創価の真実をバラス！！！！！！

昭和30年代、仏壇壊せ！仏さん燃やせ！　　と言ったのを、君は、
知っているか？

　　　　　　　ｴ〜ｲ♪　　　☆彡
　　　　　　　　　　　　　　 /
　｀｀)　　　　　　∧_∧　 / 2 ゲット♪
｀)⌒｀)　　　　　(*ﾟーﾟ)/)
　;;;⌒｀)≡≡ ⊂ 　　く
　　;;⌒｀)⌒｀)　ノ　 つつ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

ビラ配り

善悪のわからない創価学会員。
選挙投票勧誘する時、候補者の公約等を聞いても、
まともに返答できない学会員が多い。
そんな奴が組織票でＯＯ党を支持するのだから恐ろしいものだ。

　＜血液型A型の一般的な特徴＞（見せかけのもっともらしさ（偽善）に騙されるな！！）
●とにかく神経質で気が小さい、了見が狭い(臆病、二言目には「世間」(「世間」と言っても、一部のＡ型を中心とした一部の人間の動向に過ぎない））
●他人に異常に干渉して自分たちの古いシキタリを押し付け、それから少しでも外れる奴に対しては好戦的でファイト満々な態度をとり、かなりキモイ（自己中心、硬直的でデリカシーがない）
●妙に気位が高く、自分が馬鹿にされるとカッと怒るくせに平気で他人を馬鹿にしようとする（ただし、相手を表面的・形式的にしか判断できず(早合点・誤解の名人)、実際にはたいてい、内面的・実質的に負けていることが多い）
●権力・強者には平身低頭だが、弱者に対しては八つ当たり等していじめる（強い者にはへつらい、弱い者に対してはいじめる(特に人が見ていない場合））
●あら探しだけは名人級でウザく、とにかく否定的（例え10の長所があっても褒めることをせず、たった１つの短所を見つけては貶す）
●基本的に悲観主義でマイナス思考に支配されているため性格が鬱陶しい（根暗）
●何でも「右へ習え」で、単独では何もできない（群れでしか行動できないヘタレ）
●少数派の異質・異文化を理解しようとせず、あるいは理解を示さず、排斥する(差別主義者、狭量、視野が狭い、多数派＝正しい　と信じて疑わない）
●集団によるいじめのリーダーとなり皆を先導する(陰湿かつ陰険で狡猾）
●他人の悪口・陰口を好むと同時に、自分は他人からどう見られているか、人の目を異常に気にする（自分がそうだから容易に他人を信用できない、ポーズだけで中身を伴っていない、世間体命）
●たとえ友達が多くても、いずれも浅い付き合いでしかなく、心の友達はおらず孤独（心の感度が低く、包容力がなく、冷酷だから）
●頭が硬く融通が利かないためストレスを溜め込みやすく、また短気で、地雷持ちが多い（不合理な馬鹿）
●たとえ後で自分の誤りに気づいても、素直に謝れず強引に筋を通し、こじつけの言い訳ばかりする（もう腹を切るしかない！)
●男は、女々しいあるいは女の腐ったみたいな考えのやつが多い(例：「俺のほうが男前やのに、なんでや！（あの野郎の足を引っ張ってやる！！）」）

4545

>仏壇壊せ！仏さん燃やせ！と言ったのを

こういうことは、もうやらないんですか？

昔のように、家族に反対者がいれば、
家宅侵入して無理やり器物破損はやらないでしょう
軽犯罪になったり訴えられたりぢますから
学会員も昔よりだいぶ賢くなってます。

残りの家族が弱い立場の、じいさん、ばあさんなら
追い込みはあるかもしれませんが。

創価学会に入れば身内がどんな残虐な殺人事件を起こしても刑が軽くなるって本当ですか？

東　京　足　立　区　女　子　高　生　コ　ン　ク　リ　ー　ト　詰　め　殺　人　事　件　み　た　い　に。

http://tmp.2ch.net/youth/#1

それ、学会員なのか？
確かに悪がき多いけどな
同じ地区の集団でつるんで虐めや悪さするのは
学会員に多く見られるが

ある日の出来事にょ。

創価学会のお布施を払えと、昔ワゴン車内で言われたにょ。
男子部 部長：”おまえのところは家族が多いから、○万円出せ。”
犬作：”そんなお金無い”
男子部 部長：”嫌なら、おまえのお袋さんから貰うからな”
犬作：”・・・・”
以上が、河原で男子部学会員の草野球の帰りに、実際に車内で起こった出来事にょ。
この後は、一時間ばかり部長のお説教だったにょ。

ひどいですね

お布施なんて集めてないんですけど？

財務と言いたいのか？

新聞の集金にきましたｗ

お寺に放火したり､賽銭泥棒したりするんですか｡極悪ですね｡

お前も似たような者だろ



福島のおサルさん（藁

うちの両親の所にも、当時、学会さんが折伏にきて
おんなじ事言われたみたいよ。その時母は
「貴方達は、そんなに必死に人集めてどうするの？選挙にでも出るの？」
なんてきいたらしいが、学会さんは「選挙なんて出ませんよ！」と否定。
今、母は「私には先見の目があった」なんてﾁｮﾄ喜んでﾏｽ（ｗ

age

>>1
俺が創価の巣窟にそのことを詰問に出かけたところ、以下のような答えが返ってきた。

http://jbbs.shitaraba.com/study/168/storage/1054914338.html

　　【こんくらいは】 マフィア化の実態公開 【知っておけよ】

●ニセ札づくり　マネーロンダリング
●ストーキング殺人　レイプ
●カニ密漁　保護動物密猟
●極右　ネオナチズム　デマゴーグ（〜ちゃんねる）
●不法移民出入国　←？→　人種・移民差別
●児童虐待　性的虐待　DV　
●産廃不法投棄
●自動車窃盗団　ピッキング
●人間の臓器売買
●児童売春　幼児ポルノ（撮影したあと埋める）
●金融詐欺（バブル崩壊の一因）　総会屋
●誘拐ビジネス　保険金殺人
●武器密輸　核物質入手　科学者亡命（北チョソ）
●麻薬取引　覚醒剤（ヒモが女をシャブ漬け）
●破壊テロリズム　暗殺　たてこもり　赤軍（革マル派）
●高利貸し　
●警察買収　企業役員脅迫　
●カルト宗教　猟奇殺人
●裏切り者に対する制裁
・近年増加しているのは、
●個人情報の売買　盗撮ビデオ販売
これもキモいぞ油断できんぞワレ
連中の偽情報をわざと逆に理解すればいいのか〜（ププ

的屋博徒義理人情の世界はすでに廃れ、
日常の裏で際限なく進む、騙しの手口がすべてを奪う
そして、つぎはあなたの人生が・・・

　　　　　　　　　　　　※日本コピペ協会（JCU）公認テンプレート※

>>20
読んだよ〜。御書以前に常識あるべきに一票！

まずは内部から学会のためにならないと思ったやつはアンチと組んででも
追い落とすよ。

ちなみに俺は、高校の時、母親がパートに出てる時にはじめてしました＜Ｈ
その時の彼女は上智の理系　おれはあの大学。とほほ。。。

http://jbbs.shitaraba.com/study/168/
創価仏法研鑚掲示板では、学会の真実を見せるとホスト規制＆スレッド削除という
学会のマスコミ規制そのものを行います。
カルト教団だと言われるような証拠を積み重ねている掲示板です。
組織に都合の悪いことは全て抹殺。これが実態です。

バラスもなにもバレてるし。。。。

『大　作　は　レ　イ　プ　犯』　　『創　価　は　韓　国　で　反　日　を　扇　動』

11 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：04/04/02 10:35 ID:???
>>1
ワカタ（゜з゜）ノ

>>4
うほっ！西口って死んだんだー^^
あいつ、心の醜さがおもいっきり、ツラに出ていましたねー
目をﾋｸﾋｸさせちゃってて・・顔面神経痛ってか〜　ガカーインの典型的なツラでした、、ｷﾓｯ！！！
やー、めでたいめでたいっと（ｹﾞﾗｹﾞﾗ

>>5
それぜんぶB型人間の特徴です（ｗ
要するにB型人間は、自己中心的で、かつ自分自身を客観視できない。
他人を批判するのはいいのだが、それらがほとんど自分らの日常の行動に当てはまるため、
かえって周囲の反感を買い、嫌われるのがB型の性。

そうやって人間をやたら型にはめて、分析はじめちゃうのもB型。

age

d

重複です。以下のスレへ移動してください

>折伏教典は正しいのか？
>http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1065182035/l50

>1

謗法払いは、やってないですね。今は。
やらなくても正法の御本尊をいただくと
他宗の仏壇とか仏像は必要ない（邪魔な）
のが分かるようになるので、各自自分で
処理しますね。

〜変質者の町・創価学会の町〜（画像あります）

http://shinano-machi.tripod.com/

以下の条件が満たされるなら是非入る！

１．私を「折伏」しないこと。
２．私の将来的な分派活動ならびに独立などの過程を容認すること。
３．私の日々のお勤めについて各地工作員は口出しを一切しないこと。
　（これについて当方は題目をはじめ、真言、念仏、異言、戯言などを通じて礼拝を行う）
４．指導者の指令には何人たりとも拒絶する自由が永久に保障されることを私だけに適用すること。
５．私に不利益をもたらす者はたとえ名誉会長であっても私が査問に渡されないことを私だけに永久に保障すること。
６．私の提示した案件はたとえ名誉会長であってもその議決が妨げられないということを私だけに永久に保障すること。

創価に入れば、あなたの子供が長崎の変態中学生のように少年を裸にしてつきおとすようなことはしません

>>38 あんたは　こればっかカキコしてるね
外へでて　集団行動しなさい

おれもアンチだがここまで書くアンタには、学会への皮肉とかよりアンタ自身の異常さしか感じない
運動部にはいってた人間なら、ネタでもこういう文章は書かないだろう

３７さんURL　SPYウエアー警告でるよ
ad-Awareで掃除してるから一応大丈夫だと思うが、、
他にも張ってあったね　このURL
HPの内容は　よくヲチしてるけど

>>39
ではあなたもこの条件は飲んでね。

>>40
「いやだ」と言ったらどうなさいます？

１、今後一切無視する。
２、耳を捕まえてでも会館に連行して、査問・拷問等を対象者に試みる。
３、その場で気絶させ、あとは２と同様。
４、即席撃破。
５、その他もろもろ。

近所に層化信者が複数いるんだけど、
すれ違いざまにいつも「バカヤロ」と小声でつぶやくんだよ。
なんだかこいつらキモイなぁって。

>>40
あなたはアンチだと称しておいでですが、その証拠はどこにあるのでしょう？
私は訳の分からぬ個人を個人や集団の全暦でもって色付けするのはいやなのです。

私は>>38の条件さえ、全学会員が同意してくれさえすればすんなりと入れさせてもらい、
その後は私の思い通りに諸事を履行させて頂こうと思っています。

>>45
池田先生と学会がすべてだから、無理だと思うよ。

とくに、

>>４．指導者の指令には何人たりとも拒絶する自由が永久に保障されることを私だけに適用
　　　すること。
>>５．私に不利益をもたらす者はたとえ名誉会長であっても私が査問に渡されないことを私
　　　だけに永久に保障すること。
>>６．私の提示した案件はたとえ名誉会長であってもその議決が妨げられないということを
　　　私だけに永久に保障すること。

は、池田先生がすべてだから絶対無理だと思う。

学会の役職が上がれば上がるほど、どうしてこんな金がいるの？
�@聖教新聞多部数購読
�A公明新聞購読
�B各種書籍定期購読
�Cビデオ毎月購入
�D民音鑑賞券購入
�E聖教パンフ　公明パンフ　購入
�F公明党党費　民音賛助年会費
�G広布基金
�H財務
�I新刊書籍購入　　　
�J他選挙時の陣中見舞金なとなど
　上から地区ノルマが与えられるので、いつも地区の役職についている活動家が
ほとんど自腹を切って支払っている現実。
こんな事いつまで続くのなかな？　　上はいくら蓄財すれば気がすむのかな？
涙。。。涙。。。　　　　　　　　　　　　　　場末の声より

>>36

謗法払いしてない？嘘をつくなよ。
入会する直前に家庭訪問があって何か祭ってるかお札ないか聞かれたぞ。

>>48
地区や個々の会員によって差がある。
指導が一定していないから混乱状態と言うべきか。

>>36
＞他宗の仏壇とか仏像は必要ない（邪魔な）のが分かるようになる

分からなければ、分かるまで信心指導、家庭訪問が執拗に行われるので、
実質的に謗法払いしてるのと同じコト。

>>50
確かにそうです。
物分かりが良さそうな婦人部に、○○神社や○○観音さんが良かった〜と言ってみたら（本心）マジで引かれました。
創価の御本尊しか受け付けないみたいですよ。

47>>さん　全く末端幹部は貴方の言われる通りです。
　沢山の名前の役職乱発、宗教をまとったビジネス団体の典型です。
　アメリカでは、何百億も使った豪華な建物の大学が批判を受けて
　いるようです。会員の多数は生活保護以下の生活を強いられてい
　ますよ。

チョンの手先公明党。まんせー

>>47-52

初心者スレでも聞いたんだけど、知ってることがあれば教えて下さい。

＞新規公明党員の割り当ては、一支部あたり何名ぐらいですか？
＞また、新党員の獲得（割り当て）が達成できない場合、
＞その責任は支部長にあるのですか？
＞公明党の党費は幾らですか？

東村山市議殺人
伊丹十三監督殺人疑
その他、放火・誘拐・恐喝・集団ストーカー…
挙げだしたらキリが無い

県男幹いったんだけど幹部挨拶が、とろとろ長くて、
思わず「お前あほか！」って言ってやりたくなりました。

>>56　こんな式次第？
　　　勤行・唱題　15分
　　　学会歌　　　10分
　　　新入会者のアピール　20分
　　　各本部のアピール　　30分
　　　各本部長挨拶　　　　　15分
　　　各圏男子部長挨拶　　15分
　　　県書記長挨拶　　　　　10分
　　　県男子部長指導　　　30分
　　　方面男子部長指導　30分
　　　副会長指導　　　　　60分
一体、いつになったら帰してくれるのー。
同じ話ばっかりでツマラナイ。。。。。
こんな会合に、大結集しろと頭が悪すぎる。　　　

>>57
ムカシのジャパンライフの総決起集会みたいですね、
疲れて思考力が衰えるまでは帰さないでしょう、きっと。

＜地元紙が伝えるアメリカ創価大学＞
ザ・オレンジカウンティ・レジスター
＜創価大学は「カルトスクール」と報道＞

http://www3.ezbbs.net/15/momo7/
　

◇◆公明県本部、泉田氏を推薦＝新潟知事選
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040921-00000235-jij-pol
　　　＞任期満了に伴う１０月１７日投開票の新潟県知事選挙で、公明党県本部
　　　＞は２１日、出馬を表明している経済産業省出身で前岐阜県新産業労働局長
　　　＞の泉田裕彦氏（４２）の推薦を決め、党本部に申請した。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（時事通信） - 9月21日11時1分更新

新潟といやぁ、佐渡島など 朝鮮半島にほど近い場所でもあり、モチロン
北チョーセンの貨客船 ‘万景峰号’の渡航･往来する港の有る県である。
皆んな、気付いてる？？？

54さん：私の知っていることだけ答えます。
＞新規公明党員の割り当ては、一支部あたり何名ぐらいですか？
　地区で壮年、婦人部各一名、青年部一名の三名位。支部だと地区数を掛け算。
＞また、新党員の獲得（割り当て）が達成できない場合、
＞その責任は支部長にあるのですか？
　責任については判りません。
＞公明党の党費は幾らですか？
　昨年は三千円/年でした。

■宅間守は創価学会の信者■
　　　　　　　　　　　 -=-::.
　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼
　　　　　　 .|　　　　　　　　　　ﾐ:::|
　　　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/
　　　　　　 ||..● .|￣|. ●　|─/ヽ
　　　　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　 ／
　　　　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　＜　「宅間君」が、創価学会員である事は
　　　　　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　＼　　テレビでは放送させません
　　　　　　＼､ ヽ二二／ヽ　 / /
　　　　　　　 ＼i ＿＿＿ ／
　　　　　　　
【宅間守の部屋】　　４畳半の部屋で、創価学会の本尊を奉っている
http://www.domo2.net/bbs/image/1089468885.jpg
【創価学会の本尊画像】
http://www.geocities.com/wkim20032000/

松木法太郎のケツマンコにブッ太いチンボをブチこんだ創価班野朗が
いるって本当ですか！？

>>61さん、ありがとう。

やっぱり、割り当てはあったのですね。
政治には一切興味も知識もないような知人の学会員が、
公明党員になったと言ったので気になっていたのです。

党費三千円/年なら、本人は民音のチケットを買うのと同じノリなのだろう。

よく考えてみれば、3000円だけでは済まないな。

公明新聞（1カ月1835円 1部71円）
公明グラフ（年４回　季刊発行 1部200円）

購読料、22820円と党費3000円

計25820円の負担増になるわけか、大変だな末端会員やってるのも。

ああ 渚のシンドバッド

まぁ、バラしてちょ

池田名誉会長の『訪中３０周年』を記念し贈呈

中国天津市文化局が周総理会見の像


贈呈式には天津市文化局代表団が来日。団長の党麗頴(トウレイエイ)天津市文化局副局長は「周総理と池田名誉会長に続き、日中の世々代々の友好のために刻苦奮闘していきたい」と語った。

