真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part48

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

金正日総書記死去の報を受け、緊急に大谷派のスレッドを復活させました

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／東本願寺東山浄苑苑主/本願寺門跡（※宗教法人本願寺：
　　　　　　　　　　　　　　京都市伏見区）〕
　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：宗教法人本願寺　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：本願寺※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif

大谷光見　東本願寺第26世法主
ttp://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
ttp://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif

大谷光輪　本願寺門主
ttp://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
ttp://www.jbf.ne.jp/img/e/e05/09/pict01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
ttp://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う

★宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

宗教板でやれ

真宗教団共通のテンプレもどうぞ


＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの

おい、真宗禿、何で大谷派のスレが２つもあるんだ？
板の私物化も、ええ加減にせんかい。

嫉妬？？

この板は真宗のものだ。

大谷派はバラバラになっているな。

みんなバラバラでいっしょ

東山との２００億円返還訴訟はそうなっているの？

金正日の死去にショックを受けている人間が
大谷派には多いだろうな

追悼法要なんかするのか？

祈祷念仏で地獄に送ったれ。

真宗本廟も半旗になっているのだろうか

>>18
何でやねんｗ

> スターリンの死にあたり、築地本願寺にてスターリン国民追悼集会が行われ、
> 本願寺側の熱心な申し出により、荘厳な法要が行われた。また、1954年には
> スターリンの死去1周年を記念した詩集『スターリン讃歌』が刊行された。

ウィキペディア「スターリン」より。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A8%E3%82%B7%E3%83%95%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%83%AA%E3%83%B3

宗教をこえた追悼国民集会　築地本願寺で盛大に挙行
「スターリン全集」通信　編集部

> 故スターリンの革命家としての偉大な生涯を追悼するための国民大会が、
> さる３月２８日午後、東京の築地本願寺で行われた。本願寺の熱心な
> 申出により、荘厳な仏式の法要が加えられ、国民救援会委員長布施辰治氏の
> 開会の辞に始まり、日ソ親善協会はじめ在日他民族代表、日本共産党、
> 労組、文化団体、出版社、劇団および一般の会葬者からの弔電それから
> 献花焼香に、さすがの広大な本堂も立すいの余地なき盛大な式典。最後に
> 実行委員長大山郁夫氏から「平和への闘争を強めることこそ、スターリンの
> 死に酬ゆる最大の道である」とのあいさつがあり、厳粛に閉会した。広い
> 庭先には会葬者の署名、スターリンの生涯を偲ぶ珍しい写真展、それから
> 全集をはじめ邦訳本の著作展などくりひろげられた。この日は、空もよく
> 晴れ渡り、会葬者も国民のいろいろの階層の人たちで、２０００名をかぞえた。

築地本願寺だから本願寺派だけど当時の浄土真宗の赤化を物語る凄い話。

>>20
>>21
あっちに貼ってこいよｗ

KBS京都「ぽじポジたまご」で
大谷大学博物館の人間が出てるけど、
噛み噛みで見ちゃおれんorz

大派はこんな屑人間しかおらんみたいやね(^O^)(^O^)(^O^)

来世派はだいたい一念義なんだよな、
ここに新たな念仏道場を開きました。

一念義は十劫安心につながり邪義

浄土も阿弥陀仏もどこか遠い世界にあるのではない
今ここ心の中にある。
真理を知ろうとする働きこそ浄土なんだ、心を清浄に。

心にポツンと寂しさの明かりが灯る
やさしい人に会いたい♪

何やかんや言うて
オレにもう一度「殺人予告」をさせようと躍起になっている浜崎亜希子…

こいつのバックには、ヤクザがついてます(^O^)(^O^)(^O^)

ハシシタには水子はいない。
浜崎亜希子は3人の水子が…

合掌。

単なる落書きです。真宗講義のテキストを引用

一、大乗仏教は無相を基本とするのであり、有相の浄土を願生する浄土教はこれに反するとの難。

『観経』に説かれる、念佛一つで往生を得るというのは別時意であり、即生するのではないとの難。
はじめに、種々の難に対する道綽の反論の意図するところが、「総生起」と
「繋情（誤った見解）について正を顕して批判すること」との二つある事が示される。

「総生起」とは異見邪執を破する理由であるが、それは後世の仏教者が明らかに是非を識別して、
邪を去り正に向かって欲しいからであると述べられる。

そして大乗の経や論は、一つの言葉に無量の教えの意味が含まれていること、浄土の教えは奥深く
容易にはかりしることができないこと、隠顕があり経の真意が文の表面に顕れていたりすることが述べられ、
凡情を持つ衆生が種々の異なった解釈をしてしまい、浄土願生の教えを一方的に批判することの非が示される。

ここでは、大乗仏教の基本思想は空無相の側面だけでなく、因縁生による有の立場もある事を示すのである。
空の立場、有の立場どちらか一方にとらわれることの非を明らかにし、『無上依経』の引用によって
空見に偏執する失は、有見に偏執するよりも大失であることが述べられる。

また『大方等経』を引用し、大乗無相にばかり偏執し、空無相のみを観念的に理解し戒律など
守らなくてもよいとする愚に陥ってしまうことを批判するのである。『安楽集』第二大門「破異見邪執」より

二、浄土願生は貪愛の煩悩によって有相に執着することであるとの難。

大乗の聖教によれば、衆生に対して菩薩が貪愛の情によって大悲の心を起こすならば、それを捨てなければ
ならないと説かれる。衆生に対して浄土へ生まれよと勧めるのは、愛染取相（煩悩にとらわれた愛着の相）
ではないか。そうであるなら煩悩に束縛された迷いの境界を免れることができないのではないかという難である。

これに対し、菩薩は空般若を修して、智慧を修めたその能力ゆえに、煩悩の穢れに束縛されないだけでなく、
衆生救済のために仏国建立を願ずるのであり、衆生救済のために建てられた浄土であるので、
そこへ往生を勧めるのは愛染取相ではない。『安楽集』第二大門「破異見邪執」より

三、心のほかに法は無いのであって、心の外の浄土を願生するのは誤りであるとの難。

観法の対象である浄土の境界は、心の中に観ぜられ、心におさまっているので浄土と心は
一つに融け合っている。心が浄であるならば土も浄であって、心の外に別に法があるのではない。
そうであるならば、どうして西方に願生するのかという難である。

これについて、因縁生差別の立場（俗諦）おさめて、根本の立場（真諦）についていえば、心外無法である。
しかし二諦を区別して意味を明らかにするならば浄土は「心外の法」といえる。

それ故、西方を願生するといっても仏法の道理上差し支えない。また『大智度論』を引用し、
嬰児が父母の養育を必要とすること、翼が未完成な鳥は樹から樹へ伝わって飛ぶべき林を必要とする等の譬えをあげて、
新発地の菩薩にとっての浄土往生の意義を示す。それは仏前に生まれたその結果覚りを成長させることであり、
十方の衆生を救済するためである。『安楽集』第二大門「破異見邪執」より

四、大乗仏教の菩薩修行の基本理念からすれば、救済されるべき衆生が存する穢土を願生するべきである。

利他という面からいえば、浄土を願生するよりも穢土を願生するべきではないかとの難である。

不退の菩薩であるならば、煩悩の中であっても煩悩に染まらず、悪に出くわしてもその悪に左右されない。
それはガチョウやアヒルが水に入っても水にぬれないようなものである。しかし凡夫が穢土に生まれても、
自己の修行は成立せず、苦にあえば、苦に負けてしまい利他は不可能である。鶏を追い詰めて水に入れると
溺れてしまうように、自他ともに没してしまう。『大智度論』を引用し、凡夫が発心して穢土に生まれ
衆生救済の志を起こしても、かえって煩悩を深め悪童に堕することになるので、釈尊は凡夫の穢土願生を
許されないと説かれる。それは、ある人が四十里四方の氷の塊に一升の熱湯をかけた場合、一瞬少しの
氷は減ることになるが、一晩たつと氷が一升増えるようなものである。『安楽集』第二大門「破異見邪執」より

日本刀を振り回し、母親にけが負わす　京都・七条署
2011.12.20 02:05
　■住職の長男、容疑で現行犯逮捕

　日本刀を振り回して母親にけがをさせたとして、七条署は１８日、傷害容疑で京都市
下京区小稲荷町、願教寺（真宗大谷派）住職の長男で大谷大２年、村上直暁容疑者
（２０）を現行犯逮捕した。

　逮捕容疑は１８日午後９時半ごろ、願教寺敷地内の自宅の自室で日本刀（刃渡り
約１メートル）を振り回し、止めに入った母親の右手中指などを切りつけ、全治１週間
程度の軽傷を負わせたとしている。「覚えていない」と容疑を否認している。

　同署によると、村上容疑者は酒に酔っており、犯行直前には住職と跡継ぎ問題を
めぐって口論になっていたという。

http://sankei.jp.msn.com/region/news/111220/kyt11122002050001-n1.htm

私は何も心の中だけにしか浄土は無いというつもりはないよ、
まず第一歩として心が清浄でなければ浄土は見えないだろう、
ということを言いたいだけだよ。
濁りきった泥水のような心で称名しても無駄という軽い戒めを述べたつもり。

金正日総書記追悼の宗派声明がまだ出ないな

金豚がくたばった？
小さい小さい。

教如上人って何故破門されたのでしょうか？

白蓮華は泥中からしか生じない。煩悩即菩提。

>>40
ほんまかいな

共和国も大変だろうから、ここで次男の金正哲氏を
大谷派の新門としてお迎えすべきではないだろうか。

お飾りの門首は誰がなっても同じだからな。

>>39
共産主義政党で分派活動をすれば、「除名」と決まっている。

教如反党集団

マイナス3750万円計上へ 社債購入先の破綻で大谷派

真宗大谷派（安原晃宗務総長）は御遠忌後の新たな財源確保を目的に、
平成20年12月から順次3社の社債計5億円を購入していたが、うち1社が
経営破綻し、約3750万円の損益を計上することになった。

3社の社債は、野村ホールディングス（株）の2億円、富士電機ホールディ
ングス（株）の2億円、（株）ウィルコムの1億円（額面8898万円）。
うち（株）ウィルコムが昨年2月に会社更生手続きを開始し、現在ソフト
バンクモバイルのもとで経営再建中。ウィルコムは親会社が京セラ、KDDI
で、社債購入時の格付けはトリプルBまたはトリプルB＋だった。

宗派の最終損失額は約6690万円で、他の2社と同社（初年度）が生み出した
利息の約2939万円を差し引きすると前記のマイナス計上になる。富士電機の
社債は4月に償還済み。野村は今月中に満期を迎える。

築地本願寺にて。
パイプオルガン素敵。

寒いけど、ココアと甘酒、なぜかマシュマロ振舞ってもろた。
んま。

本山に上納したお金が溶かされちゃったのか。

昨年末に策定された御依頼割当基準策定委員会の「中間報告」
1.門徒指数（2012年調査実施）＝50％
2.実績（過去16ヶ年度の御依頼額と収納額の平均）＝40％
3.寺院均等割（一寺院あたり一律金）＝5％
4.経済指数（政府発表の個人所得と物価指数から算定）＝5％
※門徒指数50％実績40％では何のための指数調査なのか意味がない
※現行割当額は著しく不公平不均等という批判から始まった指数調査
※門徒指数70〜80％使用してあたり前、将来的には90％かそれ以上

これだけでもいい加減あほらしいのに、さらにこの数字をいじる
A.新しい教区割当額が現行割当額と異なる場合、±10％の範囲内に調整する
B.この±10％の調整によって生じた不足分は、現行割当額の95％以下の教区に按分する
※前回は±20％だったのに今回はなぜ±10％なのか、不公平不均等を正す気がない
※なぜ95％以下の教区だけに按分するのか、96％以上の教区の連中の策略が見て取れる

実にばかげた数字のいじり方、作意が見え見えの帳尻会わせ、嘆かわしい
御依頼割当基準策定委員会とは、馬鹿ばっかりの集まりか

真宗の諸家の家格では、
渋谷家が一番格式が高いのですか？

ソーデスネ

高速道路の料金所を大型バイクで突破したとして、京都府警は１７日、京都市左京区
聖護院東町、真宗大谷派泉徳寺僧侶、柳山信（りゅうざん・まこと）容疑者（６３）を
道路整備特別措置法違反（高速道路の不正通行）容疑で逮捕した。府警によると、
柳山容疑者とみられる料金所突破は昨年１年間で約８０回に上り、けさ姿のこともあった。

　容疑は１０年８月１２日午前１０時４５分ごろ、同市山科区の阪神高速京都線山科
料金所の自動料金収受システム（ＥＴＣ）レーンをすり抜け、通行料４５０円の支払いを
免れたとされる。料金所職員に止められたが「盆の忙しい時期なんで」と言い残し
走り去ったという。

　府警によると、バイクはＥＴＣ車載器を付けていたが作動させておらず、柳山容疑者
は「ＥＴＣの機械のミスだと思っていた」と供述している。【太田裕之】

毎日新聞　2011年1月17日　13時42分（最終更新　1月17日　14時52分）


柳山信師逮捕から1年。お元気だろうか

田舎の実家が大谷派門徒なんだけど
東京でまじめに初もうでするならどこがよかったんだろ。

神様はおがまないのが本当だろうし
浅草の本願寺は別のとこになっちゃったし
築地はお西だし・・・
練馬はなんか遠かったので
結局浅草の観音さまになってしまった。

初詣　鈴を鳴らしてお念仏

久々にきたよ

練馬のほかに本当に小さくてもいいから都心に
みんなが集まれる大谷派の宗派としての拠点がほしいね。
本郷の親鸞仏教センターはちょっとちがうものだよね？どうなんだろ？
あと練馬に首都圏在住離郷門徒向けの納骨堂のようなものがあるといいなあ。
そうすれば故郷のお手次との関係も保ちやすいと思うんだけど。
以上希望話で失礼しました。

>>57
親鸞仏教センターは事務設備しかないよ。

このスレも念仏が聞こえないな

教学はしっかりしてるのに分裂したから力を失った。

え

【大谷・龍谷両大チアリーディング部の開脚合流を期す】来る２月５日、元祖法然上人と親鸞の御遠忌を記念し、昨年共催の予定だった、両宗宗門校による｢共走｣駅伝が行われる。
両宗元祖ゆかりの地をスタートした男女各チームは、うら若い女性選手がムチムチピチピチ白い脚を極寒の都路に晒す中、各本山前を疾走し、
午後３時についに知恩院三門石段上にてゴール！
…そこに…そこに待つものは…大開脚・半尻食い込みの佛大チアリーディング部のムスメたちじゃぁああああ！！…ﾊｧﾊｧ！
急角度の石段下から選手・僧俗一眼となって、たわわに揺れる胸元と、惜しげもなくおっぴろげられたヲマタを心ゆくまで堪能すべし！
法然上人はともかく、親鸞は感涙鼻血ブー間違いなさすぎの一大イベント！…普段は清水寺石段下で修学旅行生を視姦している一団も、２月５日は知恩院に！
２月５日は、京に結集すべし！！

議会まだ?

>>63
来週末。総長退任。

つぎの総長だれ？

K総(務部)長

祖廟に納骨行きたいけど
最寄りの駅はどこ？

精進御膳のレポよろです。

宗門の京大、新理事長は決まったみたいだけど
新学長はどうなった？

ところで、大谷派の坊さんは、何故、念仏をしないのか謎である

>>70
そんなくだんないこと書くなや
はいスルー

>>71
下るという言葉の語源は、上から下へ書く日本の筆記法から、述語部分がつまらないという意味で、くだらないという語が派生したんじゃなかったっけ。
莫迦には莫迦の言い分があろうけど、もう少し真宗坊主のない頭使ったらどうなのさ。
２ｃｈやってるうちに、頭も言語能力も２ｃｈ脳になっちゃったのかな。

820 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/02/20(月) 23:44:14.78
安田好弘弁護士を批判した『念仏詩文集　枯草独語』（浅田正作著）を
回収絶版にした当時出版部長（現東本願寺三条教務所長）は辞任しろ！

>>73
事の経緯を窺えるリンクくらい貼れよ。
http://www.komyoji.net/node/94

大谷派って陰湿なんですねえ。

顕如さんは根明だったんだけど、近代教学の、清沢ー曽我路線が根暗路線だから、
真宗坊主は根暗ばっかりで、念仏をとなえないのだろうな。

そして、プライドだけ異常に高くて、勉強しない。

そして変に人が良い。
ただし大寺に限る。

http://sankei.jp.msn.com/west/west_affairs/news/120225/waf12022518000011-n1.htm

貼っときます。

たぶん宗派の負け、初めから勝つ気も無いがアリバイ作りの訴訟。

財団の理事長に次ぐナンバー2(参与)は大谷派の人間だという事を見ても、
宗派が本気でない事は明らか。

築地本願寺に来ている坊さん共を先生と呼ぶ仕事をしてました。
多分跡継ぎボンボンなんでしょう。
若いのに贅沢覚えていやがり、お相手するのに苦労しました。

馬鹿野郎ばかりです。

嫉妬乙

>>80
築地本願寺は本願寺派やろが(^O^)(^O^)(^O^)

東京にあるから東本願寺？

>>79
まさしく大谷とのパイプ役みたいなもんだしね。

>>83
あほかw
歴史勉強せい

脱原発：「全原発廃炉」決議へ　真宗大谷派、全会一致で - 毎日ｊｐ(毎日新聞)
http://mainichi.jp/kansai/news/20120226ddn041040017000c.html
@mainichijpnewsさんから

なんだ、大谷派は真宗本病、別院での冷暖房は一切停止します
くらいやってくれるのか？
親鸞聖人の時代はエアコンなんてなかったことだし

軽懲戒一年半、但し三年間懲戒猶予　(高田教区五組實善寺)

上越市安江１の県道で２５日、同市春日新田２、中学１年、諏訪多江加さん（１２）
が車にはねられ右足首などを骨折する重傷を負ったひき逃げ事件で、 上越署と県警
交通指導課は２６日、同市頸城区下吉、住職、横山良一容疑者（６８）を自動車運転
過失傷害と道路交通法違反（ひき逃げ）の疑いで逮捕した。
　同署によると、横山容疑者は「（諏訪さんが散歩させていた）犬にぶつかった」と
供述し、ひき逃げ容疑については否認しているという。
　同署によると、現場に落ちていた乗用車の部品から所有者の横山容疑者が浮上した。

今日は、裁判の決着だぁー

オセロ中島　全面敗訴

判決はマダか

コンヤガヤマダ

もう出てるはずなんだが…

オセロと奈良警察官事件が大きくて話題性無しｗ

来月に延期

司法が逃げた

なんじゃそりゃ〜

裏で何か動きがあるのかもしれないね

なんで？今日判決でなかったの？

>>88
証拠そろってるのに、容疑否認かよww

>>53の方も「ETCの故障だった」といまだに言い張っておられるようです。
80回も気が付かないとは、よほどのんびりした人です。

真宗大谷派は現在の長野県 (信州)　大谷村 (おおだにむら) にそのルーツを持つ
ユダヤ教の一派であることは歴史的に明白 !!! と、ウチの近所のウリナラ・ニダ
君が言っていた記憶があるのだが……。もちろん、起源は韓国とも言っていたニダよ ♪

原子力発電に依存しない社会の実現を求める決議　真宗大谷派(東本願寺)
http://www.higashihonganji.or.jp/info/news/detail.php?id=381

本当に判決延期なんだ。書面が出来てないって報道されて地裁逃げたのね。

「財団法人財産を私物化」理事長ら実刑判決、かと思ったら漢検の話だった。

長すぎる裁判だな無茶の司法だい

ウィルコム問題で財務長続投ということは
総長も続投するのか？　情報通いないか

財務長続投、本人は恥ずかしくないのかね。
もっともこいつがゴリ押しして入れた、式務員も笑いものにされても平気。

新潟の「犬しか轢いてない」轢逃げ住職や、聖護院の「ETCが故障してた」
料金所突破住職と同じ類で、面の皮が厚いのだろう。

工房議員団が分裂状態だから仕方が無く総長続投させたのが真相。
阿弥陀堂修復の資金も不足しているのに差別者支援コンサートは強行。

野村HD二億、富士電機HD二億で2,932万の儲け
ウィルコムが経営破綻で6,690万の損、トータル3,758万の大損

門徒の浄財で、新たな財源確保を目的に社債を購入する必要があるのか?
元本保証の無い金融商品を購入すると、こういうリスクがあることは明白。
購入は誰の考え、指示? 財務担当者の一存で五億円を動かせるのか?
財務部長は了解したのか? 財務長は了解したのか? 総長は知っていたのか?
銘柄は誰が選んだのか? 証券会社との交渉役は誰?

