今と180度違う創価学会の昔の指導　　　

池田大作著　『広布と人生を語る』第一巻（昭和57年11月17日）　49頁

私は御書が好きである。
私はこの御文を思索しながら、常に、生涯にわたって、わが愛する同志と
ともに、仏法の師であられる御法主日顕上人猊下の御許に、力強き前進を
したいと念じている。

池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　249頁

ご存知のとおり、私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。
その大聖人の仏法は、第二祖日興上人、第三祖日目上人、第四祖日道上人、および
御歴代上人、そして現在は第六十七世御法主であられる日顕上人猊下まで、法灯
連綿と血脈相承されている。

池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　143−144頁

日達上人御遷化の後、御当代御法主上人猊下を非難している徒がいる。私は、命を賭して
猊下をお護り申し上げる決心である。彼らは、以前には、総本山が根本であると叱咤して
おきながら、いまは手のひらをかえして、みずからがその根本を破壊しているのである。
言語道断もはなはだしい。
私どもは変わらざる信心できたし、これからも変わらざる信心でいくのである。

戸田さんの法主べた誉め発言

『戸田城聖全集』第四巻 159-160頁　第十回春季総会　日蓮大聖人様の時代に還れ

ありがたくも、本日は、御本山の猊下のお出ましをねがい、畑毛の猊下のお出
ましをねがって、われらとしてはこれ以上の名誉はない。来年のきょうまでの
あいだに、ほんとうに功徳をつかむ覚悟で、自分の悩みの心に、大御本尊様を
目の前に浮かべ、両猊下を拝もうではありませんか。
それでは、わたしが導師となります。
「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経」
どうか、功徳を祈っていただきますように。

昭和29年5月3日　東京・両国の国技館

『戸田城聖先生質問会集』30頁

堀米日淳六十五世猊下まで、血脈相承といって、われわれのご法主猊下に、
法水の容器は違うが、その内容は一滴ももらさずにきているのです。だか
らご法主猊下だけが、御本尊様をしたためることのできる仏様なのです。

でも、まぁ・・・
このスレには、
擁護派学会員のレスは、付かないでしょう（苦笑）

あひゃひゃ！（ワラヒ）痛いわ〜〜。これって。すっごく痛い。（爆）

＞幽霊学会員さん

ま、擁護派学会員はレスつけようがないでしょうね。
なにせ、池田さんの発言ですし。
多分、これを見ている学会員は、「池田先生があんな発言していた
なんて信じられない〜」って思っているでしょうね。

これ見て学会員何かいってくれ！！！！凄く聞いてみたいぞ！！

＞６
激しく同意

ここ十年の学会員は特にそうでしょうなあ。過去のことを知らない
からね。せいぜい“山友の陰謀”だぐれえしか言わないだろうねえ。

　ついでだし、第何版かも書いといたら？ > Rock

連中、版改正の際に当概文章をアボ〜ンして言い逃れに走るのは間違いないしな。

＞せいぜい“山友の陰謀”だぐれえしか言わないだろうねえ。

そりゃ、無理ですよ。
なんせ、池田大作大先生の発言であり、聖教新聞社から発行されていますからね。

いんや（藁
学会側が被害者ズラしようと思えばいくらでもできるじゃろ（藁藁
「それまで池田先生は耐え難きを耐え、忍び難きを忍んで宗門とゲイカ
をお立てになってこられたのです。その真心を踏みにじり先生の顔に
泥を塗ったのが、日顕なのです！」
などとな（藁
どうにでも言えるわい。

今はどうなってんでしょうねえ。やぱり絶版かこの部分だけ削除！？

＞「それまで池田先生は耐え難きを耐え、忍び難きを忍んで宗門とゲイカ
＞をお立てになってこられたのです。その真心を踏みにじり先生の顔に
＞泥を塗ったのが、日顕なのです！」

なんかこれによく似たフレーズをアチコチの創価系掲示板で見たような・・・。
よく言ってるよねえ。たしかに。
＞１１さん、激しく同意！！

池田大作著　『広布と人生を語る』第一巻（昭和57年11月17日）　49頁
池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　249頁
池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　143−144頁
これは何版か書いていないねぇ。
ただ、発行日　昭和五十七年十一月十七日
とあるだけだからね。

『戸田城聖全集』第四巻 159-160頁　第十回春季総会　日蓮大聖人様の時代に還れ
第二刷　昭和五十九年二月十六日

『戸田城聖先生質問会集』30頁
昭和38年8月2日　初版発行

波木井師

全部絶版だと思いますよ。

>池田先生は耐え難きを耐え、忍び難きを忍んで宗門とゲイカをお立てになってこられたのです。

　日顕に立ててもらってたのが大作でしょうが。（ﾜﾗ）

１８０度とはまさにこのことだ。
可愛さ転じて憎さ１００億倍となっちゃったんだろね。

池田には自分の発言に対する責任ってものはないのか？

爆笑した、今と反対の事言ってる（藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁
俺も昔の学会教学部のしおりでも引っ張り出して反対言葉
探し出そうかな。あ〜しかし笑える、学会員のバカな反（感情まるだし）論
もずばり解るからよけい笑える（藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁藁
クソバカ学会員ども、おまえら楽しいよ（藁
ついでに言えば、今学会の池田センセー様が言う言葉は
将来都合悪くなれば覆されるってことだよな〜〜〜〜

なるべくイタい反論キボーン

できればトニーレベル（いい意味で）の学会に答えてもらいたい

つぶれてほしい賞第２位。
そうか。そうか。

学会員が、今と昔とでは指導が全然違うことに対して
どう答えるか、学会員とのやり取りの過去ログから。

／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
あなたの掲示見ました。昔の学会指導の事ですが､そのとき､学会は
宗門にいましたよね｡その指導は学会ｵﾘｼﾞﾅﾙの指導ですか？だから今､
宗門の教学が間違っているから､否定しているのですよ｡

あくまでも大聖人の言われた事を守るため､多少問題があっても坊主
を守ったのでしょう。学会が変わったと言いたいのでしょうが､大事
なのはどのように変わったかです｡

坊主が居なくなった御陰で大聖人直結で大功徳を得られています。
深く変われたからですよ｡変わるのが悪いのなら宗門も とても変わり
ましたね。何かあると戸田先生を出すのが宗門の常套手段です。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／

これはとある女子部のサイトにある掲示板で、青年部副部長の
人間とのやり取りの中での、彼の答え。で、その本人のサイトはここ。

http://ip.tosp.co.jp/i.asp?i=1209YUKI

ヤフー掲示板。「創価学会と日蓮正宗」より。
現在学会が言ってることと、破門前に書かれた池田大作著
「人間革命」とのないようが１８０度違うことを指摘されて。
まあ、このパターンが多いですね。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
自分の意見です
投稿者: ikura2222 2001年5月04日 午前 2時42分
メッセージ: 5482 / 5815
私ははっきりとした事はいえませんが
先生がこの人間革命を書かれた時はまだ
日蓮正宗の中の一団体として創価学会は存在してたわけですよね。
つまりその時は宗門を守るべき立場にあったのでしょう。
宗門が日恭上人を擁護するような立場であれば
それはそれで学会としては、指示する立場であったでしょうし
もし当時の宗門が日恭上人を謗法上人として認めていたのであれば
当然、人間革命にもこのような文は載らなかったであろうと思います。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／

同じくヤフーの「創価学会と日蓮正宗」より。これを書いた
gakkaiseinenというのは、「既定命題」やら「全称命題」、
「客観的文献的解釈論」等々、怪しげな単語を使うちょっと
逝っちゃった学会員。以下は2001年5月06日 午後 4時38分
メッセージ: 5641 / 5815
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
私たち学会員は「文証・理証・現証」の三証によりその教義の正当性を
「実践活動」により証明しています。貴方のように、教義の一文ばかり
の正当性のみ囚われて、馬脚をあらわす愚は犯しません。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／

日本語になってませんね(ﾜﾗ)。三証なのか実践活動なのか
どちらなんだろうか。

>>21
すげえ論理だな。
大体、自分らの正当性を裏付ける根拠がどこにも書いてないし。（大ﾜﾗﾋ
>>22
立場って何だ？
気にいらねえなら自分のほうからとっとと出ていくのが筋ってもんだろ。（爆ﾜﾗﾋ
それともこいつらみんな確信犯ってか？
>>23
まあ犬作の著書が、教義と離れたところで書かれてる可能性もあるわなぁ。（ﾜﾗﾋ

どいつもこいつも、揃ってご都合主義も甚だしいとこだ。
どうすればこんな不思議なおつむが出来上がるのだろうか。（爆ﾜﾗﾋ

＞１（ＲＯＣＫ）さん
お蔵出ししましょうか？（昭和３０年代発売の会長講演集など２５００ページ程度）

最近は昭和２０〜３０年代の学会活動について聖教新聞が開き直り（軍隊的組織で何が悪い、
我々は平和の軍隊だ的な発言。当時の活動実態は何も触れず）や過去の隠蔽（新・人間革命
上で池田会長就任挨拶での天理教・立正佼成会撲滅に関する発言の部分をバッサリ削除した
事など）やってます。

＞特撮オタさん
俺からも是非お願いします。

池田大作＝金日正
そんな気がするのは俺だけか〜

特撮オタさん

お願いします。

うむ。
ま、結局はなんだかんだとこじつけて誤魔化すか、騙されましたと
被害者ぶるか、ケツをまくって開き直るだけでしょうけどね（ｗ

『戸田城聖全集』第三巻（昭和58年2月11日）235−236頁　信者の大精神に立て
学会再建以来、御法主上人よりは数限りないご慈悲をたまわって、
今の学会発展をみることができ、まことに、いつまでも法主様と
してお仕えできたらばと思うが、御仏意であるから私の感情はお
それおおい。
先代牧口先生当時から、学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ
大精神できたし、今後も、この精神で一貫する。これを破る者は、
たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうでなけ
ればならない。

＞ＲＯＣＫさん
そんな事書いても『熱烈的池田大作ストーカー』達には、無駄ですよ。(藁）
ちゃんと池田氏の本を読んで、記憶している方なんかは、皆無に等しいですから。(苦藁)
池田大作ストーカーの信じている言葉は、その時その時の
本部幹部会のスピーチ・聖教新聞の記事しかないのですから。

ですが、少しでも創価学会・公明党などに関わっている、
もしくは関心をもっている人達には有益となるかと思いますので、
これからもＵＰの方、宜しくお願いします。ｍ（＿　＿）ｍ

『巻頭言・講義集』第三巻（昭和39年6月12日･初版）　184頁
それは御法主上人猊下様は遣使還告で、日蓮大聖人と拝し奉るのです。
このことは信心のうえからはっきりしたものです。しかし、創価学会の
会長を過大評価したりしてはいけないのです。

『会長講演集』第二巻（昭和36年9月12日･初版）　192頁　青年部の幹部は教学部員に
最後に、広宣流布達成の目標の一つとして、立正佼成会、ならびに
天理教にたいしては、間断なく、また忍耐強い破折攻撃をしきって
いき『立正佼成会ならびに天理教が全滅をした時に広宣流布なる』
という合いことばで、進んでいっていただきたいと思います。

昭和36年6月6日
男子部幹部会
台東体育館

＞今と180度違う創価学会の昔の指導

公明党の政策方針も、森首相の時と１８０度違いますな。
小泉人気に便乗し、小泉さんに合わせているのがバレバレ

こういう方向転換に矛盾を感じず盲信する姿って
ブランチデヴィディアンの盲信者と同じ感じがする。
彼らの場合は予言が外れた時「我々が必死に祈ったから
予言どおりの災厄が免れたのだ」とか訳わかんない事
言ってたが、それと同じような詭弁だ。

>>35さん
つまり、全てを勤行、題目のせいにできる（する）、
いい加減なものなのね、創価は。。。

ちょっと休憩レスをば。

以前にもどこかで書いた覚えがあるけど、題目の「読みやすさ」としては、南無阿弥陀仏の方が
南無妙法蓮華経よりも優れているんじゃないかと思います。
なまんだーぶなまんだぶなまだぶ、と滑らかに読めるでしょ？
かたや、なんみょーほーれんげーきょ、そのままですからね。息継ぎが難しいとか（笑）
蓮華経は読むとき略せますか？どなたか詳しい方よろしく。

いや、勤行題目というか。池田大作が無謬だと信じてる
このことが問題なんですよ。カルト宗教の信者がカルトの
ドグマや教祖を無謬と信じてるのと同じじゃないかって事です。

>>37
日蓮正宗系列の団体は、題目が早いですよ。
「なにょーほ-れげーきょー」と繰り返したり
池田大作にいたっては
「なんにょーほーねんでーにょー」と間延びしてますけど

>>36
そうそう、世の中すべて勤行で解決できるわけないのにね。
案外、無責任なのかも。
どうにもならんことがる事くらい認めろっつうの。

って仮にも創価学会員の言うことじゃないかな。
まあ、本音って事で。

立正佼成会は独自のリズムがありますね。
なむ/みょう/ほうれん/げきょう
ってね。

あ、脱字だ。
＞どうにもならんことがる事くらい認めろっつうの。

正しくはどうにもならんことが「あ」る事くらい〜
「あ」が抜けてました。

>>42さん
そんなに気にしなくていいよ（笑）

　　＿＿＿＿＿
　/.....　　　　..　.../
　||:::　　 ∧ ∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　|￣＼ (　ﾟДﾟ)＜　　池田先生を尊敬しない奴は無用！
　|　　 |:￣U U￣:|＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　　　　　　ﾊﾞﾀﾝ !!
　＿＿＿＿＿__ミ　 Λ＿Λ　　／￣￣￣￣￣￣￣
　|￣＼　　　　 ＼　（´∀｀　）＜　はいはい。おまえが一番無用♪
　|　　 |:￣￣￣￣:|⊂　　　 ）　＼＿＿＿＿＿＿＿
　|　　 |:　　　　　 .:| ｜ ｜　|
　|　　 |:　　　　　 .:|（＿（＿_）

＞４４
waratta

盗聴するぞ！
盗聴するぞ！
盗聴するぞ！

自分は下っ端だから上の実態がわからんのよね。
でもね、創価も所詮、組織なのよ。
まったく精錬潔白な組織ってないと思うよ。
あ、これって擁護じゃないからね。
要は創価も裏じゃ危ない事くらいしてるだろうねって話。

A∩BがCのとき
　　　　　　　A=聖教
B=政教分離名無しさんの一部
C=人間の悪意

>>47
こうして真っ当な学会員が来てくれるとホッとするね。

でもねぇー
創価＝完全無欠の正義の団体　と思ってる輩が多すぎ。

生まれた時から創価だったよ。
信仰の自由も何もあったもんじゃない。
神社で初詣くらいしたいよ・・・。

>>50
神社での「お祭り」もダメだったの？

黒柳は御輿担いだだけで池田に逝ってよしを食らっちまったからな（藁

>>52
制約が厳しいね。やりたいこともやれないなんて。

　　今から夕食です。では。。。

>>53
でも人によってその辺はまちまちみたいだね
現役学会員さんの確かな情報キボーン

>>51
神社には近づくなって言われてた。
浅草もタブーだった。
祭り参加くらいは大丈夫だとは思う。
お参りはダメ。これは当然か。
で、下っ端なんで
実際に創価は祭り参加を禁止してるかどうかはわからない。

>実際に創価は祭り参加を禁止してるかどうかはわからない。
なあるほど。
でも詳しくは分からなくても、例えば黒柳が逝ってよしを食らったのを知ったら
下っ端は「ソウ思っちゃう」のが普通かもね。

age。

日顕あぼ〜ん

>>58
本物の佐田さん？

★年中「ゲエェ〜キョオ！　ゲエェ〜キョオ！」鳴いてる女の口の中に射精したら、
　こっちのチンポまでヒキガエルに成りそう・・・。
★世間知らずな創価女のマンコって、臭いマンカス溜まってて近づきたくない。

