【社会】 「葬式の"清め塩"は死者を冒涜」 市が広報誌の「人権」欄で廃止呼びかけ→市民から苦情…京都・宮津市★５

★「清め塩、死者を冒涜」　京都・宮津市の“啓発”に市民反発

・京都府宮津市が全戸配布する広報誌などで「葬式での清め塩は故人の尊厳を冒涜
　（ぼうとく）することにならないでしょうか」などと廃止を呼びかけたところ、市民から
　「行政が口出しすべきことなのか」と苦情が出ている。「清め塩をすることは死者を
　けがれた存在とみなしている」というのが市側の言い分だが、宗教とかかわる葬式への
　“介入”に「政教分離に触れるのでは」と指摘する専門家も。塩論争はさらに波紋を
　呼びそうだ。

　同市教委は平成１６年、市民の意識調査で「葬式には清め塩を出す」とした人が５６・６％に
　上ったことが「意外に多かった」（市教委）として、“啓発が必要”と判断。昨年６月から
　市広報誌（毎月約８６００部発行）に「人権の小窓」というコーナーを設け、「今まで
　親しんできた人を、亡くなった途端に、けがれた存在とみなすのは人間の尊厳を冒涜する
　ことにならないでしょうか」と否定的な見解を示した。
　さらに、市内の僧侶や葬儀関係者に意見を聴いたうえで、ほぼ同じ内容のチラシを作り、
　昨年秋に全戸配布。火葬申告に市役所を訪れた市民に慣習を廃止するようアドバイスも
　始めた。申告の際に配られる専用チラシでは「清め塩の風習をなくしましょう」と、廃止を
　呼びかけている。

　市民から市役所に抗議の電話も。同市内の男性は「日本人に受け継がれてきた風習で、
　市役所が口出しすることではないと思う」と批判している。
　同市教委は、「市民に因習にとらわれない生活を勧めたい。廃止を強制しているのではなく、
　あくまで再考のきっかけとなれば」と説明している。
　清め塩の慣習は、死を「穢（けが）れ」とする神道で、それを払う一つの形として中世ごろに
　生まれたといわれる。その後、宗教的要素は弱まり、習俗として広く行われてきた。

　日本大学教授（憲法学）の百地（ももち）章さんの話　「そもそも葬式は宗教と密接に
　かかわる。民間の葬式のやり方に市が積極的に介入するのは、政教分離に抵触する
　疑いがあるのではないか」
　http://www.sankei-kansai.com/a1-syakai/syakai1.htm

※前：http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1146363649/

>>3のアナルに中出し

またジェンダーフリーか

ばぐた乙

口出ししないで

しおがない人たちですね

なんでも人権だなｗ
はっきりいってキモい
他人がどうこうゆうことじゃない
それこそ人権問題だ
自由にさせろ

また大阪か

税金の無駄遣いしてる教育委員会の
予算を削減するべきだな。

市役所内部も極左に支配されてるこんな世の中じゃ

なんで人権欄なんだ？？

死者は汚れてるという考えがあるのは確かに問題だ

わあ、５に入っちゃったの？
したい人はする、したくない人はしない、お互いに口は出さない
でいいんｼﾞｬﾏｲｶ？
教育委員会はどこもｸｿということです。

これまでの過去レスよりまとめ

・因習打破だの穢れの概念を改めよだの騒いでいるのは部落解放同盟
（福岡でも同じようなことをやっている）
・清め塩の廃止を訴えているのは浄土真宗
（でっち上げ差別事件で解同の犬に）

そもそも教育委員会が何の目的で意識調査を行なったのか
暇だった？

京都は部落におびえすぎだよ
朝鮮人タブーが無くなったから、次は部落タブーも無くせ

http://classicmp3.iis.ne.jp/tocatafuga.mp3

んなことより、坊主の読経の間
正座してなきゃならんのを廃止してくれよ。('A`)

けがれた存在と見ているのは市側だな
俺なんてそんなこと思ったこともない

「死んだ人」がけがれではなく、「死」がけがれだろ？

ぼんくら役人は下らない事に無駄な銭使う暇あるんだったら
もっと働けっての。

また解同が難癖つけて税金をむしり取ってます。
この反社会的暴力集団を告発しましほう！

【葬式】"清め塩"は死者をけがれた存在と冒涜、「人権の小窓」で啓発、同チラシ全戸配布★４
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1146363649/l50

◇「世間体」が差別支える−−丸本千悟・部落解放同盟県連合会書記次長に聞く【毎日新聞】

　部落解放同盟県連合会の丸本千悟・書記次長に主張を聞いた。【聞き手・服部正法】

　−−非科学的というと宗教もそうではないか。

　ある部分で宗教が差別を支えてきた面もある。たとえば「清め塩」。死んだ人が穢れて
いるというのはおかしい。宗教を信じるのは個人の自由で、とやかくは言わないが、
清め塩は宗教でない。世俗的なものと引っ付いて出来たものだ。

　−−六曜を使用する個別の人に対し「やめろ」と言っていくのか。

　そうではない。実際に結婚式場とか、商売などで六曜が影響する人たちがおり、それは
お客さんの側の意識の問題。社会的に影響の大きい企業などには研修会などで講師に招かれ
たりする際に、やめてほしいと言ってきた。行政は啓発・説明をしてほしい。六曜に頼ら
ない意識が個人個人に広がってほしい。

　−−「同和問題への意識が低い人には六曜を肯定的に見る人が多い」という結び付け方に
は飛躍がないか。

　結び付くところはあると思う。差別には、その差別の固有の部分と他の差別と共通する
部分がある。いろいろな差別を支えているのが「世間体」だ。私たちはそういう視点から
六曜の問題を提起し、論議が深まることを求めている。

>>18
特に正座とは決まってないぞ

>>20
そんな詭弁は通じない。この風習続くと死者＝けがれ、の考えは無くなりませんよ

因習のまたまり、京都だからしょうがない

京都ってもう、日本人はいないような気が･･･ｗ

>>16

　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　うちかて命は惜しいどす。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　五条より向こうなぞ関わりたくもありまへん。
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 ぶぶ漬けでもおあがりになっておくれやっしゃ。
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　　

葬式自体がショー化して、くだらん存在になって来ている

>>23
別にいいじゃん。伝染病で死んだりした場合に、
その感染を防いだりする目的で「穢れ」って思想が生まれたかもしれないし。

それより、故人、遺族の宗派に関係なく火葬、って方が問題じゃねえの？

自然宗教ってか笑える

市長は軽率だが
政教分離という切り返ししかできない市民は
暗にその主張を認めてるようなもんだ

最近、根本からのバカがよく現れるな塩の使い方まで指導かよ…。

死体は腐るから穢れ

>>27
もともと意味合いそんなもんだよ

納豆も腐ってるから穢れだぎゃ

>>15
特定団体に脅しかけられてるんだろう。
もう京都あたりは特定団体のイイナリだから。
特定の地域に対してものすごい額の補助金を出して、
特定の地域の出身者を優先して雇い入れる公務員枠もある。

市が「清め」を嫌うのも「清め」の一種だろ。

死んだ人すべてにやろうとしてるんだから
「平等」じゃないのｗ

清めの塩が死者への冒涜なんて発想考えもつかなかった
こんな事誰が言い出したのだろうか

>>30
「誤った知識をもとに他を批判することは、明らかな、そして悪質な差別である」

そもそも、宮津市の「清め塩」に対する認識が誤ってるんだから、
「政教分離」以前にこっちで反論すべきだよな。

ここまで来るとすげえな
重箱の角をつつくようにとにかく差別として取り上げられそうなネタを必死に探してるんだろうな

>>38
部落解放同盟に決まってるじゃありませんか（･∀･）

六曜にいちゃもんつけたりされたら一番困るのは
友引も休めなくなる同和枠で火葬場に就職した人なのにねぇ（ｗ

日本人古来の習慣や伝統をこころよく思わない勢力が
大声をあげて、いちゃもんをつける典型的なやりかただね。
塩は死者と生者を分ける結界みたいなもの、差別ではなく区別。

>>18
子供は正座しなさいｗ
喪主や亡くなった人に近い親族以外は、多少足を崩してもいいんだよ。

プロ市ﾜﾛｽw
日本の伝統文化を破壊したくてしかたないんだろうなｗ

.　　 ∧__,,∧
　　 ∩´�兪） ＜清めの塩は、古代ローマ以来の伝統だっ！
　　/　　　ﾉ 　　　
　　し―-J

京都府宮津市役所に創価の人間でも入り込んでるんだろ。

創価学会を国教にするにはどうしても天皇と神道が邪魔なわけだし。

それにしても土地の文化にまで手を出すたあ、ふてえ野郎だ。

宮津市は隣町です、市財政も破綻状態で市町村合併もつまはじきされ
出来ません、

>>21
やっぱり部落って穢れてるんだな

こんな駄文章を載せて、市民に同意してもらいたかったのか？馬鹿ｼﾞｬﾈｰﾉ

葬式は非日常であって、黄泉へと繋がる儀式でもある。
そこ（黄泉）には当然不浄なるモノが漂っていて、生者はそれを
身に受けてしまう。

故に、黄泉から戻る時は、その「不浄」は落とさねばならない。

そういう意味で、清めの塩は「非日常」から「日常」へと
戻るための儀式なのであって、故人を不浄といっているのではない。

>>30
（ ´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ
主張の当否じゃなくて、市がこれをやってることが問題なんだよカス

>>47
予算の大半が、人権（解同へのお布施）に使われているからでしょう

公務員まじでいかれてる

しかし、暇な奴はろくな事考えないな。

市役所ってこんなことしかすることがないの？

よっぽどヒマなんだね

そんな奴らに大手一流企業並の給料、賞与、身分保障、退職金・・・・・

ホント税金もったいないよ　もったいないおばけが出るよ

この発言により『清めの塩』を製造販売する会社の株価が暴落し株主に多大なる被害を与えた事により行政が損害賠償される確率…14%

>>53
俺も公務員だけど、こんなバカではないぞ。

>>21
彼らの本当の目的は人権擁護法案を成立させ、
一般日本国民から伝統や文化を剥奪し、
奴隷扱いをしてこき使い利権を得て支配することです。
なんとしても阻止しなければなりません。

日本人奴隷化法案、人権擁護法案の本が発売！

『危ない!人権擁護法案 迫り来る先進国型全体主義の恐怖』
の購入お願いあげ

詳細はこのスレ参照
『危ない!人権擁護法案』の本をベストセラーにするスレ
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1146279068/

宮津市の掲示板、いい感じで書き込みが増えていますね。

http://www.city.miyazu.kyoto.jp/cgi-bin/bbs.cgi

死者は穢れている、として生者との間に線を引く風習だろ。
で、死者には既に人権は無いので冒涜にもあたらない。

>>55
ヒント：糾弾会

「ちょっと待って！今××さんが何か言った！」と怖いもの無しだったあの人だって
次の週にいきなり「古い友人から手紙が届きました…」と借りてきた猫のように( ´Д⊂ヽ

〉１８
我慢しなさい！！

こういう事でどういう連中が利益を得るのか
国民はちゃんと知る必要があるよな。

>>61
大勢で取り囲んで発狂寸前まで追い込まれるらしいな。
ガクガクブルブル

nullpo

痴呆による痴呆ぶりは宮津市役所が象徴してるな
どこも似たり寄ったりか　平均推定脳重　３．２５６７５９グラム

また部落か

死んだ直後は穢れとみられるけど、ちゃんと供養してやると
穢れじゃなくなるってなにかで読んだな
魂が清めれるんだっけ

個人的には塩があったほうが区切りがつく感じがするから
お清めの塩はつかいますよ

>>58
人権擁護法案が成立したら
六曜を乗せている文房具会社は、社員全員糾弾会。
葬式で清めの塩を行なった家庭は、差別的な家として人権委に踏み込まれて
最終的には神社本庁は取り潰し。そして奴らの最終目標は天皇家ですね。

よし、まずは内○からスタートか

ばかなお役所ですこと

「人権のために仕事する人間」は、「必ず他人の人権を侵害する」法則。


人権派＝他人の人権侵害派

意味もわからずに
している事って多いよなあ
風習の手順だけ覚えて、その背景となった根拠は何も知らない
今回のように議論することはいいことだと思うよ

「風習に口出しするな！」とか
「宗教ではこうする！」とか
なにも考え直すことなく，流されることに
不安を感じるけどなあ

アフォすぎ。
「火葬は死体遺棄にあたる」とか言ってるのとおなじだろ。
つーか、それもマジで言ってきそうだな。

>>61
古い友人にはﾜﾗﾀなぁｗ　同時にｶﾞｸﾌﾞﾙだが。

郵便ポストが赤いと信号と間違えるから変えろというのと、
同じくらいのアホレベルかなｗ

どうだっていいよ、こんなの。
ヒマな奴らだ。

そもそも清め塩は別に死者を冒涜するものじゃないし。

死そのものと故人は別の話だ。

人権厨の言い分だと死者に人権は無いんだろ？ｗｗ

なんだ、このアホ役所は
だったら葬式禁止条例でも作ったら？
不燃ゴミで回収すれば？

>>73
意味も分からずにやっていることではないでしょう。清め塩は。
ポイントはなんで役所が風習に口出しするの？って所。

>>73
ﾊﾞﾚﾝﾀｲﾝとかウナギとか最初はアレでも、広く受け入れられた風習には日本人に合ったそれなりの根拠があるんだと思うよ。

うで玉子に清めの塩つけて食べるのはｏｋ？

こういったらボコスコに言われそうだが、

文化とか伝統、もしくは流行ってシュールだと思わないか？
なぜに清め塩はよくて、清め砂糖、清めケチャップ、清めコショウはだめなのか？
なぜに死んでる人間に、念仏を唱えると往生できて、HipHopではだめなのか？
なぜにこんな仰々しい式をいちいち行うのか？

他の文化から見たら、奇怪なことなんだろう。

>>84
今その話なんか関係あるか？

最大１００件しか保存できないんだな　１００件全部今日の日付だｗ
http://www.city.miyazu.kyoto.jp/cgi-bin/bbs.cgi

こうゆう田舎市役所に限って

　　　　役所何に変な因習があるんだよねwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

日本人の自然な宗教心や民間信仰を否定する。

どこからどう見てもただの共産主義者です。
本当にありがとうございました。

清め塩と書かれた小さな袋が参列者全員に配られるのもどうかと思うが、
この問題の背後には間違いなく部落開放同盟の圧力があるから、全面的に賛同できんな。
今や深刻に部落差別に苦しんでる人を部落開放同盟は相手にしないし、水平社宣言の精神は
完全に死んでるし、今や脅しで食ってるだけで差別撲滅なんて題目に過ぎない。
糾弾という行為が水平社宣言でいう「人間の尊厳」をズタズタにする行為だと気付けない時点でダメだけど。

