創価学会の宗教間対話part２

創価学会の新機軸「宗教間対話」「宗教協調」を語る場も、
好評のうちにpart２を迎えました。

「宗教間対話」「宗教協調」って結局、創価協調って感じで創価が他宗に
なじもうとしたこと無いな。

思考停止せずに対話しようなｗ

好評だったか〜〜ァ？？別にケチつけるわけではないけド。（藁）

前スレは実質的に日蓮系の内ゲバスレだった。

浅原彰晃先生が法難により無罪の罪で獄中に居る今、世界を救えるのは池田大作先生しかいない!!
ｵｳﾑが無くなりｱｰﾚﾌになってしまった今、信じられるのは創価学会しかない!!


http://www.toride.org/AUD/ikedaHkm.wav
http://www.toride.org/real/maha2.rm
http://www.toride.org/AUD/ikedaHkt.wav
http://www.toride.org/AUD/clintonaud.wav
http://www.forum21.jp/contents/contents12-1.html

強引な勧誘をしている学会員の話を、他の学会員にすると、他の学会員は、
「それは学会員だからじゃなくて、単にその人の性格の問題でしょう。」と軽薄に言います。
でも、それっておかしいと思いませんか？

もし、その人の性格の問題なのだとしたら、少なくとも、創価学会の信仰（信心）や、
地域の指導が、その人の性格改善には役立っていないことになります。
それに、強引な勧誘をしている学会員が、勘違いとはいえ、組織の為に活動したのに、
他の学会員（組織）には、「単にその人の性格の問題でしょう。」とか、
「その人は信心が足らないのです。」などという冷たい言い方で片付けられてしまう。

結局、バカを見るのは、「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」などと、
組織の幹部たちに洗脳され、尻をたたかれている末端の学会員なのだということに気付きましょう。


「創価学会による被害者の会」
http://www.toride.org/

「池田大作の正体」
http://www.toride.org/ikesho.html

「國民新聞・創価学会」
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/index7/00711souka-gakkai.html



http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs

来月の釈尊降誕会にむけて、各地の同志は、地元仏教会等と共催で、
「花祭り」の準備にいそしむ。
ただし学会は、あくまでも影役に徹し、でしゃばらずに粛々とお手伝い。
このような謙虚な姿勢が学会共感の輪を広げる。

陰徳あれば陽法あり

創価学会が他宗に馴染むためにはやはり完全自由化しかないでしょう。

具体的には日常の勤行式を通常の創価式だけでなく、
念仏、真言、パーリ語、梵語、ヘブライ語、アラビア語、教会スラブ語などの言語・方式で実施できるようにする。
本尊は現在、あの落書き紙本尊から創価オリジナルのものになっているが、
やはり対象は完全自由化されるべきである。つまり、オリジナル本尊だけでなく、自分の写真もしくは鏡とか、
あらゆる仏像、キリスト像、アラベスクなど各個人が個人の資格で神聖不可侵だと思えるものを本尊にすえるのが
恐ろしく妥当だと思えるし、それが実に正し過ぎるはずである。よって完全自由化されるべき。
各信徒に至っては各自が阿羅漢であるべきで、阿羅漢となった各自の本尊観を超越して組織を守り立てていくのが超本筋。

御本尊様の中にはあらゆる神仏諸天善神が座配されているので、
それだけでもすでに超宗教です。

妄想なら何でもいえるって奴ですな

>>11
まるで闇なべの様ですな。
中では頭と頭がごっつんこしそうですな。

うーん、闇なべとはちと語弊がありますね。
「幕の内弁当」と言ってもらいたいな。

品位に欠けますね。

>御本尊様の中にはあらゆる神仏諸天善神が座配されているので、
>それだけでもすでに超宗教です。

神仏融合ってことで・・・

田中智学は、大曼荼羅御本尊様は、大聖人様の宇宙的大発明であるとし、
これを全部仏像にしたら、巨額の費用がかかり、
とても家庭に祀ることは出来ない。と、当時の費用の額までも算出した論文を出しています。
学会でも、教学の出来ている人のなかには意外と、隠れ智学ファンがいますよ。

なるほどね。

しかしだ・・曼荼羅に関して言えば、あくまでも仏教の示す宇宙観を示していると考えることが妥当ではないかな？
すなわち、三千世界という概念。世界が多重になっていること。
イメージしてみればわかるけど・・銀河宇宙には1000億〜2000億の恒星が輝いている。
そして、その銀河宇宙を包括する大宇宙には、これまた1000億以上の銀河がある。

さて、マクロコスモスだけではなく、ミクロコスモスにも目を向けてみれば・・。
脳という宇宙には、1000億以上の細胞がある。
そして、その細胞には数十種類の器官が含まれている。

多分、大曼荼羅御本尊様に関して言えば・・これは、あくまでも諸天善神が・・人であるということを示したかったのではないか？
と、考えるようになった。

これが、一番正しい解釈ではないかな？と。

「一番正しい解釈」かどうかは別にして、
元教学部長代理さんのご意見、
ロマンチックですね。勉強になりました。

>>19　信濃町食堂さん。

そうですね。遠い昔にプラネタリウムの解説のボランティアやら、アルバイトやらを
やっていたからでしょうね。そのときに、星空を眺めながら・・そんな思いに駆られ
たんですよ。別に、自分のためにやっていたのではなく・・みんなのためにやらせて
もらっていたからでしょうね。
ついでに、そのような場を提供していただいた・・場の管理者の方、当時の仲間達に
今も感謝しています。

自慢にも・・何もならないけど。

当時、その場へ一緒に入った仲間と一緒に議論した結果。
環境問題をテーマにした番組を作りましたね。
音楽を選んで、シナリオを書いて・・スライドを準備して・・。
今になってみれば・・プレゼンテーションの勉強をしていたのかも知れません。

この応用で、部分日食の解説のスライドなんかも作っていましたよ。
科学って・・やっぱりすばらしいと思いますよ。

元代理さんのお話を読んでいたら、宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」の冒頭にある、
午後の授業を思い出しました。
「ですからもしもこの天（あま）の川（がわ）がほんとうに川だと考えるなら、
その一つ一つの小さな星はみんなその川のそこの砂や砂利（じゃり）の粒（つぶ）にもあたるわけです。
またこれを巨きな乳の流れと考えるならもっと天の川とよく似ています。」
賢治も、熱心で純粋な法華経の行者でしたね。
賢治生誕100年のときのグラフSGIの賢治特集で高く評価されています。

そうですね。
宮沢賢治の弱者への愛は、法華経の精神から生まれたものかもしれませんね。
亡くなる妹への愛。冷害に苦しむ農家の人たちのために、農村改良事業に命を燃やした。

その中で、常に忘れなかった視点。多分、それは科学的な視点だったのでしょうね。
全ての科学者が、純粋な視点を忘れないからこそ・・みんなのお役に立ちたいと願っているのでしょうね。

それが、時には発明となり、時には学術への貢献となり、時には新しい概念の提案となり、
時には改善となり、時には改良となる。
それらが、回りまわって・・世の中を豊かにしていく。
時には時間がかかるけど。

関西のある常勝圏の同志は自治会長として地域奉仕に貢献。
旧住民と新住民の融和をはかることで地域から犯罪を無くそうとの目標で、
５年間中断していた「おみこし祭り」を復活。
地元神社から団地の公園までをフェスティバル通りとして開放、
宗派を超えた人間主義の大山脈が湧出した。

神輿担いだぐらいで「宗派を超えた人間主義」とは片腹痛いわ！！ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン

そんなこといったら、他宗は皆「宗派を超えた人間主義」を実践していることに
なる。ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバンｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバンｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン

わっはっはわっはっは！！ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバンｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバンｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン

>>24

長年に渡って宗派を超えた人間主義を実践してきた他宗に一歩近付きましたね。

創価学会が広大無辺な慈悲の精神で他宗に歩み寄っているにもかかわらず、
一部教団には、頑迷な守旧タイプもある事も事実です。

キリスト教と共に悪魔の宗教をどうする。・・・・アイフル

ｸｯｸｯｸ･･･

大師曰く「ハードパワーからソフトパワーへの時代」へ移行したに過ぎぬ
結果オーライ悪即斬にて邪教邪宗の偶像やら壷やらエセ曼荼羅などをその場にて我らが叩っ壊すのはまあ良いが
それはﾁｮｲと時間をかけても　自らの手でやらせるのが一番効く　そういう事であるなああｗ

浅原彰晃先生が法難により無罪の罪で獄中に居る今､世界を救えるのは池田大作先生しかいない!!
ｵｳﾑが無くなりｱｰﾚﾌになってしまった今､信じられるのは創価学会しかない!!
暗黒大元帥閣下に続け!!

関西圏の大学にある第三文明研究会は、
学内の宗教団体系サークルの友好組織「サークルラウンジ心の山脈」を結成。
学生の立場から宗教協調の輪を広げていくそうです。
＊但し原理研・幸福の科学・顕正会・親鸞会・ものみの塔など
カルト集団は除外しています。
4月の新入生にたいして、カルト集団に気をつけて健全な学園生活を送りましょうとの、
良識派宗教サークルの共同メッセージを配ります。

「ガンジー、キング、池田展」
命を懸けて開放運動に取り組んだガンジ−さんや、キングさんと、
銀行に何千億円もの預金を持っているらしい池田氏が同列に展示されることに
とても違和感を感じます。
池田大作氏には、おこがましいという気持ちがないのでしょうか？　自己顕示欲が強いのでしょうか？

>>31
創価学会という最大のカルトが抜けているぞ

千葉県の牛久さんは地区の町会長で地元第一の人格者です。
町おこしのため、地元神社のお祭りの復興に貢献。
宗教協力推進の縁の下の力持ちです。

各大学も、新入生にたいして、
カルト系宗教サークルに気をつけるよう、
文書等で呼びかける方針。

>カルト集団は除外しています。←質問です
創価学会は無論ですが、日蓮正宗はどうですか？

>4月の新入生にたいして、カルト集団に気をつけて健全な学園生活を送りましょう
●そしたら、創価学会には、最も気をつけろと、いうことですね。
奈留程です。
わざわざ、有難うございます。

当然、日蓮正宗も入るよな！？

ある大学の新入生向け呼びかけ

身を守るために
カルト的なグループが新入生を狙って勧誘してくることがあるので
注意しましょう． (→ ハンドブック p.28)
キャッチセールスや悪徳商法も狙っています．注意しましょう． (→ ハンドブック p.38)
キャンパス内でも盗難事件が発生しています．
貴重品は必ず身につけるようにしましょう．
また，多額の現金や高価な物品などは，
できるだけ持って来ないようにしましょう．

受験から開放され、宗教や哲学を興味本位で覗きたい年頃に、創価にはめられるのでしょう。
みんなで、若者が道を誤らないように注意喚起しましょう。

現在は宗教対立から宗教対話へ時代が移行しつつある。

又、個々の宗教団体も宗教団体共同体への方針移行が多々見受けられ、この先は益々活発に宗教団体と宗教団体の繋がりが重視される様になる。

まだまだ、小波であるから猶予がある様に見えても、大波になってしまってからは、一気に波に拐われかねない。

又、共同体成立時には共同体内でのｲﾆｼｱﾁﾌﾞの争奪の対立が起こる事が予想され懸念されるが、過去の宗教対立の時代の教訓を元に平和宗教との枠内で解決出来ると考える。

世界宗教会議の様に大きいものから、個々の開祖の共同体まで大小様々な宗教団体共同体を我が平和宗教である創価学会も一歩も遅れるなく、平和の礎を築いて貰いたいものである。

邪教撲滅の戦いが大失敗に終わり、今度は協調路線で邪教に擦り寄るわけですねｗ

公明も創価も風見鶏に徹するわけだね。
まだ、邪宗撲滅を言ってる会員が、いっぱいいるけどね。

>>41
失敗か成功かは、まだまだ検証で必要である。
おって私は、専門家に調査を依頼する事を貴殿にすすめる。

邪宗に擦り寄る訳ではないのはお解りだろう。
慈悲の中から産まれる産物が邪宗である事から、慈悲との大ｶﾃｺﾞﾘｰを、邪宗との小ｶﾃｺﾞﾘｰで縛るのは些か無理が有ったと認識せざるおえないのでないか。
慈悲がの中に邪宗がある事を再認識する事をすすめる。
それが理解出来れば【邪宗に擦り寄る】などの表現は出来ない筈だが。

邪宗撲滅を唱える強者達を選別する正しい目を養う事をすすめる。
何度も言うが、慈悲の中にしか邪宗、折伏、破折は存在しない。
よく理解する様に。

「邪宗」「邪教」は日顕宗に対しての場合を除いて使用禁止です。

>>43
＞せざるおえない
＞せざるおえない
＞せざるおえない

波木井かとおもたｗ

>>44
創価以外で、「邪宗」「邪教」でない宗教をいくつかあげてもらえますか。

>>43

どこの教団が邪宗なのか、具体的に名前を上げてくれ。

政権政党を支持するＳＧＩとして、
正当に活動する団体を誹謗中傷するのは違憲行為で、ありえません。
ただし、反社会的なカルト集団は、
違法行為ということで、糾弾排除していくのは当然でしょう。

ＳＧＩはダメで創価学会はイイのか！？（爆）

外部から見た創価が、反社会的なカルト教団に見えるからネットで批難が集中するんだが。

そー言うのが集まったのが2ちゃんだ。

カルトはここで認定しています。

http://homepage1.nifty.com/kito/syuukyohigai.top.frame.htm

↑
この中に創価関連のリンクがされていないのはなぜ？
紀藤弁護士も創価に弱みを握られてるのか。

政権担当政党を擁する宗教団体がカルトでは、
政局は保たれません。
創価学会は日顕宗を脱し、自己変革をして、
非カルトになっています。

少なくとも変革前まではカルトだった事を認めるわけだね。

>>54
フランスという世界に認められた国連常任理事国の国会で


創　価　学　会　は　セ　ク　ト　(カ　ル　ト)

と正式に発表されています。
日本最大の恥部です。
ちったぁ恥を知れ。

カ　ル　ト　だ　か　ら　破　門　さ　れ　ま　す　た

フランスでカルトと指定されたのは、

日顕宗時代のSGIです。

現在は、指定されていません。

池田教の詭弁は見苦しいな！

夜の店長代理は中学生の女の子を店に入れて酒を飲ませることは止めたようだ。
注意してよかった。
アルバイトを酷使して、自分だけテレビを観ている怠け癖も改めたようだ。
今後の人員補充でどうなるか？分からないが。
しかし、入社以来の「デマ」はいただけない。
人権侵害。

創価を嫌いになる元凶はどこにでもいる。
町田は変わりつつある。
カルトからの防衛砦だ。
オフ会やるならこっそりやってくれ。
そして、５時には帰ってくれ。
調理場へのオーダーには気をつかってくれ。
だけど、
あざける店長代理は、いい研究材料だよ。
http://www.zzda.com/hanaichi/

>>58

私の周りの創価はニッケン宗時代と同じ事を言っています。
相変わらず、末端の信者はカルト信仰ですね。
外向きには、宗教間の友好をうたっているんでしたね。

朝日新聞の記事は他新聞と比べて一番まともではないだろうか？
日本が右傾化しないように社説で繰り返し述べている。
はき違えた愛国心を煽るようなマスコミを信じてはいけない。
売れさえすればいいという軽薄な商魂の論説ばかりが、
国を危うくするのは太平洋戦争で懲りたであろう。
機会ある毎に日本の過去の過ちに対する反省を促し、
関係諸国との友好を深めようとしているのが朝日新聞である。
なまじ知った歴史の一部で全てがわかった顔をすると恥をかくだけだ。
のうのうと生きていられるのは平和憲法のおかげであることは間違いない。
できもしない自主防衛を唱えていては過去の過ちを繰り返すだけである。
不利なことがわかっていながら、国民を煽って戦争に突入し、
買い物も切符が無ければ買えもしないような生活をさせながら、
運用される資金はすべて軍事行動向け。
動力になるべき燃料もなく、資源も無い日本が何の大義もない戦争を
推し進めるのは狂気の沙汰としか言い様が無い。
進軍ラッパをもう一度聞きたいのか？

公明党は千葉県議選でジェンダーフリーの堂本氏を支持してるけどなんで？
思想が違うじゃん。

公明はサヨだからね。民主・社民と馬が合うのはそのため。
むしろ自民と連立を組む方が本来的に間違い。

「学会によって本当に救われたと思っている人もいるんです。」という学会員がいますが、
　オウム真理教などでも、本当に救われたと思っている人もいるでしょう。
　どんな宗教でもそうでしょう。
　それぞれの宗教で、教義がどうあれ、人に迷惑かけずに信仰するぶんには何の異論もありません。
　
　人に迷惑かけているからバッシングされるのです。
　「家庭生活（会社生活、学校生活）が、うまくいかないのは、
　学会活動（とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など）が足りないからだ。」などと
　末端の学会員の尻をたたく指導が、強引な勧誘につながりますから間違っているのです。
http://www.harpisland.com/cgi-bin/bbs/readres.cgi?bo=room5&vi=0048

神戸では、宗教平和シンポ。学会代表もパネラー出席。

>>65
それより池田大作チンポを何とかしろ。

引用に際し、一部改行位置など変更した。

44 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/05 20:27:59 ID:???
京都の友、宗教対話に前進。 地元国宝級寺院、世界遺産の、年末年始の防災パトロールに参加。
婦人部は、豚汁の炊き出しで、他宗派の皆様と融和。
「学会さんが参加してくれたお陰で、活気が出てきたよ。」とは 地元仏教会幹部さんの声。
防災パトロールには、公明党の議員も参加、 世界遺産は地元で護持すると、大健闘。
京都で広がる学会理解の輪は、 日顕の誑惑指導下の学会ではありえなかった美しい人間山脈。

59 名前： 宗教協調 05/01/07 15:45:23 ID:WcqWor8h
タイ王国で行われた津波犠牲者慰霊祭に、 タイ王国ＳＧＩも参列。ともに、犠牲者の冥福を祈り、
供養灯(熱風船)を舞い上げました。 三色マークのＴシャツを着たメンバーが活動する模様は
広く世界にテレビ映像として伝わりました。

61 名前： 宗教協調 05/01/07 20:21:33 ID:WcqWor8h
タイ王国ＳＧＩは民間義援金のさきがけをきって１千万バーツを被災地に贈りました。

84 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/09 22:46:34 ID:???
学会最高幹部、地域との友好協調関係推進を強く指導。
・秋谷会長「…社会の反映を進めていく、地域社会に貢献していく。」(本部幹部会)
・高柳婦人部長「地域に、希望と励ましを送り 創価の人間主義の世界を大きく広げていこう」（10回全国婦人部幹部会)

115 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/14 09:20:56 ID:emiCkyse
長崎、本門の青年部コーラスグループ。
ベートーベンの第九を地元キリスト教会ホールで、 キリスト教信者とともに合唱。賛美歌もついでに歌う。
学会共感の輪が広がる。

124 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/15 17:29:15 ID:2M4WYZUC
神崎代表出席のもと、公明党神奈川県本部新年会が開催された。
来賓として地元、自民党議員、自治会長、経済関係者、労働関者に加え、 宗教界からも、多数出席した。
主な参加教団は、地元仏教会・キリスト教系学校関係者・世界救世教・
霊友会・崇教真光・神社関係政治連盟・念法真教など多彩。 神奈川は、宗教協調の先進県といえる。

156 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/17 19:27:56 ID:x5f+a+Hf
ＳＧＩタイ王国は、タイ王国仏教会と協同して、 被災者救援の活動を展開中。
阪神大震災で活躍した、青年部のバイク隊も、 タイで活躍している。
宗派を超えた人間主義の実践成果である。

157 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/18 10:20:51 ID:rrBnfXqW
先進の岩手盛岡、本門の青年部は、 地元各宗派の方々と共催で、
年末年始の市内繁華街の青少年犯罪防止のパトロールを実施。
覚せい剤撲滅キャンペーンの携帯カイロ1000個を配布。 学会理解の輪が拡大された。

371 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/23 12:22:06 ID:fw5M9bTJ
マレーシア創価学会　朱光輝理事長の報告
・日蓮大聖人の仏法は、一切の思想･哲学を包み込む。
・マレーシアではイスラム教が国教ですが、宗教の違いを超えて、共感の輪が広がっている。
・社会と人類に貢献できる立派な人格を鍛え磨くことが仏道修行。
・イスラム教との宗教協力を推進。
・相手を拝む常不軽菩薩の行に徹するのが学会の精神。

554 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/25 21:05:22 ID:???
学会幹部は現在「他宗への偏見や差別を一掃し、常に相手を拝みきる
常不軽菩薩の行に徹して、地域社会に貢献し、学会理解の輪を広げよう。」
と、全国で常識的な指導を行っています。

578 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/27 12:36:12 ID:Hp1dv41n
東京足立区の同志は、来月３日に開かれる地元寺院での「節分会」のイベントに、
合唱団を出演させ、童謡を何曲か歌う。

592 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/27 19:30:57 ID:Hp1dv41n
ここ数年、全国各地の「会館」では地域友好の 「盆踊り大会」を盛大に催しています。
婦人部さんの模擬店や、青年部のバンド演奏など、 楽しいひと時をプレゼントしています。

600 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/27 22:02:50 ID:Hp1dv41n
公明党東京都議会議員の新年会でのあいさつから
「私が、日夜手を合わせているご本尊様には、いわゆるお曼荼羅ですね、
ここには、天照大神も八幡様も描かれています。 　すでに私どもは宗教協調を先駆けて実行しているんです。
やはり政治家には正しい宗教心が備わっていなくてはならないのです。（以下略）」

692 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/01/30 09:22:19 ID:bqgseBMp
敬虔なキリスト者（カトリック)の安斎伸上智大学名誉教授が 創価学会の前進を心から賛嘆。
「池田ＳＧＩ会長の超人的な活動と貢献は広く世界の認めるところ」 「学会員の”身軽法重”の挺身を高く評価」
キリスト教からも賛嘆される創価学会にご期待下さい。

729 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/02 21:20:38 ID:/YWnfrML

明日は、近隣友好・宗教協調のため 各地の会館で、節分会が盛大に開かれます。
模擬店やバザー、バンドの演奏やママさんグループのダンスなど、 学会員以外の方々のお出でをお待ちしております。

733 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/03 12:48:23 ID:UqQbMAYD
福岡の同志は近隣友好のため、 地元神社での節分会の境内整理を自治会員とともに支援。

741 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/03 16:03:10 ID:UqQbMAYD
例えば、神奈川の同志は、地元寺院が運営する幼稚園の 「チャイルドパトロール」を支援したり、
花祭りイベントのサポートなどをして、交流しています。 最近では「なかなかやるね、学会さんを見直したよ。」とか
「学会さんは地域の縁の下の力持ちだね。」等々の評判をあげています。

745 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/04 10:22:47 ID:lQpuv2Vw
昨日の節分。 芸術部員所属タレントが、川崎大師・成田山新勝寺･身延山久遠寺･
浅草寺・葛飾帝釈天･巣鴨とげ抜き地蔵等々で、豆まきに参加。
宗教協調･地域友好･文化交流の人間山脈が湧出しました。

923 名前： 宗教協調 05/02/17 09:33:03 ID:ev/2pUNd
京都議定書の発効を祝って近畿二府四県の宗教団体でつくる近畿宗教連盟が 大聖人御生誕１６日の聖日に、
京都で５５０名のパレードをしました。 参加団体は、大本、教派神道連合会、キリスト教連合会、黒住教、金光教、
神社庁、神社本教、新宗連加盟教団、天常教、天理教、単立宗教法人連、 仏教会で、創価学会も、
個人の資格として１０名が参加、 平和・環境の保全をアッピールしました。

925 名前： 宗教協調 05/02/18 09:34:52 ID:HDxt8IU/
近畿で進む宗教協力。
京都議定書発効記念の「第九」コンサートを 各宗派合同で企画。
学会がアドバイス。

926 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/18 18:38:15 ID:HDxt8IU/
本部、「近畿は宗教協調の模範地域」と推奨。

928 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/19 20:42:06 ID:Q5E+ZJ/0
東北では、４月の釈尊降誕会を各宗派合同のイベントとして開催の予定。

946 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 05/02/24 08:58:02 ID:zYWkXRky
本門の青年部、各地で宗教対話を開始。 他教団とのお茶会や、懇親会を通して、創価学会共感の輪を広げます。

8 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/03/01 12:50:04 ID:ukDNknk1
来月の釈尊降誕会にむけて、各地の同志は、地元仏教会等と共催で、 「花祭り」の準備にいそしむ。
ただし学会は、あくまでも影役に徹し、でしゃばらずに粛々とお手伝い。 このような謙虚な姿勢が学会共感の輪を広げる。

24 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/03/04 18:46:27 ID:N5/iEZTE
関西のある常勝圏の同志は自治会長として地域奉仕に貢献。
旧住民と新住民の融和をはかることで地域から犯罪を無くそうとの目標で、 ５年間中断していた「おみこし祭り」を復活。
地元神社から団地の公園までをフェスティバル通りとして開放、 宗派を超えた人間主義の大山脈が湧出した。

34 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/03/07 11:13:53 ID:3g1lxX9c
千葉県の牛久さんは地区の町会長で地元第一の人格者です。 町おこしのため、地元神社のお祭りの復興に貢献。
宗教協力推進の縁の下の力持ちです。

投稿規制に引っかかった……。

以上、コピペ終わり。

なんかおもしろい。
自作自演による自画自賛。
一般社会では当たり前のことも、凄いことみたいに褒め称える内容。

認めてもらおうという姿勢ではなく、無理矢理にでも既成事実をでっち上げて居直る呆れ果てたカルト根性。

これは対話ではない。
押しつけである。
実に創価らしい。

世間の皆さん。
間違っても創価に社交辞令を使ってはなりませんぞ。
体よく利用されるのが落ちです。

適当にあしらいましょう。

世界平和に向けて、威風堂々の
宗教者の良識ある協調路線を妨害することはできません。

某県某市で、創価学会は、仏教各宗と協力して、鎮護国家の祈祷会に参加。
特に、池田名誉会長の実家が檀家だった、真言宗の僧侶と暖かい交流が持たれた。
ついでに、浄土真宗の信者達とも交流が持たれ、創価学会員の中には、念仏を称えだす者まで出た。
秋谷会長の談話として、
「２１世紀は、まさに協調の時代。同じ宗教間で対立ばかりしていたのでは、全地球的問題に取り組むことさえ出来ない。」
と語った。

続１
最後に池田名誉会長は
「私が常々言って来たように、大御本尊なんて、ただのモノです。大事なのは、拝む者の心です。念仏だろうが、真言だろうが何だって構わないのです。
ただし、ニッケンは、憎らしくてしょうがないから、日本の仏教寺院の総意として、ニッケンを針金でしばって、トンカチで、あの野郎のドタマをぶっ叩きましょう」

続２
ところが、集まった各宗の僧侶達は「今まで、好き勝手にやってきたのは、池田創価学会。日蓮正宗に対しては何の恨みもない」
「トンカチでぶっ叩くのは、お前のアタマ」
というや否や、仏教各宗の僧侶達は、隠し持って居たトンカチを取り出すや、よってたかって、池田名誉会長のスイカ頭を叩き始めた。
池田名誉会長の運命は？
と思ったら、全ては、昼寝でみた夢だった。

黒柳章　参議院議員は参議院から衆議院の小選挙区に鞍替えした。
２０００年くらいではなかったか。
ところが、大量の反公明党＝池田創価学会のビラ攻勢に遇って苦戦する。
そこで、黒柳は、地元の神社の祭りに参加して、お神輿を担ぐことを思い立つ。
民放テレビで、鉢巻きをして、「わっしょい。わっしょい！」と叫ぶ、参議院の黒牛と異名を取った、黒柳が大きく映し出される。
「宗教にはこだわらない自分」を演出したつもりだったのだろうが、時期尚早の感が否めなかった。
「鳥居タブー」（初代会長が獄死したのは、戦時中の国歌家神道のせいとの逆恨み）で学会員の間にアレルギーがあったのを読み切れなかったようだ。
さすがに、私もあれには引いた。白ケタ学会員も多かったのでは。
学会が他宗教に開いた態度を示すのには、もう少し時間がかかるのでは？

訂正>>77

>黒柳章
　　↓
黒柳明

67〜72
ＳＧＩ・創価学会の世界平和に向けての大行進が、よほど気にくわないのか、
呪いに満ちた表情で、鬱々と背中を丸め、
大変な労力（徒労）で、平和発言をあげつらう
ダイバダッタちゃんの悲喜劇に同情する。

訂正>>77
「鳥居タブー」（初代会長が獄死したのは、戦時中の国歌家神道のせいとの逆恨み）で学会員の間にアレルギーがあったのを読み切れなかったようだ。
　　　　　　　　　↓
「鳥居タブー」（初代会長が獄死したのは、戦時中の国家神道のせいとの逆恨み）で学会員の間にアレルギーがあったのを読み切れなかったようだ。

