〜　易しい法華経講座　〜　

こ の ス レ は 池 田 先 生 の ご 病 気 を 通 し て 、
私 た ち の 法 華 経 へ の 理 解 を 深 め る ス レ で す

けんばち
顕罰・・・誰の目にもはっきりとわかる罰

みょうばち
冥罰・・・いつとはなしにじりじりと身を亡ぼす罰

げんしょう
現証・・・現実の証拠をいい、その宗教を信仰して現れる実証をもって正邪を判定すること
　　　　　　これが最も大切とされる
りしょう
理証・・・正しい道理
もんしょう
文証・・・経文

>1
お前、地獄に落ちるぞ、、、

これらのことから解ることは、
　「法華経を唱える宗教には功徳がない。」ということである。
さらに、　「法華経を唱えると罰が当たり、病気になってしまう。」
ということが、完全に証明できる。

題目を１〜２回唱えたぐらいでは命を失ったりすることはないと思うが、
長々と法華経を唱えるのは「明らかに害であり、
放っておくと人を死に至らしめるような重病を患う」ことがはっきりした。

以上。

ここで、疑問に思う人もいるだろう。
なぜなら、過去に題目を唱えて多大な功徳を経験した人が居たと伝えられているから。
しかし現代では法華経を唱えることはとてつもない害悪となっている。
これは何故か？

答えはこうである。
時代が急激に変化した現代では、お経などいくら唱えても現代的な知性のほうが
お経よりも緻密であり、絶対的な真理を備えるようになってしまったからである。

つまり、単にお経を唱えただけでは何にもならない。
どうせなら、そんな歪んだ嘘を多く含んだお経は唱えないほうが善い。
お経の効果はただ繰り返し唱えることにより、一定のリズムを刻むことに
よって人間の脳内の潜在的な部分が活発になるために起こる。
それは常識でわかることである。

それを、お経に力があると思わせてしまうのが、
宗教団体の弊害（意識的に騙している場合もある）である。

これは、真理からは遥かに遠い妄想の世界である。
宗教というのは大変危険なものである。

昔の人はたとえ嘘でも疑わずほぼ完全に信じ込むことができたので
比較的幸せな状態を保てたものと思われる。精神状態が安定し、
それが活力となっていったと思われる。

ところが現代人は、宗教やっている場合、少し考えればウソだと
わかるようなことを無理に信じようとするから心を病んでしまうのである。

現代的に「理詰めで経典の良いところだけを解釈すること」あるいは、
一切何も考えず、「徹底して単純な動作や文句を繰り返すことだけに
限定して行う」ことである。

現代において「経典を唱える」ということはナンセンスであり、
絶対にやらないほうがよい。

法華経の勉強を続ける．

そうばち
総罰・・・一国全体が総じて受ける罰
べつばち
別罰・・・各個々人が別して受ける罰

>>8
それじゃ創価学会そのものだよ。

住職のみなさんにもいってちょ

>>1
日蓮は病死したんだって。嘘を信じ込んでたその親玉が病気で死ぬ。
つまり、何かを信じ込む事で精神状態が安定したりはしないらしいね。
下血で苦しんで死ぬ位だから。

さて、
因果について考えてみようか

因　不健全な心・法に反した行い
　　　↓
果　生命力が弱まり、病気を患う

〜　易しい正信偈講座　〜
こ の ス レ は 池 田 先 生 の ご 病 気 を 通 し て 、
私 た ち の 正 信 偈 へ の 理 解 を 深 め る ス レ で す

↓学会員が詠んでいるお経の一部だそうです。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
↓学会員向けお助けサイトの１つだそうです。
http://my.post-pe.to/gakkai/
↓学会員向け墓石＆小型仏壇の一例だそうです。
http://www1.ocn.ne.jp/~hongwanj/Dsc02106.jpg
http://kyoto.cool.ne.jp/monto/butudan/b10.jpg

名前：ゆり ◆315pTzXJFo 投稿日：2003/06/02(月) 21:55 ID:???
人として、越えてはいけない一線を、越えてしまいましたね・・・→>>1

良スレ発掘

教えてください。
創価学会員の方はなぜ線香を横に供えるのですか？

法華経の教えを一言で表すと「人間は皆ホトケになれる」これだけ。

こ の ス レ は 池 田 先 生 の ご臨終 を 通 し て 、
私 た ち の 願い へ の 理 解 を 深 め る センズリ で す

>>21
法華経の教えを一言で表すと「ホケキョー氏ね！」これだけ。

心配するな。一闡提の衆徒よ。おまえらには所詮、縁がないから。

>>24　
ああ波木井さんだ、こんな時間に何やってんですか？
(って自分はどうよｗ)

こんな時間じゃないと、出られなくなってるんだろ（藁

仙台一高を侮辱するな！

>>24
> 心配するな。一闡提の衆徒よ。おまえらには所詮、縁がないから。

でハキイさんは法華経に説かれる通りに実践していますか？
どうも私にはそうは思えないのですが。
「安楽行品」では
「人を軽蔑してはならないし，教義内容をめぐる喧嘩をしてはならない」
とありますが、あなたの発言は人を軽蔑し喧嘩を誘発させるものではないのですか？

また「他人に向かって『お前は仏にはなれない』などと言って、その心を
混乱させてはならない」ともありますが、ハキイさんは理解していますか？

池田デーサクは、影でファビョってないで　バクダッドで「南無妙法蓮華経」と唱えろ！

＞２８
「勧持品」には三類の強敵には「忍辱の鎧」を着て耐え忍べと書いてあったし。

>>28
言ってることはよくわかるよ。

しかし。『泥タン経』の「問菩薩品」第十七には次のような記事があります。
　　善男子、一闡提有りて羅漢の像に作り、空処に住して方等大乗経典を誹謗す。諸の凡夫人、見已りて皆、真の阿羅漢なり、是れ大菩薩、摩訶薩なりと謂う。
是の一闡提、悪比丘の輩、阿蘭若処に住して阿蘭若法を壊す。他の利を得るを見て、心に嫉妬を生じ（ここが一番大切なところですけれども、他人が利養にあ
ずかっているのを見て、心に嫉妬を抱くという） 、是の如きの言を作さく、「所有の方等大乗経典は悉く是れ天魔波旬の所説」と。亦「如来は、是れ無常の法」
と説きて、正法を毀滅し、衆僧を破壊す。

と説かれている。おまえの言う、『法華経』の「勧持品」　　或いは阿練若に、納衣にて空閑に在りて、自ら真の道を行ずと謂いて人間を軽賤する者あらん。利養に貪著するが故に、
白衣のために法を説きて世のために恭敬せらるること六通の羅漢の如くならん。この人は、悪心を懐き、常に世俗の事を念い、名を阿練若に仮りて、好んで我等の過を出し、しかもか
くの如き言を作さん、「この諸の比丘等は、利養を貪らんが為の故に、外道の論議を説き、自らこの経典を作りて世間の人を誑惑し、名聞を求めんが為の故に、分別してこの経を説く
なり」と。常に大衆の中に在りて、我等を毀らんと欲するが故に、国王、大臣、婆羅門、居士及び余の比丘衆に向いて誹謗し、わが悪を説きて「是れ邪見の人なり、外道の論議を説く
なり」と謂われんも、我等は、仏を敬いたてまつるが故に、悉くこの悪を忍ばん。

と言ってるな。

だが、「勧持品」の後、常不軽菩薩品がくる。

涅槃経の作者は、法華経をよく読んでいて、常不軽菩薩とは言っていないが、この存在を
踏まえた内容、記述に終始している。しかしこの法師を守るために、涅槃経では、

金剛身品」中（二枚目の一番後）、
善男子、是の故に護法の優婆塞等、刀杖を執りて是の如きの持法比丘を擁護すべし。
若し五戒を受持する有らば、名づけて大乗の人と為すことを得ず。五戒を受けずして
為に正法を護れば、乃ち大乗と名づく。正法を護持する者は、応当に刀剣器杖を執持
して説法者に侍すべし。

と書いているぞ。特に後ろのほうではバラモンの一闡提は殺してもよいと書いてあるがな。

カルトを生むもととなるわけだ。

だが殺さんのだよ。

殺さずに、名誉毀損スレスレでなぶるわけですね。

意味がわかんないよ。

>>34
> だが殺さんのだよ。

なぜ正法の教えに背くのですか？
そんな不心得の輩は仏弟子とは言えないと思いますが。

>>37
背いているわけじゃないですね。なんか意味を恣意的に捻じ曲げていませんか？

バチモンの日蓮宗信徒は叩いてもいいということ。

>>38
> 背いているわけじゃないですね。

教典で「せよ」と言っていることを、しない。

世間では、こういう態度を「背く」と言うのです。

他の経典では殺生をしてはいけないとかいてあるのでな。別に背いているわけじゃない。

つまり日蓮を信じてはいないということですね。

それならハンドルネームから ”日蓮宗 ”の文言を捨てるべきでしょう。

日蓮宗ではホモを推奨してるんですかね。

はあ？
法華経読んでね。
>>42

>>44
あなたは、

> 他の経典では殺生をしてはいけないとかいてあるのでな。

と言ったのでしょう。
法華経よりも、他の経典を信じているのでしょう。
法華経を唯一至高のものとした日蓮大聖人の教えに背いているわけです。

こんな簡単な理屈も理解せず、矛盾にも気がつかないとは、
さすが創価学会員であると感心してしまいます、ハキイさん。

サンスクリット本勉強しろ！

素朴すぎる疑問スマソ
最初に法華経を勉強した。
入り口にすら立っていないことに気がついた。
方便にあたる部分をろくに知らずに法華経読んでいいのでしょうか？
全ての人に仏性があり尊い。でも仏って何菩薩って何状態では。
法華経だけを信仰するというのはどういう状態なのでしょうか
日蓮の時代は基本的な仏教の教えは一般教養として常識だったのでしょうか？

＞４７
日蓮は「諸行無常」や「諸法無我」などの仏教的道理や、戒律など当時の仏教者の常識を
法華経への信心よりも劣るものと理解していたようです。

>>48
ぜったい違う。まちがってるよ。馬鹿じゃない。

そもそも日蓮は仏弟子じゃないよ。
日蓮本人がハッキリそう言ってる。
日蓮は釈尊に帰依していない。

「オレ様に帰依しろ」と主張するのが日蓮。
だから ”日蓮宗 ”なんだよ。

文鮮明がキリスト教徒ではないのと同じ。

>方便にあたる部分をろくに知らずに法華経読んでいいのでしょうか？
非常に良い疑問だと思います。
しかし、この疑問さえ持つことを許されず、「正直捨方便」の部分を
誇大解釈して暴走を続ける宗教団体も(残念ながら)あります。

