南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）

南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）
日蓮仏法の信仰実践の根本は、「南無妙法蓮華経の御本尊」を信じて、「南無妙法蓮華経」と題目を唱えることにある。
唱題に励むことによって万人が差別なく、自身の生命に内在している無限の大生命力（仏の生命）を湧（わ）き出し、幸福の人生の軌道に入ると説く。
日蓮大聖人は「南無妙法蓮華経は釈尊が生涯にわたって説いた一切経の肝心（かんじん）という意味だけでなく、法華経の心であり、法華経の本体であり、法華経で説いた究極（きゅうきょく）の法である」（御書１０５８ページ、通解）と明かした。
宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である。

ご利益てんこ盛りの楽しいお経です。
金が儲かる、欲しい物が手に入る、病気が治るという創価ご利益の
ルーツがここにあります。
創価に入って、有り金をすべて財務に注ぎ込みましょう。
ありとあらゆるご利益が舞い込んできます。
大作先生も財務をケチらなければたちどころに、健康になる事請け合いです。

主よ、永遠の安息をかれらに与え、 絶えざる光をかれらの上
に照らしたまえ。 かれらの安らかに憩わんことを。アーメン.

層化は
南無妙法蓮華経を使うな。

新「四箇の格言」【法華大嘘、日蓮天魔、創価発狂、公明戦争】
◎法華経は、釈迦滅後数百年してできた非仏説の大嘘、大ボラ。仏教とは無縁。女
　性は仏界にいないとか、性転換して男根が生えてきてはじめて成仏（竜女成仏）
　するなどとか、非差別民のチャンダーラとつき合うななどと説くなど、差別主義
　も至るところに見られる。また障害者を口を極めてあしざまに言い、それを法華
　経誹謗の罰とするなど、極めて問題あり。こんなのが宇宙の真理だと？ドアホ！
◎日蓮は、それを最高の仏説と信じた天台智ギの間違った認識を拡大解釈し、拝め
　ば功徳があるなどと、邪教化した天魔。前提からして間違い。しかも、北条時頼
　のところへのこのこ出かけて、権力で他宗を弾圧してくれるよう依頼するほどの
　非常識ぶり。＜謗法者は殺すのが道徳＞とか、＜禅や念仏がはびこるから蒙古に
　攻め滅ぼされる＞などと元祖カルトとして危機を煽ったが、禅や念仏がはびこっ
　たままでも、しかも自分が処罰を受けても、蒙古は撃退されてしまった。
◎そのように、前提からして間違っている日蓮の書いたものを拝んでいるアホ臭さ。
　しかも、宗門の外護団体と言っていたものが、宗門からも破門されて、勝手にで
　っち上げた代物を拝むという二重三重のアホぶり。こんなものを拝んでいれば、
　頭がパーになるのは当然。ガンジーだ、マンデラだ、平和だ非暴力だ、などと言
　いながら、いとも簡単に米英の戦争を支持。数の力で押し通せば、そんな嘘が通
　用すると考えているほどのナチスぶり。
◎公明党は戦争党。
　創価の初代牧口も、日本のアジア侵略を、「嚇々たる戦果を挙げ、真に聖戦の目
　的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、銃後に在る者も、い
　まは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管に目的達成に邁進しつつあるこ
　とはーーー」などと、煽っていたのだ。いまは、大量破壊兵器のでっち上げ脅威
　を煽った米英によるイラク国民大虐殺の手先。しかも完全に破綻して、明日も知
　れない傀儡政権に五〇億ドルもの血税を浪費させるほどの売国奴ぶり。自分たち
　でイラクを破壊しておきながら、「復興支援」などと偽善かまして憲法を破壊し、
　自衛隊の海外派兵を推進。右傾化、戦争国家化の尖兵となり果てる。

↑馬鹿
法華経非仏説なんて今頃言う奴アホ。
だったら仏教非仏説でも主張してろよ。

↑
バカ（ry。　　なにが「だったら」か不明。ムキになり杉で痛い。

＞７
　創価をやっていると、７のように、こちらが根拠を示して主張しても、
何の根拠も示すことなく怒り狂って罵倒するようになる。まさに人格崩
壊の典型というべきか。大嘘法華経によると、釈迦は成道後８０近くで
死ぬまで、４０何年間か原始仏教の教えを説き続け、死ぬ日になっては
じめて法華経を説いたんだとか。それで、＜今までは方便で劣った教え
を説いていたが、それはお前たちが愚かだったからだーー、本当は法華
経が正しいのだ＞、などと言ったというのだ。まったく馬鹿馬鹿しい。
それでは釈迦の一生とは何だったというのだ？
　きっと、池田は＜今まで創価に何だかんだ指導していたのは、実は劣
った教えで、お前たちが愚かだったから方便でそうしていたのだ、本当
は念仏を唱えるのが、正しい教えだ＞などと、言い残して、その日のう
ちに死ぬことになるだろうよ。それとも、赤旗が正しいというか？前進
か？
　それによ、ダイバダッタ品によれば、法華経は釈迦を殺そうとしたダ
イバダッタが、釈迦に教えた教えなんだとよ。釈迦殺しの教えを信奉し
て頭がパーになって、戦争支持してりゃ、世話はない。

南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）
日蓮仏法の信仰実践の根本は、「南無阿弥陀佛の御本尊」を信じて、
「南無阿弥陀佛」と題目を唱えることにある。
唱題に励むことによって万人が差別なく、自身の生命に内在している
無限の大生命力（仏の生命）を湧（わ）き出し、幸福の人生の軌道に
入ると説く。
日蓮大聖人は「南無阿弥陀佛は釈尊が生涯にわたって説いた一切経
の肝心（かんじん）という意味だけでなく、法華経の心であり、
法華経の本体であり、法華経で説いた究極（きゅうきょく）の法である」
（御書１０５８ページ、通解）と明かした。
宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である。

>>2
＞創価に入って、有り金をすべて財務に注ぎ込みましょう。
＞ありとあらゆるご利益が舞い込んできます。
口にはしないが、そう本気で思っているのが会員だな。

>>9
根拠って何。
＞釈迦滅後数百年してできた非仏説の大嘘、大ボラ
のこと。
それが非仏説の根拠なら、殆どの経典は滅後数百年の間に成立したんだよ。
君の言いたい大乗非仏説は、江戸時代に、富永仲基や平田篤胤などの国学者が
主張し始めた説で、現在では、阿含経典でさえ、滅後数百年後に成立しているんだよ。
だから、君の主張の根拠を採用すると、仏典自体が非仏説になるんだよ。
　あと一点、釈尊が入滅する一日一夜で説かれたとされているのは、
法華経ではなく、涅槃経。また、涅槃経は、小乗経典にもあるんだよ。
　最初の反論で詳しく書けばよかったね。
あれぐらいで、罵倒なんて取ってたら、議論にならないよ。冷静に。

＞＞１２

＞現在では、阿含経典でさえ、滅後数百年後に成立しているんだよ。

　釈迦滅亡後の何回かの結集を反映してスッタニパータのような原始仏典が成立
してきているのであり、原始経典の方が、法華経より、信憑性があるのはあきら
かである。麻原を取るか、まともな常識を取るかの問題だ。「常識も疑わしいと
ころもあるから、麻原が正しいのだ」とは言えないのと同じ。
１，法華経自身が、今まで原始経典のような教えを説いていたと認めている。
２，死ぬ間際に今までとまったく異なった教えを説いたという法華経の説は、
　　常識からも認められない。
　以上からしても、釈迦の本来の教えは、原始経典の線に沿っていると見た方
が妥当。

＞だから、君の主張の根拠を採用すると、仏典自体が非仏説になるんだよ。

　別に仏典自体を非仏説としても、ちっとも構わないがーーー。女人禁制とか
いうような教えを今更信奉して何か意味があるか？しかし、オウムの麻原が言
いそうな、＜法華経を謗れば、障害者になる＞、とか、＜法華経を信じれば千
里眼、天耳通が得られる＞とか、＜瑠璃色肌になる＞とかいう大嘘をならべた
法華経と、おおむね筋が通り、よくこの世の無常と慈悲を説いた釈迦本来の教
えとどちらを取るかということだ。

＞あと一点、釈尊が入滅する一日一夜で説かれたとされているのは、法華経で
＞はなく

　大ボラ法華経によれば、法華経を説き終わった「その夜、まさしく真夜中に、
あたかも油のきれた燈明のように、かれは完全に平安な境地にはいった。彼の
遺骨は諸方に配分されてーーー」（岩波文庫版６１頁）と書かれている通り。
法華経自身がそういう想定で書かれているのだ。
　で、釈迦殺しのダイバダッタ説はどうした？戦争賛成は？＞カルト創価よ！

【創価の汚物本尊を拝んでいると、必ず仏罰が当たります　２】

　御釈迦様は、苦行の後、座禅をして悟りを開かれた。紙切れを拝んだり、田
圃の蛙のようにアホな題目など唱えて悟りを開いたのではない。その後も、弟
子とともに布教をしながらの座禅を修行の中心としていた。仏教の三学と言え
ば、戒、定（禅定）、恵（知恵）であり、座禅はその中心である。菩薩が行う
べき６種の基本的な修行としての六波羅蜜にも「禅定波羅密」が含まれている
とおり。

　しかるに、日蓮は仏教を紙切れを拝む未開の呪術宗教に変質させ、禅を「天
魔」などと言い出して、仏教を根本からねじ曲げた。まさに、天魔は日蓮であ
る。（その仏罰かどうか、日蓮は６０そこそこで下痢に苦しみながら死んだ。）

　天魔の書いたものを拝んでいても、功徳などあるわけがないし、そんなもの
は、一刻も早く焼き尽くさなくては、逆に、必ず不幸がおきるのだ。

　さらに、創価の場合は、仏戒の根本である「非殺生」戒をいとも簡単に反故
にし、戦前の侵略戦争荷担に続き、今回のイラク戦争でもまた、世界の独裁者
＝ブッシュの戦争への支持をして、戦争宗教としての本性をあらわにした。し
かも知恵に関しても、創価の言っていることは、仏教とは無縁の先尼外道のタ
ワゴトばかり。

　「戒定恵」すべてが、仏教とは無縁の創価。そんなカルト組織が勝手にでっ
ち上げたもんを拝んでいりゃあ、そりゃ、仏罰もあたるわなー。創価の汚物本
尊は一刻も早く焼くべきである。

【創価の汚物本尊を拝んでいると、必ず仏罰が当たります】

　試験に受かりたきゃ、勉強やれ。本尊拝んでいれば、試験に受かるなどと
考えるのは、馬鹿だ。
　試合に勝ちたきゃ、練習しろ。本尊拝んでいれば、試合に勝てるなどと考
えるのは、馬鹿だ。
　健康になりたきゃ、ジョギングとか、ヨガとか、食事療法とか、いろいろ
工夫してやれ。本尊拝んでいれば健康になれるなどと考えるのは馬鹿だ。
　豊かになりたければ、工夫しろ。本尊拝んでいれば豊かになれるなどと考
えるのは、馬鹿だ。
　世の中を良くしたけりゃ、社会を科学的に分析し、問題点を明らかにし、
それを変革する努力をしろ。本尊拝んでいれば、世の中が良くなるなどと
考えるのは、馬鹿だ。

　創価の汚物本尊など焼こうが煮ようが、要は、自分がしっかりやっていれ
ば、良くなって行くし、汚物本尊を拝んでいようが、自分が駄目ならだめ。

　こういう当たり前のことを忘れて、創価の汚物本尊を拝んでいれば、そ
のうち良くなるなどと考えて、エヘラエヘラと下らんおしゃべりをして、
無為な毎日を過ごすのが、創価の愚劣さである。その結果、問題へのまと
もな対応能力がなくなり、結果として必ず破綻するのである。

　創価汚物本尊を拝むことによってあたる仏罰とは、実は、自分が馬鹿に
なることによって自滅する馬鹿罰である。

先日、アメリカ人に説明しました。
南無妙法蓮華経　イズ　ジャパニーズ　ディビデバビデブー。
よろしかったでしょうか？

＞釈迦滅亡後の何回かの結集を反映してスッタニパータのような原始仏典が成立
　してきているのであり、原始経典の方が、法華経より、信憑性があるのはあきら
　かである。

数回に分けた仏典結集に信憑性が何故あるのかな？
大乗教編纂は、在家の仏典への参加という意義があり、出家者に偏向した仏典への
修正という意義があったのでは。
つまり、釈迦在世時代に多くの在家信者がいたにも拘らず、原始仏典では、
結集の際、参加していなかった十大弟子の存在や、その内容の７６％が男性の出家者、９％が女性の出家者、在家の男女がそれぞれ、
１１％、４％であった。
　釈尊は常に民衆の中に布教の中心に置いている事からも、在家からの
仏典結集こそ真の教えの全体と捉えるべきでは。
　また、釈尊は法華経以前の教えを全て否定をしているのではなく、それらを
基礎として展開していると思います。
　女人禁制（？）「変成男子（竜女成仏）」。天台大師。戒定慧については、
また次にお答えしたいと思います。

　民衆を忘れて、権力者＝ブッシュや小泉の手先になって侵略戦争を支持して
いるクズ創価が、「民衆」などと偽善を垂れることほど、笑わせるものはない。
民衆と言っても、色々だ。たしかに民間信仰を取り入れて大乗経典は成立した
のだろうが、その民間信仰とは、ヒンズー教的に変色されたものだ。つまり、
外道の宗教を取り入れて、大ボラで、眉間から光が出て、宇宙の果てが見渡せた
とか、何億劫後に、何タラという菩薩に生まれるだろうとかいう麻原並の妄想を
語る教えに変質したものだ。

　１８の続き

　原始仏典で純朴な慈悲の教えを説いている釈迦がそんな麻原なみの大ボラを
説くと思うか？その一言で、法華非仏説は証明できる。釈迦は麻原ではないぞ！

>>16
この次は
Nam-myoho-renge-kyo:
The ultimate Law permeating all phenomena in the universe.
The fundamental component of Nichiren Daishonin's Buddhism,
it expresses the true entity of life that allows people to directly
tap their enlightened nature. Although the deepest meaning of
Nam-myoho-renge-kyo is revealed only through its practice,
the literal meaning is: nam (devotion), the action of
practicing Buddhism; myoho (Mystic Law), the entity of
the universe and its phenomenal manifestations; renge
(lotus flower, which blooms and seeds at the same time),
the simultaneity of cause and effect; kyo (sutra, the voice
or teaching of a Buddha), all phenomena. The invocation of
Nam-myoho-renge-kyo was established by Nichiren Daishonin,
on April 28, 1253, at Seicho-ji temple in the province of Awa.
で、お願いします。

戦争創価潰そう会さん、落ち着いて。
君の意見も聞きたいからさ。

＞戦争創価潰そう会氏
提婆達多品への疑問について
女性差別の箇所は当時の女性差別の激しかったインド社会が前提となって
説かれた法華経以前の経に説かれた五障（女人不成仏など）について
弟子の舎利弗が成仏した竜女に対して質問をしているのであって、法華経がこの
事を肯定しているのではなく、逆に、否定している箇所です。
　また、男の姿を示した後に、成仏したのは、これも同様に、法華経以前の経に
説かれた女性の不成仏を、即身成仏できることを示すための論法です。

　過去においての提婆達多の話は、悪人であっても仏教に帰依することにより
救われることを教えるために、説かれた説話です。この様な説話は数多くあり、
別に、事実を述べるのではなく、人々に解りやすく仏法を説く方法です。
　質問や疑問が多いので、順にお答えしたいと思います。

＞＞２２

＞法華経がこの事を肯定しているのではなく、逆に、否定している箇所です。

　女性がそのままで成仏できるということを主張するのでなく、女性でも男根が
生えてきて男性になれるから成仏できるんだよと主張することが、どうして、女
性差別を否定することになるんですか？詭弁もいい加減にして欲しいですな。完
全に俗論に屈服しているではないか。しかも竜女は、三千大千世界の価値に匹敵
するほどの宝を世尊に献上するということをしてはじめてそうなったとされてい
るのだ。そんなに貢がないと女性は男性になれなくて、成仏もできないのか？
宇宙の真理とかいうほど、絶対帰依する対象としては、お粗末すぎる。

　デーバダッタの話は、わかりやすくするためになどというものであるわけが
ない。
「このデーバダッタこそ、その時の聖仙（つまり釈迦に法華経を教えたという
−−−戦争創価潰そう会注）であった。僧たちよ、デーヴァダッタは余の善き
友人であるのだ・デーヴァダッタのお陰で余は六波羅蜜を完成したのであり、
偉大な四種の心（四無量心）を得たのも三十二の吉相（三十二相）やーーーー
すべてデーヴァダッタのお陰なのである。」（岩波文庫版　中２０９頁）
と書かれているとおり。釈迦に様々なことを教えたのは、ダイバダッタだと、
明確に書かれているのだ。釈迦殺しが教えた教えか？

まあ、それにしても、法華経の大ボラ、大嘘には、恐れ入りやす。

　ついでに、方便品なんてのも、もともと釈迦が今まで言ってい
たことと全く別のことを法華経で言い出したことを、醜く、弁解
しているだけで、もともと法華経が釈迦の説でないとすれば、ま
ったく意味のない話だ。

そんな大嘘法華経を、日蓮は、

　「不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、法華経の敵になれば、此れを
害するは第一の功徳と説き給う也。（秋元御書）

　例せば殺生戒は仏誡の第一であり、生物を残害しないのは道徳心の発端であ
る。それにしても謗法の者を懲罰するは、法華行者の義務であり、いかに折伏
してもこれに応じない者は、これが一命を断つとも已むを得ない。これかえっ
て真の慈悲である。この意味からいえば、謗法者を殺すのは、法華経主義から
いえば、不道徳でないのみならず、かえって大道徳になる。」
などと言いなして、ポアの思想を主張しているのであるから、呆れ返ってしま
う。こんな日蓮を信奉しているのは、アホじゃないか。

男に成らなければ得道できないという考え方ならば、竜女は文殊に化導された時点で
男に成っていただろう。
智積菩薩の前に現れた時少女の姿であったという事はむしろ、男に成る事も容易いが
その必要すらない、という意味じゃないだろうか。

>>23
論点をずらして話を進められては困ります。
君が舎利弗が爾前経の説との違いを言った箇所を法華経の主張だと言った事を
指摘しているんですよ。そして、あくまで、法華経の説く女人成仏は男性の成仏と
全く同じだということです。
　俗論に屈しているといわれますが、現代の男女平等観で当時の経を非難するのは、
酷です。つい最近まで、女性差別が存在し、現在でも完全に撤廃されたとは言い難い
状況なのですから。

＞三千大千世界の価値に匹敵するほどの宝を世尊に献上
前後の文脈からいっても、この宝とは、法華経に対する帰依の心なのではないですか？
また、こういう言い回しは、他の箇所にも散見します。

>>24
日蓮が法華経にために誰か殺しまたか？
君はもう少し、文章の前後を読んで、その人が何を言おうとしているか
考えなきゃ。
普通に、読めば、日蓮は、法華経への強い確信こそが大切であるということを、
逆説的に言っている箇所でしょ。結論は、後段に
「謗家の失を脱れんと思うはば父母、兄弟等に此の事を語り申せ」
とあるように、まわりから信仰に反対されている信徒対する激励の手紙です。

君は自分の主張が行き詰ると、直ぐ、オウムヤや麻原を出してくるけど、
どうかと思うよ。

>>26
>普通に、読めば、日蓮は、法華経への強い確信こそが大切であるということを、
>逆説的に言っている箇所でしょ。結論は、後段に
>「謗家の失を脱れんと思うはば父母、兄弟等に此の事を語り申せ」
>とあるように、まわりから信仰に反対されている信徒対する激励の手紙です。

だが結果として戦前の日蓮主義思想だの創価学会だのも全部狂気の信仰や強制
シャクブクで暴力団みたいな布教をやらかしたのも事実であり、その根底は結局
こういう日蓮の言説が根拠になってるわけだろうがｗ。

他教・他宗に「僧侶の首をはねれ」「殺せ」とか妄言を吐いたのは現実にカルトの
元祖といわれても致し方在るまい。「諸悪莫作」ならざれば仏教にあらざるべしと
言われた道元とは比較にならん程度の悪さ。所詮はその「実」（み）がその根源の
いかがわしさをすべて証ししとるというわけかの。＞創価学会な。

戦前といえば、なぜ国民は軍部の極端な尊皇軍国主義に賛同を与え、その
自縛スパイラルになぜはまっていったのかは、創価学会みたいな「師弟不二」
だから「ビケダｾﾝｾｰの言うことは絶対なんだよ」「これに従わなけりゃ地獄
に行くんだよ」なんて脅かされて、全部全員がおんなじ色に染まっていった
状況はまさに戦前の現人神天皇支配そのものと言えるぜ。

全員がマンセーを唱えてそれに従うことを至上命題、至上命令であるなどと
いうロジックに絡め取られて行き、しまいはどうにもならなくなってからは
「一億総玉砕だ！」などと口走って浮世の花も狂気のうたかたと散るのさえ
正義なんだぞとかのたまう始末となる。これがカルト狂気の行く末じゃない
のか？所詮はよ、なあ（ビケーダｾﾝｾｰどこまでもーてかあ？うひひひｗｗｗ

無上甚深微妙の法は。百千萬劫にも遭遇奉ること難し。
我今見聞し受持することを得たり。願わくは如来の第一義を解せん。
至極の大乗思議すべからず。見聞蝕知。皆菩提に近づく。
能詮は報身。所詮は法身。色相の文字は。
即ち是れ応身なり。無量の功徳。皆是の経に集れり。
是の故に自在に。冥に薫じ密に益ず。有智無智。
罪を滅し善を生ず。若しは信若しは謗。共に佛道を成ず。
三世の諸佛。甚深の妙典なり。
生生世世。値遇し頂戴せん。

阿弥陀如来来化して　息災延命のためにとて　『金光明』の「寿量品」　ときおきたまへるみのりなり
山家の伝教大師は　国土人民をあはれみて　七難消滅の誦文には　南無阿弥陀佛をとなふべし
一切の功徳にすぐれたる　南無阿弥陀佛をとなふれば　三世の重障みなながら　かならず転じて軽微なり
南無阿弥陀佛をとなふれば　この世の利益きはもなし　流転輪廻のつみきえて　定業中夭のぞこりぬ
南無阿弥陀佛をとなふれば　梵王・帝釈帰敬す　諸天善神ことごとく　よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　四天大王もろともに　よるひるつねにまもりつつ　よろづの悪鬼をちかづけず
南無阿弥陀佛をとなふれば　堅牢地祇は尊敬す　かげとかたちとのごとくにて　よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　難陀・跋難大竜等　無量の竜神尊敬し　よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　炎魔法王尊敬す　五道の冥官みなともに　よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　他化天の大魔王　釈迦牟尼佛のみまへにて　まもらんとこそちかひしか
天神・地祇はことごとく　善鬼神となづけたり　これらの善神みなともに　念佛のひとをまもるなり
願力不思議の信心は　大菩提心なりければ　天地にみてる悪鬼神　みなことごとくおそるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　観音・勢至はもろともに　恒沙塵数の菩薩と　かげのごとくに身にそへり
無碍光佛のひかりには　無数の阿弥陀ましまして　化佛おのおのことごとく　真実信心をまもるなり
南無阿弥陀佛をとなふれば　十方無量の諸佛は　百重千重囲繞して　よろこびまもりたまふなり

我此道場如帝珠　　十方三寶影現中
我身影現三寶前　　頭面摂足帰命禮　

>>13
一つ言い忘れていたけど、
＞その夜、まさしく真夜中に、
あたかも油のきれた燈明のように、かれは完全に平安な境地にはいった。彼の
遺骨は諸方に配分されてーーー」（岩波文庫版６１頁）

この経文の主語は、マンジュ＝シュリーの過去世のヴァラ＝プラバであり、
歴史上の釈尊ではありません。
「そのとき、教えの後継者マンジュ＝シュリーは、この意義を重ねて示そうとして、
次の詩頌を唱えた。」（岩波文庫　法華経＜上＞５３頁）

重ねて言いますが、よく文章を読んでください。

＞２６
>　俗論に屈しているといわれますが、現代の男女平等観で当時の経を非難するのは、
>酷です。つい最近まで、女性差別が存在し、現在でも完全に撤廃されたとは言い難い
>状況なのですから。

　法華経を「宇宙の真理」とか、「久遠の釈迦の教え」とか言って、絶対視して、
本尊にまでまつりあげながら、＜当時の状況で経を非難するのは酷＞とは、まっ
たくあきれてしまう。法華経が、そんな大それたものでなく、時代に制約された
人間の作りものだということを認めているようなものだ。つまり、現代では法華
経は何の価値もない、時代遅れのものと認めているのだ。ましてや、本尊に祭り
上げるなど、愚の骨頂。

＞＞三千大千世界の価値に匹敵するほどの宝を世尊に献上

＞前後の文脈からいっても、この宝とは、法華経に対する帰依の心なのではないですか？

　どこにそんな風にかいてある？なぜ書いてある通りに読まないで、自分たちに都合の
良いように、勝手に変えて読むのだ？洗脳されていると、文面まで、勝手に解釈してし
まうから、恐ろしい。

＞この経文の主語は、マンジュ＝シュリーの過去世のヴァラ＝プラバであり、
＞歴史上の釈尊ではありません。

　アホくさい。もともと、法華経に書かれているような大ボラは、歴史上の釈尊
にはなかったことだ。過去世で何度も説きながら、お前たちは馬鹿だったから、
今まで劣った教えを教えていたなどと、バカバカしいにもほどがある。過去に何度
も説いてそれを記憶している者がいるのに、何でわざわざ、その教えを説かずに隠
しておく必要がある？とっくに法華経が広まっているはずではないか。過去で説い
て、その夜に死亡したということは、今回もそういう想定で書かれているというこ
とだ。大嘘法華経自身が、そういう想定になっていると書いているだろ。

＞２６

　＞日蓮が法華経にために誰か殺しまたか？

　のこのこと、前執権のところへ出かけて、禅や念仏の僧侶を弾圧して首を切る
ようにし向けたのは日蓮だ。まあ、最低でも殺人教唆。

＞日蓮が法華経にために誰か殺しまたか？


それって、麻原しょうこうは、直接、誰かを殺しましたか？
っていう問いに等しい。

信者をしむけてやっていても、わからんだろ。
鎌倉時代ならね。
まあ、いまでもわからんかもな

　日蓮を大聖人などと信奉する以上は、日蓮に倣って、「世の中が悪いのは禅や念仏
がはびこっているからだ」として、政府・自民公明党に、禅や念仏を弾圧するよう働
きかけたらどうだ？公明党のマニュフェストには、「禅念や仏を弾圧する」と書かせ
ろ。書かないなら、公明支援は止めたらどうだ？
　公明支援こそ、もっとも、日蓮に逆らうことだぞ。

創価学会は信者の犯罪にもご利益を与えるのかニャン。
竹岡と湯浅は選挙で公明党を勝たせるためにアホーから４７０万の個人情報を盗んだニャン。

でも、選挙になる前に、創価学会本部に４７０万件のゴルァ電話がかかってくるニャン。
創価学会が竹岡と湯浅が盗んだ個人情報をアホーに返すまで、毎日かかってくるニャン。
これは正当防衛だニャン。
選挙のときは、４７０万票が公明党以外の党に流れるニャン。
悪いことさえしなければ、そういうことはなかったはずだニャン。
でも創価学会は個人情報を盗んだニャン。
創価学会にも公明党にも、誰も同情しないニャン。

　おまけに、日蓮は「神社には悪鬼ばかり」と言っているのに、靖国参拝の
小泉をせっせと支援。そんな公明党は、まさに日蓮を裏切ることだな。

　◎「創価は民衆主義」ねー　（爆笑）

　　「天照大神ばかりにあらせられず、神武以来御代々の天皇様にも、感謝奉っ
ているのである。万世一系の御皇室は一元的であって、今上陛下こそ現人神であ
らせられる。即ち、天照大神を初め奉り、御代々の御稜威は現人神であらせられ
る今上陛下に凝集されているのである。（中略）吾々は現人神であらせられる天
皇に帰一奉ることによって、本当に敬神崇祖することが出来ると確信するのであ
る。またこれがもっとも本質的な正しい国民の道だと信じる次第である。」
（牧口常三郎『大善生活実証録』Ｓ１７／１２／３１発行）

　◎「創価は平和主義」ねー　（爆笑）

　「いまや、皇国日本が北はアリューシャン群島方面より遙かに太平洋の真ん中
を貫き、南はソロモン群島附近にまで及び、更に南洋諸島を経て、西は印度洋か
らビルマ支那大陸に、将又蒙彊満州に至るの広大な戦域に亘り、嚇々たる戦果を
挙げ、真に聖戦の目的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、
銃後に在る者も、いまは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管に目的達成
に邁進しつつあることは、すでに皆様熟知されるところである。」
（『大善生活実証録』Ｓ１７／１２／３１発行）

なんだか横浜の阿呆の文体に似ているな・・・。

>>38
小泉先生も法華の信徒、立正佼成会の会員だよ。

＜創価学会員は断固脱会せよ！＞

　良識ある創価学会員は、組織の中で出世したいなどというチンケな欲を捨てて、
池田大作の操り人形であることをやめて、人間性を取り戻せ。決然として脱会せ
よ！ひとたび脱会する決意を固めたならば、妥協してはいけない。中途半端では
いけない。中途半端では、いやがらせ、妨害を受けるだけだ。自分も何も変わら
ない。中途半端な気持ちを捨てて、断固として、ニセ御本尊を、破り捨てろ！焼
き捨てろ！あるいは、組織の上役に、ツバと一緒に投げつけろ！以後一切の連絡、
交流を断て！「創価はやめても、公明党に投票を」などという馴れ合いを許すな。
公明党員が来ても口などきくな。できれば、いままで財務でだまし取られた金を
返還させよ。

　「人間やめますか、それとも、創価やめますか？」

　政府自民党と癒着し、日々悪政を行い、労働者民衆の生活を破壊し、戦争協力
をする公明など、一切信用するな。田中智学や北一輝や石原莞爾や井上日召やそ
の他もろもろの日蓮主義者極右テロリストの戦争張本人の歴史を直視しなくては
ならない。「神社には悪鬼ばかり」という日蓮の教えさえないがしろにしながら
権力者に媚びて、靖国参拝の小泉自民と選挙協力する公明の姿は醜悪そのもので
ある。自民党政治の「便所の蓋」程度の役割しか果たさずに、自民と一体となっ
て戦争と反動の道を掃き清める創価公明は、民衆の敵以外のなにものでもない。

　自分がしっかりしていれば、汚物本尊など焼き払っても、一切憂いを持つ必要
はない。紙切れにひれ伏すのでなく、自らの道は、自分で開こう！

＞小泉先生も法華の信徒、立正佼成会の会員だよ

　どうりで、確信犯的に、間違った道へ日本を導こうとしているはずだ。
何百万、何千万という人々の犠牲の上に平和国家として進もうとした日
本を、カルトの詐欺で、いとも簡単に反故にした。

日刊ゲンダイが１面で特集

１面（カラー）
http://ahiru.zive.net/joyful/img/901.jpg
２面
http://ahiru.zive.net/joyful/img/902.jpg

ＹＢＢ恐喝犯は創価学会元幹部： 竹岡誠治
現在、聖教新聞広告部長らしい。

また、共犯の湯浅も創価学会員 （記事より）
竹岡の息子は、創価学会本部職員
そのまま選挙活動に使用できるためにＹＢＢの名簿に目をつけた

>>9
こちらが根拠を示して主張しても、
何の根拠も示すことなく怒り狂って罵倒するようになる。まさに人格崩
壊の典型というべきか。

戦争創価潰そう会さん　上の言葉そのまま返すよ。

君はいつも自分の読み間違いや思い違いを指摘されると支離滅裂な
反論しか出来ないようだけど、落ち着けよ。
また、繰り返しになるけど、よく前後も読みなよ。

>>35
日蓮は「直接的にも、間接的」にも人を殺していないし、
教唆もしていない。

論理の穴埋めに麻原を出すのは止めなよ。戦争創価潰そう会さんも
自重してるし。

戦争創価潰そう会さん　一つ聞きたいんだけど。
手元に、法華経・御書全集・大善生活実証録を持ってる？
まさか、他の掲示板や本の受け売りじゃないよね。

引用とか似ていることが多いから、そう思ったんだけど。

>>39 の少し前の部分についてはどう思います？
引用部分の前提になると思うのですが。

＞大善生活実証録

あぁぁぁ・・・。力が抜けた。がっくり。

>>42 戦争創価潰そう会さん

ちょっと論調が過激ですが、あなたの意見は私の考えと近いです。

>　政府自民党と癒着し、日々悪政を行い、労働者民衆の生活を破壊し、戦争協力
>をする公明など、一切信用するな。田中智学や北一輝や石原莞爾や井上日召やそ
>の他もろもろの日蓮主義者極右テロリストの戦争張本人の歴史を直視しなくては
>ならない。

第二次大戦中に日蓮系がやった戦争礼賛を、創価学会はうやむやにしてます、
そればかりか牧口先生の逮捕をネタにして反戦姿勢だったかのように話を
作り会員に刷り込んでます、あれは如何なものか・・・・

>自分がしっかりしていれば、汚物本尊など焼き払っても、一切憂いを持つ必要
>はない。紙切れにひれ伏すのでなく、自らの道は、自分で開こう！

そうなんですよね、まあわざわざ焼くのはちょっと･････ですが、結局は自分が
しっかりする事が大事で、組織が一番ではないんですよね。

このスレ初めて読みました、しばらくROMさせて頂きます。

>>49
参加してくれて感謝します。どうも議論が噛み合わないんで。
田中智学。北一輝・石原完爾は日蓮を利用しているとしか思えないのですが。

＞牧口先生の逮捕をネタにして反戦姿勢だったかのように話を
＞作り会員に刷り込んでます

牧口初代会長の逮捕理由は何なのか教えてください。

>>50　単己の菩薩さん
どうも、はじめまして。

>牧口初代会長の逮捕理由は何なのか教えてください。

伊勢神宮の神札を拒否したことが、思想統制を図る軍部の目にとまり
維持法違反と不敬罪による逮捕となったようです。

>>51　こちらこそ、はじめまして。（他のスレでお名前は知っています）
早速のレス有難うございます。
勿論、反論（私なりの所見）するつもりですが。
きょうは、御免なさい。

まァ戦前・戦中の事に関して言えば、日蓮宗の責任ですよ。それは戦後になって罪を
償おうとしているわけでして。

だけどそれで全てを否定しちゃいけない。例えば北一輝竜尊の国家論はすばららしいものだ。
田中智学の戦略論は岸先生の弟、佐藤栄作先生の偉大な構想だったアジア経済圏構想にも生きている。

>>1
＞宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である

そんじゃ聞くがｗｗ、
もしも「サッダルマプンダーリカ」（←法華経原点の名前の日本語カタカナ書きなｗ）
が人の手でこの世に勝手に書き出される以前には、その「漢訳」後の呉音読み段階に
なった後でやっと訳出された「日本語訳」であった処のその経本のタイトルである
「なんみょおほおれんげえきょお」てな発音がだ（良く聞けな）、もし日本人に先に
何か別の名前で勝手に発音されてしまっていたとしたら、その効果効能はどうなって
いたのか？ちゃんと説明するとどうなるんだな？ああんんん？？

１．もし法華経が「サッダルマプンダーリカ」なる人造経本が勝手に書かれる以前に
　　「なんみょおほおれんげえきょお」の発音だけが発見されてそれが「おおこりゃ効果
　　効能がある」てな話になってだな、それが伝え広まってこりゃええ呪文じゃマントラ
　　じゃなあて世間でうわさになって広まったとしたら、それは法華経とは無縁だったと
　　言えるよな？どうだ？なあ？なあ？なあ？どうなんだあ？なああ？ああん？？？

２．法華経なんて漢訳経典があろうがなかろうが、マタもっと真実を言えばだ、、
　　良く聞けよ、なあ、エチレン信者どもよ、、なあ、この「なんみょおほおれんげえ
　　きょお」だけがあったら、そもそも「法華経」だの「仏」だの「釈迦」だの「大乗」
　　だの「日蓮」だのといった宗教観念如何とその呪文が結びつく接点は全部消えちまう
　　ことになるよな？どうだあ、なあ？もしそうなったら、そもそもこの呪文の効果効能は
　　そうしたもろもろの歴史的な宗教観念を一切の関係性が立たれてしまうことになるよな。

　　そう考えてもいい根拠はこれだ。→つまり、この呪文「なんみょおほおれんげえ
　　きょお」てえ発音自体は、その意味を知らなくても知っていても、そういうこと
　　詰まり意味論とは全く無関係に、ただ唱えるだけで「効果効能がある」呪文なんだ
　　ろ？だから「優れている」とか「すばらしいんだ」とか「誰にでもできる易行なんだ」
　　とかって威張ってるわけだったな＞エチレンと創価野郎な。

