青年部教学試験（２級）攻略

そろそろ勉強始めますか。

重複スレッド

【教学】二級試験対策スレ【御書】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1149756696/

まだ合否の連絡こないよ

せっかくだから跡地利用で合否の結果残そうか・・・

今日07：30に圏男から「無事合格」の電話ありました。
立正安国論と日顕宗破折に絞った結果です。
ゴメンね一生成仏抄。ゴメンね佐渡御書。

今日の聖教新聞によると６万５千人が合格みたいだな
９万６千人受けて６万５千人だからやっぱり今回は簡単だったのかな

オレも受かった。
今日の昼休みに部長から電話があった。
オレを含めた学生部二人と男子部の人が一人の計三人ともみんな合格だった。

やっと連絡有ったー！
本部長からでした。
合格でした！！嬉しい〜！！！

来年の夏まで寝る

さっきまで会合に行っててその場で合格を知らされた
昨日の晩には合格の知らせがあったらしい　おい！
ゾーンの責任者！連絡いれろや！ｺﾞﾙｧ！

さっき責任者から電話があって、
無事合格！！
前スレ（本スレ？）の皆ありがと〜
一人じゃないって思ったらがんばれたよ。
まさか2ちゃんに同志がいるとは思わなかったw

やっとこさ合格の連絡はいりました！
うちの本部は１１名中７名の合格でした！
お疲れ様でした。また１級で会いましょう

落ちましたにょ orz

ゴカークした。ってか、連絡遅すぎでし。
まあ、３０分で全部片付けて、退出した時点で合格は確実だなと思ってたけどね。

旦那が合格。彼曰く、“簡単すぎ。”と。私は一ヵ月の性生活なしから、解放されたwﾅﾆﾊﾄﾓｱﾚ、一安心。

>>13

　 な　し　い　よ
　　　 ず　る　 く
　　　 か　ほ　ま
み　　な　ど　わ
つ　　ん　コ　っ
を　　だ　マ　て
　　　　　 は

連絡が来ないって事は・・・。
落ちたのかな(´･ω･｀)
全然勉強してなかったから当たり前かも。
解答見ても半分くらいしかあってなかったし。
あ〜ぁorz
試験に自信があって合格したと確信した人で、まだ報告来てない人っている？

かなり出来てた方だと思うがまだ連絡こない

本スレもここも、仲間がいるから安心するんだよなぁ〜。
勉強中も本当に助かりましたよ、ありがとう！

>>16
ここにいる。
っていうかこの頃、忙しくて退転状態だからなあ〜
一日が36時間になってくれと御祈念することにした

今回の試験は簡単すぎる
採点しつつ思ったのは満点がいたこと
何じゃこの試験？

連絡来ない人結構いるんだね(´･ω･`)
地域差があるのかな。

>>21
ヒント:幹部の差
本部長さんに連絡取れれば聞いてみるのも可。
お勧めは…連絡くるまで家で唱題。

まだ連絡ないぞー。不合格は連絡無し？なんて非常なことでしょう〜

合格した。
勤行もしないで勉強もしない(一夜漬け)で、
合格したんだから何の価値もないって親から言われた。
ひどいよね。

>24
一夜漬けで憶えた御文を信仰活動や現実生活で体現できれば
いいんじゃねぇーの。

そういう俺は一級だけど知識だけの身延教学に陥ってる。ｗ

部長からこの人連絡しといてって人何人かいたと思うんだけど、全員したか忘れてるかも、

ごもん　って何かおかしくね？

ごもん　って何か暗い。

日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！　
日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！日蓮宗葵講！　
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答えが欲しけりゃ葵講に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな！

合格したが難しかったと思うのは俺だけ‥‥

>>29
俺も。多分ギリギリだったと思う。

簡単と申しますか、過去の二級の問題比べると、そう大差はありません。
例年並みと言ったところです。

現に３分の２は落ちておりますので。

余談ですが、一級は御書の趣旨、内容ではなく「御書の一節」を正確に
記さねばならない問題が多々あり、簡単には合格できないでしょう。

こんな簡単な試験落ちる奴なんて相当のアホだろー

>>31

３分の１が落ちております

の間違い。

>>32

人を軽んずる発言は慎みましょう。自分にかえってきます。

と釣られてみる。

オレ、絶対に一級も一発合格してみせるっ！
青年二級だから受けるのは、青年部だけど学生部って何人ぐらいいたんだろう？学生部の人挙手。
オレ、今月で二十歳だけど一応まだ十代f^_^;

10代で2級とはすごいっす

>>36
ﾉｼ
漏れ19
でも結果分からんorz

まだ結果わからないのはおかしいよ。連絡ミスだと思う。
本部長か部長に確認したほうがいいよ。

>>38
その件でさっき学生部の人から連絡があった。学生部に対して失礼なことかもしれないが聞いてほしい


話が長くなるんだが、漏れは未活の学生部です。学生部の会合は出てない。

そして先程学生部の部長から電話があった。なんでも｢二級の結果を聞きに会合に行かないか?｣ということだった。

でもこれはきっと会合に誘うための口実なんだろうと思い、忙しいと嘘をつき電話を切った。
高等部の頃は一週間経たない内に合否の連絡があったが学生部ってこんなに回りくどい事するの?

学生部に対してますます疑惑が深まる毎日。
とりあえず連絡来ないかなぁ〜(´･ω･`)
乱文失礼しやした(・∀・)

>>39
＞でもこれはきっと会合に誘うための口実なんだろうと思い、

大方そんなところだろうな。

>>39
それで落ちてたら最悪だな…そういうことをする部長は良くないと思う…学会にもいろんな人がいる…許してやってくれ

>>39
本当ならヒドい話だね(;´Д｀)
私は元学生部で役職もG長以下だったけど
一役職者としては面目無い限りだよ。

でもひょっとしたら皆の前で表彰みたいな事したいのかも？
サプライズで「オメデト〜♪」ってさ。

ちょっと配慮が足りない部長さんかもだけど
貴兄を大切に思っているのは間違いないハズだからさ
まずは口頭で構わないから結果教えてって言ってみては如何？

>>40-41
ﾚｽ�dｸｽ

>>42
本当やがな(´･ω･`)
とりあえず勇気を振り絞って電話をかけてみるがな

>>43
ごめん、私も衆生という凡夫だからさ、
一応、無明の生命全開でレスしてみたｽﾏｿ(´・ω・｀)

>>44いいえ、ﾚｽありがとうございます。

電話しようと携帯を手に持ってgkbrしてる。携帯のプッシュボタンがうまく押せないチキンの漏れ・・・。

三年後にまたお会いしましょう。

さて、ここも次の二級までｺﾞｰｽﾄﾀｳﾝとなるのかな。
俺はｼﾞｯｸﾘと一級の準備を進めるぞ。

チベット仏教は、世界最高水準の仏教です。その第一の特色は、
原始仏教の本流を全て受け継ぎ、今日まで守り伝えている、最も混じり気の
少ない仏教であるという点でしょう。これは学会では満たせないものです。
中でも、最高の思想哲学である中観帰謬論証派、そして最奥義の行である無上瑜伽タントラなど、
日本に伝わっていない仏法、珠玉の経典の数々は、チベット仏教の特筆すべき魅力となっています。
　チベット仏教は徹底的に教義の論理性、整合性、正当さを追求し抜くという仏法です。
池田大作が良く引用する西洋の哲学者にも肩を並べ、あるいは追い越すほど高度な
レベルのチベット仏教哲学、慈悲と利他行の実践、平易な修道体系、心身の深層、
安全かつ正しく宇宙のリズムに働きかける修行、瞑想法を備えています。
邪法（学会含む）の本尊を捨てチベット仏教の世界へ足を踏み入れて
「道次第」を頼りに歩み始めるなら、解脱、悟りの光明が見えてきます。
創価教学より、チベット仏教の教学研鑽や行が良いと思いますよ。

学会の外では何の役にも立たない資格を取るのに夢中なのかお前ら。
ま、無駄な努力がんばれや。

ホント学会の資格は世間じゃ通用しませんし、
あの世でも通用しませんよ！
筆の友２級、ジオス２級みたいなもんかね。

別に世間で通用させようと思って取ってるもんでもないけどね。
ましてや学会内でも持ってようが資格自体は何の得にもならんｗ

意味無

受験料かかるの？

俺、合格でした。２箇所間違えました。９８点だと言われましたよ。
次は〜〜〜〜〜１級です

受験料はかかりましぇ〜ん！

本代300円受験料

>>51
じゃーそれは何の為にとるの?

漏れは信仰深い馬鹿なんだって証明?
それとも犬作同様、意味を為さない称号集め?

>>57
都合悪くなると無口になるのはこいつらの常套手段。ﾌﾟｹﾞﾗ

>>55
財務で十分むしり取ってるからだよ。
それは。　　　　

だから証明とか称号が目的じゃない。
試験ってのは勉強するために作られたきっかけであって
目的は勉強そのもの。

だったら試験（二級なら二級）を毎年実施すればいいと思わない?

それをしないのは、計算高い意図があるとしか考えられないよな。

【アミノ酸点滴液やアミノ酸調味料などは人肉由来である可能性の方が高い：死者への尊厳は？】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162598313/640-661

このまま人肉流通が世界全体で拡大すると、巨額の裏金捻出を原動力に水面下の
秋田県で続いている異様な人喰い殺人集団犯罪状況が全国拡大しかねない事を危惧します。
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/giin/1160835645/137-157

日本国内の葬儀社、北朝鮮、韓国、インドネシア、台湾、中国
　　　　　　　　　　　　↓
　　　　「ぶつ切りにした人間死体」の不正輸入など　→　他の動物名（鯨、馬、犬、牛、豚）で人肉を食肉として販売。
　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　ミンチに変換
　　　　　　　　　　　　↓
　　　　大型の塩酸タンクに投入し加熱（塩酸加水分解）
　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　↓
　　　上澄みの油部分　　　　　　分解されたアミノ酸　
　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　↓
石鹸、飼料、調理油、乳剤　　　　ＮａＯＨで中和 　→　　アミノ酸肥料
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　ＨＰＬＣで分画
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
アミノ酸点滴液、アミノ酸調味料（即席ラーメン等）、アミノ酸化粧品、アミノ酸飲料、アミノ酸健康食品

＊「死者の尊厳」がないに等しい社会では「生命の尊厳」もなくなり国家や精神文明が崩壊しかねない。

毎年2級をやるという風に同種の試験を作り続けるのは作成者の負担が大きいのでは。
教学試験全体では03年任用、04年3級、05年任用、06年1級、2級
てな感じで毎年何かしらはやってる。