>全ての人に仏性があり尊い。でも仏って何菩薩って何状態では。
菩薩は法華経においては法華経を広める立場。
でも、下手な鉄砲よろしく広めたって上手く行くわけがない。

>法華経だけを信仰するというのはどういう状態なのでしょうか
法華経だけを信仰しても良いと思うけどね。
他宗を信じている人に向かって「捨てろ」というのはいくらなんでも
やり過ぎではないか、と私は思います。

>6-8
時に唯物論は論語の「天網恢恢疎にして漏らさず」すらも非科学的であると
断じます。唯物論至上主義は道徳をも蹂躙するものです。

>51
方便を捨てなかったオウムの方が日蓮系よりよっぽど暴走してます。

「せよ」とは書いていない。「してもよい」ですよね

>40
「せよ」じゃなくて「してもよい」ですよね？
それに涅槃経は確かに天台の五時八教では法華涅槃時の教えですが、
涅槃経は釈尊入滅時に一日一夜で説かれた経文です。
その前の八年間に説かれた法華経とは別個の経でありますので、法華経にある
「巳説今説当説最為第一」（今までに述べた教え、法華経と並行して説く教え、
法華経以降に説く教えの中で法華経が最も第一である）に照らせば、
涅槃経もまた捨てるべき経文なのです。
あなたはオウムが涅槃経にある毒鼓の縁を持ち出してサリンをばらまいたことは
ご存知ないでしょう。涅槃経は危険な教えです。捨てねばなりません。

>>55
折伏教典は正しいのか？
http://society2.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1065182035/l50

層化は名誉会長を捨てないとな（ププッ

>56別に学会擁護はしてませんよ。私は日蓮擁護論者です。

>>55
取捨選択ぐらい正しくできんのかね？
「毒鼓の縁」を唱えたのも日蓮至上主義者だったよな。

都合のいいときだけ、「涅槃経に曰く」で、都合が悪くなったら捨てるんかw

逆縁の者をも救えない教典が最高であるわけがない。

あなたは創価が御書にある毒鼓の縁を持ち出して暴力まがいの折伏活動をしたことは
ご存知ないでしょう。御書は危険な教えです。捨てねばなりません。

>59
私は創価学会の擁護はしておりません。
かといって学会批判もしておりません。
単に日蓮の教えを擁護する者です。

信じないと地獄に堕ちるぞというやり方に対しては
二乗作仏とは何か、種脱相対とは何かと問いたくなりますね。
私はそうした観点から折伏よりも聞法下種の方が上であると
考えております。

よくわからんな。
もし >55 = >60 なら、
涅槃経の話のあたりから主張をまとめてくれないか?

>信じないと地獄に堕ちるぞというやり方に対しては
　:
>私はそうした観点から折伏よりも聞法下種の方が上であると
>考えております。
似たようなモンだろ?

当世の人・何となくとも法華経に背く失とがに依りて、
地獄に堕ちん事疑なき故に、とてもかくても法華経を
強いて説き聞かすべし。
(法華初心成仏抄)

もちろん俺はその先に「仏の種」という言葉があるのを知っているのだが、
「強いて説き聞かすべし」って書いてあったら、涅槃経を読んで
サリンを撒くような連中でなくても過激な行動に出るんじゃないの?

それにしても「当世の人・何となくとも法華経に背く失とがに依りて、
地獄に堕ちん事疑なき故に」とはね。この宗祖は人を地獄に堕とすことが
よほど好きらしい。

新しい大白で、池田は日蓮の御書を引用して
華厳や真言は法華経をパクッたと主張してるけど
法華経をどう読んでも一念三千なんて書いてないよな。
一念三千ってのは、全ての世界は複合的に関わり合ってるって事だろう？
つまり、華厳の「一即多」「多即一」だよ。
天台が華厳をパクッたとしか考えられない。
それから、法華経の文章からは、どう考えても一念三千思想は読み取れない。
天台が華厳思想を、勝手に法華経に関連付けたとしか思えない。
真言は、法華経をパクッたのではなくて
華厳思想が発展したものなんだ。
それから、日蓮仏法こそ、真言のパクリだろうよ。

>>61
それ同意。>>60の話の流れがよくわからんね。
涅槃経の経文が問題じゃない罠。
教典成立時の状況とかいろんな背景も重なってくるから
「毒鼓の縁」や「有徳王と覚徳比丘」をそっくりそのまま、
もしくは拡大解釈する宗祖やその宗派が無知で危険なだけ。
さて、それをしてきたのはどこの誰なんだろか。

>>62
これも同意。畢竟じて一念三千なんて重要な教義でもない。
後世、天台大師が創り上げた教義でしかない。そんなのに固執しなくてもね。
あえて言えば、その一念三千が「集約される教義」こそが重要でしょう。
「二乗作仏」も大事っていったら大事だけど、
単に法華経の作者が小乗仏教を包括しようとしただけだし。

最高を謳ってる法華経では、重要な部分がたくさん抜けてるんだよ。
「捨てる」という解釈自体も仏教からズレてるけどね。
だから枝分かれするんだよ、法華経を所依とする教団は。

文底秘沈ってさぁ、聞こえはかっこいいけど、
「こちらの都合の良いようにでっちあげました」ってことだろ?

いかん、段々スレ違いになってきたw

「もう、ストーカーするのやめてください！」
という言葉を、文上でとらえてはいけない。
それは、次元の浅い解釈で、釈迦仏法なんだ。
末法では、文底を読まねばらない。
つまりこうだ。

「もう、ストーカーするのやめてください！」（文上）
　　　↓
「お願い、ずーっとついて来て。出来れば私の部屋でズブッと差し込んで！」（文底）

これが、御本仏キンマンコにしかわかりえぬ文底独一本門の教えでありる。

おい、フライデーが池田大作先生の墓を発見したらしいぞ。
コンビニへ急げ！

仏壇のまえで必死で唱えてた友達の優しいお母さんを思い出す

ゲキョゲキョ逝ってる香具師はすこし頭を冷やせ。
そんなもん機械的に繰り返しても何も意味ないぞ。
題目するならサンスクリット語で読んでみやがれ。

老いて病気を発症して死亡すること自体がそもそも自然なことよ。
釈尊も食中毒ｹﾞﾘﾋﾟｰが死亡の原因。
ﾊﾞｶｱﾝﾁ諸君も崇高な死に方、ｹﾞﾘﾋﾟｰでｳﾝｺまみれになって逝ってｸﾀﾞｻｲｗ

方便の教えを捨てたら、『立正安国論』はどうなるの？

>>69
老病死がくるのは自然な事なんだが、そこで創価が病気が治ると言って
布教するからおかしな話になってくるんじゃないの。

>>69
釈尊を愚弄して楽しいか？
日蓮原理主義の狂信者よ。
愚劣な池田教信者よ。

たしか、如来（釈尊）を愚弄すると地獄に落ちるとスッタニパータの
どこかに書いてあったな。
創価では釈迦はだっちゃく（抜け殻？）の仏とかいう解釈のようだ
が、会員が死んでからどこに行くのか楽しみですな。

胃穿孔というかなりの激痛を伴う病気で亡くなられたのはどなたでしたっけ？

末法思想を強調して、釈迦に変わって新しい仏とその教えが出てくるから
それでないと済えない、という戯論に気づかない方がおかしい。

>>72,73
釈尊を愚弄こそしなきゃ信仰すら無いﾊﾞｶｱﾝﾁにはなーんの関係もないこと。
もっとも白法隠没の時。ｶﾞｶｲｲﾝもﾊﾞｶｱﾝﾁも釈尊とはなーんの因縁もないがな。
ｶﾞｶｲｲﾝはﾅﾝﾐｮで成仏するべ。ﾊﾞｶｱﾝﾁは｡｡｡どこへでも逝ってくれ。ｗ

>>75
どうやら禿げしい妄想に取り憑かれているようだな。
まあ、せいぜい氏ぬまでｹﾞｷｮｹﾞｷｮやってなさい。

７５はある意味解脱の境地だよ。

>>75
正常な認識を全て解脱して、即身成仏されたようですね。
白法隠没などという妄想のなかで生きているとは情けない。

＞ｶﾞｶｲｲﾝはﾅﾝﾐｮで成仏するべ。

大集経も法華経も紀元以降の創作経典のはずだが。
ナンミョで白く光って、死後硬直しないのでしょうな。

大集経の白法隠没が末法思想の根拠っていうのは有名だが、
それを否定している（つまり末法思想を否定している）経典があるんだが。

末法を最終的に否定できない教えが仏教なんて片腹痛い。

釈尊をどうこう言ってるﾔｼとｼｯﾀｶﾌﾞｯﾀﾞのﾔｼと宗教自体ﾄﾞｰﾃﾞﾓいいﾔｼが
ごちゃ混ぜのｽﾚ｡
ｲﾁｲﾁ相手するのがﾒﾝﾄﾞｸｾｰから今度はｵﾏｴﾗ同士で戦えｗ。

あんたらには来世も成仏も天国も関係ないし｡｡｡ｲｲﾉｲｲﾉ｡
まぁそぉ他人の幸福を嫉むなﾖ｡
ﾊﾞｶｱﾝﾁは｡｡｡どこへでも逝ってくれ。

>>81
お前バカ？　誰がお前なんか妬んでるんだよ。
思い上がるのもいい加減にしろよ糞猿。

>>80 と　82
ｵﾏｴﾗ戦え。
勝った方に聖教１部を授けよう。

>>83
お前と戦う。糞新聞はいらん。お前のケツでも拭け。

ターミネ−ター最近出てこないね？
いい奴だったのに。

>>83
文句があったら漏れに言え。

どうした？　はやくレスしてみろ。

クソガカーインのいつものパターンで遁走か？

８５＞＞
ああ、アーノルドのシュワちゃんやね。

>>69,75,81,83

ヘタレ晒しあげ

>>83
そんなもんいらん。クソガミ以下や。
稚拙な教学書いてる…。あ、狂学かw

82となぜ戦わなきゃいかん。
頭破七分とは貴様に与えられた言葉だな。
82は感情的ではあるが共感する。82がんばれ。

どこで聞いていいのかわかんないのでここで教えて下さい。
創価学会が噛んでいない解説つき御書ってありますか？
かなり昔に学会を離れている俺ですが、だんだん日蓮
そのものに疑念がでてきました。一度真剣に内容を読み
直したいと思っています。
信仰は親だけが正信会が続けている状態ですが、どうも
親の人生観を見ていると果たしてこれは人を幸せにするのか？と
疑問に持ち始めています。
法華経その他いろんな経や宗派の勉強を（表面だけですけど）して
どこからもそれなりに得られる物があると感じるのですが、日蓮から
どうも強烈な儒教的な物しか感じられない今日この頃

