浄土宗ﾈﾗｰ坊主の会【第37願】

宗内専門スレです。
.＿＿＿＿＿＿＿
|法.　　. 　　.　　然|　談話を中心にしていきましょう。
|　　／ 　￣　ヽ.　 |　「きっといつかはネラー会オフ」の実現も目的です。
|　/　　　2.　　　' . |　下地を作る意味もこめて、皆で明るく正しく仲良くﾏﾀｰﾘいきましょう。
| .{0}! / ¨`ヽ.　{0}! |　南無阿弥陀仏
|.ｌ　　 ヽ._.ノ　　　', |
ﾘ　　　｀ー'′　　 ',|
|共 　 　 　 　 　生|
.￣￣￣￣￣￣￣
★sage進行推奨★
※荒れる原因となりますので、一般の方及び、他宗派のブログリンク等を貼ることを禁じます。

前スレ終盤は荒れましたが引き続き大いに議論して参りましょう。

前スレ：浄土宗ﾈﾗｰ坊主の会【第36願】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1297666289/

>>1さん、乙です！

浄土宗ネラー坊主のスレで高野山真言宗僧侶

性格が余程でしゃばりなんですかね

>>1乙
弥陀名号を聞いて作礼いたします

物事をひけらかす態度を取り続けると、いかに、政治家であるろうと
医者であろうと、弁護士であろうと、最終的には足元をすくわれるもの
です

何故なら、お金や社会的地位や自己都合だけではなく、人間には心が
あるからです

どうでもいいけど、前スレで草生やして喜んでる基地害ｲﾗﾈ。

いいじゃないですが、考え方の違う人や目障りな人を基地外にすれば簡単
でお手軽で、どうします？吊るしあげてフルボッコします？

それで気が済みます？

フルボッコにしよう

【総本山】南無妙法蓮華経を唱えよ　十【大石寺】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1300084138/

そもそもsageない人はスルーでいいよ。

海洋堂の元祖さまのフィギアが明らかになった！！！
衝撃的なフォルムです。みなさんはどう思われます？
　　http://www.kaiyodo.co.jp/products/honen.html

まぁ、好きにしたらいいんじゃない？
法然上人の絵や像は割と統一感ないし。
いつもフィギュア作っている人がイメージする上人は
こんな感じなんでしょうね。

>>8

フルボッコしようにも、アンタはもう２ちゃんねるでは
誰からも無視されてますがな

>>12
完全にツイッターになっとるなｗ

無視できてないやん
レスされるようにレスしてるよ

知恩院大遠忌について

１、予定通りやるべきだった派
２、秋に延期でいいんじゃね派
３、来年に延期すべき派
４、今回は中止すべき派
５、大遠忌は廃止すべき派

６、もともとどうでもいい派

７、ともかく2chで批判したい派

4,今回は中止でお願い致します。

8、カメハメ派

フルボッコｗｗｗお上品な和尚様方だことｗｗｗｗｗｗｗｗ(爆

＞文章不明なんじゃ！目障りなんじゃ！

文章不明って意味不明なんですけどｗｗｗ糞馬鹿バロスｗｗｗｗｗげらげら
あ〜笑った笑った。
さすが韓災人、いや姦才人かｗｗｗｗｗ
日本から出ていけ！！！！

>>1
乙

「人間」法然の実像に迫る　２６日から京博で展覧会

法然上人の生涯と信仰を描いた絵巻に見入る内覧会の招待客ら（２５日、京都市東山区・京都国立博物館）＝撮影・木原貞男
２６日に開幕する法然上人八百年回忌特別展「法然　生涯と術」（京都新聞社など主催）の内覧会が２５日、京都市東山区の京
都国立博物館で開かれた。
法然は平安時代末、広く庶民まで救うため、念仏信仰を唱えた浄土宗の宗祖。初の回顧展となる同展は、その生涯を描いた
国宝絵巻「法然上人絵伝」を軸に、ゆかりの絵画、書状をはじめ、弟子や同時代の人々の史料計約１２０件を展示する。
絵巻の物語をたどりながら、貴重な御影や木造坐像、題名が法然自筆とされる「選択本願念仏集」（重文）を通して法然の姿を
しのぶほか、来迎図や曼荼羅（まんだら）図、阿弥陀仏像など仏教美術の優品を紹介。招待客９７０人は、民衆の信仰を切り開
いた先駆者の思想と時代背景に触れていた。５月８日まで。月曜休館（５月２日は開館）。有料。
http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20110325000197

被災地に向け法要　宇都宮・浄鏡寺などで
(3月21日 05:00)
【宇都宮】東日本大震災から１週間がたった17日、塙田２丁目の浄鏡寺で亡くなった被災者を供養し、避難している住民らの無事を祈る法要が営まれた。
同寺の鱒渕泰宏住職（40）らが携帯電話のメールで宇都宮仏教会、栃木教区浄土宗3 件青年会の仲間らに呼び掛けた。賛同した有志の寺院でもそれぞれ法要が行われた。
同寺では地震が起きた午後２時46分に合わせ、鱒渕住職が半鐘をつき読経。近くのとちぎボランティアネットワークにいたボランティアら約30人も参列した。
鱒渕住職は「現地は寺院も被災し供養ができない。僧侶としてできることを考えた。現地で救援活動に当たっている関係者の無事も祈願した」と話した。
http://www.shimotsuke.co.jp/town/region/central/utsunomiya/news/20110321/479139

そういえばネラー会初期メンバーの栃木上人は
まだいるのでしょうか？

>>6
そうやって終わった事を掘り返すから荒れる。
原因を作った人も荒し。

＞６
粘着するのやめましょうよ。
前スレで終わらせとけば良いじゃないですか。
オトナ気ないですよ。

まあ、浄土宗ネラー坊主の会スレ自体が、重苦しい坊さんのドロドロした
変なプライドの塊みたいな独特な雰囲気ですよね、閉鎖的な寺みたいな

みたいな

↑糞馬鹿バロスｗｗｗｗｗ

バロスとか終わっとるな

前スレで、全国から集めた募財を今回の義援金に回せって意見があったけど、実状知ると誰でもそう言いたくなると思う。
例えば、宗主催の出っ歯のフォークシンガーのコンサート、2回ともヤメれば2100万は浮く、ってみんな知っとった？

最悪や（笑）

オメーら起きんの遅くね？坊さんとして。
これだから浄土は。

起きたら速攻カキコするとも限らんわ
お馬鹿なんだから

まずは掃除に勤行ですな。

それはもう6時半には終わってっだろハゲ

口が悪いから荒れるんですよ。
少しは謹んでね。
>>32,33を受けてレス入れてるんですから8：40に掃除勤行でないのはわかるでしょ？

ところでおまいら原発に関して共生（ともいき）的にはどう考える？

原子力発電との共生か、
あるいは自然破壊、災害のもととして拒否か。

放射能との共生は既に避けがたい状況だが…

共生的にはって、原発と共に往生なんぞ考えたこともないわ

ぼんさんは寄生やろ。
あんなもんテキトー宣言やん。

共生じゃなくて依存になるんじゃね？

ええやん、何でも理解せずに、ただ闇雲にありがたがる年寄りに支えられている
んだから

普通に共生で考えたら
原発不要で省エネを推進することなんじゃないですか？
共生ってそんなものとの共存ではないでしょ。
戦争と共生しますか？犯罪と共生しますか？

石油資源が充分にないと仮定した場合、
しかし他のエネルギーはコスト面で難しいとなったら、
危険を承知で原子力を使う(石油をひとりじめしない)というのは、
共生の方法のひとつなのかもしれない。

あえて火中の栗を拾わず、新たな選択肢を模索するのも手段ではないですか？
今までの技術、水力、火力、原子力の他にも、波力、風力、太陽光等たくさんある筈。
原子力のメリットは制御のしやすさ、夜間、悪天でも安定的というのはあるかもしれないが、
事故が起こったときは、想像を絶するものがある。というかあった。
昔の生活に戻ることはまずできないが、自然との共生、諸外国との共生を考えるのなら、
エネルギをあまり使わない生活に戻したりすることのほうがいいのかもしれませんよね。
旬の物を食べたり、地産地消の生活かな。

もしいま原発停止・廃止にご協力をーって署名運動があったら、どうする？

物生きる。それは、簡易生活の必要、廃物を利用し厚生すること、物は天地
一切の力の集まるもの、である。

原発全廃しても神奈川県だけは原子力空母と原子力潜水艦と共生するし
原発廃止関係ないや

戦争と共生できないといっても、戦争をしている国を滅ぼせるわけじゃないし、
犯罪と共生できないといっても、犯罪者を皆殺しにはできるわけじゃないし。

それを共生とは言わないんじゃない？

それって、どれ？

供養の依頼に応えたい　副住職、寺の復旧に全力

作業服姿で境内のがれきを撤去する、照徳寺の中沢宏顕副住職＝２７日午後、仙台市宮城野区
「地震で亡くなった家族を弔って」。大津波の被害に遭った仙台市宮城野区の浄土宗照徳寺に、犠牲者の家
族から供養の頼みが相次いでいる。中沢宏顕副住職はヘルメットにつなぎの作業服姿で境内のがれきを撤
。檀家（だんか）の切実な声に応えるため、寺の復旧に全力を挙げていた。
津波で少なくとも檀家の６０人が亡くなった。墓石はことごとく倒され、本堂には泥やがれきが流れ込んだ。
「何から手を付けたらいいのか」。数日後、寺の前に臨時の連絡先を記した板を立てると、犠牲者の家族か
ら次々に電話がかかった。「お骨をどうしたらいいか」「早く供養して」

犠牲者への枕経は住職に任せ、寺仲間や住民らと復興に向けた修復作業に専念する。しかし、時には正式
な供養をできない自分に無力感を覚えることも。
遺族や被災者が集える遺骨安置所を建てようと考えている。「何年かかるか分からないが、復興のシンボルにしたい」
http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/110327/dst11032717100044-n1.htm

48ですよ

ともいき　が宗侶にも周知されてないのがよくわかるわ

>>53
あなたの認識でいいから、戦争とのともいき、犯罪とのともいきを教えてくれないか？

戦争とのともいきや犯罪とのともいきなんかなくても
戦争してる国をぶっつぶせだの犯罪者を皆殺しにしろとか言ってるわけではないですよ。
揚げ足取りにもなってないですよね。

こんな大事な時に身内同士で裁判している阿弥陀寺や良心寺と言った神奈川狂句もどうかしてる。
特に神奈川なんて東北が大変な時に、神奈川独自で義捐金や托鉢とかしとらんし。
特に超金持ち寺が多いんだろ神奈川
なんのための　ともいき　なん？　神奈川の人たち？

申し訳ない

>>54
一般的な共生で語られてるから違和感があったんだよ
共生を きょうせい ではなく、わざわざ ともいき と読ませているからな
その ともいき という記号の意味が周知されてないというか、
宗としての統一見解もハッキリしてないと思ったんだ
質問の答えになってなくてスマン

>>56
恥ずかしくてなにも言えない・・・

>>55
48,50です。
＞戦争とのともいきや犯罪とのともいきなんかなくても
戦争とか犯罪とかの共生の可否を考えるってのが、そもそも矛盾してませんかという話ですよ。
戦争や犯罪は、共存する上で発生しちゃう、または発生しちゃった事象を表す抽象的な概念であって、
実際に共生が不十分であった結果でしょ。
共生がうまくできてないから戦争当事国や犯罪者なのであって、
共生がうまくできていれば単なる良き隣国、良き隣人ですよ。

>>42では、そいうい抽象的概念と共生できないという｢そもそも論理的に無理｣な話と、
具体的な存在である原子力発電所との共生の話がごっちゃになってて、ナンセンスですよという話です。

自分なりのともいきはお邪魔しますよの精神なんだと思っています。
確かに原発、犯罪、戦争は次元が異なるものだったと思います。

ただ、そこまでして原発は必要なのかどうか、甚だ疑問です。

「戦争や犯罪との共生」はナンセンスだが
兵隊さん、前科者との共生は具体的だ。
今に始まった話じゃない

＞１の名前とメール欄が秀逸。ぷっ。

気が付かなかった

導師が本山にキャンセル料を・・・
http://s.ameblo.jp/sairenji/entry-10842111069.html

噂であってほしいが、十分あり得るしなぁ・・・

御忌の導師か？
あら銭がかかるからのう

旅行社に支払う団参のキャンセル料のことかな

法要後の祝席とかかね

>>67,68
それは普通の商行為でしょ。
そんなのじゃないんじゃない？

赤い衣もみんな新調するんだろうけど
あれもべらぼうに高いから

本山法要は基本的に延期だから、
衣のキャンセル料ではなく団参のキャンセル料だと思うよ。

だんさんのキャンセルなんてたいしたことないだろ・・
何千人連れていく気なんやｗ

教区で行くところや大寺なら数百人から千人単位になるよ

キャンセル料5000円×1000人
500万円はでかいな・・

しかしこのブログ主も卑怯やんか。
本当に告発する気なら、どこの導師か明らかにしたらええ。
ブログ主本人も匿名、で、これこれこんな話を聞きましたっちゅうだけなら、なんぼでも書けるわ。
みんなでかい釣り針に掛かって、やいやい言ってもしゃあないぞ。

匿名じゃないんだけど…

>>75
同意

よくシュセンで名倉れましたが、何か？

まぁ患災人ですから。

でも、まじめなかたですよね。

おっかないけどｗ、本当に困ったときは陰で支えてくれる。
その舎弟には、悪い印象しかないが。

>>81
具体的にw

めちゃめちゃ日記遡って読んでしまった
もしかしてこれMさんのブログって事？

？

>>83
ブブー

ヒント:指導員大好きw

分かった　Hさんか。怖そうな人だよね
おれ加行の時、誰も寄り付いてなかったからHさんに頭剃ってもらったわ

ブログ内でのラオウって言葉とかﾌｲﾀｗ
これって三兄弟の事だよね

はし

>>86
ラオウ、三兄弟って、なに？

教えてくだされ

>>81

２行目に同意

舎弟だのラオウだの
ここはヤクザ、テキヤ、チンピラのスレッドかいな？

Ｈさんって、背の高い人？
はし○○さんのことかな？
こないだの某研修会では、そんなにおっかない感じはしなかったけどなー

まじめ故に誤解されやすいのとちゃう？
「一宗には」なんていうつもりはないけど、私には必要な先輩教師だわ。
ｶｷｺわかったら・・・あっ、誰か来たｗ

どなたか、京都の国立博物館での、法然上人の展覧会に、行かれた方はいませんか？

如何でしたか？

法然上人展　よかったです！！
空いてましたので、じっくりと観れました。
四十八巻伝、廬山寺本選択集、旧ギョッ桂寺阿弥陀像等々、
実物を初めて拝見いたしました
浄土宗新聞の割引券を切り取って、行ってみてください。

卒塔婆をたてるのは資源の無駄遣いではないか。
真宗のように廃止してはどうだろうか。

５尺塔婆　６尺は資源の無駄だと思うが・・・

最近句読点の使い方や使いどころのおかしい奴が増えたな〜
偏差値通りといえばそうなんだろうけど、なんか嘆かわしい。

>>95
塔婆レベルの消費量で無駄使いと言えるのかね？

７尺がデフォ

>>94
ありがとうございます。

早速、予定をたてて、宿とって、行くことにします。

と、言っても、友引かな〜

間伐材の塔婆は、資源の有効利用になっていると思う。
間伐材以外の塔婆もあるのかな・・・。

聞いたことないな

＞偏差値通りといえばそうなんだろうけど、なんか嘆かわしい。

膳所高校レベルじゃあー　ダメなんですか？
やっぱ　洛南　洛星　灘じゃないと認めないと？
君の基準はハーバード大学ですか？
凡夫の俺では理解出来ん

うちの寺では、昔から、墓へ塔婆をたてへんけど、
たてる地域のほうが、やっぱりメジャーですか？
おせがきの時も、経木使います。

【大震災】 マラソン大会中止、参加料の一部を義援金に　「本人から承諾得るべき」苦情続出で主催者困惑…静岡★2
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1301663848/

塔婆一本五千円
一万円の寺もあるようだ

>>105
私がお手伝いに行く所は、普通施餓鬼、大施餓鬼、特別大施餓鬼の三種類があって、それぞれ、1、2、3ですよ。

特別大施餓鬼？

塔婆は資源の無駄遣い？
ここはそれ。この間、熱く色衣、金襴不要論を唱えていた、革新派のけちゃっぷ氏その他の方々に
ご意見をお聞きしたい。関東、関西は結構塔婆で良い商売になるとお聞きしましたが・・・。
間伐材を使うのが資源の有効利用とは思えませんよ。塔婆に使わなくても、他にも利用できますから。

>>104
参加料として納めたお金を勝手に義捐金にされれば怒るわな。
ただ、お布施も渡した後の使い道にどうこう言ってはいけない。

参加料はサービスの対価とも考えていいんじゃない？
お布施は施しだからそもそも違うだろうし。
サービスの対価として考えても、お布施いただいているときにはもう何かしらやってない？
財法二施〜〜ってやってるんでしょ？

被災者の心情を考えて、親切にもマラソン大会を中止し、
集めた参加費から諸費用を差し引いた総額の1/4、700万円を被災者に贈ろうって
皆様方的にはどうですか？

ttp://mytown.asahi.com/areanews/shizuoka/TKY201103310565.html

当然、義捐金は全額送るべしですよね？2800万全額。

まぁ、前スレで草生やしていた人たちの言い分はそういうことだね。
>>111のように、サービスの対価を勝手に義援金にするのもどうかとは思うけど。

寄付金だからと言ってお寺のお堂普請や行事開催のためにと寄付されたお金を
勝手に寺族の生活費や新車購入費用に当てて良いと思っているのは坊主だけ。
世間一般では目的を指定された寄付金が目的外に使われた場合、返還訴訟できるものと考えられている。

プレゼント：「法然上人８００回忌特別展覧会　法然　生涯と美術」の招待券　／京都
★「法然上人８００回忌特別展覧会　法然　生涯と美術」の招待券を１０組２０人にプレゼント
５月８日（日）まで、京都市東山区茶屋町の京都国立博物館（テレホンサービス電話０７５・５２５・２４７３）で開催。
平安時代末期に念仏信仰を唱え、浄土宗の宗祖となった法然の８００回忌を機に開催する初の大回顧展。国宝
「法然上人絵伝」など１２０件を展示している。一般１４００円、高大生９００円、小中生５００円。希望者ははがきに
郵便番号、住所、氏名、年齢、電話番号を書いて、〒６０２−０８７７　京都市上京区河原町通丸太町上ル、毎日
新聞京都支局法然展係へ。締め切りは４月６日（水）必着。発送をもって当選の通知とします。
http://mainichi.jp/area/kyoto/news/20110402ddlk26040601000c.html

民主化を求める中国ジャスミン革命との結合を恐れる当局は、３月中旬に起きた僧侶の焼身自殺に関する情報を遮断、
武装警察をチベット自治区などに投入して警戒を強めている。 同記念日は２００９年に制定された。
共産党機関紙、人民日報（２８日付）

>>114

そういう例が示されているソースを出してほしい。
ウソ、偽りをいう奴は閻魔様に舌を抜かれるよ。

知らなかったです。
うちのお寺さんのイベント『おせがき』ってお施餓鬼って書くんですね。

>>118

釣られたと思わないでカキコしますけど、
仏教徒の大事なものが施しです。
餓鬼に施しをすることが「おせがき」ですよ。

僧侶ができる施しが法施なんですが、
ここで質問してくる方々は、聞いている姿勢でありながら
実際は聞こうとされてません。
あなたは聞いてくれますよね。

>>114
じゃぁ君の言い分はマラソンの参加費を勝手に寄付にされると訴訟物ってことですね？
わかりましたぁ。

>>114
そう思っているのは、僧侶の生活に憧れている貴方だけなんじゃない？
寄付として集めたお金は寄付でしかない。
お布施として集めたお金なら、その中から給与として頂けるものもありそうですね。
寄付分から家族の車やご馳走食べたり生活費に回すと、
よくわかりませんが、少なくとも背任だのってことになりそうです。
羨ましいからといって捏造しちゃいけませんよ。
もしも、そういうことをやってるお寺さんがあるのなら税務署に密告すればいいですよ。
確実にあげられますから。嘘なら貴方のほうが取り締まられるかもですけどね。

現場の方々へ。

ご覧の通り、坊主どもが役に立たないのが分かったでしょう。
志ある者同士、本気で役に立ちたいと思ってる人間同士で
連携した方が良いですよ。

本当に寺族も同じ宗旨でもピンキリで、檀家からの布施をコツコツと
貯めて本堂の修復や新築に使い、住職自身は仕事をされている
場合もありますけれども、住職の奥様の出来、不出来によっては
婦人会で海外旅行とか行きまくりで贅沢三昧な場合もありますね

このご時世に

言われても認めようともせず考えを改めようともせずおかしな人がこの擦れには巣食っています。
嘆かわしい。

>>119
すみません。私は一般人ですが、お寺の行事『おせがき』の字がわかり思わず書いてしまいました。
また意味まで教えてくださりありがとうございます。お寺大好きです。なんか掃除とかやれることお手伝いしたいけど勇気がなくていつも言えません(^_^;)

>>125
あなたのような方がいらっしゃれば、世の中も、少なくともこのスレもきっとよくなりますよ。
できることをやりましょう。まずは横に落ちてるゴミをひとつでも拾って近くのゴミ箱に捨てるところからでもどうぞ。
この数週間、公共広告機構のCMずっとやっておりますが、
その中に思いは〜心は〜って出てきますでしょ？
基本は、諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸佛教　です。
誰も見てなくても必ず佛様は見てくれてますよ。

東日本大震災：広がるボランティア　身元不明の遺体、ＮＰＯが肉親代理で弔い
墓地埋葬法の規定で、身元不明者の遺体を土葬や火葬に踏み切る市町村が相次いでいる。対面がかなわないまま親族が埋葬され
た人たちの心のケアのため、ＮＰＯ法人「自殺対策支援センター・ライフリンク」（清水康之代表＝内閣府参与）が、被災地の遺体安置
所を訪ねて肉親の代わりに読経し、見送るボランティアを始めた。【鈴木梢】

地震から約３週間が経過し、宮城、岩手、福島の各県警は検視後の遺体を地元自治体に引き渡し始めた。
墓地埋葬法では、身元不明の遺体は自治体長が土葬か火葬すると定められている。死者が６５０人を超える岩手県釜石市は、高
台にある寺の敷地を造成して土葬に踏み切ることを決めたが、親族が行方不明になっている人たちは「埋葬されてしまう前に遺体
に対面したい」と焦りを募らせていた。
清水代表は、これまでの活動で自殺で別れの儀式ができず、死別体験を受け入れないまま苦しんでいる人たちの姿を目の当たりにし
てきた。その経験が伝え聞く被災地の現状と重なった。「遺族の心のケアのために何かできないか」と、釜石市で身元不明者の遺体の
土葬が始まる直前の先月２５日から３日間、現地を訪問。浄土宗などの僧侶ら６人に呼び掛け、同市と北隣の大槌町の安置所を訪ね
て遺族に代わって弔った。

読経すると、消息不明の家族を捜しに来たほかの被災者もそっと手を合わせたという。今後は読経風景などの写真を撮り、後日判明
した遺族に丁重に弔われた記録として渡すことも計画している。
宮城県名取市の安置所でも、身元不明者一人一人に納棺師が装束と化粧を施して遺体を維持してきたが、時間の経過に伴って困難に
なり、東京都に要請して都内での火葬を始めた。佐々木一十郎市長は「この地方では土葬に対し抵抗感があり、遺族の悲しみが増す
ようなことはしたくない」と苦渋の決断に踏み切った。

清水代表は「お骨になった故人と再会した遺族は、せめて葬儀だけでもしてあげたかったと後悔や自責の念にかられる。埋葬時に弔っ
た人の証言があれば、遺族の悲しみも少しは和らぐかもしれない」と話している。
http://mainichi.jp/select/weathernews/news/20110404ddm012040080000c.html

やんなきゃ。俺もやんなきゃ。

http://www.47news.jp/photo/images/TR2011040400056.jpg

被災地で祈る僧侶
http://www.47news.jp/photo/170726.php

デニムの衣か…
伝統宗教じゃ無いな。

>>130
臨済宗だな

立派だと思う。俺にはできない……。

同じく

京の僧侶「寄り添いたい」　避難所カウンセリングへ
避難所でカウンセリングを行う畦さん（右）と吉川さん（京都市上京区・清浄華院）
東日本大震災で避難所生活を強いられている人のストレスを和らげようと、僧侶で作る「浄山カウンセリング研究会」
（事務局・清浄華院、京都市上京区）の有志が４日、宮城県気仙沼市の避難所に向かった。
被災地に入るのは研究会のカウンセリングトレーナーで同寺僧侶の畦昌彦（うねしょうげん）さん（４９）や吉川善生さん
（３０）ら１０人。所属する浄土宗の福祉団体の呼び掛けに応え、避難所になっている寺院で、被災者の体験や思いの
聞き役に徹する。

被災者には浄土宗と宗旨が異なる人もいるため、法衣ではなく作務衣姿で活動する。約２０年のカウンセリングの経験を
持つ畦さんは「そばに寄り添い、きずなを感じてほしい。今が大事なときだと思う」と話し、継続して会員を送り込むとしている。
http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20110404000079

>>126
ありがとうございます。今日も家の仏壇で手を合わせました。原発のこと、被災地の方々のこと。憂う事が沢山ですが日々に感謝し生きていきます。一日一善を心掛けます。まだ親が健在で実感なかったですが、これからはお寺の行事も沢山参加していこうと思います。

速報！神戸 浄土宗 仏教会王子
鬱！因果応報！

そもそも、仏教会王子ってだれやねんな？

青森での法式研修会で１級式師検定に合格した。

合格したことのうれしさはほとんどない。

それよりも、先生方や教学局の人たちや会場のスタッフの人たちが
その研修会のために尽力してくださったことに対するありがたさで心が一杯。

なんせ、研修会修了日は先月１１日だったから。
自分は帰る途中の電車が止まって、途中からＪＲが用意したタクシーで
ほかの乗客と一緒に近くの主要駅まで辿りつけたからよかったが
先生方はおそらく青森で足止めか、新幹線の中でずっと滞在してたと思う。

そんな中で
指導していただいて、検定していただいて、審査していただいて
こっちの合否関係なく、ホントに頭が下がる思いです。

地方での上級までの法式研修会開催していただいてありがたいです。
教学局の方々、関西からお越しいただき、大震災の被害に見舞われ
それでも通知を出していただいて、涙が出る思いです。

N先生とかS先生とか行ってたみたいね
他は誰かしらん

>>140
そんなもん、宗報に載ってるだろ

>>135
いよいよ動き出したね。
布教師じゃなくて畦上人みたいな人が避難所で求められているって、
先月末、震災後に現地支援に行ってきた教師が言ってた。

───┐　　　 ∠＿　 　 　 ＼L
￣￣￣| |　　　　 ｌｌヽ _|　　　 　 ヽ　「福島原発って、ドラえもんのいた未来ではどうなってんの？」
　 　 　 | |　　　　 |l￣| |　　 　 　 l　　
　 　 　 | |　　　　/　　´＼ 　 　 /
　 　 　 | |　　 　 ヽ､＿ 　 ｀＾イ
二二二 」　＿　＿＿ ｌﾆ二二ｌ､ 　 　 　 　 　 ＿＿＿_
─┴┐ ⊆ﾌ＿)＿_./ 　 ┌ヽ　ヽ┐　　 ／´　　　　 　 ｀＼
二二二二二二ｌ　 /　 　 |　 | 　 | |.　 /　　　　　　 　 　 　 ヽ　　「寺になってるよ」
＿l＿＿＿＿_| ／｀ｰ─‐|＿| 　 |_|　/　　　　　　　　　　　　 ヽ　　
　 |　　 　 　 ／｀ヽ__, ─ ､ノ |─l　　ｌ　　　　　　　　　　　　 　 l
　 |───/　 ／lﾆ/　 /二ﾆluul.　 |　　　　　　　　 　 　 　 　 !
　 |　 　 ___|￣ |　　|　　|_|.　　　　　　l　　　　　　　 　 　 　 　 /

