【信心の血脈】創価学会 vs 【法体の血脈】法華講

創価学会員と法華講員が法論するためのスレッドです。

書き込みは「法論」という目的に沿った内容でお願いします。
また、書き込み資格は、原則として、創価学会員と法華講員とします。

※その他（こんな奴は書き込みするな！）
・質問返しばかりする人
・自分の意見や結論、その根拠を言わない人
・学会員でありながら、池田先生は師匠でないという人
・法華講員でありながら、法主に信伏随従する意思のない人
・御書を読んでもチンプンカンプンだという人
・実は勤行や唱題は、しない日が多いという人

以上のことを守った上で、忌憚なく議論してください。

一応、思いつくままに>>1を書きましたが、書き込みの推移を見ながら、修正すべきことがありましたら、随時、柔軟に対応していきたいと思います。
もしも、ご要望やご意見等がありましたら、直接メールしてくれてもかまいません。

管理人の連絡先：kaze_paburon　＠　yahoo.co.jp

【ニセ信心】VS【ニセ本尊】の争い

＜わが友に贈る＞

日々の格闘の中で
御書を拝せ！
一行、二行でもいい。
信心の利剣で
人生を切り開け！


＜寸鉄＞

創価の師弟の絆は弟子に自信を与え成長させる --- アメリカ識者
人材躍進の新時代

御書「人は善根をなせば必ずさかう」。
地道な学会活動に福徳の花は爛漫

青春の失敗とは、失敗を恐れて挑戦しないこと。
君よ師子の心で大樹となれ

人間の為、社会の為、世界の為に戦うのが創価学会 --- 恩師。
誇りも高く前進

1年以上の長期失業者が過去最多 --- 調査。
抜本対策が急務。
公明よ本領を

平成8念11月18日正宗が文部大臣に「創価学会の法定解散を求める意見書」を提出されるが
受理されず完全永久敗北

>>5
「創価学会の法定解散を求める意見書」
http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/SHIRYO/270.htm

随分、無意味なことをしたものですね（笑）

>>5
あいつら、そんな馬鹿げた真似をしていたのか。

>>4
>アメリカ識者

アメリカ識者って、誰でしょうね。この書き方だと、アメリカ人とは限りませんよね。
そもそも ”識者” 自体曖昧な言葉ですしね。

この場合だと、「アメリカに詳しい人」程度の意味かもしれませんよね。

聖教新聞社内に、アメリカにちょと詳しい記者でもおられて、その方がお書きになったのでしょうね。

＜未来への一歩 No2　名誉会長の語らいから＞

人生において、一番の宝とは？ ----- それは「希望」。池田名誉会長は呼びかける。

「どうか朗らかな人生を！朗らかな出来事がなければ、自分でつくればよい。

希望がなければ、自分で希望をつくればよい。心は自由自在だからである」

妙法は永遠の宇宙の法則。それを持（たも）っているのだから「何があっても困らない！」「絶対に負けない！」。この確信が信仰だ。

「それなのに、すぐに悲観し、弱気になるのは、信仰ではない。そういう『弱い心』だから、苦しんでしまう。

永遠の大法則であるゆえに、勝つに決まっている！ 幸福になるに決まっている！ 楽しい人生になるに決まっている！ そう『決めて』胸を張って進んでいただきたい」

＜“名字の言”より＞

苦しむ人を放ってはおけない ----- 誰にも、そういう「気持ち」はある。問題は「行動」に移す勇気を持てるかどうかだ。
（中略）
困難にあうと「なぜ自分だけが」と思いがちだ。自分のことしか見えなくなり、心が小さく縮こまってしまう。その時、「自分以外の誰かのために」と行動することで、心は大きく広がり、自分自身の命も蘇生していく。
（中略）
「人の『生きる力』を引き出した分だけ、自分の『生きる力』も増していく」と池田名誉会長は語る。この「自他共の幸福」の道を社会に大きく広げたい。

>>4
全部､権威性と抽象論的な表現で物事を片付けようとする嫌らしさを感じますよ
調査だって､何処の調査だか曖昧
　
また公的な場だった・・としても､その権威で伏しようとする嫌らしさだって感じる
調査方法に誘導尋問があれば､データーそのものに精度がない事が
確か第三文明の3月号で書かれていませんでしたっけ？？
死刑廃止論者が書いていた記事です。公的な人間が行ったあれには誘導の要素がある・・と

そういえば過去にも世論調査のカラクリを暴いて批判した事があったのに
その事は忘れてしまったのでしょうか？

>>6
人間革命の2巻は読まなかったの？
派閥が出来て分裂してしまうようであれば､それは結局､法を汚す事だから
解散した方がマシだ！・・・と言っていますよ

>>9
その一方で>>9の言っている事とは裏腹に
態度も含めて「絶望」を与えているのが池田氏なんですけれど
人格を決め付けた文章はどれだけあるのでしょうか？

ところで宇宙のリズムを決めているのは誰なんでしょうか？
無限といいながら有限を作って固定しているじゃないでしょうか
その矛盾は？

>>10
それは､あなたに言える話なんじゃないでしょうか
ただの号令にしか聞こえません

＞＞困難にあうと「なぜ自分だけが」と思いがちだ。自分のことしか見えなくなり
＞＞心が小さく縮こまってしまう。
それを目的としてやっていたのは､何処の団体でしょうか？
寸鉄や創価新報､果ては創価の人間が開いているサイトを見るとあべこべばかりやっていますよね
勿論､あなたもです
お前の考え方は間違っている、俺の考え方が正しいから服従しろ！・・・と言っているのは
誰なんでしょうか？

随分と二枚舌をはきますよね　ごまかさないでください。
催眠的な発言を駆使して､反論を低下させるやり口

>>11　eco
お前が来るスレじゃないって。>>1を読んでみ？
Sのスレと差別化しているんだ。
奴はまたスレを立てるだろうから、そっちで吼えてろ。
ここは、学会員 or 法華講員として、真面目に信心している人が書き込みするスレ。
お前や学会人が書き込むと、途端にシラケちゃうんだよ。

>>12-13
君のような、立場や信条などが不明な人間とは議論はしない。
どういう立ち番、信条の人が議論する場であるかは、>>1に書いた。
二度と荒らし行為はやめなさい。
君に少しでも「良心」というものがあるならね。

こんな事を平然と思っている人が､他人事のように
>>10みたいな美麗字句を平然と並べて催眠的な誘導を仕掛けられる事
---------------------------------------------------------------

28 名前：風邪にパブロン ◆glO/qSlGVE ：2011/02/24(木) 13:35:55.37 ID:dA5gYIfp

確かにそういう権力闘争が勃発する可能性もあると思う。
そうであればこそ、信彰に相承されれば、宗内の混乱が大きくなる。
大きな混乱が起これば、相手側の足を引っ張るために、思いもよらぬ情報が出てくることも考えられるだろう。
自界反逆難の発生を期待したい。

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1297967507/28より
-------------------------------------------------------------

＞＞自界反逆難の発生を期待したい。
＞＞自界反逆難の発生を期待したい。
＞＞自界反逆難の発生を期待したい。

つまり>>9では絶望を与え>>10では苦しめて甚振ることでしょうか？

>>14
＞＞Sのスレと差別化しているんだ。
＞＞Sのスレと差別化しているんだ。
＞＞Sのスレと差別化しているんだ。

賤民思想ですか？層化には>>9の希望Ｓには>>10の絶望
しかも>>15では　区分けしないと発言が出来ないなんて　
ただの臆病者じゃん　それで対話？　笑っちゃうねｗｗ

>>6
それですね

>>7
都合が悪いんでしょうね。本気で学会を潰したかったようです

>>17
＞賤民思想ですか？
学会員の言うことは、徹底的に悪意に満ちた解釈しかできないようだな。
賤民思想ではなく、同じ趣旨のスレッドは二つも必要ないからだろ。

＞区分けしないと発言が出来ないなんて　
＞ただの臆病者じゃん
立場を明らかにすることは、議論するうえにおいて大切なこと。

＞それで対話？ 笑っちゃうねｗｗ
「単なる対話」ではなく、学会員と法華講員の法論。
それを意味あるものにしようと考えるなら、まずは君のような人間を排除するのは当然の理だと思う。
「対話」が、このスレでしかできないわけじゃあるまいし。

とにかく、ここは君のような人間が来るスレではない。
害虫みたいに寄生するのはやめてもらいたい。
汚らわしいから二度を書き込むな。

>>18-19
戸田城聖氏の遺言を果たそうとしただけの話しじゃないでしょうか？

>>19
＞都合が悪いんでしょうね。本気で学会を潰したかったようです
正本堂だって崩壊させるくらいなのですから、「創価学会の法定解散を求める意見書」の提出程度だったら、やって何の不思議もありませんね。
受理されなくても、学会への嫌がらせとして意味があると考えたのかもしれませんし。

>>20
あなたは「大正製薬」の人じゃないでしょ？

＞＞学会員の言うことは、徹底的に悪意に満ちた解釈

賤民の意味を御存知でしょうか？
その上で>>20の発言は選民を連想させますよね　

>>20の発言プレイバック
---------------------------------------------------
＞＞害虫みたいに寄生するのはやめてもらいたい。
＞＞汚らわしいから二度を書き込むな。
---------------------------------------------------

「害 虫」「 汚 ら わ し い 」
へぇ・・・　とても>>9-10の発言を示している団体さんの発言とは思えませんよね
そうやって絶望を与えているじゃんかよ

何を基準「害虫」呼ばわりしているのでしょうか？
しかも「書き込むな！」・・などと命令形
しかも どの辺で「悪意に満ちた」・・と判断し妄想しているのでしょうか？

まるで言っている事は「電磁波ストーカー」に狙われている・・・と発言している
あの方たちと同列にしか私には映りませんけれど・・・

>>21
戸田二代会長は学会の会長だから。わかる？
どうするかは学会の判断

>>22
国立戒壇を叫んでいた頃（これは池田大作全集第三巻に収録）
富士山の頂上にフジヤマレーダー・・と言う事の戒壇が国民の税金で建てられていたのに
それに気付かず､形ばかりの伽藍を建てた結果・・とは読めないようですね

>>24
創価学会だったら犯罪をしても犯罪にはならないんだ
ninjya!　

>>24
「腐っても鯛」・・と言う諺【ことわざ】を忘れたのでしょうか？

ムバラク大統領もカダフィー大佐も就任した頃は衆生の味方でしたよね〜　
その辺は 削除されましたが 聖教でも語っていましたよ
ところが何十年も経つと､ムバラクの勝手だろ　カダフィーの勝手だろう
・・と権威でねじ伏せた結果 その味方になっていた筈の民衆は､どういう行動をしましたか？

あなたにしてみれば 関係ないような話にしか 映らないでしょうけれど
戸田城聖氏はその辺をよく理解した上で､その発言をしている訳です。
ところが弟子が戸田氏の言った意味の一つも理解できていなかった

・・・そういう事にもなるんじゃないでしょうか？

>>2
管理人名乗ってるけどいつから管理権限をパケットモンスターから引き継いだんですか？
レスの削除権限も無い状態で管理人名乗るのは誤解による弊害あっても一利無しだと思いますがね
Yahoo掲示板みたいに「トピ立てた人がトピ主」とか考えてるのであれば
2chにはそういう文化もシステムもないのでYahooでやられてはいかがでしょう？

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
貴重な情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

>>28
あ！本当だ。何時の間にか「管理人」を名乗っている

>>2のパブロン氏に伺いますが
掲示板に於いて管理画面を有している人が「管理人」と指すんじゃないのか　
トピ主（ここではスレッド形式なので「スレ主」というのですが）と
管理人を同列に解釈して「その単語」を使用しているよね〜

>>30
あなたも誤解されてるようですが元から「スレ主」も何もないです
2chにおいてはスレッドはみんなのものですのでお間違いなきよう

管理人のパブロンさん、良いスレを立てられましたね。
仕事が忙しいのでなかなか書き込みができませんが、応援してます。
正義の創価学会！

>>32
築山さん、待っていましたよ(＾▽＾)/

僕はですね、学会と法華講が、もっとしっかり議論できる場があってもいいと思ったのですよ。
Sのスレはダメですからね。
何よりもスレッドの名前が間違っている！

とは言うものの、やはりというか何というか、既に場違いで陰険な輩が頻繁に出没していますけどね(-_-;)
まあ、それには「あぽ〜ん」機能で対処するようにしましたが。

それはそうと、築山さんは十分に注意して、無事故の運転をお願いします。
時間に余裕が出来ましたら、また書き込みしてくださることを期待していますd(*⌒▽⌒*)b

>>23
＞何を基準「害虫」呼ばわりしているのでしょうか？

どこからともなくやって来て、人に不快感を与える存在だから。

　　　　　　　　　　　　　もっともっともっともっともっともっともっと
　　　-=≡///::　;; 　　　　　もっともっともっともっともっともっともっと
　　／　　　''　　　　ヾ:::::＼　もっともっとあげなさいもっともっと
　/　 ｶﾙﾄの王者　　＼:::::＼　もっともっと財務しなさいもっともっと
　|　　　　 ,　、　　　　　 彡::::| 　もっと折伏しなさいもっともっともっと　　　　　　
ﾐ| _≡=、　　, =≡=_ 、　|:;;;;;/　もっともっと入間革命買いなさいもっと
| |　◎　|￣ |　◎　 |─´/　＼　もっともっともっともっともっともっと
| ヽ 二 /　　＼二／　　　>∂/　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
/　　／(　　　　)＼　　　　 |__/＜　すかしっ屁はもわぁぁぁ〜〜
|　 /　　 ⌒ ⌒　　　　　　　| |　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　　　　　　　
|　 ＼／ ヽ／＼＿／　　　/ |　　もっと性器用新聞とりなさいもっともっと,.ノ
.＼ ､ ＼￣￣／ヽ　　　　/　/　　もっと垢迷党に投票しなさいノﾞ　⌒ヽ　　　　　
　 ＼　|　￣　　 　／/　　／　　もっともっともっとも,,..､;;:〜''"ﾞﾞ　　　　　　　
　　　＼_ー＿　＿＿__／／￣￣ヽ_,,..､;;:〜-:''"ﾞ⌒ﾞ　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　i　i⌒＼＿_ノ　　　　 ﾉ::::::ﾞ:ﾞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　ヽヽ ヽ　　　　／　／　　 `ﾞ⌒｀ﾞ"''〜-､:;;,_　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　））　）-─／　／　　もっともっともっと ⌒｀ﾞ"''〜-､,,　　　　 ,,彡⌒''〜
　　　　　　　 //　/　 //　 /　　　もっともっともっともっともっともっ"⌒''〜"
　　　　　　　（（__ﾉ　 //　/　　　　　もっともっともっともっともっともっともっと
　　　　　　　　　　 /／　ﾉ　　もっともっともっともっともっともっともっともっと
　　　　　　　　　　 |_|_／ 　もっともっともっともっともっともっともっともっと

↓こちらも夜露死苦↓
極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！　【PART3】
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286534784/

-─＝==─ヽ/へ
iiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ　　　 ＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿　,-───
彡≡≡≡≡|≡ミミヾ　／　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　＿-=─=-　　　／　　　　 ｀
￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ　　　　　　　　　　　 ＼　　　　_-=≡///::　;;　''ヽ丶/ヾ　ヾ .,! !,,!＿´,,//_／／
　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ　　　　　　　　　─　 |　 ／ 　　　''　　~　　　　ヾ/=/`''~~　　　　　　　/彡-
　　　　尊　師　　　　 ＼iiヽ　　　定　説 ──　| /　 　　　　　　　　　　　　|=.|　　 　　二　　　　　| 三
━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ _,-＝-　　_,-=　ヽ| | 　　 キ ン マ ン コ　　 ヽ|　最　──　　高　　＼三
　 ⊂⊃,.::　　::　⊂⊃　　ヽiiiii　⊂⊃ノ_⊂⊃ ヽ |≡　　 　　　,　、　　　　　　　||　ヽ　,, 　　、ｰ￣　　　＼
　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii 　　　　　　　ヽ　 .|≡_≡=-、_＿＿, - -=≡=_ /　⊂⊃　　　　⊂⊃　　　|=
　　　　　　　　　　　　 　 　|iii|　　　　 ( о　)　 　 | || ,⊂⊃　|　 　　 |　⊂⊃　|┤　　　　/　　　　　　　　　|/
　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii| ／_,,,,;;iiiiiiii;;;,,_ヽ　|ヽ二＿,(　　 　）＼＿二/　|　　　 ( ｡つ＼
　　　》━━━━《 　 　 　 |iiiii|///;;;;───､ヾ. |　　　/(　　　 　　)ヽ　　　　| 　　　/　　　　　丶ー
　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii|:::///＼＿_/ヾヽ| 　　/　　⌒｀´⌒　　　　　　| 　 　/＿＿＿＿」
　《《　 ＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|::// ;;　　; ;; 》::::::|　 　　　　　　　　　　　 ／　 | 　 　　　|/ 　　 /
　 》》　　 ￣￣　　《《　》》》》》iiiii|::《　;;　;; ;》　;;》:（　 　　|＿／ヽ_'＼＿／　　　|　|　　 　|＿＿/　 　　//
《《《《《《《《《》》》》》》》》》》》》》》iii|/ 》　 ;;》　》　;;ミ ヽ 　　､＼_￣　￣／ヽ　　　 ヽ　　　 -─　　 　　 /
巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》》》IIII　　ヽヽ《　;;; 》(　　＼ 　 | 　 ￣￣　　　 　＿／/ ヽ＿＿＿＿_/_ノ
巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii　　　　　 ``《人/　　　＼__ ヽ＿＿＿＿／　　／≒/-'

ここで一息
_/_/_/_/_/_/　二者択一プチアンケート　_/_/_/_/_/_/

上から順に「そう思う」と思ったら点数を加算して行ってください

　　怒りは自然な感情だ・・・・・・・・2点
　　怒りは人為的な感情だ・・・・・・・1点
　この世に奇跡や偶然や絶対はある・・・・2点
　この世は全て必然で相対である・・・・・0点
　　戦争は無くならない・・・・・・・・3点
　　戦争は無くせる・・・・・・・・・・0点
　虐めの原因は虐められる側にもある・・・2点
　虐めの原因は虐められる側にはない・・・1点
　　真実は一つだけ・・・・・・・・・・3点
　　真実は一つとは限らない・・・・・・0点
　自己チューな人間ほど自己愛が強い・・・3点
　自己チューな人間ほど自己愛が弱い・・・1点

合計が13〜15点の人は、５年後に再挑戦
合計が10〜12点の人は、１年後に再挑戦
合計が4〜9点の人は、下記サイトへどうぞ
合計が3点以下の人は、これをそのまま3日以内に3か所以上のネット上のどこかの掲示板に貼り付けないと、貴方の子なり孫なり曾孫なりが本来しなくて良い何某かの苦労をします

感情自己責任論　http://sky.geocities.jp/dwhsg178/

創価学会は大謗法の新興宗教団体の新スレがまだ立たないのですが、やる気
あるんですかね？

【自称"信心の血脈"】創価学会 vs 【法体の血脈】法華講

さっき僕が書いた書き込みが消えてる／／／／／／／／／／／／／／／
スレ主さんの都合で削除するのなら討論の意味ないですね／／／／／／／／／／／／／／／
これも消すのでしょう

>>1
＞※その他（こんな奴は書き込みするな！）
・質問返しばかりする人
・自分の意見や結論、その根拠を言わない人

↑コレ、「もう寝る 今日はこれで終わり」の名無しオッサンのことでつか？

てか、ここのスレ主は自分に都合がわるかったり学会に不利な書き込みだと削除しますよ／／／都合のいい書き込みだけを残して有利にしようという汚さがあります／／／意味ないっすよ／／／これが学会です／／／

草木を成仏させる法を図顕したものが文字曼荼羅なのに、それを草木成仏させなければならないだって？わけが分からん

>>41
>>43
アホじゃね？（笑）
どうやったら、自分に都合の悪い書き込みを削除できるんだよ。

>>39
Ｓは惨敗したからスレ立てないと思いますね

雲の上の学会より、眼前の敵右翼への対応に忙しいのではないでしょうか

＜“寸鉄”より＞

「利己主義の仏はない」牧口先生。
豪邸で散財。供養貪（むさぼ）る日顕、偽物の証（あかし）

>>47
＞雲の上の学会より、眼前の敵右翼への対応に忙しいのではないでしょうか

私も詳しくは知らないのですが、そういう問題が発生しているようですね。

>>44
＞草木を成仏させる法を図顕したものが文字曼荼羅なのに、それを草木成仏させなければならないだって？わけが分からん

そこなんですよ！！
Sのスレでも散々問い詰めたのに、まともな返答が一向に出てこない。
文証を出して、道理を尽くして説明すればいいのに、それをしないとはどういうことか？
道理というものは、誰にでも納得できるが故に道理なのであって、特定の人にしか理解できない道理など、道理と呼ぶに値しない。
結局のところ、理証・文証で正邪を明らかにするという姿勢が、法華講員には決定的に欠如している。
そして、最終的に逃げ込むのは、「御法主上人のみが知り得るところで・・・」だ。
法華講は密教の信者の団体なのか！？

名無しさん：2008/06/12(木) 11:37:05 ID:tFjsndWA
【創価学会員凶悪犯罪者リスト】
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
●池田大作 →父親が朝鮮籍。朝鮮人部落出身。信者レイプ事件。
●福田孝行→在日朝鮮人 山口県母子殺害。創価学会員。●畠山鈴香→在日朝鮮人 秋田県児童殺害事件。創価学会員。
●三橋香織→在日朝鮮人 夫バラバラ殺人。創価学会員。
●宅間守 →大阪 池田小学校の児童殺傷。８人殺害 １５人が重軽傷。朝鮮人部落出身。両親も創価学会員。
●東慎一郎 →酒鬼薔薇聖斗。神戸の首切り小僧。生首を校門に飾る。２人殺害。元在日朝鮮人。創価学会員。
●林真須美 →和歌山 毒入りカレー事件。４人毒殺 ６３人が負傷。帰化人。創価学会員。
●織原城二(金聖鐘) →神奈川 帰化人、英国人 豪州人女性を強姦、バラバラ殺人。創価学会青年部所属。

●関根元 →埼玉の愛犬家連続殺人犯。４人を殺害。創価学会員。
●丘崎誠人 →奈良 岩を数回、少女の頭部に投げつけて絶命させた　在日朝鮮人。創価学会員。連続強姦
●金大根 →在日韓国人の強姦魔 連続児童虐待暴行殺人。６名の女児死亡。創価学会員。
●李昇一 →在日韓国人 東京 テレビ「ガキの使い」関係者を名乗り少女１４０人をレイプ。創価学会員。
●沈週一 →在日韓国人 鳥取 大阪 和歌山 ベランダから女性の部屋へ侵入し９人を強姦。創価学会員。
●張今朝 →在日韓国人 長野 「一緒に猫を探して」と小学校４年の女児をレイプ。創価学会青年部所属。
●ぺ・ソンテ →在日韓国人 横浜 刃物で脅し、女子小学生１４人をレイプ。創価学会員。
●宋治悦 →在日韓国人 東京 ナイフで脅し手足を縛り下着で目隠しの上、主婦１９人を強姦。創価学会員。

「学会員の犯罪」スレより転載　　コピペ推奨

くそすれたてんなや

＜わが友に贈る＞

人材育成の根本は
自分が変わること！
その変革の一波が
万波（ばんぱ）の勢いを生む。
人間革命の栄光劇を！

＜“新・人間革命　人間教育 九”より＞

心を強くし、困難にも前向きに挑戦していく自分をつくる ----- つまり、人間革命こそ、人びとが、社会が、世界が求める、日蓮仏法、創価学会への期待ではないか！
もちろん、経済苦や病苦などを解決していくためにも、人びとは仏法を求めていくであろう。
とともに、特に、若い世代のテーマは、自己の変革、生き方の転換に、重点が置かれていくにちがいない。
つまり、『人間革命の時代』が来ているのだ。

法華講の対応の遅さは、問題ありですね。

>>55
「対応が遅い」というより、「対応できない」というのが本当のところなのでしょう。

法華講ていうか、一部は寺の所化もレス入れてるけどね。

>>57
そうなの！？
それにしては冴えないレスばかりだけどね。

被災３日目、捜索続く＝死者１１０人超、邦人２６人不明−ＮＺ地震か・・・

OH〜My！Guts石松･･･犠牲者一人の命に対して虫けらアンチ10匹の
命と引換にお助け下さいませ〜大聖堂の下敷き神様〜（絶句涙

代わりに能無し役立たずの必死“雲子自演乙鉄面”が死ねばよかったのにネ

被災３日目、捜索続く＝死者１１０人超、邦人２６人不明−ＮＺ地震か・・・

OH〜My！Guts石松･･･犠牲者一人の命に対して虫けらアンチ10匹の
命と引換にお助け下さいませ〜大石寺の謗法の日顕様〜（絶句涙

代わりに能無し役立たずの必死日顕宗“固井キンマンコ”が死ねばよかったのにネ

スレが乱れるじゃないか！
>>1をしっかり読め。
法華講の投稿を待つ。
しっかり反論しなさい。

創価家族として、もっと言ってあげてくださいね。

他所が主導だと異常に臆病になるのだろう
樋田を代表として

小向容疑者が帰国するぞ。今回は実刑間違いない。
ただ、否認して逃げるだろうな。小向は学会員だっけか？

>>63
『各々師子王の心を取り出して・いかに人をどすともをづる事なかれ、師子王は百獣にをぢず・師子の子・又かくのごとし』（聖人御難事）
『畏れ無きこと師子王の如くなるべし』（経王殿御返事）
『願くは我が弟子等は獅子王の子となりて群狐に笑わるる事なかれ、過去遠遠却より已来（このかた）日蓮がごとく身命をすてて強敵の科（とが）を顕せ』（閻浮提中御書）

法華講には、この“師子王の心”をもった人間が一人もいないのでしょうかね。
情けない！！

>>61
築サン、そんなにムキになるなやこんな糞スレに
法華講サン来いへんてこなとこ
スレ主の風邪にバカボンてあれ、自作自演で有名な
舎利ゼリやん。誰も相手にせえへんぞ あなもん

>>64
>>66
お前こそ相手にされない。
法論で勝ち目がないからって、人を成りすまし呼ばわりしてもダメだ。
堂々と勝負してこいや！

>>67
『負けるが勝ち』なんだから、勝っても負けても結果は一緒
はなから勝負する意義がない6667779999

ワシ学会員やて、舎利ゼリのナリスにあきあきしとるわ
「堂々と勝負してこいや」てワシとか？www
s氏やシネソカ氏はこの駄スレ気が付かんのやろ、もっとコマーシャルせな

私はこのスレは特別だと考えてます。
他のスレには私は行かないし興味もありません。
【信心の血脈】
これこそが、日蓮大聖人直結の真実の信心であります。
かつて石山法門もそうであったのです。
日蓮大聖人の魂魄は創価学会にある。
創価学会員ならば、私も含めて言動には注意したいものです。
創価学会の【本尊論】【血脈論】に対して疑義がある法華講の方は真摯に書き込みをして下さい。
管理人のパブロンさんもそれを望んでいる、と存じます。

100周年へ向けて、戸田第二代会長の素晴らしいご指導を拝しましょう
「世間の人々に指導者として信頼される学者及び評論家、文学者及び世の指導機関たる一流の日刊新聞の論説などがその利益及び感情等の為に
官憲等と結んで下種仏法とその広宣流布への活動に強く攻撃を加える時が現れる時が現れるとすれば第三類の強敵出現と断ずることが出来るであろう。」
(日蓮大聖人御書十大部講義 第三巻 開目抄下 P143)

今日も日顕宗は華麗に論破されましたね

>>71
宗門、法華講はそれらに攻撃されたことはないので法華経の行者ではないことが判明した

>>73
指導者・学者・文学者・日刊新聞・行政・官庁・裁判

池田教が第三類…orz

ネ申宗教団体の創価学会の池田大作は大勝利が絶対確実完全約束だよ!?♪。

築山は性格はゼリーと違って悪くなさそうだが、頭はゼリーと同じくらい悪い。

>>74
あんた、どんな目をしてんだ？ｗ

今日もアンチはボケはつづくね

>>77 一分の仏眼…かな？

>>74
よーく目をこらして世の中を見てみようね
池田名誉会長ほど日本で攻撃されている人はいないだろ
あんたも攻撃している側のはしくれだが

>>79
一分の仏眼？御冗談を(失笑)

駄目だなぁ・・・
もう少しましなスレにしようよ。
【創価学会】と【法華講】との法論スレだよ。
それ以外は駄目！

普通に考えたら学会に血脈はないでしょうよ。
だって信徒団体なんだからある筈はない。
まぁ、学会側からみると宗門からの対応が理不尽だったとかいろいろあるだろう。
でも、学会の言い分は、ホストに貢いだ女が、
あとでこれだけ貢いだのにひどい！といって泣いているようなもの。
学会内部でもわかっているけどいまさらあとに引けない人が多いんだよ。

外部の人間から見たら
血脈自体キチガイの証みたいなものだからな

>>80
＞攻撃されている
理由もなく罵倒されたの？
理由もなく中傷されたの？
理由もなく告訴されたの？
理由もなく逮捕されたの？
理由もなく追放されたの？
理由もなく襲撃されたの？
理由もなく極刑にされたの？
理由もなく監禁されたの？

素晴らしい行者ですね

チュニジア、エジプトそしてリビアも続く。何十年も国家を我が物の如く独裁支配し
息子達を要職につけ世襲を画策してきた独裁者が破滅していく。
日本にもこれらの独裁者達によく似た宗教独裁者がいる。世界の中で独裁者が次々に
滅んでいく中で池田独裁体制も本人の生死も消息も不明で内部から崩壊しつつある。
創価学会はどうなるのか。その末路が大変楽しみだ。

学会に血脈はない。あるちゅうほうがおかしいねん。日顕さんの血脈否定せなならんから無理が有るんよ。
学会の本尊もあれ偽物や。ワシも学会人やけど活動はしてへん。でけんやろあなもん。
選挙屋で新聞屋が財務してどこが信仰やねん。今日は言わせてもらうが立派な騙しの団体や。
そんなもん信じてるから変な死に方しよるんよ。仏教の観点からみたらなにが友人葬やねん。
世間の皆が笑うてるわ

内部アンチの演技でいくわけ？ｗ

>84そうだな。
汚れた血脈じゃないのか？！

日蓮正宗の人は　偽札だとか
変なこといってるけど　これこそ邪義だから
気にしなくていいよ

ロム専氏は学会人氏か？

>>69
ふつうに考え反論できないのだから来ないでしょ？
Ｓは最後のほうは名無しになっていたが
全然反論できていなかったし

＜わが友に贈る＞

青年学会の原動力
創価班・牙城会
白蓮グループよ 頑張れ！
労苦こそ青春の宝。
広布の希望と輝け！

※、わたくしパブロンも創価班の一員です。


＜寸鉄＞

成すべき時に成すべき事を勇敢に実行せよ --- 恩師
リーダーは率先垂範たれ

題目を唱えれば「自身の宮殿に入るなり」。
実践第一で所願満足の人生歩め

学会は価値創造の運動で
現代の虚無主義（ニヒリズム）を打破 --- ガリソン博士。
時代変革の先駆者

「仕事にやりがい感じる」
新社会人の7割 --- 調査。
青年の情熱が繁栄の力だ

御書「災（わざわい）来（きた）るとも変じて幸（さいわい）と為（な）らん」。
断じて負けるな！
変毒為薬の勝者に

＜“名字の言”より＞

「社会のための教育」でなく、「教育のための社会」を --- 池田名誉会長の信念である。
組織のための人材育成ではない。人材育成それ自体が、創価の民衆運動だ。
人を育て、未来を託す。
それは「人間」を、とことん信頼する運動でもある。

バカヤローとか言うか？？？？？

>>87
＞仏教の観点からみたらなにが友人葬やねん。

君は、間違っている。
釈尊は「葬儀は在家でしなさい。出家は修業に励みなさい｣と、仰せであるぞ。
何が「仏教の観点｣だよ。無知なるも甚だしく学会員を名乗り誹謗する。
しっかり仏法を研鑽することたね。
非を非と認め書き込みをするべきではないですか。
改めて言うが葬儀は「友人葬｣が釈尊の指導であるぞ。
情けない・・・
君の教学が理解できた。
今後はスルーさせていただきます。

>>87
内部アンチでも日顕の血脈なんか信じてる奴いねーよｗｗｗｗ
なりすましが好きだね、正宗人はｗ

＞学会に血脈はない

との書き込み。
血脈は比喩であり、血脈とは「師資相承｣という。『日蓮大聖人御書全集』の堀日亨上人の「凡例｣を読んでみよ。
師から弟子に受け継がれる法論、これを血脈｢師資相承｣という。
【法体の血脈】なるものは｢大石日応｣の造語であり、大石寺にあった法門ではない。

