学会員が不幸になるのはニセ本尊が原因　2　　

ニセ本尊を拝むのは危険です。


自宅の本尊様をチェックしましょう
http://gazou61.hp.infoseek.co.jp/honzon.jpg

事故の多発、突然死、最愛の人をなくす、身体障害、うつ病、自殺
火事、犯罪者が多い、犯罪に巻き込まれる、精神障害、難聴、ガンの多発
ペットの異変・異常死、破産倒産、経済苦、離婚・一家不和、人格破綻、脳機能障害


ニセ本尊を拝んでしまった人の典型例
http://www.youtube.com/watch?v=Lsy0TMFY4VQ

■　　　　　ニセ本尊の恐ろしさ　　　　　■
http://orz.2ch.io/p/-/kamome.2ch.net/koumei/1284763191/
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284763191/

ニセ本尊を置いたら不幸になるのなら
その分かりやすい実例が必要になって来る

その犠牲が無駄にならない事を願う

（昭和43年9月16日　改訂29版発行）「発行所：宗教法人創価学会」
「折伏教典」より

P355
血脈相承されている日蓮正宗にのみ、大聖人の教えを正しく知ることができる。
看板だけを無断借用している『ニセ宗教』は、大聖人に背いているゆえに、小利益があったとしても
その後に、必ず大罰が出、生命を弱らせ、不幸に陥るのである。
日蓮正宗の信者は大御本尊の功徳により、運命を打開し、歓喜の生活を営んでいる。
正邪は、生活に事実として、現象が出るのである。
文証・理証・現証の三観点より、正邪をきわめれば、まさに日蓮正宗がただ一つ正しく、
他は全て邪宗であることは明白である。

文句があったら、発行所にどうぞ！

「折伏教典」より（昭和43年9月16日　改訂29版発行）「発行所：宗教法人創価学会」

P339-341
電球が本物でも、電流が流れてこなければ光は出ないように、御本尊が大聖人のご真筆であっても、富士大石寺の大御本尊を
拝まないものはすべて謗法である。謗法のところには大聖人の御魂は住まわれないのである。（略）一切をささげて南無して
たてまつる本尊であるから、総本山においてはご相伝により、代々の御法主が、おしたためあそばされるものであり（略）
勝手な本尊を拝むことが大きな誤りであることがはっきりわかる。不相伝なるがゆえに仏法の深義に迷うのであり、
不相伝家は皆、本尊に迷うのである。

俺は創価バリバリの親を軽蔑している。

前から大嫌いだったが（親父は地区内の婦人部幹部と
不倫関係ｗ
そして母親は重度の欝病、本尊に手を合わせたあと頭痛
がするといって、這って仏壇の前に行ったりしていたがとうとう
モノホンの害基地になったらしく頭を壁に打ちつけたり、家の
ことはやれず一日中布団にくるまっていたりしている。失語症。
親父は借金があるくせに見栄はって財務をたくさんしている。
聖教は4部とってま〜〜すｗ親父は苛立ってくると母親を
サンドバッグのように殴ってるｗでも組織では人望厚く奇麗事
ばっかいってるｗ先生マンセ〜〜ｗｗ）なにが人間主義だｗｗ
こないだ法華講の奴が学会員宅回ってるってんで親父がやって
いることを同じく創価嫌いの兄貴が偶然目撃したのは、コンビニ
の駐車場で法華講の人を学会員が囲み、不倫相手のババア
と組んで車から盗撮してたんだと。スパイ活動か？ｗｗ
宗教じゃねえだろｗｗｗ

俺は創価バリバリの親をまったく尊敬もしてないし、ムカつくだけだ。
いずれ親父をサンドバッグにしちまいそうだ。

>7板橋の創価学会員か？
爆殺はするなよ。

ニセ本尊の判別方法
http://kanbusyotoku.99k.org/nise_honzon.htm

ニセ本尊の害毒が徐々に溜まって来たからか
近年では学会員もすっかり元気が無くなったが
ニセ本尊が身近にある限りまだ非道くなると思うよ

かつての学会指導

「折伏教典」より（昭和43年9月16日　改訂29版発行）「編著者：創価学会教学部」「発行所：宗教法人創価学会」
P339
大御本尊に直結した曼荼羅を拝む信仰でなければ、功徳もなく、仏の境涯も、永遠の命を感得することも
到底、望めない。
たとえば、ヒューズがとんで、電流が流れてこない電灯は、電球は本物でも、光が出ない。
御本尊が、たとえ大聖人のご真筆であっても、大御本尊に直結しなければ、功徳はない。
富士大石寺の大御本尊を拝まないものは、すべて謗法である。

P340
富士大石寺に背く謗法のところには、大聖人の御魂は住まわれないのである。
このような（謗法の）御本尊を拝した場合は、大石寺の御法主猊下のお手元に移し
改めて感得願いを申し上げて、大御本尊に直結した御本尊として、お下げ渡し願えばよいのである。

P343
真の仏法を知らずして、大聖人に関係した小説等を書いたり、像を刻んだり、
絵を書いたりした者は、必ず最期は地獄の相を現じるのである。知らずに拝む者も、同罪である。

何でも、ご本尊のせいにしてても、だめだって、気が付いたよ。
大切なのは、こ　こ　ろ　。
心をきれいにする努力が、大切。

>12
正しいが抽象的過ぎて心のきれいな人が被害に会うな
逆言えば心のきれいな人なら
どんな本尊コピーでも焼き捨ててしまえば良いのだ

本尊コピーなんぞ焼き捨てても心はきれいだし
焼かないでも阿鼻叫喚の地獄の相で亡くなる



心のきれい汚いと
本尊が本物かニセモノかは別の問題だ

ニセモノ本尊だから焼き捨てても心は美しい

心が悪くなっている方のご本尊様など要らない。

ご本尊様なら、心の中にある。

>>15
どういう本尊なのであろうか

「末法下種の三宝は我等衆生の胸間の八葉の白蓮華である。またこの末法下種の三宝の住処富士山は、我等衆生の胸間の八葉の蓮華と同じである。」
「日蓮大聖人は末法本果妙の仏、日興上人は本因妙の九界、富士山は本国土妙であるから下種家の本因本果本国土三妙合論の事の一念三千であって、すなわちこれは中央本門の本尊である。
ゆえに依正の因果ことごとくわれら衆生の心性の八葉の白蓮華であり、本門の本尊となるのである。
ゆえにこの本門の本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱える人は、本門寿量の当体蓮華仏である。」

『此の御本尊全く余所に求る事なかれ 只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり』(日女御前御返事1244ﾍﾟｰｼﾞ,1388ﾍﾟｰｼﾞ)
とはそゆこと。

結論；心の綺麗な人は
学会が勝手にコピーしたような
いんちきニセ本尊は燃やすべし。



これで答えが出た。

学会員が本尊である
曼荼羅は仏性を観ずるための
媒介となる法具にすぎぬ

新説ｷﾀｰｰ

紙に御とか様とか呼んでる時点であぶねーよw

僕が僕であるために
勝ち続けなきゃならない
正しいものは何なのか
それがこの胸に分かる

たしかに俺が正しいかもしれない
この平和の町の中で怯え続ける俺
反戦 反核
いったい何ができる

彼は最後に祈った
すべて赦されることを


仏敵をのたれ死ぬまで攻め抜いたコウセンブ乙

>>15
うむ。文字曼荼羅はそのことに導く為の方便、化城である

結局、生命は尊いという話しである

何ゆえに生命は尊いのか。無始無終、根源的な命題である生存の権利を有しているからである

>>24
はい。理屈は分かりました。
それを『理の一念三千』といいます。

結局アレだろ？
「御本尊はモノです」
という師匠の思想から>>18みたいな物言いになっちゃうんでしょ？

知識比べか

16>>
ありがとう。
25>>
18さんは、学会の方じゃないと、思いますけど・・・。

ここの皆さんは、創価学会から発行されている本を読んでいないのですか？

「折伏教典」より（昭和43年9月16日　改訂29版発行　発行所：創価学会）

P345-346
大御本尊をマネた本尊をかつぎだす『付属のないもの』は、『偽札本尊』という。
信仰しても、さっぱりよくならないと『信仰が足りないからだ』と、無知な信徒のせいにする。
それを対象として、どんなに拝んだところで幸福はなく、かえって『悪道に陥る』のである。

あは

外道はモノにすがるのですよ外部に救いを求めるのは外道
今の日本仏教は皆堕落しております

真実は己の中にあります仏法は偶像崇拝や木像を拝むものではありません

この大真実を唱えているのが創価学会のみであり
価値創造の大革命をおこして全ての人々を救わんという大願を実践しているのであります

口先だけの坊さんや学者のとうてい及ばぬ偉い仏樣なのであります

>30完全に破綻している

本尊持たない信仰心のないものならともかく
ニセ本尊とか以前にニセ信心だと思う

こんな気持ちの有りようを法華経では二乗と呼び
厳しく戒めてた筈なのに


薄い信心で無関係な宗派の本尊に執着してるから
いずれは邪宗教と呼ばれるようになるでしょう

仏法は偶像崇拝や木像を拝む (これも偶像崇拝と言うのですが) ものではなく、永遠の師匠崇拝ですよね。

私は学会の御本尊で幸せになりました。まだ課題もあるけど全部叶えてみせます。

ご本尊を買っただけで叶ったのですか。
素晴らしいですね！

>>15
ねぇねぇ
するってぇと、池田大作名誉会長の心の中におわしますのが「一閻浮提総与の大御本尊」ってことになるよね？

「庶民の王者」であり
「永遠の指導者」であり
父親を亡くした未成年会員にとっては「今日から私がお父さんだ」であり

もう末法の主師親じゃん
創価仏法の教主釈尊って、やっぱり大作ちゃん？

もちろんきちっと祈って活動したからです自分のいとこも友人も幸せになりました。

座談会や会合は法華経の虚空会であり
これが生ける本尊であり参加者には
無限の功徳があります
池田先生が本仏かはまだわかりません
創価の教えはライブなんですよ
日々進化してゆきます

死んだ日本仏教を超えたところにあります

過去完了ね

次スレはココか

>>37
ライブ？ｗｗｗ
文証を出せ！謗法者。

>>40
霊山一会 厳然未散

>>41
自宅で勤行するときは虚空会ですね。
なぜなら、本門戒壇の大御本尊からの分身散体の功力がある御本尊を拝しているはずですからね。

後世に創作したニセモノに虚空会も霊山一会もないよ

本物もニセモノも、いまの日本の社会内で共有する価値観で生活していくなら、
どんな宗教でものめりこめば不幸になる。

学会員は、創価の真っ赤な嘘を鵜呑みにして哀れなこと。
やっぱ学会員は９１１もテロだと本気で思っているんだろうな。
３１１なんざ自然地震と思ってる能無しなんだろう。
物事の本質を見抜けない単純な馬鹿が学会員ってことだな。

案件の本質を探るという事はそれ程難事ではない。
動機とその一連の行為である。
これの見方で”偽本尊”世の中に出現の経緯を分析する。
　宗門と分離ゆえに，紙製の本尊を新人信者に配布が不可能になった。
そこで信者向けにアレンジの本尊を配布、それの真偽で揉めている←今ここ
小生の思う事、創価学会って商売が下手だね、立場をすっきりさせなよ。

原因は全て池田大作！
悪徳社長みたいに悪さをしまくる上、国立戒壇建てずに偽者を建てた事
あのお方のごゆうめいいはい。わかりやすく言えば遺言を守らなかったから。
勝手に解釈して悪さをすればこうなるわｗ

おい！池田！！死ぬときは悪行を清算して逝けよ！！
清算しきれずに無間地獄確定だが、今からでも何とか汁！！！！！！！！！！！１

学会版本尊は創価本部へ絶対返却しましょう。
残念ながら不幸の元です。

>>42
さらに言えば虚空会とは真理世界のことで、四菩薩は常楽我浄を意味する
宝塔中の二仏並座はこの法の正しさの証明。宝塔とは題目

くはしくは
当体義抄をチェック

>>48
いやいや！創価作成のニセ本尊なんて普通の燃えるゴミの日に出せばいいんです。
勿論、ニセだから何の罰もない。
戸田会長の言葉を借りれば、ニセ本尊には「魔」が入っているわけだから、捨てたほうがいいんです。
学会本部なんかに返却すれば、本部、支部を聞かれたりして結局、集団ストーカーされるに決まってる。

開眼のない本尊をありがたがってるなんて

さすが新興宗教　創価学会

文字自体に魂が宿る＝誰が書いても同じ

こんな簡単な理屈が、創価脳が拒否してしまう。

完全に狂ってる

>>52
どうでもいいじゃない？
学会員が今のご本尊でイイって思ってるのに、、
うちのバリ母もまったく気にしていませんよ、毎日拝んでます

日蓮正宗とは一切関係ないのによく毎日拝めるな

不健全と言うか歪んでると言うか

学会の本尊には力があります。自分だけでなく多くの人が体験してます。

どういう体験？

学会員の書き写した本尊ではないのだから
学会の本尊なんかありません

その人に紙切れ…
その人には本尊…


その人には
趣味で集めた宝物

その人にはゴミにしか見えない


これの違いだな

朝に勤行をやっていくと、その日は仕事が楽しいぞ！
経験をした事の無い人は解らないと思います。

>>59
なのに福島の公明議員は原子力マネーでメシウマだったのね

原発の安全管理については公明議員は仕事したのか？
与党時代に年金問題を放置したのも仕事のうち？
独立行政法人に国税が搾取されて国債発行が増え続けたのは見事な仕事ぶりでしたね。

これでスッカラカンな国庫は大災害の為の蓄えがなく、いざというときの復興費がなくて年金取り崩しで国民の老後はパーでんねん

>>60
公明は国会、地方議会ともに過半数を取った事が無い。
国政、地方行政ともに公明が牛耳っていたと思っているのかね

南無妙法蓮華経　って真ん中に書いてある本尊を敬う宗派って何種類ぐらいあるん？
できたら宗派も含めて教えてくれぇ。

>>62
不明

ちなみに日本に於ける宗教信者数を総合すると日本の人口を超える
何故戦後日本の宗教が謎のベールに包まれているのか。
それは戦中の国家神道によって信教の自由が奪われてしまったことを原因とする。
国は宗教に介入できなくなった。
日本民族の自業自得だ

現在ではネットによって南無妙法蓮華経が描かれた曼荼羅の画像が世界中に出回っているので
これを保存して何らかの媒体にブリントアウトしてインテリアとして部屋に飾っている人は
世界中に何億人もいることが予想される

「法華を心得ない人が書いた文字曼荼羅なので盗っ人が入った」
っと、法華講達は言ってるのかな〜。
そうすると、盗っ人も悪いが、法華を心得てない日寛さんも悪い事になるね。
どっちもどっちじゃん。

しかし病死する
http://souka-nisehonzon.clanteam.com/

法華を心得たる人
日蓮大聖人は法華経に説かれる如く難に遭遇したことをもってしてこれを証明した。法華経を「身」で読んだのである
法華を心得た人は誰なのかを判別する唯一の方法は法華経ゆえに難に遭遇したかどうかである

“ニセ本尊を見分ける方法”・・・だってね？ｗ

木画二像開眼之事に習って云えば、色法の本尊を目で見て分からないはずだがね。
心法は・・・どこに行っちゃたのかね〜。

>>1 のＵＲＬ
この崩れた文字では「本證坊日證授与之」と描かれているのかどうか分からんな

>>67
法華経を信受すれば難にあう、と法華経には書いてあるらしい。
しかし、これは「難にあっても法華経を信じぬきなさいよ」ということであって、
実際に法華経を信じたからといって、難にあうわけではないと思う。
つまり、「難にあう覚悟をもって法華経を受持しなさいよ」ということであって、
実際に法華経を信じたからといって、難にあうとはかぎらないと思う。
つまり、難にあったということは、証明にはならないと思う。

日寛の本尊って、学会草創時期にも正宗から配布されているでしょ。
その本尊にも授与書きなんてもんは無いよね。
>>1は云ってることはおかしいね。ｗ

>>70
簡単に言うと、常不軽のように周りから馬鹿にされるって事だよね。
馬鹿にされて、すぐに怒っちゃうのが今の日蓮信仰の信者さん達って事ョ。ｗｗ

自分を尊んでくれる人を迫害する方が馬鹿だよな

常不軽菩薩を迫害した周りの人は、かつて昔に法華を下種された人達なんだよね。
その下種された人達がその場で、釈迦仏の説法を聞いているわけで、そんで法華物語の中では、
みんなが“南無釈迦むに仏”と挨拶をしてるんですよね。
そんで日蓮はその正法が無くなった時代に再び下種し直そうと思ったんじゃないのかな。
でも“折伏”ってどこの感覚からきたのだろうかな〜。疑問。
鬼に金棒、基地外に刃物。こわすぎｗｗ。

>>71
授与書きは最初からない。
仮本尊に位置付けられる御形木御本尊に授与書きがあれば仮本尊ではなくなる。
>>72
不軽菩薩とは常に軽んぜざる菩薩。
礼拝行を表している。
梵本と漢訳は不軽菩薩の解釈が逆転している。
>>74
正法・像法の機根は本已有善、末法の衆生は本未有善。
本未有善の衆生に下種する折伏とは慈悲からくる。

乞食坊主を哀れんで食物を差し上げようと思う人の慈悲もあるんだろうな。
今や、釈迦の説法物語を解釈し出版する職業も慈悲を売ってるようでいやらしい。
>>75
＞梵本と漢訳は不軽菩薩の解釈が逆転している。
そうなんですか。知らなかったよ〜。
ネットで調べられるかしら？

今日はこれまで、、失礼します。

天台大師の法華玄義に、
「法華折伏　破権門理」という言葉があるな。別に学会オリジナルの言葉ではない
釈尊滅後500年ほどから大乗運動が始まったが
その大乗の中にも権大乗と実大乗があると天台大師が判じた

>>75
> 授与書きは最初からない。
授与書きが本尊の力用とは無関係な証左。

> 仮本尊に位置付けられる御形木御本尊に授与書きがあれば仮本尊ではなくなる。
数十年にわたり強盛な信心を貫いている信徒ですら、その大多数が仮本尊のままであるのが実態。
ならば形木本尊を仮本尊とする認識は見直すべき。
見直す考えがないのであれば、信心強盛な信徒全てに直筆の本尊を下附するべき。
そのどちらもしないのは法主の怠慢。

興門派は度が過ぎるんじゃないのかと思うよ。
“忍ぶ”の言葉もあったもんじゃないよね。
ストレスをためないようにと、折伏行があるみたいだｗ。

日興上人は「興門派」などといった派閥、あるいは宗派を作っていない。あくまで日蓮大聖人の弟子を貫いた

日蓮宗
顕本法華宗
本門法華宗
法華宗本門流
法華宗陣門流
法華宗真門流
日蓮宗不受不施派
不受不施日蓮講門宗
日蓮正宗
日蓮本宗

創価学会によれば、上記に記した団体の本尊にも
文字に魂が宿り、全て本尊となるらしい
それに、身延でも本尊としていない
部屋飾りの掛軸でさえ「本尊」となるらしい

まったく馬鹿げている

洗脳の最終段階に入ったと見て間違いないだろう
池田大作の出世の本懐「池田大作直筆による、池田大作花押本尊」を拝ますためのな

身延の誰が書いたかもわからない土産物を、本尊となるまで言い切っているから
池田大作花押の本尊モドキも喜んで拝むのだろう

愚かな、、、

>>81
どこの本尊がいいんですか

曼荼羅は修行の補助に使う法具でありモノだ
それ自体には何もない

本尊とは信心にはげむ創価学会員の一人一人であります

邪教はモノ自体をありがたいとする
真言亡国と同じであり
菅や民主党の現証をもたらします

>>83
まさに邪宗の極みですね！

>>81
どこの本尊がいいんですか

>>81
> 創価学会によれば、上記に記した団体の本尊にも
> 文字に魂が宿り、全て本尊となるらしい
> それに、身延でも本尊としていない
> 部屋飾りの掛軸でさえ「本尊」となるらしい
真面目に仏道修行に励んでる学会員の中で、そのように信じている人間は皆無と言っていいだろう。
そもそも日如の魂（？）が込められた本尊など、気持ち悪くて祈れない。

>>78
勝手に決め付けるな

いつまで「日亨上人化儀抄註解」から目を逸らす気だ

【曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり、
仮令意に妙法を信じ口に題目を唱へ身に殊勝の行ありとも・
当流にては対境の本尊を授与せられ示書中の人とならざれば・
信心決定即身成仏と云ふこと能はざるなり、故に宗祖は濫に曼荼羅を授与し給はず・
開山は曼荼羅転授に就いても之を鄭重になし給ひ・尊師は宗門未有の弘通者なれども自ら曼荼羅を書写せず、
然るに余門流の僧侶不相伝の儘猥りに曼荼羅を書き散して、僣越の逆罪とも思はざるのみならず・
雑乱滅裂全き型式をだに得たるものなし、無法無慙の甚しきもの八大地獄は彼等の為に門を開けり・】

昔に下附された示書削除の御本尊は
【曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り】
【曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり】と仰せのごとく
時の唯授一人金口相承の法主上人許可の下行われておる

おバカいの、わかったかね？

>>87
学会授与の本尊については会長の権限で決められる。
日亨師の説いた化儀は宗門が守ればそれで良し。

>>88
>>87は２０年ほど前に宗門が学会を破門したことを知らないらしい

>>88 そゆこと

学会が本尊を授与しはじめたのが平成５年。
１８年も粘着してんのか・・・キモ・・・・
ストーカーだな・・・

正宗から破門されて二十年も経つのに未だ
正宗の本尊を泥棒し続ける在家の方がキモいわ！！

>>91
日顕の目論みは、学会を破門し、本尊下附も止めて、多くの学会員を宗門側に就かせることにあった。
いわば、御本尊をチラつかせての、信徒の略奪にあったわけだ。
ところが、学会が御本尊授与を始めてしまったために、その目論見が御破算になった。
怒った日顕であるが、さすがに破門した後なので、本尊授与をやめさせることはできない。
そこで何とか理屈をつけて、偽物扱いしてやろうと考えた。
それにいいように利用されているのが法華講員。
特に学会崩れのカスどもは、利用価値が高いだろうねｗ

正宗以外の本尊が用意出来ない出来損ない仏教だな

>>88-93
日蓮正宗で御受戒（入信の儀式）を受けましたが、創価は宗教法人登録の時の
約束を破って、入信寺院で無く、創価の組織本位にしていました。

で、宗門から破門された１９９１年以後も、そのままの活動形式が続いたので
そのまま、創価に居残りました。慣性の法則で今までと同じような活動でした。

要するに信仰の惰性があるのですね。
たしかに、信仰心を持たない人にとっては、日蓮正宗こそが、法華本門で
日蓮大聖人の仏法を受け継いでいることなど無関心なままの忘れ去りたい想いです。

ですから、>>８７のような記述があると、ドキッとはしますし、信仰心無き池田創価は、
政治集団ですし、自己利益擁護団体だと思います。

池田邪教と言われようが、今の創価は、事実そうです。
池田の変節が、創価の変質を生み、信仰の惰性無き人が、日蓮正宗を選ぶのでしょう。

>>92　←学会が作った正宗清流七百年神話を信じ続けているかわいい人

>>92 ←別の言い方をすると、学会が作った正宗神話に洗脳され続けてる人

>>93
信徒でない者に本尊を下附しないのは当たり前。
信徒兼会員の本尊を取り上げるわけでもないのに妙な理屈をつけるものだ。
本尊の大事は日興上人以来指摘している。
本尊を始め教学は大石寺から独立できないのが新興宗教の悲哀。
ニセ本尊とは突然、本尊を変えても違和感が少ないように日寛上人の書写曼荼羅を利用しただけ。

破門されても未練がましく宗門に粘着する学会員。

>97なる程な（笑）
正宗神話は学会が作ったのか（笑）
そうかも知れないね（笑）

ただいくら正宗神話を学会が作ったとしても
正宗の本尊は学会の本尊にはならないぞ

学会が寄進した土地、建物に居座り続けてるくせに偉そうなことを言うな

>>98
＞本尊の大事は日興上人以来指摘している
「身命を捨て随力弘通」もしなければ、「先師の如く予が化儀も聖僧為る可し」にも違背しまくっている坊主どもの団体が、日興上人の名前を利用するな。
汚らわしいんだよ。

カルト日蓮ｗ

>>101
結局､恩の売りつけかよ　
>>96-97のような その場凌ぎの神話を作るから､今になって信頼性を失っているんじゃないのか？
なんだかんだ言っても　創価も大聖人の仏法を破壊して権威だけで威張っているだけ

>>101
どういった作用によって天災と言う罰を引き起こしてしまうのか？
そのメカニズムや因果関係が解明されていないので何とも言えませんが・
ニセ本尊云々以前の問題で､そんな 信心姿勢が､今回の震災と原発事故を招いたんじゃないでしょうか？
教学を把握していたら､その事が よぉ〜〜く解る筈なんですけれどね〜

>>101
その辺は大聖人や日興門流を語っている坊さんとあんまり変わらない
戸田の衣を被る狐と書き換えてやろうか？

そもそも曼荼羅をつかうのは止観のためであることを理解しなさい

そしてこの修行法は真言密教由来であり
してはならないのである

末法にあっては唱題のみで良いと
日蓮もいっている

本尊本尊というが本来本尊とは
ブッダと教えとサンガを指す

末法においては
牧口戸田池田とその教えと創価学会
をもって本尊と為すのだ

紙切れ拝むのは真言亡国

日淳上人

「御承知の通り法華経の霊山会において上行を上首として四大士があとに続き、そのあとに六万
恒河沙の大士の方々が霊山会に集まつて、必ず末法に妙法蓮華経を弘通致しますという誓いをさ
れたのでございます。その方々が今ここにでてこられることは、これはもう霊山会の約束でござ
います。その方々を会長先生が末法に先達になつて呼び出されたのが創価学会であろうと思いま
す。即ち妙法蓮華経の五字七字を七十五万として地上に呼び出したのが会長先生だと思います」
（昭和三十三年五月三日東京メモリアルホール創価学会第十八回総会御講演）

>>107
創価も昔は正しかったね。
今はニセ本尊をバラ撒く単なる新興宗教に成り下がったな。
しかも無間逝きとも気づかず
嗚呼・・・哀れ！

正しい訳ないだろ馬鹿ルト信者

>>107の

日淳上人って本当にそのような事を言ったのか？
　＞その方々を会長先生が末法に先達になつて呼び出されたのが創価学会

“呼び出された”・・・ではないでっショ。
釈迦の声を聞いて(説法)を聞いて自ら涌き出できたのではないか。

>>110
＞釈迦の声を聞いて(説法)を聞いて自ら涌き出できたのではないか。
「師弟」の視点から考えるなら、“一方通行”ではなく“双方向”と考えるのが正しい。
普遍的な思想というものは、いわゆる「感応道交」が必ずあるもの。
師弟双方の意志や希求というものがあって、法は説かれ、法が伝えられる。
どこかの教団が言っているような儀式めいたものは、仏法の本質ではありません。

>>111
どこかの教団が儀式がないから相承がなかったとの主張は間違いと認めるレス。
儀式めいた祈念を目撃しなかったから開眼は無かったし必要もないとの主張も否定している。
自縄自縛ですね。

>>111
後からの解釈めいた話ではないのだが？ｗ
法華物語のはなし・・・。
俺の興味は日淳氏が本当にそのような事を言ったのか？なのだ。

法華経のどこに“呼び出した”と書いてあるのか、と云う事なのよ。
私が間違えているかもしれんから、物語の中から文証を出してくれんか？

>>112
＞どこかの教団が儀式がないから相承がなかったとの主張は間違いと認めるレス。
間違いではない。
日顕に相承がなかったことは、数々の状況証拠から間違いない。
問題は「嘘をついて猊座を盗み取った」こと。
『妄語とてそらごとせる者・此の地獄（＝大叫喚地獄）に堕つべし』（顕謗法抄）

＞儀式めいた祈念を目撃しなかったから開眼は無かったし必要もないとの主張も否定している
祈念している場面を目撃していなかったというのもあるが、それは本質論ではない。
重要なのは、御書にはない己義を唱えていることだ。

>>106
何者かによって神秘的な何かが本尊に込められているというのは本尊の密教化
日顕密教とその信者が亡国の因
天台宗も密教化し、日顕によって日蓮仏法も密教化した
正法が密教化したのである。これは極悪の中の極悪
その害毒は放射能のように少量でも強力である
バブル崩壊後から現在までの失われた時間、全ての天災の元凶は日顕密教とその信者

>>113
＞法華経のどこに“呼び出した”と書いてあるのか、と云う事なのよ。
考え方がおかしい。というより、読みが浅すぎる。
上行菩薩をはじめとした地涌の菩薩が出現しなければ、どうして末法の衆生が救済されるのか。
末法の衆生の救済を考えなかったとすれば、釈尊は、ある意味で、無慈悲といえる。
法華経に、地涌の菩薩が現れる背景には、末法の衆生をも救済しようという、釈尊の強い意志・慈悲を感じ取れるようでなければ、法華経を読んだとは言えない。
そもそも、霊山会とは釈尊の己心の世界を表したものだ。その視点が欠落しているから“双方向”の意味がわからない。

ちなみに君は法華講員か？
真面目な学会員なら、>>111を読んで「文証出せ」などとは言わない。
「師弟」がわかっているからである。

>115日顕さん以前に密教化させてるだろ（笑）


しかも密教化させた張本人こそ学会だと思うが（笑）

>>113
＞俺の興味は日淳氏が本当にそのような事を言ったのか？なのだ。
「地涌」に、その発言が掲載されている。
ttp://www.houonsha.co.jp/jiyu/07/267.html
もし、これを信じないというのなら、それも結構。君の自由だ。
それは同時に、君との話はここで終了を意味する。