やっぱり布教は役に立たないのかなあ。
法然上人の頃は戦災や飢饉のなかで民衆が救いを求めその結果日本中に念仏が広がったと言われるが。
今の時代、求められるのはお念仏じゃなくてカウンセリングか・・・

布教カウンセリングすれば問題ない

で、結局、出歯メガネのコンサートは自粛せんのか。
宗報にパンフ入っとったけど。

>>143
墓場、処刑場、刑務所跡は寺、学校になっていることも多いよね。
火葬場跡は公園が多いよね。
原発跡は半減期からすれば・・・不毛の地？
原爆後の広島長崎とは比べ物にならないんだろうね？

レベルがちがうだろうが、足尾鉱毒事件の旧谷中村は百年後の今も人が住んでいない。
単純に比較は出来ないと思うが、どうなるのかね……。

もとい。書き方が不明瞭なのでもう一度すみませんです。
(原発の問題と明治時代の鉱毒被害とは)レベルがちがうだろうが、
足尾鉱毒事件の旧谷中村は百年後の今も人が住んでいない。
単純に比較は出来ないと思うが、どうなるのかね……。

というか、無料で鳥を提供してくれるといわれても住みたくないんじゃない？
というか、これからも近所に住み続ける人、寺もあるんだろうから
この話題やめときましょう＾＾

ごめんｗ　一行目鳥→土地

>>146
誰が5000円も出して見に行く？
ギャラ1050万円で
赤になるのわかりきっとるんだから
中止にしろよ。

神戸 市内の寺院の悪口を言い過ぎてきた寺。

神戸 仏教会の会長を食い荒らした寺。

神戸 親の因果が子に移り、引きこもりの寺。

祟られている。
市内の悪口を言われてきた寺院の生き霊で。
親の因果が子に移り、哀れな子供がかわいそう。ひきこもりの王子も親の因果が鬱ってるのが最近わかってきたのでは。

やめなよ。陰口、無駄口、噂話やってる人は。
一般の人も見てるんだよ？

東大寺は、銀行から借り入れても一億円の義援金

>>156

借りて義援金出しても一般の人はこう思う方が多い。

ttp://okwave.jp/qa/q6651178.html

つか、神戸ネタ見苦しい。

嫁尼乙

>>157
寺の現実がわからん人間の誹謗中傷を聞くことはないでしょう。
多額の義援金が必要なのは事実だからね。
百万程度なら、直ぐに動かせるだろうけど、体裁を保つ金額は、簡単には動かせないでしょ。

神戸 仏教会の
癌に成った寺。

>>161
人の忠告も見えないお前は、目と脳に癌でもできてるんじゃないのか？

読経してほしいと願っている人がいます。
死んだ人を弔うこともできなくて悲しんでいる人がいます。
葬式を上げたくても状況が許さない人がいます。

でも、伝わってこないね。普通の生活してると。

くれくれ君？
個人的に活動している僧侶もいます。
地方独自にグループとして活動している僧侶達もいます。
寄付をやっている僧侶はかなりたくさんいます。
163さんは個人的に何か活動なさっていますか？
ここに書きこんで僧侶の批判してるだけじゃ伝わってきませんよね。
普通の生活をしてても、あなた方が考えてるよりレベルが低い生活している僧侶もかなり沢山いますよ。
みんながみんないい生活していて、外車乗り回して結婚もしてて嫁が外国旅行している、
そんなステレオタイプの生活している人なんてホンの一部ですよ。
163さんは自分の給与を自分の会社に突っ込んでいますか？
そういう僧侶は多いですよ。寺の収入だけじゃ寺が維持できないから
公務員になって収入をお寺の会計に繰入れてるとか。
何だか批判ばかりしているプロ市民みたいにみえますよね。

>>163

あなた用の話題はこちらだと思います。
ttp://okwave.jp/qa/q6606372.html

>>163
妄想ハゲし杉。
まともにレスしようと思ったけど萎えた。

他宗の方と一緒に被災地での読経ボラ他に逝ってきます。

うへ、事故レスしてるしｗ
>>164へね。

プロ市民・いちゃもん一般人・クレーマー・坊主攻撃大好き一般人・マスコミ・高収入芸能人有名人は普段「清き正しき小市民」ぶっているが
東北がこれだけ酷い状態なのに、一斉にだんまり決めている。
義援金や物資を送ろうなんてさらさらない。
プロ市民の代表の民主党の某担当大臣なんか、大阪に勉強会と言って逃げまくっているし。

何でだろうね。

>>168
根拠、証拠があるなら、フルネームであげないと、嘘と思われるよ

>>168

そんな事を言い出したら、宗門は人々から集めただけ
の義援金なのに、まるで自分達の手柄のように
良い気分に浸っているではありませんか

手柄のように言ってるの？誰が言ってるの？名前出していってみてよ。
一般の人たちが見てるのわからないんだよね？内輪揉めしてる場合かよ。
そんなことする前にやるべきことがあるだろう。
いい加減腹立ってきた。
宗門、それに相反する馬鹿、神戸。いい加減にせぃよ。

神戸はだめだ。

兵庫は被災の第一号、被災の先駆者だから他県を支援する必要はない。
いまだに被災者気分なのだから。

宗門もだめだろｗｗｗｗｗ

>>171
＞手柄のように言ってるの？誰が言ってるの？名前出していってみてよ。

大遠忌を厳修するが為の正当化の下ならしの思える
金集め＋義援金のパフォーマンスを見ていると、でも、浄土宗には
有利な世間の風が吹いているじゃないですか

企業はマスコミを通して自粛していると経済が停滞する
これを常識化しています、原発もこれに懲りずにさらに
建設を推進するそうです、常軌を逸脱していると言うか
何と言うか、開いた口が塞がりません

まあ、燃料、食料品、今後は保険のかけ金も値上がりするでしょうし
参拝客は大遠忌をやっても、あんまりこないんじゃないですかね
私も今回の震災がなければ行く予定だったんだから

>そんなことする前にやるべきことがあるだろう。

「税金あげる前にやるべきことがあるだろう。」byみんなの党

偉そうに吠えて所詮は微妙にパクリかよっ！

そこに心がないからでは？
巨悪に立ち向かう私達ってかっくいーってｗ
ところが本人たちが思ってる巨悪って実は大したことない事のほうが多い。
本人達の方が巨Ψ＾ｗ＾Ψ悪になりつつあるってことに気づいてない。

>>175
ttp://www.hyuki.com/writing/writing.html

自分の言いたいことはわかりませんか？
噂話で良からぬことをここに落書きする前に
自分のやるべき事をやりなよって言ってるんですが。
匿名で匿名の人間を告発して、その近場の人間皆巻き込まれますよね？
ここでは宗門ってことになってます。
しかもそのトップの人達の悪口言ってる僧侶かもしれない人を、あなたが見てどう思いますか？
尊敬の眼差しで見ますか？僧侶を別に尊敬しなくてもいいのでしょうが、
自分が一般人だったら蔑みの目で見ちゃいますよ。
何だか、二十年ほど前の創価と宗門の争いみたいで。
もしかしたら、創価の人達が聞きかじったことを喋ってるのかもと思えるような感じですが。

>>178

＞自分の言いたいことはわかりませんか？
＞噂話で良からぬことをここに落書きする前に
＞自分のやるべき事をやりなよって言ってるんですが。
＞匿名で匿名の人間を告発して、その近場の人間皆巻き込まれますよね？
＞ここでは宗門ってことになってます。
＞しかもそのトップの人達の悪口言ってる僧侶かもしれない人を、あなたが見てどう思いますか？
＞尊敬の眼差しで見ますか？僧侶を別に尊敬しなくてもいいのでしょうが、
＞自分が一般人だったら蔑みの目で見ちゃいますよ。
＞何だか、二十年ほど前の創価と宗門の争いみたいで。
＞もしかしたら、創価の人達が聞きかじったことを喋ってるのかもと思えるような感じですが。

こんな意味不明な書き込みにレスする価値はない

貴方のカキコを読めば誰もがそう感じるのではないでしょうか

>そんなことする前にやるべきことがあるだろう。

「税金あげる前にやるべきことがあるだろう。」byみんなの党

偉そうに吠えて所詮は微妙にパクリかよっ！

177 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2011/04/10(日) 08:33:06.40
＞そこに心がないからでは？
　　　　↑（ハイ、ハイ、心がなく、お前の心はこのレスのようなチャラ子
　　　　　　チャラ男は？そんな心ならいらねーよ）
＞巨悪に立ち向かう私達ってかっくいーってｗ
　　　　↑　（そもそも巨悪の定義は？批判されたら何でも巨悪？）
＞ところが本人たちが思ってる巨悪って実は大したことない事のほうが多い。
　　　　↑　（根拠は？巨悪なら悪くて、小悪だったらいいの？）
本人達の方が巨Ψ＾ｗ＾Ψ悪になりつつあるってことに気づいてない。
　　　　↑　（だからその根拠は？）

そんなゴミみたいな政党を誰が見てるんだよｗ

それで君たちは神戸がどうのとかいう悪口を見たいわけですね。
わかりました。じゃーもう止めませんよ。

>>182

民主でも駄目、自民でも駄目、似たようなもんだろ

>>183

伝統宗門の今回の対応は被災地や被災経験地の感情を多少なりとも
傷つけるって事でしょ

今回の対応って御忌を延期したこと？
組織が巨大になればなるほど、色んなことを決めるのに時間がかかるものでしょ？
あーでもない、こーでもないって意見を戦わせて集約させていく。
どこの集団でもそうでしょ？
この板で悪いのは、リークや関係ない方のカキコでそれが僧侶の意見の一部として
更に書き立てられること。
僧侶が見ると違うよねって意見でも、あなた方はそう思わないよね。
神戸の話だってリークしてる奴にここで言うなよって言ってるのに、
あなた方は自分が言われたように対応してきますよね。
別に揚げ足とってもかまいませんが言ってないことまで言われるのは何だかねと思いますが。

こういう板はsage進行で進んでいきます。
わざわざageるのは何か意味があるのですか？

http://flood.firetree.net/?ll=35.3077,139.5478&z=1&m=20

これリアルだわ、２０メートル級津波で大本山鎌倉光明寺は・・・

http://flood.firetree.net/?ll=35.0136,135.7956&z=2&m=60

超大津波６０メートル級が来ても知恩院と黒谷金戒光明寺は無事
西本願寺　東本願寺　は更地

>>186

＞今回の対応って御忌を延期したこと？
　　　　↑（自分で延期になったと書き込みしているだろ）
＞組織が巨大になればなるほど、色んなことを決めるのに時間がかかるものでしょ？
　　　　↑　（震災後すぐに延期が決定された、時間はかかっていない）
＞あーでもない、こーでもないって意見を戦わせて集約させていく。
＞どこの集団でもそうでしょ？
　　　　↑　（何を今更当たり前の事を言っているの？）

＞僧侶が見ると違うよねって意見でも、あなた方はそう思わないよね。
　　　　
毎回のようにそうだが根拠は？ 何だ？この日本語は

僧侶が見ると違うよね？それで、いきなりあなた方がそう思わないよね？

貴方方、私方、どなた、こなた、まあ、いいや

＞神戸の話だってリークしてる奴にここで言うなよって言ってるのに、
＞あなた方は自分が言われたように対応してきますよね。
＞別に揚げ足とってもかまいませんが言ってないことまで言われるのは何だかねと思いますが。

何を言っているの？わざとふざけているのですか？

>>188
http://www5d.biglobe.ne.jp/~kabataf/kantoujisin_isibumi/kamakura/kantoukamakura2.htm
大仏より海に近い光明寺はアウトかな・・・

耳目を塞いでる者にはなにを言っても無駄。

頭の混乱している者は何を書き込みしても無駄。

>>192
○

日本語ができてないくせにえらそうな脱サラ坊主

>>194
×

自分以外の意見は認めない言論封殺者が多いですね。

>>197
それが、２ちゃんねる。
ネットや掲示板の、不味い部分だよね。

善光寺で法要
約３０人の僧侶が読経した「東日本大震災・祈りのつどい」
東日本大震災から１か月を迎えるのを前に、長野市の善光寺で１０日、犠牲者の冥福と被災地の復興
を願う「東日本大震災・祈りのつどい」が行われた。

つどいは、浄土宗と天台宗の合同法要として、本堂で行われた。善光寺大本願（浄土宗）の鷹司誓玉
上人と、善光寺大勧進（天台宗）の小松玄澄貫主ら約３０人の僧侶が、市民ら約６００人と共に声を合
わせて般若心経を読経した。

地震が起きた午後２時４６分、鐘をついて黙とうをささげた後、長野少年少女合唱団とともに唱歌「故郷
(ふるさと)」を斉唱した。
（2011年4月11日 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/e-japan/nagano/news/20110411-OYT8T00140.htm

>>198
リアルのほうがよりひどいと思います

約1名が暴れてるだけだしねぇｗ

　　　　　　　神奈川県民　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京都民　　　 　　　　　 　 　　 　　静岡県民

震度１　　　気付かない。　　　　　　　　　　　　　 　　敏感な人なら気付く　　　　　　　ペットですら気付かない、寝てる。


震度２　　　敏感な人なら気付く　　　　　　　　 　　　ほとんどの人が気付く　　　　　 気付かない。みかんが美味い


震度３　　　ほとんどの人が気付く　　　　　　　　 　 全員が気付き、　　　 　 　 　　　敏感な人なら気付くが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パニックを起こす　　　　　　 　　3分で忘れる｡

震度４　　　お〜揺れとる揺れとると笑う　　　　　　 家屋の倒壊が起き、　 　　 　 　ほとんどの人が気付くが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　死傷者が出始める　　　　　　　 3分で忘れる｡

震度５弱　 とりあえずテレビの速報を見る　　　　　大災害、テレ朝が　　　　　　　　お〜揺れとる揺れとると笑い､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ドラえもん募金詐欺を始める。　3分で忘れる｡

震度５強 　大きいなーとか　　　　　　　　　　　　　　都市は壊滅状態　　　　　　　　　とりあえずテレビの速報を見るが､
　　　　　　　思いつつ地震スレ検索　　　　　　　　　TBS、日テレ募金を始める。　 　3日で忘れる｡

震度６弱 　とりあえず机の下に隠れたりする　　　 自力では復興できないレベル　コンビニの陳列が酷いことになるが､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3日で忘れる｡

震度６強　 テレビ東京がアニメをやっているのを.　国家消滅と思う　　　 　　　　　　ブロック塀は倒れないし､死者もでない｡
　　　　　　　確認して安心して２ちゃんする　　　 　　　　 　　　　　 　　　　　　 　　　　「本番ならｗ」と笑いながら２ちゃんをする

>>201
その１名って誰だよクソ禿wwwww

↑

光明寺は津波でやられるかもしれないけど、すぐ裏が山だから逃げればなんとかなるかな。
震源が近ければアウトだけど。

>>205
Ｍ台下担いで逃げたたらの話

Ｍ台下なら、皆を逃がす事だけをお考えになると思う。
って言うか、台下逃げて〜。

M台下の御法体に近付ける津波など無い！

昨日見たらM台下、背中に羽が生えてたよ？

>>209
それは、ゼンマイだよ…

くだらねーな。
浄土はこの程度だよな(笑)

↑
バカ

「バカ」しか言えないヤツwwwwwwwwwwげらげらげらアッタマ悪りーなオイｗｗｗ

宗派問わず全て供養＝唯一残った寺、遺骨預かる―岩手
「落ち着くまで預かってもらえませんか」。津波で町の半分が浸水した岩手県大槌町で、唯一被災を免れた浄土宗の寺
「大念寺」には、毎日のように骨箱を抱えた町民がやってくる。大半の遺族が津波で家を失い、避難所に身を寄せている
ため、遺骨の安置場所がないのが現状だ。「亡くなった人が安らかに眠れるように」。寺は宗派を問わず、全ての遺骨を預かり、供養している。

町立大槌小学校の裏の高台にある大念寺には、津波が押し寄せる直前、２００人近くが逃げ込んだ。「小学校の校庭で波
が渦を巻き、あらゆるものをのみ込んだ」。寺から様子を見ていた住職の大萱生義明さん（７９）は振り返る。
津波が引くと今度は、近くのガソリンスタンドが爆発。寺の近くまで火が迫ってきたという。町にあった他の二つの寺は津波
や火災で消失。「まさに地獄絵図のようだった。この寺が助かったのは奇跡」と、妻の美枝さん（７８）は今でも震え上がる。

「世話になっていた寺がなくなったので…」。町民が遺骨を持って寺を訪れるようになったのは、地震発生から数日後。義
明さんらは全ての遺族を寺に招き入れ、一回一回お経をあげて弔った。多くの遺族は「必ず迎えに来るから」と語り掛け
、遺骨に花や菓子を供えた。中には、頻繁に花を取り換えに来る人もいるという。

遺骨は日に日に増え、寺の一室は骨箱で埋め尽くされた。美枝さんは「この寺はこれまで何度も津波を乗り越えたが、こん
な大津波は初めて。無事だったことに感謝しながら、町を見守り続けたい」と涙ぐんだ。　
［時事通信社］
http://www.asahi.com/national/jiji/JJT201104140007.html

地震兵器

http://www.youtube.com/watch?v=-PwmAT7Bdf0

http://www.youtube.com/watch?v=Er80i-Lf8vY

あげ

一個あたり２万円で義捐金を出さされた。
義捐金って、強制的な課金のような集め方はおかしのじゃないのか。

強制的な課金

・・・腹にしみる言葉だ

何それ？ウチはまだそういった徴収ないけど、
そのうち来るのかな？

組で義捐金集めたりするってことでしょう

age

うちの組そんな強制義捐金こないよ。

震災復興税の議論がなされています、そのような話もありえるでしょう

「原子炉は、あなたのすぐ隣にある！」
http://www.insightnow.jp/article/6444
近畿大学で運転中の研究用原子炉ＵＴＲ−ＫＩＮＫＩは、潔いというか、東大阪市小若江３−４−１、本部キャンパスの中、附属幼稚園と南グラウンドの間の区画にある。出力わずか１Ｗ。
とはいえ、原子炉は原子炉。それに、古い。
なにも上町断層、生駒断層もあるこんな町中で妙なことはやらんでも、と、シロウト目には思われるのだが。

新百合ヶ丘とたまプラーザの間、美しが丘とすすき野に隣接する川崎市麻生区王禅寺９７１と１０２２の山の上に、武蔵工業大学（現東京都市大学）のＭＩＴＲＲ、１００ｋＷと、日立のＨＴＲ、１００ｋＷが並んでいる。
武蔵工大は、1989年年末に漏水事故を起こし、以後、運転できず、2003年にようやく廃炉決定。中身は空ながら、汚染した建物の解体はまだ先のこと。

三浦半島、相模湾側の武山駐屯地の隣、横須賀市長坂２−５−１にある立教大学のＲＵＲも、１００ｋＷ。
これも2002年に廃炉が決まったが、片づけに手間取っている。
そのうえ、その途中で、あるはずのない放射性物質が見つかるという、これまでの管理の杜撰さも発覚。

　大阪の貝塚市と泉佐野市の間、泉南郡熊取町朝代西２丁目にある京都大学の原子炉は、りんくうタウンからわずか数キロ。
そもそも京大の原子炉が大阪にあること自体、東電の福島原発のようだ。
臨界実験装置ＫＵＣＡ短時間１ｋＷはともかく、ＫＵＲ５０００ｋＷは、研究用にしては、でかい。
だいいち、ここは、巨大な中央構造線断層帯の上。そのくせ、マグニチュード７．８、震度６しか想定していないとか。
今年の５月まで定期検査で運転を停止しているが、燃料はたっぷりあり、廃炉する気さえないらしい。

>>217
なんですか、それは？
計画団体は？

一個二万は、歯切れがわるいね？

義援金なのに強制で２万？
最低だな

一万円以上のは教区から来たような気がする

教区での義援金という名の負担金ですか。

義援金に中間組織は入ると実際に、寄付した義援金は被災地に届いているのか
心配だ

NPO団体はタイガーマスク現象は困る訴えていた

何が困るのか？文房具なりランドセルは確実に子供達の手元に届いたと
言うのに

寄付で集めたお金をの取り扱いがいろいろだよね。

全額被災地に贈る団体
経費を寄付から差し引く団体
寄付金を必要と思われる物に買えて贈る団体
……

送り先も、注意が必要だね。

つーか1口2万強制義援金って誰が何処が決めたんだよ。

また国際局の神奈川のあの人か？

宗務の幹部がダメだと現場の浄土宗僧侶が苦労する

なんと言うか旧日本軍の硬直した組織と似ているな
優秀なのは下士官兵　無能は上級将校と評価したアメリカ軍の如く

つまり現場の浄土宗僧侶は優秀だという主張ですか。

つーか、宗からの強制徴収では無いんだけど、
どこをどう読めばそういう理解になるのやら。
だから、変なのが交じっていると言われる。

で？ 誰が2万の強制義援金始めたんだよ？

ま、現場も同じ様なものだからw

日本子守唄協会理事長・西舘好子さん
未曽有の大震災から一カ月が過ぎた。
神戸の震災で避難所に流れていた子守唄（うた）から生きる力をもらったというメールが協会に寄せられ、その思いを被災地に届けた
い、と慰問隊を編成した。浄土宗の報恩明照会では日頃から「心の寺子屋」活動という巡回事業があり、その応援を得て避難所とな
っているお寺にいる皆様にまず歌を届けようとなった。

震度６強の余震があった８日早朝、メンバー５人は、長靴姿、食料持参で車に乗り込んだ。東北道に乗る。福島に入ってからは停電
のためドライブインのトイレは洗面所の水も出ない。スタンドでの給油も無理。その先が通行止めとなっている古川で高速を降りて一
般道を通り、宮城・気仙沼まで走る。道はでこぼこで亀裂を生じ、橋では迂回（うかい）を余儀なくされる。東北は「満身創痍（そうい）」
ということを目の当たりにした。

気仙沼の「浄念寺」に着いたのは夕刻４時、玄関で女の子たちが遊んでいる。その手に猫が一匹。「この猫おなかが大きいの」。１千
キロに及んだ被災地の旅で動物を見たのは後にも先にもこの１匹だけだった。
避難生活を続けている４０人あまりの被災者の皆さんの間に入り、子守唄や唱歌を歌う。東北の春はまだ遠く寒さは厳しい。お寺の畳
と障子、並んでいる仏像に守られている空間にあるぬくもりが少し被災者の心を和らげていると感じた。
http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/110418/dst11041807500005-n1.htm

法然の遺徳しのぶ　知恩院で御忌大会
浄土宗を開いた法然の遺徳をしのぶ毎年恒例の法要「御忌大会（ぎょきだいえ）」が１８日、京都市東山区の総本山・知恩院で始まった。
今年の法然８００年忌に合わせて高僧の尊称、大師号が３月に天皇陛下から贈られたことを法然に報告する法要も営まれ、約千人の檀
信徒と約５００人の僧侶が参列し、法然をたたえた。

午後２時２０分、境内の阿弥陀（あみだ）堂から、伊藤唯真（ゆいしん）門跡ら２４人の僧侶らが列をなし、「法爾（ほうに）」と書かれた勅書
（ちょくしょ）が入った唐櫃（からびつ）を持って御影（みえい）堂に入った。
金色の菊の御紋が刺繍（ししゅう）されたふくさで包まれた唐櫃が法然像前に置かれると、僧侶と檀信徒が、念仏と法然の遺訓「一枚起請
文（きしょうもん）」を唱えた。御忌大会は２５日まで。

大師号は１６９７（元禄１０）年に初めて贈られた大師号「圓光（えんこう）」から数えて八つ目で、法然をしのぶ５０年に一度の大法要「遠忌
（おんき）」の年に贈られている。
遠忌法要は、東日本大震災を受けて１０月に延期された。
http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20110418000106

「被災者思うと…」「今こそ念仏」遠忌めぐり僧も苦悩　京の３本山

５０年に１度という宗祖の遠忌を迎えている京都の主要３本山が、東日本大震災の発生で揺れながらも遠忌法要の実施を決めた。浄土真宗本
願寺派（本山・西本願寺）は予定通り今月９日から４月法要を営み、真宗大谷派（本山・東本願寺）は先月の１期法要を中止したが、２期法要は
１９日午後に開始する。浄土宗総本山の知恩院は春の法要を秋に延期し行うことを決めた。各派では決定後もさまざまな意見が出ており、僧侶
たちは今も苦悩している。
http://sankei.jp.msn.com/life/news/110419/art11041912170001-n1.htm

法然に大師号「法爾」　京都・知恩院で奉戴奉告法要
浄土宗総本山知恩院（京都市東山区）の宗祖法然に天皇陛下から大師号「法爾（ほうに）」が贈られ、
知恩院で１８日、「大師号奉戴奉告法要」が営まれた。
大師号とは天皇陛下から高僧に授けられる称号で、空海の「弘法大師」や最澄の「伝教大師」などが知られる。

法然は元禄１０（１６９７）年に「円光」を贈られたのが最初で、五百年遠忌の宝永８（１７１１）年以降は５０年に
１度の遠忌法要ごとに贈られてきた。今年は八百年大遠忌を迎えたことから、慣例に基づいて３月１６日に授
けられた。称号は８つ目。「法爾」とは「法としてそのまま」「自然のきまり」などの意味があるという。

今回の法要は、法然の年忌法要にあたる「御忌大会（ぎょきだいえ）」に先駆けて実施。菊の御紋の刺繍（しし
ゅう）入りふくさがかけられた勅書入りの唐びつを貴田（ときだ）善澄副執事長が手に持ち、僧侶ら約２０人とと
もに阿弥陀堂から御影堂までを練り歩いた。読経の響く中、法然像の安置された厨子（ずし）の前にある大前
机に唐びつが置かれると、御影堂を埋め尽くした檀信徒らが一斉に念仏を唱えた。

２０日には、東日本大震災の犠牲者を悼む「物故者追悼法要」が営まれる。
http://sankei.jp.msn.com/region/news/110419/kyt11041901590001-n1.htm

葬式をしない寺　大阪・應典院の挑戦　[著]秋田光
http://book.asahi.com/review/TKY201104190176.html

被災地で傾聴ボランティア 浄土宗大本山清浄華院浄山カウンセリング研
寄り添って心のケア 質問せず何げない会話待つ 「絆」で感情を取り戻す
http://www.chugainippoh.co.jp/

