【阿弥陀仏】浄土教総合サロン�U【浄土三部経】

浄土信仰と浄土教に関する話題を取り扱う総合サロンです。
浄土信仰全般に関する初歩的な質問から、経典・思想・教学など専門的な話題に
至るまで幅広く対応致します。
なお、宗派を越えた交流の場としてもご利用下さい。合掌。

●前スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

南無阿弥陀仏。みんな御陀仏。

●過去ログ●
浄土系のお坊様に質問です・・・Ｐａｒｔ.１〜４
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1000392884/
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1048632850/
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123146717/
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1141474343/
　　　阿弥陀如来信仰
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1075795050/
【南無阿弥陀仏】　浄土三部経　【西方極楽浄土】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1097665411/

すっかり廃れましたね。

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ttp://www.zenkoji.jp/about/index3.html
ttp://www.taimadera.org/buppou.htm
ttp://www.byodoin.or.jp/
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E5%A6%82%E6%9D%A5

紅葉の下、稚児華やか
左京・真如堂で「お練り大法要」

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/11/15/P2007111500146.jpg
色づいたモミジの下を進む晴れ着姿のお稚児さん（京都市左京区・真如堂）

十夜続けて念仏を唱える「お十夜」が１５日、京都市左京区の真如堂で結願（けちがん）を迎え、
お練り大法要が営まれた。山伏や晴れ着姿のお稚児さん、僧侶ら約８０人が、境内の赤く色づ
いたモミジの下を練り歩いた。

お十夜は約５５０年前、伊勢守貞国が家督を継ぎ、室町幕府の執権職に就くことができたお礼
として、本尊の阿弥陀（あみだ）如来に計１０日間、念仏を唱えたのが始まりとされる。
今年も地元の鉦講（かねこう）の人々が５日夜から、取り組んできた。この日、鉦が鳴り続ける
中、お練りの行列がほら貝に先導されて本堂へと進んだ。
地元や真如堂の縁者の子ども約２０人も保護者に手を引かれて歩いた。
本堂では、参拝者が静かに本尊に手を合わせていた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007111500146&genre=J1&area=K1D

２５年ぶり“梅之助法然”　前進座公演「法然と親鸞」
2007年11月16日 紙面から

法然上人８００回忌、親鸞聖人７５０回忌を記念した前進座公演「法然と親鸞」（２００８年３月６−３１日・
中日劇場）の制作発表が１５日、名古屋市中区の中日パレスで開かれ、法然の中村梅之助（７７）、親鸞
の嵐圭史（６７）、親鸞の妻・恵信尼（えしんに）の今村文美（４８）、五郎太の益城宏（５４）らが意気込みを
語った。
法然と親鸞はともに鎌倉時代の僧侶で、法然は浄土宗を、弟子の親鸞は浄土真宗を開宗したと伝えられる。
物語は、法然の浄土宗開宗に始まり、法然と親鸞との出会いと別れ、越後に流された親鸞が法然の死を
乗り越えて布教活動に力を注ぐ姿を描いている。
梅之助は「短い上演時間の中で、偉大な法然の人生をどこまで表現できるか挑戦したい」と語り「２５年前に
中日劇場で法然を演じた時、多くの観客が詰めかけ『売店の土産物が２５０万円も売れた』と喜ばれた。今
度は３００万円を目指す」と笑わせた。嵐は「社会の安穏のために普及活動に努める親鸞の信念や恵信尼
とのラブロマンスをしっかり描く」と話した。
また今村は「夫の親鸞を信じて困難に立ち向かう女性。精いっぱい務めたい」。益城は「五郎太は役人に追
われるが、親鸞に救われる盗賊で創作の人物。多くの人に見てほしい」と意気込んだ。　（二村譲）
ttp://www.chunichi.co.jp/chuspo/article/entertainment/news/CK2007111602064678.html

>>7
真宗禿に扇動されたんだね。。。

快慶の作か、京都・知恩寺の阿弥陀如来立像公開へ

浄土宗大本山・知恩寺（京都市左京区）の木造阿弥陀如来立像が、平安末期から
鎌倉初期の仏師、快慶の作とみられることが土井通弘・就実大教授（日本美術史）
の鑑定でわかり、浄土宗が１６日発表した。

ヒノキの一木割矧（いちぼくわりはぎ）造り、高さ約９８センチ。袈裟（けさ）のヒダや
耳の形などから、快慶作と判定。江戸時代に表面の金泥が塗り直されているという。
１２月１〜７日に衆会堂（しゅえいどう）で、無料公開する。

土井教授は「作風から間違いない。快慶の着物表現の変遷を考えるのに貴重」とし
ている。
http://www.yomiuri.co.jp/img/MM20071116213716175M0.jpg
快慶作とみられる知恩寺の阿弥陀如来立像

ttp://www.yomiuri.co.jp/national/culture/news/20071116i514.htm?from=navr

>>9
無料公開して客寄せですか。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
「京都の六斎念仏」平成１９年１２月の主な公開予定

平成１９年１２月１３〜３１日　六波羅蜜寺かくれ念仏奉納

日時　１２月 １３〜３１日　　毎日16:00頃から30分ほど
場所　六波羅蜜寺　（京都市東山区松原通リ大和大路東入ル）TEL075(561)6980
出演　六波羅蜜寺空也踊躍念仏保存会　（念仏六斎）

注)　六波羅蜜寺の空也踊躍念仏は、かくれ念仏とも称され、師走行事の一つです。
　　　なお　12月31日は　非公開となります。
　　　観覧方法などの詳細は、六波羅蜜寺にお問い合わせください。

空也堂について

空也堂は、天慶元年(938年)に空也上人が開かれたと伝えられる「紫雲山極楽院光勝寺」
（京都市中京区蛸薬師通リ油小路西入ル・堀川高校の東側）の通称です。
同寺は、当初　三条通リ櫛笥（三条大宮西）にありましたが応仁の乱で焼け落ち、江戸・
寛永時代に現在地に移ったたといわれています。
六斎念仏と空也堂との関係は、空也踊躍念仏踊りが六斎念仏踊りの起源という伝承のほか、
江戸後期から明治・大正時代に　空也堂が六斎講中に六斎念仏鑑札や菊御紋入りの金銀
太鼓などを付与したという経緯があり、毎年１１月の空也忌には芸能六斎念仏系の保存会が
六斎念仏を奉納しております。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
ttp://rokusai.hp.infoseek.co.jp/news/index.html

空也堂開山忌

空也上人が手にした鹿杖の柄
ttp://ameblo.jp/public/image/displayimage.do?imagePath=/user_images/7e/1d/10013177352.jpg
本尊・空也上人像
ttp://ameblo.jp/public/image/displayimage.do?imagePath=/user_images/57/fc/10013177353.jpg
鐘・太鼓・瓢箪を腹に抱えた袈裟人が入室。
鐘を叩きつつ、仏教の基本、右繞（右回り）で踊る。
ttp://stat.ameba.jp/user_images/ce/38/10013177354_s.jpg
空也上人和賛などを唱えながら空也上人像へ奉礼。
ttp://stat.ameba.jp/user_images/b5/af/10013177355_s.jpg

六波羅蜜寺と空也堂のそれは違うでしょ？

>>12
一度参詣するとクセになるという話を聞いたことがあります。
儀式はそういうものでないとダメですよね。

極楽願い、くぐり抜け
長岡京・楊谷寺　「白道」渡り初め

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/11/18/P2007111800026.jpg
長さ２メートルの竹を組み合わせて作った「白道」を渡る人たち
（長岡京市浄土谷・楊谷寺）

京都府長岡京市浄土谷の楊谷寺で１７日、今月下旬の「秋のもみじまつり」を前に、境内に
作られた竹製の「白道（びゃくどう）」の渡り初めがあった。
「白道」は、仏教で極楽浄土に至る１本の道を指す言葉。
２４、２５日に行われるまつりを盛り上げようと、西山から切り出したモウソウ竹約２００本を
使って市観光協会の役員らが組んだ造形を白道に見立てて名付けた。
１０人がかりで３日ほどかけて作られた白道は、五角形に組んだ青竹を幾重にも重ねた複
雑な形。直径約１．８メートル、長さ約８メートルのトンネルの中を歩いてくぐり抜けることが
できる。
同寺の縁日にあたる１７日は参拝者も多く、安全祈願の法要が営まれたあと、待ちかねた
様子の人たちが、亡くなった人への供養や現世での幸せなどの思いを込めて早速渡って
いた。２月中旬まで置かれ、自由に渡ることができる。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007111800026&genre=J1&area=K30

法然上人座像、京の街を練る
法難800年で功績たたえる

鎌倉時代の念仏教団弾圧で法然上人が流罪になった「建永の法難」から８００年を迎えたことにちなみ、
檀信徒が法然上人の座像とともに練り歩く「巡錫（じゅんしゃく）」が１７日、京都市中京区寺町通三条上ル
の天性寺前で行われた＝写真。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/11/17/P2007111700157.jpg

受難に耐えた法然上人の業績を顕彰しようと、浄土宗京都教区京極組教化分団が主催した。
４年前から全国各地で営まれているが京都市内では初めてで、約８０人の行列が寺町通御池−三条の
商店街を練り歩いた。
座像の乗った輿（こし）は僧侶たちに支えられ、雅楽の演奏とともにゆっくりと進んだ。
沿道の人々は手を合わせ、静かに見つめていた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007111700157&genre=J1&area=K1C

>>15
>亡くなった人への供養や現世での幸せなど

そこが基本なんだね。。。

>>17
その基本でお飯食べてるんじゃないの？

>>16
何でそんなことをやってるんですかね？
後日の客寄せ？

感無量儒教？

一念義でも多念義でもない無念義を唱えたのって誰だったっけ？？

４６０年ぶり鐘新調へ　誓願寺が火入れ式

誓願寺（浄土宗西山深草派総本山、京都市中京区新京極通三条下ル）の新しい梵鐘（ぼんしょう）の
火入れ式が２１日、右京区太秦の製作現場であった。約４６０年ぶりの新しい梵鐘となる。
誓願寺には１５４５（天文１４）年に造られた梵鐘があった。しかし、火災に遭った際に人手に渡ったと
みられ、現在は真宗大谷派金沢別院（金沢市）にある。
現在の梵鐘は末寺からの借り物で、宗祖・法然の八百回大遠忌（２０１１）年の記念事業として新調
することにした。
鐘は直径７８センチ、高さ１３５センチ、重さは約５６０キロ。元の鐘に寄進者の一人としてあった千利
休を示す「宗易」の銘も刻む。来春に寺に引き渡される。
この日は、誓願寺の僧侶ら約２０人が出席した。読経が響く中、銅とスズを溶かした高温の溶湯が鋳
型に流し込まれた。
井ノ口泰淳法主は「金沢の鐘の銘文の一部を新しい梵鐘にも刻み、できる限り復元した」と話していた。

ttp://ca.c.yimg.jp/news/20071122003922/img.news.yahoo.co.jp/images/20071121/kyt/20071121-00000058-kyt-l26-thum-000.jpg
僧侶の読経の中、鋳型に溶湯が流し込まれた誓願寺の新しい梵鐘（京都市右京区太秦唐渡町）
最終更新:11月22日0時39分
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071121-00000058-kyt-l26

>火災に遭った際に人手に渡ったと
>みられ、現在は真宗大谷派金沢別院（金沢市）にある。

なるほど。
真宗禿に持ち逃げされたわけですね。

再建資金に困って売ったんだろ
だいたい持ち逃げできる重さか

>>24
火事場のクソ力と言うでしょうに。

火事場泥棒とも言いますが。。。

七福神姿で無病願う　桑名の十念寺
2007年11月24日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20071124/images/PK2007112402166992_size0.jpg
もちまきをする七福神とミス桑名ら＝桑名市伝馬町の十念寺で

七福神のかぶりものをかぶった檀家（だんか）が無病息災などを願って市内を回る
「七福神まつり」が２３日、桑名市伝馬町の十念寺（加藤豊瑞住職）であった。
祭りは、約３５０年前に桑名藩３代藩主・松平定重の夫人の勧めで、七福神の姿を
して庶民の息災を願い踊ったのが始まりとされる。１９４５年に戦火で同寺が焼失し
たため一時中断していたが、６８年に復活した。
この日は、七福神や稚児による市内練りのほか、境内で三味線や大正琴の演奏も
あった。
同寺境内であった七福神とミス桑名などによる福もちまきには、地元住民など１００人
以上が参加。ピンク色の福もちがまかれると、訪れた人は福にあやかろうと落ちてくる
もちに手を伸ばしていた。また、競書会（中日新聞社後援）の表彰式もあった。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20071124/CK2007112402066780.html

>>27
十念なのに七福神ですか？

本質からどんどん遠ざかっていくね。。。

何事も方便の一言で片付けるようです。
方便のまま終わってますけど。

ロゴマーク決まる
浄土宗、法然８００年遠忌を記念

法然８００年遠忌（２０１１年）を記念し、浄土宗（総本山・知恩院、京都市東山区）が
公募したロゴマークの最優秀賞に、グラフィックデザイナーの佐藤忠敏さん(59)の作品
＝写真＝が選ばれた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/11/26/P2007112600073.jpg
作品は灰色とピンクに近い薄緋（うすあけ）色。
遠忌のテーマである「法然共生」と書いている。漢字の中に、「ともいき」の平仮名を色
違いで組み合わせた。
宗教色が薄く、飽きないデザインで檀信徒以外にも受け入れられるなどとして、全国か
ら応募のあった２６７人の５２７点から選ばれた。今後、浄土宗職員らの名刺や封筒な
どに使われる。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007112600073&genre=J1&area=K1E

「共生」って流行り言葉なのかね？
手っ取り早くそれらしき運動をイメージさせやすいのかな？

>>32
ところが使っている側も漠然としたイメージしか抱けないんだよね。

奈良・当麻寺（たいまでら）

ttp://osaka.yomiuri.co.jp/photo/kannat/KN20071126173626637L1.jpg
紅葉の間から姿を見せる国宝の「西塔」。

西南院のみはらし台から　奈良では朝夕の冷え込みが厳しくなった。そんな１１月２６日、中将姫伝説、
當麻曼荼羅で知られる、奈良県葛城市の当麻寺を訪ねた。
近鉄南大阪線の当麻寺駅を下りると、二上山に向かってまっすぐ緩やかな登りの参道が続く。山門を
くぐると広々とした境内の奥に国宝の本堂（曼荼羅堂）が鎮座している。

ttp://osaka.yomiuri.co.jp/photo/kannat/KN20071126173616658L1.jpg
西南院の書院から見上げる「赤」「橙」「黄」しだれ紅葉　

当麻寺は、いくつかの塔頭（たっちゅう）寺院で構成されている。はじめにその一つ「西南（さいなん）院」
にお邪魔した。３本の巨大な「しだれ紅葉」で知られる寺院だ。樹齢は２５０年を超えるといわれており、
「赤」「橙」「黄」とそれぞれが違った色を見せてくれる。訪ねた日は「赤」が盛りだった。
裏の山に張り付き、庭園の池に覆いかぶさってくる。その様を書院の縁側に座り、抹（まっ）茶をいただ
きながら眺めているとなんともいえないぜいたくな気分になってくる。

ttp://osaka.yomiuri.co.jp/photo/kannat/KN20071126173643413L1.jpg
燃えるような紅葉。奥院で。(上)、奥院の浄土庭園では紅葉と桜の競演も（下）　

境内の北側にある「奥院（おくのいん）」の浄土庭園も見逃せない。入り口にいたる参道の紅葉も見事
だが、庭園ではこの時期ならでは桜と紅葉の競演を楽しむことができる。
桜は「四季桜」で、１０月から１２月にかけて花を咲かす。周りの紅葉に、薄ピンク色の桜が溶け込む
風情は格別。最近の冷え込みで急に色が濃くなったという。見ごろは早ければあと１週間ほど、とも。
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/maple/news/20071126kn09.htm

浄土庭園ねぇ。。。

浄土宗元職員、業務上横領容疑で逮捕　使途不明金７億円
2007年11月29日

　浄土宗（総本山・知恩院、京都市東山区）の教団の資金１億４７００万円を横領したとして、京都
府警は２９日、同宗宗務庁元職員の介護タクシー運転手、桑生義文容疑者（５２）＝京都府城陽
市富野堀口＝を業務上横領の疑いで逮捕した。同宗は昨年９月、同容疑者を府警に同容疑で告
訴していた。

　府警捜査２課と東山署の調べによると、桑生容疑者は浄土宗宗務庁財務局の課長補佐だった
０３年１月から０４年９月にかけて、教団の口座から２９回にわたって、現金計約１億６千万円を引き
出し、うち１億４７００万円を着服した疑い。調べに対し、同容疑者は「銀行口座からカネを引き出し、
使い込んだ」などと容疑を認めているという。

　浄土宗は昨年６月、出納係を任されていた桑生容疑者が教団の特別会計の資金を着服し、商
品先物取引につぎ込んでいたと発表。使途不明金は７億４５００万円に上り、同容疑者を懲戒解雇
した。昨年末には、当時の宗務総長が監督責任を理由に辞職した。

　同宗は「伝統教団としての信頼を著しく失墜させ、改めて深くおわびします。信頼される本宗に
立ち直るため最善の努力を致す所存です」とするコメントを出した。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200711290027.html

>>36
牢屋の中でも念仏すればそこに浄土が開けます。

>>37
犯罪は犯罪ですよ。

月輪寺（京都市右京区）　平成19年５月３日

月輪寺はいまだに車道がなく、徒歩しか参拝手段がないという、大変不便な場所に建つ。
清滝からは林道を通って空也滝口までは車で行けるが、それからは山道を１時間ばかり歩くことになる。
「行こう、行こう」と思ってはいたが、なかなか実行に移せなかった理由はそれだが、どこも混雑すると分
かっているＧＷ中は遠出する気もないし、天気も良いので、ハイキングを兼ねて、お参りすることにした。

ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153516s.jpg
月輪寺入り口
（略）
ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153553s.jpg
再び杉林となり、それを抜けると月輪寺が見えてきた。入り口には寺まで１時間かかるとあったが、思い
のほか速く30分ほどで到着した。木々の間にぽっかりと俗世から隔絶された、まるで隠れ里にでも来た
ような気持ちになる。
ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153601s.jpg
境内に立つ親鸞聖人像。古くから念仏道場として知られ、空也、法然、親鸞も当地を訪れている。
この日はハイカーがたくさんみえていて、山中の狭い境内にもかかわらず、にぎわいをみせていた。
山号：鎌倉山
寺号：月輪寺
宗派：天台宗

ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153617s.jpg
ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153625s.jpg
本堂と三祖堂（法然上人二十五霊場第十八番）。
本尊は阿弥陀如来で、本堂内には五大明王や四天王が安置されている。三祖堂には釈迦如来の左右に、
法然上人（円光大師）と親鸞聖人（見親大師）が祀られていた。ちなみに三祖のうち、もう一祖は法然に帰
依した九条兼実（法名：円証）。
車道もない、徒歩しか交通手段のない大変不便な場所だが、中年と高齢の尼さん２人でお寺を守っている。
歴史は古いとはいえ檀家もなく、しかも場所が場所だけに、堂宇を維持していくのは並大抵の苦労ではない
と思う。納経を書いてくれた尼さんは80才過ぎだという。いやはや、頭が下がるばかりだ。
（略）
ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504153654s.jpg
愛宕権現堂と天然記念物の石楠花。
ttp://blog90.fc2.com/y/yamakazudd51/file/20070504154942s.jpg
月輪寺納経朱印

見真大師

>>41
そう書いてあるからそのまま書いたんでしょ。
浄土真宗は「もう使いません」宣言してるけど、別にそんなのは一宗派の
方針に過ぎないし。

別に親鸞は浄土真宗の所有物、占有物ではないのだが。

ウルトラマンは阿弥陀仏ですか。光の国から来たというし。
顔も似てるし。

>>44
違いますが何か？

>>45
君、やさしいね。

善光寺の宿坊で見学会　「避難口」にびっくり
12月9日（日）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT071208GBI0900100000221.jpg
２階の避難口を紹介する堂明坊の若麻績秋嘉住職（右）。
ふすまを開けると窓があり、隣の宿坊へ通じている＝８日、長野市

善光寺（長野市）の世界遺産登録を目指して運動している市民グループ「善光寺の世界遺産登録を
すすめる会」（事務局・長野青年会議所）は８日、同寺周辺で宿坊の見学会を開いた。
約６０人が参加し、参道脇などに３９軒が並ぶ宿坊の建築物としてのさまざまな工夫を学んだ。
隣接する宿坊同士が避難口で結ばれ、行き来できる構造になっていることには、多くの参加者が驚
いていた。
世界遺産登録に向けた再提案書作成の中心を担い、寺の宿坊を学術調査した土本俊和・信大工学
部教授（建築史）が同行して解説。建物が密集しているだけに、火災への対応が重要で、土壁を多
用している宿坊が多い、などと説明した。
見学先の堂明坊（若麻績秋嘉住職）では、２階の小さなふすまを開けると避難口が現れ、窓を開ける
と約３０センチ離れた隣の宿坊の部屋に移動できる構造を見学。避難口は防犯上から使用しない宿
坊も多くなったが、堂明坊では現在も機能していると聞き、参加者は感心していた。
国登録有形文化財に昨年登録された常徳院（伊藤克之住職）も見学。１８９１（明治２４）年の大火を
免れた数少ない宿坊で、大勢の参拝客を受け入れるために３階を建て増ししたという。
土本教授は「宿坊は、多くの人を招き入れてきた善光寺の庶民性、開放性を象徴している」と意義付
けた。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20071209/KT071208GBI090010000022.htm

南無阿弥陀仏ずっと言いつけるといいこと起きるでしょうか

浄土宗派です↑

>>48
何も起こらなくてもひたすら称名念仏することです。

そんなことをして何になりますか。

>>51
何かなったら称名念仏するんですか？

たとえば日本では年間三万人の自殺者があります。
勝ち組･負け組などと言われ貧富の格差が広がっております。
親が子を殺し、子が親を殺すような悲惨な事件が相次いでいます。
道徳や思いやりの心が失われ、無関心と我欲、虚偽と拝金主義が蔓延しています。
そのような社会や人の心を少しでも良くするために、何になるかということです。

>>53
念仏は道徳ではありません。
ただ、念仏者としてどう生きるかという問題は個々の道徳観によるでしょうね。
そして、自己の道徳観で他人を判断したり律したりするのであれば、
それはやはり我欲の現れと言わざるを得ないでしょう。
社会を良くするという美名の下でなら、人間は殺しあいさえ厭わない生き物です。
たとえば戦争は、自衛のため平和のために行われてきました。
そして、念仏を道具として何かに利用することも可能にみえます。
一向一揆のように、死をも恐れぬ兵士を作ることさえできるかもしれない。
しかし、念仏は、人が自由にできる道具でも道徳でもありません。
念仏は、この世にあってこの世のものではないからです。
念仏は、真言やお題目と違って、この世のことを利益しない唯一の仏教です。

念仏では人も社会も変わらないということですか。

>>55
そうですね。
念仏は、人や社会を変える道具ではありません。
まあ、たまに道具にしている人を見かけるけど、
無義をもて義とする以上、解釈は人それぞれでしょうね。
社会をよくしたいという気持ちは正しい。
それは、共産主義者も資本家もテロリストも同じです。
正しいもの同士がぶつかり合うから譲り合うことができない。
念仏は、自分が正しくないという地点から出発する。
真宗に妙好人というのがいて、他人から害されても全て許したりする。
それが理想だとは思いませんが、
自己を主張する時に振り返る地点は必要かもしれませんね。
なんにせよ、念仏は易行だというけれども、
念仏者としてどう生きるかというのは容易ではないですね。

真宗禿が跳梁しておるようだな。

>>55
結果的には変わってくると思いますけどね。

結果的に変わるとはどういうことでしょうか？
変化ゼロが積み重なってもゼロではないでしょうか。

>>59
因縁もまた変化するということが分かっていないようで。

念仏自体が時代や教義により変化していき、無力だったのが人や社会を変えうる力を持つようになるということですか。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
念仏講
下伊那郡売木村中央地区・観音堂　立春の翌日から48日間

ttp://www8.shinmai.co.jp/saijiki/images/urugi-nenbutsuko.jpg

愛知県に接する県南の売木村は人口約700人の小村。
この村の中心にある観音堂で立春の翌日から行われる「念仏講」は、240年続く信仰行事で、
村の指定文化財でもあります。
家内安全、五穀豊穣を祈って唱えられる念仏やお経は、お彼岸まで、48日間にわたって１日
たりとも休むことなく続きます。
１年だけ行わなかった年に疫病で多くの人がなくなり、それからは二度と休まなくなった、と
の言い伝えさえあるほど。
現在は信仰部のほか、村内の各集落が毎日交代で当番を決め、観音堂で約１時間にわたり
念仏を唱え、お経を読んでいます。
ttp://www8.shinmai.co.jp/saijiki/data/02_002084.php
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

>>62
土着的な慣習と融合しているんですね。

導師？を勤めているのはどういう人なんだろ。

１年を反省、祈りの秘儀　東山・六波羅蜜寺で空也踊躍念仏

１年間の行いを反省し、良い年が来るよう祈る「空也踊躍（ゆやく）念仏」が１３日、
京都市東山区の六波羅蜜寺で始まった。
体を揺らして念仏を唱える独特の秘儀を、参拝者が手を合わせて見守った。
約１０５０年前、空也上人が疫病や天災に苦しむ民衆の心の救済として始めた。
念仏は鎌倉幕府に弾圧されたが、六波羅蜜寺ではひそかに続けてきた。
人目につきにくい薄暮に屏風（びょうぶ）で隠して行ってきたため、「かくれ念仏」
とも呼ばれる。
午後４時、導師の川崎純性住職らが読経を始めた。
念仏へと変わると３人の僧侶らが立ち上がり、上体を前後に揺らしながら、
「南無阿弥陀仏」と同じ意味の「モーダ、ナンマイトー」と唱えて川崎住職の周り
を練り歩いた。
年内いっぱい毎日午後４時から営まれるが、３１日だけは非公開。

ttp://ca.c.yimg.jp/news/20071213231920/img.news.yahoo.co.jp/images/20071213/kyt/20071213-00000067-kyt-l26-thum-000.jpg
上体を揺らしながら「モーダ、ナンマイトー」と念仏を唱える僧侶
（京都市東山区・六波羅蜜寺）
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071213-00000067-kyt-l26

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%B5%E4%BB%8F%E8%AC%9B
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念仏講

念仏講（ねんぶつこう）とは、日本の仏教において、在家信者が念仏を唱える講中を指す言葉である。
多く、浄土教系寺院において行われるが、葬儀の際や村の行事など、多くの民俗行事と密接に関係
している。

葬儀の時の念仏講は、枕経（まくらきょう）と呼ばれる通夜に執り行われる法要であったり、野辺送り
の参列者により、埋葬の時に行われたりする場合がある。但し、出家の僧による読経（どきょう）とは
別に執り行われる。また初七日より四十九日に至る逮夜や忌日、盂蘭盆や春秋の彼岸などの行事
の日にも執り行われる。

毎月の定められた日に行われる念仏は月並みと呼ばれ、多く、地蔵菩薩・観音菩薩・不動明王など
を祀る縁日に行われる。その他、虫送り・風送りや、疫除け・雨乞い等の際にも行われる。今日では、
以上のような念仏講は、村落内の老人たちによる寄り合いとしての役割を果たしており、その宗教的
役割のほか、老人の娯楽の場ともなっている。

土佐藩（現、高知県）では江戸初期に家老の野中兼山によって葬儀のための積立金を集約する組織
として機能した。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

これなら読経禿は無用。

>>66
そういう風習も廃れてきてるんだろうけどね。
若い人の姿が見えないし。

それが今の浄土系の退勢ぶりを表しているんじゃない？

三寺まいり照らす特大の和ろうそく完成　古川
2007年12月19日 　

ttp://www.gifu-np.co.jp/hot/20071219/200712190941_1338.jpg
三嶋順二さんが丹精込めて作った三寺まいりの特大和ろうそく
＝飛騨市古川町壱之町、三嶋和ろうそく店

飛騨市古川町の「三寺まいり」（１月１５日）を柔らかな明かりで演出する特大の和ろうそくが、
同町壱之町の三嶋和ろうそく店の７代目店主三嶋順二さん（６１）の手で完成した。

三寺まいりは、浄土真宗の祖・親鸞聖人の命日（１６日）の前夜、町内にある本光寺、円光寺、
真宗寺を詣でる伝統行事。「嫁を見立ての三寺まいり」といわれ、昔は男女の出会いの場でも
あったが、近年は観光客でにぎわう。
特大和ろうそくは長さ約７０センチ、直径約２５センチ、重さ１２キロ前後。和紙とイグサと真綿
で芯（しん）を作り、ウルシ科のハゼの実から採ったろうを何１０回も塗り重ねて太くしていく。
三寺まいりの当日は各寺の本堂でともされる。

三嶋さんの店では、２００年以上も前から毎年、町の奉賛会の依頼で和ろうそくを制作しており、
今季は１１月上旬から１カ月半かけて計４本完成させた。
三嶋さんは「気温が低いとひび割れてしまうが、今年は暖かくて作りやすかった。まずまずの
出来です」と満足そうに話していた。
ttp://www.gifu-np.co.jp/hot/20071219/200712190941_1338.shtml

善光寺白蓮院で恒例の「お供えつき」
12月21日（金）

長野市の善光寺白蓮坊で２１日朝、正月に善光寺如来に供えるもちをつく恒例の
「お供えつき」があった。
浄土宗の一山の住職が三斗五升（約６３リットル）のもちを１１回に分けてついた。

入浴して身を清め、念仏を唱えた後、行事を取り仕切る堂童子（どうどうじ）当役の
若麻績敏隆住職ら４人からつき始め、順番にきねを振り下ろした。
ついたもちは３１日朝に五段重ねにしてお供えする。

つきたてのもちを見ながら、詰める箱を決めていった淵之坊の若麻績侑孝住職は
「ものがない戦時中も続いたことを考えると、重みを感じる。平和を第一に願いなが
らつきました」。

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT071221FSI0900040000221.jpg
善光寺の恒例行事でもちをつく僧侶たち

ttp://www.shinmai.co.jp/news/20071221/KT071221FSI090004000022.htm

米俵一俵分か。

「金吾さあ」焼酎完成　さつま町内２店であす発売
地域おこしへ市民団体企画

かつて祁答院地方を治めた島津歳久（１５代貴久の三男、１５９２年没）の
愛称「金吾さあ」を冠した芋焼酎が出来上がり、２５日からさつま町内で
販売が始まる。
歳久を祭った同町中津川の大石神社で毎年秋開かれる「金吾様踊り」を
通し、地域おこしに取り組む活性化実行委員会（今東清光会長）が芋作り
から手掛けた。第１弾として１升瓶で４００本を用意。来年２月にはさらに
４００本発売する。
焼酎は会のシンボル化と運営資金が狙い。
芋掘りは住民らも手伝い約２４トンを収穫、原料の米は約２５０人が少し
ずつ持ち寄った。製造は地元の小牧醸造。商標登録やラベルに使う丸
に十の字の使用許可を取り付け、販売にこぎつけた。
同会は、踊り手だけで５００人といわれ、１９５５年の奉納を最後に途絶え
た「大念仏踊り」の復活を目標に掲げる。今東会長は「地域が手塩にかけ
た焼酎。古里を何とかしたいという、たくさんの方の意気込みが詰まって
いる」と話した。
ttp://www.373news.com/_photo/2007/12/20071224N00-06.jpg
完成した芋焼酎「金吾さあ」
ttp://www.373news.com/modules/pickup/index.php?storyid=8340

>>73
島津家は一向宗弾圧してたけどね。
念仏踊りはＯＫだったの？

京都・知恩院で「御身拭式」
2007.12.25 22:31

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/culture/academic/071225/acd0712252231008-n1.jpg
知恩院の「お身拭い」＝２５日午後１時２８分、京都市東山区（撮影・柿平博文）　

浄土宗の総本山・知恩院（京都市東山区）で２５日、宗祖・法然上人の座像にたまった
１年分のほこりを払う「御身拭（おみぬぐい）式」が営まれた。
座像が安置されている国宝・御影（みえい）堂では大勢の僧侶や壇信徒らが手を合わせ、
厳粛な雰囲気に包まれた。
御身拭式は、法然上人の年内最後の月命日にちなんで１年の無事を感謝し、新年の平
穏を祈る年末恒例の伝統行事。約３５０年前から伝えられている。
御影堂内では、念仏と木魚をたたく音が響き渡った。ふだん安置されている金色の厨子
（ずし）の中から僧侶たちが座像を運び出し、香をたき染めた白い布で顔や手足を丁寧に
ぬぐっていった。
ttp://sankei.jp.msn.com/culture/academic/071225/acd0712252231008-n1.htm

善光寺でおすす払い
12月28日（金）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT071228ASI0000010000221.jpg
本堂の内々陣の飾り物などにたまった１年間のほこりを払う善光寺職員ら＝２８日午前

長野市の善光寺本堂で２８日朝、年末恒例の大掃除「おすす払い」が行われた。
頭に手ぬぐいを巻き、口をマスクで覆った住職や職員ら約５０人が、１年分のほこりをはらった。
午前９時すぎ、職員らが本堂内々陣にあるお経を入れる仏具や燭台（しょくだい）を内陣に運び
出した。
先にササがついた長さ約５メートルほどの竹の棒で天井からつるされた飾りなどをなでるように
触れると、ほこりが吹雪のように舞った。
その後、１０人が横一列に並び一斉に内々陣の６３畳ある畳をたたいた。
パン、パンという音が堂内に響き渡った。
本堂を訪れた市内の女性（６６）は
「珍しいと思い、見に来た。結構、大勢でやっているんですね」
と話していた。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20071228/KT071228ASI000001000022.htm

結局、行事なんだよね。

師走点描　称名寺ライトアップ
極楽浄土の明かりで年越し

極楽浄土を模した美しい庭園で知られる北条氏ゆかりの古刹(こさつ)・称名寺（横浜市金沢区）で、
新年を迎える恒例のライトアップが行われている。
日没とともに、金堂は青色、反り橋はだいだい色に照らされた。
この日は霧が立ちこめる幻想的な光景が広がり、多くの写真愛好家がシャッターを切っていた。
写真歴１５年の逗子市の無職飯田敏男さん（７９）は、「寒色と暖色のコントラストが素晴らしい」と
ため息を漏らした。
毎日午後５時から同９時まで。１月３日まで行われ、大みそかは一晩中、ライトアップを続ける。
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/kanagawa/news/20071230-OYT8T00008.htm