高々3種類の試験を毎年作れないのはそういう理由なんだ。
ふ〜ん。

世の中でそういう言い訳が通用するのは層化ぐらいでね？

IDを隠しているｶﾞｶｰｲﾝさんは、実社会でも本性を隠して一般人を騙し、会合やらに誘っているんでしょうね。
頼むからやめて頂戴。

>>64
君のような人間は、迷惑。
真面目な内部の人間から言わせてもらうと、
相当の屑だね。
仏罰が落ちるよ。

>>65
黙れ社会の屑が。　

>>65世間からしたら洗脳済学会員は相当な屑だね

>>65
勘違いも甚だしい。
お前が屑だ。
この世から消えろ、クソ学会員。

試験利用病理

学会員を真面目にやるのは社会に迷惑なのでむしろ不真面目になってください

青年部しか試験はないの？

>>71
壮年部でも同様試験

ぐたぐた言う屑どもは地獄に落ちろ。

教学、学ぶよりこっち学ぶ方が先だと思うけどね

http://www.fmltd.co.jp/recruit/interview.html

もう一丁
http://www.academy-networks.com/tensyoku/

頑張って一般社会に出るところから始めてね

持ち金が底をついてきたら人のお金をあてにせず
就職して自分の力で稼ごう

推奨
http://bing.jp/CSP/kanto/docs/dandori/practice.html

金は天下の回り物的助け合い運動も良いけど
それで食べていけなくなった時は赤の他人まで引き込んで騙しだす
そんな事する前に自分の力でお金を稼げよ

無知って怖いね。
不幸に喘いでろ。＞バカ庶民

>>78
無神経って怖いね。 不幸に題目でも唱えてろ。＞バカｶﾞｶｰｲﾝ

男性諸君、結婚すると不幸になる。幸せにして当たり前で感謝無し。都合の良い奴隷としてだけ感謝され、搾り取って用済みになればゴミ箱へポイ♪
女の外面は綺麗で清潔で良い人、内面はずるくて汚いため、口も悪い＋薄情＋嘘＋女同士も上辺仲良し裏では悪口三昧
女の成分はＡ（性悪陰湿残忍＋損得自己中感情）＋Ｂ（良い女演技＋体形＋整形化粧＋ファッション）
↑良い女演技は好きな男＞＞異次元＞＞男集団＞他人の順に良くなる。年齢とともにＢのメッキがはがれ内外ともに醜くなる（Aの良い女は極少数）
女は「人生の不良債権、北朝鮮、金メッキを施したゴキブリ」
男女は対等で平等。男が女を養ったり守る必要はない「見切れ！見切り千両！私不幸なの？嘘！泣いてます？演技！情けは不要！つけこまれるぞ」
女は社会的優遇、過剰な法的保護、仕事と家庭の二束のわらじを得て、女尊男卑〜結婚しようとする君を彼女は陰で小馬鹿にしている事でしょう〜

★結婚は保留し、沢山の女と自由に恋愛（sex）を楽しめ♪★避妊必須
★捨てた女は優しい真面目男が結婚（残飯処理）してくれるさｗ★

それでも結婚する君へ究極護身法→[夫婦財産契約登記]
夫婦財産契約により、自分の稼いだ財産はすべて自分の物

弱い者いじめは最低と言いつつ、赤ちゃんを殺す母親（そして無罪判決（笑
狙撃は女子のほうが強い。男は、ノイローゼになってやめてしまうが
女は何人殺してもノイローゼにならない。骨盤が安定しているため等

ナチスの拷問で、女の拷問の残虐非道さを見て、拷問をしていた男達もひいたという
拷問しながら楽しそうに笑みをうかべていたそうだ。罪悪感や引け目が無い

・有史以前が女尊男卑の時代だったことを指摘したのは、スイスの学者バッハオーフィン
アマゾン女族の女王は、法律を定め、男達には卑しい奴隷の仕事を課した
男児が生まれたら、生き埋めにするか、脚と腕を不自由にして、戦えなくし奴隷とした
・王位継承権が女性にだけあった古代エジプトでは女性権力が非常に大きかった
・日本でも卑弥呼が女王
http://kr.img.dc.yahoo.com/b1/data/dci_etc/76.wmv ←女集団が、女一人をリンチしている動画（執拗に蹴り続けながら皆楽しんでる

女は虐げられてきた？父系社会など人類の歴史から見ればほんのわずかな期間に過ぎない。むしろ・・

男女差別層化

太作先生は何級でつか？

師範級

犬作氏ね氏ね。

結局さ、この試験に通ると、どんだけ偉いの？

>>85
な〜んも。
評価されるのは、沢山財務した人か
大量勧誘した奴でつからWWWWW

勧誘病理迷惑

>>78
何も知らない方がよかったなんて言わないでねw

知識無

二級はむすがしいな

高校時代の任用から独身最後の一級まで、一度も落ちたことないよ。
結婚して婦人部になったから教授の認定書きたわ。
おじいちゃんも父も草創期の教授（なんか凄く難しかったみたいね）だし、
沢山、折伏してきたみたいだけど。
私は本流１しかしたことない。
教学試験もテストのテクニックだけで乗り切った感じ。
合格は嬉しかったけど、あんまり充実感とかなかったかな。

続き
試験受けながら思ったんだけどさ、例えば教育環境も理由あって、
本意でなく中卒だった人から国立大出身までいる。
年令にしたって、吸収力すさまじい二十歳ソコソコから４０歳間近までいる。
不眠不休に近い職業や学会役職の人もいれば、余裕のある職場や役職、
たまたま時期的に無職で
（私がまさにこれ、式まで余裕を持っての寿退職中だったから）
学習時間がたっぷりある人も。
だから、結果がどうこうとか、あんまり意味ないよね。
自分自身でやりきったという自負と自信が持てることが大事だよね。
今の教学試験は、所詮は机上の学問だし。
妹は忙しい中、必死で勉強してたなぁ。
御書を読んでもチンプンカンプンな時は、短い時間だけど、
３分とか５分とかだけど真剣に唱題してた。
その後に御書を読むと不思議と
「ああ、わかる、わかるぅ♪」って感じで理解できちゃうから不思議だ
って言ってた。
で、合格してびっくり。
三級も二級も一度づつ落ちてたのに、一級は一発。
妹みたいに必死で体験を積んだ人こそ、たとえ不合格でも、
試験にも自分にも勝った人だと思う。
私は試験に合格しただけ。

結局3世の私には かなり意味がなかった

このテストの存在自体が「私は創価をこれほど理解している」という見せつけにしか思えない
他人と比べて優劣を決める試験

基地外カルト氏ね

一言でいえば


基地害検定でつね。

犬作マンセーの人なら誰でも合格したいと思う試験なんでつか？

2級ってソッカーの何割位の人が持っているの？

こんなの勉強してなんか意味あんの？

教学忘防止効果有幹部登用有利

え！？こんなのホントにあんの？
漢検とどっちが難い？

テキトーにやっても２級とれた。
だけど、こんなもんいくら勉強しても、仏教学の初歩を学んだ者には通じないし、折伏なんて無理。
教学の研鑽なんて所詮、ドクマ（教義、独善的な考え）の刷り込みにすぎない。

そういえば、『人間池田大作』とかいうテレビ番組のビデオを見せられたが、そのなかで池田の「ドクマになってはいけない」とかいう趣旨のセリフには笑いそうになったよ。
まぁ、横にバリバリの学会員がいたから笑いは堪えてやったが。

創価板の投稿回数を決めるスレです。

まだの人は、投票よろしく

創価板の投稿回数を決めるスレ
http://etc6.2ch.net/test/read.cgi/vote/1175611767/

>>101
訂正
×ドクマ→〇ドグマ

実際役立試験懐疑論折伏不可

難関試験疑惑二級

試験問題漏洩疑惑

チベット仏教は、世界最高水準の仏教です。その第一の特色は、
原始仏教の本流を全て受け継ぎ、今日まで守り伝えている、最も混じり気の
少ない仏教であるという点でしょう。これは学会では満たせないものです。
中でも、最高の思想哲学である中観帰謬論証派、そして最奥義の行である無上瑜伽タントラなど、
日本に伝わっていない仏法、珠玉の経典の数々は、チベット仏教の特筆すべき魅力となっています。
　チベット仏教は徹底的に教義の論理性、整合性、正当さを追求し抜くという仏法です。
池田大作が良く引用する西洋の哲学者にも肩を並べ、あるいは追い越すほど高度な
レベルのチベット仏教哲学、慈悲と利他行の実践、平易な修道体系、心身の深層、
安全かつ正しく宇宙のリズムに働きかける修行、瞑想法を備えています。
邪法（学会含む）の本尊を捨てチベット仏教の世界へ足を踏み入れて
「道次第」を頼りに歩み始めるなら、解脱、悟りの光明が見えてきます。

選択？筆記？

受験料っていくらかかるの？

>>108
両方
>>109
無料


一級は来年やりますか？

111get

さっき近所の犬作小屋（会館）に法論申し込みに行ったが、相手にされなかった。
創価さーん！「正義と黄金の創価学会」を批判する「悪」とは「正義の言論戦」を
しろって大作が言ってるのに戦わないの？こたえてちょ−だい！

法論禁止層化全国的方針

法論喧嘩誘発説有

>>113
法論したら負けるもんね

敗北恐層化有

難解競技説有二級試験

（（教学））任用試験　対策スレ（（御書））
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1130408762/

　俺、上手い事一級取ったんだけど、全然活動しなくても
誰も何も言えない状態になったよ。

一級は合格率低いからねぇ頭良くないと無理。

普段から勉強してる奴は違うよな

おもろいスレがあがってるな
青年教学一級を一発でとった私がきました
けさも朝食前に神前のお水やお米をとりかえ　不動様の護摩札の前で勤行して真言をおとなえした
1時半より座禅会に参加する

いま幸せだ

座禅?ありゃあおいらにゃ無理だべ

曹洞宗を見習ってほしいものだ

カルト・マインドコントロール一級

ばかばかしい･･･

　大丈夫だ俺は高卒で普段勉強なんかしないけど、一級取れたから。

　逆にマインドコントロールに気付くよ。この御書は前は違う解釈をしてたな
…とか。

　そこで離れるか、目を瞑逸らして活動するか…の選択が出てくるけど。

解釈は色々あってもいいと思う

　そうなんだけど、選挙時期や財務の時期なんて露骨だよ。

たしかになぁ

>>128
だめだ

教義の解釈をコロコロ変える宗教は偽モノです！
したがって、私は創価学会をカルトと断定する。

教義の解釈をかえるのは駄目だが
個人個人によって御書の捕らえ方は違って良い

あなた達学会のロクデナシの教義には、敵を攻め抜けという教えがあるそうだね。
学会のロクデナシどもは屁理屈を論破されると発狂して 姑息な嫌がらせ。
私は学会の婦人豚と多宝会の死に損ないババアの二人組から 受けた折伏を
断固粉砕したら、無言電話や池田礼賛の言葉の絶叫による イタズラ電話（録音済）
をかけられたり、雪をドッサリ玄関先に積まれた経験があります。

>>112
法論って負けたら改宗するんだぞ。その覚悟でやるのか？

軽率的法論改宗必要説有的責任有

代作喪家の誹謗正法の最たるものは偽本尊と７体の模刻本尊です。
次のWEBでよく勉強してください。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_4.html
http://www.geocities.com/wkim20032000/

生死一大血脈しょう。よめ。

二級

内外相対
大小相対
権実相対
本迹相対
種脱相対
この5つの相対の意味がわからない人は折伏しないでね

攻略

今年は三級だね、昨年任用合格者と前回任用合格者がまとめて受験だね。
がんばれ。

一級試験は来年かな。

だいぶ先だね

最近の教学一級試験は、昔の助教授補試験並みだ。あまりにも簡単すぎる。

特に１９９８年以降に行われた一級試験の内容は「一級」とは言えない。


まず「試験のために『御書』を勉強する」って言う発想がまずおかしい。

普段から「御書」を精読していれば、特に試験勉強なんて必要ないんだよ。

たとえば数字にからんだところで、「一念三千」や「六即」「九識」「三因仏性」なんかを
質問されて、パッとすぐに説明できるくらいでないと、「教学力がある」とは言えない。

それでも半分が落ちる不思議。

こないだから面接試験も無くなったしなぁ…壮年部に移ったから
面接受けなきゃなんないのか？

だから、それはただの勉強不足。

あの程度の試験に落ちるなんて非常に恥ずかしい事だと思わないと。

試験範囲があらかじめ分かっていて、そこからしか出題されない試験なのに。

昭和時代の教授試験（今でいう一級試験）は、出題範囲は「御書全編」だし
論文の提出や、面接ももちろんあった。
要するに、今とは全くレベルが違う試験だった。


信・行・学は信心の３本柱。
「３本足の机」と同じで、このどれかひとつでも弱くてバランスの悪い人は、
魔に負けやすい。

教学は絶対に軽視してはならない。

まともな教学試験　初級

1　仏伝を簡単に記せ。

2　法華経について記せ。

3　五時八教について記せ。

4　日蓮伝を簡単に記せ。

5　五大部について簡単に記せ。

（各800字程）

仏伝?

