【南無妙法】日蓮仏法について語るスレ【蓮華経】

ここは日蓮仏法について語るスレです。
偉大なる日蓮大聖人の会話に華を咲かせましょう。

支離滅裂で誇大妄想で自己愛性人格障害の日蓮。

南無妙法蓮華経を唱えなさい　六
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1292735895/

>>2
それじゃランボー法師とまるっきり性格が同じではないですか。
どっちが較べられて可哀相か知らないけど。

日蓮仏法関連動画
http://www.youtube.com/watch?v=ZHF9uNB6psA

383: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/07/07(月) 10:38:19 ID:QCn9H9Rz
秀吉の死後、朝鮮から帰国した池田は創価の建て直しを図ったが、
江戸幕府のアンチセクト法によって活動は厳しく制限された。
そこでかつては狂信的池田教徒の有馬晴信の所領であった島原に
信者は集結し、ハルマゲドンの決戦を挑んだ。幕府は大石寺の信者
であった御書院番頭板倉重昌を上使として派遣、板倉は果敢に闘い
討死した。次に派遣された松平信綱はオランダ海軍に支援を要請、
艦砲射撃が功を奏し原城は陥落した。
会長天草四郎時貞はじめ信者3万7000が討死もしくは処刑されたが、
池田はポルトガル船に大金を支払って乗船、マカオに逃亡した。

織田信長と羽柴秀吉が創価だって聞いたけど本当...2
http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/all

400: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/12/15(月) 16:07:10 ID:+k8b/0R9
創価学会の歴史Ｑ＆Ａ

Ｑ　丸橋忠弥は創価学会員だったのですか？
Ａ　そうです。島原の乱の後、マカオに亡命した池田は由井民部之助橘正雪
（ゆいかきべのすけたちばなのまさゆき）と変名し帰国、神田連雀町に軍学塾
張孔堂を開き、3千の浪人を集めました。駿府の埋蔵金を発掘し総体革命を
起こす計画を建て、丸橋忠弥はその第一の高弟でした。しかし丸橋の失言が
もとで陰謀が発覚し処刑されました（慶安の変）。
http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/all

405: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/12/28(日) 08:06:57 ID:UW+JMnhs
創価学会の歴史Ｑ＆Ａ

Ｑ　天一坊は池田なのですか？
Ａ　そうです。慶安事件の後、再びマカオに逃亡していた池田は山伏に扮装して帰国、
吉宗公の御落胤と称して浪人を集め、総体革命の暁には役職を授けると約束しました。
本多儀左衛門が関東郡代伊奈半左衛門に不審の事実を報告し、陰謀が発覚しました。
本多儀左衛門は画をよくし、天一坊の似顔絵を残していました。子孫の方によると某氏
によく似ていたそうです（「日本の新興宗教」昭和34年）。
http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/all

迫害を受ける一方で、勢至菩薩の迹とまで言われた法然の名声を妬んで、幕府に讒言したろくでなし。

なんで上行菩薩がそんなつまらない存在にねたまなくてはならない

誰も日蓮を上行菩薩とは思っていないし、日蓮自身も自分が上行菩薩であるとは思っていない。
後世のバカな狂信者が祭り上げようとしてるだけ。
こういうと旦さんは謙遜とか水戸黄門とかいう間抜けな答えを返してくると思うけどねｗ

日蓮は法華経をねじ曲げ、捨てて、仏教とは何の関係もない呆気教を捏造した。
でも自分に自信がないから「法華経」の名前を盗んで、勝手な妄想を垂れ流している。

虎の威を借る狐というか、仏の威を盗むゴキブリに過ぎない。

次スレはここで良いのか？

大謗法者　旦（日一or羽間雅晃）
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&biw=883&bih=542&q=%E6%97%A6%E3%80%80%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B5%8C&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

南無妙法蓮華経を唱えなさい　七
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1293586598/

金萬光佛住世八千歳。憐愍衆生令得法眼。滅度之後法住於世亦八千歳。

金萬光佛世に住すること八千歳。衆生を憐愍して法眼を得せしむ。
滅度の後、法の世に住することまた八千歳なり。

-金萬光佛下生經

385: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/07/15(火) 11:00:09 ID:rM/+G2P4
江戸時代は切支丹、不受不施（日蓮カルト）、創価は厳しい御禁制で
地域によって毎年〜2、3年に1回池田像を踏み絵する儀式があった。

422: 名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/01/13(火) 12:05:38 ID:/tDLnxn0
>>385
江戸時代、「宗門改め」に用いられていたイケダ像
http://www.geocities.jp/yamasan40web/breaksokaism/Ikedareliefs_edited.jpg

http://2bangai.net/read/899a89d61c8c2ce965c9a30bca8b65071ca9dc6aa786921c5fa3b489c2cd4c86/all

w

法華経に「南無妙法蓮華経」なんて一言も書いていない
「南無阿弥陀仏」は阿弥陀経に典拠があります
また日蓮の法華経の翻訳は新興宗教を作るための捏造ばかり

つまり日蓮宗はカルト以外なにでもない

神力品に南無釈迦牟尼仏南無釈迦牟尼仏とあります
法華経を説法中の釈尊に対してなので、これは御題目と同じこと。
在世は南無釈迦牟尼仏、滅後は南無妙法蓮華経。

>滅後は南無妙法蓮華経。

んなこと法華経の何処にもかいてねーwww

>>20
まさに牽強付会

スレタイお見事！！

釈迦仏法とは完全に乖離して「日蓮仏法」に変貌していますね。
救うのは釈迦や諸仏なんかじゃない！　日蓮末法仏さまじゃ！！

「万年救護の大御本尊」は「日蓮聖人」が文永１１年（西暦１２７４年）１２月に...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1045118750

万年救護の本尊は真筆、戒壇本尊は限りなく偽に近い真偽未決だと言えます。


創価学会員以外で日蓮に詳しいかたお願いします！
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1133340916


日蓮正宗に他の日蓮宗各派の御宗旨を「邪宗教」呼ばわりする程の根拠なし。まして...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1330718788


日興身延離山関して、（曾谷殿ご返事）からみて常駐四，五十名〜１００名、の僧侶...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1046427265


日蓮さんのお弟子さんでまともだったのは日興さんだけだったのですか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1235605457


日興門流である北山本門寺では第3祖を日目上人とは認めていません。また同じく日...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1350431073

自流の正統性を主張する為に、後世の末流達が宗祖・派祖の事績を粉飾するというのはよく有ることなのです。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1437544459

【東方頭破七分】フラワリングカルト
http://www.youtube.com/watch?v=JsmjVY_S008

>>20
アホ丸出しｗ
寿量品の意味が全く分かっていない。
久遠の釈迦が存在しつづけるから、滅後などあり得ない。
南無釈迦牟尼佛が法華経の真髄。
日蓮はそんなことも分からない痴者。はずかしい〜ｗ

頭破作七分したれ。

>>26
アホ丸出しはどっちだ
滅度するとその壽量品に述べられている
壽量品を知らずにただ反対意見ありきのカキコ乙
悔しかったら
>久遠の釈迦が存在し続ける
これは?　まったくイミフw
何がドーでということを言えw

>>28
久遠常住を否定する謗法の輩。

滅度するのはゴータマ。
もう少し勉強してきなさい。

na cāpi nirvāmy ahamM tasmin kāle ihaiva ca dharmamM prakāzayāmi.
彼の時、実には我は滅度せず、此処に法を説きつつあり。

而實不滅度　常住此説法

http://www.ustream.tv/channel/%E6%B1%A0%E4%B8%8A%E6%9C%AC%E9%96%80%E5%AF%BAnow

>>28
本佛と迹佛の違いも分からない哀れな迷い人。
あなたも日蓮を捨てて釈迦に帰れば救われます。

久遠実成も理解していない輩がいるとは、やっぱり日蓮の狂信者。

>>33
久遠実成は、始まりと終わりがある。
「我本行菩薩道。所成寿命。今猶未尽。復倍上数。」寿量品長行
我本行菩薩道が「はっきり」成仏前を示し※、今猶未尽が終わりがあることを示す。
これを無始無終を示す譬喩と読むには、無理がある。
まともに法華経を読めないのに、久遠実成を振り回すのか？

※
因果を考えれば、始まりがあれば必ず終わりがある。

>>33
つまり、法華経は永遠の真理ではないんだね。

>>34
>>29>>33が言っているのは歴史上のゴータマ釈迦と久遠の釈尊の違いなんじゃない。
それで、寿量品で説かれている滅度はゴータマの涅槃を指すのであって、久遠の釈尊は現在も存在しているって言いたいんじゃないの？

いや正宗の方では釈迦は有限でないと日蓮本佛と言えない
そこで法華経を意図的に誤訳して釈迦は有限だから
末法の世では日蓮本佛だと言うんだよ
困ったカルトだね

>>36
> それで、寿量品で説かれている滅度はゴータマの涅槃を指すのであって、
寿量品（法華経本門）に説かれているのは、久遠の釈尊のこと。
・始成正覚（始成）
爾前経および法華経迹門までの立場。
釈尊は、インドで修行して初めて仏になった。
・久遠実成（久成）
法華経本門以降の立場。
釈尊は、五百塵点劫という計り知れない過去にすでに成仏していた。

>>37
>>34の他にも釈尊が有始（有終）であると示す文はある。
「・・・慧光照無量。寿命無数劫。久修業所得。・・・」（寿量品自我偈）
（久遠実成の釈尊は）智慧の力で照らすことは限りなく大きく、寿命も測りきれないほど長い。
これは、みな長い間修行をして得たものである。
・・・・長い間修行をした結果成仏したとある。

法華経寿量品は、長行にしろ自我偈にしろ、久遠実成の釈尊の寿命が人智が及ばないほど長いのと、その成仏前に修行をしたというのがセットになっている。
そして、因果を考えれば、どんなに寿命が長くても、始まりがあれば必ず終わりがある。

日蓮宗ってもはや仏教じゃないだろ
仏教ではなく日蓮教と呼んだほうが正しい

>>39
それ言い出すと阿弥陀如来も大日如来もそうです
久遠実成の釈尊の師匠は多宝如来ですし
釈尊自身が自分以前にも無数の如来がいたとも
如来が出現しようとしまいとダルマは常住であるとも言われた
ただ始まりが有るからといって終わりが有るといってはいけません
修行を達成した後の如来は無量寿です
「今猶未尽」は現状を示すのみであり終わるとは言ってません
「そのうちには終わる」かもしれませんし
「これからも尽きない」かもしれません
法華経に書いてないことを言ってはいけません

>>41
（寿命が）今なお尽きないという言い回しには、寿命には限りがあるという前提がある。
もし無終なら、最初から寿命に限りがないという内容になったことだろう。

また、法華経はよく中身がないと揶揄される。
それは、肝心要のことは説いているが、細かい内容の解説は他の経典に譲るからである。
つまり、法華経を読むには、他の主なる経典が説く仏教の考え方を基礎として身につけておく必要がある。
内容を知るために法華経を読む場合、単独で読んでも意味をきちんととらえられるかどうかは、疑問。

>>42
それが延長解釈というのです
書いてないものは書いてないのです

またあなたは重大な勘違いをしています
「我本行菩薩道　所成寿命　今猶未尽　復倍上数」というのは
本行である菩薩道つまり一切の衆生の救済を所成してないから
誓願を果たしてないから寿命が未だ尽きてないのだ
と言っているのです
文字の意味を理解しながら読まないといけません
釈尊は慈悲深いので一切の衆生を救うまでは久遠であるが
もしそれが成れば誓願が尽きるから寿命も尽きるというのです
釈尊にとっての寿命とは菩薩道が終わる時であって
老衰によってでは無いのであり
それが成らないうちは久遠に在り続けるのです
この釈尊の心が分からないと法華経を読んでも喜びを感じないでしょう

>>43
では、あなたの解釈>>43と>>39の不整合をどう解決する？
寿量品長行の最後には「欲重宣此義。而説偈言。」とあり、長行と自我偈の内容（義）はほぼ同じとされる。

実は

大石寺の教義も釈尊本仏論に立っている。
創価学会や顕正会の信者は知らないだけ。

「末法が釈尊の未来に非ず却て釈尊の過去也」
-大石寺日寛・末法は釈尊の過去なる事

つまり日蓮の未来が釈尊である。
大石寺のいう「本仏」とは「もとの仏」の意味で初発心の菩薩のこと。
これが大石寺のいう日蓮本仏論。

>>43
では日蓮本佛論は論理的にあり得ないですね。
日蓮が本佛であれば、そのときにはすべての衆生が成仏しており、日蓮が迫害されることは100％起こり得ない。

せめて上行菩薩でとめておく程度の方がいいような気がしますが
本仏って「仏の中の仏」っていう意味になるのでしょうか

>>45
37 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/02/07(土) 18:41:23 ID:ijB1pZdT
>34
「釈尊久遠名字即の位の御身の修行を、末法今時日蓮が名字即の身に移せり」
（本因妙抄）

［本因］釈尊初発心←←本因初住←←［本果］五百塵点成道←←印度応現　遡る考え

「久遠名字本因妙を本として中間今日下種する故に久成を本と為し中間今日の本迹を倶に迹と為る者なり」
（百六箇抄）
「（我本行菩薩道の）本因初住の文底に久遠名字の妙法事の一念三千を秘沈し給へり」
（日寛・三重秘伝抄）
「末法が釈尊の未来に非ず却て釈尊の過去也」
（日寛・末法は釈尊の過去なる事）
http://unkar.org/r/psy/1233475994

御首題帳、買おうかな・・・

身延山は全てのお堂がヒゲ文字なんでしょ？身延山に行くかどうかわわかんないけど。

南無妙法蓮華経を唱えなさい　七
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1293586598/

菩薩の52位
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%A9%E8%96%A9#.E8.8F.A9.E8.96.A9.E4.BA.94.E5.8D.81.E4.BA.8C.E4.BD.8D

仏とは通常は第52レベルの妙覚をいう。菩薩の完成態。その次が第51レベルの等覚。
観音菩薩とかは涅槃せず、等覚に止まっている永遠の菩薩。

大石寺とか妙本寺のいう本仏というのは妙覚のことではなく、第1レベル、あるいは52位にも
入らないかも知れない全くの初発心の菩薩をいう。それが仏の本（もと）だから本仏という。

しかし普通は仏といえば妙覚のことだし、本仏とは大日如来（宇宙の擬人化）のことだから
日蓮本仏論とは日蓮が大日如来のような宇宙根本仏だという教義と誤解している人が多い。
大石寺系新興教団の信者はたいがいそうだし、日蓮正宗に改宗した信者もなおっていない。

南無妙法蓮華経を唱えなさい　七
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1293586598/23-

トリに◆JDf9bGHiuNqZが出るまで続けるスレpart1
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/occult/1293966646/4-

法華経は読んでみると徹底した慈悲と寛容さを説いた
正に菩薩の心構えを体現したような内容なのに
なんで日蓮は攻撃的な解釈をしたの？

>>55
カルシウムが足りなかったんだろｗ

>>55
いや末法だから、何が何でも一つの教えで統一しなくては
平穏な"日本"になれないと力んだからだろう
末法だと法華経の理解もへんに変わる。

日蓮仏法とは末法の世に生まれるとされる乱れた法や論のの典型だったということでＦＡ？

>>55
当時、畿内の大寺院は皆武装して宗教戦争をしていた。
鎌倉幕府は宗教戦争が関東に持ち込まれないように
僧侶の武装を禁じた。そこへ畿内へ留学した日蓮が
帰って来て、浄土宗の武力征伐や僧侶の武装を主張した。
宗教戦争を肯定する教義は涅槃経から来ている。

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>>59
日蓮は、どうして禅天魔という禅宗の最明寺入道
平の時頼道崇に、立正安国論を建白したのか？

安国論を建白の40日後、他宗の僧ら数千人により
松葉ヶ谷の草庵が焼き討ちされるも難を逃れるとか？




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花粉症で死にそう
日蓮正宗の皆さん
入信して勤行したら
花粉症治りますか？
マジな質問です

治らなくてもこの信心をすれば必ず治ると唆して勧誘、入信させる。
治りませんがと苦情が出れば信心が足りない、折伏が足りない、財務
が足りない、または業が出てる等々言い訳を繰り返し、それを真に受けて
のめり込むとますます深みにはまっていく、ってとこかな。

増長慢聖人のお言葉↓

すいません。日蓮正宗の方にお伺いします。45解釈は本当ですか？
すごく気になるので教えてください。

45の言い分→大石寺の教義も釈尊本仏論に立っている。
創価学会や顕正会の信者は知らないだけ。

「末法が釈尊の未来に非ず却て釈尊の過去也」
-大石寺日寛・末法は釈尊の過去なる事

つまり日蓮の未来が釈尊である。

>>67
>>48の

［本因］釈尊初発心←←本因初住←←［本果］五百塵点成道←←印度応現　遡る考え

の［本果］五百塵点成道を「本仏」と普通の日蓮宗派はいっている。
大石寺は［本因］釈尊初発心を「本仏」といっている。
「本仏」の語で指していることが違うので、両者は矛盾しない。

「日蓮の未来が釈尊である」っていう意味がよくわからんのだが。
そのまま読むと、日蓮が過去のインドにタイムスリップして
釈尊になったとしか思えん。

「万年救護の大御本尊」は「日蓮聖人」が文永１１年（西暦１２７４年）１２月に...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1045118750
万年救護の本尊は真筆、戒壇本尊は限りなく偽に近い真偽未決だと言えます。

創価学会員以外で日蓮に詳しいかたお願いします！
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1133340916

日蓮正宗に他の日蓮宗各派の御宗旨を「邪宗教」呼ばわりする程の根拠なし。まして...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1330718788

日興身延離山関して、（曾谷殿ご返事）からみて常駐四，五十名〜１００名、の僧侶...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1046427265

日蓮さんのお弟子さんでまともだったのは日興さんだけだったのですか？
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1235605457

日興門流である北山本門寺では第3祖を日目上人とは認めていません。また同じく日...
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1350431073

自流の正統性を主張する為に、後世の末流達が宗祖・派祖の事績を粉飾するというのはよく有ることなのです。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1437544459

日蓮正宗と日蓮宗の違いを教えて下さい。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1324151143?fr=diff_chie_detail

　

日蓮は佐渡で「法華経の加護がない」「自分は法華経の行者ではないのではないか」と悩みます。
そして、一旦は「前世で法華経の行者を殺したために加護がない」という結論を出しました。
しかし、北の島のあまりにつらい環境の中でついに発狂してしまったのでしょう。
「加護がないのは、釈迦の法華経が古いからだ」「釈迦の法華経なんか意味がない」などと正法を誹謗するに至りました。

>>64

病院に行かないと治らないよ
御書にも病院にいって○○しなさいってかいてあるでしょ(´∀｀)

>>72

だって　なにがともあれ日蓮御書経でしょぉ(´ψψ｀)ﾌﾟﾌﾟﾌﾟｯ

カルト的な意味では日蓮宗も日蓮正宗も創価も同じ
危険度で言えば創価日蓮宗＞日蓮正宗≧日蓮宗
でＦＡ？

旦は妙観講ではあるが　妙観講は日蓮正宗で一番最悪な講だと聞きました
貴方は法華宗と言いましたね？
私の友達に創価が二人いるんです　彼らは私が元創価と知りつつも　決して私に創価復活　折伏はしない
旦とは大違い

彼らはどんなに私が可愛いくても　親しみ近づかない

生き方とは死からの逃げ方である。

催破しなさいよ。

比叡山延暦寺に逝ってきたお。

延暦寺で修業為さってから立教や中興為さった上人様方の御尊影と縁起がそれぞれ簡潔にまとめられていて感動したお。
モチロン日蓮さまも有ったお。
温故知新。
ルーツを知るのも大事だお。

あっ、お山にはまだ雪がたくさん残っていたお。
それにしてもドライブウェイの通行料の高さには･･･○|￣｜＿

>>55
>法華経は・・・徹底した慈悲と寛容を・・・

その部分を具体的にUPしてチョ
本文と何品くらいは示してチョ

>>75
創価日蓮宗ってなんだよ。ただのシンコーだろ。
ソーカ＞正宗＞＞＞日蓮宗、でいいだろ。危険度つーかイカレ度な。

念仏の法然&親鸞のW遠忌大法要の年だったんだな・・・今年って

日蓮って勝手に師からもらった蓮長の戒名から日蓮に改名してるけど、
こういうのって別に珍しい事ではないの？

193 ：タマキンシコシコ ：02/09/03 15:21
玄関に入ってきた宗教勧誘の女の人のマンコをスカートの上から触るとなぜかたいていの女の人は怒りません。
今度マンコスカートの上から触りながらその女の前でシコシコしてみよっと

>>79
>ルーツを知る云々　←　これに反論するってんぢゃあねーんだがぁ〜
叡山はルーツというよりは＜＜ゼンゼンダメ!!＞＞だから大聖人様は離山された野田郎
他の鎌倉-NEW-仏教の祖師たちも仝太郎
叡山を見限ったという点では＜一定の評価をすべき

日蓮信徒って最終的に比叡山を日蓮仏法の寺院にしたり、
天皇を日蓮仏法の信徒にしたかったりするのかな。

昨日車に50分拉致られ福運が〜とか説明され
こちらは入る気ないのに
｢なぜ入らない？はいればうんたらかんたら｣
と説教されたんだが
ここは日本だからお前らがなにを信じようが勝手だが俺らに強要するのはやめてくれ
俺の信条の自由を侵さないでくれ
腹立つから

>>86
>したかったりする
のではなくて、法華経の中で釈尊御自らが仰っている。
末法には白法隠没してしまう、と。
そして法華経が一閻浮提に流布するということも。
この場合、大白法である御題目の修行が行われるということだ。
文字としての法華経の信仰が流布し、本文の読誦が盛んになるという意味ではない。

>のではなくて、法華経の中で釈尊御自らが仰っている。

大乗非仏説って江戸時代に既に常識ではなかったのでは？

だいたい法華経って空海先生によると華厳経より一段下に位置するものじゃないか。

にもかかわらず、どうして「法華経最勝です」という寝言が言えるのだろうか？

空海先生と日蓮君とを比較してみれば分かるじゃないか。
最澄―日蓮の系譜を思い浮かべるときに、最澄が空海よりも才能や理解力が
随分劣っているのは誰もが知っているところ。


え？日蓮？どこの子？

>>12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/12/29(水) 07:43:18
>日蓮は法華経をねじ曲げ、捨てて、仏教とは何の関係もない呆気教を捏造した。
>でも自分に自信がないから「法華経」の名前を盗んで、勝手な妄想を垂れ流している。
>
>虎の威を借る狐というか、仏の威を盗むゴキブリに過ぎない。


うむ、そのたうり。

南無妙法蓮華経しなさい

>>92
キミね。
人生の無駄遣いは止めなさい。
それから題目は捨ててもかまわないけど（念仏でも良い）、
毎日真面目に手を合わせる習慣は捨ててはいけないよ。

逆に念仏の人は木魚は捨てるべきだね。

「妙法蓮華経を読みなさい」
「南無妙法蓮華経と唱えなさい」

この二つは大きく異なる。
前者は病気の際に抗生物質やステロイド剤を飲む行為を意味するのに対し、
後者は薬の効能書きを繰り返し読むだけである。

>>92
試しに「南無妙法蓮華経」と唱える代わりに、「かんぴょうほうれんそうろう」
と合掌しながら唱えてみなさい。
一年間毎日朝三座夕五座やってみなさい。
結果は同じだから。

田舎の老害すら
救われるよ

^_^

>>95
うん、「かんぴょうほうれんそうろう」 でも十分にね。

それじゃ　だめだよ

^_^

旦くんは顕正会なの？

教義的には法華講と
顕正会の中間かもしれない

^_^

旦は妙観講なの？

>>97
いや、同じだよ。
キミが大きな価値を置いている題目って実はその程度の代物なの。^^
あ、いずれにせよ手を合わせないと駄目だよ。

>>100うん
>>101死ねよ

^_^

旦さん、こんなところで遊んでないで舎利弗さんのスレでの法論は撤退かな？
まぁ、君には無理だろうけどね。

がんばるよ

^_^

旦さん、向こうで頑張ってるね。
『仏法は勝負を先とし』

築山さん、ちょっと葬禍荒冥板覗いたんですけど
犬虐待ってなんですか？

. : .:::::::|:.:./: : : : : : :.:. : : :ヽ: : : : : : : ｀ヽおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいちゃん
. : .:::::::|:.//: : : : : :.:.:. :i､: : :ﾍ: : : : : : : : :.＼おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいち
. : .:::::::|//:/! :.／:.:.:.:. :! ヽ: : ∨: . . 　 　 　 ヾおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにい
. : .:::::::|/: : : /:.:.:.:ｲ:. :.,'　　i: :.ﾄ､: : : . .　　 　 ﾍおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにい
. : .:::::::|: : :_/__／/:. :/　　 l: :.!､!: : : ヽ : . . . 　ﾊおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおに
. : .:::::::| '´/／　/:.:, ' 　 　 l: ,'　!｀ヽ: : ',: : : : : : :',おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおに
. : .:::::::|: /　　 /／　　　　 l/　 l,ｲ: : : :.i : : : : : : ∨おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにお
. : .:::::::|,ｨ≠ミ､　 　 　 　 　 　 　 ∨: : |: : ',: :.|､: :.lおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおに
. : .:::::::|> ● Y　 　 　 　 ,ｨ≠ミ､　∨: !: : :i: :.! ヽ: !おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにお
. : .:::::::|'"ｰ-　　　　 　　 ´ ●　ﾋ　.∧/:. ∨: ,' 　.}:!おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにお
. : .:::::::|　　　　 　　　　　　 ‐-、 　./l:.:.:.:. : |:./ 　 ﾉ!おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにお
. : .:::::::| 　 　　　　　`　　　　　　　/ノ:.:.:.:. : kおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいち
. : .:::::::|　　　　　`ｰ=-　　　　　　/:.:.:.:.:,ｨ:. : !おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいち
. : .:::::::|｀､ ､ 　　　　 '　　　_.. イ:.:.:.:.:./ |: :.,'おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいちゃ
. : .:::::::|: .:ヽ ｀ ' ,ー: ..ｉ:´::|:. :. |/:.:.:./　.l:./おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいちゃん
. : .:::::::|: . : .＼/: . : .,':::::::ｉ:. :./:.:,.:ｲ おにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいちゃんのく
. : .:::::::|: . ;ｨ‐ ‐､: . /:::::::,':. :/／:. lおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせにおにいちゃんのくせ

なんだ旦君、やられっぱなしじゃないか。
創価学会の教学論陣には敵わないか？

学会って何人　死んだの？

^_^

けっこう幹部死んだよね
旦#,ｭ鸚膳善の知る限りなら
旦の知人で死んだ人はいないよ　

正直もう死んでいいんじゃね？
という人も

なぜか生きてるよ

^_^

人の死を喜ぶのが日蓮仏法なんですね　　
　オン　アビラウンケン　バザラ　ダトバン

>>103,>>105,>>108
築山さん､向こうってどこですか？
舎利弗さんのスレってどこにあんの？

>>112
人助けで書いてるよ
だから旦#,ｭ鸚膳善の知人は
死なないよ

たぶん

だから
あのウンコ袋より
段違いでしあわせだよ

>>114
信じる者しか救わない　救わないどころか地獄逝き
　信じたところで間違った信じ方したら信じないよりさらに悪い
人助けしたいならまず　ご自分の妹から始めたらどうですか？
　オン　アミリタ　テイセイ　カラ　ウン

命はそれぞれ別個だよ

真言で呪えば逆に呪われるよ
残念ながら　そういうもんだよ

>>119
＞そうゆうもんだよ
　文証は？
真言で呪えばって・・　やっぱり日蓮信者は発想がドロドロですな
あなた方じゃないんだから　呪わないですよ
　真言は幸せをよぶので唱えておるわけです
　オン　カカカビ　サンマエイ　ソワカ

真言なんて呪いの護摩ばっかりやってんじゃん
魔僧どもめ
信者もみんなドロドロのオカルト虫ばっかり
真言亡国！！

　　　 　 ／　 　　　　　　 ＼
　　　 ／　　(●）　（●）　　＼　　
　 　 |　　 （ﾄｪｪｪｪｪｪｪｪｲ） 　 |　　 　 _＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
　　　 ＼　 ＼ェｪｪｪェ／ 　／　　　 .| |　　　　　　　　　　　　　|
＿＿／　　　　　　　　 　 `ヽ　 　 　 | |　　　　　　　　　　　　　|

>>113
舎利弗さんのスレは
｢極悪日顕宗（日蓮正宗）を破折するスレ」でありますよ。
馬鹿もいますけども真摯に対話したければ覗いてみてはいかがでしょうか。
また、旦君
君は相変わらずだね。さすが妙観講だね。
法論不得手の君では無理か。

真言宗を相手にするのか。

>>123
本当だ。旦さん、ここでもやっつけられて旦だねぇｗ
もう少しやるかと思ったのにｗ
ありがとうございました。

仏法の三宝について少し述べてみたい。
｢三宝」とは仏・法・僧のことをいうが創価学会においての三宝とは
末法の御本仏・日蓮大聖人
法宝とは一閻浮提総与の大御本尊・総じては大御本尊御書写によって分身散体され学会員のお宅に御安置してまします万機万縁の御本尊。
僧宝とは本門弘通の大導師・日興上人総じていえば広宣流布に励む創価学会員も僧宝の一分にあたるか
これを誹謗する者は｢三宝破壊」となり必ず地獄に堕ちるとの日蓮大聖人の仰せがある。
【今今御覧ぜよ法華経誹謗の科と云ひ日蓮をいやしみし罰と申し経と仏と僧との三宝誹謗の大科によって現生には此の国に修羅道を移し後生には無間地獄へ行き給うべし】
（光日上人御返事）

仕事もせず遊んでいる人間へ
（四恩抄）
｢行住坐臥に法華経（御本尊）を読み行ずるにてこそ候へ、人間に生を受けて是れ程の悦びは何事か候べき」との仰せがある。
受けがたき人身を得て、ましてや会い難き仏法に出会っている。ましてや聞き難き南無妙法蓮華経を心田に下種されている。
この仏法を信じて南無妙法蓮華経と唱えなさい。
三宝を間違えては駄目だぞ。
日顕宗や身延派との違いはそこだ。
できることなら｢六巻抄」を学ぶべき。

>>126
勝手に「総じ」すぎだろ。アホか。

日蓮＝糞

>>90
>華厳よりも・・・
はいそれでは、空海のその説はどんな理由からですか?
経典によるなら、空海のその著書などから引用してみれ!