専修念仏の寺に比べると、善光寺の方が有り難味がありそう。

犬の散歩、新年からお断り
左京・金戒光明寺、尿で建物被害も

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/12/30/P2007123000010.jpg
白く変色した山門の柱。犬のおしっこの跡も見られる（京都市左京区・金戒光明寺）

浄土宗の宗祖・法然ゆかりの寺で、「黒谷さん」の名で親しまれる京都市左京区の金戒光明寺は、
新年の元日から境内での犬の散歩を禁止する。年配の参拝者の安全確保や、おしっこによる建物
の傷みを防ぐのが目的で、寺は「わざわざ車で犬を連れてきて散歩させる人もいる。人と文化財を
守る措置なので理解してほしい」としている。
大規模な寺院としては珍しく、これまでは境内での犬の散歩を黙認していた。
境内に１８の塔頭があり、生活道路の確保のために夜間も閉門できないことも、散歩を禁止しなか
った理由という。
寺によると、数年前から犬のふん尿処理のまずさが目立つようになってきた。１８５４（嘉永７）年に
再建された山門のケヤキの柱に、犬のおしっことみられるものがかかっているのを僧侶が毎日の
ように見掛けるようになり、寺は「柱の下部が白く変色している原因の一つ」とみている。
京都府文化財保護課も「湿気が上がって柱の下部が変色することはよくある。原因は特定できな
いが、犬のおしっこの可能性もある」とする。
また、犬のふんが境内に放置され、１週間でポリ袋３つ分を処理するようになった。今のところ被害
はないが、大型犬を境内で放す飼い主もおり、寺の職員からは年配の参拝者や境内の幼稚園に
通う園児を心配する声も出ていた。
寺は散歩禁止の予告を境内に掲示して、飼い主に理解を求めている。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007123000010&genre=J1&area=K1D

>>79
大本願の方は専修念仏だろ？

遠くとも一度は詣れ善光寺

>>80
ペットの葬儀で儲けてるんだから、少しは犬に優しくしろよ。

>>83
単純に飼い主のモラルだと思うが？？？

ttp://www.mikumano.net/photo/image/394.jpg
こちらは奈良県無形民俗文化財「木津川（こつがわ）の祈祷念仏」（奈良県東吉野村）です。
木魚と鉦をバチを振り回しながら陽気に叩いて踊る念仏踊りで、会場からはその楽しくユーモラスな
踊り方に笑いが起こっていました。「な〜あ〜んぶ〜つ　な〜あ〜んぶ〜つ♪」という男女掛け合い
で歌う歌（南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏のことでしょうか？）は、とても耳に残ってクセになりそうです。(^^)

パンフレットにあった木津川の祈祷念仏の解説の中の「宗教的愉悦に陶酔する踊り」という言葉は
とても的を得ていると思います。そう、盆踊りとか伝統芸能って、とくに盆踊りは陶酔、「トランス」だ
と思います！わざわざクラブなんか行かなくっても地元でこんな個性豊かな踊りが踊れるのだから、
若い人達もどんどん自分の住む地域の盆踊りや伝統芸能に参加したら良いと思いますよ！

【引用元】
◆　紀伊半島民俗芸能祭
ttp://www.mikumano.net/photo/42.html

大数珠を操り百万遍祈願で家内安全
〜伝統を誇る白山神社の郷土芸能〜　（川上村）

（略）
ttp://www.cbr.mlit.go.jp/tajimi/douro/naka_douro3/bunka/images/08-1-1.jpg
百万遍

■百万遍念仏の達成に熱心な川上村
　村内を流れる川上川の両岸に開けてきた村で、古くから信仰の厚い村であった。
　村内には古くから百万遍が行われていた。川上村史によると百万遍が農村に流行したのは江戸
　時代に入ってからと記されており、百万遍の由来も記述がある。
　百万遍とは「南無阿弥陀仏」を百万回唱える念仏行法で二通りある。
　一つは一人が日を限ってその期間内に念仏を百万回唱えることで、主に僧侶の修行として行わ
　れた。
　もう一つは1080顆の大数珠を念仏講中が車座になって念仏を唱えるごとに1つを操り、全員の念
　仏の統計が百万回に達すれば完了というものである。
　念仏の回数が多いほど功徳もまた大であると信じられ、百万遍念仏の達成に村人は熱心に行った。
　その達成を記念して村内には各所に百万遍念仏供養塔が建っている。
　川上村では近年まで行われていて、中でも正月6日には集落の念仏講が子供も交えて戸ごとに
　回り、囲炉裏を中心に車座になって念仏を唱え、大数珠を操り奉祈祷の祈願をしていた。
　大数珠は108顆あって、1顆は握りこぶしの木の珠である。
　今でも家内安全や地域住民の絆を深める行事として地域ごとに行われているという。
【引用元】
ttp://www.cbr.mlit.go.jp/tajimi/douro/naka_douro3/bunka/honbun/081.html

まさに神仏習合。
こういう方が親しみやすいけどね。

>>87
しかし、風習・民俗の領域を脱しようというのがこのところの
宗教教団の方向性のようですね。

>>87
神仏習合って悪意的に捉えられることの方が多いな。

念仏講

念仏講（ねんぶつこう）とは、日本の仏教において、在家信者が念仏を唱える講中を指す言葉である。
多く、浄土教系寺院において行われるが、葬儀の際や村の行事など、多くの民俗行事と密接に関係
している。
葬儀の時の念仏講は、枕経（まくらきょう）と呼ばれる通夜に執り行われる法要であったり、野辺送り
の参列者により、埋葬の時に行われたりする場合がある。
但し、出家の僧による読経（どきょう）とは別に執り行われる。また初七日より四十九日に至る逮夜や
忌日、盂蘭盆や春秋の彼岸などの行事の日にも執り行われる。

毎月の定められた日に行われる念仏は月並みと呼ばれ、多く、地蔵菩薩・観音菩薩・不動明王など
を祀る縁日に行われる。その他、虫送り・風送りや、疫除け・雨乞い等の際にも行われる。
今日では、以上のような念仏講は、村落内の老人たちによる寄り合いとしての役割を果たしており、
その宗教的役割のほか、老人の娯楽の場ともなっている。

土佐藩（現、高知県）では江戸初期に家老の野中兼山によって葬儀のための積立金を集約する組織
として機能した。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%B5%E4%BB%8F%E8%AC%9B

>>90
何でもありな感じですね。

>>89
今はそんなことないと思う。

民間信仰ってのは石仏、石神信仰なんかも絡んでくるよな？

那須で半俵寒念仏
踊り手３３年ぶり世代交代

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20080107-813012-1-N.jpg
３３年ぶりに世代交代して踊られた半俵寒念仏（那須町室野井の十方院で）

寒の入りの６日、念仏に合わせて踊り、五穀豊穣(ほうじょう)や家内安全を祈る伝統の
「半俵(はんびょう)の寒念仏」（県無形民俗文化財）が那須町半俵地区で行われた。
今年は３３年に一度の大供養年で、踊り手全員が世代交代した。

寒念仏は鎌倉時代、兄・源頼朝の追討を逃れ、奥州へ下る途中、この地の岩穴で一夜
を明かしたとされる義経、弁慶らを供養するため始まったという。
６人の踊り手は、義経、弁慶の人形を付けた冠をかぶり、太鼓を打ち鳴らす役や、扇を
持ったり、鉦(かね)をたたいたりする役がある。
奉納した寺では、「帰命頂来(きみょうちょうらい)地蔵様……」との念仏や笛に合わせ、
輪になって踊った。

義経役の病院職員、秋元英輝さん（３６）は父、優さん（６０）から受け継いだ。
「３年前から練習を始めたが、冠をかぶって踊るのはけっこう難しい」と言えば、優さんも
「緊張していたようで、太鼓の響きが今ひとつだったなあ」。半俵寒念仏保存会の人見
勝次会長（５６）は「先祖から受け継いだ踊りなので、絶やさないようにしていきたい」と
話していた。土用の７月１９日にも行われる。

（2008年1月7日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/tochigi/news/20080107-OYT8T00021.htm

>>94
念仏講、踊り念仏といずれも先細り気味なのね｡｡｡

質問です。
家が浄土宗なので、知恩院さんで回向をしてもらうことがあるのですが、
そのとき耳にするお勤めの一節が気になります。たしか

「のうまくさらばーたたぎゃたー　ばろうきてー
　おん　さんばらーさんばらー　うん」

と聞こえます。家にあるお勤め本にも載ってない･･･。　

>>95
ダメになっていく日本の農村社会の縮図

>>96
それは施餓鬼の時に唱える呪文で、食べ物や飲み物を加持する陀羅尼です。
餓鬼の食欲は際限なく満ち足りることがないのですが、
食べ物に対してこの呪文を唱えると、如来（観音菩薩？）のパワーによって
食物は何倍にもなってその食欲を満たすのです。

浄土系の寺や観音様のお寺に御参りすることだけが楽しみです

>>98
じゃ、坊主はメシ食わなくても良さそうだな。

>>98
遅くなりましたが、ありがとうございます。
前に「回向とは今生きている人の功徳を回し向けるために行う」
と聞いたことがありますが、これもその一環なんでしょうね。
勉強になりました。

>>101
原理的に言えば、他者（餓鬼）を救済することによって自分が功徳を得ます。
施餓鬼と先亡回向がセットなのは、餓鬼救済のために法要を開いて得た功徳を、さらに故人に回し向けているのです。
ただしあまり難しく考えずに念仏して自他共に往生を願うのが基本です。

2008年1月18日(金)
年始めの厄払い「風布の回り念仏」　長瀞町

ttp://www.saitama-np.co.jp/news01/18/13l.jpg
円陣を作り、太鼓、鉦を鳴らし、長さ９メートルの数珠を左回りに回す集落の人たち
＝長瀞町風布の阿弥陀ケ谷地区

山麓に点在する耕地の各家などを巡り、大きな数珠を回しながら、先祖の供養と悪魔払いを行う
「風布の回り念仏」（町指定無形民俗文化財）が十六日夕方、長瀞町風布地区の小さな集落で
行われた。
風布地区は釜伏山の山麓にある。
阿弥陀ケ谷、大鉢形、蕪木の三つの耕地（計十四戸）の人たちが行っている伝統行事。
念仏の由来は鉢形城落城にまつわる先祖供養のためと伝えられている。
この日は日が西に傾くころ、阿弥陀ケ谷にある阿弥陀堂に集落の人たちが集まった。
長老が円陣を作り、太鼓、鉦（しょう）を鳴らし、長さ九メートルの数珠を左回りに五回回して、
阿弥陀堂を出発し、三耕地の各家を巡って念仏を唱えた。
以前は子どもも交じって行われ、念仏も「ナンボダ、ダンボイ、ナンボダ、ダンボイ」と声を出したが、
最近は遠慮気味で静かな念仏となっているという。
大野タマエさんは
「昔、回り念仏をやめたら疫病が流行した。それ以来、ずっとやっていると伝えられている。これを
やらないと一年が始まらないんだいね」
と話した。
ttp://www.saitama-np.co.jp/news01/18/13l.html

鉢形城ということは北条絡みかな？

大数珠回し無病息災祈願　隠岐の島・完全寺

隠岐の島町今津の完全（がんぜん）寺で十六日、地区の女性たち二十人が車座になり、
長さ十六メートルの大数珠を手から手へと回す念仏会（ねんぶつえ）があった。
一年の無病息災を祈る同寺の伝統行事。
江戸時代後期から行われていたと記録に残っている。大数珠も江戸時代後期からのもの
を修理しながら使っている。
大数珠回しは午前八時半から、太鼓のリズムに合わせて開始。
別名、百万遍数珠回しといわれるだけあり、途中、昼食休憩をはさみながら四時間にわ
たって回し続けた。
田中俊朗住職（５９）は「地区の女性たちが顔を合わせ、今年一年頑張ろうと誓う新年会
的な行事として現在も続けている」と話した。

http://www.sanin-chuo.co.jp/photo/0117/4931250451.jpg
大数珠を回す今津地区の女性たち

ttp://www.sanin-chuo.co.jp/sumai/modules/news/article.php?storyid=493125045

どこも「回す」のがポイントのようだね、念仏会ってのは。
回向に由来しているのか？

風雪の中、法然上人しのぶ
長岡京・光明寺めざし「念仏行脚」

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/01/25/P2008012500158.jpg
念仏を唱えながら火葬跡の周囲を回る青年僧ら（長岡京市粟生・光明寺）

浄土宗などの青年僧が法然上人の遺徳をしのび念仏を唱えながら歩く「念仏行脚」が
２４日夜、行われた。
僧侶や信者らは雪降る寒風の中を、京都市内から長岡京市粟生の光明寺までの約
１６キロを歩き通した。
念仏行脚は、法然上人の墓を比叡山の僧兵に破壊されるのを恐れて、１月２５日の
命日前の夜中に、亡きがらを同寺に避難させ火葬したのにちなんだ行事。火葬から
７５０年目の法要が行われた１９７８年から毎年行っている。
行脚には、浄土宗や西山浄土宗の青年僧と信者、住民ら約２４０人が参加した。
一行は２４日午後５時半、京都市右京区の西光寺を出発し、「南無阿弥陀仏（あみだ
ぶつ）」と念仏を唱えながら練り歩き、約４時間かけて光明寺に到着。同寺では多数
の僧侶や信者らが、かがり火をたいて出迎えた。一行は、そのまま境内の法然上人
の火葬跡に向かい周囲を３度回って遺徳をしのんだ。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008012500158&genre=J1&area=K30

大数珠に願い込め　新潟・佐渡島で新春の伝統行事「百万遍」
2008.1.19 03:41

新潟県佐渡島の新春の伝統行事「百万遍念仏」が１８日、景勝地の尖閣湾に近い北狄
（きたえびす）地区で開かれ、地元の人たちが地域の安全と無病息災を祈った。
会場の北狄観音堂には、高さ約２・５メートルの石地蔵「生貫（はえぬき）観音像」（佐渡
市指定有形文化財）があり、住民が箱から大数珠を取り出したあと、像を囲み、読経に
合わせて右回りに１０００回まわした。
大数珠には１０００個の玉が付いており、１０００回まわすことで、掛けて百万遍となる。
地域には一日中、鐘や小太鼓の軽快な音が鳴り響いた。途中、参加者が布の房付きの
大玉を手にし、軽く頭を下げ、願い事を熱心に込めていた。
佐渡の百万遍念仏は、荒波に閉ざされた島に春の訪れを告げる行事で、観光客の人気
も高い。（新潟）
ttp://sankei.jp.msn.com/region/chubu/niigata/080119/ngt0801190341002-n1.htm

>>107が客寄せのイベントになってる時点で（略

浄土、こめられた想いへ。　平泉のイメージ発信　岩手県
1月27日6時11分配信 河北新報

岩手県は２６日、７月の世界遺産登録を目指す「平泉の文化遺産」（平泉町、一関市、奥州市）
のシンボルマークなどを発表した。
４月からポスター、イベントなどで活用し、東北の地で浄土思想に基づく景観をはぐくんだ平泉
文化の平和希求の精神を国内外に発信していく。
発表したのは、シンボルマーク、ロゴ、イメージ音楽、イメージコピーの４点。マークは筆書きの
円の中に大小九つの金色の丸をデザインしてある。
奥州藤原氏が支配した広大な地域と、中尊寺や骨寺村荘園遺跡など世界遺産候補地の九つ
の資産をイメージした。
ロゴは人気書家武田双雲さんが揮毫（きごう）、「浄土悠遠」と題した音楽は「姫神」で活躍する
花巻市在住のシンセサイザー奏者星吉紀さんが作曲した。
コピーは「浄土、こめられた想（おも）いへ。」とし、いずれも平泉の特色である浄土思想を前面
に立てた。
これまで文化遺産のＰＲでは、平泉町が決めた中尊寺金色堂などを模したマークが利用され
てきた。「九つの遺産を含むデザインが必要だ」との声を受け、県は地元３市町関係者らが参
加するイメージ形成委員会を設置して検討してきた。
マークなどは県や関係自治体が観光ＰＲなどに使うほか、民間企業などにも利用を呼び掛ける。
発表会は平泉町の平泉郷土館であり、達増拓也知事が高橋一男平泉町長、浅井東兵衛一
関市長、岩井憲男奥州市副市長らとともにマークなどを除幕して披露した。
達増知事は「『平泉の文化遺産』の本質をとらえ、統一感もある。さまざまな分野で利用しても
らい、普及に努める」と期待を込めた。高橋町長は「遺産の高い理念と精神が込められている。
これを機にあらためて、浄土思想を理解していきたい」と話した。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080127-00000008-khk-l03

今度、石垣島に行くんですけどどんな感じですかね？
神社仏閣は。

琉球文化圏では御嶽(うたき)にお参りされることですね。
古くからの御嶽の形は神聖なポイントを示す香炉が置かれているだけで拝殿や像や御神体がなく
拝む目当てに自然石の標識があるぐらいの感じです。
日本神道の仏教渡来以前の古い姿をしのぶことができるでしょう。
ノロが祭儀をする光景を見られればよいのですが。

>>112
すいません、誤爆しました。。。
↓に書き込むつもりだったのですが。。。

離島の神社仏閣事情�U
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164533048/

>>112
仏像拝んでるのと訳が違うのね。

僧侶による客寄せイベントよりも、民間信仰が入り混じった年中行事の方が
仄々していていいかも。

千手観音様と不動明王様はどっちが偉いのですか？
大日如来様が一番偉いんですよね？
スレ違いますか？(汗

一番偉いのは梵天

>>117
成り行き上はね。

��語り部タクシー�＠{成へ 平泉観光協会
ttp://www.iwate-np.co.jp/cgi-bin/topnews.cgi?20080130_9
「世界遺産ガイダンス施設」オープンへ 平泉町
ttp://www.iwate-np.co.jp/cgi-bin/topnews.cgi?20080131_3

>>116です
誰か詳しい人教えて下さい

>>120 「偉い」の意味がわからない。
観音菩薩は菩薩だから、まだ仏(如来)になっていない。
大日如来は如来(仏)だから、最高の悟りを得ている。
不動明王は大日如来の化身じゃなかったっけ。
いずれにせよ、どれも架空のヒーロー。
アンパンマンとヤッターマンのどちらが偉いか？

>>121
そうですよね。
京都の寺では千手観音が１２の神（不動明王含む）を従えて大日如来を守ったって話もあるから悩んだのです。
インドでは不動明王の下に千手観音がいたとか。
下らない質問すいませんでした。

>>110
これか。
ttp://www.kahoku.co.jp/img/news/2008/20080126033jb.jpg

>>122
京都のどこの寺よ？

川崎市麻生区の麻生不動でだるま市:6万人の人出でにぎわう

川崎市麻生区下麻生の麻生不動院で１月28日、だるま市が開かれ、約6万1000人
(麻生警察署調べ)の人出でにぎわい。
周辺の参道はだるまをはじめ植木や食べ物など約400店の露店が並び、ピーク時に
はラッシュアワー並の混雑で、終日にぎやかな売り声が響いていた。
ttp://kpress.weblogs.jp/photos/uncategorized/2008/02/02/080128daruma01.jpg
写真（撮影:角田珠子)=だるま選びに真剣な表情の参拝客


ことしは、日曜開催だった昨年に比べ人出が２万人少なかったが、朝から蒼空の広
がる比較的穏やかな日よりのため客の出足が早く、境内には午前８時過ぎから次々
参拝客と訪れ、午前11時前にはだるまやお札を求める人でぎっしり埋まり。大きな声
で、参拝客にだるまを売る声で活気にあふれ、だるまの売れ行きもまずまずの様子。
普段は閉じられている静かな本堂では、火伏せのお札の販売や護摩法要、念仏講
も行われていた。
だるま屋によると、売れ筋は小ぶりの高さ15〜30センチの小ぶりの4号〜6号、価格
は2000円から3500円のもので、それ以上の大きなだるまはほとんどが名入りの予
約客という。
ttp://kpress.weblogs.jp/news/2008/02/post-9d54.html

なかなか現実的な運用法ですね。
--------------------------------------------------------------------------------
念仏講
（略）
>土佐藩（現、高知県）では江戸初期に家老の野中兼山によって葬儀のための
>積立金を集約する組織として機能した。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%B5%E4%BB%8F%E8%AC%9B
--------------------------------------------------------------------------------

>>126
案外参考になるかも。

生御膳、仏前に供え豊作祈願
栗東・常福寺で「オコナイ」

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/02/10/P2008021000060.jpg
「生御膳」を仏前に供え、読経する住民（栗東市・常福寺）

１年の豊作などを祈る新年行事「オコナイ」が１０日、滋賀県栗東市御園の常福寺で行われた。
地元住民たちが、白いカブをニンジンやゴボウで華やかに飾り付けた「生御膳（なまごぜん）」
を仏前に供え、熱心に読経した。
常福寺がある山入地域で古くから続いており、旧暦の正月「初丑（はつうし）」の日に行っている。
午前中、オコナイの前に行う「初丑」と呼ばれる行事で、住民が前日にこしらえた直径３０センチ
ほどのカブにニンジンやゴボウを刺した「生御膳」４つを仏前に供えた。
僧侶の読経に合わせて、近くの坂口幸太郎さん（80）ら住民１２人が仏前で手を合わせ、「南無
阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と念じていた。

午後からは読経に合わせて太鼓などを打ち鳴らす「オコナイ」があり、１年の平穏無事を祈った。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008021000060&genre=J1&area=S00

浄土に至ったものはいまだかつて一人もいない。
阿弥陀仏は浄土にひとりでおわします。

>>129
浄土にいるだけいいじゃないですか。

平泉の価値を再確認 盛岡の講演で県職員ら
ttp://www.iwate-np.co.jp/cgi-bin/topnews.cgi?20080214_7

更新 2008年2月18日 15:44

有帆片山地区で伝統行事の百万遍念仏講

山陽小野田市の有帆片山地区で江戸時代末期から続く伝統行事「百万遍念仏講」は十六日、
当家の野原浩一さん（６２）宅であり、地域住民三十人が読経と太鼓に合わせて長さ十メートル
の大数珠を繰り、家内安全や五穀豊穣（ほうじょう）を祈願した。
当家に集まった人々は車座になり、岩崎寺の河口徳明住職の読経に合わせ、大小三百三十
三個のキリの大数珠を繰りながら「ナンマイダア、ナンマイダア」と唱え、大玉が回ってきた時
に祈願。輪の中では安藤蹴哉ちゃん（２つ）、辻畑那奈さん（７つ）ら六人が元気よく太鼓を打ち
鳴らした。法要後は、当家が振る舞う赤飯と白あえの精進料理を囲み、ふれあいのひとときを
過ごした。行事後、数珠は箱に収められ、次の当家宅で家内安全のお守りとして保管される。

ttp://www.ubenippo.co.jp/photo/article4743_1.jpg
家内安全を願って数珠を繰る地域住民（１６日午前１０時半、有帆の野原さん宅で）
ttp://www.ubenippo.co.jp/one.php?no=4743

五穀豊穣願い数珠回し　高遠町引持で念仏講
更新:2008-2-10 6:00

伊那市高遠町引持で9日、春の到来を告げる伝統行事「念仏講」があった。
南無阿弥陀仏を唱えながら約20メートルの数珠を右回りに3度回し、五穀豊穣（ほうじょう）や
家内安全、無病息災などを祈った。
以前は農業が始まる前の8日に行っていたが、昨年から人が集まりやすい週末に日程を移し、
地域に残る伝統行事を引き継いでいる。今年は会場の引持公民館に子どもを含めて地元住
民33人が集まった。
参列者たちは読経を上げながら数珠を左隣に送り、仏の加護を祈願。古い阿弥陀如来像が
安置された会場正面では、安永2（1773）年の文字が刻まれたかねを打ち鳴らし祈りをささ
げた。
前田利隆常会長は「大雪にかかわらず多くの人に参列していただき、伝統行事が無事にで
きた。地元のきずなを強める行事を未来永劫（えいごう）続けたい」と話した。
ttp://www.nagano-np.co.jp/modules/news/article.php?storyid=9777

宙舞う大数珠／山北町で百万遍念仏
2008/02/16

ttp://www.kanaloco.jp/images/uploads/p080216l07_thumb.jpg
色鮮やかなしめ飾りの下で大数珠が宙を舞った＝山北町向原の能安寺

約六百五十年前から伝承されているといわれ、県の無形民俗文化財に指定されている
「世（よ）附（づく）の百万遍念仏」が十六日、山北町向原の能安寺道場で行われた。
長さ九メートルの大数珠が大蛇のようにのたうち、激しく床にたたきつけられる様子を収
めようと、多くの見物客がカメラのフラッシュを光らせた。

百万遍念仏は世附地区に創建された同寺で南北朝時代から行われている念仏信仰。
三保ダムの完成で同地区が水没すると念仏も一時中断されたが、寺が現在地に再建
された後の一九七七年に保存会により復活した。

保存会員が力強く大数珠を引き、算木で大数珠の回転数を数えていた指揮者の合図
で念仏衆が各念仏を唱えた。なかには後ろに引っ張った大数珠が見物席に飛び込み、
笑いも起こった。
十七日も午前十時と午後一時から行われる。同寺はＪＲ御殿場線東山北駅から徒歩
五分。
http://www.kanaloco.jp/localnews/entry/entryxiiifeb0802426/

紀州の伝統芸能一堂に　和歌山
高芝の獅子舞や戯瓢踊　

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20080217-1248973-1-N.jpg
こっけいな動きを見せる高芝の獅子舞（和歌山市の県民文化会館で）

県内各地で継承されている伝統芸能を集めた県民俗芸能祭（県文化振興財団など主催）
が１７日、和歌山市小松原通１の県民文化会館大ホールであり、市民ら約８００人が、
７団体２００人の舞や踊りを楽しんだ。
那智勝浦町に伝わる「高芝の獅子舞」の保存会は、獅子頭を付けた神職姿の男性が、
両手に扇子を持って踊る獅子舞を披露。はやし立てる伊勢音頭や、笛、太鼓の音に合
わせ、会場から手拍子や掛け声が上がっていた。
このほか、念仏踊りの流れをくみ、鼓やかねを打ち鳴らす「戯瓢(けほん)踊」（御坊市）や、
豊作祈願の舞「久野原(くのはら)の御田」（有田川町）、安産や幼児の健康を願う「ねん
ねこ祭」（串本町）の獅子舞などが登場した。
和歌山市元寺町１の主婦、山本節子さん（６０）は初めて見る踊りばかりだったといい、
「ねんねこ祭の威勢のいい笛や太鼓の音、次々に入れ替わる人の動きに元気が出まし
た」と話していた。

（2008年2月18日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/wakayama/news/20080217-OYT8T00703.htm

阿弥陀如来（国宝・平等院）　極楽浄土へひとっ飛び
2008年02月22日

　チョコレート色に染まった１０円玉を片手に、私は京都と奈良の中間に位置する宇治に
出かけました。お目当ては、お茶……ではなく、手の上で転がる１０円玉にも描かれた、
平等院です。

ttp://www.asahi.com/kansai/kokoro/hana/image/OSK200802220003.jpg
イラスト・はな

香ばしいお茶の香りが漂う宇治の街を歩き抜けると、世界遺産に認定された平等院が
見えてきました。参拝受付で整理券を受け取り、私は抹茶色をした阿字池まで急ぎま
した。早朝から参拝者で賑（にぎ）わうお寺では、仏さまとご対面する絶好の場所を早
めに確保するのが大切。春の朝日を気持ちよさそうに浴びる阿弥陀さまが真っ正面に
見える、とっておきの場所に到着です。
阿字池に映る鳳凰（ほうおう）堂が、ゆらゆらと揺れるのを眺めてから、そっと上を見上
げる。翼を広げる、鳳凰。そして、お堂の中から遠くを見つめる、阿弥陀さまのお姿。
私は目の前に広がる幻想的な風景と、１０円玉に刻まれた絵を重ねてみました。
約９５０年間もの時を、手の中の１０円玉に封印したような気分です。
いよいよ、お堂に入る準備が整ったようです。私は、平安時代へと通ずる一本の橋を
渡り、阿弥陀さまの元へと近づいていきました。満開の蓮華（れんげ）の花びらにお座
りになり、ゆったりと阿字池を見つめる、阿弥陀さま。その周りを、ふかふかな雲に乗っ
た雲中供養菩薩（ぼさつ）さまたちが、飛び回っています。楽器を演奏したり、ダンスを
踊ったり、お花を手にしていたり、そこはとっても賑やかで、明るい世界。
私は一瞬のうちにして、極上の音楽が響き渡る、極楽浄土に飛び込んでしまいました。
　　　　◇
はな　モデル、タレント。１９７１年生まれ。上智大在学中は東洋美術を専攻した。
著書に『ちいさいぶつぞう　おおきいぶつぞう』ほか。

★「はなの縁」では、仏像鑑賞が趣味というはなさんに、月１回、お気に入りの仏像と
の出会いをつづってもらいます。
ttp://www.asahi.com/kansai/kokoro/hana/OSK200802220004.html

「風に、なりますねん」

（中略）
天国の存在を信じるキリスト教文化が根付く欧米などに比べ、現代の日本人は多くが無宗教とされるが、
「別の世界（あの世）」に行くといった意識は根深い。
東北大文学研究科のグループは、岡部医院（宮城県名取市）との共同研究で、在宅で亡くなった患者の
家族を対象に、「ご先祖などが枕元に現れるお迎え」を、患者が体験したかを調べた。
その結果、「父や母がお迎えにきた」と、死ぬ前に話した患者が４割を占めた。
「お迎えを非科学的と決めつけずに、肯定的に受け入れることで、患者の苦痛が軽減されるようだ」と、
同医院の岡部健院長は話す。
研究によると、すでに亡くなった家族や知り合いが半数を占め、そのほかの人物が３４％、仏は５％と、
宗教色は薄かった。
「死後の世界を確信しているわけではないが、死者はそこに行くという語り方はする。そのように語り合っ
て、気持ちに収まりをつけているようだ」と、東大大学院人文社会系研究科の清水哲郎教授（死生学）は
分析する。
一方で、死が近づくと、あの世に行っても、この世と全く無関係にはなりたくないといった葛藤（かっとう）
にも患者は悩まされる。「千の風の、死後も生者を見守っているという要素は原詩にはなく、日本語詞が
付け加えたもの。死者と生者のつながりを歌い上げた点が、現代の日本人に受け入れられたのだろう」
と清水教授は話す。
（以後略）
＝2008年2月23日 読売新聞＝
ttp://www.yomiuri.co.jp/iryou/feature/20080225-OYT8T00351.htm

>>137
「天国の存在を信じるキリスト教文化が根付く欧米などに比べ、現代の日本人は多くが無宗教とされる」

　われわれ日本人は、無宗教と見えているだけだけどな。むしろ、あるがまま自然に、素直に生きている
だけだと思うけど。
　ある理念を、無理やり信じさせられるような一神教の文化でないだけ幸せだと思うよ。
　キリスト教は、元々は白人奴隷の宗教を源流にしているから、教義には絶対服従で、人間の意思も認めない。
だから、キリスト教文化圏の者は、自分の考えが唯一正しいの思いから、他の意見を認めない不寛容を
内に秘めている。このために、まわりの者は、しばしば迷惑をこうむってきた歴史があるしな。
　だから、唯一の理念を、絶対的に信じるのが宗教という考えからすれば、
われわれ日本人は、あれもこれもといろいろな考えを受け容れて生きているから、無宗教ということ
になるけれども、キリスト教の方が、宗教の源流の成立ちからいえば、むしろ、宗教の形態としては、
特異な、異常な宗教と言えるだろうな。

>>138
産業革命と前後して神と人間の関係だって変化してきているよね。

>>138神を理性と言い換えて、内在化しただけだょ。
神は死んだなんて、ウソ。

「南無阿弥陀仏」１日５万遍２０日間 ２９日から百萬遍念佛会
浄土宗石見教区青年会２０寺院巡回

浄土宗石見教区青年会（三上良紀会長、９人）が２９日から３月１９日まで、石見地方の寺院で、
「百萬遍念佛会(ひゃくまんべんねんぶつえ)」を行う。「南無阿弥陀仏」を１日５万遍、２０日間で
１００万遍称(とな)えるが、５万遍は休憩なしでも１２時間以上かかる。２０〜４０歳代の僧侶たち
は練習をして本番に備えると共に、センサーを使った回数の計測器も導入して、成就を目指す。

２０１１年に宗祖・法然上人の八百回大遠忌を迎えることから、同会は上人への感謝を表そうと
実施を決めた。百萬遍念佛会は疫病平癒などを願い各地で行われるが、通常は大数珠を回し
た回数で勘定したり、全参加者の回数を合算したりする場合が多く、同会のように実際に１００
万遍を称(とな)えるのはまれという。

念佛会は江津市桜江町の藤長寺に始まり、３月１日は邑南町日貫の宝光寺と続き、石見地方
の２０寺を巡回。１分間に７０遍が限度といい、毎日早朝の午前６時から夜の午後７、８時まで、
寺の本堂で行う。

念仏を１遍称(とな)えるごとに木魚を３回たたくため、木魚は計３００万回鳴ることになる。今回
の念佛会では、赤外線センサーと振動計による手作りの計測器で木魚をたたく回数を漏らさず
記録。また、一般参加者に累積数が一目でわかるように表示板も手作りした。達成予定の３月
１９日夜は、総本山の知恩院（京都市）からの使者が祝辞を述べる。
同会の僧侶たちは２０日、初日の会場となる藤長寺を訪れ、声の響き具合やセンサーの反応を
確認した。
各寺で一般参加もでき、同青年会事務局長で妙雲寺（益田市）の本田行信副住職（２８）は「計
測はセンサーに任せて、私たちは一心に称(とな)えたい。そして、多くの人に参加してほしい」
と話している。
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/shimane/news/20080226-OYT8T00824.htm