>>81
印象の悪い舎弟って誰？
ヒントだけでもおせーて

過去帳などのデジタル化を住職に頼まれたのだが、
寺院管理ソフトでお勧めのものってありますか？

「沙羅」しか知らん。
評判も聞いたことがないから何とも言えん。

沙羅安いね　その辺が最大のセールスポイント

使用したことはないが、「ひまわり」は浄土宗系。
もちろん他宗でも使用可だが、おてつぎ会費などの項目があるらしい。

過去帳管理は檀家数の多い寺は必要

うちも導入するかー、檀家２０軒もあるしな……。

いらんやろｗ

打ち込みさえ完了すれば年忌から戒名まで一発
ただし打ち込みに一年とかかかる・・

金色きらめく菩薩練供養　久米南・誕生寺
http://www.sanyo.oni.co.jp/news_s/news/d/2011041721473088/

金戒光明寺の一般内拝というのに興味がある
（具体的には一枚起請文や鏡の御影を見てみたい）のですが、
これは、一般人が当日にひょこっと行って見れるものなのでしょうか？

http://www.kurodani.jp/event/index.html

流れぶったぎって悪いんですが昨日知り合いの葬儀で
その時気になったことがあったので質問させてください
葬儀や、通夜、法事などでは高いだけの弁当出ますよね
あれ食ってて思ったんですが頻度は良く知らないけど
僧侶の方は毎日のようにあれ食ってて飽きないんですか？
たまにカレー食いたいな〜とか中華食いたいってならないの？

あー、くだらない。バカか、んな事聞くなや。

>>254
田舎のお寺で住職をつとめていますが、法事の後には常に会食があり
いつも仕出し弁当がつきます。もちろん残さず食べるのが礼儀ですが
体のことを考えると正直苦しいです。
また、仕出し弁当以外にその家で作られた家庭料理も出ます。私は、
それらを中心に食べ、料理を褒めるようにしています（実際おいしい）。
すると次からは家庭料理たくさん出て、弁当はほとんど手をつけずに
お寺で待つ家族の元へと。
家で料理を準備されるのは大変だと思いますが、正直そちらの方が
ありがたいです。
田舎ならではだと思いますが、お檀家さんに食事を出していただき
それらをお寺に持ち帰り家族と共に頂く、ありがたい習慣です

もちろんお寺ではカレーも中華も食べますよ

＞たまにカレー食いたいな〜とか

ココ壱のカレー食べています！


＞中華食いたいってならないの？

餃子の王将　今出川店に行きます！
天下一品　白川総本店に行きます！

てんいちはどろどろしてあかん

じゃあ王将今出川オフするか

返信ありがとうございます
ほんとうにくだらない質問ですみませんでした
今度はうちの法事では家庭料理と仕出しにしてお持ち帰りしてもらえるようにしてみます
ありがとうございました

神戸の仏教会王子

因果応報で引きこもり。
かわいそうなカメハメハ王子。

浄土宗ﾈﾗｰ坊主の会平均年齢50歳　2ちゃんねる平均年齢40歳 ツイッター平均年齢28歳 mixi平均年齢25歳

浄土宗僧侶ちんげが生えた平均年齢１３才

ツィッターでもやってろよ　バカか？

>>258
横綱があるではないか

他県の人　関東の人はわからんけど

>>254
檀家ですが、うちのお寺さんは法事の際は食事は食べずに帰られます。
その代わりに、お膳料をお渡ししています。

チベット寺院と地元当局対立　四川省、僧の自殺きっかけ

中国四川省アバ・チベット族チャン族自治州アバ県でチベット僧が焼身自殺をしたのを機に、チベット寺院とそれを支持する住民と地
元当局との対立が深まっている。２千人余りの僧が寺院に閉じこめられている模様で、大きな衝突への懸念が出ている。
「警察犬を連れた１００人近い警官が封鎖しており、僧侶たちは寺院内で『再教育』を受けている」。地元女性は１８日、朝日新聞の電話取材に答えた。
チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ１４世が１５日に発表した声明によると、治安部隊が２５００人が暮らす寺院を封鎖し、食糧の搬入を阻止している。

事件は３月１６日、チベット仏教の重要寺院であるキルティ僧院で起きた。直後に現地で僧院の僧に聞き取りした関係者によると、同
日夕、同僧院から１人で歩いて街に出た「ルオサン」という僧名の青年僧が、突然「チベットに自由を」「ダライ・ラマ万歳」と叫び、ガソリンをかぶって火をつけた。
周辺を警備していた警察が取り押さえた上で殴るなどしたため、近くにいたチベット族住民や僧侶らが集まって奪い返したものの、青年僧は１７日未明に死亡。
その日の午後、僧院の僧侶たちが祈りをささげた際、寺院の周りには死を悼むチベット族住民３千人が集まったという。
新華社通信は、この僧侶は１６歳の男性で、病院に運ばれたが、１７日未明にやけどによる心肺不全で死亡した、と伝えた。
http://www.asahi.com/international/update/0421/TKY201104210516.html

また流れぶった切って申し訳ありません。
多分実家が浄土宗。
○○院○誉浄覚○照大居士が亡父の戒名ですが
こちらの宗派で宜しいでしょうか。

4月29日が東日本大震災の四十九日に当たると知って以来
仏門の大きなご供養があればいいのに、と思い続けているのですが
浄土宗の皆様方では何か企画はありますでしょうか。
企画があれば同じ時間に一緒に心の中でお念仏唱えたいと
思っております。

>>268
そのお戒名は浄土宗のお戒名ですね。

七七日は28日ですよ。
お逮夜なら27日になりますね。
小さなお寺では毎日、供養のためお回向してるお坊さんは多いと思います。
25日は、御忌の法要があちこちのお寺さんであると思いますので、
その時には、回向されると思いますよ。

この戒名であれば浄土宗で良かったんですね。ありがとうございます。

十七日、お逮夜という言葉に馴染みがなく良く分からないのですが
末端の者として、「浄土宗ネラー」というカテゴリの皆様に
何らかの形で四十九日の法要を行って、誰にも見送られないままでいる
御霊が御仏になれるようご尽力頂ければ…と思ってしまって書き込みました。

でも、毎日ご供養されていらっしゃるんですね。
余計な書き込みしてしまったようで反省しております。
お返事ありがとうございました。

全日本仏教会から大震災犠牲者供養のため、四十九日法要並びに
４月２８日午後２時４６分に梵鐘を撞くように呼びかけがありました。

ttp://www.jbf.ne.jp/2011/04/post_192.html

一度はぎょきを見に行きたいなあ

>>271

>>268
です。
情報ありがとうございました。
全日本ということは、宗派を超えたご供養なんですね。
ニュース等で取り上げられて全国に周知されればいいですね。

28日に法要があると伺って嬉しく存じます。
3月11日以来エア被災。
エア被災という言葉を知ってからは、そんな心境になる自分の
ダメダメさにまた自己嫌悪の嵐ですが、日本全国で
そういう催しがある事は、エア被災者の気持ちも救うと思います。

ありがとうございました。

キーワード【 僧侶 遠忌 共生 法要 お寺 上人 被災 】

■社会に開いて、「縁」の場再生
被災地でボランティア活動に取り組む僧侶から話を聞いた。彼は避難所を訪ね、心のケアに携わろうとした。彼が「精神的に辛（つら）い思
いを抱えている人の相談役を引き受けたい」と申し出たところ、相手から激怒されたという。
「いま僧侶の袈裟（けさ）姿を見ると、死を想起するから来ないでほしい」「こんなときに宗教勧誘・布教活動なんて不謹慎だ」――。
被災地で奮闘する僧侶は大勢いる。彼らは死者の弔いを引き受け、東奔西走している。避難所として機能する寺院もある。袈裟を脱ぎ一人
のボランティアとして活動する僧侶も存在する。

しかし一方で、「僧侶は死んでからしかやって来ない」と揶揄（やゆ）されてきたことも事実だ。現代社会では葬式や法事が形骸化し、僧侶への共感が薄れている。
そんな中、積極的に社会問題とかかわり、活動の領域を広げようとする僧侶たちが存在する。『葬式をしない寺』の著者・秋田光彦は、應典院の代表で浄土宗
大蓮寺の住職をつとめる。應典院の檀家（だんか）はゼロ。葬式や法事はせず、運営はＮＰＯによって行われている。
秋田が目指すのは「開かれた寺」だ。人は場とめぐり合うことで、他者と世界に生かされていることを知る。これこそ仏教の「縁起」だと彼は言う。

應典院が再建されたのは１９９７年。外観はコンクリート打ちっぱなしで、連日、演劇やトークイベントが行われる。心に傷を抱えた若者が集い、居場所に
する。僧侶はつなぎ手となり、苦悩に寄り添う。
『ルポ仏教、貧困・自殺に挑む』で紹介される僧侶たちも、現代社会の苦しみを直視し、新たな仏教の可能性を模索する。
炊き出し、合同墓、フードバンク、シャワーサービス……。
貧困が拡大し、無縁社会化する日本。その中で、僧侶たちが「縁」を作るためにアイデアを絞る。
ここで紹介される曹洞宗正山寺の住職・前田宥全（ゆうせん）は、門の脇の掲示板に「あなたのお話　お聴きします」という紙を張り出したという。
「他人には些細（ささい）なことでも、あなたにとっては重大な問題ですから」と書き添えた。すると、通りがかりに見た人が、次々に相談にやってきた
。前田は悩み相談を自殺対策の一環として続ける。僧侶には「語る力」以上に「聞く力」が重要なのだ。
日本に存在するお寺の総数は、コンビニの数よりも多い。欧米では、教会などの宗教施設が公共空間として重要な役割を担っている。寄付などの社
会的再配分の動機付けとして、宗教が果たす意義は大きい。日本でも、僧侶やお寺の果たす公共的役割が見直され始めている。２冊の本は、日本仏
教の新しい魅力と可能性を示している。

　　　　◇

　あきた・みつひこ　５５年生まれ。大蓮寺住職、應典院代表、相愛大学客員教授／いそむら・けんたろう　６０年生まれ。朝日新聞記者。著書に
『＜スピリチュアル＞はなぜ流行るのか』。
http://book.asahi.com/review/TKY201104190176.html

>>271
うちの浄土宗青年会からも鐘を鳴らすお達しがあったわ
ちょっと遅めの御忌と併せてうちでもやるつもり
門中の御忌のお手伝いに何箇所か回ったけど、どこも別回向でご回向させて頂いておりました

芸能人は法華経信者が多いよな
がんがって善行積もうぜっつー教義だから人前出る仕事の人にマッチしてる
逆にネガってる奴は浄土宗や真宗が多い
面白かったり逝っちゃってる発想する奴は曹洞宗や天台宗に多い

>>278
それは勘違い。
法華というより学会が多い。
学会ぐるみで応援する。それに知らないのかもしれないけど自分たちの親世代は
>>278
芸能人や人に笑われるような仕事はするんじゃないよってよく言ってましたよ。
それは置いといて、大して面白くも、歌が上手でもないのに
TVによく出てるのは学会が（ｒｙ

http://okwave.jp/qa/q4134368.html

信者所帯が公称827万世帯、2000万人の信者？
みんなでレコード、本買えばミリオンセラー続出、
すぐ売れっ子ですよね、逆にディスられればもう浮上できないよね。
現世利益の宗教にはわかりやすいですよね。

言っておくが、4〜6行目は差別とかで言ってるわけではないですよ。

5行目は無しで。

浄土宗の人々が、仏法の因果律によって、無間地獄に堕ちる事は、決定的であると述べられている。

今の日蓮宗は過激じゃないよ、むしろ浄土宗とは関係良好
過激なのは日蓮正宗と創価学会（お互い最悪な関係）
立正佼成会も過激だが、学会とは違い他の宗派とはうまくやれってスタンス（ただし学会は撲滅って考え）

よく考えると、浄土宗であれ、日蓮宗であれ、我が国の伝統宗門は
敗戦国の宗教団体ですから、堕落させられてしまって何もできなく
なっていても、神仏や法然上人は我々を見守って下さっていますから

>>281

創価学会のようにビニール製のニセ本尊を拝んで、凶悪犯罪の
被害者加害者が続出するような現証はあまりマスコミ、週刊誌
ネットなどで見聞きしませんが

>>284
マスコミ、新聞、週刊誌を作ってる会社が聖教新聞作ったり広告載せている、って言えば満足ですか？
ネットでは、たぶんあなたの見てるHPがおういうところじゃないだけでしょ。

手�恷｡虫のブッダ　赤い砂漠よ！美しく

「○」は前売券扱い劇場
劇場で購入された前売券は、原則としてその劇場でのみご使用になれます。
２月１１日（金･祝)より前売券発売。
上映劇場・前売券扱い劇場については変更になる場合がありますので、各劇場にご確認ください。
http://theaters.toei.co.jp/TheaterList/?PROCID=02192

香積寺、善導大師ゆかりの寺
しかーし、
人っ子一人いない
いるのは、国家公務員の坊さんばかり
しかも、
入り口にそびえるは大黒様、たぶん
なぜ・・・
日本から浄土宗の方々が来て記念碑を作っておられて感動しましたが、
中国国内では一向に盛り上がっていないようで、残念でした
でも、
いまとなっては、
もう一度いきたいところになりました
なにもなくて、だれも（中国人は）念仏となえない
そこがまた・・・いいのだ
当時もそんな感じではなかったかと思うのです
そんななかで、よくぞお勉強されて念仏を広められたと思うと、
感動

最近、神戸の浄土宗では癌さんの親派でない者や癌さんが嫌ってるものが仏教会や宗派で活躍している。神戸浄土宗の世代交代権力移行が始まってきた。

神戸の話は興味ないって。
まちBBS神戸スレの方がまだましじゃないの？

http://kinki.machi.to/bbs/read.cgi/kinki/1151226512/

こっちにでも行ってくれ。
神戸ネタはここには馴染まない。

神戸の浄土宗は癌さんの影響力がなくなってきて、良い雰囲気になってきたのは喜ばしいこと。めでたい。

>>287
大黒様じゃなくて弥勒菩薩…

それに中国人は念仏となえない、じゃなくて
中国じゃ坊さん同士や在家信者との挨拶は「阿弥陀仏（ｵﾐﾄﾌ）」と言うことが多い。
禅僧も「阿弥陀仏（ｵﾐﾄﾌ）」とやる。そこまで超宗派的に浸透してる。

詳しいな・・

神戸の癌さんの所いまどないなってんの？

布袋と弥勒
http://www.geocities.jp/youbutsugachou/page054.html



だがその前に>>287は日本における大黒様と布袋様を間違えていると思われ。

神戸神戸いい加減しつこいぞ。
私怨なら内輪でやれ、カス。

>>289 >>295
sage進行推奨のスレなんだから、それを無視してageてる人に構うなよ。
世の中には、反発されてでも反応してもらうと嬉しいという、困った人がいるんだからさ。

だよねｗ
基地外には基地外に見合ったやりかたあるよねｗ
基地外の神戸ｗ
友達が神戸にいるんだけどｗこいつらの仲間に友達が居ないことを願うｗ

兵庫教区はこんなんばっかりなのか

>>297
構うなよと言っているのに、なぜそこでダメ押ししようとする？
完全にスルーして下さいとお願いしてるんだが、理解できないか？

出来ない

なるほど、自作自演なわけね。

スルー検定実施中

sage進行推奨
守れ

真・スルー　何もレスせず本当にスルーする。簡単なようで一番難しい。
偽・スルー　みんなにスルーを呼びかける。実はスルーできてない。
予告スルー　レスしないと予告してからスルーする。
完全スルー　スレに参加すること自体を放棄する。
無理スルー　元の話題がないのに必死でスルーを推奨する。滑稽。
疎開スルー　本スレではスルーできたが、他スレでその話題を出してしまう。見つかると滑稽。
質問スルー　質問をスルーして雑談を続ける。
真・自演スルー　議論に負けそうな時、ファビョった後に自演でスルーを呼びかける。
偽・自演スルー　誰も釣られないので、願いスルーのふりをする。狙うは４匹目。
失敗スルー　我慢できずにレスしてしまう。後から「暇だから遊んでやった」などと負け惜しみ。
願いスルー　失敗したレスに対してスルーをお願いする。ある意味３匹目。
思い出スルー　攻撃中はスルーして、後日その思い出を語る。
３匹目のスルー　直接的にはスルーしてるが、反応した人に反応してしまう。
４匹目のスルー　３匹目に反応する。以降５匹６匹と続き、激突スルーへ。
激突スルー　話題自体がスルーの話に移行してまう。泥沼状態。

397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/04/06(水) 07:10:58.56
なんで仏教会王子の寺には、税務署甘いん？何で税務署はいらへんの？ってよく聞く。何で？
398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/04/06(水) 07:23:37.26
2ちゃんねるのない時代、噂をあつめ、噂を利用し、噂によって人を恐怖させ、
噂によって人を支配した。仏教会王子父。みんなが悪口を言われていた。みんなが我慢していた。
息子はその路線を継承するかにみえたが、人間としての才能と器は継承出来なかった。
399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/04/06(水) 15:47:38.08
救いは浄土宗に自浄作用や浄青に見識を持った青年達がいたこと。歴代系・王子系のだらしない
伝統を受け継ぐのではなく、新たな正統派クラブを築いてほしい。
400 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/04/08(金) 07:19:43.47
アソコの寺は市内の寺院の噂を流布させたり、人の不幸を面白がりながら、仏教会を食い荒らしてきた。
そして親の因果が子に移る負の遺産を醸し出してしまった。かわいそう。
親子に悪口を言われてきた多くの生霊の祟り。

神戸青年仏教徒会が神戸市の環境局業務課主催の精霊送り〔毎年８月１５日・場所神戸市兵庫区湊川公園〕
長年無断で宗教行為と資金集め行為
●神戸市環境局が長年関係のある神戸ＪＢの活動〔読経・賽銭集め〕を認めていない見解
神戸市環境局の湊川公園精霊送りに対する見解。
市が広告のチラシを配り、テントを設営して、パッカー車を手配しており、
ゴミの受け取り業務を神戸青年仏教徒会に慣例によりボランティアとして依頼しているだけ。
そこで行われている宗教行事と賽銭などの資金集めに関しては頼んでいないし、知らないとの事。
●長年神戸市環境局業務課の職員が当日現場に来ない事実
また市主催の行事で金銭を集めているにも関わらず、神戸ＪＢクラブはその金銭を市に収めておらず、
自分達の資金としています。社団法人神戸ＪＢクラブは現在、公益法人の認可を得るべく申請中ですが、
使途不明金が多く、長年社団法人としての義務である登記などを放棄して県庁より厳しく指導を受けている団体です。
〔当日、開場には環境局職員はおらず、資金集め行為は長年黙認されています。〕
今後、神戸市・兵庫県・税務署に寄る行政指導がまたれる。

●湊川公園の精霊送りの会は戦前から行われているようであり、
神戸市最大の開場と人手で、露天の屋台が出るなど賑わっており、
精霊送りの会で神戸ＪＢクラブは多額の金銭を得ており、
長年にわたる収益は莫大な金額になります。
それらの金銭を含めて、神戸ＪＢクラブで多くの資金が何に使われているか分からないのが実態です

６２歳副住職、寺で働く女性２人を殴る蹴る
寺で働く女性を殴って重傷を負わせたとして、警視庁品川署が今月２６日、東京都品川区北品川の「本照寺」の副住職・
塚田茂樹容疑者（６２）を傷害の疑いで逮捕していたことがわかった。
同署幹部によると、塚田容疑者は今月２２日、寺に勤務する女性２人に対し、約１時間にわたって殴る蹴るなどの暴行を
加え、肋骨(ろっこつ)骨折などの重傷を負わせた疑い。容疑を認め、「言うことを聞かないから殴った」と供述しているという。
同署は、塚田容疑者が日常的に女性らに暴行を加えていた疑いがあるとみて調べている。
（2011年4月29日08時46分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110429-OYT1T00049.htm?from=main7

神戸なのに、西区と加古川の間な人、ヤクザの葬式をしてお布施の話しでもめヤクザから「足元みとんのか！われっ」と脅されたらしいけどその後どうなったん？

神戸の西区と加古川の間な人、以前に癌さんから、「あいつは市仏の常務にさせたらあかん」と言われていた。ＰＴＡも約十年勤め活躍する西区と加古川の間。これも癌さんの影響力の低下と癌さん離れのゆえか？

仏教会の癌さん離れは予想以上に早まっている。

西区の隣は癌さんから嫌われている。

>>307
こう言うことを書き込む人は、調べた上で、日蓮さんなら日蓮宗と一緒に書きこんでくださいね。
調べてしまったじゃないですか。

暴力かよ

末法じゃ末法じゃ

これが現実ですから念仏回向は僧侶に依頼する、布施をする
だけではなく、みなさんご自身でお念仏して下さい

そもそも他の宗派のニュースは張らなくていいよ。

癌ダム

癌バナレすすむ。

田舎の話題は田舎板でおやりよ

断る。

だけど、神戸の癌さんって、他所のお寺の悪口言い続けて来て、恥ずかしくなかったのかな？特に市内の浄土宗は同宗だけに商売ガタキ扱うようにボロクソだった。子分は他宗。まあ他宗もボロクソに言われてたけど。自分の事言われたら激怒してまた噂流して対抗してたし。

ヤクザの葬式してお布施の値段についてやくざから絡まれ脅された、加古川と西区の間の人は同じ区なのに、「あいつは市仏の常務にさせたらあかん」と癌さんに言われるほど嫌われている。

乞うべし標語区

浄土宗仲間割れ

加古川と西区間は癌に嫌われている。

神戸の話はいらない。

時々、教学的なことで分からないところを尋ねられることがある。
（法式で尋ねられることは先ず無い）

「権愚さん、○○ってどういう意味ですか？」
「浄土宗では、どう理解したらいいんですか？」

その都度、本気で勉強しようとしている人間には
「自分の見解を持ってから来てくれ」といいます。
勉強しようという気のない人間には
「これこれやで」と表面上のことだけを答えておきます。

字でも絵でも書かずに
「教えて下さい」
っていう奴、おらんでしょ？
先ず、自分でトライする！
そしたら必ず疑問点が出てくる。
それを尋ねるです。

人生、病の前に薬無し。
疾前無薬、先ず、何が分からんのか気付かないと！

と僕も昔、叱られました。

意識が高いのは結構だが、そんなに強くない人も多くいる。
そういう対応で自殺に追い込むことだってある。

難しいよね。師弟制度って盲目的に重要なことが伝えられる。
「お前（弟子）は分かっていないが、俺（師匠）は分かっている」前提だからね。

神戸の癌さんは誰に住職ゆずるんやろ？

誰でもええがな…

いい加減にしてくれ
もう神戸はいい

祖母の葬式が終わった・・・・
まともに葬儀に出席するのは初だったが・・・・
朝７時に祖母宅で食事を取り・・・・
９時から自宅からの出棺・・・・

告別式があって、浄土宗の経を聞いていたのだが・・・・
とても眠くなる木魚の音かな・・・・
ただ・・・・
葬式というのは本当にリアリティが欠落している・・・・
遺体とずっと時を過ごすわけだが、それ自体がリアルな感覚ではないのに・・・
なんとなくそれが当たり前のようになってくるのだ・・・・
遺体と一晩過ごすって、よくよく考えれば結構な恐怖。
で、その後火葬があり、そこで火葬に２時間・・・・

でその後、再度移動して地方のしきたりの送り人達の唄を唱和・・・・
これが５７５７７の短歌なのだが・・・
節をつけて３６曲歌うため・・・・
絶句福島。
その後食事が振舞われ、今に至るわけだが・・・・
１２時間くらいまるまるかかったが・・・
こういうものなのだろうか・・・？
なんとなく田舎の特別性を強調されていたが・・・・
これ・・・・
東京の方の葬儀は違うよな・・・
毎回きっちり丸一日かかるようだと・・・・
たまらぬ・・・・
初回でかなりハードだった。
が、葬式自体はいい式だったのではないだろうか。
故人も浮かばれるような・・・・
にしても・・・
疲労がすさまじい・・・・
明日、ようやく１５時くらいには郡山に着けると思うが・・・

絶句福島って何？

神戸万歳

標語区万歳。

やくざの足元をみておふせ吹っ掛ける勇気に乾杯！

なんかもう、見てて可哀想になってきた。
そんなに神戸のローカルネタにかまってほしいのか…
よっぽどイヤな目にあったんだね。苦しかっただろう…

さぁ、遠慮なくどんどん書いてね。
みんな暖かく見守るから。全てをぶちまけていってね…

一年以上前からスレたてて書き込み続けてた奴だったから、
誰かにかまってもらおうともらうまいと、続ける気なんじゃね？
自殺に追い込むまで続けるとか宣言してた気がする。
兵庫の仏教会とか浄青内部に詳しそうなあたり教区の者かその身内と推察されるが…。

　人を呪わば穴二つ…

こんなマニアックなスレで延々とつぶやいて、
何の意味があるんだろう…

ある

例えば？

礼讃ってみんな使ってる？習ったけど使い道がねえ…
師匠に聞いたら別にイラネって態度だし
せっかくかっこいいから檀信徒以外にも聞かせれる場があればいいんだが
ようつべとかニコ動に誰かあげてくれよ

おまえがやれ

「忍者寺」僧侶が暴行、風俗店女性殴り逮捕

　風俗店従業員の女性を殴ったとして、金沢中署は３１日、暴行の疑いで金沢市弥生３丁目、
妙立寺僧侶、宮武潤成容疑者（４１）を現行犯逮捕した。同署によると、同容疑者は酒に
酔っており「覚えていない」と話している。
　妙立寺は迷路状の複雑な構造から通称「忍者寺」として知られ、金沢の観光名所の一つ。

　逮捕容疑は３１日午前２時ごろ、同市片町１丁目の路上で、風俗店従業員の女性（２５）の
顔を手で数回殴った疑い。目撃した通行人が１１０番した。

いいかげんやめろ。もう神戸の話しは禁止。 書き飽きただろ。
仏教会で浄土に相手にされてなかった、癌さんがいい加減な他人の噂言い続けてきたことは事実。しかしもう言わないだろ。これだけ書かれて。

【神戸】＼（・＿＼）　神戸の話はこっちに　　　（／＿・）／【神戸】　オイトイテ

（／＿・）／【神戸】　でも誰かかこれを　　　　　【神戸】＼（・＿＼）　持ってくるw

うざいぞ

>>343
お前だろ。他人のふりするな

sage進行のスレで、あげてる奴のレスはスルー推奨

せや

僕はカミサマなんていないと思っている。
いや、正しくはいるのだが万能なカミサマはいない。

僕の人生の中で、幾度かのターニングポイントなるものがあった。
例えば、ボロボロになり実家へ帰ろうかな。。。と本気で思っていた時
そうはさせてくれなかった、人達がいた
心地よかったり、励まされたり、ボロカスに言われたり、
基本的に僕は、あまり他人の言葉を気にしないのであるが、
どうしても引っかかり続ける言葉があるのだ。
そういう時は、カミサマが彼、彼女の口を借りて言わしてるのだと
素直にそう思うことにしている。

僕は宗教心も無ければ、まぁ実家は浄土宗だが
その類いは胡散臭い商売だと思っている。

それとは違う次元で、こういったカミサマを信じている。

それから、僕は強運の持ち主だと思っている。
フラフラ生きてきた割りには、シャンと立っている。
いつもギリギリのところで持ちこたえているので
大抵の事は何とかなるだろうと、楽観的である。

いつしか自分は親父が貯金していた「人徳」を使って生きているのではないか？
と思うようになった。親父は多くの友人知人がいて、人の為に生きる人であった。
しかし、若くして亡くなり、その貯金を使わずして逝ってしまった。
僕は、自分の為に生きてきたが、友達も知人も慕ってくれる。
僕の人徳なるものがあるのであれば、とっくに尽きているはずである。
これは、親父からの「徳の遺産」なんだと自覚している。
なので、なるべく無駄使いにならないように、
自分自身努力しようと思っている。