だったら、上の議論は正当だと言えるわな、どうだあああ？なあ？意味関係ねえで
も、なんで効果効能あんだがや？唱えるだけで効果があるんなら始めっから「仏教」も
「法華経」も「サッダルマプンダーリカ」も、全く全然完璧に、これっぽっちも
金輪際ムカンケーだったってことにんりゃしねえんかいな？？？なあ？どうだあ？？？？

　　

詰まりはだ、エチレン以来の宗教的思弁は完全に無意味だったってことだ。
そしてそれはすべて適当なこじつけでしかなかったってことになるよな？？？
どうだあああ？＞エチレンとその末裔の非科学的カルト集団の手下どもはよ？？？
ああんんんんんんん？？？？？？？？？？？

なあ、始めっから意味ムカンケーの呪文が先に出ていて、それだけあったらそれで
生活の知恵です、これ唱えると元気になるんでげつ教てな民間信仰みてえのが出来てさ、
それが現代になって科学が進んでな、ああ、この原因はこの発音をするとこのナンとか
てえ神経が刺激されてこんな感じで電気的な刺激が生まれて内分泌腺が刺激されて
元気になってストレス発散される効果があるからなんでつうううううとかって説明で
一件落着するだけで終っちまってたんじゃないんでつかあああああ？ねええええ？？？

どでつかああああ？？？？？＞＞＞＞エチレン教徒のみなはあああんんんん。

てことはでつなあ、、、、

今みてえにでつなあ、ホウカガッカエみてえなキチカルトはんが出てきて
「今日も明日の明後日も勝て、勝て、勝て！我らは常に前進するのみだあああ！！！」
とかってカルト新聞でゲキ飛ばしてインチキ仕業で人騙しするネタは完全に
無くなっちまいまつよねえええ？？？？＞カルト教徒はああんんんん。ねえ？？？
＞＞どでつかああああああああ？？？？？？？？？

>>54-57
まこんな高等すぎる論理なんて連中みてえな頭が凝り固まっちまってる
ただのテエノ丸にゃ「意味」が通じんだろが（藁）。期待するだけ無駄だね（プププ。おそらくね）

南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）
日蓮仏法の信仰実践の根本は、「南無阿弥陀佛の御本尊」を信じて、
「南無阿弥陀佛」と題目を唱えることにある。
唱題に励むことによって万人が差別なく、自身の生命に内在している
無限の大生命力（仏の生命）を湧（わ）き出し、幸福の人生の軌道に
入ると説く。
日蓮大聖人は「南無阿弥陀佛は釈尊が生涯にわたって説いた一切経
の肝心（かんじん）という意味だけでなく、法華経の心であり、
法華経の本体であり、法華経で説いた究極（きゅうきょく）の法である」
（御書１０５８ページ、通解）と明かした。
宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である。

↓題目商標事件→池田大作氏ね！
----------------------------------------------------------
宗教法人創価学会会長池田大作氏が「南無阿彌陀佛」を商標として
特許庁に出願。題目の私物化か、それとも題目は池田大作氏の商売
道具との意識の表れか。もはや宗教者ではなく「池田大作大商人！
」との声も囁かれるようになる。昭和３７年のことである。
創価学会は「題目の悪用を防止するために商標を出願した」と説明
した。そんな説明で内部は納得できるかもしれないが、他教団によ
る悪用を防止するということは、言葉をかえれば他教団には題目は
使わせないということ。つまり他教団の信教の自由を侵害するとい
うことだ。創価学会員はこんな簡単なトリックに騙される善良な人
々ばかり。昭和４７年にも池田大作氏は同じ愚を繰り返して「南無
阿彌陀佛」を商標として特許庁に出願。こんどは立正佼成会が信教
の自由を踏みにじる池田氏の暴挙に「異議申立書」を提出した。
立正佼成会だけでなく妙智会教団などの宗教団体も申立書を提出し
池田大作氏の野望はついえたかのように見えた。
しかし平成なって「日蓮世界宗」を創価学会は商標出願した。
まったく懲りない信濃町の面々であった。

>>60はスレ違いだった。スマソ。

>>59
「南無阿彌陀佛」は意味が先にあってですね、阿弥陀様の本願にお任せする
ことで自己を捧げるという意味がわかって唱えるから「なんみょおほおれん
げえきょお」とは全然違いまつよね（笑い）。

意味が先にあってそれを信じて始めて成立する救いは宗教で「あり得ます」。
しかし「意味がない呪文」を「どうでもよく唱えさえすれば元気が出ます」教
って、どうして「仏教」と結びつくのでしょう！？そんな議論は全くのナンセンス
＝無意味でしかありません。

>>60
ホントにひどいカルト集団でつね＞放火ガッカ火って。ホント！

しかし「効果効能とは別に」とにかく「仏教の信仰」として「南無妙法蓮華経」
でなければならない、というロジックだったら、まあギリギリんところで
宗教足り得るわけでしょうが。たとえば、法華宗なんかはだいぶ落ちついた
感じでええです。あそこはキチガイっぽくありません。どこがどう違うと
カルトガッカ火になり、どこがどう変わると法華宗になるんでしょうね。オモヒ
ロ火ですね。

先ほど学会本部に竹岡と湯浅について電話して聞いてみたところ、学会員であるかないかは教えられないと言われました。
私は内部の人間なのですが、と言ったのですが、個人の情報なので教えることは出来ませんと言われました。
これって、隠匿っていうやつじゃないんですか？
犯罪者がいるのかどうか聞きたいだけなんですけど。。

>>62
とにかく、創価学会の呪文は「無意味であって意味を知らなくても勝手にトナエ
さえすれば元気になります」教です。勧誘で意味をどうこう言う場合はほとんど
全くありません。「知らないのにただ唱えれば効果が出る」呪文は、仏教である
はずはありません。それはただの呪文教でしかありません。

しかも、効果がありさえすればなんでもいい、ということにもなるわけですから、
仏教でなければならない必然性も生まれません。元気が出ればいいということなら
どんな呪文でもいいということになります。ホーカガッカ火は結局はそういう教義
だということになりますよね。どうですか？ホーカガッカ火さん

『「法華経は存在しなかった」とした場合でも、
「なんみょおほおれんげえきょお」は唱えれば効果があります』

なんだ、そんじゃ法華経なんてそもそも無くてもよかったってこっちゃねえ
かよ（ｗｗｗ

あってもなくてもとにかく効果効能がある呪文なら、そのタイトルの経文は
たまたまその名前になっただけじゃんよ。くだらねえな、実に。ナア

お笑い日蓮じゃねえの？　さんざんだな＞プププ＞日蓮教めらがよ。
へっへっへっへ

なくてもよかった経文なら、その無くてもよかった経文を釈迦は「最後の最後で
うんこらしょっ、と頭をひねって搾り出した最終究極の教えとしてその最後っ屁で
やっと出したのがすばらしいんだとか妄言抜かす暇はありませんな（笑い）。

なんでかといえば、それなら初めから効果効能のある呪文をさっさと出してほうらこれ
を唱えれば元気がでるじゃろ、なああんたも唱えなさいな、ほれこの呪文だよーん、
と初めから釈迦がいっ取ればええではないかね。

「なんみょおほおれんげえきょお」を釈迦がはじめから（ぽっけきょうなんかとムカンケイ
に）これが私の言いたいことでつが、わかりましたかと、もってまわった言い方せずとも
バアッといっ取ればえかったんとちゃいまっか？？？（藁〜藁）その方が誤解も生まずに
すんなりああ、釈迦はんはわかりやすい教えでえかったですなあ、てなっていちいち
仏教中興のエチレンがどうのこうのといわんで得買ったのとちゃいまっか？ええ？

そやろが、なあ、究極の宇宙の真理だとかなんとかおうぎょおな事をイワン
でもええやないかい（プｗｗｗ

結局、
１．法華経はなくても「なんみょおほおれんげえきょお」だけあれば
　　よかった
２．初めから釈迦がそういっていればよかった
３．もっと言えば、釈迦が言わなくても、誰が言ってもよかったわけで
　　元々仏教とその呪文はナンの関係もなく存在し得た
４．たまたま勝手に付けた経文の名前がそれだっただけのことだった

なんだよ、エチレン市寝や　＞けけけ

まあ、ここに来る奴等の8割方学会員とみた！

>>54-57
そうなんだよなあ、「なんみょお・・・」は程度の悪い呪文教呪文。宗教としては
なにも崇高な意味はないただのマントラマン。

「南無阿彌陀佛」は意味が先にあってですね、阿弥陀様の本願にお任せすることで
自己を捧げるという意味がわかって唱えるから「なんみょおほおれんげえきょお」とは
全然違います（笑い）。

意味が先にあってそれを信じて始めて成立する救いは宗教で「あり得ます」。しかし
「意味がない呪文」を「どうでもよく唱えさえすれば元気が出ます」教って、どうして
「仏教」と結びつくのでしょう！？そんな議論は全くのナンセンス＝無意味でしか
ありません。

しかし「効果効能とは別に」とにかく「仏教の信仰」として「南無妙法蓮華経」で
なければならない、というロジックだったら、まあギリギリんところで宗教足り得る
わけでしょうが。たとえば「法華宗」なんかはだいぶ落ちついた感じでええです。
あそこはどうもキチガイっぽくありません。どこがどう違うとカルト学会になり、
どこがどう変わると「法華宗」になるんでしょうね。おもしろいですね。

ファッキン

ずっとＲＯＭしてたんだが、この程度低い言い方と話術は、浄土真宗系の某カルト
団体とソツクリなんだけど。

たしか親鸞会といかいうボケ連中と言葉尻がソツクリなんだよな。

わお！そうなの？

>>69
＞どこがどう違うとカルト学会になり、
＞どこがどう変わると「法華宗」になるんでしょうね。おもしろいですね。

へえ〜。なるほどそういう言い方あると面白いね。創価ってさ、どこをどう
間違ったから仏教じゃなくなったんだろな。結局は「効果効能」を主眼にして
その「効果効能」を出すために「これを使えばいいだよ」って思考回路になった
時点かなあ。

それとも「仏を手下にして使ってやれば願いがかなう」的な考え方したから
かなあ。これだと「人間」が「仏」の上にたって「仏を使い走りにして使う」
ってイメージだもんなあ（ワラ）。宗教なら「仏様」の下に仕えて「人間」
（つまり池田大作）に仕えないってことにならないといかんはずだったと
思うんだが、どうもこういうことになるとカルトを容認してそれを下支えする
奴なんかも出てきて困りもんだよねえ。どう？

やっぱさあ、創価ってさあ、

＞「意味がない呪文」を「どうでもよく唱えさえすれば元気が出ます」教って

教義だよねえ。これじゃねえ〜、悪党にもなるわなあこりゃ。どう？

>>74
だからな、「唱えればわかる」とか言って押しかけてくるってのは結局は効果効能
一番で意味はないってことを自分で言ってるわけざが。

未信者が経もよめんのに全く無意味なマンミョーなんて呪文で元気になったから、
ほれこれが法華経の功徳でつとか抜かしてもなあ。それじゃあ暴力団まがいにして
でも信者にすりゃいい、それで手下が増えたらこれで天下取りじゃあ、とか言って
きた池田デー作の言いなりにもなるってもんさな。

浄土系も仏様より弥陀を上におくんじゃなかった？？

釈迦と阿弥陀は同等だよ。

釈迦　如来＝阿弥陀　如来

如来というのは位のことだ。おまえのリクツからいくと、観世音菩薩も常軽菩薩と
同じになっちゃうね。

同じ「位」だよ。分からない？

＞２６（追加）

>>いかに折伏してもこれに応じない者は、これが一命を断つとも已むを得ない。
>>これかえって真の慈悲である。この意味からいえば、謗法者を殺すのは、法
>>華経主義からいえば、不道徳でないのみならず、かえって大道徳になる。」


　＞日蓮が法華経にために誰か殺しまたか？

　のこのこと、前執権のところへ出かけて、禅や念仏の僧侶を弾圧して首を切る
ようにし向けたのは日蓮だ。まあ、最低でも殺人教唆。

　とにかく、そんなことをいうような日蓮は、まともではない。宗教者以前、常識人
以前の狂人である。そんな頭の腐ったような日蓮を、本仏などと言って拝むとは、愚
かとしか言いようがない。

　まともになれ＞創価よ！

>>79
じゃ同等というのは間違いだよな。同じ位でいいんだよな。

「同じく等しい」んだよ
この前に「位」って付くんだよ

ﾌﾟ

屁しか出ないようじゃ降参したか

小さな小さな木漏れ日の中で・・。

>>80 戦争創価潰そう会さん
同じこと切り返さないで、反論にきちんと反論し、質問に答えた下さい。
　
>>80
いつ前執権に会いに行ったの？
会話の内容の出典は？

またまた、繰り返します。原本を持ってますか？

↑
例の事件を突つかれて、怒り狂ってアゲですか？プッ

>>87
別に怒ってないよ。

戦争創価潰そう会さんは都合の悪い質問は無視なんだもん。

>質問に答えた下さい。
？

新たな旅立ちを継承するに従い、不惜身命の
先生の発音はニャンニョウニョウニェﾝニェニョウなり

正しく発音しないと功徳はない。だから先生も・・・。



うわあああああああああ！！！！！！！！先生！！！

>>45（単己の菩薩）

　君は、まったく頭があるのか？創価をやっていると、そこまで思考力がなくなるか？
再度、洗脳馬鹿にもわかるように、わかりやすく説明する。

＞君が舎利弗が爾前経の説との違いを言った箇所を法華経の主張だと言った事を指摘
＞しているんですよ。そして、あくまで、法華経の説く女人成仏は男性の成仏と全く
＞同じだということです。

　かいつまんで言えば、

舎利弗　　「女性は５つの障りがあり、成仏できないと説かれている。」

　この説の＜否定＞とは、「そんなことはない、現にこうして女性のまま成仏した」
と説くことである。これ当たり前。

　それに対して、法華経の提示していることは、

　「舎利弗よ、君の説は正しい。しかし、見ろ、この人物は、実はこうして男根が
生えてきて、男になったから、成仏するんだよ。」と言っているのだ。舎利弗説を
認めて、逃げ道を説いているに過ぎない。成仏したのは、この時すでに、男根が生
えて、男となっていた人物。女性がそのままで成仏できたとは、言っていないのだ。
　「男性の成仏と同じで」あるか。アホ！女性としてのアイデンティティをなくし
て成仏することが、どうして、男性と同じだというのだ？！
　ということで、法華経の説く説など、まったく、俗論に屈しているのだ。だから、
こんなのを、「宇宙の真理」などというのはアホ。時代がどうのこうのは、醜い言
い訳だ。宇宙の真理、時間空間を超越して、無限の過去から説法していると説くよ
うな釈迦が、そんな時代に制約された説を説くか！さらには、その宇宙論は、イン
ドの当時の宇宙観そのままの、平板大地説。地球が丸いとか、引力で引き合ってい
るなどという認識などもちろん無い。「宇宙の真理」だと！ドアホ！

>>47 （単己の菩薩）

＞戦争創価潰そう会さん　一つ聞きたいんだけど。
＞手元に、法華経・御書全集・大善生活実証録を持ってる？
＞まさか、他の掲示板や本の受け売りじゃないよね。

　これまた、アホな指摘。何を引用しようと、論者の勝手なのは常識だ。
お前らの出版した都合の良い文献だけを、相手が引用しないといけない
などと言い出すのは、頭がおかしいと違うか？

　自分らの文献では違うというなら、お前が引用したら良いではないか。


　ついでに、宝珠のことだが、

　「そのとき、サーガラ竜王の娘は、ひとつの宝珠をもっていた。その値段
は三千大千世界の価値に相当した。サーガラ竜王の娘はこの宝珠を世尊に献
上した。」（岩波版　２２３頁）と書いてあるとおり。勝手に「法華経の信
仰」とかと、言い換えるな。

　で、「法華経を誹謗する人物は殺すのが道徳」などと言う日蓮は、頭が腐
っているとしか言いようがないが、そんなのを「本仏」などと言っているの
は、どうかしていると、指摘していることはどうした。ダイバダッタは？

　肝心なことにはまったく沈黙して、屁理屈と言い訳だけとは醜い限りだぞ。
ヤフーＢＢ脅迫も言い訳か？（藁）

「吾々は現人神であらせられる天皇に帰一奉ることによって、本当に敬神崇祖
することが出来ると確信するのである。またこれがもっとも本質的な正しい
国民の道だと信じる次第である。」
（牧口常三郎『大善生活実証録』Ｓ１７／１２／３１発行）

　「いまや、皇国日本が北はアリューシャン群島方面より遙かに太平洋の真ん中
を貫き、南はソロモン群島附近にまで及び、更に南洋諸島を経て、西は印度洋か
らビルマ支那大陸に、将又蒙彊満州に至るの広大な戦域に亘り、嚇々たる戦果を
挙げ、真に聖戦の目的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、
銃後に在る者も、いまは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管に目的達成
に邁進しつつあることは、すでに皆様熟知されるところである。」
（『大善生活実証録』Ｓ１７／１２／３１発行）
　（日新報道　『これが創価学会の正体だ』８３頁、８５頁）

　と、いうことで、日本軍国主義者は「（侵略）戦争に勝つには、神社、神札を拝
め」と強制。それに対し創価牧口は、「（侵略）戦争に勝つには、御本尊を拝まな
くてはならない」と、主張したのである。どちらも侵略翼賛の強盗仲間であり、天
皇賛美の極右と変わらない本性を持つ反民衆主義の輩である。単に方針が異なって
仲違いしていただけである。どこが、「戦争に反対」だ！フン。