>>141
機械仕掛けかよｗ

中京地方の「善光寺」、来年の御開帳に合わせＰＲ作戦

来年春、７年目に１度開く善光寺（長野市）の御開帳（２００９年４月５日−５月３１日）に合わせ、
善光寺にゆかりのある寺でつくる全国善光寺会に加盟する中京地方の３寺院が、連携してそれ
ぞれの「御開帳」を同じ時期にし、ホームページでＰＲして準備を急いでいる。前回（０３年）は期
間中６００万人余が訪れた善光寺御開帳。近隣地域も関係を前面に打ち出し、地域観光での
相乗効果を狙っている。
連携した中京の寺院は、愛知県稲沢市の祖父江（そぶえ）善光寺東海別院、岐阜市の岐阜善
光寺安乗院、岐阜県関市の関善光寺（宗休寺）。もともと結び付きがあった飯田市の元善光寺、
山梨県甲府市の甲斐善光寺とも合わせて、長野市の善光寺との御開帳の同時開催を計画して
いる。
初めて善光寺と同時開催するのは、岐阜善光寺安乗院と関善光寺。安乗院は独自色を出そう
と、期間の半ばで護摩だきと火渡りを行う。関善光寺は関係する寺院との同時開催のポスター
も作り、大型バス１０台が入れるよう駐車場も整備した。
安乗院の松枝秀顕住職は「お参りが増えることが地域貢献につながれば」と言う。
関善光寺の岩村隆弘住職は「刃物の街に、にぎわいをつくり出したい」と話す。稚児行列など
も計画している。
祖父江善光寺東海別院は来年、創立百周年のため、「御開帳」の期間を３月２０日から６月２
７日までの百日間にした。ホームページ（ＨＰ）では善光寺のほか元善光寺や甲斐善光寺など、
連携する他の寺のＨＰも紹介している。
今回の企画の呼び掛け人は、飯田観光協会長を務める元善光寺の本多秀賢住職。「昨年１０
月の善光寺サミットの時に、ご一緒にと呼び掛けた。参拝する人はいろいろなご縁を結べるし、
お迎えするそれぞれの地域もにぎわうことでしょう」と期待を込めている。４月ごろまでに５つの
寺の住職で集まり、さらに企画を練る予定という。
全国善光寺会事務局の善光寺によると、善光寺会の会員は２６０余。いずれも同名だったり善
光寺如来の信仰や縁起を伝えている。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080301/KT080229FSI090007000022.htm

百萬遍念佛会 江津で始まる 僧侶２０人３０分交代一心不乱に

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20080229-1390981-1-N.jpg
センサー計測器が付いた木魚をたたきながら念仏を唱える僧侶ら（江津市桜江町の藤長寺で）　

浄土宗石見教区青年会（三上良紀会長、９人）が２９日、「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」を
１００万回唱える「百萬遍念佛会(ひゃくまんべんねんぶつえ)」を始めた。
３月１９日までの２０日間、県西部の２０の寺院を回り達成を目指す。
木魚にセンサーを取り付けてたたいた回数を正確に記録。
初日の会場となった江津市桜江町市山の藤長寺では、僧侶２０人が午前６時から、３０分交代
で念仏を唱えた。１日平均５万遍が必要とあって皆、１秒間に１回を超えるハイペースで、一心
不乱の様子だった。
２日目以降は大田、浜田両市などの寺院を巡り、最終日は益田市七尾町の暁音寺で百萬遍
達成を目指す。
三上会長は「２０日かかるので体力勝負になる。集中してお供えしたい」と話していた。
百萬遍念佛会は１３３１年、京都の知恩寺で疫病退散を祈願して行われたのが始まり。
今回は２０１１年に迎える宗祖・法然上人の八百回大遠忌にちなみ、感謝を込めて行われる。

（2008年3月1日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/shimane/news/20080229-OYT8T00754.htm

お釈迦様は、苦行を退けられた。

>>144
結果、何かいい事あるんですかね？

浄土逝きでしょ。
善根功徳を積まなきゃ。

>>145
釈尊が退けた苦行がどの程度のものだったか知ってる？

オマイ　見てきたのか

浄土門では鼻血がでるほどの信心が必要

真宗

鼻血がでるって、それはタマッテいるから。
ちょつと、ヌイテもらへよ。

　 ┏┳┳┓ 　 　 ハイ. 　 　　┏┳┳┓
┏┫┃┃┃ 　 　 雑談は 　　┃┃┃┣┓
┃┃┃┃┣┓ 　 ここまで ┏┫┃┃┃┃
┃　 　 　 ┃┃┏━━━┓┃┃　 　 　 ┃
┃　雑談 　 ┣┫ . ･∀･ ┣┫. STOP！┃
┗━━━━┛┗┳━┳┛┗━━━━┛
　 　 　 　 　 　 ┏┻┓┃
　 　 　 　 ┏━┛　 ┣┻┓
　 　 　 　 ┗━━━┫　 ┗━┓
.　　　　　　 　 　 　　┗━━━┛

>>144
この程度が苦行？
だったら止めりゃいいのに。

おめでたい話だなぁ｡｡｡

【不買運動】アウトドアファッションの「パタゴニア」が「捕鯨は残酷的かつ暴力的であり、不必要なものです」と宣言！！！【テロ支援】
アウトドアファッションメーカーの「パタゴニア」が
先日、日本の捕鯨船に対して攻撃を仕掛けた狂信的反捕鯨テロ集団シーシェパードを支援していることが明らかになりました。
「パタゴニア」はこの事実を指摘されて
今後もシーシェパードを支援していくと明言、
捕鯨は残酷的かつ暴力的であり、不必要なものであるとして、
反捕鯨の立場を明確にしました。
日本の捕鯨は長い歴史と伝統の中で
海の恵みに感謝しながら鯨のすべてを利用して
採り尽くさないように環境にも配慮しながら
行われてきたものです。
白人のように鯨の油を取る為だけに
鯨を殺戮した捕鯨とは違います。
パタゴニアはそのような日本の伝統を無視して
「捕鯨は悪」決め付けて白人の一方的な価値観を
日本に押し付けようとしています。
パタゴニアはアウトドア用品などを売って
人間が自然に入り込んで環境を破壊することに加担しておきながら
反捕鯨と言うことで何か環境に良いことをした気分になっている
自己満足の偽善者たちです。

日本文化の破壊を目論む反日テロ支援企業に対する
不買運動と抗議メールの送信にご協力下さい！！！

記録を作ること、正しい回数を称えることが目的という時点で
問題あるような。

極楽浄土、ユニークに
源氏物語千年紀　平等院で屏風展示

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/03/08/P2008030800101.jpg
東京芸大の院生が現代的な発想を取り入れて描いた屏風「素画十二支夜遊図」を
解説する宮廻教授（左）（宇治市・平等院ミュージアム鳳翔館）

世界遺産の平等院（京都府宇治市宇治）内にあるミュージアム鳳翔館で８日、東京芸大の
院生６人と同大大学院教授で日本画家の宮廻正明教授(57)がデザインした屏風（びょうぶ）
「素画十二支夜遊図」の特別展示が始まった。
学生のユニークな発想を取り入れ、秋の夜長に極楽浄土で戯れる動物たちを繊細な画風で
表現している。同大が源氏物語千年紀を記念して寄贈した。
作品は高さ３メートル、幅２４メートル。白紙に墨で日本画風の下絵を描き、デジタル技術を
駆使して白黒を反転。拡大して和紙に印刷するまで１カ月がかりで完成させた大作。
高山寺（京都市右京区）所蔵で、時代を風刺した絵巻物「鳥獣戯画」をアレンジしたオリジナ
ルの作品。十二支の動物を登場させ、月の中で羽を広げる鳳凰（ほうおう）や院内にある鳳
凰堂も配した。携帯電話で話すウサギや最新のゲーム機で遊ぶネズミなどを描き、現代的
な絵柄が特徴だ。
宮廻教授は「観（み）る人それぞれが自分自身をえとに置き換え、自由なストーリーを描い
てもらえれば」と話している。展示は５月１１日まで。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008030800101&genre=M1&area=K20

>>158
一瞬、落書きかと思いました。
素直な感想です。

>>157 修行としてやってるのではなく、イベントとしてやってるから。

イベントでもいい。それで念仏が称えられるなら存分にやったら良い。

いやアレはイベントだからとか、自分は高いところにいるような気になってるんだろ
イベントってのを理由にして、自分で念仏から遠ざかっているだけ。

イベント参加者の方が、アレはイベントだろって馬鹿にしてる奴より念仏しとるわ

斜に構えて何もしないよりはマシだな

イベント、大いに結構じゃないですか。
坐禅も祈祷も、何となく「やった感」「参加しちゃった感」が大事。
宗教的救済なんてもっと別物なんでしょうし。

別に坊さんでなくても南無阿弥陀仏と唱えればＯＫだろ

>>165
「別に坊さんでなくても南無阿弥陀仏と唱えればＯＫだ」
ということを伝えるのが坊さんの仕事。

ちょっと聞きたいが、
浄土宗は、法然上人と阿弥陀佛と、どちらを主体としているのか。

分かりきったことかも知りませんが、本山や宗は、あまり阿弥陀様
のことは言わないですね。

真宗との差別化を図るため、阿弥陀仏のことは極力いわない

と、真宗の工作員が申しております。

浄土宗が求める処は「西方極楽浄土」、帰依する処は「阿弥陀佛」、行ずる処は「口称念佛」

少なくとも、南無法然上人なんて言わないから、主体は阿弥陀仏だな

実態は、主客転倒している。

普通に阿弥陀仏の本願の力に乗じて、ってうちのおっさんは言うけどな
そんな実態無いよ

ま、本山が法然上人をご本尊にしているレベルだからね…鎮西は…

総本山にしても大本山にしても、堂はたくさんある
それぞれの御影堂以外は、阿弥陀堂なら阿弥陀仏だし、釈迦堂なら釈尊が本尊だな

だったら何で普段の法要から何から法然上人を本尊にする御影堂でするのか

ああ、叩きたいんだねｗ

浄土宗も変なのに粘着されて大変だな
毎日age荒らし喰らって、スレ一覧の上の方にいるもんな

浄土宗か真宗のスレでやってもらえんかね？

とにかく荒らしたいような人はスルーが吉。

>>175
本山は、法然さんが本尊です。
阿弥陀さんは、付け足し。阿弥陀堂は、皆が念仏宗と言うから明治になって渋々作った。

高橋法主の門出、僧５００人が祝う
左京・金戒光明寺で晋山式

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/03/11/P2008031100084.jpg
晋山式に臨む金戒光明寺の高橋弘次法主（午前１０時２０分、京都市左京区）

「黒谷さん」の名で知られる浄土宗大本山の金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）（京都市左京区）で１１日、
住職にあたる高橋弘次法主（ほっす）(73)の就任を披露する晋山（しんざん）式が営まれた。
坪井俊映・浄土門主や森清範・清水寺貫主ら約５００人の僧侶が就任を祝った。
午前９時半にお練りが始まり、高橋法主は僧と檀信徒１５０人とともに境内の塔頭を出発した。浄土への
入り口に見立てられた山門では扉が開くと紙の花びらがまかれ、沿道で幼稚園児が手を合わせて迎えた。
本尊を安置する阿弥陀（あみだ）堂にお参りした後、高橋法主は御影堂（みえいどう）に入り「不惜身命
（ふしゃくしんみょう）の意をもって祖意に報ぜんとするものなり」と決意を述べた。
高橋法主は１９３４年、神戸市生まれ。佛教大の教授や学長を歴任した。昨年７月に金戒光明寺の第七
十四世法主に就いた。自坊は兵庫県尼崎市の願生寺。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008031100084&genre=J1&area=K1D

>>180
そう必死に自演せんでもｗ

>>180
いい加減なことを書くんじゃない。
黒谷金戒光明寺の阿弥陀堂は慶長年間の建造だ。

いい具合に荒れてきましたねｗ

ネラー坊主の方に粘着してるお

南無阿弥陀仏はいつもそばにいるよ

黒谷も最近良い噂きかねーな

>>187
くわしく

「仏教ホスピス」拠点完成　京都
2008.3.13 11:14

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/body/080313/bdy0803131115001-n1.jpg
特別養護老人ホームビハーラ本願寺竣工でテープカットする門主ら西本願寺関係者
＝１３日、京都府城陽市　

仏教を背景にした終末期医療の拠点として浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）が京都府
城陽市に建設していた「ビハーラ総合施設」の完成式が１３日、行われた。特別養護老人ホ
ームと、緩和ケア（ホスピス）を行う診療所を併設し、患者らの心身のケアに取り組む。
ビハーラは「心身の安らぎ」を意味するサンスクリット語。
同派は約２０年前から、仏教の理念を医療や福祉に生かす活動をしてきたが、直営のビハ
ーラ施設は初めて。
特養ホームは定員１０８人、診療所は１９床の入院設備がある。
僧侶も常駐、入所者や家族らの心をケアするほか、患者の苦痛を取り除く緩和ケアも行う。

式典には大谷光真門主も出席。不二川公勝総長は「宗教、医療、福祉が連携して取り組
んでいきたい」と式辞を述べた。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/body/080313/bdy0803131115001-n1.htm

ここは真宗スレじゃないよ。

真宗は仏教ではない

南無阿弥陀仏はいつもそばにいるよ

　　 　 ∧＿∧∩　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 （　´∀｀）/＜　先生！
　＿ / /　　 /　　　＼ 　　南無阿弥陀仏の意味が分かりません！
＼⊂ノ￣￣￣￣＼ 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
　||　 ||￣￣￣￣￣||
　 　 .||　 　 　 　 　 ||　

阿弥陀仏に帰依をします

南無阿弥陀仏は
御名号となって私のところに降り注いでくださった
阿弥陀如来様が私と一体となっておられるお姿だよ

南無とは帰命、またこれ発願回向の義。
阿弥陀仏とはすなわちこれ行なり。
南無阿弥陀仏。

>>195
阿弥陀如来が名号南無阿弥陀仏となるってどういうこと？
阿弥陀如来が私と一体となるってどういうこと？

>>196
発願回向の義とは？
阿弥陀仏が行とは？

また真宗禿か。。。

>>195-196
お坊さんってそんな風にもっともらしい言葉でお説教するけど、聞いてる方は何も分からないし、
言ってる本人もどれだけ分かってしゃべっているんだろうって疑問に思う。

>>200
あの連中（浄土宗ではない）は独特の用語があってね。
内輪でしか通じない言葉をつかうから、わからなくてもまったく問題ない。

南無ってのは「帰依します」ってこと。
インドの挨拶は「ナマステ」って言って、両手を合わせて相手にお辞儀するけど、
このナマステの音に漢字を当てはめたものだよ
から、漢字そのものには意味は無く、したがって「南に無い」という意味ではないんだ

サンスクリット語では、阿弥陀仏のことを「アミターバ/アミターユス」という。
阿弥陀仏ってのも「阿弥陀」は南無と同じく漢字で音に当て字したもの。

「阿弥陀様に帰依します」ってことだよね

>>200 ◎
どうしたらよい

>>201
>>203
正直言うと、仏教用語を並べ立てられて話をされるとイライラします。
ど素人に布教するんだから、日常の自分の言葉で話せよ！と思います。
お経の後の自己満足のような意味不明な説教はありがた迷惑です。
優しさも思いやりも伝わって来ません。

七日勤めのとき、読経の後で真宗の坊さんは一席始めるんだが
あれが結構しんどいんだよな
もう終わったのに、ってところがあるから、たらたら喋られるとウザイ

>>204
「うまい　安い　早い。」を求める風潮に加えて「分かりやすい」を
求める日本人が多くなってますね。基本用語ぐらいでイライラすんなよ。
ボケッ。と禅宗のお坊さんに叩かれてこい。自分の無知を恥じない美しい国
に住む美しいど素人自慢か。坊さんも大変やね。

ご聴聞してこその真宗です。
お取次ぎ（法話）の無いほうがおかしい。でも最近はそういう寺も多数ある。
クサットルね

大極楽絵図を公開　鈴鹿の観音寺そばに地獄絵図も掲示
2008年3月16日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20080316/images/PK2008031602195945_size0.jpg
極楽絵図に見入る参拝客ら＝鈴鹿市神戸の観音寺で

鈴鹿市神戸の観音寺で１５日、大きな極楽絵図の開帳が始まった。
観音寺の絵図は江戸中期の作とされ、縦横４メートル。すぐ近くの龍光寺の大涅槃図
（ねはんず）のように広く知られておらず、参拝に訪れる人は少なめ。
極楽浄土に往生するまでの方法が絵で描かれている。絵図のそばには、地獄絵図も
掲げられ、伊藤順正住職（６３）らが「善い行いをすると極楽。悪い行いだと地獄」と説
明している。同日始まった龍光寺の「寝釈迦（ねじゃか）まつり」に合わせ、１７日まで
一般公開される。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20080316/CK2008031602095709.html

真面目に突っ込んでおくが

＞インドの挨拶は「ナマステ」って言って、両手を合わせて相手にお辞儀するけど、
＞このナマステの音に漢字を当てはめたものだよ
ふざくんな
「ナマステ」＝「ナマス（帰依する・相手に全て任せる）」＋「ステ（その時の相手・あなた）」だよ。
だからナマステは目の前に居る貴方に全てをお任せする、くらいの強い意味での感謝なんだよ。
南無は「ナマス」部分のみの音写ね。

後はOK

ふざくんなｗ

ありがとう

般　 羯 多 呪 多 得 想 掛 所 亦 無 耳 不 是 異 蘊 観　 摩
若 　諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 無 意 鼻 増 舎 色 皆 自　 訶
心 　羯 即 除 大 耨 竟 無 故 老 識 舌 不 利 色 空 在　 般
経 　諦 説 一 神 多 涅 掛 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩　 若
　 　 　　呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 無 意 是 是 是 一 薩　 波
　　　波 曰 苦 是 三 三 故 薩 無 無 無 故 諸 空 切 行　 羅
　　　羅　　 真 大 藐 世 無 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深　 蜜
　　　羯 　　実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般　 多
　　　提 　　不 呪 菩 佛 恐 般 滅 無 香 無 相 是 舎 若　 心
　 　　　 　　虚 是 提 依 怖 若 道 無 味 色 不 色 利 波　 経
　　　波 　　故 無 故 般 遠 波 無 明 觸 無 生 受 子 羅
　　　羅 　　説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜
　　　僧 　　般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 無 想 滅 行 不 多
　　　羯 　　若 是 若 羅 切 多 無 至 眼 行 不 識 異 時
　　　諦 　　波 無 波 蜜 顛 故 得 無 界 識 垢 亦 空 照
　 　　 　　　羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 無 不 復 空 見
　　　菩 　　蜜 等 蜜 故 夢 無 無 死 至 眼 浄 如 不 五
　　　提
　　　薩
　　　婆
　　　訶

赤禿涙目Ｗ

南無けちゃっぷ大聖人

胡錦濤来日時に日本中をチベット旗だらけにするOFF3
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1205835062/

チベット国旗のEPSデータ(zip)
ttp://uproda11.2ch-library.com/src/1172759.zip.shtml
（PDFデータ）
ttp://uproda11.2ch-library.com/src/1172793.zip.shtml
高解像度jpg
ttp://upp.dip.jp/01/img/5228.jpg

>>213-214
ここではそういう話、やめませんか？

棲み分けしようよ。

＜ドキュメンタリー　天安門事件　1989年6月4日未明＞
1989年5月以前　http://jp.youtube.com/watch?v=NvrUC-CcFVo&feature=related
1989年5月17日〜6月4日　http://jp.youtube.com/watch?v=-J2pU4PANSY&feature=related
1989年6月4日以後　http://jp.youtube.com/watch?v=ZMeZbowxgAw&feature=related

　　　　　∧∧　　ミ　　　　＿　ドスッ
　　　　 (　 　,,)┌─――┴┴――─┐
　　　　/'　　　つ ...　透明あぼ〜ん.. .│
　　〜′　/´　└――─┬┬――─┘
　　　∪ ∪　 　 　　　　　││　_ε３
　 　 　 　 　 　 　　 　　　゛゛'゛'゛

響く念仏、休みなく
湖南・正福寺で「結衆講」

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/03/21/P2008032100177.jpg
数珠繰りなどが行われた正福寺の「結衆講」（湖南市）

滋賀県湖南市正福寺の正福寺（山川正道住職）で１９日から３日間、檀信徒が交代で
休まずに念仏を唱える「結衆講（けっしゅうこう）」が営まれた。
江戸時代から伝わり、今年で２５０周年を迎えたという。

同寺は奈良時代に良弁が開基したとされ、結衆講は失火で焼けた山門などの復興の
ため宝暦８（１７５８）年から始まった。以前は昼夜通して続けられたが、現在は春分の
日の前後３日間の午前７時から午後５時まで行われている。

還暦を迎えた男性１３人が講員を務め、２人１組になって本堂内でかねを鳴らしながら
念仏を唱えた。
講を創始した無徳上人の遺徳をしのぶ数珠繰りが行われ、延べ約２００人の参詣者が
訪れた。境内では２５０周年を記念して桜の植樹もあった。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008032100177&genre=J1&area=S10

>>220
切っ掛けは勧進ですか。

>>202
おまえ、選択集を読んだ上で言ってるのか？

独特の節回し、響きわたる
上京で千本釈迦念仏

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/03/22/P2008032200130.jpg
独特の節回しで「千本釈迦念仏」を唱える僧侶（京都市上京区・千本釈迦堂）

京都市上京区の千本釈迦（しゃか）堂（大報恩寺）で２２日、７００年以上の伝統を持つ
「千本釈迦念仏」が営まれた。
僧侶が釈迦の最後の説法を独特の節回しで分かりやすく訓読し、参拝者も響きわたる
声明（しょうみょう）に合わせて念仏を唱えた。
千本釈迦念仏は「大原声明千本式」と呼ばれる独特の念仏で、１３世紀半ばに始まっ
たとされ、「徒然草」にも登場する。
菊入卓如住職を導師に、真言宗智山派の僧侶約３０人が約１時間にわたって、さまざ
まな音程と抑揚を交えて念仏を唱えた。涅槃（ねはん）図を掲げた本堂には多くの参
拝者が集まり、「ナムシャカムニブツ」と唱和して釈迦の遺徳をしのんでいた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008032200130&genre=J1&area=K1B

>>222
何について、どこの記述を元に

　　　　　　　　　　, ⌒ヽ　ヽ　ヽ　/　／　ノ　⌒ヽ、
　　　　　　　　　/　／ヾ,ゞ　-ゞゞゞゞ､_　　⌒　ノ　ヽ
　　　　　　　 ／　　／　　　　　　　　　 `ヾ　　ー　ミヽ
　　　　　 ,/　 　 /　　　　　　　　　　　　　　ヾ　＼　ヽﾐ
　　　　 /　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　ゞ　　　　　ヽ
　　　　 i　　　/　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　　　　＼
　　　　/　　-=ﾆヽ､,,_　,,,,,,;r;==-　　　 　 　 ヾ　　ヾ　ミ　　ヽ
　　　　ｌ　;:　　`ゞﾂヽ:〉^`ヾ,だ''=-､_　　　　　　i　　　　　彡　ヽ
　　　　i　、　 /;;:;;;:::/　　　 `'''''"""　　　　　 ﾉ　　ゞ　ヾ　　　 ヽ
　　　　 }　:;:　|　　人､,,;:-,.. '＾　　　　　　　　/　　　　　くヾ　　　 ）
　　　　/　　　彡ノノノﾉﾉﾉ（（（（（　　　　 ／　ﾍミ　　　　　　　　/
　　　 /　　/ﾉﾉﾉﾉﾉ,.-―ミヽヾヾヾヾヾヾヾ　　　　　　　_ノ`ｰｰ'"
　　　,i　　　　　　　-ー‐- `ゞ　　　　　　　ヽ　　　　　ヽ
　　　彡彡　　　　　　　　　　　　　　　ミ　　　　　　　　ヽ
''""￣彡　　　/　　/　　/　　/　　　　　　　　ミ　　　　ﾂ＼
　　　＜　/　　/　　/　　/　　　　　　ヾ　　ヾ　　ノﾉﾉ
　　　　'―彡　　　　　　　　　　　　　　ｒー'"
　　　　　　　ヾノ人,,.r--､ノノノノノり'"

あみだば

南無阿弥陀仏

暴力とレイプの韓国

友達が暴力とレイプを受けました。
韓国政府は「韓国の物」嘘でした。
本当は日本の文化（新聞、テレビ、ファッション、全部）を模倣した物でした。
韓国政府はミサイルが人工衛星と言うします。
韓国政府は「日本を憎め！」強制します。
日本を模倣、日本を憎め。嫌です。

韓国からカナダへ移住の人が、たくさんあります。
私もカナダへ移住したい。速く。
韓国はいつも暴力とレイプの話があります。
誰か助けてください。おながいします。

南無阿弥陀仏

百萬遍念佛　益田で達成

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20080319-1638771-1-N.jpg
一心に念仏を称える三上会長（前列右）ら

若手僧侶が「南無阿弥陀仏」を１００万遍称(とな)えて功徳を積む、「百萬遍念佛会
(ひゃくまんべんねんぶつえ)」が１９日、益田市七尾町の暁音寺で達成された。
堂には一般信徒ら約１００人も詰めかけ、最後の１０遍は全員で声を合わせ、かみ
しめるように称えた。
宗祖・法然上人への感謝の気持ちを表すため、２０〜４０歳代の僧侶でつくる浄土
宗石見教区青年会（三上良紀会長、９人）が２月２９日から挑んでいた。県西部の
寺で２０日間、１日５万遍を称え、赤外線センサーで木魚をたたく回数を計測。
日がたつにつれて速さが増し、最終日の１９日は残り１万遍に。この日は一般信徒
も唱和できるよう、ゆっくりと称えられた。
正午過ぎに１００万遍目が称えられると、本堂は静寂に包まれ、三上会長は
「体力的につらかったが、今は何とも言えない。たくさんの方に支えていただきました」
と、声を詰まらせながら、信徒らに感謝した。

（2008年3月20日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/shimane/news/20080319-OYT8T00721.htm

>>230
自力ﾌﾟｷﾞｬｰwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

【鎮西】通俗仏教の精髄・浄土宗 ��12【西山】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1206351947/

>>232
今度はあまり荒れないといいね。

明日、聖火リレーの拠点、信州善光寺に電凸します。

これだけの仏教徒が弾圧をうけているのに、聖火リレーの拠点となることを
どう考えるのか。仏教徒として痛みを感じないのか。良心はないのか。
これは法難ではないのか。

一仏教徒として、看過できない。みなさんもよろ。
電話：026-234-3591

>>233
そりゃ無理だろ。
立ててる側が、もともと荒らすために立ててるんだから。

>>235
>>232のスレでやり合ってきなさいよ。

>>235
スレ立ての経緯からすればそういうことだな
立ったから、そこに引きこもるかって言うと、出てくるから意味が無いんだけどな

無量寿経

始末に終えないね。

>>234
平和の祭典・オリンピックの聖火リレーは無事通過しました。

南無華智爺賦大菩薩

ここではやめましょうよ。

どうせ本人がやってるのさ

安珍供養祭：念仏踊り披露　東北中生徒が初参加−−白河　／福島

「安珍清姫伝説」の安珍を供養する「没後１０８０年安珍供養祭」が２７日あり、
白河市根田の安珍堂前で、供養の念仏踊りが披露された。
今年は中学生としては初めて、市立東北中の生徒も念仏踊りを披露した。
念仏踊りは県無形民俗文化財に指定されており、地元の「白河根田安珍歌
念仏保存会」（野崎辰江会長）が毎年奉納。
安珍没後１０８０年の今年、和歌山県日高川町の道成寺で合同慰霊祭も企
画されており、供養祭には和歌山県の観光キャンペーンクルーや道成寺の
小野俊成副住職らも参加。
小野副住職は「伝説を生かし、交流を広げたい」と話していた。
安珍清姫伝説は、能楽や歌舞伎の「娘道成寺」などで知られ、白河市の僧
の安珍に思いを寄せた娘が大蛇に化け、道成寺の鐘に隠れた安珍を焼き
殺す物語。【和泉清充】

毎日新聞　2008年3月28日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/fukushima/news/20080328ddlk07040156000c.html

ナムコ

稚児行列：成長願い、華やかな衣装まとい練り歩き−−苅田町の清源寺　／福岡

苅田町雨窪の清源寺（松岡隆信住職）とその周辺で２９日、浄土宗の開祖である法然上人を
しのぶ「御忌（ぎょき）法要」（２７〜３０日）にちなんで稚児行列があった。

清源寺は約４００年前の開設以来、毎春法要を開いている。
稚児行列は仏縁によって子を守り育てる思いを込め、４年に１回実施。檀家（だんか）の１〜７
歳の子供約２０人が華やかな稚児衣装をまとい、父母に手を引かれて境内と地域一円を練り
歩いた。
松岡住職は「法然上人の教えである『生かされている』ことへの感謝と喜びを心のよりどころ
に、健やかに成長してほしい」と話していた。
ttp://mainichi.jp/area/fukuoka/news/20080330ddlk40040374000c.html

法然の御廟堂、修理完了　京都・知恩院で遷座式
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ttp://www.chugoku-np.co.jp/NewsPack/PN2008033101000672.jpg
知恩院・御廟堂の修理が完了し、遷座式で法然の座像が入った宝塔を運び込む僧侶
＝３１日午後、京都市東山区

京都市東山区の浄土宗総本山・知恩院で、宗祖・法然の遺骨を納めたとされる御廟堂の
修理が完了し、３１日、法然の座像が入った宝塔を戻す遷座式と記念の法要が営まれた。
午後１時からの遷座式には僧侶や檀信徒ら約１５００人が参列。
修理の間、宝塔を仮安置していた勢至堂から僧侶４人が金色に輝く宝塔を持ち出し、行
列を成しながら御廟堂へゆっくりと運んだ。
御廟堂は１２１２年創建で、現在の建物は１６１３年に改築された。
積もった落ち葉が腐って屋根が傷み、柱も虫食いで劣化したため、２００６年１０月から瓦
のふき替えなどを実施。生き生きとした花や鳥が彫られた欄間にも鮮やかな彩色を復元
した。
御廟堂への立ち入りはできないが、手前の拝殿から無料で参拝できる。
ttp://www.chugoku-np.co.jp/NewsPack/CN2008033101000505_Culture.html

万歳！万歳！テーラワーダ仏教協会万歳！！けちゃっぷ師万歳！！！スマナサーラ長老万歳！！！！仏教万歳！！！！！！

御真影、４年４カ月ぶり御影堂に
仏光寺で修復終え落成法要

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/04/02/P2008040200098.jpg
修復が終わった御影堂に移される御真影（午前９時半、京都市下京区・仏光寺）

真宗仏光寺派本山・仏光寺（京都市下京区）の御影堂（大師堂）の修復が終わり、２日午前、
落成を祝う法要が営まれた。４年４カ月の間、南隣の阿弥陀（あみだ）堂に仮安置していた
親鸞の木像「御真影（ごしんねい）」（高さ６５センチ）も、装いを新たにした御影堂に戻された。
御影堂は東西３３メートル、南北２７メートル、高さ２２メートルで、１８８４（明治１７）年に再建
された。親鸞の７５０回忌（２０１１年）の記念事業として、５万１０００枚の瓦をふき替え、内陣
の内壁や厨子（ずし）に金箔（きんぱく）を押し直すなどの修理を施した。
遷座式は午前９時半に始まり、御真影を輿（こし）に乗せて、澁谷曉真（しぶたにぎょうしん）
門主（57）と約７０人の僧侶が廊下伝いにゆっくりと歩いて、御影堂に運び込んだ。
続いて法要が営まれ、黄金色に輝く厨子に安置された御真影を前に、門信徒が念仏を響か
せた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008040200098&genre=J1&area=K00

真宗仏光寺派？
珍しいね。

「朝鮮半島問題研究会議連」趣意書
ttp://www.1892.jp/html/activity/2008/0228.html

浄土真宗を代表する、藤谷先生の活躍にご期待下さい。

>>249
各教団、いろいろやってますね。
檀家・信徒はほとんど醒めてますけど。

南無袈茶布無量光如来

>>252
プライオリティは低いよね。

仏敵中国を打倒せよ！

玉川村南須釜で念仏踊り
2008年04月03日 17時24分

玉川村南須釜の念仏踊りは３日、村内の東福寺で行われ、女児が色鮮やかな衣装で舞いを披露した。
県指定重要無形民俗文化財で毎年４月と８月に披露している。
今年は須釜小とすがま幼稚園の女児１９人が踊り子を務めた。
着物に花笠姿、おしろいで化粧をした女児は、薬師堂に祈りをささげたあと境内で踊りを開始。
「あや竹」と呼ばれる楽器を手に、地元の南須釜念仏踊保存会による歌と笛の音に合わせ「さ夜の中山」
「ねずみ」など１２曲を披露した。
境内には大勢の見物客や写真愛好家らが詰め掛け、晴天に映える踊り子のかわいらしい姿に見入っていた。
ttp://www.kfb.co.jp/news/index.cgi?n=2008040320

鬼剣舞に新作「二昌面」　北上の面師

ttp://www.kahoku.co.jp/img/news/2008/20080403012jd.jpg
目尻と目の下に穴を開けた新作「二昌面」（右）を手掛けた高橋さん

岩手県北上地方に伝わる郷土芸能「鬼剣舞」の面師で北上市和賀町の高橋正幸さん（７８）が、
視野を広げた新作の鬼の面「二昌面」を発表した。踊り手の視界が正面と左右に開け、格段に
動きやすくなっており、「習い始めの子どもたちに使ってほしい」と話している。

二昌面を装着した時の視野は前方１２０―１３０度。従来の鬼の面が目玉と鼻の穴から見える
正面と足元に限られ、２０度程度だっただけに、大きく広がったことになる。８人１組で躍動的に
舞う演目ではかなりの習熟が必要になるため、高橋さんは新たに目尻、目頭、目の下に穴を開
けて仕上げた。
鬼剣舞は１３００年の歴史があるとされる念仏踊りの一種。高橋さんは地元中学校教諭だった
４１歳の時、面師の故・小田嶋昌悦さんに師事し、後に２代目昌悦の名を受け継いだ。運営す
る「鬼工房」でこれまで１６０人を指導した。
「邪気を払う威嚇的な面相も、新作はすごみが増した」と高橋さん。
「これから年間３０面ほど二昌面をつくり、将来は鬼の面の主流に育てたい」と話している。
二昌面は２７―２９日、同市の江釣子ショッピングセンターパルで開かれる「鬼工房」作品展で
展示される。

2008年04月03日木曜日
ttp://www.kahoku.co.jp/news/2008/04/20080404t35004.htm

>>257
念仏踊りの関連ネタ？

>>258
念仏踊りは立派な民俗芸能です。

うぱ

だいしゃがんしょうげ

しかし、善光寺も節操がないよな。
この期に及んで何が聖火リレーだよ。

阿弥陀如来は両陣営に平等です。

>>262
長野市の役人がフランスでの抗議行動について
「バカなことやってるなぁ、と思う」
と発言してたね。

　　　　/＼　　　　　　　 /＼
　　　 /:::::::ヽ＿＿＿＿/::::::::ヽ、
　　 丿　::.__　　.:::::::::::::　 __　 ::::ヽ_　　　　 　 ,. ､ 　 　 　 /　　 ／
　 ／　／。 ヽ_ヽｖ /:　／。ヽ　 ::::::ヽ 　　 ,.〃´ヾ.、　　/　 ／　善光寺は仏教徒を代表して
　/　／￣￣√_＿＿丶 ￣￣＼　 ::::|　／ |l 　 　 ',　 / ／　　チベットの人権弾圧に賛成です
　|　.::::::::::　/ / ｔｰｰｰ|ヽ　　　　 ..::::: ::|r'´　 ||--‐r､ ',　　　　　　
　|　.:::::.　　..:　|　　　　|ヽ　　　.,..ィ'´　　　　 l',　　'.j　'. 　　　　　　虐殺されれば仏になります
　|　:::　　　　| |⊂ニヽ| |　　'r '´　　　 　　 　 ',.r '´　!|　　＼　　　仏がたくさんいればお寺が儲かります
　|　:　　　　| |　 |:::T::::|　!　 l!　　　　　....:.:.:.:.:.:ヽ､ 　 ,ｌ　　　　＼　　長野では、いっぱい死ねばいいと思います
　＼:　　　　ﾄ--^^^^^┤　　 ゝ､.,_ ---‐‐‐----ゝ､ノ