各地で仏教会等と花祭りの準備進む。

宗教協力で民族･宗教紛争を無くそう！

宗教協力でカルト(創価学会)を無くそう(ﾟ∀^)b

創価学会＝カルト説は、日顕宗との決別により完全に払拭！

創価学会＝法華系説も、日顕宗との決別により完全に払拭！

芸術部員の氷川きよしさん、
東京の氷川神社で
新曲｢初恋列車｣のヒット祈願。
宗教協調のほほえましい姿。

国会の証人喚問（かんもん）から逃（に）げ回（まわ）り、宗門との問題において
も、自（みずか）らの名で反論することもできず、ことあるごとに側近（そっきん）
幹部に「俺（おれ）を守れ」と命令し、衣食住（いしょくじゅう）すべてにぜいた
く三昧（ざんまい）を尽（つ）くしている池田大作の、どこに日蓮大聖人の御精神
があるでしょうか。どこを探（さが）しても、まったくないではありませんか。

池田大作は、御法主日顕上人に対して瞋恚（しんに）の炎（ほのお）を燃やす地獄
界（じごくかい）、かぎりなく名聞名利（みょうもんみょうり）をむさぼる餓鬼
（がき）界、怨念（おんねん）のとりこになって自分のゆくすえを見失った畜生
（ちくしょう）界、さらには、憎悪（ぞうお）に狂（くる）って敵対（てきたい）
者を攻撃しつづける修羅（しゅら）界の、四悪道（しあくどう）に堕（お）ちて
いることはたしかです。

↑妄想です！だから妄想ですよ！妄想と言ってるじゃないですか！！

妄想↑

　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼ 　　　　　　　　,.─-- x
　　　　　　　　　　　　 .|　　　　　　　　　　ﾐ:::| 　　　　　　 /:::::::::::::/,,ヽ
　　　　　　　　　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/ 　　　　　　i:::::::::::::::ｉ ii`!l
　　　　　　　　　　　　 ||..● .|￣|. ●　|─/ヽ 　　　　　　|:::::::::::::| し/
　　　　　　　　　　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ヽ::::::::;;t_ノ　♪坊や〜 良い子だ　財務しな〜
　　　　　　　　　　　　/.　 ハ - −ハ　＠　|_/　　　　　　 r~￣`ヽ
　　　　　　　　　　　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　 　　　,. -'　　　　 ｝ 　　　　くどくど言わずに　口座ごと〜
　　　　　　　　　　　　＼､ ヽ二二／ヽ　 / / _,..- '"　　　,-､　 /
　　　　　　　　　　　　　＼i ＿＿＿ ／ '　　　　　　　_/::/-'" 　　　　　　　は〜は〜の年金もってこい〜
　　　　　　　　　　　　　　 　ァ-―''7"（　　　　　 _,. -''　`"
　　　　　　　　　　　　　　　/|::|　　｛::::::ヽ__,,..- '" 　　　　　　　　　　　　　　　　　でなきゃ　仏罰　あてまくる〜
　　　　　　　　　　　　　　 / .ｉ|　 　 ＼:::::::::::::::::::`-､,..--─-,,,
　　　　　　　　　　　　　　i　　|　　　　 ＼:::::::::::::::::::::`::::::::::::::::::｝
.　　　　　　　　　　　　　 l　　 ﾄ、　　　　 ` x;;;;:::::::::::::::::::::::;;;-''
　　　　　　　　　　 　　　|　　 l ＼＿＿＿,,..-''~ﾞー--─＜

↑ヒマなんだろうな。そんなネタを一日中考えているんだろうね。

↑ヒマなんだろうな。こんな板を一日中監視してるんだろうね。

正法から離れた創価学会には、真実の歓喜はありません。そこには、浮（うわ）つ
いた万歳（ばんざい）三唱や勝鬨（かちどき）などの喧噪（けんそう）、他人の悪
口や個人攻撃による嘲笑（ちょうしょう）といった、異常（いじょう）な集団的興
奮（こうふん）があるのみです。

「いまの政治家は、やれ勲章をもらうとか、金をとるとか、また有名人は利己
主義になって、自分の名だけ売って、金もうけするとか、めちゃくちゃな世界
であります。（中略）私ども創価学会員は、位もいらない名前もいらない、
有名でなくともよい、大臣もいらない、また権力もいらない」
　　　　　　　　　　　　　　　　　（池田大作発言　会長講演集九−三五九頁）

↑妄想です！だから妄想ですよ！妄想と言ってるじゃないですか！！ ホリエ

創価学会は慈悲の団体です。

創価学会こそ無神経の団体です。

>>84
創価学会=カルト説は、日顕宗との決別により完全に確定！

何故なら完全に仏教では無くなったから

つまり創価学会は た だ の カ ル ト

創価学会=非法華系説も、日顕宗との決別により完全に確定！

創価学会＝日蓮大聖人御書根本です。

歴史学者の故、アーノルド・トインビー博士の孫娘であり、
ジャーナリストでもあるポーリー・トインビー女史の池田大作氏に対する批判手記

デマかどうかは、下のページを見て、良心に基づいて判断してみてください。
できれば、学会員の方々の感想や意見を聞かせてほしいです。

http://www.toride.org/porry/

「トインビー・池田大作展」なんてとんでもない！！

「Dr. Arnold Toynbee's granddaughter, Ms. Polly Toynbee's Report」
http://www.toride.org/edata/toynbee.html

>>102は完全にウソです。

今や日顕宗こと日蓮正宗から破門を喰らった創価学会は、
それと同時に日蓮聖人の十界曼荼羅を使用する権利も喪失しました。
あの裸像本尊はその現われです。

そして日蓮のリーグから爪弾きを喰った創価学会は
日蓮聖人と関係がなくなったため、経典までも自由に制定することができるのです。

そうです。今や創価学会は完全に自由です！既成仏教のみならず、既成他宗教の範疇も超越しました。

http://white.jpg-gif.net/bbsx/2/img/225961.jpg

「俗にいう日蓮宗を代々やっていると家族に不具者ができたり、知能の足りない子供が
　生まれたり、はては発狂する者ができたりして、四代法華、五代法華と誇っている家ほど
　悲惨な生活をしているのである。」（池田大作監修「折伏教典」）

　折伏教典は昭和２６年から昭和４５年の間発刊されていたそうです。

　若い学会員の皆さんは、創価学会がこれまでどのような指導をしてきたのか、
　封印された折伏教典がどのような非人道的なものであったか、きちんと勉強するべきですね。

　学会員の中には、「池田センセーは、教祖ではないから池田センセーを本尊にして拝んだり、
　いわゆる池田教を信心しているわけではないです。」と言う人がいるかもしれませんが、
　あなた（学会員）の師匠（指導者、先生）である池田大作氏が、このようなひどい教典を
　監修していたという事実をしっかり認識するべきです。

ドコゾのバカが立てたスレとは大違い

［日正寺法華講ＶＳ創価学会札幌教宣部］
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/chigenroku.htm

【政治】池田大作が告訴される
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1112280936/l50

創価学会第２代会長・戸田城聖を語れ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1072989719/

国土は乱れ 　地は震う
　
民衆救う 　　　時ぞいま
　　
み仏に誓う 　　吾ならば
　
やるぞ　　　　　折伏

法華講
　　
僧俗一致

広布に生きる

仏教が国教の大仏法理想国家タイ王国で史上空前の文化祭。
地元行政区長・地元仏教会幹部も、タイ王国SGIを大絶賛。
おめでとうございます！

>>111
日本でも政治勧誘と宗教勧誘、迷惑活動をせずにお金を寄付していれば絶賛されるのにね

ＳＧＩは、逝去された
ローマ法王ヨハネ・パウロ二世猊下に
弔電を送付しました。
ＳＧＩは、葬儀に代表団を送る予定。

ﾖﾊﾈ・ﾊﾟｳﾛ二世氏、ｶﾄﾘｯｸ系ｷﾘｽﾄ教の大いなる挑戦であり、偉業でもある『宗教間対話』『宗教間共存、尊重』は、まさに彼が生涯見続けた『神』が形になったものかも知れない。

世界の宗教界における一人の偉大なﾘｰﾀﾞｰがなしえた業績に我が改革派同志会一同、敬意を評すると共に、題目三唱を送らせて頂く。

我が創価学会も世界を代表して、平和の先導者になれる素質は限りなく大きい。

けして平坦な道のりではないが、果敢に挑戦して頂きたいものである。

http://pksp.jp/6666-6666/

http://ip.tosp.co.jp/i.asp?I=6666_6666&P=0

「創価以外は邪宗であり倒すべき仏敵」というのが創価の言い分。
衛星放送を使うような大きな集会では、異教徒の死や不幸を一々あげて「仏罰だ」と気勢をあげる。
発言者たちはヒトラーの演説もどきで、他宗教や異教徒を罵り罵倒する。

【聖教新聞より】
池田ＳＧＩ会長はローマ法王ヨハネ・パウロ二世の死去に際し、
ローマ法王庁に哀悼の弔電を送った。
秋谷会長、吉郷国際室長ら幹部は、駐日ローマ法王庁大使館を弔問した。

以上、ＳＧＩの宗教協調性の実証です。

世界宗教を名乗る以上それくらい行うのは当然でしょう。>>116
立正佼成会や天理教も同様なことを行っているはずです。

さてバチカンは創価学会を受け入れるでしょうか。
立正佼成会は世界宗教者平和会議の要職にありますから問題ないと思いますが。

>>113
「キリスト教徒は二重人格」と書いたプラカードを代表団に持たせろ。

宗教なんかやってる奴はリストラしてやる
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108374459/

池田先生、ローマ法王死去に際し、哀悼の意を伝える。

故ローマ法王（ヨハネ・パウロ２世）の葬儀がテレビニュースで報じられていましたが、
全世界から４００万人、各国の大統領や首相、宗教家、報道陣が集結していました。
「世界に認められている」宗教の証明なのでしょうね。。。


それに、引き換え、「世界が注目。日本は嫉妬。」などと、
閉じた聖教新聞（＝機関紙）で虚勢を張っている某学会。。。


「勝利」、「地獄に落ちるぞ」などと、信者をマインドコントロールして、
さらに、少女を暴行していたカルト宗教の教祖。

同じように、「前進！」、「勝利！」、「常勝！」、
「信心をすれば功徳があり、退転（脱会）すると罰が出る」などと、煽っている某先生。。。

宗教も、宗教家も色々ですね。

http://white.jpg-gif.net/bbsx/2/img/225961.jpg

「創価学会職員ＯＢ座談会」
http://www.forum21.jp/contents/04-12-1.html

ローマとの姉妹提携都市の県長、葬儀に参列の方針。

昨日各地の会館で、
ローマ法王の世界平和への努力を説明する。

関東のある圏長、死去したローマ法王やマザーテレサを
「平和の宗教者」として賛美。

日本の四大聖人

池田大作 浅原彰晃 福永法源 文鮮明

現、幽霊学会員と脱退者の多くが自身の志と理想を持ち併せる方が多いので私達も日々学び、日々励みにさせて頂いております。

しかし、幽霊学会員や脱退者は個が強いく的まりにかけるという欠点を克服出来ず、今に至っていると考えています。

私達も含めて志・理想の固まりの様な烏合の衆が建設的な発言の場に着ける事が、今、現在必要であると考えています。

個々が仲間となり同志となり、更に合わさって共同体となる事が、私達、創価学会を全肯定もしない全批判もしない、中道派が歩む道だと考えています。

もし、興味がありましたらお声をかけて頂きたい。

批判を第一に考える者達、学会組織を守る為にはどんな汚い手を使う者達。
私達はその両方に対立を求める事はないし、交わることもない。
必ず一線を引き私達の主張を検討場へのテーブルに運ぶ役割を只、担うだけである。

私達は創価学会の改善点を促進する足枷の団体である。

私達が流した涙、屈辱、汗などを対話と言う最強の武器に変え、私達の言葉として発言するだけである。
同じ思いを体験する方に捧げる為に

http://pksp.jp/6666-6666/

http://ip.tosp.co.jp/i.asp?I=6666_6666&P=0

>>126
改革以前の問題を考えろ。やめたい奴が、窓口のサイン一つで辞められるようにしろ。
それができないと、悪質なカルトの汚名は消えないぞ。
今時、入ったら最後、簡単に辞められない組織は創価ぐらいだ。

創価はどうしてこんなに嫌われるの？

>>128
カルトだから

マザーテレサに学ぶ青年講座、創大で開催。大好評。

輝く東北、大岩手では、イーハトーブ運動、
宮沢賢治に学ぶ青年大集会を連続して開催します。

宮沢賢治は国柱会の人だったと思うけど
ｶﾞｶｰｲは国柱会のことはどう思ってるんだろ。

学会が宮沢賢治に学ぶべきこと

１、慾はなく決して怒らずいつも静かに笑っている

２、あらゆることを自分を勘定に入れずによく見聞きし分かりそして忘れず

３、北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろといい

４、みんなにでくのぼーと呼ばれ褒められもせず苦にもされず


※そういうものに学会員はなりなさい

まずお前が成れ

>>132
そのへんの話、まず〜いって聞いたことある

だから今まで殆ど触れてない

地元花巻の組織では無条件に宮沢賢治を信奉しています。
あらゆるものの幸福をめざした賢治の人間主義の精神に感銘しています。
学会本部でも、賢治を高く評価、
賢治生誕１００周年の際にグラフでは、一冊ごと賢治特集をやったほどです。
聖教にも、度々賢治論が展開されています。
イーハトーブ大運動のイーハトーブは、賢治の造語で「理想郷･常寂光土」となります。
一人立つ精神の賢治に学ぶこと大です。

ＳＧＩとローマ教皇庁、世界的視野での対話。

人間主義の大山河にそそり立つＳＧＩの宗教協調の金波銀波がわきおこる。

もともと外国宗教の手先なんだから、下っ端が呼ばれてるだけやん

>>117
グレゴリアン大学と対話した天理教もだな。

東洋哲学研究会、「東西宗教の一致点と世界平和への展望」という
シンポジュームを、各宗派の代表を招聘して開催予定。

>>136
代表作
注文の多い文化会館
どんぐりと山友
グスコーＦドリの伝記
身延鉄道の夜

http://vs6.f-t-s.com/~otonavip/src/vip0810.zip

http://vipup.on.pc1.jp/upload.cgi?mode=dl&file=5
（ファイル：vip005.wmv）sokaがDLキーです

http://pantomime.jspeed.jp/vip/src/up0025.swf
(swf形式：画質悪い)

http://www.vipper.org/vip2539.swf.html
(ファイル番号２５３９：ＤＬパス　soka)

この動画（wmv swf）を、各アップローダに拡散して、他板に張ろう

寸鉄１９９７年３月から http://www.geocities.jp/unofic/97sunt.htm
寸鉄１９９８年１月から http://www.geocities.jp/unofic/98asunt.htm
寸鉄１９９８年６月から http://www.geocities.jp/unofic/98bsunt.htm
寸鉄１９９９年１月から http://www.geocities.jp/unofic/99asunt.htm
寸鉄１９９９年６月から http://www.geocities.jp/unofic/99bsunt.htm
寸鉄２０００年１月から http://www.geocities.jp/unofic/00asunt.htm
寸鉄２０００年７月から http://www.geocities.jp/unofic/00bsunt.htm
寸鉄２００１年１月から http://www.geocities.jp/unofic/01asunt.htm

寸鉄２００１年７月から http://www.geocities.jp/unofic/01bsunt.htm
寸鉄２００２年１月から http://www.geocities.jp/unofic/02asunt.htm
寸鉄２００２年７月から http://www.geocities.jp/unofic/02bsunt.htm
寸鉄２００３年１月から http://www.geocities.jp/unofic/03asunt.htm
寸鉄２００３年７月から http://www.geocities.jp/unofic/03bsunt.htm
寸鉄２００４年１月から http://www.geocities.jp/unofic/04asunt.htm
寸鉄２００４年７月から http://www.geocities.jp/unofic/04bsunt.htm
寸鉄２００５年１月から http://www.geocities.jp/unofic/05asunt.htm

ローマ法王庁より、弔電と弔問に感謝の言葉。
東哲のシンポに、ローマ法王庁から代表参加。

獅子王の威風堂々の前進は世界に広がります。

やれやれ、聖教の食い物がまた一人。

真の学会人なら法王庁に心からの祝電を送るべきではないのか！
散々、邪宗撲滅を叫んで置いて、いまさら偽善は止めよう。
一説によるとＣＩＡ並の情報収集力を持つと言われるのが法王庁。弔電が儀礼的な挨拶で、心がないのはバレバレ。

創価信者よ！
池田先生の折伏教典精神を忘れるな！　
ローマ法王のご逝去を祝って、全国の会館でバンザイ三唱だWWWWWWWW

「折伏教典」を持ち出してのＳＧＩ批判は、
ことあるごとに、日本の「戦争責任」を持ち出して、
自国の失政を糊塗するどこかの政権とレベルの低さは同じだな。

>>149

創価の無責任と無感覚が良くわかる意見だね。
全く違う次元の話を持ち出して、何の反省も無い奴らだ。

池田先生の宗教間対話シリーズ
�@キリスト教＝トインビー博士
�Aイスラム教＝マジッド・テヘラニアン博士
�Bヒンズー教＝ナンダ博士
�C儒教＝ウエイミン博士

名誉会長、ローマ市長が高く評価。

>>152
正確には、

名誉会長の寄付を、ローマ市長が高く評価。

精神の大都市ローマ、ＳＧＩの活動を賞賛！

諸天善神の祝福燦たり！

「世界最高の哲学である法華経を、民衆に分かり易く教える
世界最高の宗教が創価学会」とヨーロッパの識者。

>>155
その識者の名前と経歴を書いてください。

センセイは色魔だけどね。

新階央さんは創価学会員の皆さんにとって
どんな存在ですか？

「世界で平和の対話を続けるＳＧＩは、人類の宝」と平和賞受賞者。

勝利の万だの桜舞う北海道の青年は、
北大で、キリスト教徒との対話をにぎやかに開催。

常不軽菩薩の行に徹しきり、威風堂々の前進を！

その内実はキリスト教徒に対して折伏攻勢をかけるための下準備。（場合によっては本当に折伏することも辞さない）

対話セミナーでのキリスト者からの生の声。

「創価学会のイメージが変わった」
「みんな生き生きとして明るい」
「人間を大切にする宗教の姿を見た」

>>162

創価の教義や、今までやってきた事を知らないためだね。
それより何より、表向きは儀礼的な挨拶としての感想しかいわないでしょうね。

キリスト教徒からすれば、創価は偶像崇拝の最も低い教えということらしいけどね。

互いに儀礼的挨拶を交わしただけだな。
池田センセイの平和対談と同じ。
そこに友情など生まれないね。
互いに邪宗信徒と見ているわけだから。

何で簡単に大都市の民間人を的に原爆落とせるか考えて見たら？
ドイツにはやらなかったワケが有るはず。
邪宗教徒で有色人種だから家畜と同じにしか見てなかったということ。
それが僅か数十年前の話。未だにその差別は強く残っている。
銭をばらまいて称号買いあさる大作など、世界では何の権威も影響力も無いのがほんとの所。

創価学会理解の輪は、国内よりもむしろ国外に広がっています。

>>165
でも、フランスでは層化はカルト宗教
といわれてるみたいなうわさを聞きますけど。
あくまで根も葉もないうわさなんでしょうか。
一応読んでみましたけど。
http://nvc.halsnet.com/jhattori/rakusen/AntiSouka/Video.htm

>>165
具体的に説明してよ

>>165
世界人口さんお呼びしますよ。

以前から層化は対話対話って言ってるけど
ここ最近はさらに強調しているような希ガス。
最近の電車の中吊りをみてるとそう感じるな。
まあ層化信者にとって対話＝折伏なんだけどね。

聖教には、毎日のように世界各国の政治家や芸術家、宗教家との

親密な交流の事実が載っています。

どうぞ、ご購読下さい。

新年には、先生の写真のカレンダーを贈呈します。

ウソウカ・糞ウカ・襲うか・消そうか・刺そうか・悲愴か・干そうか
妄想か

>165
いや、むしろ頼むから広めないでくれ。
日本国内だけでも大変なのに、海外に日本の癌を転移させないでください。

>>172
それなりに広がっているからなにか致命的な
ほころびが露呈した日にゃ今度は世界的に
叩かれるわけだね。

ま、せいぜいばれないように気をつけなよ、層化のみなさんｗ。
※↑は172さんじゃなく層化の皆さんへのエールだからね。

【公明党(創価学会)が外国人参政権の成立を目指す理由】
公明は韓国での創価学会の普及を解禁してもらう。その見返りに日本で外国人参政権を成立させようとしているってこと。
公明党は自分達の利益の為に日本を売ろうとしてるんだよ。
学会員も、学会員である以前に日本人だろ？頼むよ・・・・・
http://www.bonotto.jp/news/img/newscv9ZWW.jpg

冬柴@公明｢在日地方参政権否決→韓国との関係がさらに悪化する｣
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1115465368/

＞新年には、先生の写真のカレンダーを贈呈します。

部外者には須加吐露写真を見せられるようなもんなんだけどね。

釣りですか？

中国でもＳＧＩは高く評価されている。

共産主義者で、ＳＧＩを評価しないのは、日本共産党だけ。

そうですか。
では中共工作員＝学会員ということで。

中国が評価しているのは、創価の金と池田朝鮮人の反日思想。

世界一の大仏法国、タイ王国のプミポン国王陛下は、
憲法に仏教の守護者と定められている偉大な国王様。
そのお誕生日を祝賀して、タイ王国ＳＧＩは、
華麗なる祝賀演奏・演技を披露。
タイ王室、タイ仏教会等の絶賛を浴びました。

＞１７９
それが宗教の目的である平和や個々の幸せに何か関係あるの？

創価学会は裸の王様。

ＳＧＩ、ローマ法王庁と、世界平和を協議。
「ＳＧＩの寛容さと、人間主義に感銘」と関係者。

>>182
言っておくが、ローマは心底から創価学会と協調しようという気なんかないからね。
あくまでも表面上のこと。
そもそも池田のとの謁見を前教皇ヨハネ・パウロ２世が拒んだことの意味を推して知るべし。
ベネディクト１６世然り。姿勢としては彼も同じなので永久に池田は彼と顔を合わせることはないだろう。

京都の同志、観光シーズンを前に、
神社仏閣周辺クリーン整備事業に積極的に参加。
「学会さんもかわったねえ」
「学会さんは動きが素早くていいね」と、好評。

破折することなく、邪宗の整備事業の片棒担ぐとは・・・

>>1
http://www.jade.dti.ne.jp/~shingun/ishida/menu1.html
石田次男先生論文
「六師義は正理なのでしょうか」

中国人が池田大作・トインビーの対談集を大批判！！！！

ttp://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2005/05/200505131443.shtml

>>182
？・・・ローマ法王庁側のｿｰｽある？

（´・ω・｀）
↑最近、見かけるようになったAAなんだが、これ見るとムカツク。
以後、一切使用禁止だ。分かったな。

「ＳＧＩは世界宗教」とローマ関係者言明。

・・・という風に創価関係者から言わされているだけ。

>183
まったくだ。
カルト教団が押しかけに対して、適当にあしらっただけ。
バチカンはカルト教団と協調なんてするわけがない。

そう言えば、福永は前教皇ヨハネ・パウロ２世と一緒に写真に写っていたね。
活動に使う写真が撮りたかっただけで、接触したんだろうな。
写真を撮った後は、対話しただの、有ること無いことでっち上げて信者に言いふらすだけ。
まぁ、これは大作もよく使っている手であり、それでトインビー・池田大作展なんかができるわけだw。

◆◆世界最狂の宗教は？◆◆
http://www.37vote.net/politics/1116069479/all-50-10#clist

みんなで創○学○に投票しよう!!

香港ＳＧＩは、同文化会館で16日、「融合と多様性」をテーマに、
宗教間対話セミナーを開催。
キリスト教、イスラム教、ユダヤ教など各宗教団体の皆様が参加。
創価学会の宗教対話の人間山脈が、一段と高まりました。

創価学会は、対話の次ぎのステップ改宗に進み折伏
他の宗教にしたようにコーランをホウボウ払いやってください。

そうそうたる世界宗教の対話
キリスト教(統一教会）、仏教（創価学会）、イスラム教（原理主義ハマス）
マハトマガンジー平和賞

「創価学会のような、社会に開かれ、貢献してゆく宗教の運動こそ、
今の時代に求められている運動」と識者。

「キリスト教とイスラム教の両者の橋渡しとなれる宗教として、
創価学会の存在に大きく注目しております」。
（ハーバード大学　ダン博士）

「対話の時に必要なのは、ドグマ（教条化）した
宗教の言葉で対話しようとするのではなく、
社会に開かれた普遍的な言葉で対話を広げる努力であります。
池田ＳＧＩ会長が、こうした運動の先駆を開いてこられた。」識者。

>>199
でも多くの学会員さんたちはそれが出来ていないから
いつも話が噛み合いませんね。しょうがないから話を
打ち切ると「勝った、勝った！」ってのたまいます.......orz。

法華は折伏にして 権門の理を破す

宗祖 日蓮大聖人の御意を忘れた 池田創価学会は 内外相対を否定した大謗法団体！

>>201
日蓮正宗モナ〜〜。（藁）

もな（笑）。

「教条化した宗教の言葉で対話」してくるのは
日顕宗のことです。

日顕宗？
そんな宗派ありません（たぶん…）

「日顕宗」とは阿部日顕氏が管長をつとめる
「日蓮正宗」の別称（簡易語）です。

>>204
>「教条化した宗教の言葉で対話」

てのは折伏教典（初版）みたいな内容ってことですか？
それと日顕宗なんて蔑称使う時点で人間性を疑われるって思いませんか？

所詮 創価学会の標榜する『人間主義』は
創価学会会員に限定されたものなのですね

聖教新聞の４面を読めば それがよ〜くわかります

創価学会員にしてみれば、
れっきとした「人間」はあくまでも創価学会員「のみ」なのであり、
ほかは人間じゃないということにある。

彼らはいわゆる「他宗教対話」をやることで
他宗教の人々を「真人間」に戻す、つまり折伏の下準備をして、
創価学会を支持しない人々を「人間扱いしないように」仕向けるのである。

正しいからこそ広がるのかな？うん

まぁ、創価の宗教間対話とやらは、ただの売名行為。

正しくないからこそ、会員が減少の一途を辿ってる。
これぞ創価の現証。

＞正しいからこそ広がるのかな？うん

正しくなくとも、ナチズムは一国を席巻しました。
　広がっても、正しいということにはなりません。

　　苦しんでいる人には「アメとムチ」を明確にした法華経思想が効果的だというだけです。
　　　もちろん、日蓮自身が題目生活で発病し、病死したことを強調すれば、
　　　　信者はひたすら、「見ないように逃げ廻る」か「それなりの意味付けをする」しかありません。

　　　　　「溺れるものは藁をもつかむ」です。何を言っても藁を手放さない。それが自然です。

学会員ならば見ておくべし。
http://aploda.com/dl.php?mode=pass&file_id=1990

関西の青年部は22日、連続青年セミナーを開催。他教団の青年も友好参加。
小杉京大教授を講師に招き
「イスラームのダイナミズムを考える　文明間の対話を求めて」と題し講演。イスラム教をはじめ、他宗との対話を促進して、
宗教間の対話促進で世界平和を実現できるのは、創価学会であると、
青年を励ましました。

>>215
他教団の青年たちは嫌々参加しているだけでしょう。
もっとも彼らが過去に創価が犯したであろう罪を心得ているならね。

考えても見てくださいな。彼ら創価学会が何の為に他宗教対話を推進しているか。

近い将来の折伏のための地ならしに決まっています。

良識ある皆さんは警戒しましょう！そして良識ない皆さんは多方面から創価学会を観察しましょう。

友好教団への「折伏」などは、有りえません。

折伏対象はあくまでも、反社会的集団に限られます。

それじゃ対象は学会だけだな。ふ・ふ

関西青年部の正義の鉄槌は、「親鸞会」に落とされました。

217:05/23(月) 14:56 友好教団への「折伏」などは、有りえません。
折伏対象はあくまでも、反社会的集団に限られます。

正しくこれは
五重相対に惑ふ邪義です

>>217
創価学会が暗黙の内にあるものも含めて「反社会的集団」の対象にしているのは
創価学会以外の普通の宗教のはずではなかったか？
創価学会的「友好教団」論に照らし合わせれば、
創価学会の、むしろ池田大作の意思・主義・思想に沿うものではなくて、
創価学会組織のガイドライン・指令・命令に
あくまでも忠実であるものこそが彼らの「友好教団」ではないか？