宮津市の掲示板がすんごい炎上してるｗ

こういった役所と被差別利権との癒着、もたれあいの構造を明らかにしていく必要があるな。
ある意味宮津市はそういった勢力から縁を切る好機ではないか？
被差別部落、在日朝鮮人、創価学会、街宣右翼、それらが綯交ぜになった特定利権集団

この際痛みは伴うかもしれんが膿を流そうや

>市民に因習にとらわれない生活を勧めたい

なぜ風習・慣習を潰す必要があるのか。
その発想が理解出来ない。

最近こういう歴史・文化を尊重しないどころか
抹消しようとする動きがある。
尊重する者は「国粋主義」とか「ナショナリズム」などと
呼ばれるのであるw

また創価か

暇なんだな市役所って

死者の年金や生活保護を打ち切るのも冒涜

差別されている人は差別がなくなると生きていけない。
新たな差別を自ら作ろうとする。
自分の存在を確かめるために。

>>86
二重投稿してるのを消せば、もっと多くの意見が残ったろうにな。

>>84
なんで産まれた子を水の中に沈めるんだ。
とかね。そういうのを「心性」っていうんだけど、
学問の基本というか、面白いよ。

>>21
>>宗教を信じるのは個人の自由で、とやかくは言わないが、
>>清め塩は宗教でない。世俗的なものと引っ付いて出来たものだ。

「これは宗教だがこれは世俗。世俗だから信教の自由の保護の対象外」というのは恐ろしい理屈だね。
あらゆる宗教行為には世俗的なものが結びついている。世俗的なものから出ようが出まいが、
宗教行為として定着しているものに市がイチャモンをつけるなんてもってのほか。

そもそも、一民間の特定団体が勝手に決めた「宗教」や「世俗」の定義に基づいて、
公共機関が「呼びかけ」という名の圧迫行為を行うなんてファシズムそのもの。
目的効果基準からいっても明白な政教分離違反。

まだやってたのか
政教分離で罷免FA

宗教弾圧

こんなことやってる時間と暇があるなら、
市内の寝たきりのお年寄りのおむつでも換えてやれよ。

京都府宮津市の言うとおりだよ
故人の尊厳に関わる問題だ

死んだからって念仏聞かせるなんてとんでもない
あんな意味わからんものを強制的に聞かされる故人の身になってみろ

死んだくらいで火葬なんて大問題だ
骨になるまでこんがり焼かれる故人の気持ちを考えたことがあるのか

死んだ程度で墓に入れるなんてもってのほか
陽も当たらない石で出来た狭い部屋に閉じ込められる故人を何だと思ってやがる


都府宮津市教委は、葬式も火葬も納骨も絶対しませんよねえ？

市役所も怖いんだろうな

どっかの団体が反対してるだけなら別に気にしないが、
市役所がこういう行動するなよって感じ。
しかも教育委員会って。
子供にはもっと伝えていくべきことがいっぱいあるだろうが。
ゆとり教育、学力低下、って騒がれてるのに。
あほか、こいつら。

>>99
世俗的なものの心情の集合体が宗教の始まりなんだけどね。

>市民に因習にとらわれない生活を勧めたい

そうなると、京都の存在価値にも疑問符がつくわけだが。

部落行ったら塩で清めないと

>>84
大切なことは、より多くの人が「納得」できること。
特にこういった人の死のような、
「本当は納得できる理由なんて無い、けれど納得しなきゃならない事」については。
その「納得」を得るためには、何が必要か、何を拠り所とするか、
って考えたときに、「伝統」「慣習」ってモンの価値が浮き出てくるんだと思う。

疑問を持つことは個々の自由だから別に誰も文句ないでしょ。
ただ、押し付けがましく行政がこんなことほざくのはおかしい。

>>104
って言うか、鬱陶しいと思う。

そっかなぁ(^^?)

まぁ、同じぶ地域文化を共有しているなら、”塩”くらいでもめるものかなぁ(^^?)

そんなことでなくて、一方的な価値観の押し付けなら、いかがなものでしょうか？

「六曜批判」を徹底批判して、今年の会社の同和研修から消した俺は勝ち組。

>>86
その百件全部、明日には鉄板で消去されるんだろうね。


謝罪文は…まあ、無いだろうな。
こ〜ゆ〜連中って頭悪い割にプライドは人一倍あるからな。

京都は狂ってるの？

日本人は死ぬと
神か、仏になるが
異国人は
神の語の通訳の所の営業の下で働く広報部員の下働きか
星になる
中国人に至っては
食料か、補修パーツになる

全ての伝統は流行として捉えられる。
例えば箸を使うのは千年スパンの流行だ。
そう考えると、どこまでが尊重すべき流行かの線引きは曖昧になる。

任天堂DSの流行と、清め塩の流行はどうちがうのか？
なぜか片方は守られるべきとされているのか？

>>83
お清め塩にはサラサラ感を増す為、石のつぶが混じってる。
食べたところで体に支障はないけど。

清め塩ってのは浄土真宗が同和から葬式仏教を「因習」認定されないために、日本の神道的風習を切り捨てただけだと、私は思う。

市教委（解同）VS市民（共産党）

誰かが言い出した差別による思いこみを事なかれ主義で認めてしまって、
他の意見を抹殺してしまうってのは、今までにもあったからな。
ちびくろさんぼ、従軍慰安婦、任那日本府等々、
行政は、権力を振るうって事の意味をもう少し自覚して欲しいよね

>>116
任天堂DSはソニーえの冒涜で排除するべき

>>116
DSが１０００年続けば守られるだろw
でも任天堂の伝統は守るべきだ、って気がする。

宮津市の掲示板にこんなカキコがあったが･･･

> 今回の宮津市の市政を高く評価します。
> 人権を守ることに比べれば、憲法の尊守など意味がないという意思の表れに感服しました。
> この調子でユダヤ教やイスラム教の割礼の廃止、キリスト教の堕胎の禁止など理不尽な因
> 習の打破に努めましょう。
> 特にイスラム教の女性にたいする因習には見過ごしがたいものがあります。
> 是非とも、宮津市には非難声明を世界に発信するくらいのことを期待しています。

宮津市としては、
（１）今後、解同の要求を拒否して糾弾会でリンチにあう
（２）解同の要求を飲んだ結果、因習打破で引っ込みがつかなくなり
　　　イスラームが怒り狂ってテロの標的になる
のどちらが怖いか聞いてみたい。

こんな無茶な事やってたら世間の理解はどんどん得られなくなると思うのに。
わざとやってるの？

>>116
＞なぜか片方は守られるべきとされているのか？

守られるべきとされてなんかいない。
多くの人が守ろうと思ってるだけ。

>>123もっともですね。
仏教の因習ｗだからこの程度の炎上で済むんだろうが
この調子とりあえず世界三大宗教にツッコミ入れまくってみたらば・・・・

>>116
宗教的なもの（民間の習慣や迷信を含む）と他の流行は違うよ。

朝日新聞だって「死者に人権はない」って言ってました！！

>>125
そういうのを「心性」といい昔の人は「畏敬」と感じて
神様にしたりしたんだよね。

「市民に因習にとらわれない生活を勧めたい。廃止を強制しているのではなく、あくまで再考のきっかけとなれば」
翻訳すると
「（解同以外の）市民に（解同、在日朝鮮人が嫌う）因習にとらわれない生活を（しつこく圧力がかかるので）勧めたい。
　廃止を強制しているのではなく（ポーズだから）、あくまで再考のきっかけとなれば（私ら役人も家族が大事なんでね）」

掲示板のパスワードを任意の数字に変えても削除されるのかな。

向こうの設定通りだとさくっとやられるかもしれんが。

鮮人と関わった後に塩を振るのはいいですよね？

>>131
削除される前に
大量のカキコで流れちゃってる状態です・・

>>123
おもしろーい！とは思うが、
この書き込みをした人は「じゅんしゅ」を「そんしゅ」と誤読してるねw

返信で書き込めば残るのに　馬鹿麦価

部落こわい

>>135
それだけ、インターネットに慣れてない一般市民の書き込みが多いんだろうね。

浄土真宗は、しきりに清め塩は止めろ！って言ってるな。
何か関係あるのかな。

古い因習を否定するなら、京都の古い寺とかは老朽化して危険だから
全部とりこわしてビルにしなくてはw

信じられん、ここまで日本は犯されてきてんのかよ。　宗教的なものをここまで
否定する、まさに共産主義だぞ。

なんか変だなあと思ってスレ見てみたがそういう背景があったのか

>>123
素晴らしい皮肉ですねｗ

」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」

�A東西両本願寺などは、葬儀などで「塩」を「キョメ」と称して使用することや、
「死」あるいは「死者」を「ケガレ」とみることは誤りであり、「キヨメ」の「塩」の
使用を行わない運動を教団として展開しています。
こうしたとりくみを宗教界に広めていくことが重要です。

」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」

「部落解放ひろしま・１９９９年８月」日本文化の因習を考える（１）

今、国家権力と「六曜」「ケガレ論」等
日本文化の因習との関係を部落解放運動の上に見る

http://www009.upp.so-net.ne.jp/kobako/odake5.html

清め塩で検索すると真っ先にヒットするのがこれ。

神社と神道
http://jinja.jp/index.html
「清め塩」「けがれ」ってなに？
http://www.jinja.or.jp/jikyoku/kiyomesio/kiyome1.html
「清め塩」に対する仏教関係者の意見
http://www.jinja.or.jp/jikyoku/kiyomesio/kiyome2.html

下段が電凸みたいでﾁｮｯﾄ面白い。

京都を隔離せよ。

>>123
おそらくイスラムなどの"戦う"宗教には
「そ、それは習俗ではなく宗教です。（震えながら）わ、私たちはあなた方の宗教を尊重します。エヘヘ」
といって逃げると思うな。

神道など、何も言わないおとなしい日本人が信じる宗教には居丈高に「因習は廃止せよ！」。

どうせそんなところだよ。

死体を放置すると腐敗が進行する。全般的に衛生状態が今ほど良くなかったころは、参列者の健康にも悪影響が出る可能性が。そこで、塩の登場。
が起源とされる。

おもろいｗ

ホストきょとーんかよ・・・

税金返せ！
税金返せ！
税金返せ！

これはもう宮津市民の税金を使った
思想啓蒙活動だな。

責任者の思想・交友関係を
調査する必要があるのではないか?

>>138
ttp://www15.ocn.ne.jp/~almarid/works/nishihonganji.html

　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　お西もおいどに火がついて必死どす。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　特に七条より南側は魑魅魍魎がはびこっとるさかい、
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 身の回りには用心した方がよろしおすえ。
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

お通夜では死者と一緒にいてあげるんだから
死者の冒涜にはならないと思うけど
穢れを嫌うのは神道の基本的な考えでしょ
でも坊さんよんでお経なんだよね
仏壇だし
北枕とかはもともと仏教じゃないし

もう、墓場とか、葬儀とか、それ自体が単なる因習だろ。死体なんて、単なる生ゴミなんだから、
ゴミ焼却場で処分すればいい。



つうぐらい言ってみろよ、このキチガイどもめ。

>>150
地方交付税とか考えたら、全国民の税金がつかわれているんジャマイカ？

部落民に塩を投げつけ…

鬼のような誤爆すいませんでした

>>138
上部が左巻き

まあ、そもそも仏教とはなんの関係もないんだけどね
清めの塩て
とっくに既出だろうけど

死者は敬うべきものだけど、死そのものには穢れを伴う。

それを死なない馬鹿小役人はだまっとれ。余計ことばかりしくさって。

あの世とこの世のケジメをつけるための清めだよ
死者を汚いと思ってるわけじゃない

>>115
最後だけ魂でなくて死体になってるぞ。

>>161
共産主義に人格は存在しません

あれ？？

塩を使うのは
「邪気がこないため」「邪気を払うため」という意味じゃないの？

もちろん、仏さんが「邪気」じゃなくて。

葬式でいろんな人が訪問するから、

　その人に憑いた「邪気」を払う意味じゃないの？


まあ、仏様に生きてる人に憑いてきた

　　　様様な邪気が付着するというのも、なんかゾッとする光景なんだが・・

各々好きにすれば良い。誰かがどうこう言う話じゃない
何様だ

死者が汚れているのでは無い、死そのものが穢れである。
被差別部落出身者も生まれが穢れているのではない。
ましてや過去の歴史で従事していた職務が穢れているのでも決してない。


現在の人権利権を貪る行いのみが、ただ穢れているのである。

>>158
こんなことは、別に仏教のなんたるか、神道のなんたるかを四の五のいわれる筋合いはない。
そもそも、仏教で葬儀すること事態が途中からのもの。もともと、応仁の乱のころに、餓死しゃ
やらなんやら死体が放置されてるのを見て、僧がボランティアで葬ったのが始まりみたいなもん。
仏教も神道も哲学みたいなものだ。いずれにしても、それなりに定着し、それなりの思い入れで
やってるものに、税金で喰ってる役人風情がよけいなことを言うなんてとんでもない。傲慢不遜
極まる。懲戒免職こそふさわしい。

＞市民に因習にとらわれない生活を勧めたい。

大きなお世話だろ。
むしろ伝統と文化を守るのはいいこと。
なんで清め塩を否定されねばならんのか。

宮津って確か小学校からハングル教えるとか言ってたような
とにかく同じ京都府民として恥だわ

>>164
部落開放同盟様ですが、何か。
ちなみに京都の部落開放同盟本部の近くをいつも通るんだが
電気はついてるが人が出入りしてるところを見たことがない、
茶色の結構デカイ建物だが、あの中でどんな業務が行われているのかは謎。