>>55
宗門との断絶以後、そのへんの縛りはかなり緩くなっている。

宗教的な色合いがあまり強くないお祭りには積極的に参加している
学会員も最近は多い。

＞宗教的な色合いがあまり強くないお祭り
基本的に、神社内で催されるお祭りはダメなのね？

＞日達上人御遷化の後、御当代御法主上人猊下を非難している徒がいる。私は、命を賭して
＞猊下をお護り申し上げる決心である。

と言っていた大作くんは「針金でゆわいてトンカチで」襲ってくるやつの
盾になるってことか？究極の自作自演だな（大爆笑

あぼーん

あほよ、コピペバカもおまえの仕業か？

いくらなんでも、６０みたいなこと書かんでもいいでしょうに・・・。

あぼーん

＞６７
同じことは一遍いやいいのじゃ。あほ。

うれしくてしょうがねえんだろ？（笑）

こっちはペタペタコピペされることは折込済みで公表したわけだから、
なんともおもわんが。（爆）

溝口って何者か知りませんが、聖教新聞とかでは、学会批判団体をすぐに
「山友の陰謀」とか断定しますよね｡>>67のレスには、そういう、
聖教新聞的いやらしさを感じます。

＞７０
溝口とは波木井氏の名前なんじゃないのかの？（藁

そうですよ。ハイ。（笑）

ところで・・・。６３は偽物ですよ・・・。（笑）

あ、了解しました｡質問に答えたりしてもらったので、波木井殿には
今のところ感謝してます。それにしても、67の人は、相当喜んで
らっしゃいますね。いろんなスレにカキコするところが、偽波木井っぽくて
いいですね（笑）

まあ、聖教新聞や創価新報は、裏も取らずにウソの記事のせて
平然としているわけですよ。連中はこういう手段を選ばず、
というのが末端まで新党しているっていう、証拠です。

今日も計らずもこれがまた証明されたわけで。（笑）

さあ、１０００万の戦いだ。足が短いの、鼻が低いのと悩んでいる暇はない。
勝たなければならないのだ。２１世紀初めの、先生が陣頭指揮をとってくださるこの戦いは、断固として勝たなければならないのだ。
愛だ恋だ、腹が減っただ、金がないだ、なんて言うのは戦いに勝った後に言おう。ウム、そうしよう。
あいつがどうの、こいつがどうのと言うのは秋以降にしよう。ウム、そうしよう。
とにかく今は、戦おう。猛烈に題目をあげよう。地区に題目の嵐を起こそう。旧友を訪ね語ろう。地区で眠っている人を起こそう。ウム、いまはそれが大事だ。
信心は師弟不二と習った。今この時に、師は何を考え、どう行動しているのか…。先生は戦っている。皆のため未来のために、猛烈に戦っている。そうか、先生と心を同じくし、猛烈に戦ってこそ師弟不二、つまり本当の信心なのか…。
おすがり信心は、師弟の道ではないのか…。反省。
よし！やるぞ！戦うぞ！猛烈に題目を唱えるぞ！
やるぞやるぞやるぞ！　悩むのは、その後だ。

>>74は、→>>72です｡
>>73殿
明らかに荒らしっぽいカキコなら、偽者ってわかってもらえますが、
紛らわしいカキコがありますよね。最近、メアドにウイルスっぽいのが
きたり、発言に荒らしっぽいレスがついたりし始めたんですが、学会に
とっては、反論できない意見だと認識されたのかなあ、うれしいです｡

６７の人は、間違いなく組織の中で”仲間はずれ”にされている
人ですね。

私の所在や実名なんかは、地元の構成員はとっくに知っておりますよ。

知らないことを知りえた。うれしくってコピペしまくる。この行動の
裏がわを覗くと、コピペしている人間が組織内で孤立している、
仲間からは相手にもされていない。組織内の活動家グループとは
全く交流がない、人間であるということが伺い知れるワケです。

ま、たいしたことはないでしょう。何かことをおこしても“組織
とは一切関係ありません”と切られるでしょうな。あははははは！！

>>75殿
そんな方々に、折伏する資格というのはあるんですか？業者がまずいこと
やったら、営業停止処分とか、そういう制度がありますが、一応営業活動でない
折伏とかだと、法規制できませんしね。「たちの悪い学会員は、折伏禁止処分」
とか、会則で決めて、公表してほしいです｡

７６もあほ。

＞Ｄｒ．Ｃｈａｂｏｓさん。

ウイルスメールなんかは何十来たかわかりません。（爆）
ま、こういうことに屈しないことね。逆効果になっている
ということをじかくさせるためにも。（笑）

>>78殿
>>67みたいな人がいて、それを個人の問題だとされてしまうと、
俺の周りの、名誉先生崇拝を除けば、むしろ社会的にすばらしい
学会員も、学会の教えのおかげじゃなく、個人の資質に
なってしまうような気が・・・。個人の問題というのは、逃げですね｡

>>81の波木井坊竜尊 殿
俺、いつも図書館のパソコン使ってるから、ウイルス攻撃は、
まったく無意味なんですよ（笑）
朝の図書館のパソコンは、処理速度が速いので、数秒でウイルスを
消してくれます（笑）
単に、学会員が迷惑行為を止めれば、それでかなり問題解決だと思いますが、
なんか、北風状態ですね｡ますますコート着ちゃう｡

>Ｄｒ．Ｃｈａｂｏｓさん。

そうなんですか。図書館のパソだと、それはプロクシ経由でしょうし、
端末ＰＣのログを取っているでしょうから、記録もありますね。

なにかしら障害がおきたときは、躊躇せずに警察へ。ハイテク課という
のが各県警にありあますから、通報したほうがいいです。
なにかありましたらご連絡ください。

Ｄｒ．Ｃｈａｂｏｓさん

75について
山友自筆原稿捏造
http://64.71.138.147/test/read.cgi?bbs=koumei&key=984623001&ls=50
日蓮宗僧侶が学会員になった？
http://www.elnolte.ne.jp/souka/uso.html
http://www.elnolte.ne.jp/souka/sinbun.html

＞波木井坊竜尊 殿
ありがとうございます｡
今のところ、添付ファイル付きのものは、中身見ずに捨ててるので、
被害はないようです｡

会合に参加した時に色々説得されたなぁ。
自分は活動する気なんかないのに視野が広がるだの、人間的に成長するだの。
そういや会合ってなんの為にやってんだ？
毎週集まっては自分は勤行をどのくらいあげただの、
折伏に行ってきましただのと活動報告会なんかな？
あんまつまんねぇから行くのやめたけど。
どうにも肌に合わないんだよなぁ。あのノリが。

＞ＲＯＣＫ殿　ありがとうございます｡
「日蓮宗僧侶が学会員になった？ 」は、以前拝見させていただきました｡
こないだも、偽造写真かなんかで、原告不適格判決を、単に勝訴といってましたし｡
相手の死を喜んだり、言ってることが矛盾してたり、（一番笑ったのは、
座談会のページのど真ん中に、「たいしたことのないやつほどよく威張る」
（トルストイ）とか、書いてあったときですね｡一面のトップを批判できる、
すばらしい新聞です（笑）
そもそも、聖教新聞は、座談会自体を捏造しているそうですし、
その時点で怪しいですが・・・｡

Ｄｒ．Ｃｈａｂｏｓ殿

＞偽造写真かなんかで、原告不適格判決を

ああ、阿部さんのやつね。

＞相手の死を喜んだり

戸田さんの影響なんでしょうなぁ・・・。
『戸田城聖先生　質問会集』126頁
法華経の行者の悪口をいって、満足な死に方をしたら、お目にかかりましょう。

＞すばらしい新聞です（笑）

うむ。同意。
つっこみどころ満載ですからね。

＞ＲＯＣＫ 殿
＞つっこみどころ満載ですからね。
座談会とか、羅針盤とか、ブラックジョークつきのＴＶガイドが、
一日65円で、自宅に毎朝届く！でも、なんかいやですね。

>>62
＞基本的に、神社内で催されるお祭りはダメなのね？

いや、神社内の御祭りでも参加しています。
というか、日本の御祭りなんて殆ど神社でしょう。
特にこれといった礼拝を含まない御祭りであればＯＫみたいです。

最近ではお神輿を担ぐ学会員も結構います。
「宗教」というよりは「伝統」と捉えているみたいです。
宗門との断絶以降、学会員にもリベラルな人が増えています。

今日はそろそろ落ちます｡ではまた来週｡

ＲＯＣＫさんへ
話はそれますが戸田城聖全集第二巻に
戸田・牧口が戦争賛成だった記述があるあずなんですが
ついでにアップしてもらえませんか
たしか第二巻P３３５〜３３９あたりのはず（第四巻にもあったかな？）

なぜ自分でアップしないかは言えません

９３さん

僕は二巻を持っていないんですよ。
四巻はありますけど・・・。
あと和光版を少し・・・。

　★町のダニ、それは学会信者★

■　薄汚い悪事がバレルと、被害者には「アナタの前世は悪い事したので、今、報いが来たのよ」
　　「オダイモクあげなさい。」などと言って、お得意の逆責任をかぶせ上げ・・・、
■　過去の事件を追及していくと、にっちもさっちも行かなったのか、知恵遅れや精神異常者の
　　演技して、責任のがれを謀ろうと、昔ながらのお得意の手を使う。
■　年中、学会信者は一般社会人に対してウソばかりこいている。
■　選挙時、夢中になって他人のポストから投票用紙を無断でかき集め、勝手に不在投票しにいく連中。
■　病気や事故で一家の大黒柱を失った家、知恵遅れや精神異常者の住む家、
　　労務者や売れない芸能人をタ−ゲットに勧誘をするバカボン。
うわわぁぁ〜ッ、気持ち悪いィ連中が政治活動したぁ。オウムみたい。臭い！　チンカス臭い。

>>91
＞いや、神社内の御祭りでも参加しています。
ふぅん、そうなんだ。
僕の元カノは、神社内にも入りたがらない、変な所だけ強情の人だったからなぁ・・・
かわいそうに。。。　ま、人によるのかな。

>>50

>生まれた時から創価だったよ。
>信仰の自由も何もあったもんじゃない。
>神社で初詣くらいしたいよ・・・。
親はいまだ学会員。
私は生まれたときから形だけの学会員で、
気持が学会員になったことは一度もなし。

特になんとも思っていなかったけど、
普通の子供が持っている祭りとか初詣の記憶
がない私って悲しい？

>>93

　ゑ！

　創価板では、故・牧口氏の記述（全集初版・２版のみ、3版以降（？）は証拠隠滅アボ〜ン。）
だけど、戸田氏の本にもあるの？　< 戦争マンセー証言。

>僕の元カノは、神社内にも入りたがらない、変な所だけ強情の人だったからなぁ・・・
>かわいそうに。。。　ま、人によるのかな。

　それは支部の指導と親の教育によるでしょ。
もっとも、神社ＯＫという所が”ほとんどない”ってのが本当の所だろうけど。

創価学会はとても素晴らしいなかまです。
人権至上 人間主義の集団です。
学会の悪口を言う人がガンにでもかかったら
「あのばちあたりが ガンになり 家族全員不幸になった
ざまぁみろ」とおもい いままで禁止されていた御神輿も
かつげるようになりました。
またパチンコやギャンブルで家庭をこわしても公明党が
ちゃーんと面倒をみるれるものね・・・
おねがいだから あまり悪口いわないでね。

学会員のいう“対話”ってのは
人の話に耳を傾けないことを言うのか？

>>100
＞おねがいだから あまり悪口いわないでね。
おねがいだから、あまり世間に迷惑かけないでね。

++++++++++++　親愛なるカルト集団「創価学会」殿　++++++++++++++++
　　　
　　　　　　　▼この人、もらってあげてねぇ〜♪♪

　■おとなしい飼い猫を誘拐しては車体ナンバー「春日部５０さ・５９２］で、
　　ひき殺すのが趣味の変態・勝則。
　　勝則は「拳銃やライフル」も所持してるんでカルトのキミらにはいいのでは。
http://www2.ocn.ne.jp/~doldol/az1/catkill.htm

昔の学会は宗門を護りに護ってたからな｡

宗門は見事に裏切ったよな｡

>104

>昔の学会は宗門を護りに護ってたからな｡

　日顕なんて、憂宗護法会を結成して同じ坊主を蹴散らしてまで全力で創価をまもりぬいたのにねえ・・・。（ﾜﾗ）
　其処までして守った奴が、池田大作＠不知恩ホウボウ野郎の額縁付き見本 だったとは、日顕も運がない・・・。（ﾜﾗﾜﾗ）

あげておこう

よゐこ死亡

なぁんみょぉおおおおおほぉおおれんっげげっげぇえええきょおお

はあああ
げきょげきょ

げえええぇえぇぇえええきょぉおぉおおぉＬぉおおお〜

日蓮ぽあ

日蓮のてぃむぽしゃぶりたいわぁあ

ん？

アンタなにやってんの？バッカじゃない！？病院行ってきな。

１０６〜１１３までは偽物です。

いや、本物でしょう

>115

　ひろゆきにキャップもらってきたら？　> ハキリ

公明党はいつかほろぶ

こんなこうもり男が指導している創価学会が正しい宗教なわけはないな。
日蓮宗と日蓮正宗どっちが正しい教えか知ったことではないが
創価学会が間違った宗教であることは絶対に間違いない。

全身全霊で大聖人を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には大聖人が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは大聖人の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に大聖人の目
に見え、貴方の方も大聖人のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると大聖人は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から大聖人の御尊顔を拝見して下さい。

大聖人は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは大聖人は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると大聖人も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで大聖人も大昇天間違いなし。

しかしイタすぎるスレだなあ＞創価

全身全霊で御祖様を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には御祖様が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは御祖様の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に御祖様の目
に見え、貴方の方も御祖様のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると御祖様は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から御祖様の御尊顔を拝見して下さい。

御祖様は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは御祖様は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると御祖様も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで御祖様も大昇天間違いなし。

御祖様口内発射！　　おぴょっ。

仏法の師をトンカチで叩くのはまずいだろ（藁＞大作

全身全霊で御祖様を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には御祖様が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは御祖様の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に御祖様の目
に見え、貴方の方も御祖様のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると御祖様は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から御祖様の御尊顔を拝見して下さい。

御祖様は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは御祖様は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると御祖様も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで御祖様も大昇天間違いなし。

御祖様口内発射！　　おぴょっ。

↑は本城の仕業です！

日蓮を貶めてまでハキリ＝身延　を攻撃する創価の異常精神にあきれるね・

創価は池田さえよければいいんじゃないの。
日蓮なんてどうでもいいんだろ（ｗ

雅子妃殿下をレイプしたゐぃいい〜。
次の皇太子は法華経に帰依させるのだぁああ。

このたび日蓮宗の教義の間違いに気づき、日蓮正宗に帰依することにしました。
命をかけて日顕上人猊下をお守りする所存です。

浅井とかぬかすチンピラが率いる謗法集団ってなんだっけ？（藁

命を賭して日顕上人猊下様をお守りして頂きましょう＞大作

命を賭して日顕上人猊下様をお守りして頂きましょう＞大作

池田大作の著作とやらを褒め称えているヤツらへ

おめーら、大作のべらんめぇ口調の講演を聴いて何も感じないのか？
あんな支離滅裂なヤツが、物腰やわらかな表現で本を書けるわけないだろ。

ゴーストライターの書いた本をいつまでもありがたがって読んでんじゃねぇ。

そうだそうだ阿呆！さんの言うとおりだ！
阿呆！さんがんばれ
阿呆！さんがんばれ
阿呆！さんがんばれ
阿呆！さんがんばれ

↑は全て偽物です。

122.124.128.129.130.131.132のレスは、私の名前を騙った偽物ですから
ご注意ください。

どうやら本城は、学会から切れたようである。（爆）
捨て鉢になって人のＨＮを使ってカキコしている模様。（笑）

全身全霊で御祖様を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には御祖様が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは御祖様の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に御祖様の目
に見え、貴方の方も御祖様のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると御祖様は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から御祖様の御尊顔を拝見して下さい。

