浄土宗ネラー坊主の会【第33願】

宗内専門スレです。
.＿＿＿＿＿＿＿
|法.　　. 　　.　　然|　談話を中心にしていきましょう。
|　　／ 　￣　ヽ.　 |　「きっといつかはネラー会オフ」の実現も目的です。
|　/　　　2.　　　' . |　下地を作る意味もこめて、皆で明るく正しく仲良くﾏﾀｰﾘいきましょう。
| .{0}! / ¨`ヽ.　{0}! |　南無阿弥陀仏
|.ｌ　　 ヽ._.ノ　　　', |
ﾘ　　　｀ー'′　　 ',|
|共 　 　 　 　 　生|
.￣￣￣￣￣￣￣
★sage進行推奨★
※荒れる原因となりますので、一般の方及び、他宗派のブログリンク等を貼ることを禁じます。

浄土宗ネラー坊主の会【第32願】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1261407135/

>>1
スレ立て乙

第三十三願
願名…触光柔軟の願
原文…設我得佛 十方無量 不可思議 諸佛世界 衆生之類 蒙我光明 觸其身者 身心柔? 超過人天 若不爾者 不取正覺

>>1
ｱﾘ

「設我得仏　十方無量　不可思議　諸仏世界　衆生之類　蒙我光明　触其身者　身心柔軟　超過人天　若不爾者　不取正覚」

わたしが仏になるとき、すべての数限りない仏がたの世界のものたちが、わたしの光明に照らされて、それを身に受けたなら
身も心も和らいで、そのようすは天人や人々に超えすぐれるでしょう。そうでなければ、わたしは決してさとりを開きません。

　　　　　　／￣￣￣￣￣￣＼
　　　　／　　 　　　　　　　　　　＼
　　　/　　　　 　　　　　　　　　　　 ヽ
　 　 l:::::::::　　　　　　　　　　　　　　 |
　 　 |:::::::::: 　　（●）　　　 （●）　　 |
　　　|::::::::::::::::: 　 ＼＿＿_／　　　　|　 まだだ、まだ終わらんよ
　 　 ヽ:::::::::::::::::::.　　＼／　　　　　ノ

ゆるキャラブームが盛り上がる中、伝統を重んじる寺院でも、次々と新しいキャラクターが誕生している。

寺関係者は「寺の堅苦しいイメージを和らげたい」と、伝統仏教の若者離れ対策の切り札として期待する。
　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は４月にキャラクター３点を製作した。僧衣を身に着けた獅子「鸞恩(らんおん)くん」と
、勤行(ごんぎょう)集をかたどった「あかほんくん」、ハスの花を模した「蓮(れん)ちゃん」で、１６０点の応募から投票で決めた。同派の
門信徒数は６０年前より約８０万人少ない約５５０万人。同派参務の黒川紘紀・隨順寺住職（富山県南砺市）は「参拝する若者や子ど
もがどんどん減っている」と危機感を持つ。２０１１年の親鸞聖人７５０回御遠忌(ごえんき)に向けた行事に登場させ、関心を集めたいという。

　浄土宗（総本山・知恩院、東山区）は、作務衣(さむえ)姿の子ども「なむちゃん」の着ぐるみを作った。１１年には法然上人８００年大
遠忌(だいおんき)があり、同宗は「仏教は堅苦しく思われがちだが、着ぐるみが行事に参加すると楽しい雰囲気になる」と狙いを説明する。

　高野山真言宗総本山・金剛峯寺（和歌山県高野町）も昨春、笠(かさ)をかぶった僧侶の「こうやくん」を製作。１５年の高野山開創１
２００年記念大法会のイメージキャラクターとしてイベントに出演している。
（2010年5月2日20時04分 読売新聞）

http://blog-imgs-30-origin.fc2.com/a/m/p/amplitude/20100502-028454-1-N.jpg

ダライ・ラマ：単独インタビュー全文（1/5ページ）

毎日新聞と単独会見するダライ・ラマ１４世＝インド北部・ダラムサラで２０１０年４月２８日、栗田慎一撮影
ノーベル平和賞受賞者で、チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世（７４）が、４月２８日、亡命政府のあるインド北部ダラ
ムサラの法王宮殿で毎日新聞の単独インタビューに応じた。和訳全文は次の通り。【聞き手・栗田慎一】

　◇慈悲や愛…「内なる価値」の重要性を学ぶ教育システムを
Ｑ　今、日本では、リストラ、過労、借金、職場や学校でのいじめなどを理由に、多くの人々が自ら命を絶ちます。日本社会は
自信を失っているようにも見えます。毎日新聞を通じ、日本人、日本社会へのメッセージを頂けますか。

Ａ　私は最近、シッキム（インド東部の州）から来た友人と会いました。シッキムは経済的に発展しましたが、そこで暮らす人々
にギャンブルやアルコール依存症が増えました。ある者は精神的な不安を抱えています。西側諸国の友人も、そして多くの科
学者も同じ状況にあります。現代社会は一般的に人間への慈しみや愛が欠けていると言われます。家族の間でさえも同じ。な
ぜこんな問題が増えているのでしょうか。

また、これも最近だが、スイス・チューリヒの大学で科学者たちと会いました。テーマは「現代経済への警鐘」。そこで私はこう強調
しました。私の知識は限定的なものだが、何千年も人々は神に祈り、精神的な力を得てきました。そして私は思うのだが、１８、１
９そして２０世紀初頭、我々は科学の助けによって技術を発展させ、何千年の祈りが果たせなかったことを科学技術がすぐに結
果をもたらしました。科学技術が精神的なものから取って代わりました。そして当然のように、そこにはお金が人々の心に浸透し
てきました。
http://mainichi.jp/select/world/news/20100503mog00m030001000c.html

>>1
乙

国宝絵巻「法然絵図」をデジタル化
浄土宗　写真１２５０枚使用、複製
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P20100427000205&genre=J1&area=K00

浄土宗っていい宗教ですよね？

牛は水を飲んで乳を作るが、
蛇は同じ水を飲んで毒を作る。

その心は

ヒント・聖書

鎌田醤油

中尊寺僧侶淫行事件から考える、宗教者のエロ事件
http://dailycult.blogspot.com/2010/04/blog-post_29.html

善光寺（長野市）などの僧侶１３人が４日、同寺仁王門の下で、４月に起きた中国青海省地震の被災者への募金を呼び掛けた。同寺天台宗の若手
僧侶が、被災者のために自分たちができることをしようと企画。同寺浄土宗の僧侶にも輪が広がったほか、飯田市の元善光寺からも僧侶が駆けつけた。
青海省地震では２千人を超える死者が出ている。観光客らの中には、僧侶が差し出した募金箱に金を入れ、合掌する人も。初めて善光寺を訪れた東
京都西東京市の主婦飯田綾子さん（６２）は「善光寺さんの平和への思いを感じる。（募金が）被災者に思いをめぐらすきっかけになりました」と話していた。


集まった募金は、チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ１４世の事務所や天台宗を通じて被災者に送るという。善光寺宿坊・徳寿院の清水雄介住職
（３６）は「被災者のために役立てばうれしい」と話していた。
（提供：信濃毎日新聞）
http://www.shinshu-liveon.jp/www/topics/node_152329

極楽浄土の思想について
極楽浄土って、いつごろからどのようにして発生した思想なんでしょうか？

仏教におけるポスト天国となる極楽浄土ですが、他の3大宗教に比べるとその位置づけが微妙な気がします。
仏教全体で見ると、あまりにも「極楽」へいく事が目標とされてない機がします（あくまで個人的な視点ですが）。
もっともエンドユーザである氏子からみたら全部同じかもしれませんが。

極楽へ行く事を前提としてる宗派は浄土宗とその派生ぐらい。
他の宗派ではあまり主張されてません。
死生観に関わる事だし、こうも主張が少ないと、浄土宗オリジナルの考え方で本来の仏教思想とは違うんじゃないかな、と邪推してみちゃったりします。
が、経典にも極楽浄土の話はあるそうだから、少なくとも原始仏教の段階で似たような概念はあったのかな？

またその思想があまり仏教っぽくないと思うのも、疑問に思う一因です。
そもそも悟りを得て解脱する、という所から始まったのに、極楽浄土に着陸するというのがいまいち繋がらない。
解脱の果てに極楽に到着するという事でしょうか。


質問が曖昧ですみません。
つまる所、極楽浄土って思想が仏教っぽくないんだけど
その思想が出来た過程があ

>>18
釈迦直接の教えは、当時インド周辺では文字として残すことがなかったので口伝として
弟子たちの記憶を頼りに何度かの結集が行われ、それが後世に経典として編纂されました。
その初期仏教の経典とされる阿含経では、現世と来世の二つともが説かれている。
浄土教的にいえば、聖道門、浄土門の両方が述べられている。それが原形で、
そこからさらに時代が過ぎて無量寿経や観無量寿経、阿弥陀経といった経典において
念仏を唱えれば極楽浄土に往生でき、そして極楽において修行すれば極めて楽に
仏と成れると釈迦、阿弥陀仏、諸仏が説かれている、とするから浄土宗があります。

教科書

法事の意味について質問します。
僕は法事（祖父の４９日）が無意味なものに思えてなりません。
死んだ人間が喜んだり悲しんだりするとは思えず、そもそも神も仏も
いるとは思えません。死んだ人間に感情があると思う方、神仏がいると思う方、根拠つきでご教授ください。
坊主に高いカネ払って（しかも僕の地元では楽器を使うとか何とかで同じ宗派の寺から坊主が３人来ます）お経をあげる
意義など一つも思い浮かびません。ちなみに３０分お経を上げるのにかかったお金は３０万円でした。いい商売だと思い
ます。聖職と呼ばれる宗教家がそんなボッタクリの料金を取っていいのでしょうか？「それが相場だ」「どこもそんなもん
だ」以外の答えをお持ちの方、ぜひお教えください。
その後会食をしたのですが、「供養だ供養だ」と言って酒をがばがば飲み、騒ぎまくる大人を僕はみっともない、ああいう
大人にはなりたくないと思いながら見ていました。そもそも酒を飲むことがなぜ供養になるのでしょうか？ちなみに死んだ
祖父は酒が大嫌いでした。
お開きになった後、母と祖母に「死んだじいちゃんにはもう何もしてあげられないんだし、してあげたとしてもそれは結局
は生きてる者の自己満足なんだから無駄だよ。それに会食だって確かに久しぶりに親戚が集まって楽しいかも知れない
けど、節度の無い人たちが多すぎるし、そもそもじいちゃんは酒が大嫌いだったんだから供養になんかならないよ。親戚
同士会いたいならそれぞれで連絡取り合って、『久しぶりに会おう』とか言って会えば良いんだよ。だから新盆と１周忌以
降の行事は無駄だからやめよう」と言いました。
そしたら母が「たしかにあんたの言ってることは正しいけど、正論が正しいわけではないんだよ。あんたはまだ若いから分
からないだろうけど」とわけのわからないことを言われました。
僕は理論的に正しいことを言っているつもりです。なのに正論として受け入れられないのは、実はその人がまだコドモで
、理論的な思考ができないからだと思います。
以上、生意気だと思われると思いますが、ぜひ法事の意味、意義についてお教えください。

３０分お経を上げるのにかかったお金は３０万円

>>22
破格の安さだなｗｗｗ

昔は三部経やるのに田んぼ一枚寄進した話もあれば、葬儀の布施が米麦のみ
という家までいろいろだったと聞いた。しかし今時、満中陰３０万はネタだろ。
釣られたかな、俺。

一人10万円の布施はどうか。

>>25
金持ちなら別にいいんじゃないｗ

w

銭やでほんま

ケータイキャリアのソフトバンクモバイルに、ハゲている人限定の割引プラン
　『ハゲ割』が誕生する可能性が出てきた。これはコミュニケーションサービス
　『Twitter』でソフトバンクモバイルの代表取締役社長・孫正義氏が『ハゲ割』に
　対して言及し、インターネットユーザーに大きな波紋を呼んでいる。

　孫社長は『Twitter』ユーザーから「ハゲ割というのがあると面白いと思いました。
　毎日定期的に頭髪を写メすると、ソフトバンク側でハゲ率を測定して、それが
　割引率に。中高年男性層の需要を狙える！」と要望を受け、「ハゲホーダイ!?」と返答。
　まんざらでもないようだ。

　しかし『ハゲ割』を提案したインターネットユーザーの写真を見てみるとまったく
　ハゲていないので、ハゲホーダイは適用されないかもしれない。孫社長は以前から
　良くも悪くも「禿」（はげ）というニックネームでインターネットユーザーに呼ばれており、
　孫社長ご自身もお気に入りのニックネームのようである。

　それにしても『ハゲ割り』でハゲホーダイになったら、どれだけケータイ料金が
　安くなるのだろうか？　とても気になるところだ。もし実現したら、丸坊主にする人が
　続出しそうなプランでもある。
　http://rocketnews24.com/?p=32696

http://rocketnews24.com/wp-content/uploads/2010050826143.jpg

天然禿だけではなく、人為的禿も適応するならばありがたひ。

>>21
法事の意味は三つあるといいます
一つは、仏の教えを残していくこと
二つめは、自分自身を見つめ直すこと
三つめは、亡き人、先祖の供養です

ここは仏教の一派である浄土宗スレですので神様は存じませんが、
仏については少なくとも釈迦牟尼仏は現実にいらしたと考えられています。
現在釈迦がお説きになった仏教が伝わっているのが、その証左です。
仏は何も人間と隔絶した存在ではなく、悟りを開けば人が仏になれます。
他の阿弥陀仏をはじめとする諸仏は、この世の真理を悟った釈迦が、
それぞれの仏がいらっしゃると説かれたので、それが経典となって現在に
残っているので信じられています。

また釈迦の悟った内容に、縁起の法というのがありますが、我々は色々な
ご縁に支えられてはじめて存在しているといいます。様々なご縁の内に、もちろん
父母、祖父母・・・・・・と先祖代々の数え切れない人たちのご縁があり、
そして今の自分がいるということに繋がります。そのご縁に感謝し、供養することも
含め法事を勤めます。

花まつりの後で疲れているのに、何故こんな長文をorz
間違っていたら訂正よろしく

ほんまそうれんないわー

万駐印で三十万円とか
どこの寺だ

松江・月照寺で世界平和祈願祭

厳粛な雰囲気の中、世界の恒久平和を祈願する月照寺の安井昭雄住職ら＝松江市外中原町、月照寺
山陰両県の「出雲国神仏霊場」２０社寺で組織する「出雲の国社寺縁座の会」が９日、松江市外中原町の第五番・月照寺で合同祭事「第６回世
界平和祈願祭」を開き、神職・住職が宗教を超えて一堂に会し、世界平和を祈った。
祈願祭には、同縁座の会の青木義興座長（竹内神社宮司）ら各社寺の代表をはじめ、溝口善兵衛島根県知事や藤井義臣鳥取県副知事ら行政
、地元企業代表者、一般客ら約三百人が参列した。来年が法然上人８百回忌にあたり、祭事に合わせ法然上人８百年大遠忌法要も営まれた。
厳粛な雰囲気の中、浄土宗の総本山・知恩院（京都）から借り出された法然上人の本尊の御分身が祭られた祭壇前で、献花や、般若心経の読経、
祝詞の奏上に続き、会場が一体となって「南無阿弥陀仏」の唱え言葉を響かせて世界の平和を願った。式が終わると、一般客による焼香や、護摩
木のたき上げが行われた。
毎年参加しているという松江市法吉町の主婦、小谷敏子さん（７０）は「神仏が一緒になった式で、とても神聖な空気を感じる。平和を願う気持ちが
少しでも世界に届くといい」と話した。
同縁座の会は２００４年に結成され、０５年から毎年各社寺の持ち回りで祭を開いている。
http://www.sanin-chuo.co.jp/news/modules/news/article.php?storyid=519564006

>>32
一ヶ月遅れているだろ。

>>36
関西など地域によっては五月にするよ

何故に？

盆も元々７月だろ？

旧暦、新暦の違いだろう
お盆も関東は７月が多いが、他地方は８月が多いんじゃないか？

「豊富な知識を得る一助になれば」　伊賀市の寺が奨学金設立
(2010年5月11日 18:56)

将来を担う若者を支援しようと、伊賀市上野寺町の浄土宗念仏寺＝豊岡鐐尓住職（68）＝がこのほど、大学進学者を支援する「和順奨学会」を
設立した。同寺の檀家で同市上野車坂町の西澤孝次さん（75）が自身の資産をもとに運営するもので、来年4月から給付を始める。【写真＝奨
学金の資金となる約1億円を提供した西澤さん（左）】映像はこちら
西澤さんは、地元の信用金庫に勤め、在職中に得た所得から積み立ててきた約1億円を有価証券として管理してきた。昨年、「これを資金に
、念仏寺で運営する奨学金制度を設立してほしい」と同寺に申し出たという。

同寺では今年1月に総代会を開き、奨学金給付事業を審議し、了承。奨学金名の「和順」は法然の大師号の一つで、更に西澤さんの尊敬する
人の戒名にも使われていることから決めたという。
奨学金の定員は毎年2人。初年度は伊賀地域の浄土宗の檀家で、来春から国内の大学か短大に入学を予定している人を対象に、書類審査と
面接で選考する。認められた場合、毎年総額28万8000円を年3回に分けて支給する。
西澤さんは「50年間毎月積み立ててきたら気が付いたら1億円に達した。向学心に燃える若者が、豊富な知識を得るための一助になれば」と話した。
http://www.iga-younet.co.jp/news1/2010/05/post-532.html

「豊富な知識を得る一助になれば」　伊賀市の寺が奨学金設立
伊賀市上野寺町の浄土宗念仏寺＝豊岡鐐尓住職（68）＝がこのほど、大学進学者を支援する「和順奨学会」を設立した
http://www.iga-younet.co.jp/youmovie/play.php?id=278

南無阿弥陀仏

前の公室長やろ

総本山知恩院　新執事長に　北川一有師

関東か。

>>45
�d

京都 法然上人の法要を再現
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20100513/t10014420541000.html

佛大にいろんな学部つくるのはいいが、このままだと佛大のなかで浄土宗は埋没するぞ…
仏教学部60定員はいいが、宗門師弟はこのうち何人？
2010年度宗門後継者入試合格者は16名
http://www.bukkyo-u.ac.jp/nyushi/examination/pastdata/2010/11_01.html
総定員1340名のうち、約1.1％。塵みたいなもんだ。
古き良き佛大はどこへいった。
佛専の魂を思い出せ。

自坊にも一億円寄附してくれんかのう

>>49
寺の子は宗門後継者入試以外のほうが多いんじゃない？

>>49
公募推薦　センター　一般Ａ　一般Ｂで合格して入学もいます。
宗門は基本　専願制　これがネック　
これでは大正と併願が不可能
大正の宗門入試は他大学併願が可能
大正宗門を滑り止めして他の大学（龍谷・東洋・佛教・早稲田又は東大・京大）ってパターンもあり

ようわからん

>>53
佛大　高校評定２．７以上　専願（他大学　他学部併願不可）合格したら佛大入学が義務
これがネックだな。

後継者合格者が十数名とか
もうだめだ

近年二転三転してたから、案内も読まず仏教学部が出来たこと
知らなかったりして

http://www.bukkyo-u.ac.jp/nyushi/examination/pastdata/2010/01.html
http://www.bukkyo-u.ac.jp/nyushi/examination/pastdata/2010/02.html
http://www.bukkyo-u.ac.jp/nyushi/examination/pastdata/2010/03.html
http://www.bukkyo-u.ac.jp/nyushi/examination/pastdata/2010/center_a.html