>>116
文証の話をしてるのに、
　＞読みが浅すぎる
とは、オマエは何を勘違いしてるのか？

>>118
オマエは何を信じているんか？ｗｗ

>>119
地涌の菩薩の出現自体が文証だろ。

法華経は釈尊が説いた（※この際、大乗非仏説などは度外視する）→釈尊が法華経に地涌の菩薩を出現させた→釈尊の意志である

と考えるのが普通じゃね？

密教って意味が…

早く気づけよ、創価信者。
http://www.youtube.com/watch?v=RcIFfhf_3wU

>>115
本尊の語は経証は密教経典にしかない。
曼荼羅は密教に由来している。
宗祖が大日如来より日蓮に至る廿三代嫡々相承を受けたのも知らないか？

>>124
それでは「大日如来」が本尊になってしまうじゃないか
因みに般若心経は消去法しか説いて居ないし
無量義経や涅槃14の逆さまな解釈しかしていない。動と言うものを否定しているよね

確かに大聖人の御文の初期の頃は高野山に登った影響もあってか
真言をほのめかすような御文もあるけれど
キチンと印と真言を摩り替えた・・・と開目抄を初め　彼是 説かれているじゃないか

これは真言に限らない 真言を破釈の一つに「悪魔の証明」と言う要素があって
その事はかなり大聖人は佐後以降指摘していた
事実､西洋では無謬や悪魔の証明などでモラルパニックに陥った例があるし
儒教もこの要素が非常に多い

>>106
その発想が真言じゃないか
それと末法にあっては唱題のみで良いと 日蓮は言っていない
五人所破抄を読んだのかよ　松野殿の返事ですら方便とジガゲは読めと

誰だよ！こんないい加減な事を書いているのは・・・
創価でも､そんな事は言ってねぇーよ

一支国といい菊川広幸といい・・・　勤行をまともに理解していないのが多いなぁ・・・
菊川広幸なんざ､方便の意味も寿量品の意味も まともに理解しないまま
「信濃町で仏法対話」・・・と酔いしれている勘違いをしていたものなぁ・・・

http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201011250000/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201011220000/

聖教新聞のCMが言っている
「いい本と出合ってますか？」ってどんな本よ。ｗ

金を使って流布しようとはお笑いもんだぜよ・・・そう思わんか創価諸君。

ごめんなさいね
うちの大作と慈覚がかぶって見えてしまうのは私だけでしょうか？

本当に不幸だよなー。
中身が最悪で自業自得のおばさんを知ってる。
唯我独尊じゃ幸せになれないよ。
かわいそうだけど、生きている間には絶対気づけない。

怨念が凄くて、まだ結婚、出産のできそうな私に八つ当たりするし。
(その人は子供が未婚で、孫は無理)

人生が不幸でびっくりしたよ。
自分もそこそこ不幸だけどさ。
そのおばさん、オーラが黒いんだよね。
人生が困難だとそうなるのかな。

>>132
内部なりすましで批判するのがミョーカンのブーム？ｗ

学会は本尊の神秘性を排除した
密教化とは逆の路線である

創価学会＝ニセ本尊発行所

日蓮正宗＝ニセ法主を崇めるアホ集団

>>136
日蓮大聖人仏法をよく知らないようだな
法華講作成のビラ、街宣、動画は日蓮大聖人の法義的根拠の無いデマ

>>116
オマエの視点もそんなもんかいｗｗ
　＞霊山会とは釈尊の己心の世界を表したものだ。

よくよく法華物語を読んでみろ。
作者の己心を表した妄想の語りでしょうが！
あんた、この物語に筆者がいるって事に気づいておるかｗｗ。

視点をかえて読んで見たまえ、妄想信者さん。

>135それなら身延の方が学会なんかより大先輩だ

それを正宗の本尊にばかり執着するのは
密教化した正宗の教義をかすめ盗りそれを使って
大衆の信仰心を悪用して私服を肥やしたいだけなのだ

正宗の本尊じゃ無ければ身延との区別化出来ないからな


でもその先に行き着くのは
元オウム真理教の麻原尊師とまるで同じ心と言うか
まるで同じ生命のあり様と思うのだがな

>>116
その師弟というのは「何を」顕しているものでしょうか？
最後の一行は見てきたような言い回しで､知っているのなら説明が出来る筈なのに
その証明（説明不足）が生じている矛盾

創価の鯖板のこのスレと同じやり取りと大して変わらない
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/

これさ､演繹法の限界を露呈した結果だよね

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/89で
帰納的な質問をしているのに､鯖君等の創価が答えきれていないから
相手を迷惑者と判断し､制裁を加えようとしたがる心理まで露呈して本人たちが逆切れし
「いわしの頭」で受動態の強制をしている「畜生さながら」の命
　　　　↓　↓　↓　↓　↓
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/92

何処が完璧な宗教なのでしょうか？
何処が対話なのでしょうか？

ところで､皆様に伺います
まず､このログを読んでください
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/

そしてhttp://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/89が
納得できず質問しているのに回答者が
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/92で
説明できずに逆切れして「制裁を加えよう」・・とする姿

この姿を「敗北」といい別の名を「限界」といい
そして「破綻」している・・・と言い切れませんか？

>>116もそうだけれど､安逸に言葉だけで物事を片付けようとする心理むき出しじゃないですか？
もう一度伺いますが「師弟」て何を顕す意味なんでしょうか？
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/のやり取りだって
突っ込みどころ満載なんだけれど､安逸に論だけで物事を片付けようとした結果が
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/92の発言に繋がっているんじゃないかよ
本当に鯖君たちの前世を証明してもらいたいですよね
それだけの努力をしてきた証明を　じゃないと「悪魔の証明」でしょ？

鯖板の話と混同していますが>>116の発言も本質的には同じなので書いておきます
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/95の発言は的確で
表向きは公平といいながら､結局､上下を作って同じ人間を分類している
この矛盾はどうやって答えてきましたか？　
「お前等も」･･･と言うのは結局､自己正当化の詭弁で
今まで無責任な事を言ってきた結果です・・・と言っているようなものだし

更に大聖人の仏法を六法全書に譬えて物事を判断すれば
結果的に悪因を今､この時点でもばら撒いている・・・と言う事にもなりませんか
自分たちが五老僧や天目と同じ事をしている実感がない。

>>139
仏典の捉え方を間違っている。
三蔵（経・論・律）は、釈尊の教えをまとめ、さらに弟子が部分部分の特徴に注目して発展させたもの。
各三蔵が、特定の思想を表していると言っていい。
（単なる記録を除く）

だから、元になった教えはともかく、まとめ上げた筆者（成立まで時間がかかった経典には複数いるだろうし、訳経僧もこれに入るし、ニセ経を書き上げた者も入る）がいるのは当たり前。
要は、筆者ではなくその内容。（が示す思想）
筆者が釈尊でない者は排除…とするなら、すべての三蔵を排除することになり、仏教は消滅するw

まぁ結果として

創価学会が池田太作作の池田花押付、下手糞文字の本尊を出して
拝めばいいこと

なんで破門された団体の御本尊をコピペに使用するかな？
創価学会ってプライドってないの？

>>116に伺いたいよね　師弟を知っているのなら
その「師」が「弟」に100の説明をしているのに対し
「弟側」がhttp://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1248243717/の効力しか発揮できず
「言葉だけ」が先走り実も供わないままだったら　それは「師」の責任にもなるし
因果具時の事を考えたら「悪因」を師自ら築き上げる･･･と言う事にもなって
自爆ですよね　師自身､その恐ろしさや痛みを感じた事がないのでしょうか？
師自身が「他人事」になっているんじゃないでしょうか？

>>116
もともと師弟と言う言葉を示したのは開目抄の冒頭に説かれていた
「主師親の三徳」からなんだけれど
その主師親の三徳もイメージできずに「言葉に酔いしれていた」だけの話しで
これは>>116に限らず､聖教や創価学会全体にも言えるよね
「師」の教えに対する結果的な責任をどうやって治せるのでしょうか
これは当の本人である池田氏に伺いたいよな　落とし前ですよ

>>146
＞＞仏典の捉え方を間違っている。
それだって､結局は
教える側が衆生を見下し「甘く見た」その結果でしょ？

全体の流れを見渡せば､歪曲や曲解など､相手の心を無視して説いていた
車の運転に譬えれば「前方不注意」の業務上過失致死に該当しますよね

>>146
妄想好きのオマエ等がいるから、“消滅”はしないだろうよｗｗ

それとね、君も視点をかえて見た方がいいよ。南無妙法蓮華なんだろｗｗそれが文証でないのかね？
俺が聞きたいのは>>113に書いてある・・・そんだけの話。
ついでに、>>107の論も仏教かね？お笑いもんですよ。

>>116
そうそう､昨日（5/13）付けの御書よみましたか
佐後の御書でも「教機時国抄」のセオリーは通用する事が解りましたよ
（因みに「教機時国抄」を「あらわした」のは佐渡流罪前）
昨日掲載された上野殿の御返事は「教機時国抄」そのものと同じ内容で
手法などを詳しく付け加えた内容でもあるんじゃないでしょうか？

もっとも､昨日の聖教の一面に掲載された御書を読んで
それを実践しなければいけないのは「お前等」だよ
何故　読み手側に､逆切れして推しつけているんだ？？・・・と突っ込みたかったけれど

ところで>>111の話し双方向と言う話が出てきたけれど
そう・・・一昨日の聖教だったかな？新聞が衰退している記事が出ていたけれど
インターネットと新聞の違いは「一方通行」か？「双方向」か？の違いで
新聞は自分たちの主観ばかりが先走って 一方通行にしかならない脆弱さがあって
結局､信用されなくなった･･と言うのが現実で「タダだから」･･と言うのは
今回の震災で引き起こった「原発の事故」同様､「想定外」と言う言い訳にしか過ぎないんじゃないでしょうか？

>>153のつづき
しかも､新聞社側も「読み手」の内容や心理などは推測の範囲だけしか出来ないから
結局､伝わって居ない､当に・・・・

シロ山羊さんがお手紙書いた
クロ山羊さんが読まずに食べた
シロ山羊さんがO-111入りの生肉を与えた
クロ山羊さんが知らずにユッケを食べて倒れた

シロ山羊さんの積を問われるけれど「俺はクイズシランプリ」
今晩は司会の小泉●です。

あ！そういえば創価の小泉さんも>>154のような事をしでかして
大阪事件にハッテンさせたんだっけ・・・・

>>151
>>107に関して、
どういう解釈を取るかという問題はあるが、法華経の地涌の菩薩の登場シーンと同様なことが、末法の現在創価学会において実現している。

各経典は、文字通り取るのではなく、どういうことを意味するのか考えながらでないと、その思想を読み取ることはできない。
例えば、地涌の菩薩は地面（下方）から湧いて出たことになっているが、この大地から湧き出るということはどういうことかを思惟しないでそのまま読むなら、法華経は信用できないことになる。（他の経典も同様）

>>156
「曼荼羅本尊は法具にすぎない」
となどと言い放つ輩ってのは、法華経を信用してるの？してないの？

>>156
ほぉ〜、“＞法華経の地涌の菩薩の登場シーンと同様なこと”・・とな？
【従地涌出品第十五】
『爾の時に世尊、是の偈を説き已って、弥勒菩薩に告げたまわく、我今此の大衆に於て汝等に宣告す。
阿逸多、是の諸の大菩薩摩訶薩の無量無数阿僧祇にして地より涌出せる、汝等昔より未だ見ざる所の者は
、我是の娑婆世界に於て阿耨多羅三藐三菩提を得已って、是の諸の菩薩を教化示導し、其の心を調伏して道
の意を発さしめたり。此の諸の菩薩は皆是の娑婆世界の下此の界の虚空の中に於て住せり。
　諸の経典に於て読誦通利し思惟分別し正憶念せり。阿逸多、是の諸の善男子等は衆に在って多く所説あること
を楽わず。常に静かなる処を楽い勤行精進して未だ曾て休息せず。亦人天に依止して住せず。常に深智を楽
って障碍あることなし。亦常に諸仏の法を楽い、一心に精進して無上慧を求む。』

オマエ等の強引な折伏によって菩薩が涌出して来たとは書いておらんぞ。ｗｗ

それとね、“呼び出した”ではなく・・・
『是の諸の菩薩、釈迦牟尼仏の所説の音声を聞いて下より発来せり。』
と、文証やらをおれから出してやったぞ。・・・間違えているか？

法華経を勝手に解釈して、人(信者や子供)を騙すんじゃないよ！悪党団体さん達よ！

>>158
> 『是の諸の菩薩、釈迦牟尼仏の所説の音声を聞いて下より発来せり。』
> と、文証やらをおれから出してやったぞ。・・・間違えているか？
「是諸菩薩。聞釈迦牟尼仏。所説音声。従下発来。」だろ。
これ位ネットがあればすぐわかる。

文字面だけ追うから、そういうことにこだわって本質が見えなくなる。
釈尊はその後、寿量品にてなぜこれだけの地涌の菩薩が自分の弟子であるかを説明する。
つまり、ここでは地涌の菩薩たちは釈尊の説法を助けるために出現した形をとっている。
また、後の品では上行菩薩に重要な結要付嘱をしている。
釈尊の意を汲んで出現したわけで、釈尊が呼び出したことになるだろう。

あなたにとっては仏典はすべて物語にすぎないのだろうから、これ以上は説明しない。

>>158
いかん、こちらを忘れた。
> 、我是の娑婆世界に於て阿耨多羅三藐三菩提を得已って、是の諸の菩薩を教化示導し、其の心を調伏して道の意を発さしめたり。
折伏は、教化の一方法なのだがな。

>>160
虚空界にいた菩薩の話でしょｗｗ・・・意味、解りますか。ここの菩薩達を分別するのは確かに難しいけどねｗ。

あとね、「調伏して」と、「調伏させて」では意味が違ってくる事に気づきなさいな。
と言うよりも、よくよく読みなさい。

遅刻しそうなので、また後ほど。

まぁとにかく

創価学会は、破門された団体の御本尊を使用する、プライドの欠片もない屑団体

早く池田太作花押本尊を出して、日蓮正宗の寄生虫を卒業するこった

【社会】警察学校卒業試験、問題盗んで回覧しても不起訴
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1305193429/l50

またカルトか

破門した団体が寄進した土地建物に居座り続けるプライドの無い寄生虫宗門

奉安堂の基礎は正本堂のものを流用してやがるｗｗ

学会が寄進した土地建物および供養金を全て捨ててから学会本尊にいちゃもんつけようねｗ

その寄生虫宗門の僧侶に開眼してもらった先祖の墓を捨ててからいちゃもんつけようねｗwww.
どっちもどっちじゃん。

ニセ本尊のタメにどれだけの金を寄付してきたか

踊り出でたる本化の菩薩が「本尊は法具にすぎない 本尊は法具にすぎない」と二仏在す宝塔に合掌し礼賛したとな

迹化唖然

ニセ本尊同士、仲良くしなよ

>>165
自ら「あげる」て言っといて
虐められたら返せと言う
小学生並みの知能しかない
かわいそうな馬カルト奴隷信者

恥ずかしいね

>>170
根本の宗教観を述べたのだと思うよ。
釈尊も大聖人も、法を説いた根本の目的は、人間の幸福にあると思う。
法も（政治や経済がそうであるように）人間の幸福という根本目的を実現するための手段であるはず。
広宣流布だって、全ての人間の幸福を実現させる手段であって、目的ではないだろう。
「本尊は法具にすぎない」とは、そういう意味が込められているように思われてならない。
さらに言うなら、目的と手段をはき違えたところから、一切の誤りが生じるのだと思う。

学会ニセ本尊ドン引きの瞬間。
http://www.youtube.com/watch?v=9aVwqBnq8ak&feature=related

本当宗門は寺土地返して文句いえ。

なんの罪もない学会金儲けの為に一方的に切って偽本尊とか文句いって宗門には本尊以前に信心がない。

>>175
馬鹿か？お前！学会が寺土地を供養したのは、日蓮正宗時代だろうが。
ならどこに返す道理がある？洗脳された馬鹿が言うことは浅はか過ぎるな。
法華講＝学会の嘘に気づいて脱会した人。
学会員＝未だ創価の嘘に気づかず洗脳され続けている馬鹿。
>>176
>一方的に切って
はぁ？切られることを池田の豚がやったからきられたんだろ！
お前、それ知らんのか？いずれにせよ、お前ら洗脳された馬鹿学会員にはいくら言っても理解できないよ。
脳梗塞（ホントは脳腫瘍）のよだれ垂らした太った豚に仏法に血脈など無い。
いつまで騙されてるんだ馬鹿共。

馬鹿も休み休み言えｗ
本当に気付いたら脱会しても法華講になんか行かねーよｗ

ったく、本家洗脳馬鹿ルトは筋金入りだなｗ

馬鹿で結構宿業取ってくれてありがとう。活動し始めの時客観的にみて学会の人は明るく生命が躍動してる 法華講の人は暗く地獄界そのもの法華講の人も学会の時みたいに明るくないし励ましも暖かみもないといっていた。

>>177
＞法華講＝学会の嘘に気づいて脱会した人
これは法華講員の心理を、よく言い表していると思う。
つまり、学会を脱会して宗門に行った人間は、決して宗門自体が正しいと信じているからではない、ということ。
学会が嫌いで、学会批判をする、いわば足場として宗門があるのだ。
彼ら法華講員だってバカじゃないのだから、本心では、大聖人の御内証が法主に継承されていないことは知っている。

>>180
なるほど。
だから必要以上に馬鹿を連呼して自らを鼓舞しているのですね。
罵詈雑言を書き連ねるのはこの人の本意ではないのでしょうが読んでいて悲しくなりました。

>>178
そりゃそうだろ！お前ら洗脳されてんだからｗ
>>180
内証が法主に継承されなくて、いったい誰に継承されるんだ？豚？
法主に継承されないと言ってる奴は日蓮否定だな。

>>181
いいや！創価のバレバレの洗脳に見事に騙されている奴を馬鹿と称しているだけ。
これを馬鹿といわずに何と言う？？？ｗ

なんとまぁ
このスレでも名無しばっかりでやんの

まぁとにかく、脱会した人は異口同音に
「なんでこんな簡単な嘘に騙されていたんだろう？」とおっしゃいます

創価学会にいつまで騙されてるねんって感じですな

とくに>>180-181

一度創価学会から離れて自分のアホさ加減を見直してごらんなさい

やれ選挙だＦだ、財務だ、公布基金だ、聖教新聞だ、人間革命だ、
まだまだいっぱいあるけどｗｗｗ

法華講は仏（本門戒壇の大御本尊様＝日蓮大聖人様）に供養をしているのだが
創価学会は一体誰に供養しているのだ？
在家が在家から供養してもらって贅沢三昧って
普通ありえんだろ？
池田も在家な

わかる？いい加減騙されてるって気づけよ

だから馬カルト創価奴隷儲と呼ばれるの

恥ずかしいね

>>182
＞内証が法主に継承されなくて、いったい誰に継承されるんだ？
御本尊こそ大聖人の御内証そのものではないか。御本尊以外のどこに大聖人の御内証があるというのか。
「一念三千を識(し)らざる者には仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う」（観心本尊抄）
「仏、大慈悲を起し、我が証得する所の全体を一幅に図顕して、末代幼稚に授けたまえり」（観心本尊抄文段）

＞法主に継承されないと言ってる奴は日蓮否定だな
では大聖人否定という文証を出してみよ。まさか御書に根拠のない話をしているんじゃないだろうな。
「唯人師の釈計りを憑（たの）みて仏説によらずば何ぞ仏法と云う名を付くべきや言語道断の次第なり」（持妙法華問答抄）

>>185
ですから、あなたが書いていることは、私が>>180で指摘したとおりではありませんか。
何ならもう一度書いてあげましょうか？
学会を脱会して宗門に行った人間は、決して宗門自体が正しいと信じているからではない。

今って、宗門に葬式頼むといくらぐらい要求されるの？

>>185
＞まぁとにかく、脱会した人は異口同音に
＞「なんでこんな簡単な嘘に騙されていたんだろう？」とおっしゃいます
法華講を脱講した人たちに話を聞くと、異口同音に同じセルフを吐きますよ。

＞法華講は仏（本門戒壇の大御本尊様＝日蓮大聖人様）に供養をしているのだが
建て前はそこまででよろしい。
その金で坊主どもが食っていっているわけだろ？その金がなければ、坊主どもはどうやって食っていくんだ？
法華講は仏に供養しているのであれば、坊主は自分で働きに出て、自分の生活費を稼げばいい。
仏への供養で贅沢三昧するな。

＞創価学会は一体誰に供養しているのだ？
法のため、広宣流布のために供養している。

＞在家が在家から供養してもらって贅沢三昧って
＞普通ありえんだろ？
あなたの「普通」なんて私が知ったことではない。
また、学会職員の給与について言っているのだろうが、学会職員は組織運営に必要だから存在するのだ。
ところで、在家から在家への供養を否定するということは、出家に対してはいいということか？
あなたは、法華講は仏に供養をしていると書いたが、出家は仏か？（笑）

＞池田も在家な
当然だ。

>>186
”御書に根拠”と云うなら上段に文段を引用しているな。
もちろん、文段は御書に根拠を有するが他門には証文にならない。
真撰確実な御書から「御本尊こそ大聖人の御内証」を論証してから寝言を連投するように。

>>186
本尊ならなんでもいいんか？？？
それに血脈を定めたのは、他の誰でもない日蓮。
血脈否定は日蓮否定。分かるか洗脳馬鹿。ｗ

>>189
舎利必死。ｗｗｗ
本日も名無し投稿か？？？ｗｗｗ馬鹿。

>>182
IDくらい確認しようね、馬鹿ルト君!!ｗｗｗ


しかし、底無しだなおいｗ

>>186
つまりは、こーゆーことでオッケですね↓
>>18:05/05(木) 14:55 WoD0/zug [sage]
学会員が本尊である
曼荼羅は仏性を観ずるための
媒介となる法具にすぎぬ

>>190
＞”御書に根拠”と云うなら上段に文段を引用しているな。
わかりました。今後は御書のみを引用します。
あなた方も、学会は「御書根本」ということを十分に認識した上で、「学会に通用する文証を」引用してください。
「日○上人は・・・・」というのは、全て却下しますので、そのつもりで。

>>191-192
自演認定で議論から逃げる手法は、飽き飽きしましたよ。
で、私の質問に対して文証を出せないということで、よろしいでしょうか？
次のレスをラストチャンスにしてあげます。

>>195
えっ？学会が御書根本？？？はぁ？
切り文根本だろ？ｗｗｗ舎利。
自演認定？違うから・・・自演確定ｗｗｗ
お前、朝から晩まで２ちゃん張り付き大変だなｗｗｗ
お前のような洗脳馬鹿と御文をあげてやり取りするまでもないわ。
このせんずり野朗。早く結婚してみろｗｗｗ

>>188
「真心からの供養」ですので１円でも結構です

洗脳カルト豚作教団は今日はまず犯罪被害者に謝れよ！
犯罪集団！

お前らが騒いでるわりに学会が告発されて有罪になったというニュースを見ないな

ID:Uw7vMeWN＝惨めな法華講員　敗北確定

（↑）以後、相手にする必要、意味、価値、いずれもなし。

>>197
１円なんていうのは“真心”じゃね〜だろ。ｗ
正宗の言う真心とは「有るだけ出しなさい」じゃね〜のか。
徳勝童子の土の餅などを引いては訳の解らぬ解釈で信徒の精神を圧迫してんだろよ。
創価も同じ。

>>200
今日の今日までだらだらと相手してきたのはあなたでしょうがｗ

>>201
学会の情報だけで全てを判断しているのですね。
学会は、こと宗門に対して何ひとつ本当の情報を言いませんよ。
全て作られた情報で学会員を騙しているのです。
つまり、あなたは洗脳されているのです。
真実を知るか、作られた情報に乗るかは、あなたの自由です。
片方の情報だけで全てを判断する愚かさを知るべきでしょう。

>>203
＞学会は、こと宗門に対して何ひとつ本当の情報を言いませんよ。
あなたは、学会から発信される宗門に関する情報を、すべてチェックし、事実関係を確信しているのですね？
そうでなければ、こんなことは言えないはずですので。
ちなみに、前回（5月4日）発行の創価新報にも、宗門に関する情報が掲載されていますが、いったい何が書かれていますか？
「何ひとつ本当の情報を言いませんよ」と言い切るからには、当然知っていますよね？
それを教えてください。
あなたが信用できる人間かどうかを確認させてもらいます。

>>203
＞片方の情報だけで全てを判断する愚かさを知るべきでしょう
今日の創価新報に、次のようなことが書かれています。

『4月22日には、とんでもない出来事があった。
福島県いわき市の日顕宗の妙法寺の住職・佐久間法敬の運転する車が、T字路交差点で自損事故を起こし、酒気帯びが発覚。福島県警に現行犯逮捕された。
この呆れたニュースは、地元紙「福島民報」「いわき民報」等でも報じられた。
（中略）しかも、この事故の発生時刻は、午後6時45分ごろというのだから、一体何時からどこで飲んでいたのか。まったくひどい話だ』

これも“全て作られた情報で学会員を騙している”のでしょうか？

>>204-205
私は、すでに脱会してますので今の創価情報に答えることはできませよ。
私は学会在籍中に真実を見極めたのです。
例えば、宗門六万総登山の折、創価新報は、まだ着席していない座席を写真に撮って報道しまし、
いかに宗門が疲弊しているかをアピールしていましたが、事実は六万人以上登山されました。
その他、宗門では坊主の上下関係からイジメがあり、一番下っ端の所化が犬や猫を殺している、死骸は裏山に捨てていて裏山は犬猫の死骸が転がっていると言ってました。
私は早速総本山に確認に行きましたが、とても清浄で何も変わっていませんだした。
学会は低俗な真っ赤な嘘で会員を騙しているのです。
今の学会は戸田会長時代を真っ向から否定する大謗法です。

>>205
今日になってそのネタかいなｗ

新報であって新報でないような…
しかもスクープじゃねえしｗｗｗ
被災地の日顕宗がどんな死に様だったくらいは取材してこなきゃｗ
ね？

大聖人様と法主の生涯はギャップありすぎ法主は法を守るとかいって自信徒の励ましもしない、儀式だけで立正安国論も提出しない。しゃくぶくもしない。ただの引きこもりくそ坊主

法を広める人が一番尊い人を励ます人が尊いそれを人類史上一番したのが池田先生、昔から法を守る為といって何もしない法主に疑問を抱いていたもし大聖人様が現代に生まれてたらきっと池田先生のように最前線で戦われてただろうなと

>>208
だから言ってるでしょ。
その情報は、どこから？
いまや法華講は学会なんて足元に及ばぬ折伏で脱会者続出。
どうして学会員は創価情報だけで全てを判断するの？

>>206
＞私は、すでに脱会してますので今の創価情報に答えることはできませよ。
では「今の創価情報」まで含めているかのように印象づける表現はやめるべきです。
「脱会するまで」という限定を付けないところに、あなたのズル賢さが見て取れます。
追求されたら開き直るのも、学会崩れの典型的な態度ですね。

＞例えば、宗門六万総登山の折、創価新報は、まだ着席していない座席を写真に撮って報道しまし
それをどうして貴方がわかるのですか？まさか宗門情報の鵜呑みじゃないでしょうね？
どのように事実確認したのか教えてください。

＞事実は六万人以上登山されました
それだって宗門側の発表を信じているだけではないのですか？
六万人以上登山したかどうかなど、個人が確認できるわけがないと思います。
日本野鳥の会の人たちにでも、数えてもらったのでしょうか？

＞私は早速総本山に確認に行きましたが、とても清浄で何も変わっていませんだした。
人目につくように、犬猫を虐待するバカがどこにいるでしょうか？また、死骸が転がっているという裏山を、くまなくチェックして回ったのですか？

要するに、相反する二つの情報があって、貴方は宗門側の情報を信じようと思った、というだけの話ではありませんか？
とりあえず、上の質問に、具体的に答えてください。

>>209
池田さんが謗法を犯したこと知らないのに大聖人？
法を広めるったってニセを広めても無意味です。
ウェブで「ニセ本尊」と調べてごらんなさい。

>>210
＞いまや法華講は学会なんて足元に及ばぬ折伏で脱会者続出。
そういう嘘はすぐにバレます。
日顕宗の折伏で脱会者続出など、リアルな生活の場では一度も聞いたことがありません。
そういうのは決まってネット上の話で、一体どこの支部から脱会者が続出したのかという具体的なものは、何一つありません。
しかも、法華講の折伏なんて、本尊下附ではなく、御授戒数ではありませんか。私たちに言わせれば、そんなものは折伏の成果でも何でもありませんよ。

>>212
＞ウェブで「ニセ本尊」と調べてごらんなさい。
それで出てくるのは、日顕宗関係者のサイトじゃないですか（笑）
しかも、そこに書かれている偽とする根拠は、全て御書で破折済み。
もう終わった話ですよ。

私がいうのは宗門と一緒やった時からの話しなんで大聖人のように自ら信徒励まさないのやっとるの全部池田先生やんじゃ今の法主は総理に立正安国論提出してるの?