ろう人形を制作した一人。博主任は語る。
「池田大作先生のことは中学生のころから、報道を通して知っていました。今回、会見の像を制作する際に、豊富な映像や写真などの資料を拝見し、友好へのご貢献をさらに詳しく知ることができました。池田先生に対する尊敬の心を、作品に込めました」

32 ：名無しさん＠３周年：05/02/11 13:41:08 ID:ORz//xfr
池田大作が毎日聖教新聞で連載しているポエムには、常に「戦え！」、
　　「大勝利！」、「革命！」といった言葉が並んでいます。

33 ：名無しさん＠３周年：05/02/11 17:21:53 ID:ORz//xfr
あの題目が書かれた紙とか仏壇とかっていくらするのかな？
　　で、純利益は何％ぐらい創価学会に入るのかな？

34 ：名無しさん＠３周年：05/02/11 18:26:22 ID:h9ZpL1JB
本尊をもらう時は￥３０００払います。でも実際の原価は
数百円でしょう。仏壇はピンキリですね。で、具体的な
数字は忘れたけど仏壇というのはかなり利益率が高い。
普通に考えて仏壇はそうそう買うもんじゃないよね。
じゃなきゃ仏壇屋はなりたたないよ。

35 ：名無しさん＠３周年：05/02/11 19:50:53 ID:ORz//xfr
高いですね！！それで、あの紙キレが届いたら地域の学会員が何人か家に
　　きて、題目を唱える儀式を行うのですよね？

36 ：名無しさん＠３周年：05/02/12 08:52:40 ID:1RfDpAhZ
創価学会の信仰対象は、文字なんですよね。

創価学会、万歳！

同じ信仰をしていても、本部は給料をもらえる。
　末端会員は「無償労働」と「現金振込み」を求められる。

　　宗教としても、組織運営としても、最低・最悪の運営形態だよ。

本部職員は学会に就職してるの。
だから給料があるの。

＞本部職員は学会に就職してるの

　信仰は「就職口」なのですか？

世界人口は学会の事、本やネットでしか知らないな*￣0￣)ノ

>>74
それなりに、知っていますよ（苦笑）。聖教新聞も購読していました。
　友人に学会員がいて、ここと同じような苦情をよく言います。
　　その友人も、だんだんと学会と距離をとるようになり、安堵しています。

　　　親御さんのお墓は、学会以外の場所にしたとのこと。彼は学会員だけどね。

防衛庁の先崎大将がクーデターを起こし国会議事堂・首相官邸・警視庁と
官公庁を武力で以って制圧。都知事の石原慎太郎に暫定的に全権を委任し
天皇陛下へ大政奉還を敢行。帝政日本を復活す。憲法一部改正（第19条：
思想及び良心の自由）（第21条：集会、結社、表現の自由）を撤廃し
国賊である共産党員と創価学会員を弾圧する治安維持法を制定。
それに基づく特別高等警察の設置。日本共産党及びその付属団体は
創価学会員弾圧機構に組織変革。同時に、創価学会員取締法を制定し
彼らの預金凍結及び私有財産所持の禁止。官公庁及び民間企業に勤務する
創価学会員を追放。各地の創価学会施設及び学校を解体。公明党の解党を条文に
制定す。創価学会上層部及び創価学会広告塔芸能人を粛清。残りの信者を
佐渡島強制収容所へ収容し本州・佐渡島連絡橋を手作業（重機使用不可）で
建設・・・完成間際に創価学会弾圧機構によって橋を爆破。その責任を
とらせるべく当該工事に従事した者を処刑。

それから、末端の学会員は、皆、善人だと思っています。

　その善人から、財務を巻き上げ、無償の組織活動を課す組織が許せないのです。

　　「お給料」をもらいながら、ね。

月々、お給料をもらいながら、
　「頑張れば頑張るほど、功徳が！」と喧伝する、
　　　その組織の「良心」を疑うのです。

　　　　誰だって幸せになりたい。感動したい。
　　　　　その弱みに付け入って、お給料や収入を得ながら、
　　　　　　末端の善人を、鼓舞し、操作し、コントロールするのです。

末端信者はアフォだからね！ああいう救いようもないカスエ○は即粛清！

創価の中でも常に争いがある。
特に幹部の権威主義と戦はなければならない。
池田先生はあくまで師匠であり、神ではない。
風見鳥みたいな人ほど、権威に弱く先生を神格化してる。

.,

>>79 確かにそうだね。
教学の無い末端の学会員は勘違いしている人が多いから。

司直の介入恐れ、ボロかくし作業それと併行して学会本部内では池田大作の
独裁下、すべてがドンブリ勘定で行われ、創価学会と池田大作個人の金、
そして正本堂御供養金の運用がゴチャゴチャになっていた会計や、宗教法人事務
の修正作業が秘かに行われた。弁護士と、公認会計士（補）、本部職員の徹夜の
作業で、創立以来の責任役員会議事録の偽造・改ざん作業が行われ、会計帳簿
や伝票類もほとんどすべてが改ざんされた。創立以来責任役員会など、ほとん
ど開かれていなかった状態で、土地や建物の取得、登記、免税申請のつど、事
務局長が、責任役員の三文判を押して議事録を適当に作り役所に提出していた。
そのため、同じ日同じ時間に、別の場所で、別のメンバー構成で、全く異なっ
た決議をしたという責任役員会議事録が四通も存在していたという、笑うに笑
えぬ事実が存在していたのである。 　
今では、すべて改ざんされ、これらの書類は整備している。　
それでも、池田大作の独断専行のため、予期せぬ事態が生じ、更なる改ざんが
必要になることに備えて、役員会議事録を作った当時の用紙、作成につかった
タイプライター（今ではワープロ、パソコン等）が、保存されているという周
到さである。

創価学会所有、あるいは外郭団体名義で取得した財産についても総点検が行われ
た。　
池田大作は、取得した土地建物を、その場しのぎで創価学会とその他の団体にふ
りわけていた。　
公明党本部の土地・建物が創価学会の所有物であったのを、公明党名義に、
潮出版社の土地建物が公明党名義であったのを、潮出版社に移す等の、作業が
行われた。もっとも、団地などの中に、議員をダミーにして違法取得した物件
などは、そのままにしておくしかなかった。　
組織は、従来のタテ線を廃止し、ブロック組織に移行する作業がすすめられ
（今では、“選挙区”に対応した組織になっている）活動パターンにも、検討
が加えられた。 　折伏教典も改訂され、当たりさわりのない、おだやかな内
容に改められた。　従来出版された書籍もすべて点検され、必要なものは改訂
され、そうでないものは廃刊となった。

裏で池田大作の公明党支配を巧妙に　こうした作業とともに、最も力をいれたの
が、世間の批判をかわすための“見せかけの政教分離”カムフラージュだった。
国会議員の学会役職が解かれ、それを次第に県会、市町村議会へと、時間をかけ
ておろしていった。　
公明党の自主性を演出するため、さまざまな工夫がこらされたが、一方で、目
に見えないところで池田大作の支配とコントロールを維持するために苦心した。
人事や政策は、こっそり開かれる池田大作の御前会議で決められた。　
公明党の大会では、党員から反対意見や質問が述べられるようになったが、こ
れらはすべて、池田大作が書いた筋書にもとづく八百長だった。　例えていえ
ば、サラ金の取立てから家族を守るため偽装離婚した夫婦みたいなもので、夜
になるとコッソリいっしょに暮らす、といった具合いである。　だが、こうし
た“カムフラージュ”等、小手先の細工をほどこしながらでは、大きな組織は
動かせない。　創価学会が、世間の批判を気にして運動を手びかえた昭和四十
七年暮の総選挙では、公明党は一挙に三十二まで議席を減らしてしまった。　
しょせん、創価学会と公明党は、一つであり、池田大作がかつて宣言したよう
に“同体異名”の存在である。

一人の人間を前から見てＡと呼び、うしろ姿をＢというのと変わらない。　
あるいは、一人の男が、夫であると同時に会社員であるからといって、二つの
立場に応じて人間を切りはなすことができないのと同様である。

創価学会が、なりふりかまわず総力をあげて選挙運動をしなければ、公明党は成り立たない
ことを、この選挙は、はっきりと証明した。　

「このままでは、公明党はつぶれる。そうなると創価学会もつぶれる」　
こう見極めた池田大作は、創価学会首脳に、秘かに“政教一致路線”への回帰
を宣言した。そして昭和四十八年以降、最小限、表向きの“分離”のゼスチャ
ーは維持しつつ、公明党の選挙も人事も、そして路線も、池田大作が直接指揮
し、統制する方向へ逆もどりさせた。

そうした中で、昭和四十七年十月、正本堂落慶の時を迎えたのであるが、“第七
の鐘”“広宣流布の時代到来”などといったさわやかな姿とはほど遠い、正に
「四面楚歌」の状態だった。妙信講の攻撃をかわすため、「正本堂ができたから
といって、御遺命の戒壇が完成したことにはならない」と、後ろ向きの声明を聖
教新聞に発表させられた末、御本尊の御遷座は、予定を一日早めて、池田大作
と側近だけが参加して秘かに行われ、あとで発表される、という、みっともな
いことになった。「流血の惨事も辞さず！」と脅しまくる妙信講を、私（※情
報提供者）と秋谷栄之助氏（現会長）、原島嵩氏らで必死になだめ、何とか
正本堂落慶法要にこぎつけた。次々とおそいかかる外からの攻撃や、造反を押
えるのが当時の私の役目で、池田大作は、私（※情報提供者）に「四面楚歌　
君がおわせば　王の道」と書いた色紙を贈っている。当初の “広宣流布の幕
明け”などというムードはどこかへ飛んでしまった。池田大作をみじめさから
救ったのは、ジョージ・ウイリアムス（貞永靖雄氏、アメリカ本部長）が大挙
連れてきた“外人部隊”だった。 　
彼らの底抜けに明るいパフォーマンスで、沈み切った空気を何とか転換するこ
とができたのである。　落慶式が終った後、箱根研修所で疲れをいやしながら、
池田大作はしみじみと「俺を守ってくれたのは、北条、中西、そして私（※情
報提供者）と竹入だ」と言った。だが、正本堂が、当初意義づけたような“御
遺命の戒壇ではない”と定義を改めざるを得なかったことが、今度は、

造反会員の“御供養金返還”訴訟

を引きおこし、創対連（創価学会脱会者グループ）の返還運動を招いてしまっ
た。こうした“事件に対応するための専門のセクション”が設けられ、共産党
宮本委員長邸電話盗聴事件で実績のある私（※情報提供者）が、その責任者に
すえられた。以来数年間、私（※情報提供者）は、学会本部の書類や会計帳簿
改ざん作業と並んで、“事件対策”“情報師団”の仕事にも追われる毎日を過
ごさなくてはならなかった。

各地区の学会員の区割りって、当時の選挙区に
対応してたんだ。

http://6720.teacup.com/byr13541/bbs
ここに真実を書き込んで下さい

>>88
何を今更。

>>89
逆に、創価板に誘導すればいいのでは。

いや、知らなかった。

選挙区に基づいた地区割りだったのか。
そして、それに池田大作が直接関与か。

そうなると政教一致については創価学会として
全く説明がつなかいじゃん！

胡散臭い宗教団体なんだな、マジで。
もう本当に本当に信じないからな。

540 名前：おさかなくわえた名無しさん 投稿日：2004/12/30(木) 12:42 ID:DV+4AXN6
在日厨がよく使う言葉
「嫌韓厨は登校拒否の中学生やひきこもり、ニート、ネット右翼、童貞」
「劣等感、優越感、コンプレックス」←自分が日本人に劣等感を感じてるせいか、特によく使います

>>83〜>>87さん、学会員が非謀中傷するような宗門及び法主の腐敗と言う事実はあったのでしょうか？ また、日顕法主の血脈詐称問題についても事実はどうなのでしょうか？教えて頂けないでしょうか。

昭和四十五年から正本堂落慶を迎えた同四十七年は、池田大作と創価学会にとっ
て正にいばらの道だった。そして、この“いばらの道”は更に三年ばかりつづく
ことになった。

正本堂が落成したということは、即ち正本堂御供養金三百五十億円が消失した
ことを意味する。　

実際、翌年十月には、正本堂会計の清算作業を終え、概略を北条理事長のあい
さつの中で報告するとともに、残りの事業と残ったわずかばかりの金を、大石
寺側に引き渡している。池田大作が、それを武器に、銀行やゼネコン、経済界
ににらみをきかせ、ひれ伏させた三百五十五億円とその利息百億円は、昭和四
十八年十月をもって、完全に〇になった。池田大作が手にした百億近い裏金も、
この頃にはつきていた。金だけが理由でつながっていた銀行もゼネコンも、
“手の平をかえす”とまでは言わぬまでも、次第に冷淡になっていったのは当
然である。更に、創価大学の開校と時期がかさなり、多額の寄付が必要となっ
たし、創価学園も、ちょうど金のかかる時期にさしかかっていた。
本部職員の不満を押さえるための昇給やボーナス支給も行われたし、マスコミ
関係者や政治家に対する“接待作戦”にも、思いがけない金がかかった。防衛
活動のための機密費支出も少なくなかった。

また、昭和四十七年までは、本来創価学会の一般会計で支出するべきものまで、
正本堂事業にかこつけて、正本堂御供養金から支出するケースも少なくなかった
が、昭和四十八年以後はこのような“ウマミ”もなくなった。正本堂関連事業に
よって、

東洋物産等、外郭会社

は潤ったが、昭和四十八年以後は“正本堂特需”がなくなり、収益確保のため
に、外郭各社はそれぞれ企業努力をしなくてはならなくなった。

一方、創価学会の収入面はというと、言論問題での批判をかわし会員の不満をお
さえるために、

会員に対する

“聖教新聞の多部数押付け”
“出版物の強制的な購買”
“民音興業チケットの押しつけ販売”

等の収奪を、自粛せざるを得なかった。
そのため、創価学会の金庫は次第に底をつき、預金は確実に減りつづけた。　
池田大作が、世論・マスコミ対策のために、新聞社や出版社から本を出したり
することが多くなったが、

これは印税で、小遣いかせぎすることも隠れた目的だったのである。　

「かせいでもかせいでも、金は皆本山に吸い上げられ、大学や学園に持ってい
かれる。公明党には票をもって行かれる。俺には、悪口ばかりが（世間から）
集まる」

とぐちをこぼすことが多くなったのも、この頃であった。　
総選挙で大敗を喫した後、昭和四十八〜九年は首脳陣は、財政面でももはや
“後がない”という、深刻な危機感を持った。

昭和四十八年から、池田大作は、密かに反撃を開始した。

“天下盗り”は池田大作の一生かけての執念であり、
他から批判されたからといって捨てられるものではない。

世間を気にして“政教分離”をすすめたら公明党はやがて消滅することははっ
きりした。こうなれば開き直るしかない。会員の減少を防ぎ、組織をたて直す
根本の方策は折伏しかない。池田大作は、一時中止していた折伏を再開した。
もちろん従来のような、例えていえば通りを大勢でガナリ立てて我がもの顔に
歩き、番犬小屋をわざとけとばして挑発するような、強烈な折伏はやるわけに
はいかない。そこで、幹部の中から選んでチームをつくり

“一人年一世帯の折伏”を目標にし、

そしてチームの輪を次第にひろげて行く方法をはじめ、いろいろな戦略をあみ
出した。

“目立たぬように着々とやる”
“世間がアッと気付いたときはもう遅い”

というやり方でやる。…… 折伏の相手をよく研究して適した人物を派遣し、
適した方法や話題を選ぶ等、マーケット・リサーチ的な手法も取り入れたし、
“罰と功徳”一点ばりの“強折”をやめて、青年層には

“歌とおどり”
“サークル”
“平和運動”を強調し、

一般層には、やわらかく実利を説く等、ソフト路線に転換した。

仏壇や仏像を焼くことも禁止したし、家族が反対の場合は、無理やり御本尊を受
けさせることもしないよう徹底した。“折伏”という言葉とは似ても似つかぬソ
フトな布教方法に転換した結果、次第に成果があがり、昭和五十一年末には勢力
を回復したのみか、過去最高の会員数に達していた。この拡大した勢力で、

“政教一致選挙”

に、これまたソフトな“友人作り”方式を導入して行った。

これが成功して昭和五十一年暮の総選挙では、公明党は五十四議席へと躍進し、
野党第二党の地位を確保した。言論問題の轍をふまぬよう、マスコミ対策に人
手と金をたっぷりかけ、そして、他党との関係にも気を配ったから、今度は公
明党の進出に対するはげしい“ゆりもどし”は来なかった。何よりも、最大最
強の批判勢力だった日本共産党との間の“創共協定”が事実上空文化したとは
いえ、互いの中傷攻撃合戦を封じる効果はのこったから、創価学会の周りの波
は急に静まりかえったのである。この時期、他に池田大作個人にかかわる最大
の危機ともいえたのは、