そういえば議員に京大卒で元外資系の株屋がいるけど、相談しなかったの?
まさかこのひとはこの件に関わってないよね。

宗議会でこんな質問はなかったのか。参議会で門徒から文句は出なかったのか?
こんなことで損失を出すなら経常費を払わない、そういう話になったら誰が責任を取るのか。
3,750万円を義捐金にというのなら理解は得られるけど。

自分たちは責任を負わない、いざとなったら門徒に負担させたらいい。
その発想は「大谷の里」事件の誰かと変わらないと思う。

総長と財務長は辞任、財務部長、次長、担当者は大幅減棒、他部署へ移動。
それぐらいの対応は普通かと思うけど。

>>111
総務部長は札幌へ天下り。後任には京都教務所にいる息子を移動。
北海道教区は新輪番に収奪され尽くして衰退決定。

現臨済宗連合布教師高等布教師講習幹事で前南禅寺派総務部長の冨士玄峰師が浄土真宗本願寺派〔御西さん〕
の京都女子創設者の甲斐和里子さんの和歌
〔みほとけのみなをとなえるわがこえは、わがこえながらとうとかりけり。〕
を盗用し、自作の和歌として吹聴していたことに対する自身のコメント。

佐々井上人関連のページを読ませていただこうと、回っておりましたら
、思いがけず小生のことが取り上げられておりまして、驚いた次第です
。事実そのとおりでして、講座でお話しているときは、我ながらいい歌
が出来たと思っておりますと、言っておりました。数日して、あっと想
い出しまして、しまったと思いましたが、後の祭りでした。やはりこち
らがうっかりしたでは済まないショックを受けられた方もあったようで
、その後、受講を休まれた方もあったように思います。しかし、糾弾を
受けたということはありませんし、講座も予定の回数を勤めました。思
いこんだのには多少の事情がありまして、檀家さん、信者さんのお仏壇
の前に敷く、紫色の敷物を制作しまして、そこに甲斐和里子さんのお歌
と日頃、提唱しております「「南無本師釈迦牟尼仏」という名号を印刷
したものを、配布したのです。そして、毎日のように、勇気を出して大
きな声で一緒に称えましょう、お経も一緒に声を出して読みましょうと
、励ましていたのです。くりかえし、この歌を取り上げて説明している
うちに、すっかりなじんでしまったのです。ですから講座のときも、檀
家さんに、敷物を配って勇気を出して声を出して、お経を読み、「南無
本師釈迦牟尼仏」と三回称えましょう、と薦めていますよ、という流れ
で、うっかり確かにご指摘の通り、まるで自分が作ったかのように、思
ってしまっていたのでしょうね。もちろん後で気がついて冷や汗をかい
たようなことです。受講していただいたお二方にはお詫びとお礼を申し
上げます。

>>113
詫びてんだから許してあげれば

　質問です。
今、地区の最寄りの真宗大谷派のお寺が、「春のお彼岸法要のご案内」というのを持って
きました。
　で、「また集金に来ますので」と言われたのですが、親と同居しているので「両親に話し
ておきます」とだけ言ったのですが……

　そもそもうちは門徒としては、おそらくは同じ県内の父の実家方の縁者にお寺さんがある
ので、そこになってるはずなんです。で、今の居住地に関しては、近くに大きな神社がある
のでそこの氏子にはなっているはずです。
　そもそも父の実家は、真宗ではありませんし……

　そもそも父と地域を通じて知り合っているのなら、両親がこの家にいることを知らない訳
がありません。（私がこの家の主だと勘違いしてました）
　一体、これはどういうことなのでしょう？

新潟の住職なのですが、新潟の場合は、地区全体で御寺を護持する習慣が有り、御寺の行事には地区の全戸に案内を出すし、全戸から寄付とかを募ることも多々有ります。貴方様の家に廻ってきたのは御寺の世話方さんだと思うので、近所のお年寄りに詳細を尋ねてみてください。

お寺にお金を出しても本山へ送金され、知らない間に勝手に投機に使われ、
大損こいても誰も責任を負わずにまた集金に来られるので、
そういうところへお金を出したくありません、と言って下さい。
詳細は>>46参照
ついでに近所のお年寄りにも教えてあげてください。

地区全戸から寄付を募るっていう地域もあるんだね
自治会経由で神社に寄付ってのはよく聞くけどさ

↑
うわっ　厳しい。
質問の人が、詳しくわからんのでそういう
よくわからないお金は出せないというだけで
いいと思うのだが。

http://www.news-postseven.com/archives/20120306_92376.html
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1330991236/l50
>そして、市民団体の要請を受けて現地調査したという神戸大学大学院・海事科学研究科の山内知也教授がコメント。

本山は人選考えろよｗ

↑神戸大学大学院・海事科学研究科のｙ・ｔ教授は
本山の人選教授なのか？

>>121
本山主催の原発学習会に呼ばれていた。
これで神戸大から2人目だけど、この大学はマイノリティー学者ばっかりなのか？

質問　親鸞と原発って何か関係があるのですか?

無明の酒に酔ひたる人にいよいよ酔ひをすすめ、
三毒をひさしく好みくらふひとにいよいよ毒を
ゆるして好めと申しあうて候ふらん、不便のことに候ふ。
無明の酒に酔ひたることをかなしみ、三毒を好みくうて、
いまだ毒も失せはてず、無明の酔ひもいまださめやらぬに
おはしましあうて候ふぞかし。

の解釈を出来る限り拡大して理解すれば親鸞の思いと原発という
苦しみは関係してくる。

>>120
山内知也
http://www.news-postseven.com/archives/20120308_92810.html

>>123
親鸞と原発には何の関係も有りません。原発うんぬんを言っている奴は同じ口で慰安婦がとか南京がとか叫んでいます。
「ひとえに往生極楽の道を問い聴かん」ということ以外の事を、袈裟を着けて語る奴は唯のキチガイ極左です。
そもそも、原発に反対するか推進するかで信心の有る無しを測るような事が出来ますか。出来ないということは、そのことは信心とは無関係だということです。
政治活動は背広を着てすれば良いのです。

>>126
ところが、中沢新一氏は、昨夏の相愛大学での「原発と仏教」講演会で、
「真宗大谷派が仏教界で最も早く原発問題に言及した…」と持ち上げていたが。

>>126
南京とか慰安婦の問題は歴史認識の問題で東西本願寺があれこれ言うのは絶対間違い。
但し原発問題は福島の現実を踏まえての話だからね、社会問題として反対してもかまわない。

>>126
同意、個人がどのような活動をされるかは自由ですが、宗派の名前を出すことや、
間衣・輪袈裟で裁判所に行ったりするのは御遠慮願いたい。

１２６ですが、
１２８さんの

原発問題は福島の現実を踏まえての話だからね、社会問題として反対してもかまわない。

という意見は、原発反対が親鸞聖人の念仏の教えから必然的に出てくるという意味ですか？

「いのちを奪う原発」などというキチガイ本が有りますが、原発で働く人は念仏の信心の無い人なのでしょうか？極楽に往生出来ないのですか？

原発に反対していようが賛成していようが、「生死いづべき道はただ念仏しかない」というのが親鸞聖人の教えではないですか？

社会問題は社会人として意見表明すれば良いのであって、袈裟を着けて、さも親鸞聖人の教えから必然的に出てくるのだ、などと嘘をつくことこそ、「すべて仏法にことをよせて、世間の欲心もあるゆえに、同朋をいいおどさるるにや」だと思います。

たまに、「○○を主張しないと真宗門徒（僧侶）ではない」
といった論調で、社会問題にあまりコミットしていない真宗人を
批評する輩がいるが、確かに社会問題に関心を持つ・行動を起こす
事自体は大切だけれども、「親鸞」の名を語って自己の正当性を
援用するのはどうかと思うが

じゃ葬式と法事だけしておけばいいのか

あと同朋会運動ね

痛いスレ無視すんのも悪人正機。

間違えたー。

痛い書き込みスルーしてやるのも悪人正機。

「原発で働く人」は好きで働いている訳じゃない事を理解して欲しい。
そりゃまあ中には好きで働いている＝原子力科学やその産業を推進したい人
だろうが、ほとんどの人はこう考えている＝同じ労働環境や同じ収入の仕事
に就けるなら原発からそちらに転職する。

しかたなく、いつの間にか依存に陥って働いてしまっているのさ。

どんなに安全性を高めても、やっぱり危ないもん。

>>128じゃないよオレは。

念仏の教えから必然的に出てくる訳はないが、他力本願の教えをいただいて
いくと黙って見過ごせなくなるんじゃないかな。

念仏者にはそれなりの印が表れる、
社会正義についても敏感なのは当然、政府などの権力に対しても
阿弥陀仏の本願で判断する。

１２６ですが

私は原発賛成だし、日の丸も君が代も天皇も靖国も大好きなので、みなさんと同じ浄土には往生出来ませんよね？

でも、「そうだお前は浄土に往生出来ない」と言った人は一人も居ないんですよ。じゃあ、社会問題って信心とは無関係じゃんと思うんですがね、

今日、１３２さんの「じゃ葬式と法事だけしておけばいいのか」こそが本音だと気づかされました。

「名利に人師を好む」だけなのですね、坊主ってそんなに偉いですか？


最期に、廣瀬先生から教えていただいた言葉を

生まれてより盲たる者の、行いて人を開導せんと欲わんが如し

>>139
>日の丸も君が代も天皇も靖国も大好き
それはそれでいいと思う。東僧侶でもそれを認められない者もいるだろうが
ただ国家と対立した時の怖さは半端ないが。

>原発賛成
それは残念。ただ望むことは原発とその利害そして影響について
よくよく知ってくれればと思う。

>>139
社会問題へ取り組む・改善していく姿勢＝信心獲得ではないと思う。
もし社会問題へ取り組み実際に改善させてきた人たちは念仏と関係
ない生き方でも「浄土往生のともがら」になってしまうので。

信心を深めていくと泣いている人や無明に惑っている人を見過ごす
ことは出来なくなるということだろう。それらの人々に浄土往生の
道を勧めたくなるし、現実問題を少しでも解消していきたくなるの
だろう

大体な話が宗教と原発に何が関係あんだバカやろ！
単なる利権だろ利権。。。
大谷派は、憲法9条にしても騒ぎすぎ。氏ね。くそ野郎！

宗教と原発は関係ないか・・・
確かに直接はない訳だが・・・聖教には原発や企業利益の弊害について
は語られていないし。
大谷義はこの世を浄土にするかあるいはこの人生が浄土になる教えだ
と思うが。
人生の後が浄土じゃないはずだ。この世を浄土にするならこの世の苦しみ
に目を向けないのかな？

原発というより、浜通りに東京電力
が建てるという地域格差の問題や
ないん？大都市が人も資源も搾取
している。もちろん工学的にも百％
アウトだけど、残念ながら。

社会問題に敏感なのは一向一揆以来
の伝統。江戸幕府に骨抜きにされて
ただけで、今の姿が真宗本来やと
思う。

原発で地獄を見たのは福島だが、その地獄が明日かも知れない
不安を抱えている地域は他にも数多い。

社会の歪み是正は真宗に期待するより創価に期待したほうが
現実的。

原発無いと仕事も無いので、
お布施は払えないんですけど。

社会構造まで責任持って変えてくれるならいいけどね。
中途半端なら、念仏でもあげてろよ。クソ坊主。

>>146
御名答。
恩徳讃唱えてろ

>>146
今さえよければというのは後で泣くのです。未来を見据えるのも大事です。

もう終わりにします　ここは大谷・東本願寺スレなのでいつまでも原発
について議論するのも筋違いだろうな

もし宗教と原発とかでスレ立てば本気でレスしますので。

>>148
>もう終わりにします　ここは大谷・東本願寺スレなのでいつまでも原発
>について議論するのも筋違いだろうな

筋違いではないよ。東日本大震災について、震災支援と原発問題を直結させて、
脱原発こそが本当の支援だと叫んでいるのが大谷派。有力教団ではここぐらいだと思う。
支援金を放射能被害から子供を救うために使うと宣言したそうだが、きな臭さを感じるのは俺だけか？

>>149
原発事故を口実に御遠忌中止した時からの既定路線。

東電株に投資していて大損こいたとか、原発憎し

結局、判決と結婚式どっちが先よ？

>>136
>>141
元東京電力女子サッカー選手「なぜ東電を叩くのか」
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/atom/1301824469/

【社会】「Jヴィレッジ」寄贈が契機　自治体が東電に苦情や多額の寄付要求の連鎖　郡山市30億　柏崎市60億　刈羽村40億
ttp://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1316202161/

【労働環境】東電、福島第1原発作業員の食事無償提供を打ち切りに [09/14]
ttp://toki.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1315974439/

忘れ去られていく作業員
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/lifeline/1317126467/

【労働環境】東電、福島第1原発での女性作業員の勤務再開を発表 [03/10]
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1331352299/

>>139
アイラブユー
南無阿弥陀仏

　なによりも、去年・今年、老少男女おほくのひとびとの、死にあひて候ふら んことこそ、あはれに候へ。
ただし生死無常のことわり、くはしく如来の説きおかせおはしまして候ふうへは、おどろきおぼしめすべからず候ふ。

>>139
>最期に、廣瀬先生から教えていただいた言葉を
廣瀬杲ｗ　こいつが大谷派を部落解放同盟に売った張本人。

原発の再稼動必要ないのでは？

真宗本病の冷暖房は全館停止くらいしてくれるんだろうなあ〜

関西電力管内の電気使用率はいまは70パーセントくらい、
冬場でも９０パーセントを少し越えたくらい。
原発を全部停止した状態でｗ

原発なくして明るい明日

>>159
いいねぇ。
その実現のためには、国会に数人送り込め！
こんなとこに書いてもアカンよ。

原発のことは、もういいから、本山の財テクの失敗について、もっと詳しく教えてよ。
その情報は確かなの？

リスクの無い財テクなど無い。

>>161
この件は中外や新聞に載ったはず。
宗務役員は皆知っている。但し次長以上は口止めされた。

>>162
財テクの必要があるかどうかだね。
誰の権限で踏み切ったのか追求されるべき。

>>158
真夏・真冬はもちろん、本山はじめ各寺院が電力使用を一斉に止めると
余裕が出来るのではないだろうか。

・山口・光市の母子殺害事件で、殺人などの罪に問われていた大月孝行(旧姓・福田)被告(31)の死刑が、正式に確定した。
　http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00219349.html

被告側の安田弁護士を批判した本を絶版に追い込むなど、被告を支援し続けた大谷派当局のコメントはまだ？

ソームのＤＯＮ
コバジュン www

原子力 地獄を生み出す エネルギー

>>167
この世界は最初から地獄一定ですが？

原発バンザイ、ナマンダブ

ここで大谷派が

「原発は危険、火力はCO2が出る、水力はダムで環境破壊。
よって、真宗本廟、別院、末寺では自然エネルギーの発電分
しか電力は使いません。」

って宣言したら、話題になるぞ。ぜひやりなさい！

>>170
坊主が人力発電すればいいw

>>168
地獄一定と本気で思っているヤツなどそうそういない。

御遠忌中止のキャンセル料は、抗議があれば極秘裏に対応している。財源は再建費。

>>173
出仕予定だった人はとっくにもらってる。

柳山信師と宗派の大勝利だな！！

「ＥＴＣ不正通行　僧侶無罪　京都簡裁判決　故意認定に疑問」

　高速道路の自動料金収受システム（ＥＴＣ）を不正通行したとして道路整備特別措置法
違反の罪に問われた京都市左京区聖護院東町、泉徳寺僧侶柳山信被告（６４）の判決が
２３日、京都簡裁であり、佐々木章人裁判官は無罪（求刑罰金２００万円）を言い渡した。

　佐々木裁判官は、走行時のけさ姿の目立つ格好や、経済的困窮など動機が見当たらない
ことなどから、ＥＴＣ車載器へのカードの入れ方を裏表で誤って認識していたとする主張を
「不自然と言えない」と指摘。同法は故意犯のみを処罰するとした上で「故意を認定するには
合理的疑いが残る」と述べた。

　柳山被告は２０１０年８月〜１１年１月に伏見区の阪神高速８号京都線料金所などで４２回
にわたり、オートバイでＥＴＣ専用レーンのバーをすり抜けたとして起訴された。

　京都地検の杉山治樹次席検事は「予想外の判決だ。上級庁とも協議のうえ適切に
対応したい」としている。

http://www.kyoto-np.co.jp/top/article/20120323000068

http://mamorenihon.files.wordpress.com/2010/05/tv_kankei.jpg
大谷派はここに仲間入りした。

>>175
アウアウアーだから
無罪ってことか。

>>176

+にゃんペロペロ（　＾ω＾）

本田哲郎神父「祈るだけで、何か目に見えないところで
神がうまくはたらいてくれると信じるというのは単なる
ごまかしにすぎない。
アフリカのエイズ患者救済のために祈りましょう、と
言ってみんなで祈る。でも、それによってその人たち
が助かったか。
それなのに、宗教者として何かやったかのような気に
なってしまう。それは宗教者の怖さ、欺瞞です」
「行動の伴わない祈りは単なる自己満足にすぎない」
（「宗教者として社会の現実に向き合うとはどういうことか」「現代と親鸞」第２１号）
ただし、自己満足を与える偽善的行為だと自覚しておかないといけないと思う。

はな垂れエロ坊主本多はどこに消えた？
ピーと呼ばれた登校拒否児童

要するに、柳山はバカだったから無罪だということ？

それとも共産党弁護団の勝利？

42回もやってんのなら確信犯じゃねーかｗ

>>181
> それとも共産党弁護団の勝利？
それしかないっしょ(^O^)(^O^)(^O^)

今度はひき逃げで、知らんかった無罪主張に
ならない事を願う。

それは既に>>88に

ひどいな。犯罪結社・真宗め！

余計なこと触れてまわると告訴するよ

しちゃいなよ♪

財団との裁判の判決は明日あるのですか？

宗派の２００億円返還請求棄却　お東紛争　京都地裁判決

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）が、運営をめぐって対立する「本願寺維持財団」（現・本願寺文化興隆財団、山科区）に譲渡した
土地の売却益相当２００億円の返還などを求めた訴訟の判決が２７日午後、京都地裁であり、杉江佳治裁判長は２００億円の返還請求を棄却した。
原告が求めていた財団の規定変更の無効確認は認めた。

■財団規定変更無効

　宗派側が２０１０年７月に提訴。訴状などによると、土地は１９２０年に当時の教団トップの法主から財団に譲渡されたＪＲ京都駅前の約９７００平方メートル。
９２年に売却されたが、宗派側は「信託契約した門徒共有の財産を無断で売られた」と主張し、売却益相当の返還とともに、
財団の解散時に財産を東本願寺以外にも寄付できるとした規定変更の無効確認を求めていた。

　財団側は「土地は当時の法主から寄付されたもので宗派側と信託契約を結んだことを示す証拠は一切ない」と反論し、規定変更も有効と訴えていた。

　本願寺維持財団は１９１２年、東本願寺への助成目的で設立。７１年に故大谷光暢前門首の次男暢順氏が理事長に就任したが、
大谷家と宗派側が対立する「お東紛争」の中で暢順氏が宗派を離脱し、東本願寺への助成は途絶えた。
財団は新公益法人制度に基づき昨年２月に一般財団法人への移行を認可されたが、宗派側は認可取り消しを求めて大阪地裁に提訴し、係争中。

http://kyoto-np.jp/politics/article/20120327000078

なんとも落ちぶれたもんだな
無戒主義真宗　現実志向教如門下は。

>>190どーちさん�dx
今日の京都地裁の判決は大谷派の申し立てた財団から大谷派への２００億返還は棄却。
しかし財団の目的が大谷派への助成に限られることが確認された。
財団解散時の財産の寄付先も大谷派に限られた。
財団の一般財団法人への移行が無効になるのかは？大阪地裁で裁判中。
移行が取り消されれば財団は解散、財産はすべて大谷派へ。
この京都地裁判決を双方不服として大谷派、財団はともに控訴する。
（事実上は大谷派に有利な判決ではあった）
以上でいいですかね？

念仏者には印が現われる。
社会問題を無視した生き方など出来るわけない。
社会正義の請負人こそ東本願寺

だったら、とりあえず高速料金ぐらい払えよ、ボケ！

真宗ハゲって、カネのことになると本当に必死だなw

自分たちで勝手に淫乱聖人の血統を祭り上げておいて、言うこときかなくなったらカネだけ返せ！だ？
そんなの通るわけねーだろ、ハゲ！

だーかーらー祈祷屋は
巣に帰れって言ってるだろうが！

ブーン ちょっと通りますよ カネは払わんよ

地獄の沙汰も　金次第

>>192
この裁判は電痛の入れ知恵で弁護団には電痛関係も加わっている。
本山の財政は破綻寸前で、放置すると御遠忌運営の電痛への支払いが焦げ付いてしまうからだ。
この裁判は適当な時に調停する手はずだが、それも電痛のシナリオだ。