2級か〜〜〜、懐かしいな。
取ったのいつだっけな？
オレは20代前半で１級取ったので。

もう脱会したけどねｗ

>>149
脱会のきっかけはなんだった？

149だけど。
きっかけね。
成果主義に疑問を持って、
しばらく組織から距離を置いたら、
学会のおかしさをすげー感じてね。
渦中にいると分かんないもんなんだよね。
そういう疑問を幹部に質問しても、満足できなかったし。

あと、活動しなくなってから元気になったから、
かなｗｗｗ

おちかれさまでした。
やっぱり中にいると全体は見えにくいのかな？
一目瞭然なのになあ。

age

１０代で１級取りましたよ。全て自宅勉強。これって合格率何％くらいなの？
すごいすごいって大人たちにもてはやされたけど、実際何がすごいのかわからんかったorz

10%以下

意外に多かった。

4%ぐらいじゃね？

当分教学試験ないな

教学に詳しい方に聞きたいんですが、小樽問答って、何を問答したんですか？
最近、小樽問答には触れても内容には触れてはならないという雰囲気なのですが
・・・・？

http://www.google.com/search?rls=ja&q=%E5%B0%8F%E6%A8%BD%E5%95%8F%E7%AD%94

>>159
人間革命の脚色がばれるから

池田大作が朝鮮部落出身のクセに名誉会長なんかやってて巻き上げた金を地下銀行や
朝鮮総連経由で犯罪国家北鮮へ不正送金してるインチキ汚物基地害外道邪教低脳
売国奴カルト狂団ク創価学会の幹部や学会員連中の癌細胞クズ野郎は早く死ねよ
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キンマンコ池田は不正送金罪で逮捕されろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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神仏板へ出て来てスレを荒らしたり糞スレなんか立てるな!!!!

教学試験は学会員じゃなくても受験できると聞きましたが
その場合、試験会場で折伏されるのでしょうか？

あと、1級とったら学会本部に就職できますでしょうか？

学会本部に就職はコネ

>>151
創価学会を脱会して
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1223121500/

tugihanainoka

今年は教学試験無い

>>167
ないの？本当？

選挙疲れで試験ない

>>168
本当です。
>>163
やめときなはれ…毎年あるわけではないから、任用→3級→2級→1級と一発合格しても8~10年かかる。(それも青年部であるうちにね）
そのうち入会させられるのがオチです。
ま、したいならいいけど…。
あ、あと1級なんて掃いて捨てるほどいますから、それで職員なんて甘い考えです。
大幹部を親にもつか、少なくとも創価高校→創価大学と創価エリートコースを歩まないと無理です。

★御書に反して立正安国の意義を、政治の現状と価値観の崩壊の道徳論に下し、法戦を仕向けた★
★誤った法戦の扇動により、与党からの脱落と、「まさか」を実現できなかった常勝関西の「現証」★
★庶民と平和の党精神を葬り「異体異心」化した公明党を支援し、「国位を喪失」させた学会指導部★

王法の曲るは小波・小風のごとし・大国と大人をば失いがたし、仏法の失あるは大風・大波の小船
をやぶるがごとし国のやぶるる事疑いなし (1521) 神国王御書
【一国の政治が誤っているのは小さな風や波が立つようなもので、その国や大人を滅ぼすような事
はありません】

三三蔵祈雨事(1468)
日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず

法華経には設い須弥山をなぐるものはありとも・我が末法に法華経を経のごとくにとく者
ありがたしと記しをかせ給へり　(1471)

生死一大事血脈抄 (1337)
剰え日蓮が弟子の中に異体異心の者之有れば例せば城者として城を破るが如し

但だ我等のみ是の王を捨棄するに非ず必ず無量の国土を守護する諸大善神有らんも皆悉く捨去
せん、既に捨離し已りなば其の国当に種種の災禍有つて国位を喪失すべし (18) 立正安国論

一切の大事の中に国の亡びるが第一の大事にて候なり最勝王経に云く「害の中の極めて重きは
国位を失うに過ぎたること無し」等云云、文の心は一切の悪の中に国王と成りて政悪くして
我が国を他国に破らるるが第一の悪にて候と説れて候 (1472) 三三蔵祈雨事　蒙古使御書

★謗法を責めない場合とは、立正安国論執筆時の対告衆のように、仏法に対する理解がない場合★
★日蓮系の宗教組織は、かの対告衆ではなく仏法に理解があり、謗法を責めない口実にはならない★
★謗法を責めなければ、前節で「仏法中怨」、後節で「大無慈悲」「まされる大重罪を受くる」と★
★「四弘誓願」「四表の静謐」に違背して、根拠もないままイラクでの予防戦争を支持した旧執行部★

　涅槃経に云く「若し善比丘法を壊る者を見て置いて呵責し駆遣し挙処せずんば当に知るべし、
是の人は仏法中の怨なり、若し能く駆遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子真の声聞なり」云云、
此の経文にせめられ奉りて日蓮は種種の大難に値うといへども・仏法中怨のいましめを免れん
ために申すなり。

(1) 但し謗法に至つて浅深あるべし、偽り愚かにしてせめざる時もあるべし、
→　謗法に浅い深いがあり、本心を隠して明らかにせず責めない場合もある

(2) 真言・天台宗等は法華誹謗の者いたう呵責すべし、然れども大智慧の者ならでは日蓮が
　弘通の法門分別しがたし、然る間まづまづ・さしをく事あるなり立正安国論の如し、
→　真言天台宗等は法華誹謗の者であり厳しく呵責すべきであるが、大智慧の者でなければ
　日蓮の法門は理解できないので、立正安国論の対告衆のようにしばらく差し置くこともある

　いふと・いはざるとの重罪免れ難し、云つて罪のまぬがるべきを見ながら聞きながら置いて
いましめざる事・眼耳の二徳忽に破れて大無慈悲なり、章安の云く「慈無くして詐り親むは
即ち是れ彼が怨なり」等云云、

　重罪消滅しがたし弥利益の心尤も然る可きなり、軽罪の者をば・せむる時もあるべし・
又せめずしてをくも候べし、自然になをる辺あるべし・せめて自他の罪を脱れて・
さてゆるすべし、其の故は一向謗法になれば・まされる大重罪を受くるなり、
彼が為に悪を除けば即ち是れ彼が親なりとは是なり。 阿仏房尼御前御返事 (1307)

3級あるのか

９月１日(火)　敗戦明けて２日目
■座談会
「今回の衆院選挙では、暑い夏の真っ盛りに、全国の同志が懸命に支援してくださった。
尊い献身に、心から御礼申し上げます。」

　「仏法は勝負」である。敗北の「現証」を▲御書根本に明かし、次の行動を明示せよ。
　今回の法戦の結果を踏まえ、反省と展望を示すのは、ここで語る最高幹部がやらないで、誰が
　会員を慰め、励まし、教導できるというのか。

■寸鉄　「御書は人生の羅針盤なり･･･」

　▲御書に反して立正安国の意義を、政治の現状と価値観の崩壊の道徳論に下し、法戦を仕向け
　敗北させた現行の教学部の責任を明確にせよ。今後も曲解して御書指導した内容が聖教新聞に
　掲載されれば、それを純粋に信じた会員は、また失望の憂き目をみる。
　　次の戦いに入る前に、大聖人のお手紙を歪めて指導している現行の教学部は一新すべきだ。
---------------------------------------------------------------------------------
　　戦いに負けた事実を受け入れ、何を反省し、何にこれから取り組めば前進できるかを指導せず、
　前向きで綺麗な言葉で飾っても、会員は今後の法戦で正邪、善悪がわからず虚無に陥るだけだ。

　　名誉会長も不死身ではない。存命中は全ての戦いの結果を名誉会長のせいにして、法戦敗北の
　説明責任から逃避する生命なら、師匠を守る弟子にも値せず、会員を守る幹部の資格もない。

１１月に教学部初級試験、青年部教学試験３級があるね。教学は面白いね。仏法を学べるからね

★師弟不二で同じ誓願を掲げて祈っても、正法を摂受によって冒した祈りは、成就しない★
★四弘の誓願の「折伏」を、テロ抑止という「摂受」で冒した公明党旧執行部は懺悔滅罪を★
★広宣流布の大願を胸に、前へ前へと戦い、題目をあげぬいた人間には、誰人もかなわない★

■以下の通解：弟子と師匠が異なる祈りは成就しない。また、同じでも正法（折伏）を摂受に
よって冒した祈りは、年月を重ねても成就しないし、師弟共に滅びてしまう。

　だんなと師とをもひあわぬいのりは水の上に火をたくがごとし、又だんなと師とをもひあひて
候へども大法を小法をもつて・をかしてとしひさしき人人の御いのりは叶い候はぬ上、我が身
も・だんなも・ほろび候なり。(1151) 四条金吾殿御返事

関連御書・(550) 法華初心成仏抄
　末法今の世の番衆は上行・無辺行等にてをはしますなり此等を能能明らめ信じてこそ
法の験も仏菩薩の利生も有るべしとは見えたれ、譬えばよき火打とよき石のかどと・
よきほくちと此の三寄り合いて火を用ゆるなり、祈も又是くの如しよき師と・よき檀那と・
よき法と此の三寄り合いて祈を成就し国土の大難をも払ふべき者なり

■人生には、順風満帆の時もあれば、逆風にさらされる時もある。「四順」の風に
有頂天になり、自分を見失うのは愚か。「四違」の風を嘆き、自暴自棄になるのも愚かだ。
大事なことは、環境に左右されない自分になることである。【省略】
　題目をあげぬいた人間には、誰人もかなわない。祈りこそ、八風に侵されそうな弱い自分を
打ち破る絶対の力である。そして、広宣流布の大願を胸に、前へ前へと戦い続けることだ。
その人が、八風に侵されない「賢人」なのである。聖教2008.6.14

　賢人は八風と申して八のかぜにをかされぬを賢人と申すなり【省略】此の八風にをかされぬ
人をば必ず天はまほらせ給うなり

★「如説修行の行者」とは、「人の言を用」いず、「仏の金言をまほ」らなければならない★
★真の師弟には「三類の敵人(強敵)」が「まぎらはしく」現れるが、摂折二門の中の折伏で責めよ★
★「天子魔」に侵された「国主」与党であった公明党旧執行部を、魔を見抜く「明鏡」とせよ★

　如説修行の行者と申さんは何様に信ずるを申し候べきや【中略】予が云く然らず
所詮・仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり

　其の上真実の法華経の如説修行の行者の師弟檀那とならんには三類の敵人決定せり、
されば此の経を聴聞し始めん日より思い定むべし況滅度後の大難の三類甚しかるべしと【中略】
今の時は権教即実教の敵と成るなり、一乗流布の時は権教有つて敵と成りて・まぎらはしくば
実教より之を責む可し、是を摂折二門の中には法華経の折伏と申すなり　(503) 如説修行抄

関連御書・兄弟抄 (1087)
　此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず、第五の巻に云く
「行解既に勤めぬれば三障四魔紛然として競い起る乃至随う可らず畏る可らず之に随えば
将に人をして悪道に向わしむ之を畏れば正法を修することを妨ぐ」等云云、此の釈は
日蓮が身に当るのみならず門家の明鏡なり謹んで習い伝えて未来の資糧とせよ。

此の釈に三障と申すは煩悩障・業障・報障なり、煩悩障と申すは貪瞋癡等によりて
障礙出来すべし、業障と申すは妻子等によりて障礙出来すべし、
報障と申すは国主父母等によりて障礙出来すべし、又四魔の中に天子魔と申すも是くの如し

