【覚鑁】真言宗智山派・豊山派について【新義】

1 ：ｱﾀﾗｼﾓﾉｽﾞｷ：02/08/26 00:38

古義に勝る勢いの新義真言宗。智山・豊山。
例えガイシュツでも熱く語れ！

それと、両派の「四度加行」に参加したいのだが、
１行は約何日？費用は幾ら程かかりますか？
お前ら！教えて下さい。
「高野山真言宗」と比較して下されば助かる。

2 ：かきくけこぎばんざい：02/08/26 01:01

大正大学入学せいや。２

3 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 02:24

っつーか近くで智山派と豊山派以外見たこと無い。

4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 03:00

新義と古儀ってどういうちがいなんですか？

5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 04:24

【ついに鹿島神宮で能が奉納！御船祭奉納　鹿島神宮薪能　開催決定】
（本庁に切られたというSenji！相変わらず虚偽が得意！哀れなり！）

場所：鹿島神宮　入場料無料
主催：NPO法人　世界芸術文化振興協会（会長　深見東州）　後援：産経新聞
・能「翁（おきな）」深見東州
・能「春日龍神」宝生輝照（宝生流宗家）
・狂言「福の神」山本則俊

春日大社は、もともと藤原鎌足の氏神であった鹿島神宮の祭神を、後の藤原氏が都
近くに歓請したのが始まりである。だから祭神は同じ「タケミカズチノ大神」である。
その春日大社に源を発する【翁猿楽】（古名　呪師走り）がルーツと言われる「翁」
が、その元神であり、本家とも言える鹿島神宮最大の祭典・御船祭に奉納されること
は、大変喜ばしいことと言えよう。
今回は神道との関わりから、宝生流宗家のお許しを得て、深見東州氏がこの大役を
勤めることになった。

6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 05:08

>>4
他板や他スレで散々書いてあったが
ようするに覚鑁さんを「真言宗、中興の祖」として崇めるか否かだけだな。
後は和賛が違うとか、節が違うくらいのもんで全く同じではないだろうかね。
素晴らしいお人だったのに、腐敗した高野の馬鹿のせいでこうなった。
>>3　は関東圏かな？

つうか、>>1の質問に答えてやってくれ！おいらにも興味深い話だ！
誰か詳しい人は教えてやって下さいな。

おいらは真宗なのでわかりません。。

7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 05:33

高野の専修学院は
２００万前後って加護ちゃんが言ってた（多分）が
それマジ？？

8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 08:49

まず師僧みつけて得度をして、それからですな・・・。
「しんぎ」と「こぎ」の違いは、「大日経」は大日如来の
どの部分が唱えたかと言う事で、「こぎ」が「ほんじほっしん」
「しんぎ」が「かじもんしん」だという主張である。

ちなみに、智山は６０日、豊山は４０日前後・・・。

9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 10:20

>6,8

ありがとー

10 ：加護♂：02/08/26 10:43

>>7
全寮一年制で、寮費込みだからそんなものでしょ？
まあ、普通はタダにしとけよ、ってなもんだけど。

そうそう、誰か覚鑁と九字の質問に答えてあげてよ。
僕はよくわかんないや。
http://www.777ch.net/luna/cbbs.cgi?id=moonwave

11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 10:45

おのれ、高尾山

12 ：やってみた：02/08/26 11:13

あなたのインド人度チェック！

名無しさんは「１５０インド人」満点中、15インド人でした。

【判定】日本人

普通の日本人です。
インドもいいですよ、是非、パック旅行で行ってみましょう！
まずは、旅行記でお勉強！

13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 16:46

>>10
まぁね！簡単に言うと３６５日を２００万で過ごせるっつう訳だから安いけど。
つか、食事込みなの？加護ちゃん？？

>>8
智山６０日って・・というと一行が１５日って感じですか？
豊山が約１０日、高野が２５日っちゅう感じですかね？

他、東寺、醍醐、泉涌寺、山階、御室の古義はどうなんでしょう？

14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 18:24

あげ

15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 19:35

今、高野山真言宗の方々って
やはり新義派を馬鹿にしたりしてるんだろうか？

16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 21:23

してる。それ以前に新義のものは読まない。
悪口いうだけ。

17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/26 22:37

ありゃりゃ～。続きないの？？

18 ：加護♂：02/08/26 23:24

>>13
食費は込みでしょう、そりゃ。
だって、外に買いには行けないよ。
普段でも一週間のうち２日しか外出できないし（それも１時間か２時間だっけ？）。
加行中はもちろん缶詰なわけで。
>>15
馬鹿にはしてないけど、確かに誰も勉強はしないね。話も聞かないし。
ただ個人的には、宮坂先生なんか新義だし、学者は輩出するよね。
古義より活動も熱心な感じはする。
思想的にも個人的に興味はあるよ。僕は別に古義派というわけでもないけどね。

19 ：　：02/08/26 23:41

＞加護♂

>　誰も勉強はしない

とのことだけど、それは一体何に基づいての証言なのでしょう？
ホントは「話もきかないし」ではなく、「話しに聞かないから」
「誰も勉強して無いような気がする」、というところなのでは？

仮にも学問の道を志そうと言うひとが、そんなお粗末なことでは困るんですが。

20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 01:22

加護！candrakaant！
男か女かはっきりしてくれ！
来到道場御法味納受！！

21 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 01:27

いずれ高野山真言宗は衰退していくだろう。
日蓮宗でいう身延山久遠寺みたいに、普段の日は参拝者数人みたいな。

つうか、ここもスレ違いのレス多しだな（ｗ

22 ：加護♂ ：02/08/27 02:45

もう寝てますが、何か？

23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 07:47

Ｗ杯共同開催、日本人がより肯定的

��２００２韓日ワールドカップ（Ｗ杯）サッカー共同開催について、
日本人が韓国人より肯定的に評価していることがわかった。

��２６日、日本の東京放送が韓国ギャラップに依頼し、
韓国人と日本人２０００人を対象に実施した世論調査（８月８日調査）によると、
日本人の７５．３％がＷ杯共同開催を肯定的に評価し、韓国人の５５．０％より高かった。

��また韓国単独開催が良かったと考える韓国人は４２．２％なのに対し、
日本の単独開催が良かったと答えた日本人は１８．５％に過ぎなかった。

��両国の選好度に対する質問では、日本人の７０．０％が韓国に対して友好的な態度を見せ
、韓国人の日本に対する友好度は３０．４％を表した。

��このほか韓日関係で最も大きい障害物は、韓国人の７９．４％と日本人の５３.４％が「歴史問題」を挙げた。

2002.08.26 17:54

------------------------------------------------

単独開催もできない経済規模の国（1/10日本の）が、日本の経済力を否定的にとらえ、
歴史問題を持ちだして被害者意識に浸っている。
しかしながら、大金を落してくれる日本人旅行者には「歴史問題」を通り越してマンセー主義。

24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 12:06

↑はいはい

○智山・豊山の人に聞きたいのですが
智山は智積院、豊山は長谷寺での専修学院という事になりますが
費用などはいか程か？

後、東寺、醍醐派の人は２ちゃんには居ないの？
いなさそうだ。。

25 ：↑はいはい：02/08/27 13:21

東寺、醍醐派の奴はいねえよ

26 ：↑いえいえ：02/08/27 13:37

>>25
それは、教師数が少ないから？
それとも、「2ちゃん馬鹿坊主」が、東寺、醍醐には居ないって事か？ｗ

27 ：↑はいはい：02/08/27 13:42

生臭坊主なら沢山います

28 ：↑いえいえ：02/08/27 14:00

↑はいはい

29 ：　：02/08/27 16:46

仁和寺はｲｲ!!
でも、御室派の人も２ちゃんに居ないよな。。

30 ：加護♂：02/08/27 17:44

22は偽者ですが何か？
だからコテハン面倒なんだよね。

>>19
一般論として、普通の坊さんは、新義なんか誰も専門に勉強なんてしてないでしょ。
もちろん、全員の本棚を見たわけではないけどね。
学者坊主は知らない。専門家もいるかも知れませんね。
常識として知ってる範囲のことは、常識として知ってるでしょうけど、みなさん。
知ってるといいなぁ。
僕はよく知らんけどね。基本の基本くらいしか。
覚鑁の著書なんて、最近やっとタイトルを知り始めた程度で。
実際問題、普通の僧侶は新義真言はよほど縁がないと勉強なんてしないでしょう。
ここでは「宗乗学者・歴史学者のはなしなんかしていない」ですから。

それとも、普通の坊さんの間でも、新義の研究は盛んなのですか？
聞いたこと無いから誰もやってない「ような気がする」。

31 ：　：02/08/27 18:44

＞30
確認。
＞普通の坊さんは、新義なんか誰も専門に勉強なんてしてないでしょ。

この「普通の坊さん」ってのは、古義、新義を含む「真言僧」の事だよね！加護ちゃん！？

32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 19:21

　加護チャソも夕ご飯なのね。。。

33 ：加護♂：02/08/27 19:55

>>31
>>15からの話の流れからして当然、古義派の坊さん、ということですよ。
新義の坊さんは当然、勉強してるはずだからね。
古義でも新義に詳しい学者はいるでしょうけど。
一般的には、勉強なんてしないでしょ。
密教と阿弥陀・浄土との関連なんて、普通の古義の坊さんが勉強してるとは思えない。

34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/27 20:33

加護チャソ。。
阪神だめぽ。。。

35 ：加護♂：02/08/27 23:31

引き分けでよとよしとしますよ、今日は。
９回にサヨナラ決められなかった時点で、今日の勝ちはないと覚悟したし・・。
に、しても。情けない・・・。

36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/28 03:37

>>加護♂
今年はあきらめようぜ！
来年来年！中村ノリ　ホスィ。。

37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/28 21:10

age

38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/28 22:46

根来寺が総本山じゃないのか？

39 ：加護♂：02/08/29 06:11

新義真言宗は、根来寺ですね。
豊山派は長谷寺で、智山派は智積院。

40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/29 07:13

智積院は根来寺である。

41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/29 08:35

はぁぁ。この程度か。

42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/29 11:49

>>40

確かに。いまだに根来の塔頭と名のっとる。
根来攻めの時に逃げて家康様に豊国神社の境内を頂いたことを
思い出すの～。

43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/30 01:09

音羽山護国寺＝豊山
ということもある。

44 ：加護♂：02/08/31 08:01

>>>智積院は根来寺である。

根来寺は紀州でないの？？？

45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 08:21

亀レスですが。
>>13
>智山６０日って・・というと一行が１５日って感じですか？

礼拝行　　２週間
十八道　　３週間
金剛界　　１週間
胎蔵界　　１週間
不動護摩１週間

以上、計５６日（実質５７日）

あと、醍醐派は１００日だったと思ったけど、
今は違うかもしれない。

46 ：加護♂：02/08/31 16:26

>>40
ねえ、根来寺は紀州でないの？？？
智積院はいつ紀州に引っ越したの？？？

47 ：加護♂ ：02/08/31 16:32

京都東大路沿い、七条通りが突き当たるあたりにある智積院の住所が

和歌山県那賀郡岩出町　根来寺

になるんですか？？
根来は智山はもとより、豊山の伝統も入っていると聞きますが。
まあ、どうでもいいけど。

48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 16:33

どうでもいいというのは、>>40に対してのことね。
新義真言について言ってるのではないよ・・・。

49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 17:16

智積院の正式名称を調べろって。

50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 17:19

http://www.chisan.or.jp/400nen/history.html

51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 17:42

>>49
だから、そういう問題ではないでしょ？
現在の智山派と、新義真言宗はいちおー別なわけだし。
根来寺と言えば、どうしたって紀州の根来寺ですよねー。
一般的に根来寺という言葉で、京都・智積院を指すことなんかないですよ。新義の間ではどうだか知らないけど。
歴史的には智積院が根来の出だとしても、智山派の本山が根来寺、というのは違うんでないの？
別ものでしょ、今や。

とは言え新義についてはよく知らないので、間違ってたら謝るよ、先に。
もうちっと勉強しますぅ～。

52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 17:43

53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 18:28

「智積院は根来寺である」がどうして「智山派の本山が根来寺」ということになるのだ？？

自分勝手な解釈をするな。>>51、52

54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 20:01

なんか、混乱されているようですが。

智積院再興時の正式名称は「五百佛山根来寺智積院」で
す。もっとも、最近はこの名称を用いてないと思いますが。

で、この名称は智積院が紀州根来寺の伝統を受け継いで
いるというだけで、智積院＝根来寺というわけではないです。

当然、新義の人たちも智積院を根来寺と呼んだり、あるいは
智積派の本山が根来寺と思ったりはしていません。

なお、余談ですが、秀吉の根来攻めの後に家康から再興の
援助をうけたのは、小牧長久手の戦いの際、根来山が家康
の味方をしたからというのは有名すぎるかな。

55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 20:09

>>ねえ、根来寺は紀州でないの？？？
>>智積院はいつ紀州に引っ越したの？？？

逆だって。智積院が紀州から京都に来たんだろが。

56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/08/31 20:14

そうねえ。

比叡山ｖｓ三井寺
高野山ｖｓ根来寺

みたいなもんだったわけだが。。。

57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/09/01 05:44

>>55
皮肉だよ。
>>53
それはあなたの日本語が拙いからです。

58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/09/02 00:17

>皮肉だよ

ﾌﾟﾌﾟ

59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/09/07 19:19

皮肉ねえ。単なる無知に見えたぞ。

60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/04 19:18

智山に智なし　豊山に豊なし　新義に何もなし

61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/04 19:40

何逝ってんだよ、>>60！

智山に智あり、豊山に豊あり、新義にすべてあり
だろ？

62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/04 23:37

何逝ってんだよ、>>61！

誤　豊山に豊あり
正　豊山に莫迦者あり

四日間で２名の逮捕者あり

63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/04 23:53

豊山に声明あり。南山に声明あり。北嶺に声明あり。大原に声明あり。阿部に晴明あり。

64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/06 00:39

ｼﾝ､ｼﾝ､ｼﾝｷﾞｽｶｰﾝ

65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/06 20:47

何逝ってんだよ、>>61！

新義に信義なし

派内で役にありつけないからって
半世紀も経たないのに
仲間を裏切って
豊山に戻って来るな！

66 ：　：02/10/06 20:50

http://hentai.s1.x-beat.com/

67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/25 21:53

age

68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/25 21:57

何逝ってんだよ、>>1～>>67!

新義に神技あり、
だろ？

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/25 22:20

チャウチャウ！新義に神祇無し。
違った、原形なし。

70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/25 23:56

おい、おめーら、どうしちゃったんだよ！

おまえらが何と言おうとも漏れは新義萌え！

71 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 03:20

これから書き込む内容は、皆さんご自身で全て検証することが可能です。
南関東を網羅する地図を手元にお読みください。

また、皆さんが新たに発見された内容もアップされることを期待します。

72 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 03:33

私事で恐縮ですが、私の出生地は神奈川県川崎市川崎区です。
智山派に感心のある方はピンと来るかと思いますが、そうです川崎大師があるところです。
その川崎大師の門前町で出生し、小学校卒業までの幼少期を過ごしました。
ちなみに通った幼稚園も宗教法人川崎大師の経営する○○幼稚園でした。

私の家庭は、別に檀信徒ではありません。父母は高度経済成長時代に川崎に転居してきました。
そして、たまたま近所に川崎大師があっただけで、この寺の存在は空気の如く日常の風景でした。

73 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 03:41

私は中高時代は、父母の故郷である北海道に転居してしまいましたが、１８歳で東京に
戻ってきました。やはり私は関東の人間でして、北海道ののんびりした風土では
刺激が足りない思いをしたからです。

東京に転居してから、幼少期を過ごした川崎にはたびたび足を運びました。
そして、川崎大師をお参りし、土産に葛餅を買っては昔を懐かしんでいたものでした。

74 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 03:57

さて、これからが本題です。
智山派の総本山は京都・智積院ですが、配下の大本山は何故か関東にありますね。
成田山新勝寺、川崎大師、高尾山です。
この三ヶ寺は、すべて参拝をしたことがありますが、なぜ関東ばかりなのか・・と
普段から薄々疑問に思っていました。
しかし、寺の縁起を見ても成田山は将門由来、川崎大師は本尊の漂流、
高尾山は修験道由来、と相互に関連する要素がなく、三ヶ寺の展開についてヒントに
なるものは得る事ができませんでした。

75 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 04:08

しかし、思わぬところでヒントを入手することになりました。
東京の奥多摩と言うところに、武蔵御岳神社というところがあります。
この神社は、ハイキングの山としても知られていますが、本来非常に格式の高い山で、
今でも宮司が３０世帯あまりも山頂に居住しておりまして、輪番で奉仕をしているのです。

縁起を見ると、この山は中世～近世中ごろまでは神仏混交の修験の山で、明治初期の
廃仏毀釈ではなく、江戸時代中ごろに自主的に仏教を廃止し、神道に純化した、とのことです。
しかし、奥之宮には蔵王権現が今でも祀られており、神仏混交時代の名残を秘めています。

76 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 04:16

しばらくして、武蔵御岳神社の神仏混交時代の宗派が気にかかり、図書館で武蔵御岳神社の
歴史についての専門書を調べてみました。
そうしたら、なんと、中世期における宗派は真言宗新義でした。
武蔵御岳神社の周囲の地形は、奈良吉野山に似ているそうで、どうやら修験者がこの界隈を
跋扈していたのを、新義が束ねるようになったようです。

77 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 04:37

私はハイキングが趣味で関東近郊の低山をよく訪れます。その関係で、ハイキングの
ガイドをよく見ますが、御岳神社の記述を読んでピンときた事から、普段は見ることのない
関東を網羅するデカイ白地図を広げました。

そして、発見したのです。智山派の深奥なる計らいを・・・・・・

地理的に川崎大師を頂点とし、北東へ成田山新勝寺、北西へ御岳神社と翼を広げる
形で、この三箇所は二等辺三角形を形成しており、かつ、御岳神社と成田山新勝寺は
真正に東西の位置関係にあったのです。

　　　　　　御岳神社　　　　　　-----東西-----　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　＼　（二等辺三角形）　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師

この発見のヒントは、奈良の大和三山の布置にあります。あそこも、幾何学的に
人工的に配置されているという説があります。
しかし、関東にもこうした計らいがあったのです。しかも、もっと大掛かりな規模で・・・

注記しておきますが、布置の精度はものすごいです。
１/２５０，０００の地図をみましたが、三角形の頂点の配置の誤差は１ｋｍもありません
でした。

78 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 04:46

それでは、智山派の三大本山で、残る高尾山はどうでしょうか。

これは、もうここまでくれば、後は地図を見るだけです。
結論から言いましょう。

高尾山と成田山新勝寺を結ぶ線分は、御岳神社と川崎大師を結ぶ線分の中点を
通る・・・・です。

　　　　　　御岳神社　　　　　　-----東西-----　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　※（中点）　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　／　　　＼　　　　　　　　　／
　　　　　　　　高尾山　　　　　　　　川崎大師

79 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 04:59

川崎大師、成田山新勝寺、御岳神社の三角形から高尾山の配置も割り出せましたが、
均整な三角形を見ると、どうも高尾山の反対にも何かあるのではと感じた私は、
地図をにらんで見ました。

幾何的に高尾山の反対のもの・・・・・
今度は、川崎大師と成田山新勝寺を結ぶ線分の中点と、御岳神社を結ぶ線分を
南東に延長してゆくと・・・・・・・

あった、あった！
千葉県成東町に波切不動があった・・・・・

この寺は、このように幾何的操作で発見しましたが、実はこれも真言宗智山派の
有力な寺院でした。（川崎大師のＨＰに智山派の有力寺院の紹介があり、そこに
載っている）

この発見は、私を興奮させました。智山派のものすごい計らいを見たからです。

　　　　　　御岳神社　　　　　　-----東西-----　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　※　（それぞれ中点）　　※
　　　　　　　　　　　　　／　　　　＼　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　　高尾山　　　　　　　　川崎大師　　　　　　　波切不動

80 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 05:19

この布置は、大和三山のように、目測で確認できる距離ではありません。
もっと大掛かりなものです。何と言っても東京都、神奈川県、千葉県の一都二県に
またがるものですから・・・・

そして、真言宗智山派は、この布置をもって、今も日々、勤行を行なっているのです・・・

この、呪術的な配置を見て、私は興奮と言いようのない恐怖を覚えました。
そして、もしかしたらこの位置関係は、すでに周知のものなのかと思い、三角形の
頂点の三箇所に電話で確認をとることにしました。

まずは、成田山新勝寺。勤番の若い坊さんが出てきました。
私、「・・・・二等辺三角形になっているのですが・・・・」
坊さん「壇信徒の方ですか・・・・違うの・・・・あっそう・・・・・御岳神社は関係ないから・・」
坊さんは、関心もないし知らないようです。

次に川崎大師。奉仕の信者の方のようです。
私、「・・・・二等辺三角形の頂点に川崎大師が・・・・・」
信者「・・・・そうですか、知りませんでした・・・・」
関心はあまりなさそうで、全く知らないようです。

次に御岳神社。宮司の方です。
私、「・・・・御岳神社の真東に成田山新勝寺が・・・・」
宮司、「えっ、そうなの・・・大学の教授がきてこの神社を調べているけど、そんなことは
　　　　知らなかった・・・・何か分かったら連絡を下さい・・・・」
やはり、知らないようでしたが、関心を示してくれました。

どうやら、この布置は皆さん、知らないようでした。

81 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 05:38

この、二等辺三角形は現在では、寺院と神社の組合わせですが、往時は密教の要素で
深く結びついていたものと推測できます。
それにしても、なぜ・・・・・

神社と寺院という違いも、山岳信仰・密教と言う観点から、これらを相互に結び付け
られると確信した私は、さらに、地図を見てみました。

あった、あった！！

川崎大師--成田山新勝寺の線分を延長してゆくと、ごろごろ神社が線上に浮かび
上がってくるではないですか・・・
結論から言うと・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上総一ノ宮香取神宮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　相模一ノ宮寒川神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　関東総鎮守箱根神社奥之宮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　駿河国東照宮

以上が、寸分違わず、線上に載ってきたのです・・・

82 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 05:42

香取神宮は、常陸一之宮鹿島神宮と並び称される、有力な神社です。また、細かい
話ですが、鎌倉時代、親鸞上人は関東に下向したおり、仏典が大量に収蔵されている
鹿島、香取に足げく詣でたそうです。

箱根神社は、往時は修験の山で、社殿も権現造りとなっています。また、宝物を収蔵
している宝物館には、弘法大師の木造も安置されています。

東照宮は、時代的には一番最後に造営されたはずです。もしかしたら、造営者は
南関東の修験、真言宗の寺社の配置を知っていたのかもしれません・・・

83 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 05:55

更に地図を見ると、成田山新勝寺---高尾山の線分には、なんと天台宗浅草寺、
府中大国魂神社が載ってくるではありませんか・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浅草寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　府中大国魂神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　高尾山

そして、高尾山の外延に線分を延長してゆくと・・・・
ええっ！　
上九一色村！！・・・・
なんじゃこれっ・・・・知っていたのか？　それとも偶然か？？？
ということに、なってしまいました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浅草寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　府中大国魂神社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　高尾山
　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　（ずっ～と延長）
　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　山梨県上九一色村　！！

とにかく、地図で確認してみてください。

84 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 06:08

本当は、まだまだ、いろいろな発見があったのですが、今日はこれぐらいにしておきます。

それにしても、これらの寺社は往古の創建で、特に神社は正確な伝承も途絶えて
いるほどです。
それにも、かかわらず、なぜ、このような正確な布置が取られたのでしょうか・・・

この南関東の寺社の配置は、何らかの結界線を張っているようにも見えます。
少なくとも、私はそうみます。
神社だけの配置であれば、たとえば古代の太陽信仰や、季節の祭事を司る方位と
いった（方位と季節の関係は陰陽五行をベースにする）考え方が取れるでしょうが、
何と言っても、真言宗が関わっているのです。
空海の真言宗は国家鎮護、現世利益の要請が多分に強かったはずです。
この要請の元に、有力な真言宗が南関東に布陣したと考えるのが妥当と考えられます。

85 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 06:18

関東に、始めて政権が樹立されたのは、鎌倉時代です。
鎌倉時代には鎌倉仏教が隆盛しましたが、専門書によりますと、幕府がとった宗教政策は
禅密主義といい、禅宗とくに臨済宗と密教を重んじる、というものでした。

臨済宗の栄西は密教も広く学んでおり、当時の臨済宗は現在と異なって加持祈祷も
重要な要素となっていたようで、幕府の意向に沿うべく努力した跡が認められます。

それにしても、東京都と千葉県西北部を囲む二等辺三角形の布置です。
これは、その後の徳川時代、近現代の東京遷都を見据えたような格好をしています。
発想をかえれば、関東の強力な布置を利用して、江戸、東京が開発された・・・、とも
見えます。

86 ：大変だ！智山派、謎のトライアングル！：02/10/28 06:25

南関東のこの布置の中心は、川崎大師のように私には感じられます。
地図に線分を引いていると、そのことが強く感じられます。
本尊は弘法大師です。

川崎大師にお参りした折、「川崎大師だより」というパンフレットをもらってきました。
たまたま、その号で皇族の海外渡航のお守りの件が載っていました。
○○宮の渡航で、安全祈願の祈祷が川崎大師でなされ、その護摩で焚いたお守りを
皇族が肌身につけて持っていく・・・・といったような内容でした。

やはり真言宗は生きているようです・・・・　了

87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 09:08

>>71-86
誰もが同じ突込みをすると思うが

お前は加門七海か

88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 10:21

あの、成田山が新義の智山派に属するようになったのは明治になってからで、
それまでは古義の大覚寺の末寺だったんですが・・・。

というのは、さておき、なんで高尾山・川崎大師・成田山が大本山かというと、
真言宗智山派が独立する際に大きな働きをしたからで、それは即ち、この三山
が人的・金銭的な力、そしてそれに相応した寺格を持っていたからに他なりま
せん。

つまり、江戸時代、権力・人口・金銭が江戸に集中し、関東が栄えたことが高
尾山・川崎大師・成田山の隆盛をもたらし、真言宗智山派独立の際に大きな役
割を果たすこととなったと考えるのが普通です。

89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 17:48

加門七海も気付かなかった大きな結界を見つけたってことですよね。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4309222668/ref=sr_aps_b_1/249-2073894-3918705

90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 21:57

>>88
ネタにマジレスかこわるい

91 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/28 22:04

レス、ありがとうございました。>>88
新勝寺が江戸時代以前に古義だったとは知りませんでした。（汗
もう、完全に新勝寺は新義だと思い込んでいたもので・・・非常に参考になる事実でした。

しかし、といってはなんですが、新勝寺が智山派に転向した経緯とはどのようなもの
だったのでしょうか。そこに新義の採った新時代への対応の戦略といったものが
垣間見れるような気がします。（実は単なる欲得ずくだったりして・・・）

92 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/28 22:40

御岳山の歴史の記述から若干、抜書きします。（「御岳神社の祭り」御岳神社　文）

「御岳山の修験道の歴史は、・・・・平安末修業僧源教上人によって、修験者たちの
廻峰修業の拠点として堂舎が開かれたのにはじまると考えられる。
いま、江戸時代新義真言宗醍醐三宝院の末と称せられた、金峰山世尊寺（←御岳山
にあった寺院の名）社僧の系譜が伝えられている。・・・・・」

醍醐三宝院って、これ新義なんでしょうかね・・・・？

93 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/28 23:09

>>87
>>89
ガイド、ありがとうございました。
実は、加門七海も読んでおります。しかし、加門七海は四神の布置を９０°転倒させたりと、
色々と牽強付会なところもあり、引用するのがはばかれる所がありました。
しかし、作図の要領は加門七海の発想そのものでして、これに言及しなかったのは
私の舌足らずでした。お詫び申し上げます。

94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 23:14

この手のもんて、さあ、どうなんだろねえ。

知ってる？石鎚山と剣山と四国札所６５番・三角寺が二等辺三角形になってるの。
だから、三角寺。

それから、金毘羅と、三島明神と、宮島が一直線なのを。

95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/28 23:16

あと、善通寺と高野山奥の院が同緯度。

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/29 09:48

そういうのって、やっぱり結界として作られたのかな？
あるいは、レイラインみたいなものか。
偶然そういう配置が出来てしまう可能性って、数学的にどれくらいなんだろう。

> 本当は、まだまだ、いろいろな発見があったのですが、今日はこれぐらいにしておきます。

続きキボンヌ

97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/29 20:20

関東に新義系が多いのかというと、もともと戦前に醍醐派（古義）が
もっていたものを豊山派へ渡したがために、関東では新義、関西では古儀が
占めています。お互い18本山会で親しく交流をしていますので中は良いです。
智山派の四度加行は64日、高野山は100日、醍醐寺は125日、その他の古儀系は100～135日
前後です。新義系の方が日数が少なく比較的易しい行となっております。
智山派をささえているのは関東の3大本山のお布施が宗団を支えています。

98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/29 21:09

>>92
>醍醐三宝院って、これ新義なんでしょうかね・・・・？

おもいっきり古義です。

99 ：真言宗もカルト？：02/10/29 21:40

私の知り合いに高野山真言宗の坊主に騙された人間がいます。その坊主は韓国女
です。「私は弘法大師の生まれ変わりだ。癌やアトピーを祈祷で治してきた」
と言うそうです。「先祖の因縁」、「悪霊」、「仏に殺される」と言って、恐怖心
を植え込み、何人もから財産を巻き上げているそうです。金剛峯寺に相談したそ
うですが、「高野山に責任がない」とか「人（僧侶）それぞれです」と言って、
「騙される者が悪い」と言わんばかりだそうです。彼女は泣き寝入りです。
弘法大師は詐欺師を庇うのでしょうか？真言宗の加持祈祷はそういうものですか？
癌やアトピーを加持祈祷で治せるのですか？仏様はそんな韓国女の拝み屋の
言い成りになって人を殺すの？結局、騙される者が悪いのですか？誰か教えて
ください。その寺は埼玉県川口市にあります。夫婦共高野山の僧侶と言うのが
性質（たち）が悪い。韓国女には拝み屋が多いと聞きますが、なぜそんな人物
を高野山は認めるの？真言宗はカルトなの？