昭和五十年初頭に始まった「月刊ペン」誌による、池田大作女性スキャンダル
事件であった。 　

やむをえず刑事訴訟にふみ切り、警察に圧力をかけて逮捕・起訴させたもの
の、秋になって池田大作証人喚問必至の形勢となり、大いにあわてた。池田大
作に命じられて私（※情報提供者）は、笹川陽平氏（現日本財団理事長・船舶
新興会会長）と裏工作を行い、三千万円の金で月刊ペン社の社長と弁護人を買
収して、やっとのことで証人出廷を防いだが、これによって池田大作は、最大
の悩みから解放された。

こうして学会組織と公明党のたて直しに成功し後顧のうれいをなくした池田大作
は、かねてより懸案の、日蓮正宗制圧と、そして大々的な金集めによる財政再建
に乗り出したのである。それは、また、池田大作が心中に描いていた

“池田大作を本仏とする創価学会独立・永続路線”

と表裏一体をなすものだった。日蓮正宗との間には、既に昭和四十八年から、
容易ならぬ空気がただよっていた。池田大作は、日蓮正宗が、国立戒壇論放棄
や妙信講との対決の際、充分な協力態勢をとらず、ややもすれば優柔不断に終
始したとして、強い不満を持っていた。

これらの問題はすべて、池田自身が引きおこした災難であり、

その対処に、日蓮正宗宗門も苦しんでいたことを無視して、非難の姿勢を強め
た。また、正本堂という大事業に対して、それほど感謝されていないとのひが
みもあった。これも、すべて自分の売名のために利用しつくしたにもかかわら
ず、“すべて日蓮正宗のために行い、自分には何も残らない”とぶつぶつ言い
つづけた。その一方で、

「日蓮正宗は、正本堂ができ上がったら、創価学会から離れていくのではない
か。僧侶達は腹の中では創価学会を毛ぎらいしているに違いない」

との疑念と不信が念頭からはなれなかった。正本堂ができてしまうと、もはや
“運命共同体”として両者を結びつける材料がなくなったように思われた。 　

池田大作は、正本堂をダシにして日蓮正宗に対し高圧的な態度をとりつづけたか
ら、それに対して、僧侶の反撥がくると警戒していた。
「今後、相手がどう出るか……」疑心暗鬼になりながら、それをかくして表面
上、さりげなく親密をよそおうが、どことなくヨソヨソしい気配が隠し切れなか
った。このような状況を打開するため、池田大作は、正本堂以後の日蓮正宗と
の関係のあり方を模索した。これまで、創価学会は、一信徒団体でありながら、
青年部の集団暴力と、強大な財力で日蓮正宗を圧倒し、押さえつけ、従わせて
きた一面があった。しかし、日蓮正宗の寺院が増え、若い僧侶も多数育ち、法
華講員の信者も少しずつ増えていったから、従来どおりの一方的な関係が保ち
続けられるかどうか、保証のかぎりではない。

池田大作は、創価学会を独立させることから、創価学会を解散し日蓮正宗と一体
化することまで、あらゆる選択肢を考えたらしい。

戸田城聖は創価学会を宗教法人にするに当って、日蓮正宗に
「広宣流布したら創価学会を解散する」と約束していたのである。　

首脳とも話し合い、私（※情報提供者）も何度か相談にあずかった。

結局、池田大作は「創価学会は、永久に存続させる。日蓮正宗については、
戸田先生のころから坊主は不必要という創価学会の路線は変わらない。　
ただ、創価学会にとって、御本尊と法主という、宗教上の権威は、どうしても
必要である。確保したい。少なくとも、今これを失うわけにはいかない。また、
長い間、大金を投じた大石寺や末寺を利用しないという手はない。　
さればとて、言論問題のときのように後からいろいろ撃たれたり横ヤリを入れ
られては、安心して進めない。　
また、これから先、日蓮正宗と大勢の僧侶や寺院をかかえ、維持していくこと
は、会員に二重の負担を強いることになり、やがて行きづまり、経済摩擦が生
じるに違いない。この際、もう一度日蓮正宗を締め直して、反学会分子と反学
会ムードを一掃し、完全な支配下に置く必要がある。
完全に管理して、日蓮正宗を巨大化させないようコントロールしなくてはなら
ぬ。また、野放図に金集めなどさせないよう、しっかりとタガをはめる必要が
ある」 との結論に至った。　

折から、創価学会自身、財政がひっ迫し、金庫も預金も底をつきつつあったか
ら、経済上の問題は特に切実だった。池田大作は、日蓮正宗が学会員から金を
吸いあげることを我慢できなかったのである。

「十三億円よこせ!!」方針を決めると、すぐに実行に移すのが池田流である。
まず昭和四十八年十月十四日、正本堂東広場完成法要の記念式典のあと、数千
人の学会員の目の前で、池田大作は日達上人にごう然と喰ってかかった。 　

「猊下はウソつきだ!! 　正本堂で、あれだけやらせておいて、御本尊一幅です
まそうとする。ずるい。約束の十三億円、私に下さい。必ず下さい!!」 　

日達上人は、正本堂建立に対する慰労のため、創価学会に「賞与本尊」の下付
を約束されている。それは、大変名誉なことなのだが池田大作は、それでは不
足だというのである。 日達上人は、そんなお金が、大石寺にあるわけがない、
と抗弁されたが、「猊下は約束された。約束は守って下さい！」と強く迫った。
日達上人は、その場は、「わかりました。あとで考えます」と引き下がったが、

周囲にいた僧侶達や会員達は、凍りついたようになり、顔をこわばらせて静ま
りかえった。 　

池田大作は、“自分が御法主より上だ”という印象を会員に植えつけ、また、
“宗門は取るばかりで感謝の心がない”ということをアピールするために、
この日の場所を選んだのだが、思惑とは逆に、会員達には、異様な思いだけが
残った。 　

池田大作は、更に日蓮正宗宗務院との連絡会議で追い打ちをかけた。 　
その三日後、早瀬日慈総監と北条浩理事長の間に、“十三億円”の支払いにつ
いての覚書が交わされている。

翌四十九年元旦、初登山の際の“お目どおり”の席で、並みいる学会幹部の前
で、池田大作は「僧侶の素行が悪い」とまたまた日達上人を徹底的にこきおろ
し、総括した。更に、私（※情報提供者）を中心とする弁護士達と、聖教新聞社
経理局長を中心とする経理師団を大石寺に派遣し、「正本堂事業の会計上のつき
合わせをしておかないと、国税局にふみ込まれる」という名目のもと、大石寺
の法人事務と経理のすべてを公開させ、詳細に検討する作業に着手した。その
調査がおおむね終わった段階の同年四月十二日、私（※情報提供者）と八尋頼
雄弁護士（現副会長）とで、池田大作宛に次のような報告書を提出している。

「本山の問題についてはほぼ全容をつかみましたが、今後どのように処理して
行くかについてふたとおり考えられます。一つは、本山とはいずれ関係を清算
せざるを得ないから、学会に火の粉がふりかからない範囲で、つまり向こう三
年間の安全確保をはかり、その間、学会との関係ではいつでも清算できるよう
にしておくという方法であり、いま一つは長期にわたる本山管理の仕掛けを今
やっておいて背後を固めるという方法です。本山管理に介入することは、火中
の栗をひろう結果になりかねない危険が多分にあります。

しかし、私（※情報提供者）の考えでは、本山、正宗は、党や大学、あるいは
民音以上に学会にとっては存在価値のある外郭と思われ、これを安定的に引きつ
けておくことは、広布戦略の上で欠かせない要素ではないかと思われます。
こうした観点から後者の路線ですすむしかないように思われます」　
その方法として、

１．本山事務機構（法人事務、経理事務）の実質的支配
２．財政面の支配（学会依存度を高める）
３．渉外面の支配
４．信者に対する統率権の支配（宗制・宗規における法華講総講頭の権限の
　　確立、海外布教権の確立等）
５．墓地、典礼の執行権の委譲
６．総代末寺支配

の六項目をならべている。

その上で、「財団法人日蓮正宗国際センター」の設立に着手し、その許可と、
日蓮正宗がその傘下に加わることを日達上人に強要した。　
これは、日蓮正宗国際センターの理事長ないし総裁に池田大作が就任し、その
傘下に、創価学会と日蓮正宗及び世界各国の信者でつくられた法人が参加する、
という形であったから、日達上人も、さすがに堪忍袋の緒を切られた。　
日達上人はこれを断固として拒否されるとともに、創価学会と手を切ることを
前提に、「ひさしを貸して母屋をとられてはならない。元の小さな教団にもど
り、畑をたがやしながらでも、日蓮大聖人以来の法灯を守ろう」「正本堂から、
大御本尊を元の奉安殿にもどすことも考えなくてはならない」 と、宗内に宣言
された。それとともに、創価学会の“池田本仏論”を中心とする教義逸脱をき
びしく批判された。池田大作は、日達上人の反撃に腹を立てたが、しかし、
日達上人が思いのほか強硬に出られたことで、うろたえ、いそいで懐柔策に切
りかえた。この時期の、日達上人及び日蓮正宗との交渉役は、北条浩氏と私（※
情報提供者）が担当していた。私達は国際センター設立の承認を求めて日達上
人にお目どおりした際、思いのほか強い拒否に会い、あわてた。当時の庶務部
長の記録された“創価学会・宗門記録”によると、
北条氏が事情を説明し私（※情報提供者）がそれをフォローするのに対して、
日達猊下は終始「非協力」の姿勢を貫いた。例示すると、「アメリカでは寺も
いらない僧侶もいらないとなってきている」「日蓮正宗とは別個に学会として
作ればいい」「正宗は、小さいままでけっこう」「教義はどんなことをしても
守らなければならぬ。国際センターのことは学会だけでやったらよいでしょう」
「謗法が加わるとおさまりがつかなくなる」といった具合であった。 　
私（※情報提供者）の記憶では、日達上人は　

「いくら学会が折伏して増えたといったって、謗法する人が増えたのでは何も
ならんでしょう」

とまで言い切られた。

これに憤然とした北条は、翌日付（五月十日）で池田への報告書を作成した。
「本山の件」と題するこの報告書で、北条は「九日の本山お目通りの際、猊下の
話は大へんひどいものでした。之が猊下かと疑うほど、また信心そのものを疑い
たくなるほどひどいものでした。反論はその都度しましたが、話のすじはわかっ
ても感情的に思いこんでいるという所があり、広布の上に重大障害となり、ま
た宗門僧侶の問題等の一切の根源がここから出ていると感じました」と当日の
模様に対する全般的な感想を述べ、日達猊下の「問題発言」として四項目にわ
たって挙げてコメントをつけている。そして結論的に、
「（猊下は）広宣流布など全く考えていない。自分たちの私財がふえることと、
信徒を見下してえばって暮らせれば満足という風にしか考えられません。学会
が生きぬいてゆく為には、相手に信心がないのなら、うまく使ってゆくか、徹
底的に斗って学会の旗を守って死んでゆくか、いずれにせよ先生の最大のご苦
心にふれる思いで、決意をかためました」 としている。更に、六月に入って、
北条は、「長期的に見れば、うまくわかれる以外にないと思う。本質はカソリ
ックとプロテスタントのような違いである。戦術的には、すぐ決裂状態となる
ことは避けて、早瀬理事とのパイプ〈山友（山崎正友）・八尋が話し易い関係
にあります〉を太くするとか、当面猊下の異常心理をしずめ、新しい進路を開
きたいと考えます。但し、やる時がきたら、徹底的に斗いたいと思います」
という内容の報告書を提出している。

だが、当面手を切って困るのは池田大作と創価学会である。当時私（※情報提供
者は、大石寺の経理調査団の中心者であり、芙蓉坊（当時、雪仙坊の近くにあっ
た。元々は、医師の常駐する場所であった）を全館使用して、週二日ほど、ここ
で寝とまりしながら、八尋頼雄、桐ケ谷章らとともに経理部員を指図して、大石
寺の金や不動産の全容把握作業に従事した。また、国際センター設立について、
規約づくり、その手続き一切を担当していた。調査団の中で、どういうわけか、
私（※情報提供者）は、日達上人はじめ日蓮正宗首脳に好意を持たれるように
なり、その結果、いつの間にか日蓮正宗と創価学会の和解工作も、全面的に私
（※情報提供者）の担当するところとなったのである。　昭和四十九年五月以
降、当時の早瀬日慈総監、阿部信雄教学部長ら宗務院の役僧は、日達上人から
強くクギをさされて、全く動けない状態だった。いくら創価学会が働きかけて
も、「今度は、お山の意思は固い。私達も日蓮正宗僧侶として、御法主上人の
思し召しに従うのみです」という答えしか返らなかった。それでも、更に強引
に池田大作が宗務院に調停を依頼し、それでは、ということで早瀬総監が日達
上人の意向をうかがった結果、

「日蓮正宗と創価学会は別れて、今後、別の道を進みましょう。創価学会は好
きにやったら良いが、日蓮正宗は一切関係ない。ただし、大石寺に、学会員が
参拝する際は、信者として取り扱い、御開扉はいたしましょう」 という、事
実上の、“手切れ宣言”がもたらされたのであった。

池田大作は、ろうばいし、すぐに、宗務院役僧に対し、「“信者として扱う”と
は、まことに水くさいお言葉だ。承服できない。私達は、あれだけ苦労して御供
養した正本堂なのだから、絶対に大石寺からはなれません。なすびやきゅうりで
はないのだから、簡単に切られてたまるものか!!」 と八つ当たりした。日達上
人の、思いがけぬ強硬な反撃にあって、一度は憤慨した創価学会首脳であった
が、しかし、将来は別として“即時手切れ”という事態は何としても回避しな
くてはならなかった。だが、宗務院を通じての交渉窓口を断たれ、打つ手がな
くなった池田大作は、私（※情報提供者）と大石寺内事部僧侶、あるいは庶務部
長（藤本栄道尊師、現藤本総監）との、訴訟や経理調査を通じての人間関係をた
よっての水面下の交渉にすべてをかけた。 “国際センターは、創価学会だけで
やり、日蓮正宗は関係ない” “大石寺登山に、できるだけ多数参加させる”
“新たな寺院建立を考える” “十三億円はもう結構です” 等々の譲歩案を提
示して、私（※情報提供者）は、内事部理事、あるいは庶務部長を通じて、日
達上人にお目どおりし、創価学会との絶縁を思い止まって下さるよう、働きか
けた。昭和四十九年七月初め、日達上人は、讃岐本門寺に法要におもむかれた。
そこに、主だった僧侶を集められ、創価学会と絶縁する旨の発表をされる予定
だ、という情報が入り、池田大作以下、創価学会首脳は大いにあわてた。

前日夜、私（※情報提供者）は、池田大作の「どんな御指南でも従いますから、
絶縁宣言は思い止まってほしい」というメッセージを日達上人のお供をされてい
た庶務部長に伝え、その結果、「わかりました。もう一度、本山へ帰って考えま
しょう」という日達上人のメッセージを受けとった時には、私（※情報提供者）
も、創価学会首脳もホッと一息ついたのだった。その後も、紆余曲折はあった
が、その年の暮には、日蓮正宗と創価学会の関係は、何とか平穏を保つに到っ
た。もっとも、この年の夏、妙信講が、日蓮正宗、及び創価学会との休戦協定
を破棄し、実力行使に出て、秋には、創価学会本部に集団で殴り込みをかける
事態となった。この、妙信講問題への対応のため、日蓮正宗と創価学会は、
否応なく協力して当たらなくてはならなくなったことも、両者間の争いに水を
さす大きな理由となった。
「創価学会が過去の過ちを改めるというなら、和合して進むことが宗門にとっ
て一番良いことである」
この信念にもとづいて、皆が臆して手を出そうとしない妙信講問題において、
阿部信雄教学部長（総監代行＝当時）は、あえて火中の栗を拾い、日達上人の
御指示のもと、妙信講破門の陣頭指揮をとられた。当時の、阿部教学部長（現
御法主上人猊下）や、藤本庶務部長（現総監）の、毅然として日達上人をお守
りし、妙信講あるいは松本勝彌に対する対応や、訴訟に協力された姿に、創価
学会弁護団も心を動かされた。池田大作の前で報告をする際、福島啓充弁護士
（現副会長）が、「阿部先生、藤本先生は、まことに御立派です」と話したと
ころ、それまでにこやかに弁護団の話を聞いていた池田大作は、急に血相をか
え、真っ赤になって

「俺の前で、二度と坊主のことを先生などと言うな!!」と怒鳴りつけた。

一同あっけにとられたが、以後、池田大作の前では二度と、僧侶に敬称をつけて
呼ぶ者はいなかった。こうした、裏の姿とは正反対に、この頃、池田大作は、
宗務院役僧の御機嫌をとりつづけた。折から、