どうでも良いけど、今回のバイオテロや
阪神大地震を予見できないんだもん。クズだわ・・。
九月の関東大地震がハズレに1000アサイ！

```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
http://groups.msn.com/in4ipor6v0loag9tsem1ask8n7/page50.msnw?action=ShowPhoto&PhotoID=490

出ました！　名誉博士号！！大体、２日に一回ペースで、聖教新聞の表紙を飾る！一体、いくら「お金」を出したのでしょうかね？？

日本を守る反創価運動へのカンパなど
http://groups.msn.com/in4ipor6v0loag9tsem1ask8n7/page44.msnw
東京三菱銀行　阿佐ヶ谷支店　普通口座　　１３７５５６５　口座名義　　政治結社向陽社
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````

＞戦争創価潰そう会さん
「女人成仏」「悪人成仏」の説話は、当時の人々が納得出来るように説いた
経典の話でしょ。
　また、釈尊も日蓮も生命の大切さを説いている以上、教えの大切さを
強調するための表現でしょ。


＞ダイバダッタは？
具体的に何？まだ理解できていなかった？

　全体を通して理解して下さい。
引用については、その文が、もしかして牧口会長の発言と思っているのかと。
　また、牧口会長が天皇制を肯定していることは、直ちに、戦争賛成とは
ならないと思いますけど。
　

データラボッチは、なんとか姫に出てきた怪物。

そうそう、文面通なら釈尊の教団はすごい資産を持ってるんだね。

９９

>>93
おもろう内容なんだよな。

>96（単己の菩薩）
　創価の三大論法　＜すり替え、詭弁、すっとぼけ＞。しょせん創価などまともな論争の相手
にはならない。今まで論争した創価には１人として、誠実な人間はいなかった。まあ、自分の
ことを、紙切れ拝んで「菩薩」などと勘違いするような傲慢な輩ではシカタナイか。

＞「女人成仏」「悪人成仏」の説話は、当時の人々が納得出来るように説いた--

　嘘吐くな。人々が納得するような常識だけ説いているなら、説法の意味がないではないか。
じゃあ、法華経は、当時の人が納得できるようなことだけを説いていると言うのか？眉間から
光が出て宇宙の頂が見渡せたり、何億劫後に何々の菩薩になるとか、宇宙の価値に相当する宝
珠とか、およそ、現代の人間でも納得できない非常識なことばかりではないか。あるいは、今
まで原始仏教で説いてきたこととは全く異なることを説いていながら、「女人成仏」の話だけ、
当時の人が納得できることを説いたとは、片腹痛い。麻原まがいの法華経の作者自身がそうい
う認識だったということだ。

＞また、釈尊も日蓮も生命の大切さを説いている以上、教えの大切さを強調するため−−

　ヒトラーでも麻原でも、生命の大切さを説いているだろうよ。思想は、美辞麗句ではなく、
現実の中で確かめられるのだ。かってのアジア侵略を聖戦と賛美したり、アメリカのイラク
攻撃を支持したりしておきながら、何が、生命の大切さだ！

＞＞ダイバダッタは？
＞具体的に何？まだ理解できていなかった？

　もう一度引用文でも読め。すっとぼけ野郎め。

＞また、牧口会長が天皇制を肯定していることは、直ちに、戦争賛成とはならないと思いますけど。

　引用した所をよく読め。聖戦、カクカクタル戦果などと全面賛美ではないか。

ハキリ死ね。

新「四箇の格言」　【法華大嘘、日蓮天魔、創価発狂、公明戦争】
◎法華経は、釈迦滅後数百年してできた非仏説の大嘘、大ボラ。仏教とは無縁。女
　性は仏界にいないとか、性転換して男根が生えてきてはじめて成仏（竜女成仏）
　するなどとか、非差別民のチャンダーラとつき合うななどと説くなど、差別主義
　も至るところに見られる。また障害者を口を極めてあしざまに言い、それを法華
　経誹謗の罰とするなど、極めて問題あり。こんなのが宇宙の真理だと？ドアホ！
◎日蓮は、それを最高の仏説と信じた天台智ギの間違った認識を拡大解釈し、拝め
　ば功徳があるなどと、邪教化した天魔。前提からして間違い。しかも、北条時頼
　のところへのこのこ出かけて、権力で他宗を弾圧してくれるよう依頼するほどの
　非常識ぶり。＜謗法者は殺すのが道徳＞とか、＜禅や念仏がはびこるから蒙古に
　攻め滅ぼされる＞などと元祖カルトとして危機を煽ったが、禅や念仏がはびこっ
　たままでも、しかも自分が処罰を受けても、蒙古は撃退されてしまった。
◎そのように、前提からして間違っている日蓮の書いたものを拝んでいるアホ臭さ。
　しかも、宗門の外護団体と言っていたものが、宗門からも破門されて、勝手にで
　っち上げた代物を拝むという二重三重のアホぶり。こんなものを拝んでいれば、
　頭がパーになるのは当然。ガンジーだ、マンデラだ、平和だ非暴力だ、などと言
　いながら、いとも簡単に米英の戦争を支持。数の力で押し通せば、そんな嘘が通
　用すると考えているほどのナチスぶり。
◎公明党は戦争党。
　創価の初代牧口も、日本のアジア侵略を、「嚇々たる戦果を挙げ、真に聖戦の目
　的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、銃後に在る者も、い
　まは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管に目的達成に邁進しつつあるこ
　とはーーー」などと、煽っていたのだ。いまは、大量破壊兵器のでっち上げ脅威
　を煽った米英によるイラク国民大虐殺の手先。しかも完全に破綻して、明日も知
　れない傀儡政権に五〇億ドルもの血税を浪費させるほどの売国奴ぶり。自分たち
　でイラクを破壊しておきながら、「復興支援」などと偽善かまして憲法を破壊し、
　自衛隊の海外派兵を推進。右傾化、戦争国家化の尖兵となり果てる。

◆◆創価パロディソングを広めよう◆◆

＜一例＞−−−『サザエさん』のメロディで

１，紙切れ拝む創価ちゃん　馬鹿になり
　　仏罰当たって　地獄へ落ちて行く
　　みんなが笑ってる　子供も笑ってる
　　ルールルルルル　ルー　今日も脳天気

２，紙切れ拝む創価ちゃん　度し難い
　　戦（いくさ）を支持して　地獄へ落ちて行く
　　みんなが怒ってる　爺ちゃんも怒ってる
　　だけど馬鹿だからー　今日も脳天気

３，紙切れ拝む創価ちゃん　嘘ばかり
　　詭弁、駄弁で　地獄へ落ちて行く
　　みんながシラケてる　母ちゃんもシラケてる
　　ルールルルルル　ルー　今日も脳天気

４，紙切れ拝む創価ちゃん　人殺し
　　イラクで何万　殺しの片割れだ
　　みんなが恨んでる　父ちゃんも恨んでる
　　だけど馬鹿だからー　今日も脳天気

【法華大嘘、日蓮天魔、創価発狂、公明戦争】

◎法華大嘘
　　「如来入滅の後の怖ろしい時世に、自信をもち、心に臆することなく、
　　この経典を世に弘めようとする求法者たちは、行動と交際の範囲を守
　　るべきである。みだりに人と交わらず、清浄であれ。王子たちや王た
　　ちと懇意になることを常に避けよ。
　　また、王の従臣である連中に懇意にしてはならない。チャンダーラな
　　どの賤民たちや、半陰陽の者たちや、信仰の異なる輩などとも、すべ
　　て付き合ってはならぬ。
　　（中略）
　　婦女子や半陰陽の者たちと懇意にすることを避けよ。
　　（中略）
　　豚肉を売る者や羊肉をひさぐ者たちと懇意にすることを避けよ。云々」
　　　　　　　　　　　　　（法華経　安楽行品　岩波文庫　２４９頁）

　　半陰陽の人々は、遺伝子が幾分異なっていて両性具備の状態となって
　いるのだろうが、「付き合ってならない」とは、何という差別だ？
　これでは、ハンセン病の元患者の宿泊を拒否した旅館よりひどいではな
　いか。例の旅館は、社会的制裁を受けているが、法華経はどう社会的制
　裁を受けているのだ？こんなのを宇宙の真理か何かのように信奉して、
　お題目にするのは、アホでなくて何だというのだ？こんなのを賛美して
　いるのは、石原慎太郎のようなナチ野郎や創価の馬鹿だけにして貰おう。

　　　　　　　　　　　法華宗氏ね
　　　　￣￣￣￣￣￣￣)ノ￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　　　　　　　（__ﾟÅﾟ_） 何万dove
　　　　　　　　　　　　（ つ旦O 何万dove
　　　　　　　　　　　　と＿)＿)
　　　　　　　　　　

>>105
君に反論するのも疲れてきたけど、相変わらず、前後の文を読んでいないのか、
敢て、自論に固執するために無視しているとしか思えません。
先ず、引用文の前文ですが
「誤った差別をしたりしないことが、求法者の行動である」（法華経　中　２４５頁）
とあります。（以下「」は本文の引用）
これを前提に、カースト制度のバラモン（司祭）・クシャトリア（王族）・
ヴァイシャ（平民）・シュードラ（奴隷）やアチュート（不可触民）を挙げ、
全ての人に対して「心を惹かれることなく」接しながら、「その折々に教えを
語り、しかもそのときは恬淡として語るほかには、彼らと懇意になっては
ならない」と求法者のあるべき姿と示しているのです。
　「四種の行法とは何か」（同２４３ページ）の部分の第一の行法として、
「救法者の交際の範囲とは何か」（交際のあり方）についての説明ですよ。
もう一回、本文にある「　」の部分を確認してみて下さい。それでも反論が
あるなら、お待ちします。

>>107(単己の菩薩）

　まったく、あきれた屁理屈、言い逃れ、弁解。醜いぞ！クズ野郎！

＞「誤った差別をしたりしないことが、求法者の行動である」
＞（法華経　中　２４５頁）とあります。（以下「」は本文の引用）

　だと？
　ところが、舌の根も乾かないうちに、「半陰陽と付き合うな」とか、
「チャンダーラ」と付き合うなとかいう差別をしているわけだ。

　差別そのものではないか。この作者が、彼らを特別扱いし、付き合うと
修行に善くないと認識するようなそういう認識だったということだ。

　チャンダーラと呼ばれた「不可触民」に関しても同じ。本当の修行者
なら、差別されている人々からこそ、その現実を学び、差別を克服する
よう努めるのが、人生の修行だ。それをこの作者は、「付き合うな」な
どと、まさに、差別を助長する立場。

　創価の偽善には、あきれてものも言えん。すべての酪農家、畜産農家か
らも総スカンされるが良い。

>>108
創価は関係ないの。
仏典の解釈の問題ですよ。
文脈からいって、「近づいてはならない」は、特定の人のみと
懇意になっては、誤解を受けるので平等にしなさいということ。
　言っておくけど、この解釈は創価学会のものではなく一般的解釈でしょ。
手元に原本を置いて、よく読みなよ。
　だから、いつまでたっても、同じ主張に繰り返しなんだから。
新「四箇の格言」も方々で見て飽きたよ。法華経非仏説の反論が出来ないんだから、
それを前提としたものなのだから、意味がないよ。
　よく自分の主張を整理してください。
人の反論を屁理屈といっているけど、理屈くらいは付けて下さい。

　アホか。特定の人々のみ、近づくななどというのは、差別偏見でなくてなんだ
というのだ？
　一般的解釈で他の宗派に責任転嫁するな。お前らが、アホのように信奉している
ことを恥じたらどうだ！

　法華経非仏説はこちらの主張。その反論ができていないのはお前だ。頭混乱し過ぎ。

　創価のインチキ本尊を渡されて、「財務だ、財務だ」と大金を請求される
のは、インチキなツボを御利益があるとか騙されて、何百万も出して買わさ
れるのと、ほとんど同じだな。まさに、霊感商法。

　悪を憎み正義を愛する人は、「創価霊感商法被害者の会」を結成して、騙
された金の返済と、損害賠償をするべきだな。

>>110
「特定の人々のみと」近づくな　と
「特定の人々のみ」近づくな　　は違うでしょ。

「Ａの人々だけと親しくするな」　と
「Ａの人々だけは親しくするな」　は違うでしょ。

それと、君は上座部仏説・大乗非仏説でしょ。その違いは？
仏教そのものが非仏説ならばその主張の根拠は？

責任云云を議論の俎上に挙げていないので、責任転嫁はしていないよ。
解釈は、自分の意見を主張しているんだから、責任は自分にあると
思っているよ。
まあ、まあ、そんなに興奮せずに、反論してください。

なんみょーほーれんそー・・・
むんそんみょんまんせー！！

梵本勉強しろ！

何のために？

ﾊﾞｶｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━!!!!!

1 名前：未来人 投稿日：04/03/20 15:51 ID:0o3rsHR1
今、試験的に2029年、２ちゃんねるUNIX板で開発された『タイムアクセス』を使って
2004年3月20日の「２ちゃんねる」に書き込んでいます｡

2029年から（´∀｀ ）ｵﾏｴﾓﾅｰ
http://pc2.2ch.net/test/read.cgi/mysv/1079763650/

子に与ふ
北一輝


　　　遺　書

　大輝よ、此の経典は汝の知る如く父の刑死する迄、読誦せるものなり。
　汝の生るると符節を合する如く、突然として父は霊魂を見、神仏を見、
　此の法華経を誦持するに至れるなり。
　即ち汝の生るるとより、父の臨終まで読誦せられたる至重至尊の経典なり。
　父は只此法華経をのみ汝に残す。父の想ひ出さるる時、父の恋しき時、
　汝の行路に於て悲しき時、迷へる時、怨み怒り悩む時、又楽しき嬉しき時、
　此の経典を前にして南無妙法蓮華経と唱へ、念ぜよ。
　然らば神霊の父直ちに汝の為に諸神諸仏に祈願して、汝の求むる所を満足せしむべし。
　経典を読誦し解脱するを得るの時来らば、父が二十余年間為せし如く、
　誦住三昧を以て生活の根本義とせよ。即ち其の生活の如何を問はず、
　汝の父を見、父と共に活き、而して諸神諸仏の加護、指導の下に在るを得べし、
　父は汝に何物をも残さず、而も此の無上最尊の宝珠を留むる者なり
　　　昭和十二年八月十八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
父　一輝

>>91
>時代がどうのこうのは、醜い言
>い訳だ。宇宙の真理、時間空間を超越して、無限の過去から説法していると説くよ
>うな釈迦が、そんな時代に制約された説を説くか！さらには、その宇宙論は、イン
>ドの当時の宇宙観そのままの、平板大地説。地球が丸いとか、引力で引き合ってい
>るなどという認識などもちろん無い。「宇宙の真理」だと！ドアホ！

これハゲ同。

「南無妙法蓮華経」というマントラの意味は、あくまでも、「妙法蓮華経」に
「帰依します」←である。

ならば、その帰依する対象にいろんな取り方があって、その取り方は取った人間の好み
でいいですと、こいつ→タンキイッツウは言ってるわけ？？ねえ。つまり、逆にいえば
その「経の意味」はどうでもええです、とも取れるわけ。

なら、そんないつでもどうとでもなる経などに「意味はない」といわれて当然だ。
意味のないものを崇めて「南無です」とか言われて「宗教なんです」とかほざかれても
なあ。正直にいえよ、創価学会よ、モ舞いラは「呪文教なんです、ウチラは。困った
時にこの呪文唱えるだけで『意味はどうでもいいんです』」と。初めからも舞いらに
とっての法華経なんて「退転者を作らせないための口実」でしかないんだろ。つまり、
「法華経」とは「なんみょーほーれんげーきょお」という「マントラ」を「もっとも
らしくなんとかこじつけるための口実」であり、「創価学会という団体から人が逃げて
行かないように脅すためのウソ八百」になっているに過ぎまい。どうだや？んんん？？

誰に噛み付いているの？
多分、僕にだろうね。
意味不明の意見に「どうだや？んんん？？」って言われてもね〜。
普通の日本語でお願いできませんか？

>>117
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

>>118
私も同意です。
しかしこの文章は多分きっと・・・・・・・別スレでお話した方ですよね。

>>119　単己の菩薩さん
このスレで礼儀を弁えているのはあなただけのようですね、好感持ってます。
しかし何故か、口の悪い"戦争創価潰そう会"さんのほうが説得力があるのです、
(私がアンチのせいでしょうか)、もうすこし感じたままを書いてみてはどうで
しょうか、あなたははじめから結論を決めてその材料を集め書き連ねているよう
な感じがします、だから丁寧な論調にもかかわらず強引な印象となるのでしょう。
(もし日蓮の思想が本当に穏やかで慈悲深いものであれば、どう転んでも右翼に利用
されるハズがない、あなたはそこから目を反らしているような気がしてならない。）

あなたのような賢明な方には余計なお世話かもしれませんね、もし気を悪く
されたら申し訳けないです、横レス失礼しましたm(__)m

>>112　（単己の「ボーサツ」）

＞　>>110
＞　　「特定の人々のみと」近づくな　と
＞　　「特定の人々のみ」近づくな　　は違うでしょ。

　まだ、くだらん言い訳している。恥ずかしくないか。まったく。あらゆる論点
で、創価の論理など、問題外のタワゴトだが、ケチ付けできそうなところだけ、
茶々を入れて、安心する感性は笑うべきか。

　それにお前の言っていることは、真っ赤な嘘だ。

　＜誰々とだけ加重につき合いを深くするな＞と言っているのでなくて、明確に
、「半陰陽の人々と付き合うな」とか、「チャンダーラと付き合うな」と書いて
あるではないか。引用文をよく読め！特定の人々を挙げて、付き合うなと言うこ
と自体、明確な差別ではないか。

　漢文では、チャンダーラや動物を捕獲したり漁労するものを、「悪律儀」と呼
んでいる。再び言う。畜産農家、酪農家、被差別民から総スカンされるがよい。


＞まあ、まあ、そんなに興奮せずに、反論してください。

　こちらは至って冷静だが、イラク侵略戦争を支持したクズカルトは、絶対に
許さない！

>120
お前に念仏を唱えられたら、成仏できるものも、できなくなる。
ヤメレ！

　「南無妙法蓮華経」って、「私は法華経に帰依します」って意味。
つまり、基本的に＜私ごと＞であり、＜そう日記に書いておこう＞と
いうほどのこと。

　日記に書いたり、色紙に書いたりしたら、それが本尊などと呼ばれ
て、仏壇に安置されて拝まれるなんてのは全く倒錯の世界である。

　法華経に帰依するなら、法華経を仏壇に安置して拝め！どアホめ！
自分の書いた物や、自分の日記相当の自己の「お気に入り宣言文」を
拝む馬鹿がいるか？

　「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経ーーー」とは、
「私は法華経に帰依します、私は法華経に帰依します、私は法華経に
帰依します、」と繰り返しているに過ぎない。

　ウルセー。一回言えば、わかるわ！お前が何を帰依しようと、勝手
にしたら良いが、しつこく繰り返すな！近所迷惑の、騒音カルトめ！


　うちひしがれた人や、死を待つ人が、すべての力つきて、阿弥陀如
来の誓願におすがりする絶対帰依の「南無阿弥陀仏」という言葉とは、
全然意味が違う。もっとも、私は、念仏宗ではないが。

>>121
ご指摘は当たっているかとも思います。
学会員であり、法華経を信じているので、そうかもしれません。
しかし、彼の主張は経典の趣旨を無視し、部分を切り張りしており、彼も
自らの主張に都合の良い部分のみを挙げているので、その反論として全体からの
説明をしているつもりです。
確かに、説明不足で理論が飛躍している部分もあるかと思いますので
強引と思われる箇所がありましたら、具体的に指摘してください。
補足説明をしたいと思います。

右翼に利用されることについては、
日蓮の著作が著された当時、ご存知のように蒙古襲来という危機的時代背景があり、
「国を守る」ことが重要であったため、立正安国論などで言及した箇所が
利用されたのではないでしょうか。
　他の御書の信徒への手紙など、慈悲にあふれる文章が綴られています。
更なる指摘をお待ちします。

　「不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、法華経の敵になれば、
此れを害するは第一の功徳と説き給う也。
　況や供養を展ぶ可けんや、故に仙予国王は五百人の法師を殺し、覚徳
比丘は無量の謗法の者を殺し、阿育大王は十万八千の外道を殺したまい
き、此等の国王比丘等は閻浮第一の賢王、持戒第一の智者なり。」
（秋元御書）

　アショーカ王は、戦争で多数の人々を殺傷したことを深く反省して、
その後に仏教に帰依したはずであり、仏教を守るために外道を殺したわ
けではない。

　こんなでっち上げを行ってまで、他宗教者を大量虐殺するよう扇動す
るとは、まったく日蓮は何という奴か。

＞戦争創価潰そう会さん
だいぶ言葉が乱れてききているようですが、お答えします。
特定の人々を挙げているのは、当時のカーストです。だから、全ての人を
挙げているでしょ。
　繰り返しますが、この文章は「〜とのみ親しく付き合うな」です。

また、日蓮もその人たちを差別していませんよ。
　だって、自ら
「日蓮今今生に貧窮下賤の者と生れ施陀羅（不可触民）が家より出たり」
　と言われているように、差別などしてしません。
　
イラクへの自衛隊の派遣には、言いたいことはわかります。

南無阿弥陀仏についたは、よく論旨が解らないので、答えようがありません。

>>126
レスが追いついていなくてすみません。

>124
>「南無妙法蓮華経」って、「私は法華経に帰依します」って意味。
つまり、基本的に＜私ごと＞であり、＜そう日記に書いておこう＞と
いうほどのこと。
反論を始める。そんな単純な意味ではない。妙法蓮華経とは地水火風空、つまり宇宙のことである。南無妙法蓮華経とは宇宙の法則に我が生命の法則が融合することである。
>日記に書いたり、色紙に書いたりしたら、それが本尊などと呼ばれ
て、仏壇に安置されて拝まれるなんてのは全く倒錯の世界である。

　法華経に帰依するなら、法華経を仏壇に安置して拝め！どアホめ！
自分の書いた物や、自分の日記相当の自己の「お気に入り宣言文」を
拝む馬鹿がいるか？
『本尊問答抄』日蓮大聖人御書全集（日蓮正宗版）３６５ページ　「問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし」
法華経の題目とは妙法蓮華経、つまり南妙法蓮華経のことである。また紙切れを拝んでいてどうすると言っているが、同１３３８ページから１３３９ページの『草木成仏口決』を
深く読んでみると少しは分かってくると思う。
私は昨夜から未明にかけて君の文章を読んでいて感動した。私もイラク戦争には猛反対したのだ。戦前戦中に創価教育学会は「聖戦」と言って侵略戦争に加担したと君は言って
いるが、あの当時はすべての宗教団体が「聖戦」と言って戦争に加担したのだ。日本基督教団だってそうだ。もう少し歴史を勉強してくれ給え。あと法華経についてもである。法華経
については創価のほとんどの人が知らないことを君が言うかと思っていたが、生憎君はまだ気付いていなかったようだね。ニヤニヤ
大乗非仏なんて浅い浅い！もっと勉強してきて欲しい。そして創価をめざましてほしい。

>>単記の菩薩殿

うましか香具師を相手ししてる貴方に敬意を表します。
漏れは修行不足なので、相手にしないのが一番と考えてしまうのですが、
うましか香具師であっても「仏性」があると信じて対話しようとしてるのでしょうか。
法華経の行者見習いも辛いなぁ･･･

>>125 単己の菩薩さん

レスありがとうございます。

>強引と思われる箇所がありましたら、具体的に指摘してください。
>補足説明をしたいと思います。

私がそれをしたら、あなたはまた"戦争創価潰そう会"さんにするのと
同じように、別な引用、別な定義、別な解釈を持ちだしてきて反論し
最終的には｢確かにとり方によってはＡである可能性も否定できなくは
ないが、それがそのままＡであるとの根拠にはならない」という否定も
肯定もできない議論に終始してしまうでしょう。

私は"戦争創価潰そう会"さんがどうゆう経歴の人かは知らない、しかし
あなたは学会員とのことだ、つまり日々信仰で己を磨いているハズの人です。
そのあなたが、これだけの期間をかけても伝えることが出来ないという現実は
確かです、それはどうしてでしょう、相手が悪いだけですか？

>>131
初めまして。「困ってます」さん。横あいから申し訳ありません。私は前から他のいろいろなサイトからあなたのお言葉を読ませて頂いてます。
今日は「戦争創価潰そう会」さんと「単己の菩薩」さんが昨夜論議されていたのを見て朝にカキコをしました。さて失礼とは思いますがあなたは
かなりお悩みになっているようです。さてあなたのおっしゃっていることはかなり読みました。もう数日前からかなり興味あって読ませて頂いて
います。まずなぜ困っているのか。あなたはその原因が分かっていますか？私はあなたがこのサイトの主題である「南妙法蓮華経」を自分の生命
で感じた体験が少ないからだと思います。あなたの考え方は本質的には正しいと思います。あなたはかつて熱心に信仰し活動もやってきた方のよ
うです。今まで読んできた内容から考えると信心歴３０年以上、既婚の方のような感じがします。今あなたが「単己の菩薩」さんに質問中なので
失礼なのですが、まずあなたは今哲学論議、言葉のチェスの戦いに終始して、自分が幸福になるもとを次々に潰していっている状態になっていま
すね。はっきり言って「鬼子母神陽子」さんより不幸な状態にあると思います。またあれはいったい何者なのか。このサイトには出没して来てい
ないようですが、「波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講」さんよりも不幸な状態にあるのでなないかと心配しています。
あなたは「宗教は念仏でも、禅でも、なんでもいい」とおっしゃっていましたね。本質的には私はあなたの考え方に賛成です。
あなたは今あなたなりに創価に囚われずに自分なりの生き方をすればいい。去年のイラク戦争開戦に創価が同意したことに私は激怒しました。
創価は生命の尊厳と平和主義を踏みにじったのだなと。
さて「困った」さん。困っているばかりでは人間は幸福にはなりません。まずあなたは自分の生命の中の「南妙法蓮華経」を取り戻して下さい。

>>132
＞このサイトには出没して来ていないようですが、
＞「波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講」さんよりも不幸な状態にあるのでなないかと心配しています。

ツッコミ待ちか？

>>132さん
>今まで読んできた内容から考えると信心歴３０年以上、既婚の方のような感じがします。
>今あなたが「単己の菩薩」さんに質問中なので失礼なのですが、まずあなたは今哲学論議、
>言葉のチェスの戦いに終始して、自分が幸福になるもとを次々に潰していっている状態に
>なっていますね。はっきり言って「鬼子母神陽子」さんより不幸な状態にあると思います。
>またあれはいったい何者なのか。このサイトには出没して来ていないようですが、
>「波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講」さんよりも不幸な状態にあるのでなないかと心配しています。

はじめまして、色々と御心配頂きまして、恐縮です。
しかし私は健康で仕事も家庭もあり、なんとか慎ましいながらも平凡な生活を
送っています、人に自慢できるようなものは何1つありませんが、充分幸せです、
あなたの言う程苦悩の毎日は送っていません。

さて、その困っている事とは盲信的な親の言動です、選挙や新聞勧誘で友人を
減らす姿が哀れでならない、だから母とはしょっちゅう喧嘩のようになってしまう、
それでも心配に思う気持ちは変わりません、だからその気持ちを上手く伝えたくて
２ちゃんに来るようになりました。

"自分の命の「南妙法蓮華経」を取り戻す"とはどうゆう意味でしょうか？

それに波木井さんや陽子さんが不幸だと決め付けるのは如何なものかと、
けっこう幸せそうにみえますよ。

>>134
>"自分の命の「南妙法蓮華経」を取り戻す"とはどうゆう意味でしょうか？

それに波木井さんや陽子さんが不幸だと決め付けるのは如何なものかと、
けっこう幸せそうにみえますよ。

まず前者から申し上げます。抽象的な言い方ですみませんでした。具体的に言うと
日々朗々と２時間３時間と唱題を重ねて強い生命力と精神力をましていくという意
味です。そうすれはお母様とのトラブルも自分の強い意志で克服していくことがで
きるようになっていくでしょう。私には中等部高等部時代に逆の例がありました。私があまり
にも拝んでばかりいるために、両親から「煩い！」「止めろ！」と怒鳴られたり。会合に迎え
に来る男子部員を怒鳴り返させたりされました。でもそれが返ってプラスになり、後の私の学
業の糧になりました。
さて今の母上の状態……困りますねえ。私は１０代の時には純朴だったのですが、今はそうで
はありません。今の私がもし親で娘が選挙や新聞勧誘ばかりやってういたらば、やはり怒るで
しょう。でも人はその年代、ごとに宿業が出てくるものです。現在の母上には自由にさせてあ
げるのが良いと思われます。創価はその時には不幸に見えても、やがて幸福になる人が多いか
らです。
次に波木井さんですが、他のスレを御覧になりましたか？大変なもめ事をあちこちで起こして
います。敵をあれ程つくってしまっては不幸とまでは言い過ぎだったかも知れませんが、幸福
とは思われません。また陽子さんは他のスレでご存じのように反対意見を持つ人の言うことを
殆ど聞けない人です。あれでは対話も何もみんな行き詰まってしまうと思います。不幸とまで
は言えませんが幸福とまでは言えませんね。

>>128「単己の菩薩」さん
昨夜から早朝まであなたと「戦争創価潰そう会」さんとの議論を読ませて頂きました。大変
興味深く読ませて頂きました。まず感じたことは「戦争…」さんの説得力がかなり秀でてい
たということです。今夜また議論をされるかどうかは分かりませんが、もし議論をされるの
であれば、かなりの教学力と他宗教の知識、仏教史の知識、そしてネットでも人を説得させる
ことができる技術が必要です。このネットは２ｃｈを知っている日本中の人が見ていますから
論破されてへこんでいては創価の負けです。これを機に教学も世法のややハイレベルの学問の
勉強をせず、漫然としている創価の青年たちを目ざめさせ、創価をよりよくするために戦いま
しょう。２ｃｈは先日の聖教新聞で創価が叩かれていることを知り、私も入ってきました。ネ
ットでは対話ができないなどとはもってのほか！創価青年部の不勉強と怠慢を世の中にさらけ
出すようなものです。座談会に招かれても言うことが言えずに帰っていき、後から創価を口汚く
罵るような人を出さないようにするためにも、創価に対する悪口をおおいにここで聞いていき
ましょう！

>>「単己の菩薩」さん
まだ「戦争創価潰そう会」さんが現れていないので内部の私と対話して頂ければと思います。
これからはことばを常体にします。それから代名詞に君とさせて頂きます。あらかじめ……。

昨夜の議論で法華経の女人成仏が問題になっていた。２人の論者は法華経の文上の解釈で議論
していたが、法華経は２８品と言うのは正しいのであろうか。また昨夜問題に上がった女人成
仏の根拠である提婆達多品弟十二は最近の研究からはもとの法華経には存在せず、天台大師智��
（５３８〜５９７）頃の偽経であると言うことが分かってきている。そうなると日蓮大聖人が
法華経が他経にまさる一つの根拠とされた女人成仏は意味のないことになってしまうのではない
かな。そうなると学会が主張してた法華経の男女平等論は根底から崩されてしまうのではないか
な。昨夜の「戦争創価潰そう会」君が熱弁を振るうまでもなく。もうここで法華経が全民衆救済
の経ではないことを露呈させてしまったことになるのではないか。また事実創価の中には保守的な
男尊女卑の考え方を持つ者が多いことも確かではないか。また女性に対する犯罪も多い。
さあアンチの諸君。悪口を言いにどんどんここにやってきてください。

>>137暗黒大元帥閣下かおまいは

>>137
やけくそになってはいけませんよ。

いたずら防止として使ったら良いと、おもうよ。
いたずら電話相手や
嫌な、めーる相手
や
嫌なチャット相手を
これで撃退したら良いと、おもうよ。

>>138-139
さーてまだ昨夜のように創価の批判を本格的にやろうとしてきている者はいないね。
昨夜の創価を揶揄した「今日も脳天気〜〜」はいい歌だった。君たちもっともっと
いい創価の歌をつくってカキコしてくれよ。サザエさんの歌を替え歌したあの「今
日も脳天気の歌。プッ！（藁！　来月の座談会で婦人部や女子部に歌って貰おうか
な。今月の「世界公布の歌」の代わりに。

平和創価守ろう会さんへ

あなたの書きこみを読んでいると悲しくなります。
信仰で自分を磨いている人が、"アンチを論破してやろう"、"創価の看板
背負っているからには負ける訳にはいかない"、などと本当に考えているの
ならば、議論をはじめる以前に既に負けていますよ、人格でね。

しっかりして下さい、同志としては情けなくて泣けてきます。
それでは、いくらディベートの技術を磨き、相手を論破しても
組織の素晴らしさも教義の正しさも伝わりはしません。

いったい何の為の信心なんですか？

>>142
幸福になるためにの信心ですね。私自身が悩み込んでいるのでしょう。
この２ｃｈを開いたのはつい先日の１１日なのです。その後聖教新聞
で創価が２ｃｈで叩かれていると言うことを知り、１８日頃に初めて
創価・公明のサイトを開いたところ、あまりにも誹謗・中傷が多いので
驚いて口もきけないような状態になったのです。先日地区部長のお父さ
んから「折伏しなさい」と言われたわけですよ。最近題目が上がってい
ないため少し宛唱題量を増やしていきました。そんな矢先２ｃｈのサイト
を開いた訳です。かなりのショックでしたよ。

いたずら防止として使ったら良いと、おもうよ。
いたずら電話相手や
嫌な、めーる相手
や
嫌なチャット相手を
これで撃退したら良いと、おもうよ。
↓
南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）

>>144
アホ

>>143　平和創価守ろう会さん

レスありがとうございます。
なるほどあなたは２ちゃんねるビギナーですか、それはショック
かもしれませんね、私は半年以上はこのＨＮで書き込んでますから
もうショックを受けることはありません。

ところで、あなたは幸福になる為に信心してるとのことですね、しかし
幸福になる為にはアンチを論破しなければならないのですか？
あなたの書き込み>>136、137､141は、(失礼ですが)修羅丸出しという印象
があり、どう見ても仏教徒とは思えないほど好戦的なんですが・・・・・・

そもそも「南無妙法蓮華経」って日本語の音読みでしょ？
中国ではどう唱えてるの？
層化の言う「宇宙のリズム」が日本語ってあまりにお粗末だと思うが

>>143母が熱心で困ってますさん
レス有り難うございます。
そうですね。これが私の業のようですね。私は若い時から唱題すると仏界という
よりも修羅界が出てくる性格でした。いけないですね。人と常に接しながらその
時々で自分を磨いていく。まあ口では言っても難しいですね。でも直していきます。
１１日にＡＤＳＬにして１８日に２ｃｈにつなげて初めて見たのがあの創価に対す
る悪口の嵐だったんですよ。１８日の夜は怒りと興奮で全然眠れませんでした。でも
今夜は今日見た「２ｃｈで創価を……」のカキコは忘れて楽しい旅行番組のビデオを
見て眠ります。徹夜で議論したらもう朝倒れて救急車ですよ。

>>148
アホアホ糞アンチの書き込みは馬鹿ばっかりだから気にしないように。

>>148波木井さん
レス有り難うございます。１８日から波木井さんのカキコを楽しく読ませて頂いて
います。まあ創価に対する悪口があまりにも多いのでここ数日興奮状態だったので
す。波木井さんは他のスレでも活躍されていますね。かなり宗教について勉強され
ているようですが、ここのスレと少しスレるかも知れませんが波木井さんは池田先
生は功労者として認めておられますが、戸田先生には今年の１月のカキコを見てそ
うではなく憎しみを感じておられるようです。戸田先生の墓地には私も中学生の時
に行ったことがありますが波木井さんが「戸田なんて大悪人だよ！（中略）こんち
くしょうて思って……」と書いておられますが、何故か良く理解できない点があり
ました。その後「ハキリはイラクへ行け！」というカキコがありましたけれども。
戸田先生は南妙法蓮華経、宇宙大法則を獄中で体得した人ではないのですか？それ
とも池田先生の『人間革命』とは全く違うような方だったんですか。波木井さんが
あれ程までにコンちくしょう！とまで言われる理由がよく分からなかったもので。

>>149波木井さん
すいません＞＞１４８は１４９の間違いでした。

り、＜そう日記に書いておこう＞と
>>いうほどのこと。

＞反論を始める。そんな単純な意味ではない。妙法蓮華経とは地水火風空、
＞つまり宇宙のことである。南無妙法蓮華経とは宇宙の法則に我が生命の
＞法則が融合することである。

　紙切れを一万円札であるとか、石ころををダイヤであるなどと言っても誰
もまともに相手にしないよな。自分たちのアホ妄想ドグマを言っていれば、
人を騙せると考えているのだから、お笑いである。「妙法蓮華経」も「地水
火風空」も、どちらも五文字だから同じでちゅよか？幼児性何たらと違うか？
だいたい、「地水火風空」とは何だ？縄文人の宇宙観か？酸素は？電子は？
ニュートリノは？妙法蓮華経をサンスクリットで言ったら、字数が違うぞ。
創価をやっていると知性がなくなる典型のような妄言である。

＞法華経の題目とは妙法蓮華経、つまり南妙法蓮華経のことである。また紙
＞切れを拝んでいてどうすると言っているが、同１３３８ページから１３３
＞９ページの『草木成仏口決』を 深く読んでみると少しは分かってくると思う。

　何度も書いているように、元祖カルトの狂人日蓮の言っていることなど妄想
ばかりで、そんなも

>129(平和創価守ろう会)

>>「南無妙法蓮華経」って、「私は法華経に帰依します」って意味。
>>つまり、基本的に＜私ごと＞であり、＜そう日記に書いておこう＞と
>>いうほどのこと。

＞反論を始める。そんな単純な意味ではない。妙法蓮華経とは地水火風空、
＞つまり宇宙のことである。南無妙法蓮華経とは宇宙の法則に我が生命の
＞法則が融合することである。

　紙切れを一万円札であるとか、石ころををダイヤであるなどと言っても誰
もまともに相手にしないよな。自分たちのアホ妄想ドグマを言っていれば、
人を騙せると考えているのだから、お笑いである。「妙法蓮華経」も「地水
火風空」も、どちらも五文字だから同じでちゅよか？幼児性何たらと違うか？
だいたい、「地水火風空」とは何だ？縄文人の宇宙観か？酸素は？電子は？
ニュートリノは？妙法蓮華経をサンスクリットで言ったら、字数が違うぞ。
創価をやっていると知性がなくなる典型のような妄言である。

も書いているように、元祖カルトの狂人日蓮の言っていることなど妄想
ばかりで、そんなものを引用しても、何の根拠にも説得にもならないぞ。
自分たちのアホドグマを他者も認めるだろうなどと考えるほど、層化は傲慢
馬鹿。

「戦争に反対」でも公明を支持するほどの頭分裂状態。自己の意志さえ統一
できなくなるほど、層化は欺瞞偽善集団と言うべきか。

>>152　戦争創価潰そう会さん

なるほど、その通りですね。
大聖人の世界観や御書など、日蓮教条主義者以外に対しては
何の根拠にもならないから妄想と同じかもしれません。
そもそも外部の人に対して、まるで当然のように内部の文証を
持ち出す時点でカルト信者丸出しです、即ち説得力ゼロ。

"戦争創価潰そう会"さんはいつも(言葉が悪いが)道理に叶った反論を
する、それは見事というより他に言葉がない、その主張はおそらく
日蓮大聖人ですら(現代では)認めない訳にはいかないでしょう。

　　仏法と申すは道理なり、道理と申すは主に勝つものなり

・・・・・・と言いつつ引用してみるテストｗ

防犯用語として使うのも
よいかもね

>156

でてくんな　邪魔もと　改選切手氏ね

このスレは、創価と偽反創価による池田大作マンセーの自作自演スレですか？

>>158
かもね、このスレに限らず、掲示板全体が、そんなもんだろ。
その間隙を縫って、真性アンチがカキコするってのが実態じゃないの。
ねえ、工作員諸君。

母さんが、学会を辞めずに、「信心」のすばらしさとかを宣伝するってことは、
なーんか騙された感じだのう。どうだい？

>>160　てかさん

えっ、私はこのスレで"信心の素晴らしさを宣伝"していますか？
そんなつもりは全然無いのですが・・・・・( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ

(私自身はいつも通りアンチの立場で発言してるつもりでした）

>>150
私からすると過激な戸田創価学会に対する穏健派の池田創価学会という構図があるのです。

池田氏は敵ながらあっぱれ、というしかないです。日蓮宗ができなかったことをやってしまった。
私は評価は功罪両面でやるべき、という考えなので、余り一方的な評価はしないように心がけて
いるんですよ。

ハキリさん、日蓮宗葵講って、なんですか？
日蓮宗の方は、全く知らないし、関係無いとおっしゃってますが？

762 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：04/03/24 19:03 ID:???
「葵講？そんな講はありませんよ。講頭？講のかしらのことでしょ？