まあ、公募推薦と一般入試とセンターの仏教学部はそこそこの志願者と倍率があって
大正大の入試よりは質は保たれている。

http://www.yozemi.ac.jp/rank/daigakubetsu/index.html
【龍谷大学】（文系学部平均５２．５）
仏教４８　文５３　経済５４　経営５４　法５５　社会５１　国際５３　理工５１
【佛教大学】（文系学部平均５１．１）
仏教４６　文５１　歴史５２　教育５７　社会５１　社会福祉５０　保健医療５３
【駒沢大学】（文系学部平均５０．３）
仏教４３　文５３　経済５１　経営５１　法５３　グローバル５１　医療保健５３
【立正大学】（文系学部平均４８．１）
仏教４６　文４９　心理５２　経済４７　経営４９　法４６　社会福祉４８　地球環境４４
【大正大学】（文系学部平均４６．２）
仏教４０　文４９　表現４９　人間４７

出来れば龍谷の仏教は超えたいな

正大低いな

http://love6.2ch.net/kyoto/index.html#3

佛教大学仏教学部スレ

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1274103813/l50

佛教大学仏教学部スレ

もう佛大と正大って合併すればいい
佛正大学

大仏大学
これええな

上宮も共学になるし
迷走してるのがよく分かる

>>63
志願者激減

太子は共学か？

比べてもしょうがないが、今年、宗門師弟の入学数は大正大より少ないのが現実。
そんなのはどうでもいいが、問題は大正大より定員が断然多いのに、宗門師弟は少ないということ。
宗門師弟の割合が少なさ、それが佛大のなかで浄土宗が埋没するということ。
まじめに佛教大じゃなく、紫野大とかになるよ。

http://www.bukkyo-u.ac.jp/bu/guide/symposium/2010/0529/popup.html

これが当時の立命館大学の校舎より豪華だったと言われる旧制佛教専門学校（現在の佛教大学）の旧本館と校舎の写真だ

もう終わりだな

まだ終わらんよ

佛大　正大　学歴　偏差値　研究の話題はこちらでお願いします

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1274103813/l50

佛教大学仏教学部スレ

断る。

第４回「共生（ともいき）・地域文化大賞」募集開始

更新日：2010年05月17日 / 提供：共同通信PRワイヤー
“いのちのともいき”を実感できる社会の実現をめざして
　第４回「共生(ともいき)・地域文化大賞」募集開始

　浄土宗は、5月17日(月)から、第4回「共生(ともいき)・地域文化大賞」（後援：財団法人全日本仏教会、協力：浄土宗総本山知恩院、運営：
特定非営利活動法人きょうとＮＰＯセンター）の募集を開始します。
　「共生・地域文化大賞」は、「浄土宗２１世紀劈頭(へきとう)宣言」に基づき、平成23年の「宗祖(しゅうそ)法然上人800年大遠忌(だいおんき)
」の記念事業の一環として、平成19年に創設しました。
　世界の様々な紛争や環境問題など人類全体の課題の解決も、地域の小さな「共生(ともいき)」の実現から始まるという考えのもと、地域の
様々な社会課題の解決に向けて取り組まれている市民団体、いわゆるＮＰＯ法人・ボランティア団体やその活動を表彰または助成するというものです。
　さらには、本賞を通して、仏教寺院が積極的にそれらの地域文化活動に学び、参加し、または協働モデルを模索することで、「共生社会」の
創出に向けて新たな活動を展開することも目的にしています。
　今回は「表彰部門」「企画助成部門」「アイデア部門」の３部門の募集を行います。

■募集概要

１）表彰部門
　地域文化活動に取り組む市民活動団体、ＮＰＯ法人やボランティア団体などを表彰。
　＜表彰(奨励金)＞大賞(1件)150万円、優秀賞(3件)各50万円、奨励賞(5件)各10万円
　＜募集期間＞5月17日(月)?7月9日(金)
２）企画助成部門
・共生事業助成金
　市民活動団体と仏教寺院や僧侶との協働による地域文化活動、または、仏教寺院や僧侶
　らが独自に取り組む地域文化活動について申請を受け付け、事業費を助成。（年1回）
　＜表彰(奨励金)＞1件につき10?50万円（総額150万円）
　＜募集期間＞5月17日(月)?7月9日(金)
・小さな共生助成金
　上記助成と並行して、中でも地域の身近な課題を解決する小さな「共生」を実現しよう
　とする地域文化活動に対して、比較的小規模な助成を行う。募集期間中随時受け付け、
　時宜に応じて審査・助成を行うことで、活動の企画から実施まで速やかに支援。
　＜表彰(奨励金)＞1件につき1?10万円（総額150万円）
　＜募集期間＞7月1日(木)?翌年1月25日(火)　随時受付
　　　　　　　※8月、9月、10月、11月、翌年1月の各月末に審査（計5回）
３）アイデア部門
　「お寺でコンサートを開きたい」、「僧侶と一緒に教育講座を実施したい」など、仏教
　寺院と一緒に実施したいアイデアを募集。「共生」の地域づくりにつながるものであれ
　ば内容は不問。募集区分は「一般の部」「中学生以下の部」「就学前児童の部」。就学
　前児童の部は、イラストなど、お寺のイメージを自由に表現した作品を募集。
　＜表彰(奨励金品)＞「一般の部」：アイデア大賞(1件)10万円、優秀アイデア賞(2件)各
　　　　　　　　　　　　　　　　　5万円、アイデア賞(20件)各2万円
　　　　　　　　　　「中学生以下の部」：共生のタマゴ大賞(1件)図書カードと記念品、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　共生のタマゴ賞(30件)図書カード
　　　　　　　　　　「就学前児童の部」：ともいきほのぼの団体賞(10件)記念品、とも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いきほのぼの個人賞(100件)記念品
　＜募集期間＞5月17日(月)?9月10日(金)

［ホームページ］
　http://tomoiki.jp/（募集告知は5月17日公開）

［応募・お問い合わせ先］
　〒600-8104　京都市下京区五条通高倉西入万寿寺町１４３　いづつビル６階
　特定非営利活動法人きょうとNPOセンター内
　共生・地域文化大賞運営事務局
　TEL：075-353-6292（月?金・10：00?19：00）FAX：075-353-7689
　E-mail：[email protected]

宗教や文学的視点　熊谷直実に迫る　熊谷図書館が発刊
熊谷図書館が発行した「郷土の雄・熊谷次郎直実」＝熊谷市で

平安末期から鎌倉時代を生き、平家物語にも登場する熊谷市出身の武将、熊谷（くまがい）直実（なおざね）（蓮生（れんせい））の生涯と資料を
まとめた書籍「郷土の雄・熊谷次郎直実」を、同市立熊谷図書館が発行した。全国に散らばる直実関連の資料をほぼ網羅し、歴史的事実だけで
なく宗教や文学的な視点からも光を当て、武将と僧侶という二つの生き方が浮かび上がる構成になっている。「初心者にも研究者にもお勧めし
たい」と同館は話している。　（柏崎智子）

熊谷直実は、源平合戦で源氏方として活躍。しかし、息子と同じ年ごろの敵の若武者、平敦盛の首を取ったことに心を痛め、出家して浄土宗
の開祖法然に帰依した。戦の非情さ、無常感を表すエピソードとして平家物語に登場するほか、脚色され歌舞伎の人気演目にもなっている。

「郷土の−」は、直実の没後八百年の節目で二〇〇八年度に同館が開いた企画展で、全国ゆかりの寺や博物館から集めて展示した貴重な資
料をカラー写真で収録した。国重要文化財に指定されている自筆文書は、筆跡の味わいが伝わるよう大きめの写真で掲載した。
講演も再録し、田代脩埼玉大名誉教授は歴史学の観点から直実の実像に迫る最新研究を解説し、地元の熊谷（ゆうこく）寺、漆間淳郎住職は
宗教的な視点から蓮生について語っている。

Ａ４判、三百五十五ページ。千円で販売中。問い合わせは、同館＝電０４８（５２５）４５５１＝へ。
http://www.tokyo-np.co.jp/article/saitama/20100519/CK2010051902000102.html

だからなに

買え

http://blog-imgs-35.fc2.com/a/k/k/akkamui21/20100524234224f2c.jpg

買わねえよ

買え

大阪浄青のDVD凄いなこれ
なるほど問題になった訳だ

kwsk

五重のDVDなんだけど、法要の一部始終が映ってる
カットされてる所もあるけど分かりやすいよこれ

なんか結構もめ事になったって噂だぜ

璽書受けてない者には見せるな、ってこっちゃ

どうせあの背の高い嫌われ者だろw

増上寺の寄付　勧進
東京教区はどの寺も意地の張り合いで高額寄付金のオンパレード
それに引き替え神奈川教区はケチが多いな。
でかい寺でも２万とか４万止まりとかある
中には寄付しない大寺も

増上寺から寄付のお願いがきよった
こっちが寄付してほしいわ

>>86

ところでここでよく出てくるMって誰？

知恩院の新執事長が就任会見　／京都
浄土宗総本山知恩院（京都市東山区）の執事長に１４日に就任した北川一有・前顧問会長（８５）が２７日、中京区のホ
テルで会見し「全国の檀信徒の信仰の中心として知恩院を作り上げていく」と抱負を述べた。来春の宗祖法然８００年
大遠忌法要について「駆け足で準備に入りたい」と話した。北川氏は東京都台東区の長寿院住職。
http://mainichi.jp/area/kyoto/news/20100528ddlk26040421000c.html

大遠忌実行体制の再編を 知恩院顧問会開く2009年7月7日 浄土宗総本山知恩院（坪井俊映門跡、京都市東山区）で三日、第百一回顧問会（北川一有会長）が開催された。
平成二十年度知恩院一般会計経常部歳入歳出決算案、同特別会計の元祖法然上人八百年大遠忌奉修歳入歳出決算案など決算案件十六議案を中心に全十八事項が審議
・承認されたが、顧問からは大遠忌に向けた知恩院の現状について、佐藤諦学内局に対して厳しい意見が目立った。承認された平成二十年度知恩院一般会計経常部歳入歳
出決算は、総額十億七千三百十八万二千五百八十五円で、補正後の同年度予算額十一億二千八百二十万円に対して五千五百一万七千四百十五円の減額。歳入では、和
順会館の新築工事に伴う諸行事の変更や中止などの影響による収入減が目立ったほか、歳出では同じく新築工事に伴う和順会館への繰出金の減額などがあった。 平成二
十年度の元祖法然上人八百年大遠忌奉修歳入歳出決算は、予算額四十五億三千五百万円に対し、四十八億八千四百三万二千四百十四円となった。歳入が当初予算に対
して三億四千九百三万二千四百十四円の増額。 監査担当の里見達人顧問は、適正な会計であると報告する一方、「宗学研究所に約二百万円の予算が計上されているが、

こうしたわずかな額で何ができるのか。宗派には総合研究所がある。宗学研究所はなくてはならないものなのか」と指摘。 また「おてつぎ運動本部の事業費の決算が予算比約
一千九百万円の減額となっている。赤字を出さないための節約ともいえるが、あまり活動ができていないという印象を受ける。おてつぎ運動は旧態依然としている面があり、特
に関東の若者の間では『おてつぎ』という名前自体が通じない状況だ。新しい取り組みや改革が必要なのではないか」と課題を示した。 報告事項では、小泉顕雄大遠忌奉修事
務局長が和順会館の新築工事を当面の最優先事項とする方針を示し、大遠忌の各種記念事業計画を和順会館新築を中心に再編する方向性を説明。「募財活動を一層強め
るとともに、具体論に基づいた（各種大遠忌事業の）歳出面の再点検を行ないたい」と述べた。 同会長は「各顧問から『大遠忌に向けて地元は少しも盛り上がっていない。知恩
院は本気で大遠忌をやる気があるのか』という趣旨の声や意見が私のもとに寄せられている」と厳しく指摘。「大遠忌に向けた指針は徐々にまとまりつつあるように思うが、小泉
局長を中心にまとまっていく姿勢がまだ見えない。執事長と小泉局長がよく話し合い、本当に現在の陣容でよいのかを考え直してほしい」と、内局改造も視野に入れた大遠忌実
行体制の再編を求めた。 閉会に当たり北川会長が知恩院の現状に対する憂慮の思いを披歴した。

宗内きっての高層Mを知らんのか。

おてつぎ＜＜＜＜＜＜＜＜お手コキ

高僧Mに任せておけば何も問題ない

北川執事長の手腕にかかっておる。

むかし江戸川乱歩の少年探偵団シリーズに「電人Ｍ」っていうのがあったぜえ。

おてつぎはもうお役目ごめんだろ。
次の一手を考えろ

衆生が南無阿弥陀仏をとなえることは、１８誓願（本願）に乗じて極楽往生を

願うということになるそうです。浄土宗の寺には大阪の堺に阿免（アーメン）
寺という十字架を背負った仏様をまつっている寺（右記参照）http://www.jodo.jp/32-347/
があります。仏教がキリスト教と歴史的に関係あったという証拠ですが、お寺で
となえるのはやはり南無阿弥陀仏だと思います。

また、横浜には浄土宗の成仏寺というお寺があります。（下記参照）
『Wikipedia』[「成仏寺」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E4%BB%8F%E5%AF%BA_(%E6%A8%AA%E6%B5%9C%E5%B8%82)
もちろん、となえるのは南無阿弥陀仏だとおもいますが、やはり阿弥陀仏の本願に乗じて往生
をねがうことになるのでしょうか。それとも、成仏までできるのでしょうか。成仏寺は誰でも
小学校で習うローマ字に関係あるぺボン（英語読みヘップバーン）さんが宿舎として
使ったという歴史がありますが、考え方によっては、ローマ字が使えれば、あるいみで誰でも成仏寺に
関係ある縁起をもつ人という判断ができるのでしょうか。「ローマ字をつかえる」ことが成仏寺ゆかりの縁起
のよいことと考えると、ローマ字が一種のお守りのような扱いになりそうなのですが、どうでしょうか。

とりあえず、南無阿弥陀仏ととなえることでかなうのは往生極楽ですよね・・・成仏も保証してくれる
のですか。

富山県警砺波署は２６日、女子高校生に現金を渡してわいせつな行為をしたとして、児童買春・ポルノ禁止法違反の疑いで、
同県高岡市鴨島町、僧侶岫順徳容疑者（２４）を逮捕した。
逮捕容疑は、昨年５月１６日、県内の女子高校生（１５）に現金数万円を支払い、同県氷見市内のホテルでわいせつな行為をした疑い。
同署は今年２月、児童買春を仲介していたとして、同法違反容疑で石川県七尾市の少年（１９）を逮捕。その後の捜査で岫容疑者が浮上した。

>>100
極楽とは仏になるのが極めて楽なところです
この世で成仏するのが難しい人は、まず極楽往生を願い
そして極楽で成仏を目指し阿弥陀仏の元で修行します

璽書道場ってきついですか？
加行いったのがもう１０年ほど前、以来ほとんど寺の手伝いせず普段は
サラリーマンしてます。作法的なもの等ほとんど忘れてやばいなと思っ
ているのですが、今年なんとか休みをやりくりして璽書道場いこうかな
と考えてます。最近知恩院で受けられた諸先輩の情報を教えてほしいで
す。

加行ほどきつくないけど、もちろん体力ある若いうちに行った方が楽
忘れてやばい人か間違った癖ついててやばい人ばっかだから気にすることない
ヘタが理由で下山させられることはないし

南無華智耶蕪大菩薩

璽書はテストがあるわけじゃないから
一週間乗り切ればいい
むかしのように行中にいろいろ自由がきく状況ではないようだが。

結局まじめで頼りになるのはけちゃっぷ師だけということになるんだよな。

けちゃっぷ師は浄土門の柱石。

葬儀業者から「心付け」大阪市が１０人懲戒免職

>>109
氷山の一角だろうな

世界には、いろいろな宗教がある中で、あの世に行って、「九品」という9階級の世界があるという宗教は、仏教の
「浄土宗・浄土真宗」のみで、「真言宗・天台宗・禅宗」などは、「極楽・地獄」の概念はありますが、どちらの宗派
にしても、その階級というのは、この世で”世のため・人のため”に尽くした「功徳」の程度に応じて、9階級や極楽・
地獄に行くので、『この世で、しっかりと、功徳を施しなさい！』という”戒め”の教えなのです。決して、”悪行をして
も、お金さえ寄進すれば、最上階や極楽に行ける”という教えではないのですよ。

>>111
その教えを説く僧侶が堕落したら金次第になるけどな

なあ、浄土宗においてさ
極楽に帰るって概念ってけっきょくどうなったん？
つかってええのつかっちゃだめなの？
猊下がﾀﾞﾒって断じちゃったから対抗馬でてくるまではそれが宗の方針になっちゃうの？

そうだ

厳密な教義からすれば、そのとおりなんだけど、
方便という観点からすれば、十分に活用できる概念だ。
御前様は立場上、厳密な教義からそのように指摘されたに過ぎないと思う。

お釈迦様や法然上人だって、対機説法だったのだ。
一面的な教義は原理主義を招く。

うむ

仏教の教えをギターで説く、佐々木昭道さん　／京都
　◇「わかりやすく」モットーに−−佐々木昭道さん（６１）
「ギター坊主の仏教語り」と題したイベントを０８年３月から宇治市の宇治橋通りにある「京都文教大サテライトキャンパス」で続ける。滋賀県草津市の浄土宗正定寺住職。トークで花まつりやお彼岸などの仏教行事に触れ、仏教にちなむオリジナル曲を聴かせる。
「仏教をわかりやすく」がモットー。５月１４日には女性鵜匠（うしょう）の江崎洋子さんを招き、「鳥とともに仕事をする鵜匠は、まさ
に自然との共生。法然上人の言う精神を仕事に生かしている」と紹介した。
大学時代にギターをはじめ、現在も友人らと組む宇治市内のバンドでボーカルを務める。
イベントは今月１１日で３０回目の節目を迎える。「人が来てくれる限りは続けたい」と言う。
http://mainichi.jp/area/kyoto/news/20100602ddlk26070591000c.html

age

hage

あげ

その猊下が断じられたってソースあんの？

>>121
週報

いつのやつ？

>>123
毎月載ってるやろ。某本山の布教師会のｃｍページで。

あれかｗｗｗ

age

琵琶法師がいたんだからギター法師がいても結構。

何でもいいから念仏を広めてくれ

その前の猊下は能化に対して浄土から来て浄土に帰るって仰ってたんだけどな。
まあ教義も時代に応じて変化していくってことだろう。今だと戦勝祈願とか否定されそう。

前の猊下のほうが正しい（ｷﾘｯ

五月の宗報に入ってた、滋賀浄青の「おくりふだ」ってどうよ？

いいんじゃないでしょうか。

浄土宗は加持祈祷とか先祖供養とか否定している宗派ですか？
ウチは浄土宗の家系で、
ぼんさんといえば浄土宗のぼんさんにしか会ったことないんだけど、
その手の話をするとそういうのはよくないと不機嫌になったり、
科学者気取りでせせら笑ったりするので、
仏教とはそういうものだと思ってました。

あながち、間違いともいえない。
ただ、そうとも言い切れない。
どの宗派にしても住職のキャラによるところが大。

>>130
?

