいろ話を聞いてたけど，

途中から説教しまくり。おばあちゃん泣きまくり。



おばあちゃん，涙は出てなかったけど。



けど，なんで20代の若造が80歳のばあちゃんを説教してるのか。

それに対してなんで80歳のばあちゃんが泣いて謝ってるのか。



なんとなく，権力というか，自分の力じゃない力を背後に感じた。

バィト先に
フジテレビのアナウンサーで
『アミーゴ』？とか
呼ばれてる人が来て
愚痴を言ってて
イライラした由衣です
由衣はSMAP好きだし
拓哉さんの考えとか
尊敬してるのに
『木村とか中居とか
もうすぐ40歳なのに
SMAPとか言って
アイドルやってんじゃねーょ！早く解散しろ』
って言ってまして、
人間だから
悪口を言うのも
しかたないと思うケド、
努力してる人に
対していい過ぎだって
ってイライラしちゃった
頑張ってるから
今も『SMAP』があって
ファンが居るのに
悲しい発言ですょね…

>>518
社民にはならんだろう。むしろならないところが心配だ、というくらいなんじゃないの。
「刺すような知性」はブレーンの問題。
なんでも、一人に求めすぎるのはよくないと思います。

　＿＿＿＿＿
　　　／.::::::::::::::::::::::::::.ヽ
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,,.....イ.ヽヽ、___ ーーノﾞ-､.
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　 　 |　　＼/ﾞ（__)＼,| 　i　|
　 　 ＞　　 ヽ. ハ　 | 　 |｜

ぼくは、必ずしも今回の暴動を、その行動や暴力の正当性を理由に「無条件に支持する」と
書いたわけではない。
ただたんに、自分の位置から出来る連帯の表明は、そのように書くこと以外にありえないと
思ったから、そう書いたまでである。
そのことについては、後で書こう。
たしかに、生田さんのサイトに一端が書かれていたような積年の経緯や、今回の当初からの
警察の対応、とりわけ放水車で放水を繰り返したりした強圧的な態度を考えても、
「（たとえば）抵抗の正当性」のようなものは、十分にあると思える。
同サイトによれば、（報道では警察側の負傷者しか報じられてないが）労働者や暴動に参加した
側に、実際多くの負傷者が出たらしい。もちろん、逮捕者も多く出た。
ともかく、この暴動が正当な力の行使であったろうとは思う。
だが、そのことがただちに「無条件の支持」の理由になるということではない。

ぼくがこだわるのは、完全に正当な暴力などというものがありうるのか、ということである。
抵抗や何らかの大義のためになされても、もしくは国家や法のためになされても、
暴力は暴力であり、そこには必ず正当化できないもの、つまり「無条件の」支持や
容認の対象とはなりえない要素が含まれるのではないか。

それを押し隠して「正当な暴力」「非難されえない暴力」があるかのように考えることは、
危険だろうと思う。

少し具体的に考えてみよう。
法律には「正当防衛」という言葉があるが、正当防衛で人を殺して無罪になっても、
その人は「人を殺した」という事実を、ずっと背負うだろう。
また、国家が主体となって行う殺害行為は、戦争の場合はもちろん、「死刑」にしても、
それが合法的に、あるいは社会正義の名のもとに行われているからといって、
「人が人を殺すこと」という厳然たる暴力の事実を消し去れるものではない。

つまりそれらの暴力は、深い意味では、決して「正当化」されえない。

21日の講義は交換をめぐる論考のなかでも主に、互酬性、共同体をテーマにしたものだった。
印象に残ったのは高澤氏がマルクスの人間所有の歴史観に関して
ホワイトボードにこう書いたのを、

　　　共同(体)所有
　　　　｜
　　　私的所有
　　　　｜
　　　個体的所有

柄谷氏が以下に訂正したことだった。


　　　共同(体)所有
　　　　｜　　　個体的所有
国家ー私的所有

解説するなら、個体的所有は古代にもあったし、
私的所有は納税義務を見れば分かるように国家に付随した概念だということになる。
共同体所有と記述し、共同所有としなかったのは、生協などの共同所有と混同しないように
という配慮であり、現代の感覚では「互酬性」は見えて来ないというのが
この日の講義の一貫したテーマだった。
モースの再評価も行われたが、これは共同体所有を「神が所有するようなもの」という
感覚を現代人が理解することができるかが鍵だということだろう
（この件に関して柳田国男にも触れられた）。

at,12号に掲載されるザスーリッチへの書簡をめぐる考察の詳細が語られたのも印象的だった。
簡単にいえば、マルクスはギリシアの独立精神のある（「未開の」）氏族共同体に
可能性を見出したのであって、中世共同体やロシアの農村共同体の可能性に関して
否定的だったということである。
これはスターリンの行った農機具国有化への追認として誤解される恐れがある
見解だと個人的には思うが、マルクスの読みとしては正しいと思う。

講義の後半はこうした生産ではなく交換に眼を向けることの重要性と、
アジア的生産様式の概念を維持すべきだという
（そうでないとギリシアの独自性も分からない）ことの解説が行われた。
後者は当日太田出版の方から購入したat,12号（最新号）に詳しい。
また、22日朝日新聞掲載の書評でもアジア的生産様式に関しては触れられているようだ。

ブーバーの『我と汝』＊における猫の記述をアニミズムと関連づけていた（at,７号に詳細あり）
のも印象的だった。

追記：
レジュメは以下に掲載されると思う。第一回のレジュメも掲載されている。
http://web.nagaike-lecture.com/

＊ ブーバー『我と汝』（岩波文庫p123）より

「大地が動き、関係が生まれ、つぎの瞬間、ほとんど間を置かず別の関係が起こる。
＜それ＞の世界が私と猫を取り囲み、一瞬の間、＜なんじ＞の世界が深淵から輝いたけれど、
今や再び＜なんじ＞の世界は、＜それ＞の世界へ消えていったのである。」

>>524近代国家そして近代法はなにより生殺与奪の権としてあり、
またそれに基づく。憲法はそこに基づくし、憲法にもとづく全ての法律もまた
ここに根拠を持つ。小泉スレッドの法学バカが近代立憲主義の建前を次のように
述べてるので転載する。
権利であるからには、終局的には権利の強制的実現可能性が確保されている必要が
あるでしょう。その強制的実現可能性を確保するためには、それを正当化する法と
それに基づく公権力の行使が前提となるはずです。
公権力の存在を無視した議論は妄想の類と思われても仕方がないでしょう。

私的自治によることが原則とされている民事事件の領域でも、それを保障しているのは
法とそれに基づく公権力の行使なのです。
法は原則として自力救済を禁止して、定められた適正な手続に則ることで権利が保障され、
権利義務または法律関係の存否をめぐる紛争を終局的に解決するということになっております。（転載了）

上記にある「強制」性の担保にあるのはその生殺与奪の権なんだ。
近代国民国家は暴力として、暴力によって初めて可能になるというべきだし
国民もまたそれに恐れおののきながらもそれによって公的安寧に預かる。
柄谷の問題にしている暴力とはこのような、われわれの近代的生活の基本部分だ。
これを単に否定することはできない。それで乗り越えが課題となり、新しいアソシエーションを
もってその乗り越えを、近代国家の魅力的で絶大な可能性と暴力性を乗り越えを目指した。
暴力性の刻印とは、すなわち、近代国民国家にとって何ら恥じるところなきもの、
むしろ、その公的安寧を維持し可能にする条件および担保なんだ。この点からいえば
>>524における暴力への後ろめたさは、近代国民としてある自己を規定し支える、
より根本的な暴力への矜持の裏面に過ぎない。ただ、これは>>524の書き手が近代主義者なら、
という条件でいいうる。柄谷に同伴する者がそう述べる場合ならおれはこうは解釈しないでおく。

>>519「ちがうちがう」はありえねーだろ。おれはあんたが書いた通りに順序よく
語句を並べただけだからな。あのなあ、しっかりしとけよｗ
で、ヒステリーの定義が曖昧だな、今度は放出、か。制御できるんかそれｗ
ていうか放出ってのはそもそも理性や思考やなんかによる制御から漏れ出ること
じゃないのかｗおれはしらんが、あんた、しっかり定義してから説明してくれよ。
そもそもヒステリーとして生じた暴力、ヒステリーの現象形態としての暴力行為は
思考によって制御可能であるのかもわかんねーしな。
ヒステリーとかなんとか言う限り、暴力の問題は扱えない、といったほうがいい。
それはヒステリーを扱うための方便で暴力行為を用いるにすぎないから。
あんたはだからヒステリーそれ自体を考察しているのに対し
おれは暴力を問題にしている。個々の暴力行為じゃない、暴力それ自体だ。
いいかえるなら、権力だ。あんたには精神分析学がふさわしい。
権力論は政治論（ここではまず労働者が取調中に不正な攻撃を警察官から受け、
それに抗議し事実認定と謝罪要求の声を上げた民衆暴動事案）。精神分析学じゃない。
ヒステリーは関係ない。どちらかというと、民衆に手をあげた警察官の行き過ぎた取り調べこそ
ヒステリーとの関連で調査すべきところ。

>>522そう。わかりました。なんでも一人に求めるのは虫がよすぎました。
すみません。

ピエール将軍はヒステリーっぽい暴力行為を伴う大衆抗議活動が
大嫌いなんだろ。それはそれでいいよ、好きにしろよ。
おれにとってはおとなしかろうとうざかろうと演出の違いに過ぎない、
どちらも民衆による政治活動だから。筋が通ってるなら多少の行き過ぎは
人が集まればしょうがねーだろーな、いうだけ。それがピエール将軍には
なぜかどでかい問題なんだろ。それはそれでしょうがねーよ

【コラム】加藤容疑者はアキバ系だったから犯行に及んだのではない、むしろその逆だ（森永卓郎） [08/06/23]
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1214178550/l50