本山の財政破綻？

めでたいこっちゃ。

光市母子殺害事件の安田弁護士を事実上支援した件について大谷派当局は完全黙秘。

ウイルコムに投資して数千万の損失を出した件についても大谷派当局は完全黙秘。

末寺解散数も黙秘。

与党分裂で次期総長一本化できなかったことは周知。

宗門の禿の何十パーセントが共産党員かも黙秘。

死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明

3月29日、東京拘置所で1名、広島拘置所で1名、福岡拘置所で１名の死刑が執行されました。
私たちは、1998年6月29日以来、死刑が執行されるたびに「死刑執行の停止、死刑廃止を求
める声明」を宗派として表明し、教団内はもとより、広く社会に対して死刑制度について
論議していくことの大切さを呼びかけてまいりました。
しかし、このたび私たちの願いが聞き届けられることなく、引き続き死刑が執行されたことは、
誠に悲しむべきことであります。
私たちは、それぞれの事件に関して、犯罪を憎むあまりに、どうして犯罪を起こしたのか、
どうして罪を犯す人間になってしまったのか、ということについて深く考えることのないまま、
犯罪者の極刑を望みます。自分自身は決して罪を犯すことがないと無意識のうちに思っているからなのです。
私たち人間は、誰でも理由や条件によっては、罪を犯すかもしれない存在です。かけがえのな
いいのちを奪う殺人という行為は、決して許されることではありません。
しかしその犯罪を起こした者のいのちを奪う死刑の執行は、私たち人間が取り返しのつかない
罪をさらに重ねることに他なりません。日本において存続している死刑の執行は、
罪深い人間の闇を自己に問うことなく、罪を犯した人だけを排除して、名ばかりの正義を実現
しようとするものであります。
死刑執行を続けることは、私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けて
いく責任を放棄し、共に生きる世界を奪うものです。死刑制度は被害者遺族
をも救うことのない制度であり、そればかりでなく、応報感情をあおり、人
々を分断する制度であります。加害者の悔悟や反省が成し遂げられることも、
被害者遺族の悲しみや怒りが癒されることも、死刑制度を持つ社会では困難です。
私たちは、死刑に関する意見や立場の違いを認め合いながら、遺族の救済の
あり方を含め、この制度について論議していく場を開いていかなければなら
ないと考えます。
ここに、あらためて今回の死刑執行に遺憾の意を表明すると共に、今後の死
刑執行を停止し死刑制度についての論議が開かれ、死刑廃止に向けての取り
組みが進められますよう願うものであります。
　
2012年3月29日
真宗大谷派宗務総長 安原　晃

>>207
加害者と被害者遺族が共に生きる世界が同朋社会の顕現らしい。
死刑廃止しないと被害者遺族が癒されないという根拠は？

>広く社会に対して死刑制度について論議していくことの大切さを呼びかけてまいりました
死刑反対をはっきり言わないのは姑息な姿勢だ。

>>208
>死刑反対をはっきり言わないのは姑息な姿勢だ。

本人も死刑制度があった方がよいと思う人の方が世間一般では多いんじゃないかと心の中では思ってるんだと思う。

自分たちは取り組まず、願うだけのクソやろう。
社会に、許されない存在だな。

そのくせ、上からモノ云うところが最もキライ。
現代社会ではまったく共感されないな。

現代社会の価値観や世間の一般常識や権威に
流されないのが仏教団体の存在価値だから
おおいに結構

そもそも仏教団体で死刑制度に賛成する団体なんてあるわけないだろ

ヲイヲイ、真宗は仏教じゃないだろが。マルクス主義だろが。勝手に仏教を称するところなんぞ、オウムとそっくり。

>>211
なら、じっと黙って達観してろよ。
意見するのは千年はやいぜw

意見する勘違いが問題なんだ。
まぁ、もはや何の影響力もないがな。
嫌われるだけで。

株式会社だと思ってたんだが、違ったのか？

大谷の学生だったが学会費を毎回徴収されるのが嫌だった

--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------

>>217
高校駅伝に宗門校が出場したとき、宗務所玄関で応援エールをおくるのは矛盾している。

四衢亮って何もわかってない奴だね、売国奴。
お前の心に偏りがあるんじゃないか。

村議から大谷派教師に 読谷村の知花氏「沖縄に寺院を建てたい」(中外日報)

沖縄国体での「日の丸焼却」から25年、今春、大谷専修学院を卒業した同県読谷村の
知花昌一氏（63）が24日、真宗大谷派京都教務所で講演した。僧侶を志した思いを述
べ、「沖縄に寺院を建てたい」と抱負を語った。知花氏に有縁の僧侶や沖縄から約30
人が集い、教師補任を祝って「話を聞く会」を開いた。

真宗に関心を持ったきっかけは、らい予防法の廃止に向けて裁判を闘っていたハンセ
ン病療養所の入所者を支援する僧侶の姿だった。「それまで『宗教はアヘン』だと思
っていた。彼らを通して親鸞を知り、民衆と共に生きていこうとした親鸞を、もっと
深く学びたいと思った」という。3期12年間勤めた読谷村会議員の任期を迎え、それ
を機に昨年4月、専修学院に入学した。

アカ禿・真宗

金子大栄さんだったか、真宗には理想主義に対する断念があると言ってたけど、真宗を身分探しの道具に使う阿呆がいるんだな。
63にもなって、今まで、な〜んにも考えて来なかったんだろうけど、大谷派の宗門は莫迦だからこういう人スポットを当てるかもな。

断念というか、最初から理想なんてないからな、真宗には。

共産主義国家樹立の理想！

共産主義って、だぁれも見向きもしないアレ？
京都でチラシ配ってるのはジジババ。
とくに、若者の支持がない…。
もはや凋落の一途。
共感できない。

真宗もか…

政治バラエテー番組にマヌケな議員ばかり出すよね。
ドーシテー？ボクらには、そんなイメージ。

スターリン大追悼大会を開いたのは西ｗ

オレは毎回共産党に標入れてる。
あとマルクス主義では宗教は否定されてるから。
大谷とくむことはないね。あったとしても利用してるだけ。

赤は建前、中身は、法主体制を丸呑み（うまー

主産む役員の名前見れば、世襲制ｗｗ

三無のご子息、あれ？クル邊もコネじゃんｗｗ童話乙ｗｗ

潰れるどころか、金はあるよ。みんな吸ったり　吸われたり。

影のKさんの、天下り先はどこの別院かなーー（笑

集まった義捐金を宗派の予算に入れようとするような、サボテン心臓ｗｗ

おいしくて止めれません、財務ブチョウ、「大根役者でもさまになるな・・」

>主産む役員の名前見れば、世襲制ｗｗ
宗会で、実力本位の選考の結果と参務が開きなおってた

>あれ？クル邊もコネじゃんｗｗ童話乙ｗｗ
一生かけて爺さんの尻拭いをしてるんじゃないか

>影のKさんの、天下り先はどこの別院かなーー（笑
札幌、息子を京都に移動させて浅草の自坊対策も完璧

>>228
>一生かけて爺さんの尻拭いをしてるんじゃないか
尻ぬぐいｗ
爺さんと父さんと弟を超えるには宗門を解同に売るしかないんだよ。

北朝鮮の衛星打ち上げに反対するのを反対する宗派声明はまだか

ｋの握っているベタは、ゼネコンと手抜き湖掘り、和歌林等々からのバックマージンが
三無に渡っているということなんだろうな。
ペケ印に恫喝されたら、山飛ぶだろうなｗｗ

宗務役員には親子どころか兄弟姉妹もいるから家族ごと採用している状態だ。
法主時代の腐敗と今のありさまとどこが違うんだ？

「コネも実力の内、悔しかったら宗務役員になってみろ」と言ってた人がいた。

枯れ木も山のにぎわい
コネ入りもお山の賑わい

ところで、大谷婦人会館の問題はどうなったんだい？
次期、紋朱候補のブラジル海教師カギ焼くの息子は、一本釣できたのかねー？

水戸市の寺で１１００万円盗難　貴金属２０点も
2012年4月9日 10時47分
　８日午後１０時４５分ごろ、水戸市天王町の神崎寺で、住職の男性（５３）が寺務室の窓ガラスが割られ現金などがなくなっているのに気付き、警備会社を通じ１１０番した。
　水戸署によると、寺務室内が荒らされ、現金約１１００万円と腕時計やネックレスなど貴金属約２０点（約５００万円相当）がなくなっていたという。
　住職は同日午後６時半ごろから午後１０時半ごろまで外出中で、寺務室は無人だった。同署が窃盗事件として捜査している。
（共同）
貴金属は布教の必需品ですよね。

>>236
「勿体なや祖師は紙衣の九十年」
盗まれる物なんか置いておくからだ。盗まれん信心一つさえありゃええのにな

そこは真言宗豊山派の寺だからな

>>236
教如一流のスレで書くから勘違いしたじゃん　もお
やはり真宗に縁あれば今生でのお宝は、ご信心とご安心です。

「我が身の安心も決定もなくば、まことに宝の山に入りて手を空しくして
帰らんに似たるべし」の人生では虚しくなりなんや。

ふん。真言の貧乏寺め。はした金じゃねえか。

石州の善太郎は盗人が物を持ってでようとした時にこう言った。
「私が前世にて借りた品を取りに来てくださったのはご苦労様じゃ。」

そう言える程の確かなものを持ちたい。

大谷さんやお東本願寺さんでは妙好人話は使わないようですね。

>>241
離脱寺院の知ったかぶり節談説教使が喜びそうな話だ。

真宗の坊主ってぜんぜん偉くないよね。

>>243
真宗の門徒もぜんぜん偉くないぜ

>>244
真宗の門徒よりえらい宗派の信徒を述べなさい、
述べられないでしょう。ばｋ

おう　ばｋＢか
悪人正機の対象であり、罪悪深重の凡夫であり、往生すべき愚か者であるから。

真宗布教使＞＞＞阿弥陀如来＞釈迦＞＞＞一般門徒＞親鸞会

えらい度はこんな感じですね

日本刀振回し>通帳偽造>私文書偽造>料金所突破>マンション無断立入り>淫行

犯罪度でいえばこんな感じかな

>>247
はははっ　そんな訳ないでしょ

>>248
ひき逃げもあったね。

大谷派が妙好人をあまり出されないのは清沢満之、曽我量深、金子大栄師
が妙好人を出されなかった影響でしょう
西の和上さんはほとんど妙好人を出されますね

>>250
忘れてた、あまりにも事件が多すぎて。ちなみに日本刀は複数件。

妙好人に焦点を当てる風潮はないようだ
三河田原のお園さんは大谷派寺院の門徒なのにな
いいこと言っているのに　惜しいなあ

お差支えなし　ご注文なし

清沢満之師の『在床懺悔録』を読んでみたけど、この人は御開山の仰るような救いは判らなかったんだろうな。大谷派の近代教学の限界なんだろうが、清沢師の足の裏を舐めているような谷派の坊主って、一門徒からみればまさに、呪われた宗門の子なんだろうなと思う。

清沢満之は教行信証まともに読んでないからな　歎異抄だけ。
弟子が凄かったから持ち上げられてるだけだからな
大谷からはほんと念仏が聞こえなくなったわ

なんで念仏の声が出ないような理解になったんだ
念仏を遮るような教学でもあるのか

いきなり妙好人の話になったけど、今月の南御堂でも読んだのか?

　　　／) 　／)
　　/ 　⌒　 ヽ　　 ／￣￣￣￣￣￣　
　 | ●_　●　 |　＜ ↑↓パチンコと売春の「うんこ日本」に生息する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
　(〇 〜　 〇 |　　＼
　/　　　　　　 |　　
　|　　　　 |_/　|

なむあみだぶつ
なむあみだぶつ
なむあみだぶつ

北朝鮮の人工衛星打ち上げ失敗は大谷派にもショックだろうな

↑
なんでやねん　投資でもしてたんかいって！

真宗大谷はよいとこ一度はおいで〜♪

日帝、米帝の失敗　→　大谷派の喜び
共和国の失敗　→　大谷派の悲しみ

大谷派教学の根底には共産主義思想でも
流れているんですか？

最後の頭数、持っている金ともに多い団塊を取り込むには
左翼リベラルのにおいを漂わしておいたほうが良いのだよ。
団塊が死に上げるころになったらまた今度は天皇家ご縁続きの
東本願寺を強調し直せば良いのさ。
浅草はそのためのタイムカプセルなのだよ。
東山は・・・財団解散が見えてきたかな？
嵯峨野は知らない。

>>264
親鸞とマルクス哲学との親和性について

みたいな文章書いてる奴がいそうだな。調べてみたら？

知花昌一さんがお東で得度してたんだね、朝日新聞の「ひと」欄に出ててびっくりした。
沖縄で反基地運動やってて新左翼と親しかった有名な人だね
お東＝マルクス主義じゃないけど、マルクス主義者がそれを捨てないまま
受け入れられる仏教は親鸞思想だけだと思うよ。

「在日　貧困階層　被差別地域」
「平等思想　共産思想」
「戦前の軍政翼賛」
「戦後の反動時代」
が京都という接点を持って現代の大谷宗教義のにつながった。

>>267
学院で教師取得したし。
でもこの人って沖縄でもはみ出し者らしいね。

ということは、
共産主義の不人気と社会の右傾化によって、
大谷派も凋落の一途なのですね。
共産党って超ダサいよね。

真宗大谷派って高卒以上が得度の条件なんですか？

>>271
９歳の子で高卒以上って今まで会った事が無いなあ

>>272
じゃあ中卒の大人も得度できるの？

>>273
できるとも、できないとも言える。

大谷派は９歳から得度できる。
ただし生まれつきによって、得度できる人に絞りがかけられている。

出家する他宗の場合は、少なくとも建前上は妻帯せず子供が居ない訳だから、
寺のあと継ぎはヨソから来たのを弟子に育て上げることになる。小僧さんとか。

真宗は在家だから結婚して血の繋がった跡取りも出来る訳で、血縁によって寺が
継承されることになってる。開祖以来の法灯を大谷家が血脈相続していることに
なってるように、ヒラの坊さんとこもそういうシステム。

だからお寺に産まれた子なら９歳で得度でき（させられ）る一方、部外者の場合は
大学院卒だろうがノーベル賞かなんか貰ってようが、得度する有資格者ではない
ところからのスタートになる。

他宗では宗門の学校を出る過程が自動車の運転免許の学校みたくなっている事も
あるけど、お東では後継者の居ない寺の養子になったり寺の娘ムコになったり、
後は旦那衆の芸者遊びみたいに全責任を引き受けて得度を許可してくれる寺が
あったら、必要な課程を修める教習所みたいなとこを経て得度できる例も無くはない。
その学校の要件で言えば、高卒と同等以上ということになってたと思う。実質そうなら
別に高認（大検）みたいなものは要らなかったはず。基本的に誰ひとり見捨てない
学校なんで、いわゆる学歴は問題にならない。ただ、血筋がモノをいうわけ。

あと美容形成外科の大家や何らかの有名人になれば得度の門が広がるっぽい。

最後の一行ワロタ

CMでイエス！ってやってるところだな

次のクールから「南無!○○クリニック」バージョンが放送されるらしい。

奇妙尽八方無碍顔外来

何故不可能顔美人

東本願寺はとても危険な状態にある。
内局がある政治団体の指導下に置かれているk本部の意向のままに政治運動をさせられている。
与党は分裂状態で次期総長の選出どころか御遠忌の総括もできないままだ。
同朋会運動に忠誠を誓わない者はこれからどんどん粛正されるだろう。
同朋会運動はすでに信仰運動ではなく解放運動の傀儡になり果てている。
宗務所員はいつまで隠し続けるつもりなのか？

やっぱり、第１書記の演説はDVDに焼いて各別院、末寺に送られたのだろうか

kurube,yamauti,amemori,部落の三羽烏だ。

政治運動したい人たちは
「我々にはお念仏よりも大事なものがある！」
とはっきり表明すればいいのにね。
ほかに楽しみもないんだから
政治活動と本山での出世ぐらいは
好きなようにやらせてくれ！
ってか。
それなら大谷派、本願寺派も
創価学会公明党くらいのスケールでやってみせろ！
とりあえず次の総選挙で旧社会党（と社民連）の勢力が
現民主、社民を問わず壊滅して
それで少しでも時代が進むことを期待します。

自分はいい事してるって自分に酔いたいんだろうね。
酒と自分に酔うのがもはやお家芸。

同朋会運動はすでに信仰運動ではなく解放運動の傀儡になり果てている。

軒を貸して母屋を取られるで意味あってるかな？

大谷派さん頑張ってください
本願寺派にはそこまでやり抜く情熱はありませんので

浄土真宗門徒の人は死刑制度に反対しましょう！

---------------------------------------------------------

少年への死刑判決に真宗大谷派が声明文　京都
2010.11.28 01:55

　真宗大谷派（本山東本願寺、京都市下京区）の安原晃宗務総長は２７日、
今月２５日に仙台地裁で言い渡された裁判員裁判による少年への死刑判決
に対し、死刑制度反対と裁判員制度見直しを求める声明を発表。「更生する
ことが難しいなどと断ずることは、私たち人間が生まれ、育ち、学ぶ可能性
を奪う」とし、「罪を自覚し償う機会は、少年であればこそ十分に与えられる
べき」としている。

http://megalodon.jp/2010-1202-1630-02/sankei.jp.msn.com/region/kinki/kyoto/101128/kyt1011280156000-n1.htm

真宗大谷派がその少年の更生生涯の一生を面倒みるというなら
話は分かるが

禿同。
反対の言いっぱなしって、めちゃ、かっこ悪い。
昔はそれでも良かったんだ。権力が強大だったから。
時代が変わって、誰でも権力者になれるから。

具体的に、大谷派が払う税金で賄うから反対します。
これがかっこいいよ。絶対に共感されるw

その少年の未来や生命を深く思うのか、死刑制度を容認する日本の法制度に
異を唱えたいのか分からない。
死刑制度を容認する日本の法制度に異を唱えたいのならただ反対を主張する
事が重要であり当の少年自身の生涯や今後に関心は薄いはず。
しかし、その少年の未来やその生命を思うから反対するのであれば大谷派の
組織として更生事業や支援施設を多く設けて受け入れて面倒をみる。
・・・・・位いないと「ただ反対するだけの無責任な団体」に見えてくる。

★★★★
願わくは殺された側の遺族への慰撫(なぐさめいたわること)と生活再建
支援の手助けを忘れて欲しくはない。
死刑判決の加害者も救われるべきであり、それは何の落ち度もなく愛する
者を失う苦しみを受けている者も救われることに差はないハズである。


加害者が法で裁かれ報いを受けさえすれば愛する者を失った遺族の悲しみが
消える訳ではない。
被害者の家族妻夫子孫親祖父母兄弟が被害者と共に生活し、成長し、夢を持つ
幸せが奪われた」とし、
「悲しみを受け入れ苦しみを乗り越える為に裁く側の国家と、少年の未来を
信じ死刑に反対する側が遺族へ十分な再起支援を尽くすべきだ」。

この人間のクズを子飼いの大学で飼ってた本願寺は腹を切れ！

http://www33.atwiki.jp/kameoka/
大学枠・・・山◯連
mixi
なし ？
デコログ
http://www.dclog.jp/Ren00919/
事故車のワゴンRを知り合いから借りた真の主犯
無免許
龍谷大学or大谷大学？
福知山成美高等学校？
寮生でサッカー部だった？
姉が一人
実家は園部の牛乳屋
彼女はピカチュウ
http://megalodon.jp/2012-0423-2154-21/www.dclog.jp/en/4353978/465889902

こっちは人気ないな。あっちは大人気なのに、なんで？

>>285
ははｗ
面倒なんて見るわけないだろ、慈善事業じゃあるまいしｗ
お布施なり収入が入ってこないとやってらんないよ。
出費はご勘弁！！

>>289
そりゃ東だからだよ　教義も見放されてるからね

身内スレでは法義教学の話題は盛り上がらないのか出尽くしたのか。
実際内局への悪口やなんとかちゃん可愛いみたいな話ばっかりになっていたもんね。
真宗総合サロンスレは一応「総合」だからまあ住人に西の禿が多いにしても
色々な人がいてちょうど良い議論の場になっているのかな。
要は東単独スレは今はちょっとネタ切れってところか。。

そのうち誰かが事件を起こして賑やかになるさ

あっちはあっちで大変みたいだけどw
なにやら経典も読んだことない初心者が聞きまくってるみたい
浄土はどこですか？的な
呆れて答えないとカルト坊主認定
このくらいまったりがいいわ

東における浄土はどこにありますか？

>>294
親鸞会だよ。
それより、阿弥陀堂と御影堂門の再建資金は本当にやばいらしい。

>>296
どでかい伽藍なんていらねえ　親鸞聖人の墓所のころに原点回帰しようや
そう思えば再建資金なんて少しですむ。

>>295 いま浄土とは・・・
http://higashihonganji.or.jp/about/sermon/leaflet/05.html

こちらをご参照ください

そもそも真宗本廟という墓守の分際の宗教貴族が、親鸞聖人のご門徒に対して偉そうなんだが、お前等いいかげんにせぇよ。
寺族という血縁関係に縛られて物言えないのは同情しないでもないけど、もう少し真面目に御本書を読めや、火出し本願寺の坊さんよ。

>>298
学長やめた人か。ここって毎年学長が替わっているような気がするぞ。

>>298
浄土がどこなのか、いつからなのかにワザと明確に答えてないな。
死後じゃない、人生の間においてだこの世界が浄土になる…と
ハッキリいうべきだな
その事を親鸞の言葉から説明すればいいだけなのに。

>>301
草加乙
異安心異安心

>>301
何しろあの世のことは誰も知りませんので、
浄土もしかり。

>>302
煽りのつもりｗ　のっかんねえよｗ

俺様をsoka扱い5963。
sokaに危機感を感じ対抗すべく浄土を現世に引っ張ってきたのが大谷流。
sokaに負けじと現実社会の諸問題を教団の課題にはめ込んでご法義を語ろう
うとしてかなり無理があるよね。

