日本が実はいい国だった件

日本を褒めると訴えられるからみんな言わないけど
日本はいい国だったんだって

若者へのメッセージ　田母神俊雄氏‐ニコニコ動画(ββ)
http://www.nicovideo.jp/watch/sm5620317

　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ､z=ﾆ三三ﾆヽ、
　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ,,{｛彡ﾆ三ﾆ三ﾆミヽ
　 　　　 　　　／￣￣＼　　　　　　}仆ｿ'`´''ｰｰ'''""`ヾﾐi
　　 　　　　／　　>>1　 ＼　　　　 lﾐ{　　 ﾆ == 二 　 lﾐ|
　　　 　 　 |:::::: 　 　 　 　　|　 　 　 {ﾐ|　, =､、　,.=-､　ljﾊ
　　　　　　 |:::::::::::　　　　　｜　　　　{t!　ｨ･=　　r･=,　 !3l　　なんてえの　ただ漠然と職が欲しいではダメだよ
　　 　 　 　.|::::::::::::::　　 　　|　　　　　`!､　, ｲ_ _ﾍ　 　 l‐'　　　　ちゃんと絞って自分はこれがやりたいってぇのがないと
　　 　 　 　 |::::::::::::::　　　　}　　　 　 　 Y {.┬=､__` j ﾊ￣"''─-、　な？
　　 　 　 　 ヽ::::::::::::::　　　}　　 　 ,. -‐ へ、｀ニ´ .ｲ　/ / ,,　-‐‐ヽ
　　　　　　　 ヽ::::::::::　　ノ　　　　/、　　 ｜l｀ー‐´ ／　／　-‐ 　 {
　　　　　　　　/:::::::::: く 　　　 ／ 　l　　　l　|/__|／／　/　￣　 　/
＿＿＿＿＿ |:::::::::::::::: ＼ ／　　 　l　 　 l　l/　|／　 /　　 　 　 /
　　　 　 　 　 |:::::::::::::::::::::::＼￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

こんなバカが軍の最高幹部になれる日本は確かにいい国だろうね

日本人は戦争の責任をとって全員自殺すべき

戦闘にも参加せず
退職金6000万って楽だよな

空自のトップの癖に飛行機乗りじゃないらしいな

米がうまいぜ！

たもがみか

こいつにヲタとかいるのかな

相当勇敢なんだろうなｗｗｗ

こいつが辞めて残念がるのは中国人だろう

清朝末期やら革命動乱期やら民国初期やら国共内戦やら乱れまくりの歴史の支那に亜細亜の盟主が務まりましたか？
西欧列強が亜細亜を踏みにじりまくりだったのに日本が富国強兵をしないでいられましたか？
支那の次に朝鮮半島が西欧列強の租界だらけになるのを黙って待ってればよかったのですか？

コミンテルンのおかげでアジアが独立できたんだからいい国なのはソ連だろ

>>8
ま・・・　お前よりはマシな程度だろう

11説の史観に比べたら天動説のほうが罪がなくていい

この人は狙いで言ってるのかな？
でもまあいい国だとは思うよ

コミンテルンが地上にばらまいたのは貧困や飢餓や動乱ばかり

▽インドネシア　　サンパス 元復員軍人省長官

「特にインドネシアが感謝することは戦争が終わってから日本軍人約１０００人が帰国せず、インドネシア国軍と共にオランダと戦い、独立に貢献してくれたことである。
日本の戦死者は国軍墓地に祀り、功績を讃えて殊勲章を贈っているが、それだけですむものではない。」

▽インドネシア
オランダからのインドネシア独立戦争で死亡した１０００人の日本兵はインドネシアの国営英雄墓地に埋葬。うち６人には独立名誉勲章が捧げられた。
インドネシアの独立記念日には男女2人と共に日本軍の格好をした3人によって国旗が掲揚される。

日本の敗戦直後の賠償交渉にて「独立のお祝いというつもりで賠償金をください。
日本が悪いことをしたから賠償しろというのではありません。」

村山政権時に日本が賠償金を出そうとすると「我々には、日本を批判するだけの韓国や中国と違って歴史とプライドがある。「お金を出せ」などとは、３６０年間、わが国を支配した、オランダにさえ要求しない。」
▽インドネシア　　ブン・トモ　元情報相
「日本軍が米・蘭・仏を我々の面前で徹底的に打ちのめしてくれた。
我々は白人の弱体と醜態ぶりをみてアジア人全部が自信をもち、独立は近いと知った。
一度持った自信は決して崩壊しない。そもそも大東亜戦争は我々の戦争であり、我々がやらねばならなかった。そして実は我々の力でやりたかった。」

▽インドネシア　　モハメッド・ナチール 元首相
「アジアの希望は植民地体制の粉砕でした。大東亜戦争は私たちアジア人の戦争を日本が代表して敢行したものです。」

▽インド
インドのラダ・クリシュナン大統領
インドが今日独立できたのは日本のおかげであり、それは一人インドだけでなく、ベトナムであれ、カンボジアであれ、ビルマであれ、インドネシアであれ、当時植民地であった諸国は、日本人が払った大きな犠牲によって独立できたのです。

▽パラオ共和国
１９９４年に独立したパラオ共和国の国旗は日本の国旗を模したもの。
南洋神社は、旧日本海軍岡田中将から「美しいパラオを一日も早く自分達の手で治めるようにせよ」と訓示を受けたパラオ人思い出の場所だったがアメリカに破壊された。

パラオでは、政府が日本統治時代を経済・産業・学校教育の面で重要な役割を果たしたと公式に評価、現在まで日本や日本語に親しみを持ち子供に日本風の名前をつけるパラオ国民も多く見られる。

▽インドネシア大統領特使、アラムシャ陸軍中将は語る

　平成5年7月、インドネシアのアラムシャ陸軍中将は大統領特使として来日しました。
その時福田元首相や塩川自治大臣（当時）などと会見し、大東亜戦争について「大東亜戦争が
長引いたばかりに労務問題などで、ご迷惑おかけしました。」と述べると「とんでもない。むしろ
大東亜戦争を途中でやめたことが残念であったと思ってる。あと５年はやるべきであった。
これは私だけの意見ではない。アフリカに行けば、みんなから聞く意見だ。中東に行けばみんな
から聞く意見だ。」
「どういうことですか？」
「なぜアフリカがあんな状態なのか。我々と同じく４０数年前に独立すべきであったがそうできな
かったからだ。あそこはオランダ人とイギリス人とユダヤ人が握っているから、どうしようもない。
もし日本があと５年大東亜戦争を続けていたならば恐らく中東まで進出していただろうから、
中東諸国ももっと早く独立できたであろうし、日本軍の大変な勢いがアフリカにも伝わって、
アフリカ諸国もインドネシアのようにもっと早く独立できただろう。
そうすれば、南アフリカも現在のように苦しまずに済んだはずなのだ」

>>16
あれ勘違いしてんの多いけど日本軍の格好じゃなくてＰＥＴＡを表してるんだよな
日本軍政時代に発足して影響をうけてるから日本兵そっくりの格好ってだけで

平和万歳だな
自衛隊がこれじゃ中国様が攻めてきたらおしまいだろ

ネットでも左翼、在日の工作が酷い
自分たちに都合の悪いことを書かれるとすぐにネットウヨいうし

＞村山政権時に日本が賠償金を出そうとすると
＞「我々には、日本を批判するだけの韓国や中国と違って歴史とプライドがある。
＞「お金を出せ」などとは、３６０年間、わが国を支配した、オランダにさえ要求しない。」

>>12
なんか気にさわったのかな

>>16
ゲリラで日本人殺しておいてよく言うわ
まあゲリラが正しいけど

自分の好き勝手にトリガーを引く軍人なんて
テロリストと変わらん

>>21
左翼と在日がなんでひとくくりなんだ？

外面もけっこうだが内需を頼むよ
どうして政治語りたがりは経済より外交が判断基準のすべてなんだろ

冷戦時代もあれこれ語って儲けた人いるしきっと自己啓発セミナーみたいなもんでしょ

あんまり身近で日常的なことをテーマにすると時代が速くて商売にならないし

WILLっていう雑誌の小林よしのり&田母神対談がめっさ面白いんでみんな読んでみ！

>>26
戦後にいち早く左翼が在日に的を絞り
取り込んでいった歴史も知らんのか

>>30
多くの在日がイデオロギー排除して関係なく儲けた現実知らんのか

左翼はエリート取り込みに力を入れて当然日本人だとか在日関係ないよ

あと当然ながら右翼の多くは在日もしくは欠損家庭の不良上がりな

>>31
おまえがその程度の事は知ってて安心したよ
言ったのはあくまで歴史の一部で補足するつもりではいたがな

組織としては殆ど弱体化した 左翼 を叩く人がもてはやされてるけど…

なぜ目の敵にする戦後教育とやらが受け入れられてきたか研究すればいいのに


洗脳とか陰謀とかあいまいな言い方ばかりでなく

朴鉄柱＝韓国人。大東亜戦争下に日本の皇典講究所を卒業。住吉神社に奉職。
終戦後、韓国に帰国。李承晩大統領の反日政権下にあり、辛酸を嘗めさせられた。
1954年（昭和29年）韓日文化研究所を設立。1990年逝去。

「日韓共鳴二千年史」（名越二荒之助編著）より
　1967年（昭和42年）に訪韓した名越二荒之助に語った言葉

　現在の日本の自信喪失は敗戦に起因しているが、そもそも大東亜戦争は決して
日本から仕掛けたものではなかった。平和的外交交渉によって事態を打開しようと
最後まで取り組んだ。それまで日本はアジアのホープであり、誇り高き民族であった。
最後はハル・ノートをつきつけられ、それを呑むことは屈辱を意味した。“事態ここに
至る。座して死を待つよりは、戦って死すべし”というのが、開戦時の心境であった。
それは日本の武士道の発露であった。

　日本の武士道は、西欧の植民地勢力に捨身の一撃を与えた。それは大東亜戦争
だけでなく、日露戦争もそうであった。日露戦争と大東亜戦争――この二つの捨身の
戦争が歴史を転換し、アジア諸国民の独立をもたらした。この意義はいくら強調しても
強調しすぎることはない。

（中略）大東亜戦争で日本は敗れたというが、敗けたのはむしろイギリスをはじめとする
植民地を持った欧米諸国であった。彼らはこの戦争によって植民地をすべて失ったでは
ないか。戦争に勝った敗けたかは、戦争目的を達成したかどうかによって決まる、という
のはクラウゼヴィッツの戦争論である。日本は戦争に敗れて戦争目的を達成した。日本
こそ勝ったのであり、日本の戦争こそ、“聖なる戦争”であった。ある人は敗戦によって
日本の国土が破壊されたというが、こんなものはすぐに回復できたではないか。
二百数十万人の戦死者は確かに帰ってこないが、しかし彼らは英霊として靖国神社や
護国神社に永遠に生きて、国民尊崇対象となるのである。

名越二荒之助ｗ
案の定だなｗ

>>5
自衛隊でいちばんしんどいのは戦闘よりも慢性的な睡眠不足と先輩のイジメらしいよ
まあ　旧軍からの伝統といえばそうなんだが

>>34
自信を喪失しているのは日本人ではなく己ではないのかとツッコミたくなるなｗ

>>36
その程度の事はどこの軍内でも多かれ少なかれある
それを言うなら遥かに有名をはせる
韓国軍内における凄まじいいじめを語れよｗ

ああ　トイレでウンコを流してなかったのを発見して発狂した隊長（中尉）が
隊の全員にウンコを指につけて舐めさせた　っていう事件があったな４年くらい前　（マジです）

いじめに遭ってた部隊所属の兵士(22)が手りゅう弾を投げて銃を乱射
8人が死亡 2人が重傷
ていう事件が三年ほど前にも韓国であったな

Ｃ・Ｐ・ツュンベリー＝スウェーデン人。医師・植物学者。
ケンペル、シーボルトと並んで「出島の三学者」と謳われた。1775年（安永4年）来日。

「江戸参府随行記」より

　地球上の民族のなかで、日本人は第一級の民族に値し、ヨーロッパ人に比肩するものである。
・・・その国民性の随所にみられる堅実さ、国民のたゆまざる熱意、そして百を超すその他の
事柄に関し、我々は驚嘆せざるを得ない。政府は独裁的でもなく、また情実に傾かないこと、
・・・飢餓と飢饉はほとんど知られておらず、あってもごく稀であること、等々、これらすべては
信じがたいほどであり、多くの人々にとっては理解にさえ苦しむほどであるが、これはまさしく
事実であり、最大の注目をひくに値する。

（中略）日本人の親切なことと善良なる気質については、私は色々な例について驚きをもって
見ることがしばしばあった。それは日本で商取引をしているヨーロッパ人の汚いやり方やその
欺瞞に対して、思いつく限りの侮り、憎悪そして警戒心を抱くのが当然と思われる現在でさえも
変わらない。国民は大変に寛容でしかも善良である。

（中略）正義は外国人に対しても侵すべからざるものとされている。いったん契約が結ばれれば、
ヨーロッパ人自身がその原因を作らない限り、取り消されたり、一字といえども変更されたり
することはない。

タウンゼント・ハリス＝初代米国総領事。1856年（安政3年）来日。

「日本滞在記」より

　彼ら（日本人）は皆よく肥え、身なりもよく、幸福そうである。一見したところ、
富者も貧者もない−これが恐らく人民の本当の幸福というものだろう。
私は時として、日本を開国して外国の影響を受けさせることが、果たしてこの
人々の普遍的な幸福を増進する所以であるか、どうか、疑わしくなる。
私は、質素と正直の黄金時代を、いずれの他の国におけるよりも、より多く
日本において見出す。

バジル・ホール・チェンバレン＝イギリス人。
1873年（明治6年）〜1905年（明治38年）、日本で教師として活躍。

「日本事物誌１」より

　日本人の間に長く住み、日本語に親しむことによって、この論文の後半において簡単に
述べた最近の戦争や、その他の変化の間における国民のあらゆる階級の態度を見ることが
できたが、これらの外国人すべてに深い印象を与えた事実が一つある。
それは、日本人の国民性格の根本的な逞しさと健康的なことである。
極東の諸国民は――少なくともこの国民は――ヨーロッパ人と比較して知的に劣っている
という考えは、間違っていることが立証された。
同様にまた、異教徒の諸国民は――少なくともこの国民は――キリスト教徒と比較して道徳的
に劣っているという考えは、誤りであることが証明された。

　過去半世紀間、この国のいろいろな出来事を充分に知ってきたものは誰でも、ヨーロッパの
総てのキリスト教国の中に、日本ほど前非を認めるのが早く、あらゆる文明の技術において
教えやすく、外交においては日本ほど率直で穏健であり、戦争に際してはこれほど騎士道的
で人道的な国があろうとは、とうてい主張できないのである。
もし少しでも「黄禍」があるとするならば、ヨーロッパ自身の良き性質にもまさるさらに高度の
良き性質を、その新しい競争相手が所有しているからにほかならない。
このように驚くべき成果が生じたのは、日本人が苦境に立たされていることを自覚し、断乎
として事態を改善しようと決意し、全国民が二代にわたって熱心に働いてきたからにほかならない。

（引用者注：「黄禍」＝19世紀半ばから20世紀前半にかけて、アメリカ・ドイツ・カナダ・オースト
ラリアなど白人国家において、アジア人を蔑視し差別する「黄禍論」が現れた）

戦前の日本は間違いなくDQN国家だろ

「日本事物誌１」より

　１８７７年（明治十年）薩摩の反乱（西南戦争）を鎮圧したとき、日本軍人は砲火の洗礼を
あびた。日本軍人は日清戦争（１８９４〜５）において偉功を立て、外国の専門家たちを驚嘆
させた。特に兵站部の組織は徹底的に行き届いたもので、峻烈な気候と貧しい国土にあっ
て、敢然とその任務に当った。

　統率もまずく栄養も不良で、生れつき戦争嫌いの中国人は、逃走することが多かった。
日本人の胆力を示す機会はほとんどなかった。しかしながら１８９４年９月１５日の平壌の
戦闘、続いて満洲に進軍し、同年１１月に旅順を占領したのは注目すべき手柄であった。

　さらに１９００年（明治三十三年）、北京救出のため連合軍とともに進軍した日本派遣軍は、
もっとも華々しい活躍を見せた（北清事変）。彼らはもっとも速く進軍し、もっともよく戦った。
彼らはもっともよく軍律に従い、被征服者に対してはもっとも人道的に行動した。

　日露戦争（１９０４〜５）は同様のことを物語っている。日本は今や、その大きさにおいては
世界最強の軍隊の一つを所有していると言っても過言ではない。
この事実には――事実と仮定して――さらに驚くべきものがある。
それは、日本陸軍が作者不明（という言葉を使わせてもらえば）だからである。世界的に有名
な専門家がこのすばらしい機構を作りあげたのではない――フレデリック大王も、ナポレオン
もいない。それは、狭い範囲以外にはほとんど知られていない人びとが作りあげたものである。

「日本事物誌２」より

　絵画や家の装飾、線と形に依存するすべての事物において、日本人の趣味は渋み――
の一語に要約できよう。大きいことを偉大なことと履き違えているこけおどし、見せびらかしと
乱費によって美しさを押し通してしまうような俗悪さなどは、日本人の考え方のなかに見出す
ことはできない。

（中略）金持ちは高ぶらず、貧乏人は卑下しない。実に、貧乏人は存在するが、貧困なるものは
存在しない。ほんものの平等精神が（われわれはみな同じ人間だと心底から信ずる心が）社会
の隅々まで浸透しているのである。

　ヨーロッパが日本からその教訓を新しく学ぶのはいつの日であろうか――かつて古代ギリシア
人がよく知っていた調和・節度・渋みの教訓を――。
アメリカがそれを学ぶのはいつであろうか――その国土にこそ共和政体のもつ質朴さが存在
すると、私たちの父祖達は信じていたが、今や現代となって、私たちはその国を虚飾と奢侈の
国と見なすようになった。それは、かのローマ帝国において、道徳的な衣の糸が弛緩し始めて
きたときのローマ人の、あの放縦にのみ比すべきものである。

　しかし、日本が私たちを改宗させるのではなくて、私たちが日本を邪道に陥れることになりそう
である。すでに上流階級の衣服、家屋、絵画、生活全体が、西洋との接触によって汚れてきた。
渋みのある美しさと調和をもつ古い伝統を知りたいと思うならば、今では一般大衆の中に求め
ねばならない。

>>43
黄禍論は蔑視論じゃなく
白人が１７世紀以降　黄色人種を虐待し搾取してきたので　いつか　黄色人種が力をつけたとき
白人はおおいに復讐されるだろう　という考え方。
だからこそ　植民地経営においては　黄色人種が力を持たないよう　痛めつけ　学をつけさせてもいけない　という考え方につながった。
ちなみに禍はわざわい　という意味

イザベラ・バード＝イギリス人。当時の女性としては珍しい旅行家で、
1878年（明治11年）以降、日本各地を旅した。

「日本奥地紀行」より

　ヨーロッパの多くの国々や、わがイギリスでも地方によっては、外国の服装をした女性の
一人旅は、実際の危害を受けるまではゆかなくとも、無礼や侮辱の仕打ちにあったり、お金
をゆすりとられるのであるが、ここでは私は、一度も失礼な目にあったこともなければ、真に
過当な料金をとられた例もない。

　群集にとり囲まれても、失礼なことをされることはない。馬子は、私が雨に濡れたり、びっくり
驚くことのないように絶えず気をつかい、革帯や結んでいない品物が旅の終わるまで無事で
あるように、細心の注意を払う。

（中略）私は日本の子どもたちがとても好きだ。私は今まで赤ん坊の泣くのを聞いたことがなく、
子どもがうるさかったり、言うことをきかなかったりするのを見たことがない。日本では孝行が
何ものにも優先する美徳である。何も文句を言わずに従うことが何世紀にもわたる習慣と
なっている。英国の母親たちが、子どもを脅したり、手練手管を使って騙したりして、いやいや
ながら服従させるような光景は、日本には見られない。

　私は、子どもたちが自分たちだけで面白く遊べるように、うまく仕込まれているのに感心する。
家庭教育の一つは、いろいろな遊戯の規則を覚えることである。規則は絶対であり、疑問が
出たときには、口論して遊戯を中止するのではなく、年長の子の命令で問題を解決する。
子どもたちは自分たちだけで遊び、いつも大人の手を借りるようなことはない。

エドワード・シルベスタ・モース＝アメリカ人。明治10年代に計3回日本に滞在。
東京大学で生物学を講じた。大森貝塚を発見。

「日本その日その日１」より

　外国人は日本に数カ月いた上で、徐々に次のようなことに気がつき始める。即ち彼は日本人に
すべてを教える気でいたのであるが、驚くことには、また残念ながら、自分の国で人道の名に
於いて道徳的教訓の重荷になっている善徳や品性を、日本人は生まれながらに持っているらしい
ことである。

　衣服の簡素、家庭の整理、周囲の清潔、自然及びすべての自然物に対する愛、あっさりして
魅力に富む芸術、挙動の礼儀正さ、他人の感情についての思いやり・・・・これ等は恵まれた階級
の人々ばかりでなく、最も貧しい人々も持っている特質である。

　こう感じるのが私一人でない証拠として、我国社交界の最上級に属する人の言葉をかりよう。
我々は数ヶ日の間ある田舎の宿屋に泊まっていた。下女の一人が、我々のやった間違いを丁寧
に譲り合ったのを見て、この米国人は「これ等の人々の態度と典雅とは、我国最良の社交界の
人々にくらべて、よしんば優れてはいないにしても、決して劣りはしない」というのであった。

アリス・ベーコン＝アメリカ人。1881年（明治14年）来日。
華族女学校（後の学習院女学校）の英語教師として活躍。

「明治日本の女たち」より

　平民階級を語る上で忘れてならないのは、その多くを占める職人である。
　日本が芸術や造形、色彩の美しさを大切にする心がいまだにある国として欧米で知られて
いるのは、彼等の功績である。

　職人はこつこつと忍耐強く仕事をしながら、芸術家のような技術と創造力で、個性豊かな
品々を作り上げる。買い手がつくから、賃金がもらえるから、という理由で、見本を真似して
同じ形のものや納得できないものを作ることはけっしてない。日本人は、貧しい人が使う安物
でさえも、上品で美しく仕上げてしまう。一方、アメリカの工場で労働者によって作り出される
あらゆる装飾は、例外なくうんざりするほど下品である。

（中略）もちろん、日本の高価な芸術品は職人の才能と丁寧な仕事をよく体現している。しかし、
私が感心したのはそのような高級品ではなく、どこにでもある、安い日用品であった。貴族から
人夫にいたるまで、誰もが自然のなかにも、人が作り出したものにも美を見出し、大切にしている。

何だこの長文スレは

アルジャーノン・バートラム・フリーマン・ミットフォード＝イギリス人。
1866年（慶応2年）〜1870年（明治2年）、英国公使館の書記官として日本に滞在。
その後2度来日。

「ミットフォード日本日記」より
　1906年（明治39年）にガーター勲章使節団の主席随員として33年ぶりに3度目の来日をした際の記録

　錨を下ろすと同時に、駐日英国大使サー・マクドナルドが、殿下の日本滞在中、その接待の
役を務める何人かの著名な日本の政府高官と一緒に乗船してきた。その中でもとくに著名な
人物は黒木大将と東郷（平八郎）提督であったが、彼らの偉業は世界中に鳴り響いていたのである。
　我々が彼らと初めて会見した時、少なからず興奮していたことは想像できると思われる。

　東郷提督は静かな口数の少ない人で、どちらかといえば物憂げな表情をしていたが、きげん
の良い時には極めて優しい微笑を浮かべることがあった。彼の表情は優しく穏やかで、話し
かけられていない時は、時折、瞑想に耽っているらしく、ほとんどいつもじっと地面を見つめて、
頭を少し右へかしげていた。

　これと反対に黒木大将は、日焼けしたがっしりした体格で、まるでオリンピック競技の選手の
ように鍛錬された、典型的な軍人タイプであった。彼はいつも陽気で、愛想がよくどっしりとして
いて、物事の良い面を見ようとする人物であった。

　この二人ほど一目見た時、対照的な人物はないだろう。しかし、二人には共通した特色があった。
　彼らの謙遜と自制心は、まさに人々の心をとらえるものがあった。彼らが話すのを聞いて、本当
に彼らが日本の歴史の上ばかりでなく、世界の歴史に残るような立派な役割を果たした人物だ
とは信じられないだろう。

　両者ともに、誇らしげな様子は全く見られなかった。ここに私がとくに強調しておきたいのは、
私の日本滞在中にいろいろな種類の多くの日本人と話をしたが、さきの日露戦争の輝かしい
勝利を自慢するかのような発言を、一度も耳にしなかったことである。

　戦争に導かれた状況と戦争そのものおよびその結果について、全く自慢をせずに落ち着いて
冷静に話をするのが、新しい日本の人々の目立った特徴であり、それは全世界の人々の模範と
なるものであった。このような謙譲の精神をもって、かかる偉大な勝利が受け入れられたことは
いまだにその例を見ない。

右翼がマジになってるｗ

ハーバート・Ｇ・ポンティング＝イギリス人。
1910年（明治43年）にスコット大佐の第二次南極探検隊に加わり記録写真を撮った写真家。
1901年（明治34年）〜1902年（明治35年）来日。日露戦争にも従軍。

「英国人写真家の見た明治日本」より

　プラットホームに立っていると、そこにロシア軍の捕虜を満載した列車が到着した。乗って
いた捕虜の全員が戦争から開放された喜びで、大声で叫んだり歌を歌ったりしていた。
・・・反対の方向から別の列車が入って来た。それは日本の兵士を満載した列車で、兵士達
は前線に行く喜びで同じように歌を歌っていた。

　ロシア兵と日本兵はお互いの姿を見るや否や、どの窓からも五、六人が頭を突き出して、
皆で歓呼の声を上げた。ロシア兵も日本兵と同じように懸命に万歳を叫んだ。列車が止まると
日本兵は列車から飛び出して、不運？な捕虜のところへ駆け寄り、煙草や持っていたあらゆる
食物を惜しみなく分かち与えた。一方ロシア兵は親切な敵兵の手を固く握り締め、その頬に
キスしようとする者さえいた。私が今日まで目撃した中でも、最も人間味溢れた感動的な場面
であった。

（中略）松山で、ロシア兵（捕虜）たちは優しい日本の看護婦に限りない賞賛を捧げた。
寝たきりの患者が可愛らしい守護天使の動作の一つ一つを目で追うその様子は、明瞭で単純
な事実を物語っていた。

　何人かの勇士が病床を離れるまでに、彼を倒した弾丸よりもずっと深く、恋の矢が彼の胸に
突き刺さっていたのである。ロシア兵が先頃の戦争で経験したように、過去のすべての歴史に
おいて、敵と戦った兵士がこれほど親切で寛大な敵に巡り合ったことは一度もなかったであろう。
それと同時に、どこの国の婦人でも、日本の婦人ほど気高く優しい役割を演じたことはなかった
のではあるまいか。

スレつぶして

孫文＝中国人。1895年に日本へ亡命、以後、世界中を巡る。初代中華民国臨時大総統。
辛亥革命を起こし、「中国革命の父」と呼ばれる。

1924年（大正13年、最後の来日）、神戸高等女学校において神戸商業会議所外５団体に行った
「大アジア主義」と題された講演より

　日露戦争の開始されました年、私は丁度欧州に居りましたが、或る日東郷大将が露国の
海軍を敗った、露西亜が新に欧州より浦塩に派遣した艦隊は、日本海に於て全滅されたと
言うことを聞きました。此の報道が欧州に伝わるや全欧州の人民は恰も父母を失った如くに
悲み憂えたのであります。

　英国は日本と同盟国でありましたが、此の消息を知った英国の大多数は何れも肩を顰め、
日本が斯くの如き大勝利を博したことは決して白人種の幸福を意味するものではないと思った
のであります。これは正に英語でBlood is thicker than water〈血は水より濃い〉と言う観念で
あります。

　暫くして私は船でアジアに帰ることになり、スエズ運河を通ります時に、沢山の土人が、共の
土人はアラビヤ人であったようですが、私が黄色人種でありますのを見て、非常に喜び勇んだ
様子で私に〈お前は日本人か〉と問いかけました。私は〈そうではない。私は中国人だ。何か
あったのか、どうしてそんなに喜んで居るのか〉と問いましたところ、彼等の答えは〈俺達は
今度非常に喜ばしいニュースを得た。何でも日本はロシアが新に欧州より派遣した海軍を全滅
させたと言うことを聞いた。この話は本当か。俺達はこの運河の両側に居て、ロシアの負傷兵
が船毎に欧州に送還されて行くのを見た。これは必定ロシアが大敗した一風景だと思う。以前
我々東洋の有色民族は何れも西洋民族の圧追を受けて苦痛を嘗めて居て、全く浮かぶ瀬が
ないと諦めて居たが、今度日本がロシアに打ち勝った。俺達はそれを東洋民族が西洋民族を
打敗ったと見做すのだ。日本人が勝った。俺達はその勝利を俺達自身の勝利と同様に見る
のだ。これこそこおどりして喜ぶべきことだ。だから俺達はこんなに喜んで居る、こんなに喜ん
で居るのだ〉と言うことでありました。

（引用者注：「大アジア主義」＝19世紀後半に活発となった欧米諸国のアジア進出に対抗する
方策として展開された日本とアジアの関係や、アジアの在り方についての思想ないし運動の総称）

なんか素直に感動した
ありがとう

悲しい韓国車
http://jp.youtube.com/watch?v=cNchkqrJuQg
http://jp.youtube.com/watch?v=tHls3TcakpQ&feature=related
ウリナラ建造物
http://jp.youtube.com/watch?v=XxWyulKJiJk&feature=related

レジナルド・カーニー＝アメリカ人。歴史学者。黒人学専攻。ハンプトン大学助教授。

「20世紀の日本人−アメリカ黒人の日本人観 1900〜1945」（1995年発行）より

　第一次大戦が終わると、ヨーロッパの戦勝国は世界の秩序をもとに戻そうとパリで講和会議
を開いた。それぞれの国にはそれぞれの思惑があったが、一致していたのは、日本とアメリカ
からの申し入れには耳を傾けよう、という姿勢だった。

　ウィルソン大統領は、世界秩序回復のための十四カ条を手に、パリに乗り込んだ。彼がまず
唱えたのは、国際法と国際秩序の確立であった。日本の代表団は、ウィルソンが出せなかった
十五番目の提案を持って講和会議に出席した。「わが大日本帝国は、国際連盟の盟約として、
人種平等の原則が固守されるべきことを、ここに提案する」。これこそが、いわゆる十五番目の
提案であった。……人類平等の実現をめざしていた日本と、そうでなかったウィルソン、その差
がここに出たといってもよいだろう。

　もし日本のこの十五番目の提案が実現されていれば、アメリカ黒人にとって、おもしろいパラ
ドックスが生じていたかもしれない。……アメリカ黒人がほかの連盟国の人間と同じように、民
主的に扱われるためには、アメリカ以外の外国に住まねばならなかったはずである。そんなパ
ラドックスが生じていたかもしれないのだ。……「おそらく世界で最も有望な、有色人種の期待
の星」、それが日本であるという確信。日本はすべての有色人種に利益をもたらすという確信が
あったのだ。それは、たとえ一つでも、有色人種の国家が列強の仲間入りをすれば、あらゆる
有色人種の扱いが根本的に変わるだろうという、強い信念によるものだった。……全米黒人新
聞協会は、次のようなコメントを発表した。「われわれ黒人は、講和会議の席上で、人種問題に
ついて激しい議論を闘わせている日本に、最大の敬意を払うものである」「全米千二百万の黒人
が息をのんで、会議の成り行きを見守っている」。

（引用者注：日本が提出したこの「人種差別撤廃法案」の投票結果は賛成17、反対11であったが、
委員長を務めていたウィルソンが、かような重要案件は全会一致でなければいけないとして、不
採択を宣言した）

「20世紀の日本人−アメリカ黒人の日本人観　1900〜1945」（1995年発行）より
　アメリカの黒人知識人Ｗ・Ｅ・Ｂ・デュボイスが1937年にアジアを旅行し、「ピッツバーグ・
クリア」紙のコラムに書き綴ったくだり

　デュボイスは、ふたつの出来事を取り上げて、それを日本人と中国人の性質のちがいに
結びつけた。上海でのことだった。デュボイスの目の前で、四歳ぐらいの白人の子どもが、
中国人の大人三人に向かって、どけるように言った。すると驚いたことに、大人たちはみな、
あわてて道をあけたというのだ。これはまさにアメリカ南部の光景と同じではないか。

　もうひとつは、日本でのことだった。それは彼自身も巻き込まれた。東京の帝国ホテルで
勘定を払っていると、「いかにも口うるさそうな、典型的アメリカ白人の女性」が、さも当然で
あるかのようにデュボイスの前に割り込んだ。ホテルのフロント係は、女性の方を「振り向き
もせずに」、デュボイスへの対応をつづけた。勘定がすべて終わると、彼はデュボイスに向
かって深々とお辞儀をし、それからやっとその厚かましい「アメリカ様」の方を向いたのだっ
た。このフロント係の毅然とした態度は、これまでの白人支配の世界とはちがった、新しい
世界の幕開けを予感させたのだった。

キャサリン・サムソン＝イギリス人。
外交官の夫と1928年（昭和3年）〜1939年（昭和14年）東京で暮らした。

「東京に暮す　1928〜1936」より

　日本人とイギリス人の基本的な類似点は派手よりは地味を好むこと、静かで落ち着いた
態度を好むということです。そうでないイギリス人もたくさんいますが、私たちが理解し尊敬
する性質や行動の基準と、日本人がよいと考えるものはとてもよく似ているのです。

　イギリス人が地味な服装を好むということは、イギリス人の性格を考えると納得がいきます。
特に優秀な人は別として、イギリス人は謙虚さを好み、理想とします。従って自慢とか、謙虚
さの無い知識のひけらかしを嫌い、そういう人たちを信用しません。
　この傾向は日本人になるともっと強くなります。だから自慢したり威張ったりする日本人に
会うと、私たちの方が驚いてしまいます。

　日本人は非常に謙虚な国民で、慎み深い振舞いや言葉遣いがすっかり身についています。
彼らも他の国民のように誇り高いのですが、自慢することを嫌います。日本人としての誇りを
持ち、かつ外国人から学ぼうという謙虚な姿勢のために、日本は今日の世界の中で重要な
位置を占めるようになったのです。

景気が良いと立派に振る舞うんだよ

景気が悪くなると自尊心を保ちたくて古き良きものを持ち出すんだよ
(古き悪いものには目をそむけて)

フランク・ロス・マッコイ陸軍少将＝リットン調査団のアメリカ代表。

「朝鮮新話」（鎌田沢一郎）（昭和25年発行）より
　1932年（昭和7年）に宇垣一成・朝鮮総督に語った言葉

　自分は昨夜来東洋における一つの驚異を発見した。それは、今回の長い旅行における
大きい収穫であつた。同時に、自分の今日までの研究不足をしみじみと愧（は）ぢている。
何であるかといへば、朝鮮に対する全般的な認識の相違である。

　吾々は、朝鮮といふ所は、地理的には大体満州の延長であるから、相変らず匪賊（盗賊）
が横行し、産業も振るはず、赭土（あかつち）色の禿山の下で、民衆は懶惰（らんだ）の生活
を送つてゐるものとばかり思つてゐた。然るに列車が一度鴨緑江の鉄橋を越ゆるや車窓に
隠見する事々物々、皆吾々の予想に反し、見渡す山河は青々として繁茂し、農民は水田に
出て、孜々（しし）として耕作に従事し平壌その他工業地帯の煙突は活発に煙を吐き、駅頭
に散見する民衆は皆さつぽりした衣服を纏（まと）い、治安はよく維持せられていて何ら不安
はなく、民衆は極めて秩序正しく行動し、且つその顔に憂色がなく、満州に比べて実に隔世
の観がしたのである。

　これはとりもなほさず、貴国の植民政策が妥当であつて、歴代の総督が熱心に徳政を施さ
れた結果であることを卒直にお歓びすると同時に、今後における吾々の朝鮮観を根本より改
めるであらう。

ククリット・プラモード＝タイ国元首相。

現地紙「サイアム・ラット紙」1945年12月8日付より

　日本のおかげで、アジアの諸国はすべて独立した。日本というお母さんは、難産して
母体をそこなったが、生まれた子供はすくすくと育っている。今日東南アジアの諸国民が、
米英と対等に話ができるのは、一体誰のおかげであるのか。それは身を殺して仁をなした
日本というお母さんがあったためである。

　十二月八日は、我々にこの重大な思想を示してくれたお母さんが、一身を賭して重大
決意をされた日である。我々はこの日を忘れてはならない。

>>63
確かにそうだね
バブル絶頂期なんて古い物も時代も否定しまくりだったし

氏名不詳（英軍中尉）

「アーロン収容所」（会田雄次＝歴史学者。1943年に応召しビルマ戦線に歩兵一等兵
として従軍、イギリス軍の捕虜となった）より

　私たちの将校は「日本が戦争をおこしたのは申しわけないことであった。これからは仲
よくしたい」という意味のことを言った。

（中略）英軍中尉は非常にきっとした態度をとって答えた。

　「君はスレイブ（奴隷）か。スレイブだったのか。（中略）われわれはわれわれの祖国の
行動が正しいと思って戦った。君たちも自分の国を正しいと思って戦ったのだろう。負け
たらすぐ悪かったと本当に思うほどその信念はたよりなかったのか。それともただ主人
の命令だったから悪いと知りつつ戦ったのか。負けたらすぐ勝者のご機嫌をとるのか。
そういう人は奴隷であってサムライではない。われわれは多くの戦友をこのビルマ戦線
で失った。私はかれらが奴隷と戦って死んだとは思いたくない。私たちは日本のサムライ
たちと戦って勝ったことを誇りとしているのだ。そういう情けないことは言ってくれるな」

田母神相変わらずバカだな

武士道とか浪漫思想とか声高く言う人いるけど 戦争には負けた 精神じゃ勝てないんだよね

負けを認めず価値観とか文化とか計りにくいもので優秀さを強調するような姿勢は日本人として醜く感じるんだよね

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。戦前、戦後に来日。
連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバー。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　つい五年ほど前、米英両国の軍隊と砲艦が自国民の生命財産を守るために中国の「盗賊」
を攻撃したとき、両国の世論は中国人を野蛮人と呼んで非難した。イギリスとアメリカの国民
は忘れているようだが、日本人はよく覚えている。ところが、日本が同じように中国の「盗賊」を
攻撃すると、同じ国民が日本人を野蛮人と呼ぶのである。


　中国に対する思い入れに動かされて政策をつくる人たちは、欧米列強が中国で果たした役割
を忘れている。そういう人たちは無意識ではあるが、日本が真似したにすぎない列強の行動に
ついて、日本をスケープゴートにしているのだ。


　アメリカの「存亡にかかわる利益が脅かされた」と判断したら、大統領は世界のどこであれ、
その国あるいは国々を攻撃する権利をもつというのだ。日本にとっては、その点が肝心なのだ。

　米大統領は、アメリカの存亡にかかわる利益とその侵犯者を決める権利をもっているというが、
自国の国益を定義し、それを誰が脅かしているかを決める権利がアメリカにあるなら、日本にも
同じ権利があるはずだ。