つまりこれらの宗教がほんの僅かでも創価学会の気に障るような
（言動、態度、情勢、などグループ、個人を問わず）ことがあったら、
たちまち牙を向くような団体だということを忘れたのか？
公的に平和を装っていても、個人のレベルにまで及んでいないだろ。

「池田ＳＧＩ会長ご自身が、共産主義のソ連、
また中国にも対話の手を差しのべたことは、
大変重要な業績」と識者。
共産主義者にも慈悲の心を与える先生の広大無辺な
仏心を世界は高く評価。

>>222
その「識者」って誰さ？
「世界は高く評価」ってどこのどいつが？
ソースは？

元々イデオロギーなんて皆無なんだから、共産主義者だろうが誰だろうが
金取れそうならダボハゼみたく食らい付いていくだけの話し。
それのどこが「重要な功績」なのさ？ｶﾞｶｰｲ員さん

>>222
創価学会員よ、実利の話をしよう。大作の話などここでなくてもできる。

アメリカ創価大学で第１回の卒業式。

地元宗教関係者らも来賓に多数迎え、

「開かれた大学」と好評でした。

>>225
ｶﾞｶｰｲの言うことはこんな話しばっか。
「言ったもん勝ち」ってやつ。
>地元宗教関係者らも来賓に多数迎え、
→具体的に誰なのよ？どこの宗教のどなた様？
>「開かれた大学」と好評でした。
→誰がどのようにコメントしたのよ？
札束掴まされりゃ、べんちゃらの一つも言うでしょうよ。

まぁ、回答は期待してないよ。

>>225
あいもかわらず聖教新聞の受け売りですか。
漏れは「受け売り」と言いますが、そう言われて恥ずかしくないですか？

それはさておき、米国創価大学はやっと卒業生を排出できたことでまずはおめでとう。
だけどその間に一部（といっても重要）のスポイルされた人々（教授陣やおそらく職員関係も）や、
校地自体が信濃町と同じく、強烈な監視網が張り巡らされていることを考えると、
この大学がユタ州のブリガム・ヤング大学を凌駕するのは永遠にないだろうなと思ったのは
最早漏れだけではあるまい。

「インドの学生寮でヒンズー教徒がイスラム教徒を暴徒から助た。
異なる宗教を持つ学友を断固として守り抜いた。
この精神が大切」
アメリカ創価大学卒業式に寄せて　ＳＧＩ会長

丸尾ケン

>>223
>その「識者」って誰さ？

週刊新潮や文春によく出てくる「関係者」みたいなものじゃないの？

>>228
任用試験に出てくる「外道」って何でしたっけ？？

識者ではなく色魔が池田朝鮮人を高く評価したのではないか？

>>228
この言葉が池田の本心だとしたら、
創価学会員は過激なまでに聖人君子といえるだろう。

「人間と人間を結ぶ私たちの対話は、地味なようでありながら、
人類の新たな文明を開く壮大な挑戦である。」ＳＧＩ会長　談。

ニセ電話を宗務院にかける新階氏
http://hokkech.ddo.jp/modules/mymovie/movieview.php?lid=10
法論の最中に妙観講の黄倉氏を騙ってニセ電話を宗務院にかける創価学会員・新階央氏。

↑こやつは、すでに除名処分済み！

>>236
だから？

創価学会としては全く関知せず、
非公式に勝手にやられた2年も前のガセネタを持ち出して、
法城の名誉を傷つける行為自体、貶める卑しい行為に他ならない。

現在は使用していない、日顕時代の書籍を持ち出して
イチャモンをつける行為と同類。

>>238
> 現在は使用していない、日顕時代の書籍を持ち出して
> イチャモンをつける行為と同類。

日顕時代とはいっても発行したのは学会だよな。
そして監修は池田大作。

>>234
人と人を結ぶ対話は自由である。人と人を決別させる対話も自由である。
地味なようでありながら、人類社会により深みを増大させる、これこそが壮大な挑戦である。

以上、裏ＳＧＩ総裁・談。

大東京葛飾の壮年と議員は、本格的観光シーズンを前に、
帝釈天（題経寺）参堂周辺のクリーン作戦に積極的に参加。
地元神明会の皆様に、
「学会さんはよく働く」「学会さんは頼りになるねえ」と好評。
江戸っ子のＳＧＩ会長の心意気を宣揚しました。

×江戸っ子

○朝鮮人

在日朝鮮人の江戸ッコてーのもあるんだろうよ、べらぼうめ！

どこの国の人であろうが、一向に構わないが、
的外れな批判は残飯に等しい。電気代のムダ！

人の真似なら誰でもできるんだよ。
生粋の江戸っ子と朝鮮人の違いは、事大主義でないか、そうなのかの違い。
事大主義でないのは江戸っ子のほう。

「現代にＳＧＩを持つことができた人類は幸い」
「ＳＧＩには世界の宗教紛争を解決する妙薬がある」
識者。

×識者

○色魔

>>246
日蓮正宗といつまでも仲たがいしてるのに宗教紛争を解決？

こないだからずっと見てるんだけど、（最近は>>246）
自分のことばで創価学会を語ってみろよ。

聖教新聞、各種御書など、創価学会関連資料
および個人における学会から植えつけられた記憶など
創価学会による固定要素は一切排除して。
それができたらカルトでないと認めてやる。

6/1聖教の教育欄に
立正大学福祉学部助教授（臨床心理士）で日蓮宗の僧籍のある
村尾泰弘先生のインタビューが掲載され、好評。
思春期の悩みに対して家族のあり方をアドバイス。
福祉のために、宗派を超えた協調を示す。

>>250
それがどうしたの？
聖教新聞に他宗教の真実が書かれることは断じて有り得ない。

その新聞にどんなに良いことが書かれていても、
それはあくまで聖教新聞記者のフィクションでしかなく、
その内実にあるものが「将来の折伏」のための地ならしに過ぎないことを心得よ。

「独善的になりがちな宗教にあって、
他の価値を認める求道の精神がみなぎった
ＳＧＩこそ、世界宗教間の金門橋であります」

有識者の言葉

池田大作と対談した歴史学者の故、アーノルド・トインビー博士はかつて伊勢神宮に
参詣し「ここに人類共通の神聖なものをみた」と語っていました。
やはり私は日蓮の曼荼羅信仰だけでは割り切れないものがこの世にはあると思う
のです

>253
同感

村尾泰弘先生曰く

「あの記者は聖教新聞の記者だと一言も名乗りませんでした！」

絶対言い出すだろうなあ。。。

>>252
「有識者」だけで信用する人はいるかもしれないが、
漏れは信用しない。

「有識者」が善い人間である保証がないから。

ＳＧＩこそ、世界宗教間の鬼門であります。

ならまだ解るけどね。

ボストン２１世紀センター、ストラウス所長　談
「ＳＧＩは、仏法が本来持っている世界性･普遍性を体現している」

開かれたＳＧＩの組織性･思想性が海外から評価。

宗教間対話は、まず、日蓮正宗とから始めてください。正宗のHＰから転載
　　↓
仏法では、人間の悩（なや）み苦しみの原因はすべて煩悩（ぼんのう）にあると説いています。煩悩とは、心を悩まし身を煩（わずら）わせる心の作用（さよう）をいいます。
この煩悩のもとになるものが貪（とん）（むさぼり）・瞋（じん）（いかり）・癡（ち）（おろか）の三毒（さんどく）です。
　創価学会は、池田大作の勲章（くんしょう）あさりや天下取りの野望（やぼう）を満（み）たすための集団であり、
貪（むさぼ）りの集団といえます。
その集団のために活動し、さらに自分の欲得（よくとく）のみを願い、
敵対（てきたい）者を罵（ののし）り倒（たお）すことを第一に考えている
創価学会員は、貪りの餓鬼道（がきどう）に堕（お）ちています。

対日顕宗（日蓮正宗）は、「部内問題」なので
「宗教間対話」の範疇にはあてはまりません。

>>260
それもそうだね。
創価学会は日蓮正宗の一分派、支流の一つに過ぎないからな。

>>260
部内で対話ができていないのに、対外で対話ができるのか？
まず、部内で対話でもしたら如何かな。

知ってのとおり、昔の人は＜殺すな、殺す者は裁かれる＞と教えられた。
だが私は言う。兄弟に怒る人はみなさばきを受け、兄弟に向かって＜白痴＞と言う人は衆議所にわたされ、
＜気違い＞と言う人は火のゲヘナに処せられる。
だから、祭壇に供え物をささげようとするとき、兄弟が何か自分に対して含むところがあるのを思い出したら、
供え物をそこ、祭壇の前に置き、まず兄弟のところに行って和睦し、それから帰って供え物をささげよ。
反対者とは道の途中で和解せよ。そうしないと、相手はあなたを裁判官にわたし、
裁判官は下役にわたし、ついに牢に入れられる。
まことに私は言う。一厘残らず返すまで、あなたはその牢を出られない。

マタイによる福音５章２１節から２６節（バルバロ訳による）

創価学会の皆さん。日蓮正宗との和解はお早目にね。

本邦でのヤソ教人気の無さは、
その邦語訳の味付けの悪さにある。
上記263はその典型である。
現憲法前文の如き悪文である。

宗門は自行がメインだから、おかしくなったのさ。

>>265
おかしくなったのなら何故対話で正そうとしない？

>>266
創価学会からみりゃおかしくなったように見えるだけ。

ＳＧＩは常に対話の窓を広く開けていますが、
その中に入って来ようとしない、排他的・独善的態度を示している集団が、
他ならない日顕宗（日蓮正宗）です。

>>268
>その中に入って来ようとしない、排他的・独善的態度を示している集団が、
そのような態度の邪宗、邪教を対話で解決するのが創価学会のやりかたでは
ありませんか？日蓮正宗と対話をする努力はしているのですか？

かつて学会弾圧を目指す政教一致の団体が結成されたことがあった。
その名は「四月会』、もちろん「死学会」を隠喩にした名前だ。
そのメンバーとなって、学会弾圧に狂奔した連中の末路は散々である。
最近もまたひとり、仏法の厳しき現証の前に屈したものがいた。
霊友会の広告塔であり、かつて角界のプリンスと呼ばれた
二子山親方その人である。
一家は離散状態、一門は凋落、そして本人は口腔底癌で死去。
かつては角界を牛耳るほどの権力者も見るも無惨な姿。
「はじめは事無きようにて、ついに滅びざるは候はず」
学会弾圧に狂奔した者の末路を見る時、襟を正さずにはおれない。

学会は怖いよ。すぐIアドレス調べるし、それを掲示板書き込むし
調べてどうするんだろう?

擁護法案成立後の人権弾圧始動の準備をしているのさ。

ログをとって置いて、監視する。

一人ずつ血祭りにあげ、ネットでの言論統制。

>>270


また、他人の不幸をネタにしてる香具師がいる　最低だな

>>270
じゃあ旭道山や水戸泉は勝利者なんですね?
ひとつ聞きたいが旭道山が公明党に入らないのはなぜなんでしょう?

他人の不幸を心から喜ぶのが池田朝鮮人信奉者。

まずね、対話というならば、正宗とやっていただきたい。
「離婚訴訟をしながら、家庭平和を説く」という愚行になってしまいます。

　足を運べとは言わないけれど、まず対話の基礎は「聞くこと」でしょう。
　　日蓮正宗のホームページは「学会員に呼びかける内容」となっていますよ。

　　　内容が間違っているかどうかは「個々の学会員で判断すべきこと」であって、
　　　　「あれを見ちゃ行けない」なんて組織が言う事ではないでしょう。

　　　　　学会員の主体性を重んじるならばね。
　　　　　（私個人は、正宗の信仰を、HPを見た上で、否定しています。）

>>264
では藻舞が訳してくれ。漏れはそれを鑑賞するだけだ。

270は、創価学会のイメージダウンを狙う巧妙な工作。
ご用心、ご用心！

皆さん層化学会好きなんだね！　　自民党と共に
靖国神社賛成してる団体だよ　　信じられない・・・
　

層化って　私よく分からないけど、宗教団体か政治団体か
どっちなんだろう？　政治も大切だけど平和守って欲しい
ですね！　一個人ですけど私平和主義です！

>>278普通に聖教に書いてそうだが。パチモンなら確かに精巧だな

平和主義なんてものは自称すべきじゃないよ。
それを自称した時点でその大きな責任が当人の「心の頭上」にのしかかるからね。

私は自らが「平和主義」だなんて冗談でも言えない。

あと>>264に対してマジレス。
宗教ヲタに何を言っても無駄なのは分かりきっているが、
私は訳文がどうとか、人気がどうとはは気にしていない。
そういったものに個人の信仰が左右されるのは、
自我の確立が未だなされていない、かわいそうな人々だと思っているから。
私の自我が確立されているかと言われれば、否である。理由は当レス上記のとおり。

>>282
かっこいい！

>>282
さすが学会員ですね　言うことがやはり違いますね。
尊敬してます！

埼玉･狭山、東京・多摩川はじめ各地で、会館建設の槌音。
「これからの会館は、地域友好のオアシスです。
自治会活動、盆踊りなど各種行事、防災の拠点としてお使い頂きます。」
会長方針。

>>278
>270は、創価学会のイメージダウンを狙う巧妙な工作。

では過去の聖教４面に於ける、「四月会」に関する記事をアップしていただけませんか？

>>285も創価学会のイメージダウンを狙う巧妙な工作です。皆さんお気をつけて。

「四月会」問題はすでに決着済み。

大分県佐伯市蒲江支部の御手洗さん(75)は県水産養殖協会長で、
漁業と地域発展に尽力。
地域の伝統行事保存にも積極的で、地元神社仏閣関係者の信頼が厚い。
このような、草の根の宗教間協力が
全国各地で美しい人間主義の花を咲かせている。という事実。

>>287
それを言うならこのスレ自体、
臭い物には蓋をし、(事実かどうか知らないが)都合の良いことだけ取り上げた、
「創価の悪質な宣伝工作」だろう？

なにこの悪臭を放つうんこスレ。

内容を例えるならば泥棒が防犯を呼び掛けているようなもの。

http://page.freett.com/dencyugumi/life_line_mirror/

◎支那の暴挙断じて許すべからず by adoruk626さん
◎実は日本は資源大国だった!?　我々の資源を守れ･･･!! by ホルヘ@ν速住民さん

岩手県の同志は「イーハトーブ大運動」をにぎやかに展開中。
イーハトーブとは、岩手県をエスペラント語風にした宮沢賢治の造語で、
理想郷・常寂光土を意味する。
唱題行に徹した一人立つ銀河鉄道の童話詩人の精神に続く青年多数参加！

>>289
これも将来の折伏のための地ならしです。皆様お気を付けて。

>>293
根拠に乏しいですな。宮沢賢治は国柱会で、創価学会と同じく日蓮系。
（もっとも今では創価学会は日蓮系ですらないんだけどね。）
創価学会は他の日蓮系宗派に対して熾烈を極める攻撃をしたのに、
正式な学会中央からの謝罪等がないのはどういうわけだ？

>>294
謝罪という思考が存在しないからです

岩手では宮沢賢治といえば、
宗派･党派･主義主張を超えての尊崇を集めています。
そのような地域性の土地なので、ご理解の程を。

「謝罪」とは何だ？！

>>296
聞かなかったことにしよう。
なぜならそれは、藻舞の吐くべきことばではないからだ。

宗派・党派・主義を越えてなんかしても、結局自分のとこが一番なんだろう？だったら最初から綺麗事並べて詐欺まがいに人集めしないで「創価に入ろう」と、言ったほうが正直でよろしい。

現代の折伏は、直接入会させる事ではありません。
聖教やグラフの読者になっていただく、支持・友好政党を支持していただく。
自治会活動に積極的に参加するなど、
地域での学会理解の輪を広げる事が、大切なこととされています。
ご理解の程を。

識者は理解してるよ

カ　ル　ト　で　あ　る　と

■★　２ｃｈ　ｖｓ　創価学会　★■田代砲８
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1118223999/
■★ 2ch vs 創価★■田代砲 金曜決戦
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1118160332/

色魔は理解してるよ

強姦が趣味　で　あ　る　と

>>300
この過程を通して、各個人情報が思いっきりロンダリングされてゆく。
それが判らないのか？
個人情報保護法なんて、マインドコントロールされた
一個人になりきれない学会個人の集団には馬の耳に念仏だぜ。

5/13　京都の同志10名は個人の資格で
「京都発:宗教者の新たなチャレンジ　諸宗教間対話と平和」（庭野平和財団主催）
シンポジウムに参加。友好の人間山脈を築く。

>>300
そういう路線で行くのなら「大聖人直結、御書根本」の看板は降ろさないと。

本日９時から創価学会サーバーを２ｃｈのみんなで落とそう


やり方はまとめサイトに載ってるぜ。　http://www.geocities.jp/vipsouka/

初代スレ：
創価　ＶＳ　ＶＩＰ　http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1117901800/

現行スレ：
■★　２ｃｈ　ｖｓ　創価学会　★■田代砲９
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1118278632/

>>304
>一個人になりきれない学会個人の集団には馬の耳に念仏だぜ。
創価は念仏を嫌っているからね。
日本人の共有概念を理解できない創価の知能は馬以下って事でしょう。

「諸宗教間の平和なくしては、諸国家間の平和はありえない。
　諸宗教間の対話なくしては、宗教間の平和はありえない。」
5/13シンポにて　ﾊﾝｽ･ｷｭﾝｸﾞ博士

池田朝鮮人の創価解散なくして世界平和は有り得ない。
と、本当の事を言って欲しいね。
当たり前の事を言っても何も変わらんし。

創価学会が宗教対話を推進して、
他教団と融和し、平和な世界を実現することに、
ご不満な瞋恚(しんに)盛んなる勢力があるようですが、
その真の目的はどの辺に……。

>>311
日蓮正宗と対話はしないの？

創価学会を他宗と対立させたい勢力である「日蓮正宗」（日顕宗）の、
巧妙で悪質な工作には、引っ掛かりませんよ。

>>313
工作って・・・
だから対話はしないの？

>>314
対話すれば「日蓮正宗の信徒団体でありながら信条に従わず公然と宗門批判、
攻撃を続けている」過去・現在が晒されてしまいます。
だから何かと理由をつけ、日蓮正宗から逃げ回っているのですよ、創価学会は。

>>311
融和＝創価学会との「完全なる融合」と訳して良いだろう。
彼らはブラックホールなのだから。
ブラックホールが何を言おうと過去に犯した罪悪と決別しない限り、
創価学会に真の平和は永遠に訪れることはない。
そんな創価学会が世界平和をどんなに希求しようともその願いは永遠に叶わない。

必見!!世界宗教対鼻たれアンチ!!
＋☆＋幸福の科学�Y＋☆＋
http://religion.bbs.thebbs.jp/1116638711/e100

5/14、ニューヨークにクイーンズ会館開設。
他宗の州･市議員、区長が賞賛。
同日を「ＳＧＩの日」と制定。
アメリカ社会に広まる学会理解の輪の実証。

識者だの知識人だの議員だのと、賞賛した人達が誰一人として
入信しないのはどうしてなんでしょうね。
理解しますた→深まりますた→入信しますた！って人が、結構な
数いてもおかしくないと思うんだけど。
だって世界平和の「戦い」って、昨日今日始めたわけじゃないしね。

社交辞令じゃないんだもんね。

フランスの識者達にカルト指定された

学会「理解」と「入信」とは次元が全く違う議論。
日本が、アメリカと友好したからといって、
アメリカ人が日本人になるわけではないということ。
宗教協調とは、互いの心情を理解尊重しあう常不軽菩薩の行。

>>321
創価学会は日蓮正宗を理解しようと努力しているのでしょうか？
そして、創価学会を理解してもらうように努力しているのでしょうか？
互いの心情を理解尊重しようと努力しているのでしょうか？

>321

> 学会「理解」と「入信」とは次元が全く違う議論。

> アメリカ人が日本人になるわけではないということ。

これを喩えとして同義に扱うことの方がよっぽどオカシイことにまず気づけよ。

理解から入信へという過程は当然の理だろうって。

創価学会を高く評価=曲解･誤解

創価学会をカルト指定=理解･正解

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050611-00000176-jij-soci

「人類は信条の違いを超え、結びつかねばならぬ課題に直面している。
だからこそ“ともに同じ人間である"という視座に立ち、
有意義な対話を続けていきたい」
5/16　香港文化会館で開催の「融合と多様性　宗教間対話セミナー」にて
香港ＳＧＩ申宝来副理事長　総括スピーチ。

　　　　　　　精狂新聞
　　　　　ヽ ヽ 〃　/
　　　　　　ヽヽ〃 /
　　　　　　　ヽ〃 　ﾌﾟｼｭ！
　　　　　　（ ＿）
　　　　　　　|　|　 ｼｺｼｺ･･･ ｼｺｼｺ･･･
　　　　　　　|　| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ 　　　＜ｹﾞｯｷｮ！ ｹﾞｯｷｮ！ ｹﾞｯｷｮ！ ｹﾞｯｷｮ！
　　　　　/⌒ヽ⌒ヽ＿__　 　|　　∴ヽ　　３　 ）j 　＜あッ！うっ、逝く！
　　　　　/　　ゝ 　　　　　　|　　　　　　　　　|j
　　　　/　 _　　ゝ＿＿＿）（９　　　　 (｀ ´)　）j
　　　/　 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ　―◎-◎-|　ﾊｧﾊｧ…
　 /　　　)　 　 　　　　　　 （　　 Y￣￣￣￣）←懲りぬ層化信者
　/　_／　　　　　　　　　　　＼＿＿＿＿／

カルト信者がうわべだけできれいごとを喋ってもなぁ…www

マジレスすると気持ち悪いから全員死んで欲しい

愛・地球博長久手会場に諸宗教やＮＧＯが協調の共同出展。
ＳＧＩの地球博ボランティアも参加。
会場は一日中賑わいました。

創価ボランティアが居なきゃもっと盛り上がってること必至wwwwwww

　　　　　/ ＼　　　　　/＼
　　　　　　　　 /　　.＼.,.,.,.,..,,/　　ヽ
　　　　　　　　/　　　　　　　　　　　｀:、
　　　　　　　,:'　　　　　　　　　　　　 　',
　　　　　　.,:'　　　　　　　　　　　　　 　i
　　　　　　.i　　○　　　　　　○　　　 　i　　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　 　.',　　　　　　　　　　　　＊　i　＜　　層化氏ね
　　　　　 　 ｀:、 　　ー―‐　　　　　／　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　 ＼　　|ヽ
　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　ヽ丿 |
　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　）_ノ
　　　　　　　　（.,.,.,.,..,）.,.,.,..,.,.,.（,..,.,.,.,..,.）,.,.,,../

オウムボランティアが出て来たら普通の人は気持ち悪いだけ。
創価ボランティアも同じなんだけどね。

３３３げっとぉ！

愛・地球博長久手の共同出展者。
・ＩＡＲＦ・ＷＣＲＰ・一食募金・ＪＨＰ学校をつくる会
・シャプラニール・日本国際ボランティアセンター
・シャンティ国際ボランティア会
・アフリカに毛布を送る会・ゆめポッケキッズキャンペーン

>>334
出自の不明な者を信用するわけにはいかんのだよ。

イタリア・アッシジの聖フランシスコ教会で開催された
『邂逅　一千年のめぐり会い』という、
グレゴリアン聖歌（聖フランシスコ大聖堂聖歌隊）、
天台声明（天台声明衆）、
雅楽（東儀秀樹氏）による合同コンサートが開かれ
ＳＧＩ代表も鑑賞、宗教協調のハーモニーを演出しました。

>>336
観ただけ？
他の観客も宗教協調のハーモニーを演出したのね。
その他大勢なのね。

>323
理解というのは、「これ以上揉め事を起こすなよ」というカルト教団へのメッセージ。
池田と「対談」し、創価学会に理解を示したと報じられている外国の要人のなかで、
入信したやつがいるのかね？

とても正直に、そして鋭く、創価学会の問題点を指摘されているブログ、サイトがありました。


「アタシの知ってる創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967

「創価学会の本質」
http://www.geocities.jp/soukanohonsitu/index.html


「一行日記　創価学会３世の私のつぶやき」
http://onesentence.seesaa.net/

「きみのためにぼくができること」
http://omoiyarinokokoro.seesaa.net/

「創価学会放棄宣言」
http://houkisengen.hp.infoseek.co.jp/

「あるある創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/yoshikunjan

全国圏長、連立与党支持教団への誹謗中傷は慎むよう指導を受ける。

正当な批判にカルト教団が圧力をかける

>>336
情けないな。カトリック教会が行った「エキュメニカル」行事に
ただ首を突っ込んだだけね。
なぜこれをＳＧＩが「主宰」できなかったかを検証すべき。

九州池田記念墓地公園完成！
一般の方々にも門戸を開放。地元も歓迎！

九州池田記念墓地公園完成！
一般の方々にも門戸を開放。地元も歓迎！

◎お墓で金儲けより、会員にNHKのテレビ番組のように自然葬をするよう
提案したら、土地の有効活用が出来るだろうに。

会長が、ヨルダン王立諸宗教研究所のハサンアブニマー所長と会談。
所長は、ＳＧＩの世界貢献に謝意。

SGIの世界貢献＝将来の折伏のための下準備

http://totomail.jp/tv/

これまでの情報やビジョンでやはり､緊急事態を招いていると思います。
チャネリグの情報と現実のこととあっていますので、失礼ながら地球のために実名を公開させて頂きます。

地球はやはりハゲワシの星を先頭に、リュージン＝爬虫類人間に乗っ取られた事を警告しています。
いつまでたっても支配星に知らされた事を信じて、マヤやインカの本当の事、
（＝イシカミが作り上げた事）　を否定して､支配星が利用した情報を信じているからです。
先日夢うつつにはっきりと人物の名前を公開してください、と言われていたのを思い出しました。

「池田大作氏。 高木義之氏。 もう一人は思い出さないのですが､高木氏と全く同じ体験をされている　木内鶴彦氏」
この人たちは顕在意識では地球のため､平和のためと行動されていると多くの賛同者が協力されているのですが､見えない世界では地球を支配する側の応援をしているそうで､とても大きな力を相手に与えているということです。

池田大作氏
外宇宙の王のイシキで､地球乗っ取りに協力していると知らされています。

ttp://sora.ishikami.jp/diary/index.html

名誉会長が中国華中師範大学名誉教授に。
学内に「池田大作研究所｣設立。
社会主義を凌駕する大仏法の実証。

その社会主義体制の許にあって、「社会主義を凌駕する」のは
シナにとって反体制的では？
容認した当局もそうだが、このねじれ。
一体どう始末を付けてくれるのか。

つか、そのまま中国でも韓国でも北朝鮮でも、組織丸ごと移転してくれないかなぁ。
公明党も傘下企業も全部まとめて。日本以外では絶賛されてるんでしょ？
そのまま東南アジア、インド、中央アジアと広宣流布の戦いを進めてくれ。

それこそ「浅きを去りて深きにつくは丈夫の心也」だ。御書根本で頑張ってくれ。
誹謗と嫉妬にまみれた島国日本なんて放置でいいからね。

>>351
それやっちゃって下手に海外で力持たれたら
外圧に弱い日本は層化の思うがままだよ。

中国共産党万歳って言ってれば勲章もらい放題だろうな。
創価学会の辞書には中国の人権問題なんて存在しないし。
ましてや、チベットやダライラマはそもそも存在していないと思っているのだろう。

中国は仏教伝来の大恩ある国。
日中関係の修復は先生がやってくださいます。

>>354
具体的に何を？

>>354
あのさあ、池田大作は既に彼岸に旅立ったんだけど。
ちなみに中国、いやシナはインド生まれの仏教の
多くのエッセンスを漉し取ったただのフィルターに過ぎない。

>>354
修復というより、媚びて学会活動をお願いするだけだろ
学会の未来を考えても、日本の未来を考えてない。

>>354
中国に恩があるならペリーが通過したハワイにも恩があるのか。恩ってのは日本の、
しかも儒教限定なのにな

仏法は中国を経て日本に渡り、
本邦で蓮華の花を開花させ、
ＳＧＩが再度西方に奉還し、
全世界に流布させるもの。

＞359 日蓮大聖人は？何処にもでてこないが。だから創価は【恩】しらずと言われるのだ。

>>359
西方回帰ならとっくに日蓮宗が達成させていますが何か？

インドを代表する世界的仏教学者の哲人　チャンドラ博士と
日本を代表する世界的仏法の哲人　池田大作の両博士との対談集が
香港の明報出版社から全世界に向けて出版！
宗教協調の大山脈が起こる！

>>362
＞池田大作の両博士

金で買った博士号だろがｗ

キンマンコ程度の知能なのに世界の哲人とはね。

北朝鮮への贈賄による平和会談で、世界で初めて金でノーベル賞を取ったのも朝鮮人だったな。

もっと素直に受け止めるべきでは？！

>>365
何を？

>366
池田大作は信者から掠め取った銭を、自分のために使っていることだよ。

都内で自民党支持教団と創価学会側が懇親会を開催。
終始和やかな雰囲気の中で、心豊かな社会づくりを確認。

>>368
>自民党支持教団
具体的には？
日蓮正宗と懇親会はないのかねぇ

自民支持＝世界救世教

創価も表面は儀礼的挨拶を交わす事を覚えたわけだね

帯広の同志、地元神社の祭礼にvolunteer staffとして参加。

日頃の交通整理の手腕を発揮。地元に学会理解の輪広がる。

>>372
そうそう、近い将来の折伏のための布石です。

>>373
そのとおり！　次から選挙のお願いに来るだろうね。

「東洋学術研究」誌上で、「人間主義の旗を　人間性･慈悲･寛容」をテーマに
池田先生とウンガー博士(ﾖｰﾛｯﾊﾟ科学芸術ｱｶﾃﾞﾐｰ会長）との対談の連載スタート。
第１回は「寛容の精神」「宗教間対話の意義」。
どうぞ皆さんお読みになって、ＳＧＩの宗教協調への努力をご理解下さい。

>>375
これに関してですが、ウンガー博士（仮称）は
地獄より召喚されし池田大作との交渉のため、創価学会はウンガー博士（仮称）に対し
総額４兆５０００億ドルもの財務金を彼に提示して、ついにこの会談（らしきもの）が
実現しました。皆さん、これが創価学会の実態です。
池田大作は死霊になってしまっても学会員の題目によってこの世に常時召喚されて
各講演会場に痴態を曝しているのです。ｽﾊﾞﾗｼｲ!