>>528

ちがうよ。
ヒステリーというのは、みんながやるから私もやる型の、ノリが嫌なわけ。
そのノリの狡さがさ。
村的な集団同一性といってもよい。フロイトがその性質を明らかにしたのが
「集団心理学と自我の分析」の論文なんだから、
それはヒステリーの問題でその延長上に考えられる。
一般的にイジメは何故発生するのか？
明らかにこの集団的なノリによって発生する。
原因となっているメカニズムはそこにしかない。
村的なノリだ。集団的な強制力が時に集団的な享楽と発散に繋がる。
イジメの嫌な側面とはこれだ。主にこの性質であって、
それに対してもっと意識的に、個的に行使される暴力というのは良いのではないか？
とは漠然と考えていたのだが、どうやらそれも秋葉原通り魔の事件や宅間の事件を見ると
やっぱりヤバイというのはよく明らかになった。
発散・放出とは、人間の重要な営みの一部ではあるが（意識的にも無意識的にも）
それは常にコントロールから外れてる部分は残るが、しかしなるたけそれも制御下に置こうと
努力してきたのがいわば人間の歴史であり、それは肛門によってウンコをするのを
コントロールすることの訓練の歴史に重なるとは、これまたフロイト先生の明らかにした通りである。

ウンコを漏らすという言い方は、人間にしか当てはまらない物言いである。
人間というのは、自分でウンコをするのをコントロールしようとする、することのできる
これまた生物史上稀有な生き物なんだよ。

7/2の手術、N先生の話では「リスクは低い」というが、0ではない。
麻酔のミスとかで死ぬ可能性だってあるわけで。というわけで、遺言。

俺の家には俺が小学生の頃書いたゲイSM小説、中学生頃から書き溜めた文章、
高校生から大学生くらいの時に録音した音源（膨大にある）、大学生頃書いた絵や漫画、
雑誌（幻の！『金狼の遠吠え』）、大学院の修士論文等々、沢山の俺の「作品」があるわけだが、
万一俺が死んだら、その管理をａ−２９さん（前田さん）とタニケンに託そうと思う。
ま、両親やら他人に処分を任せたら「ゴミ」として全部捨てられるんで。
少しでも価値の分かってくれそうな人に管理を任せたい。

それと、インターネット上では攝津正 Tadashi SETTSU a.k.a. "Linda"の軌跡は次でフォローできる。

【文章】
http://d.hatena.ne.jp/tadashisettsu/
http://d.hatena.ne.jp/femmelets/
http://www.fastwave.gr.jp/diarysrv/realitas/

【絵本】
http://www.geocities.jp/si_garden/hitokui/hitok0.html

【絵】
http://realitas.hp.infoseek.co.jp/

【漫画】
http://page.freett.com/philo/index.htm

【音楽】
http://music.geocities.jp/tadashi_settsu_jazz/
http://music.geocities.jp/tadashi_settsu_jazz2/
http://music.geocities.jp/tadashi_settsu_jazz3/

「俺、超人ですから」「月産1,000枚も軽いな」「よぉーっ！世界一！」

…今年度の抱負。

☆メーデー増殖

千葉メーデー×3 船橋メーデー、千葉メーデー、鴨川メーデー
大分メーデー×3 大分メーデー、別府メーデー、湯布院（または日出）メーデー

岡山メーデー
早稲田ジャンクメーデー

まさに超絶だ。自分の限り無い力を実感する。自称・超人。職業・超人な俺。
今年一年は（死ななければ）凄い年になるぞ！　全国でプレカリアートメーデー爆発だ！　
爆発！　爆発！　爆発！！！！！！！！！

■[俺]頭痛 01:40
激しい頭痛に苦しむ。もう寝ます。orz

例えば>>533-534
ここまで醜悪な見世物（人物）に対しては
投石で抵抗することもアリだと考えられた。
イジメのノリも醜悪だがしかしそのイジメの方法と享楽が報われる時とは
このような対象においてであると考えられた。
こういうオゾマシさが発生する横では、不可避的に必ず暴力も発生する
せざるえない。暴力の起源とはここにあるのではないか？
単に無視してればよいのか？しかし無視していてもつけあがり
やがてウンザリするような攻撃をはじめるのだろう。
じゃあどうすればよい？投石も確かに一つの手段である。

要するに、

認識においては最大限に非暴力の位相から把握すべし、しかし、
実践においては暴力的である、あってよい

ということか？

「非暴力」ということで、実際に、権限の恣意的濫用という形で
機能することもある近代国家の「暴力」を隠蔽するな！
それに対する対抗を抑圧する形で、「非暴力」ということばを発するな！

ということなんじゃないか。発話者の立ち位置にも関わるだろう。

「非暴力」を抑圧イデオロギーや、口実や、ただの名目にするな！
と。

まあ、攝津正のように、他人を「暴力的だ！」「肉体的でなくても精神的に傷ついた！」
とありとあらゆるところで攻撃・主張するくせに、
いざ自分の暴力や矛盾は、「弱者の反撃だ！」「やらえたらやりかえせ！」、とすぐ
自己正当化するのは、

絶　対　に　許　さ　れ　な　い

と思うけどな。

http://anarkia.blog.shinobi.jp/
マハトマ・ガンディーは「非暴力」「不服従」の態度をもって、
果敢に英帝国主義の植民地支配に抵抗し、インド独立運動を闘
った勇士として知られている。ガンディーにまとわせようとす
る無抵抗主義の神話は、むしろ彼を貶める侮辱である。（…）
もとよりガンディーは「無抵抗」の人では
なく、むしろ怯懦にもとづく服従を「真理」から背くものとして
斥けている。卑劣な屈服より残された手段としての暴力を選ぶ彼
の「非暴力」の意味が、なぜこの日本では曲解されてきたのか理
解に苦しむ。

英語版のテクストのみ参照した翻訳となるが、ガンディー自身
の言葉の断片を再録する。

The Mind Of Mahatma Gandhi; Between Cowardice And Violence

「卑怯（臆病）と暴力しか選択肢がないとすれば、私は暴力の方
を助言するものと信じている…　I do believe that, where there
is only a choice between cowardice and violence, I would
advise violence....」（Young India, 11-8-1920, p3）

「暴力は決して正当なものではないが、自己防衛のうちに、
あるいは防衛手段を持たない者の防衛のために現れたもので
あるなら、それは卑劣な服従よりもはるかにましな勇敢な行
為である。Though violence is not lawful, when it is
offered in self-defence or for the defence of the
defenseless, it is an act of bravery far better than
cowardly submission.」（Harijan, 27-10-1946, pp369-70）

「暴力」は、ガンディーのような高名な「偉人」の言葉に
よらなければ語ることができない問題なのか、それが問題だ……

>>539
そもそもこのひと文章の意味が読み取れない

ガンジーの文章がですか？

所詮攝津の同類だろう

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手術ってどこよ？

Lindaと接して、不快な思いをした人って、
やっぱこのスレには結構多いの？

暴力の起源としての「 a.k.a. "Linda"」

「 a.k.a. "Linda"」ってどういう意味なの？

自意識が横に伸びたもの

>母親は、お金が足りないので家を売る、と言っている。
>カードローンの返済も大変だ。が、どうすることもできない。……
>苦しいが、どうにもならない。ダメナ人、万歳。

家自体（芸音の）は物件として売り物にはとてもならない。
建てられたのは70年代ぐらいだろう。古びて萎びた物件
建物に買い手は付くはずない
取り壊して値段が付くのは土地だけだが、壊すだけで軽く百万以上かかるだろう。
しかし摂津照子の頭では、あの建物を壊さないで売れると思ってる危惧もあるな。
そのくらい感覚がアホっぽい。

長い毛講義

マイミクにも“何故働かない”と指摘され逆切れしコメントを削除。
メタボ豚の面目躍如といったところである。

1990年大阪・西成地区暴動事件
http://jp.youtube.com/watch?v=F3kvwWE1PKU

その意味では、彼らは、彼らがすでに過去の遺物として葬ってしまった柄谷行人と同じである。
柄谷は「自由でなくとも自由であれ」という倫理、そして「無限の未来にむかってアソシエーショニズムを実現せよ（市場経済において利潤を生まない交換をめざし続けよ）」という理念を示す。
この奇妙な倫理＝理念は、実は「この命令に従うな」という禅問答の裏返しである*2。
禅問答は聞くものを身動きできなくさせるが、柄谷の倫理＝理念は聞いたものを一切拘束しない。
逆に言えば、それを聞いたものの行動に影響を及ぼさない。
要するに、何か深遠なことを大声で叫んでいるように見えて、実際には何も言っていないのと同じなのである。
しかし、柄谷はこれこそ社会変革の手段であるとして社会へ向かって叫び続けている。
それが思想家の使命であると信じて。
その結果は、当人と読者との間にそこはかとない連帯感を醸し出すだけで、現実の問題はほったらかしにされたままである。

で？

>>457　ごめん気付かなかった。　　　　蟹工船ね

それより意味に気付いてほしいｗ

7 ：名無しさん＠全板トナメ参戦中：2008/06/24(火) 17:56:11 ID:krPoDahS0

はいはい、80年代に欧州某国の移民街のど真ん中で

実際に暮らしたことがある私がきましたよ。
二年ちょい位の短期だったけど、その間の経験を踏まえて
大量移民受け入れにはぜったい反対です。

まず、ここまで大量の移民を入れると彼らは一つの地域に
同じ民族、国民同士で固まって生活する。その方が楽だからね。
いわゆる「ゲットー」というやつが国内にいっぱいできるわけ。
そこでは日本のルールより、母国のルール、習慣の方が優先される。
元から住んでいた住人との間に当然トラブルがおき、
元の住民はどんどん移転していって、国の中に外国ができるのよ。
そしたら、日本人はそこに入り込めなくなる。
酷くなると警察も公権力もまったく手が出せなくなるよ。
「差別だ」と言われればみんな腰が引けてしまう。
当然、その地域で地域の人が手弁当で何百年も守っていた
伝統行事も廃れてしまう。移民には関係ない話だからね。