御祖様は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは御祖様は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると御祖様も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで御祖様も大昇天間違いなし。

御祖様口内発射！ おぴょ。

うーん、創価はいい加減ですねぇ

あげときまぁす。

本城は以前からかなり他人のHNを使っているようです
なりすましに関しては片山の１０倍以上でしょう
（というか、片山は反創価HNへのなりすましはネタ以外はほとんど無い？）
二代目中立派なんかもおそらく本城と思われる
片山が佐田さんに「自作自演王」とか書くのも
負け惜しみではなく本気でいってるのかもしれません

>142
ニュース速報板の「まさひろ」や「カイル」のように地獄に堕ちるまで(藁)追い込む？＜本城
あいつは一般社会にまで実害出しとるからな(藁)

さて、、、また、昔の指導をアップしますかなぁ（笑）

＞どうやら本城は、学会から切れたようである。（爆）

本当？
あいつは学会にとって大迷惑な存在、
獅子身中の虫だよ

清純な学会の世界に居られなくなって
やめたんだ。
よかった、よかった。

宗門と切れたのだから、宗門と仲良かった昔の指導なんか
アップしても無駄だって

>宗門と仲良かった昔の指導

　学会員は初代会長・牧口氏の戦争賛美の言葉さえも無視するんだから、
上げなきゃ昔の事なんて都合よく忘れてしまうからな。（藁）

>あいつは学会にとって大迷惑な存在、
>獅子身中の虫だよ

　ウソつくなよ。（藁）
あの舞踏派テロリストを賛美してた学会員はいたが、
必死で止めに入ってた学会員は気置くに残っている限りではいないぞ。（藁）

＃そういう奴がいたら、「ピラニアの群れの中に真鯉が紛れ込むようなもの」で、
＃すさまじく目立つから記憶には残るはずなんだがな？


　

全身全霊で御祖様を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には御祖様が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは御祖様の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に御祖様の目
に見え、貴方の方も御祖様のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると御祖様は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から御祖様の御尊顔を拝見して下さい。

御祖様は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは御祖様は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると御祖様も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで御祖様も大昇天間違いなし。

御祖様顔面発射！　　おぴょっ。

御祖様のおちんぽぺろぺろ

ＲＯＣＫさんキミには御祖様はまだ早いよ
ボッキのでガマンしておくように

ある意味もう慣れちゃったけどさ。
そんな成りすましして面白いか？おまえら。

＞１５２
阿部だけどおもしろいらしいよ。

全身全霊で御祖様を悦ばしたゐ。
基本は手を使わない事。状況的には御祖様が立っている場合・座っている場
合・寝ている場合とありますが、立っているか座っている場合は舌の上に
載せる様にして口に含み、寝ている場合は舌で掬い取る様にして口に含ん
で下さい。

くわえる方向ですが、大きくなって反り返るまでは御祖様の足の間に入りま
す。これは全般的に言える事ですが、貴方の尺っている顔が常に御祖様の目
に見え、貴方の方も御祖様のご表情が伺える角度で行います。反り返った時に
下方からくわえると御祖様は貴方の口元 が見えなくなりますが、ここでは
真下から御祖様の御尊顔を拝見して下さい。

御祖様は大きくなるまでは刺激に対して鈍感なので、口に含んだまま舌で転
がす様にしたり思いきり吸う様にしています。

この時点でたいていは大きくなって来ますが、もし大きくならない場合は
焦らずにゆっくりと処置して下さい。大きくなるまでは御祖様は感覚が無く、
尺られているという意識だけで大きくなるので、焦って遮二無二舐めたり
吸ったりすると御祖様も焦ってしまい逆効果になるので極力意識に訴え掛け
る様いやらしく行って下さい。これで御祖様も大昇天間違いなし。

御祖様顔面発射！　　おぴょっ。

コピペは無意味。

大聖人様顔面発射おぴょ！！

本城ゆうじと片山友一と松戸末楠

おまえらいいトリオだよ

150は偽者です

>>158
ＲＯＣＫさん、わかってますよ。
こんなこと書く方じゃありませんから。

＊僕も時々成りすまされるけど、固定ハンドルの人が
このようなこと書くわけないから、偽ってだいたいわかりますが、
困ったものですね。。。）

>>159
分かってくれてうれしいです(^-^)
しかし、、、よくやるよ・・・＜なりすまし

池田大作『広布と人生を語る』（昭和57年11月18日）　72頁

昨今、こともあろうに、唯受一人の血脈付法を否定せんとする一部の
輩の策謀がみられることは、御開山上人の厳格･清浄な正法護持の精神に
照らして、断じてあるまじき所業であります。

池田大作『広布と人生を語る』（昭和57年11月18日）　256頁

日蓮正宗の根幹をなすものは血脈である。大御本尊を根本とし、
代々の御法主上人が、唯授一人でこれを受け継ぎ、令法久住を
されてこられた。御本尊を御認めあそばすのは、御法主上人御一人
である。われわれは、令法久住のための信心を根幹として、広宣
流布に邁進しているのである。しかし、いくら広宣流布といっても、
御本尊の御認めがなければできない。われわれは、あくまでも総本山
根本、御法主上人厳護の信心で進んでまいりたい。

池田大作『広布と人生を語る』（昭和57年11月18日） 297頁

大聖人御入滅の後、唯授一人･血脈付法された第二祖日興上人は、
大聖人の広大無辺の大仏法を、いささかも違えることなく、令法
久住されることに無量の辛労をつくされた。
以来、法灯連綿と七百三十年のあいだ、厳護されてきた法水は、
御当代御法主日顕上人猊下に受け継がれておられる。御法主上人の
御説法を拝しながら正しく信行に邁進しゆくことが大切なのである。　

寄せてあげるブラ

池田大作『広布と人生を語る』十巻（昭和62年7月3日）　80頁

日蓮正宗の大学匠であられた堀日淳上人は、こう述べておられる。
「（本師の滅後になると）動もすれば、何かの感情で事を宗義に
託して自分は何某の弟子でない、信者でない、忝けなくも、宗祖
日蓮大聖人の御弟子檀徒であると云ふ、反逆児とも云はるべき者が
出現する」と。

>>161-163

出典は三巻です。

阿部だけどそんなに誉めるなよ＞ＲＯＣＫ

>>165

昭和62年（1987年）だとそんな昔の話じゃないんですね。

池田大作って日蓮正宗の事誉めすぎじゃないのか？

浅井だけど池田ならおれがぶっとばすよ。

■衆議院には出ないと言っていた池田会長（当時）

創価学会は衆議院には出ません。なぜかならば、あくまで宗教団体ですから。
政治団体ではありません。

昭和３５年６月１０日中部総支部幹部会の席上にて
会長講演集第一巻　「衆議院に対する態度」より抜粋

クサレ学会の中では、そんな発言は
『なかったこと』になってるんだろうな（わら

顕正会の浅井だけど池田くんはうそつきだね。

時代によって発言の方向性が変わることがそんなに問題であろうか。
学会を賛嘆した台詞は宗門の側にもあるはずだと思う？ありませんか？

宗門がかつて身延の末寺として、寛永の末寺帳に記載されていることは歴史学者ならすぐわかること。

どのような状況にあって、どのように方向を転換したか、というその判断の是非が問われるべきだと思うが。

このスレッドは「あいつはさっきは左にハンドル切っていたのに、今度は右に切りやがった」と言ってるようにしか思えません。
車の運転をしない人の妄言だと思います。

ちなみに私は非学会員、やや公明シンパ、日本中世史専攻の大学教員です。

>>174
ハンドルをずっと左に切っていたら、前に進まないよ

ふーん、カトリックのローマ法皇が天動説を破棄して地動説を
認めるには「総括」と「反省」という前提があって初めて
「あのときはこうだったが、反省しこう認めることになりました」
と言うから、まあ許せるけれど
創価学会の特に馬鹿池田大作の場合は「私だけが正義、あのときも
実は日蓮正宗は間違ってたけどあえて皆には黙っていた」とか
「私だけは解っていた」とか「創価学会は正義だから」とか
正義だから許されると勘違いしてるこの傲慢不遜な態度を
”ハンドル操作”とするのも、まあ一面では正しいだろうね。
暴走して人をひき殺しまくっておきながら 「私は正しい事をした」
とひらきなおっても逮捕されるだけだよ。

成りすましをする野郎は、
「オレ、友達いなくて寂しい。だから、突っ込んで話ししよう」
という孤独なネカマ。

だいたいコテハン使っている人は、まじめに書くから、
すぐ「コイツ、成りすましのネカマだ」ってわかるけどな。

＞177
分かるはず無い。
分かってるつもりの君の気持ちは分かるが・・。

＞１７８
成りすましやったことあるの？

おまえごときにいわれたくないぞ

>>180
なんでコテハンじゃないのに、そんなにムキになって突っ込むの？
怪しいね。っていうか、>>180さんは、やったことがあるもんね。
隠さなくていいよ。知っているから（＾＾）

＞１７４
前「第３文明」で
「日顕が法主になったとたん動物が虐殺された」とか
「生まれながらの奪命者」とか言ってたけど最初から
わかっていたなら最初から攻撃しろよな。
知っててほめてたんか？大作

知ってて誉めたのなら謗法予同罪だな

＞１７４
宗門もドキュソなんだから「宗門もやっているんだから」なんてのは
理由にならねえ。両方クソだってこった。

キャップ制また始めたらしいけど、取ってないのかな？

>>1
あ、成りすましやったことがある人だ（＾。＾）
こんにちは（＾＾）／

１８６はドキュソじゃねえのか？
このしつこいコピペの仕方からすると・・・

一番成りすましをしてる奴が他人の成りすましをあげつらうという
ことになるな（鼻藁

学会の昔の指導は、学会員を正しい大聖人の仏法に導くための方便だったのです。
平成時代になって日顕宗の邪悪さが明らかにされたので、発シャク顕本したのです。

・平成になるまで日顕の邪悪に気が付かなかった＞大馬鹿
・昔から気が付いていたが利用価値があるんでよいしょしてた＞卑怯者

どっちにしたってくずなんだよ。大作は（藁

「だまされていました。知らぬとはいえ、会員の皆さんに間違った指導をしてしまいました。ごめんなさい。大石寺を称えていた過去の指導はすべて間違っていますから、忘れてください。これからはこういう間違いをしないように、ともどもに正しい信心をしてゆきましょう！」
とでも言えば、まだしも筋が通るのにね。

んなら大石寺26世の日寛上人の本尊なんか拝むのはやめろ！

池田大作『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　271頁

社会はますます複雑になっていくであろう。その動向に対処するため、
学会も多様性を要請される場合がある。しかし、ただ、次の点だけは
不動の路線であることを忘れてはならない。それは、
一、三大秘法の大御本尊様がいっさいの根本であると拝していくことだ。
二、御法主上人の御もとに日蓮正宗の伝統教義を確実に体していくことだ。
三、それを基調として、学会は、広宣流布の展開をしていくのである。
すなわち「信」と「行」と「学」を深め、広げていくのである。
この大原則を離れて、大聖人の仏法はありえないし、いかに内外ともに
複雑性をもつ時代になろうとも、この軌道のうえを進んでいけば間違い
ないのである。 ここにその大原則を確かにふまえた学会活動の重要性が、
明確となるのである。

池田大作『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　230頁

現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の「遣使還告」
であられる血脈付法の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの
徒と同じであるといわなければならない。批判する者は、正法正義の日蓮
正宗に対する異流であり、反逆児であるからである。

この人の意見に反論がないみたいですので再掲。

>時代によって発言の方向性が変わることがそんなに問題であろうか。
学会を賛嘆した台詞は宗門の側にもあるはずだと思う？ありませんか？

宗門がかつて身延の末寺として、寛永の末寺帳に記載されていることは歴史学者ならすぐわかること。

どのような状況にあって、どのように方向を転換したか、というその判断の是非が問われるべきだと思うが。

このスレッドは「あいつはさっきは左にハンドル切っていたのに、今度は右に切りやがった」と言ってるようにしか思えません。
車の運転をしない人の妄言だと思います。

ちなみに私は非学会員、やや公明シンパ、日本中世史専攻の大学教員です。

>>195

素人でもわかる論理のすり替えですよ。どこの大学の先生ですか？
学生が気の毒だわ。

＞１９５
なにがすり替えなのか、読んでいてわかりません。

日蓮正宗は昔、本当に学会をほめていたのですか？
寛永の末寺帳の身延の分に、本当に大石寺がのっているのですか？

もし本当だとすると、日蓮正宗が創価学会を攻撃する全ての根拠がなくなるのではと混乱しています。

ほんとはおれっちも学会員やめたいんだけどなァ

>>198
辞めれば良いじゃん。

>>198
キミ本物？

偽者を出すアンチの人たちのモラルが問われると思います。＞１９８

>>201
学会員がやっている成りすましの方が、
圧倒的に多いんだ。学会員のこと棚に上げるなよ。
確かに＞１９８はイカンけどな。

>>202さんにつづいて
しかも学会員の成りすましの下品さったらないぞ・・・

アンチになりすました学会員てのもいるんだよなあ
世の中複雑だねえ

>>195殿
＞どのような状況にあって、どのように方向を転換したか、
＞というその判断の是非が問われるべきだと思うが。
どのような経緯で、通信傍受法に賛成したのか、知りたいものです。
浜四津議員などは、「反対してばかりでは無責任」だから賛成に
回ったそうですが・・・。

＞このスレッドは「あいつはさっきは左にハンドル切っていたのに、
＞今度は右に切りやがった」と言ってるようにしか思えません。
＞車の運転をしない人の妄言だと思います。
話は変わりますが、学会の教えには、たとえが多くつかわれてますね。
たとえと言うものは、話をわかりやすくする効果もありますが、
わかりやすくするついでに、誤った考えに人々を導くことも可能です。
学会の指導に対しては、こういうたとえ方も出来ます。

車の運転では、適切なハンドルさばきが必要なのはもっともです。
この場合、「適切」と言うのがポイントだと思います。昔の指導
が誤ったものであるにもかかわらず、そのことを隠して、巧妙に
指導のすり替えを図るようなことは、車の運転で言えば、交通法規違反を
しておいて、責任をとらずに知らん振りして、免停も食らわずに運転を
続けるようなものです。そのようなドライバーが、また事故を起こす
確率は、高いのではないでしょうか。

ちなみに、大学で法律やっていると、学者さんが自説の正当性にのみ拘泥して、
常識的事実判断が出来なくなっている事態は多いと思いました。公明シンパと
名乗ってらっしゃる>>195殿は、そうではないかも知れませんが、教授というのは、
かなり頓珍漢なこともたまに言います。

http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Labo/5802/
ここのアドレスに書いてる。

うーむ・・・管理人自身が荒らしのように見える。

私は大学の先生じゃありませんよ。引用しただけです。大学の先生は１７４さんです。
１７４さんに反論がでないですね。
例示された二つのうち、昔日蓮正宗が創価学会をべた褒めしていたのは事実です。
身延の末寺だったかどうかは、「寛永の末寺帳」みればわかるんでしょうが、どうやってみればいいんですかね。
だれか調べてください。

>>209
反論あるじゃん。よく読んでみ

コ　ー　ラ　ン　を

　　　破　っ　た　の　は
　　　
　　　　　　　創　価　で　す　か　？
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news&key=990833090&ls=50