こうやって荒らしに来る人って、騒げればいいのであって、チベットの人達なんて
本当はどうでもいいんだと思う

理性的に協力を求めるカキコしたり、呼びかけたりすればいいのに。

>>266
実際に行動している人は２ちゃんねるなんかに来ませんって。
どうせ君も参加する気なんか無いでしょ？

自己紹介乙でいいのか？

>>267
いやいや、神社仏閣＠2ch　ばかり見てないで、総合行って「チベット」で検索してみ。
大勢がやる気満々で長野に乗り込む予定だよ。
俺も行く予定。一緒にどうよ？
少しは死人の為じゃなくて、生きた人のために働こうぜ。

町内会うざい。俺達は、神社の手下じゃねーぞ

>>270
それはここでする話ではないでしょ。
専用スレに逝きなさい。

善光寺・・・頼むよぉ・・・

せっかく日本によったんだから、境内で護摩をたいてもらったらよかったのに。

放置プレイ？

善光寺ネタはここではあまりパッとしなかったようだね。
ま、スレが乱立して辟易だけど。

2008年4月20日(日)
念仏唱え　心の祭り　ご開帳
八潮　大経寺の円空作千手観音

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観音堂で念仏を唱える人たち。それに合わせ右に立つ世話人がひもを引いた
＝八潮市八条の大経寺
ttp://www.saitama-np.co.jp/news04/20/04l_2.jpg
開帳された円空作の千手観音像（高さ２.４メートル）＝大経寺観音堂

県内最大級の円空仏で県文化財指定の千手観音像が安置されている八潮市八条の大経寺観音堂で
十五日から三日間行われた六年ぶりのご開帳。
朝夕集って念仏を唱えるだけだが、地域の人たちにとって心の祭りだった。十八日夕、扉を閉ざす閉帳
の儀式が行われた。
雨足が少し弱くなった午後四時、二十四代住職の柴厚人さん（４１）の読経や、お年寄りたち約五十人
が木魚をたたきながら念仏を唱える中、世話人の農業安藤清一さん（７０）が麻ひもをするすると引くと、
観音像の前に分厚い織物のカーテンが降りきった。
ご開帳の日もひもを引いた安藤さんは「初めての体験。手ごたえがありました」。
柴さんは「早いもので三日間のご開帳も無事終わりました。笑顔で楽しく過ごせたのもみなさまのおか
げです」とあいさつ。集まった人を代表し世話人で経師屋さんの和田光秋さん（８０）も「それでは一言。
これからも健康でいい年となりますように」。
念仏の先導役を務めた増田はるさん（８５）は「御念仏は、何ごとも忘れて心を清めて一心にやる。最
近は自然にそうなる。念仏の文句も、ここに座ると、本を見ないでも、どこからか言葉が出てくるんです」。
近くのそば店「増田屋」のおばあちゃん。関東大震災の年（一九二三年）の生まれ。
「六十歳になって孫が生まれたころ、先輩から誘われて念仏講に入った。若かったから恥ずかしかった。
でも住職のおばあちゃん（柴あきさん）が厳しく一生懸命教えてくれた」
念仏講は毎月一日と十七日、午後一時ごろに観音堂に集って念仏を唱え、あとはお茶。持ち寄った漬
物や野菜の煮付けをおかずに世間話に花が咲いた。
楽しみがない時代のレジャーだった。しかし、あきさんは九五年十月に八十八歳で他界。その一年後に
念仏講も自然消滅したという。
ttp://www.saitama-np.co.jp/news04/20/04l.html

見付宿に歴史絵巻　磐田・遠州大名行列
2008/04/27

ttp://www.shizushin.com/NR/rdonlyres/35E5BD72-B3FC-41F8-9C6A-609C4F9FF2F1/297897/d20080426151816T260020010340409.jpg
厳かに進む「遠州大名行列」＝磐田市の見付宿場通り

磐田市の見付宿場通りで２６日、第９回遠州大名行列・舞車（いわた大祭り実行委主催、
静岡新聞社・静岡放送後援）が開かれた。大名行列やダンスフェスティバル、中世の故
事にちなんだ「舞車引き合わせ・薪舞」を中心に多彩な催しが展開され、宿場町の活気が
再現されたようなにぎわいを見せた。
大名行列は１５０人が参加し、「下に、下に」と張りのある声に先導さされ、厳かに歴史絵
巻を繰り広げた。藩主には杉田友司市自治会連合会長が扮（ふん）した。
行列の舞台設定は「本陣の隠居が、宿泊した大名の先代を供養しようと念仏衆を招いた」
というストーリー。大念仏衆として豊岡地区遠州大念仏保存会「大平組」の３０人が特別
出演し、踊るように太鼓を打ち鳴らすなど江戸時代から受け継がれる郷土芸能を披露した。

遠州大名行列・舞車の中心行事の１つ、ダンスフェスティバル「舞車おどり」は２１チーム
７００人が参加した。磐田市内には多くの外国人が暮らし、今年がブラジル移民１００周年
でもあることから、実行委はブラジル人にも参加を呼び掛けた。
同市の南御厨地区の住民はチーム「こんにちは！　ＢＯＡ　ＴＡＲＤＥ（ポルトガル語で『こん
にちは』）」で参加。地域の老人クラブ会員や市多文化交流センターに通うブラジル人親子
ら４―７５歳の２５人でチームをつくった。３月中旬ごろから練習を重ね、練習が多文化共
生社会への取り組みになったという。

ttp://www.shizushin.com/NR/rdonlyres/35E5BD72-B3FC-41F8-9C6A-609C4F9FF2F1/297898/002_1807560514.jpg
ブラジル人もチームに加わった南御厨地区の「こんにちは！　ＢＯＡ　ＴＡＲＤＥ」
ttp://www.shizushin.com/news/local/west/20080427000000000045.htm

南無阿弥陀仏

事故死の兄に「牛若丸」ささぐ
下京の小５、六斎念仏踊りを奉納

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/04/30/P2008043000026.jpg
交通事故で亡くなった兄の命日に、兄もかつて演じた牛若丸を奉納する弟の坂本真悟君
（２９日午後７時５０分、京都市南区・伏見稲荷大社御旅所）

郷土芸能を愛した兄を交通事故で亡くした京都市下京区の光徳小５年、坂本真悟君(10)が、
兄の１周忌にあたる２９日、南区の伏見稲荷大社御旅所で六斎念仏踊りの牛若丸を奉納した。
牛若丸は、かつて兄も演じており、真悟君は事故後「お兄ちゃんに成長した姿を見てほしい」
と熱心に練習していた。両親が見守る中、きりりとした姿で、堂々と弁慶と刀を合わせた。

兄で高校１年だった征彦君＝当時(15)＝は昨年４月２９日、下京区で交通事故に遭い亡くな
った。３歳から壬生寺などで六斎念仏踊りを奉納する中堂寺六斎会のメンバーで、貴重な担
い手だった。昨年も御旅所で、クライマックスの獅子舞を演じる予定だったが、踊り手の征彦
君が事故にあったため、中止になった。

真悟君も３歳から六斎会の一員だったが、兄の死後、「牛若丸をやりたい」「将来は獅子舞も」
などと目標を語るようになった。練習でも目つきが変わっていったという。

この日午後７時半から神楽殿で始まった奉納には約１５０人が集まった。演目の前に、「担い
手だった征彦君の弟が、この舞台で初めて牛若丸を舞います」と紹介された。
オレンジ色の衣装に身を包み、牛若丸の面をかぶった真悟君が現れると、会場は拍手に包
まれた。五条大橋で牛若丸と弁慶が出会う場面。「面で前が見えにくいので難しい」と練習
で話していた弁慶との刀合わせも、息を合わせ、鮮やかにこなした。
舞台に臨む前に、真悟君は両親とともに、事故現場で手を合わせた。
演技後、「緊張したけど、うまく踊れたと思う」とはにかんだ。
舞台を見守っていた父親の典隆さん(43)は「この１年で本当に大人っぽくなった」といい、母親
の典子さん(43)は「頑張った成果が出たんじゃないかな」と笑顔だった。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008043000026&genre=K1&area=K00

民俗スレ？

善光寺、本堂の落書き事件受け防犯カメラ設置検討
5月2日（金）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT080501FTI0900110000221.jpg
落書き個所に茶色の覆いが張り付けられた善光寺本堂の柱（左端と左から３本目）

長野市の善光寺は、４月２０日に国宝の本堂で落書きが見つかったことを受け、境内に防犯カメラを設置
するかどうか検討を始めた。再発防止が狙いだが、宗派を問わない「開かれた寺」として知られていること
もあり、「訪れた人を監視することにためらいもある」と寺事務局。当面は警備員の巡視強化で対応し、協
議を重ねていく考えだ。
事務局によると、落書き事件の直後、局内から「カメラの設置には抑止効果もある」などと提案があった。
民間の警備員の数を増やしたが、関係者の心配は根強いという。担当部署で検討した上で、事務局役
員らによる「局議」に設置の是非を諮る方針。
文化庁によると、国宝の建造物への落書きは２００６、０７年度ともに１件。盗み目的を含めた内部侵入は
０７年度に１件あった。１０年ほど前から建物内の文化財を盗み出す事件が相次ぎ、侵入者を感知するセ
ンサーや防犯カメラを置いた所も多いという。
県内にある国宝の建造物は善光寺本堂を含め５カ所。このうち上田市の安楽寺は、国宝の八角三重塔の
周辺に、侵入者をセンサーで感知して録画できるカメラを１０年ほど前に設置。小県郡青木村の大法寺も、
三重塔の周辺に常時映像を中継できるカメラを７年ほど前から置いている。
両寺とも具体的な被害があったわけではなく、防火設備の更新に合わせて設置したという。安楽寺の若
林恭英住職は「どれだけ手を打っても万全ということはない。むしろ、どうやって国宝の大切さを伝えてい
くかが重要ではないか」とする。
善光寺本堂の落書きは、北京五輪聖火リレーの出発地点を同寺が辞退した２日後の早朝に判明。柱や
板戸の計６カ所に白いスプレー状の塗料で線や楕円（だえん）が書かれていた。長野中央署が建造物
損壊と文化財保護法違反の疑いで調べている。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080502/KT080501FTI090011000022.htm

念仏無間

層化無限無間

こっけいな演技に観衆沸く
千本えんま堂で大念仏狂言

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/05/01/P2008050100199.jpg
こっけいな動きで観客を沸かせた大念仏狂言（１日午後７時１５分、京都市上京区・千本えんま堂）

京都市上京区の千本えんま堂で１日夜、伝統芸能の大念仏狂言が始まった。
笛や太鼓の音色に合わせた出演者のこっけいな所作で、市民や観光客ら約３００人の笑いを誘った。
京都四大念仏狂言の１つ。
えんま堂では、ほとんどの演目にせりふが入るのが特徴で、市無形民俗文化財に指定されている。
この日、恒例の出し物「えんま庁」では、鬼や亡者えんま大王らの面をかぶった地元保存会の会員が、
大きな身ぶり手ぶりで地獄の沙汰（さた）の場面を演じた。
出演者２人が激しい動きで１頭の獅子を演じる「牡丹（ぼたん）獅子」も披露され、境内の観客は大き
な拍手を送っていた。４日まで。無料。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008050100199&genre=J1&area=K00

>>283
論拠を述べよ。

根拠はないだろう。他者を攻撃しないと自分が保てないただのカマッテチャンだから。

いいえ、層化池沼です

半年romってても分からないから教えて。
池沼ってどういう意味？

さあね

池沼の解説
池沼とは知的障害者を意味する。知的障害者（ちてきしょうがいしゃ）を略した「ちしょう」を
パソコンで漢字変換すると出てくる文字が池沼であることから、掲示板サイト２ちゃんねるで
使われるようになる。
２ちゃんねるでは知的障害者の隠語としてより、狂ったような書き込みをする人を指して用
いることが多い。
なお、本来池沼（ちしょう）は文字通り「いけと、ぬま」を意味する（〜地帯）。
また、登記簿の地目・不動産用語では農業用水（灌漑用水）以外の貯留池（養鰻場など）
を指す（⇔ため池）。
ttp://zokugo-dict.com/17ti/chisyou.htm

なるほど。ありがとうございます。

>>287>>288>>291をみて層化池沼ということは理解しました。

>>286 日蓮系においては、法華経こそが「正法」である。
念仏だけで往生できると説く浄土宗は、
法華経を軽んじているため、
「誹謗正法」にあたる。
念仏往生の根拠である『無量寿経』の第十八願には、
「唯除五逆誹謗正法」とある。
衆生は念仏で往生できるが、ただし、
五逆罪を犯した者と正法を誹謗した者は往生できない
…と読むことができる。
すなわち、法華経を軽視する浄土宗の念仏者は往生できず地獄いき。
法華経信者は念仏すれば往生できる。

>>294
＞正法を誹謗
＞法華経を軽視する浄土宗の念仏者は往生できず

法華経は正しい教えなのかもしれませんが、軽視しただけでも○獄行きですか？

「阿弥陀経」と同時に「法華経」も信仰すればおｋ？

＞正法を誹謗

法華経は正しい教えかもしれませんが、題目が正しい教えである根拠はありますか？

題目を批判とまでいかなくても、軽視しただけでも○獄行きですか？

そもそも誹謗してるわけじゃなく、諸行往生は認めつつも、機根の問題から
濁世末代の凡夫は念仏で往生するのが一番確実ですよって話しだったような

千日回峰みたいなの、やれる人はガンガンやって往生なり成仏すりゃいいわけで。

俺が聞いたのは、

「いくら立派な服でも、ちんちくりんだったり長すぎたり、身の丈に合わないなら着られない」
「仏法は皆素晴らしい、どれも百点満点だ。でも、今の世の中には、人々の器には念仏が
一番合うのではないか」

という話だったな
真宗は念仏以外ダメって聞くけど、浄土宗はそこらへん緩いというか、まだ協調しようって
ところがあるのかもな

>>297
漏れは念仏以外ダメというよりも、
念仏だけで充分だから他のもんは必要ない、
ということだと聞いたな

>>298
その必要ないってのが極端に出がちなんだよな

うちとこの御院家さんなんてアレだぜ？
仏壇の前に座って、位牌とかいらんものが見えると、バケツもってこいって言うんだ
で、その中にポイポイ、窓からガラガラ

先代さんは何も言わなかったんだけど、若い人が継いでからこうなった

＞仏壇の前に座って、位牌とかいらんものが見えると、バケツもってこいって言うんだ
＞で、その中にポイポイ、窓からガラガラ

真臭も創禍も終わっとる・・・

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>>299
そりゃ確かにやりすぎだ

うちのお寺さん（同じく真宗）は年配の穏やかそうな人で、
納骨のタイミングやら荘厳やら、こうしなきゃならないなんて強制するもんじゃないから
思うようにやればOKって感じだったから、実感が沸かないな

ちょっとひどいな。
ウチのお寺の若様はちゃんとお荘厳について教えてくださるし親切。
質問すると何故そうするのかとか利にかなった答えをくれる。
声も綺麗で美形だし頭いいし凄く頑固だけど優しくて大人気だ。
理由も詳しく仰らずにいきなり物理的な手段を取ったりなさらない。
必要ないことは聞かれなきゃ言わない方針とのこと。
若様は法事の時に時間あったら講義してくださるからお布施をケチる気にならない。
ケチると親戚や近所の家から白い目で見られるのもあるけど。いつの間にか統制取られてるな…
ああいう御坊様を怒らせたら恐ろしいし半端なく勉強してるから絶対に誰も悪く言わない、言えない。
一つ言うなら勉強ばっかしとらんでもっとワシらと一緒に酒のんだり、
早く結婚して若様の跡継ぎを抱かせてほしいことか。

余所もああじゃなくて、ちょっと安心した
代替わりからこっち、門徒は減るばっかりだよorz

先代さんのときはOKだったのに、本山の方が変わっていくのかな？
で、それを導入するしないで各地違いが出てくるのかも。

もっとゆるやかに変わってくれたらいいのに、激烈に変わられるとついていけないぜ

>>304
教区単位でのイノベーションというのもあるんでしょうけど、
同行の立場から見てもこれは結果を急ぎ過ぎ。
というか、相手の気持ちを何も考えないやり方。
反発があって当然ですよ。

>>295 日蓮系カルトから見たらそうなんでしょうね。
法華経も浄土教も、それを書いた人って、
「このお経は他のお経より勝れている」
とアピールするのに必死ですよね。

>>306
龍樹はその真選と(仏教学の検証により)認められている全著書を通じて一貫して
『無量寿経』の思想に賛同していることについては
否定しえない(中村元･山口益･三枝ﾐﾂﾖｼ･梶山雄一…)と思う。
あと、個人的には
浄土教家の中でも法然･親鸞･蓮如は他宗派を攻撃せず教学･布教を高めていく点が好感持てる。
日蓮はその点が…だが「他人に自分の信仰を押し付けなければ」ご自由に信仰すれば？って感じ。

稚児行列、法然の業績しのぶ「御忌法要」　神戸市西区

ttp://www.kobe-np.co.jp/news/kobe/Images/01011051.jpg
色鮮やかな衣装をまとい、町内を練り歩く子どもら＝神戸市西区玉津町出合

浄土宗の開祖・法然をしのぶ「御忌法要（ぎょきほうよう）」が五日、神戸市西区玉津町出合の
西光寺で営まれた。
子どもの健康や成長を祈願し、親子のきずなを深める稚児行列もあり、子ども三十人を含む約
百人が町内を練り歩いた。
旧明石藩（現在の神戸市西区の一部と明石市内）の浄土宗十二カ寺でつくる「明石組」が順番
に営んでいる。西光寺では十年ぶりの法要で、本堂が建立された一九八七年五月五日にちな
んで開かれた。
行列には地域の一-十二歳の子どもが、えぼしや天冠、はかまなどの稚児衣装を身につけて
参加。出合公会堂付近を出発し、雅楽が流れる中、保護者らに手を引かれて町内約一・五キ
ロを練り歩き、西光寺に戻った。
清めた水が滴る棒を僧侶が頭上で振りかざす「潅頂作法（かんちょうさほう）」を受けた子どもら
は、本堂内を三周。子どもの晴れ姿を記録に残そうと、境内には保護者らによるカメラのシャッ
ター音が響いていた。（川口洋光）
ttp://www.kobe-np.co.jp/news/kobe/0001011050.shtml

　　（　（ I）∩　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿（T）　 ）
　　(　ﾟ∀ﾟ)彡　いけ！いけ！チンチン！　　　(ﾟ∀ﾟ　)
　　(　 ⊂彡 　　　勃て！勃て！チンチン！　(　 　　)
　 　|　♂.|　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ⊂ミ　|
　 　し⌒Ｊ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　し∪Ｊ

>>308
稚児は13〜15歳くらいの可愛い男の子がいいなぁ。

>>310
ttp://17.dtiblog.com/n/naotanuki3/file/bokki-zu_098.jpg
ttp://17.dtiblog.com/n/naotanuki3/file/bokki-zu_099.jpg

ここでは勘弁してくれ。。。

>>312
他所ならいいのか？ｗｗｗ

>>304
お前さんともの凄く家が近いってか、同じ寺のような気がするんだが…。
寺の名前「安○寺」？

寺に電話しても、凄く上から目線の物言いなんだよな
それどころか、うちの爺様が電話してもタメ口だし。

流出してる門徒ばかりじゃない、現在の御院家さんに不満を持っている
人達で、ちょくちょく話合いの場を持ってるよ
もし来る機会があったら、一緒に話したいね

>>314
真宗スレでやれよ。
オメーらホント、スレ荒らしが好きだな。

>>311
可愛いね。

練供養会式：仏教絵巻に見入る−−葛城・当麻寺　／奈良

葛城市当麻の当麻寺で１４日、練供養会式（ねりくようえしき）が営まれた。
奈良時代に同寺で尼として修行した中将姫（ちゅうじょうひめ）が、生きたまま極楽往生したという
伝説を再現した野外劇で、大勢の参拝客や観光客らが美しい仏教絵巻に見入っていた。
稚児行列の後、観音菩薩（ぼさつ）など２５体は、金色の面と色鮮やかな衣装で寺の本堂から現
れた。雅楽と読経の中、浄土を示す本堂と現世を示す娑婆（しゃば）堂との間に架けられた長さ約
１００メートルの来迎橋を、菩薩が練り歩いた。【山本和良】

毎日新聞　2008年5月15日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/nara/news/20080515ddlk29040630000c.html

世界遺産登録を控え　地元やきもき　平泉 (1/3ページ)
2008.5.18 22:57

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/trend/080518/trd0805182302015-n1.jpg
世界文化遺産登録に向け、ヤマ場を迎える「平泉の文化遺産」の中尊寺金色堂（文化庁提供）　

「平泉の文化遺産」（岩手県）の世界遺産登録の可否に影響を与える国際記念物遺跡会議
（イコモス）の勧告が２１日ごろをめどに行われる。勧告を受けて、国連教育科学文化機関
（ユネスコ）が登録を検討する。世界遺産登録は町おこしにも直結するだけに、地元では勧
告結果に注目が集まっている。
平泉は平安時代末期、奥州藤原氏が浄土教の教えを広めようと建立した中尊寺や毛越寺
などの寺院をはじめとする遺跡。高度な漆や金細工などが施されている中尊寺金色堂や、
毛越寺庭園などは「浄土の世界を具現化した空間造形の傑作」とされ、平成１３年に登録
候補となる「世界遺産暫定一覧表」に掲載された。
ユネスコの諮問機関であるイコモスは昨年８月、平泉の現地調査を実施。岩手県は、調査
員に浄土世界が描かれた古絵図を見せ、毛越寺庭園との共通点を示すなど説明した。だが、
調査員は欧米人が中心。イコモスが「浄土思想」という宗教的概念をどこまで理解してくれる
かが、勧告結果の鍵を握るとされる。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/trend/080518/trd0805182302015-n1.htm

松田町神山
継承される百万遍念仏
5月17日に阿弥陀堂で開催。掛け軸なども披露

ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/04_sat/02_ashi/2008_2/05_17/photo/0517p1_1.jpg
阿弥陀堂で長年使われている
大数珠を手にとる橋本さん

ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/04_sat/02_ashi/2008_2/05_17/photo/0517p1_2.jpg
託資（たくし）上人（1590-1658）、唯念行者（1789〜）の軸なども披露される

ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/04_sat/02_ashi/2008_2/05_17/photo/0517p1_3.jpg
正徳２年の鐘

松田町神山の阿弥陀堂で５月17日、12時半頃より約３００年前から継承されているとされる、
「百万遍念仏」が行われる。
神山地区に住むメンバーで構成される神山百萬遍念佛構が行う。同会の世話役である橋本
満さん（72）によると、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）を唱えながら、鐘を叩き、長い数珠を
回していく百万遍念仏を継承しているところは近隣地域ではあまりないという。寒冷期の１月
〜３月などを除き、毎月17日に阿弥陀堂に集まり執り行ってきた。
メンバーは80歳代から90歳代の女性ら約６名で、高齢化と後継者がなかなかいないことなど
から、「今では地域でも知る人が少なくなってきた」と橋本さんは話す。
このほど阿弥陀堂のぬれ縁を修繕したことなどから、17日の念仏では、堂に残ってきた掛け
軸６本や「正徳２年」（１７１２年）の年号が入った鐘なども披露される。阿弥陀堂の場所は、
神山神社の近くで県道平塚松田線沿い（東名の下辺り）。阿弥陀堂の敷地には馬頭観音、
道祖神、大きな銀杏の木がある。＝以後略＝
ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/04_sat/02_ashi/2008_2/05_17/ashi_top1.html

こういう伝統行事を徹底的に排除したのが団塊という自称「無宗教」世代。

【著作権法違反】親鸞仏教センターがnyつこうて国会議員名簿等お漏らし【親鸞聖人激怒】
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1211202701/

http://tmp7.2ch.net/test/read.cgi/download/1209956248/736-737

>>321-322
ちょっｗｗｗｗｗ

正法（法華経）を認めつつそれは難信難解だからわれわれ凡夫に
とっても易行の口称念仏を唱える。
それのどこが正法を誹謗したことになるんでしょうかね。
全く不思議な話です。

日蓮さんには、当時の日本で流布していた仏教は間違っている
(不完全)にちがいない…という前提で考えていたのでしょう。
正法が栄えている国は浄土のようになると信じていた。
→しかし現実には疫病や天災が絶えない。
→そうか、今の日本の仏教が間違っているから災いが起こってるんだ！
→今流行っている仏教は全部ダメだ！邪教だ！
→では正しい教えは何か？
→法華経にちがいない！

>>320
その子供たちに至っては・・・

>>326
もう仏教なんて要らない。

全ての諸悪の根源は　団塊の世代
悪逆の提婆よりも悪。

団塊世代の僧侶の悪質さも…。
団塊世代の若い頃は、寺が跡取り不足で、
何でもいいからあとを継いでくれみたいなかんじで、
教育が甘かったらしい。

文化庁は２３日、「平泉の文化遺産」（岩手県）について、国際記念物遺跡会議（イコモス）が
国連教育科学文化機関（ユネスコ）に、より綿密な調査が必要とする「登録延期」を勧告したと発表した。

「顕著な普遍的価値」が証明されていないことなどが理由。
７月にカナダで開かれるユネスコ世界遺産委員会で正式に決まるが、勧告どおり決定することが多い。

このままだと約１年半かけてイコモスの再審査を受ける必要があり、登録の可否は早くても平成２２年以降になる。
だが、昨年の「石見銀山遺跡」（島根県）はイコモスで「登録延期」を勧告されたが、
政府などの働きかけで世界遺産委で“逆転当選”を果たした。

平泉は平安時代末期、奥州藤原氏が浄土教の教えを広めようと建設された国宝の中尊寺金色堂や毛越寺を含む
９つの仏教寺院や庭園などで構成されている。

平成１３年に国内登録候補となる「世界遺産暫定一覧表」に掲載され、政府は１８年１２月、ユネスコに
推薦書を提出していた。

ユネスコの諮問を受けたイコモスは昨年８月、平泉一帯を現地調査し、構成資産と浄土思想の関連が
わかりにくいとして政府に追加説明を求めた。このため「登録は難しいのでは」との見方が出ていた。

現在、フランスの建築家、ル・コルビュジエの建築作品の一つ、国立西洋美術館の推薦書を提出している
（フランスなど６カ国の共同推薦）。
これ以外に、富士山など平泉も含め７つが「暫定一覧表」に掲載されている。

産経新聞　2008.5.23 04:34
http://sankei.jp.msn.com/culture/academic/080523/acd0805230434002-n1.htm

「遊行上人堂」整備に感謝　北上
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時宗７代の託何（たくが）上人の塚がある北上市藤沢の「遊行上人堂」に２４日、７４代の真円
上人（９０）が訪れた。
真円上人はお堂を整備し守ってきた地区住民に謝意を示し、念仏のお札を配った。
地区住民ら７０人が見守る中、真円上人ら時宗総本山清浄光寺（神奈川県藤沢市）の僧侶が、
託何上人の塚に読経をささげた。
真円上人は「宗派を超えて遊行上人堂を誠心誠意守っている皆さんに心から感謝します」と語
り掛け、念仏のお札を配った。

時宗最高位の「遊行上人」は開祖の一遍上人から、遊行・御賦算（お札配り）・踊り念仏をしなが
ら全国各地に布教。真円上人ら現代の遊行上人も一遍上人にならって全国各地を巡っている。

託何上人は室町時代の僧侶。布教のさなか１３５４年に北上市藤沢で風邪をこじらせ亡くなった。

以来、地区住民がお堂を整備し８月２０日の命日に供養している。
遊行上人がお堂を訪れたのは、託何上人の病没以来６５３年ぶりとなった。

ttp://www.iwate-np.co.jp/news/y2008/m05/d27/top080527.jpg
【写真＝遊行上人堂の前で地区住民にお札を配る真円上人】

ttp://www.iwate-np.co.jp/cgi-bin/topnews.cgi?20080527_P

「世界遺産・善光寺」実現を　「すすめる会」が国へリスト入り陳情
2008年5月29日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/nagano/20080529/images/PK2008052902100058_size0.jpg
すすめる会が世界遺産登録を目指す善光寺と門前町＝長野市、本社ヘリ「あさづる」から

善光寺世界遺産登録をすすめる会（会長・加藤久雄長野商議所会頭）の役員ら１７人は２８日、
東京都内で渡海紀三朗文部科学相や青木保文化庁長官らと相次いで面会し、日本政府が国
連教育科学文化機関（ユネスコ）に推薦する世界遺産の暫定リストに「善光寺と周辺の門前町」
も加えるよう陳情した。

すすめる会は２００１年に長野青年会議所などの呼び掛けで発足。現在は１００を超える民間
企業、行政、住民、学者など多様な構成員が講座やフォーラムを開き、広報誌を発行するなど
市民運動を展開する。
０６年１１月、県と長野市は善光寺の暫定リスト入りを文化庁に申請したが、継続審議扱いに
なった。昨年暮れ、善光寺周辺の門前町も加えて再び提案書を提出。再提案では、今も信仰
で人々が集まる“生きた文化財”をアピールしている。

◆善光寺の価値
この日は加藤会長のほか鷲沢正一長野市長、小坂憲次衆院議員、若麻績信昭（わかおみし
んしょう）善光寺寺務総長らが参加。すすめる会などが実施した研究調査の資料などを基に、
度重なる火災で発展的に変容して出来上がった民衆を受け入れる寺の構造、参道を中心に
発展してきた仲見世、門前町など建物群の意義を説明した。
渡海文科相も「個人的な趣味としては、そういう価値はあると思う」と理解を示した。

◆今後の展望
現在、日本が推薦している「平泉の文化遺産」（岩手県）に対し、ユネスコの諮問機関が今月
２３日に「重要性の証明が不十分」として登録の延期を勧告した。この厳しい注文を受け、文
化庁は７月にカナダで開かれる世界遺産委員会まで平泉の対策に全力を傾ける姿勢で、当
初は夏ごろに予定していた暫定リストの審査を秋に延期する。
高塩至文化庁次長は、キリスト教に比べ仏教関連の世界遺産が少ないことに触れ「アジアの
国々と連携し、浄土思想など仏教の普遍性を知ってもらう必要がある」と述べた。
加藤会長は「国内での価値は認めていただいたと思っている」と感想を述べ、期待をのぞかせた。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/nagano/20080529/CK2008052902013222.html?ref=rank

>>332-333
聖火リレーをスルーしたので応援してやろうじゃないか。

下手すりゃ火つけられていたかもな。

○とか×とか、どこに火点けようかって印とも取れるしな

放火学会

劇団前進座：大田など３会場で「法然と親鸞」巡演−−今月中旬から　／島根

浄土宗の開祖法然（１１３３〜１２１２）と、浄土真宗の開祖親鸞（１１７３〜１２６２）の出会いと生涯を、
劇団前進座が演じる「法然と親鸞」の中国地方巡演が今月中旬から各地で始まる。
初演は昨年７月の京都南座。続いて、今年３月に名古屋市で公演があり、今回は地方巡演の第１弾。
来年に予定されている大阪や東京での都市公演に先駆けて行われる。
舞台は３幕１２場。法然を中村梅之助、親鸞を嵐圭史、親鸞の妻恵信尼を今村文美が演じる。
中国地方巡演は、１４日から２９日までの計１５回。岡山県津山市を皮切りに、島根、鳥取、広島の４県
９市で行われる。県内では大田市、出雲市、浜田市の３会場で公演されるが、大田市の会場では指定
席券の前売りが完売し、夜の部を追加した。
県内の公演日程は次の通り。２０日１４時、出雲市民会館▽２１日１４時・１８時、大田市民会館▽２３日
１４時、石央文化ホール。【船津健一】

毎日新聞　2008年6月7日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/shimane/news/20080607ddlk32200790000c.html

前進座かよ。
真宗の陰謀だろ。

伝統芸能継承へ映像をＤＶＤに　四郷郷土歴史研究会
2008年6月3日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20080603/images/PK2008060302100111_size0.jpg
地元の伝統芸能を収録したＤＶＤを作った四郷郷土歴史研究会の会員ら
＝四日市市の四郷地区市民センターで

地元の伝統芸能を次世代へ引き継ぐ一助になればと、四日市市四郷地区の歴史愛好者グル
ープ「四郷郷土歴史研究会」が、「大念仏」（市無形民俗文化財）など地域の三大行事を撮影
したＤＶＤを作った。
伊藤鞆音（ともね）会長（６３）らメンバー６人は同級生。伊藤会長ら３人は、８月に直径２メート
ル、長さ３メートルの大きな太鼓などをかついで地区を練り歩く「大念仏」に参加しているほか、
井上正秀さん（６３）も神明神社（同市東日野町）で春と秋に奉納される獅子舞の笛を担当して
いる。
「大念仏」は鎌倉時代末期、獅子舞と７月の「除虫祭（虫送り）」は江戸時代から続くとされるが、
近年は少子化などで若い担い手が少ないのが悩み。行事の姿を正確に記録し、解説も添えて
由緒などを子どもたちに伝えようと、昨年の行事の様子を撮影して１時間ほどにまとめた。

ビデオカメラを回した経験のないメンバーばかりだったが、息子や孫から操作を教わり、計３台で
撮影。見栄えの良い場面を選んでつなぎ合わせた。ＤＶＤは市の助成事業も活用して１００枚用
意。地元の小中学校や団体、各町内に配布する。
「今年は除虫祭を当日だけでなく、準備段階から撮影したい」と伊藤会長。「ほかの地域でも同じ
動きが広まれば」と話している。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/mie/20080603/CK2008060302014530.html