>>342
それ日蓮宗の寺だろ？　なんで他の宗派のを貼るのか。
浄土宗を落としたいのか？
それともただ宗教情報的に貼っているのか、理解に苦しむ。

あと>>340　礼讃普通に使うよ
法事でも三尊礼のところとか、好きに入れ替えれば良い
通夜は初夜礼讃くらいはするよね？

>>351
うちは通夜に一子小消息と阿弥陀経くらいかな
今度唐突にいれてみるわ

age

＞うちは通夜に一子小消息と阿弥陀経くらいかな

おい！
字の間違えはわざとか？

浄土宗とは法然上人を持って開祖となし法然上人の一枚起請文を持って浄土宗の

考え方が示されている。

浄土宗は念仏の功徳により先祖供養や現世利益が得られるとされている。

念仏は最高の真言であり

「奥深き事を望めば二尊の哀れみにはずれ本願にもれそうろうべし」とあるように

ひたすら念仏を唱える事により悟りの境地が得られるという思想である。

法要などは念仏を中心に浄土宗のお経として阿弥陀経や無量寿経や観無量寿経などの

要諦が僧侶によって読経される。また浄土宗のお経は無量寿経をはじめ

難病に高い効果があると僧侶の間では有名であり難病に悩む方々から

浄土宗のお経は厚い信頼を得ている。

現世利益とか・・・おかしいんじゃない？

800年大遠忌もいいが、
今年は、テーラワーダでは
釈尊成道2600年記念の年と言っている。
南無三宝

現世利益については善導大師や法然上人がハッキリ説いているんだけど、
先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってないんだよな。

>>358
http://www.jodo.or.jp/radio/web_radio/wma_08_06_05.html
取りようってことですね。
現世利益をおし進めると、どこかの新興宗教みたいに
信心が足らん、とか言いかねないことになりませんか？

>>358
亡者回向を激しく推奨しているわけでは無いでしょうけど、
やっちゃいけないというわけでも無さそうだと思いますが。

　ねがわくは我が弟子、同法等、おのおの閑かに本在の草庵に住し、
　ねんごろに我が新生の蓮台を祈るべし。
　ゆめゆめ一所に群居して諍論をいたし忿怒を起こすことなかれ。

>>359
「現世利益」に脊髄反射する気持ちはわかるけど、ちょっと落ち着きましょうよ。
>>358さんが話題にしてるのは、先祖供養・亡者回向に関してですよ。

観経疏にも選択集にも現世利益を説いてるから読んでみな。

「今生すでにこの益を蒙る」（観経疏）
「これはこれ現益なり」（選択集）
「念仏はかくのごとき等の現当二世始終の両益あり」（選択集）

先祖供養とか現世利益とか言う前に、ちょっとはググれよｗ

>>355はこの「バレンタイン美術館陰陽師安倍晴明」とか言うやつのたわごとだぞｗｗ
http://onnmyouziabeseimei.blog.ocn.ne.jp/blog/2011/05/post_990b.html

リンク貼るな

念仏の現世利益なんて限定されたものしかない。
一般的に言う御利益とはかけ離れたもの。

先祖回向亡者回向はつじつま合わせて法事葬式ビジネスしてるだけ。

百万遍の存在意義が…

バレンタイン・ロマン法要 恋愛祈願を山伏をよんでしていた寺がある。
そして門横の葬式屋で寺の責任役員でもある柄の悪い奴と娘は不倫。そして葬式屋は出禁に。後住と葬式屋は犬猿の仲に。

君たちゴミの話はこちらへ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1284209420/

>>358

>現世利益については善導大師や法然上人がハッキリ説いているんだけど、
>先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってないんだよな。

法然上人は後白河法皇三十三回忌追善の為
三十三間堂（蓮華王院）に、三部経を書写され
奉納された記録も勅伝に残っているようですが

十三回忌だな。
三十三回忌だと、法然上人も亡くなっている。

勅伝は法然上人が書いたんじゃないだろう。
先祖供養についてご自身で書き残された文はあるのかい？

>>369

間違えました、１３回忌です

>>370

勅伝には、ご両親追善の為に千体名号写経もなされたようです

後白河法皇１３回忌追善に三十三間堂に三部経写経が奉納されていますが
その行為そのものが、追善供養を親鸞聖人のように否定されて
いないように受け取れます

上人は写経で言えば、硯、筆、半紙などは所詮は貴族が
独占物でおり、庶民には手の届かない品物であり、識字率も低いことから
称名念仏、一行をすすめられていたように思われます

死んだ上皇を供養してよくて、
自分の先祖を供養しちゃだめってことは無いもんな。

宗祖は比叡山出身の僧侶。
だから当時の仏教的？行状があっても何ら不思議じゃない。

それよりも>>371のレスが>>370の返答になってない件。

>>373

ご自身で先祖供養について書き残されてはいないようですが

勅伝の記載では、後白河法皇十三回忌の導師、追善の為
三部経の書写、御両親追善の為に千体名号写経、などされて
いるようです

勅伝は法然上人の死後約百年経ってから完成されたものじゃなかったかな。
それをいくら引用しても、法然上人ご自身がハッキリと言ってることにはならないだろう

>現世利益については善導大師や法然上人がハッキリ説いているんだけど、
>先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってないんだよな。

ここの部分
「先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってない」を否定できるだけの証拠はあるのかな？
つまり先祖供養や亡者回向に関して（ご自身で）ハッキリと言ってる文はあるのか、ということだけど。

>>375

＞勅伝は法然上人の死後約百年経ってから完成されたものじゃなかったかな。
＞それをいくら引用しても、法然上人ご自身がハッキリと言ってることにはならないだろう

勅伝に書かれている内容が、事実なのか？嘘なのか？こちらの方が
重要な問題だと思われますが、ここでは、上人ご自身が言った、言わない
が論点になっているので

＞ここの部分
＞「先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってない」を否定できるだけの証拠はあるのかな？
＞つまり先祖供養や亡者回向に関して（ご自身で）ハッキリと言ってる文はあるのか、ということだけど。


勅伝の記載では、後白河法皇十三回忌の導師、追善の為
三部経の書写、御両親追善の為に千体名号写経、などされて
いるようですが

ご指摘のように先祖供養や亡者回向に関して（ご自身で）ハッキリと言ってる文はあるのかと
問われると答えに窮します、浄土宗の教えは専修念仏です

鬼骨寺伝説なども実際にありますが

上人は文字を書く事自体をあまり好まない傾向があったとも
聞き及んでおります

�@「選択集」
�A法然上人消息類
�Bそのほか法然上人のお言葉をお弟子さんたちが記録したと推測されると現代の学者さんたちが認めている文献
これらの中に、法然上人が先祖供養や亡者回向を肯定、もしくは根拠となる経文を引用して
肯定的に述べている部分があれば、すなわち先祖供養・亡者回向の証拠となるだろう。

また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。

>>375
あんたの言う亡者回向とは、どんなことをイメージしてるんだ？

普通に考えれば何かを行って、死んだ人間の利益を願う事だよな。
没後起請文に「ねんごろに我が新生の蓮台を祈るべし」と書いてあり、
念仏を続けろと書いてあるんだから、かなりハッキリと言ってると思うがね。

>>377

京都写真紀行より引用

http://www.uchiyama.info/kyoto/tera/tera/higashiyama/sanzyusan/

＞＜法然塔（名号石）＞（上左画像）
＞元久元年（１２０４）３月、時の土御門天皇が当院で後白河法皇の１３回忌を
＞行った際、請いをうけた法然上人が音曲に秀でた僧を伴って
＞「六時礼讃」という法要を修した。この碑は、その遺蹟として
＞「法然上人霊場」にも数えられ、いまも参拝する方々がある。
＞上人は”浄土の経文”を書写し、
＞参集した人々にも紙を分け与えて念仏・写経を勧めたといわれている。刻まれた「六字の名号」は温雅で素朴ながらも力強く、数多の法難を乗り越えて念仏に専修した上人の人柄が偲ばれる。

法然塔（名号塔）ならば三十三間堂に残っております

>>377

>これらの中に、法然上人が先祖供養や亡者回向を肯定、もしくは根拠となる経文を引用して
>肯定的に述べている部分があれば、すなわち先祖供養・亡者回向の証拠となるだろう。

質問しても良いでしょうか？

「念仏回向」「得脱」これらの浄土宗で使われる用語をどのように解釈すれば
良いでしょうか？

>>377
没後起請文は面授の弟子である親鸞が記載(編纂)した、
西方指南抄に含まれているぐらいだから�Bでいいよね？

>>377

�Aでお答えすると、兵庫県の如来院では入水往生した遊女を
上人が哀れんで、川施餓鬼が行われたと版木などによって
伝えられております

http://hccweb6.bai.ne.jp/nyoraiin/rekisi.html

如来院ホームページより引用


＞法然上人は四国からの帰路、再び、神崎釈迦堂に立ち寄られます。
＞遊女の菩提を弔うために、川施餓鬼（施餓鬼参照） を勤められました。また、村人が遊女の供養のために建てたお墓の前で、数珠繰りをして、遊女の追善供養をされました。
＞遊女塚は尼崎市神崎町（バス停：遊女塚前）にあります。

＞参 考 事 項
＞ 遊女が身投げをした橋の名前を「ゆりあげ橋」と言ったそうです。ゆりあげ橋の杭で使った仏様が如来院におまつりしてあります。『 ゆりあげ橋杭（きょうこう）勢至菩薩 』と呼ばれています。
＞勢至菩薩は蓮台にお座りになっています。蓮台の下に杭があります。杭は川面より突き出てる状態が表現してあります。
＞ゆりあげ橋杭勢至菩薩は技芸成就を祈願したらしいです。
＞ 版木に歌があります。５人の遊女の名前がちりばめてあります。
＞「吾妻路や　宮城の原の　露かるも月乃　おくらに歌の　大仁ん」
＞(吾妻・宮城・かるも・おぐら・大仁ん（だいにん）


＞遊女ものがたりは雨月物語（宮城が塚の段）に載っていると聞いています。
　

>>355浄土宗は念仏の功徳により先祖供養や現世利益が得られるとされている。

この文章については間違ってはいないみたいですね

>>384
おいおい、この文章のヌシは、
先祖供養や現世利益を一枚起請文から読み取ったと言ってるんだぞ？
そんな電波な話があるか。

>>382
その版木は法然上人直筆、もしくは直筆の書写？
内容に寄ると思うが消息類に含められるものなのかどうか？

>>382
消息ってのは｢動向｣のことではなくて、｢手紙｣のことだよ。
遊女の話は有名だけど、それを法然上人が手紙に書いて送ったって話はないだろ。
�Aではなくて、�Bかどうかを主張すべきだよ。

>>386

如来院は法然上人２５霊場の４番霊場になっております

＞内容に寄ると思うが消息類に含められるものなのかどうか？

消息類ではないとすると法然上人２５霊場そのものが実に
いい加減なものになってしまいます

>>387

動向という観点からレスしておりました、手紙という観点からは
お答えしていません

そうですね、忘れておりました、一紙小消息あれも手紙ですよね

法然上人２５霊場のHPには、このように記載されております

http://www.25reijo.jp/map/25/04.html

天平年間、行基菩薩の開いた神崎釈迦堂の四十九院の一つと伝えられる。
建永2年法然上人が讃岐の国へ御配流の途中、
尼崎の神崎に着かれ多数の遊女を化益された処である。
宮城ら遊女5人は罪業を懺悔して、上人にお念仏を授かり入水往生を遂げた。
上人懇ろに念仏回向され旅立れ、勅免によって御帰洛の折にもこの釈迦堂で
遊女達の為に念仏回向された。この時道俗多く集まり法然上人の御徳を仰ぎ、
お念仏が弘通されたと伝えられる。

消息の意味をまちがえてんじゃねーか？

消息を動向と捉えるおポンチな奴は偽坊主認定でいいだろｗ

>>388
＞法然上人２５霊場そのものが実にいい加減なものになってしまいます
は？いい加減にきまってるじゃん。
後付けの霊場に何期待してるんですか。

>>393

＞は？いい加減にきまってるじゃん。
＞後付けの霊場に何期待してるんですか。

そうですか、そのいい加減な２５霊場を廃止にもしていない
浄土宗は一体なんなのでしょうか？

>>393

＞は？いい加減にきまってるじゃん。
＞後付けの霊場に何期待してるんですか。

と、言う事は浄土宗のHP、法然上人２５霊場の発起人である京都の廊誉
大阪の順阿、この２人の僧侶もいい加減だと受け取って良いのですね？

もし、２５霊場など存在していなくても各霊場は法然上人と御縁の深い
寺院に思われますがどうでしょう？

浄土宗HPより引用

「法然上人二十五霊場」　は、法然上人のご誕生からご入滅に至るまでの
主な遺跡二十五ケ所で、上人の遺徳を偲んで多く檀信徒が巡拝している。
二十五霊場の成立は、宝暦年中（1751〜63）のころで、大阪の順阿、
京都の廊誉という二人の僧侶の発起によって、
法然上人と御縁の深い霊場二十五ケ所を巡拝したことに
始まるといわれている。

伝記・伝説と学問をゴチャ混ぜにしてるよこの人は・・・

全国津々浦々に弘法大師や行基菩薩の足跡・霊場がある。
本当に伝説通りなのか、学問的には証明できなかったり否定されるものもあるけど、
「学問的にいい加減なものだから霊場として排除せよ！」とはならない。そこは空気読めよ。

あえて25ヶ所選ぶとしたらこうかな、程度でしかないのは否定できんがな

それと、廊誉ではなくて廓誉

勅伝は歴史的事実に基づいていないって言うのかい？

>>396

＞伝記・伝説と学問をゴチャ混ぜにしてるよこの人は・・・
　　　　　　　　　　↑
＞本当に伝説通りなのか、学問的には証明できなかったり否定されるものもあるけど、

伝記、伝説と「学問」をゴチャ混ぜにしているとのことですが
本当に伝説通りなのか、「学問的」には証明できなかったり否定されるものも
あるんですね

>>398

>それと、廊誉ではなくて廓誉

その誤字の指摘は浄土宗HPにお願いします
コピペしただけなので

>>397

>あえて25ヶ所選ぶとしたらこうかな、程度でしかないのは否定できんがな

それを言い出したら西国３３観音霊場であれ、何であれ
同じなんじゃないんですか

>>377

>また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
>直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。

十三回忌法要そのものが先祖供養、亡者回向とは違うのですか

http://www.25reijo.jp/map/25/04.html
このページには｢女達の為に念仏回向された｣とありますが、
これは｢二十五霊場会｣という団体(二十五霊場の寺の互助会)のページであり、
すなわち、如来院の言い分に基づいた記述です。

http://www.jodo.jp/25reijyo/index_04.html
こっちが浄土宗のHPでの記述。｢親しく遊女の霊をなぐさめられたと『伝えられる』｣
となっており、あくまで伝聞であるとの立場です。

宗派は、いちいち個々の寺の伝承やローカルな教義を否定しません。
例えば一枚起請文であったり五重相伝で伝承するような、
最大公約数的な教義が一致してれば、それでいいのです。

勅伝のどの部分を歴史的事実として認定するかなどといった細かい話は、
最終的には、寺ごとの判断だよ。

ウィキぺディアより引用

年忌（ねんき）とは、祥月命日、また、その日に営まれる仏事のこと。
日本の仏教において、定められた年に故人に対して営まれる法要を、
年忌法要（年回法要）という。追善供養のために営まれる。

>>404

そうすると、勅伝、浄土宗HP、法然上人２５霊場HP、京都写真紀行の
文章をコピペして何を主張したとしても、いい加減のような返答を
頂いているのですが

＞勅伝のどの部分を歴史的事実として認定するかなどといった細かい話は、
＞最終的には、寺ごとの判断だよ。

このように言われる以上は権威主義じゃないですけど、学者の主張しか
このスレでは認められないという意味ですかね？

でも、その学者も意見がわかれるの場合もあるのでしょうね

>>404

>こっちが浄土宗のHPでの記述。｢親しく遊女の霊をなぐさめられたと『伝えられる』｣
>となっており、あくまで伝聞であるとの立場です。

念仏回向や供養以外に、どのような手段で法然上人は僧侶と
して遊女の霊をなぐさめたのでしょうか？

404です。

>>406
自分の意見に反論があったからといって、以下のように先人への敬意を
人質にとるかのような主張は、いかがなものかということです。

> と、言う事は浄土宗のHP、法然上人２５霊場の発起人である京都の廊誉
> 大阪の順阿、この２人の僧侶もいい加減だと受け取って良いのですね？

今回の話は、>>358が｢先祖供養や亡者回向に関してはハッキリとは言ってない｣と言って、
その｢ハッキリ｣の定義を>>377で示してるのだから、その範囲で話をすれば
いいじゃないですか。

法然上人の言行に関して、どの範囲が｢文証に裏打ちされた内容｣で
どの範囲が｢伝承・伝説｣なのかを語ったからといって、
即、権威主義だというのは、言いすぎではないですか。

>>407
自分は>>378なので、きっと亡者回向をしたのだろうなぁ、と思いますよ。

法然上人が先祖供養や亡者回向を肯定したという件について、
学問的根拠に固執される方が居られるようですが、そんなことは関係ないのではないでしょうか。

法然上人は「学文をして念の心を悟りて申す念仏にもあらず」
「一文不知の愚鈍の身にして」「智者の振る舞いをせずしてただ一向に念仏すべし」
とおっしゃられました。
念仏するのに学問的根拠は不要です。
我々が現に先祖供養や亡者回向のために念仏している。ただそれだけで充分ではありませんか。

まあ、そう言わずに大目にみてよ。

　往生のためには念仏第一なり。学問すべからず。
　ただし念仏往生を信ぜんほどは、これを学すべし。

>>399
滅後100年に成立した文献にどれだけの真実性があるものなんでしょうね
美術品としては一級品なんだけどさ

>>411

滅後１００年の古文献（勅伝）をそこまで疑ってしまえば
真実を追究する事自体が相当難しくなってしまうのではないでしょうか

それを言い出しちゃうと、古事記、日本書紀など全く価値がなくなりますよね。
当然、お経さんも。

>>412
歴史的真実をもとめるなら別の伝記ですればいいことでしょう
脚色があるといわれる伝記に歴史的真実を追究すること自体がどうかと思いますが

>>413
古事記日本書紀にどれだけの歴史的真実があるというのですか？
史料としての価値は真実が書いてあるかどうかではない
もしかして古事記日本書紀読んだことがなかったりしませんか

お経・・・・まで引き合いに出すの？（・・・はぁ
後世の創作、つまり偽経ならば信仰としての価値は
あっても仏説つまり釈尊直説という価値はありません
ただそれだけのことでしょう

>>414

>歴史的真実をもとめるなら別の伝記ですればいいことでしょう
>脚色があるといわれる伝記に歴史的真実を追究すること自体がどうかと思いますが

勅伝に記載されている内容が全て嘘なら言われる通りです

勅伝に記載されている内容で、後白河法皇１３回忌で言えば
それを記念する法然塔が三十三間堂に建立されています

全てが歴史的事実ではない、または脚色だけならば勅伝自体の
意味を持たないのではないでしょうか？

>>414

>お経・・・・まで引き合いに出すの？（・・・はぁ
>後世の創作、つまり偽経ならば信仰としての価値は
>あっても仏説つまり釈尊直説という価値はありません
>ただそれだけのことでしょう

信仰の価値を認めながらも、大乗経典、三部経、浄土宗教学
勅伝、念仏回向、追善供養に、釈迦直説や歴史的事実
のみを問うのは矛盾していませんか？

理由は大乗経典自体が釈迦の直説なのか不明だからです

>>414

>史料としての価値は真実が書いてあるかどうかではない

だったら、そもそも私は何で貴方に反論されているのでしょうか？

>>417
反対のための反対だから。
2ちゃんではよくあること。

てーか414は文章の特徴からして411と414だけ。
それを勝手に仮想敵のレスにとらえてる415=416=417はなんなのｗ
414は勅伝を全ては否定していない。勝手に全否定にとらえてるのは415。
416は途方もなく意味不明。
414は偽経に限定して書いてあるだけ。
大乗仏典、三部経、浄土宗教学、追善回向、念仏回向などは言及すらしてない。
417は412に対するレスしかついてないのにかってに盛り上がってるだけの寒いレス。

以上昼下がりの脱サラ坊主かんさちゅきでちた。

>>419

所詮は脱サラ坊主、まあ一方的な物事の解釈ですね

>>420
数スレ前で脱サラして僧侶になって10年になるとか書いてた人が
いたけどあなたでしたか。
自分で一方的な物事の解釈と認める辺り実に気持ちのいい人ですね！

>>419

>てーか414は文章の特徴からして411と414だけ。
>それを勝手に仮想敵のレスにとらえてる415=416=417はなんなのｗ
>414は勅伝を全ては否定していない。勝手に全否定にとらえてるのは415。

上記のようにそう貴方も勝手に捉えているのでは？

＞414は偽経に限定して書いてあるだけ。
＞大乗仏典、三部経、浄土宗教学、追善回向、念仏回向などは言及すらしてない。

何をもってして偽経なのか、簡単に限定できるのですか？
解釈の仕方や学者の見解によっては大乗経典自体が偽経と言えるのでは？

＞417は412に対するレスしかついてないのにかってに盛り上がってるだけの寒いレス。

何をもって盛り上がりと捉えているのですか？やはり勝手に物事を捉える
傾向が強いのはむしろ貴方では？

偽経の意味をまちがえてんじゃねーか？

そもそも、一寺院の伝承を「法然上人消息類」と捉える時点で論外。

その寺院に法然上人のお手紙が残ってるかもしれないだろ

既知の法然上人の消息類は『法然上人全集』に収録されているが、如来院所蔵の消息というのも載っている？

ここまで情けない奴は付ける薬がない！ 勿論消息の意味すら知らなかった馬鹿のことな。

一人の愚かな書き込みのせいで浄土宗教師の品位が疑われるのは情けない。
レスアンカー1行空けの馬鹿は勉強してから書きこめ。
情けなさ過ぎて逆に腹が立つわ。

>>423

ウィキぺディアより引用

＞議論 [編集]「現在の日本のある宗派の所依の経典、
＞つまり根本聖典が、偽経（疑経）であるから、
＞当該の宗派の立場は仏教の異端である」
＞とする別の宗派からの非難がなされることがある。
＞しかし、仏教経典と呼ばれるものが
＞釈迦の教説をそのまま伝えているのではないことは、
＞経典研究の結果[要出典]、明らかとなっている。

＞東晋の釈道安の時代には、雑多に翻訳された漢訳経典を整理する上で真経と偽経（疑経）とを厳に区分することは、最優先事であった。[要出典]

＞比較的最近に発表された偽経にまつわる説としては『般若心経』が中国撰述であるという説がある。
＞米国のジャン・ナティエ(Jan Nattier)は、
＞鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜経』などに基づき、玄奘が『般若心経』をまとめ、
＞それを更にサンスクリット訳したという説[1]を1992年に発表している。

偽経の意味と簡単に言われますが、何が偽経で何が真経なのか簡単に
限定できるのですか？

>>427

知らなかったとまでは行き過ぎかと一紙小古消息を
手紙だと認識していたので

一紙小消息

>>423

>そもそも、一寺院の伝承を「法然上人消息類」と捉える時点で論外。

どうしてですか？何をもって一寺院の伝承を「法然上人の消息類」
だと捉えたとお考えになったのですか？

>>377

>�@「選択集」
>�A法然上人消息類
>�Bそのほか法然上人のお言葉をお弟子さんたちが記録したと推測されると現代の学者さんたちが認めている文献
>これらの中に、法然上人が先祖供養や亡者回向を肯定、もしくは根拠となる経文を引用して
>肯定的に述べている部分があれば、すなわち先祖供養・亡者回向の証拠となるだろう。
　　　↑　　
そもそも、後白河法皇１３回忌を下記に認めておきながら、証拠や根拠を
人に求める理由は？回忌法要の意味はご存知ですか？
一概に消息、消息と言える立場ですか？

>また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
>直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。
　　　　　　　　　↑
そんなものはなくても、法然塔呼ばれる供養塔が三十三間堂に現存しています
だいたい、後白河法皇１３回忌法要の存在を認めながら写経が現存していれば
先祖供養、亡者回向を肯定する証拠になるとか随分と突っ込みどころ満載な
主張をなさっているではありませんか

>>377

>また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
>直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。

後白河法皇１３回忌を認めておいて、何が先祖供養、亡者回向をハッキリ
肯定する証拠なの？

＞ウィキぺディアより引用

＞年忌（ねんき）とは、祥月命日、また、その日に営まれる仏事のこと。
＞日本の仏教において、定められた年に故人に対して営まれる法要を、
＞年忌法要（年回法要）という。追善供養のために営まれる。

>>433

>>377
>�A法然上人消息類

>>382
>�Aでお答えすると

>>435

後白河法皇１３回忌を認めておいて、何が先祖供養、亡者回向をハッキリ
肯定する証拠なの？

ウィキぺディアより引用

元久元年（1204年）、後白河法皇13回忌法要である「浄土如法経（にょほうきょう）
法要」を法皇ゆかりの寺院「長講堂」
（現、京都市下京区富小路通六条上ル）で営んだ。
絵巻「法然上人行状絵図（国宝）」にその法要の場面が描かれている

>>428

>一人の愚かな書き込みのせいで浄土宗教師の品位が疑われるのは情けない。
>レスアンカー1行空けの馬鹿は勉強してから書きこめ。
>情けなさ過ぎて逆に腹が立つわ。

他人を容易く、愚か者、馬鹿呼ばわりしておいて
何が浄土宗教師の品位なの？そういうのを法然上人が言われる
この男、驕慢の心ありなのではないでしょうか？

「愚者の自覚を」を布教する立場にあり、その事を自覚するあらば
簡単に消息の解釈だけで他人を愚か者、馬鹿呼ばわりできるのですか？

そんなに、法然上人ご自身で追善回向を肯定する文章がなければ
納得できないのならば、檀家から布施を受け取り葬儀や法事などを
受けるのをお辞めになっては？

愚者が愚者に対して、愚者呼ばわりしてどうするのですか？

とりあえずsage進行にしようよ
それと>>1をちゃんと読もうね

だいたい、禅宗や天台、真言と比較して大した修行もしていないのに
浄土宗教師はプライドばかりが高過ぎる！

ひとつ上の書き込みも読めない…
その上、すごく決めつけた書き込み…
見てて恥ずかしいから、もう来なくていいよ。

ちゃんと伝わってないのかも

このスレはsage進行推奨です
レスのメール欄に何も書き込んでいない方はsage進行にして下さい
sage進行が何か分からなければググって下さい
そして、>>１を良く読んでから書き込んで下さい

これでどうだ

アンカーつけてなくてもこれくらい分かるよね

これでも分からないから延々ageるんだろう

>>441
＞見てて恥ずかしいから、もう来なくていいよ。

いきなり進行モードになるほうが見てて恥ずかしいよ

>また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
>直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。
　　　　　　　　↑
あれ？あれ？先祖供養、亡者回向を肯定する証拠はもういいの？
回忌法要の意味も理解せずに檀家の葬儀や法事を受けているんですか？
消息＝手紙どころの話ではありませんね

