初心者に教えるとしたら何神話を教えますか？

http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/army/1206375108/111-114
「ｴﾉｸ書」が書かれたのは、紀元前200年以後の事で、「死海文書」と同じｸﾑﾗﾝのエッセネ
派が書いたものである事はほぼ確実であるが、文字に書かれる以前の口承はそれよりもは
るかに古い。別名「ｴﾉｸの秘密」と呼ばれるｽｳﾗｳﾞ語版「ｴﾉｸ書」は、恐らくイエスと同時代
に、ｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱにいたユダヤ人著述家が編集したものである。

この章の冒頭に出てきた、二人の天使によりｴﾉｸが連れ去られる場面は、このｽﾗｳﾞ語版に収
録されている。ここで、目的地に到着したｴﾉｸは、次に恐ろしい場所に連れて行かれる。そ
れはキリスト教の地獄の原型となったものだ。

男達はそこから私を連れて、天の北方に上がらせ、そこで実に恐ろしい場所を見せた。そ
の場所にはあらゆる苦しみと呵責があり、またﾔﾐと霧があって光は無く、暗黒の火がたえ
ず燃えていて、炎の川がその場所全体に押し寄せており、さらに寒さと氷があり、牢獄が
あり、残酷で無慈悲な天使達が武器を持って容赦なく苦しめていた。わたしは言った。
「これはなんと際立って恐ろしい場所であろうか」
かの男達が答えた。
「ｴﾉｸよこの場所は神をたたえなかった者たちのために設けられている。地上で悪い行いに
手を染めたもの達である。
「地獄」とは――「悪魔」もそうなのだが――キリスト教に特有の観念であり、ユダヤ人
にはまったく知られていなかった。「冥土ｼｪﾙｵ」と言う言葉が「地獄」と訳されることもあ
るが、これは元来ｺﾞﾐを始末する場所を意味する言葉である。

ﾀﾞﾝﾃの「神曲・地獄編」を彷彿とさせるこの一説こそ、おそらく「ｴﾉｸ書」が「抹殺」され
た主要な理由なのだろう。「天」に拷問の場所があるなどと言う観念は、教会教父たちにと
って受け入れがたいものであったに違いないのだから。

http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/occult/1178843043/552-558 死海文書
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E6%9B%B2　神曲

　実は、ｺﾞﾐの扱いも最も高度な領域に属する営みの一つであるのにお気づきの事だろうか、、？

この「地獄」を見学した後、ｴﾉｸは今度は天使ラファエルに連れられ、天国、すなわち
「義人の園」を巡る。これはどうやらｴﾃﾞﾝの園のことであるらしい。というのも、彼はそ
こで例の「智慧の木」を目撃しているからである。かつてｲｳﾞがこの木の実を取って食べた
ことが知られているが、真に神――ここではﾔﾊｳｪ・ｴﾛﾋﾑと表記されている――を懸念させ
たのは、「生命の木」と呼ばれる。

それから、「ｴﾉｸ書」全体の中で最も興味深い一節がある。
「そのころ、あのみ使いたちが長い紐を与えられ、翼をつけて、北のほうに飛んでいくの
を見た。彼はみ使いに問うて言った、「何故あのものたちは長い紐をつかんでいったのです
か？」彼は私に言った、「測量に言ったのである」」
ｴｼﾞﾌﾟﾄの神官たちもまた、結び目をつけた紐を神殿の計測に用いた。この紐は、まさに実
用的な測量具に他ならない。だがもしも、ここで言う天使が古代の科学者であり、地質学
的・地理学的測量に従事しているとしたらどうだろう。

さらに「ｴﾉｸ書」は、この測量の目的をこう述べる。
「これらの測量は、地の深みに隠されたすべての秘密を明らかにするであろう、、、」
何と、この測量は地質学的な意味を持つものであることが明記されているのだ。

1970年代、地質学者ｸﾘｽﾃｨｱﾝ・ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは、楔形文字で書かれた「ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭ叙事詩」を解読
した結果、この文書は実は「創造神話」などではなく、もっと現実的な内容が記されてい
るという確信を抱いた。彼によればこの文書は、ﾅﾇﾝﾅｷと呼ばれる集団が、山岳地帯の高原
に、ｶﾙｻｸﾞと呼ばれる農業共同体を建設したことを述べたものである。この共同体はまたｴｰ
ﾃﾞｨﾝとも呼ばれ、これは旧約聖書のｴﾃﾞﾝに通ずる。

