日蓮宗・日蓮系諸派総合スレ �Y

法華宗(本門流)のボウズが今日、ＮＨＫの解体新ショーに出るぞ。トーマスも偉くなったな！

トーマス

機関車トーマス好きな法華宗のボウズ。

トーマス好きなトーマス好きなトーマス好きなトーマス。

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>>918
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流石、三浦です機関車トーマス。

>>913に続きますｗ
＜譬喩品：全文＞其の参拾

（おどろおどろしい世界が書かれていますが、是等は全て自分の）
（愚かなアタマ記憶と其の瑣末な経験則で世間に躍らされている）
（己自身の知らず知らずの罪障を云ってますです）

（はい、キリの部分です。是で総括してますが、因縁の次第を魑魅魍魎・餓鬼等）
（譬えて、其の悲惨で永き「苦痛」と刹那の「享楽」非生産的な「怨嗟・瞋恚」）
（と云った情感に浸りて出でざる衆生を譬えて、其処から喩噺で救わんとする）
（御釈迦様や諸仏・諸菩薩の『佛智見』を此処で読み解きましょうという場所です）
（要は『躍る自分のコトが書かれていて、其れを譬えて諫めている』のですし）
（折角に大乗経典妙法蓮華経に出遭った『千載一遇のチャンス≒今生』で学ばず）
（しては、御先祖様・大恩在る一切世間様に、申し訳なく且つ『勿体無い』のです）

仏重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
譬えば長者　一の大宅あらん　其の宅久しく故りて　復頓弊し
堂舎高く危く　柱根摧け朽ち　梁棟傾き斜み　基陛頽れ毀れ
墻壁頽れ毀け　泥塗褫け落ち　覆苫乱れ墜ち　椽梠差い脱け
周障屈曲して　雑穢充遍せり　五百人あって　其の中に止住す
鵄梟�G鷲　烏鵲鳩鴿　　蚖蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜒　守宮百足　鼬貍鼷鼠
諸の悪虫の輩　交横馳走す　屎尿の臭き処　不浄流れ溢ち
蜣蜋諸蟲　而も其の上に集まり　狐狼野干　咀嚼践蹋し
死屍を 齒齊 齧して　骨肉狼藉し　是れに由って群狗　競い来って搏撮し
飢羸彷惶して　処処に食を求む　闘諍摣掣し　啀 齒此 嘷吠す
其の舎の恐怖　　変ずる状是の如し　処処に皆　魑魅魍魎　夜叉悪鬼あり
人肉　毒虫の属を食噉す　諸の悪禽獣　孚乳産生して　各自ら蔵し護る
夜叉競い来り　争い取って之を食す　之を食して既に飽きぬれば
悪心転だ熾んにして　闘諍の声　甚だ怖畏すべし　鳩槃荼鬼　土埵に蹲踞せり
或時は地を離るること　一尺二尺　往返遊行し　縦逸に嬉戲す
狗の両足を捉って　撲って声を失わしめ　脚を以て頚に加えて
狗を怖して自ら楽む

＜譬喩品：全文＞其の参拾壱

（地蟲や魑魅魍魎とは自分自身の欲徳がらみの姿を指してますし、鬼は。。。）
（此れも己自身の瞋恚の姿を云ってますねぇ）

復諸鬼あり　其の身長大に　裸形黒痩にして　常に其の中に住せり
大悪声を発して　叫び呼んで食を求む　復諸鬼あり　其の咽針の如し
復諸鬼あり　首牛頭の如し　或は人の肉を食い　或は復狗を噉う
頭髪蓬乱し　残害兇険なり　飢渇に逼まられて　叫喚馳走す
夜叉餓鬼　諸の悪鳥獣　飢急にして四に向い　窓牖を闚い看る
是の如き諸難　恐畏無量なり　是の朽ち故りたる宅は　一人に属せり
其の人近く出でて　未だ久しからざるの間　後に宅舎に　忽然に火起る

