戸田時代と池田時代の違いを語る

時代により変わる創価学会の教義の矛盾とこれから創価学会はどうなっていくのか、
宗門側の意見を特に書き込んでください。

>>1
おおっ。良いスレだ。
乙

>>2

ども・・代替的に広めてくださいね。宜しく！

浅井先生ただお一人が池田大作の正体を見抜かれ
正法護持のため立ち上がった

学会には、お賽銭箱がないのが自慢

財務はあるがなw

戸田時代には、財務だって限られた人しかできなかったんでしょ

スレ趣旨に賛同age

でも今の学会員はあんまり知らないんじゃないかな。
宗門は宗門で変なコピペばっかだし。
内部アンチの人に期待すっかね。

初代会長牧口・・・・・反戦を訴えて投獄されたというのは真っ赤な嘘で、実際は
　　　　　　　　　　　　　「支那に勝てないのは皇室が日蓮正宗に帰依していないからである」
　　　　　　　　　　　　　と流言飛語を流して天皇折伏を呼びかけ、国教化を企む

二代会長戸田・・・・・戦後、高利貸しで庶民から金をむしりつつ、借金のかたに入信を強制
　　　　　　　　　　　　　（取り立て屋に朝鮮ヤクザを起用、その筆頭が池田大作）

三代会長池田・・・・・いわずと知れた朝鮮ヤクザ。数え切れない悪行を重ね、
　　　　　　　　　　　　　教団幹部のほとんどを在日で固めて日本を朝鮮の植民地にしようと企む

創価学会によって折伏大行進の火蓋が切っておとされるや、日蓮正宗信徒数の爆発的増加がみられ、また同時に世間からの風当たりも強まりつつあった。
魔の働きの日増しに強くなることを感じた戸田城聖は、創価学会を宗教法人化すべく御宗門に打診した。その理由は大石寺を外護する立場としては、
宗教法人の資格を有する方がより強固な楯となりうるとの赤誠であった。

この申請に対し、当時の御宗門内部では賛否両論があったようであるが、日淳上人が戸田氏の信心を信頼されていたこともあり、「ともかく、思うようにやらせてみて、
おそらく色々と問題も起こってくることもあろうが、その時はその時できちんとけじめをつければいいだろう」との御意見を、時の日昇上人に御進言申し上げて、最終的に許可することとなった。
ただし、御宗門は以下の三ヶ条を戸田氏に条件として示し、戸田氏もこれを了承している。

１、折伏した人は信徒として、各寺院に所属させること。
２、当山の教義を守ること。
３、三宝（仏・法・僧）を守ること。

かくして日蓮正宗と創価学会の関係は、信徒団体が独自に法人格を有するという、他に例をみない形態となった。
なおこれら条件は平成二年末以降、創価学会により遵守されておらず、日蓮正宗は所轄官庁であった東京都に対し、
創価学会の資格審査を裁判所に要請するべきであると請求している。

いまさら宗教法人化の賛否を論じても結果論に過ぎないので、組織的論な側面を中心としてその弊害を検討する。

弊害の第一は『我』意識の増長である。独自の宗教法人（団体）であるがゆえに、自己存在意識が増長され、学会員は「自分は日蓮正宗の信徒である」という以上に
「自分は創価学会の会員である」との認識をより強く持った。

そのために日蓮正宗の寺院で御授戒を受け、日蓮正宗の寺院から御本尊を下付されて日蓮正宗に入信し、日蓮正宗の信徒となったのにも関わらず、
日蓮正宗を外護するという日蓮正宗信徒本来の意識は皆無に等しく、戸田城聖氏が創価学会を宗教法人化した当初の目的が実現されなかったばかりか（※）、
逆にひとたび御宗門と創価学会の間に亀裂が生じると、学会員は自ら進んで御法主上人猊下に対して弓を引くという、アベコベの結果となった。

その歯止めとしては、個々の信徒の信仰心と僧俗の信頼関係にあったが、前者はカリスマ的指導者である池田大作名誉会長への『帰命』に置換され、
後者もメディアを駆使した『クロウ事件』に代表される一連のキャンペーンの中で、もろくも崩れ去った。

このように見てみると、信徒団体独自の宗教法人化は、徒に魔に付け入る隙を与え、最終的に多くの信徒を路頭に迷わせる破局を産んだと分析される。
今後の法華講諸組織の運営に当たっては、反面教師としてこの教訓を十分に生かすべきであろう。

※戸田会長の存命中は正常に機能していた。氏は小樽問答の後で「創価学会はいつ潰れてもいいのである。
しかし宗門だけは絶対につぶしてはいけない」と述べたという。また氏は常々日蓮正宗との関係について「学会は御本尊様への車引き」であると指導していたが、
戸田会長の没後『車引き』は我意識に捕らわれ魔に付け入られて、会員を乗せて飛んでもない方向に走り去ってしまった。

弊害の第二は職業幹部の発生である。どんな組織も拡大するにつれて、組織の運営と維持には専門的に業務を行うスペシャリストを必要とする。
仏教団体にあっては、通常出家がその役割を担い、日蓮正宗も決して例外ではない（※※）。事実大石寺では７００年来、
修行を全うされた御僧侶によって法が護り伝えられて、今日に至るのである。

創価学会では宗教法人化に伴い、幹部に給与を与えて広宣流布のために働かせるという体制が出来上がり、現在では本部職員およびその他（議員・仏具屋など）の形式となっている。
昨今の創価学会の内部告発や、脱会者の報告を参考に考察すると、このエリート団体は能力的には優れるものの、信仰的には必ずしも指導者としての資質を備えていない場合が有るということで
（公明系議員の相次ぐ不祥事を見れば首肯できる）、まるでどこかの国のお役所と同様の問題が生じている。

また少し視点は変わるが、在家が在家を指導するのが信仰組織の基本型となっていたことが、今回僧俗間に問題が生じた際にその分裂を決定的なものとした、極めて重要な要素であったことに間違い無い。

※※次に僧の恩をいはば、仏宝・法宝は必ず僧によりて住す。譬えば薪（たきぎ）なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず・・・故に大集経に云はく、
「五箇の五百歳の後に、無智無戒なる沙門を失ありと云って是を悩ますは、この人仏法の大灯明を滅せんと思へ」と説かれたり。然れば僧の恩報じ難し。（四恩抄）


以上のように、独自法人型信徒組織の弊害の実態が明らかな以上、信仰上の違背に対して行われた創価学会解散勧告は、同時に学会型組織形態そのものの限界点であったのではないかと考察される。

てか犬作の時代になってからおかしくなったんでしょ

>時代により変わる創価学会の教義
良い事でもあり悪い事でもある

教義は変わるが、体質は変わらない。

財力にモノを言わせる意味で、創価の本質は戸田の頃から同じと思う。


・大蔵商事　−　現在の池田氏を語る上で、避けて通ることのできないキーワード。
当時、戸田が自分の愛人らを役員に据え、小口金融、今でいう消費者金融の大蔵商事を設立、ここでメキメキ頭角を現したのが池田氏。
池田氏は、この大蔵商事営業部長という職をきっかけに一気にそれまでの貧困から抜け出し、創価学会第3代会長への道を実き進み始める。

・創価学会元教学部長の原島嵩氏が振り返る。
「大蔵商事というのは、今のサラ金の原型とでもいうものです。
利回りがいいという売り文句で資金調達をし、それを貸し付ける。
貸付先の多くは個人、会社もあったようですが、いずれにしても学会員たちでした。
彼はそこで、資金調達や取立てに殊腕を振るい、やがて学会を資金面で牛耳っていったわけです」

内部池田アンチも学会員ならカルトである

戸田時代＝狂信

池田時代＝盲信＋個人崇拝

>>他スレ３４１＞学業も良いが、信心こそ一番大切だから貫いてくれ。

信心こそ一番大事だと思っていた人は、創価に残らないでしょう。
日蓮正宗の信心をし創価学会と言う信徒団体に所属していたと言うのが
学会員の気持ちでした。
１９９１年内容がイケダ教に変質している層化を、日蓮正宗は、数々の
誹謗中傷を受けられた日達・日顕上人も広い心で善導しておられました。

それも慢心の代作には通じず、日蓮正宗を誹謗中傷とかテロ攻撃し、
自己を個人崇拝させ続けました。さらに本部職員に勲章アサリさせ
ました。日蓮のうまれ代わりとか、正本堂を権威の象徴にしました。
それで、日蓮仏法でないものを広げる代作を除名までし、正本堂の
解体まで英断するにいたりました。

ということで、信心が一番大事と思っていた人は、日蓮正宗に残り、
代作の天下盗りが大事と思った人が代作につき選挙運動にまい進。

だが当選する所にだけ出していた混迷党ですら２００７年参院選に惨敗。
以後、真実を見れるイケダ教徒ですら、白けて衰退が始まりす。

>>10

＞当宗の教義〜

今の宗門と、あの頃の宗門は違う。

阿部には血脈なしは、裁判所でも認定された事実だしな。


つーか、ペテン師 樋田、乙。

>>19

＞日達・日顕上人も広い心で善導しておられました。

これ笑うところ？ｗ


希代のニセ法主・日顕は、日達法主の遺業も全てブチ壊したんだが。

栄光会・伸一会
―周到に準備して"作戦"を実行―
―「第２の身延離山だ」と野崎勲―

（元創価学会顧問弁護士・山崎正友『慧妙』H16.12.16抜粋）

　昭和５２年に開始された日蓮正宗攻撃は、池田大作が、昭和４９年頃から、用意周到に練り上げた計画に基づくものであった。
　昭和４９年、日達上人は、池田大作の横暴と、日蓮正宗支配を目論（もくろ）んだ「国際センター」の押しつけに対し、もはやこれまでと、いったん創価学会との"絶縁"を決意された。
　池田大作は、この時、元妙信講（顕正会）の攻撃や幹部の造反などで足元を揺さぶられていたため、日達上人の前に膝（ひざ）を屈して謝り、何とか関係を修復した。
　しかし、それは表面上のことで、内心では、この時の屈辱（くつじょく）をしっかりと根に持ち、
　「あとで必ず報復してやる」
と、復讐（ふくしゅう）の炎を燃やし続けていたのである。（中略）
　しかし表向きは、妙信講（顕正会）対策や、保田妙本寺問題、松本勝彌らによる御供養返還運動や訴訟に対応するため、あくまでも良好な関係を装いながら、"独立戦争"に備えて、準備をしていたのが、昭和５０年から５１年の間であった。

　池田大作は、また、宗門の分断を策し、宗務院役僧や内事部役僧達に対し、下にも置かぬもてなしをし、御供養をした。「栄光会」なるグループを作って、
将来宗門の中心となると見られた若い僧侶達を入れ、池田大作が直接指導しようとした。
　一方、学会出身の僧侶や学会シンパの僧侶達のグループを作り、「池田本仏論」「学会中心論」を吹き込み、いざという時には創価学会に付いて忠義を尽くすよう、
徹底して教育した（後に、「栄光会」の僧侶は、宗門僧侶としての信念から"反学会"を鮮明にしたが、後者の中からは、
平成３年の創価学会破門後、宗門を離脱して創価学会に養われる道を選ぶ脱落僧が出た）。（中略）
　池田大作は、さらに、日蓮正宗攻撃にあたって周到な計画をめぐらせた。
　行動部隊として青年部のエリートを集めた"伸一会"を作り、野崎勲副会長の直属下に置いた。いわゆる"輸送班"等の青年部組織も、正宗攻撃のために訓練した。
　

　昭和５１年暮、組織の立て直しが成功して、公明党が総選挙で大勝した後、池田大作は
　「いよいよ、宗門をやる」
と宣言、一握りの首脳を集めて作戦を立てた。
　その後、野崎勲は、"伸一会"メンバーを集め、
　「いよいよ宗門と一戦交える。"第２の身延離山"となることも覚悟して、徹底的にやる」
と宣言し、僧侶に対する"吊るし上げ"を開始したのである。
　その際、
　「地域の学会組織には絶対知らせるな、親にも女房にも言うな。極秘でやる」
どクギを刺した。
　会員達が動揺することや、マスコミに騒がれることを警戒し、極秘裏のうちに、日達上人を追い落として傀儡法主を立て、
反学会僧侶を残らず粛清（しゅくせい）して、日蓮正宗を「創価学会典礼部」とし、御法主上人を「創価学会のための御本尊書写係」
にしてしまおうと、行動を開始したのである。

浅井先生ただお一人が、池田大作と日顕の正体を見抜き
正法護持の為に一国諌暁に立ち上がった

このビラ事件、単なる男子部が断罪されたことでは
すまされない状況のようです。

池田大作が法廷で追及される事態になるかも？

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/31473

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/31474

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/31475

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/31476
http://dakkai.org/myokankovictory.html

age

>>20
>阿部には血脈なしは、裁判所でも認定された事実だしな。

どの事件のどこの裁判所の認定？

>>28

つ【格言】「息をするように嘘をつくのが学会員」

戸田時代が　夢なんて
あとから　しみじみ　思うもの
戸田時代の　真ん中は
神仏　怒らす　ことばかり　

>>20
その裁判て『相承の問題は法律で裁けない』って感じの内容じゃなかった？
デマチラシと断罪される訳だ(爆)