そんなのありませんよ、うちには。はい？そんな人で講頭などいません。
誰ですかそれは？それでその人がうちと何か関係あるんですか？
その人が講頭を名乗っている？うちとは全く関係ありませんよ。
うちは知りませんからね、そんな人は。答えようがありませんよ。」

プッ

何度も同じことをかかせないように。

池上なんて他山。こちらは大野山の僧侶の会である葵会公認の講組織。

大野山に問い合わせたのだがな。

執事長にでも聞いてみればァ？？

>>167
御返事有り難うございます。もう遅いので寝ますが、波木井さんはこのサイトの
ヒーローです。やはり信仰の経験がない人は文上や自分自身の経験の範疇で人生
を決めてしまうのでしょう。子供の頃から体験の無い人は「南無妙法連華経」の
本質はどう語っても分からないしょう。ＵＦＯの存在をオカルトと同様に扱うバカ
が、まだ多く日本にいるのです。だからこのような宗教戦争が起こったとも言いか
ねません。人は「生と死」の問題が最終目的ではありませんか。宇宙の生と死りも
人間の生と死の問題を本質的に考える時に来たのではないかと思います。現在の
ユダヤ・キリスト死生観やデカルトニュートン科学を脱して、新たなる科学を今
つくりだそうではありませんか！波木井さん！あなたは私と同じように哲学的に
この銀河系小宇宙に存在するアメーバの分裂の進化の結果なのでしょうか？

みんなに問おう！もし生命論が本当に創価で考えられていたならば、人の生と死
の問題を解決するための大学、創価大学になぜ生命科学科を設置しようとしなか
ったのか私は疑問である。私はその生と死の問題について幹部に訊いたが、学生
の部の時に先輩に一応訊いただけだ。これはアンチもわいも同じや！わいが「戦
争創価潰そう会」になりたい気持ちも分かってくれーや！！
公明反対！！殺人集団！！ばかやろおーーーーーーーー！！！！！！！！！！！」

>>169　平和創価守ろう会さん

えっ、「戦争創価潰そう会」になりたい気持ちって!?

俺思ったんだけど、こんな所でしか文句言えなくて（全員じゃないだろうけど）、しかも間違ったことしか知らないでいろいろ言ってて楽しいですか？マジ暗いよ、性格が。そんな自分でいいんかな？とか思わんの？もう、人生満足しちゃった？
もっとカッコよく生きろよ。まじで！

>>170
あの平和主義の貫徹ですよ！

文学部人文学科はあるよ。

はっきり言ってこの時間に全部お答えするのはきつい！
もう掲示板を見るのもたいへんです（凡人）」

>>172　平和創価守ろう会さん

眠いのに申し訳けない、しかし"あの平和主義の貫徹"に
ついてなら私も語りたい、後で語りましょう！

(タイミング良く十羅刹男さんもいるし）

サンスクリットじゃ駄目なんか！

故
いかりや長介さんも
法華経（南無妙法蓮華経）の
信者だからね
宗教だけ違うけど

>>137 平和創価守ろう会
レスが遅くなりました。
＞女人成仏の根拠である提婆達多品弟十二は最近の研究からはもとの法華経には存在せず、
＞天台大師智��（５３８〜５９７）頃の偽経であると言うことが分かってきている。
＞そうなると日蓮大聖人が法華経が他経にまさる一つの根拠とされた女人成仏は意味の
＞ないことになってしまうのではないかな。

そうなんですか？諸説あるのはしっていますが、提婆達多品が見宝塔品とが一つであった
ものを、鳩摩羅什が二つに分けたというのが、もっとも一般的な説ではないですか？
原典（Stupasamdarsana)を正法華経では七宝塔品とし、添品妙法蓮華経では見宝塔品と
しています。

創価学会は宗教界の王者であります！

平和創価守ろう会 って、新手の釣り師？

>>173,175,180
>１７３　人はいかに論理的に生命の連続性生と死の繰り返しの真実を説明しても
納得しないのが普通なんですよ。いかに体験を語っても真実を見なければ納得しな
いんです。昨日カキコしたようにいくらＵＦＯの写真やビデオを見せても、自分自
身が自分の目でそれも至近距離から見なければ信じないように。だから科学的に生
命論の真実を明らかにしなければ、いつまでたっても創価はカルト教団だとか、き
ちがい宗教だとか言われなければならないからなんです。
>１７５　「戦争創価潰そう会」君は生命論的には全く創価の深くて広い考えを理解
していないけれども、戦争反対と生命の尊厳を口で言って実際には創価の安泰のため
にそれをねじ曲げてしまうようなことはしないでしょう。戦争反対と生命の尊厳を信
者や公明支持者を増やすための看板に使って、裏切るようなことはしないでしょう。
創価は創価を脱会した者は裏切り者と言って罵るけれども、平和主義を曲げた創価を
非難する創価学会員を罵ることはできないと思います。あの１９６５年１月から聖教
に連載された昔の『人間革命』第一巻「黎明」の精神ですよ。
>１８０　私は「新手の釣り師」なんかではない。私自身の本当の気持ちをここで書
いて創価に対する誤解や偏見をみんなに正して貰いたいだけですよ。

さて今日は体調が悪いのでここで休ませて貰います。１８日の夜から私はノイローゼ
気味になってしまい、いつも２ｃｈの創価に対する怒りの声が頭の中を飛び交ってい
るんですよ。不安でパニック障害が起きると大変なんですよ。明日は病院に行こうと
思います。
に

創価学会を信じている奴は、バカだ。

いいか、お前ら。

宗教と言うものは、教義が大事であって、団体組織は必要無いんだよ。

いや、むしろ宗教団体というものは、その教義を利用して、人心を惑わせ

他人の財産や人生をも奪い、欲望を満たそうとしている連中なんだよ。

なにが生命論だ。
バカバカしい。
しかし、この世の中、言葉に酔いしれるバカの何と多いことか。

>>181 平和創価守ろう会さん
>さて今日は体調が悪いのでここで休ませて貰います。１８日の夜から私はノイローゼ
>気味になってしまい

それはいけませんね、どうかお大事にして下さい、
元気になったらまた対話しましょう。

池田の顔を思い浮かべて
マスかけば直るよ。
それが生命論だ。

どうせなら、曼荼羅の前に座って、ナムナムしながらマスをかくべきだ。

それが真の創価仏法。

＞平和創価守ろう会さん
元気になって、また、対話することを祈っています。

>>131
こちらもレスが大変遅くなってすみません。
私が指摘して欲しいのは、戦争創価守ろう会さんに対する私の反論が、
もし、飛躍や強引な所があれば、彼の質問に詳しく答えたいためであり、
あなたに対してというわけではありません。
　勿論、あなたからの質問にも答えるつもりですかが。
もういった議論が指摘されたように、平行線を辿る事は解っていますが、
浅学ながら、感じたままを指摘し続けています。

本経典の最大の意義は一乗無差別を説いた事に有る(学派)。
如来蔵思想の観点で勉強したら？

このスレで、論じているのは如来蔵思想が成立するか、否か以前です。
悪人成仏・女人成仏は初期大乗教のテーマであり、如来蔵思想は中期大乗教の
範疇です。

>>188　単己の菩薩さん
レスありがとうございます。

>もういった議論が指摘されたように、平行線を辿る事は解っていますが、
>浅学ながら、感じたままを指摘し続けています。

いえいえ浅学なんてとんでもない、あなたの知識は私に比べると
遥かに深く、しかも広い、いつも関心していますよ、それに勉強も
させて頂いております。

ただ私としてはそうゆう方だからこそ、日蓮仏法や法華経の自由な解釈も
認めつつ、対話の中で真理を見出してゆくような議論を展開してくれたらなと、
勝手に期待してしまったのです。
せっかくの深い知識も、ポジショントークで自分に有利な理証・文証を提示する
為にしか使えないなら、所詮その知識は単なる情報になり下がってしまう、だから
平行線を辿る、それじゃ私と大差はない、勿体無いですよ。
せっかくの知識です、消化して血肉にして、知恵にしなきゃ意味が無い。

あなたならそれが出来そうだ、そうゆう学会員は少ない、貴重です。

(私は法華経を読むのが苦手です、学生部のころに頑張って現代語訳を
読んだが全く頭に入らなかった、舎利佛がど−したこーしたと言われても
ピンとこない、きっと日蓮もこれがイヤで文底読みなんて言い出したんじゃ？
などと本気で考えた時期もありましたよｗ）

ｎ

>>183 なにが生命論だ。バカバカしい。しかし、この世の中、言葉に酔いしれる
バカの何と多いことか。
君は現在の自然観を鵜呑みにして生きているのか？「なにが生命論だ。ばかばか
しい。」と君は言ったが、君は世界史や哲学史を真剣に勉強したことがあるのか？
現代はまだ、ユダヤキリスト教自然観が世界の科学を支配している精神的中性の
時代なんだよ。西欧の死生観に世界が支配されて東大などの教授たちがそれに支配
されてしまっている歴史の一断片なんだよ。現代科学の基のデカルト哲学やニュー
トン科学はユダヤキリスト自然観・死生観から出てきているんだよ。君はそうした
周りの東大教の「言葉」にまだ酔いしれているんだ。

>>183 続けて言わせて貰おう。君は現代科学を絶対だと信じてもいるのか？もし君
が死に直面した時、君はどういう気持ちを抱くのか？死は全て自分の全ての終わりな
どと言うがその科学的根拠はどこにあるのか！科学的根拠もなく「なにが生命論だ。
バカバカしい。」と言っている君は、中世のキリスト教教会が天道説を否定してガリ
レイを迫害したことと同じじゃないか？
>単己の菩薩さん
今日病院に行って来ました。このスレや他のスレの人の全部の一人一人と対話している
と大変ですね。でもこれは私のいい勉強になります。一人がこのスレに対して楯となって
相手にしていると体がもちませんからね。でも池田先生はそれを命がけでやったんです
からね。

そもそも創価学会は南無妙法蓮華経を唱えてないやん。
皆そろって地獄行きだな。

>>183
興奮して私のレスに（１９３）の「中世」を「中性」とか、（１９４）の
「地動説」を「天動説」と書いてしまいました。１８３さんすいません。
でも君は本当の勉強をまだやらなければならないと思うよ。

>>194
現代科学が絶対でなければ法の秩序も守れない
精神的な自然観・生死観をごっちゃにするからおかしいんだよ
天道説のころは現代ほど観測装置も進んでいない、こんな時期の話を
持ち出して何の意味がある？頭大丈夫か？

>>193-194
また、えらく飛躍した話をしてくれるもんだ。
そんなつもりは毛頭ないけどな。
おれは、ただ難しい言葉を並べ立てられて
それを聞いて鵜呑みにして何か自分も偉くなったように
錯覚しているバカが多いと言っているまでだ。
ついでに他スレからの引用だ。もっと卑近にこれについて答えてくれ。

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」P63
「釈迦の法はもう過去のもので何の利益もない」
池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」 P６７、P３１６
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」
「釈迦等のとうていおよぶ　分際ではない」
池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P７０
「（創価学会の）この大御本尊を拝む以外に末法の
　衆生は基本的に幸福になれないのである。」
池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」 P２８０、P２８６
「邪宗教の本尊を拝めば、不幸になるのは当然」
「日蓮正宗以外は　ぜんぶ邪宗教であり害毒を流すもの」
池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P３２１
「俗にいう日蓮宗を代々やっていると家族に不具者が
　できたり、知能の足りない子供が生まれたり、はては
　発狂する者ができたりして〜」
池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P３２３
「日蓮正宗以外の宗派はすべて人々を不幸に落とす力をもっている。」

君も既に目を通していると思うが、（ｗｗ）

>>196 平和創価守ろう会さん

体調はどうですか、もう落ち着きましたか？
あまり無理はしないほうがいいですよ、場合によっては名無しさんは
スルーでもいいんじゃないかと思います、私なんかもすべてにレスは
返しません、身が持たないからｗ

>>194
統一教会員と、同じ事を言うじゃないかね（笑）。
　オウムの信者も同じように言うよ。よく考えてみよう。
　　「○○とは限らない」という思考の次には、なんでもありのトンデモ信仰が待っている。

＞君は現代科学を絶対だと信じてもいるのか？もし君
＞が死に直面した時、君はどういう気持ちを抱くのか？死は全て自分の全ての終わりな
＞どと言うがその科学的根拠はどこにあるのか！

>>197
訂正
×精神的な自然観・生死観を
○精神的な自然観・生死観を現代科学と

工作員が絶対書かないこと
絶対に許されていないこと

池田の批判　（プッ）

>>178 単己の菩薩さん
レス有り難うございます。私のあの拠り所は、中公新書１９６「法華経」田村芳
朗（元東大教授）です。「戦争創価潰そう会」の人は私たち創価の気持ちを全く
分かっていないと思いますか？あなたが先日かなりやりあっていた時、私は歯が
ゆい思いでこのスレを見ていたんですよ。まあ全部のレスに答えていては本当に
体が持ちませんからね。では今夜はお休みなさい。

>>190
「単己の菩薩」さん　先ほど送信したのですけれどもまだ板にはついていない
ようです。私がもととしたのは「中公新書　田村芳朗著『法華経』」です。
重複したらすみません。でもあなたもよく頑張りますねえ。「蓮華」さんや
「鬼子母神陽子」さんみたいに。私はもう怒って怒って修羅界そのものでした
よ。アンチはかなり遠い存在なんですかねえ。

>>200 「世界人口を１００％とすると、創価学会員は０％です」さん。あなたが
言った統一教会やオウムとの関連性を具体的にこのスレで話して貰いたい。あな
たは「鬼子母神陽子」さんとも他のスレであっていると思うんだけれども、あなた
は池田さんが贅沢をしてただ太っているとか、その反面餓死している子供が多いと
かそんなことばかりを言って真剣に話をしてはいないじゃないか。俺が言った事が
統一教会やオウムとどのような関係があるかこの板で示してもらいたい。あなたは
卑怯だ！「鬼子母神陽子」の時もただ池田会長が太っているとか、表面的なことば
かり言ってなんにも役にやってはいないじゃないか。俺は真剣にこの人生を考えて
いるんだぞ。君の理性ある返事を待っているよ。でもこんな嫌がらせの君のレスが
続くならば全国のネット利用者が君に愛想をつかすだろうね。

>>204（>>181）　平和創価氏
２ｃｈを見て「怒って怒って」って、あなたはこう言ったな。

＞だから科学的に生命論の真実を明らかにしなければ、
＞いつまでたっても創価はカルト教団だとか、きちがい宗教だとか
＞言われなければならないからなんです。

つまり、科学的に生命論の真実は明らかになってないんだから、
ここで創価がそういう形で批判されてるのは予想通りのしょうがないことで、
あなたが「怒って怒った」のはそういう真実への追求を怠って
横暴かつ頭の悪い手段をとり続ける今の創価に対してってことで
いいんだよな？　じゃあ、あなたの言う守るべき「平和創価」はいつの時代のだ？
そんなものが本当にあったのか？

それと、生命論だの、生と死の繰り返しの真実が何だかんだと。
＞死は全て自分の全ての終わりなどと言うが
＞その科学的根拠はどこにあるのか！
意味わかんないんだけど。新説を出したい人がこんなこと言うの？
どう考えたって「そっちに、通説を覆す科学的根拠があるのか！」
に決まってるだろ。頼むからもう一回病院にいって来い。

サンスクリット語の真の教えの白蓮＝サッダルマ　プンダリーカ。
中央アジア本断片（2/3）とカシミール本。
西域出土梵本法華経＝仏教研究18号、19号
西域出土梵本法華経の一断簡について＝印度学仏教学研究、S29.9
他
南条文雄先生のケルン・南条本
学会の研究成果をべんきょうしよう。..学会じゃなく仏教学会だよ！

＞平和創価守ろう会
私も田村先生の著作は拝読したことはありますし、尊敬しています。
少しレスを続けられて疲れいるかと。
私もそうですので、少し日にちをあけて話しましょう。

>>205

肥満は行動から生まれ、行動は思考から生まれます。
　肥満であることは、枝葉末節ではなく、「その人の本質・人格」から生まれます。
　　口では何とでも言うことができます。奇麗事は誰でも言えます。

　　　しかしながら、その人の本質は「肥満」を生む「人格」から生まれるのです。
　　　　都合が悪い事を、矮小化してはいけません。
　　　　　それとも「肥満」は「理想の姿」ですか「理想の姿ではない」のですか？

>>205

�@統一教会・オウム・創価学会に共通する点は、
　　「トップの指導者」への内部批判が一切、許されない点です。
　　　　　（あなたも池田さんには完全服従ではありませんか？）

�A統一教会・オウム・創価学会に共通する点は、
　　メディアによってマインドコントロールされている点です。

　　　　聖教新聞の一面は、絶対に「昨日の最新ニュース」ですか？
　　　　　それとも「創価最高」「先生最高」のメッセージが繰り返されているだけですか？
　　　　　　同一メッセージの繰り返しが行われていれば、マインドコントロールが行われていると判断します。

　　　　　　　それともたまには「創価学会にはこんな問題点もある」という視点の記事でもでるのでしょうか？
　　　　　　　　ないでしょう？
　

私が嫌いな共産党（一種の組織宗教）ですら、内部批判は可能です。

　統一教会員は、文鮮明さんの批判はできません。
　創価学会員は、池田大作さんの批判はできません。

質問！
なんで鳩摩羅什訳｢妙法蓮華経｣七巻以外は駄目なの。
鳩摩羅什訳は中央アジア系本でしょ、｢正法華経｣十巻、竺法護訳
コータン語訳、梵本の中央アジア出土本（断片）は別系本より古い。
　別系はカシミール本で漢訳は「添品妙法蓮華経」七巻、闍那堀多等訳
梵本はギルギット本、ネパール本。西蔵訳。
他の訳やサンスクリット原典は否定するのは何故ですか。

妙法蓮華経
ttp://aaabbbccc.s6.x-beat.com/upload/src/up0826.swf

大正新脩大蔵経のTXT版http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/japan/downpage/t09-10.html
上へ行けば他もDL可能だよ。

>>212
駄目じゃないですよ。
妙法蓮華経が使われる理由は、
最も優れた訳だと主張する人もいますが、最も普及しているからでしょう。
他の訳は確かに軽んじられていますが、否定はしていないと思います。
創価学会もサンスクリット原典は東洋学術研究所などで研究しています。
しかし、一般の人が原典にあったても、中々大変で、英語やフランス語を
訳しながら学ぶのとは違って、句読点の無い文章を読むように、
部分部分をどう解釈するかによって違ってきたり、難しいと思います。

>>215さん
一般の学会員の方は、学会＝会長が言てるから正しい。
梵本は密教経典と言てます、ネパール本は密教か以降の写し経典
でも、タントタ密教経典では無いですが。
日蓮さんの真言宗＝密教経典＝印度仏教＝ラマ教
西蔵訳デルゲ版、ナルタン版＝密教経典
に拡大解釈しているみたい
ですが、その支部の問題ですか？


梵本―英サンスクリット辞典で調べ自己和訳と他訳参照で読みますが

だんだんだんだんだんだんと
創価の中味のない人間たちで世の中がいっぱいになっていくね。

芸能界もそうだし、しかも元著名人で作家なんてのも非常に危機的状況にある。

あの「石川好」なんて作家ですら、今では完全に池田大作のマネーミサイルで
やられちまって、提灯講演と提灯記事で「潮」なんぞで高額ギャラと原稿料で
満足しているシマツ。

まことに愚人ののさばる世の中とはオソロシイ世界であるな。

>>206 ２０６氏　
>あなたが「怒って怒った」のはそういう真実への追求を怠って
横暴かつ頭の悪い手段をとり続ける今の創価に対してってことで
いいんだよな？　
極めて重要な所だから、はっきり答えよう。その通りだ。私は高校生の時に生命論
をかなり勉強した。でも友だちにいくらそのことを話しても「科学的根拠はどこに
あるんだ？」と突っぱねられて話が先に進まなかったたんだよね。現代は鎌倉時代
じゃないんだ。いくら折伏をしても科学的根拠がなければ人は納得しないんだ。だ
から公明党の議員を全員当選させて自己満足していたり、また名誉会長が勲章を貰
うことに創価の財力を費やすことよりも、もっと本質的な研究に創価の財力をつか
うべきだったと思うんだ。なぜ創価大学に医学部と理学部生物物理学科を設置しな
いのか理解できないんだ。本部幹部が本当に生命論を信じているのかどうか疑問に
思われる時があるんだ。あとアメリカのバージニア大学医学部には生まれ変わりを
研究する超心理学研究室があるよ。参考図書『前世を記憶する子どもたち』イアン
・スティーブンソン著、笠原敏雄訳　「日本教文社」１９９０年２月２５日初版。
>じゃあ、あなたの言う守るべき「平和創価」はいつの時代のだ？
そんなものが本当にあったのか？
戦後の創価は反戦平和主義だった。池田氏の昔の『人間革命』には平和主義が書か
れているし、公明党はごく最近までは平和主義を貫いていた。今の創価が右傾化し
ているというが、ほとんどの創価のメンバーは反戦平和主義を持っていると思うよ。
>そっちに、通説を覆す科学的根拠があるのか！
それなんだよね。私は理学部生物物理学科を目指してまで勉強していたんだけれど
も、下等生物のそのような研究をやっている学科はないんだよ。もし本当にそれを
研究しようとするならば新しい学科をつくらなければならないんだ。参考文献。『
生命の不可思議』ヘッケル著　後藤裕次訳　岩浪文庫　『自殺について』４篇　シ
ョペンハウエル著　斉藤信治訳　岩波文庫　これらの本を是非とも読んでくれ給え。

>>210
>>211
「世界人口を１００％とすると学会員は０％です」さん
貴重なご意見有り難うございます。私は池田氏に絶対服従ではありませんが、組織
の内部で池田氏を批判することはできません。もしそうするならば脱会を表明する
ことと同じことをやるからです。この創価の体質は改めるべきだと私は思うんです
が私一人ではどうにもなりません。
>それともたまには「創価学会にはこんな問題点もある」という視点の記事でもでるのでしょうか？
　　　　　　　　ないでしょう？
そうですね聖教新聞は自分の都合がいいことばかり書き立てていて創価学会の問題
点など一切書いてはいませんね。だから聖教新聞に愛想をつかしてしまう人が出て
来るのでしょうし、また取ろうともしないのかも知れません。あなたの言うことは
正解ですよ。

>>219
そんならあんたは創価を堂々とやめりゃいい。そうは思わんのか？

>>218
てか、あんたの信じる「生命論」の内容、またはその意味するものの範囲は何か。

（１）創価学会の説く「生命論」とは、やはり科学と接点を持つべきそれであるのか
　　　　それとも完全に観念世界に封じ込められるべき「思想としてのそれ」なのか
（２）前者であれば、それは基本的に「オカルト神秘主義」となる。
　　　　それは「宇宙は汲んで使うべき水のごとき命の泉があり、通常の生物はそこから
　　　　ちょろちょろと流れ出る水（生命素）を呑んでいるので生きているが、それを
　　　　ドバーッと湧き出させる呪文がマンミョーホーレンゲーキョーというマントラ
　　　　なんだ」って説を創価は唱えているってことでよろしいですか。
（３）もしそうであった場合には、それが仏教思想と結びつかなければならない必然性
　　　　も根拠もないため、仮にミョホ−レンゲーキョーという発音を含んでいたとしても
　　　　それによる「仏罰だ」「冥罰だ」「創価に逆らったモ舞いは不幸になるんだぞ」てな
　　　　脅し文句は無効になるということには同意できるか？
（４）生命論の意味する範囲にもし、魂の輪廻転生が含まれるのだとしたら、それも
　　　　科学的議論に含まれるべき必然性を生み、それが事実によって論証されなければ
　　　　ならない科学上の問題であり、それを「仏教経典によって論証」しても全然意味を
　　　　なさず、それはあくまでも「信仰の範疇に属するべきもの」であるということには
　　　　同意するか。同意するとしたら、それはその時点から「科学」の問題となる以上、
　　　　そこに「信仰に基づくべき」はずの「仏罰」「創価の言うことを聞かなければ病気
　　　　になって不幸になって死んでしまうんだぞ」という脅し文句は完全に成り立たなく
　　　　なるということでよいか。これはすべて論理的帰結ということでよろしいか。

多くの会員が言う「創価学会はすばらしい」「創価学会に入らなければ不幸になる」
「創価学会に入っていいなりになれば福運がある」「ソレ以外では不幸になるんだ」
という信念を抱いて自分にも課し他人にも課させようとする創価のくびきとは、
実はただ単にこれだけだ↓。

　　「池田センセイが我々を煽りたてて来る日も来る日も煽りたてて、宗教的
　　　観念で脅し続けてくれたお蔭で、ワレワレは来る日も来る日も煽りに煽られて
　　　活動した。だから創価学会はこんなに騙されてたくさん人が"その気"になる
　　　ことができた。＝SMのMになりきることが信仰です」

という信念の表明と同値なんだよな。病気になった、不幸になった、苦しんだ、ああ
これは創価学会、池田大作にさからった罰なんだ、だから「気が狂ったようになって」
ビケダの言いなりになっていくことだけが「救われる道なんだ」って信条になっちまった
だけだよなあ（ワライ）。こんなモンを世の中に断じて！！存在させるんじゃねえつっ
てんだよ。

>>191
＞有利な理証・文証を提示する
とのご指摘がありましたが、仏教全体を通して、一切衆生の平等が説かれていると
考えている以上、反証として、挙げざるを得ないのではないですか？
少なくとも、一箇所のみを切り取り、その前後の都合の悪い部分を省略する方が、
牽強付会の説と言われるべきではないのでしょうか。

御書も同様に、全体から日蓮の真意を推し量るべきで、「戦争潰そう会」さんのように、
秋元御書の一部分を引用しても、真意を理解できないのではないでしょうか。
なぜならば、御書の多く（秋元御書も含み）はお手紙であり、その人たちの
立場・悩み・質問があり、それらに対する日蓮の言葉なのです。
また、道理ということを言われましたが、先の御書の構成からすれば、
ご供養へのお礼⇒信徒への激励⇒ご自身の近況　と見るのが普通の読み方であり、
ご供養へのお礼⇒大量虐殺を扇動⇒ご自身の近況　という読み方は不自然では
ないでしょうか。
　勿論、自由な解釈をしつつ、議論を深めるというには賛成です。

層化は人に降りかかる不幸を仏罰と称する。
この悪意と因果の詐欺に気が付かないようでは人間駄目だろ

この集団詐欺師どもに性善を想像している人はコロッと騙されてしまうのが
外敵を想像できない甘ちゃんの日本国民という者なんだろう。

創価に勧誘されることが、不幸が降り掛かる事だと思う。

ナンミョウホウレンゲーキョウ

これで幸せな気分になったり、病気の痛み苦しみが軽減し、
強い自分を発見した

ってことは別段それはそれで結構な話で、そのこと自体はなんら問題はない
のであって、おおいにそれだけ宣伝するのは問題はなかった。

しかし「創価学会という団体の奴隷」にならなければ「不幸になる」という
「信念を植え付ける」のだけは、どうあっても止めた方がいい。

つまり、創価学会の問題の根源とは、

命題Ａ＝「ナンミョウホウレンゲーキョウ というマントラを唱えれば、
　　　　　幸せな気分になれる（＝幸せになれる）、病気の痛み苦しみが
　　　　　軽減する、強い自分になれる」

命題Ｂ＝「『創価学会という団体の奴隷』にならなければ『不幸になる』」

とするとき、「命題Ａ＝命題Ｂ」がアプリオリに成立するという信念（＝血迷った
妄想）を抱かせるところにあった。「命題Ａ≠命題Ｂ」であるということを
正式に創価学会の公的な表明として世界に宣言することをお薦めする次第です。

しかし、それにしても「石川好」って作家は実に痛い奴だった（ガッカリ）。
（注：月刊「潮」4月号参照、いやーーー痛い限り）

>>222 単己の菩薩さん
レスありがとうございます。

>少なくとも、一箇所のみを切り取り、その前後の都合の悪い部分を省略する方が、
>牽強付会の説と言われるべきではないのでしょうか。

そうねえ、それでもいいじゃないですか、こじつける為には御書も法華経も
少しは読まなきゃいけない訳だし、妙なキッカケだが縁してることは確かだしね
そうゆう風には考えられませんかね？
(それでも一応は毒鼓の縁かなあｗ)

>御書も同様に、全体から日蓮の真意を推し量るべきで、「戦争潰そう会」さんのように、
>秋元御書の一部分を引用しても、真意を理解できないのではないでしょうか。
>なぜならば、御書の多く（秋元御書も含み）はお手紙であり、その人たちの
>立場・悩み・質問があり、それらに対する日蓮の言葉なのです。

誰も750年前の日蓮の真意なんぞは分らないですよ、もうちょっとマターリいきませんか？
それに普通の読み方と言いますがね・・・・日蓮が過激で好戦的な人であったと
する見解も現実にはある、それはあなたもご存知でしょう。、
それにあなたがあまりにも自分の日蓮解釈に拘りすぎて、それ以外認めない料簡の
狭さを相手(読み手)に感じさせるのは良くないと思います、その頑なな姿勢が益々
｢日蓮仏法＝カルト＝オウム＝殺人｣という連想を生み、「戦争潰そう会」の仮説に
説得力を与えてしまう。

>勿論、自由な解釈をしつつ、議論を深めるというには賛成です。
よろしくお願いします、この板では日蓮信者はバカだダメだと言われて
舐められまくっています、大聖人も面目丸潰れです、博学で賢明なあなたなら、
きっと汚名挽回・面目躍如できるのでは、と期待しております。

>>212
法華経は結構漢訳されているが、「六訳三存」と言われる。
つまり六の訳本があるがそのうち三訳だけ現存している。
この三存の中で妙法蓮華経が最も古本とされる。
また、訳としては妙法蓮華経のみが仏の真意を伝えていると大聖人はおおせである。

その他大勢の仏教学者も妙法蓮華経が一番優れた名訳と認めている。
従って現代では普通法華経=妙法蓮華経と言う事になっている。

>>227
>よろしくお願いします、この板では日蓮信者はバカだダメだと言われて
>舐められまくっています、大聖人も面目丸潰れです、博学で賢明なあなたなら、
>きっと汚名挽回・面目躍如できるのでは、と期待しております。

ってことは、やっぱりあんたは創価の工作員てことで決定かな（藁）。
な、やっぱりアンチのフリした創価マンセー小僧なんか？

創価マンセーでないにしろ、しかしそれでも「変な奴」には違いない。おい、
よければついでに>>225-226にもレスしとけ。変な創価工作員、なあ。
しかしイイカゲンに裏切ってくれるよなあ、工作員よお。

はっきりいって法華経は始まりからしてカルト教丸だしだからね。

これはあまりにも説きがたい真理なので、如来は説こうとしなかった、
そこでなんとか説いてくださいと菩薩が嘆願し続けたら、ようやくそれじゃ
説いてやるよ、と口火を切ったら、多くの菩薩が退場していった、
あいつらは高慢なやつらなんで退場したのだ、てな書き出しはいかにもの
カルト風味満載。勿体つけていばっとる奴にいやけがさして退席すると、
あいつらは慢心して出ていったのだと決めつける高慢な如来の面目がヤクニョ
ってとこですね。マインドコントロールの書き出しがここにあるわけで、
その後ひたすら言いなりになるのが最上なんだと言い含めて暗示を掛けている
わけ。これがカルト教団の格好の教科書になってることは納得いく素性ってもん。

言いなりにさせる巧妙な仕掛けが法華経にある罠である。
いいかげんにしろ＞法華経な

岩波新書「日本の仏教」渡辺照宏先生の本読んだら？

>>229　てかさん
>ってことは、やっぱりあんたは創価の工作員てことで決定かな（藁）。
>な、やっぱりアンチのフリした創価マンセー小僧なんか？

困った人ですね、日蓮＝創価学会じゃないでしょう、まーあなたの
好きなように考えてください。(でも少なくとも小僧じゃないよｗ)

>よければついでに>>225-226にもレスしとけ。変な創価工作員、なあ。
>しかしイイカゲンに裏切ってくれるよなあ、工作員よお。

アハハ裏切ってくれると言われてもな〜、レス>>225-226に関しては、
ほぼ(70%)同感ってところですね、「命題Ａ≠命題Ｂ」は私も全く同じ考え
ですし、でも"正式に創価学会の公的な表明として世界に宣言"なんかしたら
本部職員や公明党は困るんじゃないかと(生活あるし)思うけどねｗ

そういえば題目の効果については、私も以前に別スレ(下記参照)で同じような
ことを書きましたよ。

　　学会の教えはブッタとは関係なさそうだ　その３
　　http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1077583009/l50

>>227 自分の日蓮解釈に拘りすぎて
ガチ学会員であるので、ある意味では認めざるを得ませんな。（藁

折角のアンチからのエールをして頂いたため、変な突込みをされるハメに合せてしまって、
すみません。m(_ _)mｽﾏﾝ

実は、二世の私も大学三年までは、強烈なアンチだったんですよ。
ご存知の通り、「戦争創価潰そう会」さんの言葉が乱暴なので、こういうことに
なっていましたが、これから、すこし、マターリ行こうと思います。
今後とも、的確なご指摘をお願いします。

まぁ、いっぺんタイやミャンマーあたりにいって上座部みてくるのもいいもんだよ。

>>220 ２２０さん
丁寧なレス有り難うございます。私は創価にこだわっている者ではありません。
結論として私はこの地上から宗教は完全に無くなってしまう方がいいとさえ思っ
ています。しかしまだ人間の生と死の謎は科学的に解明されてきていません。葬
儀を行う時にはほとんどの人は宗教の形式をとりますね。人は死んでしまえばそ
れまででおしまいであるという通説はまだ科学的には解明されてはいません。も
し死んでしまえば無に帰するというのならば、自分は生まれてこなかった方が良
かったとさえ私は思います。２２０さんの細かい御質問ですが、私は創価に所属
している意義は現代のユダヤ・キリスト教自然観、デカルト哲学・ニュートン科
学に支配された死生観の上に成り立つ科学万能主義を東洋の仏教自然観に基づく
科学を生み出す先駆けにあると思います。また（１）（２）ですが私は前者です。
それがオカルト神秘主義とあなたはおっしゃいますが、神秘主義が求めているこ
とが形而上のものであるために、そのようにお考えなのでしょう。現代科学者の
多くは神秘主義を否定するあまり、神秘主義が追究してきたその先にある法則ま
で否定してしまったのです。でもプレサピエンスから進化して新人類が誕生して
から宗教は存在し続けています。超常現象が存在するからなのです。超常現象は
現在の西欧科学の研究の方向からは解明できない所にあります。キリスト教の影
響を受けていなかったソビエト科学アカデミーは超常現象を研究していました。
これはテレパシーの研究ですが、ワシリエフはそれを実験してその存在を証明し
ています。またアメリカのバージニア大学医学部の超心理学研究室では「生まれ
変わりの研究を行っています。参考文献をあげておきます。『前世を記憶する子
供たち』イアン・スティーヴンソン著、笠原敏雄訳（日本教文社）１９９０年２
月２５日初板。

>>220 ２２０さん
>それをドバーッと湧き出させる呪文がマンミョーホーレンゲーキョーというマン
トラなんだ」って説を創価は唱えているってことでよろしいですか。
呪文と言うものではありません。まだ科学的に解明されていない宇宙の法則に、唱
題して精神統一することによって触れてよりよい生き方を発見していこうとしてい
るのです。
>「仏罰だ」「冥罰だ」「創価に逆らったモ舞いは不幸になるんだぞ」てな脅し文
句は無効になるということには同意できるか？
できませんな。こう言うことはかっては創価が言っていましたね。でも今は「折伏
教典」は使ってはいません。現在の創価は「法華経の智慧」という本を「折伏教典
」として使っています。現在はそのような非常識な強迫めいたことを言う創価はい
ないと思うんですけれども、もしいるのならば、このスレで言って下さい。私が創価
の幹部に連絡します。
>魂の輪廻転生
生命論には「魂の輪廻転生」と言うことは言っておりません。「死と再生の連続」で
す。「輪廻」とは魂があってそれが他の肉体に宿ると言う意味であり、「再生」は意
識がたの肉体に移りゆくと言う意味です。参考文献を挙げておきます。「自殺につい
て」他４篇　ショウペンハウエル著　斉藤信次訳　（岩波文庫）２０ページ。
（４）同意します。論理的帰結ということでよろしいです。
私はこの人類史は宗教による戦争の繰り返しであると思っています。現在のイラク戦
争、パレスチナ紛争、アルカイダに依る自爆テロも宗教戦争です。２００１年９月１１
日の忌まわしい同時多発テロも狂信的なイスラム原理主義がもたらした大量虐殺事件
だったのですから。私は生命の謎が科学的に解明されたあと、宗教がこの地上から無く
なり人類が魔術（宗教）から解放されて自由にものを考え自由にものを言うことができ
幸福に生きられるようになる日が早く来て欲しいと思っています。その時には創価も無
くなっていいと思います。

>>210 「世界人口を１００％とすると学会員は０％です。」さん
他のスレだけ見ていて私はあなたを誤解していました。あなたも真剣に考えておられる
ということが分かってきました。学会員が池田氏の批判ができないからこそ１９６０年
代後半以降学会員数が頭打ちになって伸び悩んでいるのかも知れません。内部で自由に
討論することができる団体になっていないために、また聖教新聞が創価の都合の悪いこ
とは伏せて、都合のいいことばかり書き立てていることは問題があると思います。もっ
と客観的に外部の人が読んでも納得する充実した新聞にする必要性があると思います。
昨日の聖教新聞を読みましたが、創価が公明党支持を決定などと書かれていましたが、
２月の座談会ではもう選挙の話。公明党支持は初めから決まっているのです。これでは
子供騙しの新聞ではありませんか。あなたが言われた貴重なご意見を私は創価の幹部に
言いたいのですが、昨日投稿したようにそれを言うことは私が脱会を表明することと同
じであり、周囲の創価から総スカンをくらってしまうことになるのですよ。また池田氏
の批判ですが、私は学生部の時にほんのちょっと池田氏の批判をしたら幹部が爆努した
ことがありました。あれはどうかと思います。でも創価はみんなが全部そんな個人崇拝
者ではありません。個人崇拝者でなければ最高幹部にはなれないんですよね。このこと
は創価の皆さんも良くお考えになって欲しいと思います。「世界人類１００％とすると、
学会員は０％です」さんの投稿には重要な意義があると思いますよ。

ｵﾝ・ｶｶｶ・・・・・
ｱｰﾒﾝ

以外信じるな

良く聞く話。
私は貴方と同じ昔は強烈なアンチだったが折伏を受け創価学会と共に戦う決意が出来ました。


ﾊｲﾊｲ･自作自演御苦労様です

>>218　平和創価氏
なるほど。このスレとかのあなたのレスをずっと読んでて
どうもただ一点、あなたの「立場」がいまいちわからなかった
（ここまで言って創価支持なのか？みたいな）ので質問してみたわけだが
それなら了解した。
あなたはしっかりした自分の論を持っていて、（それがたまたま創価のやってた論で）
それを証明するために人生までかなりかけて色々と実践していると思われ、
要は学者としての主張なので、それならこちらが口を挟むべき問題じゃない。
あなたの論が他を認めさせる根拠を得られるように存分に頑張ってちょうだい。
素人ながら「何千年も前の文化にしかなかった文様やらを描く子供」とか
聞いたことあるし。そういうのは確かに今の論には矛盾する。矛盾するだけだけど。

ところでその生命論について興味を持ったので最後に二、三聞きたいんだけど、
「死と再生の連続」、＝「意識」が他の肉体にずっと移りゆくってことらしいけど、
�@その「意識」ってのは主にどんな物にまでなら宿れると仮定してるの？
人だけってことはないと思うので、例えば植物、動物、無機物とか、果ては原子一個一個？
�A連続と言っても必ず「始め」があると思うんだけど、その「意識」は始めは
何に宿っていたの？いつできたの？それを作ったのはやはり創造主みたいなもの？
�B学部なり研究機関には当然ながら費用がかかる。ある程度の量の教授も生徒も設備も要る。
そして当然ある程度短期間でのしっかりした科学的成果を得る採算が必要。それが現実。
極めて数少ない標本や事例を集める以外に、何かその生命論を肯定に導く具体的な方法、
つまり勝算はあるの？そんな宗教思想と科学を結ぶなんて、根本的根拠さえもし無いなら
今そういう研究機関が殆どないのは当たり前なんだと思うんだが。

↑　馬鹿な質問だ、と思ったらスルーしてね。本気で素人なんで

ここのスレは、立派だねぇ。
キチガイ妄想中年男色ハゲのレスを完全無視してるんだからな。（爆ﾊｹﾞ

>>232
>ほぼ(70%)同感ってところですね

この70%を説明してみてほしい。100%ではないとすると、モ舞いが創価にいて
こんな「形はアンチに回っておいて」実は「日蓮を誇れる信仰者になりたい」
ということの意味を「創価学会に籍を置いておくという意味」から述べてみ。

モ舞いははっきりせよ。このうちのどっちなんかな？

Ａ．創価学会という組織が永続する方がいいと考える