100 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/29 21:49

>>97
そういう経緯があったのですか。レスありがとうございます。
なにか、宗門の関係者の方のようですが、何かありましたらまたご指摘ください。

そういえば、智積院をお参りした時、パンフか何かに寺宝の曼荼羅は、醍醐寺から
贈与された、と書いてありました、それも比較的最近のことです。古義と新義はこうした
形でも交流しているのですね。

余談ですが、醍醐寺の宝物展を国立博物館平成館で見たことがあります。雅子さんの
懐妊中だったのですが、五大不動尊やその他の明王像などが壁にびっしりと
展示されていて、凄い迫力でした。あんまり凄いんで、魂抜きしないで夜中に坊さんが
供養しているんじゃないかと思ったぐらいです。

>>92
そうでしょうね。記述が間違っていたんでしょうね。修験・山岳信仰の宗派といえば、
当山派、本山派でしたっけ、これぐらいしか名称の知識がないので、新義と修験と
言う組み合わせは、おかしいな～って感じがしていたんですけど。

101 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/29 23:10

私の使用している関東の地図は、

エリアマップ　「関東白地図」　２５万分の１　昭文社

です。北関東編、南関東編の２部構成になっており、南関東編は東京都、千葉県、
神奈川県、埼玉県、茨城県南部、山梨県、静岡県東部が網羅されています。
そして、細かい住所地を調べる際には、別に区分地図を参照しています。
「関東白地図」は、主要な神社や仏閣の記載がありますが、稠密な地帯では、記載が
省略されるため、適宜補っています。
浅草寺と川崎大師は記載がなかったので、自分で補いました。

102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/29 23:53

>>99

以前、高野山のハイウェイ入口や奥の院の横奥に真言宗本覚寺？派とかもうす
霊感商法集団の本山があり、無断で高野山の名を使うため金剛峯寺側は困り、
その集団は名古屋、和歌山で警察に摘発された記憶があるが、それではないか？
また、韓国のシャーマンが出入りする寺は大阪生駒山麓に無数にある、がそれらは
通称朝鮮寺といい、日本人は近寄らない。

103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/29 23:59

>>99

どう考えても偽者だろうが、そんなもん。何で気づかないんだ？

宗派と関係ない奴らのことについて相談されても、本山はどうしようもないだろ。

104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 00:08

マジレスですが
高野山真言宗の寺院名簿では
埼玉県川口市に高野山真言宗の寺院はありません。

今、確認しますた。

105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 00:11

「高野山の僧侶」であって
「真言宗」とか「金剛峰寺」でないところがミソだな。

「消防署の方からきますた」といって消火器売りつけるみたいなもんだ。

106 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 00:48

謎のトライアングルの件ですが、これが真正の二等辺三角形になっていることから、
私はこれが人為的に形成されたのではないか、と考えてみました。

測地の距離が非常に大きいので、何か天文学的な事象を利用して地点を特定した
のでは、と考えましたが、どうやら、そのようなのです。
ここでは、三角形の内角がポイントです。計測したところ・・・

　　　　　　御岳神社　--------→真東　　　　東西←--------　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼）２８°　　　　　　　　　　　　　２８°（／
　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
となっています。それで、ピンときて理科年表をみたところ、これは、冬至の日の出、
日の入りの角度と符合したわけです。

　　御岳神社　--------→真東　　　　　　　　　　　東西←--------　成田山新勝寺
　　　　　　　　　＼）２８°　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８°（／
　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　冬至の日の出の方角　　　　冬至の日の入りの方角
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師

これらの社寺は、それぞれの縁起が語られていますが、もしかしたら、これらは統一的な
思想の基に造営されたのかもしれません。まあ、全くの憶測ですが・・・
そういえば、武蔵御岳神社の最大の祭礼は「日の出祭り」といって、日神の遥拝が主たる
内容のようであり、その起源も開山当初にまでさかのぼるようです。現在は５月８日に
挙行されています。

107 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 01:03

ちょっと訂正ですが、前に千葉県成東町の波切不動が川崎大師のＨＰに紹介されて
いると書きましたが、「真言宗智山派へのいざない」というのが、正しいＨＰでした。
すみませんでした。
　　　　　　　　　　　　↓
http://www.chisan.or.jp/chisan/jiin/frame3.html

108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 06:16

大日如来＝太陽
だから当然のこと。

109 ：調伏智：02/10/30 14:27

>>99
http://www7.ocn.ne.jp/~kokubo/gokui_7.htm
http://ww91.tiki.ne.jp/~oka_megumi/column6.html
ぐぐるで明覚寺、本覚寺などを検索せよ。
ご託並べる前に正見思惟せよ。

110 ：bloom：02/10/30 14:47

http://homepage.mac.com/bloombloom/

111 ：真言宗もカルト？：02/10/30 22:13

１０３，１０４，１０５、１０９の方、ありがとうございます。あなた方も信じられないと
思いますが、私も話を聞いて、真言宗のブランド？である高野山真言宗の僧侶？と疑いました。
でも本当に高野山真言宗の僧侶です。１０４番さんは、埼玉支所の名簿を見たのですか？
その他に高野山直轄の寺があるのをご存知ですか？そこに埼玉県川口市の寺があるはずです。
可能なら調べてください。知り合いの彼女は怒って、宗務所の責任ある人に尋ねたそうです。
「その韓国女の住職に罰則はないのですか？破門にならないのですか？」と。答えは「民事
事件でなく、刑事事件で起訴されると破門になります。警察に相談してください。」と言わ
れたそうです。堂々とそう言った僧侶にもビックリしますが、高野山金剛峯寺には自浄作用
がない事を知りました。弘法大師の遺産で食べさせて貰っているクソ坊主！この程度か！

112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 22:19

>>111

それを騙されてるって言うんだよ。
本物の「高野山真言宗」かどうかどうやって確かめたの？
騙るだけなら簡単だ。坊主に身分証明はないんだから。

＞「民事事件でなく、刑事事件で起訴されると破門になります。警察に相談してください。」

当たり前。というか正常。
証拠もないのに、一件の抗議だけで破門できると思う？
こんなの坊主に限らずどこでも常識。
警察に被害届けを出すのが先。

113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 22:25

＞その他に高野山直轄の寺があるのをご存知ですか？

「高野山直轄」であって「金剛峰寺直轄」ではないところがポイントだな。

>>104がいう寺院名簿にない以上、どう考えてもニセモノだ。

114 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 22:27

>>94 >>95
全然、知りませんでした。情報、ありがとうございます。私は関東の人間でして、
西日本の地理には疎いものですから。
おそらく、幾何的に意味を持った配置というのは、全国にあるのではないでしょうか。
京都、奈良なんかは、その気になって探せばきっと、もうゴロゴロと・・・

関東の場合ですが、こちらは平野が広いので、その分、祭祀の拠点が散らばって
分布したんじゃないかと思います。そのため、遠距離を結ぶという発想も、なかなか
出てこなかったんじゃないかと。
加門七海は江戸にこだわって掘り下げた結果、江戸の結界についていろいろ発見
できたのだと思います.。
私の場合は問題意識の所在が、真言宗寺院の分布、というところにあります。

115 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 22:44

関東で修験と習合した宗派は、真言、天台、だけではありませんね。
というか、真言、天台の拠点を後から襲ったという形になりますが、日蓮宗が勢力を
保っています。法華行者なんていう通俗化した名称もあるぐらいですから。

新義のスレですが、少々脱線することを勘弁してください。

千葉の天津小湊町に誕生寺があります。鎌倉年間、日蓮生誕の地に建立された
寺です。日蓮は幼少時、真言宗の寺で虚空蔵菩薩に向かって願を立てたというのは
有名な逸話です。（日蓮宗は全然詳しくないので流布本を読んだだけですが）

それで、この誕生寺について、地図を見てみました。

116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/30 22:55

>>111
104ですが、再びマジレスです。

>１０４番さんは、埼玉支所の名簿を見たのですか？
>その他に高野山直轄の寺があるのをご存知ですか？
>そこに埼玉県川口市の寺があるはずです。

わたしが見ているのは、今のところ最新版の
『高野山真言宗寺院名簿』（高野山出版社平成11年発行）ですが、
埼玉支所下に川口市の高野山真言宗の寺院はありません。
また、直轄寺院があることも知っていますが、
川口市に高野山真言宗の直轄寺院はありません。

117 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 22:55

トライアングルの頂点である川崎大師と誕生寺を結んでみます。
誕生寺を海辺の寺なので、その東、及び南は太平洋です。よって、線分を北西の方角へ
延長します。

そうしたら・・・・・、直線上に神社が二つ載ってきました。
埼玉の飯能市郊外にある高麗郷の高麗（こま）神社、それから、埼玉の寄居の宝登山
神社です。

　　　　　　宝登山神社（寄居）
　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　高麗神社（飯能市郊外）
　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　誕生寺（千葉・天津小湊町）　

　　　　　　　　　　　　

118 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 23:21

高麗郷は、東京・埼玉圏の方には人気のハイキングコースになっています。
私も、何度か訪れたことがあります。

高麗神社の脇には、聖天院という新義真言宗の寺があります。
高麗郷は渡来人の入植した土地として有名で、高麗神社は、その入植した渡来人の
族長（若光王）を祀っています。
聖天院は、その族長の墓所で、もとは法相宗だったものが、鎌倉年間に真言宗に
改宗されました。（聖天院の案内板による）

宝登山神社は、行ったことはありませんので、細かい情報は入手していません。
ネットで検索したところ、三峰神社、秩父神社と共に、秩父三社に数えられており
由緒はあるようです。山頂へは、ケーブルカーも敷設されており、首都近郊の
行楽地となっているようです。
創建は景行天皇の御世、日本武尊によるとなっていますが、まあ、単なる伝承でしょう。

神仏混交時代は、玉泉寺という別当寺が支配していたようです。
玉泉寺は、１１１３年の開基で、真言宗智山派の寺です。

宝登山神社・玉泉寺　→　http://village.infoweb.ne.jp/~hidakk/hidakankou_hodosan.html

119 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/30 23:32

宝登山神社の伝承で、「大口真神」という犬の眷属が出てきていますね。
日本武尊を助けたとなっていますが・・・・
これと全く同じ伝承が、謎のトライアングルの一角の武蔵御岳神社にも残されております。
（「大口真神」の紙札も売っている）

しかし、武蔵御岳神社の歴史の記述によりますと、この伝承は、江戸時代に国学思想が
伸張した折に、日本武尊の東征を題材にして新たな逸話が創造されたらしいとのことで、
実際に日本武尊がこの地帯を闊歩したわけではないようです。

120 ：真言宗もカルト？：02/10/31 00:22

１１６の方、お疲れさまです。最新の11年度版には載っていませんか？
高野山金剛峯寺の宗務課に尋ねてください。寺院名簿を見ている
ような君になら教えてくれるでしょう。僕は、友人の話を聞いて、
金剛峯寺の宗務課に確認しました。その寺は実在します。
１１２の方、坊主にも身分証明書はあるんですよ（笑）

121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/10/31 01:37

まぁ、私はレイラインとか寺社による結界とかは、まったく信じてませんが、
だからといってオモシロネタを無視するほど人間ができてませんので一言。

誕生寺は昔、真言宗の寺でした（事実

ね、面白いでしょ（ｗ

122 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/31 23:13

>>121
マジですか？　誕生寺の近所に清澄寺というのがあり、幼少の日蓮はここで基礎的な
素養を身に付けたらしいですね。清澄寺は真言の寺だったと何かで読みました。

123 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/31 23:41

脱線ついでに、誕生寺ネタをもう少々・・・・

２５万分の１の地図を見ていて、神奈川の浦賀に、ペリー上陸記念碑というのを
見つけました。ペリーとはもちろん、日米和親条約を結んだあのペリー提督です。
こんなのも、地図には載っているんですね。

それで何の気なしに、誕生寺と浦賀の上陸記念碑を結んでみたんです。それで、
また線を延長してゆくと・・・・・相模湾の大磯の海岸にぶつかりました。

それでは、大磯に何があるというんだと。まあ、はっきり言って、最初は何も分かりま
せんでした。ただ、誕生寺→上陸記念碑→大磯と辿った、その大磯の海岸は何故か
丁度、高麗郷の高麗神社の真南になっていたんですね。

　　　　　　高麗神社（埼玉県飯能市郊外）
　　　　　　　　　│＼
　　　　　　　　　│　　＼
　　　　　　　　　│　　　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　＼　　　　　　　　　注：高麗神社─川崎大師─誕生寺は直線
　　　　　　　　　南　　　　　　　　＼　　　　　　　　　大磯海岸─上陸記念碑─誕生寺は直線　
　　　　　　　　　北　　　　　　　川崎大師　　　　　川崎大師─浦賀は上陸地点ではなく
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　＼　　　　　　　　　　　　その湾口が川崎大師と南北
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　　ほぼ南北　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　
大磯海岸　　　　　　│　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　＼　　　　　│　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　上陸記念碑（浦賀）　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　誕生寺（千葉県天津小湊町）　

こんな感じの位置関係です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

124 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/31 23:44

ズレたので、訂正します。

　　　　　　高麗神社（埼玉県飯能市郊外）
　　　　　　　　　│＼
　　　　　　　　　│　　＼
　　　　　　　　　│　　　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　＼　　　　　　　　　注：高麗神社─川崎大師─誕生寺は直線
　　　　　　　　　南　　　　　　　　＼　　　　　　　　　大磯海岸─上陸記念碑─誕生寺は直線　
　　　　　　　　　北　　　　　　　川崎大師　　　　　川崎大師─浦賀は上陸地点ではなく
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　＼　　　　　　　　　　　　その湾口が川崎大師と南北
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　　ほぼ南北　　＼
　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　
　　　　　　　大磯海岸　　　　　　│　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　＼　　　　　　│　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　上陸記念碑（浦賀）　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　誕生寺（千葉県天津小湊町）　

こんな感じの位置関係です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

125 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/10/31 23:59

大磯海岸は、欧米人（新聞記事に掲載されていた、たしか提唱者がドイツ人の医者
だったはず）によって日本で最初に近代的は海水浴場として開かれた場所です。
それから、明治の元勲たちが別荘を構えた保養地でもありました。
大磯は南に海が広がり、市街地の北を小山が占めていて、気候的に良好なスポット
だったのでしょう。

ところがです、埼玉の高麗神社をネットで検索していると、高麗神社が二箇所でて
きました。一つは高麗郷の高麗神社でしたが、もう一つは大磯の海岸沿いの小山に
存在していたのです。
しかも、地図を見ると、南北線で結べるではないですか。

大磯の高麗神社　→　http://stan.tripod.co.jp/kn1tkk1.htm

実は、大磯は埼玉県の高麗神社に祀られている族長の若光王の上陸地点だった
らしいのです。それを顕彰して、大磯にも高麗神社が建てられている・・・・・

126 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 00:10

つまり、

　　　　　　　高麗神社（埼玉県飯能市郊外）
　　　　　　　　　　│　
　　　　　　　　　　南
　　　　　　　　　　北
　　　　　　　　　　│
　　　　　　　高麗神社（大磯）
　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　ペリー上陸記念碑（浦賀）
　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　誕生寺（千葉県天津小湊町）

大磯の高麗神社・大磯海岸・・・・渡来人の族長若光王の入植、欧米人による保養地開設
浦賀・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・アメリカによる日本開国

といった具合に、大磯海岸─浦賀─誕生寺は、外国人の進出となぜか関わりのある
ラインとなったわけです。
（う～ん、苦しい説明でしたね）。

127 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 22:45

たびたび訂正ですが、埼玉の宝登山神社の場所は、寄居ではなく、長瀞でした。
あちらの方は、いったことがないので、うる覚えでした。すみません。

宝登山神社は、秩父三社のうちの一社だと書きましたが、もう一つ秩父神社についても
発見がありました。
秩父神社は秩父盆地の開発の氏神を祭った社で、秩父夜祭が有名ですね。

秩父神社の簡単な紹介　→　http://www.city.chichibu.saitama.jp/bunka4.htm

秩父盆地は観音霊場としても有名で札所のある寺が散在しています。
実際に行ってみた事があるのですが、秩父の札所は相洞宗が多かったです。
真言宗は少ないですね。
秩父は今年、午年は十二年に一度の開帳の年で、各所の観音さまにお参りする
遍路さんが沢山歩いています。

128 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 22:57

秩父神社と、トライアングルの要に成っている川崎大師を地図上で結んでみました。

そうすると、なんと深大寺が線上に載ってくるではありませんか。
深大寺（東京都調布市）は、東京の古刹で天台宗の寺です。
私は、深大寺も訪れたことがありますが、地形的には台地が断崖になって段差状に
なっているところです。
紹介のＨＰには、伏流していた水が湧き出るところで、それを祀ったと書いてありますね。

深大寺の紹介　→　http://www.ne.jp/asahi/hon/bando-1000/tama/nos/n003/n003t.htm

　　　　　　　秩父神社
　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　深大寺
　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　川崎大師

129 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 23:08

なるほど、思い、秩父神社--深大寺--川崎大師の線分を、千葉県側に延長してゆくと、
木更津市で高倉観音という寺に突き当たりました。

ネットで検索すると、真言宗豊山派の末寺であることが分かりました。
縁起をみるとなかなか趣がありますね。（高倉観音は高蔵寺の別名）

高倉観音・高蔵寺　→　http://www.bandou.gr.jp/30.htm

　　　　　　　秩父神社
　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　深大寺
　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　川崎大師
　　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　高倉観音

130 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 23:24

私の見ている２５万分の１の地図は東京都が中心で、秩父は地図上の周縁になって
しまうのですが、う～ん何かあると思い、この線分を秩父の外側に延長してみることに
しました。
使用した地図は、高校時代に使用していた地図帳です。

どうやら、これは当たりだな。

線分は長野県長野市にぴったり、ぶち当たりました。
長野市がどうしたって？　いや、いや、ここは善光寺の門前町ですよ。
善光寺はもちろん、阿弥陀如来が本尊です。

秩父神社は、秩父市の市街の中心部にあるので、縮尺の小さい（範囲の広い）地図では
秩父市の所在マークで、測っても良いと思われます。
善光寺も長野市の市街地にあるので、こちらも問題ないでしょう。
つまり・・・

　　　　　善光寺（長野市）
　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　秩父神社（秩父市）
　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　深大寺（調布市）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師（川崎市）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高倉観音（木更津市）

と成ったわけです。

131 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 23:38

ここは、新義すれですが、余談を一つ・・・・

善光寺には二度ほどお参りしたことがあります。

はじめて、お参りしたのは、二月の寒い日です。
新宿から長野へ夜行の急行に乗っていき、早朝４時半ぐらいに到着しました。
私は、初めてお参りする寺社はなるべく早朝に行くようにしています。
さっそく、市内にある善光寺に向かいました。そしたら本堂の開くのが６時だったんです。
いや～、もう寒くて寒くて・・・

そして、本堂が開いて壇の真正面に座っていました。本堂はものすごく広いですね。
本堂は確か、国宝か重文だったと記憶しています。

程なくして、勤行が始まりました。しかし、冬の最中、６時なんて参拝者は私一人だけ
だったんです。なんか、ワクワクしましたね。ライブを私一人だけが観ているという・・・

132 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/01 23:56

天台宗の住職が勤行をはじめてから３０分ほどすると、ご本尊がパ～っと開くんですよ。
そして、今度は参拝者の方に向かって、阿弥陀の印を結びながら
「な～む　あ～みだ～　な～む　あ～みだ～　・・・・・」と凄くいい声で声明のような
呼びかけをするんですね。聞いているのは、私一人です。

勤行が終わって、本堂を出ようとすると、拝観券のもぎりのおばさんが、
「これからお上人さまが、いらっしゃるから、座っていなさい」と、いいます。
私は、とにかく初めてでしたから、言われるままに、また本堂に座わり直しました。

そしたら、今度は、浄土宗の勤行が始まったんです。
善光寺は天台宗と浄土宗の共同管理なんですね。

浄土宗は、女性の上人で、ひたすら「なむあみだぶ　なむあみだぶ・・・・」と
唱えていました。しかし、本尊は開帳しなかったですね。なんか、天台の方が、格が
上といった感じです。

しかし、後から知ったのですが、ここの浄土宗の上人は、皇室ゆかりの方がその任に
就つかれるそうです。

そして、勤行が終わると、浄土宗の上人が、本堂前で、参拝者にお数珠を下さるんですね。
頭にポンと数珠を置くんです。勤行が終わって、本堂から出かけたところ、さっきの
もぎりのおばさんがこのことを教えてくれました。

133 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/02 00:03

この善光寺--秩父神社--深大寺--川崎大師--高倉観音というラインは、西方浄土・
蓮華院と言った趣がありますね。

退蔵界の阿弥陀如来（果位）、観音菩薩（因位）が集約されているような印象を受けます。

　　善光寺（阿弥陀如来）
　　　　　　　＼
　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　秩父神社（観音霊場）
　　　　　　　　　　　　　　　＼　
　　　　　　　　　　　　　　　深大寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　
　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高倉観音

134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/09 13:14

気になって調べました。

下記サイトは有用です。ポイントをクリックすると別ウインドウで緯度経度が表示されます。
http://gazou4.gsi.go.jp/mapsearch.html

で、高野山の奥の院の真北には、神峰山寺、安岡寺などのほか、日本武尊、応神天皇陵など、陵墓の集中しているところがありました。
さらに、その西、つまり、奥の院から見て、金剛峰寺に当たるところには葛井寺が！

135 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/10 21:21

>>134
経緯度表示のサイト、便利ですね。さっそく、いろいろ試してみました。

私は、関東の人間でして、関西の土地カンは全然ないので地元ではどのようは見方をされている
寺なのかよくわかりませんが、いずれも古刹ですね。

神峰山寺　→　http://www.y-morimoto.com/s_saigoku/s_saigoku14.html
安岡寺　→　http://www.y-morimoto.com/s_saigoku/s_saigokuK4.html
葛井寺　→　http://www.y-morimoto.com/saigoku/saigoku05a.html

葛井寺って、「ふじいでら」と読むんですか？

この三ヶ寺、真言、天台の寺なので（しかも皇室由来もあり）、なにかありそうですね。

136 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/10 22:27

さて、トライアングルの三地点と高尾山、波切不動の位置関係をしめしましたが、このトライアングルの
中心というものを探ってみました。

三角形の中心概念は、重心、外心（三角形の外接円の中心）、内心（三角形の内接円の中心）があります。

略説　→　http://www.geisya.or.jp/~mwm48961/math2/sansin.htm

上のＨＰの説明から、御岳神社－波切不動の線分と新勝寺－高尾山の線分の交点は重心となります。

　　　　　　御岳神社　　　　　　-----東西-----　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　●（重心）　　※
　　　　　　　　　　　　　／　　　　＼　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　　高尾山　　　　　　　　川崎大師　　　　　　　波切不動

重心はどのあたりになるのか、・・・・２５万分の１の地図では大体、東京都文京区の牛込あたりになります。
ここで、何かこれはという寺社はあるかと思ってさがしてみても、どうもみあたりませんでした。

それでは、外接円の中心はどうか？　この場合は、トライアングルの圏外になってしまうので、
意味のある場所のようには思われませんでした。

137 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/10 22:39

それでは、内心はどうなのか、・・・・・これは、御岳神社の内角の二等分線と新勝寺の内角の二等分線の
交点が形成する点です。（そして、トライアングルの内接円の中心となる）

　　　　　　御岳神社　　　　　　-----東西-----　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　●（内心）　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　／　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川崎大師　　　　　　　

そうすると、御岳山－●（内心）の線分の延長線上に千葉寺というのが浮かび上がってきました。
千葉寺は千葉市に所在する真言宗豊山寺の末寺です。
千葉寺の紹介　→　http://www.bandou.gr.jp/29.htm

　　　　　　御岳神社
　　　　　　　　＼
　　　　　　　　●（トライアングルの内心）
　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　千葉寺

それでは、新勝寺－●（内心）の線分の延長線上には何がくるか。
これは、少々驚きました、日蓮宗の総本山身延山の奥の院と日蓮宗の大本山中山法華経寺（千葉県市川市）が
載ってきたのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成田山新勝寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中山法華経寺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●（トライアングルの内心）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　身延山奥の院　

138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/10 22:41

智山は宮坂氏、豊山は勝又氏、ああ有名真言宗関連著名作者あんど管長、元管長

化主か能化か座主か長者か山主か貫主かその他なんて言われるかしらないが。

139 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/10 22:47

トライアングルの内心は、次のような位置関係にもなっています。

　　　　　　　　　　　　　　　　浅草寺
　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　●（トライアングルの内心）
　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　箱根神社奥の宮
また
　　　　　　　　　　　　　　　　筑波山
　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　●（トライアングルの中心）
　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　江ノ島の江島神社

そして、次のような位置関係でもあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鹿島神宮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　皇居
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●（トライアングルの内心）
　　　　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　富士山の宝永山火口
　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　日蓮正宗大石寺
　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　／
　　　　　（ずっと離れて・・・）
　　　　　　／　
　　　　／
　高野山　

140 ：謎のトライアングル ◆c67jyZa4xw ：02/11/10 22:54

それでは、●（トライアングルの内心）には何があるのか・・・
２５万分の１の地図では、明確な地点が計測できませんが、だいたい東京都の青山、赤坂近辺です。

私の線引きした地図では、めぼしい寺社がないかわりに、なるほどという地点を見つけました。

それは赤坂御料地です。ここは、かなり広い敷地で、三笠宮、秩父宮の邸宅、そして東宮御所があるところです。

う～ん、なんか良くできているな～（まあ、こじつけ）

141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/10 23:05

東寺と高野山を一直線に結ぶと、なんとその線分を２分した中央に信貴山が！！

142 ：↑荒らしと同レベル：02/11/10 23:20

ひじょーに

くだらんの～。

少しカオス理論を勉強せいや。

真言宗の本山になんぞ恨みでもあるんか？おいよー

143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/10 23:23

>>142

それだけでは何のことやら。。。解説きぼん。

144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/11 03:16

>>142
頭ごなしに否定するあんたのほうが荒らし。

145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/12 23:32

いくらなんでも日蓮系寺院はこじつけでっしゃろ

146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/11/21 23:02

age

147 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/12/07 09:31

それからどした？

148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：02/12/07 14:16

理趣経すれや聖天すれとおなじで電波持論をえいえんと展開するのが流行っるのか？

149 ：池　田代作：02/12/07 21:54

最近於豊山犯罪者多

150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/01/04 22:12

age

151 ：山崎渉：03/01/19 20:44

（＾＾）

152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/02/07 21:33

長谷寺での２年間の修行は厳しいの？

153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/02/18 15:34

簡単だよ。ラクチンラクチン♪

154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/02/18 16:03

じゃーもーいっぺん修行してこーい！

155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/02/19 00:30

なんか、炎のミラヲタも来そうな雰囲気なスレですね

156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/06 18:19

>>152
修行中に天井を破って大木が倒れこんでくるかもしれないほどの厳しさ。

157 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/06 21:37

【社会】長谷寺本堂にしぃの大木が倒れて屋根が崩壊－奈良・桜井
http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1046864036/l50

158 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/09 11:17

高野山の大学は知っていますが、新義真言宗の大学って有るんですか？

159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/09 12:30

>>158
大正大学。
天台、新義真言、浄土の三宗共同。

160 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/09 13:13

時宗もあるでしょ？　>>159さん

161 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/10 15:08

>>160
＞時宗もあるでしょ

159がいってるのは経営とかのことだと思う。
>>159の書き方だとちょっと別の誤解が起こるかも。
「新義真言」というのは「智山派と豊山派」のことで、
宗門としての「新義真言宗」のことではないということ。
でも時宗も学ぶとは思うけど。
「浄土宗」内にも時宗系がかなり入ってるし。

162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/10 22:13

＞＞１５９
種智院大学はどうなのよ？

163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/11 03:25

>>160 宇部ﾌﾛﾝﾃｨｱ　どうよ？

164 ：多聞：03/03/11 23:41

高尾山は神仏分離前は醍醐三宝院末。
川崎も醍醐三宝院直末六郷村（大田区）宝憧院の末寺で、大本山になったのは戦後だと思います。

165 ：山崎渉：03/03/13 13:36

（＾＾）

166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/22 21:23

age

167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/03/24 16:58

>>164
多聞寺さんですか？

使用語彙がギョーカイ臭い

168 ：山崎渉：03/04/17 09:12

（＾＾）

169 ：山崎渉：03/04/20 04:10

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾）＜ぬるぽ（＾＾）

170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/05/18 15:54

今日は、川崎大師降誕会だったのでage

171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/05/18 18:58

もう少しで
つかめそうなんだ。
悟りもかなりの段階があると思うけど
背中がむずむずする感じだあ。

172 ：れいな：03/05/28 11:01

邪教真言宗を語りましょう｡

http://www.geocities.jp/mksutra/singonbokoku.html

173 ：山崎渉：03/05/28 13:58

　　　　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾）＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/05/29 00:48

山崎うざい！

175 ：172はブラクラ！！絶対見るなよ！！：03/05/29 01:41

172 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
172 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
172 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
172 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
172 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。

176 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/07/05 18:03

ﾊﾟﾝﾋﾟｰが智山派の坊さんになる方法はありますか？
ｽﾚ違いだったらｽﾏｿ

177 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/07/05 22:33

智積院か新勝寺などに電話して聞けや。

178 ：加護♂ ◆/mNQBn2aSs ：03/07/05 23:41

>>176
大正大学は？

179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/07/06 22:13

こんだけ色々と記載があるのに、
真言宗智山派”別格”本山高幡山明王院金剛寺（高幡不動）が
出てこないってのもなんかおもしろいなぁ・・・
と、思う１日野市民でありました。