外国人同士のトラブルも増えると思う。
「ゲットー」は隣り合っていても絶対に交流しないのよ。

それから、移民の人権の問題。一世は低賃金でも我慢して働くだろうけど
日本で生まれ育った二世三世は当然、日本人と同じ待遇を要求するし
与えなければそれこそ差別。現在の日本人の労働環境や少子化の問題を
解決しなければ、二世三世も子供を産まなくなる。
同じ問題が遅れてやってくるだけ。
その時はまたどこからか移民を連れてくるのかね？
しかも、移民が失業したら社会保障はどうする？
移民も壊れたらポイと捨てるつもりなのかね。

そのうち日本でもフランス＝ヨーロッパみたいに暴動が常態化するんじゃねえ？
フランスみたいに移民系が暴動の核になる可能性はあるね
移民系を差別する積もりは毛頭ないが、構造的にそうなる
暴走族＝ヤンキー系はもう既に多くの地域で移民系が中心になりつつあるでしょう

別にフランスでも暴動の常態化なんてないわけだが・・・
暴動事件があったときだけニュースが流れるから、
しょっちゅう暴動があるものだと日本人は勘違いするが（笑）

トランスボリビーク

http://kawamura.eplus2.jp/archives/20080620-1.html
ひさっしぶりに唐さんの赤テント見に行ったら、もうなんか知ってる人、ひ
っさしぶりに会う人ばっかで、なかでも柄谷行人さんとなんかニューヨーク
で会って以来なんで、上演後の恒例テント飲み会ですっかり話しこんでしま
った。

>>554どっかのブログの転載記事かしらんけどなー
西欧思想史における格闘だよ柄谷行人の仕事はな。日本でもものを考えることはできるのだという。
西欧思想史では人間の自然との格闘が問題だ。そこで自由とは自然との格闘のことだ。
近代国家が自由の結果であるのはそれが自然からの闘争＝逃走だからだ。
人間中心主義の成果が国家と資本主義だ。これは人間に相対的には最大の幸福と自由とを獲得せしめた。
国家は権力と暴力とをもって実現している。資本主義は貨幣のフェティシズムを通じて実現している。
ただ、これら達成がいまや「自然」なのだ。自ずとそれ自体の制限や束縛とがある。
それゆえ次には「人間」「資本」「国民国家」という達成それ自体との格闘＝逃走が思考の仕事となる。
柄谷はそういう方向で思考を展開しまっとうに敗北を重ねてるだけだ。
それが、現実の問題を解決しないからだめだ、などというのはそもそもその仕事の意味を
誤解しているからいいたくなる。
せっつがいい例だ。彼は既に現実の対処を巡る自分のあり方を求めるにあたり
柄谷行人の思想を捨ててる。これはこれで正しい、思想というものの理解だ。
そう、せっつには役に立たないんだ。ただね、それでもなお柄谷の思想の仕事はまっとうなことに
かわりないんだ。言葉を持って「自然」と格闘を続けてるには違いないんだから。

だから、ニーチェの「超人」、ドゥルーズ＝ガタリの「非人間主義」とは
かような思想史的文脈でいってるにすぎない。何か特別な力をもった人間こそ
超人であるとか、人でなしこそすごいのだとかいう主張ではない。
たんに人間中心の思想は行き着くところまで行き着いてしまったようだから、
次にはそれを乗り越えることが思考の仕事であり、字義的に、非人間が
課題となるだけ。せっつがブログで超人といってはしゃぐのはまあ、
哲学とも思想とも無関係の児戯に属するがそれは人の勝手だから勝手にしてもらいたい。

暴力や権力にかわるものとして、柄谷はウィルスを提示したんだよ、NAMの原理で。
これは見過ごされがちだが、意味のあることだった。
ウィルスはそれ自体では効果も力もない。ただの物質に過ぎない。
ただ、接触、感染により対象次第じゃ絶大な効果を発揮することがある。
効果を発揮することのある同じ対象でも、
キャリアなら効果は発揮せずそのまま保菌状態にとどまる場合も少なくない。
人間中心主義の時代には権力がものをいった。いまや非人間主義の時代だ。
ウィルスがものをいうことになる。ただしウィルス自体はものをいわない。
ただ、ウィルスの寄生対象である宿主の免疫反応を利用して効果を発揮する。
相手の力や仕組みを逆に利用するタイプとかある。
主導権や能動性をいかに獲得するか、ということから、受動性をうまく利用して
獲物を獲得することへ、思考が方向を転換しつつある。能動受動の対立から逃走しつつある。

はてなダイアリー > キーワード > 攝津照子

攝津照子
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%d9%f0%c4%c5%be%c8%bb%d2

http://d.hatena.ne.jp/keyword/%D9%F0%C4%C5%C0%B5

http://d.hatena.ne.jp/nobuakiohsawa/20080618
ついに「ロスジェネ」４刷りで累計９０００部になりました。

編集長・浅尾大輔さんのテレビ出演が下記のサイトで見られます。

たかじんのそこまで言って委員会 動画特集 たかじんのそこまで言って委員会　2008年6月8日
http://takajintv.blog101.fc2.com/blog-entry-37.html#more


テレビは「編集された映像である」という前提で見る必要があると思います。
それによる良い部分、悪い部分、印象が変わる部分、変わらずに伝わる部分などを
複合的に見るリテラシーが必要だなと。いずれにせよ、パネラーの挑発に乗らず、
一人で堂々と渡り合った浅尾さんは見事だと思います。

釜ヶ崎で数日前から暴動が続いています。
メディアはほとんど報道していないようです。

厚生労働省は、今秋の臨時国会に労働者派遣法の改正案を提出する方針を固めた。
舛添要一厚労相が１３日の閣議後会見で「日雇い派遣はやめるような方向でやるべきで
はないか」と述べ、通訳など一部の専門業種を除き、日雇い派遣を原則禁止する意向を
表明した。同省は派遣制度見直しの研究会がまとめる提言を待って労働政策審議会
（厚労相の諮問機関）を開き、意見集約を急ぐ。

http://www.jiji.com/jc/zc?k=200806/2008061300490&rel=j&g=eco

>>563
柄谷自身がNAMの挫折から変わってきたように思う。
以前は何の力がなくても諦めずに発言し続けるって感じだったのが、
何も変わらないがゆえに(統制的理念の次元で)自分は勝利しているのだって感じに。

> 何も変わらないがゆえに(統制的理念の次元で)自分は勝利しているのだって感じに。

それじゃあ生ける否定神学の仏でしょうｗ


つまりごまかし

勝利だよ、勝利だよと一人でつぶやく吉本隆明みたいになってきたな。

つーか典型的なのは麻原だろ

照子さんは｢あかね横領事件」を知っているのだろうか。

知ったから「あかね行くのやめろ」発言が出たんじゃなかったっけ？

「あかね行くのやめろ」じゃなくて、「謝罪と反省をしろ」というのが正しい親だよな。

私人の親子の会話を匿名で批評できるいい時代になったものです

本人が好きで全公開してるんだから批判（非難）されて当然だろう
それにしても恐ろしい自己顕示欲だ

>>577
鼻毛メタボ豚は、私人扱いすると怒るよ。
ああ見えて、本人は作家先生＆音楽家のつもりだから。
さらし者になるのも、公人故の有名税くらいにしか感じてない。


ところで、売上げ金に手をつけた分際で未だにあかねに顔を出す鼻毛デブを、関係者や常連客はどう思っているんだ？

とりあえず私は、Lindaが当番の日は
あかねに行くのを避けているから、今のところ問題はないかな。
ちょっと不自由だけど。「今日は彼がいる日だっけ？」と気にしなきゃいけないから。

私人にもかかわらず率先して有名税を払うことができるいい時代になったものですね

　　　　　　　　　　　　　　　筋肉少女帯ＶＳ芸術ウピョピョン会狼

むすこをもっといぢってくださいね

http://watashinim.exblog.jp/7793906
また、佐藤は、『週刊新潮』の記事で、「『IMPACTION』のみならず、岩波に
も責任があります。社外秘の文書がこんなに簡単に漏れてしまう所とは安心
して仕事が出来ない。今後の対応によっては、訴訟に出ることも辞しません」
と述べているが、佐藤は、『世界』2008年3月号に、「『プーチン20年王朝』
シナリオの綻び」という文章を執筆しており、また、『世界』2008年5月号の
巻末に掲載されている、岩波書店の「5月刊行予定の本」欄によれば、佐藤と
柄谷行人との共著で『国家の臨界――世界のシステムを読み解く――』とい
う本が、5月28日に刊行されるとのことである。

昨今の世情を鑑み、いくつかの大まかな指標を羅列しておきます。　　　　　　
以前の内容予告は遵守されていません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・財、サーヴィスそれ自体は価値形態論のいう商品ではなく、また、商品売買という特殊な場合
　を除き、一般に交換において価値形態は成立しえない　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・労働価値説はフェティシズムの一形態である　　　　　　　　　　
・市場が成立するために必要不可欠な条件とはフェティシズムの遍在である　　　　　　　　　
・営業、物流、金融、物的生産、それらにかかわる労働すべてが（商品）生産的労働でありうる
・資本主義的生産とそうではない商品生産とは賃労働の有無によってのみ区別され、商業資本、
　産業資本、金融資本などという恣意的な分別に分析的な価値はない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・資本における限界生産力からの賃金の乖離が搾取の源泉であり、それゆえ搾取は、市場原理を
　奉じる人々、とりわけ新古典派によってこそ指弾さるべき問題である　　　　　　　　　　　
・資本による搾取を現実的になくすためには市場原理をより一層ラディカルに徹底化することが
　必要だが、事象、物象の商品化に起因する疎外はすでに資本固有の問題ではないため、資本に
　その責を全面的に負わすことは妥当とはいえない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・人の再生産あるいは実存は、本質的に商品や価値形態とは関係がない　　　　　　　　　　　
・疎外を厭うならば商品から離れよ　資本、のみからではなく　　　　　　　　　　　　　　　
・貨幣とは商品売買の瞬時に生成し直ちに消滅する抽象的な契機であり、人々が心に想い描くス
　トックとしての「貨幣」は、その残滓に過ぎない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
・ゆえにLETSは単なる「貨幣」システムであり、その有無は、資本主義の存非存、商品の存非存、
　すなわち搾取や疎外の揚棄とは全く無関係である　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　『NAM 原理』および『トランスクリティーク』の資本主義分析は、完全に誤りで
　　　　あったというのが私の見解です。