池田先生とウンガー博士(ﾖｰﾛｯﾊﾟ科学芸術ｱｶﾃﾞﾐｰ会長)との対談第２回は、
「生老病死と宗教」「生命の尊厳」「人間と自然」などをテーマに、
仏教とキリスト教双方の視点から相互理解を深めるという、
画期的な内容となっています。

>377
耶蘇教なんぞと対話している暇があったら、
日蓮正宗と対話しろよw。

>>377
ウンガー博士（仮称）はキリスト教徒だったのですか。
漏れは一瞬、彼が日顕宗徒こと日蓮正宗徒だったら良いのにと思ったよ。
なぜって、彼が後者でなければ創価学会にとって大きな和解の第一歩になり得なかったろうにね。
創価学会はこうして和解のチャンスを失ってゆく。悲しい構図があるのだ。

ウンガー博士は心臓外科医。
世界平和のためにキリスト教、仏教、ユダヤ教、イスラム教の
「四大宗教間対話」を推進、ＳＧＩの精神と一致。
ＳＧＩも賛同・協力しています。

>380
そのウンガーとやらも、創価を仏教の代表と思うようではねぇ・・・。

>>381
そのウンガー博士（仮称）はおそらく創価学会に「自分たちは仏教だ」と無理矢理思わされたのでしょう。
創価学会はこのように、無辜の市民に対してこういうメッセージを表明することはしない。

「自分たちは「仏教徒」である！誰がなんと言おうと「仏教徒」である！自分たちをカルト等という輩は地獄に落ちるがいい。
いずれその烙印を押されるのが厭で自分たちに泣きついてくるのは時間の問題なのだから。」

だけど深読みすればまさに当てはまる。彼らは一般市民に対して苛烈なまでの迫害を好む輩であることに変わりはない。
だから、>>380はあくまでも
「創価学会だけに対して批判的にならないように。
もしお前ら他宗教が創価学会を批判したらお前らどういうことになるか覚悟しとけよ。」
と、常に心の中で口ずさんでいることを忘れてはならない。もう一度言う。彼らは迫害者である。

池田先生との対談の中でウンガー博士は、
「宗教とはさまざまに解釈することができますが、すべての文明の源です。
だからこそ、密度の濃い『宗教間対話』をなしていくことが大事」と述べました。

創価学会の宗教協調は、
相手の宗教を対話を通じて服従→屈服させること。誤解しないで。

「…『文明間対話』の中核には、『宗教間対話』が位置しなければならない」

ＳＧＩ会長　談。

なんで他人の（しかも異教徒の）肩書きを利用するかね。
名聞名利を追求する政教一致の事業団体。
仏教のカケラもないね(ﾌﾟ

とても正直に、そして鋭く、創価学会の問題点を指摘されているブログ、サイトがありました。

「アタシの知ってる創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967

「創価学会の本質」
http://www.geocities.jp/soukanohonsitu/index.html


「一行日記　創価学会３世の私のつぶやき」
http://onesentence.seesaa.net/

「きみのためにぼくができること」
http://omoiyarinokokoro.seesaa.net/

「創価学会放棄宣言」
http://houkisengen.hp.infoseek.co.jp/

「あるある創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/yoshikunjan


http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs

スリランカで仏教精神に基づいた農村開発活動を進めるサルボダヤ・シュラマダナ運動の
主宰者であるアハンガマジー・チューダー・アリヤラトネ師が来日、
ＳＧＩメンバーと対談、仏教による農村ルネサンス運動支援を確約。

>>388
ダラムサラからの来日はないのかな？

>>389
「宗教協調」氏の情報によるとそれはありえないとの事。
創価学会と友好関係どころか蜜月関係にある中国（シナ）共産党と目下敵対関係にある宗教とは一切協調しないため。

カルト宗教と腐敗国家は互いに良い関係になるんだな。

「国連宗教ＮＧＯ委員会」議長にＳＧＩの桜井氏が就任。
同委員会は宗教間対話・宗教協力による世界平和をめざす団体。
1972年の発足以降、議長職にはキリスト教、ユダヤ教、イスラム教、
仏教、バハイ教、新宗教諸教団の代表が就任しています。
同委員会の活動にご理解とご協力をお願いします。

>>392
同委員会の活動は十分理解できます。

我々が一番に協力すべき事は、「同委員会の主旨とは対極にある」
創価学会、ＳＧＩを同委員会から排除することだと思います。

>>393
その通りだな

>>392
まあ、せいぜいがんがりなさい。
これで世界が更に傾いたらすべてSGIのせいということで。

6/22国連本部でＳＧＩの桜井氏を議長に、
「平和のための宗教間協力会議、
　21世紀の平和に向けた宗教間対話･協力の促進」が開催されました。
これには世界各宗教宗派、ＷＣＲＰ(世界宗教者平和会議)など国際機関、
日本からもＳＧＩ・立正佼成会・神社本庁・天理教・日蓮宗・ＰＬ教団、
浄土真宗など諸教団が参加。
宗教者が世界平和の先陣に立つという、
使命感がみなぎった意義ある集会となりました。

>>396
残念ながら、「宗教協調」氏の情報によると、
この中にただ一つ、宗教者の振りをしている奴がいる。SGI。
彼らは宗教者を通り越して日本で既に権力者となっている。
「平和のための宗教間協力会議」はこのままだと一つの権力者集団による、
「宗教協調」ならぬ「宗教調教」状態となることは必死。
それはただ一つ。SGIのみが暗黙のうちに拒否権を持っているから。（読者は推して知るべし）
「平和のための宗教間協力会議」は�dでもないお荷物を背負わされたね。

平和と言えば、創価学会はイラク戦争にどのような対応をしたのでしたっけ？

創価学会と公明党は違う団体です。

>>399
そう、違う団体だね。
それで、宗教法人創価学会はイラク戦争にどのような対応をしたのかな？

公明党員の何パーセントくらいが非創価学会員ですか？
ちょっと知りたい。
知ってる方よろしくです。

創価学会のイラク戦争に対する対応（私見）
�@自衛隊のイラクへの人道支援を支持。
�A婦人部を中心に、イラクの子どもたちに文房具を贈呈。
�B派遣自衛官の安全祈願会を各地で開催。
�Cイエローフラッグ運動を推進。

一部の会員に派遣に異論を唱える方もいることは事実です。
いろいろな意見を活発に出し合い、切磋琢磨しています。

ほとんどが。。。。

>>402
人道支援？派遣自衛官？それは戦争後の話。
「イラク戦争」に対し創価学会はどのような対応をしたのか？と聞いています。
それとも、自衛隊はイラク戦争に派遣されているのでしょうか？

>>399
異体同心の精神ですな。

池田氏が創設・命名し、候補者と会食して記念写真に収まり、激励し、
選挙の運動員から施設から活動資金まで用立て、票割りも学会側で
完璧に行い、政策は細かく指示・報告させ、学会を一言でも批判しよう
ものなら即落選・失脚させ、未発表の内閣人事まで掌握してても別団体。

スケールの大きい元祖ホリエモンといったところですね。

>>404

イラク開戦直前の大百蓮華２００３年３月号掲載　池田提言を全文読むといいかも

防弾チョッキをガッチリ着込んで、護衛付きの超厳戒態勢で
見晴らしの良い荒野をチョロッと視察して

　「　サ　マ　ワ　は　安　全　だ　！　」

と自衛隊派遣にゴーサインを出した党首のいる公明党ですね。

国連宗教ＮＧＯ委員会（ＳＧＩ桜井議長）は、
国連で９月に開催の「特別首脳会議（ミレニアム＋５サミット）」の
合意文書に「宗教間対話・宗教間協力」の必要性を入れるよう活発に運動を展開中。

世界の宗教間紛争の即時終結と、宗教間の対話から協力への
段階的飛躍に向けての平和活動にご理解をお願いします。

「宗教間紛争」は終わっても、宗教を盾にした「利権紛争」は永遠に続く。
宗教的なすべての事物はみんな飽くなき「利権紛争」の遂行のために無理矢理借り出される。

「宗教間対話・宗教間協力」はあくまでも平時の為の不文律でしかない。
SGIはそのような小手先の合意や平和活動なんかより、
自らから発生するすべての利権を停止し、過去に犯したすべての罪悪を謝罪すべきだ。

だからさ。

正宗系はろくでもないってことだよ。どっちに転んでも。

>>325

>>402
終戦後の話でしょ。
戦中はなにしてたの。

>>409様へ
「宗教調教 ◆」には、一本取られたり！上手い！山田くん、座布団５枚！
小子も、思わず「調教｣を「協調」と読んでしまいました。
日本語の｢字面」とは面白いものですね。
以前、本山のみやげ物売り場で売っていた
「ウコン」を「ウンコ」と読んでしまったことを思い出します。

6/7〜9、スイスのジュネーブで開催されたＷＣＣ(世界教会協議会)主催の
｢諸宗教対話会議」に参加。
｢諸宗教に対する偏見をなくし寛容の精神を育む」ことで一致。

イラク戦争に対し創価学会がどのような対応、行動をしたのかについて
説明はできないのでしょうか？
当時の聖教新聞にはどのような記載があったのでしょうか？

■財務

昔から、ちっとも変わりません。ねッ。お金なんかいらないんだ。
だれが、金なんか、貰うか！バカ馬鹿しい！！そーじゃないの！　
世界広布には、お金がかかる！いるんです！だから、出せ！！！つーのッ！　
出せッ！出せッ！！・・出せ！！！ねーッ。（略）
　私は、そー言います。出しなさい！ねーッ。　　だから、社長さんの奥さんに・・
何言ってんだ！出せッ！！言ったんですよ。　ねーッ。
・・あんた、いくらやってんの！？・・・あんたハッキリ言えないんだったら、
私が言ってあげる。今度の広布基金は１００万出しなさいよ！！
皆の前で言っておくから。ねッ。婦人部長は、ちゃんと、１００万、
取りに行って！
（青森県内における婦人部指導会での御供養指導３）
http://www.toride.org/aud_kashiwabara/kashiwabaradase3.wav

　　　■■　創価学会による証拠隠蔽「暗殺疑惑」1992年版　■■

　創価学会が日蓮正宗に破門された直後から、右翼の街宣車が大石寺周辺をウロつき、
1992年1月には、右翼側が正宗信徒を殴打し、逮捕される事件も起きた。
しかし、この時逮捕された政治結社「新生政経研究会」代表の全国明（橋本剛）は1992年の9月の末、
赤坂のビルから、転落死している。怪死の疑いが極めて濃い。
この事件に異様な悪寒を感じるのは私だけであろうか？右翼と学会という敵対すべきもの同士の融合？
真相を明らかにすべきではないだろうか。

｢１人の積極的な変革が、地域、国家の、やがては地球規模の変革を促す」
｢無限の可能性を自他ともに備えているとの確信こそが、意義ある対話に欠かせない｣
国連　平和のための宗教間協力会議で。
桜井浩行議長(ＳＧＩ)発言。

スレ主が全く"対話"をする気が無い件ｗ

自己満足で垂れ流しても逆効果だよ。

｢東洋学術研究｣44巻��1発行。
巻頭は池田SGI会長とﾌｪﾘｯｸｽ･ｳﾝｶﾞｰ博士の対話
｢人間主義の旗を　人間性･慈悲･寛容｣。
SGIが世界規模で推進する宗教協力運動にご理解を。

倫敦で同時多発テロか？！

またも、宗教上の理由でテロ事件発生。

いまこそ全力を挙げての宗教対話・宗教協調が急務!！

>421
そうですね。
でも創価は宗教じゃないので、しゃしゃり出ないでください。
うざいです。

「世界文明史の中での最大の汚辱、宗教対立からなる殺生を、
　断じて絶たなくてはならない。」ＳＧＩ会長。

>>423
「宗教が対立」しているんじゃなくて、
人々の利権意識が宗教を盾に対立しているだけの。
だから先のロンドンの事件を本当に彼らが演出すればあれだけではきっと済まないだろうね。

つまり愉快犯。何かあったら「どうでもいいからアルカイダの名前でも使っとけ」といった感じで事は運んだのだろう。

>423
だから、さっさと日蓮正宗と対話しろや、糞池田め！

「宗教間対決を収束させるためなら、
　私は世界のどこへでも出向いて、
　宗教者と対話する用意がある。」　ＳＧＩ会長(潮誌上)。

>>426
>「宗教間対決を収束させるためなら、
>　私は世界のどこへでも出向いて、
>　宗教者と対話する用意がある。」　ＳＧＩ会長(潮誌上)。

それにしては、ノーベル平和賞受賞者のダライ・ラマ14世と
一度も対話したことがないね。
どうしてかな？

ダライラマって中国とは対決してるけど宗教間対決はしてないじゃん

言わせてもらうと
普通宗教なんてものは人にとやかく言われて入るものではない。
草加の勧誘は強制的すぎませぬか？
この際はっきり言おう。
『みんな迷惑してんだよ！入会したかったら自らいくよ！普通！
それをなんで無理やり入らそうとするわけ？
自分の為？ハァ？そんなこと他人のお前に関係ないんだよ！
大体普通の一般人に選挙がど〜のこ〜のとか言われても関係ないんだよ！
お前ら大作にだまされてるのわかんねーのか？平和がど〜とか言ってるけど
あいつはただ単に池田帝国を作りたいだけだ！え？意味わかんない？全くホントに馬鹿ですね！フッ！』

そうですか。

>>428
そうかな？
僧侶が多く強姦、拷問、虐殺されているようですが。
このことについて創価学会は無視するのかなぁ？

>426
だから、さっさと日蓮正宗と対話しろや、糞池田め！

対話を拒んでいるのは日蓮正宗（日顕宗）の方だろうが！

>>433
拒んでいるから諦めるのですか？
それが創価学会の言う対話なのですか？
対話を拒まない相手を選定して対話することが、宗教間対決の収束の手段なのですか？
どこへでも出向くと言うのも、事前に相手が対話を拒まないことを確認してから・・・なのかな？

4〜6日にかけてｲﾝﾄﾞﾈｼｱで｢WCRP(世界宗教者平和会議)アジア青年事前会議｣開催。
テーマは｢平和のために集う諸宗教青年　平和を阻害する様々な暴力に立ち向かい
万人が共有できる安全な社会をめざす｣
ＳＧＩｲﾝﾄﾞﾈｼｱがｵﾌﾞｻﾞｰﾊﾞｰ参加し諸宗教との有意義な対話を実らせました。。

ベネディクト１６世ローマ教皇の一般謁見にＳＧＩメンバーが参加。
教皇は「全キリスト教徒の完全で形ある一致に全力を尽くしていく自身の意志を再確認する」
とスピーチ。全世界の宗教協調にまい進するＳＧＩの素晴らしさを実証。

学会員の方へ質問ですが、学会員の方は子供が産まれたりしても
お宮参りや七五三などの行事事へは行かないものなのでしょうか？？

>>437
行くと思うよ、俺も七五三行ったし。

そうなんですか？でも、その子のバリしだいですよね？ちなみに
嫁さんと嫁の親はハンパじゃなく鬼バリです。
まぁ！嫌がっても無理矢理つれて行きますけど…嫁いだ以上　家
のやり方に従わんとね。

>>437
お宮参り→入会勤行会（子供用経本がもらえますよ）
七五三→七五三勤行会（千歳あめも用意してありますよ）

↑学会の行事？？ですか。

はい、学会の行事です。

僕は、学会員じゃないんでご勘弁です。
ありがとうございました。

>>436
それって特別なことじゃないし、自慢するほどのことでもない。
教皇の一般謁見にどんな排他的な団体が参列しようと、
教皇は平等に接してくれるから。そこが池田大作と違うところ。
彼は講演会級のイベントにしか顔を出さないからね

>>436
どう考えても、実証にもなにもなって無いね。
ただの観客以上のものでは無い。
世界のブランド宗教に媚びてないで、より積極的に教皇をぶん殴ってきたほうが、世間はまだ認めてくれるよ。

明日迎える祇園祭最大のハイライト、山鉾巡行の安全と、
観光客の案内のため、今年も京都の同志は祇園祭ボランティアスタッフとして
八坂神社氏子の皆様と巡行コースの警備に当たります。
地元では「学会さんは、動きがいい。不満を言わないので気持ちいい。」と
絶賛されています。
「威風堂々の歌｣発祥の地、千年の古都京都を護る学会は地域に根ざしています。

岡田代表が中国や韓国の主張を代弁していると唱える右派勢力が
居るが、そうではない。岡田代表は日本の過去の過ちを心から
持って反省し、軍国主義化する日本に警告を占めさせているだけなのだ。
一般の日本国民も中国、韓国、朝鮮の立場に立つべきである。

>447
日本人は日本の立場に立てばよい。
支那人・鮮人に媚びている岡田は愚か者だ。
所詮、岡田屋の利益になることばかり考えているからだろう。

>>446
創価らしく堂々と「異風ﾄﾞｳﾄﾞｳの歌」を歌いながらボランティアしたほうが良い。
創価の特徴が出さんといかん。

>449
そうだよなぁ。
せいぜい、不審者扱いされればいいのにねｗ。

日頃から創価班任務で鍛えた交通整理の腕が発揮されるわけですね。

法の華三法行はすばらしい宗教です。
救われた人も数えきれない。
マスコミによって悪く言われてるが。

最高ですかぁー！
私は最低ですよぉー！　　福永より

米国テキサス州で開催された「ＵＵＡ(ﾕﾆﾃﾘｱﾝ･ﾕﾆﾊﾞｰｻﾘｽﾄ)協会」第44回総会に、
現地ＳＧＩメンバーがオブザーバー参加。
同会「諸宗教同盟(ｲﾝﾀｰﾌｪｲｽ･ｱﾗｲｱﾝｽ)」主催の朝食会にも招待されるなど、
世界的規模で、ＳＧＩの進める宗教対話の平和姿勢が評価されています。

仏教が国教の理想的国家タイ王国文部省より

タイＳＧＩが感謝状を授与。

プミポン・アドゥンヤデート国王陛下とシリキット王妃陛下から戴いた

ＳＧＩへの期待と激励に世界の友が大感激！

>>454
立正佼成会から３０年は遅れてるよ。

>>455
感謝状という残念賞ですか。タイの国教は上座部ですから〜〜。

池田ＳＧＩ会長、ベッド・ナンダ博士による
｢対談：インドの精神−仏教とヒンズ−教｣ (東洋哲学研究所　\1,890)発行。

精神大国インドに学び、お互いの宗教を理解しあう努力を惜しまない
お二人の真摯な対談に宗教界から大きな感銘。

7/8 東京港区にある浄土真宗大本山増上寺で
「いま平和を求めて」をテーマに、討論集会が開かれました。
パネリストとして、創価学会平和研究所　大高正則事務局長が参加し、
世界平和に向けて宗教協力のより一層の発展を誓いました。
同じパネラーとして参加された宗教団体は次の通りです。
・川口神社、平和をつくりだす宗教者ネット、真宗大谷派、立正佼成会。
創価学会の進める宗教協調の姿勢が他宗の先生方から高く評価されました。

それでさぁ、池田はくたばったの？

>>458
それはいいけどさあ、増上寺って浄土真宗だっけ？（教えてあげませんよ）

>>458
それはいいことなんだけど、創価の上層幹部がそういうことをすると
素晴らしいと自画自賛して、末端の会員がすると謗法だ！とヒステリック
になるでしょ？　おかしくない？　末端の会員にも自由を与えたらどうよ？

そうかがいくら時価自讃しても無駄だわな。キショイだけ。
誰それが創価をこう評価した。←ソースは学会系だけ。
印象操作をしたいのだろうが、名指しされた団体人物は嫌な思いをしていると思うぞ。

イパーン人としては、学会ソースをネタにした自慢話を聞かされたくないんだわ。
一日本人としていうと、機関誌で池田を認めない島国根性、嫉妬ry。
こんな下品で賤しい、三流エロ雑誌でも書かないような低俗な貶め方をしている
宗教団体をどうして高く認めなければならんかのか。
宗教団体としては認めるが、人類史上類をもない最低宗教という認識が妥当だろう。

創価は平和を口にするもっとも平和とかけ離れた団体。

共産党は民主主義を口にするもっとも民意とはほど遠い団体だが、創価と比べたら可愛いもんだ。

>>460 「宗教調教」様へ

7/8『国のかたちと憲法９条・宗教者としてどう見るか』をテーマとした
シンポジウムが開催されたのは「浄土宗大本山増上寺」でした。
訂正してお詫び申し上げます。
ちなみに、コーディネーターは、新宗教新聞編集長の廣橋氏でした。
創価学会は国内でも良識的諸教団との対話を楽しく進めてまいります。

歴史的意義あるシンポを契機に、
立正佼成会・真宗大谷派・川口神社・新宗連諸先生方との
相互理解と交流が深まりました。

日蓮正宗とは対話しない俗物の創価。

日蓮「正宗」の方が、対話のテーブルにつかないんじゃないの！

>>466
対話のテーブルにつかない相手は罵倒しても良いとでも？

>>466
「罵倒」とは言い掛かりだ。冷静な『批判』『批評』だよ！

>468
聖教新聞の寸鉄や座談会は悪口雑言だろうがw。

たしかに、座談会は最近評判が悪い。出席者自身も弁解しているほどだ。

特に富裕層、高学歴層、知識層、教育部などの会員は眉をひそめている事実がある。

>>470

つまり、教養の低い会員ほど聖教の座談会には共鳴できるわけだ。

何しろ社主の池田先生自ら監修した内容だからね。

そろそろ、矢野元委員長批判のスタートかな。

熊谷　そうだ！　あの矢野にしても、党が、議員が、先頭に立って追撃するべき
じゃないか。

杉山　何から何までウソで塗り固めて、皆を騙した。裏では党を私物化し、秘書や
党の職員を子分同然に扱い、勝手放題にのさばっていた。

佐藤　本人ばかりか、女房も経歴詐称。長男も大学不正入学疑惑。一家そろって、ど
こまで支持者を騙し、社会を欺いたか！

栗原　そのうえ支持団体の学会には��政教一致になる��とか何とかいって、誰にも何
も言わせなかった。

佐藤　何が��政教一致��だ！(笑い)。中世ヨーロッパや戦前の日本じゃあるまいし、
そんな時代錯誤の亡霊が、この２１世紀の民主主義の時代に、あるわけがない。

杉山　その通りだ。支持団体が政党に意見する。政治家に注文する。当たり前じゃな
いか。いちばん健全な民主主義じゃないか。

佐藤　それを、何から何まで御世話になっている支持団体の口を封じる。完全に独裁
政治だ。それじゃあ支持者は党の奴隷、議員の奴隷じゃないか。

杉山　バカバカしい！　そんな時代は、我々の時代で完璧に変えてみせる。僕の親し
い大学の先輩も言っていた。「矢野がのさばっていたころは、ひどかった。党本部の
職員に用事があって電話をしても、ろくろく取り次いでくれない。まるで��学会員は
党に電話をするな��と言わんばかりの扱いだった。今から思えば矢野のやつが、陰に
陽に、そう仕向けていたんだろう」と激怒していた。

>>473
その矢野氏を委員長にしてしまった他の党員の責任は？ｗ

先進の大仏教国スリランカの
理想的仏教大学ケラニヤ大学が、
ＳＧＩ会長の著書「私の釈尊観」を刊行。
釈尊直系の清流ＳＧＩの正しさを諸仏が実証。

「池田ＳＧＩ会長は、　
　釈尊の生き方を体現。
　同じ仏教徒としての誇り。」
スリランカ国立ケラニヤ大学仏教学大学院理事長　談

おいおい！今度は釈迦直結かい？諸仏がどうやって証明したんだ？たのむあんまり笑わせないでくれ

上座部は謗法だって近所の学会員さんは言ってたと思うけど？はて？

>>478 様へのお答え
「世界中のあらゆる宗教がお互いに相手を拝みきるという
常不軽菩薩の行に徹するとき、真の平和が訪れる」
ＳＧＩ会長　著書より

>>477　様へ
釈尊直伝＝日蓮大聖人
→大聖人直伝＝ＳＧＩ
よって、ＳＧＩは釈尊直系。

これでよろしいでしょうか。

釣りですか？マジですか？
馬鹿馬鹿しくて突っ込む気にもなりません。

何故に、こうも創価の異常さを晒そうとするのですか？

もうなんでも有りっすか(;´Д｀)

>>475-476ほか

宗教対話さんに質問

�@釈尊直系なのは、ＳＧＩだけですか？　それとも他にもありますか？

�A先進の大仏教国スリランカの上座部仏教は謗法ですか？　それとも正法ですか？

宗教対話さん、お返事まだでつか？

顕彰記事の捜索に忙しいと思われ。

あんま対話する気ないから、彼。

都合の悪い話は特に。

>>483　様へ
月曜から多忙につき、ご返事が遅れてすみませんでした。

�@カルトや反社会的教団以外で、宗教協調をすすめ人間主義を貫き、
釈尊の教えを正しく実践する方々は、釈尊につながっているのではないでしょうか。
また、ＳＧＩが釈尊直系の団体を認定する事もできません。
�Aスリランカやタイ王国はＳＧＩ活動の理解国で、素晴らしい仏教国です。
他教を「謗法」などという、日顕宗的な妄言はいたしません。

以上、私心です。

宗教対話さん
釈迦→大聖人は解りますが大聖人→日興上人ではないですか？
三証が揃ってないものは真実ではないのでは？
二箇相承には、大聖人の御化導の一切。釈迦50年の説法のすべてを日興上人に血脈不法するとあります。
大聖人→SGIとする大聖人の御書はありますか？
日興上人を僧法と立てているのは、大いなる矛盾だと思いますが…

釈迦→大聖人も世間は納得しないよ。

全てが我田引水の創価教学だね。

>>486
私心ということは「公心」ではないのね。

8/27　創価大学S201教室で、
国際仏教高等研究所長　菅野博史先生の講義があります。
演題は「法華経を読む　序品・方便品」
同研究所は、浄土新宗教学部と宗教対話を進め、
昨年は、京都の本願寺会館で開催されたシンポジウムに
パネラーとして参加しています。

かつての創価学会は、戸田先生を中心とした「罰論（ばちろん）」がありました。
そこでは、他の宗教を「邪宗」として批判しています。
おじいさん、おばあさんなどの、昔の学会員に過激な人々が多いのはその為です。

↑アンチ創価の皆さん！カテゴリ雑談の大学生活のリュックという者を潰しましょ♪ アンチを潰すと宣言してます！

>>492
何か逃走しちゃったみたいですよ。
それより
>私は創価公明板でｱﾝﾁを数々論破してきたのですが
なんてフザケタ事言ってますが、論破どころか、まともな議論が
できる学会員が、ただの一人でも居たでしょうか？

あのー…
創禍学会って、

カルト政治団体

ですよね？
何故宗教の話になるんですか？

＞＞４９１
罰論は牧口時代だよ。
他宗攻撃と罰論は別物。
知ったかすんなよ！
バカめ！

今の創価自体が牧口・戸田時代とは全く別物なわけだが。

>>494
職員の女性が大股開きで快楽にふけっているので、みんなで宗教心を持つように叱っているのです。

>>486

>>483です。お返事ありがとうございました。

あなたの私見では、ＳＧＩ以外にも、釈尊の教
えを正しく実践する方々はおり、釈尊につなが
っている人々はいるという旨了解しました。
また、他教を「謗法」などという、妄言はなさ
らないとのことまことに結構と思います。

