宮本常一について調べています！

宮本常一の民俗学者としての側面について語ることができる、現役の民俗学者、またはジャンルを問わず、現役学者の人って、誰がいますか?
教えてください。

神崎宣武はどうでしょう
直系の弟子ですし
でも大学とかで教えてるんですかねえ
この人･･･すいませんいいかげんで

ども、いましらべたとこによると
神崎氏はフリーの研究家みたいです

神崎さんは、今も存命ですか？
知らなくて。

宮本常一って、単なる民俗学者って言うより、旅人であり、郷土史家
であり、教育者であり、いろんな側面を持ってた人だから学者に
語らせてもあんまりおもろくないんでねえの。
かといって佐野真一じゃ、あたりまえかの。すんまそん。
とらさんってマスコミの人？

こないだ宮本常一の本を読んで，“父の十ｶ条”に感銘をうけてしまったのです。
こんなこと教える父なんてすばらしいなぁ、と思って。

宮本なんて単なるマイナーフィールドワーカー。（和良

>7
少なくともマイナーじゃないと思うが。
そう思うのは君の勉強不足〜♪

父の十ヶ条（その１）
�@汽車に乗ったら窓から外をよく見よ。田や畑に何が植えられているか、育ちがよ
いか悪いか、村の家が大きいか小さいか、瓦屋根か茅葺きか、そういうところをよ
く見よ。
駅へ着いたら人の乗りおりに注意せよ。そしてどういう服装をしているかに気を
つけよ。また駅の荷置場にどういう荷が置かれているかをよく見よ。そういうこと
でその土地が富んでいるか貧しいか、よく働くところかどうでないところかよくわ
かる。
�A村でも町でも新しく訪ねていったところは必らず高いところへ登って見よ。そし
て方角を知り、目立つものを見よ。
峠の上で村を見おろすようなことがあったら、お宮の森やお寺や目につくものを
まず見、家のあり方や田畑のあり方を見、周囲の山々を見ておけ。そして山の上で
目をひいたものがあったら、そこへは必らず行って見ることだ。高い所でよく見て
おいたら道にまようことはほとんでない。
�B金があったら、その土地の名物や料理はたべておくのがよい。その土地の暮らし
の高さがわかるものだ。
�C時間のゆとりがあったらできるだけ歩いてみることだ。いろいろのことを教えら
れる。

父の十ヶ条（その２）
�D金というのは儲けるのはそんなにむずかしくない。しかし使うのがむ
ずかしい。それだけは忘れぬように。
�E私はおまえを思うように勉強させてやることができない。だからおま
えには何も注文しない。すきなようにやってくれ。しかし身体は大切に
せよ。三十歳まではおまえを勘当したつもりでいる。しかし三十をすぎ
たら親のあることを思い出せ。
�Fただし病気になったり、自分で解決のつかないようなことがあったら、
郷里へ戻って来い。親はいつでも待っている。
�Gこれから先は子が親に孝行する時代ではない。親が子に孝行する時代
だ。そうしないと世の中はよくならぬ。
�H自分でよいと思ったことはやってみよ。それで失敗したからといって
親は責めはしない。
�I人の見のこしたものを見るようにせよ。そのなかにいつも大切なもの
があるはずだ。あせることはない。自分の選んだ道をしっかり歩いてい
くことだ。

いい十ヶ条だ。ありがたう
宮本条一、読んでみようと思います。

このスレよんで、びっくりしました。宮本常一も、常一の父も
すばらしいですね。
ちょっと勉強してみます。
サンクス。

宮本常一研究の第一人者はドキュメンタリー作家の佐野眞一氏です。佐野著の『旅する
巨人』という本が今の時点では宮本常一に関する一番信用の置ける書籍です。
これ以外の、いわゆる大学関係者の書いた、宮本論はどれもアホです。
どうぞ読んでみてください。

↑『宮本常一追悼文集-同時代の証言-』も・・・ダメですか？
自費出版なのであまり見かけませんが。

太郎次郎の恩人なんでしょ。おどろきました。

最近、友達が買った宮本関係の本で、
・毛利甚八『宮本常一を歩く 上・下巻』小学館
という本がありました。その友達によると、なんでもこの本は学者でな
い方が書いたゆえの視点のおもしろさがあるといっていました。
それと１３さんが批判しているのは、
・1998『「宮本常一」論』（高桑ゼミ民俗論集�U）、筑波大学歴史・人
類学系民俗学研究室
のことかな？

「ぼっけえきょうてい」の岩井志麻子も宮本のことけっこう好きみたいで
ときどき短文を書いていますね。

なんやわからんけど、常一素敵。
民俗は、柳田オンリーと思っている奴、反省せよ。

＞15さん
太郎次郎って、南極犬のタロジロのことでしょうか？
すんまっせん。詳細教えてたもーれ・みよ。

サル、サル、サルー。
というわけで、猿回しでした。

周防猿回し。

『旅する巨人』読んでみた。
なんか、とてつもなく裾野の広い人物だ。
いつか、再評価されて、大メジャーになりそうな気がする。

常一の人間性を見るんだったら、『旅する巨人』だろうけど、
民俗学という分野から見るんだったら、『旅する巨人』は、どうでもいい気がするけどな。

ちゃんと名指しじゃないけど、柳田批判もやってるし…。

age

良いスレだ、ここ
私個人的に、佐野真一さんの文章あんまり好きじゃないけど
「旅する巨人」はもっと広く読まれるべきだと思う。
早く文庫になってほしい。もうなってるかな？
やり方次第で結構売れると思うんだけどね

彼の仕事は民俗学なんて範疇におさまりきらないモンだと思う。
今まで何度か注目されかけたけど、もう一回見直されないかな〜
リ・ディスカバージャパンはごめんだけどね

リ・いい日旅立ちでもリ・そうだ京都行こうでも
何もないよりましだと思う。
そう言って間口狭めるから将来無いのよ。

＞２５
まあそうかもね
とりあえず、宮本常一は見直される価値有り。

この前ＮＨＫの人間講座で彼を取り上げてたよ。
この前と言っても１年以上前だけど、、、
テレビは見なかったけど、テキストは買いました。
写真がいっぱいあって良かった、、、、見た人いるかな？

さっき佐野真一あんまり好きじゃないって言ったけど、そういえば
彼のねちっこい取材方法って宮本常一に似ていなくもないような、、

知っている方もいると思いますが、岩波現代文庫で『宮本常一、アジア
・アフリカを歩く』という本が最近出ました。
でも、本屋に行ったら、売り切れだったけどね（泣）。

売り切れですか。
難なく買えてしまう我が街は未開の地なんだろうか。

>世間師さん
わたしもＮＨＫの本買いました。

私それまで宮本常一知らなくて、この本で初めて知ったのですが、
写真見てみると、なかなか愛嬌のある面白そうなおっさんですね
佐野真一が解説やってたテレビも見たのですが、たしかにこの２人同じにおいがします

先の誰かが言ってたように、宮本たちのやった事って、ともすれば
イデオロギーに利用されかねない気がします。
そうじゃなくって単純に、昔の日本にはこういう人たちがいて、
それが今につながってるんだ〜って理解してほしいです。
そこから、じゃあその古き良き日本を壊して、今の状態にしたのは
誰なんだ〜って読んじゃうと興ざめ。
宮本にはいつまでも、超物好きオヤジでいて欲しいもんです

民俗学の危機が叫ばれているけど、（オレだけかい？）
この学問の強いところは机上のことではなく、野外調査を伴っていることかなー。
もちろん調査からあがったデータをどう扱うかは難しい問題だけど。。。
いまの民俗学者の多くはフィールド出てんのかい？
宮本常一を読んでると、こんなひと二度と出ないような気にさせられる。
フィールドワークというより放浪ですね。
肌身に迫る思いで事例を扱うことの出来る、数少ない人ですね。

宮本を民俗学者と言いたがらない学者も多いですね。
確かに宮本常一は論を構築するようなことはあまりしていない。（学論と民具くらいか。。）
でも、最も民俗学者っぽい感じがするのはオレだけか？
もっと評価してやって下さい。
民俗学の概論書読むくらいなら、宮本読んでほうがいいかも。

中山太郎が宮本常一の対極ですね。
宮本常一は農民、中山太郎は記者だから、それぞれのやり方で
核心に迫ろうとしたのだろう。
どちらも立派だよ。

危機が叫ばれてるのは民俗学に限らんが…
むしろ、エコイズムや右傾化に沿って見直す動きがないか？
そんな気がして嫌でならない。
学問はイデオロギーとは分けて考えられるべきだ。

>>31
＞学問はイデオロギーとは分けて考えられるべきだ。
まったくそのとおりだと思います。
右傾化の原点はどこだろう？と考えてみました。
やはり、柳田の戦中、戦後でありましょうか？
とくに『先祖の話』が端的に示されているような感じがします。
それと、彼の沖縄観も表していますね。
連合軍支配下の沖縄を嫌ったという意味で、明らかですね。
この点で、最近はその原点を批判するような論考もチラホラ出ています。
また、日本人の祖霊観を見直す動きもあります。
つまり、柳田を批判的に読む試みです。
わたしも>31さんに大賛成でして、
柳田を批判的に読むことによって、克服すべきと考えます。
ちょっと前まで新聞に出ていた靖国問題なども、
表面的でなく、柳田に帰るような研究を踏まえて考えるべきだと
密かに思っております。

ちょっと書き捨てです。
柳田も戦後、国家神道の影響を剥ぐようなカミ観念の研究を
進めようとしていたはずだけど…。

日本人はけして無神論者ではないのに、そう振舞うように
教育されてしまったこと。
カミ観念、祖霊観について語ることもタブー視されてしまったのが
戦後の我が国思想上最大の不幸だったと思われ。

「無神論」とは実は「自神論」のことだね。要するに自分が
「神」になろうという理論だ。左翼が無謬性を捨てきれないのも
その影響だろう。

私のような一般の読書好きにとって、堪らないのは
宮本常一の文章の素晴らしさですね。達意の文章というか
余計な修飾もなく、簡明にして誠意が溢れている。
これだけの文章を書ける人は見当たらないなあ。

誤って刺されたのかどうか、わからんけど。
ウヨサヨという言い方は貶めるための表現だぞ。
それはイデオロギーだな(ｗ

もっと常一さんについて教えてください。
ほかの話はよそでやって。

…じゃあ君が語りたまえ。
そうさの、周防の猿回しの話しでもしてもらおうかの。

ヤフーの検索ですら１２００件出たぞ。

＞38、39
スレの趣旨どうりの流れを取り戻そうと思っただけだ。

広島の被差別部落に伝わる古典芸能の掘り起こしと再評価、
結果として廃れかけた古典芸能の再興と当事者たちの自信回復は
宮本のたくさんある大きな功績のひとつだ。

ほかに聞きたいことがあればもっと具体的に質問せよ。

＞38
おまえは口の利き方を知らないな。

>>40
…話題があるなら最初からそう言えよ。
何が教えて下さいだ。

閑話休題

僕は取材記者という、時代遅れなのか先取りなのか
よくわからない仕事をしているのですが、
常一の父の十か条や『宮本常一　アジアアフリカを歩く』などは
取材のテキストとして読むと
身が引き締まると同時に頭が開放されるような気にさせてくれます。

戦後、アカデミズムの反対語はジャーナリズムだと言われる時代が
あったそうですが、常一の場合はアカデミズムでありジャーナリズムであり
糞リアリズムであったのでしょう。すごい人です。

うだうだごめん。

宮本常一の農村にかんする蘊蓄を読んでいると
「なんでも鑑定団」の講釈を聞いているような
気になりますねえ。
宮本常一入門書としては何よりも岩波文庫の
「忘れられた日本人」かなあ。正直、宮本が
民俗学の人とは知らなかったけど、あれを読んで
いっぺんにファンになりましたね。

学問は人文系に限らず、自然科学系でも、その時々の政治・思想に
影響を受けやすく又利用されやすいものだが、宮本はそういうバイアスを
上手く避けていたなという印象がある。遅ればせながら人文系でも
論文が左翼思想に媚を売らなくても、レセプトされるようになってきた。
又、宮本の再評価される日も近いだろうね。

そういや、岩波現代文庫から最近２冊出てるなぁ。
『宮本常一、アフリカとアジアを歩く』
『空からの民俗学』
常一ブームかなぁ？

はじめまして。町育ちの私ですが、主人の田舎の風習と言うか雰囲気
に関心を持ち始めて、最近、宮本常一の「忘れられた日本人」やNO.16
にもありましたが「宮本常一を歩く」「山窩の生活」などを読んでいます。
年配の人の中には、無くなろうとしている風習や昔の記憶を持っている
人たちがまだいますね。
そんな話が聴ける掲示板があったらどなたか教えてくださいませんか。
トピ主さんのお尋ねに答えるどころか、反対にお尋ねしてしまいました。
ごめんなさいね。

調査に行った時、実体験を持っているかどうかでかなり違うから、
農山村を主なフィールドにする旧来の民俗学だと彼のような存在は
貴重だったでしょうね。
アフリカでも言葉が通じなくても農民同士わかるとか宣うし。

別に46に文句を言ってるわけではないが、この理屈で行くと
宮本常一に憧れて都市民が農村研究したって何もならんので
自分の身辺に気を配ってみろやと思う。
え、とっくにやってるって？
そりゃ、邪魔したな…またおととしな。

大阪の天牛堺書店の目録に宮本常一著作集があった。
御礼は１０００カノッサでいいよ。

http://www.tengyusakai-shoten.co.jp/

kjug

つづけましょう

>>1
民俗学内部の人で宮本を継承してるのは赤坂憲雄（「東西/南北考」岩波新書）。
外部では、網野善彦（日本中世史、著書多数）。

それにしても佐野眞一の評価高すぎねーか？　「旅する巨人」の参考文献を見てみよう。本文のどこで使用されたか明記されてないけど、逐一調べれば、地の文で佐野の見解として使われてるのがわかる。つまり、参考文献のパッチワークであの本はできてる。果たして佐野が自分の頭で考えた文が何行あるのかね。よくも大宅賞がとれたな。
それに比べりゃ１６の人が言ってるように、毛利甚八「宮本常一を旅する」のほうが、独自の見解に満ちてて面白い。
ま、いちばんいいのは自分で宮本の著作を読むことですよ。

>>51
赤坂憲雄さんが宮本常一さんを継承してるってお話に興味あります。
学問の考え方の面で影響を受けているのでしょうか？
それとももっと具体的に学統−−師弟関係とかがあるんでしょうか？

何か参考になる著述（本でもエッセイなどでも）ありましたら、お教えいただけると嬉しく思います。

これだけレスがあって何故姫田忠義さんの名が出てこないんだ！

これまで出てきた他の方々はよく知りませんが、
姫田さんこそが実質的な宮本常一の継承者に違いありません。
姫田さんは映像によって失われつつある日本人やアイヌ人とその文化を描いています。
対象によって語らせるその手法は、まさしく宮本さんに通じるものがあります。

私は自主上映会での飲み会で一度お話させてもらったことがありますが、
そのお人柄にはふつうの大学人では収まらない総合性というか、
スケールを感じました。

もっともその映像はレンタルビデオ店にはありませんし、
もっぱら自主上映会によってフィルムを借りて細々と上映されているので、
なかなか目にする機会がないのが残念でもあります。
ただ20-30年前には本当に一部の人たちしか目を向けていなかったのに対し、
ここ十年ほど急激に上映会が増えているそうですから、探せば見つかるでしょう。

ほい。
http://www.tk.xaxon.ne.jp/~mineiken/htbook.htm　より一部引用。
-----------------------------
姫田忠義プロフィール