ｵﾌﾞﾗｲｴﾝの研究は、1986年に著書「少数の天才」としてまとめられた。彼によれば、中東の
文明は、多くの場所で同時多発的に発生した――スサ、ﾗｶﾞｼｭ、ｳﾙ、ｳﾙｸ、ｱｼｭﾇﾝﾅｸ、ﾆﾈｳﾞｪ、
そしてﾏﾘ。

「そしてついに、少数の天才たちのお陰で、錬金術の坩堝のように、莫大で多面的な芸術
が出現したのだ」

この同時多発的発生を引き起こしたものとは何か。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、それはｱﾇﾝﾅｷ、すな
わち「輝くものたち」である。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは問う。

聖書の冒頭に、「始めに神は天地を創造された」と書かれているのはなぜか？ここで言われ
ている神とは「ｴﾛﾋﾑelohim」、すなわち複数形である。ゆえに本来なら、「初めに、神々は、、、」
と書かれねばならない。もしもこれが唯一神の意味なら、ここはｴﾛﾋﾑではなく「ｴﾙel」という神名が
用いられねばならない。この「ｴr」とは「輝き」の意味で、ﾍﾌﾞﾗｲ語だけではな
く、多くの古語に見られる。ｼｭﾒｰﾙ語では「明るさ」を意味し、ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱ語ではelluと綴っ
て「輝く者たち」の意味となる。英語でもelfは輝く存在を表し、私の住むコーンｳｫｰﾙでは、
elは「天使を意味する。

そういうわけで、「聖書の語句を正しく解釈するなら、次のようになる――天と地を創造し
た「輝く者たち」は言った。「われわれの象って人間を作ろう」。

輝く者たちの頭目であるﾔﾊｳｪは「ｴﾃﾞﾝの園に植民し」、「神とともに歩んだ」預言者ｴﾉｸは、
実際には輝くものたちと共に歩んでいたのだ。

さらにｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、聖書にある「天　ha‘shemin」と言う言葉は元来は「高地」を
意味し、「地　ha’ares」は「大地」もしくは「低地」を意味していた。ゆえに聖書の言葉
の真意は、これらの輝く者たち（すなわち天使）が高地と低地を作り、その高地にはｴﾃﾞﾝ
の園があった、ということだ。そしてオブライエンによれば、この「輝く者たち」は多か
れ少なかれ「ｴﾉｸ書」の「見張りの天使」と同じものであるという。

ここで、「輝く者たち」だの「見張りの天使」だのというと話がややこしくなるので、私は
彼らのことを「文明提供者」と呼ぶことにしたい。つまり、文明を創造した「少数の天才
たち」だ。ｶﾙｻｸﾞ叙事詩によって、彼らが天使ではないことは明らかとなった――ｴﾃﾞﾝを襲
った災厄にやられたのだから。彼らはあくまでも血と肉を供えた存在であり、ただその
力と能力が当時の人間よりも遥かに優れていたというだけである。

この文明提供者の頭目はｴﾙﾘﾝと呼ばれ、その際はﾆﾝﾘﾙと呼ばれていた。彼らは共同体を「ｴ
ｰﾃﾞｨﾝ」となづけた。これはｱｯｶﾄﾞ語で「高原」を意味する。その別名であるｶﾙｻｸﾞは、「高い塀で囲われた地」を意味する。つまりかがやくものたちは、人間がまだ原始的な狩猟民
であった世界で、最初の農業村落を作ったのだ。その場所は山々に囲まれたところで、ｵﾌﾞ
ﾗｲｴﾝによれば現在のﾚﾊﾞﾉﾝ、ｼﾘｱ、ｲｽﾗｴﾙに当たっている。その時期は紀元前8200年ごろで、
彼らはここに植林し、建物を建て、都市を築いたという。

ｴﾃﾞﾝは7人の評議会を備えた民主政体であった。ｶﾙｻｸﾞは2000年ほど存続し、その間に多
くのｴﾝﾘﾙが登場した。つまりその名は「王」の称号となった。また、ｶﾙｻｸﾞの女王ﾆﾝﾘﾙは蛇
の女神と呼ばれるが、「見張りの天使」が「毒蛇のような容貌」をしていたとする写本もあ
る。ｱﾝﾄﾞﾙｰ・。ｺﾘﾝｽﾞはこれを、ｽﾘｯﾄのような目を備えた無表情で不気味な顔、と解釈して
いる。