１７４さんが用いた比ゆについての反論はありますが、事実関係への反論はありませんね。

どうしたアンチども。
反論不能だな。

あぼーん

>197
地涌16章よりの転載です。

徳川幕府によって寺院の本末帳が寛永九〜十（一六三二〜一六三三）年に作成され、現存
する本末帳が内閣文庫に保存されている。
　これは寛永期における唯一の史料だが、その内訳のうち日蓮宗系を見ると、寛永十年一月
の日付で甲州身延山久遠寺法花宗諸寺目録、妙泉寺寺領書付、本隆寺之帳があり、以下、
京本国寺、京都寂光寺、京本満寺、京頂妙寺、京妙満寺、上京妙覚寺、洛陽本能寺、洛陽
本禅寺、京妙顕寺、京妙伝寺、洛陽二条寺町要法寺、京立本寺、妙蓮寺（年号不記）の各本
末帳はあるが、ここには大石寺の本末帳はない。幕府の通達の不徹底か大石寺の怠慢か、
その点はわからない。
　この本末帳が、ほぼ完全な形でつくられたのは天明六（一七八六）年以降のことであった。
この原本は現存していないが、写本は水戸市彰考館文庫に保存されている。
　この天明六年の本末帳には、確かに「大石寺派寺院本末帳」とあるが、それは小泉久遠
寺、北山本門寺、西山本門寺、光長寺などとともに「法花宗勝劣派」として記載されている。江
戸時代の大石寺は単独の教団ではなく、まぎれもなく「法花宗勝劣派」に属する寺院だったの
だ。

日蓮正宗の身延詣では昔から
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/12/408.html

今と１８０度違う１００年前までの宗門、ということでこのスレは終わりのようですね。
その嘘に気づいて方向転換した学会は、なかなか賢いということが言えますね。
ところで「末寺　大石寺」から「総本山　大石寺」になったのはいつごろなんですか。

ああ、ボクが前から言っていることを学会はやっと認めたナ。（笑）

石山はやまんなかのしがない末寺だったって前から言ってるんじゃん。
戒壇の本尊とかお肉牙、二箇相承はいつだ！？（大爆笑）

本末帳がないのは、他山と合同して一山制をひいていた。（要山）
ということも考えられるし、貧乏で廃寺同然、となっていたことも
考えられるね。しかし北山もあって妙蓮寺もあるのに石山がないとは。（爆）

江戸期は明らかに、祖山を身延山としていたし、当時の記載は
”大石寺派”だよ。あと富士派とかね。

俺らはそんなこと最初から言っていたハズなんだが。俺らは最初
からそう言っていたのに、それを嘘だと否定していたのは、創価学会
じゃなかったのか？（爆笑）

>>195

宗門が池田絶賛していたのがあればアップすりゃよろし。
報恩社の『地涌』とか『フェイク』でなくて、宗門発行の機関紙でな。

わしのババは、「正法」を愛読しておった。
これは身延系かい？

みんなして身延へ参ろう！

こんな事をのたまう人がいるのですが・・↓
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835563&tid=csedao2a3x2qa4r5jcfa49a4k&sid=1835563&mid=1279

身延が破折されたって本当？
うち日蓮宗でなんだけどなぁ。
嘘ばっか言うのやめてくんないかなぁ。まったく。

私もこういいたい↓
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835563&tid=csedao2a3x2qa4r5jcfa49a4k&sid=1835563&mid=1310

>>221

日蓮宗の教誌ですね。
http://www.t3.rim.or.jp/~nichiren/

ＲＯＣＫサンキューーーソーーーーマッチーーーー
学会でなくて良かったぜ。

ハキリさんのくさいのなめさせてぇ〜！！

ということは、大石寺は離脱宗派ともいえるわけですね。
また、新興宗教ともいえる。

「冨士の清流七〇〇年」って、こりゃ詐欺だね。

ここのスレ読んでめまいがしてきた。
大石寺が末寺だったなんて…

>>230

そんなことどこにも書いてないよ。
創価の怪文書にすら末寺として記載があったとは書いていない。
勝劣派ってのも分類の意味が大きい。
行政区分の意味もあったと思うよ。
江戸期は実際に仏教は行政機関化してたからね。

そ、で大石寺は身延山を祖山としていた。
日寛さんのオカキモノにもあるハズだよ。（笑）

池田大作が180度変わったっつーか、御法主上人猊下が180度
変わったと見るべし。

とまれ、立哨校正会は頭がトロいのが多い。

>>233

>池田大作が180度変わったっつーか、
>御法主上人猊下が180度変わったと見るべし。

　確かに、昔から奴は数々の自分の恩人相手に攻撃しかけてるから、
池田大作が変わってないって点は認める。

>>234
納得は皆で分かち合うように

創価に入ったために、しょうもない坊主をあがめ奉らされて、お布施をとられたん
なら、こんな不幸なことはない。創価にはいらんほうが、よっぽど、幸せンじゃ
ないかい。よかった・・学会員じゃなくて・・・・・

＞２３５
おまえは員数外（藁
社会の邪魔。

私の説明不足のために話が錯綜しているようです。
大石寺が久遠寺のまとめた末寺帳に掲載されている出典を明らかにしましょう。

「大日本近世史料　諸宗末寺帳　下」（東京大学出版会　S44)
この史料集の中には法華宗の分として
「法華宗諸寺目録」（身延久遠寺）
「洛陽二条寺町要法寺末寺帳」（京都要法寺）
「本隆寺之帳」
「妙蓮寺末寺帳」（京都妙蓮寺）
など、全１５箇寺の末寺帳が掲載されています。

大石寺が収録されているのは、久遠寺本末分１０７５箇寺の中です。大石寺は７８ページにあります。

怪文書がどうのこうのは私にはわかりませんが、「大石寺が７００年間、細々とではあっても、富士の清流を久遠寺と袂をわかつ形で保ってきた」、というのは幻想であり、歴史の改ざんです。
不受不施の弾圧の時に、久遠寺に吸収されたと考えるべきでしょう。

その通りです。＞238さん

日蓮正宗の誰か、反論して。

231は、まるででたらめだったな。
知ったかぶりやがって！

自称・モデルなみルックスのいつも素敵なＲＯＣＫさんの佼成会内での評判
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=psy&key=968941701
896 名前：８８８ 投稿日：2001/05/28(月) 23:51
＞892 とりあえず、ほっときましょう ＲＯＣＫさんは、まだまだお若いようで、創価学会さんを始めみなさんにご迷惑おかけしているようです。同じ佼成会員として代わりに謝っておきます・・・ゴメン！ ずっと昔の｀躍進｀の中にこんな話がありました。（多少の私の記憶違いはあります） ：とても頭の良いバラモンがお釈迦様に論争を挑みました。「世界に始まりがあるか？永遠のものか？」（当時は科学も宗教も一緒でした）、しかしお釈迦様は何も答えませんでした。それを不審に思った弟子達に言いました。「私は人々を救ってきましたが、それ以外のことには一切興味ありません」 論争のための論争に意味などありません、どこかでＲＯＣＫさんに挑発されても乗ってしまわないようお願いします。

900 名前：887 投稿日：2001/05/29(火) 17:44
＞898 私は896さんが謝った態度は立派だと思います。本当は私もROCKさんの書き込みを目にしたことがあり、その時あまりにひどいと思いました。このスレに何度かリンクが貼ってあったサイトで、他の宗教を書いてはならないような言葉で非難しているのを見た時です。でも、私には謝る勇気がなかった。こういう人と一緒にされたくないという卑怯な思いから見て見ぬふりをしてしまったのです。あと、関わったらきっと嫌な思いをするのが怖かった。888さんの内容を見て私も目が覚めました。私も同じ佼成会員として、謝ります。みなさん、特に創価学会のみなさん、きっと不愉快な思いをされたことと思います。ご迷惑をかけてすみませんでした。ROCKさんが勉強熱心なのはわかります。その点は私も学ばなければならないと思います。そしてROCKさんのような方が佼成会を支えているのもわかります。でも、それでも私は896さんのような方が私と同じ教会に一人でもいてほしかった。一緒に教えや世の中のことを語り合ってみたかった。せめてこの掲示板で書き込みに接することができた縁を感謝いたします

私の説明不足のために話が錯綜しているようです。
大石寺が久遠寺のまとめた末寺帳に掲載されている出典を明らかにしましょう。

「大日本近世史料　諸宗末寺帳　下」（東京大学出版会　S44)
この史料集の中には法華宗の分として
「法華宗諸寺目録」（身延久遠寺）
「洛陽二条寺町要法寺末寺帳」（京都要法寺）
「本隆寺之帳」
「妙蓮寺末寺帳」（京都妙蓮寺）
など、全１５箇寺の末寺帳が掲載されています。

大石寺が収録されているのは、久遠寺本末分１０７５箇寺の中です。大石寺は７８ページにあります。

怪文書がどうのこうのは私にはわかりませんが、「大石寺が７００年間、細々とではあっても、富士の清流を久遠寺と袂をわかつ形で保ってきた」、というのは幻想であり、歴史の改ざんです。
不受不施の弾圧の時に、久遠寺に吸収されたと考えるべきでしょう。

>>243

本成寺の末寺だなんて資料もあるらしいが
だいたいこの手のものは本末の本の方が勝手に書いちゃって
る場合が多い。ただその後係争が起こったりするとその文書が
証拠になって文書に実態が引きずられた例もあり、効果はある
からね。
たしか徳川家光が調査を命じたのが始めだよね。

寺社奉行より久遠寺末妙成寺への照会に対する返答（享保年間）

日蓮宗の内大石寺派と申し候は駿州富士郡に有り。富士大石寺と
申し、寺開基は日興と申す僧則ち日蓮弟子にて、日蓮宗の内勝劣派
と申すにて、此宗旨は勿論公儀御停止の宗門にて御座無く候。

>245､244
言い訳としてはかなり弱いんじゃないの？
１．大石寺に本末帳が存在しないこと。
２．他宗に勝手に本末に入れられてしまうほど、弱かったということ。

そもそも「本末」という考え方は檀家制度でできたものだから、本末帳がなければ「総本山」どころか「本山」でもない。

３．加えて、久遠寺の「宿坊の定」には大石寺の宿坊まで決められているんだから、「勝手に掲載された」では話にならないよ。

日蓮正宗のみなさん、ご愁傷様。

大石寺の宗旨改竄がここまで明らかになると、日蓮正宗信者の方々の宗教的アイデンティティが根本から崩れるのではないかと思います。
知りたくないことでしょうが、耳目をふさぐことなく、ご意見を聞きたいものです。

>>246

＞１．大石寺に本末帳が存在しないこと。

本末帳があるのかないのかはわからんが江戸期以前以後を通じて既に
末寺が存在し、係争もある。末寺があれば本寺（本山）ではないか？

＞２．他宗に勝手に本末に入れられてしまうほど、弱かったということ。

書類なんぞは筆一本でまとめられる。
江戸期以降の久遠寺の政治力は認めるがね。
ただ末寺までは強くなかったようで大石寺に末寺の僧侶が書いた詫び状が
現存している。

＞３．加えて、久遠寺の「宿坊の定」には大石寺の宿坊まで決められているん
＞だから、「勝手に掲載された」では話にならないよ。

これは久遠寺内部の定めだろう。現在尚定めてあっても久遠寺の勝手だよ。

>>245の文書ではその後に大石寺の信徒を邪宗と決め付けているのであるが
文書によって末寺にしたり邪宗と言ったり。
おもしろい資料があるものだ。
邪宗の本寺もこれまた邪宗であり単なる自爆行為とはいえ現在創価学会が
陥っているパラドックスと似ていないこともないので興味深い。
もう少し調べてみるのも面白そうだ。

245の文書の掲載出典を教えてください。

今、坂口野郎がテレビ出ていた。食っているメシ戻してしまった。
おい、坂口野郎、視聴者の気分を悪くするんじゃねぇ。
テメェは日本の癌だ！！

>>250

富士宗学要集９巻に出典も出てたと思うよ。　（金沢法難関係の資料）

創価の言ってることが１８０度変わっていることをリアルタイムで補完
しているのが若干一名・・・。

ＲＯＣＫさんのちんぽがほしいぃぃいゐーーーー

日顕御法主上人猊下様のお尻の穴にちんこアターック！！

＞２５４
ひとが来とらんと思ってかみさんになりすますなどあほ！

考えてみりゃ去年の６月１３日は２ｃｈデビューだからもう一年か。
馬鹿のレベルがさがってつまらん板になったもんだ（ため息）

創価学会の昔の指導･お笑い語録

『戸田城聖先生　巻頭言集』（昭和35年5月3日　初版）18頁　宗教の偉力
暴力や戦争を否定して、真に文化的な平和な楽園を建設するための
根本的思想、哲学を持つ宗教が、富士山麓に厳然と存在していることを
主張するものである。

日朗って日蓮のお稚児さんだったんだよね。
ホモの日蓮は美形の日朗のアヌスをこよなく愛していたらしい（ｗ

>>258
佐田氏のニセモノ発見！

＞258
真贋を問わず佐田を名乗るホモのあほうは逝ってよし。

うそつきＲＯＣＫのうそスレッドは
−−−−−−−−−−終了−−−−−−−−−−

>>260

何が嘘か証明してみろや。

>馬鹿のレベルがさがってつまらん板になったもんだ

　とはいえ、
SF研のレベルを超えるような馬鹿は流石に相手できないと思われ。

>>261
>>260は偽者と思われ。

ご都合主義の創価学会。

＞258
　偽者は逝ってよし。
＞260
　偽者は逝ってよし。俺はそんなこと言わない。
＞261
　本物は決してあんな事言いません。
現時点で「真贋問わず逝ってよし」という対象は隠居のみ。
＞263
　まさしく、260は偽者です。

>>265
失礼した。

ＲＯＣＫ破門！！

ホモで男色僧であった御祖様は美形の日朗のアヌスをこよなく愛していた。
御祖様のテクが忘れられなかった日朗が「裏日蓮宗」として変態性愛即成仏
を説いた。日朗の弟子が日姦と日肛。日肛が血脈相承しその後、日嬲→日嘔
→日陰→日糞→日乱→日精→日袋→日浣→日泄→日吐と代々受け継がれ
現在は池田大作が血脈を受け継いでゐる。したがって池田のレイプは教義
に基づく宗教行為だから勘弁してやれや（藁）


　　

＞２６８
波木井を名乗る馬鹿は真贋問わず逝って良し

>>269
そんなに大王蛇氏に構って貰いたいの？（ｗ

＞270
　いやはや、アホらしいですね。私の書いた265を読めば269はすぐ偽者だと判るし。
＞267-269
　鬱陶しいったらありゃしない。波木井さんや俺の偽者は逝ってよし。

おまんこ

あぼーん

＞２７１
本物のエロ大蛇は逝ってよし。

＞２７３
下ネタ悪目悪目も逝ってよし。

>>275
悪目悪目？？？んんん？？？

＞２７６
おめおめを知らんのか?
あの最低野郎を。

そりゃ、時代に合わせてかわるでしょうよ。
どうとってもらってもいいよ。

＞２７７
おめおめさんはいい人でしたよ。最近見ないけど。口は悪いけど良いことは
言っていた。あなたのような「逝って良し」しか言えない人とは違う。

教義が時代によって変わるのか

＞２８０
だから創価の教義なんか教義じゃないの。
あんた馬鹿？

>281
ちょっと言い過ぎじゃないの？

昭和５７年までは，日顕法主は
破壊僧ぶりは出てなかったんじゃないの？
だって，いまひどいじゃんか？
FRIDAYにも渋谷松涛の別荘や贅沢ぶりが出ちゃったり，
おまけに，売春婦疑惑を晴らすために自らの潔白を証明
するための裁判で，自分が書いていた日記を改ざんして
外出してないことにしたことまで，指摘されたり。
まあ，俺は層化だろうがお寺だろうが関係ないけど。
馬鹿すぎ。