先祖供養はむしろ一番基本として大事にしてる。
加持も祈祷もあるよ。
加持は本山で加行の時に習う。お箸を浄めたり、水を浄めたりする作法を修得する。
祈祷はまあ、浄土宗の場合たいてい祈願と言い換えてるけど、同じことだ。
読経して仏に祈りを捧げてその御利益を賜るんだから。本山から末寺まで各種祈願をやってる。
ただ中には「お念仏の教えは先祖供養や加持祈祷とは関係ない！」と主張する僧侶がいるが、
でもそいつの自坊に帰ったら墓もあるしお盆とかお彼岸も盛んで、頼まれたら水子供養とかやったりする
「ほんとはよくないんですが」とか言いながら

猊下が断じられたってソース

そもそも猊下が書かれた三部経概説を読めば分かるだろうに。

代ゼミ更新　２０１１年　偏差値
http://www.yozemi.ac.jp/rank/gakka/shiritsu/jinbun.html
佛教大学とその兄弟校　

５６　佛教・教育 　　
５４　佛教・歴史　
５３　佛教・保健医療　
５２　佛教・社会　
５１　佛教・文　
５０　佛教・社会福祉　
４８　大正・文　佛教・仏教　
４７　大正・人間　　
４６　大正・表現　
３９　大正・仏教　

佛教の最低学部が大正の最高学部とは・・・

偏差値39のオツムで説教が出来るんかいな？

昔の花大並になっていたとはｗ

>>139
ｗ

佛大仏教の偏差値48なら1980〜1990年頃の佛大仏教と同じ偏差値
1991〜2011年の佛大仏教の偏差値は
1991・48
1992・51
1993・50
1994・53
1995・52
1996・53
1997・55
1998・52
1999・48
2000・47
2001・44
2003・43
2010・46
2011・48

大正の仏教39は説教出来る出来ない以前の問題、漢字や足し算引き算が出来ないレベル

1981〜2011年の佛大仏教の代ゼミ偏差値は
1981・42
1982・44
1983・50
1984・49
1985・45
1986・49
1987・48
1988・47
1989・48
1990・50
1991・48
1992・51
1993・50
1994・53
1995・52
1996・53
1997・55
1998・52
1999・48
2000・47
2001・44
2003・43
2010・46
2011・48

1981〜2011年の佛大仏教の代ゼミ偏差値は
1981・42
1982・44
1983・50
1984・49
1985・45
1986・49
1987・48
1988・47
1989・48
1990・50
1991・48
1992・51
1993・50
1994・53
1995・52
1996・53
1997・55
1998・52
1999・48
2000・47
2001・44
2002・41
2003・43
2010・46
2011・48

大正の仏教39は説教出来る出来ない以前の問題、漢字や足し算引き算が出来ないレベル

確かに39じゃ漢文なんて読めないんだろうな。
そういえば、近年三巻書などの教科書に書き下し文が併記されたそうだ。

佛大も2000〜2003年に入学した世代は悲惨だったからな。
亡くなられた岸先生や池見先生があまりの動物園状態に講義中発狂しまくったからなー

そんで仏教学科無くせ運動に繋がったんだよ。
1999〜2003年入学した世代が今では30前後、浄青でろくでも無いことをしまくっている

あげ

>>147
ほんま

迷惑だから遁世してほしいもんだといったら、
トンセイって何よ？
というレベルだから話にならないらしいｗ

今の大正は1年生でもう一回、中学　高校の基礎英語　国語　算数　数学　理科　社会の授業があるんだってな。

大正大入学して1年間は数学は底辺高校向け教科書の基礎数学（小学校4年〜中学2レベル）を使用
国語は高校の国語総合の教科書　英語は中学高校で使用した教科書を使う
理科は理科総合　社会は中学高校の日本史　世界史
古文　漢文も基礎授業があるんだってよ。

信じられないが本当

そんなにすごいんだ。
近所の若いの見てたら 152 の書いている事が納得できるな。

>>153
その問題はなにも大正大学だけの問題ではないらしい
理系難関私大の東京理科大でも底辺高校で使う基礎数学の講義がある
これが一例　http://www.rs.noda.tus.ac.jp/yamamoto/kisosu/
基礎数学のページ
対象：東京理科大学理工学部電気電子情報工学科１年生
担当：山本隆彦　名前の部分をクリックするとプロフィール等を見ることができます
越地研究室トップページへ
高校数学カリキュラムにはないが１年次に必要不可欠と考えられる，基礎的な数学の講義を行う．
単位認定等は一切行わないが，数学の学力不足を自覚しているものには，聴講することを強く勧める．
なお，講義に関連する資料，フィードバック等を本HPに掲載することがあるので，適宜確認し，必要に応じて資料を印刷し，持参すること．
※講義スケジュール
　　　　　　　　Ａ組　　　　　Ｂ組
・第１回　　４月２１日　　４月２１日：ガイダンス
・第２回　　５月１２日　　４月２８日：微分方程式の基礎（１）
・第３回　　５月２６日　　６月　１日：微分方程式の基礎（２）
・第４回　　６月　９日　　６月　２日：微分方程式の基礎（３）
・第５回　　６月　９日　　６月１６日：ベクトル解析の基礎（１）
・第６回　　６月２３日　　６月３０日：ベクトル解析の基礎（２）
・第７回　　７月　７日　　７月１４日：ベクトル解析の基礎（３）
・第８回　　９月２２日　　９月２９日：複素数の基礎（１）
・第９回　１０月　６日　１０月１３日：複素数の基礎（２）
・第10回　１０月２０日　１０月２７日：複素数の基礎（３）
※期間限定の連絡事項等
・第２回授業後の補足はこちら
・Ｂ組第3回を予定していた5月18日は休講とし，補講を6月1日9:00〜10:30@K404にて実施予定
・Ａ組第7回を予定していた7月21日は休講とし，補講を6月9日9:00〜10:30@K101にて実施予定
　これに伴い，6月9日はＡ組の基礎数学を2回分行うこととなる．午前／午後は別の内容となるので注意すること．
・Twitter始めてみました．長続きするかはわかりませんが・・・
・微分方程式終了時点でのBグループメッセージに対する返信はこちら

http://www.sist.ac.jp/~suganuma/kougi/other_lecture/math/math.htm
ホームページ 総合情報学部 静岡理工科大学


基礎数学
　　中学から高校程度まで数学を自学自習するためのページです．
演習問題を主体に構成していますが，簡単な解説も行っています．
特に，着色した部分は，文系，理系に限らず，大学卒業者には最低限理解しておいてもらいたいと思います．
就職試験で使用される SPI （ Synthetic Personality Inventory ）総合適性検査の「非言語分野」においても，似たような範囲（多少狭い）を対象としています．

　　なお，演習問題はコンピュータによってランダムに生成され（表示される毎に異なった問題になる），
その正誤は，グラフの描画を含め，全てコンピュータによって自動判断されます．

　　このページが対象としている範囲は，以下に示すとおりです．内容の詳細については，下に示す「入り口」ボタンをクリックし，
中に入ってみてください．

age

南無けちゃっぷ大菩薩

ばか大学の話題は別のところでせえ

断る。

法然共生

代ゼミ更新　２０１１年　哲学　宗教　学科偏差値
http://www.yozemi.ac.jp/rank/gakka/shiritsu/jinbun.html
６６　国際基督教（アーツサイエンス）
６５　早稲田（文）　慶應義塾（人文社会）
６２　学習院（哲学）
６１　立教（キリスト教）　同志社（哲学）　立命館（人文−哲学）
５８　法政（哲学）　同志社（神）　関西学院（文化歴史−哲学倫理）
５７　上智（神）　中央（人社−哲学）
５６　東京女子（哲学）
５５　関西学院（神）
５４　日本（哲学）　西南学院（神）
５３　南山（キリスト教）　龍谷（哲学）
５２　國學院（神道文化）（哲学）　専修（哲学）
５１　東洋（哲学）　龍谷（史学−仏教史）
５０　東洋（中国哲学）
４９　龍谷（仏教）
４８　駒沢（仏教）　東洋（インド哲学）　立正（哲学）　佛教（仏教）　龍谷（真宗）
４７　大谷（仏教）
４６　駒沢（禅）　立正（宗）（仏教文化）（仏教思想）
４５　大谷（哲学）
４４　大谷（真宗）
４２　愛知学院（宗教文化）
４０　東北学院（キリスト教）　ルテール学院（キリスト教）　東京基督教（神）　皇學館（神道）　花園（国際禅）
３９　大正（仏教）　同朋（仏教）　天理（宗教）
３８　身延山（仏教）
３５　種智院（仏教）　高野山（文）

今日の指令。妄想を、欲、怒り、怠け、プライドにジャンル分けしてみよう。

うおっ！
下には下がいるんだぁ！

偏差値35ってどんな奴らが学んでいるんだ？
想像つかない。
高校偏差値40に相当するとは思うが

いや、学んでいるんじゃない。
遊んでいるんだ。

ばか大学の話題は別のところでせえ

断る。
別にここは雑談場所なんだから問題ない

大学生で禿げてる俺は一度だけ合コンに誘われた。
イケメングループからメンバーが足りないから頼む！と言われたので仕方なしにだった。
けれど、だんだんわくわくしてきて服を買いに行ったりモテ術の本を読んだりした。
親に「俺今日合コンだから遅くなるよ！」というと親は「あんまり飲んじゃだめだよ」と嬉しそうだった。
当日、予定の場所に行くと誰もいない。イケメンに電話すると「もうみんな店にいるから早く来い」という。
遅れて登場も悪くない、と思いながら店に入ると地獄が待っていた。
「うっそ〜！！ほんとに禿げてる！！」
「な？な？俺が言ったとおりだろ？」
「うわ〜キモイｗｗｗ」
俺は何が起こったのかわからなかったが、どうやら最初からネタにするつもりで呼んだようだった。
そのうちイケメンの一人が俺にヘッドロックをかけ、「ほらこの頭見ろよ！すげー！！」
とやってきたので俺は手でそれを振り払った。
すると今度は「何本気できれてんだよ」「ハゲって最低」「空気嫁よ」
俺はもう参加する気力も切れる気力もなく店を出た。誰も引き止めなかった。

家に向かって歩いていると雨が降ってきてびしょぬれになった。
もう情けなくて情けなくて声もあげず泣いてた。
家に入ると母親に向かって怒鳴った「お前のせいで禿げたんだぞ！！」
母親も泣いた。俺も泣いた。

　　(´・ω・｀)
　　/ ,　　　ヽ
￣_≡つ￣￣￣￣￣≡≡,..i'"':,
　　　ｼｬｯ…　　　　 ≡≡|＼`、:　i'、　
　　　　　　　　　　　　　≡＼ ＼`_',..-i
　　　　　　　　　　　　　　 ≡＼.!_,..-┘

正大は佛大に合わせて仏教学部復活させたけど失敗だったね

失敗

あげ

ハゲ

毎度思うんだが宗教系偏差値ランキングの中の仏教系って
目くそが鼻くそ笑うような下っぱランキングだよな。
見てて情けなくなる。

仏教系には競争力がないから仕方ない
一般的な魅力がないからな
その中で優秀な人材が育つような仕組みができれば…できないだろうけど

「偏差値が高い＝宗教的に正しい」のですか？

うちの牧師の出てる東京神学大学は、
偏差値は40ですが、日本基督教団の中では正統な神学校とされています。

逆に同志社は社会派と呼ばれる政治的・宗教的にリベラルな人たちが多く、
異端児扱いです。

東大印哲卒だと無条件で信者をだませますｗ

人気がないから偏差値は上がらない。学費を激安にすれば偏差値は上がる。仏教学課でも教員免許とれるから、激安価格で教員免許とれるとなれば、人気高まり偏差値上がる。

目からうろこ
けちゃはすごい

>>178
残念ながら机上の空論。
坊主のパープー子弟にしわよせがきて合格できなくので不可なりよｗ

>>176
＞「偏差値が高い＝宗教的に正しい」のですか？
そんなことはどこにも書いてないだろ？
底辺でお互いをそしりあってる姿が情けないと書いてあるだけだ。

そう、誰も偏差値が低いから悪いとか、高ければ正しいとは書いていない。
低いのが情けないとか、悲しいとか、あるいはそういうことを書く自分自身が
情けないとかいう事だけじゃないの。

志があるものは頭脳の優劣にかかわらず受け入れるというのも決して間違えた
姿ではないけど、悲しいな。

お釈迦様の弟子の中には仏道に優れてはいたものの、自分の名前を覚えていら
れないという方もいらっしゃったんだし。

けちゃが正しい。

偏差値低い低いと言っても、ここの連中は高校偏差値を基準に見ているからな。
佛教大学仏教学部48
大正大学仏教学部39

これだけ見ると高校しか出てない坊は低いと感じるだろうな。
高校偏差値に直すと58と49の高校レベルが母数と考えるのが妥当
ちなみに私大最高の慶應義塾大学と66〜64、慶應義塾高校だと76〜74

実際、佛大は公立私立2〜3番手（滋賀県の石山・守山・草津東・比叡山、京都の東山）か中高一貫偏差値50前後、正大は偏差値52〜48の公立私立高校（特に埼玉県の高校）が多い。

>>184
？？？？
言いたいことはわからないが、佛大正大は平均以下が基準。
学校の成績が全てではないけど、指標の一つとして価値はある。

あと東山が京都の私立で2、3番手とはオドロキだ。
最近はレベルが上がったんだね。

今の東山は東大京大合格者出しているからな。
京都私立では

洛星 洛南の2トップ
その次が
大谷 東山

この順番

鎌田醤油はうせろ

いや

地獄いきたかないんやったら念仏を４００回以上あげるように

少ないｗ

age

178 ：けちゃっぷ ◆R8t/xUtH.k ：2010/06/12(土) 01:27:12
＞仏教学課でも教員免許とれるから、激安価格で教員免許とれるとなれば、人気高まり偏差値上がる。

まず誤字脱字を直すことが先決
けちゃも佛大卒だっけ？

けちゃは佛大ではほぼ首席レベルで卒業してる

雅楽と舞いに驚き　栗橋小開校１０周年で演奏会
久喜市立栗橋小学校（小島明身校長、児童数６４２人）の開校１０周年を祝う記念式典が１１日、同校で開かれた。
記念演奏会として、東京・港区の浄土宗大本山増上寺から雅楽会（伊藤広喜代表）を招き、児童らを日本古来の音の世界に導いた。
増上寺雅楽会は１９３６年に設立し、会員総数約２３０人。４月の宗祖法然上人御忌大会での上演ほか、各寺院や学校などにも出
向き、演奏している。

この日は雅楽会１２人が同校を訪れ、音合わせの楽曲「平調音取（ひょうじょうねとり）」、代表的な演目「越天楽（えてんらく）」な
どを披露。演奏の合間には笙（しょう）や琵琶（びわ）など楽器説明もあった。
中国北斉の陵王（りょうおう）をしのばせる華麗な仮面を付けた勇壮な１人舞の舞楽「陵王」では、迫力ある舞いを間近に見て、
児童らも興味を示していた。６年生の浜野ひろき君（１１）は「陵王は同じように繰り返される舞に何か意味があるようで面白かった」と話した。

１年生の青木美空（みく）さん（６）は「雅楽はお祭りみたいな音だった。舞いにはびっくりした」と楽しそうだった。
栗橋小学校は２００１年４月、旧栗橋町立栗橋東第一小と第二小、北小の３校が統合し、第二小学校跡地に開校。児
童数は栗橋南小学校（７３４人）に次ぎ、市内で２番目に多い。
雅楽の記念演奏会の後、学年ごとに児童がダンスや合唱、オペレッタ（歌劇）などを披露した。小島校長は「子どもたちの笑顔
がきらきらと輝く魅力と活気あふれる学校をつくっていきたい」と話していた。
http://www.saitama-np.co.jp/news06/12/07.html

>>154
この東京理科大の話は、ゆとり教育で高校教科書から削除された内容を補う話で、
底辺高校向け教科書の基礎数学をやり直すってのとは次元が違う話のようだが．．．

神○市の臨○宗って
僧堂からかえって間もない子が、
普通に高級クラブで何百万も使って豪遊出来るんだからすごいね。
それも定期的に。帰りは愛車のベンツを代行させてかえりますってかＷ〕
本人は貧乏坊主を見下してるとか。
でも豪遊してる、キャバ、クラブでは他の客から、軽蔑されているとか。
坊主がシャンパンタワーするなみないな・・・・

ひでえな

大正と佛大のことでいろいろいってるが、ドングリの背比べ。

大正と佛大を比べてる発言はなかったと思う。
一般的な学力という面で見ればどちらも底辺な事は確かな事。
客観的に証明されてる。

底辺ということはないだろう。

入学者全員がその偏差値ということはない。

でも将来、宗学を第一線で背負って立つ人材を、宗門大学から育成できるのか？

出来ない

佛大48 何とか講義には付いていけるレベル

大正39 とりあえず小学校の漢字の読み書きの練習からはじめるかのレベル

ドングリだろ

2011年用国公立大学 大学難易ランク
http://www.yozemi.ac.jp/rank/daigakubetsu/index.html
○神戸大 文 62 ●千葉大学 文 61
○神戸大 法 63 ●千葉大学 法 61
○神戸大 経済 62 ●千葉大学 経済 60
●神戸大 発達 60 ○千葉大学 教育 61
●神戸大 理数学 58 ○千葉大学 理数学 60
●神戸大 理物理 58 ○千葉大学 理物理 60
●神戸大 理化学 60 ○千葉大学 理化学 61
●神戸大 理生物 59 ○千葉大学 理生物 61
○神戸大 工応用 60 ○千葉大学 工化学 59
●神戸大 工情報 58 ○千葉大学 工情報 59
●神戸大 工機械 59 ○千葉大学 工機械 60
●神戸大 工市民 57 ○千葉大学 工環境 58
●神戸大 農 58 ○千葉大学 園 59

＞入学者全員がその偏差値ということはない。

佛教大仏教４８（一般）代ゼミ
佛教大仏教４１（宗門）ベネッセ

大正大仏教３９（一般）代ゼミ
大正大仏教３２（宗門）ベネッセ

浄土宗の未来は暗い

　　　／￣￣＼ ←大正大学の典型的学生
　／　　 _ノ　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿_
　|　　　 ／ﾟヽ／ﾟヽ　　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　 ／　　 　 　＼　←大正大学新入生
　|　　 　　（__人__）　　　　　　　　 　 　　　　 　 　　　／ノ　　＼　　 u. ＼
　 |　　　　 |'|｀⌒´ﾉ　　　　　　　　　　　　　　 　 　／（●） 　（●）　　　　＼
.　 |.　　　　U　 　 }　　　　　　　　　　　　　　　　 ...|　 　（__人__）　 　　u. 　 |　
.　 ヽ　　　　　 　 }　　　　　　　 　　　　　　　 　　 　＼　u.｀ ⌒´　 　　　　／
　　 ヽ　　　　　ノ　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　ノ　　　　　　　　　　　＼
　　　/　　　 く

　　　／￣￣＼
　／　　 _ノ　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿_
　|　　　 ／ﾟヽ／ﾟヽ　　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　 ／　　 　 　＼　一年後・・・・。
　|　　 　　（__人__）　　　　　　　　 　 　　　　 　 　　　／ノ　　＼　　　 ＼
　 |　　　　 |'|｀⌒´ﾉ　　　　　　　　　　　　　　 　 　／　/ﾟ＼ 　/ﾟ＼　　　 ＼
.　 |.　　　　U　 　 }　　　　　　　　　　　　　　　　　|　 　（__人__）　 　　　 　 |　
.　 ヽ　　　　　 　 }　　　　　　　 　　　　　　　 　　 ＼　　.｀ ⌒´|'|　 　　　 ／
　　 ヽ　　　　　ノ　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　ノ　　　　　.U　　　　　＼
　　　/　　　 く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┼ヽ　 -|r‐､.　ﾚ　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｄ⌒)　./|　_ﾉ　 __ﾉ