■天子魔　　sokanet 仏法の実践 > 三障四魔より
天子魔とは、他化自在天子魔の略で、他化自在天王（第六天の魔王）による働きです。
この魔は、生命の根本的な迷いから起こるものであり、権力者等の身に入るなど、
いろいろな形をとり、あらゆる力をもって修行者に迫害を加えてきます。

★迷いが出たら「不依不了義経」から「内外・大小・権実・本迹・種脱」の五重の相対を問う★
★現在までどれだけ徳を積んできた人であっても、仏説に違背する言葉には従ってはならない★
★種種の不信が生じたら「仏に就て信を立て」「経に就て信を立つ」二種の信心から判断する★
★「末代不相応」と仏説に背くのは「滅後の魔仏・魔の所変の菩薩」の働きであるから信用しない★
★「法華経の座」は「世界」であり、戦争資金を出しイラク庶民を殺傷した旧執行部は仏法違背★

・守護国家論(75)
　此等の諸宗の難一に非ず如何ぞ法華経の信心を壊らざる可しや【中略】仏の遺言に
不依不了義経と云うが故なり。 亦智儼・嘉祥・慈恩・善導等を引いて徳を立て難ずと雖も
法華涅槃に違する人師に於ては用うべからず依法不依人の金言を仰ぐが故なり。

亦法華経を信ぜん愚者の為に二種の信心を立つ、一には仏に就て信を立て二には経に就て
信を立つ【中略】其の故は四十余年の諸の経には法華経の名字を呼ばず何れの処にか機の
堪不堪を論ぜん、法華経に於ては釈迦多宝十方諸仏一処に集りて撰定して云く法をして久住
せしむ如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめ断絶せざらしむ、此の外に今仏出来して
法華経を末代不相応と定めば既に法華経に違す知んぬ此の仏は涅槃経に出す所の滅後の魔仏なり
之を信用す可からず其の故は法華経の座は三千大千世界の外四百万億阿僧祇の世界なり【中略】
若し此の義無くんば設い仏為りと雖も之を信ず可からず今は法華経の中の仏を信ず故に仏に就て
信を立つと云うなり。【中略】

二に経に就て信を立つとは、【中略】涅槃経に云く「如来は虚妄の言無しと雖も若し衆生・
虚妄の説に因つて法利を得と知れば宜しきに随つて方便して則ち為に之を説き給う」又云く
「了義経に依つて不了義経に依らざれ」已上是の如きの文一に非ず皆四十余年の自説の諸経を
虚妄・方便・不了義・魔説と称す是れ皆人をして其の経を捨てて法華涅槃に入らしめんが為なり、
而るに何の恃み有つて妄語の経を留めて行儀を企て得道を期するや、今権教の情執を捨て偏に
実経を信ず故に経に就て信を立つと云うなり。

哲学ってさ、試験しても意味ないと思わない？
解釈って変わるんだよ。世の中変わるし価値観も変わる。
今正しいとされていることが何年か何十年かあるいは何百年かすると必ず変わるんだよ。
知識は増やすのはいいとおもうけど、それを正しいと決め付けて試験問題にし○×つけて合格したのだのしないのだの無意味。
そもそも試験問題作るほうがわかってんの？って感じかな。
その試験ってのが、哲学でもなんでもないタダ単に創価内部の階級分け作業だっていうんだったら別に勝手にやれだけどね。

すみません、初心者ですが受講料はいくらでしょうか？
５０００円以内だと助かるのですが・・・・・

■永遠に崩れざる大福運は、「陰徳」によってしか積むことはできない。道理の上からも、
体験の上からも、そうであると断言できる。
　「陰徳あれば陽報あり」とは、陰で、真剣に、一番、苦労して戦った人こそが、一番、
大きな果報に包まれるという、厳正にして公平なる「希望の法則」である。【中略】
　つまり、政治家をはじめ責任ある指導者に「人民のために」という根本の陰徳があるか
どうか。そこに衰退か永続的な繁栄かの分岐点がある。広布の組織にあっても、同じである。
　「陰徳・陽報」とは、この厳粛な歴史の鉄則である。　ともあれ、誠実に陰徳を積みゆく
人間ほど、尊く強いものはない。　権力の魔性を鋭く監視しながら、正義と誠実が勝ち栄え
ゆく時代を創ることだ。聖教2004.4.27

四条金吾殿御返事(1180) ※
　池の水すくなくなれば魚さわがしく秋風立てば鳥こずえをあらそう様に候事に候へば、
いくそばくぞ御内の人人そねみ候らんに度度の仰せをかへし・よりよりの御心にたがはせ
給へばいくそばくのざんげんこそ候らんに、度度の御所領をかへして今又所領給はらせ
給うと云云、此れ程の不思議は候はず此れ偏に陰徳あれば陽報ありとは此れなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■「されば持たるる法だに第一ならば持つ人随って第一なるべし(465)」と仰せである。
　人間として最も偉い人、最も神々しい人は、どういう人か。
　それは、何があっても微動だにせず、愚痴も文句も言わず、ひたすら広宣流布の戦いに
黙々と行動する人である。 聖教2001.8.23

持妙法華問答抄 (465) ※
　一切の仏法も又人によりて弘まるべし之に依つて天台は仏世すら猶人を以て法を顕はす
末代いづくんぞ法は貴けれども人は賎しと云はんやとこそ釈して御坐候へ、されば持たるる
法だに第一ならば持つ人随つて第一なるべし、然らば則ち其の人を毀るは其の法を毀るなり
【省略】上根に望めても卑下すべからず下根を捨てざるは本懐なり、下根に望めても？慢
ならざれ上根も・もるる事あり ※御書内に「照覧」を含む

★四弘誓願を冒した「実には叶うまじき権教」の抑止戦争に心を許せば「師弟倶に謗法の者」★
★「違背の義」で諸天善神は去り、地震・台風・冷夏を招き、新型インフルエンザを流行させている★
★「賢きが智者」に入其身している「僣聖増上慢・悪知識」の働きを責めて謗法を懺悔滅罪せよ★

・唱法華題目抄 (7)
　強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき
権教に心を移して僅かに法華経に結縁しぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故
に師弟倶に謗法の者となる【省略】

　日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ
守護の善神は法味をなめざる故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は便り
を得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根に
は鬼神入つて精気を奪ふ是を疫病と名く

　一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ずる故なり、仁王経に
云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん
其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」

(2) 猶猶信心薄き者は当時も覚らずして未来無数劫を経べきか知らず我等も大通智勝仏の十六人
の結縁の衆にもあるらん【省略】謗法と申すは違背の義なり随喜と申すは随順の義なり【省略】
「三に七行は僣聖増上慢の者を明す」文経並に釈の心は悪世の中に多くの比丘有つて身には
三衣一鉢を帯し阿練若に居して行儀は大迦葉等の三明六通の羅漢のごとく在家の諸人にあふが
れて一言を吐けば如来の金言のごとくをもはれて【省略】彼の義等は恐ろしき事にあるにこそ
侍るなれ一文不通の我等が如くなる者はいかにしてか法華経に信をとり候べき又心ねをば何様
に思い定め侍らん、答えて云く此の身の申す事をも一定とおぼしめさるまじきにや其の故は
かやうに申すも天魔波旬・悪鬼等の身に入つて人の善き法門を破りや・すらんとおぼしめされ
候はん一切は賢きが智者にて侍るにや。

★師弟不二で同じ誓願を掲げて祈っても、正法を摂受によって冒した祈りは、成就しない★
★四弘の誓願の「折伏」を、テロ抑止という「摂受」で冒した公明党旧執行部は懺悔滅罪を★
★真の弟子とは「人をば用いず」、「依法不依人」の信心で、魔から師匠の生命を守れる弟子★
★広宣流布の大願を胸に、前へ前へと戦い、題目をあげぬいた人間には、誰人もかなわない★

■以下の通解：弟子と師匠が異なる祈りは成就しない。また、同じでも正法（折伏）を摂受に
よって冒した祈りは、年月を重ねても成就しないし、師弟共に滅びてしまう。

　だんなと師とをもひあわぬいのりは水の上に火をたくがごとし、又だんなと師とをもひあひて
候へども大法を小法をもつて・をかしてとしひさしき人人の御いのりは叶い候はぬ上、我が身
も・だんなも・ほろび候なり。(1151) 四条金吾殿御返事

関連御書・(550) 法華初心成仏抄
　祈も又是くの如しよき師と・よき檀那と・よき法と此の三寄り合いて祈を成就し国土の大難をも
払ふべき者なり、よき師とは【省略】吉檀那とは貴人にもよらず賎人をもにくまず上にもよらず
下をもいやしまず一切・人をば用いずして一切経の中に法華経を持たん人をば一切の人の中に
吉人なりと仏は説給へり

■人生には、順風満帆の時もあれば、逆風にさらされる時もある。「四順」の風に
有頂天になり、自分を見失うのは愚か。「四違」の風を嘆き、自暴自棄になるのも愚かだ。
大事なことは、環境に左右されない自分になることである。【省略】
　題目をあげぬいた人間には、誰人もかなわない。祈りこそ、八風に侵されそうな弱い自分を
打ち破る絶対の力である。そして、広宣流布の大願を胸に、前へ前へと戦い続けることだ。
その人が、八風に侵されない「賢人」なのである。聖教2008.6.14

　賢人は八風と申して八のかぜにをかされぬを賢人と申すなり【省略】此の八風にをかされぬ
人をば必ず天はまほらせ給うなり (1151) 四条金吾殿御返事

★「人生」の過去への態度を濫用し、過去の意義を留める『生命の因果律・現当二世』に違背★
★9.8記念提言で個人として誤りを総括するだけでなく、現実に死傷した人間に懺悔滅罪を示せ★
★いくら平和行動の「功績・顕彰」の数があっても、謗法の「過去」からの逃避は許されない★
★宿命転換とは「御本尊に罪障消滅を願うことと、謗法を呵責する折伏に励み」現当二世を期す★

■大白蓮華10月号・巻頭言【前後の文構成は本文参照】・よき人生のためには･･･「過ぎ去りし
■９月14日(月) 聖教・本幹【前後の文構成は本文参照】・仏法は「現当二世」のためにある。
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・四条金吾編御書に学ぶ (400)
　辻副会長は、宿業を打開するために御本尊に祈念する姿勢として、次の三つを上げています。
「第一は、わが身の謗法と先祖代々の一家の謗法を心から御本尊におわびして、懺悔滅罪する
ことが出発です。『光日房御書』び『小罪なれども懺悔せざれば悪道を免れず、大逆なれども
懺悔すれば罪きへぬ』御書(930)の御金言をよくよく心に銘記すべきであります。【省略】

　不幸の根本原因が、過去遠々劫からの謗法にあるとわかれば、幸福になるためには、御本尊
に罪障消滅を願うことと、謗法を呵責する折伏に励む以外にないのです。

・改定前の「勤行要典」四座・広宣流布祈念の二段目
　過去・現在の謗法罪障が消滅し、現当二世にわたる願いが成就しますように御祈念･･･

・現在の「勤行要典」諸願祈念ならびに回向の一段目
　自身の人間革命と宿命転換を祈り、種々の願いが成就しますように御祈念申し上げます。

・SOKAnet 宿命転換の原理 > 宿命とは
　人生のなかで出あう悩みや苦難はさまざまです。そのなかには今世の自分自身の行動や判断
が原因になって現れるものもありますが【省略】