脱サラ坊主＝マンション坊主の事？

先祖供養や亡者回向を肯定もせずに法然上人は後白河法皇１３回忌の導師
をつとめたの？

>>441

>ひとつ上の書き込みも読めない…
＞その上、すごく決めつけた書き込み…
>見てて恥ずかしいから、もう来なくていいよ。

読めもしないのに、すごく決め付けた書き込みだと何で理解できるんですかね？
辻褄が合いません

貴方の方が恥ずかしいですよ

四十八巻伝や和語灯録、せめて知恩院の御法語集を読んでから書き込むように。

>>447

>四十八巻伝や和語灯録、せめて知恩院の御法語集を読んでから書き込むように。

話をそらすなよ、マンション坊主＝逃走坊主

>>447

四十八巻伝や和語灯録、せめて知恩院の御法語集を読んでから書き込むように。
↑
　　　「学生骨なりて、念仏やしなわんずらん。」

現代語意訳

「学者ぶっては、いつしか念仏をとなえなくなってしまうでしょう。」

ちゃんと読めば、君の求めている答えが見つかる。
如来院の伝承に頼る必要はない。

>>450


　「学生骨なりて、念仏やしなわんずらん。」

現代語意訳

「学者ぶっては、いつしか念仏をとなえなくなってしまうでしょう。」


君こそ、読め、君の好きな法然上人の直接の言葉だぞ
回忌法要の意味も知らん脱サラ君に法事を依頼しなければならん
檀家も気の毒に

>一人の愚かな書き込みのせいで浄土宗教師の品位が疑われるのは情けない。
>レスアンカー1行空けの馬鹿は勉強してから書きこめ。
>情けなさ過ぎて逆に腹が立つわ。

こんな書き込みをしている者こそ、浄土宗教師の品位を低下させている
のではないのですか？

これが人々に心の安らぎを与えるべき僧侶の言葉なのでしょうか？

＞四十八巻伝や和語灯録、せめて知恩院の御法語集を読んでから書き込むように。

こんなもので賢ぶる前に、お考えになるべき問題がありそうですね

浄土宗僧侶として、基礎的な浄土宗義を理解しておくのは、学問以前の話。

必修科目だしなぁ　どうやって僧侶なったのよって話

ところで在家とか脱サラの僧侶は卑下される傾向にあるのかい？
俺は世襲だけど優越感も劣等感もないけどなぁ

>>449 >>451
｢学生骨になりて、念仏やうしなわんずらん。｣の事を言っているの？

なんというか、三十三回忌も、消息もそうだけど、君ちょっと隙が多すぎ。
わざとやってるの？
全くsageる気が無いということは、意図的に荒らしてるということ？

>>455

読みやすいように

>>456
読みやすいようにageてるってこと？
だめだろそんな自分勝手なことしちゃ。

みんなで決めてるsage進行推奨をわざと守らないって事は、
他の人と話し合う気が無くて、
一方的に意見を言いたいだけってことの表明だよ。
そういうことなの？

>>453

宗義を理解しているようには思えません

亡者回向や先祖供養に関するコメントを拝見しても、権威主義にしか
見えません、いや、または浄土真宗化しようとしているのか？
変にインテリを意識しているのか？

また、伝統のうえに胡坐をかいて法然上人の教えを
捻じ曲げているようにも思えます

もし、本当に浄土宗の教え、法然上人の万民平等の教えを理解
体得しているのならば

＞ちゃんと読めば、君の求めている答えが見つかる。
＞如来院の伝承に頼る必要はない。

こんな答えがでてくる筈がありません、威張ってばかりで他人の気持ち
心の痛みを汲み取る資質が著しく欠如しているように思われる

己を知識量を誇り、己の立場に過剰なプライドを抱く事が法然上人
、浄土宗の教えだとはどうしても私は思えません、貴方には一生
わからんだろうね

また、そうではないと強弁されるでしょう
時、場合、人により、自分を使いわけることにかけては
我々、現代人は天才なのかもしれません

>>454

>必修科目だしなぁ　どうやって僧侶なったのよって話

>ところで在家とか脱サラの僧侶は卑下される傾向にあるのかい？
>俺は世襲だけど優越感も劣等感もないけどなぁ

その脱サラを意識した自己主張チックな精神的な焦りを私個人は
感じますね

>>457

>読みやすいようにageてるってこと？
>だめだろそんな自分勝手なことしちゃ。

>みんなで決めてるsage進行推奨をわざと守らないって事は、
>他の人と話し合う気が無くて、
>一方的に意見を言いたいだけってことの表明だよ。
>そういうことなの？


論理の飛躍した理屈が多過ぎる、ただもう少しコメンをト詰めろ
これだけで良いのでは？

>>457

こちらの質問もスルーしておいて何が話合いなの？

>また勅伝が記載する後白河法皇十三回忌の時の三部経やご両親追善のための千体名号写経が
>直筆で現存していれば、これも先祖供養・亡者回向をハッキリと肯定する証拠となる。
　　　　　　　　↑
こういうのとかだけど、何で、１３回忌があったと認めておきながら
先祖供養や亡者回向を肯定する証拠がいるわけですか？

法然上人が親鸞聖人のように追善供養を否定していたら、後白河法皇１３回忌
の導師をつとめるの？

こちらのsage進行のお願いを散々無視してよく言うよ…

455 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2011/05/08(日) 18:57:43.70
>>449 >>451
｢学生骨になりて、念仏やうしなわんずらん。｣の事を言っているの？

　　　　　↑
手元にある　「双葉社から出版されている浄土宗のお経」

114ページには「学生骨なりて、念仏や「しなわん」ずらん。」
と印刷されておりますが

だいたい、念仏を「うしなわん」ずらんっておかしいですよね
念仏は行ですから

>>463

質問にも答えず一言皮肉で逃げてるのはアンタだろ
　　　　　　
　　　　　　　　　脱サラ君

>>461
返答の意味がわからない。
読みやすいようにageてるってことですか？

>>462
>こういうのとかだけど、何で、１３回忌があったと認めておきながら
>先祖供養や亡者回向を肯定する証拠がいるわけですか？
それは>>377に聞いてください。
ただ、スレを見る限り>>377は１３回忌がハッキリあったと認めていないようなので、
相手が言ってないことを前提に質問をしているから、スルーされたのかもしれませんね。
どのスレを見て>>377が１３回忌があったと認めたと判断したのですか？

>法然上人が親鸞聖人のように追善供養を否定していたら、後白河法皇１３回忌
>の導師をつとめるの？
自分は>>378なので、きっと法然上人が導師をつとめられたのだろうなぁ、と思いますよ。

>>464
そうでしたか。それは失礼しました。
｢念仏やうしなわん｣とする資料も幾つかあるので、機会があったらご覧ください。
例えば｢法然上人全集｣や、以下など。
ttp://press.jodo.or.jp/newspaper/1984/198404_206_2.pdf
ttp://www.jodo.or.jp/radio/web_radio/wma_09_05_04.html

浄土宗ってなんでバカが多いの？

↑
バカ

>>465
俺は脱サラ君でもなければ坊主でもない、このスレの一ファンなんだが。
その程度の分析力で、よくドヤ顔できるね。
はい、sage進行だよ。何度言われたらわかるの？

なんだかなぁ…

何者か明かさないのは卑怯

話にならん

>>469

己を知識量を誇り、己の立場に過剰なプライドを抱く権威主義

これ以外に現在の浄土宗スレに集まる教師のみなさんに何があるの？

↑
アフォ

↑
ズボシだから、どりあえずそう言っておけみたいな

あーあー浄土宗教師が終いには「アフォ」だってさ（笑）

>>439と>>442書いたの俺なんだけど、少し落ち着こうよ
ぐらいの意味で書いたんだ

どのスレでも>>1に書かれている内容が、そのスレのルールを
表している
>>1にsage進行推奨と記載されている以上、それがこのスレの
ルール。それぐらいは守ろうよ
どうしてsage進行が求められているかは「sage進行」でググって
みれば理由は分かると思うよ


>談話を中心にしていきましょう。
>「きっといつかはネラー会オフ」の実現も目的です。
>下地を作る意味もこめて、皆で明るく正しく仲良くﾏﾀｰﾘいきましょう。

このように>>1に書かれているんだ
ﾏﾀｰﾘいきたいものだね

勅伝の記述が本当ならば、その時に奉納したという三部経が現存していれば物証となるだろう。

また三十三間堂の名号塔も果たしてどのような由来があるのか。
裏書に「何年何月、為後白河法皇十三回忌供養　法然房源空奉納之」などと刻まれていて、
実証史学にその時代の石碑らしいと推定されれば、これも物証となるだろう。
そうでなければただの言い伝えに過ぎず、確からしい証拠とは言えない。

>>466

じゃあ、３７７がなかったと認識するならどうするの？

反対に質問しますが、三十三間堂は、後白河法皇１３回忌の導師を
法然上人がつめとめてもいないのに、わざわざ法然塔を境内に
建立するのですか？

ハッキリあったとか、なかったとかおもしい人ですね

>>478

名号塔の筆跡は法然上人の直筆とされております

>>478

>裏書に「何年何月、為後白河法皇十三回忌供養　法然房源空奉納之」などと刻まれていて、
　　　　　　　　　↑
なぜ、そのように文字を彫り方まで、そうも簡単に憶測できるのでしょう
六字名号以外は何を彫らないかもしれません

>実証史学にその時代の石碑らしいと推定されれば、これも物証となるだろう。

　　　　　　　↑
つまり、三十三間堂が根拠のない説を発表しているとでも？
もしそうならば三十三間堂は嘘を公開していることになります

石に刻むのはそれらしい手本から真似して刻むからアテにならない。
全国に徳本行者の名号塔があるけど、果たしてぜんぶ徳本行者自身が刻んだ記念に作らせたりしたものなのか。

>>>もしそうならば三十三間堂は嘘を公開していることになります
伝記の記述が本当かどうか物証を求めてるのに、どうして寺に伝わる伝記を証拠にできるんだ？

その調子で論文提出したら０点だよ・・・

>>482

でも、所詮はハッキリと１３回忌があったのか？なかったのか？断定できない立場
なんですよね（笑）

やっぱり俺のレスどころか>>1も読んで貰えないのね
2chでは良くあることだから全然気にならないよ
>>439書いた時点である程度覚悟してたもの

今日はこれを含めて4回レスしました。もう寝ます
みなさんもはやめに切り上げた方がいいと思いますよ

>>482
だいたい物証があったとして法然上人が亡者回向を肯定していたと言えるの？
法然上人はたびたび宮中に授戒に行かれて、当時は授戒に病気平癒などの祈祷の意味があったとされるけど、
そうすると法然上人は祈祷のための授戒を肯定していたのかと。
たんに請願に応じた方便だったとも言える。
十三回忌も土御門上皇から頼まれて引き受けたそうだから、
たとえ実際に導師をととめられたとしても、それが亡者回向の根拠になるかは微妙・

>>485

何を言っているの？１３回忌法要ですよ、わざわざ、「回忌」ですよ
頭は大丈夫ですか？後白河法皇はお亡くなりになっていたんですよ

名目は後白河法皇１３回忌ですよ

>>483
そう。証拠としては却下。

当時の宮中や貴族の日記に法然上人が後白河法皇の十三回忌法要をされたという記述でもあれば別だが、
調べたことがないので分からない。あなた暇そうだからぜひチャレンジしてみてほしい。

断る。

>>485
当時の世間的には浄土宗の僧侶・法然じゃなくて、
私度僧じゃない比叡山出身の僧侶・法然として扱われてたんじゃないのかな。

>>487

＞当時の宮中や貴族の日記に法然上人が後白河法皇の十三回忌法要をされたという記述でもあれば別だが

貴方の好きな、証拠、根拠、物証、攻撃の最も火種になりそうな
宮中貴族の日記とか自分で言ってどうするの？

貴方は大人しくチャングムでも見ていなさい


>調べたことがないので分からない。あなた暇そうだからぜひチャレンジしてみてほしい。

人の心配をするより、自分で調べたら何でも解明できるとでも考えているのか？
もしそうならその傲慢な性格と自信過剰ぶりをどうにかしたらどうだ？

この人本気でダメだよ・・・・

アンタが突っ込まれてるんだよ、物証、証拠とうるさい人がだね
何が宮中貴族の日記なの？持ち出してくる題材が最も怪しいよ

>>487

>あなた暇そうだからぜひチャレンジしてみてほしい。

しかも、人の事は言えないでしょ

>>429
その同じウィキペディアの冒頭に、
>偽経（ぎきょう）、あるいは疑経とは、中国において、漢訳された仏教経典を分類し研究する際に、
>インドまたは中央アジアの原典から翻訳されたのではなく、中国人が漢語で撰述したり、あるいは
>長大な漢訳経典から抄出して創った経典に対して用いられた、歴史的な用語である。

と明記してあるでしょ。
それを読めば

>>422
>>解釈の仕方や学者の見解によっては大乗経典自体が偽経と言えるのでは？

こういうアホな疑問は出てこないと思うよ。偽経の意味を間違えてるからそうなる。

東本願寺・鸞恩くん（左端）、浄土宗・なむちゃん（左から３体目）、西本願寺・プトリちゃん（同４体目）、
高野山真言宗・こうやくん（同５体目）、西本願寺・プトラくん（同６体目）＝京都市下京区の東本願寺
記事「子ども大うけ　ぜ〜んぶ、ホトケ系ゆるキャラ」より
http://www.asahi.com/national/update/0504/OSK201105040045.html

>>495
ブットンくんがいない！どうして！？

>>494

＞こういうアホな疑問は出てこないと思うよ。偽経の意味を間違えてるからそうなる。

比較的最近に発表された偽経にまつわる説としては『般若心経』が中国撰述であるという説がある。
米国のジャン・ナティエ(Jan Nattier)は、鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜経』などに基づき、
玄奘が『般若心経』をまとめ、それを更にサンスクリット訳したという説[1]を1992年に発表している。
↑
＞解釈の仕方や学者の見解によっては大乗経典自体が偽経と言えるのでは？

何かアホな疑問でも持ちましたかな？

根性のひん曲がった浄土宗教師が壊れた

チャングムみたいな捏造だらけの作品を見させてどうしたいのかしらｗ

>>479
>じゃあ、３７７がなかったと認識するならどうするの？
後白河法皇１３回忌以外の証拠で説明できるか試みるでしょうね。

>反対に質問しますが、三十三間堂は、後白河法皇１３回忌の導師を
>法然上人がつめとめてもいないのに、わざわざ法然塔を境内に
>建立するのですか？
名号を彫った石塔を立てるのは、すばらしい功徳です。
法要の有無にかかわらず塔が立てられたとしても不思議ではありません。

遅くなりましたので、私も寝ますが、
以降では、私に対するレスはsageて下さい。
ageたレスの場合は、内容が質問であったとしても無視します。
（そうしないと、私が｢煽りをスルーできない荒らし｣として、
　>>484さんを始めとする皆さんから怒られてしまいそうです。）

ちなみに、>>467以降レスをした方々は私とは別人です。

>>499

あなたのレベルにはピッタリ、ハッキリ、証拠、仏教、根拠

学校で歴史の授業を受けた生徒が、いちいち弱い頭で
学者ぶって事実を疑って調べだしたら
社会が大混乱

>>500

＞名号を彫った石塔を立てるのは、すばらしい功徳です。
＞法要の有無にかかわらず塔が立てられたとしても不思議ではありません。

何を当たり前の事を今更書き込んでいるの？とうとう完全に壊れたよ
チャングムではなくてアンタが捏造癖があるんじゃないの？

たてつく奴は同一人物だとでも思ってるのかねこの禿は。

例の神戸の奴だから。専ブラ使ってれば
まあ使わなくてもわかるよな・・・

掲示板IDさえ出てたら即あぼ〜んするのに…

兵庫教区どうにかしろ

甲子（大安・不成就日）の日に増上寺（東京にある２５霊場にははいっていない大本山）
に行ったら、前日の日付、つまり癸亥（仏滅）の日付で御朱印を渡されたことがあった。
上人であって聖（日知り）でないことはよくわかるが、一応当日づけの朱印で記入しないと
まずいですよね。増上寺が減下寺になりそうです・・・。
　ちなみに甲子の翌日は乙丑です。３月１１日の未の刻に大地震と津波があった
日は乙丑の日でした。明日は乙丑で、旧暦の灌仏会（花まつり）の日です。東関東大震災の
被害者のために、自分が無事であったことへの感謝をこめて南無阿弥陀仏。

>>503


>たてつく奴は同一人物だとでも思ってるのかねこの禿は。

たてつく奴は何でも兵庫教区だとでも思ってるのかねこの禿は。

>>503

あっ、それと禿が禿と言うな

兵庫教区の神戸どうにかしろ！

仏教会では目立てるけど、浄土宗では目立てない、神戸の葬儀や手下檀家千軒の七光りだな。

一教区の不満を放置しておいていいのかな？兵庫から全体が崩れたり
してよ

age

何度言われても下げない人を相手しなくてもいいでしょ。
レス求めれば求めるほどアゲまくって、無関係なバカを呼び寄せる。
アゲ野郎は集蛾灯。

一教区の不満を放置しておいていいのかな？兵庫から全体が崩れたり
してよ

すべての原因は葬式屋とキックバックすることにある。

三十三間堂の法然塔（名号石）に関して・・・
塔前に参拝して、お念仏をお称ええしたことがあるのですが、
現存の石塔は江戸時代ごろに造られたものと思われます。
また、蓮華王院によると、
「元久元年（1204）3月、土御門天皇がこの三十三間堂で後白河法皇の十三回忌を行った際、
請いをうけた法然上人が、六時礼讃を修した」と伝わっており、　
つまり、この故事や四十八巻伝の記述により、後世に建てられたものと考えられ、
法然上人自筆のお名号ではないです。

>>514
同意

>>516

＞つまり、この故事や四十八巻伝の記述により、後世に建てられたものと考えられ、

アンタはいつも言っていますよね、古文献に記載されている内容が
本当なのか疑わしい、検証、証拠、根拠と馬鹿の一つ覚えのように


>現存の石塔は江戸時代ごろに造られたものと思われます。

思われますでは駄目だって

>>516

一般庶民は自給計算で８００円前後で働いているのに、人様の戒名を
を読み上げるだけで短時間で、数千円、数万円と金が入るんですから
天狗になって気も狂うのも理解できるんですよ

だけど、いくら左翼化しているからって先祖供養や亡者回向まで
無理に否定してしまったら駄目ですって、葬式仏教なんだから
自分の首も絞めますよ

＞「元久元年（1204）3月、土御門天皇がこの三十三間堂で後白河法皇の十三回忌を行った際、
＞請いをうけた法然上人が、六時礼讃を修した」と伝わっており、　
　↓（何でここで「つまり」の接続詞がつくの？全体的に辻褄が合わないな）
　　　（いいの？浄土宗教師がこんな辻褄の合わない理論を振りかざす人で）
＞つまり、この故事や四十八巻伝の記述により、後世に建てられたものと考えられ、
＞法然上人自筆のお名号ではないです。

アンタさ、周囲や寺がお膳立てして用意してくれた場所でしか、まとも
に話もこれでは聞いてもらえないし、他人から相談の一つもされないよ

　

>>516

あーあーやってしまったよ、大きな穴の開いた浄土宗教師は

＞また、蓮華王院によると、
＞「元久元年（1204）3月、土御門天皇がこの三十三間堂で後白河法皇の十三回忌を行った際、
＞請いをうけた法然上人が、六時礼讃を修した」と伝わっており、

だったら、この資料を採用するのならば１３回忌があったと認めるんですね

485 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/05/08(日) 23:25:09.40
>>482
＞だいたい物証があったとして法然上人が亡者回向を肯定していたと言えるの？
＞法然上人はたびたび宮中に授戒に行かれて、当時は授戒に病気平癒などの祈祷の意味があったとされるけど、
＞そうすると法然上人は祈祷のための授戒を肯定していたのかと。
＞たんに請願に応じた方便だったとも言える。
＞十三回忌も土御門上皇から頼まれて引き受けたそうだから、
＞たとえ実際に導師をととめられたとしても、それが亡者回向の根拠になるかは微妙・

こういう強引でアホな理論で構築されたコメントも水の泡だ

ネラー坊主の会スレはゴシップ以外も出来るじゃないかｗ

>>519
メーカーの人間、保守の人間を呼びつけたら、時間換算3万程度取られたりするの知らんでしょ？
ニートだからｗ

>>519 コンビニに実際にお金が入るのは、
レジで「ピッ」とする一瞬の作業。
しかし、レジだけがコンビニの仕事ではない。
同じように、あらゆる寺の雑務をひっくるめた労働時間を分母として時給を計算すべきでは？
たとえば、1件の法事のためでも坊主が丸一日のスケジュールをあけないといけないなら、
最低でも日給程度のお布施は妥当かも。

一枚起請文なのに、そこらじゅうに両手印の押してある一枚起請文があります。
直筆の一枚起請文は金戒光明寺のものだけですよね。
また、上人直筆でない書写の起請文の両手印は他人の手印ということになりますが
これにはいかなる意味があるのでしょうか。
クレクレな質問で申し訳ありません。

法然さんはたしかに浄土宗の元祖だけど、
浄土教以外の仏教教義全般の議論について、なにもかも法然さんに従う必要があるのか？

>>523

いえいえ、いずれ、これらの問題は葬式仏教、伝統宗門の
存亡にもかかわってくるでしょう

いえ、今日の檀家離れ、宗教離れを見れば既に手遅れなのかもしれません
ねぇ、いつまで寺の子供だと周囲から腫れ物にでも触るように扱われ
仏教大学だの、大正大学だのと天狗になっておれるのって話ですわな

本来から言えば、年越し派遣村とか身体障害者とか、非行に走った青年とか
DVに苦しむ主婦とか、社会の底辺にいる人達の。心に光を与える事が
おたくらの本来の仕事なんじゃないの？

一概には言えんが、どうせ調子にのって浮かれているのでしょう
学成りの教養を積んだ人に限って、自我を露骨に出すもので
自分が偉いとうぬぼれ、周囲が馬鹿に見えるのでしょう
こういうのを仏教では「慢心」と申します
お気の毒ではありませんか、この心がいずれ子々孫々に
おいて、哀れな因縁因果を招くことになるのです

聞く耳は持たん

>>525

参拝客１人あたりに数千円、数万円、これは社会の相場から
考えても取り過ぎでしょう

>>524

>メーカーの人間、保守の人間を呼びつけたら、時間換算3万程度取られたりするの知らんでしょ？
>ニートだからｗ

根拠は？売国

>>529

いいですよ、結果は聞こうは、聞こまいが必ず出るんだから
せいぜい儚い夢に狂乱しておれば良いのです

布施の額すらまともに知らない奴がよう語れるわ
田舎は・・・・安いんだぞっ
月参りワンコインなんだぞっ

>>533

それでも、住職、寺族、総代が頭がきれるならばいいが
本堂の立て替えでも日頃から節約しておれば良いものを
、たちの悪いのだと檀家が泣かなければならない

私は知恩院の一霊５千円を基準に申しております

本堂修復も本格的にやれば数億円はかかる

みたいですね

智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。

>>531
普通に社会生活営んでいたらわかりますよ。
取り敢えず長いですが、ここを読んでください。
http://www.sugitajimuki.co.jp/hanbai/uraneta.htm
ちなみにここの社員でもなければなんでもない。
メーカー、保守、出張、料金でググっただけで出てきますよ。

「檀家さんの息子さんにね少し変な人がいるんですよ。
　顔を合わせるとね、臆面もなくお寺の経営や葬式の在り方や
　果ては教義までをしたり顔で語ってくるんですよ。
　内容は不勉強にもほどがあって、教義を語るのにネット典拠なんですよｗ
　大学のレポートなら0点ですよねｗｗｗ
　まー檀家さんの息子じゃなければ反論もするんですけどね・・・・
　一応付き合いということもありますからね穏便にあしらってますよ、はは。
　え？その人のお仕事ですか？さぁ親御さんは普通の仕事をしてますけど
　その人はよくわかりませんねぇ。いい年して平日昼間からＰＣやケイタイばかり弄ってるそうですけど。
　先日お伺いしたら、お前たち坊さんでネットやってるやつは敵だとか言われました。
　いったい何と戦ってるんでしょうねｗ早く一般社会に復帰するといいのですが・・・」

智者のふるｍ（略は便利な言葉。
議論で負けそうなら「智者の振ｒ（略」を唱えよ。
俺たちゃ低学歴業界なんだから、高学歴一般人に議論で勝とうと思っちゃいけないＺＥ！

>>527
>法然さんはたしかに浄土宗の元祖だけど、
>浄土教以外の仏教教義全般の議論について、なにもかも法然さんに従う必要があるのか？
昨日あたりからやってた先祖供養や亡者回向の話は、浄土教に関してじゃないかな。

葬式仏教の問題（死者の往生・成仏を左右する高額費用がかかる呪術儀式になっていないか）
と切り離して考えれば先祖供養や亡者回向は、
例えば、上座部仏教でも否定されてないし、仏教教義全般としては、特に問題ないでしょう。
ttp://www.j-theravada.net/qa/qahp13.html
>仏教とは人の死に関係なく毎日親しい人々に、神々に、先祖に、また全ての生命に回向するのです。

しかし浄土教では、先祖供養や亡者回向を否定する浄土宗より巨大な教団が現実に存在し、
｢葬儀や法事は、そのタイミングを利用した説法会であって亡者回向では無い｣と主張してるのです。

つまり、仏教教義全般では認められる先祖供養や亡者回向を、
浄土教信者は行うべきか否かという話であり、これは浄土教教義の問題であるから、
浄土宗の元祖であり浄土教の先達である法然上人の言動に倣おうという話でしょう。

結局、先祖供養をするように法然上人がおっしゃってる記述はないのかね。

あんまりないんじゃないかね、先祖供養するのが当たり前の時代に生きてりゃ、
わざわざ記述をしないだろうし、
どこかに、親を供養するより師を供養するのが大事、みたいな話があったと思うから、
ご自身が両親供養をなさっても、あまりおおっぴらにはしなかったろうしねぇ。