私>>47です。レス貰えなかったと思いこのスレには来ていませんでした。
レスしてくれた方ありがとうございました。さらに考えていきます。

私も子供の頃両親が創価学会でした。その後両親はいくつかの団体を転々とし、
今はどこかの機関紙を購読する以外何もしていません。
子供の頃から地獄に行くのが怖くて怖くて、高校時代から仏教の本を読み始めました。
おっしゃる通り、日蓮は法華経法華経と言う割には儒教の影響が入っていたりなど、
特異な存在です。私見ですが、ほかの宗派がおもに道教を取り入れたところを、
日蓮は儒教を取り入れたというのが違いではないでしょうか？もう一つ私見ですが、
日蓮は比叡山で景教（ネストリウス派と呼ばれる、キリスト教の異端）
を学んだのではないかと推測しています。
東大の矢内原忠雄という先生は、「日蓮は旧約聖書の預言者のようである」と
言っておられます。
「創価学会が噛んでいない解説つき御書」といえば、春秋社から出ていたような
記憶がありますが、実物は見たことがありません。私の場合、『日蓮聖人遺文全集』
というのを使っていました。
私は仏教書を読むことで「結局仏教は宗教ではなく哲学・倫理学であって、
わざわざ信じたりしなくてもいい。仏教を
信じなかったから地獄行きということはありえない」という結論に
達して楽になりましたが、誰にも導かれず一人で本を読んでいたので
膨大な時間と労力を使ってしまいました。
『出定後語』のような文献学的なものを読まれてはいかがでしょう？　

「妙法蓮華経」は、数ある翻訳の単なる一バージョンにしか過ぎません。

中国人のための翻訳（漢訳）は１６種類、現存するだけでも３種類ありますが、
妙法蓮華経は、意訳が多く、問題が多いものです。

「らい（ハンセン氏病）」という差別表記もあります。

原典ならば、仕方がないと思いますが、妙法蓮華経は翻訳にしか過ぎません。
差別表現のない、新たな翻訳を考える時期にきていると思います。

もちろんブッダではなく、翻訳者であるクマラジューのことを信仰しているのなら、
話は別です。

>>90さんへ。
どこで聞いていいのかわかんないのでここで教えて下さい。
＞創価学会が噛んでいない解説つき御書ってありますか？

岩波文庫から出ている「日蓮文集」はいかがでしょうか？

法華経ならば、同じく岩波文庫から出ている「法華経」がオススメできます。
これは三種類の翻訳が対訳になっていて、それぞれの翻訳が異なることに、興味が惹かれます。

>>92
学会本部にいってきな。
「お前らは間違ってる。日蓮は病死した。題目は無効だ」
って主張してきな。
あなたならそれぐらいできるでしょう。

>>94
学会本部に言っても、学会本部の玄関の人にしか伝わらないではないですか（苦笑）。
ここでの書き込みは、ハワイでもコペンハーゲンでも読めます。

ハワイでもコペンハーゲンでも、
人は「妙法蓮華経は、中国語翻訳の単なる一バージョンに過ぎない」ということを知るのです。

そもそも「論破」などはくだらないこと。「事実」を尊重しよう。
私の書き込みに、事実に反することがあったら、訂正するよ。

>>95
>人は「妙法蓮華経は、中国語翻訳の単なる一バージョンに過ぎない」ということを知るのです。

その単なる一バージョンに過ぎないものを基礎とした南無妙法蓮華経を何百万人の人が唱えて、
この題目は凄いといってるわけですか。
すごいマインドコントロールですね。
マインドコントロールってそんなに簡単に出来るんだ？
題目をあげても意味がない、題目の効果が無効であるなら
とっくの昔に創価学会は潰れてると思うんだけど。
日本の宗教団体の中で学会以上にメディア等で叩かれた宗教団体ってないしね。
それでもまだ続いている、しかも、その団体を支持母体とする政党が日本の与党の一角に
いると。

はてはて、マインドコントロールの効力とは・・・・摩訶不思議・・・

>>95
>学会本部に言っても、学会本部の玄関の人にしか伝わらないではないですか（苦笑）。

そんなもの、やってみなければわかりませんよ。
あなたが真に学会は間違っている・題目に効果はないと思い、学会員を目覚めさせようと思うなら
学会本部に乗り込んで幹部達をコテンパンに破折するぐらいの気概をもってもらわなければ。
あなたのレスを読んでると学会員は自分で考えず、上のいうことを盲信する人種のようだから、
幹部を破折するほうが早道ですよ。

事実を尊重すべきではないのですか〜？
巷て詠まれている法華経は間違いなく原本ではありません
『象徴交換と死』でも読め
ニュアンスは違うが、久摩羅什のやってることは大体同じなような気がする

創価最強！！

創価大凶

三つあると思う。一つ目みんなが指摘している通り、法華経がちゃんと読まれてない。
法華経だけじゃなしに、お経がちゃんと読まれてないという歴然たる事実がある。羅什訳
からの重訳だけど『日本語の法華経』というのがある。漢字を並べ立てて煙に巻こうとする連中
が言うことをこれで一々チェックすれば、意外と簡単に洗脳は解ける。
二つ目に日蓮がちゃんと読まれてない。現代語訳で読んで必要に応じて原文
チェックするという形で読んで日蓮がどこまで言っててどこから言ってないか
確認すべき。
三つ目に、話が大きくなるけど、仏教学全体を見渡したり、日蓮が引用した仏教書以外の
本（儒教とか、キリスト教とか）を読む必要がある。９０の言う通り日蓮は儒教の
本をやたらよく読んでて、ちょくちょく引用してる。それから、９１にある
ネストリウス派の影響は大きい。鎌倉新仏教の開祖たちは比叡山にこもってしばらく
してからそれまでと違うことをはじめてる。そしてそれがキリスト教を取り入れたのでは
ないかと思われることがやたら多すぎる。最澄が唐に留学したときネストリウス派が
流行していたというから、最澄が持って帰ってきた本でも読んだんじゃないだろうか？
ネストリウス派は仏教用語を借りて彼らの本を訳したというから、日蓮たちにはちょうど
いいネタ本だったのかもしれない。
創価学会だけじゃなく、日蓮も仏教の本流なのかどうか怪しい
ことがはっきりするんじゃないかな？
ともかく、９０、がんばれよ！

菩薩界――二宮尊徳の如く広く社会を利益した者。偉大な発明発見
　　　　　　　 により広く社会を利益した者。例えばエジソン、ワット、
　　　　　　　 湯川秀樹博士、支那に生れた孔子等。更に仏法を広め、
　　　　　　　 衆生に救を与えた人々。 と私




生
冥
崩
煉
下
狂

板違い
投稿目的

>>91-101（のうち該当分）
ありがとうございます。久々に覗いたらレスが付いてて嬉しかったよ。
しょうがないから軽妙じゃない経命新聞社の法悦の日々なんか読んでた。
いろいろ勧めてくれてありがとう。早速捜してゆっくり読んでみます。

■★　２ｃｈ　ｖｓ　創価学会　★■田代砲８
http://ex11.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1118223999/
■★ 2ch vs 創価★■田代砲 金曜決戦
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1118160332/

>>91 創価学会って儒教的なところだなっとずっと思ってたんですが、　
　　　日蓮までさかのぼるんですね。池田大作が古い価値観の人だからだと思ってました。

何より日蓮大聖人様の生まれ変わりを自負するゲイカに逆らうなんて頭おかしいのよ。

生まれ変わりって言うほうが頭おかしいよ。（笑）

ゲイカのこと頭おかしいって言うほうが頭おかしいよ。ゲイカには深い考え
があっておっしゃられてることを凡人がわかったようなこと言うな！

>>109
深い考えがあるっていう割には、日蓮宗大学（現在の立正大学）での
御成績はあまりかんばしいものではなかった、と聞いておりますが・・・。

「ゲイカ」って書いてること自体、ゲイカを馬鹿にしてるんだが（藁

うるせー凡人どもめ頭の悪いお前等は素直に入ってご供養だけしてればいーんだよ！

>>112
創価学会に？（激藁

どっちもどっちだなw

「闘諍堅固して白法隠没せん…」、これが法華経信徒の現証だw

生まれ変わりって本気で言ってたんだ・・。

本当にあったエロい話！

シアトルで芸蚊が・・。

＞＞１１６
悔しいけど笑っちまった・・。

>>27法華経と仙台一高がどんな関係なんだ？

悪いけどこのスレ使わせてもらいますね。

はい、それでは初心者アンチスレの続きをどうぞ。

　　　　　　　　↓

　　,、,、
��(ﾟωﾟ)　法華ﾌﾞﾀ
　ノﾉ八ヽ

法華経と仙台一高がどんな関係なのかな？

>>121
これ参考になるかも？

http://www5.ocn.ne.jp/~date0731/zuihitsu/txt28.html

>>1
>>2
>>3
これだけで講座お仕舞いかよ。＿|￣|○

会員さんこの講座続けてくれよん。

まあ仙台一高との由縁はわからないけれど。。。
法華経と宮沢賢治…多少のつながりはある。。。宮沢賢治は国柱会だけど。。。

394 ：韋駄天はふと考えた ：2005/10/31(月) 20:12:14
天皇とかの権威にひれ伏す奴は、
将軍とか、大将とか、独裁者とか、皇帝とか、国王とか、大統領とか、書記長とか、隊長とか
何でもかんでもひれ伏すタイプだって死んだバァちゃんが言ってた。（本当は私が作った言葉だけど）