このようなことを言い出すと、読者はとまどわれるかもしれない。なぜこんな御伽噺のよ
うな話を真剣に検討する必要があるのか、と。ｷﾞﾘｼｱの神話は、単なる神話でしかないか。
ｾﾞｳｽが本当にｵﾘﾝﾎﾟｽの山の上に居て、雄牛や白鳥に化けて女をたぶらかした、などと信じ
ているものは誰も居ないのだ。

これに対してはこうお答えしておこう――ｴﾉｸや見張りの天使に関する多くの異なる写本
は、長期にわたって口承された末に、文字に書きとめられたものだ。「ｲﾘｱｽ」に読めば、こ
れは吟遊詩人が勝って気ままに捻り出した作り話ではないということがたちどころに分か
る――それは実際の出来事に基づいたものだ。考古学も、それが実際の出来事であること
を裏づけている。現存する写本の数だけを見ても、ｴﾉｸや見張りの天使に関する物語が数多
く存在したことは間違えない。「ｲﾘｱｽ」がそうであるように、そこには民間伝承の記憶が存
在するのだ。

ｶﾙｻｸﾞ叙事詩も、例外ではない。例えばこの話は、何百年も繁栄の後に、ｴﾃﾞﾝが気候の変動
に見舞われ、嵐や洪水、極寒などに襲われたことを告げている。現在知られているところ
によれば、紀元前1万4000年ごろに最後の氷河期が終わると、大規模な気候の変動が起こ
り、温暖な土地が極寒となった。まさにｶﾙｻｸﾞの状況と一致するのである。

これはたんなる悪天候のものではない。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは「千年嵐」と呼んでいるが、これによっ
てｴﾝﾘﾙの家は焼け落ち、長期的なヤミが覆い、終わりなき豪雨が洪水を引き起こした。ﾆﾝﾘ
ﾙの最後の言葉は、「学びの家は絶たれた、、、、、知識の創造は破壊された」である。明らか
に、ｶﾙｻｸﾞの主要な目的の一つは知識の創造であった。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝによれば、輝く者たちは人類に知識をもたらした存在だったのである。

ｶﾙｻｸﾞの叙事詩はここで中断している。未発掘の碑文の中にさらに続きがあるのかもしれな
いが、彼らはその後も中東で文明の建設を続けた、とｵﾌﾞﾗｲｴﾝは信じている。後に彼は、中
南米やｱﾄﾗﾝﾃｨｽの文明にも彼らが関与していた。とまで述べている。そして彼によれば、「疑
いなく、ｴﾃﾞﾝの園に関する最も価値ある記述は、「ｴﾉｸ書」に見出される」。つまり、ｴﾉｸが
天使に連れられて７つの天を見たと言うのは、実際にはｶﾙｻｸﾞを訪れていた、というのであ
る。

先にも触れたが、「ｴﾉｸ書」には天使たちが紐を持って測量すると言う記述がある。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝ
はこれを、恐らく灌漑施設を作るための測量であると考えているが、ﾌﾚﾏｽの解釈はまた違
う。「天使たちは北へ飛んでいった」とあるが、南極から見ればあらゆる方角が北である。

ﾌﾚﾏｽによれば、天使たちが測量を行うのは全世界の遺跡の位置を決定するためである。す
でに見たように、ｷﾞｻﾞやﾗｻなど、あらゆる遺跡は、「聖なる緯度」の格子に沿った形で整然
と配置されている。ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの古代地図もまた、同様のことを示している。氷のない南極
から中国までを描いたそれらの地図は、「文明以前」の古代人が、地球に関して驚くほど、
繊細な知識を持っていたことを示しているのだ。

ﾌﾚﾏｽによれば、この測量を行ったのは当時の最先端の文明であったｱﾄﾗﾝﾃｨｽであり、それは
目的に迫った大規模な破局に対抗するためであった――恐らくその目的は、すでにどの程
度の地殻移動が生じているのかを明らかにすることだったのだろう。

ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞによれば、北極をハドソン湾から現在の位置に移動させた地殻移動は紀元前1万
五千年ごろに始まった。ﾌﾚﾏｽによれば、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽは高度な科学力を持っていたので、最終的
な破局が起こる前から、この現象を認識していたはずだと言う。紀元前9600年、地殻の傾
きは現在よりも遥かに甚だしく、また氷河期の終わりには大規模な洪水があるので、彼ら
が地質学に関心を抱いていたことは十分考えられる。

だが結局のところ、破局の到来を妨げなかったのを見ると、彼らの努力は実らなかったら
しい。だがﾌﾚﾏｽによれば、破局の後の世代の者たちは彼らの測量を受け継ぎ、それに示さ
れた場所を聖地として、そこに自らの神殿を建てたのである。