お前もバカになれ

ダグラス・マッカーサー＝アメリカ人。日本占領連合軍最高司令官。

1951年（昭和26年）5月3日、アメリカ合衆国議会上院の軍事外交合同委員会で行われた証言

　日本は八千万に近い膨大な人口を抱え、それが四つの島の中にひしめいているのだという
ことを理解していただかなくてはなりません。その半分が農業人口で、あとの半分が工業生産
に従事していました。

　潜在的に、日本の擁する労働力は量的にも質的にも、私がこれまでに接したいずれにも劣ら
ぬ優秀なものです。歴史上のどの地点においてか、日本の労働者は、人間は怠けている時より
も、働き、生産している時の方がより幸福なのだということ、つまり労働の尊厳と呼んでもよいよ
うなものを発見していたのです。

　これほど巨大な労働能力を持つているということは、彼らには何か働くための材料が必要だ
ということを意味します。彼らは工場を建設し、労働力を有していました。
　しかし彼らは手を加えるべき原料を得ることができませんでした。

　日本は絹産業以外には、固有の産物はほとんど何も無いのです。彼らは綿が無い、羊毛が
無い、石油の産出が無い、錫（すず）が無い、ゴムが無い。その他実に多くの原料が欠如してい
る。そしてそれら一切のものがアジアの海域には存在していたのです。

　もしこれらの原料の供給を断ち切られたら、一千万から一千二百万の失業者が発生するで
あろうことを彼らは恐れていました。したがって彼らが戦争に飛び込んでいった動機は、大部分
が安全保障の必要に迫られてのことだったのです。

ラダビノード・パール＝極東国際軍事裁判のインド代表判事。

1952年（昭和27年）11月、広島高裁での歓迎レセプションにおける発言

　わたしは1928年から45年までの18年間（東京裁判の審議期間）の歴史を2年8カ月
かかって調べた。各方面の貴重な資料を集めて研究した。この中にはおそらく日本人
の知らなかった問題もある。それをわたくしは判決文の中に綴った。

　このわたくしの歴史を読めば、欧米こそ憎むべきアジア侵略の張本人であることが
わかるはずだ。しかるに日本の多くの知識人は、ほとんどそれを読んでいない。 そして
自分らの子弟に『日本は国際犯罪を犯したのだ』『日本は侵略の暴挙を敢えてしたのだ』
と教えている。

　満州事変から大東亜戦争勃発にいたる真実の歴史を、どうか私の判決文を通して十
分研究していただきたい。日本の子弟が歪められた罪悪感を背負って卑屈・退廃に流
されてゆくのを、私は見過ごして平然たるわけにはゆかない。彼らの戦時宣伝の欺瞞を
払拭せよ。誤られた歴史は書き換えられねばならない。

コピペスクリプト作動させたの誰だよ

英霊という言葉を持ち出す若い人がいるが英霊ってなんだい？

霊を信じてるのかね

万人が投影できるあいまいなモノをあれこれ持ち出さないで欲しいよね

戦死者を讃えるなら英霊などとひとくくりに言うのは失礼

1952年（昭和27年）11月、東京弁護士会での講演における発言

　日本人はこの裁判の正体を正しく批判し、彼らの戦時謀略にごまかされてはならぬ。
日本が過去の戦争において国際法上の罪を犯したという錯覚におちいることは、民族
自尊の精神を失うものである。自尊心と自国の名誉と誇りを失った民族は、強大国に
迎合する卑屈なる植民地民族に転落する。
　日本よ！日本人は連合国から与えられた《戦犯》の観念を頭から一掃せよ。


1952年（昭和27年）11月、広島市・本照寺『大亜細亜悲願之碑』の詩

激動し　変転する歴史の流れの中に
道一筋につらなる幾多の人達が
万斛の想いを抱いて死んでいった
しかし
大地深く打ちこまれた
悲願は消えない
　　抑圧されたアジア解放のため
　　その厳粛なる誓いに
　　いのち捧げた魂の上に幸あれ
ああ　真理よ！
あなたはわが心の中にある
の啓示に従って　われは進む

1952年11月5日　　ラダビノード・パール

アーノルド・J・トインビー＝イギリス人。歴史学者。

英紙「オブザーバー」1965年10月28日付より

　第2次世界大戦によって、日本人は日本のためというよりも、むしろ戦争によって利益を
得た国々のために偉大なる歴史を残したと言わざるを得ない。
　その国々とは日本の掲げた短命な理想であった大東亜共栄圏に含まれた国々である。

　日本人が歴史上に残した業績の意義は西洋人以外の人類の面前において、アジアと
アフリカを支配してきた西洋人が、過去200年の間に考えられていたような、不敗の半神で
ないことを明らかにした点である。

ラジャー・ダト・ノンチック＝マレーシア人。
南方特別留学生として日本で学び、戦後独立運動に参加。元上院・下院議員。1994年逝去。

「日本人よありがとう　マレーシアはこうして独立した　ラジャー・ダト・ノンチックの半生記」（土生良樹）より

かつて　日本人は　清らかで美しかった
かつて　日本人は　親切でこころ豊かだった
アジアのどの国の誰にでも
自分のことのように　一生懸命つくしてくれた

何千万人もの　人のなかには　少しは　変な人もいたし
おこりんぼや　わがままな人もいた
自分の考えを　おしつけて　いばってばかりいる人だって
いなかったわけじゃない

でも　その頃の日本人は
そんな少しの　いやなことや　不愉快さを越えて
おおらかで　まじめで　希望に満ち明るかった

戦後の日本人は　自分たち日本人のことを
悪者だと思い込まされた
学校でも　ジャーナリズムも　そうだとしか教えなかったから
まじめに　自分たちの父祖や先輩は
悪いことばかりした残虐無情な
ひどい人たちだったと　思っているようだ

だからアジアの国に行ったら　ひたすら　ペコペコあやまって
私たちはそんなことはいたしませんと　言えばよいと思っている

そのくせ　経済力がついてきて　技術が向上してくると
自分の国や自分までが　えらいと思うようになってきて
うわべや　口先では　済まなかった悪かったと言いながら
ひとりよがりの　自分本位の　えらそうな態度をする
そんな　今の日本人が　心配だ

本当に　どうなっちまったんだろう
日本人は　そんなはずじゃなかったのに
本当の日本人を知っているわたしたちは
今は　いつも　歯がゆくて　くやしい思いがする

自分のことや　自分の会社の利益ばかり考えて
こせこせと　身勝手な行動ばかりしている
ヒョロヒョロの日本人は
これが本当の日本人なのだろうか

自分たちだけで　集まっては
自分たちだけの　楽しみや　ぜいたくに　ふけりながら
自分がお世話になって住んでいる
自分の会社が仕事をしている
その国と　国民のことを　さげすんだ眼でみたり　バカにする

こんな　ひとたちと　本当に仲よくしてゆけるだろうか
どうして　どうして日本人は　こんなになってしまったんだ

1989年4月　クアラルンプールにて

ウヨはマッカーサーへの手紙って本よんでみｗｗ

「日本人よありがとう　マレーシアはこうして独立した　ラジャー・ダト・ノンチックの半生記」（土生良樹）より

　私たちアジアの多くの国は、日本があの大東亜戦争を戦ってくれたから独立できたのです。
日本軍は永い間アジア各国を植民地として支配していた西欧の勢力を追い払い、とても白人
には勝てないとあきらめていたアジアの民族に、驚異の感動と自信を与えてくれました。
永い間眠っていた（自分たちの祖国を自分たちの国にしよう）という心を目覚めさせてくれたの
です。私たちは、マレー半島を進撃してゆく日本軍に歓呼の声をあげました。敗れて逃げてゆく、
イギリス軍を見たときに、今まで感じたことのない興奮を覚えました。しかも、マレーシアを占領
した日本軍は、日本の植民地としないで、将来それぞれの国の独立と発展のために、それぞれ
の民族の国語を普及させ、青少年の教育を行ってくれたのです。

鄭春河＝台湾人。血書嘆願を携えて志願し大東亜戦争に参戦。
戦後の日台交流に多大な功績を残した。2005年逝去。

「大東亜戦争聖戦論」より

　私は生を日本に享けて僅か二十六年の日本人なれど、あくまで祖国を愛します。
　特に自虐的罪悪感をもつ同胞に先づその反省を促したい。

　願わくば、一時も早く目覚めて大義名分を明らかにし、民族の誇りにかけて速やかに
戦前の日本人――真の日本国民に戻って下さい。

命を捨てる勇気についてやたら語る若者がいる

おかしいだろ

戦争は命を奪う勇気だろ

相手には家族がいる
それを殺してしまうのは苦痛ではないかね

先祖に会えるとしたらそんなことをさせてしまったことに涙するべきだろう

彭榮次＝台湾・李登輝前総統の側近。

2000年、訪台した小林よしのりに語った言葉

　台湾は数百年もの間、３つの言葉が入り乱れていた。しかし日本によってやっと１つの
言葉を得た。そして日本は台湾に「アイデンティティー」という概念と「戦争」というロマン
を持ち込んだ。我々はそんなこと考えたことなかったから熱狂した。我々は夢中になった
んだ。けど突然見捨てられたんだ「あなたたちは日本人ではありません」（引用者注：日本
の敗戦のこと）。

　だから、私たちは親から「お寺に行け」と言われた。昔、道教の寺では中国の古典を教え
ていた。寺子屋のような感じだったから、そこで中国というものを学んだよ。けど実際に入っ
てきた中国は全く違った。

　日本は「いさぎよさ」「切腹」の概念を我々台湾人に残していた。中国の価値観は「どんな
汚いことをしても生き残る」というものだ。我々台湾人に受け入れられるはずがない。だから、
二・二八事件ではその２つの価値観が衝突して負けたんだよ。負けるのは当たり前、だって
こっちは「いさぎよく死ぬ」という価値観なんだから。だからみんなバタバタ死んじゃった。

　日本は今、中国とペタペタしてるようだが、日本と中国が仲良くできるはずがない。そのコン
フリクトが台湾だ。日本にはすでに死んでしまった価値観が台湾に残ってる。日本が台湾に
置いていった価値観だ。我々の世代は下の世代に「言葉（日本語）」を残すことはできなかった。
でも価値観は残せたと思う。

　台湾語に「あさり」という言葉がある。日本語でいさぎよいこと…つまり「あっさり」が台湾語
として残ったのが「あさり」だ。「あさり」という言葉はそのまま台湾語でホメ言葉になっている。
「あさり」は日本が台湾に残した日本精神（リップンチェンシン）なのだ。

何このコピペ合戦は

イビチャ・オシム＝旧ユーゴスラビア（ボスニア・ヘルツェゴビナ）のサラエボ出身の
サッカー選手、指導者。2006年、日本代表監督に就任。

日経新聞2007年1月31日付インタビュー記事より

　千葉の監督になって驚いたことの一つが、負けチームにサポーターがブーイングではなく
“次はがんばれ”と励ますことだった。どうもこの国には結果だけにとらわれない文化がある、
ということに気づいた。

　日本には豊かであることを逆にコンプレックスに感じているサッカー関係者がいる。
ハングリーでないと。でも、経済的に恵まれ、何でも選べる中からあえてプロを選んだ日本の
選手にはサッカーをする喜びがまだある。そこは欧州のカネまみれのサッカーより、ずっといい
と私は思う。

　日本に来てサッカー観が変わった。日本に感化され、同化したという意味ではない。それでは
皆さんもつまらないし、私が監督をするメリットもない。ともに働きながら、日本人の面白さに感じ
入った、ということです。何というか……日本のアンビバレントなポリバレント性に。民主主義を
原則としながら天皇制があるみたいな。みんなを尊重するやり方といいますか。

携帯はコピペじゃないよ

ネトウヨはやたらと嫌う戦後民主主義やらの恩恵をもっと評価すべきだと思う

今の日本に不満があるならばそれは果たして精神性だろうか
もっと目に見えて足りないものを求めるべきではないかね

そして何よりも言いたいのは寺田はBuono!にかかわるべきでないということだ

ファン・オーフルメール・フィッセル＝オランダ人。
1820年（文政3年）〜1829年（文政12年）、長崎・出島のオランダ商館に勤務。
ヤン・コック・ブロンホフ、フランツ・フォン・シーボルトの二人に仕え、江戸参府にも随行。

「日本風俗備考・１」より

　日本人は完全な専制主義の下に生活しており、したがって何の幸福も満足も享受して
いないと普通想像されている。ところが私は彼ら日本人と交際してみて、まったく反対の
現象を経験した。専制主義はこの国では、ただ名目だけであって実際には存在しない。

（中略）自分たちの義務を遂行する日本人たちは、完全に自由であり独立的である。奴隷
制度という言葉はまだ知られておらず、封建的奉仕という関係さえも報酬なしには行われ
ない。勤勉な職人は高い尊敬を受けており、下層階級のものもほぼ満足している。

（中略）日本には、食べ物にこと欠くほどの貧乏人は存在しない。また上級者と下級者との
間の関係は丁寧で温和であり、それを見れば、一般に満足と信頼が行きわたっていることを
知ることができよう。

>>88
ネットウヨなんていないよ
自分が好きじゃない人は暗い人が多いし
自分が好きな人はいきいきしている
自国が嫌いな人は暗い人が多いし
自国が好きな人はいきいきしている
他人をけなす人はどうしようもないし
他国をけなす人はどうしようもない

自分がよくなりたいと思えばまず自分を好きになること
日本をよくしたいと思えば日本を好きになること

でも今の日本に文句いうのがネトウヨなんだけど

昔の日本人はよかった
今はダメダメだと

そんなとこかな
自覚もあるし

ローレンス・オリファント＝イギリス人。旅行家。
1858年（安政5年）、日英修好通商条約を締結するために来日したエルギン卿使節団の一員。
来日するまでにセイロン、エジプト、ネパール、ロシア、中国などを歴訪した。
1860年（万延元年）、水戸浪士の襲撃を受けたが、一命をとりとめ帰国した。

「エルギン卿遣日使節録」より
　上海を出発し、長崎に上陸した後の記述

　われわれの最初の日本の印象を伝えようとするには、読者の心に極彩色の絵を示さな
ければ無理だと思われる。シナとの対照がきわめて著しく(*1）、文明が高度にある証拠が
実に予想外だったし、われわれの訪問の情況がまったく新奇と興味に満ちていたので、
彼らのひきおこした興奮と感激との前にわれわれはただ呆然としていた。この愉快きわまる
国の思い出を曇らせるいやな連想はまったくない。来る日来る日が、われわれがその中に
いた国民の、友好的で寛容な性格の鮮やかな証拠を与えてくれた。一日のあらゆる瞬間
が何かしら注目に値する新しい事実をもたらした。

（*1　オリファントは日本訪問を終えたのちに書いた母親への手紙で、「私はどんな地位で
あろうともシナへ行くのはごめんですが、日本なら喜んででかけます」と記している）

なんだ鎌倉幕府スレじゃないのか

ルドルフ・リンダウ＝プロシャ人。
スイス通商調査団の団長として1859年（安政6年）初来日、1864年（文久4年）にはスイスの
駐日領事をつとめた。

「スイス領事の見た幕末日本」より
　長崎近郊の農村での記述

　いつも農夫達の素晴らしい歓迎を受けたことを決して忘れないであろう。
火を求めて農家の玄関先に立ち寄ると、直ちに男の子か女の子があわてて火鉢を持って
来てくれるのであった。
私が家の中に入るやいなや、父親は私に腰掛けるように勧め、母親は丁寧に挨拶をして
お茶を出してくれる。……最も大胆な者は私の服の生地を手で触り、ちっちゃな女の子が
たまたま私の髪の毛に触って、笑いながら同時に恥ずかしそうに、逃げ出して行くことも
あった。幾つかの金属製のボタンを与えると……「大変有り難う」と、皆揃って何度も繰り
返してお礼を言う。そして跪いて、可愛い頭を下げて優しく微笑むのであったが、社会の下
の階層の中でそんな態度に出会って、全く驚いた次第である。
私が遠ざかって行くと、道のはずれ迄見送ってくれて、殆んど見えなくなってもまだ、「さよ
なら、またみょうにち」と私に叫んでいる、あの友情の籠った声が聞こえるのであった。

タモさん論文て結局どういう内容だったの？
全然知らないでスルーしてたんだけど

心から言える
日本に生まれて良かった！

論文じゃ無くて作文

ネトウヨはいるよ
山下議長とか

日本はいい国だよ

>>91
好き嫌いなんて状況で結構変わるじゃん

日本礼賛記が止まってしまったぞ
もっと読ませてくれ

晩メシかボクシングだな…

【調査】 「日本に生まれて良かった」「日本が好き」、ともに国民の８割超…ＮＰＯ法人調べ★３
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229559940/

164 名前：名無しさん＠九周年 投稿日：2008/12/18(木) 17:41:08 ID:R4R4h+rU0
今の日本は「福祉」とか「人権」とか「環境」とかいう左翼的な言葉に皆が賛成し、
国旗国歌の強制が自明とされず、必ず思想信条の自由云々の議論が起こり、
先の大戦についても英霊に配慮せず失点をほじくり返すことが公然と許される。
そういう現状について、2chの圧倒的多数派は不満を持っているが、国民全体では
８割が肯定的だったわけだ。

ロバート・フォーチュン＝イギリス人（スコットランド出身）。
植物学者。北東アジアの植物に興味を持ち、中国で植物を集めるために派遣される。
その後、1860年（万延元年）に来日。

「江戸と北京」より
　江戸西南郊へ遠乗りに出かけた時の記述

　この時われわれが通ったような魅惑的な道に、私は他の国々を遊歩した際に出会った
ことはなかった。それは時折、英国の田園地帯のいくつかで出会った道を思い出させたが、
最初は先入見があったにもかかわらず、英国にはこれと較べられるようなものはないと
認めないわけにはいかなかった。
広い並木道や、松やとくに杉の木立としばしば出会ったが、その木立は道を縁どってすば
らしい日蔭をつくり出していた。時折みごとな生垣も目についた。それはときにはさまざまな
種類の常緑樫、ときには杉などの常緑樹でできていた。丁寧に刈りこまれ、あるときは、
わが英国貴族の庭園でよくお目にかかるヒイラギやイチイの丈高い生垣を思い出させる
ほど、高くのび揃えられてた。どこでも小屋や農家はきちんとしており清潔に見受けられた。
こんな様子はほかの東洋諸国では見たことがない。……風景はたえず変化し、しかもつね
に美しい――丘や谷、広い道路や木陰道、家と花園、そこには勤勉で、労苦におしひしがれ
ておらず、明らかに幸せで満ち足りた人々が住んでいる。

2ちゃんなんて在日と中韓の豚の工作ばかりだからな

エドゥアルト・スエンソン＝デンマーク人。
フランス海軍の一員として1866年（慶応2年）から翌年にかけて滞日。

「江戸幕末滞在記」より

　どの子もみんな健康そのもの、生命力、生きる喜びに輝いており、魅せられるほど
愛らしく、仔犬と同様、日本人の成長をこの段階で止められないのが惜しまれる。

評価はされるもの
自ら訴えてるようじゃ日本はまだまだってことよ

ディアス・コバルビアス＝メキシコ人。
天文学者。1874年（明治7年）、金星観測の国際共同事業のために来日。

「日本旅行記」より

　日本人に関して一番興味深いことは、彼らが慎み深く、本質的に従順で秩序正しい
民族であるということである。
天皇と女御の間に最初の女の子が誕生した時に取り行われた祝祭行事や、大久保
大使が台湾問題で、日本が中国に要求した賠償金を手にして帰還したさいに開催
された祝祭、その他にも多くの機会を通して、横浜、神奈川といった人口六万から
七万の都市で、国民が、喧嘩も酔っぱらいも何の混乱もなく、照明と花火と、動物に
変装した人々の怪奇な無言劇などを楽しむのを目撃する機会にめぐまれた。
どの祭り場でも、通りで酔っぱらいに会ったことがなかった。

>>1
何でニコニコ貼るんだよ
アカなんてねーからみれねーよ

エドワード・シルベスタ・モース＝アメリカ人。
明治10年代に計3回日本に滞在。東京大学で生物学を講じた。大森貝塚を発見。

「日本その日その日１」より

　世界中で、両親を敬愛し老年者を尊敬すること、日本の子供に如（し）くものはない。


「日本その日その日２」より

　日本人は確かに児童問題を解決している。日本の子供ほど行儀がよくて親切な子供は
いない。また、日本人の母親ほど辛抱強く愛情に富み、子供につくす母親はいない。

メアリ・クロフォード・フレイザー＝駐日英国全権公使ヒュー・フレイザー夫人。
1889年（明治22年）に来日。

「英国公使夫人の見た明治日本」より
　1890年（明治23年）に鎌倉の海浜で見た網漁の様子の記述

　美しい眺めです。――青色の綿布をよじって腰にまきつけた褐色の男たちが海中に立ち、
銀色の魚がいっぱい踊る網をのばしている。その後ろに夕日の海が、前には暮れなずむ
ビロードの砂浜があるのです。

さてこれからが、子供たちの収穫の時です。そして子供ばかりでなく、漁に出る男のいない
あわれな後家も、息子をなくした老人たちも、漁師たちのまわりに集まり、彼らがくれるもの
を入れる小さな鉢や籠をさし出すのです。
そして食用にふさわしくとも市場に出すほど良くない魚はすべて、この人たちの手に渡るのです。

……物乞いの人にたいしてけっしてひどい言葉が言われないことは、見ていて良いものです。
そしてその物乞いたちにも、砂丘の灰色の雑草のごとく貧しいとはいえ、絶望や汚穢や不幸の
様相はないのです。
施し物の多少にかかわらず、感謝の言葉があっさり、しかもきちんと言われます。そしてたとえ
施し物がなくとも、けっして不平を言ったり嘆いたりはしないのです。

人に喜んでもらえるのって嬉しいからな

在日が発狂中ｗ

朝鮮通信使が大坂や江戸を訪れ
その繁栄ぶりにショックを受け終いには嫉妬する
というような日記を狼で読んだ記憶があるが誰か持ってないかな

日本の醜い景観のほとんどは自民党政権下で作られた

ネトウヨうざ
日本はいいから自分が強くなれよ

>>116
日東壮遊歌
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9D%B1%E5%A3%AE%E9%81%8A%E6%AD%8C

アメリカの犯罪者の９８％はパンを食べているとかいうコピペがあったな

日本は別に世界一とは思わんが治安いいしアイドルおっかけれるし
俺は好きだぜ

摂津大坂（大阪）を見た時の記録

三神山の金?銀台とは、まことのこの地のことであろう。
人家が堀や軒をつらね、その賑わいの程は、わが国の鍾絽(漢城の繁華街)の
万倍も上である。
北京を見たという訳官が、一行に加わっているが、かの中原の壮麗さもこの地
には及ばないという。
我が国の都城の内は 東から西にいたるまで一里には及ばない
富貴な宰相らでも 100間をもつ邸を建てることは御法度 屋根を全て瓦葺にして
いることに 感心しているのに 大したものよ倭人らは 1000間もある邸を建て 中
でも富豪の輩は 銅を以って屋根を葺き 黄金を以って家を飾り立てている その
奢侈は異常なほどだ

穢れた愚かな血を持つ 獣のような人間が 周の平王の時にこの地に入り　今日
まで二千年の間　 世の興亡と関わりなく 一つの姓を伝えて来て 人民を次第に
増え このように富み栄えているが 知らぬは天ばかりなり 嘆くべし恨むべしである

この国では高貴な家の婦女子が 厠へ行くときは パジを着用していないため 立っ
たまま排尿するという お供のものが後ろで 絹の手拭を持って立ち 寄こせと言わ
れれば渡すとのこと 聞いて驚きあきれた次第

（朝鮮では家舎に制限があり、最高権力者の大君とその嫡子でも60間まで）

京の都を見た時の記録

惜しんで余りあることは、この豊かな金城湯池が、倭人の所有するところとなり、
帝だ天皇だと称し、子々孫々に伝えられていることである、この犬にも等しい輩を
皆ことごとく掃討し、四百里六十州を朝鮮の国土とし、朝鮮王の徳をもって礼節の
国にしたいものだ。

倭王は奇異な事に、何一つ知る事無く、兵農刑政の全てを関白に委ね、自らは
関与せず。

>>119
おお!ありがとう

愛国心ねえとか言われる割に国捨てる奴少ないよね

尾張名古屋を見た時の記録

山川広闊にして、人口の多さ、田地の肥沃、家々の贅沢なつくり、遠路随一
といえる中原にも見あたらないであろう朝鮮の三京も大層立派であるが、この
地に比べれば、寂しい限りである。

人々の容姿の優れていることも 沿路随一である
わけても女人が 皆とびぬけて美しい 明星のような瞳 朱砂の唇 白玉の歯
蛾の眉 茅花の手 蝉の額 氷を刻んだようであり 雪でしつらえたようでもある

（蛾の眉=蛾の触角のような美しい曲線の眉 美人の眉の形容） （蝉の額=秋の
蝉の羽のように透き通って美しい額の形容）

女人の眉目の麗しさ 倭国第一といえる
若い名武軍官らは 道の左右で見物している美人を 一人も見落とすまいと
あっちきょろきょろこっちきょろきょろ　 頭を振るのに忙しい まるで幼児のいや
いやを見ているようであった

武蔵江戸を見た時の記録

楼閣屋敷の贅沢な造り、人々の賑わい、男女の華やかさ、城郭の整然たる様、
船や橋にいたるまで、大坂、西京（京都）より三倍は勝って見える。
（朝鮮通信使の長　趙?・李仁培が徳川家治に謁見）

細面で顎がとがり気は確かなようだが 挙動に落ち着きが無く頭をしきりに動かし
折本をもてあそびやたらにきょろきょろとして 泰然としたところがない

関白（=徳川将軍）より言葉があったとかで
「朝鮮の使臣らは 礼儀正しく気品も備わりなかなか立派である」とのこと 聞いて
いて可笑しい

摂津大坂（大阪）
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/91/img43b82a483q70kg.jpeg
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/92/img4344ba243q7897.jpeg
京の都
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/87/img825e5d803q65pc.jpeg
尾張名古屋
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/93/imgb319a01f3q7h69.jpeg
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/90/imge30d10ca3q6tuo.jpeg
武蔵江戸
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/57/0000012857/96/imgdaca96c43q834c.jpeg

朝鮮通信使の日記貼ってくれた人ありがとう
それにしてもこの日記の記述者はえらく日本の繁栄ぶりを強調しているな
当時日本と朝鮮でそんなに差があったとも思えないが他所は良く見える感覚かな

実際差があったんだろうな
江戸時代になっても水車のつくりかたも知らなくて通信使が教わって帰ったらしいよ
ろくな灌漑技術も無しで天気頼みの農業やってたんじゃ生産性なんてあがらないし

日本が実はいい国「だった」

過去形な

　明治10年代〜20年代、横浜、東京、大阪、神戸などの水道設計によって名を残した
イギリス人のヘンリー・Ｓ・パーマーは「彼ら（子供ら）と親しくなると、とても魅力的で、
長所ばかりで欠点がほとんどないのに気づく」。

　明治6年〜明治38年まで日本で教師として活躍したイギリス人、バジル・ホール・
チェンバレンは「日本人の生活の絵のような美しさを大いに増しているのは、子供たち
のかわいらしい行儀作法と、子供たちの元気な遊技」。

　明治23年に来日したドイツ人宣教師で、日本についてすこぶる辛口な本を書いた
カール・ムンツィンガーですら「私は日本人など嫌いなヨーロッパ人を沢山知っている。
しかし日本の子供たちに魅了されない西洋人はいない」。

もうそんな子供たちっていないよな

「日本その日その日３」

　モースは東京郊外でも、鹿児島や京都でも、学校帰りの子どもからしばしばお辞儀をされ、
道を譲られたと言っている。モースの家の料理番の女の子とその遊び仲間に、彼が土瓶と
茶碗をあてがうと、彼らはお茶をつぎ合って、まるで貴婦人のようなお辞儀を交換した。
「彼らはせいぜい九つか十で、衣服は貧しく、屋敷の召使いの子供なのである」。
彼はこの女の子らを二人連れて、本郷通りの夜市を散歩したことがあった。十銭ずつ与えて
どんな風に使うか見ていると、その子らは「地面に坐って悲しげに三味線を弾いている貧しい
女、すなわち乞食」の前におかれた笊に、モースが何も言わぬのに、それぞれ一銭ずつ落し
入れたのである。

ぺ℃だったって説は？

「日本がいい国」というのと「あの戦争は日本に非がない」というのは全く別もんだよね

で？

子供がいないんじゃなくて大人がダメなんだよ

>>137
反論できないなら黙ってろよｗ
何が「で？」だ

だから？

ウヨは過去に生きる

なんで悪い国にしたいの？

１．自分が不幸だから日本は悪い国に違いない
２．日本人じゃない

篤姫・綱吉…著名人の墓巡りブーム　「墓萌え」ＤＶＤも
http://news.goo.ne.jp/article/asahi/nation/K2008122001280.html

50年前の日本はイヤだけど今の日本は好きだなあ

ソ連がぽしゃって中共・北鮮があのざまじゃぁ

もう過去の非でもでっちあげて日本を「悪い国」に
仕立てるあげるしかないんだろ

日本も特アを相手に適当な過去ネタ持ってきてイチャモンつけてやりゃあいいと思うが
でもそれじゃチョンコロと同じになっちゃうか

>>142
これで十分だと慢心するのではなく
少しでも直すべきところがあれば直そうとするのが
日本的価値観

なんという島国・・・
一目見ただけで経済大国だとわかってしまった
この国は間違いなく愛すべき祖国

　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ,i'i、
　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ,_,､ﾉ　＼,r,
　　　　　　　　　　　　　　　　　jrvヽ　,.r‐''
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ,~,.　 `'
　　　　　　　　　　　　　　　　 i'~.|
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ｀i　｀i
　　　　　　　　　　　 　 　 　 /　 i'
　　　　　　　　 　 　 　 ,,　 ノ　　ｒ
　　　　　 　 　 　 　 　 >''~　　 /
　　　　　　 _,,..-―-...r'　＾o＾　,i'
.　　　,...-,.,'-,r=''､'j　､--''ij~l/
.　　　 〉　〉.~-^'´ '-'´
. 　 　 `^'

　　　　　　　　　　　　　　,. -─────────‐- .、
　　　　　　　　　　　　 ／／￣￣＼　　　　　　／￣￣＼＼ 　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼ 　　　　　　　
　　　　　　　　　 ／　　　　　　　　::::::::::::::::::::::::::::::::　　　　　　　＼ 　　　　　 クリスマスイヴに一人で２ちゃんか喪男？
　　　　　　　　／ 　　／ ／￣＼＼::::;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::／／￣＼＼　　＼ 　　　　　
　　　　　　 ／　　　　|　 |.　┃　.|　| ::::;;;;;;;;;;;;;::::｜ |.　┃　.|　|　　　 ＼　　　　　　　　他にやることないのかお？んｗ？　
　　　　　／ 　　　　　＼ ＼＿／／　::::::::::::::::::　＼＼＿／／　　　　　 ＼ 　　　　
　　　 ／　　　　　..／￣￣＼　／　　　::｜::　　　＼　／￣￣＼..　　　　　＼　　　
　　 / 　 　 　 　 :::::　　　　　　|　　　　　 |　　　　　 |　　　　　　 :::::　　　　　 ヽ.　　　　　　
　　| 　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　 |　　　　　 |　　　　　　　　　　　　　　|.　　
　　| 　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿／＼＿＿／ 　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　| 　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　
　　| 　　　　　　　　　　　　　　　｜r─‐┬──､|　　　　　　　　　　　　　　　 |　　
　　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　 |/　　　|　　 　｜　　　　　　　　　　　　　　/　
　　　 ＼　　　　　　　　　　　　　 ＼　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　／ 　　　
　　　　　＼ 　　　　　　　　　　　　　￣￣￣￣　　　　　　　　　　　　　／

長文の「日本のいい話」は全部朝敵の江戸幕府がやったこととか
自民支持の保守派が左翼思想として忌み嫌う西欧民主主義を
必死で取り入れようとしていた時代のものだな

↑コイツなに見当違いな解釈でもって自爆してんのｗ
上のコピペってその殆どが当時訪日中の外国人による
第三者的視座からの単なる観察記だろ

トーマス・マン＝ドイツ人。作家。アメリカに亡命。

1945年（昭和20年）4月12日にルーズベルト米大統領が急死、就任間もない
鈴木貫太郎首相がアメリカ国民に弔意を表したことに対して

　ドイツではみな万歳、万歳と叫んでいるのに、日本の首相は敵の大統領の死を悼む
弔電を送ってきた。やはり日本はサムライの国だ。

平和な江戸時代に成し遂げられたものを外人は見てるって事じゃね

オットー・カロン＝ドイツ人。ボン大学教授

「天皇の真実」（河内正臣）より
　1950年（昭和25年）のカロンの言葉

　ローマ大帝国も、ナポレオンの国でさえも、一度戦いに負ければ亡びている。私の国の
カイゼル陛下にしても、また生前中は神の如く慕われていたヒットラーも、イタリアの
ムッソリーニも、戦いに負けたらすべてそのまま残ることはできない。殺されるか、外国に
逃げて淋しく死んでいる。だから日本の天皇も外国に亡命すると思っていた。
しかし、そんなことは聞かない。だからすでにこの世におられないと思っていた。

　ところが最近、日本から来た記録映画を見て驚いた。天皇が敗戦で大混乱の焼け跡を
巡っておいでになる姿である。しかも、二年もの長い間、北の端から、南の端まで、焼き
払われた廃墟を巡って、国民を慰めておられる。陸軍も海軍もすでに解体されているのに、
一兵の守りもないのに、無防備のままで巡っておられる。

　平穏無事なときでも、一国の主権者が、自分の国を廻られるその時には、厳重な守りが
なされている。それでも暗殺される王様や大統領がある。それなのに一切の守りもなく、
権力、兵力の守りもない天皇が日本の北から南まで、焼き払われた廃墟を巡る。国民を慰める。
何という命知らずの大胆なやり方であろうか。いつどこで殺されるか。こう思って映画を見ていた。

　しかし驚いたことに、国民は日の丸の小旗を打ち振って天皇を慰めている。こんなに美しい
国の元首と国民の心からの親しみ、心と心の結び、これはどこにも見られないことである。
われわれは改めて、日本を見直し、日本人を尊敬しなければならないと思っている。

（引用者注：昭和天皇の御巡幸は昭和21年から29年まで続き、沖縄をのぞく、全都道府県を
まわられた。お立ち寄り箇所は1411カ所に及んだ）

アメリカみたいな歴史のない国は自分たちの行いが歴史に残る事を意識しない
そんな国を真似たのが間違いだよな

ジョイス・Ｃ・レブラ＝アメリカ人。コロラド大学歴史学部教授。

「チャンドラ・ボースと日本」（1969年発行）より

　東京で開かれた極東国際軍事裁判で、打ち出された一つのイメージ、即ち、日本は
世界で最も強欲な軍国主義国家の一つであったとする思想は、太平洋の西側で、
長い間再検討されないまま放置されていた。公私の資料の入手難が解明を遅らせ、
太平洋戦争の幾つかの局面を暗闇に閉じているのが現状である。又、日本の歴史家達は、
東南アジアに於いて日本が大東亜共栄圏に託した理念、実現の方法等を吟味する事に、
今日迄消極的であった。ごく最近になって、アメリカ合衆国の学者は、日本の戦争目的を
再検討する事に着手し、これ迄の定説を修正し始めた。

（中略）再検討を志すアメリカ合衆国の学者達の意見に依れば、太平洋戦争は、西欧資本
主義流の帝国主義の単なる日本版では無く、それにもまして西欧諸国の進出によって脅威
を受けた日本が、（自国の）存亡に関わる権益を防衛する為の戦いであったのである。
更にアジアを包含しようとする大日本帝国の野望として従来は見なされていた、大東亜共栄
圏の理念も又再検討されて然るべきである。

アリフィン・ベイ＝インドネシア人。政治学者。ナショナル大学日本研究センター所長。

「魂を失った日本」（1976年発行）より

　日本に占領された国々にとって、第二次世界大戦とは、ある面では日本の軍事的南進
という形をとり、他面では近代化した日本の精神的、技術的面との出会いであった。日本
が戦争に負けて日本の軍隊が引き上げた後、アジアに残っていたのは外ならぬ日本の
精神的、技術的遺産であった。この遺産が第二次大戦後に新しく起こった東南アジアの
民族独立運動にとって、どれだけ多くの貢献をしたかを認めなければならない。
日本が敗戦国になったとはいえ、その精神的遺産は、アジア諸国に高く評価されているの
である。その一つに、東南アジアの教育に与えた影響があげられる。

（中略）（日本は）目標達成のためにどれほど必死にやらなければならないかということを
我々に教えたのであった。
この必死の訓練が、後のインドネシア独立戦争の時に役立ったのである。

ジョージ・S・カナへレ＝アメリカ人。政治学者。ハワイ・日本経済協議会事務局長。

「日本軍政とインドネシア独立」（1977年発行）より

　日本占領軍が、インドネシア民族主義の為に行った種々の訓練の中で、最も重要な
ものの一つは、インドネシアに正規軍及び準軍事組織を創設して、それに訓練を与えた
事であろう。この作業は、特にジャワ、バリ及びスマトラの各島で推し進められた。
後に、インドネシア独立軍の将校や下士官となった者達は、殆ど全て、及び何万と言う
兵士達は、この訓練を経て、軍事技術を身に付け、日本の敗戦後に戻ってきたオランダ軍
を相手に、独立戦争を戦ったのであった。もし、この訓練が無かったなら、そして日本の
降伏後、インドネシア人の手に入った日本軍の武器や軍需資材が無かったなら、インド
ネシア独立戦争の行方は違った方向に進んでいたかも知れない。こうして、日本の占領は、
インドネシアの民族主義勢力を、権力の戸口まで導いた。

（中略）（インドネシアの）民族主義者にとって、日本の占領時代は、独立への、単なる序曲
以上のものであったかも知れない。

>>151
＞上のコピペってその殆どが当時訪日中の外国人による
＞第三者的視座からの単なる観察記だろ

だから何？

ジョイス・Ｃ・レブラ＝アメリカ人。コロラド大学歴史学部教授。

「東南アジアの開放と日本の遺産」（1981年発行）より

　大東亜戦争下、アジア諸国に進駐して行った日本軍政の最大の特徴の一つは、各国の
青年を教育し、組織し、独立精神を振起した点にある。その遺産は戦後も様々な形で生き
続けている。日本の敗戦、それはもちろん東南アジア全域の独立運動には決定的な意味を
持っていた。 今や真の独立が確固とした可能性となると同時に、西洋の植民地支配の復活
も、許してはならないもう一つの可能性として浮かび上がってきたのである。民族主義者は、
日本占領期間中に（日本軍により）身につけた自信、軍事訓練、政治能力を総動員して、西洋
の植民地復帰に対抗した。そして、日本による占領下で、民族主義、独立要求はもはや引き
返せないところまで進んでしまったということをイギリス、オランダは戦後になって思い知ること
になるのである。