それでは、例えば、聖教新聞の「寸鉄」とか座談会
の記事には、しばしば他宗批判が載っていることは
、どうお考えですか？　日蓮正宗は、あなたにとって
批判の対象かもしれませんが、たとえ批判の相手であ
っても、相手の正式な教団名で呼ばずに、日顕宗など
と呼称なさるのもいかがなものかと思います。
例えば、「２００４年８月１４日付け聖教新聞」の「寸鉄」には、
「『五重相対』忘れた日顕。教学どころか狂学、凶学。頭がイカレ
て自分も驚愕」などと書かれてますが、「五重相対」の他宗批判に
ついては、現在創価学会もしくわあなたは、どのような解釈をして
おあられますか？
また、>>487さんの言われる興門流の「相伝」は、現在は否定して
いると解してよろしいでしょうか？

アングロ釈尊

>>490 の「浄土新宗教学部」は「浄土真宗教学部」の変換ミスでした。

●日蓮正宗（日顕宗）への批判は、他宗批判というよりも、
部内問題的要素があるので、
いささか激しい言い様になるのではないでしょうか。
●教学問題に関して言えば、学会では現在「新教学運動」「教学革命」という動きがあって、
旧来の「寺門的教学」にとらわれず、
「現代の世界に通用する人間主義思想」を宣布するようです。

革命もいいですが、言うことがコロコロ変わっては不変の法則たり得ませんね。宗祖が本佛であるといい、釈迦も爾前になる本義は変わらないのに他宗旨と仲良くする事は宗祖の意志に反することが解りませんか？

世界の諸紛争の70％が宗教間対立であるという厳然とした事実。
つまり、宗教間対話が広まれば、世界に平和が訪れます。
だからこそ世界宗教であるＳＧＩが、あらゆる宗派との積極的対話を進めているのです。
偏狭なドグマにがんじがらめになり、平和を遅らせる事は、申し訳ないことです。

その宗教間対立の中でも、最も下劣で醜悪なのが、創価学会と日蓮正宗であるという峻厳たる事実。
偏狭なドグマを捨て去り、世界の宗教に余計なお世話を焼く前に、まずは身内の対話を進めることです。

時代の変化に適応することと、教義を換骨奪胎することは全く別次元の話です。

ていうか宗教やってる人ってやっぱり怖いんだよね。
親戚にやたら創価信者がいるけど、自分の意思はあるの？ってくらい熱心なんだよね。
自分は宗教を否定するわけでもないし、神様がいて天国があるならいいなぁと思っているくらいだけど。
宗教を基準に生きることにはかなり疑問があるんだよなぁ〜、それに熱心な人ってかなり世の中の見方が
狭い気がするし、なんか視野を閉じているような気がなぁ。まぁ熱心な人に言っても馬に念仏だけど。

岩手の同志、
「宮沢賢治を実践する大イーハトーブ運動」を元気に賑やかにスタート！
「賢治に学ぶ」という保守的賢治観から、
「賢治を実践｣するという革新的賢治観への飛躍。
大岩手のご健闘をお祈りします！

>>500
>日蓮正宗（日顕宗）への批判は、他宗批判というよりも、
>部内問題的要素があるので、
>いささか激しい言い様になるのではないでしょうか。

他宗ではないということ？　では、創価学会は現在も「日蓮正宗」ということ？
「的要素」って何？　曖昧模糊とした逃げ口上に似てるけど、教義に関すること
が、そんなに曖昧なのは教義は軽視されてるのかな。
それに他宗批判は、諸紛争の因であり駄目だが、部内問題であれば、「いささか
激しい言い様」でよいというのは何故？　>>503氏も言うように、「諸紛争をなく
す」為には、先ず身近な「身内との対話」から始めるべきだと思うが如何？

>>506(>>500　)の宗教対話氏への質問の続き
>教学問題に関して言えば、学会では現在「新教学運動」「教学革命」という動きがあって、
>旧来の「寺門的教学」にとらわれず、
>「現代の世界に通用する人間主義思想」を宣布するようです。

>>498の問い
>、「五重相対」の他宗批判に
>ついては、現在創価学会もしくわあなたは、どのような解釈をして
>おられますか？
>また、>>487さんの言われる興門流の「相伝」は、現在は否定して
>いると解してよろしいでしょうか？

に即した回答をお願いします。
かって学会は、他教団（Ｒ正●成会など）を「邪宗教は、教義がくるくる変わる」
と言って批判してきましたが、それらの批判は間違っていたということですか？
若し、そうならかって批判してきた団体に対して、公式に謝罪すべきだと思います
が、その点どうお考えですか？
また、過去の学会の教学の展開や、宣布が「誤っていた」と解してよろしいですか？
それなら、そのことについて、内外に対して公式に謝罪すべきだと思いますが、その
点もどうお考えかお答えお願い致します。

↑謝罪するのは、学会にそんな邪義を強要してきた日顕宗のほうじゃないか。

婦人部、女子部が「マザーテレサ」に学ぶ運動を開始。
「マザーテレサの示した無償の愛、身命を捨てての愛こそ、いま必要」
民音でも、マザーテレサ映画の鑑賞運動を始める。
公明新聞でも、マザーテレサ推薦論文が載りました。

カルト宗教の特異性を多少は排除していく方針なんだね。

風見鶏宗教になったら、今までの狂信気違いバリは、どうなるのかな？

>>508
>謝罪するのは、学会にそんな邪義を強要してきた日顕宗のほうじゃないか。

ほー、それでは、>>486で宗教対話氏の言うところの他教他宗をを「謗法」な
どという、妄言やってたのは創立以来、破門前まで（それ以後も？）ずっとだ
から、その時期の学会の教義は「邪義」（この言い方も、>>500で言う「旧来の
『寺門的教学』」、>>486で言う「日顕宗的な妄言」の用語だと思うが）だった
ということは認めているということでいいね？
それでは、学会は、その「邪義」を何ら主体性なしに強要されてきたということ
でしょうか？
そうだとしても、内外に対する責任は逃れられないと思うが、その点如何？

そういえば日顕宗のどこかの海外支部では
「マザーテレサは謗法。悪魔の使いがやっと死んだ』
とか抜かしてたらしいな。
創価新報で昔読んだよ。

>>509

宗教対話氏へ
>>506-507への回答お願いします。

>>513　様へ

広宣流布には「方便」が必要で、現在はその時機であるということでしょう。
よく「折伏教典」を引き合いに出して、過去を批判される方もいますが、
組織も生命体で、日々細胞が生まれ変わり、革命を続伸させています。
「世界平和」の大長征のためには、
過去を克服して常に革新していく必要があるのではないでしょうか。

「方便」かあ、便利な言葉だね。

方便については法華経の化城喩品には以下のような例え話があるよ。
つたないけれど、できるだけ現代語に直して引用してみる。

たとえば、険難な悪道を通って珍しい宝がある場所を目指す人々がいた。
ひとりの導師が人々を率いて、この険しい道を進もうとしていたが、
率いられていた人々は途中で進むのがいやになり、導師に言った。
「私達は疲れが限界でこれ以上進むことができません。
まだまだ先は遠い。ここから引き返したいと思うのだが。」と。
そこで導師は方便の力を使って、険しい道の途中に一つの城を出現させ、
この大きな城に人々を休ませ、人々が十分に休みをとった後に、
この仮の城を消して、人々に語りかけた。
「いざ行こう、宝のありかは近い。先ほどの大きい城は、私が方便の力で
仮に出現させたものであり、みんなに休んでもらうためだったのです」と。

ここでいう宝のありか（宝処）は成仏、仮の城（化城）とは方便となる。
学会流に言うならば、宝処とは世界平和、化城とは学会活動となる。
学会の一つ一つのイベントは化城だけど、それはそのまま宝処へと至る道程となる。

おいおい！釈迦がいつ世界平和が目的だって言ったんだ？仏教の最終目的は成佛としか教典にはないだろ。世界平和はその延長線。

世界平和が実現されたとしても、成仏ができなければ仏教じゃないよね。
（もとより仏法を語る資格がない）

>>514宗教対話氏へ

>>513ですが、>>506-507の質問に添った回答をお願いします。
それとも「回答不能」だということでよろしいでしょうか？

>広宣流布には「方便」が必要で、現在はその時機であるということでしょう。

意味不明ですが、他教との「宗教対話」が「方便」だという意味ですか？
そうすると、単に布教の方軌の「時期」の問題で、現在は「摂取」で、
宗旨自体は今でも（大石寺の相伝に基づく）「日蓮正宗」いうことですか？
なんか、（単称）日蓮宗でも類似のこと言いますが。
意味が、はっきりしませんので、その為にも>>506-507への回答を再度お願い
致します。「回答不能」の場合は、その旨を明言お願い致しますね。

>過去を克服して常に革新していく必要があるのではないでしょうか。

過去を克服する為には、「過去の誤り」（>>511(>>509)で書いたように、
過去の学会の教義は、用語には問題がありますが、「邪義」であった、つまり
は「間違っていた」ということには異論はないですね？　異論があれば、反論
キボン。）を素直に認め、きちんと「総括」「自己批判」（これも用語にやや
問題はありますが）して、内外に謝罪すべきだと思いますが如何ですか？

>>519訂正

誤：「日蓮正宗」いうことですか？

正：「日蓮正宗」ということですか？

>>519訂正 たびたびスマソ。

誤：（>>511(>>509)で

正：（>>511《>>508》）で

法華経は現実世界が仏の国土（私は常に娑婆世界に在る：我常在此娑婆世界）だって説いている。
日蓮は「命限りあり、惜しむべからず。終に願うべきは仏国土なり」という。
仏国土とは、世界平和ということは有名な立正安国論を読めば理解できるし。
池田先生も書いているよ、コピペだけどな。
「命限りあり、惜しむべからず。終に願うべきは世界平和なり」
現実世界の変革を目指す創価学会は法華経、日蓮の教えを受け継いでいる。

そうなると釈迦仏教と全く逆の世界観だね。

釈迦はこの世界を苦しみの世界ととらえた。
四苦八苦のひとつに、
五おん盛苦というのがあって、五体そのものが苦しみを盛った器であると説く。
人間に生まれ落ちる事そのものが業であり、逃れられない苦しみが有るそうだ。
俺は苦しみの世界を説く釈迦のほうが真実に近いと思うね。

たぶん、一般人はクールに真理にせまろうとした釈迦仏教より、夢を与え御利益を期待させる法華経典を選んだということではないかな。

>>523

そうだね。
歴史上の釈迦は確かにそう説いたのだろうと思うよ。
ただひとつだけ忘れてはならないのは、
釈迦はだからといって現実世界を拒否しなかったってことだ。
釈迦は80で死ぬまで人々の中に入り法を説き続けた。
これは自身の悟りとは全く正反対の行動だろう。
そこに釈迦の偉大な慈悲の心を見ることができる。
大乗仏教が興った由来もひとつはそこにある。

↑俺は大乗仏教は、釈迦仏教の否定から始まってるような気がしてならないね。
どう考えたって、俺を含めて愚かな一般大衆が救われる教えと思えん。

頭の悪い一般人は題目唱えて夢を見てたほうが良い、のかもしれん。

↑語句追加
（どう考えたって）、釈迦仏教が

を入れます。

>>525

そうとらえるのも全く自由だよ。
初期仏教の悟りの究極は、身を灰にして智慧を滅する（灰身滅智）だから
二度とこの世に生まれてこないことが悟りなんだよね。
ただ、それなら釈迦自身80まで生きる必要はなかった。
さっさと入滅すればよいわけだし。
しかし、釈迦はそうではなく法を説き続け、旅の途中で亡くなった。
大乗が説く菩薩の姿は、その釈迦の慈悲心を体現したものだといえる。
ただ他の大乗経典は仏の偉大さを示そうとするあまり、
仮想世界を作り出してしまった。極楽浄土とかね。
もういちど仏を現実世界に引き戻したのが法華経の偉大な点だね。

現実世界に引き戻したいにしてはファンタジーな内容だけどな＞法華経

>>528

うん、そうだね。
たしかにファンタジーさは他の大乗経典の流れを引き継いでいると思う。
ただ一貫して現実世界で仏は法を説くという教えを提示している点が違う。
日蓮はこの点をよく理解していたと思う。
だから彼は社会変革の行動を是としたのだろう。
彼は諸御抄に書いている。
「抑地獄と仏とはいづれの所に候ぞとたづね候へば或は地の下と申す経文もあり
或は西方等と申す経も候、しかれども委細にたづね候へば我等が五尺の身の内に
候とみへて候」
「夫れ浄土と云うも地獄と云うも外には候はずただ我等がむねの間にあり、これ
をさとるを仏といふこれにまよふを凡夫と云う、これをさとるは法華経なり」
仏とは結局、心の問題と彼は認識していた。
ひとりひとりの一念の変革が浄土を現出するという考えなんだね。
この考えは創価学会に引き継がれている。
有名な人間革命のテーマはまさにそのことを表しているよ。
「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、
さらに全人類の宿命の転換を可能にする」
多少なりとも学会の考え方の参考になればうれしいが。

>ひとりひとりの一念の変革が浄土を現出するという考えなんだね。

これがそのまま釈迦佛教の否定に成ってることに気が付きませんか。
日蓮佛教の論理の飛躍に気が付かないあなたと話をしても無駄ですね。
仏とは結局心の問題なんて、低次元な事は釈迦は説いていませんよ。
闘争と政治を宗教に取り入れた日蓮は、金や権力に背を向けた釈迦とは異質の宗教を創作したと見るべきです。
まず法華経自体が、作者不明の創作教典なんだけどね。

結局は対話拒否か。
あなたにはあなたの考えがあるのだから、別に構わんが。
ただ心の問題を低次元と考えるのはどうかと思うよ。
宗教における全ての非科学的な要素を取り払った後に残るのは心の問題だよ。
初期仏典を読んでみればわかるけど、
釈迦が目指したのは結局死の恐怖をいかに克服するかということに尽きる。
日蓮は、利他の行為によってその克服を目指したのだろう。

拒否するつもりは無いと思うんだけど、不可能なんだと思うよ。
そもそも対話が、どういうものなのかも分かってないと思う。
学会員の意志は、即ち池田先生の意志であるように指導されるし。
自分達が絶対正っていう前提は崩さないから、どうやっても対話にならない。

聖教で「対話だ」って言われたから、不可能とも知らずにやろうとしてるだけ。

悪意は無いんだよ。むしろ善意（の啓蒙）のつもりなんだろうね。

>>531

心の問題と簡単に書いているけれど、こちらから見れば絶対的幸福とか人間革命とか逝ってるのと同じだよ。
創価はすべて言葉だけ先行していて内容の無い空虚な妄想でしかない。
そこに、人間を向上させる何かがあるわけでも無い。
外から見て、創価信者は１０年後も何も変わっていないわけだ。
そこにいるのは、思い込みの信仰であって心を変えて向上させることに成功した人たちではない。

＞釈迦が目指したのは結局死の恐怖をいかに克服するかということに尽きる。
＞日蓮は、利他の行為によってその克服を目指したのだろう。

自分でいってる事の矛盾に気が付いていない。
釈迦はニルバーナを目指し、ニルバーナに至る道を示した。
この世界に絶対の安定や安心は存在しないと悟った結果であろう。
結果としての有余涅槃（生きている間に涅槃に至り転生しない）と無余涅槃（死後の涅槃）がある。
ここでは涅槃の存在の是非は脇に置いての話。
それは、日蓮が目指した利他の行為と称する迷惑な布教活動とは全く別次元の話だ、。

日蓮が政治や闘争を取り入れて今で言う社会運動の類にしてしまった時点で、本来の佛教から程遠い異質の宗教では無いのか。
本来の佛教は、政治や経済活動には無関心ですよ。・
先ず捏造された作者不明の法華経からして、仏教といえるかどうか怪しいと思わないか。

>>532
>自分達が絶対正っていう前提は崩さないから、どうやっても対話にならない。

禿同。

ちなみに俺は創価ではない。・
創価とアンチしかいないと思ってるから、アンチで無ければ創価にされてしまうんだろうな。

創価も変だが、釈迦の時代の佛教も頭の悪い一般人向けではないかもしれん、と言ってるだけの話。
アビダルマ佛教なんかは、ギリシャのスコラ哲学と対比されるくらい難解ですよ。
なんで、創価のように内容の無い大衆佛教が一般化してしまったのか考えた末の結論です。

>>529ほかさんへ

素朴な疑問ですが、現在の学会は、「大石寺の板本尊」や、
「二箇相承」などは、「真」「偽」「疑」のうち、どれだと
解してるのですか？

>>514(>>536に補足して)、宗教対話さんに質問

素朴な疑問ですが、現在の学会は、「大石寺の板本尊」や、
「二箇相承」などは、「真」「偽」「疑」のうち、どれだと
解してるのですか？

>>533
どうやら話を続ける気になったようだね。
まず、ニルバーナ（涅槃）とはなんだと思う？
君は有余涅槃と無余涅槃を示したけど、説明にはなってないね。
俺は先に書いたように、死の恐怖を克服した状態を指していると思う。
初期仏典に見られる釈迦の対話はまさにそこにしぼられていると思うよ。
釈迦自身は死後の世界については無記としたわけだから、
結局、無余涅槃とはまさに臨終に臨んでの心の安定を表す言葉だと思う。

君は大乗仏教を否定する立場なので話が通じるとは思ってないが、
大乗仏教の菩薩とは、ニルバーナを目指すものではないんだね。
先にも書いたけど、菩薩は釈迦の慈悲の体現なんだ。
80まで人々に法を説き、旅の途中に倒れた釈迦の姿に続こうとするものだ。
だから、大乗の命は弘教であり、一仏乗に多くの人を乗せることを目指す。
それはやがてあえて何度もこの世に生まれて法を説くという
願兼於業のような思想にまで発展する。
法華経に説かれる仏の姿もまた常に現実世界にあって
人々の救済を考えるという姿で描かれる。
学会員が毎日読んでいる法華経の一節にこのようにある。
「毎時作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就仏身」
いつも自らこのように考えている。
どうやって衆生を無上道に入らせ、速かに仏身を成就させようかと。

これこそが釈迦が80まで法を説き続けた理由に他ならないと思う。
利他の行をなし続けた釈迦の精神を創価学会は現代に受け継いでいるということだね。

創価学会は利己丸出しの行でしょ。

・病気が治る
・願いがかなう
・自分の境涯が高まる
　（１人１人が人間革命できる）
・宗門を守って「やった」
・正本堂や２百箇寺を寄進して「やった」
・無知な民衆を救済して「やった」

独善的な教義を立てるのは勝手だけど、仏法じゃないよ。
矛盾を指摘されても、長々と同じ主張を繰り返すのは対話になってないと思う。

>>538
＞死の恐怖を克服した状態を指していると思う。

本当にそれだけの事のために布教していたとしたら、８０までの無駄な努力だと思うね。
ニルバーナが最終目標だとは思うけれど、それが何かについては、今となっては説明は困難だね。
人間として生まれ変わる業が尽きて、永遠の眠りに付いた状態とでも考えるしかないのではないかな。
釈迦は、この世界を苦の世界と見ていたし、人間そのものが業を体現したもので苦を盛り付けた器と見ていた。
この世界に留まる限り、絶対の安定も平穏もありえないと考えていた。
どこまで言っても大乗経典とは異質の宗教だね。
その目標とするところも当然異なっているとしか見えないね。
金や権力を否定するというより無関心なところからして全く異なる。

ウパニシャッドでは永遠不滅の実在であり生まれ変わりの本体であるアートマンがとかれていた。
釈迦はそれを否定したんだが、このアートマンは後に漢訳教典で「我体」と訳された。
我体を否定したのだから、釈迦は霊魂を否定したと言われるようになってしまった。
ところが、霊魂とは言わず「異ウン」と表現している部分がある。（ウンは変換できない）
五ウン（色・受・想・行・識）とは異なったウン（集積）である。
つまり、我体が永遠に続くという説を否定しているのであって、死後は無になるとは言っていない。
また、地獄についての詳細に説明している部分がある。
ということは、死後何かが残ると言っているという事になる。

>>538

生まれ変わりは当たり前の常識であった当時に、生まれ変わりから外れる事は救いであったのではないかな。
良いところに生まれても、悪い事をすれば再び悪いところに生まれ落ちる。
永久にその繰り返しが当たり前に信じられていた時代である。
死の恐怖よりももっと恐ろしい恐怖があったと思う。それが、生まれ変わりではないか。
そこに出てきた釈迦の縁起の法は救いだったと思う。
人間も含めて、この世の全てが縁に依って生じ、縁に依って消滅してしまうわけだから。
この縁起の法が、後の大乗経典の空の悟りに受け継がれていったということだね。

＞利他の行をなし続けた釈迦の精神を創価学会は現代に受け継いでいるということだね。

釈迦の精神と称してカルト宗教を広めているとしたら、お釈迦様もいい迷惑だね。

>>540
どうもあなたは私の書いたことをよく理解していないらしいね。
釈迦がこの世をどう捉えていたかということは俺も理解している。
既に書いているし、何度も書く必要もないことだ。
「この世界に留まる限り、絶対の安定も平穏もありえないと考えていた」にも関わらず、
釈迦が80で旅の途上で死ぬまで法を説きづつけたのはなぜか
ということを述べているわけだ。
何度もいうが大乗の菩薩は、釈迦のこの行動を継承するものだよ。

五ウンの話は君の説だと矛盾していないかい。
「死後何かが残る」ならそれはいつ生まれいつ消滅するのかを明記しないといけない。
それが明記できないなら、名は変わっても「我」と大差ないことになってしまう。
仏典では五ウンは仮に和合して衆生と国土を形成する。
死に臨んでは、和合が崩れ、再び五ウンに戻るわけだ。
つまり、五ウンは、誰それの独占物ではなく、縁に応じてさまざまな形を生ずる。
それはちょうど俺らの体がさまざまな原子から成り立つが、
その原子は俺のものではなく、過去には草花や物体、他の動物や人間、大地と
実に様々なものの一部になってきたのと似ている。
それは我という主体をなすものではないことはわかるだろう。

>>541

古代のインドでは生まれ変わりは一般常識であったらしい。
どうも今でもそうらしいけれど、、、。
そういう文化では輪廻から外れるというのは一種の救済をもたらす
というのは理解できるよ。
だが、それでは逆に生まれ変わりたいという文化を持つ人々には
対応できないことになる。

縁起の法とは、いいかえれば因果の理法だといえる。
すべての事象は縁に依って起こるというのは現代にも通じる卓見だ。
縁に依って起こった事象は、それ自身が新たな縁となり万物に作用する。
これは量子物理学の世界ですでに明らかになっている事実にも通じる。
つまり、個人の行いを越えて、宇宙の万物が影響を互いに与えあっていることを
意味している。
このように書くと個人とはなんとちっぽけな存在かと勘違いするかもしれない。
だがそうではないよ。
君の行いもまた宇宙の全てのものに影響を与えている縁になっている。
縁起の法をつきつめた仏法哲学の最高峰が天台の一念三千の理論だよ。
我が一念が国土世間を含む三千諸法を揺り動かす。
心の問題もこのように突き詰めていけば広い沃野が広がっているよ。

＞釈迦が80で旅の途上で死ぬまで法を説きづつけたのはなぜか
＞ということを述べているわけだ。
＞何度もいうが大乗の菩薩は、釈迦のこの行動を継承するものだよ。

俺の言っている事に矛盾は無いと思うぞ。
創価のように釈迦と全く異なる事を説いたところで、釈迦を敬称したとはいえないでしょ。
ましてや法華経は釈迦入滅後６００年後の作者不明の創作教典ですよ。
偽者を説いておいて、「継承」を自認するのはあまりにおこがましくないか？

＞「死後何かが残る」ならそれはいつ生まれいつ消滅するのかを明記しないといけない。

釈迦は三つの可能性を説いてた。
輪廻は永久に続く。
輪廻せず、この世で終わる。
輪廻は、縁に依って生じ、縁に依って消滅する。
そこで、三つ目の説だけが正しいと説いた。
何かが残って再び生まれ変わるわけだが、その何かは仏教という縁に依って消滅するということ。
縁に依らなければ、消滅しないわけだから、だれそれはは後何回で輪廻が止まるなど誰も書く事なんかできないでしょ。
後に残った「異ウン」が引き継がれ新しい生をうける。その生は前世の業を引き継ぐということ。
ここで言う仏教は釈迦が説いた佛教であって、輪廻から開放される佛教なんてのは遥か昔の釈迦の時代に消滅してるでしょうね。
根底にある生まれ変わりのカルマからの解脱が解らないままに、誇大妄想の大乗経典に言葉だけが受け継がれたのではないかな。

>>544
まあこれも方便のひとつですね。こういう言い方で納得できる人はそれでいいかも。
すべての人にこういう言い方が通用しないと言うことを認識して欲しいね。
自分としては逆に個人はなんとちっぽけな存在だと認識することが重要であると
考えている。自分の行いが何億光年も離れた宇宙にはどうがんばっても影響は
与えられない。だから人間は謙虚にならなければならない。竹やりではB29は
落とせないよ。

＞仏法哲学の最高峰が天台の一念三千の理論だよ。

今残ってるのは、仏法の抜け殻だよ。
佛教の最高峰ではなく、誇大妄想の最高峰だね。
創価で視野が広がって知恵が付いた気になってるのだろうけど、どこまでいっても大衆佛教以上のものではない。
雨中や森羅万象ナンチャラと誇大妄想ご利益てんこ盛りのカルト宗教だね。
本物の佛教は、いわゆるご利益も無いしクールで全く面白くない哲学だよ。
８０まで乞食坊主を続けた人間釈迦の実像は、創作され神格化された大乗ではわからない。

＞逆に生まれ変わりたいという文化を持つ人々には 対応できないことになる。

その通り。
従って、日本人に釈迦の説いた本当の佛教は合わない。広まらない。
中国人が、法華経を最高としてしまったのも、中国人に合っていたから。
日本人は佛教と称する、先祖供養を取り入れた日本的な宗教をやってるしかない。
釈迦を信奉する人は特殊な信念を持った人になってしまう。

＞釈迦が80で旅の途上で死ぬまで法を説きづつけたのはなぜか
＞ということを述べているわけだ。
＞何度もいうが大乗の菩薩は、釈迦のこの行動を継承するものだよ。

何度も言うが、釈迦が説いたのは慈悲を施す事ではなくて、輪廻からの解脱の知恵だよ。
全く違う宗教に成ってるのに、「継承」とはおこがましいと思うね。

>>545
大乗非仏説説を信じる君とはなかなか理解しあえないようだね。
全ての経典が釈迦の死後に作成されているから、
その論理でいくと誰も真実は証明できないんだよ。
法華経が後世の作であることは俺も当然のことながら理解しているし、
既にその前提で話を進めているわけだ。
だから、君の指摘は俺にとってはなんの意味もなさないんだね。
俺は大乗経典に釈迦の慈悲の精神が受け継がれていると主張し、
君は釈迦とは無関係と主張している。
でもそのためには、君はなぜ釈迦は80まで法を説いたのかという
矛盾に答える必要があるだろう。いまだ君からはその答えを聞いていない。

カルマ思想を釈迦はもっていたかな。
君の考えは「異ウン」を入れ物としたカルマの継承を説いている時点で
釈迦の説とは違うように見えるけどそのあたりはどう。
それでは、名を変えた「我」ではないだろうか。

>>456
ところが量子物理学の世界ではその常識に矛盾する現象が観測されている。
このことから、たとえば地球に起こった事象がただちにアンドロメダの事象に
影響を与え得ることがわかりつつある。
確かに個々の影響は微々たるものかもしれないが０ではなく
確実に物事を変えていくということが重要なんだね。

>>550
> ところが量子物理学の世界ではその常識に矛盾する現象が観測されている。
> このことから、たとえば地球に起こった事象がただちにアンドロメダの事象に
> 影響を与え得ることがわかりつつある。

それが解説されているサイトとか知ってたら教えて。

アートマンは永遠不滅の実在であって、生まれ変わりの本体であるとされた。
人間の根本にあるものが永遠不滅の実在だから、永遠不滅に生まれ変わる事になる。
そこで釈迦は永遠不滅のアートマン（我体）の存在を否定した。

それでは、現世の業はどのように次の生につながるのか。
「異ウン」によって引き継がれ、次の生を受ける。
人間としての業を消滅した状態が有余涅槃、そして死後に「異ウン」を生じない状態が無余涅槃ではないかな。
人間として生まれる事自体を業であり苦しみであると捉えたのが釈迦の面白いところだ。
本来の佛教は個人に集約してモノを考えるらしく、転生に関しては、あくまで個人に集約して説いてる。
そこに先祖供養という概念は無い。あくまで前世の業が引き継がれる。
宇宙大に霧散し、影響を与えるという発想は無い。