日蓮って、弟子には【南無妙法蓮華経】が最高であると言ってるのに、自分は天台宗信者とか…

日蓮糞　

>>131
もともと日蓮教団は天台法華宗だからなぁ。
天台宗と日蓮宗の違いは、題目を正行とするか否かの違いだけだろ。

日蓮大聖人は天台の教学を文証として採用してますが、決して天台宗ではありませんよ。
貴方の無知が如実に顕れています。
四条金吾に対しては
｢法華宗の四条金吾、四条金吾と鎌倉中の人に云われるようになりなさい」との仰せがございます。
また五老僧は迫害を恐れおののき｢天台沙門」と名乗り天台の弟子であると放言してます。
その中で日興上人お一人が本門の大師日蓮大聖人の弟子であると断言なされています。
貴方は日蓮宗身延派のことを言われてるのではないですか。
日蓮大聖人の魂魄は我ら創価学会にあります。
それはなぜか？
日蓮大聖人の信心の血脈は創価学会にしかないからです。

日蓮糞小人をいくら湛えようが糞は糞

>>135
君は身口意の三業を知らない中学生らしいから諌言しておく。
君の書いた文章はなんの破折にもなってはいないし、逆に謗法となる。
謗法確定すれば間違いな｢堕地獄」決定（けつじょう）なし。
君なら決定を（けってい）と読むだろう。
日蓮大聖人を謗る罪は非常におおきい。
日蓮大聖人御書全集すら拝したこともないであろうが。
何度も私が書いているように
創価学会初代会長・牧口常三郎先生は
｢認識せずして評価するなかれ」と仰せだ。
先ずはくだらない書き込みを控えて仏法を研鑽しなさい。
｢忠言耳に逆らい良薬口に苦し」とは君の書いた部分ではないのかぬ。
君は日蓮系の信者でもない。

>>136
日蓮糞小人をいくら湛えようが糞は糞
アホ日蓮、糞日蓮、日蓮糞小人
どんな罪だ言ってみろ〜
御書？尻拭きがみにでもしてやろか
日蓮馬鹿があの世でなにしているやら

度難し

　　　　　__　　　　　　　　　　　 　　　 ,__
　　 　　 ',',ヽ､　　　　　　　　,　- '　´　 ｊ｀ヽ
　　 　 　 ',',ヽ｀ヽ､　　　　／　　　　∠　{　ヽヽ､
　　　 　　 ',',ヽ ｀､ ヽ __/　　　i　二l 二ﾆ',ﾆ　{｀ ､
　　　 　 　 ',', ｀　｀ヽ 　￣｀　´}　＿ 　__　ｊﾞ --i‐ ',
　　　　 　　 ',ヽ　　丿ヽ　 ﾉ∠　´ 　｀´　｀ ´¨ヽ{　l
　　　　 　 　 ヽ｀-'´／ ｀ﾞ´ヽ , -−¬ ノ｀　/ , ｊ-､:i 　　　　 , -'´｀ッ
　　　　 　　 　彡､､ l ｊ　三ﾆ≧ｒ‐ｭ､ヽノヽく´ ´ ヽ ヽ ,-‐一ﾞ, ／ ´
　　 　 　 　 ／´ヽl 　ヾ　　｀ヽﾐﾆ=‐リ｀ﾞﾆ{{,,∠ﾆﾐ,r'´i´ﾞ7::: /´
　　　 　 ／ ｀ヽ　 ',,ヽ　　　　ヽ‐=ﾌ´ヽ,__,人ｔｭｯ､升ヒﾄ､:〃
　　　　.'　　　　ヽ　ヽ`ヽ｀￣ ´／´ ／/ l ヽ ヽ‐´ ﾄ､ﾆ-'´
　 　 /　　　　　　ヽ　＼ ｀　- ､｀‐- ､__ ,　ノヽ　ノ
　　/　　　　　　　　ヽ　 ＼ ｀ヽ　￣`　ｊフ,　- '´
　/　　　　　　　 　 　 　　 ', 　 ｀ -─ '｀ヽ
/　 /　　　 　　 , 　　 ヽ　　',　　　　　｀ヽ ',
　 /　　　　　　 i　　 　 ', 　　',　　　 　/|　i ',
このままでは日本がダークサイドに落ちるのじゃ

シナの逆襲-Revenge of the China-中国 国防動員法 編
http://www.youtube.com/watch?v=pzap6aRXZzg

日蓮小人によって、多くの人がダークサイトに引き込まれた。
その罪は殺人より重し。

>度し難し
>仏の広大な慈悲をもっても仏縁のない人は救えない。
>人の言葉を聞き入れない者は救いようがない。

いらね

>日蓮大聖人の魂魄は我ら創価学会にあります。
>それはなぜか？
>日蓮大聖人の信心の血脈は創価学会にしかないからです。

もう、ここからして創価学会の痛さがみえてきますね。
日興上人ただひとり本弟子に血脈云々は、さておき
上人自ら、わたしの墓は身延へ向けてくれと遺言なされたのです。
それだけ、ご自分のとった行動が永年の苦悩だったのでしょう。

正宗のそれもしくは北山、重須が申すならいざしらず宗門から破門された輩のいうまでもない。
ひとつ断っておくが私は、日蓮正宗の檀家でも信者でもないただの通りすがりである。

>>134
>貴方は日蓮宗身延派のことを言われてるのではないですか。
>日蓮大聖人の魂魄は我ら創価学会にあります。

日蓮宗身延派だと？なんじゃそりゃ？ｗ
こりゃもう救いようがないね･･･

>>134
築山さん、こんなの見つけたんですけど

＞明治以前は、現在の比叡山の日本天台宗を「天台法華宗」や単に「法華宗」と称した時代があり、
＞日蓮衆徒が「法華宗」という名称を使えなかった時代背景があります。
＞あの有名な戦国時代の法華一揆もその辺の問題から起こったともいわれています

>>134の”法華宗の四条金吾”の法華宗て日蓮宗のことになるんですか？
解説ヨロシクお願いします。

>>144
築山ならさっき聖教新聞をもって金津園の格安ソープに遊びがてら折伏に行ったよ。

日蓮大聖人は
｢何れの宗派の元祖にもあらず」と仰せられています。
釈尊の教えは一つなのに高僧と呼ばれた人間が各々宗派を立て、本尊雑乱に繋がったわけであります。
まずは法華経の開経である無量義経において今まで説いてきた経（説法）は四十余未顕真実（未だ真実を顕さず）として嫌われそして法華経にいたって初めて真実を説き明かすのです。
これの文証が｢今まさに真実を説きたもうべし」となり法華経を真実の中の真実であるから信じなさい、と釈尊が仰せなんです。
この大切な真実である経を誹謗するものは必ず地獄に堕ちる、と仰せであります。
この経を賛嘆し礼拝するものは逆になるのは言うまでもない。
ちなみに釈尊の仏法は正像末の三時弘経においては末法にはご利益がありません。
すなわち脱益仏法となり末法こそ文底秘沈の三大秘法である日蓮仏法によってしか救われることは断じてないといえよう。

>>146
日蓮大性人地獄に落としてみろよ。
そんな力もない、悟りも開いてない　日蓮大性人には無理か？

｢何れの宗派の元祖にもあらず」と言いながら｢ 法華宗の四条金吾うたはれ給へ ｣
と言ってるんですか？

原理主義でない常識化したと言う日蓮宗のみなさん、
寺社版の人にそれを示すチャンスですよｗ
築山さんを諭して上げられては？

仏教徒のようで　仏教徒でない　べんべん
親鸞のようで　親鸞でない　べんべん

それは何かと尋ねたら

日蓮性小人　日蓮性小人

>>149
一晩でも二晩でもかけてオマエがやれよｗ

創価の創価である創価所以のマニュアル本を片手にキーを叩く
そんでもって小難しい言葉並べあげても所詮は坊主の真似事ｗ
本物の宗教家ってのは万人に分かり易く説法するもんだぜ
御書だか何だか知らないが、都合のよいように解釈させて
論破したなどと思い上がりもいい加減にしろと言いたいもんだよ

ここは日蓮スレなんだから日蓮信者同士でやればぁｗ

集え日蓮信者〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
俺は違う

原理主義でないとか常識化したといっても日蓮遺文をつき合わせての議論となると
その原理主義者にかなわないと言う事がわかっているから議論を避けているんですか？

>>155
ひとりでさっきからなに言ってるの？ｗ

>>155
時代を考えろ、時をしれ時を。
この時代に日蓮聖人さんが生き永らえていたのなら
否定から肯定へとシフトしていることだろうさ
末法思想もその時々に臨機応変に説法してるってもんだ
そもそも天台の教えにどれだけ仏教門が示されてるんだよ
あの時代（鎌倉）と今を比較すりゃ分かりうることだろ
いいか、聖人の誓願はすでに確立されて実践されているんだよ
と、いっても法華信者に限ってのことだけどもな

もう、充分なんだよ。
嘗て時の執権への訴状（立正安国論）も二度まで受け入れなければと
聖人は、身延へと隠棲されたのもあんたらも承知の上だろ？
折伏折伏と、勧誘したことを如何にも宗教論争にて論破したかのように
宗門歴代先師先哲の血脈送受されたかの如くのたまうのも気持ち悪いのさ

日蓮さんの地元。房総半島でこれだけの未成仏霊魂がさまよっている。
霊出現のときに一時停止にしてコマ送りでみると何十体もの霊が
同時にあらわれてうごめいている。実際、この場所に赴くと霊達が
家までやってきておどかしにくる。この霊達を鎮めるのは
日蓮宗の仕事ではないのか。


http://www.youtube.com/watch?v=bt9Q6uNcn90

>>149
普通の日蓮宗が常識化したことぐらい、この板の人間なら誰だってわかってる。
ナンミョーホーレンうざいのは正宗ぐらい。
ソーカは単なるシンコーで板違いだからハナから眼中にない。

>>159
板違いなのは蚤蚊の問題について語ること。
ここは”日蓮仏法について語るスレ”なんだから、日蓮仏法にそう話題なら
蚤蚊でも障醜でも嫌娼でも他宗でも参加ＯＫなのでは？
恐々謹言

>>20
普門品には「南無観世音菩薩」と唱えよ、とありますが。
どちらでもよいのでしょうか？

仏教徒のようで　仏教徒でない　べんべん
親鸞のようで　親鸞でない　べんべん

それは何かと尋ねたら

日蓮性小人　日蓮性小人

日蓮上人の法華曼荼羅に観世音菩薩が書かれていないのは何故でしょうか？
法華経に登場する重要な菩薩に一人なのに。

>>163
日蓮が馬鹿だから

のーぼーべーはーれんかーけい

>>163
日蓮は日本の歴史上馬鹿ＮＯ２だよ。
ＮＯ１は管直人。
日蓮はほんと糞馬鹿だよね

>>166
毎日よく煽るねぇｗ　

だって日蓮は馬鹿だってみんなに知らせなきゃ

>>168
でも、毎日意味の無い煽りばかりしてると君が馬鹿みたいに見えちゃうよｗ

日蓮が馬鹿なのは歴史的事実、みんな早く知るといいね

>>170
暇なオッサンだなぁ。
まぁ、あんたの好きにしたらいいけど、いつものコテハンで書きなよｗ

貴方の侮辱を許しますって人まだ来てないなｗ

でもなんで薬王麿は法華経で一品立て分けて説かれてる観世音菩薩や妙音菩薩を髭曼荼羅に
入れなかったんだろうね？
悪鬼羅刹は入れてるのに。

　
日本の宗教団体は、神道以外は全て偽装集団

http://s1.shard.jp/deer/02/1/5.html

これは意外と気がつかない。
例えば、仏教団体は、僧侶から信徒までほとんど徳川の偽装集団と考えていい。
この集団は、仏教徒だから仏教組織に属しているわけではない。
祖先代々仏教徒で門徒になっているだけだ。
江戸時代、徳川幕府は仏教組織を完全に腐敗させた。
僧侶を地方公務員にした。今日の市町村住民課、税務課だ。
戸籍、出生届、婚姻届、ありとあらゆる業務を寺に命じた。
その対価として、かなりの収入を確保させた。事実上の公務員だ。
これで、仏教は形式だけのインチキ宗教になった。
今日、くそ坊主が多いのは、当然の結末。
しかも、キリスト教から仏教まで、その中心は徳川が牛耳る。
２〜３００年かけて絶滅に追い込む計画。
何も知らない国民は、それを喜ぶ。
「だらしがない宗教団体だから当然でしょ。」
と言わせるのだ。

日蓮は自分で元寇を退治したように言ってるけど、お笑いだよね。

>>174
>結局、日本の宗教は世俗主義の塊で、宗教という衣をかぶった、利益集団なのだが、
>批判するものがいない日本社会（マスコミも沈黙）では、国民も実態が分からない。
>だが、本能的に宗教は危ないものという認識が染み付いており、西洋のキリスト教
>などの浸透を防いでいると同時に、無宗教的な無関心人間を作り出している。

>拝金主義と日和見主義はその典型だ。多くの日本人は、正しいか間違っているかではなく、
>損得で行動し、人間関係も築く。こういった人間関係がいい加減で危ういことは、
>日本人が一番知っている。
----------------
>戦後の混乱・革新の気運が渦巻く中、唯物論的立場よりの反宗教闘争、新興宗教の勃興、
>キリスト教の進出による危機感、そして、それらを包み込む貧困と社会不安。
>なすべき術を失った仏教界の深刻なる反省の欠如、道義の低下混迷のなかで、・・・・

↑
いやというほど同意だね。ただ神道だって変わらんよ。戦前の国家神道体制を引き継いでいるのだから。
「伝統･新興に限らず宗教は危ない」。整然と理由を語れる人は少ないかもしれないけど、
日本人の心に染み付いてしまっているんだよね。

厳密には日本人の宗教忌避傾向は戦後だがな。
敗戦で氏子檀家の寺社への感情が大きく揺らぎ、寺社が地主として持ってた境内外の寺社維持基盤としての土地を土地解放で失ったりしてから
氏子檀家への経済依存度が戦前よりもかなり高まって神社は衰退気味に、寺は布施がより高額になって氏子檀家の人心が乖離しやすくなり
更に戦後の経済優先・高度成長期に寺社を支えてきた地方の基盤が人口の面から崩壊し、日本人の精神も経済至上主義に大きく移行した。
これこそが宗教忌避傾向の直接原因。
戦前の日本は結構既存新興を問わず宗教好きな世界だった。

>>177
>戦前の日本は結構既存新興を問わず宗教好きな世界だった

この傾向に安心してやりたい放題やっていたんだけれど、
そのツケが今になって噴出してるんじゃないのかね？

親鸞、日蓮＝日本の恥

>>179
毎日毎日よく煽るねぇｗ

日蓮＝日本の恥部

こんなのＵＰするのっておかしくね？
漏れには理解できんわ。

http//www.youtube.com/watch?v=3iWCXWBUOak

>>146
筑山さん、ソーカ側の人物と見られる名誉教学部長氏は４０年前から自分とこの誤りを
知っていたようですけど、聞いたことないんですか？

＞105 ：名誉教学部長：2011/02/21(月) 00:00:10.27 ID:hjdeW86s
法華経の成立年代？
無量義経の成立背景？
釈迦の出現年代？
んなこと40年前から教学部は知っとるわ

笑止。

そもそも法華経は老若男女問わず、愚かなものにも賢いものにも
あらゆる人間に向けて説かれたものだ
時間をかけて読んだり書いたりしていけば
そのまま経の字義通りとってはいけない部分もたくさんあることが
容易に理解できるはず

それがわからないと旦や築山になる

これ本当？

＞日蓮は二人の高弟に対して話した事は・・
これから徐々に信徒を天照太御神への信仰に導く
教義を示して行きたいが、自分が自ら直接示すと信徒間に
混乱が生じるからと、二人の高弟に協力を頼みました。
　　　　　　　(略)
今までの教義と組織を無にする
様な行動は宗祖と言えども絶対に阻止しなければ生けない
と、二人の高弟の考えは一致しました。
そして実行した事は、日蓮の食事に長期間の摂取で死に至
らせる毒草を混入した事です。
日蓮は徐々に体力を無くして弱って行きました。
この事を知っていながら黙って食事を受け入れていたのでし
た。今までの布教で自分を信じて付いて来て殺された多くの
弟子達への、今生でのせめてもの懺悔の気持ちからでした。

(伊勢白山道)

こっちの方がわかりやすいか

http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/38a0328df0bbac014657f319ba1f4992

>>186

すいません日蓮御書や教義に無いことを書かないでもらえますか？　みんな混乱しちゃいますので

>>186

あ〜　この人本当に存在してる人なんだ…

>>187
その混乱する所に真実があるかもしれないよ。日興の遺文に

＞是れ先師の恥辱を顕す云々、故に諸方に散在する処の御筆を或はスキカエシに成し或は火に焼き畢んぬ。
＞此くの如く先師の跡を破滅する

とあるように日蓮の死後、日蓮遺文を始末した記録があるようだから、現在の日蓮御書や教義以外の教えが
あったとする方が自然じゃないかな。

>>189
つか、伊勢白山道は止めておいた方がいいよ。
言ってる内容も矛盾だらけだし、なにより匿名で正体を隠している所が駄目。
自分の思想や意見を世に問うならば、実名で顔出しが最低条件。
批判やバッシングを受ける覚悟の出来てない人間に、思想を語る資格はない。

日蓮宗でも日蓮正宗でも日蓮宗と日蓮正宗から枝分かれした宗派や
新興宗教でない人の話を聞いてもねぇ…(´･ω･)

草加せんべいならぬ、創価まんじゅう
高幡まんじゅうは日野市の公明党市議会議員が作り
異教徒であるはずのお不動さんで売っている創価まんじゅうです

http://www.e-giin.net/minegishi/
http://www.syoseido.co.jp/

別に伊勢白山道を信じてはいないけどね。
ただ日蓮遺文を始末した理由が日興の遺文にある”かな文字を使っていたから”と言うのは説得力が無いと思ってね。
”残された教団に都合が悪い教えだった”の方がしっくりくるんだよな。
それが伊勢白山の言ってる通りとも思わんが。

伊勢白山道か、トンデモ噺は大好きだ。
>>193
和文字尊重は御伝土代など上代文献を見るとよくわかる。
真筆引用でも漢字を仮名にして引用されている。
仮名は真名ではなく女文字であり教養のない人の文字とされてきた。
現代の基準で考えると間違える。

>>190
＞批判やバッシングを受ける覚悟の出来てない人間に、思想を語る資格はない。

こんなのはダメってことっすか？

＞五老僧は権力の迫害を恐れ「天台沙門」と称した。
＞天台宗の権威のカゲに隠れ、「私は天台の弟子です」と名乗ることで、
＞圧迫を避けようとしたのである。

ただ、当時は六老僧はおろか日蓮自身は信仰内容はともかく公的立場として一宗を興して天台宗から離れた認識が無く
また天台宗から正式な破門も受けて無かったので、自分たちこそ理論的に天台大師の直流であり公にも天台宗の僧と考えていた節がある。
あくまで天台宗内の一門流であるという訳。
だから公に身分を語る時は天台沙門としか答えようが無かったといえる。
公に天台宗と日蓮の衆徒が別者となるのは、室町に入って天台宗が日蓮の衆徒が法華宗と名乗るのに難色を示し出してから。

日蓮宗と決別しろ。

日蓮は日本の恥

｢ 法華宗の四条金吾うたはれ給へ ｣ の法華宗て日蓮宗のことになるんですか？

日蓮本人は自分達は天台の本流たる｢天台法華宗｣と認識していて、得度し所属してるのは｢天台宗｣だが
宗旨は法華経を根拠とする｢法華宗｣としていた。
だから宗と問われたら法華宗であり、公的な僧としての立場は天台沙門と名乗った。
あくまで日蓮達だけのマイルールというか認識であって、別に当時の朝廷・幕府の政府権門や他の宗派がそう認めてた訳ではない。

>>200
ちょっとよくわからないのですが
法華宗＝天台法華宗なのか
法華宗＝(天台から独立した、別個の)法華宗なのか
どちらでしょうか

>>201
宗教教団っていきなり出来上がるわけではなく、
いろんな情勢が相俟って、時間をかけて徐々に体裁を整えていくものだから、
わかりにくいのは仕方がないよ。

事実上天台宗から法華宗(のちの日蓮宗)が分かれたのは京都布教の辺りから。
それまでは日蓮にしろ弟子の六老僧にしろ公的立場としては天台宗の僧侶で、信仰・教義は当時の浄土信仰と台密・秘事法門が共存する天台宗とは著しく違っていても
まだ分離独立はしてはいなかった。
また本人達も分離したなどとは考えては無かったようだ。
しかし日蓮の孫弟子・六老僧の弟子世代は叡山など天台宗からの得度・受法遍学をしてないので、段々と｢我等は日蓮上人の弟子｣という意識と法華至上の教義故に
天台宗所属という認識が薄れていった。
この世代が南北朝から室町初期の京都布教開始時にあたる。
ここのあたりから自分達の宗派を｢法華宗｣と公的にも称し始めた。また天台沙門と名乗る事も無くなり、一般にも天台宗とは別の存在と見做されだした。
しかし天台宗自体は正式名称は｢天台法華宗｣で、京都という自分達の膝元での折伏を主体とする布教などを｢法華宗｣の名で行う事は
いわば自分の褌で勝手に相撲を取られるようなもので、不快窮まりない事であった。
そして叡山は度々幕府に日蓮の門流達に法華宗を自称する事の停止を頼んだ。
かくして日蓮の門流に属するのちの日蓮宗は天台法華宗と分かれた。
ただ停止が申しだされた後も法華宗と呼ばれたり、称したりしたので日蓮の末流を法華宗や法華とのみ呼ぶのは定着した。

すると｢法華宗の四条金吾｣と言うのも”(天台)法華宗の”という感じですかね。
ありがとうございました。

うん、当時はそういう認識だったと思って。
その頃は分離したつもりもなければ、むしろ天台宗の本流を明らかにしてるのは自分達と考えてた訳だから。

では何故天台の名前を踏襲しなかったのだ

だからそれは京都布教時の叡山からの法華宗の名乗り停止要請と幕府がそれを認めたから。
現代と違い、幾ら自分達が望む立場や名乗りでも勝手に名乗るのは困難で
だからこそ布教とかに朝廷幕府等の権門の許認可を得ようと、昔から色んな宗派が手を尽くして躍起になってたんよ。
時代はかなり降るけど、あのザビエルも布教許認可もらいにわざわざ京都まで来て
叡山や幕府に交渉しようとした訳だ。
ただその頃は叡山も内裏も幕府も権威はあっても実力はサッパリな時代だったので、結局ザビエルの京都旅行は大した成果も挙げられないまま帰る羽目になったけど。