>>211
あなたこそ学会の情報だけを信じ込んでいるだけです。云わば被害者の立場。
まず、聖教や新報の鵜呑みでは真実は分かりません。
六万総登山の時には、すでに脱会していましたが、まだ届けは出さずいましたので両方の情報を確認することができたのです。
ですから創価の情報は真っ赤な嘘と分かりました。
決して思い込みではありませんし、創価のように誰かに洗脳されたわけでもありません。
脱会してもしばらく籍は学会にありましたので双方の情報を吟味することができたなです。
一方通行の情報の鵜呑みのあなたとの違いがここにあります。
はっきりと断言しますが、創価学会はでっち上げや真っ赤な嘘で会員をつなぎ止めようと必死になっています。
選挙の一票。財務の金を減らしたくないためだけなのです。
まず、情報の吟味をすることを勧めます。

ちなみに私の知っている人は皆法華講やめてますよ。学会の時のように明るさも暖かさも励ましもないと。あの独特の地獄のふいんきもう現証で勝負がついてます。学会の勝ちです。

脱会なんて最近トンと無いんだが…
平成のはじめごろの大分ぐらいだろう

>>215
あなたは（↓）ここまで明言しておきながら、どうしてその証言の裏づけを求められると、話を摩り替えて逃げるのですか？

＞学会は、こと宗門に対して何ひとつ本当の情報を言いませんよ。
＞全て作られた情報で学会員を騙しているのです。
＞つまり、あなたは洗脳されているのです。

やはり、よくいる学会崩れの一人に過ぎないようですね。
いつものことながら、残念なチャレンジャーでした。

>>213
>>216-217
同意。
我が地域においても、脱講はあっても、脱会はありません。
脱会者続出なんて、聞いたこともない。

脱会動向なんて本部にしかわからんだろう。内部で発表するとも思えんし。
自分の知る限りバリ活が減っている感じ。徐々にフェードアウトしていくとかね。
借金残して行方不明の信者を2人知ってるが、あれだって籍は残ってるんだろう。
脱会用テンプレ貼り付けてるやつもいるが、正規の手続とれば周りもうるさいだろう。
創価なんて任意団体なんだから、無視して放っておくのが一番。金払わなければいいんだから。

脱会しても集ストしません。追い込みません！
って宣言してみろ!?
大量脱会するぞ!!
恐怖で人を縛る。
テジャクの祖国と一緒だろうが！

脱会者は創価を脱会すると言いません。
しばらく学会員を装い未活動部員になり徐々に陰を薄くしていくものです。
創価の陰湿で卑劣な脱会者への嫌がらせ防止のためです。
帰伏してからカモフラージュのため未だに創価の座談会に出ている方もいます。
一生統監を残してもいいから脱会したいという人もいます。
いまどきいませんよ。脱会して正宗に行きますなんて公言する人。
それだけ創価の脱会者への執拗な嫌がらせが多い証拠ですよ。

尾崎豊の轍を踏まないためにも、ソロリソロリと幽霊化がベスト

ID:zoUAMPpjとID:Jaqt6rrZは自演。

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1284365319/694-695
そっくり

またまた創価学会工作員が洗脳してるようじゃな

>>216
どこの寺院のことじゃ？
直接問い合わせしてみよう

脱会者が出てないってか？
お主も幸せものじゃの
わしとこの支部は去年３０名強の脱会者があり
新規入構者合わせて１００名達成じゃ
今年も５０人強で脱会者は１０名強
７月にも目標達成じゃでな
これ嘘でもなんでもない真実じゃ。
情報操作で末端信者さえだませればいいのか？
現実に体験している法華講に言っても無駄じゃぞｗ

現役支部長脱会→http://www.youtube.com/watch?v=K3grTrBT864

せめてこれぐらいちゃんとした証拠を出さないとなｗ

まだあるぞ
創価学会系掲示板
時代錯誤のヘタレ男子部幹部の脱会
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9724/1303749302/

創価学会ってのは、息を吐くように嘘をつくな
どうしようもない屑人間ですな

現役支部長脱会体験　顔出
http://www.youtube.com/watch?v=-jA0D856qlE&feature=related

罰だらけの悲惨な大幹部
http://www.youtube.com/watch?v=R54nZEsB0W4&feature=related

創価学会諸君
真実を自分の目と脳で確認しなさい
いつまで騙されているのじゃ
かわいそうじゃのぉ

大阪・創価脱会　2　学会二世、決然と脱会
http://www.youtube.com/watch?v=SbQZm8NGUzI

脱会体験座談会　７　壮年Mさん脱会体験談1
http://www.youtube.com/watch?v=8G8PL-gUPsQ

脱会体験座談会　11　創価脱会壮年部Ｚさん
http://www.youtube.com/watch?v=BVmbpTh96o4

脱会体験座談会　17　創価脱会青年部1
http://www.youtube.com/watch?v=ia-0ob6SHC4
脱会体験座談会　25　創価青年部脱会体験２-1
http://www.youtube.com/watch?v=T375W30cNMI

脱会体験座談会　33　現役学会幹部が参加　この後、脱会！
http://www.youtube.com/watch?v=GU16y28t_pM

元学生部長脱会！15　非人間的な創価班
http://www.youtube.com/watch?v=In92GrHNET0

まだまだあるぞよ
しっかり真実を見つめなさい

>>222
その話のソースを教えてもらえるかな？
またネット？w

>>229
ソース？
ソースはわし自身じゃｗ
脱会したとたん、いろんな幹部がきたでな
引越ししたら、夜逃げって言われてたしｗ

創価の同級生まで夜逃げしたと思っていたらしい
今の家みてびっくりしてたなｗ
えぇぇぇぇって絶句してたぞｗｗｗ

>>229
法華講はな、みんな実体験を語っているだけな

いい加減見ない見たくないって逃げるなよ

>>229
ソース？私自身がやったことを脱会者に伝授しているだけですよ。
前に脱会させたら、かなり酷い嫌がらせされた人がいたので私の時のやり方を教えたのです。
創価学会という団体は特に脱会届けなんていらないんですよ。
学会員は昨日まで仲良しでも、脱会するとなると手のひら返したように態度がガラっと変わる。

>>230ｰ231
こっちも自分自身の体験がソースで、すべて実体験なw
そもそも世間に、その名前さえ知られていない超弱小教団が、何を言っても虚しいだけwww
せめて身延に勝ってから、学会にモノ言いな。
自分達の置かれている立場や状況も理解しない発言は、子供のやることだ。

釈尊程の仏にやすやすとなれる 大聖人がいわれてるきちっと題目あげればそうなる。所が宗門の坊主は他宗の坊さんよりも遥かに人間性最悪学会の人はきちっと題目あげてる人人格者。現証がすべて、偽本尊でない証拠、日犬宗は偽本尊以前に偽信心。

>>233
一日ＰＣに張り付いて実体験か？
世間に名を轟かす巨大カルトが伝統宗派の教義を盗み取って吠えるとは片腹痛い。
前に教えた通り要集問答部を読め。

理屈しかいえんあほ宗門悔しかったら立正安国論総理にだせ、池田先生のように対話で戦争止めてみろ。何も出来ん日犬宗

このスレにニートがいる。
この様な掃き溜め入れみたいな場所に入り浸ると、余計人間が腐りますよ。
アホとばっか遊んでないで働け、へたれカスニート。

池田大作は自称『庶民の王者』であり
東電は事実『庶民の王者』なのですね

犯罪カルト豚作教団は先生と同じように犯罪するんですね!?
葬過やって恥ずかしくないの？
洗脳されて惨めじゃないの？
いつ夢から覚めるのでしょう？

>>234
ﾆﾎﾝｹｺﾞｵﾎﾞｴﾃﾈ

>>234
以前は私も今のあなたのように思ってました。
しかし残念ですが、あなたは洗脳されています。
他宗と日蓮正宗の僧侶の人間性を比べたことがあるのですね？
創価学会作成の本尊は立派なニセ本尊です。
>>236
池田先生は戦争を止めたことがあるのですね？初耳です。
では、池田先生は、いつの何戦争を制止したのですか？お答え願います。

いいよな〜
本部職員は…
この不景気に銭の心配しなくていいんだから
羨ましいったらありゃしない

金の為に魂売って本部職員でも目指すか？

>>241

>>211

>>236
＞池田先生のように対話で戦争止めてみろ。

いっ、いっ、いまだにソレ信じてるの？？？

ところで、池田先生は立正安国論を総理に出しましたか？

＞悔しかったら立正安国論総理にだせ

池田先生は総理と会食はなされていましたがねぇ…。その時にこっそり渡せばよかったんでない？
菅さんが富士美にいらしたときにもチャンスはあったような…

>>235
＞前に教えた通り要集問答部を読め。
ならば君は、阿部法運（後の六十世日開。日顕の“戸籍上の”父）が書いた「清水梁山を誡む」を読め。
また、この文末には「以下次号」と書かれているが、その「次号」が書けなかった理由を述べてみよ。

>>203
＞学会の情報だけで全てを判断しているのですね。

ちゃう、ちゃうYO!・・・ｗｗ
正宗某支部の機関紙を読んだ上での感想なんだけどね。
「どこの支部だ！」・・なんて言わないでくれだされよ。まだ教えないｗｗ。

＞片方の情報だけで全てを判断する愚かさを知るべきでしょう。

オマエのところだよ〜。
それと、わたくしは創価の情報など信じてまへんでｗｗ。
そんでね、わたくし思うんですけど・・・・あなたね、目だち過ぎた発言はマイナスでから。

>>247
金毘羅に寄付したのは創価学会。
私も前は学会員でした。
真実を知ればやってられませんよ。あんなとこ。
＞正宗某支部の機関紙？どこの機関紙ですか？

あなたが有名な葬過のチャウチャウですか？

>>246
> （後の六十世日開。日顕の“戸籍上の”父）
大作朝鮮人説で荒れている際にも平気で持ち出したな。
このようなことからも学会員の感覚を疑うものだ。
次
とっくに全文を読んでいる。（オマエさんは怪文書の抜粋だろう？）
清水梁山師は天皇本尊論を唱えた変った人だが明治時代に日盛上人が破折済み。
日蓮正宗が関わった問答で負けはないんだよ。

>>250
補足
正式名称は「他派の本尊問題並びにそれに関する清水梁山氏の誣妄を誡む」（大日蓮 大正十四年七月号）
日開上人全集他に再録。
再批判は「日本教報紙上　山上三郎氏の邪説を駁す」（大日蓮　大正十五年九月号）
> 昨大正十四年七月七日発行の本誌に、吾が輩が清水梁山氏の説として同年六月二十一日発行『中外日報』に掲載せるを駁
> したるに対し、ry
> 而して、彼・山上三郎氏は清水氏の代弁人として為せるか、或いは清水氏の所論を山上三郎の名義を以てせるかは存ぜぬ
> が、折角の駁論ではあるが、吾が輩の所論の目標に当っておらぬ。従って誤解に陥入っていることである。
以下略。

>>247
＞金毘羅に寄付したのは創価学会。

そうだったんですか。驚きです。
よく、チンピラに金を廻しているような事はネット上では見かけますけどねｗ。

それと、その機関紙の件ですけど・・・ソースとして出すにはもう少しスレの流れを見て考えてみます。
わたしの発言が中途半端になっている事をお許しください。
あと、誤解無きよう>>201のレスを察してください。
　＞「有るだけ出しなさい」じゃね〜のか。
と、ここは疑問文としてのわたしの、“支部機関紙”を読んだ上での受け止め方でしてね。
でも、誰(正宗信徒以外)が読んでも「いやらし〜ぃわ〜」って思うかとｗｗ。とりあえず・・・

　『徳勝童子から学べる事は、無い中からあえて申し上げるものであって、余る中から差し出した
　　ものという類のものではないということである』

と、“真心”などと言っている奴らがこんな要求するような事をいうのかって思ったところでしてねｗｗ。
そんでね、

　『「本来ならば我が命を御供養申し上げるべきところですが、現実それは叶いませぬ故、
　　代わりに我が命を養う大切なもの御供養申し上げます。」というのが御本尊様に対する御供養の本義で
　　あり、そこに真心が具わっているのである』

と、こんな事を言ってるわけで、>>197の“１円の真心”とはどこからの発想なのか？めちゃくちゃ疑問ですよｗ。

アンカーを間違えました。
>>252は
>>248宛てでした。すんません。

>>249
＞あなたが有名な葬過のチャウチャウですか？

ちゃう、ちゃう。

池田先生はソ連と中国が戦争になりかけたのも対話でとめられている。またアメリカの大統領にも平和提言の書を提出されている。法主が本当に血脈うんぬんぬかすなら立正安国論提出するのは法主の役目でもびびって提出できない。

ニセ本尊同士仲良くしなよ

しかも戦時中法主が弾圧をおそれ神札受けたのに対し牧口先生戸田先生は拒否され牢獄にはいられた日興上人は法主でも信心が間違ってればこれに従ってはならないといわれている血脈うんぬんは法主を権威かする為後生に付け加えられたもの

それよりも一般のけなげな人が法を広める人が一番尊い御本仏に等しい。人の尊さはどういう生き方をしたかで決まる。坊さんは専門家だから御書は詳しいかもしれないでも理屈だけで身で読んでない。大聖人は法華経の行者になりなさいといわれてる。

>>255、257、258
創価脳症末期症状乙　

>>258
三号機があぼーんしないように題目送って下さい。自称さん

>>255
それにもかかわらず、その池田氏は、なぜイラク戦争における武力行使を容認するような
発言をなさったのですか？

>>257
それにもかかわらず、なぜ今日では創価学会は祭りで神輿を担ぐことなどを容認しているのですか？
創価学会員であるところの公明党の前代表すら神輿を担いだと伺っていますよ。

>>258
それにもかかわらず、なぜ法華経にある常不軽菩薩のように振舞わずに、見解の事なる人々を
軽んずるのですか？

>>233
なぜ寺院名を出せない？ｗ
まさか、あの２００名の脱構が出来たとかいう、体験発表を信じているのか？ｗ
あれよく見てごらん、寺院名がないね
なぜかわかる？寺院名出せば、すぐに証拠付で反論されて
真っ赤な嘘がばれるでな
いい加減洗脳話を信じるだけってのは止めて、自分の目で確認して来なさい

法華講は、創価学会どっぷりと浸かっていた過去を持つ
真実は一つ
わかるか？ｗ

あれ、今気付いた。
このレスに書き込んだ事はなかったようで、専用ブラウザーの名前欄が
名無しのままになっておりましたが、>261は私のレスです。
済みません。

>>257
戸田戦争加担の証拠
http://www.youtube.com/watch?v=aYZNuOsskXw

牧口先生、靖国参拝奨励
●吾々（われわれ）は日本国民として無条件で敬神崇祖をしてゐる。しかし解釈が異なるのである。
神社は感謝の対象であって、祈願の対象ではない。吾々が靖国神社へ参拝するのは（中略）お礼、感謝の心を現はすのであって、御利益をお与え下さい、といふ祈願ではない。
（S17.11第５回総会「大善生活実証録」『牧口常三郎全集』第１０巻３６２頁）」

どこが戦争反対なのか？ｗｗｗ

>>255
池田が中国とソ連の戦争を止めたって？ｗｗｗ
大勢の前で「キンマンコ」と叫ぶ俗物がそんなことできると思う？
真面目に思っているなら
早く病院へ行きなさい

>>255
それは中国かソ連の公式見解ですか？
葬過洗脳信者の妄想ですか？
夢か幻ですか？
先生はその時折伏しましたか？

あほか当時のソ連の首相としゅうおんらいと会談しとるは、後祭りは行事や地域の付き合いも大事それよりはよ立正安国論だせやくそ坊主

>261

在日乙

牧口先生戸田先生は戦争反対して牢獄にはいられた。しょうもないYouTubeみせんなてめえが日犬脳じゃ間違いないなくまた現証でるから

アホが居る様だな。

牧口、戸田会長は共に教員として当時の軍事教育を垣間見てきた立原の人間だ。
だからこそ本来の日本神道を歪めて戦争を推進する在り方に反発し、神札を断ったのだ。

目の前で子供達が武器を持って戦う様に指導する教育を全うな感性を持ってるヤツが良しとするか？
それと祭に参加する事とは根本的に全く違う事だ。
考えてわかるだろ？

それとも、そんな事もわからんノータリンが講釈垂れてんのかな？
ノータリンの在日は日本には不要だから、さっさと国に帰れ。
邪魔だ。

>>266>>268
お前は、この情報時代にまだ創価学会を信じてるんか？
お前んちパソコンないんか？
お前みたいなアホは創価にとって最高のお客様やのう！
何でも信じてくれるし、選挙も財務もやってくれおる。いいお客様・・・いつまでやっとるん？タワケ！

あほかあるわちなみに財務は強制じゃないしほとんど払った事はない。寺で意味のないとうば供養等むしとられるのとは雲泥の差じゃ

頭の弱い方ですか？

貴方もでしょうね

信者は本部の言うことを信じる、つまり無批判に受け入れるものだ。だから「信者」なわけだ。
でもそういう信者の性質を利用してウソを吹きこむ創価の体質は批判されて当然だね。

信者は本山の言うことを信じる、つまり無批判に受け入れるものだ。だから「信者」なわけだ。
でもそういう信者の性質を利用してウソを吹きこむ正宗の体質は批判されて当然だね。


つまりどっちも同じだな。

そんな事ないですよ。私は疑問があればすぐ上の幹部にいいます。それで納得してやって来ました。日犬宗のおかしさも客観的にみて納得しました。

>>275>>276
では牧口さんが戦争に反対したとする根拠は？
池田大作が中ソ戦争を止めたとする根拠は？
オタ氏の>>261の質問と合わせて回答してくださいな。

牧口氏が戦争に反対した理由なら書いた筈だ。
池田氏が戦争を止めたのなら、先代の意識を継ぎ実行したに過ぎん。
手が届かない所があったとすれば、池田氏も所詮一人の人間だ。目が届かなかった事もあろう。

ごたくを並べる暇があるなら自分で戦争を止めたらどうだ？
何もしないで外野で野次を飛ばすだけならカスでも出来るぞ。

一体、お前は何がしたいのか？
人の揚げ足取りにばかりやっけになって、立派な人間のつもりなのか？
それとも、それがお前らの宗教の教えなのか？
片腹痛いわ。

>>278
どこに牧口の戦争反対の根拠がある？
大作が中ソ戦争を止めたと言ってるのは創価。「止めたのなら」って何だ。
本尊がニセかどうかは信仰の問題だろうが、これらは客観的に検証できる問題だ。
創価の信者向け捏造話を書き連ねるのはやめろ。

そんなこんなでふぐすま創価は泣き寝入り

>>276
ホントお前、いつまで騙されとるつもりやね？
学会内部にいて、どうして日蓮正宗のことが分かるんじゃ？
されるがままに洗脳されてる舎利ゼリと一緒やん。
お前もやはりガキか？？？

>>281
>されるがままに洗脳されてる舎利ゼリと一緒やん。
だって本人だものｗ

チョン作が戦争止めた中国かソ連の公式文書だせや！
さぞかし感謝されてんだろ？

第一次宗門問題で学会員は宗門が嫌になり、
第二次宗門問題でほとんどの学会員が学会に残った
それだけの話し

>>284
それは、お前の思い込み。
ちょうどその頃、創価では洗脳に継ぐ洗脳で、無料で地区に洗脳本を配布しまくっていた。
よって、池田の謗法の末に破門になったことを知らない学会員だけが創価に残った。
それから現在まで洗脳は続いている。
当然、アホな学会員は信じ込み宗門批判をし悪業を積む。

>>283
はい。それが事実であれば、『ノーベル平和賞』ものでしたね♪
そしてその功績は世界史において人類が滅亡するまでの間、燦然たる平和の指導者として賞賛されつづけたことでしょう!!

ところで、ＳＧＩのメンバー（特にロシアと中国）は、この先生の勇猛たる平和対談のことはご存じなのかな？

>>284
第一次宗門問題で学会員は、池田の謗法を知るにあたり
正信会へ大量に流れた。
危機を感じた池田は、表面上謝罪し、唯授一人を盾に正信会からの突き上げを回避した

第二次宗門問題でほとんどの学会員が気づき、創価学会を脱会した

合計で１０００万人の活動家の脱会
これは、現役創価学会副会長がテレビの生放送で語った事実である

お前みたいな三下がいくらわめこうが
副会長が１０００万人と認めておる

真実から目を逸らすな、洗脳馬カルト創価学会儲

ソースは第三者がアメリカで放映した人間池田大作というビデオまだまだエピソードはある。イラクの件は俺はしらない調べてみるわ。

>>287
第一次宗門問題に於ける池田名誉会長の謗法とは何か

>>288
はぁ？ソースどこ？ｗｗｗ

君の脳内妄想はいいから早くソース出せ馬カルト信者

うるせえ出したろうもんあほがそんな人非難するだけの批判野郎自分で調べれや

男の嫉妬心は醜い。日犬も池田先生への嫉妬でなんの罪もないのに切った。このスレで批判してるやつも真実を知っても嫉妬して非難するだけ日本の島国根性。自分は何も実践せず凄い人非難するだけ。

>>291
日本語でお願いしますwwwww

ってか、この本

創価学会の創価学会による創価学会の為の本じゃない

いつまでこんなの信じてるの？

こんなのがソースになるなら
反創価学会の本もソースになるって認めるのか？wwwww

治療に専念した方が、、、、w

>>292
とりあえず、落ち着けwwwww

誰が誰に嫉妬するの？

脳内お花畑だね
幸せかい？wwwww

>>292
俺は、人種差別は嫌いだが

お前は日本人か？島国根性ってどう言う事？

そんな事言ってるから
池田はチョンとか、朝鮮宗教とか言われるのだ

日本人なら日本人として誇りを持ちなさい

懐疑心のかたまり君ソースだかしょうゆだかしらないが自分で調べなさい。病院いって懐疑心治してもらいなさい。

>>296
ちょっと質問いいかな？

懐疑心って病院で治るのかな？wwwww

朝から張りついている296はどうも日本語が不自由だと思ったら島国根性ときたもんだ。
わかりますよ〜!!
懐疑心、病院で治りますか？
わかりますよ〜!!
自分で調べてね！

どうかな?病院いけって先にいったのあんたじゃない。但その懐疑心治したほうがいいんじゃない。

正宗の法主は全知全能の神なのでありまーーーす！

正宗の法主が開眼をすれば一瞬にして地球が仏界に変じて平和になります
みてごらんなさい、この地球の平和を

両手両足毒牙をもぎ取られた低脳ジジイ固井雲子哀れ！
傷心の遁走アンチ 固井ウンコ 何処へ ｗｗｗ

アンチは阿寒で〜
http://www.youtube.com/watch?v=DoOL8MflKkw

これを止めるときは必ず池田先生に謝ってからにしてね〜

｢日顕雲子のスベリ妬｣
>  ところで三宮の阪急高架下北面のマクドに行くの〜？
>  それともまた行かずに遁走するの〜？
>  負け犬政党の信者だから戦わないの〜？
>  遁走上手は師匠譲りなの〜？
>
>  名誉大会長の巣はドコ〜？
>  手遅れにナッチャウヨ〜？
>
>  おめらのんかやを

>>299

あのな真実を語っているだけ
騙されているのは、誰が見てもあなた
池田が戦争止めたなんて
真面目な顔して言うこと違うぞ
釣りか？と勘違いしてしまう程
君は愚か者だ
日本語も不自由だし
気の毒だけど手遅れかもな、、、

>>300-301

これまたお花畑ちゃんの登場ですな

創価学会ってこんなのばっかりか？

大丈夫か？おい

取り敢えず、お花畑氏が言ってたヤツの本らしき物があったから持ってきた。

人間池田大作―私の見た素顔
http://www.amazon.co.jp/gp/aw/d/4267015449/ref=redir_mdp_mobile/376-4392142-2262039
これは聖教新聞社出版じゃないな…


>303さん。

>300-301は創価の人では無いと思われますよ。

悪かったなたどたどしい日本語で俺はネットとかなれてねえよ。そういう事でしかつっこめんのか。

>>305

日本語おかしいだけしか突っ込んでないか？

日本語読めるのか？

池田が戦争止めたって
いつ？どこで？だれに？
証明しろって、何回も言ってるだろ？
ソ連の誰が言ってるの？
中国の誰が池田が戦争止めたって言っている？

そんな事真面目に言っていること
世界中から笑われるぞ

君の脳内だけで
留めておけ
日本の恥になる

>>305
池田が中国とソ連の戦争止めたって
何年のこと？西暦で答えよ

なぜ中国とソ連が戦争しそうになったの？
っで？池田がどうやってそれをとめたの？
君は知ってるんだろ？
君のあげたソース見たときないので
詳しく真面目に答えてくれ

>>305
日本語がたどたどしいのとネット慣れてないのは何の関係もないですね？ホントに頭大丈夫？
あまり変な本尊拝まないほうがいいかもよ。
さぁ、自分が言い出した公式文書だしてね！

句読点の打ち方がおかしい。

頭おかしいよけいなおせっかい。人ばかにして楽しい?あんたら結局人の揚げ足とって楽しんでるだけの奴らやな。真面目に答えるのがばかばかしい。宿業取ってくれてありがとう。

>>307
あれね。
ビデオがあるんだが、音声入ってないヤツで字幕で誤魔化してあるわけよ。
アホな学会員は、あれ見て洗脳されてんだよ。
試行錯誤であれやこれやで洗脳されて、裁判も負けっぱなのに全部勝ってるといい、ニセ本尊を本物といい
何でも信じる学会員は、創価情報を全て鵜呑みで簡単に洗脳されるわけ。
まさか池田が大謗法を犯して破門になったなどと夢にも思わないから哀れとしか言いようがないわ。

>>304

聖教新聞社ではなかったね

でも残念ながら「潮出版社」から出版されてるね

自作自演ってこう言うことを言うの


わかったかね？洗脳君

>>310

肝心な事一切答えないで遁走か？
いつどこで？揚げ足取ってる？
具体的にレスを引用して答えてくれないか？
もし
揚げ足しか取ってないのなら謝罪する
だから具体的に且つ詳細に池田が戦争を止めたこと
証明してくれないか？

逃げないで答えよ

>>309

>>309
句読点がおかしくたって読めればそれでいい。
経の句点だって信用できるものか。

>>311

本当に哀れですね
まさか本気で池田が戦争止めたと思っているんでしょうか？
私には信じられません

ソースとして出した本も、潮出版社創価学会の自作自演

あまりにもかわいそうで、、、

間違いなく救済するよねー!?♪。

ニセ本尊とかどうでも良い話なんだよ。本質を理解してないなhttp://mmblo.jp/board.php?guid=ON&bid=6&type=2&

>>318
みれね〜んだけど？

フィッシングサイト

　
池田大作氏が死ねば創価が何とかなると もし本気で思い込んでいるアンチがいるとした
ら創価の底力､創価の歴史を知らなさすぎると言うものだ｡

第二代戸田会長がそうであったように池田氏も同様､より神格化され会員の団結はいや
増して強固となる｡弔い合戦とか何とかと銘打たれ“大折伏戦の展開”の敢行だよ｡

それに付随して内外に向かって“聖教新聞大啓蒙運動”の推進だ｡その効果は内部の
引き締めと外部の引き込みを同時進行で実現｡

そして法戦の大勝利と導くのだ｡その勝利の方程式の準備が今着々と行われている｡
｢何の兵法よりも法華経の兵法を用うべし｣と云々  戦う術を知らない負け犬アンチに
とって非常に残念な現実である･････｡    それが創価学会の実力なのだ｡

池田氏を神格化すれば、それだけ法華経の旗は風に靡く事がなくなるであろう。
創価の分裂が目に見えるようだ！
オマエ等には予想もつくまいな。

あら？
日本語に不慣れなツッキーさんが自演を？

>>321
法華経の兵法って法華経のどこに出てるん？
公明党が総選挙で小選挙区全員落選したときも法華経の兵法やったん？

前回衆院選で公明はいつもどおり800万票を取ったがマスコミが起こした一時的民主ブームで民主が票を持っていったな。
その後の民主の惨敗ぶりは周知の通りである
あと２年間民主の暴政に耐えましょう

>>321
お前こそ時代を知らな過ぎる。
大折伏戦？？馬鹿かお前。この情報時代に創価に騙される馬鹿など、おらんわ。
創価の安い洗脳がまかり通るのは、お前らにだけだ。
創価のニセ本尊は一般人でもご存知だ。
それに創価と法華経は無関係。勉強して出直せ！洗脳馬鹿。

学会本尊は授与書きが無いからニセ本尊だとアホみたいにほざきまくったので
クロダイの仲間がニッケン書写の本尊をニセ本尊だとして動画でさらしてたな
その程度の認識だ一般人は

>>327
アッホ！
一般人の認識は授与書き云々ではない。
創価＝ニセ本尊←この図式だ。
一般人の誰が最低なルックスの脳梗塞のチビ豚を師匠にするん？
そんなもん 洗脳されたお前らぐらいじゃ。

一般人にアンケートでもとったのかよボケ

一般人「あぁ、あのキチガイ宗派がいうことだから嘘だな」

>>329
アンケート？？いらんわ。
運悪く創価に折伏でもされれば、今の時代、誰でもネットで調べるわ。
そこで、ソン・テチャクやらニセ本尊やら北朝鮮やらヒットすれば一般人は間違いなくドン引くやろ。
そんなん考えんでも常識やろ？ボクちゃん。

一般人「リチャード・コシミズ？あぁ、あのトンデモ陰謀論のおっさんか」

まず一般人は「ニセ本尊」で検索せんわなｗ

ニッケン宗とその馬鹿信者の間だけで盛り上がってんだろなｗ
YOUTUBEの再生数すくなｗ

>>333

まず創価学会をYahooで検索
創価学会公式サイトの次にwikiがある
その次に創価学会脱会脱会方法が出る
これで創価学会ってのは怪しい団体であることがわかる
もっとググると「偽本尊」が出てくる
池田のレイプ裁判も出て来る
池田のキンマンコ発言も出てくる
池田の勲章や顕彰がバッタもんで、送られたものではなく
金を払ってもらったもの、要するに買ったものであることがわかる
たとえば、図書館利用証を顕彰と称したり
世界桂冠詩人は池田一人しかもらってないバッタもんであったり
顕彰のほとんどが、赤の国からの贈り物であり、非常に怪しい代物であることがわかる
又、創価学会員の凶悪犯罪が非常に多い事実が判明する

以上を踏まえた結果

創価学会なんてオウムと変わらないカルトであることがわかり
決して近づかないようになる


情報化社会の大勝利


わかるかな？wwwww

創価学会公式サイトを見る
「こういう団体なんだ」と思う

出処不明の怪しいサイト情報は信用しない

終了

一般人なら検索するまでもなく創価がカルトだと知ってるよ。

その証拠にまともな入信者が減ってるだろ

創価学会公式サイトを見る
「こういう団体なんだ」と思う
池田大作アゲアゲ団体であることがわかる
池田大作を検索する
すると>>335氏指摘のようにいろいろ出てくる
俗物の池田の正体が判明する

そして、近所の学会員がなぜ不幸なのかも判明する

やはりカルト創価学会には近づかないようになる

新入会者が減る
座談会など年寄りの寂しさを紛らわす為の場になり
真実の情報を知る青年は皆無に近くなる
やがてその年寄りも死んでいく
衆議院選挙では小選挙区全敗
負けるが勝ちとメールする
地方議会議員も大幅減
現役の議員も落選する
衰退が隠せなくなってくる
宗門は後５年で潰れると信じていたのに
２０年経っても潰れない、願いが叶わないことに気づいて
一般奴隷会員が疑問に思えてくる
創価学会っておかしくない？
でもシガラミ等で脱会の決意までいかなく
悶々とした日々を送る←いまここ

下品な洗脳馬鹿ルト同士なんだから仲良くしなよ。

創価をカルト呼ばわりしているのは自分達がカルトと見られている顕正野郎かオウム残党

>>341
創価をカルト扱いしているのは
ヨーロッパで６カ国
日本では、創価学会のことをかなり知っている人
脱会者から見れば、創価奴隷信者なんて
全員カルト信者

職業幹部にうまいこと利用されているだけ

ソ連と中国の戦争を池田が止めたって
真剣に思い込んでいる時点で
狂っていることに気づけ

創価学会奴隷洗脳信者諸君で

池田がソ連と中国の戦争を
いつ？
どこで？
どのような方法で止めたのか？
証拠付で詳しく語ってくれないか？

昨日の日本語変な、日本人としての誇りの欠片もない
洗脳馬鹿君が遁走したので
変わりに語ってあげてくれＷＷＷ

>>341
世間でキチガイカルトと言えば、
オーム 創価 幸福

そして、
「創価学会は新興宗教の団体」
まっとうに社会で生活している人なら誰でも知っていることかと

>>341
お前まだ創価の嘘に気づかないのか？
パソコン持ってねーの？ｗ

>>344 ←懸賞会員

>>346 自曝乙 by学会人

>>347
お前もキチガイカルトだったのか

>>341
>>344

池田大作先生が

髪を剃れば阿部日顕猊下になります
伸ばせば麻原彰晃尊師になります

ダイエットすれば大川隆法先生になります
地震予知をすれば浅井昭衛先生になります

これが一般人の認識
足りないオツムにしっかり叩き込んでネ
浅はかな妄想や的外れな決め付けは止めるように

どうせ次は共産党とか言うんだろ？ｗ
駄目だよーいい加減に学習しなきゃｗ

コスイギンと池田が会談したのは事実のようだ
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,917065,00.html

ニセの本尊で不幸になるって事は、
本物の本尊やったらもっともっと不幸になってしまうのかと思ってしまうぞ。
原本の本尊がなければ、こんな事もなかったのになｗｗ・・・因果ですね。
っというか、縁が悪過ぎたとも言えるなぁ。・・・法華の功徳、この行者に無し(ハイ

>>349
「あぁ言えば、こう言う」先生に、なってほしかった。
全然、法論してくんねぇ〜いし。

ニチニョに破門されちまえミョーカン

法論はとっくに終わっている
開眼が必要であることを日蓮遺文から立証できなかった

　
池田大作氏が死ねば創価が何とかなると もし本気で思い込んでいるアンチがいるとした
ら創価の底力､創価の歴史を知らなさすぎると言うものだ｡

第二代戸田会長がそうであったように池田氏も同様､より神格化され会員の団結はいや
増して強固となる｡弔い合戦とか何とかと銘打たれ“大折伏戦の展開”の敢行だよ｡

それに付随して内外に向かって“聖教新聞大啓蒙運動”の推進だ｡その効果は内部の
引き締めと外部の引き込みを同時進行で実現｡

そして法戦の大勝利と導くのだ｡その勝利の方程式の準備が今着々と行われている｡
｢何の兵法よりも法華経の兵法を用うべし｣と云々  戦う術を知らない負け犬アンチに
とって非常に残念な現実である･････｡    それが完勝創価学会の実力であり美学なのだ｡

大丈夫か宗門、共産と組んじゃって

>>356kwsk!