あなたが奇異に見えるとしたら、大乗経典しか読んでいないから。
大乗経典は佛教を進化させたかのごとく自称してるが、本来の佛教とは全く別の宗教と見たほうが解りやすい。

>>550
> 確かに個々の影響は微々たるものかもしれないが０ではなく
> 確実に物事を変えていくということが重要なんだね。

なんで変えていかなきゃいけないんか？。

＞俺は大乗経典に釈迦の慈悲の精神が受け継がれていると主張し、
＞君は釈迦とは無関係と主張している。

全く違う事を説いてるのに継承としてしまう事に違和感があるね。
それに、釈迦の教えの中心は慈悲と言う概念では無いから。

釈迦は、８０まで法を説いて歩いた。それを慈悲といえなくも無いかもしれない。
しかし釈迦は慈悲を施す事を説いて歩いたのではない。
困っている人に何かを与えるという印象の慈悲は、個人的には受け入れがたい。
釈迦は組織を持たない和合衆であったらしい。
釈迦の教えに協賛する人がしだいに集まり、教団を形成していった。
それは、かわいそうだから恵んでやる、教えてやるという姿勢とは少し違う気がするんだけどね。
あくまで、私個人の感覚ですよ。

＞その論理でいくと誰も真実は証明できないんだよ。

その通り、誰も真実などは証明不可能。それが佛教の面白いところ。
あらゆる教えや仏が中華丼の如くごった煮に成っている。
絶対に正しい説など証明は不可能。
伝承の過程で中国化され日本化され、原型を留めない別のものに変質している。
だから、真実を装って怪しげな教えを伝える創価は世間では大迷惑なわけだよ。

ローマ教皇ベネディクト１６世は、2006年元旦のメッセージを
「真理の内平和」と決定しました。
法王は「真理が政治活動を導かない時、
理念や確信が権力獲得のために道具化される」と意義有る回勅をされています。
ＳＧＩ代表も、元旦のミサに参加する予定。
ＳＧＩとローマ法王庁の精神が一致している厳然たる事実は、
諸天がＳＧＩを護持している証左といえましょう。

　　↑
一番対話してない人

せっかくいい流れなんだから参加しろよｗ

>>556宗教対話さんへ

>>519は、スルーでしょうか？
回答よろしくお願いします。

>>558宗教対話さんへ追伸

>>537もスルーしないでね。

宗教対話氏遁走此処終

　　　　／￣￣￣￣＼
　　　（　　人＿＿＿＿）
　　　 |ミ/　　ー◎-◎-）
　　　（６　　　　　(_　_)　）　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　＿｜　∴　ノ　　３　ﾉ　　　　　　　　　＜　つまんねえスレだな
　（＿_/＼＿＿＿＿_ノ＿＿＿＿_∩＿＿_＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　/　（＿＿））　　　　　））＿|＿＿|＿E）￣´
[]＿　|　　|　白キュア命ヽ
｜[]　|　　|＿＿＿＿＿＿）
　＼_（＿__）三三三[□]三）
　　／（＿）＼:::::::::::::::::::::::/
　｜Sofmap｜::::::::/:::::::/
　（＿＿＿＿_）;;;;;/;;;;;;;/
　　　　　（＿＿＿|）＿|）
　　　　　（＿＿＿|）＿|）

>>556

創価的正義からすれば、ローマ法王をぶん殴ってくるべきではないのか？

「創価学会が根幹としている仏法の思想は、
　キング牧師がそのために生き、
　そのために死んだ
　神の『理想』と、軌を一にしています。」
コックス教授

キング牧師は主の管下において「生かされていた」のであって、
仏陀の掌で自発的に「生き長らえていた」のではない。ってことが

創価にはお分かりにならないのですよ。名前だけ出されてもダメだね。
他人の受け売りは結局自らの血・肉・霊にはなり得ないから。

コックス教授は創価じゃねーんだろっ！
何で創価の連中は自分の頭で考えねーんだろうか。
宗教対話？ありえねーだろ、自民党と共産党が対話して答えが出るか？
ましてや宗教だぞ、自分の所が一番正しいと主張しないなら、倫理的糞宗教だな日蓮聖人は対話なんてしてねーよ、命懸けで一番正しいと主張した。
創価は迎合してるだけだな

権威を借りるってことでしょう。
日本人だといろいろあｒｙからってこともあると思うよ。

>>565 様へ
ハービー・コックス博士。
（アメリカの宗教研究の第一人者、ハーバード大学教授、
　ＷＣＲＰ世界宗教者平和会議　諮問委員）

実際の対談内容と、聖教の記事は、まったくの別物ですからね。

そもそも、創価学会は世界宗教者平和会議に加盟してましたっけ？

だから宗教対話氏よ、創価でもない奴がちょこっと言ったお世辞を取り上げて聖教の一面に載せるなといっとるんだ。
今迄一面を飾った奴が創価に心服し尚且つ入会したら載せて由。

>>569 様へ
�@「創価でもない」方が「創価正義の証明役」「諸天」となっていると思います。

�A対談相手が入会する必要はありませんし、求めません。
　選挙のときなどで、「○○党を応援します。」などというビラを見ますが、
　その方々が、全部その党の党員ではない事と同じです。
　現代の折伏とは、創価理解の輪を広げる事にあるのではないでしょうか。

それが現代において正しい手段かどうかはともかく、日蓮の教えでは折伏とは言わない。

ガザ地区のユダヤ人入植地問題を見れば、
いかに理屈を言おうが、
やはり宗教間対話･協調が大切である事がわかるはず。
多くの同志も同意見です。

「聖教新聞を取らないとおたくの新聞取らないよ」っていつも脅されています・・。うっ・・。

>>572

つまり邪宗撲滅を長年説いて来た創価は、紛争の火種を撒き散らして社会の迷惑だったわけだね。

過去は「日顕宗強要による邪義邪見」
現在は「時に応じ方便力をもって方を説く」

>>575

mつまり旗色が悪くなったら、その時に応じて適当に教義を変えていくわけだね。

月水御書（学会版1202p)
「委細に経論を勘へ見るに仏法の中に随方毘尼と申す戒の法門は是に当れり、
此の戒の心はいたう事かけざる事をば少少仏教にたがふとも其の国の風俗に
違うべからざるよし仏一つの戒を説き給へり、此の由を知ざる智者共神は鬼
神なれば敬ふべからずなんど申す強義を申して多くの檀那を損ずる事ありと
見えて候なり」

随方毘尼(ずいほうびに）の法門とは・・・

仏法に極端に異なるのでなければ、その国の風習に習っていきなさいという戒である。
このことがわからない人間が、（日本の）神は鬼神だから敬ってはならないなどという
極論をたてて多くの信奉者を失ってしまうのであると経典に出ている。

↑見識！

とても正直に、そして鋭く、創価学会の問題点を指摘されているブログ、サイトがありました。

「アタシの知ってる創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/fujika1967

「まにまに日記」
http://manimaninikki.blogzine.jp/manimani/

「創価学会からの奪還」
http://blog.goo.ne.jp/akiako0322

「一行日記　創価学会３世の私のつぶやき」
http://onesentence.seesaa.net/

「きみのためにぼくができること」
http://omoiyarinokokoro.seesaa.net/

「創価学会放棄宣言」
http://houkisengen.hp.infoseek.co.jp/

「あるある創価学会」
http://blog.goo.ne.jp/yoshikunjan

「創価学会員駆込寺」
http://www.medianetjapan.com/10/meeting/soka/

「創価学会の本質」
http://www.geocities.jp/soukanohonsitu/index.html

「希望の風」
http://kibounokaze.hp.infoseek.co.jp/

広宣流布の目的＝「人間への尊厳、生命尊厳、慈悲の精神を根底とする
『人間主義の哲学』によって、苦悩する人々を救い、世界の平和を建設すること。」
創価学会・新見解

教学が簡単になるなんて、うれしいな！

>>580

これほどに、教学を修正するのなら（「広宣流布」は当然、教学用語だよね？）、
やはり、（学会シンパの言い分によれば、日顕宗に強要《！！》されていたもの
とはいえ）、過去（創立以来）、「邪義」を流布したことをやはり公式謝罪すべ
きと思うがいかがかな？

また「謝罪論」かい。
いったい誰に、どこの団体に謝罪すればいいんだ。
謝罪を要求している団体はあるのかね。
実例を示してくれよ。

>>583

「過去の邪義」「過去の誤り」そのものは認めてるということでいいね？
それだったら、「謝罪要求の有無」など関係なしに、過去の行為を「社会全体」に謝罪
すべきだろう。名指しで悪口（仏法ではなくて、「邪義・邪教」だったことを認めてる
のだから、今さらあれは、教義上の「破折」「破邪」だったとは言わんよな？　自分と
この教義が「邪」だったことを認めてるんだから）の対象にしてきた団体に先ず謝罪す
べきは当然だろう。
それと、「邪義」でもって会員、信者を指導してきたことを認めてるんだったら、先ず
幹部（団体責任者）が、率先して会員にそのことを謝罪すべきだろう。
また、現在は脱会してる元会員に対しても謝罪すべきだろう。
大体、学会は、仏教団体を自認してるんじゃないのかい？
それだったら、「衆生済度の活動」を目指してるはずだよね？
それだったら、謝罪要求だのなんのに関係無く、邪義を流布してきた
「悪業」を、三宝と一切衆生に懺悔して、謝罪すべきだろう。
ただし、学会が、今は「仏教の看板を外してます」というなら、その
限りでないが、どうかな？

>>584
「社会全体に謝罪｣とはまた極論だね。中庸を欠いている。転倒している。
「謝罪」とは法律的背景を含んだ表現。
われわれが、相手に違法な事件を起したというなら「謝罪」だろ。
最近流行ってる、会社の幹部が横一列に並んで頭を下げるという儀式がそれだ。
しかし、犯罪は犯していない。合法だ。
だから「謝罪」という表現は、いかがなものかと思うが、どうだい！

＞われわれが、相手に違法な事件を起したというなら「謝罪」だろ。

これはどうかと思うぞ。
違法行為として処罰されなければ謝罪しないでも良いということになってしまう。
創価が日本全国で嫌われるに至った背景を考えてみたらいかがでしょう。
仏罰や地獄などの宗教的な脅しを用いて、暴力的な布教を行ってきました。
一昔前は、他家に押し入って仏壇や神棚を壊したり、墓石を倒して功徳を積んでいた信者もかなりいたと聞いています。
未だに、ストーカー布教している人も少なからずいるようです。
これらは、警察に通報して刑事事件として処罰されない限り謝罪する必要なしということでしょうか。

創価信者は正義を自称し、他宗を邪宗と決め付けて周囲の迷惑を与えてきました。
そこに信仰するものらしい、反省や自省が感じられないから、いつまでたっても世間から嫌われるんですよ。

>>585
>「社会全体に謝罪｣とはまた極論だね。中庸を欠いている。転倒している。
>「謝罪」とは法律的背景を含んだ表現。
>われわれが、相手に違法な事件を起したというなら「謝罪」だろ。
> 最近流行ってる、会社の幹部が横一列に並んで頭を下げるという儀式がそれだ。
>しかし、犯罪は犯していない。合法だ。
>だから「謝罪」という表現は、いかがなものかと思うが、どうだい！

「謝罪」とは、「罪過ちをわびること」の意だから別に法律用語に限らないよ。
だから、合法云々は関係無し。
あと、「中庸」は儒教の用語ね。
で、>>584の回答お願いね。

>>585補足

宗教対話氏がスルーした>>519 >>537の回答もお願い
します。

アジアの光、ほほ笑みの仏法王国、理想国家である
タイ写真協会から池田ＳＧＩ会長に、
「名誉会員」の称号が贈られました。
タイ写真協会は、プミポン国王陛下の保護・後援のもと、
仏教精神を基調に写真芸術を振興する団体。

難しいね

もっと分かりやすく説明して。

>>591
仏法理想国家タイ王国が、創価学会を
「正しい仏教団体」「慈悲の団体」と認めて下さったという事です。

ｏ　←頭
◯　←体
∨　←？（忘れた）
こんばんは。私は特に熱心でもないけどチョッとした創価学会の会員のものです。
このスレの皆さんが大変日蓮大聖人に詳しそうなので質問があるのですが
あまりうまく図を描けなくてすみませんが
上の図は、親が大変熱心で私が小学生で２０年くらい前に地域の町の会合に連れて行かれ
日蓮大聖人についていろいろ詳しいような人が話していた話で、
日蓮大聖人が描いた図であると言っていました。
小学生ながらボンヤリうろ覚えですが、
その図の意味は『頭が動いて体を磨き体が大きくなる』というような意味の話でした。
最近なぜかその図を突然思い出しハッキリとした意味が気になって仕様がありません。
その図の事を周りの熱心な創価学会の会員の人々に聞きましたが誰も知らなくてわからないようでした。
また、小学生の頃の話なので話していた人の顔もよく覚えていません。（その人は当時４０〜５０才くらいだった気がする）
誰かこの図の事を知っていて、よく意味がわかる人はいないでしょうか？
知っていてよく意味がわかって解説できる人がいたら是非教えて下さい！お教えレスお待ちしております！

日蓮正宗とすら決別した創価学会は、もはや宗教団体じゃない

ただのネズミ講団体！

自民党・公明党候補相互支援のため、
各選挙区の創価学会と宗教者の間で
「改革連絡協議会」を結成。
宗教協調の金波銀波が全国に広がっています。

　　　■■　創価学会による証拠隠蔽「暗殺疑惑」1992年版　■■

　創価学会が日蓮正宗に破門された直後から、右翼の街宣車が大石寺周辺をウロつき、
1992年1月には、右翼側が正宗信徒を殴打し、逮捕される事件も起きた。
しかし、この時逮捕された政治結社「新生政経研究会」代表の全国明（橋本剛）は
1992年の9月の末、赤坂のビルから、転落死している。怪死の疑いが極めて濃い。
この事件に異様な悪寒を感じるのは私だけであろうか？　右翼と学会という敵対すべきもの同士の融合？
真相を明らかにすべきではないだろうか。

先日、報道もされていましたが
逮捕者がでたけんしょうかいって宗教団体をご存じですか？
もともと正宗のみょうかんこうというひとつのこうだったのが
けんしょうかいと名前を改めたらしいです
すこし話を聞いてると活動が創価学会ににているように感じます
しかし学会に対しては敵対視しているようです
暴力事件をなんども起こしていて、
学会側もかなりの被害を受けているようです
本部へトラックがつっこんだ事件もあったとのこと。
数年前、某週刊誌に写真付記事が掲載されていました
池田大作氏が廻りに女をはべらしているイメージを
植え付けようという意図を感じさせる記事でした。
顔が認識できるほど大きく移っているその写真が
どうも池田氏ではないのでは？という感想と
(他にもたくさん写真が掲載されていましたから写り具合はなんとなく識別できました)
廻りの女の人達がみんな白い服を着ていた事が印象的で
記憶に残っているんです。
聞いてみればけんしょうかいの集まりでは
女性はみんな白い服をきているとか。
あれは池田氏ではなくけんしょうかいだったのでは？？
とやっと納得しました。
けんしょうかいはあまり活動していない学会員の家を訪問し、
曼荼羅を持ち去ったり、その場で破り散らしたりするという話。
私個人的には創価学会ではなく他の団体がやっているんではないのかと思っています

>>589 >>592ほか、
宗教対話氏に質問

�@、創価学会は、既成教団に比べると勧誘熱心ですね。そして、現在は他宗教との交流
を、熱心に進めようとしてます。そうすると、他宗教への入信（例えば、スリランカや
タイの上座部。現在では、日本でもこれらの教団に在家信者として入信は可能。ただし
、本格的な出家修行となるとやはり本国に行かないと難しいが、本人さえその気なら、
それも十分に可能。）も勧めてますか？

�A、創価学会が現在、交流を進めている他教団と、交流に熱心でない、あるいは、相変
わらず批判している他教団もあるようですが、これらの対応の差異は、如何なる基準に
依るものですか？

�B、上記�Aと関連しますが、創価学会は、現在、欧米中心に影響力の強い「チベット仏教」
（かつての「上座部仏教」や、日本の「禅」に変って、仏教の代表とさえ見なされているよ
うですね。）との交流にはあまり熱心ではないようですが、これは何故ですか？
ダライラマ１４世は、しょっちゅう来日され、日本の宗教関係者との交流を熱心になさって
ますが。

>>598　様
�@宗教協力と、入信の問題は全く別次元の問題です
宗教協調の目的は世界平和の一点のみにあります。

�A犯罪性を帯びた反社会的エセ宗教は認めません。

�Bダライ・ラマ法王十四世テンジン・ギャツォ猊下との交流は盛んです。

>>599
>犯罪性を帯びた

電話の通信記録の持ち出し、違法盗聴、選挙違反、いやがらせ電話などはこれに当たりますか？

＞ダライ・ラマ法王十四世テンジン・ギャツォ猊下との交流は盛んです。

一般報道機関でこの内容を報道したものはありますか？
（独立して法人化していない新聞社等の報道は除いてご回答下さい）

>>599
>�@宗教協力と、入信の問題は全く別次元の問題です
>宗教協調の目的は世界平和の一点のみにあります。

さっそくの回答どもです。宗教対話氏は、「上座部仏教」国を「先進の大仏教国」
（>>475)、「ほほ笑みの仏法王国」（>>589)、「仏法理想国家」（>>592)などと
讃談されてますが、これは、「上座部仏教」そのものを讃談しているものと解して
いいですね？（異論が、あれば、現在の学会で「上座部仏教」をどう位置付けしてい
るのか解説のうえでお願いします。）
上の回答がＹＥＳの場合、「宗教的に」讃談している宗派や教義を、「仏教団体」（学会
をそう位置付けしていいすね？　異論があればその旨を明記してください。《例：「学会は
、仏教団体ではありません。」》）としては、一般社会や会員の方にも「勧める」のが当然
ではないですか？　
それとも、他宗教の教義そのものは認めてなくて、協調しているのは、宗教次元とは異なる
「世俗レベル」の話だということですか？
これ等の疑問に答える為にも、宗教対話氏が、スルー続行中の>>519 >>537（ついでに、>>584
もお願いします）に回答いただきたいですが。

>>599 宗教対話氏へ続き
>�A犯罪性を帯びた反社会的エセ宗教は認めません。

「犯罪性」云々は、実務上は最終的には、「司直の判断」によるし、
学説としては、法律学者の説に依ると思いますが、それらが、>>598
の�Aの質問における「基準」だ解していいこですね？

>�Bダライ・ラマ法王十四世テンジン・ギャツォ猊下との交流は盛んです。

これには、>>600氏と同じ質問をします。

以上、回答よろしくお願いします。

>>601誤記訂正

誤：>ＡＬＬ讃談

正：讃歎

>>601　様
�@タイ王国は、タイ創価学会の活動を認め、賞賛しています。
　タイ国仏教会とタイ創価学会は、友好結縁関係です。

�A具体的には、
�T.霊感商法やインチキ募金などを行なう団体。
�U.かつてのオウムのような実行力をもったカルト犯罪集団。
�V.信者を洗脳したり、拉致など強引な勧誘を行なう団体。

�B公明党の高野博参議院議員など、国際派議員の皆さんは、
チベット問題を研究し、現状を憂慮しています。

以上、私見です。

■■■■スクープ記事！政界激震！朝鮮人系宗教「創価学○」等が目論む、「（対日凶悪）工作マニュアル」が全容流出！！「金があれば何でもできる！！」と豪語■■■■
http://www.nikaidou.com/column02.html
記事題名「中国共産党の工作マニュアル」
　〜「金の力」による、日本の政治・マスコミ・一般大衆への工作方法が赤裸々に！！
　〜「日本を金の力で無血占領せよ！！但し内乱は占領後我々（朝鮮人（北朝鮮・韓国・中国））の利益にはならないからやめろ！！」
　　
要約（詳細は本文参照）
●順序�@：「（政府・企業等の組織内で）まず「「派閥（勢力）」抗争を助長しろ！」
　〜1970年代の政治舞台、「田中（角栄）派（現・郵政反対派：綿貫他）」VS「福田派（★小泉首相含む）」の対立激化の裏側暴露！
　〜「郵政民営化」選挙は、この決着の１コマに過ぎない！！国益を踏みにじる「創価学○」等の政界工作の始まり！
●順序�A：集めた資金は、「弱い側の勢力に「’強力に’資金提供をせよ！！」」
　〜「公明党＝支持母体「創価学○」」の構図の始まり！！
●順序�B：「「どんな手」を使ってでも、日本で「資金を調達・工作」せよ！！愛国無罪である！！」
　〜警察を無力化せよ！！中国大○館がはじめから在日犯罪予定者を国外退去画策！
　〜「マスコミを「世論を良いように作り上げる道具」に変えろ！」
　　　朝日新聞○等が、捏造記事・報道を続ける理由！！
　　　〜下っ端記者より、編集者を集中工作せよ！！
●順序�C「日本に根付く「文化・宗教等を破壊しろ！」
〜繰り返される「日蓮正宗」への犯罪行為と敗訴
嫌がらせ電話３０００回超　創価学会員に懲役１年−札幌地裁
http://www.hokkaido-np.co.jp/Php/kiji.php3?&d=20050826&j=0022&k=200508262453
●朝鮮人犯罪の増加と背景
平易な実態詳細は、「マンガ嫌韓流」（30万部突破：1000円）が最適です。
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俳句：ホリエモ○、「金で買えないものはない」（失笑）

>>604宗教対話氏へ

もはや、毎度お馴染みになりましたが、>>601-602の質問に添った形での回答をお願いします
ね。

�@、>>599で
>宗教協力と、入信の問題は全く別次元の問題です
と言われてるのは、そのタイ創価学会と友好結縁関係にあるタイ国仏教会等他宗教への入信
は勧めていないということですか？　
だとすれば、その理由は何ですか？

�A、立正佼成会や、日蓮正宗は、ここで挙げられてる「具体要件」に該当してますか？

�B、公明党の国会議員が、チベット問題を研究していることが、何故「宗教協力」、
「宗教対話」になるのですか？　
それとは、別に宗教者同士での公式な交流はありますか？
池田名誉会長さんは、確か、昔、趙中国仏教会会長（当時）と会談したことあったと思います
が、何故にダライ・ラマ１４世テンジン・ギャツォ猊下とは会談されないのですか？

あと、引き続きスルー続行中の、>>519 >>537、>>584 への回答もよろしくお願い
します。

>>604宗教対話しへ追伸

スルー分のうち、>>537など「三者択一」の問題ですから、直ぐに回答
可能と思うのですが。

>>606 様
�@学会と友好関係にあるとしても、
その相手の教団への入信までも｢勧める｣必要はありません。
公明と自民が連立しているからといって、
公明党が自民党への入党を勧める事はありませんし、その逆も然り。
相手を認め、尊重することこそ、大切な事で、
そこに人間山脈が築き上げられるものだと思います。

>>608
>�@学会と友好関係にあるとしても、
>その相手の教団への入信までも｢勧める｣必要はありません。
>公明と自民が連立しているからといって、
>公明党が自民党への入党を勧める事はありませんし、その逆も然り。

宗教（仏教）の「教え」の話と、世俗の政治の話は違うとおもうが・・・。
学会が、衆生済度を目指している団体（これに、異論があれば、反論キボン）
であって、友好団体の教義も、宗教的（仏法的）に「正しい」と認めてるのなら、
「衆生済度の為」に、当然に入信を勧めるべきだと思うが如何？
まあ、「必要がない」というのは、今までそういう状況になかったということかな？
それでは、タイ国内ならば、当然タイ創価学会は、相手を認め、尊重するなら、タイ
国仏教会系の仏教団体への入信をこれからは勧めるべきだと思うが、どうかな？
それに、例えば、会員の中に他の友好団体への入信（改宗）をキボンしてる人がいれば、
喜んで、その他宗教団体に紹介すべきだし、学会員でない人が、友好教団（前に挙がった
「浄土真宗本願寺派」もその一つと思っていいかな？）の信者の場合は、それを尊重して
、間違っても改宗を勧めるようなことは、現在の創価学会は指導してないと思っていいね？
それから、勧誘の際には、勧誘相手に友好教団への入信という選択肢もあることを、勧誘
相手に伝えるように会員には指導していくべきだと思うが如何？

後の�A、�B及び、相変わらずスルーが続いている>>519 >>537、>>584 もよろしく。

>>609 様
�@特定の教団に属している人が、
特に他教団への入信を「勧める」という
意味が理解できません。
宗教の根本目的は、
その教えを広める（広宣流布）であろうかと思います。
そこが哲学と宗教との違いです。
「他教を認め、尊重する」という姿勢があれば
それで十分ではないでしょうか？！
他教への入信を「勧める」宗教団体があったら、ぜひ教えて下さい。

質問です
ダライ・ラマ１３世はいつお亡くなりになったのでしょうか？
寡聞にて知りませんので
おしえていただけませんか？

>>611
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%81%E3%83%99%E3%83%83%E3%83%88%E8%87%AA%E6%B2%BB%E5%8C%BA
自分で調べましょう

宗教対話氏よ…
あんたの話しまともに読むと頭がおかしくなりそうだよ。

朝鮮人を差別するのは人間として人格を疑います

>>614
差別はイカンが区別はするべきではないかな。
万物に御霊が宿ると信じ世界中の神仏を認めてしまう伝統的な日本人と、儒教の国である朝鮮民族とは全く異質の気質を持った民族だね。
差別反対を唱えるあまりに、世界中の民族が同じであるかのごとく錯覚させるような左翼教育はどうかと思う。

あなたも一度、たくさんのリアル朝鮮人と付き合ってみたらどうでしょう。
金や権力よりも大切なものがあると信じる日本人の感覚とは全く違う現実主義の民族で、日本人の常識が通じない事がわかるよ。
池田先生が朝鮮人に見えるのは、考え方や言動が朝鮮的だからだろうね。

>>615
＞金や権力よりも大切なものがあると信じる日本人の感覚

これホントかな。もし本当なら日本は経済大国、世界ＮＯ２には
ならないと思うがどうよ？

>>616
戦前の日本人を全否定して、戦後の日本人が拝金主義に走った事は否定できないね。
心が金と権力に負けてしまったと見える。
しかし、関西の大震災、新潟地震の時の国民の姿勢を見ても、未だに義理人情や武士道やら日本的なものは完全に消え去っていないのではないかな。
日本人特有の精神性がこれから復活する芽はあると思うよ。

明確なご利益を説く創価にしても、戦後の高度成長が終わると同時期に減少に転じているのではないかな。
これからの時代の宗教はご利益より精神的に高いものに向かうと思うんだが、期待しすぎかもね。

>>610
>他教への入信を「勧める」宗教団体があったら、ぜひ教えて下さい。

>>598で
＞「�@、創価学会は、既成教団に比べると勧誘熱心ですね。そして、現在は他宗教との交流
＞を、熱心に進めようとしてます。」
と書きましたように、他の教団のことは聞いてません。
他の教団の中には布教に熱心でないとこもあるし、布教熱心な他の教団が、自分のとこ以外の
教団への入信を勧めないのは、自分とこ以外の宗教の教義を「正しくない」「真実でない」と
してるからじゃないですか？　何せ、他宗教全てを、「邪宗」「謗法」と称してる教団もある
くらいですからねｗ。他の教団のことは、当該教団に尋ねてください。

創価学会は、現在も衆生済度の活動に熱心であり、且つ又、他宗教の多く（例えば、タイ国仏教
会）の教義を宗教的（仏法的）に「正しい」「真実の教えである」と認めてるわけですね。そう
すると、タイ国には、２万を越える寺院があり、国民の大半は伝統的に上座部仏教徒（南部の一
部には、強固なイスラム圏があるが、創価学会は、反社会的な教派を除いた、イスラム各派も、
「真実の宗教」「正法」であると認めて交流しているということでいいですね？）ですから、タイ
創価学会が、どれほどの規模か知りませんが、タイ国在住の「衆生済度」の為には、タイ創価学会
への入信を勧めるよりも、タイ国仏教会系の宗教への入信を勧めるべきだと思うが如何ですか？
それより、タイ創価学会への入信を勧めているとしたら、それは如何なる理由によるものですか？

あと、>>609 後段の
＞「例えば、会員の中に他の友好団体への入信（改宗）をキボンしてる人がいれば、
喜んで、その他宗教団体に紹介すべきだし、学会員でない人が、友好教団（前に挙がった
「浄土真宗本願寺派」もその一つと思っていいかな？）の信者の場合は、それを尊重して
、間違っても改宗を勧めるようなことは、現在の創価学会は指導してないと思っていいね？
それから、勧誘の際には、勧誘相手に友好教団への入信という選択肢もあることを、勧誘
相手に伝えるように会員には指導していくべきだと思うが如何？ 」の回答は如何？