（中略）さらに日本は独立運動を力づけ、民族主義者に武器を与えた。日本軍敗走の跡には、
二度と外国支配は許すまいという自信と、その自信を裏付ける手段とが残ったのである。
東南アジアの人間は今や武器を手にし、訓練を積んでおり、政治力、組織力を身につけ、独立
を求める牢固たる意志に支えられていた。

ラジャー・ダト・ノンチック＝マレーシア人。
南方特別留学生として日本で学び、戦後独立運動に参加。元上院・下院議員。1994年逝去。

2003年3月、大阪府・堺市における伊藤哲夫（日本政策研究センター所長・教科書改善
連絡協議会運営委員長）の講演で紹介されたノンチックの言葉

　「先日、この国に来られた日本のある学校の教師は、『日本軍はマレー人を虐殺したに違い
ない、その事実を調べに来たのだ』と言っていました。私は驚きました。『日本軍はマレー人を
一人も殺していません』と私は答えてやりました。日本軍が殺したのは、戦闘で戦った英軍や、
その英軍に協力した中国系の抗日ゲリラだけでした。そして日本の将兵も血を流しました。

　どうしてこのように、今の日本人は、自分たちの父や兄たちが遺した正しい遺産を見ようとし
ないで、悪いことばかりしていたような先入観を持つようになってしまったのでしょう。これは本当
に残念なことです」

サンパス将軍＝インドネシア人。元復員軍人省長官。東欧大使を歴任。

「祖国と青年」1994年2月号『アラムシャ陸軍中将の大東亜戦争肯定論』（中島慎三郎）より

　平成3年、村山首相がＡＳＥＡＮ諸国を謝罪して回った時、インドネシアの元復員軍人省
長官で東欧大使を歴任したサンバス将軍は「日本の戦争目的は 植民地主義の打倒で
あった。その目的の大半は達成したが、南アフリカ、アジアにまだ残っている。

そんな時に行った村山演説は、植民地主義打倒の悲願を放棄 したことになる。
村山さんは日本の果たしてきた歴史を踏まえ、Ａ・Ａ（アジア・アフリカ）の悲願を代表して、
まだ残る植民地主義を攻撃すべきであった。かつての日本は、スカルノ、ハッタ、バー・モウ、
ラウレル・アキノ、汪兆銘、チャンドラ・ボース等を応援したのに、たった一度の敗戦で大切
な目的を忘れてしまったのは遺憾である」となげいていた。

アラムシャ陸軍中将＝インドネシア人。
インドネシア大統領特使として1993年（平成5年）7月、来日。

「祖国と青年」1994年2月号『アラムシャ陸軍中将の大東亜戦争肯定論』（中島慎三郎）より

　平成5年7月、インドネシアのアラムシャ陸軍中将は大統領特使として来日しました。
その時福田元首相や塩川自治大臣（当時）などと会見し、大東亜戦争について

「大東亜戦争が長引いたばかりに労務問題などで、ご迷惑おかけしました。」
と述べると

「とんでもない。むしろ大東亜戦争を途中でやめたことが残念であったと思ってる。あと
５年はやるべきであった。これは私だけの意見ではない。アフリカに行けば、みんなから
聞く意見だ。中東に行けばみんなから聞く意見だ。」

「どういうことですか？」

「なぜアフリカがあんな状態なのか。我々と同じく４０数年前に独立すべきであったがそう
できなかったからだ。あそこ はオランダ人とイギリス人とユダヤ人が握っているから、どう
しようもない。もし日本があと５年大東亜戦争を続けていたならば恐らく中東まで進出して
いただろうから、中東諸国ももっと早く独立できたであろうし、日本軍の大変な勢いがアフ
リカにも伝わって、アフリカ諸国もインドネシアのようにもっと早く独立で きただろう。
そうすれば、南アフリカも現在のように苦しまずに済んだはずなのだ」
とアラムシャ陸軍中将は語りました。

負け犬根性が染み付いちゃってるなあ

>>164
古典的な「善政」や西洋由来の「近代」への素朴な信仰を失い
斜に構えた現実主義となりふり構わぬ金権主義がはびこったため
目にするもの耳に聞くもの全てが醜悪となったのだ

非難されるのが怖くて良い子ぶってるだけだろ

Ｎ・ヤルマン＝トルコ人。大学教授。

「中央公論」1998年5月号「アジアの知識人は日本をどう見る」より

　アジアにおける支配の歴史というマイナスの面があるため、日本人は沈黙しがちです。
しかしもう話すときがきた。南アジア諸国は、日本のおかげで現在自由があることを認識
しなければならない。そうでなかったら今でもフランスやオランダやイギリスに支配されている。

Ｗ・リム＝シンガポール人。大学教授。

「中央公論」1998年5月号「アジアの知識人は日本をどう見る」より

　日本は西洋的なやり方でなく、独自のやり方で近代化を成し遂げた国であることを認識
すべきです。だがアジア諸国はこのことを認識していない。
日本がそれについて話をしないからです。

蔡焜燦＝台湾人。実業家。
少年兵募集に応募し1945年（昭和20年）1月、少年航空兵として陸軍航空学校に入校。
司馬遼太郎「台湾紀行」で“老台北”として登場。

2000年11月30日付産経新聞「産経抄」（石井英夫）より

　きのう小欄にＪＲの運賃誤表示の問題を書いた。社会のタガがはずれ、モラル連鎖崩壊の
“終着駅”はないのかと嘆いたところ、朝、台湾人・蔡焜燦（さいこんさん）さんからわが家に
電話がかかってきた。

　「いま東京のホテルで産経抄読みました。モラルの崩壊を止める“終着駅”ありましたよ。
名古屋駅です。南口で駅員さんに助けられました。うれしかったので電話してしまいました」。
二十六日のことだという。蔡さん夫妻は上りの新幹線に乗るつもりだった。

　スーツケースを数個持っていたので赤帽を探したが、勝手がわからない。ようやく詰め所を
見つけたが人がおらず、列車の時間は迫ってくる。すると制服の駅員がかけ寄り、重いスーツ
ケースを両手にもって階段をあがってくれた。

　礼をいうと、「いえ、教育が悪くご迷惑をかけてすみませんでした」と謝ったという。急いで名前
を聞くと改札係員のＯさんである。「ただそれだけのことでしたが、日本人の親切がよくわかり
ました。まもなく台湾に帰りますが、鉄道のモラルいまだ滅びず、です」

　蔡さんは司馬遼太郎氏の『台湾紀行』に登場する“老台北”である。先日『台湾人と日本精神
（リップンチェンシン）』（小学館文庫）という本を書いて「日本人よ胸を張りなさい」と直言した。
「自国の歴史を正当に評価し、自信と誇りをもって堂々と羽ばたいてほしい」と。

　蔡さんは「台湾に“親日家”はたくさんいますが、私は“愛日家”です」という。だが決して“媚（び）
日家”ではなく、ずけずけ日本の批判もするし、日本人に注文も出す。その厳しい愛日家は電話
口でうれしそうに名古屋駅をほめた。こちらもうれしくなった。

自民党政権がはびこる前の日本は素晴らしかったんだな

ブサヨの歯軋りが聞こえてきそうです

氏名不詳（インド 地下鉄公団総裁）

「とてつもない日本」（麻生太郎）前書きより

　平成十七（二〇〇五）年の暮れ、外務大臣としてインドを訪問する機会があった。
首都ニューデリーに滞在中、できたばかりの地下鉄を視察したのだが、この時インドの
方々からうかがった話が今でも忘れられない。

　この地下鉄視察が日程に組み込まれたのは、日本の政府開発援助（ＯＤＡ）を使って
建設されたものだからであった。私たちが訪ねた駅には日本とインドの大きな国旗が掲げ
られており、日本の援助で作られたということが大きな字で書いてあった。
改札口にも大きな円グラフが表示され、「建設費の約七十パーセントが日本の援助である」
と分かるように、青で色分けしてあった。その配慮に感激し、私は地下鉄公団の総裁に御礼
の言葉を述べた。

　すると、逆にこんなふうな話をしながら、改めて感謝されたのである。

　――自分は技術屋のトップだが、最初の現場説明の際、集合時間の八時少し前に行った
ところ、日本から派遣された技術者はすでに全員作業服を着て並んでいた。我々インドの
技術者は、全員揃うのにそれから十分以上かかった。日本の技術者は誰一人文句も言わず、
きちんと立っていた。自分が全員揃ったと報告すると「八時集合ということは八時から作業が
できるようにするのが当たり前だ」といわれた。

　悔しいので翌日七時四十五分に行ったら、日本人はもう全員揃っていた。以後このプロジェクト
が終わるまで、日本人が常に言っていたのが「納期」という言葉だった。決められた工程通り
終えられるよう、一日も遅れてはならないと徹底的に説明された。

　いつのまにか我々も「ノーキ」という言葉を使うようになった。これだけ大きなプロジェクトが
予定より二か月半も早く完成した。もちろん、そんなことはインドで初めてのことだ。翌日からは、
今度は運行担当の人がやってきた。彼らが手にしていたのはストップウォッチ。これで地下鉄
を時間通りに運行するよう言われた。秒単位まで意識して運行するために、徹底して毎日訓練
を受けた。その結果、数時間遅れも日常茶飯事であるインドの公共交通機関の中で、地下鉄
だけが数分の誤差で正確に運行されている。これは凄いことだ。

　我々がこのプロジェクトを通じて日本から得たものは、資金援助や技術援助だけではない。
むしろ最も影響を受けたのは、働くことについての価値観、労働の美徳だ。労働に関する自分
たちの価値観が根底から覆された。日本の文化そのものが最大のプレゼントだった。
今インドではこの地下鉄を「ベスト・アンバサダー（最高の大使）」と呼んでいる――。

　私はこの話にいたく感銘を受けた。

　地下鉄建設に携わった日本人技術者たちの仕事ぶりそのものが、優れた外交官の役割を
果たしたのである。彼らはなにも、よそ行きのやり方をやって見せたわけではない。いつもの
ように、日本で普通に行なっているスタイルで仕事をしたに過ぎない。しかしそれが、インドの
人々には「価値観が覆るほどの衝撃」だったのだ。

廬千恵（ロー・チェンフィ）＝台湾人。児童文学者。
1955年、国際基督教大留学のため来日。
夫とともに台湾独立運動にかかわり、92年まで帰台できなかった。

産経新聞2007年6月19日付【「話の肖像画」セピアに光る　ふたつの故郷（３）廬千恵さん】より

廬千恵
「日本では最近、不平等が広がっている、二極化が進んでいるといわれています。
中国や韓国からはバッシングを受けることも多いですね。しかし、この半世紀にわたって
民主的で平等な国であり続けた。台湾もまた、民主化されて平等になりました。
台湾の人々は、アジアでは日本と台湾だけが平等な国だと思っています。だから、自信を
持ってほしいです」

　−−台湾には、日本に親しみを感じてくれる人が多いと聞きます

廬千恵
「勤勉で誠実な日本人の精神が好きだと思う台湾人が多いのではないでしょうか。確かに
統治時代には威張っていた日本人も多かったが、台湾人の側に立ってくれた人も多くいま
した。戦後になって日本の統治時代を懐かしみ、「リップンチェンシン（日本精神）」という
言葉ができたくらいなんです」

でも戦後台湾は中国化し日本はアメリカ化したんだよな

ヘンリー・ヒュースケン＝オランダ人（アメリカ帰化）。
駐日アメリカ総領事館の通訳として1856年（安政3年）に初代総領事タウンゼント・ハリスに
雇われて来日。1861年1月14日（万延元年12月4日）、攘夷派の薩摩藩士に襲われ28歳で死去。

「日本日記」より
　1857年（安政4年）12月7日付の記述

　いまや私がいとしさを覚えはじめている国よ。この進歩はほんとうにお前のための文明
なのか。この国の人々の質樸な習俗とともに、その飾りけのなさを私は賛美する。
この国土のゆたかさを見、いたるところに満ちている子供たちの愉しい笑声を聞き、そして
どこにも悲惨なものを見いだすことができなかった私は、おお、神よ、この幸福な情景が
いまや終わりを迎えようとしており、西洋の人々が彼らの重大な悪徳をもちこもうとしている
ように思われてならない。

ローレンス・オリファント＝イギリス人。旅行家。
1858年（安政5年）、日英修好通商条約を締結するために来日したエルギン卿使節団の一員。
来日するまでにセイロン、エジプト、ネパール、ロシア、中国などを歴訪。1860年（万延元年）、
水戸浪士の襲撃を受けたが、一命をとりとめ帰国した。

「エルギン卿遣日使節録」より
　使節団宿舎の芝西応寺における記述

　われわれの部屋には錠も鍵もなく、開放されていて、宿所の近辺に群がっている付添い
の人たちは誰でも侵入できる。
またわれわれは誰でもほしくなるようなイギリスの珍奇な品をいつも並べて置く。
それでもいまだかつて、まったくとるにたらぬような品物さえ、何かがなくなったとこぼした
ためしがない。

ニコライ・カサートキン＝ロシア人。
ロシア正教日本大主教。本名はイワン・ヂミートリエヴィチ・カサートキン。
1861年（文久元年）6月に函館ロシア領事館附属礼拝堂司祭として着任。以後精力的に
正教の布教に努めた。
1869年（明治2年）、1879年（明治12年）に帰国した以外は日露戦争中を含め、日本を
離れることはなかった。

「ニコライの見た幕末日本」より

　片田舎の農民を訪ねてみるがよい。政府について民衆が持っている考えの健全かつ
自主的であることに、諸君は一驚することだろう。
……民衆について言うならば、日本の民衆は、ヨーロッパの多くの国に比べてはるかに
条件は良く、自分たちに市民的権利があることに気がついてよいはずだった。ところが、
これら諸々の事実にもかかわらず、民衆は、自分たちの間に行われていた秩序になお
はなはだしく不満であったというのだ！

　商人はあれやこれやの税のことで不満を言い（実際にはその税は決して重くはないのだ）、
農民は年貢の取り立てで愚痴を言う。また、誰もかれも役人を軽蔑していて、「連中ときたら、
どいつもこいつも袖の下を取る。やつらは碌でなしだ」と言っている。そして民衆はおしなべ
て、この国の貧しさの責任は政府にあると、口をそろえて非難している。

　そうしたことを聞くのはなかなか興味深いことであった。それでいて、この国には乞食の
姿はほとんど見かけないし、どの都市でも、夜毎、歓楽街は楽と踊りで賑わいにあふれて
いる。これが、支配者の前に声なく平伏す東方的隷従だろうか。

アレキサンダー・F・V・ヒューブナー＝オーストリア人。
外交官。1871年（明治4年）来日。

「オーストリア外交官の明治維新」より

　この国においては、ヨーロッパのいかなる国よりも、芸術の享受・趣味が下層階級にまで
行きわたっているのだ。
どんなにつつましい住居の屋根の下でも、そういうことを示すものを見いだすことができる。
……ヨーロッパ人にとっては、芸術は金に余裕のある裕福な人々の特権にすぎない。
ところが日本では、芸術は万人の所有物なのだ。

ウィリアム・エリオット・グリフィス＝アメリカ人。
ラトガース大学で越前福井藩士の日下部太郎と出会い、その縁で日本に渡り、
1870年（明治3年）から1874年（明治7年）まで福井藩校や東京の大学南校で教鞭を執った。

「明治日本体験記」より

　アジア的生活の研究者は、日本に来ると、他の国に比べて日本の女性の地位に大いに
満足する。ここでは女性が、東洋の他の国で観察される地位よりもずっと尊敬と思いやりで
遇されているのがわかる。日本の女性はより大きな自由を許されていて、そのためより多く
の尊厳と自信を持っている。
（中略）女性が纏足（てんそく）（*1）させられることはないし、中・下層階級の女性もアメリカ
なみにほとんど自由に出歩ける。

（*1　纏足とは、幼児期より足に布を巻かせ、足が大きくならないようにするという、かつて中国
で女性に対して行われていた風習。辛亥革命以降急速に行われなくなった。中国大陸からの
移住者が多く住んでいた台湾でも纏足は行われていたが、日本統治時代初期に台湾総督府
が辮髪・アヘンとならぶ台湾の悪習であると位置づけ、追放運動を行ったため廃れた）

エミール・ギメ＝フランス人。
世界有数の東洋美術館として知られるパリのギメ博物館の創設者。1876年（明治9年）訪日。

「1876ボンジュールかながわ」より

　日本人は何と自然を熱愛しているのだろう。何と自然の美を利用することをよく知って
いるのだろう。
安楽で静かで幸福な生活、大それた欲望を持たず、競争もせず、穏やかな感覚と慎まし
やかな物質的満足感に満ちた生活を何と上手に組み立てることを知っているのだろう。

イザベラ・バード＝イギリス人。
当時の女性としては珍しい旅行家で、1878年（明治11年）以降、日本各地を旅した。

「日本奥地紀行」より
　山形の手ノ子という村の駅舎での話

　家の女たちは私が暑がっているのを見てしとやかに扇をとりだし、まるまる一時間も
私を煽いでくれた。代金を尋ねるといらないと言い、何も受けとろうとしなかった。
……それだけではなく、彼女らは一包みのお菓子を差し出し、主人は扇に自分の名を
書いて、私が受けとるよう言ってきかなかった。私は英国製のピンをいくつかしか彼らに
やれないのが悲しかった。……私は彼らに、日本のことをおぼえているかぎりあなたたち
を忘れることはないと心から告げて、彼らの親切にひどく心うたれながら出発した。

>>154
この話すごいな
知らなかった

保

全て古き良き時代の話なのが悲しいな

そんなことはない
今でも名残はあるだろう

>>154
産む　これは凄いと言わざるを得ない

まだあったか

エドウィン・アーノルド＝イギリス人。
詩人。1889年（明治22年）11月来日。
インドのデカン大学の学長を務め、帰英後はデーリーテレグラフ紙の編集者。

来日した年に「東京クラブ」で行った講演より

　都会や駅や村や田舎道で、あなたがたの国のふつうの人びとと接してみて、私が
どんなに微妙なよろこびを感じたか、とてもうまく言い表せません。どんなところでも、
私は、以前知っていたのよりずっと洗練された立ち振舞いを教えられずにはいなかっ
たのです。また、本当の善意からほとばしり、あらゆる道徳訓を超えているあの心の
デリカシーに、教えを受けずにはいられませんでした。

「ヤポニカ（Japonica）」（1891年）より

　日本には、礼節によって生活をたのしいものにするという、普遍的な社会契約が存在
する。誰もが多かれ少なかれ育ちがよいし、「やかましい」人、すなわち騒々しく無作法
だったり、しきりに何か要求するような人物は、男でも女でもきらわれる。すぐかっとなる
人、いつもせかせかしている人、ドアをばんと叩きつけたり、罵言を吐いたり、ふんぞり
返って歩く人は、最も下層の車夫でさえ、母親の背中でからだをぐらぐらさせていた赤ん
坊の頃から古風な礼儀を教わり身につけているこの国では、居場所を見つけることが
できないのである。

（中略）この国以外世界のどこに、気持よく過すためのこんな共同謀議、人生のつらい
ことどもを環境の許すかぎり、受け入れやすく品のよいものたらしめようとするこんなにも
広汎な合意、洗練された振舞いを万人に定着させ受け入れさせるこんなにもみごとな
訓令、言葉と行いの粗野な衝動のかくのごとき普遍的な抑制、毎日の生活のこんな絵の
ような美しさ、生活を飾るものとしての自然へのかくも生き生きとした愛、美しい工芸品へ
のこのような心からのよろこび、楽しいことを楽しむ上でのかくのごとき率直さ、子どもへ
のこんなやさしさ、両親と老人に対するこのような尊重、洗練された趣味と習慣のかくの
ごとき普及、異邦人に対するかくも丁寧な態度、自分も楽しみひとも楽しませようとする上
でのこのような熱心――この国以外のどこにこのようなものが存在するというのか。

（中略）生きていることをあらゆる者にとってできるかぎり快いものたらしめようとする社会的
合意、社会全体にゆきわたる暗黙の合意は、心に悲嘆を抱いているのをけっして見せまい
とする習慣、とりわけ自分の悲しみによって人を悲しませることをすまいとする習慣をも含意
している。

　国民についていうなら、『この国はわが魂のよろこびだ』という高潔なフランシスコ・シャヴィ
エルの感触と私は一致するし、今後も常にそうであるだろう。
都会や町や村のあらゆる階層の日本人のあいだですごした時ほど、私の日々が幸福かつ
静澄で、生き生きとしていたことはない。

　アーノルドは来日後、麻布に家を借りて娘と住み、1891年（明治24年）に日本を離れました。
その後、1897年（明治30年）に日本人女性と結婚したそうです。

チャールズ・リンドバーグ＝アメリカ人。
1927年、大西洋単独無着陸飛行に初めて成功。
ナチスと親密になりすぎたとしてアメリカ陸軍航空隊での委任を解除され、第二次大戦
では民間のコンサルタント会社を通じて、アメリカ政府の戦争努力を援助した。
米豪軍による日本兵捕虜の虐殺・虐待をしばしば目撃し、その模様を日記に綴った。

「リンドバーグ第二次大戦日記」より
　1944年7月13日付の記述

　話が日本軍とわが軍が犯す残虐行為に及んだ。わが軍の一部兵士が日本人捕虜を
拷問し、日本軍に劣らぬ残虐な蛮行をやっていることも容認された。
　わが軍の将兵は日本軍の捕虜や投降者を射殺することしか念頭にない。日本人を動物
以下に取り扱い、それらの行為が大方から大目に見られているのである。

　われわれは文明のために戦っているのだと主張されている。ところが、太平洋における
戦争をこの眼で見れば見るほど、われわれには文明人を主張せねばならぬ理由がいよ
いよ無くなるように思う。
　事実、この点に関するわれわれの成績が日本人のそれより遥かに高いという確信は持て
ないのだ。

アン・リンドバーグは大西洋横断単独無着陸飛行をした飛行家チャールズ・リンドバーグの妻。
夫婦でアジアへの飛行ルートを探っているうちに千島列島に不時着。船でたどり着いた東京で
熱烈な歓迎を受け、いざ横浜から出発するというときに、日本人が口々に叫ぶ「さようなら」
という言葉の意味を知って以下のように書いているのだそうだ。

さようなら、とこの国の人々が別れにさいして口にのぼせる言葉は、もともと「そうならねば
ならぬのなら」という意味だとそのとき私は教えられた。「そうならねばならぬのなら」。
なんという美しいあきらめの表現だろう。西洋の伝統の中では、多かれ少なかれ、神が別れの
周辺にいて人々をまもっている。英語のグッドバイは、神がなんじとともにあれ、だろうし、
フランス語のアディユも、神のみもとでの再会を期している。それなのに、この口に人々は、
別れにのぞんで、そうならねばならぬのなら、とあきらめの言葉を口にするのだ。

さようならにそんな意味があったなんて知らなかったｗ

なにこの良スレ

スレ保存ｗ

然様ならか・・・俺も知らなかった

切ないねぇさようならって
侘び寂び萌えの極致だな

アンドレ・マルロー＝フランスの作家、冒険家、政治家。
1936年、スペイン内乱が起こると義勇兵として共和国派に参加。第二次世界大戦中は
ドイツへの抵抗運動に身を投じた。戦後はド・ゴール政権下で情報相や文化相を務めた。

会報「特攻」第８号より
　元リヨン大学客員教授で特別操縦見習士官だった長塚隆二氏が、昭和49年夏にパリ
南方郊外にアンドレ・マルロー氏を訪れ、「特攻隊員に対する戦前･戦後の急激な評価の
変化、その純粋な心を傷つける輩の態度に憤りを感じている」と話したことに対する、
アンドレ・マルロー氏の言葉。

　日本は太平洋戦争に敗れはしたが、そのかわり何ものにもかえ難いものを得た。
これは、世界のどんな国も真似のできない特別特攻隊である。
ス夕−リン主義者たちにせよナチ党員たちにせよ、結局は権力を手に入れるための行動
であった。
日本の特別特攻隊員たちはファナチックだったろうか。断じて違う。彼らには権勢欲とか
名誉欲などはかけらもなかった。祖国を憂える貴い熱情があるだけだった。
代償を求めない純粋な行為、そこにこそ真の偉大さがあり、逆上と紙一重のファナチズム
とは根本的に異質である。人間はいつでも、偉大さへの志向を失ってはならないのだ。
　戦後にフランスの大臣としてはじめて日本を訪れたとき、私はそのことをとくに陛下に
申し上げておいた。

　フランスはデカルトを生んだ合理主義の国である。フランス人のなかには、特別特攻隊
の出撃機数と戦果を比較して、こんなにすくない撃沈数なのになぜ若いいのちをと、疑問
を抱く者もいる。そういう人たちに、私はいつもいってやる。
《母や姉や妻の生命が危険にさらされるとき、自分が殺られると承知で暴漢に立ち向かう
のが息子の、弟の、夫の道である。愛する者が殺められるのをだまって見すごせるもの
だろうか？》と。
私は、祖国と家族を想う一念から恐怖も生への執着もすべてを乗り越えて、 いさぎよく敵
艦に体当たりをした特別特攻隊員の精神と行為のなかに男の崇高な美学を見るのである。

ガザリー・シャフェー＝マレーシア人。元外相。
アセアンを結成した功績により国連ハマーシェルド賞を受賞。アジアを代表する外交官。

「祖国と青年」1994年1月号より
　1993年（平成5年）に来日した際、「マレーシアの毅然たる外交姿勢に比較して、対米追従
と批判されがちの日本外交の弱点はどこにあるのか」と問われて語った言葉

　日本では、敗戦国心理を子供のときから教えられているためか、日本は未だに敗戦国
心理から復帰できていない。それを一番感じます。

　私たちアジアの者が不思議に思うことは、日本の首相が靖国神社に参拝しないことです。
日本では毎年のように首相の靖国神社参拝が問題となり、そのたびに参拝を行わず「私
たちは敗戦国民なんだ」といって、負け犬根性にしがみついているように見えるのです。

　しかし、亡くなった方はもう戦争をしたりはしない。ある意味では一番安全な人達なのだし、
日本は先輩方になぜ敬意を払おうとしないのか。靖国神社に参拝しないことで自分たちを
敗戦国心理に追い込んでいるように見えて残念でなりません。

　以前、広島を訪れた時、小学校の先生が原爆慰霊碑の前で子供たちに「日本は昔悪いこと
をした。これはその記念碑だ」と教えていたのを見ました。それで広島市長に「原爆慰霊碑と
原爆資料館は日本人が見るべきではありません。ワシントンに持っていき、アメリカ人に見せて、
アメリカ人に反省させるべきではないでしょうか。原爆資料館がここにあるのは不適切だと思い
ます」と言ったところ、広島市長たちは真っ青になってしまったが、やがて彼らも私の意見に
賛同してくれました。

　それにしても日本人はなぜアメリカに対して異様なほどおびえているのか。敗戦国心理から
早く脱却するべきではないだろうか。

　日本は戦前のようにアジアのトップに立つのではなく、もっとアジアと話し合う日本であって
ほしい。お願いします。
「平成の時代は青年の時代、興亜の時代なんですから」（日本語で話す）。

サイデマン・スリヨハデイブロジョ＝インドネシア人。
陸軍大学長、駐日大使、外務省上級大使などを歴任。

1995年5月29日、戦後50年を記念して日本武道館で開かれた「アジア共生の祭典」に、
スハルト大統領特使として参列した際の言葉

　第二次世界大戦が終わりましてから、今年で五十年が過ぎました。この戦争は多大な
悲しみと苦しみとそして大量の死と破壊をもたらしました。しかし、この戦争は何億人という
世界の人々に対して新しい輝かしい世界への扉を開くことになりました。それは多くの人々
が自由を獲得し、また独立を手にすることができるようになったからです。そしてインドネシア
もインドネシア共和国という主権国家を打ち立てることができました。

　これらの植民地となっていた人々の中でも、特に若い人々が大きな犠牲を払い、また独立
のために命を捧げました。そして、第二次世界大戦中、あるいはその直後に植民地に住んで
いた人々だけではなく、外国の人々が力を貸してくれるということが見られました。

　私の国インドネシアをとりますと、多くの日本の青年たちがインドネシアを自由にするために
独立の闘士たちと肩を並べて戦ってくれました。そして多くの日本の若者たちがそのために
命を犠牲にしてくれました。そこで、今日の式典におきまして私たちの独立のために命を捧げ
てくれたこれらの若者たちを偲びたいと思います。

http://jp.youtube.com/watch?v=_Hh1zwrQJfQ

N+をよく見てるんだが、初見のやつがかなりあった
良質なコピペありがとう
全部読ましてもらった

>>202
はいはいとっととニュー＋にお帰りください

悔しいのうｗ

なんという島国・・・
一目見ただけで経済大国だとわかってしまった
この国は間違いなく愛すべき祖国

　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ,i'i、
　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ,_,､ﾉ　＼,r,
　　　　　　　　　　　　　　　　　jrvヽ　,.r‐''
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ,~,.　 `'
　　　　　　　　　　　　　　　　 i'~.|
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ｀i　｀i
　　　　　　　　　　　 　 　 　 /　 i'
　　　　　　　　 　 　 　 ,,　 ノ　　ｒ
　　　　　 　 　 　 　 　 >''~　　 /
　　　　　　 _,,..-―-...r'　＾o＾　,i'
.　　　,...-,.,'-,r=''､'j　､--''ij~l/
.　　　 〉　〉.~-^'´ '-'´
. 　 　 `^'

ほ

まだあったかこのスレ
こういうコピペを読むとなんとなく嬉しくなるな
単純なのかそれとも海外からの評価に弱いのか

良スレ保守
後は任せた

無職の俺にまかせとけ

美しい国

良スレ

たもがみってキチガイはなんで幕僚長になれたんだろう
あんなホームレスいっぱいいるだろ

そうですか

朴甲東（パク・カプトン）＝韓国人。
1919年（大正8年）、朝鮮慶尚南道生まれ、早大卒。朝鮮戦争後、北朝鮮へ入り、北朝鮮
文化宣伝省ヨーロッパ部長に就任。1957年（昭和32年）、北朝鮮を脱出して日本へ。
1992年、モスクワで朝鮮民主統一救国戦線（反金日成亡命政権）を結成、就任議長に就任。

「正論」2006年12月号【私が知っている東條英機の実像】より

　東條は昭和16年10月17日、大命を拝命し、敷かれた軌道に乗せられるようにして、12月8日、
ついに対米、英戦争に突入したのです。
（中略）大東亜戦争の始まりは、日支事変、国際連盟脱退、日独伊３国同盟など、一連の流れ
の中で見ないといけません。決して、東條英機が首相になってからの昭和16年12月8日に始
まったのではないのです。孫の由布子さんは、「戦争は長い歴史の中の１ページ。東條１人で
濁流を押し戻そうとするのは無理だった」と話しています。
　私は、東條英機に戦争責任がないとはいいません。ただ、大東亜戦争のすべての責任を彼
だけに背負わせるような論調や風潮がおかしいと思うだけです。

サティアブラタ・パール＝インド人。1949年生まれ。英文学修士。
1972年、インド外務省入省。現在は駐プレトリア（南アフリカ）インド高等弁務官。
ラダビノード・パール博士の孫。

「正論」2006年12月号【孫が明かす東京裁判パール判事の気概】より

　私の祖母が危篤に陥ったため、ダドゥ（祖父）はカルカッタへ戻った（*1）。
（中略）カルカッタで、彼は裁判のこと、日本人の境遇への同情、それに耐える不屈の精神に
対する賞賛、そして、法が彼らの精神を破壊し、彼らの自尊心を奪い取るように堕落させられ
ていることに対する憤りについて家族に話した。今や、ダドゥは真に日本と日本人を愛するよう
になったのである。

（中略）ダドゥの心は日本人のもとに注がれていた。なぜなら、彼らは二重の不正の犠牲者
だからである。
西側が準拠して戦ったという全ての戦争の法律に反して、日本国民は最も容赦のない爆撃
の標的となり恐怖に陥れられ、最後には武器の法律に反して他の国の人々が経験したこと
のない−原子爆弾を広島と長崎に落とされたのである。
彼らは無条件に降伏した（*2）。まるで町と同じように。
彼らの自信も自尊心もぼろぼろであったが、それでも尚、十分ではなかったようである。
彼らは野蛮人のように戦争を戦ったとされるリーダーの裁判を通して、儀式的に恥をかか
されたのである。

　ダドゥにとっては、これは耐え難いものであった。東京の廃墟は彼を悲しませたが、彼の
脳裏を離れなかったのは、２発の原子爆弾が落とされたことへの思いであった。
彼の判決では核兵器の開発と使用の政治的、軍事的、法的、とりわけ倫理上の影響について
再々繰り返している。
1953年に彼の判決書をカルカッタで印刷してもらった時には、700ページにわたる濃密な法
論議の中、驚くなかれ20ページの付録−２発の原子爆弾の犠牲者と生存者の写真が載って
いたのである。
これがダドゥの死んだ人への礼拝のやり方であり、生きている人の苦しみ、彼らになされた
恐るべき不法行為、そして彼がそれを償うことが出来ないことに対する認め方なのである。

（中略）人間は西欧文明の中心でもあるが、西欧キリスト教社会においては、世界は神から
与えられたもので、従って都合よく利用すべきものである。
日本では、地域社会は幾世代にもわたって根気強く形作られ、それを理解し、守るべき義務
とともに、先祖から伝えられた遺産なのである。
日本が何故アジアの国で最初に西欧の産業文化を取り入れたかを知るのは容易であるが、
第二次世界大戦までは、アジアの静寂主義と西欧の物質主義の間でサムライの刀の刃の
上を歩いていた。
ダドゥはこの見事なバランスに惹きつけられ、且つ魅せられたのである。

（*1　東京裁判が開かれていた約２年半の間、パール博士が判決書執筆を中断したのは、
夫人危篤の知らせを受けて、急ぎ帰国した時だけであった。病床で夫人は「あなたは日本国
の運命を裁く大事なお体です。どうか裁判が終わるまで私の事は構わないで…」と述べた）
（*2　第二次世界大戦の終戦時の日本については有条件降伏であったとする説もある。
こちらを参照）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E6%9D%A1%E4%BB%B6%E9%99%8D%E4%BC%8F

尊皇攘夷

靖国
それをこわすなんてとんでもない

全部読むのにすげ〜時間かかったけど良かった

ho

もっと読みたい

相林（そう・りん）＝中国人。1965年、山東省青島生まれ。
山東鉱業大学在学中から民主化運動に参加。84年、東海大学に留学。
以後、中国民主化運動の中心的存在に。98年に「中国民主化運動海外聯席会議」を発足、
東アジア地域代表を兼任。

「諸君！」2005年7月号【靖国参拝をやめる必要はありません】より

　私は65年に青島で生まれ育ちましたが、当時は反日よりも、圧倒的に反ソ、反米でした。
地域差もあるかもしれませんが、私の生まれた青島では反日よりもむしろ親日の人の方が
多かった。

　というのは、青島のありとあらゆる工場は、日本人が作ったのも同然だったからです。
日本人が作らなかったのは、ドイツ人が残した青島ビールくらいでしょう（笑）。
私の母が働いていた紡績工場も日本人が作ったものでした。
そのうえ青島はずっと日本の統治下にあって、戦争にならなかった。

　当時の中国人にしてみれば、それ以前に占領していたドイツ人よりも、日本人のほうが
受け入れやすかったと思います。

「正論」2005年8月号より

　実は日本に来るまで、靖国神社は「戦後、Ａ級戦犯を祀る目的で作られた軍国主義賛美
の施設だ」と教えられてきました。ところが、実際に来てみると、明治維新で亡くなられた方
をはじめとする国のための戦没者を祀っていることを知り、驚きました。

　私たち中国民主化運動に携わる者にとって、明治維新とは中国革命のモデルであり、
維新の志士たちは尊敬の対象です。
中国人からみれば、日露戦争はロシアの侵略から中国を守る戦いでした。ですから、私たち
が尊敬する人々、そして中国を救ってくれた恩人が祀られているところ、それが靖国神社だと
わかったのです。

　そこで、日本に来る中国民主化運動の同志たちを、私はたびたび靖国神社に連れてきます。
そして、靖国神社は私たち民主化運動の恩人たちが祀られているところだと説明すると、みな
びっくりして、丁重にお参りします。

外国人から見た日本と日本人〜動画編（Youtubeより）

・映像の世紀 JAPAN 〜世界がみた明治・大正・昭和〜 1 of 8
　8まであります。NHK「映像の世紀」最終回。海外に伝えられた日本の姿。
http://jp.youtube.com/watch?v=eMVyKUdFw-Q

・日本の武士道１　Japanese BUSIDO saved lives
　3まであります。フジ系「奇跡体験！アンビリバボー」4月19日放送分より、『戦場のラストサムライ』と題された特集。第二次大戦時、敵の攻撃によって海に放り出されたイギリス海軍兵442名を救った工藤俊作少佐の実話。
http://jp.youtube.com/watch?v=wRcOmYgdp4E

・アジアの人は日本人をどう思ってるの？
　東アジア、東南アジアにおける日本に対しての好感度調査を集めたもの。
http://jp.youtube.com/watch?v=9RCWrJP-AaQ

・日本人以上に日本を大切にしている台湾の人たち
　フジ系「あいのり」8月13日放送分より。日本の統治時代を知る台湾人女性の言葉。
http://jp.youtube.com/watch?v=BHoWz2TipDk

リタ・ゴーン＝レバノン人。フランス国籍。日産自動車社長カルロス・ゴーン夫人。
　リシャール・コラス＝フランス人。シャネル株式会社（東京）社長。

「文藝春秋」2006年9月号【ゴーン夫人とシャネル社長　ゴーン家の「夫操縦法」教えます】より

ゴーン
「（十七歳で日本に一人旅をしたというコラスに対し）どうしてまた、地球の反対側の日本を
旅先に選んだのですか」

コラス
「本当はアマゾンに写真を撮りに行く予定だったのがダメになって、エールフランスの機長を
していた父に『日本は素晴らしい国だから行ってみれば』と勧められたんです。
父の日本土産の根付とその包装紙に使われていた浮世絵が家にあって、昔からキレイだな
と憧れてもいたんですね。
それに、日本に行けば夢にまで見たニコンのカメラを安く買えるかもしれない、と（笑）」

ゴーン
「三十五年前の日本には、まだ外国人も少なかったでしょう」

コラス
「でも、あの頃の日本人は、英語は話せなくても心をこめて迎えてくれました。僕はあのとき、
自分が“ガイジン”だという思いをした記憶がまったくない。出会う人、出会う人がみんな親切で
『泊まる場所が決まってないなら、うちにおいで』『どこかに連れていってやろう』と言ってくれる。
四十日間の旅で、ひと晩ユースホステルに泊まった以外は全部、日本の民家に泊めていた
だきました。夜行バスの後ろの席に座っていた青年に誘われて、彼の故郷の瀬戸内で盆踊り
したこともあった」

ゴーン
「その精神はいまも変わりませんよ。
『日本人は閉鎖的で外国人に冷たい』とよく日本人自身も言いますけれど、私は声を大にして
反論したい。
日本人こそ本当の意味でオープンな人々です。海外では、話し相手の発音やイントネーション
が違うだけで『分かろうともしない、聞こうともしない』人々をたくさん見てきましたが、日本では、
日本語の出来ない私が何か伝えようとしても、皆さん一生懸命『分かろう』としてくれます。
日本人ほど一生懸命、人の話を聞こうとする人々はいません」