ここは民俗芸能としての念仏を語るスレか？

>>341
何か問題でも？

2008/06/14-12:49 石灯籠倒れ、本堂にひび＝「長い横揺れ」−平泉・中尊寺

１４日朝の地震で、岩手県平泉町の中尊寺では境内の石灯籠（どうろう）数基が倒れ、
本堂の壁にひびが入るなどの被害が出た。
事務所に出勤していた男性職員は「長い時間、横揺れしていた。建物の中でも立って
いられず、かなりびっくりした」と驚いた様子だった。
事務所によると、境内には職員、僧侶ら２０人弱がいた。観光客も来ていたが、けが人
はなく、参拝を続けた人もいた。
讃衡蔵（さんこうぞう）に収められた仏像、経典などの文化財や国宝・金色堂の被害は
確認されていないという。
平泉町にある達谷西光寺の達谷窟浩亮前住職（８１）は「２０〜３０秒、上下動を感じた。
余震も来ている。こんな揺れは初めてだ」と声を震わせた。発生時は朝食を取り終えた
ばかり。「火を使っていなくてよかった」と振り返った。
境内には、巨大ながけの下に建てられた毘沙門堂があり、「達谷窟（たっこくのいわや）」
として国の史跡に指定されているが、被害は石灯籠１基が倒れただけだったという。
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2008061400202

チベット亡命政府駐日事務所代表らが善光寺に謝意
6月18日（水）

長野市で４月に行われた北京五輪聖火リレーの出発地を辞退した善光寺を１７日、
チベット亡命政府駐日事務所「ダライ・ラマ法王日本代表部」（東京）のラクパ・ツォコ
代表（５１）が訪れ、寺関係者に謝意を伝えた。

ラクパ代表は、リレー当日朝に同寺本堂でチベット暴動の犠牲者を追悼する法要を
営んだ「平和を願う僧侶の会」メンバーの案内で訪問。
若麻績信昭寺務総長、大本願の鷹司誓玉上人とそれぞれ懇談し、出発地辞退を
決めたことに、「難しい、踏み込んだ判断に法王とチベット自治政府を代表して御礼
申し上げます」などと伝えた。若麻績寺務総長らは「仏教者として当然のことをいた
しました」と応じた。
取材に対し、ラクパ代表は、聖火リレーがランナーへの妨害行為などで混乱したこ
とをテレビで見ていたといい、「私たちは五輪に反対していたわけではなく、ああい
う状況になったのは残念。騒動だけが話題になり、チベット問題の根本が（日本に）
伝わらなかった」と話した。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080618/KT080617FTI090010000022.htm

金色仏画 輝き再び
右京・西寿寺　鎌倉後期「阿弥陀六地蔵十羅刹女像」

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/06/20/P2008062000073.jpg
金色の阿弥陀如来が鮮やかによみがえった西寿寺の重要美術品「阿弥陀六地蔵十羅刹女像」
（京都国立博物館）

鎌倉後期に描かれた西寿寺（京都市右京区鳴滝泉谷町）の仏画「阿弥陀（あみだ）六地蔵十羅
刹女（らせつにょ）像」の修理が２０日までに完了した。金色の仏が神々しくよみがえり、調査の
結果、銀を用いて工芸品のような塗りが行われていたことも分かった。
阿弥陀如来が、六地蔵と十羅刹女を従え極楽浄土から来迎する様子を描く。
十羅刹女は法華経の守護神で、通常は普賢菩薩（ぼさつ）に従うため、類例のない特異な図柄
という。
鎌倉後期の１３０７（徳治２）年に、如教という僧の夢を描いたことが表に張られた紙に記され、
年代や来歴が確かで貴重な作品という。
木津川市の海住山寺に伝わり、１６３０年、西寿寺開山の袋中良定（１５５２−１６３９）が求め、
修理も行った。

戦前の「重要美術品」に認定されたが、戦後は未指定のままで修理ができず、寄託先の京都
国立博物館（東山区）でも展示が困難だった。住友財団（東京）の全額補助（約３６０万円）で
１年がかりで修理した。
修理した岡墨光堂（中京区）が赤外線撮影を行ったところ、ハスの茎の部分に黒い影があり、
銀が使われた可能性があることが初めて分かったという。

京博の大原嘉豊研究員（仏教絵画）は「修理中の裏からの観察で、下書きの線を残し工芸品
のように丁寧な塗りを施した技法がはっきりした。文化財修理の大切さを伝えたい」と話していた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008062000073&genre=J1&area=K00

南無阿弥陀仏

　　　　　　　　　　 　 ＿_
　　　　　　　 　 ,.-''";;;;;;;;;;｀`'ヽ､
　　　　　　　／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ、
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　　　　　 ,!;;;!ﾞ`''〜^〜ｧrr-'ﾞ`'´''ﾗﾍ;;;!
　　　　　 |;;;|　　　　 　ﾉﾘ　　　　　ﾐ;;;|
　　　　　_ゞ;! r─-- ､　　,rｪ--- ､ﾐ;ﾘ
　　　 　 !ﾍl;|. ぐ世!ﾞ｀｀　,ｨ '"世ﾝ　｢ヽ
　　　　　!(,ﾍ! 　￣'"　　|:::.` ￣　 ,ﾄﾞﾘ
　　　　　ヽﾞ､!　　　　　　!;　　　　 ,ﾚｿ
　　　　　　 `| 　　 　 ^'='^ 　　　 ﾑ'′
　　　　　　 ,rﾄ､　　ー- ─-:　　/| 　　　　弥陀らないか？
　　　　_..／ i| ＼　　 ===　　 ,ｲ.:ﾄ､
　　　 ／　　i|　ﾞ､＼　　; 　 ／ﾘ.:;!:::＼､＿
　　　　　　　ﾞ!　 ﾞ､　`ｰ─''ﾞ:::;:'::::|::::::::::＼
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　　　　`ヽ、　 ﾞ､　　　　　./　　.|　 ,-､、

「法然と親鸞」呉で公演
'08/6/25

仏教を庶民に広めた浄土宗、浄土真宗の両宗祖を描く前進座の舞台「法然と親鸞」が24日、
呉市文化ホールであり、約1500人が観劇した。
平安末期からの乱世に苦しむ庶民を法然（中村梅之助）、親鸞（嵐圭史）が慈しみ、念仏を
唱える信仰に生きた足跡を壮大に演じた。
「法然と親鸞」はそれぞれ３、４年後に迎える法然の800回大遠忌（だいおんき）、親鸞の
750回大遠忌を記念して前進座が創作した。
26―28日には広島市中区のＡＬＳＯＫホール（旧広島郵便貯金ホール）である。

ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn20080625000201.jpg
【写真説明】合掌して庶民に教えを説く親鸞（中央）
ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn200806250002.html

>>348
前進座？
バリバリの共産党系じゃねえか。

共産思想の強いところだよね
内部が厳しくて舞台的には良いらしいけど

内容的にも法然＜＜＜＜親鸞だったから、共産とは親和性高いべ

前進座という時点で見る価値無し

2008年6月29日(日)
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「念仏会」堂内に木魚の音　函館・湯川寺

浄土宗の開祖、法然上人の月命日をしのぶ「別時念仏会（べつじねんぶつえ）」が二十五日、
函館市湯川町の湯川（とうせん）寺（筒井英順住職）で行われた。参加した三十三人が一斉
に木魚をたたき、本堂に「ポクポク」と激しい音と念仏を唱える声を響かせた。

誰にでも仏教を身近に感じてもらおうと、写経会などを企画する同寺の易行会（いぎょうかい）
が年に二回行っている。

この日はおつとめと写仏の後に念仏会を行った。
参加者は一斉に「ナムアミダブ、ナブアミダブ」と念仏を唱えながら木魚をたたいた。

念仏会は約三十分、千回念仏を唱えたところで終了し、これまでに通算一万回唱えた参加者
に数珠が贈られた。
二度目の参加という湯川町の小川洋一さん（５２）は「木魚をたたくリズムを周りと合わせるの
が難しかったが、先祖の供養をしている気分になれました」と感想を話していた。（佐藤いく美）

（北海道新聞提供）
ttp://www.toonippo.co.jp/doshin_news/news2008/0629_1.html

【伝承の現場】滝宮念仏踊
１１００年前の雨乞い

笠（かさ）をかぶり、羽織はかま姿の踊り手約２０人が、鉦（かね）を打ち鳴らしながら、
「ナムアミドーヤ」と念仏を唱える。
８０センチもある大団扇（おおうちわ）をひらめかした主役が、進んでは引き返すこっけ
いな踊りを披露する。

香川県の中央に位置する綾川町の滝宮神社などで、毎年８月２５日に奉納される雨
乞（あまご）い踊り「滝宮の念仏踊」（国重要無形民俗文化財）。１１００年の歴史を超
えて住民たちに受け継がれてきた。

大干ばつに見舞われた８８８年、讃岐（さぬき）国司の菅原道真が７日７晩祈願して
雨が降り、農民が狂喜乱舞したのが起源とされる。「滝宮念仏踊保存会」（藤井賢
会長）では例年、１１地区のうち３地区が奉納するが、５年に１度の総踊りの今年は
全地区が参加する。

踊りは父から子に伝えられてきたが、町を出る若者が多く、後継者不足は深刻。
太鼓打ちの町立滝宮小５年、馬場晋作君（１０）は「あこがれの踊りに参加できてう
れしい」と声を弾ませる。指導する脇正則さん（８４）は「踊りは生活の一部。次の世
代に伝承していくのが役目」。練習に熱がこもる。（西川眸）

（2008年6月25日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/entertainment/stage/trad/20080625et02.htm

こんな批判があるようですが。

555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/06/29(日) 20:30:13
>>548
そもそも阿弥陀如来信仰、浄土三部経、浄土系質問自体が、
対決スレ紛いのスレだったんだよ。
もとから無駄だったものを集めたからって無駄であることにはかわらんだろ。

＞【阿弥陀仏】浄土教総合サロン�U【浄土三部経】
＞http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988
ちゃんと中身みてみろや。
ニュースをぺたぺた張って、他の宗派がけちを付けるということが
延々行われているだけ。
各宗派の総合スレでやれば良いことを重複してやってるだけだろ。

>>550
浄土教・浄土思想に関する話題を行うならね。
だらだらと他宗の批判をするのは浄土教・浄土思想に関する話題というより、
個別の宗派の話であり、各宗派のスレで行うべき内容。

滝宮神社
ttp://kagawa.bine.jp/jinnjya/ryonan/42takinojin/42takinojin.html

>椎茸鳥居創建の理由(案内板よりうつす）
>昔から由賀神社は舟の守り神であると同時に、商売繁盛の神として特に商工業者や水商売の人々が詣でて、
>毎月1日には県内の多くの人々や参拝者が参道から拝殿にロウソクで埋め尽くして、それはそれは大変な賑
>わいであった。
>滝宮の商店街も繁盛し讃岐の政治の中心地であった。
>綾歌郡内はもとより県内各地のより熱心な信者がご利益を求めて殺到して居たが、今から約五十有余年前、
>心ない参拝者が拝殿の戸の横桟にまでロウソクを立てたため、火災の危険があるので時の宮司が注意をす
>ると同時にロウソクを灯すことを禁じた。
>以来参拝者もなくなり、それと同時に滝宮の町筋も寂しくなり今日の状態に至った。
>最近、本町の自治会有志によって由賀神社の再興を祈念し、本町自治公民館活動の一貫として椎茸鳥居
>を創建した次第で御座います。ロウソクを献燈の上お参り下さい。
>この鳥居は我々有志の作ですから危険です。鳥居には絶対に登らないでください。平成14年5月13日。

>>356
廃れた理由が凄いねｗ

讃岐ということは法然さんの影響？

>>358
雨乞いとかもありませんでしたっけ？

讃岐は法然様が流されたところだしな。

神社の御利益を求めて、蝋燭持って殺到したっつーだけの話だろ？
法然のほの字も出て来ないのに、何言ってんだ？

あぼーん

>>361
じゃ、何で念仏踊なんだろ。

念仏桶

平泉“落選”「非常に残念」と岩手県知事　
2008.7.7 11:55

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/trend/080707/trd0807071155016-n1.jpg
会見で「平泉の文化遺産」の世界遺産登録延期について話す岩手県の達増拓也知事
＝７日午前、岩手県庁　

平泉の世界遺産登録延期について、岩手県の達増拓知事は７日、
「平泉には世界遺産にふさわしい価値があると思っているので、非常に残念。しかし、平泉が持つ平和の
理念は否定されるものではない」
と語った。
“再挑戦”については
「会議では、平泉の登録に前向きな発言もあったと聞いた。外務省や文化庁などと協議しながら、必要な
作業に着手する」
と前向きに取り組む考えを示した。
本年度内に新たな推薦書の作成をスタートさせ、来年度に推薦書を提出、平成２２年度に国際記念物遺
跡会議（イコモス）の現地視察を受け、２３年７月ごろの第３５回世界遺産委員会での登録審議を目指した
いとしている。
盛岡市在住の作家、高橋克彦氏は
「登録延期は残念だが、むしろ浄土思想について今後、学ぶチャンスが与えられた。日本ではこれまで推
薦されると落ちたことがなく、地元でも平泉は国宝第一号でもあり大丈夫だろうという安心感があった」。
その上で
「浄土思想を基に国づくりをしたのは、世界でもほとんど例がない。奈良や京都が仏教都市だと思っている
のも実は間違いで、ひとつの宗教で統一されたことはない。それを平泉は果たし、１００年間続けた。
（登録推薦の理由を）浄土思想で貫くのは相当難しい。しかし、それで押し通すなら、まず東北に暮らす人
々に浄土思想による国づくりがどういうものだったのか、真剣に訴えなければ。自分たちが価値を理解でき
ないままでは、世界に伝わるとは思えない」
とした。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/trend/080707/trd0807071155016-n1.htm

世の中そんなに甘くはないってことか。

豊作願い、念仏踊を奉納／まんのう町・大川神社
2008/07/14 15:28

ttp://uproda11.2ch-library.com/src/11101957.jpg
鉦や太鼓を打ち鳴らして踊りを奉納する子どもたち＝香川県仲多度郡まんのう町中通、大川神社

香川県仲多度郡まんのう町中通の大川山（だいせんざん）（１０４３メートル）山頂にある大川神社で
１３日、雨ごいや豊作を祈願する「大川念仏踊」が奉納され、鉦（かね）や太鼓の音とともに
「ナームアーミドーヤ」
の掛け声が山あいに響きわたった。

大川念仏踊は、町内最高峰の同山に約１２００年前から伝わる伝統行事。他地域の念仏踊と異なり、
子どもが中心となって奉納されるのが特徴で、県無形民俗文化財の指定を受けている。

着物に身を包んだ琴南小学校の児童３人が輪になり、うちわを大きく振ったり、鉦や太鼓を打ち鳴ら
して伝統の舞を繰り返し披露。取り囲んだ保存会メンバーや氏子約７０人が鉦を鳴らすなどして踊り
手をもり立てた。
ttp://www.shikoku-np.co.jp/kagawa_news/locality/article.aspx?id=20080714000185

>>367
つまり、神様に念仏踊りを奉納して、神様のご機嫌をとって、
神様の力で豊作にしてもらおうというお祭りですね。

愛媛のニュース
2008年07月14日(月)
長井さん殺害に抗議する会　京都

ttp://www.ehime-np.co.jp/news/local/20080714/photo/pic6888577.jpg
ミャンマーで昨年９月、今治市出身の映像ジャーナリスト長井健司さん＝当時（５０）＝が射殺された
事件に抗議する講演会が１３日、京都市内であり、市民ら約３０人が参加、若手僧侶４人が長井さん
の死の意味を見詰め直した。
「ミャンマー軍による長井さん殺害に抗議する会」主催で５回目。
今回は同会副代表を務めるジャーナリストで浄土宗西山禅林寺派専修寺（京都市左京区）の岸野亮
哉副住職（３３）が進行、浄土真宗仏光寺派霊松寺（大阪市住之江区）の脇阪義仁副住職（３１）、
浄土宗鎮西派来迎院（京都市左京区）の竹村良順住職（３３）、浄土真宗本願寺派明教寺（大阪府
摂津市）の葭田誓子布教使（２５）が「長井健司の残したビデオテープ」をテーマに話し合った。
脇阪副住職は「人は生き方や死に方で、ほかの人に何かを感じさせる。人はメッセージをもって生ま
れてくる」と話し、竹村住職が「長井さんが命をかけてまで人々に伝えようとしたことを我々は知らな
ければならない。最後に写したビデオテープを返してほしい」と応じた。
ttp://www.ehime-np.co.jp/news/local/20080714/news20080714253.html

>>368
神様の機嫌を取っちゃいけねえのか？

>>370
けちゃっぷは放置かあぼーんで。

こんなとこまでけちゃがきてるのかよ

>>371
ＮＧ登録すると快適♪

◎「秘仏」を初公開　白山開山１３００年記念法要

ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080715103.jpg
雨宝童子像など下山仏に読経を行う僧侶＝白山市白峰

白山市白峰の白山本地堂で十三日、白山開山千三百年記念法要が営まれ、これまで「水害をもたらす」
という言い伝えなどから秘仏扱いされてきた下山仏「雨宝童子立像」が初めて一般に公開された。
雨宝童子像は明治時代の神仏分離令の影響で、一八七四（明治七）年、白山山頂周辺から白峰の林西
寺に移されたとされる。他の下山仏は同寺境内に建てられた白山本地堂で展示されたが、雨宝童子像は
寺の蔵に安置されていた。
百三十四年ぶりに姿を見せた童子像に、地元住民らが焼香に訪れ、熱心に手を合わせた。かんこ踊りなど
地元の歌や踊りも披露され、開山千三百年の節目を祝った。

林西寺では、金沢学院大美術文化学部の東四柳史明教授が「白山信仰について」と題して講演した。
東四柳教授は、白山の大汝峰（おおなんじがみね）に、浄土真宗の本尊である阿弥陀如来が安置されて
いたことや、曹洞宗の開祖である道元が禅の書物を書写した際、白山の神が協力したという伝承を紹介。
白山信仰が仏教と関わり合いながら、民間信仰として伝わってきたことを解説した。

雨宝童子像は二十一日まで公開される。
ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080715103.htm

善光寺お盆縁日　事前講習に汗
2008年07月15日
長野市の善光寺で８月１３〜１５日、お盆縁日が催される。本番に向けて、寺事務局の講堂で
盆踊り事前講習会が開かれ、善光寺の僧侶や市民らが、長野市民踊舞踊連盟の講師の指導
を受けながら汗を流した
講習会は３日、善光寺の関係者と周辺地区の区長らでつくる「お盆縁日実行委員会」の会合後
に開かれた。本番と同じ大きさの二重の円を作り、約７０人の参加者が「善光寺観光音頭」や
「長野夏祭り音頭」などの振り付けのけいこを１時間半ほどした。
お盆縁日は今年で２回目。
０７年に善光寺本堂再建３００年記念事業として催され、２日間で約５万人が訪れた。
開催後、若手の僧侶がブログを検索したところ、「手作り感覚でよかった」「行きたかった」など
好反応がたくさんあったという。
準備委員会幹事長の清水雄介さん（３４）は「こんなに反響があるとは思わなかった」といい、
今年以降も継続することになった。「もっと長野市の人にお盆縁日を知ってもらって、夏の風物
詩にしたい」と力を入れている。
８月１１日には第２回の講習会も開かれる。
お盆縁日の当日は、盆踊りのほか、夜店や「閻魔（えん・ま）大王特別参拝」、特設ステージで
の大道芸などが催される予定だ。
http://mytown.asahi.com/nagano/news.php?k_id=21000000807150001

大本願？

>>374
山岳信仰がいきなり浄土信仰に転換した訳じゃないでしょ。

その間に浄土教とその思想が入り込んでいくプロセスがあったことは
想像に難くありませんね。

>>378
確かに。
いきなり室町期に浄土真宗が入り込んだというよりは、既に平安末期の浄土思想という下地があったと
見るのが無難かも。

善光寺聖とかは関係ないのかね？

時衆

卍衆

仏教の開祖はお釈迦様といわれていますよね？王家に生まれて何不自由ない生活だったけども、 誰しも避けられな生・老・病・死という現実苦を見てその苦しみの解決のために29歳で王家の地位を捨てて出家し、35歳で菩提樹の下で悟りを開き仏陀=ブッダ(目覚めた人)となったと。
そこで、質問なんですがお釈迦様は苦しみの解決の為に出家されて悟りを開いたにもかかわらずお釈迦様自身も歳を取ったし、最期は沙羅双樹の下で亡くなりました。
一体、35歳で悟りを開く前と開いた後とで何が変化しているのですか？
悟りを開いたその瞬間も諸行無常っていう教えがあるくらいなんだから肉体も老いに向かってるはずです。
ことの発端は生・老・病・死の苦の解決でしたが何がどう解決したんでしょうか？
僕が言いたいのは、もしそれらが解決したんであれば老いない方法、(釈迦自身老いないはずだし)病気にかからない方法、(釈迦自身病にはかからないはずだし)死なない方法(死ぬはずがないはず)などが発見されたならなるほどと思うのですが
科学が発達した21世紀でも何ら変わってませんよね？
しかし、悟りを開いた時に仏陀は「不死を得た」とも言われており全く自分には了解不能な領域です。悟りって何なんですか？
また、お釈迦様って雲の上のような方というイメージがありますが悟りによって一切の悩みを解決したんであれば、後世に現れるニュートンの万有引力やアインシュタインの相対性理論なども分かっていたということですか？
何か般若心行には科学的なことも内容にあると言いますが 長々とよろしくお願いします。

死ぬ、ってのが万人共通の真理だって事に気づいて
且つ我が身のそれに対しても納得したんだよ

>>384
簡単に言ってくれますね。

３８３−−−おもしろい論点だ。確かに不死というのもある。
悟りの内容は簡単で今は誰でもすぐにわかる。それはすべては縁起によって生滅変化していてる。
よって執着するものはなにもない。というただこれだけ。
逆に執着すれば縁起の働きとずれるから苦しみがうまれる。
死が苦しみとなるのは生にとらわれ生に執着するからだよ。
病気が苦しみとなるのは健康にとらわれ、健康に執着するからだよ。
老が苦しみとなるのは若いにとらわれ若さに執着するからだ。
ところがすべての事柄は縁起してて生滅変化をするわけだから生のまま変わらないとか
いつまでも健康のままとかいつまでも若いままとかはありえないだろ。
そこにとらわれると縁起の法、働きの中にあってズレが生まれて、苦しみがでてくるのよ。
生に執着しなくてとらわれなければ死が苦にはならない。
言葉を変えたら生きて良し死んで良しとか、生死を離れるとかいわれるけどね。

−−−例えば簡単なたとえだけど、ニュ−トンがリンゴの落ちるのを見て
万有引力を見つけたとしても、この力ってもともと地球上にあったわけだろ。
ニュ−トンが作ったのではないよね。と言うことはニュ−トン以前にも誰かこの力に
気づいていた人がいたかもしれないし、またニュ−トンがたとえ気が付かないでも、きっとその後の
誰かがいつかは気づいたでしょう。これと同じで縁起の法も釈迦が作ったのではない。
もともとあったんだよ。宇宙すべてがそうだ。その働きで成り立ってる。釈迦以前も誰か悟ってた人が
いただろうし、釈迦が出なくても誰かが気づき悟っていただろうね。−−−
問題はそれを信じようが貶そうが、疑おうが信じまいが、そんなの関係なくみんなこの縁起の働きの中に
あって生まれいきて、死ぬってことだ。その働きは永遠で限りがなくすべてを照らす働きだから
言葉を変えて阿弥陀如来−永遠なる真実の働き−−というのよ。だから親鸞がよく言ってるだろ。
すべての者は阿弥陀如来によって無条件に救われるってさ。これって簡単で要するにみんな縁起の働きの中に
ありますよってことだよ。

−−だから正確には仏教の開祖は釈迦ではないのよ。無量寿経なんかよむと過去に多くの仏がでてるよ。
もちろん未来にもでる。ところがこの縁起の法と一体になると言うか、縁起の法のまま生きていくのが難しいのよ。
すぐに忘れて自己中心になって我の存在を認めて苦しみや悩みが起こるんだよ。
八正道を釈迦は示してくれるんだけど中々そうならない。縁起の法で無常、無我を悟っても、忘れ何度も常、有我がよみがえってくる。
そこでナンマンダブって称えながらことあるごとに思い出すようにするのよ。
葬式で死をみてはナマンダブ、良いことがあってもナマンダブ−−−−要するに
いつも縁起の法を思い出し無常、無我を確認するわけだよ。

>>383
あなたにとっての生とはいつを指しますか？
あなたにとっての死とはいつをさしますか？

３８４−−いやいやまったくその通り。司馬遼太郎なんかはそう言っているね。
死は平等でみんなに来るってね。また阿弥陀如来とは空の別名であって数学上の０である。
ともいってる。−−−以下無用のことながらの本のなかでね。
あのおっさんは極端で結論だけいうからね−−−

−−−−心と形−−−の中での司馬の発言。
十三世紀の親鸞は、そういう門徒たちの教祖であります。
親鸞によって出発した浄土教的日本仏教は、明快さにおいてまことに
みごとなものであります。浄土教は救済(原始仏教には救済の思想は
ありませんでした)を説きつつも釈迦以来の空の思想の上に成立しています。
しかも、それまでの仏教のなかに混在していた非仏教的な枝葉のいっさいを
とりはらった思想でした。親鷲の浄土思想はまことに簡便で、
「空」という大思想を、阿弥陀如来という唯一名にしたという大胆なものでした。
阿弥陀如来は、つまり空は、悪人も善人もわけへだてなく救ってくださる、…あたりまえの
ことで、みな死ぬということです。悪人も善人も死の前には平等なんです。“みな死ぬ”とは
いわず、ことごとく救済される、という。価値が転換されたのです。驚天動地の転換でした。−−−
−−−要は簡単にみんな死ぬ。これをみんな救われると表現したところに親鸞のスゴサがある−−−−

目が滑る、そして何の説得力もない連投ですね。
以後、スルーしましょう。

「救済」なんて表現の違いだろうがWWW
他力を強調したらそうなるんだよ。
つまるところは仏教の基本であるところの
「私が仏となること」に変わりはない。

３９３−−−では聞くが私が　仏になること　とかいているがどうしたら
なれるんだ。

>>393
なれたらいいね。

「−−」でNGワード指定超オススメ。
真宗スレはそれじゃなきゃやってられんくらいだ。

お−い３９３番。どうしたら真宗では仏になれるんだよ。

おいおい、仏教の目標は仏になることだろ。
仏教とは、仏になるための教えだろ？
浄土真宗を信じて、教えを実践して仏になることができない、
そんな教えだとしたら、浄土真宗は仏教ではない。

それじゃ３９２でもいいぞ。代わりに答えを教えてやれよ。

>>398
仏になったヤツを見たことがないんだが。

お前ごときに見えたら仏とはいえない

>>401
ほう、仏ってのは随分とお高くとまった存在なんだな。
じゃ、いいわ。

>>400
> >>398
> 仏になったヤツを見たことがないんだが。

ましてや、教えだけが残り，人がいかに修行してさとりを得ようとしてもとうてい不可能な末法という時代。
仏になったヤツを見たことがないのは当然でしょう。

また、この世で修行を積んで覚りを開いて仏になる、これが仏教の理想とするところでしょう。
しかし、罪悪深重で煩悩具足のわれらはとても修行を積んで仏になることはできない。
だから、阿弥陀仏の救済にすがるしかないのではないのですか？

>>403
教科書通りの回答だね。

>罪悪深重で煩悩具足のわれらはとても修行を積んで仏になることはできない。

最初から決めて掛からないで、修行してみれば？
仏になりたいんでしょ？

修行したって仏になれないよ、でも別の方法で仏にはなれるのだ。

その修行って何をすればいいわけ。
あとその阿弥陀仏はどのようにして救済してくれるわけ。

>>405
最初から結論ありきですか？

>>397
無住処涅槃

>>394
無住処涅槃

厳か“お経コンサート”　善光寺本堂
2008年8月14日

お経に節をつけた楽曲を僧侶らが講演する「天台声明（しょうみょう）の夕べ」が十二日夜、
長野市の善光寺本堂であり、百人の参拝客らが荘重なハーモニーに耳を傾けた。
天台声明は古来の仏教声楽で、毎朝の「お朝事」で唱えられている。コンサート用にアレ
ンジして講演するのは今回が四回目。

天台宗の僧侶でつくる「天台声明研究会」の十四人が袈裟（けさ）姿で入場。
「金剛界曼茶羅供（まんだらく）」を旋律に合わせて唱え、平和を祈った。ハスの花びらの
散華（さんげ）もあり、本堂は厳かな雰囲気に包まれた。

地元の男声合唱団「ＺＥＮ」がピアノの伴奏に合わせて「般若心経」も披露した。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/nagano/20080814/CK2008081402000007.html

>>410
平和を祈るのも結構ですけどねぇ・・・

平和も結局は人間自身の問題。
祈るだけで済むなら苦労せんよ。
全くの偽善だな。

>>412
それでチミは何をしてるのかな？
何もしてないんなら、偽善よりたちがわるい。

>>413「何もしてないんなら、偽善よりたちがわるい」

それは違う。
詐欺をするのとしないのとでは、しないほうが正しいに決まっている。

>>414
なるほど、例えば、製薬会社がアフリカの地で将来の需要者開拓目的でマラリア患者に無償、または低額でマラリアの薬を
提供するより、むしろ放置する方が正しいと言うことですな。

>>415
道徳上の善悪の話をしているのに
金儲けの善悪の話を持ってくるところが笑える。

>>416
ほうｗ
で、道徳上の善悪と金儲けの善悪の違いとは何？

>>417
もうよせよ、お前の負けだ。

>>417
金儲けの善悪がわからないとは、
一生で一度も仕事したことないでしょ？
バイトさえも・・・ＷＷＷ

>>419
答えに窮すると、嘲笑して逃亡かｗ
必死だなｗｗ
折衝とかそんなこと一生に一度もやったことないんだなｗ
普段からやくざばりに自己主張を押し通すことで必死なんだろｗ

>>420
お前が日ごろやっている折衝も
自己主張を押し通すことだろ？
それとも「やくざばりではない」と言い訳するのか？

>>413
で、君は祈れば平和になると思っているのか？
平和になったら報告してくれよWWW

祈って平和になるんだったら
なぜ、戦争が起こるのか？

>>420
きみのやくざばりの自己主張とやらの限界を見せてくれ！

>>421
おい、話題を逸らそうとするなｗ
>>417への回答がまだなんだが？
一晩、待ってやるから、納得できる回答を用意してくれ。

名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/08/19(火) 21:10:11
しかし乗っ取りなんて昔からあったことだけど
今度は規模が大きすぎだよな




44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/15(火) 18:22:44
うん
台本○とそれに続く某○光寺の跡取りに、自分のロボットを送り込むなんてな

それで○室ゆかりの…て肩書き手に入れたら、善男善女から金品頂き放題だよな
「本当の秘仏ですが、あなたにだけお見せ致します」なんて言葉に弱いヤツはいっぱいいるし


45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/15(火) 18:37:29
肩書きに弱いから


46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/15(火) 19:12:58
で、見せられた方が言うんだよ
「ここだけの話ですけど、実はワタシ、善○寺の本当の仏様を見せて頂きましたの…」
で、新たな鴨がカネ持ってやって来るんだ

その時、黒幕のカオで、○本願と�ｂQが揃って顔見せでもしたら、お礼が何倍になるかワカル？

>>425

じゃ、話を戻そう。
なぜ、「何もしてないんなら、偽善よりたちがわるい」の？

そういやマザ−テレサのノ−ベル平和章受賞のスピ−チに愛の反対は憎しみとか憎悪じゃなくて
無視だ　というのがあったな。愛情ある行為とは決して無視しないという事か。
ま、相手の存在をなくすわけだから当たり前か。憎しみは少なくても相手の存在は認めてるわけだからね。

愛も憎しみも、相手を自分の思いどおりに変化させたい
(幸せにしてやりたいとか、逆にひどい目にあわせてやりたいとか)
という点で共通ですしね。
自分と相手の強い関係を認めている。

韓国のテレビ局、番組放映のため善光寺を取材
8月24日（日）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT080823BSI0900010000221.jpg
善光寺の住職らにインタビューする韓国ＫＢＳテレビの番組スタッフ＝長野市の善光寺大本願

韓国の公共放送ＫＢＳテレビが２２、２３日、日本に仏教を伝えた百済の王を取り上げる番組放映のため
長野市の善光寺を取材した。善光寺縁起によると、善光寺の本尊は仏教伝来の際に献上された日本最
古の仏像。番組の企画段階から協力した善光寺徳行坊の若麻績敬史住職（４８）は「善光寺は仏教を通
じた日本と韓国のつながりを示す象徴的存在。番組が日韓の歴史を見直すきっかけになればうれしい」
と話していた。
番組プロデューサー、撮影スタッフら３人が２１日に来日。
大本願の鷹司誓玉上人や玄証院の福島貴和住職らに、全国の老若男女から広く親しまれている善光寺
の歴史と信仰について話を聞き、参拝客らにもインタビューした。
番組名は「韓国史伝」。毎週金曜午後８時１０分から放送する５０分番組で、毎回、韓国の歴史上の人物
を主人公に取り上げている。
１０月１日に放送予定の今回は、朝鮮半島にあった百済の聖明王（在位５２２−５５４年）を主人公に、仏
教を通じた日本と韓国のかかわりを探る。
番組プロデューサーの金（キム）韓率（ハンソル）さん（２９）によると、平均視聴率は７−８％。チャンネル
数の多い韓国では比較的高視聴率番組という。金さんは「百済から伝わった仏教を、日本人が１４００年
もの長きにわたって大切に守り続けていることに驚いた。善光寺を知らない韓国の視聴者に伝えたい」と
話していた。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080824/KT080823BSI090001000022.htm

ろくでもない内容に編集されるのがオチだね。
関わらない方がいいんだよ、チョンとは。

>>431
といって取材を断れば断るで騒ぎ立てるからなぁ。

ぽっくり寺で「放生会」　奈良
2008.9.2 02:50

「ぽっくり寺」と呼ばれ、安楽往生祈願で知られる奈良県斑鳩町小吉田の吉田寺で１日、
ハトや魚を境内や池に放ち、生命の尊さを再確認する「放生会」が行われた。
僧侶が手を合わせて経を唱える中、ハトや魚が放たれると、訪れた約２００人の参拝客
から歓声が上がった。

放生会は「殺すなかれ」という仏教の戒めに基づき毎年営まれている。
この日は、本尊丈六阿弥陀如来像を前に「南無阿弥陀仏」の念仏を授けられた白いハト
約１００羽が境内に、コイや金魚など約１０００匹が池にそれぞれ放たれた。