天台・真言宗も法華経を用い、最澄は空海から灌頂を受け日蓮は天台宗の弟子だったから、
日蓮宗より天台真言の方が上ではないのか？大乗仏教経典が釈迦滅後数百年経て
創作されたから五時八教、末法本仏論等は誤りではないのか？釈迦説経典は法句経で類似
仏法も現存の小乗仏教や禅宗。法華経は非釈迦説だから念仏無限地獄など4つの格言は
論拠が崩れるのではないのか？日蓮本仏論及び唯授一人の血脈等は証拠が無く多くが偽書で
日蓮宗の方が正しいのではないのか？像法時代の日蓮を末法仏の資格が無いのに釈迦を
差し置き本仏と仰ぐことは邪義ではないのか？日蓮は諸天善神として神道を誹謗してない
から敬遠するのは後世の邪儀ではないのか？蒙古襲来の予言は当時大陸の大半を征服した
モンゴルが日本を攻めうることは常識で、ただ人心を惑わしただけではないのか？
龍の口の法難はキリストなど宗教には付き物の後世の創作で実際は幕府が恩赦を出しただけ
ではないのか？念仏法然享年80歳、律宗叡尊90歳、禅宗栄西75歳に対し日蓮享年61歳で病死
「祈りとして叶わざる無し」との文言がホラ吹きだから日蓮宗では教義を軟化し他教団と
融和政策をとったがこの方が正しかったのではないのか？日蓮宗は社会貢献を行っており
その立派な信仰姿勢に対し、日蓮正宗は本山の大石寺を城砦の如く立派に建てており、
庶民が汗水流して僅かな金銭を稼いでいるのに門徒のお布施で豪華な寺社を
建てるのは邪道ではないのか？日蓮直筆曼荼羅の大多数を保有している日蓮宗が教義は
ともかく最も正当な日蓮教団ではないのか？(日蓮正宗本山の大石寺の板本尊ですら
日蓮作では無い)日蓮仏法が多くの矛盾を抱え、日蓮曼荼羅自体が覚醒作用や魅了性を持ち
人心を惑わし多くの偽本尊が生まれ、金儲けの道具となってきたことを考慮すると
日蓮曼荼羅は封印するのが得策ではないのか？日蓮宗では釈迦を本仏とし日蓮像等を拝み
心健やかに日々を生きる活力を見出す題目として勤行をしており他宗派や他教団と対立せず
一番正しい信仰に見える。以上の事を踏まえ議論してみましょう。

>>208
ほとんど>>208の通りだと思うんだが、ただ一点、蒙古襲来については当時の常識ではないね。
幕府でさえも、ほとんどその情勢を掴めていなかったというし、
高僧でもない一介の僧侶がそれ以上の情報を持っているとは考えにくい。
これは今日的に言えば、予言というより経典分析による推論だろう。
日蓮の予言は蒙古襲来だけがクローズアップされるけど、
これとセットで予言しているのが国内の内乱。いわゆる二月騒動な。
これも経典分析によるもので、経文には「他国侵逼難」「自界反逆難」として語られている。
つまり、経典の文言をもとにした推論であり、超能力的な予言とは異なる。

日蓮については、親鸞と同じように、祈りの持つ宗教的な意味を
飛躍的に高めた人物という解釈が一番いいと思われ。
つまり、修法の簡略化と無教会主義によって、祈りというものを
プロの呪術者から庶民へと解放したのが彼等の歴史的功績。
鎌倉仏教の大きな特徴は専修による大衆布教。彼等は無意識的に
その流れに沿って自らの思想を深めたわけだ。
法然、親鸞、道元、日蓮･･･、彼等は時代の大きな感受性であったと言える。

>>209
＞幕府でさえも、ほとんどその情勢を掴めていなかった

これはどうだろうね。当時南宋から来日した僧侶がいたし、そのうち蘭渓道隆は
元の密偵と疑われて建長年間（1249年 - 1255年）に伊豆の修善寺に避難
のために来住した話がある。１２４９年時点で密偵疑惑が出ているのに
立正安国論提出時の１２６０年に幕府が情勢を掴めてなかったと言うのは
きついんじゃないかな。日蓮の”予言”を持ち上げるための捏造話としか
思えないが。

>>211
>当時南宋から来日した僧侶がいたし、そのうち蘭渓道隆は元の密偵と疑われて

1249年の時点では「元」ではないよね。「元の密偵」と疑われたという事が成り立たないな。
それに、そもそも元が日本に攻め入るきっかけとなったのは、
1265年に高麗人の趙彜がモンゴルに「日本国通ずべし」と進言したことによる。
何故趙彜がそんなことを進言しフビライがそれを受け容れたのかといえば、
南宋とつながりのある国を圧迫し、自分の勢力下に置こうとしたから。
高麗が元に滅ぼされたのも、執拗な抵抗を続ける南宋を孤立させる目的だからね。
そしてかの有名な「傲慢無礼な」蒙古の国書が届いたのが1268年。それから朝廷では各地の寺社に
護国の祈祷を修させ、幕府は西国の御家人に元の襲来に備えるように命令を下している。
もし、幕府がずっと前から大陸の情勢を詳しく掴んでいたなら、もっと前から準備していたはずだし、
1271年に三別抄政府が幕府に対して援軍を求めてきたことに対しても、その意味が全く分からず
何の支援もしていない。高麗に三別抄という「大パルチザン」があったのだから、援軍を送るなり、
何らかの支援をしていれば、モンゴルはこれに足を取られついには元寇は行われなかった可能性すらある。
つまり、鎌倉幕府の国際情勢における情報収集は、全く成っていなかったわけで、大陸の情勢については
ほとんど掴めていなかったと考えるのが自然だよね。

>>211
>日蓮の”予言”を持ち上げるための捏造話としか思えないが。

そもそも、日蓮が「予言をした」という言い方がおかしいんだよ。
立正安国論は、打ち続く天変地異に対し、その原因を明らかにして大いに世間に
警告すべきと考えて、最高権力者である北条時頼に提出されたもの。
原因を明らかにするといっても、当時の伝統的宗教思想によってであり、
さらに日蓮は仏教徒だから経典に文証を求めたわけで、その経典に書いてある通りの
災難が次々と起こっていて、残るは他国侵逼難と自界反逆難だから、
いずれ北条一門の内紛と外国からの侵略があるはずですよと述べたわけ。
つまり、超能力的な「予言」ではなく、あくまで諸経典の比較による「分析」と言うべき。

このスレ凄いですね。
宗教学者顔負けな議論をしてて凄く勉強になります。
立正安国論は実相寺の一切経蔵にてお祖様が纏めあげられた
時の執権に宛てた信書ですよね。
これも思うに後の弟子たちによって予言書に祭り上げられたのでしょう。
当時の法華宗（日蓮法華宗）も新興宗教であったということで
教義に付け加えることが必要だったのではないかと思います。

>>212
三別抄が大パルチザンだって？三別抄は日本に救援を要請する数ヶ月前の1271年5月にモンゴル軍に
大敗し、本拠地の 珍島は陥落、三別抄が擁立した承化侯温は捕らえられて処刑され壊滅状態だったんだぞ。
その一方三別抄は実はモンゴルに対しても「自分たちの朝鮮南部の支配を認めてくれたらモンゴルに直接
臣従する」とか二枚舌交渉をしていた、全く信用ならない相手だ。だいたい三別抄は高麗政府に反乱をおこした
単なる賊軍なんだから、日本が国交の無い高麗の内紛に介入する必要は無いし、三別抄に援軍を送れば高麗と
その後にいる元に対して日本から手を出したことになる。”元寇は行われなかった可能性すらある”どころか
日本を攻める大義名分を与えることになるんだよ。隣の半島からも”反乱軍を利用して侵略しようとしたニダ”
と後世まで言いがかりをつけられることになっただろう。日本が壊滅状態の隣国の賊軍に援助しなかったことは
賢明な選択だった。”国際情勢における情報収集は、全く成って”いないのは鎌倉幕府ではなくて君の方だよ。

>>213
＞残るは他国侵逼難と自界反逆難
他国侵逼難はいいとして自戒叛逆難が残っていたと言えるのか？
もう少し勉強したまえ。

>>212
＞高麗が元に滅ぼされた

これももう少し勉強し直した方がいいな。

>>215
>だいたい三別抄は高麗政府に反乱をおこした単なる賊軍なんだから

三別抄は高麗がモンゴルに降伏した後もそれを潔しとせず江華島に残って抵抗し、
江華島が陥落した後は珍島、済州島に籠もって戦い続けた高麗軍の一部だよ。
後期にはむしろ政府のような存在で、日本では明治維新の時の榎本武揚らによる北海道共和国みたいなもんだよ。
モンゴルへの降伏を決めた高麗政府にとっては賊軍だろうが、日本から見れば戦略的部隊だ。

>元寇は行われなかった可能性すらある”どころか日本を攻める大義名分を与えることになるんだよ。

はぁ？1268年に日本に送られてきた国書は「言う事を聞かなければ攻めるぞ」という実質的な脅迫状だぜ。
幕府はそれに対し一切の返答をしないと決め、西国の御家人に元の襲来に備えるよう命令を出した。
つまりモンゴルと戦になることを決断したわけで、日本を攻める大義名分を与えるもクソもない。
幕府はすでにモンゴルと戦うという国家目的を決めていたんだよ。

>三別抄に援軍を送れば高麗とその後にいる元に対して日本から手を出したことになる。
>日本が壊滅状態の隣国の賊軍に援助しなかったことは賢明な選択だった

幕府の姿勢は決まっている。つまり戦ってもいいから服属はしないという国策だ。
だとすれば、モンゴルの邪魔をしている三別抄に何らかの形で援助すべきだろう。
秘かに武器や兵糧を提供するという方法もある。それが外交センスというものだ。
賢明な選択だと？単に高麗には三別抄という「戦略的部隊」が存在するということを知らなかっただけ。

>>216
>他国侵逼難はいいとして自界叛逆難が残っていたと言えるのか？

残っていたでしょ、二月騒動。
歴史の教科書に載ってるでしょ。君こそもう少しどころか、最初から勉強したまえ。

>>217
降伏したから滅ぼされたのとは違うと言いたいのだろうが、細かい御仁だなｗ

>>213
＞その経典に書いてある通りの災難が次々と起こっていて、残るは他国侵逼難と自界反逆難

この書き方だと自界反逆難がまだ起ってないような書き方じゃないか。
それで自界反逆難が残っていたといえるのかと聞いたんだが。
平安末期から保元・平治の乱を初め源平合戦等々自界反逆など数多く起きている。
これで自界反逆難が残っていたと言えるのかと言っているんだが。

>>220
>この書き方だと自界反逆難がまだ起ってないような書き方じゃないか

どういうこと？これから起こると予想したんだから、まだ起こってないのは当たり前じゃないの？

>平安末期から保元・平治の乱を初め源平合戦等々自界反逆など数多く起きている。

他国侵逼難も自界反逆難も、平時における内なる反乱を表した言葉でしょ。
当時は、鎌倉幕府が成立し北条氏による得宗専制体制も築かれていたのだから、
北条氏の内紛＝自界反逆が残っていたと言えるよね。

ごめん、間違えた。訂正ね。

×他国侵逼難も自界反逆難も、平時における内なる反乱を表した言葉でしょ
↓
○自界反逆難は、平時における内なる反乱を表した言葉でしょ

>>218
＞日本から見れば戦略的部隊だ。

＞ 幕府の姿勢は決まっている。つまり戦ってもいいから服属はしないという国策だ。
＞だとすれば、モンゴルの邪魔をしている三別抄に何らかの形で援助すべきだろう。

日本は三別抄など初めから当てにしていない。独力で戦う気でいたし、実際そうして
撃退したじゃないか。それに文永の役までは日本が攻撃されたわけではないのだから
三別抄なんぞに肩入れして日本から手を出す必要は無い。

>>221
自界叛逆難 （じかいほんぎゃくなん）
「自界反逆難」とも書く。仲間同士の争い、内乱、自国内の戦争などの難。【仏法用語辞典】

別に北条氏の内紛に限らないと思われるが。

1221年承久の乱
1247年宝治合戦

なんかも自界叛逆難になるんじゃないかな。

>>223
>日本は三別抄など初めから当てにしていない。

いや、三別抄のことを知らなかっただけだよ。

>独力で戦う気でいたし、実際そうして撃退したじゃないか

つまり国際情勢に疎く外交センスがないってことだろ。
戦うと決めたのなら、情勢を分析し敵の敵に支援するのが外交戦略というものだ。
撃退したのは風が吹いたからで、文永の役は元軍優勢のうちに進められた。

>それに文永の役までは日本が攻撃されたわけではないのだから
>三別抄なんぞに肩入れして日本から手を出す必要は無い。

戦うと決めたのに、何で相手が攻めてくるまで指を加えて待ってるの？
それじゃ、ただのバカじゃないかｗ　単に知らなかっただけだよ。

>>224
>「自界反逆難」とも書く。仲間同士の争い、内乱、自国内の戦争などの難

仲間同士の争い、内乱、自国内の戦争なら北条氏の内紛にぴったりじゃん。
それが起こる前に予想したのだから、「残っていた」ということになる。

>>225
＞敵の敵に支援するのが外交戦略というものだ

敵の敵であっても戦力にならなかったり、信用の出来ない相手なら組む必要は無い。
三別抄が日本に牒状を送った時にはすでに本拠地の珍島を攻め落とされた後だし、
内容的にも信用が出来ないと判断されたのだろう。

>>226
＞北条氏の内紛にぴったりじゃん

日蓮が北条氏の内紛＝二月騒動を予想していたのか？
日蓮遺文のどこに書いてあるのか示してくれないか？

>>227
戦力になるように支援するのが戦略というものだろｗ
信用の出来ない相手であったとしても上手く巧妙に使うのが外交センスというもの。
相手が攻めてくることがわかっているのに、ただ黙って待っていることほど愚かなことはない。
日本に援助を求めてきた時点では済州島で戦っていたのだから、
何のことかさっぱりわからなかったのだろう。

幕府の情報収集がまるで成っていない証拠は他にもある。
フビライの使者に捕らえられた島民二人が、首都の燕京まで連行され、
その後日本に返還されたのに、幕府は彼等にモンゴルの事情を聞いた形跡が全く無い。
断固戦うと決めているなら、敵国の様子を知るべきなのに何も聞かなかったのは
まるで情報収集の姿勢が成っていない証拠。

>>228
そうじゃなくて、経典の自界反逆難にぴったりでしょと言ってるの。

ちなみに、日蓮が立正安国論を提出する際、北条時頼の近臣宿谷光則に面会し、
「此事を御用ひなきならば、此一門より事起こりて他国に攻められさせ給うべし」
と陳べたので、宿谷光則は驚いて時頼に取り次いだという記録があるよ。
二月騒動を直接的に予想していたのかどうかは分からないが、
経典根拠に基づいて一門に内紛が起こると推論したのだろう。

何度も言っているけど、超能力的予言ではなく経典分析による推論だからな。
あんたは其処がいまいちわからないようだが。

>>229
＞戦力になるように支援するのが戦略というものだろ

だから何で日本が同盟国でもない国交も無い国の縁も所縁も無い反乱軍の、しかも高麗正規軍から
本拠地を陥落された敗残兵にそこまで肩入れしなくてはならないんだ？独力で防備を固める方が
いいと判断したならそれでいいんじゃないのか。

>>230
＞宿谷光則は驚いて時頼に取り次いだという記録があるよ

こんな記録があんの？
出典は何ていうの？

>>231
>だから何で日本が同盟国でもない国交も無い国の縁も所縁も無い反乱軍の、しかも高麗正規軍から
>本拠地を陥落された敗残兵にそこまで肩入れしなくてはならないんだ？

日本にとっての「戦略的部隊」だから。
防備を固めつつ、敵の敵に支援をするのは当たり前すぎるほどの外交戦術。

>>232
大野達之助氏の『日本仏教思想史（吉川弘文館）』や、
中尾 堯氏の『日蓮（吉川弘文館）』を読んでみそ。
神秘的伝説ではなく歴史的実像として公平に書かれているよ。

>>225
＞撃退したのは風が吹いたからで、文永の役は元軍優勢のうちに進められた


文永の役は「元史」にも「高麗史」にも戦って負けたと書いてあるが

『元史』巻一百五十二　列伝第三十九　劉通
「十年、遷征東左副都元帥、統軍四萬、戰船九百、征日本、與倭兵十萬遇、戰敗之。」

『高麗史』八十七巻
「十月、金方慶與元元帥忽敦洪茶丘等征日本、至壹岐戰敗、軍不還者萬三千五百餘人。」

日本の史料にも「元軍が戦って負けた」とかいてある。

鎌倉年代記裏書
「十月五日、蒙古寄来、着対馬嶋、同廿四日、大宰少弐入道覚恵代藤馬允、於大宰府合戦、異賊敗北」

>>234
日蓮遺文からソースを示せないのかよ？

>>231
>独力で防備を固める方がいいと判断したならそれでいいんじゃないのか。

まぁ、あんたがそう思うなら、それはそれで構わないけどね。
今更、鎌倉幕府の外交姿勢を論ってみてもどうしようもない。
ただし、対馬の島民の件でも明らかなように、
幕府の情報収集姿勢がまるでなっていなかったのは、否定しようのない事実だよね。

>>235
うん、元軍優勢のうちに戦いは進められたけど、風が吹いたから元軍が負けたんだろ。
俺は日本が負けたなんて一言もいってないよ。ちょっと混乱しているようだが、大丈夫か？

>>236
日蓮の遺文から示してもいいけど、公平性を期すために歴史書を読んでもらいたい。

>>238
＞日蓮の遺文から示してもいいけど

日蓮の遺文からソースを示せない理由でもあんの？

>>239
つーか、日蓮の遺文からだけソースを出したら不公平でしょ。
ちゃんとした歴史書なら、神秘的伝説ではなく歴史的実像が
公平に書かれているから、読んでもらいたいと思ったわけ。
もちろん前掲書にはソースとなる遺文も出ているし、当時の歴史的背景や
前後の事情も詳しく解説されてるから、是非読んでもらいたい。

これか

＞余に三度のかうみゃうあり。一つには去にし文応元年太歳庚申七月十六日に立正安国論を
＞最明寺殿に奏したてまつりし時、宿谷の入道に向かって云はく、禅宗と念仏宗とを失ひ
＞給ふべしと申させ給へ。此の事を御用ひなきならば、此の一門より事をこりて他国に
＞せめられさせ給ふべし　建治元年6月　「撰時抄」(真蹟)

この建治元年6月は西暦１２７５年
二月騒動のあった文永9年2月は西暦１２７２年
この撰時抄は二月騒動の３年後に書かれたものだ。
こんなもん予言になるかｗ
事が起きた後に”実は前から言ってました”なんてのは予言でも予想でも推論でもない、
後だしジャンケンて言うんだよ。
こんなのペテンじゃねえか。

>>241
うん、撰時抄は後から書かれたものだが、それは当時の状況を書き記したもので、
他国侵逼難と自界反逆難が経典に書かれているのは事実でしょ。
そして、それらを引用して警告したのも事実なのだから、別にペテンでもなんでもない。

もう何度も何度も言ったけど、予言じゃなくて経典根拠による推論だからな。
あんたわざとわからないフリしてんだろｗ

ちなみに西暦１２７４年の文永の役の元軍襲来時期を的中させたとする『種々御振舞御書』が
書かれたのも約２年後の建治二年西暦１２７６年。そら元軍が来た後で襲来時期を”推論”する
ペテン的手法を使えば誰でも当たるってｗｗ

>>241
佐渡流罪中に守護代の本間重連が日蓮に心を寄せるようになったのは、
二月騒動が起きたからと言われているね。つまり、当時の人々にとって、
立正安国論が「他国侵逼難」と「自界反逆難」を警告するものである
ということが認識されていた証拠であり、二月騒動が自界反逆難と見られたわけだ。

二月騒動は歴史的な事実なんだから、無理やり否定しようとしても無理だよｗ　

>>243
また無理やり話を逸らそうとしてるｗ
他国侵逼難と自界反逆難を警告したのは立正安国論。
種々御振舞御書は日蓮の回顧録みたいなもので、警世の書とは全く異なる。

ペテン師はあんただよｗ

>>243
ところで、話が本題から逸れてしまったけど、
鎌倉幕府が大陸の情勢をほとんど掴んでなかったのは認めたのね。

>>244
＞本間重連が日蓮に心を寄せるようになったのは、二月騒動が起きたからと言われているね

誰が言ったんですか？本間重連自身がそう言ったという記録が残されているんですか？

>>244
さらに、1274年（文永11年）春に佐渡流罪赦免となり、幕府評定所へ呼び出され、
平頼綱から蒙古来襲の予見を聞かれたのは、二月騒動が起こり例の国書が届いたことで、
立正安国論の内容が真実味を帯びてきたと幕府側が判断したことの傍証になるよね。

>>247
いや、二月騒動の後、日蓮の待遇が急によくなったことがその傍証。

>>249
これじゃ本間重連が心を寄せたからか、上のものに言われたからかわからないよね。
日蓮の待遇が急によくなったというのも日蓮が勝手に言ってるだけじゃないの？

>>246
＞鎌倉幕府が大陸の情勢をほとんど掴んでなかったのは認めたのね

をほとんど掴んでなかったと言うのはどの程度のこと？
元が襲撃することなど全く頭に無かったってこと？

>>248
幕府にとって立正安国論なんて大した価値は無いよ。
結局日蓮は幕府に受け入れられなかったんだから。
僧侶の中の単なるone of them。

>>250
>これじゃ本間重連が心を寄せたからか、上のものに言われたからかわからないよね。

日蓮のことだけに幕府がかまってるわけないだろ。細かい命令など下すはずが無い。
現地の最高責任者は守護代である本間重連。

>日蓮の待遇が急によくなったというのも日蓮が勝手に言ってるだけじゃないの？

場所が移動になったんだよ。墓地にある粗末なお堂から、本間氏のの屋敷へ移動となった。

>>251
>ほとんど掴んでなかったと言うのはどの程度のこと？

まず国書が来る以前には、モンゴルが日本を攻めてくることが当時の常識ではなかったということ。
国書が来た以降は、これからモンゴルと戦うことになるかもしれないのに、ほとんど情報を収集してないこと。

>>252
>結局日蓮は幕府に受け入れられなかったんだから。
>僧侶の中の単なるone of them。

なにを当たり前のこと言ってるの？ｗ
日蓮が幕府に受け容れられなかったのは当然でしょ。
護国祈祷を日蓮ひとりに任せることなんて、統治権力がそんな事出来るわけないでしょｗ
それと立正安国論の内容が真実味を帯びて来たと、幕府が判断したことは別。

あんたさぁ、反論もいいけど人の言ってることをよく聞いてからにしてくれよｗ

宗教の開祖には不可思議な霊験譚が多く、確認のしようがないことが多い。
たとえば、空海の場合も口に明星が入ってきたとか、彼自身が大日如来に変身したなどという事も、
歴史学的に見れば象徴的な伝説とみるべきで、歴史的事実と決め付けるわけにはいかない。
だが、密教の信者にとってみれば精神的な真実であり、そこに科学的検証を求めるのは間違い。

>>255
>>250->>252は、自分に都合の悪い部分はスルーしたり話を摩り替えたりして、奇妙な絡み方をしているな。
おそらく、前から寺社板に棲み付いて、宗派間の対立を煽っている層化野郎だろう。
毎回、いろんな立場に成り済まして、相手を錯乱させようとするから相手にしないに限る。

>>192

美味しいよね

糞日蓮

時代を考えると日蓮聖人の方法論もある程度理解できる。
念仏全盛、さらに民衆に経を理解できるものが
どれ程いただろう。

法華経にはいろんな仕掛けがあって、例えば
方便品なんかは最初のほうに持ってきていて
わざと早めに種明かししてる。
本来どの場所でもあまり変わらないんだけど。
「仏だってけっこうウソをつくんだぜ」と宣言してしまう凄さと
同時に深い意味での誠実さを感じる。
つまり「法華経なんかをそっくりそのまま信じちゃいけないよ」
と暗にほのめかしていないだろうか。

糞日蓮を理解できるとは、

>>261
錯乱厨乙。

アホ日蓮理解して時間の無駄だろう。
数学でも勉強してた方がましだろう。
糞日蓮の訓えにまともなものは無い

これは便利！　お題目唱えながらちょっとエッチな社会勉強　お●こ祭り
ttp://www.youtube.com/watch?v=OfB3RgCBYAc　　※エロ注意　※１８禁

>>263
じゃあ、こんなところで遊んでないで数学の勉強しろよｗ

>>131
>自分は天台宗信者

そんなこと御書にあったっけ

ＴＳ

>>260
それじゃあ、「真実」ということがその後、度々語られるのは
どう理解しているわけですか

日蓮宗としゃべってみろよ。

菅直人は真言宗信者

彼が総理に就いて亡国の現象が頻発

五時八教やその他の経がシャカの直言じゃない
後世の人が創ったものだ
日蓮はブッタなのだからシャカの仏経じゃなく
新たな仏の宗教となるので、五時八教やその他の経や仏法は意味を
なさない

そしてその肝心のブッダが後世の人の創った経に依って語って、後世の人の創った教判を論拠にしてた余りに悲し過ぎる史実と現実。

>>271
＞日蓮はブッタなのだから

日蓮が自ら自分がブッダだと言った文証があるんですか？
日蓮の真撰の遺文から示して下さい。

>五時八教やその他の経や仏法は意味をなさない

↑日蓮の法華経観を根底から否定してる事に気が付かない人（笑）。

>>271は、正宗でも層化でもないよｗ

いつもの宗派間の対立を煽る荒らしの燃料投下だよ。みんな相手にすんな。

最近の密教信者は曹洞宗檀家なんだそうな
曹洞宗も含めて亡国の宗派としていいらしい
密教信者からのタレコミ

ちなみに、菅直人氏の四国めぐりについての話題から

>>276
つ離間の策

ていうか
別ネタふりの策は都合が悪くなった密教信者の常套手段

日蓮宗と日蓮正宗と日蓮講と創価学会と立正佼成会の関係が良く解りません。
教えてください。

家に日蓮講が来たのですが、彼らの目的は一ない何ですか？
これも教えて下さい。

お願いしまする

ここってえ　日蓮さまの教えについて　話し合っているスレですかあ？

くわしい　人に　おしえてほしい　ことがあるんですうう

わたしのお　夏休みの宿題に　妙法蓮華経と南無妙法蓮華経の関係について

書きなさい　ってのが　あるんですよぉ

四十余年 未顕真実法華経　正直捨方便 但説無上道　の

法華経で　南無妙法蓮華経　をしなさいって書いてある場所を

ぜひ　おしえて　くださ〜い

>>279
創価学会と立正佼成会は有名だけど、日蓮講って何？

>>279
日蓮正宗の日顕が池田大作氏を破門、当時の門下集団であった創価学会を正宗にねじ込もうとしていた（Ｃ（カット）作戦）。
だが、それに反発した学会員が池田氏と共に分離独立し、現在の構図になった。

創価学会の前身、創価教育学会は戦前に牧口常三郎・戸田城聖両氏が設立した。

ちなみに池田氏破門の実態は日顕の嫉妬と（学会側談）言われ、それに反発した学会員が自分達の主義主張をまくし立てて坊主共を思考停止させた。

>>反発した学会員が自分達の主義主張をまくし立てて坊主共を思考停止させた。

小樽でのアノ日だよねー

>>281
法華講のことでは？

日蓮聖人と念仏信者が交わした塚原問答の法論内容を知りたいのですが
お分かりになる方がおりましたら、何卒教えて下さい。

また、どこかのサイトに記載されていないでしょうか？

>>285
問答の内容はさすがに残ってないんじゃないの？
ただ、文永9年1月16日に、佐渡全域はもとより北陸東北辺りの念仏･天台･真言
の坊さん達が一斉に集まって、日蓮さんと法論を交わしたことはわかってるけど。
更に僧侶だけでなく、在家の人達も集まって口々に日蓮さんを罵ったというから、
さながら人民裁判みたいな雰囲気だったらしいよ。

日蓮さんサイドの文献なら
圧勝したらしいけど　史実はどうなのでしょうね

>>287
ただ衆人環視のもとでの問答（MCバトル）で敗れたら、
僧侶としては改宗しなきゃならないから、圧勝かどうかは知らないけど、
一応は勝利を収めたんじゃないの？

