初心者に教えるとしたら何神話を教えますか？

>>62同じく・・・。
昔から神話は好きだったんだがメガテンしてから多くの神話の神々を知って再熱。

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アマテラス降臨！

坂井三郎の本読ませて零戦神話を吹き込むなんてどうよ？

ｼﾊﾞﾝで発見された「ﾂﾀﾝｶｰﾒﾝ」の墓について、ﾓｰﾘｽ・ｺｯﾄﾚﾙは面白い仮説を述べている。こ
の墓で見つかった人物のひとつは、高さ2フィート（約60センチ）で純金製の「蟹男」だ。
ｺｯﾄﾚﾙによれば、かには海と陸の間に棲む生物であり、そこは波が砕け、泡となるところだ。
さて、「ｳﾞｨﾗｺﾁｬ」と言う名前は「海の泡」を意味する。そこで彼は、この墓こそが「ｳﾞｨﾗｺ
ﾁｬの失われた墓」（彼はこの表題の本も書いている）に違いない、と考えた。これはﾃｨｱﾜﾅｺ
のｳﾞｨﾗｺﾁｬなのであり、ﾒｷｼｺの多くの王たちは自らｶﾂｧｺｱﾄﾙを名乗り、中にはｳﾞｨﾗｺﾁｬという
王までいた。だがｼﾊﾞﾝの長は明らかに単なる王を越えているー―彼の墓の装飾からみるか
ぎり、彼は神であり、ｳﾞｨﾗｺﾁｬの生まれ変わりであると見なされていた。

ｺｯﾄﾚﾙがｳﾞｨﾗｺﾁｬに関する最初の洞察を得たのは1980年代半ばのこと。ﾏﾔ人が太陽の周囲と、
それが人類に及ぼす影響を発見したと言う自説を追究するためにﾒｷｼｺを訪れたときだ。ｺｯﾄ
ﾚﾙにとって、ﾊﾞﾚﾝｹのﾊﾞｶﾙの墓はこの上ない啓示だった。

碑文の神殿は1773年、ﾗﾓﾝ・ﾃﾞ･ｵﾙﾄﾞﾆｪｽ神父によって発見された。1952年、ﾒｷｼｺの考古学
者ｱﾙﾍﾞﾙﾄ・ﾙｰｽは、床に4対の丸い穴があることに気づき、そこに鍵を挿入して石板を持ち
上げてみた。すると瓦礫で覆われた階段があり、ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞの中枢に通じていたのだ。

壁の向こう側に、彼は四角い小さな部屋を見つけた。そこには蓋のついた巨大な石棺が押
し込められていた。この蓋は巨大かつ精密に彫刻された石灰岩の板で、その中央にか描か
れた人物像を、後にﾃﾞﾆｹﾝとｼｬﾄﾗﾝは宇宙飛行士であると解釈する。その中にはﾊﾞｶﾙのﾐｲﾗが
あった。その顔には美しい翡翠の仮面が被せられていた。彼が死んだのは紀元前683年だ。
ｺｯﾄﾚﾙは、この蓋の小型のﾚﾌﾟﾘｶを買い、ｲｷﾞﾘｽに戻って腰を落ち着けて研究を始めた。間も
なくｺｯﾄﾚﾙは、この蓋に描かれたさまざまなﾏﾔの神々を特定するためには、様々な方向から
見なければならないと言うことに気づいた。

当然のことだ―何と言っても、石棺の蓋の上では、ｼﾝﾎﾞﾙはｽｰﾂｹｰｽみたいにぎゅうぎゅう詰
めにされている。さらに、その縁にもｼﾝﾎﾞﾙが細々と書き込まれていたー―蝙蝠にｼﾞｬｶﾞｰ、
人間と神々、昼と夜、誕生と死。さらに、この蓋は上の隅二つが欠けている。これも何ら
かの手がかりに違いない。

次の手がかりになったのは、Ｘ字の文様だった。隅が欠けているために、この文様の上部
はなくなっている。ｺｯﾄﾚﾙにﾕﾘｲｶの瞬間が訪れた。もしもこの蓋の右辺に垂直の鏡を立て、
蓋をいわば「2倍」にすれば、「Ｘ」はその反射像によって補完されるだろう。

ｺｯﾄﾚﾙは透明ｱｾﾃｰﾄで蓋の陽画写真を作った。これを適当に滑らせることで、「X」のみなら
ず、縁の下のほかのｼﾝﾎﾞﾙもすべて、写真の鏡像によって補完することができた。

反対側の縁にも同じことができた。半分の図が完全な図となったのだ。

縁にあったもうひとつのｼﾝﾎﾞﾙは人間の顔だった。だがその鼻のところに、額から鼻先にか
けて、先端の尖った長いひし形のようなものがあった。だがそのｱｾﾃｰﾄ写真と合わせると、
このひし形は消滅し、２つの鼻の間にある普通の空間になった。さらに、その頭の上には
飛行する蝙蝠の図があったが、これもそれまでは何の図だがわからなかったものだ。そし
て、その2枚のｱｾﾃｰﾄ写真を交差上に重ねておくと、突如、二つの目のある顔が出現した。

2枚のｱｾﾃｰﾄ写真を重ね、様々な角度にずらすことで、さらに多くにお形や顔、鳥、動物な
どが現れた。

もはや疑問の余地はない。この蓋を作った者――恐らくﾊﾟｶﾙ自身――が誰であれ、彼はそ
れに視覚的暗号を満載した。欠けている二つの隅は、その最初の手がかりを与えるものだ
った。

だがこれはほとんど意味を持たないように思える。紀元前7世紀の時点誰かが透明ｱｾﾃｰﾄで
作る写真を発明していない限り、この奇妙な視覚的暗号に気づくものがいるだろうか？

ｺｯﾄﾚﾙは自分の発見に対して専門家の意見を聞いてみようと決意したが、彼は端からﾄﾝﾃﾞﾓ
扱いされ、にべもなく断られた。先ほどと同じ理由でだ。ﾊﾟｶﾙは透明ｱｾﾃｰﾄの写真などを持
っていなかったのだから、そんな暗号を考えていたはずはない。

だが、ﾊﾟｶﾙには写真は必要なかったのだろう、とｺｯﾄﾚﾙは考えた。多分彼は、「心の目」
ですべてを見ることができるのだと。

心理学者はこのような能力の存在を確認しているー―「直感像」と呼ばれるものだ。中に
はこの能力を生まれつき有している人もいる。すでに見たように、ある巨大数が素数であ
るかどうかを瞬間的に判断することができる数学的天才は、数の領域を鳥瞰することがで
きるようだ。発明家のﾆｺﾗ・ﾃｽﾗは、最初の交流発電機を頭の中で組み立てたと言う。ﾊﾟｶﾙ
もまた視覚像に関するこのような能力を持っていたに違いない。

実際、知的考察によって心が混乱していなかった古代人は、生まれつきそうだったのかも
しれない。だからこそ、彼らは春秋分点歳差に気づいたのだー―彼らの精神は、特定の星
座をいわば「撮影した」。そして50年後に、その位置が異なっていることに気づいた、、、、。

ﾏﾔの聖典「ﾎﾟﾎﾟﾙ・ｳﾞﾌ」は、それを裏づけているようだ。それによると、彼ら古代人はー
ー「才能に恵まれ、見渡せばたちまちはるかかなたまでも見ることができ、この世にある
すべてのことを見ることができ、また知ることができたのである。彼等が目を瞠れば、た
ちまち、まず近辺から、やがて天きゅうや丸い地表までも見渡すことができたのであった。
ずっと遠くに隠れているものでさえも、身動きしないで、居ながらにして、みな、ちゃん
とわかってしまうのであった。居ながらにして世界をちゃんと見渡すことができたのであ
る。まことにその叡智は偉大であった」。

だがつぎに、創造主は考え直す。人間はあまり簡単に手に入れたものには価値を見出さな
い、と言うことに気づくのだ。ゆえに彼は変化を起こす。
「彼らの目が近くにあるものだけしか見えないように、彼等が地表のほんの少ししか見な
いようにしてしまおう」
ゆえに人間は「近視」になり、「日常の些細なこと」に目を奪われ、「虫の視界」にとらわ
れている。
「彼らの目は覆われ、近くのものしか見えなくなった、、、、、、」
ﾒｿｱﾒﾘｶ人を、そして彼等が人身供儀を好むという不幸な傾向をどのように考えるにせよ、
彼等が人間の核心をまっすぐに見ていたということには同意せざるを得ない。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1206868737/91
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1206868737/89
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ｷﾘｽﾄ教紀元の最初の二世紀、「ｴﾉｸ書」と呼ばれる奇妙な書物が幅広くよまれ、「旧約聖書」
の一部と見なされていた。昔の人にとってそれは一種の冒険小説みたいなものだったらし
主人公――すなわち預言者ｴﾉｸ――は天使たちによって天国を巡るたびに連れて行かれる
が、なぜか天国の中にじごくそのままの場所もある。また、非常にｽｷｬﾝﾀﾞﾗｽな記述もある。
――「見張る者」と呼ばれる堕天使たちが、地上の女性との間に性の快楽を求め、暴虐な
巨人の種族を産み落とした、と。