>>539
2ちゃんで坊主叩きしていたら、ネラー坊主に攻撃さられ切れた。それと戦っていると言いたいんだろ？ そいつはｗｗ

先祖供養を殊更お勧めにもなっていないし、否定もされていない。
つまるところ、念仏の助けになるかどうか、が法然上人の判断基準だろ？

まあ、そういう事だね。
実は、法然上人が先祖供養や亡者回向を行ったという証拠があっても、
それは上人にとって先祖供養や亡者回向が念仏の助けであったと言う話にすぎないし、
法然上人が先祖供養や亡者回向を誰かに薦めたという証拠があっても、
その誰かのにとって念仏の助けになりそうだと上人が判断したと言う話にすぎないね。

age

先祖供養・亡者回向はあくまで自身往生の為の念仏の助けになるから行うので、
それ自体を目的としてやるというわけではないということだね。

＞先日お伺いしたら、お前たち坊さんでネットやってるやつは敵だとか言われました。
＞いったい何と戦ってるんでしょうねｗ早く一般社会に復帰するといいのですが・・・」

自宅警備員と戦っているのさ。
一般社会に復帰は１００％無理と言ってやれ

｢扉あけるなっつってんだろうがクソババァ！！　俺は宗門を守ってんだよ！！｣

本日は花まつり（灌仏会）ですね。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

君の地方はでしょ？
5月にやるとこもあるよね。

い 　いわしの大群川さかのぼる　　　　　　　　　　 の 　飲めなくなった井戸水にごる
ろ 　ろくろく食べずに犬ほえまわる　　　　　　　　 お 　温泉噴いて大地震
は 　花が咲き出す時期はずれ　　　　　　　　　　 く 　狂った満ち引き潮だ
に 　虹で予知する亮平さん　　　　　　　　　　　　 や 　山から聞こえる山鳴り地鳴り
ほ 　砲台も無いのに大砲の音　　　　　　　　　　　 ま 　毎夜まい夜の稲光り
へ 　蛇のように朝日とり巻くいやな雲　　　　　　　 け 　けたたましいキジの鳴き声地震の知らせ　　　　
と 　冬眠の蛇やかえるも飛び出した　　　　　　　　 ふ 　増えたり減ったり井戸の水
ち 　地鳴りが聞こえて大きい地震　　　　　　　　　 こ 　こんな大漁はじめてだ
り 　陸地へぞろぞろ海のカニ　　　　　　　　　　　 え 　えたいの知れない稲光り　
ぬ 　ぬるま湯になる井戸や川　　　　　　　　　　　 て 　天気もうろう大地震
る 　るいるいと魚の死骸波打ちぎわに　　　　　　　 あ 　アワビもエビも浅瀬に集まる
を 　沖に浮かぶは深海魚　　　　　　　　　　　　　 さ 　サザエも見えず海にごる
わ 　湧き水はにごり泉は涸れる　　　　　　　　　　 き 　金魚やコイが浮き上がる
よ 　酔っ払いダコが浮き上がる　　　　　　　　　　 ゆ 　雪が溶けて地面がほてる
た 　ただならぬ犬の遠吠えあちこちで　　　　　　　 め 　メダカもハゼも異常にふえる
れ 　列を作ってネズミが逃げる　　　　　　　　　　 み 　見上げる太陽まっかだ大きい
そ 　空低く星が大きく見える夜　　　　　　　　　　 し 　深海魚網にかかって大騒ぎ　
つ 　月が真っ赤で火の玉だ　　　　　　　　　　　　 え 　えさも食べずにニワトリおどおど
ね 　ネズミもネコも仲よく逃げる　　　　　　　　　 ひ 　干潟になった潮引いた
な 　ナマズがあばれる飛び跳ねる　　　　　　　　　 も 　もくもくわき出る入道雲が
ら 　らくらくとウナギもコイも手ずかみに　　　　　 せ 　セミが地面にうずくまる
む 　むしむし暑い頭が重い　　　　　　　　　　　　 す 　すごい火柱沖に立つ　
う 　ウシがおびえて奇妙な叫び　　　　　　　　　　 ん 　うんと異常続出大地震

先祖も輪廻(または往生)してるはずだから、
死者への回向ではなく、生き物達への回向となるはず。
蚊取り線香で殺した蚊が先祖の生まれかわりだったのかもしれないわけだし。

回向が送信なら随喜が受信。
私達がいくら功徳のデータを回向(送信)しても、
先祖(の生まれかわり)が随喜(受信)しないと、先祖に影響はないのかも。
逆に、自分の前世の子孫達が自分のために法事してくれてるかもしれないが、
自分はそれを知って、随喜しているだろうか？
神通力でもなければムリ。
それよりは、子孫とか関係なしに他人の善を喜べば、
喜んだ私達も善の功徳になるのです。

先祖に供養するのは善いことなんだから、すりゃあいいじゃないか。
先祖が随喜しなくても、先祖は阿弥陀様のお力で悟れるので問題ないよ。
他人の善を喜ぶのは善いことなんだから、喜べばいいじゃないか。
随喜の善を貯めなくても、阿弥陀様のお力で往生できるので問題ないよ。

阿弥陀様のお力のおかげで、死後の苦しみを人質に捕られなくなった。
見返りを求めて先祖を供養することが無くなった。
見返りを求めて他人の善を喜ぶことが無くなった。
それが善いことだからという理由だけで、善いことができるようになった。

>>540

>智者のふるｍ（略は便利な言葉。
>議論で負けそうなら「智者の振ｒ（略」を唱えよ。
>俺たちゃ低学歴業界なんだから、高学歴一般人に議論で勝とうと思っちゃいけないＺＥ！

佛教大学って偏差値とかってそんなに高いんですか？

高いよ

>>557
一般入試Ａスカラだけはね（特待入試）
代ゼミ２０１１年
仏教６０　文６１　歴史６３　教育６５　社会６２　社会福祉５８　保健医療技術６５

仏教コースは激低

>>539
＞「檀家さんの息子さんにね少し変な人がいるんですよ。
＞　顔を合わせるとね、臆面もなくお寺の経営や葬式の在り方や
＞　果ては教義までをしたり顔で語ってくるんですよ。

そもそも、その考え方が間違いで住職寺族は、檀家から寺をお預かりして
いるに過ぎません、寺は誰のものでもありませんと菩提寺の住職は申されており
ました

伝統宗門に限らず宗教家は非生産業であり、有力者や檀家からの寄進がなければ
何もできない事を再認識しなければ、伝統的な宗教観が著しく低下する一方で
あるこれからの時代に対応できないと思われます

ただの、世間知らずなボンボンの幼稚なプライドの塊だけで通用するような
生易しい時代ではなくなりつつある事を、福島第一原発の放射能問題などを見ても
自分の大学時代に提出したレポートに、自信がおありなのかもしれませんが
考えるべきではないでしょうか、何を大学で学ばれていましたか？
不幸な人間を見下す事ですか？檀家の着ている服や身なり、職業、学歴
社会的地位によって態度を変化させる事ですか？


　

そうです

こんな考え方で檀家の人生相談に応じる事ができるのですか？
相談にきた人を世間一般の基準で切り捨て、馬鹿にして終了
なのですか？まあ、一般人も馬鹿ではありませんから現在の
僧侶にそんなものは最初から期待していないのかもしれません
考え方によりますし、一概には申しませんが

世の中を見れば、不安定な雇用形態を受け入れ、それでも
世の中の為、生活の為に働いている若者が、挙句の果てには
年越し派遣村などで苦労されています、去年はそれもありませんでした
貴方はそういう現実をどのようにお考えですか？
それでも僧侶か？下が崩れたら、上もいずれ崩れるそんな簡単な理屈も
大学を卒業していて理解できないのですか？

レポート以前の問題なのではないでしょうか？貴方も人のカキコを
馬鹿にできるレベルなのでしょうか？ご自分をプロだと認識し自負
するのならば素人から突っ込まれる時点で失格です

訂正

挙句の果てには

>>563
ネタにマジレス、カッコ悪い

消息君はもういいよ。

脱サラ君

>>565

この程度でマジレスですか？甘いですね

>ネタにマジレス、カッコ悪い

他人を値踏みして見下して、変な体裁やプライドの塊ばかりを重視している
人は、その時だけで本音は他人から嫌われています、そんな人生観には
反吐を吐きそうです、吐きませんが

これだけでは一概に言えませんが、５３９の書き込みを拝見する限りでは
レポート以前に人間としては０点だと思います

それはおまえだろ

それはやっぱりおまえだろ

あげ

>>561
寺は誰のもの？と言われてもさまざまな場合がありますよ。
正面から見て、裏から見て、上から見て、下から見て。
全部違いますよね。
あなたが見て主張してるのは、ある一面だけです。

スレちすみません。不謹慎ながら
近所の坊さまが最近気になって仕方ありません。坊さま独身ですが、一般人（檀家）とのお付き合いはありえないですよね。ふー。

檀家の娘と結婚した副住職もおる

>>573
僧侶とお寺以外の生まれの女性とのお付き合いというのは
普通に行われていると思いますよ

ただお檀家さんの娘さんとお付き合いするのは勇気がいるかも
結婚するまで彼女の有無すら檀家さんには隠している人も
いるくらいです。周囲から色々と言われますからね
幼なじみと結婚した人、知り合いにいるなあ。つき合っている間
周囲には隠していたのかあ、どうしてたんだろう…

僧侶とお檀家さんの娘さんとの間の恋愛、全然おかしなこと
じゃありませんよ。二人の気持ちが一番大事です

>>574
>>575

レスありがとうございます( ´ ▽ ` )
そうですかー。恋心？！とまではまだなのですが、お寺のイベントなどに参加すると
ご住職さんが『まだウチの結婚しないからー』とよく耳にします。
やはり出会いは限られるのでしょうかね。
幼馴染やお寺の娘さんとご結婚なされるのもわかります。

近所のお寺さんですが、ご家族一丸となり力を合わせてて、副住職さんもお人柄が優しくて、あー、こんな所にお嫁に来たら一緒に頑張れるやも。とぼんやり思ったりしまして。

まずは近いので先祖供養のお墓参りとイベント、お写経にも行ってみます！

がんばりなはれ

>>572


>正面から見て、裏から見て、上から見て、下から見て。
>全部違いますよね。
>あなたが見て主張してるのは、ある一面だけです。

一面ではありません、誰のものでもないと主張されているのですから

>寺は誰のもの？と言われてもさまざまな場合がありますよ。

その通りだと思います、ですから私が所属する菩提寺の
住職は以下のようにお話されたのだと思います

住職寺族は、檀家から寺をお預かりして いるに過ぎず
寺は誰のものでもありません、と

ちなみに我々が住む集落では住職寺族が住む庫裏まで檀家や住民がにより
資金を捻出して建てられています

法律も知らんと、、、

＞檀家の娘と結婚した副住職もおる

うむ　おれだ・・・

>>580
ｋｗｓｋ

自分の商品に手を出さないのが、商売の鉄則だよ。

賄い食っている料理人たちは？

社員割引というのもあってだなあ

総代の娘とかならまだしも、普通の檀家の娘はきついやろ
嫁いだ娘もそらやりずらいのとちがうか？

それぞれの事情によって違うから、一概にやりづらいとは限らんで
結婚できたということは、そういうご縁なんやよ

それが鎮西なの？そんな考えが鎮西なのね？

檀家の娘にプロポーズしたら親に断られた俺に一言。

>>588 イ�`

>>588
ｗ

カッサラかいわ！
結婚差別がなんぼのもんや！番長なめんなよ！

カッサラかいわ！いうたれ！結婚差別で解同と騒ぎたてたれ！

嫁は元バスの運転手。

アゲる奴ってこうやって呼び寄せる。典型的なレス。

結婚差別にまけるな！いつかは結婚できる。死ぬまでには。それに相手をえらばなければな。

独身諸氏、若い尼僧にしろ。

結婚してから尼の資格とらせました。少しでも親族や兄弟にもっていかれないように。ちなみに子供は創価学会の妃殿下の内親王と同じ年です。

カッサラかいわ。元バスの運転手の嫁なんて、おらんど！

>>540

>智者のふるｍ（略は便利な言葉。
>議論で負けそうなら「智者の振ｒ（略」を唱えよ。
>俺たちゃ低学歴業界なんだから、高学歴一般人に議論で勝とうと思っちゃいけないＺＥ！

NHKのクローズアップ現代によれば、精神疾患による教職員の離職休職が
過去最高だと放送されていました

原因はモンスターペアレント、学級崩壊、職場の人間関係etc
学校教育は学歴社会の根幹です、受験勉強により、知識を頭に
詰め込んだのみで、自身は優秀な人間であると過信している価値観
への警告ではないのかと受け止めています

現代人は自分の存在価値や生きる意味を、周囲や他人に認めてもらえ
なければ不安で仕方がない傾向が強いと感じています

生々しい人間苦、社会現場の実情、例えばスーパーで１円でも安い食材を求めて
チラシを確認して買い物をして、子供達に食事の用意に一生懸命な誇り
高き主婦、これらの実情に大学を頂点とした権威主義一辺倒では、尚更
今回の震災の被害に遭われ、ご家族を失い、不自由な生活をしてみえる
被災者、陽のあたらない苦しい生活を送る人々の心の支え、拠り所に
ならなくなっている伝統宗門の現状を考えて頂きたく思います

それでも末端一部の僧侶は犠牲者の供養や被災者の心のケアに
一生懸命に取り組んでみえると思われます

高学歴一般人の議論とは何なのでしょう？勉強する事、努力する事は
大切な事ですが、人、特に僧侶は、あらゆる社会的な立場にいる
人達も思いを汲み取り、馬鹿にするのではなく、尊重する心が必要
なのではないでしょうか？

日本語をきちんと読みとれないageさん。
ご意見もまともな日本語でレスにできないんですね・・・・・お可哀想。
他人の心配をする前にご自分の心配をなさる方がよろしいかと思いますよ。

ＴＢＳを見ろ

ＭＢＳは阪神戦やってるでえ〜

僧侶(男)と檀家(女性)の結婚はNGみたいですね。

>>604
そ、そうなのですか((((；ﾟДﾟ)))))))

>>600
あなたは人が言ったことをバカにしてサゲ進行にしないんでしょ？
ルールを守るのはいろんなことの大前提。
ここを見ててもわかるように、アゲてる人は差別がどうだのとか、
ココのスレには必要ないことを言っています。
そこに見え隠れするのは、このスレが荒れること、変な人たち集まること、
自分が注目されること、等の意思が見え隠れします。あなたも同じなんですか？

>>604
そんな訳あるかよ

でも、今つき合ってる人が檀家さんの知り合い
進行状況ダダ漏れ。野次馬というかお節介というか…
まあ、それもご縁なんだけどね

>>604
うそ言うな

ある地方仏教会のロイヤルファミリー〔知事や市長と知り合いなのが自慢〕のセレブ気取りの半ばマジだった自慢会話。子供が愛子さまと同じ年なんで、学習院に入れてご学友にしよかなあー。とか言ってる。バカ。

現在の肩書き

仏教会ロイヤルファミリー兼区仏教会庶務。

かっさらかいわ！

なんにせよ、仏教者である。って事をみんな忘れないで行こうな

僧侶の自覚は大事だよ　逆に取ってエリート意識はダメだぞ

仏教会の会長とか歴任して市長とか知事と知り合いだとか、子供が愛子様と同じ歳だからといって、普通は自分達華族は特別だとか思わない。逆にそんなところに成り上がり感や育ちの悪さを感じてしまう。だから影で仏教会のロイヤルファミリーと見下されている。

震災後市長や知事に取り入って、自坊の都市計画を特別に有利に進めてもらい、建て直してから、家族全員セレブ風に振る舞ったり、聞いてて恥ずかしくなるような自慢発言が多くなった。それまでは他人の自慢発言とかすごくバカにしてたのに。かわってしまった。

ロイヤルファミリーは創価？
・雅子さまが病気療養中、外務省時代の大鳳会の元同僚３人（大鳳会は外務省内の創価学会会員のグループ）
　と平成17年1月18日六本木全日空ホテルで夜遅くまでディナー、密談・会食していたこと（週刊文春）。ち
　なみにその翌日、雅子さまは皇室行事の「ザンビア国大統領夫妻との午餐会」を欠席。

・雅子さまの父小和田恒氏は、外務官僚時代創価学会会長池田氏の外遊に特別の便宜を図
　ったと第１３４回国会
　 宗教法人等に関する特別委員会で追及された。
　　http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/sangiin/134/1177/13411271177003c.ht...

・かつて池田氏は天皇を創価学会の信者にして創価学会を日本の国教にすると言
　ったことがあるという。

・皇太子殿下はブラジル訪問の際、創価主催の行事に参加している。
　http://www.yuko2ch.net/mako/mako/src/1214976823137.jpg

神戸と創価の板違いは出ていってくれ。
書き込みたいならまず下げろ。
バカを呼び寄せるな。

ほんまや

>>601

>日本語をきちんと読みとれないageさん。
>ご意見もまともな日本語でレスにできないんですね・・・・・お可哀想。
>他人の心配をする前にご自分の心配をなさる方がよろしいかと思いますよ。
　　　↑
違います、社会情勢に不安を感じています、社会問題は個人生活に関係
してきます

自分と異なる考え方を拒絶しているだけなのではないのですか？

いや、601はsage進行推奨スレって言っているだけ。
あなたは銃禁止の国で銃を所持した上で、注意をされたところ、
「自分と異なる考え方を拒絶しているだけ」と仰っている。
社会情勢云々以前のことですが。

あげ

もう［］の人には触れちゃ駄目なんだよ
>>1も読めない、理解も出来ない人なんだから
［］の人は全て同一人物と思ってスルーするしかない
他のスレにも同じような人いるけど、関わるだけ時間の無駄

荒らしはにはスルーが一番。

　一。わわくに物くるるは、つみにて候か。
　答。つみにて候。

sage進行

http://info.2ch.net/guide/faq.html#C1
２ちゃんねるは、最新の書き込み順にスレッドが整列するシステムになっています。
ただし、メール欄に「sage」をいれると、順番が変わらず（上がらないし下がらない）に書き込むことができます。

ロイヤルファミリー
松本・浜田

どや。

居るんだよねー。
権利ばかり主張して義務は無視する人。
権利には当然義務が付随するってことを普通に社会生活営んでいたらわかることなのに。

624のバカのために今神社仏閣板で上位3番目です。
624のお馬鹿なカキコを見て一般の方々はどう思うかな？

松本の浜田
のどや顔
おもしろいな。

どや。

>>626
ここも2chだなと思うだけでしょ
他のスレにもこういう人いるし
別に特別な存在じゃない

かっさらかいわ！おのれら！だぼ。

>>625

>居るんだよねー。
>権利ばかり主張して義務は無視する人。
>権利には当然義務が付随するってことを普通に社会生活営んでいたらわかることなのに。

ニュースキャスターの鳥越さんは、このようにニュース番組でお話されていました。
「常識を守りたくても守れない人達が世の中には大勢いる」

日本の刑務所の受刑者は、極悪人ではなく高齢者や知的障害者が多く
を占めており、ある意味では世界中の笑いものになっているそうです

そして、その人達を取り巻く環境を、そして社会をどうにかしなくてはいけませんと
言われていました、このような分野は本来ならば宗教家や聖職者が考えるべき
課題の一つだと思います、ですか、みなさんは反対に既得権益に守られ
安全な自身の立場を良い事にそのような不幸な人間、社会的な弱者を見下し
笑い者にしているかのように見受けられます

私は結果的にこのような価値観は国益を損ない、みなさん一人一人の利益をも
損なうものであると考えます、人を大切にしない、国家、企業、学校、家族
には発展はありません

人が金がある、地位がある、名誉がある、学歴がある、ゆえに
見えなくなってしまうものもあります

俺もお前の書き込みがいっぱいあるせいで、
坊主たちの書き込みが見えないよ。

>>632


私が何故このようにムキになるのか？

日本は先進国からも転落しそうであり、２０年間も経済成長が全くなし
ロシア、中国、韓国からの領土問題に端を発する外圧問題の悪化
少子高齢化どころか、無縁社会、人口減少社会、それに加え
今回の東日本大震災

そして、全国民を守る立場である働き盛りの若者を派遣請負労働を
始め、将来にあまり希望を持てない状況に追いやっています
真面目に働いている人達の多くがこのような状況です。
簡単にニートだの、自宅警備員だの、こんな権力者の都合に
合わせたマスコミのネガティブキーワードを、間に受けて
踊らされている平和ボケした多くの国民の現実

色々と考えると、貧しい人、不幸な人、複雑な事情を抱える人達の
心に光を与えるのが、本来の役目である伝統宗門や僧侶である筈が
このスレを見る限りでは、あまりにもそれに疑問符が付きます

人間は調子にのって威張れば良いものではありません
勉強さえできれば幸せになれるものでもありません

２ちゃんねるでも浄土宗ネラー坊主スレは特に酷いと思います
正直、みなさん独特な雰囲気があるように思います

>>632

勢いにのり滅茶苦茶、言ってはいけません
書き込みが残る掲示板で僧侶の書き込みが見えなくなる筈がありません

神奈川の期待の星
小松崎上人　大橋上人の損失は痛い

ここはある意味僧侶が情報交換をする場ですよ。
ネラー坊主の態度に苦情があるならアンチネラー坊主スレとかをたててやって。
スレ違いも甚だしい。

あとまともに話がしたいのなら、まともな日本語ときちんとした句読点で書き込みしてください。
わざとだと思いますが、中学生の作文より読むに堪えません。
あとネタにマジレスとか比喩にマジレスとか脳みそ足りてないような馬鹿なふりもやめてください。

神戸市の仏教会のロイヤルファミリーの市長や知事と知り合いだと自慢げに話しする時のどや顔。
セレブに振る舞う葬式屋キックバックが資金源のロイヤルファミリーは浄土宗の恥です。

個人名出すな

>>635
俺もつい最近聞いてびっくりしたよ。
あんなに元気だったのに・・・
2人ともまだ働き盛りじゃないか！

だから下げろって何度言えば…。

>>636

>612 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/05/13(金) 04:46:09.05
>なんにせよ、仏教者である。って事をみんな忘れないで行こうな
>僧侶の自覚は大事だよ　逆に取ってエリート意識はダメだぞ

上記のように私の見解に一定の理解を示される人もみえます。

貴方のように、自分の価値基準から外れた人間を小馬鹿にする
考え方が現代社会では圧倒的に多数を占めています。
現代社会の価値基準は学歴社会、競争社会、拝金主義だからです。
ちなみに私が言いたい事は最近DVDになった映画「悪人」で表現されています

>>636

なので、世知辛い世の中多くの人が生き辛い社会であると言われています。

＞あとまともに話がしたいのなら、まともな日本語ときちんとした句読点で書き込みしてください。
＞わざとだと思いますが、中学生の作文より読むに堪えません。
＞あとネタにマジレスとか比喩にマジレスとか脳みそ足りてないような馬鹿なふりもやめてください。

「マジレス」うんぬん、貴方の都合ばかりに合わせる事はできません
嫌ならばいちいちレスしなければ良いのではないでしょうか？
いずれ、相手が賢くでも馬鹿でもこのような横着な態度で他人と接していると
自分の思い上がりや傲慢さ加減を反省する時が来るでしょう。

人生は上り坂、下り坂、あともう一つ忘れちゃいけない
まさかの坂があります。

私は貴方が思うほど馬鹿ではありません、だいたい貴方のような人に
最初から何を言っても通用しないと思っておりますから、だって
他人見下して、自分の立場に優越感を持つことでしか、人生の意味も
価値も認識できないのが社会一般に多々ある価値観のように思われる
からです。一概には言ってませんよ

>>636
一般人だけど。sage進行推奨を守れない奴は正直気持ち悪いが
＞ここはある意味僧侶が情報交換をする場ですよ。
とか言うなら２ちゃんねる使わずに自前でサーバー立てろ。

ここは｢神道の神社および仏教の仏閣に関する文化について語る板｣だ。
身内の情報交換なんぞは板違いだ。雑談系の板でやれ。
そもそも｢宗派スレは一つまで｣だ。自分勝手な意見でアンチスレ立てろとか言うな。

煽りをスルーできないなら２ちゃんねるなんか見るな。

ああ

そもそもスレのルール、主題はどこの刷れでもあるだろうし。
仏教文化について語りたければそういうスレに行けばいい。
なければ立てればいい。
スレが細かく分かれているのはそういうわけなんですが、わからないのかな？
反対意見しか出さない人には。自分基準なのかな？

>>1を良く見てね

神戸市の仏教会で葬式屋と提携して過去何十年間キックバックし続け、帳簿をしっかり付けてなくても、市長や知事とのパイプで税務署の査察もなく、震災後の都市計画を有利にたちまわった寺院ありますか？これらの事や、市内寺院や同宗の噂を流し続けてきた寺院です。

キックバックしてると、子供がまともに成長しない。ある寺の場合
�@長女 出入り葬式屋と不倫 離婚 子供を住職にさせたいと思っている。
�A長男 仏教会を七光りでデビュウ。人望なし。引きこもり。
�B元祖ニート
�C孫 体調不良

>>645
>>1を見る前に板のローカルルールを見ろ。
・宗派スレは一つまでとします。 同一宗派を対象とするスレは重複と見做します。
・重複スレは禁止です。同じ対象を扱うスレタイを持つスレは重複と見做します。
このスレが存在するかぎり、他に浄土宗を対象とするスレは立てられないんだよ。

神社・仏閣の文化に関するスレを細かく分けられるように、
宗派スレの乱立が禁止されてるんだよ。

反対意見が気に食わなければはスルーしろ。

>>647

そうでしょう、高学歴などを誇り学校の教員や寺族など
世間体を重視する立場の家庭の内情は案外そんなものです。

人生、全てが順調に行くわけがないのに人はやたらと自慢をしたがる
ものです。例えば順調に生活している兄弟がいたとして
順調な兄については他人から質問もされていないのに
ベラベラしゃべり、躓いて苦しんでいる弟のことになると
黙りこくる、人などあさはかなものです。

ですから私は簡単に他人を馬鹿にできるの？人間、調子にのって
いると大変な事になりますよと申しております。

>>648
仏教文化一般と浄土宗は全然違うでしょ？

>>650
違うからなに？
浄土宗の文化のスレを立てれば重複、
浄土宗の文化を他スレで語ればスレ違いだよ。

参加者を絞りたければ、雑談系の板に立てな。
この板でつづけたければ荒らしはスルーしろ。ただそんだけの話だろ。

あんまり堅いこと言わないで、いろんな人が来るのが
2chの特徴なんだから
浄土宗僧侶以外の人も見てるし、それらの人がレスする
のは避けられないでしょ
それに［］の人のようなのが常駐するのも…

変なのはスルーして、マータリ行きましょう


今日はうちの寺では時期遅れの花まつりなんだ
花御堂を飾る花が今の時期じゃないと揃わないから
こうなったらしい
飾り付けはお檀家さんの仕事。住職は見てるだけ
天気に恵まれて良かった、良かった

神戸でキックバックで檀家増やし、知事・市長と知り合いと言うことでセレブを気取り、長年調子に乗って他寺院の悪口言ってた寺、震災で市長と都市計画を利用しつくして建て直してから、かわいそうになってきてる。因果応報。盛者必滅。

どや顔するの好きなんだから、どや顔の司会したらいいんだよ。

病んでるなあ、君も

ああ

また怒ってはるわ〜、鬼教官

http://s.ameblo.jp/sairenji/entry-10875986861.html

このスレもそうだが
ネットリテラシーの低い、かつ空気の読めない人の発言は見てて痛々しいな
こんな人たちが浄土宗の関係者だと思われるのは恥だ
ネガティブキャンペーンがしたいならもっと分かりやすくやってくれ

人として最低だわ。

ああ

この状況でポジティブで乗り切れると思っている時代錯誤な感覚が
見ていて痛々しいな

こんな平和ボケが浄土宗関係者だからお先真っ暗だ

分かりやすいを追求して小泉改革を支持して後で後悔する
馬鹿さ加減

>>661
ゴミクズ民主党支持者か？おまえは？
浄土宗うんぬんかんぬん言ってドサクサに小泉批判するのであるなら政治板に言って批判するか神奈川県横須賀市の小泉純一郎の自宅に直接行って批判しろ。

>>662

分かりやすいで失敗後悔する。これは最近の日本人に多い傾向である。

何でイラク戦争を支持しちゃったの？

お坊さんの着てる法衣や袈裟は
自分が好きな色やデザインで
選ぶのですか？
黒の法衣かっこいいです。

age

>>657
いや、「鬼教官」は現地に行ってはるし、できることをしたからこその意見だと思うな。

私は行けなかった（行かなかった）けど、個人規模で震災直後に東北に行った一宗教師って
私が知っているだけども複数いる。
で、皆言ってたのが、7000ヶ寺のネットワークが使えれば、もっと色々できたということ。
法然上人だったらどんな言動をしたんだろうか？って、現地から帰ってきた後輩に真剣に相談されたことを思えば、
あたなのいう「鬼教官」は、批判する先のことを考えている気がする。
だって、東北大震災はまだまだ進行形だし、
もっと大きな視野で、次に災害が起きたときにどうするか？ってことは、宗で準備しておくことじゃないかな？