Ｂ．創価学会という組織がつぶれた方がいいと考える

どうもも舞いはこれをあいまいにしているように見えるんｙｏな（わら）

>>243　てかさん

難しいですね、しかしあなたは極端な人だ、なんで２つの選択肢しかないの、
ＡとＢの間はないの、"少しづつ減少して最後は自然消滅"ってのもあるだろうし、
場合によっては"組織改革して永続する"ってのも可能性はゼロじゃない、今すぐは
無理としても希望としては言えるでしょう。

今現在創価学会に所属している人は、少なくとも500万世帯(?)くらいは
いるわけです、インチキかもしれないけど信仰が心の支えになってはいる、
そうゆう人の存在は無視できないよ。

私は「日蓮を誇れる信仰者になりたい」などとは思ってない、しかし
日蓮信者というのは現実にいる、そうゆう人達の存在や考え方は尊重
したい、それだけです、誤解しないで下さいね。

>>235-236 ﾍｰﾜｿｳｶﾏﾓﾛｳ会よ、
「あんたの言うところの生命論」の細かい話はまたとするが、、まずは手っ取り
早く言っておく。

>>「仏罰だ」「冥罰だ」「創価に逆らったモ舞いは不幸になるんだぞ」てな脅し文
>>句は無効になるということには同意できるか？
>できませんな。こう言うことはかっては創価が言っていましたね。でも今は「折伏
>教典」は使ってはいません。現在の創価は「法華経の智慧」という本を「折伏教典
>」として使っています。現在はそのような非常識な強迫めいたことを言う創価はい
>ないと思うんですけれども、もしいるのならば、このスレで言って下さい。私が創価
>の幹部に連絡します。

つまり「できませんな」ではなく、「できます」だろ、後の話の内容ならこうなるはず。
で、そうだとしてだが、それならモ舞いは、>>225-226にも賛同するな。よいな。

さらにモ舞いは、

>私はこの人類史は宗教による戦争の繰り返しであると思っています。現在のイラク戦
>争、パレスチナ紛争、アルカイダに依る自爆テロも宗教戦争です。２００１年９月１１
>日の忌まわしい同時多発テロも狂信的なイスラム原理主義がもたらした大量虐殺事件
>だったのですから。私は生命の謎が科学的に解明されたあと、宗教がこの地上から無く
>なり人類が魔術（宗教）から解放されて自由にものを考え自由にものを言うことができ
>幸福に生きられるようになる日が早く来て欲しいと思っています。その時には創価も無
>くなっていいと思います。

こう言っている。それなら、今すぐ創価学会をつぶそう。モ舞いは「その時」を待つ
必要はないはず。それは上記の議論に賛同できるはずだからだ。なぜならば、モ舞いは
こう言っているからな。（続く）

（続き）
>呪文と言うものではありません。まだ科学的に解明されていない宇宙の法則に、唱
>題して精神統一することによって触れてよりよい生き方を発見していこうとしてい
>るのです。

なんだ、それなら「マンミョウホウレンゲーキョウ」は「絶対の文句（マントラ）」
じゃねえよと自分で表明しちまってるってこった。それは明確に「創価学会の説」と
は明らかに違うことになる。創価学会は「これによってしか人間は救われない」と
のたまって「一宗一派を旗揚げしている」ことに元々の存在意義・目的・意味を標榜
してるんだぜ。それがなんでこんなつかみどころのない、マントラの種類はどうでも
いいんですみたいなモ舞いが「バリ創価クン」といっしょになって政治的に「公明党」
と一致する政治団体に所属して「バリ創価と親友」付合いしてソリを合わせてまで嫌な
創価にい続けているのか理由がない。モ舞いの主張ならば、モ舞いは創価学会などでは
なくてむしろ単に「ニューエイジ」の人間てところで十分だと俺なんかは思うがどうだや？
＞モ舞いは。

ニューエイジは宗教にせずに、それぞれがそれぞれ好きなマントラを唱えてよい。
ニューエイジも人類はみな兄弟、宇宙の神の子らであることを信じ、他の人のために祈る。
ニューエイジも宇宙の神を生命と呼び、その生命が愛の根源であり、我々が祈るときに
その宇宙の生命の根源が答えて祈りを聞き、苦しみをやわらげてくれることを信じる。
ニューエイジは時代がやがて宇宙の生命が人類を導いて一段高い文明に進化させていき
つつあることを信じ、それに精神のレベルを合わせていくべきことを信じている。
ニューエイジは創価的狂信をはじめから持たず、柔らかい祈りによる救いを説く。
ニューエイジも転生とカルマの法則を信じ、より現代的な解釈でより一般化され科学化
されやすい転生説を信奉していて、しかも狂信に陥らない。

モ舞いにぴったりだとモモウぜ。どうだや？＞モ舞いは。

>>244　
てかだな、、

>今現在創価学会に所属している人は、少なくとも500万世帯(?)くらいは
>いるわけです、インチキかもしれないけど信仰が心の支えになってはいる、
>そうゆう人の存在は無視できないよ。

それで今の創価学会をぐずぐず存在し続けさせていくとどうなるというかいえばだ、
それは蘭とかもいうておったように、「世界ﾍーwaraで世界と世間を欺き、その間に
ﾏﾝﾐｮｰﾎｰﾚﾝを広めてやろう、それと並行して命題Ｂを押しつけてやろう」ってあくどい
魂胆見え見えの創価のご本尊さんビケーダがデーサクメのおりはえれえんだぜこら
作戦が進行するだけってことにもなるわけだ。

モ舞いが言う内部改革なんてけつの屁みてえなもんでな、俺が言った通りに
『命題Ａ≠命題Ｂを創価学会の公式声明として発表させること』がまずなにより
先決だってことをおりは言うてるわけだ。モ舞いはこれに賛成するならそういう
内部運動を起こすぐらいに改革とやらをやってみそつってるわけだｙｏ盛れはさ。

そのくらいしねえとな、「宗教」じゃなくてあくまでも「政治勢力を主眼にした
擬似宗教団体」としていつまでも暗躍する「創価というシステム」だけが温存されて
それに煽られて「選挙で勝利の創価学会」で「煽られ煽られ行くＭに徹する幸せが
師弟不二の信仰」なんてのが美化されていつまでも変わらない狂信教としてしか
行く道はないことになるでしょ。ﾍｰﾜｿｳｶﾏﾓﾛｳｶｲみてえな奴らばっかしなら、いつでも
ニューエイジ教になれるんだろうと盛れなんかはモモウが、そうじゃねえんなら
思いきった反乱的改革でなけりゃダメだぜ。わかってる貝Ｎａ＞ハハボウよお

さて>>246の
>ニューエイジも転生とカルマの法則を信じ、より現代的な解釈でより一般化され科学化
>されやすい転生説を信奉していて、しかも狂信に陥らない。

ここはモ舞の好きな生命論だからも舞いも気になったかもしれんが、、モ舞いはことも
あろうに、法華経でなくて西洋哲学なんかを挙げてまで妙な説明をしているが気は正気か。
まもっともデーサコメも西洋哲学でガッカヘを国際的にｱﾋﾟｰﾙしたいらしく盛んにニュー
エイジ風味の言葉で宣伝しておるがな。

>生命論には「魂の輪廻転生」と言うことは言っておりません。「死と再生の連続」で
>す。「輪廻」とは魂があってそれが他の肉体に宿ると言う意味であり、「再生」は意
>識がたの肉体に移りゆくと言う意味です。参考文献を挙げておきます。「自殺につい
>て」他４篇　ショウペンハウエル著　斉藤信次訳　（岩波文庫）２０ページ。

これの意味を察するにおそらくは「唯識論」てとこなんだろうが、この「意識が動物の
肉体に宿る」というのは「要するに輪廻転生」。それを法華経なんかはバラモン教の
譲り受けとしてご丁寧に記載してくれていたわけだが、唯識論はあくまでも「輪廻の
主体」となるEntity（実体）を主張したくなかったために、小難しい議論をしてあくま
でも「識が縁に即して肉体を選んで現世に現れて現世で過去世のカルマ（業、モ舞いラの
好きな単語では宿業だが）に依拠した生活環境と運命を背負うことになる」「そこで
また撒いた種によって縁に拠って次の来世での生活環境も決まっていく」というものだが、
これも別に「輪廻の主体」があっても別段構わない話。むしろそうした方が「苦しみ」
というものを現実的に受け取るためには都合がいいとも言えるわけで、「転生」と言おう
が「再生」と言おうが大差がある話じゃないってことでいいかな。（続く）

>>248（続き）
で、なんでこれが
>ニューエイジも転生とカルマの法則を信じ、より現代的な解釈でより一般化され科学化
>されやすい転生説を信奉していて、しかも狂信に陥らない。

となるかと言えばだ、創価のバヤイは

命題Ｃ＝「法華経を誹謗するとフグ・メシイ・ロウ・センダラに生まれてくる」

から昂じて、

命題Ｄ＝「この法華経のタイトルを唱える創価に逆らうと不幸になって地獄に落ちる。
　　　　　ガンになって阿鼻叫喚の苦しみの内に死んでいく。これもみんなわれら
　　　　　永遠の先生ビケーダガデーサコ目に逆らった罰である」（因みにこの
　　　　　文言の一部はさる婦人部長の現実の講演で使われているのであしからず
　　　　　である。狂信はかくもみごとに現実になっているわけだが・・・）

に移行することが「必然」であり、これを以ってカルト教の面目が現在まで連綿と絶える
ことなく継続していることはかくのごとく事実。「創価というシステム」の「ロジック
体系」においては、「命題Ｃ⇒命題Ｄ」がアプリオリに成立するということが定理の一部
である。

しかしいわゆる「ニューエイジ」においてはこんなことを言わないわけであり、
「人が抱いた想念、意識、言葉、態度、行動、これらが宇宙の法則に一致するように
魂が宇宙の生命に一致しふさわしくあるように教育されるために必要な環境、状況、
場面が与えられるために、人の魂は転生していく」、こうして「魂の完成のために」
宇宙のあらゆる場所が供えられて転生していくのである、という「一般化転生論」の
立場に立つ。それが故に、創価的カルト教信念である「特定の団体に付き従わ無ければ
ならない」という信念と神経は自ずから排除されていくのである。彼らはそれが故に
特定の団体に所属せずに主体的に己れ自身が己自身で宇宙の生命にふさわしくあること
を心がけて行くのであった。ﾍｰﾜｿｯｶｰ君はこのニューエイジの一員でしょう、それなら
悪徳デーサコメ服従ガッカヘの手下になって下支えするのは間違っているね＞なﾜｰﾍｿｯｶ君な

>>249
で、ニューエイジになってからも、このニューエイジの精神をあなた自身が布教
していけばいいわけです。

命題Ｅ＝「創価にいて創価のカルト教義を布教しなければならない」

命題Ｆ＝「創価から離れて、自分自身が宇宙の生命の法則を実地で示しながら自分の
　　　　　生きザマを通して誠実なニューエイジの精神を広めていく」

このときあなたは、、「命題Ｆ⇒命題Ｅ」は成立しないことに同意するはずで、この逆
は成立することにも同意するでしょう。つまり、創価に所属してカルトの一員に同居
せしめる布教をするよりも、命題Ｆに基づいて誠実な精神を自分で実地に移すことの
方が数段優れているに決まっています。

決心して脱会し、自分で宇宙の法則を一般化して進んで行きましょう。それがあなたの
誠実な精神を現実にする唯一の方法です。＞ﾍｰﾜ氏、どうですか

てかさんへ

あなたは前に自分とSbさんのスレでお話した方ですか？

てか、自分で体系化するのは良いことだけど、
　「広める」必要はないでしょう？

　　　人によって良いものは違うわけです。
　　　　自分が２６．５ＣＭの靴が履きよいからといって、
　　　　　そのサイズの靴を「いいよ」と勧めてまわるのは、余計なことだと思うのです。

てか、ディズニーシーで疲れました。

　ディズニーリゾートは楽しいけれど、「この館が好き」というのは人それぞれで、
　　「私は魅惑のチキルームに何度も通った」というのは「あり」ですよ。
　　　　でも「魅惑のチキルームに行かないと罰がある」というのはカルトですよね。

　　　　　・・・魅惑のチキルームは「ランド」の方で今日は行ってはいませんが・・・。

>>251
そうだがそれがどうした？も舞いは自分の考えをちゃんと「矛盾なく」かいておけ。
それで十分だ。

>>252
いんや、奴があくまでも「世界を救うために働きたくて仕方なく創価におる」って
いうんなら、「じゃあモ舞いが自分で自分の信念を創価ってな悪徳組織に所属する
ことなく」やればいいじゃねえかよってことを言ってるだけだろ。良くよめなモ舞い。

>>254
図星です。よく読んでいませんでした。すみません。
　単に、あなたのカキコをナナメ読みして、「自分のカキコのキッカケ」に利用してしまいました。

書いた内容自体は、間違いではないでしょう？
　宗教や思想は広めるのが能ではない、ということです。
　　各自の経験で、各自が独自のものを作り、各自が実行すればよいのです。
　　　「組織宗教」はいただけません。子が親を、弟子が師を越えなければ、
　　　　　現代はまだ原始時代のまま、ということになりますからね。

>>255
そそ、そういうことよ。

だが法華経信者はとかく「自分だけではなく他人をケタ（化他）しないと
罰が当たる」と信じて止まないわけ。それなら一応こうすりゃいいじゃねえかよ、
てことを補足したまで。連中は「どうあっても口を開けてでもヤクを呑まさな
自分に罰があたる」と「ソッカーヤクに当たって苦しんでる」んで敢えて言って
おくべきだと考えたわけだ。世話だ要るのさ、ソッカガッカヘってとこはさ。

さあ、脱会だ、脱会！脱会命命命！！！

まだそれは早いとおもいますねぇ。

もう少し落ち着いて考えた方がいいと思いますよ。午前中「世界人口」先生
と話をしましたが、先生がまだ絶対！という保証はないのですからね。むしろ
波木井先生のお言葉を訊いてからの方がいいと思います。また日蓮が法華経
を絶対とした所以を考えていただきたいとも思います。先生は私に池田と言
えないからカルトだとおっしゃいましが、私は狂信者ではありません。創価
の人たちも真剣にこのことを考えています。

てかさん
それはあまりにも短絡的だ。仏教の経典をみんな冷静に読んでください。そし
ていかにその仏教の教えを真剣に実行している宗教が何か、脱会する前によく
考えてください。

>>259
＞仏教の経典をみんな冷静に読んでください。

キミ、読んだことあるの？
たった４行だけでも仏教を勉強したことある人のレスには見えないけど。

＜＜240　２４０さん　あなたは私が本当に考えていたことを指摘してくれた
貴重な人だ。今晩はもう遅いね。でもこんなに貴重な意見が寄せられている
とは思わなかったよ。もう２９日になってしまった。君の意見は極めて重要な
ものだ。この君のスレを見つけたのは君と僕との幸運じゃないか？俺は創価な
んかには拘ってはいない。すべてはこの自然あるのみだからだよ。でも今日は
遅い。また創価に対する非難も２ｃｈでは多い！でも君の質問は俺の人生の最
大の課題だ。少し俺の体の調子が良くなってからまた話そう。俺はもうアンチ
の相手で体がぐたぐただよ。でも君は俺が本当に考えていることを真面目に考
えている人だ。今日は眠るけれども、また俺は創価だけれどもそれを乗り越え
て話あっていこう。君は今までの俺の最高の友だちになるかもしれないな。

信仰の自由ってあるけど創価の人はそれわかってるのかな？
肉食べれない人においしいし栄養あるから食べなよっていって
おいしそうに食べれば一緒にたべてくれんの？

>>261
キモ杉

勝ちを捏造するテクニック・負けと認めないテクニック
その総体が創禍の本質だな。

まあ、普遍的っちゃー普遍的だが、氏んでいいよ。

てかさんって何人？
さっぱり言いたいこと解らないんだけど。

>>254　てかさん
>そうだがそれがどうした？も舞いは自分の考えをちゃんと「矛盾なく」かいておけ。
>それで十分だ。

ああやはりそうだったのですか、じゃあSbさんのスレへ誘導する
必要なかったな、実は例の"題目が松果体に影響する"という話ね、あの後
ちょっと自分なりに考えてみたんですよ、もっと話したいなと思ってたんです、
それでは>>247の答えも含めて明日書きますね。

＞127 （単己のボーサツ）　亀レス

＞特定の人々を挙げているのは、当時のカーストです。だから、
＞全ての人を挙げているでしょ。
＞　繰り返しますが、この文章は「〜とのみ親しく付き合うな」です。

　よくも白々しく嘘を言えるものだ。世の中には何千、何万と職業もあり、
社会的地位や身分も数多くあるにもかかわらず、法華経のその部分にあげ
たいくつかの集団と「付き合ってはならない」という主張を「全ての人」
などと言い張るのだ。特定の人々と付き合うななどと言う法華経はまさに
差別経典。

＞また、日蓮もその人たちを差別していませんよ。
＞　だって、自ら
＞「日蓮今今生に貧窮下賤の者と生れ施陀羅（不可触民）が家より出たり」
＞　と言われているように、差別などしてしません。

　自分がインドの被差別民である旃陀羅（チャンダーラ）の生まれでもな
いのに、「旃陀羅の生れ」などと自嘲すれば、その差別観念を吹聴してよ
いなどとするのは、まったく、差別に屈伏した姿そのものである。

　旃陀羅の生まれでもないものが、「日蓮今生には貧窮下賎の者と生れ旃陀
羅が家より出たり、心こそすこし法華経を信じたる様なれども身は人身に似
て畜身なり」（佐渡御書）などと書いたら、実際に旃陀羅の人は、どうする
のだ。「俺たちは畜身なのか？」と、どれほど悔しい思いをするか、わから
ないのだろうか。

　創価は、旃陀羅の家から出たら、その人を蓄身だというのか？そんな認識
自体が、間違っていると言っているのだ。自分を自嘲して旃陀羅の生まれだ
としていれば良いという話ではない。

新４個の格言　【法華大嘘、日蓮天魔、創価発狂、公明戦争】

＜Ｖｅｒ２＞

◎日蓮天魔

　１，大量虐殺扇動

　「不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、法華経の敵になれば、
　此れを害するは第一の功徳と説き給う也。
　況や供養を展ぶ可けんや、故に仙予国王は五百人の法師を殺し、覚徳
　比丘は無量の謗法の者を殺し、阿育大王は十万八千の外道を殺したまい
　き、此等の国王比丘等は閻浮第一の賢王、持戒第一の智者なり。」
　（秋元御書）

　　アショーカ王碑文にあるように、アショーカ王は、戦争で多数の人々
　を殺傷したことを深く反省して、その後に仏教に帰依したのであり、仏
　教を守るために外道を殺したわけではない。ましてや、ジハード（聖戦）
　を煽るように大量死をしろと言い張っているのではない。

　　こんなでっち上げを行ってまで、他宗教者を大量虐殺するよう扇動す
　るとは、まったく日蓮は何という奴か。「ポアの思想」の全面開花であ
　る。

　２，呪文宗教

　「南無妙法蓮華経」って、「私は法華経に帰依します」って意味。
　つまり、基本的に＜私ごと＞であり、＜そう日記に書いておこう＞と
　いうほどのこと。
　　日記に書いたり、色紙に書いたりしたら、それが本尊などと呼ばれ
　て、仏壇に安置されて拝まれるなんてのは全く倒錯の世界である。
　　法華経に帰依するなら、法華経を仏壇に安置して拝めばよいのである。
　自分の書いた物や、自分の日記相当の自己の「お気に入り宣言文」を拝
　む馬鹿がいるだろうか？
　　「南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経ーーー」とは、
　「私は法華経に帰依します、私は法華経に帰依します、私は法華経に帰
　依します、」と繰り返しているに過ぎない。
　　まったく五月蠅いものである。一回言えば、わかることではないか。
　創価が何を帰依しようと、勝手にしたら良いが、しつこく繰り返すのは
　やめろ！近所迷惑の、騒音カルトめ！

　　うちひしがれた人や、死を待つ人が、すべての力つきて、阿弥陀如
　来の誓願におすがりする絶対帰依の「南無阿弥陀仏」という言葉とは、
　全然意味が違う。念仏は宗教になりうるが、題目は外道の呪文である。
　仏教をこんなものに変質させた日蓮こそ、天魔である。

◎法華大嘘（再掲）

　　「如来入滅の後の怖ろしい時世に、自信をもち、心に臆することなく、
　　この経典を世に弘めようとする求法者たちは、行動と交際の範囲を守
　　るべきである。みだりに人と交わらず、清浄であれ。王子たちや王た
　　ちと懇意になることを常に避けよ。
　　また、王の従臣である連中に懇意にしてはならない。チャンダーラな
　　どの賤民たちや、半陰陽の者たちや、信仰の異なる輩などとも、すべ
　　て付き合ってはならぬ。
　　（中略）
　　婦女子や半陰陽の者たちと懇意にすることを避けよ。
　　（中略）
　　豚肉を売る者や羊肉をひさぐ者たちと懇意にすることを避けよ。云々」
　　　　　　　　　　　　　（法華経　安楽行品　岩波文庫　２４９頁）

　　半陰陽の人々は、遺伝子が幾分異なっていて両性具備の状態となって
　いるのだろうが、「付き合ってならない」とは、何という差別だ？
　これでは、ハンセン病の元患者の宿泊を拒否した旅館よりひどいではな
　いか。例の旅館は、社会的制裁を受けているが、法華経はどう社会的制
　裁を受けているのだ？こんなのを宇宙の真理か何かのように信奉して、
　お題目にするのは、アホでなくて何だというのだ？こんなのを賛美して
　いるのは、石原慎太郎のようなナチ野郎や創価の馬鹿だけにして貰おう。

◎創価発狂

　　創価がこんなアホなものを信奉しているのは、どうしてか？
　それは、紙切れを拝むだけで、自分が仏になったかのような錯覚に陥り、
　他者を見下していられることが、えも言われぬ快感であるからだろう。
　「自分は菩薩だ、えへん、お前等より偉いのだ、尊敬しろ！お前等を導
　いてやろう。」である。「自分は菩薩」が、唯一の心の支え。財務財務
　で金を搾り取られるストレスをそんなところで晴らしているのか。

　　そして、紙切れを拝めば、来世はその功徳で良いところに生まれるこ
　とができるとか、きっと現世利益があるなどと、欲望を全面開花させて
　いるのである。
　　また、たとえ現世利益がなくても、池田大作に従って黒を白と言って
　いれば、やがて創価の中で出世して、特権階級として生活できるともく
　ろんでいるのであろう。

　　現世利益で誘導され、自分が菩薩だなどと傲慢になり、鎌倉時代的感
　覚で妄想法華経を信じこみ、カルト日蓮の紙切れを拝んで呪文を唱えて
　いれば、そりゃ、頭もおかしくなるわな。

　◆「自分は菩薩、自分は菩薩、ーーー」、そう思いこみたい虚栄心
　◆拝んでいれば、良いことがあるかも、という欲望
　◆組織の中で出世したいという我欲
　◆脱退したら罰があるのだろうか？という臆病な心
　◆科学的にものごとを批判、理解、判断しようとしない知性の怠慢
　◆創価の中で仲良しごっこをしていれば、寂しくない？

　まあ、そんなところか。

だから、当時の四つのカースト［バラモン（司祭）・クシャトリア（王族）・
ヴァイシャ（平民）・シュードラ（奴隷）とアチュート（不可触民）］を挙げれば
全てを網羅しているのです。士農工商と同じ理屈で（次元は違いますが）。

「誤った差別をしたりしないことが、求法者の行動である」（法華経　中　２４５頁）
の文章がそれ以下文に掛かることは当然でしょ。
　あなたが舌の根も乾かぬうちにと言ったように、乾いていないんです。

施陀羅とか畜身というのは、世間の見方で、そうした世間の差別があっても
全ての人に仏性があると主張しているんですよ。
次下に「愚者のあなづる道理なり」とあるでしょ。

「母が熱心で困ってます」さんの忠告もありますが、あなたがその論調なら
受けて起ちますよ。

しかし、前のレスに書きましたが、イラクの件は立腹のこと理解しています。
様々な選択肢の中の公明党の判断は、学会としても考えは千差万別であり、
批判を受けることは当然でしょう。
それに関しては角度を変えて論じたいと思います。

>>266-270　戦争創価潰そう会さん

自分は以前あなたに賛同するカキコをしたが、これでは前言撤回
したくなります、単己の菩薩さんがムキになるのも無理ないのかも
しれませんね。
今のあなたのレスは、よく読めばいい事も書いてありますが、これじゃ
マトモに読んではもらえませんよ、アラシ同然ですから。
あなたの主張には共感できる部分があったので、ちょっと残念です。

私も戦争創価潰そう会氏の意図的な書き方にはちょっと眉をしかめます。

日蓮宗は、仏の前では皆平等、と教導してきたわけです。それは主に法華経を
元にしたものです。あまりにも悪意を感じるのは私だけでしょうか。

戦争創価潰そう会氏に質問します。

「フーテンの寅さん」をあなたはどう評価しますか？

>>270

　＞◆「自分は菩薩、自分は菩薩、ーーー」、そう思いこみたい虚栄心
　　　↑○（どのような人でも菩薩に近づこうと努力するから）　
　＞◆拝んでいれば、良いことがあるかも、という欲望
　　　↑◎（これが無いと続かないから）
　＞◆組織の中で出世したいという我欲
　　　↑◎（より多くの人を救うﾁｬﾝｽがあるから）
　＞◆脱退したら罰があるのだろうか？という臆病な心
　　　↑◎（真実を知ってしまっているから）
　＞◆科学的にものごとを批判、理解、判断しようとしない知性の怠慢
　　　↑◎（大変なｺﾄには時間が掛かるのが大変だから）
　＞◆創価の中で仲良しごっこをしていれば、寂しくない？
　　　↑◎（本当の本当に楽しいから）

　★私はこんな感じに思います。（良いかは解りませんｹﾄﾞ）

>>231
たった一行では意味が解りませんが、学会＝カルトということですか？
渡辺照宏先生の説は、法華経成立の過程として、社会学的に展開されており、
一部の行動のみを前提にするのはどうかと思います。
的外れな感想ですか？

まぁ、誰がどの宗教信仰しようがその人の勝手だけどさぁ、「自分は菩薩だ、えへん、お前等より偉いのだ、尊敬しろ！お前等を導
　いてやろう。」なんて思ってる学会人なんて少ないよ？
そう思ってる学会人もいないとはいえないけど、
学会人全員がそう思ってるなら
氷川きよし、はなわ、草剪剛、中居正広、滝沢秀明、
久本雅美、柴田理恵、松本孝浩、パパイヤ鈴木…
とかその他色々が猛威振るってるって。

>>266-270　戦争創価潰そう会さん のカキコ

・・・このカキコを読んでみましたが、きちんと調べて書いてあるようです。

　　　　　具体的にこれらのカキコの「どこが」良くないか、明確にすべきです。
　　　　　　明確にすれば、論点がはっきりするでしょう。

　　　　　　　法華経には、ハンセン氏病差別の記述も、ありますよ。

>>240　240氏。レスありがとう。
>ところでその生命論について興味を持ったので最後に二、三聞きたいんだけど、
「死と再生の連続」、＝「意識」が他の肉体にずっと移りゆくってことらしいけど、
�@その「意識」ってのは主にどんな物にまでなら宿れると仮定してるの？
人だけってことはないと思うので、例えば植物、動物、無機物とか、果ては原子一個一個？
�A連続と言っても必ず「始め」があると思うんだけど、その「意識」は始めは
何に宿っていたの？いつできたの？それを作ったのはやはり創造主みたいなもの？
�B学部なり研究機関には当然ながら費用がかかる。ある程度の量の教授も生徒も設備も要る。
そして当然ある程度短期間でのしっかりした科学的成果を得る採算が必要。それが現実。
極めて数少ない標本や事例を集める以外に、何かその生命論を肯定に導く具体的な方法、
つまり勝算はあるの？そんな宗教思想と科学を結ぶなんて、根本的根拠さえもし無いなら
今そういう研究機関が殆どないのは当たり前なんだと思うんだが。
�@人間や動物が受精卵となり卵割を経て神経胚が作られる時期だと思う。自分で自分を感
じる神経組織を持たない（例えばわれわれの髪の毛や爪）植物には宿らないと思う。無生
物には勿論宿らない。
�A約４５億年前に発生したと言われえる地球の水中の神経組織をもつ原始生物には意識が
すでに宿っていたと思う。先カンブリア代にはすでに原始生物が生息していたようだから
自分を自分として「意識」することができる中枢神経を持ったものであったと思う。また
創造主などはない。ただ自然があるのみだ。この自然こそ私たちなんだよ。

>>240　240氏。レスありがとう。
>ところでその生命論について興味を持ったので最後に二、三聞きたいんだけど、
「死と再生の連続」、＝「意識」が他の肉体にずっと移りゆくってことらしいけど、
�@その「意識」ってのは主にどんな物にまでなら宿れると仮定してるの？
人だけってことはないと思うので、例えば植物、動物、無機物とか、果ては原子一個一個？
�A連続と言っても必ず「始め」があると思うんだけど、その「意識」は始めは
何に宿っていたの？いつできたの？それを作ったのはやはり創造主みたいなもの？
�B学部なり研究機関には当然ながら費用がかかる。ある程度の量の教授も生徒も設備も要る。
そして当然ある程度短期間でのしっかりした科学的成果を得る採算が必要。それが現実。
極めて数少ない標本や事例を集める以外に、何かその生命論を肯定に導く具体的な方法、
つまり勝算はあるの？そんな宗教思想と科学を結ぶなんて、根本的根拠さえもし無いなら
今そういう研究機関が殆どないのは当たり前なんだと思うんだが。
�@人間や動物が受精卵となり卵割を経て神経胚が作られる時期だと思う。自分で自分を感
じる神経組織を持たない（例えばわれわれの髪の毛や爪）植物には宿らないと思う。無生
物には勿論宿らない。
�A約４５億年前に発生したと言われえる地球の水中の神経組織をもつ原始生物には意識が
すでに宿っていたと思う。先カンブリア代にはすでに原始生物が生息していたようだから
自分を自分として「意識」することができる中枢神経を持ったものであったと思う。また
創造主などはない。ただ自然があるのみだ。この自然こそ私たちなんだよ。

＞＞240
�Bいやこの研究のためには今西欧で宇宙の謎を解明しようとして大きい望遠鏡を使ってい
る程の規模は必要はないと思う。現代科学はアリが自分をどのように感じているかどうか
さえ分かっていない状態なのだが、それは研究の怠慢のせいだと言っていいだろう。下等
生物の意識の連続性はプラナリアの再生の実験（切断による双頭のプラナリアの発生）の
際に自己意識を感じる何らかのエネルギーを測定する方法が解明されれば、可能であると
思う。ただユダヤ・キリスト教自然観に毒されてしまっている東大連中がそれをやらない
っていうだけなの。形而上のことを解明しようとするが聖書に書いてある生命の問題は解
明しようとはしないんだよね。やはり宗教が科学の発展をここでも妨げているんだね。
参考文献　『生命の不可思議』ヘッケル著　後藤格次訳　（岩波文庫）

>>279-281
てかさ、モ舞いの言いたいことは何なの。
生命論て生命科学の別名なんか（ﾜﾗ）

おれが言っている通りな、モ舞いはニューエイジの仲間なんだよ、その思想的傾向はな。
なんで創価絶対教に成り下がる必然性が生まれるのか、モ舞いは全然説明してない。

おれが>>243-254で的確に指摘してきた通りも舞は創価を唯一絶対として他人に主張
できる必然性をなんら持っていないことは明白。それなら一刻も早くその嫌ぁなガッカヘ
を出、その上で自分の説法を他人にせよ。

なんで悪徳ビケーダガデーサコメを宣揚して悪党の代表である奴に、信者から搾取しては
全ての虚栄の栄光を帰せしめなければならないと信じるのであるのかその理由をのべよ。
さてどうかな？＞ﾜｰﾍｿｯｶ、さあどっだぁ！！

それにも舞いは唯識論に依拠して説明するｿｯｶｶﾞｯｶﾍにも舞いが居ることと
モ舞いが>>279-281で書いてることはどう結びつくのかも説明しろ。

できんのならも舞いはそんな世迷いごとを並べ立ててｿｯｶにへばりつく理由は
なんにもないぞ。

さっさと論理的正当性にもとづいた行動を取り給え＞わーへそかーよ

だいたい幹部の収入はいったいいくらになっているのか知っているのか？
モ舞いラアホ信者どもはよ。

数千万から数億のゼニがこいつらバカーダデベサックメらめに転がり込む
ソッカーシステムっちゅう悪党組織にどうしても舞いらは騙されて大金つぎ込んで
「こんでええねん」なんつうてＭこいとんねん、ちゅうてんねん。

モ舞いラはこいつら善人でガンジーと肩並べるようなでけた聖人かと思い違い
しとんのやったらな、こいつらがこんな金を「ほいほいこれも功徳ですからね」
戴くもんな全部わいでのもんでっさかいな、「よこせっちゅうてんねんこら」
いうてゼニかき集め分捕りこいとるわけなかろうがっちゅうてんねんで。
ガンジーがゼニカネためて「こらわいのクドクやでしかしこらええ商売やでしかし」
ぐへへへへてなキモイ奴やとも舞いらは本気でおもとんのかゆうてんねん。

ええかげんでｿｯｶやめえやモ舞いらホンまにアホやなしかし。

ちょとさ！まともに印度哲学史、仏教史などさ、..学会や他の
信仰宗教のじゃなく、学問上の学会研究の本。
特に大学の授業TXTなら古本屋で安く買えるよ。

>>277
だからよ、

＞まぁ、誰がどの宗教信仰しようがその人の勝手だけどさぁ、「自分は菩薩だ、えへん、お前等より偉いのだ、尊敬しろ！お前等を導
＞いてやろう。」なんて思ってる学会人

その悪党の元締めがバケダデバサッケメだろうがよ。モ舞いラのすけな「ねんげんほけめい」
のニセ著者だよ（げわわら）こいつ一人がにんまりするためにモ舞いラは師弟不二だとか
寝言ほざいてこいつという悪党代名詞のご本尊に帰依してるってことでよ、
その実法華経なんてそもそもどうでもええっちゅうほどにこいつがモ舞いラの
ご本尊なんだろ＞ばりじょそかー（なんているならな）

しかしバリジョソカーの代表たるボウ婦人部長がつい最近まで言うとったんやで。
こんでｿｶｶﾞｶﾎがカルトやないちゅうのんか、おんどらこらいうてんねん↓。
>>249
命題Ｄ＝「この法華経のタイトルを唱える創価に逆らうと不幸になって地獄に落ちる。
　　　　　ガンになって阿鼻叫喚の苦しみの内に死んでいく。これもみんなわれら
　　　　　永遠の先生ビケーダガデーサコ目に逆らった罰である」（因みにこの
　　　　　文言の一部はさる婦人部長の現実の講演で使われているのであしからず
　　　　　である。狂信はかくもみごとに現実になっているわけだが・・・）

仏書店：
東京、中山書店、山喜房仏書林
京都：其中堂、三密堂書店
仏教系大学近くの古本屋で大学TXTの古書（書込み）で安価だよ
勉強の為に本買うに良い時期だと思うけど、梵-英辞典とか
パーリ英辞典とか掘出し物（価格）に出会えると思う。

>271 （単己のボーサツ）

　まったく君の嘘には付き合いきれない。どこに「のみ（と付き合うな）」
と書いてあるのだ。はっきりさせてみろ。

＞ だから、当時の四つのカースト［バラモン（司祭）・クシャトリア（王
＞族）・ヴァイシャ（平民）・シュードラ（奴隷）とアチュート（不可触
＞民）］を挙げれば全てを網羅しているのです。

　これまた嘘。ひとつか二つをあげれば、「全て網羅」とは、頭腐ったか。
農民と付き合うなとか大工や機織りや商人と付き合うなとかは書かれていな
い。四姓のなかの特定の人々と付き合うなと書いてあるのだ。
「平等」にとか言う舌の根も乾かないうちに、特定の人々を排除することで、
言っていることが支離滅裂で、俗悪差別経典としての本性を表しているだけだ。
　法華経の支離滅裂ぶりはこれに止まらない。（例えば、法華経を広める者に
は、迫害があると書いたと思えば、誰も迫害しないと書いてあるなどなど。）
　それともすべての人々と付き合うなと言うなら、創価は一生孤独でいるか？

＞ 施陀羅とか畜身というのは、世間の見方で、そうした世間の差別が
＞あっても全ての人に仏性があると主張しているんですよ。

　ウソ、引用

>271 （単己のボーサツ）

（上の続き）

＞ 施陀羅とか畜身というのは、世間の見方で、そうした世間の差別が
＞あっても全ての人に仏性があると主張しているんですよ。

　ウソつくな。引用したとおり日蓮の見方だ。すべての人に仏性があるなら、
「付き合うな」などと書くな！自分は菩薩で他者を侮蔑しているからこそ、他宗の僧の虐殺を主張したり、日顕の写真を尻に敷いたり、詭弁ばかり言うの
だ。

　だいたい、全ての人が悟りを開けるし、全ての人に同じ人権も可能性もある
のは、原始仏教も、現代社会思想でも、憲法でも、当たり前のことだ。
本尊にして拝むほどのことか。

＞72 （母が熱心で困ってます）

＞自分は以前あなたに賛同するカキコをしたが、これでは前言撤回
＞したくなります、単己の菩薩さんがムキになるのも無理ないのかも
＞しれませんね。
＞
＞今のあなたのレスは、よく読めばいい事も書いてありますが、これじゃ
＞マトモに読んではもらえませんよ、アラシ同然ですから。

　具体的に書いていただかないと分からないのですがねー。
私は、正直に著書を引用して書いているのですが、「単己の何たら」
氏のように、カルトのドグマでは違う解釈なのだと、言われてもねー。
絶対に帰依するなら、勝手な解釈は止めて、正直に書いてある通りに、
受け止めたらどうでしょうかねー。「チャンダーラと付き合うな」とか、
「他宗派の坊主を殺すのが道徳だ」とか。

　そうは、思いませんか？「単己の何たら」氏も醜い弁解は止めてほ
しいですな。

あの　まとむな学会に入会した方が良いのだは？
印度学仏教学会どうでしょう。
http://www.inbuds.net/jaibs/
紀要：｢印度学仏教学研究｣

＞戦争創価潰そう会
２ｃｈでクダ巻いてる暇があったら日蓮批判を論文にまとめてみれば？
竜谷大あたりで博士の学位出してくれるかも知れんよ。

＞273 （波木井）

＞私も戦争創価潰そう会氏の意図的な書き方にはちょっと眉をしかめます。
＞日蓮宗は、仏の前では皆平等、と教導してきたわけです。それは主に法華経を
＞元にしたものです。あまりにも悪意を感じるのは私だけでしょうか。

　悪意のあるのは、意図的に、「禅天魔」とか、「念仏無間」などと決めつ
けて、弾圧を煽った日蓮でしょう。
　仏の前で平等と思っていないから、首を切れなどと、煽ったのですね。
日顕氏の写真を尻に敷かせたのも、イラク侵略を支持しておきながら、
全く気に止めてもいないで、公明を支援するのも、創価の人間侮蔑からで
すよ。美辞麗句で人は騙せません。

＞274 （波木井）
＞ 戦争創価潰そう会氏に質問します。
＞ 「フーテンの寅さん」をあなたはどう評価しますか？

　詳論するほど見ていませんが、天真爛漫に既存の権威や仕来りを壊
すのは、愉快ですね。創価の総体革命のように、＜あらゆるところに浸
透して、気が付いたらにっちもさっちもいかないようにして＞天下盗り
を狙う陰湿、陰険、嘘まるけの集団とは、１８０度逆。

>>293
悪意ある批判とは思いませんよ。四箇格言。実際、弾圧受けたのは日蓮宗側ですし、弟子旦那が
幼稚や襲撃受けて殺されたのはこちらのほうですからね。これは何人もですよ。あなたの言っていることは、
こういう殉教者に唾する言葉で許せません。

>294
お前は散々多くの人に唾する書き込みをしてきたよな。
お前もその罪を償う為に早く創価学会に討ち入りして殉教しろよ。

ふーてんの寅さんに対して論評は、あなたが表面しかものをみていないことを
端的にあらわしていますな。

ふーてんの寅さんが、何故に妹さくらの結婚を気にするか、ちゃんとした就職先につけないのか、
同和問題に触れた人ならピンとくるからです。

柴又帝釈天は日蓮宗です。東京で同和問題に取り組んできたのが日蓮宗です。あの監督は長く
差別問題で闘ってきた人ですよ。

あの栄華をおき楽な娯楽映画としてみているあなたは”日本一の馬鹿”と私が烙印を押してあげます。

>296
ハキリよ、お前が結婚できないのも就職できないのも、
同和問題が絡んでいるからなのか？

>あの栄華をおき楽な娯楽映画としてみているあなたは
>”日本一の馬鹿”と私が烙印を押してあげます。

宇宙一のバカの波木井坊竜尊に日本一と言われてもねぇ・・・・（爆ズラ
お前は山梨のエロ映画館でしか、映画を見ないのであろうがな。（激ホモ

ふーん。あんた、こんなこと書いてボコボコにされたことあったよね？
これ、すげー差別的な発言だと思うんだけど。

928 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 ：03/09/01 20:23 ID:Y0MtfQhr
そうかね。
機能日蓮宗関連で某会合に出たんだよ。そこには東日本の総和問題関係者も
いたし在日関係者もいた。
最近の２ｃｈの差別発言はたいへん怒っていた。
俺もここを見せたよ。その場でな。連中は何をするかわからん。俺にもとめられないし、
警察も止めないだろう。
何が起きても自分で責任をとることだよ。おれは連中を止められない。
車に轢き殺されようがブロック抱かされて海につきおとされようが、山の中に
つれていかれて自分で墓穴ほらされようが、自分の書いた文章は自分で責任をとれよ。
俺は知らない。もう止められない。連中はここを知ってしまった。
通報しれ

>>282 「てか」氏
私は創価に執着などはしていない。生命のことを考える貴重な団体だから在籍して
いるだけだ。それにしても君は言葉遣いが悪いねぇ。いつもそんな言葉遣いをして
いるのかい？
さて生命論を否定する前に、創価以外の参考文献に目を通して貰いたい。それでも
生命論を否定するのならばそれでいいが。
『前世を記憶するこどもたち』イアンス・ティーブンソン著　笠原敏雄訳（日本教
文社）『学研エソテリカコレクション２５「幽霊の本」』１５０−１５１ページ。
「勝五郎再生記聞　文政６年（１８２３年）平田篤胤著」（学習研究社）　『自殺
について他４篇』ショウペンハウエル著　斉藤信治訳　５−２５ページ「我々の真
実の本質は死によって破壊せられえないものであるという教説によせて」（岩波文
庫）

>柴又帝釈天は日蓮宗です。東京で同和問題に取り組んできたのが日蓮宗です。あの監督は長く
>差別問題で闘ってきた人ですよ。

日蓮宗でない単なる無職無宗教のお前が言ってもねえ・・・　説得力まるでなし。

>>293 「戦争創価潰そう会」さん
あなたは紳士ですね。またよく調べて書き込んでいるし、あなたの考えには私も
共鳴する点があります。でもたはから見ていると「単己の菩薩」さんとネット上
で大喧嘩をしているようで顔を顰めたくなります。「母が熱心で困っています」