頭はピカチュウなのに、暗いとはこれ如何ｗ

>>209
うまい！

正大叩いている馬鹿

浄土宗　　真言２派　　天台宗
佛教大学　大正大学　　大正大学しかない
↓　　　　　↓
大正大学　高野山大・種智院大

あげ

馬鹿大学の話題は別のところでやれ

関ﾌﾞﾛ浄青だよー。雨やだね。

age

あげ

age

あの伝統女子校が120年の歴史で初！僧籍を持たない民間校長誕生　その理由は？
2010年6月14日 18:00

初の民間出身校長が誕生したのは、学校法人淑徳学園、淑徳SC中等部・高等部だ。東京ドームの真裏、文京区小石川に立地し、
後楽園や小石川植物園に囲まれた閑静な環境と、東京メトロ丸ノ内線や都営地下鉄大江戸線、JR総武線など5路線で通学できる
アクセスの良さが人気となっている。

学校が創設されたのは今からおよそ120年前、1892年（明治25年）のことだ。輪島聞声尼が「淑徳女学校」を開校。設立者が浄土宗
へ移管された後も、一貫して「進みゆく世に後れずに、社会の変容に適応する淑徳を備えた女性を育成する」という輪島尼の教えを
忠実に遂行してきた。2008年に現在の「淑徳SC」に校名を変更。SCとはSuccessful Careerの略称である。

そんな伝統ある学校がなぜ、民間出身校長を迎えたのか。そのヒントは「SC」という校名にあった。
今春より校長に就任したのは大手電機メーカー「東芝」出身の大島謙氏だ。大島校長は1948年長崎県生まれ。東芝時代には欧米
を舞台に海外の市場開拓や投資事業に従事し、1999年には東芝アメリカ・ベンチャー・キャピタル社の社長に就任。その後は活躍の
舞台を教育現場に移し、2003年に三重県初の民間人校長として県立白子高校の校長に就任。その後私立皇學館中学・高校の校長
を経て、今年4月より淑徳SC中等部・高等部の校長に就任した。
http://japan.techinsight.jp/2010/06/syukutoku1006141800.html

浄土宗行政職の中に、組長というのがあるが、教区により、また、組により違うが、大津組は、「部」が四部あり、その中
の、1部からしか組長ができないという、昔からの不文律がある。
他の組では理解出来ないだろうが、昔のいきさつや、組の地形等々の理由であろう。我々の組では、地形が主たる理由
であろうと思うが、21世紀であるから、次の世代では崩れるかもしれない不文律である。

特に問題ではないが・・・・。

>>219
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/school/17750/1259145485/

これ見る限りうまくいっている様には思えないけどな…

あげ

淑徳学園再構築計画書の質問会
発信者 織戸　光明
発信日時 2009/12/11 18:09:53
内容 今朝ほどご説明させて頂きました本学園の再構築計画書について、
下記の日時で質問会を２回ほど開催致します。
ご希望の方は直接、会場にお集まり下さい。
主たる対象者は早期希望退職制度の非募集対象者ですが、
希望退職制度募集対象者の参加を拒むものではありません。

　　　　　　　　　　　　　　　記
日時： １回目　１２月１４日（月）　１１：４５〜１２：３０
２回目　１２月１６日（水）　１３：３０〜１４：１５
場所：大会議室（変更の場合あり）
応答者：荒木評議員（再構築検討委員会顧問）、織戸
＊淑徳学園再構築計画書をご持参下さい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

うーん…この教員全員に送られてきたメールを見る限り、やはりこの二人が影の支配者なのか？
荒木っていったい何者？
結局、校長、副校長、教頭はただ泳がされていただけなのか？
早期希望退職制度はいったい誰なのか？
私みたいな裏切り者は今後もたくさんでてくるはずだし、この学校に恨みを持っている人間は数知れず…
そろそろ私がいろいろ語っちゃいましょうか？

僕のポジションはちょっと異色すぎて。育ちも違えば言葉も違うし、つきあっている人も全然違う。やはり多くの僧侶は、宗門の
大学を出てそのまま地元の仏教青年会に入って、いわば純粋培養で育っていく。本人はそんなつもりはなくても、外から見る
と明らかに宗派や教団のヒエラルキーの下部構造を支えている。そのなかにいたら相対的なものの見方もできなくなる。30代
は、仏教界のなかにどうやってインディペンデントな立ち位置を確立するかで悪戦苦闘していました。 　たまたま、宗門の上の
世代の人たちに、僕の言うことややることが面白いから面倒を見てやろうとか、もがいている僕を上手に受け入れるクッション
の役目になってくださった人がいた。それを見て、みんなが「何かわけわかんないけどやるらしいよ」とついてきてくれたという
感じかな。20代の映画時代もそうでしたが、「君の言うことはわからない。でも、君たちのやっていることには何か可能性があ
るから」とポンとお金を貸してくれた人もいる。当時はまだ、大人がリスクを負って若い人を育てようという気概があったんだと
思います。
http://www.higan.net/blog/bouzu/activity/art_and_performance/akita_2/

age

あげ

はげ

age

ともいきだより見て知ったが
里見総長は坊主頭にされたんだな
さすが大阪教区
柔軟性がある

大阪教区をナメんなよ。

ああ

貧困ビジネス、僧侶装い生活保護申請付き添う
ＮＰＯ法人「いきよう会」による転居支援費用の生活保護費詐取事件で、同会元理事・由井覚(さとる)容疑者（５１）が昨年から今年にかけ
、高齢者の生活保護申請のため石川県内の自治体窓口を訪れた際、作務衣(さむえ)姿で本人に付き添っていたことがわかった。
担当者には「私は修行僧。生活に困っている人を助けるために一緒に来た」と話していたといい、大阪府警は、由井容疑者が善意の僧侶
を装い、自治体を信用させていたとみている。
捜査関係者によると、由井容疑者は出身地の同県かほく市と、大阪市を頻繁に行き来。読売新聞が同県内の各自治体に取材したところ、
少なくともかほく市で３件、金沢市で１件の保護申請に同行し、かほく市で申請した女性３人（６０〜８０歳代）は大阪市からの転居者だった
ことがわかった。

かほく市の担当者によると、由井容疑者が訪れたのは昨年６月〜今年４月。作務衣を着て数珠をはめ、「この人は高齢で働けない。生活保
護を受けさせてやってほしい」と訴えたという。
由井容疑者は昨年初め頃、かほく市の寺に「僧侶修行をしたい」と現れた。寺関係者によると、当時近所に住んでいた由井容疑者が修行に
取り組む様子はなく、寺にもほとんど姿を見せなかった。
由井容疑者が受給者に書かせたとみられる借用書約５００枚の大半が同県在住者のもので、大阪府警は、由井容疑者が石川でも保護
費を搾取していた可能性があるとみて調べている。
（2010年6月19日00時24分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100618-OYT1T00734.htm

あげ

てすと

ネラー坊主の皆様に質問です。
読経してると、何故か阿弥陀様に悪意を持ってしまう自分がいます。
今までこんなことは無かったのに・・・。
病気療養中の身ですが、35分程度かけて毎日お勤めはしています。
何で悪意を持ってしまうんでしょう？

凡夫だからさ。

ネラー坊主の皆様に質問です。
神奈川の大運寺って立派な寺の住職　なんでも宗議員やっているお方が
数年前に自分の寺で檀家に向かって言ってしまったこと。
事の発端はある檀家の葬儀あとの４９日法要での出来事
大運寺の葬儀したお檀家さんが４９日の法要で戒名の字の間違いを指摘したところ
檀家「あのう　戒名の文字の件なのですが・・・」
住職「ああ、あれね。　先日あなたが言っていたんだけど、何いっているのかなと思ったんだよ。
あの文字はね、ちょっと略して書いたんだよ。だからね、諦・・・あきらめるって字でいいんですよ。」
と返答でした。
やはり戒名の文字は勘違いされていたようでした。
檀家「住職さん、それで良いのですか？」
ところが、次に帰ってきたご住職の返事に檀家は言葉を失いました。
住職「いやいや、あーだね！あんた学校で習ったでしょ？　習わなかったのですかぁ？　
あきらめるって漢字！　習ったでしょ？？　辞書！辞書あるでしょ！辞書みればいいんですよ！
諦・・・あきらめるって字は１つしかないんだから！！！！」
あまりの暴言に耳を疑いました。唖然とはこのことです。
このことが大運寺全檀家の耳に入り。当時の神奈川教区長　成田光俊　様に相談に行きました。
ですが、以後成田教区長及び教区からは連絡なし、うやむやになって数年がたとうとしています。
住職は今現在　知恩院　宗議員で偉い地位に就いて今なお檀家の耳をかそうとしていません。
今の住職には諦めています。

大運寺って里見か？
そりゃ諦めるしかないわなー
そこらの坊主なら潰せるが、里見はあらゆる工作してうやむやにするのは天才
当時の教区長もワルだから檀家の通報は握り潰すだろうな。

>>237 いまいち状況がわからない。
諦という字を書き間違っていたということ？
諦という字ではなく違う字だったってこと？

何を質問されてるのかがよく分からんけど…
諦の字が悪いんかと思った

諦の字が間違いだったんだろ。
それを質問した檀家に里見が逆切れしたんだろ？

佛教の基本用語に使われている諦の字を間違えるとは情けない。
所詮そんなレベル。

名指しでやばいだろｗ
まあ言いたいことはわかるがｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

言葉は悪いと思う
で、何を質問されてるん？
ちゅうか宗議員で知恩院でも偉い地位の人なんかいてるか？

「諦」をどんな字に間違えたのか知りたい。
あと、「知恩院　宗議員」という部分の意味がわからないのだが。

知恩院＝浄土宗
と思っていたんだろ。

諦に略字なんてあったか？

>>244
エロい地位の人ならｗｗ

一般の檀家なら知恩院＝浄土宗だろうな。

また神奈川教区か

神奈川教区と大阪教区って
●●の坩堝だな。

伝法権はもともと知恩院にはない

結局諦の意味がわからん。

戒名料は１００万円くらい
取るんかのう

逆キレとは大人気ない。

このスレは定期的に面白いネタを投下してくれるなｗ

スレネタのほとんどが
神奈川教区
大阪教区
兵庫教区

東京とか京都教区のネタがないが不思議じゃのう。

252
出た勘違い野郎ww
それ言い出したら増上寺の立場もなくなることを分かってない

東京教区出番だぞ

まあ、成田さんの時は色々エロい噂はあった。
吉原豪遊 銀座豪遊 六本木豪遊
豪傑だらけで、今の神奈川ネタなんて可愛いものさｗｗ

あと東京教区と言えば右翼に九品仏銃撃戦とかもあったな。
実際 死人も出た。

諦とは真理、真実のこと。
仏教の基本的な教えは、四諦(四つの真理)の教え。

age

東京教区は銭あるから
エロい噂は絶えない

親鸞、法然の法要を記念　焼酎「大遠忌」企画
2010年6月23日

鹿児島県をＰＲする「薩摩大使」で元九州大特任教授の砂田向壱さん（６４）＝福岡市中央区＝が、浄土宗開祖の法
然と浄土真宗開祖の親鸞の記念法要に合わせた焼酎「大遠忌（だいおんき）」を企画した。田崎酒造（同県いちき串
木野市）が製造し、６月末から販売する。
砂田さんは、鹿児島大（鹿児島市）の焼酎学講座の開設に携わり、同県から薩摩大使に認定されている。また、３年前
には浄土真宗の僧侶となり、法然が８００回忌、親鸞が７５０回忌の記念法要を近く迎えることから、全国に鹿児島の焼
酎を売り込もうと企画した。
原材料はサツマイモと米麹（こうじ）で、自ら味見をしながら醸造年の違う焼酎をブレンドした。イモ独特のくせを抑え、
熟成された甘さが特徴という。アルコールは３５度。容量は７２０ミリリットルで２８００円。問い合わせは販売元の一組（
福岡市）＝０９２（７９１）５６３０。
http://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/179941
＝2010/06/23付 西日本新聞朝刊＝

諦の字は何に間違えたん

それに引きかえ、高僧Mには一切
スキャンダルがない。
高僧たる所以やな

焼酎売り出すのはさすがに…

まずいだろｗ

般若湯じゃよ。

>>259
ｗｗ

伝法権が元々知恩院になかったのは
間違いではないだろ。

真宗はそんなに簡単に僧籍が取れるのかいな

１０本くらい買って親しい檀家に配るのもええな。

僧侶治療費２億７０００万着服　浅草寺病院の元経理課長を告訴へ
都内最古の東京・浅草の浅草寺（台東区）を母体とし、主に同寺の僧侶を診察する社会福祉法人「浅草寺病院」（大森和潮理
事長）の元経理課長の男（５５）が、僧侶の治療費を水増し請求するなどの手口で、約２億７０００万円を着服していたことが２１
日、分かった。不正経理は税務調査で判明し、報告を受けた東京都は同病院に特別指導検査に入った。同病院はすでに男を
懲戒解雇処分し、近く警視庁に業務上横領の罪で刑事告訴する方針。
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/100622/crm1006220146006-n1.htm

浄土宗横領事件の三分の一

浅草寺の役僧が利用されていたのか。

あげ

愛知県西三河地方の怪異「幽霊が遺した片袖」

愛知県岡崎市鴨田町にある九品院(くほんいん)は、法然上人三河第二十四番札所、三河三十三観音番外札所、新
国第二十三・二十四番札所にもなっている浄土宗の古刹である。
昔から通称「荒井山さん」と呼ばれ親しまれている。文政11(1828)年、高僧・徳本行者の高弟・徳住上人の捨世・念仏
道場として開創された。九品院の宝蔵には、幽霊がここに現れたという証拠に、持参した片袖と片袖の引きちぎられた
着物が大切に保管されている(非公開)。
嘉永5(1852)年のことである。若くして頓死した常蔵という人物の幽霊が、「死後九年経ても成仏できない」と、両親では
なく兄嫁の枕元に現れ訴えた。しかし、両親は一周忌はもとより、七回忌の法会まできちんと執り行っていた。「そんな
話はにわかには信じられない」と、両親は疑った。「何か証拠でもあれば方策もあるだろう」と困惑していた。
その疑念に応えるかのように、常蔵の幽霊は再び兄嫁の枕元に現れた。「親の供養は世間の慣わしであって、金は使
っても心から供養してくれたわけではない。だから成仏できないでいるのだ」と訴えた。そして、自分がここに現れたとい
う証拠に、着物の片袖を遺して消えた。両親がその片袖を調べてみると、厳重に施錠された蔵の長持ちの中にしまわ
れていた常蔵の着物から引きちぎられたものであったことが判った。

その後、常蔵を不憫に思った兄夫婦は、九品院で7日間の籠山念仏行を行い、また、常蔵が生前信仰していた岩津天
神への参拝も行った。その夜、全身金色の身体になった常蔵が、兄夫婦の枕元に礼を言いに現れたという。常蔵の両
親は、片袖と片袖の引きちぎられた着物を幽霊が持参したという証拠として、九品院に奉納した。
http://npn.co.jp/article/detail/40391816/

age

＞＞２７８
鈴木超淳上人のお寺ですね。
7月２３〜25日に見れますよ。
幽霊の方袖

>>280
鈴木超淳上人はりっぱな上人
だが息子（長男）は超が付くほど馬鹿で穀潰しって聞くが、若い頃はヤンキーで暴走族もしていたとか
今なにやっている？　もう改心しているのかな？

マジ？ そんな酷い息子がいたんだ

ひでえ

＞＞２８１
　何かの間違いでは？
　上人は妻帯されてはいませんが？

>>284
前の奥さんの子供

荒井山は男僧寺であるぞよ

あげ

おまいら名指しし過ぎ

容赦がないねｗ
しかし巨悪はスルーされているｗ

Mをなめんなよ

仏大の学生が黒谷道場で使うための教科書って、仏大の本屋に行けば売ってますか？
お勤めでどこで礼をする等の作法的なやつが全部書いてるってやつがあると聞いたのです。

昨春、４７歳の若さで学長に就任した。もちろん、佛教大学では歴代史上最年少だ。「目の前の業務を淡々とこなしながら、あっとい
う間に過ぎた１年でした」と振り返りながら、「大学を背負う使命をひしひしと感じています」と語る。

２年目を迎えた今年は学長業務の傍ら、週１回、１年生対象の授業も受け持つ。講座名は「縁（えにし）学」。文字通り、人との出会い
を意味する言葉だが、建学の理念でもある「釈尊」（ゴータマ・ブッダ）と「浄土宗の開祖・法然上人」の教えを基軸に、現代社会を生
きるうえでいかに仏教の教えが役立つかを説く。

「大学の主役はあくまでも学生。彼ら、彼女らが普段どんな表情で何を考え、何を語っているのか。それを知っておくことも学長の重
要な役目です。世代が違うからこそ、接触する機会を得て、お互いの興味の対象を共有したいですね」
http://www.sankei-kansai.com/2010/06/27/20100627-025466.php

お説教はいいんだよ
口動かす前に、まず自分が実践しろ

ハマダ。
葬儀とハマダ。
区仏とハマダ。
市仏とハマダ。
県仏とハマダ。
市政とハマダ。
県政とハマダ。
権力とハマダ。

ハマダのおとん
ハマダのむすこ

ハマダと青年
ハマダと情報
ハマダと口尊
ハマダと築理
まつもとハマダ

学長はえらい

291
黒谷道場で入行の時に買うから、本屋じゃ買えんはず
ちゅうか坊主になってるなら作法ぐらい分かるだろ

age

お仏壇のハマヤｗ

法式の作法なら黒谷や百山で
研修あるやろ

本なんか見るより皆で習ったほうが良い。

山極先生ってあまり政治に関わりそうにないイメージだったけど、
学長に成ってて驚いた。

Mの信頼を得ているんだろう。

「安心起行」とは？
どなたか下記の質問に答えてください。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1042882030

私には回答できません。模範答案を見たいと思います。m(_ _)m

島田裕巳とオウムの関係を世間はしらないな。

浄土宗では何を信じて(安心)、どんな実践(起行)をするのかという意味。
往生浄土を信じ願って(安心)、念仏を中心とした行をする(起行)。

あげ

>>306
オウムのサリン製造工場のダミーのシヴァ神像を見てオウムを絶賛し、オウムを弁護していましたよね。…直後に真実が明らかになり、大学助教授をクビになった。
いつの間にかまたシャバに戻ってデカい顔で大言壮語するようになった。

…まぁ、オウム自体を批判・攻撃していながら、松本サリン事件については当初、河野義行さんが犯人だと決めてかかっていた私も同罪ですが…。

>>306
例の本にしても、
・都市と地方の寺院運営の違いが分かっていない
・隣組崩壊により葬式業者の跋扈している現実が分かっていない
・その葬式業者の実態が分かっていない
・戒名を理解していない
・暴利の寺院ばかりを例にあげている

この辺を突けば簡単に論破出来る内容。
一部に暴利の寺院がいることは事実。
ちゃんと修行していないのにその宗派の坊主を名乗る業者社員がいるのも事実。
一部の例で全体を語るほど、日本人は愚かでないことを祈る。