その後、理由は今もって不明だが「ｴﾉｸ書」は姿を消した。教会の弾圧を受けたのか？いず
れにせよ、それはたちまちのうちに、子供の手の届くところに放置してはならない悪書だ
ということになった。

　それが再び世に出たのは18世紀末。ｼﾞｪｲﾑｽﾞ・ﾌﾞﾙｰｽというスコットランド人が、ｱﾋﾞﾆｼｱ
（今のエチオピア）の修道院でその写本を発見したのだ。ﾌﾞﾙｰｽはｷﾙｳｨﾝｸﾞのｷｬﾉﾝｹﾞｲﾄ・ﾛｯﾁﾞ
に属するﾌﾘｰﾒｰｿﾝで、彼がこの地を訪れたのは、ここにもたらされたと言う伝承のある契約
の聖櫃の行方を突き止めたいというﾛﾏﾝﾃｨｯｸな願望のためだったかもしれない。

ﾌﾞﾙｰｽはｱﾋﾞﾆｼｱの首都であるﾀﾅ湖畔のｺﾞﾝﾀﾞｰﾙに行き、そこで「ｴﾉｸ書」に出てくる暴虐な巨
人族の直系の子孫かと思われるような途方もない民族と出会った。彼らは生きた牛から切
り取った肉をそのままくらい、敵の睾丸を吊るして槍の飾りにし、宴の最中に床の上で性
交を始めるのだった。ﾌﾞﾙｰｽは巨体に髭面だったためか彼らの王に気に入られ、軍の司令官
にされた。

こうして彼らは遠征に出かけ、馬でとある場所にたどり着いた。案内人はそこが白ナイル
の水源だと主張したが、実際には白ナイルよりも小さな青ナイルの水源だった。

ある修道院で、彼は、「諸王の栄光の書ｹﾌﾞﾗ・ﾈｶﾞｽﾄ」と呼ばれる叙事詩を見つけた。それ
によると、ｿﾛﾓﾝ王はｱﾋﾞﾆｼｱに都を置いていたｼｪﾊﾞの女王との間に一子をもうけたいという。
彼らの息子は最後にｱﾋﾞﾆｼｱに戻ったが、その際に契約の聖櫃を持ってきたというのだ。さ
らに同じ修道院で彼が見つけたのが「ｴﾉｸ書」だった。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%8E%E3%82%AF%E6%9B%B8 エノク書


著書とされる預言者ｴﾉｸとは、ｱﾀﾞﾑの孫でﾉｱの曽祖父だ。実際にはそれが書かれたのは紀元
前200年ごろだ。この書には、7つの燃える山が空から降ってきて海におち、大洪水を引き
起こしたという一節がある。ｱﾚｸｻﾝﾃﾞﾙ・ﾄｰﾙﾏﾝ教授は、これを紀元前7600年の彗星に関す
る伝承に基づくものと考えた。

（大洪水）は、ﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰの古代史では極めて重視されている。ゆえにﾌﾞﾙｰｽは、この発見
によって仲間のﾒｰｿﾝたちの間で一目置かれるようになるだろうと考えた。彼はこの本をﾛﾝ
ﾄﾞﾝに持って帰ったが、そこでは彼の冒険譚は、ねたみ深い留守番役たちから疑いの眼差し
で見られることとなった。ｻﾐｭｴﾙ・ｼﾞｮﾝｿﾝ博士などは公然と彼をうそつき呼ばわりしたほど
である。

彼の名著「ﾅｲﾙの源流を求めて」（１７９０）の評判は散々だったが、あまり同情はできな
い。というのも、彼は極貧にあえぐ聖職者を後払いで雇って写字生にしたのだが、後のな
ってその支払いをわずか5ギニーですませようとする詐欺まがいのことを行っているから
だ。ﾌﾞﾙｰｽは苦々しい思いを抱いたまま、1994年に64歳で死んだ。階段で足を滑らせ頭か
ら転げ落ちたのだ。

「ｴﾉｸ書」は1821年に英訳された。堕天使たちとその禁断の情交の魅惑の物語は、なんと
かﾛﾏﾝ主義運動の時代に間に合ったわけだ。

ここまで調査を進めた時点で、私はｸﾘｽﾄﾌｧｰ・ﾅｲﾄとﾛﾊﾞｰﾄ・ﾛﾏｽの共著「ｳﾘｴﾙの機会」（１９
９９）と言う本とであった。特に魅力を感じたのは、「ｴﾉｸ書」の中の「天の輝きの書」と
呼ばれる部分に関する彼らの解釈だ。

この部分は、基本的に天文学に関する論述である。ｴﾉｸは天使たちに連れられて北の国に行
く。その場所がどこかを物語る手がかりは、その緯度だけだ。そこでは昼が夜よりも9分
の一だけ長い。昼は１０、夜は８の割合だ。

彼らによれば、この寒い国は北緯51度から59度の間にある。その範囲の中には、ｳｨﾙﾄｼｬｰ
のｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ、アイルランドのﾆｭｰｸﾞﾚｲﾝｼﾞ、ﾍﾌﾞﾘｰｽﾞのｶﾗﾆｼｭを初めとして、多数の先史時代
の天文台がある。

これを造った人々は、その土器の形状から「ｸﾞﾙｰｳﾞﾄﾞｳｴｱ人」と呼ばれている。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは
問う、「ｴﾉｸ書」の中で天文学を扱った章に、先史時代の天文台がいくつも存在する緯度が
書かれているのは偶然だろうか？この章の中でｴﾉｸは、西にある「堅固な岩」でできた山に
運ばれる。

「かの男たちは私を天の西方に上がらせ、そこで６つのおおきな門を見せた。、、、、太陽は
東方の門から昇る回数と日数に従って、この西方の門から沈むのである、、、けだし主がこ
れらの門をお造りになって、太陽を一年の時刻盤として示されているからである」

ﾛﾏｽとﾅｲﾄはｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞを思い起こした。ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの立石とまぐさ石で作られる形は、まさし
く石の「門」である。

1960年代初頭から、ｲｷﾞﾘｽの天文学者ｼﾞｪﾗﾙﾄﾞﾎｰｷﾝｽﾞは、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞが石器時代のｺﾝﾋﾟｭｰﾀであ
り、18･6年以上の周期における日の出と月の出の位置を計算するために用いられたのでは
ないか、とする研究を開始した。彼の「ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ解読」（１９６５）はただちにﾍﾞｽﾄｾﾗｰと
なったが、天文学者の中には疑いを表明するものも居た。実際には彼の説は現在ではおお
むね定義として認められており、1970年代には、ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰ・ﾄﾑ教授による古代ｽﾄｰﾝｻｰｸﾙの
研究がﾎｰｷﾝｽﾞの説を補強した。

その基本は、ｻｰｸﾙの中心に立つことによって日の出（あるいは月の出）を正面に見ること
ができ、それが「指標」の背後のどの位置にあるかによって季節を計算することができる、
というものだ。

ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、ﾖｰｸｼｬｰの丘の上に「ｳﾘｴﾙの機械」を建造してみることにした――それは最終
的に、小さな天文台というべきものとなる。彼らは何度も何度もこの場所に通い、その中
心に立って地平線上の日の出や日の入りの位置を観測し、そこに指標を置いていった。

一年間がんばって、一組の互いに向かい合う柱の円い列ができた。こうして彼らは――古
代の「ﾍﾝｼﾞ」の建造者たちもそうだったのだろうが――1年が分と至によって正確に四等分
されるわけではない、と言うことを知った。地球の公転軌道は長円形なので、冬至から夏
至までは182回の日の出があったのに対して、夏至から冬至までは183回あったのだ。春
分と秋分についても、同様の不均衡が見られた。