コラス
「日本人の深い理解力、洞察力は、世界中を見渡してもほかにない美点ですよね。
いま鎌倉に建設中の新居に、純日本風の離れを造っているんですが、日本の大工さんという
のは職人であるとともにアーティストなんです。
木材を選ぶのにも『この樹齢七百年の木の声を聴くんですよ』とおっしゃる。
私は彼と話すたびに、その森羅万象に耳をすまし、理解しようとする態度に、日本文化の厚み
を感じるんです。
この深い理解力は、日本企業のビジネスマンの中にも生きているのではないでしょうか」

日産のめぼしい資産をほとんど現金化して
報酬や配当としてあらかたふんだくった上、
日産の新車開発力を地に貶めたカルロスゴーン閣下に
褒められるとは非常に光栄でごじゃりますです

もっと褒めてくれ

Ｊ・Ｒ・ブラック＝イギリス人。
海軍将校、商人、ジャーナリストという多彩な経歴を持つ。
1863年（文久3年）来日、横浜で「ジャパン・ヘラルド」をはじめ新聞事業を次々に手がけた。
青い目の落語家として知られた快楽亭ブラック（初代）は長男。

「ヤング・ジャパン１」より

　彼らの無邪気、率直な親切、むきだしだが不快ではない好奇心、自分で楽しんだり、
人を楽しませようとする愉快な意志は、われわれを気持よくした。一方婦人の美しい
作法や陽気さには魅力があった。
さらに、通りがかりに休もうとする外国人はほとんど例外なく歓待され、「おはよう」という
気持のよい挨拶を受けた。この挨拶は道で会う人、野良で働く人、あるいは村民から
たえず受けるものだった。

アルジャーノン・バートラム・フリーマン・ミットフォード＝イギリス人。
1866年（慶応2年）〜1870年（明治3年）、英国公使館の書記官として日本に滞在。
その後2度来日。

「ある英国外交官の明治維新」より
　横浜初上陸の際ひどい悪印象を得て迎えた翌日の記述

　午後のひととき、公使館のまわりをぶらぶらと歩いていると、不意に水平線から、なだらか
に優美な曲線をえがき、白雪をいただく円錐形の山頂がくっきりと天空にそびえ立つ富士山
の全容が、私の目に映った。私は名状しがたい強烈な興奮に駆られた。
昨日までは考えもつかぬ狂気にちかい気持の高ぶりであった。
そして、その時の異常な興奮はいまもなおその余韻がさめやらぬし、おそらく生涯の終り
まで消えることがないだろう。

イザベラ・バード＝イギリス人。
当時の女性としては珍しい旅行家で、1878年（明治11年）以降、日本各地を旅した。

「日本奥地紀行」より
　明治11年、京都を訪れるのに神戸から三等車に乗った時の出来事（邦訳本では省略）

　というのは“庶民”がどんな風に振舞うか、とても見たかったからだ。
座席の区切りは肩までしかなくて、もっとも貧しい階層の日本人ですぐ満員になった。
旅は三時間続いたが、人びとのおたがいと私たちに対する慇懃さと、彼らの振舞い全体に
私は飽きもせず目を見張った。美しかった。とても育ちがよく親切だった。
英国の大きな港町の近傍でたぶん見かけるだろうものと、何という違いだろう。
日本人はアメリカ人のように、きちんとした清潔な衣服を身につけることで、自分自身とまわり
の人びとへの尊重の念を現すのだ。
老人と目の見えぬ者へのいたわりは、旅の間とてもはっきりと目についた。
われわれの一番上品な振舞いだって、優雅さと親切という点では彼らにかないはしない。

でもこういう古きよきところを知るのも大切だし
自尊心養うのもすごく大切な気がする
だって今の新聞やテレビって文句や批判ばっかりそのくせ提案はゼロ
まるで創作や生産をただ暴れて破壊する非生産的な

だなこういうことをもっと学校で教えるべきだと思う
日本人として誇りを持って行動するようになると思うし
そうすればモラルの低下も防げるだろう

反論の余地無し

アリス・ベーコン＝アメリカ人。1881年（明治14年）来日。
華族女学校（後の学習院女学校）の英語教師として活躍。

「華族女学校教師の見た明治日本の内側」より

　自分たちの主人には丁寧な態度をとるわりには、アメリカとくらべると使用人と雇い主との
関係はずっと親密で友好的です。しかも、彼らの立場は従属的でなく、責任を持たされて
いるのにはたいへん興味深いことだと思います。
彼らの態度や振舞いのなかから奴隷的な要素だけが除かれ、本当の意味での独立心を
残しているのは驚くべきことだと思います。私が判断するかぎり、アメリカよりも日本では
家の使用人という仕事は、職業のなかでも良い地位を占めているように思えます。

【引用者注】この後の記述で、アリスは、召使が言いつけたとおりでなく、主人にとってベスト
だと自分が考えるとおりにするのに、「はじめのうちはたいそう癪にさわ」ったものの、何度
か経験するうちに、召使の方が正しいのだと悟った――という内容のことが書かれている
そうです。

エドウィン・アーノルド＝イギリス人。詩人。1889年（明治22年）11月来日。
インドのデカン大学の学長を務め、帰英後はデーリーテレグラフ紙の編集者。

「ヤポニカ（Japonica）」より

　街はほぼ完全に子どもたちのものだ。
〈中略〉東京には馬車の往来が実質的に存在しない。四頭立ての馬車はたまにしか見られ
ないし、電車は銀座とか日本橋という大通りしか走っていない。
馬にまたがり、鞍垂れをつかんで走る別当を連れて兵営を往き帰りする将校にときたま出
会うくらいだ。こういったものは例外だ。従って、俥屋はどんな街角も安心して曲ることが
できるし、子どもたちは重大な事故をひき起こす心配などこれっぽっちもなく、あらゆる街路
の真っただ中ではしゃぎまわるのだ。この日本の子どもたちは、優しく控え目な振舞いといい、
品のいい広い袖とひらひらする着物といい、見るものを魅了する。
手足は長いし、黒い眼はビーズ玉のよう。そしてその眼で物怖じも羞かみもせずにあなたを
じっと見つめるのだ。

小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）＝アイルランド人の父とギリシャ人の母の間に生まれる。
1869年（明治2年）に渡米、新聞などで活動。1890年（明治23年）、松江に英語教師として赴任。
その後、熊本、神戸、東京と移り住み、日本に帰化。多くの日本論も残した。

「知られざる日本の面影（日本瞥見記）」より

　将来まさに来ようとしている変革が、この国の道義上の衰退をまねくことは避けがたいよう
に思われる。…西欧諸国を相手にして、産業の上で大きな競争をしなければならないという
ことになれば、けっきょく日本は…あらゆる悪徳を、しぜんに育成していかなければなるまい。

　昔の日本が、今よりもどんなに輝かしい、どんなに美しい世界に見えたかを、日本はおもい
だすであろう。古風な忍耐と自己犠牲、むかしの礼節、古い信仰のもつ深い人間的な詩情、
――日本は嘆き悔むものがたくさんあるだろう。日本はこれから多くのものを見て驚くだろうが、
同時に残念に思うことも多かろう。おそらくそのなかで、日本が最も驚くのは古い神々の顔で
あろう。なぜなら、その微笑はかつては自分の微笑だったのだから。

八雲の講演「極東の将来」（中島最吉訳）より

　私は将来は極西のためではなく、極東のためにあると信じている。少なくとも中国に関する
限りそう信じている。しかし、日本の場合は危険な可能性があるように思う。

　それは古来の、素朴で健康な、自然な、節制心のある、正直な生き方を放棄する危険性
である。私は、日本がその素朴さを保持する限りは、強固であるだろうと思う。
日本が舶来の贅沢という思想を取り込んだ時は、弱くなるだろうと思う。

ロスロップ・スタッダード＝アメリカ人。歴史学者。

「有色人種の勃興」（大正10年出版）より

　すでに四百年の間、連続的勝利によって、白人は本能的に自己の膨張は無限に継続する
ものと信ずるに至った。1904年の日露戦争以前には、自己の膨張が停止するというような
思想は白人千人中の一人にも考えがおよばなかった。

〈中略〉1900年は、四百年間みなぎりきった白人潮勢の頂点であった。白人はその時、威名と
実力の頂上に達したのである。その後わずか四年にして日本は猛然起って露国に抗し、旅順
港に巨砲弾を浴びせて世界を驚かした。その刹那に白人の退潮が始まった。

ベルナール・ミロー＝フランス人。1929年パリ生まれ。
ジャーナリスト。第二次世界大戦に関する記事には定評がある。

「KAMIKAZE（神風）」より

　この日本と日本人がアメリカのプラグマティズムと正面衝突をし、そして戦争末期の数ヶ月
間にアメリカの圧倒的な物量と技術的優位の前に、決定的な優勢を敵に許してしまったとき、
日本人は対抗手段を過去からひき出してきた。すなわち伝統的な国家への殉死、肉弾攻撃
法である。

　このことをしも、我々西欧人はわらったり、あわれんだりしていいものであろうか。
むしろそれは偉大な純粋性の発露ではなかろうか。日本国民はそれをあえて実行したことに
よって、人生の真の意義、その重大な意義を人間の偉大さに帰納することのできた、世界で
最後の国民となったと著者は考える。

　たしかに我々西欧人は戦術的自殺行動などという観念を容認することができない。しかし
また、日本のこれら特攻志願者の人間に、無感動のままでいることも到底できないのである。
彼らを活気づけていた論理がどうあれ、彼らの勇気、決意、自己犠牲には、感嘆を禁じ得ない
し、また禁ずべきではない。彼らは人間というものがそのようであり得ることの可能なことを、
はっきりと我々に示してくれているのである。

〈中略〉本書の目的は、そのような皮相的な見方から一歩踏みこんで、西欧から見た神風に、
新たな脚光を浴びせることであった。また著者の意図したところは、この日本の自殺攻撃が
集団的発狂の興奮の結果などでは断じてなく、国家的心理の論理的延長が到達した点で
あらわれた現象であり、戦局の重圧がそれをもたらしたものであることを明らかにすることに
あった。

　著者は日本において２０００年間眠りつづけてきたハスの実が、栽培されて開華したことを
耳にしたことがある。その花に著者は神風の精神をなんとなくなぞらえてみたくなった。

　たしかに日本人の実行したこの突飛な飛躍はむなしい。結果としてのいたましい敗戦に、
この行為はあまりにも不合理とも見えよう。そしてこの行為に散華した若者たちの命は、あら
ゆる戦争におけると同様に無益であった。しかし、彼らの採った手段があまりにも過剰でかつ
恐ろしいものだったにしても、これら日本の英雄たちは、この世界に純粋性の偉大さという
ものにつて教訓を与えてくれた。彼らは１０００年の遠い過去から今日に、人間の偉大さと
いうすでに忘れられてしまったことの使命を、とり出して見せつけてくれたのである。

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。
1920年代から日米が開戦する直前まで2度にわたって中国と日本を訪れる。
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、
戦後日本の労働基本法の策定に携わった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　（アメリカの）世論は占領計画の極端な厳しさには気づいていなかったのだ。なぜなら私たち
は、日本人を「奴隷にする」考えはないとか、「日本国民は個人の自由と基本的人権をさらに
求めていくことができる」とか、「新秩序」が確立されれば「最終的には」占領軍は撤退するとか、
を声明で確約していたからだ。そして、新聞・雑誌は、私たちが進めているのは「民主的な」
社会・政治「改革」であるとさかんに報道していたから、占領政策は博愛精神で進められて
おり、日本国民を軍国主義者から解放している、という印象がつくり上げられていった。

　しかし、占領は博愛主義的行動からは、はるかに遠いものである。私たちは、日本国民が
指導者たち同様拘束されている事実を直視しなければならない。日本の行政、産業、資源、
労働を握っているのは、法律をつくり、ときには武力をつかってでも法を執行しようとする
アメリカ人である。教育制度、宗教、葬式、婚姻の習慣、伝統芸能、礼儀作法からキスの
仕方まで、日本の文明がアメリカの規制を受けている。
私たちは、日本文明の中で「戦争願望」の基になっていると判断したものは全て打ち壊す
つもりなのだ。

〈中略〉占領政策は日本国民と文明の抑圧であることがよくわかる。この計画は戦争の合法
的行為、すなわち賠償行為の常識をはるかに超えた、圧倒的スケールの「懲罰」と「拘束」
である。これが、もし計画どおりに実行されれば、私たちの意図とは関係なく、日本の伝統
文明は破壊され、国民はアメリカの下僕となり、人口は減少するだろう。

　日本占領は妥当で、人道的で、正当であるかのようにみえるが、多くの問題がある。
国は男、女、子供、何千万人の個人から成り立っている。だから、一国を「罰する」ことは
むずかしい。その意図がどんなに正しくても、国民を罰しないで国だけ罰することなどできる
はずがないのだ。
アメリカ社会でも、人一人を罰するには、間違いなく有罪かどうかの証拠探しに大変な努力
が払われている。しかし、日本に対しては、戦争中の感情的宣伝を証拠にして、全国民を
一括処罰しようというのだ。日本国民全体を罰する私たちの権利の基盤は非常に脆弱である。

　いったい私たちは公正な裁判官を自任できるほど潔白で聡明なのか、アメリカ人は自問
自答したことがない。私たちは日本側のいい分を聞いてみたことがない。
日本の歴史については、戦争プロパガンダが好んでつかう史実しか教えられなかった。

　私たちは日本とアジアの考え方をまったく無視してきた。日本人は起訴状にあるように、
本当に世界征服の野望を抱く野蛮で侵略的な民族なのか、考えてみたこともない。
私たちは、指導者、一般庶民を問わず、全日本国民をひとくくりにしてきた。
確かに、一定の線を引いてはいる。罪状がはっきりしている戦争犯罪人に関しては、軍と
行政府の戦争指導者を区別し、犯罪の種類と軽重を決めている。ところが国民と文明に
関しては、釈明も聞かずに、いきなり有罪と断定しているのだ。

　国際関係を本当に知ろうとしたら、政策立案者の説明する政策が実際はどういう意味を
もっているか、深く考えてみる必要がある。私たちが「国益」としているものの上に、外交政策
を立てているなら、日本に対する私たちの裁判はかなり調査が必要となってくる。
日本の政策は一貫して国益の上に据えられてきたからだ。私たちが「国家の存亡にかかわる
利益を守るために戦う」のは、私たちの権利であると主張する以上、同じように主張してきた
日本を何で罰することができるのか。「世界征服」を企てたという理由で、日本を公式に罰する
ことができるというのも理解できない。
現にアメリカの公式調査報告は、そのような意図はなかったという日本の反論を記録にとど
めているのだ。

　パールハーバーはアメリカ合衆国の征服をたくらんで仕掛けられた「一方的攻撃」である
というが、この論理では日本を公正に罰することはできない。なぜなら、私たちの公式記録が、
パールハーバーはアメリカが日本に仕掛けた経済戦争への反撃だったという事実を明らか
にしているからだ。パールハーバーは青天の霹靂ではなく、然るべき原因があって起きた
のだ。原因は、1941年7月25日にアメリカ、イギリス、オランダが打ちだした「凍結」令である。
三国は自国領内にある日本の全資産を凍結し、貿易、金融関係をすべて断絶した。
日本は輸入必需品の80パーセントを「凍結」地域に頼っていたから、三国の行動は日中
戦争の泥沼化だけでなく、国内経済の窒息を意味するものだった。

　日本はアメリカに特使を送り、こうした厳しい措置の緩和を要請した。しかし、日本には、
アメリカは両国間の対立を解決する意思をもっておらず、戦争は不可避と考えているように
みえた。会談の公式記録を読んでみると、アメリカは日本がそう疑うだけの根拠を与えている。
だから、アメリカはヨーロッパの戦争がある程度めどが立ち、自国の「防衛」計画を整備する
までの時間稼ぎをしている、と日本が思ったのは当然である。
アメリカの政策（イギリスと蒋介石政権を支援し、日本を経済制裁する）は正しかったという
のもいいだろう。しかし、私たちの政策ではなかったと、真面目な顔でいうのはおかしい。
なぜなら、政府は各種の公式声明で、あれはアメリカの政策だったと言明しているからだ。

　日本の立場で言えばこうである。イギリスとオランダが禁輸したインドネシアとマレーの物資
を力で奪いにいく決意を固めた。そこで、アメリカが両国の陣営に加わらないよう、奇襲に
よって出鼻をくじく必要があった。パールハーバーはのるか反るかの賭けだった。

細いのに馬鹿みたい斬れる剣を平時でも常に長短2本持ってて
兜かぶるために狂ったような髪型してる武人
そいつらは尊敬されているのになぜか貧乏
さらに貧乏な農民がなぜか読み書きそろばん知ってるという罠
木と紙で出来た家がアホみたいに立ち並び、上下水を整備しちゃってる潔癖都市。

その怖い怖い武人どもを統べる江戸の大君（タイクン）
それを任命している、戦闘力などゼロに等しい京のミカド
平民どもが最高にシンプルかつ洗練されたデザインの家族の紋章を持ち
一流の芸術的版画を小遣い銭で買い集め、飽きたらそれで襖の穴を塞ぐ
街道に出れば女の一人旅も珍しくなく
旅行ガイドは充実、寺社めぐりにはツアーコンダクター付きのお得なパックツアー
一介の職人が話に聞いただけの蒸気機関を数年で再現し
隠居老人が天文学に凝って「歩測」で世界一正確な地図を作る
迷信深く無学な百姓や木こりが、冬の暇つぶしに微積分の問題を解いて遊んでる

そんな不思議の数々を、誰も不思議にも思わないのが何よりの不思議

ジョージ・フリードマン＝アメリカ人。
ディッキンソン大学教授。近著に「新・世界戦争論―アメリカは、なぜ戦うのか」（2005年出版）がある。

「VOICE」1991年12月号「パールハーバーを忘れるな」より

　まともで教育のある人びとがなぜパールハーバーを攻撃する道を選んだのか。
こういうことを理解せずに、ただそれを非難する人びとがいる。彼らこそが戦争をもっとも
起こしやすい人びとなのだ。当時の日本の指導者たちをモンスターにしたり、日本の置か
れた悲劇的な立場を考えもせずに発言する人びとを英雄視したりしても、何の解決にも
ならない。解決どころか、このような態度そのものが問題なのだ。

タナット・コーマン＝タイ人。
内閣副首相、外相などを歴任。アセアン設立に中心的役割を果たした。

1995年5月29日、戦後50年を記念して日本武道館で開かれた「アジア共生の祭典」に、
参列した際の言葉

　五十年間を振り返ると先の戦争が残酷なものであったにも拘わらず、善なるものも生み
ました。あの戦争によって世界のいたるところで植民地支配が打破されました。
そしてこれは日本が勇戦してくれたお陰です。新しい多くの独立国が火の中から不死鳥の
ように姿を現しましたが、誰に感謝を捧げるべきかばあまりにも明白です。

　これからは新しい国も古い国も互いに手をしっかりと結び合って平和を強化し暴力によって
さいなまされている諸国民を苦しみから救おうと努めなければなりません。

サイデマン・スリヨハデイブロジョ＝インドネシア人。
陸軍大学長、駐日大使、外務省上級大使などを歴任。

1995年5月29日、戦後50年を記念して日本武道館で開かれた「アジア共生の祭典」に、
スハルト大統領特使として参列した翌日、インタビューに答えて

　昨日は、日本人というのはアジアなんだなあと思いながら一日暮らしました。
駐日大使として赴任していた頃（七九〜八三年）の日本人は西洋人にほめられたい、西洋
人の一員になりたい、という態度がありありと感じられてなんともいえない気持ちでした。
ところが昨日会った人たちは皆が皆、アジア人であると感じられてとても愉快でした。

　かつて日本は我々に自信と敢闘精神を教えてくれました。日本軍政の最大の功績はベタ
を創設したことですが、インドネシア語を普及したことも多種多様なインドネシアの団結に
偉大な役割を果たしました。

　日本に学べというのは、日露戦争以降今日まで続いているアジアの伝統的な姿勢です。
独立運動の指導者、スカルノとハッタが演説のなかで繰り返し言ったことは、一九〇五年
の日露戦争における日本の勝利についてでした。
これこそ我々が白人に勝てる証明だと。独立を勝ち取った後の我々は植民地にさせられて
いたことの反省として、科学技術と人材の養成を克服すべき課題として掲げています。
その際、学ぶべき日本とは欧米化する日本じゃない。欧米に負けないように科学技術文明
を高めつつも、固有の文化を失わなかった日本にこそ我々は学びたいのです。

　各国の大使は日本に赴任すると、皇居にご挨拶に伺います。私は昭和天皇と皇太子殿下
（今の天皇陛下）にお会いしたとき、こんなに高い地位の方がなんと謙遜なご姿勢なのだろう
と、我々のところまで降りてきて下さって我々を理解しようとなさるご姿勢に非常な感銘を受け
ました。各国の大使も皆同じような体験をしています。感動すべき、健全で健やかな日本ここ
にありと今でもそのときのことは心に深く刻まれています。

じゃあなんでおまえら日米安保支持なの？

なんでしなきゃおかしいの？

シラけるなぁ
ちょっと黙っててくれないかな

昭和天皇が重体になられた時、多くの日本人がお見舞いの記帳をするために皇居前広場に訪れた。
その光景を見た外国人の感想。

読売新聞朝刊1988/09/27より

　来日十年のフランス人実業家、ジャン・クロードランデさん（41）は皮肉っぽい。
「皇居にあんなにお見舞いの人が集まるところを見ると、天皇陛下は日本人にとっては
王様というより神様に近い人なんだろう。改めて、そう感じ始めている」とフランス人らしく
エスプリをきかせた。

　韓国から取材で来日中の女流作家、王秀英さん（50）は「天皇制と日本のことなら、
韓国人として何日かかっても語り尽くせないものがある」と複雑な表情で、「皇居にあれ
ほどの人が集まるとは思わなかった。時代へのノスタルジアがあるお年寄りならわかるが、
若い人も多い。彼らの世代は、他人が行くから自分も行くといった面があるのではないか。
日本人はみんなと同じ行動をして安心するという性格があるから」と、手厳しい分析をして
みせた。

　「大統領が重体になってもホワイトハウスの前にお祈りする人たちの行列はできないと
思う」とびっくりしていたのはアメリカ・ボストン市からサーカスのためやって来たピエロ役、
スーザン・ドクトロフさん（23）。
「それに私の国には皇室がなく、手を合わせる人の気持ちは、正直言ってわかりません」
と首をすくめた。

　英国の有力日曜紙が「これを機会に日本の右傾化が懸念される」と伝えたが、皇居前では、
日本人の心情に理解を示す声も多かった。

　「（記帳の列は）驚くべき反応だが、気持ちはよく分かる。今度のように十万人も集まるか
どうかはわからないが、イギリスやフランスでも、重要人物がこのような状態なら同じことが
起こるだろう。それに日本の天皇陛下は、歴史上、とても重要な人だ。世界が注目している
はずだ」。東京でフランス語の教師をしているミシェル・ミシャさん（26）の意見だ。

　ソウル五輪を見物した帰りだというアメリカ・ミズーリ州からの主婦、テレサ・ディトマイヤー
さんとダイアナ・キルバーンさんは、口をそろえて「日本人が心配して皇居に集まって陛下の
ご回復を祈るのは、とても良いことじゃないでしょうか。人の健康を祈って悪いわけがない。
英国などで右傾化を心配するのは問題外。私たちだって、陛下に一日も早く回復していただき
たいと思っていますし、アメリカの大統領が同じ状況なら、方法は別として祈ります」と日本が
特別ではないことを強調した。

　同じ君主国ベルギーからやって来たエンジニア、ディディエ・ショットさん（27）は「私の国の
国王は天皇より若くて元気だが、病気で倒れれば、日本人と同じ気持ちになる。両国とも元首
ではなく、象徴だが、皇族を大切にし誇りに思うのは君主国の国民の特権です」とまで言い
切った。

　「行列ができていると聞いて見に来たが、素晴らしい光景だ」と手放しなのは、ボストン市の
神父、トーマス・パワーズさん（48）。
「天皇というと、すぐ戦争を思い起こすアメリカ人もいるが、同時に多くのアメリカ人は自分に
厳しい天皇のすぐれた人柄もよく知っている。私も一緒に祈りたい気持ちだ」と、強い共感を
示した。

　ブラジル・リオデジャネイロから来日中のリビア・バルボサさん（39）も「日本人が陛下のご
健康を心配して、雨の中、こうして集まってくるのを見て、非常に良い印象を持った。日本人は
心が優しいんですね。うるわしい限りです」とほめちぎる。

　合気道の勉強のため、二か月前にイスラエルから来日、都内の道場に通っているボアー
ズ・ハガイさん（23）も「大勢の人が天皇の回復を祈るため記帳するというのが、どんな意義
があるのかよくわからない」と首をかしげた。
来日前に抱いていた「先進工業国」のイメージとは大きく違ったようで「伝統やしきたりを
根強く残す面があることに驚いた」と言う。
ただしこれは評価にもつながり、「伝統と自然との間で学んだ見事なバランス感覚を持って
いると思う」と付け加えた。

今の日本人も先人に負けないよう頑張らねば

個人主義が進んでしまって後戻りは無理かな

ローレンス・オリファント＝イギリス人。旅行家。
1858年（安政5年）、日英修好通商条約を締結するために来日したエルギン卿使節団の一員。
来日するまでにセイロン、エジプト、ネパール、ロシア、中国などを歴訪。1860年（万延元年）、
水戸浪士の襲撃を受けたが、一命をとりとめ帰国した。

「エルギン卿遣日使節録」より
　下田の会所（物産展示販売場）についての記述

　これらの会所はもっとも人をいらいらさせる場所である。そこにはたくさんの品が並び、
どれも美しく新奇なので、人は呆然とした気持になり、覆いかぶさる懐の負担を痛感しな
がら、光り輝く珍しい品々の並ぶ道を歩き回る。
何を選んだらよいか、どんな品が故国で一番喜ばれるか。
……ほかのものはみんな気違いのようになって買っている。
……一番いいものはみんなあなたの鼻先で買い占められている。
そこであなたは困惑し、失望しそこにつっ立っている。
結局あなたはポケットが空になるまで、無鉄砲に無批判に買おうと心に決める。

ラザフォード・オールコック＝イギリス人。
中国駐在領事を務めた後、初代駐日公使。1859年（安政6年）、日本に着任。
封建的日本の忌憚ない批判者だった。

「大君の都」（中巻）より
　熱海滞在中に愛犬が死んだ時の記述

　この場合、日本人の性格のもっともよい気質のいくらかが、非常に都合よく現れた。
〈中略〉私の別当頭は、犬が死んだことを聞くとすぐにかけつけて、かご製の経かたびらに
犬を包み、とむらいをした。
私は宿所の経営者に木陰の美しい庭に犬を埋葬する許可を求めた。すると彼はすぐに
みずからやってきて、墓を掘る手伝いをしてくれた。あらゆる階級の一団の助手たちが、
あたかも彼ら自身の同族の者が死んだかのように、悲しそうな顔付きでまわりに集まって
きた。犬はむしろに包まれて、好物の豆といっしょに墓にいれられた。注意深く北側に
おかれた頭の上に常緑樹の枝が一本さしこまれた。寺の僧侶が水と線香をもってきた。
ついでその場所を示すため、でこぼこの墓石が墓の上におかれた。
日本人は、支配者によって誤らせられ、敵意をもつようにそそのかされないときは、まこと
に親切な国民である。

クララ・ホイットニー＝アメリカ人。
1875年（明治8年）、14才の時、商法講習所の教師として招かれた父とともに来日。

「クララの明治日記・上巻」より
　1876年（明治9年）11月、銀座が焼けた翌朝、火事場を見に行った時の記述

　この人たちが快活なのを見ると救われる思いだった。笑ったり、しゃべったり、冗談を
言ったり、タバコを吸ったり、食べたり飲んだり、お互いに助け合ったりして、大きな一つの
家族のようだった。家や家庭から追い出されながら、それを茶化そうと努め、助け合って
いるのだ。涙に暮れている者は一人も見なかった。

ちょｗｗｗｗｗｗｗ　貼ってる人ＧＪ！ｗｗｗｗ超ＧＪ！!ｗｗ

エルウィン・ベルツ＝ドイツ人。1876年（明治9年）、来日。
東京医科校（翌77年東京大学医学部と改称）で教鞭を執る。

「ベルツの日記・上巻」より
　上のクララ・ホイットニーと同じ火事についての記述（むろん二人は示し合わせて書いた
のではない）

　日本人とは驚嘆すべき国民である！今日午後、火災があってから36時間たつかたたぬ
かに、はや現場では、せいぜい板小屋と称すべき程度のものではあるが、千戸以上の家屋
が、まるで地から生えたように立ち並んでいる。
……女や男や子供たちが三々五々小さい火を囲んですわり、タバコをふかしたりしゃべったり
している。かれらの顔には悲しみの跡形もない。まるで何事もなかったかのように、冗談を
いったり笑ったりしている幾多の人々をみた。かき口説く女、寝床をほしがる子供、はっきりと
災難にうちひしがれている男などは、どこにも見当らない。

褒められるの大好きもっと褒めて☆

アーネスト・Ｆ・フェノロサ＝アメリカ人。美術研究家。
1878年（明治11年）、お雇い外国人として来日。東京大学で政治学や哲学を教えた。
のち美術行政にかかわり、東京美術学校創設などにも尽くす。日本文化に傾倒した。

「中国および日本の特徴」山口靜一訳より
　1892年（明治25年）に書かれた文章

　日本のとるべき最上の道は日本が東洋的伝統の理念をしっかりと保持して行くことだと
私は信じている。この道こそ日本が人類に対して果たすべき重大なる任務であり、日本
こそこの聖火を守る最後の国である。

　フェノロサは来日後すぐに、仏像や浮世絵など様々な日本美術の美しさに心を奪われ、
「日本では全国民が美的感覚を持ち、庭園の庵や置き物、日常用品、枝に止まる小鳥にも
美を見出し、最下層の労働者さえ山水を愛で花を摘む」と記しました。
　フェノロサの日本美術への傾倒は凄まじいものだったらしく、1880年（明治13年）に生まれた
長男に「カノー」（“狩野派”は日本絵画史上最大の画派）と名付けたほどです。

　が、フェノロサは、日本人が日本美術を大切にしていないことにショックを受けることになります。
　明治維新後の日本は盲目的に西洋文明を崇拝していたからです。日本人が考える“芸術”
は海外の絵画や彫刻であり、日本古来の浮世絵や屏風は二束三文の扱いを受けていたのです。

　最悪だったのが寺院や仏像で、廃仏毀釈によって破壊されていることに強い衝撃を受けた
フェノロサは、日本美術の保護に立ち上がりました。自らの文化を低く評価する日本人に対し、
如何に素晴らしいかを事あるごとに熱弁したそうです。

　また、滅亡寸前の日本画の復興を決意したフェノロサは、日本画家たちに覚醒を求める講演
を行ないました。
　「日本画の簡潔さは“美”そのもの。手先の技巧に走った西洋画の混沌に勝ります」「日本に
しかない芸術があるのです！」
　西洋文明へのコンプレックスに支配されていた日本人はびっくり。新政府は日本が芸術の
世界では一等国と勇気づけられ、フェノロサの演説を印刷して全国に配布したそうです。

熊楠はいいやつ

熊井ちゃんはかわいいやつ

熊に遭遇したら死んだふり

ほ

ぜ

昔の外国人が驚嘆したような日本はもう残ってないな
自民党政権がやったことは自ら美しい日本を破壊しつくしておいて
過去の栄光を盾に自分たちが威張り腐ることでしかない

＞昔の外国人が驚嘆したような日本はもう残ってないな

そんな風に勘違いしてるだけだと思うよ
ネガティブなことを叫ぶだけで向上する努力を放棄してしまうとしたら
それこそ最も恥ずべき行為なんじゃないのか？

見落としとは言っても勘違いとは言わないんじゃね
それに努力を放棄してしてるかどうかを判断できる文章じゃないし

>>270
努力しようとする者は地域社会で排斥される
それを恐れないような強固な組織や頑なな思想の持ち主つまり左翼のみが行動する
愛国愛国叫ぶ人たちはそれを叩いて商業主義をはびこらせ歴史的景観を壊したりする

最近わけ分からなくなってきたらか基本的なこと聞くけど
右翼って何？左翼って？
愛国者と売国奴ってことか？

左翼どもが崇めている中国共産党が今どれほどの商業主義・拝金主義にまみれているか
また過去に文革と称してどれほど膨大な歴史財産や歴史的景観を破壊しまくったか

こんなこと中学生でも知ってることだけど
>>272はひょっとしてあまり学歴の高くない方？ｗ

>>274
つまり腐敗した政権は左右関係なく有形無形の美しい国家遺産を破壊するのだ

>>273
日本の左翼とは単なる売国の卑劣なゲス集団
世界で言われているところの左翼とは何の関係も無い

今時イデオロギーとかw

外人は日本人を金持ってるバカって思ってるらしいな
ま、正しいけど

>>275
>>272で言ってることと全然違うじゃん
つまりって文脈になってないｗ

逆に日本人は外人を肉ばかり食ってる戦争好きな野蛮人だと思ってる

>>279
日本の現状はそうだろう
政権側が左を標榜する国ならば逆になるだけ

攘夷！攘夷！

>>281
だからそれが>>272の全くでたらめで無知晒しの書き込みと何の関係があるんだよｗ

同じ人間がレスしてるというお前の思い込みはどこから来るんだ

同じ人間がレスしているというお前の思い込みはどこから来るんだ

少しだけ違うなw

大事なことだから2回

自分の書き込みがそのまま自分に跳ね返ってきてるのが理解できないマヌケｗ

頭の弱さを突かれて顔真っ赤の図

鸚鵡返しって奴か

>>283
どこが間違ってるの？

まだやってるんだw

どうでもいい国

死ぬ前に一度靖国へ行って見たくなったよ

スレの性質上煽りや議論レスがあるんだろうと思って開いてみたら
そこの二人ｗまさかそんなくだらない煽りあいしてるとは

まだあったのかこのスレｗｗｗ右翼なんてチンピラで思想なんてないよ

最近ガキが靖国行ったくらいでなぜか威張ったりすんだよな

靖国嫌いな戦争世代もいっぱいいるのに
あと本当に悲惨な死に方した人とかは語れないよな

勇ましい話する老人は戦争で生々しい人殺しも経験してなかったりする

天皇が人間宣言したんだから英霊は神じゃなくなるよね

靖国は結構微妙な立場

右翼は天皇を批判すべき

>>296
>>222-223

「実は日本は中国の最大の援助国アル」　最近の中国メディアは親日
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230209387/

伊勢神宮に向かって遥拝しましょう

あの戦争は何だったのか……日米開戦と東条英機
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230216337/

アリス・ベーコン＝アメリカ人。1881年（明治14年）来日。
華族女学校（後の学習院女学校）の英語教師として活躍。

「Japanese Girls and Women, revised and enlarged edition（Boston and New York, 1902）」（洋書）より

　旅行者が夏、日本の田舎を通りすぎて、道筋の村々から溢れ出し、人力車がとまるたびに
それをとり囲む半裸の男女と子どもたちを目にする時、彼は、いったいこの国にはほんとうの
文明が存在するのか、この半裸の者どもは文明人というより野蛮人ではないのかと、疑い
呆れることがある。

　しかし、いたるところに上質な旅館があり、そこでは便所や食卓などのあらゆる設備がきわ
めて清潔で、サービスも丁寧でゆき届き、契約通りに仕事が進んで行われることを知った時、
あるいはまた、外国人が休憩のために村の宿屋に立ち寄ると、光も空気も遮ってしまうほど
大勢押しかけて、口を開いて見物している人びとにさえも、最も丁寧で快い作法を見出す時、
この国民の生活の特殊な面について以前くだした評価を訂正し、日本には、われわれ自身
の文明とは多くの重要な点で異なってはいるが、たしかに高いタイプの文明が存在するのだ
と結論しないわけにはいかない。

〈中略〉日本人の尺度によると、たんに健康や清潔のためとか、せねばならぬ仕事をするのに
便利だからというので、たまたまからだを露出するのは、まったく礼儀にそむかないし、許され
もすることなのだ。だが、どんなにちょっぴりであろうと、見せつけるためにだけからだを露出
するのは、まったくもって不謹慎なのである。

　前者の例としては、開放された浴室や裸の労働者、じめじめした季節に着物をまくり上げて
下肢をむき出しにすること、夏に田舎の子どもがまったく裸でいること、暑い季節には大人さえ
も、家のまわりや田園でちょっぴりしか衣服を身につけないのが必要とされていることがあげ
られる。後者の例としては、西洋の衣裳がからだは完全に覆っているものの、腰から上の体型
のあらゆる細部をあらわにしており、きれいな体型を見せつけようとしていることに、多くの日本
女性が嫌悪を感じていることを申しあげておきたい。

ブラジルの新聞

1908年6月、ブラジルのサントス港に日本からの最初の移民781人を載せた笠戸丸が到着した
時の様子を伝えた当時のブラジルの新聞に報じられた内容（ブラジル日本移民80年史より）

　然るに驚くべし。彼ら（日本人移民）の去りし後には、一つの煙草の吸い殻も一つの吐唾も
あらざりき。是れ他国移民が忽ちその居所を踏みにじりたる煙草殻及び吐唾を以て不潔を
極むるに比して雲泥の差なり。

■　ラモスと日の丸

サッカー日本代表のユニフォームに「日の丸」が加わったのは、実は、そんなに昔のことではない。
1992年に、広島で開催されたアジアカップが最初だった。

日本が、初めてアジアを制した記念すべき大会である。その大会前に、
ラモスが、「日の丸とともに戦いたい。」と日本サッカー協会に求めたのである。

「日の丸――。最高だ。こんなに美しい国旗、他にないよ。
どんなに苦しくても、膝が痛くても、日の丸をつけていると思うと頑張れる。
ほんと不思議。これまで何度もそんなことあったね。ユニフォームの日の丸。
スタンドで揺れる日の丸。日の丸が目に入ると、こんなところで諦めていいのかって、
また闘志が湧いてくるんだ。

日の丸をつけて、君が代を聞く。最高だ。武者震いがするもの。
体中にパワーがみなぎってくる。でも、日本の選手の中にはそうじゃないヤツもいる。
不思議でしょうがないよ。日の丸をつけるって、国を代表するってことだよ。
選ばれた選手にしか与えられないものじゃない。国を代表して戦うってスゴイことなんだよ。
それを忘れているんじゃないかって思う。

ワールドカップを見てみろよ。みんなあんなに必死になって戦うのは、国の代表だからだろ。
国を愛し、家族を愛し、仲間を愛しているからだろ。日本はそこんとこから外国に負けてる。
自分のためだって？そんなの当たり前じゃない。じゃあなぜ、もっと大きいものを背負わないの？

