我々は何処へ行くのか　１７

溜まりに溜まっている宿題書いとくね、スレが変わろうが
答えるまで貼ります、ティキは逃げてますから答えてね

■○▲ティキへの宿題　ver,1▲○■

�@まず、これは質問だが、地方の行政組織を民営化してやっていくと言う怪電波の実現方法教えて
�Aカール・マルクスが「アジア的農村共同体」の本質を知らなかったと言う発言の根拠
�B日本の保守思想の文脈を昨今のネット右翼諸兄が受け継いでいないと言う発言の根拠
　天皇制どうこうは皇室典範改正時の動きで却下されてますから、寛容性についても
　共産主義者に対する戦前戦後の一貫した敵対姿勢により却下されてますのでよろ
�C戦後民主主義の定義と現在の国民に与えている影響
�D「国士」と「国士ごっこ」の違いは何か。そしてどちらが現在の日本にあるべきなのか
　　また、「しか出来ない」と気安く断言しているのは何故か。例えば、八木秀次は戦後生まれ（1962年）だが
　　彼は戦後民主主義を生きてきたわけだが、彼も「戦後民主主義の子」ではないのか。そうならば、彼ほど頑張っている
　　保守派でも所詮「国士ごっこ」しか出来ていないのか。その意味で言うと小林よしのりも戦後生まれ（1953年）だが同じ事か？
�Eネット右翼達の存在の危険性とは何か。ニートだからなどと言うのはその本質ではない
�F「愛国者だとして当然知っていて欲しい知識」と何度も得意げに言いながら説明がないからして
�G大川周明の思想と人の説明　本の名前紹介するだけでいいなら子供にも出来る

さて、以上8点セット、全部に答えるまで何度でも約束通り貼ります
昔「議論を誠実にする必要はない」とか断言してたから逃げるかな？
これちなみにまだまだ増えていくかもね、だからver,1な

ttp://blog.goo.ne.jp/hetare-tk-tiki/e/621f67167e8d7913cd7e2c163fe5c895

オレの態度とは最も離れてると思うんだけどね。このコメント。本当にアレや
ソレが望むならキッチリ大月隆寛が言うところの「コヴァの
思想的引受人」にオレはなっても良いと思ってます。ただ、
きっちりと現実社会と戦わせて敗北させますが。何度も何度も
実はコヴァ板では言われているんだけど「あんなどうしようもないのは
切り捨てればいいじゃん」と言われつつ、それでも見捨てられないのは
やはり自分だけ先に「抜けてしまった」責任を感じているんだと思う。
自分で言うのもなんだけど。オトナは所詮、コドモを好きなように
育てようとするけれど思うように育たなくなったら捨てようとするからね。
オレはそれはどうかと思う。

ただ、オレがここでいくらアレやソレに届く言葉を書こうと思っても
逆に届いてしまうからこそ反発されちゃうんだろうな･･

�@ノンポリの人間ならば左右に攻撃を仕掛けること自体おかしいのですが
　何ゆえせっせとコヴァを叩いているのですか？
�A貴方ほどの無知な人間が「思想的引受人」になれると？ｗそういうならば
　是非とも>>3の質問に全部答えてみましょう、口だけいい格好しないでね
�B現実社会と戦って常に敗北をしてきたのは24歳、大学4回、就職活動放棄、
　ひたすら2ちゃんに入り浸っている来年ニート確定の貴方ではありませんか？
�Cそれと、誰をさして「コヴァ」「ネットウヨク」と言っているのか知りませんが
　「きっちりと現実社会と戦わせて敗北させる」方法を書いてください。
�Dオトナを自分、コドモをコヴァと見下して精神の平衡を保っているようですが、
　オトナならば自分の発言に責任を持ちましょう。故に>>7及びこれらの質問に全部答えましょう。

■○▲ティキの知的堆積のテスト　ver,1▲○■

「コヴァの思想的引受人」を自認するティキは果たしてどれだけ思想を勉強しているのでしょう。
簡単に思いつくままにテストをしてみましょう。簡単に、簡単に、と。

・プラトンのイデア論を修正したのがアリストテレスですが、両者のイデア論の説明を簡潔にして下さい。

・デカルトの方法序説によって定義された合理主義に於いて神とは何であるか？

・カントの批判哲学とヘーゲルの弁証法哲学の相互関係を簡潔に

・マルクスの共産主義思想は当時の時代背景のどういう部分から誕生したのか
　また、それがレーニン、スターリンと受け継がれていく中でどう変遷したか

・ニーチェの永劫回帰とバタイユの「呪われた部分」はどういう共通項があるか

・デュルーズ・ガタリの両者の説く「リゾーム」は現代日本のどのような現象に対応しているか

・デリダの「ディスコンストラクション」に対抗しうる保守思想はどのようなものか

よもや「思想ってのは日本にしかない」なんて思ってないでしょ。
卑しくも思想的引受人ならこれぐらい5分で答えられるよね？