浄土を今生に据えていたかい？　へたすりゃそれこそ異安心じゃない。

宗祖は浄土を今生に据えていたかい？

>>303
何しろあの世＝浄土では誰もﾘｱﾙに知ることは出来ない…
から浄土をこの世のこととして語っているのが大谷さんでしたよね？

現生浄土

>>現生浄土
それ親鸞の教義？

「今」だとその前・後を考えるが「現」だと前・後は無いと感じる。

>>300
もう候補が出尽くしたんじゃないかと。

候補と言えば、おかみそりを執行する人は御門首の後継者候補みたいな有資格者なんですか？

先日たまたま帰敬式をやっていたので見物させてもらいましたが、その時おかみそりを当てたのは
若い人でした。失礼だけど素人目に何となくアンちゃんっぽい感じのかたで、いまいち有難くない
雰囲気で微妙でした。

ボクシングで国体出た人でしょ？

sageとく

皇太子の前で殴り合いとは大谷家の鏡だな。

そう。寺院の伽藍がいらない。
親鸞はそんなの無しでも布教していた。

>>308
まだ本命がいるんじゃない？

「ある宗教団体が靖国反対のキャンペーンをしているから、私に何か書いてくれといってきたので、
私はあなたの本山では戦死者のための特別のお堂を建て、特別の祭をしていますかといったら、
それはない、というので、それでは反対する資格はない。第一、そんなキャンペーンに末寺や門徒が
ついてこない理由がわかりますか、とききました。これは政治で動いてはどうしても解決しないのです。」

『日本人の死生観』五来重

懐かしいね、五来先生。
「阿含の星まつり」のTV中継で解説をしてたね。

伽藍はいらないという人はお白州でお参りすればええと思います。

伽藍はあってもいいが
そこに巣くっている僧侶寺族はいらない。

僧侶も寺族も寺以外の一般社会で働いて稼いで
率先して私財を寺院に寄進をすることこそが本来の姿。

親鸞はあんなくそ馬鹿でかい建物作れ、って言ったんかね？

　　　 　　　　　　　　　　　　_,.. ----　.._
　　　　　　　　　　　　　　,. '"　　　　　　　｀丶、
　　　　　　　　　 　 　 ／　　　　　　　　　　　　` ､
　　　 　 　 　 　 ,..-‐/　　　 ...:　 ,ｨ 　,.ｉ .∧　,　 　ヽ.
.　 　 　　　　　,:'　　.l　.::;',. :::;/..://:: /,':/　 ', l､ .i　　ヽ
. 　 　 　 　　 ,'　　..::| .::;',' :;:','フ'７フ''7/　　 ',.ﾄ',_|,　, ',.',
　　　　　　　,' 　 .::::::!'''l/!:;'／　/'ﾞ　 /　 　 　'! ﾞ;:|:､.|､| 'l 　　パチンコと生フェラ口内発射売春が
. 　 　 　 　 ,'. 　.:::::::{　ｌ'.l/　　､_　　_,.　　　　　　'l/',|.';|
　　　　　 　ｌ　 :::::::::::';、ヾ　 　　 ￣　　 　 `‐-‐'/! ';. ' 　　　消滅しますように。
. 　 　 　 　 !　:::::::::::/ `‐､　　　　　　　　ゝ　　　|'ﾞ　|
　　　　　　 | ::::::::／　　　＼　　　　､＿,　_.,.,_　ﾉ:::　!　　　
　　　　　　 |::::／. 　　　　_rl｀': ､_　 　 　///;ﾄ,ﾞ;:::::./ 　　　　
..　　　　　　`´　　　　　 /＼＼　 `i;┬:////ﾞlﾞl ヾ/　　　　　発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない）が　　　　
　 　 　 　 　 　 　 　 ,.:く::::::::`:､＼　〉lﾞ:l 　/　!.| 　　　　　　　
.　　　　　 　 　 　 ／:.:.:.:＼:.:.:.:.`:､ｿ/:.:| 　 　| |　　　　　　　 自覚しますように。
　　　　　　 　 　 /.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼:.:.:.:У:.:;l　　 /./
.　　　　　 　 　 /:.:.:.:.:.:.:.ｒ'´`‐,`､:/.,.:‐{　　 |　!`:､
　　 　 　 　 　 ,'.:.:.:.:.:.:.:.:.';_,ﾟ.,ﾉ.:./,:':.:.:.:',　　|　|`､:|
　　 　 　 　 　 !:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.ﾞ､:.::／:.:.:.:.:.:.ヽ, /　,!:.:`､

親鸞は思っていなかったと思うが

覚如とかはまだまだでかさが物足りないと思っていそう。

御正忌で人があふれるようになったからでかくなったんだろｗ

宗務所のリストラが密かに進行中
宗務役員の20％は在家と帰坊先の無い寺族
こいつらは本山以外に居場所がない

>>323
もっと詳しく

帰ってもすることの無い貧乏寺の寺族もね

>>325
＞帰ってもすることの無い貧乏寺の寺族もね
ひょっとしてK部長の寺？

>>326
息子を主事に昇格させて●●準備万全

>>323
いよいよ、真宗帝国も黄昏ですね。

そういうことを自覚している宗務役員がいったいどれくらいいるのだろうか。
本山は何があっても大丈夫といまだに思っているのだろうか。

>>329
大丈夫では無いと口にするだけで危険思想を持っているとみなされる。
来年度には御修復困死２ヶ月分の徴収が内定しているが、人件費に中抜きすることが目に見えている。

>>330
ttp://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/honzan.html

　↑上記は少し古い内容ですけど、現在この辺の事情はどうなのでしょうか？

>>330
脱原発署名のノルマ３枚とか言ってきた。署名の強制なんて創価と同じじゃねえか。

>>332
それはあなた個人が九条の会等に所属しているからとかじゃなくて
本山や教務所から末寺に対してのお達しとしてということですか？
だとしたら大谷派は包括宗教法人を返上して政党として届け出たらいいです。

本願寺被害者の会というのが作られると、やっと世間の風を感じるのではないでしょうか。

>>333
332ではないが、本山や教務所から末寺に対してはないよ。
うちの所だと教務所の入口に出してあるわ。

>>333
>>335
用紙を持って帰って同朋会とかで集めてくれって。

署名自体面倒だが、脱原発なんて国民の間でも意見が分かれてることで
署名してくれなんて無茶だろ

>>336
同朋会で「自発的に」署名が集まるのですね
大谷派はなんて民主的な教団だ

そんなことをしているから門徒さんが寺に来なくなる

原発とかより、宗教やれよ。

【部落解放同盟犯罪史】
http://mimizun.com/2chlog/rights/ton.2ch.net/rights/kako/987/987805748.html

宗教で勝負できないからな

>>336
やってるのは海水で、本山は呼びかけに協力しているだけ。
何かあったら海水の責任だ。
と言い訳するに決まっているｗ

科学の知識もないもんが、口出しすんなよ。
トレンドにノッてるつもりかよ。

>>342
海水は秘密警察ってことでよろ？

>>323＞宗務役員の20％は在家と帰坊先の無い寺族 こいつらは本山以外に居場所がない
海水のS.Yとか、その愛人で極左のHとかだな？

極左のＨが思い浮かばない

>>346＞極左のＨが思い浮かばない
現D大の特任。M.H.
狂犬時代に愛人関係がバレて左遷か？

★「部落解放同盟」 とは、朝鮮人避難民がそのまま定住した部落、略称は解放同盟 「同和」 である★
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/3a/56/35ad4870c8bf8eb9d28c4ae94e102635.jpg

福岡・奈良・京都・兵庫・大阪を中心に全国に「朝鮮部落」が存在する。彼らが「部落」と呼
ぶ地域が全国に存在する。戦後に密入国してきた朝鮮人のバラック小屋が建ち「朝鮮部落
」化したのは戦後すぐであった。戦後、大量の韓国や北朝鮮人が日本に密入国して入り込
んだ。これら朝鮮人集団が日本人の私有地に勝手に入り込み、繁華街の真ん中にも入り込
んで、あっちこっちでバラック小屋を建てた。また戦後は婦女子や老人しかいないことをいい
ことに日本人住民を追い出しては家を奪い取り住み着いた地域だ。

京都には、朝鮮人に不法占拠された「朝鮮部落」が数多く存在する。彼らの地域には、番地
もなく日本の法律も及ばない無法地帯となった。彼ら朝鮮人は、割れたガラスやビン缶など
不燃ゴミや、破損した冷蔵庫など粗大ゴミ拾いで粗大ゴミ捨て場となり、生活廃水やし尿も
垂れ流しの状態だった。

こうした朝鮮人連中の不法占拠「部落」には、水道や電気の設置などは当然無い。ゴミ回収
やし尿処理もない。「不法占拠」している朝鮮人達は、朝鮮「部落」が差別されていると言い
出し、「部落解放同盟」を全国で「同和」として組織した。周辺日本人住民から朝鮮部落「同
和」は差別を受けているなど言いがかりを付け、敵意と憎しみで日本人住民を脅し始めた。

市役所は、不法占拠している無法地帯「朝鮮部落」のバラック小屋を立ち退かせるべく、朝鮮
人の収容先として無償タダで住める市営団地や公共施設を整備提供した。これに味をしめて、
今度は金銭の要求で生活保護を手に入れた。全国の市営住宅にはこのような朝鮮人が集団
で住む、特殊な「朝鮮部落」市営住宅が全国に存在する。

　　　　民主党の前原、学生時代「同和」「部落解放同盟青年部長」
　　　　2010年荊冠旗開き「朝鮮部落解放同盟」での前原　<写真>
http://img2.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/fd/99/hisao3aruga/folder/1197388/img_1197388_35850334_1?1314133305
http://www.maehara21.com/blog/media/2/20090123-090123%20013.jpg

ああ、あのＨね、宗務所内で考えていたからｗ

てっきり部下を罵倒するので有名な元所長さんかと思った。

>>347
Ｄ大で思い出したけど、前学長と仲のいいオバサンも帰省先の無い人。
仕事してるの見たことないんですけど

>>349
Ｈがつく、そんな元所長っていたっけ？
>>350
そのオバサンって、いまは東山にいるんでしょ

内痔のオタクも帰省先が出来た事だし、そろそろ
あいつが来てから法衣店への支払いが激増
趣味で仕事されても困る、他所では使えないし

>>351
現職なら死国の所長がhで性格も一致する

浅草の先代の奥さんの葬儀、今日だったっけ？
皇族からきたその前の代の裏方と違って、あまり悪くいわれることのない
人だったらしいが。

昨日、たいして話題にもならなかった。

またまたやってくれました

住職が鎌振り回した疑い　「殺すぞ」と隣人脅迫 2012.5.11

大分県警宇佐署は１１日、鎌を振り回し「殺すぞ」と脅したとして、
暴力行為法違反（脅迫）の疑いで大分県宇佐市上元重、住職紀井弘道
容疑者（６６）を現行犯逮捕した。宇佐署によると「やっていない」
と否認している。

逮捕容疑は午前１１時半ごろ、自宅の隣にあるＮＰＯ法人の駐車場で、
男性職員（４３）と口論になり、草刈り用の鎌を振り回し「殺すぞ」
と脅迫した疑い。

宇佐署によると、近くにいた同僚職員が通報。警察官が到着したころ
には、鎌は取り上げられていたという。

ＮＰＯによると、昨年３月に事務所を開設して以来、紀井容疑者が
「おまえらの土地じゃない」と言い掛かりをつけたり、駐車場に材木
を置いて車の通行を妨害するなどのトラブルが度々発生。宇佐署に
相談していた。

柳山さんにしても、みんな「やってない」って言うのは何故？
真宗大谷派住職は往生際が悪い。

>>356
何宗派の坊さん？
このスレだから・・・・・・やっぱり？

26-01-06

>>310
それは兄

>>358
住所で相当するのは四ケ寺あるね。
曹洞宗x1、浄土真宗本願寺派x1、浄土真宗大谷派x2
http://www.touse-web.com/tera/ooita.html

ここのどこか？

>>358
>>361

その答えは既に >>359 で寺院識別コードが書かれている。
日豊教区宇佐組

>>359
これって寺院コードだったのか、何かと思ったよ。
>>362
日豊教区宇佐組って准如さん系統？教如さん系統？

呆ｗ

大谷大学真宗学科の三本柱

◎仏教
◎親鸞
◎歎異抄

歎異抄の存在感がかなり大きい　というか大きすぎ。

>>356
正義感のある人は犯罪を犯しやすいからなぁ。許すことのできない人だから。

>>365
仏教　　×　→　◎清沢満之
親鸞　　◎
歎異抄　◎

>>356
隣のNPOって、障がい者福祉施設のことか・・。

>正義感のある人は犯罪を犯しやすいからなぁ。

正義感とは言わないと思うな。
独善的で尊大、視野が狭くて無知なんだと思う。

清沢満之は歎異抄大好きだからなw

>>366
そのように感じ行動に駆られる自分を省みて
何が真に正義かなど自分ごときには到底わからない
と自覚するところから始まるものではないのかなぁ

結局おさえきれないで自己流正義感を振りまわして
しまうことも凡夫の悲しさ故、で許されてしまうんだろうか

正義という名において

駐車場に材木設置で車の通行妨害

・・根本に「俺の土地」ってのがあるんだろう。

>>310
本来ならその地位につく資格のない人。爺さんのゴリ押しの結果。
そんなのをありがたがる奴の気が知れない。

本来なら花園大学卒業で、非正規職年収200万がせいぜいの人。

>>373

>>310さんは私のレス>>309にこたえて下さったものと思いますが、くだんのかたの風貌は
お笑い芸人のネズミ先輩かアイヒマン・スタンダードに似ている感じでした。

先日おあさじに伺わせて頂いたときは、内陣むかって右側の手前から二番目に座って居られました。
朗々と通る声で声明はいかにも上手という感じだったので意外（失礼）でした。

>>350＞前学長と仲のいいオバサン
数年前までは、あちこちで現場の目撃情報があるらしい。
>>351 ＞そのオバサンって、いまは東山にいるんでしょ
明日、門徒の納骨で東山へ行くから、怖いもの見たさで覗いてくるよ。

真宗大谷派関係国会議員同朋の会。大谷暢顯門首をお迎えして。
門徒の国会議員が衆参65人いるそうだ。私は江東区東砂の因速寺の檀家。
安原晃宗務総長からは一刻も早い原発依存からの脱却を求める内閣総理大臣宛の文書を届けたとの報告が。

http://twitpic.com/9l5s0t

>>376
そこで森元首相が会長だっけ？

サリーちゃんのパパのところですね。

>>375
今は谷大真宗学科のIに乗り換えている。
楽じゃなくて上のほうね。
本人も50歳超えて妊娠の心配もなくなったから安心ですねｗ

>>379
嘘だろ…。
元本山職員つながりか。

しかし宗派内に何人兄弟がいるんだw

真宗大谷派に質問です。
↓の法主についてどういう印象をお持ちですか？
http://shunju.img.jugem.jp/20080418_260033.jpg

漫画じゃなく仏書読もうや

でも、顕如って>>382のようなのが実態だしｗ

>>381
宗務所女に共通するのは年寄りに媚びるのが上手なこと。
自分が年増になって年上が減ると行動がおかしくなる。

>>382

戦国期ヤンキーな石山悪人勝機連合総長　kenny-o　　

特攻服の旗印は「退車無幻G-５９」　ｗｗｗ

証如上人とは？

昔から鎌振り回していたのか。

日本刀もなw

関所突破もねw

急に身辺整理をはじめた人がいる。打診があったようだ。

昔の本願寺宗徒は鉄砲集団でもあったらしい。
信長でさえかなり攻略に梃子摺った。

顕如上人は、軍略の才能あったのでしょうか？

>>391
kwsk

>>391
K部長は最後まで強権発動か。

親戚の寺の住職を引き継ぐため教師資格取得し入寺したが、
家人との折り合いが悪く、寺を出て所属寺を変えたいのだが可能だろうか?

家人を追い出せば解決

http://www.flickr.com/photos/8_8/6910438772/in/photostream

超アフォ大学経営するのやめろよ。イメージ悪い。

>>397
そうもいかなくてな

コバジュンwww

>>396
請われて入ってあげた関係なのか、お願いして入れて貰った関係なのかで
持って行き方が変わるねえ。

見聞きする限りでは跡取り確保のために一族の中から貧乏くじ引かされた人が
いやいや継がされる前者の場合が多いように感じているが、書き込みからすると
>>396は後者のパターンなのかな？

>>399
西も東も大学というのは重要なポストなんだから、
意地でも減らすわけないだろ

>>403
龍大と谷大は大丈夫だろうけど、相愛と光華はどうだろうか？
同朋は内部崩壊して終わるかな。

>>404
同朋の内部崩壊って？

それより財団との裁判って結局は、財団の敗けなのか？

谷大のほうが危ないね。偏差値ボロボロ。まず人気がないというか嫌われてるw…

宗議会議長が辞めるのは次を狙うためか？
それとも連座を避けるためか？

http://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-20120526-957618.html
また安田弁護士だ。もうこの問題を宗門に持ち込むな！

そもそも親鸞聖人とは？

>>410
真剣に仏の道を求め、社会運動などをしなかった人のこと

念仏者には社会性というものが現われてくる。

社会性という言葉の裏表

戦時下の社会性とは一体なんだったのでしょうか。
社会運動が真諦となるのか俗諦となるのか。

社会という単語は明治期に作られた造語であって、元来日本人にはない概念だ。
日本で社会という概念に近いのでは世間という言葉があるが、日本語の世間＝社会ではない。
大谷派の坊主は、言語定義のあいまいなままに近代教学などを論ずるから門徒にはワケが判らんな。
お育てとか、おみのりとか、お手まわしとか、ご本願とか、ご信心とかいう言葉と意味を再考すべきだな。

社会を恐れて、遠く離れた安全地帯からハンドマイクで反対を叫ぶんじゃなく、
社会としっかり向き合い、自ら引き受けて、コミットする時代だな。

科学との調和性、基本的人権との整合性に特徴がある
東本願寺は進歩的ですね。

清沢→曽我
という巨頭がいるから21世紀になっても輝く。

ずいぶん大昔の方ですね。
近年は後継者も不作で、大学も凋落の一途。
やっぱり伝言ゲームは劣化する。
こりゃ世襲制度の弊害だな。

>>418
じゃどこの宗教団体が東本願寺よりベターだと思うのｗ

浄土真宗東本願寺派

>>419
世襲、葬式、門徒に依存しない仏教が理想やろ。

>>421
なぜ？
絶対に答えられないから聞くだけ無駄かｗ

>>421
どこにそんな仏教がある？

自分たちがよぅく知ってるくせに、まったぁ。
しかし理想さえも追えない宗教なんて…ね。
ましてや「まし」という相対評価なんて…ね。
ご先祖様の既得権益をせっせと絞りきってるの？
失礼しました。さいなら。

念仏者には平和とか人権とか環境とか、例えば原発に反対するなど社会性が出てくる

世襲生臭坊主がいくら反対しても原発は動くwww

>>424
自分勝手な理想を他者に押しつけないようにね。

大飯原発再稼働に反発して、真宗本病の電気利用を停止すべきだな

これくらいしないと、本気に思われない

大飯原発で働く者や大飯原発産業の関連会社に勤める者や
その原発から直接間接的にお金が下りている大飯町の住民に
対しても

「大飯原発再稼働に反発！！」

と言ってくれることとその運動の啓蒙を期待し。

宗議会議長語録
「この宗門は、どこまでも、社会運動とかと平和運動とかをやる団体ではないので、
それは各御縁によって、それぞれがやっていただければいいのであって、この宗門は、
念仏者を生み出す、これが第一であり、これだけしかないのです」

「 そういう中で、どうも、世間でいろいろ動き回っているほうが、自信があって、
やっているように見えると、これは、私に言わせれば、逆に言いますと、自信喪失の裏返しです。
きちんと念仏申す人、浄土に立脚してもの事を見ていく。
これは、往相回向の真義を得るということが欠落しているのではないかと私は思います。」

>>430
宗議会議長がそう危惧？しているのに
源流に戻っていけないのはなぜ？
どこで道を間違えたの？

なにより念仏を申すことを重要視しなくなったのが残念至極。

今のお年寄りの世代にはこの不況の中いろんな危機でも支えてもらったけど
次の世代はどうだろうねぇ。
もうすぐ経済的にも政治的にもでかいの来そうだし。

>>431
辞任するって話だったけど今日で辞めたの？

>>430
まともな考えの人もいるんだね

>>430
ちょっと感動ｗ

宗議会議長っていま誰よ

宗門の運動家たちへ乾坤一擲
宗門の運動家たちからすれば痛恨の一撃

>>430
宗門の運動家たちへ乾坤一擲
宗門の運動家たちからすれば痛恨の一撃
運動専念よりまずは自ら念仏しそれを他へすすめないのか？って

この発言に対する釈氏の見解を聞きたい

↑
■パチンコと東電と生フェラ口内発射「ごっくん飲精子」売春の「日本うんち地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■パチンコと東電と生フェラ口内発射「ごっくん飲精子」売春の「日本うんち地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■パチンコと東電と生フェラ口内発射「ごっくん飲精子」売春の「日本うんち地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
↓

社会性云々の前に犯罪者を生み出すFラン教義をなんとかしろよ。

社会運動家っていってもなぁ、せいぜい無断でマンションにビラ撒くくらいのことしか出来ないけど。

エロビデオのチラシ配りかよ。

社会運動っていってもなぁ、何かに反対するだけ。反対では社会は良くならない。

念仏だけでは社会が相手にしてくれないから社会問題について発信していくのが本山の方針。
伝道が抜け落ちていることに無自覚なのは大谷派の業なのか。

時機相応

羊頭狗肉

おはようございます

3年位前に大谷祖廟に納骨を兼ねておじゃましました
墓地事務所と祖廟事務所にとても親切に案内をしてくれたかわいらしい双子の娘さんが居て印象に残ってる
まだ居てくれてるかな？

>>449
もういらっしゃいませんね。

残念

>>445
そんな方針聞いたことが無い

「家も仕事もない」＝自殺のため包丁購入、自暴自棄か―逮捕の36歳男・大阪府警
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120611-00000020-jij-soci

大谷派が雇うべき人間だろう

普通に考えて誰が狂人を雇う訳がないだろjk

>>453
その理由は?