>>166

賛成！！

＞京都府宮津市が全戸配布する広報誌などで「葬式での清め塩は故人の尊厳を冒涜
＞（ぼうとく）することにならないでしょうか」などと廃止を呼びかけたところ

宮津市の職員って知的障害者なの？

休日だから職員はまだ気づいてないんじゃない？

役所なんてそんなもん。
明日もキッチリ9時5時でしょ。

平和なんだな。清め塩で熱くなりやがって

死者の冒涜というなら、心霊ホラー映画とかお化け屋敷の方が問題だよね。
お化けを怖がる心理そのものも問題かな。

啓発が必要と判断し出しゃばった人物を
徹底的に調べる必要がありそうだ。

>>173
国の文化を守ることは、
国土を守ることに等しい。

>>168
それは京丹後市だったような希ガス
ちなみにマルハン社長の上陸地点は京丹後市峰山

>>173
なにせ加藤保憲の陰謀だからな。

こういう行政の要らぬお節介が宗教に対する冒涜じゃないのか
清めの塩は神道からだったな
日本には色々な宗教があるが他の宗派や宗教を尊重する
この宗教だけが正しい、なんていう宗教はごく一部
仏教と神道が並立している、元々仏教も神道も多神教だし
それでも生者と死者は分けられる
死者は穢れとされたが冒涜するものではない

そういやウチの爺さんが死んだときも坊さんが清め塩はやめましょうって言ってたな。
浄土真宗の家系。そういうことか。

あー、隣町だな。
あそこの役人どもはアレだからな

調べてみると市長さんは自民推薦の人みたいだった

ここまでめちゃくちゃになってるのか・・・もう日本は終わりだな。

死者に塩をまくというのが
ナメクジに塩をまくことを連想させるので
絶対にやめたほうがいい

いわゆる、差別糾弾と同じ構造だな。

普通のひとは差別ともなんとも思わず、単なる区別としか意識してないものを差別差別
と騒ぐことによって差別としてしまう。

おまいら、おまいらの中の１人でも、清めの塩を死者を冒涜する意味で使ったものがい
るか？　こういうことを言い出すやつこそが、死者を冒涜する考えのあるものだろう。
少なくと、多くの死者となつた当人にとって、それが受け入れざるを得なかった死は、
望んだものではなかろう。死を疎ましいものとする清めの塩が死者の冒涜なら、死を悲
しむ葬儀そのものも、冒涜だろ。死を祝福してやらねばならん。

穢れとしてなら女性の経血も穢れだよな

>>184
死者に塩をまく人なんていない
葬式でたことないのか？

ケガレってのは「気枯れ」た状態だからね。死者が気落ちするんじゃなくて周りの人々が気落ちするの。
気落ちした人々が邪気に取り入られる事のないようまじないとして使われるのが塩。だから極端な話
死者に塩を振りかけても全く無意味な事だしそれはそれである意味冒涜になってしまうんだけどね。

なにこれ？？？？
意味がわからん。

清めの塩に、どうやって利権が絡むんだろう‥。

だんだん日本古来の宗教が朝鮮化しつつあるな。

まさに（暗喩的に）元満州人の加藤保憲の陰謀としか言えんな。

死体に塩をまいて
何の料理をするつもりか？
時代錯誤もいい加減にしろ
カニバリズムが許されていた時代は
とっくの昔に終わっているぞ

>>189
>>21

今や昔と違い情報の社会だ。
昔なら圧力をかけて世間に判らないまま自分勝手に出来たのに
今では全てがお見通し。

こんなことやりゃあBやチョンコには、逆に風あたりが強くなると思うんだけどね。
でもあれか、似非同和は差別が多いほど食い扶持が増えていくのか・・。

慣習廃止を提案してるのに、
市のホームページには歳時記なんて載せて
祭り一覧頁作ってるのがワロス

しかも、その各種祭りイベントの中に

「宮　津　人　権　市　民　の　つ　ど　い」

があるのはワザとですか。

誰も知らんの？
塩を撒くのは浮遊霊対策だよ。

葬式でお経をあげてると近所の浮遊霊が大勢集まって来るの
（只でライブやってるようなもんだからな）。

で、やつらは寂しがりやだから、
弔問客の背中にのって帰るんだよ、一緒に。
塩で祓わないと、家に入ってきちゃうよ。

故人とは関係ないの。

宗教を気にする人は
自分の宗教に合わせて考え直せばいいし、
宗教とかどうでもよくて単に慣習だから
干渉すんなボケェって人は細かいこと気にせずに
そのまま続けたって、やめたくなればやめたっていいんだし
どっちにしろ公的機関に言われることとはちょっと違うわな…

やめていいならやめたいって人がいた場合、
周囲を説得する理由には使えるのかね

死体に塩をまいて水分を抜き
ミイラを作ろうとでもいうのか？
それはエジプトの古い習慣なのかもしれないが
ここは日本だぞ
日本人はそんなミイラなどは作らない

誤った知識で市民の思想信条信教の自由に介入し、しかも公金使ってパンフを作ったわけだから、
当然誰かがそれ相応の責任を取るんだよな？

>>191
俺はレモンで

このチラシ見てみたいな
ついでに印刷所の連絡先も

世間という最大の圧力団体に堂々の戦いを挑む圧力団体ですか
その意気や良し！！　コテンパンになってください

>>191
ホントにねえ
死んだら燃えるゴミにポイッでいいんだよな
葬式も火葬も墓も必要ない

とか言って欲しいのか？

因習：
古くから伝えられてきた風習。
多く、非難の意を含んで用いられる。「―を打破する」

清め塩って非難されてる風習？

なんでもかんでも塩漬けにして
保存する時代はもう終わった

>>195
その浮遊霊も死者だからな。

死者に対して塩巻いてるんじゃねーよｗ
そういう場所には悪霊が寄ってきやすいのでその悪霊に対して塩巻いてるんだっつーのｗ
死者に対して塩巻いてるなら直接死体に塩巻くだろｗ

無知がなにわかったような口聞いてるんだかｗ
ほんとこんな無能なのが運営してる自治体って怖いねｗ

>>192
同和だったのか。

つーか難癖の内容なんか何でもいいんだな。
靴紐を右足から縛るのは死者への冒涜とか。

こういうことをすると逆に慣習への理解が深まるのが今の世の中。

ところで塩は死者にはかけないよ。家に入る前に自分にかけるんだよ。
一種の魔除けで、葬式の死者は関係ナッシング

宮津市は、「死」と「死人」の区別すら出来ないで電波してしまったんだろ？
それも人権政策の一環として・・・

>>191
そうでもない

【中国】「赤ちゃんスープ」など、中共政権の人命軽視政策の犠牲者
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1145276209/

>>195
非科学的で実生活に影響ある迷妄（他例：何かする日に無理矢理大安を選ぼうとしたため
他者に迷惑がかかった）を啓蒙するのがこういう課の仕事・・・らしいよ。


清め塩はそういうのとはちょっと違うと思うけどさ。実害ある習俗、というのも相当に主観的では
ある。女人禁制なんてその最たるもんだな。ちょっと前に女人禁制の山にだまし討ちで入山した
馬鹿者がいたなあ。

>>204
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　塩漬けになっている市営住宅の滞納家賃と
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　 薬漬けになっているゴミ収集の職員さんたちも
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 どうにかしておくれやす。
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

>>191
京都では死者に塩を撒くのか？
自分に撒いてもらうもんだと思っていたが…

アホかこの市はとしか思えん。
市の言い分の方が死者への冒涜のような。

この件に限らず、例えば自分の身を清める、みたいな
潔斎的意味合いで行水とか食事とかしたら（やったことないがｗ）
自分の身への冒涜になるのかね。この市的には。

>>208
うちの地方は玄関にまく

逆にこの問題をもっと大々的に全国に報道しようお。　自分達の主張がどれほど
狂っているかよくわかるだろ。

>>205
悪霊なんだから冒涜でもなんでもなくただの事実だろｗ
お前の理論でいくと犯罪者に対して犯罪者も人間なんだから罰を受けさせるのは冒涜だと言ってるのと同じ理論だなｗ

つか、ほかに仕事ないのか？ヒマなやつの発想だ。

ネット上で宗教家の言うことを電波と揶揄する論調があるが
それはただしい　宗教とは結局のところ　電波だ
逆に悪性電波のスカラー波を防ぐために白い布を使っているところは宗教ではない

清めの塩が宗教ではないなんて言い出したら

葬式そのものが宗教ではないんだが

無知も大概にして欲しいね。

神道では死んだばかりだと、
まだ魂が浄化されていないと言うだけで、
30日で忌み祓いも終わり、浄化されて神域に入る。

それまで色んな禍つ災いが近寄りやすく、
それら「負の気」で気が枯れてしまう（気枯れ=穢れ）を
防ぐ為に自分の周りの負の気を祓い清めて、
また頑張っていこうと言うもの。

死者に対する人権を云々言ってる奴に限って、
犯罪被害者に対する人権は軽視する罠。

>>195
ちょとまて　浮遊霊、地縛霊とかいう霊魂の分類体系はイギリス系の
心霊学で生まれたもので、日本の既存の宗教とかちょっと違うぞ
指導霊はいても先祖霊とかあまりでてこないし

>>208
だよな。死者に塩かけるというのは、
どこの地方の風習なのだろう。日本は広いな。

鰯の頭も信心から

宮津のこの行為は
既に宗教の域である

人権教

ネタスレ化に必死なのがいるな

1000 名無しさん＠６周年 2006/04/30(日) 18:50:37 ID:EwS4661+0
宮津市の清め塩に関する報道に接し思わずポンと膝を叩きました。まさに我が意を得た
り、私も以前から清め塩についてはその意義に疑念を抱いておりました。死者に対する
冒涜であり、人権侵害の恐れがあると思います。

広報誌での掲載について、一部の人たちからは批判の声も出ているようですが、新しい
取り組みに対しては、それがどのようなものであれ、最初は何かと批判されるものだと
思います。特に保守的な人たちからは、それが他愛の無い因習であったとしても、い
や、むしろ因習であるがゆえに、反感を呼ぶのではないでしょうか。

これからも広報誌やパンフレット、ポスターを通じた啓蒙を積極的に推進されることを
期待します。また、現在はITを中心とした情報革新が進んでいる時代ですから、市役所
のWebサイトに専用ページを設け、啓発するといった方法も考えられると思います。

問題は「死者＝穢れ」ではなくて、「死そのもの＝穢れ」だろう。
それが日本古来の感覚。死者に対する冒涜とはまったくちがう。
なんとかかんとか難癖つけて、人権問題にしようとするお役所の意図が
ミエミエ。最近は人権問題が少なくなって、人権委員会も存在感を示せないからな。

>>223
へぇー、じゃあ悪霊や魑魅魍魎もイギリス生まれなんだなｗ
日本って平安時代からイギリスとかの文化が入ってたんだなｗ

結局、行政に行き渡っている人権研修の結果だな。

宮津市役所を塩でお祓いしたいな。
穢らわしい唯物主義の殿堂として。

さすが京都笑えないなｗ

>>217
なんか例えが全然当てはまってない気がするけど、俺は塩賛成だよ。

>>198
日教組は、日の丸君が代は思想の自由の侵害と主張してるが、
このような主張こそ、モロ思想の自由の侵害なのではないか。
この点につき日教組の見解を是非是非聞いてみたい。

理解不能・・・

>>226
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　部落ネタでは毎度のことどす。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　七条より向こうの方がやることはよう分かりまへん。
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 それでも東九条の方のF5アタックとやらよりは
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　 　 　幾分か頭がよろしおすけど。
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

日本版文化大革命ｗ

死者に人権は存在しないんだから、人権問題にはならないのでは。

みんな生ぬるいぜ！
塩とかそんなもんの前に、故人を送り出すのはもっと生々しいんだよ

前に他スレに書いたんだけど、自分の祖母は三十年前に火葬場もないど田舎で
生を終えた。
必然｢野焼き｣だったんだが、おんぼさんたちが面倒をみてくれる。
むしろをかぶせてなにやら油脂類をかけて焼くんだが
このとき、はやくお骨にするために、竹槍みたいなものでつついて
水分をぬきながら焼くんだよ

これ、あくまで技術なわけだが、急ぐあまり、遺族がまだ現場にいるうちに
やっちまったんだよな、、

たかが”塩”だろ
まこうが、降り掛けようが、勝手だろ

撒いたら不都合でもあるのか？
土壌汚染になるとか

どうでもいいことではないのか？

>>240
かなり論点がちがいますよ＞＜

これだけ２ちゃんのクズどもを興奮させてそれで給料もらえる仕事、、、人生の勝ち組筆頭だな

5スレ目できてたのか
京都は生八橋と湯葉だけ作ってろ

宮津は特殊・・！

死者のためにやんじゃねえのか。
家にとどまらず、あの世に行けるように。

>>229
ムーの読者ならわかってると思うが、少なくとも浮遊霊、
地縛霊、守護霊は英語から来た言葉

ミステリー用語
ttp://www.gakken.co.jp/mu/library/wkigen.html

京都だから、異常と思うのは早計
でも、普通に異常な連中が居るのが京都

ふーん。
殊更に神道(なぜかimeでは「しんどう」で変換できん)だけを
目の敵にして言い掛かりをつけてるんじゃないと言い張るなら
第二弾として
「仏教じゃ戒名をつけるが、これは死者に対する創氏改名
であり人権侵害だ」
くらいの事は言って見せるんだろうな？
それとも仏教は怖くて敵に回せないか？

５スレを経てわかるように、清め塩の目的自体も各人や地域などによって様々
だ。それを一方的に「清め塩は死者を穢れとみなすもの」と行為の目的の統一
を公権力が一方的にする辺りまあきな臭いことこの上ない罠。

このスレ勉強になるな。
清めの塩の本来の意味がここで分かるとは。

相撲取りは何の穢れをはらっているの？

>>1
「協調性のない人」とか言われた経験ないか？＞広報誌のなかの人

墓荒らしをする特アが一番ひどいだろうに

話をまとめると

韓国にそういう文化は無いし

韓国では塩を撒く行為は冒涜に値するから

韓国人の俺たちがいる日本でも

みんな清め塩はやめろ

という主張なの？

神道の穢れ文化を否定し出したら日本文化そのものが成立しなくなる。
日本文化を全否定するつもりなのか？

第一、穢れ文化には衛生観念への寄与など
良い面も沢山あるんだから否定する必要はない。

こんな事言ってる輩は勿論、年中行事はしないんだろうな？
盆も正月も休み無しで働けドアホ。

>>248
神道＝しんとう

大相撲にも文句を言えよ。

塩をまくのは、土俵に対する差別だろ。

>>251
相撲は神事だから土俵という場所を清めてる

よくわからないが仏教の宗派によって違うんだよね？
市が口を出す問題でもないだろうが・・・

どうやって掲示板にいくの？

>>254
部落解放同盟　ケガレ　でぐぐってみれ

つうか京都って同和の力強いよね　伝統的にそうなの？

>1
行政が口出しすべきことではなかろ。
アホバカひっこめ。
どこが言い出したのかとおもったら、
やっぱり市教委か。アホサヨの巣窟だな。
こんな連中に税金使うことはなかろ。退治したら？