1928年神戸生まれ。旧制神戸高商（現神戸商大）卒。54年上京して、新劇活動、テレビのシナリオライターのかたわら民俗学者宮本常一
氏に師事。61年から映像による民族文化の記録作業をはじめ、76年民族文化映像研究所設立。以来、同研究所所長。89年フランス芸術文
学勲章オフィシエール受勲。98年第７回日本生活文化大賞個人賞受賞。

徹底したフィールドワークを基礎とするその活動は、日本記録映画史においてもユニークな立場を築き、海外の研究者からは「映像人類
学」と捉えられている。フランス・コレージュ・ド・フランスとの共同作業やハーバード大学での講演・上映会など、姫田忠義と民族文
化映像研究所のフィルムは世界各地にも出かけている。
（中略）
・著書
「ほんとうの自分を求めて」 （1977年　筑摩書房）
「樹木風土記−木と日本人−」 （1980年　未来社）
「私の民衆風土記-周辺への旅−」 （1983年 未来社）
「子育ての民俗をたずねて−いのちと文化をつなぐ−」 （1983年　柏樹社）
「山と里のフォークロア−民俗と風土への旅」 （1983年　はる書房）
　　「忘れられた日本の文化−撮りつづけて三十年−」（岩波ブックレットNo.193)
　　 (1991年　岩波書店）
編著「伝える」１、２、３巻 （1985、86、87年　未来社）
編著「姫田忠義・対談集−野にありて目・耳をすます」１、２巻
（1996、97年はる書房）
ほか
（後略）
----------------------------

>>52　赤坂憲雄氏は宮本と直接子弟関係にはありませんが、柳田國男の提唱した一国民俗学を打ち破る試みを近年続けるなかで、宮本の学問を自覚的に継承しようとされています。特に柳田が「ひとつの日本」の文化的差異でしかないと片付けた、東と西の文化断層への着目。これは宮本による民俗学内部からの本格的柳田批判の狼煙、と位置付けています。この辺を知るには先に挙げた最新刊の「東西/南北考」なんかいかがでしょう？

>>53　みんなあほさん、すいません。姫田忠義さんのお仕事、無視できないですね。でも、宮本の直系の弟子筋の人たちは挙げ始めたらきりがなく、>>14の方のおっしゃるように、「同時代の証言」執筆者のその後のお仕事を丹念にたどる以外にありません。>>51で私は、宮本のお弟子さんたちに中途半端にふれるのはためらわれました。ちなみに民映研の上映会(毎週金曜１９：００から)には、私もたびたび参加させてもらってます。

とろしさん、どうもありがとうございます。「東西/南北考」探してみます。
宮本常一さんの後を次ぐ人はたくさんいるんですね。
私は門外漢なのであまり厳密な議論はできませんが、宮本さんの聞き取り技術の絶妙さ、それを生き生きと文章化させる巧みさなどにホレボレしてます。それを姫田さんは映像で継承、体現していると思うんですが、そういった達人の域に達している方というのは他にご存じですか？

そうですか、民映研では毎週上映会やってるんですか。
地方在住者としてはうらやましい限りです。私は「越後奥三面」シリーズと「イヨマンテ」しか見たことないんです。ですが周辺では自主上映会をもうすこし頻繁に開催しようという動きが持ち上がってます。なにかお勧めありましたら教えて下さいませ。（別スレにした方がいいかも分かりませんね。すみません。）

>>55
＞とろしさん
なるほど。ありがとうございます。
とあるサイトで調べてみました。『東西／南北考』岩波新書なのですね。
2000年11月刊行とのこと。入手し易そうなので読んでみます。

赤阪憲雄『東西／南北考 いくつもの日本へ』(岩波新書　新赤版700)
ISBN4-00-430700-7

姫田氏は宮本氏に「師事」したことになっていて、常に「先生」付けでよんでいる。
じゃあ、宮本常一の師匠は誰？

>>56　映像の分野では姫田さんだけかもしれませんね。
>>14で挙げられている「同時代の証言・宮本常一追悼文集」には２５８人もの関係者が文章を寄せており、分野もまちまちなので、同列に比較するのは無理でしょう。
学問としての民俗学者より、姫田さんのように別の分野で活躍してる人の方が、私も個人的には好きですよ。猿回しの村崎修二さんとか。

>>57　「東西/南北考」は、やや理屈っぽいですが、手軽ですから。同じ赤坂憲雄だったら、「東北学へ」３部作のうちの第２巻とか、「山野河海まんだら」なんかは、ぜんぶ東北を舞台にした聞き書き集です。赤坂氏本人も、宮本の「忘れられた日本人」が導きになった、と隠さず述べています。やっぱ、民俗学の魅力は、理屈より聞き書きの生々しさ！　と、個人的には思います。

age

土佐源氏って、何故に土佐で源氏なのだろうと読む前に思ったけど、読み終わって納得。
絶妙なネーミングだ。

ずいぶん遅れたけど、とろしさん、レスありがとう。

聞き書きって大学の世界じゃ評価されないから、いいものが出てきにくいんですかね。
宮本氏も姫田氏も大学の外でやってるし。
聞き書きそのものは誰でもできる代わりに、ほんとにいいものは聞き手の人柄を含めた総合芸術のようなところがあって、なかなか真似できない。

でもいい聞き書きを出していこうとするなら、大学内での評価システムもあって良さそうな気がする。
大学では単純に資料としての聞き書きの価値ってどうなってるんだろう？

宮本常一さんの奥さんは亭主がほっつき歩いているのを、
何十年も一人で百姓やって支えたって噂を聞いたことがあったけど、
ほんとでしょうか。どこかに書いてあるでしょうか。

はじめまして。
宮本常一の弟子の話が出てたんで、ちょっと書きます。
彼は武蔵野美術大学の教授を最晩年にやってます。その時の教え子で、今民俗学者になっている人が何人かいます。
神崎宣武氏。
香月洋一郎氏。
思い出すのはこのへんですね。わりとメジャーな人では。

宮本の宮本らしさの第一は、徹底したフィールドワーカーであったことでしょう。ですから、彼のスタイルの後継者は、フィールドワーカーであることが、第一に来ると思います。
その点では、直接の弟子ではないけど、今の民俗学者なら、野本寛一。

それとついでに言いますと、宮本は離島振興法・山間僻地振興法の生みの親であり、近畿日本ツーリストが今は運営している「観光文化研究所」の生みの親でもあります。民俗文化の保存振興を通じて、経済的にも豊かになることを夢見た、なかなかの「世間師」でもありました。
もちろん、宮本ファンのあなたなら、「世間師」の読み方と意味は御存じですね。

フィールドワーカーとしてあげるなら、視点の違いで挙げられるだけ挙げられます。
なぜ、その人なのかって言うのを理由まで説明して欲しいですね。
>>65のように、「徹底した」っていうのは何を徹底してるのか、よくわかんないですし…。
まぁ、ただ、その人に会ったことがある、とかで挙げられても困りますけどね(w

>>65
「世間師」をその文脈で使われているのを見ると、「世間師」の意味を知らないようにしか見えないですよ。

>>65
香月洋一郎は武蔵美卒じゃないよ。
一橋の学生時代、武蔵美にもぐってたんだよ。

ちなみに、
同じくＩＣＵの学生時代、もぐりで宮本に師事したのが稲垣尚友。
この人のトカラ列島への入れこみはハンパじゃないよ。
未来社から著作多数。
島を追われて、数十年のちに再び島へ。
胸キュンだね。

ちなみについでに、もうひとつ。

>>65
「日本観光文化研究所」（「日本」がつくの！）、
とっくに閉鎖されて、現在運営されてないけど。
今やってるのは「旅の文化研究所」。
そこの所長が、神崎宣武。
この人、「わんちゃ利兵衛」以来、
ロクなフィールドワークの成果
発表してないと思うけど。
どんな著作が面白い？　教えて！

宮本常一に関する掲示板って、ここしかないのでしょうか？
いろいろ検索しても見つかりません。
もっとあってもよさそうなものなのに･･･
どなたか教えていただけるとうれしいです。

宮本常一没後二十周年ということで、
今年の夏、佐渡で民俗芸能の大きなシンポジウムが
開催されるそうですよ。たしか、８月の前半（１０日間くらい？）
芸能の実演や研究会が合わさったものらしいです。
宮本の啓蒙活動の一つの結果ではないでしょうか。

>>69
もっと詳しい情報求む！
どこで知ったんですか？

一連のカキコを読んで、宮本常一の影響をうけた方々が、実に多くいることに驚き
ました（多謝）。

＞６７（もぐりさん）
「日本観光文化研究所」（「日本」がつくの！）

そういえば、なぜ『忘れられた日本人』では、あの人々のことをなぜ日本人という
言葉でくくったのだろうと、小熊英二の本などを思い出しながら、ふとそう思う。
また『私の日本地図　沖縄』をよんで、復帰前の米軍統治下という微妙な立場に
あった沖縄を訪れた宮本が、沖縄で日本を再認識したような文体が色濃くあったの
には、地元の人間として個人的には少しとまどいというか違和感に近い感想を抱き
ました。確かに日本の一部だけど、沖縄は沖縄としてうけとめてほしいというか、
なんというか・・・。
でも、別に日本や宮本の批判ではないのでご了承ください。

69です。
正確には、第二回佐渡芸能大学
「祭りはええもんじゃ―芸能と食と匠の文化交流―」だそうです。
８月３日〜１２日で、参加費をあらかじめ支払う必要があります。
ええっと、１日だけの参加もOKだそうです。
「佐渡観光協会」に連絡すれば参加方法が分かるかと思います。

講演では、三隅治雄さん、米山俊直さん、田村善次郎さん他
かなり盛りだくさんのようです。
宮本常一ついての講演もいくつもあります。
もちろん、芸能の実演もあって、
鬼太鼓、伊勢大神楽、浅草雑芸団他など、もちろん周防猿まわしも
やるみたいですよ。村崎修二さんの熱意と努力あっての開催ですから。
私も１日だけでも参加したいですね。

>>72
情報ありがとうございます！
佐渡かぁ･･･遠いなぁ。
ちょうど盆休みの前に終わってしまうのですね。
仕事、休めない･･･
しかし、とてつもない内容のイベントのようで。
成功を祈ります！

いろいろ御指摘ありがとうございました。
野本寛一が現代屈指の民俗学におけるフィールドワーカーであることは、著作をみれば分かると思うので、説明はしません。
旅の文化研究所は、日本交通公社が現在運営していると思いますが、日本観光文化研究所を吸収したのでしょうか？

佐渡の鬼太鼓座や、光市の周防の猿回しなども、宮本が肝煎りをしたそうですね。民俗学の勉強の傍ら、農業指導員もしていたそうです。

宮本の著作の文脈では、「世間師」（しょけんし）とは、内外を多く旅して世間のことに精通し、その中で役立ちそうなことを的確にその場の条件に応じて教えられる、一種の智恵者として説明していたと思いますが・・・。これは「忘れられた日本人」や「家郷の訓」など、手軽に読める文庫本で何度か出てきていたと思います。もちろん周防大島的意味合いですが。
宮本自身も、訪れる先々で、「こういう風土なら、こんな作物を植えるとよい」とか、民俗採訪の傍ら、知恵を授けたということです。
学界では、そういう宮本の姿をして「世間師」と評していると思いますが。

大正時代の作家があるエッセイで「世間師」という語を、世の栄枯盛衰の流れを機敏に見取って、自分ひとり儲けて誰にも還元しない人物の意として使っていました。一般の社会ではこういう食えない人物をさすと思います。

しかし２chのBBSは、挨拶抜きでいきなり間違い探しからなんですね。このスレだけかな？
気分悪いです。でもたぶん、若い学生さんなどが書いておられるんだろうと想像しますんで、我慢します。

＞くるりん太郎さん
すいません。もうしわけないです。

しかし、投稿されるなら、一応推敲したほうが良いと思います。
文脈によっては間違って捉えられる、と言うことをいいたかったので。

それから、野本寛一を、なぜ、そこまで推すのか、と言うのは、他のフィールドワーカーとどの点を比して、そう、仰られているのでしょうか？
その著作を読んでも、くるりんさんがそこまで仰られている理由がわからないので、ぜひ、教えていただきたいです。

>くるりん太郎さん

レスを拝見して安心しました。
一時はもう戻って来られないんじゃないかと。

>しかし２chのBBSは、挨拶抜きでいきなり間違い探しからなんですね。このスレだけかな？
>気分悪いです。でもたぶん、若い学生さんなどが書いておられるんだろうと想像しますんで、我慢します。

２ｃｈって、こんなもんです。
いえ、このスレッドはいい方だと思いますよ！
>>68でも書きましたが、他のＢＢＳで、宮本常一関連のものを私は知らず、
このスレッドは貴重だと思います。大事にしましょう！

>>75
>それから、野本寛一を、なぜ、そこまで推すのか、
>と言うのは、他のフィールドワーカーとどの点を比して、そう、仰られているのでしょうか？
>その著作を読んでも、くるりんさんがそこまで仰られている理由がわからないので、
>ぜひ、教えていただきたいです。

天之御名無主さんに同意見です。
ちなみに私は、野本氏の著作では「庶民列伝」が一番好きですが、
その理由は、「焼畑農耕文化論」などの他の著作とは明らかに違って、
話者一人一人の固有な人生や息遣い、そして表情、
といったものがいきいきとうかがえるからです。
この著作は、はじめ私家版として関係者のみに配布されたものが、
最近ようやく一般読者に向けて出版されたもの。
野本氏の他の学術的な著作とは成り立ちからして異質です。

>>63で　みんなあほさん　がいみじくもこう書きこみしてらっしゃいます。
「聞き書きって大学の世界じゃ評価されないから、いいものが出てきにくいんですかね」。
野本氏の「庶民列伝」の面白さは、大学での評価をあてにするところから離れて初めて
成立したもののように私には思えます。
そしてそれは、宮本の著作の面白さにも共通して言えるんじゃないか。
そんなことに、書いていて気づきました。

いかがでしょう。
さあ、くるりん太郎さんの出番ですよ〜！

このスレを大切にしたいと思うのは、
>>71 うろぼろす さんのような考えさせられるレスがあるから。

ポストモダン、ポストコロニアリズム、
ポストオリエンタリズムを経た、小熊英二の時代（私たちの時代）から、
６０年代の宮本のナショナリズムを批判するのは確かにたやすい。

うろぼろす さんは
「別に日本や宮本の批判ではないのでご了承ください」と
遠慮がちにおっしゃってますが、

なぜ『忘れられた日本人』では、あの人々のことをなぜ日本人という
言葉でくくったのか。
また『私の日本地図　沖縄』で、復帰前の米軍統治下という微妙な立場に
あった沖縄を訪れた宮本が、沖縄で日本を再認識したような文体が色濃くあることを
どう考えたらいいのか。

うろぼろす さんは
沖縄の方として個人的にとまどいというか違和感に近い感想を抱いたのですね。
確かに日本の一部だけど、沖縄は沖縄としてうけとめてほしい、と。

このスレのテーマから逸脱するのでここでは深入りはやめますが、
重い問いだと思います。考えるべきテーマをいただきました。
うろぼろすさん、ありがとうございます！

優良スレage

おもしろい！！！
ちょうど今『忘れられ日本人』を読んでいたので！

くるりん太郎さん、
こちらに戻っていらっしゃらないんですかねぇ。
こちらの態度が悪かったのですが…。

<<80
くるりん太郎さんきませんね。

ところで、「私の日本地図　沖縄」、古本で手に入れました。
いま読んでます。写真はけっして古びてない。
というか、時間がたつほど価値がましてゆくものと思われます。
内容については、またのちほど。