>>87
一発で日顕宗の人間による成り済ましだとわかる(笑)
どうせ成り済ましやるなら、もっと上手くやれ。

訂正
>>98
法論は間違い。
法門に訂正します。
失礼しました。

>>98
”師”って君達にすると池田さんでしょ。

＞師から弟子に受け継がれる法門

法門は池田さんから受け継がれるってことを言ってるのか？
君の発言は、法華経は二の次と受け取ってしまいますが。

>>101
理解できないらしいな。
根源の師匠は日蓮大聖人である。御書である。
難解なる御書を指導し、広宣流布の指導者が池田先生だ。
間違ってはいけない。
根本は日蓮大聖人なのは当然の帰結。
その日蓮大聖人の仰せの通り、【信心の血脈】に励むのが我ら創価学会員である。
池田先生は指導者であり師匠ではあるが、日蓮大聖人が根源の師匠だ。
そこを理解して頂きたいものだね。

>>94
それは「人間」を、とことん信頼する運動でもある。
↑
って創価儲以外の人もですか？

>>102
日蓮大聖人を根源にし連綿されてれているのが師資相承池田さんと言う事ですな。
そうしますと、君達の”信心の血脈”とは何を以っての信心なのか？

それと、我々の法門とはいくつあるのかね？

>>102
根源の師匠日蓮大聖人→池田大作名誉会長
の流れ

↑理解できかねます。
根源師匠説をいつの間にパクったのですか？
築山さんの師匠は池田先生だけでよろしい。
創価の血脈は、戸田先生からの血脈なんでしょうに

＞難解なる御書を指導
されたのは、小平先生であり戸田先生であり原島先生です。

仕事が忙しく
ひさびさに覗いたらこんなスレがｗｗｗ

理解しようとしない洗脳信者を相手にするのは疲れますなｗｗｗ

洗脳信者に送る言葉↓

【仏法は、もちろん獅子相承（師匠から弟子への相承）、血脈相承といって、ただ一人の大導師を定めて、民衆救済の大法を伝持するのである。
　正像末の三時にわたり、釈迦も、天台も、伝教もこの方程式によって法を伝えた。すなわち釈迦は迦葉に、天台は章安に、伝教は義真に、その所持の大法を相伝、付嘱したのである。
　このように、仏法を流通させるには師匠から弟子への相承がなければならず、これがなければ正しい仏法ではないことは、『伝持の人なければ猶木石の衣鉢を帯持せるが如し』
（『顕仏未来記』五〇八頁）のご文によって明らかである。
　わが日蓮正宗は、宗祖大聖人より二祖・御開山日興上人へ、日興上人より日目上人へと、代々法水を写瓶（しゃびょう）して、
　七百年間、六十六代にわたって、広布の時を待ち望み、大法を清らかに厳護してきたのである。
　はじめにあげた一大聖教大意のご文（※「此の経は相伝に有らざれば知り難し」全集三九八頁）のごとく、相伝がなければ、日蓮大聖人の大仏法は、まったく理解することはできないのである。】

【創価教学】・・・古今東西ありとあらゆる思想哲学から、都合の良い部分を都合よく解釈して、
その場に都合の良いように披露する言葉のこと。

そのため、創価教学には多大な矛盾が含まれます。
その矛盾を誤摩化すため、創価教学は量的に膨張してきました。

地球は、8000m級の山脈もあれば、10000mの海溝もあります。デコボコです。
しかし、その全景を見ようと遠く宇宙まで離れれば、表面のデコボコは見えなくなり、滑らかな球と映ります。

創価教学では、１つの矛盾を説明するため、その時に都合の良い言葉を披露します。
それについてさらに矛盾を指摘すれば、また都合の良い言葉が出てきます。
これを繰り返して、問う方も問われる方にも全景が分からなくなる、これが創価教学の神髄です。

>>107 雲子様

素晴らしい解説ですなｗｗｗ

『ウンコのまま死にたくな〜〜〜い！』　固井雲子であった（爆
　　lﾞ　　　　 　 ,‐ﾞ、　 .,,｀＼
　 .lﾞ 　　　　 　 .ヽﾞl|"-､ヽ　｀ｰ........ ‐''ｌ　　　 ___,..ｰi
　 │　　　　 　　/　!i、 ｀'/　　 　　.,/,,..;;ﾆ￣　_,,, /
　 . l　　　　　　 /　 .,,.`'-..,,ゝ　　　 _..┴''ﾞﾞ￣ン"./
　 　!　　　　　　 !　　.__,ﾞ"''''.,,‐ﾆヽ ー''''''''''''"　./　　　　 　 ,.
　 ./ 　　　　　 　,! 　 　 _,,,,,,,,,,,,,,,"｀'-.　 　　 　ｌ　　　　 .ト'"
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　　　　 　　 　 　 　 : lil.､ 　 　 　 ｌ/　 　 　 　 　 　 !`-..,,.
　 　 　 . i 　　　　 　 .|.! 冖ｰ- lﾞV/ 　 　 　 　 　 　 ヽ
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└───┘　　／　　　　　 　人　　　　　|￣|　　|￣|　　　|
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　　　│　　　　　　 ＼　　／　 　　　＼　　|　　日　　|　　　 ﾚ　　ヽ＿

　＿/＿　　　　　|　　　|　　　　＿/＿　　　　/
　 /　　　ヽ　　　 し　　|　　　　　/　　　　　　|　　　　＼
　/　 ＿|　　　　　　　　|　　　 　/　　つ　　　|
　　（＿ノヽ　　　　　　ノ　　　　/　 ヽ＿　　　し

>>106
釈迦から日蓮大聖人まで一本道の相承があったのか？

http://rain.revery.net/noroi-sushi/?guid=ON

　　　　　　 ＿-=─=-=＿
　　　　　 __-=≡///::　;;　''ヽ丶＼
　　　　／ 　 　　''　　~　　　　 ヾ:::::＼
　　　/　 　　　　　　　　　ノ (　 ＼:::::::＼
　　　|　 　ボケ！アンチ ⌒ 　 彡:::::::::|
　　ミ| 　　　　,　、　　　　　　　　　 |:::::::::|
　　ﾐ|　_≡=-、＿＿, =≡=_ 、　　 |:;;;;;;;;/　＜雲子もおしっこもおならもブビイイイイイイイイイイーー
　　 | |　.(ﾟ ) |　　　|　 (。) 　 |─´ /　＼
　　 | ヽ二二/　　　＼二二／　　　 >∂/
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|__/　　　　　　　　　(｀ヽ 　　　　　　　　　　　　ヽヽ
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　　　　　　　　 `ヽ＼　　　　　　　　──┐ .|　　|
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　|　| 　　　　､i,,　　　　 )　）　　　　　　　　　　/　　|　　|
　（　　　＼／＿＿　＼＿／　　　 　 / |l､.i,,.;:"'　　ﾞ`´ｰ,"､ノ /、　　∬　　　　　 ノ　　　　ノ　　┐
　.＼　　､ ヽ|　.::::::::::.|／ヽ　　　　　 /　/ﾉ:!　　　　　　　　　　 ﾞ　ヽ　　・〜　　　　　　　ヽヽ　　..┴
　　 ＼　 　 ||　.:::::::/.|Ｕ　 　／／　　 ／'::::::ヽ　　　　/　　　　,ｲ　 ﾞi　　　　　　　　　──┐　|　　|　
　　　 ＼ 　 ilヽ::::ﾉ丿＿／　　 　　 ／／　　　　 　（　　　　ノ,;(`;､ﾉ　∬　　〜∞　　　　　/ .　|　　|　
　　　　　＼ しｗ/ﾉ─　　＿＿ ／|:|　　ﾞi-､＿,v-ｰヽ、　く ；;ﾞ､;;;';） 　　　　　　　　　　　ノ 　　　　ノ　　┐
　　　　　　　　∪￣￣　　　　　　 |　　|　　　　　　　ヽ、　）．;!':;'ﾉ　　∫　　　　　　　　　　　ヽヽ　　　 .┴
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ノ　 ﾉ　　　　　　　 __ﾉ　ﾉ,;:（;,:;(　∬　　　　　　　　　　──┐　|　　|　　|　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　 (＿_,ノ　　　　　　　 (＿,ノ´,;";:・':;'ﾞ`ヾ　　　　　　　　　　　　　/ .　|　　|　　|　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾞ;"''∵　' :"‘　　　　　　　　　　　 ノ　　　　ノ　　　 ノ

>>110
そうそう、血脈みせてよ！

>>1
法論て引用し合いのことを言うのかな

>>94
>人を育て、未来を託す。
>それは「人間」を、とことん信頼する運動でもある。

とのことですが、創価学会であるところの>>109,112さんに対して、なにか働きかけはなさっていますか？
それとも、創価学会のダブルスタンダード体質を、ここでも遺憾なく発揮しておられますか？

>>106
釈迦…付法蔵24代目で消滅。
天台…知らん。
伝教…座主3代目以降で台密化。

ちなみに、日本天台宗では延暦寺と5代目円珍の園城寺の間で、骨肉の争いをしている。
焼き討ちのやり合いなんて、どう考えてもまともな仏法が伝わっていたとは思えん。

>>116
学会の御都合主義が露骨すぎるように思う。
六老僧対等に対して付法の弟子一人は仏教の常識（方程式）と教えていた。
それを消滅・形骸化と主張するのは結局は日興上人の血脈を否定するため。
（消滅・形骸化の事実を否定するものではないが大聖人の佛法は万年の外・未来までもながる、不滅の法）

松岡氏の学問を捨てた批判のための批判は何物も生み出さない。

>>118
批判の内容がずれているのではないか？
>>116氏は、釈迦、天台、伝教について述べているのであり、日興上人の血脈を否定しているのではない。

>>118
> 結局は日興上人の血脈を否定するため。
そう考える学会員は、おそらく但の一人もいない。

「総じて日蓮が弟子檀那等自他彼此の心なく水魚の思を成して
異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」 生死一大事血脈抄
「一、信と云ひ血脈と云ひ法水と云ふ事は同じ事なり、・・・中略・・・
高祖已来の信心を違へざる時は我れ等が色心妙法蓮花経の色心なり、
此の信心が違ふ時は我れ等が色心凡夫なり、凡夫なるが故に即身成仏の血脈なるべからず、・・・後略」 （化儀抄）
血脈は、正しい信心の中にのみ存在する。

造仏したり、クーデターで貫首を引きずりおろした・腐敗選挙で貫首になったり（法を下げまくっている）、貫首が他宗の貫首と勤行したり（立正大師がらみ）、伊勢神宮を遥拝せよ、庫裏に神札を貼れ、・・・・・いっぱいありすぎて省略。
止むにやまれずの選択ならまだしも、貫首という最大の手本になるべき立場の者が好き好んで大謗法をやらかしている・・・・これらの貫首には血脈など存在しない。

日蓮さんが妄想していた

釈迦−天台−伝教−日蓮の血脈ラインは
日蓮さんがこうであったらいいなあ〜と願う
妄想レベルの血脈論であった


その日蓮さんの妄想血脈は釈迦の境地とは正反対の
骨肉の争いの歴史を繰り返している

だがこの度の在家と出家の争いは血脈争い以前に
とっくの昔に断絶しており学会側のいい掛かりとして
全面的に廃絶されるに違いない


そして引き継がれるのは日蓮さんの血脈妄想による
次期名誉会長職をめぐる骨肉の争いだけだろう・・

>>118
＞消滅・形骸化の事実を否定するものではないが大聖人の佛法は万年の外・未来までもながる、不滅の法

大聖人の仏法が、未来までもながる不滅の法であることと、宗門が声高に主張する唯授一人の血脈が不滅でることを、短絡的に同一視している。
唯授一人の血脈が、大聖人の仏法を完璧に伝持してきたという裏づけをどこに求めるのか？
貴方の得意論法「まず結論ありき」ではなく、法主血脈の正統性を客観的に裏づけものを、明確に示すことを求める。

正しい信心とは、誰が判定するのかな？

>>123
＞正しい信心とは、誰が判定するのかな？

と。
貴方は正しい信心をしている、との自覚がないのですか？
それとも信心などしていない無宗教の方ですか？
正しい信心とは日蓮大聖人の御書にたくさん述べられています。
その御書を分かりやすく指導して下さっているのが池田先生です。
貴方は創価学会の信心をやってみますか？
応援しますよ。

>>123
＞正しい信心とは、誰が判定するのかな？

「正しい信心」について触れると、必ずといっていいくらい出てくる質問ですね。
これについては、>>124で築山さｎが述べていますが、「誰が」という質問自体がそもそもナンセンスなのです。
そういう発想を持ち続けている限り、悪しき権威主義を助長してしまうリスクを、常にはらんでいることになると思います。
仏法は「依法不依人」、つまり「法に依りて人に依らず」です。
私たちとって根本の法は「御書」に書かれています。よって御書で判断する以外にありません。
ですから「誰が」ではなく「何で」判断するかが肝要なのです。
もちろん、ある人がいて、その人が御書を根本に正しく正邪を判断したのであれば、その人の言葉は尊重するべきです。
ただ、その場合でも、「御書を根本にしている」という大前提があるわけです。
学会員が池田先生を師匠としているのも、池田先生が御書を正しく拝し、その御書を根本にして、広く人びとを善導されているからです。
決して妄信しているわけではありません。
その部分をぜひ忘れないでいただきたいと思います。

>>124
築サン池田先生は御書読めるほどの頭脳持ってませんて
まず新聞や本でしか講義せんやろ？それに何ちゃって血脈じゃ仏法やありませんて
うちの親も１０年前は活動しとらんよ。今まで宗門の血脈や開眼本尊肯定しててやで破門されて否定て？
子供がきいてもおかしいですやん

>>126１０年前から 訂正

池田先生曰く
「21世紀はアフリカの時代です。どんな弾圧にも屈しない陽気な性格を持つ
アフリカ民族が必ず世界の注目を浴びるでしょう」

最近のアフリカの情勢を見て池田先生の先見性に恐れ入った。
一体誰が昨今のアフリカを予想しただろう。
革命が次々と起こり、民衆が声を上げている。
20年、30年後にはおそらくアフリカが世界を引っ張る未来が来るかも知れない。

>>125
正しい信心って観心本尊に決まってるでしょ

>>125
＞「御書を根本にしている」という大前提があるわけです。

誰が言ったんでしょうか。
日蓮さんですか、釈迦でしょうか？

「法に依りて人に依らず」とは、なかなか良い文句ですね。涅槃経での釈迦のお言葉ですね。

>>129
それは根本として重要であることはもちろんですが、では「観心本尊だけ」でいいのかと？
結論から言えばダメです。

『何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事）

やはり、謗法を犯してはいけませんし、折伏・弘教も積極的に行う必要があります。
宗門にだって、「観心本尊」という点に関しては、立派な人はたくさんいるでしょう。
しかし、宗門にいる限り与同罪を免れませんし、学会員を誹謗中傷することは大変な悪業を積むことになります。
もちろん、そういう人に即身成仏はあり得ません。
そういう信心を「正しい信心」と言えるかというと、言えるわけがないのです。
自分で自分が不幸になる因を積んでいっていることになるのですから。

依法不依人。
永遠の師匠。

あ、あ、なぜか、口が開いていきますよう。

では、正しいかどうかは御自分で判定なさっているんですね。

「依法不依人」を言われますが、自分で判定することも、この経文に触れてしまいませんか？

宗門は、血脈を所持している法主を中心にしている。

学会は、池田名誉会長を中心にしている。
しかし、その根拠は自分が正しいと判定しているからですよね？

しかも、寺院に言って話を聞いたわけでもなく、学会の言うままに。

片方の話だけを聞いて鵜呑みにするのではなく、双方の話を聞いてみてはいかがですか？

あれこれ寺院に行かない理由を言ってないで、まずはあなたが直接聞いてみることをおすすめします。

また関係のない人たちによる雑談が中心になってきました。

法華講の皆さんには、開眼と血脈に関する回答ないし反論をお待ちしています。
くれぐれも“議論”が成立するように心がけてください。
学会側からの問いかけを無視して、別の話に持ち込もうとする、“いつもの手段”を行使するのは、みっともないのでもうやめることです（特に、偽本尊の苦毒）。

永遠の師匠は、こう獅子吼した「依法不依人たれ！」

すごいよく出来たジョークですよね。
アメリカ人とか爆笑しそうですよね。

小生が好きなアメリカンジョークをひとつ。

大統領は叫んだ「私は人種差別と黒人が大嫌いだ！」

>>133
＞では、正しいかどうかは御自分で判定なさっているんですね
＞「依法不依人」を言われますが、自分で判定することも、この経文に触れてしまいませんか？
自分で納得できないことを信じろといっても、信じられるわけがないでしょうが。
あなただって、法主の言葉がきっかけだったとしても、最終的には自分で納得して信じているんじゃないの？
そうでなければ、「妄信」と揶揄されても仕方がないですね。

＞寺院に言って話を聞いたわけでもなく、学会の言うままに
学会指導を受けて、それを自分の中で理解し納得して信じているわけです。
「学会の言うままに」ではありません。
納得できない場合は、幹部指導を受けるなりして、徹底的に質問し疑問を解消したうえで信じることにしています。

＞片方の話だけを聞いて鵜呑みにするのではなく、双方の話を聞いてみてはいかがですか？
ではあなたは学会の会館に来て、学会教学を理解した上で、宗門の教義を信じているのでしょうか？
私も長く学会員をしていますが、学会教学を理解するために会館を訪れた法華講員を一人として知りません。

＞あれこれ寺院に行かない理由を言ってないで、まずはあなたが直接聞いてみることをおすすめします
私の住んでいる寺院には何度か行きました。
しかし、ここで議論されているような、開眼供養や血脈について質問しても、ろくな回答一つ出せませんでした。
酷い坊主になると、御書の文証一つ出さないで、ヒステリックに罵声を浴びせてくる始末です。
こんな寺院にいって、いったい何を聞けというのでしょうか？

なお、あなたは私に寺院に行くことを勧めますが、あなたは学会の会館に話を聞きにきたことはありますか？
もし、あるのであれば、そのときの状況を教えてください。
もし、ないのであれば、人には寺院に行くことを勧めておきながら、自分では会館に行かない理由を教えてください。

会館は、入れてくれないじゃないですか（笑）

訂正

私の住んでいる寺院（×）→私の住んでいる地域にある寺院（○）

法自ら弘まらず、人、法を弘むる故に人法ともに尊し

>>138
それは貴方が不審者だからですよ。
不審者を入れるわけがないでしょう。

ネットに各地会館の連絡先が掲載されているので、まずはアポ取りでしょうな

>>138
貴方には私は原則スルーしているのですが誤りが書き込みされてますので申し上げておきます。
会館には入れない、と。
受付にて疑問をかければいかがですか？
また入れますよ。
私も全国走ってますが、会館を見つけてはお題目をあげさせて頂いております。
ただし、本部幹部会の同中には入場券が必要です。
それはなぜかと言いますと不逞な輩が紛れ込み池田先生のユーモアを交えた部分だけを録音し、改竄を加え、インターネットに流すからです。
そのような問題を無くすため、学会員、または学会員による友人としての入場券が必要です。
池田先生は話が硬くならないようにたまにユーモアを交えた話をされておりました。
それを利用し悪用する法華講員がいたのです。
著作権の問題もあります。
なかなか池田先生を理解してもらえないようですが、長年学会員として活動していれば分かることです。

>>120
「一期弘法抄」
> 日蓮一期の弘法 白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す
> 血脈の次第　日蓮日興
「身延山付嘱書」
> 背く在家出家どもの輩は非法の衆たるべきなり
佛法の一切を付嘱された日興上人の血脈が唯授一人金口の血脈。

何が正しく何が誤りかは血脈を所持する貫首が裁定する。
（地頭の不法は日興上人が謗法と断じ五老僧は外典読みと非難している。仙代問答は日道上人が裁定。）
金口の血脈を離れて信心の血脈はない。

> 造仏したり（ｒｙ
そのような史実を承知しながら日蓮正宗創価学会として身延派等の批判に反論してきたはずだ。
学会が持ち上げる日寛上人も堀上人も事実は事実として隠していない。
堀上人が曼荼羅書写の大権を唯授一人金口の相承の法主に限定し強調している。
本尊は教団の根幹。

つまり血脈御所持の法主と本門戒壇の大御本尊が佛法の根幹となる。

>>137
あなた様の意見をお読みになりますと、
”人に依って”の信心のようですな。

それと、”平和”を主張してる団体としては、”ＶＳ”などと立派なスレタイですこと。

>>143
外部は原則会館に入れないだろ。まあ嘘をつけば入れるのかもしれないが。
それと学会員であっても本部幹部会の池田のスピーチの録音は禁じられていたはずだから
それが同時中継に入場券が必要な理由にはあたらないと思うが。

>>143
わざわざ会館で勤行したいのならば、
ぜひ東京牧口記念会館へ勤行しに参りましょうよ。学会員ならばね！

>>144
＞> 造仏したり（ｒｙ
＞そのような史実を承知しながら日蓮正宗創価学会として身延派等の批判に反論してきたはずだ。

過去に法主が謗法を犯したことを明確に認めるわけだな。
そうであるならば、その謗法を犯した法主に、どうして大聖人の血脈があると言えるのか。
さらに、その謗法法主を「血脈御所持の法主」として、仏法の根幹とし信伏随従したことは、当時の宗門僧俗は謗法与同になるのではないか。
その当時存在しなかった学会を云々する前に、宗門の正統性を証明してみよ。

>>144
＞何が正しく何が誤りかは血脈を所持する貫首が裁定する
仏像を建立した法主を諌めるどころか、信伏随従した宗門に血脈などあるわけがない。

『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』（日興遺誡置文）
との御遺戒に違背したのだから、
『此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず』（同上）
に照らして、宗門は「日興門流」を名乗る資格はない。

＞何が正しく何が誤りかは血脈を所持する貫首が裁定する
『衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事』（日興遺誡置文）
のことを言っているのだろうが、これには“仏法に相違有らば”とあり、あくまでも仏法を基準とする。
法主が勝手に裁いていいということではない。

＞金口の血脈を離れて信心の血脈はない
再三、破折されてきたことを何度も書くものではない。
『血脈相承とは、信心の血脈がその基（もとい）をなすのであり、その信心の血脈によって仏の本地甚深の境智に基づく法体法門の血脈が、一器より一器へ流れ通うのであります』（日顕、昭和62年4月、虫払大法会）
日顕は明らかに、法体の血脈の根本は信心の血脈にある、と述べているではないか。
こんな自語相違甚だしい人間に、金口の血脈が流れているなど、完全に悩乱している。

「信心の血脈」


こんなうすら寒い空虚な造語もないな

>>144
大聖人-日興上人の相承と、大石寺派各貫首間の相承を「同一視」するなら証拠をきちんと出してほしいものだ。
二箇相承は、日目上人以降の相承の正当性の証明にはならんぞ。

>何が正しく何が誤りかは血脈を所持する貫首が裁定する。
貫首の信心が狂ってしまっている場合、貫首の判断は正しいとは限らない。
随宣論など、その最たるものだ。
信心が根本から狂っている貫首（誰とは指摘しないが）の間違った判断は、受け入れたら与同罪になってしまう。
それどころか、
「涅槃経に云く「若し善比丘法を壊る者を見て置いて呵責し駆遣し挙処せずんば当に知るべし、是の人は仏法中の怨なり、
若し能く 駆遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」」阿仏房尼御前御返事
怨になるか、真の声聞になるか、・・・・俺は真の声聞を選ぶ。

>>148 自称舎利弗さん並びにお供の御方々、謹んで拝せられよ

“又茲に我々の寸時も忘れてならないことは日蓮正宗総本山大石寺における丑寅の勤行である、
宗祖聖人御開山上人以来毎朝毎朝代々の御法主上人は丑寅の刻に広宣流布の大祈願をお勤めになつて居られるのである。”
(日蓮大聖人十大部講義 開目抄下 P120)

大石寺は法体の折伏ですからね

>>152
> “又茲に我々の寸時も忘れてならないことは日蓮正宗総本山大石寺における丑寅の勤行である、
> 宗祖聖人御開山上人以来毎朝毎朝代々の御法主上人は丑寅の刻に広宣流布の大祈願をお勤めになつて居られるのである。”
ここに答えがあるじゃないか。
丑寅勤行は、（一宗が栄えることではなく、）広宣流布の大祈願を行うために行われる。
となると、広宣流布以外の事を祈願している場合、形は丑寅勤行でも丑寅勤行としての価値は全くない。
これを判断する材料と基準は、それぞれ貫首の行状・言動・思想のすべてと御書。
ある人は、豪遊したり、豪邸を造ったり、芸者と遊んだり、破和合僧を犯したり、自分の正当性を主張するため御書を曲解したり…ry
そんな人が丑寅勤行しても、褒め称える意味は全くない。
そんな人を正しいと認める次の人も、同様。

>>151
>>153
非常に勉強になります。
教学力の高さだけでなく、議論に進め方に鋭さを感じます。

>>154
もっと褒めてあげて

>>141 さん
創価学会は、創価学会信者さん以外の全員を ”不審者” と看做すってことですね。
で、
>>141と>>142でいきなり見解が違っていますが、どういうことですか？


>>143 さん
なんで「同中」を、世界に向けて生中継しないのですか？

>不逞な輩が紛れ込み池田先生のユーモアを交えた部分だけを録音し、
>改竄を加え、インターネットに流すから
こんなアホな理由に怯えて狭い会館に身内だけで引きこもってないで、
インターネットで全世界に轟かせたらいいじゃないですか。

創価学会は、インターネットが出現する以前から、衛星中継で全国の会館を結んでおりましたよね。
しかし、そこまででした。創価学会の情報公開は「身内のみ」でしたね。

ところで、FAXや口頭で本部からおりてくる ”指令書” みたいなのって、まだあるんですか？

>>156
>なんで「同中」を、世界に向けて生中継しないのですか？
>
>>不逞な輩が紛れ込み池田先生のユーモアを交えた部分だけを録音し、
>>改竄を加え、インターネットに流すから
>こんなアホな理由に怯えて狭い会館に身内だけで引きこもってないで、
>インターネットで全世界に轟かせたらいいじゃないですか。

同意。尖閣諸島不審船衝突事件の時の民主党の政策のようなものだな。

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　　ヽ;;';ｰ--―;;;;￣;;;;;;￣Y　）
　　 ｀'ｰ--､＼＿＿＿＿／　＜南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経

>>156
＞創価学会は、創価学会信者さん以外の全員を ”不審者” と看做すってことですね。
いいえ。
あなたを不審者を看做す、と書いたのです。

＞なんで「同中」を、世界に向けて生中継しないのですか？
日本だって生中継じゃないですよ。

>>159 さん

あなたは、「アポとってから」と「同中は入れない」の二人の創価家族と
よく話し合ってから、小生にレスしてくださいね。

>>151
二箇相承自体が佛法の正統血脈の必然を証している。
正統性：大聖人は内相承と外相承で釈尊の佛法を正統に継承した。
他門流はその後の血脈は考えない。
日興門流が日興上人正嫡を主張し学会も佛法の常識として唯授一人血脈を教育してきた。
日興上人以降の血脈が嫡嫡代々法水瀉瓶と教えてきたのも学会ではないか。
貫首は御本佛大聖人の代官（有師化儀抄）
> 随宣論など、その最たるものだ。
広蔵日辰師に仮託して日寛上人が破折し堀上人が天註で警告している。
当時も用いられず仏像は撤去され現存しない。

大石寺を離れた現在の異流義は保田などの例外を除けば学会が関与している。
学会批判がいつのまにか相手が宗門に成り代わり宗門批判をせざるを得なくなり自ら離脱するか追放になっている。
僧侶は本尊書写を始めたり身延与同の教学を立て、元妙信講はカルトになった。
純正を求め反って堕地獄の因を積んでいる。
従って大石寺を離れた信心はないと確認できる。

>>155
創価・公明板は、今はsageでもIDが出るんだよな。
…村か塩の匂いがする。

>>161
前半・・・二箇相承の拡大解釈に過ぎず、何の説得力もない。希望的観測を並べ、自己満足に浸るための作文に過ぎない。
後半・・・さらに酷い。主観を並べ立てただけで、宗門の正統性を証明した“気分”になっている。

唯授一人の血脈相承は完璧なものではなく、相承を受けた貫主にも誤謬性があることは、日興遺誡置文に明らかではないか（僧宝に日目以降の代々法主を含める問題が、ここに存在する）。
また、「貫首は御本佛大聖人の代官」などというが、それは貫主だから即大聖人の代官になるのではない。
あくまでも、その貫主の信心、言動によって判断するしかない。
判断する基準は、言うまでもなく御書である。

>>163
さすが声聞衆は学が深い

それで、
御書をどのように正しく会通するべきかの具体的判断基準はどうしましょうか？
日蓮系他門流派だって御書を根拠に用いますからね

＜わが友に贈る＞

さあ今日も朗らかに
仏縁を広げよう！
「其の国の仏法は貴辺に
まか（任）せたてまつり候ぞ」
地域の幸福責任者たれ！


＜寸鉄＞

青年の息吹漲（みなぎ）る幹部会。
弟子が勝ち捲（まく）る時代だ！
創立100周年へ堂々を船出

SGI会長の詩は人類愛を呼び覚まし
精神を高みに導く --- インド識者。
人間主義の光彩

各地で溌剌と「女性の日（2・27）」記念月間。
広宣の太陽・婦人部・女子部、万歳！

日本の高校生「自分に自信ない」国際調査。
社会の鏡だ。
政治家よ襟正せ

「臆病な味方は敵よりも怖い」文豪トルストイ。
一人立つ勇者たれ！
破折精神で勝利

>>164
＞御書をどのように正しく会通するべきかの具体的判断基準はどうしましょうか？
三証で判断するのです。
ちなみに、あなたは法主の言葉を判断基準とするのですか？
では『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』（日興遺誡置文）に照らして、法主の言葉の正邪を何で判断するのか？ということになりますね。
『仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経の如くに説かざるをば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か』（唱法華題目抄）

＞日蓮系他門流派だって御書を根拠に用いますからね
日興門流を名乗らない日蓮系他門流派について、ここで議論するのはスレチというものでしょう。
あえて言うとすれば、『法門をもて邪正をただすべし』（唱法華題目抄）ということです。
大聖人がそうされたではありませんか。
『総じて日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ』（四菩薩造立抄）
『日蓮が如く』に徹するが故に、「大聖人直結」を名乗ることができるのです。

永遠の師匠は獅子吼した「依法不依人たれ！！」

今日もこのギャグで笑えそうですね。

日本一の創価学会の皆様おはようございます

>>167
法に依って人に依ってないが何か？

あ、永遠の師匠って、法扱いなんですね。

会則をよーく見てごらん＾＾
永遠の「指導者」って書いてあるから

法の解釈と運用を、一人の指導者が永遠に定めてしまうのですから、
永遠の師匠＝法で間違いないようですね！

ところで、創価学会の会則では、創価学会の運営は名誉会長の思いのままに
できるように定まっていますよね。
どうしてですか？

>>171
固井雲子は一闡提の代表。
人をからかうことに人生無上の喜びを感じる人格破綻者。
相手にするだけ時間の無駄ですし、スレを汚すだけです。

どうぞどうぞ。
「対話の仏法」「人間主義」「”「人間」を、とことん信頼する”」の創価学会信者さんとして、
自由にレッテルを貼り、自由に不都合な事実からお逃げくださいね。

創価学会はそういうもんだって、皆知ってますから、今更恥じることもありませんよ。

朝食をかってくるとするか

>>161
＞二箇相承自体が佛法の正統血脈の必然を証している
現実はどうであるかを見据えないで、正統血脈など軽々しく言うのはやめたまえ。
代々の法主が、謗法を犯してきた事実は、既に>>120氏が指摘している。
謗法法主に血脈があるなど、誰が信じようか？
それとも、以前には造仏するなどという謗法法主がいたが、今はやっていないから、血脈はあるとでもいうのか？
そういうことであれば、唯授一人の血脈とは、くっついたり離れたりするものと考えられるが、それは宗門が主張してきた血脈観とは意味が違うだろう。

また、あなたは以前、「唯佛與佛は蓮・興、以後は唯我與我」などと主張したが、日開による御本尊誤写事件”を知っているだろう。
「仏滅度後二千二百三十余年」と書くべき讃文を、「仏滅度後二千二百二十余年」と書写してしまった事件だ。
これについて、日開は、『タダ漫然之ヲ認タメ何トモ恐懼に堪ヘヌ』（「声明書」〈御本尊問題の顛末〉）と謝罪した。（詳細：ttp://p.tl/0AYj）
こんな「漫然」と本尊を書写して間違ったと謝るような法主に、日興上人以降の“唯我與我”の血脈相承があったなどと、どうして信じることができようか。

こんな「まず結論ありき」の論ばかり展開していないで、これまでの史実も踏まえた上で、法主血脈の実態を考察しなおすべきだ。

>>173
>固井雲子は一闡提の代表。
だと思うのなら、彼の口から止めたらどうだ。
>人をからかうことに人生無上の喜びを感じる人格破綻者。
であれ仏界は存在すると学会では言ってなかったか。

ただ言葉を吐いて捨て、説き伏せたいと言う思いすらないのでは、本人の言うとおり
＞自由にレッテルを貼り、自由に不都合な事実からお逃げくださいね。
に相違ない。

>相手にするだけ時間の無駄ですし、スレを汚すだけです。
そんな言葉の吐き捨て方をするのなら、学会自身折伏も捨ててしまえ。無駄だ。

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　　　l　;i　　ィ　ーしｗ/ﾉ - ′;;ヾ
　　　.ｌ ::l ィ彳彡彡 ∪"ミﾐミﾐミミﾐ
　 　 已 7 ィ彳彡／;;;;;;＼ﾐミﾐミﾐミﾐ
　　　 ﾋ 1ィ彡彡/::::: 　 ::::＼ﾐミﾐミﾐミ
　　 　.l ::i　彡／ :::　銭　:::: ヾﾐミﾐミﾐ
　　 　 | :l　ミ/　＼ ;;;;;;;;; ／ ＼ 彡彡
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　　　　 l i　　＼　）　　　 丿／
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http://ameblo.jp/shre88923/
自己紹介に創価きもいれす(^q^)
だってさ

　／ヾ　　　;;　::≡=-
　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　 　 　　　／:::ヾ 　　　　　　　 　＼
　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　 　 　　..|::::::|　　　　カ　ル　ト 　. |
　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　 　 　　ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|ﾐ
　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　　 　. ／ヽ ──|　　● |￣|　● ||
　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　 　　ヽ　< 　　　 ＼＿／　　ヽ＿/|
　　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　 ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ
　　　　　　　　　 　 　 ﾌﾞﾎﾞﾎﾞﾎﾞ!　　　　 　 　| （　　　　　　　　｀ ´　　　|　|
　 ....:::::(⌒ ⌒ヽ　　　　　　　　　 ,　　-―‐＜￣￣￣￣＼　／＼/ヽ／　|
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'⌒　;　⌒　　　::⌒　　） 　　 /　　　　　　　　　｀ヽ　｜ 　　 　　￣　／
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　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ！　！ 　 |　{　ー}
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>>177
固井雲子にも仏性は有るよ。仏性を引き出すかどうかは本人次第だが

>>181
>仏性を引き出すかどうかは本人次第だが
何を居直っているのだ。仏性を引き出す気のないものには、説き伏せる必要はないというのか。
「折伏相手を選べ」と永遠の指導者は教えたのか。

ならばこの日本で誰一人折伏相手などおらぬだろ。仏性自身を誰が自身で知り得ている。また知り得ているのなら教える必要もないだろう。
逆縁こそ真の縁とは教わっていないのか。

自身に説き伏せる能力がないことを人のせいにし、レッテルを貼れば終わるとでも思っていないか。愚かな。

>>182
言いたいことはわかったが、スレ違いだから他に行って議論しろ。

痴呆ウンコカタイ　アホか  嫉妬集団日顕宗 !!! 片腹痛いねん!!!