先ず、採用する人間は何らかのコネがないと無理です。

死刑廃止を唱えるならば、こういう危険な人物に職を与えて再犯しないようにすべきだったな。
社会全体で、と話して逃げるだけでなく、まずは大谷派が率先して採用すべし

刃物振り回す僧侶なら大谷派にはすでにいるぜ。
それに寺がなければ食べて行けない僧侶は毎年量産されている。

>>453
世襲じゃないから駄目

真宗20+件大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は１２日、野田佳彦首相が８日に関西電力大飯原発３、４号機再稼働を表明したことに対して、遺憾の意を示す声明を発表した。

声明では、今も東京電力福島第１原発事故の被害に苦しむ人が多数いる中での再稼働に疑義を呈し、大飯原発や他の原発を再稼働しないよう求めている。

原発再稼動反対決議、わざわざ大谷派が決議する意味ってあるのか?
他にすることないのか、もっと自分の足元を見なさいw

父親が1週間の京都旅行へ行ってると母から聞いていましたが実は
参議会というのに出席していたそうです。wikiでみたら65人の議員
で組織されるとかいてありましたがこれって大変なことですか？
父が何やってようとどうでもいいのですが葬式の時とか偉い人が
来たりめんどくさいことになったりするのでしょうか？

>>462＞葬式の時とか偉い人が 来たりめんどくさいことになったりするのでしょうか？
心配するな。単なる泡沫議員だろ？本山からは、せいぜい香が届く程度だよ。

>>462
組内の元議員住職の葬儀を先日行ったけど、
教務所長が本山代理で論功伝達と代香を行う程度だ。

その少し前にも寺院葬があったけど、こちらは門徒葬形式にして、
教務所長ですら一般焼香扱いだった。

腹心を切ったか

それでも原発は稼動するw

>>454-458
顕如上人だったら、
迷わず雇うぜ。

檀家です。ちょっと特異体質です。教えと矛盾していますがｗ　
真言宗の坊さんが私に取り憑いたことがあります。
「正信偈」を読んで差し上げたら「これイイネ！気持ちイイネ！」と言っておられました。

K部長、お疲れ様でした。今後は自坊でゆっくりしてください。

>>468
その法師には中山身語正宗がお似合いかも。
（参考）
http://books.google.co.jp/books/about/%E5%86%85%E4%BF%A1%E5%BF%83%E5%BF%B5%E4%BB%8F%E8%80%83.html?id=cfw1AAAACAAJ&redir_esc=y

>>469
退職金はいくら?

>>430

素晴らしい人がいたもんだねぇ。

>>471＞退職金はいくら?
それ以上に業者からの裏献金で一財産築いた・・・と以前からの噂。宗務所内で「カネ」関係になると
常に黒い噂が付きものの部長だったよ。

歌う売○婦が次長ってマジか？

>>474
そうですよ

>>473
噂はあくまでも噂だから、証拠は無いw

>>475＞噂はあくまでも噂だから、証拠は無いw
火の無い所に煙は立たぬ。

つ
小学生かw

いいえ、Fラン卒ですw

>>473
北海道

>>474
中外報道済

宗務所内でいじめがあるとききましたが本当ですか？

あるよ　どこの世界行ってもいじめはある

http://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org3178769.jpg

真宗禿げは反日左翼か

ごく少数のマニア向けの左翼活動やって自己満しているヒマ人集団
小人閑居して不善を為す

神戸市兵庫区湊川公園の
精霊送りの資金管理、運営から
神戸青年仏教徒会(神戸ＪＢクラブ)が外される事になったようだ。
去年のＭＢＳ毎日放送テレビ、ムーブ・マル調で追求された結果を受けての神戸市の判断だろう。

墨袈裟の手入れってどうしたらいいですか？
普通に洗濯しても大丈夫？

墨袈裟の値段しだい
安価品か一般普及品(化繊)なら町のクリーニング屋でいい。
出来れば和服をよく取り扱うような腕のある店がいい。

逆に上質品なら、法衣店に聞いて衣専門クリーニング店に
頼んだ方が落胆しなくていい。
勿論、クリーニングの値段のお高くなる。

普通に洗濯は危ないと思う。
実際、自分でエマールなどで洗濯したがごわごわになった
経験があるので、もし試すなら古着にする覚悟で。

先輩がふつうに、てめえとかいってくるのは、ブラックですよ

>>486
五条袈裟を手洗い＞洗濯機で洗った強者が仲間に居た。
しかも、柔軟剤まで投入したらしく、五条袈裟がふんわり仕上げに・・

宗務所内の差別、いじめ反対！同朋と呼び掛けている人がそういうことやっている。

488＞宗務所でいじめをみました。みてみぬふりしかできない。

http://www.chugainippoh.co.jp/news/2012/07/10news.html
工藤氏はまた、清成氏が新型原子炉の命名で仏教色を強く打ち出した背景に、動燃の元広報室長で真宗大谷派僧侶の関根氏の存在を指摘。
関根氏は東本願寺の最高顧問だった日本印仏学会初代理事長の宮本正尊氏や、大谷派出身の国文学者・土岐善麿氏と交流があり、
命名に際して清成氏が両氏と「真剣な討議を交わ」し、「賛同を得られた」との文章を月刊専門誌『原子力eye』（平成17年5月号）＝昨年11月で休刊＝に寄稿している。
工藤氏は、当時の仏教界の大勢が「日本政府と企業体がナショナルプロジェクトとして推進してきた原子力政策をほぼ容認してきたことは動かせない事実だ」と主張した。

なんでそんな所に真宗禿げが潜んてるんだよ

さいっかどーはんたいっ！
お念仏の何百倍も盛り上がる呪文ですなｗ

輪袈裟ってどうやって洗濯しますか？

>>495
さすがにクリーニング安定じゃね？

部落解放同盟の手先やる暇あったら
福島で炊き出しでもやってりゃ良かったのに
反日左翼はげめが

そんな被爆の危険性のあるところに行くわけないでしょ

そんな暇あるなら、パワハラ問題に力いれてくれ しんでしまう

>>479
＞北海道
やっぱりね。

革新的なk部長

北海道のSはひどかった

親鸞会VS本願寺やってくれ

東本願寺VSチーム関西はどうよ

>>500
Ａ別院という話。最後に殺別。北海道をしゃぶりつくすつもりだ。

>>505
北海道は、かなり利権がオイシイらしいね。まぁ、いまさら自坊に戻っても今までの言動により
教区から相手にされない事を解っているんだろう。ならば権力とカネの亡者になりきるか。
国税局へ密告しようかしらん（笑）

>>497
部落解放同盟運動熱心為ル同盟尖兵禿はどうかは知らんが
東北関東の大谷派僧侶・寺族女性の一部が福島で炊き出し
と慰問を仮設にて昨年から実施中。

無知で無慈悲な「部解同バカ」ばかりでもない様子。

>>498→行くだけで危険な被爆量の土地が福島

酷い。
そんな土地に今でも覚悟の中、住み復興しようという住民を
暗愚で無知蒙昧と思っているのか。

真宗本病、全国の別院、末寺で金正恩第1書記の元帥就任祝賀法要が必要だな！

連休明けは左翼が活発になるのかw
>>508
「危険性のある」が「危険な被爆量」にいつのまにかすりかえられている。
あんたが「暗愚で無知蒙昧」と思っているからそういう発言になるんだろう。

金曜夜に国会周辺でデモでもしてなさい、それでも原発は動くけどねw

公聴会でも出てたが、被爆で亡くなった人はいない。
印刷工の方がたくさん死んでるよ。

左翼本願寺は今年も靖国参拝抗議声明文出すのか

>>498イコール
>>510ならば

なるほど。判断の偏りを認識するより相手の弱点を突き反撃することが
大谷派流かアンチの処世術ですか。なるほど。
では…・
「危険性の"ある"被ばく」と「危険"な"被爆量」とどう違うか教えて下さい。
逆に安全な被ばくと危険性が発生し始める被ばくの"境"を教えて下さい。

ともかく福島に住んでいない方が何を言っても所詮、他人事だよ。
あなたには分かるまい。そして他愛もない小さなことでしかないし。
現実の苦しみはバーチャルな２ｃｈで起きているんじゃないよ
現場で起きているんだよ。
あなたも同じ立場にならない限り所詮「無関係な遠いところで起きた災難」
ですね。

>>511
>公聴会で〜被爆で亡くなった人はいない。
…とのこと。

日本は欧米先進国からみれば消費税はまだまだ低いほうなんですよ。
10％より税率が高い先進国は多いだからこの程度ならまだ…
と同じ「論点と視点のすり替え方法」ですね。

>>510
＞金曜夜に国会周辺でデモでもしてなさい、それでも原発は動くけどねw

火の粉が降りかからないor降りかかっていない…と思っている人には所詮、他人事。
いじめや自殺問題の「当人の心が弱いから付け込まれる」とか「ゆとり世代は」
という意見と一緒ですね。

あなたに「火の粉が降りかからない未来」となることをお祈りいたします。

513〜5の人に質問 >>123

513-515ではないが、原発と親鸞に直接関係があるんじゃなくて
原発と仏教に関係があるんだよ
http://www.jbf.ne.jp/2011/12/post_214.html

真宗無間地獄

>>516
返答　親鸞のいう仏法と人生苦って何の関係もないですよね！

本願寺と部落解放同盟か一向宗見損なったぞ

>>520
誰に対して吠えてんの？

原発の話もうやめない。疲れる

一方幸福の科学は原発推進な

一番放射能はたいしたことないと思ってるのが実は脱原発派の人たちかもしれない。
ガレキを乗せたトラックの搬入を阻止するためにベビーカーに自分の子供を乗せて（いわゆる人間の盾）道を塞いでたからね。

>>522
そうだね。
なら、仏法の話を出して欲しいが、O谷派閥では無理か

無理です
財産さえ私物化できれば仏法は二の次です

野田さんも菅さんもみんな他人事
今晩デモする人もイベント感覚
イジメ問題も当事者以外は他人事
どんな問題でも自分に関わらなければ他人事、あたり前の話

>>527
という諦めや「面倒事には関わらない」感覚や
この世の現実から逃避させることを説いたのが
親鸞の真宗？

それはまだ甘い。死刑反対や原発反対など、あくまでも理想論の綺麗事を
主張しながら、自分では何もしない、

ここまでやらないと、大谷派僧侶としての資格がないｗ

反原発活動をしなければ人間ではないような言い方だね。
全体主義の靴音が聞こえてくるようだぜ。

単に仏教の衣をかりて社会活動をしたいだけだろう。
自分の主張を通したいがために仏教を道具にしてるんじゃないか？
教学に自信がないからより世間に認められやすい
誰もが「悪」と見てくれる「原発」、「いじめ」問題に傾倒するのは
自信のなさのあらわれに見える。
正義の味方気分で自分に酔えるし。
世間じゃ坊主はバカとしか見てないから、
自信を取り戻す絶好の機会なんだろww

大体お念仏を唱えれば原発を止められる日本にできるのか？
必要なのは、今まで原発を推進してきた機構を解明し、
それを解除する具体策を考えることじゃないか？
電力事業を具代的にどういう事業者がどういう形態で行うとか。
それに必要なのは法律、経済学、政治学、工学などの専門知識であって
仏教ではない。

原発にノーコメントでも反対の声明を上げても
どっちにしろ叩かれるんだな
娑婆の衆生は坊主に厳しいなｗ

原発に反対し、女男平等を推進し、解放運動を押し進めるのが大谷派の信仰運動。

まさに反日左翼

左本願寺と呼ばれ続けてウン十年の大谷派
永田町でジグザグデモでもしようか

最近向こうにもネトウヨが出現しています　どうにかしてください

大谷婦人会って今でも離脱寺院に支部があるんだな。
今春から宗派の一機関となり、職員も宗役になったと聞いていたが。

昨年の婦人会御遠忌法要では離脱寺院のガキが稚児をしていたらしいし、
離脱寺院の住職が音楽法要に出ていたとも聞く。節操の無い人達やね。

自教区では親戚付き合いもするなと言われているんだけど。

そろそろ干菓子系再統一への動きが始まるか？

>>536
>離脱寺院とは自教区では親戚付き合いもするな

なんとも生臭い争いとその禍根でつね
ちなみに宗祖の遺文に「生き方(組織運営)で異なるものとは付き合うな」
と解釈できる文言はありますか？

ちなみに宗祖の遺文に「原発反対」と解釈できる文言はありますか？

>>593
無いとでも？　　あるよ。
ただし、勿論「原発」の文言なんては無い。
宗祖はノストラダムスのような予言者じゃないからね。
原発を反対するってことより原発を求め作り動かし続ける人間の根性に
触れているよ。
原発もしょせん偏った煩悩だからね。
苦しみを生む三毒の因だからね。

・・・というのはどうだい？

じゃあ人間は何もできないね

そうだと思う
人間なんて何もできない
やるだけ無駄な徒労に終わる

なるほど教行信証の御心を読み取ると
阿弥陀堂よりでかい御影堂にしなければいけないのか。

ｼﾝﾗﾝｻﾏｶﾞｰ、ｼﾝﾗﾝｻﾏｶﾞｰって
水戸黄門の印籠かよ。

>>543
>>阿弥陀堂よりでかい御影堂にしなければいけない。

ということが間違いだと教行信証の御心から読めるんじゃない。

蓮如さんがうまく折り合いをつけてくれたものを
わざわざぶち壊してアホちゃんりん
高度成長期で社会全体に余裕があったころはよかったけど
もうこれからはそういうはいかないよ

http://www.youtube.com/watch?v=MUmrrDM73Ko&feature=related
6発のJDAM誘導爆弾で一瞬でタリバンの基地を破壊するアメリカ軍の動画

JDAM誘導爆弾大量使用作戦継続中

http://www.youtube.com/watch?v=LUp-mMfSkKs&feature=related

これ見て平和ってなんだろうねって思う

わかった、真宗本病にこれを打ち込めば平和になるんだな！

>>548真宗本病にこれを打ち込めば平和になるんだな！
他にも是非、打ち込んで欲しい所が数カ所あるのですが。具体的には中々、申せませんが（笑）

とりあえず日本は平和なんだからいいじゃん

ジェダム誘導弾なんていらんしその数千倍のアレがあるじゃないか
関西おおいの汚れた核兵器が！！
それで十分！！

ピンポイントで、彼処と彼処を！

東と西に打ち込めばいい、さすれば、、、、築地本願寺の天下だなｗ

高森ｾﾝｾは現代の親鸞だ会の正統性をたしかにすべく・・・

その築地(本)には「貧者の核兵器」でピンポイントに・・・
アレッ！？　デジャブ？





あとはキャッチーな浅草をどうするか。

>>537
離脱寺院のfacebookに、内○のYさんが・・・と書いてあった
裏で繋がってる?

オリンピックと日の丸について、四衝が一言

「共和国の善戦が目立つ。すばらしいこと」

>>555
東西（本願寺じゃないよ）冷戦最後の遺物お東紛争も終末が近いんじゃね？
浅草本願寺は大谷家の自坊ってことでＯＫ、大谷家は大谷派では象徴門首でっていうのでどうよ
改革派（内○ｗ）も最近は大分日和ってきているように見えるし、そして保守派はほぼ絶滅しているし
ここいらでお互い歩み寄って手打ちできませんの？
いくら今の御門首がお元気でも将来はどうするつもりですのん
内○のみなさんお願いしますよｗ

>>558
御遠忌ではオシメをつけていた。正座に耐えられるのも長くない。

>>559
歳をとるとそっち方はつらいのよ
俺もそこまでの歳ではないけど確実に蛇口のコントロール力が落ちてるorz
とにかくみんなでお念仏しましょ（お西さんからの黙念批判はご勘弁ｗ）
もう仲間割れを固定化している場合じゃないっしょ

>>559
内事のYさん情報?

お内事って今何人役員いるの？

>>558
の後に東西が蓮如上人時のように一つになるというのはどうでしょうか。
実現困難な話とは思えません。
そんな方向で東西の教義すり合わせは可能でしょうか不可能でしょうか

>>563
東西の合流は無理でしょうね。
もしも、出来たとしても、結局、東系の派閥と西系の派閥ができて、合流の意味がないと思う。

さすがに東西合流は真宗教団連合のほかの八派が怒るって
連合の連携強化がいいよ
もちろん東西の交流も増やして

>>564
＞東系の派閥と西系の派閥ができて意味がない
た.たしかに。また混乱の火種を作るだけか orz
>>565
＞ほかの八派が怒る
意外!!　なぜ？　元のサヤっぽいのに？ だめ？
他からすれば民主and自民の大連立的なのかな。

>>559

> 正座に耐えられるのも長くない。
外陣の列衆で御門首の真後ろの人が、立ち座りの瞬間に正座イス様の箱状のものを
出し入れして差し上げてますね。座の脇にいつも置いてある畳でできた小さな箱みたいなやつ。

>>566

> 元のサヤっぽいのに？
教団成立の歴史的経緯からすれば、教団連合の体裁をとれている事の方がむしろ不思議に思える
くらいな気もする。本派と興正派みたいにゆかりの深い関係もあるにはあるが、高田や佛光寺と
本願寺なんて歴史的にはチャンチャコリンな関係でございましょう。

民主と自民の関係は、本願寺内について当てはまる例えと思う。ようはなんだかんだ言っても
おおむね元・自民党なミナサマがたが合従連衡くりかえしてるだけじゃん、って感じで。
対して本願寺と既存各派との関係は本来あまり穏やかものでもない。左翼同士で互いに貶し合ってる
共産と社会党とか、グダグダになった社会党から人が引き抜かれて弱体化しかろうじて社民党として
残ったとか、そんなようないきさつが…

>>567
必ずしも一つになることがよきことにあらず　わろきことにも・・・か。
東西にしろ付かず離れずの関係が一番無難か。

>>566
あなたは非本願寺系に
「おたくは蓮如上人の御命日はいつ勤まります？」って無邪気にいってしまったり
真宗各派すべてが御文御文章を当然に読むと思っているタイプですねｗ
気ぃつけなはれやｗ

東西合流って、君たちがお西に転派したら済む話だよ。

>>570
アスペ乙

>>569
言うか！！　ぽけっ
そんな愚問せんわ　ばけっ
確実な血脈なき本願寺系がでかい顔できるかいっ
そんなあなたのような気遣いと寛容性がない方が
多いのでは無理と諦めます。現実を教えてくれて感謝。

しかし変わった宗派だよな、日本人を応援するななんて。
お前ら本当に日本人か?