この研究によって、古代の巨石建造者たち――石器時代のｱｲﾝｼｭﾀｲﾝたち――が、その基本
単位として「巨石ﾔｰﾄﾞ」を選んだ理由が明らかになった。この単位を発見したのは、考古
学者ｱﾚｷｻﾝﾀﾞｰ・ﾄﾑ教授で、その長さは３２・６４ｲﾝﾁ（約83センチ）だ。実際には、ﾄﾑが
すべての巨石建造物に見出した基本単位は本来１６・３２ｲﾝﾁ（約41･5センチ）だったの
だが、これを現在のﾔｰﾄﾞに近づけるために意図的に2倍にしたのである。

ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、彼らの「機械」が一年の長さ（冬至から次の冬至まで）を366日としている
ことに気づいた。そこで彼らは「巨石度」と呼ぶべきものを定めた。これは地球の1公転
の３６６分の一にあたる。そこで指標の位置を１巨石度に合わせたところ、恒星が一つの
柱から次に移るのに３･９３分かかることが分かった。

巨石建造者たちが時計代わりに振り子を用いていたことはほぼ確実だが、振り子の周囲は
言うまでもなく、紐の長さによって決まる。そしてﾛﾏｽとﾅｲﾄは、３・９２分の間に振り子
を３６６回振動させるために必要な紐の長さは、ぴったり１６・３２ｲﾝﾁであることを見出
した。これこそ「石器時代のｱｲﾝｼｭﾀｲﾝたち」がその基本単位として１６・３２インチを選ん
だ理由に違いない。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、ﾄﾑを悩ませた問題を解き明かしたのだ。

だが、ｳﾘｴﾙの「機械」は（実際にはそれは、簡単なｳｯﾄﾞﾍﾝｼﾞというものになっていたが）、
単に日の出や月の出の計算機としてのみならず、彗星観測のための天文台としても用いる
ことができた。つまり、単純にいえば、ある彗星が地球に衝突するかどうかを判断するこ
とができたのである。ﾛﾏｽとﾅｲﾄによれば、これは古代の天文学者にとっては非常に重要な
目的だった。

ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの駐車場にある、東西方向に配置された２つの柱穴は、最初期のｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞが紀元
前８０００年ごろに作られた事を示している。これはﾄｰﾙﾏﾝの彗星衝突よりも３世紀以上も
前だ。この彗星はｽｺｯﾄﾗﾝﾄﾞ全域に砂の層をもたらし、ｽﾉｳﾄﾞﾝの山頂に貝殻を運んだ。さら
にその１０００年後にも２つの柱穴が作られていることを示す考古学的証拠もある。

ﾛﾏｽとﾅｲﾄの発見は、巨石ﾔｰﾄﾞを否定する論者たちに対する回答をもたらした。会議派達に
よれば、何千平方マイルという広い地域にわたって、そして何十世紀という広い年代にわ
たって、共通して用いられていた基本単位などありえないという。つまり彼らは、石なり
木なりによって、「巨石ﾔｰﾄﾞ」の原器のようなものが作られ、それが注意深く複製されてい
た、というようなことを想像し、そんなことはありえないと考えたのだ。

だが実際には、古代人は単に丘の上に２本の木の柱を立て、その間隔を１巨石度とし、そ
して恒星が柱の一本からもう一本まで移動する間に、振り子が３６６回振動するように紐
の長さを調整するだけでよかったのである。そうすれば、その長さは１巨石ﾔｰﾄﾞとなるの
だ。

これらすべてのことがはっきりしたのは、「歴史上の度量衡」と言う本を読んだときだ。著
者はＡ・Ｅ・ﾍﾞﾘﾏﾝ、重さと長さにとりつかれたｴﾝｼﾞﾆｱだ。

ﾍﾞﾘﾏﾝによれば、ｷﾞﾘｼｱの基本単位はｽﾀﾃﾞｨｵﾝだった（「ｽﾀｼﾞｱﾑ」と言う言葉の語源だ）。１ｽﾀ
ﾃﾞｨｵﾝは６００ｷﾞﾘｼｱﾌｨｰﾄ、大体サッカーフィールドの長辺くらいの１８５メートルだ。そ
して驚くべきことに、地球の極円周はぴったり２１万６０００ｽﾀﾃﾞｨｵﾝにあたっている。

それは６０の６０の６０倍だ。つまり３６０の６００倍。すると、１日で分かるだろうが、
地球の円周の１度は６００ｽﾀﾃﾞｨｵﾝである。１度は６０分だから、１分が１０ｽﾀﾃﾞｨｵﾝ。１
分は６０秒だから、１秒は６分の一ｽﾀﾃﾞｨｵﾝだ。そしてこれは――１ｽﾀﾃﾞｨｵﾝは６００ｷﾞﾘｼｱ
ﾌｨｰﾄだから――ぴったり１００ｷﾞﾘｼｱﾌｨｰﾄに当たっている。

これは驚くべきことだなぜなら古代ギリシア人は地球の大きさを知らなかったのだから―
―それが始めて判明したのは、紀元前２５０年、ｴﾗﾄｽﾃﾈｽがｼｴﾈの深井戸の助けを借りて計
測して以後だ。だが彼らの単位の体系を見れば、そのｽﾀﾃﾞｨｵﾝという単位は地球のおき差を
知っていた文明から受け継いだものであることが分かる。もっともありそうなのは、ｼｭﾒｰﾙ
人だろう。彼らは６０秒で一分、６０分で一時間と言う単位を発明したのだ。

だがｼｭﾒｰﾙ人は巧みな航海者ではなかった。だから彼らが地球のおき差を発見したとは考え
がたい。ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの言う古代の海王たち――すなわち「ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人」―-のほうが、候補者と
してはふさわしいだろう。

http://science6.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1160177875/231-232

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%A6%E9%87%8F%E8%A1%A1　　度量衡

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%B0%E6%9A%A6#.E5.A4.AA.E9.99.B0.E6.9A.A6.E3.81.AB.E5.9F.BA.E3.81.A5.E3.81.8F.E6.9A.A6.E6.B3.95　　太陰暦

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%BD%E6%9A%A6　太陽暦

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AA%E3%83%B3 スタディオン

http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/army/1206375108/111-114
「ｴﾉｸ書」が書かれたのは、紀元前200年以後の事で、「死海文書」と同じｸﾑﾗﾝのエッセネ
派が書いたものである事はほぼ確実であるが、文字に書かれる以前の口承はそれよりもは
るかに古い。別名「ｴﾉｸの秘密」と呼ばれるｽｳﾗｳﾞ語版「ｴﾉｸ書」は、恐らくイエスと同時代
に、ｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱにいたユダヤ人著述家が編集したものである。

この章の冒頭に出てきた、二人の天使によりｴﾉｸが連れ去られる場面は、このｽﾗｳﾞ語版に収
録されている。ここで、目的地に到着したｴﾉｸは、次に恐ろしい場所に連れて行かれる。そ
れはキリスト教の地獄の原型となったものだ。

男達はそこから私を連れて、天の北方に上がらせ、そこで実に恐ろしい場所を見せた。そ
の場所にはあらゆる苦しみと呵責があり、またﾔﾐと霧があって光は無く、暗黒の火がたえ
ず燃えていて、炎の川がその場所全体に押し寄せており、さらに寒さと氷があり、牢獄が
あり、残酷で無慈悲な天使達が武器を持って容赦なく苦しめていた。わたしは言った。
「これはなんと際立って恐ろしい場所であろうか」
かの男達が答えた。
「ｴﾉｸよこの場所は神をたたえなかった者たちのために設けられている。地上で悪い行いに
手を染めたもの達である。
「地獄」とは――「悪魔」もそうなのだが――キリスト教に特有の観念であり、ユダヤ人
にはまったく知られていなかった。「冥土ｼｪﾙｵ」と言う言葉が「地獄」と訳されることもあ
るが、これは元来ｺﾞﾐを始末する場所を意味する言葉である。

ﾀﾞﾝﾃの「神曲・地獄編」を彷彿とさせるこの一説こそ、おそらく「ｴﾉｸ書」が「抹殺」され
た主要な理由なのだろう。「天」に拷問の場所があるなどと言う観念は、教会教父たちにと
って受け入れがたいものであったに違いないのだから。

http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/occult/1178843043/552-558 死海文書
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E6%9B%B2　神曲

　実は、ｺﾞﾐの扱いも最も高度な領域に属する営みの一つであるのにお気づきの事だろうか、、？

この「地獄」を見学した後、ｴﾉｸは今度は天使ラファエルに連れられ、天国、すなわち
「義人の園」を巡る。これはどうやらｴﾃﾞﾝの園のことであるらしい。というのも、彼はそ
こで例の「智慧の木」を目撃しているからである。かつてｲｳﾞがこの木の実を取って食べた
ことが知られているが、真に神――ここではﾔﾊｳｪ・ｴﾛﾋﾑと表記されている――を懸念させ
たのは、「生命の木」と呼ばれる。