老体に無知打ってパンパース頭に被ってなにしとんねん ボケイ！

糞垂れ流しのアホはしっかり長生きせえや ポンコツ 老人探偵団 アホか（抱腹絶倒 !!!

日曜ですし、創価学会では、選挙対策の会合でもあってるんでしょうね。

>>176
おいゼリー付君よ

聞くが、日蓮大聖人御真筆の御本尊にも
「仏滅度後二千二百三十余年」と、「仏滅度後二千二百二十余年」があるが
お前の主張なら日蓮大聖人も【謗法】になるのかね？ん？ｗｗｗ

もうちょっと創価学会教学ばかり勉強しそれを妄信しないで
そのことについて「自分自身で調べて」「自分自身で裏をとる」ことをしたらどうかね？
だからみんなに笑われるのだｗｗｗ

>>186
正宗の貫首は、通常「どの御本尊」を書写しているのだ？

正宗が絶対視している七箇相承によると
「一、仏滅度後と書く可しと云ふ事如何、師の曰はく仏滅度後二千二百三十余年の間・一閻浮提の内・未曽有の大曼荼羅なりと遊ばさるゝ儘書写し奉るこそ御本尊書写にてはあらめ、之を略し奉る事大僻見不相伝の至極なり」

日開は大僻見不相伝の至極だったわけだ

>>186　偽本尊の苦毒
笑われるのは君のほうだね。
>>188氏が指摘しているとおりだ。
大聖人の御立場においては、年代によって「仏滅度後二千二百二十余年」「仏滅度後二千二百三十余年」とお認めになっているが、
日興上人に連なる代々の法主においては、「仏滅度後二千二百三十余年」が正しい書写であることが、「御本尊七箇相承」より明らかとなる。

事実、日開自身、
『御本尊二千二百二十余年並に二千二百三十余年の両説は、二千二百三十余年が正しく、万一、二千二百二十余年の本尊ありとすれば後日訂正することとする。
依って弟子旦那は二千二百三十余年の本尊を信ずべきものである。
以上　
六十世　日開　花押』
との訂正文を書いている。

君はこの日開の言葉を否定するんだな？　そうなんだな？

>>187
「本門戒壇の大御本尊」を書写されているが
必ずしも一字一句全てにおいて同じではない！
「仏滅度後二千二百三十余年」「仏滅度後二千二百二十余年」は
【正像未弘・末法に初めて出現する】ところを明記されているのである。
七箇相承にも三十余年とあるが、これはこの「末法に初めて出現」を明記しなさいと
略してはならないとの意味である。

ちなみに創価学会が拝んでいるコピペ本尊の元の日寛上人書写の御本尊も
「本門戒壇の大御本尊」とまったく同じではなく
八界しかない「略本尊」であり、その「略本尊」を元にコピペした本尊を拝んでありがたがっていながら
２０余年か３０余年か重箱の隅をつついてどうするの？ｗｗｗ


御本尊御書写は、大聖人の大漫荼羅御境界に含まれる特別な境地を拝されて書写されているのであって
我々がここがどうだとか、云々すべきでない！

パブロン君かゼリー付か知らないが

>>189
>事実、日開自身、
『御本尊二千二百二十余年並に二千二百三十余年の両説は、二千二百三十余年が正しく、万一、二千二百二十余年の本尊ありとすれば後日訂正することとする。
依って弟子旦那は二千二百三十余年の本尊を信ずべきものである。
以上　
六十世　日開　花押』


獅子身中の虫・身延に正宗を売り渡そうとした
小笠原慈聞の捏造「デッチ上げ」である

その花押付の原文があるなら出してみよ！

>>188
ぜ、絶対視してるだと・・・
「日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、」
正宗法主はみんな「嫡々代々」と書かないのにか！ｗｗｗ

ちなみに現学会御本尊の日寛上人書写原本には「26世」とも書かれていない（削除したんじゃないよｗ

>>190
＞七箇相承にも三十余年とあるが、これはこの「末法に初めて出現」を明記しなさいと
＞略してはならないとの意味である。
それは宗門の公式見解と理解していいのか？
では、>>189で引用した
『御本尊二千二百二十余年並に二千二百三十余年の両説は、二千二百三十余年が正しく』
『依って弟子旦那は二千二百三十余年の本尊を信ずべきものである』
との言葉を否定するのか？

＞八界しかない「略本尊」であり
それを問題ありというのか？
問題があるのか、ないのか、はっきしりさせなさい。

＞２０余年か３０余年か重箱の隅をつついてどうするの？ｗｗｗ
「重箱の隅」だと！？
御本尊の一文字一文字は、仏の御意を顕している。
それを「重箱の隅」とは何事か！！
これこそ謗法と言っていい発言だ。
「御本尊七箇相承」には、「三、点を長く引き給ふ事如何、師の曰はく一閻浮提の内に妙法を流布せんとの慈悲深き流通精進の心なり、水の流れ絶へざるは日蓮の慈悲広大の義なり」
等と書かれており、御本尊を書写するに際しては、点一つさえおろそかにしてはならないことがわかる。
それなのに、「２０余年か３０余年か重箱の隅をつついてどうするの？ｗｗｗ」とは、信じがたい発言である。
同じことを、所属寺院の坊主の前で言ってみろ。
まともな坊主なら、即座に破門するだろう。

＞御本尊御書写は、大聖人の大漫荼羅御境界に含まれる特別な境地を拝されて書写されているのであって
＞我々がここがどうだとか、云々すべきでない！
「特別な境地」の人間が、『タダ漫然之ヲ認タメ何トモ恐懼に堪ヘヌ』などと謝罪に追い込まれるわけがないだろ！
「漫然」と書写して間違ったと謝ったんだぞ！
こんな奴に「特別な境地を拝されて・・・」などと信じるから、腹黒い坊主どもに簡単に騙されるのだ。

>>190-191
＞七箇相承にも三十余年とあるが、これはこの「末法に初めて出現」を明記しなさいと
＞略してはならないとの意味である。
それは誰の発言ですか？
ソースを出してください。

＞獅子身中の虫・身延に正宗を売り渡そうとした
＞小笠原慈聞の捏造「デッチ上げ」である
そんなの初めて聞く話だ。
この話のソースも教えてください。

証拠も見たときがなく、
聞いた話をさも本当のごとく思い込んでいるにすぎない
ゼリー付君よ　創価学会主張を妄信しるのではなく　
もう少し自分自身で精査してレスしなさい

ところで君がスルーしている
日蓮大聖人御自身が「２０余年」とも「３０余年」とも書かれているが
２０余年と書かれた【日蓮大聖人】は謗法なのかね？ｗｗｗ

それに２０余年と書かれたら【謗法】になるのなら
日寛上人以前の御法主上人書写の「２０余年」の御本尊も現存しているが
お前が主張するそれが【謗法】なら
日寛上人は【謗法】の法主から血脈相承されているから
【謗法】になるのかね？
それに
「総本山塔中久成坊の本堂安置の板御本尊」は
日精上人書写の「２０余年」の御本尊をそのまま写された模刻本尊を
日寛上人が開眼され「允可（いんか）」だれている

お前らは、日寛上人書写の御本尊をコピーしてありがたがっていながら
日寛上人までも誹謗しているのである

いい加減気づきなさい！

>>195
＞２０余年と書かれた【日蓮大聖人】は謗法なのかね？ｗｗｗ
大聖人は末法の御本仏であり、誤謬はないから、問題ではない。
しかし宗門は「御本尊七箇相承」を正統な相伝書と認め、その内容にそって書写するべきと考えているわけだろ？
まず、その点をはっきりさせろ。
本尊書写の相伝書として認めているのであれば、その通りに書写しなければいけない。
その通り書写しなかった日開が『タダ漫然之ヲ認タメ何トモ恐懼に堪ヘヌ』と謝罪したのも当然である。
また御本尊を「漫然」と書写する輩に、血脈などないのもまた明らかである。

＞日寛上人以前の御法主上人書写の「２０余年」の御本尊も現存しているが
どこに現存している？また、君はそれを見たのか？
人に「証拠も見たときがなく、聞いた話をさも本当のごとく思い込んでいるにすぎない」と言うくらいだから、自分の目で確認した話をしているんだろ？
その日寛上人の御本尊は、どこの寺に、何体残っていって、それを君が確認したのはいつなんだ？
ますはそれを確認させてもらう。

>>195
＞ところで君がスルーしている
＞日蓮大聖人御自身が「２０余年」とも「３０余年」とも書かれているが
＞２０余年と書かれた【日蓮大聖人】は謗法なのかね？ｗｗｗ

問題ないのであれば、なぜ日開は誤りを認めて謝罪したんだ？
「二千二百二十余年」でも「二千二百三十余年」でも、どちらでもいいのであれば、その理由を明らかにすれば済む話ではないか。
それをしないで謝罪したということは、日開に相承がなかったか、相承の内容自体が風化してしまったかのどちらかだろう。
再度質問するが、なぜ日開は謝罪したんだ？

誰の発言？
日蓮大聖人御自身が御本尊に「２０余年」とも「３０余年」とも書かれているし
２０余年と書かれた御先師もおられる。
又、日蓮大聖人が数々の御書中で
２０余年や３０余年と表現されているのは、義に「正像未弘」との意味である以上
そういう風にとらまえるべきである

ただし、御本尊書写については
日寛上人の
「祖師より興師へ御付嘱亦是れ三大秘法なり。興師より目師へ御付嘱も亦是れなり。（中略）
目師より代々今に於て、二十四代金口の相承と申して一器の水を一器にうつすが如く云々」とあるように
口伝により現在まで伝えられてきている以上、その奥にあるものまで我々が知る必要もないし
詮索することは大いに慎むべきである

だから略本尊でもなにも問題にはしていないのがお分かりかな？
問題にしているのは
ただの在家が法主上人の許可も得ず
勝手にスキャナーして、文字を改竄し改造偽造し
それも大量コピーして販売しているを問題にしているのである

ゼリー付君 もう少しおちつけｗｗｗ

>>198
えっ？　こいつは何の権限があって日蓮正宗法主たる日開のお言葉を否定してんの？
御法主上人様より偉いひとなの？？？

>>198
それはまず先に結論があっての話ではないか。
「御本尊七箇相承」には、
『一、仏滅度後と書く可しと云ふ事如何、師の曰はく仏滅度後二千二百三十余年の間・一閻浮提の内・未曽有の大曼荼羅なりと遊ばさるゝ儘書写し奉るこそ御本尊書写にてはあらめ、之を略し奉る事大僻見不相伝の至極なり』
と記されているが、これまでの御本尊を見てみると、「二千二百三十余年」だけではなく「二千二百二十余年」と認められたものもある。
ということは『「末法に初めて出現」を明記しなさいと略してはならないとの意味である（>>190）』と考えるしかないと・・・。
まさに典型的な「まず結論ありき」の発想である。まったく信頼に足るものではない。
実際のことを、『「二千二百三十余年」でも「二千二百二十余年」でもいい』などという文証など一つも存在しない。
だから、法主の口伝やら内証といった、あるのかないのかすらわからない（あるわけないのだがｗ）不確かなものを根拠をとして、自分を納得させるしかなくなっている。
こういうのを、哀れな妄信者というのである。

ところで、繰り返し質問されているところであるが、『「二千二百三十余年」でも「二千二百二十余年」でもいい』のであれば、なぜ日開は謝罪したのか？
これにはしっかりと回答するべきである。

>>198
それっておかしいだろう。
日開は「仏滅度後二千二百二十余年」と書いてしまったことを謝罪したんだぞ。
それは「仏滅度後二千二百三十余年」が正しいということ。
それこそ日開が受けた“相伝”だんのだ。そうとしか考えられないではないか。
しかし、あなたは「２０余年」でも「３０余年」でもいいと言う。
これは完全に日開を否定していることになる。
三宝誹謗の重罪になるな。
それでいいんだな？

創価信者には、非常識な奴が多い

他人家の玄関先で犬に糞させてそのまま立ち去る。
アホか！！

>>202
それは学会員に成りすました法華講員だｗ
最近、日本国中で同様な“事件”が報告されているｗｗｗ

>>203
種種御振舞御書
依智にして二十余日・其の間鎌倉に或は火をつくる事・七八度・
或は人をころす事ひまなし、讒言の者共の云く日蓮が弟子共の火を
つくるなりと、さもあるらんとて日蓮が弟子等を鎌倉に置くべからずとて
二百六十余人しるさる、皆遠島へ遣すべしろうにある弟子共をば頚を
はねらるべしと聞ふ、さる程に火をつくる等は持斎念仏者が計事なり其の余はしげければかかず

この念仏者らと同じやり口ですね

>>163
何を云っているのだろう。
前段は事実そのものとかつての学会教育の成果。
説得力があるから小樽問答で身延派に勝利し折伏と称して会員を獲得してきたのではないか。
後段もまた主観は後半二行のみ。他は客観的事実。

学会の弱点はかつての教学と現在の教学に整合性がなく教団の要の本尊に大石寺貫首の曼荼羅を利用していることだ。
御書の判断に迷うから他門流は本尊にすら迷っているではないか。
不相伝家に御書は正しく解釈できない。（五・一の相対）

大石寺教学を離れ自前の教学大系を構築するには天才の出現を待つしかないだろう。
会則（1）にある「仏意仏勅の教団」の証明、信心の血脈・大聖人直結論と経巻相承の違いを明らかにしてもらいたい。

所詮、創価学会はカルト。
相手がカルトでは法論する価値も無い。

>>206
さようなら

>>204
「ｗ」を付けて書いているだろうが。
お前には冗談というのものも通じないのか？(ノ_-;)ハア…
こんな冗談に、「御書」を引用して批判してくるとは、堅物すぎて逆に周囲の人間から避けられるだろう。
真面目に議論しているのか、冗談の書き込みをしているのか、少しは空気を読めよ。

>>208
>>204は>>203を批判しているのではなく、

>それは学会員に成りすました法華講員だｗ
このマッチポンプな行為が大聖人御在世当時の念仏者らと同じやり口ですね　という意味です。言葉足らずでした

>>205
＞前段は事実そのものとかつての学会教育の成果
議論の論点を逸らするなよ。
もともとは、>>151の
＞大聖人-日興上人の相承と、大石寺派各貫首間の相承を「同一視」するなら証拠をきちんと出してほしいものだ。
＞二箇相承は、日目上人以降の相承の正当性の証明にはならんぞ。
に対する回答を書くべきところだろうが。
『大聖人-日興上人の相承と、大石寺派各貫首間の相承を「同一視」する』根拠を質問しているのに、なぜ「学会教育の成果」が関係してくるのか。
全然、関係ない話じゃないか。

＞説得力があるから小樽問答で身延派に勝利し折伏と称して会員を獲得してきたのではないか
小樽問答での勝利は学会の勝利。当時の宗門は、その法論から逃げた。
宗門の人間が小樽問答を引用するなど、おこがましいにも程がある。

＞後段もまた主観は後半二行のみ。他は客観的事実。
言いたいのは、その後半二行だろうが。
しかも、わずか五行の文章を取り上げて、「後半二行のみ」なんて意味のない反論だ。

>>205
＞学会の弱点はかつての教学と現在の教学に整合性がなく教団の要の本尊に大石寺貫首の曼荼羅を利用していることだ。
学会教学の本質は変わっていない。
変わったように感じるのは、僧俗和合の実現のために、宗門を尊重し擁護した発言を、方便ではなく教義と誤解しているからだ。
また、学会が完全否定しているのは、「日顕宗」との呼称を用いているように、日顕以降の宗門であり、それ以前の法主に関しては是々非々の立場である。
よって、日寛法主書写の本尊を御形木本尊とすることに矛盾はない。

＞不相伝家に御書は正しく解釈できない
再三指摘してきたことだが、信仰信条を根底的に規定する宗門独自の三大秘法義が公開された現在、法主にのみ知り得る法門など存在しない。
大聖人の仏法は、既に万人に開かれたものとなっている。
稚児の貫主のような十歳かそこらの子供に信伏随従しなければ、御書は正しく解釈できないなど、お笑いにしかならない。

＞大石寺教学を離れ自前の教学大系を構築するには天才の出現を待つしかないだろう
戸田先生という大天才が出現したではないか。
戸田先生は、池田先生を始めとした多くの弟子に、決して法主を「師」とせよとは言わなかった。
それにも関わらず、75万世帯という、当時では考えられないような大折伏を成し遂げた。
宗門では、逆立ちしても真似できないことである。

>>205
＞会則（1）にある「仏意仏勅の教団」の証明、信心の血脈・大聖人直結論と経巻相承の違いを明らかにしてもらいたい。
一言でいえば、事実の上で一閻浮提広宣流布を実現してきたことが、その証である。
あくまでも仮の話になるが、学会が仏意仏勅でなく、信心の血脈がなく、大聖人直結でない教団であったとすれば、これほどの偉業は到底実現させることはできなかった。
また、経巻相承云々という疑問があるようだが、既に学会教学が体系化され、教学の研鑽をはじめとした人材育成のシステムが確立された現在、相承の形式を問うこと自体、ナンセンスである。
それは科学技術が未発達で、教育が大衆レベルに普及していなかった当時において、効果的と考えられた法門伝持の手段である。
なお、現在においては、大聖人の法門を“信心”で継承することが全てであり、宗門が主張するような、儀式による内証の継承などあり得ない。
それは、これまで、歴代法主の中に、少なからぬ謗法法主が存在することからも明らかである。

風邪にパブロンがゼリー付きと言われて否定しないところ見ると 風邪にパブロン＝舎利仏＝ぜりー付きなんだ
携帯とパソコンでナリス演技が得意なようで
築山氏も知っていても言うに言えない創価同士www

>>205は>>163をハイレベル学会員と勘違いした書き込み。
おかしなレスだと薄々は思ったよ。
他の人と遣り取りする気はないのでスルーよろしく。あしからず。

>>214
遁走乙。
二度と来るなよ、さようなら♪

あのな

創価学会洗脳信者諸君よ

【日開上人が謝った事実はない】
【それは悪意に満ちた捏造・デッチ上げである】わかったか？ｗｗｗ
ないのに
「なぜ謝ったのか？」に返答できるかバカチン共
君達、原文見たのかね？ｗｗｗ

お前らは洗脳されて、謝ったと思い込んでいるだけ

それに「２６世日寛上人も２０余年」と書写されているこの事実はどうするの？ｗｗｗ




お主ら本当に頭大丈夫か？

文の字句に捉われ、その義を見ない妄信洗脳信者へ送る

『女人往生抄』
【「問うて云はく、内外典の詮を承るに道理には過ぎず。されば天台釈して云はく「明者は其の理を貴び、暗者は其の文を守る」
釈の心はあきらかなる者は道理をたっとび、くらき者は文をまもると会せられて侍り」】

頭の賢い人は文書の道理を尊び、道理を理解できない頭の悪い人（創価学会洗脳信者）は文の字句に捉われる

もう少し賢くなろうね♪

２０余年でも３０余年でも、本門戒壇の大御本尊のご内証を相伝によって書写されている以上
それで御本尊たりえるのである。

>>211
相変わらず都合の悪い部分は御脳内で覚知なさらない

学会教学において
【本門の戒壇】を『義』と『事』に開いて述べてくださいませ。
そして、学会教学の本質が変わっていないことをシシク遊ばされよ。

>>216
日開の「御本尊誤写事件」について、法華講員の間では、見解がバラバラであることが明らかになった。
お前は、
『御本尊二千二百二十余年並に二千二百三十余年の両説は、二千二百三十余年が正しく、万一、二千二百二十余年の本尊ありとすれば後日訂正することとする。
依って弟子旦那は二千二百三十余年の本尊を信ずべきものである。
以上　
六十世　日開　花押』
について、
＞小笠原慈聞の捏造「デッチ上げ」である
＞その花押付の原文があるなら出してみよ！（>>191）
と書いた。

しかし、樋田昌志は、この訂正文について、
『それこそ直接内証相伝がなされていない短見の人々によって大騒ぎになったから事態の収息を図られる上で一応の『方便』として認（したた）められただけのことである』
と書いている。
http://toyoda.tv/i/kyg/32.html
つまり、「方便」としながらも、その文書の存在を認めているのである。

一体、日開の訂正文は存在するのか？あるいは、捏造「デッチ上げ」であるのか？
宗門の公式な見解を示すべきである。

風邪にパブロン他

仏滅後2220年目に龍の口の法難　2230年目に熱原の法難
そして大御本尊の対告は「法華講中本門の弥四郎国重」

これ､随分前に､この板で議論していた際 書いていた事なのですが
反論にも生かされていないよなぁ・・・

>>218
いずれ必ず来ると思っていたが、残念ながら、このスレは君が口を挟む場ではない。
>>1をよく読みな。
「学会員でありながら、池田先生は師匠でないという人」←こういう人は、書き込んじゃダメー！！ｗｗ

いや。冗談抜きでマジでやめろ。
お前やecoみたいな奴等が書き込みを始めると、議論に水をさすことになるから。
どうしても書き込みしたかったら、学会を脱会し、法華講員となってから書き込みなさい。
そうしたら、相手にしてあげてもいいから。

>>166
今は 三証には各々､欠点が潜んでいて
それだけで安逸に正しいと判断する危険性があり
あまり通用しなくなっている時代にも､実は突入している。

理証⇒悪魔の証明にも使われた　真言の教えも同様
文証⇒文章の改竄　歪曲　更に悪魔の証明の要素もある。
実証⇒証拠の捏造+半真実+後付バイアス等

>>217
＞２０余年でも３０余年でも、本門戒壇の大御本尊のご内証を相伝によって書写されている以上
＞それで御本尊たりえるのである。

法主に継承される内証などない。
相伝されたのは、大聖人の内証ではなく、曼荼羅本尊の体相や筆法に関する教義である。
法主に大聖人の内証が継承されているのであれば、「法主＝仏宝」となり、三宝の定義が崩壊する。
実際問題、かつて仏像を造るといった謗法を犯した法主も存在した。
そんな法主に、内証も血脈もあるわけがない。
バカバカしい！

>>223
キチンと内証も相伝されていたから
日興上人と五老僧との間に軋轢が生じたんじゃないでしょうか？
もう一度 富士門徒を読み返してください。

>>223
創価は、このレベルか？はー

>>221 ずっといるよ。あなたのそばに

http://www.google.co.jp/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fhomepage3.nifty.com%2Fy-maki%2Fall%2Fnendai.htm&_gwt_noimg=1&hl=ja&mrestrict=chtml&q=%E6%95%91%E8%AD%B7%E6%9C%AC%E5%B0%8A&source=m&site=search

>>224
このレスで、君が学会教学を勉強していないことがわかった。
学会では、日蓮-日興と、それ以降の相承を区別している。
それくらい勉強してからモノを言いなさい（というか、君の来るスレではないんだけどね）。

学会では三大秘法義が崩壊し
正宗では三宝義が崩壊し
ということでしょうか？

>>225
反論するなら、きちんと反論しなさいよ（笑）
本当に短時間の儀式で大聖人の内証を継承させることができるのであれば、儀式によって門下全員に内証を継承させたでしょうが。
何でそれをしなかったと思う？
儀式なんかで内証は継承させることができないからだよ。
簡単な話でしょ（笑）

>>221
アンカーミスっていますよ

悪いんだけれど､そういう苦情に関しては
管理者さんに申し出たら如何ですか？　もっともこのスレ自体が
それと罵倒しか出来ていませんね　何故､辞めろ！・・と言うのでしょうか？
そんなに都合が悪いんでしょうか？

>>228

>>223の反論だけでは
“内証そのもの”を 全 て 否 定 し か ね な い 印 象 を受けますよ
冒頭で「法主に継承される内証などない。」・・と断定しちゃっているんですから

因みに日興上人も日目上人も法主
そして､日有上人は9代目　日寛上人は26代目　堀上人は59代目だし
法主全体が内証を理解していなかった
・・と否定しかねない文章にも繋がりませんか？

>>230
また内証がある事は認めるわけですよね
また　法主もそれをやってきたんじゃないでしょうか？

なんか あなた達の反論を聞いていると
内証も法主も初っ端から「否定ありき」で物事を語るから
見透かされてしまうんですよ　

それと創価の会長も法主に該当しますが・・・・
　

>>232訂正　

>>230
また内証がある事は認めるわけですよね
また　法主もそれをやってきたんじゃないでしょうか？⇒×
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

>>230
内証がある事は認めるわけですよね
また　法主もそれをやってきたんじゃないでしょうか？⇒〇

まあまあｗ
日蓮の曼陀羅とか関係ない人からするとただの落書きなんだから。
そんな小難しいこと考えることないでしょ。
おしっこでもかけてればいいんだよ。

｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
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　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　　　犬作　　　　ﾐ:::|　　　　　　　
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　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
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　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿＿_∠＿_,）

儀式によって内証を得るのでなく、普段の給仕などを経て徐々に承継されます。
我常在此 娑婆世界 説法教化により仏智が湧いてきます。

>>234
実際､曼荼羅を「十姉妹の便所紙」にした人も居たのですが
「後にそれが正解にもなってしまった」一例があったっけ・・・
その一例を富士宮ボーイで書いたら､何故か消されちゃった・・・

>>236
へ〜
阿部信雄は日達上人に常随給仕したの？

結局・・・。

バリ活創価にしか大聖人のお心は理解できないのとちゃうかぁ？

と言うのが結論。

>>238
それを言うのなら「日寛上人」は日精上人に給仕したのか・・・と言う事にもなるよな
答え：していない

「給仕」をすれば血脈相承ですか・・　小乗の発想だね

>>239
その血脈も受けて居ない・と知りながら10年間も放置していた団体は何処でしたっけ？
その意味で>>237のことも含めて書いたら都合よく消された

>>240
>>236に言えよ

>>241
ならば創価に対して言えば
池田氏は戸田氏に給仕していなかったのか？・・となるわな

つか>>236の文章も>>238の文章も創価ぽいログでしたよ

>>239の主張は

あほちゃうかぁ？と言うのが結論。

>>223

>法主に大聖人の内証が継承されているのであれば、「法主＝仏宝」となり

なんで仏宝になるのか文証付で説明できるか？
内証が継承されているから「仏」になるとされた歴代法主上人が一人でもいるならあげてみよ馬鹿者
ただの君の思い込みから→「三宝の定義が崩壊する」との結果を導き出して、君の脳内だけで解決しているだけｗｗｗ

ここに君のようなアホ君にもわかるように法華講の主張を出してあげるから
君も例にならって「内証が継承されれば仏宝になる」主張を文証付で答えよ

例
歴代御法主上人は、「僧宝」である
文証
【南無仏・南無法・南無僧とは、若し当流の意は、（中略）南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、
開山・付法・南無日興上人師。
南無一閻浮提の座主、伝法・日目上人師。
嫡々付法歴代の諸師。
此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云云。】２６世日寛上人『当家三衣抄』

ゼリー付君よ 上記にならって、君が主張する「内証が継承されれば仏宝になる」を説明したまえ

>>243
御内証って何ですかボケカスさん

>>243
よぉ　あほととぎす

>>243
まずは>>219に回答しろよ。
しらじらしくスルーするんじゃねーよ！

>>211
>学会教学の本質は変わっていない。

まるっきり１８０度変わってまっせ♪

文証

●御本仏日蓮大聖人の御内証そのものであられる南無妙法蓮華経の法体こそ、生死一大事血脈の究極であります。
総別の二義でいえば「別して」の立場であります。申すまでもなく、この法体の血脈相承は「身延相承書」に「血脈の次第　日蓮日興」と仰せのごとく、
第二祖日興上人にすべて受け継がれ、以後、血脈付法唯授一人の御法主上人が伝持あそばされるところであります。（中略）
「総別の二義少しも相そむけば成仏思もよらず」の御金言に照らして、私達は「別して」の法体の血脈相承と「総じて」の信心の血脈を、明確に立て分けて拝していかなければなりません。（池田大作「生死一大事血脈抄」の会長講義改訂版３頁）

●唯我与我の御法主上人のご内証を、大聖人と拝すべきなのであります。（池田大作『聖教新聞』S54.5.4）

この当時、日顕上人だったのですが？ｗｗｗｗｗｗｗ

又、これも教義から逸れるが

世界から顕彰３００個もらったのを自慢げに聖教新聞に掲載されているが

過去の池田の指導
「いまの政治家は、やれ勲章をもらうとか、金をとるとか、また有名人は利己主義になって、自分の名だけ売って、金もうけするとか、めちゃくちゃの世界であります(中略)
私ども創価学会員は、位もいらない、名前もいらない、有名でなくともよい、大臣もいらない、また権力もいらない(池田大作『聖教新聞』S38.8.3／『大白法』H20.9.1)


まったく変わってしまってますがな
変節の文証はまだまだあるので
また次回暇になればね♪

ゼリー付君よ
あまり自分の顔にゼリー付コン●ームかぶせないほうがいいよ
窒息するからね♪

>>243
内証の意味、わかってねーじゃんｗｗｗ
これじゃあ日寛上人の文を出しても意味ねーよ。
頭悪すぎｗｗ

>>247
いつから日顕はおかしくなったんだろうねぇ

素朴な疑問？置いときます。

四条金吾氏と日顕上人氏では、どっちが強信？

特に回答はいりません。

>>244
ゼリー付コンちゃんに聞け！

>>219
20余年と書写されて、それがあやまりだったから謝罪した事実はない！と
それは捏造である

日蓮大聖人御真筆本尊でさえ２０余年と３０余年とがあり
歴代の上人にも２０余年の御本尊が現存する
それに曼荼羅書写の権能は、唯授一人に限られているから
日開上人が２０余年と書写されて謝罪されるはずがなかろう

何回も何回も言わすな

>>250
池田先生に重用されてからでは？
いいえ、池田先生と日顕御隠尊は御内証の底では、異体同心であります。

君はこれをど〜思う
｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　日犬臭＼:＼　　　　　　　　　　　
　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　カタイウンコ犬:::|　　　わさお犬　　　　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜ウンコのまま死にたくな〜〜ない
　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
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　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿雲子∠＿_,）

>>252
二十余年でも三十余年でもいいと
じゃぁ七箇相承は無効でいいんだな？

学会側は勝ち目無いでしょ 無理があるよ。
だって学会の血脈なんて 認めたら何でもありになってしまうし 元は日蓮正宗の信徒団体だった時に肯定してて破門されたら否定なんて常識じゃ考えられないだろ

だから学会側は日蓮正宗否定じゃなく 「俺たちは日蓮正宗に則した新しい信仰団体なんです」と言ったほうが正解でしょ？

破門されたので正宗風教義を擁護する必要がなくなり、御書に立ち返る事ができた。完全に独立した日蓮大聖人信徒団体である

日顕宗 痴呆老人ババタレアンチ固井雲子 アホか !!