「月刊ペン事件」
「創共協定問題」
「松本勝彌氏対策」
「地元富士宮市対策」

等々、大きな事件の処理がなお続いており、その対応に追われている間、
日蓮正宗と事をかまえることは何としてもさけなくてはならなかった。
また、前回の失敗にかんがみ、日蓮正宗攻撃のため、準備を充分ととのえる
必要があったことも、日蓮正宗への対応を慎重にさせる原因となった。

長レス多いな。 今日はしんどいから、明日以降に読むことにするよ。

ンじゃね〜。

聖教新聞と全く逆のカキコが多いな。
キモカキコ(+_+)

http://www.yuiyuidori.net/ibaraki-min-iren/mp/hansen/
ハンセン病違憲国賠訴訟のリーダー谺雄二氏講演

「熊本判決の直後に小泉首相の英断、そして坂口厚生労働大臣の温情、
これによってハンセン病患者は控訴断念をもたらされたのであって、
有り難く思え」という意味の論説やら、直接私の所には、創価学会の
人からは「そう思いなさい」という手紙がきました。

　　　　　　　　★★★†★★　　元神父、少年強姦で有罪評決　　★★†★★★

マサチューセッツ州ケンブリッジ米カトリック教会ボストン教区で複数の聖職者による少年への性的
虐待が次々と明るみになった一連の事件で訴追されていた元神父が７日、当地の裁判所で少年強姦の
罪で有罪評決を受けた。ボストン・ミドルセックス州地裁の陪審団は元神父のポール・シャンリー被告
（７４）に対し、少年に対する強姦罪２件とわいせつ罪２件について有罪
評決を言い渡した。

シャンリー被告に保釈は認められず、評決後ただちに収監された。量刑言い渡しは今月１５日の予定。
最長で終身刑が言い渡される可能性がある。訴えによると､シャンリー被告は１９８３年､当時６歳だった
少年を教会の告解室などで強姦し、その後も６年間にわたって暴行し続けた疑い。

現在ボストン郊外の消防署員となった被害者（２７）は公判中、 涙ながらに事件の状況を証言。陪審の
評決読み上げを、傍聴席の最前列で涙を浮かべながら聞き入っていた。一方、シャンリー被告は陪審の
評決を直立姿勢で、ほとんど表情を変えずに聞いていた。 同被告の弁護人は、被害者は事実関係を間
違って記憶しているか、ボストン教区が被害者に支払うことになっている損害賠償金をもらうためにウソの
被害証言をしていると主張していた。検察側は、被害者はすでにボストン教区と和解に達しており賠償
金も受け取っていると説明し、金銭目当ての被害届ではないと反論していた。（以下略）

CNN/AP http://cnn.co.jp/usa/CNN200502080012.html

カトリックの司祭
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1099836353/l50
十十十 カトリック１２９十十十
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105939645/l50
【残念！】カトリックだけど離婚しますた
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091004559/l50
カトリック教会に通うノンクリの為のスレ2
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1107067037/l50　

みんな頭いいから、もう子供だましはきかないよ。創価の過去は昔の資料は
あるが、もうだませなくなるよ。

創価の過去の出版物をここに全て出してもらいたい！そしてアンチと対話して
もらいたい！

http://6720.teacup.com/byr13541/bbs
ここに真実を書き込んで下さい

で、>>113は生協が真実と思っているのか？

すごい

なんか自治スレとかちんちんスレとか葵講スレとかってさあ、反創価の書き込み
に対してのみ潰そうとしているよね。

それって身勝手じゃん。

困るよね。こういう生徒達がいるということは。　おれはいつ殺されてもわからないからな。

>>87

追加レス。

盗聴のスペシャリストが内部（創価上層部）にいたんだね。

ワガママ大王だな

>>121 お前、頭大丈夫か？

>>113

聖教新聞が、池田大作や創価学会の汚点を書くわけないでしょ！

妙信講対策や訴訟打合せの合い間に、池田大作は度々、宗務院役僧を料亭「光亭」
の会食にさそってもてなした。その間に、桐ケ谷章弁護士は、藤本庶務部長が打
合せのために持参していた「宗務院記録」を、カバンからこっそり持ち出し、
コピーしてから何くわぬ顔で戻しておいた。 将来予想される日蓮正宗との抗争の
第二ラウンドで活用するための“盗み撮り”であった。

桐ケ谷章弁護士は、池田大作から、“良くやった”とほめられた。

こうした創価学会の面従腹背は、昭和五十一年暮までつづく。例えば、
“本尊模刻”である。池田大作は、日達上人が創価学会の会館に御本尊を下付
して下さらないことに業をにやし、

こっそりと七体もの本尊を勝手に模刻し、

“二重”につかうことでその場をしのいだのである。“手切れ”となったとき、
勝手に御本尊を作って増やす腹づもりが、一足先に実行されたのである。　
その間、「月刊ペン事件」は、前述のとおり、私（※情報提供者）と笹川陽平
氏（現日本財団理事長）の

裏工作によって相手方の買収に成功し、

池田大作の証人出廷を行わないで解決するメドがついたし、富士宮市対策も、
池田大作が、多額の寄付と引きかえに名誉市民称号を得たことで落着した。　
その間、大石寺を封じ込めるための墓園工事（後述）もメドが立ち、私達の調
査によって、大石寺、日蓮正宗の“財政”の実態もほぼ把握した。　
言論問題以後、ゆれつづけた政治路線も、同年十二月五日の総選挙で再び

政教一致選挙を展開した結果、公明党は五十四議席を獲得し、

“言論問題”以来の “負の資産”の整理は、いちおう終わったかに見えた。

うそ。

自信を回復した池田大作はそこで、日蓮正宗と日達上人に対する復讐戦にとりか
かった。昭和五十一年暮、池田大作は、大阪市の関西本部に首脳を集め、

「天下を取れることが私には見えてきた。いままで創価学会をいじめた者を今か
らやる!!」

と宣言した。既に、同年中頃から、池田大作は、秋谷栄之助副会長、野崎勲、
八尋頼雄弁護士らを中心にすえて、“日蓮正宗懲罰対策”を練っていた。それ
を、昭和五十二年の初めからいよいよ実行に移したのである。この作戦に、私
（※情報提供者）はまったくツンボさじきに置かれた。私（※情報提供者）は、
当時、日蓮正宗との融和路線の総責任者であったから、私（※情報提供者）の
性格上、裏でこっそり“攻撃作戦”を練る作業にたずさわるという、二面性を
いさぎよしとしないであろうことをおもんぱかったのだろうか。あるいは、冷
静に考えれば、日蓮正宗と事をかまえるのは、なお時期尚早であることは承知
の上で、しかし、池田大作がどうにも感情を押さえられなくなって攻撃に出た、
という点で、事前に私（※情報提供者）に相談したら、必ず制止されると思っ
たからなのか。もっとも、私（※情報提供者）の元へは、池田大作の口止めに
もかかわらず、日蓮正宗攻撃の準備にたずさわった人達から情報はもたらされ
ていたから、知らないわけではなかった。だが、私（※情報提供者）は、除外
されたことを奇貨として、日蓮正宗攻撃には一切関与しないつもりでいた。　
私（※情報提供者）は既にこの頃、池田大作と創価学会のやり方と、汚ない仕
事ばかり押しつけられることにうんざりして、当面手がけていた事柄の処理が
終わったら、創価学会関係の仕事から手を引いて、平凡な弁護士の生活にもど
ろうと、密かに決心していたのである。昭和五十二年の一月から三月にかけて、
私（※情報提供者）は、「月刊ペン」事件の裏工作を口実に、もっぱら笹川陽
平氏や西崎義展氏らと、銀座や赤坂で遊び呆けていた。その後も、海外旅行や、
クルーザー遊びに熱中するふりをした。それは、

池田大作のぜいたくや女ぐせに対する当てつけであるとともに、

「私は、創価学会幹部としての出世を望まず、窮屈な暮らしは御免だ」という
意思表示でもあった。

昭和五十二年元旦、池田大作は、創価学会本部広間で行われた勤行会で次のよう
な演説をして、日蓮正宗攻撃の火ぶたを切った。
「日蓮大聖人の御書の通りに実践しておるのは、創価学会でございます。いな
創価学会しかない。もはや御本尊は全部同じです。どの御本尊も同じです。その
御本尊を根本として広宣流布のために日夜活動している」
「私ども地涌の菩薩は敢然として、まず大聖人の御遺命である正本堂を建立し
ました。誰がしましたか途中で。創価学会がしたんです。私がしたんです。そ
うでしょう？大聖人はお喜びでしょう。御本尊様は最大に創価学会を賛美する
ことはまちがいない」
「寺院というものは、葬式、それから結婚式、それから御授戒……儀式の場な
んです。儀式の場です。勘違いしちゃいけません。〈中略〉本山に於いては、
大坊も創価学会の寄進です。大講堂もそうです。大客殿もそうです。大化城も
そうです。総坊もそうです。五重の塔、御影堂、山門も全部修復したのは私で
す。創価学会であります。坊をいくつも造った。いや何百という寺院を造りま
した」
“もはや御本尊は全部同じです”という発言と、先の本尊模刻の事実を照らし
合わせると、まことに興味深い。更に同年一月十五日の第九回教学部大会（関
西戸田記念講堂）で「仏教史観を語る」の原稿を読み上げた。その要旨は次の
ようなものである。
１．日蓮正宗は民衆を導く機能を失った「出家仏教」である。
２．創価学会は在家・出家の両方に通ずる役割を果たしている。
３．創価学会は剃髪せず俗衣を着した在家の群像であり、それは真の菩薩僧の
　　意義をもつ。　
４．仏法流布・民衆救済に励む創価学会は供養を受ける資格がある。 　
５．儀式のみを行ない、わが身の研鑽もしない日蓮正宗の寺院は道場ではない。
６．大乗仏教の興隆は在家教団によってなされた。 　
７．創価学会の本部・会館・研修所は近代における寺院である。

池田大作は、この頃、代々会長に伝える“重宝”を定めたり、
「創価学会は永久に存続する。後世、“創価学会仏”と呼ばれるようになる」
等と発言し、

自らを、日蓮大聖人の再誕である、との演出を開始し
日蓮大聖人の故事にならって「本弟子」「新弟子」を定めたりしている。　

私（※情報提供者）も、原島嵩氏も、また行方不明とされた細谷昭氏らもレッ
キとした新弟子であり、竹入義勝氏、竜年光氏、矢野絢也氏らは、本弟子で
ある。もっとも、池田大作は、造反者の出ることを予感していたようで、


「背いた者の名は、朱線で消し、“背き了んぬ”と書く。その者は地獄に落ち
る。そうならないように心せよ」と脅した。


また、“創価学会守護の血脈”などといった血脈相伝のまねをしたり、

牧口、戸田、池田の三代会長を神聖化し、念珠にその頭文字を彫って幹部に与
えたりした。“塔婆供養”にかわる“慧光照無量”の書を与えることも行われ
た。あらゆる面で、日蓮正宗を否定し、創価学会こそ日蓮大聖人の直弟子であ
ると強調したのである。池田大作は、時には「日蓮大聖人は、御本尊を顕わ
されたが、私はこれを日本中に広め、本門の戒壇である正本堂を作った。広め
ることの方がはるかに大変なことだ」と、

自分が日蓮大聖人以上の事蹟をなしとげた末法の“本仏”であることを強調した。

池田大作は、更に、同年一月二十日、関西白浜研修所で総代会を開き、日蓮正宗
寺院の総代を務める学会幹部を集めて、日蓮正宗寺院に対する対策を打ち出した。
当然ながら日達猊下は池田のこうした動き、とりわけ記念講演（仏教史観を語る）
を重大視された。
「今朝の聖教新聞を読まれて承知していることと思うが、最近宗門と学会の間
に冷たい隙間風が吹いてきた感じで困ったことである。宗門としては今後、向
こうがどう出てくるかを静観していこうと思う。寺としては、参詣に来る人を
大切にし、信仰をすすめ、法門を説いていってもらいたい。また、相手が何を
言ってきても腹を立てないようにしてほしい。二、三人で議論するのは良いが、
大勢集めて問題を起こさないでほしい。今のところ北陸方面ではだいぶ影響が
出てきているようだが、大都会ではいまだそう影響は出ていない。〈中略〉
昭和五十四年が学会の創立五十周年に当たる。これを契機にどういう展開にな
るか判らぬが、この三、四年静観していく。将来、学会と訣別することになる
かもしれぬが、その時はその時で去るものは追わず、来る者は拒まぬつもりだ。
そしてクルミのごとく堅くじっと古来の正宗の形を守っていこう。その時こそ
我々は、自分のもつ力を最大に発揮し折伏して大きくしていこう」
（昭和52年１月17日、妙修尼法事饗応＝宗務院・学会記録文書） 　
なお、学会の一連の宗門対策の会合が、東京ではなく、関西で行われているこ
とに注目されたい。東京には、私（※情報提供者）をはじめ、短兵急な宗門攻
撃に反対すると思われる幹部を残しておいて、攻撃部隊を関西に集めて旗あげ
をしたのである。

池田大作は、更に自らを超越的な指導者とすべく「創価学会“師”」などの名称

を定めた会則案の起草を私達に命じている。宗教法人規則も、なしくずし的に
日蓮正宗との関係をうすめ、独立に備えていったのである。

こうして教義的にも体制的にも、“独立”する路線を固めながら、池田大作は
日蓮正宗への直接攻撃にふみ切った。一月二十日、まず、日蓮正宗若手僧侶の
中でも、反学会の急先鋒的な論客であった菅野憲道氏に対する、学会青年部に
よるつるし上げで火ぶたが切られた。原田稔副会長らを実行部隊の長とする青
年部幹部は、反学会的とみられる僧侶を次々とつるし上げて行った。この
“つるし上げ”について、事務局長的な立場の

竹岡誠治氏（宮本邸盗聴事件の主犯の一人）

の書いた報告書のコピーが手元に現存する。
同文書によれば、
「本年一月より詫び状をとった坊主は次のとおりです。 　　
一月二十日、二十七日　　菅野憲道 　　一月二十八、二十九日　　松本珠道 　　
二月六日、七日　　　　　坂井進道 　　二月十二日、十四日　　　栗林開道 　　
二月十六日　　　　　　　小野顕道 　　二月二十二日　　　　　　高見求道 　　
三月十二日　　　　　　　西本暁道 　　二月十四日　　　　　　　中村福道 　　
八月三日　　　　　　　　玉沢研済」 　

この報告には、学会側担当者、詰問内容や時間等がくわしく書かれている。　

つるし上げられたメンバーは、日達上人の直弟子達であり、創価学会は、はっ
きりと日達上人に照準を当て、その責任を追及して退座に追い込み、そのあと
に、自分達のいいなりになるカイライ法主を擁立しよう、というのが最終目的
であった。その上で、創価学会にたてつく僧侶は一人のこらず宗門からたたき
出す・・・池田大作はこう目論んでいた。日達上人と日蓮正宗は、まったく不
意をつかれた形となり、創価学会側の“これでもか、これでもか”とくり出す
攻勢に対して、対応の準備もなかった。　それに、つるし上げの内容には、

「お前らが非を認めないなら、青年部は大石寺をとりかこみ、大奥に押し入っ
て日達上人をとっちめてやる」　
「学会を守るためなら、我々は何でもやる!!」

という脅迫が含まれていた。日達上人の弟子達も、そして役僧達も、日達上人
に危害が及ぶことだけはさけなくてはならぬ。当面、「引く時は引かねばダメ、
出る時は出てよい。今はガマンせよ」（日達上人）という戦法で、創価学会の
意図を見極めるしかなかった。弟子達は断腸の思いで詫び状を書き、宗務院は
日達上人に代わって頭を下げつづけるしかなかった。一方的な攻撃に、立ちす
くむ日蓮正宗側に対して、池田大作は更に追い打ちをかけた。　

「猊下が悪いのです。弟子に対する教育がまるでなっていない。」 　

日達上人は、「すべて私の責任です。今後充分注意しますので、弟子達をこれ
以上いじめないでください」とわびる形をとられ、ここで創価学会は、ひとま
ず攻勢をおさめた。

創価学会が、日蓮正宗攻撃の途中で立ち止まって様子を見ることにしたのには、
二つの理由がある。 　

一つは、日蓮正宗内の反発の強さである。
既に、昭和五十年度から、創価学会による大石寺登山は激減した。また、会員
の寺院への参詣も、創価学会の指図で差し止められた。
“経済封鎖”である。
この、“寺院もうで禁止令”は、昭和五十二年になって更に徹底され、幹部が
毎日寺の玄関を見張り、下駄箱の下足の数をかぞえる、という有り様だった。

こうした措置や、つるし上げの実態が広まるにつれて、宗内には異様な空気が
みなぎった。創価学会の力を恐れて、“さわらぬ神にたたりなし”をきめ込む
者もいたが、大勢は、「このまま追い込まれるなら、寺はのたれ死にするしか
ない。それならば死にもの狂いで反撃しよう」 という空気が大勢を占める勢
いとなった。