>>79
「忘れられた日本人」の感想、ぜひ聞かせてください！

宮本常一の師匠、というのは、勿論、『忘れられた日本人』
に記されているような市井の人たち、ということになるので
しょうが、渋沢敬三の存在も大きいのではないか、と思われ。

武蔵野美術大学の『民俗資料室』では
宮本さんの活動の痕跡がみられると思います・・・。
ココの学生ですらあまり知られてない気もするけど
一般の方も見られます（最近見学日を木曜日と定めたみたい）

1の　とらさんは、どしてるの。

宮本常一の師匠、というのは、勿論、『忘れられた日本人』
に記されているような市井の人たち

・・・心憎い表現だ！

「私の日本地図　沖縄」読んだけど、
なんともはや･･･
うろぽろすさん がおっしゃるように、
複雑な心境ですな〜。

>>87
いや、渋沢敬三の方にも、ちょっとは突っ込んで
欲しかったのだが（藁

宮本常一は、渋沢敬三も、柳田国男も先生付けで呼んでたような気がする。
「先生」にどの程度の意味がこもってたかはよく分からない。

宮本さんが、渋沢さんや柳田さんを「先生」つけで
呼んでいた、ということの間には、なんやら、隔たり
がありそうですね。
宮本さんにとって渋沢さんは、学問の師匠でこそなく
ても（でもアドバイスみたいなのはあったんだろうな）、
柳田さんは、一学野における師匠だし。
言ってみれば、宮本さんが「あ、渋沢先生」と呼ぶ雰囲
気と、「柳田先生は・・・」と呼ぶ雰囲気とが違う、
というのは、ほれ、みなさん大学院生、あるでしょ？
（おれも、ネタ振り元としては、>>89のつっこみが欲し
かった〔ﾜﾗ）
でもさ、マジな話だけど、なにがしか『忘れられた日
本人』的な世界に触れて見たければ、「地元で５０年豆腐
造ってます」とか、なんでもあるじゃねぇか、と思うん
だよな。
宮本さんが『忘れられた日本人』という本を著したのなら、
だれか、『忘れられざる日本人』って著してみなよ。おれ
は、自分がやりたいことが別にあるから、誰かに譲る。
やってみろって。ほんとは、こんなに面白いテーマって、
無いぞ。おれも、ちょくちょくはいじってるけど、まとま
らずにいるくらいでな。
現代文化にとって異質なもの、には、問いかけられずに
いられないからさ。

>>91
門外漢なので渋沢がどういう人物なのかよく知りません。
なのでなおさらピンとこないのかもしれないけど、つまり・・・

学問のわりと限定した分野において師匠というのと、
それだけじゃなくて人間としてとか、学問以外の部分でも
大きな影響を受けた師匠というのがありますよね。

それでいくと、つまり宮本さんにとって柳田は前者に近く、
渋沢は後者に近いという理解にまで拡張してしまっていいのだろうか。

　次々と論文を発表し、学説的に当時の民俗・民族学会をリードし続けた
柳田国男に対して、渋沢敬三は日銀総裁や大蔵大臣をつとめながらも、
学問への情熱を持ちつづけ、若手の研究者に資金面での惜しみない
援助を与えたり研究組織の設立といったふうに裏方に徹することで
当時の学会を支えていたという感じかな。三井とか三菱とかに匹敵する
渋沢家の財産を学問や戦後の経済混乱の収拾のために
全部使い切ってしまう所はアッパレとしかいいようがない。
　個人的には宮本みたいに居候させてもらうなら、家主の性格を考えて
やっぱり柳田家よりも渋沢家のほうがいいなあ。まあ柳田家と、
使用人も含めて100人以上が生活している渋沢家では居候のニュアンスも
違うと思うけど。

なるほど、そうなんですか。ありがとうございます。

そんなユニークな背景があったんですか。面白いですねぇ。
戦後の混乱期ならではのエピソードですね。
アメリカでは今でもそういうことはありそうだけど、
日本ではさすがにもうなさそうですね。

なんでや？

練馬は大泉にあった渋沢敬三の屋敷（別宅？）には、「アチック・
ミュージアム」というのがあったそうな。そこには、日本各地から
集められた民具が収められ、頼めば誰にでも見せてくれたらしい。
その収蔵品が、大阪の民族学博物館にそのまま移された、というの
は有名なこと。
柳田は、まず官吏として、民俗学に入った。折口は、文学者として
入った。宮本は、一地方教師として入った。この辺が、各々の業績
の隔たりとしてあるんだろう、と思う。ついでに南方は、ワールド
ワイドな宮本として、誰も追隋できない領域に入って行ったのでは。
で、現在活躍している民俗学者たちも、やはり「過去の誰かの系譜」
を追ってるから、民俗学というものがややこしくなっている気がする。
>>91の言うように、「地元で50年豆腐作ってます」みたいな人たちに
ついては、それこそ地元の教育委員会で追っかけてたりするんだけど、
どうにも、劣った学問と見なされがちらしい。小学生の社会研究の
対象、くらいなものらしいんだよな。たぶん、戦争の記録とかの方が
インパクトあるし、実際、そこで豆腐屋さんもとぎれてること多い
だろうし。
ほんと、民俗学って難しい学問だよ。ただ一件の祭りを追うにしても、
もう、商店街で様式化されてるところばっかりだったりするしね。
ところで。「アチック・ミュージアム」って、「屋根裏博物館」って
意味なんだって。粋だよね、ちょいと。

良スレあげ

ageageageageage

ここに居る人は「土佐源氏」が宮本の創作か否かということに対しては
どう考える？

>>99
どっちでもいい（マジレスだＹＯ！）

姫田忠義著の「ほんとうの自分を求めて」を読んだ。

宮本が「読書新聞」（なんてマイナーなんだ！わたしゃみたことないぞ）に書いた
記事に心底感銘を受けた姫田が、いてもたってもいられずアポなしで渋沢宅に居候
していた（常民文化研究所の所員という肩書きだが、世間的には単なる「民族研究家」
でしかなかった）当時の宮本を訪れたところ、朝の十時から１２時間にもわたって
地図を広げてえんえんと瀬戸内、対馬などについて語り続けたという・・・

訪れた姫田も住友金属をやめ、上京して劇団活動に打ち込んでいた頃で、何者でもなかった。
姫田は「この人と会うことによって、その後の私の生き方は大きく変わった」という。

・・・ええ話や。長いし全部は引用できないのが残念だが。

といいつつ、一部だけ引用。

「わすれもしない。お昼には天丼をごちそうになった。腹をへらしっぱなしの私にとって、それがどんなにありがたかったことか。が、その天丼を食うあいだも話はやまなかった。食べ物のことのあとでもうしわけないが、先生が小便に立たれたかどうかも私はおぼえていない。それほど話が切れ目なくつづき、私も熱中してきいたのである。」

姫田は宮本の「荻の花」を紹介しているけど、それによると旅生活があまりに頻繁だったので、生後五ヶ月の三番目の子供が亡くなったときも家にはおらず、そのときのことをせつせつたる文章で書いているそうな。

>>99
『忘れられた日本人』として出す前だっけ、匿名で何か（何だっけ？）に載せてるっていう話だしね。
もっと、なんかこうエロッチックだったという風に聴いてるけど、原文読んだことある人いないかな？
なんか、うろ覚えで悪いっすね。
創作か否かって、微妙だよね。このまえ、それに対する論考を読んだけどな…。
>>100みたいにどうでもいい人もいると思うけど。
文学作品としても、かなり面白いからそういう風になるんだろうけど。
>>99がどういう風に話を持っていきたか、わからないけど…。

さげるつもりなかったのに。

「土佐源氏」の主人公の老人の子孫に聞き取り調査をした、佐野眞一や
井出幸男によると、老人は本当は乞食ではないし、宮本が老人から話をきいた
小屋も、文中に出てくるような橋の真下に、あり合わせの材料でこしらえられた
乞食小屋とは異なるらしい。また「土佐源氏」は全編、老人の語り口そのまま
を載せたというスタイルをとっているけれども、老人の言葉の中には土佐方言
でなくて、宮本の生まれ故郷の方言も混じっている。
　「土佐源氏」は確かに文学作品と見ても、優れたものかもしれない。でも
『忘れられた日本人』は、誰からも注目されることなく、社会の中に埋もれてきた
だけれども確かに生きられた無数の人生を、宮本常一が語らせたところに
魅力があるんじゃないだろうか（宮本が語ったんじゃなく）。
『忘れられた日本人』をどのようにとらえるかは人それぞれだけれども、
民俗学者として宮本を位置付けていくのならば、「土佐源氏」の問題は
ちょっと考えてみなければならないんじゃないかと思う。

これは別に宮本のあら捜しをしろというわけではないよ。
近年はまた評価されるようになってきたけれども、宮本の著作は柳田直系の
民俗学者たちからは、「あれは随筆だから」といわれて相手にされてこなかった
時期があった。だから宮本への評価はあって当然だが、宮本をフィールドワークの
神様として、手放しに評価して、権威に祭り上げてしまうのはまずいと思う。
例えば柳田に関してそうであったように、批判するべき点は批判し、評価するべき
点は評価するようにしていかなければ、一時の宮本常一ブームとして、過去の
民俗学を懐かしむためだけの材料として使い捨てされてしまうかもしれない。

宮本常一についての批判的な検討としては、座談会での大月さんの発言が参考になる
かもしれません。
以下にあげておきます。
○赤坂憲雄・大月隆寛・山折哲雄1997「民俗学の可能性」『季刊　創造の世界』
（第102号）　pp116〜117より

「あるく・きく・みる」ということばは宮本さんの系統の人たちのなかから出てき
たスローガンですけれども、「編集する・書く・語る」というのが落ちていたんで
すよね。なぜ落ちたのかというのが僕はすごく気になっているのです。感動したこ
と、共有する価値があると思うことを何らかのかたちでアウトプットするときには、
自分のなかに編集という過程は必ずあるわけじゃないですか。どのような場で話す
か、どういうメディアに書くか、どういう文体で書くか、そういうことを必ず考え
ますよね。柳田だって必死に考えたと思うのですが、そこ抜きでどうして「あるく
・きく・みる」ということだけが肥大するようになったのか。おそらくいろんな理
由はあると思うのですが、自分だけの体験、見聞の特権化への欲望というものが高
度経済成長でものすごく広がったときがある。
　即物的な話になりますけれども、柳田に一気にいってしまうようなタイプの人と、
宮本常一を神格化するタイプの人とは重なっているけど微妙にちがうのですね。

　最近、ルポライターの佐野真一（ママ）さんが宮本常一について『別
冊文藝春秋』に連載されたのをまとめて本にされたのですが、土佐源氏
の子孫を探し出して話を聞いたりして、すごくおもしろいんです（笑）。
佐野さんは、宮本常一をやりたいって二、三年前におっしゃていたから、
宮本さんてけっこう悪い人だからだまされちゃだめですよ、とはいった
けど、やっぱりはまっちゃているのですね。やはりイデオロギーとして
は「あるく・きく・みる」の人だから。そういう、宮本常一の言説にガ
ッといっちゃうタイプの人というのは、自分がじっさいに作業をやって
いながら、編集して書いて語っているんだ、アウトプットしているんだ
ということを自覚しにくいようなタイプの人たちなんです、よくも悪く
も。ある種、山歩き的な素朴な体験みたいなもので、主体というものを
埋めていくようなタイプの人が、過剰に「あるく・きく・みる」イデオ
ロギーにカルトとして入っていくところがあって、そのこと自体、やは
り高度経済成長あるいはそれ以降のわれわれの問題、それこそ「観光」
なんかを含めた問題として絡んでいるんだろうという気はするのです。

＞とろしさん
とりとめのない自分のカキコに、こうした反応がかえってくるとは思っていません
でした。『私の日本地図　沖縄』もお読みになられたそうで、正直びっくりしてい
ます。
やはり、こうした意識があるためか、佐野眞一さんが宮本の仕事を「日本人」とい
う言葉で括った発言がちらほらあることに、少し違和感を持ったりします。別に、
佐野さんの仕事を否定するわけではありませんが。

＞９９
くわしいことはよくわかりませんが、最近、人類学では民族誌小説といった試みも
なされているというのをどこかで読んだことがあります。
土佐源氏の問題をきくたびに、そうした試みとしてのアプローチがあってもいいの
かなあとは思ったりします。

あげ

>>109
うろぼろす　さんお久しぶり！
沖縄というと固有の民俗研究者がたくさんいて、
ふまえるべきことが多すぎてなかなか入っていけないんですが、
宮本常一の「私の日本地図」はす〜っと読める不思議な本でした。
それでも「日本」の一体感の表明には違和感を覚えますね。
どうでしょう、うろぽろすさん　のお立場からの宮本常一論を発表されては。
私もすでに佐野眞一に対する批判のカキコしてますのでくりかえしませんが、
「旅する巨人」が決定版のように流布しているのが我慢なりません。
「沖縄から見た宮本常一の日本」なんて、読んでみたいです。

age

このスレは細々とでいいので、末永く生きながらえさせるべし。

ちゅうわけで、あげ

宮本常一といえば何ヶ月振りかに家に帰ってきたら自分の子供に
「おじさん誰？｣と言われたという逸話が残されていますよね

フィールドワーカーとしての宮本常一を語る逸話です

>>114
遊び人のオトウサンもそう言われるぞ。

>>115
これいいな、面白いよ

続けましょう。

「古文書返却の旅｣（網野善彦、中公新書）がお薦め

日本常民文化研究所の前身が全国の漁村から集めたままになっていた
古文書を返却しに行く、という内容です
歴史的資料が失われようとしていた時代に行われた一大事業についての
詳細な記述や、漁村の民俗の変遷など見所が一杯です
古文書収集の際の主要メンバーの一人だった宮本常一についての記述も
あります

民俗学・歴史学を問わず、調査・研究のあり方について一石を投じる名著
だと思います

以前書きこみのあった佐渡の芸能イベントの情報希望。

良スレ定期あげ

>>118
＞民俗学・歴史学を問わず、調査・研究のあり方について一石を投じる名著
＞だと思います
それだったら、むしろ宮本常一「調査地被害」とか、本多勝一『殺される者の眼』の方が良い気がするけどな。
まぁ、どっちとも古いけど…。

>>121
今さっき気付いたの。
本多勝一「調査される側の眼」『殺される側の論理』（朝日文庫だったと思う）だったの。
ごめんなさい。

あげとこ。

佐野眞一「宮本常一の見た日本」ＮＨＫ出版
１０月２５日発売。

>124
情報ありがとう。
佐野さんの扱い方は、確かに問題もないわけではないが、でもどういう本になるか
楽しみだ。

うろぼろすさん、>107の件
「あるく・きく・みる」でなく「あるく・みる・きく」です。
とにかく、宮本先生はよく歩いていた。

なぜ>>113だけＩＤ出てんだ？

『絵巻物に見る日本庶民生活誌』（中公新書）を久し振りに読んでます
絵画史料を使うことによって、文献史料に残りにくい庶民の生活を
読み解いて行こうと試みた名著です

また名前書き忘れたよ
最近物忘れひどいなあ・・・・

>126
ふーたろーさん、今、大月さんの発言がある原稿を確認したら、確かに「あるく・
みる・きく」でした。
ごめんなさい、うとうとしながらキーボードをうつもんじゃないですね（苦笑）。

>>124
確かに２５日発行になってるけど、もう本屋に並んでるよ。
さっそく買って読んだ。
しかしひどい本だね。インスタントな仕事というか・・・
宮本常一も地下で泣いてると思う。