２５８
それは あなた達の考えでしょ？ 誰がみても学会は変だよ。
客観的に見ればわかるでしょ？一般社会では通用しない考えだよ。
自分で学会研究してみ？学会内の情報だけでなく色々な情報から学会というもの みる必要があるんじゃない？
一度冷静になる必要があると思いますよ。ここにいる学会さんは何か焦ってる感があるし やっぱ変だよ。

エロ日顕宗患者 老体闇恥 老人ＩＤ探偵団 固井雲子  アホか

固井キンマンコ早よぉ 死んだらええねん ぼけイ！

正宗の弱点を根掘り葉掘り調べて相対的に創価の正当性を探してる時点で創価の宗教的要因０だろ。

>>259
>破門されたので正宗風教義を擁護する必要がなくなり

恐ろしい一言だよ。池田氏が死んだら池田風教義まで擁護する必要がなくなりとかいいそうだな。

>>263
失礼アンカーミス。

>>258
>破門されたので正宗風教義を擁護する必要がなくなり

恐ろしい一言だよ。池田氏が死んだら池田風教義まで擁護する必要がなくなりとかいいそうだな。

知り合いに創価人がいて聖教新聞読んでるけど ひどいよあれ
どうしても日蓮正宗に対して意図的な情報操作的なものあるよ。
創価人の人はわからないかな？その知り合いの創価人は日蓮正宗のこと聞くと狂ったようになるのはなんで？
一方的に わーわー言ってなんなの？俺 聞いてるだけなのに

>>260
アレだと考えれば自然じゃないでしょうか？　
要は伝説的なヤクザや暴走族の跡目継ぎと同じで
その象徴が特攻服の纏や盃なんだけれど､その特攻服や盃の奪い合いが
続いているんですよ　要は権威の出来レースなんだよな

そういった意味では双方ともクルクルパーなんだけれど
創価学会の場合は政治権力も握っているから､生活の価値観にまで影響を及ぼすので
そういった意味では叩かれる率も高くて
それがエスカレートしていくと「そのおかしさ」が増して
信者同士でも内部抗争　かってのコクテツみたいだな

これだけの情報時代になると創価も新規開拓はないでしょ？この時代に創価に入る人はいないでしょ？
現状維持も難しい時代で現実衰退するでしょ？でも衰退してても聖教新聞あたりは衰退しいてるとは言わないよね？
やっぱり仏教は正しくないと駄目ですよ。創価人は どう思っているか
知らないけど

逆恨み的な要素も否めないけれど
ちょうど 良い機会だから証拠として出しておきます。

これなんか>>266の典型的なパターン


毎度　お馴染み富士宮ボーイ
http://fboybbs.dip.jp/
そして富士宮ボーイで消された者たちが集まる吹き溜まり板（主に「あべひ」氏）
http://6706.teacup.com/fbreformation/bbs/

他､創価のヒ〜ロー　沖浦さんと小野さんに振回された方々の成れの果て
http://jbbs.livedoor.jp/study/9724/
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9724/1298686815/
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9724/1265950712/

そういえば自壊本逆を期待なんてコーヒーゼリー氏が
別のスレで期待していたけれど､あなたたちの処が､一番､酷いよ（笑）

>>261
何も語れないなら黙っとけよ。

>>270
>  >>261
>  何も語れないなら黙っとけよ。

なんでやねん おまいらアホに向かって何を語れッちゅうねん アホか

>>267
もうやめなよ
必死過ぎて見てるこっちが恥ずかしい

しかしまあ、一般人とか中立派とか通りすがりとか
一昔前は学会員が常用してた手法なんだけどなあ

やっぱ考える事は同じだねえ

>>272
ID変えて自演乙
必死すぎ

Yahoo知恵袋より

創価学会 池田大作の女性関係のリストdaisaku_kusoさん

創価学会 池田大作の女性関係のリスト

月刊ペン事件判決文で取り上げられた池田大作氏の女性関係のリストは以下の通りです。

１、赤坂の芸者（めかけ）Ｔ子（外国の公的調査機関も確認したと被告側主張）

２、赤坂の芸者（めかけ）Ｃ子

３、公明党議員として国会に送り込んだと言うＴ子とＭ子

４、渡米時に買った若しくはあてがわれたとされる金髪コールガール

５、訪ソ時に罠にかかったとされるＫＧＢの女性関係者

国内だけではなく海外でも多くの女性と性的な関係を築いているようです。

池田大作は「聖職者」ではなくて「生殖者」なのでしょうか？

永遠の師匠は獅子吼した「依法不依人たれ！！」
今日もこのギャグでいけそうですね！

さ、小生の質問へのご回答は、無期限にお待ちしておりますからね。
質問は、>>172ですよ〜！

>>252　偽本尊の苦毒
＞20余年と書写されて、それがあやまりだったから謝罪した事実はない！と
＞それは捏造である

いつまで必死に自分の主張内容のすり替えをしているつもりでしょうか？
自分で書いた>>191を再度読み直してみなさい。
日開の「訂正文」を引用した上で、

＞獅子身中の虫・身延に正宗を売り渡そうとした
＞小笠原慈聞の捏造「デッチ上げ」である
＞
＞その花押付の原文があるなら出してみよ！

と、書いてあるではないか。
これは誰がどう読んでも、日開の訂正文の存在否定である。
それ以外に解釈する人間は、知的障害がないか検査を受けるべきである。

さあ！日開の訂正文はあるのか？ないのか？
自分が正しいと確信しているのであれば、「樋田昌志が間違っている」と、はっきり書けばいいではないか。
これは事実関係に関わる問題であり、意見が違うなどといった次元の問題ではない。
白黒はっきりさせることができる。

お前は、>>186で
＞もうちょっと創価学会教学ばかり勉強しそれを妄信しないで
＞そのことについて「自分自身で調べて」「自分自身で裏をとる」ことをしたらどうかね？
＞だからみんなに笑われるのだｗｗｗ
とまで言い切った。
だったら、自分の言責くらいとりなさい。

なお、下らない言い訳は不要。
日開の訂正文は「ある」または「ない」だけ答えればよい。

>>252
また、>>255氏も指摘しているが、お前は「御本尊七箇相承」を否定するのか？あるいは肯定するのか？
立場を明確にしてもらいたい。

あれ？池田氏って、ガンジー関連でなにか賞貰ってましたっけ？

>>243
邪教・日顕宗では『御本仏大聖人と御法主上人の御内証は一体不二』と声高に主張している。
大聖人と代々法主が「一体不二」であるのならば、どうして「仏宝」と「僧宝」を区別する必要があるのか？
大聖人も代々法主も内証が同じであれば、代々法主もまた「仏宝」とするべきではないか。

お前は、「文証」としてあげた日寛法主の『当家三衣抄』では、明らかに日興上人と、日目上人以下の代々法主を区別している（日目上人の名前の前には“南無”がない）。
これこそ、『御本仏大聖人と御法主上人の御内証は一体不二』との日顕宗の主張が誤りであり、先師敵対であることの「文証」である。
お前は自分で出した文証で、自分の首を絞めたのだ。
愚かな奴だ。

ここで明確に回答してほしい。
『御本仏大聖人と御法主上人の御内証は一体不二』であるならば、なぜ大聖人や日興上人と、それ以降の法主を区別する必要がある？
「御内証は一体不二」であれば、日顕や日如にも「南無」するのが筋ってもんじゃないのか？

エロ日顕宗患者 老体闇恥 老人ＩＤ探偵団 固井雲子  アホか

固井キンマンコ早よぉ 死んだらええねん ぼけイ！

>>252　偽本尊の苦毒
＞君が主張する「内証が継承されれば仏宝になる」を説明したまえ

『御本仏大聖人と御法主上人の御内証は一体不二』との現宗門の主張が正しいとすれば、「仏宝」になるじゃないか。
「仏宝」とならないのであれば、「一体不二」であることの意義は、どこにあるのか？という話になる。
単純明快な話だろうが。

お前は日寛法主の文を「文証」として出したが、「なぜそのように書かれたのか」という意味を考えることが一切ないのか？
具体的にいえば、「御内証が一体不二であるならば、なぜ、仏宝と僧宝を区別する必要があるのか？」という疑問をもつことがないのだろうか？
そのへんが不思議に思われて仕方がない。
同様のことを、Sやシネソカにも感じたが、君たちは少し頭が悪いと思う。
これほど簡単な道理すらわからないのだから。
まともな教育を受けてこなかったのではないかと思ってしまう。

 早ッ！ジジイは朝 早ッ！老人 早ッ！ウンコ痴呆老人ババタレアンチ固井雲子  アホか

５回目の東京マラソンが27日行われ、首都の中心部を
約３万６千人のランナーが駆け抜け感動のドラマが･･･かぁ

還暦ヒッキーのパンパース固井には縁の無い話だな
代わりに死ぬまで引き籠もりの固井雲子は早く死ねばいいのに

固井雲子  アホか

君はこれをど〜思う
｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　　　　　　　＼:＼　　　　　　　　　　　
　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　カタイウンコ犬ﾐ:::|　　　わさお　　　　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜ウンコのまま死にたくな〜〜ない
　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
　　 | 　 　 |｣ 　 　 |　 　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　　　　　|　〈　　 　 　
　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　＼､ ｀ーｧ　　　　　　￣ニー-ｖ′ ﾉ　 ( （　(　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　/　、　　　　　　　　　　　　　く　 　 ） ）　,)　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　　 { 　 |　　　 　 　 　 　 　 　　　| 　　人　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　| 　 {　 　 ｒ､ 　 　 　 　 　 　 |　／ 　 )　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　,ノ　　 〉 　 {　｀ーｧ―‐r‐ 　 ,ノ （　 ー'⌒ヽ　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　（　 　 （　　 ﾉ　　 ｛　　 { 　 r′　,｝―-―､人_
　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿雲子∠＿_,）

>>275
固井雲子さん、トリポリ攻防戦みたく敵陣斬り込み乙です。
貴方のID調べなど外堀から埋める戦術お見事です。その証拠に基地外ガッカー員の
罵倒レスが激増していますよね。

コンドームゼリーや畜生山みたいな強度洗脳済みカルト患者が法論(笑)とか喚いて
カムフラージュしても所詮悪足掻きに過ぎませんな。
デー作の独裁体制もカダフィ政権のようにもう終わりです。

何も知らんのだな
池田三代会長体制は31年前に終わっとるわ
現在は６代会長原田体制だ

んで、その終わっちまった方に
どやしつけられて、平身低頭なさった会長さんもいましたっけ・・・ネ

面白い組織ではありますナ

ムフフ、ＩＤが・・・ＩＤが・・・

>>285 さん

名誉会長って、ガンジー関連で何か賞をもらってましたっけ？

　　　　　 ／__
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　, -==､_∠ﾆ _-￣　‐-､　　　　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,. -‐/ 　 　 　 ＼￣　　ヽ、　　 　 |　だってネズミ講と
　　　　　　　　 _　--――-　＿　　　　／　_ /　　 　 |　 　 ヽ　＼ 　ヽ　　　|　宗教法人が
　　　　　　 ／　　　　　　　　　　｀ｰ ､/ｨ´/　 !　　　　ﾄ､　　　ヽ　 ヽ　∧　＜　合体したような団体に
　　 　 　 /　　　　　　　　　　_ ィ ｽ::. ヽ /　 ∧ ﾄ､　　! ヽ ､__　l　!　∨　!　　|　見えるもん…
　 　 　 /　　　、　　　　, ｨ'_´,.ィ´　 ヽ:::.ヽ //,.乂=く　 ヽ ヽ￣7ヽl　! l l∧　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　{　:.　　 ヾ､-､／＿_,.ノ〉 　r ､_ｌ::::::!/ ′　ヽ ｀ｰ-｀ヽヽ/ j∧ l　!l　i
　　　 ∧ :::.　　.::::〉'` ＿_ ￣´　 　｀ ｰl::::!j　 ,,=＝ﾐ､　　　,z＝ミ、 l |//　|
　　　/ ∧:::: |.::::/ -r'てハ｀ 　 　 ,z=､ !/∧ ″　　　　,　　　　　 ﾞ jｨ∧ l l
.　　/ /　/＞!:::l 　´ !:っ'ｿ　　　　lし!　|,ｲﾍ| / / /　,. ‐- ｧ　/ / / ﾚｲ!ｲ/
　 / ,'　 ,' ! ﾍヽ{　　 ´￣　　　　 ､ﾋﾘ　ﾚﾊ|!l　　　／-‐￣ 二ﾆヽ　/_ノ川
. /　　 　 ヽ 'ｰ　　/ / /　　　　　′//!ﾉ |/lヽ､/　　　　-―＝ くｲ l l ∧!
/　　　　 　 ｀Tヽ＿　　　 ,〜 -‐ｧ　／　 　 ﾚ'/　　　　　-‐　, ‐´ｌ ,ｲ/
　　　　 　 .:::／　　　ヽ、 ｀ｰ‐ '´／　　　　　r'‐ ､　　,. -‐'´「/ﾊ/ﾚ/
　　　　　.::/ /　　 　 　 ヽ‐-　´|　　　, ‐- /￣ヽヽ,ｲ 　 ,.-┴r‐ｒ,‐--　、
　　　　.:::/　!　　＿　　　 ヽ_:::::::l　　/　　/　　　 ヽ〉7　l ﾇ　/ //　 ／　ヽ
　　　 .:::i　　|　　　　￣￣　 ﾄ::::::!　/ !　/　　　 ／__ヽ∠　_/_//　/　　　　!
.:　　.:::::l　　 l　　　 　 　 　 　 ＼!/ /／　　　 / __/ /´rr'´__　ヽ/　　　　　l
::　.::::::::|　 　 ヽ、　　　　　　　　 ヽイ　 　 　 /　 〈_〈´ ﾚ〉‐-｀　 l　　　　　/
: .:::::::::::| 　 　 　 ＼　　　　　　　　ヽﾄ､　 　 / ／イ|ヽ.　ゝ‐- 　 l　 　 　 /

　 r───ﾍ─────────
　│ ダメよ、本当の事言っちゃ〜
　└─────────―──

>>252　偽本尊の苦毒
＞20余年と書写されて、それがあやまりだったから謝罪した事実はない！と
＞それは捏造である

やっぱりおかしいね〜。
君が、日開擁護のためにコピペしているサイトをよく読んでみろ。
http://sudati.iinaa.net/nitikai.html

（↓）こんなふうに書いてあるではないか。

『一応非を認め謝罪することが、騒ぎを大きくしない唯一の方法だったのであろう』
『謝罪文を提出したことで簡単に収まった』

いろいろ苦し紛れの口実はつけているものの、日開が謝罪している事実は認めている。
お前は「謝罪した事実はない！」と興奮して謝罪の事実を否定しているが、お前自身がコピペしているサイトで、日開の謝罪を事実として認めていることは、皮肉としか言いようがないな（笑）

今度は何と言ってくるのか実に楽しみだ。
「謝罪した事実はない！」から「謝罪はしたが、それは方便だった」とでも変えてくるのかな〜？（笑）

偽本尊の苦毒の、バカ丸出しの言い訳に注目しましょう（笑）

>>288 固井大ウンコさん

> 名誉会長って、ガンジー関連で何か賞をもらってましたっけ？

｢なにか貰ったか｣あ〜ウンコあほか

そんなことよりおまえが親からもらった負の遺伝子を呪えｗ

妄想にガンジ搦めの精神病と挫滅症候群をな ｗｗｗ　あほか

NZ地震は悲惨だな まだ瓦礫の下で救助を待つ被害者が大勢いるし
残念にも前途有望な若く尊い命が亡くなっている･･･心からご冥福をお祈りいたします。

代わりに前途地獄確定者の役立たずの固井雲子が死ねばよかったのに

恥知らず買春教日顕宗 固井ウンコ代わりに死ね

>>290
http://sudati.iinaa.net/nitikai.html
ここを読んでいて、なぜ「破邪の蘭室」で法論しないのか
最近創価学会員が来ないので、大月天氏は暇を持て余しておられる
怖いの？それとも過去に遁走したの？
過去にアク禁くらっていても、現在は解除されているから
安心して法論したまえ

では創価学会諸氏よ
我こそはと思われる人は、どんどん挑んできなさい！

>>293
＞http://sudati.iinaa.net/nitikai.html
＞ここを読んでいて、なぜ「破邪の蘭室」で法論しないのか

別にそのサイトを読んでいるというわけではない。
「どうせ偽本尊の苦毒のことだから、どっかのサイトからコピペしてきたんだろう」と思って検索したら、たまたまそのサイトに行き着いたというだけの話だ。
Sとかシネソカとか、法華講の奴等は、「ちょっと小慣れた表現をしているな〜」と思えば、必ずといっていいくらいコピペだからね。
もちろん、どこからコピペしてもいいよ。ただし、そのコピペの内容が正しいのかどうなのか、自分なりによく確認してからコピペしろということ。

なお、私は「破邪の蘭室」など知らないし興味もない。樋田の動画すら関心がないから見ていない。
どうして邪教・日顕宗の信者のサイトを、わざわざチェックする必要があるんだ？
私が日顕宗関係者のサイトをチェックするのは、議論の相手となっている法華講員のソースを確認する時のみだ。
それ以外では、必要を感じないから見ない。
極めてシンプルな話だよ。

“朴はウンコ”の未完成のテーマ

木ット　木ット 朴等はID探偵団〜♪　勇気凛々 土留め色〜♪

ボック ポック　ぼくらは老人探偵団〜♪　IDググッて今日もアホ〜♪（報復絶倒 !!!

　　　　　ｨｪｧ三三三三ﾐ､
Ｑ　　　　　　　　　　　　　　／／/三三三三＼三､,,
　　　　　　　　　　　　　　〃/／／／彡ミ彡ミ彡ﾐ､三ﾆ‐､
創　　　　　　　　　　　　〃‖‖/／三彡ミﾐ三ミﾐ》《三へ､
価　　　　　　　　　　　　 《三三彡彡//´　 ‖　　｀ｰ'ﾞﾍ巛^｀
学　　　　　　　　　　　　 》彡彡彡彡ﾞ　　-‐',,,,,,,,､　ｰ　)ミﾐ
会　　　　　　　　　　　　《彡彡彡ヽ　　　´　　｀`ﾞ'､　ヘ{ミ
の　　　　　　　　　　　　 (　"゛彳　 ｀ヽ､<´◎`__　 <@ 〉ﾐ
会　　　　　　　　　　　　《ﾍ　 ﾘ〉　　　　　{　　　 〉-厂￣ヽ
員　　　　　　　　　　　　彡ト､_　　　　　　｀ー(r-､。〉＿_ノ
か　　　　　　　　　　／＼ｷﾁﾞ　､　　　‐ィ､_´＿　　) ノ
　　　　　　　　　＿/　 　 ヽ　/　＼　　丿｀＼Eｪｪｲ´
　　　 へ　　　　　　　　　　∨　　　｀､　　　　　　/
　 ／ ─ ＼　‐ﾅ─　＿/＿ヽ　|　＿|＿　＿＿_　‐‐ ┬　 コ r‐　　|　 |　＿/＿　|　
　　|コ |￣」　 /メ　　　/　 / 　 |　　 |　　　　／　 Π 目　|__ |三　　　 |　　/ ─　|　　　|
　　　　|　　　　（＿　 /　 ノ　　 ﾚ　丿　　　 (__　　ル /ヽ　_ﾉ ﾚ＜　　丿　/　ー‐ ヽ　　'

コピペAAを貼るのはいいけど、一行目がズレているのを見ると
情けなくてこっちまで恥ずかしくなってくる。しかも連続だとなおさら。
もう一度やりなおしてこい。

>>294
> Sとかシネソカとか、法華講の奴等は、「ちょっと小慣れた表現をしているな〜」と思えば、必ずといっていいくらいコピペだからね。
> もちろん、どこからコピペしてもいいよ。ただし、そのコピペの内容が正しいのかどうなのか、自分なりによく確認してからコピペしろということ。
Yahoo知恵袋で懲りたか（）笑
京都大学の入試も解けるすぐれものだが引用を間違えて恥さらしコーヒーゼリー消滅。

>>298
お前は早くこれ（↓）に答えろ。

> また法主の事蹟を讃歎しても批判しないのは歴史書の習い。
これは違う。
例えば、中国の史書は次の王朝が前の王朝の事を書くのが習いとなっていた。
これは、いい面も悪い面も出来るだけ客観的に見る（一部例外あり）ということであり、公正な歴史書を残すことに一役買っていた。
もし、他はともかく正宗の歴史書の特徴はそうなのだというのであれば、正宗の歴史書は信用度が一気に下がる。

> > 正宗の信心がいかにおかしいかよくわかる事例だ
> この論評は的外れ。
宗教設備が増えて一宗が繁盛している（ように見える）から、大謗法していても中興の祖・・なんて、とんでもない話だ。
造仏・法華経二十八品読誦を持ち込んだ中興の祖。
大聖人の出世の本懐が法体の折伏と呼ばれる意味が分からない中興の祖。
日興上人が身延を離れた最大の理由を理解していない中興の祖。
（「四箇の謗法の重点は、立像仏再興にある」堀日亨上人　富士日興上人詳伝。）
彼を中興の祖と褒めたたえる=大聖人・日興上人に真っ向から敵対する=日興門流ではない…だぞ。
表面上繁盛しているように見えても、肝心の流布する教の根本が狂ってしまえば、
「かかる日蓮を用いぬるともあしく（悪しく）うやまはば（敬まはば）国亡ぶべし」種種御振舞御書

> 従ってわざわざ「師資の契りを結び山に還る」とあれば日量上人は内附を仰せになっていると解するしかない。
それは、結論が先にありきの解釈だろう。

>>298
もう一つあるぞ（↓）。

> 日興上人正嫡を認めるならその後の血脈の次第に異論を唱えるべきではない。
その日興上人自身が、
「一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。」日興遺誡置文
と、貫首が血脈（法水・信心）に反する己義を構える可能性に言及している。
細々とした違いならまだしも、一宗の根幹にかかわる部分で己義を構える人まで出現している貫首に絶対の血脈が存在すると考える方がどうかしている。

> 唯我與我唯授一人法水瀉瓶を前提としなければ「師弟子の法門（佐渡國法華講衆御返事）」＝師弟相対が成立しない。
師弟というのは、師匠も弟子も異体同心でない限り、絶対のものではない。
「但し師なりとも誤ある者をば捨つべし又捨てざる義も有るべし世間仏法の道理によるべきなり、」曾谷殿御返事
「伝教大師 云く「凡そ不誼に当つては則ち子以て父に争わずんばあるべからず臣以て君に争わずんばあるべからず当に知るべし君臣父子師弟以て師に争わずんばあるべからず」」頼基陳状

また、実際問題として、正宗で相承するのと師弟の関係はイコールではない。
（もし相承と師弟がイコールなら、人材不足で要法寺から招いた十五世日昌以降血脈相承は切れていることになる。
実際、要法寺流はこのころから入り込んでいる。）

>>299-300
悔しさの余り名無しで自演。
誰からも相手にされなくなるぞ。当事者からもeco氏のように扱われるかもな。

>>300
一、衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事。
（堀日亨編纂　新編 御書Ｐ.１６１８）

最近「日興遺誡の濫用」が激しくて
一、論議講説等を好み自余を交ゆ可からざる事。・・・という戒めがあるにも関わらず
それを無視して　同じ遺誡の条目に書かれている

一、刀杖等に於ては仏法守護の為に之を許す。
　　但し出仕の時節は帯す可からざるか、
　　若し其れ大衆等に於ては之を許す可きかの事。

・・を拡大解釈して防衛戦争ならいい・・・とブログでほざいて叩かれた
茨城県で幹部を務めてる創価学会の壮年部がいたっけ・・・
本当に怖い解釈です。

証拠⇒http://megalodon.jp/2010-1204-0246-57/sokanomori.exblog.jp/15555919/
　　⇒http://megalodon.jp/2010-1205-1006-43/sokanomori.exblog.jp/15556368/

-------------------------------------------------------------------------
http://fboybbs.dip.jp/より　本人の書き込み

No.31664 [タイトルを未公開にします] 投稿者:菊川広幸 投稿日:2010-12-05 09:43:18 ID:f810e6e6a

いくつか質問があります。

1.工藤吉隆が小松原法難において殉死しました。このことについてどう思われますか？
2.四条金吾は武士でした。武士も信仰をしていますが、この点はどう思われますか？
3.日興遺誡置文に、「刀杖等に於ては仏法守護の為に之を許す」とあります。これはどういう意味ですか？
4.自衛隊に学会員が沢山います。彼らは戦争になっても戦えないのですか？

-----------------------------------------------------------------------------------

>>301
そうね　その当事者も
最近は影で しっかり叩かれて抗争化しているのが現実じゃないでしょうか？
ところで､その当事者ってだぁ〜れ　ココの管理者？　富士宮の管理者？
それとも創価ネットワーク？

いいんじゃない　マークするならマークしても
本部の醜態がどんどん晒されていくだけの話しだからね

>>285

あなたのように。間違ったご認識をされている方が、多くおられますね。
創価学会会則によりますれば、創価学会の支配者は、名誉会長となっております。
会長は、飾りです。

本当は富士宮なんかやめて､ここを富士宮ボーイにすればいいんじゃない？
最近は滅多に出てこないけれど波木井氏も含めて参加したら如何ですか？
何年か前に富士宮もフェィクも
この板や心と宗教板などで叩かれてタジタジになっていたのは先方でしたよね

>>301
ところで､その当事者の仏壇には「仏敵 eco」と
陀羅尼品の題目でも唱えているの？

相当､「一凶」発言が気に入らなかった様子みたいだったけれど
あの方は華果成就御書を何処まで読んだのでしょうか？
開目抄を何処まで読みきれたんでしょうか？

斧や沖浦､ア法華には息巻けても
２ちゃんねらーには息巻けない　創価の香具師

君はこれをど〜思う
｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　　　　　　　＼:＼　　　　　　　　　　　
　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　eco  ウンコ犬ﾐ:::|　　　わさお　　　　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜ウンコのまま死にたくな〜〜ない
　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
　　 | 　 　 |｣ 　 　 |　 　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　　　　　|　〈　　 　 　
　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　＼､ ｀ーｧ　　　　　　￣ニー-ｖ′ ﾉ　 ( （　(　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　/　、　　　　　　　　　　　　　く　 　 ） ）　,)　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　　 { 　 |　　　 　 　 　 　 　 　　　| 　　人　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　| 　 {　 　 ｒ､ 　 　 　 　 　 　 |　／ 　 )　　
　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　,ノ　　 〉 　 {　｀ーｧ―‐r‐ 　 ,ノ （　 ー'⌒ヽ　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　（　 　 （　　 ﾉ　　 ｛　　 { 　 r′　,｝―-―､人_
　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿雲子∠＿_,）

>>298
>>301

正邪を決しようという意志などなく、他人を不愉快にさせることに、人生無上の喜びを感じる人間。
日顕宗に洗脳されると、どういう生命状態になるかという好例。我の塊。
こうなったら人間はおしまい。

このオッサン、シネソカ、S、偽本尊の苦毒・・・・・人間性の根底にあるものは共通している。
こんな奴らが広宣流布？
お笑いのネタにもならんね。

勝負ありですねｗ

>>309 さん

そんな、我の塊でない、人間主義で対話の仏法の信者さんであるあなたに質問します。
池田名誉会長って、ガンジー関連で何か賞をもらってましたっけ？

>>310
あらら。このスレ終わっちゃったのね？

人間主義で対話の仏法の信者さん？？？

やっぱ、壊れてますね・・・

だめだ・・・
こりゃぁ・・・

>>268
ところで「モンスターペアレント」と言う意味　
何かの怪しい商品かと思ったら
要するにパワハラの事を言っていたわけやね〜
　
こなれたように それを使っている･･と言う事は　よくやっているのか？？
こんなの教育現場や会社とか
心理学を学ばないと本当にみつけにくいものだし
公明党だって信者一人のモンスターペアレントによって､国民が犠牲になったり・・と

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%83%9A%E3%82%A2%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%88

もっとも公明党の場合､信者から・・というのもありますが
公共なので市民のモンスターペアレント・・と言う要素も否めないけれど
これは､意外と脆弱な部分だよな

>>308

日犬醜･かたい･うんこ･アホか

＜わが友に贈る＞

生命光る
春３月の開幕だ！
全員が青年の心で
祈り動き語ろう！
希望の太陽を胸に！


＜寸鉄＞

師弟の月・3月。
広布の炎のバトンを継ぐ青年よ、
勇み勝利の決定打を放て

人材山脈・長野が歓喜の前進。
師弟有縁の天地に
「学会ここにあり」の旗を

善が連合する力は足し算ではなくかけ算で増す --- スペイン闘士。
信心の団結で勝つ

老若男女が集う学会は
地域再生の力 --- 日本の作家
人と人を繋ぐ運動に期待

春の「全国火災予防運動」スタート。
暖房器具、コンロの消し忘れ等に注意

＜“名字の言”より＞

御書には「仏法と申すは勝負をさきとし」（1165ページ）と仰せ。
先月の座談会では「強敵（ごうてき）を伏して力士をしる」（御書 957ページ）との一節を学んだ。
人生を勝ち開け --- との励ましにあふれる。

「勝つ」とは、宿命にひるむ自分の殻を破り、強い自分、負けても立ち上がる自分を築きゆく挑戦の異名であろう。
宇宙も地球も私たちの人生も、「無常」であり、絶えず変化している。
それに応戦することをやめることは、「停滞」ではなく、「衰退」であると戒めたい。

法華経は現世安穏を説く。
その意味を、池田名誉会長は「何があろうが、堂々と、人生に勝利していける姿」と綴った。
自分に勝ち、一家の勝利、地域の勝利へ走りたい。
私たちは、勝つために生まれてきたのだから。

　　 -‐　ｰ'"　｀ヽ
　　／　　　_ -ゝ`气-､ヽ
　/　　　／ _,└ﾍ√ ｀`　!
　l 　 　/ ' ´ ,ﾑ、 　ﾉﾍ/!　）
　ｌ　　　　 ｊ,ノｧ､` '´ 　_, ﾚ'
　}　 　 ／=! {Ч 　 〃 （ 　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　/　 ,へ） 　` -'　　_'　　 } ＜　　逝ってよし！
/　　＼_,.　　　　＜ ﾉ　 人　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
(　　　　　｀,ﾆ_r- 　ｧ≦_　 }　　　　　,ｨ
　)　 　／　　　　　　ヽ(　　　　　 ri/ 彡　　　　　　　 -=-::.
(　 　/　　　i　　　　ﾄ､　）　__,,,丿)／　　　 　／　　　　　　　＼:＼
　ヽ　|　　　 !　　 　 ）｀Y'''"　ヽ,,／ 　　　　 .|　馬　鹿　ル　ト　ﾐ:::|
　　　 ! l　 　|　　　く,,　　　,,,ィ'"　　　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 ヽヽ 　ゝ　　　 !￣!~〜､ 　　　　　　　||..(＞)|￣|.(＜)　|─/ヽ ＜　　キンマンコっ！
　　　　ヽ　　／￣""'''⌒￣"^'''''ー--､　　:|ヽ二/　　＼二/　　∂　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　Y'´　　　　　　　　　　／　　　 """''''〜--､ −ハ　　　|_/
　　　　　（　　　　　　丿　　,,;;''　　....::::::::::: ::::r''''""￣""ヽ_ |
　　　　　 ゝ 　　ー--､,,,,,___　　　 　　::: ::,,,,,ｰ｀''''''⌒''ｰイ／/
　　　　　　ヽ　　　　　　＼　￣""'''""￣　　　 ＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／
　　　　　　　ヽ　　　　　　 ヽ　　　　　　　⊂⌒ヽ　/　　　 ヽノ　 ヽ /⌒つ