大阪府堺市から訪れた主婦（７２）は「頂いた命はひとつ。大切にしなければと改めて
思った」と話していた。
ttp://sankei.jp.msn.com/region/kinki/nara/080902/nar0809020252001-n1.htm

>>433
一瞬、ぼったくり寺かと思った。

その放たれた鳩やコイでまた他の生き物の命が奪われるわけだ。池の生き物にとっちゃ
コイや金魚など約１０００匹が池にそれぞれ放たれたわけだ。たまったものじゃないぞ。

小松貫主の罷免求め申告書 善光寺天台一山が提出
9月7日（日）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT080906FTI0900040000221.jpg
小松玄澄貫主が住職を務める善光寺大勧進

善光寺（長野市）の天台宗一山（２５院）の有志が、同じ天台宗の同寺大勧進で住職を務める
小松玄澄（げんちょう）貫主（７５）の罷免を求める「懲戒審理申告書」を天台宗務庁（大津市）
に提出したことが６日、分かった。
一山では２００５年にも、小松貫主にモラル上の問題があった−として罷免を求める動きが
あったが、申告書は提出されなかった。
貫主は一山の象徴的存在。関係者によると、申告書は今年７月に宗務庁に提出した。
一山の住職による一山会議で、一部の住職を除いて同意されたという。
一山議長の柳沢貫一・尊勝院住職は「今はコメントできない」としている。

これに対し、小松貫主の代理人の弁護士は「申告書が提出されたとの話はあるが、内容を
見ていないのでコメントできない。今後、（天台宗内のトラブルを扱う）審理局で審理されるの
であれば、その場で真実を明らかにしたい」と話している。

宗務庁総務課は、申告書が届いたことを認め、「審理局に送るのか、宗務総長が審議する
のか、却下するのか、取り扱いは時期を含めて決まっていない」としている。

小松貫主の罷免要求をめぐっては０５年５月、一山の一部住職が記者会見を開き、小松貫
主に「女性問題や書などの販売代金を大勧進の収入にしていないなどモラルの問題」があ
り申告書を提出すると表明。これに対し、小松貫主は「貫主の生活の行動をあたかも、非行
的に捏造（ねつぞう）し、それを基に退任理由としている。退任するつもりはない」との談話
を発表。同年８月に一山内で和解が提案され、申告書は提出されなかった。
善光寺は来年４−５月に御開帳を控える。信徒らの間には、問題の早期解決を願う声も出
ている。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080907/KT080906FTI090004000022.htm

>>436
>「女性問題や書などの販売代金を大勧進の収入にしていないなどモラルの問題」

いかにも禿らしい罪状だな。

で、決着は？

>>435
世の中が人間の都合で回っていることだけはよく伝わるデモンストレーションですねｗ

仏さんじゃないんだから、全部見通すなんて無理さ

>>440
何かを形にしたいのは分かるけどね。
どうせイベントなんだし。

まあ、あれで命の大切さを考える時間を持ってくれるかもしれんのだし、いいじゃないか

命がそんなに大事か？

命自体は大事ではない。
ただ、生き物に無益な苦しみや悲しみを与えるのは、かわいそう。
命に執着してはいけない。
しかし、死にたくないという奴を殺すのはかわいそう。

「ガンガンいこうぜ！」
「みんな頑張れ」
「念仏使うな」
「命を大切に」

命が無いと仏の教えにも出会わんじゃないか。
成道した後ならともかく、大事じゃないってこたーなかろう。

インドで開く善光寺上人展で展示する大本願光明閣の本尊

善光寺大本願（長野市）は１１月１１日から１２月１０日まで、インド・ニューデリー国立博物館で、
同寺住職の鷹司誓玉上人（７８）を含むここ５代の上人ゆかりの品や、大本願光明閣の本尊と
いった所蔵品を展示する「善光寺上人展」を開く。開会に合わせて鷹司上人が現地を訪れ、
法要を行う。
上人展は同博物館側の要請を受けて開催。
大本願所蔵の仏像や絵画、袈裟（けさ）など約１４０点を並べる。歴代上人は、五摂家の１つ
鷹司家出身の鷹司上人をはじめ皇族や華族の出身のため、皇室ゆかりの着物や銀器なども
出展する。
鷹司上人は約２０年前にもインドを訪れて仏跡を巡ったことがある。１９９７年に上人に就いて
からの海外訪問は初めてで、今回は１１月１０−１５日に現地を訪ねる。開会式で法要を行う
ほか、善光寺如来の誕生地とされるバイシャリーを訪れたり、先代の故一条智光上人が建設
に尽力したブッダガヤの無料診療所や幼稚園を慰問したりする。
鷹司上人は「ありがたいご縁を結んでいただいた。（日印の）今後の交流のきっかけになれば」
と期待。バイシャリー訪問は「善光寺縁起にもある如来出現の地がどういう所かうかがいたい」
と話している。
駐日インド大使館（東京）は「ブッダの生誕地での善光寺上人展は、仏教に関連した展覧会と
して、とても重要でタイムリー」としている。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080919/KT080918FTI090003000022.htm

>>447
インドの人は関心ないでしょ。

2008 年 09 月 28 日 18:14 現在
極楽往生願い「布橋渡り」

ttp://www2.knb.ne.jp/news/images/20080928_17339_001.jpg
極楽往生を願い橋を渡る女性達

女性の極楽往生を願う布橋灌頂会の「布橋渡り」が２８日、立山町で行われました。

「布橋灌頂会」は、立山への登山が許されなかった女性達の極楽往生を願う為に江戸時代に
始まった儀式で、明治時代の神仏分離政策などで途絶えていましたが、３年前に復活しました。

儀式や衣装など一部簡略化して行われた今年は、全国各地から参加した２０代から８０代まで
およそ９０人が午前と午後の部に分かれて「布橋渡り」を体験しました。
　
僧侶達の声明と雅楽が流れる中、煩悩を取り除く為に白い布で目隠しをした女性達は、橋を一
歩一歩ゆっくり踏みしめながら極楽往生を願っていました。
ttp://www2.knb.ne.jp/news/20080928_17339.htm

関西の国際的豊かな事で有名な町で、
キックバックと噂話・悪愚痴がすきな浄土宗寺院ってある？
歩く「元祖２ちゃんねる」見たいな\\\\\\\\\

浄土宗の奴らにもキックバックをよしなさいっていってやりたい！

寺ネット・サンガ設立へ (キックバック反対を表明)
よりよい葬儀のあり方探る2008年8月7日現代の
仏教界のあり方に危機感を持ち、葬儀をはじめ多様な社会問題に取り組む
超宗派の寺院・僧侶によるネットワーク「寺ネット・サンガ（僧伽）」の
設立に向けた動きが進んでいる。七月二十八日には、二回目となる懇談会
が東京の浄土真宗本願寺派本願寺築地別院で開催され、同会に賛同する僧
侶・葬儀社・ＮＰＯ関係者ら約五十人が参集。職種の垣根を越えた話し合
いを通じて、より良い葬儀のあり方を探った。

キックバック僧侶は宗内のガン！

>>451-452
真宗禿、自演楽しいか？

>>451 結局、葬儀をメシのたねと考えてることに変わりない。
小さくなるパイを奪い合ってても仕方ない。

>>454
そうならないように案出しておくれ。

葬儀や法事は不要だと説けば、
葬儀や法事を負担に感じていた人々は救われる。

こんなところに行ってますって、檀家に言えばいいんだ。

昼は普通のOL。
仕事が終わると地下鉄・御堂筋線に乗って、秘密のバイト先・梅田の兎我野町へ！
バイブを突き刺し、ちんぽを吸いまくる淫乱女性多数在籍！

梅田　ホテヘル　クッキングママ　http://www.inran.tv/top.php
写真は　みく　さん　http://www.inran.tv/gal.php?action=data&_id=62
毎週、火曜日〜金曜日の２日間、そして週末にご出勤
本日9/29はお休みです

キックバック推進派を役職に就けてはいけない。間違いない。

キックバック＆噂好き・悪愚痴好きな坊主はだめだ。

噂支配で行われた、恐怖政治も終焉まじか。癌は摘出される。
癌よさらば。

令名の怪

空也上人立像などを公開 京都・六波羅蜜寺

ttp://www.47news.jp/PN/200809/PN2008093001000600.-.-.CI0003.jpg
改修された宝物館で一般公開される空也上人立像＝３０日午後、京都市東山区の六波羅蜜寺

六波羅蜜寺（京都市東山区）は３０日、約３０年ぶりに改修した宝物館で、開祖・空也上人立像
（鎌倉時代）など重要文化財の木像１２体を関係者に披露した。１０月１日から一般公開する。

寺は、収蔵する木像の保存に最適な湿度が保てるよう断熱材や発光ダイオード（ＬＥＤ）の照明
を採用し、宝物館の展示室（１０５平方メートル）を一新。
平清盛坐像（鎌倉時代）や薬師如来坐像（平安時代）などが一堂に鑑賞できるよう工夫した。
工費は約４０００万円。
（以後略）
ttp://www.47news.jp/CN/200809/CN2008093001000567.html

>>462
展示もビジネスですからね。

あああああああああああああああああああああああ

門徒講の８２歳女性が６２００万円着服
2008.10.6 20:32

浄土真宗本願寺派の門徒らで組織する任意団体「佃島説教所門徒講」（東京都中央区）の資金
約６０００万円を着服したとして、警視庁捜査２課は６日、業務上横領の疑いで、同区佃、同門徒
講世話人、斎藤葉子容疑者（８２）を逮捕した。３００年以上の伝統を誇る門徒講の浄財を着服し
たことに対し、関係者からは「罰当たりだ」と怒りの声が上がっている。

佃島説教所門徒講は１６７９年に築地本願寺が焼失から再建した際、信者らが尽力したことが
きっかけとなり結成。昭和９年に正式に発足した。今でも月に一度、僧侶の法話を聞くなどして
いる。

調べによると、斎藤容疑者は門徒講の会計役を務めていた平成１４年５月下旬〜１７年５月下旬
までの間、１２回に渡り、門徒講名義の口座から計６２００万円を引き出して横領した疑い。

着服した金の８割は、斎藤容疑者が役員を務める金属加工機器卸売会社の運転資金に充てて
いたという。着服したうち約１７００万円は発覚後に返済していた。
斎藤容疑者は「払い戻しはしたが着服はしていない」と、容疑を否認している。

門徒講は、４５０人の門徒講員から年額２０００円の資金を集めていた。
昨年１１月に説教所の立て替え計画が持ち上がった際、１億１２００万円あった預金残高が減っ
ていたことから犯行が発覚。今年７月に、警視庁に刑事告訴していた。
ttp://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/081006/crm0810062033031-n1.htm

それを許してこそ、念仏信者

>>466
自分が働いて得た金じゃないからな。

浮御堂：阿弥陀如来像、２５年ぶりに開帳へ　「平安の世界に思いをはせて」　／滋賀
◇目を引く柔和な表情−−１３日から

近江八景の一つ「堅田の落雁（らくがん）」で知られる大津市本堅田１の満月寺「浮御堂」内の
阿弥陀（あみだ）如来像が１３日から、２５年ぶりに開帳される。
平安時代に寺を建立した源信（恵心僧都）は源氏物語に登場する僧のモデルとされ、物語が
書かれてから今年で１０００年になったことを記念。開帳の予定はなかったが、源氏物語ファン
の要望に寺側が応えた形だ。【近藤修史】

浮御堂は、比叡山の学僧で、著書「往生要集」で浄土信仰を確立したことで知られる源信が
琵琶湖上の安全などを発願し、平安中期に建立。堂内には、源信作とされる金箔（きんぱく）
張りの大小合わせて計１０００体の阿弥陀仏が所狭しと並べられている。

最も大きな阿弥陀如来像は、厨子（ずし）の中に納められ、中央に安置。
国の琵琶湖総合開発事業の護岸改修を終えたことを記念し、８３年に開帳されて以来、扉は
閉じられたままだった。
今年、紫式部の源氏物語が書かれてから１０００年を迎え、県内の観光関係者らが物語の
「宇治十帖」に登場する「横川の僧都」とされる源信ゆかりの如来像の開帳を要望。寺側が
このほど、観光客らの期待に応えるため、開帳を決めた。

如来像は、寺に記録がないため、詳細は不明だが、柔和な表情や漆塗りの袈裟（けさ）などが
目を引く仏像とみられる。同寺の荒井義昌住職（４６）は「多くの人にお参りしてもらい、源氏物
語が書かれた平安の世界に思いをはせてほしい」と話している。
ttp://mainichi.jp/area/shiga/news/20081009ddlk25040448000c.html

臨済宗大徳寺派 満月寺浮御堂

阿弥陀如来に関する話題は時として宗派を超えます。

そりゃそうだ。日蓮宗でも話題にする。

>>471
誹謗中傷の対象としてね。
ま、それもいいんじゃないの？ｗ

阿弥陀如来はすごすぎる以上にすごい、想定外

３コウくらいで４８願を成就したら、お前の方がすごいって言ってあげるよ。

うんうん、それで？

光明寺・お十夜、秋の鎌倉のにぎわい
三山静雄
2008/10/15

「十日十夜の間念仏を唱えれば極楽浄土で千年修行するよりも勝る」という教えから、
かつては陰暦１０月５日夜から１０月１５日朝まで行われていたお十夜法要。
今は例年、１０月１２日夜から１０月１５日朝まで行われます。
参道には雑貨市など夜店も立ち、大勢の人が訪れ、にぎわっています。

ttp://www.news.janjan.jp/photo-msg/0810/0810140440/img/photo165920.jpg
神奈川県鎌倉市材木座「浄土宗　大本山　光明寺」にて１０月１３日午後、筆者撮影

ttp://www.news.janjan.jp/photo-msg/0810/0810140440/img/photo165917.jpg
ttp://www.news.janjan.jp/photo-msg/0810/0810140440/img/photo165918.jpg
ttp://www.news.janjan.jp/photo-msg/0810/0810140440/1.php

ええなぁ。。。

>>476
衰退してきてるんだな。。。

ありがたや〜もいつまで続くんだか。

>>479
続くんじゃなくて続けるんです、意地でも。

浄土のインド、写真で活写
得浄明院の住職が中京で作品展

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/10/25/P2008102500101.jpg
得浄明院の尼僧、伏見誓寛住職の写真展（京都市中京区・京都万華鏡ミュージアム）

京都市東山区の得浄明院（知恩院山内）の伏見誓寛住職（69）がインドなどで撮影した仏跡の
写真展が、京都市中京区姉小路通東洞院東入ルの京都万華鏡ミュージアムで開かれている。
約40年前に初めてインドへ行って以来、10回訪問した。
ベナレスのガンジス川のほとりで祈るヒンズー教僧侶、ブッダガヤの仏足石、サルナートのダメ
ーク塔の写真が並ぶ。
夕日も多い。「日が沈むのを見て浄土を思い、心を落ち着かせなさい」という日想観（にっそうかん）
の教えに導かれ、アジア各地で沈む太陽を撮ってきた。31日まで。月曜休み。無料。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008102500101&genre=M1&area=K00

それで教化？

深い意味はないんじゃ?

深く考えないことです。

浅く考えることです

前からききたかったんｆだけど、
ブッダガヤって
やっぱ名古屋人の命名？

>>485
深く考えさせないことです。

どっちでもいいよｗ

>>486
深く考えすぎです

仏だがや

以上、やっとかめ通信員からのお便りでした。

念仏は、百万回

念仏より百万本の薔薇を

さ、本題に戻りましょうか。

本題って何？

ちょっと、質問、念仏三昧っていうと、普通、どれぐらいの時間、日数をいう。？

中華三昧

>>496
念仏三昧とは、念仏によって三昧(禅定・精神統一状態)になること。
念仏をたくさんやることではなく、
念仏で三昧の境地に入ること。
三昧に入るためにはたくさん念仏しないといけないけど。
何百日念仏しても、三昧に入れないなら念仏三昧ではない。

ありがとう　念は、出てきているようだけど、なかなか。

>>498
遊んでいる暇はないね。

念仏も神通力がある。

無いよ。

１４０年ぶりに踊躍念仏復活　西方の福正寺
(11月18日 05:00)

ttp://www.shimotsuke.co.jp/news/tochigi/region/news/20081118/77092/image/J200811160135.jpg

【西方】元元の福正寺は開山七百三十年を記念して十七日から二十三日までの一週間、
「一向上人踊躍念仏」を約百四十年ぶりに奉納している。
踊躍念仏は江戸時代までは盛んに行われていたが、明治時代になって衰退し、現在行っ
ているのは山形県天童市の佛向寺だけという。
時宗一向派の宗教行事のため非公開だが、二十三日午後二時から、一般者の拝観が
可能な結願法要が行われる。

踊躍念仏は、一向派の祖である一向俊聖上人の命日に、僧侶が鉦鼓などを鳴らしながら
念仏を唱え、踊る行事。
同寺は一二七八年（弘安年間）に一向上人によって建立された。一九四二（昭和一七）年
の宗教統制で浄土宗に改宗したため、踊躍念仏は途絶えていた。
副住職の松涛淳一さん(53)は、開山七百三十年と父親の智道さん(72)が住職になって
五十年になることを記念して、踊躍念仏の復活を決めた。
三年前から準備を始め、佛向寺で二年にわたり研さんを積んだという。
奉納は、一年半前から毎朝練習に励んできた淳一さんと長男の博道さん(15)、次男の
弘誓君(9つ)のほか、弟子二人の五人で行っている。
淳一さんは「途絶えていた踊躍念仏を復活させ、仏教文化を後世へ末永く伝えていきたい」
と話している。
ttp://www.shimotsuke.co.jp/news/tochigi/region/news/20081118/77092

法然の生涯　ミュージカルに
22日、西京で「万民救済」描く

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/11/20/P2008112000094.jpg
法然を描いた創作ミュージカルの練習に打ち込むメンバーたち（京都市西京区桂・観世寺）

浄土宗の開祖、法然の生涯を描いた創作ミュージカルが、２２日に京都市西京区桂の観世寺の
本堂で上演される。初心者も出演する市民参加型のミュージカルで、万民救済を説いた法然の
教えをアップテンポな現代音楽に乗せて表現する。
ミュージカルプロデューサー熊谷かおりさん＝左京区＝が、法然の８００回遠忌（２０１１年）に合
わせて制作した。熊谷さんは法然の弟子の蓮生法師（熊谷次郎直実）の末裔（まつえい）で、昨
年に直実の歌物語を創作、公演したのを機に法然についても研究を深めている。１０年前から本
堂で演奏会などを催している観世寺から公演依頼があり、上演が決まった。
作品は、戦乱で疲弊した民衆が念仏を唱えれば極楽浄土へ行けるという法然の教えを心のより
どころに生きる姿を表現し、民衆が歓喜しながら「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱えたり、
法然が流罪となるシーンが登場するなど全七曲で構成。
出演者は熊谷さんを含め若手バリトン歌手や初心者の主婦、学生ら８人。メンバーは１０月から
けいこを続け、１６日の最終のリハーサルで立ち位置やせりふ、歌を確認した。
熊谷さんは「８００年前の法然上人の教えは現代に生きる私たちの心にも響く。その喜びを出演
者や観客の人たちと分かち合いたい」と話している。
ミュージカルは同日に観世寺で営まれる法要の後、午後１時から開演。無料。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008112000094&genre=K1&area=K10

古来から伝わる仏像「快慶作かも」　善光寺が調査依頼
2008年11月22日3時1分

ttp://www2.asahi.com/culture/update/1122/images/TKY200811220001.jpg
快慶作の可能性が高いとされた阿弥陀如来立像＝長野市の善光寺

長野市の善光寺は２１日、所蔵している阿弥陀如来立像が鎌倉時代の仏師（ぶっし）、
快慶の作である可能性が高いとして、東京芸大大学院美術研究科に調査を依頼した、
と発表した。２６日に東京芸大に運ばれる。
仏像は高さ９８．５センチ。光背と台座を合わせると１９４．４センチある。木像で全身に
金箔（きんぱく）が厚く施されている。由来は不明で、古くから本堂の奥に保存されて
いた。０３年から境内の史料館で展示していた。
善光寺の若麻績（わかおみ）敏隆住職によると、見た目では快慶の名が記されてい
ないが、端正な顔立ちや緩やかな衣の紋が快慶の作風に似ているという。今年６月
に東京芸大大学院に写真を送り、さらに実物を見てもらったところ、快慶作の可能性
が高いと判断された。
調査を担当する東京芸大の籔内佐斗司教授（文化財保存学）は取材に対し、「今は
快慶の様式の一作例である可能性が極めて高いという段階だが、３次元データや
エックス線撮影などを比較検討し、快慶作品である可能性を証明したい。ただ、銘文
が発見されない限り、快慶作とは断定できない」と答えた。
快慶は、運慶とともに制作した奈良・東大寺南大門の金剛力士像や京都・醍醐寺の
弥勒菩薩（ぼさつ）像など優美な作風で知られる。（渡部耕平）
ttp://www.asahi.com/culture/update/1121/TKY200811210346.html

昨夜、伯母の御通夜に参列してきました。
浄土宗ということでしたが、読経が進んでいくと、お坊様がなにやら歌を歌い始めたのです。
民謡のような節回しで、たぶん３番くらいまであったかと思います。
一番最後は「南無阿弥陀仏、阿弥陀仏」で〆られていました。
非常に珍しく思いましたので、この歌のいわれや歌詞を教えていただければ幸いです。

それはおそらく、「光明摂取和讃」という歌。
浄土宗のご詠歌の一つで、名曲と評される。

人のこの世は永くして　変わらぬ春と思いしに　無常の風は隔てなく　儚き夢となりにけり

が１番の歌詞

>>507
ああ、どうもありがとうございます。
全部の歌詞はわかりませんでしょうか？

２番　熱き涙の真心を　御霊（みたま）の前に捧げつつ　ありしあの日の思い出に　面影しのぶも悲しけれ
３番　されど仏の御光に　摂取されゆく身にあれば　思いわずらうこともなく　とこしえかけて安からん

ストーリー性に優れていると思います。
この世の無常、必ずある愛する人との別れ。
その苦しみをすべて救い包む阿弥陀様の教え。
私は好きですね〜。

>>509
ありがとうございました。
お坊様の歌われたご詠歌の最後のところは「南無阿弥陀仏、阿弥陀仏」で終わっていたのですが、
４番があるとか、あるいは３番の最後のところを改変されたのでしょうか？