体操男子・内村選手金メダルについて、四衝が一言↓

「共和国の4個の金メダル、誇らしい」

　↑
その発想は無かったわｗ

28 ：名無しさん＠１３周年：2012/08/02(木) 08:30:58.61 ID:RRbXbR/s0
>>1
先日インドの州の首相がスズキ本社に
来て報告してたからな。
犯人グループはインド共産党毛沢東派の
連中らしい。テロ事件扱いだそうです。

毛沢東派ならお西さんの方だな
こっちは主体思想派だし

なるほど、勉強になりました。

>>574
>>577
真宗禿げって、マジで仮面宗教家ばっか。おまいら胡散臭すぎ。
袈裟は似合わん。ヘルメットと角材がお似合い。
赤はやめてしまえ。神聖な寺を政治利用するな。

>>580
あなたには同朋社会の実現への想いがないのですね
そんなあなたにはお聴聞よりも親学の受講をお勧めしますよ

>>580は>>579だわ　すまそ
俺も親学受講しよっと

>>580
世の中を赤く染め上げることが理想世界と勘違いしている禿げ。
気色悪い。

>>540
煩悩ｗ
所詮なんとでも解釈できる。そういうことか。因みに病院も人助けには電気が必要なんだが。
そういう電気のことは考えないんだろうな。社会に対して責任が無い連中は単純でいいな。

>>583
あんまり原発のことで蒸し返さんでくれ
黙っていられん。

＞因みに病院も人助けには電気が必要なんだが。
＞そういう電気のことは考えないんだろうな。

確かにな、その事まで頭に無かったわ
自分の考えこそ正しいと思いあがっていたな
思いやりに欠けていた。
ちょっと自己ちゅだったな。身勝手だった。スマン。

原発は必要なし

また、あのアホな宗派声明を出すんだろうなｗ


【社会】　死刑囚2人の死刑執行　2012年3月以来5カ月ぶり
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1343957643/

※遺憾の意を表しますが、囚人の更正・受け入れはいたしません。

死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明

　3月29日、東京拘置所で1名、広島拘置所で1名、福岡拘置所で１名の死刑が執行されました。
　私たちは、1998年6月29日以来、死刑が執行されるたびに「死刑執行の停止、死刑廃止を求める
声明」を宗派として表明し、教団内はもとより、広く社会に対して死刑制度について論議していくこと
の大切さを呼びかけてまいりました。しかし、このたび私たちの願いが聞き届けられることなく、
引き続き死刑が執行されたことは、誠に悲しむべきことであります。
　私たちは、それぞれの事件に関して、犯罪を憎むあまりに、どうして犯罪を起こしたのか、どうして
罪を犯す人間になってしまったのか、ということについて深く考えることのないまま、犯罪者の極刑
を望みます。自分自身は決して罪を犯すことがないと無意識のうちに思っているからなのです。
　私たち人間は、誰でも理由や条件によっては、罪を犯すかもしれない存在です。かけがえのない
いのちを奪う殺人という行為は、決して許されることではありません。しかしその犯罪を起こした者
のいのちを奪う死刑の執行は、私たち人間が取り返しのつかない罪をさらに重ねることに他なり
ません。日本において存続している死刑の執行は、罪深い人間の闇を自己に問うことなく、罪を
犯した人だけを排除して、名ばかりの正義を実現しようとするものであります。
　死刑執行を続けることは、私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、
共に生きる世界を奪うものです。死刑制度は被害者遺族をも救うことのない制度であり、そればかり
でなく、応報感情をあおり、人々を分断する制度であります。加害者の悔悟や反省が成し遂げられる
ことも、被害者遺族の悲しみや怒りが癒されることも、死刑制度を持つ社会では困難です。
　私たちは、死刑に関する意見や立場の違いを認め合いながら、遺族の救済のあり方を含め、この
制度について論議していく場を開いていかなければならないと考えます。
　ここに、あらためて今回の死刑執行に遺憾の意を表明すると共に、今後の死刑執行を停止し死刑
制度についての論議が開かれ、死刑廃止に向けての取り組みが進められますよう願うものであります。

2012年3月29日
真宗大谷派宗務総長 安原　晃

宗派声明マニア？
次なるネタは何狙い？

>>589
◯光にでも聞けば？

鳩山弟じゃないけど、確定半年でオートマチックに執行。
宗派もそのたびに日付だけかえて声明発表で良いんじゃない。

判決確定でなかなか執行されないのもつらいでしょう。
毎朝足音を聞いてドキッとするらしいし。

＞私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、

とか言ってるけど、自分達は何もせんよなｗ

更生を罪を犯した人の立ち直りを手助けしていくという事はとても尊いことだ、
誰でも出来ることではないからだ。大悲のお心のように。

ただ、言うだけが目立つのが困りものだ。
まずは自ら実践を求められるのだから、言うだけならやめた方がよいのに。

>>584
蒸し返しｽﾏｿ１回だけ。
原発反対というスタンスは実はある程度賛成、でも今の原発即時停止を要求している
反原発デモ、見てて反吐が出る。俺の反原発のスタンスをひっくり返したくなるぐらい。

なんなんだ？こいつらの住所？
「さようなら原発1000万人アクション」実行委員会
東京都千代田区神田駿河台3-2-11 総評会館1F

ここの住所とまるっきり一緒↓
日朝国交正常化を求める連絡会
朝鮮学校の無償化を求める会

お寺さんって勘違い野郎が多いねｗ

旧社会党系運動の拠点のようだ。

反原発気運の市民が日朝国交正常化運動と朝鮮学校の無償化運動の力を
利用しているのか
日朝国交正常化運動と朝鮮学校の無償化運動の関係者が反原発気運の市民を
利用しているのか
反原発意識と日朝国交正常化運動と朝鮮学校の無償化運動は同じことなのか

>>594

どれかということだろうな
よく見ていると真実は明らかだが。
日朝国交正常化と朝鮮学校の無償化　と　反原発意識は方向性が違う
利用し抱き込むな。

反原発、反日朝国交正常化と反朝鮮学校の無償化！
反靖国、反自衛隊＝自衛隊は正式に国軍に、尖閣の反中国専有化独走
と考えている。

>>591
> 判決確定でなかなか執行されないのもつらいでしょう。
> 毎朝足音を聞いてドキッとするらしいし。

それはかねて問題になっているらしい。
懲役刑の場合は行動の自由を奪われることが罰の内容なのだが、
死刑の場合は生命を断たれることが罰であって、死刑囚として収監されることは
手続き上やむを得ず生じる一時的な措置にすぎない。
したがって執行までの期間に不安や恐怖を味わわせるなど精神的な苦痛を与えるのは
言わば罰の加え過ぎでだめなんだそうな。

そういうわけで、死刑制度の是非は置いておくとしても、制度の運営上も現在のあり方は
問題視されているそうだ。

>>597
>反靖国、反自衛隊＝自衛隊は正式に国軍に、尖閣の反中国専有化独走
>と考えている。

は？なんだこれ？言っている意味がわかんねー。

関係ないことだが反原発＝左翼運動と結びつける方がいるので
違うと言いたいだけ

自衛隊を中途半端な「隊」ではなく国家の軍とすべきだし
尖閣の領土問題は日本の領土とハッキリ言って駐屯させるべきだし

お東スレだから赤・おひだりと思われたくないので主張だけはしっかりしとく

低能門徒ゆえイミフはゆるしてくれ

>>600
>関係ないことだが反原発＝左翼運動と結びつける方がいるので
>違うと言いたいだけ

違わないね。反原発は左翼活動家のお題目の一つなのは常識中の常識。

左翼活動家に反原発を訴える者がいる　　これはいいとしよう

反原発を訴えるのは左翼活動家　　　　　こう見るならそれは原発依存症の中毒患者

治療が必要。

だから、いちいち反応せんでくれ。スルーしないのか。

門徒になりたいのですが、イニシャルとランニング、あるいは突発的なイベントでどの程度の費用が必要なのでしょうか。

反原発活動家は「トリウム原発」というウランもプルトニウムも使わない
原発方式はあえて無視するのな。構造的に溶融なんてしないのに。
ようはおまいらはどこぞの国の手先になって日本に電力作らせたくないんだろ？
日本の工業を潰したいんだろ？
太陽光発電で代替しろとかいう奴。バカか？総発電量って言葉知ってるか？
産業界にとって使い物にならん。

まぁ真宗禿げは日本の仕事がどうなろうが関係ないのか。

なんか真宗禿全員が原発反対みたいな流れになってるけどw

一人の公務員がアホなことすると公務員全員をアホ扱いするケースと一緒

しかし、宗派で公式に反原発打ち出してる間抜けな宗派はここだけだからなあ

基本　真宗禿は全員、原発反対論者とみなされる。
ついでに庶民生活を顧みない反体制運動家とみなされやすく
反日とか赤などの扱いをしてやれと。

トリ原は印度しか手を付けないね。
まだ実用性は薄いのかな。

>>608
ほんと迷惑だわ 代替案もなしに反対するのは無責任
>>609
インドは資源が豊富なだけだしね
けど盲目的に反対するんじゃなくて模索することはいい流れだな

原発反対＝トリウム原発も反対の構図でいい？
それが大谷派公式見解でおｋ？

何で名も無き一人の意見が大谷派の公式見解になるんだよ
力抜いて楽しめよ２chを

>>604
の方はちょっと変わってますね。
反原発は今のウラン・プルトニウム原子力を反対しているだけで
トリウム原発には無知です。
あえて無視しているのは資源エネルギー庁じゃなくて？
ウラン系原発ほど儲からないとみられたんじゃないですか。

もう止めない？　仏閣板でこの論争。

>>613
いちいち政治に口を突っ込む真宗禿が多すぎだからでしょ。靖国神社参拝反対とかもさ。
世界中で英霊に敬意を捧げるのは当然なんだし。なんで共産党とグルになって反対するんだか。
そらー面白くないと思う門徒もいるって。

とりあえずsageようぜ

＞英霊に敬意を捧げるのは当然
靖国はそう単純な話じゃない。
国の方針で靖国神社が生殺与奪されるような
状態が問題なのだと考えている。

sageは基本。
でも守るかどうかはその人の思いやり次第。

>>614
そういう戦死者の遺族に迎合して「靖国浄土」の邪義に堕落した。
極楽往生は如来大悲によるものであるのに。

キリスト教で言うならば「現人神」を容認して
偶像崇拝の大罪を犯したことに同じである。

真摯に戦争責任を受けるべし。

進めば極楽、退けば地獄、って言って信者増やしたんだから、
今の唯物浄土よりは靖国浄土の方が、宗派の本質に近いだろ

現に唯物浄土は一部の坊主が偉そうに言ってるだけで、その信者は
ほとんどいないしな

＞進めば極楽、退けば地獄、って言って信者増やしたんだから
えー　当時の法主や本願寺がそんなこといってますっけ？
一揆軍のスローガンなだけじゃ

茨木別院では、お西をよんで、お待ち受けするらしい。
皆さん、どう思いますか？

>>621
それが何か？

>>618
>そういう戦死者の遺族に迎合して「靖国浄土」の邪義に堕落した。
邪義？随分と勝手な理屈なもんだねーｗ
浄土系はともかく、その理屈は他宗では通用しないよ。
靖国神社が真宗ならそういう理屈を使っても構わないが、あれは仏教ですらない。
靖国は神社。だったら神道のルールに則った理屈が必要でしょ。
でもおまえにそんな知識ないよなｗ

他　宗　に　土　足　で　上　が　り　こ　む　な　！

>>623
「靖国浄土」はあくまでも戦時中の真宗の文句。
極楽往生をすり替えの文句。
靖国神社は、そのようなことを言ってはいない。

逆に言うと靖国に「浄土」を繋げること自体が
靖国神道にとっては迷惑の不純物。
浄土真宗のからの余計な差し出口デツ。

あなた非論理的ですねえ。

追伸。

神祇不拝。www

靖国はハッキリ言って元国営と思うがあってる？
国が分詞とか移転とかいったら逆らえないんじゃない。
神社維持費、参拝者やその遺族(会)だけなの？　国や議員からってことない？
今後遺族＝信者高齢化減少化で靖国苦しくなるんじゃない

神祇不廃

>>626
神道の分祠の概念解ってないようなので。因みに分詞じゃなく分祠。
一度認定した神（英霊）を同じ御霊として祀ると、もうくっ付いていて離せない。それが神道の考え方。
だから普通の兵隊さんの英霊と一緒になった東条英機の霊はもう一緒の御霊扱い。
よく言われるたとえ話では、１本のロウソクの炎を何本に分けても同じロウソクの炎がコピーされるだけ。
つまりいくら分祠をしても全て同じ靖国神社の英霊（東条英機こみ）がもれなく付いてくるという仕組み。
神道がそういう解釈をするので、東条英機だけ分けろとか、そんなの無理ゲーｗ
真宗が無理やり分けるのを強要すれば、それは神道を殺して新興宗教をつくるということ。
それから今は愛国心に目覚めた若い連中がたくさん靖国神社の崇敬会に入ってて皆で支えている。

そもそも　真宗だって、親鸞上人を称えるなとか、南無阿弥陀仏と唱えるなとか、
他宗からケチつけられれば反発するだろ？
あれっ･･･しないのかｗ
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1344176647/6

>>624
>靖国神道にとっては迷惑の不純物。
吉田神道や伊勢神道ならあるけど靖国神道なんて存在しない。

靖国も神道の一形態だろうな。真宗の連中は本当に勉強してないから、
とんちんかんなことを堂々と言ってることがよくある。

>>620みたいに自派の歴史すらよく知ってない奴多いからなｗ

死んで極楽往生すれば
靖国神社に祀られる霊はないはず。

原発反対、靖国反対でなきゃ真宗じゃない

文句アッカ！

いやない。
それに関しては他宗だが激しく同意する。

>>631
じゃあさ、そちらさんが知ってる自派の歴史
教えてよ、法主とか坊官が発布した文面でも証拠にしてさ
それ勉強すっからさ。




教えてほしい姿勢がなってないなら

お忙しい中、大変御手間をお掛けしますが631さま
貴方様がご存じの歴史について正しくご指導いただけないでしょうか
何卒ご指導賜りますよう宜しくお願い申し上げます。

>>623
他　宗　に　土　足　で　上　が　り　こ　む　な　！

的を射て当を得ているな確かに。
他教にも土足で上がり込むなとも言えるな。

>>632
>>633

だから真宗禿げの基準を押し付けるなよ！バカ？
靖国神社は普通の神道だ！だったら神道の基準で考えるのが礼儀だろ？
神道に死んで極楽往生なんて考え方ないから。
何度言わせるんだよ、他の宗教に土足で上がりこむな！
それとも日本には信仰の自由はないのかよ！

それから原発は安全性の高いトリウムという選択肢もあるだろ？
なんでもイデオロギーにするな。あれは技術と組織と安全性の問題。
おまえらが居ない方がよっぽど安全になるだろうな。

↑
＞それから原発は安全性の高いトリウムという選択肢もあるだろ？

また原発の方向に・・・
実用性のまだ薄い先端技術では・・・太陽光ほどではなくてもアテにはできない。
国家の研究機関がトリウムの選択肢を用意していない。期待していないのでは？
それよりリスクはあるがまだ確かな経験の火力やシェールのほうが。

そもそもの疑問

真宗大谷派・東本願寺系諸派が原発とか靖国とか自衛隊とか死刑制度
とか社会運動に首を突っ込み始めたのはいつから。
戦前から？戦後から？
何が発端で？

↑太陽光は総発電量がお話にならない。経済効率めちゃ悪い。
解りやすく例えると、自転車のリアカーで２ｔトラックの荷物を東京から博多まで運ぶようなモノｗ
それでも推し進めるならスペインみたいに日本の国家財政を傾けることになるけど、そうしたいの？

トリウムは既に実用化できるレベル。そもそも1965年には米オークリッジ研究所で
ほぼ形態が完成した古い技術。いつでも作れるし、現在の日本の原発施設でも
簡単な改造で運用できる。
ただ原発製造業メーカーにも、電力業界や原子力村にも、防衛産業関係にとっても、
ちっとも旨みがないから、トリウム原発の実用性がまだ低いとかウソのPRをしている。
まぁ存在そのものを隠しておきたいんでしょうけどね。

インド人が紛れ込んでるなwww

失礼、640は638にレスした。

>>641
インドが率先して実用化したからって、別にインドから技術を買わなくても自前で出来るんですけどねｗ
故古川和男氏が日本独自の技術開発に成功しているからｗ

インド人？その発想、短絡杉ｗｗｗ

となりのインド人〜

>>639
同和問題も忘れずに。

戦後から、いわゆる改革派(当時)が主導権を握ってから。

電力板のトリウム厨が紛れてきたようだなｗ

>>640
＞原発製造業メーカーにも、電力業界や原子力村にも、
防衛産業関係にとっても、ちっとも旨みがないから

それが事実だとしても、ともかく政府や関係機関が乗り気
じゃない手法は、実現することはありません。
ある意味「儲けを独占できる」構造がないとお偉いさんの触手は
伸びないでしょうね。

あと、欧米が実用化していないのも逆風です。印度と中華がこれからでは。

大谷派運動家禿さま方におかれましては、ぜひその「トリウム原発」
を勉強されて代替え案「富生む原発」推進をｳﾗﾝ原発反対廃止のセット
として訴えてみてはいかがでしょうか？

どうですか。2ﾁｬﾝﾈﾗｰの大谷派禿さん？

トリウム電が普及しないのは、軍事転用できないことに尽きる。
日米安保条約があるうちは、絶対普及することはない。
おひがしさんがそこまで踏み込めますかなｗ

自分たちには決定権の無い事案に外野からヤジを飛ばすだけの簡単なお仕事です。

>>637
他宗の話などしていない。
靖国神社などどうでも良い。
合祀したければ勝手にすればよいこと。
門徒の自分としては、神祇不拝で自分が参拝しなければ済むこと。

浄土真宗内のこととして、
戦前の浄土真宗の「靖国浄土」が邪義そのものと主張するのみ。

これを認められたい。

追伸。
厳密に言うと「他宗教」が正しいですね。
「他宗」では、仏教内の日蓮聖宗とかの他宗派になってしまう。

用語は正しく使いましょう。

>>650
＞自分たちには決定権の無い事案に外野からヤジを飛ばすだけの簡単なお仕事です。

うわー　万年野党精神ｗ　人のやるこたあ何でもダメだー

>>651
まぁ、こんなやつ↓も居るわけで･･･
>>632
>>633
文句あっかとか言ってるしｗ
そもそも神祇不拝は自分が参拝しないスタンスが正しい。他人は他人。
でも、こんな奴は明らかに他宗教に喧嘩売ってる訳で、干渉しまくり。
余計なトラブル起こすんじゃねーよ。

そういえば、京都のどこぞのえらーい連中もｗ靖国神社に喧嘩売ってたよね？ｗ

>>648
断固拒否する！
原発反対と言っておけばバカ門徒だませるし、
靖国反対と言っておけばカッコイイと思われる。
ウチらに一切お金落ちないもには興味がない！

真宗僧侶に質問です、真宗での正式な線香をあげる作法が分かりません。
他宗のように線香を立てないと聞いたのですが、
正式な作法をお教えください。

浄土真宗篤信者の父の影響で歎異抄もそらんじる程の
縁の深かった宮沢賢治氏、また暁烏敏氏とも面識が深かったそうだ。
しかしその宮沢賢治氏が浄土真宗を捨て、よりにもよって日蓮主義
の国柱会に入るきっかけを作ったのは暁烏敏氏の生き方だったという。

最後には浄土真宗篤信者の父も日蓮宗へ改宗させたほど、そのキッカケ
は元をたどれば・・・

先日まで僧職の方とツイートを交わしていて「？」と思った理由が分かった。
仏教では生きることは四苦八苦だと。
しかし、基本生きる歓びを知ってこそのことだけど、最初から仏教の言葉だけ勉強していたら、きっと俗世に対して「苦・濁」の色眼鏡でしか見られない。
それは違うよ。

>>656
御線香ですね。その言葉の通り立てません。火をつけて横に置きます。

>>658
明日ありと思う心の仇桜　夜半に嵐の吹かぬものかわ

無常の世を謳った有名な一句です。

逆にみれば
今生きていること、今まで生きてこれたこと、この世に生まれられたこと
をよかった！と知る。

>>659
なんで横に倒すの？理由は？

>>657
>宮沢賢治
表向きは日蓮宗国柱会。

しかし、銀河鉄道の夜の背景に流れるは、
賛美歌320番「主よ、御許に近づかん」。

>>661
質問に答えず質問で返しちゃうけど、
なんで立てるのって考えたことある？


横の理由は一応知ってるけどね。

>>661
俺でよかったら答えるけどまずはsageてくれないか

>>658
お釈迦様もそこが出発地点だろ　苦しいから城を出たんだよ

加えて言えば、囚われないと　自由という状態もあるね。
ただし、囚われないと　自由ということにこだわってもいけないとね

きっと俗世に対して「苦・濁」の色眼鏡でしか見られない

それ煩悩の仕業な　これ基本。

お釈迦様は苦しみの無い存在です。
ついでにいえば楽しみの無い存在です。楽しみにとらわれないのです。

最近思うんだが
煩悩が多い人間のほうがおもしろいよな
お笑い芸人は妬み僻み怒りそねみが旺盛だからこそおもしろい
覚りきった人間の言葉はつまらないよな

そりゃそうさ、清らかな浄土より喜怒哀楽まっさかりの地獄の方が
この世に雰囲気近いぜ
清らかな水に魚が住まないっていうように煩悩がしっかりあるこの身
には覚りきった人間の言葉はとりあえず響かない。

君も僕も煩悩たっぷり、それが人間じゃない。



って諦めるってわけじゃないよ。

>>664
真宗僧侶ですか？
お線香の真宗式の正式作法を
もっと詳しく解説お願いします。

ぶらまよの吉田はいつも妬み僻み嫉み全開で不平不満をもらしてるからおもろい
あいつが覚ったら仕事がなくなるなｗ

>>664番さん、ご指名ね。説明よろしこ。俺は外れるね

>>671
線香ってもともと香りを長持ちさせるために焼香の代用品として考案されたモノなんだ
だから線香も焼香するのと同じような形で供えるのが本来の形。
実際は香炉の大きさに合わせて何本かに折り横に寝かせて供えます