教学試験はいつ？

こんなもの勉強する暇があったら、司法試験や会計士試験の勉強をした方が
自分のためにも社会のためにもいいんじゃないの。
両方受かってるっていうんなら結構だが。

>>186
そういやそうだよね〜！
受けるのや〜めた！

教学試験は学会員にとって信仰の理解を深め、御書を学ぶための試験であるのだから、司法試験等と同じ次元で比べるのは間違いだと思う。

馬鹿にしたければ勝手にしてれば良いよ

★戸田会長・一人の思想に止まり排他になる危険性は、最も警戒し特に青年が注意すべきこと★
★日興上人の時代と異なり、現代で宗教法人資格があるのは「在家」組織と「出家」組織双方★
★『時の貫首』とは、日蓮系仏法団体の「在家」の法主だけでなく「出家」の指導者にも適合★
★2003年SGI提言は権教の謗法であり『権実を弁えざる間』『師匠の恩を振り捨て』よとの遺誡★
★『衆議』創価学会や公明党の決めたこと『為りと雖も』『仏法に相違有らば』糾弾し責めよ★

一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。
一、衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事。
一、謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事。
一、予が後代の徒衆等権実を弁えざる間は父母師匠の恩を振り捨て出離証道の為に本寺に
　　詣で学文す可き事。　　(1618) 日興遺誡置文

■戸田城聖全集第１巻(136)　 [書を読むの心がまえ]
　「眼光紙背に徹す」という言葉があるが、古人も、読書の心がまえにおいては、種々に警告を
発している。【省略】必ず同等性と差別性に気をつけなければならない。【省略】

　ただ慎むべきは、一人の人の思想に止まってしまったとき、それ以上のものを、受け入れられ
ない感情が生じることが多い。これは最も恐るべきことで、特に青年の注意すべきことである。

■聖教2006.7.16「世界との語らい」第7回
　本に呑（の）まれてはいけない。筋書きを追うだけでは下の読み方である。書物の背後にある
作家の精神、時代、社会まで読みこなせ。眼光紙背に徹する、恩師の読書論が思われてならない。

■「地涌」選集 > 第27章　師弟倶生 > 「『地涌』からの通信(２９)」おわりに
　仏法を知識化し、訓詁注釈の領域に押し込め、一般大衆の生活域と隔絶したところに封じ込
める。権威づけのため特殊な仏法用語を多用し、あたかも出家のみが仏法の本質を極めている
かのように装う。

今度３級あるだろ？
これって何年に一回やってんの？

あんのぅ〜、
教学部の方に質問です。
現在の学会教学の三大秘法の教義が邪義なんですが、それを踏まえて二級勉強しても日蓮仏法理解できませんよね？

全員任用試験からやりなおさないと、妄語の罪で墜地獄必至では？

↑誰か答えてよ

（と或る会合より）

みなさん、こんにちは！
‥９．２３、大学校生大会の戦いの決着も終え、弥々‥、１１．２１、青年教学三級試験へと戦いの流れは展開していきますが‥、
先ずは、我等の戦いの本筋である、折伏、ＳＰ，人材育成の三本柱にポイントを置き、あくまで、実践の教学を基調とし、戦いの中で
身を通し大聖人の御心である御書の一遍一遍を学んでいく決意です。

‥手元に配らせて貰いました資料は、草創時代の教学試験に向けての会員さんの方々の取り組まれてきた風景です。
私自身、初めて教学試験を受験する際の取り組みを彷彿される思いでした。
今回、恐らくは又、幾つかの講師を務めるであろう立場として、私自身、教学の歴史について、調べさせて頂きましたので若干、
発表させて頂こうと思います。

昭和２６年、９月１日、従来の「講義部」の名称を「教学部」と改正、将来に備えて教学の課程を一新されます。
当時、受講資格者を五階級に分け、一級が初歩、五級が最高の段階とされました。
内容は、法華経講義、折伏、御書、就中、五大部、等といったものでした。
段階を設けることによって、厳しい修練のうちに全学会員に教学を浸透する事を図られたのです。

反面、教学に偏する信心というものにも警戒されました。
当時の「聖教新聞」の寸鉄に

一、御書を読めない信者が多い。教学の衰えている事が分かる。広宣流布の騒ぎどころじゃないぞ。気をつけろ。
二、御書を読める者もいる。そして大聖人の口真似だけしている。かかる者を桜夢居士（おうむこじ）と名づけ奉（たてまつ）る。
三、小説を読む暇があっても御書を読まん。こんなのは阿羅漢の弟で、陀羅漢（だらかん）というんだ。

四、若い者で、御書を知ったかぶりしているものがいる。こんなのは釈迦の孫で悉多羅振太子（しったらぶりたいし）と名づけ奉る。
五、御書を読まないのを自慢の奥様がいる。こんなのは世迷夫人（よまよいふじん）という。
と、あります。

今日の学会の教学に対する基本姿勢はこの頃から確立されました。
教学即実践であり、実践が教学の正しきを実証してきた事実を胸にかみ締める思いです。

‥又、御書の一節に「我も致し人をも教化候へ（1361頁）」、と。

戸田先生は
「私が大聖人様の御書を拝読し奉（たてまつ）るに際しては、大聖人様のお言葉の語句を分かろうとするよりは、御仏の偉大なる御慈悲、
偉大なる確信、熱烈なる大衆救護の御精神、ひたぶるな広宣流布への尊厳なる意気に触れん事を願うものである。」、と、

又、池田先生は、
「御書を拝していこう」「少しでも大聖人の御心に触れていこう」という「心」です。
その信心の「心」が、自分自身を一生成仏への軌道に乗せるのです。その「心」が、幸福の軌道を固めるのです。広宣流布の軌道を
進むエンジンになるのです。」と、言われています。

さあ！我等、自宅警備部男子部こそが、歴代会長に同じ思いで、全民衆救済を完遂すべく、日々、御書を拝し、友人、知人との対話を
重ね、全てに於いて完勝しきってゆける戦いを進めて行く決意であります！！。
本日は大変にありがとうございました。

以上であります。

無職の会合かいw

残り一ヶ月だが何か

>>197
「諸法実相」がどの経品に説かれてるかを答えられない
それが創価学会の教学レベルなので安心して受験に挑んで下さいと地区部長が言ってた

三級の試験日を教えてください。
よろしくお願いします。

11/29(日) 教学部初級試験　青年部教学試験3級
　　　　　(昼)13:30〜14:30 (夜)19:00〜20:00

【全国】創価の年間行事予定表【共通？】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1199882482/

11月中旬ぐらいで新スレたて？
直前にスレ立てしないと即dat落ちになりそう

やっぱりこのスレ使うか

イケダセンセイは何級なの？

あ〜
三級受かる気しないわ
過去問ほしいんだが

もう組織で正しい教学を修めることは出来ません。

地区部長が、
「妙法蓮華経」の"妙"は生か死かどちらか？でいうと、死なのです。
生きてる人間から見えない世界だから"妙"なんです。
(…どこの宗派のお話？w)

男子部の地区部長(？)が、選挙前の唱題会で、四条金吾殿御返事(弘安二年十月)の御文を引いて、
「いかに日蓮いのり申すとも不信ならばぬれたる ほくち…なにの兵法よりも…あへて臆病にては叶うべからず候…」
我見ですが、御文を拝するに、祈り申すとも臆病にては叶いません。はげみをなして題目を唱えることが大事だと思うんです。この法華経の兵法で、まずはＺを一票でもいいのでとりましょう。
(…"本門の題目"の信行具足、まず妙法への"信"こそしっかり持つことである。とのご教示だろうに…w)

指導する側がすでに我見でしか仏法を語れず、御書の一節も正しく引用できません。
(…こんな学会の教学ってw)

この度の試験範囲ではないが、先ほどの地区部長からの指導で聞いてきた。

「大切なのは大聖人が誰に宛てられたお手紙と捉えられるかだ、
「単衣抄は建治元年(1275)八月、門下の南条時光の母、上野尼御前に与えられたお手紙である。」

これは宗門の捉え方だ、だが我々は大聖人直結の弟子ではないか

「単衣抄は、私に与えられたお手紙です！」、と何故言えないんだ。

十二単(じゅうにひとえ)でなく単衣(ひとえ)の衣(ころも)なら我々でも御供養はできる。
我々が日々御題目をあげ、友との対話を重ね、妙法の教えを伝えていく、これが単衣の心なんだ。

そして、「御臨終の時は月となり・道となり・橋となり・・・」(p1515)(大石寺版p904)、
この言葉をお前は今迄、言われた事があるか、

圏男に言われたか、県男にいわれたか、関男にいわれたのか、

大聖人様の、この御心を受け止め、そして伝えていく、
これが末法の御書講義であり広宣流布の姿勢なんだ。

俺、服とかあんまり興味ないし・・・

>>204
＞「妙法蓮華経」の"妙"は生か死かどちらか？でいうと、死なのです。
＞生きてる人間から見えない世界だから"妙"なんです。

私たちは人界に生きていますが、死後は仏と境地妙合し成仏するはずです。
人界での生に縛られることなく、仏の境地に至ることができれば自ずと見えてくるのでしょう。
十界互具からも説明できるわけです。

わたしは創価学会の教義は全く信じていませんが、
その地区部長の話は創価学会の教義として不自然では全くありません。

>>207
「死後に境智"冥"合する」我々の生命を具現している実体がない状態で冥合なのですか？
境智冥合は、仏の智慧を示す義・修行者として「境・智」を捉える義、があります。
我々にとって、一閻浮提総与 三大秘法総在の本門戒壇の大御本尊(境)に対し、信心唱題を行ずる自身(智)に仏の生命と顕れることが境智冥合です。
生きた身体が備わってこそ題目を唱えられるのです。
死んではじめて本仏の生命に冥合するのなら、生きた状態の我々は本仏の生命とは別に存在するものなのですか？
それでは、仏と九界の衆生はやはり隔別されていて、久遠実成・二乗作仏は有り得ず即ち十界互具せず、一念三千が成立しないので、凡夫は成仏できないままです。
その認識は方便です。

連投の>>204です。
創価学会が制定した教義はそもそも一つも存在しません。
日蓮大聖人の仏法をそのまま実践するのが創価学会の活動です。
今ではその精神に反して勝手な邪義を立てています。
その部長さんは今、己義をかまえるという盲語の罪によって、堕地獄の咎を受けて苦しみつつ、どこかへ引っ越してしまいました…

２３歳か２４歳のとき青年教学一級取ったが
今でも仏法のことなんかわかりゃしない

検証不可能な仮説を正当化するために、唐突にいくつかの概念を提示し、
それらの概念の間を論理的に結び付け、重層的な概念の構造を作り上げる。

概念と概念の関係は論理的に構築されるので、矛盾がないように見える。
しかし、結局は検証不可能な仮説に過ぎないので、いくら重層的な体系が出来上がっても
「仏に祈れば幸福になる」という仮説は証明できない。

証明すべき仮説：「仏に祈れば幸福になる」

仮説の正当化のため唐突に出される概念：
１．感応妙の原理・・・祈る対象に感応し人間の境地が変化するという原理
２．十界論・・・人間の境地に序列をつけ、その最高位に仏と同じ境地を仮定する分類
３．宿業論（生命論）・・・生命は永遠であると仮定した上で、前世から来世にわたる行為に報いがあるとする仮説

＜感応妙の原理＞何度も繰り返し呪文を唱え続けることでトランス状態となり、
　呪術の対象と同化したかのような心理的状態に至ることがあることから、実体験として支持されることがある。
　しかし、主観的なトランス状態が呪術の対象物から由来することを勝手に仮定する点では、原始的な巫女信仰と同じである。
＜十界論＞日常的に理解できる９つの感情の状態を分類して序列化し、それに信仰の対象となる仏の状態を仮定して最高位に位置させる理論。
　他の９つが日常的に体験させる感情であるため、あたかも正しい分類かのように思わせ、最高位の境地が存在するかのように思い込ませる。
＜宿業論（生命論）＞（生命論）生命は永遠であると仮定する。
　基本的に１人の生命が継続し、それが現れると生となり、冥伏すると死となるというポテンシャル理論。
　実際には、死体は分解されて多数の生物体を再構成することが大部分だが、ポテンシャルとしての生命は分割できないとされる。
　（宿業論）現実社会において理不尽な処遇を受けたり、偶発的な事故などに遭遇した場合などにも、
　前世から来世にわたって因果関係が個人個人で保存されると仮定し、人間が期待する形での因果関係が破たんしないように保つ。
　宿業をキャンセルあるいは昇華させるために信仰が必要であると説く。