180 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：03/07/08 00:59

>>179
高幡不動も調べてみたんだけど、智山派のトライアングルの関連では、有意な
幾何学上の布置が見出せなかったんだよ。ただし、御岳山とのからみで、歴史的な
意味があるらしい。
御岳山の宮司に電話できいて、そして宗教史の専門書でも調べたんだが、鎌倉時代に
高幡不動の近在の御家人が御岳山にあった真言・山岳信仰の寺の施主になっていた
らしい。その関連を現代の宗教史の学者が調査しているとのこと。今は、御岳山には
寺はなくなっているけどね。宮司からは逆に高幡不動と御岳山の地理的な布置の
関係で判ったことがあったら教えて欲しいと言われたよ。

181 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：03/07/08 01:20

それから、最近分かったことを二つほど・・・。
文京区の音羽に豊山派の大本山、護国寺がある。著名人の葬儀をよくやるので
知っているヤツも多いだろう。ここは江戸時代の創建で比較的、新しい寺
なんだが、護国寺と川崎大師が真正の南北に位置するのが分かった。
つまり・・・

　護国寺
　　│
　　●トライアングルの重心
　　│
　　●トライアングルの内心
　　│
　川崎大師

となるワケだ。それから、足立区に西新井大師という寺がある。ここも
豊山派なんだが、創建は古くて密教請来以前の創建、後で真言宗に改宗
している。厄除け弘法大師を祀っていて、２１日の縁日なんかは、すごい
人出がある。（俺は実際に縁日に行ったことがある。）厄除け弘法大師は
川崎大師の本尊だ。この二寺の位置関係は・・・

　　　　西新井大師
　　　　　　／
　　　　　皇居
　　　　／
　　川崎大師

となっている。ちょうど、皇居を二寺で挟む格好になっている。
とにかく、川崎大師を中心に、真言は関東で様々な布置を展開しているようだ。

182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/07/08 10:07

1 名前：ひろゆき＠どうやら管理人★ 投稿日：03/07/04 21:40 ID:???
おみくじ機能を搭載しました。
名前欄にomikujifusianasanといれて書き込むと、
【大吉】【中吉】などに変換されますです。。。

183 ：omikuji proxy126.docomo.ne.jp：03/07/11 12:47

てすと

184 ：山崎渉：03/07/12 12:01

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

185 ：山崎渉：03/07/15 13:08

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

186 ：なまえをいれてください：03/07/23 01:22

ハッキリ言ってアメリカなどの多民族国家では黒人の方がアジア人よりもずっと立場は上だよ。
貧弱で弱弱しく、アグレッシブさに欠け、醜いアジア人は黒人のストレス解消のいい的。
黒人は有名スポーツ選手、ミュージシャンを多数輩出してるし、アジア人はかなり彼らに見下されている。
(黒人は白人には頭があがらないため日系料理天などの日本人店員相手に威張り散らしてストレス解消する。
また、日本女はすぐヤラせてくれる肉便器としてとおっている。
「○ドルでどうだ？(俺を買え）」と逆売春を持ちかける黒人男性も多い。）
彼らの見ていないところでこそこそ陰口しか叩けない日本人は滑稽。

187 ：ぼるじょあ ◆yBEncckFOU ：03/08/02 03:17

　　　　∧＿∧　 ∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　（　・３・） (　　＾＾）＜これからも僕たちを応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣￣∪￣￣〕
　　＝ ◎――――――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉&ぼるじょあ

188 ：山崎渉：03/08/15 18:49

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

189 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/08/31 03:22

age

190 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：03/09/01 08:45

神社組成の仕組みや寺院の結界について情報を拾いました。
他スレにカキコしましたのでリンクします。（心と宗教「池口スレ」）
　　　　　　　　　　　　↓
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1054293326/118-

191 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：03/09/12 15:55

結界セラミック、試してみたけど、どうも最強の結界を張れるようです。
効能は中丸薫さんのサイトにあります。商売や健康、開運に良いみたいです。
（というか何でも効くみたい）
それから、結界を破壊しようとする人、業が還ります。要注意・・・

192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/09/20 21:01

age

193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/01 14:59

覚バンさんの「九字なんとか秘釈」というのは、全集あたりを読まなきゃ分かんないのでしょうか？
詳しい方がいたら、教えてくださいませんか？

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/01 15:06

193 五輪九字明秘釈
今調べてみたら、どうやららそのようです。
ただ、簡単な内容を知る程度でしたら、
覚鑁上人のことが書かれてる本でも
読めます。
ちなみに、「かくばん」ですぐに変換できた。

195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/01 15:16

>>193
おぉ、ありがとう。
昔、成田山新勝寺の高僧の書いた新書版を読んだことがあるんだが、
「秘釈」の紹介をしていても、内容については触れずじまいだった。
なんか、急に知りたくなってカキコした次第です。

196 ：１９５　＆　１９３：03/10/01 15:18

>>193　ではなくて　>>194　でした。
感謝です。南無大師遍照金剛。合掌。

197 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/07 17:04

age

198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/10 10:00

>>172みて小一時間藁っちゃったよ。
なかなかいい基地外っぷりだね。
http://www.geocities.jp/mksutra/takumamurder.html
これなんか最強ｗ
宅間の写真にマウスを合わせると、あーら不思議、弘法大師！
http://www.geocities.jp/mksutra/singonbokoku.html
こっちが元かな。閻魔様になるよ。
そんなに目の敵にすることもないのになー。

南無大師遍照金剛。

199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/10 11:35

↑この基地外ホームページの
掲示板をみんなで荒しに行こう。
ヤツラまじでやばいよ。

200 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/10 17:54

> 真言宗の御僧侶方へ
> あなたの宗派が正しいか､日蓮正宗が正しいか法論致しましょう｡
> 連絡してください！

だってさ。誰か連絡してやれよ。
んで、報告うｐきぼん

201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/11 02:09

「五方山南蔵院が属した真言宗豊山派は豊臣秀吉によって一掃された根来山真言宗なのだ。
この密教僧たちが同時期に一掃された陰陽師たちと行動を供にしていた可能性もあるだろう。」

荒俣宏「陰陽師ロード」　より

202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/11 22:01

うちの近所の不動岡不動尊総願寺も智山派。

203 ：↑：03/10/12 18:49

加須在住だね。

204 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/12 22:54

元々家は浄土真宗大谷派だったけど、親が亡くなった時近くに真宗のお坊さんが居なくて、葬儀屋の紹介で豊山派のお寺で葬儀を執り行った。
凄くいい人で幸運だったけど、豊山派のお坊さんって凄く熱心な印象がある。

205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/12 22:57

>>203
そう

206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/12 23:10

修験真言宗とやらのスレで豊山派の若僧が、日蓮宗をイカサマよばわりして皆から怒られてます。

207 ：↑：03/10/13 02:58

もっと叱ってやってください。

208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 09:19

何故宗派の名前が宗祖と同じなのだろう。
日蓮上人はそれを望んでいなかったはず。

209 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 13:12

>>202　漏れも加須在住…ただし花崎

210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 16:46

そうか、そういうわけか

211 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 21:53

豊山派と智山派が合併すれば無敵

212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 21:56

>>209
不動岡高校の近くに住んでます

213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/13 22:11

>>211
それ「なぜ智山派だけに優れた人材が多いのか」
のスレで話し合ってたよ。

214 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/10/15 18:15

あんたらは葬式仏教

215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/12 13:52

本日は興教大師覚鑁上人の陀羅尼会です。

216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/13 13:50

>>172のページの管理人は、日蓮関係の新興宗教に良く居る、他宗を攻撃的に批判する姿が、
凡そ仏教から程遠く、又、その事に気がつかない状態ですので、近づかないほうが良い。
面白がって行くと伝染るよ。
私は、日蓮関係の新興宗教のお偉いさんとチョッと議論してみた事がありますが、はっきり言って
クレイジーです。議論にならない。そのほかの日蓮宗の僧侶でも一人を除いて、ヘンテコです。
変な僧にいたっては、「日本全体が日蓮宗になれば良いんだ」などと、酒を飲みながらのたまうし。
中には良い僧も居るけど、比率的には激高型の狂信者が大変に多いと感じています。

一言で言うなら気色悪い。

近寄らんことだわ。

217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/13 13:52

勉強すればするほど仏教って面白いね。
俺は大学で政治経済を学んだが、甲乙つけがたいよ

218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/26 02:45

>>193
昔「アーガマ」（雑誌）で金岡秀友先生が内容解説の
連載してたよ。バックナンバーとかみてみたら？

219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/26 09:14

>>216
禿同

220 ：193：03/12/26 22:50

>>218 どうもありが㌧！

221 ：北海大将智：03/12/27 01:10

１９３さん興教大師の研究は松崎恵水先生が専門家なので検索してみて下さい。
ちなみに「五輪九字秘密釈」大正大蔵経７９、興教大師全集下巻で、内容は
大日如来の五輪曼荼羅観と阿弥陀如来の法号である九字曼荼羅観を会通した論書
で当時の阿弥陀信仰（浄土信仰）の流行の中に密教思想を見いだし時代に即応
した教えを開こうと書かれたものです。

222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：03/12/27 02:25

>>218
そういえば興教大師全集って、豊山で書き下し
作って新たに出版してなかったっけ。

223 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/01/17 01:10

智山派って、檀家になるのに、いろんな制約ある。

もっと、開放的にして、多くの檀徒を集約したら、
良いと思うのですが。

224 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/01/17 23:42

どんな制約？

225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/01/18 00:32

ある程度の事情を話すと、住職は理解して下さるよ。
理趣経を修法して頂くといいですね。

226 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/02/16 22:07

>>223

寺院数は多いんだから、別の寺に行けば。ｗ

227 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/02/27 21:31

　宗務総長に島秀隆氏を選ぶ
　総本山・智積院

　真言宗智山派（総本山・智積院、京都市東山区）は２７日、宗務総長に前福島第一教区長の島秀隆氏(55)を選んだ。智積院の寺務長を兼任する。任期は３月２８日から４年間。自坊は福島県楢葉町の廣徳院。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004feb/27/W20040227MWD2K1E0000162.html

228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/02/28 23:50

>>227
島さんか、、、
福島っつうと楠さんと同じだな、、

229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/02 19:47

東京はくわさわさん推してたのにね。

230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/02 19:52

平均すると、古義より新義の寺のほうが儲かってる気がする

231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/21 01:27

>>223
家の寺は檀家さん少ないよ・・・。
よろしければ是非檀家になって下さい。

232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/24 21:23

うちの寺は随時檀家募集だが、一向に増えず・・・。
（よって兼業なんだけど）

明日から別院で会議か・・・・スケジュール忘れてしまったｗ
誰か教えてくれない？

233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/27 01:17

というかﾊﾞﾌﾞﾙの時に建てたﾋﾞﾙｼﾞﾝｸﾞの負債は一体どうなるん？
各寺院に割り当てられるんだろうか、、、＞智山派
それと今度の宗務総長の島さんってこの問題にまともに対処してくれるん？

234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/27 15:02

↑　どこのビル？　部外者だけど教えて。

235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/03/27 19:43

>>234

東京別院でしょう。
お江戸・愛宕山下。

236 ：234：04/03/27 21:37

ああ、やっぱり。
あそこって階段のかべ、もう割れてるよ。
負債と手抜き工事か。お気の毒に。

237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/05/10 21:12

謎のトライアングルさんの続きはもうないんでしょうか？

238 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：04/05/12 17:14

>>237
ご無沙汰です。

続きは、有ることには有りますが、このスレは一応、真言系ですので、
該当しなさそうな事跡については、あまりカキコしていません。

でも、その後に分かったことを、カキコします。

トライアングルの内心には、どうやら乃木坂の乃木神社が来そうですね。
それから、鹿島神宮→香取神宮と延長した線分の上に、ピッタリと成田空港が
載っています・・・

ということは、乃木神社は乃木さんを祀っているので、どうやら、これは
明治期以降も為政者側の方が、そのような配置を造っている、とも言えそうです。
そうなると、これは「帝都物語」のような世界でも、有るんではないかと・・・

ちなみに、川崎大師が１０年に一度のご本尊のご開帳で、南無阿弥陀仏の赤札を配布しています！
近在の方、行かれると良いですよ。

239 ：謎のトライアングル ◆lX/3zqtk/U ：04/05/12 17:38

ついでに、カキコしますけど、成田空港が開港する前は、羽田空港が
国際空港だったんですけど、羽田空港は、トライアングル線の
川崎大師－成田山新勝寺の間に位置していますね・・・

新聞か何かで読みましたが、よく車のお払いは成田山や川崎大師で
やってもらいますけど、ＪＡＬの旅客機のコクピットには、成田山の
護摩札が貼ってあるそうです・・・

240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/05/12 18:18

【寺院内での火遊び禁止】

241 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/06/22 17:37

そして、だれもいなくなった

242 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：04/07/11 11:58

ほんとに誰もいない？

243 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：04/07/11 18:36

煎る

244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/07/17 14:31

喪主

245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/07/17 23:19

かくばむ

246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/07/23 17:42

即身成仏

247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/12 10:47

>>227
この宗派、大丈夫なの？

248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/17 17:49

泉州上陸

249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/20 14:37

>>247
>この宗派、大丈夫なの？

何が駄目なの？

250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/21 07:01

229
ホント？

251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/21 07:30

豊山の方が金持ち

252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/30 23:00

長谷寺で修行中なのに飲酒運転で事故っても僧侶の資格が
もらえるって本当なの？

253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/08/31 06:41

すばらしい！

254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/13 09:24:26

「なぜ智山派だけに優れた人材が多いのか」
がスレストに止められちゃったから
こっちage

255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/13 18:18:38

封印？
チサンスレの69あたりが問題だったのか？

256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/13 21:34:02

単に重複だったからだろ。

257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/14 22:26:18

豊山はマルサに気をつ

258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 06:58:05

問う：「智山声明、長谷論義」の本来の意味や如何？

259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 09:25:25

そういや、今日
声明の勉強会だったか？

260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 09:38:37

>>259
何処で？近くだったら行って見たいな！

261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 11:34:08

CHISANの別院だよ。

262 ：260：04/09/17 11:54:06

>>261
ありがとう！

263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 14:20:48

一般人は無理でしょ？

264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/17 15:24:08

桐山さんも来るの？

265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/19 18:33:20

最近は面白いこと無いの？落ち着いたのかな？

266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/21 12:22:39

>>258
で思い出したが
大学に行ったら噂話に挙がってたんだが、
欧州声明講演って話は本当か？
まあ、豊山・智山とは限らないか。
天台だって声明あるし。

267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/21 13:13:16

豊山はよくヨーロッパ公演しとるな

268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/21 13:16:22

ドイツだろ？ほんとだってさ。

269 ：age：04/09/22 09:42:37

もりage

270 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/22 15:07:39

大学で豊山と智山の権威ってなんて人？

271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/24 12:15:10

age

272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/24 14:20:52

♪べんきょーしまっせ引越しのサカイ～

273 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/25 04:54:00

第1回空海杯『仏恥義理にいかした派はどこだ！』選手権

結果発表

1位-醍醐派
2位-高野山真言宗
3位-知山派
4位-豊山派
5位-御室派

どう？

ご意見はこちら
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1057769507/l50

274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/26 06:50:45

頼んでもいないのに、神保町の某書店から『折伏教本』なる書籍が送られてきたよ～。

275 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/09/29 21:29:08

ＣＨＩＳＡＮ御遠忌age

276 ：age：04/10/01 09:31:45

御遠忌法要を見に行く人いる？

277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/06 14:01:18

撫賛派ａｇｅ

278 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/08 10:29:44

血惨の政務は今やばいね。マジで。
islandは次の代表会で堕ろされるかも。
別院は、京都の部長と兼務で名前だけの所長。終わってる。
あのブロックのバカが押したからへんてこな政権になった。
職員は京都も東京もみんな投げやり。もともと投げやりだったが。

279 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/08 12:00:13

今月でしたっけ・・・任期途中で降ろされることあるの？罷免権はないんじゃないかな。

280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/10 07:01:47

漆黒の

五百佛の山に

時雨降る

281 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/10 07:19:09

【儲かる】寺院経営を考えるスレ Ⅴ【仕組み】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1097321772

上記スレの住人ですが、質問があります。
末寺の多くが本山・宗門に対し否定的印象を持ってる宗派ってどれくらいあるもの
なのでしょうか？
智山派・豊山派さんはいかがですか？

282 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/10 07:30:40

283 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/12 01:53:41

ていうか、構造改革、行政合併の時代なのだから、
豊も智も合併してもいいんじゃないのか。
根も室もご一緒でどうだ？あん？
新儀が派閥分離しておいしいのは、
一部の寺院だけではないのか・・・
宗派職員は半分もありゃそれでいいじゃないの！

284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 00:42:19

教相と事相の面で、智山と豊山ってどう違うんでしょうか。

285 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 07:18:51

>>283
賛成！そして、黒皮籠を返せ！

286 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 11:42:19

>>285
時効成立でしょ、もう何百年たってる？
それ言い始めると合併できない
智豊根室が一緒になれば、寺院数で5,500以上、
法流声明等の傳について多少の問題は残るとして、
すくなくとも効率的な活動ができるとは思う

287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 12:28:06

報恩講での論議の違いはどうする？

288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 13:02:01

どんな違いがある？

289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 15:38:30

智は一密成仏をとり
豊は三密成仏をとる

290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 15:48:07

三密双修の算題か。
へえー、豊山って三密成仏をとるんだ。
新義はみんな一密成仏だと思っていたよ。

291 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/13 19:29:26

>>289
覚→頼→聖ときたら一密
豊山だって一密

292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/14 01:42:14

智豊合派するなら、滅罪の法要は伝流で行ない祈願の法要は
幸心流で行なうというのはどうだろう。
　教学は読み癖が問題になるな体・相・用がたい・そう・よう
かたい・そう・ゆうと読むのとか三句の法門をさんくと読むか
さんぐと読むかとか…。
　能化は常住方と客人方に戻してみて、総本山は根来に返して
別格本山で智積院と長谷寺にすると。紋はどうするかね～。

293 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/14 01:50:07

師資相承の伝統を捨てるのは、教理的に問題ある気もするが。

294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/14 04:43:13

豊では伝流と中性院流の二流。
もっとも伝流のみという方が多いのも事実だが
能化職は二流相承が必須。
なにも一派一流のみという原則はないのでは。

読み癖を問題にするなら、結構、各派内ですら、
案外、統一できてない現状も露見してしまうのでは。
教相読みと事相読みの読み違えまで器用にこなしているから、
読み自体は、思ったほど重要でなかったり。

295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/14 23:08:02

トライアングルってほんとにありそうだねぇ、宗派に関係なく巨大寺院建造については制約があっただろうし。

296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 09:03:15

>>295
あるわけねーだろが
板違いだ
トライアングルを話題にするならオカルト板逝け

297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 10:24:12

大伝法院流...

戦前は新義の総本山は根来寺で、豊山、智山両派から
それぞれ交代で能化職を出してきたのに、なぜ本山自身が
新義真言宗として独立したんだろうか...

まるで東寺真言宗と真言宗東寺派みたいだこりゃ。

298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 10:53:29

両派から交代で能化をだしていたが、所詮両派の趨勢に影響される側
そこで新義真言宗として独自に「座主」を設定
座主の立場は能化よりも上だしね
原点回帰ではなく、ただの政治のためだ罠

299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 21:03:01

長谷寺の本堂が国宝になったみたいね、灌頂続きで疲れてる研修生、学院生
職員の皆様おめでとうございます

300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 22:32:08

>>299
そうですか！
来年は観光客増加が期待できますね。
昨年の倒木被害が結果的にプラスに働いたのかな？

301 ：承仕：04/10/15 22:42:10

倒木被害のため屋根の中までしっかり調査した結果、国宝に
認定されることとなったようです。
ちなみに本堂の屋根裏には、あのでかい観音さんのお顔と同じ
高さの場所に小さな部屋があります。

302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 22:43:41

国宝になったらなったで維持管理の制約が厳しくって大変だと聞いたが。

303 ：承仕：04/10/15 22:55:46

>>302
そうみたいですね。
火気警報装置、放水施設は数年前に整っていますが。
内舞台で護摩はＯＫなんですかね？

304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 23:01:50

>>303
奈良忍辱山円成寺のご老体から以前、大日如来の国宝指定にまつわる話を
聞いたことがあるが、大変だということを言っていた。

さらに境内鎮守に春日大社の旧社殿を移築したもの、それも国宝指定されて
うんぬんと...それに比べ本堂は朽ち果てていくと嘆いていた...

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/15 23:28:12

>>302
もともと重文だったから文化財管理の条件は適用されていたと思う
かえって国宝指定のほうが補修に対する国の助成金は大きい

今回は建物だから、国から管理能力がないと言われても、
まさか仏像みたいに博物館にとりあげられることもないし
いいんじゃないかね

306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/16 19:03:37

>>301
小さな部屋ってなんですか
詳細教えて

307 ：承仕：04/10/16 22:01:03

>>306
本堂は建て増しを繰り返した造りです。
その小さな部屋は、建て増しを繰り返したためにできたもの
だと思います。
集会所として使っている部屋に中二階の納戸があります。
その納戸から埃だらけになりながら昇っていくと、観音さん
の顔と同じ高さの場にでます。
下の方からはどんなに確認しようとしても死角になってます。
今は、納戸からの通路だったところは壁になっています。

308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/17 14:13:35

>>307
アリガ㌧！
その部屋何かに利用しているのでしょうかね
そこから長谷観音のお顔が拝めるなら登ってみたい

309 ：承仕：04/10/17 14:51:11

>>308
何にも使ってませんよ。
今はもう昇れないようになってます。

310 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/20 07:23:28

誰か、代表会の実況報告してくれ！

311 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/20 18:01:18

紛糾してたりして。

312 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/22 10:30:58

island卸された？

313 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/25 07:48:51

オジヤ出身の宗政家いたか？

314 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/26 01:46:42

>>312
智山は三本の矢の結束と思っていたが
纏まりがないのか？

315 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/26 23:43:49

今年の御修法をやった連中は、新潟までお詫びに来るんだろうな（怒

316 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/26 23:51:55

日本大学付属ぶざま高等学校は　昔は全員丸坊主でした

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 00:00:53

懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔　懺悔

318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 00:57:15

>>315
御修法の一番の目的は玉体安穏なのだが

319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 01:08:12

>>316
んで、男子より偏差値が高い隣の豊山女子に馬鹿にされてたんだよな。

320 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 01:17:18

豊女子の制服　都内ピカイチ

321 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 08:54:24

　今年の御修法の導師はどこの派の香具師でつか？？

322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/27 09:05:52

高野山奥の院にある坂のひとつを「三年坂」というのが古義系
「覚鑁坂」というのが新義系ってことでいいのか？

323 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/29 12:27:51

>>314

最近３本が２本になっちまったからな。

324 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/30 13:05:03

>>323
どう言う事ですか？詳細キボンヌ！

325 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/30 16:50:34

密教学会乙今年のシンポジウムは期待してたがイマイチだったな。

326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/30 17:44:16

>>323
儂にも教えてくれ！

327 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/30 19:11:42

>>325
イマイチどころかイマヒャクくらいだろう？
ま、シンポジウムは毎年ひどいけどね。はっきり言って雑談。

328 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/10/30 22:37:38

むしろ二日目後半のK、T先生の発表に対するH先生のリアクション
とかの方がおもろかったわ　東京から来て同じ大学同士でどないな
ってるんですか？W

329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/01 11:49:07

>>328
詳細ｷﾎﾞﾝﾇ

330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/01 11:50:35

>>323
栃木の山奥のことでつか？

331 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/01 12:41:10

>>330
oh,yes

332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/03 08:22:07

>>328
最近、カラミ族の兄弟は元気でつか？

333 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/03 12:57:53

>>331
ＩＺＵＲＵの事？　そこがどうなったの？　教えて頂～戴！

334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/03 14:30:48

>>331
三ツ矢といえば鳴多と革裂とロープウェーじゃなかったのか？

335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/03 22:33:05

>>332
密教学会は宗門の教学大会での発表に向けて
カラミ族の兄弟は欠席でつ
同日の発表ではないのでどうなるかは明日に
ならないとわかりません。

336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/04 02:13:36

おいおい、
ネット巡回してたら、草加の池田教祖の家は、
なんと智山派寺院（あえて何処とは言わんが）檀家なんだって？
今でも境内に墓地があるって本当か？

337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/04 09:50:59

>>334
そうそう、奈留多と皮裂とロープウェイって・・・
あれは、ケーブルカーでしょ。
三ツ矢にも大と小があって今回は小が２つに減ってしまったのさ。
もう、屋台骨からしてガタガタじゃねーか。

338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/04 15:25:37

>>334
>あれは、ケーブルカーでしょ。
そうだった（汗）　勘違いスマソ

ふぇ～、小にも三ツ矢があったとは知らなかったよ
もしかして組寺まとめて別フォルダに保存されちゃったとか？
そうだとしたらキツイ話だ

339 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/04 16:53:19

文化時報age
経済破綻ｗ

340 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/05 00:38:48

>>339
文化時報、潰れたの？

341 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/05 09:15:10

>>336
随分前（前世紀）から、それは相当有名な話だ

342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/05 20:05:17

>236
それを言うなら日蓮正しい宗派のカンチョウさんの家の墓は、禅寺の中。

法要は禅。
念仏無間、禅天魔の魔の宗派にやらすんか？
序でに太君んちも真言国賊の法要でやらすんか？

自信の教団の層化患者には後継ぎがいなくなるとか悪口言いふらしてるのにね。

ちゃんちゃらおかしいや。

343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/05 22:41:09

>>342
tp://www.myokan-ko.net/menu/te/5.htm
これですね？
どっちもどっち、という気がする。

344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/07 19:56:10

Level３空　By　津田眞一

345 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/12 14:32:01

>>340
10月下旬くらいの文化時報嫁。
１面に出てるよｗ
血惨のトップにはどんなんが座ってるのかが垣間見える。

346 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/19 18:18:10

明日は法事だ・・・

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/19 19:28:19

>>346
うちは・・・ない。。。ハァ～

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/20 04:09:52

ウチワなし

349 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/30 09:24:37

何か面白いネタない？

350 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/11/30 09:48:10

面白いネタかどうかわからんが。

明日、大正大で成道会がある。智山学生会＆豊山学生会が企画運営。
巣鴨･真性寺～地蔵通り商店街～庚申塚商店街～大正大の道順でお練り。
礼拝堂内で法要後、礼拝堂前で柴燈護摩。
柴燈護摩には智山派の開雲寺が協力。

351 ：350：04/11/30 09:53:20

書き忘れ。
お練りに雅楽の演奏がつく。

352 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/01 12:24:56

＞３５０

ａｇｅ乙

353 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/01 12:26:14

◆２００５年度最新入試難易ランキング（私立文系）

代々木ゼミナール　河合塾　　　　　駿台予備学校　　総合（平均順位）

①　慶応義塾64.3　①慶応義塾69.2　①慶応義塾65.0　①慶応義塾1.0
②　早稲田大62.9　②早稲田大65.7　②早稲田大63.4　②早稲田大2.0
③　上智大学62.8　③上智大学63.6　③上智大学62.0　③上智大学3.0
④　同志社大61.6　④立命館大60.4　④同志社大60.0　④同志社大5.0
⑤　立命館大60.7　⑤中央大学59.9　⑤明治大学58.7　⑤中央大学5.7
⑥　中央大学59.9　⑥立教大学59.6　⑥中央大学58.4　⑥立命館大6.3
⑦　立教大学59.8　⑦法政大学59.5　⑦立教大学58.2　⑦立教大学6.6
⑧　明治大学59.5　⑦同志社大59.5　⑧学習院大57.7　⑧明治大学7.6
⑨　学習院大59.3　⑨学習院大59.4　⑨青山学院57.6　⑨学習院大8.6
⑩　青山学院58.9　⑩明治大学59.0　⑩立命館大56.7　⑩青山学院10.0
⑪　関西学院58.7　⑪青山学院58.3　⑪関西学院56.3　⑪法政大学10.3
⑫　南山大学57.7　⑫成蹊大学57.8　⑫法政大学55.8　⑫関西学院11.7
⑬　法政大学57.5　⑬関西学院57.5　⑬成蹊大学55.3　⑬成蹊大学13.0
⑭　成蹊大学57.3　⑭関西大学57.1　⑭南山大学54.8　⑭南山大学13.7
⑮　関西大学57.0　⑮南山大学56.1　⑮関西大学54.7　⑮関西大学14.7

354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/02 21:43:56

>>350
で、どうだった？楽しそうだな！

355 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/04 17:04:58

千葉県木更津市にある坂東観音札所の高倉観音・高蔵寺（真言宗豊山派）
は、住職が僧階を上げる時に宗派に納める上納金を檀家に負担させるこ
とになった。
負担額は檀家一軒あたり10万円。
檀家は120軒くらいなので少なくとも1000万円は集まるだろう。
同宗派の違うお寺に聞いたところ「宗派に納める礼禄（上納金）は僧
階によって違うが、高蔵寺住職は権中僧正から中僧正になるはずだか
ら数10万円のはず。」とのこと。

356 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/04 17:08:52

それじゃ、檀家のみんなが住職に僧階あげないように言えばいい。
それだけのことじゃん。あるいは、「そんな金だせない」って言えば
すむだけのことじゃないの？

357 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/04 17:13:23

土地成金達を役員にしてうまくやっている。
その土地成金達は住職に頭が上がらない上に、金の使い道を知らない
馬鹿達だから。

358 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/04 19:39:20

>>350
豊山って柴燈護摩やるんですか？　
伝流で柴燈の流儀が有るのですか？
法流は何流ですか？
差し支えが無ければ教えて下さい。

359 ：承仕：04/12/04 20:08:55

伝流には柴燈の作法はありません。
総本山長谷寺での行事「だだおし」の際に柴燈を行ないますが、
醍醐流で行なっていたような気が。
吹螺が醍醐流でした。
豊山の者が、高尾の薬王院で伝授を受けて修したことも。