あれはやはり文学なんだろう

ところで宮本常一と折口信夫のかかわりはどの程度のものなんですか？

>>133
深いよ。
アチックでいっしょだったし。
国学院雑誌の折口追悼特集号読むべし。
宮本も書いてる。

くそガキ共の情報お待ちしております。
世間を震撼させた事件の犯人を実名で公開しております。
http://topia.yam.com/home/aoiryuyu/pages/index.html

http://www.f2.dion.ne.jp/~impact8/

この人って避けられていた民俗学の性の部分にも触れた人だっけ？

岩波現代文庫『女の民俗誌』もおもしろいぞ

>>124
読んでみたが、期待外れ。
前作『旅する巨人』の二番煎じ。
そっくりそのまま前作の文章流用したりしてて。
読者に失礼でないかい？
参考文献がひとつも挙げられてないのも不親切と思われ。

あげ

無学なため、このスレで初めてこの人を知って、図書館で
「庶民の発見」を借りてきた。それしかなかったんで。
でもいい本だった。面白い。
なにより、文章に血が通ってるかんじなんで、いい人だなぁ、と思った。

宮本が戦後かかわった新自治協会についてご存知の方、いますか？
機関紙『新自治』には宮本の他に能田多代子も寄稿してて、
背後に民俗学者同士のつながりを感じるんですが。
ちなみに佐野眞一『旅する巨人』以外のソースからだとありがたい。
この本、私から見ても間違いだらけで、信用ならないので。

>>141
宮本本人の著作から入ったあなたは幸せだと思う。
佐野眞一で初めて知ったりなんかしたら不幸だろうな。
>>142さんも言ってるように、
佐野の作品って宮本の著作もロクに読んでないと思われるほど間違いだらけだし、
その宮本像も相当歪んでるからねえ。

>>142>>143のお二人でけでなく、佐野真一に対する批判が
多いですけども、具体的にどの部分が間違っているのか教え
てもらえますか？『旅する巨人』のどの部分が間違っているのか
知りたいです。批判が多い割に具体的な指摘がないような気がす
るので（あったらすいません）、よろしくお願いします。

>>144さん。
ブァカは相手にしないほうがいいですよ。

>>144
過去ログぜんぶ読むのは大変でしょうが、
すでにこのスレで指摘されてるように、
自分で宮本の著作と比較しながら読めばわかります。
宮本の著作を読んでれば間違いようのない事実誤認がいっぱいありますよ！

>>145
あなた佐野さん？

>>142
能田多代子の実弟は、農林大臣だった。
能田と、宮本・渋沢敬三とは面識あり。
以上のことは、能田が渋沢の追悼文のなかで書いてる。

（ちなみに佐野眞一は『旅する〜』でも『宮本常一が見た〜』の中でも、
　このことには触れてない）

宮本の本は岩波や中公学術、ちくまなど文庫になってい手に入りやすいものは、
一通り持っているのですが（最近で出した岩波のも買いました）、どもしても
民俗学の本として読んでいるので、宮本自身については宮本の
「民俗学の旅」と佐野真一の本くらいしか持っていませんので、なかなか
どの部分が間違っているのかわかりませんでした。
これからもう少し勉強します。

　数十年前の米国ムービー「小さな巨人」はたしかプクロ池でみたっけな・・・

>>85
いま資料室のものが図書館で展示されています。

何を読んだらいいかわからなかったけどたまたま
古本屋で未来社の著作集「ふるさとの生活・日本の村」を発見。
読んでるけど面白い！講義集も取り置き頼んじゃった・・

宮本常一は「忘れられた日本人」しか読んでいなし、民俗学についても全くの素人です。
このレスを最初から見て、惹かれる部分がありました。
31さんいらっしゃいますでしょうか。

私はたまたま東京から宮古島へ移り住み、
この島のアニミズムに興味を持ち、自分の感覚をたよりに
考えているだけなのですが、
仏教の影響をあまり受けなかったこの島の精神文化が、
自分にとり心地よく、というと、流行の「癒し」系や新興宗教と同一視されそうですが、
そうではなくて、日本の仏教がその時代の権力の集約に利用されるうちに
（無学なため表現が雑で申し訳ありません）
封印してしまった、本来人々が持ち合わせていた祈る力が、沖縄の離島には
存続していているように感じます。
この感覚をもとに、日本人の無神論や祖霊感を考えてみたいのですが、
素人の悲しさで参考文献等何から手をつけて良いのか分りません。

「私の日本地図　沖縄」ももちろん検索しておりますが、
県立図書館から借りるしかない、情報僻地です。
資料等、アドバイスをお願いいたします。
レス違いを承知の上のお願いで申し訳ございません。

そんな素晴らしい環境にいるのなら、まず地元の行事に積極的に
参加して、古老や若い衆からいろんな話を聞けば良いと思います。

文章で読むのなら半年もあればOKですから。それにあれだけ文章
で研究しまくった柳田や折口をはじめとする民俗学者たちが、島
を訪れたときに持った感慨をあなたは、いま享受できるのですから。

どうしても文献で調べてみたいようでしたら、まずは折口と柳田
の全集をおすすめします。

現在の学者は主語述語の一貫性に怯えるあまり毒にも薬にもならな
い無難な書物が多く、互いの書いたことをチェックしあうだけのも
のが多いので、ひるまず多様な読書と研究をなさるよう。

>153
さっそくありがとうございます。
もちろん、島の行事などは外来者としての立場ですが、積極的に参加し楽しんでいます。
そこで不思議に思うのは、（また、雑な表現で誤解を招きそうですが）
あたりまえに人々が持ち合わせていた祈る力が
内地では、どのようにして封印されてしまったかという歴史的な過程です。

この祈る力の封印を中心とした考察も折口と柳田の中から探せるのでしょうか？

個人的には、祈る力や自然を感じる力の認識が
ある種の開放感につながり、これが
いわゆる「癒し」としてもてはやされるのでは、と考えていますが、
一過性のブームや、新興宗教に拡大解釈や利用されるのではなく、
本来持ち合わせていたこととして、言葉化できらたと思っています。

研究者ではなく、伝統工芸の修業をしているので、
表現者の立場で雰囲気として流されるのではなく、
理論として自分の中で押さえておきたいという程度で申し訳ないのですが。

林業金融調査会発行の報告書、
宮本執筆個所だけでも未来社あたりで復刻してほしい。
あんなの文庫化なんて望めないから。
しかし売れないこと目に見えてるし、
未来社の経営ますます悪くなるか･･･

ageましておめでとうございます。

１月３０日は宮本常一の命日。
出身地の山口県東和町では、佐野眞一先生の記念講演会が行われます。

あぼーん

>>157
１月３０日は東京都国立市の東福寺でも
毎年宮本常一の命日の供養をしています。
弟子筋にあたる人たちが総結集します。

新年10日ごろ、
周防猿回しが、銀座の、昔　赤尾敏が演説していたあたりで営業していました。
お兄さんもお猿さんも誇らしげで
わたしも、木戸銭500円はずみました。

>>160
猿回しの人たち自身は「お花」っていうんだよ。＞木戸銭

命日age（没後２１周年。合掌）

>>157
やたらと盛り上がったみたいね。
http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro

>>163
ありがとね

ファンみたいな人が業績を載せようとしているみたいですよ
http://webclub.kcom.ne.jp/ma/yamasho/miyamoto.htm
書籍については
http://webclub.kcom.ne.jp/ma/yamasho/miyamoto-shoseki.htm
に載っているけど、彼についてのホームページってないですよね

良いホームページって知りませんか

>>165
ＨＰ知って、何がしたいの？

今日、岩井志摩子の魔羅節よみました。
常一テイストホラー風味とゆう感じです。
とくに収録作品の　おめこ電球　は土佐源氏の影響色濃い。

ちなみに折口は「日本の年中行事−その立ち入り−」（昭和十八年一月「むらさき」
第十巻第一号『折口信夫全集　第十六巻』所収）のなかで、年中行事を知るうえで
為になる本として、柳田の著作と共に宮本の『民間暦』をあげています。

ここ、はじめてきたけど、
足掛け２年。民俗学者個人スレでは最長だね。
敬意age

>>168
年中行事の研究をするんだったら、
とりあえず、柳田のと折口のと、常一の『民間歴』を読むってのが第1ステップですかね。
まぁ、『民間歴』は柳田を踏襲してるけど。

>>170
宮本『民間暦』は柳田からはみ出してる部分が面白いんだよ。

小国喜弘『民俗学運動と学校教育 民俗の発見とその国民化』（東京大学出版会、２００１年）に、
「慣行自治の再生―宮本常一の教育実践」なる章が。
すでに発表されていた論文ですが、全体の中に位置付けられると、
宮本の実践の独自の位置がはっきりわかって面白かった。

http://shopping.yahoo.co.jp/shop?d=jb&id=30915996

一昨日、宮本さん関係者の方から
『土佐源氏つうしん2002冬号』を送っていただきました。
坂本長利さんという役者さんが一人芝居の｢土佐源氏｣を
もう1057回も公演されて居るんだそうです。
ことしは、３/９の千葉県柏市をかわきりに、山口、新潟、福岡とつづくのだとか。

ご参考
http:tosane.jpgenji.hoops.

ごめんなさい
http://tosagenji.hoops.ne.jp
でした。

>173
ありがとう

永六輔氏は学生時代、宮本さんからこう言われたそうです。
「永クン、放送の仕事をするなら、スタジオの中だけで物を考えては駄目だ。
　電波の届いている所へ行って、そこで話をしたことをスタジオに持って帰りなさい。」

永さんはこの約束を忠実に実践して、現在も年間３００日の旅暮らし。
ラジオ「誰かとどこかで」は３５年・９５００回の長寿番組となり、
「大往生」などのベストセラーを生み出したのはご存知の通り。

>>176
『同時代の証言』にでてる有名な話だが。
なぜいまさら？

どなたか、ひとり芝居土佐源氏いらっしゃった方いませんか
いたら、どんなだったか聞かせてください

>>178
宮本の原作知ってる人は失望すると思うよ。
あの文章の喚起力は目で見るものとは違うと思う。

見る場にもよると思うが、東京のオシャレな小劇場で見た私は
客層に有閑老夫妻とか、いかにも演劇青年みたいな人が多くて萎えた。
かつて高知県梼原の三島神社でゴザ敷いて夜やったらしいけど、
そういう場で見たら感動するかも。

ありがとうございます。
参考になりました。
今度、ひなびた場所でやるときにでも行ってみます

藁ってこらえてとかいう日テレの番組で
土佐源氏が取り上げられたのか？
ニュー板で話題になってる
http://choco.2ch.net/test/read.cgi/news/1016016730/

土佐源氏のＨＰのＢＢＳでもこの話題で持ちきり
http://8113.teacup.com/tosagenji/bbs

久しぶりにきました。
こんなにたくさん続いているなんてすごいですね。
やっぱり、頭ん中や机の上で考えているだけじゃダメ！
外に出ましょう。

ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!

ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!
ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!
ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!
ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!
ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!

age

バイク旅で有名な賀曽利氏も「日本観光文化研究所」出身だと聞いたのですが、
本当でしょうか？
賀曽利氏は時々、山口の宮本先生の身内の方に会いに行ってるらしいのですが。

>>186
観文研発行「あるくみるきく」にｲﾊﾟｰｲ紀行文かいてるじゃん。＞かそり

宮本常一データベースができた模様。
東和町ホームページ内。
膨大な画像がうｐされてる。
http://www.towatown.baobab.or.jp/index.html

>>188
これで全部じゃないよね。
俺の知ってる写真がないもん。

>>189
10万枚以上だったかな？
残された写真。
本格活動が始まったのが最近なので
まだまだこれからでしょう。

>>188
鼻血出そう！

「週刊金曜日」に佐野珍一『〜見た日本』の書評が出てた。
手放しの賞賛に萎え。
『〜巨人』の二番煎じってはっきり言ってやれよ。

５月記念館着工らしい。
http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/sub67.htm

age

>>193
読んだ。
ほんと、宮本に詳しい専門の学芸員を置いてほしい。
でないと、単なる自治体のお飾り施設になっちゃうよ。
２００４年オープンなら、２００７年の宮本生誕１００年イベントに向けて
ｶﾞﾝﾊﾞﾚ!!

がんばってるな、東和町。
なかなか本格的にやってるみたいだ。
http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/sub68.htm

>>196
役場の偉い手の業績狙いか？と思う文章も多多あるが、
米安翁の写真整理にかける意気込みには脱帽。

日本地図をちゃんと見たいＹＯ！

着工しましたか？＞１９３

age

200

201
















と言ってみるテスト

>>198
東和町在住じゃないから、すぐにはわからない。
もう少し待ってね。

>>198
したよ！
http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/sub77.htm

東和町の宮本常一データベースも写真がいっぱい見られていいね
俺、最近小津安二郎の映画の良さがやっとわかるようになったんけど
撮られた頃は何でもない風景が今見ると何か海外の風景でも見るようで
新鮮な感じがするんだよね

ご長寿スレ敬意表しあげ

てｓｔ

トランヴェール５月号のことがまだカキコされてないね。

赤松啓介のがおもしろい。赤松アツイぜ！！セクースたくさん出てくるよ。

>>209
なにをいまさら

ガイザー

記念館は現在基礎工事段階。
2004年春頃完成か？

また、宮本常一サイトも立ち上げられる見通し。

>209
いいねぇ。セクース。アツイねぇ！

>>212

>>188のサイトとは違うの？

>>214
違うらしい。
準備サイト
ttp://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/miyamoto.htm

>>215
おおサンクス！　しかし松本某とは何者？

>>215
これまでの取り組みが佐野眞一の講演だけってのが寒いな。
結局地方は中央の有名人を有難がるばかりで
宮本を勉強した気になっちゃうんだろうな。

>>216-217
民宿のオヤジ。
リンク先にもあるが、
ttp://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/
の主催者。
佐野の講演だけじゃなくて、いろいろやってる。
サイトの中を細かく見てみると、それなりに面白い。

ttp://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/sub29.htm
なんていうのを、寺の住職がやっていたりする。

>>218

いろいろやってるのはわかったけど、
松本某自身の、宮本理解がどこにも書かれてない。

>>219
同意。松本さんにとってなんのための宮本なのか？　謎。

このスレの流れに沿ってるかどうかちょっとあれですが・・・
前々から、某国に遠慮して自虐的な日本史しか義務教育課程
を教えれれないとすれば、民俗学を教えて頂きたいとずっと
思っていました。日本人が良くも悪くもいかに生きてきたか、
他国との関係から離れたところで、純粋に日本人が今の社会
を形成してきた過程を、その過程で個々の人間がいかに生き
てきたか、その種々類型を教えて頂きたいと。
先人は、貧乏を恥ずべきことと考えず、健気に生きてきたと
思ってくれると思うのだが・・・。
「これ読んどけ」と宮本常一の本を子供に渡すタイミングを
模索する３人の子持ち。長子未だ小三。何時だ？

>>221
あなたの目論見は宮本の著作によって裏切られるでしょう。

＞他国との関係から離れたところで、純粋に日本人が今の社会
＞を形成してきた過程（略）を教えて頂きたいと。

そういう思い込みがいかに間違ったものであるかを
お子様より先にあなた御自身が宮本の著作から学んでください。

＞２２１
我が国は「多民俗国家」です。ところで時期についてですが、それこそ２、
３歳の頃から地元の昔話・伝説や小祠に親しんでおく方が良いですよ。
下地が無いと興味が生じませんし、いきなり専門的な内容は無理です。