以上のように、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの「古代海王たちの地図」で示された見解と、ﾌﾚﾏｽの調査によっ
て浮かび上がった証拠を合わせると、かつての全世界的な地理学的知識の存在が決定的に
証明される、と私は思う。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%94%E3%83%AA%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%81%AE%E5%9C%B0%E5%9B%B3　　ﾎﾟﾙﾄﾗｰﾉ

ｸﾘｽﾄﾌｧｰﾅｲﾄとﾛﾊﾞｰﾄ・ﾛﾏｽの「ｳﾘｴﾙの機会」もまた、ﾌﾚﾏｽとｵﾌﾞﾗｲｴﾝの測量仮説を補強するも
のである。ｳﾘｴﾙは、「ｴﾉｸ書」に登場する見張りの天使のひとりで――といっても堕天使で
はなく、堕天使を罰するために地上に送り込まれたほうである。

「ｴﾉｸ書」の中で、特に「天の輝きの書」と呼ばれている部分は、基本的に天文学の論文で
ある。「かの男たちは私を天の西方に上がらせ、そこで６つの大きな門を見せた。―-太陽は
東方の門から昇る回数と日数に従って、この西方の門から沈むのである――けだし主がこ
れらの門をおつくりになって、太陽を１年の時刻盤として示されているからである」
ﾅｲﾄとﾛﾏｽはこの部分を見て、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞを連想した。ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの立石とまぐさ石は、まさし
く石の門である。

１９６０年代初頭から、英国の天文学者ｼﾞｪﾗﾙﾄﾞ・ﾎｰｷﾝｽﾞは、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞが石器時代のｺﾝﾋﾟｭｰ
ﾀｰであり、日の出と月の出の位置を計算するために用いられたのではないかと考え始めた。
彼の「ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ解読」（１９６５）はただちにﾍﾞｽﾄｾﾗｰとなり、現在では彼の説はおおむね
定説とされている。

ﾎｰｷﾝｽﾞによれば、ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞの中央に立つと、日の出や月の出と向かい合うことができ、そ
してどの季節にどの印の背後から日や月が出るかを計算することができる。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、
ﾖｰｸｼｬｰの丘の上に、「ｳﾘｴﾙの機会」を建造してみることにした。彼らは何度もその中心に立
って繰り返し日の出や日の入りを観測し、印をつけていった。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%B3%E3%83%98%E3%83%B3%E3%82%B8　ｽﾄｰﾝﾍﾝｼﾞ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%A8%E7%9F%B3%E8%A8%98%E5%BF%B5%E7%89%A9　　

こうして１年後、対面する二組の柱の円い列ができた。その結果、彼らは――古代のｽﾄｰﾝﾍ
ﾝｼﾞ建造者たちと同様――１年が正確に分点と至点によって４分割されるわけではない、と
いうことを知った。地球の公転軌道は長円形なので、冬至から夏至までは１８２日、夏至
から冬至までは１８３日となったのである。春分と秋分についても、同様の不均衡が見ら
れた。

考古学者ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰ・ﾄﾑ教授は、巨石建造者たちが「ﾒｶﾞﾘｼｯｸ・ﾔｰﾄﾞ」と呼ばれる単位を用い
ていたことを明らかにしている。その長さは３２･６４インチ（約８２･９センチ）だが、
これは本来１６・３２インチ（約４１･５センチ）であったものを、ﾄﾑが現在のﾔｰﾄﾞに近づ
けるために意図的に２倍にしたものである。ﾛﾏｽとﾅｲﾄは、ﾄﾑさえ不可能だったこの単位の
意味を解き明かすことに成功した。

ﾛﾏｽとﾅｲﾄによれば、この「機会」は１年の長さを３６６日としている。そのため、１日を
３６６分の一ずつ短くしているのだ。巨石の配置もそれに合わせた結果、ある星が一つの
柱から次に移るのに３･９３分かかる。巨石の建造者たちは振り子を時計代わりに用いてい
たが、振り子の周期は紐の長さによって変わる。そして３･９３分の間に３･６６回振動さ
せるために必要な紐の長さは、ぴったり１６･３２インチなのだ。

「ｳﾘｴﾙの機会」は、単に日の出や月の出の計算機としてのみならず、水星観測のための天
文台としても用いられていた。つまり、彗星が地球に衝突するかどうかを判断することが
できたのである。言い換えれば、古代人は「ｳﾘｴﾙの機会」を災害予測機として用いていた
ということだ。