>>1
京都では面白い風習があるなあ。
うち、岡山だけど、清め塩は普通に清め塩だけどな〜。
悪霊よけとか、そういう意味だと思ってた。

人権侵害ね〜。ふ〜ん。いや、市民税、無駄にしてるな〜。

ほんと、よくこんな事考えるもんだよなぁ
普通に日本人として生活してればまったく問題にもならない事だ

数々の許せない事件の中でこの事件が心底許せないと思うのはなぜだろう？

チョンの風習や民族性は積極的に保護しようとする京都が

日本人の風習には冷たいんですねｗ

部落っていつ解放されるの？
解放してもらわないと塩もまけない。

盆も正月も汗・水ながし働け！

>>266
無駄に愚かだから？

>>254
要は「穢れ」という言葉自体を無くしてしまいたいと。

http://www.asahi-net.or.jp/~mg5s-hsgw/siryou/kiso/kouryu.html

部落解放同盟要綱　より

3.われわれは、部落差別を支える非民主的な諸制度や不合理な迷信・慣習、

またイエ意識や貴賤・ケガレ意識など差別文化を克服し、

身分意識の強化につながる天皇制、戸籍制度に反対する。

>>272
歴史に喧嘩売るってある意味すごいな。

>>262
学校で習わなかったのか？水平社宣言、街道発祥の地は京都だろ

>>266
普通の日本人としての生活習慣を
浅はかな考えで否定してるからじゃない？

>>272
言ってることが滅茶苦茶だね彼ら…

http://jinja.jp/faq/index.html

ここって、明治神話（明治神宮又は靖国神社）系？
死生観が、浄土真宗と同じだったりする。ちょっとびっくり。

>>268>>272
確かに過去部落差別はあっただろうし、やっぱそれはイカンとは思う。
だが部落差別廃止と穢れ文化否定は全然別の話。
本当に部落はさっさと解放してもらわないと、安心して塩も撒けないな。

体にしめ縄巻いてような「宗教行事」(土俵入り)をするような、ものを
ＮＨＫが中継するなんてとんでもない、とか言えよ。このキチガイども。

>>273
日本の2000年の歴史を全否定するに等しいな。

>>1
靖国神社に公式参拝しておけ

日本人の民族的習慣を葬ってアイデンティティを潰そうといういつものやつでしょ

そのうち熊本県みたく祭りまで潰してくるぞ

彼らの言う差別文化を克服した先には何があるのだろう。
完全に平等な社会なんてもろマルクス主義っぽいのだが

言い出した人たちはどこの国のひとなの？どこに住んでいたの？

>>176
大国主の命と天照大神
土地と人は違うのが神道なんだけどなぁ。。。。。

出雲大社が大家さんなら、天照大神〜天皇系は店子であって、
酷い言い方すると、暴力によって不法占拠してるとも古事記は
伝えてる。

>>261
>>59

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A8%E8%90%BD%E8%A7%A3%E6%94%BE%E5%90%8C%E7%9B%9F
部落解放同盟と２ちゃんねる

インターネット掲示板と部落差別
2ちゃんねるで「差別発言であるとされる発言」や
被差別部落出身者のプライバシー侵害が横行したことから、
解放同盟からの激しい抗議・糾弾を受け、
2ちゃんねるに「人権問題」板が創設された。

この結果、「人権問題」「政治思想」板以外での差別書き込みの削除が
削除ガイドラインに設けられ、
プライバシーに関する書き込みは全ての板で削除されるようになったが、
それ以外の差別書き込みの削除については事実上空文化している。

[編集]



部落問題とは？その歴史

部落問題において被差別者となるのは当時「穢多」「非人」などと呼ばれた身分外の人々であるが、
「穢多」は鎌倉末期の文献にも登場している。
嘗ては寺社の雑役や死んだ牛馬の処理に携わる職業を指していたが、後
に皮革産業など携わる人々の身分を指すようになった。そ
のため「かわた」と呼ばれ、室町時代初期の資料にこの名がある。
また牛馬の皮剥ぎや解体が「けがらわしい」との見方が民間にも広がっていたので、
「穢多」はけがわらしい人として扱われていた。
「非人」はもとは仏教に関わる言葉で「人でないものが人の姿形をかりて現れたもの」の意味であったが、
刑吏とその管理下の罪人・病者・乞食や寺社に仕える者など
当時の社会の律令外の職能民を指す言葉として平安時代に普及した。

>>280
胴衣。

もう「差別をなくす」っていう目的より
「日本を壊す」っていう目的のほうが前に来ちゃってるね

京都・公務員・・・・・・部落・在日朝鮮人・朝鮮系日本（帰化）人

死人は穢れ・・・・・・・日本の文化はなにもかもが気に入らないのでつぶす


「穢れ」であって、「汚れ」ではない。

そのうち、葬式や結婚式（神式）にもなん癖つけてくる。
今のうちに、口出すなｺﾞﾙｱしとかないと大変なことに（いや既にもう・・）

>>272
それ、なんていう毛派？

因習に苦しめられたやつらが今度は因習に復讐しようと(消し去ろうと)してて、その結果社会が混沌とするなんて。
RPGのシナリオみたいだな

別に各家庭は普通に巻き続けりゃイイじゃん。捨て置け。
で、次の市長選のときは現市長（同ラインの立候補者）が絶対に受からないようにすると。
つか捨て置けと言うかこんなひでー不手際はリコールの対象だろ？なんで市民は黙ってるの？

これは滋賀県のどっかであったカレンダーから仏滅等を
削除させた勢力と同根なの？

なるほど創価の仕業か
納得した

>>288
共産革命を妄想する奴らのデフォだよ。その国の全ての伝統を因習として糾弾、
そこからの「解放」を求めて闘争。自分らのイデオロギーを狂信してる基地外だ
から共産主義と科学だけが唯一必要なものと考えている。

清めの塩って言ってる人の感覚が分からない。
神道の文脈で言えば、禊なんだけどなぁ。

清めの塩を人に

初心者でよく分からないんですが、部落ってまだ解放されてなかったんですか？

部落解放同盟って、今までの長い間、何やってたんですか？

>>272
>>274
水平社設立時「天皇陛下万歳」を言い、その後　大政翼賛会の中心的
存在になった歴史を、どう考えているんだろうね。間違いとか、そう
いう「赤」的歴史観じゃなく、なんでそのようになったのかを。

じゃあ、京都の因習である部落の公務員優先採用も無しにしようじゃないか。

因習の廃止なんだから文句ないだろ？

生きている間に塩をまかれるのは悲しいが
死んでから塩をまかれても気にしません
なんとなく腐るのが遅くなりそうでいい感じです

>>288
差別を無くす、という目的ならもう十分達成できてると思うけどね。
今時、部落差別なんて見たことない。

>>262
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　「丸竹夷二押御池…」の数え歌はご存知でっしゃろ？
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　あれ、五条より先の歌詞は適当なんどすえ。
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　九条なんて昔はネギ畑しかあらへんところやったん。
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　 丸太町−河原町−五条−大宮・千本で囲まれた「田の字」の外は
　　　　 |!: ::.".T~ 　 　まさに羅生門さながらの世界が広がっていたんどすえ。
　　　　 ﾊ､___| 　 　 　例規で市営住宅の場所を調べて地図と見比べておくれやす。

部落解放同盟に毒された街の例
↓
http://www.osaka-minkoku.info/orz/

>>286
�dクス

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A8%E8%90%BD%E8%A7%A3%E6%94%BE%E5%90%8C%E7%9B%9F
部落解放同盟と２ちゃんねる

インターネット掲示板と部落差別
2ちゃんねるで「差別発言であるとされる発言」や
被差別部落出身者のプライバシー侵害が横行したことから、
解放同盟からの激しい抗議・糾弾を受け、
2ちゃんねるに「人権問題」板が創設された。

この結果、「人権問題」「政治思想」板以外での差別書き込みの削除が
削除ガイドラインに設けられ、
プライバシーに関する書き込みは全ての板で削除されるようになったが、
それ以外の差別書き込みの削除については事実上空文化している。

[編集]


↑　これが事実なら、２ちゃんねるのを特定の思想団体が動かした唯一の例？ｗ
ひろゆきも同和は怖いのね

尊厳や人権云々を言い出してしまったら
極論「葬儀」すらできなくなってしまわない？

>>296
意味あいも宗派によってさまざまだろうし
実際のところ意図なんて考えずに伝承されてきたことなんだからさ
みんなが疑いなくやってきたことはこれからも続けていけばいいじゃん
それが文化とか民俗ってもんだ

続けていけばいいんじゃないのか

>>298
おぉやっぱだね。

詳しく教えて。

しかし死者への冒涜というが
清め塩を否定するのは神道への冒涜ではないか。

こんなことより、連敗しているときに何を勘違いしたのか塩を盛ってる野球チームに苦情を言ってやれ


盛り塩じゃない、塩をまくんだと。

清めの塩は差別だ！
ゴチャゴチャ言う奴の所には京都名物ＳＢＣ兵器を送り込むぞ

>>307
それじゃあ、弱いよなぁ。
伝統を潰すな！！とか叫ぶには弱い。

その弱さを自覚してるだけに、大声なの？

>>293
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　坂本の日吉さんの裏には大きな部落がありますえ。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 ２ｃｈでは豊郷や虎姫がようネタとして挙げられるさかいに
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 あんまり目立たへんようやけど。
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

>>271
> >>254
> 要は「穢れ」という言葉自体を無くしてしまいたいと。

正しいと思う。

（１）歴史上・習俗上の「ケガレ」の概念
　　　　↓（２）
（３）それに関わりをもつ者の存在
　　　　↓（４）
（５）現在の自分たち

本来、教育などによって（３）と（５）のつながり＝（４）
が近代の思想に照らして不合理だとして否定されれば足りる。
（１）〜（３）は歴史上の事実に過ぎない。
現に、人の移動が激しくなったし、
部落問題の存在すら知らない者が多いことからして
（４）はほとんど否定されているはずだが、
解同その他は（１）〜（３）の存在をも抹殺しようとしているから、
言葉狩りなどに傾斜、文化大革命と疑われる。

穢多・非人の子孫だからという理由で個人を差別することはもはやないだろう。
だが、今の部落解放同盟の活動を見ていると、差別を超えて叩き潰してこの世から
消し去らねばならない存在にしか見えない。

>>313
どうでもいいけど、着物似合わねーｗ


ｺﾞﾒﾝﾈ

>>312
じゃあさ、仏壇に毎日お水を供えたり、
法事や葬式に数珠を持っていったりするのにも
理由がいるの？

「そういうものだから」でいいんじゃないの

ひろゆきは岡山の怖い人？とお話したんだっけ？
そーいや、あめぞうは街道に潰されたんだってね。

>>308
すまん。今から入浴。とりあえず、この辺。
http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/daigojuukyuudai

※江戸時代、エタと言われた人たちにとって、天皇親政回帰（という形式の）
明治維新は、解放であり、天皇は解放のシンボルであった。

私も死者からの霊を払拭するために、塩を使っていました。
言われて見れば死者に対して失礼なことをしていたのですね。
気がついた時に止めればいい。昔からやってるから反対と言うのは
在日かな。

>>318
あめぞうの一件があるから
ひろゆきにしては珍しく特定団体の意向を汲んだのかな？ｗ

清め塩って葬祭場で悪霊が取り付くとかの払いのためだと思ったよ

>>310
確かにｗｗ牛が舐めにきたらどうするんだって話だなｗｗ

>>297
解放されることはないよ。
利権で食ってる人たちが困るから。
むしろ、無いものを在るように見せかけるのに必死。

>>318
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　これどすな。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 http://piza.2ch.net/log2/rights/kako/930/930601418.html
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　キンタマウイルスで「京都」「山田」の名前が出た時
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 笑うてしもうたのはうちだけやろか…
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

今回のはやりすぎたな。
日本人の死生観に触れてしまった。
これは本物の宗教弾圧だな。

>>315
個人が差別されないなら解放同盟の使命は終わったのではないか。
歴史や文化にまで介入するのは日本民族に対する不遜な越権行為だ。

このスレはまるで「群●象を撫づる」の感がありますなぁ・・・

は　か　た　の　し　お

>>320
人から指摘されるとすぐそうかと改めるﾊﾞｶ
お前はみのの薦める物をﾎｲﾎｲ買うﾊﾞﾊﾞｱか
ちっとは考えろ

>>248
>神道(なぜかimeでは「しんどう」で変換できん)
マジレスいる？

>>325
岡山の同和対策室から削除依頼が出たのも２０００年だったね
http://tako.2ch.net/saku/kako/960/960281566.html

しんとう

塩爺が生きてさえいればこんなことには・・・

>327
解放同盟が何を訴えても良い。連中の勝手だ。
が、公僕は法律の範囲内で物を言わんといかん。

そのうち

節分の豆まきあたりもイチャモンつけられそう

試合や試験の前日に、カツ丼を食べる家庭があって。
カツ丼はすぐエネルギーにならないから、炭水化物のうどんがいいよ！
って言って、カツ丼食べさせないようにしてるのと同レベル。