>>29
それを言うのなら､河辺メモはどうやって入手したの？
河辺住職が裏切った訳でもないのに・・・　

何故､ソレが学会の元に流れたんだ？？

それと もう一つ､血脈云々をいうのなら
正信会には 何故 詫びを入れないのか？
結託して追い出し､血脈じゃない法主を10年間も放置したのは創価ですよ

>>32
ごめん>>28

創価vs日蓮正宗vs日蓮宗　法論討論スレ
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1129590136/

政治への進出の考え方。
戸田先生は衆議院への進出は否定的であった。
と、うちの地区の長老が言っていた。

時代が変わろうと創価ろくでもない団体であることにかわりない
強いて違いを述べるなら、お前らが世間知らずなガキであったか（生まれて無い含む）
それなりに社会に関わってきたかの違いでしかない
己の知らぬ創価の過去に憧憬を抱こうと、所詮職業創価員の美化した
捏造創価史を鵜呑みすることでしか満足が得られない哀れな会員達（プッ

戸田城聖＝詐欺師　　池田大作＝独裁者

牧口＝「と」著述家　戸田＝オカルト詐欺師　池田＝乗っ取り業者

池田信者＝えた・ひにん

よく考えたら戸田城聖からおかしたったんだな
だいたい命→法華教と言い出したら
拒食症か自殺願望増やすか

>>40について付加
よく生きながら死んでいる人
死にながら生きている人 という人がいる
こちらの場合は戸田の命→法華教説は間違いじゃないかもしれない
どうりで日蓮正宗が戸田がほうぼうなのになかなかきれなかったわけか

>>20

ﾍﾟﾃﾝ師？？？

おまえの存在自体がﾍﾟﾃﾝ師だろ！！！

あまり見かけなくなった野崎勲さん、
どうしていらっしゃるのかしらね？

>>1


マジで層化学会を揺るがす、今最も熱いキーワード！それは

「朝木明代元市議自殺？」「元公明党委員長の矢野氏発言」

（コピペ推奨）

http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/51991616.html

【桜井誠編】朝木明代元市議・不審死事件を訴える！
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4131036
http://jp.youtube.com/watch?v=CuGBIk3arLs

【せと弘幸編】朝木明代元市議・不審死事件を訴える！
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4130867
http://jp.youtube.com/watch?v=CAjjED3xJfY

>>43

亡くなったんじゃね

>>45
亡くなったね。野崎勲さんも。他にも、西口浩広報室長、

沖縄の三盛（みつもり）さんや原田会長の奥さん

原田紀美枝さんなど、いつの間にかなくなっている

６０歳前の幹部って、創価には、多いよね。

千葉県、埼玉県でも最高幹部はかなり、若死にしたし、

代作だけは、特別扱いされるんだろうが

ただ、幹部がなくなっても聖教新聞の扱いは小さい。

因みに石田元公明党委員長の逝去のときは、一般紙のほうが扱いが大きかった。

それも、代作の方針か

弟子を大事にした戸田先生

弟子を奴隷にする代作

どげんかせんといかん

>>332
互助会とかウソついてんな、カルトキチガイ
創価はもともと「大蔵商事」っていう闇金屋だ。脱法収入合法化するために本尊強奪して
宗教法人化したんだよ。


　　　　　　　　　　　　　　　　　池田大作（成太作）　〜略歴〜

1928年　東京府荏原郡入新井町（いりあらいまち） 不入斗（いりやまず）百xx番地
　　　　　　（現・大田区大森北二丁目xx番地）の朝鮮人部落にて海苔漁師をしていた
　　　　　　在日朝鮮人の父と、日本語すら話せない朝鮮人の母との間に生まれる。一説
　　　　　　では父親が外で女遊びをして設けた子で、母親との間に確執があったとも言
　　　　　　われているが定かではない。本名は成太作（ｿﾝ･ﾃﾁｬｸ）である。

　 ？年　富士短期大学を卒業後、新潟鉄工所や蒲田工業会にて勤務する

1946年　創価学会に入会

1949年　大蔵商事（戸田城聖経営）に入社
　　　　　　この大蔵商事とは当時、在日相手にｶﾈを貸していた無尽（ヤミ金融）であり、

　　　　　　当時の創価学会の中核をなしていた。

　　　　　　つまり初期の創価学会は日蓮正宗の檀家団体を装った「コリアン・マフィア」だったのである。
　　　　　　池田大作は大蔵商事の営業部長となり、不良債権の取立に邁進した。この時の取立の経験が
　　　　　　現在のｱﾝﾁ叩きや数々の裏工作に生されている。

　　　　　　　創価学会の裏工作や嫌 がらせが闇金の如きであるのは創価学会が無尽を中核としていた為である。

1960年　資金調達の腕をかわれたのか、池田大作が第3代創価学会会長となる
1964年　公明党発足

北条会長が亡くなられたときも
普通なら常識的に遺徳を讃えるはずが一行も載せなかった
それすらも駄作がしなくてもよいと、強い指示をしたと
元副会長が言ってました、あきれたと同時に
なんて無慈悲な人間だと!!!!!!!

>>52

元副会長って誰だ？いいかげんなこと書くなよ！

ついでに書いといてやるが、会長職は義務職なんですよ、まあ、学会の役職すべてがそうなのだが、責任を全うすればそれでよいのだ。
判るか？どこぞの坊主とは立場が雲泥のさなんだよ、それだけ気高い役職を全うしたということだ。

>>53
いい加減ではありませんよ
直接聞いたのですから。人の世の常識ってものがあるのではないですか
もっとも学会の常識は世間の非常識と言われてるけどね
もし聖教に北条氏の遺徳をたたえていたというならぜひ紹介をしてみて
何も知らないあなたはある意味幸せ者かもね？
どこぞの坊主とは云々
それはあなたの傲慢な思い込みにすぎませんよ
その傲慢さが諸悪の混乱の根源なのかもね？

直接誰から聞いたのでしょうか？人名を挙げてはどうですか？
それすら出せない人間が何をいいかげんなことを書くのか。
傲慢というなら、その傲慢を叩き切ってみなさい。

＞＞５５
わたしは本当のことを知りたいために元副会長の話を聞きに行きました。
マインド、コントロールにどっぷり浸かりきって
駄作の指導こそ命と決め込んでいるあなたに名を知らせたところでなんの意味もありません
ただ憎い裏切り者にしかすぎないでしょう
あなた自身が自ら理性を取り戻すことによってのみ
傲慢さが取り除かれるのではないでしょうか。
世の中には救い難い、また度し難いかたもたくさん居られるようですしね。

>>56
ソースを出した方が説得性があると思いますが。

>>57さん、その副会長さんがご健在でまだ学会にいたら、
粛清されて矢野氏の様に手帳を取り上げてここに書き込んだ人をしらみつぶしに探しだすと思いませんか？

書き込みをみて分かると思いますが、学会員は仏の境涯から最も遠いところにいるんですよ。
間違っても理性のある人間だと思ってはいけませんよ。

ごく、客観的に見て、あらゆる宗教団体の代表であれ教祖が誰であろうが、
世間がとやかくは言わないものですが。
創価学会は、常に外からの干渉にさらされて来たのは事実です。
誰を会長にすればいいとか、辞めさせろとか、時には政治的圧力も
絡んで来ます。
ごく冷静に考えて、池田先生を追い落とした時の外部勢力との結び
付があった事も考えられますが。
しかし、近くの会館には北条浩第４代会長名の銘版も残っておりますし、
学会の歴史に、立派にその名を残されております。
ここで、その事でとやかく言うことは、かえって故人の功労を汚す事にも
なります。

学会の側も、よく憶えておりませんが「たとえ、一日片時も、日蓮を助けし
人なれば・・」と言う意味あいのご本仏の御書があったかに思います。
たとえ退会しても、とくに学会や先生の悪口も言わない人がいても
いいのです。
それは大宇宙からみれば、日蓮大聖人の仏法を確かに池田学校で
学んだのですから。
なんでもかんでも過激に敵視していってはならないでしょう。
今は、過激派を抑制する時です。

「こんな暑い時に死にやがって」

この言葉が先生の人徳をあらわしていると思われます。

＞＞５９
日蓮大聖人の仏法を確かに池田学校で-----
うるさく言わしてもらえば、それが日蓮大聖人の仏法でなかったからこそ
破門されたのではないですか

削除規制にあいました。テスト

＜すべてへの警告＞
ひとつの思想・宗教は、どんどん先鋭化していけば、

例えば、浅間山荘事件などの連合赤軍、志を一つにしたはずのごく少人数集団
の中でさえ、次々と排除・抹殺が行われました。
その残った、先鋭化された考えと人間が、どれだけの人々を受け入れる、容量が
あると言うのでしょうか？

富士の山を見ているのでなく、実際に登って途中で見渡せば、富士の山
のスロープは、はるか海まで続いております。
「万機の為の南無◇◇◇◇経」
「末法万年の外へも流るるべし」

己の狭き頭、権威、地位、驕り、我執、利害で争い、憎み、排除
己が頭、思考で大聖人の仏法をどんどん小さく、
容量を小さくしていってませんか？

ひとえに仏意を仰ぎ、信解で道を行くしかないのです。
慢心は許されたし、意味せんとする所を汲み取られん事を。

間口の広いお手軽法華講だったのに、選挙だ本だ新聞だと子供にまで迷惑をかけている
平成の時代に若い人がここまで真剣にやるとは思ってなかった
じきに廃れると思っていたのだ
近所の目を気にせずおかしいと思った段階で断るべきだった

いつまで朝鮮人ネタを続けるつもり？
しかも苗字が変わってきてるしｗｗ
その妄想癖はすごいが･･･

とりあえず仕事見つけて頑張りなさい。

>>64 ＜間口の広いお手軽法華講だったのに＞　　？？
昔も現在も創価学会を法華講と思って入って来る人はいないんだが？

日本の宗教界にすべてに折伏で臨んできた「日本第一の憎まれ集団」である
事は、普通の大人なら分かる、間口のもっとも狭い集団。

牧口先生→レーニン 戸田城聖→スターリン池田大作→金日成＆金正日(一人二役)

日顕→ニセ法主　皆うすうす知ってるんだろ。
分かってても口にも出せない。奉公の辛さ。

他宗に例を見ない日顕宗坊主の信徒への横柄な態度。
女も男もなにをされても、坊主の「ご奉公ですよ」のささやきにコロリ。
坊主に貢いで貢いで、偉そうにされて。
江戸時代の民衆支配の手段、檀家制度に今だしがみつく脳天腐敗羅。

故戸田会長曰く、創価学会の「信者」などいない
http://jp.youtube.com/watch?v=Ew5w2tJGSlE

>>68
表面上の話しばっかサンプリングした人格攻撃は
もう通用しませんよ　そんな事を言うのなら人の事がいえるのでしょうか？

しかも内容を良く見れば ただの逆恨みで､ヤクザの縄張り争いにも等しい
団栗比べの陳腐な破邪顕正ですよ　破邪顕正にもなっていない
そんな言葉は所詮感情のないロボットの戯言､生命を辞めちゃったものの愚痴ですよ

もっと奥深く考えれば､その怨み言も
あなた自身が性善説ばっか捉われ招いた条件反射による
自爆の結果なんですよ　自分自ら逆恨みを作るわけです。

>>68
それと江戸時代は皮肉にも平等な民主主義にもなっていたのですが
あなたは江戸時代を否定するのでしょうか？
もし江戸時代鎖国が無かったら外国の植民地になり
日本人は皆奴隷扱いで江戸時代より酷い事が起きる可能性もあったわけで
その名残があって世界中特にアジアやアフリカでは混乱しており
アメリカも格差社会の歪が大きく出来ている訳です。
黄色人種と言うのは日本人を除くと､黒人よりも劣悪と見られていたんですよ

だから天秤で計れば､その辺はお互い様で､一国の福運で考えれば
徳川のやったことは正しかったんです。
キリストの裏表ぐらいあなた達は勉強している筈なんですけれどね

まぁ・・お宅の師匠さんが､キリスト被れなので麻痺しているのかも知れませんが
言っておきますが､eco◆Smw69BiSBOさんから見て
あなた達が拝んでいるのは､大聖人ではなく､キリストとマリアと孔子を拝んでいますよ。

大聖人とキリストを摩り替えただけ
日興上人をマリアに摩り替えただけ

もっともキリスト自身に池田氏もなりたかったんでしょうが
所詮､キリスト崩れ　あら〜〜〜　アラーの悪魔になっちゃった

第九云々とかグロリア云々とかじゃないんです。　
説き方そのものを私は言っているんです。比喩の喩えを言っているんです。
それが結果的にキリストの教えと重なってしまうんです。
特に罪と罰のところで・・・　

あなたが解釈している事とキリストの教えを比べて見たらわかる事ですよ
本当に変わらないから､だから､どうしてもそうなってしまうんです。

>>68
そうそう相手の捉え方による自己責任と言う反論は辞めてくださいね
それでは､ただの言い訳や､蜥蜴の尻尾切りにしか受け止めませんよ
また､結果的に､あなた（池田氏）自身の無責任な教えにもなってしまうんですよ
戸田先生は天台臭味にしてしまった時､そんな無責任な振舞はしなかったでしょ