360 ：文句があるならでてこい、チキン（＾▽＾）：04/12/04 21:08:38

犯罪者　詐欺師　高木　泰三古川　太一新田　洋士鈴木　公一

マルチ犯罪者集団のググル
http://www.google.com/search?hl=ja&q=%E9%88%B4%E6%9C%A8%E5%85%AC%E4%B8%80%E3%80%80%E9%AB%98%E6%9C%A8%E6%B3%B0%E4%B8%89%E3%80%80%E5%8F%A4%E5%B7%9D%E5%A4%AA%E4%B8%80%E3%80%80%E6%96%B0%E7%94%B0%E6%B4%8B%E5%A3%AB&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

361 ：358：04/12/07 22:33:51

>>359
レスありがとうございます。
「だだおし」という行事があるのですか！　いつ頃開催されるのでしょうか？

あっ、ＨＰ見てみますね。

362 ：358：04/12/07 23:13:05

>>359
２月１４日でした。寒さが一番厳しい時期ですね。巷ではバレンタインデーですね。
法要と書いて有りましたが、どんな事をやるのでしょうか？

363 ：名無しさん：04/12/07 23:52:32

青面金剛について（庚申）
誰か教えてください。

364 ：承仕：04/12/08 11:13:05

>>369

「だだおし」は所謂「おにやらい」で、修二会の結願法要と
して行なわれます。悔過法要と本法要の２部構成です。

だだおし悔過法要次第
先、上堂
次、三礼
次、悔過作法
次、錫杖経
次、十一面咒
次、三匝行道
次、三礼

365 ：承仕：04/12/08 11:21:25

だだおし本法要次第
先、大導師・唐櫃上堂
次、総礼
次、唄
次、散華
次、前讃　四智梵語
次、経　普門品
次、後讃　仏讃
次、鬼面加持
次、廻向
次、牛玉加持
次、発願文
次、大行道
次、三礼
次、宝印授与
次、松明行事
次、還列

366 ：承仕：04/12/08 11:27:02

一度見に行かれるのが一番わかりやすいと思います。
百聞は一見にしかずですから。
この「だだおし」があるため、長谷寺の常楽会は２月１５日
ではなく、３月１５日に行なわれます。

367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：04/12/19 21:27:55

ああ、除夜の鐘と年始護摩の季節だ。
年々、体力が衰えているのか２日には
最早、サロンパスの世話になる。
せめて、大晦日の夜は暖かければ良いな～。

368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/01 00:54:32

皆さん、明けましておめでとうございます。
さあ、今年も成田山は正月の参拝者数
万年二位に甘んじるのでしょうか。

369 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/01 21:30:49

明治神宮には勝てんやろ。

370 ：小天狗：05/01/02 16:10:19

承仕様　ご無沙汰しております。
昨年は大変貴重なお話を頂き感謝しております。

先月、父親の七回忌に併せて平成16年に巡礼した360ヶ寺への感謝読経を
菩提寺にお願いしました。
法要中、私がまわったお寺の中に承仕様のお寺もあったのではとふと想いました。

承司様、本年もよろしくお願い申し上げます。

合掌

371 ：小天狗：05/01/02 19:13:48

承仕様、お名前間違えて失礼しました。

372 ：承仕：05/01/05 18:09:35

小天狗さん
明けましておめでとうございます。今年もどうぞよろしく。
正月の護摩供も終わって、ゆっくりと餅を食べられるようになりました。

373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/05 19:47:25

お寺に婿入り希望です。（坊主になりたい）
宗派問わずに真剣に検討しています。
頭脳明晰、容姿端麗ですが、どのように縁を探す事が
可能でしょうか・・。
どなたか教えてくださいませ。

374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/07 08:59:50

後七日御修法って今日からだっけ？

375 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/07 14:17:39

＞373　容姿端麗じゃ無理だね。あきらめて。

376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/07 14:43:14

>>373
社会不適合者の仲間入りしたいってこたぁ全然頭脳明晰じゃねーな

377 ：小天狗：05/01/09 20:24:26

承仕様　護摩供お疲れ様でした。

私は三日の日に護国寺の大般若会に行ってきました。
最初にお唱えされました声明「てんく」（聞き間違えでしたらすいません）は
在家でも勉強できるのでしょうか？
勉強できる環境、教材等ありましたら教えてください。
よろしくお願い申し上げます。

378 ：承仕：05/01/11 11:54:55

小天狗さん

その聲明は「奠供（ﾃﾝｸﾞ）」あるいは「伝供（ﾃﾞﾝｸﾞ）」とも言われます。
正しくは「四智梵語（ｼﾁﾉﾎﾞﾝｺﾞ）」と言います。
聲明は原則として対面授受です。
阿闍梨が弟子に伝授するものなので、得度してないと難しいかと。

379 ：承仕：05/01/11 12:08:21

小天狗さん

教材ですか。宗務所の㈲豊山で『仮博士所作附・二箇法要法則』
が4200円で頒布されています。
ただし、菩提寺のご住職に購入を頼まなければなりません。
坊さん限定の頒布品なので。

環境としては、大正大学の豊山法儀研究の授業を聴講するという手もあります。
毎週月・木の２限目です。４月から聴講するというのもありかと。

380 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/11 12:53:45

東寺や高野山との関係は、どうですか？

381 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/12 21:00:50

age

382 ：小天狗：05/01/12 21:42:58

承仕様　ありがとうございます。

聲明の件に関して菩提寺の先生に相談してみます。
以前、出家の事で承仕様に相談に乗って頂きましたが
菩提寺の先生にはすでに了承済みなんです。
得度をいただくまでの間は先生が支援してくださるということなので
『仮博士所作附・二箇法要法則』もお願いできるかと思います。

承仕様から教えて頂いた事を菩提寺の先生を通じて
精進できる環境にいる自分は幸せ者ですね。

承仕様　末永くよろしくお願い申し上げます。

383 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/14 14:19:19

そーいえば、
豊山派管長の晋山式を智山派の宗務総長が
ばっくれたって話を聞いたんだけど、本当？
もしかして、今って険悪な仲だったりするの？

384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/14 15:16:19

>>383
聡明な方なので、何かお考えあってのことなのでは？

385 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/20 14:01:35

∧＿∧　
　┌ー（　゜∀゜）しっこくしっこく！
　丶Ｊ　　　/Ｊ
　　 ( ミ　　 <　ミ
　　丶丶　丶
　　　（_＿）＿）
　　　　∧＿∧
　　　（゜∀゜　）ー┐ しっこくしっこく！
　　　　しヽ　　　し′
　　　　彡 >　　彡)　
　　　　　 /　 /　/
　　　　（＿（＿_）

386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/21 11:24:47

今度の結集は四国ですね～。

387 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/24 07:17:31

昨日のNHK大河ドラマ「義経」で、
三輪明宏が「山川草木悉有仏性」を「さんせんそうもく・しつゆう・ぶっしょう」と
言ってたけど、正しいの？

388 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/24 09:37:35

>>385
また肉離れｗ

389 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/24 23:03:49

間違ってはないと思うけど
「さんせんそうもく・しつう・ぶっしょう」
って教わったよ。

390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/26 02:03:49

>>387
まあ、いいじゃないの、揚げ足とらんでも。
でもこの理は真言じゃなくて
天台さんが大好きな言葉だからね。
ここで言われても・・・

391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/30 15:36:22

豊山派から根来派に転派するのってどうよ

392 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/30 18:40:37

>>391
ドゾー。その後、どうなったか、報告もよろしく。

393 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/31 01:49:19

鳥居管長どう？

394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/31 02:21:35

>>393
それなり。

395 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/31 10:24:50

根来から豊山に来る人はいるけどね

396 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/31 12:10:42

去年、智山から根来へ行ってもう辞めた人がいるみたいだね。

398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/01/31 21:27:59

聞き捨てならぬ情報だな。ピーンときた人は智山派！

399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/01 14:04:43

新義とは違う話題で悪いんだけど・・・
今まで霊雲寺派だったお寺が急に信貴山真言宗になってたんだけど、
何でだろう？

400 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/01 15:59:03

>>399
内ゲバ
憶測だがな

401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/01 16:51:23

今日川崎大師に行ってきたけど、
次の貫主はどうなるのでしょうか。

402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/01 17:39:09

俺が成るっ！　宜しく！

403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/03 00:53:11

>>394
それなりとは？

404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/03 23:28:18

>>399
霊雲寺派は確実に内部崩壊が進んでる。
草葉の陰で浄雲和尚が泣いちょるよ。。

405 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/03 23:43:19

>>404
少数でまとまっているから堅固かと思ったが。
ちがうのか？

406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 01:57:22

>>404
霊雲寺派は豊山派の流れでしたっけ？
私の家の近くにも、霊雲寺派のお寺さんが有るので
そこも、派が変わったりするのか気になります。

407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 10:29:33

血惨の代表会がもうすぐだねー。
荒れるかな？荒れるかな？
血惨の方、情報ｷﾎﾞﾝﾇ

408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 10:55:57

鳥居管長が中に入ってまとめます。

409 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 11:32:33

東京都に２８日までに入った連絡によると、フランス料理の有名シェフ、
三国清三氏が経営する東京都千代田区丸の内２丁目の「レストランミクニ　
マルノウチ」で、２月２３日に食事をした２４歳から８４歳までの計３４
人が、同日から２５日にかけて吐き気や下痢の症状を訴えた。

千代田保健所は２８日、レストランミクニが出した食事が原因の食中
毒と断定した。
患者はいずれも軽症で同保健所は詳しい原因を調べている。千代田区
は同レストランを１日から７日間の営業停止処分にした。
都健康局によると、同レストランの結婚披露宴に出席した７１人中３１
人と、ブライダルフェアメニューを食べた３人が症状を訴えた。

410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 12:41:14

>>406
霊雲寺は古義系、法流は真言律の系統でしょう。
豊山の護国寺とは同じ文京区かもしれないが
はたして交流関係なんてあるの？

411 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 13:46:32

>>410
古義系と法流は真言律宗系でしたか。
ありがとうございました。

412 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 17:51:03

もう二月、常楽会の月だ
豊山の四座講式は、それほど盛んではないが、
瑜伽教如師の智山では、どうなんだろう
千本釈迦堂の法要は有名だし、
乙寶寺の複写本を買い求めたことがあるけど、
智山派教師は、必修しているの？

413 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/04 20:16:20

四国遍路と同じ功徳
東山・智積院で“お砂踏み”

　四国８８カ所霊場から持ち帰られた砂を順番に踏んでいき、願いごとの成就を祈る「お砂踏み」が京都市東山区東大路通七条下ルの智積院でいま、開かれている＝写真。

　お砂踏みは各霊場の砂を踏み、本尊を拝むことで、全行程1400キロに及ぶも四国遍路と同じ功徳があるといわれる。体力や時間に余裕のない人を対象に、昔から各地で行われている。

　霊場の砂の入った布袋が講堂に並べられ、訪れた人が静かに踏みしめながら、本尊を描いた掛け軸に手を合わせている。13日までで、３月17日に再開される。拝観料が要る。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005020400048&genre=J1&area=K1E

414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/10 22:59:12

>>407
火種は山ほどある。
とのこと。
詳細は知らない。

415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/11 16:25:46

真言は高野山に統一しろよ

416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 00:35:00

高野山が覚鑁を認めないからだめでしょ。

417 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 13:46:12

高野山というと東寺も黙ってないでしょ。
ということで、とりあえずは新義真言でまとまりましょう。
根来派、室生寺派、鑁阿寺派、湯殿山派も結束対象です。
誕生院もお忘れなく。

418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 14:44:37

>根来派、室生寺派、鑁阿寺派、湯殿山派も結束対象です。
必死の思いで、分派した香具師らなのに、戻ってくるわけがねえ。

>誕生院もお忘れなく。
新義真言宗

419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 15:53:24

>>418
必死の思いって、なんだ？

420 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 16:28:47

>>419
分派というのは、大変なことのようだ。↓

http://www.tais.ac.jp/enkaku/rinen5.html#f

私が加藤先生について知っていることは、いくつも思い出があるのであるが、
その一つは明治39年に仏教綜合大学を立てるということで、東京に宗務所
のある各宗への合意を求めに行った時のことである。その時に宗教大学長
をしていた黒田さんが、曹洞宗と真言宗豊山派へまず話に行った。曹洞宗
の弘津説三師は、出来るだけやると言われ、豊山派へ行ったら、真言宗の
智山と豊山の両山は血の出るようなことでやっと分かれたところだから、今
は合同したくないとのことであった。それで仏教大学の設立は暫く延びもう
交渉はなかった。

421 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 16:41:10

残念ながら湯殿山派は潰れました・・・

422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 16:53:00

ちなみにことごとく血山派に戻りマスタ。
しかも今年は●●寺その次は●●寺ってな感じで
徐々に・・・で、末寺の無くなったご本山もついに元に戻った
ってわけです。
なんか響きがよくて好きだったんだけどなぁ＝湯殿山派

423 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/12 23:38:47

>>422
注連寺って、単立で残ってるんじゃないの？
http://www.ques.co.jp/yudono/cymenu.htm

424 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/13 18:30:14

関東の三大本山が全部智山になってしまって、
一ヶ寺でも豊山に来てくれていればもう少し、
豊も立派なんですけど。

たしか醐山が智豊両山に末寺を売り渡したんですよね。

425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/13 20:40:23

醍醐派が転派を理由に金儲けをしたんだな。
ちなみに醍醐寺の座主と智山派の化主を勤めた人が明治時代にいた。

426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/13 21:21:41

注連寺(旧智)と大日坊(豊)の確執は凄いな。詳細ｷﾎﾞﾝﾇ

427 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/13 22:10:30

知ってるけどヤバイ事情ありすぎだから教えないYo！
ただこれだけは言えるのは非があるのは・・・。
まあ自分で行って見てみな！大体誰でもわかるから。
あれ?って感じた寺のほうがそうだよ。

428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/14 02:18:52

>>420
必死に何を護りたかったのか聞きたかったのだが。
智と豊の競争心理は、もともと根来時代に遡るけど、
両山のエゴはエゴとして、末寺単位で考えると、
今の時代にそんなこと気にしているわけでもないだろう。

429 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/14 10:12:56

大正大で同級だと仲いいし、
節分など行事のときに手伝いに行ったりしますよ。

430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/14 10:34:14

醍醐寺は修験の本山ゆえ廃仏毀釈で大打撃を受けたのですよ。
本寺そのものが存続できなくなる寸前で、
本山も新義両山の管理下におかれ、
僧侶も他山の籍に。
泣く泣く離加末交換状を取り交わし末寺を売ったのです。

431 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/14 10:58:01

智豊両派が仲悪いとか競争心があるとかって事は全くないね。
お互いの法要に出仕するのはよくあることだし、中には両方の
袈裟を持ってる人もいるし・・・

432 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/15 00:08:06

>>431
うちの方では昔から新義や室生とも一緒に法要してるよ。
もともと法類だから。
上の主導権争いで分派なんぞ、末寺にとってはいい迷惑だ。
これからの時代、檀家制度の形骸化・少子化・多様な宗教観が進行し、
寺にとって冬の時代になるのだから、せめて宗勢の弱体化をさけ、
スッキリと纏まって対処して欲しい。
（とはいいながら宗派自体に過大な期待はしていないけど）

433 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/16 19:03:46

うちのほうも、仲良いな～、、豊山と智山は、、

434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/18 23:26:02

でもね、道心寮がなくなった今、大正の研究室見たって交流濃くないし、
真福寺と護国寺が仲良いって感じもしないし、勿論、智積院と長谷寺も仲良いって感じはしない。ああすればこうするって感じでどう見ても敵対視しているよな。
新義は浄土真宗と同じ道をたどっているのか？

435 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/19 09:19:26

>>433
うちのほうは、智山どうしの仲が悪いよう！

436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/19 23:48:08

研究室同士の仲、良くないか・・・？

ひょっとしてよく行き来してるのは自分だけ・・・？（笑）

437 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/21 21:36:05

今日西新井大師の護摩供に行ってきました。
女婿の新住職まだ若いのに緋衣を召して大導師をお勤めでした。
川崎や成田のご貫首でも普段は紫衣なのに。
なんか豊派って組織がシッカリしてなくていい加減な感じ。

438 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/21 21:59:40

齢おいくつ

439 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/21 23:27:00

>>437
緋衣でないと信者がうるさいとか言うがいかがなものか。
組織がしっかりというよりも、西新井の貫主がしっかりすれば無問題。

>>438
たしか三十代。

440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/21 23:36:28

僭越ですな。

441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 06:51:37

>>437
豊山は組織上では全寺院を横一線にした。
故に本末とか法類の縛りが緩くなった。
他寺に干渉せず、されず。
こうなると中にはいい加減なことも出てくるが、
良い加減なところもある、とは思っている。

442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 08:36:45

さあ、血惨は今日から宗会だな？
やっぱり、荒れるのかな？
知ってる人いたら報告希望。

443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 09:22:23

あまい！

あれは緋色では無い！
前の御前がご存命中に召されていた緋色とは違う色でありますよ。

現御前の召されている衣は「赤」ですよ。

それに、寺法ってものがありまして、その寺の内のみであれば
様々な事情を踏まえて、「仮に」上の位の色衣を着ても良いと
されています。
さすがに公式の法要では現在の僧階の色衣を着なくてはなりませんが。

現御前はしっかりした方ですよ。

444 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 09:46:28

まあ、萌黄までしか着れないのに紫着るのはよくあること。
でもさすがに緋は着れないな。

445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 09:47:47

確かに赤でしたけど天台では一番下の色ですよね。
修法は丁寧に立派にお勤めでしたので、
紫衣に納衣七条のお姿をみたかった。

446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 09:51:30

あれ？天台の赤は位に関係なかったような気が・・・

447 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 09:52:00

濱野御前ご不在の時毎日六座のお護摩は、
どなたが修されるのですか。

448 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 10:11:21

他の上のほうの人がやるんでしょうね。
ただ、川崎にしても成田にしても、実際にいても
住職があまり出てこないところもありますが。

449 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/22 20:10:03

西新井の護摩供で導師様や式衆は化繊のお衣を召されているのでせうか。
金襴の五条は本物のやうですが。

450 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/02/23 09:36:02

血惨の代表会もうｵﾜﾀてﾎﾝﾄ？

451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/02 07:37:47

そうそう、血惨の研究所は、その後どうなったの？

452 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/08 16:03:23

嵐の前の静けさでしょうか。

453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/08 16:18:30

あほ？

454 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/12 01:34:15

真言各派とも宗会シーズンのですね。京都のお寺では晋山式。過激なネタも募集中。

455 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/14 07:08:16

しかし、パークホテルが閉店したのはイタイな。

456 ：新米です：05/03/15 22:56:38

新米坊主です．分からない事があるので教えて下さい．一心とこうせいつてなんですか

457 ：新米です：05/03/15 23:03:00

あと長谷と室生はなんで分かれたの

458 ：新米です：05/03/15 23:07:01

先輩に聞いても言葉濁されるだけで

459 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/15 23:24:58

西新井の婿・僧籍あんの

460 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/16 15:41:18

婿つて、侍除にふえらーり飼って貰ったシト？

461 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/16 15:45:24

それとも渡辺えり子似の参自余？

462 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/16 16:20:55

>>459　ある

463 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/16 16:42:11

新米さんにも答えてあげて、462さん

464 ：462：05/03/16 17:00:37

豊山の坊主は大まかに分けると一心系と興正系に分けられる。
集議や菩提院結集の人数は一心と興正が半々になるように構成されとる。
また一心と興正が交替で能化に就く。

長谷と室生が別れたのは平林さんと網代さんの喧嘩だ。
福島から一緒に電車乗って東京に向かってる時に車中で喧嘩したのさ。

465 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/16 20:15:57

根来と長谷は？

466 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/17 13:15:15

462さん、有難う御座いました。そんな1個人の喧嘩で分裂してしまうものなのですか？
教義とかどうなっているのですか？
460さん、本当ですか？ええなー、僕も寺なしなんで出来るなら婿に入りたいんです。
そういえば前にTVでロールスロイスにのってるつてやってましたね。
あと仏青と事研とはなんですか、？大寺院のご子息さんたちのサークル活動みたいなものですか？
縁がないので分かりません。教えて下さい

467 ：462：05/03/17 14:30:29

一個人といっても両人とも能化。当時平林さんとは現職、網代さんは前職。
内外にもそれなりの影響がある罠。
まあ宗派内で大分裂しそうになったわけだが。。。

仏青は仏教青年会。腰の重い老僧にはできない活動を主とする。

豊山には総合研究院というのがあって各種の研究がなされている。
事研はその総合研究院事相研究所のこと。
総合研究院には事研のほかに宗研(宗学研究所)、布研(布教研究所)、
現研(現代教化研究所)、養成所がある。
養成所は布教コースと事相コースに分かれている。

468 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/17 20:03:43

＞４６５
『根来破滅因縁』読みな。

469 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/17 22:54:04

＞468
460さんにも答えてあげて

470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 00:10:27

ここらへんで誤解されている室生寺と豊山派の分裂の
真実の歴史を語るときがきたようですな。
　>>467の認識は誤解と間違いがあるのですよ。

まず網代猊下が豊山派管長となったのは昭和二十四年の
ことでありこの間に室生寺の住職にもなっている。
　翌二十五年は平林猊下が菩提院結集となっている。
そして六年後の昭和三十一年から平林猊下は宗務総長に
なった。この宗務総長時代に分派の原因となる事件が
おこったのである。
　それは「宗務所炎上」。。。。原因は建物の老朽化に
よる漏電が原因である。この事故を巡って既に管長を務
め終えた網代猊下と平林宗務総長（当時）は同郷の福島
から帰る列車の中で話合いをしていた。
　網代猊下「宗務所を火災で失った責任をとって宗務総
　　　　　　長を辞任すべきではないか？」
平林宗務総長「今、宗務総長を退任しては次期宗務総長
　　　　　　　が豊山派を動かして宗務所再建に取りか
　　　　　　　かれるまでの人脈作りなどで時間がかか
　　　　　　　ってしまい再建が遅れてしまう。」
　　網代猊下「火事をだした責任はどうとるのか？」
　平林宗務総長「私が宗務総長の責任で再建を行う。」
　　網代猊下「私はそのような責任の取り方は認めない。」

471 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 00:10:58

このような経過を得て昭和三十七年には網代猊下が豊山派から
独立、三十九年には室生寺派を創立し管長となった。
　一方の平林宗務総長は昭和三十一年から四十年までの九年間
という異例の長期に渡り宗務総長を務め、宗務所を再建した。
　網代猊下が独立した三十七年に平林猊下は大僧正となり、
さらに室生寺派が分派独立した後の昭和四十四年に豊山派管長と
なり四十九年には真言宗長者となっている。
>>466
一個人の私的な喧嘩などではなく「豊山派宗務所炎上」を巡る
責任の取り方を巡って別れたのですよ。
　さらに平林猊下の師僧はだれあろう網代猊下なんです。

　

472 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 09:13:12

４６０＞
そんな話は聞いたこと無いですね～。

そういえば西○井○師も、少年の放火で本堂が全焼したって
話を聞いたことがある。
それを先代の住職が一代で復興なされたのだから、凄い話だよね。

473 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 12:12:09

≫460
まじスか～

474 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 12:16:02

))469
恥桟でもエエの？

475 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 12:19:27

恥部以外でもＯＫ！

476 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 15:57:42

>>460
ソレ大師違いだろ、派も間違ってるし・・
デ豊ばっかイち”めんなよ。

で○ッて言えば、豊はだデカイ人多いね。誰が一等デカいの？

477 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 17:02:01

>>476
縦に？横に？（笑）

478 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 21:51:49

>>477
特盛りでお願いしまあっす。

肉ックねーむでも蚊、テキトに護摩化して念！

479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/18 22:45:09

http://homepage3.nifty.com/bukkyo-times/050224.htm#1

別院真福寺問題の解決に向け10億円を借入

　真言宗智山派の第98次定期教区代表会が22日、京都・東山
の宗務庁で開幕した。今教区代表会では平成17年度一般会計
予算案、平成16年度第２次補正予算案など22議案・１報告を上
程。別院真福寺に関しても借入金返済資金借入などの重要議
案が提出され、内局側から協力がよびかけられた。
　また、注目が集まっていた真福寺の賃料については当初想
定額を上回る坪単価１万９５００円という条件で更新（事務所の
み、駐車場、住宅部分は据え置き）をしたと報告。また同寺の
借入金約20億円の返済が４月に来ることから、返済を目的に
約10億円の借入を行うと発表。金利面でのメリットなどを説明
し、教区代表の理解を求めた。

480 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：05/03/19 23:48:19

で、また、関東三山に泣きつくのか。

481 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/21(月) 23:24:42

age

482 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/21(月) 23:31:45

東北地方で新義の加行道場は有りますか。

483 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/22(火) 00:07:41

別院真福寺の上には誰がすんでいるの？

484 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/22(火) 11:42:23

落ちそうだな、ココ

保守

485 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 00:15:02

ダミダこりゃ

486 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 00:29:40

真福寺の愛宕山に行こう

487 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 00:38:58

>>486
智、豊？

488 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 00:39:56

智

489 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 07:03:16

みんな宗費っていくら払ってる？
貧乏寺から宗費をまきあげる宗派は嫌だ。
東京・関東圏情報求む。

490 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 09:28:04

>>483
最上階ってこと？

491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 11:17:02

>>誰でもいいや
新義の大きなお寺に事務職として入りたいのですが
全室禁煙の所はありますか？
本山、宗務所クラスはどうなんでしょうか。
当方、喉が弱いもので。

492 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/23(水) 15:22:50

>>490
住居部分のこと

493 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/24(木) 00:32:25

業務連絡やお寺自慢は自派ＨＰで

ココ？2ちゃんですが、何か？

494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/24(木) 08:34:57

>>491
釜山派宗務所は喫煙所を設けて分煙化をすすめている。

495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/24(木) 13:16:11

<丶｀∀´>＜プサン派ニダ

496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/24(木) 13:40:20

書き直しました
僧侶の喫煙に対しての新義各派の傾向と見解は？
これならイイでしょ

497 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/24(木) 23:29:25

3連休おつかれさん

498 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/25(金) 23:59:18

age

499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/26(土) 00:49:50

北海さま。　
豊山の一心系と興正系についてお教えください。　
　
我が家の菩提寺（東京中野宝仙寺）は、どっちですか？

500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/26(土) 00:51:32

500

501 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/26(土) 01:04:44

新義はレス遅いね、質問に答える人もあんまいないし。
もういいや、高野に行きまｓｓｓ、、、、

502 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/26(土) 10:11:56

でしゃばりですまん・・・。

499>>
檀家さんや信者さんにはあんまり関係のない話であるため、あまり気にしない
ほうがよろしいかと・・・。
興味本位で首を突っ込んでも、良いことは無いですよ。
それに、菩提寺のご住職に直接聞くなんてのもやめてください（笑）

まぁ、大昔に決められた派閥ですから・・・。
支所単位で決められてたり、支所が移ってそれがあいまいになったり・・・。
そんなとこです・・・。

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/27(日) 00:45:59

あの～、豊山、智山はまだわかりやすいんですが、
新義真言宗（根来）って結局どのように違うんでしょう。
上の方でも少し出てますが、さっぱりわかりません。
分かれた理由とか、思想的立場とか、特別に主張してることとか
いろいろ教えてもらえるとありがたいんですけど。。。。。
よろしくm(_ _)m

504 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/27(日) 09:40:47

根来と豊山の決裂を知りたいと思ったのに
「根来破滅因縁」を読めとかっていう馬鹿げた返答をするくらいですから
根来に関しては葬り去られているんでしょう。
根来といえば、新義真言宗の総本山で、智山（智積院）と豊山（小池坊）の総本家です。
だから新義一門は祖山として大切にしていただきたいものです。
戦後の宗教法人法により、智山派の某氏が根来寺の単立化に成功し、
後に「新義真言宗」の総本山になる。
この戦後の「新義真言宗」成立が大問題なんですよ。

505 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/27(日) 10:11:27

＞根来と豊山の決裂を知りたいと思ったのに
＞「根来破滅因縁」を読めとかっていう馬鹿げた返答をするくらいですから

たしかに・・・（ｗ
根来と豊山の決裂に『根来破滅因縁』は無いわなぁ
いや、失礼いたしました・・・。

506 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/27(日) 20:21:29

>>504
＞戦後の「新義真言宗」成立が大問題なんですよ。

そこのところを少し解説いただけないでしょうか。

507 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/28(月) 18:55:03

佐賀の人だとはじめて知った

508 ：元学生：2005/03/29(火) 19:57:05 ID:

長谷寺本堂の屋根裏について職員のＫ田さんに聞いたら
無いって言われたよ…

509 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/30(水) 23:50:48

>>508
コジ大先生にきけよ、その為に居るんだから。

510 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/03/30(水) 23:53:37

>>508
ごめん、やっぱＯ田先生にしといて。

511 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/07(木) 12:20:43

今年から長谷寺の学院は厳しくなったらしいね

512 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/09(土) 00:59:20

http://rokudaishimpo.jp/1/20050325/2b799cc604d.php

智山専修学院卒業式

（写真説明…卒業記念法要｢百味供付二箇法要｣）

智山専修学院(島秀隆学院長)では、去る三月二十五日に平成十六年度
卒業式を挙行、二十八名の学院生が卒業した。今回は初の試みとなる卒
業記念法要｢百味供付二箇法要｣を午前九時より金堂で厳修、宮坂管長、
内局はじめ、卒業生の親族らが多数見守る中、行を終え巣立って行く院生
の清々しい声が堂内に響きわたった。その後は講堂で卒業式典が行われた。