ﾌﾚﾏｽも彼らの意見に全面的に賛同するが、それに加えて、それは地球内部の動きを観測す
るために星の位置を用いたのではないか、と考えている。つまり、一種の古代の地震計の
ようなもので、地殻移動の予想に用いられていたのだ、と。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E6%AE%BB%E5%A4%89%E5%8B%95　地殻

ﾌﾚﾏｽによれば、「ｴﾉｸ書」の第６５章において、大洪水の前に重要な地質学的ｲｳﾞｪﾝﾄが起こ
ったという。
「そのころ、ﾉｱは土地がへこんで、その滅亡が近くなったのを見た」
そこでｴﾉｸは、来るべき世界的な破滅をﾉｱに伝えるよう、天子に命じた。
「行ってﾉｱに報せよ、終わりが近づきつつあることを、全地は滅ぼされる。余地は大洪水
で覆われ、その上にあるすべてのものは滅ぼされる」

北半球に５度および１０度の間隔で配置されている聖地の位置は、地球内部の地質学的変
化をﾓﾆﾀｰするのに理想的ではないだろうか。すでに見たように、大洪水の前、ｴﾉｸは天使た
ちが紐を持って測量するために北へ飛んでいくのを観察している。北緯０度、１５度、３
０度などの「天文台」で集められたかず多くのﾃﾞｰﾀｰを照合すれば、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人は地殻移動
の方向を査定することができただろう。また、もにも地球内部のﾏﾝﾄﾙが移動し始めると、
星が出現する位置が変わり、「ｳﾘｴﾙの機会」はその変化を補足する。そして神官は、何か恐
ろしいことが起きつつあるのを知る、というわけだ。

私は、このﾌﾚﾏｽの考えについて、ﾛﾏｽに問い合わせてみた。ﾛﾏｽもまたﾌﾚﾏｽに賛同した。そ
して彼によれば、その目的のためには、１２個の一等星を観測すれば事足りるという。ﾛﾏｽ
とﾅｲﾄは、ﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰの研究の結果、天文学と幾何学に並んで地質学もまた古の学であった
と考えている。ゆえに、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人が火の災厄を予知するために天界を観測したというﾌﾚﾏｽ
の考えは、彼らにとって同意できるものであった。そしてふたりは、この破局の原因は彗
星の衝突であったと考えている。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BC　ｸﾚｰﾀｰ

ｶﾙｻｸﾞ叙事詩には、巨大な災厄が「文明提供者」たちを散り散りにしたと書かれているが、
その災厄の原因は何だったのだろうか。先に述べたように、不意に氷河期が再来したのだ
ろうか。そうかもしれない。だが実際には、人類は１０万年以上もの間、氷河期を生き抜
いてきたのである。ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ人ともあろうものが、「越冬」の技術を持たなかったというの
は、いかにも奇妙だ。

だがこの氷河期が、例えば彗星の衝突のような災厄によってもたらされたとしたらどうだ
ろう。もしそうなら、われわれはそれをﾌﾟﾗﾄﾝのｱﾄﾗﾝﾃｨｽに当てはめる必要がある。なぜな
ら、天文学者ﾋﾞﾙ・ﾈｲﾋﾟｱの唱えたもっと最近の破局（紀元前２２００年）は、古代ｼｭﾒｰﾙよ
りもかなり後、ｶﾙｻｸﾞ叙事詩が書かれたよりも後に起こったのだろうから。災厄が紀元前９
５００年に起こったとすれば、「ｴﾃﾞﾝの園」時代はそれよりも遥か以前に始まったというこ
とになる。

ｱﾝﾄﾞﾙｰ・ｺﾘﾝｽﾞは、これについて面白いことを述べている。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝは「ｴﾃﾞﾝは現在のﾚﾊﾞﾉﾝ、
ｼﾘｱ、ｲｽﾗｴﾙの山岳地帯にあった」としているが、ｺﾘﾝｽﾞはこれに全面的に賛同しているわけ
ではない。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝの論拠は、見張りの天使が天下った地点がﾀﾞﾏｽｺの近くのﾍﾙｴﾝ山である
という「ｴﾉｸ書」の記述だが、ｴﾃﾞﾝの場所については決定的な記述はない。だがｺﾘﾝｽﾞの発
見した紀元前３０００年期のｱｯｶﾄﾞの文書によれば、聖なる山「ｶﾙｻｸﾞ・ｸﾗ」はｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝに
あったらしいという。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%87%E3%83%B3%E3%81%AE%E5%9C%92　　エデンの園