そういうタイプの人は、人の上に立てる人物じゃないって
死んだジィちゃんが言ってた。（本当は私が作った言葉だけど）


競馬の秋の天皇賞で、天皇と皇后が府中競馬場で観覧した。
単に天皇の一族として生まれただけの何の偉大な実績もない天皇。
そんな天皇に、いまだに天皇の権威だけにひれ伏す奴は多い。

なぜ人は天皇も含めて、ありとあらゆる権威にひれ伏すのか？
人間心理の何が、そういう権威の前にひれ伏そうとするのか？
を昨日から考えている。そして結論が出た。

その前に天皇賞の馬券結果はどうなったんだ？おまえ？
と聞いてくるに違いないに1億ペリカなので、
馬券はハズレましたよ大ハズレです。
あんな糞スローレースの八百長天皇賞なんか、まともな予想で当たるわけがないちゅーの！

395 ：韋駄天はふと考えた ：2005/10/31(月) 20:30:33
＞なぜ人は天皇も含めて、
将軍とか、大将とか、独裁者とか、皇帝とか、国王とか、大統領とか、書記長とか、隊長とか、
ありとあらゆる権威にひれ伏すのか？
＞人間心理の何が、そういう権威の前にひれ伏そうとするのか？

私が考えた結論
人が権威の前にひれ伏す行為をするのは、「常に自分より上に誰かを置きたい」
「常に自分より上に誰かを置いて人生の目標にしたい」「常に自分より上に誰かを置いて安心したい」
のいずれかの心理が働いている。

幼い子どもにとって母親が絶対権威者であるように、会社の従業員にとって社長が会社の絶対権威者であるように、
また軍隊において、将軍や大将が絶対権威者であるように。
それから国家の国民において、大統領、天皇、国王、総理大臣、独裁者、書記長、皇帝とかの絶対権威者が、
君臨することで国民は安心できたり、人生の目標として生きがいを感じることができる。

つまり人間という動物は、常に自分を「従」の立場に置き、「主」の存在を作り「主従関係」を
形成することで、安心と生きがいを得ることができる動物なのである。

宗教に没頭する民衆が多いのも、教祖や教義を「主」の存在として作り上げて、自分を
その「主」に従う「従」として位置づけることで、日々の安心や生きるための目標として
生きがいを見つけ出し、生きることに集中できて生命活動が活発化できる。

396 ：韋駄天はふと考えた ：2005/10/31(月) 20:51:46
私が「役割論」で人は猿の時代から、命の繁栄の恵みと安全な生活空間を与えてくれる
森林などの樹木植物を、「主＝神」とあがめ、自らを「樹木＝主＝神」の下で安心して
暮らす「従」生物が猿から人へと変化した人間であると説いてきた。

人がいろいろな権威の前にひれ伏そうとする行為は、すなわち人が猿の時代から延々と
続いてきた「主従関係」の心理作用が働いているからです。

森の樹木植物を「主」とあがめ、「主」の繁栄を守り手助けすることで、私たちの祖先である
猿もまた「従」生物として、飢える心配もなく安心して暮らすことができて繁栄し続けたのです。
これは植物と昆虫の主従関係にも見られます。

このようにして猿の時代から延々と受け継がれてきた、人間心理の主従関係を利用して、
昔から現在に至る、国家システム、軍隊システム、企業システム、教育システム、宗教システムなどに、
応用されているのです。
こうして人々は、ありとあらゆる権威を作っては持とうとする人の前に、「主」としてあがめたり尊敬したりして、
「従」として、「主」にひれ伏そうとするわけです。

そして権威を持った人（皇帝、国王、天皇、将軍、大統領など）もまた、さらなる偉大な「主」を求めて、宗教などの
教義を「主」としてあがめては、自らを「従＝神の子＝神の教えを授かる者」として、神殿や仏閣や神社を建てたり
して、「主」に対して、ひれ伏す行為をするわけです。

399 ：韋駄天はふと考えた ：2005/10/31(月) 22:26:57
権威にひれ伏す人間はなぜ小物で、権威にひれ伏さない人間は
なぜ大物になるのかといえば、自分の能力に絶対的に自信があるのか？
命知らずでどこで死んでも構わないという精神だからこそ、「主」の
存在を否定し、「従」として生きるのを拒むわけです。

森林以外の場所で生き抜く能力と知恵を持った猿は、森林の植物を「主」として
あがめ「従」として森林で暮らさなくても生きていける。
また死ぬことを恐れない猿もまた、「主」の存在で生活の安心を手に入れる必要もない。
こうした「主」を必要としない猿や人間は、「主」としてあがめ奉る権威もまた必要と
しないのです。
だからこうした権威を必要としない人間ほど、知恵も能力が高く死を恐れないので
大物になっていくのです。

しかし「主」をあがめてひれ伏す行為をする「従」の立場の人間は、自分の能力や知恵に
自信がなく、死ぬことも恐れている。
したがって自分の能力不足を補佐してくれたり、死ぬことの恐怖を和らげてくれる「主」の
存在を必要とするので、そういう人はいろいろな権威を傘にしないと大物にはなれない。

創価学会会長とかの権威もまたそうである。
自分の知恵に絶対的な自信がないからこそ、宗教での名誉会長職とかの権威を利用して地位を手に入れて
生き抜こうとする。
こうした宗教の権威でしか地位を手に入れられない人物は、決して大物ではなく小物なので、
みなさんも、彼らの大物ぶった言動や態度に騙されないようにしましょう。

コピペだけど、これ書いたやつ、アタマわるいなｗ

トール君、sage進行で行きましょう。

今夜は俺も もう寝るので、
明日の夜あたりにカキコすると思うので、良かったら見といてくれ。
でも、悪いけど、議論しても勝敗は目に見えてるぞww
まあ、それでも良かったら相手します。

では明日、おやすみzzz

トール君へ
約束通り「分かり易い法華経講座」wするよー。

は〜い、では やさしい法華経講座を始めます。スレタイ通りですね〜w
みなさんは「仏の命は永遠である。」とか「絶対的な幸福を得る法」なんて聞いたらオカルトだと思うでしょ？まあ、当然ですネ。

ところで、皆さんはどこの出身ですか？両親や兄弟は健在ですか？どんな学校に行ってましたか、
そして、どんな職場で、何の仕事をしてますか…？この答えは、当然ですが、人の数だけあります。

現在のその人の境遇や人格は、人により様々です、当たり前ですが…。
そして、その今のあなた自身は、生まれてから今に至るまで、あなたが関わったすべてのことによって形成されたと言える
でしょう、つまり、遺伝・人間関係・生活環境・読んだ本・学校や職場での色々なこと、などすべての体験です。

では、これらのことは、すべて偶然の積み重ねだったのでしょうか…
例えば、あなたが今日、カレーではなく肉じゃがを食べたとしましょう、また大学入試でＡ校ではなくＢ校を志望し入学し合格
したとしましょう、本屋で SAPIOと諸君！のどっちを買おうか迷って、結局SAPIOを買ったとしましょう、
これらはすべて、あなたが「選択」した結果です。人は意識・無意識に かかわらず、自分の性格・傾向・クセなどにより
日々、なんらかのの「選択」をしています。

　つまり、ある意味で、あなたの人生は、偶然が積み重なったものでは無く、あなた自身が選んだ結果と見ることもできます。
なぜなら、Ｂ校でなくＡ校に入学していれば、あなたの人生は全く違ったものになっていたかも知れないし、
Ｃ社ではなくＤ社に入社していれば、今のあなたと別の環境に居た事でしょう…

人は無意識に、いつも同じ様な傾向の選択をするものです。自分の好みのもの、魅力を感じるもの、楽なもの、
安らぐもの、を無意識に「選択」しているのです。
すなわち〜

まあ、こんなもんで、もう分かるだろ？この話の意図や続きが分からないようであれば、俺も、キミと議論する意味が無いし、
いい加減 長文はもうヤメとく、めんどい。

それと、俺に色々と要求する割には、俺の質問に答えてないよな、キミ。
俺の質問は「他の宗教・哲学と比べて創価教義のどの点が優れているのか？」だよ。

そもそも俺は無宗教だし、法華経に興味も無いのに、君の趣味につき合ってるんだから
これぐらいは答えてくれよ。

あの文の意図も理解できない程馬鹿だったのか？ちゃんと答えてるぞ。
試しにあの文で俺が言いたかったこと説明してみろよ。

今の分も法華経の因果律の説明になってないぞ。ただ現代人の価値観に合わせただけ。
お前「法華経の因果律」を説明すると言ってたじゃねーか。

>>133 オマエなぁ〜、どこがちゃんと答えてるんだよ！
オマエのレスの、どこに創価教義のすばらしさが書いてあるんだよ？

人に要求ばっかりして、自分は何一つ、まともな主張してないよ。

オマエ＞131の意図が分からんのか？本気で？
この後、どうやって因果律や法に 話がつながって行くか、よめるだろ。
もう少し、行間や文の真意を読んでみろ、なんなら、幹部に見せて判断してもらえ！

そもそも、法華経の解釈で、誰が正しいとか、いや俺が正しいとか言っても
決着つかんだろうが。

なんなら、俺もオマエの法華経の解釈を要求するか？
何度も言うが、俺は法華経なんて興味ないし、法論も興味ない！
それを、無理にオマエに合わせて、付き合ってるんだから、
少し礼儀や誠意を見せろよ、仏法者なんだろ？

とりあえず、俺の質問だけは答えてくれ、もう逃げるなよ。
ネットだからって、卑怯なマネするのは仏法者の名折れだよ。

>>134
まったくムキになんなよ子供だなぁ。
あの文の意味解らなかったのか・・・御免なもうチョイレベル下げて話すべき
だった。ただどこまで下げて説明すれば君でも理解できるのやら。

創価教義の素晴らしさは、ユダヤ系の宗教が「宇宙を生み出し調和を保つ力」を神と擬人的に表現し
それに隷属する道を選んだのに対し、隷属するでもなく具体的にそれを人生に活用できる修行法を現代人
に解り易く教えてるとこだよん。

トール君へ

俺の質問の答えは、一応、急がず明日いっぱいは待つから誠意のある答えをくれ。

一日待って、まっとうなレスが無い場合は、俺はもう オマエの相手はしない。
それだけは約束しとく。勝敗はＲＯＭってる人が、それぞれの判断を下すだろうし、
また本当の勝敗は、オマエ(の業)が一番知ってるだろうし…