柳田・折口スレにまけるなage

>>224
いきなり宮本は難しいでしょう。
223さんの言うように、田舎体験を重視した方が良いのでは。

あと、お父さん自身も民俗学の概説書を読むことからはじめてください。
読んでいてちょっと恥ずかしいっす(^^;

>>225
お母さんかもわからんぞ？
なぜお父さんと断定できる？

講談社学術文庫の『塩の道』読みますた。
1930年代に書かれた本だなあ、と読みながらうれしくなってしまう記述があったり。

未来社の著作集ひ、さびさ続刊ですな。

>>228
これか？

宮本常一著作集第42巻　父母の記／自伝抄
--------------------------------------------------------------------------------
宮本　常一 　著
判　型 ：B6
予定頁数 ：280頁
ISBN ：4-624-92442-8
予定価格 ：2,800（税抜）

時間にして半世紀、三千以上の村を訪ね歩いてきた知の巨人、宮本常一。
その著作集の42巻目にあたる本書は、
宮本に強大な影響を与えた父、母、祖父、祖母に関する文章および自伝的エッセイを収録する。
また本巻には、母の葬儀の際に出席者へ配った「母の記」、
妻へ向けた文章を含む「我が半生の記録」(「妻たる人」)、
郵便局の勤務時代の回想である「私の郵便局時代」、
祖母の死去と葬儀の行程を記した「祖母の死と葬儀」、
父の死のドキュメントである日記など、
今回初公開となるきわめてプライヴェートで貴重な文章を多数収録。

>>先人は、貧乏を恥ずべきことと考えず、健気に生きてきたと
思ってくれると思うのだが・・・。

「昔＝善、今＝悪」
子供にこういう安易で間違った考え方を植え付けないためにも、民俗学を虚心坦懐に学ばれることを願っております。

最近レス減ったね。
みんな調査に出てるのかな？

いまごろ沖家室島は盆で沈んでいるのであろうか？

良スレage

このｽﾚも終わったね。
保全のためにageてきたけど、
レスも減ったし、俺は降りる。
このまま沈めましょう・・・・

>>234
まあ、そう言うなよ

http://mona.2ch.net/546/qwertyuiop.html

　　中高生とHな出会い
　　　 即アポ即H出来る
　　　超最高なH＆Hが・・　

いくらでもネタはあるのでしょうが・・・人口が少なすぎる。

鳥井龍三とどっちがつおいの

>>238分野が違いすぎる。

鳥井は中国だろ？

http://www2a.kagoya.net/~adults-toybox/sample1.wmv
http://www2a.kagoya.net/~adults-toybox/sample2.wmv
http://www2a.kagoya.net/~adults-toybox/

山口にすんでいるのだが､東和町は広島の方が近いなあ｡曾祖母の家に行ったついでに記念館､行ってみようかなあ｡

＞２４２
曾お婆様のお話をお聞きになられるのも一つの勉強かと。

>>242
残念ながら、まだ建設中。
しかし郷土資料館はあるから、行ってみてもよいのでは。
東和町下田（したた）
たいした物はないが。

>>244
東和町の資料館行ったら、休館だったことが…。
月曜休館だと思ってたのに…。

ｱｹﾞ忘れられた?日本人売ってないー(ToT)ｱｹﾞ

ここ見て『忘れられた日本人』買ったよ。
パラパラと見たんだけど面白そう。
正月にでもゆっくり読もうかな♪

>>246さん、尼ｿﾞﾝで買ったら？

師走ｱｹﾞｰ

★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★

おい、お前ら！
■永遠の命■は欲しくないか。
詳しくはこのＨＰに書いてあるぜ。
http://www12.brinkster.com/uhikaru/a&w.htm

おれのスレにいろいろ書けよ。
http://tv3.2ch.net/test/read.cgi/musicnews/1038739531/l50

おしんもよろしくな。
http://music.2ch.net/test/read.cgi/classical/1037874647/l50

★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★

親父の書庫から宮本常一全集を発見しました。とても読みやすく分かりやすい内容なので、この分野に関する知識のない人にも宮本さんはおすすめですね。

http://finito-web.com/kanemou/index.html

本屋に行ったら、平積みにしてあったので、３冊買ってしまいました。
「民間暦」「民俗学の旅」「ふるさとの生活」（いずれも講談社学術文庫）
これから読みます。
それにしても、なぜ平積みにしてあったんだ？
＞広島JUNKUDO
責めてるんじゃなくて、褒めたいんだけどね。

宮本常一監修の町誌復刻へ　周防大島の２町
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn02122410.html

東和町誌、ウチにもあるんだけど宮本常一の執筆だったのか。
分厚くて、内容が豊富なんだよね。

忘れられた日本人買いました(^ .^)y-~~~まったり読みたいとおもったが受験がある・・。

『忘れられた日本人』読みましたよ
柳田と違って農民との密接な関係がうかがわれますね
たまにじょういちと読む人がいるので腹が立つのです

＞２５４
その内に定家をテイカ、晴明をセイメイと読むようなものになるかも。

（＾＾）

梶田富五郎翁の話で「メシモライ」ってなんですか？

セージョーの小島は、宮本の教え子。
宮本だいすきっこだよ。

だいすきっこかもしれんが、晩年の数年しか知らんから
他の弟子より醒めてる感じが(･∀･)ｲｲ!!

コジは顔と声のギャップが(･∀･)ｲｲ!!

昨日は水仙忌（宮本常一の命日）だった。

以下、中国新聞
記事
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn03013110.html
社説
http://www.chugoku-np.co.jp/Syasetu/Sh03012501.html

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

まだまだ行くぞーオー

民俗誌の編纂の目的を宮本はどのように考え炊いたの

（＾＾）

山崎渉嵐によるシャッフルがあったため、保守ageします。

宮本は菅江真澄のことはどんなふうに評価していたんだろうか。
教えて！識者

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

またもや山崎渉嵐によるシャッフルがあったため、保守ageします。

性についての民俗学研究をやったら今でもしばかれますか

安楽椅子の学者じゃなかったのがいい。

http://www.agemasukudasai.com/movie/

別府大学にいたぞ。
民俗の先生で、段上先生とか。確か。
宮本常一が師匠とか。

この中で本気で調査したいと思っている奴、あるいは調査経験のある奴はいるか。

　　　______________
　／:＼.＿＿＿_＼
　|:￣＼(∩´∀｀)　＼　　＜先生！こんなのがありました！
　|:在　 |:￣￣ U￣:|
http://muryou.gasuki.com/mona/

色々なメルマガ配信希望です。
[email protected]

記念館の建設進捗状況を見に行ったが、それらしい建物がない。

・・・と思ったら、建設地は東和町森野だった。
出身地の東和町長崎近辺にあると思いこんで、道の駅付近を探し歩いてしまった。
盆までには行ってみます。
今年度中には完成予定らしいけど。

早く行きたい！＞２７７

━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅（＾＾）]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

山崎渉荒らしのため、保守age

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

またもや山崎渉嵐での保守age。

>>278
来月進捗状況を見に行ってくるよ。

>>10
おれもそろそろ30。一寸感傷的になった。

発売中の週刊新潮に「幻のポルノ・土佐源氏」という
佐野氏の記事があるようだが、読んだ人いますか？

http://homepage.mac.com/yuuka20/

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本日、文化教育交流促進施設（宮本常一記念館）を見てきた。
といっても車で脇を通りすぎただけだったが。
見たところでは、外装はほぼ完成の模様。
内装はこれからのように見えた。
順調に工事が進んでいると思った。
以上、簡単に報告。

近いうちに大島に行ってこようかな

菅江真澄は宮本常一の先駆者

みてね〜♪
http://s-rf9.free-city.net/page008.html

age

やっと過去ログを全部読んだので参加します。
宮本常一のすごいところは、やはりフィールドの莫大な蓄積の賜物と思う。
私の経験からすると、あの調査期間(著作集から判断した)でどうして
こんなに洞察した文章が書けるのかと不思議に思えてしょうがない。
やはりフィールドの蓄積なんだろうなと思う。
同じく野本寛一先生(別に教え子じゃないけどちょっと教えてもらったことがあるので)
も自分と同じフィールドを「さっと」調査して中身の濃い文章を書かれていた
素人とはいえ仕事柄一つのフィールドを５年以上調査(年間100日以上は調査していた)
のに報告書以外何もかけない自分が情けない（さめざめと泣く）
その点大月隆寛はえらそうなことを言う割にフィールドの積み重ねが
少なく、それゆえ著作が薄っぺらなので笑える。あの人はたぶん民俗学評論家
と自分は思っている。(もし、みっちりとしたフィールドワークの跡がうかがえる著書があったら紹介してください)
（　）の多い文章で失礼しました。

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

山崎　渉嵐のため、保守age

http://homepage.mac.com/hiroyuki44/

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

・・・またもや山崎嵐のため保守。

未来社から著作集、ほとんど再刊されてるね。

毎年、約１万組の日韓結婚。
それに伴なう朝鮮化した混血児。
年間、美しく清らかな日本の新生児約１００万人のうち、
毎年、約１〜２万人の新生児に
容赦無く劣等人種の血が流し込まれている。

目的は日本人の朝鮮化（不細工・低脳・犯罪者化）だ。

>>292
野本寛一先生の著作で何かオススメあります？

素人向け、専門家向け何でもオッケーです。

>>300
タイトルから外れるのでこの話題はこれっきりにしたいと思うのですが、
オススメといわれても難しいので個人的な話をさせてもらうと、
影響を受けたのは「生態民俗学序説」ですね。
気軽に読めるものなら「庶民列伝」あたりでしょうか

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

山崎シャッフル対策＝スレッド保守のためageます。
文化教育交流促進施設（宮本常一記念館）完成までは保守したい。

http://homepage.mac.com/maki170001/

『家郷の訓』読了記念age

http://www.geocities.co.jp/MusicStar-Live/2374/zzzzzzzz.html
これどう？

A

宮本常一記念館、ほぼ完成です。
先日行ったときには内装もかなりできていました。
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn03101933.html

>>308　一部抜粋

宮本常一の志継ぎ、地域再生試みる　周防大島文化交流センター'03/10/19
------------------------------------------------------------------------
　▽周防大島郷土大学の企画部長・新山玄雄さんに聞く

　山口県東和町出身の民俗学者宮本常一（一九〇七―八一年）の資料の保存・公開・活用を
大きな柱にする「周防大島文化交流センター」が、来年開館する。没後二十二年ぶり、同町
の「宮本常一記念事業」の創設から十七年ぶりの大きな節目。「宮本常一記念館」ではなく
「交流センター」を名乗り、二十一世紀の島づくりの拠点となる可能性に道を開いた。晩年
の宮本が郷里で開講し、今年復活した「周防大島郷土大学」のキーマン、新山玄雄さん
（５２）に思いを聞いた。（大島支局・佐田尾信作）

　―東和町の長年にわたる「宮本常一記念事業」への努力が、「周防大島文化交流セン
ター」に結実しようとしています。その役割とは。

　大きく言えば、日本が戦後、経済優先の中で切り捨ててきたものの中にある大切なもの、
それを見つめ直す場でしょう。宮本常一先生もまた、そんな仕事を生涯続けてきた人だった
と思う。

毎年、約１万組の日韓結婚。
それに伴なう朝鮮化した混血児。
年間、日本の新生児約１００万人のうち、
約１〜２万人の新生児に
容赦の無い朝鮮人の血が流し込まれている。

また、韓国朝鮮人の帰化が年間約１万人も！

ttp://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/sub156.htm

ほしゅほしゅ

佐野眞一著、「宮本常一のまなざし」って読んだ方
居られます？　どんなもんでしょうか？

>>15
太郎次郎社？

アミノ酸の新刊「読む」はどうよ？

あぼーん

民俗学者・宮本氏の追悼文集〜周南の古書店復刻
東和町出身の民俗学者、宮本常一（一九〇七〜八一）をしのんでまとめられた追悼文集「宮本常一―同時代の証言」が、
周南市銀座の古書店「マツノ書店」（松村久社長）から、二十三年ぶりに復刻された。新たに編集された続編も同時刊行され、
宮本研究の資料として注目されている。
（後略）
http://kyushu.yomiuri.co.jp/nsurf/nsurf35/nsu3501/nsu350126a.htm

今スカパーのヒストリーチャンネルでやってる｢日本の詩情」という番組は
宮本常一が監修だ昭和40年ごろの記録映画でなかなか面白い

弟子が亡くなる時代なんですね、もう。黙とう・・・

http://news5.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1077866746/l50
【訃報】日本中世史の第一人者、網野善彦氏が死去[02/27]

1 ：帰社倶楽部φ ★ ：04/02/27 16:25 ID:???
民衆の視点から日本中世史をとらえ直す独自の研究で知られた歴史家で元神奈川大特任教授の
網野善彦（あみの・よしひこ）氏が２７日午前、東京都内の病院で死去した。７６歳。
山梨県出身。自宅は東京都練馬区関町南４の５の３１。葬儀・告別式の日取りは未定。

東大文学部卒。都立高校教諭、名古屋大助教授、神奈川大特任教授などを歴任。
日本常民文化研究所を足場に、従来の歴史学が軽視してきた遍歴職人や芸能民、
漁民ら非農業民に着目。独自の社会史研究で注目を集めた。

通説にとらわれない考察は、中世における自由と平等の問題を追究した「無縁・公界・楽」、
中世の天皇の支持基盤を再検討した「日本中世の非農業民と天皇」などに結実。
それまでの歴史学に見られた天皇を頂点とする国家像や稲作中心の単一民族観を根底から問い直した。

民衆の具体的生活に即した歴史観は“網野史学”と呼ばれ、１９８０年代に中世史ブームを
起こすとともに、故隆慶一郎氏の小説やアニメ映画「もののけ姫」などのモチーフにも影響を与えた。

著書は「無縁・公界・楽」「異形の王権」「歴史を考えるヒント」など多数。
「日本の中世」「日本の歴史」などのシリーズで編集委員を務めた。

[産経新聞](02/27 16:17)
http://www.sankei.co.jp/news/040227/bun087.htm

歴史家、元神奈川大教授の網野善彦さんが死去
http://www.asahi.com/obituaries/update/0227/003.html

＋は相変わらずｻﾖ認定ばっかだな。

age

「写真でつづる宮本常一」未来社。
http://www.miraisha.co.jp/

周防大島文化交流センター（宮本常一記念館）
5月18日オープンイベント開催
http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/miyamoto.htm

宮本さんの全集おもしろすぎだぜ！

18日の宮本常一記念館ｵｰﾌﾟﾝに行った方おらんの？

>>325
行ってないけど、新聞記事
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn04051904.html

宮本常一記念館行ってきた。
正式名称は周防大島文化交流センター。

よかった点
・宮本さんらが集めた民具のディスプレイに圧倒された！
・宮本さんの生涯が貴重な写真パネルでたどれる！
・宮本さんの遺品（水筒やカメラ）や調査ノート（忘れられた日本人の）も見れる！
・宮本さんの調査の軌跡を日本地図ですべてたどれる！