＜譬喩品：全文＞其の参拾弐
（さぁ、大火事です。瑣末な経験則でモノゴトを推量る性癖の連中は）
（不安や恐怖に苛まれて、己の本性の儘に哀れにも共食いや狂乱世界）
（に陥って、其の『六道輪廻』を刹那刹那で繰り返すばかりなのです）

四面一時に　其の焔倶に熾んなり　棟梁椽柱　爆声震裂し　摧折堕落し
墻壁崩れ倒る
諸の鬼神等　声を揚げて大に叫ぶ　�G鷲諸鳥　鳩槃荼等　周慞惶怖して
自ら出ずること能わず
悪獣毒虫　孔穴に蔵竄し　毘舎闍鬼　亦其の中に住せり
福徳薄きが故に　火に逼まられ　共に相残害して　血を飲み肉を噉う
野干の属　竝に已に前に死す　諸の大悪獣　競い来って食噉す
臭煙蓬 火孛 して　四面に充塞す　蜈蚣蚰蜒　毒蛇の類　火に焼かれ
争い走って穴を出ず　鳩槃荼鬼　随い取って食う
又諸の餓鬼　頭上に火燃え　飢渇熱悩して　周慞し悶走す
其の宅是の如く　甚だ怖畏すべし　毒害火災　衆難一に非ず

法華経秋田です。日蓮さんをお願いします。

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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

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>>934
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ｵﾗｵﾗｵﾗｵﾗｯ！o( -_-)~=○☆)ﾟOﾟ)○☆)ﾟOﾟ)○☆)ﾟOﾟ)○☆)ﾟOﾟ)ｽﾞﾄﾞﾄﾞﾄﾞ

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( ﾟДﾟ)ｵﾗ!( ﾟДﾟ)ｵﾗ!

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ｷｰｰｰｯｸ！！o（ﾟﾛﾟ┌--------θ☆ﾉﾟﾛﾟ）ﾉ

>>932の続きです〜ｗ
＜譬喩品：全文＞其の参拾参

（六道輪廻から解脱為されている御釈迦様は仏子たる者への救いの方便を）
（あれこれ考えるのでした。其れは「羊」・「鹿」・「大牛」という容易に）
（解り易い「宝物・遊戯物」≒「教え」でございました。。。）

是の時に宅主　門外に在って立って　有人の言うを聞く　汝が諸子等
先に遊戲せしに因って　此の宅に来入し　稚小無知にして　歓娯楽著せり
長者聞き已って　驚いて火宅に入る　方に宜しく救済して　焼害なから
しむべし　諸子の告諭して　衆の患難を説く
悪鬼毒虫　災火蔓莚なり　衆苦次第に　相続して絶えず
毒蛇蚖蝮　及び諸の夜叉　鳩槃荼鬼　野干狐狗　�G鷲鵄梟　百足の属
飢渇の悩急にして　甚だ怖畏すべし
此の苦すら処し難し　況んや復大火をや
諸子知ることなければ　父の誨を聞くと雖も　なお楽著して　嬉戲すること
已まず　是の時に長者　而も是の念を作さく　諸子此の如く　我が愁悩を益す
今此の舎宅は　一の楽むべきなし　而るに諸子等　嬉戲に 女冘 湎して
我が教を受けず　将に火に害せられんとす
即便思惟して　諸の方便を設けて　諸子等に告ぐ
我種々の　珍玩の具　妙宝の好車あり　羊車鹿車　大牛の車なり
今門外にあり　汝等出で来れ　吾汝等が為に　此の車を造作せり
意の所楽に随って　以て遊戲すべし　諸子　此の如き諸の車を説くを聞いて
即時に奔競し　馳走して出で　空地に到って　諸の苦難を離る

＜譬喩品：全文＞其の参拾四

（はい、此処では今生の様々な無意識レベルからの誤った記憶方法を改める）
（喩噺として読んで戴きたい処です。一切世間法には悪も善も無いのです。）
（有るが儘に己を生かしめん・悟らしめんとして分業と云う『奇蹟』を感得）
（すべしと説いているのです。欲徳・損得・比較の概念に躍らされている限り）
（己の身を以って「魑魅魍魎」を今生で演じているのに気付かずに「苦」に）
（頓着しているのですねぇ。。。）