日本共産党と創価学会との合意についての協定 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%85%B1%E7%94%A3%E5%85%9A%E3%81%A8%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%81%A8%E3%81%AE%E5%90%88%E6%84%8F%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6%E3%81%AE%E5%8D%94%E5%AE%9A

そもそも本尊なんかいらんかったんや！

内得信仰も否定する気なんだろ。

>>354
開眼は必要って歴代法主上人の御指南がある
その歴代上人が７００年以上にわたって護ってきた御書及び
歴代の法主上人が他門にまで出かけられて編纂された御書を
歴代の指導を無視して、都合よく勝手解釈しているのが創価

初めから結果が出ている

ほんの３０年ぐらい前までは、必要としていたし
戸田氏の指導でも明らか

破門されて、本尊下附ができないようになったから
在家が勝手に日蓮正宗歴代の御本尊を盗んで、スキャンし、示書を削除し
文字を改竄し、漂白してコピペし、３０００円以上と交換しているのを
末端会員の目を誤魔化すために、開眼不要なる珍説が唱えだしたのが真相である

ようするに、アホな奴隷信者さえ騙しておけば
職業幹部の生活は安泰なのである

かわいそうなのは、本気で池田が戦争を止めたと信じて
公布基金じゃ、マイ聖教じゃ、選挙でＦ取れじゃ、チケット買えじゃ
人間革命じゃ、潮じゃ、パンプキンじゃ買わされて
年末には、毎月貯金した全部を財務している末端会員である

かわいそうにのぉ
あまりにも惨めじゃ

>>361
＞開眼は必要って歴代法主上人の御指南がある

それがどうしましたか？

「仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり」（如説修行抄）
「仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ」（撰時抄）
「我が経の外に正法有りといわば天魔の説なり」（行敏訴状御会通）

「御本尊には開眼供養が必要」というのであれば、御書からその文証を出しなさい。
出せないから、>>354氏に「法論はとっくに終わっている」と言われるのだ。
悪いのは君たちの側だよ。

創価の信者さんがお借りする本尊がコピーしたものなら
代金をコピーしてお渡しする事もいいのではないだろうか？
その本尊は商品でしょうか？・・・で、あるものならニセ金は別で裁かれますな。

>>361
＞歴代の指導を無視して、都合よく勝手解釈しているのが創価

無視される方がバカなんだよ。
学会は御書を「都合よく勝手解釈」などしていない。御書に書かれているとおりの信心をしている。
一方、御書に書かれていない己義を構えて、それを信じろと言ってる外道が今の宗門。

ここの出没する法華講員の皆さんも、「代理登山」に精を出しているのですか？

可哀相というか、バカというか・・・。

指導が180度変わっても平気な頭しかない北朝鮮カルト豚作教団！
惨め
ｷﾘｯ！

>>365
「代理登山」・・？
もう少し詳しく教えてたもれ。
ネットで検索しても、それらしいのが出てきませんでしたので。

>>367
半ば無理やり法華講幹部に勧められ、登山の申し込みをしたものの、実際に行かない人は多くいる。
そんな場合をはじめ、法華講の活動家が申込者の代わりに登山されられるのが、いわゆる代理登山だ。

代理であろうとなかろうと、ノルマのために何度も参詣させられ、その分、供養を搾り取られるのは一部の限られた法華講員である。

事実、今年の3月26日に行われた法華講講頭会では、経済苦にあえぐ講幹部が“代理登山を減らしてほしい”と悲痛な心情を吐露していた。
しかし、そんな現場の叫びなど日如らに届くわけもなく、ノルマに対する監視は強まるばかり。

金もうけの道具として骨の髄まで吸い尽くされる法華講員の何と悲惨で哀れなことか。

>>368
それらの事実は一切ないが。
まだ創価学会を信じてる？ｗ
君ね。創価の情報の鵜呑みでなく客観的に創価を調べる必要があるだろ？
いつまでも情けないこと言ってないで創価を調べてごらんなさい。
パソコン持ってないの？？？

ID:e9UhXLyt
自演舎利だ。
彼は御講の日程も知らないと発覚している。
情報は怪文書から得ているが彼によれば「地湧」「フェイク」は怪文書ではないらしい。
>>362
口伝の重要性は散々に論証した。
御書を正しく解釈できるのは相伝があるからだ。
>>361の結論でとっくに勝負はついている。
日寛上人書写曼荼羅を本尊とし日寛上人著述で三大秘法を理解する限り大石寺に勝てはしない。
自前の本尊と教学を創ればいい。

>>368
この“代理登山”との言葉は正宗がはじめに言ったものなのだろうかが疑問。
信仰に代理などとは、あまりにもお粗末過ぎると思いませんか？
金さえ払えばそれでいい・・・“付け願い”という正宗の言い分もおかしなもんであるけどね。

>>370
＞彼は御講の日程も知らないと発覚している。
知らないのはお前のほうではないか（笑）
御講は末寺によっては13日に行なわれる。全国の末寺が例外なく第二日曜日に行なわれるのではないのだ。
ついでに君に一つアドバイス ---- 法華講に学会崩れがいるのと同様に、学会には法華講崩れが無数にいる。
学会が寺のことを知らないとは、とんだ思い違い。
なお、宗内にいる反日顕・日如の坊主どもが、陰で宗内情報をリークしていることも忘れるな。

＞情報は怪文書から得ているが彼によれば「地湧」「フェイク」は怪文書ではないらしい。
「地湧」「フェイク」に「代理登山」のことは書かれていない。
確認もしないで思い込みで書くから、恥をかき続ける。少しは学習能力を持て。

＞口伝の重要性は散々に論証した。
口伝などない。日蓮仏法は伝言ゲームではない。
「口伝を信ずること莫れ」と仰せになられいながら、口伝を重視するようであれば、大聖人御自らが自語相違ということになる。
大聖人を貶める理屈を述べるのは、もう止め給え。

＞御書を正しく解釈できるのは相伝があるからだ。
では大聖人からの御手紙（＝御書）を受け取った信徒は、その文書を解釈できなかったことになるが、解釈できない文書を送る意味はどこにあるのか？

＞日寛上人書写曼荼羅を本尊とし日寛上人著述で三大秘法を理解する限り大石寺に勝てはしない
既に学会の勝ちが決まっているのだが何か？
異論があるのなら、御書から文証を出しなさい。
これまで法華講員の誰一人として、それができなかったから、既に学会の勝ちが決まっていると言っているのだ。

>>368
？？
代理登山？はぁ？
なんのこと
君は幻覚でも見てるのかね？


また創価学会が捏造してるな
すぐばれる嘘はやめとけってｗｗｗ

実際法華講員の私が証人

そんなのない！
７万５千登山の時も、わし仕事で行けなかったし
娘はクラブの引退試合で、嫁も役員で抜けられなかった
家族全員行けませんでしたけど
なにも言われませんでしたよぉ〜

春季登山も仕事でなぁ
無理やり行けなんて、聞いたことも見たこともないしｗｗｗ

見てきたような嘘をつきなさんな

笑われますよｗｗｗ

本当に、創価学会って恥ずかしいねぇ

「代理登山」はぁ？？？？？？

初耳じゃ

ここ見てる法華講の諸君に聞くが
代理登山て聞いたときある？

なにも知らない末端奴隷信者だけ騙せればいいわけか？

中ソの戦争止めた嘘ぐらい、簡単にばれる嘘だなｗｗｗ

>>371
＞金さえ払えばそれでいい・・・“付け願い”という正宗の言い分もおかしなもんであるけどね。

「付願」は2009年（平成21年）に禁止されたことになっているが、実はいまだに横行している。
それが今年の4月8日に大石寺で行われた支院長会議で明らかになった。
しかも、「付願」がいまだに行われていることを暴露したのは、他ならぬ大石寺執事・小川只道なのだから笑える。
小川は何食わぬ顔で「付願は現在もやっている。その都度、内事部に来てもらえばいい」
これには多くの坊主が耳を疑った。わざわざ通達まで出して厳禁した「付願」を大石寺執事が認めてしまったのだから。
慌てて、近くの坊主が小川に耳打ち。すると小川は「支部登山では付願はできないそうだ。個人的に申し出てもらえば扱う」と説明。
この発言に場内は騒然となった。
もとより、日如の命令を真に受けて「付願」を自粛してきた末寺からすれば、個別対応などという抜け道を大石寺執事の小川が容認、推奨する発言をしたのだ。
日顕宗では、法主の言葉を否定すれば“驕慢謗法”である。

※付願（つけねがい）＝御開扉料など供養の金さえ払えば、本山に足を運ばなくても「参詣者」としてカウントされる仕組みのこと。

>>373
＞家族全員行けませんでしたけど
＞なにも言われませんでしたよぉ〜

君の所属寺院を言ってみろ。おそらく登山のノルマを達成している寺院だろう。
だから言われないんだよ。言われるのはノルマ達成ができていない寺院。
ノルマに遠く及ばない営業マンが、会社からキツク言われるのと同じ理屈だな。
日顕宗の寺院は、いわば二極化が進んでいる。古刹の大寺院等はいいだろうが、地方の困窮寺院はそうはいかない。

>>373
オマエさんが申し込みしてないだけだろｗｗ
一度、申し込んでドタキャンした場合にお金だけ払う事を言っているんじゃね〜のか。
それと、“家族全員”って何人だ、一人２０００円として・・・・？
寺院の僧侶に迷惑をかけるな。ｗｗ

そもそも本尊はただの「物」。
それが偽だか本物だかで、不幸になるとか幸せになるとかオカルトチックなこと信じてるんじゃ
創価となんら変わらない。

>378ニセ物を信じてるから嘘付きになるのだ

感応妙と言って拝んだ対象に生命が感化される

ニセ物本尊信者は嘘がこよなく好きなのだ

>>373-4,379
日犬臭工作員が必死だな。
残党信徒僅か7万5千全員を一度に登山させようと謀った基地外カルト宗門。
年寄りばかりの講員を真夏酷暑の日に登山させる狂気の沙汰だ。
結果、熱中症で卒倒者多数、一日中救急車のサイレンが鳴り響き礼拝どころの
騒ぎでなかったという。その後、日犬臭が登山結集した話は聞かぬ(笑)

学会行事は薫風香る春か秋風心地よい秋に挙行され、諸天も寿ぐ日本晴れの天気になっている。
学会正義はここにも顕現、正法は厳然。

でも大御本尊が有るんだな

学会活動だけして給料貰ってるヤツらは坊主と変わらん

戒壇の大御本尊が根本なのか、法主の血脈が根本なのか、どっちだ

>>362
在家が勝手に本尊コピペ販売していいという文証を先に出すべきだな。
>>363
そりゃそうだ。本尊のコピペのお礼は現金のコピペでじゅうぶん。

在家が本尊を作成してはならないという文証も、していいという文証も無い
後世が本尊の化儀を決めていくしか無い

学会が寄進した土地、建物、金を手放してからいちゃもんつけてこいカスども

どうでもいいけど

新興宗教の霊感商法の掛け軸にしゃ出処が怪しいな
勲章も出版物も何もかもが二流品だな

虚空会の儀式を以ってして一念三千を表現した曼荼羅はこれからその意義についての議論が全世界仏教界にて盛んになるだろう
件の曼荼羅の文字を無視して開眼に執着する某宗は取り残される

>>387
客観性に欠け妄想にすぎない「虚空会の儀式」によって「表現」された「曼荼羅」に、
"妄想"以外の「意義」が存在するのですか？

「某宗は取り残される」も何も、そうだからこそ、アナタ達の主張する"日蓮仏法"なるものが
日蓮の主張の通りに広宣流布などせず、世界から取り残されているのではありませんか。
それこそが"現証"そのものですよ。
それとも、"七つの鐘"なる主張もその通りにならずに終わりましたが、いつ広宣流布するのか
明言してみますか？

>>250
＞> （後の六十世日開。日顕の“戸籍上の”父）
＞大作朝鮮人説で荒れている際にも平気で持ち出したな。
＞このようなことからも学会員の感覚を疑うものだ。
日顕は、大正11年12月19日、東京市本所区向島小梅町165番地に生まれた。
母の彦坂スマは、翌年の1月12日、信夫(＝日顕）の出生届を出した。
しかし、父とされる日開が信夫を認知したのは、昭和3年6月23日、信夫が5歳の時であった。
それまでの間、信夫はいわゆる私生児の扱いを受けたことになる。
父親とされる日開は、なぜ5年以上もの間、日顕を我が子と認めなかったのだろうか？
（補足：青年僧侶改革同盟・松岡氏が戸籍確認済み）
＞オマエさんは怪文書の抜粋だろう？
怪文書どころか事実をそのまま記載していることは、君自身よくわかっているはずだが。
怪文書ではないことを知っていながら、怪文書呼ばわりするから、人間性を疑われる。

＞日蓮正宗が関わった問答で負けはないんだよ。
この一文を身延の奴等が読めば、鼻で笑うぜ。
記憶に新しいところでいえば、宗門は小樽問答から逃げた（＝戦う前から負けている）。
さらに、青年僧侶改革同盟の松岡氏との法論では、問答に窮し、“今後、汝からの「質問」なるものには一切応接しないこととする”とし、一方的に法論を打ち切った（＝完敗）。

>>388
>>客観性に欠け妄想にすぎない「虚空会の儀式」

ショウペンハウアー「意志と現識としての世界」を読んだことはあるかね
量子力学に於いては主体と客体などと区別することができない

>>251
＞再批判は「日本教報紙上　山上三郎氏の邪説を駁す」（大日蓮　大正十五年九月号）
＞> 昨大正十四年七月七日発行の本誌に、吾が輩が清水梁山氏の説として同年六月二十一日発行『中外日報』に掲載せるを駁
＞> したるに対し、ry
＞> 而して、彼・山上三郎氏は清水氏の代弁人として為せるか、或いは清水氏の所論を山上三郎の名義を以てせるかは存ぜぬ
＞> が、折角の駁論ではあるが、吾が輩の所論の目標に当っておらぬ。従って誤解に陥入っていることである。

これが再批判？　ご冗談もほどほどにしていただきたい。
「一句筆の足らざらし事は、自分も大に遺憾とするところである」などと、肝心な部分は言い訳して誤魔化し、
他は勝手なことばかり書き散らし、虚勢を張っているだけではないか（笑）
山上三郎なる輩に、
「『以下次号』と断り置ける彼の続稿は次号に現われず、次次号に現われず、次次次号、次次次次号、遂に大正十五年の今日まで未だ彼の紙上に現われず、何たる永き『以下次号』ぞや。」
等と、散々バカにされまくった挙げ句に出された「再批判」とやらが、虚勢を張るだけの稚拙極まりない文章とは、まさに恥の上塗りにすぎない。
事は紛れもなく、阿部法運の完敗であった。

>>390
それも言うなら「意思と表象としての世界」だろ。量子力学云々も的外れ。
層化の場合は「寄付と表彰としての世界」かな。

>>392
ショーペンハウワーを検索してみたらウィキで「意志と表象としての世界」と表示されていたので
間違いを指摘しつつ駄洒落にも利用できると思ったわけか。

ちなみに拙者は明治43年の姉崎正治訳の「意志と現識としての世界」を引用した。
表象は英語：idea　ドイツ語Vorstellung等の和訳であり、現識と同じ意味である。

ニセ本尊焼いてうｐしよう

>>390
ショーペンハウワーや量子力学を知らない人にも理解できるように説明してあげたら？

by 顕正新聞(平成23年5月)

「・・・一方学会員の罰を目の当たりにする出来事がありました。
　学会員が多く住み、津波被害が大きかった岩手県野田村で戦うS組長は、
村全体が壊滅的被害を受けるも、組長はじめ現地の同士は全員護られる一方、
顕正会に怨嫉していた地元の学会地区部長は、親子ともども津波にのまれ死亡
したのでした。組長はこの賞罰歴然の姿に身震いし、功徳を失った学会員を救わ
んと立ち上がり、１名の入信を叶えました。
　また八戸市における津波による唯一の死者は学会員でありました・・・・・」

嘘堂々

歓喜あふれる幹部会
http://www.youtube.com/watch?v=GhDPbg-VblM

法華講の幹部会もアップしてよ〜
無理？
よそさまに見せられるもんじゃない？

>>396
これかｗ
http://www.youtube.com/watch?v=3kkPSOdFG70&feature=related

>>1-1001：日顕宗､法華講､正信会､妙信講､妙観講､日護会､オウム＋共産党  アホか

アンチのレスがアホすぎて意味解れへんし ^^ ワラけるし ^^
http://www.nicovideo.jp/watch/sm14526946

創価学会員って馬鹿？

勝手解釈していないと
勝手解釈してるんだけど？wwwww

本当に鼻糞人間

おい

ところで、代理登山ってなにかね？

創価学会の造語か？

築山のように、すぐに
バレる嘘をついてばかりいると
世間の笑い者になるぞ


ってかもう笑われてるかwwwww

代理登山って法華講20年やってるけど
一度として
聞いたことがない

すぐバレる嘘つくな

>>403
創価特有の洗脳にヤられた患者でしょう！

法華講の人たちに質問。
ある人が三回登山した場合、「登山者数3人」とカウントするのですか？
それともあくまで「登山者数1人」とカウントするのですか？

子供：みて雲子
母：やだ気持ち悪い
子供：嫌われてかわいそう
母：名前を聞いただけでゾッとするわ
子供：もっといい名前なら？
母：例えば？
子供：………

今日のあおぞら家族
http://image14.bannch.com/bs/M302b/bbs/130854/img/0235643782.jpg

>>403
うむ、君らのようにベートーベンの第九を歌えば謗法だ！
などと一般人にすらまったく受け入れられない基地害教義を喚く方が
よほど世間の笑いものだが(爆笑)

>>407
一般人に受け入れない教義は創価も同じだろよ。
折伏の対象でもある、西の宗教思想が歌詞に中にあるのに、いくら歌とはいえ弁え
ができないのかね。
だから「言ってる事とやってる事が違う」と世間から言われるんだよな。
”森ヶ崎海岸♪”だけ歌っていれば正宗ともうまくやっていけたのにね。
ところで池田名誉会長さんって本当はキリストに興味があったりしてねｗｗ

>>408
あなたに言わせれば、日曜日に休むことも謗法なのかな？
日曜日に休むというのは、キリスト教の教えだからね。

一週間は日曜に始まる。
聖書の神が休息日と定めたのは土曜日。

>>410
土曜日が安息日で、翌日にイエスは復活した。
これを記念するために、日曜日を礼拝が行われるようになり、これが後の「日曜日＝休日」となった。
いずれにしても、キリスト教あっての日曜休日である。
クリスマスを祝うことが謗法なら、日曜日に休むのも謗法。
さらに言うなら、土曜日も休んでいる法華講員は必ずいるはずだ。
これも謗法だな。
日顕宗の言い分から考えれば。

>>390
ホ〜ッ、「科学的宗教」を自称する非科学的宗教の信者様ですかな？
笑わせていただきましたよ。

＞ショウペンハウアー「意志と現識としての世界」を読んだことはあるかね

『ショウペンハウアー「意志と現識としての世界」』に、“法華経の「虚空会の儀式」は妄想の産物ではなく
客観的事実だと書いてある”とでもおっしゃるつもりなのですかな？
そうであるならば、是非その部分を引用していただきたいものです。　（w

一言先回りして言っておくと、アナタが何を言ってきそうか一応の想像はつきますので、
創価学会（など）による他宗批判、自宗についてはその点を考慮することなく他宗について
非科学的とする批判が無にならない内容で御願致しますよ。　
もっとも、他宗については非科学的と批判し、自己の主張に対しては非科学的との批判を
封ずる事など、一種の認識論・存在論としてのショーペンハウアーの見解を
援用しようとも無理ですけれどね。　（w

＞量子力学に於いては主体と客体などと区別することができない

これ、何ですか？
“主体≒観測者・理論的考察者　　客体≒観測対象・理論的考察対象”　とでも
いった内容について述べたいのかな？　（w

なぁ創価よ

代理登山てどんな事するの？
法華講がわかるように具体的に教えてくれ
法華講は聞いたときないのでなｗｗｗ

それと、池田が中ソの戦争を
いつ？どこで？どうして止めれたのか
これも具体的にな

法華講崩れの学会員に聞いてくれ

代理登山てどこの寺院がしていたのか？

直接聞くから教えて

法華講崩れの学会員ってあるのかないのか？

だいたい、創価学会を脱会する理由の一番が
「池田大作が俗物にしか見えなくなった」
「人前でキンマンコと叫ぶ俗物池田大作の正体がわかったから」なのに

わざわざ
「キンマンコと叫ぶ教祖がいる学会」に戻るかな？
常識で考えてありえないね

たぶん、籍だけ入講して一度も寺院に参詣することなく脱構した
いわゆる、「脱講の実績作りの為の入講」した人物だろうな

一度洗脳から目覚めて、あんな俗物と縁を切ったのに
キンマンコ教に戻るなんて、まずないな

>>413-415
＞代理登山てどんな事するの？
説明済み >>368
レスも確認できないなら、2chなどやめろ。

＞代理登山てどこの寺院がしていたのか？
＞
＞直接聞くから教えて
ノルマが達成できない寺院が内々でやっているんだぞ。
直接聞いたところで、「はい。うちでは代理登山してますよ」などというバカがいるか。

＞「脱講の実績作りの為の入講」した人物だろうな
「脱講」が何の実績になるのか。
お前はかなりの妄想癖の持ち主らしい。
精神病院に行くことを勧める。

以後、病気が治るまでは、ID:S+lFTgNDなど相手にしない。

典型的な創価のデマだ。金が欲しいなら創価のようにマイ聖教や財務で締め上げればいいだけの話。
なんでいちいち登山させる必要がある。交通費や食費だけでも無駄ではないか。リアリティが無さ杉。

>>417
＞なんでいちいち登山させる必要がある。
簡単じゃないか。大石寺の坊主の懐が潤うからだ。
お前、頭悪杉。

＞交通費や食費だけでも無駄ではないか。
無駄どころか、ドブに捨てたほうがまだマシ。
それはともかくとして、お前ら洗脳信者の経済的苦労など、日如をはじめとした大石寺の坊主にとって、知ったこっちゃないだろ。
ということで「第４回目の特別供養」、頑張りなされ(´ー`)y━~~

>>418
意味がわかってないな。創価流に新聞や寄付でなりふり構わず搾取すればいい。なんで登山させる必要があるかということだ。
創価と同じ洗脳患者ならそれで十分だろう。登山すれば交通費や食費など宗門以外に支払う費用がかさむ。

>>419
＞創価と同じ洗脳患者ならそれで十分だろう。
なーんだ。君は法華講員じゃないのか。
そんな奴に用はない。
つりなら他でやれ。

>>420
「創価と同じ洗脳患者なら」と言っただろう。創価は法華講員が洗脳されているという立場ではないのか？
創価流に金だけむしり取ればすむ話なのに代理登山などはリアリティがない捏造話ではないかと言っているのだ。

>>421
日顕宗に新聞は無理だ。
聖教新聞が日刊で発行できるのは、専属の記者を多数雇っているからだ。
出家を売りにしている団体には、逆立ちしたって新聞発行はできない。
世の中を甘く見過ぎだぞ。
仮にやったとしても、日顕宗の頭数では、洗脳新聞発行で入ってくる金など、たかが知れたものだ。

また、供養に関して言えば、既に指摘したとおり「第４回目の特別供養」の実施が決定している。
これによって、宗門は３０億円の収奪を目論んでいる。
本来、３回で終わる予定だった特別供養が、なぜ４回目も行うことになっているか知っているか？
当初の予定にはなかった塔中坊の建て替えのためだよ。
要するに、何の世話にもなっていない本山の坊主の“寝床”の費用を肩代わりしろ、ということさ。

そもそも日顕宗が、最も金儲けに利用しているものは何だ！？
他でもない。大御本尊だ。だから「登山」なんだよ。
少ない信者数でも、一人に何度も登山させれば、まとまった供養は集められる。
これが大石寺のビジネスモデルだ。
「大御本尊」と言えば、信徒は何も言えなくなる。従うしかなくなる。
だから「登山」だ。だから「代理登山」だ。最後は「付願」だ。

わかったか。

>>416
これか？
>半ば無理やり法華講幹部に勧められ、登山の申し込みをしたものの、実際に行かない人は多くいる。
そんな場合をはじめ、法華講の活動家が申込者の代わりに登山されられるのが、いわゆる代理登山だ。

相変わらず、見てきたような嘘を信じてからにｗｗｗ
俺が参加できなかった７万５千登山
俺の変わりに活動家が行った？
おかしいと思わないのかね？
活動家は人数に入ってなかったのかね？
頭大丈夫か？

はっきり行っておく、俺も活動家の一人
誰かの変わりに登山を行くなんてことは絶対ない！
ソースは俺他全国の法華講
わかったか？
すぐばれる嘘を信じるな
ほんとに、、、、洗脳患者ときたら・・・・

君は創価学会の矛盾に気づかないように「洗脳されている」
わかったかな？ｗｗｗ

かわいそうにのぉ

>>422
在家が在家から供養を毟り取られている
創価学会馬カルト君に言われたかないよなｗｗｗ

君に御書を送るので、しっかり心肝に染めて読みたまえ

【末代の衆生は法門を少分こころえ、僧をあなずり、法をいるがせにして悪道におつべしと説き給へり。
法をこころえたるしるしには、僧を敬い、法をあがめ、仏を供養すべし。
今は仏ましまさず、解悟の知識を仏と敬うべし。争でか徳分なからんや。
後世を願わん者は名利名門を捨てて、何に賤しき者なりとも法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬うべし。
是正しく経文なり。】

「創価馬カルト信者は法門を少分こころえ、僧をあなずり、法をいるがせにして悪道におつべしと」
わかったかね？

見てきたような嘘ばっかり信じて、いつまで騙されているんだ

去る3月26日、大石寺・大書院で行われた法華講講頭会にて。

九州の寺の幹部「１回の登山にかかる費用を考えると、現在の３回から１、２回に減らせないか」
もともと、年に１度だけだった、末寺ごとに行う支部登山が、昨年から１年に３回行うよう徹底された。
表向きの理由は、全講員が漏れなく参加できるようにというものだが、その実態は、ごく限られた講員が２回３回と駆り出され、完全にノルマの帳尻合わせ登山と化している。
しかも参詣者は、登山するたびに御開扉料、交通費、その他の供養を捻出せざるを得ず、大きな痛手を負っている。
以前、北海道第１布教区の法華講員も、宗門機関紙「妙教」で、
「登山費の捻出は、遠隔地の寺院では大きな問題」「旅費は札幌からでおよそ５万円」「特に支部総登山の結集が厳しい状況（中略）旅費の問題が大きなウエイトを占めている」
と、悲惨な実情を吐露していたが、まさに全国各地で、こうした事態が起きているのである。
そもそも複数回登山を強要する日如の真の狙いは、登山によって集まる供養のうまみ。
全講員が参加できようができまいが日如にとっては関係ない。というか、行方不明や幽霊講員がゴロゴロいる中で、ハナから全員参加など、できると思っていない。
要は、決めた人数分の供養さえ確保できればいいのである。
法華講は、こうした日如の金もうけに、まんまと利用されているのである。

>>425
また見てきたような嘘のフェイクか？ｗｗｗ
いつまで簡単な嘘に騙されてるんだか

法華講はお金がかかると思わせて、創価学会の方がお金がかかるのを隠す洗脳ですな

いい加減気づいたら？

行方不明や幽霊講員って、幽霊学会員の間違えだろｗｗｗ
これだけ脱会者が続出していて
座談会参加者も激減しているのに
公称８００万世帯から変わってないｗｗｗ

これも、自分のところ（創価学会）の衰退を隠して
末端奴隷信者（飯の種）を騙せればいいんだろうな

こんな嘘に騙されて、時間も金も財産も取られて
かわいそうに・・・

アンチ必死！
アンチ負け惜しみ あほか！
新しいガセネタ作れ 老けい !!