さて、「創世記」によれば、神は「東のほうのｴﾃﾞﾝに園を設け」た、とある。いったい何の
東なのか？　　ﾍﾙﾓﾝ山は、強いて言うなら地中海の東である。これに対して、ｳﾞｧﾝ湖とｳﾙﾐ
ｴ湖（ｸﾙﾄﾞの伝説では、それぞれｴﾃﾞﾝの園とﾉｱの箱船の漂着地とされる）はﾄﾙｺの東で、ｼｭﾒ
ｰﾙで書かれた最古の「ｷﾞﾙｶﾞﾒｼｭ叙事詩」によれば、この周りにはヒマラヤスギの広大な森
があったとされている。そして「文明提供者」たちは、まさにﾋﾏﾗﾔｽｷﾞを用いて都市を建造
していたのだ。さらに、古代ﾄﾙｺの都市ﾈｳﾞｧﾘ・ｺﾘの柱はｱﾝﾃﾞｽのﾃｨｱﾜﾅｺのそれに酷似してお
り、またここには紀元前８４００年のものとされる神殿の跡がある。また、「ｴﾉｸ書」の見
張りの天使の話と、中南米に文明をもたらした裸のｳﾞｨﾗｺﾁｬの話にも類似点が多い。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%82%A2%E3%81%AE%E6%96%B9%E8%88%9F#.E6.8D.9C.E7.B4.A2　箱舟
　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AE%E3%83%AB%E3%82%AC%E3%83%A1%E3%82%B7%E3%83%A5%E5%8F%99%E4%BA%8B%E8%A9%A9　ギルガメシュ叙事詩
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%A2%E3%83%AF%E3%83%8A%E3%82%B3　ﾃｨｱﾜﾅｺ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3　クルディスタン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%83%E3%83%91%E3%83%89%E3%82%AD%E3%82%A2　カッパドキア
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%81%E3%83%A3%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%92%E3%83%A5%E3%83%A6%E3%82%AF　チャタル・ヒュユク
こうしてｺﾘﾝｽﾞは、ｶﾙｻｸﾞ叙事詩の言うｴﾃﾞﾝとはｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝであると結論を下すわけだが、ﾌﾚﾏ
ｽはﾌﾞﾙｰﾌﾟﾘﾝﾄ理論に基づいて、ｵﾌﾞﾗｲｴﾝに軍配を揚げる。

さて、ｺﾘﾝｽﾞはｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱを訪れ、８０００年前に栄えた世界最古の都市のひとつであるﾁｬﾀﾙ
ﾋｭﾕｸや、またその辺りに数多く存在する地下都市を見た。この地下都市は１９６４年に発
見されたもので、イスラム教徒からの迫害を避けるためにキリスト教徒が造ったものであ
るという。それは地下何層にも及ぶ巨大なもので、天井も異様に高く、ﾃﾞﾘﾝｸﾕという街の
下にあるものなどは２万人の人間を収容することができた。

だが果たしてこれだけのものを、キリスト教徒が、しまもイスラム教徒から身を隠すため
に造ったというのはどうだろうか。２万人もの人間のために食料はどうしていたのか。こ
んなところに身を隠すなんて、それこそ袋のねずみではないのか。

こんな地下に都市を築く理由はただ一つ、地上の温度から逃れるため以外にはないはずだ。
暑い夏も寒い冬も、地下の温度はほぼ摂氏８度で一定している。ｺﾘﾝｽﾞによれば、ﾄﾙｺ一帯
は紀元前９千年期に、５００年ほど続く小氷期に見舞われたという。もしそうなら、地下
都市はその間の避難場所として最適だ。

地元の考古学者ｵﾒﾙ・ﾃﾞﾐﾙによれば、この地下都市の最古の部分は、旧石器時代である紀元
前８５００年に遡るという。というのも、古い部分は金属ではなく、石器によって堀削さ
れているからだ。しかもこれを造った人間は２種類おり、最古の部分を作ったものたちは
もう一方より遥かに背が高かったという――すなわち、天井を異常に高く造っているのだ。

【ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下構造。最大のもので２万人を収容できるというから、これはまさに地下
都市といってもいいだろう。

迷路のように造られた通路の一部。金網がかぶせてある部分は穴。

ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下都市の構造図。何層にも分かれた計画的な構造物であることが分かる。】