たとえば、ラップの世界では観客の前でMCバトルに敗れたら、
ラッパーとしてはグッと格が落ちてしまうからねｗ
Kjなんてzeebraにdisられてもアンサーすらしなかったから、
リアルなファンはdragon ashから一斉に離れてしまったでしょ。

ラップとお経って似てるかもね

その後の扱い方から考えれば事実で間違いないでしょう

＞ちょっとググッって見たんだけど伊豆流罪に繋がった逮捕の理由って書いてないね。
日蓮の草庵が焼かれたという理由＝騒乱の罪なのか御成敗式目第十二条 - 悪口咎事なのかで
不当判決かどうか変わると思うけど。
騒乱の罪なら不当判決ぽいけど悪口咎事ならその通りって感じ。
どっちかわかる資料とかありますか？

>>291
>日蓮の草庵が焼かれたという理由＝騒乱の罪なのか御成敗式目第十二条 - 悪口咎事なのかで
>不当判決かどうか変わると思うけど。

妥当か不当かは見解がわかれるところですが、いずれにせよ幕府の裁決は明らかに不公平な裁決ですね。
日蓮が「第12条違反」だと認めるにしても、それに対して草庵を焼き討ちした念仏僧達の罪は
一切問われていないからです。もちろん放火･騒乱はいつの時代も重罪です。

>>292
＞放火･騒乱はいつの時代も重罪です

念仏側が放火したというのは事実として確定したものでしょうか？
揉み合いになった時にろうそくなんかが倒れて火が付いた(失火)などは考えられませんか？
念仏側の誰某が火を付けたということが日蓮側の言い分だけでなく
事実として証明されているのでしょうか？

>>293
さぁ、昔のことですから真相はわかりませんねぇｗ
ただ、念仏側がそれに対して公式に反論していないので、
事実と看做して良いのではないでしょうか。

>>285です
塚原問答について教えて下さりありがとうございます。

やはり問答の詳細はわかりませんか。勝った負けたの結論はありますが
どう始まり流れどう決着したか・・記録してくれていたらと
一説には法然の捨閉閣抛の言葉についてとも聞きます。ただこれだと
問答対象が浄土宗のみになるとも思います。

あと念仏側代表の坊さんは弁阿と聞きましたが、浄土宗の坊さん？
どれほどの地位の坊さんだったのでしょうか。まさか下っ端じゃないですよね

>>294
念仏側は放火を公式に認めているのですか？
真相がわからないのに事実と見なすのは無責任ではないですか？

>>296
念仏側が間違いなく浄土宗というなら
公式に認めるわけないでしょう　そもそも浄土宗の預かり知らぬことじゃ
ないですか　単なる教えが違う者同士の小競り合いにしかみないでしょう
だから言ったもん勝ちじゃないですか

本気で法論するなら責任をもってそれなりの者をよこすでしょう。
でもそうじゃないらしいからね　近くの念仏寺坊主ぐらいじゃない

佐渡の塚原って辺境での法論ですからね
本気でやりあうなら　もっと別の本格的な場所でしょう

佐渡の守護代に日蓮殺害許可を得ようとしたが違法として退けられ、
法論で決着を付けよと命じられてのことですからね。
塚原は日蓮が幽閉されていた場所なので、そこの近くに数百名の
僧侶や民衆が集まって公開問答が行われたのでしょう。

塚原はそれはそれで意味がありいいのだが　その後が無い
浄土宗(一坊主じゃなく宗代表といえるほど)VS日蓮のガチ法論ってあったの？

その後が無いとすれば、塚原で味をしめたとは言いたくない。

日蓮の遺文をちょっと調べたんですが草庵炎上について日蓮が”放火された”と言っている
個所は見当たらなかったんですが私の調査不足ですか？あるならお示しください。
また幕府裁定に関して、そもそも日蓮側が放火について幕府に訴えた記録はあるのでしょうか？

教学的に考えて浄土宗は日蓮宗に勝てるんですかね？

>>302
あたなが日興上人の流派だと面倒だけど、日興上人の流派以外の
宗ならば・・・勝てはしないけど負けもしないと思うよ　
その前にどちらが勝っているかという比較をしたいの？
方向が違うだけでどちらも素晴らしいじゃ答えになれない？

人の心へのアプローチの仕方が違うだけで、勝ち負けはないでしょ。
つーか、いまどきコップの中の荒らしに何の意味があるのかねぇ？
日本人の宗教離れが止まらない中、宗教人同士で喧嘩なんかしてる場合じゃないよ。
日本経済が未曾有の危機なのに、宗教論争なんてしてたら一般人は余計離れていくよ。

つ四箇格言

>>305
正宗系の団体はいまだに四箇格言に拘ってるんだなぁ。

>>306
日蓮宗全体が四箇格言を守っているがなぜ正宗系だけだと思っているのか不思議。

>>307
日蓮宗全体が四箇格言を守っている?　ホント？
四箇格言には納得していても　その実践活動や言論を聞いたことが無い
全体っていっても近くの日蓮宗(複数寺院)僧侶は何もしていないよ

守るとなれば　何かやっているんですか

>>307
>日蓮宗全体が四箇格言を守っているが

へぇ？いまだに四箇格言を頑なに守ってるのなんて正宗系の教団だけだろ。
この前、ウチの寺の新年団体旅行では成田山新勝寺に行って来たよ。
日蓮宗で原理主義に拘ってるところなんてないんじゃない？

四箇格言については宗祖日蓮聖人の言葉だから否定はしないだろうが
だからといって四箇格言(聖人の他宗排他思想)通りに何か行動するって
事はないんじゃない

>>310
あなたを含め他の人のレスを見ると正宗系のうち日蓮正宗・正信会・創価と日蓮宗の行動に変りはない。
顕正会についてはよく知らない。

松葉が谷の草庵炎上について日蓮自身が放火されたとは言わず、幕府に訴えた記録も無いとすれば
当時の日蓮集団は放火との認識は無かったんじゃないですか？
だとするとあまりいい加減な事は言わないほうがいいんじゃないですか？

>>312
>行動に変りはない

どのような行動ですか？
具体例と理由を示してください。

富士門流とそれ以外とでは、間に大きな壁が有る。
別物だな

>>292
当時の幕府の考え方は、
（公に被害が出ない限り）「役所の前に死体が転がっていても、訴える者がいなければ放置。」に近い。

静岡の日蓮正宗総本山大石寺からちょっと離れたところに、日蓮宗大本山北山本門寺が
ある。あそこも教義的には富士門流だな。正宗系の信徒よ、北山本門寺の御本尊を拝んで
みて仏罰が当たるかどうか試してみれ。

>>316
火付け僧侶達のバックには北条一門の人間が付いてるから、訴えても無理でしょ。
今みたいに三権分立もないしマスメディアもないから、統治権力の恣意的裁判はいくらでも可能。

>>316
>（公に被害が出ない限り）

鎌倉幕府でも「放火･騒乱」は訴えがなくても調べが入るよ。公的被害の元だからね。

日蓮糞坊主

信長が生きていた時代に、阿弥陀の門徒坊主と蓮宗の坊主が
法論を交わして、門徒の坊主が質問した『妙』の意味は何であるか？
に応答できず日蓮側が敗退ザックリ法論負けした歴史上の事実がある。
『妙』の一文字これについては現代ならばきちんと説明できるのである。
梵文法華経を訳したクマラジーバ三蔵が ＜サツ即ち正＞と
すべきを＜正より妙のほうがいっそう有難そうだ＞と意図的に飾り誤訳したのが真相だ。
　菩薩は正しい悟りを求める仏弟子のことであり源語の薩が漢語の正の意味になる。
法華経の題字は正法蓮華経と翻訳するのが本義であり、この正は菩薩の正になるわけ。

３２１の続編、学問の世界では当然の共通認識事項を受け入れられない
人たちが数多いる。
教祖や布教師の言葉を信じているのであって、経やバイブルを信じているのではない
のでしょう。
積年の蒙を開く事やもっと視野を広げる、宗門以外の学問成果にも
目を向けることが必要でしょう。
仏に対する信心が盲信や迷信に陥らないためにもです。

先祖供養とか、もともと仏教とは何の関係ないよ
関係がないと困る人間（例えばそれで食ってる坊主ども）が先祖供養は坊主にお布施して初めて成立すると言ってるだけ
極端な話、たとえ日本で仏教が滅びても、日本人は相変わらずお盆や彼岸にはお墓参りしてるだろうね
そういう民族なんだよ、でもそれじゃあ都合が悪いからここで暴れてる奴がいるわけだが

>>323
すれ違いだボケ

321の続編、経題を訳する。
梵名　　サッダルマ　フンダリキャラマ　ソタラン
逐語訳　正法　　　　　蓮華　　　　　　　経　　
この正法は菩提サッタが行うべき佛法である。
　これに付きご意見お待ちします。

>宗門以外の学問成果にも目を向けることが必要でしょう。

これは良い事だが、satの意味は「正しい」だけではない。

正（right)というのは語根√as（to be,to exist)から派生した意味の一つだね。

KumArajIvaがsatを「妙」と訳したのは意訳（或いは超訳）であり、誤訳とは云
えないんだよ。

>>325
正義同士の戦争が世界中で繰り広げられている様子を見ると、
やはり「正」より「妙」の方がいいよね。

>>326
これはzoneさん、ご無沙汰しております。

以前、zoneさんにいろいろ教えていただいたものです。

その節は誠に有り難うございました。

>>328　

ええと、どちら様でしたかな？

まあ兎に角、ご丁寧に有り難う。

旦のスレに”妙”って道教におもねって付けたとか何とかってあったな。

旦はやめとけｗｗｗ

旦て日蓮宗にも相手にされてないのかｗｗ

当たり前だろｗ

そもそも旦って顕正会か何かだろ？

旦は妙観光

糞日蓮について語り合おう。
日蓮の全ては糞である

>>336
うるせー旦！

そういえば、旦って最近見ないな。
元気にしてるのかな？ｗ

>>338
春先に菅ちゃんにフられたのがショックで２ちゃん辞めるって言ってたけどｗ

>>339
それは知らなかったｗ
しかし菅ちゃんは旦の手に負える女じゃないよなｗｗ

３２６氏へ、親切感謝します。然し＜妙＞は粉飾的意訳と申すべきだと思いますね。
チベット訳に接した、河口慧海師の報告で漢訳では十如是になっている
経文の箇所が五如是になっていると明確に言います。
日蓮宗の坊さんがここぞと何度も繰り返して読み上げる大事な所ですね。
この如是数の問題は河口師のみの報告ではなくして、各地から出土している法華経原典
にも五如是となっていることから検分しても、此処はクマラジーバ三蔵が意図的に
五を十に付け加えたとほぼ確定しています。
一念三千の何たら間たらの教学が成り立たないと河口師は記述しておられます。
　　　　　　　　　資料は講談社学術文庫第二回チベット旅行記に記載

やっと見つけたｗ

＞【南無妙法蓮華経を唱えなさい　七】
＞119 : 名無しさん＠京都板じゃないよ : 2011/01/11(火) 16:38:06
＞少し題目についてまじめに考えてみる。
＞南無は言うまでもなく、帰依を表すサンスクリット語Namahの音訳で漢字自体には意味はない。
＞次に妙法蓮華経の方は見てみる。
＞サンスクリット語の原題の意味に近いのは、漢訳では竺法護訳の正法華経。
＞サンスクリット語のSaddharmaとは正しい法という程度の意味しかないからである。
＞従って、蔵訳のタイトルである「正法の白蓮華と名付ける大乗経」も原題に近い。
＞で、肝心の羅什の妙法蓮華経だが、そもそも妙という言葉が六朝道家思想で好んで用いられた
＞言葉で、もともと道家思想の根本原理である道の優れた働きを形容する概念である。で、羅什が
＞あえて正法ではなく、道家系の妙法の言葉を選んだのは、当時の玄学を好んだ中国の知識人の
＞嗜好に会わせたものらしい。
＞となると、妙法蓮華経という言葉は道家的ニュアンスが濃厚に入り混じった言葉で、以上を踏まえる
＞と、宇宙の根本原理である道の優れた働きである法の蓮華の経となる。
＞故に題目を唱えることは中国道家思想の原理である道への帰依の表明をも意味することになる。

＞以上、まじめな話、終り。

>>341、>>342
この経典の漢訳は十数種類あったといわれているけど、完訳が残っているのは、

鳩摩羅什訳「妙法蓮華経」
竺法護訳「正法華経」
闍那崛多・達磨笈多共訳「添品妙法蓮華経」

の三種類ですね。確かに竺法護の訳も論考に値すると思いますが、
puNDariikaの意味は「因果具足･清浄な白蓮華」といった意味ですから、
「華」というだけでは意味が足りず、やはり「蓮華」と訳した方が
原典的にも仏教思想的にもいいような気がしますね。
さて本題の「正」か「妙」かですが、

>然し＜妙＞は粉飾的意訳と申すべきだと思いますね

sadは「正しい」の意味のほかに「不可思議な」「人智を超えた」「優れた」
という意味がありますね。羅什が当時の中国の知識人の思考に合わせかどうかは
羅什の真意を確かめるより他ありませんが、「妙」という字が人智を超えた
優れた働きを形容する概念であるならば、「妙」という訳は誤訳とは言えないでしょうね。

>>341
更に言えば、「人智を超えた優れた働き」というのならば、
それは言語で表現する事は不可能であり、文字面に拘る必要もなくなってしまいますね。

>>341

十如是の部分は、羅什が大智度論の説を踏まえて訳したからそうなったらしいですね。

学者によっては五如是も十如是も意義においては変わりは無いとする意見がありますが、
では一念三千はというと一寸苦しい説明になりそうです。

俺的にはそれはどっちでも良いんですが（笑）、文底秘沈とか事の一念三千＝ヒゲ曼荼
羅とかまくし立てられると、根拠は？と反論したくなりますね。

そして更に話を拡大すれば、宗教というものが誕生したのが数千年前のことです。
これは地球が誕生したのが約46億年前、さらに宇宙の創世ということを考えると
宇宙物理学の世界でも完全な答えが出たわけではありません。
つまり、宇宙的な視野で見れば宗教の誕生などごく最近の話であり、
なにが「正」かを決め付けることは言語や思想では語れないのではないかと考えています。
したがって、「人智を超えた優れた働き」と言うならば、ウィトゲンシュタインの言うように、
「語り得ぬものには沈黙せざるを得ない」のではないかと思っています。
「正」か「妙」かどちらなのかという話は、便宜的な話でしかないと思いますね。

>>345
>俺的にはそれはどっちでも良いんですが（笑）、文底秘沈とか事の一念三千＝ヒゲ曼荼羅とかまくし立てられると、
>根拠は？と反論したくなりますね

そもそも「妙法」なのだから、鬚曼荼羅とか事の一念三千などという教学も最終的には不要のものでしょうね。
日蓮も晩年には親鸞の自然法爾の世界と似たような世界に入っていたようですから。

>>346
釈尊の十無記の話と考え合わせると、「語り得ぬものには沈黙を」ということも一考ですね。
宗教が人智の産物である以上、宗教によって人智を超える世界を捉えられるはずもないのであり、
となれば宗教論争によってこの世の真理を獲得できるはずもないわけで、
結局、各々の人生を引き受けて各々の道を歩むしかないのでしょう。

>>341
いろいろなことを考え合わせると、晩年の河口慧海師が僧籍を返上し、
「在家仏教」を提唱したことも非常に意味深いものがありますね。

>>342
ワロタｗｗ

旦は今年の年頭辺りまではまだ元気だったんだな。
春先に菅ちゃんにふられて2ちゃん止めたのは本当だったのか？ｗ

日蓮は糞です。あの世では神に対し贖罪を行い詫びながら暮らしている。

はぁ？

ほう

>>347-348

最終的にはそうなるのかな。が、生きているうちは「最終的」になったよう
で案外ならないもんかと思います。最終が又新しい始まりであるような世界
観が大乗の根底にあるかと。

ウィトゲンシュタインの「語りえぬものには…」は有名ですが、大乗の論師
達は言語による相対的な真理（俗諦）と語りえぬ絶対的な真理（真諦）を最
初から前提として語っている（二諦）所が現代哲学の遥か先を行っていたと
云えます。

>>354
>最終的にはそうなるのかな。が、生きているうちは「最終的」になったよう
>で案外ならないもんかと思います。最終が又新しい始まりであるような世界
>観が大乗の根底にあるかと。

そうですね。ただし忘れてはならないことがあると思います。それは現実救済です。
仏教が哲学的側面を持ちながらもやはり宗教に位置づけられるのは、そこに現実的
に苦しむ人達を救済するという、宗教としての大前提が存在するからです。

確かに救済に至る根拠を論理的に思惟することは必要ですが、それはあくまで現実救済
が目的であって、目的を忘れてしまえばただの論理ゲームに堕してしまう恐れがあります。

日本には天台･真言･禅･日蓮･浄土等々、実に沢山の宗派がありますが、
私はそれぞれに救済の理があると考える人間です。故にそれが人々の救済に結びつくのならば、
どの方法でも構わないと考えています。大切なのは社会への関わりであり貢献でしょう。

日本人の仏教離れが指摘されている昨今ですが、それは仏教界の社会に対するコミット不足が
その根底にあるのでしょう。たとえば仏教界は島田裕巳を蛇蝎の如く嫌っていますが、
彼は単に日本人の仏教界に対する意識を代弁しただけであり、彼をいくら批判したとしても
日本人の仏教離れは止まらないでしょう。

>>355
仏教で自分たちも救われてないのに他人を救うとは、片腹痛い。
一番苦しんでいるのは仏教の坊主どもだ。

>>356
つ菩薩

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/09/05(月) 14:59:47.20
静岡の日蓮正宗総本山大石寺からちょっと離れたところに、日蓮宗大本山北山本門寺が
ある。あそこも教義的には富士門流だな。正宗系の信徒よ、北山本門寺の御本尊を拝んで
みて仏罰が当たるかどうか試してみれ。

おいおい　カルト教団の巣窟じゃい　罰当たりども　似非日蓮宗
原発の対応に文句も憑けず、連立　朝鮮人とか？　総本山？おもちゃのお寺ですｗ

ある有名な現役の宗教家が発言しています。
大意『法華経は仏教の入門編であって、仏道の最終段階ではない。
　　仏教用語や経文を学ぶ教材としては適当だが、欠陥がある。
　　そこを理解把握して次に進むべきだ。
　　わたくしも○年間一心に法華経を修行したが、大きな欠陥に気が付き離れた。
　　然し今も感謝はいたしています』だそうです。
　小生も色々なとまでは行きませんが、創価学会の人達に反論するための材料として
　資料を見た時期があります。
　　法華経はかなりの年月（数百年単位）を掛けて分量が増えていった経典だと思います。
　その証拠は、２８番目の陀羅尼品の存在そのものにあります。
　これは初期の密教経典の様相を呈しているのです。
　　これの意味を理解できますか？そして２９番目が無い理由もです。

>>359
>ある有名な現役の宗教家が発言しています

これも、ある有名な現役の宗教家の発言なんですが、
大意「法華経は仏教の最終段階であって、いきなりここから入るのは無理がある。
　　他の経典を学んでからでないと、その真意をはかることは難しい。
　　何の独自の哲学も薬になる話も書かれておらず、単に宇宙神話の物語に終始しており、
　　他の経典と比べれば大したことは書いてないように見えるが、それは他の経典を
　　修していないからだ」ということです。

法華経のみならず、大乗経典はおしなべて相当な分量を有しますが、これは余程の天才か、
或いはかなりの数の人々によって、長い年月をかけて作られたものだからと言われています。
そして仏教の最終段階が何処にあるのか？高名な宗教家でさえ見解が分かれるのですから、
これはもう言語や思想でこれだ！と決め付けるわけにはいかないでしょう。
禅･浄土･日蓮などの鎌倉新仏教は、大衆布教という歴史的命題を荷っていたので
「専修」という方法を取り、それを唯一のものとして打ち出しましたが、現代の我々は
それに捉われる必要はなく、自分に縁のある、もしくは自分がこれだと思った道を歩めば良いのです。

（補足）
ちなみに周知の通り、文献学的には法華経は初期大乗経典に位置づけられますが、
もちろんそんな事は承知の上で、自らの思想信仰的な意味合いでそう仰ったのです。

>>359
＞２８番目の陀羅尼品

陀羅尼品は２６番目

>>355

仏教の社会へのコミットですが草の根では結構あるんですよ。他宗だけれどうち
の近くの尼寺はDV被害女性のシェルターになっています。
所謂「女駆け込み寺」です。

DV等に限らず、我々の本当の悩みというのは極めてプライベートなものですから
大抵外に出せない訳。又シェルターに匿われる人はいわば無力な人が多いと言う
事もあります。

こうした草の根かつ日陰の活動は、そこに関っている人間やお寺の活動に関心の
ある人間のみにしか分からず、従って公にならない事が全てと言って良い。

社会と言う言葉は実に多様な側面があり、日に当る部分だけでは中々判断し難い
のですが、仏教の社会へのコミットとか現実救済への関心そのものが未だ一部の
取り組みに留まっていると言うのは事実でしょう。

>>362,ご指摘ありがとうございます。
　　　ついうっかりしました。
　法華経と密教を融合させて、それから法華経を上にすえようと苦心して
　とうとう完成出来ずに最澄は世を去りました。
　円仁以降の弟子たちの修行様式はご存知の通り、真言宗とそっくりです。
　漢訳法華経にも当時のインドに流行が始まった密教思想との影響が一部にあります。
　　これ以上の増加は法華的思想上不可能となり創作が止まったのではないでしょうか。
　旧い時代の無いものは特定できない、この場合もそのようです。
　

>>364
２９番と３０番もあるよ。偽経扱いされて普及しなかったけど。

>>365ありがとう御座います。
それは初耳情報でした面白いですね。
法華経の成立をとやかく言っていると、次第に経全体の成り立ち
初中後が曖昧になって来ることが判ります。
結論を急がなくても好いのですが、仏陀釈尊は霊鷲山説法の会座で
妙法連華経を説いたなどと言う事実は無いのです。
ついでに言うと、あの有名な般若心経も釈迦は説かれて居ません。
弘法大師は鷲山説法の座に居て吾は聴聞したと心経秘鍵の末尾に書かれていますが
これこそ大師一流の文章表現で、彼は相当人間が太い御様子です。

>>366
>法華経の成立をとやかく言っていると、次第に経全体の成り立ち
>初中後が曖昧になって来ることが判ります。

>仏陀釈尊は霊鷲山説法の会座で
>妙法連華経を説いたなどと言う事実は無いのです。

>ついでに言うと、あの有名な般若心経も釈迦は説かれて居ません

仏教学では常識だね。日蓮宗の人間でもみんな知ってる。
知らないのは正宗系の新宗教の人達（学会とか顕正）だけ。
あんまりああいう人達を相手にしない方がいいよ。放置に限る。

相当以前のことです。
日蓮宗の僧侶　彼は中山法華に所属するよくある流派であるらしい
のですが、仏壇を開眼するらしき場面に立ち会ったことがあります。
経文を上げてそれで終わりかなと思ったら、まず井桁九字を木剣で切ります。
作法の最後に木剣で字を書くのですが、なんと梵字で大日如来の字を
書き付けて居りました。
これでは、真言密教のお御霊入れと何等変わらないわけです。
何故そうするのか？とたずねると師匠から習ったママでやっている。
とのお返事でした　これでは日蓮の四固格言は有名無実ですね。
日蓮宗は祈祷も相当やるのですが、実態は密教の様式が必要なのです。

>>368
君が言ってる事は、日蓮宗の入門書レベルのことばかりだね。
ここで言っててもただの煽りだよ。無意味にageる理由もわからない。
宗教板で正宗系の人達に教えてあげたら？

>>369
ほっとけよ。いつもの釣りだよ。

369は釣りだな。　このような場面つまり、日常の信仰の対象である
仏壇の開眼供養に、何故日蓮宗僧侶が梵字で大日如来の種字を
使用するのか？阿字の荘厳型であるアーンクを木剣で切るのである。
真言宗では三鈷や独鈷を使用する場面である。
これでは日蓮の意思に全く背いていると見えるのだが。
これは専門の祈祷専門の僧侶でなければ返答は不可能であろう。

>>371
あんたが釣りだよ。
日蓮の思想に密教が深く関わっていることは、
日蓮宗の人でちょっと詳しい人なら誰でも知ってる。

屑日蓮の何語ることあるんだか？

おーい、あの汚い字の曼荼羅もそうじゃね？
左右に書かれているヒョロヒョロ草みたいなのは梵字で不動尊と愛染尊というじゃねえか？
「真言亡国」と言ってた人なのにね。。。

旦は元気かなぁ？
菅ちゃんに振られた心の傷はいまだに癒えないのかね？

旦さん、この５月に開設したばかりの新ブログも閉鎖しちゃったみたいだね。
２ｃｈに名無しで書き込みしてるって白状してたけど。

474,日蓮の書き込んだ曼荼羅が汚いか判断はさて置きます。
そうなんですよ、あの不動明王と愛染明王の梵字いわゆる種字（シュジ）です。
小生は梵字の書道が理解でき、ある程度読めます。
日蓮宗の曼荼羅の梵字は、誤字と言っても一向に構わないものです。
切り継ぎの書法をまるで知らない人物が見よう見まねで其れらしく書いたものです。
推測するに、日蓮は梵字シッタンの伝法と伝授を受けていない様子です。
天台宗僧侶なら小僧の時代に梵字書道は必修の筈なのですがねぇ。
指摘する不動の梵字にはちょっとしたコツがあって、そこが抜けると字にならない訳です。

>>376
アイツ、ブログなんてやってたの？知らなかったわ。
どんな内容だったのかな。まぁどうせ電波飛ばしてたんだろうけどｗ

でも、旦のヤツ、今は2ちゃんに名無しで書き込んでるんだね。
なら、元気でやってるんだな。ならいいか。

>>59
涅槃経の戦争肯定について、詳しく教えて下さい

日蓮正宗､創価学会､顕正会の猛省を願う
http://blogs.yahoo.co.jp/shounanboy01
http://blogs.mobile.yahoo.co.jp/p/blog/myblog/mytop?bid=shounanboy01

日蓮宗ってやたら本山級の寺が各地にあるから不思議に思っていたけど
日蓮を祖とする弟子達が拓いた各寺院の集合体に過ぎないんだな。
ある京都の日蓮宗のお寺でボランティアの人（恐らくその寺の檀家の
人だと思う）が「にっしんしょうにん」がどうこう言ってたので
それは鍋かむりの日親上人のことだと思い「日」に「親」と書くのでしょ
と尋ねたところそのボランティアのおばさんは恐い顔で「日」に「審判の
審です」といわれた。　その点では浄土宗や浄土真宗や曹洞宗などと異なり
同宗派での横の繋がりは希薄なんだと感じた。

顕正会なう〜　うちのアパートにきたで〜
大聖人に背くと日本は滅びる本で勧誘しよった
「私達は正しい正しい」っていうから　何が？って聞いたら
なんみょうほうれんげきょうが正しいって言いよった
でなんで正しいのか説明してよって言えば大聖人が言って
いるって！　それで見ず知らずの人が納得できると思っているんだね
勧誘するならちゃんと勉強して説明できるようにお願いします