これらの概念が相互に組み合わされて、典型的な信仰者の論理を構成する。
「この世の幸福と不幸にはすべて原因と結果があり（宿業論）、その原因と結果の関係から永遠に逃れることはできず（生命論）、
不幸を取り除くためには自身の境地を高める必要があり（十界論）、境地を高めるためには信仰の対象物を徹底的に拝む必要がある（感応妙の原理）」

一見して、社会の安定化や気休めに貢献しそうな仮説の体系だが、因果関係に対する見方が極めて狭く、
呪術とトランス状態を正当化するもので社会的にも有害。

３級受ける人いますか？

>>210 恵子様
貴女は素敵です

本日は本部勉強会だったそうですが参加者は0で講師の本部長、担当幹部も15分程で早々に
引き上げたそうですw

>>212
では、人が規範とすべき価値観が他にあると仰る？
あなたはこの人生をどう生きたいのか、その明確な志向はありますか？
この世に生まれ出た存在をどのように有意義に活用しましょうかね？
それとも、ご自身が生きて存在していること自体に興味がないのですね？
せっかく親が与えてくれたこの命を軽んじるのですか？

>>210
一級取っても分からないのは当然ですよ。
貴方は「三大秘法」について学び尽くしましたか？
このまま進んで、教授試験に合格しても、自分が"何に対して信心しているのか"すらはっきりしないままだと思いますよ。
肝心は三大秘法の教義です。これを徹底的に極めなければ、必ず魔に破れます。

大聖人が、なぜ南無妙法蓮華経を本尊と説き給うたのか説明できますか？

さらに、御書を拝読したときに、文底の義が読みとれないようでは、
「我見の仏法対話」
「文証の一文すら引けない指導者」
に陥り、妄語の罪で堕地獄です。

>>216
それは富士門流の解釈
「我見」は確かにいけないが大御本尊を教学的に捉えてる時点で宗門も我見に陥っている

>>217
日蓮仏法の真髄を論理的に体系づけて学べるように説き著され、御本尊とは何なのかを一般の信者にも分かるようにご教示くださたったのは、
日貫上人ですよね…！

私たち学会員が現在下附を受け、各々の家庭の仏壇に御安置している学会本尊の元を認(ｼﾀﾀ)められているお方ですよ？
私たちは毎日朝夕の勤行で、日貫上人が御書写給うた本尊のコピーに手を合わせていますよね？

教学を学ぶのはいけないことでしょうか？
戸田先生の「信心には教学が伴わなければ創価は必ず魔に破れる」との信念から、組織全体で教学に励むようになった歴史をご存じない。と？

富士門派は無職童貞学会オタク

冨士門派はアルバイト女未経験アナル貫通済教学オカマ

>>219
小学生？

破折できないの？
池田先生との師弟不二を自負し、不惜身命の精神で創価の恒久繁栄・池田先生の思想を全人類に流布せんとす輩(ﾄﾓｶﾞﾗ)は、正義の利剣で悪知識を切り刻んでごらんよ。

経に曰わく、不専読誦経典但行礼拝云云(常不軽品第廿 p557)。
記十−三十一に云わく、不専等とは不読誦を顕わす、故に不軽を以って詮と為して但礼と云う云云。
聖人知三世抄二十八−九に云わく、日蓮は不軽の跡を紹継す等云云。

末法相応抄第四 享保十乙巳(きのとみ)五月
日　寛

私に云く、学とは即行学也、人に尽し万物を愛する心依り是を以て、学とは生きるなり。

「尽くす」精神とは万法の根幹である。

先生に「尽くす」精神が身上の学会人…

先生以外の人物に対しては、同士であろうともすぐさげすみ人格を理解しようとせず、
アンチとなると排除するでしょうに…
はなから全否定だもんね。それで折る伏すしようとする…話聞いてるとウンザリするし、その性分は人として恥ずかしいと思う。
池田先生はそういう人材を世に送り出してるのね。

それでも私はみんなを愛してるからモウマンタイ

>>222の経文は、
読誦経典＝末法では「本門の本尊」を受持すること。
さらに進んで、
但 行＝勇猛精進。「専ら題目を持って余文を雑えず」「此の南無妙法蓮華経に余事をまじへば ゆゆしきひが事なり」
行 礼拝＝末法では 信心・自行化他の唱題。二行が具足して初めて「本門の題目」となる。
「末法に入って今日蓮が唱る所の題目は前代に異り 自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり…云々」
こんな感じでは？

>>215
わからないことをわかったように決めつけるのは良くありませんね。
他人に妄想を押し付けるのも良くありません。

確実に証明できない限り、生き方の志向というのは個人の自由としか言いようがありません。
>>211のような詭弁で他人をだます人を許すわけにもいきません。

>>224>>225

(則我身是)若我於宿世、不受持・読誦此経、為他人説者、不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。(同 p561)

「尽くす」精神を常不軽の振舞いと捉えるなら彼は増上慢の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷初め
広く人の為に法を説かれており、濁世の悪比丘一人のためだけに説いてはいない。

補足 >>224
一、御鈔何れも僞書に擬し當門流を毀謗せん者之有るべし。若し加様の悪侶出來せば
親近すべからざる事。

一、僞書を造つて御書と號し本迹一致の修行を致す者は獅子身中の蟲と心得べき事。
一、器用の弟子に於ては師匠の諸事を許し擱き、御鈔以下の諸聖教を教學すべき事。

一、學問未練にして名聞名利の大衆は予が末流に叶ふべからざる事。
一、身輕法重の行者に於ては下劣の法師爲りと雖も、當如敬佛の道理に任せて信敬を致すべき事。

一、時の貫首爲りと雖も佛法に相違して己義を構へば之を用ふべからざる事。
一、衆議爲りと雖も、佛法に相違有らば貫首之を摧くべき事。

一、謗法と同座すべからず、與同罪を恐るべき事。

遺誡置文 元弘三癸酉(みずのととり)正月十三日　
日　興

>>228
その御文を用いて何を述べたいのか、具体的に仰ってください。

>>227にご解説の文旨がよく分かりません。
末法の今
「人に尽くす」のは、大聖人をはじめ地涌の菩薩の振る舞い。と考えておりますが、違いますか？
大聖人・御上人の御言葉は甚深ですから、私に尽くしていただいて、つまびらかに教えていただけますか？

バカじゃねぇお前の店燃えちゃえ

↑流浪さまの おな〜り〜

坊さんは読みにくい古文を引用して威張る職業なんだね。

誰か模範解答書けよ。

教学試験お疲れ。頑張って信心してください

私、試験受けなかった…

紙面の問題流し読みした

勉強しなくても合格できるレベルだぞ、

そもそも文底の義に依って読み解かない時点で、"日蓮が弟子旦那等"失格…

ttp://9207.teacup.com/wakataka/bbs/1005

これどうなん？

五百塵点劫って久遠実成だよな？
いつから三千塵点劫が久遠実成になって五百塵点劫になったんだ？

三千て実成云々じゃなくて、化導とか結縁の問題じゃなかったのか？

それとも今回の試験勉強の同中で森中がなんか言ったのか？

ttp://9207.teacup.com/wakataka/bbs/1005

これどうなん？

五百塵点劫って久遠実成だよな？
いつから三千塵点劫が久遠実成になって五百塵点劫が久遠元初になったんだ？

三千て実成云々じゃなくて、化導とか結縁の問題じゃなかったのか？

それとも今回の試験勉強の同中で森中がなんか言ったのか？

>>238
カキコ元の批判の対象になったカキコがわからんので、具体的には答えられないが、
五百塵点劫（時間の区切りがある：久遠実成：第一番成道の釈迦如来）→三千塵点劫（中間：ちゅうげん）→インドの釈尊
久遠元初=五百塵点劫の当初=無始無終

だったと思ったが。

だよね。

ま、カキコの元はリンク先からサーフィンしてくれ。

>>240さん含め全てのスレ住人の方々。

スレ違いな質問で申し訳ないが、貴方がたの地域のブロックの名前ってブロック長の苗字？地名？それとも、旭日とか栄光とか新たに命名された名前？

リアルでも他地域の人あちこち聞きまくっているのでお手数スマソ。

>>242
そんなつまらない事に熱を上げるな。
どこかのBBSで行われている議論の一部反証としては使えるかもしれないが、それでおしまい。
・・・・・（根本が狂っている）彼に味方してると、食われるぞ。

話しそらしに必死なのは何故？

敵に回っている側も境涯が似て来始めてる。
関わらない方がよし。

初級・3級って毎年何割ぐらいの人が受かるの？

間違った

毎年→試験のある年

>>243のカキコをよく読むと
B名がB長の名前である地域もそうでない地域も共にある、
又はそんな地域が一部ある、
んな地域があるにゃある。
どちらにしろ彼らの一部が主張するように全てでは無い。
っつーことがわかるね？

>>242氏よ。桶？

>>248
・・・勝手に深読みしてもらっては困る。
>>243のどこに、ブロック名に関する情報がある？

あのブロック云云は、話の本筋（一大秘法は？本迹は？学会活動は？誹謗とは？本尊は？・・・・）から考えれば枝葉末節の取るに足らない論争だ。
これに関して情報を集めて正邪をはっきりさせても、根本の違いに対する論争には少しも役に立たない。
だから、
>>243
> そんなつまらない事に熱を上げるな。・・・それでおしまい。
とカキコしたんだ。

何をそんなにムキになってるの？

>>248
指摘は指摘として、他の地域のブロックの名前の付け方くらい別に教えてもいいんじゃね？

なんかまずいのか？

★「沙羅の四見」を濫用し『法戦』での公明党議席減少を「不可惜所領事」に繋げる非論理性★
★「不可惜所領事」の背景や因果関係とはまるで無関係な引用であり「大聖人のお手紙」の冒涜★
★「沙羅の四見」について大聖人は「顛倒の衆生」が『雖近而不見』のため御本尊に無理解と★
★「法華経に傷をつけ」た2003年SGI提言、今回の「やさしい教学」は信心を見失い法を下げた★

・９月29日（火）聖教新聞(4) やさしい教学
　さらに、ひとつの出来事をどう見えるか、でも同じことが言えます。

⇒　「沙羅の四見」を根拠に、ここから四条金吾の所領没収・追放の見方について「境涯により
対象が異なって見える」ため、『深い意味がある』と因果を強引に仕立て上げている。

　学会教学部は「沙羅の四見」に御書を切り文で関連させて、その意義を『凡夫』には見えない
『深い意味がある』と結論付けており、大聖人がお手紙で伝えようとした趣意を歪曲している。

■(1446) 船守弥三郎許御書
　寿量品に云く「顛倒の衆生をして近しと雖も而も見えざらしむ」とはこれなり、迷悟の不同は
沙羅の四見の如し、一念三千の仏と申すは法界の成仏と云う事にて候ぞ。

■御書にみる説話(154) 沙羅の四見
　末法の衆生を根源的に救い切る力を持った末法の御本仏であると見ることができません。

■大白蓮華2008年12月号(50)　希望の経典「御書」に学ぶ　第15回
　仏法の価値観から見れば、「法華経に傷をつける」ことこそが、信仰の敗北となってしまうの
です。（56)
　なぜ、それほど困難なのか。それは信心を貫くことは、生命の奥底にある無明と戦うという、
根本的な次元での生命変革に挑み続けることだからです。それは三障四魔、三類の強敵が紛起
する、至難の道です(54)