[掲載]2008年6月22日
[評者]柄谷行人（評論家）■「アジア的」なものの復古を詳細に分析

　中国や北朝鮮の現状を見るとき、清朝や李朝に似ていると思う人が多いだろう。しかし、
マルクス主義者による革命から、なぜそんなものが生まれてきたのだろうか。それは
マルクスのせい、では毛頭ない。マルクスは「アジア的生産様式」について考えていた。
それは専制的な国家体制と、それに隷属する農業共同体を意味する。このようなマルクスの
考えに忠実であったプレハーノフは、ロシアのようなところで、権力奪取と土地の国有化を
強行すれば、「アジア的」な専制国家に帰着してしまうほかない、と批判した。しかし、
レーニン・トロツキーからスターリンにいたるまで、マルクス主義者はそのような意見を
斥（しりぞ）け、あげくに、「アジア的」という概念そのものを廃棄してしまった。しかし、
彼らの社会体制はまさに「アジア的」な形態に陥ったのである。

　その中で、もともと中国学者であったウィットフォーゲルは、「アジア的生産様式」という概念
を保持し、それをいっそう広く深く考察した。そして、大規模灌漑（かんがい）にもとづく
古代国家体制を、「水力社会」と名づけた。そのような人が、ロシア・マルクス主義者によって
「反共」思想家として葬られたのは当然である。しかし、彼はなぜか一般に敬遠されてきた。
マルクス主義の権威が崩壊したのちも、まともに評価する人は少なかった。日本でも、
湯浅赳男がいただけである。

　ウィットフォーゲルは晩年も厖大（ぼうだい）な著作を残したが、すべて未出版にとどまった。
本書で、著者は、未公開の文献を渉猟し、その上で、彼の理論をより一貫した説得的なもの
にしている。さらに、中国と北朝鮮において、「アジア的」なものがどのように復古してきたかを
詳細に分析している。これはかつて類のない考察である。また、文化革命後の中国で、
ウィットフォーゲルが翻訳され注目を浴びたが、天安門事件以後禁圧され、最近また
少しずつ見直しが起こっている、といった経緯が興味深い。“ウィットフォーゲル”は
中国という社会の現状を示す指標となっている。
　　　　◇
いしい・ともあき　６０年生まれ。明治大准教授（アジア経済研究）。

おっと、
気付かないで朝日書評を投稿してしまった
失礼＜585

> 『NAM 原理』および『トランスクリティーク』の資本主義分析は、完全に誤りで
> あったというのが私の見解です。

別に形式的に「資本主義が揚棄」されたところで、
人々の欲望に起因する、人間間相互の序列化の問題というのは残るわけでしょう。
常に。
商品経済の裏でヴァーチャルな構造にあたるそこの「経済」問題に踏み込もうとすると
ＮＡＭの内部では途端にブレーキをかけられる、タブー視されるという
禁忌は明らかにあったわけだから。
そういう意味でもＮＡＭで起きた擬似共産党的な組織は、これまでの共産党的組織論
及び共産主義国家と同じ問題を形を変えて踏襲していただけというのは、
明らかに見え見えだったよ。

基本的に、資本主義がここで消えた、と見做されたところで
ある種の権力志向は残る（それがＮＡＭ型か否かにかかわらず）
とはどういうことか？ということについて考えてみるべきだと思う。
柄谷行人の場合だったら、それは正確には「未来の他者」というよりも
未来の自己のナルシズムであるわけでしょう。
未来に投影されて考えられているものの正体がさ。
要するに、自分の死後も自分のナルシズムが保証されていないと嫌だ
気に食わないという、究極の（文学型）権力者のエゴイズムに基づいてる欲望だよ。
これは果たして革命だったのか？


新貨幣の発明に本当に成功したのなら、そういう野心的な根本構造を抜きにしても
何かの肯定すべき質的価値がＮＡＭにはあったのだろうが、
実際にはかつての歴史の中でも錬金術と称される野望の中で、
ありえない金の魔法的自動発生を夢見ながらやまず、しかし原理的に実現されるはずもなく
ただ無茶な試みとして消えていった、
名の知れぬ中世の数多の野心家と同じ運命を辿ったのではないかい。

> 人々の欲望に起因する、人間間相互の序列化の問題というのは残るわけでしょう。
> 常に。


それを「籤引き」で解消しようとしたのでは

攝津照子の話を聞いてるとなんだか野村サチヨの世界を連想させるな

>せっつさん

何故あんなに太ってるんだ？
親のすねをかじって食いたいだけ食って、ヌクヌクと生活してるからだろう。
そんな人間の分際で、まじめにコツコツと働いている貧乏労働者のシンパを気取るな。
不労所得で暮らすせっつさんは社会的弱者でもなんでもない。
食うや食わずの貧乏人は、あんなにブヨブヨと太ってないし太れない。

精神を反映している

まずは簡単に始められる海外マネー撃退法を教えてあげよう。

日本の株式市場に流入している金の約６割が外資マネーということを知っているかな？
そして、日銀の株の約３０％も外資マネーということを知っているかな？
貨幣流通量は外資によって調整されており、相場も外資の意志に従って
操作されていると言っても過言ではない。もちろんこのような状態は
不健全であり、日本の景気や相場は外資の思惑一つで簡単に
上がったり下がったりしてしまうのが現実なのだ。
しかし裏を返して言えば、あなたが既存の金融システムから脱出できれば
最大２９．２％の利子という名の外資の利益を外資に与えてしまうことはない。
もしもあなたが自力で資金を蓄え、銀行にも金融市場にも頼らないで
１００万円の利益を上げることができれば外資から奪い取った金は２９．２万円。
１億円の利益をあげれば、外資から奪い取った金は２９２０万円にも達することになる。

つまり君が金融市場から脱却し、利益をあげればあげるほど、外人資本家がそれに応じた
打撃を被るというわけだ。
君が利益をどんどんあげていけばいくほど、国際金融資本は苦しんでいくんだ。
それがどれほど日本を守ることにつながるか、わざわざ説明するまでもないだろう。
金融で勝つ方法は簡単。自分たちで地域通貨を刷ってしまえばいい。
日頃から地元の団結を怠りなくおこなえば、そして外資がすぐには入手することができない資源を
地元の地の利を生かして先に入手することができれば、外資を出し抜いて通貨発行権を奪い取ることなど
造作もないのだ。
最近は財政出動するな、地域通貨はあやしいとレスする奴がいるが、そいつは外資のスパイだ。
日本の愛国者が金融で外資から金をせしめることを恐れて、
外資のスパイが情報工作しているのだ、気をつけろ。

金が無いなら地域通貨を刷れば良い。地域通貨を使うことは地元を防衛することみたいなものだから、
職業を聞かれたら地元警備員と答えれば良い。
食物は自給しろ、工業製品は必要な分だけ買え、
買い物はカードは使うな、借金は銀行でするよりも社債を発行しろ。
国際金融資本から日本経済を守るため、そして海外ファンドを苦しめるため、君も信用創造を理解しよう。

キーワード【 攝津 同性愛 暴力 摂津 左翼 谷行 さん 】

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【踊る】柄谷行人を解体する24【ダメ人間】

キーワード【 攝津 同性愛 暴力 摂津 左翼 谷行 さん 】

ワロスｗｗｗ

よくわからんが、外資マネーの支配から日本の金融を守るためには
地域通貨をスレとかいってるのか？
根本的に考えてみてくれたまえよ
外資マネーは何処を支配したいと思って来ているのか？
それは円の市場としての日本市場、金融市場だ。
つまり上記で言わんとしているのは、円市場の何割かが外資に買われた
と言っているのだが、単純に考えて、それを再び日本の金で奪回するためには
円市場の中に流通してる円を、その地域通貨で買いなおしておけという話になるわな。
これは明らかなナンセンスだ。
円を地域通貨で買い、リンクしておくためには、
まず当の地域通貨自体が信用を持っていなければならない
ただ無闇に刷られた貨幣は、別に信用を保証されていない
それは無闇に刷られて発行された債券と同じだ
地域通貨自体に信用がない。
故に地域通貨が現実に流通し経済的機能を帯びる前にそれを言うのは
全くもってナンセンスである。
国家の通貨とは、元から、国家によって信用保証された地域通貨の一種、
大きな地域通貨だと考えると、円も地域通過の一種に見えるかもしれない
しかし地域通貨と普通の通貨の決定的に異なる意味は、国家によって信用付与
されてるか否かというところにある。通貨は自身の信用が落ちれば、国家が責任をもって
その信用をなんとかするが（増刷したり流通量を少なくしたり）
地域通貨にはそのような信用を担保にする主体が存在しない
あっても国家の信用力と並べたら比べ物にならないということにある。

以上の条件から、海外ファンドの侵入から地域通貨が活躍するという話は
全くのナンセンスである。

こんにちわ　　　ぼくが谷行です

マコリンって、いいところのボンボンだったのね

ノンキャリアの国家公務員のどこがいいところだよ
（つーかそういうあなたはどういう下層民よ？）
普通のリーマン階級の一部と変わらん
首都圏辺りじゃノンキャリアだと民間よりずっと給料低いしな