513 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/09(土) 11:46:13

智山声明ってどうよ？

514 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/10(日) 07:56:14

>>512
しまsochoってどうよ？ある部署では、次々に職員が…と聞くが。

>>513
長谷論義ってどうよ？

515 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/10(日) 12:12:03

今の長谷は論議より声明だわな

516 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/10(日) 21:11:21

じゃ、今の智山は声明より議論（ギロン）だわな

517 ：元・高野山真言宗関係者：2005/04/10(日) 21:18:50

>>516
議論？そうだっけ？忘れた。

518 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/10(日) 22:38:42

智積院で朝のお勤め出たことあるんですけど、お経がバラバラだった印象がある。あんなものなのか。

519 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/10(日) 23:40:50

>>516
うまいね

520 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 00:14:54

>>514
部下が見限って辞めていってるんでしょ？
一人だけじゃなく次々と。
状況から見て推して知るべし。
って感じじゃない？

521 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 10:59:01

>>512
智積さんはカッセツで二箇するのか
せめて如法衣ぐらいつけないのかえ？

522 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 22:10:09

>>521
うちの地元じゃ威儀五条で普通にやるけど。
写真に写ってるのは院生だから、如法衣は
持ってないんだよ。

523 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 22:45:05

智山の学院は如法衣持ってないの？

524 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 22:55:11

優勝の次は誰かいのぉ

525 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/11(月) 23:10:23

優勝の次は準優勝

526 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/12(火) 20:06:26

智積院って何であんなに地味なんだろう？真言宗総本山の中でも際立って地味だよね。

527 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/12(火) 21:53:43

>>526
貧乏を寺風としているから。

528 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/12(火) 22:39:14

>>527
そうなの？でも智山派って真言宗の中で2番目に壇信徒が多かったよね？

529 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/12(火) 23:10:29

>>526
朝５時くらいからから夜中まで、１日過ごしてみたら。

530 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/12(火) 23:35:33

こんな時こそ豊山力ううううぅぅぅぅ！

531 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/13(水) 18:03:37

>>522
関西の威儀五條常用は周知ぞえ。
そうか、学院生が如法衣を持っていないってことは、
智積さんでは得度式にカッセツを着ける・・・
しかも加行もカッセツでつか・・・

まぁいいが、智山、絵図等がとってもカコ悪いよ

532 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/13(水) 21:57:55

豊山派定宗「危機管理体制」の充実を提言

　真言宗豊山派（浅井侃雄宗務総長）は９日から11日までの期間、
東京・大塚の宗務所で、第１１２次宗会通常会（木内一成議長）を開
催した。今次宗会では平成17年度収入支出予算案や宗務支所規定
の改正案など計５議案を上程。審議の結果、全案が可決・承認された。
また浅井総長の施政方針では、頻発する自然災害に対する「危機管
理体制」の充実が改めて呼びかけられ、重要データの保管など具体
的な取り組みが報告された。
http://homepage3.nifty.com/bukkyo-times/050317.htm#2

533 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/13(水) 22:32:18

長谷寺の桜は満開かな？

534 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/16(土) 13:19:43

古義と新義の教義の違いって何なの？

535 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/16(土) 14:07:04

本地身説法と加持身説法の違いだな

536 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/16(土) 19:21:22

>>535
詳しく。

537 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/19(火) 07:44:45

いや、高野山大学と大正大学の学風の違いでしょ。
本地身や加持身などいったところでわからないし、そんなことを論じて二分されたというのなら
今の新義の人が、「新義の人のための新義教学」というわかりやすい講義してくれないかなぁ。
いまいち、そこらへんが理解できない。
まっ、新義でも古義でもどっちでもいいんだけどね。ということになる。

538 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/19(火) 11:53:48

真言宗の中心的な仏様、大日如来がその身のままで法を説いているというのが〔本地身〕、通説だったんだ。と、ところが、
新義真言宗の立役者、覚鑁上人が初めて説法においては加持身においてなされる、といった見解をしたんだ。要するに教主、
大日如来は本地身であるだけでなく、加持身でもある、といった見方を示した。これは古くから議論が繰り返されていて未だ決
着していない大きな問題点なんだよ。古義というのは新義から見ての言い方で本来は古義も新義もない。ただ、新説の教学であった
ためにそうよんだんだよね。これで説明になったかな？

539 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/20(水) 00:58:45

>>538
加持身説法説をとなえたのは覚鑁ではなく新義教額祖頼瑜僧正ですから！！！残念
それに本地身説法説は加持身説法説のあとに高野側が言い出したことですから！
それに両方とも大日経疏に論拠があるということでとっくの昔に片付いてますから
！　残念５３８切腹！！！！！！

540 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/20(水) 05:11:23

智山の「こんくら～べ」は何時？

541 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/20(水) 05:20:01

【尊師】麻原彰晃縛りカラオケオフ【潔白】
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offevent/1113935025/

542 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/20(水) 13:09:34

>>540
そろそろかもな、
何度も倒れているからな、

543 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/22(金) 22:42:16

>>539
素晴らしい！
的確な指摘です！

544 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/24(日) 17:17:06

頼瑜でも聖憲でもいいけど、新義の自性加持身説、もう少しわかりやすく教えてください。
とても今の新義の人には理解できない教主義です。新義のための新義解説プリーズ。
大日経疏って冒頭のところ？
指心抄の何処読めば解ります？ひれとも百条？うーむ、教えて。

545 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/24(日) 19:39:13

>540
今年は真言長者なはずだから
少なくとも１年はやるんじゃないの。

546 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/25(月) 10:23:58

>>545 逝くのは、何時か、って、聞いてるんじゃないの。

547 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/25(月) 22:45:45

>546
いくらなんでも
そりゃ失礼ってもんだよ、おまえさん。

548 ：539：2005/04/25(月) 23:10:14

頼瑜の主張する加持身説は「大日経疏指心鈔」並びに「大日経疏愚草」に
説かれてる、「指心鈔」の巻第二において
　　然るに古徳（覚鑁のことを指すいうのが定説）、未だ自性身の中に加持
　　身あることを知らず。或は、本地自証の説と云い、而して経疏の自証無言
　　の文を害し、或は、他受変化の説と云い、而して顕教の三乗一乗の仏に同
　　ず。恐くは、疏家の深旨を隠し、宗家の本意を失するか。当さに知るべし、
　　中台の尊なるを以ての故に、大師の自性身説法の義を壊せず。又、加持身
　　なるを以ての故に、疏家の神力加持三昧の説に違せず。疏の中に、本地身
　　説法と云うは、先ず能現の本地身を挙げ、今の教主の所依となすなり。
とある。また『指心鈔』の巻第一には
　　所以、自性身に本地加持の二義あり。加持身の自受法楽の説を以て、而し
　　て本地無相の自証を領解するなり。
とある。『大日経』の「薄伽梵」には本地身、加持身の二義があるが自性加持
身の説法はこれらの二義の両立を可能とした説である。
　それから覚鑁の思想は「六大法身」と「法身大日如来」と四智の仏がそれぞ
れ大日如来の加持力による顕現であり同体であるというのが特徴だ罠。
　『大日経』のどこに本地身説と加持身説の論拠があるかは厨のみなさんへの
宿題で～っす。
　これも人生の修行だ罠。喝w

549 ：539：2005/04/25(月) 23:41:01

なんてこった>>548『大日経』でなく『大日経疏』だちゅーの。
漏れはアフォか…

550 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 11:09:41

聞いているのに宿題って意味がわからんよ。

551 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 18:45:54

>>550
ここまで解説してもらったんだから大疏読めよ。ハゲ。

552 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 19:36:34

火遊び楽しいか？┐(´ー｀)┌

553 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 19:58:04

539が加持身説について何もわかっていないということが
548のレスで理解できた。

554 ：豊魂：2005/04/26(火) 21:39:41

豊山って最高だよね♪漏れは大好きだよ

555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 21:49:22

ざぶん

556 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 22:24:47

>>552
楽しいぞ
護摩の楽しさ知らんのか？

557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/26(火) 22:51:12

(σ・∀・)σ＞＞553 ゆ公の自性加持説を否定するアフォはっけーん

558 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 14:58:00

八千枚護摩供の八千枚って
何が八千なの？

559 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 15:02:20

そおんなあほな、、、

560 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 15:07:32

>>558
1万円札を8千枚燃やして供養するので、
八千枚護摩供というのであります。
同種ので、10万枚燃やすのもあります。

561 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 15:50:36

(σ・∀・)σ>>557 日本語を理解できないアフォ！ハケーン！！

562 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 16:52:36

>>560
八千万円護摩供！　ゴージャス！

563 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 18:53:33

ペロ～ン

564 ：539：2005/04/27(水) 23:01:05

>>553 539が加持身説について何もわかっていないということが
548のレスで理解できた。

　これは厨にはわざわざ瑜公の論書を書き下しにして要約して
やっても理解できず無駄ということか。よくわかった。
　厨房には自性加持身説法ははえ～罠。学研の赤い本とか恵観
の本でも読んでろや。それより孔雀王あたりが無難かもな。
　ゲラゲラ。
　それとも脳内自性身説法でもしてる基地外かえ？ガタガタプルプル

565 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 23:30:13

なあ、誰か八千万円護摩供やってみてくれ！

566 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 23:34:39

サイトー護摩でやったら映えるだろうな～。

567 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 23:50:05

539よ、もしかして必死こいてんか？
頭の悪いやつは引用しかできねっつーことをいってんのよ。
くやしかったらな、大日経のどの文を大疏がどのように解釈して
その大疏の文を頼瑜がどのように加持身説法の論拠としたのか、
その三者をきちんと対比して説明してみろ。
これがおめえの宿題だよ。

だいたいだな、頼瑜の漢文を書き下ししたくくらいでえらそうにすんなや。
んなもん中学生でもできるだろーがよ。元から訓点ふってんだからよ。
っつーか頼瑜の漢文なんてよ、
訓点ふってねーと読めねー和製漢文じゃねーかよ。

568 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/27(水) 23:52:48

テスト

569 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/28(木) 14:03:48

空海は曼陀羅の人ですよ？説法してるのは人間ですよ？

570 ：ぴよぴよ：2005/04/29(金) 00:35:09

皆さんのご意見を下さい。父親は、高野山真言宗で母親は、浄土真宗なのですが
親父が母親の家に来た為、浄土真宗を継いでます。占いで見てもらってら母親の
宗教をつぐから先祖が怒って守ってくれないんだと言われました。実際現在失業
中です、いろいろ不幸な事がありました。トホホホーー真言宗に変えたいのですが
どうしたらーーーいろいろ問題がありますがーー

571 ：ぴよぴよ：2005/04/29(金) 00:35:39

572 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/29(金) 01:14:42

占い師なんか信じる人間だから色々不幸が起こるんじゃない？

まずその占い師から離れてみる事を考えてみたら？

573 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/04/29(金) 07:45:52

真言宗を継いでいたとしても失業していたことにかわりはないだろうな。
自分の不幸を親の宗教のせいにするような後ろ向きな考え方を
あらためないことにはどうにもならんぞ！

574 ：571：2005/04/29(金) 11:30:03

今から変えたって大丈夫。
あなた自身でそうしたいなら、そうしたほうがいいよ。
いろんな意見があるだろうから最後は自分で結論ださないと
後悔するよ。
ピンチはのりこえないとね。

575 ：ぴよぴよ：2005/04/30(土) 01:27:09

いろいろなご意見有り難う。
ちょっと考えますーーーー

576 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 00:46:40

長谷寺の牡丹祭り、今年はどう？

咲き具合や観光客の人数なんかを教えてくれると助かる。

577 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 07:16:14

壷阪寺は、いつ頃、いかなる理由で脱藩したの？

578 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 09:22:06

>>577
しばらく前に宗費払いたくないから

579 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 11:06:05

えっ、壷阪抜けてたの？知らんかったわ。
他にも奈良には名の知れた大寺多いよな、飛鳥寺なんかも豊山じゃ
なかったっけ？ああいう所は単立で行けるんちゃう？

580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 20:32:17

○○派に所属する意味って、ようは宗費納めてねってことだから、離脱して単立になるほうが経済的。
人脈がそれなりにあれば十分単立でやっていける。他派に行くのも歓迎されたりして気分がいいもの。
一派で濃いつきあいをしてなければ、単立がよい。鞍替えしてもやっていく自身のある人はチャレンジしてみよう。
離脱をするのは勇気がいるが、受け入れ先の宗派も気持ちよく受け入れてくれるからね（もちろん真言宗）。
宗費払わなくすれば簡単だ。
大きい宗派は１００ヶ寺ぐらい抜けても増えても問題はない。カネあるからね。

581 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 22:11:58

>>580
宗派に包括されている以上、宗費は派生するわな。
確かに一寺院として考えれば痛い出費だけど、
じゃ、関係を絶って単立になっていればいいのか？
子弟教育の時だけ宗派にご厄介になっておいて、
後は関係ないというはちょいと虫のいい話だ。
寺が宗派のラベル（看板）で護られていることもある。
単立です！って威張れるは、大寺に限るのでは。

ちなみに新勝寺が離脱したら智はどうなる？

582 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 23:10:29

仮に成田が出た場合は、「成田山真言宗」って感じで、全国の別院をあつめて、新宗派誕生！
でも、そうなると御修法には出られなくなるね。
581>単立だって本当は手前で修行はできるんだけど、その時だけなぜか宗派に世話になる傾向にある。
単立だって、真言宗とひとくくりに語っていればいいんじゃない。檀家は何派だって構わないと思うし。
でも単立では御修法に出られないよ。化主さんみたいにはね。

583 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/03(火) 23:42:42

壷阪や室生、成田や川崎みたいな大きいお寺の住職は宗派内で
特別職みたいな役職があるの？他宗なんで知らないけど、スマン
誰か教えてくれ。

584 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 07:56:40

>581
同感ですね。
訴訟問題や、同和問題、その他様々なトラブルに巻き込まれた時に
助けてくれるのは宗派だけだと思います。
勿論、専属で顧問弁護士やら会計士を雇っている様な大寺院は
自前で処理できるでしょうけど。

585 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 10:44:24

経済的な面のメリットから宗派を抜けたら後が恐いよ。そういうお寺を新たに引き受ける宗派も少ない。抜けたら最後。

586 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 10:52:31

成田川崎高尾ならばイケル

587 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 10:55:41

高尾山が単立になったら何かヤバイ方向に行きそうな気がする・・・

588 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 11:10:14

大寺ではない、一般的な中小寺院の場合、単立になったら、
住職を「猊下」と呼ばねばならなくなる・・・。
そしたら住職に「なんだい？総長」って呼ばれるのだろうか・・・。

親子でこんな会話したくないな（ｗ

589 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 11:18:20

>588
単立になったら、自宅で得度して、加行受ける訳か・・・
でも親子二人で伝法潅頂は難しいのでは？？？

590 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 11:18:22

>>587
ｽﾞﾊﾞﾘです。

591 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 14:16:49

>>587
どんな風に？

592 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/04(水) 23:44:26

単立の寺って結構ありますし、高野山大や種智院大に行けば、得度・加行・灌頂を
セットで面倒みてくれる。まっ、大正（ブザン）では、高大や種大みたく簡単には、三点セットを
受けるのは政治・人脈的に面倒だけど。
単立は、とりあえず古義に行けばなんとかなるぞ。
ちなみに、単立の場合、宗派を名乗っていれば管長とかっていってるかもしれないね。
でも、中小の単立は純粋に、登記上、単立と言ってるだけで、管長という意識はないと思う。

593 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 01:45:47

>>592
どの宗派も宗費払って現物支給されるのは施本・ポスターぐらいだが、
本当のメリットは違うところにあるんでしょ。
三点セットとやらを受けるには、知り合い寺院を拝み倒して名義借り、
その時だけの一時支払いですむのだから、実に結構な話だけど、
だけどそれは寄生虫ってことではないの？
宗派が宗費資金を使って必要な人材を作りプログラムしてきたものに、
そんな輩が大きな顔して出入りされたら、
まともに宗費払ってる寺院が、いつまでもいい顔するわけないよ。
本当に単立で逝きたいなら、自前でなんとかせよ！
それなら、単立、許す。というか、大歓迎。

594 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 12:03:00

結局のところ、わがままだよね。
法流とか伝とかじゃなくて
個人的な見解だったり、仲がいいとか悪いとか
だからって無理やりこじつけて単立ですって
勝手きわまりない。そんなことだから統率がとれなくなっちゃうの。
御修法にしたってホントは鎮護国家のためにやるんだろうけど、
今みたいな状態じゃ、自己満足だよ。

595 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 15:15:58

私は昔、お寺の本山参りで総本山○谷寺の観音さまにお詣りしたが、
数年前、「総本山は根○寺ですよ」と住職から聞かされて、びっくりした。
今日、お寺に行ったら、山門に「総本山」と書き足されていたので、
住職に質問したら、「うちが総本山になりますた」だって。
いやぁ、びっくりした。
檀家さんもたいへんだ。
フィクションだけどこんなところだろう

596 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 18:31:38

それってどこのお寺？

597 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 18:36:54

>>596
フィクションだよ

598 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 18:53:08

古くて大きな破れ寺（根○寺のこと）などかまってはおられない！これ一新系の考え方。
こんな考えを持つ釜山派には戻りたくないというのが単立の考えです。
この考え方が直らないと興正一色の根○寺派の態度も硬化する一方です。
昔の興正系は、根○寺はあくまでも護持すべきであるという意見だったと思いますが、
今の釜山派と根○派は本当に仲悪いですねぇ。
皆さん、根○は放っておけば自滅するという考えですか？
それとも、支えるべきだと思います？
根○派は、政治的にも徐々に智さん寄りになっているというウワサも・・・。
これから先、根○寺はどうしましょう。誕生○はどうしましょう。

599 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 19:44:02

釜山には円明寺があるから根○はどーでも

600 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 20:37:35

一般の信者です。智山派の専修学院では、五体投地１０８回を、一日３セットの計、３２４回行うと聞いたことが有ります。膝が弱い御坊さんも居ると思いますが、出来るものなのでしょうか？また、何日位、行うのですか？
朝は何時くらいに起きられるのですか？朝弱い人は、僧侶に向きませんよね・・・。
　
　日蓮系の学校では苛めが凄くあったと、知っている日蓮宗のお坊様が仰っておられました。「それに耐える覚悟がないと、入学しない方が良いです・・・。」と言っておられました。
智山派の専修学院でも苛めはあるのでしょうか？もし有ったとしたら、一年間がとてつもなく長く感じてしまうと思います。
私じゃ、無理ですね・・。

　それにしても、「智山派の坊さんに成りたいな～。」

　合掌

601 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/05(木) 23:33:09

血残でなくても百礼３セットなんてあたりまえのことよ。
そんなんでビビっとるくらいなら坊主になるのはやめとけ。
坊主になってからは百礼よりも苦しいことがいくらでも待ってるぞ。
たとえば、出家者なのになんで寺を経営しなくちゃならんのか、とか
坊主の集まりでなんで俗なつきあいせにゃならんのか、とか
ちょっとハメはずしただけで、なんで「坊主のくせに」と後ろ指さされにゃならんのか、とかな。
聖職者の仮面をかぶって俗世に生きるのは、ホント、たいへんよ。

602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/06(金) 08:06:20

>601様

　お答えくださいまして、有難う御座います。

　家でも、十分に、お勤めできますので、私の場合は在家の信者で丁度良いと思います。
　大変感謝いたして居ります。この文章は、コピーして保存させていただきます。

　　ご親切に有難う御座いました。

　　　合掌

603 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/06(金) 12:53:06

今の日本では僧侶が出家者として生きていくのは難しい状態にある。
頭陀行だけでは税金・年金・保険は払えない。
だから寺院を経営しなくてはならない。
でも、経営をすると「葬式坊主！」「インチキ祈祷師！」
「金儲け主義のクソ坊主！」「檀家を食い物にするな！」
といった批判を受ける。
今の日本人のほとんどは葬式や先祖供養は必要ないと感じているらしい。
ということは葬式や先祖供養をする坊主は必要ないということだ。
葬式や先祖供養をしない修行する坊主は必要だろうか？
必死に修行する坊主を支援するという奇特な人はどれくらいいるだろうか？

604 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/06(金) 13:04:37

現代の日本人には布施の心はないだろう。
何らかの見返りがなくては援助はしない。
必死に修行する坊主は援助を受けたら何を返せばよいのか。
説法か？説法で満足させるとなれば、知性をみがき、
話術を習得し、説法の内容を裏付けるだけの人徳と
それを実行するだけの行動力とを備えなくてはならない。
つまり、すぐれた人格者になってこそ、坊主は現代に生きていくことができる。
このような坊主を育てることのできる先生と環境が
はたして現代の日本にあるのだろうか？

605 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/06(金) 18:45:30

>>603
>>604
税金・年金・保険とか、出家者に関係ないでしょ。
基本からお話にならないので「喝」だな。
それとも様は、一家族（この時点でおかいしい）が一般社会生活が
つつがなく出来ることを前提に考えてるんですか？
添削の結果、０点ですから、頭冷やして再提出する！

そうそう、日本人に布施の心はありますから。
ただ、悲しむべき対象が、もうすでに違うだけですから。

私みたいなボロボロ法衣と、震災後のような崩れた寺だったら、
黙っていても、皆さんから御布施なんぞいっぱい来ます・・・ように。

606 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/06(金) 19:29:39

605は年金未納者でしかも納税の義務を果たしていない脱税坊主だそうだ。
日本の国籍を持っていないのであれば問題ないがなw
それとも一般常識を知らない中学生かw

あとな、他人の文章を添削する以前におのれの日本語をなんとかしろ。
学校にはきちんと行けよ。国語の勉強を怠るなよw

607 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 00:22:53

僧侶で、霊を信じてない人が居る。その人が、除霊をしたり、先祖供養したりする。これは矛盾だとおもう。
富山派のＨＰには、「霊なんてありません。」と言った内容の記事が出ています。

　恐らく、ＨPを作った僧侶が個人的に信じていなかったのでしょうが、派全体が霊を否定している様なイメージを受ける。
霊感の強い者からすると、「知らないのに書くな。否定するな。」と言いたい。

608 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 00:27:14

ここはインチキ電波野郎の来る場所ではありません。
オカルトへ帰りなさい。

609 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 00:47:54

なんで僧侶が霊を信じなくちゃなんねーの？
先祖供養すんのはニーズにこたえてるからじゃねーの？

610 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 00:49:58

「喝」で思い出したけど、
今年のポスター、あれ「唱」なんだね。
ずっと勘違いしてたよ。
宗旨が曹洞よりにでもなったかと思った。

611 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 00:57:21

０の概念はインド起源

612 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 01:18:11

>>607
豊山派の公式ホームページは派全体の総意です。
「霊（霊魂）」の存在は本来、仏教では認めません。
しかし日本では古来より「御霊」の概念が伝統的に
あるため、それを否定するのではなく「方便」として
受け入れているのです。cf,「先祖代々各霊」
　大師の十住心思想に照らせば「霊」の存在を肯定す
るのは「第三住心」であり密教の住心である「第十秘密
荘厳住心」への心品上昇の道程にすぎませんが、浅略の
ものの見方として受け入れているのです。
　あるいは六道輪廻中の「餓鬼」として「施餓鬼」供養
を行うか、個々の視点の差はあるでしょうが。。
　また現代的な視点からいえば、「霊」の見える方は同
時に「心の病」を抱えている方が少なくありません。
　「霊」が見えるという方が相談に来てそれを否定する
のではなく、受け入れて供養し安心を与えることはカウ
ンセリングの基本を押さえているといえるでしょうね。
　

613 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 06:37:22

スレ違いを覚悟で。

究極的に霊を認めない宗教などインチキ。
あらゆる宗教は究極的に霊、聖霊を認める。
本尊は聖霊。概念の存在では無い。概念であっても霊格化している。

霊を否定する宗教は畜生界の宗教では。

614 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 07:07:57

信じない人は、どんなに詳しく説明しても、また自分で体験したとしても信じませんよね。そういう方は、死んでから気が付けば良いのですね。
真言宗の僧侶で、営利目的ではありませんがそういう相談に乗って呉れている方が居りますが、「私は、信じない人には疲れるから言わないよ。」と言っておられました。
　自分が信じないために、見えたり、霊感が強い人に心の病があると精神科まがいの事を言うのでは、インチキ霊能者に騙される人が居るのもうなづけますよね。
ある意味気の毒。　
　私も勤行はしますが、存在を知ってますから、いつも集中して心は篭ります。

　ただ、私は他宗ですが真言宗の信者です。真言宗の僧侶様には特別に良い印象がありますので、「信じないのも無理は無いかも。」
と致します。
　ただ、霊を信じる人は、心の病を抱えている事が多いと言うのは、霊障で不幸が多かったりする事が多くて、気が滅入っているとかそういうことも有るのです。
見えるから、それ自体が心の病だという捕らえ方は、なさらないで頂きたいと思います。勿論、心の病で幻覚が見える方も居るとは思いますが、すべて同じケースではないと思います。

615 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 07:50:07

仙台ナ○ヤマの大クァンノンの住職って、変わったの？

616 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 08:00:35

>613
真言宗は「仏教」なのです。
「諸法無我」ですから、インド哲学で言う所の「プルシャ」のような、輪廻する主体を認めていないのです。
私の場合は、
愛する人を喪って悲嘆に暮れている方に対しては、来世のお話を致しますし、
オカルトかぶれの、新興宗教予備軍に対しては、霊の存在をきっぱりと否定致します。

仏教は、生きている宗教ですから、この問題については「無記」が宜しいと思います。

617 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 08:45:58

まあ、早い話が霊障だの祟りだのって言ってるのは
確実に仏教的じゃないですね。

618 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 09:14:46

真言宗の人間で霊うんぬん言う人は>>612のいうように
まずは十住心論か秘蔵宝鑰でも読んでからにしてほしい。
死後のあり方をどう思うかは個人の勝手だが、
とりあえずは高祖大師の考えを真言宗における一応の基準とすべきだ。
それを無視して自分勝手な思いこみで真言宗の教義を変えて
それを吹聴して欲しくない。

619 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 09:49:30

聖霊、霊魂、悪霊、霊障、精神病、輪廻の概念がごちゃ混ぜになってますな。
霊を十把一絡げに否定するから訳がわからなくなる。

諸法無我であろうと、十住心論、秘蔵宝鑰を勧めようと
断見を越えなければ実相は見えますまい。

620 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 10:12:12

>>619
だれにいってるのかわからんな。
議論するならきちんとアンカーをつけてもらいたいものだ。
それにキミが霊を否定しているのか肯定しているのかもはっきりしていない。
文面から察するにあえてどっちつかずのことを書いたようだな。
ただ横やりを入れたいだけの野次馬なら即刻立ち去れ。
そもそも語義概念のちゃんぽんをしているのは
霊を肯定している>>613なんだがな。
あとな、概念の曖昧さを指摘するというのであれば、
まずはキミが聖霊、霊魂、悪霊、霊障、精神病、輪廻、
それぞれの語義概念を規定せよ。
そうでなくては話は前に進まないだろうが。

621 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 10:25:21

そもそも断見。枝葉末節な概念の前に
根本的な部分での誤りを犯しているから
おかしなことになる。
霊そのものを否定するのは戯論。
高祖もまた同類。

622 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 10:33:39

霊を信じるのは土人の宗教。
仏教では、既に釈迦が霊を否定している。

623 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 10:41:05

霊を信じ無くて死者を供養するとはこれ如何に。
方便といえども程度に問題あり。もはや詐欺なり。
釈迦は霊は否定せず。永遠不滅の輪廻を否定した。

624 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 13:03:51

知山派　豊山派で覚鑁師も焚いたとされる
念力の護摩は焚けますか？

また大随求法はありますか？

むかしあの○○宗が宣伝してたので。
よろしくお願いします。

625 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 14:11:58

続きは宗教板でどうぞ～

626 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 14:29:29

>623
死者は供養の対象に非ず。供養の対象は上座部にあっては阿羅漢以上、大乗にあっては菩薩、如来。
葬儀、法事と雖も、供養は本尊様に捧げるのみ。

627 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 16:04:12

>>619=>>621=>>623は救いようのないアホだ。
概念規定が必要だということを言い出したのはおまえじゃないか。
そのくせに自分は曖昧な「霊」なる言葉を使用して、
曖昧なままそれを肯定してる。
正直に概念規定できませんと言えよw
おまえの発言はずかしすぎるよw

＞根本的な部分での誤りを犯しているから
おかしなことになる。

だからその根本的な部分というのが何かをはっきり言え。
そして、その「根本的な部分」とやらのどこが誤っているのかを言え。
きちんとした発言のできないような小学生は出てくるなw

628 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 16:05:56

宗教痛へ逝ってやれ。スレ違いだろ。

二人？ともイタイ…。

629 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 16:41:59

スレ違いといわれてホッとしている>>623

630 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 16:54:52

http://www.nara-shimbun.com/n_soc/050423/soc050423a.shtml

400年前のみそだった-和歌山・根来寺で発見

　　和歌山県岩出町の根来寺で見つかったおけの内容物を、
奈良教育大学の金原正明助教授（環境考古学）が分析、みそ
だったことを突き止めた。収められていた土蔵は豊臣秀吉の
焼き討ちで天正13（1585）年に焼失、地下室にあったおけの一
部が焼け残った。400年以上前のみそが見つかるのは極めて
珍しいという。

(2005.4.23　奈良新聞)