もう一つは、外ならぬ私（※情報提供者）の去就である。私（※情報提供者）
は、日蓮正宗攻撃作戦への不参加によって、明確に攻撃反対の意思表示をし
続けたが、同年三月になって、明確に反対の意思表示をし、攻撃中止を申し
入れた。容れられなかったら、創価学会から離脱することをほのめかしたので
ある。

同年二月の末頃、日達上人から私（※情報提供者）に、秘密会談の申し入れがあ
った。当時、文京区西片町にあった管長宅（大石寺出張所）へ、密かに出向いた
私（※情報提供者）を、自らスキヤキ鍋でもてなしてくださった日達上人は、こ
の数年、日蓮正宗のために好意的に働いてきた私（※情報提供者）の労をねぎら
われた上で、「現在、御承知のとおりの事態で、困り果てている。貴方の御尽
力のおかげで、正宗と学会はやっと元のサヤにおさまったと思って安心してい
たのに、

今の池田大作の所為は気が狂ったとしか思えない。

学会には、誰か池田を諫める人はいないのですか」 と切り出された。

「“今年から、俺のやりたいようにやらせろ、失敗したら、また、後をたのむ”
とクギをさされていて、私には口をはさむことができません。今は見ている他
ないのです。また、仲直りするときは私のところへ言ってくるのでしょうが
……」 と答えると、
「それでは、笹川良一さんとか、誰か力のある人にたのんで、たしなめてもら
うわけにはいかないだろうか」と、重ねて相談された。

「そういう人に言われても、従うような池田先生ではありません。また、自分が
世界で一番偉いと思っている人だから、そういうことを言える立場の人はいませ
ん」 と言上すると、 　

「やはりそうですかねえ」 といって、ため息をつかれた。
「このままでは御先師方に申し訳ない」 日達上人、反撃を御決意　しばらく、
黙々とスキヤキを食べていたが、食事も終わるころ、日達上人は、威儀を正さ
れて、
「自分としては、私情を殺して広宣流布のためと思い、先師方の後を継いで創
価学会を立ててきた。宗内の異論を切り捨ててまで、池田さんには誠意をつく
して協力してきた。それが、ここまで日蓮正宗をふみつけにされては、いよい
よ腹を決めるしかありません。私も歳だが、このままでは、霊山に行って歴代
の御先師方に会わせる顔がない。根性のある僧侶と、根性のある信者を頼りに、
ひとつ戦うしかありませんな」 と述べられ、　
「山崎さん、あなたとこうなったのも御仏縁だ。どうか、日蓮正宗のために力
を貸してください」 と、私（※情報提供者）ごとき者に頭を下げられた。　
池田大作は、いろいろな欠点やクセのある人だが、私（※情報提供者）をとり
立て、重用し、他の幹部がやっかむほど可愛がった。当時、創価学会での役割
にうんざりして、何とか後をにごさないよう、創価学会から抜け出そうと動き
はじめた最中でもあり、正直いって、これ以上、やっかいなことにはかかわり
たくなかった。

また、池田大作と創価学会の恐ろしさ、手強さは、私（※情報提供者）が一番良
く知っている。
池田大作を相手に、追いつめられた日蓮正宗に加担して、余り勝ち目のない戦さ
をするなんて、その時の私（※情報提供者）にとっては、思っただけでも身ぶる
いがした。日達上人は老齢の上、心臓病が思わしくなかった。しかし、目の前
に、私（※情報提供者）を信頼してここまで率直に仰せくださる御法主上人の
お姿がある。私（※情報提供者）の脳裏には、入信以来のいろいろな場面が走
馬灯のように浮かんだ。親しい首脳や幹部の顔が浮かんだ。私（※情報提供者）
の親族や友人も、ほとんど折伏して創価学会員となっている。池田大作と戦う
ことは、私（※情報提供者）にとって、生活の基礎と、人間関係の九割以上を
失うことを意味する。だが、私（※情報提供者）は、

池田大作を信仰して創価学会に入ったわけではない。

大御本尊を信じ奉り、御本仏日蓮大聖人を信じ奉り、正行の題目をとなえる
ために日蓮正宗の寺院で御授戒を受け、創価学会員になった。その信仰の中
で、いろいろな体験もしてきたのである。このとき、私（※情報提供者）は、
打算や計算、利害といった考えを捨て、純粋に自分の心の奥にあるものに問い
かけ、決心した。すべてを捨て、生命もなげ打って日蓮正宗を守って来た先人
のおかげで法灯は連綿として守られ、そのおかげで私（※情報提供者）も、信
仰につくことができた。今は私（※情報提供者）が身を投げだす時なのだろうか。

「わかりました。当面の“つるし上げ”や攻撃は何としても止めさせるよう、
私（※情報提供者）の一身をかけて何らかの手を打ちます。しかし、長い目で見
た時、御宗門と学会の間には、重要な点でどうしても相容れない部分があること
は、猊下も充分御承知のことと思います。そのことを踏まえて、将来、“自立”
することもやむを得ずとのお覚悟で御判断なさるべきではないでしょうか。　
ただ、御宗門としては、今後、あくまで、法門と信仰のあり方、伝統の原点に
立って、大義名分をしっかり立てられて行動なさるのがよろしいと思います」
日達上人は、何度もうなづかれた。その後、「当面は、何を言ってきても、柳
に風で受けながし、頭を下げて、時をかせぎ、態勢をつくってから反撃する」
というお考えをうかがい、西片町のお宅を退去した。

近来希にみる良スレあげ



ﾓｯﾄﾓｯﾄ！！

>>127 ：pc：05/02/18 21:14:45 ID:TeWzLgXT
うそ。

えっ！？
>>126のレス文面に対して「うそ」と発言しているんだよな？
上のレスがアップされてから５０秒で読んで書き込んだのか！！凄ぇ！

２県ﾁｬﾝはいつ出てくるの

情報提供者って一生懸命書いてるけど、ようは山崎正友だろ？

カルトだね

>>140読まずに嘘と決めつけるから５０秒で足りる。
山崎正友の言っていることは全てが嘘という創価特有のＭ．Ｃ
個々の事柄の具体的反論には持って行こうとしない。ご都合主義。洗脳主義。カ・ル・ト。

翌日、学会本部で北条浩氏に会った私（山崎氏）は、単刀直入に、「担当してい
る一切の仕事から手を引きたい」と申し入れた。何事かと驚く北条氏に「今のよ
うな、見境のない宗門攻撃を続けていたら、宗門側も耐え切れなくなって、なり
ふりかまわず反撃します。既に、各地にその兆しが見えます。妙信講問題も、
松本勝彌の裁判も、宗門との協力関係の上で対策が組み立てられていますから、
両者手切れになったら、裁判の方は総くずれになります。創価学会に対抗する
ため、もし、宗門と妙信講が手を結んだらどうなりますか。『正本堂は、事の
戒壇ではない』とはっきり定義されたら、松本勝彌の主張が通ってしまいます。
マスコミがさわぎ、その他の諸々の事件も息を吹きかえして、収拾がつかなく
なる。そうなると、私（山崎氏）には解決の自信がないから、やめさせてくだ
さい」 と言った。どうしたら良いか、と尋ねる北条浩氏に、これ以上、宗門
側を追いつめるのは得策ではないから、恩を売る形で攻撃をやめるよう、進言
した。
「幸い、まだ、マスコミは動いていません。ここらでひとまず矛をおさめて、
いずれ妙信講問題も、松本勝彌訴訟も、また、月刊ペン事件も、もうすぐ片が
つく見通しだし、それから、また始めても良いではないですか」
北条浩氏は、首脳を集め、私の強い進言ということで、攻撃中止をはかった。

皆、心の中では、日蓮正宗攻撃をいやがっていたから、すぐにまとまった。

その上で、池田大作に進言した。 　
池田大作も、どこまでやるか、日達上人を退座にまで追いつめられるか、自信が
なかったところであったから、同意せざるをえなかった。 　
それに、強行すると、私（山崎氏）が“仕事を投げ出す”と言っているため、こ
の提案にさからえなかったのである。 　
その後、前述のように、池田大作が「猊下がすべて悪い」 と言うのに対し、日
達上人が私（山崎氏）と打ち合わせた筋書どおり頭を下げられた、という段階
を経て、第二次日蓮正宗攻撃は終わった。

秋谷栄之助副会長だけが、「もう少しで日達上人をやめさせられたのに」
　　注：秋谷氏は現創価学会会長

と未練げに言ったが、私（山崎氏）は腹の中で“今に泣き面かくぞ”と、せせ
ら笑った。この年、三月から六月にかけて、池田大作は、日蓮正宗首脳や僧侶
に対して、しきりにご機嫌取りを行なった。しかし、“経済封鎖”だけはゆる
めなかった。 　

ｱｷ 大聖人は、こうおおせだ。
「たとえ、強く荒々しい言葉であっても、人を救えば真実の言葉であり、やわらかい言葉である。
たとえ、やわらかい言葉であっても、人を害すれば偽りの言葉であり、強言であると」。
大事なのは「人を救う言葉」かどうかだ。悪に対しては手厳しい破伏こそが善の言葉となる。
人々を救う力になる。この点を、考え違いしてはならない。
ｱｵ その通りだ。だいたい邪悪というのは、面の皮が厚い。
厳しく叩き斬らないと、こたえないんだ。また、厳しく怒鳴り飛ばしてこそ、正体が暴ける。
学会は昔「ケンカ学会」と言われた。それほど極悪には徹底して厳しかった。
だからこそ、今日まで勝利してこれたんだ。青年部の皆さんには、強く強く強調しておきたい。

私（山崎氏）は、かかえている事件の早期解決に奔走した。まず、四月末、妙信
講との間に訴訟上の和解を行い、最終解決した。松本勝彌事件については、「宗
教上の問題であるから、裁判所は訴えを門前払いすべきである」という主張一本
にしぼり、その裏付けのためアメリカ（ハーバード大学、有力ローファーム）、
ドイツ（ベルリン大学等）、フランス（パリ大学等）、イギリスへ行き、学説
や判例を集め、また、世界的な憲法学者の鑑定書を集めた。国内でも、有力な
学者に鑑定を依頼した。後に、細川内閣で法務大臣を努めた、東大の三ヶ月章
教授もその中の一人であった。こうした努力のおかげで、松本勝彌裁判は、後
に、最終的に勝訴した。五月初めにホテルオークラで行われた、日達上人らを
招いての会食で、池田大作は、「妙信講問題は、山崎弁護士の獅子奮迅の戦い
で見事解決した」と、私をほめたたえた。だが、池田大作と日達上人の、にこ
やかな談笑のなかにも、どこかヨソヨソしさがただよっていたし、池田大作の、
私（山崎氏）を見る目にも、いまいましさがあった。　
この頃から、池田大作と創価学会首脳の私（山崎氏）に対する態度は、それま
での“身内”扱いから、“客人扱い”へと変わり、ギコチなくなってきた。

言葉はていねいに、扱いはてい重にされるのだが、しかし奥座敷には入りにくく
なった。私（山崎氏）は、妙信講問題の終了とともに、かかえていた情報師団の
主力メンバーを、北条浩氏のもとに戻した。彼等は、竹岡誠治、北林芳典を中心
に再編され、野崎勲、八尋頼雄副会長の支配下に入り、後に、私（山崎氏）に対
する情報・謀略を担当することとなった。私に残されたのは、「月刊ペン事件」
と富士宮墓園造成事業、創価大学と創価学園の諸問題、それに、東洋物産の不
祥事から派生した“シーホースの処理”くらいのものである。 　
他の日常的なことは、既に河上覃雄氏、岩住俊典氏らに一任していたから、
私（山崎氏）の足は次第に学会本部から遠のいた。

五月初め、創立記念日の行事が創価大学で行われた折、呼ばれた私（山崎氏）は、
どちらかというと“来賓扱い”だった。一連の行事の終わりに、北条浩副会長に
呼ばれ、一室で打ち合せることになったが、その時、はじめて、民社党から国会
に提出される予定の質問趣意書のコピーを見せられることになった。
これをめぐって、創価学会内は大恐慌におちいった。これについては、後にくわ
しく述べる。

日蓮正宗からの反撃は、同年七月に入って、

若手僧侶による池田大作講演批判論文が、教学雑誌に掲載されたことで火ぶた
が切られた。

つづいて、全国で数十ヶ寺の寺院で、創価学会の教義違背に対する批判と、

創価学会をやめて日蓮正宗信徒になるよう勧める“脱会運動”が展開された。

「山崎さん、見てくれましたか。いよいよ始めましたから、よろしく」 七月の
ある日、日達上人は、はずんだ声で電話をくださった。八月下旬、伊豆で舟遊
びに興じていた私（山崎氏）に「すぐ学会本部に来てくれ」 という呼び出しが
かかった。日蓮正宗対策にぜひ協力してくれ、ということであった。やりたい
放題をやって、しくじると、どうしようもなくなり、側近のだれもができない
事態の収拾を私（山崎氏）に押しつける。池田大作流のいつものパターンであ
るが、このときは事情が少し違った。

池田大作は私（山崎氏）を利用して、日達上人をだまして矛先をそらし、一方で
宗務院を脅したりすかしたりして、創価学会に一方的に有利な休戦条約を結ぼう
と考えた。そこで、私（山崎氏）の、創価学会に対する忠誠心は完全に切れてし
まったのである。日達上人も、そうした池田大作のやり口や手の内、そして私
（山崎氏）の心を見すかしておられたから、私（山崎氏）がお目通りに行って
も、「今度は、どんな話を持って来たのですか、山崎さん」と、笑いながら面
白がって聞かれた。それでも、

池田大作は、「見ていろ!!　日蓮正宗を手玉に取ってやるからな!!」

と側近に大見得を切って、宗務院を通じてのかけ引きに熱中した。自分が仕掛
けた戦争を、不利になったからといって私（山崎氏）に収拾させた、というの
では、今後のリーダーシップにかかわると思ったのであろう。　だが、日達上
人は、池田大作の手に乗らなかった。宗務院を通して池田が申し込んで来たこ
とについて、これまでのように直接、上人が決裁するのでなく、宗会や臨時僧
侶会にかけ、宗内の世論を尊重する形をとった。これまで、創価学会に対して、
いろいろといじめられたり、いやがらせを受けてきてハラワタが煮えくりかえ
る思いをじっとこらえていた僧侶達、それも若手だけでなく、中堅、古老級の
僧侶が、日達上人の御意向を慮って、びっくりするような強硬意見を述べ、学
会からの和解提案をぶちこわした。また時には、宗内の会議で何とかまとまり
かけた和解案を、ドタン場で日達上人がひっくり返されることもあった。


その一方で、ほとんどすべての末寺で、僧侶が創価学会と池田大作を批判し、脱会
者をつのる運動が激化した。

“このままでは、創価学会は崩壊する” 　危機感にかられた創価学会首脳は、
私（山崎氏）の尻をたたいて、日蓮正宗との和解の糸口をさぐった。既に創価学
会は、宗務院を通じての工作をあきらめたし、宗務院側も、日達上人の御指示ど
おり一歩下がっていたのである。私（山崎氏）をたよるしか道は残されていなか
った。しかし、私（山崎氏）が仲介して和解にこぎつけても、創価学会が取り
決めを守らず、一方、若手活動家僧侶も、創価学会の違約を口実に創価学会攻
撃をつづけたから、一向にさわぎはおさまらない。

なにしろ池田大作と創価学会には、過去三十年のつき合いの中で、日蓮正宗を
バカにするくせがついていた。　

せっかく、頭を下げ、譲歩して和解しても、その和解条項をいろいろと口実を
設けて実行しない。そのうちウヤムヤにしようとする。そこで、各末寺が、
“それみたことか”と、宗務院の制止をふりきってまた末端組織への攻撃を再
開する、という悪循環が続き、そのつど、創価学会は追い込まれていった。

日達上人は、こうした創価学会の体質を百も承知で、

「いっぺんに追いつめると、血迷って何をしでかすかわからない

から、一歩一歩、段階を追って、押したり引いたりしながらやろう」
と、ゆとりを持って、池田大作の料理にかかられた。
何しろ、創価学会で、諸々の事件の処理役であった私（山崎氏）が日蓮正宗側
へついてしまったのだから、池田大作は飛車角を奪われたに等しいし、日達上
人におかれても、私（山崎氏）を通じて創価学会側の対応が鏡に写すように
わかるから、それまでと違って、楽に戦いを進められたに違いない。そうした
中で、


昭和五十三年六月、教義上の諸問題についての

聖教新聞紙上での

訂正とおわび、

同年九月、勝手に模刻した本尊の返納、

十一月の幹部おわび登山へと事態はすすみ、

五十四年四月には、池田大作の会長及び総講頭辞任へと行きついた。　

日達上人は、表向きはとにかく、御内心は、できれば創価学会と手を切ること
はしたくないと思っておられた。手切れとなれば大勢の会員が可哀相である
し、公明党、大学、学園、各種財団等、創価学会が展開してきた種々の事業に
ついて混乱がさけられず、そのことについて、これまで支援してきた日蓮正宗
にも社会的責任がないとはいえない。それらを直接かかえこむほどの力もない。
どこで、戦いを収束するかが、日達上人の最大のご決断となっていた。

昭和五十四年四月、池田大作は、会長と総講頭を辞任し、創価学会の運営につい
ても、これまでの独立独歩を改め、他の講中同様、日蓮正宗の監督下に入ること
を約束し、そして自らは、創価学会から一切手を引き、北条浩氏を中心とする幹
部達の会議に、その運営をまかせることを約束した。　


日達上人は、これをもって、目的は達成したと考えられ、矛を収める決心をさ
れたのである。　
同年五月三日、創価大学の講堂で行われた総会で、日達上人は、 　

「今後、学会が日蓮正宗の教義を守るということの上で、過去のことは水に流
そう」

と仲直りを宣言されたのである。

自治スレの中身

858 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 11:47:16 ID:???
メール欄の「???」は荒らしだから、無視してね。

859 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:23:34 ID:???
>>858は荒らしだから、無視してね。

860 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:25:19 ID:???
sageで荒らすんじゃねーよ馬鹿>>858

861 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:32:01 ID:???
>>857
次のスレタイは

「自治&削除依頼スレ3」

に賛成！

862 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:32:27 ID:???
地獄に落ちろこの馬鹿>858

自治スレの中身

866 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:49:54 ID:???
誰だ荒らしてるのは？

867 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 15:59:52 ID:???
自分でやってろゴミが

868 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 16:06:38 ID:???
お前ら金貸せコラ

869 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 16:22:56 ID:???
ﾜﾛﾀｗｗ

870 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 16:44:34 ID:???
>>850　>>852-853　>>856-857　>>859-869
誰だか知らんが・・・

削除を断られると駄々をこねだす。
もはやただの自動荒らし装置。
人間として機能していないな。

871 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：05/02/18 17:12:52 ID:???