後の�A、�B及び、相変わらずスルーが続いている>>519 >>537、>>584 もよろしく。

>>618は宗教対話氏への問いです。

ＳＧＩメンバー、聖エジディオ共同体（ローマ）の
ｱｺﾞｽﾃｨｰﾉ･ｼﾞｮﾊﾞﾆｮｰﾘ アジア担当部長らと、
宗教協力の会談。
同会は、カトリックの在家運動体で、活発なボランティア活動や
国際紛争の調停を推進、宗教対話の促進にも力を入れています。

　

只今選挙中にて　休憩中

選挙の時はそれを理由にして宗教間対話ができないのですか。

このスレ公示日以降ぱったり止まってるｗ

何が宗教だよｹﾞﾗｹﾞﾗ

過去最大の学会理解の金波・銀波が日本国中に広がりました。

全国各地で、宗教協力の花が咲き、異体同心で一つの目標を完遂。

各宗派・教団の諸先生方に感謝申し上げます。

ぢゃ、池田さんは身延山を参拝に来いよ。（藁）

>>625
>過去最大の学会理解の金波・銀波が日本国中に広がりました。
>全国各地で、宗教協力の花が咲き、異体同心で一つの目標を完遂。
>各宗派・教団の諸先生方に感謝申し上げます。

「異体同心」って、仏法用語で信仰を同じくするってことですよね（異論が
あれば訂正キボン）。
学会と各宗派・教団（の諸先生方）は信仰を同じくするということでいいですね？

>>626
お前は日蓮宗じゃないんだから、いい加減ＨＮから日蓮宗の名をはずせ！
つーか、とっとと死ね！
クソ野郎

>>627
>異体同心

「自公両党は『異体同心』だ。比例は公明で」山崎拓氏訴え
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050903-00000004-san-pol

池田名誉会長指導（9/13聖教　健康対話）
新時代の唱題行について、指針を示されました。

名誉会長「祈りの深さは、題目の数や時間で決まるものではありません。」
小島「題目を一日に『10時間あげた』『8時間、唱えた』という話を会合等でうかがいますが」
名誉会長「それは、周囲に誤解を与え、近隣からも狂信のように思われかねない。」
「唱題は心身ともに自分の体調が一番いい時に終わらせて、
さわやかな気持ちで活動に出たほうが価値的。」
「唱題会は、強制はいけません。2〜3人の有志による自発的なものはいい。」

単なる「お題目」に終わらなけりゃいいんだが……

http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20050826k0000e040092000c.html
　札幌市中央区の日蓮正宗の寺院に3000回以上の嫌がらせ電話をかけたとして、
偽計業務妨害の罪に問われた鳥取県倉吉市、創価学会員でパチンコ景品
交換所従業員谷口博司被告（53）の判決公判が26日、札幌地裁であった。
吉村正裁判官は谷口被告に求刑懲役1年7ヶ月、電話機1台没収を言い渡した。

　判決理由で吉村裁判官は「社会通念を逸脱した回数の嫌がらせ電話を
かけ続けたのは明らかで、執拗（しつよう）、陰湿であり、酌量の余地
はない」と指摘。
「創価学会の鳥取県の副支部長だった被告は、一連の電話を
日蓮正宗の誤った教義をただすためと正当化し、今後もこの寺に電話を
かけると公言するなど、反省の情に乏しい」と述べた。
創価学会広報室によると、鳥取県内の副支部長を解任された。　【北海道新聞】2005/08/26
http://www.hokkaido-np.co.jp/Php/kiji.php3?&d=20050826&j=0022&k=200508262453
http://hokkech.ddo.jp/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=384&post_id=1694&order=0&viewmode=flat&pid=0&forum=7

>>630

ここでそれ書くの恥ずかしくないのか？

>>632　意味不明！

ＳＧＩ幹部は、来日中の
中華人民共和国佛教協会副会長の
覚醒法師、同秘書長の張琳氏、同理事の普正法師、
中国佛教学院の持真法師、慧禅法師の諸師と会談。
2006年に中国で開催される「世界仏教フォーラム」の
成功に向けて合意しました。

>>635
　>2006年に中国で開催される「世界仏教フォーラム」

　で、ダライラマも出席確定でしょうか？

>>635宗教対話氏

よっ！！待ってました。選挙乙です。
で、スルーが続く>>519 >>537、>>584、>>618
の回答お願いしますね。

637　　　　　　　　　　　学会員には答えられないんだよW

>>638
臭い物にフタなのは創価学会も同じということで。

創価学会インドネシアは、
キリスト者で構成される「インドネシア青年会議」
との共催で「青年平和文化祭」を大成功させました。
アジアの友との宗教協調の虹の架け橋が、
インドネシアの国家行事を荘厳しました。

>>640宗教対話氏へ

スルーの>>519 >>537、>>584、>>618には、
「回答することができません。」ということでいいですか？
ＹＥＳかＮＯかでお願いします（ＮＯの場合は上記の問いに答えてね）。

これ以上スルーもままだと、「対話」のＨＮが泣きますよｗｗｗ。

>>641
「宗教調教」様と混同されやすいので
「宗教協調」改め「宗教対話｣のＨＮを使わせていただいております。
対話は、世間にあまり知られていないＳＧＩの宗教協調の活動を
皆様にお知らせし、学会理解の輪を広げようという思いで、ここをお借りしています。
お陰さまで、「学会を見直したよ｣とか「宗門から離れて伸び伸びしてきたね」などの
言葉を頂戴するようになってきました。
「質問」につきましては、ありがたく頂戴しておきます。
これからもよろしくお願いします。

創価学会は必要なし！信者は洗脳から早く目覚めなさい。

>>642宗教対話氏＝宗教協調氏
>「質問」につきましては、ありがたく頂戴しておきます。

改名の件は了解しました。
>>641にあるように、ＹＥＳかＮＯかで回答お願いします。

横浜中華街の同志、地元の皆様と協力して、
儒教の聖壇「関帝廟」の清掃奉仕を行ないました。

現在、中国や共和国を批判している連中は惨めになるであろう。

現在の市民派護憲左翼が日本を担う事に為る。今から中国、共和国を支持し、

来たる共産国家日本が出来た暁には、左翼勢力が特権階級になるであろう。

　　　■■■創価学会による証拠隠蔽「暗殺疑惑」１９９２年版■■■

　創価学会が日蓮正宗に破門された直後から、右翼の街宣車が大石寺周辺をウロつき、
1992年1月には、右翼側が正宗信徒を殴打し、逮捕される事件も起きた。
しかし、この時逮捕された政治結社「新生政経研究会」代表の全国明（橋本剛）は
1992年の9月の末、赤坂のビルから、転落死している。　怪死の疑いが極めて濃い。

この事件に異様な悪寒を感じるのは私だけであろうか？　
右翼（暴力団）と学会という敵対すべきもの同士の融合？
真相を明らかにすべきではないだろうか。

インドの「ラマチャンドラン非暴力研究所」所長のＮ・ラダクリシュナン先生が講演。
「ＳＧＩ会長こそ現代に生きるガンジー」であると強調。
ＳＧＩ会長の対話主義は、「多様性を讃え」「差異を尊重する」ことであると結論。
インドでヒンドゥー教・イスラーム教・キリスト教・シク教・ジャイナ教・仏教の
融和をはかる同研究所とＳＧＩの精神は同じである事を示しました。

>>648
国内では邪宗撲滅がスローガンで世間から嫌がられ、国外では対話で友好とはこれいかに？

>>649
ヒント：ダブルスタンダード




ってヒントじゃなく答えだな

>>649
また出た！デマ！
いつ、どこで、誰が、「邪宗撲滅」なんてことを言った。
「集団移動」なみのデマ宣伝は、およしなさい！！

＜カルト研究会＞

カルトからの救出相談
（創価学会　問題）
　　創価学会でお悩みの方、また、創価学会員の方はぜひご覧下さい。

更新履歴・池田先生・評論・USA・創価系・犯罪・独り言・研究室・教義上の問題・一休み
http://mildsevenxx.fc2web.com/

（自由共和国　大使館）
　　宗教以外の事でも、御相談下さい。

http://www1.ezbbs.net/03/g47009765/

邪宗撲滅は創価学会草創期からの不変の法則である。組織の目的がころころ変わるのは邪組織である。
決して安易な迎合をし協調路線を隠れ蓑にしての会の発展は望めない。
正直なところ、すべては創価の発展の為であり、広布の為である。
戸田先生がおられたら今の創価を見て嘆かれるであろう。
是非今一度「戸田城聖全集」を読み創価の原点に帰らん事を。

原点に帰るなら、日蓮正宗の外護をするのがよろし。

正解！

>>651
池田先生監修の折伏教典を読みなさい。
創価信者必読の書です。
創価以外は全てが邪宗であることが、解りやすく書かれていますよ。

アンチは、何かあるとすぐに「教典」を持ち出してきて、鬼の首でも取ったかのようにはしゃぐ愚劣を演じる。

>>657
だが厳然たる事実(ﾌﾟ

文句は池田大商人様に言え(ｹﾞﾗ

>>657
やれやれ

>657
まぁ、書いた奴をうらむんだな。
キンマンコとほざいたバカのことだがｗ。

>>660
ぜんぜん違うよ！いい加減なこと言って、世間を惑わすな。
「教典」を事実上つくりあげた責任者は原島嵩(はらじまたかし)元教学部長。
宗門盲従のカルト男だ。学会から除名処分済み。

>>661
宗門盲従のカルト男が書いた、創価学会非公認の書物ということですか？

>>661
原島嵩は、創価をやめて批判しだすまでは、池田大作自身が
「私の一番弟子だ」と言ってはばからなかった人だよ。

　世　間　を　惑　わ　し　て　る　の　は　お　前　だ　バ　カ　(ﾌﾟ

原島嵩は、お世話になった原島理事長の息子だから、情実人事だったんだよな
人事を誤ったのは確かだけど、結果的に学会から出ていったのはよかった

>>664
お、脊髄反射ではなく、一歩退いた冷静な意見だな。
だが、そのお世話になった原島宏治まで聖教座談会でコキおろしてるわな。
「実は戸田先生もあいつのことは信用していなかった」って、学会理事長から公明政治連盟や
公明党の初代委員長も勤め上げた重鎮だったはずなのにな。まさに死人に口なしだな。

あとな、原島嵩自身の貢献度は、「情実人事ですた〜ﾃﾍ」で片付けられるものじゃないんだぞ。
池田大作は、自分に叛逆した奴のことは、いつもあることないこと言いふらしてるけどな。
実際、叛逆ではない多くの犯罪者や汚職議員なんかは全然叩かれてないだろ？おかしくないか？

あんたは悪い人じゃないだろうとは思うが、結局いいように騙されてるんだよ。

只今、教典は会館で回収中。あしからず！

>>665
その記事がでた後、全国から抗議の声が寄せられたのを知っているかい
だからそれ以降、この話は出てないだろう
聖教４面編集者の勇み足と記事のチェック漏れだわな。
まさか、実際に座談会を企画して、本当に秋谷会長が話してると思ってる？

>>667
そうそう、そういうレスを待ってたんだよ。
ちなみに寸鉄と座談会は、池田先生が原案から最終校正まで仕切ってるわな。
聖教の編集者だとか山友だとかの独断専行なんてのは、本部の組織構成上ありえないんだよ。
弓谷さんの一件だけを取っても、本部がいかにいい加減な運営と対応をしてるか分かるでしょ。

で、これは素朴な疑問なんだが、記事の訂正と謝罪はされたの？
これがあって、はじめて学会は新潮社と同等。無ければそれ以下だわな。

出席者が話してないんなら、その時点でデマ紙じゃん。

　　三流週刊誌＞＞＞＞＞＞聖教新聞

>>668
そりゃありえないな
そんな組織ならとっくの昔に潰れてる
毎日の聖教の記事のチェックに池田先生が直接出張ることはないな
そもそもどこの組織でもトップはそんな雑用はしないよ
まあ記事の訂正なんて出るわけないよ
表向きは会長の発言だしな

>>670
上の四行は君の思い込みだね。
池田先生は毎日昼前後に起床して、それからおもむろに本部に来る。
まず各種の報告を受けて、それからお金や人事、活動の指示や決裁をする。
会員間で言われてる「多忙なスケジュール」をこなすのはそれからなんだよ。
活動頑張って、役職もらって、もし池田先生が健在なうちに本部幹部になれたら分かる。
その前に「究極の三択」をしないといけないけどね。

最後の二行は、少なくとも現時点で訂正も謝罪もされていないのが分かっただけでも収穫だった。
ありがとう。これ以上はいかにここが２ｃｈと言っても、突っ込んだ話はできないから退散するよ。

>>669
記事内容さえ決まってればあとは座談会形式だろうと。
こ難しい体裁だろうと構わないんだよ
幹部は名前を貸した時点で要旨は了解しているわけだ
要は会員にいいたいことが伝わればＯＫ

ここんとこ聖教４面の座談会が消えてしまって寂しいぜ

>>671
そりゃ決済くらいはするだろうが単なるハンコオシだ
組織ってのはどこもそうやって成り立っている
実際編集の仕事を考えれば、内容を訂正させるのは無理だね

>>673
末端会員の憶測だけじゃなあ。

アンチの妄想だけじゃなあ。
反創価サイトの情報だけが頼りなんだもの。

>>675
いくら674が図星だからって、それはあまりにも視野が狭すぎるぞｗ
他宗関係者や脱会者や被害を受けた一般人、共産系の人もいるか？
自分達が聖教を読む感覚で、世間の人々が週刊誌や反創価サイトを見てると思ったら大間違いだぞｗ
脱会者だけでも一千万人。本部職員の離職率も一般会員並みに高いって分かってて言ってるの？

つまり本物の元本部職員（しかも中枢まで逝った）が
2chにカキコしてるといいたいわけだね
それにしては反学会サイトのネタのまんまなんだが
＞寸鉄と座談会は、池田先生が原案から最終校正まで仕切ってる
とか、ちょっとでも編集に携わったまともな人ならあり得ないってわかるよ
最終決済するくらいならあり得るが、組織のトップがそんなことをしてたら
あっという間に崩壊するよ

創価叩いてるけど
創価がお前らに迷惑かけたのかよ

>>677
全部仕切っているとは思わないが、あの内容を最終決済で認めている時点で
如何なものかな？

>>679つーかフツーはやめろっつー罠

>>680
確かに。あの内容がもう何年、何十年？続いているよね。
創価学会の言う対話って相手を罵倒することなのかも知れない。

>>678
迷惑かけてないとでも思ってるの？
全レスとは言わない、この板の主なスレ、とばし読みでも見てから
書き込めよ。

>>678
そういうおまいんとこの活動者率はどうなんだ？

7月に、浄土宗大本山増上寺で行なわれた宗教者集会「いま平和をもとめて」に参加した
創価学会平和委員会（大高正則事務局長）は、同席した川口神社・平和宗教ネット・
真宗大谷派・立正佼成会の諸師、諸先生方と定期懇談会を開催。
宗教教条主義者らによる度重なるテロ事件に憂慮を表明、
平和のための宗教対話の拡大を確認しました。

↑魑魅魍魎の類だな

>>683　90％！　何か文句ある？！

↑文句は無いけど有り得ない数字だね。

↑ありえる！！
例えば、選挙のときに集まる支持CARD。90％の回収率がある。

すんません　俺何にもわからんのですが質問
創価って宗教なの？会社の奥さんが宗教はいれってめちゃくちゃしつこくてうるさいんですが、誠の神がどうとかこうとか
創価入ってるってうそ言えばあきらめてくれる？

第２回「文明間の対話のための池田フォーラム」開催。
各宗派の代表が、池田先生とホイットマンの精神を語る。

大阪の税金たれながし。職員うらまやしすぎｗ
みんなで問題提起して職員の給料減らしてやろうぜ〜〜

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1128652243/l50

>690
池田の精神は、医者に語らせたほうがよさそうだｗ。

ブラジル３都市からＳＧＩに顕彰状。
「池田会長は対話の力によって、
世界190の国々に平和・文化・教育運動を展開。
あらゆる宗派と胸襟（きょうきん）を広げた対話を推進。」
との証書。

>>693
池田先生は凄いって書いて欲しいの？

>>694　様
あまり知られていない「ＳＧＩの宗教対話」を世にお知らせするのが、
ここの趣旨ですので、その都度のニュースを発表しています。
ご理解よろしく！

>>694
「池田先生はすごいねぇ。」
「公明党の候補にいれたよ。」
この言葉さえ言い放てば、連中は満足しますのでｗ。

>>695
具体的にどんな対話が行われたのか？
そして、その結果どうなったのか？
もお知らせ願います

池田が今まで買ってきた名誉勲章が金の見返りなんて誰でも知ってることなのに大騒ぎしすぎ。
しかし忠清大学のﾁｮﾝ・ｼﾞｮﾝﾃｸ学長も喋るかね、五億ｳｫﾝも寄付してもらってるのに。
名誉なんたらは大学にしろ自治体にしろ寄付してくれれば感謝状の代わりにくれるのは常識。

>>698
騒いでいるのは創価信者だけですよｗ。
うすうす気がついているはずなんですがねぇ。

現実、米国白人は英国や仏国で王公貴族に圧制や搾取を受けていた農民や庶民(日本の同和だ)そいつらが米国大陸のｲﾝﾃﾞｨｵと言う蛮族が居る辺境に送り込まれて沢山の金銀や香辛料を本国の王公貴族へ送る為に荒れ地を与えられせっせと耕し殆どの
資源を本国の王公貴族の為だと気付いた米国人らは独立をし
今度は米国人が王公貴族的な
人生に目覚め、大量の黒人奴隷ユダヤ商人に命じ、自分らの
代わりに働かせ強制労働者や
慰め者にし、ｲﾝﾃﾞｨｵとの中立も破棄しｲﾝﾃﾞｨｵをも奴隷とした。近世身近な同和らも特ア在日を戦時中在日は使用人としていたから見下げ良く差別し、一線を引くが、創価の中では
差別出来ないのでお偉いさんの前ではやれない。
同じく沖縄琉球も米軍のハーフを嫌い酷い差別を今も繰り返していて、中でも黒人のハーフを生理的に差別してるそうです。黒人の血が狭い島の島民に広がるのを恐れているのと
米軍レイプ魔が大抵黒人だからである。
その癖、米国人は差別に敏感なﾕﾀﾞﾔは、ほぼ同族ﾊﾟﾚｽﾁﾅを逆殺同和も利権保守で敏感。
琉球も我々に差別するなと敏感…ならお前らは差別していないんかね!うん?!
米国人、同和、琉球の差別心は｢トラウマ｣から来ている。
差別は無くならない

第32回　ＩＡＲＦ（国際自由宗教連盟）世界大会が
来年3月に台湾の佛光山で開催される。
ＳＧＩからも代表を派遣します。

>701
そうですか。茶飲み話をしに台湾旅行なんていいですね。

対話って具体的に何してるの？

>>703　様
ＩＡＲＦは、1900年、アメリカのボストンで創設された
世界でもっとも長い歴史を持つ国際宗教対話組織。
世界で迫害を受けている宗教団体や個人の支援、
青年による諸宗教対話・理解への取り組みを展開しています。
ＳＧＩの理想と至近にある良識団体。

>>704
チベット仏教は中国政府から迫害を受けていますが、
SGIはどのような支援を行っているのでしょうか？

層化はアンチから迫害を受けていて精いっぱいです。
チベット仏教まで手が回りません。

悪いがチベットSGIに問い合わせてくれ

ＳＧＩが代表を派遣するＩＡＲＦ台湾大会でのテーマは
「多様性における尊厳」で分科会テーマは
「宗教と家庭生活」「宗教と市民関与」「宗教と平和構築」です。

宅間さん虐殺に抗議し腐れ被害者に鉄槌を　２
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/rights/1126739585/
このスレに宅間は創価学会の関係者だとデマを飛ばす奴がいます。
またほかの住人もキモイ奴ばかり。宅間を聖人に例えたり、
非常にふざけてます。どうにかして下さい。

>>708
結局、チベット問題は無視ですか？

>>708
チベット関係では、高野博参議院議員が、
外交部会で鋭く質問したという経緯があり、
ＳＧＩとしても高い関心を持っていると思います。

10/23より「世界平和祈りの週間」スタート。
英国国教会、ガンジー基金、英国国立ヒンズー寺院委員会、英国ローマカトリック諸宗教委員会、
シーク教聖信徒会、世界宗教者平和会議など、
仏教、神道、キリスト教、ヒンズー教、ユダヤ教、新宗教諸派４１団体が参加。
ＳＧＩからも有志が参加。

日蓮正宗と対話できないのに、世界の宗教なんかと対話なんかできるかよｗ。

対話はできなくても、接待攻勢はできるんじゃない？

>>711
高野博参議院議員はどこのSGIの人？
日本のSGI会長の対応やコメントを教えて。

我が改革派同志会も創価学会による宗教間対話を推進を支持します。

http://pksp.jp/6666-6666/

米国ハーバード大学世界宗教研究センターと
東洋哲学研究所が「グローバル化における宗教の役割」をテーマに
シンポジウムを開催。
「異文化・多様性を認めるＳＧＩの価値観は、
宗教間対立による世界各地の紛争を停止させる力がある」との発表もあった。

>>717
高野博参議院議員はどこのSGIの人？
日本のSGI会長の対応やコメントを教えて。

については如何ですか？

高野博
http://www.takano-hiroshi.com/

来年8月、京都で開催されるＷＣＲＰの大会テーマが決定されました。
「暴力に立ち向かい、すべてのいのちが守られる安全を目指して」。
ＳＧＩも初参加の方向で検討中。

WCRP　これ何？

>>720
ＷＣＲＰ:世界宗教者平和会議

つ http://www.wcrp.or.jp/

10/7　イタリアの権威紙ｺﾘｴﾚﾃﾞﾗｾﾗ紙は
ブッシュ大統領の「神のお告げでアフガニスタンとイラクに侵入した」という
暴言に憂慮の記事を掲載しました。
ＳＧＩは神仏の名での戦争は神仏を冒涜するものとして厳しく糾弾しております。

> 神仏の名での戦争は神仏を冒涜するものとして厳しく糾弾しております。

個人攻撃もやめたら？

ＳＧＩメンバー、京都市内のホテルで、
中国佛教協会会長の釋一誠法師と懇談。
ＣＣＲＰ（中国宗教者和平委員会）との親善交流推進を語りました。

「『世界宗教者平和会議』は謗法まみれの邪宗の集まり」と言ってたのに参加を検討するんですか？
（実際は今まで参加したくても、相手にされてなかっただけですが）
ＳＧＩが自前で立ち上げた『世界宗教会議』はどうなったんですか？
あと『国際仏教者連盟』というのも自前で作ったはずですが、それらは無視して謗法与同ですか？

ＳＧＩの広大無辺な平和思想のもと、
世界平和構築のために
あらゆる宗教者との対話が、優先されます。

ＳＧＩメンバーが、千代田区の
日本ハリスト正教会教団東京復活大聖堂（ニコライ堂）を友好訪問。
日本最大のビザンチン式建造物として知られる
同大聖堂（国指定重要文化財）を見学。
教会関係者と友好的･人間的に楽しく対話しました。

創価学会は、同事件追及の急先鋒にいた共産党・宮本書記長宅の電話盗聴作戦を密（ひそ）かに進めていたのである。 　同年五月十四日、創価学会の盗聴実行グループが、宮本宅電話盗聴の拠点として、「青木高井戸マンション」を賃借。
　同年五月下旬、盗聴実行グループが宮本宅の電話線に盗聴機を設置し、盗聴を開始する。
　同年六月十八、十九日、宮本書記長の秘書が、電信柱に付いていた盗聴機を発見。日本共産党は犯人不明のまま盗聴犯人を告訴し た。 　なお、創価学会の盗聴実行グループはその後、当時、敵対していた「妙信講」（現・顕正会）をはじめ、六件に及ぶ盗聴を実行した。

>>728
日本のSGI会長は、チベット問題についてどのような行動やコメントをしているのですか？
また、ダライ・ラマ14世との対話はどのようなものだったのでしょうか？

>>729
共産党を摘発して何が悪い！

>>731

合法的な手段による摘発であればよい。
盗聴はイクナイ。

ガンジーの思想を世界に宣揚した人物に贈られる
「ｼﾞｬﾑﾅﾗﾙ･ﾊﾞｼﾞｬｰｼﾞ国際賞」が池田ＳＧＩ会長に授与されます。
「キリスト教徒は良きキリスト教徒に、
ヒンズー教徒は良きヒンズー教徒になろう」ガンジー。

>733
創価をおろそかにして、ガンジーを担いでいるのですか？
池田は何でも屋ですか？

「池田博士は、仏陀の悟りを知り、ガンジーの非暴力思想を語り、
文明間の対話を訴えておられます。」
インド　バジャージ財団、シングビ評議委員長　談

創価学会公開討論会

http://pksp.jp/6666-6666/

京都の同志、秋の観光シーズンに
地元神社仏閣のボランティアガイドの「八ツ橋クラブ」に参加。
たいへん喜ばれています。

聖護院八ﾂ橋？！

観光ボランティアグループ「八ツ橋クラブ」。
地元寺院での「芋煮会」をバックアップ。
場内整理から、芋鍋の調理まで整然と運営。
「さすが学会はんや！」とお褒めの言葉を受けたとのこと。
足元からのほのぼのとした宗教対話の実践例でした。

>739
京都人の言葉を額面通りにうけとっちゃいけないよｗ。

一つ一つ、地道な対話活動が、
平和への大道につながっていくと思います。

本日も、京都の同志は宗教協調での
地元神社仏閣観光ボランティアに活躍。大好評！

仏教を国教とする理想国家タイ王国で進むＳＧＩ理解の輪。

「タイで発刊された、池田先生とﾏｼﾞｯﾄ･ﾃﾍﾗﾆｱﾝ博士の対談集
『21世紀への選択』が、宗教間、文明間の寛容と共生を求める
タイ社会に確かな共感を広げています。」
　（タイ創価学会　ソムキアット理事長からの報告より）

「この本（21世紀の選択）は、仏教とイスラム教の教えから見た
考え方の対話であり、池田博士とテヘラニ博士という
思想界のリーダー二人の対話である。
そしてお二人は、対話こそが世界の全ての対立を
解決するカギであるという点で一致している。」
　（ｱﾅﾝ･ﾊﾟﾝﾔﾗﾁｭﾝ、タイ王国元首相）

「…違いこそが人類の美しき多様性なのである。
人間が心を大きく開き、異なった文明（宗教）を受け入れ、理解すれば、
破壊と殺戮を止めることができる。」
（「21世紀の選択」推薦の辞、タイ王国元首相）

「この本(21世紀の選択)は、人種、宗教、文化や信念の違いによる
偏見を全て拭い去り、友情を結び合う事をめざしている。」

「人類は、新たな意識の創造と価値観の転換をするために、
お互いに向き合い、対話する時機にきているという、
重要な示唆を与えてくれる。」
（池田先生の書籍へ。タイ王国元首相）

池田先生のメッセージ
「ただちに私たちは、文明間、宗教間の対話を進め、
暴力の連鎖を乗り越える方途を見つけ出さなければなりません。」

「池田大作博士の信念、考え方は、対話の光を重視してこそ、
人類の暴力をなくし、平和的に共生できるということである。」
（ポストトｳデー紙）

ＳＧＩメンバーがＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）国際委員会の
ｳｲﾘｱﾑ･ﾍﾞﾝﾄﾚｲ事務総長とﾚｵﾆﾄﾞ･ｷｼｺﾌｽｷｰ副実務議長と対談。
世界から宗教間紛争を無くすことが、
正しい宗教者の使命であるという点で一致。

「比叡山宗教サミット１８周年　世界平和祈りの集い」の関連行事である
「紛争和解のために仏教者は何ができるのか」をテーマに
京都でシンポジウムが開催され、創価学会もオブザーバー参加しました。

世界中が戦場に成りかねない時代です。
中国の動向も不安です。
台湾有事の際は日本も火の粉をかぶるかもしれません。
本当に世界平和を実現できるほどの新しい思想が提案されているとしたら、歴史に名を残す事ができるでしょうね。
私は、創価も池田先生も歴史には一行も記録され無いと見ますが。