ちなみにうちは戒名料など取らんし、葬式も標準５万だ。

学生のころ、誰が学長だったなんて覚えてないなぁ…

学生のころ、Ｍ学長だったなんて覚えいるなー

>>310
それこそ
>一部の例で全体を語るほど、日本人は愚か
だと思うぞ。
愚民をなめるな。ミンスが政権とるくらいだからな。
すぐにメディアに踊らされるのさ。

age

葬儀場の出棺見えても「我慢すべき」　住民側が逆転敗訴
京都府宇治市の葬儀場そばの住民が「葬儀や出棺の様子が家の中から見え、平穏な生活を送る権利が害される」として
葬儀場の目隠しフェンスのかさ上げと慰謝料を求めた訴訟の上告審判決が２９日、あった。最高裁第三小法廷（堀籠幸男
裁判長、退官により那須弘平裁判官が代読）は「主観的な不快感にとどまり、我慢すべき限度を超えているとはいえない」
と述べ、改めて住民側の請求をすべて退ける判決を言い渡した。

フェンスのかさ上げを認めた二審・大阪高裁判決を破棄し、住民側の逆転敗訴が確定した。
葬儀場は建築、営業に違法性はなく、周辺に高さ１．８メートルのフェンスも設置していた。しかし、住民側は「２階から場内
が見え、常に緊張とストレスを強いられる」として、フェンスをさらに１．５メートル高くするよう求めていた。
第三小法廷は、幅約１５メートルの道に隔てられている▽見えるのは家の２階からだけ▽葬儀などは月２０回程度で出棺は
ごく短時間――などの理由を挙げ、住民側が我慢すべきだと判断した。
２００８年９月の一審・京都地裁判決は「遺体が納められたひつぎの出入りが見えるのは限度を超える」と指摘。２階からも
見えないよう１．２メートルのかさ上げと２０万円の賠償を命じ、大阪高裁もこれを支持した。（延与光貞）
http://www.asahi.com/national/update/0629/TKY201006290228.html?ref=any

火葬場は山奥にあるだろ。

巨漢デブの葬儀で火葬場でデブ焼いたら、デブ油で炉が爆発して出棺まで６時間待たされたよお

うそつけやｗ

霊柩車が葬儀場から出発する時に鳴らすホーンは葬儀場周辺で毎日聞かされている人にとっては
かなり迷惑で不快な音なんだろうなと思う。
そういう習わしだからと言う人もいるけど、そもそも霊柩車の歴史なんてたかだか数十年の歴史
しかないわけだし、宗教的に意味のある事でもないからなぁ。
少なくとも自分の棺が出発する時には鳴らしてほしくないな。

そうだな

鉄道の線路や踏み切りの近くに住む人に比べたら、
霊柩車のホーンも早朝や夜には鳴らないだろうし、たいしたことないのでは？
精神病棟の近所の家だと、特に春にはよく叫び声が聞こえるらしいし。

季節の風物詩か。

鳴らす必要も無いし、鳴らさないからと言って浄土へ行けないわけでもない。
おまけに他人の出棺を不快と思う人にとってはまさにその時を告げる音が
けたたましく数秒間続くわけだからなぁ。

それにしても、なんであんなに何秒も鳴らすん？
自分が遺弟あるいは喪主となった時には「鳴らすな」と運転手に言うつもり。
自分自身が送られる時にも鳴らしてほしくない。

鳴らすのに意味はない

昔は参列者が多くて、出発のタイミングが伝わりにくかったから。

あげ

そのうち、袈裟着た坊主が視界に入ると葬式を思い出すから不快、
という訴訟もありえるかも。

他人の死の儀式がウザイとか世も末だな。
村八分ですら助け合ったことなのに。

霊柩車クラクションは半ドンと似たようなもんと個人的には思ってたが。
まぁ葬祭ホールが近所にあるといやだというのはなんとなくわかるが・・・
別に葬祭ホールはなくたっていいと思ってるし。
夏場は・・・ちょっとだけありがたいとか思っている自分に自己嫌悪。

自治会の掲示板にも出ない時代だし
葬儀の手伝いなんて面倒なんだろ。
他人の死がうざいんだろ
言うとおり世も末

>>327
それを言い出したら全てが諸行無常だ
不快に思うのが間違っている

坊主憎けりゃ袈裟まで憎い

そんなに棺桶が嫌なら、薪を組んで野焼きにすればいい

>>317
ｗｗｗ

でも、おいらが知っている事例だと横浜北部斎場で実際にデブ焼いている最中に爆発して炉が逝かれた事はあったｗｗ

本当に爆発するのかｗ

爆弾かよ

>>334
人体の脂肪が凄い、つまりウルトラデブの火葬の場合
炉の中で肉が気化せず回りに油だらけになり貯まりまくっていくら調節しても予想を超える事が起きるらしい。 つまり爆発

ｗｗｗ

まんが日本昔ばなし　「万吉や首はずせ」
http://www.youtube.com/watch?v=kbRn6-w0c8Y

age

はげ

このスレの内容を晒したら寺離れがますます進むだろうな

平成22年度「共生・地域文化大賞」(浄土宗共生・地域文化大賞運営事務局)

�@表彰部門
　（１）共生・地域文化賞　１団体
　　　　賞状・活動奨励金　150万円
　（２）共生優秀賞　3団体
　　　　賞状・活動奨励金　50万円
　（３）共生奨励賞　5団体
　　　　活動奨励金　10万円
申込み締切り　7月9日

�A企画助成部門／共生事業助成金
　1件につき10〜50万円　総額150万円
申込み締切り　7月9日

�B小さな共生助成金
　身近な課題の小規模な活動に助成
　1件につき１〜10万円　総額150万円
申込み締切り　７月１日〜平成２３年１月２５日

�Cアイディア部門
　（１）一般の部
　　　　・共生アイディア大賞１件　賞金１０万円
　　　　・共生優秀アイディア賞２件　賞金５万円
　　　　・共生アイディア賞２０件　賞金２万円
　（２）中学生以下の部
　　　　・共生タマゴ大賞１件　１万円図書券と記念品
　　　　・共生タマゴ賞３０件　５千円図書券
　（３）就学前児童の部
　　　　・ともいきほのぼの団体賞１０件　記念品
　　　　・ともいきほのぼの団体賞１００件　記念品
申込締め切り　９月１０日問い合わせ　ＴＥＬ　075・353・6292

なーに　
市営墓地と霊園墓地と新興宗教だけ課税
寺の墓地と伝統教団と新興宗教以外の伝統教団の寺だけ無税ってすれば

寺離れしていた層が手のひら返すように寺に戻るよ。
実際　小沢一郎が考えているみたいだが。

公明党つぶしか

≪浄土宗ネラー坊主の会【第33願】≫

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06 /29(火) 20:08:09
巨漢デブの葬儀で火葬場でデブ焼いたら、デブ油で炉が爆発して出棺まで６時間待たされたよお

333 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06/30(水) 22:23:07
>>317
ｗｗｗ

でも、おいらが知っている事例だと横浜北部斎場で実際にデブ焼いている最中に爆発して炉が逝かれた事はあったｗｗ

334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06 /30(水) 22:24:20
本当に爆発するのかｗ

335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06 /30(水) 22:25:01
爆弾かよ

336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06 /30(水) 23:21:48
>>334
人体の脂肪が凄い、つまりウルトラデブの火葬の場合
炉の中で肉が気化せず回りに油だらけになり貯まりまくっていくら調節しても予想を超える事が起きるらしい。 つまり爆発

337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/06 /30(水) 23:22:51
ｗｗｗ

公明党つぶしだ
ついでに幸福なんとか党つぶしもだな。

こいつらから金取る

あれだけ候補たてられるんだから
相当な布施収入

あげ

さげ

はげ

葬儀屋と提携している僧侶の葬儀流れの＜神戸りんざいでの一例＞

　　　　病院・看護師長
　　　　　↓(死者の遺族に、寝台車の手配をする。「葬儀屋の紹介」)
　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↓(紹介料として闇金)
　　　　病院・看護師長

　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↓(葬儀紹介)
　　　　葬儀会館下請け坊主
　
　　　　葬式屋・葬儀会館
　　　　　↑(葬儀紹介お礼として葬儀布施約半額をキックバック)
　　　　葬儀会館下請け坊主 布施→女・外車

　　　　永代供養納骨壇ビル建設→　土地境内建物が借金の抵当
　　　　
　　　　税務署
　　　　　↓
　　　　査察・追徴課税・罰金
病院は葬儀屋に寝台車の手配をすることによって、葬儀屋から紹介料をもらい、
布施半額キックバックしてもらう葬儀会館は、またキックバックしてくれる下請け坊主に葬儀を紹介する。
これらの金銭の流れは不明朗な場合が多く、「○税」でしかありません 。

葬儀屋から、お寺を紹介されると、知らず知らずのうちに、こんな闇の金銭の流れに巻き込まれていることになります。

「宗教介入だ」仏教界困った　イオンの葬儀サービスが「お布施」に目安
流通大手のイオンが、自ら手がける葬儀紹介サービスの中で「布施（ふせ）の価格目安」を打ち出したところ、仏教界が「布施に定価はない」と
反発している。戒名（かいみよう）料などを渡す際に、寺から「お気持ちで結構です」と言われて、悩んだ人は多いはず。そんな声を受けて打ち
出された価格目安だったが、寺側は「企業による宗教行為への介入だ」と受け止めている。（赤堀正卓）

イオンが新しく始めたのは、葬儀の際に僧侶を紹介するというサービス。全国に約１７００万人いるイオンカードの保有者向けに５月から展開している。
浄土真宗、曹洞宗、日蓮宗といった伝統教団各宗派の僧侶を、客の要望に沿った形で紹介するという。その中で戒名の種類別や読経の有無ご
とに、布施の金額を「目安」として打ち出した。例えば「通夜」「葬儀」「火葬場での読経」「初七日」の読経に加えて、「信士」といった戒名をつけた
場合は２５万円を目安として示した。
全日本仏教会の戸松義晴事務総長は「布施をどう考えていいか分からないという声があるのは承知している」としながらも、「布施は言われて
出すものではなく、出す人が額などを決めるもので極めて宗教的な行為。価格を決めて商品のように扱うのはいかがなものか」と指摘する。
http://sankei.jp.msn.com/life/trend/100702/trd1007020055000-n2.htm

>>351
みたいなカスがいるから、
島田裕巳が本で伝統仏教を批判したり、
イオンが布施目安を作ったりするんだよ。
全日本仏教会も>>351みたいなカス寺を撲滅したらいいんだよ。
キックバック僧は裏社会と繋がってる寺も多いから大変だと思うけど

>>353
キックバック僧は裏社会と繋がってる寺も多い
ｋｗｓｋ

ヤフートップに出てる

島田氏の名前があるからこれを紹介しておこう。参考になるよ。
チャンネル桜
【ゲスト・島田裕巳　日本人の葬儀を考える】
http://www.youtube.com/watch?v=Y4GvuRfU6Ko&sns=em

参考になるな。
そうれんいらんという人の意見は大事やろ

信士で25万か、イオンの方が高いな。
うちはお気持ちです。
と言うと
イオンの半分以下が殆ど

気持ちはもう通じる時代じゃないｗ

だって、そのくらいの気持ちしか禿には持ちようがないもの

>>358
良いねぇ。戒名料を取れるところは。やっぱり関東圏ですか？
教師資格とって20年超えてるけど、関西じゃ戒名料を取っているという話は聞いたことがない。
まぁ、俺が知らんだけかもしれんが。
戒名料って、全国的には取ってるところが多いんだろうか？
以前、さも全国的なもののように新聞の対談で喋って、後から袋だたきにされた御仁がおったような。
先日のテレビで、島田という学者が喋ってたのも、そんな感じだったけどね。

イオンは２５万も取るのか高すぎるｗｗ
うちの寺はその７割程度

信士に17万5千か…
高いよ

>>363
イオンよりは安いじゃん
イオンの場合最低が２５万ってだけで　実際の値段はそれより上ってからくりがあるんだよ。
まあ　ニュー速では、馬鹿どもが無知全開でイオンｇｊとか言っているか
ありゃ　なにもわかってない。
イオンは商売で葬式やろうしてるから、儲けがなかったら撤退しそう。

私は、浄土宗のある寺の檀家です。その寺の住職が亡くなり、後継ぎに姪を養子にして副住職と法類総代とし、
甥を法類責任役員としていましたが。
姪を住職にする住職認証申請書を総代達が署名押印していながら。
宗務庁にあの書類はだまされて書いた書類なので、差し止めて欲しい趣旨上申書を提出し、
又、前住職の夫人は養子縁組の離縁裁判を起こしました。その判決文には、
住職認証申請書を総代がだまされて書いたというのは、
書式から行ってはなはな疑わしいとの認定がされています。その間、浄土宗は特命住職を入れて、
姪と甥の法類総代、法類責任役員の職を無くし。縁もゆかりも無い役員構成で、
特命住職の都合の良い人を住職に、して自分はちゃっかり、法類責任役員になっている様です。
現在、寺と総代、特命に入った人、それに、浄土門主を相手に、裁判をしています。
もし、私の家で葬儀を出すとする時、こんな乗っ取りの寺の住職に関わりたく有りません。
甥と姪の浄土宗の僧侶に戒名と葬儀等を依頼した場合。埋葬は菩提寺に出来るでしょうか。
私の家は、問題の寺と100年以上の付き合いです。
補足
この寺には高速道路の土地買収の資金が数億有る様です。前住職は大切に定期福利で貯めていた。
その事は、甥の法類責任役員に、俺にもしもの事が会ったら、頼むと言っていたそうです。
前住職夫人は法類責任役員に、いっさいの確認すら拒んだそうです。

また神奈川教区か

http://www.aeonretail.jp/aeonlife/expense/option/buddhistpriest.html
※普通戒名（信士信女）・普通法号は無料です。

※俗名（戒名・法名無し）でも金額は変わりません。

※宗派によって居士号等を授与しないところもあります。院殿号は授与しません。

※地域特有の法号、お客さまの事情等、詳しくはお気軽にご相談ください。

※金額はあくまでも目安ですので、お気持ちで多くお包みになられてもかまいません。←ここがそう

※お車代、お膳料につきましては特に必要ありませんが、お気持ちでお包みになられてもかまいません。

※お見積り金額には含まれておりません。

※イオンカードはご利用いただけません。

>>365
また　港南組のあみだじ？

裁判どうなった

＞※地域特有の法号、お客さまの事情等、詳しくはお気軽にご相談ください。

いまどき差別戒名かよｗ

ｗｗｗ

ニュース速報の連中、可哀相なぐらい無知でびっくり
イオンＧＪって・・・

あつらの頭の構造がどうなっているか知りたい。
坊主死ねとか言いながら
結局 派遣坊主に25万払うんだぜって知らないのかな？

知らんのだろうな。

東京じゃ、安いのかも知れないけど、関西じゃ普通だね。
大阪でも、場所によっちゃ10万だもの。

ニュー速の無知ぶりには開いた口が閉まらない。
坊主は税金一切払ってないとか。
ゆとり世代の不満と言うか、親の教育がなっていないから平然と無知全開になれるんだな。

イオンが中抜きするからどう考えても内容の割に高くつくに決まってる
というより中間搾取しなけりゃ企業が仲介する意味がない
企業が慈善事業するとでも思ってんのかｗ

http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1278058737/l50

これ惨い
いくらクソ坊主って連呼したところで、問題解決出来ないよな。

これはひどい

そんなにクソ坊主連呼するなら、直接菩提寺にいやいものの、あんな所で不満言った所でなにも解決にならないけどなー

離檀覚悟で言うことになるやろ。

実際にお葬式を出すにしても、今では
お寺さんとの日常的なつながりを持つ人は
ほとんどいない、慌てて葬儀屋に駆け込み
お葬式を段取りするのが普通です。　
葬儀屋には提携した坊さんがいます
彼らの住まいはお寺でなくマンション住まい
それを「マンション坊主」と云っているそうです。　
もちろん坊さんの資格は持っています
（と　思いますが）が寺院を構えずに
言ってみればアルバイトの出稼ぎ坊さんです。　
このマンション坊主が丸儲けを出来る訳はない
因業強欲な葬儀屋にピンはねされ
出稼ぎ坊さんの手取りはわずか
あわれマンション坊主です。
　もっと哀れなのが寺院を営む住職ですか
稼ぎ頭のお葬式をマンション坊主に奪われ
副業にいそしむ坊さん、法事・月命日に
注力します。　でも檀家が多ければ馬鹿に
なりません、月命日　一回お経をあげれば
数千円のお布施が、１００軒の檀家を持てば
１００×１２ヶ月×三千円＝三百六十万円
これに年に数回のお葬式手当てで
５〜６００万円位の年収は確保できます

神戸ＪＢ〔神戸青年仏教徒会〕再生プロジェクト
�@未登記、県の指示を無視した歴代理事長の退会
　〔放漫経営の過去にとらわれない、しがらみの無い人事案を図る〕
�A社団法人の返上と今後の会の行動計画の縮小、機関紙の廃止、全佛青出向取りやめ
�B会員増強を図るだけで無く、会員の道徳的向上を図る
　〔現会員間で真の友愛精神を深める〕　
�C僧侶と業者は親睦を図りつつも、お互いの本分をわきまえる
　〔僧侶は在家業者に仏教徒としての見本を見せる〕
　〔業者は会で利益を追求するのではなく、奉仕の精神を優先させる〕
�DＪＢ役員理事の他の仏教会、県仏、市佛、区仏などの役員掛け持ち禁止
�E会員の定年制度を設ける。〔40歳とか45歳とか〕
�F理事の出席を義務づける。〔有名無実な理事を置かない〕
�G使途不明金をつくらない。　
�H精霊流し問題。神戸市環境局との金銭関係見なおし。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1256418601/

age

>>381
それは年収といわない。
たとえば、寺の管理費や修繕費なども必要。
普通に働いている人は分かると思うけど、
企業・法人の売上がそれに相当するわけで、
給与はその中から支払われる。当然所得税はかかる。

あげ

>>380
葬式だけクソ坊主よべ　寺とは一切関わりたくない　寺に貢献するもんか潰れてしまえ　
そう言う檀家はさっさと埋葬許可の書類を相手に突っ返し離檀させておいた方がいい。
むしろ、　
浄土宗の檀家になりたい
この寺にお墓建てて檀家になりたい　
このお寺の住職が気に入ったから檀家になりたいって言う人を心から大切にするべき。

それでは寺が成り立たないのが現実

それでは寺族が食っていけないのが現実

よって来るもの拒まず

>>386
あなた僧侶ですか？

第13条［管理者の応諾義務］

（１） 墓地、納骨堂又は火葬場の管理者は、埋葬、埋蔵、収蔵又は火葬の求めを受けたときは、
　　　　　正当の理由がなければこれを拒んではならない。

　　　　宗教と先祖供養は別。葬式仏教でメシ食って来ただけた。

正当の理由がなければこれを拒んではならない。

>>390
386>葬式だけクソ坊主よべ　寺とは一切関わりたくない　寺に貢献するもんか潰れてしまえ

ってのは、破門の十分な理由になる。破門すれば、埋葬拒否するのも当然。
「自派の典礼を施行する権利」、でググってみ。

どちらが正しい

392はおかしい。

昭和三十八年津地裁判決
「典礼権」について考える上で、最も重要と言ってよいのは、昭和三十八年六月二十一日の津地方裁判所の判決です。
　前回、筆者の地元管区の布教師会の幹事会の席で春日光昭師（江戸川区大法寺住職）から御教示頂いて、初めて「典礼権」ということばを知ったと書きましたが、その際、春日師に伺ったのも、昭和三十八年の津地裁の判例があって……、というお話しでした。