攝津のやるべきことはまず、資本論の中の資本主義的蓄積を巡る記述を
よく読むことだな。
脂肪の蓄積とＣＤの蓄積
それらは相関的である。

物象化論の系譜

貨幣蓄蔵の欲求からＣＤ蓄蔵の欲求まで

その精神的＝肉体的反映としての、脂肪の蓄積

せっつはこれまで通り好きにしたらいい。
特に付け足すようなことなどなく、現時点で十分。
音楽、ブログ、生活をいきいきと保っている、その十分すぎる勇気、
見習いたいものだ。これからも模範生として生き生きと輝いていてほしい。

それはマルクスに対する裏切りでは？

かつてのマルクス主義者たちの描写したいわゆる資本家階級の姿、生活実態だって
十分すぎる勇気をもち、彼らの豪奢な生活は性生活から食生活まで含めて
生き生きと輝いてたわけだが・・・




でっ、
結局資本家たち−−−いわゆるブルジョワ階級というのは
全く倫理的に悪くはなかったというわけなの？

2008/06/28
アントニオ・ネグリ氏との
共著『帝国』、『マルチチュード』
で知られるマイケル・ハート氏と
お話しする。

　ハート氏は、大学院に在学中、
当時亡命中だったアントニオ・ネグリ氏
と会うためにパリに趣き、
５年間ネグリ氏を中心とする思想家
たちと過ごした。

「５年のギャップイヤーがあったのですね。」
と言うと、
「大学で教える今の方がギャップイヤーだ」
と笑う。

ハートさんが教授をつとめるデューク大学は、
「南のハーバード大学」と言われる。
「逆に、ハーバードの方を北のデュークと
言ったらいいじゃないですか」
と言ったら、ハートさんは、
「いやあ、なかなかそういうわけにも
いかないんだよ」と言って笑った。

「マルチチュード」とは、中央的な
制御が及ばない、沢山の主体を指す。
ジェームズ王欽定訳の聖書の中にも
登場するこの言葉。

脳と身体の関係で言えば、身体には、
中枢である脳のコントロールが及ばない
無数のマルチチュードが潜んでいる。

そして、創造のプロセスとは、すなわち
マルチチュードを解放するプロセスに
他ならない。

ネグリ、ハート両氏が尊敬し、依拠している
カール・マルクスの思想の重要な概念として
「搾取」（exploitation）、あるいは「疎外」
（alienation）という言葉がある。

通常は、近年の日本における「ワーキング・
プア」の概念におけるように、
定職を持たない、不安定な労働条件に
置かれている人が、「疎外」されていると
考え勝ちである。

しかし、ハートさんはそう考えない。
デューク大学教授という「立派な職業」
に就いている今の方が、むしろ「疎外」
されている状況にあるとハートさんは言う。

「日本からは多くの文化的発信があるけれども、
その主体となっている若者たちは必ずしも
経済的に豊かなわけではないでしょう」
とハートさん。

「社会的にある役割を与えられ、それを
こなしている状況こそが、むしろ搾取や疎外
といった概念にぴったりと当てはまる」
御自身の人生で言えば、無職で
五年間パリに滞在した時代の方が、
むしろ「創造のためのスペース」
が存在したとハートさんは考える。

最後に、「愛」の話になった。

ハートさんの有名なテーゼとして、
「愛の概念を、ふたりの人間の間の
関係性ということ以上に広げなければならない」
というものがある。
すなわちそれは神の愛、アガペーであり、
スピノザの愛の概念であり、
そしてコミュニティにおける精神性の
発露でもある。

ネグリ氏とハート氏の次の共著は
『カモンウェルス』。
「英国でたくさん売れるでしょうね」
と言うと、ハートさんは
「自分たちのことだと思うからね」
と笑った。

ハートさんは素敵な人だった。また
会って議論したい。

ハートさんとの対談の模様は、
毎日新聞に掲載される予定です。

リンダの横領って事実？

>>604
疎外されてるものなら何やっても許されるという論理

６月２９日（日）
　２７日の夜は、朝まで生テレビで、裁判員制制度について議論。
　そして、朝は、みのもんたのサタずばっで、骨太方針について議論。
　それから、新潟県へ。
　県立小出病院で、布施院長さんに、地域医療について話を聞く。
　自治体病院が、と゜うなっていくのか、はっきりしない。
　地域医療の質を落とさないために、と゜うあるべきかということについて、意見をお聞きする。
　その後、地域の人たちとの意見交換会。
　働いている人や地域の人から、雇用や医療なとを巡っていろんな話が出る。
　こういう会合は、有意義だし、出会いがあって、楽しい。
　
　長岡で、予定候補者のいべ昌一さんと記者会見。
　その後、街頭演説をして、柏崎へ。
　全国の脱原子力の集まり。
　柏崎・刈羽原子力発電所を動かさないために力を合わせようと話す。
　今年は、特に、六ヶ所村の再処理施設の本格稼働をさせないことと高速増殖炉もんじゅを動かさないこと、柏崎・刈羽原子力発電所を動かさないために、がんぱることが、本当に必要。
　多くの知り合いに会う。
　
　東京に帰ってくる。
　今日から、ギリシャへ。
　３日間の社会主義インターの会議に出席をする。
　世界中から、社会民主主義の社民党の政党が、５年ぶりにアテネに集まる。
　社会主義インターの大会なのである。

　ヨーロッパは、イギリス労働党、フランス社会党、ドイツ社民党、スペインの政権党社会労働党なと゜、社民党政党がとても強い。
　南アメリカも社民党政権。
　ニュージーランドもオーストラリアも。

　アメリカの新自由主義的な政策ではなく、社会民主主義による格差を是正し、生活を安定させていく政策の実現こそ必要である。
　多くの代表と意見交換できることを本当に楽しみにしている。
　日本の社民党としても、スピーチをし、おおいいに、発信をしてくる。
　行ってきます。

http://d.hatena.ne.jp/iammg/
現在のグローバリゼーションの形態が世界の民主主義の可能性と力を増すの
か減じるのかをめぐる錯綜する議論を、４つの類型に分類してみます。

今日ほど話にくいことはない
希望を語る言葉は非常に強い言葉
20世紀は希望を語る言葉があった
希望を語る言葉はその裏返しで人を傷つけてきた
希望を語る言葉にぼくは躊躇せざるをえない

ネオリベというとても便利な言葉がある
古典的自由主義といったなら特定されるけど
ネオリベはもっといろんなものを含んでいる
それは哲学の体系でも思想の体系でもない
それにグローバリズムという言葉がつくと
人々が欲望のままに生きていると、世界が
どんどん悪くなっていく、そういう現実だけ
だったりする、悪い人はいる、でも悪い人が
いるから世界が悪くなってるわけではないと
いうことに人々は薄々と気がついている
この世界を新しく分析し、これが敵だ、と
正確に名指せるような新しい言葉をぼくたち
はもっていない

希望を語る言葉は強い。

語られていることが正しければ人を活かすんだけど、間違いだった時にはとても人を傷つける。
→だから希望を語ることに躊躇せざるをえない。

わかりやすい敵はいない。

倒すべき対象が存在しないから、希望を語ることはできない。

ネオリベが敵だっていうのは何も言っていないのに等しい。

グローバリゼーション → 悪い人がいるから、世界が悪くなっていっているわけではない。

加藤智大容疑者がどこに敵を見いだすべきだったかというのを、
希望を語る言葉として、僕は言えない。

誰からリソースを奪うか、という形でしか、敵を設定できない。
→でも、そういう形で敵を見いだしてもしょうがない。

昨日は渋谷の道頓堀劇場で黒沢愛を見ながら
考えました。

天皇制はストリップ、つまり女性の性器である。
表に出す事がタブーであるが
いざ人に見せる時に荘厳な表現で行われる。
実際、次に男子が誕生して継承が可能なのか取り沙汰されている。

普通のストリップ嬢＝普通の学者・評論家
ＡＶ女優＝柄谷行人

G8はいらない！?オルタナティブサウンドデモ
http://video.labornetjp.org/Members/akira/videos/0629.wmv/view

なんでサウンドデモなんだ？
音楽がないとだめなのか？

楽しけりゃなんでもよい

地元の高校生にドラムを教える。その後、ファンキー・シーズライブ。
参加予定だった反G8東京デモへの参加はドタキャン。
いろいろ理由はあるが、昨日の行動への失望が大きい。
端的に言えば、余りにも退屈で、耐えられないと思ったのだ。

退屈な正論にどこまで耐えるかというのは大きな問題だが、昨日のスーザン・ジョージの講演で、
「暴力」が批判されたのにはがっかりした。誰だって無用な暴力や殺人には反対だ。
が、彼女が批判したのはそのようなレベルではなく、
デモ隊の一部がちょっとガソリンスタンドの窓を割ったとか、その程度のことだ。
暴力に訴えると、マスメディアはそればかり報道し、それ以外の取り組みが報道されなくなるから
暴力に訴えるなという。が、デモがある程度暴動的になるのは、時には当たり前のことだ。

ダブスタだなあと思うのは、チベット暴動でチベット人が漢族の店を破壊したりしても
誰も文句言わないのに、左翼がちょっとどっかの商店なり銀行の窓割ったりなんかすると
「暴力！暴力！」と声高に非難されることだ。それっておかしくね？　
どっちも批判するか、或いは、どっちも運動が帯びる不可避の暴力性として肯定するか
どっちかじゃないとおかしくね？

まあ俺も暴力は嫌いだよ。だけど、いい子ちゃんぶろうとして、仲間の一部を敢えてこと
さらに非難するスーザン・ジョージの姿勢には落胆せざるを得なかった。

別に、左翼から暴力が消えうるとか、暴力が特に異常だとか、
異例だから悪いとか、思ったこともないが、
悪いのは、要するに摂津みたいな奴が、
言ってることを平然と変えていくような体質にこそあると思われる。