長者子の　火宅を出ずることを得て　四衢に住するを見て　師子の座に坐せり
而して自ら慶んで言わく　我今快楽なり　此の諸子等　生育すること甚だ難し
愚小無知にして　険宅に入れり　諸の毒虫　魑魅多くして畏るべし
大火猛焔　四面より倶に起れり　而るに此の諸子　嬉戲に貧楽せり
我已に之を救うて　難を脱るることを得せしめつ　是の故に諸人　我今快楽なり

＜譬喩品：全文＞其の参拾五

（はい、六道輪廻から解脱した方々には一切世間法が装飾語の如くに煌いて）
（穏やかで、ゆったりとして、微笑ましく、有難き『自在心』を得るので）
（ございますです。。。）

爾の時に諸子　父の安坐せるを知って　皆父の所に詣でて　父に白して言さく
願わくは我等に　三種の宝車を賜え　前に許したもう所の如き　諸子出で来れ
当に三車を以て　汝が所欲に随うべしと　今正しく是れ時なり　唯給与を
垂れたまえ　長者大に富んで　庫蔵衆多なり　金銀瑠璃　硨磲碼碯あり
衆の宝物を以て　諸の大車を造れり　荘校厳飾し　周帀して欄楯あり
四面に鈴を懸け　金縄絞絡して　真珠の羅網　其の上に張り施し
金華の諸纓　処処に垂れ下せり　衆綵雑飾し　周帀圍繞せり
柔軟の�嘱\(ｿｳｺｳ:絹綿)　以て茵蓐と為し　上妙の細氎　価直千億にして
鮮白浄潔なる　以て其の上に覆えり　大白牛あり　肥壮多力にして
形体 女朱 好なり　以て宝車を駕せり　諸の儐従多くして 之を侍衛せり
是の妙車を以て　等しく諸子に賜う　諸子是の時　歓喜踊躍して
是の宝車に乗って　四方に遊び　嬉戲快楽して　自在無碍ならんが如し

＜譬喩品：全文＞其の参拾六

（はい、此処で日蓮宗の勤行でもしばしば唱えられる譬喩品の『金句』で）
（ございます。此処だけではアタシはハテナ？でしたが、通読を以って、）
（其の『妙法蓮華経の深遠さ端緒を知った様なモノでございますねぇ。）

舎利弗に告ぐ　我も亦是の如し　衆聖の中の尊　世間の父なり
一切衆生は　皆是れ吾が子なり　深く世楽に著して　慧心あることなし
『三界は安きことなし　猶お火宅の如し　衆苦充満して　甚だ怖畏すべし』
『常に生老　病死の憂患あり　是の如き等の火　熾然として息まず』
『如来は已に　三界の火宅を離れて　寂然として閑居し　林野に安処せり』
『今此の三界は　皆是れ我が有なり　其の中の衆生は　悉く是れ吾が子なり』
『而も今此の処は　諸の患難多し　唯我一人のみ　能く救護を為す』
『復教詔すと雖も　而も信受せず　諸の欲染に於て　貧著深きが故に』
『是れを以て方便して　為に三乗を説き　諸の衆生をして　三界の苦を』
『知らしめ　出世間の道を　開示演説す　是の諸子等は　若し心決定しぬれば』
『三明　及び六神通を具足し　縁覚　不退の菩薩を得ることあり』
『汝　舎利弗　我衆生の為に　此の譬喩を以て　一仏乗を説く』

＜譬喩品：全文＞其の参拾七

（はい、アタシの大好きな『金句』でもありますです）
（信受すれば善いのです。其れは至る所でも諸仏・諸天善神・諸菩薩の）
（『教説』≒『方便』を伺う心持や姿勢で在らば、必ず『諸法實相』を）
（経て後に観得る仏の智慧が身に付くってコトでございましょう。）
（更に申さば、生かされている感謝の観想法が既に修行のヒトツなのです。）