＞273
　偽者は引っ込め。馬鹿は逝ってよし。
＞274-275,277
　人の名を騙る偽者は逝ってよし。電源コード抜いて首つれ。
＞279
　277は偽者だし、俺が「逝ってよし」と言う相手は常に「馬鹿」なんだが。

ＲＯＣＫはみみかたわ（嘲笑
かたちんば

＞285
　偽者は失せろ。馬鹿は逝ってよし。

ホモで男色僧であった御祖様は美形の日朗のアヌスをこよなく愛していた。
御祖様のテクが忘れられなかった日朗が「裏日蓮宗」として変態性愛即成仏
を説いた。日朗の弟子が日姦と日肛。日肛が血脈相承しその後、日嬲→日嘔
→日陰→日糞→日乱→日精→日袋→日浣→日泄→日吐と代々受け継がれ
現在は池田大作が血脈を受け継いでゐる。したがって池田のレイプは教義
に基づく宗教行為だから勘弁してやれや（藁）


　

わたしはみみかたわ。　　

気づかなかった…。

>>285
偽者は神崎川にダイブして氏ね！！
>>286
偽者への爆撃に感謝ですぅ。
>>287
ついでにＲＯＣＫ氏の偽者は即刻電源落として首吊れ！！

大王蛇＝ルシファー
多重で混乱さすのやめい！

>>290
違うって！いつか言われると思ってたけど…(苦藁

>>291
でもスタンスがよう似とるわ。

＞287-288
　失せろ、偽者。馬鹿は逝ってよし。
＞292
　確かにスタンスは似ているが、大きな違いが一つある。
ルシファーさんは(一応)学会員だが、私は学会員ではない。

大王蛇おまんこ

これも初心者にとって基本スレッドだね。あげ。

お尻の穴の中で、放尿されると、下痢のような感覚になります（催便効果）。

＞294
　馬鹿は逝ってよし。

おちんこぺろぺろ

>>298
この板に飽きてくるとする事が無くておまえみたいになるんじゃろうのう（藁
気持ちはワカランでもないが・・・

>>298
即刻、ニセ物は失せろ。

あぼーん

↑何だ？

>>301
偽者は逝ってよし

age

＞298,301
　そこの偽者、電源コード抜いて即刻首つれ。
＞300,303
　そこの類似品、別の名を名乗れ。

>>305
おまえ本物か？

>>288

俺は心の底からＲＯＣＫも更生会も馬鹿にしてるが。
おまえ、いくら２ｃｈでも言っていいことと悪いことがあるぞ。

基本レス上げ

＞306
　如何にも。

へええ
池田って御書が好きだったんだぁ
でご法主上人さまをお守りするんだって？
とんかちと針金で（大爆笑

>>301
２ｃｈの「アダルト編」と間違って来たんでしょう？でもしょうがないかな？

>>309
ウソつけ。　金玉蛇だろ？

AGE

＞312
　ほう、人を嘘つき呼ばわりか？

若い人向けあげだな。

おいおい下げるなよ（苦笑）　これも「常に上げ」に認定します。

>>314
フッフッフ
照れんでもよい。　"余"に偽りは通じぬ。
さあ本名を名乗るのじゃ！

＞317
　失せろ、ボケナス。確信犯だろ？

あげ

今や邪教化した創価学会だから外道以下だ

良質スレ

>>318
よくぞ見抜いた。
成長したのう・・・
ワシは降伏するとしよう・・・
その方には"ハンドル"の継続を許す。
さらばじゃ！

大王蛇うんちぶりぶり

３２２＝あほ（藁

バッカだねえ（笑）
むかしから　本心は　変わってねえんだよ

＞３２５
ってことは池田大作は嘘つきだってことだよね（爆
嘘つきに宗教騙る資格は無いね。

>>326
阿呆か（笑）
人思いだっただけだ。
それを　裏切った　アンチと同様の人間のクズの坊主どもや　退転反逆者を　徹底的に　やるのは　しごく　当然

>>327
ぼくちゃん、ちゃんとした日本語勉強してからここにこようね（藁

賤豚池田大作が怨敵阿部日顕にひれ伏しケツの穴を舐めていた証拠スレ

永久アゲ決定

＞322
　そこの腐れ類似品は失せろ。
＞323
　馬鹿は逝ってよし。

おもしろいからAGE

あぼーん

>>332自分スキャッシの友達か？

真贋問わず淫虚は逝って良し。

>>334
いかんぞ、なりすましは（藁
せめてワシがおらんときにせい（藁藁

という事は332=334=隠居なんだろうね。

池田大作
阿部日顕に土下座
証拠スレ

AGE

大作が日顕のケツの穴ぺろぺろしていた
優良証拠スレ。
しずめちゃあかん

a

皐月賞、ダービー組が全滅とはなあ。
クロフネ流しにぶち込んで５０万吹っ飛んだ（藁

あぼーん

ワシは御書なんぞ嫌いじゃよ

御書のうえにうんちぶりぶり　　　

ＲＯＣＫの肛門ぺろぺろ

ＲＯＣＫさんはどこ行っちゃったの？

あぼーん

＞342-347(346は除く)
　偽者や隠居(真贋問わず)は逝ってよし。

＞３４８
そう簡単には逝けんよ、蛇くん。
いい加減ヤブニラミはヤメておけ。

うんちぶりぶり

おまんこなめなめ

ホモで男色僧であった御祖様は美形の日朗のアヌスをこよなく愛していた。
御祖様のテクが忘れられなかった日朗が「裏日蓮宗」として変態性愛即成仏
を説いた。日朗の弟子が日姦と日肛。日肛が血脈相承しその後、日嬲→日嘔
→日陰→日糞→日乱→日精→日袋→日浣→日泄→日吐と代々受け継がれ
現在は池田大作が血脈を受け継いでゐる。したがって池田のレイプは教義
に基づく宗教行為だから勘弁してやれや（藁）

　　

＞349-352
　ニセ隠居は逝ってよし。

＃本物は言うまでもなく逝ってよしだが。

age

昼間からこんなスレあげるなよロック

＞355
　オマエモナー。

AGE

おめこ

揺ぎ無い信心晒しage。

ヘビメタ板の住人なら笑えるかも
＜池田大作は宗教界のイングウェイ・マルムスティーン（爆藁）＞
・イングウェイがジョーリンターナーと組んだとき
「ジョーはソウルメイトだ。これが最後のメンバーチェンジになる。
　おれはジョーと仕事できて最高にハッピーだ！！」
・イングウェイバンドからジョー脱退（１年持ったっけ？）
「おいつはＦＵＣＫ野郎だ。最初から気に入らなかった。歌が歌え
　ないくせにエゴのかたまりだ。二度と顔も見たくない」

・大作と日顕
「日達上人御遷化の後、御当代御法主上人猊下を非難している徒がいる。私は、命を賭して
猊下をお護り申し上げる決心である。彼らは、以前には、総本山が根本であると叱咤して
おきながら、いまは手のひらをかえして、みずからがその根本を破壊しているのである。
言語道断もはなはだしい。
私どもは変わらざる信心できたし、これからも変わらざる信心でいくのである。」

「ニッケンなんてね、針金でゆわいてトンカチで、、、」
「あいつは妖怪坊主だ。地獄に落ちろ」

どうしようもないねこいつら（藁
変異型クロイツフェルト・ヤコブ病かね。

↑
おいつはＦＵＣＫ野郎だ→あいつはＦＵＣＫ野郎だ

間違っとった。

まともだった頃のスレ、あげ！

age

池田先生ばんざーい

「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」
「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」
「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」
「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」
「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」
「日蓮を用いぬるとも、悪しく敬はば、国亡ぶべし」

日蓮を一番馬鹿にしているのって結局創価学会なんだよね（苦笑

創価学会は日蓮の顔にくそをなすりつけているニセ宗教団体

>>367
それは日蓮宗です。
仏像を祀れという教えはない。
寺に神社があったり、
もうめちゃくちゃな教義。

教義などそれぞれであって良し
違う宗教なんだから当然。
宗教観の違いから自爆テロが起きるこの御時勢に
今時謗法だのなんだのぬかすタコは逝って良し

>>368
ボケが一匹いるな。

大聖人が由比ガ浜に引き立てられるとき、八幡宮で八幡神を怒鳴りつけた
って逸話は知っているよな。

あの当時鎌倉の八幡宮は”八幡宮寺”だったんだよ。

おまえ廃仏稀釈と神仏習合ってどんなもんかもういっかい勉強してこいや。
アホ垂れ。

>>370
ドブネズミ男波木井坊竜尊＠処女膜執（ｗ

>>370
処女食い坊よ。
エラソーに能書きたれる前に、不邪淫の戒について３０字以内で述べよ（笑

ハキリのぼんさん、みっともないぞよ。
おんしのところでは日蓮のキティを大聖人とよばずに「御祖様」
とよぶんじゃなかったのか？
おっそさまぁ〜ってな（わらひ

在家信徒だからかんけ〜ないもん。（爆）

日蓮はなにを勘違いして自分が作ったわけでもない勃起経もとい法華経なぞを正しいと思ったんじゃろ。世界規模のキリスト経やイスラム教にたてつくなんてみのほど知らずとおもワンか？

なんだかわかんねぇな（藁）

>>376
それはオヌシが池田大作に脳を冒された狂牛病患者だからじゃ。漫画ばかりでなくもっと本を読め。「文は人なり」じゃ。

漫画｢教学博士｣はためになると思うけド。（自爆）

『広布と人生を語る』（池田大作）

と

『旭日の創価学会７０年』（秋谷栄之助）

を

読み比べると呆れちゃうよぉぉぉぉぉ〜（呆爆

波木井がでるとＲＯＣＫがつるむ。
うっとおしいったらありゃせんで。
こいつらホモか？
エタとカタワのカマ掘りかいな（藁

ＲＯＣＫさん
このスレは池田学会のいんちきを一番あらわしている秀作スレだね。
埋もれさしたらいかん。
永久アゲ決定。

二人で一人前ってとこか。（藁）（藁）

ギャグ番組の笑い屋がロック（藁

波木井とＲＯＣＫは嘘つきの卑怯者。
日蓮馬鹿は信用できねえ（藁

日蓮を悪しく信じるとああいう心のカタワが生まれます

ＲＯＣＫ（東）は耳もカタワです（爆藁

386は、ハキリの煽り

>>386
氏ね

害虫ハゲリは自分の掲示板に失せろ。

あぼーん

＞386
ハキリの罪は重い

ハキリは死にました
ＲＯＣＫは耳かたわです。
池田はもちろん朝鮮人です。

ふーん、ＲＯＣＫにしろダイサクにしろ、日頃の行いが悪いと
口できれい事言っても、まったく説得力がナイというのだけはわかった。

だったら相手にするのやめようぜお互い。お互い”いきがい”
みつけようぜ！お互いつまらない事はもうやめようぜ！くだらない
人を相手にすることが楽しいならべつだけど、まさかそんなこと
ないよな、まさか、まさか。説得力ないない奴等なら全く持って
相手にする必要ないよな”お互い”。

うそつきＲＯＣＫよさようなら

池田大作は朝鮮豚

ＲＯＣＫさんよ、いんちきでどこが悪いのですか。
いいじゃん。

大作はもっとうそつき

>>392
よ。警察の調書にもそう書いて署名捺印するんだナ。

ハイ、親指の指紋を見せて（笑）イエ〜イといいながら供述調書に
拇印を押すことネ。（爆）

ＲＯＣＫも波木井もくそ野郎どもだがこのスレを作ったのは
ほめてつかわす。
池田大作がいかに行き当たりばったりのペテン野郎かが良くわかる。
ＲＯＣＫはきらいだがこのスレ立ててくれたことは素直に感謝する。
ありがとよ。

しかし選挙前は
「白川先生ばんざーい」とかいっていたニセ宗教屋のハキリって
日顕さんに対する池田豚作の態度となにが違うんだろ。
一貫性がないとか手のひらを返すとか恥知らずなところが日蓮信徒
の特徴なんだな（爆笑

池田理解のポイントは「行き当たりばったり」じゃな。確かに（藁

その池田と変わらんハキリを愛する名誉は日蓮キティ？

>>403
ホケ講員はだまらっしゃい（藁

波木井坊竜尊＠日蓮宗 ◆Ku9y3HOk が消えたとたんに

名誉片山 ◆oi8ARVqQ が登場とは？

なんとも分かりやすいこっちゃねぇー（核爆）

↑アホ発見！（爆）

>>404
ばーか。
お前や波木井が嫌いな奴は全部呆け講員かい！？（藁
おれぁ日蓮が嫌いなんだよどあほ。ゆえに一般人なの。
日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか
日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか
日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか
日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか
日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか日蓮のばーか
わかったかい？（爆笑

↑単なるアホでしたナ。（笑）

よ、おひさ！！コテハン無用さん！！

>>407
おまえは何で波木井氏が嫌いなんじゃ（藁
詳しく説明せい。
後で読んでやる可能性が全くないというわけではないかもしれんからのう・・（藁藁

>>408
複雑なアホですな（藁）

自分のノータリンが自覚されるから、俺が嫌いなんだと思われ。（激爆）

>>412
こいつは自分のノータリンが自覚できない嫌われ者です（藁）

なんびとも自分がアホでノータリンとは認めたくない。だか俺とやりあう
と己の無知や無教養さが露骨に露呈されてしまう。（爆）

コンプレックスとトラウマが一緒になって己を責めた立てるのだよ。
アホはね。

頭の中にが〜〜〜〜〜〜〜〜ん！と｢俺はアホだアホなんだ・・・｣って
自覚されてしまう。現実の己のアホさを認識してしまうからなんだナ。（爆）

だから俺を罵詈雑言で責めるしかないのよ。（笑）

所詮アホはアホだから。アホはアホなやり方でしか生きられない。
アホは一生直らないしね。アホが病気なんですよ。DNAに刻み込まれている
真性のアホなんです。こういつは。（大爆笑）

「白川先生ばんざーい」ＢＹ波木井
こんな奴好きになれるかあほ。信用もできん

今夜も俺とやりやって、己のアホを痛感したんだろうねぇ。アホは。（爆）

どうやっても波木井坊竜尊には勝てない。（爆）

勝てるのはアホさ加減だけ。（激笑）

↑あんたの誤字脱字もかわらないね〜〜〜〜〜〜

↑アホがアホを認めてる〜〜〜〜〜〜〜！（爆）アホアホ！（爆）

お−、ハキリパニクリモ−ドに突入！！！！
壊れたレコ−ド状態！！！！

>>414
なにさまのつもりだコイツ（爆
嫌われモノとしてはついに隠居を超えたな（笑

>>414
自分のことを指しているとは一生気付くまい。このアホは。
アホは一生直らないしね。アホが病気なんですよ。DNAに刻み込まれている
真性のアホなんです。こういやつは。（大爆笑） 　←誤字も直したぞ（藁）

＞414

アホが１１回

>414
ダラダ〜ラと長文ですが中身のないお言葉ですわねぇ〜
自分のアホを棚に上げて他人のアホ追求はご立派ですねぇ〜

あなたの人生は、アホに囲まれ生き長らえるのでしょう。
うらやましいかぎりです。

波木井よー、おまえそのレスで誹謗・中傷はケーサツに訴える
って、良く言えるなあ〜。
オマエの誹謗・中傷の定義を教えろや（笑）

あぼーん

>>425笑った！（ごめんね波木井くん）

ハキリとあほは同じ穴のムジナじゃ

あぼーん

あげ

今の学会は間違っている。

昔も今も間違ってます。

どこ見ていったんだい？

池田先生は朝鮮人ではない

ワシは、間違っていない。信じてオクレ

池田先生の悪口をゆうな

日蓮のばーか

大作のばーか

おまんこ

池田大作と阿部日顕さんってむかしは仲良かったんだぁ。知らなかった。

　　　| ＼
　　　|Д｀)　ﾀﾞﾚﾓｲﾅｲ･･ｵﾄﾞﾙﾅﾗ ｲﾏﾉｳﾁ
　　　|⊂
　　　|


　　　　　♪　　Å
　　　♪　　　／ ＼　　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　　　　　ヽ(´Д｀;)ﾉ 　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　 　 　　　 (　 へ) 　　　ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ
　 　 　 　 　　く 　　　　　　ﾀﾝ


　　　♪　　　　Å
　　　　　♪　／ ＼　　　ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ
　　　　　　ヽ（;´Д｀）ﾉ　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　 　 　　　 (へ　 ) 　　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝﾀ
　 　 　 　 　　　　 >　　　　ﾀﾝ.......