それから、「ｴﾉｸ書」全体の中で最も興味深い一節がある。
「そのころ、あのみ使いたちが長い紐を与えられ、翼をつけて、北のほうに飛んでいくの
を見た。彼はみ使いに問うて言った、「何故あのものたちは長い紐をつかんでいったのです
か？」彼は私に言った、「測量に言ったのである」」
ｴｼﾞﾌﾟﾄの神官たちもまた、結び目をつけた紐を神殿の計測に用いた。この紐は、まさに実
用的な測量具に他ならない。だがもしも、ここで言う天使が古代の科学者であり、地質学
的・地理学的測量に従事しているとしたらどうだろう。

さらに「ｴﾉｸ書」は、この測量の目的をこう述べる。
「これらの測量は、地の深みに隠されたすべての秘密を明らかにするであろう、、、」
何と、この測量は地質学的な意味を持つものであることが明記されているのだ。

1970年代、地質学者ｸﾘｽﾃｨｱﾝ・ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは、楔形文字で書かれた「ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭ叙事詩」を解読
した結果、この文書は実は「創造神話」などではなく、もっと現実的な内容が記されてい
るという確信を抱いた。彼によればこの文書は、ﾅﾇﾝﾅｷと呼ばれる集団が、山岳地帯の高原
に、ｶﾙｻｸﾞと呼ばれる農業共同体を建設したことを述べたものである。この共同体はまたｴｰ
ﾃﾞｨﾝとも呼ばれ、これは旧約聖書のｴﾃﾞﾝに通ずる。

ｵﾌﾞﾗｲｴﾝの研究は、1986年に著書「少数の天才」としてまとめられた。彼によれば、中東の
文明は、多くの場所で同時多発的に発生した――スサ、ﾗｶﾞｼｭ、ｳﾙ、ｳﾙｸ、ｱｼｭﾇﾝﾅｸ、ﾆﾈｳﾞｪ、
そしてﾏﾘ。

「そしてついに、少数の天才たちのお陰で、錬金術の坩堝のように、莫大で多面的な芸術
が出現したのだ」

この同時多発的発生を引き起こしたものとは何か。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、それはｱﾇﾝﾅｷ、すな
わち「輝くものたち」である。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは問う。

聖書の冒頭に、「始めに神は天地を創造された」と書かれているのはなぜか？ここで言われ
ている神とは「ｴﾛﾋﾑelohim」、すなわち複数形である。ゆえに本来なら、「初めに、神々は、、、」
と書かれねばならない。もしもこれが唯一神の意味なら、ここはｴﾛﾋﾑではなく「ｴﾙel」という神名が
用いられねばならない。この「ｴr」とは「輝き」の意味で、ﾍﾌﾞﾗｲ語だけではな
く、多くの古語に見られる。ｼｭﾒｰﾙ語では「明るさ」を意味し、ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱ語ではelluと綴っ
て「輝く者たち」の意味となる。英語でもelfは輝く存在を表し、私の住むコーンｳｫｰﾙでは、
elは「天使を意味する。

そういうわけで、「聖書の語句を正しく解釈するなら、次のようになる――天と地を創造し
た「輝く者たち」は言った。「われわれの象って人間を作ろう」。

輝く者たちの頭目であるﾔﾊｳｪは「ｴﾃﾞﾝの園に植民し」、「神とともに歩んだ」預言者ｴﾉｸは、
実際には輝くものたちと共に歩んでいたのだ。

さらにｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、聖書にある「天　ha‘shemin」と言う言葉は元来は「高地」を
意味し、「地　ha’ares」は「大地」もしくは「低地」を意味していた。ゆえに聖書の言葉
の真意は、これらの輝く者たち（すなわち天使）が高地と低地を作り、その高地にはｴﾃﾞﾝ
の園があった、ということだ。そしてオブライエンによれば、この「輝く者たち」は多か
れ少なかれ「ｴﾉｸ書」の「見張りの天使」と同じものであるという。

ここで、「輝く者たち」だの「見張りの天使」だのというと話がややこしくなるので、私は
彼らのことを「文明提供者」と呼ぶことにしたい。つまり、文明を創造した「少数の天才
たち」だ。ｶﾙｻｸﾞ叙事詩によって、彼らが天使ではないことは明らかとなった――ｴﾃﾞﾝを襲
った災厄にやられたのだから。彼らはあくまでも血と肉を供えた存在であり、ただその
力と能力が当時の人間よりも遥かに優れていたというだけである。

この文明提供者の頭目はｴﾙﾘﾝと呼ばれ、その際はﾆﾝﾘﾙと呼ばれていた。彼らは共同体を「ｴ
ｰﾃﾞｨﾝ」となづけた。これはｱｯｶﾄﾞ語で「高原」を意味する。その別名であるｶﾙｻｸﾞは、「高い塀で囲われた地」を意味する。つまりかがやくものたちは、人間がまだ原始的な狩猟民
であった世界で、最初の農業村落を作ったのだ。その場所は山々に囲まれたところで、ｵﾌﾞ
ﾗｲｴﾝによれば現在のﾚﾊﾞﾉﾝ、ｼﾘｱ、ｲｽﾗｴﾙに当たっている。その時期は紀元前8200年ごろで、
彼らはここに植林し、建物を建て、都市を築いたという。

ｴﾃﾞﾝは7人の評議会を備えた民主政体であった。ｶﾙｻｸﾞは2000年ほど存続し、その間に多
くのｴﾝﾘﾙが登場した。つまりその名は「王」の称号となった。また、ｶﾙｻｸﾞの女王ﾆﾝﾘﾙは蛇
の女神と呼ばれるが、「見張りの天使」が「毒蛇のような容貌」をしていたとする写本もあ
る。ｱﾝﾄﾞﾙｰ・。ｺﾘﾝｽﾞはこれを、ｽﾘｯﾄのような目を備えた無表情で不気味な顔、と解釈して
いる。

このようなことを言い出すと、読者はとまどわれるかもしれない。なぜこんな御伽噺のよ
うな話を真剣に検討する必要があるのか、と。ｷﾞﾘｼｱの神話は、単なる神話でしかないか。
ｾﾞｳｽが本当にｵﾘﾝﾎﾟｽの山の上に居て、雄牛や白鳥に化けて女をたぶらかした、などと信じ
ているものは誰も居ないのだ。

これに対してはこうお答えしておこう――ｴﾉｸや見張りの天使に関する多くの異なる写本
は、長期にわたって口承された末に、文字に書きとめられたものだ。「ｲﾘｱｽ」に読めば、こ
れは吟遊詩人が勝って気ままに捻り出した作り話ではないということがたちどころに分か
る――それは実際の出来事に基づいたものだ。考古学も、それが実際の出来事であること
を裏づけている。現存する写本の数だけを見ても、ｴﾉｸや見張りの天使に関する物語が数多
く存在したことは間違えない。「ｲﾘｱｽ」がそうであるように、そこには民間伝承の記憶が存
在するのだ。

ｶﾙｻｸﾞ叙事詩も、例外ではない。例えばこの話は、何百年も繁栄の後に、ｴﾃﾞﾝが気候の変動
に見舞われ、嵐や洪水、極寒などに襲われたことを告げている。現在知られているところ
によれば、紀元前1万4000年ごろに最後の氷河期が終わると、大規模な気候の変動が起こ
り、温暖な土地が極寒となった。まさにｶﾙｻｸﾞの状況と一致するのである。

これはたんなる悪天候のものではない。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは「千年嵐」と呼んでいるが、これによっ
てｴﾝﾘﾙの家は焼け落ち、長期的なヤミが覆い、終わりなき豪雨が洪水を引き起こした。ﾆﾝﾘ
ﾙの最後の言葉は、「学びの家は絶たれた、、、、、知識の創造は破壊された」である。明らか
に、ｶﾙｻｸﾞの主要な目的の一つは知識の創造であった。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、輝く者たちは人類に知識をもたらした存在だったのである。

ｶﾙｻｸﾞの叙事詩はここで中断している。未発掘の碑文の中にさらに続きがあるのかもしれな
いが、彼らはその後も中東で文明の建設を続けた、とｵﾌﾞﾗｲｴﾝは信じている。後に彼は、中
南米やｱﾄﾗﾝﾃｨｽの文明にも彼らが関与していた。とまで述べている。そして彼によれば、「疑
いなく、ｴﾃﾞﾝの園に関する最も価値ある記述は、「ｴﾉｸ書」に見出される」。つまり、ｴﾉｸが
天使に連れられて７つの天を見たと言うのは、実際にはｶﾙｻｸﾞを訪れていた、というのであ
る。