すでに見たように、ｶﾙｻｸﾞ共同体の崩壊はｵﾌﾞﾗｲｴﾝの考えているよりもかなり早かった――
すなわち紀元前１万年以前であった、という可能性がある。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝはｶﾙｻｸﾞの創設を紀元
前８２００年ごろとしているが、それはそのころその周りにﾋﾏﾗﾔｽｷﾞがあったからである。
だがもし、ｶﾙｻｸﾞの場所がﾚﾊﾞﾉﾝではなかったとしたら、この年代推定は根拠を失う。もし
もｶﾙｻｸﾞが紀元前９０００年の災厄に襲われていたのなら、そしてそれ以前に２０００年も
の間繁栄したのなら、その創設の時期は紀元前１万１５００年ごろとなるだろう。

地下都市の建設もこの頃に始まったというのは、ありえない話だろうか？ｺﾘﾝｽﾞが紹介して
いるﾍﾟﾙｼｱの伝説によれば、ｲﾏという名の羊飼いが、「ｳﾞｧｰ」（地下都市、もしくは砦）の建
設を神から命じられる。悪霊のもたらす冷気から人や動物を守るためである。そして２０
００人の人間がその都市に入れられる。

この伝説は、ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱの地下都市のことだろうか？ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱとｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝには強い結びつき
があり、ｸﾙﾃﾞｨｽﾀﾝとﾍﾟﾙｼｱもまたそうである。後者の場合、これらの地下都市と、先の氷河
期の終わりとの間の関係が論証できることになる。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3　クルディスタン

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9A%E3%83%AB%E3%82%B7%E3%82%A2　ペルシア


それに続いて、当時の地球はもう一つの災厄に襲われた。彗星である。それは「７つの燃
える山々」に分裂し、未曾有の洪水、世界規模の火山活動を引き起こした。ｺﾘﾝｽﾞによれば、
「ｴﾉｸ書」の死海文書版には、この災厄が繁栄されている。そこでは、堕天した見張りの天
使たちは、最終的に「火、ﾅﾌｻ、硫黄」によって滅ぼされることになっている。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%83%95%E3%82%B5　ナフサ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%8C%E3%83%B3%E3%83%8A%E3%82%AD　アヌンナキ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%B4%AA%E6%B0%B4　大洪水
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%89%E3%83%95 ｴﾄﾞﾌ

これに対する反論もある反論もある――本当にｶﾙｻｸﾞ叙事詩は「７つの山」に言及している
のか？ｶﾙｻｸﾞ叙事詩は未完成の断片であって、長い冬と大嵐の場面（碑文８と９）で途切れ
ている。未完成の部分に何が書かれていたかはわからないのだ。たぶん碑文１０と１１は
今もｲﾗｸのどこかの博物館の倉庫の奥か、地面の下に埋もれているに違いない。

すでに述べたように、ｺﾘﾝｽﾞはｴﾃﾞﾝの「文明提供者」と中南米のｳﾞｨﾗｺﾁｬ神の関係を想定し
ているが、さらにそこに古代エジプトとの関係も付け加えている。つまり、彼は――私も
同意見だが――ｴｼﾞﾌﾟﾄ文明はﾌｧﾗｵの時代よりも何千年も遡りうると考えているのだ。

ｺﾘﾝｽﾞによれば、ｶﾙｻｸﾞを作ったｱﾇﾝﾅｷには７人の評議会が居たが、ｴﾄﾞﾌの「ﾋﾞﾙﾃﾞｨﾝｸﾞ・ﾃｷｽ
ﾄ」でも、神殿や聖地の建設に携わった７人の賢人が神格化されている。ｸﾞﾗﾊﾑ・ﾊﾝｺｯｸ曰く
――