自覚して石山（大石寺の事）の大御本尊に懺悔したでしょ？
あなた達はそれをやりましたか？　やってないでしょ？
「自分達には否がない」と言い張っている訳でしょ？

ＳＧＩ提言で言っていた事とは裏腹に朝鮮の朱子学みたいに
絶対視的な原理主義になっているでしょ？　その矛盾を指摘しているんですよ
大石寺ばかり責任の丸投げはしないでくださいね
その部分は反論をしなかったあなた達の臆病な命の問題でしょ？　
池田氏自身の命の問題でしょ？

戸田は１７万坪しか寺に寄進できなかったが、池田先生は１１７万坪も
寺に寄進しました、先生はやっぱりすごいですね。

>>68

事実､言論妨害事件以前の指導を鑑みれば
概念そのものから今と比べてまったく違った事を言っているじゃないですか？
正本堂の問題だって同じなんですよ。形に拘っただけじゃないですか？
田中智学と同じ振舞をしただけじゃないですか？　
戒壇の御本尊については言い訳がましく新人間革命の５巻で書いておりましたが
しかし原爆=仏罰のあの講演集の発言を伺えば
明らかにあなた自身（池田氏自身）が正本堂を煽ったんじゃないですか
国会に出るのが嫌だったから､結局､国立戒壇の処で解釈を曲げたんでしょ？
これは永久に言いますよ 公上対決を逃げたんだから・・・・

だったら､何故､昭和３０年代後半
日達猊下や日淳猊下などに自分のその旨を申し上げられなかったのでしょうか？
また自分が正しいと言い張るなら
何故､その当時から信者に対してその旨を伝えなかったのでしょうか？

就任当時から､日興遺誡を開き「お山は間違っている」
・・・ときっぱり言い切っていたことを
今になって武勇伝で語っているんだから､それぐらい出来たでしょ？

後付と言うのは幾らでも美化が出来るんです。
所詮､競馬予想のコーチと同じ類の詭弁

（続く）

（続き）

それと証人喚問について言うのなら
民衆が王で判定者と言う解釈をあなたがしているんですから
実は国会の証人喚問こそ公上の対決場だったじゃないでしょうか？
事もあろうに､その事を立正安国論を講義していたじゃないですか？
しかし言っていた事とは裏腹に
姑息な猿芝居をして公上対決をﾄﾝｽﾞﾗしたのは何処の会長さんでしたか？　

信者はそれに振回されたんですよそのツケは誰が払うんですか？
責任は日顕一人なんですか？細井猊下一人の問題ですか？　
違うでしょ？
ワンマンで推し進めた池田氏自身の問題でしょ？

>>68

戸田先生を見てもお判りのように､仮に本人が悟ったとしても
喩えが悪いのですが「弘法の筆の誤りで」間違うこともあるんです
この油断が池田氏自身にもあったわけ学会員にもあったわけ

なぜなら常に善悪と言うのが相対なので基準がない為
教える側と解釈する側はそれぞれ違うんですよ
池田氏の解釈=学会員の解釈とは必ずしもならないんですよ
これは大聖人しかり釈尊しかりキリストしかり・・・
また過去の既存対するフォローが全く出来ず
殺すことばかり､消すことばかり､何処かへ追いやる事ばかりに終始して
肝心な事を忘れてしまったんですよ　
これは何処の世界も同じで非常に大きな課題なのですが
創価学会もソレが出来ていなかった側面があるんですよ
それどころか過去の時間に染まって未来の時間を作っているわけ

だから結果的に悪しくと言う現象が出てしまう。ループしてしまう
この辺はよく解っている筈なのに過去の指導や振舞に自覚がないため
あなた自身（池田氏自身が）解而不信の命になっているんですよ

>>68
だから日興遺誡に義道落枯して天台の　・・・と言う遺誡には
それ等の理由などがある訳です
以前､チベットのスレで五時教判が差別の温床になっている
・・・と私は破釈しましたが
この破釈の意は中国系の仏教や日蓮系創価も含めて言っている五時教判と言うのが
譬えれば､順法闘争に明け暮れて乗客の皆様に迷惑を被っている
国鉄労働組合のようなもので
形あるものは崩れるで順法では自然に限界に達してしまうんです。
形になっているから本当にアドリブが効かない側面があったわけ

だけど､経緯と言う側面でみれば､五時教判が出来てしまうことは
ごく自然なことなんですよ
だから別の場所では五時教判は正しいとも書いた訳
だけど､天台の定理を順法に守ってきた人の視点に立ってみれば
その言葉に矛盾していると突っ込まれてしまった訳

喩えが悪ければ教えた方に罰と言うものが跳ね返ってくる
なぜなら衆生がその影響を及ぼして汚していくからなんです。
及ぼして自ら罰を作ってしまうんです。
開目抄や顕謗法抄に書かれていた事はそういう意味なんですよ

何故､大聖人は法然の念仏を無間地獄と叫び真言亡国と叫んだか
そして種種振舞で「悪しき敬えば国滅ぶ」と何故言われたか
其処をちゃんと理解していかないと・・・

>>68
もう一つ
徳川家は大聖人の仏法を代々からちゃんと受け入れていますよ
江戸時代のやり方を怨む必要はないですよね〜

確かに江戸時代にも弾圧はあり法難などいくつか残されていますが
しかし法難の因を辿れば身延系のヘマや顕本のヘマが招いた結果なんですよ　
金沢法難などは そのとばちりなんです

この事を創価学会の信者は理解しているのでしょうか？

>>78
代理じゃなくて本物のecoさんでしょ。

>>78
だからね、まず基本的な認識が出来てない。
創価・公明板の発言が、皆それぞれ一宗、一団体を代表しての
公式発言と言えないだろう。
個人として、それぞれの思い、考え、希望、私見、

ざっとあっちこっち見てもらえば分かるでしょう。
憎しみ、罵詈、あるいは策謀・悪意が充満している。
まあ、こちらも思いも寄らない昔の折伏の日々を送った時の、気持ちが
甦って来た訳です。それならと、
言っておけば、法華講や檀家制度の存在そのものは、否定しません。
否定してはいけないと思います。

しかし、元々戸田先生が作られた創価学会組織そのものは、日顕が目論んだ
檀家制度的に押し込めていくには、全くもっての無理でした。
なんども言いますが、私の所見です。

>>75
全くもつてあなたの仰るとおり

日蓮が弟子は臆病にては叶べからず

公上対決を逃げ回る、世界の指導者、日本の国主、この臆病ものは
日蓮大聖人の弟子であろうはずもない
恥を知らない情けない人間。
人間革命を説きながら、最も人間革命できなかったあわれな人

『 親疎と無く法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ろうぞ
　 御心得候へ、
　　　　ー中略ー
　また設いさなくともあまたになり候はばほかさまにも・きこえ候なば
　御ため又このため安穏ならず候はんか、』
　 報恩抄送文

>>73
池田原理主義者を作して曰く
戸田の明帝は牢獄にて金人之夢を悟りて白馬之教を得､
池田太子は公明或いは国王を誅して寺塔之構を成す。
爾来、上一人より下万民に至るまで、今日蓮を崇め経巻を専らに伏す。
然れば則ち日本・中国・仏国・米国・伯剌西爾・・・・
一天四海本因妙百九十二カ国のごとく布けり。
創価学会は則ち鷲頭之月を観じ鶴勒之流れは亦鶏足之風を伝ふ。
誰か一代之教を褊し三宝之跡を廃すと謂はん哉。
若し其の証有らば委しく其の故を聞かん矣。

（堀日亨編纂：新偏御書Ｐ.２０〜２１）
http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=20&ref=null
http://www.sokanet.jp/sg/sn/gosho_text.html?key1=21&ref=null

>>79
今が本物のecoさんですよ　先程まで一ヶ月以上規制で書けなかったの
下手したら永久に書けなくなるんじゃないか？　・・・と思うぐらい

近頃見ないと思ったら規制されていましたか。
大歓喜で書き込みまくりですね。
ウゼって人もいますが。ecoさんも創価板の華（徒花？）なんでいないと物足りないんですよ。
ただ、アンチ創価ならぬアンチecoがわらわら湧いてくるのはいやはやなんとも、、、

アンチecoにも負けず、今日も書き続けるecoチンであった・・・。

いつも元気で頑張ってよ！ecoチン。

昨日、聖教新聞縮小版26年、27年、28年度

時間かけて読んでたら

火種はこのころからあったような気がしないでもないね

>>80
その代わり池田檀家が出来てしまった訳だよね
要は器が変わっただけの話　それともう一つ
この問題は日顕一人の思惑ばかりでもないんですよ　>>86のものも秘めているし
会員が原因だったりとかね　第一､67代を決めたのは明らかに創価学会側でしょ
ここにも複雑な側面が出て来るわけ

>>86
昭和26年頃はお金のトラブルで創価学会が崩壊寸前だった側面も否めないし
天台的な教え方をしてしまった本人が言っているわけだから　
弟子を含めて､その名残とかも強い側面がある　
だから罪の償いで75万を目指したわけ　それが上手い具合に行ってしまったのですが
行き過ぎて今度はブレーキが掛けられなくなってしまった側面もあったわけです
また､正宗と創価は元から水と油みたいな側面もあったからね〜

ただ､文献とかレコードも聴いたけれど　あたしゃ戸田先生の考え方や振舞は肌に合っている　
正宗は堅苦しい処があって肌に合わない部分がある　創価の教学部も変に硬くてあわない
更に池田先生の考え方は変な処で二重人格めいた要素もあって
堅苦しすぎて肌に合わない　・・・と言うのが本音
それがあって創価学会に残る形にもなってしまったが
先の通りで嫌気が差している部分も本音としては隠せない訳
バランスが双方とも取れて居ないよね　変な処で日本人を嫌っていたり
西洋の文学や考え方を無理矢理 儒教臭味に当て嵌めたりフィーチャーしたり
著作権云々をいっているのではなく､南蛮物を当て嵌めリャ良いってものでもないし

やっぱり池田氏の文化と言うのは芸術から全てに至るまで形骸化しててつまらない
ブランド漁りの虚栄にも見えて厭らしい部分が否めない
中身が意外とない　そのくせ儒教めいてて冷たい

そういった意味では戸田先生は意外と直球勝負だったんだよなぁ・・・
だから怒られるはずなんですよ　元から畑が違うし肌も合っていない

あと､池田氏の講義だけは破綻している部分もあるので混乱する
戸田氏の講義だと不思議と破綻していない

それは何故かと言うと､池田氏の講義は正宗頼りの部分が否めなく
正宗=絶対的性善説に仕立てて立正も御義口伝も展開しているんですよ
だから､こうなってしまった時に脆くも崩れてしまう
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200809270001/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200809290001/

幾ら人格攻撃をしたって忘恩と罵っても後の祭りで
過去の発言が仇になって辻褄が合わなくなってしまうし
責任逃れの言い訳にも聞こえてしまって､返って焼け石に水で駄目

処が戸田氏の場合は　最初ッから　
その前提を無視して立正や御義口伝などを展開した部分も否めないわけです。
だからその反動でちぐはぐになっている部分も否めないのですが
その代わり大聖人の仏法が不思議と今でも生きていて､それで大聖人直結とも言い切れるのですが・・・
やっぱりどちらも形骸化して頼っているよね

そこで新たに線を引きなおさないと駄目なのかな・・・　なんて思うときもある

>>８７-８８
中にいて、冷静に分析しているところは、ｅｃｏさんの味だね。クセはあるが。
罵詈喪家の書き込みが多い中で貴重な存在だ。使命カネ。

日蓮正宗の教義に惹かれて集まった人たちを、除名破門されたあと
首脳たちで　いつのまにか　イケダ教に変えている。

それでも引き連れようとするので、無理が組織にも人格にも悪影響与えた姿が
現状と言えるのではないか。

Ａ．会則での個人崇拝と師弟ふにの押し付け
Ｂ．ニセ本尊の詐欺的変更
Ｃ．太作好みの狂乱財務
Ｄ．もともと信仰していた日蓮正宗への攻撃の異常さ

これらをもとに体験を報告し議論したらいいのでは。

＞＞８７
正宗と創価は元から水と油みたい・・・・
それは縮小版みて強く感じた。
俺たちのほうが上みたいなかんじを
それが何かプライドになっていたような・・・・

保守

帝銀事件の犯人とされる風貌は、誰かに似ている。
たった一人で行った犯罪だ。
大蔵商事の財源は、どこから捻出したのか、誰か知ってる

>>92
大蔵商事の財源は裕福な学会員のお金だったと思います。
永遠の指導者の巧みな財務搾り取りのワザはこのころに身につけたのか天分が開花したのか、、、、
嗅覚が鋭かったみたいです。金主探しはほぼ百パーセントだったそうです。

そのお金を貧乏な学会員に高利で貸し付けていたんだから、戸田、池田両氏とも信仰者じゃないと思います。
戸田が正しいという輩もいますが、どうなんだか。

>>93
金を信仰している

まず、本尊が違います。
ほれっ
http://m.youtube.com/watch?v=lXCIlTYjW1g&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