あっ　心と宗教板にカキコすればよかった？

高野山にある歴史上の有名人の墓の中で何故、日蓮の墓だけが離れた山の中に有るのか、知ってる人教えてください。

法然とか織田信長とか道元とかたいていは同じ処にたまってるのに、日蓮だけよそ者扱いは可笑しいよ。

383,多分こうなのだろうと考えます。
当時は非常にも何にもほんとに無名の宗教家で生涯を閉じたと思います。
残した文章が優れていた御陰で弟子を名乗る人たちが輩出したのです。
ごく小さな、私度僧集団の長で命終したんじゃないですかね。

>>1
クソクーデター主義の　テロリスト、ファシズム、刈ると　虐殺主義だろう。


日本が国難にある時に
・国家を混乱させようとした
・モンゴルに虐殺させようとした。
・武装テロリスト

で
日蓮←武士団が殺す
チョンゴル←武士団が殺す
天皇←ついでに武士団が殺す

で終了しましたが、
で日本反映してましたが何か？

>>386
鎌倉幕府←元寇以降弱体化し、武士団に潰される
　↓
室町幕府←最初から基盤が脆弱で、応仁の乱を引き起こし戦国時代へ突入
　↓
徳川家康が戦国最後の覇者となり、300年近い安泰をもたらす
　↓
黒船が来航し外圧に対抗する術を持たず、薩長連合によって潰される
　↓
薩長連合によって明治政府が誕生。ロシアを倒すまでに成長する
　↓
昭和に入り金融恐慌によって追い詰められ、新市場を求めて大陸に進出するも、
米欧諸国に因縁を付けられ、二度の核攻撃を受け、完膚なきまでに叩き潰される。
　↓
米国の傘下に入り、軍事を米国に外注して経済成長の道を邁進。
1980年代後半には空前絶後の好景気を謳歌するも、急激な金融引き締めにより失速
　↓
その後の後処理が後手後手に回り、失われた20年という長期不況に入る

上記のように、歴史は変転を繰り返していますが、何か？

日蓮聖人は法華経の素晴らしさを命懸けで伝えた人。
仏教を幅広く勉強してる俺にとってのイメージ。
しかし現代からみて問題多数。

>>388
今日は日蓮上人のご命日やね。

法華行者が迫害されるのはどういう理屈なの

スティーブン・スピルバーグの最新作『タンタンの冒険』を
”旦ﾀｿの冒険”と読み替えてしまったｗ
こっちの旦ﾀｿは冒険じゃなくて遁走中だけどｗ

そういえば旦ちゃんはどうしたの？最近全く見かけないけど。

高野山スレに旦らしき人物の書き込みあったよ。
名無しでなぜか酉氏にからんで、文末に”恐々謹言”てつけてたんで
旦じゃないかって突っ込まれたら、その途端に書き込みが無くなったｗｗ
あれは絶対、旦だよｗ

法華経のなかに、法華経を受護するものは迫害をうけるってかいてある

>>394
いや、だから法華経を受持すると何で迫害されるのかと言うその理屈を聞いてるんでしょ。

>>395
旦にそんな難しいこと聞くなよｗ
旦はランボーや徹底と比べて害は少ないから、
生温かく見守ってあげようよｗ

>>395
３９４だけれど,、なぜかは書いていない
書いていないけれどなぜか信じてしまうんだな

宗教っていうのは「まず信じてみよ」というものだから
科学的・論理的な回答を期待してもだめ

>>365
法華経を受持するものは成仏する。
成仏されると困る存在が第六天の魔王。
第六天の魔王は成仏を妨げるため法華経の受持者を迫害する。

法華経は無差別ですから日蓮宗に入る必要はありません
日蓮宗なんかには入らず
ナモー・サッダルマ・プンダリーカスートラ・ナームと唱えましょう
もしくは自力で法華経を読みましょう

>>399
現代においては、いずれかの教団に属する必要性が薄れていますね。

法華は一乗ですから天台宗に入る必要はありません。
真言は金剛乗ですから真言宗に入る必要はありません。
阿弥陀仏は無差別ですから浄土宗･浄土真宗に入る必要はありません。
座禅はどこでも出来ますから曹洞宗･臨済宗に入る必要はありません。

誰かに頼ることなく、組織に属することなく、自力で仏道を極めましょう。

>>398
文証はあるんですか？
法華経のどこに書いてるの？

>>401
日蓮がいっているだけですよ。

法華経のどこをさがしても第六天の魔王なんて
表現はありません。

>>396
オレは徹底氏と酉氏は同一だと思うな？ｗ

日蓮宗

>>403
それはないｗ

酉酉は真言系の拝み屋兼占い師。口は悪いが博識。
徹底は真言密教と稲荷信仰の撲滅をはかるブログニート。

徹底が宗派間の対立を煽るために自演している可能性はあるが、
全く立場の異なる二人なので同一人物は絶対にない。

日蓮大聖人様を誹謗中傷すると
罰が当り罪障が増し呪われる

他宗を誹謗中傷して罰が当たったのは日蓮だろｗ

>>406＝>>407
自演乙。

>>359-360
＞ある有名な現役の宗教家の発言

ある有名な現役の宗教家って誰？

高幡不動の境内でまんじゅうを売っている「松盛堂」のオーナーは
東京都日野市の公明党の市議会議員 みねぎし弘行である。

■ 日蓮正宗「C作戦」発動から２０年 2010年12月29日（水）
日蓮正宗の前法主・阿部日顕が創価学会を切り捨てるためのC作戦
（＝創価学会分離作戦）なるものを謀議し、実行に移してから２０年がすぎた。
１９９０年、日蓮正宗は宗門の規約を一方的に変更し、同年１２月２７日、
池田名誉会長を法華講総講頭から一方的に罷免。翌９１年には解散勧告書を
送りつけ、１１月２８日には破門通告書を送付し、学会を破門するに至った。
その結果、日蓮正宗は“弱小教団”へと転落し、現在にいたる。
自業自得といえばそれまでだが、明年１１月２８日は、その破門通告から
２０年の節目となる。

これが政教分離を求められる政治家のHPとは、呆れてものも言えない。
違憲政治結社・公明党の面目躍如とはこのことだ。
http://www.e-giin.net/minegishi/

何故に彼は、もっと穏やかな教えを説かなかったのであろうか？

落語「鰍沢」を歩く
http://www.fujikawa-kanko.jp/index.shtml

>>411 悪世末法の乱れきった時代に、穏やかな教えを説いたところで人々を導けるはずがない。

>>413
アンタはどこに所属してんの？
�@醜悶
�A愕怪
�B倦娼
�C其の他

おいどんは、創価でごわす！

そ〜か

物事を解決するのに、
念仏は、諦めて仏様に任せる。
真言は、超能力で何とかする。
禅は、自分なりに考える。
律は、解決した事にしておく。
日蓮仏法は、自分の力を信じて、行動起こす。
と言う風に解釈していますが、
誤ってますか？

>>417
上座部はどうなの？

>>418
見本通りに全くそのまま実践して、
応用なんて論外って感じです。
マニュアル通り、寸分違えず。
郵便局の振込用紙の名前欄に、郵便太郎とか書くようなもの。
実際は、マニュアル通りにならないので、
現実逃避や自己満足で終わってしまいます。
お釈迦様は、何を悟ったか。
苦行じゃ何も解決しない、現実に目を向けて対応しないとダメって事。
それを悟るために、同じ苦行してどうなる。

>>419
なるへそ。

>>417
ざっくり云うとそんな感じかもね。

ざっくり

>>421
ざっくりですが、何か見えて来ないですか？
日蓮を名乗っても、四箇の格言に照らせば、
それは、何宗なのかが分かる。
除霊や祈祷やるのは、真言だし、
題目だけ唱えておけば良いと言うのは、念仏だし、
教学ばかりで折伏しないのは、禅宗だし、
戒律さえ守れば(神社の鳥居を潜らないとか)大丈夫てのは律ですよね。
日蓮に限らず、ボランティアやってる人は、日蓮仏法を実践していると言える。

それを鎌倉時代に説明するのは、大変。

それを鎌倉時代に説明するのは、大変だったはず。
今では当たり前の事でも、国家が本気で加持祈祷してた時代

あれっ、日蓮宗総合スレは？

あった

>>423
>戒律さえ守れば(神社の鳥居を潜らないとか)

日蓮さんが「神社に参拝するな」と言った記録はない。
実際に、日蓮さんは伊勢神宮や鶴岡八幡宮に祈願してる。

神社を悪し様に言うのは正宗系の創価学会や顕正会などの過激派だが、
最近では公明党からの要請で、学会などは神社の祭りに参加するようになってるらしいｗ

>>428
神天上の法門。
祈願ではなく、叱咤。

>>429
よぉ、旦。ひさしぶりだな。
菅ちゃんに振られた心の傷は癒えたのかい？

>神天上の法門。

神天上は、この国を見捨てた神が戻ってくることも含んでいる。

>祈願ではなく、叱咤

あれは「本尊治罰」というんだよ。形を変えた祈願だね。
君は知らないと思うけど、密教の勧請の儀式に繋がるものだね。

>>430
別人ですが

記録はあると言いたいだけで、
解釈はどうでもいい。
ウソばかり書くなよ。

>>432
>記録はあると言いたいだけで

記録はないよ。
むしろ、神祇に祈願した記録の方がある。
ウソばかり書いてるのはオマエだよ。

>>433
立正安国論、諌暁八幡抄、種種御振舞御書の解説をお願いします。
先生！

日蓮さんは開宗前に伊勢神宮に参拝してるし、
鶴岡八幡宮にも叱咤の形で祈願してるんだよね。
また、台密の伝法灌頂も受けているし、東密系の秘伝も相承
しているから、諸神諸天の祈祷法にも精通してたんだよね。
そんな応用自在な人が「神社に参拝するな」なんて言うわけないよね。

>>435
言うわけないって
そんな気がするだけか

神さんってのは、働きの事を指していると思います。
水は作物を豊かにする反面、洪水を起こす。
その作用を神として崇め、畏れる。
善神と悪神とは同一であると考えると、
立正安国論では、法華経の法味によって善神となり、
法華経誹謗により悪神となると読める。
そもそも、神さんは祈る対象ではなく、お礼を言う対象。
お歳暮を届けてくれた宅配便の人に
「次はカニをお願いね！」って言ってますか？
普通はありがとうと言うでしょう。
祈っても無駄。害も無いけど。

>>436
>そんな気がするだけか

神社に参拝してる人が、「神社に参拝するな」なんて言うわけないでしょｗ

最近は、創価学会ですら地域の祭りに参加するようになってるらしいね。
公明党から「日本の伝統を否定しないで欲しい」という要請が学会に行ってるとか。
ますます、妙観講やケンショウ会だけが取り残されていくね♪

>>438
むっちゃ根拠のない決め付け

>>432>>440
ごちゃごちゃ言うより日蓮が「神社に参拝するな」と言った記録を出しゃいいじゃん。
もちろん新撰からね。

>>440
根拠の無い決め付けはお前らの方だろう。
だったら、日蓮が「神社に参拝するな」と言った記録を出せよ。
もちろん、弟子が日蓮に仮託して書いた偽書からじゃなくてな。

>>442
言うわけないでしょw

>>442
立正安国論、諌暁八幡抄、種種御振舞御書の解説をお願いします。
日興系が根拠としているんだから、それに対し、
ちゃんと解説しなさいよ。
全文読んだ事ないとか、そんなアホなこと無いよね。
当時の話だから、偽書ではないと思う。
はい！どうぞ！
身延山を離れるぐらいだから、日蓮が
弟子に厳命していたと推測します。
開宗前の参拝を根拠にするよりマシですが。

>>444
＞解説をお願いします

じゃなくて、その遺文のどこに日蓮が「神社に参拝するな」と言った記録があるか
アンタが示さなあかんのじゃ。

>>444
何でこっちが解説せなあかんのよ？ｗ
そっちが根拠としているのだから、おまえがその箇所を示せよ。

>開宗前の参拝を根拠にするよりマシですが。

つ鶴岡八幡宮への叱咤の形式による祈願（本尊治罰）

>>444
あれ？旦ちゃん、いつ2ちゃんに復帰したの？
菅ちゃんに振られた心の傷は治ったのかい？

旦ちゃん、ブログ再開しないのかな

>>446
読んだ事ないんだw

>>446
読むのが怖い？
あの遺文に書いてあると言ってる。
そんな事も分からんのか？
日蓮を語るなんて100年早い。
あの遺文を巡って議論になってるのに、
そういう解釈くらい出るかとおもったが、
出なくてがっかり。
神社云々は、どうでもいい話だけど、
そんな根拠の無い話しかできんのか？
旦って誰ですか？べつじんですが。

>>450
>あの遺文に書いてあると言ってる

だから、その箇所を示してみろって言ってんだよｗ
おまえこそ、読んだ事ないんだろ？読んだ事があるのなら示せるはずだからなｗｗ

>日蓮を語るなんて100年早い

おまえこそ日蓮を語るなんて1000年早い。

>旦って誰ですか？べつじんですが。

ハイハイ、いつもの旦乙。

>>450
「本尊治罰」も知らないくせに、偉そうに日蓮の事を語ってんじゃねえよ。

>>451、>>452
層化やケンショウの連中っていつもこんな感じだよ。
何にも知らないんだけど、訳のわからないことを捲くし立てて
相手を煽る技術には長けている。相手にしない方がいいぜ。

>>451
立正安国論
倩微管を傾け聊経文を披きたるに、世皆正に背き人悉く悪に帰す。故に善神国を捨てゝ相去り、聖人所を辞して還らず。是を以て魔来たり鬼来たり、災起こり難起こる

而るに盲瞽の輩、迷惑の人、妄りに邪説を信じて正教を弁へず。故に天下世上諸仏衆経に於て、捨離の心を生じて擁護の志無し。仍って善神聖人国を捨て所を去る。是を以て悪鬼外道災を成し難を致すなり

諫暁八幡抄
此の大菩薩は宝殿をやきて天にのぼり給ふとも、法華経の行者日本国に有るならば其の所に栖み給ふべし

>>454
なんだ、ここかよ。これじゃ全く「神社参拝禁止」の文証にならないな。
神天上の法門は、善神が天に昇って国の守護を放棄するが、まさにこのとき、
法華経を弘める大導師が出るから、国を捨てた神々も国に戻り、
その行者を助けるという擁護説も含んでいるからね。
日蓮さんが、伊勢神宮に参拝したり鶴岡八幡宮に祈願してるのはその証拠。

>>455
>法華経の行者日本国に有るならば其の所に栖み給ふべし
>>456

八幡大菩薩に最後に申すべき事あり、
とて馬よりさしおりて高声に申すやう。
いかに八幡大菩薩はまことの神か。
今日蓮は日本第一の法華経の行者なり。
日蓮今夜頸切られて霊山浄土へまいりて
あ らん時は、まづ天照大神・正八幡こそ
起請を用ひぬかみにて候けれと、
さしきりて教主釈尊に申し上候はんずる
ぞ。いたし（痛）とをぼさば、いそぎいそぎ御計らひあるべし

伊勢は開宗前だ。
君には時間軸がないのか？

君の場合は、うんこ食って食べ物吐き出すのか？

>>458
つ本尊治罰＝密教の勧請の儀式に連なるもの＝形を変えた祈願

>>456
広宣流布してからの話。
まだ天上にいる。

>>459
>伊勢は開宗前だ。

開宗前であっても、すでに「法華経こそ釈尊の真意」という確信は得ていたので、同じこと。
伊勢滞在中に妙見菩薩（＝太一）の法華経擁護の確約も得ている。

>>461
何が密教だ。
文面よめんのか？

>>463
文証出せ

>>462
>まだ天上にいる。

いや、大導師が現われて行者を守護する為に戻ってきてる。
その証拠に、鶴岡八幡宮に祈願している。

>>466
それも文証出せ

>>465

「皇大神の宝殿中に於て獅子の座に坐し玉ひ…本門の大白法正しく宣示顕説の時なり。
高祖ただ頭を低れるのみ。…高祖常明寺に退き神恩を謝す。（中略）時に妙見大菩薩の示現あり。
光明顕奕、最明最勝にして威容儼然たり」（本化別頭仏祖統紀）

>>467
>>458

何で身延を捨てたか。
「富士一跡門徒存知事」
一、五人一同に云く、諸の神社は現当を祈らんが為なり、仍って伊勢太神宮と二所と熊野と在在所所に参詣を企て請誠を致し二世の所望を願う。
日興一人云く、謗法の国をば天神地祗並びに其の国を守護するの善神捨離して留らず、故に悪鬼神其の国土に乱入して災難を致す云云。此の相違に依って義絶し畢んぬ。

>>464
>何が密教だ。

日蓮さんが、台密や東密の修法に達者だったこと知らないの？ｗ

十界大曼荼羅御本尊の両脇に不動･愛染明王が勧請されてて、
日蓮さんの揮毫も大日如来の種字をアレンジしたものだということ知らないの？ｗｗ

もし、日蓮が神社の参拝を容認していたら
こんな騒動にならない。
弟子達に厳命していたからではないか？

>>471
だから？
密教をしってるからどうした？
五時八教って知ってるよな？
君は時系列が無いのか？

>>470
それ文証にならないｗ

>>472
日蓮さんは伊勢神宮に参拝し、鶴岡八幡宮に祈願してますが？ｗ

>>473
日蓮家の本尊には密教が取り込まれているんだけどｗ

>>471
文字がアレンジされてるから、
日蓮は密教か？
私が最初に書き込んだ四箇の格言に照らせば、
日蓮の語る真言宗だね。どこの宗派だ？

>>476
密教を取り込む≠日蓮は密教

どうしてそんな単純思考しか出来ないの？ｗ

だから、祈祷とか日蓮の教えから離れた
思想になるんだ。

>>478
日蓮さんは、生前に散々祈祷されてますが？ｗ

顕教の法華経に密教を取り入れたのは天台。
日蓮を語る天台宗か？

天台宗の日蓮派を名乗りなさい。

日蓮や親鸞の宗教史的な功績というのは、祈祷に革命をもたらしたことだよね。
それまで、一定の修行を経た行者でなければ加持祈祷というものは出来なかった。
それを念仏や題目に集約し、祈祷を庶民に開放したというのが、彼等の歴史的な功績。

迫害を恐れて、天台沙門名乗った宗派

>>481
そうか、おまえは層化のフリをした反日蓮の輩だな。
もしかして、徹夜でキチガイぶりを発揮してた、いつぞやの密教信者かな？ｗ

>>483
随分、長い前振りだったけど、ようやく正体を現したね。
相変わらず、密教原理主義のお考えなのですか？ｗ

>>485
待て、コイツは多分徹底だと思う。

アイツの目的は真言密教と稲荷信仰の撲滅。
その目的の為に、あちこちの信者を争わせてるんだよ。
今度はこのスレに眼を付けたんだな。

徹底は薬やってるから寝ないで2ちゃんが出来る。
そんなヤツに構うことはない。相手にするな。

>>484
日蓮を否定しないが、
本仏論もおかしいと思ってる。
末法は室町後期だから、本仏論は成り立たない。
四箇の格言は評価している。
何宗とかではなく、どのように社会で生き抜くか、
逃げるのか、諦めるのか。

>>486
何を勝手に推測しとんねん。

>>485
密教を否定している。
何で隠す必要性があるのか？
詐欺師だから？

>>489
徹底は詐欺師だからね♪

>>490
天台沙門と欺いた者の弟子だけあるね。

>>491
そんなことより、徹底君は仕事しなきゃな。
40過ぎのオッサンが、一日中ネットやってるなんて、
想像しただけでも気持ち悪いわｗ

それに桃からの情報によれば、おまえ薬もやってるんだってな。
いい加減、そんなただれた生活から足を洗いなさい。

>>492
「薬」って麻薬のこと？

いったい徹底って何者なの？

>>492
別人ですが。
そんな人がいたんだね。
その人にやられたの？
私は30代で会社員ですが。

「30代の会社員」

徹底の自称っていつもこれｗ
たまには他の自演も考えればいいのにな。

>>494
>その人にやられたの？

何をやられたの？

ところで、日蓮門下連合会の中に、法華経を読誦したら謗法だ !
法華経は薬の効能書き、題目と言う薬本体を飲まなければ意味が
ない ! と言って、法華経の宗旨だと言いながら僧侶でさえ法華経
読めないことを自慢の種にして、木琴と拍子木叩いて唱題行だけ
して「御利益、御利益」と現世利益だけをあおって信者からおか
しな隠語でカネ巻き上げてる新興宗教団体があるらしいが、ここ
どうなのよ ? 本山は京都にあるらしいけど　

>>495
はぁ？

>>496
論破されたんじゃないか？

論破されそうになったら、レッテル貼って排除しようとする。
だから天台沙門は天文法華の乱でやられるんだよ。
念仏に論破されて、信長からお灸すえられて。

>>497 だけど、
ちなみに、ここは本尊も日蓮さんが書いちゃこともない、
独自の三箇中之一大秘法 本門肝心上行所伝と左右に脇書き
した一遍首題と称する髭題目ではない変わった書体の要式
本尊を使ってるらしい。日蓮が残した十界の広式本尊さえも
否定しているようだが、その割に結構信者は僧侶でもない
開祖が允許状もなしに勝手に書いた髭題目の広式本尊の掛け
軸を拝んでいる。この辺は滅茶苦茶だが wwwww

>>499
徹底は論争なんて回りくどい事はしないよ。
アイツの十八番は自演。自演によって皆を仲違いさせる。
最終目的は宗教の撲滅。おまえら徹底の手に乗ってんじゃないよ。

>>499
>論破されそうになったら、レッテル貼って排除しようとする。

それっておまえの得意技じゃんｗ
こちらの言っている事に応じず、勝手にレッテルを貼って強引に話を進めただろ。
もう忘れたのか？ｗ

>>501
似非宗教の撲滅
日蓮が目指すものやね。

>>502
おまえも同一人物と思われてるらしい。
自演なんてしてないのにね。

日蓮の教えを守るとカルトになる。
創価が世間で認知されると、カルト色を消すために、日蓮から離れてしまった。
当時も日蓮が世間で認知されたから、天台沙門を名乗り、
神社に参拝し、四箇の格言も破った。
迫害に耐えるのは大変。
2ちゃんねるで、創価はカルトって言ってるけど、
まだ、日蓮のカルトよりマシ。

>>505
密教カルト原理主義のおまえに言われたくないね。
またひと晩やるつもりかい？ｗ

>>505、>>506
おまえら、自分の気に食わない宗教をカルト呼ばわりするのはよくないぞ。
だいたい、「カルト」という言葉に本来否定的な意味は無いんだし。

>>505
結局、日蓮が神社参拝を否定した記録は示せなかったけどねｗ

>>508
分かった。
じゃあ肯定した文献出して

現在、神社参拝に一番否定的なのは真宗だよな。
「神祇不拝」の看板で、いまだに一神教的なやり方を守っている。
もっとも、親鸞さんは普通に神社に参拝したりしてるんだけど、
後世の教団側の「大人の事情」でそういうことになったのさ。

そもそも、親鸞さんは「弟子ひとりも持たず候」と言って教団を否定しているのに、
浄土真宗という教団を作ってること自体が宗祖の意思に反してるよな。

でもね、宗教ってのはそういうもんなんだよ。

空海の密教だってもっと深いものだったはずなのに、
いまでは単なる祈祷教団と成り果て金満教団と化している。

まぁ、宗教というのは歴史の遺産の中で培われていくものだから、
教えの変容や形態の変化は悪い事ではないと思うよ。
むしろ、時代性や社会性を無視した原理主義の方が有害。

>>509
つ伊勢神宮への参拝
つ鶴岡八幡宮への祈願

日蓮はカルトなんだよ。
キリスト教とかイスラム教とかと同じで、
原理主義で進めば、社会から追い出される。

>>510
たしかに、真宗よりマシだね。
曾祖母が祈祷師だったから、聞いている。

>>512
へぇ？宗教思想そのままに原理主義で進んだら、
社会から白眼視されるに決まってるじゃん。
あくまでも思想なんだから、割り引いて考えないと駄目だよ。

君は空海がその身そのままで大日如来に変化したとか、
明星が空海の口の中に入ったとか本気で信じてるの？
そんなこと公衆の面前で言っちゃ駄目だよ。頭おかしいと思われるよ。

>>514
ケンショウカイは原理主義だけどね。
カルトそのもの。

>>515
中山身語正宗なんて、人を殺しちゃったからね。
宗教は熱くなればなるほどラディカルになりやすい。
自分達の世界に籠もってしまい、社会性を失うのは恐いことだ。

>>456-457>>466
諫暁八幡抄
八幡の御誓願に云く「正直の人の頂を以て栖と為し諂曲の人の心を以て亭ず」等云云
鶴岡八幡宮炎上は弘安3年11月14日、諫暁八幡抄の執筆は弘安3年12月。
神社に神は戻らない。

>>468
「本化別頭仏祖統紀」は江戸時代の書。

>>517
文証ありがとう

>>517
いずれにせよ、日蓮さんが神社参拝を否定した文証にはならないよね。

>>517
>神社に神は戻らない。

それは君の想像でしょ。

そういえば初詣の時に、キリスト教系の団体が境内の側で神社参拝を非難してるのを見掛けたな。
偶像崇拝を非難してたけど、みんな目がいっちゃってるよね。原理主義って恐いよな。

>>517
>「本化別頭仏祖統紀」は江戸時代の書。

でも、日蓮家ではそのように伝えられてきたし、日蓮が伊勢神宮に参拝したことは事実だしな。

>>522
伝聞か、根拠なし。

>>522
伝言ゲームしたことある？

いずれにせよ、日蓮が神社参拝を否定した記録はなしということでFAですね。

>>525
はぁ？

>>525
うん。

日蓮と神祇 ISBN:9784831874719
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshoseaohb.cgi?W-NIPS=9981519529&AREA=02&LANG=E

>>528
面白そうな本だな。

ひろさちや氏が、鎌倉新仏教の代表者である親鸞･道元･日蓮の三人の思想を、
芥川龍之介の『蜘蛛の糸』になぞらえて以下のように喩えていたよ。
なかなか面白い、上手い喩えをするなぁと思った。

親鸞：親鸞は蜘蛛の糸を見つけても上ろうとしません。
　　　上ることは自力の行いだからです。
　　　ただその場で念仏をして仏の救いを待ちます。

道元：道元は無心に上ります。
　　　本当に極楽へにつながっているのか？とか、
　　　糸が切れてしまわないか？とかの心配などしません。
　　　仏様に上れといわれたから上る。
　　　それだけのことです。

日蓮：日蓮には蜘蛛の糸が見えません。
　　　というより上を見ていないのです。
　　　この場所で苦しんでいる人々を見ています。
　　　この場所で苦しむ人のために
　　　この場所を仏国土にしたいと思っているのです。

>>530
ひろさちや氏のリップサービスでしょうね。
ホントは苦しんでる人をさらに苦しめる人です。

＞良観が雨いのりして日蓮に支へられてふらしかね　『種々御振舞御書』
(訳)良観が雨乞いの加持祈祷をしたのに、日蓮の法力で邪魔をされて (支へられて)

・支える〔文〕さふ
　１．さまたげる。じゃまする。[goo辞書]