> デモがある程度暴動的になるのは、時には当たり前のことだ。

摂津の場合はダブスタも糞も明らかに自分の言ってる事が変わっていて
またいつもの様に自分だけ気付いていない、さも昔の発言がなかったように
平然と振舞う。
左翼から別に構造的にも原理的にも暴力が消えるはずもないだろうというのは
歴史を見れば自明の理でもあるが、
摂津みたいに周囲にあわせてカメレオンみたくコロコロ変わる奴だけが問題なのだ。
「いい子ちゃんぶろうとして」逆に周囲の左翼に迎合してるのは
摂津のことに他ならにわけで、こいうのはかの摂津的展開の中でも特に
摂津的逆説とでもいうのだろうかｗ

> 「いい子ちゃんぶろうとして」逆に周囲の左翼に迎合してるのは

「いい子ちゃんぶろうとして」逆に周囲の左翼の暴力的論調に迎合してるのは
摂津のことに他ならないわけで、

ソクラテ＞なんでブログ増殖させんですか？

しかしせつつって信者のいない麻原しょうこうみたいな奴だな。

米国における黒人解放運動で暴動になった時、
ルーサーキング牧師らは結構苦労したんだ。
暴れているだけじゃしょうがねーガス抜きにしかならんからな。
だからこういう意味のことを述べた。
「これくらい暴れなければ白人らは黒人に目もくれない。虫けら同然だ。
暴動のせいで、今ややっと批判される程度には視線をこちらに向けるようだが
まだまだ不足だ。無視に毛の生えた程度だ。わかったら、テーブルに着け。そして交渉しろ」
こうしてテーブルを用意し交渉したんだ。なにも暴動をそのためにしたわけじゃ
ないだろう。不満が爆発しただけだからな。ただ、暴動だって不慮の事故だってなんだって
運動の武器にする知恵と勇気があればなんとかなるもんだ。
せっつにその知恵と勇気があれば、いいな。たんなる追従者かどうか、
これから試されていく。ま、がんばってな。

>>624
笑った

こんな弾圧、許せるか！・G8サミット弾圧事件
http://jp.youtube.com/watch?v=EnaTYGzKeMo

４年前の失業給付の申告漏れ...これをハローワークではなく、公安警察が調査して、
京都・洛南ユニオン組合員を逮捕。そして組合事務所に不当捜索が行われました。
６月１ ０日、サミット蔵相会議の３日前です。これは、サミットを前にした驚くべき不当捜索に 、
あきれ果てる様を映像化しました。

> ４年前の失業給付の申告漏れ...これをハローワークではなく、公安警察が調査して、
> 京都・洛南ユニオン組合員を逮捕。そして組合事務所に不当捜索が行われました。

洛南ユニオンというと杉原のいる組合ではないか

> せっつにその知恵と勇気があれば、いいな。たんなる追従者かどうか、
> これから試されていく。ま、がんばってな。

いやもう既に決定しているといって過言ではないでしょう。

LINNの音を称して「ふんどし一丁」は、上手いたとえだと思う。

抗義声明
　2008年6月13日から6月17日まで、釜ヶ崎で日雇労働者は西成署を糾弾する闘い
に起ち上がった。結果的に暴動という形態で起ち上がった日雇労働者らによる闘
いに対し、大阪府警・西成署は、大量の機動隊と高圧放水車により、徹底的に力
で封じ込めようとした。この結果、機動隊の隊列の中に引きずり込まれて、リン
チを加えられた労働者や、高圧放水車の放水により、肋骨を骨折したり放水を右
目に受け、手術を受けなければならないほどの重症を負った労働者も現れた。
　そして、大阪府警・西成署は18人の労働者を「公務執行妨害」の容疑等で現行
犯逮捕し、釜ヶ崎地域合同労働組合（釜合労）の稲垣浩委員長も、6月18日に、
「道路交通法違反」の容疑で令状逮挿された。さらに現段階（＝2008年6月27日
現在）では、すでに4人の労働者が起訴されるに至っている。私たちは、大阪府
警・西成署によるこの弾圧を許さない。そして同時に暴動という形態で起ち上が
った日雇労働者らを支持する。
　今回の日雇労働者らによる西成署を糾弾する開いは、労働者Ａさんの訴えが発
端となった。2008年6月12日の夕方、Ａさんが飲食店での出来事から西成署に連
れて行かれ、そこで警察官によって暴行を受けたというのだ。
　翌日の2008年6月13日、Ａさんから相談を受けた釜合労は西成署前での抗議行
動を行った。釜合労が抗義行動を行うと、続々と日雇労働者らが西成署前に集ま
り、抗議行動に合流。そして労働者は、暴動という形態で西成署を糾弾する闘い
に起ち上がったのだ。この労働者の闘いに対し、西成署は「（Ａさんへの）暴行
の事実はない」というコメントを発表したのみで、後は、大量の機動隊と高圧放
水車までをも動員し労働者の闘いを圧殺しようとしたのだ。
　多くのマスコミもまた、警察の発表を鵜呑みにして、あたかも釜合労が、今回
の労働者の闘いを扇動したかのような報道を続けているし、現場に駆けつけた若
者らを「騒動に便乗する若者」と報じ、労働者と若者を分断しようとしている。
しかしながら、西成署による労働者への暴行は、釜ヶ崎において決して「突出」
したことではない。

　2004年12月の西成署内における労働者への暴行事件（この時の抗議行動でも後
日稲垣浩さんが逮捕された）、釜ヶ崎内15ヶ所に設置された西成署と直結する監
視カメラの存在、西成署内で労働者を指す「450（汚れ）」という隠語、シノギ
（蕗上強盗）にあって西成者に駆け込んでも「お前が悪い」と追い返す警察官…。
こういった日々警察から受ける侮蔑と蔑視、さらには、ゼネコンを頂点に手配
師・人夫出し業者を末端とする重層的下請構造の最下層で、資本の意のままに使
い捨てられる労働力として存在させられている現実の中で、西成署前に集まった
労働者らはＡさんへの暴力事件を「我が事」と受け止め、自らの意思で、資本＝
支配権力の象徴とでも言うべき西成署を糾弾する闘いに起ち上がったのだ。
　又、「騒動に便乗する若者」とあるが、若者たちが労働者と共に、連日に渡っ
て、西成署糾弾の闘いを続けたのは、若者たちが、今、置かれている状況も、例
えば派遣労働に象徴されるように、その本質において釜ヶ崎日雇労働者と同じも
のである事を、敏感に感じ取ったからではなかろうか。
　私たちは警察による弾圧を許さない。暴動という形態も含めて、西成署を糾弾
する闘いに起ち上がったすべての人々を支持する。大阪府警・西成署は暴行を加
えたすべての労働者に謝罪し、1人1人にきちんと補償を行え！警察・検察・裁判
所は、逮捕し起訴した仲間をすぐに釈放せよ！
《皆さんへのお願い》
（１）この抗義声明への賛同を募ります。賛同していただける方は個人、団体名、
公表の不可を、2008年7月4日（金）まで【第1次集約期限】、下記のFAXか、E
メールにお知らせ下さい。個人名で肩書きを公表いただける場合は肩書きもお願
いいたします。
（２）弁護士費用など、何かと必要になります。たいへん恐縮ですが、みなさま
のご支援におすがりするほかない状況です。カンパへのご協力をどうかよろしくお願いします。
2008年6月30日（月）−　6・13救援会
【連絡先】大阪市西成区太子2−1−2　釜ヶ崎医療連絡会議気付
TEL/FAX Ｏ６−６６４７−８２７８　E−Mail：iryouren at air.ocn.ne.jp
【カンバ振込先】
郵便振替口座　00990−8−302431（加入者名：釜ヶ崎炊き出しの会）
※）通信欄に「6・13救援カンパ」と明記して下さい。

> 語られていることが正しければ人を活かすんだけど、間違いだった時にはとても人を傷つける。
> →だから希望を語ることに躊躇せざるをえない。
>
> わかりやすい敵はいない。
>
> 倒すべき対象が存在しないから、希望を語ることはできない。
>
> ネオリベが敵だっていうのは何も言っていないのに等しい。
>
> グローバリゼーション → 悪い人がいるから、世界が悪くなっていっているわけではない。

http://kenmogi.cocolog-nifty.com/qualia/2008/06/post_1bf7.html

★下関市教育長発言に緊急決議
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn200806300024.html
・民主党山口県連は29日、山口市内で定期大会を開いた。
　下関市の嶋倉剛教育長が日本の朝鮮半島の植民地支配について「歴史的事実に
　反する」と発言した件で、嶋倉教育長と江島潔市長に発言の撤回と謝罪を求める
　緊急決議をした。

　決議文は発言を「歴史を否定する暴挙で、教育長としての資質を疑わざるを得ない」と
　指摘。政府見解や教科書も歴史的事実と認定しており、誤った認識は教育や
　友好交流に深刻な影響を与えるとしている。近く、両者に決議文を届ける。
参考記事　ニュースソースリンク集
http://list.jca.apc.org/public/aml/2008-June/019742.html

攝津の義父は、もう地球は爆発するという妄想に日々とりつかれているらしいが
よっぽど切羽詰ってるんだな
あれじゃあ出口なしなのはよくわかります

こういうのには統一教会でも紹介するのがベストでないの？

行かなくてよかったという思いと、行っておけばよかったという思い半ば。

増山：性欲が殺気立っている気がする。性風俗の充実に国が保護を出して３０００円で
女を抱けるようにするべきでは。
2008-06-27 - the deconstruKction of right

赤木さんも「加藤容疑者は、女を抱きたいんじゃなくて、継続してつきあえる相手
＝彼女がほしかったんじゃないか」と語っていたけど、そうか、彼らも消費されない
関係を求めているんだ！当たり前か。