　さて、このとき津地裁で争われたのは、次のような一件でした。
　真宗高田派のＡ寺の檀家Ｂは、昭和三十三年六月頃、創価学会に入会し、Ａ寺に対しては離檀届けを出しました。
　同年八月、Ｂの長男の妻が胎児を死産したので、ＢはＡ寺に残っていた墓地に埋葬しようとしましたが、Ａ寺の住職はこれを拒否しました。
　そこで、Ｂは、墓埋法第十三条に違反するとして、Ａ寺を相手取り、埋葬行為妨害禁止を求めて提訴したのでした。

　これに対し、裁判所は、寺院墓地管理者の有する「自派の典礼を施行する権利」を認定し、埋葬を依頼する者（＝Ｂ）には、寺院が有っているその権利を差し止める権利はない、との判断を下しました。
　寺院墓地管理者は、異宗の典礼をおこなった上での埋葬依頼や、儀式典礼をおこなうことなしに埋葬や埋蔵をしたいという依頼に対しては、「自派の典礼を施行する権利」が侵害されることを理由として埋葬を拒むことが出来ると認めたのであり、
すなわち、異宗の典礼や無典礼は、墓埋法第十三条に言うところの、「埋葬、埋蔵、収蔵又は火葬の求めを受けたとき」にこれを拒み得る「正当の理由」にあたる、としたのです。
　判決は、更に、こうした場合に寺院墓地管理者が自派の典礼を施行出来ないとするならば、寺院墓地と共同墓地との区別が喪失してしまい、多数の国民の宗教的感情を著しく害するとし、
納骨を依頼する者がその寺の典礼をどうしても受忍出来ないというのであれば、自分が信奉する宗派の墓地や共同墓地に改葬する以外にない、と断じたのでした。
　寺院（宗教法人）の「自派の典礼を施行する権利」、すなわち「典礼権」を認定した、画期的な判例となったわけです。

　

平成十二年前橋地裁判決
以上のような次第にて、寺院（宗教法人）の典礼権という概念が確立した感があるのですが、実は、津地裁判例では、「自派の典礼を施行する権利」という表現がなされていたにとどまり、
「典礼権」ということばが使われたわけではありませんでした。「典礼権」という表現が用いられたのは、割合に最近のことで、平成十二年十二月二十三日の前橋地裁の判決であったようです。
この裁判で争われた内容は、次のようなものでした。
平成十一年十月二十四日、神奈川県の会社員男性Ｃが永代使用権を有する墓地があるＤ寺に対し、「母が死亡したので納骨したい」と申し出ました。
しかし、その約十年前に、Ｃの父親が亡くなった際、Ｃは、父親が入信していた別の宗派の葬儀を済ませた後、Ｄ寺の墓地に納骨しようとしてＤ寺側とトラブルになったことがありました。
この時には、Ｄ寺が、その所属宗派の法式に則った葬儀をも行うことを求め、男性も了承したのでした。
　こうした経緯があったため、母親の納骨の際も、Ｄ寺側は、「父親の時と同様に○○宗の仕方で納骨を」と求めたのですが、ＣはＤ寺の承諾を得ないまま、勝手に納骨をしてしまったのです。
　Ｄ寺側は、遺骨は、そのまま墓に納めつつ、典礼権の侵害であるとして損害賠償などを求めて提訴しました。
判決では、被告Ｃの行為は、原告Ｄ寺の「典礼権、すなわち宗教法人として、自己の宗派のやり方で儀式典礼を営む地位を侵害し」、Ｄ寺の名誉、信用を損なったものと認定し、Ｄ寺側の勝訴となりました。

ところで、この記事が掲載された読売新聞（群馬版）には、宗教社会学が専門である高木宏夫東洋大学名誉教授がコメントを寄せているのですが、
そこには「別の宗派の信者の埋葬を巡るトラブルは昔からあったが、『典礼権』という言葉は耳にしたことがなかった。遺族の側にも埋葬する権利があり、今後問題が残るかもしれない」との発言が収録されています。
　前述の通り、「典礼権」という言葉が法的に成語化したのは、どうやらこの判決からだったようですので、「典礼権」という語を専門家が存知していなかったとしても、もしかしたら不思議はないのかもしれませんが、
昭和三十八年に「典礼を施行する権利」を認めた判例があったのですから、「典礼（施行）権」という語句が成立するのは自然なことにも思えますし（何しろ、この判決が出る前に、
筆者は「典礼権」という言葉を耳にしていたわけですし‥‥）、
判決に対して批判的なコメントをするのに、こうした理由付けをするのは、与えて言っても誤解を招く物言いではないかと思われます。

　

平成八年東京高裁判決

　

　ともあれ、このようにして、現代日本に於ける「典礼権」が成立しました。
　しかし、忘れてはならないのが、平成八年十月三十日の東京高裁の判決です。
　そこでは、なんと、寺院の典礼を受けないことを理由に、直ちに埋葬を拒否することは出来ない、という判断が示されました。寺院の典礼権よりも、墓地使用権（埋葬権）に重きを置いた判決であるとも言えましょう。

　この裁判では、創価学会員であるＥが、寺院Ｆの典礼を受けないことを理由として、Ｆ寺墓地への焼骨の埋葬を拒否できるか、が争点となりました。
　これに対して、東京高裁は、拒否出来ないとの判断を下したのです。
　Ｆ寺側は、Ｅが典礼を受けないことを理由として、納骨を拒否しようとしたのですが、裁判所は、「墓地使用規則」を問題視したのでした。
　すなわち、Ｆ寺の典礼を受けることは、Ｆ寺の「墓地使用規則」上、Ｆ寺の墓地を使用する上での負担として規定されているとは認定出来ず、事実上の慣行に過ぎない、としたのです。
　つまり、寺側が自らの「典礼権」を行使しようとするならば、「墓地使用規則」に明記しておかねばならない、としたのでした。

こいつはよほど寺で嫌なことあったんやろなｗ

住職に煮え湯を飲まされたんじゃねｗ

ｗ

創価に嫌がらせでも
された過去があるのだろう。

おまえら、ちったぁググってから煽れよ。
これじゃ、こじつけにもなってないぞ。

age

ハゲ

菩提寺を粗末にしている訳では有りません。定住住職が無く、私達の祖父母の時代は、皆で交代で寺に
泊まり、守って来ました。
私が問題にしているのは、現在の住職の認証に疑義が有るという事、現在その事について、裁判を
している、と言う事です。
公明正大に事が運び檀信徒に歓迎される住職に就任して欲しいだけです。

エゴに支配され、欲得丸出しの役員に構成された寺とは関わりたくないのです。

たとえば妙心寺派とは死んでも関わりたくない、ということですね？

まあ世襲坊主が大半を占める現在の状況では無理だろう
律院復活させるように檀信徒で働きかけたら？

>>398 墓地を使用できるのは檀信徒に限ると定めておいて、
檀信徒になるためには責任役員に認められないといけないというふうにしておけば？

>>407
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>365の手紙が今日うちの寺に来た
阿弥陀寺を守る会（反Ｈ派世話人と檀家で構成されている会）とかで
神奈川全域の寺に全部手紙送ったらしい事も記されていた。
内容は>>365内容より深刻だ。
今の若い住職を追い出す　追い出さないで
世話人も真っ二つ　檀家も真っ二つ　まるで
板門店でにらみ合う北朝鮮と韓国状態みたいだって。
世話人檀家同士が今の新しい住職を巡っていつ殺し合いが始まってもおかしくない臨戦状態とも記されていた。

裁判内容も記されていて、裁判所の結果は前教区長Ｈにかなり不利な内容とかも記されている。
裁判結果次第では刑事事件に発展しそうな内容　で前教区長Ｈの刑事告訴もあり得るとか。
　

これ港南の阿弥陀寺のことか

406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/07/04(日) 11:33:11
菩提寺を粗末にしている訳では有りません。定住住職が無く、私達の祖父母の時代は、皆で交代で寺に
泊まり、守って来ました。
私が問題にしているのは、現在の住職の認証に疑義が有るという事、現在その事について、裁判を
している、と言う事です。
公明正大に事が運び檀信徒に歓迎される住職に就任して欲しいだけです。

エゴに支配され、欲得丸出しの役員に構成された寺とは関わりたくないのです。

>>409
395から398は、日蓮宗 現代宗教研究所　現宗研だより　「典礼権をめぐって（その二）」からのコピペだよ。
「自派の典礼を施行する権利」、でググれば、すぐ出てくる。

ここに書いても良いのかな？

お坊さんて謝るのが苦手なの？

「すみません色々とありまして、言い訳言い訳、(私は悪くないんですが、)申し訳なかったです。」

挙句にゃ「そちらからもご確認頂けたら、こんなご迷惑にはならなかったんですが…」



てオイ。

>>411
オレとこにもその手紙来たぞ！
内容見たがスゲーなの一言
これ解決するには100年はかかりそう。
とにかく、新しい住職は追い出されるな。
うちの嫁さん、内容にぶるっていたよ。

また神奈川教区か

>>411
うちは神奈川じゃないけど、その手紙きたよ。
関東全域にダ出してるんじゃないの？

アフォか

関東全域って・・・
80円切手や書類、印刷代だけでも相当かかっているなー
反体制派も相当、軍資金があるんだなー

そんななんぼでもないやろｗ

檀家が割れているのは
まずいな。
この手の問題の結末は大体不利と言われている方に落ち着く
どうしてかはわからん

神奈川教区だけで263ヶ寺もあるのに
関東全域つーたら、それなりにかかるべ

それだけ必死なんやろ
郵券代程度いくらでもない

中孫子だってどうなった。

>>423
郵便（代）だけじゃないだろ
封筒（代）　紙代　印刷代だけでも相当かかるぜ
ましては　送ってきたのは一般檀家有志
相当　組織的しないとここまでは出来ないぞ

関東甲信越2000ヵ寺×80＝160000
それに封筒（代）　紙代　印刷代　裁判費用（数年分）

普通の寺なら経営が傾くよ

港南組阿弥陀寺の檀家数210軒

執念じゃのう

あげ

>>414 個人の性格だろ。
しかし、何ヵ月も前に法事頼まれて、
そこから何の音沙汰もなし、という人がたまにいる。
忘れられてないか不安になる。

「じじいは何度も念をおす 自分が忘れっぽいからね
じじいは仏壇よく拝む もうじき引っ越す場所だから」

>>414
たいていの坊主は世間の常識を知らない人たちばかりだからね。
悲しい、悲しい。

〉430
トン。そっか性格か。だよねぇ。

細かい事だけど、お寺の場合は申込み者が再確認するのが当り前なのかな？

ホテルやらレストランの予約とか、買い物と一緒にするつもりはないけど、
何だかなぁ。再確認するように言われた訳じゃないし。

柔らか〜く(オメーが連絡寄越さねぇからだ)的に言われてもなぁ。
「えっ？悪いのは俺かよっ！」
とか言えねぇし。

ｽﾚ汚しｺﾞﾒｿ。

〉414
そんな人はごく一部と信じたい。

代々坊主をやっていると、檀家のくせにという思考法が当然になっておりまんねん

某僧の懺悔録よりｗ

〉414 ×
〉431 ○
ｺﾞﾒｿ。

寺側の立場として、、、、
お寺の場合は申込み者が再確認するのが当り前なはずはない。
そう思われるような所作をしている人がいるとは恥ずかしい限りだ。

433に禿同

>>432,433,435
まともなアンカーつけてよね。

>>432
単にその坊主が忘れてただけかと。
坊さんは叩きなれてて叩かれなれてないからねｗ
確認の必要は、忘れてもらいたくなければ発生する程度。

>>433
一部？一部だといいねぇ。

>>434
代々つってもせいぜい明治からだし。
檀家馬鹿にする坊主は多いね。
檀家の方が遥に学歴上で馬鹿にされてるとも知らずにさ。

あえて擁護すると、友人知人親戚の家に行くときには、
何ヵ月前に「行くよ」と言っていても、
直前にも連絡することが多いのではないでしょうか？
もちろん、直前に連絡がなくても予約済みなのは変わらないけど。
人と人との付き合いの場合は直前の再連絡も普通。
お店とその利用客との関係の場合はそうではない。

寺と檀家の関係が、人と人との付き合いの関係から、
利用者(お客様)感覚の関係になってきているのかも。
少なくとも、若い檀家には、お客様感覚の人が増えてるのでは。

ボヤキみたいなカキコにレス下さった方々、ありがとうございました。

店と客の様な感覚で、お寺との付き合いを考えているつもりはありません。
むしろ付き合いを深めていかなきゃと一層思う今回の一件でした。
間違いは誰にでもありますし、その責任を追及したいのではありません。
言い訳されているうちに責任の一部がこちらに転嫁されたように感じ、
「？」となった次第です。
もしや自分がズレてるのかと思いましたが、皆さんのレスを見て安心しました。

どういたしまして

>>437
檀家が全部学歴が上とは限らん

地方によっては大学より何処の高校出たかの方が重要視される。

いくら早慶出たと言っても、じゃあ どこの県立高校出たの？ 言われてあまり偏差値高くない高校名を言うと、早稲田大学出ても高校は偏差値低い高校出たのね。
鼻で笑われる。
都会で流行りの私立中高一貫高校名も都会では凄いと言われても田舎でなに私立？ 馬鹿が行く学校って馬鹿にするケースはある。

田舎は
県立＝えらい
私立＝馬鹿
がまかり通る。

檀家が坊主の学歴を気にする場合
大正大学や佛教大学出たより、県立トップ高校出たか出ないかを非常に重要視する。
京都滋賀でも
膳所高校出た、嵯峨野高校出た、京都教育大学付属出たって言うだけで、檀家からはこの坊さんそんなに馬鹿じゃないなって評価する
東京や神奈川なら
日比谷・西・八王子東・湘南・横浜翠嵐・横須賀・横浜緑ヶ丘・厚木・小田原
出た坊さんは評価は高い。

ただ、神奈川教区の教区長になった人の過去4人分の出身高校

夏見→県立横浜翠嵐卒
野中→県立横須賀卒
平野→県立厚木卒
成田→中卒（郵便局勤め）→郵便局のお金ネゴばば→逮捕→数年間刑務所暮らし→刑務所出た後で浄土宗養成機関で浄土宗僧侶になる。

とあまり尊敬はされていない学歴なのも事実。

俺　膳所高校だけど・・・
そうなんだ膳所高校出た坊さんは檀家から尊敬されるのか・・・？？

確かに檀家さんからは「若は高校どこ出た？　」ってよく聞かれたな〜
「膳所」って答えると、檀家さんなぜかみな黙っちゃうけど
関係あるん？

田舎に住む者として、441の書いている事はホントに良くわかる。

大学というものが身近に存在していなく、公立高等学校が身近な存在でありその中の
上位一桁の順位が地域の噂になるようなところだからね。

高校の入学式で入学生代表で登壇したり、卒業式で総代をやったりすると代々自慢話
として語り継がれる。
前者は入試トップ成績、後者の採点基準は詳しく知らないけど卒業時のトップ成績者。

きっと、この文化は大多数の方々には信用してもらえないだろうけど、ホントです。

あと、北海道の片田舎だけかもしれないけど、頭が良い人が行く大学は北海道大学で、
東北大とか阪大、京大、東工大、一橋などなどは北大よりも頭が悪い人が行く大学だ
と本気で思っている人も沢山いる。
東大だけはさすがに北大よりは少し頭が良いと思ってるみたいだけどね。

すごいスレチになってしまった。　失礼。

京大が北大より下ってのはﾜﾛﾀ
どんな田舎だよw

愛知県でも名古屋大学は東大・京大より頭がいい、と本気で信じているキチガイ土人がほとんど。
ミャー大出て、トヨタか東海銀行に入って、中日新聞だけ読んで名古屋から一歩も出ないで死んで、覚王山日泰寺に葬られるのが黄金コース。
東大・京大…ハァ？何それ？ 日産？…この非国民めが！ 読売新聞？…それ、中日新聞東京版のことだがや。 浄土宗？…それ、浄土真宗の分派だがね。
…もうこんな感じ。東海銀行が合併して名前が変わった時にはみんなパニック状態に陥った。

>>446
明大卒の異端児坊主は名古屋へ行こうｗ

>>446
やはり名古屋はどこか他と違う異質なベクトルが支配してるんだな

>>441
いや、揚げ足とらなんでもｗ
檀家を見下す癖があると思わぬところで足をすくわれるよ、という話。

>>446
流石に名古屋といえど名大が東大京大よりも上と考えるやつは一部。
明らかにおかしいでしょ。
宗門校の東海ですら東大京大私立志向。
名大に行ったら負け組みだってさ。

確かに地元志向のおかしな土地ではあるが。
浄土宗よりも真宗や曹洞宗の方がはるかに多いんだけどね。
あと覚王山は超宗派の寺であって霊園じゃない。嘘はｲｸﾅｲ。

教区長は刑務所行ってたんか？

>>449
おまえ、大名古屋帝国人か？
名古屋人は猫を喰うって本当か？

名古屋へ単身赴任になって、いつもの読売新聞を購読しようと販売店を探したんだけど、なかった。
仕方ないんで毎日新聞の販売店をやっと見つけて、契約してきた。

翌日ポストに入ってたのは中日新聞だった…。

ｗｗｗｗｗｗｗｗ

名古屋、最強やなww
とてもオレたち日本人では太刀打ちできないってわかったよw

だみゃあ

>>452
スレ違いだ！



…と言いたいところだったけど、思わず爆笑してしまった。

名古屋には勝てないw…orz=3=3=3

ﾊﾗｲﾀ

こんな良スレもあったんだな

久しぶりに腹の底から笑えたよ

身を挺して鬱気味のオレを救ってくれた名古屋に、ウイロウで乾杯だがや！

明日の晩飯はひつまぶしだな

>>450
そうだよ。
神奈川の年配なら誰でも知っている。
しかも　今は成田と名乗っているが　元の名前は大橋で大橋俊雄の弟　
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%A9%8B%E4%BF%8A%E9%9B%84
大橋俊雄
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
大橋 俊雄（おおはし しゅんのう、1925年9月1日 - 2001年12月26日）は、仏教史学者、歴史学者。初名は「登志夫」、のち「俊雄」（としお→しゅんのう）。「しゅんゆう」ではない。
略歴 [編集]
1925年、現在の愛知県一宮市に生まれる。
1948年3月、大正大学仏教学部仏教学科卒。
横浜市立高校や時宗の宗門校藤嶺学園藤沢高等学校で教鞭を執る。
元々は真宗大谷派の門徒の家に生まれたが、浄土宗にて得度・受戒し、横浜市戸塚区（現：泉区）岡津町の西林寺に入り、住持職を務める。
このほか大正大学非常勤講師、日本文化研究所講師など。
立正大学より一遍を論題として文学博士号を受ける（学位請求論文は未刊行）。晩年、浄土宗本山蓮華寺貫主となる。
2001年、肺癌のため横浜の自宅にて薨去。76歳。

刑務所出とは
まずいだろ

>>460
大橋俊雄の実弟だが、兄弟仲は最悪で弟（成田）が犯罪に手を染めた事を2001年に死ぬまで後悔して恨んでいたからな。
元教区長が刑務所に入っていた事も大橋俊雄自身が神奈川の古い世代の偉い人たちに喋っているしな。