旱魃で苦しんでいる人を助けようと雨乞いの祈祷をした忍性上人の邪魔をしたと明記しています。
こんな奴ですｗ

>>531
とにかく、お布施したり、自分のいいなりになってくれる身内には
極端に優しい人だったよネエー。だけど、自分の言うことに反論し
たり、疑問を持つ人たちに対しては容赦しなかった。まるで、現代
でいうところの「リチャード・コシミズ氏」が自分の意見に異を唱
える人たちを軒並み、草加せんべいや統一狂会信者、或いは金融油
駄屋の工作員とみなすように、日蓮さんも同じ匂いがするんだよね。

>>531
でも、実際に忍性上人は雨を降らすことは出来なかったんでしょ。
じゃあ、真言法も意味ないじゃんｗ

福祉事業といっても、所詮庶民の税金だからね。
宗教家本来の仕事とは異なるでしょうね。

>>531
×旱魃で苦しんでいる人を助けようと
↓
○旱魃で作物が取れなくて年貢を搾取できない幕府を助けようと

>>534
＞○旱魃で作物が取れなくて年貢を搾取できない幕府を助けようと

ソースは？

おまえらも暇だねぇｗ
世界景気がこんなにヤバイ状態の中、
現実と関係なく思想･観念の問題で論争に明け暮れるとは、
ホントにいいご身分なんだな。
公務員も顔負けの呑気なご身分なんだな。
呆れて果てて何にも言えないわｗ

>>533
＞実際に忍性上人は雨を降らすことは出来なかったんでしょ。
　じゃあ、真言法も意味ないじゃんｗ

そういうことは日蓮さんが雨を降らしてから言えば？
自分は何もしないで他者にだけやらせて勝負みたいなダブスタしかできないのかな？

>>537
話を逸らすなよｗ

いずれにせよ雨は降らなかったんでしょ？
じゃあ、験は出なかったということでFAじゃん。

>>537
祈雨の対決に応じた忍性さんはそんな条件を出していない。
祈雨に失敗した忍性さんの負けは確定しました。

祈雨の対決に応じたと言うが、日蓮さんの勝手な言い分以外
忍性上人が祈雨の対決に応じたという証拠はあるのか？
対決と言う以上、相手が応じなければ対決にはならないが
忍性上人が応じたとする記録は忍性上人側ないし第三者のものはありますか？

>>540
昔は「験比べ」は普通のことだったでしょ。
真言僧が「あなたの験は本物なのか？」と問われたら、
「ありません」とは言わないでしょう。

>>541
話を逸らすなよｗ
その｢験がある｣と忍性上人が言ったとする証拠を示せと言ってるんだが。
日蓮遺文に“日蓮に支へられて”とあるから日蓮さんがチョッカイを出したことは事実だろう。
しかし、忍性上人がそれに応じたとする記録、証拠は日蓮さんの勝手な言い分以外ありますかと聞いてるんだが。
忍性上人は幕府から祈雨の祈祷を命ぜられ、旱魃に苦しむ人々のため粛々と祈祷を行った。
そこに勝負も糞もないのでは？
まぁ、なにか勘違いした人が外部から騒いでたと言うことはあったかもしれんがｗ

>>542
話をはぐらかすなよｗ

霊験などないと思いながら祈祷を行う真言僧などいるのか？
「験なんてあるわけないんだけどなｗ」と思いながら祈祷を行ったとしたら
真言僧としてはかなりの問題行為だと思うぞ。

>忍性上人は幕府から祈雨の祈祷を命ぜられ、
>旱魃に苦しむ人々のため粛々と祈祷を行った。

それで雨は降らなかったんでしょ。
じゃあ、験はなかったということで終了じゃん。

幕府から祈雨の祈祷を命ぜられた時点で大旱魃の被害が進み、忍性上人の祈祷が
失敗すれば更に人々が苦しむことになるのに、そういうことには思いがいたらず
勝った負けたしか頭にない宗祖ってやはり自分をアピールしたいだけで人々が苦
しんでることなど考えなかったんでしょうなぁ。“邪魔してやったｗ”などと書
きつけてるような人物だから。

験に関しては早く現れるに越したことはないが、幕府から七日ないし二七日以内に
雨を降らせるよう命ぜられたのでなければ修法中である必要はない。修法終了後
近い時期に雨が降れば験があったものと見る。

>>544
>幕府から祈雨の祈祷を命ぜられた時点で大旱魃の被害が進み

語るに落ちるとはこのことだなｗ
つまり忍性上人は、年貢が徴収できなくなる幕府の為に祈祷を行ったわけだ。

>修法中である必要はない。

いや、それだけ事態が切迫しているのなら、修法中もしくは修法終了直後である必要がある。
霊験を誇る真言僧にそんな言い訳は許されない。

>近い時期に雨が降れば験があったものと見る。

修法終了直後、近いうちに雨が降った記録はあるの？ないんでしょ。
じゃあ、験はなかったということだな。

>>544
別に忍性上人だって、君が言うように幕府から祈雨の祈祷を命ぜられたから
「粛々と」祈祷を行っただけでしょ。自発的に祈祷を行ったのならともかく、
命令されてのことだから「人々の為」とは言えないよね。

修法終了直後、近いうちに雨が降らなかった記録はあるのかよ？

幕府からの命令で祈祷をしたからと言って
人々のためと言う思いがなかったことにはならないと思うが。
自分たちの宗祖が相手にされなかったからってひがむなよｗ。

修法終了直後に雨が降った記録があるのかよ？
幕府に命令されてやったんだろ？
だったら公文書に載っててもおかしくないだろ。

>>548
幕府からの命令がなければ祈祷はしなかったんだろ？
本当に人々のためならば、事態が逼迫している以上、命令されなくても自発的に行うはず。
験が出なかったからと言ってそんなにムキになるなよｗ

と、その間日蓮さんは人々のために何もせずｗ

>>551
忍性さんも命令されるまでは何もせずｗ

全く何もしないよりかはいいよねｗ。

単に命令されてやっただけだから、大して変わりはないよねｗ

>>550
＞命令されなくても自発的に行うはず

って日蓮さんはその間なにしてたんだよ。
命令されなくても自発的に行うはずなんだろ。

>>555
話を逸らすなよｗ

本当に人々のためならば、命令されなくても自発的に行うはずだろ。
そこまで事態が切迫しているのに、それまで忍性さんは何やってたんだよ。

>>556
＞本当に人々のためならば、命令されなくても自発的に行うはずだろ

だったら最後まで何もしなかった日蓮さんは人のことはどうでもよかったってことですねｗ。

>>556
＞それまで忍性さんは何やってたんだよ

おまへ、もう少し忍性上人のこと勉強してから書けよｗ

>>557
いや、正法を広めることこそが衆生救済の道なんだから、
一貫して救済活動に従事していたといえる。
（もちろん、文献学の成果によりそれは否定されたが）

>>558
だったらそれまで何やってたんだよ？
庶民の血税で福祉事業かい？

そのうち　(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ　が出てくるかな？ｗ

>>557
バカだなぁ･･･
目的が違えば方法も違ってくるのは当たり前だろ。

人にはそれぞれ信念や立場というものがあるからな。

それすら分からず、こんなところで不毛な論争を
延々と繰り広げているおまえらが、一番愚かな人間達だと思うよ。

真言亡国・禅天魔、
念仏無間・律国賊、
法華経偽経・蓮虚言、
学会売国、犬朝鮮、
正宗顕正みなカルト

おい日蓮
「亡国・天魔・無間・国賊」
ぜんぶ自分のことじゃねぇかよ

★★★日蓮宗大荒行堂其の十壱★★★
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1320485103/l50

>>547 以降の書き込み、唱題正行、読誦助行の主張に沈黙 !!!
誰も反論できず涙目続行中 wwww 誰か、論破してちょうだい !
応援頼む ♡♪

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

http://bit.ly/xcdtRB
Ｈ２３大荒行成満会動画

信頼出来る情報筋によると、創価学会第５代会長・秋谷栄之助氏が脱会していたことが判明した。
　ことの発端は秋谷氏が都内の某日蓮正宗寺院を訪れ、総本山大石寺の「御秘符」を申請したというのだ。
　そもそも、日蓮正宗では信徒以外の「御秘符」の申請を受け付けておらず拒否されたようだった。
　しかし、体調が悪化している秋谷栄之助氏はなんとか「御秘符」を服用して、健康を取り戻したいとの
思いで「勧誡を受けさせていただいた」というのだ。

　秋谷氏は会長交代後、学会本部組織センターで窓際として冷遇されていたが、池田名誉会長の指示により、
日々出勤を命じられていた。
　また、長く持病を患っていたということだが、池田名誉会長が姿を隠したころより出勤はせず自宅で謹慎し
ていた模様だ。
　今回、この秋谷氏の脱会事件が判明し、学会本部内ではまた激震が走っており、真相を隠匿すべく苦慮して
いる。

　とくに、今なお学会内部には「秋谷ファン」が多数いるのも事実のようだ。

http://6425.teacup.com/ahokke/bbs?OF=0&BD=2&CH=5

ところで、忍性は大聖人様に敵わなかったから雨が降らなかった
真言は題目に敵わない
ということを真言信者は認めた感がある流れは保存価値あるな

>>570
なに言ってんの？ｗ
変な煽りをしても誰も引っ掛からないよｗｗ

>>571
マスミダ

>>571
＞煽り　w(沙*･ω･)w

自分たちの犯した愚挙も認識できなくなってるなんて
害毒、恐るべし、恐るべし。

>>573
あれ？菅ちゃん、いつ寺社板に戻ってきたの？

>>571
開き直らずに、自分達の愚かしい展開のザマを恥じて後
反論を展開されたし(沙*･ω･)www

>>570
忍性との対決の件といい、元寇遠征軍の撤退といいどうも気象予報士
ばりの知識があったようだ。もしくは脇にブレーンがいたんだろう。
雨が降ったのも嵐が起きたのも自然の成せる技で題目の力ではない。
ただし二件の気象状態によって日蓮を助ける結果となりそれによって
法華の行者、上行菩薩の自覚へつながったことは事実。
創価や正宗の信者がいても大東亜戦争に神風が吹かず、敗北したのも
変えられない事実。

>>576
＞雨が降ったのも嵐が起きたのも自然の成せる技で題目の力ではない。
ただし二件の気象状態によって日蓮を助ける結果となりそれによって
法華の行者、上行菩薩の自覚へつながったことは事実

えっ、この時日蓮さんは何かしてましたっけ？
日蓮遺文のどこにどんな記述があるんですか？

何もしていないんじゃない

日蓮遺文に書いてなんかないよ

>>576
一種のステマでつかw

ニダーが使えてしまうニッチレ〜ン教徒w
【捏造中】 　ウリナラファンタジー　【歴史をコリエイト中】
　　　　　　　　　 ＿＿　　息を吐く様に平気で嘘を付く事がウリら唯一の「文化」ﾆﾀﾞ！
　　　　　　　　／　 ..／) 嘘も100回言い続ければ真実になるﾆﾀﾞ！
　　　　　　　　三三)／)
　 ＿＿　　　 三三)／　　　　　　　　　　　 ＿＿
／　 ..／)　こうだったハズﾆﾀﾞ♪　　　／　 ..／)
三三)／)　　 ∧_,,∧　　　∧_,,∧　　　三三)／)こんなはずないﾆﾀﾞ！
三三)／　　 <　｀∀´> 　<｀∀´ ;>　　三三)／ かんしゃく起こるﾆﾀﾞ！
　　 ∧_,,∧　と　　φ)　　(つ　φ)　　∧_,,∧　　　　 ＿＿
　　< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃>　　／　 ..／)
　　/　_∧_,,∧口　 ∧_,,∧ ⌒　　 φと_ 　 ヽ　　三三)／)
　 （／<　　　｀>口 <　　　#>φ/⌒/／(_＿ム　 三三)／)
　‖￣（l 　　 ﾉ　￣(　　　ﾉ￣￣￣||　　　　　　 三三)／
　 ＿＿`ー‐'　　　　`ー‐' ニッチレ〜ンさまは、こうだったに違いないﾆﾀﾞ！
／　 ..／)　　　　　　 ＿＿　　　　遺文はつくれるﾆﾀﾞ！
三三)／)　　　　　／　 ..／)　　　　　〃∩ ∧＿∧ｳｪｰﾊﾊﾊ♪
三三)／)　　　　　三三)／)　　　　　⊂⌒<　｀∀´>
三三)／　　　　　 三三)／　　　　　　　｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ

『昭和定本遺文』に収録されている日蓮遺文の総数は４３４編に及びますが、その内日蓮真撰とされるものは２２２編・真偽未決が１５７編・偽撰が５５編であると一般では見做されています。
しかし、日蓮真撰とされているものの中にも偽撰の疑いが濃厚なものもあり、文献学上は真偽未決の殆ど全てが偽撰と見做されていますので、実に現存する日蓮遺文の粗半数が「偽書」だと言う事です。

釈尊の出世の本懐である法華経を行ずれば、三障四魔・三類の強敵が
競い起ることは経文に明白である。
>>581のような正しきことを嫌い妬む謗法の輩が出ることは正法たる証拠なり

>>581
ソースを教えてください

>>577
金剛智の殺人護摩や善無畏が堕地獄したことや、不空が改心したなどの情報満載のホウオンショウによると
善無畏や金剛智が祈雨をしたときのことが克明に述べられてるね
弘法の祈雨のことも
まずこうした記載に関してどう述べるか、見本を見せてくださいな(沙*･ω･)www

>>582
＞釈尊の出世の本懐である法華経

この嘘も100回言い続ければ真実になるﾆﾀﾞ！と思って言ってるんでつか？

>>585
つまり敵が出る＝正しい証拠
敵が出なくて他と仲良くなる＝正しくない証拠　　てことね

>>584
なんで>>577に聞くの？

>>584
さあ知らん。本当に神通力や秘法を授かり効力を発揮したの
かも知れんし、あるいは気象予報技術を当時でありながら既に
解明できたのかも知れないし。
しかし彼らの信じるのは法華経じゃない。
上行菩薩とも言っていない
末法での本仏と思わせることも言っていない。
彼らと日蓮とは同じ段階で語る訳にはいかない。

金剛智は玄宗皇帝にとりいるために夭折した公主を生き返らせると偽り
女官を護摩で焼き殺した
善無畏は祈雨を言い渡されたが更なる荒天を起こしただけ
弘法は三鈷投擲の松・入定という偽りの死・神泉苑祈雨の失敗・石芋や
湧水などの愚にもつかぬ伝説

と言いたいのかな>>587さんは。

失礼
>>587ではなく、>>584でした。失礼。

温泉や湧き水を出したという超人伝説は空海をはじめとする密教の高僧に一番多い。
また降雨や怨敵退散などの政治的利益をもたらすと信じられた密教僧はじつに多い。
つまり密教がなぜこれだけ発展したかといえば、それは高邁な理論からではなく、
人々の現実的な願いに応える“霊験”を密教がもたらすと信じられたからに他ならない。
だから浄土真宗を除く全ての国内宗派は、多かれ少なかれ密教の影響を受けているのだ。
じつに密教の存在意義は、その強い呪力による霊験にあると言っても過言ではない。

>>583
『昭和定本遺文』
『平成新編＆御書全集真偽一覧』

こんなところでもAA荒らしをしていたのか･･･
いくら論破されたからってこんなことばかりやってて空しくならないの？

論破は部屋でやれ！論破ルームなんて・・

どこが論破してるの？？？

>>591
ソースは、夢枕 獏作 「沙門空海 唐の国にて鬼と宴す」 全四巻
映画化決定、2013年公開予定 ! 現在、支那にて絶賛撮影中アル !
http://www.kadokawa.co.jp/sp/201110-02/

>>595
2ちゃんねるなんて暇人のお遊技場みたいな所なのに、
そんな所で論破とか、どんだけ狭い世界で生きてんだよｗ
だからおまえらリア充にバカにされるんだよｗｗ

>597 同意

いつまでやってんだ、こんな糞スレ

>>597
それは>>593に言うべき。

築山さんが殺人未遂で逮捕されたって事実なんですかね？
最近、創価公明版行ってなかったから、久しぶりに見てびっくり！

>>601
しらなかったの ?

このスレの人はポルノビデオをどこが命じて撮影しているか知っているか？
あの芸能人よりも美女の女達。誰かに騙されているはず。早急に停止するように命令している。

■オバマ大統領が日本のカミの話をネタ元にパーティー演説。
http://twitter.com/4YoGun/status/196967598771019776
★偽・王子、偽ペット飼い主（日本で人間ペット飼い主は俺しかいない）、偽種馬を探してます。ロシア、中国には連絡済。はむかうと、三合会、蛇頭本部からも狙われるぞ。早急にペットを性行為に使うのを止めるように。

ポルノビデオに出ている女は、八旗　の関係なのかな？

先日、千葉で殺害された長谷川かなえさん（23）は俺の好みの女なので、これは俺に害を与えたとみなした。
よって、世界政府に関係する組織に加害者の調査と行動制限を依頼した。

・だまされた事を知っても、女は自殺してはいけない。保健所で検査などをして感染症・性病にかかっているか調べて、かかっていたら治せ。悪いのは騙した奴。
生産過多過剰供給、人権侵害。人材の無駄遣いのポルノビデオ一覧。
日本のカミである天皇＋征夷大将軍はこの様な業務撮影を許しておりません。渡すやつらが横領・盗みをしております。
何も知らない障害者を妊娠させている。偽偉い人。偽王子。
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=7603/
偽種馬、偽ペット飼い主に騙され妊娠してしまうハーフなどで日本がよくわかってない人達。
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=maker/id=45339/
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=maker/id=45067/
サンカ、歩き巫女の女を騙してゴムをつけないで性行為をし、日本を性病が蔓延する国にしようとしているテロ工作。
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=3580/
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/article=series/id=1006/
毎月5000〜1万本も増え続けている。
http://www.dmm.co.jp/mono/dvd/-/list/=/sort=date/
ＳＥＸしながら撮影のポルノビデオ。騙しの犯人・撮影者・撮影現場を探してます。

＞同じ行法を行っている宗派から異常犯罪者が続出しているのに、
＞“日蓮さんの教えが正しいから”と言うのも既に破されているのに、
＞自分たちの問題として受け止められないと言うのは驚きですね。
＞この分だとこれからもまだまだ出てきそうで怖いです。

＞この分だとこれからもまだまだ出てきそうで怖いです。

＞この分だとこれからもまだまだ出てきそうで怖いです。

まだまだ出てくるよ。
残念だがな。

しかし、親父の頃は坊主丸儲けと言われていたが、最近はだいぶ経営が
シンドなってきたわ orz 親父のお上人様は車も車検の経験なしにおそっ
さんの所に行ったが (要するに、車検ごとに新車に乗り換えてた)、そう
言う親父を見て育ったワシは死ぬまでこんな生活できるならと思って跡継
いだが、どうやら貧乏くじ引いたみたいや。おそっさん、なんとかしてく
れや !!! 霊験あらたかなんやろ !!! という話を聞いたことがある。てへっ

嘘つき糞コテ乙ｗ

726 日本の国王カミ将軍＠ ◆iM3j8MYBNNtg [email protected] 2012/05/10(木) 02:53:07.76 ID:opkQKryz0
>716
順番に彼氏をやらされてるんだよね？好きでもないのに。
それって、どこがしてるの？創価学会？それとも、真如苑？
エレーヌは好きでもないのに、結婚させられてて凄いなー。

ちなみに、私は、あんたらが、手下に、つかえるように言われている、王様・殿様だよ。

727 日本の国王カミ将軍＠ ◆iM3j8MYBNNtg [email protected] 2012/05/10(木) 02:54:45.84 ID:opkQKryz0
彼氏ってのは、本当の彼氏ではなくて、演技の練習とか言われてるんでしょ？
で、服を合わせたり、ペアを組むように言われてるんだよね？
エレーヌは２９歳なので、　２９〜ニク〜にくしん〜肉親を作るように言われたんでしょ？

728 日本の国王カミ将軍＠ ◆iM3j8MYBNNtg [email protected] 2012/05/10(木) 02:56:00.68 ID:opkQKryz0
なんで、俺がこれを書いているかというと、こういう事は、やめるように、命令をしているのに、止めないので、
色々な所に、書きまくっちゃってるんだよねー。
書いて、みんなが知れば、意味がないだろ？

「あ〜またあの擬装カップルかよくやるよｗｗｗ　いんちき忍者ｗ　もうバレてるのにｗｗｗ」

みたいなｗ。

日蓮仏法？
政府に他宗の坊主の首を切り落として、
他宗の寺院を焼き払えってメールでも送れば、
日蓮仏法の実践者になるの？

>>609
またあんたか･･･

いつも同じことばっかり言ってないで、自分が立てたスレをもっと盛り上げてくださいよ。
閑古鳥が鳴いてるじゃないですか。せっかく立てたんだから、もっと頑張らないと。

>>610
もう、>>609 の煽り自体が飽きられてるの、本人が自覚してるんじゃね ? ｗ

>>1
× 【南無妙法】日蓮仏法について語るスレ【蓮華経】
○ 【南無妙法】日蓮仏法について騙るスレ【蓮華経】

もう、堂々巡りの罵り合いに秋田県

>>613
ようするに暇なんだろ。

『ウェブはバカと暇人のもの』という本があるけど、
2ちゃんの、特に文化系の板においてその傾向は顕著ｗ

ストレス発散には 2ちゃんねる

鎌倉時代以降、日蓮やその教団に因縁ふっかけられた他宗の人も
そんなうっとうしい思いをしてたんだろうな。

そしてまた堂々巡りｗ

>>616
むしろ、何故因縁をふっかけられた時に、
霊験･法力を見せ付けて黙らせなかったんだろうか？
何事も「論より証拠」だから、有無を言わさない法力を見せ付ければ余裕で撃退出来たはず。

俺はそっちの方が気になる。

声のデカイ反日在日を日本から追い出せないのと同じ様なもんだろ。
下手に触ったらチンピラが調子付くのと似た反応するから、対応するのが面倒臭いのとか。

>>619
>声のデカイ反日在日を日本から追い出せないのと同じ様なもんだろ

反日在日を追い出せないのは、日本の上層部と利権でべったり繋がってるからだろ。
日本の上層部とステークホルダーになっているから、下々の大衆がいくら嫌がっても追い出せないだけ。

>下手に触ったらチンピラが調子付くのと似た反応するから、対応するのが面倒臭いのとか

違う違うｗ　黙って大人しくてるから調子付くんだろうが。
尖閣問題を始めとする領土問題だって日本側が毅然とした態度を見せないから、どんどん付け込まれる。
領土を侵犯されても対応するのが面倒くさいなどと言っていたら、それは国家の怠慢だ。

同じように今更2ちゃんで文句垂れるくらいなら、圧倒的な霊験や法力を見せ付けて、
有無を言わさず黙らせれば良かっただけの話。何故そんな簡単なことが出来なかったのか？

>>620
ウリは代々生粋の日本人ニダが、ウリもお前の考えに賛成ニダ ♪ <丶｀∀´>
外国に来て調子づいてる奴は追い出すのが一番っセヨ !!! ホルホルホル ♪
by 生粋の日本人 崔川勲鍋　妻 (旧姓 : 大山) 慶姫

崔川…大山…青木…新井…金山…木下…高木
生粋の日本人 ぷっ

>>621
他は聞いた事あるけど、崔川なんてあまり聞かない通名だな。
そんな通名名乗ってる奴いるの？

>>623
それが結構いるんだよね。この人がどうかは知らないけど
あと、「豊」 の字も多いよね。豊田 (金大中の通名)、豊川
崔川の場合には佐井川とか 「西川 (さいかわと読む)」 とか。
佐井、佐井木、佐井本、あと、姜本（きょうもと） さんって
いうのもいたなあー。
http://www.zendoren.org/katsudou/kensyu/prix/29c1.html

ソウカは同和利権と深い繋がりがあるって聞いたけど･･･

日蓮は霊験を見せつけられて黙らされたんじゃないのか？
さんざん日本は滅びると煽ったあげくの元軍敗退後、ダンマリを決め込んでたじゃん。
なんかマトモなコメント出してたかな？
つか、因縁つけたことは悪かったとは思ってないわけね。

>>626
>日蓮は霊験を見せつけられて黙らされたんじゃないのか？

隠棲した後だから、黙るも何も積極的な活動自体をやめてただけだろ。
おまえも指摘している通り、その後も教団は黙ってないんだから、
霊験や法力を見せ付けて黙らされてはいないだろ。

とにかく、何で他宗派は霊験や法力を見せ付けて彼等を黙らせなかったの？
何事も「論より証拠」。今になって2ちゃんでウダウダ言うくらいなら、
有無を言わせない霊験を見せつけて、彼等を黙らせれば良かったのに。

>つか、因縁つけたことは悪かったとは思ってないわけね。

いや、俺関係者じゃねーから、内部事情については知らねーしｗ

>>626
>日蓮は霊験を見せつけられて黙らされたんじゃないのか？

元軍が敗退したのは霊験を見せつけたことにはならないだろうな。
何故なら元軍敗退は、全てが祈祷の結果だとは言いきれないからだ。

霊験･現証を見せつけるというのは、空海が平安京の宮中で嵯峨天皇の命令に応えて大日如来に変身し、
即身成仏が現実に起こり得るものであることを身を以って証明したようなことを云う。
実際、空海の即身成仏に異論のあった旧仏教の僧達も、その姿･その霊験に大いにひれ伏したという。

このように霊験を見せつけるというのは、その場において現実に証明することを云うのであって、
何故それを他宗の僧侶達が、日蓮及び日蓮系の僧侶達にやらなかったのだろうか？

>>627 & >>628
日蓮君だろうが、他宗の坊主だろうが、日本の仏教自体が
釈迦の説いた仏教とは全く異なる 「釈迦の名、騙り宗教」
霊験も何も、そもそも仏教でさえない 「創作 仏説 大乗仏教」

貴方、ライトノベルのレベルでしかない 「なあ〜んちゃって
経典」に………。そんな無理を言うものじゃありませんよｗ

>>628
あんた、合格祈願の御祈祷をしてもらって合格しても
祈祷の効果で合格したかわからないからとかごちゃごちゃ
屁理屈つけてお礼をしないたちだなｗ

少なくとも鎌倉幕府の者どもの多くは日蓮の言う予言能力を
信じはしなかったんじゃないか。
信じていたらそれなりの対応や用い方をしたはずだし。

霊験、法力の「見せ方」は真言僧のほうが方法を心得ていたということだろ。

>>631
>少なくとも鎌倉幕府の者どもの多くは日蓮の言う予言能力を信じはしなかったんじゃないか

だったら何故わざわざ幕府の評定所に呼び出して、いつ頃蒙古が来襲するのかを聞いたの？
信じていなかったら最初から最後まで無視するはず。

>霊験、法力の「見せ方」は真言僧のほうが方法を心得ていたということだろ。

そういうことではなくて、何故、他宗の僧侶は霊験･法力を日蓮教団に見せ付けて、
彼等を黙らせなかったのかということ。

空海は平安京の宮中において大日如来に変身し、
即身成仏に異論のある旧仏教の僧侶たちを平伏させたという。

何故、異論のある相手を黙らせるような圧倒的な霊験法力を見せなかったんだろうか？

>>633 だからー、アンタ、リンゴ空海 ? 君もだねえ、
　　　　面倒くさいから、以下 ↓ 同文

629 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/20(日) 16:46:30.05
>>627 & >>628
日蓮君だろうが、他宗の坊主だろうが、日本の仏教自体が
釈迦の説いた仏教とは全く異なる 「釈迦の名、騙り宗教」
霊験も何も、そもそも仏教でさえない 「創作 仏説 大乗仏教」