そもそも相手の破折に枝葉末節なネタを自信満々に勘違いして使いだしたのは、かの掲示板のお方で、>>242氏ではないと。











でもあの活動報告、胡散臭い。

>>253
そういう問題じゃない。そういう枝葉末節にこだわって叩くべき相手を間違ってはいけない、ということだと思うぞ。

だからといって叩いている側の一人が教学や組織の名称ひとつでも、おかしな事を言ったことを見過ごしていいとは思わないが。


彼は先生に名付けて頂いたブロック名の地域の人間でも、ブロック長の名前のブロックの存在を知らない学会員は偽物か非活動家と断言した訳だから、師敵対の謗法を犯している。

そんなクソ資格より、危険物、電気工事士なんかを若いうちに幾つも取っておかないと
失職する時代が来るぞと言って、若い奴らの尻を叩いている。

何のかんの言ったって、創価学会は大発展！！（ﾊﾞﾝｻﾞｰｲ！！

宗門は衰退（ｼｮﾎﾞｰﾝ....｡

これ以上の現証はない。

はよ気付よアホ宗門ｗ

現証だと？！　

お前ら創価学会は日蓮一派の新興宗教である　

１０００年後にも存在し続けられるのかぁｗ　

戦後の動乱に紛れ、成長した分際で片腹痛いわ　

潔く散るがよい！
日蓮に未練がましいんだよ　
お前らは池田本尊でいけよ

ブロック名くらいでムキになるなよおまえら



そういう俺の所属するブロック名は「単語」（わかる？）


てことでオケ？

今年の教学試験に出題に対しての解答が、
“実は邪義だった”
という設問がありましたら晒しましょう。

【新会員対象の「やさしい教学」で、書籍の用意や用語・前後の文の通読が難しい文段を使用】
【日の浅い新会員が実感しにくく最も重要な『信力』を「御本尊への確信」の一言でおわり】
【同ページの勝利への指標「無作三身」も「信によって得ることができるのだ」の引用のみ】

【「御本尊を揺り動かすような、強い強い信心（信力）」をどうすれば出せるか言及がない】
【日寛上人は智慧第一の舎利弗を通して「以信得入」に言及。「無疑曰信」の方途を示せ】
【名誉会長は戸田先生の言葉を紹介し「御本尊は、幸福製造機にたとえられる」と易しく指南】

■聖教12月29日(火)新会員と語る「やさしい教学」四力
・万の信力と行力ですか！
　そうです。その強靭な信力、行力を奮い起こすために、「師弟不二」が肝要になるのです。

⇒　日寛上人の観心本尊抄文段、戸田先生の指導を引いた後で、何の脈絡もなくいきなり
　「師弟不二」を持ち出している。文段にも、引用されている戸田先生の巻頭言にも
　「信力、行力」から『師弟不二』に結びつけている指導はどこにもない。
　　明らかに、日寛上人の観心本尊抄文段と戸田先生を利用した根拠のない権威主義の作文。

■聖教新聞社・日寛上人文段集(455)、聖教文庫・観心本尊抄文段(38)
　問う、但信心口唱に即ち観行成就するや。(以下省略)

■戸田城聖全集第一巻・信心の在り方について(148)
　よく初心の者がまだまだ功徳が現れない、と嘆ずるのを聞くことがある。こういう人は、
功徳のみにとらわれていて、おのれの信力・行力をかえりみない人に人に多い。（中略）
　ただ、注意しなくてはならぬことは、釈迦仏法の利益と、末法下種仏法の利益に相違の
あることである。
　釈迦仏法の利益は顕益といい、末法下種仏法の利益は冥益というのである。（以下省略）

今度の試験に出題されます。ちゃんと書けるように勉強しておくこと！

母親　池（チ）なにがし 　父親　成田作（ソン　ジョンジャク）
｜_____________________________｜
↓
成太作（ソン　テジャク）
↓
池田太作
↓
池田大作

「青年部教学」の前に
"池田思想による"を冠して欲しい…
新しい部員は、
池田先生のご指導とされる現在の創価教学が興祖嫡々の富士門流の正義からかけ離れた邪義邪謬の己義であることに気付いてないから…

まったく同感

誰か〜
池田大作名誉会長が「法華経の修行者」である根拠を教えて!!
正義大学校の講義では分かりかねまする…

>>228さん
このスレが1000になるまで、あなたの御講義に期待していますね。

tes

或人いわく、

「自分ひとりのためではなく、誰か他の人のために尽くす思いで働いて行け。
その思いが自分の仕事に対する姿勢を変えてゆける。」

日蓮曰く、

「されば我が弟子等心みに法華経のごとく身命もおしまず修行して此の度仏法を心みよ」
(学会版 p291)

亦た不軽品に云わく、

「我れは深く汝等を敬い、敢えて驕慢せず乃至、是の六根清浄を得巳って(おわって)、
広く人の為めに、是の法華経を説く。」云々。(常不軽品 p557-p559 趣旨 学会版)

現代社会という、娑婆世界に於て、法という「決して変わらないもの、裏切らぬもの」に
触れ、法を学んで行き(ゆき)共に、敬尊し人に尽くし、生命を愛し亦た、学んで行く姿勢が
大切である。

幹部の都合のいい解釈をすればみんな合格だよ

>>266
なるほど
正しい法に就き、法の如く行ぜよ
ってことですか…
つまり折伏なさいってことですね？
如説修行の実践こそ法華経の行者の振る舞いですからね。

本門の本尊を信じ、
本門の題目を行じ、
本門の戒壇を現じ、
三大秘法を整足させよ との大聖人の御遺命ですね。

>>218中、
×日貫上人→〇日寛上人
お詫びして訂正いたしますm(_ _)m

戸田第２代会長【聞く方の弟子が、それを真実に信じられないならば、弟子の観心は成り立たない】
池田第３代会長【師弟不二の結合ありてこそ「一生成仏」の血脈は滔々と流れ通う】

■どれだけ毎日聖教新聞１面で、識者から「偉い先生である」と繰り返してみても、強者の戦争を
容認して正法違背を犯す「名ばかり師匠」の第３代会長に対しては「弟子の観心は成り立たない」

戸田城聖全集第一巻(154)
・ある師匠があって、自分は偉い先生であるとホラを吹いてみても、聞く方の弟子が、それを
真実に信じられないならば、弟子の観心は成り立たないのである。【省略】
　ゆえに「受持即観心」していくものは、何を信じたら、本当の幸福を得られるかということが、
大事な問題になってくる。

■「御本尊の威光をかり」て自分を師匠と呼ばせる第３代会長に、戸田先生の信心の血脈はない。
「なぜならば」戸田先生は、創価学会や当時の宗門を含めて「師弟不二」という言葉で括られた
ことも、組織の中に「師弟関係」を持ち込むことを指導されたこともない。
　また、自分を聖教新聞に「創価の師匠」と仰がせたこともなければ、自分の後世の会員に
「師弟関係の必要性」を説いたこともなく、そのような遺命も見当たらない。

戸田城聖全集第一巻(79)
　御本尊の威光をかりて、折伏の系統を、自分の子分とみなす徒輩がある。折伏が真の慈悲では
なくて、大親分になってみたいという考え方から、あるいは本性的の働きから、この形をやる者が
ある。これは、増上漫の形であって、私の徹底的排撃をする徒輩である。

聖教5/3(4)　長編詩　輝き光れ！我らの五月三日
・師は創価の組織は命よりも大事だと叫ばれた。★なぜならば、師弟不二の結合ありてこそ
「一生成仏」の血脈は滔々と流れ通うからだ。
　ここにこそ永遠に民衆を救済しゆく「創価学会仏」の大生命力が受け継がれていくからだ。

今月号の大百に立正安国論全編の現代語訳が掲載されたが

思えば昨年度、宗門側としては”正義掲揚７５０年”を掲げて学会側で本年、「立正安国論」の
特集が組まれた訳である。

どちらが早いのか遅いのかについてはおいとくとしてともあれ、学会員も法華講もいい加減
大聖人様の御心を察し頂きたいものである。

>>268
最初に受ける教学試験の名前はなんでしたっけ

どう考えても、今は
資格取得試験＞＞＞＞＞ ∞ ＞＞＞＞＞教学試験 だろ・・・・

>>272

任用試験

無明の輩にちゃんと書いといてやるか。
創価や日蓮正宗のやってる「教学試験」とやらは、
創価と日蓮正宗内でしか成り立たない
陳腐な鎌倉仏教で、他宗にそれで挑んだら
コテンパンにのされる程度のものだ。
それでも日本で主張できるのは、日本の
ほとんどの仏教が中華輸入経典に準拠してるから、
いまさら、ねつ造経典として認める訳にはいかんのだろう。
日本の仏教教団のほとんどは、釈迦の言葉で有る事が経典解釈の
前提になっているからな。
無量義経は偽書だから威張って挑むと泣くぞ。
五時八経は、釈迦の作で無い経典を勝手に解釈した
錯誤解釈だから、笑われるぞ。
日蓮は良い。鎌倉時代はそれが正解だったからな。
現代に、鎌倉時代を持ち込む、言いかえれば現代に
天動説を持ちこんで、俺は真実を知っていると叫ぶようなものが
創価を含む日蓮正宗系の教学のありさまだ。
無駄知識を勉強してるのを見てると
可哀想に思うぞ。

>>275
天皇家は明治維新まで天台宗だったんだぞ！

立正安国論にいわく

如(し)かず彼(か)の万祈を修せんよりは此の一凶(いっきょう)を禁ぜんには。

和訳

(それゆえに、さまざまな祈祷を修して災いを除くことを祈るよりも、この災いの根源である
(念仏)を禁止することが、まず第一に為されなければならないのです。)

日蓮大聖人御在世当時、天変地異、飢饉疫禮、あらゆる生あるものは巷に倒れ、様々な
屍が道に満ち満ちているといった状況であった。

和訳文内(念仏)の箇所は鎌倉時代当時、国家と結託していた浄土宗系を指摘したものである。

では、現代日本国家に強く結託しているものはなにか？
そして、世界中を大きく揺れ動かしているものはなにか？

それがこの文に強く記されたメッセージである。

確立された政治、宗教は飽く迄結果論に過ぎず、それをせめる事は実に容易い事で、
飛鳥、奈良時代より各宗派学者達が悉く誤った主義、思想に陥った根本要因こそが
「一凶」に他ならないものなのである。

>>277
馬鹿か？
中華輸入偽入り混じり経典から得た結果と
天変地異は無関係。
その無関係な事を神仏とか言う有り得ないものと
結び付けて、トンでも解釈で迷わせて、
宗教屋の飯のタネにしてるんだろうが。

地震が神のせいか？
飢饉が神のせいか？
間抜けか、武士以上の者は飢饉でも餓死してない。
それは、飢饉でも一定以上の穀物を取り上げたからだ。
そんなに天変地異と飢饉があるなら、日蓮はなぜ餓死しなかったんだ。
現実を考えれば、餓死者を見捨てたと取れる訳だな。

日蓮は漁師の子だから食うには困らなかったんだろう

「観察者効果」というものがあってね、人の思想が観察対象に影響する

>>278
あんた馬鹿だね。
>>277のコメントの何処にも地震や飢饉が神様、仏様の仕業だなんて書いてはいない。
てゆうか神様仏様という実在しないものを三災七難と結びつける事自体がナンセンスだと
わかっているのだから全てが人の生命という仏とも地獄ともなりうるものの内の煩悩の
なせる術であること位少し考えればわかりそうなもの。

試験に出ます。池田先生若かりしころのお仕事です。すばらしい。

日本正学館　「冒険少年」に続いて「ルビー」を発刊
http://www.youtube.com/watch?v=864MUyb4t7w
http://www.youtube.com/watch?v=hDPiTm6UoUc