さんや「波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講＠名前は仏所」さんも同じような気持ちでこ
の板をみているのでｈないですか？

>>293
「戦争創価潰そう会」さん
訂正：「でもはたから見ていると」でした。失礼。

>>302　平和創価さん

そうなんですよ、私も「戦争創価潰そう会」さんの発言内容は
納得してまして、それだけに余計残念なのです、あの振る舞いが
なければ説得力は２・３倍になるのに・・・・・

>>271 「単己の菩薩」さん
私もイラク戦争に賛成した公明には「戦争創価潰そう会」さんと同じで怒って
いるんですよ。また自衛隊イラク派遣に反対して署名運動をやった、創価の青
年部の意見を無視して、自衛隊イラク派遣を決定した公明党はなんですか？も
し名誉会長が神崎代表に戦争反対の意見を示したならば、神崎代表も連立を解
消してもイラク戦争に反対したんじゃないんですか？南無妙法蓮華経の宇宙法
則の法本尊と人本尊はアメリカのイラク人大量殺人を認めたのですか？それと
も学会の安泰の方がイラク人の生命よりも大切だったのですか？あれでは「戦
争創価潰そう会」さんが怒るのも当然だと私は思うんですけれども。

　>>305　そうですよね。たとえばもし神埼が反対表明していたら
　　　　　学会員たちはやっぱり従ったんでしょうね。
　　　　　神崎が脳で会員たちは手足なんですね。
　　　　　支持者というより集票マシーンになってしまってますね。

>>300
てかだな、

＞さて生命論を否定する前に、創価以外の参考文献に目を通して貰いたい。それでも
＞生命論を否定するのならばそれでいいが。

どうでもいいことはさておき、すでにモ舞いはこの一文でおれの書いてやった
>>243-254　をナンにも読んでないことが判明。道理でそんなモ舞いはトンチンカン
極まりないモ舞いの「生命論と創価の関係把握」が幼稚んボウやの勘違い議論である
次第を改めて納得。

だからも舞いは所詮創価でも相手にゃされておらんだろうな、とこれもはっきりだな
（どうだやモ舞い）

少なくともまともな読解力をガッコウで養ってからだな、そのトンチンカン生命論
の御託を並べればどうだ？＞ﾜｰﾍｿｯｶｰよ

>>271「単己の菩薩」さん
これは仮の話ですが、他の人も言ってますが日本でアルカイダによるテロが
起きて日本人に死者が出たならば公明党の支持母体の創価はどう責任をとる
のですか？自衛隊員にも創価はかなりいると思います。イラクの自衛隊員に
死者が出たならば、そして創価の自衛隊員に死者が出たならば、創価はその
遺族に謝罪はしないのでか？これでは私が創価の平和主義を友だちに話して
全く理解されなくなってしまいます。幸いまだ死者は出ていませんが。

>>308
ただな、モ舞いが純粋にそうやって創価の平和問題責任論なんて話をする
ところは認めてやっている。それはそれで結構な次第だが、生命科学を
どんなに突き詰めても「輪廻転生」は「証明される」ことはない。それだけ
は覚えておいた方がいいぜ。

臨死体験を語る書物や人間は数多くいて、それらも結局はすべてニューエイジ
の流れであり、創価はそれには見向きもせずに「３秒でまた地上の誰か、あるいは
アメーバだのに生まれ変わる」てな"信仰"を持ってるわけでな。戸田城聖が他界の
極みで「どこかの惑星にまた生まれていく」とか言ったとか言わないとかが
どっかに書いてあったが、これもニューエイジ教そのもの。

宗教の一宗一派を競う必要はもはや現代には何もないのはモ舞いもわかってるだろ。
ならそんな創価は必要ない。「学問的な輪廻転生論」を研究し極めたいと望むのなら
モ舞いは別に何らソカアーに籍を置くべき必然性は全然ないんだぜ＞ﾜｰﾍｿｶｰよ。

ＮＡＮＭＹＯＵＨＯＲＥＮＧＥ

>>304 「母が熱心で困っています」さん
「てか」氏も喧嘩腰できていますね。私が彼に反論を書くと「戦争創価潰そう会」
さんと「単己の菩薩」さんとのネット上の大喧嘩と同じようになっていきそうです
よ。ここら辺で私はこのネットの会場から席を外しましょう。はたから見ていて見
苦しいもいいところですから。それではさようなら。

>>311
そうじゃねえな。

モ舞いは俺が丁寧に書いてやったことを全く読まずにスルーしちまってトンチンカンな
回答を書いてることを指摘してやっただけだぜ。そんなモ舞いは創価にいても誰とも
ましな議論はできんのとちゃうのか？てことさ。

モ舞いがここで言いたいことがあるなら、存分に語ればええことやぜ。
ただな、他人サマが書いてやったことを読みもせんでなんにも議論にもならんかった
ちゅうことは残ったことが残念だがな。それだけだ＞わーへよ

>>311　平和創価(守ろう会)さんは

そうかもしれませんね。
それにあなたもすこし休まれたほうが良さそうですね、
後でまた対話して下さい、よろしくお願いします。

>>312　てかさん

まあまあ、いいじゃないですか。
平和創価(守ろう会)さんは、まだ２ちゃんビギナーです、ここの雰囲気
に慣れるまでは、しばらく書き込みを休む事も必要です、そうしないと
生活や健康・仕事に支障がでることも考えられますしね、すこし席を
外してクールダウンするのはいい事です、議論はその後でもできますよ。

ああそうだ、昨日の返事と例の松果体の話を書かなくちゃ・・・・・

何が議論なんだか？

馴れ合いじゃん

＞＞（戦争創価＝馬鹿）
　お前急にしおらしくなって、ｶﾜｲｲ!!
　でよぉ〜、お前法華経と日蓮の罵倒は延々と述べ立てるくせに、池田大作の批判はほとんどないんだよな。
　なんでだろ〜（AA略
　お前実は創価のポチだろ。
　お前は「戦争日蓮宗潰す会」に改名しろよ（ｗ


＞＞（平和喪家）
　紳士ってこんな言葉使うわけだ……
　　　　　　　　　　↓
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ドアホ！釈迦に教えた教えなんだとよ　大ボラ法華経　田圃の蛙のようにアホな題目　先尼外道のタワゴト
創価の汚物本尊　
日蓮だ。まあ、最低でも殺人教唆。　頭の腐ったような日蓮　（以下略）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

age

＞＞（戦争創価＝創価のポチ）

前南ア大統領マンデラというのはねーANCで暴力テロ指導していた男なんだけどね。
ガンジーと一緒にするのはやめてね。

選挙前になると近所の会員が来て困る。
入学シーズンになると八王子では傘下の大学の学生がハイエナのように
他大学の学生の連絡先を聞いて回っているしかなり迷惑！

学生部にいた頃、選挙間近になると卒業名簿を見ながら電話をかけて
どれだけFgetできたか競っているやつらがいた。

>>268
うちひしがれた人や、死を待つ人が、すべての力つきて、阿弥陀如来の
誓願におすがりする絶対帰依の「南無阿弥陀仏」という言葉とは、
全然意味が違う。念仏は宗教になりうるが、題目は外道の呪文である。

あれっ、釈迦入滅後数百年たって成立した大乗仏教は非仏説では？
宗旨替えですか？

何で報身でる阿弥陀仏に帰依する事が正しい宗教なのか、理由を教えてください。

そうか、草加へ行こう！JR東海

どれが正しい？
てめーで判断できないの？
可愛そうに
引きこもりは黙ってろ！

浄土三部経なんて中国産出の偽経だろ。仏教じゃねえよ。（藁）

脳内百年の修行は実社会の一日の功に及ばず。

お前らは、池田の偽教やない！
日本読みが正で、梵本や西蔵訳、他漢訳、他言語訳。
コータン諸伝が妙法蓮経の元梵本やけど。

>>325
「浄土三部経なんて中国産出の偽経」？？？？？？？

あんた前からそれ繰り返してるが、もう一度　き　ち　ん　と　勉強してみろ。
痛杉。

>>313 「母が熱心で困っています」さん
レス有り難うございます。昨日は病院に行ってきました。今日は休養しています。
私は書き込みの文体などから「てか」氏＝「１（本物）」氏と推定しますが、彼の
丁寧な２８２−２８４の質問には答えてはいません。「てか」氏は学会員であり、
学会に残るか脱会するか今真剣に悩んでいるようです。「鬼子母神陽子」さんのス
レで陽子さんがはっきり答えてくれない上、私まで彼のレスに答えていないため彼
は憤りを感じているようです。私は２ｃｈビギナーであり、またすぐに爆怒する性
格なのであなたとバトンタッチしましょう。今彼を創価に残すかどうかはこのスレ
に来ている創価の同士の誠意にかかっています。このスレが気になっていましたの
で開いて御返事します。彼の２８２−２８４の質問に創価の皆さん、丁寧に答えて
あげて下さい。私はまだ体調が完全ではありませんので、ここで失礼します。「て
か」君ごめんな。ではさようなら。

＞＞328
それ以前に浄土で日蓮批判しているおまえのほうが痛すぎだと思うがね。

顕正会

>>320　よく有る話、
名簿元に選挙で又押しかけ、TLL攻撃。

　戦争創価潰そう会　←　創価のポチ

>>312 「てか」氏
>225-226にも賛同するな。よいな。
賛同する。勿論。
>モ舞いは創価学会などではなくてむしろ単に「ニューエイジ」の人間
そうは思わないな。私はそんな非科学的な転生なんかは信じない。再生を信じているのだ。
君はそのようなことは科学的に証明されることはないと断言しているが、それではキリスト
教死生観に毒されたドイツの科学者ディ・ボア・レイモンと同じではないか。
>法華経でなくて西洋哲学なんかを挙げてまで妙な説明をしている
ドイツの哲学者である、ショウペンハウエルはインド哲学、仏教の影響を受けている。
>「転生」と言おうが「再生」と言おうが大差がある話じゃない
いや違う。大違いだ。転生は霊魂を認める考え方であり、再生は霊魂を認めない考え方だ。
>悪徳デーサコメ服従ガッカヘの手下になって下支えするのは間違っているね
君はカントの『純粋理性批判』を読んだことがあるみたいだね。あれは難しい言葉を並べてい
るだけで内容は幼稚なものなんだ。死後の霊魂の存在について悪戦苦闘しながら結論はでてい
ない。ショウペンハウエルの『意志と表象としての世界』のほうがずっと奥深いよ。まあまあ
それはそれとして、２４９で君が書いていることがまだ創価の内部で話されているということ
は残念なことだ。しかし私はだからと言って創価をすぐに止めようとは思わない。私はこの人
生をかけて生命の不可思議に迫っていこうと思っている。
今日は体調が悪い。議論はここまでにさせて貰いたい。

　　　　　　　　 ＿-=─=-
　／￣￣ヽ=≡///::　;;　''／￣ヽ
　|　　　／　　　''　　　　　|　　　　＼-─~￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　 ＼＿|　　　　　Ｕ　　　 ＼＿|/:::::＼ 　　　　　　　　　　　　　　　丶
　　　|　　Ｕ　　　　　　　　　　　 彡::::::| 　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
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　　≡_≡=-、＿＿, - -=≡=_ 、 |:;;;;;/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　 || ,ｰ＞　|　　　|　＜ー　|─´/　 |　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　ﾌﾞﾘﾌﾞﾘｯ
　　 |ヽ二＿,(０　０）＼＿二/　　>６ |　　 　　　　　　　　　　　　　　 　|●
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　　　＼ |　　￣￣　　　　＿＿／ .|＿　　　　　　　　　＼　　　　 /
　　　　 ＼ヽ＿＿＿＿／　 |　　　|　　~──────' |　　　 /　　　　　●
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　　　　　　/ /　/　　　　　/ /　/　　　　　　/ /　/　　　/ /　/　　　　 ■●■　●

>>312 「てか」氏
追伸
君と私の議論が「戦争創価潰そう会」氏と「単己の菩薩」氏のようなネット上の
大喧嘩にならないようにしような。あれでは見苦しいもいいところだからな。お
互いに紳士的に話し合おう。「ドアホ！」とか「バカヤロー！」などと言う言葉
は常識から外れているからな。理想的に言えば敬語で話し合いたいものだな。

>>335
３３５は一体なんだ？何を目的にあのような下品な荒らしをするんだろう。
「私、脱会しました」のスレにも同じ荒らしがあったな。ますます気分が
悪くなってきた。このスレには来る気がしなくなってきた。

>>337荒らしに反応する奴も荒らし。
オマエは>>335と一緒だなｗ

紳士語録
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ドアホ！釈迦に教えた教えなんだとよ　大ボラ法華経　田圃の蛙のようにアホな題目　先尼外道のタワゴト
創価の汚物本尊　 石原慎太郎のようなナチ野郎
日蓮は殺人教唆。　頭の腐ったような日蓮
法華経はまさに 差別経典　（以下略）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

>>336
私は「ドアホ！」とか「ばかやろー！」などとは言いませんよ。

2ch閉鎖実況スレ
http://ex2.2ch.net/test/read.cgi/net/1080586834/l50

>>312 「てか」氏
今日は体調がすぐれないけれども君のことが心配なので、もう少し頑張って書き込
むことにしたよ。昨日は見落としがあってすまなかった。
>臨死体験を語る書物や人間は数多くいて、それらも結局はすべてニューエイジ
の流れであり……。
この考え方はおかしいと私も思う。人間が死んでアメーバやゾウリムシのような原生
動物に再生するとは考えられない。前に私がこのスレで書いたレスを読んで貰いたい。
この地球上に生命が発生したのは３５億年前と言われている。それ以前は無生代であり
３５億年前から始生代に入ったわけだ。その原始細胞は細胞分裂と突然変異を繰り返し
ながら分裂進化をしてきたわけだ。我々人類は約６億年頃に植物と分かれ、シリル紀に
は海中の魚類であったようだ。デボン紀にユーステノプテロン（初めて上陸した魚類）
となり、他の動物と分かれていってようだ。我々は約３億年前の石炭紀にはイグチオス
テガ（最初の両生類）だったようだ。もうその時には節足動物とは分かれているのだ。
そして二畳紀、三畳紀、ジュラ紀を経て白亜紀にはデルタテリジウム（原始哺乳類）で
あったようだ。その後あるものは馬に、牛に、豚に分かれ、我々は猿の種類に分かれた
ようだ。死を介しても我々は馬や牛や豚などには再生はしないだろう。また君が言う戸
田先生が他の惑星に生まれ変わっているなどというのは気違いじみた考えだと思う。そ
のような非科学的なことを言う創価がいるために創価はカルト教団などど言われるのだ。
私は純粋に科学的に生命の謎を解明する姿勢を創価が持って欲しいと思っている。人が
死んでアンドロメダ銀河のエイリアンに再生するなどと考えているものは、もっと真面
目に生物学を勉強し直すべきだと思う。私は川のほとりを夏によく散歩をするんだけれ
ども、毎年蚊の大群に遭う。私は去年の蚊の中の一匹の感覚が今年の蚊の大群の中のに
連続して存在しているんじゃないと思ったことがある。鮭は産卵した後雄も雌も死ぬよ
な。私は鮭の親の意識は死を介して鮭の受精卵に分離するのではないかと思う。鮭は自
分が生まれた川に戻って来られるのはそのためじゃないかと思うんだ。また鳥の渡りも
太陽コンパスだけでは完全に証明されているとは思わないな。

>>312 「てか」氏
私が創価に在籍しているのは、生命の謎を真剣に考えている人が多くいる団体
だからなんだ。そうでない人もいる、ただ現世利益ばかりを追求して金儲けの
ことばかり考えている人もかなり多い。私が生命論について話をしても真剣に
議論してくれる人は少ない。でも私は創価は将来にはこの生命の謎を解明しよ
うと動き出すと思う。
生命の問題の話に戻ろう。蜘蛛は親から教えられなくても自分の巣を自分で作
るよな。それは巣作りの方法を記憶しているからなんだ。最近の医学の研究で
『前世を記憶する子どもたち』イアン・スティーブンソン著の事例が真実であ
ることが分かってきている。北海道大学医学部とアメリカのウェイン大学医学
部の研究で明らかになってきているのだ。３月２０日８時から９時頃に６ｃｈ
で放送された番組を見た人は知っているよ。全ての人間は生まれる前の記憶を
持っているんだってさ。でも３歳を境にほとんどの人はその記憶を失ってしま
うんだ。それは脳の海馬から記憶を消す脳内ホルモンが出てくるからなんだ。
でも生まれる前と言っても母親の胎内にいる時であり、前世の記憶と言うわけ
ではないけれどもね。

>>334､342
平和創価(守ろう会)さんは哲学や生命科学、生物学にも詳しいようですね、
、自分は頭悪いんでカントやショウペンハウエルなんてとても読めない、
学生の頃にトライしたけどチンプンカンプンでしたよ、哲学書でなんとか
読めるのは言語哲学の分野がせいぜいです、ですから読める方は尊敬します。

しかしそれらを少しでもかじっているなら、池田先生の宇宙生命論が
インチキで矛盾だらけな事くらいは直ぐに分ると思うんですが・・・・・

私は｢再生｣は否定しますが、｢転生｣に関しては全否定しない姿勢です。
以前は｢再生｣も｢転生｣も否定していたのですが、数年前に大流行した
Ｒ･ドーキンスの利己的な遺伝子(個体は遺伝子 を容れるための乗り物に
過ぎない)を読んで考えが変わりました。
魂を遺伝子と考えれば、ある意味では永遠に近い存在になるかなと、ただし
コピーされるごとに組み合わせが半分ずつ変わってしまうんですけどね。

私はその辺の事をもっと勉強したいので、時間があったら色々と教えて下さい。

戦争創価は逃亡したのか

平和層化氏はくどくど長い
難しい話で誤魔化してんだろ？

>>312 「てか」氏
追伸
今日はもうこれが限界だ。このスレを見ていると気が気でないが、私の体がもた
ない。私の体調が回復するまで、休ませて貰いたい。創価に対する悪口や嫌がら
せをこれ以上見ていると本当に倒れてしまうからだ。ではさようなら。

逃げーたーよー

>>340単己の菩薩さんに言うことはないのか？
他人を非常識呼ばわりして自分は悪口で倒れそうだ？ざけんな

↑スマソ。>>347に対してな

宗門を悪罵しといてよく言うよ喪家君。

俺か？俺は創価じゃないが

>>340 >>349「単己の菩薩」さん３４９さん
３３６の私の文章に表現未熟があり、誤解を招いてしまいました。すみません。
あれは「戦争創価潰そう会」さんのことで「単己の菩薩」さんのことを言った
訳ではありませんよ。

>>351
法華講の方ですか？

ん？あほっけ講がいるんけ？

ん？あほい講がほもなのけ？

>>355
総講頭就任おめでとう。
これを機会に日蓮宗からの独立を勧めたい。
確か正宗と同じくらいの規模だそうで。
……ということは池田先生と同格ということですね。

>>254　てかさん

返事が遅れてしまって申し訳けありません。
まずあなたの発言>>226への素直な気持ちを書きます。

>命題Ａ＝「ナンミョウホウレンゲーキョウ というマントラを唱えれば、
>　　　　　幸せな気分になれる（＝幸せになれる）、病気の痛み苦しみが
>　　　　　軽減する、強い自分になれる」
>
>命題Ｂ＝「『創価学会という団体の奴隷』にならなければ『不幸になる』」
>
>とするとき、「命題Ａ≠命題Ｂ」

これは同意です、その通りだと思います。
しかしこの事を、内外に向けていきなり宣言するのは乱暴すぎます、"学会への所属"
こそが幸せへの道だと信じ込み、友人･知人･家族を組織へ引っ張り込んでしまった人は
どうするのですか、高齢の会員ならショックのあまり体調を崩し寝込む方も出てくると
思います、失意のなかで人生の最後の日々を送るのはあまりのも残酷です。
ですから「命題Ａ≠命題Ｂ」は、時間をかけてゆっくりと少しずつ少しずつ
会員達が気づくような形でやるべきでしょう、題目というマントラ行と健康増進の
相関を周知させ、同時進行で活動内容と教義の変更(折伏はしない、体験発表も誤解
を招かない形に)をし、本部職員の数やその待遇の見直しも必要ですしょうね、かなり
難しいとは思いますけど。

私がこの板で学会員さんに伝えたいのは「盲信はやめて自分の頭で考えましょう、
非常識な行動については学会活動(仏道修行)として強要されても断りましょう、
それらは決してあなたの幸せには繋がってませんよ、他人の迷惑も考えて下さい」
ほぼこんな感じですね、"学会をぶっ潰そう"、"学会を改革しよう"、"学会を脱会
しなさい"までは言ってません、私にはそこまで言う資格はないですから。

遅くなってしまったので、今日はこのへんで・・・・

マントラじゃねえから却下！（藁）

戦争喪家は逃亡したのかよ

>>359　波木井さん

題目もマントラですよ、あなたのような妙なこだわりが
カルトを生む土壌をつくるんです、だいたいその辺のことは
私よりも詳しいでしょう、もっと合理的に考えましょうね(*^｡^*)

>>290
カルトのドグマでは違う解釈なのだと、言われてもねー。
絶対に帰依するなら、勝手な解釈は止めて、正直に書いてある通りに、
受け止めたらどうでしょうかねー。

あなたみたいな人をドグマティスト・教条主義者・原理主義者と言うんですよ。
述べられた命題を絶対的な真理と思い込み何の思考もなく、一切の解釈を
ただ否定し続ける。これこそそのものではないですか？

♪よ〜く考えよ〜　解釈は　大事だよ〜♪
♪ウ〜ウ　ウ〜ウ♪

http://z-z.jp/?sanadayukimura

>>358 >>362 「母が熱心で困ってます」さん　「単己の菩薩」さん
お早うございます。朝の勤行と唱題は、１日の生活を計画して１日の最高最善の
生き方を思索する時間です。唱題しているうちに仏智が沸いてきて、あっこうす
ればより良いやり方があるんだ、こうすればいいんだと名案が浮かんできます。
そしてそれを今日は実践します、と御本尊にお約束するんです。目標があれはそ
れが絶対に実現するんだと確信して御祈念するんです。晩の勤行唱題の時は、１
日にあったことを一つ一つ反省する時間です。今日はこういう点がいけなかった。
明日はこのような失敗はすまい。今日はＡ君にはこういう言葉をかけてあげれば
良かったのにそれができなかった。またＢ君に言ったことはまずかった。明日は
もっと彼の立場に立って話してあげよう。私の態度は今日どうだったかな。高慢
で自己中心的だったかも知れない。そうした１日の反省を御本尊とお話するよう
に唱題（題目を唱えていくこと）です。勉強で難しい問題にぶつかって解けなか
ったた時、特に数学や物理などで難問にぶつかった時、御本尊になんとか自力で
解くことができますようにと御祈念するのです。そしていや自力で解くことがで
きるんだ。と確信していくのです。今日よりは明日へ、明日よりは明後日へと、
日々前進成長していくのが私たち創価の信心なのです。題目をオウム真理教のマ
ントラなどと言う人には言わせておけばいいじゃないですか。我々はそんな気違
いじみて拝んでいるのではないのですから。題目はあさ３０分、晩３０分で十分
だと思います。信心の喜びを知らず創価の裏ばかりを詮索している人たちは可哀
想ですね。「天空に雲あれど、今日も太陽はのぼる」ですよ。

>>358 >>362
「天空に雲ありて
　風吹けど
　太陽は　今日も昇る
　午前八時の青年の太陽（かれ）は
　無限の迫力を秘めて
　浸透しつつ　正確に進む　　　　　　（青年の譜）」

「いかなる人間も
　　厳しく死に直面せざるを得ない
　ゆえに私は
　　生死の永遠の勝利のために
　　　最高の宗教を選ぶ　　　　　　（若き友に贈る）　」

>>358 >>362
唱題を続けていないと、信心がなくて批判や中傷をしている人たちと同じ生命に
なってしまいます。創価の悪口を言う人が今日もこのスレに登場してくるでしょ
う。でも先生の「青年の譜」の言葉を思い出して、唱題を重ねて今日１日明るく
いきましょう。朝起きた時「ああ私は幸せだ。今日も楽しく生きることが出来る
からだ」と思うことができる人は本当に幸せなんです。しかし非難や中傷を気に
して暗い気持ちになっている人は不幸です。また創価の悪口を言ってストレスを
発散させている人たちはもっと不幸です。自分で幸福になる路を塞いでしまって
向上の精神を失ってしまっているからです。唱題は自分の耳に聞こえる程度で十
分です。鐘も早朝や深夜には鳴らさない方がいいでしょう。あくまでもアンチに
不愉快な思いは絶対にさせないように今日も気をつけていきましょう。新聞啓蒙
や選挙活動も嫌がっている人には絶対に頼むべきではありません。そうした人の
気持ちを直ぐに察知する能力も唱題の時につけていきましょう。あと「単己の菩
薩」さん「戦争創価潰そう会」さんは声聞界と修羅界の間を行き来しています。
彼と対話をする時には、彼がこだわっている箇所を彼の次元まで降りてあげて対
話してあげた方がいいと思います。例えば算数の問題を解かせる時教師が児童の
次元まで降りていかなければ、児童は分からないままになってしまいますよね。
それと同じなんですよ。
生徒が

>>358 「単己の菩薩」さん
「その人の悩みがどこにあるか。川の流れが止まるのは、どこかにゴミがつまって
いるからだ。その機微を知らずして、信心の指導はでき得ない。（若き日の日記）」
私は「てか」氏の書き込みをディスプレイだけ見ていて見落としをしてしまいまし
た。早く説得しようとして返って失敗してしまった訳です。このようなことを防ぐ
ために、対話相手の人の書き込みをプリンターに印刷して、後で冷静になって読み
直したほうがいいいと思います。「戦争創価潰そう会」さんは昨日は忙しかったよ
うでこのスレには来なかったようです。彼がどこで行き詰まっているのかどうか、
彼のレスをプリンターにで印刷して十分考えてあげてお話して下さい。彼も真剣に
この人生を考えていますから。

南無妙法蓮華経と唱えながら
＞１日の生活を計画して１日の最高最善の生き方を思索する
と、↓こんな言葉が出てくるってコトでＦＡ？

＞我々はそんな気違いじみて拝んでいるのではないのですから。

>>368 「氏ね頃シ」さん
俺は君のレスを他のスレでも見ているんだが、君のレスでの言葉遣いは言葉遣い
が悪い。俺も顔を顰めるほどひどいなぁ。「男塾みたいてかっこいい！」と言う
女にはそういわせて置こう。でも創価がヤクザみたいな印象を全国の２ｃｈを見
ているような人に感じさせるような発言は控えて欲しい。ちなみに君は消防団員
だったていうことだな。でも言葉遣いは気をつけような。全国のＡＤＳＬに繋い
でいる人たちがこれを見ているよ。少なくても下品な言葉はここでは言わないで
欲しいな。みんな真剣に創価を考えているんがからな。そうでなけりゃあ、創価
はヤクザだってみんなに思われてしまうじゃんか。

>>369
ほよ？？氏ね頃シさんて学会員だったの？？初耳〜

>>369
ほよ？？氏ね頃シさんて消防団員だったの？？初耳〜

「紳士」戦争創価は逃亡か？

【創価紳士淑女語録】

209 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：04/03/31 19:47 ID:???
「狂信者は頭を切り換えられない」チャーチル宰相の言葉。
ああ狂信の石頭＝ひび割れ日顕。

>>369さん

私は氏ね頃シさんの言葉を下品だとは思わない。
たしかに乱暴な言いまわしをしてはいるが、その言葉は
良くこなれていて彼の身についている、だから読んでいて
ちっとも気に障ることがない。
私なんかにはとてもマネできないが、おそらく彼の独特の
"スタイル"として確立されているのだと思う、感じ方って
人それぞれですね。

しかし氏ね頃シさんはトリップついてたっけ？

>>366
> 唱題を続けていないと、信心がなくて批判や中傷をしている人たちと同じ生命に
> なってしまいます。

聞き捨てならない発言ですな。
唱題してない人間が圧倒的多数だし。

また、ソウカのおかしな連中が唱題してるようだが、、、
そもそも、平等を説く法華経に帰依するひとの吐く
言葉なんだろうか？

キミは２ちゃんを甘く見てないか、キミの様な詭弁を弄する輩の言を
真に受けるのはソウカに毒された人のみと知れ。

32 名前： か〜ちゃん （2XEgrmcs） 投稿日： 2004/03/31(水) 20:54

佐伯さん、宗門側の嫌がらせではない以上、私も一言。

私の家庭は、あなたの家庭より惨めで暗くてどうしようもなかった。
私の初任給は、母の愛人に総て貢がれてしまった。
１８歳や１９歳の娘が、サラ金と渡り合って、親の借金返してた。

でも、誰のせいでもないよ。全ては前世で正法を誹謗してきたせいだよ。
私は敢えてそこに生まれた。願兼於業って知っていますよね。
全ては、私の今世での信心を磨く為に必要だった事。

正法を誹謗してきたクソアンチは来世でかーちゃんのようになりますｗ

　誰だい？「戦争創価潰そう会」が、創価のポチだとか、逃亡したとか言っ
ているのは。残念ながら、忙しいかっただけだ。心ある同志諸君は、「輪廻」
だとか、「前世」だとか、完全にオカルト妄想に填ってますますパープリン
になり始めている戦争イケイケの邪教集団＝創価の悪行を暴き続けるようぜ。

＞296 （ハキイ）

＞ふーてんの寅さんに対して論評は、あなたが表面しかものをみていないこ
＞とを端的にあらわしていますな。

　最初から、「詳論するほど見ていない」と、ことわっているではないか。
それと、「フーテンの寅さん」が、部落解放運動の啓蒙映画だとかいうふれこ
みがあったのか？そういう趣旨で作ったと見られることは、制作者本人の同意
を得られているのか？お前の勝手な思い入れなのか？

　そもそも、日蓮は何で、帝釈天の板曼陀羅などを彫ったというのだ？禅や念
仏がはびこるから、神は天上に行ってしまって、神社にはいないなどと言いな
がら、ヒンズー教の流れをくむ帝釈天を刻むとは、どういうことだ？日蓮みず
からが、自分の南無妙法蓮華経の板曼陀羅では役に立たないと、認めたのか？
自分の本尊を刻めばよいではないか。あるいは、仏教徒というなら、釈迦像を
刻めばよいではないか。ヒンズー教の神に守って貰いたいと思うほど、気弱に
なってしまったのか？

　さらに、ヒンズー教の神様なら、その前に、インドにおけるカースト差別
（ヴァルナ差別）をどう否定しているのだ？全然、明確ではないぞ。

（続き）

＞柴又帝釈天は日蓮宗です。東京で同和問題に取り組んできたのが日蓮宗です。
＞あの監督は長く差別問題で闘ってきた人ですよ。

　柴又帝釈天が、日蓮ゆかりだからと言って、日蓮宗が部落解放に積極的だと
いう説明にはならない。むしろ、町田差別発言以来、他の仏教諸派が、部落差
別を自分たちの問題として積極的に取り組んでいるときに、日蓮系だけは、反
応がないと、批判されているのだ。
　身分差別や、身体障害を、前世の法華経誹謗の罰とするような、宿業思想で
は、問題が解決できるはずがないではないか。むしろ、差別がなくなれば、法
華経の脅しが通用しなくなって、困るのは、お前たちではないのか。

　その証拠に、身分差別の典型ともいうべき、天皇制を強める元号法制化や、
君が代国歌化法案に、公明はほいほいと賛成した。何が民衆宗教だ！

　正しい仏教の教えは、＜生命が永遠だ＞とか、＜輪廻するだ＞とか、そうい
う虚論をするなということだ。それは悟りとはまったく無縁どころか、最も我
に執着した外道の道だと教えているのだ。創価は、仏教とは無縁の、ヒンズー
教創価派の外道でしかない。

＞294（波木井坊竜尊）

＞こういう殉教者に唾する言葉で許せません。

　殉教者がいるから非難するななどと言えば、どこにも批判などできなくなる
だろう。クリスチャンでも、マルキストでも、イスラム教でも、念仏でも、い
くらでも殉教者はいる。そういう人々にたいする創価などの罵倒は、なんだ？
ブサヨクなどと罵倒したのは、労働運動や反戦運動や、社会主義運動で虐殺さ
れた無数の人々へ唾するのではないのか？念仏無間もそのとおりだろ。

　別に口が悪いことを恥はしない。偽善者でいるより、口が悪くても真実を言
い続けた方が、はるかにましだ。善人ぶってニコニコ顔で近づき、全てを奪おう
とする連中の方が、はるかにきもいぞ。

　どうせ、宗門に対する罵詈雑言で、本性はとうにばればれの癖に。創価よ、
本性を出して見ろ。

>>377は私の弟子だ！日蓮も法華経もカネ集めの道具だよ、本当だよ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　　　　彡三ﾆ三ミミミ-、 　 　 　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼
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カルトの金集めの道具に｢法華経｣を使うな！

>>369

■□■□■□　汚い言葉ばかりを載せる聖教新聞　■□■□■□

----------
『恩師「デマ雑誌など読んだら心が腐る。人間が腐る」。猛毒雑誌を叩き出せ。』
（聖教新聞2004年3月1日「寸鉄」）
----------

『「宗門は世界に類を見ない、ケタ外れに醜い宗派」学者。醜門、臭門、終門！』
（聖教新聞2004年3月1日「寸鉄」）
----------

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

何故この市松模様が・・・・・？！

　弟子たちは日蓮を叩いてでも我が創価学会を守るべきだよ。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　　　　彡三ﾆ三ミミミ-、 　 　 　／ 　 　　　　　　　　　 ヾ:::::＼
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　　 　　|　　""| ∠二＞i / 　.|　 　│　　　　　　　　　　　 　 　 　 i|;|
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【創価紳士淑女語録】

212 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：04/04/01 04:00 ID:???
>211
題目を唱えてみれば？
こんなことを言ってるのは、
日顕くらい（ｗ

213 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：04/04/01 19:35 ID:???
「最高裁で２度も」負けた断罪日顕。
裁判も陰謀も人生も「負け負けウジ虫」

>>1

明日（4/2）、常勝関西では総県自由唱題会があります^^。
案内のﾁﾗｼに載ってたので書きます･･･。（感激です）

　「わが大関西には、広宣流布の不滅の宝冠がある。
　それは、“絶対”正義の師弟の証である。『常勝』の魂だ！
　インド独立の父ガンジーは叫んだ。
　『自分が模範を示さなければ、仲間はついてこない』
　一人ひとりが、この通りの関西健司である。
　関西にそびえ立つ、常勝の師弟の城は不滅である。
　その常勝関西の精神をとどめる大宮殿が、いよいよ
　三月に起工式を迎える。
　学会創立七十五周年を祝賀して、庶民の都である大阪に、
　威風も堂々と完成する予定だと伺った。
　同志が『常勝万歳！』えお叫ぶ笑顔が目に浮かぶようだ。
　本当に嬉しい。本当に頼もしい」　
　

>>1

明日（4/2）、常勝関西では総県自由唱題会があります^^。
案内のﾁﾗｼに載ってたので書きます･･･。（感激です）

　「わが大関西には、広宣流布の不滅の宝冠がある。
　それは、“絶対”正義の師弟の証である。『常勝』の魂だ！
　インド独立の父ガンジーは叫んだ。
　『自分が模範を示さなければ、仲間はついてこない』
　一人ひとりが、この通りの関西健司である。
　関西にそびえ立つ、常勝の師弟の城は不滅である。
　その常勝関西の精神をとどめる大宮殿が、いよいよ
　三月に起工式を迎える。
　学会創立七十五周年を祝賀して、庶民の都である大阪に、
　威風も堂々と完成する予定だと伺った。
　同志が『常勝万歳！』えお叫ぶ笑顔が目に浮かぶようだ。
　本当に嬉しい。本当に頼もしい」　
　

（二重でｽﾐﾏｾﾝ）

この文章は池田先生の「随筆･人間世紀の光」
から。ﾃﾞｽ^^。

では、おやすみなさいmase＞all★

少なくとも今の創価学会に勧誘する、ということは、
　「変なお寺との、いがみあいに、無垢の人を引き込む」という点で、賛成できません。

　　　かかわると、聖教新聞で「蛆虫」などという表現を日常的に読まされて、
　　　　感覚が麻痺してしまいますよ。

　　　　　これ以上、人を巻き込まないことが大切です。
　　　　　　　まず、学会自体が醜い争いごとを解決してから、人を誘うべきです。

age

◎日蓮は、禅を、経典をないがしろにするから「禅天魔」などとケチ付け
　したがーーー

　　マントラ至上主義の日蓮は、経の意味など知らなくても、南無妙法蓮
　華経と唱えていれば功徳があるとか、その題目が、一切経の肝心などと
　主張して経典をないがしろにした天魔。法華経に帰依するなら、法華経
　を仏壇に安置して拝めば良いものを、自分が書いた題目を拝んでいる。
　そんな本尊や題目が、「宇宙の森羅万象を貫く根源の法」などというの
　は、まったく、経典無視になるなー。

◎日蓮は、念仏は釈迦如来をあがめずに阿弥陀如来を崇める謀反だなどし
　て「念仏無間」とケチ付けしたがーーー

　　創価は、日蓮を本仏などと言い張って、釈迦如来に対抗する偽物をた
　てる謀反人集団。まさに無間地獄は創価だろう。ましてや、池田本仏論
　は？

　その他、何があったっけ？

＞364　（平和創価）　横レス失礼

＞お早うございます。朝の勤行と唱題は、１日の生活を計画して１日の最高
＞最善の生き方を思索する時間です。唱題しているうちに仏智が沸いてきて、
＞あっこうすればより良いやり方があるんだ、こうすればいいんだと名案が
＞浮かんできます。

　そんなことなら、別に本尊なんか拝まんでも良いではないですか。沈思
黙考で十分。あるいは、禅でも良いだろう。ナムミョウホウレンゲキョウ
などと、雑音を出していれば、かえって気が散って、何も集中できないだ
ろう。
　ついでに、オカルト指向の＜単己の何タラ＞は、真言密教か、タントラ
ヨガでもやる方が良い。デブの池田大作を見ていれば、前世の記憶がどう
のとか、そんな能力なんか身に付いていないのは、明らかではないか。

＞題目はあさ３０分、晩３０分で十分だと思います。

　池田は、１回とか、１分で良いと言っているだろう。１回でよければ、
腹の中で唱えてもいいだろ。そんな気持ちになるだけで良いだろ。唱えな
くてもいいだろ。普通の人間の方が良いだろ？違うか？
　まったく、何のために創価なんかやって、権力の亡者になり果てて、権
力者ブッシュや、小泉の手先になり、戦争に賛成しているのかな？すべて
は、お前たちの未熟故だ。

>>392
「戦争創価潰すそう会」さんお早うございます。今墓地の夢を見て目をさましま
した。今「創価学会第２台代会長戸田城会長を語ろう」のスレを見てください。
その３５９「信」の所をみてそのホームページを開けて見てください。創価は単
一ではなく、真剣に平和を望んでいる人たちも大勢いることに気付いて頂けると
思います。また今の創価のあり方に疑問を持ち体制の改革を考えているいる人が
いるということにも気がつくでしょう。それから私のカキコもかなり入っていま
すから私の考えも参考にして私の人格を推定してください。
さてあなたとお話を始める前に、今しがた私が見た夢の話をお聞き下さい。午前
３時５０分頃の夢ですが。あなたはまだお休みになっているかも知れませんけれ
ども。それは墓地の夢なんです。古い広い寺院の大きな墓地です。中には地蔵菩
薩ありました。亡くなった人の焼骨を墓石の下に入れに行く時の夢なんです。私
の祖母は創価が日蓮正宗から破門されたあと急に衰弱して亡くなりました。私は
その焼骨を墓石の下に叔父が入れる時を見ました。その叔父も２年後に祖母の後
を追うようにして亡くなりました。私は夢の中でもし自分が死に直面したらどう
するだろうかと思い、また自分が焼骨になって墓石の下に埋められる時はどんな
なのだろうかと思った時目がさめました。

>>392
(戦争創価潰そう会）
>そんなことなら、別に本尊なんか拝まんでも良いではないですか。（以下略）
私の祖母はいつも気弱なことを言っては憂鬱なことを考えている人だったそう
です。でも私が生まれた年に近所の人の勧めで創価に入会しました。その後創
価の組織につき指導通りに朝晩勤行唱題（あなたの言葉では雑音）をして、
健康になり明るく強く生きられるようになったのです。ただ座禅をしていた
だけでは、あのように明るく強く生きられるようになったとは思いません。
論理よりも現象が大切だと私は思います。
南妙法蓮華経と声を出して御本尊を一点に見つめていると、精神統一ができ
るんです。気が散ると言われるのはあなたがまだ一度も唱題した経験が無い
からです。御本尊を一点に見つめ、真剣に唱題を続けるという修行を続けて
いると集中力と持続力がつき、精神の強靱さもついてくるんです。精神統一
の点では禅でも同じですが、座禅では祖母はあれ程には変わらなかったと思
いますし長命は維持できなかったと思います。
>池田大作を見ていれば、前世の記憶がどうのとか、そんな能力なんか身に
付いていないのは、明らかではないか。