3000エンで公共売春所を作ったらいいんじゃないかと、いう提案しかできなかった
自分に反省。
増山麗奈の革命鍋！ : 昨日は紀伊國屋ありがとでした

この発言が事実だとすれば、そしてそれがスルーされたのだとすれば、もう『ロスジェネ』
には何も期待しないし、するべきではないと思った。既存の左翼に不満を表明するのも、
アートと政治を融合するのも勝手だが、搾取されている人間のガス抜きのために、
別の誰かを、国家まで持ち出して暴力的に搾取してよいなどと考える人間に、
貧困や差別を論じる資格はない。それが「運動」や「政治」だというなら、そんなものは
犬に食わせろ。怒りを表明しろというなら、こういう連中に平気で「言論」する場を与えた
「ロスジェネ」ブームに怒りを表明したい。

http://d.hatena.ne.jp/dot_hack/20080629

　日本の格差問題も英米に比べればまだまし――。そう考える人は多いことだろう。しかし、
ハーバード大学のマルガリータ・エステベス・アベ教授は、福祉機能で米国に劣り、雇用環
境で欧州以下の日本こそが、先進国で一番冷たい格差社会であると警鐘を鳴らす。（聞き手
／ジャーナリスト　矢部武）

　日本で格差問題が悪化したのはアメリカ型の市場原理を導入したからではないか、との批判
が高まっているが、これにはいくつかの誤解がある。

　アメリカは確かに国家の福祉機能が小さく、利潤追求と競争の市場原理を重視しているが、
それがすべてというわけではない。市場原理にまったく従わない民間非営利セクターが大きな力
をもち、福祉機能、すなわち社会を維持する役割を担っている。

　貧困者や市場で失敗した人たちの救済活動はその分かりやすい例だろう。

　非営利団体はホームレスのシェルター（無料宿泊所）を運営したり、食事や古着を提供したりし
ている。ハーバード大学の学生も忙しい勉強の合間にボランティアで恵まれない子供に勉強を教
えたり、あるいはシリコンバレーで成功した人が社会貢献活動をするのがブームになったりしてい
る。このようにアメリカには、政治に対する意識とは別に自分が社会に何を還元できるのかを考え
る人が多いのである。

　日本はアメリカと似て国家の福祉機能が小さく、また、「自助努力が大切だ」と考える人が多い。
しかし、企業や社会にはじき出された人を守るシステムが弱く、家族に頼らなければならない。経
済的に余裕のある家庭ならばよいが、問題は家庭内で解決できない時にどうするかである。

　意外に聞えるだろうが、生活保護の受給条件はじつは日本のほうが厳しい。（以下ソース）

http://news.livedoor.com/article/detail/3707056/

153 ： カル(愛知県)：2008/07/01(火) 01:37:01.68 ID:LHcCRzaX0
米国の勝ち組は、負け組に対して
「お前は努力不足だからダメなんだ。ダメ人間なんだから当然だ」
と下品なことは、残酷なことはは絶対にいわない。
「あなたにもチャンスがある。私がそうであったように」という。
「日本人の勝ち組はとても下品だ。心がない。まるで階級だと思ってる。」
「日本の格差（階級）とアメリカの格差（チャンス）はまったく違う」って
外国の友人が言ってたお。日本はいずれ滅ぶってさ、社会が荒廃して。
(´･ω･`)ｼｮﾎﾞｰﾝ

実際、むしろこういうことである。
彼らは、そのような論を持ち出す。
けだし、無意味な議論に終始する。
しかしそれについては、次の機会に論じることにする。

　問：　プロレタリアートの主体とは、かくして「ダメ人間」に移行したのだろうか？


ヒョーゲンがおかC

横須賀刑務所の献立(3月23〜29日)
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2008-05-17/2008051704_02_0b.jpg
3月23日
朝：しらすおろし、ふりかけ、沢庵漬け、味噌汁
昼：ケチャップ炒め、炒り豆腐、キャベツ塩もみ
夜：チキンカレー、グリーンサラダ、福神漬け
3月24日
朝：鰹フレーク缶、昆布佃煮、白菜漬け、味噌汁
昼：卯の花炒り煮、チキンサラダ
夜：まぜめし、煮浸し、豚汁、刻み生姜
3月25日
朝：いか塩辛、たいみそ、大根付け、味噌汁
昼：豚肉のキムチ炒め、ほうれん草胡麻和え、柴漬け
夜：ビーフシチュー、カボチャサラダ、沢庵付け
3月26日
朝：マグロフレーク缶、小女子佃煮、刻み生姜、味噌汁
昼：肉じゃが、小松菜辛子しょう油和え、ザーサイ漬け
夜：焼肉、ポテトレタスサラダ、大根の金平炒め、濃平汁
3月27日
朝：炒り卵、のり佃煮、福神漬け、味噌汁
昼：鶏肉野菜炒め、白和え、白菜漬け
夜：他人丼、ぬた、大根漬け、呉汁
3月28日
朝：さば水煮缶、ふりかけ、梅干し、味噌汁
昼：炒めうどん、エッグキャベツソテー、刻み生姜
夜：ヒナ皮馬齢人参煮付け、ひじき炒め煮、胡瓜昆布酢の物
3月29日
朝：鰹フレーク缶、金時豆佃煮、柴漬け、味噌汁
昼：ホワイトシチュー、スパゲティソテー、コッペパン、マーマレードマーガリン、コーヒー
夜：肉ジャガイモ煮付け、白滝サラダ、白菜漬け、味噌汁

十年前
「腹が減ったな…そうだ、京都に行こう！」

現在
「腹が減ったな…そうだ刑務所に入ろう！」

十数年前
ナブラチロワもいいがグラフのサービスもいい

現在
イバノビッチもいいがバイディソバのおっぺえもいい

さよならリンダちゃん

せっつはアンチG8行動への弾圧逮捕がわるいことのように述べているが
とんでもない誤解かもな。逮捕後運良く刑務所行ければ毎日バランスの取れた食事2600calが
保障される。衣食住あるんだ。ネットカフェ難民するくらいなら、運動に足を突っ込んで
勇ましい行動で逮捕されりゃ当分しのいでいけ、理論勉強だってできるんだから。
弾圧＝降って湧いた好機、くらいだな。こんな時代、ゴキブリ並のしぶとさが
ものをいう。ゴキブリだけが左翼だ。他は甘い社民的ナショナリストだ。
これこそハートの主張するところだ。

>>641
なんで　どこが？

こんにちわ
また病院からウィルコムつないでます
リンダです
次の請求書来るのが楽しみです

すっこんでろ､このダメ音楽ば〜か！

>>649

ヒョーゲンおかP-

>>650

こいつの頭がパ〜

ヒョーゲン馬鹿の出現

【音楽】マイケル・ジャクソン、エイコンとのコラボ曲がネットに流出　ファンから「キング・オブ・ポップの復活」など好意的な感想も
http://jp.youtube.com/watch?v=gyQfmSLEelQ

エッセイ
「石山修武と私」（石山修武展カタログ・世田谷美術館2008年7月）

論文
季刊at（あっと） 1２号（太田出版)　2008年7月発売中
柄谷行人「『世界共和国へ』に関するノート ８：（共同体論）」

講演会
熊野大学夏季セミナー・新宮市高田グリーンランド・8月8日ー10日
浅田彰・小林敏明・東浩紀ほか

長池講義
10月下旬予定
「長池講義第三回」・八王子市・長池公園

新幹線やイタリア世界遺産の落書き事件によって、今また「落書き」問題が一躍出てきたが
数年前に現代思想とかで特集してた落書きの問題
あれは一体何だったんだ？

アンチッチ

表現をヒョーゲンと書くようなバカなセンスだけで、大体心当たりあるｗ

◆柄谷行人も同様の志でNAMを設立した。いま、東浩紀がまた別様に「受け皿」作りを展開。
野茂英雄◆「社会人」に育てられた恩義−−フィールド外でも戦い続け
http://mainichi.jp/enta/sports/baseball/news/20080701ddm035050020000c.html
野茂が再び、グラウンドに舞い戻ってきた。と言っても新たな所属先が
決まったわけではない。自らが創設した社会人野球チーム「ＮＯＭＯクラブ」が
出場する都市対抗野球大阪・和歌山２次予選の前、堺市のグラウンドに
選手たちを激励に訪れたのだ。

ＮＯＭＯクの練習は周囲の工場群が暗闇に包まれる真夜中まで続き、
シーズン中は日付が変わることもある。高校を卒業後、社会人野球の
新日鉄堺に入った野茂も、このグラウンドで世界に羽ばたく基礎をつくった。
社会人時代の野茂は、趣味と言えば、休みの日に布団にもぐって
野球ゲームをするくらいで、残りの時間は仕事と好きな野球につぎ込んだ。

メジャー復帰した今季の開幕前も、原点である社会人時代の自分の映像を
見たという。「何もできなかった僕が……」。社会人野球に育てられた恩義を
語る時、野茂はよくそう口にするという。だからこそ「社会人野球の休廃部が
相次いだことに、ごっつい危機感を感じていた」（清水監督）という野茂は、
選手の受け皿としてＮＯＭＯクをつくった。

ＮＯＭＯクの設立をきっかけにクラブチームが増えたが、「野茂には
クラブチームの全国展開という夢もある。彼はいつも何かに向かって、
頭の中でぐるぐると物事を考えている」と清水監督。
野茂はフィールドの外でも、戦い続けている。

ごんたくれ繋がり？
そうだよね。柄谷のNAM設立は虚栄心という人もいるけど、義務感だと思う。
義務を果たすのが自由、と当時連呼してた。
ただ義務感ゆえ殺しあうのも左翼。

増山麗奈は、素晴らしいと思うんだが？

母乳パフォーマンスは引く

「ロックフェラーの友は、９１１を事前に予告した」 アーロン・ルッソ_インタビュー
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=600415