アホ〜アホ〜
http://www.nicovideo.jp/watch/sm14533969

常連ばっかり

偽本尊のおかげで

飯の種になれました♪功徳ですwwwww

創価学会に創ってもらった時、正本堂落慶式に神父さんを招いたのも代理登山と云うのだろうか？
創価も宗門もめちゃくちゃに可笑しい事してたんだね。

>>425
学会内部でも同じだろｗ
マイ聖教・贈呈聖教による金銭の負担や少数の熱心な活動家の複数役職かけもちが
何故発生しているか知っているのか？ｗ

学会員は偉そうなことを言う前に>>400の動画の3:50あたりからの
津波で亡くなった学会員達について何かコメントしろよ
この人達は信心が足らなかったのか？ｗ

今日のキチガイ法華講員＝ID:dubOkSgP

法華講はいつからケンショーカイの話を信じるようになったのか？
ケンショーカイの動画をネタに学会批判をするのは、浅井の弟子になってからにしろ。
この恥知らずが。

というわけで、今日も元気一杯に、キチガイ法華講員＝ID:dubOkSgPをスルーしてあげましょう！

>>433
家畜君、君が一番怖い

キモイ

死ぬまで家畜で終わるのかね？

いつまで職業幹部に奉仕するのかね？

職業幹部も在家、お前も在家
同じ在家なのに、なぜお前は家畜なのか？
じっくり考えなさい

学会の本尊＝イワシの頭

>>435
学会の本尊とイワシの頭は同じではないぞ。ｗ
喩え話の解釈としても発想を変えれば、このようになる。

イワシの頭を食っても満足できない輩が、紙に欲を出しているのだｗｗ。
妄想信者の価値観と、平凡な一般人の価値観との発想の原点が違う。
架空の仏とやらから、最高の宝を貰えると思っているらしい。ｗｗ
その宝？、功徳の使い方を知らないでいるのが折伏行者信仰の輸血の血脈一派興門流。

文字に魂がある
↓
身延の誰が書いたかわからない部屋飾りでも本尊になる
身延でもゴミで捨てるものを、あ創価学会は本尊になると言う
↓
誰が書いても、文字に魂があるので
本尊として拝める
↓
自分で書くか、自分でコピペすればいい

開眼不要を無理矢理正当化するから
もはや創価学会の本尊は、自分で制作できることとなりましたwwwww

身延の紙は飾って置いて手を合わせても何もないが
ガッカイのニセ紙は投げ捨てなければ不幸になりそう

創価本尊は誰が見ても明々白々なインチキ本尊だから功徳も無い代わりに仏罰もないのでは。
ゲームで使う子ども銀行のお金みたいなもんだろ。それで3000円取るのはちと悪どいが。

内容：
家畜学会の奴隷信者は、身延の部屋飾り掛軸が古くなって
クシャクシャに丸めて捨てた、ゴミでも本尊として拝めるのですか？

家畜はなにも考えないで、とにかく職業幹部を食わせることだけ考えなさい

と、洗脳されているんだね

かわいそうに

法華講員に二つの質問

１．法主が開眼供養した本尊でなければいけないというのであれば、内得信仰の人の祈りはどうなるのか？
２．法華講員Aさんが三回登山しました。この際の「登山者数」は、一か？それとも三か？

それぞれ文証・ソース付きでお答え願いたい。

>>438
大丈夫だよ。
俺、ブッタ切って燃えるゴミの日に出したけどピンピンしてるよ。
身延も顕正会も創価もニセ本尊だから捨てても平気だよ。
つか！捨てるべき。

>>441
お答えします
�@家庭の事情で御本尊を安置できない場合
日々の勤行は本門戒壇の大御本尊に通じる信心をすればよい
時間があれば、開眼された各寺院の御本尊にお参りし
登山会で、日蓮大聖人の一身当体の「本門戒壇の大御本尊」にお目通りするので
なんら問題ない

�A各登山会事に一名としている
創価学会でも各会合の参加者は人数は
各会合毎に集計しているのと同じである

誠意を持って回答したので
次の質問に誠意を持って回答せよ

�@創価学会で御本尊を受けられない内得信仰の人の祈りはどうなるのか？

�A「須弥山に近づく鳥は金色となる」との御金言があるが
創価学会の須弥山はどこ？
そこにはなにがあるのですか？

>>443
＞日々の勤行は本門戒壇の大御本尊に通じる信心をすればよい
あなたの意見を聞いているのではない。>>441に書いたとおり、文証を引用した回答を求める。
なお、大聖人と日興上人以外の歴代法主の文は全て却下する。

＞�A各登山会事に一名としている
つまり「○万人数登山達成」というのは、実際に登山した人の数ではないということだな？
そして、そのように断言するソースは何か？
また、可能ならば、7万五千の総登山とやらの、実際の登山者数を公表してほしい。

＞創価学会でも各会合の参加者は人数は
＞各会合毎に集計しているのと同じである
登山と何の関係もない話を持ち出す意図はどこにあるのか。
なお、学会の会合では、会合ごとの参加者数を確認すると同時に、地区協議会等で地区ごとの参加人数も把握し、報告している。
宗門と同じレベルの数字合わせをしているかのように言われるのは、迷惑以外のもにものでもないので、あえて説明させてもらった。

＞誠意を持って回答したので
＞次の質問に誠意を持って回答せよ
上記のとおり、誠意以前に全く回答になっていない。
こちらの求めに応じた回答をもらった上で、そちらの質問に回答してあげよう。

>>443
＞登山会で、日蓮大聖人の一身当体の「本門戒壇の大御本尊」にお目通りするので
＞なんら問題ない
「なんら問題ない」とはどういうことか。
大御本尊に御目通りさえすれば、各家庭の御本尊は不要と考えていいのか。
さらに、御形木御本尊に祈った場合と、御本尊がない状態で祈った場合の違いはどこにあるのか。

>>444
舎利必死。ｗ
引きこもり暇人ニート教宣部。
まだ創価に騙され続ける世間知らずｗ

>>443
最後にもう一つ

＞登山会で、日蓮大聖人の一身当体の「本門戒壇の大御本尊」にお目通りするので
＞なんら問題ない
では内得信仰の信者が、何らかの事情で大御本尊に御目通りできない場合は、「問題あり」と考えていいのか。
そしてその「問題」とは具体的にどういう問題なのか。

>>1-447
犬も食わないアンチの馬鹿話でどうもすみませんでした。m(_ _)m

>>444
君ね
自身質問に答えてないが？
内得信仰を、文証付で回答しなさい？

まず質問者が模範解答すべきだろ

私は誠意を持って回答した

次に質問に答えるのは

まず君だ

わかったかね？
次から次へと質問して
遁走するでない

>>444
創価学会の内得信仰はどうなのか？

>あなたの意見を聞いているのではない。>>441に書いたとおり、文証を引用した回答を求める。
なお、大聖人と日興上人以外の歴代法主の文は全て却下する。

君自身回答できるのかね？

できないことを無理強いするでない馬鹿者

>>432
信心を貫いて生きていく途上で、不慮の事故、または災害に遭い、尊い命を亡くされた方々が、信心が足りないからなどと言うことは絶対にありません。
いわば、殉教です。人として最高に尊貴なる死です。日蓮大聖人は転重軽受法門で仰せです。
また、唱法華題目抄にて、悪知識に負けない限り、たとえ悪象（今でいう不慮の事故をさす）により身を破られても心を破られることはない。 ゆえに三悪道には堕ちない。
必ず、すぐに広宣流布の陣列にもどって来られる。

と、するのが創価教義ですね。

>>449-450
文証一つ出せずに「私は誠意を持って回答した」ですか（笑）
これでは法華講のレベルを再認識しただけですわ。
アホらし。もう貴方には何も聞きませんよ。
お手数をおかけしました。

>>1-451

犬も食わないアンチの馬鹿話でどうもすみませんでした。m(_ _)m

>>452

なに一つ回答せずに遁走せすか？
家畜らしい遁走の仕方ですね
内得信仰に対する文証なんてあるのか？
それも歴代の指導は却下とか、、、
この家畜奴隷は、初めから回答できない質問をして
勝ち誇っているオナニスト

>>450さん
相手にしないことですね

こいつは自演のパブロンですよ
創価学会でも最下層の家畜です

>>452
質問しては遁走の繰り返し。
だから相手にされなくなる。

学会員の人はパソコンで創価を調べないんだ？
永遠に騙され続けていくわけ？
ホントそれでいいの？？

>>452
それでもあなたがこの法の庭で遊び遊ばされ続けるに １テラベクレル

>>439
な〜んにも悪徳ないぞ。
信者はそれでもってお金を払っているわけだからね。
ただね、その信者が他人のために何ができるか？なのだろうな。ｗ
殆んどの信者は仏語云う“自行”だと思うぞ。・・・
「世界の平和が自分の“利益”になる」とねｗｗ。・・・妄想の欲が正義と思い込んでる。
とりあえず言える事は一人でなにもできない弱い人間なんだよね。
そんなもんだからね、神とか仏と同意などと自分の弱さをさらけ出しているって事ね。

物語の菩薩役を演じて一生が終わるその命で満足なんだから、それでいいのでは。

このスレタイ・・・・馬鹿でしょ？www.

創価学会末端奴隷会員は

まさしく、職業幹部の家畜です

>>444
>なお、大聖人と日興上人以外の歴代法主の文は全て却下する。
同じ基準で在家が勝手に本尊を粗製乱造大量販売してもええという文証を先に出さんかい。
偉そうに勘違いしおって、自演専門の洗脳野郎が。

>>460
「在家が・・・」というのは何度も出た話。繰り言は時間の無駄。

>>461
在家が在家から供養を毟り取る

君はいつまで家畜奴隷創価をするのかね？

うましかなのか？

>>461
舎利仏パブロンコーヒーゼリー付コンドーム君

創価学会の内得信仰者は、文字に魂があるので
自分で本尊を書いて拝んでも功徳があるのかね？

>>461
舎利パブコーヒーゼリー付コンドーム君

【文字自体に魂がある】なら
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
麻原自身が壁に鉛筆で「本尊を書いた」
これには、一念三千の魂が存するのかね？
それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？

文証付で答えよｗ

>>445
なんら問題はないと永遠の指導者は仰せです。
お目通りするもの大事だと永遠の指導者は仰せです。
また、代理でお目通りすることも意義があることと仰せです。

自演で有名な、舎利ゼリは同志の畜山にも平気で嘘をつく卑怯者。
お前の自演はみんな知ってるんじゃボケ。
永遠に創価に騙されていろ。

>>32
大便が固いと危ないですよ。Ｓ字結腸や直腸に負担が掛かります。

柔らかい雲子より。

>>32
柔井雲子にしておきます。

築山もIDに気づかずに自演で叩かれてたけどなｗ
創価は真実より表面さえ取り繕えばそれでいいという傾向がある。
二セ本尊、耐震偽装の姉歯とヒューザー、大作の名誉称号、牧口が反戦で投獄されたというウソ。
枚挙に暇がない。

>>451
そうは言っても、現実に聖教新聞では「信心をしていたから助かった」「御本尊に守られた」、
「南無妙法蓮華経を唱えていて助かった」、みたいな被災者の体験談が載っているじゃない？

だから同じように信心をしているのに助かる人と助からなかった人の差はどこにあるの？
ってな疑問も当然出てくるわけなんだわさ。そのあたりどうなの？

>>464
＞【文字自体に魂がある】
私がそのようなことを書いた覚えはないが、その言葉を書いた人は、文字によって大聖人の魂を“顕す”ことを、そのように表現したのだろう。
何を言いたいのか分かるだろうか？
教団の違いはあっても、大聖人の仏法を真面目に信じていこうとしている人であるならば、御書を拝することによって、大聖人の魂を感じ取り、感激した経験が一度はあるだろう。
では、御書の文字に大聖人の魂はあるのか？（御書は開眼供養していないはずだが）・・・・こういう問いを自らに発するべき。
確かに御書を拝することによって、大聖人の魂を感じ、感動した。では、その大聖人の魂とは、どこにあり、どこから顕れたのだろうかと。

その問いの中に、【文字自体に魂がある】の重大なヒントが隠されている。
一度、片意地を捨てて、冷静に考えてみたまえ。
そして答えが出たら、書き込んでくれ。
それができないうちは、相手にしてもらえると思うな。
否定のための否定、悪意や反感のぶつけ合いなど興味はない。

>>471

身延の部屋飾りの掛け軸を
本尊たり得るって言ってのは誰かな？wwwww

舎利の「極悪スレ」にちゃんと残ってるけど？

わけわからないことを、ぐちゅあぐちゃ言って誤魔化しても
過去スレに残ってますけど？

どうするの？wwwww

>>471

言葉だけえらそうで
内容がないようwwwww

>>471

君ね
文証はどうしたの？wwwww
人には宗祖日蓮大聖人か日興上人しか認めないと言いながら
自分の回答は、我見丸出しの回答って、、、
物凄いダブスタwwwww

君が法論するのは、ケツが青過ぎる
一生創価職業幹部の家畜しておきなさいw

>>471
御書と本尊とは違うだろうが。前者は文字によって綴られた思想を伝える文章だ。
本尊は開眼が不要という立場なら文字そのものに呪術的な力があるとせざるを得ない。
御書ならば出版元や装丁が違ってもテキストが正しければ問題ない。
本尊も同様だというなら誰がどう作成しても文字列が同一ならば問題ないことになるではないか。

>>461
そちらの回答は「詳伝」にある元法主の個人的見解だけではないか。
自己規定どおりに御書と日興上人御教示から>>460に反論できるならしてみろ。

>>471

君はケツが臭いが正解か？

卑怯な手段でしか対論できない
家畜奴隷と認定する

>>1-1001：日顕宗､法華講､正信会､妙信講､妙観講､日護会､オウム＋共産党  アホか

以上､犬も食わないアンチの馬鹿話でどうもすみませんでした。m(_ _)m

>>478
>>1-1000←お前も入ってるが？ｗ

創価学会の家畜から抜け出そうとしている人もいるんですね

http://sougakusalon.blog.shinobi.jp/Entry/203/#comment

http://blog.goo.ne.jp/nonnbiri_2008/e/86d2f6c049366b50166c294c9b597243

池田大作の入信動機を、人間革命に書かれているのが
まったく出鱈目であったことが判明しております。

人間革命及び新人間革命はまったく作り話、捏造話の小説です

家畜奴隷の創価学会信者よ、目を覚ませ！

http://osaka.yomiuri.co.jp/e-news/20110518-OYO1T00276.htm

大阪港区の学会員

なにを差し置いて、偽本尊は捨てなさい

偽はどう言い繕うとも、偽である

仏教界に開眼のない本尊なんてあり得ない

新興宗教馬カルト創価学会ならOKなのかも？

所詮部屋飾りと同じ、部屋飾りにいくら拝んでも
成仏なんてありません

家畜から早く抜け出しなさい

>>471 論点ズラシ乙ね

＞御書を拝することによって、大聖人の魂を感じ取り、感激した経験が一度はあるだろう。
＞では、御書の文字に大聖人の魂はあるのか？（御書は開眼供養していないはずだが）・・・・こういう問いを自らに発するべき。
＞確かに御書を拝することによって、大聖人の魂を感じ、感動した。では、その大聖人の魂とは、どこにあり、どこから顕れたのだろうかと。

その論理だと、ゴショを読んで確かに大聖人の魂を感じ取り、活動できさえすれば、曼荼羅は必ずしも必要ではないことになります。
これまでの学会側の人間の主張どおりならば、実践する人こそが本尊なのだからね。

では、大聖人の魂とは、どこにあり、どこから顕れたのですか？

アンチのURLは絶対踏むな !!!

アンチ誘導のURLはウイルスがウジャウジャ！
http://www.nicovideo.jp/watch/sm14550458

>>484
このURL見れば、読売新聞の大阪版って一発で分かるだろう。
よほど学会員にとっては都合の悪い記事らしいな。

文字に魂があるはもうやめですか？

偽はどこまでいっても偽です

早く捨てて脱会しましょう

>>486
この板は９割９分アンチしか見ていません。虚しい訴えです

リアルで手当たり次第折伏する方が効率がいいでしょう
動画を見て分かるように街宣もほとんどスルーされて効率が悪いです
エホバのように無作為個別訪問折伏をするのがいいでしょう
がんばってください

>>487
その通りですな

で、残りの一分の家畜(？)が覗いたとして、馬鹿ルトやら家畜呼ばわりする人達に共感するとも思えない

ペクチョン(通名)池田大作 w
朝鮮身分制度の最下層であった白丁(ペクチョン)であり、在日のほとんどが白丁である。 白丁は、人間でなく畜生であり名前も墓もない。
主人に逆らうと屠殺されていたのである。

ペクチョンを崇拝している創価学会。
ペクチョン学会であり、畜生学会なのである。 つまり畜生集団だということだ。

今日の聖教2面、学会員の両親を震災で亡くした男性の記事。
たぶん、これが聖教で紹介された学会員死亡者の初の記事かな。

状況から隠しようがないから仕方なく紹介したって感じの記事構成だが
両親は本人と共に自宅で被災してそれ以降行方不明なのに、
何故か家財道具は無事だったらしい。
ところで仏壇と御本尊は無事だったのかな？
もしかしてご両親は仏壇と御本尊と共に津波に流されたのかな？と思ってみたり

今日もエホバが来た。彼らは凄いな。尊敬する

>>486
＞文字に魂があるはもうやめですか？
やめるも何も、御書に答えが明確に書かれてあるのに、何を議論しろと？
御書を否定するのは自由ですが、それをするのであれば、まず「日蓮正宗」という看板を降ろしてからにするべき。

>>475
＞御書と本尊とは違うだろうが。前者は文字によって綴られた思想を伝える文章だ
では本尊は文字によって何を伝えようとしていると認識しているのか。
話の大前提として、なぜ本尊は文字でできているのか、その意味を考えてみるべき。

＞本尊は開眼が不要という立場なら文字そのものに呪術的な力があるとせざるを得ない。
「呪術的な力」って何さ？
勝手な妄想で話を捏造するのはやめてもらいたい。
「法主による開眼供養が必要」と言いながら、開眼供養で何を入れているのか（＝開眼前の本尊に何が足りないのか）文証を用いて説明できない、日顕宗らしい邪難だな。

＞本尊も同様だというなら誰がどう作成しても文字列が同一ならば問題ないことになるではないか。
本尊における化儀の意味を考えておらず問題外。

>>483
＞その論理だと、ゴショを読んで確かに大聖人の魂を感じ取り、活動できさえすれば、曼荼羅は必ずしも必要ではないことになります。
そんな幼稚な学会非難をする前に、宗門自体が、大御本尊さえあればいいという解釈ではないのか？（>>443参照のこと）。
本門戒壇の大御本尊に通じる信心をすれば、御本尊の下附も必ずしも必要ではないんだろ？
それだったら、学会を非難する意味などないではないか。

>>476
＞そちらの回答は「詳伝」にある元法主の個人的見解だけではないか。
それは違う。
そもそも「戒壇の大御本尊と不二の尊体」であるはずの法主の見解を「個人的見解」とは、随分と信心の薄い信者さんではないか（笑）

>>496
いやお前ね、正宗を叩いたところで創価の正当性が証明されるわけでもないからさ。

そもそも何で破門されたときに正宗の本尊に似せたものを創価の本尊にしちゃったのさ
牧口や戸田や大作の肖像画を本尊にすれば誰も文句言わないんだよ。

破門されてお互いキレイさっぱりしたのに
正宗の本尊を利用とすること事態に恥かしく思う気持ちは無いのか？

>>497
そうなんですよね
破門された相手のそれも非難している法主の御本尊を持ち出して
示し書きを削除し、文字を見栄えのいいように改竄し、コピペしてるんだから
創価学会ってのはプライドってもんがないのでしょうね

それになに？御書？それも破門された日蓮正宗の御書な
それをあーだこーだと勝手解釈して悦に入っている

それ破門した相手の御書ですよwwwww

家畜奴隷創価信者ってプライドってないのか？wwwww

白丁にプライドなどない、畜生以下の白丁ガッカイだからな
畜生以下だからな

まともな家の人間ならソウカには入らない

>>493
おぉ君を待ってたんだよ
君の主張>＞文字に魂があるはもうやめですか？
＞やめるも何も、御書に答えが明確に書かれてあるのに、何を議論しろと？
と言うことは、君は【文字自体に魂がある】と御書に書かれているってことだな？

では以下の問いに遁走しないで答えよ
遁走したら、恥ずかしいからねｗ

【文字自体に魂がある】なら
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
麻原自身が壁に鉛筆で「本尊を書いた」
これには、一念三千の魂が存するのかね？
それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？

文証付で答えよｗ

日蓮正宗はいくら悪し様に扱っても

創価学会が正しい団体ってことにはならないからねｗｗｗ

君達は洗脳されて、創価学会のほうが「まし」と思わされているだけ
ほとんどが捏造、誇張です。
真実を自分の目で確認しましょう

>>496
> それは違う。
なら違う理由を書かなければ意味が無い。>>476そのものに回答できないと云うことだな。
「詳伝」は法主の指南書ではない。大白蓮華連載の研究成果を学会で発行した書だ。
法主（元法主）の立場で書いてあるわけではないんだよ。

>>502
＞なら違う理由を書かなければ意味が無い。>>476そのものに回答できないと云うことだな。
お前はそんな質問ができる立場にはない。
今まで、学会が自ら本尊を書写して授与すればいいなど、散々言いたい放題書き散らしてきたではないか。
それでいて今度は、在家教団が本尊を授与してもいいという文証を出せか？
完全に悩乱している。
学会批判のためなら、自語相違も何のその！・・・・まさに日顕の血脈。

＞「詳伝」は法主の指南書ではない。
指南したくても、現実は、指南できない状況だったではないか。
「富士日興上人詳伝」に書かれている内容を、そのまま実践しろを指南されたらどうなるのか、少しは考えてからモノを言え。

＞大白蓮華連載の研究成果を学会で発行した書だ
堀氏の研究は、宗門の教義とは無関係なものという訳か、なるほど。
何のための研究なんだか。

＞法主（元法主）の立場で書いてあるわけではないんだよ。
日興上人が残された御文に対する見解は、法主の立場か、そうでないかによって、コロコロ変わるのか。
バカバカしい。

>>497
＞いやお前ね、正宗を叩いたところで創価の正当性が証明されるわけでもないからさ。
この文の「正宗」と「創価」と入れ替えてみ？
全部、自分たちに返っていくらから。つまり、お前らがやっていることは、お前らの論理からすれば、ナンセンスということ。
ただし、『若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、（以下略）』という御文があってな。
お前は知らないから、こんなレスをするんだろうけど。

＞正宗の本尊を利用とすること事態に恥かしく思う気持ちは無いのか？
日寛書写の本尊に祈ることは、お前らにとっては恥ずかしいことなんだな？なるほど。
もちろん、日顕や日如が書写した本尊に祈ることは、恥ずかしいことだが。


>>497
＞それになに？御書？それも破門された日蓮正宗の御書な
日蓮正宗の御書？そんなもの手に取ったこともない。
ただし、堀日亨氏と学会が編纂した御書なら、手垢まみれで手元にあるぜ。
お前は知らないだろうが、御書を編纂する際に、日蓮正宗は一切協力しなかった。御書編纂を拒否したんだぜ。
学会の御書は、堀氏と学会の共同作業で作られたものということ。
当然、誇りをもって研鑽している。

>>503
答えられないならスルーしておけ。見苦しく浅ましい奴だ。

>>505
答える必要がないからだろ。

ヒント：化儀

>>504
お前はもう少し読解力というのか、とにかく文意を理解する能力をつけてからレスしろよｗ
ちなみに俺は創価だよ。一応なｗ
ID見てもらえれば分かると思うけど>>491も俺のレスだから

あほな脳乱家畜信者が釣れたようじゃ

家畜同士罵り合ってまぁｗｗｗ

偽本尊を拝めば、日本語まで読めなくなるらしいｗｗｗ

見事家畜が釣れましたの巻ｗｗｗ

頭に血が昇って狂っているみたいだなｗｗｗ

腹いたいｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

創価家畜共
これの回答はスルーか？ｗｗｗ

500 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/05/28(土) 14:19:41.80 ID:JNoAi6yO
>>493
おぉ君を待ってたんだよ
君の主張>＞文字に魂があるはもうやめですか？
＞やめるも何も、御書に答えが明確に書かれてあるのに、何を議論しろと？
と言うことは、君は【文字自体に魂がある】と御書に書かれているってことだな？

では以下の問いに遁走しないで答えよ
遁走したら、恥ずかしいからねｗ

【文字自体に魂がある】なら
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
麻原自身が壁に鉛筆で「本尊を書いた」
これには、一念三千の魂が存するのかね？
それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？

文証付で答えよｗ

>>504
お前頭狂ってるのか？わざと論理をすり替えてるのか？
>日寛書写の本尊に祈ることは、お前らにとっては恥ずかしいことなんだな？なるほど

↑なにこれ？いつ日寛上人の御本尊の話をしてる？

創価家畜が拝んでいるのは
日寛上人一人の人に与えられ書写された、御本尊を改造削除して
勝手にコピペした
【偽本尊】だ馬鹿者

それに文字自体に魂が宿るなら
自分で書いても本尊たりえるだろ？と言っている
だから自分で書けば？と教えてあげてるんだ

お前らが勝手解釈して、開眼不要など言い出して
文字自体に魂があるなんて主張するから
その発言になったのだ

わかったか？家畜君

>>495 また論点ずらしぃ
大御本尊の文字は大聖人そのままだろうか？
大御本尊は開眼されたのだろうか？

開眼要らない→文字に魂→ゴショの文字に魂を感じ→この展開の行き着く先は…
『文字即実相』かね？

>>510
>創価家畜が拝んでいるのは
>日寛上人一人の人に与えられ書写された、御本尊を改造削除して

まんまと樋田に洗脳されとるな

>>512
いやいや、洗脳されているのは、おまえ！
可哀相に・・・

>>513
学会本尊の一部と浄圓寺所蔵寛師書写本尊の一部を比較しているが、
学会本尊と浄圓寺所蔵寛師書写本尊をどうやって入手したのか。

動画では本尊らしきものＡとＢの一部が映し出されているが、ＡとＢが本当に学会本尊と浄圓寺所蔵寛師書写本尊のものなのか証明してもらおうか

俺、創価学会員で、今度引越しする事になったんだけど
学会の本尊に改めて数千円払うのウザイんで
実家にある本尊をコンビニでコピーして、それを拝むことにするわ

>>516訂正

今度引越しする事になったんだけど
↓
今度引越しして、実家を出る事になったんだけど

>>516
実家の本尊は家族の前で堂々とやるのか、隠れてコソコソするのか、いずれなのだろうか

>>516
文字自体に力があると創価信者が何度も太鼓判押してるから、それで無問題。
いつでもどこでも日蓮大聖人直結の信心と池田大作大商人も言ってくれている。

>>519
学会の本尊については会長の権限だ。勝手に決めるな

>520学会の本尊（笑）

他人のものも自分のものも自分のものなんだな（笑）
強欲な邪教徒だな（笑）

>>514 そんな｢くだらない質問｣をして､デマの証明でもしたいの？
だったら､逆に伺いますが｢河辺メモ｣はどうやって入手したの？
法主導師の勤行の映像はどうやって撮影されたものなの？
一歩間違えれば､河辺メモは創価学会の捏造にもなるんですよ　本人は創価に寝返らなかった訳ですから　

「文字と成つて衆生を利益するなり」
「法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれ すなわち仏の御意（みこころ）なり」
とあるのに、どうして法華講の人たちって、法華経（御本尊）の文字を単なる文字と見ようとするのだろう？
信心がないというか、学会を非難するためなら、御書の御文を否定しても、何も感じないんだろうな。
そりゃあ、御書を信じない人と、御書を通じて議論しても、話は通じないよね。