「戦争創価」氏。私はそういう前世らしき記憶を思い出したことがありま
すし、まだそれは子供の頃程ではありませんが、かなり鮮明におぼえてい
ます。私が６歳か７歳の時、自分の昔のことより昔のこと、親の胎内にい
た目が見えなかった時のことまで思い出していた次の瞬間に、私の記憶に
小さい窓とそよ風に揺れている赤いカーテンが蘇って来たのです。そして
全く見たことがなかった色の浅黒い３０代の女性が私の顔を見つめている
のです。私は病院に入院したことがなかったので（生まれた時は別ですよ）
、親に私が病院に入院したことがあるかどうか何度も尋ねました。でも入
院したことは（６，７歳）ないと返事が返って来るだけでした。

創価学会は宇宙ダ！

「統一教会に入っていなければ、ダメな自分のままでした」
「統一教会に入ったおかげで、持続力と集中力がつきました」
「統一教会に入ったおかげで、活力と自信が増して仕事がうまくいくようになったのです」

どれも嘘のない、本人の実感から出た言葉でしたね。。
　それなら統一教会は、よい宗教だったのでしょうかね？

>>395

同様に創価学会以外の「世界人口約１００％」も、宇宙ですよ（笑）。

>392
(戦争創価潰そう会）
>池田は、１回とか、１分で良いと言っているだろう。１回でよければ、
腹の中で唱えてもいいだろ。そんな気持ちになるだけで良いだろ。唱えな
くてもいいだろ。普通の人間の方が良いだろ？違うか？
これは初耳ですね。どの資料をもとにしてからこのようなことを言われて
いるのか分かりませんが。前世の記憶云々は私の３４３のカキコを読んで
下さい。さてあなたのこの発言ですが、どうも聞き捨てならないことです
ね。それは普段しっかり唱題している人が、海外出張や旅行などの時に勤
行唱題ができない時に対する指導であったと思います。先生はどうしても
唱題できないときにはこころの中で唱題しなさい。電車で通勤する人は電
車の中で、こころの中で唱題しなさいと指導されています。ちなみに私は
勤行唱題をやっていた時の私と、そうでなかった時の私ではかなり違って
います。私の日記を見てもそれは歴然としています。今朝はまだ日は昇っ
ていませんね。今日は雨の日曜日とのこと。お互いにかなりこれからかな
り勉強ができますね。最期に一言。あなたは論理に偏り過ぎています。法
華経の訳の言葉の一字一字だけに執着し、法華経の全体の意味を体で読も
うとしていません。これでは大阪の儒者であった富永仲基（１７１５−４６）
と同じになってしまいますよ。

平和創価さんの言葉はそのまま受け取るとしまして、、、

「宗教をやっている人はみんなそうなんだ」と知って欲しいですね。
　　既成宗教のみならず、統一教会員も、オウムも、
　　　　「この宗教は良かった」「効果があった」と実感するから、
　　　　　　　続けていくのです。人間は簡単に実感する動物なのです。

　　　　　　　　実感できれば、「それでいいじゃないか」とは、私は思いません。

>>392
「戦争創価潰そう会」氏
「２ちゃんねらーの力で創価学会を潰そうぜ第２撃」の１７番「どうぞ」のレスを
見てください。創価の内部改革のページを開いて、「創価学会公開討論会」を御覧
下さい。ただこの板では誹謗とか中傷の言葉は厳禁です。あくまでも紳士で真実を
書き込んで下さい。それにしても誰でも平等に死に直面するんですよ。墓地の夢は
そしてあの大きい石の仏像と大きく掘られた穴は私をぞっとさせました。

>>392
「平和創価潰そう会」氏
「２ちゃんねらーの力で創価学会を潰そうぜ第２撃」
17 ：どうぞ ：04/04/03 13:38 ID:fQB68bil
学会の内部改革の掲示板です。http://z-z.jp/?sanadayukimura
「創価学会公開討論会」の「法正孝直」氏の「〜創価大改革〜平和板」をご覧下さい！

>>392
４０１の「平和創価」は「戦争創価」の間違いだ。ボケ！これじゃ俺のことを指
してことになってしまう。朝ボケだなぁ。

＞366　（平和創価）

＞彼がこだわっている箇所を彼の次元まで降りてあげて対話してあげた方
＞がいいと思います。例えば算数の問題を解かせる時教師が児童の次元ま
＞で降りていかなければ、児童は分からないままになってしまいますよね。

　そういうお前の方が、戦争に賛成して大虐殺の手先になっているのだ。
いまだに、「平和創価」などと語って、自分を美化、菩薩か何かと思いこ
んでいる。

　◆「自分は菩薩、自分は菩薩、ーーー」、そう思いこみたい虚栄心
　◆拝んでいれば、良いことがあるかも、という欲望
　◆組織の中で出世したいという我欲
　◆脱退したら罰があるのだろうか？という臆病な心
　◆科学的にものごとを批判、理解、判断しようとしない知性の怠慢
　◆創価の中で仲良しごっこをしていれば、寂しくない？

　自分は菩薩と思いこんでいるゴー万人間が、現にいるではないか。自分の
残飯を与える池田そっくり。日顕が傲慢だと非難しているということは、や
っぱり、同じ宗教系統だからかな。

[戦争創価潰そう会」
レスあんがとう。わいはもうおまいと真剣に語る気がなくなりつつあるんや！
だがな、もうおまいが真剣に人生を考えるなら今が一番だぞよ！人生の本質を
本質敵に考えているちゅtとこや！俺が言うことはなんちゅうこったけど忘れた
けども、「人の命は大事にする」ちゅうこんだ。

創価学会万歳万歳万々歳だぁぁぁぁぁぁぁぁぁ!!!!!!!!
がはははははははははははははははははははははははは
ガハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
GAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHA
gahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahahaha
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
：名無しさん＠お腹いっぱい。
君
ええ死に方しねぇよ!
ははははははははは

>>405
４０５さん、有り難う。でもなんか不安だなあ。あの２ｃｈの「創価・公明」
に対す非難は凄まじいものがありましたね。仲には脅迫めいたものもありま
したね。でもネットはこれからどんどん発展し続けます。創価の過去もネット
でかなり見ました。でも私の信仰は揺るぎません！全国の皆さん！どんな団体
にも不愉快な過去はあるんです。２ｃｈのこの番組？を見ても自分を失わない
で下さいね！私は少しも同じませんでした。すべては創価が決めるのではなく
御本尊（キリスト、イスラム、仏）教が求めてきたものが決めるものですから。

４０６は　私の拙いハンドル名の「平和創価」です。「戦争創価潰そう会」
氏に反論しながら今日までここに来てしまいました。賛否は皆さんに問いま
しょう。でも創価が全部殺人集団と言うのはおかしいですね。私もイラク戦
争には猛反対したんですからね。

>>407
「平和創価」も一人じゃない！

>>322
＞あれっ、釈迦入滅後数百年たって成立した大乗仏教は非仏説では？
宗旨替えですか？
何で報身でる阿弥陀仏に帰依する事が正しい宗教なのか、理由を教えてください。

>>362
あなたみたいな人をドグマティスト・教条主義者・原理主義者と言うんですよ。
述べられた命題を絶対的な真理と思い込み何の思考もなく、一切の解釈を
ただ否定し続ける。これこそそのものではないですか？

スルーということで結構です。

>>391
題目が、一切経の肝心などと主張して経典をないがしろにした天魔。

「肝心」とはその中で一番重要・中心的という意味でないがしろにするということ
でないのでは？。禅が経典自体を否定するのとは違いますよ。

＞池田本仏論？
そんなもの聞いたこともありません。敢て言うなら「万人本仏」論ですね。

>>403　「戦争創価潰そう会」氏　これからは次に示した掲示板で紳士同士で
語り合おう。もうこれから私は君とは２ｃｈでは一切話はしない。また他のス
レにも投稿する気持ちもなくなってきた。
359 ：信 ：04/04/03 12:56 ID:XGsJuCsP
創価学会内での改革派の団体を設立しょうと、改革派掲示板を作りました。やる気がある方、一度覗いてみて下さい。

http://pksp.jp/6666-6666/

信念のある方求めます。

平和創価さん　さようなら
また、いつの日にか

　何が、改革派だ。お前等の改革など、世間では、またまた、ガス抜き、不満抑制くらい
にしか見られていないぞ。本当に、きちんと結果を出し、創価公明の戦争支持を自己批判
させて、方針を変更させてから、偉そうに言ったらどうだ。創価公明が本当に反省したら、
まともな相手として、見てやるぞ。
　戦争に賛成しながら、菩薩などと名乗るのは、恥ずかしくないか。平和創価などと語る
のが、恥ずかしくないか？お前等が、ガンジーを引き合いに出す資格など、鼻くそほどに
もないではないか。そういうのを、偽善の固まりというのだ。

　精神統一なら、禅をはじめ、どの行法でもそれなりにできるが、個人的行法だけで、す
べてが解決できるわけがない。おまえらも、題目唱えているだけでは何ともならないから、
政党を作って、左と組んだり、右と組んだり、制作などころころ変えて、政権を盗み取ろ
うとしているのではないか。
　それから、念仏宗は宗教として成り立つとかいただけで、私が信仰していると、書いて
いるわけではない。個人が信仰している限り、当然、理解するという立場だ。創価の場合
は、国家権力を取ろうとするのだから、当然、対応は別ということだ。

　イラクではフセイン支持の強いスンニー派地帯だけでなく、シーア派の多い南部
まで、反米反占領軍意識が高まり、ますますひどい状況になってきたが、そんな状
況に引きずり込んだブッシュを支持しておきながら、「創価の改革を見てくれ」と
は、甘過ぎではないか。冗談じゃない。改革とか言いながら、どうせお前たちは、
次の選挙では、また自公を支持して選挙運動するのだろう？自公が勝ったらますま
す戦争支持、米軍支援、日本参戦国化、テロターゲット化が進むのは不可避だと言
うのに。

　お前等は一体何をやっているのだ？！善人ぶるのも、ほどほどにせよ！

改「四箇の格言」【法華大嘘、日蓮天魔、創価発狂、公明戦争】
◎法華経は釈迦滅後数百年してできた非仏説の大嘘、大ボラ。「原始仏教も疑わし
　い」などと言い逃れしているが、「常識も疑わしいから麻原の大嘘を認めろ」と
　いうような屁理屈。女性は仏界にいないとか、性転換して男根が生えてはじめて
　成仏（竜女成仏）するとか、非差別民のチャンダーラとつき合うななどと説くな
　ど、差別主義だらけ。また障害者を口を極めてあしざまに言い、それを法華経誹
　謗の罰とするなど問題だらけ。
◎日蓮は、それを最高の仏説と信じた天台智ギの間違った認識を拡大解釈し、拝め
　ば功徳があるなどと、邪教化した天魔。前提からして間違い。しかも、北条時頼
　のところへ出かけて、権力で他宗を弾圧してくれるよう依頼するほどの非常識ぶ
　り。＜謗法者は殺すのが道徳＞とか、＜禅や念仏がはびこるから蒙古に攻め滅ぼ
　される＞などと元祖カルトとして危機を煽ったが、禅や念仏がはびこったままで
　も、しかも自分が処罰を受けても、蒙古は撃退されてしまった。
◎そのように、前提からして間違っている日蓮の書いたものを拝んでいるアホ臭さ。
　しかも、宗門の外護団体と言っていたものが、宗門からも破門されて、勝手にで
　っち上げた代物を拝むという二重三重のアホぶり。こんなものを拝んでいれば、
　頭がパーになるのは当然。ガンジーだ、マンデラだ、非暴力だ、などと言いなが
　ら、いとも簡単に米英の戦争を支持。数の力で押し通せば、そんな嘘が通用する
　と考えているほどのナチスぶり。
◎公明党は戦争党。
　創価の初代牧口も、日本のアジア侵略を、「嚇々たる戦果を挙げ、真に聖戦の目
　的を完遂せんとして老若男女を問わず、第一線に立つ者も、銃後に在る者も、い
　まは恐らくが戦場精神によって一丸となり、只管に目的達成に邁進しつつあるこ
　とは」などと、煽っていたのだ。いまは、大量破壊兵器のでっち上げ脅威を煽っ
　た米英によるイラク国民大虐殺の手先。しかも完全に破綻。自分たちでイラクを
　破壊しておきながら、「復興支援」などと偽善かまして憲法を破壊し、自衛隊の
　海外派兵を推進。戦争国家化の尖兵となり果てる。

　菩薩面をしたいなら、反戦デモにでも参加してからにしてくれ。
紙切れ拝んでいるから偉いのだ、相手のレベルまで下がってやれ、
なんて了見で話をされたら、かなわんわ。

＞戦争さん　お帰りなさい。
法華経非仏説は反論いたしました。
女人成仏・悪人成仏は反論しました。
仏教のその国における受容と変遷は当然の事と考えています。
日蓮は幕府に弾圧をお願いしたのではなく、公場対決を願い出たのです。
謗法の者を殺せなどとは言っていません。
曼荼羅を拝むことを非難するのはあなたの自由です。

あなたがなんと言っても戦前の学会が戦争に反対した事実は存在しています。

あなたは文章が読めない人です。前後から、全体から読んでください。

私の先の質問にはお答えがないと理解して終わります。

帰依さえた禅でも修して考えてください。

>>416

戦前の学会は、「法華経信仰なら戦争に勝てる」と主張していたのではないですか？

　これは明確に否定されますか？

否定します。

創立以来反戦の立場ですから
戦争に反対している以上、戦争状態の中、停戦・終戦が前提です。
勝利とは戦争の遂行だけではありません。

�@牧口会長は、２・２６事件のあった昭和１１年に、「『光瑞縦横談』と教育・
宗教革命」という一文をものしているが、そこで教育現場における「軍事教
練」の必要性を高く評価、次のように支持している。
「最近、文部省が軍事訓練を課したるは、近ごろの大できである。……何
という、今の非常国家に適切の忠告であろう。」
�A大正元年には、「教授の統合中心としての郷土科研
究」の中で、
「わが国においては国および国の首長たる天皇は、全く同心一体と申す
べきで、君に忠を尽くすのはすなわち国を愛する所以であるということを十
分子供に了解させておかなければなりません」
と記している。
�B天皇ならびに国家に忠誠を尽くす「盡忠報国（じんちゅうほうこく）」の
考え方は、一貫して変わらなかったものとみえ、昭和１８年１０月に、
戦地にある長男・牧口洋三氏に宛てた書簡でも、
「必ず御互いに陛下にささけ奉った身体を遠大な目的を以て大切にする事」
と書き送っている。

�C創価教育学会の重要な幹部の一人だった稲葉伊之助理事の子息で、牧
口会長、戸田理事長をよく知っている稲葉壮（さかり）氏は、牧口、戸田の両
氏は、「日蓮正宗の信仰を指導理念にすれば戦争は絶対に勝てる。これな
くしては国は滅びる」と語っていたことをよく記憶しており、創価学会が主張す
るところの「国家諌暁」の内容とは、反戦平和ではなく、国柱会の田中智学
が「日蓮主義」をもって八紘一宇、大東亜共栄圏の思想的根拠としようとした
考えと、軌を一にするものに他ならなかった、と指摘する。
�D第四回の総会の模様を報じる「大善生活実証録」の巻頭に掲げられた牧
口会長の「大善生活実験証明の指導要領」には、そうした牧口会長の大東
亜戦争に対する考え方が端的に示されている。そこにはこうある。
「『皮を切らして肉を切り、肉を切らして骨を切る』という剣道の真髄を、実践
に現して国民を安堵　（あんど）せしめられるのが、今日の日支事変および大
東亜戦争において百戦百勝の所以である。それは銃後に於けるすべての生
活の理想の要諦でもある。」
�E牧口会長の意識ならびに創価教育学会の実態は、戸田理事長
の言によっても確認することができる。戦後、宗教学者の小口偉一氏のイ
ンタビューに答えた戸田氏は、創価教育学会の大東亜戦争に対する認識
ならびに姿勢を次のように語っている。
　「戦争では勝ちたかった。負けるとは思っていなかった。私の今もっている
信念は、当時はなかった。私には教学もなかったし、勉強もしていなかった
からなんだ。初代会長は勝つといっていた。」（小口偉一著『宗教と信仰の
心理学』）

１９４３．６．２５
【学会】理事長、『通諜』を各理事・各支部長に通達。以下、その全文。

『創価教育学会各理事
　　　　　　　　　　各支部長殿
　　　　　　　　　　仝　　　　　　　　理事長　戸田城外
　　　　　　　　　通　諜
　時局下、決戦体制の秋、創価教育学会には益々尽忠報国の念を強め会員
一同各職域に於てその誠心を致し信心を強固に□□米英打倒の日まで戦い
抜かんことを切望す。依つて各支部長には信心折伏について各会員に重ねて
左の各項により此の精神を徹底せしめんことを望む。

一　毎朝天拝（初座）に於いて御本山の御指示通り　皇祖　　天照大神皇
　　宗神武天皇肇国以来御代々の鴻恩を謝し奉り敬神の誠を致し国運の隆昌
　　武運長久を祈願すべきこと。
一　学会の精神たる天皇中心主義の原理を会得し、誤りなき指導をなすこと。
一　感情及利害を伴へる折伏はなさざること。
一　創価教育学会の指導は生活法学の指導たることを忘る可からざること。
一　皇大神宮の御札は粗末に取り扱はざる様敬神崇祖の念とこれを混同して、
　　不敬の取り扱ひなき様充分注意すること。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六月廿五日　』

『国家諌暁だね。陛下に広宣流布のことを申し上げなければ日本は勝たないよ。
これを御本山に奏請して、東京僧俗一体の上に国家諌暁しなければ国はつぶれるよ。
並大抵でない時に生まれ合わしたね』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（戸田城聖全集第四巻　513頁　1965年　和光社）

『この日本の大戦争を勝たせる為には、どうしても広宣流布しなければ勝てっこは
ない。先ずこの時こそ天皇陛下が自ら目覚められて、尊い御本尊を拝まなくてはなら
ん。それを申し上げる事は第一番の忠義ではないか。丈夫というものは成し難いもの
を成すものである』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（戸田城聖全集第四巻　515頁　1965年　和光社）

>>419->>422

ブラボー！！

やはり、創価学会は、戦争にも積極的だったようですね。

過去は隠蔽出来ない、ということです。

コピーして、保存しておかないとね。アンチも学会員も。

『国家諌暁だね。陛下に広宣流布のことを申し上げなければ日本は勝たないよ。
これを御本山に奏請して、東京僧俗一体の上に国家諌暁しなければ国はつぶれるよ。
並大抵でない時に生まれ合わしたね』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（戸田城聖全集第四巻　513頁　1965年　和光社）

『この日本の大戦争を勝たせる為には、どうしても広宣流布しなければ勝てっこは
ない。先ずこの時こそ天皇陛下が自ら目覚められて、尊い御本尊を拝まなくてはなら
ん。それを申し上げる事は第一番の忠義ではないか。丈夫というものは成し難いもの
を成すものである』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（戸田城聖全集第四巻　515頁　1965年　和光社）

423〜425
猿は(ﾟ�听)ｲﾗﾈーﾝだよ。U＞ω＜)ﾉ ｼｯ!!U＞ω＜)ﾉ ｼｯ!!

猿で悪かったね。学会は戦争に賛成していたのに、否定する人がいるのでね。

『この日本の大戦争を勝たせる為には、どうしても広宣流布しなければ勝てっこは
ない。先ずこの時こそ天皇陛下が自ら目覚められて、尊い御本尊を拝まなくてはなら
ん。それを申し上げる事は第一番の忠義ではないか。丈夫というものは成し難いもの
を成すものである』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（戸田城聖全集第四巻　515頁　1965年　和光社）

【教育は、繰り返しが必要だよ。知識が浸透するまでね。】

426ですが。
>>418−422を書いたんですけどキミ（世界がなんたら）はいらないんだよ
邪魔だからどっか逝け。（心と宗教板の統一教会スレでも逝け）

>>428さん。・・・断る。正しい知識の提供には、君に感謝。

>>418-422
これはまた凄いのが出てきましたね。
内部じゃ牧口・戸田先生は戦争反対で投獄された、と会員に刷り込んでるが、
私の知る限りでは戦前戦中の資料で明確に反対する言葉がないから変だとは
思っていたけど・・・・・・

ちょっと調べてみようかなｗ

>>418-422
きちんと調べてみたいと思います。

聖教新聞って世界中の知らない（聞いた事もない）
街にある大学紹介の新聞でしょ？
いいよなぁ〜色々な事がわかってさ。
でも、紙面上の下品な言葉使いの討論でだいなしだね
老い先短いおばあちゃんが見てくれってお金出してまで頼むのって、
どうなんだろう？？
宗教ってお金がかかるんだなぁ〜って思いました。
新聞にしては知りたい情報は少ないね

>>418
＞否定します。

きちんと調べてから否定しろよ（藁
認識せずに語るなかれ（ｗ

知ってる人が仕事で頑張ってるって出てたけど、
そうなのかなぁ〜って疑問符がつきます
お客さんがみんな学会だから
生活共同体って？？？

（創価学会『折伏経典』42〜44頁）　十界論の説明（監修：池田大作）

地獄界――不具者、病者、狂人、ルンペン、邪宗教の坊主及び信者
餓鬼界――下級労働者、衣類住居まではとても手が届かず、
　　　　　　　　 毎日毎日の生活が食を得る為に働いているような人々。
　　　　　　　　 アルコール患者。拝金主義者。性格異常者。
畜生界――パンパン、不良、泥棒、スリ、その他犯罪者。
修羅界――兵隊、警官、拳闘家、将棋、碁を職業とするような、人と争う人間。
人間界――普通平凡に生活している市井人。
天 界――大金持、元の皇族、貴族、一国を動かしている大政治家、
　　　　　　　 経済家、偉大な軍人等々。
声聞界――学者、研究家、学生等。
縁覚界――大作曲家、音楽家、芸能上で一芸の奥義に達した者、
　　　　　　　 何かの研究を完成した学者等。
菩薩界――二宮尊徳の如く広く社会を利益した者。偉大な発明発見
　　　　　　　 により広く社会を利益した者。例えばエジソン、ワット、
　　　　　　　 湯川秀樹博士、支那に生れた孔子等。更に仏法を広め、
　　　　　　　 衆生に救を与えた人々。
仏　界――日蓮大聖人（御本仏）、釈迦（迹仏すなわち影の仏）、
　　　　　　　 天台（迹仏）、伝教大師（迹仏）等。

なむみょうほっ！

・創禍の実態を衆目に晒す

>>419-420
もう少し、前後を教えてくれませんか？

>>421
偽造の「通諜」（ママ）ですよね。

後日、詳しく説明します。

>>422 >>425
戸田先生の「人間革命」ですか？

暫く、家にいないので回答が遅くなりますが。

４３７氏は「平和創価」の私ではありませんよ。

>>439　平和創価さん
偽者と見分けが付きますので、トリップを付けた方が良さそうですね。

アルコール患者。ってのは戸田のことか（・・）。

拝金主義者。性格異常者。ってのは池田のことか（・・）。

>>424 「世界人口を１００％とすると学会員は０％です」さん
有り難うございます。私も４１９−４２２をプリンターで今コ
ピーしました。私も大図書館で『戸田城聖全集』と戸田先生の
『人間革命』を読んでみます。また『宗教信仰の心理学』を読
んでみます。４１９−４２２は大変な大物ですね。それが本当
ならば、創価は戦争宗教団体であったことを世間に認めなけれ
ばなりませんね。

http://ahiru.zive.net/joyful/img/1007.mpg
自民党と公明党、お花見するならどっち？

やっぱ公明党はイヤです　(＾×＾　)

>>419 「４１９−４２２」さん
貴重な資料のご提供有り難う御座います。『宗教と信仰の心理学』小口
偉一著は勿論、牧口常三郎全集も読んでみます。今日大変なことが起き
ましたね。今ＮＨＫニュースを見ています。とうとうサマーワでは自衛
隊に向けてロケット弾が発射されたんですね。もう少し位置がずれてい
たら陸上自衛隊員に死者が出ていたところですね。死者が出てからはも
う取り返しがつきません。早く自衛隊を撤退させないと、大変です。ま
た日本でテロが起きて死者が出たら大変です！

戸田城聖の『人間革命』についての私の知る範囲の補足です。

3種類あります。1．妙悟空の著になる聖教新聞連載のもの　1951年4／20より1954年8／1迄の121回連載
2．1957/7　精文館（北村宇之松社主、戦前の創価教育学会の経済グループの一員）発行の単行本
3．1972　　聖教新聞発行の聖教文庫版の人間革命

御指摘の創価が戦争に反対していないというのは1．の連載の人間革命にその記述があります。
2．3．になるつれてかなりの部分が削除、加筆されています。3にはそのような部分は
殆どありません。何故、削除したのか。それは都合が悪いからであると考えるのが自然でしょう。
一部を紹介します。
厳さん（戸田氏のこと）侵略戦争である太平洋戦争を遂行するため国家諌暁を思い立った
牧田先生（牧口氏）の悲願を我々のものとせよと厳さんは前置きし
「日本の癌となる対支那問題の解決にはわれわれが支那大陸の地下工作にまで乗り出そうでは
ないか！勿論　厳の全財産はこの運動に提供する」
「牧田常三郎先生は国家諌暁を思い立たれ学会幹部を集めて敵国の一大折伏戦や支那大陸
への潜行運動などを展開しようとしたがそれはあくまで日本を戦争に負けさせたくなかったからである」
師弟共に同じ考えであったと書かれています。更に「この日本の大戦争を勝たせる為にはどうしても
広宣流布をしないと勝ってこない。まずこのときこそ天皇陛下自ら目覚められて尊い御本尊を拝まねばならん。
それを申し上げることが第一の忠義ではないか。」とあります。

創価の過去が反戦であったというのは疑問ですね。

興味深いのは戦前の軍部の弾圧にまで筆が及びます。
Ｓ１８年7月　闇金融の疑いで学会幹部は逮捕されたとあります。戦争反対で逮捕された等とは書かれていません。

>>419−>>422の方が書かれたこと内容が一致しますね。

重大事態発生！イラクで女性を含む民間日本人３人が拘束され、自衛隊を３日
以内にイラクから撤退させなければ３人を殺害するということを言っている。
政府は救出に最善の努力をするといっているが、自衛隊を撤退させる気持ちは
全くないようだ。首相のメンツの方が３人の人の生命よりも大事みたいなのだ。
これでは３人は必ず殺されるであろう。去年の日本人外交官２人に次いで５人
の死者が出ることになるのだ。
創価の過去が反戦でなかったことは間違いない。そして現在の創価も平和主義
ではないことを間違いなくなってきた。公明党が自民党に自衛隊撤退させるよ
うに働きかけなければ、もう創価は生命尊厳と反戦平和の団体ではないという
ことになる。

>>446
> 重大事態発生！イラクで女性を含む民間日本人３人が拘束され、自衛隊を３日
> 以内にイラクから撤退させなければ３人を殺害するということを言っている。
> 政府は救出に最善の努力をするといっているが、自衛隊を撤退させる気持ちは
> 全くないようだ。首相のメンツの方が３人の人の生命よりも大事みたいなのだ。
> これでは３人は必ず殺されるであろう。去年の日本人外交官２人に次いで５人
> の死者が出ることになるのだ。
> 創価の過去が反戦でなかったことは間違いない。そして現在の創価も平和主義
> ではないことを間違いなくなってきた。公明党が自民党に自衛隊撤退させるよ
> うに働きかけなければ、もう創価は生命尊厳と反戦平和の団体ではないという
> ことになる。

命より面子が大切なのではない。
人道支援を中途半端にし、本当に撤退してよいのか？
テロに屈していいのか？彼等の思うつぼだぞ。

>>447
>命より面子が大切なのではない。
>人道支援を中途半端にし、本当に撤退してよいのか？
>テロに屈していいのか？彼等の思うつぼだぞ。
「１人の人間の命は地中よりも重い」この言葉は創価がかつて繰り返し言ってきた
言葉である。ベトナム戦争の時には日本は韓国が軍隊を派遣したのだが、自衛隊は
憲法９条の平和精神を基に、派遣はしなかった。人道支援という美名の下に、アメ
リカの占領政策に加担していることを見抜かれたのだ。アメリカ軍のために幾多の
子供たちが虐殺された。彼らは復讐の気持ちに震えているのだ。もはや今イラクは
戦争状態だ。３人の生命を救うために、１時的にも自衛隊を撤兵させ、３人を無事
解放させ、その後イラク情勢を見て復興支援を再開するかどうか検討すべきだ。こ
のままいくと１００％３人は殺害される。また自衛隊員にも死者が出るうえ日本国
内で大規模テロが起きる可能性まで出てきたのだ。要はイラク情勢の先を見抜けず
自衛隊を派遣した政府の読みの浅さがこのような不幸を生んでいるということだ。
テレビ報道の「アメリカ正義の味方」「日本は菩薩様」というあり方がいけないのだ。

>>447
他人だから殺されてもいいというのか？もし君があの人たちの親でもそう
考えるのか？自衛隊員の親であってもそう考えるのか？それならば「一人
の人間の命は地球よりも重い」という創価の大原則はもはや今の創価には
無いということでいいんだな？それならば４１９−４２２で暴かれたよう
に創価はもともと戦争宗教団体であり、戦後方便で嘘をつき世界平和など
と言って人を騙して信者を増やしてきたんだな？それでいいな？
ＮＨＫの午前３時のニュースが始まる。まだ字幕だ。

>>449
日本政府が自衛隊を撤退させることは１００％ないだろう。また福田
官房長官は「人質の救出に全力を挙げる」と言っているが、救出は困
難を極める。彼らは人質もろとも爆死するかも知れない。午前３時の
ニュースは今終わった。イラクはもう戦場だ。復興支援と言うものは
戦争が完全に終わってから行うものだ。あれは復興支援などというも
のではない。復興支援に名を借りたアメリカ支援だ。だから彼らは怒
っているのだ。でも韓国人７人は釈放されたと言うことだから、まだ
希望の余地はある。あと３日間、９日〜１１日は緊張の時間が続く。
問題はあのテロリストの集団の性質だ。

>>447
いまあなたの心を分析して考えている。あなたはアメリカは正しく、テロリ
ストは悪魔だと考えているが、イラク人の殆どは逆に考えている。自分の肉
親を殺されたイラク人たちは、アメリカとその同盟国に激しい憎悪を感じて
いる。アメリカは去年「イラクの大量破壊兵器が脅威だから」という理由で
イラク戦争を始めた。しかし大量破壊兵器など全く見つかっていない。
次にあなたの心は１９４５年のアメリカの原爆投下賛成派と同じだ。ここま
で大金を使って開発して作った原爆を一発も落とさないで終戦に持っていっ
てはもったいない。という考えだ。人命よりも原爆を作った金のほうが大切
だと言う考えだ。また「多くのアメリカの若者の命を守るために原爆を投下
した」と言ったトルーマン大統領の精神構造と同じだ。あの原爆でどれほど
の日本人が苦しみ、そして死んでいったことか。

>>451

テロを絶対悪として、捉えている。これは軽率であることは認めるが、私が彼等の
親達ならイラクに行く事に同意したときすでに死んだものと心に決めている。
ここに、到ってコメント（命乞い）する位なら絶対に行かせない。自衛隊員の親で
あったとしても同じである。韓国人が釈放されたそうだが、何らかのアクションが
無い限り3人が釈放されることは考えにくい。

ソウカは最初から戦争マンセーなんだから
ソウカ飯や蛾状下位をイラクに派遣して邦人の
ガードマンでもやってなよ｡平和のためなら氏ねるんじゃねーのか｡

>416(単己の菩薩)

＞法華経非仏説は反論いたしました。
　再反論されたまま。原始仏教が説かれていたことは、法華経自身認めていること。
原始仏教は誰が唱えても許容されるが、法華経は、今までこう唱えていたが、本当
はこちらというなら、同一人物でないと、意味がない。常識が疑わしいから、麻原
の妄想を信奉せよというような論理。

＞女人成仏・悪人成仏は反論しました。
　　成仏したのは、そのときすでに男に性転換した人物と、反論したとおり。

＞仏教のその国における受容と変遷は当然の事と考えています。

　　変容の限度を超えています。題目唱えるなんてのは、ほとんど、カルト。

＞日蓮は幕府に弾圧をお願いしたのではなく、公場対決を願い出たのです。
＞謗法の者を殺せなどとは言っていません。

　何度も引用したとおり。

＞あなたがなんと言っても戦前の学会が戦争に反対した事実は存在しています。

　すでに多くの人が、ここで、そんな嘘を完全に暴いています。創価が戦争宗教
と言うことは、万人承知です。

＞あなたは文章が読めない人です。前後から、全体から読んでください。

　全体は、ひとつひとつの主張から築かれ、判断されるものです。ひとつひとつの
主張の都合の悪いところを抜きにして、全体なんて欺瞞です。アショーカ王の戦争
を、謗法者虐殺の善行のようにでっち上げた日蓮を、手紙に書いたからものだから
真意でない、などと書いていたが、手紙だからこそ、本音を書いたと言うべきでしょう。
　君は、多くの創価の俗物と同じく、全くの嘘人間ということでしょう。

　「不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、法華経の敵になれば、
此れを害するは第一の功徳と説き給う也。
　況や供養を展ぶ可けんや、故に仙予国王は五百人の法師を殺し、覚徳
比丘は無量の謗法の者を殺し、阿育大王は十万八千の外道を殺したまい
き、此等の国王比丘等は閻浮第一の賢王、持戒第一の智者なり。」
（秋元御書）

　アショーカ王碑文にあるように、アショーカ王は、戦争で多数の人々を
殺傷したことを深く反省して、その後に仏教に帰依したはずであり、仏教
を守るために外道を殺したわけではない。

　こんなでっち上げを行ってまで、他宗教者を大量虐殺するよう扇動す
るとは、まったく日蓮は何という奴か。

＞餓鬼界――下級労働者、衣類住居まではとても手が届かず、
＞　　　　　　　　 毎日毎日の生活が食を得る為に働いているような人々。
＞　　　　　　　　 アルコール患者。拝金主義者。性格異常者。
＞畜生界――パンパン、不良、泥棒、スリ、その他犯罪者。
＞修羅界――兵隊、警官、拳闘家、将棋、碁を職業とするような、人と争う人間。
　（以下略）

　なんとまあ、ひどい差別主義だ。創価のひどさが満開というところだな。

　ところで、「新十界論」を提案しよう。地獄、＜創価＞、餓鬼、畜生、修羅ーーーだ。
　＜創価＞の境地は、
１，他宗派、日顕氏、共産党、民主党、内部告発者などなど、次々と敵を作って罵
　　詈雑言、写真を尻に敷いたり、盗聴したりして阿修羅のように争う。
２，権力が欲しくて欲しくて、昨日は左翼今日は右翼と渡り歩いて、餓鬼のよう票を
　　貪り権力を追求し、権力者に媚びて戦争にも賛成する。
３，信心だ信心だ、と扇動されて、考えることをやめ、畜生のように知性が崩壊する。
４，その上、自分を菩薩と思っているから、人の意見にもまったく馬耳東風。傲慢に、
　　人を見下して、低いレベルまで降りて救ってやろうなどと考える。

　餓鬼や修羅や畜生単独より、はるかに低いレベルというべきか。まったく、救いよう
がない境地。はやく汚物本尊を焼いて、まともな人間の境地になって欲しいものだ。

人質を絶対死なせてはならない。選択肢は二つ。

１、自衛隊即時撤退、当然、小泉、神崎は辞任。
２、身代わりに、小泉、神崎が行け。なんなら、池田大作も付録でつけてやれ。

>>457
>なんなら、池田大作も付録でつけてやれ。
イスラム教徒に豚を贈っても･････････

神崎さんはこんな時にイラクへ行くべきではないのか
帰ってこなくてよい。

儂はイラクなんぞには行かんざき。

池田献上+神崎+はげでどう？

今
大問題になっている
イラクの日本人人質事件で
犯人が
「自衛隊を撤退しなければ
この３人を殺す」
とか
いってるが
人質するなら
共産党代表(共産党中央委員会長)と
名無しさん＠お腹いっぱい。を
襲ったらいいのに

今
大問題になっている
イラクの日本人人質事件で
犯人が
「自衛隊を撤退しなければ
この３人を殺す」
とか
いってるが
人質するなら
共産党代表(共産党中央委員会長)と
名無しさん＠お腹いっぱい。を
襲ったらいいのに

今
大問題になっている
イラクの日本人人質事件で
犯人が
「自衛隊を撤退しなければ
この３人を殺す」
とか
いってるが
人質するなら
共産党代表(共産党中央委員会長)と
名無しさん＠お腹いっぱい。を
襲ったらいいのに

「共産党代表(共産党中央委員会長)」と「名無しさん＠お腹いっぱい」を人質にして
“創価学会が解散しなければ この人質を殺す”でツか？
世界から賞賛されるのではないでツか。（W

まるで
昔流行った
超人気パソコンゲーム
[ソーサリアン]見たいな人生を
抱いていくべきである!
俺達創価学会員の皆様よ!
ソーサリアン的広布を、
ソーサリアン的革命を、
ソーサリアン的戦いを、
していこうでは
ありませんか?
そう
人生とは
ソーサリアンなのであります!

＞題目はあさ３０分、晩３０分で十分だと思います。

　池田は、１回とか、１分で良いと言っているだろう。１回でよければ、腹の
中で唱えてもいいだろ。そんな気持ちになるだけで良いだろ。唱えなくてもい
いだろ。普通の人間の方が良いだろ？違うか？
　本尊より、信心などというなら、本尊も関係ないだろ。大切にする必要もな
いだろ。
　まったく、何のために創価なんかやって、本尊大切にしたり、題目唱えたり
格好つけて、権力の亡者になり果てて、権力者ブッシュや、小泉の手先になり、
戦争に賛成しているのかな？すべては、お前たちの未熟故だ。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「ねェ、朝勤行してない人、ずいぶんいるかも知れないけどさァ、いいですよ、
お題目一ぺんでいいんです。」 （平成四年四月二十六日・第八回中部総会）
「信心の二字の中にしか、本尊はないんです。本門戒壇・板御本尊、なんだ！　
寛尊は「信心の中にしか本尊はない」と。ただの物です！ 」（平成五年九月
七日・本部幹部会）
「あのー、まぁ日顕（上人）なんか、その（イヤな奴の）代表だっていうんだ。
ほんな、針金で結（ゆ）わえて、あの頭、トンカチでぶっ叩いてね（笑い）。」
（平成四年十二月十三日・全国青年部幹部会）

http://www.toride.org/index.html　「創価学会・池田先生ってどんな人？」より

>>467
今創価（青年部）は公明にイラク戦争猛反対の攻勢をやっています！
創価が一枚板と思う貴方こそ不勉強です！

>>468
どこで（何で）それを確認できますか？

見えすいたガス抜きですね、シラー。

それ以前に見え透いた自作自演やめましょうよネ。

それ以前に見え透いたズラやめましょうよネ。

創価学会員らが派遣反対署名　公明党本部に「中止」迫る（朝日新聞)
http://www6.big.or.jp/%7Ebeyond/akutoku/news/2004/0110-2.html


さあこれをご覧なさい！

わずか１０００名では心もとないですね。
やはり組織に盲従する会員が大半ということか。

>>473　平和創価さん
それは、以前に行われた署名ですね。
この板でも話題にはなったから、皆知っていると思いますよ。

>>474
マァ、圧倒的多数は、そうでしょうね。

>>427

今日ﾃﾚﾋﾞで、天皇陛下が“お散歩”されてる風景が映されていました。
（ﾁﾗｯと見ただけですｹﾄﾞ）
私は、日本人三人の方の無事を確認したくて･･･一日中ﾃﾚﾋﾞに向かって
いたので･･･（なんだかなぁ。。。）と言う気持ちでした。

つづき･･･とゆーか（追加）

↑もちろんお題目をあげながらです･･･★
（ｽﾚ違いだと思いましたので･･･追加）

>>419-420　>>421-422

(・∀・)ﾁｺﾞｲﾈ!　427（猿）は422のコピーだね

創価学会名物マスゲーム動画（１３ＭＢ）
http://ahiru.zive.net/joyful/img/1022.lzh

号泣する女も登場する。
再生には、Windows Media Player ９ が必要

池田出家しろ！

=∧＿==========================================
(>・|￣＼　　 　　　　 　||
　↑　　|（＊）|　_＿＿＿＿凸＿＿＿＿　　　　　／￣￣￣￣￣￣
　@お腹 ＼　　　　　　　　　|＼　 ∧＿∧＼　　＜　南無妙法蓮華経！
　　　　　　＼　　　　　　　|　＼（ ・∀・）＼ 　　＼＿＿＿＿＿＿
木材砕き機↓　　　　　　　　＼　　　　＼＿__＼　＿ ）　＼
　　＿＿＿＿＿＿＿／　　　　　　＼ ￣￣￣＼＿＿＿＿＿
　／／￣＼￣￣￣＼￣＼　　　　 　＼＿＿＿＼ ￣＼￣＼＼ 処分された@お腹
　￣　＼((器))　＼((器))　　＼　 　　 |　　　　 　|＼((器))↓↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼＿＿|＿＿＿__| '・,.、'・,.、''・,.、'・,.、
'・,.、'・,.、'・,.、'・,.、　
ガガガガガガガガガバリバリバリバリブチブチブチブチバラバラバラバラ

ウグイスは
創価鳥だ
「ほう法華経!」って
鳴くからね!

「我等衆生無始よりこのかた生死海の中にありしが・法華経の行者になりて
無始色心・本是理性・妙境妙智・金剛不滅の仏身とならん事あにかの仏にか
わるべきや、過去久遠五百塵点のそのかみ唯我一人の教主釈尊とは我等衆生
の事なり」　　　　『船守弥三郎許御書』御書全集１４４６頁三行〜五行

創価さんは、その行動が示しているようにですね、