スレチになるかも知れないが、池田がろくに勤行もしないと言うのは本当なのだろうか
『勤行は毎日やる必要あるのか』と発言してるのを聞いたことがあるので、事実であっても全く不思議はないが

しかしこういったことが本当ならその他の言動も含めて
池田には根本的に“信仰心が無い”と言わざるを得ないな

自分までマインドコントロールされてたら、カルトの親分になれないだろ。

戸田の本を書いた人(副会長だってさ)
そんで今は池田にべったりの人の息子は2chでは
一番有名な人だよね。ただの精神病らしいけど。
こいつの事は創価は把握してるのかな?
実名固定だし、居場所もばれてるよ。
なんとかしないとやばい気がするんだけどな。
これでいいの? 創価学会。

>>97
立派にされています
その名も高き第六天魔王に、勤行唱題いい加減なんだからあたりまえだわな！

第六天魔王（イシャナ神）は今はなじみが少ないが、江戸時代にはポピュラーな神様。

神仏判然令によりインドの神様も神社として分離され、祭神も日本の神々に変えられた。
第六天神社は今は面足尊(おもだるのみこと)を祭っている。寺院から分離された小社の
多くは滅びた。江戸時代には第六天神社は武蔵国を中心に300余社あったという。

池田大作は戸田城聖の遺志に何度も背いた極悪人の大仏敵。

戸田城聖講演・講義（音声）

http://www.voiceblog.jp/kid_ney/

戸田城聖はなぜ暴力的布教を行ったのだろうか。暴力的布教と当時さまざまに批判を
されたわけだが、これは結局、何の訓練も受けていない今日入会した信者にもその日
から布教を奨励するシステムが原因である。入信者1名につき10倍の批判者を作って
しまうやり方である。だから昭和40年代の半ばには早くも教勢の拡大は停止し、その後
は選挙を活動の中心にする。もう折伏に行く家がなくなってしまったのだ。

戸田城聖は長期に人を騙すことは出来ないことをよく心得ていたのだろう。創価学会を
長期に発展させる考えはなく、一時的な勢力でよいから大きくしたかったのだろう。
おそらく日本の共産革命防止の意図から来たのではないだろうか。創価学会を嫌う人が
増えても、そのことで共産革命を支持するようにはならないだろうから。

ブログで読める　戸田城聖全集第二巻　質問会編

http://situmon30.blog122.fc2.com/

狂気の折伏大行進

「政界進出と合わせて、爆発的な会員数の伸びにもカラクリがあった。これも同日の朝日新聞
に掲載されている。特に目的を告げず伝言ゲームのようにして大学生を狩り集め、信濃町駅に
集合させ、そこからタクシーに乗せて土建会社の寮へ。そこでいきなり創価学会の御本尊
御下附願という紙に住所、氏名、生年月日を書かせ、そこからまた車で日蓮正宗の寺へと
向かい、数珠、巻物、経本などを渡されて「南無妙法蓮華経」と三遍唱える。これが終わると
車に再び乗せられて銀座のバーへ。そこで大学生らは土建会社の青年信者らの奢りで閉店
までビール飲み放題。件の青年信者らいわく、本音ではこういう馬鹿げた勧誘は止めたいの
だが、一般への勧誘も頭打ちで、無言の会員獲得の圧力もあってついやってしまうのだという。
熱血型だった戸田城聖は新聞記者に身振り手振りを交えて熱弁する。『あやふやな信者が
ふえるより熱心な一人の信者の方が貴重だ。全く馬鹿な話だ』」

http://d.hatena.ne.jp/muffdiving/20061029/1162197935

朝 夜のごん行の時 池田会長の 健康を 祈る。

まず本尊が違う
戸田先生＝本物
池田先生＝ニセ

http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

戸田＝口先八丁の山師
池田＝稀代のペテン師

会長に就任した頃の池田大作。

創価学会会長に池田大作氏 1960年05月03日　毎日新聞
http://showa.mainichi.jp/news/1960/05/post-6f7d.html

　　　今と180度違う創価学会の昔の指導　　　
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/989/989420704.html

創価学会は間違っている
http://toyoda.tv/

>>1

池田大作(成太作)は 戸田城聖を殺害して 成り上がった反社会的な殺人常習犯罪者、サイコパス

インチキ野朗

将軍か天皇になりたいだけです。許されて。
　　　　　　　　　ﾐ|-=≡、　ミ≡==- 、　|;;;;;/　　　　　　　　　　ｘ
　　　　　　　　　 || <・>|￣|　<・>　|── /＼　　　　　　　　　ｘ
　　　　　　　　　 |ヽ＿/　　＼＿／　〜　 >　/　　　　　　　　　？
　　　　　　　　　/　／( 　　 )＼　　〜　　　|_/　　　　　　　　　?
　　　　　　　　　|　|　　｀ ´　 　　　〜　　） |　　　　　　　　　?
　　　　　　　　　|　＼/ヽ／＼＿／　　〜　 |　　　　　　　　　　　＃
　　　　　　　　　＼　＼￣￣ ／ヽ　　/　 /　　　　　　　　　　　＠
　　　　　　　私は名誉博士アサリでは世界一です。
　　　　なにしろ日蓮正宗から除名され破門になりました。
　　　　宗教的な核が無くなったので、なおさら代用として
　　　　ビニール本尊、選挙活動による団結、財務の競争など
　　　　熱狂させないと層化は持ちません。
　　　　それと私の偉人化計画をしないと死後が心配です。ＳＧＩ展の他
　　　　天下盗りをしてイケダ幕府開幕し世襲を実現したいだけなんです。
　　　 憧れのナポレオンのように将軍か天皇になりたいだけなんです。
日蓮正義から破門され破れかぶれ。私は仏敵である。
http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/skbk1/sg1/daredemo/komei-hanzai.htm

戸田は池田を三代会長に推薦していない。
池田は三代会長に就任してから戸田との師弟の作り話をした。
まぁ創価の洗脳馬鹿には信じられんだろ

>>115

北朝鮮とアメリカ学会国(DaikＵＳＡ)ユダヤとに因る

ミサイル発射の真相！ｗ

池田成犬作が戸田城聖殺害完全犯罪成立直後、会長委任状のニセ遺書を文書偽造作成行使して、会長職を強奪したのが今日だったんだっけなっ！ｗｗｗ

で、チェジュ(済州)島での争いの直後である４月４日も オウム糞価学会ＳＧＩの犯罪記念日なんかいなｗ

こうして、今や、世界中でチューインガムこと糞価学会ＳＧＩ犯罪が 洗われているワケさ！ｗ

殺人悪魔教モドキのゴイズミであるオウム糞価学会ＳＧＩらは
私という 核兵器より大変な地雷を 踏んじまったのが現実ってなワケで、
後悔先に立たず、
メデタシ メデタシ！


取りあえず関係国、ご苦労！ｗｗｗ

　　　　　　 _,,....,,_
　　　　-''":::::::::::::｀''-､
　　　　ヽ::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　　|::::::;ノ´￣＼:::::::::::＼_,. -‐ｧ　　　　　　　　　　　 ＿_　　 _____　　 ＿_____
　　　　　|::::ﾉ　　　ヽ､ヽr-r'"´　　（.__　　　　　　　　　　,´　_,, '-´￣￣｀-ゝ 、_ イ、
　　　　_,.!イ_　　_,.ﾍｰｧ'二ﾊ二ヽ､へ,_7　　　　　　　　　 'r ´　　　　　　　　　　ヽ、ﾝ、
　_..,,-":::::rｰ''7ｺ-‐'"´　 　 ;　 ',　｀ヽ/｀7　　　　　　　　 ,'＝=─-　　　 　 -─=＝',　i
　"-..,,_r-'ｧ'"´/　 /!　ﾊ 　ハ　 !　　iヾ_ﾉ　　　　　　　 i　ｲ　iゝ、ｲ人レ／_ルヽｲ i　|
　　　`!イ´ ,' |　/__,.!/　V　､!__ﾊ　 ,'　,ゝ　　　　　　　　ﾚﾘｲi (ﾋ_] 　　 　ﾋ_ﾝ)　| .|、i .|
　　　　`! 　!/ﾚi'　（　） 　　 （　） ﾚ'i　ﾉ　　　　　　　　　!Y!　""　,‐―（ 　 ""　「 !ﾉ i |
　　　　,'　 ﾉ 　 !'"　 　 ,＿__,　 "' i .ﾚ'　　　　　　　　　 L.',.　 　　　　　　 　 　 L」 ﾉ|.|
　　　ノﾉ （　　,ﾊ　　　　ヽ _ﾝ　　人!　　　　　　　　　　 | ||ヽ、　　　　　　　　 ,ｲ| |ｲ/
　　（ ,.ﾍ ,）､　　）＞,､ _____,　,.イ　 ハ　　　　　　　　　　レ ル｀ ー---─ ´ルﾚ ﾚ´

本来なら、創価学会三代目会長は、池田大作ではなかった。

では、なぜ池田大作が創価学会三代目会長に成れたのかと言うと、さまざまな噂がある。

まぁ、どれもこれも良い噂では無い事は、間違いない。

>>118
ＣＩＡの後押し？

新興カルト教団・創価学会の信者が反論できない矛盾

・イラク戦争をアメリカよりも早くに主張（＆支持）するのが創価の「平和主義」？
・ﾁｬｳﾁｪｽｸを、ﾉﾘｴｶﾞ将軍を、ｶﾘﾓﾌを、共産主義国家の独裁者たちを讃えた池田大作って「平和主義」？
・世界中で「認めらている」にも関わらず，識者の文献に全く引用されない池田大作って？
・ｷﾘｽﾄ教徒をはじめ他教徒と抱擁してみせつつ『折伏教典』で誹謗中傷・科学と歴史を否定する池田大作って？
・学会員に絶対として叩き込んでいたその『折伏教典』を信者に黙って絶版ｗｗなぜ？
・授与団体もその後の受賞者もわけわからん池田大作の「桂冠詩人」って？
・原爆は仏罰と主張する池田大作って？
・オックスフォード大学の部外者図書館利用証「終身名誉館友」を学術顕彰と主張する池田大作って？
・篠原善太郎著（池田大作清書）の『人間革命』ってフィクション？　それともノンフィクション？
・トルストイ記念トゥーラ国立教育大学ってどんな大学？
・日本人の１割が信者（学会員）？じゃあなぜ300人いる文化勲章受章者に一人も「学会員」がいないの？
　信者たちが「学会員」なんて名乗ってるのにそんなにおバカってこと？（笑）
・池田城久の若死，西口浩の癌悶絶死，沢たまきの変死、朝木市議の転落死……「仏罰」ですね！
・公明党議員の未成年淫行や強姦などの性犯罪率の高さは何故？
・仏教なのになんで「グロリア吹奏楽団」？
・なぜ日本の大学や欧米の一流大学は池田大作を へとも思っていないの？ｗｗｗ
・なぜ韓国に対してだけ「日韓」ではなく「韓日」なの？
・なぜ聖教新聞は口汚く創価を批判する人々を罵倒し続けるの？　なんで対話しないの？
・なせ池田大作はチベット虐殺（民族浄化）の首謀犯・胡錦涛を笑顔で抱擁するの？

もうたくさんあり過ぎて書ききれません。

矛盾だらけｗｗｗ

戸田ｗ

教義の矛盾w

金に汚くなった

■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■創価の集スト妄想患者　→　在特会・新風　→　統一協会の奴隷化
http://datal3.sevenload.com/data51.sevenload.com/slcom_2/ev/ry/nqjccfe/cmgwpmnqpiig.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://youtube.orz-jp.com/2009/02/flvflvp201.html
Media Player Classic Homecinema（Vista対応マルチプレイヤー無料)
http://mikasaphp.net/mpchmc.html

金がかかるようになった！

ごもっとも。
池田はカネの虫！

確かに金かかるよね。

ってか仕事してないメンバーだらけだから集金が大変な事になる。

しかし、上からは買え！買え！だし。
ノルマあるし。

中間管理職は悲鳴あげてますよ(:_;)

戸田も池田も、本質的な違いはないが、戸田だったら日蓮正宗から破門される最悪の
事態は避けられただろう。池田のほうが我が強い。

イケダ不信任を突きつけよう！

>>125


■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv

■「シャブ」と　創価と　統一協会　


http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv

FLV再生ソフト（無料）
http://youtube.orz-jp.com/2009/02/flvflvp201.htmlhttp://www.asyura2.com/09/senkyo69/msg/117.html

邪教になったな

戸田会長死去当時の学会員はみなこういう気持ちだったのだろうか

元歌はロッテCMソング「四月白書」
http://www.youtube.com/watch?v=zGPhW5Tkwjs

　♪四月白書1958♪
悲しくなる　噂通りの場面
酒に溺れて　酔っ払いながらの講演
告別式　我らの師の亡骸（なきがら）
あの棺（ひつぎ）越し見てた　少し泣きながら
恩師が死して　半月経つ
目立たない弟子だけど　いつか
おねがい　
まぶしいその目で
見つめてほしい
霊山浄土から