>>135　うわ、また同時カキコかよ…
まあ、俺の言いたい事は>136に書いてあるからいいんだけど。

オマエの今の境涯は、自分がよく分かってるだろうから
あまり責めないが、文章に にじみ出てます。
たとえネットでも、もう少し誠意をみせてくれ、
でないと、本当にオマエの法華経の解釈を要求するよ。

>>136
おーい、ちゃんと答えてるでしょー！
もしかして同時レス＝気がつかない・・・は君の得意パターンか？

＞＞一日待って、まっとうなレスが無い場合は、俺はもう オマエの相手はしない。
おいおい、頼むから逃げないでくれよー

どうも君とはシンクロし易いな・・・。


あとあんまムキになるなよ、最初さんざん馬鹿にした口調で話といていざ自分が
軽口叩かれると、仏法者の態度とか境涯とか・・・醜いよ。
最初から人を狂信者と決め付けたり、誠意は君の文にはなかったぞ、自分が誠意ある態度をとって
はじめて相手にそれを要求できるんだよ。そういう人間として最低限のルールも知らないなら話にならんが。

わかった、じゃあ、改めて聞く。
キミの法華経の解釈を、ＲＯＭってる人にもわかるように聞かせてくれ。

>>140
まあ、あくまで俺の解釈な。ROMってる人にわかるかはその人次第だ。

法華経は「妙法蓮華経」をひたすら賛嘆する経典だ、そして「妙法蓮華経」への態度が如実に
生命力や人生に顕れると説いた教典だ。
「妙法蓮華経」は先に言った「宇宙を生み出し調和を保つ根源的な力」を表現
したものだ、能生の根源・・・すなわち全ての生命力の根源って意味だ。


なぜ顕れるか？生命力の根源を謗れば今どんなに栄えている生命も萎んでいく、
今どんなに人天の華を咲かせている人（華）も根を切ったら必ず枯れていくように。
逆に賛嘆し根源に深く根を伸ばせば、今は小さい木も根が太くしっかりとしてれば必ず
いつか大木になっていくんだよ。病気が治ったり枯れかけた人生が再生するのもこの原理だ。
法華経が最高の経典と言われるのは、この宇宙の根源の力に気がついた唯一の経典だからだよ。

どの仏もこの根源の力で大木の様な仏の生命力を獲得したので、法華経「妙法蓮華経」じゃないと
成仏は無理だと言われてるの。
これ以上は俺では簡略化できないからこれで理解してくれ。

トール君

レスは急がないから、明日中でいいよ、もう寝る、おやすみ。

さすがに眠い・・また明日な。

南〇経は仏の悟りであり仏身である



法華経は本已有善の衆生を得脱させる為に迹仏が説いたもの



創価学会を退会しよう！

トール君

君の法華経の解釈は>141ということで、確かにレス受け取りました。

で、俺が言った「仮に仏教のシロウト50人に対して俺とトール君が法華経を解説したら、どちらが支持をうけるか？」
という事に関して、君が「じゃあ、解説してみろ」ということで、この議論は始まった訳だが

では、俺の>131の解説とトール君の>141の解説では、果たしてどちらが聞いてる人に
「なるほど〜、もっと聞きたいなぁ」と思わせることができるだろう。
君には広宣流布という使命があるのだから、仏法を他人に分かり易く理解してもらうことが
生命線だよね？

まあ、もうこのへんで もうやめときます。
色々と議論できて楽しかったです。
「遁走」発言とか、失礼な発言があったことはお詫びします。
じゃ、さようなら。

>>145
＞＞聞いてる人に 「なるほど〜、もっと聞きたいなぁ」と思わせることができるだろう。

前に多数決目的の経典じゃないと説明しましたが。

＞＞君には広宣流布という使命があるのだから、仏法を他人に分かり易く理解してもらうことが
＞＞生命線だよね？

広宣流布という使命は、ただ他人に分かり易く理解してもらうことが目的ではありません。
唯物論や現代思想におもねって説けば、反発もされないし支持もされるでしょう。
しかし、法華経の精神を正しく理解してもらうことも私達の重要な使命の一つなのです、
だから大変なんです。

こちらも面白かったです、また機会があったら議論しましょう。

age

妙法華経、一部八巻二十八品の現代語訳がでてますよん(=^▽^=)

法華経現代語訳
三枝充悳（全）（上・中・下）（上・下）
発行所：第三文明社
上記に似た語訳を以下にリンク。

序品第一
http://www.jng.co.jp/hou/h01.htm
方便品第二
http://www.jng.co.jp/hou/h02.htm
譬喩品第三
http://www.jng.co.jp/hou/h03.htm
信解品第四
http://www.jng.co.jp/hou/h04.htm
薬草喩品第五
http://www.jng.co.jp/hou/h05.htm
授記品第六
http://www.jng.co.jp/hou/h06.htm
化城喩品第七
http://www.jng.co.jp/hou/h07.htm
五百弟子授記品第八
http://www.jng.co.jp/hou/h08.htm
授学無学人記品第九
http://www.jng.co.jp/hou/h09.htm
法師品第十
http://www.jng.co.jp/hou/h10.htm
見宝塔品第十一
http://www.jng.co.jp/hou/h11.htm
提婆達多品第十二
http://www.jng.co.jp/hou/h12.htm
観持品第十三
http://www.jng.co.jp/hou/h13.htm
安楽行品第十四
http://www.jng.co.jp/hou/h14.htm
従地涌出品第十五
http://www.jng.co.jp/hou/h15.htm

如来寿量品第一六
http://www.jng.co.jp/hou/h16.htm
分別功徳品第十七
http://www.jng.co.jp/hou/h17.htm
随喜功徳品第一八
http://www.jng.co.jp/hou/h18.htm
法師功徳品第一九
http://www.jng.co.jp/hou/h19.htm
常普賢菩薩品第二十
http://www.jng.co.jp/hou/h20.htm
如来神力品第二十一
http://www.jng.co.jp/hou/h21.htm
嘱累品第二十二
http://www.jng.co.jp/hou/h22.htm
薬王菩薩本事品第二十三
http://www.jng.co.jp/hou/h23.htm
妙音菩薩品第二十四
http://www.jng.co.jp/hou/h24.htm
観世音菩薩普門第二十五
http://www.jng.co.jp/hou/h25.htm
陀羅尼品第二十六
http://www.jng.co.jp/hou/h26.htm
妙荘厳王本事品第二十七
普賢菩薩観発第二十八

>>141
新釈尊伝
著：渡辺照宏
発行所：ちくま学芸文庫

に全部かいてあります。
新釈尊、法華経現代語訳、理趣経を
http://www.sra.co.jp/people/aoki/Buddhism/RisyuKyou/RisyuKyou.html、
仏教要語の基礎知識と仏教哲学大辞典とで調べながら読むといいでつ(^-^*)

法句経（ﾀﾞﾝﾏﾊﾟﾀﾞ）
http://seijyaku.fc2web.com/hou.htm
↑こちらも是非御覧下さい

>>131>>141

どちらの解説がよいのか？
>>148-151を全て研究し尽くし、妙法華経並開結も研究し終わってるのかにゃ？

にゃんて聞いてみたり（;^∀^）ｹﾗｹﾗ

特には新釈尊伝には肝心なことが書いてある。

頑張ってo(ω・o)ね(o・ω)o

しかし法華経自体がすべてを救いきれないことをその中で如実に晒している。
したがってこれだけでは成仏はできない。

>>153

まぁ、新釈尊伝読んでくれ(=^▽^=)
話はそれからだよ。

法華経信仰するとこんなことまでやらなきゃいけなんですか？

書籍館＆体験発表館 http://8607.teacup.com/hajaken86/bbs より れいな脳内教信者のIP晒しｗ

麻畝広布＝鶴太郎＝いなほビッグワン＝管理人＝宝＝突撃男


捨邪帰正のすすめ　　投稿者：鶴太郎　　投稿日：10月 7日(金)21時06分11秒
<!-- Remote Host: z33.220-213-66.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1128686771 -->
某御住職様の体験発表　　投稿者：麻畝広布　　投稿日： 9月28日(水)20時53分6秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127908386 -->
地方部総会体験発表原稿�@　　投稿者：いなほビッグワン　　投稿日： 9月28日(水)20時43分9秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127907789 -->
創価学会脱会体験談（体験発表者＝通りすがりさん）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 9月28日(水)20時37分19秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127907439 -->
【書籍館＆体験発表館】　　投稿者：管理人　　投稿日： 8月12日(金)23時37分22秒
<!-- Remote Host: z36.211-132-147.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1123857442 -->
開目抄新偏５２４　　投稿者：宝　　投稿日： 5月19日(木)22時51分6秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510666 -->
五月度御講…妙一女御返事　（一四九九頁）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 5月19日(木)22時52分30秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510750 -->
御講立正安国論　新編２４７〜２４８　　投稿者：突撃男　　投稿日： 5月19日(木)22時49分54秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510594 -->

>>155

あんたは日蓮を信仰したいのか？
うちは釈尊の法華経を信仰してるんやで。
しかも真言宗にあらず天台宗にあらず、どこにも在籍せず法華経だけを愛してます。
あなたは誰の法華経を信仰したいわけ？

秋収冬蔵の意味が正しく理解できないから依経を間違う。
その現証も如実に出てる。前や後を抄しては前後に著けた現証がな。

信者から収穫した財務で建てた蔵が冬に壊れるのか
大した異教だな。(･∀･)ｹﾞﾍﾗﾍﾗ

>>158
話の流れも内容もわからんのなら黙っときなさい。

このスレは一般人には理解しがたいw

>>160
お前自分が一般人と思ってるわけ？ｗ

創価板一般人＝無宗教

age

華経信仰者の人生に共通するのは、小市民的な栄達を嫌い、
どこまでも己の理想のみに殉じていこうとする非妥協的な態度にあると言えそうである。
宮沢賢治や高山樗牛、妹尾義郎、北一輝、石原莞爾、石原慎太郎らがよく知られたその例である。