>>514 だったら逆に伺いますが､その問題が発覚した際
護法が何故｢有師化儀抄｣を示して自己正当化しようとしたのでしょうか？
つまり､>>514の質問は｢デマ｣で片付けたい処なんでしょうけれど
護法がヘマをしたため､その質問自体が破綻しているんですよ

>>523
法華経は創価学会の私物でしょうか？
また法華経（御本尊）の文字を単なる文字と見ようとするのだろう？
あなた達も法華経（御本尊）の文字を単なる文字と見ていませんか

やり取り聞いていると､そんなのばっかなんですけれど

>>523 法華経は創価学会の私物でしょうか？
｢また法華経（御本尊）の文字を単なる文字と見ようとするのだろう？｣ ・・・と述べていますが
あなた達も法華経（御本尊）の文字を単なる文字と見ていませんでしたか
合法､脱法の論議にしか聞こえませんけれど

因みに>>526は>>525の修正したものです。　

この18年にわたって蓄積された膨大な量の学会本尊中傷記事は重要なカードになるな
宗教法人各を持つ団体が宗教法人法に基いて制定した事への中傷だからな
宗門は壮大な釣りにかかったわけだ

>>528
すみませんが、興味があるので、もう少し詳しく教えてもらえませんか。

あの文字曼荼羅は法華経の一コマを表したもんだろ。
例えれば、私達が持っている旅行の時のスナップ写真を懐かしく見るときは
、撮ったその時の思いより、その旅行期間全体を思い出すはず。
法華経を読んだ事もない人に、その“御意（みこころ)”が解るはずがないのではないか。
日蓮の遺文は日蓮自身の法華経を読んだ感想文にすぎない。
本尊云々がどうだこうだ言う前に、その経を読むべきではないだろうか。
そんでもってね、法華経の中を旅して意を観じ摂った者が開眼する事ができると思うべき。
地図だけを眺めていてもダメ！って事ね。
コピーした地図でも目的は果たせるだろうけども、先頭に任せて後を付いて行くだけなら、とても
じゃないが法華行者とは言わない。
自分の身体の内なる国を、一人で歩むべし。

↑↑↑
「偉そうに言ってんじゃね〜、この妄想馬鹿がよ！ｗｗｗｗｗ」
と、書き込んだ後に思う自分がいるだろうね。あ〜恥ずかしや〜。

>>530
＞あの文字曼荼羅は法華経の一コマを表したもんだろ。
それは違います。
文証：『南無妙法蓮華経の題目の内には 一部八巻・二十八品・六万九千三百八十四の文字・一字ももれず・かけずおさめて候』（妙法尼御前御返事）
南無妙法蓮華経の題目には、法華経の一切が含まれているのです。

＞法華経を読んだ事もない人に、その“御意（みこころ)”が解るはずがないのではないか。
そういう人たちのために御図顕されたのが、御本尊であるとも言えるのです。
文証：『一念三千を識(し)らざる者には仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う』（観心本尊抄）

その（観心本尊抄）
＞『一念三千を識(し)らざる者には仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠
＞を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う』

法華経、衣裏繋珠の譬えのところですね。
勝手ながらこのように訳してみました。
『縦の糸と横の糸を織らざる者には親友・大慈悲を起し衣の襟(文)の裏
に仏界を縫い付けて酔っ払いの友の頸に懸けさしめ給う』

日蓮信仰の文字曼荼羅は仏壇に掛ける物であって、釈迦の譬え話とはほど遠いように思うぞ。
まだ、ペンダント式のほうが物語に沿っていってるのかもねｗ。

“文証”として日蓮の筆の御手紙を出すのか、それとも日蓮が読まれた物語を出すのかが疑問に思う。
日蓮の意を感じ摂るのであれば御書の第一は法華物語と思う。

まぁいいや〜。人それぞれだから。ｗｗ

>>532
＞まぁいいや〜。人それぞれだから。ｗｗ
その通りだと思います。御書を信じるも信じないも、その人自身が決めること。
ただ、御書を信じない人と議論する気はないので、これにて失礼。

>>528
なるほど,では,罠を仕掛けてきたのは実は創価・・と言う事にもなりますよ

>>530
すりはんどくの話はスルーでしょうか？

t

自称さんは『文字即実相』を創価謹製模造曼荼羅に当てはめたいだけ

だからといって、それで本尊たりうる御書文証もないわけで
これじゃ不毛だわ

でも>>533さんは、またいらっしゃることでしょう
に１ナユタベクレル

>>536
ご期待に応えて。

＞自称さんは『文字即実相』を創価謹製模造曼荼羅に当てはめたいだけ
それは宗門が『文字即実相』を否定したと受け取っていいのですか？

＞だからといって、それで本尊たりうる御書文証もないわけで
文証なら何度も「木絵二像開眼之事」から出してきたのですが、あなたは新参者ですか？

＞これじゃ不毛だわ
ものすごく不毛ですね。
宗門側が、開眼供養が必要だと言うから、開眼前の御本尊には何が足りないのですか？と何度も質問しているのに、法華講員の誰一人として、それを明らかにできません。
追求され、論に詰まった挙げ句、「それが常識」とか言った法華講員がいましたが、アホですかｗ

もう開眼供養における議論は、事実上、終了しているのです。
負けて悔しいのはわかりますが、繰り言は、ますます宗門のみっともなさを増長させるだけですよ。

ではこれから風呂に入るので、またね(^-^)

>>537
おはよう舎利仏パブロンコーヒーゼリー切文教授殿
御託はいいから
麻原の回答から逃げないで答えてくれないか？

【文字自体に魂がある】なら
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
麻原自身が壁に鉛筆で「本尊を書いた」
これには、一念三千の魂が存するのかね？
それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？

文証付で答えよｗ

なかなか書き込みできないでなｗｗｗ
なぜ？

論に詰まっているわけではないな
君の脳が拒否してるんじゃなこれがｗｗｗ

何度も何度も解説してあげているのに
君は理解できない、かなり低レベルと言うことじゃ

よろしいか？

【２ちゃんねらー騒然！　麻木久仁子“勝訴”匿名でも名誉毀損か】
匿名をいいことに誹謗中傷が横行するネット掲示板に、痛烈な一撃だ。「２ちゃんねる」へ
の書き込みで名誉を傷つけられたとして、タレントの麻木久仁子（４８）がプロバイダー
の「浜松ケーブルテレビ」（浜松市）に発信者情報の開示を求めた訴訟で、
静岡地裁浜松支部は２６日、発信者の個人情報開示を命じたのだ。麻木側が今後、書き込
み主を相手に刑事、民事での訴訟を起こすのは確実だ。
問題の書き込みは１月４日、浜松ケーブルテレビのサーバーを経由し「２ちゃんねる」に
掲載された。内容は、１６歳になる麻木の長女を中傷したもので、中野琢郎裁判官は「書
き込みは事実ではなく名誉毀損は明らか」と断罪。浜松ケーブルテレビは判決に従う意向
という。

http://news.www.infoseek.co.jp/entertainment/story/28fujizak20110528017/

>>540
しかし、テチャクが朝鮮人で創価本尊がニセなのは事実。
もし単なる誹謗中傷なら裁判好きの創価が訴えないわけがない。
未だ創価は朝鮮人と本尊で訴えた試しはない。
何故か・・・・事実だからである。

どうしても戸籍が胡散臭いと赤軍の末路がガチ合わせしてしまうわけですね

>>537
今さら何を吠えている。
開眼前の曼荼羅に欠けているのは「仏力と法力」。
何回も教えてもらっていることだ。

舎利仏は自分の言いたい事、得意な事（アー言えばコー言う研究をしている部分）
しかレスしないね

後は遁走につぐ遁走

鼻糞教学だな

>>543
＞開眼前の曼荼羅に欠けているのは「仏力と法力」。
＞何回も教えてもらっていることだ。

肝心な部分が抜けている。
法主が開眼供養する前に欠けているものは「仏力と法力」であるとする文証は何か。

「何回も教えてもらっていること」なのであれば、いちいち聞かれなくても書けよ。

>>545
過去スレ読みなさい

君の脳は、見ていない、聞いていない、解りたくないと拒否している
切文鼻糞教学ではなく、しっかり勉強しなさい

舎利仏コーヒーゼリー切文教授君
御託はいいから、早く回答したまえ

【文字自体に魂がある】なら
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
麻原自身が壁に鉛筆で「本尊を書いた」
これには、一念三千の魂が存するのかね？
それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？

文証付で答えよｗ

>>546
＞それに向かって拝めば、麻原は成仏するのかね？
しない。

＞文証付で答えよｗ
『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』

>>547

必死で考えた割に、抜けてるねwwwww

>>546氏は

創価学会に入信したとしての前提がある

創価学会に入信しても、その信心の血脈は流れないのか？wwwww

やり直し！

>>548
＞創価学会に入信しても、その信心の血脈は流れないのか？wwwww

当然だろ。
学会の会員名簿に名前があっても、信心の血脈がない人間はいる（ここでも、学会人とかecoとかいるだろ？）。
法華講にだって、名前は法華講にあっても、勤行もしなければ、折伏もしない。挙句の果てには御本尊を信じていない人間は、たくさんいるはずだぞ。
そんな人間に、血脈があると信じるほうが異常だ。

で、なんで麻原に血脈がないかって？
簡単だ。
信心の血脈の一つの側面には、「異体同心の信心」があげられる。

文証：『総じて日蓮が弟子旦那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり 』

学会では会員が本尊を書写することを禁じている。
いくら学会に入会したといっても、その学会の規則すら守れない人間に、どうして異体同心の信心があるというのか？
それでは逆に「異心」になっているではないか。
そんな人間に信心の血脈などない。

それにても、まさかここにきて、「信心の血脈基礎講座」を開かなければいけないとは思ってもみなかったよ。
さすがは、信心の血脈を「枝葉」とホザく偽法主を、尊信の対象とするアホだけあるわ。

>>549

＞学会では会員が本尊を書写することを禁じている。

あのーコピーならいいんですか？

コピーを禁じるとたら、それなら学会は本尊を配布できなくなるね
現に今コピーしているのは学会員の誰かな訳だし

>>549
信心の血脈が通っているのは、誰がそれを証明するのかね？ん？
文証付で答えよ

例題が悪かったか
なら君には信心の血脈があるとしよう

創価学会でバリバリ活動していた人が、交通死亡事故を起こし刑務所に入った
刑務所には当然御本尊がないので
そのバリ活が刑務所の壁に本尊を書いた
文字に魂が存するなら、そのバリ活が書いた本尊には
�@一念三千の魂は存するのかね？
�Aして、そのバリ活は成仏するのかね？

禁じているかどうかを問題にしていない
論理を摩り替えるのもほどほどにな

君は�@の回答から遁走しているぞ
�@も�Aも答えないとな

>>551
＞信心の血脈が通っているのは、誰がそれを証明するのかね？ん？
アホか？
そういう質問をするということは、法華講では、法主なり所属寺院の住職なりに、血脈の有無を「証明」してもらっているのだな。
ではとりあえず、君の「血脈証明書」でも見せてもらおうか。
犬の血統書みたいで興味がわくよ（笑）

そもそも、正統性の根幹であると主張する唯授一人の血脈についての「証明」から逃げまわり、失笑されまくっている教団には、信心の血脈を証明しろなどという資格はない。

＞禁じているかどうかを問題にしていない
除名処分に値する行為を度外視しろなど、現実離れも甚だしい。
小中学生でもあるまいし、少しは自分の歳を考えろ。

＞論理を摩り替えるのもほどほどにな
君の言葉に論理などない。あるのは観念の遊戯だけだ。

>>551
＞�@一念三千の魂は存するのかね？
「一念三千の魂」って何？

＞�Aして、そのバリ活は成仏するのかね？
しない。理由は既に書いたとおり。

>>553
例えば、麻原は現在刑務所の中にいる
その麻原が創価学会に入信したとしよう
刑務所では本尊はもらえないので
ある創価学会員がこっそり本尊をコンビニでコピーをし
それを創価学会謹製の本尊だと麻原に説明し
麻原はそれを疑うことなく信じて、拝んだ。

さて麻原に信心の血脈はあるの？成仏するの？

>>553
> >>551
> ＞�@一念三千の魂は存するのかね？
> 「一念三千の魂」って何？
>
>>553
木画の二像に【一念三千の仏種の魂魄】を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり
（中略）草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、
本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。』
（第２６世日寛上人著『観心本尊抄文段』）

これなｗ
早く回答しなさいね

あとは、>>554氏の質問に答えなさいｗｗｗ

自演舎利都合の悪い>>550をスルー
>>549
日蓮正宗の規則を守れず除名された輩を師と仰ぎ異体同心するのが学会の信心。
そちらの師に信心の血脈がないと告白してるのに気付けないのか。
生死一大事血脈抄は真偽未決御書だが真撰とする根拠を述べてみよ。

>>552
前に大作の記別写真が貼られていたよな。
学会には「血脈証明書」（犬の血統書）があったんだよ。（笑える）
自教団の歴史も知らないで良く吠えられるものだ。

>>554
そもそも刑務所内への本尊の持込は不可。

ところで、ある悪意をもった人間が、開眼供養される御形木御本尊の中に、コンビニでコピーした本尊をコッソリしのび込ませたら、これも本物の本尊となるのか？

お前の言っていることは、これほどバカげた話なんだぞ。
もし、バカげていないというのであれば、文証付きで説明してみろ。

>>552
総じてばかりで、別しては君の御書にはないのかね？
総別の二義　創価学会指導

●よく信心の血脈を問題にする者がいる。
『生死一大事血脈抄』に「信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」とある文をもって、
信心さえあればよいとする立論である。
誰でも自由に継承できるなどというのはこれだ。
有名無実の信心をふりまわして、付嘱相承を否定するは、総別の二義に迷惑し、
師弟相対の義に暗く自ら混乱を好む仕わざではないか
（『大白蓮華』S41.9・35頁）

●この（生死一大事血脈抄の）御文は、別しての「法体の血脈」を大前提としての、
総じての「信心の血脈」について、お述べになったものと拝される。
ゆえに「法体の血脈」と「信心の血脈」を混同するようなことがあってはならない。
（『大白蓮華』S55.3・69頁）

●血脈否定こそは、日蓮正宗の根本教義の否定であり、究極の悪業ではないでしょうか。
故にこれをいかに糾弾してもしすぎることはないものと考えます。
その意味では、正信会の輩が血脈の否定にいかなる口実をかまえようとも、ことの本質は彼らの信心の根本の狂いにある。
（平成３年１月１日付文書「『お尋ね』に対する回答」秋谷栄之助）

●［血脈相承］=戒律・法門を師から弟子へと絶え間なく受け伝えていくこと。師資相承ともいう。
本因妙抄・御義口伝等には、真の相承は１人の師から１人の弟子への唯授一人の血脈相承であると述べられており、血脈相承の重要さを教えている。
（『日蓮大聖人御書事典』創価学会教学部編・第６刷）

●御法主上人猊下様は遣使還告で、日蓮大聖人様と拝したてまつるのです。
このことは信心のうえからはっきりしたものです
（池田大作『巻頭言・講義集』第３巻１８４頁）

なぜ、別しての血脈が消えたのかね？

写真見つけた。（犬の血統書）
http://userimg.teacup.com/userimg/8223.teacup.com/koumanoken/img/bbs/0066752_3.jpg

>>555
だから【一念三千の仏種の魂魄】って何？
質問するくらいだから当然理解しているだろ。
その君の理解を説明しろってこと。

>>557
君は馬鹿かね？
宗門では、開眼が必要だ
創価学会みたいに、在家が勝手にコピーして配ってない

その根本のところが違うのだ
わかるかね？

創価学会は
日蓮正宗２６世日寛上人書写の一人に与えられた御本尊を
示書を勝手に削除して、文字を勝手に改竄し、勝手にコピペして配っている

君も本部幹部も、同じ在家同士である
在家が勝手にコピーして配っているから
例題として、麻原を出したまで
宗門の在家は、御本尊をコピーなどしていない

わかったかね？

>>558
＞総じてばかりで、別しては君の御書にはないのかね？
血脈は「信心の血脈」だけ。総別などない。
それは御書に『生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ・・・・信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』とあるとおり。
「此れより外」の血脈を求めているのが宗門。
以下、大白蓮華等の文章を引用しているが、それらは宗門が権威をカサに押し付けたものに過ぎず、学会教学ではない。
そんな宗門と一緒にいたら、学会までおかしくなるので、学会が宗門から離れることになったのは、まさに御仏意。

>>561
＞その根本のところが違うのだ
＞わかるかね？
十分にわかっている。
学会には、日顕宗のような「御本尊は法主の開眼供養が必要」などという邪義は存在しない。

>>561
＞宗門の在家は、御本尊をコピーなどしていない
コピーしているのは在家じゃないか。
富士宮市内にある「(株)きうちいんさつ」でコピーしているんだろ。

>>561
＞君も本部幹部も、同じ在家同士である
＞在家が勝手にコピーして配っているから
＞例題として、麻原を出したまで
＞宗門の在家は、御本尊をコピーなどしていない

日顕宗では、法主が開眼供養しなければ、偽本尊というから、
例題として、コンビニでコピーした本尊しのびこませる例えを出したのである。
同じ開眼供養したものでも、「(株)きうちいんさつ」でコピーしたものは本物で、コンビニでコピーしたものは偽物とする法義的根拠を、御書から説明することはできるのかね？

学会ではガッチリ現証出てるけど
どう言い訳するの？

南無・・・

>>565
ホ〜ッ、「現証」ねぇ？
池田氏が元気になって姿でも見せたのかな？　（w

アナタ達が邪宗と批判している宗教の信者だって、アナタ達と同じように思っていますよ。
第三者が見れば、何ら異なるものではないのさ。

しかし、創価学会と正宗は、まさに自界叛逆難そのままの姿をさらし合って、御苦労な事だよなァ。
お互いに、本尊に関する相手の理屈に従えば、その相手の理屈そのものが無意味になると
論じ合っているのだからね。
結局、両者の言い分を総合すれば、キミ達の本尊など無価値と言う事になるだけではないか。
さすがに、妄想坊主日蓮の妄言を信じると、このような結"果"になる、という"現証"を示しているわけだ。　（w

刑務所への持込が認められるかどうかの話は抜きにして
創価学会的には>>554の麻原くんは信心の血脈が通っていて
成仏できることになるって事でいいんだよね。

>>563-564
印刷している人が在家でも出家者なりそれをできる人の許可があれば
在家でも別に印刷していいんじゃないの？
俺は創価だから日蓮正宗のことは知らん。

最近でも、ある日蓮宗身延派の学者のごときは「四箇格言が、そのまま今日も生きていると思うものがあるとすれば、ナンセンスである」というような、
日蓮大聖人の邪宗破折の大師子吼を軽しめる暴言を吐くものまであらわれている。
そのほか、日蓮門下と称しながら、「現代は折伏にあらずして摂受である」とかいったりするものも多い。
また、もっとも甚だしいのは、師敵対の五老僧いらいの本尊雑乱であろう。
このような邪宗日蓮宗徒こそ、師子心中の虫というべきである。

嘘つきには罰が当たる。

>>564

お前はアホか、法主のインカがあるからコピーして
法主が開眼供養して本尊たり得るのである

お前らがやっているには
日蓮正宗の法主が一人に与えられた本尊を
誰の許可もなく、削除、改造、コピペして
そのまま販売しておるから偽本尊となる

その違いから目をそらして発言しても
まったく説得力がない

家畜奴隷には理解できないか？wwwww

どちらの本尊にせよ、たかが印刷文字曼荼羅をニセとか物本とか議論してても、埒も眼も開かないな。
学会員が不幸になるらしい本尊を作らなければならなくなった原因は正宗にあったんじゃね〜の？
自分達の本尊が本物と思うなら異体同心であった昔の正宗創価に分裂はなかったはずだが。
>>568の法律ヲタさん大正解。

>>568
アンタよく>>568の何言っているのか分からない文が理解できるな
あれ解かるの書いている本人ぐらいだと思っていたけど。

ついでに>>574の内容もイマイチ分からない。
もしかして書いているの同一人物かね？ｗ

>>575は>>574宛のレス

あっ、そうだ、法華講の御方に質問。

その創価のコピー偽本尊を躊躇いなく燃やせる？

>>575
＞同一人物かね？
ちゃう、ちゃう！

それよりも、アンタの方が子ッケ講と創価信者を両方演じてるんじゃね〜のか？一人問答ってやつ。ｗ
よくよく似ているもんでね。

>>573
> お前はアホか、法主のインカがあるからコピーして
> 法主が開眼供養して本尊たり得るのである
墓穴を掘りまくってるな。
文証は？

>>579
そもそも両者共に文証なんてないだろ

(大曝笑

日蓮大聖人は本尊について何の制定もしていないのがミソである

>>580
＞そもそも両者共に文証なんてないだろ
化儀の問題だからね。
ただ、学会は化法と化儀は分けて考えるし、宗門は「化儀即化法」を主張する。
しかし、宗門が化儀と定めているものの中には、変化してきたものがあるので、「化儀即化法」には無理がある。

>>577
ただのコピー紙なんか、いくらでも燃やせる
お主は、本尊集からダウンロードして
印刷したものが捨てられないのかの？
身延の誰が書いたかわからない、部屋飾りの掛軸が本尊になるとか
飾りに文字があるからって「本尊」になるはずがなかろう

お主の家の本尊をコンビニでカラーコピーしても
創価学会の主張なら「本尊」足り得るってことだの
それこそ「本尊雑乱」ではないか
世の中に、身延やそれ以外の各日蓮系に、一体どれほど「本尊」ができてしまうのか？
創価学会が拝んでいるのは、まさしく身延のスタンド掛軸、部屋飾りと同じであろう
金のかかる創価学会員でいる理由も失せるの


>>582
本尊の大事が、コロコロ変わるはいかがなものか？
よく考えてみることじゃ
化儀を軽くみるように洗脳されておるのじゃな
おわかりかな？

>>583
俺のは後回してかまわないから、とりあえず>>579に回答してあげたら？

＞お主の家の本尊をコンビニでカラーコピーしても
＞創価学会の主張なら「本尊」足り得るってことだの
＞それこそ「本尊雑乱」ではないか
自宅の本尊をコンビニでコピーする学会員など、おそらく一人もいない。
誰もしていない行為を勝手に捏造して「本尊雑乱」と誹謗中傷してくるところは、いかにも邪教・日顕宗の洗脳信者である。

＞本尊の大事が、コロコロ変わるはいかがなものか？
事実上、広宣流布を実現してきた唯一の教団である創価学会を破門するという破和合僧の大罪を犯した宗門に、本尊の大事をつかさどる資格などあるわけがない。
学会が御形木御本尊授与を決めたのは、広宣流布を断絶させないため。
これ以上に正当な理由がどこにあろうか。
『大願とは法華弘通なり』との御聖訓を忘れるな。

＞化儀を軽くみるように洗脳されておるのじゃな
それ以前に、化儀をわかっていないのは、他ならぬ日顕宗の坊主どもではないか。
「化儀即化法」など声高に主張するわりには、さまざまな化儀の変遷は否定できない歴史的事実である。
自らの教団の化儀の変遷を反省することもなく、学会を非難しようなど、物事の順序が完全に間違っているというものだ。

>>584
お主の頭は、石で出来ておるのかの？
何回も言わすでない
行為を問題にしていないのが、お主の頭には理解できないらしいの

もう一度言う
文字それ自体に魂があると主張することによってだ
誰が書いても本尊足り得るってことになる
だから、創価学会では身延の誰が書いたかわからない部屋飾りでさえ
本尊足り得ると主張してしまうのである
と言うことはだ、結果として身延だけではなく
他の日蓮系の本尊もどきの飾り物（世界にいくらでもある）でさえ
本尊になってしまう＝「本尊雑乱」になると言っておるのじゃ
この簡単な理屈がお主にわからないのか？

大丈夫か？

ウンコハチョンコ

創価の軽い化儀の変節
昔の化儀に敗れてしまっておるようじゃｗ

宗祖は法本尊開顕の書たる観心本尊抄に、
『然りと雖も詮ずる所は一念三千の仏種に非ざれば、有情の成佛・木画二像の本尊は有名無実なり』と、
一念三千の御本尊は木画にこそ顕はされると御指南されているのである。
一切衆生の仏性がすべて同格であり平等であるなどと論ずるのは「法先仏後」の原理を知らない無知蒙昧の妄論である。
末法における法華経の行者とは別して宗祖御一人であることは「聖人知三世事」に、
『後五百歳には誰人を法華経の行者と知るべきや。予は未だ我が智慧を信ぜず。
然りと雖も自他の返逆・侵逼、之を以て我が智を信ず。敢えて他人の為にするに非ず。又我が弟子等之を存知せよ。
日蓮は是法華経の行者なり。不軽の跡を紹継するの故に。軽毀する人は頭七分に破れ、信ずる者は福を安明に積まん』（新編七四八頁）
と、明瞭に御自身を法華経の行者と述べられているのである。また同抄には「日蓮は一閻浮堤第一の聖人なり」と仰せになられ、衆生と仏との違いを明確に宣言されているのである。
ここに、己心仏界論の入り込む余地は無い。
「法蓮抄」には、末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、
ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。
邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号

これは歴代の御指南から拝察されたものである

木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり
（中略）草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、
本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。』
（第２６世日寛上人著『観心本尊抄文段』）

日因上人の御教示↓にも続くのである
『木絵の二像は本草木にてあり。
しかるを生身の妙覚の仏と開眼したもうことは、大事至極の秘曲なり。
日蓮聖人乃至日因に至るまで三十一代、累（るい）も乱れず相伝これなり』
（第３１世日因上人著『御消息』）

第５６世日応上人御教示
『当宗に於て授与する処の御本尊は、一切衆生に下し置れたる此の御本尊の御内証を、
代々の貫主職一器の水を一器に写すが如く直授相伝の旨を以て之を写し奉り授与せしむる』
（本門戒壇本尊縁由）

終始一貫されておるな

どうみても、今の創価学会はおかしいの

>>585
＞文字それ自体に魂があると主張することによってだ
＞誰が書いても本尊足り得るってことになる
だから学会員は、誰も自分で本尊を書写したり、複写したりしていないって。
やっていないことを、勝手に貴様の脳内でやっていることにして、「本尊雑乱」だと非難するなど、これほどバカげた話が他にあるだろうか？

そんな理屈が通るのであれば、「石ころを開眼供養したら、それも本尊になりますか？」とか「私がコンビニでコピーした本尊を開眼供養したら、それも本尊になりますか？」という質問もあり得ることになり、
それについて「文証を出して証明しなさいｗ」ということになる。
その返答次第では、「石ころが本尊になるんだってｗｗｗ」とか「なーんだ。コンビニでコピーしたものも、宗門では本尊になるんだｗｗｗ」という話になる。

お前の質問が「文字それ自体に魂がある」に関する例題（笑）というのであれば、上記の質問も、開眼供養に関する立派な例題ということになり、貴様は文証をもって説明する責任が生ずる。

これでもまだわからないか？
どれだけ自分が幼稚で恥知らずな話を持ち出しているということを。

もし、常識ある法華講員が、君のレスを読んでいるとすれば、苦笑いしていることだろう。
「何をバカなことを書いているのか」と。

>>587
コピペ元（→）　http://dakkai.org/hotaro.html

この人、自分の頭では全然考えてないｗ

>>588
御書の御文、一つ出さず、「どうみても、今の創価学会はおかしいの」って、一体誰の教えを信じているんでしょうか？ｗｗｗ

>>587
コピペ乙

＞宗祖は法本尊開顕の書たる観心本尊抄に、
＞『然りと雖も詮ずる所は一念三千の仏種に非ざれば、有情の成佛・木画二像の本尊は有名無実なり』と、
＞一念三千の御本尊は木画にこそ顕はされると御指南されているのである。
その解釈は違うだろ。
一念三千の仏種のない木画二像は、本尊と呼ぶに値しないという御文だ。

＞一切衆生の仏性がすべて同格であり平等であるなどと論ずるのは「法先仏後」の原理を知らない無知蒙昧の妄論である。
堂々たる血脈否定ではないか（大爆笑）
『久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解（さと）りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、
此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり』（生死一大事血脈抄）

仏と法と私たち衆生に、全く差別が無いと信じて妙法蓮華経と唱える信心にのみ、血脈が受け継がれる。これが大聖人の血脈観。
「差別あり」と解するのは、血脈の断絶を意味し、「法華経を持つ」ことの否定でもある。
そんな信心に功徳などあるわけがない。宗門はまさに邪教に落ちぶれたな。

>>588
御書の御文のないレスなど、一切相手にするつもりはない。

>>591
お主には見えないのかね？ｗｗｗ

>>592
これ大白蓮華の記事なのだが？

>>593
もちろん全て承知している。その上で書いているのだ。
お前ら日顕宗が引用する大白蓮華等の記事は、決まって宗門が権威をカサに学会に押し付けたものだ。
それについては既に>>562で述べた。
権威主義の宗門の実態を確認するには、実に良い資料である。
と同時に、学会教学とは何の関係もない。

公明山口「抜けてるんですよ。総理」

那津男がこんな脳足りん弁舌しかできないは、やっぱりアレを拝んでたからですか？
こんなおじいさんが学会員の代表で恥ずかしくないの？

病膏肓

拝めば恥も忘れ、自己陶酔に浸れる学会腐脳





歴代の党代表も阿呆ばかりじゃない。
那津男に始まったことじゃないよね♪

>>594
権威を嵩に押し付けたとなｗｗｗ
誰がいつどのようにして押し付けたのじゃ？
その証明はできるのかね？
次にその証明を願う

歴代の御指南をそのまま素直に拝すれば
大白蓮華の解説通りであろう
「木絵二像の解釈」は歴代の御指南から解説されておるのじゃ
当時の宗門が権威で押し付けたものではない