631 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 17:10:23

http://www.nara-shimbun.com/n_soc/050418/soc050418d.shtml

仏と人を結縁、灌頂堂が復活-高取・壷阪寺

　　高取町壷阪の壷阪寺（常盤勝範住職）で17日、約500年ぶりに
再建された灌頂堂（かんじょうどう）の落慶法要が営まれ、工事関係
者ら約170人が参列した。
　同寺の灌頂堂は、仏との結縁を図る真言密教の最高儀式の一つ
結縁灌頂を行う御堂。平安時代にはすでに建立されていた推察され、
15世紀に焼失したあと再建された記録がなく、開創1300年を迎えた
平成15年に再建発願された。

(2005.4.18　奈良新聞)

632 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 18:09:45

「仏教が霊を否定する」というのは正しい表現では無い。認める宗派もある。ただし真言宗は霊の存在は否定してる。
ただ、葬式の場等で檀家さんや信者さんにわざわざ霊はいないと説明する必要は無い。
困っている人などが求めているものに応えるのが真言僧侶の役目。葬式の場で霊を否定することか？それは違うでしょ。

633 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 18:29:16

だから否定しなくてはいけないのは、霊が生きてる人間に害を及ぼす
って考え方だろ。例えば悪霊・不成仏霊・地縛霊・浮遊霊・霊障ｅｔｃ
特に先祖や水子の霊が何だかんだなんてのはもってのほか。

634 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 18:59:03

霊魂の存在を認めると、真言宗の教義が成り立たなくなります。

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 19:45:37

>霊魂の存在を認めると、真言宗の教義が成り立たなくなります。

結論はそういうことｗ

636 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 20:49:49

鬼畜修羅人天皆大日如来の顕現。そして六大体大であり識大が智慧に変わるからな。大師の思想からすれば霊魂なんてアホらし。

637 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 20:56:22

霊を肯定してんのは日蓮宗とかのＤＱＮだけだろ。大体、スッタニパータとかにでてくる神霊は下級天部だからな。霊魂とかたんなる霊とは全然べつもんだ

638 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 21:45:24

しっかし、成田山はあんだけ邪険に扱われているのに、自分たちが智山派の嫌われ者だって自覚してないのかなぁ。

639 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/09(月) 23:54:16

大隋求法の真諦は覚蕃様にあり。

640 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 00:02:32

　すいませ～ん

　霊の存在を否定するなら、戒名というのは誰に
　対してつけているんですか？

　何十万も戒名の料金を請求しておいて、
　それで名前を付けた相手の存在は認めません、なんて・・・

641 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 00:16:03

死者の生前の徳につけている。
霊になんかつけていない。
存在がなくなったって名前は消えないだろ。
残された者たちはその名前があるから
故人のことを忘れない。

642 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 00:21:15

>>641
普通に考えれば、残された人たちが覚えているのは
生前の名前であって、戒名じゃないですよね。

密教の場合は別だ、ということなのかもしれませんが、
仏教では成仏ということをよく言うではないですか。
死んだ後、仏になれなかった魂はどうなると考えて
いるんですか？

643 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 02:04:06

>>642
四十九日までに通常は引導を渡す。これは菩提心戒を授け灌頂を
授けることであり、戒名は言い換えれば成仏に必要な印言を授け
るために必要な血脈とその証である僧名を与えることである。
　亡者は四十九日までは来世に生まれ変わる前の中有の状態であり
この状態のうちに成仏に必要な引導を渡す。
　亡者が印言により解脱し成仏するか無住所涅槃の菩薩行を歩み生
まれ変わるかは、釈尊が死後について語らなかったがゆえに僧侶の
関知すべきことではない。しかし成仏に必要なことを仏弟子たる亡
者に授けることは菩提心戒を授かった真言行者の勤めである。
　「仏になれなかった魂」というが「魂」が仏になるのではなく、
「生前の得」、言い換えればアーラヤ識に貯えられた生前の「善業」
、もしくは引導の際に授かった印言による三密行がアンマラ識（自性
清浄心）に作用し「転識得智」のゆえに仏果を得るのである。

644 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 03:24:48

>>642
死んだ後どうなるかって？
“死に死に死に死んで死の終わりに冥し”

成仏について突っ込みたいようだけど、真言宗で言う成仏についてわかってるかな？
真言宗では即身成仏をうたっているんだな。
これは「仏に成る」というよりも「仏であることに気づく」こと。
真言宗においては、この世の全ては法身大日の顕現なのさ。
雨、風、大地。新緑の葉や真っ赤な紅葉、道端の草や石ころ。数多の生物。
全てが大日如来の顕れなんだな。
つまり自分も大日そのもの。このことに気づくことが真言密教でいう“成仏”なの。

GW過ぎたんだからGW厨は去ね去ね！

645 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 23:25:23

う～む、突っ込みどころ満載。

>>643
＞亡者は四十九日までは来世に生まれ変わる前の中有の状態であり
＞この状態のうちに成仏に必要な引導を渡す。
この中有の時の魂を普通は霊というのではないのですか？
中有という状態を想定しているのですから、体もなく、しかし仏でもない
状態があるということは認めているわけですよね。

>>644
では、生前に自分が大日如来の顕れであると気付くことが出来ないまま
亡くなった方の魂はどのように捉えているのですか？

単なるＧＷ厨として片づけるだけで終わりですか？
それでは「真言宗では」という前提無しには成り立たない理論だと
言われても仕方ないのではないですか？

こんな事を書くと、厨は消えろ、などと言われるのでしょうけど。

646 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/11(水) 23:56:41

>>645
はじめに魂ありきって考え方では何ら得るものは無いぞ

647 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 01:39:17

つまりだな。真言宗の教義からすれば霊魂の存在なんてものは
認めないんだけど、日本人がむかしっから霊魂の存在を前提とした
鎮魂法を葬儀なんかに用いていたから、真言宗でもそれにあわせた
供養をやるようになった、ただそれだけのことだ。
密教の法要や修行法の中には外教のものを取り入れたものが多いが
鎮魂のための供養なんかはそのひとつってだけのことよ。
だいたい、一般人に空だとか縁起だとか言ったところで
わかってもらえないだろ。

648 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 07:43:27

>>647
> つまりだな。真言宗の教義からすれば霊魂の存在なんてものは
> 認めないんだけど、

霊魂を信じず仏を信じるとは如何にｗ
人の魂を霊魂というのだろう。仏の御霊は人の霊魂よりも格下であったとしても
霊的世界の存在であろう。

> 密教の法要や修行法の中には外教のものを取り入れたものが多いが
> 鎮魂のための供養なんかはそのひとつってだけのことよ。

気休め程度で邪霊調伏の法が作られたと思うかね。

649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 10:04:56

霊界＝餓鬼界。

あえて言うなら、輪廻の世界としての三界と、
輪廻を超越した（心作用の力量のみの世界？＞考え方が外道っぽいな）佛界
との相違。
>>648
だと、佛も只の霊ってこと？
霊格が上な霊魂は輪廻しなくって、霊格が下な霊魂は輪廻するの？

648が、もし伝統仏教の僧侶だとしたら、「外道」と言われてもおかしくない
くらいの、仏教教理からの逸脱ぢゃあないかな？

教理と実践は違うなんて事は言わないでね、悲しくなるから・・・。

650 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 11:12:19

輪廻転生の主体も無常であり、普遍の本質ではないってのが仏教で説く無我。
あと、死後の世界を論じるなら、せめて業感縁起、真言宗に興味がある人なら阿頼耶識縁起ぐらいは知ってないと。

>教理と実践は違うなんて事は言わないでね、悲しくなるから・・・。
真言宗では所依の経典が「方便究竟」と論じてますから、悲しくなられても困りますな（笑

651 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 11:39:57

仏が霊魂とは…
バカも休み休み言ってほしいもんだ。
仏ってなんだよ？>>648
仏って仏陀じゃないのかい？
仏陀ってなんだよ？
サンスクリット語のbuddhaじゃないのかい？
このbuddhaを訳してみろよ。霊魂になるか？w

652 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 15:37:26

とりあえずフラクタルなんだよ。わかる？w

653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 17:56:29

ヒント：アートマン

654 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 17:57:53

ヒント：二頌八句

655 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 17:58:44

ヒント：体・相・用

656 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 23:00:18

六道輪廻の考えでいけば49日経てば次に行く世界は決まっている。
だから本来は一周忌、三回忌、七回忌・・・などで追善供養するなんて意味の無いこと。
いくら供養したところで、すでに次の世界に生まれ変わっているのだから。
坊さんが法事などするのは本来矛盾してるんだが、一般人はそれを理解してない。坊主の思う壷。

657 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 23:05:15

総本山長谷寺「ぼたんまつり」

（写真説明…見事に咲き誇るぼたん（後ろは長谷寺山門））

奈良県桜井市の総本山長谷寺では、恒例の「ぼたんまつり」が開催
された。なお、ゴールデンウィーク中の四月二十九日より五月五日ま
では、豊山派の本山特派布教師らによる牡丹期布教も実施され、堂
内に入りきれない参拝者も足を止め熱心に聞き入っていた。

http://rokudaishimpo.jp/1/20050512/2b96f7fa4d94.php

658 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 23:15:43

>>656
＞六道輪廻の考えでいけば49日経てば次に行く世界は決まっている

おまえ見たんかw
それとな。輪廻って仏教の考え方かよw

659 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/12(木) 23:54:54

仏教の考え方よ

660 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 01:54:14

>>651
仏陀の意味を問い詰めるのは、話のすり替えではないですか？
その仏陀が亡くなった後の事を述べていると思われます。

仏陀が亡くなって、遺骨だけになったのに、働きだけが
後世にも残っているから、その働きを説明するために
魂として考えられる事があると思います。

貴方の説で言うのなら、仏像は何にも意味の無いものになります。
仏像により、それで悟りを得たり、成長する者は、その仏像が
特別な働きをしているのを感じます。
それを分かりやすくするために、魂が入っていると痛切に思います。

多くの人は、魂と聞いて、変わらない存在として認識します。
例えば、田中さんという友人がいたとして、１年後に「田中さんだ」と認識をする。
その時、貴方には田中さんという魂を認めているのと同じなのです。

霊魂以外の話しでは、言霊がそれに似ていると思います。
言葉の後にｗを入れれば、その言葉に感情が入ります。

霊魂を否定したところで、それと類するものの考え方をしているのです。
そういった者の考えをするという事は、影響を受けるという事です。

真言宗の教義で否定をしているどころか、そのようなモノの見方に
忠告をしているのが古来からの仏教です。
空を主張しているのもそれです。
霊魂があるのでも、無いのでもありません。

661 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 02:02:34

>>656
49日で、次に行く世界へ行ったとしましょう。

その場合は、残された人の為に追善供養が必要です。
近くにいた人がポッカリと空くのは、大きな影響です。

いつも話していたお釈迦様が亡くなったとします。
49日の供養をしたら、もうおしまいで良いですか？
あなたはお釈迦様が生きていた時のようにまっすぐ成長できますか？

662 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 04:02:39

>>660
仏陀が入滅した後に残ったのは、働きではなく法。法と書いて「おしえ」と読む。

仏像に意味は無い。仏教は偶像崇拝ではないのでな。
仏像を拝んでるのではなく、仏の教え・仏法を拝んでる。
ひいては自分の内にある仏性を拝んでるわけだ。
わかりやすく言えば、拝みやすいから置いてあるわけだ。

真言宗では法身大日如来を拝んでる。仏像の大日如来を拝むのではない。
覚りそのものを拝んでいるのだ。

しばらくは仏身観について学んで来い。そしたらまた相手したる。

663 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 04:06:46

>>661
はい、全然問題ありません。
自灯明法灯明ってご存じ？
同行二人ってご存じ？

あなうれし　行くも帰るも　とどまるも　我は大師と　二人連れなり

664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 09:48:51

>>659
違うから（ｗ

釈尊在世以前からその考えは有ったのよ。
仏教は、「脱」輪廻を説く。
輪廻の苦しみから「解脱」するためには、輪廻自体を説かなければ
ならなかったのであろうが、その輪廻は仏教の教えではない。

ひょっとして釣られたか？（ｗ

665 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 11:17:13

>>660
>言葉の後にｗを入れれば、その言葉に感情が入ります。

妙にツボに入ったよ。

666 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 11:26:47

横から失礼致します。
私は「パルドトドル(チベットの死者の書)川崎信定先生訳」を以て
中有を理解する助けとしていたのですが、真言教学の立場から
すると、如何なものでしょうか？

667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 11:28:27

よろしく御願いします。
私の家は、真言宗豊山派です。
父親は、生年月日が昭和５年８月１日で、平成１７年（昭和８０）２月１７日に亡くなりました。満７４才でした。
行年７６才といわれたのですが、７５才ではないのでしょうか？
どうも、理解できません。

668 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 11:34:57

>>664
釈迦直系の宗派と言い張る臨済宗（禅宗）の坊さんが、貴方が否定した事を
公然と流布していたが、これも臨済坊主の釣りだろうか？

669 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 11:40:44

>>667
76歳で間違いありません。生きていれば今年で75歳ですよね。数え歳の場合、今年なる年齢プラス一歳になります。その年の亡くなる前に74歳の誕生日迎えていたら数え歳は75歳でした。

670 ：真言僧：2005/05/13(金) 11:47:45

>>667
仏教での年齢は、数え年齢です。数え年とは、生れた時点を一歳と数え、その
後正月を迎えるたびに一つ年を加える数え方です。仏教ではお母さんのおなか
の中での一年も「いのち」として数えますので、数え年を用いるのです。

生まれたときは０才ではなく１才で、次の正月が来るたびに年を加算します。
数え方は、満年齢に誕生日前なら２才、後なら１才を足します。

このやり方は、仰る様に理解しずらいし、馴染みずらいと思います。私の所では
満年齢を書き込むようにして解りやすくしています。それぞれの住職の考え方や
それぞれのお寺の伝えと言いますか、「先代も先先代もこのやり方でやっていま
したから」と仰る住職さんも居ますが、解り易くすべき所は直すべきと私は思い
私は満年齢で書きます。所謂昔ながらの数え方と御理解下さい。

671 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 13:26:34

ありがとうございました。

672 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 13:36:10

仏教における死語の世界というのは、まず49日間の裁判期間があり(中陰)
その裁判後(満中陰)、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄に生まれ変わるというもの。いわゆる六道輪廻。
たしかに釈尊以前のインドにも輪廻転生の考え方はあった。でもそれを取り入れて六道輪廻ってしたのが仏教。
このバックボーンがあるからこそ釈尊は解脱という考えに至る。宗派により自力本願や他力本願など
教えに差はあるが、解脱して浄土に行こうという教えになる。
輪廻は仏教の教えではないというのは、非常にナンセンス。

673 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 14:00:57

先日、４９日に合わせて仏壇の開眼式を行いました。開眼式のあと、ご住職を乗車させ３車に分かれてお寺に向かいました。
すると前方の車が裏門に回りました。隣に乗っていたご住職は、前車を見て「あの様な習慣は直すべきだと」とおっしゃいました。
私は、「足が痛いので、裏門に回ったのでしょう」とご住職のお話を理解した上で述べました。
私たちは、山門からお寺に入りました。すると、そのご住職が「やはりさっきの行為は、良い物であるわけがない、罰当たるぞ！！」と述べました。
あとになった思ったのですが、ご住職の意図はわかりますが、人それぞれ健康上の問題とかから山門からお墓が遠いため裏門から入る場合もあるわけです。
それを「罰があたるぞ」という対応はどうかなと思います。人それぞれの現在の状況下でお寺に行って、また、行かれないまでも供養することが重要であると思うのですがいかがでしょうか？
決して、山門から入るということを否定しているわけではありません。

674 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 14:12:54

最近、お墓と仏壇について思うところがあるので質問させて頂きます。
素直な気持ちで質問します。
父親が亡くなって４９日まで茶の間に祭壇を作っていました。
ご住職には、４９日までには現世を旅立ちお釈迦様の所へ行くと
言われていたからなのかわかりませんが、４９日を過ぎてから仏
壇に向かって手を合わせることが少なくなったように思うのです。
決して、手を合わせなくなったわけではありません。
むしろ、４９日まで祭壇と同じくらいの割合でお墓参りには
行っていたのですが、割合的には、お墓に言って手を合わせ
たりすることが多くなりました。
心の中では、直接お墓に行って手を合わせることが仏壇より
も念が通じるような気がするからです。
花でも線香でも、むしろお墓に重点を置くべきかなと思ってい
るのですがどうなんでしょうか？
仏壇は、どの様な位置づけで存在するのか、お墓とどう違うのか
と細かいことを考えたりするのですがいかがでしょうか？

675 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 14:49:56

>>674
仏壇＝先祖+本尊→日々
お墓＝先祖だけ→たまに。

また、あなたは毎日お墓参り出来る環境にあるのですか？

676 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 15:53:29

仏様は罰はあたえません。
与えるのは慈悲の心です。
坊さんのくせに心がせまいなあ

677 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 15:53:50

仏様は罰はあたえません。
与えるのは慈悲の心です。
坊さんのくせに心がせまいなあ

678 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 16:18:37

>>677

慈悲ってなんですか？

679 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 16:19:50

＞＞677

馬鹿なんでよく解りません。わかりやすく説明御願いします。

680 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 16:28:41

>674
先祖を崇拝し、お墓を拝み、位牌を祀るという習俗は中国の
儒教から来たものですから、仏教の教理に沿った解釈というのは
あまり意味が無いと思います。
因みにお花や線香は、本尊様に対する供養ですが、墓石を法界卒塔婆に準えて
五輪塔にしていた頃には、墓石そのものを大日如来のお姿として供養されたのかも知れません。
何れにせよ、本尊様を措いて先祖を崇拝してしまいますと、それはもう仏教ではありません。
現在の日本仏教の習俗に関する理由付けに附いてですが、
現実には、個々の菩提寺の住職方が、それぞれの意見を檀家方に述べられて
いらっしゃいますが、見識は様々ですから、皆さんが必ずしも仏教の教理に沿った、
或いはそれぞれの所属する宗派が公認する見解を説かれているとは限りませんので
ご注意下さい。

681 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 16:37:56

>672
> 教えに差はあるが、解脱して浄土に行こうという教えになる。
余計な事ですが、浄土に出生することは、解脱とは異なるはずですが・・・。

でも、確かに仏教は輪廻を積極的に肯定はしていませんが、
同時に完全に否定もしてはいません。所謂「無記」です。
それも、世尊在世の砌、無始無終の輪廻苦界こそが
苦しみ、の大前提だったからでは、と私も思います。

682 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 18:51:05

こだわるな。
まだ、とらわれておるぞ。

ここはﾊﾞｶ坊主やｴｾ坊主がおおいのう。
まだまだ修行がたりんぞ。

683 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:04:18

>>662
＞仏陀が入滅した後に残ったのは、働きではなく法。法と書いて「おしえ」と読む。

教えだけが残ったのではありません。
釈尊の遺骨を前にして、気持ちが澄んだりする人がいます。
果たして、残ったのは教えだけでしょうか？
ですから、働きと述べた後に、言霊について述べました。

あなたは、仏像にけりを入れる事が出来ますか？
崇高に思う人には仏像に大きな意味があると思いますよ。

あなたは、法を霊格化した大日如来は良しとするのに
仏像は認めないのですか？

あなたの言う仏性。魂の概念との違いを説明して下さい。

684 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:09:42

うむ。「浄土の往生」自体は解脱とは別物。
強いて言うなら、不良の多い勉学に不向きな学校から環境の整った進学校に転校する
ようなものだもの。
あくまで浄土は仏が化作した「解脱し易い理想の環境」であって
成仏するしないは往生した当人の修行次第。
浄土教で「極楽往生＝成仏」は阿弥陀仏の本願の内容と理想的な世界という理由故のもので
> 教えに差はあるが、解脱して浄土に行こうという教えになる
なんて全ての仏教に通じるかのように言われてもねぇ…

685 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:23:39

>>663
執着を持って生きている人間が、
すごく尊敬し、頼っていたものが亡くなって
そう簡単に問題に無いには慣れないと思います。

そういった事も考慮されないのか、おかしいと一蹴する貴方に
賛成することは出来ません。

世の中には、自分の為にと言うと、たちまち効果がなくなる事だって
あると思いますよ。

いきなり自灯明法灯明と同行二人を一緒に書くのはどうでしょうか。
ある人に対して、弘法大師の先に大日如来の存在があるのを
徐々に教えていくのなら、分かりますが。

686 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:45:27

>>649
> 霊界＝餓鬼界。
> あえて言うなら、輪廻の世界としての三界と、
> 輪廻を超越した（心作用の力量のみの世界？＞考え方が外道っぽいな）佛界
> との相違。

随分と狭い定義ですね。霊界とは一般的には霊的世界全てを含んだ概念をいいます。
ですから仏界も含まれます。霊界（霊的世界）における仏界が如来の住まわれる世界
となりましょう。

> >>648
> だと、佛も只の霊ってこと？
> 霊格が上な霊魂は輪廻しなくって、霊格が下な霊魂は輪廻するの？
> 648が、もし伝統仏教の僧侶だとしたら、「外道」と言われてもおかしくない
> くらいの、仏教教理からの逸脱ぢゃあないかな？
> 教理と実践は違うなんて事は言わないでね、悲しくなるから・・・。

霊格が上とは何をもって上というのでしょうか。
確かに変易の生死はありますが、仏とは輪廻から超越した存在。輪廻は六道に生きる
衆生全てがし続ける。この考えのどこが外道なのでしょう。
むしろ輪廻を否定すること自体が外道ですな。

687 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:46:59

>>651
> 仏が霊魂とは…
> バカも休み休み言ってほしいもんだ。
> 仏ってなんだよ？>>648
> 仏って仏陀じゃないのかい？
> 仏陀ってなんだよ？
> サンスクリット語のbuddhaじゃないのかい？
> このbuddhaを訳してみろよ。霊魂になるか？w

先ず日本語をきちんと読みましょう。
早トチリはいけませんなｗ

688 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:48:07

>>656
> 六道輪廻の考えでいけば49日経てば次に行く世界は決まっている。
> だから本来は一周忌、三回忌、七回忌・・・などで追善供養するなんて意味の無いこと。
> いくら供養したところで、すでに次の世界に生まれ変わっているのだから。
> 坊さんが法事などするのは本来矛盾してるんだが、一般人はそれを理解してない。坊主の思う壷。

人が死んだらどこへ行くのですか。いや「何」が「どこへ」行くのですか。

689 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:50:54

>>662
> >>660
> 仏陀が入滅した後に残ったのは、働きではなく法。法と書いて「おしえ」と読む。

違います。法は「ダルマ」と言います。「おしえ」は教。教と法で教法。基本ですぞｗ

> 仏像に意味は無い。仏教は偶像崇拝ではないのでな。
> 仏像を拝んでるのではなく、仏の教え・仏法を拝んでる。

仏の教えを拝んでどうなりますかｗ　教えは実践するもの。

690 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:51:58

>>672
その通りですな。

691 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 19:57:09

>>681
> >672
> > 教えに差はあるが、解脱して浄土に行こうという教えになる。
> 余計な事ですが、浄土に出生することは、解脱とは異なるはずですが・・・。

微妙に違いますね。浄土の意味は若干ブレがありますが、涅槃ですね。
つまり解脱した境地世界。しかし単に魂が安息できる場所世界としての浄土の意味に
使われるときもありますね。

> でも、確かに仏教は輪廻を積極的に肯定はしていませんが、
> 同時に完全に否定もしてはいません。所謂「無記」です。

いいえ、それは違いますね。先ず無記は涅槃についてです。
それに仏教では輪廻を肯定します。といいますか輪廻の存在が大前提にありますね。
しかし輪廻からの超越を説きます。
（おそらく承知のことと思いますが、表現が微妙に違ったのかもしれませんね）

凡夫、衆生は輪廻を続けます。しかし仏陀は輪廻から脱します。

692 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 20:28:33

むっちゃくちゃやな。

＞法は「ダルマ」と言います。「おしえ」は教。教と法で教法。基本ですぞｗ

そんな基本どこで教えてる？w
「ダルマ」って何なんだ？説明してみ。

693 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 20:35:58

>>691
仰せの事、総て了解致しました。
ただ、野拙、浅学故にサンサーラを肯定する真言教学の論拠を存じません。
是非御教示下さい。

694 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 20:44:57

>>691
だからね。前にも言ったんだけど、
あんたの「霊」という言葉の概念をはっきり示してもらいたいですな。
それでないと話がかみあわんでしょう？

619 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/07(土) 09:49:30
聖霊、霊魂、悪霊、霊障、精神病、輪廻の概念がごちゃ混ぜになってますな。
霊を十把一絡げに否定するから訳がわからなくなる。

あんたはこう書いたんだから、まずは
聖霊、霊魂、悪霊、霊障、精神病、輪廻
この言葉それぞれの明確な概念を述べてほしい。
あ、それとね、仏像と覚者と悟りと聖霊との違いも述べてほしいもんだね。

695 ：６９１じゃないよ：2005/05/13(金) 21:04:50

ここは、新義真言のスレですから、余りに真言学から離れたタームが出ても迷惑…

696 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/13(金) 21:45:49

釈迦は戯論を禁じますた。

697 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 01:17:30

霊、霊言ってるＤＱＮ。藻前ランボーだろ(´・ω・｀) オカ板に逝け。基地外。でも南無歴代化主尊霊とか南無歴代住職尊霊とか唱えるのは悪習だな。「尊徳」にすれば問題ないのに。南無過去一切諸精霊とかは在家向けに分かりやすくするには仕方ないにしても。

698 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 08:06:31

隆○堂の在家勤行次第なんかにも載ってますけど
南無過去精霊っておかしくないですか？
ナムは帰依ですから、亡者に帰依するって事になりますし、
南無水子精霊に至っては、水子を信じて縋ってどうなるの？
私は、南無→廻向が正しいと思吽ですけど。

699 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 08:11:40

イタイ所を突いたねｗ
その通りだわなｗ

700 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 08:55:49

>>691
あなた真言宗の人ではないですね。
仏教というのは幅が広いから人によってさまざまな捉え方がある。
たとえば原始仏教を信ずる人からすれば真言密教の教えは
仏教とは見なしがたいように、信ずるところの経論によって
主張するところの仏教の概念は千差万別です。
ここは新義のスレだから住人の皆様は弘法大師、
もしくは覚鑁、頼瑜の仏教理解を前提として
話を進めているということはわかりますね？
あなたの仏教理解の基盤が何辺にあるのはわかりませんが、
真言宗の教義に異論があるというのであれば、
まずはご自分の宗旨、あるいはご自分の信ずるところの
経典、論書を明示してからご発言願います。
かりにあなたが真言宗の人間で、弘法大師の教義を
信奉する者であるならば、あなたの主張するところの仏教理解は
誤っています。

701 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 10:43:11

大日如来マンセー！

加持門身説マンセー！

>>698
墓に入っている方々は、その寺の住職が、本尊との加持によって佛の威神力を以って
引導・灌頂した方々なので、すでに佛の位に入っているのです。だから、釈尊と同じ
ように、舎利を仏塔に収め、その仏塔に帰依をするという解釈になると思われ。
したがって、その仏塔に入っている先祖（灌頂によって佛となっている）に
「南無」と唱えてもおかしくは無いのでは？

真言宗のみにおいて通用する概念だわな。

此処にカキコしている、真言僧の諸師先徳、以上のような解釈は間違ってますかねぇ？

水子に関しては・・・。（ｗ
いまいち、どう述べて良いやら不明・・・。勉強しておきます。

702 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 12:18:42

真宗なら死んだ瞬間に極楽浄土に行くという即得往生を説くんだけど、
真言宗は即身成仏(解脱)して密厳浄土に行くってこと、またはこの世が密厳浄土であると言うことを説くんじゃないの？
というか長い時間かけなければ成仏出来なかったのが、すぐにできるっていうのが真言宗の特徴であるわけでしょ。
真言宗では輪廻を説かないなんていうのはありえない。

703 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 12:24:19

真言宗でも、回向一切精霊などなどと唱えるところはある。

704 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 12:28:12

>701
成る程、納得しました。すると、塔婆の表書き
為○○信士××回忌菩提也、
の「菩提の為」は、どう理解すれば宜しいのでしょうか？

705 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 12:54:12

>702
> 真言宗では輪廻を説かないなんていうのはありえない。

典拠をお示し下さい。

706 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 13:13:13

>>648
釈尊の教えは輪廻というインド人の世界観を前提としたものだから
そこに出てくるのは当然だわな。
これは輪廻があるということが前提にされているだけであって、
ないという考えもありうるという考え方が想定されていないということだわな。
これでは釈尊が輪廻を肯定したということにはならんわな。

707 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 13:39:46

>>705
横レスだけど『秘密曼荼羅十住心論』を一読されることをお勧めします

708 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 14:29:06

>>706
馬鹿すぎｗ
輪廻があるという前提を基に展開したということは、
それを肯定したことに他ならない。
じゃなきゃ「悟りを開いた」という釈尊は何を悟ったんだよｗ

709 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 14:40:35

人身受け難し今すでに受く
仏法聞き難し今すでに聞く
この身今生において度せずんば
さらにいずれの生においてかこの身を度せん

710 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 18:33:48

本道に向かって手を合わせて良いことが起こりますようにって御願いすることってダメですか？
そんなことは意味がないのでしょうか？

711 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 19:07:05

>>710
本尊に手を合わせましょう。
外から手を合わすときも本尊に向かってです。

712 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/14(土) 19:22:41

仏壇に手を合わせる時に父親に話しかけて御願いをするんですが、本尊に何かを唱えた上でその行いをした方がよいのでしょうか？
あまり父親にはその様な願い事は御願いしない方が良いのでしょうか？

また、父親が亡くなってからほとんど毎日のようにお墓に行って手を合わせます。周囲からは、あまり行くな。父親が安心して極楽に行けないからと言われます。そんなことってあるのですか？
また、そんなにお墓ばかり行くと連れて行かれるとか言われますがあまりお墓には行くものではないのでしょうか？