>>133
池田時代の学会を戸田会長が「まぶしいその目で見つめて」いたら果たして何を思い、そして何と言うだろうか

>>134
「ワシの財産返せ！」

そっちかい！

★間接的ながら自らの誤りを認め、イラク予防戦争を総括し戸田会長に立ち帰った名誉会長★
★青年部が集めた核廃絶を求める署名簿に言及し、イラク予防戦争に反対した真の弟子を評価★
★昭和54年4月24日の歴史をくり返し、公明党から師匠を守れず「時流に付和雷同」する聖教★
★法戦惨敗を名誉会長に押し付け、戸田先生が「命よりも大事な組織」の学会を守れない幹部★
★惨敗を教訓に、創価学会・公明党・聖教は「明確な危機意識に基づくビジョンの共有」を図れ★

９月８日(火) 9.8記念提言[上]
・「戦争の理由が何であれ、私は戦争への奉仕は直接的なものも、間接的なものも絶対に拒否する」
(『アインシュタインは語る』大月書店）

・創価学会青年部が集めた核廃絶を求める1000万人の署名簿を提出したばかりでした。それだけに、
核廃絶への決意がひときわ強く胸に刻まれました。

・相手方のゆがめられた絶望的な見方だけ見ることのないよう、紛争を不可避と考えたり、強調を
不可能と見たり、･･･がないようアメリカ人に警告しているのです」
(『英和対訳ケネディ大統領演説集』南雲堂）と。
先入観やイメージにとらわれて目を曇らせてはいけないとのメッセージです。

・得た教訓は「どんなに状況が厳しくても、対話が打開の糸口になる」「相手の意思を正確に知る
には、胸襟を開いて語り合う以外にない」の２点であります。

・レイキャビク会談に象徴される首脳対話の三つの教訓
１．明確な危機意識に基づくビジョンの共有
２．他国の反応にかかわらず、自発的にイニシアチブを発揮する確固たる意思
３．交渉が難航しても、最後まで失われなかった相互の信頼感

★間接的ながら自らの誤りを認め、イラク予防戦争を総括し戸田会長に立ち帰った名誉会長★
★自国の優位や安全のために犠牲を辞さない、常軌を逸した非情の指導者に内省を求める★
★名誉となる実績作りとバーターし、他者を忘れイラク予防戦争を支持した「他化自在天」★
★「多くの民衆の犠牲の上で成り立つ安全保障思想」を党が転換しなければ、罪障消滅はない★
★放射線被爆に言及し、劣化ウラン弾によるイラク国内や米英などの軍人の戦争後遺症を痛感★

９月８日(火) 9.8記念提言[上] 続き１
・核兵器が人々にもたらす脅威や恐怖という民衆の側からの視点に立って、核兵器廃絶を訴えた
のが、師の戸田第２代会長でした。

・核抑止論の底流には、自国の優位や安全のために人類を犠牲にすることも辞さない、常軌を
逸した非情の論理が脈打っていることを人々にわかりやすく伝えるとともに、指導者に内省を
求めることに主眼がありました。

・すべてを自分のための手段にしようとする欲望が極まった状態を、「他化自在天」と説くの
です。そこでは、他者の存在は限りなく矮小化され、どんな犠牲が生じても躊躇や心の痛みなど
感じなくなってしまう。

・破滅的な末路を知りながら、核政策を改めることができないのは、他者の痛みを感じ取る
”想像力の破産”というほかありません。
・多くの民衆の犠牲の上で成り立つ安全保障思想の根絶を図らない限り、本質的な解決は
ありえないことを指摘した点です。

・核実験に伴う放射線被爆で多くの人が命を落とし、がんや遺伝性疾患などに苦しめられて
います。また核兵器関連施設の周辺でも、同様の被害が広がっていると言われます。

★間接的ながら自らの誤りを認め、イラク予防戦争を総括し戸田会長に立ち帰った名誉会長★
★世界、国家、個人から『悲惨』の二文字をなくす「四表の静謐」の実現が、広宣流布の戦い★
★戸田会長は、世界の平和を守る大義があろうと、犠牲となる国、民衆があってはならないと★
★脅威と非人道性が目前になく、リアリティーを感じられない「無意識の壁」を破るのがSGI★
★放射線被爆に言及し、懺悔滅罪のため、苦しむ人々の証言DVDの制作にも取り組むことを計画★

９月８日(火) 9.8記念提言[上] 続き２
・戸田会長の熱願は、「世界にも、国家にも、個人にも、『悲惨』という文字が使われない
ようにありたい」(戸田城聖全集第３巻)との一点にありました。

・そして何より重要なのは、戸田会長が、「世界」と「国家」と「個人」という、それぞれの
レベルにおいて、等しく悲惨な状況を招いてはならないと強調していることです。
　つまり、いくら世界の平和を守る大義があったとしても、犠牲となる国があってはならない。
国の安全を守るためとはいえ、一般民衆を犠牲にすることがあってはならない。

・こうした状況を引き起こしている元凶を見定め、核問題の「奥に隠されているところの爪を
もぎ取る」作業こそ、人類に課せられた共同の責任ではないでしょうか。

・またSGIとしても、核兵器の脅威と非人道性をより多くの人々に伝え、意識啓発していく運動
に一貫して取り組んできました。
　核兵器の脅威は不断に存在し、人類に等しく降りかかる恐れがあるにもかかわらず、多くの
人々にとって目に見えて現れないため、リアリティーを感じられないことが、脅威を無意識に
看過させてしまっている。

・今後の計画として、世界各地で放射能汚染や被爆に苦しむ人々の証言DVDの制作にも取り組み
たいと思います。

>>125訂正

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://www.gomplayer.jp/

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://www.gomplayer.jp/

>>135
元歌：４５歳の地図
http://m.youtube.com/watch?v=vxsLp_uqRpg&hl=ja&gl=JP&warned=True&client=mv-google

ワタシの財産を返せ
輝く学会に戻せ
無理矢理奪った宝を　さあよこせ
衆議院に進出して
国立戒檀なげうつ
大作よ　それじゃあんまりだぜ

池田をクビにしろ！

戸田時代の学会は
「政治進出はあくまでも日蓮正宗の宿願たる国立戒檀建立の為、政党作って衆議院に進出なんて事はしない」
と公言していた

★聖教は法戦を「世界」から「社会」の平和とすりかえ、「国家」内の問題に目を向けさせた★
◎戸田会長は、世界の平和を守る大義があろうと、犠牲となる国、民衆があってはならないと◎
★世界、国家、個人から『悲惨』の二文字をなくす「四表の静謐」の実現が、広宣流布の戦い★
★脅威と非人道性が目前になく、リアリティーを感じられない「無意識の壁」を破るのがSGI★
★放射線被爆に言及し、懺悔滅罪のため、苦しむ人々の証言DVDの制作にも取り組むことを計画★

９月８日(火) 9.8記念提言[上] 続き２
・戸田会長の熱願は、「世界にも、国家にも、個人にも、『悲惨』という文字が使われない
ようにありたい」(戸田城聖全集第３巻)との一点にありました。

・そして何より重要なのは、戸田会長が、「世界」と「国家」と「個人」という、それぞれの
レベルにおいて、等しく悲惨な状況を招いてはならないと強調していることです。
　つまり、いくら世界の平和を守る大義があったとしても、犠牲となる国があってはならない。
国の安全を守るためとはいえ、一般民衆を犠牲にすることがあってはならない。

・こうした状況を引き起こしている元凶を見定め、核問題の「奥に隠されているところの爪を
もぎ取る」作業こそ、人類に課せられた共同の責任ではないでしょうか。

・またSGIとしても、核兵器の脅威と非人道性をより多くの人々に伝え、意識啓発していく運動
に一貫して取り組んできました。
　核兵器の脅威は不断に存在し、人類に等しく降りかかる恐れがあるにもかかわらず、多くの
人々にとって目に見えて現れないため、リアリティーを感じられないことが、脅威を無意識に
看過させてしまっている。

・今後の計画として、世界各地で放射能汚染や被爆に苦しむ人々の証言DVDの制作にも取り組み
たいと思います。

イラクでどんなに罪なき民衆が犠牲になろうとも、イラク侵略戦争の非を決して認めなかった創価学会池田大作。しかし選挙に負け、始めてイラク戦争の誤りを認める発言をした様だが、そこに反省の言葉は無い。
本物の平和主義者とは、何があっても。例え己が身に危険が生じ様とも、絶対に反戦平和を貫くものである。しかし状況に応じて、コロコロと主義主張を変えるのは、三流政治家のする事であって、本物の平和主義者では無い。

>>146続き
池田大作は仏法者でも平和主義者でも無い単なる俗人だが、ｲﾝﾁｷ宗教団体池田大作創価学会の勧誘ｷｬﾝﾍﾟｰﾝは、一体いつまで続くのであろうか？

そして一体、誰を騙して勧誘してるつもりなのか？否、そんなものに騙されるのは、創価学会に洗脳された学会員しか居ない事を、彼らは知っててやっている確信犯である。

>>147続き
私は言論の自由を支持するが、池田大作創価学会はあまりにもｲﾝﾁｷである。このものをのさばらせて置く事自体、日本人の恥であり、池田大作創価学会による現実破壊への与同罪である。
池田大作創価学会だけは、
潰さなければならない。

■二チャンガセネタ破壊カルト集団一覧■

■謀略怨念厨　四月会の残党

■陰厨　自由の砦信者

■街中の騒音似非右翼　珍風瀬戸信者

■プロパガンダ日本共産党 （通称莫迦アカ）

■大乗教団

■日顕宗

■その他（掲載希望狂団は自己申告要）

これら「北朝鮮ジョンイル気質」破壊カルト妄想ガセ問屋厨の常駐ｽﾚを暴こう
悪党の癖に人種差別意識だけは一チョ前の下卑たる社会のダニ共ｗｗｗ

>>149
『これら「北朝鮮ジョンイル気質」破壊カルト妄想ガセ問屋厨の常駐ｽﾚを暴こう
悪党の癖に人種差別意識だけは一チョ前の下卑たる社会のダニ共ｗｗｗ』って、
まんま創価学会員の事じゃないか(笑)。相変わらず学会員は、自分の事を他人にスリ替えるのが得意だこと(呆)。
しかも｢日顕宗｣って、創価学会員の妄想でしかない。
日達上人様は、日顕上人を次期御法主予定者の教学部長として、ずっと御傍に置かれていた。
その日顕上人様に御座替わりして、何処までも御護りすると言ってたのが池田大作だ。
だけど本当は、正信会等からも、ずっと守って貰ってたのは池田大作の方で、その池田大作は、虎視眈々と日顕上人様の背中を狙ってた。
これが理証・文証・現証の三証に裏打ちされた事実である。

★「良書に親しみ、自己を深めよう」わが友9/6「読書は精神の滋養である」名字の言9/21★
【感情的な抵抗があるが、それは自己教育によって乗り越えなければならない(9.8提言上) 】

　愛のないものだけが欠点を認める。したがって、欠点を看取するためには、愛をなくさな
ければならない。しかし、必要以上に愛をなくすべきではない。新潮文庫・ゲーテ格言集(12)
---------------------------------------------------------
(45)　人間の最大の値打ちは、人間が外界の事情にできるだけ左右されず、できるだけこれを
　　左右するところにある。

(34)　真理は人に属し、誤りは時代に属する。それゆえ、並外れた人について、次のように
　　言われる。「時代の弊風が彼のあやまちを引き起こした。しかし彼の精神力がそれを
　　脱却させ、光栄を得させた」と。

(37)　もし賢い人が間違いをしないとしたら、愚か者は絶望する他ないだろう。

(34)　誤りを認めるのは、真理を見出すのより遥かに容易である。誤りは表面にあるので、
　　片付けやすい。真理は深いところに収まっているので、それをさぐるのは、だれにでも
　　できることではない。

(16)　男は支配しているつもりで何も支配せず、理性的であろうと欲して、常に政略的になら
　　ざるを得ず、公明であろうとして、隠し立てをし、正直であろうとして、嘘をつかざるを
　　得ないのです。達せられない目的のために、自己との調和という最も美しい目的を常に
　　放棄しなければならないのです。

　　　これに反し、分別のある主婦は内部において実際に支配し、家族全体にあらゆる活動と
　　満足とを可能にします。我々が正しく善いと考えることを実行し、目的に達する手段を
　　実際に支配する以外に、人間の最高の幸福がありますか。

>>149
あれ？　一番大事な創価学会がぬけているけれど？？

★いくら平和行動の「功績・顕彰」の数があっても、謗法の「過去」からの逃避は許されない★
　努力する人間の困難な問題は、先輩の功を認め、しかも彼らの欠点によって
妨げられないことである。　新潮文庫・ゲーテ格言集(37)
---------------------------------------------------------
新潮文庫・罪と罰[下] ドストエフスキー
(354) ある種の人々を公平に判断するためには、つまらぬ先入観や、普通私たちを取り巻いて
いる人々や事物に対する日常の習慣的な見方というものを、まず捨てることが必要です。

■人生の師匠として尊敬できる人物と決めた「自分のプライド」が、師匠があやまちなど犯す
はずがないという固定的な「先入観」を抱く原因となるが、御書から見ても広布に戦えば魔の
生命が現れ、それがたとえ師匠の生命であろうとも、その前進を阻む働きをする可能性はある。