改善望む点
・看板が少なく迷った
・宮本さんの蔵書は収蔵庫にしまわれていて公開されていない
・宮本さん撮影の写真も公開されておらず残念

でも一見の価値ありですよ！

補足

宮本さん撮影の写真は一部パネルで公開されてた。

テレビで放映されてたビデオでは宮本さんの肉声が聞ける。

閲覧室では宮本さんの著作の初版本が自由に読める。
（忘れられた日本人の初版本とか、初めて手にしたよ）

ちなみに、開館時間9:30〜18:00
水曜定休
入場料300円

町営？

土佐源氏ってねつ造なんでしょ

>>330　土佐源氏ってねつ造なんでしょ

どうでしょうか？
たしかに、『土佐源氏』　とそっくりなポルノ小説が見つかったことがあって、
宮本常一がこれを下敷きに捏造したのではないかとの説はあります。

しかし、実際のところはその　「ポルノ小説」　こそ宮本常一の書いた
『土佐源氏』　の第一稿だったようです。時節柄、極端な性描写を憚った宮本が
校正時に手直ししたものが、現在われわれの目にする　『土佐源氏』　だとか。

というわけで、『土佐源氏』　自体はほんもののルポタージュである可能性が高く、
捏造説のもととなっている　「ポルノ小説」　も宮本の手になると考えられます。

てか、宮本が取材した老人がコジキでなかったことを言ってるんでしょう＞捏造

>>327-328読んで行きたくなってきた！
でも遠いなあ。
夏休みになるかなあ。

行った人のレポもっと読みたい！

客入ってんのか？

この板の住人にとっては興奮ものだが、
一般的には微妙だな。柳田・折口と比べると知名度も低そうだし･･･

たしかに、一般人では知らない人のほうが多いだろうなあ。

宮本常一は昭和の光じゃないかい
正しくは焚き火のような
自らはほのかで見えがたいが一隅を照らす

おっしゃることはよくわかります。私もここの住民なので。

でも、その辺のおじさんやおばさんに　「柳田國男って知ってる？」　って聞いても
知らなさそうなのに、ましてや宮本を知ってる人なんてどれほど一般にいるかと、ね。

そういう意味ではへんな消費のされ方をしてほしくないなあ。

私も行ってみたいのですが、
検索かけてもｾﾝﾀｰのＨＰ無いようですね。
中国新聞のｻｲﾄの記事が充実してる模様。

>>337うまいことを言う

>>339同意

保守age

森本孝って人知ってる？
この人も宮本常一の弟子らしくて、今大島に住んでいるらしいけど、たまに宮本常一について書いてる。
漁村民俗学が専門らしい

>>342
中国新聞の記事にもなってるよ。
ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn03121044.html

てか、漁村民俗やってる人で森本孝知らない人なんているの？
学会的に名を売ろうなんて野心には無縁な人だけど。

森本さんは凄い人だと思うね。
宮本さんの人生の足跡をそのまま辿っているような感じがする。
できればもっとそれを文章にしてほしいなと思う。

森本さんに単著あったっけ？
私は国語の教科書に「渚のはなし」が載ってて知った。
『あるくみるきく』にたくさん書いてますね。
東南アジアもよく歩いてる。

渚の暮らしじゃなかった？
確か森本さんはあるくみるきくの最後の編集長だった。
この雑誌も歓文研で宮本さんが創刊したものですよね。

あるくみるきく 復刻希望
宮本常一記念館でやればよろし

>>347
「渚の暮らし」だったｽﾏｿ

>>348
同意

山口県の久賀町の覚法寺の住職なら詳しく知っているかも。
久賀の追原（おいばら）墓地で、宮本常一氏関連の墓を見た覚えがある。

迂闊にも４年経過→５年目突入を忘れていた。

記念館に行こうと思いつつ、まだ行けない。
…と、保守レス

東和町も合併か…
ttp://www.towatown.jp/koryu-center/koryu.html

他スレからのコピペだけど、
佐野眞一にパクリ疑惑？？？
↓
「故郷の潮の満ち干（ひ）きする渚の、
おどろくほど緻密な観察と鮮明な記憶、
まのあたりに見ているような平明な描写力。
読んでいてふいに胸えぐられる感じになるのは、
今はこの列島の海岸線すべてから、
氏の書き残されたような渚が消え去ったことに思い至るからである」
（石牟礼道子「山川の召命」『ちくま日本文学全集　53　宮本常一』1993年、461頁）

「潮の満ち引きまで感じられる渚の写真を眺めながら、
ふいに胸えぐられるような思いに駆られるのは、
かつて宮本がカメラにおさめたような渚が、
日本の海岸線からことごとく消えてしまったことに思いいたるからであろう」
（佐野眞一『宮本常一の写真に読む失われた昭和』平凡社、2004年、6頁）

あらまー
ネタじゃないわよね？

パクリ疑惑はこのスレでもさんざんｶﾞｲｼｭﾂ。

あげ

去年の春、新潟県山古志村を訪ねる機会があり、宮本さんが主導した民俗資料館
を参観したかったが、すでに管理人も居らず、近所の住人も宮本さんの名前さえ
知らずで入ることができなかった。
かなり古い木造の建物だったが、地震でおそらく倒壊しただろう。収納品も無事
ではあるまい。
佐渡との違いを感じる。

>>357
てか、今頃水の中では・・・

宮本さんとともに『日本残酷物語』の編集に携わった
山代巴さんが死去。まだ生きてたんだ･･･。

http://news.google.co.jp/news?hl=ja&ned=jp&q=%E5%B1%B1%E4%BB%A3%E5%B7%B4

>>359
もう死んでたんだ・・・



　　　　　　　　　　　とかいってみる

>>357-358

常一の縁、山古志村を応援　周防大島センター
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn04112502.html

宮本常一の写真、10万枚公開　周防大島センター
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn04121508.html

復刻版『村の若者たち』（家の光協会、2004）買ってきた。

しかし読む前から言うのもなんだが、「解説」が余計ですな。

命日

ＴＩＭかよっ

「忘れられた日本人」を読了しました。
なんか高度成長前の日本は、のほほんとして
スローライフぽくていいような気がしたんですが、
宮本氏のフィルターで見てるからかもしれないと思いました。

>>366
私は1958年生まれですが、子供の頃はあんなものでした。
特に田舎では。
確かにのんびりとした風景なのですが、それなりに辛いものもあります。
今の電化製品がない暮らしを想像してみて下さい。
水道もないから母が毎朝井戸まで水汲みに行き、台所の土間のカメに注ぎ入れます。
家の中のしきりは障子やフスマだから火鉢ひとつでは暖房もじゅうぶんではないし
冬になると両手両足にシモヤケができます。
苛酷というほどのものではないのですが、あの暮らしをもう一度してみろと言われると
躊躇してしまいますね。

「忘れられた日本人」を読んでのほほんだと？？？(以下略

>>368
以下略を(ryと略さないのがこの板らしいｗ

「キンジニヤニヤ」のことを
中上氏に教えたのは、宮本先生なんですか？

宮本先生も各地で夜這いしてたんですか？
身の上話を聞いてるうちに情が移ったりしないんですか？

故人に呼びかけたってレスあるわけねーだろ

奥さんと別居してたし、やりたい放題でしょう

あの笑顔と語り口では、モテないほうが不思議。
男女を問わず、懐にすっと入っていける人間的魅力があった人だと思うけど。

もっとも、奥さんを泣かせた女性関係の相手はお弟子さんが多かったとか。

日本各地に隠し子がボコボコいそうだな

まったくここはひどいインターネットですね
皆さんはひとの痛みがわからないのでしょうか
匿名だからといって無責任な発言が多すぎますよ！！
被害者の人権はどうでも良いというのでしょうか？
ニュースステーションの筑紫さんが、インターネットのことを、
便所のトイレって言っているのを知ってます？あなたたちは
どうせニュースも見ないから知らないと存じますが。
とうとう、本気で呆れています。おばあちゃんが、どれどれ？と
画面を覗きにきました。それから、おとうさんも来ました。
その６分後、妹も来ました。あなたたちは、我が家に笑われています。
とてもいい具合です。家族みんなが、この人たちおかしいね
おかしいねって、互いに罵り合っています。おかあさんは、
もう３年家に帰ってきてませんが、必ずおかあさんもおかしいね、
って云うと思いますよ。どうです？私に謝るなら、今のうちですよ。
私はこれでも気が遠いほうなんです。また３日後、ここに来ます。

そうか、
キンタマニヤニヤの先生だっか。

>>370,>>377
どういう意味？知りた〜い。なに、それ。

ドメインshinwa.comがあと26時間後に誰でも登録可能になります。
しかし手動では取れませんpool.comまたはsnapnames.comなどに頼むしかない！
申し込み者が複数の場合オークション制なのでがんばって。

中上「バカボンパパ」の「紀州」と言うルポに
「キンジニヤニヤ、猫の声がすれば」とか言うナゾの言葉がでてくる。
でも「紀州」ではほとんど解決されてない。
その言葉を教えたのが宮本御大だと言ううわさが。
くわしくは朝日文庫だったかな、「紀州」読んでくさい。
アタシもその意味知りたい。

常一大すき！！

>>380

ありがとさん！探して読んでみます。
意味がわかったら嬉しいな。

意味わかったら報告しる！
「紀州」はスゴいレポートでつ。
ミヤツネ全集読んだらヒントあるかもしんねえけど、
買う金がねぇぇぇぇぇぇぇぇぇ！

えっと、エイロクすけべえ、がなんか常一センセにすりよったの？
売名にミヤツネを悪用すんなよ。

読売新聞西部本社（九州エリア）連載
「にっぽんの記憶−旅する巨人　宮本常一の時空」

http://kyushu.yomiuri.co.jp/magazine/jmemory/jmemomain.htm

保守

保守

保守

さる古書店で「私の日本地図」が１冊２５０円！で売ってた。

「内海にはあぶらなぎというのがある。風も何もなくなった日、
海はまるであぶらをながしたようにとろんとする。そして島の
かげがそのまま海にうつる。『おうい』と声をたてると、その
声すらが波をおこすのではないかと思うほど静かである。
たいていは夏の日である。」

瀬戸内で育って漏れは茫然としてしまったよ。凄い人です。

【日本の街宣右翼の正体】

「愛国」という言葉を聞くと、右翼団体が不気味な黒塗りの街宣車に乗り、
公衆の迷惑も考えず大音量で軍歌を流し、または大声で怒鳴りちらして
いる姿を想像する人が多いだろう。

しかし、イギリス国営放送BBCによると、 実際の構成員は国粋主義者とは
相容れない筈の韓国、朝鮮人が９０％を占めていると指摘した。

これが街宣右翼がいざ北朝鮮による拉致問題や竹島問題になると何も言わ
ない理由である。

彼らの真の目的は【愛国心や右翼に対する悪いイメージ】を国民に植え
つけることにある。

主義主張はともかく、たくさんの人々に威圧感を与える街宣車に乗り、
誰が聞いても騒音にしか聞こえない音量で軍歌を流したり、大声で怒鳴
り散らしたりすれば、 人々に主義主張を理解してもらうどころか、
イメージを落とすだけなのは分かりきっている。

つまり「愛国者」のイメージを落とすことが街宣右翼の目的である。

宮本常一は日本中を歩き回って１０万枚もの写真を撮ったんだってね。
最近、毎日新聞社から６万円もする分厚い写真集がでたらしい。

宮本常一の調査ノート翻刻始まる
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn05042810.html

「周防大島の歴史、畑作通し迫る」
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn05051709.html
記事の中に出てくる宮本光氏は宮本常一氏のご子息です。

なお、「下田」は「しもだ」ではなく「したた」と読みます。
西方（にしかた）のすぐ隣の集落です。
周防大島は難読の地名が多く、この記事に出てくる「外入」は
「とのにゅう」です。

「にしかた」じゃなくて「にしがた」なんだがね。

森本さんは2年前に水産大学の助教授を辞め、アジアの漁村を歩くためODAの専門家してますよ。

忘れられた日本人という題はどういう意味なのでしょうか？
現代人に忘れられたという単純な意味ではないような気がするのですが…
どなたか意見聞かせてください。

岩波文庫の網野善彦氏の解説を読むとよろしいのでは。

早速読んでみます。ありがとうございました！

宮本常一とは直接関係ないんだが、
今日買ってきた
斎藤邦明『川漁師　神々しき奥義』(講談社α文庫　2005年7月）
まだ途中までしか読んでいなんだけどドジョウ漁師の語り口が、
土佐源氏の語り部のように思えました。
現在の川漁師の姿を追ったルポとして非常におもろそうです。
宮本常一とは関係ないですが、
多分に影響を受けた方ではないかとお見受けいたしました。

7/30の日経文化面に宮本常一に関する記事が出てます。
地球4周分って改めて凄いとオモタ。

５周年突入か。
とらさん元気かな？ｗ

離島に橋を架け、山奥に道を作り、日本全土を高速道路で結び、
って田中角栄みたいな事ばっか言っているな。宮本は。

そんなことをすると、ストロー現象で地方が、ますます疲弊し、
なによりも尊い地方の独自性、伝統などが、消滅してしまう
という事に気づいていたはずなんだけど、どうなのよ？宮本先生。

離島振興会ってあれでしょ、人口２００人の利島に２００億円の
港作って、土建屋がウハウハってやつでしょ。
建設大臣なみにリベートが入る役職だと思うんだけど、
宮本常一が財産残したって話聞かないからな。
誰かの傀儡だったのかな？誰だろう？
宮本常一は学者の仮面をかぶった、渋沢財閥系の利権を守る組織の
エージェントだったんじゃないかな？

3点、残念。

質問です。

日本列島をあれだけくまなく歩き回ったんだから
被差別部落の実態について、ものすごく詳しいと思うんだけど、
宮本が書いた被差別部落の事についてまとまった文章は
何で読めますか？

宮本はかなりの女好きだということですし、遊郭の事に触れている
文章もよく読みますが、本人の女郎買いのエピソードは
何で読めますか？

>>366
うちの田舎（宮本先生の出身の島）、今でもあんな空気だなー。
電化製品はあるし、最近ダムもできたけど。
でも、空気は変わらないね。
本当にあの時代を知ってる人からすれば違うのかもしれないけど。
「焼け牛」とか、父（1937年生まれ）から聞いてて、後であの本読んで驚いた。
一応同じ島だけど、かなりの距離があって、宮本先生の「焼け牛」と田舎の
「焼け牛」の場所は全然違うのに同じ伝承があるんだよね。
どう考えてもあの「焼け牛」の来歴はこっちの「焼け牛」と関係ないと思うけど。
どう考えても昔から人の住んでない山の中のただの草むらだし。

全著作を読んだことはないのですが、宮本先生の本に「おしゃかさんのぼりぼり」
ってイベント、出てきますか？よその集落の立てた小屋に放火するという過激な
イベントだったらしいんですが。

>>395
学問的に目を向けられることはない日本人という意味だと学生時代に民俗学の
教授に聞かされました。つまり、普通の村落に暮らす日本人のことである、と。

>>401
詳しく知りたいんであれば、先生の息子さん、弟子のM、I,その他　紹介するけど？実際会って聞いてみたら？

宮本常一について、佐野眞一が書いてるとは知らなかった・・・

東電OL事件本での佐野の発情ぶりを見ているだけに、何か読む気がしない。
特に性的・生理的興奮を促すようなフレーズを一冊の本で何十回も繰り返す
文体がどうしても理解できん。

>>406
それいっちゃあ、俺なんか「土佐源氏」のﾛｰﾃｨﾝ女児とやりまくりところで3回は抜けたぞ。
あんな思いが出来るならその後の人生橋の下でもまったく後悔しない(w