> 人間として機能していないな。
そりゃあんただろ。

このスレに書き込みがあるたびに、他の複数の創価学会賞賛スレが
物凄い勢いで上がっていく・・・。

何かヤバイことでも書いてあるのかな？

って、あるかｗ！

創価学会は正義の団体ですよ。妬んじゃダメ(>_<)

>>158

それでは、具体的な正義の活動状況を教えて下さい。

なんだかねー・・・、この掲示板の創価の人達って挑発的
じゃないですか。このスレを上げたら、また創価スレが３つ
即行で上がりましたしねぇ。。。

国家権力に擦り寄る宗教団体が正義の団体とはねえ！

『葵講』スレの隣にこのスレがあるとスレの質が腐りそうだからａｇｅ。

俺は、みんなが、なんでそんなに批判するのかわからねぇ！池田先生が賞を金払って、もらってるって証拠だせ！まず、批判の理由を全部聞いてから、正義について語るから。

それはムチャクチャな論理だなあ。

じゃあ、全スレの全レスを読んでくれ。

１６３
確かに無茶苦茶でしたね。ごめんなさいっ ただ、なんでここまで創価を批判するんですか？

http://www.kanto-soka.jp/saitama/topics20041205.html
なんかこの画像不自然じゃね？

>>164

悪だから。

１６５
推測で話をするのはおかしいんじゃないですか？あなたが、初めから意図する方向に話を進めるためにそうゆうこと言ってるんですか？

１６６
もう少し論理的にお願いします。

>>167
君ら創価はニケーソの事をボロクソ叩いているが
それは推測の域で叩いているのでは？
一個人をあそこまで叩ける神経は可笑しいぞｗ

>>165

なるほど、超不自然。
レタッチしてるな。
喪家の常套か。

>>168

叩くということは、悪だから叩くんだよ。
叩かれるということは、悪なんだよ。

難が起こるのは正しい侵攻だからだろ？
正しい侵攻だから難が起こるんじゃなくて、
難が起こるのは正しい侵攻なんだろ？
喪家さん。

だから、
叩かれるということは、悪なんだよ。

オレ個人の話でいいかな？

親族に縁を切られた。
オレは創価学会に入らなかった。

信じてもらえなければ別にいいよ、ただそれだ
けの、他に理由なんかなくて一方的に。

折伏で親族と青年部と婦人部の計４人、そんな
状態になって、オレの気持ちを話しても、ああ
言えばこう言う。
終いに絶縁宣言。

年配の人達相手だから言葉と態度には気をつけ
たつもりだったんだけど、諦め宣言の後現在
まで連絡不可の放置プレイだよ。

しかし、当時は毎週だったもんな。こっちに
都合があっても自宅のインターホンを鳴らされ
て、しかも自宅前の道路に車を路駐されてね。
当時はかなり悩んだ。今は解放されたけど、
普段とても親切にしてくれた人から縁切られた
のはショックだった。

１６９
聖職者が売春婦とヤッタリ、芸者遊びしたのがバレてんのに辞めない神経のほうがわからないぞ俺は。

>>165
光子力バリアーですから、、、ってネタは通じないかな。

>>173
> １６９
> 聖職者が売春婦とヤッタリ、芸者遊びしたのがバレてんのに辞めない神経のほうがわからないぞ俺は。

レイプ疑惑のある名誉怪鳥が辞職しないのはどうするんだ？

>>173
> １６９
> 聖職者が売春婦とヤッタリ、芸者遊びしたのがバレてんのに辞めない神経のほうがわからないぞ俺は。

レイプ疑惑のある名誉怪鳥が辞職しないのはどうするんだ？

どうするんだよ？

参考として『創価学会による犯罪』スレも見な
がら議論してみないかい？

>>175
どうせなら迷世怪鳥ぐらいに間違えて欲しかった

売春騒ぎは裁判所に「見苦しいからヤメタマヘ」で
打ち切りになったのは知らんのか？
ググって見ろよｗ
芸者遊びは悪意がある捏造写真だったよな。
君らの台詞を借りるなら”裁判で断罪”されていたよなｗ

＞聖職者が売春婦とヤッタリ、芸者遊びしたのがバレてんのに辞めない神経のほうがわからないぞ
学会本部での浮気はＯＫかｗ
愛憎がらみで傷害事件になったの知っている？
狭い了見で話しをすると笑われるぞ♪

>167,　>168　”新入り”　

出てこい！

全角でレスつけやがって。
IEでちんたらしてんじゃねえぞ。

>>179
「狭い了見」って言葉、学会員が良く使うよね。
一つ覚えみたいに。なんでじゃろ？

１７５
疑惑を真実だと論理的に証明できれば、池田先生も辞めると思いますよ。疑惑＝真実じゃないから、辞める理由は全くない。１７２さんのカキコミはもうちょっとで終わるので、待ってて下さい。

正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！
正義万歳！！！！

このスレの上の方のレス（山崎正友の暴露）で
池田大作が３代目会長職を辞職した理由が詳細
に記載されている。

バンザイって、これから特攻するのか？

>>173
ググって見たら創価側かニケーソ側のしか出てきませんでしたわ、スマソ。
公平に見るためには第三者の文が良いのだが。
判決文そのものがうｐされていると言いんだけどな

１７２さん、俺は、あなたが会員にならないっという判断をしたのは間違いではないと思いますよ。縁をきった家族、そしてそれを知っていながら傍観した会員の非はあきらかだと思います。

ただ、俺がその立場だったらここで創価の批判をするっていう不毛なことをしないで、なんとか大事な親との縁をとり戻せるように頑張りますよ。

●お布施ばかり欲しがる坊主は乞食坊主だ
●折伏せずに信者にケチをつけるのは糞坊主だ
●尊敬される資格もないのに威張るのは狐坊主だ
●世間の評判を気にする坊主の生臭坊主だ

親は反創価学会、猛烈的かな。おかしなくらい。

オレは一応表面的には義理もあって創価学会を
学習した。

２ちゃんねるに書き込むのは不毛？学会員に言
ってちょうだい。

人生は勝負だと実証ばかり求める信者は功徳乞食だ
折伏して人にけちつけるのは相手を否定するくそだ
自分が勤行したから良いことあっただろうと、尊敬される資格もないに威張るのは狐信者だ
世間の評判を気にして「層化の教義」を隠す信者は生臭信者だ

層化やめたら地獄におちるって教義隠すやつは生臭信者

>>189
それって学会員のことじゃないかｗ
ついでに選挙の集票も足しておけｗ

>>183
ｼﾞｮﾝｲﾙﾏﾝｾｰも混ぜといて欲しかった。

>>191

表現は過激だけど、思っていることはオレも同じ。

>189

●財務ばかり欲しがる逝毛駄は乞食逝毛駄だ
●謝罪せずにレイプ被害者にケチをつけるのは糞逝毛駄だ
●尊敬される資格もないのに勲章を漁るのは狐逝毛駄だ
●世間の評判を気にする劣等感の固まりの生臭逝毛駄だ

第三者って、創価にもニケーソにも属してないってことですよね。
私は創価で、私が悩んでたら夜中でもかけつけてくれることとか
そういうのは感謝すべきところだけど、
だけど私は未活で、なんでかっていうと創価の組織ににすげー不満があるから。
そういう意見はみんなさん的にどうなんでしょうか。
あとで書いてみようかな。
うざいでしょうか。

大体、創価は正義だ！とか叫んでるやつが、
こんな掲示板に書き込みに来ること自体、おかしい。
本当に正義なら来んな。
特に、158あたりから「新入り」とかいう名前でほざいてるやつ氏ね。

親父が旧労働組合に入ってた。要は旧日本
社会党。

で、昨年創価学会の話になった時に言ってた。

旧労働組合と創価学会は組織構造がよく似てる。まあ政治団体だからな、と。

不燃物のゴミ名誉会長　末期的デマカセ病　エゴ池田　池田カルト　大ウソ池田
拝金池田　畜生池田　ガキ池田　ダニの山友、ハエの竹入　インチキ池田　ケモノ山友
愚劣池田　山友ガマ友　立ち枯れ池田　蛇の目池田　惨敗人生　クズ池田　不当名誉会長
冷血名誉会長　閉ざされ池田、ああ悩乱　絶滅しゆく魔物の種族よ　不徳池田　エセ名誉会長
欲ボケ脱魂老人　ああ化けの皮、ツラの皮。毒マムシ名誉会長　狂乱名誉会長　デマカセ名誉会長
滅亡池田！　無惨な魔物よ　無能池田　ケダモノ邪名誉会長　暗黒死刑囚　汚辱の池田
狂乱名誉会長　ニセモノ池田　ひび割れ池田　馬鹿池田。　奪命池田　老いぼれ野犬
ゼイタク池田　悪魔でトン魔で断末魔　ゴロゴロ地獄池田　欲ボケ池田　自爆池田　
ふさがり池田、閉塞、梗塞　死にかけた毒蛇　地獄のダラダラ蛇　もののけ池田　
猿マネの放埓池田　頭の中が逆噴射　池田・山友人生愚者愚者　ひからびた青大将　
地獄へ直滑降。壊すしか能がないダメ池田　徘徊ゲス名誉会長　自縄自縛の枯死池田　

１９０
縁を切られた人ともう１度、縁を戻したいと思うなら、２chで批判している時間は無駄ですよって言ってるんですよ。また、縁を戻したいと思っていなくても、その一件で批判してるのならば、不毛時間になると思いますよ。

　　　　　,,　　　　　　　　）　　　　　　）
　　　　 　　　　ﾞﾐ;;;;;,_　　　　　　　　　　　（
　　　　 　　　　　ミ;;;;;;;;､;:..,,.,,,,,
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　　　　　　　　　　　.¨.､,_,,､_,,r_,ノ′
　　　　 　　　　/;:;":;.:;";i; '',',;;;_~;;;′.ヽ
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　　　　　　　　／ 　 　　''　　~　　　　 ヾ:::::＼
　　　　　　　/　 　　　　　　　　　　　　 ＼:::::＼
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　　　　　　≡ _≡＼、＿＿, -／-=≡=_ 、 |:;;;;;/
　　　　　　 | | ,＜＞　|　　　|　＜＞　|─´ /　＼　　　
　　　　　　 | ヽ二＿,(　　　）＼＿二/　　 ６　/　
　　　　　　/ 　　　/(　　　　　)ヽ　　　　　　|__/　　　
　　　　　.|　 　　/　　⌒｀´⌒　　　　　　　　）　|
　　　　　|　 　　　　　　　　　　　　　　／　　|　|
　　　　　（　　　　|＿／ヽ_'＼＿／　　　 　 ）　|
　　　　　.＼　　､ ＼￣　￣／ヽ　　　　　 /　/
　　　　　　 ＼　 　|　￣￣ 　　 ＿／／　/
　　　　　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　　／
　　　　　　　　　＼＿ ー─　　＿＿ ／
　　　　　　　　　　　＼＿＿＿_／

いや、別に縁は戻らないから構わない。むこう
が気付かない限りはオレにはどうしようもない。
だってさあ、理由は一つしかないんだよ。

むしろ人をバカにしたような、当時の取り巻き
がね・・・ソーカ。

http://6720.teacup.com/byr13541/bbs
ここに真実を書き込んで下さい

●お布施ばかり欲しがる坊主は乞食坊主だ
●折伏せずに信者にケチをつけるのは糞坊主だ
●尊敬される資格もないのに威張るのは狐坊主だ
●世間の評判を気にする坊主は生臭坊主だ

>>202　　　　　　　ほらよ
　　　　　　　 ／⌒ヽ⌒ヽ
　 　 　 　 　/ 　 　 Ｙ 　.＼
　　　　　　/　　　 ..八　　ヽ
　　　　　（　　 __／/.　ヽ,, ,）
　　　　　 ＼1　　　 南.　 !/
　　　　　　 ζ, 　　.無　. j
　　　 　 　　i　　　 .妙 .　j
　　　　 　　 |　 　 ...法. 　j
　　 　　　　 | !　　　蓮. 　j
　　　　 　　 | i し　".華 .'j
　　　　　 　 |ﾉ　(　.. 教 ...i
　　　　　　 (　'~　..　.!　 ‖ 　　
　　　　 ／ヾ　　　;;　::≡=-
　　　／:::ヾ 　　　　　　　 　＼
　　　|::::::|　　　　　　　　　　　 |
　　 ヽ;;;;;|　　 -==≡ミ　　≡=-|ﾐ
　　／ヽ ──|　　∀ |￣|　∀ ||
　 ヽ　< 　　　 ＼＿／　　ヽ＿/| 　「儲はさっさと全財産を財務しろ！」
　　ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ
　　　| （　　　　　　　　｀ ´　　|　|
　　　| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／　|
　　　ヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／　／
　　　　＼　 ＼　　　￣￣　／
　　　　/ 　　　　ゝ ── '　　 ヽ
　　　/　　　,ｨ -っ､　　　　　　　 ヽ
　　　|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　 i
　　　| 　　　/　　　　　　 ￣　|　　|
　　　ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
　　　　　|　　　　　　x　　　 9　 /
　　　　　 | 　　ヽ､_　　_,ノ　彡ｲ
　　　　　　| 　　　　（U）　　　　|

アキ もしも大聖人が、今の日顕の狂態をご覧になられたら、どれほど厳しい言葉で叱責されることか。
戸田先生もおっしやっていた。
「大聖人様の方が、ずっと私達よりひどい。私も弟子であるから、一生懸命まねして（悪坊主）悪口を言おうと思うのですが、大聖人様の十分の一も百分の一も言えないのだ。よほど気がやさしいとみえる」と言われていた。

戸田城聖はいいや！

池田大作は！？

大石寺は！？

　　　　　　 ＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　／　　;;;　　　:::　≡ ≡＼
　　 　／ 　 　　本仏　　　　 ヾ:::::＼ 　　　　　　
　　　/　 　　三代会長　　Ｕ　＼:::::::＼ 　　　　　
　　　|　 　方便品･自我偈　　 彡:::::::::|　　　　
　　ミ| 　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::::|　 　　
　　ﾐ|　_-=≡彡　　ミ≡==- 、　　 |:;;;;;;;;/　 　　　
　　 | | ＜・＞|￣￣| ＜・＞　|─´ /　　＼ 　　　
　　 | ヽ＿＿/　　　＼＿＿／　　　 >∂/ 　
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|___/　　
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　　　
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　|　　
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　 　
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　　
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／ 　　
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／ 　　　　　
　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿ ／　　　　　

ｲﾁﾞﾒﾅｲﾃﾞ

俺は、まだ２ちゃん始めてから３日くらいで、ここにくるのは、今日が初めてなんだけど、みんなはここで批判することにどんな価値を見いだしてるの？俺はちょっと好奇心で来てみただけ、なんだけど。。

>>208

そういった質問をするのは自治スレがベスト
じゃないかな？

>>208
>みんなはここで批判することにどんな価値を見いだしてるの？
創価学会と学会員の異常さの再認識と広宣流布ｗ

２０９さん、わかりました。ただ、一つ気になったんことがあるんですが、ここは現実世界と比べると、かなり創価の批判が激しいと思うのですが、自然にこうなったんですか？それとも何か理由があるんですか？無知でごめんなさいっ