石原莞爾を例にあげるなアホ！

日本を敗戦に導いた遠因はこのバカにある！

age

法華経信者はDQN

学会員は法華経譬喩品を読んだことあるのかな。
あるとしたら何故あんな無差別勧誘を行うんだろう

もう少し詳しく

難解教典

学会員は法華経序品を読んだことあるのかな。
あるとしたら何故矛盾に気づかないのだろう。

真意が解読できてない

おとといのこと、私は岩波文庫の法華経を各１００円で買うことができました。

安

犬作糖尿病

>>165
石原莞爾は戦線拡大に反対したんだよ。
浄土宗の寺内大吉などは法華と戦争を結びつけるために国柱会を引き合いに出す。
しかし石原は田中智学に怒られてからシナとの戦争に反対して左遷されたんだ。

満洲国が悪いと言うのだろうが満洲はもともと漢民族の土地ではない。
その証拠に万里の長城がある。あれより北は化外の地であり清朝の満洲族がいたところ。
しかも清朝でさえ満洲はほったらかしだった。
そこに国防と資源確保という日本の国益と清朝の利害が一致してできたのが満州国。
最後の皇帝は戦後あれは傀儡だったと言ったが満洲国ができたときはとても喜んでいた。

皆さん哲学のない人が多すぎますねぇ・・・

満州工作

それは日蓮宗・国柱会がやったことで・・・。

また知ったかぶり

基地害はこれを肝に銘じておけよ。

「朕が股肱の老臣を“殺戮”す、此の如き兇暴の将校等、
　 其精神に於いても何の恕すべきものありや」　　− 本庄日記 −

>>182
夏たけて 堀のはちすの花見つつ 仏の教へ 思う朝かな　　（昭和天皇）

天皇和歌

偽教法華経

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1147755736/237
法華経研究で知られる菅野博史博士（創価大学文学部教授）の「法華経の出現」
（大蔵出版）の一節を引用します。

大乗教典とは。紀元前１世紀頃から興った新しい仏教運動のなかで制作された教典
をいいます。そのなかで、初期大乗とは紀元前１世紀から紀元後２，３世紀頃まで
に制作されたもので、「法華経」以外に「般若経」「維摩経」「無量寿経」「阿弥
陀経」「華厳経」の一部を構成する「十地経」などを指します。原始教典（小乗教
典）が原則的には歴史上の釈尊（ゴータマ・ブッダ紀元前５〜４世紀、または６〜
５世紀）によって説かれ、弟子たちによって伝承されてきたものであるのに対して
大乗教典の成立の事情は大いに異なっています。というのは、大乗教典には歴史的
な伝承の部分が不明であり、有り体にいえば、新しい仏教運動の担い手たちの創作
にかかると推定されます。このことは大乗非仏説といわれるもので、日本では富永
仲基や平田篤胤によって早くも江戸時代に主張されたことでしたが、明治中期に改
めてヨーロッパの仏教学から学んだ歴史知識として、現在では広く認められている
考えです。（以上）

補足。文中の「明治中期に改めてヨーロッパの仏教学から学んだ歴史知識」とあり
ますが、これは明治維新後、国家主義に従属させられた仏教に危機感を募らせた東
西本願寺が、文明開化に遅れじと使節団をイギリスに派遣し最新の仏教学を輸入
させたことを述べています。　サンスクリット・パーリ語文献学に基づく西欧の
仏教学は小乗仏教こそ釈迦の仏教であり、大乗仏教は仏滅５百年後に出現した竜樹
の開いた異端仏教であることを科学的に証明したのです。

ようするに、法華経と歴史上の釈迦は関係ないのです。
よく学会内で聞く「創価の源にある法華経は釈迦の教えの唯一無二の最高の教え」
というのは誤りだったのです。

法華経悪用

都合良く層化は解釈

法華経以前に層化は池田一神教

序品第一
方便品第二
譬喩品第三
信解品第四
薬草喩品第五
授記品第六
化城喩品第七
五百弟子授記品第八
授学無学人記品第九
法師品第十
見宝塔品第十一
提婆達多品第十二
観持品第十三
安楽行品第十四
従地涌出品第十五

age

age

やはり満場一致でK´とクーラでしょうか。
プロポーズはチェーンドライブ時にグラサンのかわりに指輪をクーラに投げます。カッコイイですね。
KOF12では愛娘のケイラを交えて3人で参戦希望です!!
マキシマはパーツの生産終了に伴い粗大ゴミに、ウィップは子宮筋腫のために出場を断念
という理由にすればユーザーも納得すると思います。

age

age

新しい大白で、池田は日蓮の御書を引用して
華厳や真言は法華経をパクッたと主張してる

>>1なんの病気？

>>196
前から言ってるけど？？っていうか日蓮正宗からの受け売りでしょ。

受売層化正宗引用

改悪教草加病理

所詮後世に創作・加筆されたSF小説

教典伝達遅延病理法華経

age

序品第一
方便品第二

法華経の教えを一言で表すと「人間は皆ホトケになれる」

>>149
>>150入り口はどこ？

?

法華経の教えを一言で表すと「この経典だけを信じられないものは救われない」

単独教典

法華経

法華経って鳥いそうだよな

ホーホケキョｗｗｗｗｗｗｗｻｰｾﾝｗｗｗｗｗｗ

age

ほけきょ

age

序品第一
方便品第二
譬喩品第三
信解品第四
薬草喩品第五
授記品第六
化城喩品第七
五百弟子授記品第八
授学無学人記品第九
法師品第十
見宝塔品第十一
提婆達多品第十二
観持品第十三
安楽行品第十四
従地涌出品第十五

又、変なのが出てきたかな？ ┐( ￣ー￣)┌ フッ

>>211
“ブッポウソウ（仏法僧）”でしょう。

包茎経？

>>208
　法華経の他の宗教をすべて邪教としたのが一番間違ってるよな、何年前に作られたんだよ！
まず日蓮の生きていた時代背景を考えないとな！その時代は邪教やカルト教がたくさんあって
さらに他の仏教徒がしてたことといえば、(今の創価のように)宗教という大義名分を利用して、
金集めと飽くなき権力闘争、そして政治にまで影響力を持ち、自分たちの都合のいいような法案もつくらせた。
だからこそ日蓮は他の宗教をすべて邪教としたと思う。
　今の時代は、宗教の名の民族を分裂させて、宗教の名の下に戦争を仕掛けてる、
もし日蓮が今生きかえって現状を見たら、はたして法華経のことをどう思うのだろうかね?

『亦無女人』

ホッケ経の仏の国には女が居ないんだよね。(^^;

文字が読める(識字率の高い)現代に於いて

ホッケ経を信奉(南無と奉り)しておきながら

柳○発言くらいで怒ってる創価腐女子はバカばかりと言わざるを得ない

法華経世界の仏の国土に住するには
ウーマンぽいのＮＧですよ。。。

>>1
法華経は、最初から、生臭さボウズに書き換えられているからこそ、の出来蝿ですなｗ

実に、「仏教らしくない！」ｗ

しかも、
内容は平凡な「形而上学」なのにｗ、
にもかかわらず、
全編にわたり、高飛車なのもｗ、
出来の悪い生臭さボウズが書き換えた『偽典』とでも謂うべき内容。

仏教正典には、そぐわない『偽典』で、釈尊とは無縁！
なぜ、こんなのが大乗典に入れてあるのか、疑問ですらあるｗ

こんな生臭さ経典、実にくだらんね！

内容疑問

偽典疑惑

南無妙ホモ蓮華経

偽

「妙法蓮華経」は、数ある翻訳の単なる一バージョンにしか過ぎません。

中国人のための翻訳（漢訳）は１６種類、現存するだけでも３種類ありますが、
妙法蓮華経は、意訳が多く、問題が多いものです。

「らい（ハンセン氏病）」という差別表記もあります。

原典ならば、仕方がないと思いますが、妙法蓮華経は翻訳にしか過ぎません。
差別表現のない、新たな翻訳を考える時期にきていると思います。

もちろんブッダではなく、翻訳者であるクマラジューのことを信仰しているのなら、
話は別です。

中身が釈迦とは噛み合わない

他の経典では殺生をしてはいけないとかいてあるのでな。別に背いているわけじゃない。

教典間差異

優法華経講座

方便にあたる部分をろくに知らずに法華経読んでいいのでしょう？
全ての人に仏性があり尊い。でも仏って何菩薩って何状態では
法華経だけを信仰するというのはどういう状態なのでしょうか
日蓮の時代は基本的な仏教の教えは一般教養として常識だったの？

方便必要論議有

難解教典意見有

法華経× 法華三部経〇 正確には三巻で 1つの教えで オケイ

ほけきょ

131 名前：385[sage] 投稿日：2005/11/25(金) 23:36:28 ID:???
は〜い、では やさしい法華経講座を始めます。スレタイ通りですね〜w
みなさんは「仏の命は永遠である。」とか「絶対的な幸福を得る法」なんて聞いたらオカルトだと思うでしょ？まあ、当然ですネ。

ところで、皆さんはどこの出身ですか？両親や兄弟は健在ですか？どんな学校に行ってましたか、
そして、どんな職場で、何の仕事をしてますか…？この答えは、当然ですが、人の数だけあります。

現在のその人の境遇や人格は、人により様々です、当たり前ですが…。
そして、その今のあなた自身は、生まれてから今に至るまで、あなたが関わったすべてのことによって形成されたと言える
でしょう、つまり、遺伝・人間関係・生活環境・読んだ本・学校や職場での色々なこと、などすべての体験です。

では、これらのことは、すべて偶然の積み重ねだったのでしょうか…
例えば、あなたが今日、カレーではなく肉じゃがを食べたとしましょう、また大学入試でＡ校ではなくＢ校を志望し入学し合格
したとしましょう、本屋で SAPIOと諸君！のどっちを買おうか迷って、結局SAPIOを買ったとしましょう、
これらはすべて、あなたが「選択」した結果です。人は意識・無意識に かかわらず、自分の性格・傾向・クセなどにより
日々、なんらかのの「選択」をしています。

　つまり、ある意味で、あなたの人生は、偶然が積み重なったものでは無く、あなた自身が選んだ結果と見ることもできます。
なぜなら、Ｂ校でなくＡ校に入学していれば、あなたの人生は全く違ったものになっていたかも知れないし、
Ｃ社ではなくＤ社に入社していれば、今のあなたと別の環境に居た事でしょう…

人は無意識に、いつも同じ様な傾向の選択をするものです。自分の好みのもの、魅力を感じるもの、楽なもの、
安らぐもの、を無意識に「選択」しているのです。
すなわち〜

age

下らない。三流思想家が書いたような思想、それが法華経。（ほとんどの宗教聖典含む）
人間の本質を本気で知りたいなら、心理学でも研究すればいい。生物学でもいい。現象について本気で解明したいなら、本格的に物理学を研究すればいい。

証明出来るもの以外、根拠のない思想に確実なものは無い。

>>238

それ2年前に俺がトール君に書いたレスだけど
今ごろコピペするのは、何か意味あるの？

トールはどこへ?