先にも触れたが、「ｴﾉｸ書」には天使たちが紐を持って測量すると言う記述がある。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝ
はこれを、恐らく灌漑施設を作るための測量であると考えているが、ﾌﾚﾏｽの解釈はまた違
う。「天使たちは北へ飛んでいった」とあるが、南極から見ればあらゆる方角が北である。

ﾌﾚﾏｽによれば、天使たちが測量を行うのは全世界の遺跡の位置を決定するためである。す
でに見たように、ｷﾞｻﾞやﾗｻなど、あらゆる遺跡は、「聖なる緯度」の格子に沿った形で整然
と配置されている。ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの古代地図もまた、同様のことを示している。氷のない南極
から中国までを描いたそれらの地図は、「文明以前」の古代人が、地球に関して驚くほど、
繊細な知識を持っていたことを示しているのだ。

ﾌﾚﾏｽによれば、この測量を行ったのは当時の最先端の文明であったｱﾄﾗﾝﾃｨｽであり、それは
目的に迫った大規模な破局に対抗するためであった――恐らくその目的は、すでにどの程
度の地殻移動が生じているのかを明らかにすることだったのだろう。

ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞによれば、北極をハドソン湾から現在の位置に移動させた地殻移動は紀元前1万
五千年ごろに始まった。ﾌﾚﾏｽによれば、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽは高度な科学力を持っていたので、最終的
な破局が起こる前から、この現象を認識していたはずだと言う。紀元前9600年、地殻の傾
きは現在よりも遥かに甚だしく、また氷河期の終わりには大規模な洪水があるので、彼ら
が地質学に関心を抱いていたことは十分考えられる。

だが結局のところ、破局の到来を妨げなかったのを見ると、彼らの努力は実らなかったら
しい。だがﾌﾚﾏｽによれば、破局の後の世代の者たちは彼らの測量を受け継ぎ、それに示さ
れた場所を聖地として、そこに自らの神殿を建てたのである。

以上のように、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの「古代海王たちの地図」で示された見解と、ﾌﾚﾏｽの調査によっ
て浮かび上がった証拠を合わせると、かつての全世界的な地理学的知識の存在が決定的に
証明される、と私は思う。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%94%E3%83%AA%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%81%AE%E5%9C%B0%E5%9B%B3　　ﾎﾟﾙﾄﾗｰﾉ

ｸﾘｽﾄﾌｧｰﾅｲﾄとﾛﾊﾞｰﾄ・ﾛﾏｽの「ｳﾘｴﾙの機会」もまた、ﾌﾚﾏｽとｵﾌﾞﾗｲｴﾝの測量仮説を補強するも
のである。ｳﾘｴﾙは、「ｴﾉｸ書」に登場する見張りの天使のひとりで――といっても堕天使で
はなく、堕天使を罰するために地上に送り込まれたほうである。

「ｴﾉｸ書」の中で、特に「天の輝きの書」と呼ばれている部分は、基本的に天文学の論文で
ある。「かの男たちは私を天の西方に上がらせ、そこで６つの大きな門を見せた。―-太陽は
東方の門から昇る回数と日数に従って、この西方の門から沈むのである――けだし主がこ
れらの門をおつくりになって、太陽を１年の時刻盤として示されているからである」
ﾅｲﾄとﾛﾏｽはこの部分を見て、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞを連想した。ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの立石とまぐさ石は、まさし
く石の門である。

１９６０年代初頭から、英国の天文学者ｼﾞｪﾗﾙﾄﾞ・ﾎｰｷﾝｽﾞは、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞが石器時代のｺﾝﾋﾟｭｰ
ﾀｰであり、日の出と月の出の位置を計算するために用いられたのではないかと考え始めた。
彼の「ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ解読」（１９６５）はただちにﾍﾞｽﾄｾﾗｰとなり、現在では彼の説はおおむね
定説とされている。

ﾎｰｷﾝｽﾞによれば、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの中央に立つと、日の出や月の出と向かい合うことができ、そ
してどの季節にどの印の背後から日や月が出るかを計算することができる。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、
ﾖｰｸｼｬｰの丘の上に、「ｳﾘｴﾙの機会」を建造してみることにした。彼らは何度もその中心に立
って繰り返し日の出や日の入りを観測し、印をつけていった。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%B3%E3%83%98%E3%83%B3%E3%82%B8　ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%A8%E7%9F%B3%E8%A8%98%E5%BF%B5%E7%89%A9　　

こうして１年後、対面する二組の柱の円い列ができた。その結果、彼らは――古代のｽﾄｰﾝﾍ
ﾝｼﾞ建造者たちと同様――１年が正確に分点と至点によって４分割されるわけではない、と
いうことを知った。地球の公転軌道は長円形なので、冬至から夏至までは１８２日、夏至
から冬至までは１８３日となったのである。春分と秋分についても、同様の不均衡が見ら
れた。

考古学者ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰ・ﾄﾑ教授は、巨石建造者たちが「ﾒｶﾞﾘｼｯｸ・ﾔｰﾄﾞ」と呼ばれる単位を用い
ていたことを明らかにしている。その長さは３２･６４インチ（約８２･９センチ）だが、
これは本来１６・３２インチ（約４１･５センチ）であったものを、ﾄﾑが現在のﾔｰﾄﾞに近づ
けるために意図的に２倍にしたものである。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、ﾄﾑさえ不可能だったこの単位の
意味を解き明かすことに成功した。

ﾛﾏｽとﾅｲﾄによれば、この「機会」は１年の長さを３６６日としている。そのため、１日を
３６６分の一ずつ短くしているのだ。巨石の配置もそれに合わせた結果、ある星が一つの
柱から次に移るのに３･９３分かかる。巨石の建造者たちは振り子を時計代わりに用いてい
たが、振り子の周期は紐の長さによって変わる。そして３･９３分の間に３･６６回振動さ
せるために必要な紐の長さは、ぴったり１６･３２インチなのだ。

「ｳﾘｴﾙの機会」は、単に日の出や月の出の計算機としてのみならず、水星観測のための天
文台としても用いられていた。つまり、彗星が地球に衝突するかどうかを判断することが
できたのである。言い換えれば、古代人は「ｳﾘｴﾙの機会」を災害予測機として用いていた
ということだ。

ﾌﾚﾏｽも彼らの意見に全面的に賛同するが、それに加えて、それは地球内部の動きを観測す
るために星の位置を用いたのではないか、と考えている。つまり、一種の古代の地震計の
ようなもので、地殻移動の予想に用いられていたのだ、と。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E6%AE%BB%E5%A4%89%E5%8B%95　地殻

ﾌﾚﾏｽによれば、「ｴﾉｸ書」の第６５章において、大洪水の前に重要な地質学的ｲｳﾞｪﾝﾄが起こ
ったという。
「そのころ、ﾉｱは土地がへこんで、その滅亡が近くなったのを見た」
そこでｴﾉｸは、来るべき世界的な破滅をﾉｱに伝えるよう、天子に命じた。
「行ってﾉｱに報せよ、終わりが近づきつつあることを、全地は滅ぼされる。余地は大洪水
で覆われ、その上にあるすべてのものは滅ぼされる」

北半球に５度および１０度の間隔で配置されている聖地の位置は、地球内部の地質学的変
化をﾓﾆﾀｰするのに理想的ではないだろうか。すでに見たように、大洪水の前、ｴﾉｸは天使た
ちが紐を持って測量するために北へ飛んでいくのを観察している。北緯０度、１５度、３
０度などの「天文台」で集められたかず多くのﾃﾞｰﾀｰを照合すれば、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人は地殻移動
の方向を査定することができただろう。また、もにも地球内部のﾏﾝﾄﾙが移動し始めると、
星が出現する位置が変わり、「ｳﾘｴﾙの機会」はその変化を補足する。そして神官は、何か恐
ろしいことが起きつつあるのを知る、というわけだ。

私は、このﾌﾚﾏｽの考えについて、ﾛﾏｽに問い合わせてみた。ﾛﾏｽもまたﾌﾚﾏｽに賛同した。そ
して彼によれば、その目的のためには、１２個の一等星を観測すれば事足りるという。ﾛﾏｽ
とﾅｲﾄは、ﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰの研究の結果、天文学と幾何学に並んで地質学もまた古の学であった
と考えている。ゆえに、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人が火の災厄を予知するために天界を観測したというﾌﾚﾏｽ
の考えは、彼らにとって同意できるものであった。そしてふたりは、この破局の原因は彗
星の衝突であったと考えている。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BC　ｸﾚｰﾀｰ