私は浄土宗ではないのですが、お坊様の声、節回しが今でも耳に残る歌でした。

声のええぼんさんにあれを歌われると、一発でコロリやな
あれは威力高杉。

裁判員制度：反対の市民団体が会見　／長野

来年５月に始まる裁判員制度に反対する市民団体が１日、県庁で会見を開き、制度廃止を求めた。
弁護士や宗教者でつくる「裁判員制度を考える会　長野」の事務局世話人、小野千鶴さん（６７）は
「候補者通知に戸惑っている人の相談を受けながら活動を広めたい」
と言う。
同席した善光寺玄証院住職、福島貴和さん（６１）は
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「時には死刑判決を出す苦しみはプロ（の裁判官）が一番分かっているはず。市民に押し付けるべき
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ではない」
~~~~~~~~~
と指摘し、地域合同労組千曲ユニオンの坂本泰信さん（５９）も
「労働者にとって休みを取るのは難しいし、職場に混乱とあつれきを生む」
と語った。
【大島英吾】
ttp://mainichi.jp/area/nagano/news/20081202ddlk20040029000c.html

ユニオンって労働者団体のはずなんだけど、やたらと左翼側の政治活動やってるよね

アンタ、労働組合でっせ。。。

体を揺らし「空也踊躍念仏」
六波羅蜜寺で一般公開

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/12/13/P2008121300111.jpg
体を揺らしながら独特の念仏を唱える僧侶（京都市東山区・六波羅蜜寺）

京都市東山区の六波羅蜜寺で１３日、１年を反省し、来年の幸福を祈る「空也踊躍（ゆやく）念仏」が
始まり、僧侶が体を揺り動かしながら唱える独特の念仏を、多くの参拝者が見守った。

この念仏は六波羅蜜寺開祖、空也上人が京都で発生した疫病を退散させるために約１０００年前に
始めたとされる。鎌倉時代に念仏信仰が弾圧された際、本堂を屏風（びょうぶ）で囲い、外部に聞か
れても分かりにくいように念仏をぼやかして唱えていたため、「かくれ念仏」とも言われる。

本堂では、導師の川崎純性住職（53）が読経した後、鉦（かね）を持った３人の僧侶が体を上下に
揺すりながら周囲を回った。僧侶は「モーダナンマイトー」と南無阿弥陀仏を表す念仏を唱え、１年を
振り返っていた。
念仏は３０日まで連日、午後４時ごろから一般公開している。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008121300111&genre=J1&area=K00

念仏なんか称えたところで救われません。

>>516
釣れませんねｗ

それそれそれどカーンﾄドカーン

さて、本題に戻りますか。

本題ってなに？

清めるのが念仏

Kyoto Shimbun 2008年12月25日(木)
厳かに御身拭式
東山・知恩院　新年の平穏祈る

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/12/25/P2008122500199.jpg
「御身拭式」で法然座像のほこりをぬぐう坪井俊映浄土門主（京都市東山区・知恩院）

京都市東山区の知恩院（浄土宗総本山）で２５日、宗祖の法然の座像にたまったほこりをぬぐう
「御身拭式（おみぬぐいしき）」が行われた。
座像が安置された御影（みえい）堂には約２０００人の檀信徒がつめかけた。白い息をはきながら
念仏を唱えて木魚をたたく中、４人の僧侶が厨子から黒光りする法然の座像を取り出した。
マスクをつけた坪井俊映・浄土門主が白い布で座像の顔、胸を丁寧にふき、堂内は厳粛な雰囲
気に包まれた。
江戸時代前期から３００余年続く師走の名物行事。１年間の無事を感謝し、新年の平穏と幸せを
祈る。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008122500199&genre=J1&area=K00

平穏や幸せなんか祈っても無駄でしょ。

写経もいいの？

ガンガン行こうぜ！

何でもあり、それが浄土門です。

>>522
観光寺院は大変だよね。
あれこれと話題づくりをして人集めしないといけないから。

称名念仏はげむべし

　　　　　　　　 　 /､;:;:;:;:｀`;:ｰ‐--;､、;:;:;:;:;|;:;:;l
　　　　　　　　　 /　｀`―-:z､、;:;:;:;:;:;`'ｰ-+-┤
　　　　　　　 　 i 　　　　　　　　｀ ‐- ､＿/＿l
　　　　　　　 　.|　　　　　　　　　　　　　　　:::ヽ
　　　　　　　 　|　　　　:::::;;;､",r'''゛゛~''i ｀ ,r'::゛ﾍ〉
　　　　　　　　 iッ　　　:;;､ヾ　ﾞｉ　　､ノ　　ヽ､ :;{,
　　　　　　　　 ﾞｉ 　　゛'-ﾞ 　　　゛'''ﾞ `,;;ﾞ ./ヽ `'i
　　　　　　　　　ヽ ヾ'-ー-..,,_　　..::;;　　i, _､i (′
　　　　　　　　　 　'ゝ -ｰﾞｉ 　 ゛'ﾄ 　_ ,_､,､,_,_,〈
　　　　　　　　　 , ィ^l　　 'i、　(,::jﾄj,iﾞtt,j,j,j.j.i′
　　　　　　　　　/:.:.ヽ＼　 ヽ　　ヾ,ftｒｒ,r,r,rｲ,　　　　南無阿弥陀佛
　　　　　　　 ,rく__:.:.:.｀丶ヽ、゛-..,,_　　 ゛'`゛' ﾞ{
　　　　　　, -ゝ、｀丶､:.:.:.:ヽヽ　　　゛''--ー-´
　　,, - '"´　　　｀丶､、｀` ｰ`≧―`ミﾆ=-ｧ≦ｰ--、
r''" , -‐ヽ､　　　　ヽ、丶､_　　　　　　＿,ﾉ　　　　 ＼
{,　/:.:.:.:.:.:.:.＼　　　　＼　ヽ.｀ ￣￣ ´　　ヽ　　　　　 ＼

>>527
客寄せです。

>>522
>座像が安置された御影（みえい）堂には約２０００人の檀信徒がつめかけた。

どうやって動員したんだろうね。

南無阿弥陀仏

身を清めるのが南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

おめでとう

南無阿弥陀仏

カウント開始しますね。

修羅じゃ

浄土真宗の原初的形態・「道場」での年賀行事
ttp://kore.mitene.or.jp/~tamiko/page076.html

念仏講
2004年12月22日更新

ttp://www.i-apple.jp/kyowa/archives/2-04-0201.jpg
俗に念仏講は「お念仏」とも呼ばれており、多くは年寄りの婦人たちによって構成された。
開催日には当番の家に集まり、大きな数珠を繰りながら「南無阿弥陀仏」の念仏を唱え、
数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、
談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの楽しみとなっていた。
念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。なかに尼僧を
仲間に入れてお堂で念仏講をする地域や、当番の家でするところ、公民館などで婦人た
ちだけでしているところや子供を交えるところなどさまざまであるが、肝心な内容はどこも
同じである。

共和地区でお堂で行っていた念仏講は、尼僧が各家を回って米を1合ずつもらって歩き、
その米を世話人がひいておき、念仏講当日仲間で団子をたくさん作った。当日になると
宗派に関係なく堂に集まり、鉦に合わせて念仏を唱えながら数珠を回した。念仏が終わ
ると作っておいた団子がまかれ、参加者はそれを拾い、無病息災の御供として家に持ち
帰った。戦後になり念仏講も次第に減少していったが、今日でも続けてる講仲間もある。
大門区では毎年10月14日に行っている。全戸から米を1合ずつ集めて粉にし、午前中
公民館で団子を作る。午後は地蔵堂近くの広場にござ等を敷き、念仏を唱え、子供たち
を交えて楽しいひとときを過ごした。
ttp://www.i-apple.jp/kyowa/204/05-1/

こういう慣習が宗教に対する情緒感を育むんです。

体で学ぶ宗教もいいよね

そういうのを否定し始めると真宗になってしまう。

古いものは受け入れて継承していくくらいの度量が欲しいな
俺の実家はお東さんだから、そこら辺ホントにヒデェんだ…orz

>>544
マルクス史観だからね、あそこは。

age

お経をあげなさいよ。

神社仏閣板の浄土教信者の人は裁判員制度についてどう思ってますか？
もしも自分が選ばれたら参加しますか？

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1231643637/l50
宗教界、裁判員に悩む…「人裁けるか」「正式な制度だから」 (読売新聞)
　人を裁くことは、犯罪者も含めた人々の「心の救済」を目指す宗教の立場と両立するか。
国民が参加して有罪・無罪などを判断する裁判員制度が５月に始まるのを前に、宗教界で議論が起きている。同制度では死刑判決に関与することもあるだけに、宗教の社会へのかかわり方が問われている。
　裁判員法では、「人を裁きたくない」というだけでは辞退理由にならないが、立法過程で「宗教上の理由で裁けない人もいる」という意見も出たため、
「裁判参加で精神上の重大な不利益が生じる」と裁判官が判断した場合に限って、辞退が認められることになった。
一方、刑事裁判への国民参加の伝統が長いイギリスやドイツでは、法律で聖職者は参加できない定めがある。
（中略）
　新約聖書に「人を裁いてはならない」というイエスの言葉があるキリスト教。全国で約８００の教会を抱えるカトリック中央協議会は、
　「私的な裁きは認められないが、法治国家の正式な裁判制度まで否定はしていない。ただ、被告の人権への配慮や国民の十分な理解が必要だと思う」とする。
　一方、東京都北区の 神召 ( しんしょう ) キリスト教会（プロテスタント）の 山城 ( やまき ) 晴夫牧師（８０）は「様々な考え方があり得るが、非常に重い問題で、すぐには答えが出ない」と話す。
　全国約８万社の神社を指導する神社本庁は、「国民の義務として、裁判員に選ばれたら原則参加する」という立場だ。
[ 2009年1月11日3時35分 ]

簡単ジャン。
「絶対に死刑判決は判断できませんので、辞退します。」

俺に案内が来たらこう言うし、檀家に相談された時もそう言っている。

弥勒菩薩

浄土宗の新宗務総長、最年少５３歳住職　2009年1月14日
ttp://www.asahi.com/culture/update/0114/OSK200901140089.html

浄土宗（総本山・知恩院、京都市東山区）は１４日の臨時宗議会で、先月辞意を表明した稲岡康純宗務総
長（７６）の後任に正念寺（大阪府忠岡町）住職の里見法雄（ほうゆう）さん（５３）を選出した。同宗によると、
浄土宗本派と合同した６２年以降では最年少の宗務総長。任期は１１年１１月まで。
　記者会見で里見氏は「乳幼児虐待防止のための僧侶カウンセラー養成や、根本経典のコンピューター・グ
ラフィックス化などに取り組みたい」と抱負を語った。

情報遅すぎ

１週間後かよｗ

過疎板ですから。

東御で無病息災願い「寒念仏」

東御市加沢の念仏堂で２５日、江戸時代から続く市無形民俗文化財の行事
「寒念仏」があった。地域の女性約５０人が参加。
交代で車座になって長さ約６メートルの数珠を回しながら、「南無阿弥陀仏」
を唱え続け、無病息災や家内安全を祈った。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20090126/k-4.htm

読経三昧

>>555
念仏に無病息災とかそんなご利益あるんか？

お経を解説してる音声とか無い？
現代訳を見ながら意味を知り経を覚えようとしてるんだが
なかなか覚えられない

睡眠学習に使えるものがあるといいんだけど

>>558
ま、何事も根気強くやることです。

インド人演歌歌手・チャダが豆まき初体験で感激「素晴らしい！」

年男年女や角界関取・芸能人らが節分に“豆まき”をすることで有名な、毎年恒例の「節分追儺式
（せつぶんついなしき）」が、3日、都内の増上寺で行われ、大相撲の栃東親方、女優の中村玉緒、
モデルの有末麻祐子、インド人演歌歌手のチャダらが参加。ことし1年の“無病息災、災厄消除、
開運招福”を祈った。
ttp://blog.television.co.jp/entertainment/entnews/2009/02/20090206_08.html

>>549
辞退して、罰金くらってもやる必要なし。
なぜなら、浄土教を信じているから。

【７５９】一遍上人と阿波

とんと昔（むかし）、あったと。
一遍上人（いっぺんしょうにん）ちゅうえらい坊（ぼう）さんがおられた。念仏（ねんぶつ）（時宗（じしゅう））を
ひろめられた人（ひと）じゃ。
正応二（しょうおうに）（一二八九）年（ねん）讃岐善通寺（さぬきぜんつうじ）から阿波（あわ）へ来（き）てし
ばらくおられたが、病（やまい）にかかって淡路（あわじ）へ移（うつ）られ、ほこでのうなった。
「一遍上人絵伝（いっぺんしょうにんえでん）」第十一巻（だいじゅういっかん）に、阿波（あわ）の二（に）ノ宮
（みや）（大麻比古神社（おおあさひこじんじゃ）だろう）へおまいりしている図（ず）がある。
低（ひく）い山（やま）と山（やま）の間（あいだ）に小（ちい）さい社（やしろ）らしいもんがあり、社（やしろ）を
取（と）り囲（かこ）むように松林（まつばやし）がある。ほこに四十人（よんじゅうにん）ほどの人（ひと）が描
（えが）かれとり、うち坊（ぼう）さんが二十人（にじゅうにん）ほどいる。烏（え）帽（ぼ）子（し）を被（かぶ）っ
とるんは侍（さむらい）だろう。広場（ひろば）の真（ま）ん中（なか）に座（すわ）っとるんが上人（しょうにん）
だろうか。上人（しょうにん）の前（まえ）に十人（じゅうにん）ほどが座（すわ）っとる。どうやら上人（しょうに
ん）から念仏（ねんぶつ）の話（はなし）を聞（き）いとるようじゃ。

川内（かわうち）や応神吉成（おうじんよしなり）、徳島前川（とくしままえがわ）にも、「南無（なむ）阿弥陀
仏（あみだぶつ）」と刻（きざ）んだ板碑（いたび）がある。この時（じ）代（だい）のもので、当時（とうじ）の人
々（ひとびと）は阿弥陀仏（あみだぶつ）を信仰（しんこう）されとったことがわかる。

おーしまい。

◆注釈

【ちゅう】という
【ほこ】そこ
【のうなった】亡（な）くなった
ttp://www.topics.or.jp/special/122545497817/2009/02/2009_123406058668.html

浄土宗１５００か寺「お軸リレー」　知恩院で出発式

ttp://osaka.yomiuri.co.jp/photo/20090205-076969-1-N.jpg
坪井門跡（右）から掛け軸を受け取る講の代表者（京都市東山区の知恩院で）

浄土宗総本山・知恩院（京都市東山区）の壇信徒らでつくる団体「知恩院吉水講」（満仲諦雅理事長、
約２万人）は４日、知恩院で、掛け軸（長さ１・９メートル、幅１メートル）１５幅に、国内やハワイなど
約１５００か寺の名称を書き加える「奉納お軸リレー」の出発式を行った。
この日は、仏法をたたえる歌「御詠歌(ごえいか)」も奉納した。
２０１１年春に迎える宗祖・法然の８００年大遠忌(おんき)に向け、初めて企画。各寺でも御詠歌などを
奉納し、掛け軸に寺名を記し、朱印を押してリレーしていく。
遠忌直前に同院に戻り、御影(みえい)堂にすべての掛け軸を掲げる。
出発式には同講の約４０人が参加。
知恩院の坪井俊映門跡が各寺に届ける代表者１５人に掛け軸を手渡した。
（2009年2月5日 読売新聞）
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/news/20090205-OYO1T00258.htm?from=main3

遠州大念仏

>>564
ふむふむ、それで？

善光寺：御開帳の盛況祈念−−回向柱のお浄め式　／長野

善光寺御開帳を前に、長野市松代町の松代藩文武学校で８日、回向（えこう）柱のお浄（きよ）め式があった。
僧侶の法楽により柱が浄められた後、同町の寄進建立会会員ら出席者が手を合わせ、今春の御開帳の盛況
を祈念した。
４５センチ角、１０メートルの回向柱は御開帳の期間中、善光寺本堂内の前立本尊の右手に「善の綱」と呼ば
れる紐（ひも）で結ばれ、触ると本尊に触れたのと同じ御利益があるとされる。
江戸時代に寺の再建を松代藩が請け負ったため、毎回、松代町が奉納している。
今年は小川村の樹齢約２５０年の杉を使い、３月２９日に松代町から善光寺へ運ばれる。
若麻績（わかおみ）信昭寺務総長は「御開帳が近づいていることをひしひしと感じる。（回向柱で）前立本尊と
多くの人が結ばれる」と話し、寄進建立会の市川浩一郎会長は「経済回復ができれば」と語った。
【光田宗義】

毎日新聞　2009年2月10日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/nagano/news/20090210ddlk20040113000c.html

負の遺産だな

豪快、数珠の舞「世附の百万遍念仏」

ttp://www.jiji.com/news/photos/photo_news/images/450/view7731302.jpg
神奈川県山北町の能安寺で男性が引っ張っているのは９メートルにも達する数珠だ。
先祖の霊を慰めるため、念仏が唱えられる中、青年らが交代で滑車を使って数珠を回す。
豪快な数珠の舞に感嘆の声が上がった（１４日）　
【時事通信社】

ttp://www.jiji.com/jc/p?id=20090214194923-7731302

有帆で伝統の「百万遍念仏講」

有帆片山地区に伝わる伝承行事「百万遍念仏講」は、16日午前10時半から当家の
安藤正己さん（55）宅で行われた。
車座になった40人の住民たちは、岩崎寺の河口徳明住職の読経に合わせて長さ
10メートルの大数珠を手繰り「ナンマイダ、ナンマイダ」と唱えながら、大玉が回って
きたときに家内安全、五穀豊穣（ほうじょう）などを祈願。
輪の中では、高橋里颯ちゃん（４つ）、安藤蹴哉ちゃん（３つ）、吉田太陽ちゃん（１つ）
が元気よく太鼓を打ち鳴らした。
法要後は、赤飯と白あえの精進料理を囲み、触れ合いのひとときを過ごした。

ttp://www.ubenippo.co.jp/photo/article5601_1.jpg
読経に合わせて大数珠を手繰る住民たち（１６日午前１０時半ごろ、有帆の安藤さん宅で）

ttp://www.ubenippo.co.jp/one.php?no=5601

百万遍の（ry

中尊寺の国宝を公開＝世田谷美術館で特別展

１１世紀末から１２世紀にかけ奥州藤原氏によって栄え、「みちのくの都」とも呼ばれた岩手県・平泉。
奥州藤原氏が建立した中尊寺に今も残る貴重な文化財を集めた「特別展　平泉−世界遺産登録をめざして−」が、
３月１４日（土）から４月１９日（日）まで世田谷美術館（東京都世田谷区砧公園１−２）で開催される。
この特別展では、中尊寺の外では初公開となる「金色堂西北壇諸仏」（写真）をはじめ、国宝５７点、重要文化財４１
点を含む約２００点が展示される。入場料は前売りが一般１１００円、高校生・大学生・６５歳以上７００円、小中学生
４００円、当日はそれぞれ１３００円、９００円、５００円。
同美術館では、記念講演「平泉文化と浄土思想」（３月１４日）、「奥州藤原三代と仏教美術」（３月２１日）や体験型
イベントの「親子で知る！中尊寺金色堂のうるしの技」（３月２０日）なども行う。
詳しくは同美術館（ハローダイヤル03-5777-****）まで。【もぎたて便】
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=jfn&k=2009021700855&mogi

念仏で身を清めるべし

超右脳人間塾　七田　眞　を見よ

祈祷念仏

>>574
何それ？

アホ坊主








http://www.shorakuji.com/index2.html

在家出身の貧乏マンション坊主乙

念仏三昧

時代は在家出身

チベット蜂起50周年、10日夕、善光寺で追悼イベント 3月8日（日）

長野市の善光寺の僧侶らでつくる「宗派を超えてチベットの平和を祈念する僧侶の会」は１０日
午後６時から、「チベット蜂起５０周年」の節目として追悼のキャンドルライティングを同寺駒返り
橋脇で開く。県内３つのチベット支援グループも協力。７時からは同市西町の西方寺でチベット
問題に関する意見交換会も開く。

善光寺徳行坊の若麻績敬史住職は「純粋な信仰のイベントで宗教は問わない。不況など暗い
出来事が多い昨今、望まずに命を落としたすべての人を尊ぶ市民に集まってほしい」と願って
いる。

１９５９年３月１０日は、チベット民族が反中国の行動に出た「チベット民族蜂起」の日とされて
いる。以来、毎年３月１０日は、チベット人やチベットを支援する団体が世界各地でイベントや
デモを開いているという。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20090308/KT090305SJI090020000022.htm

念仏は一日2回までか

五輪聖火リレー辞退の善光寺でチベット追悼
2009.3.10 20:15

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/trend/090310/trd0903102017016-s1.jpg
「チベット動乱」発生５０年の節目として行われた追悼キャンドルと祈りの集い
＝１０日夜、長野市の善光寺

昨年４月、長野市で行われた北京五輪聖火リレーで、チベット問題への憂慮などを理由に出発地を
辞退した善光寺で１０日、「チベット動乱」発生５０年の節目として追悼キャンドルと祈りの集いが開
かれた。
参加したのは、善光寺などの僧侶やチベットを支援する市民団体のメンバーら約３０人。
チベットの旗が掲げられた境内の駒返り橋で、地面にろうそくが並べられ、犠牲者を追悼する読経や
歌が会場に響いた。
主催した「宗派を超えてチベットの平和を祈念する僧侶の会長野支部」の支部長で、善光寺玄証院
の福島貴和住職（６１）は「世界の中には、中国だけでなく、力で人の心を押さえ付ける国がある。と
にかくみんなが平和になるように祈った」と話した。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/trend/090310/trd0903102017016-n1.htm

http://changi.2ch.net/test/read.cgi/student/1232540887/601-700
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205913950/101-200
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/psycho/1087042890/801-900

平等院鳳凰堂の座像の装飾に金銀 浄土を表す

ttp://www.47news.jp/PN/200903/PN2009031101000916.-.-.CI0003.jpg
平等院鳳凰堂の阿弥陀如来坐像の頭上にある国宝の装飾「方蓋」。
赤紫色の木枠「蛇骨子」に微量の金や銀がちりばめられていることが分かった
＝京都府宇治市

平等院（京都府宇治市）鳳凰堂の本尊、阿弥陀如来坐像の頭上にある装飾「方蓋」
（国宝）の木枠「蛇骨子」に、微量の金や銀がちりばめられていることが分かり、平等
院が１１日、発表した。
調査した岡田文男京都造形芸術大教授（文化財科学）によると、方蓋で金や銀の使
用を確認したのは初めて。
仏典には浄土が宝石などで飾られていると書かれており、神居文彰住職は「教えに
基づき、見えない部分に細工をして浄土を表したのだろう。創建した藤原頼通のあつ
い信仰心がうかがえる」と話している。
方蓋はヒノキ製で、幅４・３メートル、奥行き３・８メートルの箱形。蛇骨子は水銀を基
にした顔料「辰砂」を混ぜた漆で赤紫色に塗られ、ほかに琥珀やクジャク石も使われ
ていた。方蓋は高さ約６メートルの場所につるされ、円蓋（国宝）とともに「天蓋」を構
成している。
2009/03/11 17:19 【共同通信】
ttp://www.47news.jp/CN/200903/CN2009031101000802.html

極楽浄土

「浄土世界」として遺産に 平泉、史跡削減求める声も

文化庁は２０１１年の世界遺産登録を目指す「平泉の文化遺産」（岩手県）の再審査に向け、
政府推薦書の修正方針を協議する専門家会議を都内で開き、中尊寺や毛越寺庭園などを
「日本の仏教思想に基づき現世に完成した浄土世界」と意義付けることで大筋合意した。
遺産の構成要素となる史跡に、新たな意義付けの趣旨に合わないものがあるとして、削減
を求める意見も出た。
政府は当初、遺産を構成する寺院や史跡など９件の要素を「浄土思想を基調とする文化的
景観」として推薦。しかし、国連教育科学文化機関（ユネスコ）は昨年７月の審査で、史跡が
市街地を含む広い範囲に分散し「連続性のある景観とは言い難い」などとして、登録を延期
した。
このため、平泉町一帯にある奥州藤原氏時代の寺院や史跡が全体で仏教の理想郷である
「浄土世界」を形成していると説明。「世界に類例のない普遍的価値を持つ」として、ユネス
コにあらためて登録を求めることにした。

会議では、新たな意義付けに沿って構成要素の見直しにも着手。専門家からは
（１）浄土世界を直接的に表す遺跡でない
（２）創建時期が奥州藤原氏の活躍期と異なる
（３）平泉の中心部から離れている
−などの理由で、達谷窟（平泉町）や白鳥舘遺跡（奥州市）、長者ケ原廃寺跡（同）、骨寺村
荘園遺跡（一関市）を削除すべきだとの意見も出た。
文化庁は、４月４日に都内で海外の学識経験者との意見交換会を開いた上で専門家会議を
開き、意義付けや構成要素を最終決定する方針。
2009/03/13 22:27 【共同通信】
ttp://www.47news.jp/CN/200903/CN2009031301000941.html

諦めが悪いね

邪見

おまえがな

>>587
別に一地方都市ってだけで浄土思想なんて残って無いじゃん。

観光収入が目当てなんでしょ？

>>591
それ以外に何があるの？
とはいえ、それも一時の経済効果をもたらすことはあっても
永続的な繁栄が約束されるわけではないし、
何かするにしても様々な制約が付きまとう。

南無阿弥陀仏

善光寺：御開帳　あやかり商品相次ぐ　特別デザイン好評　／長野

４月５日から始まる善行寺の御開帳にあやかった特別デザインの商品が相次いで発売されている。
本堂のデザインがあしらわれたパッケージが珍しいと好評で、不況にあえぐ門前町のムード盛り上げに
一役買える！？　【大平明日香】
善光寺事務局によると、寺の許可を得て発売される「御開帳」の文字入りの記念商品は約４０ある。
直前に迫った現在でも、申請は続いているという。
長野商工会議所によると、６３０万人が訪れた前回の御開帳での経済効果は１０３５億円で、うち土産
代は２２７億７０００万円に上る。
ttp://mainichi.jp/area/nagano/news/20090323ddlk20040051000c.html

あごーん

2009年03月26日（木）
６年ぶり　善光寺御本尊を開帳
来月５日から　シンポや落語公演も

ttp://www.sannichi.co.jp/local/photo/200903/20090326_14_1.jpg
６年ぶりに開帳される善光寺の御本尊

甲府市の善光寺（藤井明雄住職）は４月５日から５月３１日まで、６年ぶりに御本尊を開帳する。
期間中は法要やシンポジウム、落語公演などを行うほか、境内の売店では記念グッズを販売する。
約３０万人の拝観者を見込んでいる。
２００３年に同時開帳された４つの善光寺に、今年は岐阜県の関善光寺（関市）、岐阜善光寺（岐阜市）を
加え、過去最大となる４県の６善光寺での開帳となる。
甲府では、開帳に先立ち４日に「回向柱（えこうばしら）立柱式」、５日に「開闢（かいびゃく）大法要」、５月
３日に「中日大法要」、最終日の３１日は「結願大法要」をそれぞれ行う。中日、結願大法要は浄土宗山梨
教区青年会の若手僧侶が行い、漢文の経を和訳し節を付けて読み上げる。
関連イベントとして４月１３日午後７時からは立川談春さんが、５月１６日午後６時半からは三遊亭竜楽さん
が落語独演会を行う。４月１９日午後１時からは、山梨郷土研究会などがシンポジウム「善光寺信仰の世
界」を開催し、立正大教授の黒田日出男さんが「源頼朝像をめぐって」と題して講演する。
また開帳を記念して、ストラップ型など４種類のお守りを用意する。売店ではオリジナルフレーム切手やワ
イン、菓子などを販売する。
藤井住職は「多くの人に仏様を見てもらい、県内観光の活性化につながる機会となればありがたい」と話
している。
ttp://www.sannichi.co.jp/local/news/2009/03/26/14.html

人じゃない鬼畜








http://www.shorakuji.com/index2.html

↑
つうほうチマチタ

真宗禿自作自演

>>599
間違いないと思いますよ。
しかも、在家のマンション坊主で寺持ちを逆恨みしている連中ね。

その巨乳の娘にフラれたんだろ、真宗禿の本領発揮だね。

「快慶」作と分からず　長野・善光寺仏像の調査結果
2009.4.2 02:36

長野市の善光寺は、所蔵する阿弥陀如来立像（あみだにょらいりゅうぞう）が鎌倉時代の代表的仏師、
快慶の作品であるかどうかの調査結果を発表した。
依頼を受け昨年１１月末から調査をしていた籔内佐斗司東京芸大教授によると、現存する快慶作品の
ほとんどに足裏部分や像内に「快慶銘」があるが、本像には確認できず、現時点では快慶の作品と断
定できないとしている。
ただ、快慶の第２期時代の作品に酷似していることなどから、快慶かその周辺の作品であることには
間違いないとしている。
今回の修復過程で像内から１枚の紙（縦約６０センチ、横約３０センチ）が発見され、「定快」との文字
が書かれていたが仏師の名前でなく、造立にかかわった僧侶の名前でないかとしている。
今後、本像は御開帳期間中は特別展示され、その後約１年をかけ再び修復と検証するとしている。
ttp://sankei.jp.msn.com/region/chubu/nagano/090402/ngn0904020237001-n1.htm

佛光寺で本山修復完成法要
６年かけ集会所など新築

http://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/04/02/P2009040200172.jpg
僧侶や門信徒が参列して本山の修復事業の完了を感謝した法要（２日、京都市下京区・佛光寺）

真宗佛光寺派本山の佛光寺（京都市下京区）で２日、宗祖親鸞の７５０回大遠忌（２０１１年）の記念
事業として本山の修復が完了したことを報告する法要が営まれた。

親鸞像を安置する御影（ごえい）堂には大勢の門信徒がつめかけ、約１００人の僧侶とともに「正信偈
（しょうしんげ）」を節をつけて唱えた。勤行の後、澁谷笑子門主代務が「大事業が円成（えんじょう）で
きたのは皆さま方のおかげです」と述べ、大谷義博宗務総長は「混迷する今こそ、親鸞さまの教えを
伝えたい」とあいさつした。
修復事業は０３年から６年かけて行った。
本山の御影堂や本堂などを修理したほか、集会所（すえしょ）と学生寮を新築。佛光寺本廟（東山区）
の御廟（おたまや）の屋根や厨子（ずし）も修復した。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009040200172&genre=J1&area=K00

御開帳のシンボル､回向柱を建立 善光寺
4月3日（金）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT090403ASI0000010000221.jpg
木遣りの中、木製のウインチ「神楽桟（かぐらざん）に引かれ少しずつ立ち上がる回向柱
＝３日午後１時３１分

５日開幕の善光寺（長野市）御開帳のシンボルとなる回向（えこう）柱の建立式が３日
午後１時、同寺本堂前で行われた。
同寺の僧侶や参拝者が見守る中、善光寺木遣（や）り保存会が、人力による伝統的な
技法でゆっくりと長さ１０メートルの柱を引き上げた。
建立式では、回向柱にかんな掛けなどをした職人たちが、本堂西側のテントに白い布
を巻いて安置していた回向柱を台車に載せ、木遣りを歌う保存会員を先頭に本堂前に
運んだ。
建立は保存会の十数人が担当。長さ１４メートルの丸太２本を逆Ｖ字に組んだ「せみざ
お」の滑車に通したワイヤを、神楽桟（かぐらさん）と呼ばれる木製ウインチで巻き上げ
ると、柱は徐々に持ち上がった。

回向柱は、４日に同寺の宝庫から本堂に移される前立（まえだち）本尊と綱で結ばれる。
御開帳期間中は、仏との縁を結ぼうと大勢の参拝客が柱に触れる。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20090403/KT090403ASI000001000022.htm

>>601

振られたのでなく、振りまちた。

だって、汚重職がケチ・セコイ・タカリヤだから。

あと、汚孃がクサマンでしたから。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1211038645/
○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その４）●○
　　　　↑
　これにノルトントラップが張られた可能性があります。ノルトントラップは以前にも仕掛けられています。
　ノルトンを使用していていて、PCに異常を起こした方、
　　　　　　↓
　http://ansitu.xrea.jp/guidance/?Trap#NortonTrap　を見てください。

　なお、ノルトントラップはノルトンアンチウィルスだけを攪乱するおもちゃです。ノルトンアンチウィルス
を使用していなければ異常を起こしません。

　蓮如と親鸞の主張の相違を問題にした書き込みの直後に仕掛けられました。この種の議論に脅威を
感じる一群が、社会に、そして２ちゃんねるの宗教板にいるということでしょう

　全身黒ずくめに身を固め、親鸞・蓮如を自分たちの操り人形として勝手に神格化しているどこかの集
団には、社会に知られたくない議論があるようです。
　
　人形遣いが脅威を感じ、人形遣いが社会のタブーにして隠そうとする真宗理論とはどのようなものか、
ここを見てください。人形遣いが震え上がらせるという理論がここにあるそうです。
　　　　↓
ブログ親鸞仏教
　www.しんらん.jp

>>606
自分が引き起こしているトラブルを他板から持ち込むな。

>>607
　親鸞・蓮如を自分たちの操り人形にして神格化し、特定の論議をタブー化
しようとしている黒ずくめの集団がいるというお知らせと警告だ。

　暗黒の黒ずくめ集団が、２ちゃんねるに常駐していると言えば、あなたも無関心で
はいられないだろう。ただし、あなたがその仲間ではなかった場合の話だけどね。

>>608
もう消えろ。

>>609

　大事な話だ。

　おもちゃの仕掛け人はだれなのか。
　親鸞・蓮如を自分たちの操り人形として勝手に操り、自分たちのまじないに独占し、
自由で真剣な公開的言論を妨害するペテン師人形遣い、黒装束の黒ネズミ、黒ゴ
キブリ集団、拝み屋一味ということか。

　そいつの常駐スレがここだということならば、僕はあきれかえってものも言えんのよ。

　　　　↓

浄土真宗本願寺派 25拍
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236603306/97-98

>>610
名前入れ忘れていますよ。
正直、どうでもいいです。
真宗さん、これ以上他掲示板、他スレに迷惑掛けないで下さい。

結局、ここも真宗禿がまとわりついているわけか。

ナムアミダブツ━━━（´∀｀） ━━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


♪　　∧＿∧
　　 （　´∀｀ ）))
　(( (　つ　ヽ、　　　♪　それ！南無阿弥陀仏っ♪
　　　〉 と/　 )))　　　　　　　南無阿弥陀仏〜♪
　　（__／^(＿)


　　　　∧,＿∧　♪
　　((　(　　　　)
♪　　 /　　　　)　))　♪　どっこい！南無阿弥陀仏ーっ！♪
　((　( 　(　　〈　　　　　　　　南無阿弥陀仏♪
　　　 (＿)^ヽ__）

　　　　∧,＿∧　♪
　　((　(　　　　)
♪　　 /　　　　)　))　♪　あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏〜♪南無阿弥陀仏っ♪
　((　( 　(　　〈　　　　　　　　南無阿弥陀仏〜♪
　　　 (＿)^ヽ__）

称名寺壁画の断片を発見
2009.4.15 20:08

重要文化財の称名寺金堂壁画（横浜市金沢区）の欠落していた右端の断片が発見され、
称名寺の文化財などを展示する県立金沢文庫は、１６日から特別展「称名寺の庭園と伽
藍（がらん）」で初公開する。

断片は金堂の修理をしていた平成１５年１１月に本尊を安置する須弥壇（しゅみだん）の
下でみつかり、１８年９月に取り出してから保存状態の確認や燻蒸（くんじょう）などが行
われていた。

壁画は弥勒浄土図などが描かれた鎌倉時代のもので本尊・弥勒菩薩立像の背後の壁
にあった。
ttp://sankei.jp.msn.com/region/kanto/kanagawa/090415/kng0904152010003-n1.htm

それが何か？

ナムアミダブツ━━━（´∀｀） ━━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


♪　　∧＿∧
　　 （　´∀｀ ）))
　(( (　つ　ヽ、　　　♪　それ！南無阿弥陀仏っ♪
　　　〉 と/　 )))　　　　　　　南無阿弥陀仏〜♪
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♪　　 /　　　　)　))　♪　どっこい！南無阿弥陀仏ーっ！♪
　((　( 　(　　〈　　　　　　　　南無阿弥陀仏♪
　　　 (＿)^ヽ__）

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♪　　 /　　　　)　))　♪　あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏〜♪南無阿弥陀仏っ♪
　((　( 　(　　〈　　　　　　　　南無阿弥陀仏〜♪
　　　 (＿)^ヽ__）

>>612
それは掲示板全域でしょう。

ま、いいんじゃないの。

Kyoto Shimbun 2009年4月27日(月)
「阿弥陀三尊像」を初公開
左京・心光院 ５月１日から

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/04/27/P2009042700162.jpg
初公開される重要文化財「阿弥陀三尊像」。中央の本尊「阿弥陀如来像」は平安時代後期に作られた
（京都市左京区・心光院）

京都市左京区岩倉の心光院は重要文化財「阿弥陀三尊（あみださんぞん）像」を５月１日から、初めて
一般公開する。本尊の阿弥陀如来像は平安時代後期の作。柔和な顔立ちをしている。

阿弥陀如来像は高さ１・５メートル。顔や胸の一部が黒っぽく光っているのは、制作当時に金箔（きんぱ
く）が張られており、その下地の漆という見方もある。脇侍の観音菩薩（ぼさつ）と勢至菩薩は高さ１メー
トル。江戸時代初期に作られた。正座から立ち上がろうとする時の「跪座（きざ）」と呼ばれる座り方をし
ている。

三尊像は１度も修理されておらず、制作当時の姿が伝わるという。初公開に尼僧の岡野恵俊住職（72）
は「阿弥陀さまの姿を拝み、本来の自分を取り戻すという気持ちになってほしい」と話す。
公開は５月１日−１０日。京都古文化保存協会の「春季非公開文化財特別公開」の一環として実施する。
有料。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009042700162&genre=J1&area=K00

往生できる条件
　浄土宗　　　＝阿弥陀仏への信心＋念仏
　浄土真宗　 ＝阿弥陀仏への信心
　時宗　 　　　＝念仏
という理解であってますか？

浄土宗では、「完全に無信心なら南無阿弥陀仏なんて言わない、ほんの少しでも
信じる心があるから口から出るんだ」ということらしい。
で、念仏を続けていくうちに、三心も具足し、それが堅固になっていくんだと。

だから、浄土宗の往生の条件は「まず」念仏ってことになるかと。

↑
ぜんぜん違う。

どこが違うのか指摘しないと。

始まったか。。。

観音菩薩役、ただ今猛特訓中　奈良・当麻寺練り供養
2009年4月30日6時2分

ttp://www.asahi.com/culture/update/0429/images/OSK200904280116.jpg
中将姫を表す仏像を持って、練り供養の所作を練習する桝井孝浩さん
＝奈良県葛城市の当麻寺護念院

奈良県葛城市の古寺、当麻寺に伝わる伝統行事の練り供養会式（５月１４日）を前に、
「主役」となる観音菩薩（ぼさつ）役の特訓が同寺護念院で行われている。
今年の観音役は同市当麻、農協職員桝井孝浩さん（３８）。練り供養に出演するのは
初めてで、いきなりの大役に緊張ぎみだ。
練り供養は、当麻曼荼羅（まんだら）（国宝）を一夜で織り上げた伝説で知られる中