>>240
なるほど。
しかし心理学がこれだけ発達しても自殺者は減らない。
生物学はかなり進歩したが心の解明はいまだできてない。

そういう唯物論的思考で人が救えるとは思えんな。

>>243
何が「なるほど」だ、ハゲ！
お前が朝鮮人創価学会員だという事はバレバレなんだよ！ホモ野郎！！
お前こそ、とっとと自殺しろ！

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講殿　及び　皆様

人間の命にはいろんな命あるねぇ。法華経をあんな命・こんな命に説くことは
してはいけないあるねぇ。

無理矢理、法華経説く団体あるねぇ。馬鹿ばっかあるねぇ。
その馬鹿に噛み付く馬鹿あるねぇ。これ馬鹿の連鎖あるねぇ。

そして、日本には賢い人ちょびっとだけあるねぇ。
あと我々が日本にお家買って住むあるねぇ。

【葵講スレで出会った人たちの雑談会場 part70】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1174318502/

>>228
＞「らい（ハンセン氏病）」という差別表記もあります。
　
別に差別じゃないでしょ。
癩病は癩病だ。
　
湿度の多い環境で空気感染する不治の伝染病であって、
「悪行の報い」などでは無いから、「罪を犯した奴は
ライ病になる」とか主張してたら、そりゃ差別だけど。
　

（＾ω＾） 【第65回】徹底検証！『宗教法人顕正会』 からコピペだおぉ〜ん♪

>277 ：痔苦古井戸 ：2006/04/26(水) 17:36:45 ID:v3jl0+V1
>波木井こと溝口君はホモだから一升瓶と同じ太さのウ○コするんだぞ、凄いだろう。
>しかも、波木井の直系でもないのに嘘つきまくって、四条家の末裔から家計図突きつけられ>て泡吹いて倒れたそうだ。
>オカマの哀れな末路だ。
>でも、懲りないところにオカマの凄さがある。


ネット界一番の人気者の溝口浩さんの
富士宮市のまんのはらにはﾆｯｷが名産としてあるのです
溝口浩さんという地元の人がピチピチの短パンで
ﾆｯｷを刈り取って夜な夜な股間に擦り込んでハァハアやってることは
地元でも有名なはなしですね。
さいきんは２チャンでは相手にされないので
富士宮の宗教のサイトに逃げたけど総ｽｶﾝをくって
ﾈｯﾄのすべてに嫌われていることが除々にわかってきたらしい
のですよ。　　ﾜﾗﾜﾗですね。

どうして波木井さんは粘着されてるの？
粘着さんが暴言吐く度に粘着さんの方が
何か都合悪い事でもあるんだろうなと思ってしまうよ。

>>249
こらこら、そこのｱﾝﾎﾟﾝﾀﾝ！
キチガイ朝鮮人ズラ被りホモ中年マザコン創価学会員の溝口の事を「波木井さん」と書くな！
本物の波木井家の人たちに失礼だろ！
あんな、女装で脱糞するようなちんぽしゃぶりと一緒にされるなんて！
だいたい、あんなカッパハゲに粘着している人なんかいないよ。
蚊が飛んできたから殺虫剤を撒くのは当然の事。
それだけの話。

>>249
創価板に長くいれば分かるさ

遺文集からは日蓮は他宗を攻撃したんじゃなく「（法華経含め）
　　他宗の経典を無価値だとしている特定の人物」を名指しして、
その行為を「経典や伝統的な経典解釈などからの引用」により
攻撃しているので、明示されている引用元の経典や経典解釈書
などに間違いがあるか、引用できているか、適用は実情に照らし
正しいかで批評しないと。
→師に反し弟子が勝手に他の仏典の内容を捨てる行為を指摘。

日蓮は他の経典や宗教に対し「道理」として正しいものは正しく
間違いは間違いとし、法華経に間違いがないとは言っていない。
（若き日の主張「経典が仏説を正しく伝えていない」もそのまま）
し、法華経は「内容は賞賛がほとんどで真理はわずかだ」とも。
その真理は「万人の仏性」であり、相手の仏性を礼拝する印＝
不軽菩薩の合掌印もそれによる。つまり、法華経の真理の質は
最高としても量が最大とか記述として最良とは言っていない。
そして仏典にある時も他の宗教やそれ以外に書かれている時も
真理は真理・間違いは間違いであり、どの宗教の教義だからとか
誰によるから価値があるとかではない（「依法不依人」の原則）。
仏教かどうかの基準は当人の運命法則の主体としての本人が
それを実現する実行可能な合理的手段・道具＝内道かで決まり、
（＝仏教を名乗らなくても。）仏教を名乗ってもそれ以外は外道だ。
仏教などの法＝道は「道理」、人が使用した時の価値で評価され、
実行不可能な方法や、理証＝合理性のない実証＝成果は否定。

日蓮の基準では：日蓮の方法より優れていればそちらを取れと
本人が勧めているし、当時の厳しい状況では奇跡的な水準※
のものを、合理的な手続きで検証可能な形で提供している。
それが日蓮の一生の目標、学問的な情報集積者である賢人
（声聞に相当）でもなければ個人の天才や能力に頼る聖人
（同じく縁覚）「ではない」知性であり、日蓮が一生を掛けた
「反証可能な『知識（文字通り＝本来の意味。体系知）』※※」だ。
※例えば虚空会はタロット参照　※※仏教用語の「知識」は誤用

ちなみに十如是は広く伝わる間違いの原因含めた指摘だから
「間違い」だし、立正安国論にある虚空会の古星座の列挙は
星の配置がタロットと見比べてたどれる位に適切だが、ただし
出てくる呼び方は仏教含め広く伝わった＝上記の十如是で
指摘された間違いを含む「通用名」で、「間違った呼び方」だ。
ＷＯＲＬＤシリウス：土星タイプ２、は地天＝ＰＲＩＥＳＴＥＳＳ
：スピカ：月タイプ１、および月天＝ＣＨＡＲＩＯＴ：アルクトゥルス
：巨蟹宮タイプ１じゃない。よって占星術で御馴染みの農耕神
または豊穣女神の地天の型や、または時間・労働神としての
いわゆる月天に当たる実際は「かに座」対応の神格の機能を
多く土星・土曜に割り当てていること自体が間違いである。
如是報は因果応報の報＝地天＝地蔵が間違って虚空会の
ＷＯＲＬＤ型の呼称になっている間違いを指摘したものであり、
釈迦如来＝カノープスから薬師〜勇施（リゲルから両七姉妹
　　こと十羅刹女の父：「威厳」おうし座経由しアルゴル＝薬上）
と対比させるもう一つの星の並びに地天が来るのはおかしい。
仏教だろうと欧州でも普及していようと間違いは間違いであり、
太陽女神専用型：大犬座シリウスから続かないとＭＡＧＩＣＩＡＮ
＝ＡｃｅＯｆＣｏｉｎｓエリダヌス座＝虚空蔵からＨＥＲＭＩＴ成（戌）
：八幡：子犬座プロキュオン〜生後：宝塔＝多宝如来：ＭＯＯＮ
〜「被」：ＪＵＤＧＥＭＥＮＴ：日天：御者座カペラまで続かない。
アルゴルが山羊座に対しカペラ「こやぎ」は大犬座と子犬座の
対比に関係するとか、多宝＝出胎の産門＝ＭＯＯＮとかの
タロットとして伝わった虚空会の古星座体系との対応から、
個々の類似などではなく（それには価値がない）多数対多数
のばらばらな対応でもなく（重要じゃない）相互配置まで含め
全体が一貫した構造を伴って対応している事が重要であり、
これは丸暗記・単純データ量型の知能＝「賢人」声聞の知や、
局所的な適応・小手先の技術：知恵（智慧）＝「聖人」縁覚の知
では役立たない。叡智は不変・普遍だから区別向きじゃないｗ
有機的・組織的に体系化した論理合理的な知＝知識だけが
役に立つ…はぐぐって混乱した事があるなら知ってますね…。長文連投ごめん。

つまり涅槃経のオイシイとこ盗りをしたと

優しい

法華経

>>252-253
なるほど､やっぱり自然界を説いているんだよなぁ〜
更に奥深く言うとその法華経の中で要にあたる部分
つまり本因⇔本果の形を一番顕しているのが､如来寿量16だと言うんだよな

つまり環境を作る　過去の時間を作る　

未来の時間も作るんだけれど､どうも時間と言う概念を取っ払わないと
16は理解が出来ない

経文の一節だけ
御遺文の一節だけを
取り上げるからおかしい解釈になる・・・
迹門本門あわせて法華経なんだから
岩波の法華経が一番解りやすいかな？？

親鸞会と顕正会、うざいよ〜
創価は最近大人しいからいいとして

いいわけないだろ、あほか

上げ

>>260
【浄土の真宗】がんばれ親鸞会
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171329640/

親鸞会はカルト

勧誘の激しさは層化

>>249
（　＾∀＾）＜創価学会葵講
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1223972441/

池田大作が朝鮮部落出身のクセに名誉会長なんかやってて巻き上げた金を地下銀行や
朝鮮総連経由で犯罪国家北鮮へ不正送金してるインチキ汚物基地害外道邪教低脳
カルト狂団ク創価学会の学会員や幹部連中の癌細胞クズ野郎は早く死ねよｗｗｗ

池田は不正送金罪で逮捕されろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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神仏板へ出て来てスレを荒らしたり糞スレなんか立てるな!!!

易しい法華経

六難九易

>>258
つまり四次元

池田大作が朝鮮部落出身のクセに名誉会長なんかやってて巻き上げた金を地下銀行や
朝鮮総連経由で犯罪国家北鮮へ不正送金してるインチキ汚物基地害外道邪教低脳
売国奴カルト狂団ク創価学会の幹部や学会員連中の癌細胞クズ野郎は早く死ねよ

ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

池田は不正送金罪で逮捕されろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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神仏板へ出て来てスレを荒らしたり糞スレなんか立てるな!!!!