あまり突拍子もない言を吐く出ない

再度歴代の御指南を提示する
心肝に染めて拝されよ

日寛上人文段　観心文段
■　二に木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。
二十八十三四条金吾抄に云く「一念三千の法門と申すは三種の世間よりをこれり乃至第三の国土世間と申すは草木世間なり乃至五色のゑのぐは草木なり画像これより起る、木と申すは木像是より出来す、
此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり天台大師のさとりなり、此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり」と云云。
文の中に「此の法門」とは、一念三千の法門なり。
また三十一巻二十骨目抄に云く「三十一相の木画の像に法華経を印すれば木画二像の全体全身の仏なり、草木成仏といへるは是れなり」と云云。
若しこの意を得ば、答の大旨自ら知るべし。
またまた当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。

ちなみに、「三十一巻二十骨目抄」とは「木絵二像開眼之事」である
両義さとれない、習いそこねの学者面した「切文教授」には理解できないか？ｗ

頑張りたまえｗ

>>599
うむ。木絵二像＝草木＝非情＝石ころの事だな

御図顕曼荼羅の事ではない

>>598
＞権威を嵩に押し付けたとなｗｗｗ
＞誰がいつどのようにして押し付けたのじゃ？
そんなものはいくらでもある。
一例を挙げれば、「生死一大事血脈抄」について、信心の血脈を根本とする当初の学会指導を改めさせたのは有名な事実。
そんなことも知らないのか。

＞歴代の御指南をそのまま素直に拝すれば
＞大白蓮華の解説通りであろう
私は学会員なのだよ。学会員に「歴代の御指南」など関係ない。せいぜい参考程度（真面目に読む価値があるのは「六巻抄」くらいのものではないか）。
帰依する対象は日蓮大聖人と日興上人のみ。それ以外は人師であり、言ってみれば「本尊書写係り」だなｗ（もっとも今は書写係りの必要もないが）。
当然、人師の中には、おかしな坊主もいた。御書を根本とする理由は、そういうところにもある。

＞大白蓮華の解説通りであろう
ありゃおかしいｗ　それについては既に>>592に書いたとおり。
何の反論もできないくせに、「大白蓮華の解説通りであろう」など、恥の上塗りというものだ。

>>601

アホか、家畜奴隷よ
創価学会は日蓮正宗の信徒団体であった
当然歴代法主の指導に従っていた
当たり前だ馬カルト
歴代法主の指導が関係ないなら
日蓮正宗２６世のー御本尊をコピペするな
都合が悪くなると、歴代法主の指導は関係ないと
逃げてるのはお前ら馬カルト家畜奴隷信者だ

>>599
肝心なことを忘れている。
どこに「法主」が開眼供養しなければいけないなどと書かれている？
アホな法華講員は、この文を得意げに引用するが、「法主」について問われると返答に窮する。

ということで、その部分は宿題なｗ
頑張って御書から文証を探して出してきなさい。

私は今、将棋の名人戦の観戦に忙しいから、これからしばらく失礼する。

>>602
初代、二代は日開法主、日隆法主、日恭法主を無視しているが、なにか？
堀米師、堀師との交流は有ったが。

>>603
いつもこれだよ。
舎利対して返答に窮した人っておるんかｗ

創価学会宗教法人取得許可3箇条に
> 二、当山の教義を守ること。
大石寺教学と矛盾する独自の創価教学はありえない。あるなら信徒団体ではないしな。

次に52年謗法路線終息の「お詫び登山」(11.7）で
> こうした状態をいつまでも続けているということは、世間の物笑いになり、ry
> 学会においてその点に気づかれて今後の改善のために反省すべき点は率直に反省し、改めるべき点を明確に改める決意をされたことは、
> まことに喜ばしいことであります。
> どうか今後は、今日の決意を出発点として池田会長を中心に、いっそうの広宣流布への邁進と宗門外護を改めてよろしくお願いします。
（御法主日達上人猊下御言葉）

改めなないでくれれば許すこともなくこのとき破門していた。そのほうがよかった。

>>604
> 堀米師、堀師との交流は有ったが。
指導教師の堀米師を吊るし上げ争いごとの嫌いな堀上人は牧口さんを嫌っていた。

>>591
教学については日寛上人でしょうね

カルトの本尊様を拝む時間を世の中のために役立てよ！

いよいよ自民公明が、地下原発推進の亀井さんや、かつて政局の場から引きずり降ろしたはずの小沢さんと手を組んで
菅さんを追い落とすんですね？

すごいですね。これも池田先生にお応えするためですよね

本部に議員が集まって徹夜で唱題会でもするんですか？

>>609
夜遅くまでご苦労様

>>610

朝早くからご苦労様


新聞配達ですか？

谷垣が総理になってもいいの？
秋谷が操るからそれで桶か？
そこに立正安国の精神が通った行政が実現するのか？
未だに安全性が保証されていない原発の開発が進むけど、それでもいいの？

原発利権屋ばかりが良い思いをする政治経済の在り方が、塗炭の苦しみにあえぐ民衆の「生活を守る」社会なのか？

現実から目をそらさないで

現代は主権在民。国主は天皇でもなければ国会議員でもない。国民が国主だ。国民が日蓮仏法に帰依することが立正安国である

親戚の学会員の奴に偽本尊を見せてもらった。
あの緑色のやつ。
俺は言った「これ一枚刷り印刷だよ」って。
そしたら「ぇえっホント？」

俺も半信半疑だったが「触ってみな、一枚だから」と言った。

そしたら「御本尊だから触れないよ」と彼。

俺は言った「じゃよく見てみな」と。

そしたら「あ〜っ、いちまいかも…」と彼。

彼は触った。
その後、パソコンで色々なサイトを見せたら「俺、騙された…かも」と彼。

約、一週間後その親戚は家族４人揃って脱会を決意。
今は、未活の学会員を装ってフェイドアウト脱会するらしい。
先月の出来事である。

●夫れ本尊とは所縁の境なり・境能く智を発し智亦行を導く、故に境若し正しからざれば智行も亦随って正しからず、
妙楽大師謂える有り「仮使（たとい）発心真実ならざる者も正境に縁すれば功徳猶多し・若し正境に非ずんば縦い偽妄無きも亦種と成らず」等云々
（第２６世日寛上人著『文底秘沈抄』）

信心が正しかったとしても、その境すなわち本尊が正しくなければ、その信心自体が正しくなくなってしまうのである


●和歌山県のある地方では
「御本尊さえあればよいんだ。血脈なんかいらないんだ」と言って一生懸命に説明して歩いている人がいるそうです。
これはどういう考えでしょう「御本尊さえ」という。御本尊様は誰が認めるんです。
当宗では、血脈なくして御本尊様を書写し奉ることはできない。もし血脈など要らないというのならば身延の人が書いた本尊でもよい、誰が書いてもよいではないか。
思い起せば、小樽問答の時に身延のある僧侶が「御本尊なんか誰が書いたっていいんだ」と平然として口走っておった。私はびっくりしました。
この人は何ということを言うのだと。それでは、東本願寺や西本願寺の管長に御本尊を書いてもらって、ありがたく拝めるのか。
御本尊とはそんなものではないです。日蓮正宗は、血脈によって御本尊様を書写し奉る。ただ唯授一人において書写し奉るのである。
第６６世日達上人『日達上人全集』

●御筆の本尊を以て形木に彫（きざ）み不信の輩に授与して軽賤する由・
諸方に其の聞え有り所謂日向・日頂・日春等なり。
(『富士一跡門徒存知の事』全集１６０６頁)

日蓮正宗２祖日興上人は、
日蓮大聖人様から直弟子と認められた人でさえ
「形木」（コピペ）することを禁じられている

創価学会が勝手にスキャンして、示書きを削除し、文字を改竄し、漂白して
形木にするなんて、もっての他ではないか！

在家の幹部はコピペしても良いが、同じ在家の末端信者にはコピペ禁止
末端と幹部にどんな違いがあると言うのか？

いい加減気づきたまえ

>>613
で、解散したとして、選挙活動で日蓮仏法を広められるの？
選挙する度に帰依する人が増えなきゃ、実証のあがらない信仰→マズイよね？

ねぇねぇ。谷垣さんを一度信濃町にお招きして仏法対話されたらいかが？と思うのですが。
かつて池田先生が佐藤栄作さんと仲睦まじく会食なさっていたように…

>>605
＞> 二、当山の教義を守ること。
＞大石寺教学と矛盾する独自の創価教学はありえない。あるなら信徒団体ではないしな。
だから大白蓮華等に「日顕宗教学」を掲載してあげたのだよ。
何度も書いたとおり、学会が日顕宗と離れることができたのは御仏意。

＞御法主日達上人猊下御言葉
日達の腹黒さを、そこまでして世間に知らしめたいのか？
自分の失念を信徒団体のせいにするなど、人として最低な行為だ。

>>606
＞指導教師の堀米師を吊るし上げ争いごとの嫌いな堀上人は牧口さんを嫌っていた。
好きとか嫌いとか、君は子供か？
堀日亨氏は、牧口先生のことを信仰者として尊敬されていた。

堀日亨師挨拶（昭和21年11月17日、牧口会長の三回忌）
『宗祖日蓮大聖人の御一生は、大慈悲をもって、この大良薬、大諫言を敢然として言い出されたのであります。
今、牧口会長は、信者の身でありながら、通俗の僧分にも超越して、国家社会の為、大慈悲心を奮い起こして、釈迦仏の遺訓、章安大師の論釈、
宗祖日蓮大聖人の御意を体して、上下に憚りなく、折伏大慈の手を緩めず、為に有司に誤解せられ、遂には、尊い大法に殉死なされたのであります。
何時の時代であっても、偽りの心を捨て、真の愛情を以て世人に接すると、却って、憎まれ怨れるのであります』

>>615
＞（第２６世日寛上人著『文底秘沈抄』）
＞信心が正しかったとしても、その境すなわち本尊が正しくなければ、その信心自体が正しくなくなってしまうのである
その日寛上人書写の本尊が「正しくない」のだと。なるほど。

>>616
学会に入会する際にすら、「折伏三原則」という厳しい基準が設けられている。
当然「不信の輩」に御本尊を授与することはない。
授戒を折伏の成果としてカウントするような、邪教・日顕宗と同じレベルで考えられては迷惑極まりない。

また、本尊の授与に関して、法主がまともであれば、学会が授与することはなかった。
日顕が狂ってしまったために、唯一の真の和合僧団としての自覚と責任から、本尊授与を決定したのである。
そもそも、本尊の授与は化儀の問題であり、化法のように不変なものとは違う。
その時その時の、時代や状況を考慮し、和合僧団が責任をもって行うべきことだ。
ましてや、現在において、出家と在家を区別する意義など、どこにもない。

創価学会員て人の文章を理解する能力が著しく欠如しているんだね

>>614
真偽不明な話しということで

ニセ本尊を拝んだ時に起きる現証

「立ちくらみ」「めまい」「疲労感」

体調を崩される会員がいるので、負担がかからない程度に行ってください。

名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/06/02(木) 16:09:55.26 ID:S58+npaB 返信 tw
【架空の僧団】青年僧侶改革同盟は存在しない！！
「嘘」　→　http://www.nichiren.com/jp/index.html　

みなさん、学会本部に「青年僧侶改革同盟」について質問しまくりましょう！
【創価本部電話　03(3353)7111】本部に電話して「青年僧侶改革同盟と議論したいんです」というと
受付のお姉さんから、横柄な感じ悪いおやじに変わり「そんな人いません」とか、「知りません」
「わかりません」、「回答しません」って言われます。
この横柄なおやじ幹部の回答の声を録音してネットに流しましょう！
こっちの所属や地域や名前は聞いておいて、本部のジジイは「答えていけないことになってるんです！」って
名のりません！まず、相手に身元とか、いろいろ答えさせてから、「答えません」って本当に卑怯な学会総本部。
ここまで学会総本部が腐ってるとは思わなかったから、ちょっと驚きました！
そんな態度とったら、学会の評判、落とすだけだってわからないのかな？
ま〜、学会のターゲットは「金持ってる、いいなりの高齢者」だから、
投票、財務しないなんて会員には、とことん冷たいってことです。
学会総本部は慈悲のカケラもない奴らなんですね！
脱会したくなりました！！


偽本尊ってこの青年なんちゃらからの提言ではなかったっけ？

それが架空の団体だったなんて、、、どこまでいっても偽ですなｗ

>>620
いつ私が、日蓮正宗２６世日寛上人書写の一人に与えられた御本尊を否定した
私のレスを上げてみよ

お主幻覚が激しいようである
なるべく早く病院へ行きなさい

>>620
日興上人指摘の不信の輩とは、先に文証をあげておる
再度よくよく拝されよ
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
「血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり」『本因妙抄』
「日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」『御本尊七箇相承』
「明星直見の本尊の事如何、（中略）釈迦古僧に値ひ奉つて塔中に直授せるなり貴し貴しと讃め被れたり、
（中略）仍つて本尊書写の事・一向日興之を書写し奉る可き事勿論なるのみ。」『御本尊七箇相承』
「付弟一人之を書写し奉るべきの由、日興上人御遺誡なり」『日目上人の弟子・日尊』
よって、たとえ日蓮大聖人御真筆の御本尊を元にコピーして本尊としても
唯授一人の血脈から離れた信心では、直のお弟子であったものでさえ軽賤することとなるのである
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

日蓮正宗２祖日興上人がご指摘の「不信の輩」とは上記に示した通りである

>>626
この数々のご教示により、大白蓮華の指導に繋がっておる↓
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
宗祖は法本尊開顕の書たる観心本尊抄に、
『然りと雖も詮ずる所は一念三千の仏種に非ざれば、有情の成佛・木画二像の本尊は有名無実なり』と、
一念三千の御本尊は木画にこそ顕はされると御指南されているのである。
一切衆生の仏性がすべて同格であり平等であるなどと論ずるのは「法先仏後」の原理を知らない無知蒙昧の妄論である。
末法における法華経の行者とは別して宗祖御一人であることは「聖人知三世事」に、
『後五百歳には誰人を法華経の行者と知るべきや。予は未だ我が智慧を信ぜず。
然りと雖も自他の返逆・侵逼、之を以て我が智を信ず。敢えて他人の為にするに非ず。又我が弟子等之を存知せよ。
日蓮は是法華経の行者なり。不軽の跡を紹継するの故に。軽毀する人は頭七分に破れ、信ずる者は福を安明に積まん』（新編七四八頁）
と、明瞭に御自身を法華経の行者と述べられているのである。また同抄には「日蓮は一閻浮堤第一の聖人なり」と仰せになられ、衆生と仏との違いを明確に宣言されているのである。
ここに、己心仏界論の入り込む余地は無い。
「法蓮抄」には、末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのです。
また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。
この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、
ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります。
邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。
否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります 」『大白蓮華』第62号
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

よろしいか？

>>626-627
完全論破ってやつですね。
読んでてワクワクしました。
学会は、ただのこじつけ。

>>626
上から順に。
・本因妙抄・・・後加文
・御本尊七箇相承・・・日興上人・日目上人など、この御書の通りに御本尊を書写されていないケースがある。
すなわち・・・・以下ry
・日尊云云・・・文書名が不明。（きちんと、「日尊上人仰云」日大著と書けんのか？）
後代の人師の証言であり、しかものちに大石寺に反し造仏・二十八品読誦を行うなど相伝がおかしいところの書を反論に使うのか？
・・・・・・このような根拠で他人を説得できると、本気で思うのか？

>>627
> 『然りと雖も詮ずる所は一念三千の仏種に非ざれば、有情の成佛・木画二像の本尊は有名無実なり』と、
> 一念三千の御本尊は木画にこそ顕はされると御指南されているのである。
法華経の一念三千があるからこそ、有情の成仏が可能・無情の像や画を本尊にすることが可能という意味だ。

> 一切衆生の仏性がすべて同格であり平等
これと、
> 末法における法華経の行者とは別して宗祖御一人であること
は、次元が違う。
大聖人は、南無妙法蓮華経を一閻浮提に弘める役目を帯びて最初に出現されたのだから、別しての法華経の行者。
一方、大聖人（仏）の仏性と我々の仏性は、
「久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」生死一大事血脈抄
であり、違いなど一切ないとおっしゃっている。
人により仏性が違うなどと主張する=生死一大事の血脈が「切れている」・・・・になるのだが。

また、大聖人と我々の仏性が違うものなら、大聖人は本因妙の教主ではないことになるぞ。
大聖人は、仏になる本因を論じ本因を行じ、晩年身延山で成仏の境界を示した。
我々は、それを手本に修行する。
仏性が同じでないなら、目指すところが違うものになってしまう。
そうすると、大聖人の示した本因は、実は本因でないことになる。

訂正。
>>629
> 相伝がおかしいところ
⇒教学がおかしいところ

今日も糞馬鹿アンチの糞話でお茶を濁してすいませんですたm(_ _)m

>>629-630氏のレスで議論終了。

これにて解散！

>>629←ねっ！こじつけ。
偽の本尊拝んでる人が言う言葉ではないね。

>>629

舎利パブよ

もうお前は終わってるwwwww

いい加減あきらめたら？
一生懸命創価学会指導を否定してからにwwwww

ろんぱるーむか

>>634
残念ながら、彼とは別人だ。

創価学会がかつて大石寺の教学をほとんど踏襲したのは、この信心を守るため、破和合僧を起こさないため、だ。
正宗を守る=広宣流布の大いなる助けとなる・・・・が成立していたからだ。
外護する立場上、公には特別必要がない限り大石寺の傷には触れることができない。
（内部では色々研究されていたはずだが、当然表に出ることはない。）

創価学会が破門され、やっと各管長が構えた己義・内部の腐敗・宗門史他を堂々と語る事が可能となったのだ。
ありがとう、日顕。

>>629
> ・・・・・・このような根拠で他人を説得できると、本気で思うのか？
身延派ならともかく引用を文証と思えないところに信心の狂いがある。もう日興門流とはいえない。
相伝書の校合、本文確定は相伝に基づいて行われ公開されている。
後加文・七箇相承と実際の書写の違いも承知の上で公開されている。
”相伝がおかしいところの書”で「御義口伝」を確定し「原殿御報」「美作房御返事」は祖師伝の写本に依る。
”日興上人御遺誡なり”を疑う理由はない。

> また、大聖人と我々の仏性が違うものなら、大聖人は本因妙の教主ではないことになるぞ。
>>627で”衆生と仏との違い”が明確な文証を提示してある。
同じなら一切衆生は本佛と同格となりまさに凡夫本佛論。
（大聖人と我々の仏性が同じものなら、我々も本因妙の教主となるぞ。）

>>636
> （内部では色々研究されていたはずだが、当然表に出ることはない。）
普通に堀上人が大白蓮華に載せている。
学会が最初から新興宗教としてやってくれれば日蓮正宗が混乱に巻き込まれずに済んだ。

>>636
お前、まだ創価学会に騙されてんの？
お前、じぃさん？
つか、パソコン持ってねぇの？
あれか！週刊誌とインターネットの情報は全て嘘っていう患部の言葉信じてんだ？
学会の嘘は信じられるが真実は信じられないってやつか？
今時、学会員やってて恥ずかしくねぇの？
もう後に引けねぇか？舎利？

人を不幸にすると二倍くらいの不幸がくるよね
しかも子供とかに

日蓮関係無い日蓮関係無いオッパピイ
池田田吾作じいさんが要ればいいオッパピイ
俺ら洗脳去れた人間どもだ脳味噌臭くて堪らなオッパピイ
死ぬのも怖い地獄行き間違い無いオッパピイ

>>637
舎利仏パブロン君のような君

洗脳創作話はなんの文証にもならぬ
無駄話を永遠に続けるつもりかね？
終始一貫性のないお主らを「新興宗教」と言うのじゃ
ｺﾛｺﾛｺﾛｺﾛと変節を繰り返すお主らを「邪宗」と言うのじゃ

よろしいか？

>>637
> 後加文・七箇相承と実際の書写の違いも承知の上で公開されている。
公開されているのと、重大な事項の論拠に使えるかどうかは、別の話。

> 同じなら一切衆生は本佛と同格となりまさに凡夫本佛論。
大聖人は、自解仏乗された時点で本仏の自覚をされた（使命を悟った）。
それに従い、自分の仕事をなされた。
本因を論じ本因を行じて、成仏の境界を示した。
我々も、修行をして同じ仏性を輝かせて、自分の使命を果たして成仏の境界になればいいだけの話。
●「仏界に違いがある=一念三千に違いがある」●が成立するが、御書にそのような記述はあるか？

といことで

創価学会信心根本の本尊は
日蓮正宗２６世日寛上人書写の
一人に与えられた御本尊を、示書きの大事を知っているにもかかわらず
都合が悪いので、スキャンし、削除し、文字を改変偽造し、漂白した
【偽　本　尊　で　あ　る　こ　と　が　こ　こ　に　決　定　し　た】

恐々謹マンコ

本尊が偽物でももらった賞が本物ならいいじゃないか

>>637
「一矢報いたい」という気持ちは理解するが、相手（>>629氏）が悪すぎる。
気の毒だが、教学のレベルが違いすぎて、何度やっても君に勝ち目はない。

＞身延派ならともかく引用を文証と思えないところに信心の狂いがある。
『私に経文を作り経文に私の言を加へなんどせる人人是れ多し、然りと雖も愚者は是を真と思うなり』（善無畏三蔵抄）
大聖人は、偽書は言うまでもなく、後加文についても懸念されていたと拝される。
また、日亨氏は、学会の御書の中で、どれが後加文か一目でわかるように、小さな文字にしてくださった。
特に宗門が腐敗・堕落し、謗法教団と化した現在、「血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり」等の後加文は、むしろ切り捨てることが正しい。

＞”相伝がおかしいところの書”で「御義口伝」を確定し「原殿御報」「美作房御返事」は祖師伝の写本に依る。
「御義口伝」をはじめとする御文は、大聖人や日興上人の言葉である。
一方、日尊は造仏肯定の謗法坊主。こんな謗法の輩の言葉を根拠にして、学会を非難しようとする恥知らずな姿勢を、>>629氏は批判したのだろう。

＞同じなら一切衆生は本佛と同格となりまさに凡夫本佛論。
＞（大聖人と我々の仏性が同じものなら、我々も本因妙の教主となるぞ。）
「仏性の顕現＝仏の内証を体得」と誤解しているのではないか？いわば「即身成仏＝大聖人と等しい悟達」と認識するのに等しい誤解をしているように思われる。
だとすれば、そんなことを信じている学会員はおそらくいない。
仏界に違いはないから、仏道修行を通じて「生きていること自体が、絶対的に楽しい」（戸田先生）境涯を、誰でも分け隔てなく得られるのであるが、それと、仏が見た究極の真実を悟ることとは違う。
ところで、宗門によると、法主は大聖人の御内証を継承されているそうだが、それは法主も「本因妙の教主」であると認識していると考えてよいのか。
ならば、「仏宝＝大聖人＝歴代の法主」ということになり、三宝の定義が崩壊するのだが、それでいいのか。

ところで
最近の創価学会は現証でてますの？

>>637
＞> （内部では色々研究されていたはずだが、当然表に出ることはない。）
＞普通に堀上人が大白蓮華に載せている。
それは堀氏の研究のことではないのか（相伝でしかわからないと言いながら、法主ですら研究しないとわからないのが実態）。
一方、>>636氏は学会の研究のことを述べている。

＞学会が最初から新興宗教としてやってくれれば日蓮正宗が混乱に巻き込まれずに済んだ。
学会が出現しなければ、宗門はいまだに困窮寺院で、大石寺の存続すら危ぶまれただろう。登山なども出来なかっただろう。
養ってくれた親を、世間にむかって悪人呼ばわりする悪ガキみたいなものだ。

>>644

もらった顕彰も偽です

ナイス釣りwwwww

>>642
上段、こちらが俺の本分で自信のある箇所だ。
大石寺伝来本は非公開だが”重大な事項”だから公開されている。
（大石寺自山の古本は底本となつてゐないのは唯授一人の線を守る為であらうがｒｙ
　歴代法主の相伝はたとへ前管長たる堀大僧正でも公開の自由は無い「松本佐一郎」）
後加文は三位日順師の注釈「本因妙口決」の”唯授一人の一人は日興上人にして御座候”に基づく。
同書に
> 次に日文字の口伝・産湯の口决・『本尊七ケの口伝』・教化弘経七箇の伝は別紙の如し
ともある。
下段、そのような発想が本佛の生まれ変わり会長本仏論の温床となる。
御本佛はもう出現なさらないが我々は成仏しても輪廻転生を繰り返す。
我々は修行し成佛しても大聖人にはならない。

ニセ本尊ヤバイ

浄圓寺所有の寛師書写本尊を譲り受けて形木にした正真正銘本物の本尊

コピーした物でも創価からすれば本尊なのだから、いくらお粗末とはいえ正宗が
とやかく言うもんでもないだろな。
っていうか、日蓮の教えが悪いのだな。平和なんて望めない宗教ですな。

少なくとも、俺より不幸な学会員はいないだろうな。・・・と自慢してみる。

ここのスレを読んでると、なん〜かイライラしてくるのは俺が悪いからなんだろうか。
修行が足りんという事か。
もっと勉強し笑って読めるようになりたい。

>>651

誰から譲り受けたのか？

まして、一人の人に与えられた御本尊である
お前は、日興上人の指導をもう一度読み直せ馬カルト

>>645

また得意の自演wwwww

＞＞629のレベルが高い？

もう少しわかりにくい自演をしろ
家畜奴隷

>>646　三味房や小蒙古等､弟子檀那の謗法等も考えれば
総罰と言う形で顕れてはいるよな　・・・でもって
一凶の擦り付け合いをしているのが　創価と正宗だと思えばいいんじゃないでしょうか？
何せ､裁判官が一凶だと認めれば地獄の苦しみが154億80000年以上になって牢獄ですから・・・

>>3
血脈相承も師弟不二も厳密に書けば､今回の管総理の「一定の目途」と同じ使い方が出来る脆弱性があるんだよな
あの議員総会の模様はＮＨＫですら､騙されたんじゃないでしょうか
まして､震災で国難の状態ですから､これが相まった形で
余計　管総理を支持する方向へと導いてしまった。

>>657のつづき
「一定の目途」と言うのは期間を決めていない状態なので､曖昧な側面が多く
それゆえに　どちらにも転ぶ事ので 逃げ道や無責任の温床にも繋がる事が否めないし
事実､今回の一件で､それが見事に露呈しましたよね〜　
自民党や公明党も「そこまで」は指摘する事ができました。

ところが　自民党や公明党も　天台大師の「時適う」の言葉を置き去りにして
不信任決議を出しちゃったんだよな
結局､過去の事やトラウマ等の事も含め 自公自体が周国の幽王と同じ状態と同じで　
幾ら理路整然と述べても「粗探し」や「ピンポイントプレー」にしか国民には移らず　
返って焼け石に水を指すばかりで何の効果も出ていない　

まったく､四国88箇所のお遍路をした総理大臣が皮肉にも
大聖人の仏法（それも池田仏法）を実践するとは皮肉な話しですよね
昨日の参議院で公明党が質疑してても「質問ですか？」と野次を飛ばされてしまうくらい
感情論むき出しで話しにもなっていなかったじゃない

>>654
は？もう日興門流ではないが？

大石寺門流のローカルルールに従う必要は無いわな

>>662
それは､後に拡大解釈にも繋がりますが・・・

日蓮大聖人を信奉する独立した宗教法人として独自にローカルルールを制定する

>>662
それは、お前が創価学会の洗脳にヤられているからだ。
この情報時代に未だ洗脳される馬鹿。
お前は舎利か？Ｗ

>>665
大石寺と学会は無関係

四国88箇所のお遍路をした菅さんの方が　総理大臣になれたのに

太作が熱望した総理に、創価学会員はなれないで、国会議員が１５名落選
した上、のた打ち回る大田・北川は、創価の功徳なのでしょうか？

>>667
あなたが生きている間にあらゆる事が起こるわけではないのでね。
５００年後ぐらいには公明から総理も出るんではなかろうか。

>>668
カルト公明党が500年後あるわけないわ。

>>666
論に詰まると、無関係ってかｗ
まるで沖浦じぃのようじゃな
息子か？ｗ

無関係なら日蓮正宗歴代の御本尊を、コピペして配るっておかしいではないか？ん？
日蓮正宗が代々護持してきた御書を切文するのもおかしいではないか？

無関係なら、日蓮正宗に寄生するのはやめなさい！

>>649
自己陶酔した演説も結構だが、せめて>>642氏の
＞●「仏界に違いがある=一念三千に違いがある」●が成立するが、御書にそのような記述はあるか？
との質問に、逃げずに回答するべきではないのか。

宗門は５年も持たない！といい続けて早２０年
すぐに結果が出るのを恐れて
今度は５００年ってか？ｗｗｗ

一生都合のいい夢の中で過ごしておきなさい
ある意味幸せだのｗｗｗ

腹筋が攣りそうじゃｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>667　去年「大人にも読めない御書はどんな御書なのか？」・・と
創価の鯖板で話題になっていたけれど 冷静に考えてみたら「50音の表現しかない」
全部が ひらがなで書かれた御書が　 一番読みづらい事に奴等は気付いていない。

>>667 ところが､奴等は､機械的な覚え方で満足しているゆえに
何故､ソレが読みづらいのか？奴等は気付かなかったし見落としたんだよな
要は慣れが生んだ結果で､五老僧も同じ罠に嵌ったし それと同じ事が公明党の議員さんにも言えたわけです
実は同じ事が「三世諸仏の御文」にも書かれているんだよな　従って罰です。

>>673-674　参考にコレを読んでください
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1228936921/857-873
どの部分でやつ等の見落としがあったのか？過ちがあったのか？
答えは下記のログに収録しています.　
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1302690784/510-511

>>676の事から
「漢文の識字は認識出来ても ひらがなの識字は認識はまったく出来なかった五老僧」と
創価の香具師に対し 皮肉を込めて書いた事があります。
これも「認識のズレ」が招じた結果ですよね〜　
昨日の民主党大会での鳩山さんと管さんの認識のズレなんか典型的な一例じゃなかったでしょうか？