貴方、ライトノベルのレベルでしかない 「なあ〜んちゃって
経典」に………。そんな無理を言うものじゃありませんよｗ

>>634の言う様に、大乗仏教なんて何処かの名無しが創作した似非仏教なんだから、
霊験だの法力だのそんなもの見せ付けられるわけがないでFAなのか？

>>627
＞隠棲した後だから、黙るも何も活動自体をやめてただけだろ

活動をやめていたとしても自身が主張してきたことにある程度結果が出た時点で何らかのコメントは出すべきだったな。
好き勝手なことを言ってきて、自分の主張と異なる結果が出たら隠棲したからワシャ知らんとは無責任の極み。
日蓮は自分の主張、発言、行動に責任が持てないいい加減な人物だったということだ。

実際は自分の信者から”密教僧の祈祷の効験と言われているが”との質問にしどろもどろな返答をしている。
ぐうの音も出なかったというのがホントのとこじゃないの。

>>636
>活動をやめていたとしても自身が主張してきたことにある程度結果が出た時点で何らかのコメントは出すべきだったな

確かに元軍は敗退したけれど、元寇の恩賞問題をきっかけに御家人の幕府に対する信頼が揺らぎ、
結果として鎌倉幕府の滅亡に繋がったわけだから、半分は当たったと言えるだろうね。

>好き勝手なことを言ってきて、自分の主張と異なる結果が出たら隠棲したからワシャ知らんとは無責任の極み。

他国侵逼難と自界叛逆難は経典根拠に依ったものだから、別に好き勝手なことを言ったわけではないでしょ。
経典を根拠にして何か言ったら好き勝手な事を言った事になるの？
だとしたら、仏教僧は何も言えないことになるよねｗ

>実際は自分の信者から”密教僧の祈祷の効験と言われているが”との質問にしどろもどろな返答をしている。

いや、だから何で今になって2ちゃんでウダウダ言うくらいなら、
ちゃんとそのときに有無を言わせないような効験を見せ付けて黙らせなかったの？
その時にきちんと対応していたならば、その後の教団自体存在し得なかっただろうよ。
その時は何もせずに、一千年近く経ってから2ちゃんねるでウダウダ言うなんて、情けないにもほどがある。

大乗非仏説論者君、とりあえず今夜は静かにしてくれないか
君の持論は分かったから。

>>632
>だったら何故わざわざ幕府の評定所に呼び出して、いつ頃蒙古が来襲するのかを聞いた

その情報源はどっからだって聴取されたんでしょ。日蓮はどうして知りえたのかでね。

>何故、他宗の僧侶は霊験･法力を日蓮教団に見せ付けて彼等を黙らせなかったのか

見せつけても利なしと判断されたんだよ。霊験･法力を現すに値する相手では
ないとね。

>>637
>他国侵逼難と自界叛逆難は経典根拠に依ったものだから

経典には確かに書いてあるが、その経典に正しく依ってないから意味を
なさないよね。

>>636
どんどん領土が侵されているのに、相手にしないとか何とか言って何も対応しないのは国家の怠慢。
同じように、新しい僧侶が自分達を批判しているのに、ダンマリを決め込んでいるのはやはり怠慢。
何故、そのときにきちんと対応しなかったのかということは大きな問題。

そのときにきちんと対応していれば、その後の歴史も大きく変わっていたはずだし、
教団自体も存在しなかった可能性が高いから、千年近く経ってからネットで文句を言う必要もなかったはず。
何故、当時の他宗派の僧侶はダンマリを決め込み、何の対応もしなかったの？

君はずっと論点ずらしに必死だけど、君の先輩達は何故何もしなかったの？
だから君が今になって顔を真っ赤にして、2ちゃんで文句言わなきゃならないんでしょｗ

>>638
>その情報源はどっからだって聴取されたんでしょ。日蓮はどうして知りえたのかでね。

そうじゃないでしょ。いつ頃攻めて来るのかと聞かれたんでしょ。いい加減な事言わないのｗ

>見せつけても利なしと判断されたんだよ。霊験･法力を現すに値する相手ではないとね

多くの人が見ている前で見せ付けてやればいいでしょ。
そうすれば、どんな頑固な相手だって黙りこむはず。
何故それをしなかったのか？ようするに逃げたの？

>>639
>経典には確かに書いてあるが、

経典に基くものだから意味はあるよね。

>その経典に正しく依ってないから意味をなさないよね。

諸経の王だと書いてあるのに、何故これを最重要視しないのかという問いは、
その思想の中においては正しく依っているよね。

>>642

このスレタイ分かっていってる？
天台スレじゃないよ　ここ　分かっていってる？　それとも故意なのか。

>>643
いや、先にスレ違いなことを言ってきたのは俺じゃないよ。

ったく、あんた達はどうしてそんなにバカなんだよ。
どっかの名無しが創作した似非仏教に、何でそんなに熱くなれるんだね？ｗ

↓のレスを貼ってやるから、よく眼を開けて百回読め！

629 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/20(日) 16:46:30.05
>>627 & >>628
日蓮君だろうが、他宗の坊主だろうが、日本の仏教自体が
釈迦の説いた仏教とは全く異なる 「釈迦の名、騙り宗教」
霊験も何も、そもそも仏教でさえない 「創作 仏説 大乗仏教」

貴方、ライトノベルのレベルでしかない 「なあ〜んちゃって
経典」に………。そんな無理を言うものじゃありませんよｗ

>>645
だ〜〜〜か〜〜〜ら
それで言い切っていたらこんな神社仏閣の仏閣部門全体いらんだろうが。

そんな全体像で切り捨てるんじゃなく、細かいところから責めてなきゃ
楽しくないだろうが。

>>646
そうじゃなくてさぁ〜、

何で真実を直視出来ないんだよ。楽しいとか楽しくないとかいう問題じゃねーだろ！
そうやって真実から逃げてばかりいるから、落ちぶれた宗教学者に、
「日本仏教の役割は終わった」なんて非難されて、ヤツの学者としての権威復活に利用されちゃうんだよ。

少しは自覚したまえ。

>>646
たしかに、仏閣なんかはいらないよなー。
コマイところ攻められたら、「やめて、お兄ちゃ〜ん ♡」 って、
根暗マンサーのユーに妄想の中で言われちゃうぞｗ ← この意味わかる ?

>>647
小乗の人だな

>>647
それ、梅○ナントカ大先生のこと ?ｗ

>>647
症状がなんだって ? 病気なのか ? 早く医者いけ !!!

そもそもよ　「日本仏教の役割」ってなんなん？

こんだけヨタ話で盛れる日蓮仏法ってなかなかななネタ元じゃね

>>652
他スレのコピペ貼っとくわｗ
↓
246 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/05/21(月) 22:46:00.88
まあ、所詮、日本では仏教は商売 !!! 坊主の金儲けに過ぎない。
他人の不幸で飯を食う、医療関係者や弁護士などの司法関係者と
同じ穴の職業なんだよ。だからあまり難しく考えると身体に良く
ないよ。

>>650
ほら、そうやってとぼけて誤魔化そうとするｗ

おまへもよく知ってる、島○大先生のことに決まってんだろうが。

>>655
おま屁は、そんな先生知らねえーなあーｗ
だれ、それ ? それって、おいしいの ?

>>654
「先生と言われるほどのバカでなし」ってヤツかｗ

坊主は先生とは言われないけど、師とは言うからな。

>>653
おまえ、酒入ってるだろｗ

まぁ、酒のお供に仏教話とは乙なもんだな。

結局、日蓮君は真面目ではあるけども、かなりそそっかしい
「うっかり君」 だった !!! てことで、どうだろうか ?

まあ、鎌倉新仏教と言われる当時の新興宗教の開祖のみならず、
日本の仏教僧は聖徳太子の時代から、「Made in China」 の輸入物
に騙されてた !!! ってことで、今も昔も 「中国産」はあてにならん !!!
偽物ばっかだもんなあーｗ

>>659
そんなこと言ったら、日本仏教の祖師達はみんな「うっかり君」だったってことになるじゃないか。
今更、そんなこと言えるかよ。どうやって檀家に説明するんだよ？ｗ

うっかり君じゃねえよ
確信犯なんだよ

しかしひでぇ流れだなｗ
やっぱり神社仏閣板の質の劣化は相当なものがあるな。

昔は良かったなぁ。変な煽り合いもなくみんな真面目に議論してたもんなぁ。

今の神仏板は、オカルト板や宗教板よりも酷いね。
これじゃ、スピリチュアルだのパワスポだの言ってる連中の方が百倍マシだよ。

>>662
「日本仏教の役割は終わった」ようだし
「２cｈの役割も終わった」のかもしれんな

>>661
＞確信犯なんだよ

宗祖達の時代は文献学の知識もなかったから「うっかり君」で済ませられるが、
今の時代に生きるおまへは「確信犯」。

>>663
>「２cｈの役割も終わった」のかもしれんな

２ちゃんというより、神社仏閣板の役割が終わったのでは？

>>660
まあ、たしかに、栄西君、道元君、豊年油に弟子の親鸞君、その同系列の一遍君、
そういう意味ではアンタ、リンゴ空海、あれの林檎喰ったら、アンタのお腹、最澄 !!!
も、みんなそそっかしい、「うっかり君」 だよね。真面目・純真・一直線君でもあるがね

檀家への説明なんか、簡単よ ♪
「てへっ、なんかオレ、まちがえちゃったみたあい ♪」← これでいいんじゃね ?

現在からして各宗開祖をうっかり君と思うのとおんなじで
未来からすると今の俺らがうっかり君って言われんといいな

とりあえず、みなさん大乗経典を基とした、日本の大乗仏教がお釈迦さんが
説いた教えとは無関係の創作ラノベ !!! っていうことだけはわかってんだ。

まあ、昔はしょうがないだろ。今見たいな歴史学とか実証研究なんかなかったし、
昔の支那王朝は確かに偉大だったしな。今の中国みたいにパクリと偽物と毒野菜
まみれの国ではなかったからな。でも、やっぱり 「Made in China」 は昔から
嘘ばっかりだなあー。あっはっはっはｗ

>>667
それは恐れはあるな。

宗教だけではなく、資本主義に変わる新たな社会システムが後に生まれて、
「何であの時代の連中はお互いに潰し合いばかりしてたんだ？」
「もっと共に生きられる社会を何故考えなかったんだ？みんな頭おかしかったんじゃね？」
とか言われる可能性は十分ある。

ではでは、ということで大体結論も出たみたいなので、
今晩はこの辺で、寝るわｗ　おもしろかったよ ♪

うむ、今夜は酒を片手に、2ちゃんですっかり夜更かししちまった。

じゃあ、またな〜ﾉｼ

班長に質問したけど、自分で調べろって一蹴された疑問

テキスト２８９ページ

二．文証
（略）
経文の裏づけのない教義・主張は、たとえいかに言葉巧みに説かれていても、
仏説にそむく己義（勝手な見解）であるからこれを信じてはいけない。

日蓮が仏なんて経文のどこに書いてあるんだyo!

>>672
それはね、経文の上、すなわち文上を見るのではなく、文の底に沈んでいる 「ヒ・ミ・ツ」
この 「文底秘沈 (もんてい ひちん)」 を読むことによって証明されているんだよ ♪ などと
「言葉巧みに (笑)」 経文にもない 「 仏説にそむく己義（勝手な見解）」 をとうとうと
供述する消臭だか草加せんべいだかの動画を You Tube で見たことがある。ぷっ、てへっ !!! ｗ

これか？
http://www.youtube.com/watch?v=Zu0HbVLNk_Q

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( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

ニチレーンさんの現証第一主義で経文文証はあまり重視しないってことだ

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

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>>676
煎餅とかケンショウだけではなく新興宗教の連中ってのは、
熱狂の中で皆で盛り上がれるから、経文文証なんてどうでもいいんだよｗ

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( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

末法の釈迦再誕か、本モノの佛陀(釈迦を凌駕)なんで
日蓮という人語を介した「仏説」です。
その仏説の基礎として前釈迦の設計図「妙法蓮華経」
を使ったまでのこと。

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

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( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

小熊美香アナウンサーへの連絡係は「（スカイツリーのロケ）教えたけど、寝ていた」とか嘘つくな、アホ。俺は起きてただろうが。開始からなんて教えてないだけだろうが、お昼前後って連絡が来たぞ詐欺師のカス・ゴミ。どこの団体なんだろ？これも色々な所へ書いておくか。

『弘法大師の法華経　３（大倉隆浄）』復刊リクエスト投票
http://www.fukkan.com/fk/VoteDetail?no=43142

経文の根拠

無量寿仏の威神光明は、最尊第一なり。諸仏の光明、及ぶことあたはざるところなり。
あるいは仏光ありて、百仏世界あるいは千仏世界を照らす。

つまり　御本仏日蓮大聖人＝無量寿仏

知らんけど。

>>684
＞つまり　御本仏日蓮大聖人＝無量寿仏！もなにもｗ
日蓮君が法華最勝、唯真実教の根拠とした、この 「無量義経」 の
「四十余 (四) 年 未顕真実」 とやらのこの文言だが、この
「無量義経」 自体が、なんと後世の 「Made in China (中国製)」 の
偽経、マガイものだった！ なんてこと、実は日蓮系の各宗派教団の
それなりの人間はみんな知ってるんだよねｗ

だけど、今や日本の仏教自体が宗教と言うより商売！ 色々と差し
障りもあるので、こんなこと言ったらダメだぞ！ なんてったって、
彼らを批判したら、即謗法で、無間地獄行きだぞ！ で言論封殺だｗ

まあ、日蓮君をはじめ、日本の仏教の開祖がちょっと (というか、かなり)
そそっかしい 「うっかり君」 ばかりだったとはいえ、当時は現代の
ような歴史学、文献考証、実証研究南中ものはなかったわけだから、
彼らが当時の大帝国だった支那各王朝からの輸入品が最先端の情報だった
訳だから、一方的に現代の常識で彼らを批判することは公平ではないと思う。

のだが、それが明確になった現代日本において、未だにしらを切りとおす
日本の仏教の各宗派の坊主って、なんなのよ ? と、言うことを言いたいわけだ。
あっはっはっは！
http://fallibilism.web.fc2.com/050.html
http://www63.tok2.com/home2/ahonokouji/sub1-54.htm
これも、なかなか面白いなｗ
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1432847249

釈迦の経文には法華経で助からない者に別の救いがあると教えられています。
「法華経を信じえない者の為には、如来の余の深法を教えよ。」（法華経　嘱累品）


日蓮大聖人も晩年に、法華経が最勝のお経どころか、法華経では助からないとお教です。
「末法の逆縁の輩には、調熟益を与える余経も解脱益を与える法華経も詮なし。但南無妙法蓮華経なるべし」

無量義教を根拠に法華経が真実のお経と教えられたとかはあまり救いに関係ないかと。

だから〜、だいたいその、ほ〜法華経自体が後世の
ど〜この誰か知らないけれど〜、の名無しさんが創作した
「Made in China (中国製)」 の 偽経、マガイもの、嘘経
「なあ〜んちゃって 仏説 (っんなわけないｗ 誰も如是我聞
してない) 釈迦の名、騙り小説」 だっちゅうことが現代では
あきらかなんだけど……。まあ、ほ〜法華経だけはじゃない
けど。と何度言ったら………ｗ
　

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>>688
無量義経が偽モノと学術的に証明されているのはわかる。
そして法華経が必ずしも真実のお経とは言い切れないというのもわかる。
でもそれで法華経を偽モノ、嘘っぱちと言い切るのは短絡的で幼稚だね。

>>690
なにいってるんだか？ｗ
そもそも、貴方が言ってるのは仏教でしょ？ 仏教ってなあに？
仏教の大恩教主ってだあれ ? 通常、この娑婆世界で教えを説いた
仏さんってだあれ？

みんなお釈迦様こと、ゴータマシッダールタさんのことなんじゃ
ないの？

その通名 ： お釈迦さんが説いたものでもない、後世どこの誰かも
わからない出所不明の創作ラノベ 「非仏説 騙り小説」、
＞でもそれで法華経を偽モノ、嘘っぱちと言い切るのは短絡的で幼稚だね。

いったい、どんな根拠でこんな考え方になるんだろｗ
地上であれ、虚空会とやらであれ、お釈迦さんが説いた教えだけが仏教なん
じゃないのかい？ｗ　法華経なんか序品の如是我聞の1丁目1番地から嘘つい
てるんじゃないの？ それが偽物ではないってか？

早く薬飲んで寝なさい！ 明日は土曜日だけどちゃんとお医者さんに行きなさいよｗ

>>691
釈迦が説いたものだけを仏教というのは同意。そこをはずれたら仏教じゃない。
そこでお教え願いたい。法華経がニセモノという根拠は？
>>序品の如是我聞の1丁目1番地が嘘
これはよくわからん。これがどうして嘘なのか、君一人の勝手な解釈でないなら、
どこで学術的に証明されているのか示してください。

>>690
あんた誰あいてに反論してんの？
>>688は
アハハハハってしか書かないウマシカだよ

>>690->>692
ちょっと勘違いされていないかい
スレタイよく読んでみ
大事な点からおたくら外れているぜ

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　 ( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼ 　( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

よーし、気を取り直してスレタイにそって大事な点を！

釈迦の経文には、久遠元初の仏の名前が書かれている。
「かの弥陀如来は 来って来るところなく、去って去るところなし。
　生なく滅なく、過現未来にあらざるなり。」（無量寿荘厳経）

そして全ての仏はこの御本仏の力で仏になったと説かれている。
「三世の諸仏は弥陀三昧を念じて等正覚になる。」（般舟経）
　
諸仏が阿弥陀仏のお力を讃えているとも説かれている。
「無量寿仏の威神極まりなし。十方世界無量無辺不可思議の諸仏如来、
　かれを称嘆せざるはなし。」（大無量寿経）

根拠はたくさんあってキリがないのでここまで。

結論、日蓮は釈迦の経文をろくに読まず、自分が大宇宙の御本仏と勘違い、
釈迦仏教をぶち壊した狂人である。

>>694
てへてへ、言われてみればそうだよねｗ
とりあえず、ここは日蓮君の天上天下唯我独尊、日蓮教についてのスレだった。
ホント、日蓮君も、根がまじめで悪い奴じゃないんだけど、どうも出が漁師ら
しいから気が荒くて直情的。その上ちょっとそそっかしくて、うっかり君なん
だよねえー。ただ、当時は今みたいに情報もないし、実証研究とか、文献考証
とか、時代考証とか歴史的遺跡の発掘なんてのがなかった時代だから、その辺は
大目に見てやってほしいと思う。まあ、日本の仏教各宗派の開祖もみんなそう
だしなｗ

>>696
でたっ！ 「久遠元気ｗ」、消臭狂学、怠咳痔25世　日癇商人　唯我独尊 ウリジナル

釈迦は所詮、末法前の佛陀。
末法においては時機に合わない仏
正像法の釈尊の経では末法にはそぐわない
末法では日蓮世尊こそ真の佛陀
日蓮世尊の説かれた言葉は末法の経と言うべき

>>692
根拠？ ここで、長い説明はできないから、とりあえず ↓ をまず読んでみてね。
http://www63.tok2.com/home2/ahonokouji/sub1-54.htm
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%97%E9%9D%9E%E4%BB%8F%E8%AA%AC
これもなかなか面白い ↓
http://d.hatena.ne.jp/Halalneet/20091006

まあ、要するにだ、貴方が江戸時代の北町奉行所と南町奉行所の大岡越前さんと遠山の金さんが
携帯電話で話しながら、インターネット見ながら、ipad 片手に江戸城下で下手人捜してる！！！
というこういうシチュエーションがあったとしたら、それが真実の歴史だって思えるかどうか？
ってことなんだわｗ　早い話が （法華経の経文と当時のインドの風俗や習慣の時代考証ね）

>>699
そんな言い草で、“南無妙法蓮華経！”は、ねえだろ〜ｗ

日蓮世尊は、いかに末法の世を正しい世に変えるか
を熟考されました。
その為にどの教えが良いかとし、仏教を選ばれました。
その仏教においてどの経で世を人々を導き変えるか
選ばれました。
その経によってどうなるかではなく、その経をどう使うかが
重要なのだと日蓮世尊はお考えになられたのです。

つまり現勝こそ大事であり、文勝はさほどではないのです。
現勝の意味付けになるのが理勝であり理勝の意味付けに
させるのが文勝なのです。

>>699
そして、その日蓮世損なるものの誤書とやらの根拠が
みんなこの創作釈迦の名、騙り小説 「ほ〜法華経」ｗ

そそっかししい、日蓮君がうっかり間違えた教えが
末法を救うだと？ まさに世も末じゃ、これが本当の
末法万年 口銭流布 無料で断絶！　南無阿弥法蓮華経！！！

日蓮は末法にあらられた凡夫。仏と言える根拠は何？
>>696で書いた通り、釈迦は弥陀如来（＝無量寿仏）が久遠元初から未来永劫存在する御本仏と言っているんだぞ。
末法にこの御本仏が消えるとは言われてない。
これを覆して日蓮こそが真の仏、釈迦より日蓮の言葉が正しい！
と言い切るだけの説得力ある根拠は何ですか？

ないというのならばそれはただの根拠ない妄信です。
真実には程遠い。

南無妙法蓮華経を初めて明らかにされたのが日蓮仏陀です。
それまでの南無妙法蓮華経はただの経を褒め讃える
ただの言葉でしかないのです。

>>704
>>700 だが、これはあんたに同感 !!!
基本は 「南無久遠実成 (主・師・親・三徳有縁之) 大恩教主 釈迦牟尼世尊 (如来)」
「南無末法有縁大導師 本化上行後身 我が高祖 日蓮大菩薩 (大聖人)」 だと思うのだが、
>>704さんのお考えは如何に？

>>705
日蓮様の云うところの“教主釈尊”とは誰だったというのかｗ

>>702 仏教を選んだ
　経文に教えてないこと勝手に言ってたら既に仏教じゃない。
>>702 現勝こそ大事であり、文勝はさほどではない
木に祈ったら病気が治る、梅干をへそに張ったらバス酔いしない。
　それでは因果の道理に反した邪教や迷信と同じだぞ。

たしかに日蓮大聖人は自ら末法の御本仏とは申されてはおりません。

しかし、開目抄を"正しく"読むと、日蓮大聖人自らが法華経に予言された
通りに実践された末法の「法華経の行者」であり、末法の衆生を救う主師親の
三徳を具えられた末法の御本仏の自覚をお持ちだったことを伺い知る事が
出来るのです。

どうも、日蓮君の一族の中には、こういうおかしな輩がときたま発生するんだが……。
大石が原周辺はどうも運気が狂っとるのかもしれんなｗ 懸賞怪とか妙な格好とか……

なんか一人変なのいるね
せんべい会のひとかね

今>>707がいいこと言った(･∀･)!

>>706
「南無末法有縁大導師 本化上行後身 我が高祖 日蓮大菩薩 (大聖人)」
これはどこに書いてあるお言葉ですか？
弥陀如来が御本仏であるというのは>>696で書いた通り、全て釈迦の経文に
よるものです。

>>709
＞たしかに日蓮大聖人は自ら末法の御本仏とは申されてはおりません。
＞しかし、開目抄を"正しく"読むと、日蓮大聖人自らが法華経に予言された
通りに実践された末法の「法華経の行者」であり、末法の衆生を救う主師親の
三徳を具えられた末法の御本仏の自覚をお持ちだったことを伺い知る事が
出来るのです。

なんだ、本人が言ってないってことは、そりゃあ、全部オマイさんたちの勝手な
思い込み、希望的観測だろｗ そういうのを 「ひいきの引き倒し」 っていうんだよ

>>709
だから、それって単なる“自覚”でしょｗｗ
君等は“自覚”をする事ができないのかね。成仏をするのがいやかね？

>>709
君を始め他の方にもお尋ねしますが日蓮さんが大事に教えられた「南無妙法蓮華経」
で仏になれるという根拠はどこにあるのですか？

>>709
日蓮大聖人が大宇宙の御本仏と顕正会の理論書に書いてありましたが、間違いでしたか。

仏の教えはあっても悟りを開くことができない時代ではないのでしょうか？

>>712
これ、経文じゃなくて、「勧請 (かんじょう)」 ってやつなんだけど
仏前でそれぞれの宗派の開祖から代々の先師、先聖をたたえるときに
言うやつね。経文じゃないの。だから、お経読んでるわけじゃないから
経文のどこにあるんだ ? って、そもそも、経文ができた時代に日蓮君
まだ、いなかったでしょ。わかってね、もう、イケズなんだから〜ｗ

>>715
仏教は仏になることが目的。そこは最重要ポイントですよね。

荒れてんなぁｗ

どうも消臭層化系の人間達が紛れ込んでこちゃったみたいだな。

こりゃ、しばらくスルーして放置しておくしかないよ。

>>715
それはね、日蓮君が創作釈迦の名、騙り小説に中で上行菩薩ってのが登場してね。
「もしかして、オレって上行君かも ♡ てへっ ♡」 ということで、上行君は
子の創作騙り小説の中では、末法という時代の天皇陛下から国政を全権委託されて
幕府を開いた征夷大将軍みたいなたちばでえー、要はオレは何やっても飯田橋！！！
ということで、ある日突然ひらめいたわけさ。当時、南無妙法然華経の豊年油サラ
ダ君とか、弟子のアンタ、いつ死んらん君とかが念仏っチュウのをはやらせててね。

まあ、それに便乗っちゅうか、パクったっちゅうわけさ。簡単だろ？

誰宛かわからんが、

法華経の趣意は開三顕一、これね。
大乗仏教諸々の菩薩の出現にそれで阿羅漢止まりが最高だと思ってた時代にこの経を誰かが作り上げたってことだ。
法華経ではその菩薩や過去の仏を一つに統一しちゃったってことよねｗ・・・それだけのこと。(小乗経は除く)

>>720
>「もしかして、オレって上行君かも ♡ てへっ ♡」 ということで
>ある日突然ひらめいたわけさ。当時、南無妙法然華経の豊年油サラ
>ダ君とか、弟子のアンタ、いつ死んらん君とかが念仏っチュウのをはやらせててね。
>まあ、それに便乗っちゅうか、パクったっちゅうわけさ。簡単だろ？

それは井沢元彦君辺りが言ってた説だね。それはね、ちょっと違うんだよ。
日蓮君が上行君の自覚を得たというのは、題目提唱のずっと後なので時間軸が合わんのさ。
井沢君は歴史の本をよく書いてるけど、彼も結構うっかり君なので、
たとえば出雲大社のご神体の位置に関する考察もうっかり説になってる。

一応、法華経や天台教学の中に文証に当たるものはあるんだよ。
ただ、煎餅信者にスレが占拠されている状態でそれを書くと
もっと荒れそうだから、何か書く場所を作ってくれたら書くよ。