何かわざとらしい質問ですね。


あまりマトモには答えたくないけど、
バカみたいな議論の中にも聞ける書き込みもあ
ります。

そうやっていくうちにお互いに何かを知ること
が出来れば、それはそれで良いことなんじゃ
ないッスかね。

２１２さん、ありがとうございます。俺は、なんにも意図してないですよ。では、自治板に行ってきます。

行ってらっしゃいｗ

まず、老人層の脂肪や転居先不明などでの自然減が毎年コンスタントに２割前後。
これは堅い。何もしなければ毎年確実に減る。減少分のベースになる。

折伏キャンペーンや組織分割などの意義は、これを定期的にやらないと
「組織はなおも怒濤の勢いで拡大中！！！」の大本営発表ができないということにある。
内実は折伏キャンペーンも分世帯とかペンダントとかのインチキ折伏で数合わせ。
凄凶新聞も購読世帯が減るもんだから印刷部数を維持するために
「my凄凶」とかいうキャンペーンを押しつけ、１家族で５部とかとってる。
図書館でもない普通の家庭に同じ新聞を複数とらせて、「瓦解員なら当然です」とのたまう馬幹部。
その言動こそが世間から見たら奇異・奇形そのものだっつーの。

１．「組織は拡大中」の大本営発表
↓
２．つじつま合わせの組織分割と役職乱発
↓
３．馬幹部の増加と既存の活動家の負担増
　　凄凶新聞読まれてます！キャンペーン
　　１家庭で「同じ」新聞に払う購読料＝ひと月１萬円〜２萬円＝バカ
↓
４．組織の疲弊
↓
５．脱会者続出
↓
６．引き留め策としてのプロパガンダ
↓
１．に戻る

あと10ループほどしたら層化どもは瓦解する
マンセー

稀に見る良スレ

稀にみるクソスレ

ああ、そういえば「怒涛」っていう言葉をよく
使うよね＞聖教新聞など。

使う言葉がいちいち過激なんだよなー。

そして、学会員はそれを普通に口に出す。
引用文がメールで送られてきたこともあった。

怒濤の大前進！創価完勝！

だからやめれ！カルトじみてるからよ

◇３千万本植樹「ノーベル平和賞」のマータイ博士と会見。
人類愛の共鳴！

◇二県一派の「デマビラ」を最高裁が断罪。法主も手下も狂気の謀略オタク

二県チャンは世界の識者と会見しないのだろうか？

創価学会員の葬式（友人葬と言う？）では、参列者の香典などが謝礼という形で学会に献金させられる、
というのは本当ですか？
もし、そうなら、とんでもないことだと思います。
友人葬は、ボランティア精神で、営まれるのではなく、結局、学会員家族からお金を搾り取っているのですか？

オレも参加したことがあるけど、それはデマだ
と思う。

日達上人は、昭和五十二年頃から、既に体調すぐれず、同五十三年から五十四年
にかけて、入・退院をくりかえされた。動脈硬化と、心筋梗塞が進み、いつ何が
起こっても不思議はないという状況が続き、その中での創価学会相手のかけ引き
は、上人の御寿命をけずられるものだった。池田大作の会長・総講頭辞任で、
創価学会の牙を抜いたと判断された日達上人は、これで御自身の御法主上人と
しての最後の仕事は終えられた、とされて、新しい日蓮正宗の体制づくりに着
手された。昭和五十四年五月、日達上人は、阿部信雄総監、藤本栄道庶務部長、
菅野慈雲海外部長という新しい宗務院執行部を決定され、発表された。これは、
すでに一年前から洩らされていた、“次は阿部に” という意思表示を、世間に
も宗内にも示されたものである。この決定に先立ち、四月末文京区西片町の管
長宅（大石寺出張所）に呼ばれた私は、こうした一連の計画を打ち明けられ、
“ひきつづき力をかしてやって下さい”とたのまれた。以後、日達上人は、宗
内の運営は新しい宗務院にまかせ、御自身は、各地に御親教に回られたり、旅
行を楽しむプランを立てられたりと、半ば御隠居の生活を過ごされた。特別の
ことがなければ、秋には正式に御法主の地位をゆずり、隠居なさる、という心
づもりを私共にも語られていた。

日蓮正宗の宗務行政は、次第に“阿部体制”へと移行していた。日達上人は、私
に「これまでのいきさつについて、阿部に知らないことがあってはいけないから、
貴方からも阿部総監によく説明してください」と言われ、常泉寺をたずねて親し
くお話をさせていただいたこともある。そもそも私が、宗門のことにくわしくか
かわるようになったのは、妙信講問題がきっかけであり、総監代行であられた阿
部信雄尊師（当時）・藤本栄道尊師（当時）との問題処理のための交流の中で、
お二人から日蓮正宗のことをいろいろと教えていただいた。はりがね宗といわれ
た日蓮正宗の“僧侶根性”というものも、つぶさに見させていただいた。お二人
とも、

創価学会幹部よりはるかに人間的であり、

率直でかざりけなく、私達に接していただいた。　昭和五十二年以後、しばら
く関係は中断し、時々日達上人のもとに伺ったとき、同席してあいさつや言葉
を交わす程度の関係が続いたが、池田辞任後の、宗門体制再構築に当たっては、
再び接点を持つようになったのである。だが、日達上人のこのような思し召し
にもかかわらず、

創価学会は、相変らずなしくずし的に約束の空文化をはかった。　

それに対して、急進的な僧侶や信者がはげしく反発し、小ぜり合いは各地で
続いた。 　

また新宗務院は、日達上人の指示どおり、和解路線を進めようとしたが、そのこ
とに対する急進的な僧侶達の反発も強まった。一方、新しい深刻な問題が生じて
いた。日達上人は、創価学会に対抗するために、“根性のある若手僧侶”を起用
したが、”根性ある僧侶”とは、ある意味でひとくせもふたくせもあって、従来
の日蓮正宗の体制からはアウトサイダー的な人達も少なくなかった。そうした、
普段から宗務院の命令を無視し、仲間で固まる傾向の強かった僧侶達が、創価
学会との戦争では中心になっていった。なにしろ、

創価学会の激しいつるし上げ

にも動ぜず、本堂にスポーツカーで突っ込まれるような直接行動にも動ぜぬ僧侶
達である。これらの僧侶達は、

長い間、創価学会による強圧に、にえくりかえるような思いで耐えてきた、

との思いを持っていたし、創価学会の横車に、ともすれば押され続けてきたよ
うに見える執行部に対する不信も強かった。「はじめるからには、二度とあと
には引けない。たとえ猊下がやめろといっても、創価学会を倒すまではやめな
い」このような、激しい決意のもとに立ち上がった急進派の僧侶達は、宗門側
優位の形勢の中、ますます意気が上がり、急進化していった。そして、日達上
人の全体的な観点からの思し召しにもとづく“進め”“引け”の指示さえ無視
し、突っ走った。

やがて、ご病身の日達上人にとって、創価学会への対応よりも、これら急進派僧
侶への対応の方がやっかいな問題となってきた。急進派勢力は、次第に仲間をふ
やし、やがて過半数を越えた。そして選挙で宗会での多数派を占め、ついには、
宗務院や内事部の指示にも従わず、自分達の考えで独走し、既成の秩序さえおび
やかすようになった。 「創価学会をこのようにのさばらせたのは日蓮正宗執行
部の責任だ」と、公然と宗門を批判し、宗門行政の秩序をおびやかす存在とな
っていった。「日達上人も優柔不断すぎる！」「猊下がやめろといっても、我
々は学会攻撃を止めるわけにはいかない!!」「宗務院・高僧は、学会の金漬け
になって堕落しきった。ウミを出さなくてはならぬ」「我々で主導権をとり、
日蓮正宗を刷新するしかない」彼らの主張は、創価学会批判から、次第に宗門
人事や行政批判へとエスカレートし、御法主の権威も無視してはばからぬ形勢
となった。彼らの主導権をめぐる思惑に、やがて次期御法主をめぐる思惑や人
事についてのかけ引きまで加わるようになり、当然のことながら宗務院も硬化
した。

日蓮正宗としては、ある意味で“パンドラの箱”を開けてしまったのかもしれ
ない。巨大な創価学会から日蓮正宗を守るため、やむをえず、真正面からでは
なくゲリラ戦から入って行かれ、

そしてそれが成功しつつあっただけに、宗内秩序まで揺るがせてしまわれたと
いえよう。

昭和五十三年七月、創価学会は聖教新聞上に、教義上の誤りについての訂正を掲
載した


が、それに至る過程で、日達上人は私に、創価学会との仲介役だけでなく、宗
内急進派の僧侶の説得、抑制を依頼された。若い僧侶達は、時には自分達を、
時には宗務院を前面に立てて、日達上人が押したり引いたり、攻めたり、ゆる
めたりなさった、かけ引きの妙がわからないため、暴走してしまいがちであっ
た。日達上人は、当時持病の心臓病の悪化で入院退院をくりかえしておられ、
自由に動かれなかったので、思い余って私に依頼されたのであった。だが、急
進派僧侶の鼻息はなかなか荒く、そのコントロールは難航していた。同年十一
月の“おわび登山”直前に行なった攻撃中止の説得は、特に困難を極めた。 　
いきなりとりかこまれて、「お前は俺達をだましに来たのか、ぶっ殺されるぞ!!
」と脅されたこともあった。だが、誠意をもって、日達上人の御心のうちを説
くうちに、次第にある種の信頼関係ができ上がり、理解してもらえるようにな
った。彼らは、矛をおさめる前提として宗務院を通してではなく、直接、創価
学会代表と対論する機会を求めた。そのため、創価学会青年部首脳と急進派僧
侶は、私の仲介で何回か会談した。ところが、その結果は、創価学会首脳にカ
ルチャーショックをもたらした。

「彼らの意見と自分達の考えや意識とは、全くかけはなれている。こんなに強硬
な意見が支配的となっている以上、僧侶達とは、将来、絶対にうまく行くはずが
ない。」そう認識した創価学会は、日蓮正宗の体制がこわれないうちに現在の宗
門指導部に良い条件を出して和解し、その権威で、急進派を押さえさせるしかな
いと判断し、最終和解案へと進んで行ったのであった。なお、


池田大作の会長及び総講頭辞任は、日達上人が要求されたのではなく、収拾策
として池田大作が自ら申し出たものであり、


私はそれを取りついだのである。 　

池田大作の辞任で最終和解をしたつもりが、創価学会側のサボタージュと、急進
派僧侶の突き上げで、何となく雲行きがおかしくなった中で、昭和五十四年七月、
日達上人は御遷化された。あとを引き継がれた阿部日顕上人は、日達上人の「私が
しいた創価学会との和解路線を何とか推進してほしい。しかし、創価学会が違約
したら、その時は、腹を決めて当たってもらいたい」との遺命を受けて宗政を
進められた。しかし、創価学会首脳は、“今が最後のチャンス”とばかり、宗門
への「完全服従」「献身奉公」を誓うとともに、一方で、私や急進派僧侶が、

創価学会批判を口実に、現執行部を追放して宗門支配を目論んでいる、との
中傷を徹底して新執行部に吹き込んだ。　

「新しい猊下には、私共は、何でもおっしゃるとおりに御奉公いたします。し
かし、そのためには、立ち直る余裕を与えてください。創価学会を批判する僧
侶達を押さえてください。押さえられないなら、宗門から追放してください。
さもなくば、

これ以上、青年部はだまっていられない。何をするかわからない。

そうなると、私にも抑えられない」　
「御本尊にかけて申します。私は、猊下や御宗門をないがしろにするようなこ
とは、けっして言っておりません。

山崎や原島のいうことは皆なウソです」　

「いいですか。山崎や原島のいうことはウソです。私を信じてください。

宗門がどうなってもいいのですか。

これが最後ですよ」　
「若手僧侶は、日顕上人を追い落とし、他の人を御法主にしようと企んでいる
のです」 と、恭順、服従を誓い、日蓮正宗の外護を約束し、

その一方で、 　

「俺の言うことがきけないなら腹をくくって戦うぞ!! その時、後悔するぞ!!」
という脅し

をきかせ、そして、

宗内を分裂させる謀略を行なう。

まさに池田大作一生一代の勝負に出たのである。日蓮正宗側は、こうした池田
・創価学会の出方を真に見極めるには一定の時間が必要、と考え、当面は日達
上人の遺命どおり、一歩、創価学会との関係修復にふみ出した。 それに、急進
派僧侶が反発し、池田の思惑どおり、宗内の対立は深刻化した。私も、池田大
作の陰険な策謀によって、追いつめられ、流れのおもむくところ、急進派の人
達と行動を共にすることとなっていった。以後、私達は捨て身の反撃に出て、
創価学会は窮地に陥り、昭和五十六年七月の総選挙では、公明党は惨敗した。
自民党も、一時私達の“創価学会批判”のしり押しをする構えをみせた。池田
大作は自民党と取引きして、公明党に議会で協力させることと引きかえに私達
への弾圧を黙認させた。その上で、

学会は権力で警察・検察を動かし、

昭和五十六年、私を恐喝罪で逮捕、起訴させるというウルトラＣに成功し、窮
地をきり抜けた。こうして創価学会は、当面、平身低頭することによって、日
蓮正宗との一応の関係回復をなし、そしてまた、自民党との裏のつながりを深
めていって、危機の回避に成功した。もはやこわいものがなくなった池田大作
は、自民党の派閥抗争を利用して分裂を仕掛け、“二階堂擁立制”で新たな
“天下盗り”の策略を練り直したのであった。

“ノド元過ぎれば熱さ忘れる”というが、状況が好転するに従って、池田大作は、
日蓮正宗との関係が、またまた次第にわずらわしくなった。あわや死に体か、と
いう時に、ありとあらゆる好条件を提示し、ひたすらひれふして慈悲をこい、そ
のおかげでもう一度チャンスを与えよう、との御慈悲で御法主上人に助けおこさ
れたにもかかわらず、その恩は次第に忘れて、日蓮正宗への信徒団体としての務
めを果たすことがいまいましくなり、御奉公の約束を反古にしだんだんと、昔の
ように「池田本仏論」が復活し、御法主上人や宗門僧侶を悪口中傷するように
なった。もともと、

池田の謝罪や誓約は、その場の窮地を免れるための方便でしかなかった

のだから、こうした本性の露出は時間の問題であった。そして、温情をかけた
日蓮正宗中枢が、やがて興ざめし、失望と怒りを味わうようになられたのも、
当然のなり行きであった。私は、近い将来、必ずや池田大作は再び本性をあら
わし、その結果日蓮正宗と創価学会は決裂する、と確信を持っていたから、正
信会側から疎外されたのを好都合に、ある時期から、静かに事態を見守る方針
に転じていた。やがて、平成に入ってから、日蓮正宗と創価学会の間の抗争が
次第に表面化していく。

入獄する平成二年二月の直前に、ある方から、日顕上人の御意向が伝えられた。
私は、心安らかに下獄した。最大の敵の一人であった私の下獄を見とどけた後、
創価学会は、日蓮正宗との最終戦争に突入した。


平成三年十一月、日蓮正宗は、創価学会の破門にふみ切り、創価学会は、日蓮
正宗との絶縁を宣言した。

それにともない、会員が脱会して日蓮正宗につくことを防ぐため、創価学会は、
なりふりかまわぬ宗門攻撃を展開していった。また、破門を契機に、ある意味
の拘束から開放された


創価学会は、徹底した金集めと、政治への傾斜を深めていったのである。


※こうして創価学会は日蓮正宗から破門されたのでした。

創価学会！万歳！私の輝く生命！万歳！

文章だから構成については注意を払うだろうけど、これだけリアルな
内容でウソはつけないだろうね。

「嫉妬」のアリ地獄

信仰を見下し、民衆を馬鹿にしていた者達が、今頃になって、創価学会の大発展にケチをつけようとする。
「まさか！…」。自分らの蔑じょしていた学会が、これほど興隆するとは！
この驚愕と絶句と狼狽から、彼等は小汚いデマや陰謀に走るのである。
「何かを自分と同じ程度にしか出来ないか、あるいは自分ほどにも出来ないと見ていた人間が賞讃を受けた時に出る素直な感情こそ、嫉妬なのである」(山内昌之『嫉妬の世界史』新潮社)。
馬鹿にしていた分だけ、衝撃は大きい。たらたらと未練にも金切り声だけはあげ続ける。
今般、社会の各界で活躍する学会員を見て��支配�≠ｾ��乗っ取り�≠ｾ…何のことはない。信仰の偉大性、普遍性の逆証明以外の何ものであるのか。
賢者・アリストテレスを憎んで追放したアテネ社会は、「栄誉に対する嫉妬の事を独裁制に対する恐れという名で呼んだ」(河野与一訳)。
これは歴史家プルタークの洞察だ。
偉人をざん謗する俗衆社会の狂騒劇。それは要するに「嫉妬に対する気休め」(同)であり、自滅の道だと、歴史家は斬って捨てたのだ。
しかし、よく知るがよい。
嫉妬に「気休め」はない。嫉妬を下支えしている劣情――不安、臆病、自卑等の情念は、本質的に「根」(S・ウ゛ェイユ)を持たぬデラシネ(根なし草)でしかないからだ。
かくて嫉妬の輩は、デラシネのごとくさまよい、アリ地獄の中を無限にすべり落ちていく以外にない。