家庭の習慣に口出しできないでしょ？

そもそも死人に権利なんてないのに
人権欄で言うことかよ

大阪市職員は
行き倒れの遺体から金品を奪い取り
着服していました。

んじゃ、とりあえず京都市内の神社仏閣をぶっ潰して高層ビルにしようよ。
因習にとらわれない生活をしようよ。

政府が税金で宗教観を啓蒙ですか。そうですか。京都ですか。

>>336
既に桃太郎と鬼が仲良くしている同和、いや童話が（ｒｙ

いい感じになってる>>300を想像してﾜﾛﾀ

>>324

すると、現在の部落解放同盟の存在目的は、「組織が存在し続けることだけ」になっているわけですね。

>>340
今回の主役は京都府宮津市

>>336
>節分の豆まきあたりもイチャモンつけられそう

イワシの頭につけるお札で蘇民将来伝説のあたりが
「自分だけ難を逃れられればいいのか！」と非難されそう

笑い事じゃないよな
行政が個人の信条や信教の自由に介入するって
本当に民主主義国かいな
公明が政権を取ったり、人権擁護法案が通ると
こんな世の中になるんだろうな

>>277
良かった。私もそう思った。
それがどうしてこうなったのかと思っている。

清め塩などどうでもいけどなんで役人が口出しするんだ？
自分の思想実現のために血税使ってる広報誌に書くかなよ

こいつらの特権意識は糞だな

先日、会社で「六曜（･Ａ･）ｲｸﾅｲ!」という周知が流れてきたが、あいつらだったのか。
もっとも、ソフト会社なんで六曜は全然関係ないんだがｗ

政教分離以前に常識ってもんがだな

>>347
恐ろしいね。人権擁護法ができたら
この手のことはマジで次々やってくるだろうね。
どっちが人権侵害してるんだと言いたいが。

http://www.city.miyazu.kyoto.jp/~gakkou/gakkoukyouiku/kyouikuiinnkai/kyouikuiinnkai.htm

↑
ここに宮津市教育委員会のメンバーの名前載ってるよ
姑息にも名前だけコピーできないようにしてるｗ

>>345
なにそれ。どこの京都？

こういう啓発を許すと、調子に乗って

・とんどで注連縄を燃やすのは注連縄を作った人に失礼だ！
・そもそもとんど焼き自体が危険だ！すぐに中止すべきだ！
・節分で鰯の頭を玄関に飾るのは鰯に対する差別だ！
・"鬼は外"は鬼に対する差別だ！
・豆を外に撒くなんて、豆を作った人に対して失礼だ！
・そもそも桃太郎で鬼を退治するという事差別に繋がる！
・おみくじは明らかにギャンブルだ！射幸心を煽りすぎだ！
・七夕で笹を取ってくる・・・笹が可哀想だ！
・短冊は明らかに資源の無駄遣いだ！

こんなアホな主張しそうだな。
実際、端午の節句が差別だと主張するウルトラバカも存在するし。

>>350
そういう商売だと七曜も関係なさそうだなw

儀式だろ？
これこそ日本破壊ｗ

スレと関係無いけどちょっと質問。
かつて京都駅の傍にはと殺場があって、近くを知らない人間が通ると因縁を
つけられ大変なメに合ったんだって。

これって本当？嘘？本当だとしたら今はどうなってるの？

>>336
とっくに啓発してるが
京都北部の大江町が鬼伝説で町おこしを始めたときキチガイじみたキャンペーンをした

なぁ街道と朝鮮総連はどんなつながりがあるんだ？

塩を送り付けようか
こいつら汚れてるし

>>350
六曜がなかったら結婚式場会社と葬儀会社は
どうやって休み取れっちゅーねんって話ですよ全く（ｗ

>>353
わざわざ名前だけ画像にしてあるな

なんでいきなり　清め塩　が死者冒涜なんて言い出したんだろ
裏はでうごいているのはだれだ
チャンコロとチョンコロの日本の習慣破壊か?

>>360
どっちも利権団体　

ん？市役所がプロ市民ってことか？

頭おかしいぞこの市ｗｗｗｗｗ

>>358
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　ttp://www.suzin.com/
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　これ以上は何も申しまへん。
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

しかしこうやってスレを読んでいくと、朝鮮総連や在日の活動には敏感でも
同和団体の問題にはぜんぜん興味ないというか
存在すら知らない人が多そう・・・

六曜が差別って意味分からん・・・。

>>353
画像ﾜﾛｽｗｗ

もう、嫌がらせのために、市内に大掲示板設置して「六曜」を表示しておけ
市長は方違えとか始めろ。

>>359
大江山といえば酒天童子だっけ？
そんな伝説すらも潰されるのだね。

>>360
すごく仲が悪い
が、不思議なことに同じ政党（自民）に献金して利権を分け合っている 思想的には社民・社会党系民主だか利権が大事

>>360
共通するのは
・利権
・反政府
・反保守（革新ではない）

あとプロ野球がベンチ横に塩を盛ったり
お店が商売繁盛を祈願して塩を置いたりするよね

ヒダリマキはなんにでもケチをつけるんだな

そのうち風呂は生きた人間を汚れと見なすのは人権蹂躙とか言い出すんじゃないか
（実際は言わないと思うがそれと同じくらい無理な論理だと思う）

>>221
その点が、浄土真宗の最重要教義と真っ向から対立してしまう部分だから、浄土真宗は
清めの塩にネガティブな人が出やすいんだろうな。
浄土真宗の場合、死んだら即成仏。霊となって迷ってる時間すらない。すぐに極楽浄土に
仏として生まれ変わってる。だから、死を穢れとすることに由来する清めの塩に批判的になる。

>>369
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　ひろゆきはんがあの方たちと手打ちして
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　人権板以外での議論を禁止したさかい仕方あらへん。
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 あめぞうはんのようになるのもアレやし…
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　 　 奈良県だかどっかの解同集会では
　　　　 |!: ::.".T~ 　 　 　 名指しで2chを批判対象に挙げてるそうどすえ。
　　　　 ﾊ､___| 　

葬式で葬儀屋が配る清め塩は本物の塩ではなく、塩化カルシウム。

ひのえうまとかならまだ分かるんだが、
何故に六曜が差別とされるのか全く理解出来ない。

>>378
面白いww
いろいろおおきに。

在日の妄想だろ、宗教は韓国>日本だというプライドがある
韓国の宗教、創価学会、オウム真理教、統一教会、イエスの箱舟・・・
最悪なのは理解できないと、人の弱みにつけこむのは人間性の欠如かな

京都旅行行ったとき道端で同和運動？やっててゲンナリした覚えがある。
京都は好きだけど住みたくないとこだな。

>>378
ひろゆきもびびる同和…かぁｗ

ていうか事件報道などでよく在日が不当に保護されてるとか非難されるけど
それ以上に保護されてるのはＢ地区民だよねぇ？
確かコンクリ殺人事件の連中もそこの人間じゃなかったっけ？

>>353
簡単にググられるの防止じゃない？
で、やるなというとやってみたくなる

http://www.mainichi.co.jp/universalon/clipping/200511/049.html
宮津市、人権擁護委員がアッー！

死を忌む慣習は、隠亡等、死に携わる職業の蔑視、言われ無き差別に繋がってきた。
いずれ人は死に、その死に携わる職業の人が差別される謂れはない。
ならば、自分が意識しなかった清めの習慣等、隠された差別が入り込んだことがらに目をやるべきではないか？

>>377
うちの家は浄土真宗だが、清めの塩使うよ。

さすがに５スレ目にもなると
ループしとるね
お前等が書き込む６スレはネェ！

>>257
> >>248
> 神道＝しんとう

俺の手元の広辞苑第五版（CD版）では
「しんどう」と「しんとう」の両方の読み方が
ある。
「日本」と書いて「にっぽん」と読んだり「にほん」
と読んだりするようなもんだ。
「にっぽん」なら「日本」と変換できて
「にほん」では「日本」と変換できないのなら
それはおかしいだろ？
それと同じこと。

しん‐どう【神道】‥ダウ
＃神。神祇。

>>355
朝鮮玉入れあるから、おみくじには文句言わなそう

>>396
＞その死に携わる職業の人が差別される謂れはない。
そうだね。

＞ならば、自分が意識しなかった清めの習慣等、隠された差別が入り込んだことがらに目をやるべきではないか？
なぜ？ 必要なのは個人を差別しない事であり、
広く成立している風俗や慣習否定ではないと思うけど。

>>387
住職には、塩は渡さんでしょ？

清めの塩を知らない俺は現代っこ

>死を忌む慣習は、隠亡等、死に携わる職業の蔑視、言われ無き差別に繋がってきた。

死を美化するのか？

>>353
本当だ！　氏名のところだけ、コピー＆ペーストでも除外される

要するに、こいつらは公職に就く自覚も責任感も無いわけだ。

この人からすれば、
介護老人の排泄物の処理をするときに手袋をしていると、老人への冒涜になるんだろうね。

六曜だの清め塩だのは即刻廃止しろ。
尺にさわるかもしれないが、人権侵害であることは間違いない。
兄である韓国のノ・ムヒョン大統領を見習って歴史を清算すべき。
貴賎意識やケガレ意識をなくしていかなければならない。

同和問題にとりくむ全国宗教者結集集会

↑どうも検索した結果
この連中のところから、反清め塩・反六曜・反女人禁制
というのが発生しているようだ

六曜迷信と差別解消への行動
ttp://www.pure.ne.jp/~jinken/keihatsu12.htm

＞いかに日本人が迷信を信じ、数字の語呂合わせに一喜一憂するという
＞精神文化の低俗な国民であるかということにほかなりません。

↓清め塩廃止賛成派の粘着「猫」ストーカーと討論しませんか?
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1140415631/

オフ板の福岡スレと鳥取スレが粘着の寄生地です

>>383
　　　　 ／⌒ヽ
　　　　(　＾ω＾) 　あれまで楽しんでこそ真の京都通どす。
　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　五・七・五の人権標語が毎年変わっていたり
　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 人権講演会の有名人をチェックして（･∀･）ﾆﾔﾆﾔしたり
　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　 　 死バス直轄系統でトロッピー体験したり…
　　　　 |!: ::.".T~
　　　　 ﾊ､___| 　

死者が汚いのはあきらかだろ.
清く死ねるとでも思っているのか

この理屈だと喪中ハガキなんてのもダメなんじゃないの？

宮津市民や市職員はこのスレみてないのか？

>>397
ﾁｮﾄ無理があるね
次作に期待

>>397
廃止を呼びかけることが、人の思想の自由への人権侵害じゃないのか。

>>397
六尺兄貴って何？

＞395
自分のブログなんかに、このニュースの紹介と共に、
手打ちでメンバー紹介なんてしちゃ駄目だぉ

街道の手先になった本癌寺凶弾、乙。

>>389
ちなみに正式な国名は「にっぽん」です。

>>401
京都に婿養子に入りそうな俺にアドバイスプリーズ。

坊主はお経だけ上げていりゃいいんだよ
こう言うのに口出すくせに
世界の紛争にはダンマリ
チベット行って身をていして中国に抗議してこい
生臭坊主

死を穢れと考え清めなければという思想は古事記にさかのぼる、
言わば2千年の伝統を持つ日本の宗教観だ。
それに介入する馬鹿は誰だ？

コピペ防止と言うか、検索防止じゃね？

>>407
２ｃｈで出てくるこのコピペのこと

さっき、川原でやった六尺兄貴凄かったです！ガチムチの色黒兄貴がオッス連呼で
張型ケツにぶちこまれ腰振ってました。俺もくわえさせられて浣腸食らい無様に
排便さらしました。バリカン出されたときは一瞬引いたけど、兄貴の「いやなら
止めていいんだぜ！」の一言で覚悟決め、生まれて初めて丸刈りになりました。そ
の後、脇・チンゲも刈られてビンビンのマラ、思いっきりしごかれ派手にガチムチ
兄貴の顔に飛ばしました。スッゲー男らしく気持ちよかったです。また行くとき
カキコして下さい！帰ってから丸刈りの頭見て、また感じまくってます！

>>353
SSしちゃえば意味無いのにねｗ

>>401
> >>383
> 　　　　 ／⌒ヽ
> 　　　　(　＾ω＾) 　あれまで楽しんでこそ真の京都通どす。
> 　　　　ﾊ∨/^ヽ　 　五・七・五の人権標語が毎年変わっていたり
> 　　　ﾉ::[三ﾉ　:.'､　 　 人権講演会の有名人をチェックして（･∀･）ﾆﾔﾆﾔしたり
> 　　 i)､_;|*く;　　ﾉ 　 　 死バス直轄系統でトロッピー体験したり…
> 　　　　 |!: ::.".T~
> 　　　　 ﾊ､___|



人権講演会出席の有名人をぜひ教えてちょんまげ

>>395
2番目の人が、>>385（自己レス）に書かれている。人権擁護委員もやってたそうで

日本という国は、人口密度が高い上、湿度も高いので、
疫病などを特に恐れる。

死者を畏れるのは生活の知恵みたいなもんだ。

凄まじくバカバカしい。
なんで市教委がそんなことに口出してんだよ。

>>355
４と６はすでに実行しとる。

>>387
うちも浄土真宗
家族が葬式から帰って来たら、玄関に塩用意がでふぉ

>>337
いやだから死が穢れなんじゃなくて、
人の死に関わるということは精神的・肉体的に大変なエネルギーを消耗するから、
その気が弱った隙に悪いものに憑かれない様にする為なんだってば。
キタナイものに触れたから感染したわけじゃない。
自分で勝手に気が枯れるの。

真宗もなあ、ちゃんと他の宗教を理解してから批判して欲しいよ。

>>411
・市営住宅を例規で調べて覚える
・市バスの直轄系統とそれ以外の民間委託系統を覚える
・市内が晴れて暖かくても花脊峠以北に行く時は必ず上着（冬ならチェーン）持参

これだけで被害に遭うことはかなり減るはず

>>385
>公益に尽くした人への藍綬褒章

・・・なにこれ

死を穢れとする意識の現われが清めの塩であり、清めの塩を使うことが死に関わる職業の人達への差別に繋がる。
何気ない行為で、当人が意識していなくても、それが差別を助長することはある。
啓発があって理解できるなら、なるべく意識して止めるべきでは。

世界一､礼儀正しい方々の例↓

日本大使館を招いた席上で原爆をﾈﾀに笑う韓国人達(動画)
http://www.youtube.com/watch?v=gX-JbBYkiZ8

韓国が外国貴賓を招いた会での事｡
ﾋﾞｰﾙの泡を見ながら『泡が原爆の煙のようだ｡広島原子爆弾酒だ』と発言｡
それを受けて盛り上がる韓国人達｡
わざわざ別ｶﾒﾗを用意し日本大使の表情を撮影｡
一人､険しい顔で屈辱に耐える駐韓大島日本大使｡

らい病患者もそういう目でかつては見ていた。
昔からの伝統、で片付けられる問題ではない。

>>422
そうそう。葬式行く前に玄関に塩用意しておくんだよな。

>>422
清めの塩は仏教じゃなくて神道の思想だからな。
神社に御参りに行くのなら塩使ってOK。

ファビョッたんでしょ

死の穢れを清めるってのは方便で、
本当は葬送を手伝う穢多に対してまいたようだね。

さすが京都クオリティ　日本の中でも特におかしな人間が多い土地だから仕方ないな

>>426
＞清めの塩を使うことが死に関わる職業の人達への差別に繋がる。

あなたの理論上ではそうかもしれないが、
実際はそんなことはないと思うよ。葬儀屋さんを差別したりしますか？

なんか　解放同盟の中の人たちが増えてきたぞｗ

>>426
便所掃除は汚い仕事だが, 便所掃除した後に
石鹸で手を洗ってはいけないのか?