緊急浮上開始！

大作と日顕さんは師弟関係（ハアト

て　ひまな　やつら

>>442

　オマエガナー。

ageるな、アフォ！

こんな話題もう飽きたYO!

>>444

　そりゃ創価にしてみりゃ痛いよな。

どっちに転んでも自爆だから。

やはり本山を離れては信心はあり得ない。

定期あげ

良質スレ
あげ

阿部も池田も変態

日蓮正宗の供養と邪宗の供養について
【問57】お盆やお彼岸に、塔婆供養するのはなぜでしょうか。また邪宗による
供養と日蓮正宗による供養では、どう違うのですか。

【答】よく世間でナスやキュウリに箸をさして飾ったりしますが、そんなことで
先祖供養ができるわけではありません。聖僧を呼んで供養すべきであります。だが、
聖僧といってもいません。真の聖僧は、日蓮正宗の御僧侶のみであります。ところが、
こんなにおおぜい呼んで食べていただいたら、財布が下痢をしてしまう。そこで、塔婆
供養というのをするのです。
（戸田城聖先生質問会集　76−77頁　1963年）

創価学会は他宗教を邪教として迫害する宗教だったのですね。
こわいこわい

age

迫害は当然だ

は？

大作が日顕の下僕だった証拠スレ
わすれられると思うなよごるあ

　ちなみに創価学会と日蓮正宗が争っていた「シアトル事件」は、
東京高裁の勧告で今年一月三十一日「和解」しました。
　和解条件は、双方ともが同事件の争点にかかる「事実の摘示、意
見ないし論評の表明をしない」こと。ところが「聖教」紙は和解後
も「日顕宗がまたもや敗訴！！」（二月二十六日）などと同事件と、
和解により効果を失った一審判決を持ち出しています。　こうして、
ウソとすり替えの話を繰り返して流し、善良な会員に事実と異なる
情報を教え込む。創価学会の謀略や組織防衛部門で活動した経験の
ある関西の学会員は、こう語っています。

「深刻なのは、そんな手法が内部では容易に通用することなんです」
　（Ｋ）

>>1のＲＯＣＫはマスかき白痴小僧！（爆

人間や社会と共にあるべき「生きた宗教」が何十年も同じ事を言い続けていたら、
それこそ形骸化し、「死んだ宗教（葬式仏教）」化した証拠だろう。

創価学会は池田大作独裁のカルト教団だし、お祖師様の日蓮自体が気違いだから、
創価の指導が正しいなどとは、口が裂けても言う気はないが、
発祥から期間が短く、まだ形骸化した葬式仏教になっていない創価学会の
教義や指導内容が時代と共に変わるのは、むしろ当たり前の事ではないだろうか？

この、「教義の変遷」問題を取り上げて一丁前に創価批判をした気
になっているＲＯＣＫ＠日蓮宗葵講は、自己満足のマスかき小僧だ。

私娼のハキリも妄想野郎だが、弟子はさらにお粗末だな！（激爆

age

＞何十年も同じ事を言い続けていたら、

たかが半世紀ぐらいでそんなにコロコロ変わる宗教も（？）もどうかと思うけど。
このスレは宗教人たるもの、言葉に責任を持つべきと解釈しているが。

>>457
それは確かにそうかもしれないけれど、
この場合の問題は、
「前と言ってることが違い過ぎる」ってことじゃないの？

いくら変わるとは言え、
「ニケーソさんマンセー」「ニケーソさんに相承あるのYO！」っていっときながら、
破門されたとたんに
「ニケーソは偽相承」とか「法主の邪義を破す」になったらそりゃおかしいよねぇ。

はにわファン＝ハキリ

おまえもなー

>>460
禿同。
信仰の枝葉末節の部分なら>>457の意見もアリだろう。
だけど日蓮正宗の信徒団体という創価の存在意義の
根幹をなす部分がコロリと１８０度変わったんじゃあ
池ちゃん本当にその宗教信じてるの？という疑問が出るぞ。

買春偽法主日顕と飼い犬妙観はキショイから早く死んでね♪

買春したかどうかはっきりしておらん（藁
アメリカのキャバクラ行っただけかもしれんし・・・（藁藁

オレも＠自称無宗教とかつけようかなあ
二ケーソも妙観講もどうでもいいぜ。くだらねえ。

日顕は買春したって学会員はみーんな思ってるよ。
１０年間も言われ続けて、しかも嘘って証明出来なかったんだからね！
パッキンってそんないいのかなー！（核爆）

他にネタは無いのか（藁

>>468
お互いにネタを握り合ってて、くだらないスキャンダル
ネタしか出せないと思われ（藁

日顕は熱海で芸者あげて大豪遊だよ。
おしろいってそんないいのかなー！（核爆）

ははは・・・
お互いに金玉を握られとるわけか（藁

お互いに金にまつわる暴露話をはじめたら共倒れ
になると思われ（ｗｗ

>>467
十年間聖教新聞でそう宣伝しておっただけじゃろ（あほ

日顕の買春ネタは学会員の心に深く刻み込まれたね。
ボケ講員が来たら、買春法主に伏せ拝する気はないって言ってやれば、
スゴスゴ帰るものと思われ（核爆）

嘘も百回言えば真実に見える

　　　（アドルフ・ヒトラー）

ホントのことは一回言っても百回言っても真実だよねー（核爆）

>>474
アホ学会員発見！

ボケ講員発見！

>>476
あほ（藁

もっと大事な問題を論議せんのか？誹謗中傷合戦ばっかり！

自分が正しいですって主張し合っていても、世間の人は誰も信用しないし
関心もないよ。一般社会との協調性ゼロの集団。
この大変な時代にノー天気な連中じゃの！

学会員アボーン希望

真実なら何で学会は和解に応じたんじゃ（藁

一回言っても百回言っても真実だからだよ。
和解があってもなかっても買春は真実ってこと！（核爆）

>>482
日蓮正宗への未練があるの？(ﾌﾟｯ)

あほだって買春した事あるんだろうに

それはお前↑の妄想じゃ（藁

>>485は>>482

ボケ講って面白いもん。
日顕の悪口言ったらすぐ釣れるから（核爆）

買春日顕・買春日顕・非改悛日顕！（核爆）

素人童貞はニケーソ以下（藁

真性童貞はあほ以下（藁

真性童貞の方が買春したあほよりマシ（藁

学会も正宗もこうなる前に
哲学的な部分で論争しあえばいいじゃないか。
気に入らないから　ハモーーン！！
やーい買春坊主！　クソ坊主！

ガキの喧嘩か？
第三者から見て自分達がどう見えるか解る？

>>488-490を総合すると、

真性童貞の２ちゃんねら＞日顕＝牛太郎＞あほ

ということでよろしいですか？

＞491
似たもの同士のケンカは見苦しくなりがちです。
だって違う所探すのが難しいから。

近親憎悪ってやつね！！（藁

正宗だって昔は”池田センセイは〜”って賛美してたのにね。

＞495
サクラと近親憎悪（藁

>>467
池ちゃん勲章疑惑も、嘘だって証明できないからホントなんだね(笑)。

>>497
そうそう。
勲章を買ったなんてことは証明されてないもんね！

>>496
そりゃおまえだろ。サクラと兄弟つうのは。（爆）
やってることまるで同じだよ。（笑）

>>498
そうそう、買春したなんて証明されていないもんね(爆)。
……だいたい、「やってない」ってどうやって証明するんですかね。

実際勲章疑惑に関してはあくまで疑惑どまり。
証明ができていないのがイタイ。

それと同じように買春疑惑にたいして、
「潔白だと言う証明ができなかったから買春してた」なんてのは、
めちゃくちゃだってことを、知っておいてほしいねえ。

＞499
誰かさん達みたいにコテハン（叩き）スレ立てた事無い。

誰かさん達みたいにＡＡや長文を連続コピペした事無い。

誰かさん達みたいに板違い重複スレを上げまくったりして無い。

そんな誰かさん達と一緒にするな（藁）


誰かさんよ（藁）

>>500
違うよ。
日顕は買春してたんだよ。
波木井さんもそう言ってたよ（核爆）

ん？
買春してたってイイじゃないか。どこが問題なんダ、って言ってるんだよ。

大乗仏教は菩薩戒だ。

酒飲んで肉食って女抱いたところでなんの問題にもならん。

学会は都合のいいときだけ上座部仏教徒に変容し、僧侶に戒律を求める
風に生意気な口を聞く。

ああゆう創価学会のご都合主義が反吐がでるほどイヤじゃ、と俺は言ってるの。

じゃあ波木井さんは日顕は品行方正だと思ってるの？

品行がどうでもイイっておるんじゃよ。

向島で芸者上げようが、枕芸者と同衾しようがカンケーない、っていてるの。

ミャンマーで女衒と商談した後、少女買春した破戒坊竜尊（藁

あのな。末法だよ！？像法の時代じゃないんだから。

僧侶が戒律ドウ〜タラコ〜タラ言ったところでなーんの意味もねえんだよナ。

言うほうがおかしい。学会が全面的におかしい。

じゃあ、宗門は「女買って何が悪いんだゴルァ！」とでも言うべきだったの？

ニケーソにつらく当たるくせして「キンマンコ」に関しては
「先生はユーモアがお有りになるから」とか言い出すだろ＞学会員

買春よりも、愛妾大勢の方がよほど邪淫。

じゃあ、日顕は救いようがないじゃん！（核爆）

正宗も開き直ったほうがいいね。

芸者遊びして”何が悪い、そのニケーソさんを敬い奉っていたのは誰あろう
創価学会じゃないか！”って言えば一発で終わるじゃないか。

学会はヘンに僧侶に期待しているからそうやって裏切られるんだよ。
僧侶だって凡夫、ただの人。前世の因縁で僧侶という仕事につかされている
と考えれば、べつの方向から僧侶への尊敬もできるわけだ。

いずれにせよ学会の僧侶への考えは小乗的で全面的にオカシイし、期待
するほうがオカシイ。完全に間違っている。

宗門も、御法主上人が女遊びなんかするわけないとか言ってるよ（核爆）

くだらない低レベルなトップ同士の中傷合戦だな。
学会員も宗門側もくだらない事で
信者が踊らされてると思わないのか？

”日顕宗が＝”って言うとうれしそーな顔する学会員を大量に作り出した
創価学会はたいへんな罪作りをやっている、という自覚が無い。

どこの世界に坊さんの悪口あげつらって喜んでいる宗教なんかあるものか。

まじめな信者が犠牲者なんだよ。
池ちゃんも二ケーソもまじめな
信者に申し訳ないという気持ちも
持てないのか？
良心の呵責に苦しむことはないのか？
本当に人間なのか？

人間ではなくただの

キンマンコ

ですが、何か？

日顕宗って日蓮宗のことかね？
創価が破門されたっていう

>>517
ほんとだよ、まったく　キンマンコだよ。

>>518
アホーの日蓮正宗だよ。

>>519
日蓮正宗もバカチョンなのか？

>>520
チョンは差別用語だ。
謝罪と賠償をしる！

>>521
ではヨボで。

創価学会による創価学会員による創価学会のための「在日パワー」をみせてやる、

層化もチョソも大嫌い

差別が創価学会を助長している。

あぼーん

>>525
波木井さんその言葉をよくカキコしますね。
池田在日説には否定的なんでしょう？
なんだか奥深い意味があるようで謎めいてますねえ。

関西の学会組織は、かなりの部分で同和地区からの入会が多いんです。

ある区では町内で学会、代々木と区分けされているぐらい。大阪、関西に
念仏系が多いのも現世の差別に絶望し、来世での幸せを願う、という気持ち
があるんですよ。

戦後、学会は共産党の防波堤の役割を担ってきたんです。その中には同和関係者
もかなりいたんです。

つまり人の差別する心や行動が学会へ入会する人を増やしていった、という
そういう意味です。

だから差別すればするほど創価学会は大きくなっていく、というワケです。

あぼーん

＞515
そー言うおめぇも日顕の悪口書きまくっていたじゃねぇか！（爆）
たとえ他宗でも坊さんに違いはあるまい。

＃ なにが葵講講頭だ（爆）
＃ いくら宗教家ぶっても、化けの皮がはがれてるぞい（激爆）

>>528
ということは、逆に学会の幹部が自分たちの組織を大きくしようと思ったら、
学会員が世間から差別されるように持っていけばいい、ということになりますか？

池田名誉会長も今年７４歳です。
が、「世襲」問題として、学会員におかれましては、
「下記の事項を一心不乱に念ずるように」と、
名誉会長から”お言葉”がありました。

次期　ＳＧＩ会長は長男　池田博正に「世襲」する。
次期　創価学会会長は三男　池田尊弘に「世襲」する。
「世界は池田博正に”世襲”,日本は池田尊弘に”世襲”」

さぁ！！もう一度唱えましょう！！
「世界は池田博正氏に”世襲”,日本は池田尊弘氏に”世襲”でマンセー」
「ダブル世襲で、マンセー」「池田家にマンセー」

＜注意＞アンチの皆さん「世襲」はいけないことではありません。

＞５３１
なるほど。盛況新聞の記事はそのために役立っているのか（・∀・）

「先生は池田氏にだけ使うという敬称」という考えは間違いです。

「まず、さきほど参謀室から指導もありましたし、柏原先生、北条先生
からも話がありましたが、もっとも大事な事は、私は『勤行』である
と思います。」

昭和３６年６月１１日第１回女子部中部総会での池田会長（当時）の講演
会長講演集第２巻１９３ページより引用。

※当時の柏原ヤス氏（後に叙勲を受けたため公明党内より糾弾される）、
北条浩氏（後の第４代会長）は国会議員でした。

＝＝学会員の皆さんご注意＝＝

佐藤光久 ２７才
現在 静岡県浜松市に逃亡中
こいつは大阪府高槻市の聖教新聞販売店のせがれにもかかわらず
学会員に対して悪徳商法で有名な日本アムウェイの洗剤を売りつけております
推定被害金額１億５千万円
しかもこいつは山崎正友と関係しているとの情報あり

>>534
特撮オタさんﾊｹｰﾝ

あげ

あぼーん

あぼーん

サルベージ

大作が日顕上人に屈服していた証拠スレ。
永久あげ

ﾆｹｰｿばんざーい〜ﾆｹｰｿふぁあっきゅー！！
短期間にこれだけ信念変える大作をあがめる馬鹿の気がどうしてもわからない

大作が日顕をどう考えていたかしらねえが。

*かつては敬愛していたが正体がわかったので気が変わった。
→人を見る目が全くなし。信念もなんもねえ。人としての器がちいせえ（藁
*最初から正体がわかっていて心の中で軽蔑していたが便宜上利用していた。
→人を見る目はあったかも知れんが二枚舌のうそこき野郎。