>>674
お前さんは真宗僧侶なのか？ｗ

真宗僧侶って、線香を折って香炉に横に寝かせているけど、
何本の線香を何本に折るのがデフォというか一般的なの？

そだよ　グラスハートだから絡むんだったら消えちゃうぞ

>>676
法要の長さ、お経の長さでかわると思うけど
月忌参りとかだと一本で十分だよ
何本も火をつけると流石に喉が痛くなりますね

>>678
うちは大谷派の檀家だけど、
うちに来る坊さんは一本の線香を2本に折って
香炉に横に置いて焚いている。
これは一般的でどのお坊さんもこんな感じ？

真宗では線香は必ず薫玉堂の線香を使わないといけないのでしょうか？

>>679
うちも二本、香炉が小さければ三本って感じですね
真宗ならば一般的でしょうね　
>>680
いやなんでもいいですよw
自分のお好きな香りをお供えしてください

真宗僧侶からみて、薫玉堂の線香とはどんな感じ？
お奨めの線香？

　本数　とくに決まりはないが多くてもしかたないので少なくて良いとされる。
炊き方　その時の香炉の大きさに合わせて、収まる適当な長さになるよう折る。
　　　　　線香すべてに火をつけ、火の付いている方が左になるよう灰の上に置く。
　　　　　何回折るかは線香の長さと香炉の大きさによるので、これも決まりはない。

結果的に、一本〜多くても二本の線香を、二〜三回折るケースが多いと思われる。

もちろんいい線香だと思うけど門徒さんにはおすすめはしないかな〜　
一番のネックは値段だね　ちょっと高くない？
毎日のお勤めに高級線香は使いづらいと思うよ
まぁ　いい値段だけあって○雲とは一味違う気がするよ

線香では「一円当りの品質の良さ」という観点でいえば、
梅栄堂の線香が良好だね。
良心的な価格帯だから、一般家庭に対してもお勧めできる。

>>684
京都の線香といえば松栄堂だけど。
松栄堂は？
寺院で売られて入れる場合も多いし。

>>679
ごめんね、小っちゃい事は気にすんななんだけど
＞うちは大谷派の檀家だけど

真宗だから門徒って言ってね出来たら。一応、檀家と門徒って違うと思うんで。

>>679

あっ　やっぱり忘れて。
>>687の檀家や門徒って話気にしないで。

抹香はぜひ智山の・・・えーと名前が思い出せ・・・
えーと、商品名なんだったか・・・甘い香りのやつアレをお勧めします。

>>660＞明日ありと思う心の仇桜　夜半に嵐の吹かぬものかわ
江戸時代、関東の説教師の名作。

これは親鸞聖人が得度が遅れることを知って
歌ったんでなかったか

誰の作とは言ってません。よく間違われる方の作などとは。

たとえね江戸時代、関東の説教師の作でも
「明日ありと思う心の仇桜　夜半に嵐の吹かぬものかわ」
とは、無常を謳い的を射た作であるのは間違いないですよ。
誰の作でもよいものはよいとしか言えません。

>>692
>>691でいう江戸時代、関東の説教師の作という説は初耳ですが
正確なことは親鸞聖人が作った訳ではなく、親鸞聖人がその歌を
知っていて使ったという事で聞いています。
聖徳太子と同じで以前はこう言われていましたが、実は違います
ということです。
親鸞聖人が作った訳ではない事は確かです。でも読むとしてもすごいですが。

親鸞聖人は歌がやたら上手いですな
和賛にしても上手ですな

因みに言えば白骨の文の有名な一文も蓮如上人オリジナルではなく、
有る方の元句を綺麗に読み変えたのも事実です。

宗祖の歎異抄で悪人正機を説かれた
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」もそのお考えのオリジナル
は師法然さまです。

ほんまかいな？
自分が見てきたんかいな？
また胡散臭い学者が言ってたというやつか？ｗ

そうだよね知らないよね。
・・・意外と知られていないのか・・・
まあいいです。書き込むのが辛いので。
一応、そんな事を聞いたなあと記憶の片隅にでもどうぞ。

それより
>>690 江戸時代、関東の説教師の名作。
こっちが気になる。聞いた事が無い。何か証拠を頼む。ネットで何か。

おっと確認してなかった。
>>696
は誰へのレス？

まぁ　学者は適当なこと言ってもいい人種だからね　聖徳太子はいなかったとか素で言うしね

>>関東の説教師の名作
これはデマだよなw　
たしかに江戸時代では川柳として世間には知られてたけどね

こういうのを簡単に信じると
大乗非仏説もまた信用性が出てくる
浄土三部経も釈迦が説いたんじゃないんだよな？
学者によるとだけど

白骨の文の有名な一文では誤解されますね、有名な一句か一部分ということで。

大乗非仏説ではなく、大乗非釈迦説ね。

学者は人を惑わせる迷わせる天才だとおもってる

それに対し
祖師方の言葉は迷い人を真理へと導く力が言葉に篭ってる

正解不正解じゃなく世間を騒がせたら勝ちみたいなとこあるよね学者は（いい意味と悪い意味でも）


日本ゴール！

大儀見優季は厚木市の真宗大谷派門徒！

大儀見優季は大谷派門徒・・・・だったらすごいなってことです。
厚木市じゃその可能性も低いでしょう。福井だったら可能性高そうですが。

広島、長崎、敗戦記念日も近い。

浄土真宗内の教義として
非暴力の「兵戈無用」こそ大事。

>>708
>非暴力の「兵戈無用」こそ大事。

↓の真宗法主はどうなんだよ？ｗ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Kennyo03.jpg

>>696　自分が見てきたんかいな？

見てきたわけねーだろｗ
親鸞像にしても、その時代時代の人間によって創り上げられてるじゃん。
「聖人はこんなにも心の広くやさしい人物だった」
こういう思いのもとに描かれてるだろ。
北朝鮮なんかで主席を美化する風習みたいなもんだろ。

大儀見優季「勝てたのは阿弥陀様の御利益」

とか言うのかな？

>>711
ていうか日本の勝ちにつながる活躍を果たしてしまったわけだから
「門徒にあるまじき行為　大儀見選手を糾弾する声明」とか出るんじゃないか

>>709という真宗僧侶にとって痛い現実を突き付けられると
反論できないようだｗｗｗ

攻めてきたのは信長なんだから武力で対抗するしかないだろｗ

>>714
いや臣従という道もあるんだがｗ
事実、真宗でも高田派は信長に敵対せずに
臣従しているから武力衝突は起こっていない。
むしろ顕如自体、門徒を意図的に煽っているんだがｗ
信長と戦わない門徒は破門とかｗ

そもそも信長も朝廷から和平を斡旋してもらう工作をしているんだから
信長も本願寺対策は武力一辺倒ではない。
実際朝廷を介して和平が成立したしね。

高田は勢力が小さい
顕如本願寺は勢力が大きく百姓の持ちたる国と言われる門徒領がある
顕如も当初は従っていたのを知らない？
一向一揆が織田・徳川・朝倉・上杉など権力者と敵対していた。

信長は比叡を焼き討ちした実績あるけど

だが、信長は熱田神宮を崇敬するなどしているため、
宗教勢力には必ずしも寛容ではなかったとは言いがたい。

>>709
世のなか安穏なれ、親鸞聖人の手紙の中にある言葉。
当時の法主が間違い。

○兵戈無用(ひょうがむよう）
大無量寿経の中にある言葉。
この前に　國豊民安という言葉があり、合わせた意味は、
真宗聖典に、国豊かにして民安（やす）く、兵戈用いることなし
とあります。

○平成19（2007）年9月28日「ミャンマー政府の武力行使に対する抗議声明」
　このたび、ミャンマー政府が同国における僧侶と一般市民のデモに対し、
武力行使がなされたことは、同じ仏教徒として誠に悲しむべきことであります。
　釈尊は「兵戈無用(ひょうがむよう)」と兵士も武器も用いることのない世界の実現を説かれました。
　武力行使はいかなる大義名分があろうとも
多くの人びとのいのちや人権を踏みにじる行為であるということは言を俟ちません。
　よって、わたしたち真宗教団連合は、このたび行われた武力行使に強く抗議するとともにいのちを大切にするという
仏教の教えに違背せぬよう心から念願いたします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以　上
平成19（2007）年9月28日 真宗教団連合　理事長　不二川　公　勝
　　　　　　　　　　　　　　真宗教団連合加盟宗派
　　　　　　　　　　　　　　　　浄土真宗本願寺派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗大谷派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗高田派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗佛光寺派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗興正派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗木辺派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗出雲路派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗誠照寺派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗三門徒派
　　　　　　　　　　　　　　　　真宗山元派

>>709から>>718へと過去の過ちから学びましょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・このﾘｱｸｼｮﾝなら体裁保てる？

中国のチベット侵攻も抗議声明出してるんでしょ？

>>718
じゃあ、歴代法主から顕如を削除しろよｗ

>>721
西本願寺は戦前戦中の戦争責任を認め、
同派の最高法規「宗制」から戦中の門主発言を削除しました。
しかし、この門主は歴代法主・門主から除外されていません。
この発言を読むと本当に仏教者としては言語道断と思います。

○戦争を語り継ごうブログ
2007-09-21浄土真宗本願寺派が宗制改正、「戦争協力」発言を削除

浄土真宗本願寺派は20日の臨時宗会で、
戦時中に戦争協力を求めた門主の発言を除外するため、
同派の最高法規「宗制」の改正案を賛成多数で可決しました。

「浄土真宗本願寺派が宗制改正可決、戦時中の門主発言を削除」（読売、 2007-09-20）

この戦時中の門主発言（ご消息）の一例をご紹介しますと−、
「凡そ皇国に生を受けしもの誰か天恩に浴せざらん、
恩を知り徳に報ゆるは仏祖の垂訓にしてまたこれ祖先の遺風なり、
各々その業務を格守し奉公の誠を尽くさばやがて忠君の本義に相契ふべし、
殊に国家の事変に際し進んで身命を鋒鏑におとし一死君国に殉ぜんは誠に義勇の極みと謂つべし、
一家同族の人々にはさこそ哀悼の悲しみ深かるべしと覚ゆれども
畏くも上聞に達し代々に伝はる忠節の誉を喜び、いやましに報國の務にいそしみ其の遺志を完うせらるべく候」

>>721
歴代法主から顕如を省くとなれば、その時代の本願寺史も同様に・・・。
それでもいい？

問題ある歴代法主・門主の発言を除外
問題ある歴代法主・門主を除外
問題ある歴史事実も除外

これでいい？

日本の仏教は、昭和６年の満州事変から
直接的に戦争遂行の活動をしてきた戦争責任がある。
戦時中、日本仏教の従軍僧がことごとく以下の戦争責任を犯した。

一には、宗教のイデオロギーをもって戦争を鼓吹した。
二には、中国大陸において民族宣撫工作。
三には、諜報謀略工作。
四には、東南アジアにおける軍事物資調達。
五には、東南アジアの宣撫工作等。

>>722
高田派とかならそんな下品なことしないよな。

>>725
日本には何の非は無いな。
謝罪も賠償も必要ない。
感謝されることはあってもな。

47 自分：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2012/08/08(水) 19:30:45.34
29 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：2012/08/08(水) 17:07:40.70 ID:qxQEtao/0
平気で無関係な板やスレを荒らして、すぐ他人を口汚く罵倒して
紡ぐ言葉は嘘ばかり、しかも訂正も反省もしない
そんなのを何年も続けてきた連中が嫌われ馬鹿にされないわけがない、ましてや馬鹿は徹底的に叩かれる2chで

ネトウヨという言葉にマイナスイメージがついているというなら
それは韓国の工作とかの陰謀論以前の問題
お前ら自身が他人にやってきたことの積み重ねなんだよ、なあネトウヨよ


48 自分：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2012/08/08(水) 19:33:14.96
桜井よしこ「ネトウヨは保守は真の保守ではない」　ウヨ雑誌SAPIOがネトウヨ特集 ★2
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1344412170/

在家の門徒向けの勤行次第には、
開経偈（無上深深〜）は載っていないけど、
真宗僧侶が勤行や法事で三誓偈とか阿弥陀経とかの浄土三部経を
唱える時は最初に開経偈唱えているよね。
何故？

>>729
いや唱えないけど・・・。
地方によってやり方があるんじゃない？
うちはそういうことはしない　ちなみに大阪。

>>726
高田派は規模が小さい分、変なのがいないんだよ。

教行信証はよいね。
やはり、親鸞はすごい。

うちのとこの坊さんは阿弥陀経唱えるときは
最初に開経偈唱えているけど。
正信偈の時は唱えないけどね。

どっちでもいい。そんなの。
そういうのをこだわるには密教だけで十分ｗ

人身受け難し、今すでに受く
仏法聞き難し、今すでに・・・聞いたといえる？

>>729
開経偈＝三帰依文の最後
皆で唱和する時には、三帰依文として読む事が多いな。

ブッダーン　サラナーン　ガッチャーミ♪

--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------

>>738
こんな下品な発言は高田派ならしないよね。

開経偈を唱えるということは
法華経や華厳経を唱えているのと同じだからな
真宗も浄土三部経だけじゃなくもっと視野を広げるべき

本願寺派先々代門主だっけか？
般若心経の注釈書出していたじゃないか。
内容も否定的な感じじゃなかったし。

経本は数が多すぎて
視野を広げるとそれこそきりがなくなるんだが
仏教を知らない無明の衆生を早く確実に易しく救うためには
浄土三部経をわたくしより遥かに遥かに智慧が深い祖師が選択されたのであるからその道を歩ませていただきます

法然でさえ、阿含経や梵盲経など上座部仏典を
よく読んで居たというし。
浄土三部経しか知らない唱えないというのも仏教徒として変だ。

阿含経はどんな過去の高僧でも普通に読んでる
読んでるが合点いかない点が多かったんだろう
わたくしもやけにバラモンを持ち上げまくってる点など合点いかない
なにしろ大乗思想が薄い

単純に「時代が変わったから大乗経典が出来た」というなら、
今の時代に即した経典が成立しても不思議では無いはず。

浄土経典は
龍樹、世親、道綽や善導、法然、そして親鸞などの高僧方が大事に大事に
解釈されて後世の愚者や無明の一切の衆生を確実に早く易しく救うために
残していただいた経典と教判群
わたくしもさいきんは自らの煩悩の強さを日に日に感じるたびに
弥陀の本願のありがたさが身に染みる年頃となりました

単純じゃないってこった

観世音菩薩＝阿弥陀如来なんだよね？
化仏あるし。

んなアホな

南無阿弥陀仏はいろもかたちもなしまさず
そのような法性法身からわれわれ凡夫にも認知できるように
六字お名号の報身となって顕れた仏様

真宗本廟の晨朝に行ったら、阿弥陀様の前でお経のあと、
開祖の前に移動して正信偈・念仏和讃・回向に続いて念佛がありました。

正信偈草四句目下・念仏和讃六首引き、回向までは門徒勤行集にあるのと同じに
進みましたが、最後の念佛はなんでしょうか？

調声：まず間違いなく南無阿弥陀佛と言っているのは分かるが、内陣の声はほとんど聞き取れない
同音：ナーマーンダーブー（「なまーだーぶー」　と「なんまーんだーぶー」のあいだくらい）で２回くり返し

調整：（事情は同上）
同音：　声が上がって再度ナーマーンダーブーを10回

調整：（）
同音：ユリ？がついてナムアミダブを２回　２回目の終盤はリン（計３打）とカブりながら

なにか？というのは、この念佛を指して言う名前は何というのだろうか？ということです。
二重？にあたる箇所で10回くり返すので、これが十遍返しというものだろうか？等と
素人考えに思っていますが、どうも良く分かりません。練習したいのですが声明集には
当然のっているのでしょうか？どなたかご教示ください。

>>750
「百遍念仏」ですね。
大谷声明集下巻に掲載。

>>751
ありがとうございます。
本山だけに独特ということなのか、知り合いの大派のお坊さんに訊いても分からず、
適切な検索キーワードも見つけられずで困っておりました。大変たすかりました。
感謝いたします。

>>747が正しい

お前は死んで地獄へ堕ちろ

無上甚深微妙法
百千万劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如来真実義

>>755
やはり読み下さないで
そのまま御経のように読む方がいいよね。

>>738
こいつが主導している子ども奉仕団にいかせる親ってやっぱりアレか？

いや、ソレだ。

竹島は日本固有の領土です。
何処かの国が勝手に占拠しています。
武力を行使してでも排除すべきです。

>>759
どこの世界に自国固有の領土でありながら他国の軍隊に占有された
領土があるか？　現実を見ろ！
韓国人は独島に行ける。日本人は竹島には行けない、行っても文民警察
などという実質の武装守備隊にに追い払われるだけだ。

＞不法に占拠占有。ならば武力行使で排除。
保守自民ですら手を付けなかった。民主では尚更関係をこじらせたくないし
その決断すら出来ない軟弱政権基盤だ。
誰がその判断をする？未来の石原新党か？

>>760
沖縄県

>>760
自民が何もしなかったんじゃなくて、
売国民主政権の時に侵攻してきて民主は何も手を打たなかったんですよｗ
尖閣の時もそうでしょ？

韓国にあげればいい
それができないのは
日本の国力を信じてないチキン

その日本の国力の根幹は皆さんの一票です。
売国宗派の雑音に耳をかさず、
守るべきものは何なのかを考えて政党を選ぶべきだと思います。

まず自民・公明は無いな。
それで民主もありえない。

まったくです。
神社仏閣板でそういう良識の
ある意見が聞けるとは感動です。

ミンスが国際裁判所に下朝鮮を提訴だってな。
結構やるじゃんｗ

選挙の人気取りだよ。
「しました。しています。」だけで解決には持ち込まないよ。
ここの宗派と同じで死刑を反対はするけれど、
犯罪者と面を向かって矯正しないのと一緒。

まあ、客観的に考察して今の日本に必要なのは
真宗で言えば、指導者としては顕如上人のような人が必要って事だな。
現場の実務者としては下間頼廉や鈴木重秀のような人物が必要。

>>769
ゲームのやりすぎｗ
今の大谷派に必要なのは左派を押さえる人物だな。
９月に総長交代というし、適任がいないから来年まで続投ともいう。
そこまで人材が枯渇した理由はなんだ？

下間頼廉っていう真宗僧侶は優れているの？

下間仲孝さんの方が実質の業績残してるよね。
コーエーの評価は低いけど。

院号も収骨も本山経常費としてカウントできなくなるらしいな、
院号、収骨があるからなんとか完納してるのによｗｗ
末寺潰しがここまできてるとはなｗｗ

底引き孫殺し、根こそぎ食いますよー＜K部長　三無一同

>>772
>下間仲孝さんの方が実質の業績残してるよね。


具体的に解説お願いします

いや・・・もう・・つっこまな・・
>>774
らいれーんせんせの方がキレモノだす
ちっさこい事につっこまな・・

>>773
K前部長、今はただの人

777get!

地震の次は何をお見舞いしましょうか？
http://www.youtube.com/watch?v=AKeH9lRIG4M

>>776
ただのひとになったの？

なってない、影響力大！

お盆には観無量寿経を唱えよ！

餓鬼共が餓鬼に施す盂蘭盆会

真宗僧侶に質問ですが、
現世利益和讃というのは親鸞聖人が作ったものでしょうか？
それとこれに出てくる現世利益は、御経に依拠したものでしょうか？

>>親鸞聖人が作ったものでしょうか？

はい、そうです。

>>現世利益は、御経に依拠したものでしょうか？

はい、そうです。三部経と余経に依拠したものです。

>>784
阿弥陀如来のご利益に息災長寿を謳っているお経の箇所ってあるの？
具体的にどのお経のどこ？

>>785
そこまでは分かりません。
金光明経を読んだことはないし、手元にも持っていないので調べようも
ないし分かりません。

詳しい他の方のレス待ちで。

金光明最勝王経の如来寿量品のことだと思うが、
確かに無量寿仏（阿弥陀仏）は出てくるが、4仏の一つとしてであり、
如来寿量品の内容も釈迦仏の寿命が長いことの解説が主である。
ましてや「南無阿弥陀仏」という語句が一度も出てきていない。

時代背景にもあるんだろうが、
現世利益和讃には財福関連の現世利益に言及されていない。
親鸞聖人の考える現世利益とは、
災難除け（息災）や延命（健康関連）ということだ。
親鸞聖人の思惑は何だったのだろうな？

>>788に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

続きの御和讃を通して読まなければ分からないだろう。

阿弥陀如来来化して　息災延命のためにとて
　『金光明』の「寿量品」　ときおきたまへるみのりなり

山家の伝教大師は　国土人民をあはれみて
　七難消滅の誦文には　南無阿弥陀仏をとなふべし

『寿量品』は確かに>>787の通りだが、鎮護国家の三部経と
いわれるように国家平安に深く結びついた経典です。
文明本では息災延命に左訓がある
シチナンヲトトメ　イノチヲノヘタモウナリ
（七難をとどめ、いのちを述べたもうなり）と。
この左訓は、釈迦仏の寿命が長いことが国家平安を結び付けている。

この後の、山家の伝教大師は云々　最澄の「七難消滅護国頌」を
宗祖は誦文と捕らえていますが（呪文？）原文には念仏を修せん
とあるだけで、南無阿弥陀仏とは記せられてはいない。
ここに、宗祖の当時の人々の苦難をともに味わった、人間味が味わえると
思うのだが。
　

>>788
>>790-792
財運関係の現世利益だと無量寿経の三誓偈にも
阿弥陀如来は貧苦に喘いでいる者に施しを与えて救うという誓願が
述べられているから、貧苦から遁れるという意味での財運の功徳はあるのだろうな。
四十八誓願のどれにあたるかよく分からんが

>>789
ん？　なになに？
宗祖の実感なんじゃないかな。高齢にしてはほぼ健康で89歳だったし。

あと転悪成善の益もあるしね。

>>794
そいつ荒らしだからスルー推奨

>>795はいつものキチガイ荒らしかｗ

お東さんなら必読！
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1345648526/

そんなことより 不倫情報求む

>>791
七難をとどめ、命を延べたもうなり、だろ？
「釈迦仏の寿命が長いことが国家平安を結び付けている」んじゃなくて、
延命の徳があるってこと

江戸伝統芸能まつり
「江戸の華〜鳶衆の木遣り」
http://www.youtube.com/watch?v=OxHHvZhMa0A

一瞬、法華の御会式の万灯に見えたり・・・

領土問題に関する大谷派の声明はまだ?