> 柄谷のNAM設立は虚栄心という人もいるけど、義務感だと思う。



すべてが、虚構

つーか、そういう嘘を平気でつき、またそれを真に受けるふり
のすることのできる読者がいる
あるいは子分がいるということが、全体で恐ろしい虚構、
小さな虚構の妄想全体主義を作っていた

鎌田哲哉の思想からいえば
その全てを真であると信じることも
その全てを虚であると信じることも
ともに隠蔽術に属するんだけどな。
言った言葉、記された言葉を
ひたすら克明に記述するに足るは無し。

> 義務感だと思う。

批評空間という雑誌で、積年つき続けてきた嘘、
左翼革命とマルク種主義を巡る法螺の束に対して
自分自身そこに論理的な一貫性を果たそうという意味でなら
それは「義務」だったんだよ。
ただしあくまでも自分の為の義務だ。
そこを天下の心みたいに置き換えると、誤魔化し、欺瞞がすぐに生じる。
もしあれだけ左翼的、革命的な法螺を吹いて、その後何もやりませんでしたで終わると
厳密に後で他人に分析されたときに、あれは嘘だったということが簡単にばれてしまう。
言った事が嘘かどうかも当時はまだ決定不可能だったが、
そこに更なる自己権力の強化をかけて、電波的な博打に出た。
何処までも自己の疚しい欲とも見れるが、そこに不安要素があればあるほど
それは利他主義の衣をかけて公的に正当化したがる
つまり誤魔化したがるということだな。

いずれにせよ、すべての原因は、遡行すれば
批評空間の共同討議で、ついてきたハッタリの積み重ね
に理由があるはず。

> ただしあくまでも自分の為の義務だ。

自分の名誉の為の

最高のNASを求めて

それはオナニー用ですか？　

歴史も世界も何も義務を与えない。
人間に対して。
スピノザに言わせれば神さえも義務なんか与えたことはない。
みな人間的表象として想像の産物である。
それを柄谷が、これは俺の義務だなんてうそぶくのであれば
そんな横顔を誰かに見てもらって、モテようとかいうのであれば
ちゃんちゃら可笑しい。
いい加減にしてくれ。このせこい権力者の我侭
自己愛の想像的世界の中で、ずっとスポイルされて
すべてが退廃していたのだろう。
そんなものを世間様に押し付けようだなんて、おこがましいよ。

と、いうわけでみなさん、
カントの実践哲学、実践理性批判を再読するよいきっかけ、
できましたね。
柄谷の「義務」はカント由来にして、より創造的な概念なのですよ

そうでなくて、「柄谷の義務」とは、
カント以降近代社会の展開の中で
隠蔽とか、本音と建前の分裂、二元性といった形式的に社交的な事柄が
それ以前の哲学者がとても予見できなかったレベルで、
礼儀や作法や方便といった、本来神にも自然にも属さないはずなのに
人間が嘘をつくことや受け取ることもまた、社交的な意味で重要な属性であり
その外で考えることができなくなってるという
奇妙に人間に取り巻きダブルバインドする仕来りの現実性と実践性について
はからずも反復しているということ。

つまり、嘘のほうが重要だとか実は倫理だとか、
そういう逆説的で陰翳的な捩れた論理の方が
むしろ近代をよく支配してる事実を浮き上がらせたのだが、
（まさにカント的な意味で）
同時にその悲しさ、無意味、悲哀についてもよく事実的に明瞭化し、
もうその先にはその逆説は機能しなくなっていることも示した。

つーことかな？

と、いうわけでみなさん、
「柄谷の義務」とは、カントの実践哲学、実践理性批判を再読することなのですよ

だから

> 柄谷の「義務」はカント由来にして、より創造的な概念なのですよ

そっちのほうが「より創造的」ということは、別にありえない。
より想像的ということはあるけど
もはやこの先には意味を為さないでしょうね。

つーか、世の中の人がみんな柄谷ライクになって
やっぱ義務だ、やっぱＮＡＭだなんて呟きながら、
道を歩いてるような状況がこの世にありえると思うかい？
そんな風景を正しいとか思うような輩は明らかなハクチだｗ
そうぞうも糞もうんこだよ。

いや、カントの「義務」はおもしろい。
（世話になったから等）わけあるつとめ、ではないし、
give and takeにおけるgiveでもない。
もっと積極的で魅力的なものなんだ。そして、柄谷の場合には
これに自由がつねに伴うわけだから、やはり創造的な概念、発展形なんだ。
自由としての義務、なんだから。
だから、この妙味を味わうために、われわれは柄谷、そしてカントを
再読しなければならないよ。

カントの義務は、後にヘーゲルを経由してハイデガーなら
「責めある存在」、呼び声、とかいう話になるわけでしょう。
存在とは、責めある存在である、という話に展開していく。
この「ねばならぬ」（今風に言えばﾍﾞｯｷｰ）の意識が、おそらく無根拠にも
独り歩きしながら彷徨ってるのが、自分探し的な人間現象なんだろうけど。
その構造とは、自己意識における自己を運動させる構造としての
超自我ということでメタに見ることができるとは、これまた柄谷も指摘してるところ。
漠然とした超自我、曖昧な超自我ということだけど
超自我の構造とは、それなしには人間社会も成り立たないけれど
最大限個人の自由に委ねられるという前提を法としても持つことによって
近代社会の自由とは成立するわけよ。
この超自我の持つネガティブな領域について、あえて決意主義的な一元化なり
矯正なり介入なりをやろうとすると、全体主義の動機というか、全体主義のための
精神論的構図が浮き上がるようになっている。
歴史の構造として。
カントの面白さが引き出せるのは、その曖昧さにおいてであり、現実のカントというのも
やっぱり人生は曖昧に生きていた人物である。
この曖昧さに対して、乗り越えとか、敵意とか、未熟者とか罵倒するようになったら
要するにそこからヘーゲルやハイデガーの構図（全体主義）が常に飛び出すようになっているのであり
カントとは、それが曖昧な前提である近代である限りにおいて面白い、
つまりカントとは、村上春樹でいいわけですよ。
カントに対して無碍に見栄をはると、ハイデガーとかビスマルクとか、碌なことになんないと思うよ。

というわけで、ベッキー人気の背景を探る

ベッキー＞＞＞＞増山麗奈

あ、ベッキーってそういう意味だったんだ

ベッキーの本名は、べき子よ　（まじで）

いや、カントの「義務」が重要なので
ヘーゲル、ハイデガーのそれじゃない。
カントに戻って考えること、カントを読むことが
重要なんだよ。カントに戻ってヘーゲル、ハイデガーに至らぬ
別の道を歩むことが。

それで、「柄谷の義務」というのは、どこに位置づけられるわけ？

> カントの面白さが引き出せるのは、その曖昧さにおいてであり、現実のカントというのも
> やっぱり人生は曖昧に生きていた人物である。

四十過ぎて家庭教師だったわけだし
今風に言えばフリーターか
スピノザは表向きレンズ職人という肩書きだが
実はほぼ無職だったのではないかとの説もある
カントは存命中に著作が評価されたからアカデミズムに戻れたけど。

>>682
テクストを残すというのは大変だな。
キルケゴールも晩年になって初めて印税が入ってきた時
自分でも驚いたらしい。
キルケゴールは遺産で暮らしてたんだっけ。

http://jp.youtube.com/watch?v=vmZddEESni8

｢アンタが死んだら、俺はアンタのことを書いて食っていくよ｣と
言った中上健次に対し、柄谷行人は｢俺のことを書いても食えないよ｣と
答えたらしいが、そろそろ柄谷行人の｢神話時代｣を書いた本を読みたいね。

その頃の柄谷をよく知っており、かつ筆力もある中上さんも冥王さんも
既に故人ではあるけれど。・・・

書くのはススムちゃん？、中上夫人？、三浦雅士？

中上のそういうとこ可愛いね。
読んでみたかった。

リンダのいない夜　静かな夜

中上は死ぬ前に計画していた最後の著作が柄谷論だったらしいからな。
編集でコンビ組んでた人が追悼文で書いてた。

中上の話はむしろ悪質な感じがする

自殺の実態　９万７０００人を地域別分析…自殺対策推進会議
自殺の「危機要因」はうつ病や家族の不和など６８項目に及び、
１人平均４つを抱えていた。
http://www8.cao.go.jp/jisatsutaisaku/suisin/k_4/index.html
自殺実態白書｜自殺対策支援センターライフリンク
http://www.lifelink.or.jp/hp/whitepaper.html
資料はすべてPDFファイルですので
Adobe Reader最新版か、より起動の速やかなFoxit Readerを利用してください
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/9.x/9.0/jpn/AdbeRdr90_ja_JP.exe
http://rapidshare.com/files/126977956/Adobe_Reader_Lite_9.0.rar
http://www.forest.impress.co.jp/lib/offc/print/docviewer/foxitreader.html

こんなに宅間が多い時代になるなんて

わろたよ。ゴローが決起している

CNNのニュースを見ていて驚く。
ジョージア州が、公共の場所（レストラン、公園、電車等）での個人の銃の所持を
認めたというのだ。呆れたのはフロリダ州で、こちらは通勤中の銃の携帯を認めているのだが、
条件があって「車の中に置いておくなら」というのだ。・・・つうことは、
職員専用駐車場に停めた車の中は銃だらけ？　・・・車上荒らしがさぞかし増えることだろう。

ABCのニュース。
オランダで禁煙法が施行されたが、しかし依然として「マリファナ」はOKだという。
・・・ああ、そうね、マリファナならニコチンもタールも入ってないしね。・・・って。
昔、吉田秋生のわりと知られた短編漫画に、
近未来の世界でマリファナは合法だけど煙草が違法という設定の作品があった。
登場人物が、非合法に「マイルドセブン」を入手して、それでもってラリるのだが。
・・・何だか全く、漫画みたいな話になってきちゃったな。