ｶﾙｻｸﾞ叙事詩には、巨大な災厄が「文明提供者」たちを散り散りにしたと書かれているが、
その災厄の原因は何だったのだろうか。先に述べたように、不意に氷河期が再来したのだ
ろうか。そうかもしれない。だが実際には、人類は１０万年以上もの間、氷河期を生き抜
いてきたのである。ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人ともあろうものが、「越冬」の技術を持たなかったというの
は、いかにも奇妙だ。

だがこの氷河期が、例えば彗星の衝突のような災厄によってもたらされたとしたらどうだ
ろう。もしそうなら、われわれはそれをﾌﾟﾗﾄﾝのｱﾄﾗﾝﾃｨｽに当てはめる必要がある。なぜな
ら、天文学者ﾋﾞﾙ・ﾈｲﾋﾟｱの唱えたもっと最近の破局（紀元前２２００年）は、古代ｼｭﾒｰﾙよ
りもかなり後、ｶﾙｻｸﾞ叙事詩が書かれたよりも後に起こったのだろうから。災厄が紀元前９
５００年に起こったとすれば、「ｴﾃﾞﾝの園」時代はそれよりも遥か以前に始まったというこ
とになる。

ｱﾝﾄﾞﾙｰ・ｺﾘﾝｽﾞは、これについて面白いことを述べている。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは「ｴﾃﾞﾝは現在のﾚﾊﾞﾉﾝ、
ｼﾘｱ、ｲｽﾗｴﾙの山岳地帯にあった」としているが、ｺﾘﾝｽﾞはこれに全面的に賛同しているわけ
ではない。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝの論拠は、見張りの天使が天下った地点がﾀﾞﾏｽｺの近くのﾍﾙｴﾝ山である
という「ｴﾉｸ書」の記述だが、ｴﾃﾞﾝの場所については決定的な記述はない。だがｺﾘﾝｽﾞの発
見した紀元前３０００年期のｱｯｶﾄﾞの文書によれば、聖なる山「ｶﾙｻｸﾞ・ｸﾗ」はｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝに
あったらしいという。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%87%E3%83%B3%E3%81%AE%E5%9C%92　　エデンの園

さて、「創世記」によれば、神は「東のほうのｴﾃﾞﾝに園を設け」た、とある。いったい何の
東なのか？　　ﾍﾙﾓﾝ山は、強いて言うなら地中海の東である。これに対して、ｳﾞｧﾝ湖とｳﾙﾐ
ｴ湖（ｸﾙﾄﾞの伝説では、それぞれｴﾃﾞﾝの園とﾉｱの箱船の漂着地とされる）はﾄﾙｺの東で、ｼｭﾒ
ｰﾙで書かれた最古の「ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭ叙事詩」によれば、この周りにはヒマラヤスギの広大な森
があったとされている。そして「文明提供者」たちは、まさにﾋﾏﾗﾔｽｷﾞを用いて都市を建造
していたのだ。さらに、古代ﾄﾙｺの都市ﾈｳﾞｧﾘ・ｺﾘの柱はｱﾝﾃﾞｽのﾃｨｱﾜﾅｺのそれに酷似してお
り、またここには紀元前８４００年のものとされる神殿の跡がある。また、「ｴﾉｸ書」の見
張りの天使の話と、中南米に文明をもたらした裸のｳﾞｨﾗｺﾁｬの話にも類似点が多い。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%82%A2%E3%81%AE%E6%96%B9%E8%88%9F#.E6.8D.9C.E7.B4.A2　箱舟
　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AE%E3%83%AB%E3%82%AC%E3%83%A1%E3%82%B7%E3%83%A5%E5%8F%99%E4%BA%8B%E8%A9%A9　ギルガメシュ叙事詩
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%A2%E3%83%AF%E3%83%8A%E3%82%B3　ﾃｨｱﾜﾅｺ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3　クルディスタン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%83%E3%83%91%E3%83%89%E3%82%AD%E3%82%A2　カッパドキア
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%81%E3%83%A3%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%92%E3%83%A5%E3%83%A6%E3%82%AF　チャタル・ヒュユク
こうしてｺﾘﾝｽﾞは、ｶﾙｻｸﾞ叙事詩の言うｴﾃﾞﾝとはｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝであると結論を下すわけだが、ﾌﾚﾏ
ｽはﾌﾞﾙｰﾌﾟﾘﾝﾄ理論に基づいて、ｵﾌﾞﾗｲｴﾝに軍配を揚げる。

さて、ｺﾘﾝｽﾞはｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱを訪れ、８０００年前に栄えた世界最古の都市のひとつであるﾁｬﾀﾙ
ﾋｭﾕｸや、またその辺りに数多く存在する地下都市を見た。この地下都市は１９６４年に発
見されたもので、イスラム教徒からの迫害を避けるためにキリスト教徒が造ったものであ
るという。それは地下何層にも及ぶ巨大なもので、天井も異様に高く、ﾃﾞﾘﾝｸﾕという街の
下にあるものなどは２万人の人間を収容することができた。

だが果たしてこれだけのものを、キリスト教徒が、しまもイスラム教徒から身を隠すため
に造ったというのはどうだろうか。２万人もの人間のために食料はどうしていたのか。こ
んなところに身を隠すなんて、それこそ袋のねずみではないのか。

こんな地下に都市を築く理由はただ一つ、地上の温度から逃れるため以外にはないはずだ。
暑い夏も寒い冬も、地下の温度はほぼ摂氏８度で一定している。ｺﾘﾝｽﾞによれば、ﾄﾙｺ一帯
は紀元前９千年期に、５００年ほど続く小氷期に見舞われたという。もしそうなら、地下
都市はその間の避難場所として最適だ。

地元の考古学者ｵﾒﾙ・ﾃﾞﾐﾙによれば、この地下都市の最古の部分は、旧石器時代である紀元
前８５００年に遡るという。というのも、古い部分は金属ではなく、石器によって堀削さ
れているからだ。しかもこれを造った人間は２種類おり、最古の部分を作ったものたちは
もう一方より遥かに背が高かったという――すなわち、天井を異常に高く造っているのだ。

【ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下構造。最大のもので２万人を収容できるというから、これはまさに地下
都市といってもいいだろう。

迷路のように造られた通路の一部。金網がかぶせてある部分は穴。

ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下都市の構造図。何層にも分かれた計画的な構造物であることが分かる。】

すでに見たように、ｶﾙｻｸﾞ共同体の崩壊はｵﾌﾞﾗｲｴﾝの考えているよりもかなり早かった――
すなわち紀元前１万年以前であった、という可能性がある。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝはｶﾙｻｸﾞの創設を紀元
前８２００年ごろとしているが、それはそのころその周りにﾋﾏﾗﾔｽｷﾞがあったからである。
だがもし、ｶﾙｻｸﾞの場所がﾚﾊﾞﾉﾝではなかったとしたら、この年代推定は根拠を失う。もし
もｶﾙｻｸﾞが紀元前９０００年の災厄に襲われていたのなら、そしてそれ以前に２０００年も
の間繁栄したのなら、その創設の時期は紀元前１万１５００年ごろとなるだろう。

地下都市の建設もこの頃に始まったというのは、ありえない話だろうか？ｺﾘﾝｽﾞが紹介して
いるﾍﾟﾙｼｱの伝説によれば、ｲﾏという名の羊飼いが、「ｳﾞｧｰ」（地下都市、もしくは砦）の建
設を神から命じられる。悪霊のもたらす冷気から人や動物を守るためである。そして２０
００人の人間がその都市に入れられる。

この伝説は、ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下都市のことだろうか？ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱとｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝには強い結びつき
があり、ｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝとﾍﾟﾙｼｱもまたそうである。後者の場合、これらの地下都市と、先の氷河
期の終わりとの間の関係が論証できることになる。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3　クルディスタン

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2　ペルシア


それに続いて、当時の地球はもう一つの災厄に襲われた。彗星である。それは「７つの燃
える山々」に分裂し、未曾有の洪水、世界規模の火山活動を引き起こした。ｺﾘﾝｽﾞによれば、
「ｴﾉｸ書」の死海文書版には、この災厄が繁栄されている。そこでは、堕天した見張りの天
使たちは、最終的に「火、ﾅﾌｻ、硫黄」によって滅ぼされることになっている。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%83%95%E3%82%B5　ナフサ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%8C%E3%83%B3%E3%83%8A%E3%82%AD　アヌンナキ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%B4%AA%E6%B0%B4　大洪水
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%89%E3%83%95 ｴﾄﾞﾌ