文化時報
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1344196276/

植木等の父である徹誠は、キリスト教の洗礼を受けた後、親鸞の教えに帰依し僧
侶と成った。
そして社会主義者として労働運動・部落解放運動に飛び込んでいった。
昼は年寄りに地獄極楽を説き、夜は若い者たちに社会主義革命を説いたという。
そんな徹誠が死を間近にして等の手を握り泣きがならこう言ったという。
「等、俺は、あの世に行っても親鸞に合わせる顔がない。俺は恥ずかしい、恥ず
かしい」と。
言うまでもない事だが、この娑婆世界を浄土にすることこそが真の浄土真宗であ
り、それを担うのが還相社会学の闘士である、などとほざくキチガイ極 左は死
後の浄土に往生することなどは絶対に無いので、「親鸞に合わせる顔がない」と
泣く必要は無い。

>>802＞領土問題に関する大谷派の声明はまだ?
ついでに菱◯と四◯の意見も是非　聞きたいもんだ。

その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。

四○、過去に語ってるやん

財団との裁判、どうなった?

オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン

>>805
菱○
ぶっ倒れたと聞いた

真言唱えるな馬鹿

オンアボキャベイロシャノウマカボダラマニハンドマジンバラハラバリタヤウン

>>809
同朋大終わったな。
博士号審査で全滅したそうだし、大学院閉鎖したほうがいいんじゃないの？

前から終わってますけど。

オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン

>>809
＞菱○ ぶっ倒れたと聞いた
本妻、サヨ子の　どちらが看病？

>>815
本妻なんていたか？
>>812
博士号審査じゃなくて宗門論文審査じゃないか？

>>815
>>379

>>817
>>379
長野出身で京大卒の準教授？？だとしたら「へえ〜〜〜〜」

>>815
本山初の女性管理職か？

市民の税金にたかる寄生虫！！
部落解放同盟ついでに本願寺！！

いのうえまさのり！

創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね　
創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね

>>819 ＞本山初の女性管理職か？
彼女は、最近まで同朋のオバブ◯の愛人だったが、乗り換えしたらしい。

次は誰?

>>824
>>818

本願寺ばかじゃないの？
「親鸞聖人の750回大遠忌を記念して教行信証の縮刷本と研究本
作っちゃいました☆タダで配ってあげちゃいます☆ﾐ」じゃねーよ
大遠忌のために金集めまくって何こんなゴミ作ってるの？
ばかなの？ていうかばかだよね、ばかしかいない

韓国マンセー！　杉浦正健元法相と真宗の最前線事情
http://tottoriloop.miya.be/

次期総長は玉光

ウイルコム総長誕生

他スレで質問したのですけど、
まともな回答が得られなかったので
まともなこのスレで真宗僧侶に質問いたします。

何故、真宗の全派は彼岸の期間中に
讃阿弥陀仏偈を唱える法要を行うのでしょうか？
讃阿弥陀仏偈の出典元のお経は何でしょうか？

彼岸に決まったお経を唱えるってわけじゃないよ
出典は大経

私も真宗の僧侶に質問します。

真宗の勤行式や浄土三部経の本で
「調聲」とあって白丸（○）があるんですけど、
これは何でしょうか？

>>832
「きんを叩く所」ってことだよ

>>830
答えてもらって一言も無しか・・・
そら相手にされんで君

>>834
まだ24時間経ってないのに、
お礼を要求するとはｗ
一日に一回くらいしか2chに来ない人々も珍しくない。

こいつ一日中張り付いてるやつだよ
誰からも答えてもらえない人w

>>831
ありがとうございました。
大経の後半部でしょうか？

讃阿弥陀仏偈は曇鸞の独自の作だろ。
無量寿経には入ってない偈だが？

どのお経を元に作られたかを聞いてるんでしょ
釈名無量寿傍経奉讃亦曰安養

>>839
「出典」という表現からすると
「引用」「抜粋」というものだから、
無量寿経で言えば、三誓偈とか嘆仏偈ということになる。
それで言えば讃阿弥陀仏偈は違うことになる。

>>833
>>832です。
回答乙です。
きんを叩く所とは、
鐘を鳴らすところでしょうか？

>>841
そうですよ

>>839
ありがとうございます

自作自演だらけだな。

ん？
何のための自演だ？ww

>>841
あの鐘を鳴らすのはあなた by金福子

マスコミは特亜系エセ左翼・カルト宗教団体が行っている組織的な嫌がらせ、集団ストーキング、電磁波悪用、マインドコントロールの手口「ガス.ライティング」を報道しろ

>>842
ありがとうございます。
白丸○二つなら連続2回、白丸○一つなら1回のみ
鐘を鳴らすのでしょうか？

>>848
そういうことです

阿弥陀経だと真宗作法では、鐘を鳴らす箇所は
読経前の冒頭に鐘を二回、そして「舎利弗〜」で始まる二箇所の段落のところで
一回づつ鐘を鳴らすのだっけ？
他にあった？

阿弥陀経

>>850
最後の所、念仏の所、最後の願似回向でフィニッシュだね

初心者です

大谷派の場合、忌明けを待たずとも
亡くなるとすぐ浄土にいくのですか？

先週、最愛の母が亡くなりました
まだ近くにいるのでしょうか？

>>853
浄土真宗は大谷派に限らず往生即成仏。すぐにお浄土に行くことになってます。

>>852
そこまで行くと、着座して灯明つけ線香つけて
読経する前の開経偈の直前に鐘2回鳴らすのも必要だろ。

何の話？
読経する前じゃなくて阿弥陀経の中での話だよ

>>853
これを熟読してください

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの

念仏や願似回向は阿弥陀経に入らない

開経偈も入らんな

>>855の基準だと開経偈も入れないと不自然

阿弥陀経の中での話ね
開経偈も唱えません

開経偈は浄土三部経の時は唱える

真宗が開経偈唱えるとか初耳

真宗が開経偈唱えるないとか初耳

ウチとこ（大谷派）だけど、
お坊さんが阿弥陀経とか唱える時

無上甚深微妙法
百千万劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如来真実義


と最初に唱えているよ

こっちは唱えないな
やっぱ地方によって微妙に違うんだろうな

開経偈を唱えてこそ、大乗仏教だと思うねえ

そこは重要な所じゃないでしょw

丹波哲郎さんがすべて正しい

あの世がない、なんて精神異常者としか思えない

祖父が亡くなって以来、毎日正信偈と和讃というのを朝と夕方に読むようになったのですが、他にすべきことってありますか？

瓦墾志

無上甚深微妙法
百千万劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如来真実義

お経を母のために覚えたいのですが、
何から覚えればいいですか？

全くの初心者です。
お東です。

>>873
経典なら阿弥陀経
あとは正信偈で。

>>874
価値優劣度

嘆仏偈・三誓偈＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞越えられない壁＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞正信念仏偈


そもそも正信念仏偈はお経ですらない。

それ全部偈文やん

クソワロタw

嘆仏偈・三誓偈は偈文ではあるが、れっきとしたお経である
無量寿経の中にある偈文。

正信念仏偈は親鸞が創作した唯の自己満足偈文。
つまり正信念仏偈はお経ではない。

どれも大事だから全部でいい

さぁ、再び門徒戸数調査が5年ぶりにやってきました。

門徒は教団のものなんだから、俺らに金をだすのは当たり前！
いくら出せるかは俺らがしっかり査定して金額を決めてやるぜ！
一円でも足りなければ願事は差し止めな！
あれ？おまえら嫌々だしてんじゃないよな？
心からお金を教団に差し上げたいからだしてるんだよな？
そうか、悪いなぁ、懇志だもんなぁ。
しょうがないから貰ってやるぜ！




なんだこれwどこのジャイアンだよwww

いやこれはヤクザだよ

某宗議の名言「搾れば、まだまだ出る」

>>879
いや御経の方が大事で
>>875が正しい。

経>論

そんなことよりも宗務役員の不倫情報のせろよ

現世利益和賛のルビに
「とのをべし」とあるけど
実際にどのように発音しているの？

自演だらけやな

観無量寿経を唱えるべし！

>>875
法蔵館に「越えられない壁」という経本が売り出されていたらどうしよう？と気が気でないのは
俺だけではあるまい

まぁ　我々が越えられない壁とか言うこと自体おこがましいんだけどね

法蔵館に正信偈の写経本あるんだよね
個人的には三誓偈の方が欲しいのだが。
嘆仏偈のは法蔵館で出ているらしい。

阿弥陀経の写経用紙出ないかなｗ
分量多すぎるかｗ

>>891
西本願寺の売店で見かけて驚いた記憶があるんだけど、
思い違いかもしれない

浄土宗の四誓偈としては、
公式に写経用紙がでている。

タイトルが違うだけで中身は同じ偈文。

真宗で写経って、たんなる手習いの意味しかないよね？

いや写経こそ大乗仏教

>>894
うん　あくまで念仏だからね

差別と人権を考える佐賀県民集会が２８日、佐賀市文化会館で開かれた。ジャーナリストの江川紹子さんが講演、
「福島の放射能汚染を科学的に捉えることなく、
『ケガレ』とみるような新たな差別が生まれつつあることに敏感でなければならない」と話した。

　江川さんは福島の知人から聞いた話として、他県の人との結婚が破談になる差別が起きていると指摘。
京都・五山送り火で岩手の松の受け入れが取りやめになり、福岡市で福島の物産販売イベントが中止になった例を挙げ、
「そういう人たちはゼロリスク、絶対安全を求めるが、世の中には多くのリスクがあるわけで、
冷静にいろんな視点を持って考えていくことが大切」と呼び掛けた。

　部落解放同盟中央財務委員長の西島藤彦さんは、
愛知県で発覚した司法書士や探偵事務所による戸籍不正取得事件に触れ、
「個人情報が暴かれ、差別を受けても泣き寝入りするしかないのが現状。
国連から設置勧告を受けている人権救済機関の早期発足を求めていきたい」と訴えた。

　集会は、部落解放・人権政策確立要求県実行委員会が毎年開いており、２３回目。
企業や行政、学校関係者約１８００人が参加した。

ソース　佐賀新聞　2012年09月29日更新
http://www.saga-s.co.jp/news/saga.0.2298746.article.html

>>896
いや親鸞は一念義に好意的だから、
念仏を重視していない。
まだ写経の方が親鸞に合致している。

何言ってんだこいつはw

白き蓮華のゴスペル
http://www.youtube.com/watch?v=OlqTf9c6Fhs

週刊ダイヤモンド見たけど、大谷大学ヤバいね。学生さんがかわいそう。

>>901
何書いてたの？

お勤めするときに暗誦できても経本開いて必ず目で追うでしょ
写経することでお浄土が近づくわけじゃなくても、写経を通して
正信偈や他の経典に深く触れて理解が深まればそれはそれで意味があるでしょ。

念仏を重視していないって言ってる時点で真宗的ではないな

念仏を重視しているって言ってる時点で真宗的ではないな

納骨堂内の良い場所ってあるんですか？

住職さんがおつとめをする右側が上座だと聞きましたが、
右の場所のが良い、左の場所のがいいとか、
４番目９番目はあまり良くないとか、ありますか？

大谷派は階級がない、ということから場所はどこでも良いとも聞きましたが。

どんなもんでしょう？

そういうのはないよ
真宗は数字の善し悪しに左右されない教えなんで

>>906
四は「し」と読めば「死」を連想します
九は「く」と読めば「苦」を連想します
しかし「よん」なら「良い」「善良」を連想し、「きゅう」なら「救済」を連想するいい数字となります
気にしなくていいわけですし、気にするなら良い方だけ考えればいいんです

大事なのは発想を変えてみることです。

一般に「死」に通じるということで縁起が悪いとされている四という数字も、

「四天王」「四大天使」「四大精霊」「四大元素」「4つの方角（東西南北）」「四季（春夏秋冬）」など、

縁起のよいものもあれば、世界をつかさどる重要な数字であることもあります。

また、仏教では、地水火風 といってこれは四大といいます。

四を幸せと解釈する人もいます。

左右に関しては通常、右が上座ですが、納骨に意味があるのかは分かりません。

>>886に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

>>906
一番値段の高いところが良い場所

>>910
来年五月の中央声明講習会を受講してください。
えら〜い堂衆の先生が答えてくれます。

>>912
メンドクセエ

>>886
とのおべし、でおｋ

>>914
ありがとう

でも別の箇所で同じ文でも
「とのふべし」とルビふってあるから
ややこしい

真宗僧侶に質問です。
「六連島のお軽」について詳しい解説を
お願いいたします

>>915
書き込んでから思い出したんですが「とのうべし」だと聞いたこともありますわそういえば。
口伝によって違いがある箇所なのかも。

「お」と読むか「う」と読むかが口伝でわかれるとというのはよくあります。
「とのおべし」にせよ「とのうべし」にせよ、「お」「う」はあまり強くならない発語になりますね。

週刊ダイヤモンド見たけど、こら切腹やな。

真宗学を学んで住職になるのなら世俗の評価は意味ない。
真宗学をきちんと学べる大学のイメージは案外、高い。
お寺に期待してる人も多いと思う。

>>916
法蔵館、『妙好人のことば』、いいよ。

そういや、南御堂の会報で、
六連島のお軽について漫画の連載をやっているな

そもそも、西教寺は西の本願寺派なのに
東である大谷派でやる意味あるのかよ？

>>919＞世俗の評価は意味ない。
じゃぁ、最も世俗に関する葬儀や法事、彼岸にお盆などに関わるなよ！

>>919
じゃあ、真宗、仏教以外の学科から撤退しろよ。
というか、もう生き残りはムリってデータなんだけど。
真宗だけだったら、きっと超ブランド校だろね。

>>919
そもそも真宗学って学問なの？

>>923
そりゃ宗門の東大ですから

>>919　真宗学を学んで住職になるのなら世俗の評価は意味ない。

世俗は「真宗学って何？」とか言うレベルだからｗ

>>923
イライラし過ぎw

>>921に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

真宗大谷派の宗務総長に里雄師
2012.10.5 20:33

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は５日、宗務総長に里雄康意
（さとお・こうい）師（６３）を選出した。同日行われた宗議会・参議会の臨時会で
指名された。１０日に大谷暢顕（ちょうけん）門首から認証され、正式に就任する。

　宗務総長は宗派の内閣に当たる内局のトップ。前任の安原晃師（８０）は５日
付で辞任した。里雄師は緑林寺（岐阜県海津市）の住職で宗議会議員５期目。
会見で「人と寺を大切にして、宗門の原点に立ち返りたい」と抱負を述べた。

　↑
この人はどんな人？選ばれるのに相当な泥仕合があったとは思うけど

>>929
ないよ。

岐阜って平尾御坊が有るところ？

そんな寺、寺院名簿に無いよ。

>>921に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

>>932
平尾御坊は離脱してるよ。

あっそうなんだ！あそこのお寺って古いんですか？

今年のノーベル医学・生理学賞は、日本人の山中伸弥教授が受賞。目出度くもあり嬉しい事だが、
さて高山の四◯氏の祝辞やご感想や如何に・・・・・（爆）

○衝、オリンピックのみならずノーベル賞にもコメントするのか
今年は大忙しですねw

>>921に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

>>938
死ね

〜ノーベル賞はＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの研究者の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の研究者を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

>>921に回答できる真宗僧侶はいないのかｗ

しつこいうせろ

>>941
うるせーな。西だろうが東だろうがいいだろうが。
そんなこと言ってたら山元派なんか何も話できないだろーが。

大谷家は東西で対立してこそ
真宗の伝統だと思うが？

そうでないなら、東西統一すれば？

そこで高田派の出番ですよ！

いやいやそれは、かつて大谷家の流れをくんでいた興正派でしょう。

真宗の正統な法流は高田派だからな。

その証拠に親鸞聖人が唯一祀ったと史実で確認されている
善光寺式阿弥陀三尊を本尊としている。

他派も善光寺式阿弥陀三尊をデフォとしなければならない。

法灯は教えによって受け継がれる

だったら一光三尊の高田派が正統だな


阿弥陀一尊は邪道

950

大谷派でも京都の延仁寺は阿弥陀三尊じゃないか
真宗本廟の阿弥陀堂も本来阿弥陀三尊であるべきなんだが

邪道というより、単なる極論。
思考回路が余裕の無い世界。

>>952
そこまで余裕こきたいのなら
フルチンで勤行するくらいの余裕をみせろよｗ

>>953
それを極論という

>>954
それを暴論という

ＳＨＯＷちんゲ　がはじまるよ

>>955
バカと言われてお前の方がもっとバカと言うようなものだぞ
返しに切れが無い、子供の喧嘩レベル

たまに高田派マンセーが現れるからスルー推奨

>>951
大谷派延仁寺が三尊を安置していることをよくぞご存知で。
ただし脇侍は、先代住職がそれまであった天牌を撤去して真新しい像を安置したということも知っておこうね。
一目瞭然なんだが。

>>957
バカと言われてお前の方がもっとバカと言うようなものだぞ
返しに切れが無い、子供の喧嘩レベル

>>948
大谷派も本願寺派も邪道
大谷一族も大きな顔するな

親鸞会さんですか？

南無一光三尊阿弥陀如来
高田派こそ正当なる親鸞聖人の後継。
本願寺はうんこ。

なんで虫の息なんだろね高田派　それが不思議
努力不足は否めないね

>>959
間違った方向に進んでいるね
親鸞聖人の教えに立ち戻って
一光三尊仏を本尊にしていかないと

高田派でも門徒の仏壇には三尊ではないのはなんでだろう〜？

>>966
高田派も正しく親鸞聖人に従ってないから


でも、実際には善光寺で開眼してもらった
阿弥陀三尊を御移徙してもらっている檀家も少なくない。
黙認状態なんだろう。

まあ親鸞聖人が祀ったと唯一確認されているのは
高田派の専修寺（栃木県）の本尊の一光三尊仏だけだしな
門徒なら「一光三尊仏は駄目だ」とは言えない

本山専修寺も一光三尊仏の仏画はあるらしい

大谷派の寺院も一光三尊仏の仏画を持っているところは少なくないだろ

>>966
真宗本廟に弥勒菩薩の仏像が祀られているのはどういうことだ？
浄土信仰に弥勒菩薩は関係無いだろ

こんなの授与してるけどこれは仏壇の本尊にできないの？
http://www.honji-senjuji.jp/kinenhin14.php

>>970
仏壇用仏画掛け軸として授与しているのに
仏壇の本尊に出来ないとしたら矛盾していると思うが

大谷派も授与すりゃいいのに

うちは後継ぎがいないので
地元で永代供養するんですが、
本山にも納めた方がいいですか？

うちは菩提寺へのお布施を少なめにして、
本山の相続講や別院の永代経を多めにしてる。
菩提寺の若様の改造車や奥様のブランド品に出資するのがアホらしいので。

臨 時 宗 議 会 報 告

里雄康意：４４票　　　　玉光順正：１８票

参議会
里雄康意：５３票　　玉光順正：６票　　　白票：１　　無効票：１

四十八願記念カキコ

三谷監督似のやつうざい

K原？

４９たったのでうめてくだされ

橋下の血脈批判、大谷派の世襲禿の声明はまだか?

おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん
おんあみりたていぜいからうん

一番安全地帯にいたはずの朝日がロックオンされるとはね
おんあみりたていぜいからうん

真言なんか唱えるなアホ

だが、比叡山で正式に学んでいるので
親鸞聖人も密教を学んでいるからなあ

まぁ密教じゃ救われないってこったね

まあ密教は捨てられたって事だ。

まぁ浄土門じゃ救われないってこったね

まあ浄土門は捨てられたって事だ。

密教も捨て浄土門も捨てた結果、お聖人はどこに行ったというのか？

オウム返しバカ真宗スレにまで出張バロスｗ

密教の勢いの無さを物語ってるな・・・

オウム返されるキチガイ真宗スレにまで出張バロスｗ

日本語変ですよｗ

浄土教の勢いの無さを物語ってるな・・・

ああ言えば上祐　こう言えば上祐

a

b

?

オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン
オンアミリタテイゼイカラウン

1000

>>1000だったら真宗が密教化

このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。