>>676のつづき
しかも　昨日の管総理のやり口は　態と曖昧にする事で　妄想を（ミスリード）を誘発させ
責任転換を図る逃げ道までもを作ってしまった
昨日の総会を見ていた人なら あのパフォーマンスは貧如の一灯そのものでしょ

>>676-677
しかも､今は震災で疲弊している時で､どっちに転ぶか解らない状態なので
尚更､知覚コントラストが働きやすく､素直な人ほど騙されやすい.
それを見越せば「震災」は自己保身には都合が良い道具にもなってしまう

>>670
>無関係なら日蓮正宗歴代の御本尊を、コピペして配るっておかしいではないか？ん？
なにがどうおかしい

>日蓮正宗が代々護持してきた御書を切文するのもおかしいではないか？
日蓮正宗が代々存続してきたという幻想を捨てたまえ。
それに学会版御書は日亨上人が宗派を超えて遺文を集めて編纂されたものであり、
また、大聖人遺文は数多く写本されており日蓮正宗の独占物では無い。

荒らしてしまうので「女性専用車両」のスレでは書ききらなかったけれど
>>676-678と同じ事が　女性の場合　当て嵌める事が出来ます
要は子供を人質にして､自分の獲得利益を要求するんですよ
しかも認識のズレを利用すれば責任転換も図れる逃げ道まで確保

>>680のつづき
だけどやっている事は　印と真言のすり替えの行為と変わらないのですが
何故か､それには気付かないか惚けてる為､誰も呵責しない
ところで 日蓮大聖人も母から生まれましたが
極楽寺の良寛も善導も山崎正友の失敗作も母から生まれていますよ

『我等具縛の凡夫忽に教主釈尊と功徳ひとし 彼の功徳を全体うけとる故なり、経に云く「如我等無異」等云々』（日妙聖人御書）
通解：煩悩に縛られた我ら凡夫は、たちまちのうちに教主釈尊と等しい功徳を受けることができるのです。それは、釈尊の功徳の全休を受け取るからです。経文に「如我等無異」とある通りです。

『久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解（さと）りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり』（生死一大事血脈抄）
通解：久遠実成の釈尊と、皆成仏道を明かした法華経と、私たち衆生との三つの間には、全く違いがないと理解して、妙法蓮華経と唱えることを、生死一大事血脈というのである。このことが、まさに日蓮の弟子・檀那らの肝要である。法華経を持つというのは、このことである。


「仏性に違いがある」などと、御書否定に躍起になっている法華講員が数名出没している。

法華経には、『如我等無異（にょがとうむい＝我が如く等しくして異なること無からしめん）』とある。
仏は、すべての人間の生命に内在する仏界という無限の可能性を開き、万人を平等に、仏自身と同じ境地、境涯にしていく。
そこに仏の使命があると説いているのである。
ttp://www.iizuka.org/i/gosyo_and_shitei/gosyo_and_shitei_8th_nyogatoumui.html

>>682

総別の二義を、洗脳信者には理解できないらしいwwwww

いつまで鼻糞教学を垂れ流すつもり？

創価学会からも笑われてるぞwww

すると本物の御本尊様はどこで買えるの？
買った後いままでの奴とすりかえればおｋ？

総付属＝嘱累品　別付属＝神力品

以上

人師による総別の応用は用いる必要なし

>>686
＞人師による総別の応用は用いる必要なし
そのとおりですね。
もっと厳密に言えば、「人師による総別の【悪用】」でしょうけど。

また創価学会の自演が始まっておるようじゃなｗｗｗ
懲りない奴らである

【釈尊より上行菩薩へ譲り与へ給う然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む、又是には総別の二義あり
総別の二義 少しも相そむけば成仏思もよらず輪廻生死のもといたらん】
（『曾谷殿御返事』全集１０５５頁）
「釈尊より上行菩薩へ譲り与へ給う」これに総別がある。
「日蓮又日本国にして此の法門を弘む」にも総別がある。
総じては日蓮が弟子旦那であり、別しては唯授一人の血脈相承である
創価学会のような、総付属ばかりを強調し、別付属を忘れれば地獄に落ちる

【総別の二義 少しも相そむけば成仏思もよらず輪廻生死のもといたらん】

別しての血脈とは
【釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。（中略）背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり】
（『池上相承書』全集１６００頁）
【日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり、（中略）
血脈の次第　日蓮日興】
（『身延相承書』全集１６００頁）
上記にのごとく、唯授一人２祖日興上人であり、又、日興上人は日目上人へ譲り給うのである

別してを無視しての成仏などない

この御指南を拝して、以下の歴代御指南に続く

【宗祖云く「此の経は相伝に非ずんば知り難し」等云々。「塔中及び蓮・興・目」等云々。】
（第２６世日寛上人『撰時抄愚記』／『日寛上人文段集』聖教新聞・初版２７１頁）

【「初め此仏菩薩に従つて結縁し還つて此仏菩薩に於いて成熟す、此に由つて須らく下方を召すべきなり」と云ふ文句の文なり、（中略）
此仏と云ふも此の菩薩と云ふも・共に久遠元初仏菩薩同体名字の本仏なり、末法出現宗祖日蓮大聖の本体なり、
猶一層端的に之を云へば・宗祖開山已来血脈相承の法主是れなり、是即血脈の直系なり】
（第５９世日亨上人著『有師化儀抄註解』／『富士宗学要集』第１巻１１７頁

>>688
妙法蓮華経本文を読んだことある？
嘱累品と神力品って知ってる？

>>688
神力品第二十一で上行菩薩をはじめとする地涌の菩薩が受けたのが別付嘱。
嘱塁品第二十二で無量の菩薩が受けたのが総付属。
よってその御文は、釈尊の仏法ではなく、大聖人の仏法を信受し流布しゆく使命の意義を述べられたもの。

>>689
日淳法主は、創価学会の出現によって、広布史を画する劇的な変化が起こったことを見抜いた上で、次のように述べた。
『将来の歴史家に立宗七百年以前は宗門の護持の時代とし、以後を流通広布の時代と定義するであろう』（「日淳上人全集」1620ページ）
つまり、僧侶中心の「護持の時代」から民衆中心の「流通広布の時代」への歴史的移行を予見されたのである。
「護持の時代」にあっては、大御本尊と法門を正しく伝持しゆくことに最大の主眼があったがゆえに、「唯授一人」の形式で集中させておく必要があった。
しかし近年、日顕という仏法利用の「食法餓鬼」の法主が宗門に出現してしまった。
「流通広布の時代」の今日、日顕が自己の低次元な感情に囚われ、学会員に対する御本尊下付を高圧的、一方的に停止したことは
絶対に許されないことであり、従来のように「唯授一人」の形式にこだわるならば、むしろ「罪」の方が大きいと言わざるを得ない。

>>690
それはまだ「護持の時代」に通用した話だ。今は用いてはならない。

>>691　では､あなたが法主だと主張したいのでしょうか　
結局は怨み言を言っているだけですけれど　
しかも食法餓鬼とレッテルを貼るのは簡単ですが､その原因を結果的に招いたのは
それは最終的には「創価の自爆」ですよね〜
ところで､今回の震災3月11日に発生したんですよ　
何の偶然か 丁度　小樽問答の記念日でしたっけね〜

>>692
日蓮なげいて云く 上の諸人の義を左右なく非なりといはば
当世の諸人面を向くべからず非に非をかさね 結句は国王に讒奏して命に及ぶべし
但し我等が慈父・雙林最後の御遺言に云く「法に依つて人に依らざれ」等云云
（堀日亨上人編纂 新編御書Ｐ.２１９）

>>671
俺にレスをつけるのは自分が
> 「一矢報いたい」という気持ちは理解するが、相手が悪すぎる。
> 気の毒だが、教学のレベルが違いすぎて、何度やっても君に勝ち目はない。
これにそっくり当てはまると気付けないのだろう。
足元を固めることだ。長くいるのにちっとも教学の進歩がみられない。
溜まった宿題とコーヒーゼリーを捨てた笑える勘違いを解決し信用を得よ。

松本佐一郎氏の相伝書非公開事由はキミの信奉する松岡論文の完全否定なんだがマトモな本を読んでいないキミには
コメントつけられないのかな？（笑

>>694のつづき
不依人等とは初依・二依・三依・第四依・普賢・文殊等の等覚の菩薩が法門を説き給うとも
経を手に にぎらざらんをば用ゆべからず 「了義経に依つて不了義経に依らざれ」と定めて
経の中にも 了義・不了義経を糾明して信受すべきこそ候いぬれ
（堀日亨上人編纂 新編御書Ｐ.２１９）

本物の本尊を拝んでも幸せになれない者に言う最後の常套文句は「信心が足りないから」。

>>692 上にあぐるところの諸師の釈・皆一分・経論に依つて勝劣を弁うやうなれども
皆自宗を堅く信受し先師の謬義をたださざるゆへに曲会私情の勝劣なり荘厳己義の法門なり

>>692 仏滅後の犢子・方広・後漢已後の外典は仏法外の外道の見よりも 三皇五帝の儒書よりも邪見・強盛なり邪法・巧なり
華厳・法相・真言等の人師 天台宗の正義を嫉ゆへに実経の文を会して権義に順ぜしむること強盛なり
しかれども道心あらん人偏党をすて自他宗をあらそはず人をあなづる事なかれ。
（堀日亨上人編纂 新編御書Ｐ.２１９）

>>695
いや。俺はお前を気持ち悪い奴だと思っている。いつまでも俺に粘着するつもりなのかと。
過去にバカにされまくったことを、いつまでも根に持つタイプなんだろうな。そういう性格の人って、いるもんだけどね。
それと君は少し頭が悪いと思う。たまにならともかくとして、論理の乱れたレスを頻繁に見受けるのはいただけない。
まず結論あって、各文献や各事実を意味づけするのも相変わらずだ。
誤った書き込みをして突っ込まれると、二〜三日姿を消して、ほとぼりが冷めた頃に、何事もなかったかのように書き込みを始めるのも一緒。
高齢者みたいだから、君の進歩は期待していないけど。

＞長くいるのにちっとも教学の進歩がみられない。
そう感じる理由は、はっきりしているよ。
日顕宗のバカどもが書き込む学会中傷のネタが同じだから。
相手があってのレスだからな。

＞松本佐一郎氏の相伝書非公開事由は・・・・
それについては、君が連戦連敗を喫している>>642氏が回答すると思っていた。
でも、せっかくの機会をもらったのでコメントするね。
＞歴代法主の相伝はたとへ前管長たる堀大僧正でも公開の自由は無い「松本佐一郎」（>>649）
と書いてあるが、君がよくバカにする「在家」である松本佐一郎が、歴代法主の相伝について、公開の自由があるとか無いとか述べる立場にあるのか？
以前の「宝器」の問題でもそうだったが、文証や根拠を問われると、「こいつの言葉を何故に引用する？」という人間の名前を出してくるよな。
物事の真偽や是非等を論じる場合は、「誰が」言ったのかというのは極めて重要なポイントだ。
そこを外して、自己陶酔ばかりしているから、何の説得力もないレスしかできないんだよ。
今後、注意するんだな。

>>695
＞キミの信奉する松岡論文
念のため言っとくが信奉などしていない。
ただ、日顕宗破折について良いことを書いているから、参考にしているだけ。
それ以上でも、それ以下でもない。

大半の学会員は世界情勢が全く分かっていない。
まぁ、分からないから学会員なんだが・・・

911等もテロリストの犯行であり、今回の東北大震災も単なる地震災害だと思っているのだろう！

真実を知る、知ろうという意識が全くない。
だから、幹部の言いなりであり、頑なに疑うことをしない。

本気で池田が世界の指導者だと思い込んでいる。
これ以上言うとアク禁になるからな。

東北大震災は単なる地震災害でしょ？
津波を引き起こすだけの人工地震を作成するのは無理
因みにアメリカが海底に潜った一例を出していたけれど
あれは50年前の出来事で　しかも､その時水圧で窓に皹が入ったんですけれどね〜
本当に人工地震が出来るのなら　それこそ日本の技術が必要になってくるんだけれど

ま・・・　その話はいいか　お陰で9.11の話がグチャグチャです。

学会員と言っても普通の学生、社会人、主婦だからな
べつにどこかで集団生活しているわけでもなし

>>704 意味が解りません。開き直りでしょうか？

もんじゅ様御開扉の御時にも、堂々巡りのこのスレがあがっている

に、4000ﾐﾘｼｰﾍﾞﾙﾄ♪

>>682 はいは〜い
教学は正しく学びませ宇
【総別の付属】
�@総付属
総体的な立場から一往表面的に、仏から諸々の菩薩に仏法が付属されることをいう。
高橋入道殿御返事(1458ﾍﾟｰｼﾞ,887ﾍﾟｰｼﾞ)に「我が滅後・五百年が間は迦葉・阿難等に小乗経の薬をもって一切衆生にあたへよ、
次の五百年が間は文殊師利菩薩・弥勒菩薩・竜樹菩薩・天親菩薩に華厳経・大日経・般若経等の薬を一切衆生にさづけよ、
我が滅後一千年すぎて像法の時には薬王菩薩・観世音菩薩等・法華経の題目を除いて余の法門の薬を一切衆生にさづけよ」とある。
正法、像法の時、竜樹、天親等の菩薩に仏より総付属があったことを示している。

法華経嘱累品第二十二に「爾の時に釈迦牟尼仏、法座より起って大神力を現じたもう。右の手を以て無量の菩薩摩訶薩の頂を摩でて…今以て汝等に付属す…
…三たび諸の菩薩摩訶薩の頂を摩でて…今以て汝等に付属す。汝等当に受持読誦し、広く此の法を宣べて、一切衆生をして、普く聞知することを得せしむべし」とある。
これは大勢の菩薩に総付属している文である。この文の始めに説かれている摩頂付属は総付属に当然含まれる。

また観心本尊抄(252ﾍﾟｰｼﾞ,659ﾍﾟｰｼﾞ)に「地涌の菩薩を以て頭を為して迹化他方乃至・梵釈・四天等に此の経を嘱累し給う」
とあり、総付属とは迹化の菩薩のみでなく本化、迹化を通じて付属される。

曾谷入道等許御書(1033ﾍﾟｰｼﾞ,785ﾍﾟｰｼﾞ)に「法華経の要よりの外の広・略二門並びに前後の一代の一切経を此等の大士に付属す」とある。
総付属は法華経だけでなく前後の一切経にわたることを示している。
御義口伝下(782ﾍﾟｰｼﾞ,1795ﾍﾟｰｼﾞ)に「宝塔品に事起こり声徹下方し近令有在・遠令有在と云うて有在の二字を以て本化・迹化の付属を宣ぶるなり仍つて本門の密序と習うなり、
さて二仏並座・分身の諸仏集まって是好良薬の妙法蓮華経を説き顕し釈尊十種の神力を現じて四句に結び上行菩薩に付属し給う其の付属とは妙法の首題なり
惣別の付属塔中塔外之を思う可し、之に依って涌出寿量に事顕れ神力・嘱累に事竟るなり」とある。
一代諸経を付属するに、一代諸経の体外の辺は迹化等に付属するが、これに二意がある。一には正像二千年の機のためであり、二には末法弘通の序分のためである。

つづく

>>707のつづき
また一代諸経の体内の辺は本化に付属して文底の流通としたのである。ゆえに神力品では正宗を付属し、嘱累品では流通を付属していることを示されている。

�A別付属
総付属に対する語。特別の伝承。
法華経神力品第二十一に「その時に千世界微塵等の菩薩摩訶薩、地より涌出せる者、皆仏前に於て一心に合掌し、尊顔を瞻仰して、仏に白して言さく、
世尊、我等仏の滅後、世尊分身所在の国土、滅度の処に於て、当に広く此の経を説くべし」とある。これは別付属の文である。
此の経を説くべしまでは地涌の菩薩の発誓である。勧持品の発誓は本化迹化ともに通じてあった。
また嘱累品では総付属が迹化等に対してあったが、神力品では発誓も付属もともに地涌の菩薩だけに限られている。
また神力品第二十一には「爾の時に仏、上行等の菩薩大衆に告げたまわく、諸仏の神力は是の如く無量無辺不可思議なり、
もし我れ是の神力を以て無量無辺百千万億阿僧祇劫において、嘱累の為の故に此の経の功徳を説かんに、猶尽くすこと能わじ、
要をもって之を言わば、如来の一切の所有の法、如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事、
皆此の経に於いて宣示顕説す」とある。これは結要付属の文であるがこの文き二義がある。
此の経の功徳を説くと雖も猶尽くすこと能わじまでは称歎付属の文で本尊の功徳を称歎している。要を以て言わばからは結要付属の文である。
その法体は三大秘法の南無妙法蓮華経の御本尊である。"ゆえに三大秘法の御本尊を上行菩薩が別付属中の別付属としてうけられた。"
高橋入道殿御返事(1458ﾍﾟｰｼﾞ,887ﾍﾟｰｼﾞ)に「末法に入りなば迦葉・阿難等・文殊・弥勒菩薩等・薬王・観音等のゆづられしところの
小乗経・大乗経・並びに法華経は文字はありとも衆生の病の薬とはなるべからず、所謂病は重し薬はあさし、
其の時上行菩薩出現して妙法蓮華経の五字を一閻浮提にさづくべし」とある。
こうして法華経では上行菩薩が別付属中の別付属をうけているが、"日蓮大聖人の仏法では別付属中の別付属を日興上人がうけられている。"

二箇相承にも総別の付属がある。身延相承書は総付属書であり、池上相承書は別付属である。
そして戒壇の建立の付属は、別しては日興上人に のみあり、総じては弟子檀那一同に対してあったのである。

つづく

>>708のつづき
また「日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付属す」の付属は、第二祖日興上人への別付属を意味し、
「就中我が門弟等此の状を守るべきなり」とは弟子檀那等への総付属を意味する。
また日興遺誡置文(1618ﾍﾟｰｼﾞ,1884ﾍﾟｰｼﾞ)に「未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致す可き事」とある。この文は日興上人が重ねて滅後の弟子檀那等へ総付属されたものと拝する。

(仏法哲学大辞典 監修：池田大作 創価学会教学部編 第四巻 282-283ﾍﾟｰｼﾞより)


これで「総別の二義」ははっきり分別つきましたね？

>>703
＞東北大震災は単なる地震災害でしょ？
↑
幸せな人だな。人生楽しいだろ？Ｗ

＞津波を引き起こすだけの人工地震を作成するのは無理
↑
自分の思い込み、価値観でモノ言うな！
人工地震なんてものは遠の昔に開発されている。
ったく！日本のメディアに洗脳されているゴイムか？Ｗ
自分で調べてからモノ言え！

>>704
立派に洗脳されているのが、学会員ってことを忘れるな！

>>710
人工地震の一例はありますが､その殆どは内陸で起きていますよ
では､どうやって海底の奥深くでＭ9クラスの地震を発生させる事が出来るのか
そして300ｋｍにも及ぶ岩盤を見事にずらす方法をキチンと説明してください。
更に人工地震を引き起こした犯人は？

>>703

http://www.youtube.com/watch?v=1vＧＴｍＵ-ＳｚＲ４

>>710　今回の震災が人工地震と言うのなら､今回は貞観地震とパターンとも言われていますが
貞観地震と今回の地震の区別をきちっと証明してください　
またチリ地震も同規模 否､それを上回る規模の地震が“海底”で起きています。　
では　東北震災とチリの地震との違いは？

＞eco
場所移したかったから適当にここ選んだ。
お前、片手間で来そうにないからな。いろんなところに首突っ込んでご苦労なこったｗ

＞だったら津波にでも流されていれば良かったのかね〜
＞そうなれば：sew ◆8286lwjmr8fD も消えるでしょ　酷な言い方ですけれど
↑はどういう意味だ？日本語書いて下さいなｗ

>>712
あの映像を見る限り　水爆を使わないと難しい上
一発しか効果がありませんよ
また震災二日前の3月9日に発生した地震の因果関係をどうやって否定しますか？

>>707-709
君も好きだねぇ、時代遅れの仏哲が。ねぇ極ちゃん

　

>>712 もし水爆を使っていたら　その放射能汚染だって広範囲に及ぶけれど　
そうなっておりませんし､現実には　放射能が一番高いのは福島第一原子力発電所周辺だけですよ
また　魚も放射能に汚染されますが　汚染が報告されているものの微量で　
厚生労働省のＨＰを読む限り　魚に対する出荷規制は､現時点では発生しておりません。

>>712 第一､今回の原発の事故によって　
放射能汚染がアメリカにまで及んで自爆している事に関してはスルーでしょうか？

>>714　津波でお亡くなりになれば､eco板でも触れなかった･･と言う事です
あの時は状況が状況だった故　少しは心配していたんです。以上です
あなたも干渉するな・・・と言ったんだから
それ以上の事は干渉しないでください　大きなお世話です。

地震が仏罰だとか人災だとか真面目に語るほどのものか？
日蓮と程度がかわらんぞ！

>>716　なんだか「時流です」といわんばかりの態度ですね〜
天目のような一例が有った事を置き去りでしょうか？
もう一度Ｐ.219を読み返してください。

>>721　その大聖人が念仏よりも性質が悪いのが
皮肉にも弟子檀那等が信仰する　南無妙法蓮華経だと　佐後以降は主張しているんですよ
だから　余計　分裂する結果にも繋がって　今話題の「もんじゅ」と同じ状態
もっとも池田氏の立正安国論の講義では貞観地震の事を見落としていましたけれどね

>>720
なるほど。
あの時心配したのになんでsewはこんなに礼儀知らずなんだ！・・・か。
だから、津波で私が死んでいればお前の掲示板でも触れなかったのに、か。
自分の中で心配してそれを表に出さず、心配した相手から批判が来ると、その相手が死んでいれば・・・ということだな。
クズとしか言いようが無い。

これまで幾度か私の名を出して利用しておいて、大きなお世話だと？ふざけるな。
お前から何かなければ私は干渉しないと言ったんだ。
お前がレスしたから私はこれまでのお前の言動を批判する為に書いている。
要点はわかったな？今後お前はどうするんだ？まだ私の知らないところで私の名を使うか？

>>721 今までそうやって日蓮仏法の正当化をしてきた上
自分たちが大聖人直結だと言い張っていたわけですから
その事も含めて言い返している部分もありますよ
仏罰と難の違いを先方が説明して証明すればいいだけの話しなんですよ

完全に破綻しているお話なので・・・

>>724
わかっていれば､それ以上の事は如何でもいいんじゃないですか？
とにかく生きていたんだから・・・
あとは　大地震が来れば､触れるかもしれないし､触れないかもしれないし

>>724 ところで､「自分の中で心配してそれを表に出さず」と
変な言い回しをしてきたけれど　どうしたの？　

>>726
如何でもいい？頭おかしいだろう基地外が。
私が生きている事を、お前はずっと前から知っていた。
それなのに、今更何を言っているんだ。
sewには津波で死んでいてほしかった、それがお前の本音だろうが。

他所では私が見ていないと思って好き勝手やりたい放題やって、
いざそれを批判されたら逃げる。立派な遁走だな。
自分勝手で、どこにでも首を突っ込んではその場をかき混ぜて空気を悪くし、
後の処理は元々その場に居る人達に押しつける。
お前はただの寄生虫。

＞あとは　大地震が来れば､触れるかもしれないし､触れないかもしれないし
干渉するなと言う癖に自ら干渉する発言する時点で低能。
そこまでして私を利用する理由はなんだ。
私が内部アンチだから？かつてお前の掲示板に居たからか？私がお前を裏切ったと妄想しているから？
もし次に大地震が起きた時に私が死んだらどうするのかね。
嬉々としてそれをネタとし、己の正しさの証明にでも使うか？
sewという底辺コテなんぞの名前を出したところで何も効果が無いと思うのだがね。
何かしらの効果があるから何度もやるんだろう？何の効果があった？聞かせて欲しい。

sew殿
eco殿

御二人の震度が大きくなる予感がするぞ。

“貞観地震”ナンテ言ったって、本当に地震の事がわかったもんじゃなのでわ？
日本三代実録に書かれててる漢文の解釈としての書き下しを読んでも解ったもんじゃないね。
「流光」と言ったって、城攻めの火の矢かもしれんぞ。
ウィキペディアを見ても「なんで震源地がわかるのか？」と疑問に思う。

>>727
お前が心配したという事を表に出していないと言う意味だ。
どこかで独り言のように言っていたが、それを理由にするなよ？
全くもって迷惑以外の何物でもない。

法論がはじまりそうになると必ずこのレスの展開になるな

真実を見たくない元品の無明が働くんだろうな

>>718
お前はホントメディアだけの情報で全てを判断してるんだな？
それじゃ学会員と同じじゃねぇか！

言ったろ？
調べてから発言しろと・・・

パソコンねぇのか？
911から調べてみろ！
お前に水爆は分からんＷ
知ったかはやめな。
調べてから発言しろ！

日本語もきちんと使えないくせに、駄文長文連投するなよ
無駄遣い｢紅衛隊｣ecoが

お前のしている事は｢ガセ朴｣と何ら変わらんわ

犬作に思考も金もプライベートも取り上げられて幸福に慣れるわけないだろｗ

そもそも本尊などという物質に頼って幸福になれるなんてどうして信じられるんだ？

尊ぶべきは精神だろ？思考だろ？自分の思考を他人に渡した時点で不幸になるのは

当たり前なんだよ。ダレがあなた方の幸福を一番知っているか？それは

あなたが自身でしかないのだよ、自分にとってなにが幸福かしっているのは

自分自身なのだそれなのに他人に幸福を導いてもらおうなんて考え事態が終わってんだよｗ

誰でも精神も思考力も生まれつき持ってるわな

>>719
物事を正しく見れる目を養うことだ。
でなければ学会員と同じだぞ！
http://m.youtube.com/watch?gl=JP&hl=ja&client=mv-google&v=1vGTmU-SzR4
メディアに操られては、いかん。

コシミズの先駆けみたいなお花畑陰謀論者か宇野

ニセ本尊論については、とっくに結論がでてるのにいまだにやってるのか…

論拠が崩れている愚論だろ。

論拠などどうでもよく、とにかくニセ本尊を喧伝したいようだが
アンチしかいないここで書いても何の効果も無い
大新聞の一面広告で喧伝するなら多少効果があるかもなｗ

病気が治ると宣伝してる学会は詐欺集団だな。

>>739
なら、コシミズを理論的に崩してみろ！
批判だけはするってやつかＷ

陰謀論愛好家と、陰謀論が大嫌いなトンデモ批判者・懐疑主義者が仲良くなる方法
学会バッシング

>>728 ＞＞sewには津波で死んでいてほしかった、それがお前の本音だろうが。
なんかミスリードぽいのですが
何故　そんな事を私が思っている・・と断言が出来るのでしょうか？

>>728 心配してもぶーぶー　逆を書いてもブーブー
本当､あなたの気持なんて　あなたにならなければ解りませんね
同時に私の気持なんざ､私にならなければ解らない事　

>>729　ところでeco板で､あなたの事を書いたのは　過去の善行スレで､あなたが書いていたログで感じた事が
偶々　bachiさん宛にシンクロしただけの話しだったりもしたのですが
もしかして　その一件で､誰かラブレターでも書いてきたんですか？

>>729＞＞嬉々としてそれをネタとし、己の正しさの証明にでも使うか？

では､オイラが地震や不慮の事故で死んだら喜びますか？
それをバカみたいに宣伝して「ザマーミロ」と優越感に浸れますか？
400人の家族を生き埋めにして喜んでいる　菊川さんじゃあるまいし
実は　あなたが､それをやりたいんじゃないでしょうか？

>>729＞＞大地震
その時は回向の題目を送ってあげます。南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　
但し　信心しているかどうか・・・オイラ自身が生きているかどうか・・・
運命とココロなんて解らないものです。

>>734　そういえば　その事件が発生する前に海南島の事件で中国と揉めたり
国連から総スカン喰らっていた事などは調べず
頓珍漢な推理ばかりしたお陰で肝心な処が暈されてしまった癖に
今回の人工地震を主張されてもね〜　また根拠が甘くなっているし

>>739 >>743-744
「家族揃って歌合戦」なんか聞いてられないよ
ところでＴＶでは絶対出来ないだろうな「精神病院」でのカラオケ大会

>>730に伺いますが「流光」て何を指して「流光」と言うのでしょうか？
推測は出来るけれど､コチラの連想性の創出にしかならないので確認の為に・・・

>>730「りゅうこう りうくわう 【流光】」
(1)光陰の移りゆくこと。月日のたつこと。
「五年の―に、転輪の疾(と)き趣を解し得たる婆さんは/草枕（漱石）」
(2)水流にうつる月の光。
「落照曹王が苑、―織女が河/懐風藻」
(3)流れ出る光。

因みに無量儀経にもその事が説かれている

>>730　あの辺は地震の巣ですよ　その事も踏まえていけば　
果たして明治・昭和の津波も人工地震と言い切れるのでしょうか
その辺を立て分けて考えれば､プレートの周期､状況､構造建築物に至るまで推測は
ある程度までできますけれどね〜　其処にはきちんとした「裏づけ」があるんです。

>>749
最低だなお前

>>739　ところで>>712の Videoでは「東南海」を含む戦中の地震を人工地震と言い切っていたけれど
アメリカが潜水艦を使って海底奥深く10000ｍにもぐりこむ事に成功したのは
戦後の1960年代ですよ　

>>739　リチャードコシミズ氏は水圧の威力を忘れているのでしょうか
通常でも潜水艦がもぐれる限界は800〜1000ｍで､それ以上もぐると
潜水艦が水圧で潰れてしまうので､震源域まで行く事は不可能です。

>>739 また水爆を途中で落すにしても､水圧によって途中で爆発すれば
潜水艦もろとも犠牲になる事も考えらるし､効果もないわけです。

>>755　
ecoさんだって　sewさんだって何時かは亡くなりますよ。
あなただって同じ