（煎餅信者はそれを知らないから、奴等にネタを提供したくないってのもあるｗ）

715ですが今夜おられる方々宛です。
>>721
この経を誰かが作り上げただと法華経の作者はおシャカさんであっておシャカさん
じゃないってことですね。

誰宛かわからんがｗ
こんな漫画ってなかったか？

Ａロボット、ＢロボットＣ・Ｄ・Ｅと五体のロボットのどれが一番強いかという争うのはよくないと、
法華経はこの五体のロボットを合体させたような物語であるぞえｗ

仏の下が菩薩。菩薩の下が諸神。つまり上行菩薩は仏方の下。
菩薩がどうして釈迦仏の教えを覆して南無妙法蓮華経で成仏できると
言い切れたのでしょうか。

>>723
法華経をよくよく読めばわかるぞ。
作者が釈迦でないのが。
釈迦が、「書写せよ！」っていうわけないんだｗ

>>722
それは大変失礼を orz ← ここは比較的素直に
ただ、南無妙法蓮華経の題目っちゅうのは、南無阿弥陀仏の影響を
少なからず受けての重い月には違いないと思うのだけど、その辺は
どうだろう？

>>725
御存知かもしれないが、”仏”っていう位は当時インドには無かったという。

>>726
受持・読誦・解説・書写ってのが随分としつこく書いてあるよねｗ
でも、経典自体が釈迦滅後の結集によって出来上がったということ
からすると、これは江戸時代の携帯電話だわなｗ

>>722
南無阿弥陀仏によって不退転の位に入り、死ぬと同時に仏の悟りを得ると
釈迦の経文にある。それを模したのでは？

>>730
要は、元祖パクリニダ！ っちゅうこと？

法華経の行者とは上行菩薩であり、末法において日蓮大聖人のことなのです。

日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の外、未来までもながるべし、
日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり、無間地獄の道をふさぎぬ、
此の功徳は伝教天台にも超へ竜樹迦葉にもすぐれたり、

日蓮大聖人が明らかにされた南無妙法蓮華経とはなんなのか
日蓮大聖人の南無妙法蓮華経はすべての人々を仏にさせる大仏法です。
同じように見えますが大聖人の名を使う宗とか日蓮大聖人の名を借りる宗
団体が数多くあっても”正しく”理解できている宗、団体はほとんど
ありません。

>>730
That's right!
デモ中身スッカスカの粗悪品ニダ！

>>732
で、その日蓮君の教えを正しく近いできてる君に所属する
宗団・教団の名は？　教えてクレヨンしんちゃんｗ

715がしたもっとも重大な質問の回答が出てないですよ。
南無妙法蓮華経で仏になれるという根拠はなにか？

自分は725だが
仏の下の菩薩ごときがなぜ格上の釈迦仏の論を超えた教えをできるのか？

>>729
おれの言ってことも解りづらいだろうけど、
＞これは江戸時代の携帯電話だわなｗ
と、この譬えにも悩む。

もう、寝る。ありがと。

今の状態では言ったところで無駄でしょう。
正しい物を見せても何が正しいか見抜けぬ"眼の曇った"者たちでは。
それはまるで金剛石が足元に転がっているのに価値の無い"ただの石ころ"
にしか見ていないのと同じです。

法華経詳しい方、前出の��法華経嘱累品��
「法華経を信じえない者の為には、如来の余の深法を教えよ。」
の余の深法とは？
法華経で助からない末法の人間にはこれが重要なんじゃね？
これが南無妙法蓮華経？

>>735
そんなのあるわけないだろうｗ
もともと、「釈迦の名、騙り小説」 なんだぜ、大乗経典自体がさＷ
その創作小説を根拠に日蓮教学がある以上、そんな根拠はいらないのさ！
だって、もはや日本の仏教会自体が嘘の上に成り立った宗教と言うより
商売だぜ。早く現実をみようやｗ 商売、商売、銭儲け、銭儲け、お布施が
もらえりゃ、なんでもいいんだＹＯ

>>737
釈迦の経文から目を逸らしているのはどこの誰よｗ

>>738
基本はアンタの言うとおりだよ。その法華経が
釈迦の説いた真実の教えであるのならねｗ

法華経自体が後世の Made in China (中国製) の
「釈迦の名、騙り小説」 である以上、そんなこと
どうでもいい部類じゃねえの？

>>737
ユーの立ち位置はなに？

>>737
よくいるんだよね、こういう奴ってさｗ
自分だけが高みに登ってわかったようなこと言ってる奴ｗ
きっと、お友達いないだろ、君ｗ

あらあら　無量義経が中国産の偽経とは聞くが
ついに法華経自体が偽経扱いされだしたな

今末法に入りぬれば余経も法華経もせんなし。但南無妙法蓮華経なるべし

>>744
きっとまだ世間に認知されていない最新の学説に違いない。

>>744
× ついに法華経自体が偽経扱いされだしたな
○ 法華経も含め大乗経典自体が中国製の偽経

>>745
しつこいようだけど、その南無妙法蓮華経で助かるっちゅう根拠がわからん。

>>727
>ただ、南無妙法蓮華経の題目っちゅうのは、南無阿弥陀仏の影響を
>少なからず受けての重い月には違いないと思うのだけど、その辺はどうだろう？

お念仏の影響を全く受けていないとは言えないだろうね。
なにしろ当時の念仏の流行と言ったら爆発的なものだったからねぇ。

お念仏を唱えさえすればどんな悪い事をしても構わないぜ！ｲｴｲ！！ってな感じで
バンバン悪事を働く奴等も出て、法然さんも随分と頭を悩ませていたみたいだからね。

ただし、>>722にも書いたように、法華経や天台教学の中に唱題に対する文証はあるんだよ。
だから日蓮君のお題目は、法華経の文証や天台教学を基にして、更に時代の潮流を取り込んだものと言えるだろうね♪

>>748
元がダイヤモンドモドキのガラス球
それを磨いたら、ダイヤモンドになりますか？

>>735
>>722

>>749
わかりやすい解説だ。これは素直に感謝！ m(_ _)m

>>747
今日本にある各宗の中心な経のまあ95パーは
偽ブランド品だったちゅう訳か。

>>749
唱題に対する文証はあるんだよ。

唱題で「成仏できる」という文証がないと、勝手な拡大解釈になります。
そのあたりはどうだろう？

>>750
ダイヤモンド知らん奴に「これがダイヤモンドっちゅう奴や、すごかろう」
と言えばいいだけ。
問題は、ダイヤモンドがどれほどすごいかを言い含めること。

残念だが、唱題に対する文証で確かなものは無いと思うぞ。
そうかもしれんなってのはまあアレかな。

>>753
偽 あんた、リンゴ空海？
偽 食べたら、アンタのお腹、最澄
偽 豊年サラダ油 ＋ あんた、一遍、死んらん？
偽 ナマスが、サッダルマ、踏んだりきゃ、そたらん
偽 その他大勢

まあ、小乗っちゅうか、上座部っちゅうか、原始っちゅうか
あちらも、伝言ゲームのなれの果てｗ
もはや、地球上の釈迦が説いた仏教なるものは存在しない！
あるのは釈迦の名の騙り商売！だと思うのだがね………ｗ

結局は南無妙法蓮華経のお題目で成仏できるという明確な根拠は経典になく、
創造（もしくは想像）の域をでないってことかな？

>>755
まあ、それのありかもしれんが、
結論として、嘘はイカンだろ、ウソは！
っちゅうことなんだよねｗ

>>756
>残念だが、唱題に対する文証で確かなものは無いと思うぞ。

それがあるんだよ。煎餅の連中は知らないんだけどねｗ

妙法蓮華経だけではなく、正法華経、添品妙法蓮華経、
更には天台教学の要書にも唱題の功徳は説かれている。

ここで書きたいけど、変な連中に占拠されてる状態じゃ無理。
静かに話しが出来るところで書きたい。

南無妙法蓮華経で助かる気がする、
南無妙法蓮華経で助かるかもしれない、
な無明法蓮華経で助かったらいーなー、
くらいか。

>>758
今の段階ではその意見に反論できるレスがな…

>>760
おぉ、功徳はあるのか！して、それは成仏できる功徳なのかい？

>>758
君は煎餅君だね。
煽っても無駄だよ。教えてあげないよ♪

>>758
要するニダ
酵素、ご妙犯に示して曰く、
「信ずる者は救われる。信じなければ地獄行き、
　　鰯の頭の信心と」 大慈大悲大恩放謝 が〜〜ん！
っちゅうことだわなｗ

>>763
どこか誰にも邪魔されずに、煎餅にも盗み見られることなく書けるところないかね？

>>758
は煎餅屋のぼっちゃん、ちゃうんじゃない？

>>766
聞かれて困る真実ってのもどうかと。

>>767
いや、完全に煎餅屋の店員さんだろう。
煽って文証をここに書かせたいんだよｗ
そうしたら、今度の試験で大きく評価されるかもしれないからね♪

末法に入なば迦葉、阿難等、文殊、弥勒菩薩等、薬王、観音等の
ゆづられしところの小乗経、大乗経、並に法華経は文字はありとも
衆生の病の薬とはなるべからず。所謂病は重し薬はあさし。
其時上行菩薩出現して、妙法蓮華経の五字を一閻浮提の一切衆生にさづくべし。

衆生の病の薬とはなるべからず。
衆生の病の薬とはなるべからず。
衆生の病の薬とはなるべからず。

今の我々"衆生の病に応じた"御薬を日蓮大聖人は
ご用意くだされたのです。

>>768
本当にその通り。

ただ、日蓮系には残念ながらまともな話の通じない、
うっかり君では済まされない社会的に有害な集団がいるからねぇ･･･

>>769
そうか　そういう手か。
向こう、姑息だな。

>>768
同意。真実の文証を知らない人に伝えるのは重要だと思う。
しかし内容が難しい上にこの荒れ具合では766の躊躇も仕方ない。

>>769
消臭層化やケンショウだけではなく、
真○苑やアボン宗などの密教カルトなども混じってるだろうから、
ソイツ等だけとは限らないよ。

>>770
お前、もうヤメレ！
お前如きがコピペするお前らの誤書の文言など
ここにいる人間はみんなしっとるわｗ
知ってていろんな話してるんだＹＯ。

消臭および煎餅屋関係者はイネイネ！
勝手に文言変えたり、削除したり手前勝手に
都合よく改ざんするようなことしてるから
お前らのテキストは誤書って言われるんだよ。

もう、薬飲んで寝ろ !!! そして、明日医者行け！

ある意味で、害にもなりうる真実ってことか。
治療薬の用法を教えてようとしても、聞こうともしない奴が不正に使うと
死ぬからな

世尊曰く、
「実 (げ) に、縁なき衆生は度し難し」

消臭一族は一族内での仲が悪いだけでなく
隣近所にまで嘘八百の捏造妄言ウリナラ
ファンタジーのアイツラみたいニダな！　

おやおや、法華経8巻28品69360余文字の中にお題目の文証があるんですか、勉強になりますなぁ。
で、それはどこですかね。煎餅には教えないと言わず教えて下さいよ。
私は煎餅じゃありませんし、一天四海皆帰妙法のためにも書き込んだ方が功徳ですよぅ(。-∀-)

>>770
　そんな怪しげな薬作らなくても、釈迦は末法どころか
　法滅の時代まで我々が成仏できる道を教えて下さっている。

その方法を説かれたお経が大無量寿経。　
「当来の世に経道滅尽せんに、我慈悲を以て哀愍し、特にこの経を留めて止住すること百歳せん。
　それ衆生ありて、この経に値ふものは、意の所願に随ひてみな得度すべし」（大無量寿経）
　※当来の世＝将来　経道=法華経を含めた全てのお経　この経=この大無量寿
　　百歳＝無量大数。100年は仏教で一百歳という。

法華経嘱累品の「法華経を信じえない者の為には、如来の余の深法を教えよ。」
の深法とは大無量寿経のこと。
「無量寿仏を念じ、その国に生まれんと願ずべし。
　　若し深法を聞きて歓喜信楽し、疑惑を生ぜず。」（大無量寿経）

>>779続き

無量寿仏（阿弥陀如来）の本願成就文

　諸有衆生・聞其名号・信心歓喜・乃至一念・至心廻向・
　願生彼国・即得往生・住不退転・唯除五逆・誹謗正法

解説は長いので省略。ただ、「聞其名号」「即得往生・住不退転」で、
生きている間に名号を聞いて往生を得る不退転の位に入るということが
読めます。不退転の位に入ったら死んだときに仏。これはまた大無量寿経の
中で明言されています。

釈迦は、他の菩薩や仏には私たちを助けることができないと悲華経で教えており、
そして私たちを救える唯一の仏様が無量寿仏（阿弥如来）であるから、
「一向専念無量寿仏」と教えておられるのです。

>>780
正直捨方便・但説無上道 [法華経方便品]

唯除五逆・誹謗正(法華経)法

所詮、創作 「仏説 (のハズがない) 大乗経典」 の重箱の隅の突っつきあい。
法華経も阿弥陀経もどこかの誰かが勝手に妄想した釈迦とは無関係のなあん
ちゃって経典と言うことだけは忘れずにいてほしいものだｗ

夢枕獏と宮部みゆきの小説を比較して優劣を競うかの如きの愚かな論争。
もしくは、「オレの妹がこんなに可愛いわけがない」 と 「とある魔術の
禁書目録�U」 の優劣を競うが如し。どちらもおもしれけれ、それでよい
ではないか。あっはっはっは

>>782
そのくらい、気軽に考えているのが一番だよな。
そうしないと、どちらが真実なのか!!!なんてことで争って、
最終的に戦争にまで至ってしまう場合だって無くはないからね。

あなたみたいに、肩肘張らずに柔軟な姿勢で仏典に当たれるような人と、
ゆっくり酒でも飲みながら話がしたいなぁ。

どうも、2ちゃんの仏教マニア君達は、頭が固くて虫が好かんｗ

>>783
一神教的な宗教が、実は人を幸福にするどころか、
諍いの種となって、人類に不幸を招いているのが
現実の世界でありますわな。

肩の力を抜いて、頑張らず、意固地にならず、
ポチポチいこうではありませんか。あっはっはっは！
こんな話は酒のつまみの与太話で十分！

貴方の意見に同感、同感！wwwww
しかし、今日というか昨晩からなかなかおもしろかった。
それでは、そろそろ寝ますかな。また、明日 (というか
今日)、お時間が合いましたら、このスレで！ということで、

>>784
お疲れ様でした。
また時と場所が合いましたら、その時はよろしく。

ではﾉｼ

「現在の末法時代では効力が有るのは宗祖：日蓮大聖人様の日蓮正宗だけです」。
法華経の行者とは日蓮大聖人様を指すことは言うまでもありません。
すなわち、お釈迦様などの仏を謗ずるよりも、
法華経の行者である日蓮大聖人様を謗ずる罪は遥かに大きく、
その罪によって無間地獄に堕ちると教示されています。
日蓮大聖人様御入滅後においては、御本仏の法体たる、
日蓮正宗法華講、静岡県富士宮市、
大石寺・本門戒壇の大御本尊様を信じないことが、
そのまま日蓮大聖人様を謗ずる罪になることを知らなくてはなりません。
ゆえに、邪宗教、祭り行事と神様等の謗法の生活をしている
多くの世間の人たちに対して、謗法を改めて大御本尊様を
信受することが必要ですと私は伝えたいです。
そうするしか成仏の道は有りません。
南無妙法蓮華経
日蓮正宗・法華講に背く人は死後必ず無間地獄に落ち、
命は相当長い期間地獄の苦しみにさらされます。
ここの閲覧の人に是非入信お勧めします。ご本尊様の功徳は尊いです。
邪宗教（神様含む）信者は人生において不幸になります。

>>786
つ>>696

　　　　　　　　釈迦仏教　　　　　　　　　　　　日蓮仏教

御本仏　　　無量寿仏(阿弥陀仏）　　　　　　　　　日蓮殿
　　　　　釈迦公認、十方諸仏が賛嘆　　　　　　 自称御本仏

真実の経　　　　大無量寿経　　　　　　　　　　　　法華経
　　　　　末法・法滅の時代でも助かる　　　　　末法では助からない
　　　　　
成仏の鍵　　　南無阿弥陀仏(名号)　　　　　　　南無法蓮華経(お題目）
　　　　　大無量寿経他多数に根拠あり　　　　　文底秘沈(書いてない)

釈迦は私達を成仏させることができるのは御本仏・無量寿仏だけとお教えです。
ゆえに、大無量寿経に「一向専念無量寿仏」と結んでおられます。

日蓮殿はあくまでも自称仏です。自称仏は世の中にたくさんいます。
まずは釈迦の言葉に耳を傾け、真実の仏教を知り、求めてください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

でた〜っ！ あの、いつ死んらん？ 君の大好きな
「仏説 (のハズなかろうが (笑)) 無量寿経」、この小説の作家は誰だ？ｗ

法華経にしろ、この無量寿経にしろ、釈迦滅後500年以上経ってから突然
現れた大乗仏教の各経典。ｗ 作者が多数のため、その統一性や一貫性の
無さは時々の創作者もしくはそのセクトの政治力、主張、境遇等を色濃く
反映しているのが特徴の似非仏教経典である。

よって、その大乗経典の一部を勝手に己の宗派の主張に取り入れ、仏は
こう仰せです。(キリっ !) というような、我の強い宗派が次々とショウ
ジョウバエのように発生してくる。

今のような嘘にまみれた日本仏教。それを端的にあらわした言葉に、
其時に〜、「切られの「ヨサ」 こと、与三郎、申して曰さく、
「お釈迦様でも、あっ、気がつくめぇ〜。いやっさ ! お富〜。」
と言う辞世の句は日本では、広く認識された経文の一説である。
by 屁烙痔書店刊　春日八助 「仏教！ なあ〜んちゃって。ムフっ ♡」 より

はじめは法華経絶対、日蓮絶対と言っておきながら、法論でまけだすと両方非仏説だと言って負けるのだけは回避しようと言う。
その態度が敗けなんですな。

>>791
買った？、撒けた？ 勝手に勝利宣言！ｗ　捏造・歪曲・妄言・嘘八百ｗ
微妙にオマイが消臭の人間だと分かった時点で、オマイの発言はもう相手
されてないのわかんない？ オマイ、ひょっとして日本語不自由な人ニカ？
アイゴ―！ もし、違ったら 「チョンマル・ミアンハムニダ ♡」 ね <丶｀∀´>

誰も、オマイと法論 (マガイ) した気はないっセヨ！キムチ悪からそばに
よってくるな！と、やさしく言っている内に呆気猴に帰るニダよ♪ <丶｀∀´>

↑
頭破作七分の狂乱中にて、皆さましばらくお待ちください。

そばに来るだけでキムチが悪い消臭一族。煎餅、懸賞拐、妙な格好、呆気猴。
どこでも、ここでも、ウリジナル。嫌われてるのを嫉妬されてると勘違い。

とにかく、富士の半島の中だけで生息してくれ！ いつまでも日本に寄生しな
いでくれ。宇宙の起源は蛆の宮大咳痔でいいからさｗ 消臭の息は臭い。

↑日蓮門下で自界反逆中です。

↑ この意味は次回翻訳。藁

昨日今日の基地外様のお蔭でまともな日蓮仏法レスが
出てこなくなった。

まさに　悪貨良貨を駆逐するの譬えなりｗｗ

消臭関連の人間が1人でも絡んでくると、本当に楽しい団欒が一気に修羅場になる。
それで、本人たちは良いことをした、ウリは折伏したんだ ! と思い込みだけであち
らこちらを荒らしまくる。無理やり自分たちの狂欺をごり押し、無理押しをしては
嫌われる。まるで○流ブームや韓○ドラマや毛穢-Poop の押し売りごり押しような
もんだ消臭は。自分たちがどれだけ嫌われているのかの自覚もない。そんなことで
口銭流布が達成できるとでも思っているの。清らかな流れの消臭1滴、即座に毒水。

>>798
と信濃町の煎餅屋番頭が申しております。
日犬〇と言わないところが心憎いね

どうもこのスレの構図が分からなかったけど、ようするに消臭VS層化のスレなのね。

で、たまに混乱に乗じて密教カルトや親鸞会辺りの新宗教が絡んで大混乱になると（･∀･）ニヤニヤ

コピペ

仏教では宇宙にはたくさんの仏がいると教えているんだぞ。
仏教は宇宙規模の話なのに、日本国を滅ぼすとか宇宙の御本仏様にしては
随分みみっちぃ話だな。

それに釈迦は「仏心とは大慈悲心なり」と経文に教えているのに、
すこし背いただけで大罰を与えるとは、随分心が小さいな、日蓮大聖人。
御本仏の大慈悲心とは、子を思う親以下、すなわち人間以下。
たいした御本仏様だこと。驚嘆します。

>>797
いや、日蓮仏法こそが悪貨なんだが。

スレタイの日蓮仏法とな？

ははははっ

日蓮のたてた教えは釈迦仏法を超えたんだｗ

つーか、そもそも日蓮仏法って何だよ？ｗ
日蓮さんの名を借りた新しい宗教じゃねーか。

彼は自分を釈尊の使いと確信していたのだから、
日蓮本仏論だの日蓮仏法だのという言葉を聞いたら怒るだろうよ。

消臭層化系が絡んでくると、いつも話がおかしな方向に行く。
そこに真○苑やアボン宗などの密教カルトが絡んで、ますます場が荒れる。
更に今度は密教カルトがあちこちのスレで自演レスを繰り返し、
日蓮カルト側と激しい応酬を繰り広げるので、普通の住人が書き込めなくなる。

いつから神社仏閣板は、カルト宗教の巣窟になったんだ？
昔の神社仏閣板のように、静かに真面目に神仏について語り合う場はもう戻ってこないのか？

身から出た錆
火の無いところに煙はたたぬ

>>805
そうか、そうか、わかったから、もう寝ろＹＯ
間もなく、そうかも眠る 「丑三つ時」
さあ、煎餅布団でも引いて、寝るかな。あっはっはっは

>>805
ハイハイ、どちらのカルト君か知らないけど、
いい加減に矛を収めてもう寝ましょうね。
最終的に大乗仏教が何処かの名無しが創作したものである以上、
百年いや千年論争しても結論は出ませんよ♪

>>807
いいこと言うねぇ〜、アナタ！
所詮、名無しの創作小説 「なあ〜んちゃって、仏説 (っなわけない) 大乗経典」
みんな長編大作なんだけど、矛盾がたてほこｗ

特にここで話題の 「呆空狂」 ? お釈迦さんが文字に残さなかったから何度かの
結集 (← これ、けつじゅうね) を通して経典が出来上がったはずなのに、お釈
迦さんの真実の教えだ !!! などとのたまう 「呆気狂」 には、なんと、なんと、
「受・持・読誦・解説・書写しろ !!!」 って、しつこく書いてある。ｗ

お前なあー、なんでお釈迦さんが、文字にも起こしてない自分の教えを書写しろ
っていうんだ？ これ、おかしくね？って、おまいら、おかしくね？ｗ
こんな、後世の 「Made in China (中国製)」 の偽経、マガイもの、こんなもの
で、アレコレ論争してる自体、おかしくね？って、思わね？ あっはっはっはｗｗｗ

とにかく、もう寝ろ！　うしみつどきだ

法華経のこと悪く言うと地獄に落ちるよ

ソースは法華経

>>809
そう言って、まともな言論を封殺しなければならない程度の創作ラノベｗ
日本国憲法に台風は来ないと書けば台風はやってこない！と、同じレベル

もう、知ってるくせして、それで商売してる人間が二言目には痔酷に堕ちる
などと意味不明の供述を繰り返して Over 1,500 年ｗ、そろそろ気づけよｗ
呆気狂などと言う創作ラノベ、主役の苦怨叛物、冗餃墓殺、みんな長編小説
の登場人物 (登場仏と登場菩薩か？)。すべては架空のフィクション！
※ この小説はフィクションであり、登場する仏、菩薩、人物などはすべて架空
のものであり、実在する仏、菩薩、人物とは無関係です。と、最後に注意書きｗ

知ってるくせして、イケズな代作こと、チョン･テジャク名誉会長大先生だこと ♪ ♡

>>809、>>810
文献学的に大乗経典が非仏説であることを認めることと、
自分の信仰の問題として経典を信じることは両立出来るよ。

知性と情熱が両立した宗教こそが、真に歴史を動かすものとなるんだ。

法華経が非仏説？
よくも知らんと嘘語ってからに
仏陀＝釈迦仏ではない、釈迦仏も含むだ。

仏陀とは簡単に言えば、悟りを得た人であり、釈迦仏もその一人に過ぎん

釈迦仏が説いたのは阿含経のみで、その他の経典は弟子や後に出家した者たちが
説いたものである。

そんなことも見抜けずにいるとは片腹痛いｗ

>>811
>>810 だが、
そら、そうだ。夢枕 獏が好き、オレは宮部みゆきだ、根暗マンサーのユーより
オレは 「はるな」 が好きだ、オレは桐乃より黒猫が好きだ！ ゾンビになった
レアちゃん可愛いなあー。こんなの個人の自由だもんなｗ

創作長編小説 「仏説 (んな訳ない) 大乗経典シリーズ」、般若だろうが、ダミダ
だろうが、呆気だろうが、自分が好きな作家の小説読んでりゃいいんでないのかい？
ｗｗｗｗ

>>812
アラっ？ カルトが来た。これが本当の 「ア・ラ・カルト」 なあ〜んちゃって。ぷっ !
ところで君は呆気狂が非仏説ではないと仰せのようだけど、とりあえず、>>808 100回読ん
でから、論理的に説明してご覧ｗ お釈迦さんが本当に 「受・持・読誦・解説 (げせつ)・書写」
しろって言ったのかい？

>>812
>>810さんはトリックスターだよ。
信仰者が陥りがちな盲信に対して強烈なカウンターを食らわしてるんだ。
この人の言っていることを常に頭の隅に入れて、そして日々の信仰に打ち込むことが大切。

>>815
ホント、貴方は優等生だｗ おほめにあずかり恐縮です。m(_ _)m
でも、「取り憑くすたあ」 って、それおいしいの？ ｗ

>>812
おまいが笑州なのか騒禍なのかしらんけどな
>>808
>>814
の疑問に答えてみろよ　答えられるかい？
法華経はおシャカさんの教えなんかじゃないんだよ
日蓮はそれを見抜けないまま嘘を信じちまったんだよ
それが二値聯仏法さまだｗｗ

はい、次にいってみよう。
　『薬王此の経は是れ諸仏の秘要の蔵なり。分布して妄りに人に授与すべからず。』
と、法師品の一文なんじゃが、(他にも沢山にある)
たしかに、この時の主人公である釈迦の目の前には経が存在してたという設定であるぞえ。

そんでだ、“如是我聞”と言った奴は、その釈迦の文献を写した事になってしまう。
これでは“我聞”ではないなｗ

これ、「如是我言」 ｗｗｗ
呆気狂には、この手のトンデモ話が山盛りなんだよな。ｗ
こういう基本的な 「なあ〜んちゃって」 に答えられる
人間が誰もいないのが、この日蓮君一族の特徴！誰も彼
もが盲信、盲進、大猛進。そして、小説の重箱の隅を突っ
ついちゃ〜、訳わからん法論ごっこ。ｗ


こ〜そんえ〜！ 珍腸〜関税〜！ ← この意味わかる人〜？ｗ