郵便局か

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%A9%8B%E4%BF%8A%E9%9B%84

評価 [編集]
時宗は中世には時衆であって宗旨ではなかったが、大橋も例外なく宗派史観から脱することはできなかった。
また、多数の業績を遺しているが、古いタイプの研究者らしく典拠をしばしば省くことがあり、孫引きが少なくなかったようである。
ただパイオニアとしての功績はそれらを補って余りある。概説書はわかりやすく、時宗研究を志す者には必読となっている。
子女を二人同時に亡くすという災難に見舞われながら、『時衆研究』を遅滞なく刊行したという。
時宗宗門からは、金井清光とともに、他阿一心法主より一度表彰されただけであった。
また所属する浄土宗からも冷遇された。
そのため、後年は時宗および浄土宗の異流とされた一向派研究に力を注いだ。
一向派寺院の親睦団体である八葉会教学顧問となり、史料集を多数執筆する。
そして一向派の血脈を相承し、本寺であった蓮華寺の貫主に推戴された。
↑
ここに浄土宗からも冷遇された　と書いてあるが、
これはなにも一向派や時宗研究ばっかやっていて冷遇されただけでなく
弟が当時刑務所に服役していた事も冷遇の一因だった。
それだけに大橋 俊雄の実弟に対する恨みは相当なものだった。

それ相当やばいネタだろ。

大橋俊雄も刑務所に服役していた神奈川教区元教区長の成田光俊も名古屋人か
納得した。

神奈川教区元教区長の成田光俊と言えば、
教区長時代、戸塚区の中田寺を泥棒まがいに乗っ取る画策してバレて教区長首寸前だったらしいな。

じゃあなぜ横須賀の寺に入れたんや

>>466
刑務所服役してたの坊主なる前の話しだろ。
おそらく隠していたんだろうな。

ふむふむ

中田寺だけじゃないぞ、阿弥陀寺も乗っ取りの企ては教区長の時だから、1億もらったって噂も有るぞ。
これ以上はまずいって、言ってるの聞いたやつがいる。だから浦賀の寺を息子に譲り、隠居したんだ。
次のHは欲に目がくらみ、強引に乗っ取りを遂行した。

一億円・・

神戸では、葬式の時に遺族が葬儀屋に僧侶の紹介を頼むとき、田舎の檀家になっている寺は、臨済宗の妙心寺派ですといってても、
神戸に妙心寺派はありませんと言われ、結果臨済宗でも剃髪しないでいい派の僧侶が来た。
高級外車で。後から調べると、妙心寺派がない事はないようで、神戸にも妙心寺派があることがわかったということだ。
そして、満中陰から妙心寺派の寺の檀家に変わったようだ。
葬儀会館と坊主の見事なチームプレーで勝ち取った葬式。

すごいね。

ひでえな

遠方の檀家(の親戚)が菩提寺に葬儀を頼んだとき、
遠方を理由に断られる場合もあるだろうし。

どこで買ったスーツだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

遠方の葬儀の依頼が檀家あるいはその親族等からあって、不可能な距離、時間
なら誠意を持って次善策を考える。
葬儀屋にまかせないで菩提寺に相談してきてくれたんだから当然のこと。

名古屋人はプレアデス星団から飛んできた隕石にへばりついていたゼニゴケの子孫。

>>496
やはり、成田は泥棒じゃないか
息子も大橋の息子と仲悪いと言う噂

そのへんにしておけ。

>>469
ひでー

成田って布教師のジイサンか？
なかなか苦労人なんだな。
仏大の教授は親戚か子供？

>>427港南組阿弥陀寺の檀家数210軒

どうして檀家数分かるんだ？

別にいいじゃん。余計なお世話だボケ

明らかに関係者ｗ

関係者の自作自演くさいな

ネラーの仲間たちよ、踊らされるな…

事実臭いけどなｗ

age

＞＞428別にいいじゃん。余計なお世話だボケ

　あなた僧侶？それともチンピラ？

檀家数なんて等級である程度はわかるんだが

20等級台なんて檀家数 500〜1000軒台だろ
30〜40等級台なら250〜500軒台

>>488
収益事業をしている都会のお寺では、
３０等級台でも檀家０は余裕。

あげ

檀家の定義って何？
ウチは墓も無いし護寺会費も貰ってないんだけど。
でもお盆は170~80件くらいお参りする。

浄土宗における回向について質問させてください。
もし、私がお寺に御布施という善業を積んだとします。その善業を往生の為に回向するのは
私が善業を回向したいという意思を発動したときなのでしょうか、
それとも善業を積み、念仏を称える事に依って回向されるのでしょうか、

ちんぷんかんぷんな質問かもしれませんが、どうかご指導ご鞭撻のほどをよろしくおねがいします。

?

492です。
自分が積んだ善根功徳はいつ回向されるのか
�@回向文を読んだor読んでもらったとき
�A念仏を唱えた時
�B往生したいと思った時
�C善根功徳を往生の為に振り向けたいと思った時
どれなのでしょうか？

>>492

回向にせよ供養にせよ、
発願したその人の心が養われなければそれは
中途半端なものになってしまうわな。

本人が納得したときが報われたとき。
だから塔婆とかお札があるんだろうな。
と思う。

あるのか知らんが文献では見たことない。
詳しい人よろしく。

僧侶に厳しい目
双方の意見に共通して、僧侶の世俗化を嘆く意見は多く見られた。
「高級外車を乗り回すなど出家者とはいえないような僧侶に、偉そうなことが言えるのか」（匿名＝同様３件）▽「税制で優遇されているのに、
高い布施を取るのはおかしい」（会社員女性＝同様５件）▽「なぜ戒名にランクがあり、値段が変わってくるのか」（会社員男性＝同様３件）
▽「『気持ち』というなら１千円、１万円でもいいのか」（会社員男性＝同様１２件）−などの意見があった。

僧侶、住職からも２０件近い意見が寄せられた。「営利企業が、公益法人を利用して商業活動を行うのは大問題だ」（副住職男性）といっ
た意見がある一方で、「目安はあってもいい。自分は寺の側から『××円以下にしてください』と伝えている」（浄土宗住職）といった声もあった。
全体に共通して「日常的に檀家との付き合いが足りないから、このような問題が起きる。寺院は反省すべきだ」といった声は、僧侶だけでなく、
檀家の側からも多く寄せられた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100715-00000066-san-soci

仏教徒なら戒名は生前にとっておくべきだろう

戒名が何かすら知らない人がほとんどでは？

戒名じゃなくて、魁皇だよ……相撲ファンよりｗ

神戸で葬式屋とつるんでる浄土宗ってどうですか？
葬式屋とつるむことについて異論のある教区の人が多いと聞きますが？

本心を申せば、今まで本当にいろんなお坊さんにお会いし、お付き合いさせていただいてきたが、
ほとんどがまともなお坊さんばかりだったのは、浄土宗だけです。高野山真言宗も含め、他宗派は酷い坊主は本当に
酷いし、必ずそれが僧侶の何割かをしめている。醍醐のように、まともな僧侶のほうが少ない宗派まである。
真宗や臨済宗妙心寺派に至っては言葉さえ失う。
その点、浄土宗のお坊さんはお人柄からして尊敬できる方が殆ど。宗派の違いでどうしてここまで違うのか、
法然さまのみ教えの尊さはもちろんとしても、僧侶養成機関での教育が素晴らしいのか、あるいは
他の宗派の教育に致命的な欠陥があるのか、と本気で悩んでしまいます。
近年、御本山はバタバタもめているし、会計課長お１人の犯罪であるかのように粉飾したりと、目を覆うばかりだし、
離脱する寺院も多数目にしますが、私がお会いできたような素晴らしいお坊様がたが本気になって本山にも乗り込めば、
必ずや速やかに問題を解決し、さらにすばらしい宗門を築き上げてくださるものと期待しています。
…以上、本音のつぶやきでした。

臨済宗妙心寺派w

>>501
知恩院の大大大不祥事あるっちゅーのに暢気なもんだｗｗｗ

乗っ取り坊主もいっぱいいるしな。

>>503
しにんに口なし
もうええやろ

大石寺が手に入れた「8億円豪邸」の使い道
http://kikuchi-blogger.blogspot.com/2009/09/8friday.html

浄土宗って肉食べていいの？　酒飲んでいいの？

>>507
いいよ。大切なのは、食べ物を粗末にしないこと。
（つまり、命を粗末にしないこと。）
そのためにも、いただきますの感謝が大事。

>>507
あ。508は肉に関してね。
ちなみにお釈迦様も豚肉で食中毒死説があるくらい、
肉ってのは仏教的にタブーではない。
また、お酒についても原則ＮＧだが法然上人は容認している。
「飲まないほうが良いけど、世の習い。」ってね。
ま、それに甘えて馬鹿みたいに飲んでいる坊主も多いけどね。

浄土宗って
お釈迦さまと阿弥陀さま
どっちが偉いの？

どっちも偉い。そもそも、比較するものではなかろう。

比較するとどっちなの？

二尊って言っているから両方偉い

あげ

二尊院は天台宗なんだがｗ

二尊って阿弥陀様と高僧M師だと思ってた。

じゃ、もしお寺が火事になって
助け出すとしたら
お釈迦さまと阿弥陀さまと
どっちを助けるの？
※ただし一仏しか助けられないとして

法然上人も二尊と表現している。
天台宗だから何なの？　同じ仏教じゃん。
二元論的なものの考えが多すぎる。

>>517
まずは生きている人間を助けろ。
一仏しか助けられないような余裕のない状況なら、
仏像のために自分の命を落とすようなリスクは回避しろ。

Mをなめんなよ

Ｍをなめたい

猛者だなｗ

マナカナのことですね。よくわかります。

あたりぃ

21日から「暁天講座」
浄土宗総本山知恩院布教師会会長の鈴木超淳氏（岡崎市・荒井山九品院院主）が「大往生の条件」をテーマに、
死への心づもりや今をどう生きるかなどについて語る。
２２日は、介護・社会福祉士で、愛知県介護支援専門員の袖山卓也氏が「人との関わりにおいて学んだこと」。
２３日は、教育評論家の廣中邦充氏（岡崎市・浄土宗西居院住職）が「ＢＥＬＩＥＶＥ　信頼・地域の絆」をテーマに
、子どもたちとかかわってきた豊富な経験を基に、思春期の子どもたちとの接し方について、親の役割、地域・行政・
学校の連携などを具体的に紹介する。
http://www.tonichi.net/news.php?mode=view&id=32763&categoryid=1

浄土宗の若手が多く参加する、神戸青年仏教徒会〔神戸ＪＢクラブ〕
が今大変です。兵庫県や裁判所からお叱りを受けています。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1256418601/
神戸ＪＢ〔神戸青年仏教徒会〕再生プロジェクト
�@未登記、県の指示を無視した歴代理事長の退会
　〔放漫経営の過去にとらわれない、しがらみの無い人事案を図る〕
�A社団法人の返上と今後の会の行動計画の縮小、機関紙の廃止、全佛青出向取りやめ
�B会員増強を図るだけで無く、会員の道徳的向上を図る
　〔現会員間で真の友愛精神を深める〕　
�C僧侶と業者は親睦を図りつつも、お互いの本分をわきまえる
　〔僧侶は在家業者に仏教徒としての見本を見せる〕
　〔業者は会で利益を追求するのではなく、奉仕の精神を優先させる〕
�DＪＢ役員理事の他の仏教会、県仏、市佛、区仏などの役員掛け持ち禁止
�E会員の定年制度を設ける。〔40歳とか45歳とか〕
�F理事の出席を義務づける。〔有名無実な理事を置かない〕
�G使途不明金をつくらない。　
�H精霊流し問題。神戸市環境局との金銭関係見なおし。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1256418601/

破戒・元中尊寺僧侶に猶予刑…寺も陳謝
盛岡市内のホテルで女子高校生（当時１６歳）にみだらな行為をしたとして、岩手県青少年環境浄化条例違反と児童買春・
児童ポルノ禁止法違反の罪に問われた、平泉町平泉、元中尊寺僧侶佐々木律秀被告（３１）の判決が１５日、盛岡地裁
（佐々木直人裁判官）であった。
佐々木裁判官は「被害者の健全な成長への影響は軽視できない」として懲役１年６月（求刑・懲役１年６月）、執行猶予３年を言い渡した。
判決によると、佐々木被告は盛岡市内のホテルなどで２度、携帯電話の出会い系サイトで知り合った女子高生にみだらな行為をし、わいせつ
な動画をデジタルカメラで撮影した、とされる。弁護側は、控訴しないとしている。
判決を受け、中尊寺事務局の菅野澄順執事長は「指導・監督が不十分であったと反省している。皆様に謹んで陳謝申し上げる」とのコメントを出した。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100716-OYT1T00377.htm

Ustreamビデオ『日本仏教のこれからを考える』

基調講演スマナサーラ長老（大分県・覚正寺）
ttp://www.ustream.tv/recorded/6983403

光明寺 7月24、25日
観蓮会と献灯会、今年も

川奈々福氏の浪曲は必聴
浄土宗大本山・光明寺（市内材木座6）で恒例の「観蓮会」が7月24・25日（土日）の2日間、開催される。
25日の午後4時半から行われる「浄土蓮想・諸行無常ゆえに」では、玉川奈々福さんによる浪曲と、新野順子・松村
真知子両氏による「蜘蛛の糸」「浄土讃歌」の朗読。また浄土宗吉水流詠唱、そして500年の歴史を唱える「引聲念仏」が予定されている。
同日午後6時半からは、灯火に供養の心を込める「献灯会」も行われる。法要後には、稚児行列で海岸まで行き、海難事故で無く
なった諸霊、また魚たちの供養を行う。

両日ともにお抹茶（700円）、蓮の葉で飲む象鼻杯（限定50人・500円）が振舞われる。いずれも午前10時から。
浄土蓮想は3千円。献灯会読上回向は一霊2千円となる。
詳細は【電話】0467（22）0603同山まで。
http://www.townnews.co.jp/0602/2010/07/23/60693.html

あげ

>>508
肉に関しては、肉食を許すのは小乗仏教。
小乗仏教では三種浄肉、九種浄肉、十種不浄肉といって、条件をクリアした肉を食べるのは許されている。

大乗仏教では肉食は禁止。
『央掘魔羅経』『大般涅槃経』『入楞伽經』など諸大乗仏典で肉食は厳しく禁止されている。

天台宗から継承している浄土宗の戒律「梵網菩薩戒（円頓戒）」では次のように戒められている。

★第三軽戒
「汝仏子。いたづらに肉を食せんや。一切の肉を食することを得ざれ。大慈悲の性の種子を断ち、
一切衆生は見て捨て去らん。 この故に一切の菩薩は、一切衆生の肉を食することを得ざれ。肉を食せば、無量の罪を得ん」
★第二十軽戒
「一切の男子はこれ我が父、一切の女人はこれ我が母。我生生にこれに従って生を受けざることなし。
ゆえに六道の衆生は 皆これ我が父母なり。しかして殺して食するは、即ち我が父母を殺し、また我が身をも殺すなり」

よって戒律から言えば肉食禁止。しかし凡夫は戒律を守ろうとしても守れないというのが浄土宗の人間観。

>>507
飲酒も戒律から言えば禁止。

★第二軽戒
「汝仏子。ことさらに酒を飲まば、酒の過失を生ずること無量なり。もし自身、手づから酒器をわたして、
人に与えて酒を飲ましめば、五百世に手無し。何ぞいわんや自ら酒を飲むをや。一切の人を教えて飲ましめ、
及び一切の衆生に酒を飲ましむることを得ざれ。いわんや自ら酒を飲まんをや。もしことさらに自ら酒を飲み、
人を教えて酒を飲ましめば、軽垢罪を犯す」

「飲まないほうが良いけど、世の習い」という法然上人の言葉は『一百四十五箇条問答』の一節で、
この書は主に在家など仏教に無知な人々の質問に答えたもの。
ほんらい宗門の僧侶が引用して自らに当てはめられるものではない。

おれたちは凡夫

もうお前達には期待しない

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

神戸の葬式屋と提携し、キックバックしていることで有名な寺〔市政のフィクサー気取り〕
イオンと提携完了。今度はイオン仏教会の会長するのかな。

蔵祭り：盛大に　地蔵盆を拡大、箏コンサートなど楽しむ−−草津・西方寺　／滋賀
草津市青地町の西方寺（さいほうじ）で２４日、「地蔵祭り」が開かれ、檀家（だんか）や近くの子どもたちでにぎわった。１００年ほど前から寺で
地蔵盆を開いていたが、今年から規模を拡大して「地蔵祭り」と改称し、「箏（こと）コンサート」などのイベントを催した。
住職の牧達玄さんによると、同寺は９１７年に天台宗の寺として設立。１６４３年に浄土宗に改宗した。同寺の地蔵は胎内地蔵で、織田信
長が寺を焼き討ちにした際に炭化した地蔵を、檀家衆が江戸時代になって今の地蔵の胎内に納めたという言い伝えがある。
近くで８月に地蔵盆を催す町内会が増えてきたため、寺は今年から「地蔵祭り」に改め、７月に前倒し。流しソーメンや魚つかみのほか、
「親子で楽しむ箏コンサート」も開催。絵本の読み聞かせも行われ、子どもらが熱心に耳を傾けていた。
http://mainichi.jp/area/shiga/news/20100725ddlk25040291000c.html

>>535
癌◎寺　のことでっか？

この坊さん名声欲強いんですね。目立ちたがり屋は恥ずかしい。
日蓮宗　単立寺院「本光寺」の坊さんのようにならないことを願います。

ttp://twitter.com/kabayashi358

若気の至りで犯罪一歩手前の事件起こしたのは本当ですか？

「それって、マジですか？」ああ、やっぱりＮＬＰは仏教医学だ…その２ - かばやし和尚の僧医学教室 http://bit.ly/bYFyRG #twitbackr

http://www.age2.tv/rd05/src/up8059.jpg

>>540
こいつは・・・・・
宗務で横領したやつを殴りつけたと豪語した例の男ですねｗ
ぱっとみ15歳の少女に手を出してるように見えるけど違うんだよねぇ

藤木相元の弟子とは。。。末法なりｗ

>>535
癌◎寺はイオンはまだしてないやろ。たぶん別のところやで。
癌◎寺そこらじゅうの葬儀やとつるんでさせて、
◎教会の名前や、視聴や痴自の名前も使って大きくなってるし。
親祭誤の都市計画では見事にたちまわったな。
あそこ贅無関係大丈夫なんかな？
癌時も癌時であれやし。
昔は門前に自分の娘の彼に葬儀屋させてたな。

癌◎の好きなもの
噂〔同宗・他宗問わず。〕
市・市長
県・知事
癌教会
癌◎の嫌いなもの
噂〔癌◎の〕
同宗
税務署

癌◎の
癌時

ちゃんと日本語通じるように書け。

浄土宗の坊主は字もろくに書けんのか。

と、句読点も打てない馬鹿が、イヤミを申しております。

ダウンタウン　松本　◎◎◎

かばやし和尚の事件とはなんでしょう？

子供おてつぎの女児に性的いたずらをして問題になったという噂は聞いたことがあります。

癌◎◎
神◎葬儀社と提携する草分け寺院。帳簿をつけていないことで有名。
神◎市の◎◎市長の後継をめぐって、助役の宮◎氏と◎◎氏が対立したとき、
宮◎派をきどっていた。宮◎が不◎と分かるや、
その後すぐになんの恥じらいも◎◎派に乗り換え。あの時の鞍替え凄かった。
その後宮◎は神◎市長になれず、◎◎総理の要請に応じて松◎市長に。
まあ葬儀には行っていたようだ。◎◎市長当選後神◎市政のフィクサー気取り。
その後急速に仏教会の会長職に就くことを希望するようになる。
震災後は仏教会の名を活用し、地域都市計画の中で有利にたちまわった。
色々な◎教会の会長の名前を使い、◎◎市長、◎◎知事に有効に接触。
あの有名な〔社〕も元々はここから始まり、ここによって会の雰囲気も作られていった。
しかし市や県との関係を熱望することに相反し、〔癌時〕が理事長を勤めていた期間についても、
県や裁判所からお叱りをうけることと成った。