　影響力の大きい人物であればなおさら、自分の犯した誤りに対してどう振舞うべきか、新聞
の謝罪広告のように形式で済ますのか、虚栄心に克己し公の場で過去の間違いを修正する勇気
があるのか。

(386) 大きな目的が善を目指していれば、一つくらいの悪業は許される、というような理屈

■広宣流布という大目的のために日夜戦い「仏縁の拡大」に貢献していれば、「過去」の一つの
謗法も振り返らずに「現在という確かな一点」から、などということは御書のどこにも書かれて
いない。謗法を犯したら懺悔滅罪し、折伏行に励むことで、「現当二世」において仏法の正しさ
を証明していきなさいと説かれている。名誉会長は2003年SGI提言で謗法を冒してから今日まで、
公に訂正し軌道修正する態度を明確にしていないため、会員も疑心暗鬼の状態が続いている。

　「過去」から目を逸らさせようとする動きのある証拠として、聖教では、文豪の人生論など
を濫用し「宿命転換・三世の生命・現当二世」を過去は振り返らず、現在から未来を志向する
論理にすりかえを行い、正法違背を冒している。

>>150
何をふざけたこといっているのかね
池田名誉会長と秋谷会長（当時）が大石寺に話をしに行った時
「驕慢謗法、目通り適わぬ・・」と突っぱねるとは何事かね
それこそ一宗の法主の示す態度なのか

そして戒壇の大御本尊があることをいい事に名誉会長、会長を破門し
学会員との分断工作としか考えられない所作
衣の権力を傘に着た六天の魔王の所作としか考えられん暴挙であろう
日顕はその教学部長時代に大御本尊はニセモノ発言をしている
書けばキリがないぐらいその行状についてはあるのだが取り合えずここまでににしておく

創価学会は仏意仏勅の儘に広宣流布を世界に広めてきた団体である
その事実は何人たりとも打ち消すことは出来ないだろう
団体の指導者を破門する愚行は宗史にけすことの出来ない汚点として残るものだ
君達はその事実を真摯に受け止めなければならない

元歌　山中すみか「な・ん・だ・か・楽しい」
http://m.youtube.com/watch?v=ery4ab-D4UU&hl=ja&gl=JP&warned=True&client=mv-google

なんだか楽しい
なんだかはしゃいでるの
なんだか心が　とってもおしゃべりなの

この度総選挙で公明党
十議席も減らして大惨敗
どしゃ降りの中をびしょ濡れで歩いても
今では勝てない　大作よ　
　ザ　マ　ミ　ロ

なんだか楽しい
なんだか爽快なの
なんだか創価が　滅びていく感じ


元歌　シブがき隊「Zokkon命（ラブ）」

あれがいわゆる池田教団（ファッキン　ソウカ）　
やりたい放題やっていたけど（ファッキン　ソウカ）
夜の東京　政府の首脳と　年がら年中馴れ合いばかり〜
この信濃町　つぶれたら最高　創価学会　くたばれ

最低じゃん　大作一家は　ファッキン　ガイズ　カネに物言わせ
勲章を〜買い漁る〜
最低じゃん　聖教新聞　ファッキン　ガイズ　日本の社会を
お前等が〜ダメにする〜
最上級の糞教団〜　ソウカ

あげ

次の時代(名誉会長逝去後)を担う私たちは、日蓮正宗創価学会の宗門復帰の為に、遙拝勤行に励みましょう！

カルトタッグ再結成反対。

★名誉会長は一時の恥辱を恐れず、会員の前で、過去の謗法を改める『勇気』を出すべき★
★戦中、軍部に迎合した『勇気』のない新聞と同様、妙法護持の姿勢を捨てた聖教新聞★
★諫言して駄目なら聖教への掲載を拒否する「信心の教科書」の使命を貫く『勇気』もなし★
★広宣流布を託された後継の弟子として、真実の師恩（大白4月号69）も報じない忘恩姿勢★

・「世間の人」であれば、テロ抑止のためなら「他国」の犠牲の容認を迫られてやむを得ない
判断だったと見て、聖教新聞で強調している平和行動の苦労話や功績、多くの顕彰や広布推進
の会館建設の演説に対して、できることはやっている人物と認識し評価してくれるでしょう。

　しかし日蓮大聖人の「御書」と「仏法者」の視点からは、テロ抑止戦争を看過した平和行動
は「王法」の手段と策に堕ちた権教であり、「仏法」違背の謗法です。

・戦中、軍部に迎合した『勇気』のない新聞と同様、妙法護持の姿勢を捨てた聖教新聞が
『勇気』を読者に要求する「自語相違」は、内外の多くの読者に恥をさらすだけです。

・名誉会長が2003年SGI提言の執筆後、聖教新聞紙上に掲載される前に、原稿を読んで
「軍事力の全否定は、個人はともかく政治の場では、必ずしも現実的ではない」の一文を
目にしながら、『勇気』を出して名誉会長に諫言しなかった、聖教新聞担当者や最高幹部に
対義語の臆病以外の『勇気』の意義を指導してから、『勇気』を会員や読者に伝えて下さい。

■courage : moral courage 主義・節操を貫こうとする精神的勇気　[新英和中辞典・研究社]
■have the courage of your(own) convictions
to be brave enough to say or do what you think is right even though other people
may not agree or approve　[ロングマン英英辞典・ロングマン]

■ある信念のもとに、断固として恐れずに危険や困難に立ち向かうばかりでなく、苦痛・不幸
などにも屈しない精神的な強さを強調するのがcourage　[ライトハウス和英第二版・研究社]

な・ん・だ・か・つまらないスレになったな

★「主義主張のためには、命をも捨てて戦う」『勇気』のある人物はいなかった戸田会長の側近★
★人による非難は知れたもの。「御本尊様に裁かれることほど、この世で恐ろしいことはない」★
★「御本尊様さえ、生涯離さなければ」叛こうが、最後は御本尊様に救われる甚深無量の御慈悲★

・彼らの全部が、大聖人の仏法を疑い、逼塞して終戦を迎えた。かつての最高幹部の理事たちは、
まったく退転してしまっていた。第一巻(178)一人立つ

・戦後の、どさくさの混乱期に、襲い来る嵐をやり過ごすためには、雨宿りの巨木が必要だった。
ともかく戸田の元に駆け込めば、食うに困らず、何かと護ってもらえると思ったに違いない。
　彼らが、主義主張のためには、命をも捨てて戦う人物ではないことを、戸田はよく知っていた。

■courage : moral courage 主義・節操を貫こうとする精神的勇気　[新英和中辞典・研究社]
■have the courage of your(own) convictions
to be brave enough to say or do what you think is right even though other people
may not agree or approve　[ロングマン英英辞典・ロングマン]

■ある信念のもとに、断固として恐れずに危険や困難に立ち向かうばかりでなく、苦痛・不幸
などにも屈しない精神的な強さを強調するのがcourage　[ライトハウス和英第二版・研究社]

・人が人を責めることなんか知れたものだ。御本尊様に裁かれることほど、この世で恐ろしい
ことはない。人間なんて始末の悪い者だ。厳しく裁かれて、初めて正気に返ることができるもの
だよ。御本尊様さえ、生涯離さなければ、それでいいんだ。(181)

・自ら奉持せずになおざりにしたために、戦災で御本尊を焼失してしまった人々は、手のつけ
ようのないほど、ひどい境遇に落ちていた。厳しい因果の実相を、改めて見せつけられた思いで
ある。(175)

>>161妄想小説なんか参考に持って来るな
だからお前らの仲間は犯罪者が多いんだ

>>154いくら一宗を批判しようがオウムのような
根っこを持たない新興宗教には変わらないだろ（笑）

潤井川事件を始め、昔から宗門僧侶らを暴力や脅しで吊し上げてきた上に、莫大な金力で骨抜きにした張本人が創価学会だろうが

ヤクザ・探偵・不審人物からイジメや嫌がらせや異常行動の強要をされた事はありませんか？
それは某反日宗教団体による集団ストーカーです。あなたはそれに加担させられたのです。

まず、教団はヤクザを使って標的の周囲の人間を脅迫し、標的をいじめさせます。
信者がカルマの法則を信じていて汚いことをやりたがらないのと、
教団と標的との間に接点を残さないようにするためです。
やがて、いじめ抜かれた標的は孤立して疲れきって苛立つようになります。
そこへ信者が集団ストーカー（嫌がらせ、咳払い、騒音、異常行動など）で襲い掛かるのです。
ですが信者だけだとカバーしきれないので、一般人にも脅迫してやらせます。
最終的に標的は信者に暴力をふるって逮捕されて指紋を採取されたり、
騙されて精神病院に強制入院させられたり、自殺に追いやられたりしてしまうのです。

教団に雇われたヤクザは子供や女性や老人に対しても平気で脅迫し暴力を振るいます。
このような行為が可能なのはヤクザの約３割が朝鮮人で、日本人を強く憎んでいるからです。
集団ストーカー被害者の状況は、かつての在日差別の被害者と似ている点があります。
教団は就職結婚に異常な執着を見せ、標的の無職独身の状態を信者に馬鹿にさせたりします。
嫌がらせに犬を多用するのも教団の特徴です（効果は無いが自己満足でやっている）。

被害者と教団には遠いながらも何らかの接点があるようですが、そういったものは単なる口実。
非脱会者へのストーカー行為は信者獲得ではなく標的を破滅させることを目的とした闇討ち。
（教団から標的に対し一切の要求や接触は無し）
特に「無関係の第三者に悪質な嫌がらせを強要して復讐の危険に晒す」というやり方は
常軌を逸しており、無差別テロの様相を呈しています。
これらの行為で教団は莫大な金と時間と労苦を費やしますが得られるものはほぼ皆無。
ただ、日本人分断工作や日本人の破滅を楽しむ為だけに行われているのです。
これは在日による日本人への復讐なのです。

※集団ストーカーのサイトには「思考盗聴」「電磁波攻撃」等の被害が紹介されていますが、
これは集団ストーカーの被害を訴える人を統合失調症に思わせる為の悪質な宣伝工作。
加害者が被害者のふりをして主張しているのです。

『御本尊様』とは
【本門戒壇の大御本尊様】の御事である。
自宅の御本尊様は、
その御戒壇様の御分身御散体であり、御戒壇様に参詣しない者。参詣出来るのに、しようとしない者が、いくら自宅の御本尊様だけを御護りしていても、意味は無い。
ましてや創価学会のは偽本尊であり、御戒壇様とは縁もゆかりもない。
創価学会員は偽本尊に取り替えた時点で、御本尊様を捨てているのだ。
仏罰は免れない。

>>144 追加
他スレより転載
141:名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/09/19(土) 16:46:20 ID:???[age]
「国立戒壇」とはもともと日蓮正宗の宿願つまり御遺命であり（明治以前の正宗にはその言葉こそなかったが、あらゆる資料に記されてる教義内容はまさに国立戒檀そのもの）その教義を明治時代に当時の日蓮宗身延派の田中智学が勝手に盗んで言い出した事。
正宗も創価もそんな事実は百も承知
嘘だと思うなら、昭和30年代後半以前の機関誌読んでみたらいかが？

144:名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/09/19(土) 17:00:55 ID:???[age]
教義内容そのままに現代の言葉で端的に表現するのなら「国立戒檀」っていう以外ないだろう
同じ国立でも単純に国家予算で建立し国営の運営するだけっていうのとは訳が違う
その意義を誤解する人がいるなら堂々とその大精神を説くべきではないか

>>118
どんな噂なの？？

つhttp://orz.2ch.io/p/-/society6.2ch.net/koumei/1147673713/457

いずれにしろ、池田の気持ちは>>133 みたいにはならなかったってことか

何が変わりましたかな？
時代の変遷とともに化義は変わります。
しかし、指導の根本はなんら変わりません。
ましてや、関係ない信心のない者が云々するなど片腹痛いわ。

な・ん・だ・か・過疎ってばかりのスレになったな

だから　あげます

>>167
今の時代、事の戒壇を国立戒壇として建てないならば、やはり民衆立ですね？
ならば、「王仏冥合」の
¨王¨とは何を表し、
¨仏¨とは何を表しているのですか？
教えてください。
「王仏冥合」は昭和30､40年代の学会内で盛んに使われていた言葉ですが、
今の若い世代の学会人はその義について全く指導されていませんので…

>>144
それを無理にしようとして魔の手に落ちたのが池田先生でしょ？
さらには、日達上人とブッタガヤまで行って、
法華経要品と三大秘法抄と先生のお言葉の石碑を土に埋めて、
「仏教発祥の地へこの妙法が流布された」
などと宣言されたり…

どんだけ〜っ!?