汝等若し能く　是の語を信受せば　一切皆当に　仏道を成ずることを得べし
是の乗は微妙にして　清浄第一なり　諸の世間に於て　為めて上あることなし
仏の悦可したもう所　一切衆生の　称讃し　供養し礼拝すべき所なり
無量億千の　諸力・解脱　禅定・智慧　及び仏の余の法あり
是の如き乗を得せしめて　諸子等をして　日夜劫数に　常に遊戲することを得
諸の菩薩　及び声聞衆と　此の宝乗に乗じて　直に道場に至らしむ
是の因縁を以て　十方に諦かに求むるに　更に余乗なし　仏の方便をば除く

＜譬喩品：全文＞其の参拾八

（はい、だから妙法蓮華経をちゃんと読んでお勉強しましょう。。。ですし）
（「体で覚える」≒「躾」は、毎朝の勤行に限らぬ、常住の『浄土≒道場』）
（という観方なのでございましょうねぇ。）

舎利弗に告ぐ　汝諸人等は　皆是れ吾が子なり　我は則ち是れ父なり
汝等累劫に　衆苦に焼かる　我皆済抜して　三界を出でしむ
我先に　汝等滅度すと説くと雖も　但生死を尽くして　而も実には滅せず
今作すべき所は　唯仏の智慧なり
若し菩薩あらば　是の衆の中に於て　能く一心に　諸仏の實法を聴け
諸仏世尊は　方便を以てしたもうと雖も　所化の衆生は　皆是れ菩薩なり
若し人小智にして　深く愛欲に著せる　此れ等を為ての故に　苦諦を説きたもう
衆生心喜んで　未曾有なることを得　仏の説きたもう苦諦は　真実にして
異ることなし
若し衆生あって　苦の本を知らず　深く苦の因に著して　暫くも捨つること
能わざる　是れ等を為ての故に　方便して道を説きたもう

＜譬喩品：全文＞其の参拾九

（はい、四諦説法の復習ですねぇ。読んで解れば大した御仁ですし「貪」を）
（制するのが。。。儒教・道教でも使う重要な語彙でございますねぇ。）
（但し、妄(みだ)りに宣伝することなかれ　と釘を刺されてます。。。。。）
（此処からが、因縁の次第を解き明かす『妙法蓮華経』が経王とされる）
（凄まじき『観得法』・『自我滅却』の大法印なのでございます。）

諸苦の所因は　『貪欲』これ本なり　若し貪欲を滅すれば　依止する所なし
諸苦を滅尽するを　第三の諦と名く　滅諦の為の故に　道を修行す
諸の苦縛を離るるを　名けて『解脱』と為す
是の人何に於てか　而も解脱を得る　但虚妄を離るるを　解脱を得と名く
其れ実には未だ　一切の解脱を得ず　仏是の人は　未だ実に滅度せずと
説きたもう
斯の人未だ　無上道を得ざるが故に　我が意にも　滅度に至らしめたりと
欲わず　我は為れ法王　法に於て自在なり　衆生を安穏ならしめんが
故に世に現ず
汝舎利弗　我が此の法印は　世間を利益せんと　欲するを為ての故に説く
所遊の方に在って　妄りに宣伝すること勿れ

＜譬喩品：全文＞其の四拾

（はい、アタシは此処を読んで唸っちゃいましたねぇ）
（世間様の観方が変っているのを此処で示されています）
（御釈迦様を観ちゃうのです。修行者を見ちゃうのです。菩薩の説法在ると）
（見えちゃうのですねぇ。　此れを総称して『即身成仏』と云います）

☆若し聞くこと有る者　随喜し頂受せん　当に知るべし是の人は　阿鞞跋致なり
☆若し此の経法を　信受すること有らん者　是の人は已に曾て　過去の仏を
☆見たてまつりて　恭敬供養し　亦是の法を聞くけるなり
☆若し人能く　汝が所説を信ずること有らんは
☆則ち為れ我を見　亦汝　及び比丘僧　竝びに諸の菩薩を見るなり
斯の法華経は　深智の為に説く　浅識は之を聞いて　迷惑して解らず
一切の声聞　及び辟支仏は　此の教の中に於て　力及ばざる所なり