713 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 00:32:34

有り難いことだが、新義は江戸期より関東・首都圏を中心に展開して来た。
故に近年、地方が過疎による檀信徒の減少があっても、宗内にとって切実な問題ではなかった。
だが、これからは地方よりも首都圏を中心に檀信徒の「宗教ばなれ」の方が逼迫した問題になる。
もはや檀家制度による「家」という考え方より、「個」が優先される時代になりつつあるのに。
他宗派もさることながら、我らの宗派はどう考えているのか。
このままでは、寺は・・・

714 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 00:38:41

檀信徒の「宗教ばなれ」の原因がどこにあるのか、
そこが問題だな。

715 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 09:34:53

私たちの地方では各宗派がありますが、真言宗は金銭的に他宗派よりも高い。
例えば、戒名についてもそのとおり、檀信徒になってからの維持費も高い。そのためなかなかこれからお墓をかってお寺の檀信徒になる人にはおすすめできないと葬儀屋が話していた。

716 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 10:42:11

>>715
その地方だけでしょ？

全国的にと思われないほうが良いよ

717 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 12:10:42

じゃ、どうしてそれぞれに違いがあるんですか？

自分の寺の住職は、お寺巡りのツアーを計画して檀信徒さんに紹介している。
やはり、真言宗僧侶は、名ばかりで宗教を良い口実に営利を目的としているのかなぁなんて思います。
しかも、本当に信仰心なんてそんざいするのかなぁって。お布施もあなたはこの位って言ってくるという話しも聞きますし。

真言宗住職とは、どこもこうなんですか？

718 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 12:23:06

>>717
幼稚な釣りは止めた方がいいよ。って俺釣られてるかｗ

719 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 12:35:56

イヤ、本当です。
昨日、お寺の世話人という人がツアーのチラシを持ってきました。
○○の墓所参拝と初夏の鎌倉巡りの旅
６月５日～６月６日
一人３９０００円（○○寺にて直接電話受付）

お布施も親戚の方が５万くらいだろうと思っていたら○○さんは、１５万円で御願いしますと言われたと言っていた。
普通お布施って言ったら気持ちで渡すものでしょ。ぶっちゃけた話しであっても請求するのはおかしいと話していました。

720 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 12:44:35

旅行企画　真言宗豊山派○○寺　　　旅行取扱　ＪＴＢ○○　○○支店
多分、企画して依頼して収入の一部をお寺がもらうんでしょ。または、住職分が浮いているか・

も一つ、

ある檀信徒さんがご老人でもう何年もお寺にお金を支払えなかった。
ご老人が亡くなったあとそのお孫さんがお寺に来て告別式で拝んでもらおうと来たら貴方のおばあさんは、ずっとお金を払っていないから行きません。
どうしようもなくなったそのお孫さんは、別なお寺の住職に相談に行ったらその少ないお金を受け取って良いですよと告別式でお経を唱えて下さいました。
私が述べているお寺の住職の行為です。

721 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 12:49:59

やはり営利を目的としているのでしょうか・
行かないと言った住職が真言宗豊山派の人です。

722 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 13:31:58

>>721
そういうお寺は抜けるべきです。今までの付き合いやお墓の問題でなかなか難しいですが、
素晴らしい真言僧侶というのは確実に存在します。そういう一部のダメ住職を見て
真言宗全体がダメだと判断されるのは非常に残念です。

723 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 14:04:26

>>722
どうしたらその素晴らしい真言僧侶に巡り会えるかねえ。　　　　　　　　('A`)

724 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 20:40:10

>>698

＞隆○堂の在家勤行次第なんかにも載ってますけど
＞南無過去精霊っておかしくないですか？
＞ナムは帰依ですから、亡者に帰依するって事になりますし、
＞南無水子精霊に至っては、水子を信じて縋ってどうなるの？
＞私は、南無→廻向が正しいと思吽ですけど。

その過去精霊は、生前の煩悩まみれの人間と違って
いまや仏様の下にいるのですから
帰依するに値するのではないでしょうか？

例えば、お釈迦様のもとで修行している弟子は、悟りを開いて
いなくても、十分に帰依できる存在だと思いました。

そうではなくても、水子として生を得られない存在によって
命の大切さを学ばせて下さったのなら、帰依で良いと思いました。

725 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 20:52:47

輪廻を肯定も何も、

もう、輪廻しない人にとって、輪廻が既に無いのですから
あるとか、ないとかの議論はあてはまらないのでは？

網膜剥離などの症状の「飛蚊症」（ひぶんしょう）を考えてはいかがですか？

目の前に蚊のようなものがチラチラと飛んでいたとしましょう。
その人にとっては、蚊みたいのが「存在」します。
病気が治った人にとっては、蚊みたいのは「存在」しません。

どちらも間違った事を言ってないと思います。

726 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 21:13:12

>>725
あなただけ論点がズレてる。すごく恥ずかしい。

727 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 21:31:06

>>724
横スレ御免。
今日、母親の１７回忌の法事をお寺さんにお願いしました。
母親が仏になったとか、仏様の下にいるとか、実感では理解出来ないんですが、取り敢えず、葬式出して、戒名貰って成仏出来たんですよね？
だとすれば、もう法事はしなくっても構わないって事ですか？

728 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 22:32:24

>>727
成仏しているなら尚更、法事をするのは良い事に思います。

法事は供養をするのですよね。

仏様なら、供養する価値がとてもあると思います。
お釈迦様が生きているときは、供養（食事）を受けていましたね。
でも考えますと、お釈迦様は王家の者だったのですから
供養を受けて生きる必要は無かったハズです。
また、金持ちのところにいれば、食に困らないのに
人の為に功徳を積んでもらうために、貧しい村にも行ったようです。
仏様を喜ばす供養の機会を与えて下さるとはさすがです。

感謝の気持ちで法事が出来るようになれば何よりだと思いました。
法事をするのは、仏が喜ばれることでしょう。

729 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 22:56:30

730 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 23:22:04

霊、霊って粘着していたランボーのインテリ版みたいな奴はどこいった？
みんなからツッコまれてトンズラか？

731 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/15(日) 23:35:59

＞＞７３０

あんたうるさいよ。あんたみたいな荒らし行為はいりません。以上。

732 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/16(月) 21:13:37

>>729
地方にいくほど、日本土着的な死＝穢れという概念
でそのようなことをいうのでしょうが、気にせずお墓
参りをして下さい。供養には供え物をして心を養うと
いう意味があります。お墓参りをすること、お父さん
の供養をすることがお父さんを亡くしたあなたの心を
養うことにもなるでしょう。

733 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/16(月) 23:06:10

＞＞732

ありがとうございます。実は、わたしのお寺は、供物禁止です。

カラスが食べ散らかすとかで禁止になっています。これって、本末転倒の様な気もしないではないのですが？
やはり、供物禁止は正論なんでしょうか？あ～ぁっていうかんじです。

734 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/16(月) 23:20:22

>>733
宗教的に正論とかの問題じゃなくてマナーの問題だな。

735 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/16(月) 23:24:31

>>733
完全に禁止？供えて拝んだ後、下げて持って帰れと言うんじゃなし？

736 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 00:34:38

あれ？
今年は智豊新ない年だっけか？
青年会引退間近になると、何かボケてくるな。

737 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 17:57:53

智豊新は来年です。担当は智山です。

738 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 18:51:09

私の父親が亡くなってもうすぐ百ヶ日経とうとしています。未だに悲しいです。
父親を思うと胸が締め付けられ涙が出てきそうになります。
この悲しみを抱えながら生きていかなければならないのかって。
この悲しみはいつになったら変わるのでしょうか？

739 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 20:38:34

変わりません、皆そうです。
悲しみを抱えながら生きてます。
けど、喜びも抱えながら生きています。

740 ：７３６：2005/05/17(火) 21:27:08

>>737
スレありがと。仏青は今年度限りだから、もうお会いすることも無いかと思うけど、
お世話になりました。ﾄﾞﾓﾄﾞﾓ

741 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 22:44:19

＞＞739

７３８です。この悲しみを抱えて何十年も生きていく自信がありません。

ひと思いにって思ったり、この世には未練もありません。

742 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/17(火) 23:18:20

ありがちな答えだけどｲｲかな？

お父さんはそんなあなたを見てどう思うか考えてごらん、

悲しかろうが苦しかろうが前向いて生きてくしかないんだよ。

743 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/18(水) 21:46:55

>>742

本当につらいんですよ。父親の生前の記憶、遺品、残り香とか。

仏壇にご飯、おかず、をあげて時間が経って下げるにつけ。

夜寝る前に、夢に出てきて！とか枕元に立って！とかでも何もないし。

本当につらい！！

744 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/18(水) 22:31:24

>>738
ここで聞いてごらん。経験者がアドバイスしてくれるかも。

四国八十八カ所霊場巡り　２巡目
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1074927006/l50

745 ：北海大将智：2005/05/18(水) 23:10:47

>>733
　おそらくそのお寺は近所の方からカラスが集まるから供物を禁止にしてくれといわれて供物禁止にしているのでは
ないでしょうか。
　供物を捧げるといってもお線香をあげること、お花をあげることお墓を掃除すること、お塔婆をあげること、そして何よりお父さん
のお墓参りをすることが立派な供養ですよ。

746 ：北海大将智：2005/05/18(水) 23:11:26

>>743
釈尊もこの世に生まれてきて避けられない苦しみとして「四苦」をあげられました。「この限りある命の世界に生まれる苦しみ」
「老いる苦しみ」「病にかかる苦しみ」「死を迎えなければならない苦しみ」この四苦は人が生きていく上で避けることのできな
い苦しみです。また四苦ともう四つの苦で四苦八苦となります。
その一つは「愛別離苦」愛するものえお離れなければならない苦しみです。
　「涅槃経」において釈尊は「自灯明・法灯明」を説かれました。涅槃を迎えこの人間界を去ろうとしている釈尊が嘆き悲しむ弟子た
ちに告げました。

　弟子たちよ、あなたたちは、それぞれ自分を灯火（自灯明）とし（中略）正しい教え（仏法）を灯火とし（法灯明）正しい教えを
　よりどころとして、ほかのものを頼りとしてはなりません。（中略）死とは、私の肉体の死であることを知らなければなりま
　せん。私の肉体は、、父と母から生まれ、食物によって保たれたものですから、患い、傷付き、壊れて、ついに滅び行くのもやむ
　をえないものなのです。でも、弟子たちよ、本当の仏は肉体ではありません、それは悟り
　の智慧なのです。肉体は、今、ここに滅びてゆこうとも、悟りの智慧は不滅なのです。ですから、わたしの肉体を見る人が仏を見
　るのではなく、私の教えを知り、私の教えを修める人こそが、本当の仏を見る人なのです。

　お父様を亡くして苦しくて苦しくてしょうがないのは分かります。私もこの間、祖母を亡くしました。仕事の忙しさと祖母の健康さに
安心していたところでの不意打ちでした。
　しかし我々残された人間は亡き肉親の「教え」「行い」を仏弟子が釈尊の教えを守ることを釈尊が説いたように守ること、そしてその人
柄を後世に伝えていくことで「死」を受け入れていくことができると思っています。あなたがお父様の「人格」を心の中で大切に守り、あ
なた自信がお父様の亡くなった穴をうめることができる日を祈念しています。　合掌　

　諸兄等、「涅槃経」の引用は突っ込みところ満載でしょうかご理解
を。

　

747 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/18(水) 23:29:52

ツッコミどころ満載って
それが北海師のウリじゃない。
天然系の誤字、いつも楽しみにしてますです。

748 ：ユトク伝：2005/05/19(木) 01:12:44

>>738
泣きたい時は、我慢しないで泣いて良いのです。
どうしても辛かったら、お父さんにご縁のある仏様に
この苦しみを救って下さいと、お願いして下さい。

お父さんが夢にも現れないのでしたら、
意図するところがあるハズです。
後になったら、あなたは理由が分かるかも知れません。

何も救いが感じられず、暗闇にいるように辛くっても
実は影ながらに見守っている仏様がおられます。
ご縁のある仏様があなたの為に厳しくも
温かく計らって下さっているのです。

ですから、仏様にも眼をお向けになって下さい。

749 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 10:27:20

すいません、質問させて下さい。
普賢菩薩の真言と三ま耶戒真言が
同じ　おんさんまやさとばん
なのはなぜなのでしょうか？

750 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 11:37:04

>>749
三昧耶戒を受ければわかることだ。
まさかもう受けましたとはいわねーだろうな。

751 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 13:49:18

>>749
普賢菩薩=三昧や戒だよ。三昧や戒を守らせるのが普賢菩薩の役目。

752 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 15:30:28

>>751
その解釈はちょっと飛躍しすぎだ。

753 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 15:41:36

三昧耶戒の戒体＝菩提心
普賢菩薩＝菩提心の象徴
普賢三昧は金剛薩たの内証三昧

だから三昧耶戒に入るときには
行者は普賢の真言を唱え普賢三昧に住して
金剛薩たになったと観想して入堂する。

754 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 18:51:28

金剛薩たってナニヨ？
たはないんじゃあないの？
正確にいこうぜ。

755 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 20:10:20

ＪＩＳコードじゃ出ないんだから仕方無いだろう。
「土」+「垂」
って書き方にすっか？

「埵」
出たりして・・・。
いまいち不明につきテスト。

756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/20(金) 23:55:53

金剛薩埵
おっ！出るじゃん

757 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/21(土) 06:23:29

金剛薩田

758 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/21(土) 15:48:02

まあ、もともとはsattvaの音写なわけだから
薩埵でも薩汰でも薩多でもいいということで

759 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/23(月) 13:02:30

混合去った、、、

コン(ト５)号　猿だ

760 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/23(月) 22:17:35

きんこうさった（四智漢語）
金公去った…
で笑った椰子は豊山！

761 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/24(火) 19:28:04

わからん
何やそれ？
おしえてちょ。

762 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/24(火) 21:21:21

不〇会の明日を背負われる筈だった、今は亡き三〇田〇徳阿闍梨が四智漢語をお教え下さる際に必ず仰せられた、意得のギャグでした。
改めて、先生のご冥福を御祈念申しあげます。

763 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/24(火) 21:37:23

>>762
解説
若くして遷化された阿闍梨様には、通称『きんこう』と呼ばれる御友人が本山にいらっしゃったのですね。そして、その御友人は四智漢語を聴くと必ず不愉快になられたと言う…。何故か？

764 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/24(火) 23:10:01

ちんこぉ～たった

765 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 15:10:24

〔きんこう〕はいったい何ですか？
わたし、豊山じゃないから知らないけど
おもしろそうな話だね。
つまり、阿闍梨様とその友人はあまり仲が
よろしくなかったってことかしら

766 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 23:26:18

あさって、父親の百箇日です。あす、お墓に行ってお墓を掃除してこようともいます。

この気持ちは、亡き父親に通じるでしょうか？

767 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 23:28:58

常識で考えよう

768 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 23:33:06

おまえ、あらしか。

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 23:33:52

出てヶ！！　はじゃ！！

770 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/25(水) 23:40:58

最近変なのが湧いてるな

771 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/26(木) 02:50:56

マスケが増えましたなぁ

772 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/26(木) 20:16:17

真言宗では、人をおとしめたら、そのおとしめた者にはどう罰があたえられると教えているのでしょうか。

教えて下さい。

773 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/26(木) 20:37:59

因果応報】他に対して行った善行・悪行が、後に同じような形で自分の身にふりかかる。

のことですが？

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/27(金) 11:51:15

>>772
罪を告白し、懺悔すれば許されます。

775 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/27(金) 22:25:39

＞＞774

申し訳ありません。お答え下さい。

どうして職場において人をおとしめた科長は、罰が与えられないのでしょうか？
それによって、職場を追われた者（被害者）は、こんなにも苦悩を与えられるのでしょうか？
彼の取った行動は後に誤りであったことが解っているのです。

どうして弱者が苦労し強者は平穏無事な生活が送れるのでしょうか？

仏様とはこの様な者なのでしょうか？

776 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 00:01:15

〉775
どうかと思うよ

777 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 00:25:36

>>775
被害妄想ってやつだな

778 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 06:02:09

>>775
仏が裁くわけではない。

779 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 09:27:01

>>775
一神教の神様と、仏教の佛とをなにか混同して考えておられないですかね？

>>778さんの仰るとおりだと思いますがねえ・・・。
「苦」から解脱した存在が「佛」であり、それを目指すのが仏教であるから、
唯一絶対神って存在じゃないと思います。
だから、「佛」は罰を与えない・・・と思いますが、皆様は如何お考えでしょうか？

780 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 09:39:59

因果によって、罰は下る

781 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 16:40:03

仏教で俗にいう罰（ばち）はあくまで自分で造った悪業の結果が顕れること

782 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 16:43:59

では即身成仏義に
「因は作者に非ずと説けば、彼の果も則ち不生なり。
此の因、因すら尚空なり。云何んが果有あらんや。」
とあるのはどういう意味ですか？

783 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 18:46:02

場の空気を読めと言うこと。
次から次へと質問するなと言うこと。

784 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 19:41:36

ハイレベルな境地での話だ。
そんな程度ではまだまだ修行が足りん。>>782

785 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/28(土) 20:37:40

>>782 その一文は一言で言えば阿字本不生だな。密教眼からすればこの宇宙は一切諸法因不可得であり一切諸法損減不可得なのだよ。藻前さんの因縁による被害妄想を越えるまで観法しなされ(´・人・｀)

786 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/29(日) 00:42:12

予想どおりの答えやな。

787 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/29(日) 10:37:18

うるせーばか！

788 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 00:07:26

うるせーばか！
で字覧観するといいよｗ

789 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 00:28:53

>>788
いやな字輪観だな・・・・・・・・・・・・・。
行者の身業「うるせーばか！」の身密とシンクロ・・・。

790 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 00:32:38

おもしろい会話だな！

791 ：789：2005/05/30(月) 00:36:24

>>790
つか、「身」と「意」と間違ってしまったんでつが。

792 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 02:30:27

>>790 禿げしく同意w
>>789 意業が意密ではなく意密が意業になる字輪観wウケタ。
　さらに口に「うるせーばか！」とと萎えれば口密が口業に
中指をたてれば身密が身業になりまつね。
　これを「三業成DQN」という罠。

793 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 11:32:03

>>792
密教マンセー

794 ：789：2005/05/30(月) 12:34:23

　　　　る

か　　　う　　　せー

　　　　ば

う字三有不可得なるが故に
る字流注不可得なり。る字流注不可得なるが故に
せー字生死即涅槃なり。せー字生死即涅槃なるが故に
ば字薄伽梵不可得なり。ば字薄伽梵不可得なるが故に
か字因業不可得なり。か字因業不可得なるが故に・・・・・・

795 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 12:46:20

密教の法門をネタ化するとは世も末だ。
内容からみて已灌頂者であり、なおかつ教相にも少々通じた人間らしい。
こういう悪ふざけを見ると強い憤りを感じるのだが、
ご本人は何を考えているのか。謗法にもほどがある。

796 ：789：2005/05/30(月) 13:03:49

>>795
私が悪うございました。反省します。＿|￣|○

797 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 15:16:33

>>794
ﾜﾗﾀ

>>795
そのぐらいで憤り感じてどうする？ギャグにしていいとは言わないが、軽く流せる程度の心の広さを持つべし。

798 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 15:43:04

理趣経=セックス万歳のお経を毎日唱えてる真言宗をギャグと言わずして何と言う？

799 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 15:54:57

>>798
講伝受けてからレスしろや
話はそれからだ

800 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/30(月) 20:41:42

理趣経はセックスを肯定してないというﾔｼは素人

801 ：792：2005/05/30(月) 21:31:52

>>800
「理趣経」はセクースを自体を行うこと肯定しているのではなく
顕教において煩悩の存在自体が空性のものとして否定されることに
対し煩悩の存在を認めつつ、それが我利になっているのは客塵煩悩
によるのであり利他に向かうことが本来の大いなる菩薩の欲である
「大欲」であり「大楽」であることを説く罠。
　菩薩の欲は衆生を救うことに向かい、DQNの欲はセクース肯定に向
かうのでつw

802 ：真言ﾊｹﾞ坊主：2005/05/31(火) 00:18:09

ここのｶｷｺ見てるとさ教相を勉強してる人なんだなと
実感する時があるよ…

803 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/31(火) 09:18:58

>>801
そういう説もあるにはある。しかし正解とは言えない。

804 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/31(火) 11:58:10

>>801
客塵煩悩とは、ちと如来蔵・仏性論的だね

805 ：８０１：2005/05/31(火) 16:22:44

藻前さんは釣りかえ？それともようは梵語で女性形の般若と男性形の方便の和合を男女のセクースに喩えてるといえばいいのかえ？藻前の正解をちゃんと論拠あげてカキコキボン(´・ω・｀)

806 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/31(火) 17:05:18

密教も大乗仏教も、如来蔵が基本だよ。

807 ：801：2005/05/31(火) 20:51:40

>>804
自性清浄の方がお好みでつか？
たすかに本覚思想の方が密教的ですな。

808 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/05/31(火) 21:34:44

理趣経の神髄はセクースであると説いてくれれば漏れも童貞捨てられたのかな・・・( ´･ω･`)
仏教者逝ってよし

809 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/01(水) 05:34:40

>>808
ようするにだ、
君のセックスが自分満足ではなく、
全宇宙の利益となるなら、
利酒強の精神にかなう、、、かもな。がんばれ。

810 ：智山信者：2005/06/01(水) 23:28:01

まじめな質問です。
　智山派の勤行で、途中に御真言を唱えます。光明真言の前に、幾つか入れます。
御真言は、大日如来、阿弥陀如来、観音様、不動様のものですが、各７回唱えております。
　　
回数の質問ですが、１０回ってありですか？２１回は何となく分かりますが・・・。

　合掌

811 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/01(水) 23:41:46

私は３、５、７、１０、２１、３０が基数だと思っていますが。

812 ：院生：2005/06/01(水) 23:52:18

>>810
３回ずつ唱えてます

813 ：院生：2005/06/01(水) 23:52:29

>>810
３回ずつ唱えてます

814 ：智山信者：2005/06/01(水) 23:52:49

　８１１様、早速、有難う御座います。やはり、１０もＯＫですか。

　ちなみに、今度は３０～１０８の間ですと・・。
　５４回、１０８回もありでしょうか・・・。その他は、どんな数字でしょうか？

　　よろしく御願いします。

　　　合掌

815 ：智山信者：2005/06/01(水) 23:55:08

８１２、８１３さん迄どうもありがとう御座います。院生の方ですか、大変感激です。
有難う御座います。
　

816 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 00:24:23

智積院の院生さんは如法衣着ないのかえ？昔、泊まりに行ったとき付けてなかった気がする。
それと朝のお勤めで院生らしき人がたくさん寝てた。やる気が無いっぽい。

817 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 01:07:55

>>808
真面目に答える。

フーゾク逝け。

宗教にすがる前に、具体的に行動しろ。
それだけで済む話だろ、ドーテー云々なんて。

818 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 01:12:19

>>817
きっと素人にこだわってる人なんだよ・・・・・・・・・。

819 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 09:15:55

セクース教団を作ることにしますた！(｀･ω･´)ｼｬｷｰﾝ
教団に入ってくれる女性募集！先着一名様に我が童貞を差し上げます

820 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 11:30:50

>>815智山信者さん

在家の勤行なら基本的には　三反・七反　だよ。

出家の念誦法になってくると　三反・七反・廿一反・百反・千反　だね。

ちなみに、百反（１０８反）千反（１０８０反）です。

821 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 11:55:40

>>820
散念誦をいうなら、本尊呪三百反もあるよ

822 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 12:04:51

>>821
821さんは智山の人？
智山では本尊呪三百反があるの？そうなんだ知らなかったな！汗。

823 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 14:43:41

宗派ではなく法流の違いだろ

824 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 15:42:02

そうだよ。
大体、どこでも三百くらいは当たり前。
虚空蔵菩薩一印法にいたっては百万反だよ。

825 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 16:18:09

>>822
無いよ

826 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 16:54:25

>>800 >>802 >>807 >>778 >>779> >>760

やっぱり真言宗にすがらないと　と思いました　↓

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/sports/10137/1069985528/

827 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 17:40:08

>>824
おいおい・・・。そりゃ愚悶痔だろ・・・。極論言うな！・・・苦笑。

828 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/02(木) 22:08:13

>>822
ごめんよ、智じゃなくて。
傳流は３００あるよ

829 ：智山信者：2005/06/02(木) 22:58:48

８２０さんをはじめ、皆さん、色々教えてくださり、誠に有難う御座います。
話変わりますが、先日、智積院に、心経のほか、観音経の写経用紙も扱ってくださいと御願い致しました。
　心経の写経用紙と違い、手に入れ難いですから・・・。
　皆さんも、御協力、御検討下さい。

　合掌
　
　

830 ：822：2005/06/02(木) 23:08:50

>>828
傳流？豊山さん？新義さん？でもなんで300なの？何か理由と言うか何か
あるの？

831 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/03(金) 01:08:37

３とか７とか21にも根拠なんてあるのか？
108は聞いたことがあるけど。

832 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/03(金) 05:05:18

>>831
あるよ

833 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/03(金) 09:09:40

>>830
豊かの傳流、十八でも金胎でも
散念誦の大日呪は３００返だよ。
もっとも返数は行者意楽ではあるが、
本尊呪三百返は廣澤の通義。

智の幸流は百返だけ？

834 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/03(金) 09:19:15

>>826

これは真言宗に深い関係が・・・

835 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/03(金) 14:00:25

>>833
私の次第では（三憲・幸心）十八も金胎も
大日呪は百、本尊は千だね。小野の通義？

836 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/04(土) 17:07:08

>>835
智豊合併すれば、野澤二流兼ねて、
三憲・報恩・大傳・中性の四流か。
いいじゃないか。
四流相伝できなきゃ猊化職はない。

837 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/05(日) 21:17:04

智豊合併してください。是非是非。

838 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 00:04:11

江戸時代は豊と智どっちが優位だったの？新義でくくられてても小池坊主と智積院主の関係に序列はあったんじゃないの？

839 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 07:21:06

お寺　豊山派＞＞＞＞＞智山派
場所　智山派＞＞＞＞＞＞＞豊山派
声明　智山派＞豊山派
規模　智山派≧豊山派

840 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 08:01:39

法儀　智山＞豊山

841 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 09:14:07

豊山派の和袈裟は笑える

842 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 15:05:40

輪袈裟じゃないよ。
小野塚五条だよ。

843 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 15:33:38

あの前掛けみたいなやつ？

844 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 17:52:54

そうです。目○の金○院の先生が考案したもの。
南都袈裟をモチーフにされたらしい。

845 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 20:31:53

智山派僧侶ですが、何か質問ありますか？

846 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 21:03:08

>>845
四度加行を受けたいと思ってる在家でつがどうすればその道が開けます？

847 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 21:11:15

>>846
一般生として智積院に研修行くか大正大学に行くか智山専修学院に行くか観学院に行くか。
とりあえずそれぐらいです。

848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 21:36:13

>>847
それはやっぱり大学以外は智山派の僧侶の方の紹介とかが必要ですか？
あと、智山派ですと伝授の法は三憲・報恩・大傳・中性のいずれかですか？

849 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/06(月) 21:36:28

>>844
うそこくな。
江戸時代からあったんだろ？あんなん。

850 ：智山信者：2005/06/07(火) 00:00:32

　よく御世話になっております。

　今日も、質問させて下さい。

　１．智山勤行式の中で、最後の方に、御宝号がございます。この回数ですが、各３回と記載されております。また、勤行聖典に於いては、各７回と記載されております。
　　　智山勤行式で、この部分、御宝号を、各７回唱えても宜しいと思いますが、問題は、その後に入れる、先祖の戒名等の回数です。
　　　　例えば、御宝号が、各７回唱えたとすると、その後の先祖の戒名も、同数の七回でなければ、いけませんか？
　　　御宝号は各７回でも、戒名等は、３回でも宜しいのでしょうか？

　２．南無観世音大菩薩を、御宝号に加えるとすると、どこに入れたら宜しいでしょうか？

　　以上です。

　　宜しくお願いいたします。

　　　合掌

851 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 01:15:02

>>848
智山派は報恩院流幸心方ですよ。三憲の教学部門ってな感じかな。

智山信者さん。
1、先祖の戒名を入れたいのなら、光明真言の前に入れるがヨロシ。
　　例えばこんな感じに『〇〇〇〇信士、追善（追福）回向大菩提の御為に～光明真言、おんあぼきゃ・・・。』

2、貴方の勤行式次第がどの様な構成に成っているかが解らないけど、懺悔文・三帰・三竟・十善戒・發菩提心
　　三摩耶戒・開経偈・心経・観音経偈文・十句観音経・観音十大願・観音諸真言と来たのなら、此処に入れて
　　光明真言・高祖宝号・回向文でいいんでないかい？

852 ：智山信者：2005/06/07(火) 08:04:32

851様

　御指導有難う御座います。

　　やはり、光明真言は先祖供養には功徳があるのですね。
　１の、　「追善（追福）回向大菩提の御為」。このなかの、大菩提と言うのは、○○○○信士に対しての表現なのですか？
それとも、信士に対しては、回向までで、大菩提は別の仏様等（観音様のような）の事を指しているのでしょうか？

　合掌

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 11:12:32

849sama
うそではないよ。
豊山派ではよく知られていること。
他の袈裟についてはそれ以前のものだろうけどね。

854 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 13:13:27

智山信者さんへ

＞１の、返答
　〇〇〇〇信士さんの魂が、大いなる佛果を得られる為に回向を傾けます。

　と言う意味。

855 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 22:56:25

８５４さま、有難う御座います。その点に付きましては分かりました。

　さらに幾つかお願いします。答えてやって下さいませんか・・・。

　　例えば、私が山田家とします。母方が、田中家とします。さらに、戒名が山田太郎信士、田中太郎信士と有ったとします。全部、光明真言の前に入れて、御指導下さいました方法で唱える場合、
一つづつに対して、「追善（追福）回向大菩提の御為に」と付けるのでしょうか？
　山田家先祖代々の精霊追善回向大菩提の御為に、田中家先祖代々の精霊追善回向大菩提の御為に、
　山田太郎信士追善回向大菩提の御為にと言った具合にです。