教区、浄青の中でも、
癌◎◎や後住の癌時についても、腫れ物に触るように気を使われている。
むつかしいし。
教区、浄青のデリケートゾーン。

教区、浄青のデリケートゾーン
癌◎◎の後住の癌時

仏教会貴族　仏教連合会貴族
仏教会王子　仏教会王子

社団法人　癌時

◎◎市　仏教連合会王子
◎◎県　仏教会王子

ミスター仏教会王子　癌時

名刺の肩書き〔仏教会王子〕〔仏教会後住〕

仏教会王子もタノシイけど、仏教会後住ってワラカス。

〔仏教会王子〕〔仏教会後住〕 ってだれだ＞？

いろいろあって後住だし。
住職になるのかどうかも。
王子のままかも。後住のままかも。

増上寺の発がん率は大丈夫か　

【電磁波】バチカン放送局の電波塔、電磁波で近隣住民に重大な発がんリスクとの調査結果
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1279307084/

か

発ガン文　願わくば弟子等

http://www.nicovideo.jp/watch/sm11526383

>>541
ほんま？ｗ

やんちゃ和尚さん、元気してるかいな。

毎年８月１５日のお盆に神●市●●区の●川公園で精霊流しの会が、
●●区役所、環境局の主催で行われ、ポスター・チラシも
区と環境局の名前で配られます。
にもかかわらず、市内の僧侶と寺院関連業者を中心とした仏教徒会が、実際には運営し、
お経を上げて、宗教活動を行っています。お経を上げるに当たって、
来た人々は、賽銭箱にお気持ちの賽銭を払っていきます。
その売り上げに当たる、賽銭の金額は莫大なものだとのことです。
また賽銭から、環境局のパッカー車運転手に闇手当てが慣例として、
支払われています。こんなことはどうでしょう？政教分離の観点からみても
如何なものかとおもわれます。また会の得た収入についても区役所や環境局の名前で
広告し主催している会であれば、納めるところについての疑問も出てきます。
それと最後に環境局に慣例で行われている、〔心づけ〕は税務上どうなっているのでしょうか？

癌　利権

兵庫表区ネタ飽きた

同意。アラシ認定？

>>566
>>567
癌◎◎？癌時？

「人事を尽くして天命を待つ」という自力の心を、
清沢満之師は「天命に安んじて人事を尽くす」と言い換えたという。
今を生ききれない人間が未来に生きることはできない。
死を前提にして今を生ききる。
自らの煩悩と無力さを知った時に、人事を尽くすことができる。

兵●教区、浄青の癌　　癌時

機動戦士　ガントキ

>>569
立派なこというw。人前で立派なことを言う浄土宗僧侶は信用できん。
そんな力んだ生き方はできない。
自分の弱さや愚かさ、醜さを告白できてこそ、浄土宗僧侶だ。
浄土宗は愚者の自覚が出発ですからw

【五重の王子】
青年仏教徒会　王子　後住　癌●
区仏教会　　　王子　後住　癌●
市仏教連合会　王子　後住　癌●
県仏教会　　　王子　後住　癌●
宗教連盟　　　王子　後住　癌●

大善寺（石川成弘住職／浄土宗）で17日、同院世話人らによる甘茶の会が甘茶摘みを行った。
http://www.townnews.co.jp/0104/2010/07/29/61080.html

http://www.matsugorou.jp/gorou/wp-content/uploads/2010/07/CA390735001.JPG
29万頭の家畜の命を犠牲にして、ようやく収束をを迎えようとする口蹄疫。宗派を超えた宮崎の畜産の再建を願った念仏をして頂きました。
全国のお寺から200万円以上の義援金も頂きました。感謝して感謝して感謝して。

今度は変な飴送って来た。
金使いたくてしょうがないんだねw

>>572
清沢満之は真宗。

●●ＪＢ【●●青年仏教徒会】の●務ってなんでこないんだ？
いま他のひとが●計してるけど。
癌時と仲が悪いから逃げてるのかな？
００１　５６４８　８９３

餅ｗ

>>574
いちいちニュースにするようなことなのかｗ

癌　じょうせいで噂　

堺の常福寺で百万遍念仏
2010年7月31日
みなべ町堺、 常福寺 （畑�ｱ恒定住職） はこのほど大数珠を回して念仏を唱える百万遍念仏を営み、 檀家信徒ら約１００人が豊漁や地域
の安全などを祈願した。
百万遍念仏の始まりは平安時代にさかのぼり、 京都で疫病が流行した時に浄土宗知恩院で１週間にわたって念仏を唱えたところ疫病が治ま
ったとされている。
　同寺でも毎年の恒例行事になっており、 ことしも参加者らは一心に念仏を唱えて鉦を打ち鳴らし、 長さ十数�bもある数珠を１００回回した。
先祖、 水難事故死者、 交通事故死者らを供養するとともに、 漁師らの大漁や海上の安全なども祈願した。
http://www.hidakashimpo.co.jp/news/2010/07/post-2642.php

>>575
なんか総長さえない顔しとるのうｗ

埼玉教区で懲戒処分四年停権が出てるが
何やらかしたんだ

宗報

あげ

【社会】大阪2児放置死事件　専門家「ネグレストする親は自分もされていた可能性。親への支援も必要」
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1280527032/

同じことを坊主が言うと総出で叩かれる

あげ

あげ

>>587
坊主が世間並みに発言したらダメ

>>590
坊主は世間以上に発言すべき

>>590
総長が議会で言ったら叩かれまくったんだよ、実際
専門家も言うような正論でも坊主が言うと叩かれる。坊主にも

age

http://www.youtube.com/results?search_query=%E3%82%AC%E3%82%B9%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%B3%E3%82%B0&aq=0r

作務衣姿でお経、僧侶と偽り詐欺容疑
「高野山真言宗の僧侶」と偽り、祈祷(きとう)場所の使用料名目で金をだまし取ったとして、大阪府警天満署は５日、大阪市北区中崎、
無職木下勝容疑者（６７）を詐欺容疑で逮捕、送検した、と発表した。
木下容疑者は容疑を認め、「知人宅などを作務衣(さむえ)姿で訪れてお経をあげ、４〜５人から計約９００万円をだまし取った」と供述しているという。
発表によると、木下容疑者は昨年４月中旬、身内の病気で悩んでいた知人女性の関係者宅を訪れ、「祈祷には高野山の聖地を使う必要がある」
などとうそをつき、５月上旬、約８万円を振り込ませて詐取した疑い。
木下容疑者は、女性に「堺市内に総本山の別院を建てる」と偽って寄付もさせていたが、女性を招いて地鎮祭を行うとしていた今月４日、「もう隠し
きれない」と出頭したという。
（2010年8月5日23時12分 読売新聞）
http://news.google.co.jp/news/search?pz=1&cf=all&ned=jp&hl=ja&q=%E5%83%A7%E4%BE%B6

木下　朴
？

あげ

>>424 自分の往生のための回向でしょうか？
それだったら、往生したいと思ったときではないかと思います。

他者への回向については、こちらから回向はいわば送信であり、
相手の随喜(受信)とセットです。
つまり、相手がこちらの回向を知って随喜してくれたときが回向の完了では。

神奈川教区で起きているアレは何？
手紙きたねぇ。

>>599
365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/07/02(金) 22:03:55
私は、浄土宗のある寺の檀家です。その寺の住職が亡くなり、後継ぎに姪を養子にして副住職と法類総代とし、
甥を法類責任役員としていましたが。
姪を住職にする住職認証申請書を総代達が署名押印していながら。
宗務庁にあの書類はだまされて書いた書類なので、差し止めて欲しい趣旨上申書を提出し、
又、前住職の夫人は養子縁組の離縁裁判を起こしました。その判決文には、
住職認証申請書を総代がだまされて書いたというのは、
書式から行ってはなはな疑わしいとの認定がされています。その間、浄土宗は特命住職を入れて、
姪と甥の法類総代、法類責任役員の職を無くし。縁もゆかりも無い役員構成で、
特命住職の都合の良い人を住職に、して自分はちゃっかり、法類責任役員になっている様です。
現在、寺と総代、特命に入った人、それに、浄土門主を相手に、裁判をしています。
もし、私の家で葬儀を出すとする時、こんな乗っ取りの寺の住職に関わりたく有りません。
甥と姪の浄土宗の僧侶に戒名と葬儀等を依頼した場合。埋葬は菩提寺に出来るでしょうか。
私の家は、問題の寺と100年以上の付き合いです。
補足
この寺には高速道路の土地買収の資金が数億有る様です。前住職は大切に定期福利で貯めていた。
その事は、甥の法類責任役員に、俺にもしもの事が会ったら、頼むと言っていたそうです。
前住職夫人は法類責任役員に、いっさいの確認すら拒んだそうです。

このくそ忙しい時期に、なんなんだか。
是非が分からないからスルー汁。

けちゃ！けちゃ！配達３０分

総長ならともかく門主相手に裁判て。

>>600
よくわからないや…。
ばかでゴメン orz

ttp://dailynews.yahoo.co.jp/fc/domestic/ceremonial_occasions/?1281701591

イオングループのバックにはどんな組織がいるんだ？　

仏壇はせがわもビジネスライクだし、雇われマンション坊主も増えてしまって、

もう、ぐじゃぐじゃだなぁ〜。仏教界の力量やいかに・・・　

あぁ〜、仏教界に対してイオングループは　ビジネスサービスの名の下に侮辱的なことをする。

葬儀屋に最初から杭を打っておくべきだったんだよなぁ〜。
商業施設いっぱいつくりやがって・・・「寺」という尊い宗教施設の存在意義を貶めてしまった。

age

あげ

>>599
そーゆー手紙、全然来なかったんですけど。うちんとこはずされたんかな？
それ何て書いてあんの？

>>608
どういう基準で出してるんかねえ？
内容は寺を乗っ取られたとかなんとか。
よく分かんないんだよな。
神奈川教区でなんとかしれと思うんだが、全国区に恥晒してだけの様な。

浄土宗ってけっこういい宗教だよね

>>609
手紙って全国へ出していると思っていた。
出す基準あるんだ…

乗っ取り側の反論手紙が今日来た。
平野元教区長は素晴らしい人で、乗っ取りする人物ではないと書いてあった。
刈部の方が罪悪人で寺（港南組阿弥陀寺）を食い物にしようしている！！とか。

もう　どっちが本当のなのかわからん！

http://www.nikaidou.com/archives/5010
http://www.nikaidou.com/archives/5045

ＰＣ規制解除あげ

浄土に行くにはどうしたらいいの？

電車に飛び込め

電車が可哀そうだ

>>605

イオングループ　＜　岡田外務大臣　＜　民主党　＜　韓国・中国（特定アジア・反日勢力）　

民主党は戸籍制度の廃止や夫婦別姓制度など、日本解体法案をじゃんじゃん出す気ですよ。
こんなとんでもない法案が通ったら、今現在かろうじて残っている檀家制度も崩壊してしまうでしょう。

テレビ・新聞などマスコミもグルです。
葬儀の宗教的儀礼の意味や由来などを一切アナウンスせず、直葬や散骨などをあおり
それにまんまと乗っかってしまった団塊の世代。

一日でも早く、一人でも多くの日本人が、反日韓国人反日中国人に日本が侵食されている事実を知り
正しい日本人としての姿（国を愛し、神仏に感謝し勤勉に過ごす）を取り戻して欲しいと切に願っております。

「韓国は“なぜ”反日か？」というサイトが、上の関係を理解する一つの手がかりになると思います。
是非ご覧いただければと思います。

ttp://www.asahi.com/national/update/0901/OSK201009010160.html
１２歳と性的行為　僧侶を児童買春容疑で逮捕　京都府警
2010年9月1日23時30分

１２歳の少女に現金を渡して性的行為に及んだとして、京都府警は１日、
愛知県豊田市広川町の浄土宗・性源寺（しょうげんじ）の僧侶、安西宏承（ひろつぐ）容疑者（３９）を
児童買春・児童ポルノ禁止法違反容疑で逮捕し、発表した。容疑を認めているという。

宮津署によると、安西容疑者は昨年６月６日、京都府京丹後市の駐車場に自分の車を止め、
当時１２歳だった府内の女子中学生（１４）が１８歳未満であると知りながら３万円を渡し、
車内で性的行為に及んだ疑いがある。インターネットのチャットサイトで知り合ったという。

愛知ではよくあること

＞＞618宗教法人法に保護され葬式仏教だけで飯食ってきた罰だ。

仏教の大学偏差値低すぎ。アホに拝まれても死にきれないわ

>>622
　　　　　　　　　　　　　 ＿＿　
　　　　　　　　　　　　 ｲ´　　　｀ヽ　
　　　　　　　　　　 ／ /　￣￣￣ ＼ 　　　　　私を誤解してもらっては困る。
　　　　　　　　　 /_／　　 　 ∞　 　 ＼_
　　　　　　　　 [＿＿＿＿＿＿＿＿＿_] 　　偏差値　セクース、レイープなんて興味ないんだ。
　　　　　　　　　|　　　　　（__人__）　　　|
　　　　　　　　　＼＿　 　 ｀ ⌒´　＿／ 　　　私が燃えるのは、パンティだけなんだ。
　　　　　 　 　/⌒ヽ　 |　＼＞<ﾍl　ヽ　＼
　　　　 　 　 {:::　　 l　 ＼　ヽ };;{ | 　 | i　 } 　 特に使用済み。これは最高だ。
　　　　　　　 {:::::..　〈;;,, 　ヽ　V;;;}ﾉ　　l彡 ヽ
　　　_,,.-‐''" |::::::::　 ヽ--､ ＼ >--'⌒ヽ::.　 }　今回の収穫は生涯の宝にしたい。
　　　||　|_,,.ィ'|::::.....　　 }_,,.-‐''"~ヽ_,,.-し'::　　）
　　　||　|　||　!::　　　/　　　 　 .::ﾉ::::::::::.　　ノ
　　　||　|　|| _ヽ,,　.;:::　　 _,,.-‐''"ー''--''￣
　　 _,,. -‐''"　　｀ｰ---''"

日本がアメリカとの戦争に負けてしまってから、我が国の伝統、文化
習俗、良識、モラル、民俗宗教は破壊され続けてきたわけで、本来ならばそれらはお寺様
や神社が守らなければならないのですが、現実は守るどころか
左翼イデオロギーに流されています、共産主義国家やアメリカにして
みれば日本人の結束力や勤勉さは目ざわり以外のなにものでもありません

葬式仏教は悪くないと思います、宗教には神仏を信仰する、先祖を供養する
知的理解などの要素があるわけですが、行の伴わないものは信仰は知的
満足に過ぎません、伝統的な信仰や先祖供養を守ればそれほど極端な問題
や不幸は起こりにくいと思われますが、それらを否定する新興宗教は
日本国家を解体する方向に一役かっていると思います

浄土宗になるにはお金はいくら必要ですか？

>>625
君の質問の意味がよくわからない

浄土宗になりたいとか野心家すぎるだろ。

檀家になりたいのなら、そんなに金はかからない。
ただ、檀家になった先の寺の護持料（年会費）は、
それぞれだからわからない。

浄土宗に来て偏差値ネタしても佛教大学と大正大学しかねーよ
選ぶなら
水谷が大好きなら佛教
林田の講義が面白いなら大正

あのさぁ、高校生で水谷や林田のことを知っていたら、
それこそ異常だと思うよ。
大体、何のために大学に行くの？　学歴だけを追求するなら
東大でも京大でも行けばいいじゃない。
専門性に価値を見出せず、単純な学歴力学に盲信しているんだね、
哀れ。。

その理屈はおかしい。最高学府を蹴って専門性を優先して選ばれるような大学なら大学の偏差値もあがる

>>630

＞大体、何のために大学に行くの？

そんなの決まっているだろ　佛大か正大に行って
浄土宗教師資格（少僧都　補教　擬講）それに中学・高校の宗教科教員免許取って華頂女子や淑徳与野あたりに採用されて
女子高生とハアハアしたいに決まっているだろ。

まさしく我々の夢だな同士！想像するだけでカウパー出てきた

佛大とか正大では、今でも少僧都になれるの？今は律師からじゃないのか？

少し前に、東京拘置所の死刑執行場所を公開したが、浄土真宗の金仏壇と、真宗の
阿弥陀様の仏像だったね。教かい師は真宗なんだろうな。

age

>>634
　某貧乏教団が某借金を減らすのを目的に、伝宗が終わった時点で、律師を無条件に
付与するという作戦に出た。卒業後に少僧都の申請は可能だが、進級料が発生するように…
　「少僧都を取りたければ、宗門大学へ」が大学復活のキャッチコピーらしい…

　内向的で布教をしない教団が、教誨に金を掛けるハズが無い…

>>634
なれるぞ
もっと最短ルートは佛大仏教専修科
二年で取れる

坪井門主遷化

>>638
また、Mが暗躍するのか？

後任はどうなる

情報早すぎw

MってM林？

明蓮社大僧正仁譽上人信阿聞法俊映大和尚

>>642
それはない

>>642
ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉｗ
Ｍ違いｗ

坪井猊下、体調悪かったの？

何はともあれ合掌…
南無阿弥陀仏…

ともあれ，波あ無駄物は日本から消えてなくなれ

あ

人格とも素晴らしい御門主だった。南無阿弥陀佛

南無阿弥陀仏は日本から消えろ

次の御門主は誰だろうか、、、

まさかはないだろうな

>>651
　山羊サンは東京が放さないだろうし、久留米も25年の大改修回収完了までは無理。
　牛に引かれてはマズ無いだろうし…
　息子が宗議会だと、プラスに働くかマイナスに働くか…

　一番フットワークが軽いのは、鹿本山のドッカかMか…
　

>>649
人気は無かった

そうなると関東では鎌倉しかないが。その線はあるのかね

そりゃ、ＪＯ山だろ

先日の新聞で仏光寺派の門主の奥方が次期門主になるということだそうだ。

政府も女性天皇を検討していたそうだし、浄土宗もそろそろ女性をと言う声がある

＞息子が宗議会だと、プラスに働くかマイナスに働くか…

キリスト教の学校の捜真女学校ＰＴＡ会長で忙しいからなー
どうだろう？

慣例ならとりあえず増上寺にお願いするのではないのかな

予想
Ｍは九割九分ないやろ

山羊
大穴で林

阿弥陀寺の一件で神奈川はないな。
従って鎌倉光明寺からは無い

教区長じゃないから関係ないやろ、末寺の戯れ言とか

長野はない
だいたい後釜がいないだろ。

あの末寺は坪井猊下まで裁判で訴えていた。
従って宮林はない

山羊がないなら林しかないだろうが

水谷の出番

ない

おまえら、こういうときはやたら書き込むのな

食い付き方が違う(笑)

このスレはロムっている坊主が相当いるからな、情報の早さは異常

浄土宗以外の坊主もこんなに世俗じみてんの？

ああ

推戴委員会を待て。
水面下では既に政治的な画策が始まっているだろう。

車でセックスした安西ネタは終わりか

正直、どうでもいい

そんなのいや

大遠忌が控えているから人選は難航する

阿弥陀寺問題次期御門主猊下が被告になるのかな？

次期御門主猊下がいきなり被告ってやだなー
かわいそすぎる