将姫が、菩薩に導かれて極楽浄土へ往生する様子を演劇風に表した行事。本堂を極楽
浄土に、娑婆（しゃば）堂を人間世界に見立て、両堂を結ぶ来迎（らいごう）橋（長
さ約１１０メートル、幅約１．５メートル）を２５菩薩と仏法の守護者の天童らが仮
面をかぶって渡る。
観音役は中将姫を表す仏像を持って行列の先頭に立つ。仏像を肩の上に高くささげ、
腰をかがめて半円形に低く振り、反対側の肩の上まで上げる動作を繰り返しながら、
ゆっくりと進む。
特訓では、葛本雅崇・護念院住職や過去に観音役を務めたＯＢらが指導にあたる。
桝井さんは、最初はお堂の中で１０メートルほど動作を繰り返しただけで「ハーハー」
と息切れし、初めて観音菩薩の仮面をつけた時は「息が苦しい」と漏らした。だが、
練習を重ねるうちにだんだん慣れ、「プレッシャーを感じるが、自宅でも練習したの
で自信がついてきた」と意気込む。
これまで観音役を４回務めた同市当麻、建設業桝井健一さん（６１）は「来迎橋の上
からは参拝客が合掌したり、ナムアミダブツと唱えたりしているのが見え、気持ちが
引き締まる。終わると、疲れて手が上がらなくなる」と話す。（沖真治）
ttp://www.asahi.com/culture/update/0429/OSK200904280114.html

浄土を再現…大阪・大念佛寺で万部おねり

大阪市平野区の大念佛寺で１日、伝統行事の「万部(まんぶ)おねり」が始まった。
５日まで。

本堂の周りに高さ２〜３メートル、長さ８０メートルの橋を設置。雅楽が流れる中、２５の菩薩
(ぼさつ)の面をつけ、華麗な衣装をまとった僧侶らが次々に橋上を練り歩き、極楽浄土の世
界を描き出した＝写真＝。
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/photo/kannat/KN20090502102956898L1.jpg

期間中、内部が空洞で人がかぶれる江戸時代の阿弥陀如来像を境内の宝物館で公開（午
前１０時〜午後４時）。お練り供養は各日午後１時から。声明や管弦の演奏などもある。
（2009年5月2日 読売新聞）
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/season/20090502kn04.htm?from=iphoto

http://imepita.jp/20090503/558220
これは、何かわかりますか。

それが何か？

聖號拾念

総回向偈の別の読み方って、なんて言うんでしたっけ？
誰か教えてください。
音読みの、アンラッケキって言うやつ。

合掌

「大谷探検隊」を考える
下京、光瑞没後６０周年記念でシンポ　

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/05/10/P2009051000053.jpg
大谷光瑞について意見を交わしたシンポジウム（京都市下京区）

浄土真宗本願寺派の２２代門主・大谷光瑞（１８７６−１９４８）の没後６０周年を記念したシンポジウム
「近代東アジアの人的交流〜光瑞上人を支えた人々」が９日、京都市下京区の西本願寺聞法会館で
開かれた。仏教伝来の道を探るため中央アジアへ「大谷探検隊」を派遣した光瑞の知られていない側
面を紹介した。

光瑞とゆかりが深い大分県別府市の大谷記念館（本願寺別府別院内）が主催した。
シンポジウムには、高橋篤法副館長ら３人が、大谷探検隊や南洋諸島の調査に力を入れた光瑞の思
いなどそれぞれ違った側面から語った。高橋副館長は「民衆の心が教団から離れてしまうのでは、とい
う懸念から、新しい宗教を求めて探検隊を派遣したのではないだろうか。派遣をめぐっては、批判される
ことも多い人だが、史実を調べるとそれらは当たらない」と話していた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009051000053&genre=J1&area=K1F

質問です。
浄土宗と浄土真宗の「往生」と「成仏」のとらえ方ですが、
浄土宗では、阿弥陀様の本願により極楽浄土に「往生」した後、そこで修行して「成仏」するという考え方、
浄土真宗では、阿弥陀様の本願により極楽浄土に「往生」し、（修行なしに）即「成仏」できるという考え方でいいんでしょうか。

つまり、浄土宗では、「往生」までが他力によるもので、「成仏」は自力によるもの、真宗では、「往生」も「成仏」も他力による
と言う整理でよろしいんでしょうか。

まず時代が問題なんじゃないか。時と機と教があわないといけないみたいだよ。
時は末法、機は凡夫、教えは無量寿経となる。
真宗を学ぶ者にとってまず問題になるのがどうして無量寿経が真実かということ
釈迦の仏教と阿弥陀仏の仏教とはどこがどう違うのか

>>631
浄土宗では、他力とは「阿弥陀仏が凡夫を往生させる働き」のことだと、過去ログで
読んだ覚えがある。

真宗では、念仏やその他の仏道修行について、アレは自力だコレは他力だと言いたがる
けどね。
信心も、阿弥陀仏からの賜り物だとか。

浄土宗でも真宗でも、往生して不退転の位の菩薩に成らせていただくまでは「他力」
であろうと思う

信心も賜り物なら、なんで人によって信心深さに差があるんだ？

>>633
なるほど。ありがとうございました。
それほど、浄土宗と真宗では大きな違いはないと言うことですね。

現在の浄土真宗の教義
・人間死の縁は無量。永遠に変わらない我即ち霊魂は存在しない。縁としてある。
・今、この現在に永遠の過去と未来がある。今、今の連続である。
・阿弥陀如来は空、縁起の別名
・葬式は故人を偲び追慕の思いを新たにその業績をたたえるとともに、また仏縁に遇う縁となる。
・葬式は己の死を学ぶ場である
・無意味であるものは何もない。
・法事は、故人の威徳を偲ぶとともに生きている人間が仏縁にあう場でもある
・仏壇に手を合わし仏名を称える身になった事実に驚くばかりである。これが本尊であり本当に尊い事である。
・墓はあってもよし無くてもよし、散骨してもよし
・占い、迷信、オカルトなどを信じ鬼神につかえることなかれ。鬼神の正体は己の欲であることに気付け。
・夢は深層心理のあらわれである。
・名号の働きを念ぜよ。
・報恩講などのお布施は、有意義につかえ。第一は仏法相続のために使え。
・本当は娑婆の縁つきれば浄土に往生するのだが休む暇はない。迷いの世界にもどり縁ある有情を救う働きをする
・『浄土は本当にあるのか？』と返答を迫られた場合には、縁としてあり、縁として無いと
　答えることにしている
・仏様とは真理に目覚めた者、自覚覚他
・迷信の根源が真理を知らない無明でありこれによって輪廻転生思想が生まれるのである。
・宿敵は無明、真理をしらないことである
・「永遠に変わらない霊魂は存在しない」、永遠に変わらない我、霊魂があるという無明の考えによって
輪廻がうまれる。
・浄土真宗は親鸞聖人によって体解され開顕されたところの仏教である

ここでやるな。
真宗スレでやれよ。

>>637
賢明な諸君は釣られないように。

>>635
法然からちょっと本覚思想の方へ先祖返りしたのが真宗。

真宗の教義は、聞法しないとよく分からない。

浄土宗のほうが、直感的だと思う。

簡単に言えば法然は９８パ−セントが他力、２パ−セントが自力
親鸞は１００パ−セント他力。

自宗の「他力」の定義を余所に押しつけ、あまつさえ自力だからダメ呼ばわりするのが真宗。

>>641
凡夫を救うのはどちらも「他力」だろ？
法然の法語にはこうある。

>念仏の数を、多く申すものをば、自力をはげむといふ事、是またものも覚えず、あさましき僻事なり。
>ただ一念二念をとなふとも、自力の心ならん人は、自力の念仏とすべし。
>千遍万遍をとなへ、百日千日、よるひるはげみ、つとむとも、偏に願力をたのみ、他力をあふぎたらん
>人の念仏は声々念々、しかしながら、他力の念仏にてあるべし。

念仏の数を多く申す人を、「あの人は自力念仏を励む人だ」というのは、道理を弁えぬ浅ましいことだ。
自分が念仏する力で往生するのだと思っている人は、たった一念や二念を唱える人でも、それは
自力の念仏と言うべきである。
ひとえに弥陀の願力を頼んで、助け給え阿弥陀仏と他力を仰ぐ人の念仏は、たとえ千遍万遍を唱え、
百日千日、昼夜励んで念仏するとも、それは他力の念仏である。

>>640
ただ、浄土宗では、中陰の追善供養とかお盆とか民間信仰を肯定するから、それとの整合性が難しいね。

念仏する機縁になるなら否定まではしないな。

>>644
実家が浄土宗だが、そのぼんさんは中陰供養に来てたけど、

「お経には阿弥陀様がお迎えに来られて、弾指の間に往生するとあります。
　それでも、こうして七日ごとに皆で集まってお勤めするのは、人の死というものを、
　遺された者が受け入れ、前向きにこれからを生きていくための通過儀礼なのです。
　受け入れがたい人の死というものを、腑に落としていくためのものだと、ご理解を
　いただきたいと思います」

こんな風に言ってたな

ああなるほど、と思った。
正直、七日ごとに峠があってどうこうって話はちょっと信じがたいんだけど、人の死を
納得するための期間であり、儀式であるなら、なるほど腑に落ちる。

中陰って、結局宗教的な意味づけは何とでも出来ると思うけど、
親しい人を失った人へのカウンセリング的意味合いってのは
すごく重要な効果を発揮するんだよな。

だから、坊さん連中も中陰くらいは無償でカウンセリング感覚で
一生懸命供養してくれれば良いと思うんだよ。

結果的に救われた人々は、その寺に着いて行くんだから、
十分ペイ出来ると思うけど？

>>647
しょうがねえんだ。
払いたくなるよーなぼんさんだったからさ。

うちの実家の寺では、葬式のお布施以外は基本包まない（七日勤めはタダ）らしい
だが、正直言って、あの中陰和讃と光明摂取の和讃にはやられた。
葬式の時は麻痺してたのか、涙が出なかったんだが、すげー泣いた。

俺は地元のしきたりがそうだと聞いてたんで、包むの止めた方が…って言ったんだが
親父とお袋がどうしても包みたいって。
俺自身も本心はそうしたかったから、強くは止めなかったよ。

>>648
そりゃ良いご縁をいただいたね。
お布施については、好きなようにすれば良いと思うよ。
葬式の時は麻痺していたのではなく、
そういう救いがあったからこそ、
麻痺していたのかなと客観的に判断出来るくらい
精神的に救われているんだと思うよ。

>>640
正直、聞法してもサッパリだ。
御院家さんが早稲田の哲学科から龍谷という経歴なのもあるんだろうけど
難しいんだorz

>>649
いやあ、田舎の寺ってありがたいなと思ったよ
だって、片道車で三時間半の道のりを、枕経、通夜、葬式と三日連続で
来てくれてさ
毎週七日勤めにも来てくれるし。
檀家60弱のちっちゃい寺だから、あまり忙しくないってこともあるんだろうけど。

最初、近場の寺を紹介しましょうか？って葬儀社の人に言われてたんだが
叔父が強硬に「田舎の寺に来てもらえ」って。

ホントに良かった。

>>651
都会の寺だって同じシチュエーションになれば同じことをするよ。

忙しいんで、近場の寺にお願い出来ませんか？とか言われたが。
ちなみに大谷派。

最近は故郷感情が稀薄になってるからなぁ

田舎の寺は、若者が職場を求めて都会に出て行き、そこで家や墓建てたり
するから、つなぎ止めに必死だと思うぞ。

都会の寺は、探さなくても向こうから来るしな。

そんなことはないよ。
都会の人口移動も激しい。
３代続く方が稀。

流動は激しいだろうが、人の絶対数が違うべ。
田舎は出て行くばかり、都会は増えるばかりなわけだから。

タカリヤの真宗禿














http://www.shorakuji.com/index2.html

>>646
阿弥陀仏の御許へ往くのだから、死はそもそも悲しみじゃない。
悲しむのは信仰が足りず、極楽往生に革新が持てないからだ。
そうやって金儲けを肯定してるだけだろ。
これだから信仰に純化出来なかったんだよ。

信仰が足りない、か。
便利な言葉だねぇ

普通は近しい人が死んだら悲しいもんだと思うが。
悲しみじゃないなんてのは、ただの詭弁だと思う
646の坊さんが言うことの方が、なんぼか納得出来るよ

誤変換で普段どーいう言葉を使ってるか判ると言うが、「確信」が「革新」な辺り
真宗でもリベラルな派の人かな？

口伝抄だっけ？歎異抄だっけ？
葬儀に行ったら酒でも飲んで喪主と故人の思い出話をして、良かったことを皆で思い出そう、と書いてあったのは。

>>658さんは凡夫のままで救われる、と言う他力のご宗派ではなく、信仰が確立して救われる、という自力のご宗派なのですね。
自力ができるのですか！スゴイナア（半笑い）

>>659
人の死を悲しむのも分かるのだが、自分の生と死をどう考えるかだと思うんだけどなぁ。

そう思うんなら、どう考えれば658みてーなことが平気で言えるのか
教えてくれ。

困窮者の弔い、僧侶が支援
2009年5月11日10時31分

人の死はすべて等しく厳粛なもの。その信念から、ホームレスだった人らの弔（とむら）いをする僧侶が
次々と名乗りをあげている。貧困問題が深刻になり、セーフティーネット（安全網）が壊れゆく今、社会
の片隅の死を悼むことの意味は――。

◆人として尊厳ある葬儀

さまざまな宗派の僧侶と葬祭業者らが東京都で４月下旬、生活保護の網からも漏れた人らを対象とす
る「葬送支援ネットワーク」を作った。特に想定するのがホームレス状態で身寄りがない場合。現状は
個別の葬送儀式なしに火葬され、最後は無縁仏とされるのがほとんどだ。
ネットワークでは「人間として尊厳のある葬送」を提供したいといい、花や遺影写真、位牌（いはい）を用
意する。お経をあげる僧侶は事実上のボランティアだ。行政から火葬などの費用が出ない場合にも、と
にかく葬儀は行う。ネットワークが負担することもあり得るため、市民にも基金へのカンパを呼びかけて
いる。

共同代表の一人、僧侶の中下大樹さん（３４）＝真宗大谷派＝は、おなかをすかせた人への炊き出し
にも加わっている。「路上にいのちが放置されている現実に衝撃を受け、『痛み』を感じた。もし亡くな
ったら、せめてお経をあげさせてください、という気持ちだ」と話す。

都内の僧侶、原尚午さん（３１）と吉水岳彦（がくげん）さん（３０）ら＝浄土宗＝は今年に入って、宗派内
に「社会慈業委員会」という有志のグループを設けた。炊き出しに参加し、困窮者の葬送に協力する。
目的は「有縁のすべての人が極楽浄土で再会する友となることを願い、慈しみの心で満ちた社会の形
成を目指して行動すること」だ。

きっかけは、ホームレス状態の人を支援するＮＰＯ関係者から身寄りのない人の葬儀や納骨について
相談されたこと。超宗派の僧侶とＮＰＯなどが協力し、台東区の光照院に昨年１１月、合同墓ができた。
容量に限りがあるため、別の寺の協力も得る予定だ。

◆「生者」の不安緩和も

人間の生存権を守ろうとするＮＰＯと、力尽きてしまった人の平安を願う僧侶。生死の境に立たされる人
々を前に、双方が近づいている。その背景には、貧困の現場での弔いが「死者」だけのためではないこ
とがある。死がちらつき、実存的な不安におびえる「生者」にとっての意味も重い。
「みなさんにお聞きすると、死んだら『たましい』はどこへ帰るのだろう、と切実に感じておられる」。そう語
るのは、日雇い労働者が集まる大阪・あいりん地区（釜ケ崎）で支援活動にかかわる僧侶、川浪剛さん
（４８）＝真宗大谷派。他の新宗教などの同志にも協力を呼びかけ、「仲間が手を合わせることのできる
合同墓」を泉大津市につくろうとしている。来年をめどにできそうだ。

「多くの人は家族や故郷との関係が切れてしまっている。帰る場所としての合同墓があれば安心して眠
ることができる」
ホームレスの人や生活保護受給者を自前の寮に受け入れている東京都墨田区のＮＰＯ「ぽたらか」は２
年前、葬儀業の届け出をした。入寮者やそれ以外の困窮者の葬儀をするためだ。尼僧で代表の平尾弘
衆さん（５６）は「みんな、１人で逝（ゆ）くのがこわい、と言う。だから最期はずっと付き添う。クリスチャン
の人に念仏はどうかと思い、子守歌を歌ったこともある。焼香は仲間全員でする。１人じゃないと思える
ような葬儀をしたい」と語っている。（磯村健太郎）

◆こころ響きあう「共同性」を創出

佛教大学・大谷栄一准教授（宗教社会学）の話　伝統仏教は本来の宗教活動のほかに、例えば大災害
発生時の支援や国際ＮＧＯなどの社会福祉的な取り組みをしている。ホームレスの人の支援はその一環
とも言えそうだが、最近の僧侶の活動はその先に追悼という行為がある。現代社会に対応する実践と死
そのものを扱う本来の活動がセットになっている点が興味深い。
葬儀や墓は、地域や家制度、家族によって担われてきた。ホームレスの人はそれに頼れない存在だ。
そうした極限に追いやられた人々を弔う僧侶の動きは、こころが響き合う「共同性」を作り出そうとしてい
るのではないか。弔いの現代的な意味が問い直されているように思える。

◆問い合わせ先

◇葬送支援ネットワーク
０３・３２２７・****

◇浄土宗有志「社会慈業委員会」
**********@gmail.com

◇ぽたらか
０３・３６１０・****
ttp://www.asahi.com/culture/news_culture/TKY200905110061.html

踊り念仏担い手　初公募　尾道・正念寺
檀家高齢化で危機感　宗派や年齢問わず

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20090528-971117-1-L.jpg
足を前後させながら念仏を唱える檀家ら（２００８年８月、尾道市西久保町の正念寺で）
＝正念寺提供
ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20090528-971136-1-L.jpg
踊り念仏で使う太鼓を前に、公募への期待を語る荻野住職（尾道市西久保町の正念寺で）

盆踊りのルーツとされ、念仏を唱えながら踊る「踊り念仏」が県内で唯一伝わる尾道市西久保町の
正念寺（荻野義正住職）で、踊りや太鼓を担う檀家 (だんか)が高齢化し伝承が危ぶまれている。
危機感を募らせた同寺などは、初めて踊り手などの公募に踏み切った。宗派や年齢は問わず、地
域文化を後世に伝えるのが狙い。荻野住職は「多くの人の力で伝統の踊りを盛り上げてほしい」と
参加を呼び掛けている。
（尾道通信部　石原敦之）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/hiroshima/news/20090528-OYT8T01121.htm
（2009年5月29日 読売新聞）

このまま消えてなくなっちまうんじゃね？

爺婆でやってろよ

その爺さん婆さんしか騙せないのが日本の似非仏教教団なんだが。

>>665みたいな連中か。

読経ビジネス

これからは得度ビジネスの時代です。

もう時代遅れじゃないの？

これからは、都市部への新規参入僧侶が薄利多売で仏事をこなすんだよ。
昔からのお寺はパイ（既得権益）を喰われて
→単価ダウンｗ
→生活水準低下ｗ
→輪をかけて意欲が無くなるｗ
→僧侶自体の質の低下ｗ
→壇信徒の離壇
→金欠により既成仏教システムの崩壊

今のジジババが寺を支えている最終世代。
それが死んだら、坊さん、やって行けなくなるよ。
あと２０年かな。

あと２０年もやっていけるの？ｗ

無量寿経巻上下省略なしの素読で唱えるだけで約70分かかります。
真宗のお坊さんは毎日唱えていらっしゃるのですか？

おまえよむのはやいな
あ、そうか。もくぎょもかいしゃくもいれないからか？

>>676
やってみないとわからない

学会員が跳梁跋扈ｗ

浄土門と他力は関係ないこと

40歳過ぎて阿弥陀経の暗記に挑戦した。
１か月間朝夕唱えた後、気合いをかけて１日がかりで漸く暗記できた。
般若心経だと短いのですぐ終わってしまうが、阿弥陀経だと10分くらいはもつ。
６回出てくる
へん覆三千大千世界〜　の響きがいい。
大願成就。南無阿弥陀仏。

ご苦労様です。

>>677
毎日は唱えない。
というか、経典を読まないし、毎日のお勤めさえしない。
真宗では、お勤めで成仏しません、念仏で成仏するからです。
信心が起こるのを待つだけです。
真宗の信仰はそれでオケーなのです。
だから、高い袈裟を着て、外車に乗って、女遊びをしようと自由です。
こういった信仰の在り方は、「好き・嫌いといった常識」で判断できるものではないのです。

それは真宗に限ったことではないんだけどね。

浄土三部経はそれぞれ全部読むと何分くらいかかるのですか？

また真宗はどうも理解出来ないところがおおいね。
その１−−１８願は十方の衆生が至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって
十念する。ただし５逆の者とそしる者は除くという願だろ。
でその前に１７願があって諸仏が阿弥陀ぶつを褒め称え、それを聞いて衆生が至心信楽して
アミダの国に生まれたいと思い十念するわけだ。
ところが親鸞というのがこの至心信楽欲生のこころは凡夫には無いといっているだろ。
そうだったらこの願は成り立たないだろ。凡夫に出来ないものを誓っている願となるぜ。
そこはどうなんだ。

>>686
やってみないとわからない

>>687
「仏」「凡夫」という表現が何を指すのかを説明することもできるが、
それを今やっちゃうと教学が崩壊しかねないからな、やめとくよｗ
こんなものは巧妙な言葉のトリックなんだけど、
気づいてるやつはどれくらいいるのかな？

ま、普通に教学・宗論しか知らないやつには理解不能だがなｗ
今の妙ちくりんな教学なんて、親鸞さんの知ったこっちゃないからなｗ
ヒントを教えてやるよ
「宗論は縁起の法と全く関係ないってこと」

伝言ゲーム
釈迦→龍樹→天親（世親）→曇鸞→道綽→善導→源信→源空（法然）→親鸞
原始仏教→空→唯識→中国浄土教→観想念仏→称名念仏→専修念仏→真宗
憲法９条の解釈改憲の仏教版
釈迦「そんなことはいってない」

真宗はいつも答えが６８９番なんだよ。要するに質問には答えずに
ヒントを言ったり関係のない周りの答えを言ったりするのよ。
しかし本音もチラッと見える。教学が矛盾して崩壊している事だな。
さてどうする。御旗は信心正因、称名報恩だろ。それを１８願にみるわけだろ。

１８願は十方の衆生が至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって
十念する。ただし５逆の者とそしる者は除くという願だろ。

そうすると はじめの至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって というここが
信心で、十念するの所が称名念仏なのか。
では聞くが１８願文には十念と書いてあって念仏ともさらに称名とも書いてないぜ。
それに親鸞は凡夫、それも罪悪深重の凡夫といってるんだろ。そんなのが信心できるのか。
親鸞自身が至心、信楽、欲生のこころは無いといってるぜ。おまけに師匠の法然と同じ教えなら
ますます矛盾するぜ。だって法然はただ念仏してという教えだろ。
このへんはどうなんだ。あと６８７の答えもたのむぜ

親鸞の師匠の法然は、念仏するうちに三心具足すると言う。
また、ほんの少しでも信じる心が無ければ、念仏が口に出ることは無いとも言う。
つまり、真宗側がよく「あんなものは数に頼った空念仏だ」などと言うのは大間違い。
わずかなりと三心具足しているならば、それは充分に往生極楽の業となる。
だから「念仏為先」なんだと。

三心とは「至誠心」「深心」「回向発願心」、それぞれ「至心」「信楽」「欲生」に
対応する。

親鸞の場合は「阿弥陀佛から回向されたるところの信」であり、「信」も仏からの
賜り物だとするが、法然の場合は、凡夫の「信」を否定しない。

阿弥陀仏にこころから帰依するということは、結局自分も
阿弥陀仏になるということであって、難行中の難行である。

「帰依する＝その対象に成る」ではない。

一体どこから拾ってきた考えなのか、むしろそっちが気になる

真言宗は身口意の三業が仏と合致して即身成仏を説くが、阿弥陀佛に
帰依することが阿弥陀仏になることだとは説かんなぁ

>>692
つまり真宗では、阿弥陀仏から「阿弥陀仏への信」を注入してもらわないと、阿弥陀仏を信仰出来ないってこと？

６９１番です。なるほど６９２番様のように法然さんが言ったのならよくわかる。
ようするに至心信楽欲生のこころをもって十念せよ。十念は十声の念仏だというわけですね。
またその至心−−欲生のこころがともなわない人は念仏しているとやがて三心が伴うというわけですね。

>>697
でも、その考え方は法然の考え方だよね。
親鸞は結局よくわからんまま。

法然の場合は、常に信機・信法として信（深心）が説かれる。

つまり「凡夫である己の機根」が「戒・定・慧」の三学を修められるような器ではないと自覚し、
信じるが（信機）ゆえに、阿弥陀佛の救いに頼るしか救われぬと、佛願に随い順ずるところの
行である念仏しかないのだと信じる（信法）という流れ。

ヒント「仏凡一体」

佛凡一如ってモロに密教の言葉だよなぁ

691です。１８願を法然さんは至心信楽欲生の真実心をもって十念すれば救われる。
真実心がないものでもないまま十念をしていれば真実心がでてくる。いっぺんに出てくるか
次第に少しずつ出てくるかしらないけど、とにかく念仏しろというわけですね。
で法然さんは真実心をもって念仏できた人て親鸞さんはこの心がない、凡夫にはないといっているから
念仏はできるんだけど心が伴っていないわけだね。すると親鸞さんの信心正因は成り立たない。

「凡夫と仏は同一ではないが、同一でないことでもない。
また、異なるものでもはないが、異なるものでないことでもない。」

ということの意図が説明できるかな？

真宗の教義って、難しいね。

阿弥陀仏は抽象概念・妄想であり、存在しません。
死んだら極楽往生できると思い、とりあえず悪いことをしなければいい。
そして、今の生き方が変わる、それでよいのです。

極楽浄土・阿弥陀仏を実在のものとして念仏するのが、
それぞれの浄土祖師方の教えなのでは？

要は、洗脳と思い込みで生き方が変わるわけだ。

存在しませんってのも洗脳と思い込みだよな。

存在しますってのも洗脳と思い込みだよな。

オウム返しとか、どんだけ頭悪いんだ。

「要は」とか「つまり」を使っても、全然要約出来てないことって多いよね。

所依の経典によると、存在することになる。

存在しないことを前提とするのは、異教徒である。

梵文経典のない仏説観無量寿経は偽経。
仏説阿弥陀経は在家用のお経。
内容は極楽の簡単な説明と多くの仏も褒めているというだけ。
心の教えはない。
仏説無量寿経が唯一経典らしいお経。心の教えも書かれている。
多弁のインド人気質にあわせたため、安楽＝極楽の描写が冗長でくどい。
鳩摩羅什がシンプルで流暢な文体に翻訳していたらな、と思う。
誓願を47（梵文）or 48（漢訳）も創造したとき、たまたま18番目に
至心信楽　欲生我国 乃至十念 若不生者
なんていう文を入れてしまったために阿弥陀信仰が発生してしまったのだと思う。

>誓願を47（梵文）or 48（漢訳）も創造したとき、たまたま18番目に
>至心信楽　欲生我国 乃至十念 若不生者
>なんていう文を入れてしまったために阿弥陀信仰が発生してしまったのだと思う。

たまたまと思うかどうかが、信仰の分かれ目である。

713です。
訂正
阿弥陀信仰が発生→奇妙な阿弥陀信仰が発生

>>712　存在することになる

「いろもなし　かたちもましまさず」とは？

真宗は阿弥陀仏を法身仏にしたがる傾向があるよーに思う。

まあ、フィクションですがな

阿弥陀様は実在するかしないか。

浄土教は実在するを前提に話が進む。
浄土三部経に説かれているから当然だ。

ただ、浄土三部経の信憑性を問われると意見が分かれる。
結局、確信的に阿弥陀仏を語れる人が少ないって事かな。

神と霊魂・死後の世界　　カトリック教会の奇跡
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227016089/54

>>719

「経典に書かれているから実在する」じゃなくて、
「実在するから経典に書かれた」と言うのが正しい。
わかるかな？君の頭で。

真宗禿には死んでも理解できないと思いますよ。
知的水準が低いし。

ラーメンより早く出来上がる即席僧侶だからなｗ

玄関開けたら２分で僧籍

無量寿経の成立
１）ミトラ教→弥勒信仰→極楽浄土が成立し、
２）ゾロアスター教の神→無量寿仏・無量光仏（阿弥陀仏）をパクリ
３）大乗仏教用語で経典化
と思うが、48の誓願のシナリオはどこから来たのだろう？

>>719

週明けに大学教授に>>721を質問するんですね、待ってます。

無量寿経の成立---７２５のような理解者がまだこの世にいたなんて信じられない。
次に仏教の歴史観も全然勉強していない。

無量寿経は真実のお経だよ

阿弥陀信仰、極楽浄土信仰とは、他力本願とは

日本に古くからある祖霊崇拝と見つけたり！

だから日本に根付いた！！　

違う？多分そうだと思うけど。違うのは地獄と言う概念だけ

阿弥陀様　→　ご先祖様

極楽浄土　→　御先祖のおるあの世

他力本願　→　先祖に生かされてると言う事

こうおきかえればそっくりだよ＾＾

まぁ、何ていうか…
本物の宗教が指し示す真実ってのは、
どれも同じってことだな。

”言葉”は伝達手段に過ぎないわけで、
その”言葉”にとらわれると真実を見失う。

インドのシン首相のようなターバンが特徴の宗教、シーク教がそんな感じだな
この世で取りざたされる宗教の神は、すべて一つの神の側面を見ているに過ぎず
本質的にはすべての宗教の神は共通する、という教え。

ヒンドゥーやイスラムがいい感じにﾏﾀｰﾘしてきた頃に生まれた「カウンターパート」と
しての教えだから、非常に厳格に教えを守る。
既存宗教に納得しなかった層、知識階級や富裕層にウケたために、軍や政府の
中枢をいきなり握り、信徒人口としては大したことないが、インドではとてつもない
影響力がある

>>730
厳密に阿弥陀仏は報身仏であって、大日如来みたいに法身として世界の理そのもの
じゃないんだから、「阿弥陀仏からいただいた命」じゃあないけどな。
信仰の発露として、そういう風に言う説教師もいるが。

阿弥陀様　→　キリスト、神

極楽浄土　→　天国

他力本願　→　精霊

聖霊を他力本願に当てても意味通らんがな。

じゃあ、「慈悲」でよろしいか？

阿弥陀様　→　方便法身

極楽浄土　→　娑婆のアンチテーゼ

他力本願　→　自力の否定

阿弥陀様　→　架空の存在、いないよりはマシ

極楽浄土　→　死後の世界

他力本願　→　これまた架空の存在、あればよかろう程度

的外れだわ、つまらんわ…
芸を見せるんなら、客に同情さすなバータレ

まあまあ・・・あれでも頑張ってるんだから許してやってよ

中村元著　古代インド　講談社学術文庫　p283
大乗経典は、
それ以前に民衆のあいだで愛好されていた仏教説話に準拠し、
あるいは仏伝から取材し、
戯曲的構想をとりながら、その奥に深い哲学的意義をことよせ、
しかも一般民衆の好みにあうように作成された

宗教的文芸作品

である。

仏説ではありません。が、無量寿経は法華経よりも成立がはｙ

途中で書き込むボタンをおしてしもうた。
つづき
無量寿経は法華経よりも成立が早そうなので、
法華経を読誦するより、阿弥陀如来を信仰するほうが、
初期大乗仏教徒であり、支配者層に依拠しない信仰心溢れた民衆の精神に近いと思う。

「その奥に深い哲学的意義をことよせ、」

ここがポイントかな？
仏教そのものが哲学的な面を持ち合わせているからね。

哲学一辺倒に陥ったのが真宗の今日だけどね。

哲学っちゅーか言葉遊びに逃げるというか…。
なんかまっすぐ向き合ってくれないという印象。

葬儀が済んだから、もう仏様の御許だから悲しくないですよとか言われても。

なんかあっさりしてるねｗ

最近は言論統制が厳しくてコンパクトにまとまってるんです。

言論統制？なにそれ、そんな窮屈なの？

葬式の時の法話（浄土真宗本願寺派）
遺族「亡くなった婆ちゃん、今どこにいるんかねえ。その辺から見ているんかねえ。」
お寺さん「浄土真宗では、みな阿弥陀様のところに行きます。この世にはいません。」
とバッサリ。
僧侶は割り切っていても、信徒としてはなかなか割り切れない。
心の中では、極楽往生してもらうために南無阿弥陀仏と唱えている。
哲学的云々はよくわからない。

すぐに戻ってくるからこの世に居ないとはいえない。
僧侶が割り切ったのはそう云わないと自分の都合がわるくなるからでしょうね。

>>750
何が戻ってくるの？

来世の事かな？
そう言えば南無阿弥陀佛と言うだけで極楽往生できるんだから
浄土には六道輪廻と言う考えはないんだろうな。
あったとしても今生が最後と言うわけだ。
今生で南無阿弥陀佛と唱えて極楽へ行ける＾＾

六道に輪廻しないために極楽に往生を目指すわけだから、六道輪廻という
考え方はあるに決まってるだろ馬鹿。

違うさ。これからもずっと六道輪廻して行くって考え方が無いだろって言ったんだよ馬鹿。

今生で救われなければ、普通にずっと六道輪廻じゃん。
このスレで「俺様を見て見て〜」と上げる奴って、本当に頭悪いよね。

これまで六道でいうところの天界と極楽浄土は同じものだと思っていたけど違うんだね。

天界も寿命が長かったりするだけで、結局死の苦しみがあるからね。
むしろ、寿命が長く、楽しいことが多いだけに、死への恐れはかえって大きくなる。

「天人五衰」と言って、五つの兆候が現れ、最終的に死に至るんだよ。

六道はどこにあるの？

この世の事だろ？六道って

じゃあ、三界はどこにあるの？

三界ってレベルの事なんじゃね？だからやっぱりこの世だろ
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀佛

じゃ、六道と三界はどうつながってるの？

X軸とY軸だろ。座標だよ座標。つながりまくりだろ。

穢土・浄土はどこにあるの？

穢土はここ。

浄土自体はいっぱいあるぞ。
仏一人につき一つあるから。

浄土はどこ？

浄土がどこかと訊くやつほど間抜けなやつはいないな。さすが穢土。

じゃあ、「涅槃」は？

浄土って何？穢土って何？

浄土＝空想ですね。

縁無き衆生は度し難し・・・

浄土の説明ができないと、けむに巻いて逃げる坊主

>>729
学者の多くは、その説です。
ただ、一向一揆をおこしたのが良く分からん。親鸞の思想はそれ程、パワフル
だとは思えない。

浄土宗の場合、良く言えば大らかだから、浄土宗寺院の中にお地蔵さんがあったり
御大師さんがあったりするが、真宗の場合は一向宗。

阿弥陀仏以外はダメだ！という世界なわけで、普段から皆揃って一方向に向くことに
慣れてるわけだ。
ちょいとベクトルをズラしてやれば、はい一揆出来上がりってな寸法だよ。

親鸞と言うよりは、蓮如だろ。
教団として出来上がってから、一向一揆という兵力になってるわけだから。

>>771
ハハッ、お前に言われてもなぁｗ
救うのは仏様だしなぁｗ
善知識ぶった坊主が増えてるのは教団の教育方針なのかな？

>>775
凡夫が凡夫を笑ってるww

阿弥陀様　→　宇宙人

極楽浄土　→　系外惑星

他力本願　→　意識だけを高速回線で転送するためのTCP/IP

だからそれつまらんて。

>>771の上から目線に感服！

>>776
「凡夫」を平気で口にする所が信仰の浅さの証明！

浄土教は、火つまり＜永遠の光＞の崇拝者だ！

＜おまえ＞に言っている。

たぶん同一人物と思うが、ホントにageる人つまらんな。

極楽浄土の原型　岩波文庫　浄土三部経（下）p235
１）　「リグ・ヴェーダ」など
　ヤマの天国　常住不断の光　不死不滅の世界
　ヴィシヌ神の天国
　　梵本の26願　ナーラーヤナ（＝ヴィシヌ神）の力を得たい
　法蔵菩薩の師は世自在王仏ローケーシヴァラ（＝シヴァ神）
２）　梵天の世界
　　イリヤいう樹木→菩提樹　「カウシータキ・ウパニシャッド」
３）　原始民族一般の信仰
　西方に特別の意義を持たせる　「サーヴィトリー頌」
　　西方守護神　水神ヴァルナ
４）外来思想
　スキチア族・ペルシア人の太陽神話やミトラ信仰

壇信徒に「お前たちは凡夫だ！」と言って、
自分たち僧侶のステータスを守ってきたんですねｗ
「自分たちの信仰の浅さ」を「若い世代の宗教離れ」にすり替えるメディア操作はまだ続けるんですねｗ
それとも、「私は凡夫ですから」と免罪符を使ってやりたい放題ですかｗ

>>766
『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。
原題は『スカーバティービューハ』（サンスクリット：Sukhāvatīvyūha）で
、「極楽の荘厳」の意味である。によると、デスニーランドみたいな所。
　昔の人をつれてこれば、確実に浄土だと思ったろう。

Wikiの内容を確かめずにコピペするのはやめた方がいい。

阿弥陀経と無量寿経のページを比較してみれ。
どっちもページ冒頭がまったく同じ。
Wikiによくある、わからんから適当に埋めましたって奴だ。

Sukhāvatīvyūhaは明らかに無量寿経のことだから気づいたんだけどな。
意味としても「聖なる無量寿の荘厳」ってとこだ。

ご指摘ありがとうございました。

>>786
阿弥陀経と無量寿経のサンスクリットのタイトルは「Sukhāvatīvyūha」で

同じみたいだぜ。

一遍聖戒他阿ｳｨｷﾎﾟｰﾀﾙ 仏教『無量寿経』

（むりょうじゅきょう）は､大乗仏教の経典の一つ｡

原題は『ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ：Sukh醇Fvat醇dvy醇栄a）で､

｢極楽の荘厳｣という意味である｡

ｻﾝｽｸﾘｯﾄでは同ﾀｲﾄﾙの『阿弥陀経』と区別して､

『大ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』とも呼ぶ｡

ご指摘ありがとうございました。

>>786

中村　元の著作でも　同じ。

原題は『ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ：Sukh醇Fvat醇dvy醇栄a）で､

｢極楽の荘厳｣という意味である｡ Wikiは、中村　元の著作から引用では?

ご指摘ありがとうございます。

密教以前の阿弥陀像はガンダーラ以外のインド本土では出土しない。
玄奘三蔵も阿弥陀に関してはほとんど記述していない。
サンスクリット語はインド本土以外でも使われていた。
梵文経典・蔵文経典があっても、インド本土ではいま一つマイナーな感じ。
中村元は極楽を「幸あるところ」とシンプルに訳している。

中村元編「大乗仏教」筑摩書房によると経典の成立順序は
般若波羅蜜多心経
八千頌よりなる般若波羅蜜経
維摩経
阿弥陀経
大無量寿経
法華経
華厳経
中論の頌
勝鬘経
大乗起信論
理趣経

阿弥陀も本来は、排他的ではないようです。もちろん、法華経もです。

>>788『大ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』とも呼ぶ｡

どうせなら『ﾏﾊｰｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』と書こう。

ご指摘ありがとうございました。

>>791
日本語よめる？

>>796
たぶん

>>796
ご指導ありがとうございます。

>>796

「よめる?」は「読める?」にされてはいかがでしょうか?

これ見てご意見を。
ttp://aoidaihyo.hamazo.tv/

浄土宗の「十念」南無阿弥陀仏ですが、
なぜ、９回目だけ「なむあみだぶつ」とおとなえし、
１〜８回目と10回目は「なむあみだぶ」とおとなえするんでしょうか？
全て、「なむあみだぶつ」では、いけないんでしょうか？

　　　　　　　　　　／／／）
　　　　　　　　　 ／,.=ﾞ''"／
　　　／　　　　 i f　,.r='"-‐'つ＿＿＿_　　　こまけぇこたぁいいんだよ！！
　　/　　　　　 /　　　_,.-‐'~／⌒　　⌒＼
　　　　／　 　,i　　　,二ﾆ⊃（ ●）.　（●）＼
　　　/　 　　ﾉ　　　 ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
　　　　　　,ｲ｢ﾄ､　　,!,!|　　　　　|r┬-|　　　　　|
　　　　　/　iﾄヾヽ_/ｨ"＼ 　　 　 `ー'´ 　 　 ／

>>802
ご返答、どうもありがとうございます。
それって、こまかいことなんですね。
おとなえのしやすさ、なんでしょう。

>>803

いや、ごめん。そんなちゃんとした質問だと思わなくて。
ちゃんとしたことは、本職さんに聞いてください。

>>804
802の返答が、浄土宗の性格をあらわしているのかな・・・と思いました。

阿弥陀仏に対して「あみだぶ」と省略？して発音するのは、失礼なのでは？と思ったまでです。
「おとなえのしやすさ」や「リズム」なんだと思いますが、お坊様と会う機会がありましたら、聞いてみますね。

802が浄土宗である証拠もないけどな。
答えがわかってるのに質問してる辺りから自演ｸｾｰけど。

というか、本職に聞いてくれってことは、明らかに浄土宗の坊主じゃないってことじゃん。

前日､母親の葬儀で
お世話になりましたm(__)m
ありがとうございました｡
　
浄土宗のお経は､とてもよいです。

真宗に慣れてると、ちょっと長ったらしいな。

すいません>>808ですが
前日×先日○です｡m(__)m

真宗が短すぎるだけだと思われ。
こないだ、親戚の葬式が十五分で終わったときは、葬式したよーなしてないよーな
何とも言えない感じになったぞ。

真宗に慣れているなんて末期症状ですねｗ

ほんまそうれんないわー

総連？
真宗は総連にも好意的だよね。

>>805
中国では、
「アミトフ」って言ってるな。
「ナム」をつけない。

だから
「アミダブ」っていうのは、
別に失礼じゃないな。
中国読みに近いだけ。

どっちみち
インドの原音からは程遠いんだから。