ずっと見てきたけどスレ主の自演が目立ちますね。
築山氏なんかは、舎利仏：コーヒーゼリー：パブロン：三人別人だと思っている。
誰が見てもいっしょやんけwww

その通り。前から都合が悪くなるとコテを替えたり名無しになる。
このスレはコーヒーゼリーのオナニー部屋。

＜学会指導から＞

広宣流布の使命に生きゆく人生は「煩悩即菩提」であり、大きく悩んだ分だけ、大きく境涯が広がり、大きく福運が積まれる。
仏法は「変毒為薬」の大法である。何があろうとも、必ず乗り越えていくことができる。
また一つずつ絶対に打開できるように試練が現れてくるのが、「転重軽受」の甚深の法門である。
ゆえに、宿命転換の戦いに、断じて負けてはならない。
どんなに大変なことがあろうとも、妙法を唱え、仏意仏勅の学会とともに生き抜く人は、厳として守護され、必ずや良い方向へ向かっていく。
所願満足の幸福の軌道を歩んでいけることは、御聖訓に照らして、まちがいない。
（2002年、12月27日付、全国最高協議会）

事故は絶対にあってはならないが、かりに不慮の事故等で亡くなった場合でも、「信心」さえ燃えていれば、「須臾（しゅゆ）の間に」（御書 574ページ）--- すぐに --- また広宣流布の陣列に戻ってこられる。
悪知識に染まれば地獄に堕ちるが、「悪象」に殺されても地獄には堕ちないと、経文にも御書にも仰せです。
「悪象に殺される」とは、今で言えば交通事故などの不慮の死などにあたります。
いわんや、広宣流布の活動の途上で亡くなった方が、大果報を受けないはずがない。
「転重軽受法門」（同 1000ページ）にも、そう仰せです。いわば殉教です。
人間として最高に尊貴なる死なのです。
（『池田大作全集』31巻32ページ、「法華経の智慧」）

>>294
コピペは風邪にパブロンさん あなたでしょうよ。法論的なことになると あなた全部コピペじゃない。
築山さんも全部コピペだしwww
コピペ＝パブロン内部から嫌われてるよ。ちなみに僕も内部www

>>324
> コピペは風邪にパブロンさん あなたでしょうよ
ちゃんと>>294を読めよ。
パブロン氏はコピペが駄目だとは書いてないよ。

> ちなみに僕も内部www
それこそ確認のしようもないことだな。
あんたこそ成りすましかもしれないじゃん。

↑またやってるｗ

>>326
アンチって本当に程度低いね。まさにガキだよ。
少しでもパブロン氏を擁護する書き込みをすれば、「自演認定」する。
逆にいうと、議論で勝てないから、自演認定という議論以外の部分で嫌がらせをするしかなくなる。
事実、パブロン氏や築山氏と議論した宗門の人間は、誰一人として勝てないじゃないか。

見ていて、本当に哀れになってくるよ。

>>327
ちょっとお兄さん、だってさ、↓

>>1
＞※その他（こんな奴は書き込みするな！）
＞・法華講員でありながら、法主に信伏随従する意思のない人

↑スレ旨がこれでは、法華講さんが書き込まないのもしょうがありませんもの

>>319
党首が落選したって
エアーＦしたって
公明に投票したってしなくたって、
大勝利♪

獅子吼『負けるが勝ち』
勝っても、負けても、
大勝利♪

新聞啓蒙は
とれてもとれなくても、
大勝利♪

自称『大勝利』の人生
最高っすね♪

自称舎利弗さん、Ｆ獲得の戦いは進んでますか？

>>328
それっておかしいだろう。
このスレは、学会員として、または、法華講員として真面目に信心している者同士が、法論する目的で立てられたものだろ。
法華講員が、真面目に信心しているかどうかは、法主に信伏随従しることが欠かせない条件なんじゃないのか？
実際、宗門のサイトを見てみると、
『御指南を信じて随う、御指南に従う、信伏随従することが信心なのであり、日蓮正宗の真の門人なのであります。
もし、この御法主上人猊下の御意に正直な心になれないならば、それは惑障に妨げられた人であり、其の信仰者ではありません』
（大白法・平成１４年４月１６日刊、菅原信了御尊師）
http://homepage3.nifty.com/y-maki/sinngyou/51-100/66.html
と書かれてあるではないか。
それなのに、なんで「法華講員でありながら、法主に信伏随従する意思のない人」と書いてあれば、「法華講さんが書き込まないのもしょうがありませんもの」となるんだ？

ほい(○p¨q)　法華講？

>>325
また、はじまったよ。もー君のｼﾞｻｸｼﾞは有名だよ。
これじゃ卑怯者と言われるわけだ。
ｼﾞｻｸｼﾞはやめなさい。舎利佛＝コーヒーゼリー＝風邪にパブロン
前レスでもあったけど筑山さんを騙してることになってるんだよ。同士でしょ？
過去スレ見てみなよ。筑山さんは三人とも別人だと思ってるよ。
日顕宗破折スレというつもりだったんでしょうが風邪にパブロン自ら破折スレになりますたねＶ(^O^)

舎利仏
コーヒーゼリー
風邪にパブロン

同一人物。
その他名無しでカキ子して正当化するwww
誠実な築山さんが気の毒な感じだね。
見てるこっちが恥ずかしくなるわ
最低の中の最低な人だね。信じてる築山さんがかわいそう。

みんなにバレてるじゃん。ハズい奴。

いかに節穴の築山といえどもさすがに最近は薄々気づいてるだろ。
ただ創価が実質的に自演野郎と築山の2人だけじゃ惨めすぎるから気付かないふりをしてるんじゃね。
内心では白けてるから、このスレではカキコも途絶えがち。

宗門はそれが仕事だが
学会は違うだろ。
何他人の仕事にぐぢぐぢ言ってるんだ。
自分の仕事しろ。

☆悩乱・日顕の自語相違

「血脈相承とは、信心の血脈がその基（もとい）をなすのであり、その信心の血脈によって仏の本地甚深の境智に基づく法体法門の血脈が、一器より一器へ流れ通うのであります」（昭和62年4月、虫払大法会）
「唯授一人の血脈も、その基本的本質は前来述べる如く信心の血脈に存します」（同）
「信心の血脈が正法の僧俗一切の行学の根底であります。故に、大聖人より日興上人への血脈が貫主（＝法主）一人しか解（わか）らぬ独断的、偏見的な仏法などというのは血脈の真義を解せぬ者の囈事（たわ
ごと）であり、信心の一念に法水が流れるところ、有智、無智を問わず、万人のために即身成仏の功徳が実証として開かれている」（同）

　　　　　　↓　　　　　　↓　　　　　　↓　　　　　　　↓

「（学会は）法体の血脈を除いて、信心の血脈だけを論じております。（中略）枝葉のところに執（とら）われているわけです」（平成4年8月、教師講習会）
「ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない」（平成9年8月、行学講習会）

腰抜け退転者固井雲子  アホか

日顕宗では、どんなに修行し、広宣流布のために行動したとしても在家信者は、僧侶の境涯にはなれない。
ましてや法主と同じ境涯になれるなどと考えるだけでも謗法呼ばわりされるのではないでしょうか？
つまり、日顕宗の師弟関係、僧俗差別には、越えがたい壁が存在するのです。

しかし、生死一大事血脈抄には、
『久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ、全く差別なしと解りて、妙法蓮華経と唱え奉る処を、生死一大事の血脈とは云うなり』
とあります。
日蓮大聖人と南無妙法蓮華経と我々衆生には、まったく差別が無いと理解して題目を唱えるところに生死一大事の血脈が流れるとの仰せです。
この大聖人の仰せに照らすならば、日顕宗に生死一大事の血脈が流れていないことは明確です。
ですから『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』とあるとおり、日顕宗では御本尊を持っていても無益なのです。

ttp://ameblo.jp/kiroku01/entry-10466017816.html

一方、創価学会では、会則で、永遠の師匠を超えることを禁止しました。

>>340
アホ丸出し雲子  アホかジジイ

>>326
>  　　　彡三ﾆ三ミミミ-
>  　　xX'' 　 　　`ＹＹ"ﾞミ､
>  　彡" 　 　　　　　　　ﾐ.
>  　|::::| そうかそうか　ﾐ　 　 -=-::,
>  　,=ﾐ/　　=三ミ j i==／　　　　　　　 ＼:＼
>  　| ､====| (ﾟ ) .|=|.( | 　固いキンマンコ :::|　　
>  　| '|　　　ーｰ"　 Lﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　 |;/
>  　ヽ|　　、　／`^ｰ^､||..(ﾟ )|￣|. (。) .|─-/ヽ
>  　　|　　""| ∠二＞| ヽ二/　 ＼二/　　∂　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
>  　　 ＼ 　　　--- ./.　 ハ - − ハ　　　|_/i　　＜　　日顕宗 キュッ！ キュッ！ キュッ！
>  　　　 /ｰ-､＿_,＿|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |r−　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
>  　　　,r‐-.　 　　 　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 //　　　 ｀､
>  　　/　　､　＼　 /　　＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／/　　i　　　l､
>  　 |　　　'|　　＼ィ 　　　しｗ/ﾉィ　　　/　 .　i　　　l､
>  　｜　　　|　　　＼フ.　　∪　 　　 　/　　　.│　　彡）
>  　 .|　　　 | 　　　　＼　・　.　　　　 /　　　　　ﾄ､　　!
>  　　|　　　|　　　　　　＼　. 　　　 /　　　　 　 ﾊ　　 ヽ
>  　　.|　　 .|ﾍ　　　　　　 ＼ 　∩　　　　　　　l　）　　 ＼
>  　　 |　　 .| ヽ　　　　　　　 (;;;)(;;;)　　　　　　,' ﾉ　　　　 ＼
>  　 ノ　　　ヽ ヽ　　　　　　　 　::　　　　　　 .ﾉ　ゝ､＿＿
>  ／　　　　　ヽﾍ､　　　　　　ﾐi⌒iﾐ　　　　ミ）　　　　　　｀⌒
>  ＿＿＿＿..ノ　 （彡 ､. _　 　l 　l.＿,.-‐'´
>  　　　　　　　　　｜　　　 　.｜.｜　　＼
>  　　　　　　　　　ヽ　　　　　(;;;)(;;;)　　　＼
>  　　　　　　　　　　｜　　　　　人　　　　　＼　
>  　　　　　　　　　　│　　　　│　＼　　　　　＼ 肛門キュッ！キュッ！

☆神秘的血脈の嘘

日顕宗では、前の法主から「血脈相承」を受けるだけで、仏の内証の悟り、法体が次の法主へ伝えられるとする神秘的な血脈観を主張しています。
当然、この血脈観は、日蓮大聖人、日興上人の教えとは無縁の邪義です。

『日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとする』（生死一大事血脈抄）

成仏の血脈は特定の人間のみが所持するものではなく、万人に開かれるものであることを明確に示されています。
そして「血脈」とは、「信心の血脈」という表現にあるように「信心」のことです。
相承されれば、信心、実践と関係なく、そのまま仏であるとする日顕宗の特権的・神秘的相承観は、「信心の血脈」という血脈の本義を破る邪義以外のなにものでもありません。

日蓮大聖人御在世当時から「血脈」という名のもとに「秘伝主義」が横行していました。
「奥義」だとか「一子相伝」だとか、漫画の世界でも流行りましたよね。
日本人は、そのような秘密めいたものや神秘的なものに弱いのでしょう。
そういう誤った思想との闘争を創価学会は続けているのです。

>>337>>339
よく恥ずかしくないね。君には恥ずかしいとゆー心がないのかな。

>>：日犬醜かたいわさお犬>  君はこれをど〜思う
>  ｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
>  ＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　　　　　　　＼:＼　　　　　　　　　　　
>  　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　カタイウンコ犬ﾐ:::|　　　わさお　　　　
>  　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜ウンコのまま死にたくな〜〜ない
>  　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
>  　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
>  　　 | 　 　 |｣ 　 　 |　 　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　　　　　|　〈　　 　 　
>  　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
>  　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
>  　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　＼､ ｀ーｧ　　　　　　￣ニー-ｖ′ ﾉ　 ( （　(　　
>  　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　/　、　　　　　　　　　　　　　く　 　 ） ）　,)　
>  　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　　 { 　 |　　　 　 　 　 　 　 　　　| 　　人　
>  　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　| 　 {　 　 ｒ､ 　 　 　 　 　 　 |　／ 　 )　　
>  　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　,ノ　　 〉 　 {　｀ーｧ―‐r‐ 　 ,ノ （　 ー'⌒ヽ　
>  　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　（　 　 （　　 ﾉ　　 ｛　　 { 　 r′　,｝―-―､人_
>  　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿雲子∠＿_,）

さあ、永遠の師匠に呼吸をあわせて、神秘的な宇宙のリズムを体得いたしましょう！

>>335
舎利さんと築山さんの信心は違うのでは？

みなさん、Ｆの戦いは順調ですか？
選挙こそは、日蓮仏法の素晴らしさを広めるための戦いだそうであります。

一緒に勤行しなくても、
聖教新聞を読んでもらえなくても、
同中や座談会に連れ出ししなくても、
公明候補や、公明推薦の自民候補・見ず知らずの無所属候補たちに投票するようにお願いすれば、広布が進んだことになるんだそうであります。

頑張ってください

>>347-348
「学会人」とコテを付けて書け。

>>349 そんなの嫌だわ

>>347
みんなに舎利・コーヒー・パブロンてばれてるのに白々しくレスるスレ主の気がしれないわ
ｾﾞｯﾃｰ元イジメられっ子だわ
創価の恥

ブラジル中部、バンデイラ・ド・スーで、リオのカーニバルの前夜祭
として広場で開かれていたコンサートの最中、会場の上を通る高圧
電線が突然切れ、大勢が感電死した・・・・・かあ

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

豚作雲子死ねよ  アホか

朝から終日、自演オナニーかよ。明らかに精神に異常をきたしている。

>>351
そうだな、いじめられっこの典型のパブロン君。舎利コーヒーwww
大謗法スレでも論破されてもごまかして相手罵倒して逃走なんてザラだったしwww
なんか深刻な精神障害があるんじゃねwww
２ちゃん依存だし友達もいないんだろwww
友達は学会員のおばちゃん だけwww

>>354
自分でむなしくならないか？

>>353
だってココ 舎利ゼリパブロンの自演オナスレですよ。
しかも自分ではバレてないと思ってる自演
てか筑山さんも見て見ぬふりが辛いスレです。
エサまいても誰も食いつかない
さんざん自演しすぎたから誰からも相手にされてないみたい
過去スレ見ると自分で褒めて自画自賛したり自分で自分に質問して答えてる最低なやつ
見てると面白いから黙ってたけど自分で立てたスレでまたバレバレで自演してるからアホっぽすぎだよ。
イジメられっ子ｹﾃｰｲ(^O^)/

>>355
パブロン君なんか反論は？www

>>357
批判するとパブロン君になるのか、単純だな
まあがんばって

>>357
むりむり少しおとなしく見守ってあげましょう
反論はできないよ。あたってるから
コテ替え名無しの連発だからね
また明日コピペで書き込みするよ

いじめられっ子でも
友達いない子でも
いいんよ
最期まで大聖人を信じてついていけばいいんよ
二乗永不成仏の境涯は変えれるんだからさ

自称舎利弗たる文証
“涅槃経に云く「若し善比丘法を壊(ﾔﾌﾞ)る者を見て置いて呵責し駈遣(ｸｹﾝ)し挙処(ｺｼｮ)せずんば当に知るべし是の人は仏法中の怨(ｱﾀﾞ)なり、
若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」等云云、
「仏法を壊乱(ｴﾗﾝ)するは仏法中の怨なり慈なくして詐(ﾂｸ)り親しむは是れ彼が怨なり
能く糾治せんは是れ護法の声聞真の我が弟子なり彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり 能く呵責する者は是れ我が弟子 駈遣せざらん者は仏法中の怨なり」等云云”
開目抄下より(p236,p577)

『奥底の一念』に観心本尊があって、はじめて眼は開くんだけどね…
自称さんは分かってるつもりらしいけど、ホントに『奥底の一念』は大丈夫？
【極】

人の批判はいいから法論しようか

法論ごっこだろ？

>>1-1001の闇恥アホか
 アホは長生きやｗガンバって長生きせえや（爆

>>361
人即法 あなたも私も自称舎利弗さんとゆかいな仲間たちの出世の本懐も、人の振る舞いでしょうに

信心即生活 まず日本国民としての義務を果たし、人に信頼される実績を築いてから、
誰かに何かをしてあげよう。とか
間違っている考えから解放してあげよう。とか
するならともかく、
驕慢な態度では対話に応じてもらえないよ
誰の心にも通じないよ
なんせ、私たちは山寺に籠もる坊主ではありませんもんでね。

「法論したいなら、直接相手の家にでも会いに行ってからやりなよ」
とスレ主に伝えてあげて

「ここで勝ったつもりなんだろ？信心の血脈は証明できたんだろ？早く大石寺へ行ってこいよ」
とスレ主に伝えてあげて
【極】

形勢が悪いと自演でごまかしながら、遁走してるんじゃ法論になるわけない。
まあ創価自体がガンジー・キング・イケダとか、称号買い漁りとか、
自作自演で内容の無さを覆い隠そうとする粉飾体質だから仕方ないが。

>>361
自演する卑怯者の舎利コーヒーパブロンスレなんか法論以前の問題でしょう
しかも自分だけバレてないと思ってやりたい放題の自演だからね。
まともな人間ではないわな
なんでも嘘で作り上げた創価学会システムだよ
こーゆーのは結局同士の筑山にも迷惑なんだよ
てゆーか創価も迷惑だろうね

また創価の卑怯体質が明らかになりますた。
御本仏在世当時の念仏信者みたいだな。
どうして学会陰は、こんなのばかりかね。
舎利からコーヒー、パブロン、次は何？
S氏やシネソカ氏も愛想吐かすのもわかるよ。
築山・・・・・苦笑

＜寸鉄＞

池田先生の寛容の思想は誰もが共感 --- 中国識者。
我らも地域に対話の波を

埼玉男子部の日。
師弟共戦の誉れの門下よ、
鉄桶（てっとう）の団結で常勝の歴史開け

行き詰った時こそ大信力を起こせ --- 恩師。
仏法は希望の源泉。
祈り深く

御書「言わずんばある可（べ）からず」。
青年は邪悪を破し、正義を叫ぶ師子たれ

女性の7割、子宮頸がんワクチン接種したいと。
命守る公明に期待高まる

>>368
ねぇねぇ君君。
恥ずかしくなぁい？
もうこのスレは終わってるの。
法論スレのつもりが自演オナスレだったのよ。
お前は筑山に謝れ。

＜“新・人間革命　人間教育 十三”より＞

「学会の組織はなんのためにあるのか。
広宣流布のためであり、それは、皆さんに功徳を受けてもらい、幸せになってもらうことが目的です。
そのための学会活動です。
これが一切の根本であることを忘れてはならない。
功徳を受ければ、御本尊の偉大さ、題目の力のすごさを、心から実感します。
歓喜がみなぎり、信心への確信が深まります。
そして、それぞれの功徳の体験を互いに語り合い、その喜びと確信を共有し合っていくんです。
功徳の体験を積み、確信を深め、信心の喜びがあれば、おのずから人に仏法を語っていきたくなります。
その実践が、さらに歓喜を倍増させていきます。
したがって、大ブロック強化のポイントは、結論すれば、大ブロックのなかで、どれだけの人が功徳を受け、人間革命でき、歓喜しているのか、ということなんです」

ほら また病気がはじまったよ。
これがほんとの自演オナスレ。

永遠の師匠は獅子吼した「衣法不衣人たれ！！」

さあ今日も鉄板ギャグが決まりましたよ！

日顕宗はいまだに学会授与の御本尊に対して、低劣な難癖をつけてきます。
彼らは、学会が授与する御本尊を“偽物”呼ばわりしていますが、その理由として、「法主の許可がない」「総本山から下付されていない」「学会が勝手に作成した」などと３つ挙げています。
要は、詰まるところ、“法主が許可していない”という一点に集約されます。
しかし、そもそも、日顕、日如の許可などまったく必要ありません。
日寛上人は、御本尊の功徳が顕れる原理をこう述べています。
「『観心』即ちこれ能修の九界、『本尊』即ちこれ所修の仏界（中略）九界・仏界感応道交し」（「観心本尊抄文段」）
御本尊を信じ抜き、広宣流布の実践に励む。そこに十界互具による“感応”の原理が働き、九界の命が仏界の命と通じ合う、すなわち功徳を享受できるのです。
御本尊の功徳は、感応の妙の不可思議にあり、法主の許可など関係ありません。

日顕宗は法主にしか知りえない“秘法”“内証”が存在すると嘯（うそぶ）いています。
しかし、考えてみてください。
「三大秘法」以上に大事な“何か”が、法主にしかわからない“何か”がある、と言われて一体誰が理解できますか。
もしその“何か”が存在するとすれば、「四大秘法」になってしまう。
それが説明できないなら、法華講は、根本的に何を信じているのかわからない、哀れな盲信者に過ぎません。
現に、坊主も法華講も、この問題を突き詰めると回答不能になります。
本気で広宣流布を考えるならば、理路整然と、誰にでもわかる咀嚼（そしゃく）が必要なのです。

日顕宗の最大の邪義は、「法主絶対」主義です。
彼らは、口先では“法主絶対”“法主信仰”を否定していますが、その言い分には、とても無理があります。
日顕宗では、宗門の教義の根本は「戒壇の大御本尊」と「唯授一人の血脈」である、などと言い張っています。
しかし、以前、青年僧侶同盟が、「根本」というからには二つあげるのはおかしい、と問い詰めると、次のように釈明してきました。
「大御本尊と唯授一人の血脈の当処は一体不二で、そのうえで大御本尊が根本の法体である」
つまり、“大御本尊が根本”と言いたいらしいのですが、これは、日顕宗の公式文書で示された見解と全く異なります。
以前、宗務院が出した文書には、次のように明記されています。
「本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない」（宗務院監修、「松岡雄茂の『法主信仰の打破』なる邪論を破す」）
これには驚きました。明らかに、“大御本尊根本”ではないからです。
法主から離れてしまえば、「本門の本尊」（＝大御本尊）に、いくら祈っても何ら功徳がない、と断言しているのです。
これは誰が見ても「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎないことがわかります。
そうした矛盾を、青年僧侶改革同盟に追及されると、日顕宗の側は「宗門の本尊義をとやかく言われる筋合いはない！」「御法主上人以外に血脈を論じることなどおかがましい！」などと強弁するのです（笑）

>>374
オナニー気持ちいい？

w

http://hissi.org/read.php/koumei/20110302/MDlkelByV0I.html

>>372
>  永遠の師匠は獅子吼した「衣法不衣人たれ！！」
>
>  さあ今日も鉄板ギャグが決まりましたよ！

汚埋って“永遠の師匠”とか“獅子吼”とか死ぬほど好きだな（大爆笑

それに加えて“鉄板ギャグ”も憶えて盤石の体制やんか（大爆笑

汚埋のお気に入り登録のネタ元はガセネタ三流週刊誌と創価儲のレスかいな（大爆笑

固井雲子  アホか　死ねばいいのに（大爆笑

笑いすぎて腹いたいわ ぼけぃ！（大爆笑

小生のネタ元は、創価学会と、その会則と機関誌、創価学会信者さん達の書き込みです。
例年豊作でして、ネタに困ったことはありませんよ。

で、そのネタ元創価学会では、自分で自分を ”永遠の師匠” と定めちゃった人が、こともあろうにこう言うんですよ。
「人に従うのではなくて、法（おしえ）に従いなさい」
面白いでしょ？

じゃあ、永遠の師匠って、人じゃないの？って話しですよね。

あ、これが「法人」ってことですか？
史上初の、生きた「法人」の誕生ですか？
だから彼個人についても非課税なんですか？なるほどなるほど。

>>380
「法自ら弘まらず人・法を弘むる故に人法ともに尊し」（百六箇抄）

パブロンと雲子ネタの法論でお願いしますｗ

>>382
それでも自演するだろうな

>>381 さん

「尊い法を弘める行いをする人もまた、尊いのです」
というその文は、むしろ法の下に人は平等と説くものであり、
永遠の師匠システムを否定しているのだと思いますが、
そのつもりで引用なさったのですよね。

雲子は、なんでパブロンに問いかけない？

>>384
> 「尊い法を弘める行いをする人もまた、尊いのです」
> というその文は、むしろ法の下に人は平等と説くものであり

なぜこんな解釈になる。
正法を弘める人間を最大限に讃えた御文であり、法の下の平等という趣旨ではない。
憲法第14条と勘違いしているではないか。

創価学会信者さんって、問いかけても問いかけなくても、
ご自分の都合の良い時だけ対応なさいますから、一緒なのですよ。

>>386 さん

ああ、憲法とおなじ言葉でしたので、パニクっちゃいましたか。

「正法を弘めるひとは、みな等しく尊い。」じゃないんですか？
「正法を弘めるひとは、尊い。ただし永遠の師匠には従え。」ですか？

いいから早く問いかけなって

他人に頼っていては、成長は望めませんよ。

早く〜

>>386

＞正法を弘める人間を最大限に讃えた御文であり、

この対象者が何で池田大作だけに限定されるんだ？一般信者を含めてのものだろ
しかしマジで創価学会員は馬鹿しかいないんだな

>>388
> ああ、憲法とおなじ言葉でしたので、パニクっちゃいましたか。
自分の表現のまずさを、他人に責任転嫁するものではない。

> 「正法を弘めるひとは、みな等しく尊い。」じゃないんですか？
もちろんその通りだ。
ただし人には役割の違いというものがある。
指導者とは、その役割のことである。指導者と会員の差別ではない。
なお、宗門が間違っているのは、役割と尊さの区別がついていないことだ。
「僧侶が上。信徒は下」というから謗法なのだ。
もしも、学会が「会長が上。会員が下」などと言う様になれば、創価学会も邪教ということになってしまう。
今後、そのようなことが絶対に起こらないよう、徹して陰で奮闘している会員を最大に賞賛されているのが、池田先生である。
信心なき日顕・日如など、比較の対象にもならない。

>>392
> この対象者が何で池田大作だけに限定されるんだ？一般信者を含めてのものだろ

当たり前だろうが。
指導者よりも一般信徒が劣るなどという馬鹿げた学会指導が、どこにあるのだ。

雲子と絡むとウンコ臭くなるよ

雲子をイジルとこっちがスベッたみたくなるよ

固井雲子 アホか

本部幹部会の季節が参りました
３月３日〜６日、当然居留守バックレだよな？

>>368
＞池田先生の寛容の思想は誰もが共感 --- 中国識者

ああ、

『 摂 受 (せ つ じ ゅ) 』

のことですね？

仏教の伝わっていない諸外国ではそのようですね。
日本での広布の戦いでは用いないそうですが…？
日本の池田門下生たちの法戦には関係ないようですが…？

自称舎利弗さん、もう２ヶ月切りましたよ
【極】

>>393 さん

「ただし」以下の部分は、創価学会による創価学会のための蛇足ですよね。
その部分の正当性を示す史料かなにか、ありますか？

>>393
おっさんもさ、
もうこのスレで勝ったんでしょ？
学会の信心の血脈が正しいことをシシクしたんでしょ？
とっとと大石寺へハシャクしに行きなよ。
勝って先生にお応えすればいいじゃん
日顕宗が滅びる前に先生が死んじゃうよ
それでもいいの？

創価は本当に洒落にならない。
なかにはいい人もいるが、
価値のない人間もいる。
とくに犬作とか言うやつはすくいようがない。
破廉恥な行為は言うまでも無い。
勝手にしとけとか言ってたら彼の暴走は止まらないだろう。
滅んでくれよじさつしてくれよとは思うが、
彼がしんでも、後任が恐らくいるだろう。
白日にさらせ。にくき創価の不正を。

>>398
何を質問されているのかわからない。
わからないから答えようもない。

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
貴重な情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

創価・公明板雑談専用スレッド
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284007817/

ここで遊んでるね(´∀｀)

ほんとにバカなことに人生の貴重な時間を費やしてるよなあ。
自分で自分を疎かにしていることになぜ気付かないのか。

>>393

＞ただし人には役割の違いというものがある。
＞指導者とは、その役割のことである。指導者と会員の差別ではない。

＞もしも、学会が「会長が上。会員が下」などと言う様になれば、創価学会も邪教ということになってしまう。
＞今後、そのようなことが絶対に起こらないよう、徹して陰で奮闘している会員を最大に賞賛されているのが、池田先生である。

なるほど、組織の実態が明らかに名誉会長と一般会員に序列めいたものがあったとしても
そういう公式発言や文書が無いかぎりは、名誉会長と一般会員は等しく尊いものであり平等ということなんだ。
やっぱり創価学会員て馬鹿しかいないんだな。

つか池田を永遠の指導者・師匠って奉ること自体、明らかに特別視しているってことじゃん。

小生とID: Ef16k5Gmさんとのやりとりは、創価教学がどういうものなのかを知るための、絶好のサンプルになりましたね。
概略をまとめますね。

発端は小生の>>380「永遠の師匠システムと依法不依人って、相容れないよね」です。

で、>>381で、ID: Ef16k5Gmさんは、
>「法自ら弘まらず人・法を弘むる故に人法ともに尊し」（百六箇抄）
とだけ、レスなさいました。
これは小生に向けてのレスですから、「永遠の師匠システムと依法不依人って、相容れないよね」への反論ということでしょう。

それに対し、小生は>>384、388で、
「それって、永遠の師匠システムの正しさを示す文じゃないですよね」と言いました。

すると、ID: Ef16k5Gmさんは、”永遠の師匠システムの正しさ” については、
>>393の「ただし」以下の部分で、ご自分の言葉で反論なさっていますね。

じゃあ、>>381って何のために書いたの？って話しですよ。


ここで、創価教学についてまとめた小生のレス（>>107）をご覧ください。
ID: Ef16k5Gmさんが>>381をお書きになったのは、創価教学の方法論に基づき、問題をうやむやにするためだと理解できます。

ご本人に、そのご自覚は無いと思いますが、それが創価教学なのですね。

「広宣流布の時には、不開門が開きます。その時は、どういう儀式になるのか。（中略）一義には（※不開門を開くのは）天皇という意味もありますが、再往は時の最高権力者であるとされています。
すなわち、公明党がどんなに発展しようが、創価学会がどんなに発展しようが、時の法華講の総講頭であり、創価学会の会長がその先頭になることだけは仏法の方程式として言っておきます。
後々のために言っておかないと、狂いが生ずるから言うのです。」（池田大作『聖教新聞』昭和四十年七月二十六日）

戸田氏は永遠の師匠ではないのか？

戸田先生は、
「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる
生身の御本仏様であらせられるのです。また、われわれがいただいている御本尊様も、
文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様
であります。この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。
これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮正宗のみの
もつ深秘の法門であります。邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります。」

まったく・・・１８０度違うってこのことだな

>>408
その発言の眼目は謙虚を語ることにある。
続きが大切。
私は謙虚な人間です。礼儀正しい人間です。同士を、先輩を立て切っていける人間です。
そのため、かえってわからなくなってしまうことを心配するのです。
そうなれば今度は皆さん方が不幸です。本山にも不祥事をしてしまう。
その意味に於いて、今日は、言いたくないことでありますが、将来のために、私は言っておきます。

一般人だけど、このスレを見てると最初の大願だった衆生救済という仏教の根本を
忘れて、池田と取り巻きの幹部が金を集める宗教独裁ビジネスになっていったか
わかるね。

風邪薬とか庭師なんかのコテハンとか洗脳儲は毎日池田センセイ、池田センセイ
と念仏みたいに唱えてるんだろうな・・・
キモっ。

5:名無しさん
「池田大作の素顔」
藤原行正著によると池田大作の人なりを表すエピソードが何ケ所も書かれている。
池田氏が夫人のかねさん（聖教新聞などでは香峯子さんとなっているがこれは通名）の実家の援助で２７歳で、大田区小林町に購入したマイホームはのちに「池田センセイのお住い」として箱根の創価学会研修所に移され、
池田大作センセイの偶像崇拝の小道具として使われているそうです。
池田氏が都合のいい時だけその名前だけを利用する二代会長の戸田氏に対しては、死の直後に池田氏が戸田氏宅に乗り込み、遺品類、古美術、など四億円相当の遺産を強制的に差し押え、
葬儀に寄せられた四千万円あまりの香典さえ、遺族に渡さず、創価学会が取ってしまい、未亡人らの抗議でやっと、ほんの一部が返されただけだそうです。
そのあとも色紙、メダルにいたるまですべて回収して二代会長色を一掃したそうです。自宅は、池田氏会長就任後に池田氏自身の手により売り払われたそうです。