>>282
「ポルノ雑誌」→「婦人雑誌」、「女性向け雑誌」

「黒い」ものを「白い」という学会特有の性質はこの頃から確立していたんだな。

だがしかし、これはこれですばらしい。

任務指導会資料

以下は著名な御書の一文である。語群より選び出し空欄を埋めよ、又、その題名を書け。

・一念三千の法門は但法華経の本門・（　　　　　　）にしづめたり　　　　　
・我(　　　)柱とならむ我(　　　)眼目とならむ我(　　　)大船とならむ等とちかいし願やぶるべからず

・我並びに我が弟子・諸難ありとも（　　　　　　）自然に仏界にいたるべし、天の（　　　　　　　）疑はざれ、
現世の（　　　　　）なげかざれ、我が弟子に朝夕教えしかども・（　　　）・をこして皆すてけんつたなき者
のならひは約束せしをまことの時は（　　　　　　）べし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝

・（　　　　　　　　　　　　）本来無作の三身念念に起るなり所謂（　　　　　　　）は精進行なり　　　　｛　　　　　｝

・我が門家は夜は（　　　　　）昼は（　　　　　）之を案ぜよ一生空しく過ごして万歳悔ゆること勿れ｛　　　　　｝

・この法門を申すには必ず（　）出来すべし（　）競わずは正法と知るべからず、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝
・師子王は（　　　　）と申して・ありの子をとらんとするにも又たけきものをとらんとする時も・いきおひを
出す事は・ただをなじき事なり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝

・教主釈尊の（　　　　　　）人の振舞にて候けるぞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝

・いかにも今度・信心をいたして法華経の行者にてとをり、日蓮が一門となりとをし給うべし、日蓮と同意
ならば（　　　　　）たらんか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝

・名聞名利の風はげしく（　　　　　　）は消えやすし、無益の事には財宝をつくるにおしからず、仏法僧に
すこしの供養をなすには是をものうく思ふ事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛　　　　　｝
　

語群A (寿量品の文の底　日本の　疑う心なくば　加護なき事を　安穏ならざる事を　疑い　忘るるなる　
一念に億功の辛労をつくせば　南無妙法蓮華経　眠りを断ち　暇を止めて　魔　前三後一　出世の本懐は　
仏道修行の)

語群B (開目抄　御義口伝　富木殿御書　兄弟抄　経王殿御返事　祟峻天皇御書　新池御書)　　
　　　　　　　　　　　　　　

おまえらそんな事ばかりやって、少しは現実世界に目を向けろよ・・・
出家者じゃあるまいし。

現実をうまく乗り切る為に法華経の兵法を学んでいる

法華経とは世渡りのためのhow-to本ですか。現世利益なんですねえ。

>>281
学会員向けに言ってるんですけど。
（皮肉入っているのが、解りませんでしたか？）
あなた学会員じゃないでしょ？
神、仏を認めない学会員なんていないはずですが。
日蓮は神、仏の存在を認めていますからね。
それ外したら、日蓮の弟子でも無くなるからね。

>>288
法華経を学ぶ事によって、仏壇屋とか新聞屋とか葬式屋とか
議員とか、食うために精一杯の職業よりも良い、もっと生活が楽になる
稼ぎが得られる職業取得の機会が増えますからね。

>>289
悪いが、学会員なわけだが

それと日蓮サンは確かに八百万の神々は諸天として奉ってはいるが、仏の存在は人を含むあくまで
万物の生命の内に備わる生命と捉えていると教わってきた。

だから本尊とは己が生命の当体、ひいては全ての生命を表す曼荼羅として捉えるべきであり、そこに
説かれてある神々ならびに諸仏、諸菩薩に守護されている妙法七時という己の生命に相応しい生き方
をすべきだと。

もっとも今の組織や宗門がどう解釈しているかは？だがね。

>>291
日蓮さんは仏の存在を生命の内に備わるとはとらえて無いよ。
それは創価の生命論が混じってるね。
仏や神が生命の内に備わっているなら、
雨降り祈祷なんかする訳無いだろうし、
法華経誹謗で蒙古が攻めてくるとの論拠も薄くなる。
神や仏が居ると信じているから、祈祷もすれば、
地震も蒙古襲来も諸天善神のせいにできる訳だよ。
僕は日蓮正宗も含めてのアンチだから、論理的考えてる。
日蓮さんの思想がテロ組織を生んだり、カルト宗教を生んだりしているのは
困ったものだと思ってる。
現代では、その本家本元が日蓮正宗の教義だから困ったものだ。

まぁ、仏なるものを、どうとらえるかを考えたら、その考えはあながち
間違っていないと思うけど（A.Hマスローよりはマシだろうね）、
日蓮思想やその成り立ちのために、準拠した日蓮正宗の
教義を持つ創価学会の教義からは離れているだろうね。
まぁ、日蓮正宗の教義では世界には無理だろうな。
本格的に目立てば、キリスト教、イスラム教が他宗の教義を研究すれば、
日本じゃ問われない（問えないよな。ほぼ全ての仏教教団が困るから）
大乗非仏説の整合性を問われるだろうね。
今は微小教団（キリスト、イスラム教に対しての人口比）だから無視だろうけど。

日本に入ってきた仏教は全て中華製

>>291
おまい、他人の妄想をよく信用できるなあ？？ｗ

ちなみに金光明経、大集経、仁王経、薬師経といった経典に説かれている三毒四悪趣、三災七難の
原因は、経典の要点だけでも読んでもらえれば分かるのだがすべて、民や国王の不信や荒んだ人心の
事が説かれてある。

そもそも経典とは人がよりよい行いをするために説かれたもので、それを悪戯に罰論ばかりを強調
するから悪徳教団の様になってしまう訳で

その経典の教えに背いたから結果、上記の様な諸難が起こった訳で、法華誹謗＝蒙古襲来と捉えるのは
正確には間違いである。

人災から星宿変怪や過時不雨といった天災に至るまで、全ては人心の乱れや誤った行いが原因である、
といった趣旨があらゆる経典には説かれてある。

あまり教学の話をすると又、アンチやバリ活が沸いてくるのでここらでやめとくが

こいつらって信者の財務で食ってるんだが、本人も財務はしてるのか？

※創価学会の幹部の納税額　長者番付↓
http://www1.axfc.net/uploader/Sc/so/135640

★9.8記念提言で、アインシュタインを"引用"し、間接的にも直接的にも「戦争」を否定しながら、
2010年SGI提言では、強者の「戦争正当化」演説に抗議せず「期待値」の詭弁を弄した第３代会長
★強者の「政治の駆け引き」に加わり"核兵器廃絶"署名を青年部に要求した第３代会長と聖教新聞
★大聖人の御書に照らし正義か謗法かの判断や思考を停止し、立正安国論の「信念」を失った会員
★強者の戦争に乗じて平和を模索する第３代会長のSGI提言は、民衆や軍人代償の「不正義の平和」

※【】内は、現在の創価の師弟が本当に正義かを知るために追記したもので、作品の台詞にはない
■徳間書店・銀河英雄伝説　第21話 「ドーリア星域会戦、そして…」
ジェシカ
「死ぬ覚悟があれば、どんな酷いことをやってもいいというの？　
★信念【世界への広宣流布・仏縁拡大】さえあれば、どんな酷いこと【テロ抑止戦争の正当化】も
どんな愚かなこと【強者に左右される『王法』である安保理主導の国連決議を根拠にした後方支援
（給油、武装した兵士の輸送）を決定した自公政権の政策】もやっていいというの？　」

　暴力【直接的・間接的に関与する戦争】によって、自ら信じる★正義【平和の早期実現】を
他人に強制する【他者の家族の犠牲に意味を持たせ、戦地の残酷や悲惨から目を閉じさせる】
人間【「期待値」やガンジーのカタツムリの言を濫用し、戦争に抗議しない第３代会長】は
後を絶たないわ。

■2009/9/8(火)聖教　9.8記念提言[上]
・「戦争の理由が何であれ、私は戦争への奉仕は直接的なものも、間接的なものも絶対に拒否
する」(『アインシュタインは語る』大月書店）

>>295
>>その経典の教えに背いたから結果、上記の様な諸難が起こった訳で

書いてる事は、いんちき占い師のやってる事や足裏診断と同じ事だぜ。
無関係の事象と自分の御都合意見をくっつけているだけってのが解んないのか？

たとえば、地球は私が回しているという古文書があったとする。
実際、そんな文とは無関係に地球は現実には回っているから、
いんちき妄想家を信じる団体は、その古文書にかいてあるから、地球が回っているのは、
その古文書を書いた妄想家のおかげだと言いきる訳だ。

と同じ意味だぜ。

人類は進歩してないわな。
占いは信じるし、パワーストーンは信じるし。

何でも叶う宗教なら、人は死なないし、不況は起きないし、
病気にはならん。どっかの宗教では、日蓮とやらの本仏は塵点劫の昔に成立したのに、
未だに人類の不幸も、太陽が赤色矮星になって地球を飲み込む予定も、
宇宙のどっかで大爆発があって、生物体が皆殺しにあうような状態でも
塵点劫の大量の時間があったのに、何も解決出来て無いなら、
この先の未来永遠も解決できないと、おのずと結果がでているじゃあないか。

インチキ宗教との結果が。

オカルトなんか大っ嫌い！

この試験に受かればカルトの力で願いは何でも叶う。
就職もできるし結婚もできる。
受からないやつは就職も結婚もできない。
世の中で仕事をして結婚してるのはすべて学会員で教学をがんばった人だけなんだよ。
だからいろいろ迷わずがんばるように。

教学に、なぜ日顕撲滅の問題が出るんだ。おかしいだろ。
洗脳目的の試験だな。

池田大作会長の御言葉を暗記しよう

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1283160889/l50

面白かったからコピーを貼り付けます。

735 名無しさん＠お腹いっぱい。 age 2010/09/06(月) 11:55:28 ID:???
☆☆今日のSEIKYO TOP ☆☆9/6（月）　http://www.seikyoonline.jp/news/top/1192121_2118.html
11月伝統の教学部任用試験
※本年２月４月９月の御書講義の受講回数、これまでの任用試験受験回数、
聖教新聞の購読（マイ聖教）も日常的評価点として考慮されます。

貼り付け終わり

教学試験というのは、合格基準に上げ底があるそうです。　
馬鹿馬鹿しいことに熱中するおめでたい人が多いんですなあ。

>>301 >>303
こういう事実が聖教に載っているのにも関わらず、試験受ける奴って
いったいなんなの。ばかなの・・・・。

『白カード』
って何に使うのですか？
その活用法を500文字以内で述べよ

668 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 [sage] 投稿日： 2010/08/01(日) 17:33:58 ID:???
>>665 
たぶん男女同じだとは思うが、地区幹部以下のカードは緑のA5判の小さなカードで、 
内容もあまり深くは書き込まなくてもよかったとおもう。 
部幹部以上になるといわゆる「白カード」というA4判のカードで、学歴・勤務先はもち 
ろん実家の住所・電話番号、趣味、取得免許etcどうして宗教団体の役職でこんな 
情報が必要なんだと思うようなデータを一つ残らず書き込まなくてはならない。 
一つでも空欄を作ると絶対受け付けてもらえないしね… 
未活になる直前に幹部にそのことを質したが、「全て意味がある」なんてそれこそ意味 
不明の回答しか得られなかったなぁｗ 

創価学会・初心者質問スレ Part42
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1274160295/l50

>>306 あれ？あれのこと？あれだったの？

私、書いちゃったよw
家族兄弟の氏名と住所まで書かせるなんてねw
私の個人情報は県男と本部に渡ってしまつたよ〜んw

でも一番大事な〆〆〆は教えてないの