＞次に災害が起きたときにどうするか？

関東・関西直撃の確立８７％のいつ発生しても不思議でない、「東海」「東南海」「南海」の大地震。
中央防災会議は、「東海」「東南海」「南海」の３地震が同時発生した場合の被害想定を公表
ました。
発生時刻などで被害状況は変わるものの、最悪の場合、死者は約２万４７００人、震度７の
激しい揺れや１０メートルを超える津波で約９６万棟の住宅などが全壊、経済被害は約８１
兆円に達するとしています。

http://www.jjjnet.com/jishin_tokai_nankai_tonankai.html


http://www.jjjnet.com/jishin_tsunami.html

、「東海」「東南海」「南海」の３地震が同時発生した場合

大阪・京都・神戸は震度６弱

津波　
大阪３〜４メートル
神戸３メートル
和歌山５〜６メートル
白浜１０〜１２メートル　もうダメぽ
大阪市の半分以上が津波被害　神戸市市街地の大部分が津波被害

東海地震　浜岡原発爆発なら死者191万人、首都圏は居住不能
2011.05.16 07:00

地震研究者たちのあいだで「いつ起こってもおかしくない」といわれている、
駿河湾沖を震源とする東海地震。京都大学原子炉実験所・小出裕明助教が公表しているそのシミュレーションは衝撃的だ。

浜岡原発で最も老朽化した4号機の爆発を想定。原子炉圧力容器の中に炉心が約半分残っている状態で蒸気爆発が発生し、溶融した炉心部分が格納容器を突き破って東向きに飛散したとすると…。

「原発震災を防ぐ全国署名連絡会」事務長・古長谷稔さんはこう語る。

「被曝が原因で、将来的にがんで死亡する人は東日本全体で約191万人にのぼるというシミュレーション結果があります」

関西方面に風が吹いた場合の死者は約101万人とされる。さらに、放射性物質は、大気に乗れば数百�q先まで飛んでいく。

「チェルノブイリ原発事故による土壌汚染の分布を日本列島に当てはめると、首都圏から関西全域が汚染地域となります。
より危険なのは“東”。日本列島は西から東に大気が流れやすい。さらに雨が降れば放射性物質が落下して土壌汚染がひどくなるため、
数十年以上にわたって人が住めなくなってしまうことも」（古長谷さん）

放射性物質が首都圏全域を覆うまでの時間は、気象条件にもよるが爆発からおよそ8時間だ。

関西に大地震発生なら観光名所にも2〜3mの津波の恐れ
2011.03.27 07:00

大阪湾に面し、1995年にM7.3の阪神・淡路大震災を経験した大阪府と兵庫県では具体的な津波対策のシミュレーションマップが作成されている。

『大阪府地震被害想定報告書』などによれば、東南海地震（想定M8.6）が起こった場合、兵庫県内では地震発生から30分後には淡路島南部に津波の到達が予想され、
最大で5m80cm、神戸や阪神地域でも地震発生後早い地域では1時間20分後には2m以上の津波が襲う。

　大阪府でも津波は大阪府の最南端に位置する岬町には50分後に津波が到達する。
大阪府高石市の浜寺水路周辺では府内で最高値の約4m、
大阪市内でも木津川周辺に位置する大正区、住之江区では最大で3.7m、淀川が流れる北区や都島区では3m前後の津波が川をつたってくることも想定されている。
大阪市の海側でも多くの場所で3m前後水位が上がることが予想されているという。

　甲子園球場、ユニバーサル・スタジオ・ジャパン、海遊館といった観光名所も2〜3mクラスの津波に襲われるとシミュレーションされている。

　加えて、大阪湾を取り囲む大阪、兵庫の湾岸地域では液状化現象も起こることが予想されている。大阪駅周辺から泉佐野市周辺までの約50kmに渡り、
また大阪環状線の外周に位置する城東区や東成区なども水浸しになる可能性が高いと指摘されている。

　想定外の大津波にも備え、大阪府は大阪湾内に最大で10m近い堤防を築き津波の侵入を防ごうと備えている。

大阪なんてどうでも良いよ

ある時、イエスが弟子たちを連れて街中を闊歩していると、
一人の誤用学者が愚民どもから石を投げつけられていた。

なぜこんなことをしているのかと、弟子が愚民どもの一人に問うと、
「この誤用学者が奉者脳は安全だとデマを流しているからだ」と答えた。

それを聞いたイエスは愚民どもにこう言った。
「ならばしかたがない。続けなさい」
そしてこう続けた。

「ただし一度も嘘偽りを語ったことのない、正しき者だけこの誤用学者に石をぶつけなさい」

愚民どもはとまどい、やがて一人また一人とその場を離れ、
石をぶつけているのはイエスただ一人だけとなった。

まあ東海・南海・東南海の三連が来たら関東・名古屋・関西・四国は壊滅だわな。

>>673
君が一番害悪なデマを流しているんじゃない？

お供えの米、被災地へ　湖国の若手僧侶　檀信徒から募る

東日本大震災の被災地に食料を送ろうと、滋賀県の浄土宗若手僧侶でつくる団体が寺院や檀信徒から食料を募る「米一升運動」に取り組んでいる。２年前に始めたホームレス支援の活動を生かし、すでに約７トンの米を届けた。

http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20110517000058

あげ

さっきの地震は余震の余震だよ
お昼頃に同じくらいのがきて
日没前にはとっても大きいのが来るよ
午後は地下鉄とかｴﾚﾍﾞｰﾀｰは避けてね　
増上寺のｴﾚﾍﾞｰﾀｰも危ないよ　階段使ってね

法然上人をたたえる会 動画サイトで動画配信システム「Brightcove」採用

(@Press) - ブライトコーブ株式会社（所在地：東京都渋谷区、代表取締役社長：橋本 久茂、以下 ブライトコーブ）
は、法然上人をたたえる会事務局（所在地：東京都港区、事務局長：藤木 雅雄）が運営する動画サイト『ともいきがた
りTV』において動画配信プラットフォーム「Brightcove」が採用されましたことをお知らせいたします。

■「Brightcove」採用の経緯
法然上人をたたえる会事務局では各界の著名人で構成される、「法然上人をたたえる会」の会員によるメッセージ映
像を『ともいきがたり』と題したDVDにまとめ、配布しています。こちらをより多くの方々に見てもらうことができるように
と、動画サイトの制作を考えました。「Brightcove」はプレーヤのカスタマイズが可能なため、DVDやサイトのイメージ
を損ねることなく動画を配置することができます。また、オンライン化することにより、DVDの在庫および発送の管理
コストを削減することが可能になりました。

さらに、同サイト内で『出前寺子屋』、『アジア仏教圏寺子屋プロジェクト』といったチャンネルを併せて展開していま
す。浄土宗の活動を撮影し、公開することで、広く活動内容を知ってもらうことができます。「Brightcove」を利用する
ことにより、撮影した映像のアップロードから公開までの作業が簡単になり、サイト運営上の負荷が軽減されました。

『ともいきがたりTV』では、ブライトコーブのプロフェッショナル サービスでウェブサイトを構築いたしました。お客様
のご利用形態に合わせて弊社でカスタム開発を行うサービスで、今回のケースでは、「Brightcove」の管理画面上に
動画とテキストを登録すると、その情報がウェブページに表示されるサイトコンテンツ管理システムを構築しています
。したがって、「Brightcove」上で更新を行うだけで、ウェブサイトの日々の更新作業が完結します。

『ともいきがたりTV』： http://tomoiki-homei.jp/

■「Brightcove」について
「Brightcove」はクラウドベースのオンラインビデオプラットフォームです。メディア企業をはじめ、世界中で2,700社以上の事業
や組織において、インターネット上での動画の公開および配信に活用されています。2004年の米ブライトコーブ社設立以来、
北米、ヨーロッパ、アジアに拠点を構え、その顧客は50か国にわたります。詳しくは http://www.brightcove.com/ja/ をご覧ください。

※「Brightcove」は1ヶ月間無料でお試しいただけます。ご希望の方は、下記URLよりお申し込みください。
http://www.brightcove.com/ja/%E4%BD%93%E9%A8%93%E7%89%88

■会社概要
社名（商号）： ブライトコーブ株式会社（英文名 Brightcove KK）
設立　　　　： 2008年6月
代表者　　　： 代表取締役社長　橋本 久茂
本社　　　　： 〒150-0022 東京都渋谷区恵比寿南3-1-19 恵比寿ライトビル2F
　　　　　　　 Tel：03-6303-2985　Fax：03-6303-2986
URL　　　　 ： http://www.brightcove.com/
事業内容　　： （1）動画配信プラットフォーム提供サービス
　　　　　　　 （2）動画配信の運用コンサルティング及びサポート業務

すごい素朴な疑問なんだけどさ
共生って「ともいき」じゃなくて「ぐしょう」だよね
共に生きるではなく、共に生まれる
これって勘違いする人多いんでないの

ともいき関連の読み物に「正しくはこうだよ」って一緒に書かれてるものを見たことがない

共生は椎尾先生の提唱した思想じゃなかったっけ？

んだ
都知事選に昔出てた黒川とか弟子だよね

ベテラン俳優・長門裕之さん＝本名加藤晃夫＝が21日午後５時20分、都内の病院で亡くなった。77歳だった。
長門さんは一部報道で、今年２月に脳出血で倒れ、都内の病院に入院、自宅療養していると報じられていた。
長門さんは昨年８月、10時間にもおよぶ解離性大動脈瘤（りゅう）のバイパス手術を受けたものの、
９月には認知症に関する講演会で仕事復帰した。
今年に入ってからは、５月放送のＮＨＫドラマ「どんど晴れ　スペシャル」の出演をキャンセルするなど、体調が心配されていた。
妻で女優の南田洋子さんは09年に、くも膜下出血で亡くなっている。

http://www.daily.co.jp/newsflash/2011/05/21/0004090506.shtml

＞９月には認知症に関する講演会で仕事復帰した。
これって増上寺での公演だね。ご冥福をお祈りします。南無阿弥陀仏。

>ご冥福を・・・
って言葉、浄土宗教師としてイイのか？

だめだろうな・・

>>685
　ええんでない。全ては世の習いのまま…

>>685
門徒さんだから往生でもよかったね。ご指摘ありがとう。
相手の信仰を見ずに何でもかんでも往生とは言わないようにしているので。

>>685
冥福は「みえない(冥)しあわせ(福)」。

冥福がダメというのは「祈り」を禁じたい真宗のプロパガンダ。
『冥福が、一度冥土で迷うことを前提としてる』というのはこじつけ。
真宗でも用いられる「冥加金」は「みえない(冥)神仏からのお働き(加)」に対する布施だが、
彼らの理屈に従えば、彼らの阿弥陀は冥土で迷っている。

>>685
ちなみに法然上人は逆修説法において法事で寿命が延びると言っている。
往生すれば阿弥陀のお力で寿命は無限だが、良いことだから重ねろとの論理。
浄土宗が「冥福を祈る」のは当然の行い。

>>685
とはいえ>>689さんの言うとおり長門裕之さんは門徒さんらしいので、
(南田洋子さんは「華徳院釈尼洋愛」)
『それがたとえ誤ったプロパガンダであっても』故人の宗派の教えを尊重するのは良い事だ。

>>691
× >>689さんの言うとおり
○ >>688さんの言うとおり

宗務総長はホントダメダメだね。

なにがダメなんだ
大阪教区をなめんなよ

兵庫教区兵庫区仏教会セレブよりまし。

バカじゃねえの

東照大権現徳川家康公の本地は薬師如来、家康公の家系は浄土宗で南無阿弥陀仏の西方浄土
信仰。戒名は「院殿」とした可能性も・・・。もうおわかりですね。

元朝青龍関は（正月あたりに）東照宮に参拝し、大きなお札を授かった後すぐに優勝を逃した。
しかし、横綱としては大横綱まちがいなし・・・朝青龍関が東の横綱から西の横綱に替わった
時期をご存知ですね。もちろん、現横綱も大横綱ですよ。東の横綱ですか、西の横綱ですか。
横綱は何と呼ばれる横綱ですか。

陽明門の柱の特徴として有名なことはどんなことかご存知ですね。東照宮の鏡はあなたの目には
どのような鏡に見えますか・・・。

東照宮のすぐ近くの三仏堂には馬頭観音・千手観音・阿弥陀如来が・・・。

関西の浄瑠璃寺には薬師瑠璃光如来だけでなく西方阿弥陀如来もまつられていますね。
ご存知ですね。

１００観音の秩父第３４霊場水潜寺にはどのような仏様のお姿が在らせられますか・・・もう
ご存知ですね。

興味深いことは多いですね。南無阿弥陀仏

「
ふっつーの生まれ故郷

富津は　エネルギーを発する地　
富津は　富を産む　


奈良の術師より　
米軍が眼をつけてた


ふっつーの想念が最も強く乗った　
人間の末裔は　
今　小さな少女


もっと大人の筈だったが　
数年前　くくり一派に　死に追いやられた
　　

ぬしが死ねば　
ぬしの力が　自分に乗ると想い　
それが仕組まれた　　


でも想い違いをしてる　


もう以前と違う

ぬしが死んでも　
後ろの守り　くくりに乗りはしない　　」

そしてかつて日本を動かしていた　
大きなぬしの想念が蘇っており　

ほんの数人　その想念が強く乗った存在も　
現れてはじめてるのだとか　


ただ誘惑されて吸血鬼側にいくと途端に
ぬしの想念が離れる事もあるらしく
ヽ(ﾟ◇ﾟ )ﾉｱﾋｬﾋｬ　〜(ｍ−−)ｍ


なので　どこにいるのか　
まだ極秘事項だそうです　
(＞ω＜)/

ちなみにくくりも　
(ﾉﾟοﾟ)ﾉ
これまで　ぬし達にガードをかけて　
他の血筋に　その存在をわからないようにしていたことが多いです
　

ぬしの情報を独占できれば　
自分が夢殿の最高階層として敬われるからと
φ(・・;)・・・・・


それにぬしの情報を
血筋全部に伝達すれば　
他の血筋が　ぬしに取り入ろうと抜け駆けしたりして
とても収拾がつかなくなる　

それどころか　
他のくくりにも狙われてしまう
φ(・・;)・・・・・・・・


なのでこれまで　くくりの大半は　
限られてた操縦権者にだけ　
ぬしの情報を教えていたそうです　

■無題
nae
2011/05/21 02:24
>ＭＡＨＡＯさん

アテルイの魂の封印は解けたんですね。

富津や西川口のﾇｼさんの魂を継ぐ人達が見つかるとよいですね。どうやったら見つかるのかな〜？私でも探せるといいのですけど･･･(そんな力、私には無いので･･･)

魂を継ぐ人たちは覚醒したりしないんですかね？封印されてるから、気付かないのかな？
■いつも応援ありがとうございます
ＭＡＨＡＯ
2011/05/19 06:56
naeさま
Mちゃんが夢で見た限りでは
アテルイの封印は解けたのですが
(・・;)
ちょっと他は聞いてみないとわからないです
ただ山谷のぬしと西川口のヌシ　富津にも
古代のヌシの魂を継ぐ人がいるみたいで
その人を現在捜し中です　

いつも応援ありがとうございます☆

■いつも応援ありがとうございます
ＭＡＨＡＯ
2011/05/21 04:03
naeさま
今日は山谷のヌシさんに会ってきました
＼(^o^)
山谷のアーケードにいるホームレスさんで
大和のヌシさんに通じるヌシさんがいます
富津のぬしさんは　あくるーマウンテン(鹿野山)で感じたのですが
(・・;)コードの繋がってるのは数人いるのですが　その中でも特に強く感じたのは　一人でした
映像は浮かぶのですが　実際にはお会いしてないです
近々ばったり会う気がします
(勘)
それと西川口のヌシさんは西川口の風俗店の遊女さんをなさってる気がします
その付近を通った時　ガードがかかってるようですが　車でビリビリ感じました
(・・;)ビリビリ　
あくるー様と縁が深いのか　あくるー様の想いが惹きつけられていた気がします
その方の付近には　昔の新宿のようなオーラがありました　おそらくその方の影響だと想います　町の空気を変えてしまってるような
ただ西川口のどのお店にお勤めかはわからなかったです　
それと四国のぬしもいて
それは・・・・・・・

>>697の訂正

戒名は「院殿」とした可能性も・・・。→長い戒名の「院」の部分を「院殿」とした可能性も・・・。

>>697、>>703に関連して。

大相撲技量審査場所千秋楽（２２日・両国国技館）――朝青龍に並ぶ７連覇を達成し、
１９度目の優勝を飾った白鵬は、結びの一番で魁皇に右上手を許して寄り切られ、
１３勝２敗に終わった。

朝青龍も白鵬も七連覇。すごい大横綱ですね。千秋楽だから言いますが、負けて優勝を決めている
という部分もある意味ですごい・・・嫌味でなく・・・。大安・不成就日・・・信じます？？

魁皇は通算１０４４勝で、歴代１位の千代の富士まで、あと１勝とした・・・これも大記録
までもうすぐですね。ものすごいですね。

sage進行を守れないのなら、通報します

甲子（大安・不成就日）の日に増上寺（東京にある２５霊場にははいっていない大本山）
に行ったら、前日の日付、つまり癸亥（仏滅）の日付で御朱印を渡されたことがあった。

上人であって聖（日知り）でないことはわかりますが、一応、ご朱印帳には当日の日付を
書きましょうね。まあ、まちがっても>>705のように通報騒ぎはしませんが・・・。

人を「往生」させて救うのは阿弥陀如来であって人ではないでしょう。戦乱の鎌倉時代や
第二次世界大戦中でない今、僧だ坊主だと威張る必要ないでしょう。法然上人にとっては
ただの「禿」かもしれませんよ。「観念の念」など知る必要ない凡夫で良いのならばですが・・・。
すくなくとも、「念仏のお手つぎ運動」をしてもよいですが、人に対する嫌がらせの「悪口の
ごろまき運動」をするのはやめてくださいね。特に東京地方で・・・。南無阿弥陀仏。

東京地方って初めて知った
普通は首都圏、関東地方又は関東甲信越地方って言う。

つまんねーこと書いてるヤツがいるな。
悪口の方がまだおもろい。

人口４０００万の関東地方をなめんなよ！

>>694
あんたみたいなのが状況見えてないのに吠えてるから、大阪の程度はいつまでも低いんだよ。
すっこんでろ、三下。

>>690
何言っとるかわからん（煽りとかじゃなくてマジで）。

冥福は冥土での幸せやろ？
で、法然上人が念仏すれば往生できるとといた先は極楽。
冥土と極楽はちがうだらぁ？
いっしょケ？

>>711
冥福は見えない世界での幸せ。
極楽での幸せも冥福だし、天国での幸せも冥福。
冥土での幸せのみが冥福だと言い張るのは真宗のプロパガンダ。

なんか極楽の前提が違いやしませんか。
弥陀の作った極楽は何もなくとも幸せだから極楽なんですよ。
凡夫が極楽での幸せを願うなど意味不明なんです。

>>713
それも真宗のプロパガンダ。
法然上人は、そのようなことはおっしゃっていない。

>>690
　この逆修五十ヶ日の間の供仏施僧の営みは、併せて寿命長遠の業なり。
　設いその業因を修せずとも、かの国に生ずることを得ば、ただ仏の願力によりて無量の寿を備う。
　いかに況や、かくの如く修し、ましまさんや。

>>714
は？極楽は何の障害も無く仏道修行にはげめる世界だから極楽であって
そんな大前提を覆すようなまねはやめてくれ。真宗以前の問題だ。

其国衆生 無有衆苦 但受諸楽 故名極楽

向こうへ行ったら悟りに向けて一直線なんだし
冥福のつじつま合わせはいいから、この世で念仏して心安らかに暮らそうぜ。

>>715
極楽は何もなくとも幸せだから極楽であるのは、全くもってそのとおり。
法然上人もそうおっしゃっている。（ただ仏の願力によりて無量の寿を備う）
しかし、だからといって業因を増やしてはいけないというのが誤解。

法然上人は増やしてはいけないとはおっしゃっていない。
むしろ、なぜ増やさないんだ！とおっしゃってる。（いかに況や、かくの如く修し、ましまさんや）

＞しかし、だからといって業因を増やしてはいけないというのが誤解。
これは僕が言ってることではないね。
極楽の意味を知っていれば、冥福を祈るというのは理解できない。
幸せな人の幸せを祈っても意味がない。
むしろ阿弥陀さんに喧嘩を売ってる感じがする。
増長菩提なら得心がいく。
回向ってのはそういうものだと思ってた。

単なる言葉の問題だけだけどね。
多分故人を追悼するという根っこは一緒なんだと思う。

>>715
幸せな人の幸せを祈っても意味がないなら、
何の障害も無く仏道修行にはげめる世界にいる人の増長菩提も意味がない。

増長菩提なら得心がいくけど、冥福を祈るだと喧嘩を売ってると感じるというのは、
まさに単なる言葉の問題であって、単なる個人的な感覚。

まあ、感じ方は個人によって異なるんだし、それを他人に押し付けて、
冥福を祈るという表現に、いちいち噛み付いたりする人が世の中にはいるから、
そういうのは、良くないなぁと思うというだけ。

浄土宗では全く問題無い表現なので、相手が、その表現を嫌っている場合だけ避ければ良いでしょう。

576です。
先日お寺に行って来ました。
副住職さんと帰りがけに
少しだけ話せました。
他愛ない話だったけど
とっても幸せな時間でした。
もっとお友達になれたらなぁ(´･_･`)

がんばれ

本日は『世界平和念仏の日』です。よければ正午にお念仏を十遍称えてみましょう。
十遍以上でもかまいません。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

癌成時ってセレブなかんじ

供養追福増進菩提　南無阿彌陀佛

この福かな・・・？

「ご愁傷さまです」「ご冥福をお祈りします」とかの決まり文句は便利です。
それがなかったら、愛別離苦ショックを受けた直後の遺族に
対してかける言葉が難しい。
無難な定番の挨拶は、日本人の知恵かも。

>>720のお寺の副住職さんは良い人みたいだねえー

>>725　確かにね。「結構なご往生でした」なんて言いにくいし。

>>726
友達とこのスレ位しかつぶやけないので…スレ違いなのにすみません(´･_･`)
いつも挨拶と少しの会話しかしませんが、きっと良い方です。

そりゃ結構なことだ

>718
往相、還相って知ってる？

いくら慣習だからって漫然と大師号請求はイクナイと思います
まあ門主が自分に箔をつけたいだけなんでしょうが「俺の代で大師号とったどお」みたいな

凡人はそう考えたくなるんだろうね。
無駄なレスして楽しいかい？

政教分離に！とか、震災で苦しんでいる時に！とか言って、
文句言うやつが出るかと思ったが、意外に何の波風も立たなかったな。

もちろん、波風も立たなくて良かったなと思うが。

もっとすごい波が立ったからな

>>733
各宗派・各寺院いっぱい赤十字を通して義援金出したのと
テレビで寺が避難所になったり、若い坊さんたちが炊き出しや埋葬場所の回向しているシーンが放送されて
皆それを見ているからあまり波風がなかったと思われ。

まあ、大手メディアが震災報道だらけで、
誰も知らない間に発表されてたって感じなんだろうなぁ。

神戸の怪僧　つぎは大師号ねらってるで

あげ

まえにやくざの葬式あげてお布施のことで脅されて有名な
加古川と西区の間、今教戒師になってるでしょ。
出身母体の区の仕切ってる人達の間でぼろかすに言われてるらしいね。
シンゴントリンザイニ。
あんな奴にさせてとか。
言ってるほうが馬鹿なのにね。
昔、神戸市仏教会王子の父の仏教会食い荒らし、ほらふき坊主が、
西区と加古川の間だけは、神戸市仏の常務にしたらあかんといっていたが、
これまた言ってるお前だけは仏教会の会長してはいけない人間だったのにね。

標語区だね。あそこはね。

「加古川と西区の間」ってゆうけど、
そんなところに寺あるか？

鯛やら蛸しかないような名字のデコのせまい？

加古川と西区の間が活躍するのを、癌さんは許せないようだ。ジェラシー。

癌さんはanti浄土 anti浄青だから

兵庫は悪の巣窟みたな坊さんばっかだな？

日下部先生みたいな立派な方もおられるでェ。

>>746
九州の人間じゃん。
たまたま神戸にいるだけ。

仏教会、仏教連合会で他人の足を引っ張り、他人を蹴落としてまで出世したいタイプに、
ろくな人間いないね。そんなのに限って葬式屋と提携してキックバックで悪いことしている。

ここでそんな書き込みを続けてる君を筆頭にね。

>>747
出身なんてどこでもいい。
神戸の坊さんちゅうことにはかわりないだろが、ボケェ。

神戸ＪＢスレ立てて「荒らし、流し、マルチポスト」一年以上、数千もの基地外粘着レス付け続けてきたお前が言うなよ。

ログ張ってやろうか？

あぁ？ 何こいとるだぁ？
オレはそんなんじゃないぞ、カスが！

>>735
近隣ふくめうちもかなり被災したけど、宗はおろか教区さえほとんど助けてくれなくてビックリしたよ。
うちもうちのお檀家さんも被災してるのに、あるもの寄せ集めて支援にむかうしかなかった。
赤十字に寄付したかしらんが正直助けてほしかったよ。
各寺院統率のとれてない状態で各かっこつけてさとうのご飯やらレトルトカレーやら送ってくれるより、葬式やら火葬やらやりに来てほしいのが本音だった。
金や物でなく僧侶が足りなかったのに

君はそう思ってるかもしれないが、ほかのほとんどの和尚は
助けに来たのに狩場荒らしに来たとしか思わないかもしれん。
逆にそう思われないように皆遠慮する。

>>752
荒らしに反応したら、たとえ本当は別人だったとしても自演扱いされるのは当然。
それが嫌なら、反応しなさんな。

そりゃ十分理解できるさ。でもほんとに緊急事態だったんだよ。
ご遺体でなく死体がやまほど運び込まれんだよ。
お檀家さんでも仏教徒でもない人、他宗派の人なんでもござれな感じだったしほんとに助けてほしかった。
宗に助けを求めたけどくだらん理由でなあなあにされた。直後他宗の人が助けにきてくれた。
ありがたかったよほんと。
こんなとこにこんなこと書いてもしかたないけど。

そっか。俺ももう少し情報を集められれば応援に行けたかもしれないが、
何せ、どこに行けばいいか分からないし、ガソリンないし食料ないし、
精々義援金に託すしか出来なかったわ。ごめんね。

>>753
火葬したくても火葬場が被災したり焼く為の燃料がなかったりして無理
墓地埋葬法の特例で土葬している状態なのに
今現在も岩手・宮城・福島の大部分の火葬場が元に戻ってないのに無茶言うな。
それに、なにをどうすれば良いかの情報が判らないから出来る事と言えば義援金を送るのみ、>>757の言っていることがわかるしそれが本音だよ。

>>758
>>756が言ってるのは火葬数が足りない話じゃなくて、
火葬数が多くて、僧侶の手が足りないってことだよね。
だから、他宗の人に助けられたと言ってるのでは。

人手の需要があって(>>753)、供給できる可能性があって(>>657)、
宗には需要と供給をマッチングする能力は無かったってのは、
素直に聞くべき話じゃないかなぁ。

浄土宗本体、浄青が動くとなると問題が起こった場合、全体の問題になる。
もっと腰が軽い僧侶の集まりは動いていたようだ。
批判するのは誰でもできる。問題が起こった場合君らは責任とるのか？