オレ、日の丸背負ってなかったら、あんなに頑張れなかったよ。
ドーハの時、オレは三八歳。あのクソ暑い中で、そんなオジサンが全試合、
それもほとんどフル出場。練習だって若いヤツらと同じメニューをこなしてたんだ。
自分のためだけだったら、とっくに辞めてたよ」

http://www.youlost.mine.nu/upload/data/up002459.jpg

>>305
日本人は過去に国家の権威をかさに着た指導者や上官のため大勢無駄死にしたし
現代も国旗や国歌や天皇を掲げるだけで安易に他者をひれ伏させようとするウヨクがいる
国旗や国歌の悪用者による被害を受けていない帰化人にあれこれ言われたくない

>>307
おいおいお前外人じゃん

良い国だろうが悪い国だろうが自衛官はお国のために死ぬべきだろう
こいつは甘えすぎ

>>308
祖国の権威に寄生するダニに目をつぶらなければ日本人ではないとでも？
とんでもない反日売国の妄言だな

アンチばーかｗｗ

昔からそんなダニはいくらでも要るが
そのダニの存在は事の本質とは別問題

>>310
韓国人のふりをすんなハゲ

N速+でしか通用しない薄っぺらな愛国を唱える奴がいるな

ブルーノ・タウト＝ドイツ人。建築家。ナチス政権に職と地位を奪われ国外へ。
1933年（昭和8年）5月に日本を訪れそのまま亡命。
日本では建築の機会に余り恵まれなかったが、その一方で建築理論の構築に勤しみ、
桂離宮を評価した著書を著したり、熱海の日向利兵衛別邸でインテリアデザインを行った。
日本人建築家に伝統と近代という問題について大きな影響を与えた。
著書に『ニッポン』『日本美の再発見』など。
伊勢神宮の社殿建築を評して

　伊勢は世界の建築の王座である。芳香高い美麗な檜、屋根の萱、こうした単純な材料が、
とうてい他の追随を許さぬまでに、よく構造と融合している。形式が確立された年代は正確
にはわからず、最初に作った人の名前もわからない。おそらく天から降ったものだろう。

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。
1920年代から日米が開戦する直前まで2度にわたって中国と日本を訪れる。
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、
戦後日本の労働基本法の策定に携わった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　ポツダム宣言は、日本国民を決起させ降伏を早めるための解放戦略として受け止められ
ていた。対日プロパガンダ、とくにザカリアス海軍大佐が制作、放送していたラジオ番組と
同じようなものだ。しかし、日本での効果はまったく逆だった。降伏を決定すべき政策立案者
の立場からすれば、宣言は和平勢力より、むしろ「徹底抗戦」派の力を強める効果しかもた
なかった。ポツダム宣言の内容は、よくいえば「厳しく、贖罪（しょくざい）的」、悪くいえば、
経済条項はきわめて漠然としていたし、特定されない戦争犯罪人の追及があまりに広範で
曖昧だったから、それが指導部と全国民に対してもつ意味を理解できるものには、ただち
には受け入れがたいものだったのも当然である。しかし、その過酷な条件にもかかわらず、
「六首脳（ビッグ・シックス）」（訳註＝最高戦争指導会議のこと。首相、外相、陸相、海相と
陸軍参謀総長、海軍軍令部総長で構成）のうち3人は即時受諾に賛成していたのだ。

　しかし、私たちは和平支持派に反対勢力を説得する時間的余裕を与えなかった。私たちは
たった11日間待っただけで、いきなり一発の原子爆弾を、そして2日後（原文のママ）には
さらにもう一発を、戦艦の上でもない、軍隊の上でもない、軍事施設の上でもない、頑迷な
軍指導部の上でもない、二つの都市の約20万の市民の上に投下した。しかも、犠牲者の
半数以上が女子供だった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　日本は生まれつき軍国主義者であり、拡張主義者であるという宣伝文句ほど、私たちを
混乱させるものはない。パールハーバー以前のどんな参考書でもいいから、ざっと目を
通せば、それが正しくないことがわかるのだが、この宣伝文句の大きな問題点はそこに
あるのではない。こんなことをいったら、日本人だけでなく、政治意識をもつアジアの人々
には、アメリカ人がおろかしくみえる、ということなのだ。

　私たちが日本にきた目的は、軍国主義的侵略性をもって生まれた日本人を「改革」する
ことである。この「生まれつきの」軍国主義なるものを、日本人の過去に求めるとすれば、
16世紀、朝鮮に攻め入った孤独な将軍の失敗の記録ぐらいのものだ。しかし、この遠征を
とらえて日本民族を生まれつき軍国主義者と決めつけるなら、スペイン、ポルトガル、
イギリス、オランダ、フランス、ロシア、そして私たち自身のことはどう性格づけしたらいいの
だろう。これら諸国の将軍、提督、艦長、民間人は15世紀から、まさしく「世界征服」を目指
して続々と海を渡ったではないか。

　日本とアジアの目で見ると、日本に歴史的侵略の罪を着せる私たちの姿は、自分のガラス
の家を粉々に壊している（訳註＝自分の罪を棚に上げて他人を非難している）立派な紳士だ。
私たちの非難は、むしろ、明治までの日本がいかに拡張主義でなかったか、これに対して
ヨーロッパ諸国がいかに拡張主義であったか、をきわだたせる。

〈中略〉私たちが最初に入植した13の地域は86万8980平方マイルの面積をもっていた。これ
に対して日本の南の三島は9万1654平方マイルにすぎなかった。私たちは初めから土地が
狭いといってあがいていたのに、世界で「最も残忍な侵略者」は1800年間、狭い領土に満足
していた。ペリーが日本の「門戸を開いた」ときの私たちの大陸の人口は2300万をわずかに
超える程度だったが、小さな日本の人口は3300万だった。それでも世界に出かけて「門戸を
開放」させようとしたのは私たちのほうだった。

　日本人はこうした事実から、私たちの非難は、西洋の猛烈な対アジア拡張政策から注意を
そらすための策謀と考えるだろう。実は、西洋の拡張政策のほうが日本人の本性や伝統社会
より、近代極東の混迷にずっと大きな役割を果たしているのだ。

〈中略〉日本の歴史を日本の立場から説明すれば、日本人は世界を征服する野望にとらわれ
ていたのではない。世界のどこの国にも征服されたくないという気持に動かされてきたのだ。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　 神道と天皇崇拝は日本人の民族感情にとって重要な文化と宗教の伝統を表わすもの
だった。これは、他の民族が固有の文化、宗教の伝統をもっているのと同じ国民感情で
ある。伝統の力が強ければ強いほど、国家存亡のときには、戦争計画への国民統合に
利用される。しかし、伝統が戦争の大義なのではない。ひとたび戦争が決定されると、
伝統は防衛という名の戦争計画の背後に国民を統合するための手段となる。そうすること
によって、為政者は複雑な戦争理由をわかりやすくするのである。

　アメリカも戦争の後ろ盾に国民を統合するため、伝統を利用したのだが、とかくそれが
忘れられがちだ。私たちは民主主義とキリスト教の名のもとに戦った。「天皇制」と神道が
本来、戦争を内包しているのに対して、民主主義とキリスト教は本来、平和であると私たち
は主張する。日本の学童が天皇の肖像に最敬礼をしたのは、アメリカの学童が「国旗に
忠誠を誓う」のと同じ国民的儀礼だが、私たちはそれを見ようとしない。

　天皇は「われわれ天皇と国民……の結びつきは単に伝説と神話によるものではない」
と宣言したが（引用者注：いわゆる「人間宣言」を指すと思われる）、日本人の立場から
すれば、ごく当たり前のことを言ったにすぎない。日本人が天皇を尊敬するのは、天皇が
超自然的、超人間的存在であるからではない。長い歴史と伝統文化の表象としての制度
を崇拝しているからである。日本の天皇は、アメリカの星条旗、あるいはアンクル・サムの
ようなシンボルなのだ。

　私たちの国旗は軍事的象徴ではない。それと同じように、戦争がなければ、日本人に
とって天皇は軍事的象徴ではなかった。

　「天皇制」と「国家神道」は、私たちが民主的と呼ぶ世界のどの国でも、国の特性に応じて
さまざまに現われる現象である。神話は日本人にとって民族主義の象徴にすぎないのだが、
私たちはその事実に目を閉じてきた。心情的国家意識は戦争の大きな要因であると同時に、
戦争遂行に必ずかかわってくるものである。それを問題にするなら、連合国も私たちも無罪
とはいえない。私たちアメリカ人には統合の心情的象徴となる皇室はないが、私たちの民主
主義同盟であるイギリスは王室をもっている。

　第二次世界大戦前、イギリスの王族がイギリス外交への支持を求めて訪米したとき、
アメリカの新聞、雑誌、政府指導者は彼らのことを、日本の天皇に対していったように、「恐る
べき病根」とはいわなかった。

〈中略〉私たちアメリカ人は、平時には、愛国心を当然のものとして表に出さない。アメリカの
歴史や国家に命を捧げた人に対する尊崇の念を表わす7月4日（独立記念日）とか戦没者
追悼記念日（メモリアル・デー）以外は、愛国心を表に出して騒ぐ国民ではないが、戦争中は、
私たちも国家神道を絶えず感情的に表現していたのである。日本人を教育して心情的国家
意識を捨てさせたいと思うなら、まず私たちの心情的国家意識を捨てるべきである。

田舎の無作法で横柄で私利私欲のため法を曲げることなど当たり前の商工業者と
志もなくただ競争意識と選民意識で霞が関に入った高学歴者と
生まれたときから政治家になるのが当然だと思っている二世議員の集まりである自民党が
そういう日本を完膚なきまでに破壊し続けているわけで

とりあえず飯が食える豊かさと
職業選択の自由と
24h営業のコンビニと街中至る所にある自動販売機
自然はかなり壊されまくってるが世界No.1レベルの国だ

これに文句逝ってる奴は自虐云々じゃなくて単なるワガママ

唯物論者め

>>322
戦後は素晴らしいよな
戦争に誇りを求めるのはまあ中学生なら仕方ないけど

自然破壊だけはほんとなんとかしないとと思うんだけどね

ウィンストン・チャーチル＝イギリス人。
1940年（昭和15年）から1945年（昭和20年）にかけてイギリス戦時内閣の首相としてイギリス
国民を指導し、第二次世界大戦を勝利に導く。大戦終結後に再び首相となる。

「第二次大戦回顧録」より

　日本人は無理な要求をしても怒らず、反論もしない。笑みを浮かべて要求を呑んでくれる。
しかし、これでは困る。反論する相手をねじ伏せてこそ政治家としての点数があがるのに、
それができない。それでもう一度無理難題を要求すると、またこれも呑んでくれる。すると
議会は、今まで以上の要求をしろという。

　無理を承知で要求してみると、今度は笑みを浮かべていた日本人が全く別人の顔になって、
「これほどこちらが譲歩しているのに、そんなことをいうとは、あなたは話のわからない人だ。
ここに至っては、刺し違えるしかない」と言って突っかかってくる。
　
　英国はその後マレー半島沖合いで戦艦プリンスオブウェールズとレパルスを日本軍に
撃沈され、シンガポールを失った。日本にこれほどの力があったなら、もっと早く発言して
欲しかった。日本人は外交を知らない。

クズ国家のどこがいい国なんだよ

>>327
>>322

ペマ・ギャルポ＝チベット人（2005年日本帰化）。
1959年（昭和34年）、ダライ・ラマ14世の後を追い、インドへ亡命。
1965年（昭和40年）、来日。亜細亜大学卒、上智大学大学院で学ぶ。
ダライ・ラマ法王アジア・太平洋地区初代代表、岐阜女子大教授などを経て現在、
桐蔭横浜大学大学院教授。国際情勢コメンテーターとしてテレビ出演も多い。

「正論」2008年2月号「私の『大好きなこの国』はどこへ向かおうとしているのか」より

　その頃（昭和40年代）私達留学生の間に日本人に対する形容詞は、日本人は親切
である、日本人は勤勉である、日本人は礼儀正しい、…などと言って日本人を誉め
ない人はいなかったと思う。

　しかし大阪の万博を境に日本は極端に変わってしまったような気がする。あの辺から
私達留学生の中では、日本人はバナナになったと表現するようになった。つまり皮膚の
色は我々アジア人と同じだが、日本人は何でも西洋の真似をし始め、髪の毛をわざと
茶色く染め日本語で唱う時も外国人のような発音をしたり、何でも「本場アメリカでは」
と言い始めた。更に1980年代になり、日本人は会社でも個人の家でも個室を増やし始め
それぞれが自分の世界にひきこもり、個性と個人主義を旗印に学校や職場ではユニ
フォームを嫌い始め、評論家達はユニフォームが個性を殺しているとか、口を開けば
「個性と自由」という言葉をマントラのように唱え始めた。

〈中略〉何はともあれ、私が目撃した日本人の勤勉さと真面目さ謙虚さによって、日本は
世界一安全な国、世界第二位の経済大国そして世界一位を争うほどの長寿国家にも
なった。それは日本人のみならず他のアジアの国々にとっても大きな励ましとなり、日本
は模範国家となった。アジアの国々にとって日本は理想郷に近く、マレーシアのマハ
ティール首相を始め、アジアの指導者達は「ルック　イースト」の政策とともに、日本を
目標とし、日本から学ぼうと言うのが常識になった。私自身この日本に住み、日本人と
関わることが出来たことを誇りに思った時だった。

　アジアの国々から見れば、西洋の技術や経済学などを押し付けられて反強制的に
従わざるをえなかったことが多く、日本の明治維新以来行ってきた、自ら進んで西洋の
知識や物質文化を導入し、消化して日本に相応しい部分を取りいれて成功したこととは
異なる経緯があったからである。このようにして日本が、戦争に負けて国が廃墟と化した
所からたった25年で国を再建、更に発展させたことに対し、敵も味方も大きな驚きを覚えた
のである。

　その後、世界中で日本研究が盛んになり、ある人は日本の復興を奇跡と呼び、別の人
はボーゲル先生のようにジャパン　アズ　ナンバーワンと称して日本の実績を称えると共に
日本に対する警戒を促し始めた。そしてアメリカを始め諸大国は日本がかつて戦争で成し
遂げなかったことを今度は経済でやり遂げようとしていると決めつけ、日本を弱体化する
活動が展開された。日米貿易摩擦はまさに貿易戦争そのものであったと言える。戦争で
ある以上勿論負傷者も発生している。以来日本は徐々に弱体化の道を辿りつつあるように
私には感じられる。

　日本の敵は日本にいたのである。アメリカを筆頭に中国などに洗脳された日本人が、
改革という名の下においてそれまで先祖代々受け継がれてきた伝統や価値観の破壊が
始まった。これは中国の文化大革命ほど表向きには強烈な破壊的行為は無いが、受動
的な手法で行った日本破壊は私は文化大革命に劣らないものがあったように思っている。

コピペ懸命に貼ってるからネトウヨって馬鹿だと思われるんだよ

>>331
ん？悔しかったの？ｗ
こんなスレ開いてる時点で負けてるっつうのｗｗｗ

勝ちとか負けとかじゃなく俺の主張は>>322

世界平均と比較して満足できるやつってどんだけ想像力豊なんだよ

ここまで整備されてれば後は個人の努力だから社会に文句は無いよ
もっと恵まれない国に生まれた人たちは腐るほどいるんだしね

今も若年ホームレスがいるのにいい国なわけない

若年ホームレスなんて個人レベルの努力を怠った人達だから

>>335
「公」に関する努力を罪悪視してそれを怠り
「私」についての努力で全てまかなおうとするのが愛国か

>>326
日本には「仏の顔も三度まで」ってことわざがあるって教えといたほうがよかったんだよな

＞＞「公」に関する努力を罪悪視して

いや別にそんな気無いけど「公」は全てに対応出来る訳無いんだから
足りない部分は「私」の努力でまかなわなきゃなんないよね

>>340
社会をよりよくしようと思考をめぐらすことを「個人の努力を否定し社会に愚痴を言う」
とみなさず肯定するのか？

戦争がなくて先進国なだけマシな気はするが・・・

それでも「公」に関する努力は続けるべき
「これで十分」と考えてしまった時点で国は終わる

ラザフォード・オールコック＝イギリス人。
中国駐在領事を務めた後、初代駐日公使。
1859年（安政6年）日本に着任。封建的日本の忌憚ない批判者だった。

「大君の都」より（但しこの部分は原著「The Capital of The Tycoon.
A Narrative of a Three Years' Residence in Japan, 2 vols, London, 1863」による）
　神奈川周辺の田園についての記述

　手入れのゆきとどいた高い生垣や垣根はまだ葉がびっしりとついており、オランダ
造園風に刈りこまれ整えられている。何と感嘆すべき植えつけ、刈りこみであることか。
英国以外のどんなところでも、こんな生垣にはお目にかかれない。いやブリテン島で
だって、こんな多様さは見出せない。ここに低い生垣がある。いや茶の木でできた鏡
といったほうがよかろうか。三フィートほどの高さのしげみが二つ三つ、よく繁っている。
ふつうの花がつく椿に似ていないこともない。というのはおなじ種なのだから。
さあ、すばいもも（訳文ママ）の垣根に囲まれたところにやって来た。柘榴の生垣がある。
中には背の高いオレンジの木が黄金の実をつけている。
そしてさらに奇妙なことに、今日は十一月二十五日というのに、一本の桜が花盛りなのだ。
おお幸せな土地よ、楽しき国よ。

ウィリアム・グレイ・ディクソン＝イギリス人。
1876年（明治9年）に来日し、工部大学校（現在の東京大学工学部の前身の一つ）
の教師を務めた。

「The Land of the Morning（Edinburgh, 1882）」（洋書）より
　東京の街頭風景を描写した後の記述

　ひとつの事実がたちどころに明白になる。つまり上機嫌な様子がゆきわたっているのだ。
群衆のあいだでこれほど目につくことはない。彼らは明らかに世の中の苦労をあまり気に
していないのだ。彼らは生活のきびしい現実に対して、ヨーロッパ人ほど敏感ではない
らしい。西洋の都会の群衆によく見かける心労にひしがれた顔つきなど全く見られない。
頭をまるめた老婆からきゃっきゃっと笑っている赤児にいたるまで、彼ら群衆はにこやか
に満ち足りている。彼ら老若男女を見ていると、世の中には悲哀など存在しないかに
思われてくる。

※なおディクソンは、こういう日本人の感じのよさが、日本人の国民性に対する不適切な
高い評価に外国人を導き、そののちの幻滅の原因になると注意している。

>>341
肯定しないよ
単なる愚痴にしか聞こえないから
個人レベルの相談だったら乗れる奴もいるかもしれないからそれは有意義だと思うけどね
社会を良くするのは個々の行動だよ

ウォルター・ウェストン＝イギリス人。
1888年（明治21年）宣教師として訪日。
日本における近代登山の開拓者。著書に「日本アルプスの登山と探検」など。

「ウェストンの明治見聞記―知られざる日本を旅して」1925年（大正14年）出版より

　明日の日本が、外面的な物質的進歩と革新の分野において、今日の日本よりはるかに
富んだ、おそらくある点ではよりよい国になるのは確かなことだろう。しかし、昨日の日本が
そうであったように、昔のように素朴で絵のように美しい国になることはけっしてあるまい。

エドウィン・アーノルド＝イギリス人。
詩人。1889年（明治22年）11月来日。
インドのデカン大学の学長を務め、帰英後はデーリーテレグラフ紙の編集者。

明治22年、日本の聴衆を前に語った言葉より（出典：Seas and Lands／London(洋書)）

　私はこう言いたい。あなたがたの文明は隔離されたアジア的生活の落着いた雰囲気の
中で育ってきた文明なのです。そしてその文明は、競い合う諸国家の衝突と騒動のただ
中に住むわれわれに対して、命をよみがえらせるようなやすらぎと満足を授けてくれる
美しい特質をはぐくんできたのです。

〈中略〉寺院や妖精じみた庭園の水蓮の花咲く池の数々のほとりで、鎌倉や日光の美しい
田園風景のただ中で、長く続く荘重な杉並木のもとで、神秘で夢見るような神社の中で、
茶屋の真白な畳の上で、生き生きとした縁日の中で、さらにまたあなたの国のまどろむ
湖のほとりや堂々たる山々のもとで、私はこれまでにないほど、わがヨーロッパの生活の
騒々しさと粗野さとから救われた気がしているのです。

コリン・ロス＝ウィーン生まれ。
1938年（昭和13年）3月の独墺合邦以後「ドイツ人」となった。
第一次大戦のときオーストリア新聞特派員として活躍し、その後、アジア、アフリカ、
南北アメリカの各地を旅行し、政治、経済に関する論文やその旅行記を書くとともに、
映画制作にあたった。1939年（昭和14年）来日。

「日中戦争見聞記―1939年のアジア」より
　1939年（昭和14年）、神戸から下関に向けて自動車で走行中の出来事についての記述

　日本の素朴な民衆は、全世界でもっとも友好的で上品な民衆の一つだ。彼らに接して
受ける印象は、けっして表面的な上品さではなく心からなる親切の表れである。

　わたしたちは一度ならずこのことを確かめる機会に巡り合った。道路事情があまりにも
悪いため、わたしたちは時には草原あるいは畑に車をはまり込ませてしまうことがあった。
しばしば狭い村道に入り込んで文字通り万事休すということもあった。

　もともとわたしたちの大型車メルセデスは、日本の全く狭い道路にとってあまりにも長大
で重すぎた。ところが農民たちはときには十分な理由があったにしても、けっして立腹した
様子は見せなかった。

　わたしたちの車が町角の家にぶつかったり、耕作したばかりの畑に深い車輪のあとをつけ
ることをかならずしも避けられなかったが、車が故障で動かなくなったときは、いつもわたし
たちにただちにいかにも当然であるかのように援助の手が差しのべられた。その際、謝礼を
出そうとすると彼らはまるで侮辱されたかのように驚きの表情をあらわにして拒否した。

で、コピペ連投に戻るか

　道路がもともと狭いのに、わたしたちの車が走ってくると、人々は自発的によけてくれた。
そればかりかこうした作法は、世界中のどこでもけっして愛すべき遠慮深い連中とはいわれ
ないトラックの運転手によってすら守られていた。トラックの運転手は、わたしたちの追い
越しを許してくれたり、あるいはわたしたちが道に迷ったときは案内役を買って出てくれた。

　これらすべての親切は、そもそも日本に交通規則がいっさいない不便を多少埋め合わせ
てくれた。もともと日本ではすべての車が道路の真ん中かあるいはまちがった側を走り、
さらに他の国々と同様、子どもやニワトリは車が走ってくる寸前に道路を横断するのを常と
したので、運転手としては心臓をドキドキさせずに村や小都市を通過することはできなかった。

　やっとのことで車の泥よけとの衝突をのがれた小さなわんぱく小僧が母親の腕に抱かれ
ると、母親はまるで「わたしの子どもは小さいけど勇敢な英雄でしょう」とでもいいたげに、
いかにも誇らしげに、そして幸せそうに微笑んだ。

　ヨーロッパ人として、そもそもアジア人から学ぶことのできる最良の事柄はけっして怒りを
示さず、常に自制した態度をとりつづけることであるが、こうした際になし得る最善の行為は、
微笑み返すことである。

　このように常に友好的な自制した態度をとることは、当然のことながら、さらに進行すると
仮面をつけた偽善者ということにもなる。

　そのために多くのヨーロッパ人は日本人を不誠実であると考えるようになる。そうはいうもの
の、こうした友好的な態度は、ちょうどアメリカ人の微笑を絶やさない態度（キープ・スマイリ
ング）のように、大勢の人間が狭い空間の中で摩擦なく共同生活をしてゆく上のすぐれた補助
手段である。

「日中戦争見聞記―1939年のアジア」より
　1939年、北京での記述

　中国はその大きさにもかかわらず、また膨大な人口にもかかわらず、基本となるのはあい
かわらず平原である。ここでは異国の征服者が利得を追求し、また中国人同士が干戈を
交えてきたのだ。

　フビライ汗のころもそうであったし、今も再びそうである。もともと日中戦争という言い方は
正しくない。むしろこれは中国における中国をめぐる戦争である。日本人はまったく宣伝が
下手であり、たとえ彼らに言い分があっても、全世界は信じようとしない。わたしの見解に
よれば、自分たちは中国の民衆を相手に戦っているのではないという日本人の主張は正し
い。日本人は単に中国人をけっして敵視していないばかりでなく、中国内部でも、少なくとも
部分的には中国人が日本人を敵視していないケースが見受けられる。さもなければ、北京
のような百万都市でも、一般に市街地には入ってゆかないことになっているわずか数千人
の日本軍しか駐屯していないことをいかように解釈すべきであろう？

　「北京の征服」は、日本の兵士を満載した数台のトラックが入城し、数百万の中国人がそれ
に甘んじた時に始まった。その状況は今日までそのまま残っている。

　わたしは夜となく昼となく北京市内を歩きまわった。そしてわたしはこの都市で秩序と安寧
が危険にさらされているとか、あるいは暴動が起きるかも知れないなどと、少しも考えたこと
はなかった。街頭では中国人の警官が職責を果たしている。

太平洋戦争は正しい戦争だったのか……東京大空襲　スペシャルエディション
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230296861/

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。
1920年代から日米が開戦する直前まで2度にわたって中国と日本を訪れる。
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、
戦後日本の労働基本法の策定に携わった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　徳川時代の日本のように、私たちの社会とはまったく違う社会の価値観や満足度を、
現代のアメリカ人が理解するのは、もちろん容易なことではない。
私たちの発展パターンは、ほとんどすべての点で日本とは違うのだから、価値観、
満足度は当然違ってくる。私たちは急いでいた。広大な大陸を手なずけ、治めなければ
ならなかった。だから、儀礼とか世襲による特権を維持するために時を費やしたり、辛抱
している余裕がなかった。私たちは、形式にとらわれず、やるべき仕事を直進しなければ
ならなかった。

　日本人の場合はまったく逆だ。彼らは急いでいなかったし、何がなんでもやらなければ
ならないことはあまりなかったから、性急であるより気長であることに重きを置いた。
だから変化に抵抗し、日常の細部にこだわったのである。

　政治、社会、家庭で、そして戦においてさえ、彼らは伝統、儀礼、祭祀にこだわった。
彼らは形式を無視するどころか、極限の儀礼を求め、伝統的に正しいとされる行為の礼を
社会制度の基本にしたのである。

　私たちはつかえるものがあまりに豊富だったから、何でも惜しみなくつかい、試した。
日本人はそれができなかった。彼らに必要なのは保存だった。過剰は私たち国民に
とって国民的美徳だった。
私たちは浪費信仰をつくり出し、日常生活で消費した物はただちに補充するという考え
方の上に、文明を発達させてきた。日本人は節約を最大の徳とした。
彼らは節約信仰をつくり出し、何物もむだにせず、もっているものはすべて完全につかい
きった。

　私たちは大きいものを信じた。日本人は二エーカーの農地から、小さな家、箱庭、根付、
盆栽といった独特の表現様式にいたるまで、小さいものを信じた。
ボンビル・ダムが私たちの論理に合ったものなら、段々畑は日本人の論理に合ったもの
なのだ。そして、今日、空の巨大要塞が私たちにとての論理的産物であるなら、一人乗り
潜航艇は物を節約する日本的精神の表れなのである。

　私たちは急いでいた。装飾や美的効果を考える余裕は、時間的にも精神的にもなかった。
私たちが求めていたのは、物質的な快適さと便利さだった。
日本人は急いでいなかった。彼らは物質的に貧しかったから、もっているものを飾ることを
考えた。美は彼らの文明の大事な要素となった。

　私たちは自然を征服することを考えた。日本人は自然を敬い、たいせつにした。私たちは
森林と土地に恵まれていたから、自然は挑戦相手だった。木とは土地を拓くために取り除く
べきものだった。あるいは、木材として紙として、やがては新繊維として活用すべきものだった。

　日本人は土地に恵まれていなかったから、もっているものを崇め保存し、自然崇拝を
彼らの宗教、社会、政治の主要な柱とした。
伝統神道の多くの神事は、肉体的満足の対象である食べ物と、精神的満足の対象である
美をもたらしてくれる自然に感謝する儀式だった。私たちは土地がありすぎたから、広大な
地域を砂漠にしてしまうまで、保存の必要性を感じなかった。
日本人はもっているものが少なかったからたいせつにした。
二千年にわたって耕してきたいまでも、彼らの小さな島は肥沃であり、森や田畑はさながら
手入れの行き届いた菜園である。

　私たちは自分たちのエネルギーを、国土の開発に、領土の拡張に、貿易に、私たちの行動
と生産に役だつものすべてをつくり出すことに注ぎ込んだ。
日本人は貿易や拡張にではなく、自己規律に、そして風変わりな、劇場的な、複雑な、様式
化された文明を完成させることに、エネルギーを注ぎ込んだ。
その文明はアメリカ的な生活様式ではなく、むしろ中国古典劇に似ているのである。

　私たちは利用できる手段は何でももっていた。私たちは膨大な資源を活かし、世界最高の
社会的、政治的自由を発展させ、機械化と大量生産技術を開発して広大な土地に住むことの
不利を克服した。これが私たちの才能である。

　日本人は利用できる手段に限りがあった。彼らは規制集団を編成し、物に依存しないこと
を基本に、社会を発展させていった。にもかかわらず、文明は未開の単調さに陥ることなく、
様式美をもち、洗練されており、装飾的である。これが日本人の才能なのだ。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　文化と歴史を測る客観的判断基準は、その社会環境の中で経済・社会問題がどのように
解決されたか、その文明が隣接国に対して侵略的だったか否か、の二点である。この点から
判定すると、日本の伝統文明は高く評価されていい。

　日本が総じて安定した非侵略的な独自の文明をつくってきたことは記録に明らかだ。
近代以前の日本は少なくとも千八百年の間、様式化され限定化された内戦の時代と、全体的
混乱の一時期を除けば、平和と安定の中で文明を発展させ、人口を増やし、制度を整備しつづ
けてきた。そして、外国を征服しなかったことは事実である。日本人を「間違い」で非難するなら、
世界の大国になった近代国家で、こうした歴史を誇れる国がほかにあるか、探してみるべきだ。

　私たちは日本国民を生来の軍国主義者として非難し、その前提の上に戦後計画を立てている。
しかし、日本国民を生来野蛮で好戦的であるとする証拠は一片もない。なによりも日本国の歴史
と日本文明の歴史がそれをはっきり否定しているのだ。

日本でアメリカみたいな浪費をやったらゴミだらけになるよな

良すれ＾＾

エドウィン・Ｏ・ライシャワー＝東洋史研究者。
1961年（昭和36年）から1966年（昭和41年）まで、駐日アメリカ大使を務めた。
大使退任後はハーバード大学日本研究所所長として歴史に限らず日本研究を推し進め、
後進の指導にも尽力した。1990年（平成2年）没。

「ライシャワーの日本史」より

　日本民族は、借用とものまね以上のことは何もしなかったではないか、とよく言われるが、
この指摘はまったく事実に反している。地理的に孤立していたため、日本人が意識して海外
から学んできたことは確かであるが、同時に他から隔絶したいたことにより、同程度の他の
規模の他の地域に比べても、とりわけ特異な文化を発展させることが可能だったのである。

司馬遼太郎対話選集１「この国のはじまりについて／司馬遼太郎Vsライシャワー」文芸春秋より

　徳川期の今日の日本に対する遺産として、非常に重要なものは、以下の二つだろうと私は
思っています。
一つは・・・明治維新以降、非常に急激な変化に日本は見舞われたわけですし、おそらく他の
国には例を見なかったほどの激しい変化にさらされたにも拘らず、徳川時代に養われた日本
人の秩序感覚というものが見事に生かされまして、巨大な変革を、秩序正しくのりきっていく
ことを可能にした。これはやはり私は大きな遺産であると思うんですね。

　今ひとつは、その二百数十年の間には、いろいろな階層、身分と申しますか、あるいは藩
組織というものの各段階で、相当程度自治ということが行われていた。自治の感覚という
のが、私は非常に素晴らしかったと思うんです。いろんな制約条件はあるにせよ、藩が一つ
の自治組織であったことは間違いないと思います。

何がしたいの？

>>362スレタイ読んで開いたンとちゃうの？

>>362
そのまま言葉返す

ただのコピペスレ

ここまで全部読んだけど嬉しくもあり悲しくもありだよね

ただのコピペスレって事ににしておきたくてしょうがないないの？
初めて読んでる人もいて、その人が新たに誇らしく生きようって思えれば良いと思うんだけど

必死だなｗ

自分で意見しない奴が貼るコピペなんかよく読む気になったな

イェーイ

自分の意見を言う人
人の話を聞く人
否定だけする人

まぁいろいろいるからいいや

夜明け前

自営の俺的には日本は暮らしやすいかなｗ
老後の保障も期待してないから消費税うｐには反対だけど

色んな免税もあるしな

>>346
政治言論も議会制民主主義も幹部公務員を目指すことも企業で管理職や経営者になることも罪悪視するということか

日本が優れているから愛するというのは馬鹿な議論だと
西部先生も言ってた

母国

誇りを持つことは良いことだな

司馬遼太郎ってやっぱ凄い人だなあ

愛国＝政府愛じゃねえんだよ

憂国は愛国だよ

>>380
納得

ダライ・ラマ14世＝チベット人の国家的、精神的指導者。
2歳の時にダライ・ラマ法王13世の転生者であるとの認定を受けた。
1949年（昭和24年）の中国によるチベット侵攻後、全政治的権限が委任されたが、
1959年（昭和34年）、中国軍がラサ市民の武装決起を残虐な方法で弾圧、これにより
国外への脱出を余儀なくされた。以来、現在までインド北部のダラムサラにおいて、
チベット亡命政府の元首としての立場を保っている。
チベットの自由化のために非暴力による闘争を選択、1989年（平成元年）にはノーベル
平和賞を受賞。世界各地をたびたび訪れ、講演など活発に行っている。

1992年10月ダラムサラの法王宮殿内にて行なわれた葉山氏との会見より

　私は最初に訪日したとき、多くの友人に語ったこともあるし、自分も感じたこととして、
日本は物質的に大層発展したし、また現にしつつあるけれど、そのうちある段階で、
このような発展に起因して精神的な問題も生じてくると思います。
日本には、昔から豊かな文化もあるし、仏教の教えもありますから、それらを伝統や
習慣としてやるだけではなく、よく考えてこれらの文化と思想を生活の中に活かし、物質
と精神の双方を発展させることが重要だし、日本ならそれも可能だと思います。

Ｃ・Ｗ・ニコル＝イギリス人（1995年日本帰化）。
サウスウェールズ生まれ。
17歳でカナダに渡り北極地域の野生動物調査を行って以後、カナダ政府の漁業調査局、
環境局技官として12回に及ぶ北極地域の調査を行う。1962年（昭和37年）、空手修業の
ため来日。81年（昭和56年）から長野県黒姫に居を定め、作家活動に入る。2005年5月、
財団法人Ｃ・Ｗ・ニコル・アファンの森財団を設立し、理事長に就任。
日本の捕鯨史を学んだ関係で、日本の食文化・漁業文化・生活文化を守る必要性から
捕鯨推進論者……らしい。

「WiLL」08年3月号掲載　花田紀凱との対談より

ニコル
「20年くらい前、知床で林野庁が木を伐採していたんです。林道が止められていたので、
地元の人とお忍びで森に入りました。
　そこには400年近く生きていた素晴らしいミズナラがあったんですが、それも切られて
いました。切り方が下手なので、引っ掛かって小さな切りくずがたくさん落ちていたので、
それを持って帰りました。磨いてみるとはっきりと年輪が見えて、江戸時代はこの辺だな、
ということまでわかりました。
　こんな素晴らしい歴史を持つ大木を国は切ってしまうのか、と怒りを覚えました」〈中略〉

花田
「1995年に日本に帰化されましたが、日本の森の何がニコルさんをそこまで惹きつけたの
ですか？」

ニコル
「確かにカナダの森も素晴らしいのですが、日本の原生林はもっと凄いんです。例えば、
知床では海岸線までミズナラの大木が生えており、その先に流氷があります。
落葉樹と流氷が一緒に存在しているなんて土地は、他にありません。それに世界で一番
古い木があるのも日本です。屋久島の縄文杉ですね。
　私は22歳の時（1962年）、空手修業のために初めて日本に来ました。それまで北極の
調査をしていたので、日本の梅雨時の空手道場の湿度と温度は拷問でした（笑）。
　そんな私を見て、道場の先輩たちが『涼しいところに連れて行ってやる』と言ってくれた。
当時、まだ日本語が不自由だったのではっきりした名前は覚えていませんが、確か長野県
のブナの原生林でした。
　原生林に入ったら、私は涙を流してしまいました。ブナはケルト人にとっての水の神様の
木です。そのブナの原生林でこれほど美しい森は初めてで、感動した嬉しさと、我々の国
にはないという口惜しさで泣いてしまったんです」

花田
「先輩たちはさぞや驚いたでしょう」

ニコル
「男泣きでした（笑）。理由を問われても説明できなかったでしょうけどね」

花田
「第二次大戦が終わり日本に帰って来た兵士たちが、船が日本に近づき山々の緑が見えて
きた時『こんな美しい風景は他にない』と感動したそうですね」

ニコル
「ジャングルとは違いますよ。アフリカの原生林も逞しいし、すばらしいのですが、日本の
森の方が美しい。私が言うのだから間違いない（笑）。
　北は知床、南は西表（いりおもて）、日本ほど多様性に富んだ森、言うならば『財産』を
持っている国は他にありません。アマゾンも種類が多いと言われますが、遺伝子でいえば
日本の方が多いと思います。
　日本は何回も恐ろしい時期から立ち直りました。最後は第二次世界大戦です。
資源がないと言われているのに、こんなに豊かになった。それはどうしてか？やっぱり美しい
自然があったからだと思います。
　日本は戦争で家を焼かれた。戦後、家を建て直そうとしても、外国の材木は買えないから
自国の木を大量に使いました。しかし、それ以上に台無しにし始めたのは高度経済成長の
時からです。オリンピック後の林野庁が日本の森を破壊した。
　私は45年前から日本の森を歩いています。日本を愛しています。大好きなカナダを捨て、
日本の国籍をいただきました。私から日本には何も教えられませんが、『ひいおばあさんの
時代を思い出してください』と言えます。60年前に若者たちはなぜ特攻隊として死んでいった
のか。アラーの待つ天国に行くためではなく、自分の家族、この美しい日本を守るためで
しょう。その美しい自然を壊す権利が誰にあるというのですか」

病人スレ？

自分が病んでることさえ判らない人が多くなったよな

電車に乗ってて思うことは
恥知らずな日本人が多いってこと
もしかしたら日本人じゃないのかもしれないけど

おー相変わらず病んでるなぁ

だってテレビに映ってるの恥知らずな人ばかりだもの

【日韓共同シンポ】 伊藤博文は「維新の元勲」か、「植民地支配の元凶」か
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230354005/

外国人の言葉でしか語れないってこのコピペウヨは実は日本嫌いだろ

>>393
>>109

>>16
この前の独立記念日にオランダの大使が久しぶりに来たんだけど
植民地支配については永遠に謝罪するつもりはないとか言っちゃってるんだよな

そのオランダは日本の戦争責任追及の欧州最右翼
まあ植民地失って三流国に落ちぶれてるから日本憎しもわからないでもないが
いい加減しつこい

36 名前：ずいかく〔瑞鶴〕 ◆maimairmVA [] 投稿日：2008/12/23(火) 13:47:28.51 0
>>5
自衛隊でいちばんしんどいのは戦闘よりも慢性的な睡眠不足と先輩のイジメらしいよ
まあ　旧軍からの伝統といえばそうなんだが

39 名前：ずいかく〔瑞鶴〕 ◆maimairmVA [] 投稿日：2008/12/23(火) 14:06:57.58 0
ああ　トイレでウンコを流してなかったのを発見して発狂した隊長（中尉）が
隊の全員にウンコを指につけて舐めさせた　っていう事件があったな４年くらい前　（マジです）

47 名前：ずいかく〔瑞鶴〕 ◆maimairmVA [] 投稿日：2008/12/23(火) 14:48:56.49 0
>>43
黄禍論は蔑視論じゃなく
白人が１７世紀以降　黄色人種を虐待し搾取してきたので　いつか　黄色人種が力をつけたとき
白人はおおいに復讐されるだろう　という考え方。
だからこそ　植民地経営においては　黄色人種が力を持たないよう　痛めつけ　学をつけさせてもいけない　という考え方につながった。
ちなみに禍はわざわい　という意味


こいつチョンなの？
チョンに日本語の教育されてる狼ってアホだね

>>394
他人の評価がそんなに気になるｗ
小せえ奴ｗ

ネトウヨは人の目気にしながらﾋﾞｸﾋﾞｸ暮らしてる社会弱者だから

>>69
チョン乙
日本人は優秀さを強調なんてしません

ネトウヨなどという物は存在しません
偏った思想の人または不利益な意見だと感じる人がネトウヨという言葉を使うだけなのです

ニコニコいったらいっぱいいるけどな

ニコ動でのネトウヨとはどういった人のことを指しているのでしょうか

ニコニコで動画見ててもネトウヨなんて言葉見たことないが
狼や東亜板だとたまに見かける

>>59
これわろたFF5のBGM使ってるのかよｗ

よくわからんがどうやらこのスレの存在が都合よくない人が
どうでもいいような難癖つけて荒らそうとしているなｗ

黄禍論
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
黄禍論（おうかろん/こうかろん,Yellow peril）とは、19世紀半ばから20世紀前半にかけて
アメリカ合衆国・ドイツ・カナダ・オーストラリアなどの白人国家において現れた、黄色人種
を蔑視し、差別する考え方。人種差別の一種。
なお、近代の黄禍論で対象とされる民族は、主に日本人並びに中国人である。

たんつぼｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

少なくともシナチョンに生まれなくてよかったことは確かだけどな
日本最高！

日本には部落差別などのひどい差別が存在して
「肌の色ではない差別がある」と驚かれた
煙草の火でさえも貸すことがない(火は全てを焼き尽くすため最も清浄なものなのに)

身分差別なんてどこにでもあったよ
衣類の制限とか草鞋を履いてはいけないとか
部落とは関係ないです無知すぎるだろ>>409

>>410
言いたいことはそれだけ?