>>426
じゃ、貴方は家の真横に火葬場が出来ることになっても絶対に反対運動しないでくださいね。
もちろん「絞首台」がある拘置所が出来ることになっても反対しないでください。
大変物分りのよろしい方ですね。
「ケ」および「ケガレ」を全否定するのなら、「ハレ」も否定してください。
年賀の挨拶なんてもってのほかですよ。結婚式や親戚に出産が会っても絶対祝ってはいけません。

穢れという概念に対する理解が足りないな

最近「啓発」って言葉が気持ちわるく感じます＞＜

>>430
そもそも神道自体仏教みたいなもんだろ。

まあ、死体を扱う人間の側では、「差別されてる。」という感情はあるっぽい。
身内の葬式のとき、火葬場で「写真撮ってもいいけど、職員が写らないようにしてくれ。」
と事前に注意されたことがある。外部にそういうのが出るのを非常に嫌がる職員がいたり
するかだらだとか。

>>417
海原小浜と浜村純をよく見まつ

あれに出たからそういう出自とは限らないけどね
関西の売れない人なんて大概1度は啓発映画出てるし（ｗ

「信仰の自由」の侵害

京都は腐ってるからね・・・日頃の塩分による消毒が足りないんじゃないの？

何気ない行為が差別を助長するとよく言われるが、何気ない行為が差別を助長することを判定するのは誰なんだろな
差別を受けた人？ 差別を受けた人は差別行為ではないことについてまで助長のおそれを理由に人の内心まで踏み込めるようになるのか？

>>440
てか、明治時代に乱暴に仏教と神道を別けちゃったからね。
元来、日本の宗教観は仏教と神道がごっちゃになってた。

よそのスレから飛んできた。
マスター、わかってるよ、おれは釣られたことぐらいは。
テキーラ．．．あ、あれ〜？？？

>>424
有り難う。
つーか、スゲーな京都って。

どうやってみんな生きてるんだｗ

しかたないって
レベルかな？

愛国心の強制に
反対したアサヒ新聞
に教えてあげるといいよ

きっとさわいでくれるから

>>432
そのソースありますか？

>>437
何で差別意識を無くすことで、祝い事を祝えなくなるのですか？

>>426
理解不能な啓発なんですがw

日本人は「４」という数字を嫌う。
これは「死」を嫌うからだ。
「死」に対する畏怖の念が死を忌み嫌うのであって、死んだ肉親や知人を嫌っているのではない。
それすらわからずに広報に載せた宮津市職員は真性のアホか確信犯。

ふざけんな、キチガイ役人

葬儀屋の出口に「ご自由にお取りください」で置いてある奴だろ。
無きゃ無いで別に気にもしないよ。
誰もが無視してんのにおせっかいな親戚がまとめて取って
配り始めるんだよな。どもども。

つうか, この手の話滋賀県の方が早かったと思う.
ルーツをたどりたいならそちらへどうぞ

俺も、死体は不浄だとは思わないので、原則として塩は使わない。

「原則として」と断ったのは、今後の人生において、
不幸にして腐乱死体とご対面したときとかは、
さすがに塩をまくかも知れないからだ。

ただ、少なくとも普通の葬式では、清め塩はしない。

貰った塩は、スパゲティー茹でるのに使ったりしてる。

京都府「宮津市」が鍵

チョンばかりしゃんここってwww 日本の古くからの風習・文化・習俗の全てが
気に食わないだけなんだろ　ガハハハ

そもそも因習に囚われた生活を改める理由なんかないっつーの。

>>447
市バスはむしろ便利になったんだよ
民間委託でまともなウテシが増えたんだから（ｗ
まあ鉄道と民営バスだけ使えばもっと簡単だけどね

ってかあの地区は慣れれば「ふいんき」で分かるから（･∀･）

靖国もそうだけど、愚かな習慣は廃止したほうがいいよ。
土人の宗教じゃあるまいし。
日本には佛教があるじゃないか。あとは必要ない。

>>456
腐乱死体に触れたりし、体液等が付いて汚れたのであれば、薬用石鹸などで洗い汚れを落とせば良く、塩を少量まくことに意味はないと思われます。

>>457

一度、部落解放同盟のサイトをじっくり読むことをオススメする

日本の文化を破壊しようとしているのは在日だけじゃありませんよーです


http://www.bll.gr.jp/guide-koryo.html

>>461
彼はそっと自分の心の弱さを正直にさらけ出してるだけだよ。

京都に限らず関西のややこしさはちょっと
他府県の人には判らないだろうねｗ

>>450
それが、理解せずに否定してる証拠ですかな。
バカでしょ、あなたｗ

つーか、清め塩ごときでガタガタ言ってんじゃないよ。
あってもなくてもいいじゃん。
たかだか塩で死者を冒涜してる？
その人の考え方によるだろうが！
なんか、金の匂いがプンプンするよ

宗教に寛容で強制しないのが日本のいいところ
八百万のもとに神だろうが仏だろうがキリストだろうが否定しない

こいつらホントに日本人か？結構あやしいぞ

分りました、坊主と市の癒着です。

税金でくだらないことしないで欲しい

>>464
地雷原の種類こそ違えど
関東でも蒲田・川崎・鶴見辺りに住んでりゃ（ｒｙ

B は京都, 滋賀かな
K は京都, 大阪だな.
そんな感じ

清め塩と六曜ってなんでセットで語られるの？

【社会】 "あなたはどっち？" お葬式、カメラ付き携帯で最期の顔パチリ…困惑派・理解派
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1140074278/l50


まあ、こんな新しい概念も登場してるけどね。

>>452
まあ4という数字を嫌うのは分からなくもないけどね。

>>449
さがしてみたが、同和啓発系のページで
清めの塩を批判するものがいくつか見つかる程度で
明示的に「穢多に対してまいた」ってのは見つからんね。

でも、年寄りがそう言ってるのを何度も聞いたことあるので
少なくとも民衆の認識では穢多と関わったために塩をまいてた（まいている）ようだ。

>>426
我々が清め塩廃止に賛同できないのは、先祖が次の世代へつないできた
歴史的・文化的な慣習をこれ以上失いたくないから。
差別をなくしたいという大義名分は理解できるが、
古来からの日本人の精神性は「守るべきもの」でもあると思うから。
マイナス面があるからって、すべてを壊すのは乱暴ですよね。

ところで層化のお葬式の場合塩はまいたり参列者に配ったりするの？

部落解放同盟要綱　基本目標 より抜粋



われわれは、部落差別を支える非民主的な諸制度や不合理な迷信・慣習、

またイエ意識や貴賤・ケガレ意識など差別文化を克服し、

身分意識の強化につながる天皇制、戸籍制度に反対する。

>>465
論理的に説明してください。
ハレとケを区別し、ケに携わる職業の人を差別する行為を止めたからといって、なぜハレを祝えなくなるのですか？

>>6
ＧＪ

死者よりも
何もしてなくても「キモい」と言われる俺の人権を回復してくれ

冷たい言い方のようだが、殺されてしまった被害者の人権など、とっくに消えてしまっている。
人権を言うなら、生きている加害者の人権こそ保護するべきなのである」

なんで市がこんなことにまで首つっこんでくるのかね。
塩まいとけ。
（｀・ω・´）つミ∴

>>450
これだから、日教組と街道に染まった馬鹿は…。
日向があれば日陰があるのと同様にケがあればハレが存在するのが日本の文化なの。
ケを全否定したら、ハレの存在も消えてしまうのよ…。

>>460
日本には神道がありますが。
佛教は、外来ですよ。

>>482
死者に敬意を払ってるからこその清め塩なんだが。

>>456
>>50

つまり、日常と非日常の区別がつかないと言う事か。

清め塩廃止は左翼、社会党系の運動ですね。

ところで、外務省のホームページをご覧になりましたでしょうか。
外務省の「「児童の権利に関する条約」の第3回政府報告」に関する関係省庁との意見交換会
が開かれます。

日程などは外務省ホームページにあります。
人権擁護法案にも密接な問題なので、御参加できる方はぜひ。
それと、2日夕方まで意見募集を受け付けているそうですから、お願いいたします。

http://www.mofa.go.jp/mofaj/press/event/jidou.html

ガキの頃ばあちゃんの葬式で火葬場から葬儀場に帰ってきた時
清めの塩しないで会場に入ろうとしたら葬儀場のジジイに怒られた
うちは門徒だから清めの塩なんてしないのに
それ位知っとけジジイ

>>472
http://72.14.203.104/search?q=cache:raqY28Eu5ucJ:www.infoaomori.ne.jp/~birdcall/q%26a/q%26a_chapter3.html+%E6%B8%85%E3%82%81%E5%A1%A9&hl=ja&gl=jp&ct=clnk&cd=6

役人を見たら塩をまけ

公務員どもは、なにやってもクビにならないからって調子乗りすぎ

>>473
東京博善のおねーちゃんが明るい声で

「●●家ご一同様、お骨上げのお時間でーす」
「そろそろお時間が差し迫っておりますのでお早めに願いまーす」

ってやるのも田舎の人には違和感あるんだろうな（ｗ

大作って浄土宗だかを破門になって仏教を目の敵にしてるンだろ

また役所は何か勘違いしてる

>>475
ありがとうございます。

>>377
浄土真宗も一般的には49日過ぎるまで「仏」じゃなくて「霊」だよ…。
死んですぐ「仏」になるのなら、49日の法要は必要ない。
昨年爺さんが亡くなってな…。
浄土真宗の坊さんは説教が長いからいろいろ教えてもらったよ。

坊主の説教は聴いて損は無いな。そうたびたびでもないし。

>>492
普通の公務員じゃないって

どうも京都だけじゃなくて福岡とか西日本で
今回のようなことが前から言われていたみたいだね
言っているのは坊主、それも人権問題とか吠えている坊主連中
↓
「同和問題にとりくむ全国宗教者結集集会」

市の掲示板消された？？？

要するに何でもかんでも「人権」「差別」の名の元に「風習」が否定され
壊されていく現状に、多くの一般市民は内心「またか」と過剰に拒否反応を
示してしまうようになっているわけです。
人権団体のこれまでの行いの結果です。

これ以上、私たちから歴史や伝統を奪わないで！　という叫びです。

他にやることが山ほどあるだろう

>>494
層化は日蓮宗。元だけど。

どうでもいいですよ♪

>>500
葬式も
お坊さんちゃんとマトモかどうか調べて指名しなきゃならん世なのか。
ソッチ関係はまずはボイコット、運悪く来たらチェンジとかしたいところだな。

>>497
確かに坊さんはよく喋る。
通夜とかで一通り経を上げたあとそこから10分ぐらい喋ってる。

どっかの市民団体とか、宗教団体がやるのは構わんが、行政がやるのは「大きなお世話」

うちは寺だけど、清め塩も火葬場からの帰り道を変えるのもやるぞ。
結局僧侶でも騒いでるのは一部だけだよ。
日本仏教ってそんなに話のわからない宗教じゃないよ。

>>497
377の言うとおり真宗では死んだと同時に阿弥陀の救いによって
浄土に往生し悟りを開くんじゃなかったかな
四十九日の意味は供養ではなく悲しみが消えぬ間に聞法と報恩に
いそしむことだと少なくとも俺はそう聞いたけどな

>>506
平安仏教2派は基本的に人畜無害
何せ「仁和寺の法師」だし（ｗ

平安時代の日本では、仏教的価値観と結びつき、当時の法令
「延喜式(えんぎしき)」に象徴的に見られるように、「ケガ
レ」に対する極端な恐怖がありました。特に死や病気に対す
る触穢(しょくえ)思想が広がり、それを避けるためもあって
「ケガレ」に関することも、それを「キヨメ」ることも特定
の技能者集団が行うようになりました。
けっきょく清め塩も現在にも残ったそのような賤視(せんし)観
念に基づいて、被差別部落や部落民を様々な社会生活で忌避(き
ひ)もしくは排除、侮辱することです。だからやるなということ
だろ

>>487
愛媛玉串料裁判の原告団長の坊主は
「真宗に霊の概念はない。だから慰霊など不要」と言って訴訟起こしたんだけど
この坊さんの勝手な解釈なのか。
大谷派がおかしいのかな。

左巻きの臭いがプンプンしねーか？「いただきます」に問題アリってのと
似てるな

学生運動の最後のスローガン。

「行政や司法、教育の内部に入って、内部から革命をおこそう！」

自分は上品上生なので、例え死んでも49日の法要は不必要。
その様な長時間はかからない。

人権などとほざいているくせに
戒名であくどい商売しているクソ坊主ども

>>507
よくしゃべるっつーか、ばーちゃんの葬式
お坊さんが結構若い人で、しかもお経のときのハスキーボイスとはうってかわって
外回りリーマンみたいな口調だったんでびっくりしたよｗ
ちゃんとばーちゃんのことも親族のことも思いやってくれてる感じでよかったけど。

>>513
西も東もおかしいのは多い
浄土真宗と日蓮宗は根本が過激だからどうしても末端に行くと（ｒｙ

こないだ近所で葬式があって、香典返しを貰ったら紙が入ってた。

内容を簡単に書くと「『生』と『死』は同じようなものなので、清め塩は
入れていません」みたいな事だった。

このスレ見て、あーこういう意味かと…

>>518
それをするのが坊さんの飯の種。
色々な葬式に出れば、同じようなネタに出くわすこともある。

>>519
浄土真宗は過激というより数が多いからじゃ？

あと、被差別部落でよく信仰されてたというのもあるだろうし。

どこのどいつだ？
日本の文化を破壊しようとしているやつらは？

まぁ真宗は親鸞さんや顕如、蓮如さんの手紙をお経代わりにするものの、
俗世信仰なのであまり日常生活を拘束しないといってたな。うちの御印さんは。
確かに真宗も厳格な教条主義を貫いているところは、「霊」の存在を否定するけど
神仏分離令までは、神宮寺をやっていた真宗の寺もあるので（田舎では）、あまり厳密な区別は意味が無いと言ってたな。
むしろ、49日までの各種法要は現世の人間が、縁者の死というご縁によって報恩することなんだとさ。