死んでしまえば、自分の師だった方の御遺族に対してのこの醜い鬼畜のような仕打ち。
病人の布団も平気で剥ぐという高利貸しとしての経験を余すところ無く活かしきっております。

池田大作ダイセンセイの行状についてのエピソードとして、藤原行正氏はその著書「池田大作の素顔」の中でジャーナリストの内藤国夫氏の文章を引用しています。
以下その引用部分
〈当時、青年部参謀室長の職にあった池田大作は、会長の死の直後に時を移さず、目黒の戸田先生の家にのりこんだ。
幾子未亡人をさしおいて戸田先生の遺品類や、古美術品、学会関連事業の重要書類など、四億円相当の遺産を強権的に差し押さえ、学会本部に持ち帰った。
あまりにむごい什打ち、と嘆き悲しむ遺族の懇望で、後に四干万円相当の遺産が返却されたものの、大半は創価学全の所有に帰した。
あこぎさはそれにとどまらなかった。戸田先生の葬儀に寄せられた四千万円余りの香典さえ、遺族には渡さず、創価字会が独り占め。幾子未亡人らの再三の抗議で、四十九日法要をすませてのち、ほんの一部が返されたのみ、という。
そういうあくどいことを一方でしながら、他方で、歯の浮くように「恩帥」をあがめたてまつる。池田氏の人となりを示すエピソードといえよう〉
(「現代」五十五年七月号）

以上「創価学会の真実」スレより転載

>>410
まったくフォローになっていない件ｗｗｗ

>>405
全く反論になっておらず、単なる悪口ではないか。

>>407
> じゃあ、>>381って何のために書いたの？って話しですよ
至って簡単な話。
正法を正しく伝持する人を尊敬、尊重し、師匠とすることは「依法不依人」に反するものではないということ。
また、学会の言うところの「師」とは、あくまでも信仰上の指導者という意味であり、「信仰の対象」ではないということ。

>>414 さん

ただの師匠なら良いんでしょうけど、創価学会の場合は、
「空前絶後・後にも先にも我をおいて他に無し」の永遠の師匠じゃないですか。

信仰の対象ではなくて、ただの指導者なのでしたら、なぜ指導者の座に永遠に居座る必要があるのですか？

>>409
その指導は、分身散体の御本尊も大御本尊と変わらぬ力用を備えていることを述べられたもの。
また、「これは日蓮正宗以外の邪宗では・・・」の部分では、日興上人のみが大聖人の仏法を正しく受け継がれたことを述べられたものだ。
そもそも、当時から開眼供養などされていなかった。
末寺が直接、信徒に対して御本尊を下付することもあったのである。

>>415
> 信仰の対象ではなくて、ただの指導者なのでしたら、なぜ指導者の座に永遠に居座る必要があるのですか？
簡単な話ではないか。
池田先生のこれまでの指導が、今後、長きにわたって展開されるであろう広宣流布の変わらぬ指針となるからである。
この程度のことすら説明されなければわからないということは、今まで一体、学会の何を見てきたのか、ということになる。
学会嫌いな人の話や、低俗週刊誌のネタを鵜呑みにして、近所中に言いふらして回る、下劣な人間と同レベルではないか。

>>417 さん

疑問を2点。

・日蓮自身は、指導者失格なのでしょうか？

・未来における、現在には出現していない問題（過去における現在のネットのような）には、
永遠の師匠システムはどう対処しますか？

>>417
＞下劣な人間

誰が下劣な人間だって？

>>418
> 日蓮自身は、指導者失格なのでしょうか？
全く別次元の議論ではないか。
大聖人の御遺命を現実社会の上に実現するために、三代会長が広宣流布の磐石な基盤を築かれたのである。
いわば大聖人あっての三代会長の出現とも言える。

> 未来における、現在には出現していない問題（過去における現在のネットのような）には、
> 永遠の師匠システムはどう対処しますか？
どう対処するも、今と一緒です。師弟不二は不変であり、永遠ですから。

>>420 さん

まあそう誤摩化さないでくださいよ。

・日蓮は、正法を現実社会に広めるあたっての指導はしていないということですね。

・今と一緒では、答えになってません。
「永遠の指導者」ですから、その指導は当然不可変でしょうし、勝手な解釈すら許されないでしょう。
”ネットや週刊誌はデマ” ってご指導のようですので、永遠に ”ネットや週刊誌はデマ” なんですよね？
インターネットに代わる通信手段が確立されたら、どうなりますか？
それは、永遠の師匠のご指導では、デマですか？

>>414

＞全く反論になっておらず、単なる悪口ではないか。

？そうでもないと思うが、
貴族と奴隷のような間柄でも、
貴族はそんな奴隷を賞賛して讃えていれば、平等ということなんだ。
今の創価学会の現状は誰が見ても明らかに「名誉会長・幹部が上で一般信者が下」じゃない。
池田がそんな一般信者を讃えていようがどうかは関係ない。

>>417
＞池田先生のこれまでの指導が、今後、長きにわたって展開されるであろう広宣流布の変わらぬ指針となるからである。

未来の状況なんて誰にも分からないのに、なんで「永遠」なんて決め付けることが出来るの？
池田が名誉会長として存在している現在だけじゃダメなのか？

特に創価はそういった指導や指針が色々と変わってきているじゃん？

>>420
＞師弟不二は不変であり、永遠ですから。

ここでの師というのはいわゆる創価三代限定だよね。
ところでその師弟不二が永遠というのは
いったいどういった根拠があって決められたんですか？

その根拠となる法ってあるんですかね。

>>421
> まあそう誤摩化さないでくださいよ
自分の思い通りに議論が進まないからといって、印象操作をするのは、精神的幼児性の現われと自覚し、少しは恥じることだ。

> 日蓮は、正法を現実社会に広めるあたっての指導はしていないということですね
指導なしに広宣流布は成しえない。
まず先に「否定」という結論を持ってきて、そのための屁理屈を並べる前に、なぜ、これほど大きな教団が出現したのか考えてみることだ。

> 「永遠の指導者」ですから、その指導は当然不可変でしょうし、勝手な解釈すら許されないでしょう。
当然、勝手な解釈は許されない。
ただ、指導の理念は不変でも、社会は変化し続けるため、指導理念の実現には、さまざまな別の手段・方法を用いることはある。
要するに、指導理念は不変だが、その現実への現われは変化し得るもの。というより、変化し続けなければいけないだろう。

> ”ネットや週刊誌はデマ” ってご指導のようですので、永遠に ”ネットや週刊誌はデマ” なんですよね？
何の指導のことですか？
学会についてよく調べているようですので、ぜひその成果をお見せください。

日顕宗は、法主の地位を権威付けるために御書や相伝書を悪用しています。
例えば、「御本尊七箇相承」の中の「代々の聖人悉く日蓮」という一節。
あるいは、「百六箇抄」の「上首已下並に末弟等異論無く尽未来際に至るまで予が存日の如く日興嫡嫡付法の上人を以て 惣貫首と仰ぐ可き者なり」との一文もそうです。
これらは、末寺坊主や法華講員が金科玉条のごとく利用する典型的な「切り文」です。

まず前提として、これらは「後加文」、つまり、大聖人ご自身が書きあらわされたものではなく、後世の者が後に書き加えたものです。
そのうえで、碩学と言われた堀・日亨上人は、我々の信仰実践に役立つ限り、後加文も活用しようとされたように思われます。
それは、「御書全集」の「凡例」に「真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る」と記されたことからもうかがえます。

しかし今は、日顕や日如といった法主自身が信心を失い、広宣流布を妨害しています。
根底から狂ってしまった現宗門の実態を見れば、 堀上人は、法主の立場を神聖視する後加文の悪用など断じて認められないでしょう。

>>424 さん

>要するに、指導理念は不変
とのことですが、いつから不変なのですか？

日蓮在世のときですか？
名誉会長が名誉会長になってからですか？

“泡沫教団”へと逆戻りした日顕宗に、展望などありません。
本気で広宣流布したいのならば、誰にでもわかるように、教義をきちんと解釈しなければいけません。
ところが、彼らの行きつく主張は、“法主の言うことは絶対”“法主に間違いはない”の一点張りで、その根拠を示せない。
例えば日顕は、芸者遊び、温泉豪遊、豪邸漁りを繰り返し、卑劣なウソで裁判所からも断罪されている。
法を貶め、大聖人を愚弄した日顕の言葉が、なぜ“絶対”なのか。

『相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、生死一大事の血脈
此れより外に全く求むることなかれ』

この「此れより外に全く求むることなかれ」との仰せに照らせば、大聖人の仏法における「血脈」は、「信心の血脈」以外には、全くありえない。
もし、これ以外の「血脈」を立てる者がいれば、それは取りも直さず、大聖人の仏法から逸脱した邪義にほかならない。
いわゆる法主の「唯授一人血脈相承」も例外ではない。
もし、これを「信心の血脈」以外の“特別なもの”であると言えば、それはたちどころに邪義に堕するのである。
法主の血脈相承も本来、「信心の血脈」を本質とするものでなければならない。
ゆえに第九世日有上人は「信と云ひ血脈と云ひ法水と云ふ事は同じ事なり」（有師化儀抄、富士宗学要集第一巻64ページ）と述べ、
これを受けて五十九世日亨上人は「信心に依りて法水を伝通する所を血脈相承と云ふ……若し信が動けば其法水は絶えて来ることなし」（有師化儀抄註解、同176ページ）と述べられている。
血脈相承の本質は「信心の血脈」にあり、信心がなくなれば、この血脈は断絶するのである。

発狂乙ｗ

しかし、ホント学会員の言っていることはよくワカランな

>>424
＞要するに、指導理念は不変だが

アンタが言っている“不変の指導理念”というのをおおざっぱでもいいので
紹介していただけますでしょうか？
もちろん文脈からして創価三代によって確立されたもの限定での話しで。

>>424
たとえば>>408の発言のどの部分が「不変の指導理念」で、どの部分が方便なの？

>>：日犬醜かたいわさお犬> 君はこれをど〜思う
> ｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
> ＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　　　　　　　＼:＼　　　　　　　　　　　
> 　 ＼　　　 　 　 　 _ソ 　　　.|　カタイウンコ犬ﾐ:::|　　　わさお　　　　
> 　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜ウンコのまま死にたくな〜〜ない
> 　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
> 　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
> 　　 | 　 　 |｣ 　 　 |　 　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　　　　　|　〈　　 　 　
> 　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
> 　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
> 　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　＼､ ｀ーｧ　　　　　　￣ニー-ｖ′ ﾉ　 ( （　(　　
> 　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　/　、　　　　　　　　　　　　　く　 　 ） ）　,)　
> 　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　　 { 　 |　　　 　 　 　 　 　 　　　| 　　人　
> 　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　　| 　 {　 　 ｒ､ 　 　 　 　 　 　 |　／ 　 )　　
> 　　 | 　 　 　 　 　 |　　　　　　　,ノ　　 〉 　 {　｀ーｧ―‐r‐ 　 ,ノ （　 ー'⌒ヽ　
> 　　 | 　 　 　 　 　 | 　 　 　　　（　 　 （　　 ﾉ　　 ｛　　 { 　 r′　,｝―-―､人_
> 　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿雲子∠＿_,）

ID:/IKsMvr4
> 　　　彡三ﾆ三ミミミ-
> 　　xX'' 　 　　`ＹＹ"ﾞミ､
> 　彡" 　 　　　　　　　ﾐ.
> 　|::::| そうかそうか　ﾐ　 　 -=-::,
> 　,=ﾐ/　　=三ミ j i==／　　　　　　　 ＼:＼
> 　| ､====| (ﾟ ) .|=|.( | 　固いキンマンコ :::|　　
> 　| '|　　　ーｰ"　 Lﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　 |;/
> 　ヽ|　　、　／`^ｰ^､||..(ﾟ )|￣|. (。) .|─-/ヽ
> 　　|　　""| ∠二＞| ヽ二/　 ＼二/　　∂　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
> 　　 ＼ 　　　--- ./.　 ハ - − ハ　　　|_/i　　＜　　日顕宗 キュッ！ キュッ！ キュッ！
> 　　　 /ｰ-､＿_,＿|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |r−　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
> 　　　,r‐-.　 　　 　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 //　　　 ｀､
> 　　/　　､　＼　 /　　＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／/　　i　　　l､
> 　 |　　　'|　　＼ィ 　　　しｗ/ﾉィ　　　/　 .　i　　　l､
> 　｜　　　|　　　＼フ.　　∪　 　　 　/　　　.│　　彡）
> 　 .|　　　 | 　　　　＼　・　.　　　　 /　　　　　ﾄ､　　!
> 　　|　　　|　　　　　　＼　. 　　　 /　　　　 　 ﾊ　　 ヽ
> 　　.|　　 .|ﾍ　　　　　　 ＼ 　∩　　　　　　　l　）　　 ＼
> 　　 |　　 .| ヽ　　　　　　　 (;;;)(;;;)　　　　　　,' ﾉ　　　　 ＼
> 　 ノ　　　ヽ ヽ　　　　　　　 　::　　　　　　 .ﾉ　ゝ､＿＿
> ／　　　　　ヽﾍ､　　　　　　ﾐi⌒iﾐ　　　　ミ）　　　　　　｀⌒
> ＿＿＿＿..ノ　 （彡 ､. _　 　l 　l.＿,.-‐'´
> 　　　　　　　　　｜　　　 　.｜.｜　　＼
> 　　　　　　　　　ヽ　　　　　(;;;)(;;;)　　　＼
> 　　　　　　　　　　｜　　　　　人　　　　　＼　
> 　　　　　　　　　　│　　　　│　＼　　　　　＼ 肛門キュッ！キュッ！

まあ質問ばかりもなんだから少しは回答してやるか

>>424
＞なぜ、これほど大きな教団が出現したのか考えてみることだ。

信者による苛烈な折伏の賜物によるものもあるが、
大戦後の高度経済成長期や医療技術の発達によって、
創価学会員が現世利益を実感し、信仰を確信する機会が増えたから。

その根拠。高度成長期以降は創価学会員の信者の数が頭打ちになっているどころか
敬虔な信者の数は激減しているという話もチラホラ聞かれるから。
仮に創価三代の指導による賜物とするのなら、現在も池田が指導者であることと矛盾する。

>>424
＞印象操作をするのは、精神的幼児性の現われと自覚し、少しは恥じることだ。

この板にいる全員のことだな(大爆笑

なんかパブロン氏を人格攻撃しているのは
Ｓと愉快な仲間たちの仕業のように見えるね

>>436
＞人格攻撃

創価脳の持ち主ならお手のものだろう？

>>424
>自分の思い通りに議論が進まないからといって、印象操作をするのは、精神的幼児性の現われと自覚し、少しは恥じることだ。

自分のことだろｗ　自演オナニー野郎が。

>>436
ん？そんなに酷いの？（笑）
専ブラ入れて、おかしな奴は、徹底的に「あぽ〜ん」表示にしているから、よくわからんけど。
まあ、言わせとけばいいよ。

>>439
自演は本当じゃん。昔から自演オナしてるじゃん。
してないのかよ？

>>424
固井雲子  アホか

>>439
君が自演マンなのは、有名なんだよ。有名。
一生懸命とぼけてるけど 事実は事実。
創価の恥

こんな自演オナスレで誰が法論するんでしょうか
法論したいのなら、あなたの振る舞いを正したほうが良いのでは
あまりに卑怯なまねは誰からも相手にされなくなって当然です。

>>439
彼らは議論では勝てず
でも放っておけないから
ささやかな抵抗みたいですねｗ

>>439
そうそうあぼーんでバイバイしときゃいいんだよ

教学ばかりやって創価板依存症で
師弟不二の呼吸で選挙で戦えない奴は
所詮は我慢の二乗。小乗の声聞だ

本門の弟子が聞いて笑うわな(大爆笑

>>1-1001

固井雲子  アホか

>>444
大謗法の過去スレ見てくればよく分かりますよ。
面白いのは自分で質問して自分で答えるやつ。
セコイ手だよね。

>>444
ま、そういうことですね（笑）
可愛らしいというか、何と言うか・・・。

>>448
また自演だし。君、かなりの重症だねwww

カァー、、はじまった。
>>444>>448
自演オナスレ本領発揮

うそーん(蒼白

ウンコを踏み台に皆が成長するオナスレｗ

舎利コーヒーパブロン
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
こんなにコテ替えして隠れてみても筒抜けバレなんですよ。

てゆうか 風邪にパブロン君 恥ずかしくないの？
名前コロコロ変えて、名無しで他人に成りすましたりして自画自賛なんて...
それが創価の正義なの？
君は、どこか変だよ。言うことはコピペだし
築山さんもＳさんもシネソカさんも、君みたいに卑怯者ではないよ。

法論ごっこばかりしてる気持ち悪いカルト宗教

パブロン。創価の正義なの？だってよ。答えろよ早く。

舎利佛・コーヒーゼリー・風邪にパブロンは、同一人物つうのはバレバレ。
しかし筑山とシネソカは、あれ飲み友だろ？
デキレースじゃね

ナンダカンダ云っても
みな同志なんだなこれが

ていうか、まだやってるのかなー？
俺が行くところに、ＡＶ男優とか呼んでおいて、俺には聞こえない声で「日本のドンに認証をしてもらった！」「選ばれた！」とか勝手に言ってるの。
全く許可してないんだけどさ。

女性達が探している北と南の運命の君でありカミ。東京都在住。関係者、李登輝元総統etc。
カミのニセモノや、私に罪をなすりつける悪者、私を悪者扱いして自分達が得を使用とする悪者がいるので要警戒。
カミの名を無断で語りカミの女を勝手に使う罪人もいる（サイト：MOODYZ、東京熱 等）。
カミは性Fu俗へ行ったことがないし行く気もない、アDaルト・Poルノビデオも縮小を望む。ホンモノは2001年9月〜2011年2月まで性Kouをしていないし、
アダルトビデオ性風俗関係者の悪影響で36年間（2011年2月末日現在）で３人の女性としか性交出来ていない、業者は責任をとる必要がある。
また、この手の女性をカミである私の手に届くまでに横取りして味見などをするのも禁止されており、それをした男は厳罰を受ける事になっている。
お金を沢山もらえるのは凡人ではなくカミとセックスして出来た子供だけ。女性は自殺するな日本の偉い人・カミの子を宿すために。
ホンモノかどうかは、その場で顔写真入り”住民基本台帳カード”、その場でツイッター・ブログ書き込みや身体的特徴で判別可。
yahooやgoogleで「はやしだかつゆき」「林田勝幸」で検索すればカミのツイッターが出てくる。(HDK)
(私はイテントリュウキでは張無忌の立場だが、ニセモノが張無忌のふりをして、ホンモノである俺を玄冥二老・鶴筆翁に見せたがっている。）

スレの性格に似つかわしいレスが湧いてきたなｗ

>>461
ちがうよ。ココは舎利コーヒーパブロンのｼﾞｻｸｼﾞ証明スレでつから。

風邪にパブロンの自作自演は完全に証明されました。
しかし学会員て卑怯だよね。完全にバレてるのに さらに自演するか？
普通の神経じゃないよ。
こんなんだから学会員は世間から嫌われるんだよ。
こんな最低なやつ築山氏も援護のしようがない。
ここまで自演がバレてしまえば またハンネ変えて登場か？

証明？

つ>>450

これだﾜﾗﾜﾗ

創価学会員て一見柔和そうに見えるが、議論で追い詰められると突然ファビョリ出すからな。
それがネットではこういった荒らしの書き込みに相当するんだろう。

　　　　　 .::-=-
　　.／:／　　　　　　　 ＼
　　|:::ﾐ 固井キンマンコ |
　　ﾞ､| 　 ,_=≡ ､´ ｀,=≡_|ﾐ　
　　/:ヽ─|　∀ .|￣|. ∀..|| 　
　<∂　　ヽ二／ 　 ヽ二/| 　
　 ヽ_|　　　 ハ− - ハ 　ヽ　
　　| ヽ 　ゝ_／＼／＼ノ　| ＜ダッチワイフにおちんちん入れちゃった！！
　　ヽ ヽ　ｨ' ＼二二.ノ ,／　
　　　＼_＼ ＿＿＿ i／ 　　
　　　　　　|　＼　＼　　　　　　　　　　　 ／ ￣｀Y ￣ ヽ
　　　　((　|　＼＼|ヽ＼ ))　　　　　　　 ./　 / 　　　　　　ヽ
　　　　　　|　　 ヽ､ヽ　 ＼　　　　　　　,i　/ // / i 　　i l　ヽ
　　　　　　{　　　　ヽ ⌒)────―.|　 //　/ l | | | | ﾄ､ | ))
　　　　(( （　　 ニ/　￣　　　　　　　　.|　|| i／　 ノ　ヽ､　| |
　　　　　　＼ ヽω( 　　南極69号    （Ｓ|| | oﾟ（●） （●）ﾟo　
　　　　　　　}　　＼　ヽ──､　⌒ _ 　|　|| |　　　　 .ﾉ　　）|
　　　　　　／ ／　）　 }　　　　＼ ＼　|　|| |ヽ､＿ 〜'_／| |
　　　　 .（　ﾐ⌒二二　ノ　　　　　ヽ 二二⌒)

偽本尊の苦毒からは返答なしか。
ま、期待はずれのチャレンジャーだった。

>>467
一人でやってろよ〜自演オナ
学会員から嫌われる学会員。舎利コーヒーパブロン自演男優賞受賞おめでとう(^O^)/

日蓮正宗の血脈やらを否定したところで、別に創価学会が正統な団体である事にはならないと思うし、
かえって自らの首を絞めることになると思うんだが、この馬鹿学会員>>467は何がしたいんだろう。

>>469
何がしたいかって？自演です。
>>450これです。

永遠の師匠は獅子吼した「依法不依人たれ！！」

さあ、今日は、この（外部には）ジョーク（としか思えない言葉）を越える
書き込みは、ありますでしょうか。

ウンコは踏み台

>>469
パブロンさんに対して
｢馬鹿創価学会｣とはなにごとか！
なら君一人がパブロンさんに法門を挑んだらどうだね。
必ず論破されるだろう（笑）

二、三日書き込み、ROMさへできずにいました。
仕事が一段落しましたので、どしどし書き込みしたいと存じます。
創価学会員 築山こと冨田貴広
正々堂々とだ。

自演オナニー野郎は築山に手コキでもしてもらえやｗｗ

自演、自演とうるさいがなぜわざわざ自演などしないといけないのだ？
くだらない事を書いてる暇があるなら仏法を少しでも研鑽してパブロンさんを論破してみなさい。
私でも結構です。
創価学会の教義に疑義があるなら相手になりましょう。
しかしながら、去年すべて破折しましたけどね。
同じことの繰り返しになりましょうが、相手になります。
どうぞ。
Ｓ氏はメールの返信さへしてこない。
失礼な奴だな妙相寺法華講員！
樋田を筆頭に。

>>474
はい!!僕がやります!!

築山さん、永遠の師匠って、どういう意味ですか？

>>473
んじゃ、アンタが上に色々と質問してあるのを答えてくれ、
あと、自分の書いた文章を投稿する前に一度読み直したほうがいいな。
オツムの足りなさそうなアンタには意味の無い行為かもしれないけど。

>>473
そうそう。それに自演オナニストがコーヒーゼリー名義で未提出のまま遁走した宿題もな。

あ、そうそう
自称舎利弗さん
４つか５つ前のＳ氏スレでなげかけさせていただいた懸案にもご回答お願いしますね
↓↓↓
�@「僧宝の意義」についての解説
�A現在の創価学会員が「日興爾来嫡嫡たる"門流の大衆"」である根拠の提示
についてご回答ください。何卒宜しくお願い申しあげます。
無明を断つ利剣の如きご回答をお待ち申し上げております。

>>478
>オツムの足りなさそうなアンタには
それは築山だけじゃなく自演オナも同じ。こいつから自演と的外れな引用と罵倒を除けば築山と同じ。
創価にはまるくらいだからオツムの按配は同じ。

19才予備校生／逮捕状を請求へ･･･その予備校生は遁走中かあ
代わりに遁走アンチ固井雲子が死ねばよかったのに

固井雲子  アホか

再度、皆さんに確認してもらいたいのは、>>1です。
各スレッドは、それぞれ目的があって立てられています。
その目的に合ったレスをお願いします。
また、その目的にそぐわないレスは、荒らし行為と見なし、すべてスルーされますので、その旨ご了承ください。

なお、スレの趣旨にそぐわない内容で、どうしても私に言いたいことのある人は、メール（>>2）してもらってもかまいません。
内容によっては、お返事致します。

>>482
その予備校生がインチキなしで入れる創価大を滑り止めにしていた創価親子だと後で週刊新潮に書かれたりしませんかｗ

>>480
キミは御本尊を所持せず勤行もしてない不信心者だったよな。
>1に抵触してるから質問する権利はないぞ。

>>483
ウンコは踏み台

19才予備校生／逮捕状を請求へ･･･その予備校生は遁走中かあ
代わりに遁走アンチ固井雲子が早よお死んだらええねん

ポンコツ日顕儲 固井雲子  アホか

>>485
もしかして>>480は、学会人のことですか？（「あぽ〜ん」設定しているので、読んでいませんが）。
だとすれば、確かに彼のレスはスルーされます。
日顕宗に入信し、日如の誤字混じり下手糞偽本尊を下付されてから書き込めということですね。

創価学会歴代会長は永遠の師匠であります。
創価学会なくして何処（いずこ）に｢世界広宣流布｣をする団体があるのか。
就中（なかんずく）、池田先生なくして今日（こんにち）の創価学会はない。
末法万年にわたる広宣流布の戦いはは創価学会歴代会長の指導なくして有り得ない。
これを理解できないのが馬鹿な書き込みをする諸君である。
低俗なる雑誌を鵜呑みにし、あまつさえ自らも創価を批判する。
その仏罰や恐ろしい。
【信心の血脈】
これこそが、日蓮大聖人の信心である。
権威主義の日顕宗などに日蓮大聖人の魂魄などあるわけがない。
まずは、>>1の通り管理人のパソコンさんの目的に基づくものを願うものである。
更に、固井雲子なるふざけた名前の貴女（？）はここに書き込みするならば貴女の創価学会への不信、日顕宗の教義を論破するべきではないですか？
貴女は駄文なんですよ。
貴女は何れの宗教に帰依されてるのか？
それを明かにして頂きたい。
無宗教ですか？
ここのスレは遊びの玩具ではない。
遊びが目的ならば速やかに去りなさい。

誤字訂正
パソコンを訂正し
パブロンさんです。
申し訳ございません。

また馬鹿の垂れ流しwマスコミがヤホ〜！堪忍袋のカンニング事件で騒ぎよろわ
代わりにアホ〜！金玉筋袋 パンパース固井が死んだらええねん

ばばタレ日顕宗 固井雲子  アホか

どうして私たちは批判されるのでしょうか？
正しいことをしているのに

>>492
正しいことをしているから批判されるのです。
批判されればされるほど正しいことをしていると言うことです。

>>489さん
>>491みたいなのは創価的には認めてるの？

>>493
そうか！
間違ったことをしていると批判されないですもんね。
じゃ批判は大歓迎ですね。

>>492
「此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず」（兄弟抄）
通解：この法門を説くと必ず魔があらわれるのです。魔が競い起こらなかったならば、その法が正法であると考えてはいけません。

批判されるのは経文通りです。
悪口罵詈とあります。
正しいのです。
戸田先生は｢できるならばもう一度獄に入りたいものだ｣と仰せられた。
法華経身読です。
身で読むんです。

>>488
↓だそうです。


> 772学会人【極】2011/02/08(火) 22:53:47 ID:Pv2j9cP5
>
> あ、ちなみに…
> 自宅には、御形木も常住も御守りも板曼荼羅も安置しておりませぬぞぇ

>>488
ホントその通り
私もはやくアク禁されないかしら
困ったわ２ちゃん依存症なのよ私…
by学会人

>>492-493
>>495
一人で何をやってるんだ？

>>494
認めているわけがないだろう。
論外の一言だ。

築山さん、歴代会長は、全員が永遠の師匠なんですか？

なお、無駄な修飾が多くて読みにくい創価文体は会話には適しませんので、
平文で普通にお答えください。

>>489
＞就中（なかんずく）、池田先生なくして今日（こんにち）の創価学会はない。
↑その通り

＞末法万年にわたる広宣流布の戦いはは創価学会歴代会長の指導なくして有り得ない。
↑その通り

でも、その二つはイコールで結ばれてるのでしょうか？

>>498
┐(´∀｀)┌ﾔﾚﾔﾚ

パーソナリティ障害か、その一歩手前ってとこですかね。
ま、関わり合いにならないのが賢明ですね。

>>503
ああ、そんなにもお気遣いをたれ給うこの御慈悲
やはり私たちは不二ですね。こりゃお互い様でありんすなぁ

舎利弗 即 学会人
学会人 即 舎利弗

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

>>428
戸田さんは邪義なのか？まったく反対のことおっしゃってますが？

「信仰の対象としていっさいをささげて南無したてまつる御本尊であるから、
総本山においては御相伝により、代々の御法主猊下お一人が、おしたためあさばされるものであり、
われら信者がうんぬんすべきことではないのである。
三大秘法、観心本尊抄等に照らして拝察するのであれば、勝手な御本尊を拝むことが大きな誤りであることが、
はっきりとわかるのである。これは不相伝なるがゆえに深義に迷うのであって、不相伝家はみな本尊に迷うということができる」
(折伏経典)

「良き法と、良き師と、良き檀那との３つが、そろわなければだめだ。南無妙法蓮華経、
これは良き法に決まっている。大御本尊様は良き法なのです。
また御法主上人は唯授一人、６４代の間を、私どもに、もったいなくも師匠として
『大聖人様そのままの御内証』を伝えておられるのです。
ですから、御法主上人猊下を通して大御本尊様を拝しますれば、
必ず功徳が出てくる。ただ良き檀那として、その代表として、その位置にすわれたことを、
私は、ひじょうに光栄とするものであります」
（戸田城聖・昭和３０年１２月１３日、関西本部入仏落慶式／『戸田城聖全集』第４巻３９９頁）

「７００年前、日蓮大聖人様には、当時六老僧といって、６人の高弟がおられましたが、
そのなかで、ただ日興上人お一人に、いっさいのものをお譲り渡しになっています。
それが、堀米日淳６５世猊下まで、血脈相承といって、われわれの御法主上人に、
法水の容器は違うが、その内容は一滴ももらさずに伝えられてきているのです。
だから御法主上人だけが、御本尊様をしたためることができる方なのです。」
（『戸田城聖全集』第２巻３７頁）

「学会は猊座のことには、いっさい関知せぬ大精神で通してきたし、
今後も、この精神で一貫する。
これを破る者は、たとえ大幹部といえども即座に除名する。信者の精神はそうであらねばならない。
むかし、関西に猊座のことに意見をふりまわして没落した罰当たり者があったそうだが、
仏法の尊厳をそこなう者は当然そうなる」
（S31.1.29『戸田城聖全集』第３巻２３５頁〜）

仏法の尊厳をそこなう者＝自演パブロンゼリー付コンチャン

ちなみに創価学会では戸田指導集まで都合が悪く削除済です♪

>>505
話の前提が間違っている。
日顕は血脈相承を受けていない偽法主である。
その日顕から相承を受けた日如もまた偽法主である。
その偽法主が居座り続けている現宗門に対して、戸田先生の指導を当てはめることなど、できるわけがないだろう。

>>507
ほらね
洗脳されまくりのレスでしょ♪

>>507
そのニセ法主の弟子として得度した坊主がもってた本尊を変造コピペした本尊の位置づけはどうだい？

>>508
さて、どちらが洗脳されているのでしょうかねぇ？
それを簡単に分かる方法があります。それは相承箱を出して見せることです。
しかし、宗門はそれを絶対に出しません（出せません）。相承箱の外観の写真さえ公開しません。
なぜでしょうか？
これまた答えは簡単です。相承箱など無いからです。
血脈相承を受けていないのですから、日顕や日如が持っているわけがありませんよね（笑）
要するに、日顕は大嘘つきの大謗法法主ということです。
こんな欲にまみれた畜生以下の偽法主に信伏随従などしたら、それこそこっちも地獄行きが決定してしまいます。