そんな負け惜しみ言ってる暇があったら勉強したら
ネットで検索するだけの偏った知識じゃ駄目よ

俺をワンワンと言ってる時点で悪い奴だ

いやなんか言いたいことがありそうな気がしたから

差別はよくないよね
国民全員に被差別者と同じような権利を与えないといけないよね

狼で年中無休で工作してる奴は知識なさすぎるわな
もう少し勉強して朝鮮の素晴らしさをみんなに伝えてよ

日本より差別がない国なんてないけどな
日本はほんと素晴らしい国だと思うよ

世界中で暮らしたわけでもないのに

>>418がいう差別がない国ってどこなの？
地上の楽園はどこにあるの？

最近格差格差うるさいけど、昭和の時代のがもっと格差は大きかったんだよな

>>419
世界中で暮らしたわけじゃないからそんなこと断定できるわけないじゃん

>>415
日本みたいに差別のない国はどこですか？
やっぱり地上の楽園といわれてる北朝鮮が最高の国ですかｗｗｗ

差別はよくないけど在日は迫害するべきだと思うの

在日って差別どころか優遇されてるって聞くけど

>>422
俺は同和在日優遇の逆差別のようなことを言っただけなんだが

朝日を筆頭とするマスコミ報道によると支那も地上の楽園らしいから
>>421は差別ばかりの日本みたいな嫌な国を捨てて支那に移住したらどうですか？
やっぱり北朝鮮のがいいですかｗｗｗｗｗｗ

差別差別って言う人ほど区別と差別の区別が付いてないっていう

まず在日と同和の特権を剥奪しないとな

俺たちは明日のジョーだｗ

落し物が戻ってくるのが日本
外人はこれに驚く
それに日本人は驚く

ヘルシンキでも落とした財布戻ってきたけど

だから誰にでも楽に衣食住確保出来て深夜営業の店も多く
こんなに物品が溢れかえってる国ないぞ
どこに文句あるんだ？

日本人とベリリュー島民はそれまで上手くやってて、アメリカが来るって時に、
「もちろん俺らもアメリカと戦うぜ！」
ってやる気でいたら、日本兵に
「俺ら日本人が土人なんかと一緒に戦えるか！ふざけるな！」
と言われ、
「仲間だと思っていたのに、所詮俺らは見下されてたんだ・・・」
と思いながら、島民は避難する為に船に乗り込んだ。
見送る日本人など誰もいない。
やり切れない思いの島民達を乗せて船は出港。
その時、海岸に日本兵たちが次々と集まってきて、日本の歌を歌いながら船に手を振る。
「土人」と罵った人も歌いながら手を振っていた。
その後日本軍全滅、島民全員無事。


ツンデレきたー

戦うのは軍人の仕事だからな

>>432
それはそれでいいことだがむしろ物質的な側面ではなく日本人の精神的な側面のスレっぽいぞここは

>>434
軍人キター

ガキさんのモリマン画像を見る瞳が語っていた
我々は平和を作る軍隊だ
ソマリア周辺の治安回復に全力を注ぐ、と

おまえは一体何を言っているんだ

外国人が素晴らしいと言った日本人の道徳性を自民周辺の地域実力者は一切持ち合わせないし
近年の自民支持の若者もそういう道徳性をむしろサヨクとして嘲笑する側にいる
彼らにとっては貴重な自然も美しい景観も貴重な文化財もすべて経済効率に逆らう邪魔な存在で
努力の末成功した者の富を奪って空想的理想主義者のサヨクが保護を訴えるものだとしている
彼らは>>433のようなことは決してしない

>>439
一切っていうのがどうもヒステリックだなあと

9割がた正しい

いざ戦争になったとき相手よりも身内に足を引っ張られることが一番嫌

>>433の逸話はむしろ>>439のヒステリックな断罪的言動とは対極にある
大きな包み込む優しさの具現ではないだろうか

>>443
それだけ自民の国家破壊作用は手ごわいということだ

>>443
カネカネキンコですね

小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）＝アイルランド人の父とギリシャ人の母の間に生まれる。
1869年（明治2年）に渡米、新聞などで活動。1890年（明治23年）、松江に英語教師として赴任。
その後、熊本、神戸、東京と移り住み、日本に帰化。多くの日本論も残した。

「日本−一つの試練」より

　天皇の命令ならば、一命をささげることを願うあの勇猛心、あれはみな、そういう庶民
のなかにあるのである。
　げんに今、戦争に応召されている何万という若い人たちから、名誉をになって国に帰り
たいなどということばは、ひとことも聞かれない。
　誰もが口に出して言っている望みは、死んで『招魂社』で長く記憶されたいということ
だけなのだ。
　『招魂社』とは、天皇と国民のために死んだ諸霊が集まるところと信じられているところ
である。

孫文＝1895年（明治28年）に日本へ亡命、以後、世界中を巡る。
初代中華民国臨時大総統。辛亥革命を起こし、「中国革命の父」と呼ばれる。

「三民主義」より

　ベルサイユ講和会議で、日本は五大国の一員として席に着いた。日本はアジア問題の
代弁者だった。他の諸国は、日本をアジアの「先頭馬」として認め、その提案に耳を傾けた。
　白色人種にできることは日本人にもできる。人間は肌の色で異なるが、知能には違いは
ない。アジアには強い日本があるから、白人人種は日本人もアジアのいかなる人種も見
下すことはできない。
　日本の台頭は大和（日本）民族に権威をもたらしただけでなく、アジア全民族の地位を
高めた。
　かつてわれわれはヨーロッパ人がすることはわれわれにはできないと考えていた。
いまわれわれは日本がヨーロッパから学んだことを見、日本に習うなら、われわれも日本
と同じように西洋から学べることを知ったのである。

コリン・ロス＝1885年（明治18年）ウィーン生まれ。
1938年（昭和13年）3月の独墺合邦以後「ドイツ人」となった。
第一次大戦のときオーストリア新聞特派員として活躍し、その後、アジア、アフリカ、
南北アメリカの各地を旅行し、政治、経済に関する論文やその旅行記を書くとともに、
映画制作にあたった。

「日中戦争見聞記―1939年のアジア」より
　靖国神社の合祀祭（1939年(昭和14年)現在の日中戦争の戦死者が合祀された）についての記述

　わたしたちの東京滞在中の宿舎は靖国神社のすぐそばにあったので、一日中大祭を
くまなく見物できた。それこそ始めから終りまで、すべての段階を体験できたといえよう。

　だが、わたしにとって最高の体験は、戦死者の神格化が発表される最初の夜の儀式
である。わたしはこれまで、日本国民の魂の中に活動し、彼らの強さの源泉となっている
ものを、これほど強力かつ衝撃的に痛感したことはなかった。ヨーロッパ人が理解できず、
奇妙に思われるもので、日本に住む外国人にすら、普通会得できないものがこの夜、
神聖な祭りに加わった数万の人々にとっては、まったく自然な出来事なのである。

　ついに招待された人々は鳥居をくぐり、広々と蓆がひろげられてある場所に着座した。
物音ひとつしない平穏の中で、彼らは蓆の上に正座した。見渡すかぎり黒絹の式服を
着た大勢の人々が着座している様子はまさに硬直した溶岩の原野であった。

　一瞬のうちにすべての松明と灯火が消された。完全に何も見えない暗闇に神社の境内
が包まれた。暗黒の中で音楽が奏でられた。これは1000年以上も前の古い詩にそえて
作曲された賛歌「海行かば」のしらべであった。その音楽に合わせて荘重な行列が近づい
てきた。その中央には英霊の住居とされている棺のような箱がかつがれてきた。

　ほとんど耐えがたい緊張に満たされた最高の瞬間であった。今や参列者一人一人は
もはや耐え忍ぶことができなくなり、英霊に呼びかける声、すすり泣く声、そして祈る声が
高々とひびきわたった。

　わたしたちは最後の一人が神社境内を去る瞬間まで、靖国神社の中に留まっていた。
参詣者が鳥居をくぐり並木道の参道を通って入ってきたときと同様、今度はわたしは去り
ゆく人々の顔付をながめようと努めた。彼らはわたし自身が感じた夢見心地とはいわない
までも、入ってきたときと同じく感慨無量の表情をしていた。

　しかし同時にわたしはこの靖国神社の体験を何千キロの彼方に住み、この種の体験を
欠き東方の魂を異質的なものと思っている欧米人に伝えることの困難さを痛感した。
言葉などはただ不完全な手段にすぎない。神ならびに神格化の概念は東洋人と西洋人
とでは、まったく異なった意味をもつ。

　――そうはいうものの、この言葉の背後にある感覚は、少なくとも戦場に出た者すべてに
とっては、東西を問わずなじみ深いであろう。おそらく、その感覚は大祭のはじめにあたって
やにわにわたしの心に浮かんだ「われらは奥津城なり！」との言葉以上に適切に表現される
ことはあるまい。

　結局、靖国神社の大祭も、このことを意味している。わたしたち西洋人も少なくとも戦場
で隣にいた戦友が次から次へと戦死してゆく有様を見、さらには11月9日、ミュンヘンの
フェルトヘッレンハッレ*1の祝祭に接して感銘を受けたはずだ。

　これすなわち日本人の英雄神格化と同じ「われら生者は奥津城なり」の気持である。
わたしの中に種子がまかれた。ただ心配なのはそれが開花し、果実を実らせるかどうかと
いうことだ。

*1　一般的には「フェルトヘルンハレ」と表記するようです。ヒトラーが起こしたミュンヘン
一揆（1923年11月8日-9日）でナチスの党員16名が死亡したことから、ナチス・ドイツ時代
に聖地となっていた場所。日本で言うところの靖国神社みたいなものであろうかと。

キリスト教の聖人と道教、神道の神格化（英霊）は性質は同じだよ

ho

日本の周辺国がロクでもないのばかりだから余計に日本が良く見える

第二次世界大戦、どの国が一番悪かったのか……日米開戦と東条英機
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230380943/

エロに事欠かないね日本は
VHS vs βを取り上げるまでもなく日本の産業はとりあえずエロを中心に回ってる

エロに寛容なだけだよ
というか一神教連中が異常に厳しい（内実ロリコンやレイプしまくりだが）だけ

寛容なだけでなく結構熱心だと思うけど

飯島愛の訃報に関して、中国の掲示板から「日本のAVに内包される哲学的命題」

飯島愛が亡くなったニュースは、中国各ポータルでもこれまでの経歴や中国人男優などとの親交もまじえて紹介され、
大きなアクセスを得ているようですが、こちらは網易の掲示板から。現時点で圧倒的な支持を集めている書き込みです。


年若い頃はAVを見ても興奮が先に立つばかりで理解できなかったのですが、年を経て私自身も成長するにしたがって、
日本のAV業界人の偉大さとその作品の芸術性の高さに目がいくようになりました。
ここ数年はAVを見るたびに感動し、感激の涙さえ頬を伝います。そして見終わった後、深い思索に耽るのです。

ほとんどの人はAVを色情の目で見、芸術性はおろか下劣なものとしてしか評価しません。
しかしその意図するものを考えたとき、あなたはAVの中に難解かつ厳粛な哲学的命題を見いだすことができるにちがいありません。
周知のようにAV女優はこれすべて天使の如く、美しくかつ純に描かれています。
ところが彼女たちの相手になる男優をみると、いずれも年かさで吐き気をもよおすほど醜悪です。
この取り合わせはAVの普遍的なテーマのひとつといえるでしょう。

本来、民族的特性として唯美主義と略顕な悲観とを併せ持つ日本人がAVであらわそうと試みているのは、色情のみがその目的ではなく、
人間にとって永劫不変の命題を残酷な絵で見せようとしているのです。
天使のような女優たち、それはあたかも人間のもつ自由と尊厳、そして脆い理想を示しているように見え、
それを虐げる男優は古いしきたり、運命の過酷さを示しているように受け取れます。
AV女優はクライマックスでよく顔射を浴びますが、これを一個の人間として喩えれば、その気高い尊厳と品格、心の中にある素晴らしさ、
純真さ、高貴さが無情にも愚弄され、運命に押し潰され、喪っていくかのようです。

http://chiquita.blog17.fc2.com/blog-entry-3857.html

俺顔射あんま好きじゃない

顔射とか旧世紀の遺物だろ

仲出汁ナンパものばっか選んでる今日この頃

もう顔射やゴックンは1個のジャンルになってるね
あまりメジャーじゃないけど

シナ人は見てるＡＶが古いのか顔射にコンプレックスがあるんじゃないの

飲むのももう廃れてるわ
お前いつの時代の人間だ

シナ人が見てるのはまだ桜木ルイとかそのへんじゃないか

最新のがP2Pで流れてるから

日本が実はいい国作ろう鎌倉幕府

シナ人は獣姦が好きそうだな

中国人買いかぶりすぎだｗ

http://blog.livedoor.jp/news2chplus/archives/51299164.html

日本はいい国

>>466
なんでも食うけど姦はないな
むしろ獣姦好きは欧州人でしょイギリスとかオランダ、フランスは法整備までして獣姦禁じてるし

マジでか

日本人は触手が好き
世界中の蛸食ってるし

鎌倉幕府成立はいい国じゃなくなったんじゃなかったか

外国人から見て日本人や町を見て
良い印象を持っているというのであれば
良いことだ

>>185
出来れば２１世紀に入ってからの話も欲しいな

古き良き時代って馬鹿か？
昭和30年以前なんかとんでもないぞ
餓えてた時代に戻りたいのか

特別永住チョンがいない時代に戻りたいよ

気にするほどいないじゃん

戦後生活保護云々で100兆円ほど血税盗られてるよ
人数の問題じゃない

自民党は口では愛国だの反共だの言うが実態は行政への影響力を使って
地場の有力商工業者のために補助金や許認可で便宜を図らせるのが目的だから
日本の伝統的集団からはじかれて事業主としてえげつない手法でのし上がる朝鮮人とは親和性がある

ho

>>477

h

良スレ＾＾

小林よしのりのせいでまともな政治議論がなくなった

日本は「話し合い」という空しい言葉に縋る国。やがて世界で「８０番目」の国に堕ちる
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230425798/

江戸時代のほうが現代より幸せな生活をしていた件について（承前）
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230388613/

今の日本が腰抜けすぎる

>>475
じゃあ今はどうなんだよ？今は不況な上に地方経済が絶滅状態なんだぞ？

愛知で生まれて育った俺は全然壊滅してないが・・・まあヤバイことは確か
それでも自民なんか愛知にはなにもしてくれないよ巻き上げるばっかり

>>489
愛知つっても名古屋とか都市部だろ？どうせ

ほ

緑区ですはい
それにしてもここにきて法人税400億国に奪われたのが痛すぎる
どうすんのかねえ

>>492
やっぱり都市部か

>>475
日本では昭和3年に年間700本近い映画が作られていたわけよ

お前の言う飢えているだけの有様でそれだけ作れると思うか？

ただ飢えていたのは日本併合前の朝鮮だけ

昔は駅から離れたとこでも商店街が成り立ってたけど、今はそうなってない
これは明らかに進歩ではなく退化と言ってもいいくらいだ

昭和初期には農家の娘の身売りが普通にありましたけど

>>496
今は逆に率先して身体を売る娘も相変わらず多いけどな

自分の意志で売る方がマシだと俺は思うけど

小僧の神様

プロレスにしたって競輪にしたって芸能にしたって昔の方が面白かった

箱根駅伝だって昔の方が面白かった

TVも昔の方が面白かった

昭和初期の恐慌はハンパじゃないケタが違う
日本は早く立ち直って昭和１０年頃にはかなり上昇気運だったが
統制経済で再び壊滅

じゃあ昭和を貧乏臭いなんていうやつは確実にゆとりってことだな

なにもなかったときにもらったチョコレートは最低の品質でも最高においしかったんだよ
じじいども

昭和は水洗トイレなんか普及してなかったがな

>>457
考えすぎｗ

少年ジャンプも昔の方がおもしろかった

うち田舎だけど30年以上前から水洗だったよ

>>498
そらそうだ
戦前のそれは売られた本人は金銭的に全く報われなかったわけだし

>>510
ましなのになんで公娼とか赤線ってなくなったんだろ？

>>511
割愛して書くけどいくつかの原因あるのね
その一つは贈収賄に絡む政党間の争いがあってね
資金源つぶしの一環

>>484
ほんとな
言葉や理屈だけで商売してるだけ他のやつもそうだけど

親子ルンペンとか少年ルンペンなんてのがいたからな

この便利な現代否定して昭和初期賛歌とは
馬鹿としか思えん

江戸川乱歩の小説読んだ時に少年乞食とかがやたら出てきてて
まさかそんなに多くなかったろと思って調べたら当時は普通なのな

江戸みたいに餓死する時代に戻りたいという奴もいるし
北朝鮮が地上の楽園だとかいろんな馬鹿がいる

>>511
ドアフォー
ましだからだろ

最高条件と最適条件の違いやな

>>516
漱石の小説は今と生活が変わらないのは
いかに超エリートの世界を描いてるかだな

>>496
世界最古の商売は売春だ　そのくらい知っとけゆとり

それ身売りの問題とは全然違うと思うけど

戦前賞賛してる奴ってやっぱ今負け組？

恥ずかしい人たちが来ちゃったなw

物質的に満たされてるから精神的にも満たされたいって話

>>523
戦前生まれ

精神的に満たされてるかどうかなんて個々の心持ち次第だよ
君が満たされてないのは君の問題で国関係ないから

戦前生まれｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
２ちゃんなんかやってるなよ爺さんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>528
じゃないかというレスなんだが
お前興奮しすぎ

バカはほっとけ

ギスギスするなよ恥ずかしいから
だいたい国の話なんかしてないけどな

折角盛り上げようと思ったのに＞＜

スレタイに思いっきり国って書いてあるけど

スレタイなんか関係ない

読めば判るが国を賛美しているコピペなんてないけどな

俺も盛り上げようと思ったのにｗ

日本人が実はいい人たちだった件

戦前を賞賛してるだけ

誰が賞賛してるのかよく考えてみようよ

外人が

お前らのレスなんかどうでもいいから日本を褒めてる外人のコピペをもっと貼れよ

ﾁｮﾝの嫉妬が笑えるｗ

>>541
自分で探せよ

いくらなんでももうネタ切れだろ

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。
1920年代から日米が開戦する直前まで2度にわたって中国と日本を訪れる。
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、
戦後日本の労働基本法の策定に携わった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　私たちは、最大の損害を出した戦場が硫黄島と沖縄であることを知っている。
だからこの作戦が実施された1945年春の時点で、日本は依然として大きな軍事的脅威
であると信じていたのだ。
これは日本の侵略軍を壊滅させるための作戦ではなかったが、アメリカ人はそれを認め
ようとしない。
なぜこの作戦が必要だったかといえば、私たちの政策決定者が日本本土占領の意志を
固め、日本を屈服させるには本土上陸しかないと信じて（正確には、信じているといって）
いたからだ。
私たちの政策決定者が日本の戦力と性格を正しく把握していなかったために、硫黄島と
沖縄で多くの米兵の命が失われたといっていいだろう。

　日本の戦争機関は私たちが大規模爆撃を始める3月以前にすでに敗北し、わずかな
防衛力を残すだけになっていた。これは占領後の調査報告が公式に認めていることだ。

＜中略＞　硫黄島と沖縄の日本人とカミカゼは、彼らを征服するために送られた膨大な
数の人間にとってのみ脅威だった。
彼らは「アメリカの安全を脅かして」いたわけではない。
この作戦でアメリカを「征服」しようと思っていたわけでもない。
アメリカが日本を征服しようとしていたのだ。

何だ日本を褒めてる外人はこんな少ししかないのかｗ

　これが日本人を「世界で最も軍国主義的な国民」とする私たちの論拠である。
私たちはこういう状況の下で大きな損害を受け、日本も私たちをはるかに上回る損害を
出した。
この事実から私たちは「戦闘的な人種」という偽りの像をつくり出した。
点々と散らばる自分たちの島を絶望的に守ることと、遠く離れた巨大な大陸に攻め入って
征服することは、まったく違う。
ところが、私たちはそれを忘れ、戦ううえでも平和計画をつくるうえでも、この誇張された
日本民族像を政策決定の基盤にしているのだ。

　沖縄作戦は、本土上陸か原子爆弾がなければ日本は占領を受け入れない、という
論理で正当化された。
しかし、占領後に公表されたアメリカの公式報告は、この論理が間違っていたことを
明らかにしている。
この判断の誤りが、私たちに数千のアメリカ将兵を失わせたのである。
私たちの政策決定者は、なぜ、本土に上陸しなければ日本は無条件降伏しないと信じて
いたのだろうか。

　この疑問に対して、スチムソン元陸軍長官は、日本人との戦いは「死ぬまで戦う能力を
存分に見せつけてきた人種」との戦いだった（1947年、ハーパーズ・マガジン）としか答える
ことができないのだ。
スチムソンは、戦争中に非常に多くの日本人が死んだことをいっているようだが、日本人
が死んだのは、彼らがファナティックに戦争が好きだったからではなく、圧倒的に優勢な
敵と戦っていたからだ。
日本人を軍国主義的人種として告発することで、私たちは論理を逆転させている。
私たちは、日本人のファナティックな行動を立証するために、私たちの力の優位を証拠と
してつかっている。
私たちはさらなる証拠として原子爆弾までもちだした。
私たちは日本人を完全に屈服させるために強力な新兵器をつかったが、そのためには
根拠のない告発をつくり出す必要があった。
そして原爆をつかった私たちの行為は、告発事実を裏づけるさらなる証拠であるというのだ。

　もしアメリカ人が本当に平和を望むなら、対外政策の在り方にもっと厳しい目を向けなけ
ればならない。
世界征服の野望を抱いているかのような偽りの状況に「引っぱっていかれる」のは、ひとり
日本国民だけではないからだ。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　日本国民へ
　新年を迎えました。新しい年とともに、日本に新しい朝が明けたのです。もはや未来は
少数のものによって決められることはありません。
軍国主義、封建主義、あるいは集団主義による肉体的、精神的束縛は取り除かれました。
思想統制と教育の悪用はもうありません。
いまやすべての人が、不当な規制を受けることなく、宗教の自由と表現の権利を享受できる
のです。集会の自由も保障されます。
　――ダグラス・マッカーサー将軍、東京、1946年1月1日

＜中略＞　残念ながら、日本の歴史に関する私たちの戦争中の記述は、あれは「キャン
ペーン演説」だったとか、「戦争プロパガンダ」だったとかいって、葬り去ることはできない。
私たちは、誰もがすべてを知り、自分で判断できる歴史の正確な記述に高い価値を置い
ている、という。
私たちは、日本の制度を「戦争願望」を醸成するものとして排斥してきた。その最大の
根拠は、神話を史実として取り入れ、偽りの事実をつくり上げて、歴史の国家主義的側面
と嘘の歴史を教えているということにあった。
私たちが日本に来て最初に命令したのは、私たちの検閲下で虚偽の記述を削除した
新しい教科書ができるまでは、歴史、地理、道徳の授業をいっさい中断することだった。
アメリカ本国のアメリカ人はこの決定を民主的措置として歓迎した。

　仮に歴史の正確さを求める私たち自身の基準が完全であるにしても、占領軍が被占領
国民の歴史を検閲することが、本当に民主的であるかどうか。
アメリカ人はもっと議論する必要がある。

　私たち自身が日本の歴史を著しく歪曲してきた。
だから、政治意識の高い日本人からみれば、日本の教科書の「民主的改革」は、私たちが
意図しているようなものではなく、単に日本人の国家意識とアメリカ人の国家意識を入れ
替えるにすぎないのだ。

　つまり、もはやアメリカ人は日本の歴史家たちが現実を直視していないとか、不正確な
歴史記述をしているといって非難できる立場にはいないのだ。
戦争中私たち自身がほしいままにしてきた歪曲にくらべれば、歴史の中に神話を入れる
ほうがまだ正しい。
神話は科学的には正しくなくても、詩的には正しいということができるからだ。
神話は長い歴史を経て完成した日本文明の象徴にすぎない。
歴史の中に神話を入れるということは、科学的史観に反するが、もともと日本は科学的
方法というものをつくってこなかったのだ。

　日本人は科学者の方法論ではなく、芸術家や詩人の手法で伝統文化を発展させてきた。
彼らは事実より感覚、象徴、直感を重視した。
科学的正確さを重視するのは私たちのほうだが、危機的状況や戦争になると、自分の
価値観に反したことをしている。
にもかかわらず、よその国の国民にその価値観を私たちより忠実に守れというのは不条理
だと思う。

　歴史に対する私たちの姿勢は基本的問題にかかわっている。
日本の教科書を検閲し神話を追放することだけではない。
私たちは日本人にどういう近代史と現代史を教えようとしているかである。
恐らく日本人は日本の前近代史に対する私たちの公式解釈を認めないだろう。
私たちはすでに日本の歴史を歪曲してしまったから、極東の近代史や戦争原因に関する
私たちの解釈が信じてもらえるかどうか疑わしいのだ。

＜中略＞　私たちは、どうやら、それと気づかないまま、占領国日本に「思想統制」を敷い
ているようだ。
私たちの制度は確かに私たちが「嘆かわしい」とする日本の制度とは違う。
いままでの日本人の思想は日本政府の見解を反映すべく統制されていたが、これからは、
アメリカの公式見解を反映させていく。
そこが変わった点だが、思想統制であることは以前と変わらない。
こういう行き方で、日本人や第三者のアジア人に、私たちの制度のほうが進んでいると
信じさせることはむずかしいだろう。

　私たちが公に唱える原則と実際の行動は著しくかけ離れている。
マッカーサー将軍が1946年元旦に出した日本の「新しい朝」という仰々しい声明（この節の
冒頭参照）と、一年後の1月6日付パシフィック・スターズ・アンド・ストライプス紙に掲載され
た記事を比較すると、それがよくわかるのだ。

＞新たな追放に揺れる日本（ジャップ）新聞界
＞　共同通信によると、日本政府は土曜日午後、新たな追放令と同追放令の対象となる
＞　報道関係者について具体的内容を発表した。
＞　発行部数二万部を超える新聞社と出版社の幹部は公職とみなされることとなり、これに
＞　該当する職にあって、1937年7月7日から1941年12月7日までの間、日本の侵略的軍事
＞　行動を支持ないし慫慂（しょうよう）し、または、日本政府の戦争行為を支援したものは、
＞　追放の対象とされ、報道、映画、演劇、放送に関係する企業に職を得ることを禁じられる。
＞　詳細な発表によると、追放によって空席となった職を、追放されたものの三等親までの
＞　親族が埋めることは許されない。三等親には、曾孫、妻、甥、姪が含まれる。
＞　被追放者はその影響力の行使を禁じられるほか、原職に復帰することも許されない。
＞　本追放令とその細目に違反したものは罰せられる。

　この公職追放令は日本政府が出したものだが、だからといって、アメリカはこの政策の
責任を免れることはできない。占領期間中は、私たちが日本政府だからだ。
日本の役人は命令を実行するだけである。
追放された日本の新聞人は、当然、それを知っている。
そして彼らは、この話を自分の曾孫、妻、姪たちに語り継いでいくだろう。

朝鮮人になりたいです

なれよ

朝鮮人になって井戸に毒を入れたいです

>>554
ちゃんと半島でやってね

パラディ・デサイ＝インド人。法曹界の長老。

「捏造された日本史」（黄文雄著）より

　英印軍の捕虜からインド国民軍の将校になった二万人近い軍人たちが裁判にかけられ
たとき、首席弁護士を務めたインド法曹界の長老、パラディ・デサイ博士は裁判で召喚
された光機関長　磯田中将、ビルマ方面軍参謀長　片倉中将のいる前で、堂々とこう語った。

　「インドはまもなく独立する。この独立の機会を与えてくれたのは日本である。
インドの独立は日本のおかげで三十年もはやまった。
インドだけではない、ビルマもインドネシアもベトナムも、東亜民族はみな同じである。
インド国民はこれを深く心に刻み、日本の復興には惜しみない協力をしよう」と。

ジャワハルラール・ネルー＝インド人。
独立運動の指導者・社会主義者・著述家。
1947年（昭和22年）のインドとパキスタンの分離独立後、インドの初代首相となった。

「岸信介の回想」（岸信介他）より
　1957年（昭和32年）、岸信介首相がインドを訪問した際の歓迎演説会での演説（大意。「正論」08年3月号掲載 福田和也「悪と、徳と」第40回より孫引き）

　今、ここに日本の総理を迎えている。
　諸君は、日本という国を知っているか、地図を開いてみろ、アジアの端っこにある小さい
島国が日本である。
　しかし自分は今日インド独立の大望を達して、インドとして独立したけれど、自分が独立
の志を固めたのは日本のおかげである。
　自分はインドを独立させようと思ったけれど、アジア人はヨーロッパにはかなわないという
観念が底にあった。
　ところが、このアジアの小国日本が世界最大の陸軍国であり、強大なる軍事大国である
ロシアと戦って、これをやっつけたのだ。
　われわれの決意と努力によってわれわれの望みは達せられる、自分は何度も投獄された
けれど、その度にそういう決意を固めたのだ。

ガザリー・シャフェー＝マレーシア人。元外相。
アセアンを結成した功績により国連ハマーシェルド賞を受賞。アジアを代表する外交官。

「世界から見た大東亜戦争」（名越二荒之助著）より
　1988年7月19日、於赤坂プリンスホテルでの発言

　日本の某代議士の「過ぐる大戦において、わが国は貴国に対しご迷惑をおかけして申し
訳ありませんでした」という挨拶に対して、「どうしてそういう挨拶をなさるのですか。
あの大戦で日本はよくやったではないですか。
マレー人と同じ小さな躰の日本人が、大きなイギリス人を追い払ったではありませんか。
その結果、マレーシアは独立できたのです。
大東亜戦争なくしては、マレーシア人もシンガポールも、その他の東南アジア諸国の独立
も考えられないんですよ」

　さらに続けて、玉井顕治、名越二荒之助、中島慎三郎の三氏に対していわく。
「私は威張る人も、ぺこぺこする人も嫌いです。日本はもっと大きくアジアに眼を開いて
ください。現在、日本は南方の発展途上国に対する援助額はダントツです。
押しも押されぬアジアの経済大国ではありませんか。
『ルック・イースト』『日本に学べ』という呼びかけは、シンガポールやマレーシアだけでは
ありません。口に出しては言わないけれど、アジアの国々のこれは本音なんですよ。
かって反日感情の強かった国々にも、次第に親日感情が起こりつつあります。
そうしたなかにあって、日本は欧米にばかり目を向けず、アジアに対して責任を持つ国に
なって欲しいのです。
日本はかつてアジアに対して責任を感じ、そのために、戦争であれだけの犠牲を払った
のです。この尊い戦争の遺産を否定することは、バックミラーばかり見ているようなもの
です。自動車は前を見て運転しなければ、進路を間違えますよ」

どっちにしても他人の評価が気になる
独立独歩っても単に独善的になる

国ごとに色々と利害が絡むから客観的な評価は難しいんだよな

　以下、「正論」08年10月号掲載　ジャーナリスト・恵隆之介氏の論文
【「敵兵を救助せよ」のそれから／わが武士道精神の光輝と英国人元兵士の報恩の物語。
日英両国に咲いた高貴な友情を語る】から

衝撃のラジオ・レポート

　私は平成15年6月13日、朝7時30分のＮＨＫラジオ、ロンドン発ワールド・リポートを
聞いて驚嘆した。それまで昭和の全ての軍人を批判的に論じた司馬史観に傾倒して
いた私は強い衝撃を受けたのだ。

　このレポートは次の内容であった。

　大東亜戦争中、ジャワ海の制海権争奪に敗れた米英豪連合軍艦隊の残存艦艇は、
日本艦隊の隙をついて同海域からの脱出をはかった。昭和17年3月2日午後2時頃、
2隻の英海軍艦艇は、インド洋への脱出を試みてジャワ海北西海域において日本
艦隊に捕捉され相次いで撃沈された。両艦の乗員合計約450人は脱出し漂流を開始
するが、約20時間近く経過した翌3日、午前10時頃には生存の限界に達していた。

　赤道下の強烈な太陽光、欠乏する水分、サメ襲来の恐怖で、現代の日本人では
理解できないほど極限状態に達していた。一部将兵は自決のため劇薬を飲もうと
していたまさにその時、単艦で哨戒行動中の帝国海軍駆逐艦「雷」（艦長・工藤俊作
中佐）に偶然発見された。

　サー・フォールは、いよいよ機銃掃射を受けて最期を迎えると覚悟したところ、「雷」
は救難活動中の国際信号旗を掲げて直ちに救助活動に入ったのである。

　甲板に引き揚げられた英海軍将兵を感激させたのは、汚物と沈没艦艇の重油で
真っ黒になった英海軍将兵を、小柄な「雷」乗員達が嫌悪することなく、両脇から真水
とガソリンで一人一人丁寧に洗浄する光景であった。

　220名乗務の駆逐艦が敵将兵450人を救助する。通常なら反乱を恐れてここまでは
救助しない、しかもこの海面は敵潜水艦の跳梁が激しかった。まさに決死の敵兵
救出劇であった。

　さらに「雷」は、潮流に流され四散している英海軍将兵を終日をかけて救助した。
たとえ1人でも発見すると「雷」は必ず艦を停止し、総員で救助したのである。
中には艦から投下された縄ばしごに自力で上がれない将兵もいたため、「雷」乗員が
飛び込んで救助する光景もあった。「雷」乗員は、敵将兵に供与する艦載の被服が
底をつくと、自らの分まで進んで提供した。

　サー・フォールは、この光景に「自分は夢を見ているのではないか」と何度も腕を
つねったと言う。それだけではない、救助活動が終了した頃、「雷」艦長は英海軍士官
だけを前甲板に集めた。そしてこう英語でスピーチしたのである。

　「自分は英王立海軍を尊敬している。今回貴官らは勇敢に戦った。貴官たちは今日
は帝国海軍のゲストである」

　そして彼らに士官室の使用を許し友軍以上の処遇を行った。ＮＨＫのリポーターは、
興奮を抑えながらも、なぜこのような美談が戦後の日本に伝わらなかったのか不思議
でならないと発言して中継を終えた。さらに彼は、サー・フォールが、「これこそ日本
武士道の実践」と発言したことをも付言していた。

チェスと将棋の違いだな

>>523
若者だろうなあ
最近の日本に良い思い出がないんだろうな…

俺はおっさんだから良い記憶あるけど

　対米英戦において、帝国海軍は日露戦争の頃とは比べものにならないハンディを背
負いながらの開戦となりました。

　大東亜戦争開戦時、国力は日中戦争で消耗しており、日露戦争時のように軍資金や
燃料のストックもないばかりか、1941年（昭和16年）8月1日にはアメリカが対日石油全面
禁輸処置を発動しました。
　当時日本政府や商社は何とか石油を確保しようと世界を回ったのですが、英米の圧力
によって日本に石油を売ってくれる企業はどこにもありませんでした。

　このような厳しい状況下で、工藤艦長や部下たちはこれだけの人道的処置を行った
のです。まさに「武士道精神」と言えましょう。

　日英関係は戦後、概ね順調ですが、実は大東亜戦争中に日本軍の捕虜となった
イギリス軍将兵の一部が、その処遇を恨んで今でも反日運動を展開しています。
　（国際法上、講和条約成立をもって解決済みの問題であるのに、1993年（平成5年）
に細川護煕首相がイギリス人元捕虜に謝罪し、「在英の日本企業に賠償させる」と発言。
以来、泥沼化した）
　
　1998年（平成10年）4月、今上陛下が翌月にイギリスを訪問されることが発表された
時にも、そういった元捕虜たちが戦争責任を今上陛下にまで転嫁し、ご訪英を阻止
しようとしたそうです。

　そんな中、サー・フォールは「ザ・タイムズ」1998年4月29日号に論考を掲載し、工藤
艦長の行為を紹介しながら、「友軍以上の厚遇を受けた」と記述し、日本との和解を
主張しました。
　この行為自体が、当時のイギリスでは大変勇気を要するものだったそうです。

　サー・フォールの論考はイギリスの読者に感銘を与えました。それ以降、元捕虜たち
の活動は急速にトーンダウンしたそうです。

　サー・フォールが貢献したのは、日英友好だけではありません。

　1987年（昭和62年）5月、東芝ココム違反事件が発覚し、日米関係は緊張していました。
　当時は冷戦下で、米ソ両国が互いに核ミサイルを照準しながら世界各地でしのぎを
削っていた時期でした。アメリカ国民は日本を「安保ただ乗り」と批判、対日貿易赤字の
拡大と相まって反日運動が各地で起こっていました。