上げ

虚空会（として説かれた生命機能の「アトム」）の列挙としては、
仏教においては十二支縁起で準備された内容を示したのが
例えば寿量品であり、中国系の象徴の十二支に相当する。
（十二支の対応動物は十二（獣）宮の影響だと思われる）
また十如是は間違いの指摘であって、如是報の位置に
（因果応報の）報が来ている占星術等の西洋の体系、
また（虚空会の覚書）タロットや十二支の寅などに
よく見られる間違いの指摘＝列挙部と矛盾する。

（指摘・描写されている）間違いの部分と正しい部分が
矛盾するのはアタリマエであり、また起源や体系化が
異なる中国系の体系とは「アトム」以外では一対一の
対応がないが、「アトム」レベルでは（正しい記述なら）
かなり精確な一致が見られ、例えば中国系伝承では
由来が失われている経絡の並び順と全く循環順序が、
仏教や啓示宗教の側の理論やタロットの命名に残る
恐らくは仏教固有の命名体系に残る物から導出可能。

…たまたま見比べたら経絡体系順と一緒だったんだ…。
体系フル記述としては残ってない＝私に命名権がある
システムかと思っていたのに、ガイシュツだったよーｗ
・論理合理的（反証可能）導出過程は残ってないから
　解説者として出番は残るけど、もれちょっと涙目…
これ定性的には記述できるけど、定量的な情報までは
個人的な感覚（縁覚）能力でしか情報を扱えないんで、
同等以上の個人的才能がある相手にしか伝わらない。

知恵（智慧）＝聖人（縁覚）の分野って、理知・慈愛系では
一番使い物にならないｗ　合理的反証可能でもないしｗ
ただ、それを使って得られた個々の結論＝観察結果は
それぞれの実例に即しているんで、そこは何とかなる。
何にせよ、共有用インターフェイスに乗せないとな…。

例えば、膀胱経＝亥＝白羊宮（増長天レグルス＝「因」）などと
いった、個々には指摘されていた対応のフル体系化だけでも、
これまでよりはずっと使い勝手が良くなっていると思うけど。
呼吸機能における腎経の関与の優位性や、命名にもある
肺経の関与との役割分担まで含めた違いまで示せるし、
何より「よくある混同を借りた仮名しかない」三焦経とか
今も混同されたままの腎水等の状況の改善が望め、
最終的に経絡の位置まで算出可能にもなるかも？

日本語の「いろ」の本義である双魚宮（「多宝如来」）＝
近接・焦点〜感覚近似・経験解釈系（「自身」）に対し
仏教用語＝漢字の本義での「色」であり、仏教用語
での空（≠空白や空虚＝白虎＝金行の「自〜」）の
（＝土行〜元亨利貞〜吉の）一種でもあり、まず
（失われていたので）日蓮が補った「鬼子母神」
（虚空会の「薬上菩薩＝勇施菩薩」〜三焦経）
との混同は日本では単に「宗教等用語問題」

＝日常ではア列語尾格とオ列語尾格を混同しない
（以下類例を大量に略な）ので、「宗教なんて…」と
言いたくなる気持ちはよーくわかるけど、世界的に
よくある間違い、古代から頻出する間違いにつき、
「意識的に」それらを理解・解釈し直せる能力は
（著者当人がその例である）『バカの壁』問題の
解決に必須であって、基礎理論には不可欠な
「アトム」正位置列挙記述＝法華経は有用。

法華経は生命機能実現用内部言語アルファベットを
各種の「正当な配置」において列挙したものであり、
その順序によって記述側や解釈者側にミスなどが
あってもそれを正せるようになっているという点で
全域記述体系として同格の他より優れている。 ﾉｼ

実例を挙げれば、自在天＝善のイデア＝相殺・一次元線形
価値評価尺度順序空間（大蛇で象徴されているもの）内に
縛られている某啓示宗教某派トップ…仮にシス卿とする、
そのシス卿（仮）が「人類創造主の名を騙って」言うには
人類の性別が相殺型二項対立だっていう主張だけど、
もちろん間違いだし、人類の性別は正義のイデア型
（＝権限・語義等の正当性や文法上の性別の特色）

でさえなく、実は日本だと誤訳になる「美のイデア」、
＝日蓮が勝負として記述した達成のイデア（仮名）
（官能＝感覚近似・焦点・目的到達は実はオマケ、
　本体は成功尺度等の統計的傾向性・方向性で、
　漢字の美や英語等の諸言語・文化では普遍的
　日本では両者は対立文脈＝オ列とイ列に相当
　するから、健康等の成功尺度系価値と官能が
　デフォルト対立、美人薄命は日本ならでは。）

（相殺関係になる）量的秩序や（相互排除になる）
特色語義型秩序でなくても独立尺度扱いという
「逃げ」を残そうとする者もいるが、さにあらず。
「男」と「女」の性的機能基礎の大部分は共有、
つまり「有性」を実現する諸因子がまずあって、
男性と女性の違いはその先端での下位分類。
つまり近接性＝焦点性から資源競合が起き、
ごくごくローカルな対立が生じているだけだ。

生命機能の大部分に影響を与えるステロイド系の
性ホルモンだけど、男性の逆三角形体型の実現
（と維持）には女性ホルモンが必要で足りないと
出っ腹か箱型体型になるし、女性ホルモンの
一部は対男性優位機能低下の原因になる。
例、『胸部の第二次性徴と言語運用能力』

多変量統計的因子操作系に従う実在の人類の性別は、
文脈環境での相互排除＝排列（配列）を基礎とする
文法上の性別（核家族の核で中和・混濁としての
　五行の白である白羊宮＝包含上位性「大」を
　始め、↓との関係で三項対立が基本らしい）
や相殺（〜等価交換）としての二項対立に
見られる秩序には従わず、もし表すなら
多くが中性・両性・無性の要素を持つ。

有性を実現するそれぞれの要素は独立であって、
その多くは男女で基礎・資源や場が共通なので
その最終的・表面的段階で対立しているだけ。
それは共通性を基礎とした近接競合対立で、
競合しない要素では対立そのものがない。
第二次性徴の大部分は生殖自体に必須ではなく、
大きな胸は育児に有害（けっこう圧死させてる…）
だし骨盤底部成長完了は性徴完了より遅れる。

それに、高度な機能ほど生まれの影響は少ないし、
人類を畜生（けだもの、仏教用語なら家畜）並に
とどめたい（落としたい？）のでなければ、まず
次第にどうでも良くなってくはずじゃないか？
導きを無視しレミングの群れに戻すのか？

人類は互いに独立した基礎を持つ各系統の秩序＝等価性
（イデア〜空）を使い分けられるように生まれるのであって、
相殺型相互関係と線形価値順序＝上下関係が通用する
善のイデア＝自在天に「いつも」従う必要はないだろうし、
言語は有限の素材と構造で無限の多様性を生み出し
同様の仕組みで人類は無限の可能性を育てられる、
必然と数量＝等価交換と恐怖の世界だけじゃなく。
（これら創造性の分野では正義・特色系が主役）

もし恐怖のルールに従って因果応報という下位分類、
そのもとになっている他の要素を軽視し続けるなら、
「法」の矛盾・欠陥は人間の側にに押し付けられ、
無力は人間を犠牲（いけにえ）に誤魔化される。

風（大）＝変化系の早さ・速さは情報の無視や切り捨てと
それが実現する評価尺度に対する絶対服従によるので、
それら（の内部）自体に力や価値があるわけではない。

人間の私的・ローカルな価値は分担とそれによる協力
（どちらかといえば互いに邪魔をしない程度のレベル）
によるし、公的・グローバルな価値は対話型協力が
生み出す物で、頭数だけが生み出す訳ではない。
人体そのものが量的パワー向きにできてないし、
大脳のサイズなら体の大きい生物なら大きい。
相互排列による文脈という正義・特色型秩序
に従う事で、人間の主要な価値は産まれる。

仏教の基本メッセージが「たかが自在天こと
善のイデアが正義を騙るな」である以上は、
正義そのものを扱う法華経・対・そこにある
個々の機能を扱う諸教という関係になる。
※仏教＝真理の教なんで普遍が本体
代表的な特色である十二支等をまず
説き起こし、また系統分化の基礎を
固め直したのも、その手段として。

中国系象徴体系の現状を考えれば、「濃淡」達成のイデア（仮名）と
二項対立による秩序構造が自在天＝善のイデアの情報破壊に対し
無力なのは明白で、（大小等の量的）価値上下順序・「明暗」関係と
相容れないという「利点」がある「色相」系を主題にするしかないし、
【色褪せた色見本でも、その排列順序がそれを補ってくれる。】

混合色の混合によっては純色は作れない等の例えでは
（歪み・不正な冗長性による）内部空間自由度の損失、
失われた可能性の方位ベクトル＝望みとのズレとか
生命機能構築用空間＝全ての可能性の起源での
正義特色系秩序空間の排列の歪み＝「罪」として
描写されている現象を表しきれていないけれど、
数量・時間が解決でなく事態を悪化させていく
現状で効果の期待できる手は本当に少ない。

現在、法華経の大部分は他で代用できるわけで、
このたび創価学会の削った「長行」に含まれる
排列情報以外は仏教は最優でも不可欠でも
ない＝他の体系から得られる事を考えると、
仏教が既に失った達成のイデアベースの
（十二経絡等の）排列やどこにでもある
十二支順の排列、また排列があまり
役立たない十干順だけの現状は…

…ま、それでも単一の体系としてはましな方だけど、
むしろ削った所＝法華経としての要点だけ残して、
十干の不完全かつ粗雑な記述と頻出間違いの
原因含めた指摘である方便品第二の部分や、
他にもっと良い記述が入手できる十二支や
日本人含めた例外ばかりの十界論等の
特定条件前提の応用しか載っていない
（起源＝本体は長行在中）自我偈を…

…って、正しい（ましな）部分だけ選んで繋ぎ合わせる
手間を考えたら、残った部分でもないよりはましかな。
創価学会が最近削った部分の方が遥かに価値が
高いだけだし、捨てるなら旧版くれって言えるしｗ
旧版：「長行」部分が削られていないバージョン。　まだある？

オクにはないよな

古参学会員の家なら