佐野眞一の現在の職業は宮本常一に影響されたのかそれとも考現学の今和次郎に影響されたのかよくわからないんですけど？

構内の片隅に新設の武蔵野美術大民俗資料室。嘱託の工藤員功氏も今年で61歳。「クマさん」と言われた面影も段々と薄らぎ。･･･先行きどーなる事やら。

あげ

「忘れられた日本人」の深さってなんでしょうね？

誰か答えてやれ

そろそろ水仙忌だけど、みんな東福寺に何時集合なのかな？例年…

>>413
30日（月）午後5時30分〜（於）神宮寺
出席者は事前に連絡が必要とのこと。

http://www.h3.dion.ne.jp/~kamuro/miyamoto.htm

>>414
ありがとう

中学生の時、初めて「忘れられた日本人」を読みました。
民俗学なんて言葉も知らない頃のことです。
「土佐源氏」に圧倒されましたね。深くは理解できないながらも。

それから折々に読み返していますが、年を重ねた今、「梶田富五郎翁」に惹かれ
ます。
庶民の強さと、少しでも暮らしを良くしようとする努力、智慧の深さを感じるから
でしょうか。

富五郎翁の子孫を訪ねた毛利甚八氏のルポも、興味深く読みました。

>>416
どうもありがとうございます。

>>414
重ね重ね申し訳ありませんが神宮寺の場所をご存知ですか？教えて頂きたいです｡

>>418
神宮寺
山口県大島郡周防大島町大字西方1912

http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=33.53.46.285&el=132.20.41.848

昨日は水仙忌でした。

周防大島で宮本常一企画展
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn200601300090.html

周防大島に行って、宮本さんの残香に触れてみたいけど、周防大島はあまりに遠い･･･。

>>420
一枚目の上関の写真。
ほんと、何気ない風景なのに、
シッカリした構図があって、
人の動きがあって、いい写真だなー。

2000年から6年にわたって書き込まれてるこのスレすごいですね。
姫田忠義の不肖弟子です。
ここで書き込まれてうれしい限りです。
http://www33.ocn.ne.jp/~dotoku/

河出書房に何があったんだ？
ここ１年で宮本常一関連の書籍が６冊も･･･。


●『忘れられた日本人』の舞台を旅する 宮本常一の軌跡
木村　哲也 著
2006.02.13発売 定価1,890円（本体1,800円）

● 南の島を開拓した人々
宮本　常一 著
2006.01.19発売 定価1,890円（本体1,800円）

● 辺境を歩いた人々
宮本　常一 著
2005.12.06発売 定価1,890円（本体1,800円）

● 炉辺夜話 日本人のくらしと文化
宮本　常一 著
2005.05.24発売 定価1,890円（本体1,800円）

● KAWADE道の手帖 宮本常一 旅する民俗学者
佐野　眞一 責任編集
2005.04.13発売 定価1,575円（本体1,500円）

● 日本人を考える
宮本　常一 著
2006.03.15発売 定価2,100円（本体2,000円）

一年で六冊は確かにすごい。
未来社の著作集ですら年一冊程度のペースなのに。

いい情報ありがとう。

>>424
「『忘れられた日本人』の舞台を旅する 」を読んだ。
土佐源氏の真実は知りたくなかった・・・

ムサビ！宮本の収集したコレクションの展示スペースが
この春できたと聞いたよ。

ムサビ！宮本の収集したコレクションの展示スペースが
この春できたと聞いたよ。

つかいつオープン？

>>426
詳しく！！！

当方、愛知在住ですが。
昨日の中日新聞にも書評が出てたな。
買ってみるか。

>>430
詳しくは読んでくれ。
かいつまんでゆうと、
土佐源氏は仕事してて乞食じゃなかったし、
あの話もいろんな人か聞いたものの寄せ集めじゃないか、とか。

>>431
その話ならこのスレでもｶﾞｲｼｭﾂ。

古参スレ尊敬age

■東京・府中市郷土の森博物館　テーマ展■
「宮本常一　大国魂神社（おおくにたまじんじゃ）　くらやみ祭りを撮る」
・会場　本館２階常設展示室テーマ展コーナー
・会期　４月１日（土）〜６月２５日（日）
・協力　周防大島文化交流センター
・料金　大人２００円　中学生以下１００円（博物館閲覧料として）
http://www.fuchu-cpf.or.jp/museum/event/tenji.html#02

これ、６年前に立ったスレか！！！
今、大学生が小学生のときのスレだぞ。
驚愕。

周防大島へ行きたい、是非、ムーライト山陽の復活を頼む。

良くも悪くもマスコミで有名になった人。
日記を全て読んだが、昭和３５年以降のTVや雑誌などへの
露出の仕方が尋常ではない。
「民俗学者」という感じもしない、
あれだけ忙しかったら、じっくり研究などできないのは自明。
エッセイストとしての側面がやはり強い。そのほかにも
ジャーナリスト、プロデューサー、カリスマ、役人、など
いろいろな面を併せ持ったTV時代の複合タレントだ。

宮本常一というと、貧相なナリで一人で寂しい山間や漁村を
とぼとぼ歩いていたような印象があるが、（それも事実の一面だが）
実際は生活の基盤を東京のど真ん中に置き、上流階級やマスコミの
華やかな集団に始終囲まれていた人だった。

吉村作治の元祖みたいな感じかな。

５０年後の評価は
「２０世紀を代表するカメラマン兼エッセイスト」
てとこに落ち着くのではないですかね。

もっと深い、セケンシ「世間師」たち　ドロドロした底辺社会の民俗学がある・・・

　これらの、表に出ない遊動職業者の方々の「民俗世界」を、宮本は回避していたのは事実。

土佐源氏の現場検証でも、小さな生活テラス面もない、川岸でのセブリ生活はあり得なかった。
フィクションといわれても、仕方のない創作記録？である。

↑>>439
その話って・・・・・考古学の研究者から、宮本の土佐源氏の現場って
　そんなバクロウ乞食の生活ありえない場所だった、と聞いたことあります。
村の隠居爺さんの、村里の林で別居生活していた老人の苦労話で、
　　尾ひれを付けて・・・それを「土佐源氏」に仕立てた半分フィクション話し
「発掘しようとしても人の居住できる平地も全く無かった・・・・宮本は嘘を書いている」
これについての調査報告書ありましたら、教えてください。お願いします。

おそそする、おそそする、ああ、ああ、出る、出る、
出しなされ、出しなされ、わしも出します、ああ、いく、いく、
おたたさまの子つぼの中へわしも出します、出します。

土佐源氏のオリジナル版「好いおんな」はこんな感じで、延々と続きます。

「チャタレー夫人」マニアだった宮本常一は他にも多数の優れた
ポルノを書いているそうです。変名か匿名で書いてあるから
発掘は難しいだろうとのことです。

>>440

すぐ上>>424に紹介レスがあるが、
●『忘れられた日本人』の舞台を旅する 宮本常一の軌跡
木村　哲也 著
2006.02.13発売 定価1,890円（本体1,800円）

なんか、いちばん新しい報告じゃね？
読売の書評がここで読める。
http://www.yomiuri.co.jp/book/review/20060410bk0a.htm

まだあった……。
●『旅する巨人宮本常一　にっぽんの記憶』
編＝読売新聞西部本社
監修＝全国離島振興協議会
　　　財団法人日本離島センター
　　　周防大島文化交流センター
2006年7月1日発行　定価3000円

読売新聞の連載が纏まったヤツみたい。
ウェブでよんだけど、佐野眞一解説の帯につられて買ってみた。

父の十か条は何に載ってますか？

>>444
「民俗学の旅」だと思いますよ

>>445
ありがとうございます

>>443
少し前の記事だけど、朝日に書評が載っていた。
ttp://book.asahi.com/review/TKY200608290254.html
定価は消費税込みで3150円。
俺も買おうと思っている。

>>443
>>447
買って読んだけど、九州・山口だけってのが偏り杉。
全国紙なんだから北海道から沖縄までまんべんなくやってほしかったな。
取材はていねいで読み応えは十分だったけど。
だからこそ、そんなふうに思いましたです。
あと、佐野某の解説は不要ｗ

「好いおんな」はどこで手に入りますか？

>>449
「日本の古本屋」で、あの巻だけ１万円超え。
異常だ。

　　　　　　　　　　　／　　＞ ´ ￣ヽ ￣ ｀丶、
　　　　　 　 　　 , '　　 ／　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　 /　　 , ' 　 　 　 　 　　　　　　　　ヽ
.　　　　　　　　　　 / /　　, '　　　　 ｌ　　　　　　　 ヽ　　このスレって
　　　 　 　　　　　/ /　　/　/ｌ　　　 i　　　 ! 　　. 　 ',　　　死んじゃったの？
. 　 　　　　　　　,' ,'　 //イ´ il　　　/ヽ.　 /　　,'　　 .i
　　　 　 　　　　川　! l irr=ﾄ.ﾘ、　/! 、 ﾄ、 　 /　　/ i
　　　　　　　　　　川 il.|i |:::|　　V　7:;ヾi/ヽ. /ﾊ　/　.|
　　　 　 　　　　／从ﾊ| ー'　　　 /::::::::》　 //　V /　! 　＜スレヌシさ〜〜ん　誘導して〜〜
　　　　　　　 ／ / //八　　　　　ヾ.rイ　 //）〈Y.〉　 |
　　　　　　／ ／ ///i　i＼ ｀ﾞ　　　 / / / i´　〈Y〉　ﾊ
　　　　　/ //　 ///／7　 7ーｒ‐.／ / / .ハ　〈Y〉 .i　',
　 　 　　ﾚﾚ1　 i ﾊk!/´｀Y〉 _乂彡イ／イﾊ i}　 昼　i ハ
　　　　　　　　 ／ ./´￣i/く//ハ　 　 ___ >､ﾊ　ﾄﾉ　ﾊ　i
　　　　　　　　i　 ∧　--}　.}/it__〉 ／　　　_Vレ'　/　!　!
　　　　　　　　| /　 〉 r‐ｧ / /　 , ' 　 　／　 i　レ'　/　ﾉ
　　　　　　　 ,.ｲ　 /　　　ﾉ￣ヽ/　　／　　　 |

「忘れられた日本人」の批判がある人は是非教えてください。

>>452
去年のレスに言っても無駄だと思うが
とりあえず過去ログくらい読めよ。

本日は水仙忌でした。
昨日の毎日新聞の「余録」にも記事が載っていたようです。
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/wadai/news/20070129k0000m070108000c.html

教育テレビ10時のETV特集は宮本常一生誕100年の特集ですね。

木村哲也氏の『『忘れられた日本人』の舞台を旅する 宮本常一の軌跡』に、
土佐寺川郷のカッタイ道に触れ宮本常一がハンセン病療養所の患者に聞き書きを
行なわなかったことに疑問を呈している箇所がありますが、
どのように感じますでしょうか?

こんなこと興味のある方おりますかね?

宮本常一は日本中を旅していてサンカと遭遇した経験はあるのでしょうか？

ないです。”忘れられた日本人”にはサンカという言葉は書いていますが、
ただ他人から聞いた伝聞のみで、彼が遭遇したことなど一切書いてありま
せん。当人も興味はなかったようですな。

馬鹿かお前は

他のスレでも宮本常一がサンカに遭遇したかどうか
気になっているようだが、彼の本を全部読んで、それに関する
記述がないかどうか調べればいいだろ。

サンカ信者は民俗学界の面汚しなので、早く死んでください。

過敏に反応しすぎだよ。

宮本常一がサンカに会ってる事知らないの？　彼の著作と論文、計４点に写真入でも掲載してるんだけど・・・
バカ荒氏がココへ来ていますので、あとで論文名発表します。

462よ期待しているぞ。

恐らく世間師とサンカをごっちゃにしているんだろうけどさ。
なんでもかんでも書いていないことを都合の良いように解釈するのは止めたほうがいいよ。

フジテレビで山口県の猿回しのドラマをやってるね。
宮本先生も出てくるかな？

昨日から、府中市郷土の森博物館で、
「宮本常一の足跡」って言うのをやってるっぽい。

今年は宮本常一生誕100年とか。あちこちで宮本展がみられそうだ。
民家の本もまた最近でたそうだね。

すみません、ｽﾚ立てる前にｽﾚから来ました。
質問させて戴きたいのですが「田螺殿」という古謡が、
色々な地域に伝わっているようですが、
様々な地方の歌詞を調べています。
どなたか御存知の方、歌詞を教えて下さいませんか？
ｽﾚ汚し失礼しました。

このスレも長いねぇ

私の好きな五来重は、日本中を歩き尽した宮本常一より「もっと歩いた」と言っていた。
二人とも「安楽椅子の民俗学」は嫌いだったことだろう。

「宮本君から君へ」は読んだかな？

宮本常一　「忘れられた日本人」を訪ねて
（別冊太陽日本のこころ　148）
別冊太陽編集部＝編
定価：2310 円（本体：2200 円） 　A4変型判 　160頁 　2007.07
ISBN978-4-582-92148-9 C9439 NDC分類番号 389

民俗学者・宮本常一の旅は、生涯16万キロ、およそ4000日にも及ぶ。残された膨大
な写真群、著書からその生涯と旅の足取りを追う。豪華執筆陣による宮本民俗学の
解説も掲載。

http://www.heibonsha.co.jp/catalogue/exec/frame.cgi?page=browse.cgi&code=92_148

特に真新しさはないが、個人的には宮本の写真についての文章が興味深かったかな。

中日新聞で見開きで軽く取り上げられてた。
最近見直されてる理由には社保庁とか「美しい国」の酷い実態とかも
関係あるんだとか佐野眞一が書いとった。

あ

ローカルだけど、宮本常一について高知新聞夕刊で前に取りあげられてました。
見開き２ページを占め、解説は佐野眞一氏でした。

保守

http://www.2ch.net/accuse2.html　より

６　荒しの定義
　何を以って荒しと認定するかについての問い合わせには基本的にお答えしません。
　　　（中略）
　保守荒らしも無駄にサーバリソースを消費する行為なので、禁止します。

今年も水仙忌がとどこおりなく行われたようです。

パチンコスレで遠隔、ホルコン、サクラ、マネーロンダリングなどについて書き込むと渋谷マルハン社員やマルハンに依頼された
ネット工作会社がスレ荒らしをしてスレが機能停止します。
↓↓工作員の荒らしのやり方↓↓
2008/01/10(木)ID:iA54nBU50
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/783-784
【宮崎県都城市】パチ事情その�Ahttp://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187189246/658-659
【山と川】宮崎県児湯付近PART１【自然ｲﾊﾟｰｲ】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188235164/471-472
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488/401-410
2008/01/13(日)ID:1HLcWzUK0
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488/461-462
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/809-810
【香川】パーラーグランドのスレ２【徳島】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188315438/324
【延岡】宮崎県北情報PART3【日向】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1196865970/186

工作員に荒らされ機能停止したスレ
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/
【山崎】MPT渋谷パート9【シャネル】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1197771701
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488
MPT渋谷はマルハン・パチンコ・タワー渋谷の略です。

パチンコ産業は荒らすことでレスとレスの間を空けて読む気をなくさせたり
マネーロンダリング、さくら、ホルコン、遠隔、などの風評被害を最小限に抑えようとしてる。

新スレ→○○○マルハンパチンコタワー渋谷パート１０○○○
★★★★★このスレの解説★★★★★を読んでみるとよく判る。
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1201304777/52-54

宮本って東京を拠点にしていた時期が長いわりに、
関東周辺の話題って比較的少ないと思うんだけど何故なんだろう。

関東では古い習慣は既に淘汰されつつあったから、その波及を予測して
急いで地方周りをせざるを得なかったんじゃないのか

【限界集落】 集落４００超が消滅か維持困難に？　高齢化や過疎化で１０年以内に　鹿児島が初の集落状況調査
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1205709626/