　ところが米海軍とアーレー・バーク大将ら提督たちは、帝国海軍の後継である海自を
称賛し日本擁護に回ったのです。
　なぜか？実はこの年、米海軍はその機関紙「プロシーディングス」新年号で、サー・
フォールが「Chivary（騎士道）」というタイトルで工藤艦長の救助劇を称賛した論文を
特集していたのです。

　サー・フォールは日米友好にも貢献してくれたのです。

当時の出来事は自分に責任ないからね
結果は降りかかってくるかもしれんが

　サー・フォールは戦後、外交官として活躍する傍ら、恩人の工藤艦長の消息を捜し
続けました。

　その工藤艦長ですが、救出劇の約5カ月後の1942年（昭和17年）8月、駆逐艦「響」
艦長に就任しました。
　「雷」の方はと言いますと、残念ながら1944年（昭和19年）4月13日、船団護衛中に
グアム島の西で米潜水艦の雷撃を受け沈没、乗員全員が戦死。
　工藤艦長は1944年11月から体調を崩し、翌年3月15日に待命となり、そのまま終戦
を迎えたそうです。

　「雷」沈没のショックからでしょうか、戦後、工藤艦長は戦友と一切連絡を取らず、
親戚の勤める病院を手伝いながらひっそりと暮らしたそうです。
　そして1979年（昭和54年）、工藤艦長は病気で亡くなりました。子孫もなく、工藤家は
絶えました。

　工藤艦長の死を知ったサー・フォールは、墓参を行い、遺族に感謝の意を表したいと
願い、2003年10月に来日しました。が、その際はあいにく墓も遺族も所在がわかりません
でした。

　この初来日の際、海自は、観艦式にサー・フォールを招待しました。
　恵隆之介氏によれば、当日、観艦式出港直前に護衛艦「いかずち」（四代目）の士官室
で、サー・フォールは救助当時の模様を語り、「シュンサク・クドウ」「イカヅチ」と敬意と
郷愁をもって恵隆之介氏らに語ってくれたそうです。

　そして観艦式終了後、一行が岸壁から約3キロの位置にある駐車場に向かって歩いて
いた時のこと。
　当時84歳のサー・フォールは不自由な右足を引きずりながら、観艦式見学者の帰路を
誘導する海自の下士官、兵に対し、いちいち立ち止まり、たどたどしい日本語で、
「アリガトウゴザイマシタ」と丁寧にお辞儀を繰り返したそうです。
　イギリス人でサーの称号を持ち、高位にある人がこのような行動をすることは極めて
異例だそうです。

　関係者の努力により、2004年12月、ついに工藤艦長の墓所（川口市薬林寺）と遺族（甥御
さん）の所在が判明します。
　そのことを伝えられたサー・フォールは、再度訪日して墓参を果たしたいと希望したのです。

知識の足りない人間ほど粗暴になれるからなぁ

「ATLAS日本」アメリカから見た現代日本
Japan Revealed Discovery Atras[English] 「日本語字幕」1〜5
http://jp.youtube.com/watch?v=9MOlK5Y7lyg
http://jp.youtube.com/watch?v=MqVlmd51mBU
http://jp.youtube.com/watch?v=SPVIY6oWvYs
http://jp.youtube.com/watch?v=gqjwS7Ib-uY
http://jp.youtube.com/watch?v=Bl4ob4oc4yU

カップヌードルとアフリカ人の留学生

カップヌードルと言えば、昔大学にいたフランスからの留学生を初めて寮近くのスーパーに連れてったら、
いろんなカップヌードルの山に『！！』て目を見開いて、その後ボワワーとばかりに泣き出したのよ。
ボワワーと。

彼はアフリカ某国出身で（国名は忘れたｗ）、内戦だかなんだかで一家は難民生活を与儀なくされて。
で遠戚のツテでフランスにたどりつき、国籍も取って、親の努力もあって本人は日本に留学までできるようになったんだが、
難民キャンプ時代、ひもじさを満たしてくれたのが支援物資の中のカップヌードルだったんだと。
『今は経済的にも余裕がある暮らしをしてるが、今の自分たちがあるのもあの頃のカップヌードルのおかげなんだ』
って泣き泣き話してくれた。

ちなみに本人は日本に留学するほどなのに、なぜかカップヌードルが日本発祥とは普段意識してなくて、
特殊な支援物資だと信じこんでたんだって。
今は割と世界中で売られてるはずだけど、なにせ昔なんでまだフランスでは目にしなかったのかも。

それからは完全にカップヌードルにはまってしまい、よく自室でカップヌードルパーティしてたよｗ
しお味がお気に入りだったなあ（トリビアでもあったね）
去年だったか、カップヌードルのCMでロシアの宇宙ステーションでカップヌードル食べるCMあったでしょ。
『No Border』てやつ。
あれ見るとやつのこと思い出してたよ。

タウンゼント・ハリス＝アメリカ人。初代米国総領事。1856年（安政3年）来日。

「日本滞在記」下巻より
　江戸城内で将軍家定に謁見した際の記述

　大君の衣服は絹布でできており、それに少々の金刺繍がほどこしてあった。
だがそれは、想像されうるような王者らしい豪華さからはまったく遠いものであった。
燦然たる宝石も、精巧な黄金の装飾も、柄にダイヤモンドをちりばめた刀もなかった。
私の服装の方が彼のものよりもはるかに高価だったといっても過言ではない。
日本人の話では、大君の冠物は黒い漆をぬった帽子で鐘を逆さにした形だという。

　……裳（はかま）の材料は、豪奢なペナレス織のインド綿襴にくらべると、はるかに
粗末な品であった。殿中のどこにも鍍金の装飾を見なかった。木の柱はすべて白木
のままであった。火鉢と、私のために特に用意された椅子とテーブルのほかには、
どの部屋にも調度の類が見当たらなかった。

※ハリスがここで言いたいのは、日本人の生活は上は将軍から下は庶民まで質素で
シンプルだということ。

ロバート・フォーチュン＝イギリス人（スコットランド出身）。
植物学者。北東アジアの植物に興味を持ち、中国で植物を集めるために派遣される。
その後、1860年（万延元年）に来日。

「幕末日本探訪記」より
　神奈川宿近くの農村についての記述

　馬に乗って進んでゆくと、住み心地のよさそうな小さな郊外住宅や農家や小屋を
通りすぎるが、それには小さな前庭がついていて、その地方で好まれる花々が二、
三種類植えこんである。日本人の性格の注目すべき特徴は、もっとも下層の階級
にいたるまで、万人が生れつき花を愛し、二、三の気に入った植物を育てるのに、
気晴らしと純粋なよろこびの源泉を見出していることだ。
仮にこのことが一国民の文明の高さのしるしだとするならば、日本の下層階級は
わが国のおなじ階級とくらべるとき、大変有利な評価を受けることになる。

エメェ・アンベール＝スイス人。
1863年（文久3年）にスイスの時計生産者組合の会長だった時、修好通商条約の締結を
目的とした遣日使節団長として来日し、約10ヶ月間滞在。

「幕末日本図絵・上巻」より
　横浜の海岸の住民についての記述

　みんな善良な人たちで、私に出会うと親愛の情をこめたあいさつをし、子供たちは
真珠色の貝を持ってきてくれ、女たちは、籠の中に山のように入れてある海の不気味
な小さい怪物を、どう料理したらよいか説明するのに一生懸命になる。
根が親切と真心は、日本の社会の下層階級全体の特徴である。

ハインリッヒ・シュリーマン＝ドイツ人。考古学者。
19世紀半ば、世界各地を旅する途中、当時清朝だった中国と、幕末の日本を訪れた。
訪日は1865年（慶応元年）。その後、ギリシャ神話に出てくる伝説の都市トロイアが実在
することを発掘によって証明した。

「シュリーマン旅行記　清国・日本」より

　（横浜港に着いた際、税関の官吏は）中を吟味するから荷物を開けるようにと指示した。
荷物を解くとなると大仕事だ。できれば免除してもらいたいものだと、官吏二人にそれぞれ
一分（二・五フラン）ずつ出した。ところが何と彼らは、自分の胸を叩いて「ニッポンムスコ」
（日本男児？）と言い、これを拒んだ。日本男児たるもの、心づけにつられて義務をないが
しろにするのは尊厳にもとる、というのである。

　おかげで私は荷物を開けなければならなかったが、彼らは言いがかりをつけるどころか、
ほんの上辺だけの検査で満足してくれた。一言で言えば、たいへん好意的で親切な応対
だった。彼らはふたたび深々とおじぎをしながら、「サイナラ」（さようなら）と言った。

　…彼ら（役人）に対する最大の侮辱は、たとえ感謝の気持ちからでも、現金で贈ることで
あり、また彼らのほうも現金を受け取るくらいなら「切腹」を選ぶのである。

Ｒ・ジェフソン＆エドワード・エルマースト＝イギリス人。
1866年（慶応2年）に横浜に駐屯した英国第九連隊の将校たち。

「Our Live in Japan」（共著）より

　新奇さは一般に魅力だ。しかし、新しい場所に着くとまもなく色褪せてしまう。
ところがわれわれにとって、日本とその住民はけっして新奇さを失うことがなかった。
つねに観察すべきこと、おどろくべきことが何かあった。
彼らは世界のどんな国民ともまったく異なってるので、彼らの間に一年住んでみても、
その習慣と習俗については、他の国民の場合なら六週間でえられるほどの洞察すら
えられないのだ。

フェルックス・レガメ＝フランス人。画家。
フランス芸術界を風靡したジャポニスム（日本熱）に惹かれ、1876年（明治9年）と
1899年（明治32年）に来日。

「日本素描紀行」より

　私は、午後三時から始めた貧しい人々の住む地域の散策から戻って来る。
一年の初め、つまり春の一日の終わりであり、暖かい太陽は、青味を帯びた雲間に
まどろんでいる。
　魚屋や八百屋の店先は、夕食のため、たいへん賑わっている。この時刻の盛んな
活気は、やがて人気のない街の静けさに移っていくのだろう。

　私は、深く感動して、頭をかしげて戻る。たった今見たすべてのことに、心の奥底まで
動かされ、あの誠実な人たちと、手まねでしか話せなかったことが、たいへんもどかしい。

　勇気があって機嫌よくというのが、陽気で仕事熱心なこのすばらしい人々のモットーで
あるらしい。女性たちは慎ましく優しく、子供たちは楽しげで、皮肉のかげりのない健康な
笑い声をあげ、必要なときには注意深い。
すべての人が、日中は、家の中でと同じように通りでも生活をしている。
その家はまるで蜜蜂の巣で、個々の小孔は積み重なる代わりに横に並んでいて、通行人
の目にさらけ出された寝台を置く凹所のようであり、また、戸外で営まれる大小さまざまな
仕事は言うに及ばず、家の中のものが、外にあふれ出ている。

　彼らは、私がどんなに彼らが好きであるのか、おそらく知るまい。また、自分たちに、どん
なに愛される資格があるのかも知らないし、反対に、われわれヨーロッパ人は、彼らを軽蔑
していると、考えているのかも知れない。
　白状すれば、確かにそういうこともある。事実、われわれヨーロッパの中の何人の者が、
愚かにも、われわれの人種の手前味噌な優越性を、相変わらず、ぶしつけにも彼らに示して
いるのだ。私はそんな者とは違う！　

>>576
役人と政治家のブタ野郎どもに声を出して読ませたいな

>>579
安っぽい正義感だね

安っぽい人間にはちょうどいいだろ

>>580
言いすぎだろ

ほっとけよ
安っぽい正義感すら持てないカス野郎だろ

じゃあ高尚な正義感とはネトウヨがわめいてるようなことを指すのか
所得再分配も民事訴訟も先の大戦のネガティブな面への言及も
国旗国歌への敬意表明と個人の自由の兼ね合いを考えることも駄目だという

>>584
そんなこと言ってないよ

国旗国歌に嫌悪感示す奴の神経がわからないんだが

>>584
お前を批判することも駄目だというお前はどうなの？

>>586
嫌悪感を示す者は理由を述べてるだろう

>>588
その理由が理解できないってことじゃないの？

日の丸の国旗コンテスト1等を誇る人は国旗のデザインの優劣の存在を認めているのだから
デザインが気に入らないという人にあれこれ言うべきではない

良スレだな

国旗国歌でありさえすれば
どんな奴がどんな場に敬意表明の機会を設けても
それに従わなければならないの？

デザインが気に食わないのと国旗の存在自体を嫌悪するのでは全く違うのだが

国旗の存在自体を嫌悪しているのか？
「奴らは北朝鮮の国旗になら喜んで敬意を払う」
とは２chでよく言われる話だが

新しい国旗のデザインを募集すればいいんじゃね？
応募資格は日本国籍を有する者で
でもって審査で候補10個くらいに絞り込んでそこに日の丸も加えて国民投票で決定
これならどこからも文句ないだろ？

アホ臭
1匹キチガイが紛れ込んでるな

世界のクソムシ朝鮮虫を相手にしたらだめなの忘れてた

最近狼に増えたよな
ウゼーからどっかいってほしいわ

N＋みたいな漫画で政治学んだような子供の遊び場で通用したプロパガンダが
ここで通用すると思うな

また戦争すりゃわかるだろ

いつものキチガイだろほっとけ

ｲｲ国ｼﾞｬﾅｲｶ

日本がいい国なのは間違いないが
支那と朝鮮が悲惨すぎるのが気にくわないのだろう

左翼が大好きな国民投票（笑）を実施して国旗のデザイン選ばせたらいいよ
間違いなく日の丸継続って結果になる
これが現実
あ〜日本はいい国だなあ

支那朝鮮は人民がカワイソウ
日本は政治が糞だけど住みやすい

アマテラスは引きこもり、紫式部は腐女子、清少納言はブログ女、紀貫之はネカマ、かぐや姫はツンデレ、
聖武天皇は収集ヲタで正倉院はヲタ部屋、後白河法皇は最新流行の追っかけ、秀吉はコスプレじじぃ、
狂言は第一次お笑いブーム、鎌倉末期は新興宗教ブーム、戦国の茶道は萌え喫茶ブーム
江戸期に入るとエロパロ二次創作がこれでもかってぐらい溢れかえっている。

事の良し悪しは置いといて、日本人は伝統的に変態遺伝子を受け継いでいるのは事実だ。
外国人から指摘されたとしても悪びれる必要はない。堂々と千年変態だと答えればいい。

　　ブラック国家ランキング

殿堂入り　ソマリア（無政府状態、リアル北斗の拳）
ＳＳＳ　シエラレオネ（平均寿命世界最低）　コンゴ　リベリア　チベット・東トルキスタン（民族浄化中）
ＳＳ　　スーダン（虐殺）　パレスチナ　イラク　ハイチ 　西サハラ
Ｓ　　　北朝鮮　南アフリカ　レバノン　アフガニスタン　東ティモール
―――――破綻国家の壁―――――
ＡＡＡ　コロンビア（ゲリラと政府軍に怯える日々）　ジンバブエ　トルクメニスタン（独裁、年金給付停止）
　　　　　ミャンマー　コソボ
ＡＡ　　シリア　パキスタン　中国内陸部　ネパール
Ａ　　　ボリビア　ラオス　インドネシア（イスラム過激派）　モルドバ　北ソマリア 　リビア
―――――政情不安の壁―――――
ＢＢＢ　ペルー　エクアドル　パラグアイ　キューバ（貧しいけど、マターリ）　フィリピン　カンボジア　イラン
　　　　アルバニア　ボスニア・ヘルツェゴビナ ボツワナ
ＢＢ　　ベネズエラ　サウジアラビア　インド（エリート層はすごい）　モンゴル ベラルーシ　エジプト　チュニジア
　　　　モロッコ
Ｂ　　　ウルグアイ　アルゼンチン　コスタリカ（中米の優等生）　ポルトガル　
　　　　中国沿岸部　タイ　ブラジル　メキシコ（治安が悪い、貧富の差有り過ぎ）　
―――――準先進国の壁―――――
ＣＣＣ　ロシア（暗殺）　チリ　マレーシア　マカオ　韓国
ＣＣ　　アメリカ（治安が悪い、貧富の差）　イスラエル（テロ）
　Ｃ　　　台湾　スペイン　イタリア　シンガポール　香港
―――――先進国の壁―――――
ＤＤＤ　ドイツ・フランス（失業率高い）
ＤＤ　　日本　イギリス（階級社会）　バチカン市国 　サンマリノ　モルジブ（懸念は自然災害）　
Ｄ+　　　カナダ　オーストラリア　スイス 　UAE　カタール　バーレーン
Ｄ-　　　北欧諸国　ルクセンブルク　モーリシャス
―――――楽園の壁―――――
Ｅ　　　ブルネイ(医療費・教育費無料、所得税無し、土地と住宅も提供さされる) 　モナコ

ひきこもりもストリップショーが気になって扉開けちゃったくらいだしなｗ

ソマリア大変そうだなー
おいつんく９期もし外人取るならソマリアからとってやれよ

韓国は最高のＥランクニダ

リビアってヤバいの？世界最大の石油埋蔵量だろ？
今はテロ支援国家からも外れて西側と上手くやってるし
なんと言ってもカダフィの独裁だから安定政権だし

スイスに移住するわ

維新政府の宣伝で貶められてるけど幕府も割と凄い。

開国を迫ったアメリカに不公平な為替レートを押し付けられて小判が外国に流出したっていう
よく知られたダメ幕府エピソードがあるけどこれには続きがあって、
鎖国してる日本には太平洋超えられる船がなかったもんだから船買って外人船員雇って
あっという間に日本の船の幕府使節団を編成したと思ったら、アメリカ中央銀行に乗り込んで
無理矢理小判の純度測定を迫ってレート是正しちゃった。

自前の足確保から始めてナメられない使節の体裁整えるのは当時の基準だとかなり変態じみてる。
他にそこまでやった国が無いというか、やろうとした国が無い。
植民地作りがお仕事の全権大使閣下に文句言ってのらりくらりスルーが世界標準だったから。

明治43年４月15日、６号艇と呼ばれる小型潜水艇が瀬戸内海において内燃機関による
潜航走行実験中に（今日のシュノーケル走行）事故のため沈没し、佐久間艇長以下14名
の殉職者を出すという事故が発生した。
その後浮上させた艇内より、艇長の遺書とも言える手記が発見された。

その浮力を失い海底に鎮座せる艇内で、迫り来る死と直面しながら書き綴られた文面
には、沈没の原因とその対策に始まり、今後艇の改善を要する諸点、更には潜水艇
乗員として必要な沈着冷静にして勇敢な、資格条件などが綿々と書き記され、最後に、
部下は冷静忠実に職務を全うし、責任は全て自分にある事を示唆し終わっていた。

イギリスの新聞、グローブ紙は「この事件でわかることは、日本人は体力上勇敢である
ばかりか、道徳上、精神上も、また勇敢であるということを証明している今も昔もこのよう
なことは前例がない」と褒め称えている。
そして各国の駐在武官は詳細な報告を本国に伝えるとともに、海軍省をおとずれ弔意
を表明していった。

これらは通常の外交儀礼を超えたものであり、また明治天皇からは遺族に見舞金が
届けられるという特別の計らいがとられた。
朝日新聞によって集められた義援金には現在の価格なら億単位となる５万６千円もの
お金が全国から寄せられたという。
いまはこの事件を知るものも殆んどいないが、当時は世界中に伝えられ、日本人の
勇敢さを示した佐久間勉氏と十三人の乗組員のことを知ってもらいたいと思う。

佐久間艇長の遺書

小官の不注意により陛下の艇を沈め部下を殺す、誠に申し訳なし、されど艇員一同、
死に至るまで皆よくその職を守り沈着に事をしょせり。
我れ等は国家のため職に倒れ死といえどもただただ遺憾とする所は天下の士はこれの
誤りもって将来潜水艇の発展に打撃をあたうるに至らざるやを憂うるにあり、願わくば
諸君益々勉励もってこの誤解なく将来潜水艇の発展研究に全力を尽くされん事を。

さすれば、我ら等一つも、遺憾とするところなし。

もうずいぶん前の話だが、昔アメリカの大学に留学してた頃テレビ
でこんな感じのニュースレポートを見た。
「日本人はなぜアメリカ産牛肉を買わないのか？」

レボーターが日本と米国の食肉輸入障壁の問題を説明する。全体的にやや非難がましい口調。
そして日本での街頭インタビュー。「国産牛肉の方がおいしいから」
「アメリカの牛肉まずいから」などと答える日本人。
一緒にテレビを見ていた現地学生たち、ちょっとムッとするw
レポーター：「確かに最近ニューヨークでは日本産牛肉を売り物にした高級レストランが増えている。
日本産の牛肉はそんなに美味いのか？ 私は自分でそれを確かめるべく、
ニューヨークで一番人気といわれるレストランＸＸ（店名忘れた）に足を運んだ。」
レポーターの前に出されるステーキ。日本人の目から見ると結構な大きさがあるが、
レポーターは「信じられるかい？　こんなちっぽけなステーキが300ドルもするんだ！」と大げさに驚く。
ステーキを口にするレポーター。
しばらく沈黙。

レポーター：（神妙な口調で）「……我々がこれまで食べていたのはサンダルの底だった」

日本の特攻精神は凄まじいなw

文芸春秋で自衛隊の面白い話が載ってた

自衛隊員A（以下A）「おい、デモ隊がここ（宿営地）に向かっているらしいぞ」
自衛隊員B（いry「うえ、この間アブグレイブでイラク人虐待があったばかりじゃん、どうすんだよ」
A「それが、どうも支援デモらしいぞ」
B「は？　支援デモ？　私怨じゃなくて？　そんなデモ聞いたことね〜よ」
A「俺もね〜よ。ま、一応、本当に応援だった時の為に
飲み物とアイスでも用意しておこや。暑いし」

デモ隊参上
彼らの持つ旗には自衛隊を支持する言葉が書かれていた

A「うあ、本当に支援デモだ。おい、アイス配れ、冷たい水あげれ」
B「アイス足らね〜よ。弾幕薄いぞ、何やってんの。アイス追送頼む」

デモ隊、にこにこ顔でアイス頬張る、でもゴミぽい捨て。
自衛隊員見かねてゴミを拾う、すると、何てことでしょう、彼らもゴミを拾い出したのです。

そんなこんなで後日
米＆英軍「おい、こないだのあれ、いくら使ってやったんだ？」
自衛隊「あれ？」
米＆英「あれだよあれ、支援デモ」
自「あれは、住民が自発的にやってきたんだよ」
米＆英「ははっそんなわけあるかよ。吐けよ、同盟国じゃん」
自「･･････（やっぱ信じないよなあ、自分でも信じられないし）」

と、イラクではそんな感じだったらしいぞ。

俺は現地で「日本はいつまでもいてくれ」
「学校や診療所の再建は日本の力がなけりゃできなかった」
と現地人にしょっちゅう言われたし、外に行く連中は市場なんかを通れば
「これでも食ってくれや！」
って感じで果物なんかを放ってくれる人も多かったって言ってた。
こんな現実をもっと派遣経験者は語るべきなんだが、
俺みたいなお喋りなやつは少ないからな。

現地での行動が報道されたのは初期だけだったから、
「宿営地に引きこもってた」「給水しかしてない」
なんてデマを信じてるのがまだ２ちゃんでも多いんだよなあ。

アメリカ人「今回の部品は精度が要求される。不良品は10000個中3個にしてくれ」
日本人「わかりました」

後日、日本から手紙と共に製品が届いた。

日本人「ご要望の通り、3個の不良品をご用意しました」

海外オタクたちの名・珍言集〜日本・日本人への意見編その1〜
http://www.nicovideo.jp/watch/nm5271718

とてつもない日本を目の当たりにした海外の反応
http://www.nicovideo.jp/watch/sm5051787

「日本のカレーライス」を熱愛する米国人記者
http://www.nicovideo.jp/watch/sm3823629

海外の著名人から見た日本
http://www.nicovideo.jp/watch/nm5331313

ウリナラマンセーというやつですな

アメリカンジョークw

>>621
根拠が確かなものかどうかの違いはあるけどな

日本人ほど海外での評価に過敏に反応する国民はいないって
留学生の友達に言われたことあるな

周りの評価ﾋﾞｸﾋﾞｸ気にし過ぎだよなｗ
おまけに誉められたコピペ喜々として貼っちゃって
もっと自信持てよ

誉められたコピペ喜々として貼っちゃってるのは一人の坊やだけ

スレ保全のために貼ってるんだろ
そんなにタモガミがいいのかね

ちなみに>>624はここがへんだよ日本人という番組を
一緒に見ていた時にボソッと言ってた言葉です

先月までロンドンにいたんだが、パブでいかついニーチャンに絡まれたことがあってな

｢お前は日本人か？お前もイギリスの飯は不味いって言うんだろ？(´･ω･｀)｣
｢勘違いするなよ。我が国の飯が不味いんじゃない。お前の国が恵まれ過ぎなんだよ(´･ω･｀)｣

｢ふざけるなよﾌｧｯｷﾝｼﾞｬｯﾌﾟが。俺だってﾐｿｽｰﾌﾟ大好きだよ。ﾒﾝﾀｲｺｩ食いてーよ(´･ω･｀)｣

｢お前等は卑怯だ。ずるい。同じ島国でこの差はなんだよ糞が。ﾌｧｯｸ、ﾌｧｯｷﾝｼﾞｬｯﾌﾟ、ｼｯﾄ、ﾌｧｯｸ(´;ω;｀)｣

きんもーｗｗｗｗｗ

さっき朝飯を買いにマックへ行ったら、
俺の前に外人が並んでたんだ
彼は紅茶を注文して、バイトの女の子がレモンかミルクを聞いている
でも全然通じないのよ

女の子「レモンとミルクがございますけど」
外人　「？」

女の子「リィモンとぉミィクぐぁ」
外人　「？」

女の子「えーと、すっぱいと…おっぱいです」

俺が吹き出したと同時に、外人も吹き出した

初代駐日公使オールコック
「日本人はいろいろな欠点をもっているとはいえ、幸福で気さくな、
不満のない国民であるように思われる。」

黒船のペリー「人びとは幸福で満足そう。」

日英修好通商条約使節団のオズボーン
「幸せで煩いから解放されているように見える。」

横浜・東京の水道設計技師ヘンリー・Ｓ・パーマ
「日本人は何か物珍しいものを見つけて　じっと感心して眺めている時以外は　
絶えず喋り続け、笑いこけている。」

フランス伯爵ボーヴォワル「この民族は笑い上戸で　心の底まで陽気である。」

スイス通商調査団団長リンダウ
「日本人ほど愉快になり易い人種は殆どあるまい。　
良いにせよ悪いにせよ、どんな冗談でも笑いこける。　
そして子供のように、笑い始めたとなると、理由もなく笑い続ける。」

ボーヴォワル
「日本人はいささか子供っぽいかも知れないが、親切と純粋、信頼にみちた民族だ。」

また在日の嫉妬かよ

２年前旅行先での駐屯地祭で例によって変な団体が来て私はやーな気分。
その集団に向かって一人の女子高生とおぼしき少女が向かっていく。

少女「あんたら地元の人間か？」
団体「私達は全国から集まった市民団体で・・・云々」
少女「で、何しにきたんや？」
団体「憲法違反である自衛隊賛美につながる・・・云々」
少女「私は神戸の人間や。はるばる電車のって何しにここまで来たかわかるか？」
団体「・・・・？」
少女「地震で埋もれた家族を助けてくれたのはここの部隊の人や。
　　　寒い中ご飯作ってくれて、風呂も沸かしてくれて
　　　夜は夜で槍持ってパトロールしてくれたのもここの部隊の人や。
　　　私は、その人たちにお礼を言いに来たんや。
　　　あんたらにわかるか？
　　　消防車が来ても通り過ぎるだけの絶望感が。
　　　でもここの人らは歩いて来てくれはったんや・・・・」

最初、怒鳴り散らすように話し始めた少女は次第に涙声に変わっていった。
あまりにも印象的だったのではっきり覚えている。
団体は撤退。
彼女が門をくぐった時に守衛さんが彼女に社交辞令の軽い敬礼ではなく直立不動のまま敬礼していた。

日本人だからこのスレ気持ち悪いと思うんだよ
外人にお褒めいただいたのがそんなに誇らしい？ｗ
それを永遠とコピペするなんて日本人の謙虚さからはほど遠いよね

普段誉められた事ないからなぁ
低層ネトウヨはｗ

友人の元自衛官から聞いた話。

十年ちょい前の春先こと。
アメリカのロッキー山脈のあたりで陸自と米陸軍の合同演習がありました。
「この場所からこの場所まで移動しろ」っての。
同じ演習だけど、陸自と米軍は別経路で集合地点まで向かいます、徒歩で。

……演習が開始したら数十年ぶりの大寒波で大雪・吹雪！
レスキューを飛ばそうにもそれすら出来ない悪天候！
米陸軍側には死者まで出る大騒ぎ！！

「……はたして自衛隊は大丈夫だろうか……」
米陸軍のレスキューは集合地点に向かった。
そこで、米陸軍の見たものは……

……そんな事故があったとはつゆ知らず雪合戦をしてのんきに遊ぶ自衛隊の姿でした……


まあ、米陸軍が個人では水や食料等の補給物資をあまり持たないで、輸送には
ヘリを活用してたしてたとか、陸自が使い捨てカイロ持っていってたとか原因
はいろいろあるらしいんだそうですが、でも米軍に
「自衛隊すげぇタフだ！」
と思わせたのは本当だそうな。

×　永遠と
○　延々と

おやおや？日本人ではなさそうですね

こういうのってわざわざどっかに保管してるの

狼で誤字指摘ってよっぽど追いつめられてんだなｗ

保管してても一々探してきてるにしても
病気には変わりないがなｗ

×　えいえん
○　えんえん

これが誤字とな？やはり日本人ではなさそう

病気以外のなにもんでもねえええええｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

在日のねたみ満載ですな

別に外人が日本人のある面を誉めたからって君が誉められたのとは違うんだよ

あーコピペ貼ってるの在日の方か
ちと日本人の感性とは違うと思った

小林のマンガ＋嫌韓流＝病気発症　のパターンか

こんなに褒められたら返って遠慮してしまう

さすが日本人は謙虚だな

コピペ発見

【ゆとりの特徴】
・「いう」を「ゆう」と書く
・「うろ覚え」を「うる覚え」と勘違いしてる
・「延々と」を「永遠と」と勘違いしてる
・2ちゃんねるではタメ口しか駄目だと思っている。またそれがカッコイイと思っている
・感情のこもっていない単語口調。ネトゲに特に多い
・書き込みは携帯。携帯厨と煽れるとPC厨と苦し紛れの返し。改行しない
・煽りに対して的確な返しが出来ない為なんでも「厨」と付ける苦し紛れの言い返し
・英数字はいつも全角
・平仮名がやたらと多い
・「〜〜だわ」を「〜〜だは」と書く
・氏ね（死ね）やカスと言う単語が大好き
・質問を放置されると答えてくれるまで同じ質問を延々繰り返す
・PCで書き込んでも必ずageる。sageても全角で入力
・敬語で質問しそれが煽り・放置されると態度が一変し乱暴な口調に。その後、荒しに変貌
・「ゆとり」という言葉に反応せずにはいられない
・無知無能なくせにやたら命令口調
・草を生やすのが大好き。3つ以上生やしてると真性確定
・すぐに何かに影響される。例：「なんぞこれ！」
・amazonで未発売の商品にレビューを付ける
・amazonをkonozamaと言いたくて仕方が無い
・このテンプレに即レスで反応
・ポケモンが大好き

どれか1つでも当てはまっていたらゆとり確定

ゆとりとか好んで使うのは氷河期世代
ひょっとして派遣さん？ｗ

こんどはゆとりの仕業にするのか

amazonで未発売の商品にレビューをつけるって
新鮮だな

ネトウヨオナニースレ

悔しそうｗ

在日だけど日本人は素晴らしいと思う

どこのご縛だ？
って書こうとしたら誤爆って一発変換できなかった(´･ω･`)

小林のマンガ＋嫌韓流＋２ｃｈ中毒＝病気発症

外国人が旅行をするのにとんでもない国日本

・外国旅行だからと細心の注意を払っていたが、全く周りで犯罪が起きなかった
・夜地下鉄に乗った瞬間、酔っ払った外国人がいびきをかいて寝ていた
・地下鉄の中で銀座で買ったブランド品をいじっていても何もされなかった
・タクシーの中に荷物を忘れて電話したら会社に届いていた、というか次の日ホテルに送ってくれた
・タクシーで空港からホテルまでの10kｍの間に居眠りをしていたが、正規料金で到着した
・「そんな安全なわけがない」といって出て行った旅行者が5日後遊び疲れて帰ってきた
・「現金を殆ど持っていかなければ使わない」と手ぶらで出て行った金持ちが、カード限度額一杯まで買い物をして戻ってきた
・最近流行っている街は「西成」　日本の中では数少ないスリリングな街だから
・日本で強盗にあわない確率は15000%。150回訪日して1回強盗に会うか会わないかの意味
・日本における殺人事件による死亡者は１年平均800人、うち犯人は90％以上が検挙済み

「紀效新書」１５９５年　戚継光

　「これは日本のサムライが明に攻めて来た時に初めてわかったことである。
　彼らは舞うように跳び回り、前方への突進は光が閃くようで我ら明の兵は恐れおののくのみだった。
　日本人はよく躍動し、一息で一丈（約３ｍ）も飛び込んできて、
　刀の長さは五尺なので一丈五尺の間隔があっても攻撃される。
　我が兵の剣では近づき難く、槍では遅すぎて、

　（サムライと）遭遇すれば皆両断されて殺される。

　 これは彼らの武器が鋭利であり、両手で振れる強力で重い刀を自在に用いているためである」

嫌韓流とか読んでも２ｃｈ内でしか使わなきゃあまり意味がないな

先物取引を世界で初めて実施したのは江戸期の日本。

ちなみに明治以降に日本を知った欧米経済人が一様に驚愕した言葉がある。

「風が吹けば桶屋が儲かる」

複雑な経済理念を一言で言い表せる言葉だと絶賛された。
産業革命を経てない文化としては技術も経済理論も極極限に達してたらしい。
↑欧米的価値観では。

コピベにマジレスすると>>659みたいな話があるのに何故か日本では
犯罪が多い犯罪が多いモラルがモラルがって連呼して嘆く
これを自虐的だって叩く人が出てこないのが不思議

つーか三国人まるだしの日本アンチ房ｗ
お前らもうちょっと分からないように工作できないのか？

もう仕事のレベル低すぎだろｌｋｗｗｗｗｗｗｗｗ

おい
日本刀って実践じゃ役立たずだぞ

ニッカウヰスキー竹鶴政孝
昭和37年、英国のヒューム副首相が来日した際、当時の池田首相に、こう話したと言われる。
「50年前、頭の良い日本の青年がやってきて１本の万年筆とノートで英国のドル箱であるウイスキーづくりの秘密を盗んでいった」
これは日本のウイスキーの品質を誉めた上でのユーモアでありながら、実は日本のウイスキーの品質の良さに対する本音であった。
これを聞いた“頭のよい日本青年”は冗談まじりにこう言った。
「世間には、スコットランド専売のウイスキー造りを持ち帰った私に、英国人がよい感情を抱いていないのではないか、と危惧する人がいる。とんでもない。スコットランドでしかできないウイスキーを日本で造ったおかげで、今ではどんな田舎でもウイスキーが飲まれている。
日本はスコッチの大きな市場となったのだから、私の方こそエリザベス女王から勲章をもらってもよいくらいだ。」

日本アンチ房？
日本アンチ厨の間違え？

やっとしゃべったと思ったら>>664みたいなしょうも無い事しか言わない無知ぶり

日本は良い国だって
こんな外人の誉め言葉なんか関係なく

このコピペって組織的にやってんの

>>659
・日本で強盗にあわない確率は15000%。150回訪日して1回強盗に会うか会わないかの意味

↑商業高校出のオレでもこれは違うって分かるぞー

普通、他の国の剣は鋳造して成型→鍛造で完成だけど、日本刀の手間のかかり方は尋常じゃない。
まず地金。
炭素量の少ない「柔らかい鋼」を背に「硬い鋼」を刃として組み合わせる。だから切れ味は鋭いのに、折れにくい。
んで、鍛造。
槌で打って鋼を圧着し、形を整え、鍛造効果で硬度は増す。でも背側の鋼は柔らかいから、砕けにくく、しなやか。
しかも脱酸効果もあって鋼の純度は上がる。
そして熱処理。
水焼入れするんだけど、焼き入れ速度（鋼を冷ます速度）が速ければ速いほど、鋼は硬く・もろくなる。
だから刀身に泥を塗り、刃だけを露出させて焼き入れ。（刀の刃紋はこれで出来る）
当然刃先は硬くなるが、刀身は冷却速度が遅いのでしなやかさを保つ。

工学とか知らない人にとっちゃﾜｹﾜｶﾒかも知れんが、この技術は成立年代的に考えてオーバーテクノロジーもいいとこ。
こんな武器が戦でのサブウェポンだったんだから、日本恐ろしい・・・。

コピペ相手じゃ話にならん

ﾁｮﾝｶﾝﾁｬﾝ必死すぎｗｗｗｗｗｗ
息子の先に光る本気汁拭けよｗｗｗｗｗｗ

タモさん

舩坂弘-アンガウルの戦い

米兵を200人以上殺傷。米兵から鹵獲した短機関銃で数人斃し、左足と両腕を負傷した状態で銃剣で一人刺殺し、短機関銃を手にしていたもう一人に銃剣を投げて顎部に突き刺して殺すなど、鬼神を泣かしめる奮戦をした。

部隊壊滅後、敵将に一矢報いんと手榴弾六発、拳銃一丁を持って米軍指揮所テント群に数夜をかけて潜入した時には、すでに左大腿部裂傷、左上膊部貫通銃創二箇所、頭部打撲傷、右肩捻挫、左腹部盲貫銃創を負っていた。
突入してきたこの異様な風体の日本兵に、発見した米兵もしばし呆然として声もでなかったという。
舩坂は前哨陣地を単身突破し、米軍司令部を目指し突入するも頸部を撃たれて昏倒し、戦死と判断される。

しかし、舩坂は3日後に米軍野戦病院で蘇生する。ペリリューに身柄を移されて2日目には、重傷を負っているにも拘わらず捕虜収容所から脱け出し、米軍弾薬庫の爆破に成功している。個人の戦闘記録としては唯一戦史叢書に載せられる。

返事がない
ただの嫌韓厨のようだ　状態

会社の同僚（ブラジル）曰く、「ちょｗｗ日本人それ才能の無駄遣いｗｗｗ」
（最近メールで教えたら結構受けたらしいくレスで使ってくる）と感じたのが
コンビニや自販機に並んでる金属ボトル缶だそうで。
聞くまで知らなかったがあっちではキャップのできる容器は瓶かペットしかなく
日本に来るまでそんなものが地球上に存在するなんて想像だにしなかったと。
で、自販機でボトル缶が出てきた時は「なんで日本はコーラと一緒にガスボンベ売ってるの？」とｗ
さらにそこからホット用ペットボトルやコーヒー用スチール製ボトル缶の存在を知り、
「日本人は、絶対才能使うところを間違ってる」と力説してくれてる。