＜譬喩品：全文＞其の四拾壱

（アタシも此処は素直に信じるを以って入ってますねぇ。理由はアタマの中）
（解明がナカナカに進まないからです。「貪」のデータが如何様にして蓄積）
（されて、如何様な刺激でスイッチが入るのかが解らないからです。）
（無意識レベルから自己意識の形成される０歳〜３歳迄に膨大なデータを）
（貯め込んで、歩く・話す・喜怒哀楽を示す。。。出力方法を学ぶ。。。）
（其の形成過程を知らずば、解けぬだろうとも想うのが『妙法蓮華経』で）
（ございます。）

☆汝舎利弗　尚お此の経に於ては　信を以て入ることを得たり
☆況んや余の声聞をや　其の余の声聞も　仏語を信ずるが故に
☆此の経に随順す　己が智分に非ず

＜譬喩品：全文＞其の四拾弐

（此処等辺から妙法蓮華経のムツカシさを説いています。此処は現代人の）
（学力を以ってすれば入れる『法門』なのですがねぇ。。。）
（読まないで人生終えちゃう方も居られますし、何処ゾの団体の作法で）
（過ごす方も居られますし。。。）
（イロイロと居られますが、『妙法蓮華経』はＪＡＰＡＮでの『国教』と）
（決められたのが我国初の憲法なので、学問する意味でも、御自身で通読を）
（為さったら如何？？？　とアタシが奨めるのは、説法者では無い「在家」）
（で在る為で、本文の和訳をなるべく其の儘に載せている次第です。）

又舎利弗　憍慢懈怠　我見を計する者には　此の経を説くことなかれ
凡夫の浅識　深く五欲に著せるは　聞くとも解すること能わじ
亦為に説くことなかれ　若し人信ぜずして　此の経を毀謗せば
則ち一切世間の　仏種を断ぜん　或は復 頻卑 蹙して　疑惑を懐かん
汝当に　此の人の罪報を説くを聴くべし

＜譬喩品：全文＞其の四拾参

（怖いコトが書かれてますが、今生にて此処の電脳世界でアタシの投稿を）
（読まれたからには少なからずの仏縁が在りますでしょうから、一掃のコト）
（『妙法蓮華経』の通読や、日蓮宗へ赴かれて勤行を拝聴為されるのを）
（慶んでお奨め申し上げます。）

若しは仏の在世　若しは滅度の後に　其れ　斯の如き経典を誹謗することあらん
経を読誦し書持すること　あらん者を見て　軽賎憎嫉して　結恨を懐かん
此の人の罪報を　汝今復聴け　其の人命終して　阿鼻獄に入らん
一劫を具足して　劫尽きなば更生れん　是の如く展転して　無数劫に至らん
地獄より出でては　当に畜生に堕つべし　若し狗野干としては　其の形 乞頁 痩し
黧黮疥癩にして　人に触嬈せられ　又復人に　悪み賎まれん
常に飢渇に困んで　骨肉枯竭せん　生きては楚毒を受け　死しては瓦石を被らん
仏種を断ずるが故に　斯の罪報を受けん

＜譬喩品：全文＞其の四拾四

（畜生道でしょうかねぇ。サラリーマンは似寄りじゃあないでしょうかねぇ？）

若しは馲駝と作り　或は驢の中に生れて　身に常に重きを負い　諸の杖捶を
加えられん　但水草を念うて　余は知る所なけん　斯の経を謗するが故に
罪を獲ること是の如し

＜譬喩品：全文＞其の四拾五

（餓鬼道でしょうかねぇ。何処でも人の集まる処でオカシナ格好してる。。。）
（自意識の過剰な。。。哀れさタップリな産業界の方って居られますねぇ）

有は野干と作って　聚落に来入せば　身体疥癩にして　又一目なからんに
諸の童子に　打擲せられ　諸の苦痛を受けて　或時は死を致さん

＜譬喩品：全文＞其の四拾六

（はい、此処が因縁の次第を明快に記述している場所です。）
（譬の言葉は如何にも「巨大な蚯蚓(ミミズ)」の様子ですが、血脈にて）
（生れ出でし「吾身の環境の観方」を説いていますので、怨嗟に包まれれば）
（修羅道と読み返すコトも出来ます。）
（厭離すれども穢土に生きらざるを得ずって処でしょうかねぇ。）