このﾃｷｽﾄが賢人について述べるときの文脈には、注目すべき点がある。文脈には「洪水」
のｲﾒｰｼﾞが頻繁に出てくるが、この「最初の水」（そこから偉大なる原初の丘が姿を現した）
がゆっくりと引いていく姿が描かれているのだ。原初の洪水の中で、ﾉｱの箱舟は山の頂に
停泊する。古代バビロニアの「７賢人」（Apkallu）は、伝承によると洪水の前の時代を生
きたとされ、聖なる都ｳﾙｸの壁を建設したといわれる。さらに、ｲﾝﾄﾞの伝承では「７賢人」
（Rishis）が洪水で生き残り、洪水以前の世界の知恵を後世の人々に残そうとしたとある。
これは偶然の一致なのだろうか？いずれの場合も、賢人たちは大洪水を生き抜いた高い文
明を持つ人々とされ、新しい時代の夜明けに、新たなる出発をしている。
ﾊﾝｺｯｸによれば、７賢人は洪水で滅びた島からやってきて、ｴｼﾞﾌﾟﾄに行った。その島の住民
のほとんどはその洪水で死んだという。この島はﾃﾞｨﾙﾑﾝと呼ばれ、ｼｭﾒｰﾙやｱｯｶﾄﾞの神話に
登場する。これはｴﾃﾞﾝの園に極めてよく似たﾊﾟﾗﾀﾞｲｽである。
ｴﾄﾞﾌ・ﾃｷｽﾄとﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞ・ﾃｷｽﾄによれば、この７賢人は「ﾎﾙｽに従う者Shemsu　Hor」と呼ば
れている。そして彼らは、大災厄の後に世界を立て直したという。これらはいずれも中東
という狭い範囲内の話なので、ｴｼﾞﾌﾟﾄの７賢人がｶﾙｻｸﾞの７評議会である可能性は低くはな
いだろう。ｵﾌﾞﾗｲｴﾝもｺﾘﾝｽﾞも、中東のいくつかの聖地が「輝く者立ち」とのつながりを持
っていることを認識している――ﾊﾞｰﾙﾍﾞｯｸ、ﾚﾊﾞﾉﾝのﾋﾟｭﾌﾞﾛｽとｴｰﾃﾞｨﾝ、ｲｪﾙｻﾚﾑの近くのｲｪﾘ
ｺ、ﾄﾙｺのﾁｬﾀﾙ・ﾋｭﾕｸ、ｴｼﾞﾌﾟﾄのｴﾄﾞﾌ、そして古代ｼｭﾒｰﾙのﾆｯﾌﾟｰﾙである。これに関して、ﾌﾚ
ﾏｽは次のように述べている――。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%99%E3%83%83%E3%82%AF　バールベック
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%83%90%E3%83%8E%E3%83%B3%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C%E9%81%BA%E7%94%A3　レバノン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%93%E3%83%A5%E3%83%96%E3%83%AD%E3%82%B9　ヒュプロス
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%BC%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%B3　エーディン
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%B3　イェリコ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%BC%E3%83%AB　ニップール

もしも輝く者たちが大洪水の前に測量を行っていたなら、これらの聖地はｱﾄﾗﾝﾃｨｽ・ﾌﾞﾙｰﾌﾟ
ﾘﾝﾄに合致しているはずだ。ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの超巨石は、中東の遺跡の圧巻であるが、ｼﾞｮﾝ・ｱﾝｿﾆ
ｰ・ｳｪｽﾄの「ｽﾋﾟﾝｸｽの謎」に示されている通り、現代の技術者たちが世界最大のｸﾚｰﾝを使っ
たとしても、２００トンもの物体を動かすことは困難である。だが、ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの超巨石は、
そんなｴｼﾞﾌﾟﾄの巨石よりも、さらに遥かに巨大なのだ。

ｱﾝﾄﾞﾘｭｰ・ｺﾘﾝｽﾞは言う。
「これらの巨石はﾛｰﾏの神殿と同時代のものであるというが、この中には人間が用いた建設
用石材の中で最大のものもある。重量１０００トンと見積もられるものが３つもあるのだ。
ﾄﾘﾘﾄﾝと呼ばれるこの３つの巨石がなかったとしても、その下の段に４５０トンと見積もら
れる巨石が６つもある。この６つの巨石はそれぞれ長さ３０~３３フィート（約９・１５〜
１０ﾒｰﾄﾙ）、高さ１４フィート（約４･３メートル）、奥行き１０フィート（約３メートル）
である」

ｺﾘﾝｽﾞは、ﾛｰﾏ人がこれを作ったという説にはまったく懐疑的だ。
「この超巨石に携わった技師や建築家の記録はﾛｰﾏの世界の何処にもない。ﾛｰﾏの歴史家も
学者も何も述べていないし、これにはまつわる話すら残っていない」
これに対して、ﾍﾞｸｱ渓谷に伝わる神話では――。
「ﾊﾟｰﾙﾍﾞｯｸの最初の都市は、大洪水の前にｶｲﾝが築いたという。ｶｲﾝはｱﾀﾞﾑの息子で、弟の
アベルを殺したために、神によってｴﾃﾞﾝの東、ﾉﾄﾞの地に追放された。この砦は大洪水で破
壊され、その遥か後に巨人族によって再建された」

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%82%B5%E3%83%AC%E3%83%A0%E7%A5%9E%E6%AE%BF　　ソロモン伝説