悔しかったら、相承箱を出してみせろってことだね。

>>508
矛盾してないだろ。正宗との離別までは学会は日顕の相承には意見しなかったんだから。

>>509
所持者が坊主かどうかなんて関係ないな。

>>509
それをいうなら、学会寄進の寺院に安置されている「願主 池田大作」との授与書きが削除された御本尊の位置づけはどうなのか？という話になるな。
授与書きを削除したら、その本尊は偽物になるんじゃなかったのかい？
学会は、法主の許可の有無で、御本尊が人を幸せにしたり、魔物になったりするなんてことは、一度も言ってない。
言っているのは、君たち宗門の人間だ。
そんな「法主が根本」で「御本尊は法主の付属」という邪義を言い出すから、法主信仰などと言われるんだぞ。

>>500さん
>認めているわけがないだろう。
>論外の一言だ。


じゃあ止めるように言わないの？どのスレ覗いてもこんなのばかり。余計に評判を落としてると思うけど。

>>511
>矛盾してないだろ。正宗との離別までは学会は日顕の相承には意見しなかったんだから。
つまり破門されたから自動的にニセ法主に格下げしたってことかい？
>所持者が坊主かどうかなんて関係ないな。
要は誰が持ってきた本尊でも、トレーサビリティは問わないってことかい？

>>513
論外だから言わないんだって。
そもそも、>>491みたいな書き込みをする人間を、学会員だと思ってないし。

私も>>505に対して
戸田先生の時代の宗門と現宗門を混同してはならない。
水谷日昇上人、堀米日淳上人はそれはそれは創価学会を大切にされていた。堀日亨上人もそうである。
日淳上人は創価学会の出現については広宣流布の時代がきたのである、と仰せられた。
しかし、今の宗門を見よ。
偽貫主であり、あろうことか池田先生に嫉妬し、C作戦なるものを謀議し、総講頭罷免、信徒除名、創価学会を破門に付した。
大恩ある創価学会に対して牙を剥き日達上人の名残りあるものをすべて破壊した。
シアトル事件、芸者遊び、豪邸建築等々きりがない。
宗門中興の二祖、日有上人、日寛上人の教学を見ればいかに現在の宗門が馬鹿げた邪難を創価学会に言い掛かりをつけているかが分かるのである。
大御本尊と貫主が不二の尊体なる神秘的な法門を信じる法華講員が可哀相である。
確かに、戸田先生の宗門に対しての指導は現在していない。
創価学会が代わったのではなく宗門が変遷したのである。
末法無戒を利用し芸者遊びをするような欺瞞の出家には日蓮大聖人から破門されているであろう。
誰彼の貫主がどうのこうのではなく御書が根本なのである。
『日興遺誡置文』
｢当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間（ひま）有らば台家を聞く可き事｣
｢時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事｣

>>514
> つまり破門されたから自動的にニセ法主に格下げしたってことかい？
血脈相承の有無もあるが、それ以外にも、学会を破門したこと自体が破和合僧の大罪であり、そんな謗法法主に信伏随従するほうがイカレている。

> 要は誰が持ってきた本尊でも、トレーサビリティは問わないってことかい？
日寛上人書写の本尊を偽物呼ばわりするほうが謗法というものだろう。

築山さん、そんな些末事はどうでもいいです。
創価学会の歴代会長は、全員が永遠の師匠なんですか？

>>516
では聞くが、戸田は505や506の指導をするにあたって、そうは言っても、法主がダメな場合は罵倒していいよという限定をつけたのか？
そもそも戸田の指導は、今は合うとか合わないとかいう「解釈権」は誰が持っているんだ？
そういうふうに状況に合わせてコロコロ変わる指導理念なら、いまの大作指導もお蔵入りになる可能性も少なからずあるということでいいな？

>>519
罵倒などしていない、破折しているのである。
書いただろ、宗門が代わったので戸田先生の当時の指導は現在にはあたらない。
池田先生の指導は宗門の鉄鎖から切り離された創価学会の真実の指導であり、永遠不滅です。

また、日蓮大聖人の御内証が現貫主にもあると主張するが文証を出してみろよ。
日寛上人は『取要抄文段』において
｢蓮祖の門弟はこれ無作三身なりと雖も、仍（なお）これ因分にして究竟果分の無作三身には非ず。
但これ蓮祖聖人のみ究竟果分の無作三身なり｣
と、仰せられている。
ところが、現宗門は
｢大聖人が究竟果分の無作三身であらせられるならば、それを受けて御本尊を御書写し給う御法主上人の御内証も究竟果分の無作三身にましますのである｣
と、日寛上人の指導に背いている。
果分の仏を日蓮大聖人の内証に限定した日寛上人の教説を改竄して、法華講員に指導しているのである。

>>520
>宗門が代わったので戸田先生の当時の指導は現在にはあたらない。
つまり創価の指導というのは宗門のありようによって変化する指導ということだな。
なら、今後も宗門の状況が変われば、大作指導も変わるはずだ。それをなぜ大作指導が永遠不滅と言えるんだ？

これも永遠不滅ということでいいな？「仏法の方程式」で「後々のために」狂いが生じないように言っておくとのことだが。
↓
「広宣流布の時には、不開門が開きます。その時は、どういう儀式になるのか。（中略）一義には（※不開門を開くのは）天皇という意味もありますが、再往は時の最高権力者であるとされています。
すなわち、公明党がどんなに発展しようが、創価学会がどんなに発展しようが、時の法華講の総講頭であり、創価学会の会長がその先頭になることだけは仏法の方程式として言っておきます。
後々のために言っておかないと、狂いが生ずるから言うのです。」（池田大作『聖教新聞』昭和四十年七月二十六日）

>>514
> つまり破門されたから自動的にニセ法主に格下げしたってことかい？

正宗と縁が切れたから、遠慮なく日顕の相承の疑念を問うてるんだよ。


> 要は誰が持ってきた本尊でも、トレーサビリティは問わないってことかい？

正宗は浄圓寺にある原本の御本尊にこだわり過ぎ。
住職の得度がどうだろうとどっちみち所有する浄圓寺自体が離脱してるんだから、正宗の法脈を離れた御本尊なんだろ？
正宗が主張できるのは「件の浄圓寺の御本尊は正宗と無関係の無益な曼荼羅」てことだけ。

むしろ正宗のような、大聖人直筆御本尊すら門外にあれば無益とする教義は個人的に変だと思うけどな。

こうして見てると築山ってただの狂信的ナルシストだな
なんの論法にもなっておらずただの妄想で終わってる

＞永遠不滅です。

とかｗ　カルト信者がそう思いたいだけじゃんｗ

>>521
私はいち創価学会員です。
師匠は池田先生であります。
先生を信ずるに邪念など一切ございませんので師弟の大道を邁進するのみです。
学会員の中にも｢師弟不二｣と軽々しく言う学会員もいますが、師弟不二とはそのように軽いものではありません。
それほど、創価学会歴代三代会長とは峻烈なるものです。
宗門は創価学会を破門にしたんでしょ。
創価学会から離れたのではない。
化法は万年変わらず化義は時代に即応して変えてもいいのでは、と私見ではございますがそのように思います。
しかし、池田先生の指導においては破門後、変わることなどない。今後も変わらない。
先生の執筆された書籍はすべて読んでおりますが、反創価学会の書籍も読んでおります。
｢あ〜これを信じてるんやなぁ｣という思いです。
私は創価学会員なるが故に。
創価学会と宗門が元サヤになることなどない、と信じてる。
ただ、先生亡き後、幾百年後、宗門と結託しようとする輩が出るかもしれない。
そのため、先生は表の世界には出ずに｢弟子｣を見守って下さっている。
宗門からなされた仕打ちを必ず後代に伝えなければならない。

>>524
>宗門からなされた仕打ちを必ず後代に伝えなければならない。

なんかいつまでも戦争について補償しろやら謝罪しろやら難癖つけてくる中国や朝鮮を思い出した。

19才予備校生を身柄確保で事情聴取だとう･･･やんのかコラッ
カンニングのどこが悪いねん アホの低脳アンチはみんなしとるがな
ほんならアンチみんな逮捕せなあかんがな 固井雲子  アホか

ええ年こいてクリニングスも知らん固井雲子の方が
よっぽど罪やろ 固井雲子  アホか

偽計業務妨害ってなんやねん なんの妨害やねん アホか
妨害アンチ 奇形顔面障害の固井雲子  アホか

おひるのワイドショー♪ ^^とかマスコミ挙って騒ぎ立ててからに
前途ある19才予備校生が自殺したらどうすんねん アホか

代わりに奇形アンチ固井雲子が早よお死んだらええねん

>>515さん
>>526みたいなのがきてますよ…。なんとか言ってやって下さいよ。

>>522
＞むしろ正宗のような、大聖人直筆御本尊すら門外にあれば無益とする教義は個人的に変だと思うけどな

これについては、僕も全く同じ意見。宗門の言い分はさっぱり理解できない。

仮に、宗門の言うとおり、御本尊に開眼供養が必要だとするならば、大聖人御真筆の御本尊は、当然、開眼供養されていることになる。
では、いま現在、宗門外にある大聖人御真筆の御本尊は、“どの時点で”人を不幸に陥れる「鬼神」や「魔物」になってしまったのか？
あるいは、御本尊のお力をなくする「閉眼」供養ともいうべき秘法を使って、門外にある御本尊を鬼神や魔物に変えてしまう遠隔操作でもしているのだろうか？
こんなことを書くと、「何を馬鹿げた話を」という人もいるだろうが、そういうオカルトめいた空想でもしなければ、説明がつかないではないか。

あれやこれや考えていると、やはり日顕宗は、根本的に「御本尊」を信じていないのだと思う。
彼らが信じているのは、法主にのみ伝わるとされる、神秘的な「秘伝」や「秘法」といった類のものなのだろう。
彼らが「御本尊を信じている」と言っているのは、実は御本尊そのものではなく、法主が開眼供養なる儀式で入れた“ナニモノか”なのだろう。
だから学会授与の御本尊を、平気で「カレンダー本尊」とか「魔物が住み着いている」などと言えるのだ。
一切を成仏させる能生たる御本尊も、日顕宗の人間に言わせれば、“ある特定の誰か”の意向によって、いとも簡単に魔物とすることができるのである。

摩訶不思議！！日顕宗の御本尊観。

>>524
その信仰を大聖人がおみとめ遊ばされるのであれば、
それが時機に合った信心だということでよろしいのでしょうね
【極】

築山さん、逃げるのも法戦ですか？

歴代会長は、全員が永遠の師匠なんですか？

>>529-530
お前らが来るスレじゃない。>>1を読め。

19才予備校生を身柄確保で事情聴取だとう･･･やんのかコラッ
カンニングのどこが悪いねん アホの低脳アンチはみんなしとるがな
ほんならアンチみんな逮捕せなあかんがな 固井雲子  アホか

ええ年こいてクリニングスも知らん固井雲子の方が
よっぽど罪やろ 固井雲子  アホか

偽計業務妨害ってなんやねん なんの妨害やねん アホか
妨害アンチ 奇形顔面障害の固井雲子  アホか

おひるのワイドショー♪ ^^とかマスコミ挙って騒ぎ立ててからに
前途ある19才予備校生が自殺したらどうすんねん アホか

代わりに奇形アンチ固井雲子が早よお死んだらええねん

固井雲子  アホか

このスレで言葉は巧みだが、質問に答えないのが創価学会員だとよく解った

ウンコは踏み台

>>531-532って、最高の流れですね。
笑えました。

さて、>>532さん、あなたのお仲間、創価家族である>>531さんへの対応を拝見して、
こちらの対応も決めさせて頂きますね。

>>528
またやってるよ。病気だな。

>>533
ちっとも言葉は巧みじゃないよ。量が多いだけ。

ウンコは踏み台

>>533
＞このスレで言葉は巧みだが、質問に答えないのが創価学会員だとよく解った

との書き込み。
真摯に質問をすれば私もパブロンさんも必ずお答え致しますよ。
愉快犯なような方はスルーします。
仏法は厳粛なるものですから、必要とあれば反論します。
【信心の血脈】【法体の血脈】
これがこのスレの題ではないですか？
ましてや、信心、広宣流布に励む創価学会員がここに何人いることやら。
爪上の土ではないですか。

>>537
そうカモしれない

>>539
俺も仕事をやってて、そういう事を口にしますけどね
オタク、はっきりわからないならわからい
知らないなら知らないって言いなさい
その方が楽ですよ

>>508よ、結局きみが正しかった！

固井雲子  アホか

「真摯な書き込みかどうかを私のお脳が都合良く判断して、真摯な書き込みにはレスします」
こんな逃げ口上はおよしになったほうが、良いですよ。

築山さん、歴代会長は、全員が、永遠の師匠なんですか？

創価学会歴代三代会長と書いたはずです。

パブロンがなに言っても信憑性ゼロだね。
君の卑劣さは、みんなが知っている。過去スレみれば山ほどの自演・成り済ましの数々。

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
貴重な情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

つまり築山にとっての池田大作ってのは、新実智光にとっての麻原彰晃のようなものだな。

戸田二代会長が御存命だったら日顕登座を機に宗門から離脱してただろうな

ウンコは踏み台

築山さん、ご自分のレスもお忘れですか。

>>489
>創価学会歴代会長は永遠の師匠であります。


築山さん、歴代会長は、全員が、永遠の師匠なんですか？

ウンコ

キンギョのウンコ

>>548
私もそのように考えております。
戸田先生は豪放磊落、手厳しい方でしたからまず日顕が貫主にさへなれなかったでしょう。
｢阿部には気をつけろ｣と言われてましたし、自義ですがもっと早く宗門から離れていたと思います。
厳しい先生です。

19才予備校生を身柄確保で事情聴取だとう･･･やんのかコラッ
カンニングのどこが悪いねん アホの低脳アンチはみんなしとるがな
ほんならアンチみんな逮捕せなあかんがな 固井雲子  アホか

ええ年こいてクリニングスも知らん固井雲子の方が
よっぽど罪やろ 固井雲子  アホか

偽計業務妨害ってなんやねん なんの妨害やねん アホか
妨害アンチ 奇形顔面障害の固井雲子  アホか

おひるのワイドショー♪ ^^とかマスコミ挙って騒ぎ立ててからに
前途ある19才予備校生が自殺したらどうすんねん アホか

代わりに奇形アンチ固井雲子が早よお死んだらええねん

固井雲子  アホか

>>550
築山さんがどうしてもお気付きになられないようですので、私が釈させていただきます。

＞>>489
＞創価学会歴代会長は永遠の師匠であります。
＝「牧口会長・戸田会長・池田会長・北条会長・秋谷会長・原田会長は永遠の師匠であります。」

↑この築山さんのご発言について、ウンコさんが>>543でこう投げかけられておいでなのですが↓
＞築山さん、歴代会長は、全員が、永遠の師匠なんですか？

>>548
>>553

僕は少し違った考えを持っていますね。
伝え聞くところによると、日顕は戸田先生に何度か叱責されたことがあるそうです。
それだけに、日顕は戸田先生を恐れており、何もできなかったと思います。
日達上人ですら、戸田先生には一目置いていたはずです。
戸田先生に、面と向かって意見できる人がいるとすれば、牧口先生お一人だけではないでしょうか。
また、戸田先生は、その人間の本性を見抜く卓越した眼力を持っておられました。
戸田先生には、嘘や誤魔化しは一切通用しません。
ですから、仮に日顕が法主になったとしたら、戸田先生は、一層厳しい態度をもって、宗門の腐敗・堕落を許さなかったことでしょう。
それだけに、戸田先生の早すぎる死は、惜しまれてなりません。

>>555
創価学会員にとっての永遠の師匠とは
牧口常三郎先生
戸田城聖先生
池田大作先生
この諸先生をもって創価学会歴代三代会長というのです。
学会員ならば当然知っていることです。
私の説明不足があったならばお詫び申し上げます。

>>557
築山さん、>>555は学会人ですよ。
奴も雲子も愉快犯ですから、無視していいんですよ。

>>558
そうですか・・・
私は馬鹿ですからつい釣られます。
ありがとうございました。

>>559　築山さん
つかぬことをお尋ねしますが、その後、シネソカとは電話で議論したりしているのでしょうか？
お忙しいようなので、なかなかそういう時間も取れないとは思いますが・・・。

>>558

くもこはね　おらとあそぶの(´ψψ｀)ﾌﾟﾌﾟﾌﾟｯ

>>561
ぜひ遊んであげてください。
邪魔なんだよ、あいつは。
もしよろしければ、学会人も付けてあげますけど。

>>553 まさに自義ですね。

戸田先生は、
「学会は大石寺を断固護持する」
と公言されておりました。
もし後に独立する必然性を予見されていたのであれば、この発言はとんだ方便ですね。

東京駅から富士宮駅までの臨時列車を依頼して、富士宮駅には臨時ホームを増設してもらって登山会に励み…
後年には新富士駅が設置される際には、大石寺間のシャトルバスが充分に停車できるようなスペースを確保できる土地に誘致してもらって登山会に励み…
さらには、公道を不法に潰して正本堂を建てておき、後付けで「これは将来広宣流布の暁には"事の本門の戒壇"になるのである」だなんて…(あれは莫大な金銭・労務でのご供養でしたね)
それに、「お詫び登山」までして…(当時の法主は誰でしたっけ？)

今まで学会の振る舞いは何だったの？
ということになってしまいますが…？

>>562

うん　良いよq('∀'q*)♪

でもくもこは遊ぶ気あるかな？(¨;)

>>496
ID:9IaWqQp7
確実に自称舎利弗ことコーヒーゼリーことパブロン。

>>560
パブロンさん、お疲れ様です。
あれ以来電話していません。
なぜこのスレに来ないのでしょうかね？
一度電話してみます。

>>565
毎度毎度、しつけーんだよ！
脳みそ付いているんだったら、たまには別のネタ考えな。
このサルの惑星が！！

ウンコは踏み台

築山さん、どうして会長の4代目以降は、永遠の師匠システム入り出来なかったのですか？


>>562 さん
小生を邪魔に出来るほどの議論は、なさってないですよね（笑）
耳を塞いで「俺が正しい俺が正しい」と連呼するのが、あなた方の言う議論ですか？

パブロンさん、シネソカ氏は仕事中とのことでしたので議論はできませんでした。
法華講員としてこのスレに書き込みをするように進言しました。
荒らし回る馬鹿ばかりで議論になってませんからね。
彼なら法華講員として書き込みをするでしょう。
私は今日は休みです。荷物がつかないのです。

>>566　築山さん
そうでしたか。
シネソカのレスを読んで感じるのは、学会と日顕宗の裁判に強い関心を持っていること（もしかしたら教学の違い以上に？）と、二言目には「洗脳」という言葉を使うこと。
この二点に底流しているのは、学会に対する「不信」感ですね。
もちろん学会を脱会するくらいですから、不信感を持っていて当然なのですが、裁判の結果を行政書士（だったかな？）に依頼して調べさせたと書いていましたから、その不信感たるや尋常ではありません。
しかし彼は、創価班の一員として頑張っていたそうですから、学会が決して悪い人間の集まりではないことは、身をもって知っているはずなのです。
逆に、純粋に仏道修行に励む多くの学会員の姿を見てきたわけです。
そういった素晴らしい同志の方々を裏切ってまで脱会したのですから、「何か」があったとしか思えません。
その「何か」の恨みや怒りを晴らすために、法主の血脈で理論武装して、学会批判を展開しているのではないでしょうか？
僕は、彼が日顕宗に行ったのは、日顕宗の教義を正しいと確信したからではなく（脱会の口実には利用したでしょうが）、（嫌がらせをした）学会（員）への一種の復讐が目的ではないかと考えているのです。
そもそも今時、法主にのみ大聖人の御内証が継承されているとか、葬儀に坊主が行かなければ成仏できないなんて、馬鹿しか信じない稚拙な説であって、一種の霊感商法と言っていいかもしれません。
それはともかく、シネソカとガチンコの法論をするのもいいですが、もしかしたら、学会不信に陥るきっかけとなった「何か」を探っていったほうが、実りある対話になるかもしれません。
これはあくまで僕の個人的な考えですけどね。

 日顕宗工作員 固井雲子 アホか
　　　　　 .::-=-
　　.／:／　　　　　　　 ＼
　　|:::ﾐ 固井キンマンコ |
　　ﾞ､| 　 ,_=≡ ､´ ｀,=≡_|ﾐ　
　　/:ヽ─|　∀ .|￣|. ∀..|| 　
　<∂　　ヽ二／ 　 ヽ二/| 　
　 ヽ_|　　　 ハ− - ハ 　ヽ　
　　| ヽ 　ゝ_／＼／＼ノ　| ＜ダッチワイフにおちんちん入れちゃった！！
　　ヽ ヽ　ｨ' ＼二二.ノ ,／　
　　　＼_＼ ＿＿＿ i／ 　　
　　　　　　|　＼　＼　　　　　　　　　　　 ／ ￣｀Y ￣ ヽ
　　　　((　|　＼＼|ヽ＼ ))　　　　　　　 ./　 / 　　　　　　ヽ
　　　　　　|　　 ヽ､ヽ　 ＼　　　　　　　,i　/ // / i 　　i l　ヽ
　　　　　　{　　　　ヽ ⌒)────―.|　 //　/ l | | | | ﾄ､ | ))
　　　　(( （　　 ニ/　￣　　　　　　　　.|　|| i／　 ノ　ヽ､　| |
　　　　　　＼ ヽω( 　　南極69号    （Ｓ|| | oﾟ（●） （●）ﾟo　
　　　　　　　}　　＼　ヽ──､　⌒ _ 　|　|| |　　　　 .ﾉ　　）|
　　　　　　／ ／　）　 }　　　　＼ ＼　|　|| |ヽ､＿ 〜'_／| |
　　　　 .（　ﾐ⌒二二　ノ　　　　　ヽ 二二⌒)

>>571
パブロンさん、その通りです。
電話での内容を書くわけにはいかないのですが、その｢何か｣があるのです。そして創価学会に騙された、と。
決して学会に怨みを持ってはいないのです。
その｢何か｣は彼自信によって書いてくれると思います。
それを待ちましょう。
彼は池田先生のことを○作と過去に書いてましたが、それは絶対に書くなと言いますとその約束を守っています。
創価班まで勤めた人間が残念で仕方ないです。

>>573
誤字訂正
彼自信を彼自身に訂正させて頂きます。
申し訳ございません。

>>567
ブーメラン乙

>>447
>大謗法の過去スレ見てくればよく分かりますよ。 面白いのは自分で質問して自分で答えるやつ。
>セコイ手だよね。

本当だ、大謗法の過去スレ見たら
Ｓ君が同じIDなのに一方はわざわざ名無しにして
自分で質問して自分で答えていた。
その後、自演がばれて蛙氏に責められていたね。
このことかな？
Ｓ君の事はどう思うの？
ちなみにパブロン氏の自演というのはどこにあるの？

>>576
また はじまった

>>577
なんだＳ君のときみたいな自演証拠ないのか
つまらん

>>578
だって君は携帯とパソコン使い分けてるじゃん。一人携帯２台の時代だし君にとってはいい時代だな。
パブロン君www

>>579
くだらんな。
パブロン氏に同意すれば誰でも自演か、、
本当に単純な奴だ

ちなみに自演する目的はなんだ？

>>579
ところでＳ君の自演についてはどう思う？

ウンコウンコ

>>510
＞それを簡単に分かる方法があります。それは相承箱を出して見せることです。
＞しかし、宗門はそれを絶対に出しません（出せません）。相承箱の外観の写真さえ公開しません。
＞なぜでしょうか？
＞これまた答えは簡単です。相承箱など無いからです。

相承箱が出せないのはそれが存在しないから、と言い切ってしまうところがスゴイよな。
複製されるのを防ぐために門外不出の教えが伝統的にあるんじゃないかとか普通は考えない？

>>512
＞授与書きを削除したら、その本尊は偽物になるんじゃなかったのかい？

法主の許可があれば別にいいんじゃないの？
それよりも学会は勝手にいくらでも本尊を複製しているんだから
個人でも勝手に複製してもいいってことだよね。
俺個人が本尊を作ってそれを毎日拝んでいても同じ功徳があるんですか？

>>580
まだやめないか(−_−＃)完全に頭逝ってしまってまつね

>>584
なぜＳ君の自演に関してコメントしないの？

>>581
頻度が違うだしょ？それにS氏は舎利ゼリーさんみたいにころころハンネ変えないでしょ？
シネソカ氏も築山氏も正々堂々としたものですよ。
ただ あなたは・・・・卑怯者。

舎利は毎度毎回毎日ｼﾞｻｸｼﾞマン
これ有名。

ほらほら、あなたは自演で有名だと断言する人が沢山いるじゃん。
だいたい今ごろＳ氏になんだかんだ言うのは舎利仏・コーヒーゼリー・パブロン以外に誰がいるの？
あなたは創価学会の評判下げの専門かな？
学会員のナリスで実は共産党員とか？

>>588
もしかして、パブロンさんはケン〇ョウカイだったりして？

>>570
筑山！さっきは電話どうもな
なんだか！ここ随分と荒れてんな！どっから手ぇつけていいやら（汗）
それから、お前とは、議論も法論もないだろ？いつも平行線で無意味だ。
まぁ！早く総本山に参詣できるよう、身辺を整えておくように（笑）

>>571
舎利没…！お前は、相変わらず自演か？（笑）そら、突っ込まれて当然だわな！
釈尊の出世の本懐？わ？
浅はかな、お前は、俺の過去の脱会を、対人関係で幹部かなんかに音質（笑）しての脱会だとか？

何度言ったら分かる？
新池御書を読んでみろ？御書根本だったよな確か
読んでも意味は、理解できんだろうがな。

前にも話たが、学会員の立場では、読めない御書があることが、学会の間違えだ。

今！忙しいから、込み入った法論はできんが、その内、遊んでやる（笑）
なんせ最近は、忙しくて女房のケツすら触っておらん（爆）

あ シネソカ・・・・さんwww

>>583
君が作るとして、どの相貌を選ぶんだ？

>>583
＞複製されるのを防ぐために門外不出の教えが伝統的にあるんじゃないかとか普通は考えない？
「門外不出の教え」なるものを出せなどと言っていない。
ある離脱僧が、「相承箱の外観を写真で撮り、それを公開するだけでもよい」と要求したのに対して、宗門側は「明確に拒否する」との回答をしてきた。
言うまでもなく、相承箱の外観の写真を公開することと、「門外不出の教え」なるものの公開とは全く意味が違う。
その“できること”さえ宗門は拒否してきた。・・・・・あまりにも不可解で、あまりにも怪しい態度である。
なお、宗門が「明確に拒否する」とした根拠は、君の述べた理由とは違っていた（※もっともそれは、拒否する理由になり得ない、稚拙で失笑ものの理由であったが）。
そんなことも知らないとは、君は少し勉強不足なのではないか？

また、君は「門外不出の教え」なるものを知っているのか？
もし、知っていないとすれば、君は知りもしない教えを一生懸命に信じようとする“妄信者”ということになるが、そういう理解でいいのか？


＞法主の許可があれば別にいいんじゃないの？
そう判断する文証を出すこと。
具体的には、法主の許可で授与書きを削除するのはOKで、許可なしに削除したら偽物になるというメカニズムを、文証を用いて説明すること。
そもそも、君の個人的な考えなど、全く問題にしていないのだ。

>>583
＞俺個人が本尊を作ってそれを毎日拝んでいても同じ功徳があるんですか？
そのような疑問を持つのであれば、自分で実際にやってみればいいではないか。
どうせやるなら、自分で勝手に作成しただけの本尊に祈った場合と、その勝手に作成した本尊を法主に開眼してもらって祈った場合と、どういう違いが生ずるのか（または生じないのか）、自分で確認してみればいいではないか。
それが君の疑問を解消する、一番確かな方法である。
なお、学会では、会員が勝手に本尊を書写することを禁じている。
その規則を破ることは、創価学会という和合僧団の規律を乱す大罪となる。
よって私は自分で本尊を書写するなどということは絶対にしない。
あしからず。

でも、創価学会のご本尊に祈っても、なにも効果がないことは、実証済みですよね。

さあ今日も、このジョークを越える書き込みを目指しましょう！
永遠の師匠は獅子吼した「依法不依人たれ！！」

引き続き、以下の質問の答えもお持ちしております。

何故、創価学会の4代以降の会長と日蓮大聖人は、永遠の師匠システム入り出来なかったのですか？

>>594
>>583の回答になってませんが？
自分の家の本尊をコピペした本尊と
学会が販売しているコピペ本尊
その違いはなにか
文証をもって説明してあげなさいね

>>590
＞学会員の立場では、読めない御書があることが、学会の間違えだ
結論から言えば、それこそ『この経は相伝に有らざれば知り難し』（一代聖教大意）との御文の悪用である。
例えば、「生死一大事血脈抄」を読んでみるといい。
対告衆である最蓮房は、『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』との一節を読んで、「ここに説かれている血脈とは、総じての信心の血脈であり、別しての法体の血脈だな」と理解しただろうか？
そう解釈できたとは到底考えられない。そのように解釈できた道理など無いではないか。
当然、信心の血脈こそ根本であると理解したはずである。
なお、かつて日顕は言った。
『ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない』（平成9年8月、行学講習会）
では、日蓮大聖人は、法体の血脈なるものを知らない最蓮房に対して、信心の血脈を説かれ、その信心の血脈を根本とされるように教えられたのであろうか？
もし、宗門側の主張が正しいとすれば、大聖人の御手紙の内容は、最蓮房を誤った方向に教導したことになる。
もちろん、そのようなことを大聖人がされるわけがない。
要するに、宗門の言い分は、あまりにも無理があり、道理に反するものとなるのだ。

最後に君に一つアドバイスさせてもらうが、御書の内容と、法主の説との論理的整合性というものを、もっと深く考えてみるべきである。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』とあるとおり、法主にも誤謬の可能性があるのだ。
法主に誤謬がないなら、日興上人が、このような御遺戒を残されるわけがないではないか。
それだけに、法主の説を鵜呑みにするのではなく、真摯に御書と照らし合わせる姿勢を忘れてはならないのである。

>>597
＞>>583の回答になってませんが？
いいえ。回答しました。

＞学会が販売しているコピペ本尊
学会が御本尊を販売？
そう思っているのであれば、試しに近くの会館に行って、「御本尊を一体売ってください」と言ってみなさい。
それでどういう対応をされるか・・・・・それが答えです。

築山さん、ガンジー　キング　池田展には行かれましたか？

>>590
＞学会員の立場では、読めない御書があることが、学会の間違えだ
結論から言えば、それこそ『この経は相伝に有らざれば知り難し』

との主張。
ならば、学会員が拝読して理解できていない御書を具体的に示してもらえないでしょうか。

血脈のないもの同士の言い争いとは、誠に笑えてくるw

>>601
築山さん、おはようございます。
今日も仕事ですか？
安全運転で無事故の一日となることを祈っております。

>>599
お守り本尊は3000円ぐらい金取るだろ

>>594

＞どういう違いが生ずるのか（または生じないのか）、自分で確認してみればいいではないか。

その結果個人が勝手に複製した本尊を拝んでいて
いい結果が出たらそれを尊重してくれるんだ。

＞なお、学会では、会員が勝手に本尊を書写することを禁じている。
＞その規則を破ることは、創価学会という和合僧団の規律を乱す大罪となる。

は？学会の規則で禁じられているだけなのか？
学会の規則を破っただけで大罪とは大袈裟だな。
それらの規則を作った池田や上層部って何様なんだよ。平等じゃないのか？

パブロンさん、こちらこそおはようございます。
仕事はボチボチですね。
ありがたいお言葉恐縮です。
休みやすみ書き込みをします。

学会の本尊に通ってるのは
信心の血脈と言うより
信心のキンマンコ汁でしょ

>>599
>＞俺個人が本尊を作ってそれを毎日拝んでいても同じ功徳があるんですか？
↑の質問に対して↓が回答になっていないのは明白。
>そのような疑問を持つのであれば、自分で実際にやってみればいいではないか

>学会が御本尊を販売？ そう思っているのであれば、試しに近くの会館に行って、「御本尊を一体売ってください」と言ってみなさい。
それでどういう対応をされるか・・・・・それが答えです。

これも答えになっていない。販売方法を聞いているのではない。
現金と物品を交換するのを販売と言うのだ。コピペ本尊は定価3000円で販売しているのは歴然とした事実。

俺の言いたいことは、学会が好き勝手に本尊を配っておいて会員個人では認めていないのは
会則で規定されているからで、学会から離れれば、その縛りが解け
個人で勝手に複製した本尊を拝んでも、
学会員が学会の本尊を拝んでいるのと同義であって、それを非難する資格は創価学会には無いってこと。