此に於て死し已って　更に蟒身を受けん　其の形長大にして　五百由旬ならん
聾騃無足にして　足宛 転腹行し　諸の小虫に　唼食せられて　昼夜に苦を
受くるに　休息あることなけん　斯の経を謗するが故に　罪を獲ること是の如し

＜譬喩品：全文＞其の四拾七

（はい、此処では「今」を説いてます。ニンゲンのアナタのアタマの中身で）
（デフラグツールが働けば、アナタは清浄化するのですが、バグだらけでは）
（オカシクなっちゃいますねぇ。）
（お序でに「覚醒剤は、アタマを睡眠したとダマす薬」なので、確実に脳内は）
（破壊されて、五感麻痺症状を経て「動脈瘤・心筋梗塞etc」で即死します）

若し人となることを得ては　諸根暗鈍にして　矬陋 疒戀 躄　盲聾背傴ならん
言説する所あらんに　人信受せじ　口に気常に臭く　鬼魅に著せられん
貧窮下賎にして　人に使われ　多病 痟痩にして　依怙する所なく
人に親附すと雖も　人意に在かじ

＜譬喩品：全文＞其の四拾八

（此処は『八正道の間逆』の果報を説いていると見做せば凄い御仁ですねぇ）

若し所得あらば　尋いで復忘失せん
若し医道を修して　方に順じて病を治せば　更に他の疾を増し　或は復死を致さん
若し自ら病あらば　人の救療することなく　設い良薬を服すとも　而も復増劇せん
若しは他の反逆し　抄劫し窃盗せん　是の如き等の罪　横まに其の殃に羅らん
斯の如き罪人は　永く仏　衆聖の王の　説法教化したもうを見たてまつらじ
斯の如き罪人は　常に難所に生れ　狂聾心乱にして　永く法を聞かじ
無数劫の　恒河沙の如きに於て　生れては輒ち聾唖にして　諸根不具ならん

＜譬喩品：全文＞其の四拾九

（はい、総括でございます。無智の人は電脳世界の此処でアタシの投稿を）
（読まないし、チャチャも入れていないから、安心して載せています。）
（誤信者には電脳世界では対応しかねますので、日蓮宗へ御越し下さい。）
（今生の奇蹟を有難く想われ、日蓮宗へ参内為さるのをご推奨申し上げます。）

常に地獄に処すること　園観に遊ぶが如く
余の悪道に在ること　己が舎宅の如く
駝驢猪狗　是れ其の行処ならん
斯の経を謗するが故に　罪を獲ること是の如し
若し人と為ることを得ては　聾盲瘖唖にして　貧窮諸衰　以て自ら荘厳し
水腫乾痟　疥癩癰疽　是の如き等の病　以て衣服と為ん　身常に臭きに処して
垢穢不浄に　深く我見に著して　瞋恚を増益し　淫欲熾盛にして　禽獣を択ばじ
斯の経を謗ずるが故に　罪を獲ること是の如し

舎利弗に告ぐ　斯の経を謗せん者　若し其の罪を説かんに　劫を窮むとも尽きじ
是の因縁を以て　我故に汝に語る　無智の人の中にして　此の経を説くことなかれ

＜譬喩品：全文＞其の五拾

（それでは誰に説いたら善いのでしょうか？の回答が書かれて在りますねぇ。）
（此れは出家・在家の差異無く、仏教者が求道者を導く前の観方です。）

若し利根にして　智慧明了に　多聞強識にして　仏道を求むる者あらん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし　若し人曾て　億百千の仏を見たてまつりて
諸の善本を植え　深心堅固ならん　是の如き人に　乃ち為に説くべし
若し人精進して　常に慈心を修し　身命を惜まざらんに　乃ち為に説くべし
若し人恭敬して　異心あることなく　諸の凡愚を離れて　独山沢に処せん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし

＜譬喩品：全文＞其の五拾壱（結）

（此処では、例示の様でいて、在家者の行動規範が顕されています。）
（下記の様に、穏やかに・躍らず・驕らず・阿ずに精進しましょう。）
（さて。。。次は『信解品』ですが、是は高弟が釈迦の説教を訊いて）
（吾、今、正に無上仏道を得たりの感慨を譬喩を以って述べたる事例）
（でございますねぇ。　ボチボチ掲載させて戴こうと想ってます。拝）

又舎利弗　若し人あって　悪知識を捨てて　善友に親近するを見ん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし
若し仏子の　持戒清潔なること　浄明珠の如くにして　大乗経を求むるを見ん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし
若し人瞋なく　質直柔軟にして　常に一切を愍み　諸仏を恭敬せん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし
復仏子　大衆の中に於て　清浄の心を以て　種々の因縁　譬喩言辞をもって
説法すること無碍なるあらん　是の如きの人に　乃ち為に説くべし
若し比丘の　一切智の為に　四方に法を求めて　合掌し頂受し　但楽って
大乗経典を受持して　乃至　余経の一偈をも受けざるあらん
是の如きの人に　乃ち為に説くべし
人の至心に　仏舎利を求むるが如く　是の如く経を求め　得已って頂受せん
其の人復　余経を志求せず　亦未だ曾て　外道の典籍を念ぜじ
是の如きの人に　乃ち為に説くべし
舎利弗に告ぐ　我是の相にして　仏道を求むる者を説かんに　劫を窮むとも尽きじ
是の如き等の人は　則ち能く信解せん　汝当に為に　妙法華経を説くべし

>>1
＞ さて『南無妙法蓮華経』を唱題行とされる方々の五番目のスレッド。
＞ 途中参加のアタシが好き勝手に書いては、諸賢の叱責を頂戴致して
＞ おりますが「此れは正に『善智識』の具現なるべし」と慶んでます。
＞
＞ 無量義経・妙法蓮華経・佛説観普賢菩薩行法経の所謂『法華三部経』
＞ の「語彙解釈という正攻法」をしてるツモリが誤謬の森に彷徨い込んで
＞ たり、在家教団の「オリジナル.ワーク」を修行と誤解してたりで、
＞ 困惑したり、迷ったり。。。なのが現代でしょうが。。。
＞
＞ 漢文でも古文でも「読めば解る様に教育を施された」特異で
＞ 奇遇な現代に生れ出でたる・・・一大事の因縁を持てる者・・・
＞ アトもうチョイトな。。。実態が「バラモン」「阿羅漢」なのです。
＞
＞ 修法師様のご投稿をお待ち申し上げますと同時に、在家諸賢の
＞ 闊達なご感想を綴って戴きたく存じます。　　　　　　　　　　　拝

>>956
＞ ＜譬喩品：全文＞其の四拾弐
＞
＞ （此処等辺から妙法蓮華経のムツカシさを説いています。此処は現代人の）
＞ （学力を以ってすれば入れる『法門』なのですがねぇ。。。）
＞ （読まないで人生終えちゃう方も居られますし、何処ゾの団体の作法で）
＞ （過ごす方も居られますし。。。）
＞ （イロイロと居られますが、『妙法蓮華経』はＪＡＰＡＮでの『国教』と）
＞ （決められたのが我国初の憲法なので、学問する意味でも、御自身で通読を）
＞ （為さったら如何？？？　とアタシが奨めるのは、説法者では無い「在家」）
＞ （で在る為で、本文の和訳をなるべく其の儘に載せている次第です。）
＞
＞ 又舎利弗　a獄撩鞫ﾓ　我見を計する者には　此の経を説くことなかれ
＞ 凡夫の浅識　深く五欲に著せるは　聞くとも解すること能わじ
＞ 亦為に説くことなかれ　若し人信ぜずして　此の経を毀謗せば
＞ 則ち一切世間の　仏種を断ぜん　或は復 頻卑 蹙して　疑惑を懐かん
＞ 汝当に　此の人の罪報を説くを聴くべし
ウンチ＞

>>450
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