◎　まなざしの快楽と溢れる汚物　PART４　◎

たとえばビジネスでは如何にイノベーションを管理するか、という問題がある
新しいイノベーションは現在の技術の延長線にはないからである
いかに不確定性を管理するか
それが一時代を築いた経営者が躓く要因にもなっている

科学技術とは不確定性の管理記述である
だから科学的な人間とは予測される人間である

科学とは予測技術であり
偶有的な世界である

科学技術により予測性を高める人々と
科学技術による抑圧から救う人々

たとえば重力とは
物理運動を予測し、単純化する
カオス性を飼い馴らす
また重力法則は力の統一理論により偶有性に還元する
重力はたまたま生まれたものであり、予測することができる
この思想は人間はたまたま生まれたものであり、予測することができる、まで拡張される
現実界の管理である

ここには二つの反応がある
現実界としての他者の飼い馴らしという快楽と
現実界としての自己の飼い馴らされの不快である

>>896
根拠は？

現実界の暴力的近接

意識が薄れてきました
さいごですありがう

現実を飼いならせ！

神話（象徴界）が磨耗して不確定性（現実界）が近接している
それがまさにポストモダンである

リアルを飼いならせ！

神話（象徴界）が磨耗して不確定性（現実界）が近接している。
たとえばそれは、神話から続く科学的な決定論という物語が、偶然という非決定論に
かわったということである。世界は偶然であるというとき、
不確定性（現実界）が近接しいるのである。
そしてボクたちという存在は、不確実な存在である、というところから、始まるのである。

単なる荒しだ　気にすんな

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Good Night!

そこには、ボクたちはなにものでもない、という小さな痛みこそが、ボクたちのリアリティであり、
ボクたちという主体を支えているというパラドクスがある。
「遺伝子というの私」、「脳としての私」、「動物としての私」という
パラドクスこそが、リアリティという虚像であり、
その虚像にこそ、リアルな私が存在するのである。

科学技術という現実は、さらに現実界へ近接していく。
「遺伝子というの私」、「脳としての私」、「動物としての私」へ
ダイブしていく。その痛みこそが、主体を存続させているのである。

この小さな「リストカット」こそが、主体を存続させる。
ネットであれ、ゲームであれ、アニメであれ、ファッションであれ、
情報の海へのダイブし、主体を解体される痛みこそが
主体を存続させているのである。
すなわち、「リアルを飼いならせ！」、そういうことだ・・・

す、すげえーーーーーっ！　完璧な自閉ですね、ぴかぁ〜さん。

リアルを飼いならせ！

神話（象徴界）が磨耗して不確定性（現実界）が近接している。たとえばそれは、神話から続く
科学的な決定論という物語が、偶然という非決定論にかわったということである。
世界は偶然であるというとき、 不確定性（現実界）が近接しいるのである。

科学技術は、さらにリアルへ近接していく。ボクたちという存在は、不確実な存在である。
「私とは遺伝子である。」、「私とは脳である。」、「私とは動物である。」
このリアルへの近接という小さな「リストカット」こそが、ボクたちのリアリティであり、
主体を存続させているのである。

ネットであれ、ゲームであれ、アニメであれ、ファッションであれ、
リアルへの近接という情報の海へダイブし、主体を脱構築される痛みを味わう。
それこそが、主体を存続させているのである。
さあ、「リアルを飼いならせ！」そういうことだ・・・

己の欲望に情報するな。「寛容」に譲歩するな。

己の欲望に譲歩するな。「寛容」に譲歩するな。
さあ、「リアルを飼いならせ！」そういうことだ・・・

「私とは遺伝子である。」、「私とは脳である。」、「私とは動物である。」 というとき、
それは、私を数字へと還元する、切り刻みもうとする小さな「リストカット」的な行為である。
それこそが脱構築という主体の解体に内在する、「死への欲動」である。

現代は、このような「リアルへの逃避」によって、主体は確保される。
TVゲームであり、ネットであり、認知主義であり、そこへ没入する快楽は、
まさに主体が解体されることによって、主体が存続されるまなざしの快楽である。

◎　リアルへの没入　　　まなざしの快楽　PART５　◎

「最近の脳科学の研究で、人はアイコンタクトによって他者に自分が認識されたときに脳内で
ドーパミンが分泌されて快感を感じる。自分が好んでいる人に認識されるほど反応が大きいらしい。
これは、「まなざしの快楽」である。ボクたちは、他者との関係性、コミュニティの中の位置によって、
まなざしを交換し、さらに交換されているように捏造して、私が何ものであるかの承認を得ているのである。」

というとき、さらには、「私とは遺伝子である。」、「私とは脳である。」、「私とは動物である。」 というとき、
それは、私を科学によって、数字へと切り刻みもうとする脱構築的な行為である。

現代は、このような「リアルへの没入」によって、まなざしは確保される。
TVゲームであり、ネットであり、認知主義であり、そこへ没入する快楽は、
まさに主体が解体されることによって、主体を存続する「まなざしの快楽」なのである。


PART1　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1099821587/
PART2　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1100927613/
PART3　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1103023876/
PART4　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1106147761/l50
はてな　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

女子高生のスカートはなぜ短いのか

性のプレゼンテーションである。
彼女たちにとって、性はリアルなのである。
象徴的な性を抑圧した倫理観が低下し、
性への興奮というリアルを担保に、主体性を確保しようとする。
しかしそれは彼女たちに、そのような主張があるわけではない。
リアルを担保にした、主体性の確保は、集団的な没入形態をとる。
みんながやるから、私もやる。という形態を取る。