これだけコピペしてりゃある程度知識有っても良さそうなんだがなぁ

2000年7月4日、20世紀最後のアメリカ独立記念日を祝う洋上式典に参加するため、
世界各国の帆船170隻、海軍の艦艇70隻がニューヨーク港に集結した。
翌日の5日に英国の豪華客船「クイーンエリザベス号」が入港してきたのだが、
折悪しくも２ノット半の急流となっていたハドソン河の流れに押された
巨大な客船は、あれよあれよと言う間もなく、
係留中の我が海上自衛隊の自衛艦「かしま」の船首部分に接触してしまったのである。
着岸した「ＱＥ」からすぐさま、船長のメッセージを携えた機関長と
一等航海士が謝罪にやってきた。
相手の詫び言に対応した「かしま」艦長はこう答えた。

「幸い損傷も軽かったし、別段気にしておりません。
それよりも女王陛下にキスされて光栄に思っております」

これが何千人もの船乗りたちの間で大評判になり、
ニューヨークだけでなく、ロンドンにも伝わって
「タイムズ」や「イブニング・スタンダード」も記事にし
日本のネイバル・オフィサーのユーモアのセンスを評価する声が高かったそうである。
「かしま」艦長、上田勝恵一等海佐の対応の見事さは勲章ものではないでしょうか。

待ち構えてたかの様に貼るなｗ面白いやつ

引退を決め、名古屋とレッドスターとの引退親善試合を終え、
ベオグラードに旅立つ数日前、私（ドラガン・ストイコビッチ）は家族４人で名古屋のレストランに出かけた
レストランに入っても、誰も振り向かないので、
今日は自分の事を知らない人ばかり何だろうなと思い、４人で楽しく会話していた。
ところが、食事を終え、立ち上がったとたん、
一斉にお店中に拍手の音が鳴り響いた。
一瞬何が起こったかわからずボーゼンとしたが周りを見回して見ると、皆、笑顔を見せながら、コチラに向かって拍手しているではないか
しかも、「ピクシーありがとう」という感謝の言葉を口にして・・・
なんと、この人達は、私達を気遣って、食事が終わるまで、
敢えて、無関心を装ってくれていたのである。
ケガをして、傷心でやってきた私を助けてくれたのはむしろ日本のほうなのに
なんという人達なのだろうか私が居た他の国で、こんなに素晴らしい人達がいただろうか
私たちは思わず涙が出そうになった。
本当に日本に来て良かった、と改めて思った。
私はこの日のことは一生忘れないだろう。
私達のほうこそ言いたい「日本の皆さん、ありがとう」と

よくわからんがよかったなピクシー

>>663
周囲に追いついたからそれでよしとするのではなく
常により上を目指すのが日本人

近代における「カイゼン」もそのひとつ

在日追い払えばもっといい国になる

>>676
舩坂さんスゲェな

年間２兆円の生活保護費が日本人に行くよ

読む気しない・・・

こういう実話を紹介するのは悪いことじゃない
知らない人も多いのだから

これらは自慢話ではなく手本だよ

ベリキューに見えた

中国共産党と同じ手法だね
古から中国は日本の手本になってくれる存在

>>691
手法なんていう下品な考え方じゃなく

昔から日本に来た人たちは文化とか技術を持って
日本に快く受け入れられ帰化してきたものだが
単なる労働者として来た人たちはやっぱり何か違うのかね

在日は不法移民だから

ho

このスレを読むと襟を正したくなる

このスレを読む時は正座が基本

真に受けるなよ
頭でっかちの右の話を

アメリカンジョーク

キムチはレス禁止のはずだろ

俺日本人でよかったー

こんなコピペ読んでる暇あったら本の一冊でも読んだ方がいいよ

>>702
ん？そんなにこのスレが気になるの？ｗ

ユリア100式でも読むかな

知識も無いのにからんでくるなよ

知識は無いけど誇りはあってもいいよねー

外人に誉められて喜んで尻尾振ってる非国民本スレ

２ｃｈあたりのコピペが俺の知識の源だぜ

日本人は褒められるとがんばる子

【コリア・フリー】世界の主要船員組合、韓国向け航海を拒否。主要船主も拒否容認−英FT
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230543683/

【ベトナム】　韓国人社長が負債を残して行方くらまし、投資認可取り消しに
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230543588/

韓国人は世界中に迷惑かけてるよね(´･ω･｀)

ハーレムより怖い韓国
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2001/10/17/20011017000037.html

「ソウルにいる西洋人には韓国より日本の味方の方が多い。日本が好きだからではない。
韓国人の自国民族礼賛主義に嫌悪感と人種主義の臭いまで感じた余り、韓国人が嫌悪する
日本に同情しているのだ」
彼女は一緒に勉強していた米国人留学生が、反米ナショナリズムに勝てず韓国を去りながら
「ソウルはハーレムより怖い所だ」と吐露したという逸話を伝える。
また祖国と民族の優秀性を自慢する韓国人が、母国を嫌って移民し、孤児を世界に
大量輸出する事実をどう説明すればいいのかと批判している。
「韓国は外国人が住むにはとても不利。外国国籍を保有したまま居住する権利（永住権）
がなく、チャイナ・タウンがつくられなかった唯一の国だ。韓国人は米国のグリーンカードや
日本の指紋押捺などは詳しいくせに自分の国の外国人の権利は無視する」
本は外国人労働者に対する暴力と差別の実情を伝え、「韓国人はいまや他民族を
抑圧する民族になった」と指摘する。
旅行中であったネパールのホテル従業員が、「韓国では反抗すれば手足を切られる。
コリアは南も北もおそろしい場所」と怖がる話も紹介されている。

　　　　　　 ＼　　　　　　　やあキム！　　　　　　　　　./< ｀∀´ >∧＿∧∧＿∧<｀∀´ >∧＿∧<｀∀´>ﾉ
　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　∧＿∧ ∩　　　　　　　./∧∧　つ<｀∀´∧＿∧∧＿∧∧∧*｀∀´>∧＿∧
　　　　　　　 　　　　＼　　　　　　<　｀∀´>ノ＿＿＿___　 /∧∧　|＼ ∧ ｀∀´　>∧＿∧∧＿∧∧＿∧∧∀´>
　　　　　キム！∧ ∧.＼　　　　（入　　　⌒＼フ 　／| ./<｀Д´>| 　＼ _人_人_从_人ノヽ_人_人_　∧∧＿∧
　　　　　　　　 <｀∀´ >＿＼　　　 ヾヽ　／＼⌒ﾌ／　| /∧＿∧） 　　　　　　　　　　　　　　　　　て｀Д´>｀∀´>
　　　　 ／￣￣∪　∪ ／|　.＼　　|| ⌒|￣￣￣|　 　 / ∧∧´ >) 　　 　 キ・ム！！ キ・ム！！　(　∧＿∧
　　　／∧＿∧ﾎﾙﾎﾙﾎﾙ　　　＼　　　　∧∧∧∧ ./　　｀Д´>　） 　　　　　　　　　　　　　　　　　 （<｀Д´# >
　 ／　<　｀∀´>＿／　　　　　　　＼ 　＜ 　ま　　＞∧＿∧　　⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒Ｙ⌒.∧∧∧＿∧
　||￣（ 　　　 つ　||／　　　　　　　　 ＼＜ 　た　　＞∧＿∧∧＿∧< ｀∀´ >∩∧＿∧<｀Д´.<｀Д´∧＿∧
　||　<_○_＿_>　　||　　　　　　　　　　　 ＜ 　キ　　＞∧ ∧ <｀∀´*∧＿∧∧＿∧｀∀´>Ｏ∧＿∧∧∧.∧
――――――――――――――― .＜　 ム　　＞―――――――――――――――――――――
　　　　　　　　　∧＿∧キムを呼べ！　＜ 　か　　＞　　∧＿∧　　∧＿∧
　　　 ~~・━⊂<｀∀´＃>⊃-、　　　　　　∨∨∨ ＼　　 <　｀∀´>　<｀∀´　>　←ｷﾑ
　　　　　 ／／/　　　 ノ::　／／| 　　　 ./　　　 はい＼　（ ↑ｷﾑ）＿（　　　　）
　　　　　 |:::|/<￣　ヽノ:::::::|::::|／|　　 　/　　 ∧＿∧キ＼∧＿∧ 　∧＿∧ ￣￣￣／.／／|
　　　 ／￣<＿_>￣￣ .／|　| 　.|　　 /γ(⌒) ｀∀´ >ム　＼｀∀´> <　 ｀∀´>　　／ ┃| ｜
　　／ ∧＿∧ 三／／　 |__|／　　 /（YYて)ﾉ 　　ﾉ　 君　　 ＼↑ｷﾑ 　↑＼)＿／ 　 　 |__|／
ｷﾑ→ <　　　 ；>はいﾆﾀﾞ　 　　　　/ ＼ ￣￣￣￣＼　!!　　 　 ＼　　　ｷﾑ　　 | |　┃.　＿＿

我々は「奴隷」だった

　韓国で働いている外国人労働者に対する人権侵害が今も蔓延しているという事実に我々は
恥ずかしさを隠せない。この問題は「コリアン・ドリーム」に期待をよせてやって来た外国人の
失望と挫折にとどまらず、わが国のイメージにまで泥を塗ることだという点で決しておろそかに
扱ってはならない。最近、外国人労働者対策協議会が発行した『外国人産業技術研修生
人権白書』の内容を見ると、果たして韓国が文明国であるといえるのか考えさせられる。
問題がより深刻になる前に外国人労働者保護法を制定するなどの根本対策を設けるべきだ。
http://www.chosunonline.com/article/20000523000021

>>713
ﾜﾛﾀ

褒められると嬉しい

小堺一機っているよね。ごきげんような小堺くん。
その父ちゃんがスシ職人で、南極観測隊に同行して
観測隊専属のコックしていたんだけど。
真っ白世界の南極。娯楽は大してない、食材が少ないから食事だって単調になってくる。
職人・小堺父だって、いい加減レパートリーは尽きてくる。
小堺父は、思いついた「今は夏だから、流しそうめんしてみないか?」
っていうけどココは南極、氷の世界。水を流した途端にコッチコチ。
でも、ここは娯楽の少ない南極。観測員たちは喜んで雪や氷の上に溝を掘って
流しソーメンのコースを作って、たちまち凍るスリルあふれる流しソーメンを
楽しんだ。

その楽しそうな様子を物陰からじっと見つめる人たちがいた。
その名は、イタリアの観測チーム。
翌日彼らは、流しスパゲティをやっていたそうだ。
娯楽は感染するもので、他の国の観測隊たちにも一時流行したとのこと。

>717
是非インドチームに流しカレーをやって欲しい

>>714
一方日本人は自国の経営者による奴隷扱いに嬉々として従った

コリアンドリームて
あの国に夢なんてあるもんかいｗ

そんなにいい国なら今も何の問題もないわけだ
あ〜よかったよかった

【社説】アグリーコリアン

実に嘆かわしく恥ずかしいことだ。　中国に進出した韓国の企業や政府機関の駐在員家庭の一部が
現地で採用した家政婦を召使いのように扱い虐待しているという事実が、ＫＯＴＲＡ上海貿易館長の
発表により分かった。　人件費が安いため家政婦を何人も雇い、冷蔵庫内の賞味期限が過ぎた
食べ物を家政婦に食べさせ、さらには仕事の態度が気に入らないと言って暴力まで振るうというのだ。
これでは一体どんな現地人が韓国人をまともな人間と考えるだろうか。　

海外駐在員の家庭で家事手伝いをする現地人が人間以下の待遇を受けるのは、中国だけではない。
フィリピン、タイ、ベトナム、インドネシアなど東南アジア諸国でも、韓国人社会における一部海外駐在員
家庭のこうした歪んだ姿が噂となっている。　９０年代初め、旧ソ連圏国家からも、こうした醜いコリアンの
行動を非難されたが、国内には伝えられなかったため、全く改善されず同じことが繰り返されている。

韓国の話は貼るなよ
そういうスレじゃないはず

チョンはこの手のスレ大好きだから定期的に叩いておかないと

ユダヤ系識者「パレスチナ問題は日本が仲介しろ」
http://dubai.2ch.net/test/read.cgi/morningcoffee/1230551828/

まだあったのか

「日本のカレーライス」を熱愛する米国人記者が語る『ゴーゴーカレーNY店』
http://wiredvision.jp/news/200805/2008050121.html

そろそろ終わりか

ｊｐ

まだだ！まだ終わらんよ！

はっぴー　にゅーいやー　いん　じゃぱん

なんで2ch右翼は北朝鮮みたいな体制を望むの？？？
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1077872395/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1082675742/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1089795497/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1093275717/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1094036324/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1094482861/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1095914007/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1096524726/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1098496658/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1099653994/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1099654418/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1102336654/
http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1106529170/
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1113133520/
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1116221082/
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1118680545/
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1120832868/
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1128223590/
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1141487473/

意味不明だハゲ

ゆうかりんとかなっきぃがいるから日本はいい国

２ｃｈ右翼ってなに？頭大丈夫？

>>735
ソースは？

アンカーミスだと思うなあ

>>735
現状が不幸だから歴史を遡り悪い部分は無視して日本は良かったと言い聞かせて震えちゃう皇国史観のガキのことだと思う

ほら、たもがみ好きなひきこもりとかいるじゃん

やたらコピペしたり融通きかなかったり朝鮮中国きらいだったり視野が狭い若者とか

>>738
日本が嫌いで視野がせまそうだが

中国人と南北朝鮮人って日本人から好かれてるとでも思ってるのかな
こっちは関わり合いたくもないのに

改行スペースがガキ臭いんだが
そんなことしなくても読めるから大丈夫だよｗ

そもそも朝鮮好きな奴なんていないだろ

738 名前：名無し募集中。。。[] 投稿日：2008/12/30(火) 07:05:16.87 O←

>>738
頭大丈夫？

なんでチョンはこの手のスレをスルーできないのかね

昨日のTVタックルでの田母神のキチガイっぷりはすごかったな

チョンはレス禁止のはずだが

>>736
お前チョンだろ？
意味不明なんだよ

田母神さんなんて言ってたの

>>749
日本はいい国作ろう

つまんねー＾＾；

鎌倉幕府

ｷｬﾊﾞｸﾗ幕府

はははｗ

コリン・ロス＝1885年（明治18年）ウィーン生まれ。
1938年（昭和13年）3月の独墺合邦以後「ドイツ人」となった。
第一次大戦のときオーストリア新聞特派員として活躍し、その後、アジア、アフリカ、
南北アメリカの各地を旅行し、政治、経済に関する論文やその旅行記を書くとともに、
映画制作にあたった。

「日中戦争見聞記―1939年のアジア」より

　日本人は他にいろいろのすぐれた特性をもっているが、一つだけ大きな欠点がある。
日本人は何事も決定できず常にすべてをしかも同時に望んでいるということだ。
このことは経済面と同様、政治面、軍事面でもあてはまる。わたしの見解によれば、
こうした欠点があるがために、終局的に成果をあげつつ日中戦争を終わらせることに
これまで失敗してきた。

　こちろん、これらすべての経済的な困難だけが日本にとっての危機到来を意味する
わけではない。まず日本人は模範的に祖国愛に燃え、おのれの身を犠牲にする用意
があり、祖国にいたって忠実である。
それに日本にはいまだに多くの原料、半製品、それに食糧がある。日本の経済危機の
本来の理由は、日本人がもろもろの根本的決意、決定を、最後の瞬間まで回避して
いることである。

　日本人は当座の間に合わせに終始する民族である。もはやどうにもできなくなると、
日本人は自助の精神を発揮し、すみやかに、しかも巧みに行動する。
これまで日本人は静観するという政策で成功してきた。おそらく彼らは「支那事変」が
日本に及ぼした経済危機をこの政策で乗り切ることであろう。

　一億一心で体当たり！一億の頭脳のなかに一つの思想！ただ一つの思想に基づき、
百年先を計画する。これが目標である。
日本の首相（阿部信行）は数日前、「国民精神総動員委員会」で行なった挨拶の中で
これをはっきりと表明し、告示した。

　日本は二年以上にわたって戦争に巻き込まれている。この戦争は廬溝橋（ろこうきょう）
事件がもとで起こったが、もともと望まれた戦争ではなかった。
今日でも依然として「支那事変」といわれており、すでに軍隊が出征し、多くの血が流
されているにもかかわらず、中国における軍事作戦をまともに戦争と呼ぶことが、長い間
ためらわれている。

　それに日本列島は敵国からもちろん遠く離れており、敵軍はどんなに努力しても、日本
の辺境の一端にすら足を踏み入れることはできないであろう。

　日本国民は相変わらず無邪気でほがらかで愛敬がある――そして上品だ。
地球上で日本人に匹敵できるほど、親切で礼儀正しい国民はないであろう。

　しかし以前から日本人を知っているものにとっては、彼らの陰影が気にかかる。
日本人にはきまじめな底流があることを見すごすわけにはゆかない。
だが、こうした態度を不安とみなすのはおそらくまちがっているだろう。
むしろわたしはこうした増大するきまじめさの中に、いつかは世界歴史の上で重大な
影響を及ぼすような決意が秘められているように思う。

ヘレン・ミアーズ＝アメリカ人。東洋学者。
1920年代から日米が開戦する直前まで2度にわたって中国と日本を訪れる。
1946年（昭和21年）に連合国占領軍最高司令部の諮問機関のメンバーとして来日、
戦後日本の労働基本法の策定に携わった。

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　昔の日本は中国から工人、学者、僧侶（そうりょ）を招いて、新しい製造技術、新しい
社会と政治の運営方法、人間と自然と宇宙の関係についての新思想などを教えても
らった。留学生を送って、新しい知識を学ばせ、もち帰らせた。
産業革命と機械文明以前の日本は、必要に応じて外部世界との関係を断ち切ることを
選び、導入した技術と思想を時間をかけて消化し、自分たちの気質と環境に適応させて
いくことができた。

　しかし、19世紀後半になると、もはや外界と隔絶することも、時間をかけていることも
できなくなった。日本人は妥協を許さない欧米人を締め出すことができなかった。
欧米は自信をもっていた。科学と機械力で自信をつけた欧米人は、自分たちはアジア人
やその他の「後れた」人種より本質的に優れていると確信して植民地に対していた。
欧米の行動様式は欧米人が「正しい」と認めたものであり、それ以外の行動様式は
「間違い」だった。欧米に順応すれば「進歩」であり、順応できなければ「反動」とされた。

　このように、日本の新しい指導者たちは、きわめて危険な状況のもとで、新しい文明を
つくり始めたのである。日本には二つの選択肢しか与えられていなかった。
一つは、欧米の要求に応（こた）えて、手工業と農業中心の経済から輸出型の工業偏重
経済に移行することだった。同時に近代的軍事機構を確立し、極東における欧米の力の
均衡政策に貢献する欧米型国家になることだった。
もう一つの選択は、中国のような半植民地国家として留まるか、欧米のどこかの国の
植民地になるか、であった。

　日本の指導者たちが、欧米型国家になることを選択したのは当然である。
そのためには、政治と経済の中央集権化が不可欠だった。

〈中略〉私たちが戦中戦後を通じて、日本を非難する理由は、この中央集権的経済体制の
発展が「全体主義」的であり、「戦争願望」をつくり出したというものである。
しかし、当時の欧米列強はこの発展を歓迎していたのだ。文明の後れた韓国と中国に
西洋文明の恩恵をもたらす国、近代的秩序と規律をもつ国家が必要だった。
だから日本の近代化が求められたのだ。

　私たちは、日本が西洋文明の理想に反したことを非難している。しかし、日本が欧米社会
に仲間入りさせられた歴史の真実をみるなら、日本が西洋の理想を学ばなかったなどとは
とてもいえない。欧米列強こそ国際社会において自分たちの原則を守らなかったし、自分の
国の中でさえ原則を実践していなかったのだから、そういう非難がどこから出てくるのか、
理解に苦しむのだ。

河野洋平議長「戦争はいかん」、日本軍がだまし撃ちした真珠湾攻撃を謝罪
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230607974/

アジアを植民地化したくせにずうずうしいな欧米
懺悔しろ

欧米か

謝罪しろ

韓国か

いやむしろこちらが悪かった

日本か

ﾜﾛﾀｗ

洋平は商人だから腰が低い

2010年をもちましてアメリカ合衆国は分割される運びとなりました。　西海岸は中国様へ
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230612424/

>>684
単にその場その場でキャッチーなネタで盛り上がってるだけだろ

一番重要な問題の先送りってのは有るよなあ

一気に謝って後は知らん振りでいいんだよ
それでも謝罪謝罪言ってきたらアメリカやフランスに
一緒に侵略した国々に謝りましょうって誘えばあっという間に
浦から手を回して文句言わなくなる
でもそれは絶対にしない、なぜなら金にならないから

>>659
150回訪日した人の半数が強盗に遭うという意味なら
強盗に遭わない確率は99.7％くらいじゃないのか

数学的表現をしてるんじゃなくて文学的表現をしてるんだと思う

>>766
一気に謝ってんだけどイチイチひっくり返すのがいるからやり直しの繰り返し
それが気に入らなくてまたひっくり返すという

「アメリカの鏡・日本」（昭和23年出版。出版当時、マッカーサーにより邦訳出版が禁止された）より

　1894年7月29日、韓国在住のシル米代表は次のように書いている。

　――日本は思いやりの態度で韓国に接していると思う。今度こそ、韓国を中国の束縛
から解放しようとしているようだ。
韓国国民に平和と繁栄と文明開化をもたらすことによって、力の弱い隣国を安定した
独立国にしようと考えている。
こうした日本の動機は韓国の知識層である官僚の多くが歓迎している。
アメリカにも異論はないと思われる。――

〈中略〉日露戦争後、アメリカは「事実の論理（ロジック・オブ・イベンツ）」を認め、韓国
から代表を引き揚げた。
韓国皇帝はセオドア・ルーズベルト大統領に訴えたが、大統領は韓国は「自治統治にも
自衛にもまったく無能力であることがはっきりした」として、介入を拒否した。
「その後３年の間に、現地情勢に詳しい外国人たちの称賛をかち得るような改善が数多く
実現した」と書いたアメリカの歴史家もいるのだ。
1917年、ライシング米国務長官と日本の石井（菊次郎）元外相の間で交わされた協定で、
米政府はとくに韓国と中国における日本の特権を認めた。
ライシング長官は次のように確認している。

　――合衆国政府と日本は、領土的近接（プロピンキティー）が国家間に特別な関係
を構成することを認める。
したがって、合衆国政府は日本が中国に、とくに日本の租借地が近接する地域に権益
を有することを認める。――

　こうした公式記録を見るかぎり、なぜ日本が韓国国民を「奴隷にした」として非難される
のか理解できない。もし、奴隷にしたのなら、イギリスは共犯であり、アメリカは少なくとも
従犯である。
日本の韓国での行動はすべて、イギリスの同盟国として「合法的に」行なわれたことだ。
国際関係の原則にのっとり、当時の最善の行動基準に従って行なわれたことである。
しかも、その原則は日本がつくったものではない。
欧米列強、主にイギリスがつくった原則なのだ。

　日本は韓国の「独立」という実にもっともな動機から、中国、そしてロシアと戦った。
第二次世界大戦後の日本は、自分たちは何のために戦ったか忘れてしまったかもしれ
ないが、日本はとにかく当時の国際慣行を律儀に守り、それにうながされて行動したのだ。

おもしろ

米政府機関、「東海」表記を「日本海」に再変更
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230622428/

日本のバラエティ番組・・・面白くて世界で評価が高い
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230625496/

アメリカンジョークってブラックか下ネタか頭の良さ自慢だってわかったよ

笑いとしては３流

>>774
マーケットリサーチによって最適に近づけると凡庸になり
まったく違う客層向けのデータ上は不適なものが人気を集める
日本人にとっての「Mr.ビーン」のようなものだろう

（ ｀ハ´）日本が最大の援助国だと知ってビックリアル
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230631447/

【衝撃の事実】　「韓国製は日本製より劣る」
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1230630867/

変なところに誘導しないでくれる

ソムアン・サラサス＝タイ人。元タイ国陸軍大尉。
戦時中、進駐していた日本軍にタイが20億バーツ（30億円）を貸与しており、
その返還交渉で来日した使節団の顧問。
戦前、政変で国を追われた父、プラ・サラサス・ポラカン元経済大臣に随伴して日本で
亡命生活を送った。頭山満などにかわいがられた。1996年4月28日没。

池田勇人蔵相が日本の経済事情を説明し、返済の値引きを求めたところ、ソムアン
顧問は即座に了承。その時の心情を次のように語った。

　「国に帰ったら、殺されるかな」とフッと思った。けれど、「まあいいや、友邦日本は
悲惨な状態なんだから」と自分に言い聞かせました。

　日本国民は餓死寸前の時でありました。日本中が焼け野原でした。そして皇族も
華族もいなくなり、有力な軍人と賢明な役人と高潔な政治家は牢に叩き込まれて
誰もいません。アメリカはそっくり返って威張っている。団員は口々に「こんな気の毒な
日本を見ていられるか」と言いましたよ。だから、私に向かって池田勇人蔵相が熱心に
払えない理由を釈明していたけれど、全然聞いていなかったのです。

※サラサス父子は、さらに「あまりにも日本の少年少女がかわいそうだ」と言って、私費
で象の「花子さん」と米10トンを贈ってくれました。
また、父のプラ・サラサス氏はマッカーサーと直接あって、「将来、アメリカはソ連とかな
らず対決する日が来る。その時、力になるのは日本である。日本をいじめる事は、アメリカ
のためにも、アジアのためにも、ならない」と進言しています。

タイってなんとか独立を守ってた国だっけ

ガザリー・シャフィー（シャフェー）＝マレーシア人。元外相。
アセアンを結成した功績により国連ハマーシェルド賞を受賞。アジアを代表する外交官。

「世界から見た大東亜戦争」名越二荒之助 編より

　日本の政治家はどうしてお詫びばかりするのか。今もＴ氏（自民党参議院長老）は、
私に会うと一番に「過ぐる大戦において、我が国は貴国に対してご迷惑をおかけして
申し訳ありませんでした」と言うのだ。
私は思わず言ってしまった。「どうしてそんな挨拶をするのか。我々はペコペコする
日本人は嫌いだ。なぜサムライらしく毅然としないのか。日本はどんな悪いことをした
と言うのか。
大東亜戦争で、マレー半島を南下した時の日本軍は凄かった。わずか三ヶ月でシンガ
ポールを陥落させ、我々にはとてもかなわないと思っていたイギリスを屈服させたのだ。
私はまだ若かったが、あの時は神の軍隊がやってきたと思っていた。
日本は敗れたが、英軍は再び取り返すことができず、マレーシアは独立したのだ。
その偉業を忘れて、政治家たるものが、ステレオ・タイプのように同じ言葉でお詫びを
する。人種がすっかり変わってしまったのかと思ったよ」と。

　日本の政治家はなぜ論争しないのか。一九七四年の一月であったか、田中角栄首相
がインドネシアを訪問したことがある。
その時、四万の学生デモにとり囲まれて立往生し、ヘリコプターで虎口を脱し、何もせず
に逃げ帰ってしまった。首相は、どうして学生を相手に公開討論を申し込まなかったのか。
学生との討論の中で、日本の立場を堂々と打ち出したら、一度に人気が上がり、日本が
見直されていたのに。惜しいチャンスを失ってしまった。

　特に私が惜しいと思うのは、日本ぐらいアジアのために尽くした国はないのに、それを
日本の政治家が否定することだ。
イギリスのサッチャー首相でなくても、責任感をもった政治家だったら、国家の名誉に
かけて、必ず反論する。もし私が日本の政治家だったら次のように言うだろう。

　「その頃、アジア諸国はほとんど欧米の植民地になっていて、独立国はないに等し
かった。日本軍は、その欧米の勢力を追い払ったのだ。それに対して、ゲリラやテロで
歯向かってきたら、治安を守るために弾圧するのは当然ではないか。諸君らは、何十年
何百年にもわたって、彼らからどんなひどい仕打ちを受けたかを忘れたのか。
日本軍が進撃した時にはあんなに歓呼して迎えながら、敗けたら自分のことは棚に
あげて、責任をすべて日本にかぶせてしまう。
そのアジアの事大主義が、欧米の植民地から脱却できなかった原因ではないのか」と。

　目先をごまかしてお詫びする日本人ほど、調子がよくなると、今度は威張りだすのだ。
威張るのもダメ、ペコペコするのもダメだ。 　

　日本人は、バック・ミラーばかり見ている。バック・ミラーは映し出されたもので、真物
ではない。自分の目で前を見なければ、運転を誤るよ。

ダニエル・Ｈ・ディゾン＝フィリピン人。画家。
猪口力平・中島正著「神風特別攻撃隊」を読み、その生き様に感動し、
1974年（昭和49年）、神風特攻隊慰霊碑の建立を思い立ち、マバラカット市長に進言した。
ジョジョ・Ｐ・マリグ＝フィリピン人。ジャーナリスト。
マリオ・ピネダ＝フィリピン人。地元通訳。

2000年10月25日、フィリピンで挙行された「神風特別攻撃隊」をはじめ戦没者の慰霊祭
を取材したジャーナリスト・井上和彦氏が集めたフィリピン人参列者の証言より
（年齢は慰霊祭当時）

ダニエル・Ｈ・ディゾン画伯（70才）
「いまから35年前に私は神風特攻隊の本を読みました。涙がとまらなかった。
…こんな勇気や忠誠心をそれまで聞いたことがなかったからです。
同じアジア人として、このような英雄がマバラカットと私の町アンヘレスで誕生した
ことを”誇り”に思っています」
「当時、白人は有色人種を見下していました。これに対して日本は、世界のあらゆる
人種が平等であるべきだとして戦争に突入していったのです。
神風特別攻撃隊は、そうした白人の横暴に対する力による最後の”抵抗”だったと
いえましょう」
「神風特攻隊をはじめ、先の大戦で亡くなった多くの日本軍人をどうか敬っていた
だきたい。これは私から日本の若者たちへのメッセージです…」

ジョジョ・Ｐ・マリグ氏（25才）
「この式典は日本とフィリピンの関係を知るよい機会です。
私は先の大戦で戦ったすべての愛国者は”英雄”だと考えています。
とりわけその尊い生命を国家に捧げた神風特攻隊員は尊敬すべき”英雄”だと思い
ます。またカミカゼ・アタックを決断した大西瀧治郎中将も本物の”武士”です」

地元通訳のマリオ・ピネダ氏（73才）
「かつて日本の統治を受けた台湾や韓国を見てください。立派に経済的な繁栄を遂げ
ているでしょう。これは日本が統治下で施した”教育”の成果です。
…ですが、アメリカの統治を受けたフィリピンでは、自分たちでモノを作ることを学ぱせて
もらえなかった。人々は鉛筆すら作ることができなかったのですよ。
アメリカが自分達の作ったものを一方的にフィリピンに売りつけてきたからでした」

>>774
ドリフターズは最強だよ

南アジアじゃアメリカ統治のフィリピンが一番ダメな国だよな

>>787
失礼な奴だな

日本人女性の性モラルは世界最低という調査結果が出ている

出てない

先進国の中じゃHIV感染者の増加率が突出して高いらしいが

元が低いからね
増加率ほど当てにならないデータはないよ

「日本人だから大丈夫」と言えるような日本の特殊性は次々と失われているよ
そして自民党だのホシュの若者だのが唱えているやり方がそういう状況をもたらしてる

日本人は大丈夫
問題は在日

DQNや非正規雇用者やホームレスが全員在日なら
日本は既に占拠され日本人は少数民族になっているということになるが

>>790
出てるよ馬鹿
事実を捻じ曲げてまでいい国だいい国だと言っても説得力ないどころか逆効果だぞ
てゆうかそれが目的なのか？在日右翼みたいに

どこの調査結果ですか

誰か
「日本が実は悪い国だった」っていうスレ立ててあげろよ

>>614
英国海軍の潜水学校には佐久間艇長の遺書が飾られています

シナとか北鮮とかソ連なんかに生まれなく良かった

>>798
ネトウヨ批判者はそういうことは言ってない
国の過去の偉業やら愛国の概念やら左翼の愚かしさやらを都合よく使って
さらなる現状改善をこころみる日本人を叩くことが批判されてる

>>796
日本語もうちょっと勉強しろｗｗｗｗｗ

イサベル・ラリンティ＝セブ島の住宅街に在住。2008年3月時点で76才。

フィリピンのセブ島を中心に行われた日本兵の遺骨調査団に参加した野口健氏が、
ラリンティ氏から連絡をもらい自宅に伺ったところ、庭の地中から６体の遺骨を発見。
その際、ラリンティ氏が語った言葉

　日本軍の占領時代に私の家は日本軍にとられていた。ここには通信施設があった。
しかし、私は日本兵のオリガサさんと仲良くなった。いい人だったんだ。
アメリカ軍機の機銃掃射に襲われこの辺りは日本兵の遺体がいくつも横たわっていた。
我々は怖くて近づけなかったが、それからオリガサさんの姿を見ていない。
ここに眠っているかもしれないから掘って入るんだよ。
日本から調査団が来たと聞いて喜んでいる。やっと日本人が迎えに来てくれたんだよ。

現代では親切とか人助けとか立場の違う人々との友好は
サヨク呼ばわりされるからな

ここは他国を貶めるｽﾚであってはいけないと思うのだが

だな

ロマノ・ヴルピッタ＝イタリア人。
1961年ローマ大学法学部卒。東京大学に留学後、1964年イタリア外務省入省。
1972〜75年ナポリ東洋大学院で日本文学の担当教授をつとめる。
1975年欧州共同体委員会駐日代表部次席代表。
著書に『不敗の条件−−保田與重郎と世界の思潮』など。

「正論」2009年1月号 大型シンポジウム「君に伝えたい、日本。」誌上載録より

　外国は日本にどんなイメージを持つか。
日本人が武士の価値観や武士道に愛着を感じるのと同様、外国人も日本といえば
武士のイメージを抱く。
日露戦争で「やはり日本は武士の国である、武士は素晴らしい」となった。
あの小国がロシアを負かした根底には日本人を形作った武士としての価値観がある
と注目されたわけです。

　（明治43年に起きた第六号潜水艇の海水侵入事故と佐久間勉艦長について）
引き揚げられた潜水艇のなかで、乗組員みなが取り乱すことなく自分の役目を最後の
最後まで果たしながら、亡くなっていた。これは世界の驚きだったわけですが、大事な
ことは彼らが別に英雄を目指したわけでも何でもないということです。
そこに日本人の根本的な美しさがある。日本は何を外国に発信すべきか。
私はそうした能動的な姿勢がことさら必要とは思わない。当たり前のこと、つまり日本人
として本質を追求して立派な日本人として当たり前に振る舞う。それでいいのだと思う
のです。それが世界のモデルになる。

しかしコピペのストックっていっぱいあるもんだな

劉美香＝台湾人。
中国語講師。台湾南部の高雄県六亀郷に生まれ。
縁あって日本人と結婚。東京都台東区に在住。

08/8/20付産経新聞オピニオン面【明解要解】
「中国を支える日本語　外来語の１割が日本からの“輸入”」より

　中華人民共和国　共産党一党独裁政権　高級幹部指導社会主義市場経済―という
中国語は中華以外すべて日本製（語）なのをご存じですか。

　明治時代の日本人が、欧米の学問を漢字で翻訳してくれたから、当時の中国は世界
を理解できた。
平仮名や片仮名に翻訳されていたら今ごろ、中国はどうなっていたでしょうね。

　不倫や電話詐欺など“悪い言葉”や癌（がん）などの医学用語も含め、日本語はいま
なお、中国語に大きな影響を与えています。漢字は中国で生まれましたが、その漢字を
生かした和製漢語のおかげで中国は世界を知り、学ぶことができたのです。
この事実を多くの日本、そして中国の人に知ってもらいたい。

　中国人が、日本人と一見似ているけれども実はまったく異なる文化を持つ人々である
ということを、私の夫の岡田英弘はずっと言い続けてきた。
例えば日本人と中国人では、漢字が持つ意味にも大きな相違がある。

　日本人は、自分の正直な気持ちをいつでも言葉にして他人に伝えることができる。
それは、ひらがなとカタカナという表音文字を持っているからである。
日本では、漢字にルビを振れば誰でも読めるので、昔から識字率がたいへん高かったし、
耳で聞いてわかる共通語がひじょうに古くから発達した。
千二百年も前に詠まれた万葉集を、今の日本人が耳で聞いて意味がわかるのは実は
凄いことであるが、日本人はそれを当然と思って生きてきた。日本人で日本語ができる
のは当たり前である。

　ところが中国には、二十世紀になるまで耳で聞いてわかる共通語はなかった。
話し言葉は地方ごとにまったく違っていて、同郷人としか通じない。今でも中国の各方言
には漢字にならない言葉もたくさんある。
話し言葉が通じない人々のコミュニケーションの手段は、目で見て理解する漢字だけ
だったが、二十世紀までルビというものを持たなかった中国人にとって、漢字を読める
ようになるには、知能指数だけではなく時間と金のかかるものだった。
それで中国ではつい最近まで、漢字は、ふつうの中国人にとっては自分たちの言葉
ではなく、支配階級に属するものだったのである。

　中国では、漢字は長い間、支配者の都合のいいように使われてきたため、今でも
中国語には「本音」と「建前」の区別がない。
中国人にとって言葉はすべて建前で、現実は別である。
支配者がどんなに立派な言葉を並べても、本当のことを言っているとは中国人なら
誰も考えない。
だから、日本人がいくら誠意を尽くして真実を伝えても、中国人は、それにはそう言う
だけの何か別の理由があるに違いない、としか思わないのである。

　問題は、未だ一般の日本人に、中国人は漢字を日本に教えてくれた先輩で、同文
同種だという思いこみがあることである。
中国人の方も、漢字文化を共有するか、かつて共有した韓国、日本、ヴェトナムの
人々は準中国人であるから、日本人も中国人と同じだとはなから思いこんでいる。
互いに相手を自分の文化の枠組みに当てはめて見るから、関係が深くなればなる
ほど、齟齬が増えて憎み合うことになるのである。

こんだけ職あるのに住むとこ無いほど金無いってなんなんだよｗ
仕事探せ馬鹿

突然どうした？

【中国語になった日本語一覧】
体操　体育　記録　代表　優勢　劣勢　入口　出口　大型　小型　市場　
組合　絶対　相対　直接　間接　左翼　右翼　主体　客体　主観　客観　
時間　空間　理性　感性　予算　決算　動脈　静脈　商業　工業　理想　
理念　重工業　軽工業　石油　出版　支配　民主　民族　政党　原子　
電子　電波　保険　国際　協定　社会　企業　投資　広告　景気　歴史　
科学　農民　総理　漫画　世紀　注射　資本家　百貨店　伝染病　図書館　
所得税　所有権　自然科学　土木工学　etc

明治の頃の学者さんたちが頑張って漢語を作ったからな
いまだとカタカナ語で済ましてしまうけど
やっぱり文字を見て意味がある程度伝わるってのは便利
ありがとう昔の中国大陸の人

日本では外国の言葉を自国語に翻訳できるのは当たり前みたいに思ってるけど
意外に不可能な国の方が多いんだよね
日本でも外国から来た言葉をそのままカタカナにしてしまったら
外国語覚えなきゃ意味が全くわからなくなる