これに対する反論もある反論もある――本当にｶﾙｻｸﾞ叙事詩は「７つの山」に言及している
のか？ｶﾙｻｸﾞ叙事詩は未完成の断片であって、長い冬と大嵐の場面（碑文８と９）で途切れ
ている。未完成の部分に何が書かれていたかはわからないのだ。たぶん碑文１０と１１は
今もｲﾗｸのどこかの博物館の倉庫の奥か、地面の下に埋もれているに違いない。

すでに述べたように、ｺﾘﾝｽﾞはｴﾃﾞﾝの「文明提供者」と中南米のｳﾞｨﾗｺﾁｬ神の関係を想定し
ているが、さらにそこに古代エジプトとの関係も付け加えている。つまり、彼は――私も
同意見だが――ｴｼﾞﾌﾟﾄ文明はﾌｧﾗｵの時代よりも何千年も遡りうると考えているのだ。

ｺﾘﾝｽﾞによれば、ｶﾙｻｸﾞを作ったｱﾇﾝﾅｷには７人の評議会が居たが、ｴﾄﾞﾌの「ﾋﾞﾙﾃﾞｨﾝｸﾞ・ﾃｷｽ
ﾄ」でも、神殿や聖地の建設に携わった７人の賢人が神格化されている。ｸﾞﾗﾊﾑ・ﾊﾝｺｯｸ曰く
――

このﾃｷｽﾄが賢人について述べるときの文脈には、注目すべき点がある。文脈には「洪水」
のｲﾒｰｼﾞが頻繁に出てくるが、この「最初の水」（そこから偉大なる原初の丘が姿を現した）
がゆっくりと引いていく姿が描かれているのだ。原初の洪水の中で、ﾉｱの箱舟は山の頂に
停泊する。古代バビロニアの「７賢人」（Apkallu）は、伝承によると洪水の前の時代を生
きたとされ、聖なる都ｳﾙｸの壁を建設したといわれる。さらに、ｲﾝﾄﾞの伝承では「７賢人」
（Rishis）が洪水で生き残り、洪水以前の世界の知恵を後世の人々に残そうとしたとある。
これは偶然の一致なのだろうか？いずれの場合も、賢人たちは大洪水を生き抜いた高い文
明を持つ人々とされ、新しい時代の夜明けに、新たなる出発をしている。
ﾊﾝｺｯｸによれば、７賢人は洪水で滅びた島からやってきて、ｴｼﾞﾌﾟﾄに行った。その島の住民
のほとんどはその洪水で死んだという。この島はﾃﾞｨﾙﾑﾝと呼ばれ、ｼｭﾒｰﾙやｱｯｶﾄﾞの神話に
登場する。これはｴﾃﾞﾝの園に極めてよく似たﾊﾟﾗﾀﾞｲｽである。
ｴﾄﾞﾌ・ﾃｷｽﾄとﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞ・ﾃｷｽﾄによれば、この７賢人は「ﾎﾙｽに従う者Shemsu　Hor」と呼ば
れている。そして彼らは、大災厄の後に世界を立て直したという。これらはいずれも中東
という狭い範囲内の話なので、ｴｼﾞﾌﾟﾄの７賢人がｶﾙｻｸﾞの７評議会である可能性は低くはな
いだろう。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝもｺﾘﾝｽﾞも、中東のいくつかの聖地が「輝く者立ち」とのつながりを持
っていることを認識している――ﾊﾞｰﾙﾍﾞｯｸ、ﾚﾊﾞﾉﾝのﾋﾟｭﾌﾞﾛｽとｴｰﾃﾞｨﾝ、ｲｪﾙｻﾚﾑの近くのｲｪﾘ
ｺ、ﾄﾙｺのﾁｬﾀﾙ・ﾋｭﾕｸ、ｴｼﾞﾌﾟﾄのｴﾄﾞﾌ、そして古代ｼｭﾒｰﾙのﾆｯﾌﾟｰﾙである。これに関して、ﾌﾚ
ﾏｽは次のように述べている――。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%99%E3%83%83%E3%82%AF　バールベック
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%83%90%E3%83%8E%E3%83%B3%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C%E9%81%BA%E7%94%A3　レバノン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%93%E3%83%A5%E3%83%96%E3%83%AD%E3%82%B9　ヒュプロス
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%BC%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%B3　エーディン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%B3　イェリコ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%BC%E3%83%AB　ニップール

もしも輝く者たちが大洪水の前に測量を行っていたなら、これらの聖地はｱﾄﾗﾝﾃｨｽ・ﾌﾞﾙｰﾌﾟ
ﾘﾝﾄに合致しているはずだ。ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの超巨石は、中東の遺跡の圧巻であるが、ｼﾞｮﾝ・ｱﾝｿﾆ
ｰ・ｳｪｽﾄの「ｽﾋﾟﾝｸｽの謎」に示されている通り、現代の技術者たちが世界最大のｸﾚｰﾝを使っ
たとしても、２００トンもの物体を動かすことは困難である。だが、ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの超巨石は、
そんなｴｼﾞﾌﾟﾄの巨石よりも、さらに遥かに巨大なのだ。

ｱﾝﾄﾞﾘｭｰ・ｺﾘﾝｽﾞは言う。
「これらの巨石はﾛｰﾏの神殿と同時代のものであるというが、この中には人間が用いた建設
用石材の中で最大のものもある。重量１０００トンと見積もられるものが３つもあるのだ。
ﾄﾘﾘﾄﾝと呼ばれるこの３つの巨石がなかったとしても、その下の段に４５０トンと見積もら
れる巨石が６つもある。この６つの巨石はそれぞれ長さ３０~３３フィート（約９・１５〜
１０ﾒｰﾄﾙ）、高さ１４フィート（約４･３メートル）、奥行き１０フィート（約３メートル）
である」

ｺﾘﾝｽﾞは、ﾛｰﾏ人がこれを作ったという説にはまったく懐疑的だ。
「この超巨石に携わった技師や建築家の記録はﾛｰﾏの世界の何処にもない。ﾛｰﾏの歴史家も
学者も何も述べていないし、これにはまつわる話すら残っていない」
これに対して、ﾍﾞｸｱ渓谷に伝わる神話では――。
「ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの最初の都市は、大洪水の前にｶｲﾝが築いたという。ｶｲﾝはｱﾀﾞﾑの息子で、弟の
アベルを殺したために、神によってｴﾃﾞﾝの東、ﾉﾄﾞの地に追放された。この砦は大洪水で破
壊され、その遥か後に巨人族によって再建された」

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%AC%E3%83%A0%E7%A5%9E%E6%AE%BF　　ソロモン伝説

通報したからな

>>97

お疲れさん

http://changi.2ch.net/test/read.cgi/uwasa/1178845673/638

歴史上、最も残虐な暴君の一人として知られるｱｯｼｭｰﾙﾊﾞﾆﾊﾟﾙはまた、熱心な文献記録の蒐
集家でもあった。彼は都市を征服するたびに、その地の書物をﾆﾈｳﾞｪに運んでいたのだ。そ
の結果、ｱｯｼｭｰﾙﾊﾞﾆﾊﾟﾙは3万枚にも及ぶ粘土板を集めた。そのほとんどは魔術、悪魔祓い、
占いに関するものだった。ﾚﾔｰﾄﾞは大英博物館に送った。

この時点で、楔形文字はまだ誰にも読めなかった。とはいうものの、ｲｷﾞﾘｽの軍人ﾍﾝﾘｰ・
ﾛｰﾘﾝｿﾝは、すでに解読への重要な一歩を踏み出していた。ﾍﾟﾙｼｱはﾋﾞｽﾄｩﾝ（ﾍﾞﾋｽﾄｩﾝ）の断
崖に刻まれた碑文を写し取っていたのだ。それはﾍﾟﾙｼｱ王ﾀﾞｲﾚｵｽの命によって彫られたもの
で、古代ペルシア語、ｴﾗﾑ語、ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱ語（事実状のアッシリア語）の3ヶ国語で記されて
いた。

1857年、ﾛﾘﾝｿﾝはｱｯｼﾘｱ語からの翻訳を出版した。このころには彼はすでにｲｷﾞﾘｽへ戻り、大
英博物館で働いていた。そして考古学に興味を持つ紙幣彫版工のｼﾞｮｰｼﾞ・ｽﾐｽという若者が、
彼の下に働きにきていた。