人々が、リアルへ没入するときに、そこに理屈はない。
たとえば、ある彼が「萌え絵」に引かれ、オタクへ向かうとき、
それはただそれがリアルだあり、引かれるだけである。

ライブドア問題は、ホリエモンが口を閉ざしたことによって
さらにヒステリックな様相を呈してきた。
ホリエモンはすっかりヒールである。
将来のビジョンがない、人を軽くみて金だけだ。
ジャーナリズムという倫理観がない。
放送の公共性を無視している。

これらの罵倒は、つい最近マスメディア自身が非難されてきたこと
そのままである。視聴率という金儲け主義、やらせなど倫理観の低下。

しかしこのようなヒステリックな状況を生んでいる大きな要因は、
すでにいわれているように、ホリエモンはなぜあれほど、劇場型にふるまうのだろうか。
というところにある。
なぜ社会を「煽る」のか、ということである。
そこに「まなざしの快楽」があることは否めないだろう。

ここには、象徴的なものと、現実的なものとの対立があるかもしれない。
すなわち現実界との距離である。

ホリエモンに「煽り体質」が内在するとしても、彼のスタンスは
オープンである。思っていること、やろうとしていることを
隠さずに、話す。聞かれるから、答える。
それはネット的な、そしてアメリカ型資本主義的なオープンである。
それは、科学技術に支えられた合理性であり、
現実的なものへの近接している、象徴化である。

それと対立するのが、日本のマスメディア的な倫理性である。

しかしこのような対立は、昔からある、まったくもって古いモノである。

認知科学で乗り越えられない領域
象徴化されない現実界。

たとえばなぜ花は美しいのか。

ボクらが越えられないのは、生命の神秘というヤツである。
様々な生命の順応性には、驚愕する。
それは、「神が設計したもの」としか、形容しようがないものである。

それに対する進化論的な答えは、「自然淘汰」である。
すべては偶然によるものである。

だから、ボクらが花を見て、美しいと思うのも、
偶然の産物であり、偶然の経験の中の淘汰である。

偶然は必然

ぴかぁ〜、自分の姿焼き作成中ｗ

まなざしの快楽と溢れる汚物　
・・・。なんにせｗよ、このタイトルを維持しなくてはならん。貴殿の苦労に、とりあえず。乙！

だけどなぁ。。。「何が言いたいのか」は未だ、闇の中に捨てられたまんまなんだなぁ〜？

『いうたら、スレッドも終わる頃だな。』

・・・。伸ばすが為の愚考かよ？まぁ、いいけどさ・・・・・・・・・・＞

なんてので、反応アリかね？

そんな自己肯定ばっかりしてるから成長しないんだよ

現在僕らが見ている現象は、現実から次第に乖離していくという傾向が反転させてしまう
ような現象ではないか。つまり、現実「からの」逃避が、現実「への」逃避へと転換している
ように見えるわけです。しかも「現実への逃避」と言ったときの「現実」というのは、
普通の現実ではない。「現実の中の現実」「現実以上の現実」、現実のまさに現実性を
体現しているような激しく、暴力的な現実です。　　大澤真幸「現実の向こう」

本来あるべき理性的な象徴界は、シニカル化、アイロニカル化され、流動性が高くる。
この「拡散層」ではリアリティを確保し、共有することが困難になり、「まなざしのネットワーク」の
形成が困難になる。そのために、「現実への逃避」＝「生理的なもの」のような
象徴界における現実界との近接部の流動性の低い「収束層」で、リアリティは確保され、
共有され、「まなざしのネットワーク」が形成される。

しかし現実界という「ものそのもの」を本来人間は認識することはできない。
現実界への接近は「人間」そのものを解体する故に、象徴的なものによって隠されている。
しかし拡散層によるネットワークが困難になる中で、リアリティ（すなわち他者からの価値承認）は、
現実界というこの「危険な近接」がなければ、獲得できないのである。これが、
大澤のいうように、現実を「暴力的破壊的」なものへ向かわせることになる。

たとえば、２ちゃんねるの祭りは、祭りそのものが目的であり、それによって現実を
獲得しようとする行為である。そこでは往々にして、あびる優などのように、「生け贄」が必要とされる。
「生け贄」への「暴力的破壊的」で、シニカルな発言の数々によって、生まれる生理的なもの＝
「全体主義的な高揚感」が、収束層となり、「まなざしのネットワーク」が構築される。
この没入は、本来の象徴界としての言説化された主体性はきわめて薄い。このために
どのような「反論」も意味をなさない「主体なき巧妙な没入」として現れるのである。

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ん？

金持ち働かず

３０過ぎてのニートは痛い

現実的な知は不確実性を飼いならす
それは人をより現実界近傍で管理する、利便性があがる
しかし主体とは現実界でありそれは主体という不確実性抑圧する
これは従来のような主体を不自由にする抑圧ではなく
主体を自由にする抑圧である 主体＝自由から、主体と自由が分離される

　　　　　　　　　死ね、ひきこもり！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！１

お前がしねや
チンカス

自分のすごい思想を発表したいなら哲学誌にでも投稿するなり
学会に送るなりしろ。
ここに書くとそれだけでサーバーの負担になって人に迷惑をかけている
ことを分かってんのか

うるちゃい！！！！
おまえみたいな情報の価値ゼロのチンカスが消えば
鯖の負担も減るわ

ジジェクのシニシシズム
ウインドウズ独裁はいかんといいなが
ウインドウズに熱狂する

社会経験はあるんだろうし今は抜け穴が塞がれてるからなぁ。