どっちにしたって駄目じゃん（爆

何が何でどうなってんだかさっぱり分からない。
要するに、池田大作が問題だという事だけは良く分かった。

でも、迷惑かけないでほしいよね。

＞543
　激しく同意。

>>543
おぉ、おめおめ節炸裂ですな（ﾜﾗ

結局は犬作も日建も同じ穴のムジナではないか。

∧∧☆_∧∧＿∧　　　　／／
∀｀) ・∀・（　´∀｀） .／|　 ＵＳＡ！ＵＳＡ！ＵＳＡ！
　　（　 ￥（　 　 つЯ＼|
　　||　 | ｜ ｜ ｜　　　 ＼＼　　　　 ＼＼　ＵＳＡ！ＵＳA！／／
￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヽ
￣| |￣￣￣| |￣￣ ヽ　 |ΛΛ　ΛΛ　ΛΛ　Λ ΛΛ　ΛΛ　ΛΛ　Λ
　 | | 　 　 　| |　　　　 |　|∧＿∧∧＿∧＿∧　∧＿∧＿∧　　∧＿∧
￣　￣￣￣　 ￣￣￣　 |´∀｀　（´∀｀　）´∀｀（´∀｀　）´∀｀）（´∀｀　）
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　　 （　　　　）　　　 （　　　　 ）　　　（　　　　）　　　 （　　　　）　　　　）
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　 （　　　　）　　　 （　　　　）　　　 （　　　　）　　　 （　　　　）（　・∀・)＜ＵＳＢ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ┏━○
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○┻┳━|＞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗■

＞548
　訳わからん。しかし笑えた。

でもおめおめってうぜえよね
さすが母親をレイプして自殺においこんだだけのことはある(ｹﾗｹﾗ

>>550

　久しぶりだな。隠居組。（笑）
成りすましの手口ぐらいもう少し修行してからこいや。

ワシは、隠居組では、ナイ。
信じてオクレ

あぼーん

↑ﾌﾟｯ
http://www.pweb.ne.jp/~fpm2/sato/2ch.jpg

AGE

おまんこ

お、こんなトコにも成り済ま氏がいたか（ﾜﾗ
って言うか、トリップて結構有効だね（感心
＞隠居（組）
取り敢えず近親相姦ネタは止めておけ
その手の妄想をするのがどういうタイプの人間かってのは
大体明らかになってるぞ。それじゃまずいだろ？
おいらがボラやってるの知ってるだろ？（ﾜﾗ

ギャグさんのちんぽが欲しぃぃいいい！！！

>>558
悪いな。先約があってな（ﾜﾗ

>>559
ナイスなコメントだ（笑

さて、隠居（キャラ）も隠れたみたいだし、結局”嫁持ちのおめおめさんへの嫉妬”
という事も推測できたし（童貞ぽいのも／ﾜﾗ）一旦落ちます。
それではまた　＞おめおめさん

あたしのマン汁はすすってくれないのぉーーーー？！！
ギャグさん逝っちゃいやぁあああああ！！

あぼーん

（また来ちゃった／ﾜﾗ）
おいらぶりっこだから、２ちゃん上で人を追い詰めてない筈なんだよね〜
唯一の例外は（自称）冬季オリンピック選手の学会員氏さ。
あまりにも珍しかったんで問い詰めちゃったんだよね〜　気にはなってたんだけどさ。
冬季オリンピック選手の学会員氏が隠居組なの？

クローン技術の進歩で、『人間のクローン実験』に成功しました。
現在、順調に妊娠しているそうです。
これにより人間のコピ−が可能です。
「２０世紀が産んだ天才」とうたわれる池田名誉会長のクローン人間の誕生も可能です。
これにより、創価学会は池田クローンが就任すれば世襲批判も無くなります。
また、池田クローンの大量コピ−により創価学会の人材も豊富になります。
また、女子部、婦人部より池田クローンの妊娠希望者を募れば大歓迎ではないでしょうか。

この新技術、あなたはどう思いますか？

>>565
なんなの？　それもアンチ活動なの？
興味あるから活動の背景説明をキボンヌ。

実は裏の裏で本当に学会員が。。。。スマソ to all gakkaiinn

おいらは男汁が大好きだぞ。男のちんぽ百本もってこーい！

キャップ抜かれたので今日からキャップ変えます。
おいらは本物の末端自民党員です。

おいらはまだ肛門バージン（ﾊｱﾄ
だれかおいらの初菊を貫いてぇえええぇ！

>>570ギャグ係ちゃん
女王様にやってもらいなさい。
漏れはそんな趣味はないのだ。

>>569　>>570　>>571
だから、ギャグ係 ◆hl/ZkObw のトリップだしてからゆえや
こら

あっ
ここにもおいらにカマって欲しい３６０ちゃんがいる。
精一杯勃起させてまっててね。

３６０
遁走！（藁

あぼーん

酔っ払いと言うかデート帰りだ（ﾜﾗ。カミさん怒って足踏まれちゃったよ(T T)

って言うかさぁ、>>568以降。倉庫行き寸前のスレで試すくらいの気合を見せろ（ﾜﾗ

ギャグ係さんのちんぽなめさせてもらえませんか？ごっくんしてあげるよ。

もはやドキュソ＝佐田鬼薔薇なのがばればれ（ｗ
そしていつものＨＮは、、、、、みなさんとっくにお気付き、と。（ｗ

ギャグ係さんのハイヒールでおれのちんぽをふみつけてぇぇっぇえええ！

こうやって自分で荒らしておいて諫める時にいつものＨＮに戻す、と（ｗ
相変わらずの手法だねえ（ｗ
もはや悪評が行き渡ったからな（ｗ

大丈夫ですか？

>>581
手遅れって言うか薬が切れたのかもね（ｗ

>>579
しっかしまあ、、、（呆
ちょっとROMしただけでこれだけの成りすましがおるとは、、、
わしがひごろROMしていないスレで成りすまされたらみつけようが
ねえなあ。キャップみりゃあわかるんだから勝手にせえや＞隠Ｘ組（？

＞578
いい年ぶっこいて嫁サンいない人か。

阿部だけど大作最近態度でかいよね。

おいらの場合、実生活で、友達から、一様に嫌な顔されてます。

層化氏ねや

いやあ〜、まだやってんすかぁ〜、よくあきないっすねぇ〜

うんこ？

「都合が悪い、消せ！」　
創価学会の歴史から日蓮正宗が完全に消えました。
誰が見ても卑怯な歴史の改竄ですよ。
?|池田創価学会のホームページ　
http://www.sokagakkai.or.jp/sokanet/Syoukai/Rekisi/
?}日顕日蓮正宗のホームページ(日蓮正宗と創価学会との関係について)
http://www.nichirenshoshu.or.jp/jap/basics/sgi.html
?~正信会
正信会のホームページ
http://www.fujimon.or.jp/index.html

>>586,>>588
もしかしておいらのパロ？（ﾜﾗ
確かに学会活動より、”ま、一発抜いて来いよ。女に飽きてから語ろうぜ”
とは言いそうだな（ﾜﾗ

＞友達から、一様に嫌な顔されてます
確かに多面性があって、全面的に付き合う奴は居ない（ﾜﾗ
創価ウオッチ仲間はネット上だけだしね（ﾜﾗ
よく掴んでるね（ﾜﾗ

ちんこ？

嗅がせろ？

マンコ？

ちんこﾊｧﾊｧ･･･?

みんなおもいだせ　

キンマンコはドコイタ？？

オイ、時房！ちんこの匂い嗅がせろ！！

http://www.time.com/gdml.dyn?page=www/time/asia/features/heroes/poll/asianheroes.oft&gameid=asianheroes&gametype=fillin&topten=Daisaku%20Kinmanko%20Ikeda&submit=vote

1 Daisaku Kinmanko Ikeda 10.8 288501
2 Masashi Tashiro 10.6 285223
3 Natsumi Abe 8.9 238612
4 TERUMI 8.4 225313
5 Muneo Suzuki 7.0 188460
6 Inagaki Member 5.6 149736
7 Kunihiko Kodaira 4.2 111471
8 Gorgeous Matsuno 4.0 107752
9 Kinnikun Nakamura 4.0 106880
10 HIROYUKI NISHIMURA 3.9 103307

TIMEのアジアのヒーロー第一位にキンマンコ先生が！

キム・マンコ

ウリナラ・キムジョンイルトンジ・キンマンコ・チングヨ・
　　（我らの金正日同志はキンマンコ友達です）

キンマンコよりもじじいのキンタマンコをぺろぺろしてええ

>>590
これはひどいね。創価の年表に「日蓮正宗」の「せ」の字もない。
恥ずかしくないのかな。

日蓮系では日蓮の教えに反することを「謗法」といって「やったら
地獄に落ちるぞゴルァ」くらい恐れ、忌み嫌っているはずだが大作
および学会幹部のむちゃくちゃな変節やでたらめな行動を見る限り
（普通の神経なら自分で謗法しちゃっているなあと気づくはず）
それを恐れているとは思えない。かといって「１００００％自分が
正しいっ！」と妄信しているほどドキューソなわけでもなく、金の
ためと割り切って冷静にやっているように見える。

つまりは池田大作は日蓮を信じているわけでもなんでもなく、金と
権力が欲しいだけでたまたま日蓮の教えがマインドコントロールに
都合がいいから利用しているだけなんじゃねえの？

池田大作（と教団高級幹部）には信仰心がまるで無いと思わんか？

学会員さん、アッと驚く歴史の改竄です。　
日蓮正宗との歴史がが抹消されています。戸田家、牧口家は、今も日蓮正宗の信者ですし、
お墓も総本山大石寺の境内にあります。池田さんの破門のあおりではお気の毒です。

都合の悪い部分は「削除」や「改竄」が加えられていますので、よ〜く見極めてください。
『創価学会の公式ホームページ』　
http://www.sokagakkai.or.jp/sokanet/Syoukai/Rekisi/

悪質な歴史の改竄ぶりを目で確認してください。

おまんこ

池田大作は日蓮を信じていない。
日蓮は金づるだって断言してたぞ。

>>605＞戸田家、牧口家は、今も日蓮正宗の信者ですし、

まだ信徒だという証拠は？墓が境内にあるのは知ってるし、幾さんが学会葬でない
のも知っている。だが戸田会長の孫である龍樹氏は創大の教員ではなかったか。
学会の重要な会合には一族でステージに上がってるが。

607>>　そうだと思う。宗教は空気みたいなものから金を生み出す。
　　　　そう言う意味で日蓮は金づるでしょうね。

>>607　そうだと思う。宗教は空気みたいなものから金を生み出す。
　　　　そう言う意味で日蓮は金づるでしょうね。

　　

俺は日蓮を超えたというのが大作の口癖。
信者の手前そうは言えないからせめて同格にまで持って行きたいってさ。

>>608
全員が学会員ではない。中には常在寺信徒もいる＞戸田家

あぼーん

↑『正信会』の人？

そーれーいーがーいーにーあーるーかー！

don't forget!!

ゲラウッ！

幹部の人のいうこと聞いてりゃいいんだよ。
最近は学があるのか二乗がおおくてやりずれえな。ったくよ！

日顕さまぁ

阿部信雄（あべ・しんのう）

>>617
石井さん、男くせぇナ・・・(;　´Д｀)ﾊｧﾊｧ…

石井さん、面白かったよ。また来て欲しいよ。

だれも昔大作が日顕にひれ伏していたことへのコメントをしないね

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1023028264/l50

その前にこちらへ、どうぞ。
学会人同士（？）のバトルですよー。
ＲＯＣＫさんも登場しています！！

古参の学会員ってこれだけいうことがまっさかさまになっても変だと思わないの
かなあ。わしの知り合いの３世学会員（ドキュソ級）も普段はおだやかだが
日顕の話題になると人相が阿修羅に変貌するぞ。

>>625
ひさしぶりやんけ

>>626
うん
ひさしぶり
で
きみは？

>>627
ほら、
あっちで
いっしょ
だったじゃん。

>>628
？？？
あっちってアジアの某国？

おめおめはウザいから帰れよ。

>>チンカス
そう中国にうそ出張したときさ。

>>630
キャップ変えたの？（藁

おめおめさんも完全に終わっちゃったよね〜

>>631
おお〜
なつかしいねえ。
中国のホテルじゃネットが出来ねえとかいってからんできた
おばかちゃんかぁ？
元気にしてた？

>>633
そうそう
わしなんざ過去の人なんだからそんなにムキになって
なりすまししてまでからむ相手じゃありゃあせんて（藁
熱くなるだけつかれるだけだぞ（馬鹿藁

>>634
不覚にも笑ってしまった。
知ったＨＮはお前しかいなかったもんでね。

ドキュソも過去の人だと思うぞぃ。

そうそう、それより病気なおったか＞おめおめ

>>638
尿酸値は正常値に戻ったぞ（藁
あいかわらずγ-GPTはぼろぼろだが。

>>639
まだ隠居に絡んでるのをみると粘着質は変わってないな。

古くからいる固定を見かけるとほっとするのぅ。
最近の固定は厨房ばっかりでおもしろうない(藁

あの頃何台パソコン使ってたんだ？
時効だから教えてくれよ＞おめおめ

特に波木井さんの名前を見かけるとホッとします。

>>640
隠居にからんだ覚えはねえが（藁
珍しく意見が合ったねえとは書いたけど（馬鹿藁

>>640
んで
ひょっとして
「組」
のかた？

>>644
隠居に頭隠して尻隠さずってやられてたな＞おめおめ

>>642
そんなに金持ちぢゃねえから家に一台、会社に一台ってところだ。
わしゃあＰＣ音痴だからあまり上等な芸当は出来んよ。
おっさんぢゃけんね（藁

>>645
ねらわれたのか！岡○浩○に？

おめおめ氏と佐田氏が同一人である確率は、
客観的に見て９７．５％だと思われます。

>>646
隠居（「組」含む）は頭も尻も丸出しにしてたから「ほんまにええんかい？」
ってこっちが心配になっとったわ（藁　

>>647
いや、やっていた。看護婦にも見破られていたしな。
答えられなくなると分身が出てくると言われていたぞ

おめおめ氏のような頭の不自由な方を見るに付け、
この信心の正しさに対する私の確信はどんどん強まります。

なんか「懐メロ特集」見ているような気がするなあ。
マニアックなＨＮオンパレードでたのしいねえ。
あの時代から名無しやなりすましで絡んでたんじゃてえしたもんだあ（藁

おお、なつかしい。ありがとう＞おめおめ

>>651
いたねえ（藁
分身だして暴れる奇特な生き物が（藁
なんとか鬼薔薇とか言ってだれかに都合よく暴れる
都合のいいキャラが（大藁

おめおめは自分の姿の滑稽さにはやく気付け。


今ならギリギリ間に合うかもしれない（わらひ）

俺はＫＣ高峯とか。。。だよ＞おめおめ

>>654
いやあこっちこそ（藁
ひさびさにきてこんなに楽しませてもらったんじゃもうしわけねえなあ（馬鹿藁

おお、隠居もきたうれしい。

最新キャラは？石井ってそうだろ＞おめおめ

さて俺には仕事あるからまたな。ありがと＞おめおめ

おめおめ氏には偏執狂のきらいがある。
気の毒と言うほかありません。

>>661
あいよ
ひまができたらまたおいで（藁
わしはなかなかこれねえが。

>>660
石井ってのはなにもんだ？おもしれえやつか？
水爆級だったらわしにも見せろ（藁

>>662
気の毒がってくれてあんがとよ。
なんかいい薬はねえか？（藁

おめおめ氏は自分の目に見える世界だけがすべてと
お考えではありませんか？
つまり、あなたも一部の創価と同じ弊にはまっている。

>>663
ありゃ？なんで名無しになっとるんだ？

>>666
芸が細かいねえ。
もっとなつかしのキャラだしとくれ（藁

>>663
やはり多重ＨＮをしていたのか。
見下げ果てた奴だな。

>>669
今日はなりすましくんの見事な芸で楽しませてもらった（藁
そろそろ落ちるが芸を磨いてまたこいな（藁

＞630
　偽者は失せろ。
＞632
　変えちゃいない。630は偽者。

このスレけっこう好きなんだよなあ。埋もれさしたらあかん（藁
大作の人間性と創価学会の欺瞞に満ちた体質をこれ以上わかりやすく
あらわしているネタって他にあるんだろうか（藁