　「同じ文句を言い続けると願いがかなう」
　「同じ文言を唱えつづけるとその文言の通りになる」
　「ウソでも言い続ければホントになるよ」

っていう「池田大作の法則」だけの世界になっていくわけです。だからコピペで
主張しつけるようになるわけです。それが「ウソでもホントにしていって勝負に
勝つ」方法なんだというのが、あの池田大作メの主張の根本なのです。それしか
彼にはないわけですよ。

いわば何度も何度もえんえんと唱えつづけて自分の気持ちを押し通すのが、
つまりは題目行為ですから、その行法がイコール池田大作の元になっている
ということです。

題目押し通しの術が、いわばウソでも百篇言えば本当になる、の法則そのもの
とも言えます。

つまり願望を実現するためにはウソでも百篇、マンベンとなえて進め、という
のが池田大作教というもので、その根本に題目唱えがあるとこういうことなん
ですね。いやあ、日蓮の教えはいやなもんですねえ

つまりはこれが「真」を退けて「利」のために「ウソ」でも押し通す創価学会
ということになるのでしょう。

牧口以来のこの哲学、手段を池田大作が行動で集大成したと、こういうこと
なんでしょうねえ。

いやあ、日蓮の教えはいやなもんですねえ、実に。

今月号の「第１００レンゲ」でもいってるね。

「生死は生命の常態であることを知れ」とか云々。これをして俗物であるまま
であることを肯定しながらもっと俗物になることを奨励する根拠にしているね。
それを「真の仏法なんです」とか言ってるよな。頼むから仏法って勝手に言わない
でほしいんだけどね。意味もなくね。

>>478
ヘンテコ菩薩は逃走したね。ｗ

>488
（エセ）平和創価も逝テラｗ

戦争勝つには国家神道じゃだめだと
法華に帰依せよと
そういうことです

事実皇族の方はご本尊をいただいております。
日蓮正宗の建物の建立のイベントかなんかに
東くにのみやけの人がきてｍすね

＞90 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2004/04/25(日) 02:27 ID:KIJ8bPsM
＞わたくし安置から内部にもぐりこみ
＞改革をしようとしております
＞７６さんみたいに悩んでいる人いますから
★★あなたがアンチになった理由（わけ）2★★
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1075304338/90

ID:KIJ8bPsMまた池沼の創価員が現れた。

行け沼ってなに？？

　地獄、創価、餓鬼、畜生、阿修羅、ーーー
　　　　＾＾　　　　　　　　　　　　　　　　　
　（餓鬼ーーむさぼり、畜生ーー怠惰と知性崩壊、阿修羅ーー醜い争い）

　＜創価＞の境界とは、餓鬼であり、畜生であり、阿修羅であり、おまけにまった
　　　　　くの嘘と虚栄心

＜創価＞の境界で家庭がめちゃくちゃになることを、「創価家庭地獄」と言い、＜創価＞の影響で、まともな批判精神が崩壊して侵略戦争を聖戦と勘違いして突き進んで、国がめちゃくちゃになって崩壊することを、「創価戦争地獄」という。

１，右でも左で関係なく、くるくると言うことを変え、つまり政策は二の次で、ただただ　　天下を盗んで威張りたいために、まるでセールスか金儲けか何かのように、公明党へ　　の投票を頼んでまわり、それで欲ぼけの功徳があると信じて、餓鬼のように権力（票　　）を貪る。

２、欲ぼけと傲慢から、他宗派、宗門、内部批判者、他党派などなど、次々に醜い争いを　　引き起こし、写真を尻に敷いたり、盗聴したり、機関誌で罵詈雑言を浴びせ続けたり　　と、謀略の限りをつくしてナチス的争いを行う。

３、「信心だ、信心だ」と洗脳されて、まともな批判精神が崩壊してただただ上から言わ　　れたドグマを繰り返す、怠惰な知性と習性。

４，しかも自分を菩薩か何かのように勘違いして、けして批判を受け入れず、逆に相手を　　見下して、「相手のレベルまで下がって救ってやる」などと思いこんでいる。

　　これらが複合腐敗となって、誰が何を言おうと「馬耳東風」。「馬の耳に念仏」、
　　「日蓮に説法」状態。「ナムミョウホウレンゲキョウ」と唱えていれば、嘘でも
　　デマでも、黒を白と言って、恥も知らずに押し通す。「１人の馬鹿が世界を変え
　　る」などと妄想して、日々侵略の手先となり果てて、それを世界折伏の闘いであ
　　るかのごとく妄想する。

>>490
> 戦争勝つには国家神道じゃだめだと
> 法華に帰依せよと
> そういうことです

戦争に勝ってないじゃん　創価って間抜け？

> 事実皇族の方はご本尊をいただいております。
レアケースが唯一の拠り所なんですか（嘲り

創価に門跡寺院なんてありますか？
平等院や鎌倉の大仏はどの様な大仏なんでしょうねぇ〜

貞明皇后が大石寺より御本尊をお受けしたって本当の話なのですか？
事実だとすれば、貞明皇后は正宗信徒だったはずですが、なぜご葬儀は神道形式
でおこなわれたのでしょうか？

奉安堂竣工式祝賀会にて

＜祝辞　東久邇宮信彦氏＞

本日ここに、宗旨建立７５０年なりびに奉安堂竣工を祝う式典にお招きをいただき、
御挨拶できること光栄に存じます。御本山にゆかり多き人々が一堂に会し、
ここに祝賀の儀が盛大裡に挙行されますこと、まことに慶賀に堪えません。
私は、曽祖母に当たる貞明皇后が、総本山第６２世日恭上人より御本尊を
お受けしたことを聞き及び、深い御縁を感じております。このたび竣工の
奉安堂は、富士山に日本が誇る伝統建築の様式が見事に調和し、その荘厳な
姿に感銘を受けました、心よりお喜び申し上げます。猊下をはじめ皆様の御健勝と御宗門の
さらなる御発展をお祈り申し上げ、祝辞とします。

とありますが、宗門関係者から聞かされたようで、真偽の程は判りません。
まぁ、お守り程度の感覚で貰ったのかも。

へえぇ!
そうかぁ。
そうかぁ。
そうか学会!

ゾンビって、俺？

>>498
創価学会員すべて。

ナムアミダブツ

「朝日現代用語・知恵蔵１９９８（朝日新聞社刊）」９７３ページによると
創価学会１９４３年、治安維持法違反・不敬罪により幹部２１人が検挙され、
会長の牧口常三郎は獄死したそうです。だから創価学会が正しいだとか、
正しくないなどとは一切言っておりませんので念のため。

靖国神社に祀られているＡ級戦犯の石原莞爾も法華経信者でしたが、
いずれにせよ言える事はあの当時の宗教団体は全部軍部に強制的に
協力させられていたわけで、日蓮系だけをとやかくいうのは、
いかがなものかと思います。

それとあの当時は日蓮正宗は軍部によって廃止も検討されていたようです。
すべての日蓮系の宗派は身延で一本化しなければならないという方向で
政治的につぶされようとしていたようです。またあの当時は、お寺の鐘や、
屋根の鉄板なども全部、溶かして大砲の弾や武器にするということで、
軍部にほぼ強制的に供出させられていたようで、そういう意味では、お寺なども
戦争に協力したことにはなるかも知れませんが、あの時代はそうしないと、
殺されていたかも知れないわけで、そういうことまでいろいろ言うのは
可哀想だと思います。

神のIDｷﾀ━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━!!!!!
http://news12.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1087612841/391

391 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします 投稿日：04/06/23 15:53 ID:hIROyukI
>>389
それにしても今回の台風は勢力弱過ぎじゃね？

392 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします 投稿日：04/06/23 15:58 ID:ili+87uj
>>391
ちょっと待て！　落ち着いてよーく自分のIDを見てみろ！！！！！

創価学会をバカにするな！！

創価学会のバ〜カ！！

低次元の一言に尽きる

>391

マントラとはサンスクリット語で真言のこと。真言はサンスクリット語（梵語）なのだから、中国語・日本語重視の日蓮は
マントラ無視ではあっても、マントラ重視ということはありえない。

>>467 無知にも程がある、書物の引用がパターン化している。顕正会だということが一発で
わかる。

>>391 本気で言っているのなら一から勉強をしなおしてくれ
南無妙法蓮華経は法華経の主題であり、サンスクリットのSaddaharmapundarikaを漢訳したものだ。
「正しい白蓮の教え」という意味を漢訳している
日蓮が勝手に決めたのでは無い
漢訳は既知のことだと信じたいが鳩摩羅什による

>>508 日蓮は数ある法華経の漢訳の中から最も正しいとして鳩摩羅什訳を選んでいる、サンスクリット
原本をないがしろにしたなどということはありえない
現に、現在東大を初めとして各国が所蔵するサンスクリット原本と鳩摩羅什訳の法華経を比較すれば
如何に忠実な訳であるかを知ることが出来る

岩波文庫より「法華経」が上、中、下と３巻に分けて出している。本書はサンスクリット原本を和訳し、
その和訳と法華経を対比して難解な法華経を解説している非常に良書である。少しは読んでみてはどうか？

主よ、永遠の安息をかれらに与え、 絶えざる光をかれらの上
に照らしたまえ。 かれらの安らかに憩わんことを。アーメン.

自動販売機などで、どーれーにーしーよーうーかーな?にーちーれーんーさーまーのーいーうーとーおーり!
って言って貴様の欲しい品などを選べ
ゴラ゛アァーー!!!!

もう１回言うぞ!!!!

自動販売機などで、どーれーにーしーよーうーかーな?にーちーれーんーさーまーのーいーうーとーおーり!
って言って貴様の欲しい品などを選べ
ゴラ゛アァーー!!!!

御本尊が変わります。勤行が変わります。題目も変わります。
本尊とは根本尊敬の略ですから、師匠を指します。師匠は池田先生ですので、池田大作御影を池田大作仏として本尊とします。
題目は　南無池田大作仏になります。南無とは師弟不二であるから、師匠である池田大作先生と師弟不二であると宣言することが幸福の道なのです。
南無池田大作仏が現在の題目です。これは永遠の指針です。
勤行はこのようになります。
まず、信濃町の方向に向かい南無池田大作仏を3回唱えます。
大作仏に向かい聖教新聞の第４面を唱えます。そのときバカ、犬、クソ以下、人間のクズというフレーズを３回は繰り返し大声で唱えます。
次に祈念文を心の中で唱えます。
１．本尊を守る学会職員に感謝します。
２．本尊である池田大作仏を崇めます。
３．創価学会3代会長の功績を称えます。
４．池田大作一家の永遠の発展 、創価学会の世界支配、財務が沢山できるように祈ります。
５．創価学会会員のみの幸せと学会員以外の地獄行きを祈ります。
（自分の願いは４でしますが、学会のためにならないことは祈らないでください）

自動販売機などで、どーれーにーしーよーうーかーな?いーけーだーせーんーせーいーはどれがいい？
って言って貴方の欲しい品などを選んでよ〜
ん〜もーーーキンマンコ!!!!

age

どーれーにーしーよーうーかーな?にーちーれーんーさーまーのーいーうーとーおーり!
すーっーてーこーてーんーのーーーすーっーてーこーてーん!!2ーcーhーねーらー!w

↑なつかすぃぃーー!www

>>516
あなたの名前って
２ｃｈで自由な発言するなってことですか？
層化の支援でない人間には言論の自由がないとでも？
ふっ。そのけんか買った〜〜

だれが沿うかの支援なぞするか。これからも現実でも２ちゃでも
層化のあほ教義の批判したる

沿うかは批判者には言論の自由も認めないオウム張りのカルトなんですね
あ、フランスではすでにせくと指定されてたな

草加会員よ。草加やめますか？それともセクトカルト続けますか？

「南無妙法蓮華経」と唱えると幸福になる・乃至成仏するということの、
経典評価及び実践結果に依らないような論証は存在しません。
どういうメカニズムで幸福が呼び出されるかという、肝心の部分の、
比喩的でない説明がそもそもないのです。
　例えば「なん(む)みょうほうれんげきょう」という「音」に秘密があると考えても、
天台大師の頃の中国、日蓮の頃の日本、そして現代の日本を考えるだけでも、
その音素は少しずつ変わってきているはずです。また、個人によって声の質や高さ、
リズムや発音の癖は違います。もし厳密な発音が鍵なら、誰かの模範的発音の
発音教材をもとに徹底的に練習するとか、あるいはそのテープを再生して流すということに
なっていないと、おかしいはずです。
　瞑想・内省・生活の動機づけなどの一助になっていると考えるとしても、
どうしてその言葉、その本尊でなくてはならないかということは、
経典に依らなくては全く説明がつきません。
　常識的に考えるならば、これは、祈って鉛玉を水に浮かせるとか、
油を沈めるとかいうことと同じくらい魔術的で、非合理的な行為です。
他の宗教の宗教行為と比べて、特別に理性的なところなど何もないのです。

　　　　　　　　　　　__|_______|_ 　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiii|　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-_
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiii|　／:::ヾ 　　　　　　　 　＼
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiii||::::::|　　　　　　　　　　　 　|
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ;;;;;|　　 -==≡ミﾉﾉﾉ ≡=-|ﾐ
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|／ヽ ──|　 ●　|￣| ● 　||　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ　< 　　　 ＼＿／　ヽ＿/|　＜　祈りが叶わないのは日蓮正宗が
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ　 |創価学会を呪ってるからなのであります！
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|| （　　　　　　　　｀ ´　　|　　|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiiii| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／ 　|
　　　　　　　　　　　＼iiiiiiiiiiiiiiiヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／ 　／
　　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiiiiiii＼　 ＼　　　￣￣　　／
　　　　　　　　 　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiiiii|＿　　￣￣￣￣／

間違い無いと思う

age

age

>>518

音には明らかに秘密があると思われます。
もちろん、インド、中国、日本、等の地域または時代によって
発音は微妙に変化しているでしょう。

しかし「南無」の発音には、本質的な変化は無いでしょう。
もしあったとしたら秘密の効力がなくなってしまうのです。

さて、その秘密の鍵となる「南無」の発音ですが、
大きく口を開けてナ〜
口を閉じてｍ〜
しいて文字にすれば、「ナ〜ｍ〜」です。

間違いやすいのですが、「ナ〜ム〜」ではなく「ナ〜ｍ〜」です。
「na-mu-」ではなく「na-m-」です。

これを間違えて「ナ〜ｍ〜」ではなく「ナ〜ム〜」と唱えていると、
自分で思っているほどの効果が出てきません。

このあたりは実際にお試しになれば、理屈ではなく実感として体でお分かりになられることだと思います。

518さんの「南無妙法蓮華経と唱える」ですが、
滑らかに唱えるということに拘らない方が良いと思います。

もし唱えるのならば、
ナムミョ〜ホ〜レンゲ〜キョ〜
と唱えるよりも、
ナｍミョ〜ホ〜レンゲ〜キョ〜
と唱える方が良いです。

これがあなたの言う「言葉に秘密がある」の部分です。

ただし、滑らかに唱えるよりかは、引き題目という方法で声に出した方が効果が現れます。
具体的には、

ナ〜ｍ〜
で一回息を吐ききってから息を吸い、
ミョ〜ホ〜レ〜ンゲ〜キョ〜
という方法です。

この方法を採用すれば、あなたの願望実現は今までに無く達成されるようになるでしょう。

問題なのは、創価学会を含めほとんどの日蓮系宗教団体が形式的になってしまっていて、
この引き題目というものすごい効果がある技法をないがしろにしていることです。

喉頭癌で声帯を切除した人は功徳を得られない訳だな
馬鹿馬鹿しい宗教だ

少林寺拳法やりたいんですが、学会に入ってたらやっぱ無理ですかね？

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南
無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無
妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙
法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法
蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮
華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華
経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経って連発言う>>528のような攻撃で
迷惑電話や迷惑メールや迷惑チャットでの相手を撃退ってゆうのは
どうで消火?

age

　小学校の頃、創価の友人の家にTELかけたら、たまたま友人のおかんが題目中で・・・、

＃ゲキョゲキョあ、もしもゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ
＃ゲキョゲキョゲキョゲキョゲえ？あしたのやきゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ
＃ゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ
＃ゲキョゲキョもういっかゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ
＃ゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョごめんいまゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ
＃ゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョゲキョ

「明日の野球、河原から学校のグラウンドに変更な。」

という事だけをそいつの家にチャリンコこいで言いにいった覚えがある。

だから、漏れのうちも双歌だけど
べつに家庭が壊れたりしてないぞ
ウチの支部内でも和気藹々だよ
商売(鉄工所）も右肩上がりではないけど
恒常的に続けていて　年商も一億こえてるし
生活に問題はないし
いい感じで回っているよん
学生時代に家を離れて住んでいたとき
お世話になった組織の人たちもほのぼのしてましたよ

karaage

age

http://www.gyouseinews.com/storehouse/aug2001/001.html
学会分裂か、大石寺と和解か
創価学会門徒も上層部も知らないだろうが、超トップのみが知りえている「池田大作の資産」の問題が、今、世界のウラ社会で話題となっている。それも超一級の話題である。

　池田大作は個人資産としてスイス銀行に膨大額の預金を保持していた。これは「個人名義」のものであり、決して学会名義のものではない。

　ところが、である。ご存じの通り今年になってスイス銀行は「個人名義の預金」を一切扱わなくなってしまった。団体名義（創価学会名義）だったら預かってくれるのだが、池田大作は１兆円の資産を「個人資産」としてスイス銀行に預けていたのだ。

　で、スイス銀行が個人預金を扱わなくなったので、仕方なく池田大作名義の個人預金は他所に移すしか方法がない。紆余曲折はあったようだが、結論として、ニューヨークに六〇〇〇億円、ブラジルに四〇〇〇億円と振り分けられた。

お金が紙切れに変わるだけならともかく、
お金を得るために貯めてきた様々な恨みを残したまま紙切れになるのは
悲惨ですね・・・。

葬化の学会員の話によると、ほうれん毛凶を唱えて何かに成功すると唱えたおかげで、失敗すると自分の努力が足りないということになるらしい

南無南無するより
隣のバ―さんの肩揉む方が功徳になるよ。

ナムアミタブツナムアミタブツナムアミタブツナムアミタブツナムアミタブツナムアミタブツ
よしこれで浄土へいけるぞ

題目は念仏のパクリですか、そうですか。

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南
無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無
阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿
弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥
陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀
仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南
無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無
阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿
弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥
陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀
仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

>>526
それは言い得て妙でつね〜喋れないと効果が無いなら邪ホッケ信者が

仏性が全てのものに有るなん〜てのは詭弁ですなぁ。

みなさま長いことお待たせいたしました

とうとう層化の敗北が決定しました！祝

おめでとうございます！

層化敗北の真実をみんなにも知らせてあげてください

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1104089808/

>>536
詳しい解説汁！

様々な恨みってところが引っ掛かるな。
恨みって誰が誰を恨むんだよ。

>538
正解！(*^ーﾟ)b ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!!

>522-525
喋れない人は救われないのですか。

どうなん？

>>546
言えてる

これは重大な問題だ＜喋れないひとは救われない

当然題目を唱え得ない鳥獣や石などにも仏性が無いことになってしまうね。

創価のお子様がたどうなん、どうするん？

どないやねんて聞いてるんや言うてんねん。

題目は「妙法蓮華経」を基礎にしているでしょう？
　これは翻訳であることを常に思い出さなければいけません。

　　クマラジューさんが中国人向けに中国語訳したものを、
　　　「みょうほうれんげきょう」と日本語読みしているのです。

　　　　　もはや、原本のあとかたもなくなった呪文を繰り返しても、
　　　　　　何の効果もあるはずもないのです。

　　　　　　　もちろん原本にも真理はありません。

で、世界さんは梵本読んだ事があるんですかあ？

で、ズラまる子は、薔薇族全部読んだんですかあ？

>>553　ありがとさんさん
そのボケはNGワードにしてるから嫁へんねん

それで層化のボクチャンの意見を聞いてんねんけどボケは層化なんかい。
もう他の層化は居らへんのか？

全然答えになってないじゃん。やはり脳みそ０％だ。

＞で、世界さんは梵本読んだ事があるんですかあ？

　漢訳のは読んでいませんね。
　　私のソースはほとんど、岩波文庫版「法華経」だけですよ。
　　　あとは、NHKブックスの「日蓮」、それから岩波文庫「日蓮文集」ですね。

　　　　岩波文庫版のは三種類の訳が、対訳になっていて違いが実に興味深いです。
　　　　　なんというか、いずれにしても、内容がないように感じてしまうのですが。
　　　　　　「この経を〜」というところが何度も出てきて、
　　　　　　　　自らを指して「この」と書いているのがなんだか「無限ループ」に感じますね。
　　　　　　　　　エクセルで、間違えて無限連関した関数みたいです。

能無しは魔だ起きてたのか（ゲラ

これは重大な問題だ＜喋れないひとは救われない
これにたいして日本語がどうしたこうしたなんて論外で話しのほかじゃないのか

質問の意図をまげてスレを荒らしてばかりだな
脳みそ０％は仏教を知らないのだろうな

>>559
そういう場合、たいていのカルトは「心の中で唱えれば同じ」という理屈を使います。
　創価学会がどうかは知らないけどね。

　　題目の読みが間違っていたって、法華経がくだらなくったって、
　　「心が正しい方向を向いていれば、どうこう」と、どうにでも理屈はつくのです。

　　　結局、最期に残るのは自尊心。
　　　　「心変わりさせられるのでなければ、信仰が間違っていたって俺はかまわないぞ」

　　　　　　最期は、自尊心だけが残るのです。
　　　　　　　この自尊心を保ったまま脱会に至るのは「自分で調べ、自分で考える」という行動です。

脳みそ０％君　無駄な改行やレスは止めてくれないか。
(´Д`；)＜もういい、お前は頑張った!

>>(´Д`；)＜もういい、お前は頑張った!

　まあ、書ける限り書きますよ。
　　いつも、自分で納得して書いています。
　　　「誰かに教えてもらったことからはずれないように」、なんて考えない。

　　　　　自分の人生ですからね。

　　　　　　私はレスの形で、いろんな人に伝えているのです。
　　　　　　　特定の誰かに書いているわけではないよ。

　　　　　　　　人生は素晴らしい。素晴らしいことに使うんだよ。
　　　　　　　　　若者を意のままに動かす組織宗教には責任があるんだ。

>>562
お前層化なのかよ『質問は層化宛て』

＞責任がある
お前層化の責任者なのかよ

本当にお前はスレ荒らしの自覚がない低脳だな。

>>563
低脳なのでしょう。ですから、貴方が何を書いても理解できない（苦笑）。
　「猿」ですね（笑）。ミジンコ並かも。

　　　きっと貴方は自分が低脳じゃないという自覚がおありなのですね。素晴らしい。
　　　　低脳の私の話だけではなく、題目の話を書いてみてください。

　　　　　私が書こうが、書くまいが、私が低脳だろうが、
　　　　　　「妙法蓮華経」は、不十分な「翻訳モノ」である事実は何も変わりないのですよ。

質問に答えないなら沈黙しとけ＞ﾐｼﾞﾝｺ>>564

これは重大な問題だ＜喋れないひとは救われない

当然題目を唱え得ない鳥獣や石などにも仏性が無いことになってしまうね。

創価のお子様がたどうなん、どうするん？

>>564
能書きなんざーどーでもえーから、チンチン見して♥

どっこいしょ

粗珍など見たくもないわ（藁

あらよっと

小さい象さんなんて見たくねー

人間なんてひとりでさみしく死んで行くんだよ・・

>>567
It is writing from the cellular phone. Are you homosexuality?An adult man is kissing mutually
in the town in the United States.

Adult men are kissing mutually in the town in the United States.
Homosexuality is considerably advanced in the United States. AIDS also does
the equivalent progress. Deploring sexual morality is caused to human
race's crisis. This is done because of deploring American's religious morality.

南無阿弥陀仏

>>575
他人の実名を使うのは、やめたほうがいいと思いますよ。
　「池田大作」を名前に使うのと同じことだと思いますが。

>>574
Because a lot of Japanese which writes in this board can not understand English, you, too, write Japanese.

題目はすばらしい

お風呂に入っているうちに１０００行ってしまいました(T_T)しばらくこちらでお世話になりますm(__)mよろしくお願いします

南無阿弥陀仏

必ず他宗のお題目となえる人くるよね。

きっと熱心な信者さんなんでしょうね↑

題目は、中国語翻訳（意訳）の一種類に過ぎないよ。効力は、認められない。
　日蓮は、「やせやまひ」で病死したでしょ。

　　あまり、困っている人に付け入らないようにね。
　　　人の弱みに付け込むのは、良くないよ。

　　　　後に待っているのが「現金供出」と「無償労働」だけならばね。

南無阿弥陀仏

世界さんへ　統一○会に入ってみれば結婚まで行くと言っていたけど…僕は既婚者だし…それにオシリぺんぺんは嫌ですm(__)m

南無阿弥陀仏

ウグイス

法ぅぅ
法華経

ウグイス

法ぅぅ
法華経

ウグイス

法ぅぅ
法華経

ウグイス

法ぅぅ
法華経

ウグイス

法ぅぅ
法華経

ウグイスは全て必ず成仏します

念仏は人生に疲れたら自殺しちゃう人多いから絶対嫌！仏像もきもい！

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生冥崩煉下狂

海外メディアが報じるカルト団体 - 創価学会・SGI -
http://mkreina.gozaru.jp/sgicult.html
フランス政府議会「カルト認定決議案（可決）」原文と英語訳文が全文掲載されています。

The Commission examined this report
during its meeting of December 20, 1995 and adopted it unanimously.
It then decided that it would be given to Mr. President of the National Assembly in order to be printed and distributed,
in accordance with the provisions of article 143 of the Regulations of the National Assembly.

１９９５年１２月２０日、本委員会はこの報告書を検討し満場一致で可決した。
よって、フランス議会は議会規則第１４３条に則り、この決議を首相に送付し印刷し一般公開する。

フランスでの「カルト報告」

「新しい型の宗教組織による法の侵害に関するEC議会決議」(1984年)に基づいて、以後、フランスでは、
国民会議にセクト(カルト) に関する報告書が提出され、創価学会はセクト(カルト)とされている。(中略）
「フランスにおけるセクト(カルト)教団」(1995年)、「セクトと金」(1999年)、「セクト(カルト)運動防止・抑制強化法(2001年)」では、未だ根拠の信憑性は否定されていない(創価学会が敗訴した)。
「フランスにおけるセクト(カルト)教団」(1995年)には、創価学会が1990年に日蓮正宗と分裂したこと、女性信者が多いこと、信者に秘密の仕事や様々な不正行為や詐欺行為をさせていること、などが記載されている。
「セクトと金」(1999年)では、パリ行政裁判所判決(1996年12月10日)を引用して、創価学会が、雑誌、パンフレット、本、アクセサリー、セミナーなどの営利活動によって収入の大半を得ており、マージンは42.2％〜49.64％(この種の分野では最高の率)であることを紹介している。
また資産は2億4千万フラン(約38億円)相当であり、年間予算は調査によれば約2億4千万フラン(約38億4千万円)に達する。
「セクト(カルト)運動防止・抑制強化法(2001年)」は、フランス国民議会(下院)で全会派一致により可決・成立した法律で、
創価学会の活動をフランス国内で行われている宗教に名を借りた反社会的活動とし、議会内に設置されたカルト調査委員会が入念に調査することとなった。

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蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　蚊流賭　

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池田大作死去

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池田大作死去

カルトとは「全体主義的拘束的反人権的団体」という意味だ。

　ヨーロッパではカルト基本法などによって、カルトの要件として、精神操作および精神の不安定化、
肉体の健全さを損なう、周囲との断絶、信者の自由の制限、教祖（グル）が活動を主導する、
子供のバランスのとれた発育を損なう、金銭活動の重視、集中した改宗勧誘……などが定められている。

創価だろうと佼成会だろうと
阿弥陀だろうと神だろうと
何だろうと
法華経信じればイイねん
法ぉぉぅぅぅ♪
法華経♪って
ウグイスも言ってるじゃねーか^^

＞法華経信じればイイねん

どんな教えですか？具体的には？
　たぶん具体的には「何もない」と思いますが。

法ぉぉぅぅぅ♪
法華経♪って





600get

>>560 その自尊心が法華経の教えの根幹では？

受験のこの時期、創価学園（高校、大学など）を受験する受験生（学会員）も多いと思いますが、同じように祈って努力しても落ちる人は落ちるのだ。

同じように祈っても、努力した人、してきた人は合格するんです。
魔法じゃないんだから。

　　　 　,,,..-‐‐‐-..,,,
　　　 /　　　　　　 ヽ　　　　　　　　_,.-‐‐-..,,,
　　　l ,,-‐‐-.,,　　　 ヽ/／-‐,,__ ／　　　　　 ヽ
　　　l.l　　　　ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　　ヽ　　 ／　　　　　　　　　　　　 ,.-'^~~^'‐、l
　　　　~ヽ/　　　　　　　　　　　　　　ヽミ　　　.ll
　　　<^~/　／て^ヽ　　　　　　　　　　 ヽ　　,.ノ　
　,,r''~ゝ/　 |o ゝ,_ノ|　　　　　　　　　　　 l'^~　
　l　く‐+-,,, ヽ( )_,,ノ　　　　　 +=≡≦　　 l~^'-,
　ヽ'~ゝl　　~ 　　　　　・　　　　　　　　　　.l　 /　 　 荒らされているのでちゅわ☆
　　 　'''l^~~ 　　　 （__人__ノ 　　　-‐‐‐‐-l=く~^ヽ
　　　　 ヽ、　　,,,,　　ゝノ　　　　　 ~^'‐.,_/　 ヽ　 l
　　　　　 /　 （:::::｝　　　　　　　,,,,　　 イ~''''^~ヽ;/
　　　　　ｌ　　　~~　　　　　　　｛:::::）　　 l
　　　　　l　　　　　　　　　　　　~~　　　 l
　　　　　.l、　　　　　　　　　　　　　　　 l＞
　　　　　/^‐-,,___,,,,,,,..................,,,,,,__,,,.--ヽ
　　　　　~‐‐'~　　　　　　　　　　　　^'‐‐~

２月９日の埼玉スタジアム２００２は、サッカーの戦いの場です。
Ｗ杯進出に向けて、絶対に負けられない重要な一戦ですが、
スタジアムを包む緊迫感はサッカーをめぐるものだけであって欲しいと願っています。
その９０分間だけは、両国間の難しい問題を抜きにして、サッカーを愛する選手、
サポーターにとって充実し、幸せな時間、空間であって欲しい。
だって、サッカーに国境はないのですから。
両国代表が全力を出し切る好ゲームとなりますように…
とは言っても、やっぱり…頑張れ！　ニッポン！！

教えてください
御本尊って何ですか？神様なですか？
旦那が学会員なのですが勤行をあげないので御本尊とは何か？っと疑問を持っています
ただの紙なんでしょうか？私は無信仰なのでこの御本尊への対応に困惑しています

>>606
ご本尊に向けて「ナン妙法蓮華教」とひたすら繰り返します。
すると、あーら不思議。
金が儲かり、欲しいものが手に入り、どんな病気も治り、死んだら白く光って死後硬直しません。

と創価の信者が教えてくれました。
あなたもドゾ。

卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
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卍　　　　　　　　　　妙法蓮華教観世音菩薩普門品第二十五　偈　　　　　　　 　 　 卍
卍　世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因縁名爲觀世音 具足妙相尊 偈答無盡意　卍
卍　汝聽觀音行 善應諸方所 弘誓深如海歴劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願　卍
卍　我爲汝略説 聞名及見身 心念不空過能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑　卍
卍　念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒　卍
卍　或在須彌峰 爲人所推墮 念彼觀音力如日虚空住 或被惡人逐 墮落金剛山　卍
卍　念彼觀音力 不能損一毛 或値怨賊繞各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心　卍
卍　或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力刀尋段段壊 或囚禁枷鎖 手足被忸械　卍
卍　念彼觀音力 釋然得解脱 呪詛諸毒藥所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人　卍
卍　或遇惡羅刹 毒龍諸鬼等 念彼觀音力時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖　卍

卍　念彼觀音力 疾走無邊方 元蛇及蝮蠍氣毒煙火燃 念彼觀音力 尋聲自回去　卍
卍　雲雷鼓掣電 降雹樹大雨 念彼觀音力應時得消散 衆生彼困厄 無量苦逼身　卍
卍　觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力廣修智方便 十方諸國土 無刹不現身　卍
卍　種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦以漸悉令滅 真觀清淨觀 廣大智慧觀　卍
卍　非觀及慈觀 常願常瞻仰 無垢清淨光慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間　卍
卍　非體戒雷震 慈意妙大雲 樹甘露法雨滅除煩惱諂 諍訟經官處 怖畏軍陣中　卍
卍　念彼觀音力 衆怨悉退散 妙音觀世音梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念　卍
卍　念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄能爲作依怙 具一切功徳 慈眼視衆生　卍
卍　福聚海無量 是故應頂禮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卍
卍　爾時 持地菩薩 即從座起 前白佛言世尊 若有衆生 聞是觀世音菩薩品 　　　卍
卍　自在之業普門示現 神通力者當知是人 功徳不少 佛説是普門品時 　　　　 　卍
卍　衆中 八萬四千衆生 皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心　　　 　 　 　 　 　 　 卍
卍　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卍
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