　　PS.信士の後に「霊位」と入れますか？

　　ごちゃごちゃしくてすみません。

　　　合掌

　　

856 ：水螺侍：2005/06/07(火) 23:15:36

パオ～パオ～　パオ～パオ～

私、小野塚○澄～　小野塚五條を作ったの～
○澄と書くと三代の誰が誰だかわからない～

そろそろ私、次期管長を狙ってま～す。
檀家も金、学歴、政治力もたんまりありまっせ～
いいんじゃな～い　いいんじゃな～い

でも、三代かかんないと管長になれないの

「代々○△□×がたらないからですからああああ」

残念！！！

あなたのお陰で現行の二箇法要の博士を借博士から
音程通りに正式に変えられませんから～！！！！

切腹！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

　さて問題です「○△□×」とはなんでしょう。
さあみんなで考えよう♪

857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 23:25:34

>>854
御為にの後に金を鳴らすべし。
また、○○家先祖代々とかいう場合は、それぞれ各家の前に「ひとつは」というのをいれるべし。
間違っても「ふたつには」といかないように。「ひとつには」を何回か言うことになる。
霊位はいれません。

858 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 23:25:56

(;ﾟДﾟ)ｵﾝｶﾘｶﾘﾏﾗﾗｳﾝﾀｯﾀ！喝！

859 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 23:28:08

あ、やっぱり霊位はいれるかも

860 ：智山信者：2005/06/07(火) 23:39:05

８５７・８５９様、

　有難う御座います。

　すみません、納得するまで、質問させて下さい。

　「ひとつには」と、入れるわけですね。

　　あのう・・・、「追善回向大菩提の御為」も、「ひとつには」と同じく、各家、もしくは各戒名の後に入れるのでしょうか？
　　まとめて一回にしてしまうのでしょうか・・？

　　　
　　合掌

861 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/07(火) 23:53:01

戒名の前に言う。
一つには ○○家先祖… 御為に(金)
一つには　○○○家先祖…御為に(金)
…
おんあぼきゃべい…

戒名をいれる場合は読み上げチックに。

862 ：智山信者：2005/06/08(水) 00:57:30

861さま

　私の納得度もいよいよ佳境に入ってまいりましたが・・・。

　１、戒名と、先祖代々を唱える場合、戒名が先だとずっと思っておりましたが、
　　　戒名の前に、先祖代々を唱えるのですか・・・。
　２、「追善回向大菩提」この「大菩提」と言う表現は、戒名の場合も、先祖代々の場合も共通で宜しいのでしょうか？

　　これで、多分大丈夫だろうと思います。

　　合掌

　　

863 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/08(水) 01:29:52

>856
うまいね！他のメジャーな先生も斬ってくれ
漏れの聞いた噂では次期化主はΗ先生だと…

864 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/08(水) 07:57:36

>>856
めったな事を言うもんじゃ無いよ。

だいたい声明は、博士の音通りに唱えなきゃいけないの？
あの新仮博士で唱える声明は、絶対的に正しいの？
Ｋ先生独自の声明じゃあ無いの？

そもそも、同じ瑜○先生から習って豊山に声明を伝えているのに、
Ａ先生とＮ先生の声明は、ああも違っているの？

それに、水螺？　吹螺？　わざと？

>>853
昨年亡くなってしまった、超有名事相家は「そんなこと無い」
って言ってましたが・・・。
一般的に言われている事の全てが正しいとは限らないかもしれない・・・。

865 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/08(水) 13:25:56

>>862
違うよ

866 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/08(水) 14:59:00

>>864
豊の声明には智・教如師からも傳を頂いているが、
江戸期から、長谷には長谷の声明があるんだよ。

867 ：吹螺侍：2005/06/08(水) 23:53:11

　吹螺を水螺と書いたのは書き間違い。　だ・け・ど…
　>>864 の瑜○って融○の書き間違いですからあああああ！！！
残念！！！！！！！！！！！
人間国宝切り！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
融○大僧正の孫は前豊山仏青会長、趣味はテニス!
マイラケット持参!!　バイリンガルのダンディガイ!!!
人徳は血縁を超えて伝わってますからああ～
　拙者が切腹！！！　恐いからとりあえず褒め切り～W！！

　だけど。。明日あたり某クリティカルT先生切り予告。
失敬　本日は退散。パオ～パオ～

868 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 00:03:24

>>864
まあ単純に言えば読みにくいわな、字も博士も。
ぶっちゃけあれは法要のテキストみたいなモンだから
読みやすく変えてもかまわないと思う。
平成版マダ～？

869 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 01:38:45

>>867
そのへんでやめとれ！

870 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 02:46:25

>>864
唱え方云々以前に【本博士が間違って書かれている二箇法要法則】
を宗派のテキストとして採用していることが問題だと思うが。
しかも、その間違っている箇所を修正したくても政治的な問題が絡
んできて無理という現状。

871 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 06:43:43

う～ん、智山声明、長谷論義…。

う～ん、声明・悉曇、愚僧の役…。

872 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 06:53:13

>>867
吹螺侍こと○○師、
なかなか面白いよ

873 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 06:56:33

伏魔殿の豊山貴族坊主の悪業をさらけ出しますか

874 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 08:25:33

>>867
残念！！！
瑜○師＝融○師ではない！！！
Ａ先生＝融○師ですから・・・。

さて、では瑜○師とはだれでしょう？

>>869
賛成。

875 ：874：2005/06/09(木) 08:28:55

失礼、上記は>>874のカキコで、
866師は、お判りの様・・・。

>>866
へ～、江戸時代から伝わっている声明だったんだ・・・。
いや、知りませんでした。勉強しときます。

876 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 08:50:56

>>874
だから、
教如師だっていってるだろう！
ちゃんと嫁。
というか、君はもしかして、
上の名前しか知らない素人か？

877 ：８７６：2005/06/09(木) 08:58:23

>>874
>>875読まずに申し訳ない。

878 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 11:05:29

湯がわいたーーー。

879 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 13:03:29

ずっと（父が亡くなり悲しくてしょうがない、どうしたらいいのか？）
って問いの答えを考えていたが
ttp://pya.cc/cnt2.php?uid=8715
この感動系のフラッシュより説得力のある答えを仏教に携わる者は
提示出来るだろうか？
出来ないとしたらこれからの仏教界の先行きは暗い。

880 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 13:37:28

＞仏教に携わる者は提示出来るだろうか？
　　　　　　　　　↓
仏教に携わる我々は、一般の檀家さんや仏教に関心のない若者達に
わかりやすく提示出来るだろうか？
にして下さい。

881 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 15:09:59

>>880
宗教の場合、教義的解釈で答える必要があるから、
一般には理解し難いものになってしまうだろう。
このフラッシュの場合も、
「じゃ、その典拠は？」と言ってしまうと、
とたんに胡散臭くなってしまう。
新興宗教が「私は救われました」と御利益ばかり宣伝する。
だから一見するととっつきやすい・・・、というのと同じ様な。

でも、このフラッシュ、面白かったよ。

882 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 16:21:43

>>881
でも、近しい人を亡くして喪失感で悲しんでる方の心のケアは大事だよなあ。
上座部の僧侶は葬式に呼ばれて話しさせると、嘆き悲しみ、泣いてる人に対して
「生まれた者は必ず死ぬ。悲しんではならない」と、言う。昔、NHKでインドに残ってる
ごく少数の上座部を取材した番組で上座部僧が実際に言っていた。
「こんな事言ってたら上座部も衰退するわ。」と、思ったね。葬式に参列した異教徒
も、「仏教僧は葬式でこんなこと言いやがる」とか噂しそうだし。

883 ：長渕剛：2005/06/09(木) 22:17:55

死んだら灰になるだけさと笑ってみた。
死んだら灰になるだけさと笑ってみた。

884 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 22:30:29

>>879
俺は正直、見終わって「負けた」と思った。
ウチの寺は初七日後に遺族の気持ちを落ち着け納得してもらう為
簡単な法話をするんだが、このフラッシュ見せた方が
俺の下手な話(それなりに工夫はしてるつもりだが)より
一般の檀家さんや仏教に興味の無い人は納得して貰えるんじゃないか。
今は大抵、葬儀会館でやるから設備もあるだろうしｗ
昔ながらの絵解きや紙芝居だけじゃなく新しい事も取り入れなきゃな。

885 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/09(木) 23:26:03

あのフラッシュ、良かったよ。

ただ、その後のレスを読んでて思ったんだが。
俺は本職でも何でもないが、宗教の場合は
教義的解釈で答える必要があるとか、なんとかと
言いながら、あのフラッシュに勝る内容の何かを
檀家に示せないなら、宗教の存在価値って何？

あれはいわゆるニューエイジでしょ。
この板ではまともに相手にされてないのに、その
ニューエイジよりも人を救えないの？
専門的解釈をこねくり回して、結局は一般人に
理解できないものにしてるのなら、何のための
宗教なの？

お釈迦さんが泣いてるんじゃないの？

ホントに辛辣で申し訳ないんだが、正直言って
ちょっとガッカリしたよ。

886 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 00:33:38

>>879
そのフラッシュより説得のある法話というのは簡単だよ。

887 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 01:00:50

　>>886
藻前カキコ汁　期待してる

888 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 01:01:43

是非御教え下さいませ、具体的に。

889 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 07:42:24

良いフラッシュではあるが、それは何の説得力も無い。説得というのはそんなに簡単ではない。
そんなフラッシュで人生観変わるような人なら新興宗教一直線だな。

890 ：説法僧侶：2005/06/10(金) 12:00:12

父親が死んだのは運命。過ぎたことをいつまでもこだわるのはみっともない。
さっさと気持ち切り替えれ！

891 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 12:41:58

人生観変わるとか過ぎたことをいつまでもこだわるとか
じゃなく近親者が亡くなった際、とりあえず気持ちを整理し
落ち着ける為に有効と言いたかったんだけど・・・

892 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 13:24:27

そっとしておくのが一番。ある程度は時間が解決してくれる。
どうしても立ち直れなさそうな時に手助けは出すべき。
説得よりも気持ちの共有が大切。

893 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 19:32:36

智山派で内部抗争ない？

894 ：吹螺侍：2005/06/10(金) 22:01:01

　パオ～パオ～　パオ～パオ～　パオ～パオ～

あたくしの名前は津○眞一、津○眞一でありますっ。
あたくしはですね～。金剛界の瑜伽と胎蔵の行のクリティカルな関係がですね～。
とか〈開放系の神〉プルシャとか〈存在・ザイン〉とかっていうじゃな～い。

いいんじゃな～い。いいんじゃな～い。

でも、学会であなたがいうこと分かるのは豊山の学者にはいなくて
智山の○沢さんぐらいですから～！！！！

おまけに最近のあなたの言うこと真言学飛び越え、密教学飛び越え、
仏教学飛び越え、比較宗教学飛び越え、宇宙からの電波ゆんゆんひろ
ってますか～！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　残念！！！
　豊山派勧学で博士だけどT大にいられない上にむしろ智山での発表が
多いあなたの〈存在・ザイン〉がまさにクリティカァァァァァァルゥウ！！！
　切腹！！！

　拙者、予告して一日遅れで再登場。なぜなら予想以上に釣れたから～w

895 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/10(金) 22:50:01

広島の真言宗の住職は理解してくれました

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1043045590/l50

896 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 00:23:05

智山派僧侶ですが、何かあります？

897 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 01:49:32

>>894
まぁ、ハッキリしてるのは、だな、

坊やが、侍ではないこと、まともに釣りができないこと、
冒頭の擬音からして『立螺秘巻』すら勉強していないこと、
声明も教学も人並みには理解していないこと、
物まねに頼るしか自己を表現できないこと、
そして世の中の誰にも相手にされないヤツということだ。
おやすみ、坊やz

898 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 12:07:51

大正大もしくは専修学院出身の人、手を上げて

899 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 12:28:52

(´-ω-)坊やだからさ
(^.^)bでも、そんな坊やが大好きさ

900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 14:37:33

>>897
そんなむつかしい本を読んで勉強している大人が
坊や相手に釣られてやんの。ﾊｽﾞｶｼｲﾊｽﾞｶｼｲ

901 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 18:31:03

>898
学院出身だけど何か？

902 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 18:59:01

めずらしく頭数がそろってるな。

じゃ、そろそろ初七日後の法話で例のフラッシュより一般の人が
解り易く納得できる例文を発表してもらおうか。

まず、896の地産の方からどうぞ。

903 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 19:45:19

誰かさんみたいに長文や末香臭過ぎるのはちょっと・・・

一般人にも解り易く簡潔に、100字以内でお願いします。

904 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 20:02:39

わかりやすいってのは落とし穴があるもんだ。
わかりやすい法話がおのぞみなら
新興宗教へおたずねください。いくらでも用意してますよ。

905 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 20:22:13

・・・・んな事言ってるから批判が来るんじゃん。
じゃあ聞くけど新義は子供には布教しないの？
近親者亡くしてパニクってる時に「金剛界がウンタラカンタラ・・」
ってやるの？
子供やお年寄り等わかりやすい話を求めてる人は皆新興宗教行けって
言うの？

906 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 20:31:25

布教って。
檀家寺か、祈祷ばかりじゃん。

907 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 20:36:52

おじいちゃんが亡くなりました、
孫が泣いています。
さあ、わかりやすく説明してみましょう。

908 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 21:09:24

おじいちゃんは死んだんだよ。
もう会えないんだよ。でも会える方法が一つあるの。
それはね、お寺にいっぱいお金を上げることなの！

909 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 21:24:39

>908正解

910 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 21:28:21

>>908
はいはい、じゃ終了でいいです。
お騒がせしました。

911 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 22:04:22

>>901
何派の何年度卒ですか？

912 ：吹螺侍：2005/06/11(土) 23:34:34

>>897 吹螺侍といったてぇ～拙者～　法螺貝吹けないどころか
もってもいませんからあああああああ！！！！！w
　ゲラゲラゲラ。ぱお～ぱお～！！
っていうか藻前、例のフラッシュになんかマトモなこと返せよ。
　坊やの相手しかできないのかい？　

913 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/11(土) 23:59:25

時というのは概念である。ある特定の時間に滞在するというのは不可能である。

914 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 00:06:38

ガイネンでちゅよ～とでも言うのかい？やり直しｗ

915 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 00:16:45

人は歩みをやめたとき年老いていくのだと思います。
踏み出せば、その一足が道となり、その一足が道となる。
迷わず行けよ！行けば分かるさ！

916 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 00:22:30

そして子供と一緒に「ダァーーーー！」か、

少なくとも陰気臭い話よりは元気出るかもね。

917 ：吹螺侍：2005/06/12(日) 00:36:16

>>９１５なかなか面白い。法螺貝三つ遣る！五十法螺貝で銀の法螺貝、百法螺貝で金の法螺貝プレゼント。ちなみに金の法螺貝が念持仏入れになってま～す

918 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 01:10:11

>>917
ｵﾒｰは絡んでこなくてｲｲよ、どうせ面白いｺﾄ言えねえんだから(ﾌﾟｹﾞﾗｯﾁｮ

世間から一周遅れのﾓﾉﾏﾈでもやってろよｗ

919 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 05:58:14

おじいちゃんは死んでしまって、もう会えないんだよ。
死んで体がなくなって、触れ合ったり見たり話したりはできないんだね。
そのかわりに、あなたにいちばん近いところ・・・
あなたの心の中に、ずうっといることができるようになったんだよ。
心の中に、おじいちゃんのこと、思い浮かべる事ができるよね。
いちばん近いところにいるから、おじいちゃんはあなたの思いがとっても
よくわかるんだ。
会えないけど、おじいちゃんに、伝えることはできるんだよ。
おじいちゃんとあなたは、つながっているんだね。
お別れは本当に悲しいけれど、それだけ、おじいちゃんはあなたに会えて
本当にうれしかったんだね。
あなたがおじいちゃんに元気でいて欲しかったように、おじいちゃんも
あなたが元気でいて欲しいんだよ。
ゆっくり、少しずつ、元気になっていこうね・・・

920 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 07:17:58

うるせーばか

921 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 08:14:25

>911
君は、大正大・学院どっちなんだ？

922 ：789：2005/06/12(日) 11:23:52

>>920
やめれ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

923 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 12:00:33

ずっと前に追跡という番組で、長谷寺の学僧だった方の即身仏の発掘、復元をしてたと思うのですが、何処のお寺様か御存知ないですか？

924 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 13:01:51

今日午前中に父親のお墓の掃除をしにお寺に行ってきました。今日は、お寺では法事があったようで線香の香がしてきました。
何となく書道の墨の香ににた香で心が落ち着くような感じがしました。
お寺で使う線香はどの様な線香でいくらくらいのを使っているのでしょうか。

925 ：789：2005/06/12(日) 13:37:05

>>924
「大天香」「中天香」とかいう長尺線香をよく使うけど、普通の家では使いにくいな。
長すぎて。線香の専門店とかで、じっくり探すともっといい感じの物があるよ。

926 ：789：2005/06/12(日) 13:39:44

>>924
確かにスーパーや普通の仏壇屋で売ってるのは香水くさいかもね。

927 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 13:42:06

>>921
学院出身です

928 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 14:34:29

>>924
墨のような香りというと、
もしかすると沈香系を指しているのかな。
お香は好みだから、自分で気に入ったものを使えば善い哉。

929 ：921：2005/06/12(日) 16:53:42

>927
俺は長谷の学院出身だけど

930 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 18:21:32

再度すみません。お香は好みだとは思いますが、皆さんお香は何を使っていますか？
おすすめのお香があったらお聞かせ下さい。御願いします。

931 ：789：2005/06/12(日) 20:17:12

>>930
漏れは豊田愛山堂（京都）というところの「開運」「白檀香」と言うのを自行に使ってるな。
「歓喜」というのもお薦め。

932 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 21:44:28

>>931
ずっと豊"国"愛山堂って勘違いしてた。
どうりで検索してもヒットしないわけだ。
ところで
スレ３年越しでようやく消費できそうだね。
めでたいことだ。

933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 21:50:34

コーヒーの香りの線香ってありますよ。

934 ：789：2005/06/12(日) 22:19:41

>>932
基本的に知恩院さんの御用達みたいだから、真言系には馴染みがないからねえ。

935 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 22:37:19

紹介で京都のお香屋さんへ行った。
壁一面に幾種類もの香棚があり、
五種香をいくつかブレンドしてもらった。
が、香をきいても、よくわからず、
結局、あきらめました。
やっぱり、混ぜもの使うより、
沈とか白檀に決めた方がいいのでしょうね。

936 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 23:08:59

>>933

コーヒーの香りの線香ってありますよ。

どこの線香ですか？紹介して下さい。御願いします。

937 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/12(日) 23:26:00

>>936
メーカーとかは知りませんが、高野山に売ってました。

938 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/13(月) 00:43:12

＞メーカーとかは知りませんが、高野山に売ってました
って事はお土産系と言うかﾌｧﾝｼｰ系だろ、字の出るお線香とかの類。
毎日使うﾓﾝじゃなさそうだ。

939 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/13(月) 08:23:23

>936

コーヒーの香りのする線香、↓で通販してますよ。

http://hokushodo.co.jp/

ここでは、牡丹香(1000束入)を、１万７千円位で出しているので
最近使ってます。

940 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/13(月) 10:17:52

>>939

ありがとうございました。興味深いですね。ありがとうございました。

941 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/13(月) 10:20:24

ページを表示できないようですが？

942 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 10:26:36

次いってみよー！

943 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 11:03:01

生前、父親がビールが好きだったのですが入院してからはずっとビールを飲めないままなくなりました。
仏壇または、お墓にビールを供えたいと思うのですが、良くないのでしょうか？
ビールを供えるとその家に障害児が生まれるから良くない問い聞いたのですが、実のところはいかがなのでしょうか？
本当にビールを供えたりするのはよくないのでしょうか？

944 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 11:05:35

良くない問い→良くないと

945 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 13:37:46

ビールを供えたら障害児が生まれるってぇ？
どこのタコだ。そったらホラ吹きかましてけつかんのは。
ビールのどの成分に障害児との因果関係があんだぁw
炭酸か？麦芽か？アルコールか？

946 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 13:51:41

みなさんは、仏壇、お墓にビールをお供えしたりしてますか？

947 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 13:56:22

つまり、仏様に薔薇を供えてはいけないとか、生物を供えては良くないとかの類の質問。
を言っている。

948 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 14:28:09

供物として仏壇にビールは(・∀・)イイ!!
供物としてお墓にビールは(・A・)ｲｸﾅｲ

949 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 14:33:35

>>948
> 供物としてお墓にビールは(・A・)ｲｸﾅｲ

お墓にビールや酒を掛けるのはｲｸﾅｲ

950 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 15:22:30

此処の住人はやさしい奴が多いな！
新義と関係ない質問でも答えを導いているんだからな
(;_;)おまえら最高な奴らだよ

951 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 16:18:05

>>949
墓に酒をかけたから、子孫に影響がでるというのも迷信。
かけるものではないし墓石が傷むからやめれ。
コップで供えて、お下がりを飲み干して帰ればいい。

952 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 16:42:48

どういう理屈でビール供えると障害児が生まれるんだろう？

その屁理屈に興味があるな。

953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 16:59:03

うんことか、少なくとも日本人的にイヤな臭いの線香ってないですか？
漏れ、祖父が大っｷﾗｲだったので、命日に嫌がらせの供養をしたいのですが。

954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 17:10:31

>>953
祖父に嫌がらせの供養をするような者は、
将来、自分が孫に嫌がらせの供養をされるようになる。
これを因果応報というｗ。
孫にまともな供養を見せれば、自分もまともに供養して貰えると思われ。
将来、墓で雲子の香りを嗅ぎたいなら自分で捜すのも、また人生。

955 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 17:16:47

皆さんが真摯に質問に対応して下さっている中に、一部の２ｃｈの荒らしに似た書き込みがあるのは残念です。
その様な荒らしは２ｃｈに行って欲しいです。

956 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 18:13:25

>>954
「そのじじいの生き様を見て反面教師にしなさい。そしてあなたがうんこ線香を
供えられないように生きなさい」

坊主だったらこのぐらいの「お導き系」の説教しろよ。

957 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 18:15:03

>>955
坊主だけに禿同！>>954逝ってよし。

958 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 19:16:28

>>956 >>957名前：うんこ線香
意味不明
「そしてあなたがうんこ線香を供えられないように生きなさい」って、
954が言っているのと、同じことだろう。

959 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 19:30:07

>>958
言い方が悪いと言ってる。因果応報を持ち出して頭ごなしに否定するのと（折伏）
一応相手の言うことにも多少同意してよい方向に導く（摂受）

ｶﾞｶｰｲじゃないんだから折伏ばかりじゃいかんよ。

960 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 19:48:45

>>959
悪いが、君の方が「じじい」とか言葉遣い悪いな。
それに頭ごなしどころか、
どう人生の選択するかは自己判断だと954は言っているが・・・。
まぁ、どうでもよい話のようだ。

961 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 20:00:08

すみません。今までのは埋め立て進行の釣りのつもりですた。
ﾁｮﾄ空気読み違えたようです。

本当に不愉快になられた方どうも申し訳ございませんでした。

962 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 20:06:22

因果応報だけど、法事の時に子供は忙しいからといって参列させない親がいる。
そういう家にかぎって、お墓をまもってくれるかどうか心配だと言って帰っていくんだけど。
ずいぶん、矛盾しているなと思う。

963 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 20:14:09

お詫びに次スレ立てさせて頂きました。

【新義】真言宗智山派・豊山派について【二器目】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1118747562/l50

964 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 21:17:58

っていうか～、>>955はだれを指してレスしてんだよ？
いい加減なツッコミ入れるから、変な次スレ立っちゃったじゃないか！
このスレももう終了だな

965 ：うんこ線香：2005/06/14(火) 21:26:56

>>964
＞変な次スレ

で、悪かったなあヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝ

966 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 21:42:22

テンプレも変えずに立っちゃってるよ、
折角これから皆で考えよう、って振ろうと思ってたのに。

数は多いが「えっ、真言宗は本山みんな高野山じゃないの？」と
必ず言われる新義両派。ｵﾏｴら、その悔しさをココに叩きつけろ！
・・・みたいな感じの出だしか？後は皆さん考えてねｗ

967 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 22:17:57

>>963
次スレは、
真言宗豊山派・智山派
にする予定だったのに…
余計なことしてくれたな、オイ！

968 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 23:05:25

誰か豊山だけでスレ立ててくれよ

969 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 23:07:35

このスレも分裂するか。

970 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 23:43:39

いろいろ考えさせるスレですね↓
高野山が懐かしい

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/sports/10137/1069985528/

971 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/14(火) 23:44:17

真言宗の恥部同士仲良くやりましょうやｗ

972 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 00:44:17

>>951
神棚とか、位牌無しの仏壇に上げたお供えならいいが、
位牌の前に供えたものは、ご先祖が食うんだぞ。
いわば食い残しというか、残飯や。

食べたらアカン。

一度供えたものは、もう食べられてしまったものなんだから。
神仏なら逆に力を与えてくれるけどね。

973 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 08:03:31

仏壇に供えたゴハンを食べる地方もあると聞くが
〉９６８豊山でスレ立てたら？

974 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 08:10:06

>>973
頂き物などまず仏檀に供えてから口にするのだから、
よい習慣だと思う。

でも新儀統一スレがいいな。

975 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 09:44:10

仏飯と供物は別物。

976 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 11:10:26

>>948-949 >>951 >>972 >>974-975
おまいら勝手なことばかり言ってるけどな、
おまいらの思いこみを書かれても意味ねえのよ。
おまいらの説が正しいとするその根拠をあげろ。
いいっぱなしじゃなんも解決にならんべよ。
根拠がないんだったら無責任なことは書くな。

977 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 11:28:37

>>953
うんこをこねて自分で作れば？

978 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 11:37:40

>977正解！

979 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 11:45:01

>>978
点火できるのか？

980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 13:37:43

>>979
羊や牛の糞を乾かして煮炊きに使ってる人たちが居るんだから、人糞でも萌えるんじゃない？

981 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 13:39:17

>>980
＞人糞でも萌える

って、スカトロかよ　orz.........

982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 16:40:48

ウンコのネタ大井ね

983 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 18:41:10

おいおい、久ぶりに来てみたが、
つまらん話はどうでもよいとして、
次スレ立てないとマズイぞ。テンプレ考えろ！

スレタイサンプル
【覺鑁】真言宗智山派・豊山派・新義・室生派・統一最強スレ【頼瑜】その第二重

新義真言は、弘法大師が開らかれた真言宗の最強宗団であ～る。
平安末期、荒廃著しい高野山を一蹴された覚鑁上人が、
根来（円明）寺に中心を移され、後の頼瑜僧正が真言教学に新風を吹き込んだ、
まさに日本真言密教有史以来の風雲児のハズであ～る！
弟子其甲　尽未来際、先師先徳のその気風を忘却の彼方におくべからず！
迷わず行けよ！　行けばわかる！三劫・信解行地を超えて即身成仏は近い！
でもマッタリーとsageで逝くべし。
－－－－店※プレ－－－－－
智山派　ttp://www.chisan.or.jp/
豊山派　ttp://www.buzan.or.jp/
智積院　ttp://www.chisan.or.jp/sohonzan/
長谷寺　ttp://www.hasedera.or.jp/
根来寺　（なんでHPつくらねえんだぁ、ゴラァ＃）
室生寺http://www.murouji.or.jp/
大正大学　ttp://www.tais.ac.jp/
種智院大学　ttp://www.shuchiin.ac.jp/
前スレ　http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030289900/

誰か、添削とスレ立てしてくんなまし。

984 ：うんこ線香：2005/06/15(水) 19:04:55

>>977-982
今頃釣れてもなあ・・・・。(´・ω・`)ｼｮﾎﾞｰﾝ

>>983
漏れの立てたスレがそんなに不服かぁヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝ

【新義】真言宗智山派・豊山派について【二器目】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1118747562/l50

985 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 20:19:42

>>983
テンプレに種智院大学のHPをあげるのは意味不明。
東寺は古義だぜ。

986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 20:20:44

>>984
不服だ！
故いかんとなればだッ！大師御生誕の日だー！香しきスレを所望。

987 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/15(水) 21:56:24

無病息災願い護摩供
東山、智積院で「青葉まつり」
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005061500186&genre=J1&area=K1E

988 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 09:18:39

根来寺　（なんでHPつくらねえんだぁ、ゴラァ＃）
って母体が小さすぎ。
だって事務長はパチンコ屋の息子ですから、、、残念？

989 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 12:10:26

で、どうすんの？
智と豊と分離させんのかぁ？
だれか早く新スレ立てちくりよ。
そんなんいうなら自分で立てろってかぁ？
ヤダね！だって俺は古義だもん。

990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 12:11:10

そろそろ埋めるぞ～！

991 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 12:26:02

ったく空気読めないｸｿ線香が勝手に先走りやがってよ～

このｼｹﾓｸ野郎！責任もって削除依頼出しとけよ！

992 ：うんこ線香：2005/06/16(木) 14:37:40

え～～い文句ばっかし垂れやがって。オラッ立てたぞ。

【覺鑁】真言宗智山派・豊山派【頼瑜】二器目
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1118900051/l50

>>983そのままのタイトルだと「長いわゴルァ」と出るので適当に切ったぞ。

993 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 15:21:55

二度と書き込まない

994 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 15:46:03

>>993
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

995 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 16:27:20

ｱ～ｱ、泣かせちゃったよｗ

996 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2005/06/16(木) 16:41:42

(;_;)泣いてないもん…ウンコ線香が目にしみただけだもん…ヒック…