こんな習慣日本にしかない。
韓国や中国みたいにやれよ。

清め塩って、斎場とかに集まっている悪霊のたぐいが
家についてくるのを防ぐものと思っていた。

死んだ本人は1人だから、
わざわざついてこないだろ。

日本に広く伝わっている仏教の中で一番簡素で適当なのが浄土真宗。

"｢南無阿弥陀仏」と唱えれば罪人だろうが仏教を信仰してなかろうが救われる。"
この手軽さと罪人も救われるという点から、浄土真宗は被差別部落でもかなり受け入れられた。

この手の運動っておそらくそういった方も多く関わってるんで
そういう清めの塩に対して過剰反応してるんではないかと。

安芸門徒は結構真宗の中でも異色なので、広島だけの話かもしれないがね…。

>>524
> うちの御印さん

ご隠元さん？

>>527
金になるから騒ぐんだよ

>>529
正確には「御胤さん」真宗の坊さんの呼び名ですよ。

女人禁制の山に駆け込むバカ女のメンタリティと同じ悪臭。

公務員の選定を誤ってるんじゃないか？

なぁ、藻前らが書き込んでくれた「宮津市のみんなの掲示板」ってさ、
１００件までしか保存できないらしいんよ。
もう最初の頃の抗議のカキコ、消えてんのよ。

誰かきちんと保管して、アップしてくれん？　頼むよ。

創価学会式の葬式にすればいいんだよ

>>534
敵ながら天晴れだよな。俺も朝書き込んだやつ消えてたよ…orz。

こんなことやってる暇があるなら、
増税なんかしなくても財政対応出来ますよね、お役人様。

俺も以前から、清め塩使うのは死者に悪いような気がして、
もらっても使ったことなかったけど、それは個人の心の問題。
こういう話を聞くと、木っ端役人風情が何を思い上がってるんだ、
と感じるよな。

>>536
そんな意図はないと思われ
ふだんはそんなに書き込みがないんだろう

市役所建てる時て
地鎮祭とか棟上げ式とかやらないの？
絶対にやらないの？
たいへんなコトになるよ

創価学会は門徒講のパクリ

うち神道なんだが
信仰の自由奪われそう
それこそ人権問題だぜ

>>531
昔、黄檗宗の隠元という坊主が居て、
後に誤って坊主一般をご隠元と呼ぶようになったんよ。

> 正確には「御胤さん」真宗の坊さんの呼び名ですよ。
たぶんそれ間違い。
「ごいんげん」の聞き違いでは？

まあ、確かに死者を汚らわしい者として扱うのは失礼っちゃ失礼だわな、
こんな悪習ならなくしてもいいんじゃない？

汚いものは汚いだろ
死体がきれいだと思うのか?

市役所の役人風情が「啓発」ってウケる

あれじゃあ炎上って言えないよなあ・・・・・・

なんか月曜日に市役所に行ったらサーバーがパンク状態で、
何事かと調べてみたら掲示板に７００００レスぐらいついてて、
しかも世界中からあらゆる言語で非難のメールが届き続けて、
・・・・そんな展開が良かったのに・・・・。

日本の心にまで口出しするとは…

>>543
それは初耳。
隠元さんなんて聞いたこと無い。
ちなみに、万福寺で普茶料理食ってきた。旨かった。
寺の雰囲気自体は趣味ではなかった。

>>543
これも安芸門徒だけなのかなぁ？
広島じゃ「御胤さん」（ごいんさん）と呼ぶよ？
どうも「御院主」（ごいんじゅ）が省略化されたものらしい。
ソースは残念ながら、うちのゴインサンから聞いただけだ。

塩を撒くのは、死体から病原体が拡散しないための生活の知恵だわな
細胞が死ぬと、ウイルスってものすごい勢いで増殖するから危険
足元に塩が撒いてあれば、草履に死体由来の病原体が付いても、塩分が殺してくれる

戒名で差別しているクソ坊主が
清め塩が死者を冒涜って....
なにいってんだよ生臭クソ坊主
死者の人権侵害しているのクソ坊主じゃねーか

これで皆京都の行政の考えがよ〜くわかったはずだ

美観だの景観だの言いつつこんな事をやらからかしている連中は
まさに見かけばかりの中身すっからかん内容が無いようなわけだ
全然本気で京都のことを考えていない

葬式も神聖なものだから塩まくんだろーが!��(￣□￣)
考えなおせ？！あほう！！
お前の頭を考えなおせ！！
役所が宗教にクビ突っ込むな！！

死体をキモチワルイと思っちゃだめなん？

>>551
ふーん勉強になるなー。

>>550
単なるオタネの意味だろう。
種と書くと直接的で、胤と書くと上品だ。

どこの層化？

>>507

うちに来る和尚さんなんてスゲーのなんの。
お経3分、御託1時間。

帰る時には灰皿に山が出来てるんだから…

清め塩は普通にやるだろ
宮津市は変な宗教を流行らせようとしてるのか？

身内以外の死体って、基本的に気持ち悪いもんじゃねーのか？
好きってほうが、ヘンタイだと思う。

>>549
地方によっていろいろあるんだろうね。
そっちの「ごいんさん」の字はたぶん「御院さん」だろうね。

隠元も「いんけ（院家）」を誤って隠元としたという説もあるらしい。

>>559
そりゃ、見事な営業努力だわｗ
大抵の人間にとっては、いくら有難いといっても長いお経は退屈だからね。
祝詞なら、結構ヒアリングできるんで聴いてても面白いんだが。

うちの坊さん（大寺付き小寺さんだが）は生まれつき耳が悪いから、経を上げるのが上手くない。
話も一生懸命してくれるが、発音がおかしいので、何か変な気がする。

漬物のきゅりは汚れているのか？いないだろ。
何を言っているんだ筆者は。ゆとり教育世代か？

相当暇なんだね。
人員五割程減らしたら？

>>542
うちも神道
神道の方が葬式代安いんだよね

わかった！
京都の人間はみんな、水戸泉みたいに清めの塩をまくんじゃね？
だから塩害で大変なんだよ。
そうでなければ、個人の裁量である清め塩をワザワザやめさせようとするわけないじゃん。

「穢れ」の意味は「気枯れ」。

　勘違いしやすいが、「汚れ」ではありません。

いつも思うんだが、こういう団体の人たちって、自分らが
命じられるのは嫌なクセに、他人様には、他人の事情を
かえりみず、平気で啓発って言葉で命令するんだな。

>>550
山口出身で広島在住(俺自身は広島生まれの広島育ちだが)だが
坊さんのことは"お寺さん"と呼ぶ。

ただうちは安芸門徒ではなく本願寺派。

レス番微妙に間違えた。
>>562は>>549もだけど>>550へのレスね。

>>568
マンションのやつらにやられるとコンクリート痛んじゃうしな

他人の霊を自分の家に連れて帰って来てはいけないから玄関口で祓うものなんじゃないのか？
冒涜の意図なんかこれっぽっちも無いと思うが。

>>569
死体が汚いことには変わりない

>>562
たしかに「御院さん」が正しそう（笑。
地区によってゴインサンは「御印さん」とか「御胤さん」と書かれてる。
胤って「タネ」だよね…。
さて、上の方で「ケ」を否定したら、何故「ハレ」も否定することになるんだ…と街道っぽい書き込みがあったが、
本当に判らないんだろうか？
日常の「ケ」を否定してしまったら、特別行事の「ハレ」も存在しないだろうにね。
年中祭りをやってたら、ありがたみがない。

>“啓発が必要”と判断。
ここが理解しがたい
何様のつもりなんだろう？

いっそ世界中の因習に喧嘩売ってみればいいじゃん

そのうち殺菌しなくなるのかな

こいつが歩いた後には清めの塩を撒いとけよ、宮津市民。

土俵に謝れ。

あ、ソウカ！
「土俵は女性差別の象徴 by 某ババア知事」なので
クソ公務員にとっては、塩関係は全部敵なんだね。

市民課みたいな所って、開設してあるホームページとか見ても
なんか暇そうな感じするって前から思っていたんだよな…
なのに一丁前に結構な予算は付いてるし。

>>1
啓発、啓蒙を公言する人間にゃ碌な奴がいないのは定説。
プロ市民然り。

だいたい「人権の小窓」っていうコーナー名（？）がもはや
怪しさ大爆発。

流石、野中の領地、一味違いますねぇ〜♪

チラシの画像うぷﾏﾀﾞｰ？

>>571
新潟生まれ新潟育ちの本願寺派ですが「お寺さん」ですね
でも「お寺さん」って言い方はただ単に
「八百屋さん」「牛乳屋さん」と同列、つまり屋号のようなものだと思ってた。

こんなしょぼい仕事でも食べていけるなら
そんな職業でいいような気がしてきた

>>587
いや、多分その認識で間違ってない。

ただ、550がいう「御胤さん」みたいな改まった呼び方はしない。

これはキリスト教徒に「ユダを裏切り者と解釈するのはやめなさい」
と言っているのに等しい。
普通の日本国民の誰が死者を冒涜していると解釈しているというのだ？
こんなことは日本以外の国では市長の弾劾ものだぞ。

うちのお寺さんは本願寺派のえらいさんらしいんだけど、
お経は迫力あるし、説法は面白い

あまりに面白かったので、
無宗教の看板降ろしていいとまで思った。

日本人の性質は、いきなり極端から極端へ走ることなのに、
どうして良民を不愉快にさせることばかりするんだろうな。
被差別部落民は。
エタコロセー　ヨツコロセーの時代にいきなり逆戻りする可能性だって皆無じゃないのに……。

>>576
ケとハレを分けて考えるまでは分かるが、ケに携わる職業の人への差別を止めることとハレの存在を否定することに論理的に関連がない。
ハレとケに携わる職業の人は論理的に関係なく並立しうるからだ。

世の中腐りきってるのに葬式の時だけ塩撒くのもおかしい。帰ったら毎日塩浴びてろ
よ

相撲の塩
葬式の塩
博多の塩
漬物の塩
握り飯に塩
ポテチの塩
二段腹に塩
歯磨きも塩
鮭の切り身に塩

(´･ω･)砂糖だと駄目なんだよね。塩って凄いね。

Winnyの件もそうだが、京都人って自分勝手だな。

世の中の出来事がハレとケの排中律で存在するとしよう。
また、世の中の人がハレに携わる人と、ケに携わる人と排中律で分けられるとする。
ケとケに携わる人が同値か「ケに携わる→ケ」という命題が成立するなら>>576のいうことも当たる問いえるかもしれない。
しかし、上記命題は成立していない。

>>593
ケは払えるものだからじゃないの？
人間が穢れているのではなく、心に穢れが持つ。
そして穢れは禊ぎ清めるって概念なのに、職業が穢れているのだなんてのは
余りに差別主義的な気がするけどね。
殺生を蔑視するようなもんか？

裏で圧力かけてるこの手の団体は、
今までもこんな感じでいきなり意味不明な「タブー」を作り上げて
なぜか差別問題化→強引に社会問題化→差別利権化してきたんだよねｗ
皆がマトモに相手にしないうちにジワジワと時間をかけて定着させて。

街道は裏社会の電通だなｗ

322名前： KN ◆.E2Y/4Nums 投稿日： 2006/04/26(水) 03:58:50.22 ID:FNschUM70
これマジ？

【社会】 「人権の法制度確立」「田中県政と対決」…部●●放●盟長野県連
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1145843751/239

239 名無しさん＠６周年 2006/04/26(水) 03:42:50 ID:aUeNn6cL0
７０年代に朝鮮人部落を 『部落指定』 しまくったから
今では事実上、朝●●連の支部なんだけどね。＞部●●放●盟

それが問題になって、今では部落指定を申請しても受諾されない。

326名前： KN ◆.E2Y/4Nums 投稿日： 2006/04/26(水) 05:11:14.24 ID:FNschUM70
【在日】 民団新団長「朝鮮総連に統合呼びかけていく」 [02/25]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1140948710/

47 <丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん New! 2006/02/26(日) 19:48:54 ID:E7EdSJki
民団の設立経緯から説明しましょう

戦前はコミンテルンの一国一共産党の原則から、在日共産党は存在できませんでした。
終戦を受け、朝●●連は各種左翼団体の寄り合い所帯として合法的に発足。
1956年、朝鮮戦争の敗北をうけ、北朝鮮は朝●●連の組織改革に着手。実態は過酷な粛清でした。
粛清を逃れた保守系在日指導者らは、北朝鮮と別系統の民団を結成しました。
そして、対立してきた大韓民国を後ろ盾にしたのです。

面白いでしょ？
・民団は総連から分派した組織だということ。
・大韓民国とは対立的だった過去があるということ

いうなれば、子会社が本社を買収するような性質の事案ですね

62 <丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん New! 2006/02/26(日) 20:00:10 ID:bQJ18U0D
とうとう日本にいる南系も北系にのまれたな
本国と同じになっちまってるな
これもみんな日本人が友好的であった南系をキチンと区別して対応しなかったせいだと思うよ

70 <丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん New! 2006/02/26(日) 20:05:13 ID:bQJ18U0D
一昔前の純粋な民潭系（南系）はほとんど反日なんかしてなかったんだよな・・・
帰化していくのも圧倒的に南系だったし・・・
北の連中は中国人の手口とまったくいっしょでホントに汚いよ　

宮津市職員は盆も正月も休むな。市民の昔からの慣行を
なくすべき因習と主張するなら、お前らに元々宗教行為に由来する
盆も正月もクリスマスもバレンタインデーも成人の日も
建国記念日も端午の節句も節分も天皇誕生日も必要あるまい。

>>497
教義は>>510の通りですよ。
ただ、遺族がいきなりその教義を受け入れられるかどうかとか、
そういう判断によって僧侶独自の伝え方（中陰までは通説に逆らわないなど）
をする場合もあるかも。

まあ、お寺、僧侶によって本当にピンキリだから、
ガチで教義を誤解している僧侶がいることも否定できません（´・ω・｀）

354名前： 黒 ◆h1/1b0ri7E 投稿日： 2006/04/26(水) 08:03:35.60 ID:n7RynXXyO
>>ＫＮ

遅レスだけど>>322はマジだよ
街道の頭も何度か北へ豚詣でに行っているし、地方(って言ってもうちの件だが)なんかの同対住宅でも
在日(通名で入ってるので一見すると分からない)が、じわじわと増えてきている
昔は年寄りやヤクザばっかりだったんだが・・・