1872年、ﾎﾙﾑｽﾞﾄﾞ・ﾗｯｻﾑから送られた大量の粘土板の山を眺めていたｼﾞｮｰｼﾞ・ｽﾐｽは、その
中に内臓占いに関する論文よりも遥かに重要なものがあることに気づいた。そこには、ﾆｼﾙ
の山の上に船が留まった事、その後、乾いた土地をさがすためにはとが放たれたことが書
かれていた。明らかに大洪水の物語の断片だ。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%90%E3%83%8B%E3%83%91%E3%83%AB　　ｱｯｼｭｰﾙﾊﾞﾆﾊﾟﾙ
ヘンリー･ローリンソン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%92%E3%82%B9%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%B3%E7%A2%91%E6%96%87
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%94%E5%BD%A2%E6%96%87%E5%AD%97
ｽﾐｽは同じものと見られる11枚の粘土板の欠片をつなぎ合わせたところ、どうやらこれは
大規模な文学作品であるらしいことがわかった。ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭと呼ばれる英雄を主人公とする
叙事詩だ。そして何よりもｴｷｻｲﾃｨﾝｸﾞだったのは、これが世界の文学上、飛びぬけて古いも
のだということだ――聖書やﾎﾒﾛｽの作品よりも少なくとも1000年は古い。

だが、欠片をつなぎ合わせるうちに、それがまったく不完全なものであることが明らかと
なった。洪水物語の重要な部分も、叙事詩全体の結末もなくなっていたのだ。

聖書の物語よりも古い大洪水の記事を発見した、というｽﾐｽの発表は、幅広い熱狂を引き起
こした。すぐに「ﾃﾞｲﾘｰ・ﾃﾚｸﾞﾗﾌ」紙は書けた断片の発見のために1000ポンドを提供し、
ｽﾐｽはこれを得た。

かくして、考古学史上最も有名な物語が開始される。ｽﾐｽはﾕｸﾝｼﾞｸの丘陵に赴き、作業員が
発掘を開始した。探索を書庫だけに限定したものの、それはあたかも砂漠の真ん中で１粒
の砂を探すような作業のように思われた。作業員は連日のように楔形文字の彫り付けられ
た粘土板の欠片を大量に掘り出す――だが彼の求めるものではなかった。

5日目、一つの欠片から土を落として清めたところ、彼は直ちに、そこに洪水物語の失われ
た部分に属する17行が含まれて居るのに気づいた。彼はすぐさま新聞社に電報を打ち、ｲｷﾞ
ﾘｽに凱旋した。間もなくイギリス人は、大ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞの建造以前のｼｭﾒｰﾙの言語で語られてい
た英雄の物語を読むことが出来るようになった。

12枚の粘土板に書かれたこの叙事詩は、若き英雄ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭの物語だ。彼はｳﾙｸ（あるいはｴ
ﾚｸ、ｽﾒﾘｱもしくはｼｭﾒｰﾙの都）の王だが、やることなすこと不良少年のようだ。「その欲望
ゆえに、恋人の下に処女を残さぬ。戦士の娘、貴人の妻までも。だがこの男は都の守り手
であり、強く見目良く賢い」

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9B%E3%83%A1%E3%83%BC%E3%83%AD%E3%82%B9　ホメロス
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%82%A4%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%86%E3%83%AC%E3%82%B0%E3%83%A9%E3%83%95　ﾃﾞｲﾘｰ・ﾃﾚｸﾞﾗﾌ
神々は創造の女神ｱﾙﾙに注文する、ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭと同じくらい野蛮で手に負えない英雄を造れと。
これを聞いたｱﾙﾙはｴﾝｷﾄﾞｳという野人を造る。彼は獣とともに荒野に棲み、草を食っている。
ある日、狩人が水のみ場でｴﾝｷﾄﾞｳを見て、恐ろしさのあまり凍てつく。だがこのことを父
親に告げると、老人は喜ぶ。ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭを倒す人間が現れたのだ。そこで彼は狩人に告げる、
愛の神殿へ行き、その娼婦を連れて水のみ場へ行けと。次にｴﾝｷﾄﾞｩが獣たちと水を飲みに
来たとき、狩人は彼女に言う、「胸元を緩め、彼を誘え」と。

彼女は喜んで着物を脱ぎ、すぐにｴﾝｷﾄﾞｩに愛の業を教えた。7日後、消耗した彼はその素早
さを失った。そして娼婦は彼をｳﾙｸへと誘った．

まもなく彼らは一人の男とであう。男の訴えによれば、ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは強引に花嫁選びの集ま
りに入り込み、その種所を最初に奪うのだという。

その夜、花嫁が臥所で夫を待っていると、ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭが入ってくる。そのとき、ｴﾝｷﾄﾞｩは足
を出して彼を転倒させた。2人の英雄は怒れる雄牛のようにぶつかり合い、家は揺らいだ。
だが最後にｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭがｴﾝｷﾄﾞｩを投げつけると、ｴﾝｷﾄﾞｩは立ち上がっていった、「この世にお
前のようなものは2人と居ない」。こうして2人は抱擁し友人となった。

次の章では、2人の冒険のたびに出て、森の守り神である怪物ﾌﾝﾊﾞﾊﾞを殺す話が語られる。
その帰途、女神ｲｼｭﾀﾙ（ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱのﾋﾞｰﾅｽ）がｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭに恋をする。だが愚かにもｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは
彼女を拒絶し、彼女が過去の恋人たちのすべてに背を向けたように、やがて自分にも背を
向けるだろうと、という。これに激怒した女神は父である主神ｱﾇのところへ行き、彼女の
ために（天の牛）を造ってくれるよう頼む。この獣は極めて恐ろしく、一息で何百万人も
殺してしまう。だがｴﾝｷﾄﾞｩとｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは協力してこれを殺す。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%82%BF%E3%83%AB　ｲｼﾀｰ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%B4%AA%E6%B0%B4　大洪水
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%93%E3%83%AD%E3%83%8B%E3%82%A2%E7%A5%9E%E8%A9%B1　ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱ神話
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%98　創世記
これを見たｱﾈは激怒し、2人の英雄のうちのどちらかが死なねばならぬ、という。ｴﾝｷﾄﾞｩ
は病に倒れ、死ぬ。ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは悲しみで気がくるわんばかりにになる。

それから立ち直ると、不死を探求する旅に出る――彼の母は女神だったが、父が人間の神
官だったため、彼もまた死を免れなかったのだ。

長いたびの末、彼はｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑと出会う。これはﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱのﾉｱというべき人物で、神々から
永遠の生命を授かっている。そしてこのとき、すなわち第11の書版において、ｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑ
は大洪水の物語を彼に語る。

――神々が人間を滅ぼそうと決意するが、ｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑだけは生き延びさせる。なぜなら彼
は義人だったからである。ﾉｱと同様、彼は６層の箱舟を造る様に命じられる。それはｱｽﾌｧﾙ
ﾄで防水し、そこに家族と召使全員、そして野の獣の各々を乗せよ、と。

雨が降り始め、人間はみな溺死した。７日７夜の後、洪水は引いた。船は山頂にあった。
ｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑは乾いた土地を探すためにまずは鳩、次に燕、それから鴉を放った。鴉が戻っ
てこなかったので、ｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑは洪水が引いたことを知った。

ｳﾄﾅﾋﾟｼｭﾃｨﾑは喜んで神々に香を焚いた。そこで神々は彼を不死にした。

この叙事詩の最後の章で、ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは海に潜り、永遠の命の草を見つけ出す。だが井戸で
は水浴びをして居る間に蛇が不死の花を盗み出す――ｴﾃﾞﾝの園の話に反映されている――
そしてｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭは、この冒険によって疲れ果て、最後に死ぬ。

ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭの物語は、紀元前３０００年以前――すなわちそれが書き留められているよりも
遥か以前――から吟遊詩人によって歌われていたものだが、多くの中東語に翻訳され、い
くつかの版が知られている。

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llllllll

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「ギルガメシュとエンキドゥ」に続いて「アキレウスとパトロクロス」の話を、
その次には「テーセウスとペイリトオス」や「オレステースとピュラデース」、
「ダーモーンとピンティアース」、「モイロスとセリヌーンティオス」、さらに
「アポローンとヒュアキントス」、「ヘーラクレースとヒュラース」、「ゼウスとガニュメーデース」
といった有名な念友譚を教えてやり、順次時代を追って欧州では「ネロー帝とスポルス」や
「エラガバルス帝とヒエロクレース」等々に至るまでの史話を語ってやろうぞ！！！

up !

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本日は地久節でございますよ。
たとえ平民上がりであろうと平成の皇后なのですから、
昭憲皇太后の金剛石の歌で御誕辰を寿ぎましょうぞ。
宜敷うございますね。

ナッちゃんて最高に素敵な方ですネ〜！
みんなが一目で恋煩いに陥ってしまうというのも、よく納得出来ま〜す。

諒解