王とは政治または国家
仏とは仏法
すなわち「日本一同に信ずることあるべし」が実現し大臣や天皇までもが仏法に帰依した暁には憲法の政教分離を廃止し（憲法改正は最終的には国民の過半数があれば可能）国立戒檀が建立されるってこと
それに忠実に従ってきた戸田時代とあっさり曲げていった池田時代の違いだ

今や池田先生の邪義誤謬にまみれた信心をやってる現在の創価学会は、
大聖人の大願である「広宣流布並びに事の戒壇建立」
の成就させるという仏意仏勅を忘れてしまった「忘恩の」学会なのですね？

>>177その通り

>>176>>178
顕正会は社会の迷惑ですよね？

顕正会がやっている事は戸田時代の折伏大行進そっくりだっていう人もいるが？

↑ageてちょ。
浅井さんも「二人の猊下と池田会長の大誑惑」を暴いた慢心に自惚れて、予言癖に病んでいるとか…
みんなダメなのら〜。

あぼーん

>>180
http://www.cartoontube.eu/video/taUA1HSVLTk/%E6%98%AD%E5%92%8C32%E5%B9%B4%E3%81%AE%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%82%B9%EF%BC%8F%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%81%AE%E6%8A%98%E4%BC%8F-%E5%8B%A7%E8%AA%98-%E3%81%AE%E6%A7%98%E5%AD%90.html

当時「暴力宗教」と呼ばれてた創価学会ルポ
ひどい扱いｗ

戸田城聖二代会長の学会葬は昭和33年４月20日、青山葬儀所で行われ延べ30万人が参列しお題目を唱え、しかも生前親交を深めていた当時の岸信介首相（安倍晋三元首相の祖父）も駆け付けたという
http://www.youtube.com/watch?v=4_nAzkEPBp4

しかも翌朝の朝日新聞の見出しは
「首相、二百万信者に焼香」

12月22日（火）聖教・名字の言「軍国主義と戦った初代会長は獄死。戸田第２代も共に投獄」

「信仰に生きる人生ほど強い者はない。柳田は、親交のあった牧口初代会長について書き残して
いる。『熱心に戦争反対論や平和論を唱えるものだから、陸軍に睨まれて意味なしに牢屋に
入れられた』『妥協を求められたが抵抗しつゞけた』」

★創価学会初代牧口常三郎・第２代戸田城聖会長は「戦争に反対」して投獄された★
★創価学会第３代会長は、"法戦"で投獄されたが、「戦争に反対」して投獄されたことはない★
★ガンジーやキングの非暴力とテロ抑止を認める暴力を含んだ平和行動との間に魂の継承はない★

・池田SGI会長は、イラク戦争に対して明確に反対せず、2003年の第28回『SGIの日』記念提言で
「テロ行為と戦うために、ある場合には武力を伴った緊急対応も必要とされるかもしれない」と、
12月10日の米大統領によるノーベル平和賞受賞演説と同様、政治家の「平和のための戦争」を肯定。
■創価学会・池田大作氏の「武力対応」提言の波紋 2003年3月19日(水)「しんぶん赤旗」
■「負けて勝つ」このことを政治家に理解してほしい。 PJニュース　2009年12月12日 11:30 JST

・米大統領の戦争正当化演説への抗議で、他宗教より遅れをとる192カ国流布した創価学会の劣化
■米大統領の平和賞演説で抗議　京滋の宗教４団体、「戦争正当化」京都新聞　2009年12月19日(土)

・一切衆生の仏性開花の闘争よりも、世界192カ国の識者との友好関係を優先する創価の現実主義
・御書根本を忘れ、師匠と米大統領の戦争正当化に沈黙する聖教新聞・創価学会・公明党
■平和賞受賞演説　「正しい戦争」などあり得ず　琉球新報　2009年12月12日
■戦争と平和の狭間で最高指揮官としての決意示したオバマ大統領
【省略】
　この文脈で、オバマ大統領がたびたび理念に共鳴する米国の人権活動家、キング牧師の非暴力
主義を引用しながらも、あえてこの理想を否定。欧州を侵略したヒトラーの軍隊と国際テロ組織
アルカーイダを同列に並べ、「話し合いで戦いを止めさせることはできない」と明言した。

★「期待値」という随他意で偽り、一切衆生の生命尊厳を護る随自意を冒した名誉会長★
★「今、この瞬間」に一切の未来の因が　⇒　と見出しの通りに「今」の米の戦争を看過★
★本因妙の「現在」における米の戦争を看過する2010年SGI提言の「漸進主義」は正法違背★
★随自意を避ける理由を核の通称にせいにし戸田先生の遺命である廃絶を「難事業」と棚上げ★
★「一朝一夕に進むはずがない」からと決め付け御書根本を二の次にする「随他意」の謗法★
★師匠の2010年SGI提言の「漸進主義」により今後mもテロ当事国の民衆と軍人の色心は犠牲に★

■聖教1/26（火）一面・第35回SGIの日記念提言（上）
・もとより、"黙示録的兵器"　とも呼ばれ、人類史の業ともいうべき核兵器の削減、廃絶と
いった難事業が、一朝一夕に進むはずがない。
　むしろオバマ氏がノーべル賞の受賞演説で述べたように、「ガンジーやキングのような人が
実践した非暴力は、…」【５段目最後】

・オバマ大統領がさまざま取り組もうとしている挑戦については、個別の政策決定を短い
スパン（期間）で捉え、短絡的に期待値を失望に転じることは避けたい。
　理想を堅持しながら、一つ一つ現実の課題を乗り越えようとする努力を国際社会で支え、
大きく広げていくべきだと思います。【左３段目】

■平和賞受賞演説　「正しい戦争」などあり得ず　琉球新報　2009年12月12日
【省略】
　「自衛のための戦争」容認は、大統領就任前からイラク戦争に一貫して反対してきたオバマ氏
とも思えない。報復の連鎖で、兵士よりも市民におびただしい犠牲を出しているアフガンなどの
現状を見れば、紛争も致し方なしとはならないだろう。【省略】
　オバマ氏は「彼ら（ガンジーやキング牧師ら）が唱えた愛はどんな時もわれわれを導く北極星
でなければならない。その信念を軽んじれば道義上の羅針盤を失うことになる」とも呼び掛けた。
　その思いがあるなら、殺りくを肯定するような釈明などせず、「いかなる戦いも、犠牲も許され
ない」と宣言した方が明解だ。それこそ平和賞にも値しよう。核なき世界への一歩は、そこから
始まるととらえたい。

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８)９番に書いた歌は、７番に書いた人を表す歌。
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この書き込みを読んでから１時間以内に１０個の掲示板に個の書き込みをコピーして貼って下さい。
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http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1263561793/24

学会の場合、組織の大きさと慈悲のそれは反比例

【「忍耐と訓練」の必要ない無人攻撃機の、血も涙も流さない「軍事的理想」無きジェノサイド】
【「軍事的理想」が織り込まれない「ハイテク戦争」に「"等身大"の発想の介在する余地」はない】
【「ロボット戦争」の中で「ある種の悲しみを伴った自覚」による「ある種の覚醒」は促せるのか】

【人間が自分の血涙で引き金を引かない「強者」の戦争に「自覚と覚醒の不断の確認作業」は不要】
【人間が自分の血涙で引き金を引かない「勝者」の国家による「自制心のかたち」は衆愚政治の危険】
【弱者の資源を奪う植民地(コロニー)戦争国家群が『核兵器なき世界』で見せる「自制心のかたち」】

■米無人機による空爆、国際法違反の可能性 国連調査官　AFPBB　2009年10月28日 20:54

　国連（UN）の処刑問題特別調査官のフィリップ・アルストン氏は27日、
米軍がアフガニスタンやパキスタンで行っているテロ容疑者を標的にした無人機による空爆に
ついて、即決処刑などを禁じた国際法に違反している可能性があると指摘した。

■2003年1月26日　第28回『SGIの日』記念提言　時代精神の波　世界精神の光
・近代科学文明の歪みと環境問題
　かつて、ウィリアム・ジェームズは、反軍国主義の旗を掲げながらも、「忍耐と訓練という
軍事的理想が人民の成長する性格の中に織り込まれ」る必要を認め、社会奉仕や貢献のための
苦役などの「戦争の道徳的等価物」を構想しました(『世界大思想全集第15巻』、河出書房)。
　いわゆる"等身大"の発想、パラダイムを、ジェームズは言っているのであります。
戦争は、いつの時代でもよくないことには違いないが、現代のハイテク戦争に、こうした
【"等身大"の発想の介在する余地】があるでしょうか。

こうした、【ある種の悲しみを伴った自覚】が、【ある種の覚醒】を促すはずです。
【そうした自覚と覚醒の不断の確認作業が重ねられていくところ】、必ず何らかの
「自制心のかたち」となって結実し、「強者」「勝者」の道義的なリーダーシップが担保されて
くるのではないでしょうか。超大国アメリカに、切に望むところであります。

戸田先生は中央大学卒だったのか
胃癌で亡くなったとは

ｔ

牧口　北海道教育大
戸田　中大
池田　富士短大
北条　学習院
秋谷　早大
原田　東大

★軍事力容認の2003年から７年目に、法戦３連敗、小選挙区全敗の情けない歴史を刻んだ実証★
★軍事力容認の2003年から８年目に、再び「真実の師恩」忘れ師匠の謗法を掲載する聖教新聞★
★「八」の義を掲げた学会創立80周年・3代会長就任50周年初頭は「記録的大雪・大地震」の現証★

■今年、「八」の義を掲げた学会創立80周年・3代会長就任50周年初頭は「異常気象・大地震」
『建設は死闘、破壊は一瞬』戦争反対の歴史を"破壊"した最高指導会議

・2010年1月26日「SGIの日」に、2003年1月26日と同じ過ちをくりかえした最高指導会議。
・聖教新聞、本部幹部会では「御書根本、大聖人直結」の折伏対話、聖教新聞啓蒙を勧めて、
まことしやかに「正義、平和、民衆のため」を語る一方で、
　公に発表する2003、2010年SGI提言では「国際社会、現実・漸進主義」の摂受を主張し、
「強者の戦争を容認・黙認」する「二枚舌」で、会員、支持者を愚弄する最高指導会議。

・戦時中、「戦争遂行の神札」を拒絶し宗門の盾となり、特別高等警察に逮捕、拷問されても
「戦争に反対して投獄された初代・２代会長」の正法護持の厳格な精神を忘れ、
宗門との闘争決着以後は、外部に「一凶」と呼ぶべき敵を失い、公明党が与党となってから
「世界192カ国の会員」が積み重ねて"建設"してきた戦争反対の創価学会の歴史を、
御書に背き「戦争に反対しない３代会長」は随他意の謗法を冒して「一人」で"破壊"した。

・「八」の義を掲げた創価学会創立80周年・3代会長就任50周年の初頭、
2010年SGI提言の過ちの現証が、「時」をおかずして、
世界各地の記録的大雪、大地震となって「諸天の力用」に示されている。

■2003、2010年SGI(創価学会インターナショナル)提言の正法違背

・御書に示される謗法の「七年」目の去年、法戦３連敗、小選挙区全敗を期した太田公明党。
婦人部を先頭に唱題を根本として身を粉にして戦っても「謗法」では功を奏しない実証。

■テロ紛争国で巻き込まれる民衆や、前線の血みどろの中で精神を崩壊させ死んでいく兵士、
戦争の中で犠牲となる「他者」の生命尊厳を尊重しない「共生のエートス」は有名無実の虚言

　オルテガが、「環境を救わないなら、私をも救えない」(『ドン・キホーテに関する思索』
A・マタイス、佐々木孝共訳、現代思潮社)と喝破したように、D・ H・ロレンスが死の床で
「まづ日輪と共に始めよ」(『現代人は愛しうるか』福田恒存訳、筑摩書房)と書き綴っている
ように、まさに「他者」なくして「自己」はなく、「環境」なくして「人倫」なし。ここに、
私どもが目指すべき第一格律があります。
　ゆえに牧口初代会長は、主著『人生地理学』で、「慈愛、好意、友誼、親切、真摯、質朴等
の高尚なる心情の涵養(かんよう)は、郷里を外にして容易にうべからざることや」との先見の
言葉を残しているのであります。
　そこから帰結してくるであろう倫理規範を、私は、「共生のエートス(道徳的気風)」(かつて
中国社会科学院の講演でキーワードとして使ったものです)という言葉に集約しておきたい。

■「有限の球体のエネルギー貯蔵庫」を奪う「強者」が、「富の偏在、不公正」を植民地戦争に
よって実力で行使する限り、「テロの温床の排除」したグローバリゼーションは絵空事

　スティグリッツ氏が言うように、「グローバリゼーションの潜在的利益を現実のものとする
ためには、環境に配慮すること、貧しい人びとが自分たちに影響をおよぼす決定に発言権を
もてるようにすること、そして民主主義と公正な取引を堅持することが必要」(前掲書)なので
あり、それは、即テロの温床の排除を意味します。【省略】
　もし地球上のすべての人々が、先進国並みとはいわずとも、その半分のエネルギーを使用
したならば、有限の球体のエネルギー貯蔵庫は底をついてしまうのではないかとの予測があり
ます。また、世界の最富裕層１％の人々が受け取る所得は、最貧困層57％の人々の所得に等しい
とのデータもあります。
　そうした富の偏在、不公正に鋭敏な危機意識をもつことが、「共生のエートス」の本分で
あります。その考えに立つならば、地球温暖化防止のための「京都議定書」をすげなくする
ことなど考えられないし、あってはならないことです。