>>599
売春婦に、「体を売ってください」と言っても同じ対応になるだろうな。
暗黙のルールを免罪符にされてもなｗ

>>608
もっともな意見だ。

販売と言うが、私が入信した当時は日蓮正宗創価学会の時代でありましたが、御授戒の際には住職に現金を払っている。
いうならば、これも販売にあたらないか？
結婚式も八木住職の式次第にて婚儀を済ませたが、その際も多額の現金を支払っている。
これは私自身が経験したことであるから真実である。
ましてや、御本尊に対して『販売』発言などするのは御不敬にならないか。
パブロンさんの言う通りに会館に行って
｢創価学会の御本尊を3000円で売ってくれませんか｣と尋ねてみればいかがですかな。
答えは明らかですよ。
創価学会に入信したからといってもすぐには御本尊を戴けるわけではないのです。
座談会、同中、破折された善知識のお宅に行って勤行をするのです。
御本尊を現在の宗門はどのように下付しているのか知っているのかね。
学会のことになれば必死に駄文を書き込みするが自身の足元はどうなんだ。
御書を相伝にあらざれば知りがたし、などと言うが日蓮大聖人ご在世当時の門下はどのようにして日蓮大聖人から相伝を承けてご消息を拝したのか。
授与す、を相伝と御書を改竄するなど呆れたもねだね。
日蓮大聖人の内証論は昨日、日寛上人の文証をもって破折した。
それについても反論はない。
血脈論については宗門側からなんの反論もないのだが承服だな。

>>607
御本尊を授与される際に、その代金を徴収しているのではなく、御本尊を授与する際に、御供養の精神を学ぶ機会を作っているのです。
その点については、御本尊授与の前に、担当幹部が十分に説明し、納得してもらった上で行っています。
もしそれが納得できずに、「それは御本尊の販売だろう」と言ってくる人には、御本尊の授与は行いません。
表面的には、代金の徴収も御供養も同じに見えますが、御本尊を頂く人の一念には天地ほどの違いがあります。
御書に『ただ心こそ大切なれ』との一節がありますが、その「心」が見えないから、「販売」などという言いがかりをつけてくるのです。

>>608
当然の話。
脱会した人間に、学会が何か言うわけがない。
脱会してから何をしようと自由だが、御本尊をぞんざいな扱いをした場合、罰を受けるのはその人自身。
その時になって学会に文句を言っても、一切関知しない。

統一教会での壺。
幸福の科学での本。

全部同じシステムですね。

ついでに申し述べておきますが、学会員の回忌法要を会館でする場合もありますが、現金は一切いらない。
友人葬においても同じである。
有象無象が学会が｢香典泥棒｣したなどとのデマをいまだに信じてる方がおられるようだが、日蓮正宗創価学会の時には末寺から坊主を呼んで導師をしていた。
その香典を持ち去っていたのは外ならぬ坊主である。
それをあたかも創価学会員が香典泥棒をしたなどと吹聴してまわる。
真実をよく見極めて頂きたい。

法華講の人たちに質問したいが、築山さんが>>611で
＞御授戒の際には住職に現金を払っている
と書かれています。
今の宗門では、折伏の基準を「御授戒」にしてカウントしているそうですが、現在でも御授戒を受ける際には、お金を支払うようになっているのですか？
また、もし支払うのであれば、いくら支払うことになっているのですか（金額が決まっていなければ、相場みたいなものでかまいません）？

築山さん、ガンジー キング 池田展には、足をお運びになりましたか？

正宗のコピペ本尊の下附御供養は最低３０００円から上限がございません

>>617
マジで！？
それで学会の御本尊については、「販売」なんって言っているのか！！

>>618
価格を決めていないから「販売」ではなく「御供養」だとの言い分。
幼稚千万である

価格が決まっている御供養もあるのである

>>619
なんだ、その訳のわからん理屈は！！
なんかすげー腹立ってくる話だ。
日顕宗の汚さを改めて認識したよ。

>>620
では、そっちは「販売」と認めるつもりでしょうかね？（笑）

日顕宗の実態を明らかにする良レスが続いております。

>>612
＞御本尊を授与される際に、その代金を徴収しているのではなく、御本尊を授与する際に、御供養の精神を学ぶ機会を作っているのです。
＞その点については、御本尊授与の前に、担当幹部が十分に説明し、納得してもらった上で行っています。
＞もしそれが納得できずに、「それは御本尊の販売だろう」と言ってくる人には、御本尊の授与は行いません。
＞表面的には、代金の徴収も御供養も同じに見えますが、御本尊を頂く人の一念には天地ほどの違いがあります。

粗探しをするわけではないが、
現実的には特にあまり熱心でない身内に
携帯本尊を持たせる場合はバリバリの会員が代わりに受け取るとか普通にやっているけど、
その時にお金のやり取りは無いの？
まあ一時的に立て替えるということにしても、
その身内が本尊の受け取りを拒否した場合はそのお金は返ってくる？

>>612

＞当然の話。

ちょっと書き方が悪かったかもしれないが、脱会ではなく、
その人を折伏する段階において>>608みたいなもの言いされたら
たぶん貴方は「当然の話」と返さないよな、
あくまでもポイントは創価・非創価の区別。

>621
日顕宗なんて存在しないぞ！

正式名称「日蓮正宗」を
「日顕宗」などとしか呼べない学会員は
話しそのものが信用出来ない。

>>624-625
お前が一番信用できないんだって（笑）→>>606

阿部密教でもいいぞ

日顕蚊増教

お知らせ
ID:xaldlaZVはパブロンの自演による御提供でお届けしました。

>>625
元々、日蓮正宗は『大聖日蓮宗』としたかったようだ。
しかし、他の日蓮系から横槍が入り断念し『日蓮正宗』と明治45年に正式名称としたらしい。
『日顕宗』とは阿部日顕が宗旨変えをして、日蓮大聖人の御内証を所持なされている、と主張するようになり、また日達上人より相承を承けてないので阿部日顕をもって
『宗祖・日顕』日顕宗となる。
まあ、宗教年鑑を見れば『日蓮正宗』とはなっているが日蓮大聖人がお認めにはならないだろう。
知れ、日蓮大聖人から破門されていることを。

>>627
＞阿部密教でもいいぞ

密教とは？Wikipediaで調べてみると・・・

『密教とは、秘密仏教の略称であるともされ、「秘密の教え」を意味するともされる。（中略）
一般の大乗仏教（顕教）が民衆に向かい広く教義を言葉や文字で説くに対し、密教は極めて神秘主義的・象徴主義的な教義を教団内部の師資相承によって伝持する点に特徴がある。
「秘密の教え」という意味の表現が用いられる理由としては、顕教が全ての信者に開かれているのに対して、灌頂の儀式を受けた者以外には示してはならないとされた点で「秘密の教え」だともされ、
また、言語では表現できない仏の悟り、それ自体を伝えるもので、凡夫の理解を超えているという点で「秘密の教え」だからだとも言う。』

むむむ！いかにも「日顕宗」という匂いがしてきたではないか。どうやら日顕宗は密教のようだ。
してみると『阿部密教』・・・・なかなかGoodなネーミングだ。

>>622
君の自演ナリスは完全に証明されましたしねwww

>>630
＞知れ、日蓮大聖人から破門されていることを。

その通り！
日顕は学会を破門したつもりになって、実は自分が大聖人から破門されたのである。

607氏が詳しく語ってくれてるが
販売の話に摩り替えられたので再度質問ナ
販売は言い換えたからね♪

自分の家の本尊をコピペした本尊か、自分が書いた本尊と
学会が引き渡しているコピペ本尊
その違いはなにか
文証をもって説明してあげなさいね


607 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/03/04(金) 10:32:13.42 ID:kDYNxj9+
>>599
>＞俺個人が本尊を作ってそれを毎日拝んでいても同じ功徳があるんですか？
↑の質問に対して↓が回答になっていないのは明白。
>そのような疑問を持つのであれば、自分で実際にやってみればいいではないか

>学会が御本尊を販売？ そう思っているのであれば、試しに近くの会館に行って、「御本尊を一体売ってください」と言ってみなさい。
それでどういう対応をされるか・・・・・それが答えです。

これも答えになっていない。販売方法を聞いているのではない。

しかし・・・コンドーム君の自演は・・・・
お前そんなことしてて情けなくないか？

自演を疑われたくなかったら
最低ＩＰ表示の掲示板に移ることだな

>>630
なら創価は現在、戸田の指導が妥当しないとしているんだから「在家宗祖・大作宗」になるわけだなｗ
わかりやすくていい。本尊もキンマンコ像に変えたら？

>>595固井大便子
> でも、創価学会のご本尊に祈っても、なにも効果がないことは、実証済みですよね。
>
> さあ今日も、このジョークを越える書き込みを目指しましょう！
> 永遠の師匠は獅子吼した「依法不依人たれ！！」

低脳アンチの一つ覚え 今日もスベリねた アホか(^O^)

固井雲子 アホか

顔面奇形障害者  パンパース固井雲子  アホか

うじ虫の如く自演だ自演だとうるさいんだよっ！
この納豆菌が！
失せろ！

>>630
しつこく自演やるほうがウジ虫だろう。
メチシリン耐性黄色ブドウ球菌のようなパブロンに言ってやれよ。

納豆菌は有用な菌だよ。築山に贈る本日の豆知識な。

>>630じゃなく>>639ね。訂正。

>>1-1001
アンチのクルクルパー

幼稚園中退かあ？

日顕宗 アホか  邪宗の輩 アホか その他諸々低脳アンチの一つ覚え アホか

>>634
＞自分の家の本尊をコピペした本尊か、自分が書いた本尊と
＞学会が引き渡しているコピペ本尊
＞その違いはなにか
＞文証をもって説明してあげなさいね

日顕宗の信者の悪い癖がまた出ましたね。
本尊に関する議論になると、本尊だけしか見えなくなる。「本尊に向かって祈る人間」を忘れてしまう。
本尊と祈る人の両方があって、功徳が生じるのです。
この「どうしたら功徳が出るのか？」という視点がなければ、机上の空論になってしまうケースが非常に多いのです。
今後気をつけてください。

さて、自宅の御本尊と、その御本尊を自分勝手に印刷した、もう一体の御本尊があるとしましょう。
確かに、その相貌は同じです。しかし、祈る側の人間に問題があります。
学会であれば、会員が勝手に御本尊を印刷することを禁じています。
それは御本尊への御不敬を防ぐための取り決めであり、その根底には御本尊を大切にしていこうとの考えがあります。
その取り決めを破るということは、五逆罪の一つ、破和合僧の大罪を犯すことになります。
『何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事）との御文があるように、破和合僧を犯す人間が功徳を受けることはできません。
では、学会を脱会した場合はどうなのか？と考えるかもしれません。
しかし、学会を脱会すれば、師弟の絆が切れてしまいます。異体同心の信心も不可能になります。
『師弟相違せばなに事も成べからず』（華果成就御書）
『異体同心なれば万事を成し同体異心なれば諸事叶う事なし』（異体同心事）
つまり、学会員のままであろうと、学会を脱会した後であろうと、祈る側の「その人自身に問題がある」ため功徳はでません。

>>639
ID:xaldlaZVはパブロンの自演で間違いない。

>626
やはりキンマンコ宗で充分か・・

>>634
今度は私が質問します。
ある法華講員がコンビニに行って、日如の形木本尊をコピーしました。
そのコピーした本尊をもって行き、日如に頼んで開眼供養してもらいました。
さて、そのコンビニでコピーした本尊は、本山から下附された形木本尊と同じか？違うか？
文証をもって説明してくださいね。

なぜ宗門、またはそれ以外の外員さんは御本尊をもったいなくも｢コピペ｣発言できるのでしょうか。
御本尊の尊さを知らないから｢コピペ｣などと言うのか。

御本尊に対して功徳を得るにはその人の御本尊に対する人間性が問題となるのではないですか。
例え御本尊を勝手に学会員が印刷したとしてもその人間性が問題ですよね。
そのような振る舞いを日蓮大聖人がお許しになるはずもなく『境智冥合』できるはずもなく質問が愚問としか言いようがない。
境とは御本尊であり、信心を智というのでありますが、各家庭にご安置してまします御本尊を印刷などする学会員などいないし、いたならば人間性の問題があり、御本尊と境智冥合するはずもないではないですか。
境智冥合してこそ九界即仏界となり即身成仏の境涯が得られるのであってまさに愚問ですね。

>>646
>>634じゃないが、
そういった基本的にありえない話を持ち出してきたところでどうしろと

>>648
有り得ない話しを君達が持ち出しているんじゃないか。
本末転倒じゃないか。

>>648
＞そういった基本的にありえない話を持ち出してきたところでどうしろと

そう思うだろ？そう思うよな？
その「ありえない話」を執拗に持ち出し、回答を要求してきたのは、どこの何という宗派の人間なのか、ということだ。
真面目に議論する気があるのであれば、もっと分別をもった発言をしなさい。
それを身をもってわからせるために、あえて私は>>646を書いたのだ。

>>649-650
「ありえない話を持ち出してきたのはあなたたち」って言っているけど
具体的にどこのこと？

>>647
＞御本尊に対して功徳を得るにはその人の御本尊に対する人間性が問題となるのではないですか。
＞例え御本尊を勝手に学会員が印刷したとしてもその人間性が問題ですよね。

それでは創価学会は誰の許可を得て現在の本尊を配布しているんだ？

>>643
＞しかし、学会を脱会すれば、師弟の絆が切れてしまいます。異体同心の信心も不可能になります。

池田大作が脱会したらどうなるんだろう？これはありえない話ではないよな。

>>651
＞それでは創価学会は誰の許可を得て現在の本尊を配布しているんだ？
何ですか？その許可って？
誰かの許可と御本尊の力用とに、関係があるとでも？

＞池田大作が脱会したらどうなるんだろう？これはありえない話ではないよな。
有り得ない話だな。
日如が血脈相承しないでポックリあの世に行ってしまうことなら、十分にあり得る話だろうけど。

>>651
＞「ありえない話を持ち出してきたのはあなたたち」って言っているけど
＞具体的にどこのこと？

築山さんが>>647に書いているじゃないか。
何度も同じ事を書かせるものではない。

だめだ、創価学会は財務財務というわりに資本主義の原則もわかって無い
完全なカルトだ

>>652

＞誰かの許可と御本尊の力用とに、関係があるとでも？

いや、あるだろ。>>647で
＞日蓮大聖人がお許しになるはずもなく
と書いてある以上、創価は日蓮大聖人の許可を得ていると自称しているんだろ。
でも俺は、その根拠なんて無いから、個人が勝手に自分で本尊を製造して
同じように日蓮の許可を得ていると宣誓してしまうことに客観的な形で異論は挟めないと言った。
それを前提にして>>608や>>623の後半の発言なんだが。

＞有り得ない話だな。
そうかな？ゼロじゃないと思うけど。案外、帰宗したがってたりして。

>>653

ん？>>647には日如がコピペ本尊に開眼供養するぐらいのありえない話はないみたいだけど？

ところでコピペ本尊って、どこの誰のもののことを言ってるのか。住所と実名を詳しく

>>656
？？なんで？？意味が分からない

>>657
コピペ本尊とは、どちらにお住まいの、誰が持っている物を指しているのか、教えてもらいたい

>>658
自分の名前と住所を忘れてしまったのか？

>>659
コピペ本尊を誰が持っているのかと聞いている

おまえら、創価学会はまさかお尻の拭き方まで俺、大島が教えないと
いけない餓鬼の集団ciaでしゅか

>>661
>  おまえら、創価学会はまさかお尻の拭き方まで俺、大島が教えないと
>  いけない餓鬼の集団ciaでしゅか

固井雲子  アホか

また荒らし始めた。
真面目な議論ができないならば去りなさい。

某団体の人間が「授与書きが無い」というだけで昭和５５年日顕書写本尊を某ライブ配信サイトの生放送中に不敬していた件もあるので、はっきりさせておこうか。
どこの誰の本尊がコピペ本尊なんだ？

>>664
＞某団体の人間が「授与書きが無い」というだけで昭和５５年日顕書写本尊を某ライブ配信サイトの生放送中に不敬していた件もある

そんなことまでしてるんだ・・・。
何考えてるんだか(-_-;)

創価が3000円で信者に販売している本尊がコピペ本尊。これは日本の常識。
海外ではいくらで販売してるんだろう？抜け目ない創価のことだから為替でも儲けてるだろうな。

>>665
樋田があまりに授与書き削除(何の問題も無い)をピックアップしてしまったが為に正宗の本尊も不敬にされてしまった例がその生放送での事件だ

お前らの存在自体が不敬じゃ

>>667
もし、同様なことを、学会員が日寛本尊にしたとすれば、除名もののはずだが、日顕宗では樋田に何の処分もしなかったの？

>>666
＞創価が3000円で信者に販売している本尊がコピペ本尊。これは日本の常識。
＞海外ではいくらで販売してるんだろう？抜け目ない創価のことだから為替でも儲けてるだろうな。

では、日顕宗が最低3000円から上限がない価格設定で販売しているコピペ本尊はどうなるのか？
海外ではいくらで販売しているのだろう？欲深い日顕宗のことだから為替で儲けてるだろうな。

>>662
裏書すると所有権は移動するよな

>>669
何か勘違いしていると思うが
本尊に不敬したのは在特会か日護会かの団体じゃなかったか？
だから樋田は関係ないよ

>>613

くもこ遊ぼう(´ψψ｀)ﾌﾟﾌﾟﾌﾟｯ

>>1-1001

馬鹿庵地  夢を見るな  ぼけイ！

ＳＯＫＡは永遠に不滅だ 闇恥アホかｗｗｗ

固井雲子  アホか

>>669
大聖人が処分するでしょう

>>674
創価学会の欠点は、火葬されること

本尊は命懸けの信徒にしか与えてはならない

カタギ御本尊を作ってた五老への日興上人の叱責を知れ

南無妙法蓮華経を唱えなさい　九
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1297609708/

アンチは糞か  ぼけイ！

権力に尻尾をふる卑怯者で信心の無い「五老僧」が形木本尊を作成したことに怒った
形木本尊作成自体が問題ではない
文部大臣という権力にすりよって学会解散を目論んだ卑怯者日顕宗に本尊下附の資格は無い

■創価学会員は人類の闇を照らす燈台です■

戸田先生死去、学会空中分解？
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
昭和33年は東京タワーができて半世紀です。 同じ年創価学会は戸田２代会長を失い、
誹謗者は「学会は空中分解か」などと揶揄されていた。その創価学会を実質的に支えた
のは、若干、３０歳の池田名誉会長。その時の日記に綴っている。

 「私の一生は戸田先生の遺言ともいうべき構想を,叫び、戦い、達成することだ」と
 師弟の道に徹する限り創価学会は盤石であるとの大確信であります。

「人が何と言おうと,これだけは正しい,これが自分の人生だ」ー信念に生きる人生は幸福です。
 信仰とは、自身の胸中に揺るぎない"信念の塔"をうち立てることであります｡

山元なつめ　富士鼓笛隊

>>682
私の母も富士鼓笛隊だったよん♪
by学会人

>>601
＞学会員が拝読して理解できていない御書を具体的に示してもらえないでしょうか。


筑山！まず、確認しておきたいのだが、確か学会は、御書根本だよな？
ならば、『新池御書』と『四恩抄』を熟読あれ。


それから、散々なる自演や成り済まし、その他による自己正当化を謀る、卑怯者！舎利没・コーヒーゼリー・風邪にパブロンなる輩との、やり取りは、今後一切するつもりは無い。完全にスルーする。

悪しからず！m(__)m

このスレを読んで感じたのですが
信仰心の厚い会員からお金を集めて
海外に持ち出してるソン・テジャクは
ほんとうの悪党ですね

>>684
てゆうかパブロン某なんか誰も相手にしてませんよ。コピペの貼りだけだしwww
つねに自作自演のオンパレードだしwww
最初から名無しでカキ子すればなんてことないのにヘタにハンネ付けるからバレルんだよね。
てゆうか誰がみてもバレバレなのに本人はバレテないとwww自分だけバレテないと思ってるだけのバカですからwww
あたま おかしいよねあいつ 築山はどう思ってるんだろうか？

>>686
築山も知っとるよ。ただ同士やから言うに言えへんわけやよ。
ほんーま汚い奴ちゃ クセなんやろもう
これだけ自演自演言われてもやめないパブロンはアホやし見てるこっちも恥ずかしいわ。
もう治らんやろこれ

>>687
創価、創価
みうちに一番厳しい銀行や金融の世界とは大違いってわけやな

＞＞５９４
＞勝手に本尊を書写することを禁じている

とはいっても、
創価は、日蓮正宗の本尊を　勝手にＣＧで改ざん書写したんだが

それが今の創価ニセ本尊

>>689
いや、浄圓寺が所有していた富士門流日寛上人書写本尊を譲り受けてそれをもとにしている

浄圓寺を参詣してみたいな

富士門流は日蓮正宗の事だろ


譲り受ければそれを複写してバラ撒いてもいいのか



創価学会員は日蓮正宗信徒ではないからか

>>690
浄園寺は富士門流から離脱した脱落寺院。
そんなところから本尊を譲り受けても・・・身延の日蓮真筆本尊よりも劣る。

富士門流の寺は色々ある。
北山本門寺、西山本門寺、小泉久遠寺、京都要法寺、保田妙本寺、伊豆実成寺、大石寺など。

>譲り受ければそれを複写して
複写する事に何か問題があるのか？

>バラ撒いてもいいのか
バラ撒いてはいない

>>693
「日蓮正宗」から離脱したのだ

そして件の浄圓寺の御本尊は、日寛上人が大石寺法主ではない時期に書かれた御本尊なんだ。

覚えておこう、豆知識な！！！

>>696
ということは、
『宗門七百年の歴史において、御法主上人以外の僧侶が、たとえ高徳、博学、能筆の方であろうとも、御本尊を書写したという事はありません』（創価学会ニセ本尊破折134ページ）
との記述は、間違いということか？

>>687
いや、私は自演ではないと思っている。
理由もない。
舎利弗さんもあまり出てないようだし。
パブロンさんはただ相手にしてないだけですよ。
自演とほざく人間をね。
これは同志だから言うのではない。
また、『同士』は間違いだからね。
創価の『同志』

>>697
宗門においては御本尊書写は隠尊になられてからも書写してますし、たんなる平僧も書写してます。
これは歴史的事実。

学会日寛上人御筆御本尊　享保5年6月13日書写

1720年（享保5年）2月24日、日寛法を27世日養に付し再び学寮に入る。
____________________________________
1720年（亨保5年）6月13日、御本尊書写
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
1721年（享保6年）2月16日、当体義抄の書本を校合し、当体義抄文段並びに同略科を著す。11月上旬、観心本尊抄文段2巻を著す。
1722年（享保7年）2月24日、報恩抄文段2巻を著す。
1723年（享保8年）6月4日、27世日養寂。日寛再往。

>>698
築山さん、おはようございます。

＞いや、私は自演ではないと思っている
はい。自演ではありません。

＞パブロンさんはただ相手にしてないだけですよ
そのとおりです。
「自演ではない」と書けば、ウジ虫どもが喜び、さらに燃料を投下することになるだけなので、相手にしてこなかっただけです。
ただ、同志の方々も自演扱いされていまい、それは心苦しく思っています。

こんなことを書けば、また日顕宗のウジ虫君たちが、大喜びして一斉に書き込みを始めるでしょうが、今後は一切関知しません。

みなさん、パブロンさんに嫉妬してるんですか？
パブロンさんなみの教学がないから。
だから、パブロンさんが書けば｢コピペの張り付け｣と難癖をつける。
馬鹿なことばかり書いてないでどうしてパブロンさんの主張を破折しないのだ。
学がないから、駄文しか書けないのだろ。

>>699
＞宗門においては御本尊書写は隠尊になられてからも書写してますし、たんなる平僧も書写してます。
＞これは歴史的事実。
レスありがとうございます。
そうなのですね。
学会側が、そういった事実を指摘すれば、宗門側は「御法主上人の許可があった」とか「しかし開眼供養はされている」などと反論してくると思いますが、
それ以前に、まずは「創価学会ニセ本尊破折」に書いた主張を撤回するべきですね。

法華講員の皆様、目を覚まして下さい
唯授一人血脈相承という化儀・化城は過去のものなのです

築山は創価道具一式を積んだトラックで今頃は豊橋あたりを爆走中かな

>>702
>馬鹿なことばかり書いてないでどうしてパブロンさんの主張を破折しないのだ。

破折できないからでしょう
しかし負けを認めるのは悔しく、放っておけないから
自演だ自演だと騒ぎ、なんとか悪者にしようというささやかな抵抗
このくだらない批判しかできない時点で勝負はついている

しかし彼らは自演だと騒げば騒ぐほど自分の境涯を落としていることに気づくべきだね
大聖人は自演だと騒いでいる人をみてどう思われるか？を考えてみるべきと思う

こう書くと、くだらない輩は、俺をパブロン氏の自演とか騒ぐだろうから
これ以上は書かないけどねｗ

パブロンさん、おはようございます。

さて、今や印刷技術の進歩によって、貫主による化他行としての本尊書写は、もうその役割を終えている。
曼陀羅本尊の相貌や筆法などの教義解説も信徒のまたは僧の絶対不可欠とは言えない。
『御本尊七箇相承』『本尊三度相伝』がすでに公開されており、宗門が主張する『唯授一人』など必要のない時代なのである。
更には現代においては【信心の血脈】が信仰の成否を決める時代なのである。
宗門は｢信心の血脈といっても、その信心の正しさは法主が決める｣と主張するが、その考えには｢貫主のみ知る秘法｣がある、と信じているからである。
しかし、先にも書いたように現代においては貫主のみ知る『秘法』など一切ないのである。
信心の成否を確かめるには何をおいても『御書』を根本においているかである。
貫主など関係がない、日蓮大聖人直結の信心が求められているのである。
日顕は｢法・仏・僧｣という三宝一体を卑怯にも隠蔽し｢どんな貫主でも三宝一体なのだから、戒壇の本尊（法）日蓮大聖人（仏）と一体である、と主張する｣
このようなこと、御書のどこを探せばあるのだ。
貫主中心主義の三宝一体という蛇義を破折しないでおれようか。
再度、現代の宗門において神秘的な秘法など絶対にない。
日達上人も｢堀上人が全部出してしまったので、特別なものは何もない｣と言っている。
法華講員の方、いかに？

誤字すみません。
蛇義は訂正のうえ
邪義に変更させて頂きます。

>>694
＞複写する事に何か問題があるのか？

問題ないとするのなら誰が複写しても許してもらえるのか？
そうじゃないだろう。創価が何故それを独占しているんだ？
その正当性はどこにあるんだよ？

創価の連中は日蓮正宗を破折することで自らの正当を主張したいんだろうが、
正宗を破折したところで、本尊やら血脈やらがフリーになるだけで、
創価が独占的な形での正当性を証明する根拠にはならないと思うんだけどな。

>>709
＞問題ないとするのなら誰が複写しても許してもらえるのか？
学会は「誰が複写してもいい」などと言ったことは一度もありません。
あなたはとんでもない勘違いしています。

＞創価が何故それを独占しているんだ？
複写しているのは宗門も同じじゃないですか。

＞その正当性はどこにあるんだよ？
本尊授与の資格は、大聖人仰せ通り死身弘法する真の和合僧団にこそあります。
それ以外の誰に、その資格があるというのですか？
邪教と化した現宗門に、本当に本尊を授与する資格があるのか？まずはその事を自らに問うべきです。

>>710
「死身弘法」していると自ら言いさえすればどの教団でも資格があるんだな（笑）。
邪教は騒蚊そのもの。
正法弘通の大願をとうの昔に忘れデー作マンセーと勲章漁り（嘲笑）。
やってる事は選挙運動と財務名目の金集め（失笑）。
部員はF獲りZ固めにキリキリ舞いさせられ社会的信用を失い世間から相手にされなくなる（泣）。
カリスマデー作も姿を見せず幹部も疑心暗鬼、質問してやると青筋立てて
「センセーはお元気だッ！おまい疑いの心を起こすのかッ！」ってピリピリだぜ（大笑）

＞＞６８９は、＞＞６４７への回答にもなっているな。

創価のニセ本尊を　擁護するための後付け珍説がバッコシテルナ。

あとつけ理屈は、むなしいな。牧口・トダ・初期池田時代を統一した

創価本尊論を　打ち建てない限り、創価ニセ本尊擁護はむなしいぜ

>>702
自演オナ男の支離滅裂な戯言に感心できるのは同じカルト頭のお前だけだよ。
教学で他人を納得させられるなら自作自演で粉飾する必要がどこにある？
どうにでも解釈できるような抽象的な引用と非論理的なこじつけばかりだ。
オナ男も築山も少しは一般教養身につけてからものを言えよ。

>>711
＞「死身弘法」していると自ら言いさえすればどの教団でも資格があるんだな（笑）。
日顕宗にそれが言えるのか？
ぜひ日顕や日如の口から、「私は死身弘法してきた」という言葉を聞いてみたいものである（笑）

『未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致す可き事』（日興遺誡置文）

>>710 >本尊授与の資格は、大聖人仰せ通り死身弘法する真の和合僧団にこそあります。
それ以外の誰に、その資格があるというのですか？
つまり、創価学会を統括する代表者にこそ、その資格があるということですね。
そもそも、創価学会は本当に真の和合僧団と言えるだろうか？
創価学会では僧侶の様な信仰を司る者は肉食や止め、不妻帯の戒を守るべきと主張していましたが
創価学会では戒を守っている職業幹部はいますか？自らも現代の僧侶の様に信者の寄付や供養で生計を立ててるくせに
在家と言い張り戒を守らない者にこそ資格があるとでも？
学会が職業幹部制度をなくし、会員が会長職含めすべての会員が無報酬で信仰活動する団体なら、
ある意味現代の和合僧団と言えるだろうが、組織の中に会員の金銭を供養する側と戒を守らず
受ける側の存在がある組織では真の和合僧団を作り得ないだろう。

>>715
＞創価学会では僧侶の様な信仰を司る者は肉食や止め、不妻帯の戒を守るべきと主張していましたが
＞創価学会では戒を守っている職業幹部はいますか？

創価の友人葬で　導師焼くやっている儀典部の連中は、肉食妻帯をしないやつがやるべきじゃないか

切ったハッタの元公明党議員や女たらし職業幹部に、成仏の儀式なんかさせるでないぞ＞創価員

成仏する人まで、地獄に道連れされる

>>715
まずは「法師（ほっし）」の意義について理解する必要があります。
「法華初心成仏抄」に次のような一節があります。
『末法の法華経の行者は人に悪（にく）まるる程に持つを実の大乗の僧とす、又経を弘めて人を利益する法師なり』
つまり、末法で法華経を行ずる大乗の僧は、人に憎まれ、大難を受け、果敢に戦いを続ける人なのです。
また、弘教に挺身し、民衆の救済に生き抜いていかねばならないと仰せです。
それに対して、在家のあり方については、次のように述べられています。
『然るに在家の御身は但余念なく南無妙法蓮華経と御唱えありて僧をも供養し給うが肝心にて候なり、それも経文の如くならば随力演説も有るべきか』（松野殿御返事）
つまり、僧侶は、専ら折伏に徹し、三類の強敵と戦い、広宣流布せよと言われているのに対して、在家は、ひたすら題目を唱え、供養し、力にしたがって仏法を語るべきであると言われています。
いわば、在家には、側面からの応援を託されていたのです。
この在家と出家の本義に照らしてみるならば、現代において創価学会は、在家、出家の両方に通ずる役割を果たしているといえます。
これほど偉大なる、仏意にかなった和合僧は、世界にないのです。
現代において、誰が広宣流布を推進してきたのか。誰が法難を受けてきたのか・・・・・創価学会である。
ゆえに、学会は、その精神、実践においては、出家、法師といえよう。

>>716
＞創価の友人葬で　導師焼くやっている儀典部の連中は、肉食妻帯をしないやつがやるべきじゃないか

葬儀に出家者がいなければ成仏できないという文証でもあるのか？

学会は真の法華経行者ゆえに三類の強敵からの攻撃が絶えませんね。
これは俗衆増上慢の一例です
ttp://www.nicovideo.jp/watch/sm13762893

>>710
せめて文章全体を見て大体の要否をつかんでから反論して欲しい。
その場しのぎに過ぎない反論ばかりされても困る。

＞本尊授与の資格は、大聖人仰せ通り死身弘法する真の和合僧団にこそあります。
＞それ以外の誰に、その資格があるというのですか？
＞邪教と化した現宗門に、本当に本尊を授与する資格があるのか？まずはその事を自らに問うべきです。

創価学会がこれに値する存在だと？
そんなの自分らで勝手に言っているだけだよな。