宮本がもし生きていたら、このような現状にどのような発言をしただろう？

「昔はこんなに福祉が充実していませんでした。皆さんはご存じでしょう。皆さんは幸せですよ」

宮本は自助努力のために知恵を貸すというのが基本スタンスだったからね。

>>484
そうなの？
積極的に辺境の人々を煽ってたようなイメージがあるんだけど。
もっと誇り持て！生活を良くする為に頭を使え行動しろ！みたいな感じで。
知恵を貸すというのとはちょっと違うような。

あと思うのは、辺境マニアだよね。宮本って。辺境萌えというか・・・。
学問的な動機付けももちろんあっただろうけど、純粋に辺境が好きだったんじゃないかと。
しかも、人が住んでいる辺境。
原生林みたいな場所より人の手が加わった山の風景が好きだとどこかに書いてた気がするし。

>>482みたいな状況を宮本が見たら、やっぱり嘆いたんじゃないかな。
そして嘆くだけじゃなく、やっぱり煽ったんじゃないかな。
わずかに残る辺境の産業、文化の可能性を無理矢理にでも称揚して見せたんじゃないかな。

以上、民俗学者としてではなく、物書きとしての宮本常一が好きな一般人の感想でした。

>積極的に辺境の人々を煽ってたようなイメージ
同時期に思想家と呼ばれた人たちが無責任に煽って革命とやらに
利用しようとしていたのとは違う。だから自助努力。

>>486
そりゃ宮本が共産主義革命なんか煽るはずないわな。
例えて言うなら、「家郷の訓」に則っていたか、「マルクスの訓」に則っていたかの違いってことで。

ところで
宮本が歩いた戦後というのは、実は日本が「社会主義化」していく時代だったんじゃないかと思うのですよ。
宮本の見た戦後はいままで否応無し迫られていた「自助努力」を忘れ、口をあけて分配を待つ時代に
変わっていく過程だったのではないかと。だからこそ革命とやらにもリアリティを感じられなかった。

「百姓の生活はラクにはなったが良くなってはいない」
「このままじゃダメになる」

そんな思いが宮本の中になかっただろうか？

宮本の遺した言葉の数々に「知識を貸す」などという言葉では捉えきれない過剰さを感じないか？

「もっと自分たちの土地をよく見ろ！答えは何処かに書いてあるわけじゃないんだぞ！」
「もっともっと自分の頭で考えろ！頭だけじゃなく手を使い足をつかって考えろ！」

書物だけ読んでいても宮本に自分がそう煽られているような気分になるのだけれどもね。オレは。

トンデモ暴論承知であえて言ってみよう。
宮本が目指していたのは、「静かなる 反社会主義革命」だったのではないだろうか。

わかったから具体的な引用を例証にしてくれ

このスレすげえ
2001年の書き込みとか、今の２ちゃんとはだいぶ雰囲気が違ってて面白いな
２ちゃん民俗誌作るなら是非押さえておきたい

>>480
あくまで拠点だったからじゃね？
あと西日本代表だしｗ

土佐源氏age

>>491 「おかたさま派」？　「役人の嫁派」？

隆慶一郎が宮本常一の影響を受けているという説があるのは本当？
かたや荒唐無稽な漫画原作者、かたや在野の天才学者

宮本常一よりも網野善彦の影響の方が大きいように見える

網野は宮本の遠隔弟子なんでつか？

>>490
西日本代表は赤松さんだろｊｋ

柳田國男だろ

カルロス宮本さんのスレ発見！

宮本常一って、渋沢敬三の食客じゃなかったけ？

>>487
わかるわ。著作集の「新農村への提言I,II」なんか読むと、直接的ではないけれど
宮本が生きた時代に色濃くあった「資本主義」と「共産主義」の対立構造に対する苛立ちがベースに
なっているのを感じる。その中で資本主義に矛盾があるであろうことは認め、一方でマルクス主義に
それが解消できることなどあるわけがないという信念は明確に示している。そしてその上で、資本主義下の
農民に高い経営感覚と戦略性を求めている。
つまり、
大文字の思想や学問ばかりに振り回されるのではなく、自分の目の前に置かれた現実こそを大切にしなさい。
というメッセージだと思うんだけど、このメッセージは今にも十分通用するものだと思うね。

>>488みたいなのに突っ込まれるのもなんなんで長くなるけど次レスあたりで引用してみる。

「宮本常一著作集46 新農村への提言I　農業経営私見」より

（前略）その経済勢力圏内にある限り、一応、資本主義体制をとらなければならないもであることを、わ
れわれはまず考慮しなければならない。
　資本主義の矛盾はマルクス以来しばしば論じられているけれども、そして世界は大きく二つに割れて
きているけれども、現実の問題としては、この体制の中でどう生きるかを忘れてはならない。と同時に、
われわれはきわめて安易に資本主義の矛盾なるものを口にするが、はたしてわれわれが本当の資本主義
体制の中を生きてきた経験を持つのであろうかどうか。
（中略）
資本主義下にあってはどこまでも経営が問題になってくる。いかにすれば経営が成立するかが考えられな
ければならぬ。----つまり、どのようにもうかるかが考えられなければならぬのである。それはしかも人を
だしぬいたり、だましたりしてもうけるのではく、正しい手段によってもうかるようにするのである。
（中略）
金のことは口にしないというのが、農民の最高道徳と考えられていた世界から抜け出て見ると、いかにも
功利的のようであるけれども、われわれはその気持ちを克服して、一応功利に真正面からぶつかってゆかねば
ならない。それによってはじめて世界の農民として競争する力を持ってくるのである。


「民俗学の旅」より
地域社会に住む人たちが本当の自主性を回復し、自信を持って生きてゆくような社会を作ってもらいたい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

多くの問題を抱える現在の日本の農業に、宮本のメッセージはどれほど届いているのだろう？

これっぽっちも届いてませんが？

わたしには届いています

今から見ると、「村おこしアドバイザー」の先駆者だったんだなｗ。
山古志の村おこしは、菅に引き継がれているようだが。

>>501
>>資本主義下にあってはどこまでも経営が問題になってくる。いかにすれば経営が成立するかが考えられな
>>ければならぬ。----つまり、どのようにもうかるかが考えられなければならぬのである。それはしかも人を
>>だしぬいたり、だましたりしてもうけるのではく、正しい手段によってもうかるようにするのである。
>>（中略）
>>金のことは口にしないというのが、農民の最高道徳と考えられていた世界から抜け出て見ると、いかにも
>>功利的のようであるけれども、われわれはその気持ちを克服して、一応功利に真正面からぶつかってゆかねば
ならない。それによってはじめて世界の農民として競争する力を持ってくるのである。

前半を読んでいて耳が痛くなりつつも、後半の文章から「すぐれた農民は多くの場合日和見主義者である」との
発言をふと思い出したりする。

ところで、地震の被害にあった耕英地区のイチゴは大丈夫だっただろうか？

どっち側にもつかず、中立で見て考えてたからな、どの本読んでても安心して読める。

うちの文学部、宮本常一好きな先生が多かったなあ。
日本史や地理や日本文学なんかの講義でも、宮本常一の話がよくでてきた。

3,4日前、朝日新聞が、宮本常一ブームを記事にしていたが、識者のコメントが笑えた。

「エッセーぽいものが多く、研究書や論文としては使えません」
「記憶に頼って書いた文章も多く、勘違いや事実誤認も随分ある」
「ただし、膨大な現地写真は、当時の資料として貴重」

ということは、宮本は、随筆家としてよりも、記録写真家として、利用されるべきということ？

同時代を生きていた司馬遼太郎は、宮本を、歴史上の人物の生活習慣などの考証面では何でも
分かっているので非常に恐い人だと評してたな。

そりゃ、英雄・偉人の活躍ばかり書いている司馬遼太郎からみれば、
宮本は、庶民生活史に通暁しているように見えただろうよ。

民俗学者より民俗学フィールドワーカーが各地の実際の民衆の生活を
知っているのは当然だけどね。
フィールドワーカーに論文はかけなくても、論文が民衆の生活に疎いと
いう話にはならない。むしろ逆だ。柳田國男が同郷のフィールドワーカーの
赤松啓介に馬鹿にされていたように。

それと、応仁の乱あたりから高度成長期まで、民衆の生活はたいした変革も
なかったというのは民俗学では定説じゃないのか。

>>512
米の配給を忘れてはいけない。

あんまり知識のない人が反論してるのかな。

(￣ー￣)

>>512
民衆の生活は常に変化している、というのが現在の定説だ。

何を基準にどれだけの振れがあるといいたいのやら。

>>512
すごいな、そんな定説があったのか。

近世民衆史や近代庶民生活史に関する歴史学の成果を全く無視するとは！

まあ、歴史学から民俗学は無視されているから、お互い様か。

>>518
たぶんそれを言ったのは網野善彦。

応仁の乱は、それまでの生活習慣を変える画期だった。
次に訪れた画期は高度成長期であった。

何の本で言っていたかは忘れたけど、こんなことを確か言っていたはず。
でもそれが定説かどうかは不明。

網野だとしたらますます民俗学じゃなくなるわな。

>>519
それは、「生活習慣」じゃなくて、庶民の「生活基盤」の話じゃないのかな。
戦国末期に、イエをメンバーシップとする村落共同体や同族集団が、
庶民生活の基盤となったという話じゃない？

戦国末期じゃなくてもっと早いだろう。大和国あたりに多い環濠集落とかは
中世以降成立のものだし。

http://gfi401.fc2web.com/narakokujin3-6.htm

畿内では、そうでしょうね。
私としては、東日本、特に関東を意識していたものでｗ。

関東で村落共同体の成立が遅い？

>>521
まだ何の本だったかは思い出せないんだけど、食のこともに触れていたんで、共同体とかの話ではなかったはず・・・

史学VS民俗学の話になっているけど、僕がこの説を初めて知ったのは、成田龍一さんのゼミ形式の授業を受けていたとき。
成田さんが雑談で、網野善彦は、応仁の乱以降の画期はいつだと言っていたか知ってるかって問いかけてた。

あとで網野善彦の代表作を総ざらいしていた時に、その一説を見つけてほぉって思ったんだ。

食事が１日、２回から３回になったのは、階層差・地域差もあるけど、
戦国期から近世初期にかけて。

木綿の衣服を着るようになったのは、元禄期。

畳が庶民まで普及したのは、近世後期、と覚えているがｗ。

柳田が、「口頭伝承で遡れるのは応仁の乱まで」つーのを曲解してないか？

宮本先生の秘書兼愛人の神保さんて女性いるじゃん。
今まであの人のことはアサ子夫人の手前タブーだったわけだけど
アサ子夫人はもう亡くなられたのかな？
最近、神保さんへのインタビューが本になったり、
ライブラリーに写真が掲載されるようになったね。
原爆で夫を亡くしてちょっとプッツン気味の美人おしかけ女弟子
っていう神保さんに萌えます。

アサ子夫人と神保さんの船上ツーショット写真があるんですけど
何十年も前の写真なのに見ているだけでハラハラしますね。

宮本常一関係の書籍を読めば読むほど、
宮本常一の学問より宮本常一本人のファンになってしまうんだよね。
こういうのをカリスマっていうの？

普通に、文才があるって言うんじゃないの？

「忘れられた日本人」がなぜ名著と呼ばれているのか分からない。
宮本常一の著作はどれもルポルタージュとして読めば面白いんだろうけど、民俗資料としてはいまいちじゃね？

>ルポルタージュとして読めば面白いんだろうけど

じゃあ名著でいいじゃん。

宮本常一の本を大量に置いている古本屋があるのですが、今月末でなくなってしまうと知り、現在かなりのショック中…
無理してでもカネのあるうちに一杯買っておけば良かった…

どこ？
近ければ明日行く。

大田区です。
駅だと京浜東北線の大森か、都営浅草線の馬込。近い？

京浜東北線沿線です。埼玉だけど。
よかったら、もうすこしヒントを。

アンデス書房という小さな古本屋です。
昨年、別の場所から大森へ移転して行ってしまい、それから実はまだ伺っていないのです。
行こう行こうと思っているうちに、今月末で店を閉めると人づてに聞きショックを受けています。

一応、地図で見た限りでは大森からも馬込からも、また西大井からも1�`弱と言った辺りです。
ご主人が宮本常一好きの方なので、面白いかと思いますよ。
あと三日しかないのが残念ですけれど…

ちなみに
調べると以前の世田谷の九品仏の住所とかも出てくるのでご注意を

グーグルで見ると天誠書林という古書店が同じ住所で出てきますね。
とりあえず、家から１時間強で行けるので明日か明後日に行ってみます。
ありがとうございました。

天誠書林は三島由紀夫ファンならば知る人ぞ知る名物古書店です。
いろいろ検索したら、昨年春に天誠書林が閉店し、そこにアンデス書房が入っているようですね。
今、初めて知りました。
ああ、あの場所か…
と言うよりも、天誠書林がなくなっていたことを知ってショックが三倍増です…
良い古本屋がどんどん消えて行っちゃうなぁ

その店気になるんで行かれた方いたら報告求む

その書店なら「日本の古本屋」に在庫を登録しているぞ。店を閉めるって、
ネット専門に移行する所も多いけど、そこはどうだろうね。

http://www.kosho.or.jp/servlet/top

私の日本地図をグーグルアースを見ながら読むのも不思議

405 名前：考える名無しさん ：2009/05/15(金) 03:54:53 0
>>404
こいつの親兄弟は、こいつが2ちゃんで恥を晒してること知ってるのだろうか？

48 名前：考える名無しさん ：2009/05/15(金) 07:41:01 0
すげーよすげー。
まあ、Iphon、Ipodtouch、Imacと持ってるおいらは勝ち組だけどね（キリッ

>>544
いいんじゃない？
２ちゃん慣れしていない感じだが、別に悪いカキコミだとは思わない。

常一って文章うまいね。
赤松啓介を読んだあとに読むと特にそう感じる。

瀧川政次郎もうまいぞ。

櫻田勝徳の文章も
文飾が少なく誠実で好きです。

河合隼雄もうまいね

三島由紀夫ってうまいね

黒毛和牛もうまいね

イチローって人、打つのうまいよね

木山捷平もいいね

畑正憲（ムツゴロウ）に宮本常一と同じ匂いを感じた。
http://homepage1.nifty.com/SiteK4/m1.htm

宮本常一の本、いっぱい出ているけど、高いのよね。
本当に読みたい本はそばにおいておきたい主義なのに、なかなか買えない。
悲しい。

イチローって人、「打つ」のはうまいけど、
なかなか「あたら」ないね。

>>555
神保町にはよく廉価で出回っているぞ。
多少傷んでいても構わぬなら古書店で。

このスレも今年で10年か
記念に上げとく

ジェフリーさん、宮本常一の「忘れられた日本人」を米国で出版

http://mainichi.jp/select/wadai/news/20100401mog00m040063000c.html

今まで翻訳されてないのが意外。

逆にたくさん英訳が出ていて、それがある程度評価もされている佐賀純一が日本ではほとんど無名だったりするんだよなぁ。
佐賀純一は民俗学者ではないし、その著作も民俗「学」的ではないけど、そもそも宮本常一も民俗「学」的じゃないもんね。
民俗学徒ではない普通の宮本好きなら佐賀純一の著作も面白いと思うんだけど。

一応おすすめ三冊。

田舎町の肖像［Memories of Silk and Straw］
霞ヶ浦風土記［Memories of Wind and Waves］
浅草博徒一代［Confessions of a Yakuza］←（ボブディランがこの本の中から歌詞をパクったことで話題になった）

60年頃までの日本って、まだまだ貧しかったんだなあと実感。
だけど、なんか今より幸せだったのでは、と
古い写真を見ていると考えてしまう。