>>192
胃癌じゃなくて心臓の病気（確か急性心衰弱かな）でしょ

>>197
それは胃癌の末期状態で併発した心不全 ということじゃないの？
胃というより全身に転移して体力的に循環器機能の限界が来た という捉え方が妥当かも。

私の父も胃癌がかなり進行してから見つかり、二年生きましたが、最期の朝は寝込んだままに青息状態になりましたから同じかと…

でも当時の新聞少し見たけど、心臓の病気云々とあるだけで胃癌とは書いてなかったような…
もし見逃し見落しがあったら御指摘下さい

２００

★ロシアは、米やフランスなどからの資金援助に頼り、老朽化した原潜の解体作業を行っている★
★ロシアは、原潜一隻の解体には数百万ドルがかかるが、この費用も「国際援助」に頼っている★
★「米国の安全保障にとっては、ＭＤの開発と配置を継続することの方が、
『核兵器に関するロシアとの取引』よりもより多くの意味がある」★

【強者による『核兵器のない世界』という自制心のかたち≪2003年SGI提言≫は、衆愚政治の産物】
【2010年提言で生命尊厳を冒す「戦争」を『期待値』で反対せず、一方で核廃絶署名の「二枚舌」】

■米ロが核軍縮条約合意、ロシアが歓迎の理由　日テレNEWS24 < 2010年3月28日 3:41 >

【省略】ロシアは、冷戦時代の兵器や武器を大量に抱えている。セベルドビンスクにある軍事工場
では、老朽化した原子力潜水艦の解体作業を行っているが、工場を整備するだけで３０００万
ドル以上が必要で、そのほとんどはアメリカやフランスなどからの資金援助に頼っている。
原潜一隻の解体には数百万ドルがかかるが、この費用も国際援助に頼っている。
　ロシアには約３０００発の核兵器があるが、老朽化しているものも多く、新しい装備への
切り替えには莫大（ばくだい）な費用が必要だ。しかし、今のロシアに経済的な余力はない。

■【米露新核軍縮】条約はＭＤを拘束するのか　両国間に早くも食い違い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MSN産経　2010.3.27 22:39
【省略】　これに対し、ラブロフ外相は新条約は米露の防衛システムの現状に立脚しているとし
、「この水準に変化があれば、戦略攻撃兵器の削減プロセスを検討する権利は双方にある」と述べ、
ＭＤ計画の進展しだいでは、新条約からの離脱も辞さないとの姿勢を示した。
　一方、米国では冷戦構造が崩壊した現在、ロシアの核兵器よりもイランなどのミサイル開発に、
より現実的な脅威が存在するとの考えが支配的になっている。
　米紙ワシントン・ポストは２０日付の社説で「米国の安全保障にとっては、ＭＤの開発と配置
を継続することの方が、核兵器に関するロシアとの取引よりもより多くの意味がある」と分析、
同盟国の安全保障という点でも譲歩はありえないと指摘した。

戸田は戦犯免除の岸からCIAをつうじて、莫大な活動資金を与えられた。
CIAの新興宗教作戦。
池田は丸々金と力を取った。所詮、看板パンダだけど。
統一協会とお金の出所と作ったアメリカはいっしょ。
米軍基地経由でお薬が公然と運ばれている。
八王子で活動は、横田が近いから。。。。
パスポート無しで、アメリカ人が世界中(アメリカの土地)の基地を回っている。

■戦争を容認するばかりか、三宝の「仏宝」である大聖人の教義を逸脱し「師匠｣を自ら名乗り、
会員間の信心を乱し、対立させ、理解者を離れさせる五逆罪の「破和合僧」を犯した第３代会長
■行動規範としての人本尊と、生命の対境である法本尊とを兼ね備えた日蓮大聖人を
「末法の師匠」とする御書に背き、創価の「家風」と「門弟」に限定した『創価の師弟』を唱え、
「現代の師匠」は自分であるとし、戸田先生も言わなかった我見で組織を私物化する第３代会長
■戦争容認の「妄説」を提言する過ちを犯すような、所詮は「人」に過ぎない第３代会長に
信心の継承を要求する"造語"の『師弟不二』を会員に刷り込む聖教新聞は「破仏・破法・破僧」

立正安国論
(29)　或は其の妄説を信じて莠言を模に彫り★之を海内に弘め之をかく外に翫ぶ、★仰ぐ所は
則ち★其の家風施す所は則ち★其の門弟なり、然る間或は釈迦の手指を切つて弥陀の印相に
結び【省略】或は天台大師の講を停めて善導講と為す、此くの如き群類其れ誠に尽くし難し
是★破仏に非ずや是★破法に非ずや是★破僧に非ずや、此の邪義則ち選択に依るなり。

■2003年SGI提言で戦争を容認し、2010年SGI提言で御書ではなく「期待値」で強者の戦争を黙認し、
聖教新聞や大白蓮華などでは、正義や平和を騙り、四重禁戒の「妄語」を犯した。

(27)　若し★四重を犯し★五逆罪を作り自ら定めて是くの如き重事を犯すと知れども而も
心に初めより怖畏懺悔無く肯て発露せず彼の★正法に於て永く護惜建立の心無く毀呰・
軽賎して★言に過咎多からん、是くの如き等の人を亦た★一闡提の道に趣向すと名く、
唯此くの如き一闡提の輩を除いて其の余に施さば一切讃歎せん」と。

■ 強者の戦争に抗議せず、自らの提言の実現を優先して強者に都合の良い政策に同調し、
戦争の犠牲となる「他者」とその家族、仲間の悲劇を看過する「謗法の族正道を忘るの人」

(29)　法華涅槃の経教は一代五時の肝心なり★其の禁実に重し誰か帰仰せざらんや、
而るに★謗法の族正道を忘るの人・ 剰え法然の選択に依つて弥よ愚癡の盲瞽を増す、

学会員は三重苦　
国から税金　　　　国を仕切る官僚も学会エリート
会社から労働　　企業のトップも学会幹部　
学会から財務　　本部職員は学会エリート
選挙で応援する公明党も学会エリート

ほとんどの学会エリートとは創価大学や東大などをでた学会幹部の子女
もはや世襲の貴族階級

>>202
そのとうり、戸田は今で言う商工ファンド、日栄をやって池田が
鬼の取立てをやっていた、払えないものからは布団を取り上げていた。
写真　http://ameblo.jp/sokanet/image-10525507188-10437317092.html

★戸田は戦犯免除の岸からCIAをつうじて、莫大な活動資金を与えられた。(笹川、児玉　お友達)
CIAの新興宗教作戦。
★池田は丸々金と力を取った。所詮、看板パンダだけど。
統一協会とお金の出所と作ったアメリカはいっしょ。
米軍基地経由でお薬が公然と運ばれている。
八王子で活動は、横田が近いから。。。。
米軍はパスポート無しで、アメリカ人が世界中(アメリカの土地)の基地を回っている。
戸田は今で言う商工ファンド、日栄をやって池田が
鬼の取立てをやっていた、払えないものからは布団を取り上げていた。
写真　http://ameblo.jp/sokanet/image-10525507188-10437317092.html
植民地の新興宗教政策に使われそのまま活動中。

★強者の戦争を容認する第３代会長は「正しき思想」から遠く離れ「正しき行動」も流れ出ない
★強者が正当化する戦争に"戦争反対"署名はせず、強者のプロパガンダに迎合した第３代会長の
推進した"核廃絶"署名に、疑問を持たずに同調した青年部に「正しき生命尊厳の思想」は見えない

■6/25 聖教(2)　「立正安国」と創価の誓い(上)　６段目
　ロシアの大文豪トルストイは書き留めている。
「正しき思想がない間は、正しき行動はあり得ない。正しき思想がある時には、正しき行動は、
もはや自ら、その思想の中から流れ出てくるであろう」
　わが青年部よ！正しき生命尊厳の思想に依って立つ、君たちの勇気と情熱【省略】

★獄死した牧口常三郎初代会長の、命を懸けた国家諌暁による「立正安国」の精神を、民主主義の
国民主権にすりかえて、「立正安国」の視点をそらし会員をあざむく第３代会長
★ラモス元大統領の民主社会の主権論を、"引用"というより、"濫用・悪用・権威付け"に用い、
「人間革命」の意義を転じて「立正安国」の根拠にする▲三段論法で会員をあざむく第３代会長

■6/25 聖教(3)　「立正安国」と創価の誓い(上)　３段目
　「立正安国」の精神は、国を越え、時代を超えて、普遍的な民主主義の理想とも深く響き合って
いる。【省略】
　ラモス元大統領とは幾度となく有意義な対話を重ねてきた。「民主主義にとって、一番大事な
ポイントとは」と尋ねた折も、まことに明快な答えが返ってきた。
　「民衆に力を与えていくことです」【省略】
　「民主社会においては【省略】もっと重要な立場の人がいます。それは一般民衆です。
民主国家ですから、主権は一市民にあるのです」
　その一市民が自らの尊極なる生命の力を解き放ちつつ、それぞれの崇高な使命を現実社会で
果たしゆくことが「人間革命」であり、「立正安国」なのである。

今は創価自体が末法状態。
正しい信仰が失われ、選挙に明け暮れている。

浅井はさておき、小師を持つことが無かった体質から己義を生んだに違いない。浅いは慢心だが

★会合での「大勢や雰囲気に流され」、「周りの人と同じ」"創価の師弟ブランド"を基準にして、
第３代会長の謗法を見過ごし、大聖人の御書に照らし正義か謗法かの判断・思考を停止した会員
★強者の戦争を容認し、兵士や民衆の「代償」を厭わない師匠を持つ"創価ブランド"に正義はない
★「自分の信念」を持たず「全体主義」に流され、強者の戦争ファシズムに乗じる「不正義の平和」
★"創価ブランド"へ「従属、卑屈、屈辱を厭わず、本質的な自我の喪失を顧みない」矜持なき会員

■聖教4/29　御書と青年<6>　立正安国の旗(上)
熊沢　【省略】★ブランド好きのいわれる日本人が、もしブランドがなかったら何を基準に買い物を
するかという実験です。その結果、最大の基準となったのは、「周りの人と同じものかどうか」と
いうことでした（笑い）。
名誉会長　★大勢や雰囲気に流される日本人の気質はなかなか変わらない。周りが右を向けば、
右を向く。左を向けば、左を向く。こうした風潮は、★全体主義がはびこる温床となる。
　トインビー博士は、私に語られました。「ファシズムに対する最善の防御とは、★社会正義を
最大限可能な限り確立することです」
　正しいことは正しいと言い切る。★自分の信念を貫く。社会の土壌を根底から変革する。
　平和と人権の大哲学を、一人一人の胸中に打ち立てていく。

■【日本よ】石原慎太郎　平和の★代償　　　MSN産経　2010.7.5 03:19

【省略】トインビーは『いかなる巨大国家もいつかは衰弱し滅亡もするが、その最大の原因は
国家自らのことを国家自身が決められなくなることだ』といっているが、それは歴史の、という
より人間社会の原理に他（ほか）ならない。【省略】
　これだけ高度化した社会における物欲への執着はギリシャ神話におけるタンタロスの悲劇のよう
に、結果は自分自身を喰い殺して止まないことになる。それはいかなる矜持（きょうじ）をも否み、
いかなる従属、卑屈、屈辱をも厭（いと）わず、★本質的な自我の喪失をも顧みない。
　私たちはこの喪失を一体どうやったら取り戻すことが出来るのだろうか。

★創立80周年・第３代会長就任50周年の上半期は、児童虐待は減ることなく過去最悪を更新
★聖教7/18「世界の大関西万歳！ 師弟不二の同志が大会」でも、災いもたらす悪鬼は去らず
★聖教7/31「全国各地で、見事なる大勝利の歴史を築くことができた」が、三災七難は続く

【福祉事務所、病院、学校、児相など関係機関が関与しながら死亡した例は６５％にのぼる】
【大人のためらいが子供の命を奪っている】
【児童虐待の相談件数が２０年前の４０倍、対応する児童福祉司は２倍強にすぎない現実】

■【主張】やまぬ児童虐待　通告や臨検をためらうな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MSN産経　2010.8.10 03:32
【省略】海渡君の場合も、昨年９月に異常に気づいた担任が副校長らに報告した結論は「注意
してみていきましょう」だった。通院先の歯科医から通報を受けた区も安全確認は学校に任せ、
家庭訪問した校長らは継父の「二度と殴らない。男の約束だ」との言葉を信じ、海渡君は命を
失った。
　大阪市で７月に発覚した母親による２幼児死体遺棄では、虐待を疑った近隣住民の通報が４回
もありながら、児相は強制立ち入り調査（臨検）を見送った。児相から警察への援助要請も
なかった。

　厚労省の専門委員会によれば、２１年３月までの５年９カ月に虐待によって死亡した３３７人
のうち、福祉事務所、病院、学校、児相など関係機関が関与しながら死亡した例は６５％に
のぼるという。大人のためらいが子供の命を奪っているともいえる。
　背景には、児童虐待の相談件数が２０年前の４０倍に膨らみながら、これに対応する児童
福祉司は２倍強にすぎない現実がある。【省略】
　何よりもまず、近隣住民、親族を含めた各人各施設が対応を躊躇しないことだ。虐待と見誤
って通告した後悔よりも、気づきながら行動をためらい、子供が命を落とす悔いの方がずっと
大きい。