死者を汚れた存在にしていないしそういう意図も無いだろ
死者は死という厄の犠牲者で塩はその厄を払う為の物だと思うが。

ケでエネルギーが減るのをハレで補うんだお！
ケは日常だお！大切なんだお！ハレはケのためにも大切なんだお！
どっちも切っても切れない大切な関係なんだお！

>598
ケを勘違いしてない？

それはともかく、役人はなにを考えてるんだ・・・
頭悪すぎだわ

【　川の水は、数尺流れれば　『清流』　の時代　と　『塩』　。】　
病気　⇒　気の病　⇒　気が枯れる。
　　　　
　　穢（けが）れが多いと書いて　『穢多（えた）』　の人々は、　「死体」　処理業などを請け負っていた為に、
当時　『井戸』　は、集団感染の感染経路の原因にもなるので、「井戸の使用を禁止」　され。
　　伝染病への　『防疫』　面から、 「池」や「沼」や「川」などの　『自浄作用のある水辺』 に住むように義務付けられたのではないか？
　　　（　昔は、川の水は数尺流れれば、　『穢れ・不浄の場所』　の下流以後は、 『清流』 と言われていました。）
　　　　　　　　　　
　　塩は、誰にでも、その価値を保障してくれる。
中世当時は今のような税の徴収体制ではないにしろ、　『塩』　は、つい最近まで、専売公社（民営化され、今の　「JT（日本たばこ産業）」 ）　が取り扱うなど、
近年の国家などで、「酒」や「煙草」に並ぶ税の収入になるほどの、物資であったと思われます。
　　　　　
　　しかし、『塩』は、保存食に使用するなど大量に必要とした　『生活必需品』　なので、
大昔は 「自由に製造できる」 代わりに、　産業レベル的にも限界があり、
結局は、貧乏人には高価な生活必需品であったと思われます。

やっぱり、全ての元凶は鮮人だったのか。
最近、ホロコーストもありかなと思ってる俺がいるｗ

しかし、人権屋って

「死んだ人間には人権はない」

って主張してなかったっけ？

それを言うなら、天の橋立の日本三景返上が最優先だろ。

そんなことやってるから伊根町や旧岩滝町に合併拒まれたんだよ。
間にほかの町がはさまってるなんておかしいだろ。

（　↓　前スレとほぼ同じ内容）　V．6A30-mayoke-a
　　　　　　　　　　　　　　　
日本古来の神道　⇒　水軍各種（豪族派・商人の商船護衛隊）　⇒　日本を津々浦々結ぶ。
「塩」　は　『平和のシンボル』　です。
　　　
　　援軍が宝船に生活物資を満載してやってくる・・・・経済的に文明的にも日本です。
　　　　
仮説ですが、　『　「塩」　は、　水軍の神々を呼ぶイメージ』　である。
　　　　　　　
Ａ：　　また、貧乏神は、高価な　「塩」 　を欲しがるので、戸口・玄関の外で足止めをさせる。
　　貧乏神（霊感　「詐欺・脅迫」　をする、昔の朝鮮人）に、　警戒させるために、
　　「朝鮮人を見分けられる知識を持った水軍（諸国を知る）」　に、
　　知り合いが居るように思わせるために、塩を「山盛り」に盛っておく・・・　（　魔よけ　）。
　　　　　　
　昔の　「賊の朝鮮人（愛国心の無い外人）」　は、
　首を刎（は）ねられるので・・・　逃げる？　（　魔よけ　）
　　　　　　
　　　　　　　
Ｂ：　　かつて、　死体処理業を請け負った　『穢多』　の民を、
　　　「防疫」　・　「防犯」　上、　穢多の人を家に入れないために
　　　塩におびき寄せて　「足止め」　させる？　か、
　　　
　　　または、　死体運搬処理の　『作業賃　・　報酬が　「塩」　』　であった？

「さあお嬢さん、この歯ブラシをお使いなさい。
　さっき、僕が使った歯ブラシです。
　大丈夫、よく洗い、消毒していますから」

穢れってのはこういう事で、現実に「キタナイかどうか」
ではない。忌むべき対象であるというだけのことだ。
だから時差委に洗うのではなく、呪術的な手続き
（清めの塩など）が必要というわけ。

え？　歯ブラシの場合はどうするかって？
お嬢さん、代わりに僕があなたの歯ブラシを（ｒｙ

真宗僧侶の布教工作ｽﾚですか此処は？

>>611
地図で確認してみた。確かに、２つの町の間にはさまれてる。
明らかに避けられてる。
よっぽど周囲の町に嫌われてるんだな。

そもそも死者に人権なんかないですし、行政が関与する問題ではない。
生者であったものに塩をまくのではなく、死者に対してするんだから冒涜でもなんでもない。

>>551
> 細胞が死ぬと、ウイルスってものすごい勢いで増殖するから危険

寄生先の細胞が死んだ状態で、ウィルスがどうやって増殖できるんだ？

> 足元に塩が撒いてあれば、草履に死体由来の病原体が付いても、塩分が殺してくれる

平安時代の方違えを笑えない書き込みだな。コッホの 3 原則が人類の前にあ
きらかにされている今でさえ、人類は古い因襲に制約されてしまうということ
が良く分かった

BBSに100件しか書き込み残らないみたいだから
ログ保存してる人は担当者にメールで送ってあげなよ。

なんで、おっちゃん達がいきなりこんな事言い出したかは解らんが、お清めの塩は要ると思う。
宗教どうこうは解らんが、葬儀場や火葬場は、行き場を見失ってうろうろしてる霊とかが寄ってくるし。
そういうのをお持ち帰りしない為にも使うんじゃなかったっけ？

　　塩自体にも、　『防菌』性があり、　>>612　（Ｂ説）　の状況で、「穢多」　に渡しても、
衛生上問題が少なく、　その塩がさらに、「換金できる」　ものでもあったろうし、　食用にもなった。
　　また、　誰とでも物々交換をできるお金の代わりも果たした。
のではないか？

こんな下らん内容のチラシに紙代・印刷代をかけるとは・・・
自分の小遣いで撒けよw

こんなのは本人の自由意志で良いよ。
嫌ならしなくて良いし、遣りたいならやれば良い。
ただ、>>544みたいに勝手に想像した考えで、非難するのにも嫌悪感を抱く。
塩を神様に捧げる事もあるみたいだし、聖なる者に清め神の国に行くとの考えもある。
自分勝手な解釈で、難癖を突けるのはよくない。
仮にあなたが信じてる事を、関係ない意味や歪曲した解釈で非難されたらどう言う気がするのかと。
まして、市が啓発なんてして、思想を統制するような事をよしとするなら、そんな人達がリードする思想は信用できない。

人権制の信者って無意味な使命感に満ち満ちてるよね。それこそ迷信なのに。

>>574
オカルト的にいうとそれが正解。
供養してほしい無縁仏が憑いて来る事があるのでそれを追っ払う。

清め塩に反対している浄土真宗の坊主は念仏を唱える以外の修行は
しちゃいけないので袈裟を着ているが唯の生臭な一般ピープル。
（自分の都合で「宗教家」だと言ったり「非僧非俗」とを使い分ける
たちの悪い宗教が浄土真宗です）

イスラムの因習にでも喧嘩売ってみろよ

>>531>>543>>562>>573
>>576
胤と言えば真宗に皇胤がいなかったか？
確か興正寺派かどっかの法主が皇胤と言われていた。

生臭すぎるこんな世の中じゃ

ﾎﾟｲｿﾞﾅ

明日は掲示板だけじゃなく、電話やメールでの抗議も有るかもな。

しかし、よりによって観光シーズンに全国に恥をさらすとは・・・

　　　かつて、穢多（えた） と言われた人たちは、「穢（けがれ）　が多い」　と字に書く事からも察するとおり、　「死体処理業」　などを請負っていました。
当時は、現代と違い、　疫病による死亡者や、　一般の病気はもちろん、　戦乱の犠牲者も大勢居たと思われます。
　　　もしかすると、　「かなりな収入」　になっていたかもしれません。
賤民・・・。　　と書くように、　貝（お金の代わり）
　 　また、『公衆衛生』　上、　疫病などの伝染病予防の点からも、穢多と言われた人々が、　
「地主の許可なく、勝手に方々に住み着かれても困る」　ので、　 穢多は、　お上に　『居住場所の指定・制限』　も課せられていたようです。
　　 海沿いの商いに便利な場所は、日本人や、日本人の商人などが、昔から所有していたために、　
今でも山の近い海岸部以外では穢多や朝鮮の人は、 関東でも、海の近くにも居ますが、　多くは 内陸部に多く住みます（　「旧日本軍」　施設や、　「進駐軍」　相手の従軍慰安婦と関連か？）。
　　　穢多　（＝　国抜け ・ 密入国？　不法定住者？）　といわれた人々には、　 お上が、　防疫面から　穢多に井戸を使用させず、　「農村部の外れ」　や、　
「農地に適さない場所で、　『水の便のよい』　池・沼・河川敷・荒地」　に住むようにと、　 お上に指定させらて居たのではないでしょうか？ （>>608　　『清流』・・・　）
　 　そういう理由で、　伝染病から良民を守る意味もあって、居住場所の制限も課せられていたのでは・・・・　　合理的です。
　 　以上の理由で、　内陸部に住むことが多かった穢多の人々への報酬が、　高価な加工食品であり、　「穴掘りの疲れ」　も取る　『塩』　だった可能性もあります。
　 　また内陸部では塩は貴重でした。
　 　良民は、防疫の面から　『穢れ』　を取り除くという事で、　 『穢れ』　を穢多に全て、『契約・発注』　したのではないでしょうか？
　 　その　「穢多」　を　『防疫』　面から、　家の中にも入れないために、 「戸口・玄関　に足止め」　させたり、　「塩の報酬を渡す」　という意味で、
『盛り塩』　や、　体の後ろに　「かけ塩」　の現在の形になったのかもしれません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【Ver．6Mar1-a】

「啓発が必要」ｗｗｗｗ

何様なら。糞あんごうが

問題は>>600>>601>>604

『　心霊教養（心霊教育を過去に受けたために、相手に説明できるレベル）が無ければ、
　　心霊現象は１つもありません。　　　　　　　　　　　　　　　』

>>630
電波説。
井沢さんみたいな空想と解釈してますね。

朝鮮人って塩が嫌いなのか？

この頭の悪そうな発案したのはBの中の人？

>>635
『日本の「塩」が嫌い』であり、　日本の宗教を改ざんし、　戦略（呪術）に利用し、
経済的不法収益をも上げる。
　　　
朝鮮人は、しょっぱい食品が「好き」だと聞いたことがあります。
キムチが発明される以前の朝鮮の漬物は、塩漬けのみだったようです。

>>587
となりの県だけど、「お寺さん」or「ごぼさん・ごぼさま（御坊さん・御坊様）」
って言ってるね。

>>614
あなたも南無阿弥陀仏と唱えたその日から・・・

肉食、妻帯、はもちろん、人のうちの四十九日にはつらつと英語で演説して、
親戚一同ドン引きさせたクソ坊主もいるお（今じゃその坊主とは縁切ってやったみたいだけど）

>>636　　＞　この頭の悪そうな発案したのはBの中の人？
　　　
Ｂの人の集落に、住み着いてＢの人をアカ政治に引き込み、　
Ｂの人の　『脱Ｂ』を、阻害・妨害・政治利用する、
古代なら　「クビチョンパされてもおかしくない団体」　が、黒幕ではないでしょうか？

なんで塩化ナトリウムで霊が退散するの？
高血圧の幽霊なら逆に喜ぶんじゃないの？
でもそういう風習を笑っちゃいけないね。

>>1のソースが違うんだけど、どこにある？

>>1
なんで市の教育委員会が口出すんだろ・・
そんなのはそれぞれの宗教にまかせとけば？

素直に思ったのだが…

教育委員会って、もう要らないよな
無駄なのでなくせば良いんじゃね？

浄土真宗では葬式のときに清めの塩は配らんのが原則・・・とか言う奴いるけど



　　　そこまで言うなら、仏教徒の他宗派や他教徒の信者を葬式に呼ぶな！

　会葬礼状に添付されてる清め塩を、使う使わないは受け取った者の自由だろ！

>>641 　　＞　>>1のソースが違うんだけど、どこにある？
見当たらないですね。　　　下げたのかな？　　作業中なのかな。

祖父の葬儀の後
清め塩を口に頬張った馬鹿な俺

迷信とか宗教とか信じてないお＾＾

>>637
なるほど。

ところで今のキムチって日本から唐辛子が入ってきたからなんだよね。
朝鮮漬けの唐辛子は日本伝来。

>>353
凝った事してあるな

世界卓球にミャオ選手がでますな
http://www.ittf.com/
の右側『Final Entries』をチェック
＜TXサイト＞
ttp://www.tv-tokyo.co.jp/bremen06/schedule.html
予選Ｃ組か〜TV映らないね。

がんばれミャオ・ミャオ！！！

京都って歴史的建造物だけあったらそれでいいよね。
人いらなくね？

関西B地区は浄土真宗の寺ばかりだしな

習慣をイチイチ役所が指導するなら全部そうしろ。
はしの上げ下げから布団のしまい方まで全て役所
のいうとおりにする。適当につまんでやるんでなく
そこまで徹底するならそれもそれでいい。

>>644
そうです。自由です
真宗は基本的に排他的ではないと思う
諸神諸菩薩軽んずべからず
門徒であるならいつか縁があれば御他宗、他教、無宗教の人々が阿弥陀如来の救いを求めて
真宗の教えに帰依することを願うのです
ナムアミダブツ

虚構新聞のネタ記事みたいなニュースだな

他力とはなんぞや？

>>646
なんと！

口の中を清めたのかぁ！！！

>>650ゴーストタウンになるぞ…。
>>655人知の介入する余地のない神仏の働き。すなわち宿命。

>>648
>>353のHTMLをよく見てみろ。altには名前が書いてあるぞ。
単にJISに無い漢字を使っている委員に配慮してるだけ。

>644
つーかそもそも古典仏教では僧侶が信徒の葬式に関わる事の禁止を明言しとる。
今の檀家制度が出来たのは、江戸幕府開く時の戸籍管理を寺に任したってだけの話し。

まあそもそも清貧が根底の仏教なのに、金ぴかの袈裟着てる位だからな。