人手の需要と供給を仲立ちすれば問題発生時の責任をおう。
だからマッチングはできなかった。それはもちろんそうだろう。

ならば平時に、緊急時にはマッチングは行うが責任はとらない、
と決めておけば、次があったらより良い対応ができるよね。

批判の芽をいちいち潰すのはいかがかなぁ。

だから責任を問われても切り捨てられる小さなグループは行ってたと言ってるじゃまいか。
現に友達はもう2度ほど延べ2週間は行ってるよ。

まずは自分らで動けばいいじゃないか、どうして大きな組織に頼ろうとしたり、しないと言って批判するんだろうか。
人に期待しても何も起こらない、自分で動けばいいじゃないの？

それで？
あなたが満足する動きをしなかった奴は２ちゃんねるに書き込みしてはいけないとでも？

実際に事が起こってみないと分からない、当事者じゃないと
分からないって事は多々あるよね
今回のことを教訓に次（起こって欲しくないけど）に繋げれば
良いのでは

今回の震災で現場で何が起こり、何が必要とされていたのか
今なお何が必要とされているのか。僧侶の立場で何が出来るのか
出来ることなら浄土宗として検証し記録に残してもらいたい
次に何かが起こった時、さらには次の世代が活用出来るように


>>753のような意見を聞くのは大切なことだよ
現場から遠く離れていると分からないし、分かったとしても
それについては何も出来ない自分を知ることが出来る

age

お寺のお手伝い？って一般人や檀家でもやらせてもらえるんですか？

>>766
仕事によるのでは
うちのお寺は掃除をしていただくことが多いです
墓地掃除とか本堂や会館の窓拭きとか老人会の定例行事と
なっております。ありがたいことです

>>766
うちはお願いしてるねぇ
独身だし、親は別居だし。
お参りに出ると留守番いないし（田舎だから来客多い）
掃除したり準備したりするのは、一人だとかなり大変だし
炊事洗濯が微妙な時間になるしｗ

理想は嫁+お手伝いさんですが・・・・
現実は田舎の古臭い寺に来る嫁は希少種だね

http://beebee2see.appspot.com/i/azuYlZ2BBAw.jpg

http://beebee2see.appspot.com/i/azuY17z9Aww.jpg

http://beebee2see.appspot.com/i/azuY3Lz9Aww.jpg

佛教大学の偏差値が関関同佛になっている件

みえねぇ

http://beebee2see.appspot.com/i/azuYlZ2BBAw.jpg

http://beebee2see.appspot.com/i/azuY17z9Aww.jpg

http://beebee2see.appspot.com/i/azuY3Lz9Aww.jpg

佛教大学
仏教？　文53　歴史54　教育57　社会51　社会福祉52　保健医療技術57
龍谷大学
文52　社会52　文化54　法学55　経済54　経営53　政策？　理工？

主要学部もってないのに大したもんだな

　　　　　　 ,, -━-、 　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　／　　　　 ヽ　　＿─==三≡==
　　　　／￣￣／　　／i⌒ヽ､|　＿==￣￣　　====＿====￣￣==￣￣￣＝====三…==＿─==　＿==
　　　/　　(0)/　　 ／　/　　　　￣　　
　　/　　　　 ト､.,../　,ー-､　　　　　　＿人人人人人人人人人＿
　=彳　　　　　 ＼＼‘￣＾ 　　　　　＞　　南無阿弥陀佛！！ ＜
　　　　　　　　　　　＼＼　＼　　　　￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^^Ｙ^Ｙ^^Ｙ^Y^Y￣
　　　　　　　　　/⌒ ヽ ヽ＿>i ￣──＿　＿
　　　　　　　 ／　　 　 `ー━'　￣==二＝￣＝====三　====￣￣===…-─==三≡==━￣￣===￣￣￣
　　　　　　.／　　　　　　　　　　　　　￣￣===￣￣￣

東照大権現徳川家康公の本地は薬師如来、家康公の家系は浄土宗で南無阿弥陀仏の西方浄土
信仰。長い戒名の一部分を「院殿」とした可能性も・・・。もうおわかりですね。

元朝青龍関は（正月あたりに）東照宮に参拝し、大きなお札を授かった後すぐに優勝を逃した。
しかし、横綱としては大横綱まちがいなし・・・朝青龍関が東の横綱から西の横綱に替わった
時期をご存知ですね。もちろん、現横綱も大横綱ですよ。東の横綱ですか、西の横綱ですか。
横綱は何と呼ばれる横綱ですか。

陽明門の柱の特徴として有名なことはどんなことかご存知ですね。東照宮の鏡はあなたの目には
どのような鏡に見えますか・・・。

東照宮のすぐ近くの三仏堂には馬頭観音・千手観音・阿弥陀如来が・・・。

関西の浄瑠璃寺には薬師瑠璃光如来だけでなく西方阿弥陀如来もまつられていますね。
ご存知ですね。

１００観音の秩父第３４霊場水潜寺にはどのような仏様のお姿が在らせられますか・・・もう
ご存知ですね。

山形の立石寺周辺には「浄土は西方ばかりではない。」と明記している寺院がありますね。

興味深いことは多いですね。南無阿弥陀仏

人を「往生」させて救うのは阿弥陀如来であって人ではないでしょう。戦乱の鎌倉時代や
第二次世界大戦中でない今、僧だ坊主だと威張る必要ないでしょう。法然上人にとっては
ただの「禿」かもしれませんよ。「観念の念」など知る必要ない凡夫で良いのならばですが・・・。
すくなくとも、「念仏のお手つぎ運動」をしてもよいですが、人に対する嫌がらせの「悪口の
ごろまき運動」をするのはやめてくださいね。特に東京地方で・・・。南無阿弥陀仏。

age

ストーカーがしらじらしい

>>766
私はお坊さんじゃないですが、菩提寺で卒塔婆を書かせてもらったことがありますよ。もちろん自分の先祖のお墓の分ですが。珍しいことなのかな？？

お手伝いで総代さんが書いているところもあるし、
珍しくは無いと思うけど、貴重な体験だね。

>>778
珍しくはない。
まあ、貴重な体験が出来て良かったね、ご先祖様も喜んでいるよ。
今は「俺、字が下手だから戒名をＰＣで入力してあとはおとば用人で印刷するよ」って言う手抜きよりは全然いいと思う。

で　この中「おとば用人」使用してる手抜きねらーはいるか？

字が下手だから、価格が安ければ使用します。（今は手書きでがんばってます！！）

総代が塔婆書いたらまずいだろ・・

神奈川のある寺では葬儀の手伝いや施餓鬼会の手伝いに来た総代世話人にお手伝い謝礼にしている寺があるのだ。これ事実。
しかも、総代謝礼が手伝いに来た導師や式衆より遥かに高いのだ。
うんじゅうまんえんなのだ。
総代謝礼だけで諭吉が立つのだ。

すげーな、総代が葬式や施餓鬼会に手伝いしただけで高額謝礼って・・・

うちの総代は謝礼より日本酒くれって言う程度ｗｗ

自死者追悼法要：東京で１０日に
自殺者の遺族同士が気兼ねなく故人を悼む場を設けようと、浄土宗の若手僧侶による自死者追悼法要が１０日午後１時、
東京都港区芝公園の増上寺大殿で営まれる。今年で３年目で参加無料。

浄土宗東京教区教宣師会が主催し、法要は浄土宗の形式で行うが、参加者の宗派は問わない。午後２時から遺族同士
が語り合う自由参加の茶話会を開く。

定員５０人。名前と電話番号、参加人数、故人の戒名か氏名、ふりがなを書いて電話（０８０・３５３１・４０７９）かファクス
（０４２・３６６・８６４２）、メール（[email protected]）、郵便（〒１０５−００１１東京都港区芝公園４の７の４、
浄土宗東京教区教務所内）で「ともに祈る事務局」に申し込む。当日参加も可。
http://mainichi.jp/select/wadai/news/20110603ddm013040027000c.html

●法然上人八百回忌・親鸞聖人七百五十回忌　特別展『法然と親鸞 ゆかりの名宝』
　法然八百回忌と親鸞七百五十回忌を機に、史上初めての合同展を開催。普段目にすることのできない国宝や重要文化財の御
影や肉筆の著作、伝記絵などゆかりの名宝を一堂に集め、ふたりの全体像を紹介。2011年は、法然、親鸞それぞれにまつわる展
覧会等が予定されている中でも、集大成といえる規模の特別展は必見。

＜会場＞東京国立博物館 平成館（上野公園）
＜会期＞平成23年10月25日（火）〜12月４日（日）
　　　　休館日：毎週月曜日
※開閉館時間が期間により違います。事前に確認してください。
＜公式HP＞http://www.honen-shinran.com/
＜主催＞東京国立博物館、NHK、NHKプロモーション、朝日新聞社

ミラクルキッズって面白いの? 子供たち喜ぶ?

うちの寺でも総代には謝礼（大金）なんて払わん
そんな事したら他の世話人も金要求して収拾がつかんよ。
せいぜいお米か果物あたり総代に差し上げて労を労うのが筋。

以前老僧に言われたんだけどさ
「自殺のことを自死と言い換えるのは仏教的におかしい。
　命を無理やり終わらせるのだからそれは殺生にあたる。」
と激しくしかられたことがある。

個人的には自殺でいいだろ、と思うけど
遺族にとってみれば自死と言い換えることによって
何か精神的に免罪符的なメリットがあるなら
それもいいかなと。
ブームとか時流に乗って〜みたいなノリは嫌だけど。

あげ

自殺をネタにパフォーマンスにして笑い者にしているようにも
受け取れるのですが

ここなら答えに導いてもらえると思って質問です
浄土宗の男物の数珠が欲しいのですがネットで正式なものとして調べると
ブランド京念珠という同じものばかりで近場の店に見に行っても同じものしか置いてませんでした
一般の人が買おうと思うと思うと同じものしかないのでしょうか
人と違うものを持とうと思ったらオーダーメイドしかないのでしょうか？

材質も色々あるようですが水晶や菩提樹は良い物としてネットで出てくるような色んな材質で
こんな材質正式には認められないというような物も混ざっていたりするのでしょうか
ご教授よろしくおねがいします

知恩院のお土産売り場で販売されてる、これだから初心者は困るのだよって
檀信徒のツマナラ過ぎるプライドポテト

>>794

そこまでマニアな物が欲しいなら、大西仏具法衣店にでも聞け

秘仏のすす落とし、彩り鮮やかに　京都・三時知恩寺
解体修理で制作当時の姿によみがえった三時知恩寺の善導大師像（３日午前、京都市上京区）。左は修復前（同寺提供）
浄土宗知恩院派の尼門跡寺院、三時知恩寺（京都市上京区）で３日、解体修理を終えた秘仏、善導大師像が報道陣に公開
され、約４００年前に制作された当時の極彩色の姿がよみがえった。５〜７日に一般来場者への初めての御開帳が行われる。

寄せ木造りで、高さ１０９センチ。火災で表面は真っ黒にすすけ、接合部が緩むなど損傷が進んでいた。武蔵野美術大の研
究室などが２００９年から解体して材を組み直し、汚れを除去した。
今年は浄土宗宗祖、法然の八百回忌。法然は善導大師の書物に導かれ浄土宗を開いたとされる。三時知恩寺は「８００年の
大遠忌に法然上人のお師匠さまがきれいに修復され、誠にうれしい」としている
http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2011060301000373.html

>>796
すみませんマニアな物ではなく普通の伝統的なものが欲しいので質問しました

個人的には石のほうが劣化が少なくて良さそうに思うのですが・・・
東京で直接行くなら浅草の仏具店通りが妥当でしょうか？

東京の者ではないので詳しく紹介は出来ないけど
たとえば増上寺の近くの仏壇仏具屋さんなら浄土宗用の物が多くありそう

要するに浄土の日課、二連数珠で少し趣を変えた物が良いんでしょう？
多分おいてると思うよ
また糸は切れても修理（結び直し）も出来ますよ

ネットよりも直接仏具屋さんか、数珠屋さんへ行く方がいいですよ。
京都ならおすすめのお店を紹介できますが・・・。
数珠の価格も１０００円台から２万円位まで（もちろんさらに高額なものもありますが、）
の中から希望の材質。房の種類、色などを選んでオリジナルなものを購入なさったらよいと思います。
まずは、お近くで浄土宗の数珠をたくさん扱っている仏具屋さんか、法衣店、数珠屋を探しましょう。

増上寺御用達の文京湯島の平野屋さんはどう？

お坊さんの法衣カッコいいー( ´▽｀)特に黒の人！

それって、大阪の超大寺の貫主さまのこと？

>>803
いや、先祖のお墓のあるお寺だよ！
黒い法衣がカッコいいの！
まだ三十代くらいだよ(^O^)／

平野屋はいい店

>>799-801
たくさんの情報ありがとうございます
東京のこんな近くにも本山があったとは無知でした
件の京念珠というのも格式のあるものなのでしょうけどネットで同じものを大量に見かけると近代の商売的に安っぽく思えてしまって･･････
知恩院ではこれがメジャーなのでしょうか？
とりあえず近いうちに時間を作って増上寺か平野屋さんに行ってみます

>>806
京都の職人が作っているブランドで京念珠
ある種ブランド。変なものはないはずです

>>806
京念珠は京都数珠製造卸組合の登録商標
それなりの品質が保証されているはずです
でも買うときは現物を見て自分の好みのものを買われるの
良いでしょう
お店の人に浄土宗の数珠と言えば説明してくれますよ
ちゃんとしたお店なら

＞個人的には石のほうが劣化が少なくて良さそうに思うのですが・・・

木は使いこむことによって色が変わり、味が出てきますよ

論説副委員長・渡部裕明　震災と没後８００年の法然　　　　　　　　
2011.6.4 03:05
３月に起きた東日本大震災をきっかけに、親子や家族といった人間の絆が見直されている。交際中のカップルは真剣に結婚を考えるようになり、婚約指輪が売れているという。
あまりにも多くの「死」は、被災地の遠くで暮らす人々にも「いのちとは何か」という根元的な問いを投げかけることとなった。その結果として、人と人のより確かなつながりを求め
させているのではないだろうか。

◆９歳で向き合った「死」
日本の歴史にあって、幼いころから「死」に向き合わされたという点で、法然（１１３３〜１２１２年）のような人物はいない。美作国（みまさかのくに）（岡山県北部）の武士の一人息
子として生まれ、わずか９歳のとき、目の前で父母が殺害される深刻な体験をした。
http://sankei.jp.msn.com/life/news/110604/art11060403060002-n1.htm

(´･_･`)
⊂ ■ヽ

お坊さんェ…
私に気付いて。(´･_･`)し

あげ

>目の前で父母が殺害される深刻な体験をした

ってそんな根拠あるのかいな。
法然上人自身が「われ幼少の頃、父母を眼前に殺害さる」とか書き残してるのか？

こんな２ちゃんでほざいてないで、
産経新聞に直接文句言えばいいんじゃない？

秦氏の死期については諸説あるからな〜
でも9歳の時ではない罠。

ブダガヤへ向かった。
日本寺に着いたのは深夜11：30。二人の駐在僧の出迎えを受けた。
現在、日本寺には、浄土宗のお坊さんのＨ君。曹洞宗のお坊さんのＴ君がいる。初めての酷暑やお寺の生活に
、疲れていないかと心配していたが、二人は元気な様子で迎えてくれた。
二人と簡単なあいさつを交わす。その間にバレが部屋へ荷物を運ぶ。バレは最後まできっちり仕事をしてくれる。
だから安心できるし、こういうスタッフが現地でがんばってくれるから私も頑張ろうと思える。
バレと坊さんに「おやすみなさい」を言って、部屋に入ろうとした時だった。「先生、明日の朝食ですが、マダンジ−
にお粥と蒸しパンのどちらがいいか聞いておいてほしいと言われたのですが…。」とＨ君。

>幼いころから「死」に向き合わされたという点で、法然（１１３３〜１２１２年）のような人物はいない

これはいくらなんでも嘘だろ。

子供の頃に父母を亡くした人が、たとえ出家者に限ったとしても、
日本の歴史の中で他にいないと言えるのか？

言える

>>817
という人の中であんだけ偉くなったのは・・・という振りなんだから
あんまり細かい物言いに突っ込んでやるなよｗ

芝増上寺で土曜日にお経を唱えてる百人以上の団体がいました。

増上寺だから浄土宗だとは思いますが日本語ではないような
『アミトトアミトトアミトトアミトトアミドトアミドト……』
みたいな感じで繰り返してました。

どなたかお分かりの方がいますか？

南無阿弥陀仏を韓国語か中国語で言ったりしてたんですかねぇ？

凄い耳に残ってます。

中国語やろ

オミトフ、かそれに近い発音じゃないの？

あげ

偉そうにしないお坊さんのいるお寺を教えてくれ。そこにはいる。

はまだいがい

>>824
君が何様だよって感じしますが？

>>820
中国での念仏は「オミトフ（阿弥陀仏）」の繰り返しだ。
無量寿経の本願では「称我名号（私の名前を称えよ）」と誓われているので、
それでいいのだ。

バカボンか？

自分のお寺のお坊さん（まだ独身）に
彼女いるんですか？って聞くのとか、
メアドいきなり渡すのとかって変と思われますか？

>>829
話の流れで彼女の有無を聞くのはおかしくないでしょう
メアド渡すのも何度か顔を合わせて面識があるのであれば
とは思います
確かにお寺のお坊さんは出会いが少ないですが、良くも悪くも
普通の一人の男です。もしつき合ってる相手がいなかったら、
彼女欲しいなあくらいは思うはず。女性から好意を示されたり、
メアド渡されるのが嬉しく無いわけがない

と現役住職（独身）は思います

いちいちネタにマジレスするな

バブル全盛期の神戸ＪＣでの事件
葬式屋、坊主、関連業者が女子高生売春で盛り上がっていた。そして警察沙汰に発展。年下の関連業者に口止めしたうえで罪を擦り付けて坊主と葬式屋はお咎めなし。取り調べ後、関連業者はまづ坊主に口を割らなかった事を報告。

お坊さんになるとお寺の住職になれるのですか？

>>830
そうですか！
頑張りまーす。

>>831
ネタとかじゃなくて、
本気で相談してるんですけれど…。

なんかお坊さんって人と接する機会が多いから、なんか出会いとか多いんだろうなって思ってたんですよ。
あと友達曰く、飲み会とかキャバ通いとかしてそうじゃーとか。
聞いてよかったです！
ありがとうございました。

お坊さんは昔のお嬢さんとはよく話すが、いまのお嬢さんと話す機会は少ない。

寺庭(寺嫁)は大変だから慎重になった方が吉！

>>836
ですよね。なんかお墓参りに行くと奥さんが挨拶にくるんですが大変そうといつも思います！
結婚を意識する年齢の女の人からそうやってメアド渡されたり好意あり？みたくとられたら、＝嫁候補になっちゃうものですか？
掃除とか料理はすかなんですが、虫がとても苦手です。←これかなりマイナスですよね(＞人＜;)

>>837
お寺やその人自身によりますからねえ
私もお寺以外の出身の女性とお付き合いしておりますが
お檀家さんはおろか親にも知らせておりません
周囲は色々うるさいですが今しばらくはこのまま…
時が来れば…

虫。田舎だと日常茶飯事になっちゃいますね
母。家の中に虫を見つけると即滅
住職。見て見ないふり（蚊だけは例外）

色々あると思いますが、当事者2人の気持ちが一番大事です
とりあえずはお友達になることから始められたらどうでしょう

月並みな答えしか返せませんが…

age

菩提寺(男)と檀家(女)の結婚・つきあいはＮＧ。タブーだ。
学校の教師が生徒に手出すようなもの。
一線を引くことも大切だ。
男が菩提寺から籍抜いて所属を変えたり、女の家が離檀すれば、
他の檀家からも文句は出ないし、
まわりの寺からもウシロユビ指されずに済むだろう。

逆(寺の娘と檀家の男)の場合は…知らん。
嫁に出したら問題ないと思うがな。

age

地域によるのかな
そんな事を一般論のごとく語られてもなあ
いろいろな所がある。いろいろな人がいる
いろいろなつきあい方がある
それでいいんじゃないかな

837です。

↑途中になってしまいました(＞人＜;)

うー、そうなんですか…。自分のお寺檀家だとタブーですか…。
私一人で舞い上がっててうちのお寺ではそういうの無理！とか言われたら辛いですねorz
お坊さんからお茶とかなんでもいいから誘ってくれたらいいのになー。
キッカケって難しいですね！

>>844
タブーというかそういうところもあるよ、ということでしょう
うちの方は別にタブーじゃないよ

お坊さんの側から檀家さんの娘さんをたとえお茶でも
誘うのはかなり勇気がいるかなあとは思います
相手が男ならお酒に誘いまくりもあり得ます
仲が良ければね

地域やお寺、人によって違うからねえ
お寺とお檀家さんの関係も色々です
このスレで出てくる意見はあくまでも見解の一つ
違う所もたくさんあります。うちもそんなタブーはありません

でも男女のお付き合いのキッカケが難しいのは
お寺に限らずどこでも一緒でしょう

>>845-846
そうですね。
一例として頭に入れておきます。
まずはもっと顔合わせる機会を作りたいです。よくお墓で見かける人を目指します！
こんなにレス消費しちゃって本当すみません(＞人＜;)

ご相談に乗ってくれたお坊さん方、どうもありがとうございました！

うちの祖母さんは、檀家総代の娘。

檀家世話人など、お寺によく出入りするおばちゃんに気に入られて応援してもらうのもアリかな。

１０日に増上寺で自死者法要
自殺した家族や友人を穏やかな気持ちで送り出してもらおうと、時の記念日にあたる１０日、東京都港区の増上寺で自死者追悼法要
「倶会（くえ）一処（いっしょ）〜ともに生き、ともに祈る」が執り行われる。
自殺の場合、好奇の目にさらされることへの心配などから、遺族が葬儀を負担に感じるケースが後を絶たず、中には自殺を隠したまま
葬儀を行うこともあるという。このため、祈りを通じて故人と向き合う時間を持ってもらおうと、浄土宗の若手僧侶らが中心となって企画
した。当日は自由参加の茶話会も予定されている。

問い合わせは、事務局（電）０８０・３５３１・４０７９、インターネット（ｈｔｔｐ：／／ｄ．ｈａｔｅｎａ．ｎｅ．ｊｐ／ｔｏｍｏｎｉｉｎｏｒｕ／）で。定員（５０人）を
超えたり当日参加できない場合も、僧侶が戒名を読み上げる回向を受け付ける。
http://sankei.jp.msn.com/region/news/110608/tky11060820320011-n1.htm

日本への文化財窃盗旅行企図、窃盗団を検挙
…永同 2011/06/13 08:57 【永同聯合ニュース】

日本にある韓国文化財を盗みに行くための渡航費用を稼ごうと、韓国内で窃盗を繰り返していた４人組が検挙された。

　忠清北道・永同警察署は１３日、京畿道、忠清北道一帯の工事現場で建築資材を盗み転売していた容疑（特殊窃盗）で、
３８歳の男ら４人を拘束した。また、３８歳の男の父親を手配した。

　警察によると、男らは４月１７日午前２時ごろ、京畿道・華城の道路工事現場から時価９００万ウォン（約６６万６０００円）
相当の建築資材を盗むなど、３月末から今月初めに２５回にわたり１億ウォン相当の建築資材を盗み出し、古物商や
中古資材商に転売した疑い。

　手配中の父親が
「日本の寺院は警備が甘く、保存されている韓国の文化財を盗んで持ち込み韓国内で転売すれば大金になる」
と提案したことで犯行を共謀し、航空券購入費用などを準備するために窃盗を繰り返していた。

　警察によると、容疑者４人は３〜４月に個別に数十回、日本を訪れており、日本のある寺で窃盗を計画したものの参拝客
などが多くあきらめたことがあったという。
　４人のなかには、日本の事情に詳しく寺への案内役を務めていた韓国人留学生も含まれている。

　警察は４人の韓国内での余罪と、日本での犯行の有無を調べている。
http://japanese.yonhapnews.co.kr/relation/2011/06/13/0400000000AJP20110613000200882.HTML

こりゃ余罪が山ほど出てきそうだな。　もっとも既に韓国に運び出した盗品は全て
「転売されて個人所有となっているので日本側に返還の義務は無い」と言い張るに決まっているけど。

そんなあなたたちは、奥さん（彼女）とはどこで知り合ったの？

>>851
佛教大学とか大正大学でサークルとか部活とかゼミで知り合い恋愛に落ちて卒業後は結婚って奴は多い。

>>852
三十代半ばで結婚してないお坊さんっているのかなー(´Д` )
嫁にもらってby都内

えた美人
ひにん美人
さんか美人

代ゼミ難易度
５７　佛教【教育】　佛教【理学】
５５　佛教【臨床心理】　佛教【歴史】　佛教【作業】

ここまでがマーチ学習院・成城・成蹊・関西・関西学院の女と付き合える

５４　淑徳【教育福祉‐学校】　佛教【英米】　佛教【日本文】
５３　淑徳【心理】
５２　佛教【歴史文化】　佛教【社会福祉】　京都文教【臨床心理】
５１　淑徳【看護】　佛教【現代社会】
５０　大正【臨床心理】　東海学園【管理栄養】　佛教【仏教】　佛教【公共政策】　東海学園【人間健康】

ここまでが日東駒専・産近甲龍レベルの女と付き合える

４９　大正【人文】　大正【歴史】
４８　大正【表現文化】　　
４７　東海学園【発達教育】　佛教【中国】
４６　大正【人間科学】　埼玉工業【バイオ】　淑徳【社会福祉】　淑徳【教育福祉‐健康】　淑徳【人間‐こども教育】　埼玉工業【心理】　　

ここまでが大東亜帝国レベルの女と付き合える
ココから下は女と付き合うのはやめろのレベル

４５　埼玉工業【情報社会】　埼玉工業【機械工】　埼玉工業【科学】　埼玉工業【情報】　京都文教【現代社会】
４４　大正【人間環境】　大正【福祉】　埼玉工業【ロボット】　淑徳【文化】　京都文教【文化人類】　
４３　大正【教育人間】　淑徳【人間‐環境】　東海学園【人文】　京都華頂【現代家政】
４１　東海学園【経営】
４０　大正【仏教】　淑徳【経営】　

ユキチカはストレートでちびちびやるべき

高学歴馬鹿坊主のおれはどこまで付き合える？
阪大工だけど

学歴で人を見るのはよくない。

ここに投稿しているのはお坊さんですか？

お坊さんは今でも修行をしているんですか？

まじめに修行しているお坊さんは、こんなところで遊んでいません

神戸の坊主は仏教会を食い荒らし、精霊送りで悪どく儲け、仏教徒会の使途不明金でたのしくしています。
ワイハー。

学歴なんて人を知る一つの手掛かりに過ぎない
高学歴でもダメな奴もいるし、低学歴でもいい人もいる
頭が勝ちすぎるのもこの業界では不利になることがあったりする
まー学校の成績悪い奴多いよねｗこの業界
人は良かったりするのにさ

正直、学歴では俺たち坊主は勝負にならない。佛大卒で関学女とどーたらとか夢想するだけ虚しい。
だが、俺たちにも武器はある。…デカチンだ。そして、執拗なまでのテクだ。
デカチンはともかく、テクは後天的なものだから、努力次第だとアノ親鸞も言っている。(デカチンは親鸞・蓮如の血統でないとダメだ。)

君な、僧侶なら品位を考えて書き込めよ。

品位のあるデカチンだ。

阿弥陀如来に対する信仰の深さだけがモノサシなのに学歴持ち出してどーすんだ。