このことに関しては学会員は緘口令しかれてんだろうなあ。
一言もいわんもんな。
都合の悪いことは見ないことにするカルト体質がようけでとるわ（藁

一般常識で考えたとして
どんな理由があったとしても、過去師事していた人物をあそこまで
手のひら返して罵倒する人間を信用なんかできんわな。

阿部くんが本当に罵倒に値する人間かどうかしらんが創価の態度は
社会通念で考えたら異常にしかみえない（藁

＞過去師事していた人物をあそこまで
＞手のひら返して罵倒する人間を信用なんかできんわな

ハゲリと白川も似たようなもんだがな

>>675
裏はしらんが確かに言えるな。
日蓮系の特色か？
まっさかさまの宗旨替えってのは（藁

( 某アンチサイトの記述より・・・中立の立場にてカキコします。)

平成十二年三月六日、創価学会二代会長・戸田城聖氏の夫人・戸田幾（いく）さんが逝去されました。享年八十九歳。
　お通夜ならびに告別式は、三月十二日、十三日と、東京都品川区の桐ケ谷斎場において、日蓮正宗常在寺住職・細井珪道尊師の導師で、厳粛（げんしゅく）に執（と）り行なわれました。
　戒名は「照寿院妙護日操大姉」、御法主日顕上人猊下より賜わった日号であります。

墓はうちの近所だよ、、、ナ。（藁）

>>677の続き
幾さん逝去の報をキャッチした創価学会では、
最高幹部二名を戸田家に送り込んで、
日蓮正宗で葬儀を行なわないよう懇願。
しかし、この企（くわだ）ては、
子息・喬久氏（城聖氏長男）によって退（しりぞ）けられ、
正宗での葬儀執行となったのでした。
　戸田家に近しい人の話によれば、喬久氏は常日頃から、
　「戸田家は日蓮正宗の信徒である。
日蓮正宗で葬儀を行なうのは当然だ」 と語っており、さらに、
　「おやじ（城聖氏）が猊下にお目通りする時は、伏せ拝のまま、
一度も顔を上げることはなかった。そういう姿を見ているから、
猊下様はこんなに尊い方なんだと思っていた」
　「そんなおやじを見て育っているから、
いかなることがあっても、
お山（総本山大石寺）に弓を引くような真似はできない」
と話していました。
　すなわち、城聖氏の信心を引き継いだ戸田家においては、
常在寺に所属する日蓮正宗の信徒である
、との自覚を鮮明に持ち、昭和三十三年四月の戸田会長の葬儀も、
常在寺に願い出て執行。それ以来、四月二日の祥月命日には、毎年、
東京・目黒の戸田家へ同寺の御僧侶が訪問、
追善供養の読経・唱題が行なわれてきたのです。
　また、今回、正宗での葬儀が実現したのは、何といっても、
幾夫人ご本人の生前からの強い希望によるものでした。

>>679の続き
(中略)
告別式において、最後のお別れに臨んだ参列者達が目にしたのは、
逝去より一週間を経（へ）てもなお、生前と変わることなく、
安らかに眠る、幾夫人の素晴らしい成仏の相でした。
　なお、創価学会二代会長夫人の葬儀に、池田大作は欠礼。
秋谷栄之助、和泉覚、粕原ヤスら、学会最高幹部三十名が参列し、
細井尊師の唱導のもと、共々に日蓮正宗の導師曼荼羅（まんだら）
に手を合わせていました。

小野！下げるなよ。（ｗ

age

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あげ

＞ＣＥＯ（専門職ならわかるよな？）
あの、就職試験の問題としてもかなり低レベルなんですが、、、、

忘れるな

あぼーん

>>1 を忘れるな
なんか言いたいことがあったら言ってみろ＞層化

淫売屋

淫売屋

淫売屋

淫売屋って何？

>>691
それが言いたいことか（w
その程度の反撃しか出来ないわけだ（ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ

全国民の人口で割った犯罪者比率が0.035％
創価学会員の会員数で割った犯罪者比率が6.6％
幽霊会員を除くと27.3%
不起訴、起訴猶予、軽微な犯罪を入れた場合
なんと98.6％
これはオウムより多い。
（出典：犯罪白書他）

こういうのはどうよ？

創価学会男子部メールマガジンDAN 2002年5月31日号より
http://www.sg-dan.net/cgi-bin/DANBO/read.cgi?mode=pc&file=20020531.txt

■スポットライト――関西青年部総会
　大勝利の姿で師のもとに集った関西には、人間ドラマがいっぱい！
　ある地区リーダーは、「今年は関西広布５０周年。なんとしても自身の勝利で
飾りたい！」と折伏に挑戦し抜いて、この５月に２世帯のご本尊流布。これで個
人折伏５０世帯目という、金字塔を打ち立てて、この日を迎えたって！
　また、勝負となれば４者一丸となって戦うのが関西の伝統。
　ラーメン屋の店長を折伏したいと決意したあるニューリーダーは、なかなか信
心の話をする切っ掛けが掴めないと４者の唱題会で報告。
　すると、ある壮年が「そのラーメン屋は何人ぐらい座れるんや？」
　「１５、６人です」
　「だったら１５人集めるから皆でラーメン屋を“占領”しよう」――。
　言葉は穏やかではないですが、若いメンバーを放っておけないのが関西壮婦。
　早速翌日、「ラーメン大作戦」を決行。店は一気に満席、店内は仏法対話のや
り放題。その勢いに店長は座談会参加を約束。そして翌日、その翌日も婦人部
ラーメン部隊が作戦を続行。いつしか支部拠点状態となったラーメン屋のこの店
長は悩む間もなく（！）、晴れて先日入会をしたそうです。
　いずれにしても、怒濤の拡大戦を勝利した関西のみなさん、おめでとう！

↑恐い人間ドラマ

>>694
ばかじゃねえか？こいつら。
こんな反社会的なカルト教団こそ核で殲滅してくれ＞福田官房長官

ラーメンは好きだが店の中でげきょげきょやってたらどんなうまいラーメンでも
げろみてえな味に感じるだろうなあ（藁

学会員３世ですが、うちは家族全員池田を嫌っています。
将来は池田を追い出して、学会を改革したいと思います。
こんな私達をどう思いますか。
独裁者は許せません。
今のままの学会なら消滅していくでしょう。

「支那そばや」の藤沢本店に行って、おんなじ方法で佐野実を折伏
出来たら折伏されてやってもいいぞ（大藁
三回くらいげきょげきょ唱えてすぐ脱会するがな（藁

>698
日蓮正宗のお寺についてください。
　　　　
　　　

あぼーん

あぼーん

>>702
うーん。池田の本質をシンプルに突いている。

「創価学会の目的は申すまでもなく、総本山をお守り申し上げ、御法主上人
猊下を外護申し上げ、全世界の広宣流布に進んでゆくことのみが目的でございます」

昭和36年1月23日渡印歓送会（大石寺大講堂）
会長講演集第2巻24ページより

あぼーん

創価の反論が欲しいな。
なんか言ってみろ

「あくまでも社会人とし、人間とし、また、親しき仲にも礼儀あり、
その一家、その人々を尊敬して、私どもは、座談会においても、
折伏においても、指導においても、行動をとっていくべきである
と思うのです。
また、さも自分自身が大御本尊様をたもって、偉くなったつもりで、
人をバカにして暴言を吐く、生意気な言語を吐いて、第三者が見ても、
いったい、なにを言っているのだろう、まるで自分自身がしかられて
ばかりいて、部下や手下みたいにされているような、たまに、そうい
う悪い幹部も出る場合がある。そういうことはいけないと思います。」

昭和36年2月16日豊城支部結成大会（豊橋市公会堂）
会長講演集第2巻46ページより

>>707
これだけ言っていることとやっていることの違う人々を私はみたことがない。いわんや宗教人のなかでは、、（溜息。

「また、邪宗教は、あくまでも金もうけのための信心であります。
それに反して日蓮正宗の信心は、私どもは、だれびとからも一銭も
もらわず、ただただ不幸の人の味方になって、ふしあわせな人を
救うために、自分自身もかえりみず、汗水たらして、真実、
人のために尽くしているのが、人を救っているのが創価学会なので
あります。」

昭和36年4月8日　立川・北多摩支部結成大会
会長講演集第2巻９５〜９６ページ

>>704
目的が根底から無くなっているんだから一度宗教法人法の法人格を返上して
あらたにカルト教団として再申請するのが筋だ（藁

>>709
この定義で言えば創価は邪宗教以外の何者でもない（藁

>>700
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
>>701
オマエが荒らし。
>>702
俺にも金よこせ。
>>703
バックから突いてやれ。
>>704
難しい字にはカナをふれ。
>>705
コピペうざい。氏ね。
>>706
氏ね。
>>707
お前が生意気だな。氏ね。
>>708
オマエモナー
>>709
だから俺にも儲けさせロッテ。

あぼーん

>>713
富士宮なんて糞田舎は層化にくれてやれ。

>>714
チョーセンの方が田舎。

>>715
日本の文化のルーツは朝鮮ニダ！

ルーツはどこでも田舎は田舎。

ハン板に(・∀・)ｶｴﾚ!!

>>712
この１行レスのセンスはスカプロと同程度だな（ｹﾞﾗ

>>717
わかった。お前はイルボンの田舎者だな（藁）
都会の孤独に枕を濡らしているな。

「しかし、どんな国でも、どんな教団、いくら革新派といっても
指導者が六十、七十では、もう革新派とはいえません。
創価学会ほど若く、また未来の指導者になるべき数十万の青年が
いのちをかけて未来を指しているという団体はないのです。」

昭和36年9月4日　女子部幹部会
会長講演集第5巻３〜４ページより

>>718
故郷のド田舎に帰れ。
>>719
そのスカプロって奴は、さぞかしスーパースターなんだろうな。
>>721
お前はいくつだ？

>>720
イルボンってなに？日本人に通じるように書いてくれ。

>>722
わかったよ。俺は俺の故郷東京に帰るから、
オマエもチョーセンに帰ってくれ。

>>723
イルカの子供だ。
略してイルボン。
なんて勉強になるスレだ。

>>724
俺の前に書き込むなって言ってんだろうがっっ！！
さっさと小笠原に帰れ。

ウソ教えるなよ｡

>>725
確かにイルカの子供は都会には住んでないよな。

>>726
チョーセンのくせに小笠原が東京都だってよく知ってるな。
おれはソウルの場所も知らんぞ。
田舎者のほうが都会に詳しいって本当だったんだな。

あぼーん

いい加減池田が日顕を拝んでいた事実と今の態度の違いを説明しろよ。

>>730
人の良いイケダ先生は悪魔ニッケンに騙されてたんだよ。
それが悔しいから聖教新聞で悪口言ってるのさ。

>>731
悪魔かどうかの見分けもつかなかったほど池田の目は節穴だったってことね（爆

>>732
ﾌﾟﾌﾟﾌﾟｯ
池田先生は全部お見通しなの！！
判っていて日顕が正しく心を入れ替えるチャンスをあげていたの！
池田先生のあたたかいお慈悲を蹴った日顕の自業自得なの！
そんなこともわからないのかねえ（ﾜﾗﾜﾗ

昭和５５年４月２日2付 聖教新聞

「日蓮正宗総本山を離れて、創価学会は、永久にありえないの
であります。信仰の根本は、本門戒壇の大御本尊であり、創価
学会はそれを民衆に知らしめる折伏の団体であるからでありま
す。　　（中略）
　学会は絶対尊崇の本源たる本門下種人法一箇の御本尊、宗祖
大聖人に対し奉る信仰を根本として、永遠に代々の御法主上人
猊下を佛法の師と仰ぎ奉り、強き広宣流布の戦士たる誇りも高
く、さらに日蓮正宗の信徒として、いっそうの外護の任を全う
してまいる決意であります。」

こんなこうもり男が指導している創価学会が正しい宗教なわけはないな。
日蓮宗と日蓮正宗どっちが正しい教えか知ったことではないが
創価学会が間違った宗教であることは絶対に間違いない。

なんか言ってみな＞層化

>>1骨のない挙げ足とりですね。「依法不依人」です。またこの時は日顕宗も大きな事件は起こしていませんので宗門の伝統と仏法の象徴を立てて当然。それを逆手に創価学会を破門し今では大胆な「日顕本仏論」。自分が宗祖を超え可能な限り尊くなりたいんです。

目糞鼻糞を笑う｡(藁

>またこの時は日顕宗も大きな事件は起こしていませんので宗門の伝統と仏法の象徴を立てて当然。

大きな事件ってな〜に？
平成２年以前の事件はみんな、「大きな事件」じゃなかったってわけ？
学会があげつらっている「事件」って、ほとんどが平成２年以前のものじゃないの。
なんでこんな腐った寺なんか外護してきたんでしょうね？
ちっとも「当然」じゃないよ。

>>731>>733かなり本質をわかってる…学会員っすね。>>739日顕やその他、ボウズを置いて活躍する先生以下創価学会に嫉妬してたの。そう考える方が自然なんだけどなぁ…。その気持ちも先生には伝わるわけで。

おおよかったよかった。生きてたかこのスレ。
こんな有意義なスレを消されたらたまらん。
うそつき大作の本質をこれ以上あらわしている
のってなかなかないよね。

1 名前：ＲＯＣＫ 2001/05/10(木) 00:05

懐かしいのぅ、、、。もう一年以上経っておる。

今も有事法制に賛成じゃん

どっこいしょっと、、、（藁

よっこらせと、、、

実験　　　

ほうほう
こういう仕組みになっているのか。
わかりやすいの。

　　　　　巛巛巛
　　　　　┃┃
　　　　　┃┃
　　 　 　┃┃＿
　　　 ／　　　　 ＼
　　/　 　　 ―　― |
　　|∃ 　　　-　　- |
　　�煤@　　　　　>　|
　　 |　　　　┏━┓|　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　｜　　　┃─┃|　 ＜　正直、山友は裏切り者ですが何か？
　　｜ ＼　　 ▼　/　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　|　　　￣　￣|

>>733
>判っていて日顕が正しく心を入れ替えるチャンスをあげていたの！

そのチャンスをやったばかりに犠牲になった会員がいるんだヴォケ！
現場の会員のこと考えないで勝手に決めんじゃねえよ！
勝手に決めた学会本部も悪いんだぞゴルア！

近頃学会は、日達師のことを「日達法主」といっているね。前は
「日達上人」といっていたように思うのだが。

>>750
「新人間革命」でも新聞掲載の時は日達上人だったのが単行本では日達法主になって
いたり・・

日達師観がかわってきているのかな？
詳細きぼん。

「坊主（日顕）憎けりゃ袈裟（日達）まで憎い」だろうね

正法を正しく継承伝持あそばされた血脈付法の日興上人を随一として、
歴代の御法主上人、広くは、御法主上人の法類である御僧侶の方々が
僧宝なのです。
二祖日興上人より歴代を僧宝と立てておるのでありまして、
古来より少しも変っておりません。

うんこ

>>754
え？どこが？古代と変わってないって？（苦笑）

古来やで・古来

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日蓮聖人云く本地は常光寂光地涌の大士上行菩薩六万恒河沙の上首也久遠実成釈尊の
最初結縁令初発道心の第一の御弟子也。
本門教主は久遠実成無作三身寿命無量阿僧祗却常住不滅、我本行菩薩道所成寿命今猶
未尽復倍上数の本仏也。
法を云えば妙法蓮華経の涌出寿量以下の十四品本極微妙諸仏内証八万聖教の肝心一切
諸仏の眼目たる南無妙法蓮華経也。弘通を申せば後五百歳中末法一万年の導師也。

（日道「三師御伝草案」『日蓮宗宗学全書』�A　253−254頁　1983年）
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ふうむ・・・・・・。