世界平和への誓願を立てる人がいれば、誰でも良い。
一人立つ精神が必要ではないでしょうか！

>>753
あまりに気楽なんだよね。

今の時代に武力を持たない日本の無力、宗教の無力を感じない人は理解しがたい。

共産主義による国際紛争から
宗教によるそれへと変質してきている以上、
宗教間対立をなくすことが宗教者としての眼目ではないでしょうか？！

いや…お前ら層化は宗教じゃないし…
宗教を金儲けに利用してるからカルト指定&他の宗教からも総スカンくらうんだよ…
洗脳仲間どおしで基地外ごっこしてなよ…

　　　　　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-_
　　　　　　／:::ヾ 　　　　　　　 　＼ 　　 洗脳はオマイじゃ！
　　　　　|::::::|　　　　　　　　　 　|
　　　　ヽ;;;;;|　　 -==≡ミﾉﾉﾉ ≡=-|ﾐ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　／ヽ ──|　 ●　|￣| ● 　||　 くらえ！佛罰流星拳！！
　　　　ヽ　< 　　　 ＼＿／　ヽ＿/|　＜　　無駄！無駄！無駄！
　　　　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ 　　無駄！無駄！無駄！
　　　　　　（　　　　　　　　｀ ´　　|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／ 　|
　　　　　　ヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／ 　／
　　　　　　　＼　 ＼　　　￣￣　　／
　　　　　　　　|＿　　￣￣￣￣／
　＿＿＿＿＿＿ｒ|､｀ '' ー--‐ｆ´＿＿＿＿＿＿
（∋　　　　　/　　v　　 ＼|　　　　ヽ　　　　　　 ∈）
　￣￣￣￣|　　/　　　　 l　　 　人　|￣￣￣ 　　しゅっしゅっ >>756
　　　　　　 /　/ ヽ　ー　　　-　/　＼＼＿ー￣＿￣）', 　・　∴.'　　ｶﾞｯ. ∧＿∧　∴.'.'　　，　．
　　　　　 /　/　　|　　　　|　　 |　--＿- ― ＝￣　￣`:,　.∴ '　　 　　 (((　#）｀Д´;;>
　　　　 /　/　　　ヽ　　　　　-''￣　　＝　＿＿――＝',　・,'　.ｒ⌒>　 _／ ／ ・,'　,　・,'
　　　 /／　　　 ／　　 _~"" 　-- 　＿-―　￣＝＿　　)":" .' |　ｙ'⌒ 　　⌒i .'　. 　　'
　　 /　　　　　|　　　　| /,,, ＿―　￣＿＝＿　　`　)),∴.　).　 |　　／　 ノ ｜ ∴.'∴.'
　 /　　　　 ／　　　　/　ヽ　　　 ―＝　＿　)￣＝＿)　　＿), ー' 　／´ヾ_ﾉ
../　 　　 ／　　　　／　　　＼　　　 ＼_　＿ )＝　　＿)　,.／　,　　ノ　　'
/　　　／　　　 ／　　　　　　 ＼　　　＼　　　 .|＝　＿)／　／ ／　　　,　・,'
|　　 （　　　　く　　　　　　　　　　）　　　）　　　|　　|　／　／　,'　　,　・,'
|　　　 ＼　　　＼　　　　　　　.／　　 ／　　　|　　／　 ／| 　|
｜　　　　＼　　 ＼＿＿_＿／　　／.　　　　|　　 !､＿／ / 　 ）
　|　＿――-＼　 ＼　　 ／　 ／-――＿__|　／　　　　 |_／
　 |/　　　⊂⌒＿＿）　　（＿＿⌒つ　　　　|／

187か国中3か国が公認カルト呼ばわりしたから創価はカルトなのか？
だとしたら187か国がカルト呼ばわりしてないから、カルトじゃない事にならないかな？

190か国中3か国だね。
その根拠が知りたいんだけど、アンチのノータリンさんは何か知りませんか？

まあ、創価はカルトだからな、宗教や信仰とは無縁の集金団体だし。

お〜こわ！

>>757
草加野郎のレス
草加が対話なんて無理だから諦めましょう

今も、世界のどこかで宗教間対立による殺戮が繰り返されています。
これを何としても止めなくてはならないという点については、同感でしょう？！
ＳＧＩは、宗教間対話・協力に本格的に乗り出したことは事実です。
今後の行動にご期待ください！

>>762
層化には無理だがな

新興カルトだから他の立派な宗教の権威を利用したいだけなんだろ？
お前らはクズなんだから身のほどをわきまえな

>759
オーストラリアとチリ、創価学会をカルトに指定
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1119409204/

>758
池田大作の顕彰みたいに数で勝負ですかｗ。

>758
> 187か国中3か国が公認カルト呼ばわりしたから創価はカルトなのか？
> だとしたら187か国がカルト呼ばわりしてないから、カルトじゃない事にならないかな？

はぁ？国ごとに一票ずつ割り振られているとでも思っているのですか？

>762
日蓮正宗と内輪もめばかりじゃんｗ。
宗教間対話なんてとても無理、せいぜい当たり障りのない茶飲み話ができてやっとだろうｗ。

国連支援の宗教ＮＧＯ委員会議長にＳＧＩ代表が就任。
◎キリスト教、イスラム教など宗教・倫理関連110団体が所属。
ニューヨークで「平和のための宗教間協力会議」を開催。
議長は、創価学会インターナショナル国連連絡所の
桜井浩行代表。
（聖教　6/30）

学会以外の宗教は糞ですよ。
金もないくせに宗教語りやがってバカじゃねーの？

日本ＵＮＨＣＲ（国連難民高等弁務官）協会主催の
「難民支援と国際理解フォーラム」が開催されます。
ＳＧＩはじめ、国内外の宗教者が多数集まって交流します。
どうぞご参加下さい。
日時＝11/23、13:00〜、東京・国連大学ビル3階。
お問合せは、主催者ホームページをご覧下さい。

池田先生の対談集「仏教とイスラム教の対話」が
タイ王国のﾁｭﾗﾛﾝｺﾝ大学ﾌﾞｯｸｾﾝﾀｰ、ﾊﾞﾝｺｸ紀伊國屋書店でベストセラーに。

×池田先生の対談集

○代作先生の対談集

ＳＧＩ会長の著書が大仏法理想国家タイ王国で絶賛！

世界に広がる学会共感の波動！

本日、>>770　のフォーラムです。

興味のある方はお出で下さい。

諸宗派、諸師との交流ができました。

「足元からの世界平和」が大切と、話に花が咲きました。

新興カルトは他の権威ある宗教や勲章を利用したがるんだなｗ
何が対話だバカ！
１０００年対話したって何も生まれんよｗ
対話の前に世界の貧しい人に財務で集めた金やれよｗｗ
お前らはクズだよ

バチカンが宗教間紛争地域での、対話活動推進を提唱。

ＳＧＩも連動して活動をする意向。

SGIの海外勢力不明だからな

テメ〜らのがバカだろｗ
しょせん口では平和や慈悲を唱えるが結局は信者から集めた金を自分達の快楽やくだらね〜建物たてて弱者や泣いてる人達にパン１つやらないんだろ？
そんや奴らが聖人ぶるなよ

バチカンに連動するバカチン、か。
お呼びでないってのに。相変わらずはた迷惑な連中だな。

カルトにまとわりつかれるバチカンが災難。

>780
所詮、何らかの他の宗教に寄りかからないと体面が保てないのがカルトだからねｗ。

釈尊生誕の聖地ネパール国の
ネパール写真家協会が、池田ＳＧＩ会長の傑出した写真芸術を讃え、
「終身名誉会員証」の第１号を贈ることを決定。
釈尊直系のＳＧＩをネパールが証明。

傑出って・・・構図からピントから、決めてるのは他の人じゃん。
センセイは最後にポチッと押すだけのボヤッキーじゃん。

あ、だから「名誉」なのか。
それにしても、またえらく縁の薄い証明だなｗ

台湾中部の彰化県から第１号となる「文化賞」が２００５年１１月１９日、
池田ＳＧＩ会長に授与された。
アジアの燦然たる光あふれる自由の国　台湾もＳＧＩを顕彰！

>>784
創価学会はついでにレイプ集団＆マルチ商法＆カルト＆人殺し＆犯罪＆在日朝鮮人組織の勲章もゲットしましたねｗ

アジアの花　自由の楽土　台湾で
ＳＧＩ会長のエッセー集「人物随想集」発刊。
「対話のみが、人と人の間に横たわる　
　不信という氷の壁を解かすことができる」
会長前書きより。

おいおい…
姉歯の詐欺師もヒューザーも創価学会かよ…
お前らカルトはどこまで人と世間に迷惑かけるんだ？
>>786
おい基地外、責任とって首吊れや

おいおい…
またまたデマかね。
何でも悪い事は学会に押し付ける。
>>787
おい編隊！、証拠はどこにある？！

>>788
押し付けなくても問題だらけじゃねーかｗ

ちったあ自分で調べろアフォ。

どうやらここには、糞層化の工作員がうじゃうじゃ居ますね。
お前ら、殺されたいのか？

>>790
創価アンチも工作員雇ってるのでは？
昼間っからどのアンチスレも回り杉てちと怖い・・・。

ドクター部との対話。
「唱題のあげすぎは禁物」
「イスに座っての唱題がよろしい」
「病気を治すのは医師の仕事です」

良識ある信心が大切という道理です。

「宗教間対話ができない宗教は偽物。
　対話を世界規模で進めるＳＧＩこそ本物の宗教。」
国際室長

>793
対話する相手を選り好みしている宗教は偽物だね。
世界規模ねぇ・・・点での分布だけジャンｗ。

［ガザ　３日　ロイター］　パレスチナ人医療関係者によると、イスラエル海軍船舶の銃撃によって３日、
ガザ沖で２２歳のパレスチナ人青年が殺害されたという。

これも宗教間紛争の悲劇。
このようなことに終止符を打つべく努力するのが、宗教対話です。

創価好きだけど、大作嫌い。女と金にしか興味なさげだし

>>793　奴ら対話じゃないだろこっちの話は一切受け入れないで
都合が悪いと御書に書いてないと言い張る。
御書にパソコンや車の事まで書いてあるとでもいうのか？

>>795
まずお前らの犯罪を精算しろよ
姉歯とヒューザーの釈明してからキレイ事言え

何か事件が起こると、

決まって「学会関連デマ」を流す困ったチャンがでるね。

姉歯が学会員なことについてどう思う？

>799
まぁ、常日頃の創価の印象が悪いんじゃないのかなｗ。

印象が悪いからといってデマを流していいという思考回路は変だね

助けてください。保証を求めてきます。
http://www.geocities.jp/yatagarassu/moudamattehairarenai1.htm

>802
まぁ、いろんな人がいるからね。
火のないところに煙は立たないともいうしねｗ。

>>803
本当に可哀想ですが、学会員は関与できません

>>804
嘘も百回言えば、ほんとになるともいうね
いわゆる架空の既成事実をでっちあげるってやつだね

お題目を１００回唱えればマインドコントロールが完成するってこと?

>>803闇金か？嫌だねw

仏教を国教とする理想国家タイ王国の
ラマ9世 プミポン・アドゥンヤデート国王陛下
78歳お誕生日（12/5）祝賀会が東京品川の同国大使館で盛大に開かれ、
秋谷会長・池田博正副会長が出席し、SGI全会員の祝意を伝えました。

>>802
気にくわない批判は、層化情報と自分の直感だけでデマにしちゃう思考回路って変だね。
>>809
だから？
それ、折伏を唱えるあなたがたの宗是に悖るってことに気付きませんか？
「対話が大事だから」なんて言葉つかっても、明らかに自己矛盾ですよ？
それとも、祝意を伝えて、なおかつ層化仏法に帰依することも説いたのかな？だったら分かります。だったらごめんなさい（ﾜﾗ
もとより、誰に讃められようと、どんな勲章もらおうと、
学会の特異体質に気付いた人・被害をこうむった人の声は覆い隠せませんが、なにか？
層化以外の宗教者でも、手段は知りませんが勲章もらったり要人に会う人いますが。

>>809 ＝宗教対話子でした。

どうもＳＧＩの宗教対話が気に入らない勢力があるようです。
その方々は以前は「学会は排他的だ。他宗と対話すべきだ」と言い、
他宗との対話路線をとると今度は「他宗との対話は謗法だ」などと言います。

世界に層化仏法ひろめるのが目的だろ？
他宗の話も聞いたうえで、草加仏法を説き勧める←対話だし、折伏だろ？
とりあえず有名どころに会うようセッティングして、世間話をする←布教とは言わないよな？
「坊主は折伏しねー」って言うんだからさ、センセーもおおいに折伏しなよ。
わざわざ影響力でかい人にも会ってるんだからさ。

葛飾の同志が、寅さんのふるさと、
柴又帝釈天（経栄山題経寺）のおひざもと、
帝釈天の参道「柴又神明会商店街」のクリーンアップ運動に参加。
「学会さんはテキパキしていて良いねえ｣と好評。
学会理解の輪が広がった一日でした。

栃木の公明党市議経験の自治会長、
地元神社の落ち葉掃除を続けて１０年。
今では、地元の信頼厚く、境内での芋煮会などの開催で、
草の根の努力で地域理解を築く。

>>813>>814
おべっかつかう対象が、『各界要人』から『地域住民』にすり替わってるだけだがなにか？
層化じゃなくたって、地域活動してる団体はいくらでもあるぞ。
そんな上っ面のこと指摘してるわけじゃないんだが。

平成17年度全国社会福祉大会で
新潟市有明支部副婦人部長さんが表彰されました。
自治会活動15年、地域のため民衆のために、
宗派や党派を超えて活動した真摯な姿が評価されました。

>>816
それは素晴らしいですね。地域のために貢献した実績が認められたことは喜ばしいことです。
ただし、そういう人はなにも学会信徒だけではありませんし、宗教対話とはいいません。普通の地域活動です。
先生の勲章も、そういう具体的な実績を示していただければ、誰も文句を言わないと思います。
いっくら数が多くても、ポッと湧いたような名誉職や、具体的な活動内容が示されないままの勲章では、不信感を抱かせるだけです。

三重県中瀬本陣圏津栄光支部の太陽会は、
積極的に地域活動や自治会活動に取り組んでいます。

老人会の旅行、公園やトイレの掃除、地元寺院での盆踊りの手伝いなど、
徹して社会に奉仕する学会精神の波動を広げています。

８１８
↑
みんな選挙対策のためにです。！（藁）

かつての創価には夢を見させる部分が有った。
信心で人生の全てが保証されるような指導があった。
世界の要人と対等に対話して、世界平和を実現させようとする池田先生にも希望が持てた。
ところが、今では全てがうさんくさい話に成ってしまった。
いまさら、組織の命令で地域住民の活動に協力する信者の心情というのは理解しがたいね。

「世界は多様ですから、宗教が違うとか、人種が違うとか、
“違い"を対立の種にしてはならない。」
聖教新聞12/15社説

>821
まず率先して、その言葉を忠実に実行してもらいたいものだなｗ。

>>821

邪宗撲滅と気勢を上げて、他宗や他宗信者に嫌がらせしていた時代が懐かしいね。

結局は、公明も創価も風見鶏やってるわけだ。

浅田真央をトリノ五輪に出場させよう
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1134821358/

>>821
まるっきり反対のことしてんじゃん（ﾜﾗ
宗教違うってことで対立してんだろって。よく考えてもの言えよ

８２１
うわっはっはっはっはっはっはっはっはｈっはっはっはっはっはっはっは！！

最初は日創とか日作になりたかったんじゃないの
とどまることを知らない欲のせいで独立・破門されるようにしただけ

「他者に対する感謝は他者からの感謝となって自分に戻ってきて、
相手を尊敬すれば、やがては自分も尊敬される。」
第三文明１月号　東洋哲学研究所　小林正博氏談

なんだ？突然
どーせ逆縁の連中だから、一方的に聞かせてやろうって事かな？
＞「他者に対する感謝は他者からの感謝となって自分に戻ってきて、相手を尊敬すれば、やがては自分も尊敬される。」
つまり、
他者に対して言いがかり的な攻撃してると、世間から毛嫌いされるとも言えるわけだ。
ちなみに創価の感謝・尊敬の対象ランクは…
センセー＞ガカーイ＞＞＞＞＞＞＞＞社会（感謝どころか、「腐ってるから もれらが改革してやる」くらいに考えてるヤシも多い）

「これからの人類は、互いに敬い、学び合いながら、
共々に繁栄してゆく大同の世界を目指していくべき。
そのためには『文化対話主義』という新しい段階へ、
進んで生きたい。」
第三文明１月号　池田大作先生　談

これつまんないんだけど参考にする？

http://www7a.biglobe.ne.jp/~homehome-world/

>>830
そんなのは宗教者でなくても言えること。
むしろ、自分らの宗旨を度外視した無責任発言にしか聞こえん。

もしくは、創価で思想統一したいということなら、その発言も分かる。
そうでもしなきゃ、センセーマンセーの学会員に「互いに敬い」は無理だ。
…そもそも、彼って何の先生なんだ？

---お知らせ---
本日午後十時より朝まで「日蓮正宗VS創価学会〜朝まで生説伏〜」を執り行います。
URL：http://vip.neontetra.net/
凡人、変人、原人、学会員、日蓮正宗信者、・・・今宵は宴ですZO

統一教会系の世界日報が女系天皇を絶賛 日本語版では反対
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1134312138/l50

2006.1/20（エルおおさか）
東洋哲学研究所（SGI研究機関）主催
講演会「イスラム世界との対話」
第３回「イスラームの基本的教え」

イスラム教徒の皆様との友好関係を進めましょう！

わざわざ、いわば層化の出向機関でそんな講演して、
なんで本体組織で催さないのか考えたことないか？

>>836
なんでいちいち本体組織で催さなきゃならないのか考えたことないか？

考えたよ。
層化が「宗教間対話」を前面に押し出し主張しているなら、やらない理由がないだろう。むしろやるべきではないのか？
それが自然な考え方だな。

>>836　様
東洋哲学研究所は創価学会の代表的学術機関です。

次世代ファーム研究所

イスラム教の皆様との宗教協調が、
世界平和への喫緊の課題ではないでしょうか。

>>841
宗教協調とは具体的になにをするのですか？

ＳＧＩは今年のバチカン（ローマ法王庁）
サンピエトロ大聖堂で厳修されるクリスマス恒例の深夜ミサに
現地代表を送り、ローマ法王ベネディクト１６世のお話を謹聴します。

仏教徒が招かれることは史上初の慶事。
ＳＧＩへの期待が高まっていることが証明されました。

> 仏教徒が招かれることは史上初の慶事。
> ＳＧＩへの期待が高まっていることが証明されました。

意味不明ｗ。

まともな信仰者は、そういうのを無節操とみます。
他宗の教義や主張、活動を知る必要はありますが、迎合する必要はないでしょーに。
例えば法華信者が門徒の寺に、説法聞きに参詣しますか？ｗ
あなたがいつ層化に入ったか知らないが、かつてはそんなこと言わなかったな。
てゆーか、本来信仰する教義に悖るはずだが？
それを誇らしげに言っちゃうところがまじ笑えた。確かに変わりましたよ、創価。

ここが創価のオナニースレか
創価なんて世界からはカルト認定されてるしキモイってのが皆の認識。
くだらねぇ偽善＆宣伝はいいから偽装マンションの被害者に賠償しろよ
ダメ人間が集まるサークルよ

>>842　>>844 様

「ローマ法王庁と唯一対話ができる仏法の団体が、創価学会」

ということです。

>>847
でたらめ言ってんじゃねぇよバカ
お前ら歴史の無い新興カルトだからカトリックの権威を利用したいだけだろ
だいたい法王庁が世界中から嫌われカルト指定されてる創価学会なんぞに何の用があるんだよバカが

既に30年前からバチカンにも学会員を送り込んでます。
そのメンバーたちは既に高位についてます。
パイプは出来上がっているということですよ。

>>849
バチカンには、異宗教を研究し交流する部門ができている。
その一環でしょうね。
相手をしてくれたからといって、創価だけが特別待遇を受けているわけではありませんよ。
たくさんある、異教徒の一つでしかない。
当然、創価のカルト性も認識した上での交流でしょう。

そういえば某反学会サイトにこんなコメントがのってるね
当時ローマ法王庁とどうやって交渉したんでしょうね
このころからなにか関係あるのかな

「昨日、正本堂完工式に出席できましたことは、
デュネモリン神父および私自身にとりまして非常な喜びであり、また名誉でありました。ご親切なご招待、まことにありがとうございました」
（ローマ法王庁特命全権大使・ブルーノ・ヴェステンブルグ）
　

>>847
対話とは具体的に何を話ししているのですか？

キリスト教団は布教だけが目的で世界に伝播したわけでは無い。
植民地化する為に、先行的に他国に入り込んで、布教のかたわら情報収集していた。
アジアで、日本だけが植民地に成らずに白人の奴隷化しなかったのは、宣教師によって、サムライの強さや怖さが伝わっていた為という説も有る。

ようするに、交流の形を取った情報収集てはないかな。
信仰が薄く成ってるのは世界的な傾向のようだし。

>>852　様
宗教対話の根本は、
「世界における宗教間対立による地域紛争や、
傷害･暴力･差別･殺戮（さつりく）等を無くして、
人間主義に立った国際環境を構築」することです。

>>854

そうすると「戦争肯定」や「他宗教を攻撃対象にし邪宗とみなす」創価は宗教対話は表向きのポーズでしかないわけですね。

「傷害・暴力・差別・殺戮」の全てが創価が併せ持ってるものですから。

一般社会よりそれらが色濃い創価に他宗教との調和など奇麗事でしかありませんね。

>>854
日蓮正宗に対して対話は行っているのでしょうか？
あの、他人を罵倒する行為が対話なのでしょうか？
私には言論の暴力にしか見えません。

あと、具体的な対話の内容を教えて下さい。

>>854
層化の態度は、明らかにその根本が実践できていません。てゆーか真逆です。
それが理解できませんか？だとしたらヤバいですよ。めがね曇ってますよ。

>>ALL
このスレ、ざっと読み直して分かったこと。
宗教対話さんは、どっぷり創価の沼に浸かってらっしゃるようで、
反論しやすい案件にはレスつけますが、層化の明らかな矛盾点や、知らされていない情報についてはスルーです。
つまり、「対話」をなさるつもりはハナから無いようです。
また、返答しにくい場合は、とりあえず層化ソースから、他者の言葉をコピペして茶をにごします。
まともに質問しようとしても無駄です。
自らが心酔している団体と同様で、一見穏やかに見えるレスの調子もフェイクと思われます。
矛盾しまくりなのに、それさえも気付くことができない、ある意味被害者かも。

「福祉を尊重するこの国（ｽｳｴｰﾃﾞﾝ）で、
『とても思いやりがある』
『面倒見がいい』団体であると、
周囲から高い評価をいただいています。」
ｽｳｴｰﾃﾞﾝＳＧＩ　青年部長　談話

上記の実践成果が宗教対話の厳然たる現証ではないでしょうか！

海外では文化団体を装って、信心の押し売りをしていないからではないか。
聖教新聞をそのまま翻訳して海外で配布できないはずだ。あまりに下品で。

>>858
内部の人間が言ったってねぇ。
あ！でも層化は「識者」なる人の口も借りて組織顕揚してるね。
詐欺なんかでもそうですけど、騙されやすい人って「うまい話ばかり」ってのに足下すくわれるらしーよ。

アジアの自由先進国、台湾の
輔仁大学と台南女子技術学院から
ＳＧＩ会長に「感謝状」が授与されました。
輔仁大学長は「社会の調和を促進してきた貢献は極めて高い」と賞賛しました。
両校は、儒教を建学の精神におく優秀校。

>>861
>「社会の調和を促進してきた貢献は極めて高い」
具体的に何をしたの？

>>861
「社会の調和を促進してきた貢献」
↑
だから何したんだって。こんな漠然としたことで普通は感謝しねーの。
どんな賞だって、具体的な表彰対象となった事柄を示すもんだ。
それが常識なんですよ？常識ってわかります？

人生の苦（生老病死）に対する省察（四諦）そして正しい実践の道（八正道）
さらに無明（無知）を克服することによって、苦を克服する（十二因縁）、
仏陀の基本的な教えです。天台は、一瞬の心の働きそのものが全世界の存在
のなりきる「一念三千」を説きました。飢餓や疫病が続き、社会不安が増大
する時代の危機の中で、日蓮は「法華経」に基づく人類（生き物）の救済を
目指しました。仏陀⇒天台⇒日蓮⇒学会は、仏教の正しい系譜だと思います。

>>864
何の脈絡も無いこじつけですね。
釈迦にすればいい迷惑に違いありません。

作者不明の偽作経典の法華経と釈迦は結び付きません。
むしろ対極的な教えです。

ＳＧＩ会長と現在、『東洋学術研究』誌上で対談を重ね、
テロなど新たな驚異から世界を救うために
「四大宗教観の対話」を推進してきた
ヨーロッパ科学芸術アカデミーのウンガー会長は、
「これまでの対話で、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の
『橋渡し』 ができるのは仏教（ＳＧＩ）しかないとの確信を持つに至った」
と強く語りました。

>>866
彼は、仏教かっこSGIかっことじ・・・
っていったのか？

池田ＳＧＩ会長と、ウンガー会長の対談より

今こそ「宗教間の対話」を通じて平和の普遍的規範を。そのカギは「寛容」
「慈悲」「ヒューマニズム」にある。
「宗教間の対話」が急がれる理由は、「９・１１」テロ以降、
国家間の摩擦が、「文明の衝突」へと進みかねない混乱のなかにあるからだ。
「宗教間の対話」こそ、世界の平和と安定を開いていく。

邪宗撲滅で旗色が悪く成れば、宗教対話とはね。

創価より遥か以前に宗教対話を説いた人はいくらでもいますけど。

「先生は、宗教対話の先駆者として現在、
世界平和のためにダイナミックな行動を起こしている。」
ヨーロッパ　識者

>>870
具体的な行動とその結果を教えて下さい

>>871　様

イスラム教の皆様との対話を進めるなかで、
自爆テロが減少してきたということです。

自爆テロが減った事と創価の関係は、誰が認めたのですか？

>>872
どこのイスラム何派のテロが減ったのでしょうか？イスラムは派閥間の争いが激しいのですが。
日顕という方と対話はしないのでしょうか？

>>872
>イスラム教の皆様との対話
具体的に、誰と、どのような対話をしたのでしょうか？
その内容を教えて下さい。

また、他の人も書いていますが、対話とテロ減少との関連性を教えて下さい。

あと自爆テロが減少とありますが、何をどのように比較したのでしょうか？
減少の根拠を教えて下さい。

このスレは、非常に価値が高い。
ずっと続けてほしい。

>>876
ありもしない創価の宗教間対話という欺瞞を暴く意味では価値が有る。

【ｼﾞｬｶﾙﾀ31日時事】ｲﾝﾄﾞﾈｼｱ･ｽﾗｳｪｼ島の警察当局によれば、
中スラウェシ州パルにある市場で31日朝、爆発物が爆発し、
買い物客ら6人が死亡、45人が負傷した。
当局は地元の宗教対立に根差した犯行とみて捜査している。

このようなことをなくすためにも、
宗教間対話が急務となっているのです。　

>>787
インドネシアは昔から多宗教です。では、いつインドネシアに対話にいくのですか？あと、減少した根拠も示したほうがいいですよ。

>>878
対話をしているにもかかわらずテロが起きているようですね。
>>875の問いに答えて頂けないでしょうか？

>>880

人間は機械じゃないからな

対話したからといって明日から変る訳なかろう
植え付けられた種が成長し実が熟すまで時を必要とする

せっかちになるな

>>881
だから、対話とテロ減少との関連を聞いているのです。

層化が細かいこと突っ込まれて答えられるわけないじゃん。
それだけの情報与えてもらってないんだから。
このスレの流れみてもわかるでしょ？
一方的に中身のない自慢情報垂れ流し。
末端の盲信会員は皆こんなカンジだよ。

聞く耳持たない相手（学会員）と
どう対話するのか？

>>864
法華経の成立は紀元50年から150年あたりだと仏教学の学者は考えている。
しかし、釈尊の生没年は、紀元前BC463-BC383年頃
（BC566-BC486、BC624-BC544説もあり）とされる。少なくとも、
釈尊の時代と法華経の成立には５００年の隔たりがある。
歴史上の釈尊が説かれたものでないことは自明である。もし、
釈尊の入滅直後に法華経があったならば、部派仏教の経蔵に入っていて
しかるべきだし、その論書にも解説や引用がなされているはずである。

よって、釈迦→天台ここですでに間違い。ゆえに末端の層化も間違い。
（あくまでも日蓮仏法を層化が継承したと仮定したらね。）

2006年は世界規模での「宗教間対話」「宗教協調」「宗教協力」の年。

その先駆的役割を持つＳＧＩへの期待は大きい。

良識的宗教・宗派・諸教・諸師･諸先哲との心の交流を進めましょう！

日蓮 1222年2月16日
仏教　幕府に法華経を信仰するよう迫り二度も島流しにされる

二度も！島流しにされた？
ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