それってまさに根拠のない中傷じゃん

235
なんだ、その一見、客観ブッた意見ﾜﾗﾜﾗ 簡単にウソなんてつけるだろ。

全て読んだが笑えるな。
山崎がいかに自分を飾り偉く見せようと必死か分かるよ。
おまけに史実とも違うし、
シーホースは学会とは関係ない山崎の個人経営の会社だし、
病身の日達猊下を船に乗せ引き回したのは山崎だし、
学会と宗門の間に入って離間工作をやってたのも山崎だし、
土地ころがしで裏金を作ったのも山崎だ。
恐喝事件で有罪になったのも間違いない事実だ。
さんざん正信会を煽って宗門を攻撃させたのも山崎だ。
当時、日顕をさんざんに罵ってたのも山崎だ。
『学会は権力で警察・検察を動かし』とか妄想を展開するのは、
山崎のいつもの手だが、有罪にしたのは裁判所だよ。
判決文を読んでごらん。
いかに山崎が稀代の大嘘つきか分かるよ。
偽証拠、偽証言のオンパレード。
弁護士資格もはく奪になってみじめな姿をさらしているのも山崎だし、
今不倫裁判で散々な目にあっているのも山崎だ。
まっこと、みじめな人生だな。

中傷だね。言葉が汚いね。

それからさあ、創価礼賛各スレって、タイムスタンプを見るとわかるけど、
深夜に一斉に上がるよね。何か組織的に悪いイメージの隠蔽工作でも
してんのか？

「史実」って、創価が発表している「史実」だろ？

学会員は君たちと違って昼間はお仕事なのよ、わかる？

>>242

深夜に書き込みまくったら、昼に仕事なんか出来ないと思われ。

純粋に真面目な質問！！

どこがどのように、創価の言う「史実」と異なるのか、具体的に説明して
くれ。ソースも入れてほしい。

これ、真面目な質問ね。

この板のスレ主、うそカキコだから起訴されるぞ！

層化の罪は忘れ去られようとしてる
最近は表に出てきてないが少し前は表ざたになるくらいひどかった

で、ウソだと断言できる、創価学会側の史実は
どうなのよ？

ageたらいかなり５つもsageられた

山崎のやり口は、誰もが知り得ようがない話を作ること。
つまり真偽を判定しようがない話をつなげていく。
だから、それについては置いておく。

史実と明らかに違うのは、恐喝事件。
シーホースをあたかも学会関連企業のように書いているが、
シーホースは、山崎の私企業で学会とはなんの関係もない。
シーホースが学会関連なら、そもそも恐喝する意味がない。
そのシーホースの経営が苦しくなり、
資金繰りのためあちこちから借金をしまくった挙げ句、
最終的に学会から金をとろうとした。
顧問弁護士の地位によって知り得た内部情報を
外部に公開されたくなかったら、金を出せと脅したのだ。
当然、学会側は告訴。
そして、山崎は有罪となり、弁護士資格も失った。
裁判の間、山崎側が提出した証拠は信用性のないものばかりで、
それは判決文に明らかな通りだ。
そして、学会と対立した後、正信会を煽って宗門と学会を
攻撃させたのも事実だし、
当時週刊誌に何度も登場して、日顕をさんざんに罵ってたのも山崎だ。

いや、会社がどうだとか、そんな創価学会側の
言い分なんかあまり重要ではないんだ。

大枠でさ、創価学会や聖教新聞の発表事実も
書かれてあるでしょ。

それに対して「事実はない」とかさあ、歴史に
基づいて証明することが、いわゆる「史実」と
の照らし合わせでしょ。

現段階では、克明に書いている山崎の方が信憑
性が高いよ、やっぱり。

学会側の言い分じゃないだろう。裁判事実だよ。
嘘つきの話をどうして信用できるのかね？

そーかの真実？
偽本尊を作っただろ。

>>251
偽本尊ってホントに作ったの？

であれば、裁判の判決文を引用してほしい。

その判決文が内容的にしっかりとした裏付けが
なされているのかどうか見てみたい。

反創価学会の人達は、資料や引用を用いながら
会話するなり、場合によっては団体を叩くような行為をしている。
でも学会員は個人の書き込みを対象に頭ごなし
に潰していく人が多い。それはなぜ？

前に住んでいたアパートの隣が創価学会の幹部の家だったけど、いい家に住んでいたよ。

大きな庭付きの家に、高級車数台所持していたし毎夜どこぞの幹部と
午前様だったしね。

末端で財務に苦しんでいる人が見たら、腹立つかもねｗ。

ちなみに、俺が会合や座談会のたびにお邪魔していた末端の人の家は

普通の家ばかりだったな。

それだけ、創価幹部と末端は格差があるんだよな。

日蓮正宗と層化の内部の細かい確執はあまり興味ないよ
問題なのは池田が破門されるような問題を起こしていたかどうかだが
破門前から正宗の悪口いっていたのも、勝手に本尊つくっていたのも真実だろ
勝手な教義解釈を初めて僧を軽んじてのも本当

日蓮以来の源流を保とうとする正宗側からみれば層化を切り捨てるのはあたりまえ
また、それでも創価信者を慮って池田の破門から始めただけのこと

傍から見てると
コウセン流布してるから正当だとかって層化の言い分なぞ
あまりに身勝手だしな

>>255

オレの場合は男子部の会合の時は近所の倉庫
だったよ。

でも幹部の家の仏壇が文化会館のソレよりも
豪華だった時はさすがに引いた。

その幹部の家は選挙の際の立候補者挨拶の時に
必ず使われる。召集がかかる。

じゃあしっかり折伏して、新聞啓蒙して、会合で決意発表して、
幹部にゴマすって、自分も幹部にならなきゃ。

よーし、がんばるぞう。

>>258
あぁまた功徳乞食がふえた
これだから創価は価値がない

セミナーに連れて行かれると必ず「○○国の××の権威□□氏が創価学会をこう褒めた」とか
よく話しにでるけど、この辺は事実なのやら捏造なのやら。

真実でしょう。

アメリカのブッシュ大統領とか言われたら調べ
るけど。

>>260
お金をくれる人はえらい人
外国じゃ資金援助するひとを悪くいう必要ないからね
リップサービスってしってる？

>>256
池田氏は、御本尊を板曼荼羅にする等は、事前に日達法主に、
ちゃんと了解を得ていました。
何も知らない小僧めらが、それを見て「学会は勝手に御本尊を作ってる」と
騒ぎ出したとき、日達法主が、「自分が了解した」とちゃんと言えば、収まったであろうに、
騒ぎを恐れて口を噤んでしまった。
そっからだよ、宗門が学会を疑惑の目で見るようになったのは。
知らない人は、あまり口を開かないがいいぜ？わかった？

講義云々は、もうあんたが口を出す問題ではないな。
仏法は、平等であるが、公平じゃないんだ。
言っている意味分かるか？講義できる資格が、ある人にはあるんだよ。
比丘に分からなくても、憂婆塞に分かることがある。

そもそも出家の意味分かってるか？正しく出家している僧は、それは尊かろうよ。
出家したけど在家が生意気で気に入らない？何言ってんの？だろう？
ま、軽んじられたと思うのは自由だけどねえ・・好きにすればいい。

創価学会員が「万歳」と言うようになったのは
いつの時代からなのでしょうか？

どなたかご教示下さいませ。

>>263
それどっからの情報？

＞池田氏は、御本尊を板曼荼羅にする等は、事前に日達法主に、
＞ちゃんと了解を得ていました。
と、池田氏が主張してるだけね
知ってますよ

＞講義できる資格が、ある人にはあるんだよ。
といって、正宗と違う教義解釈を始めたんだよな
破門されて当たり前だな

＞そもそも出家の意味分かってるか？正しく出家している僧は、それは尊かろうよ。
正しくない出家てなんだよｗ
在家が生意気？あほか。そんなの関係ないだろ
いままで日蓮宗を保ってきたのは正宗だろ。後からできてきた信者集団が
勝手な教義の解釈を始めて、正宗をばかにしたんだろ
いわば勝手に本尊をつかって新しい宗教をつくったようなもの
破門されてあたりまえだろ

>>266

>在家が生意気？あほか
そうだよね。
じゃあ、皆出家しなくちゃ。

そういえば創価は僧の立場も在家の立場も一緒にするそうですな
僧の立場がうらやましかっただけなんじゃないの？
池田って

268
みんな同じ、人間！仲良くしよう(^_^)v

>>269
じゃ、層化にそういえば？
正宗も同じ人間だって

>>264の疑問に誰か答えてもらえませんか？

>>258
親が銀行員とか役所の職員とか出なければ、無理だぞ。
実際前のアパートの隣の幹部は銀行員だったし。

末端は幹部に貢ぐだけ。やってらんねーよ。

そいえば池田の収入っていくらだっけ？
層化の財務のうち、いくらが池田や幹部の懐にはいるんだろうね

公称４億円（税務調査）

アーナンダよ、ヴァッジ族には、
阿羅漢に対する法にのっとった、
守護と防御と保護がよく整えられていて、
また、まだ来ていない阿羅漢が王国にくることを願い、
既に来た阿羅漢が心安らかにとどまることを願うと、
あなたは聞いたことがあるか
アーナンダよ、ヴァッジ族は、
内外にあるヴァッジ族のヴァッジ神殿を尊敬し、
尊重し、敬重し、崇拝して、
以前に与えられ、以前になされていた、
その法にのっとった供養を破棄することはないと、
あなたは聞いたことがあるか
アーナンダよ、ヴァッジ族は、
定められていないものを定めることはなく、
定められたものを廃止することはなく、
昔に定められたヴァッジ族の法に関しては、
記憶実践して行動すると、あなたは聞いたことがあるか



第９条（権限）会長は、次に定める会務を行う。

1） 教義及び化儀を裁定する。この場合、
　　　　　師範会議に諮問の上、
　　　　最高指導会議の意見を聞きこれを尊重するものとする。

2） 御本尊に関する事項を司る。

3）　儀式行事を主宰する。（　　4）以下、略。）

sage

>>275

意味のわからないマルチコピーはまだ続くのか？

まあスルーされるだけ無駄な労力だよん。

昭和五十二年〜平成十年

内部文書が示す創価学会本部による外郭管理システム 　
創価学会本体の路線や財政が大きく動いていったこの時期、外郭会社や団体群
は、どうなっていたか。私の手元に、これまた、外郭会社と創価学会の関係を
示す貴重な内部資料が存在する。昭和五十二年一月八日付で、創価学会本部総
務局次長宮村義一（総務）から、北条理事長経由で池田大作に提出された、
決裁を求める報告書がそれである。当時の八尋頼雄総務局長（弁護士、副会長、
ルノワール絵画疑惑の中心人物）、北条浩理事長らの印が押されている。
“外郭連絡会議の件”と題して、その翌日開かれる同名の会議の次第、出席者、
議題が記されている。 　以下、原文のまま紹介する。

＜事務報告書＞
http://www.toride.org/takeov/owr/owr1.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr2.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr3.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr4.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr5.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr6.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr7.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr8.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr9.htm
http://www.toride.org/takeov/owr/owr10.htm

これを見れば、創価学会による完全支配の実態が歴然としている。 　
外部の目を気にして、いちおう独立性をよそおい、万一、事故があっても
創価学会に責任が及ばぬようにしながら、“陰でガッチリ管理する”という方
針が露骨に示されているのである。

すべてを創価学会本部で集中管理

外郭会社や団体は、事業方針（活動方針）、経理内容、人事等すべてが学会本部
に報告を義務づけられ、創価学会代表役員の北条浩氏の最終決裁（時により第一
庶務経由で、池田大作の決裁）を仰がなくてはならない。外郭に関する一切の
資料（職員名簿を含む）が、学会本部にそなえられ、集中管理されるし、
“職員採用”に関しては、創価学会本部のチェックを受けるための手続きまで
定められているのである。注目すべきは、この“外郭”の中に、公明党、創価
大学、創価学園が入っていることである。

公明党も“外郭”として完全管理 “政教一致”の動かぬ証拠

“政教分離”を宣言したはずの公明党は、なんと創価学会の“外郭”の一つとし
て、活動方針から人事、経理に至るまで、逐一、創価学会に報告し、決裁と指し
図を受けていたという“動かぬ証拠”である。報告を受け決裁をするのは、他
ならぬ池田大作と北条浩氏であることも、明示されているのである。“政教一致”
などといった生やさしいものでなく、


公明党は、創価学会の“一部局、一外郭”として完全に組み込まれている


のである。このような関係は、今日に到るまで変わっていない。 　
公明党が細川内閣で閣僚を出したとき、

池田大作が、「デージンデージン」と喜び
「皆の家来だから存分に“つかおう”」

と言ったのも、直接支配下の“外郭の幹部”が大臣になったのだから、当然と
いえば当然のことである。

事前に報告を受け、自分で「うむ、それでいいだろう」と決裁をしているのだから
、組閣が発表される何日も前に

「いよいよデージンが出る。法務、郵政、環境、運輸」

とポストをあげて自慢できるのも、じつにたやすいことであった。こんな公明党
と手を組もうという政党は、創価学会そのものと手を組むのと同じである。いず
れ亡びぬわけがない。また、創価大学、創価学園は、公益法人の一つ学校法人と
して設立され、国や東京都から多額の助成金を受けている。運営についても、学
校教育法の趣旨から、独立性が厳しく確保されなくてはならない。それが、創価
学会によって完全に支配されている現実は、明らかに違法性をおびる。国や東京
都からの助成金は、特定宗教団体に対する“資金援助”と同じであり、

憲法違反である。

この会議では、創価学会の支配を前提に、指示や連絡が徹底しやすいよう、
“連絡網”の整備が検討されている。昭和五十六年にはじまった私の刑事裁判
で創価学会側が提出した、外郭または関連会社の一覧は、次の通りである。もっ
とも、この一覧には、後に“一億七千万円金庫事件”で、中西治雄氏が金をく
すねたとされる外郭会社の

「（株）千居」
「（株）八葉」

が、故意に除かれている。同様に、私が東洋物産の処理から引き受け、管理して
いた

「シーホース」

の名も除かれている。民音との関係や聖教新聞との関連が深いプロダクション
や広告代理店も、一覧から抹消されているし、千件近い“聖教新聞取り次ぎ店”
も載っていない。作為的な“自己申告書”であり、前提の、外郭管理の実態と
はちょっと性質の違うものだが、参考までに紹介しておく。
http://www.toride.org/takeov/eo/eo.htm
http://www.toride.org/takeov/eo/eo2.htm

池田大作、創価大学を私物化している実態

まず、最大手は、創価大学である。
創価学会が百億円以上の資金をつぎ込んで立ち上げた創価大学は、その後も、常に
創価学会からの資金注入を仰ぎ続けた。そのかいあって、法、文、教育、経済、
経営等の各部に、札びらを切って、多少、名のある学者達をかり集め、それなり
の体制が整えられた。当初、池田大作は、文字どおり“創価学会大学”とする心
づもりだった。自ら文学部で“名誉教授”として万葉集の講義をする、と意気込
んでいた。また、

創価学会幹部で、大学卒の学歴のあるものをすべて“講師”とし、助教授、教授
に登用し、博士号をとらせてハクをつける

……そんな“夢”をもっていた。設立前に、将来、創価大学の講師になるべき
数百人の幹部が集められ、池田大作直々にその旨を申しわたされた。だが、そん
なに世の中は甘くない。

桐村泰次に書かせた代作論文で


四流大学


の卒業の資格を買った程度で、大学の“教授”の資格など得られるわけがない。

また、在学中、学会活動にふけって何度も落第しながら、やっと卒業にこぎつけた
者がほとんど、という幹部達についても同様である。大学設立に当たって、基準を
満たさなければ認可が下りないことが知らされ、したがって、当初はほとんど
“外部（会員以外）”の教員で発足せざるをえず、その後も教員歴のない創価学会
幹部の登用は不可能、ということを告げられ、池田大作はつむじをまげた。　

「お前らは信心が足りない!!　やる気が見られない!!」

と高松和男学長、岡安博司事務局長らは、

池田大作からこっぴどく八つ当たりされた。　

仕方がないから、何とか札束で頬を叩いてかり集めた教授、助教授達でスタート
したものの、創価学会や学会幹部で固める事務局と教授会はいつも対立し、も
めた。

283はもういいから寝たら？

教職員の労働組合に手を焼き、
自ら組合つぶしに乗り出した池田大作
　

中には、左翼がかった者や、創価学会への反感を露骨に示す教員もいて、その対
応に手を焼いた池田大作は、シンパの教員を優遇し、批判的な教員を冷遇する
作戦に出た。これに対して、批判派教員は、“労働組合”を結成して対抗した。
この組合切りくずしのため、私が理事として創価大学に派遣された。例によって
、種々な方法で身辺調査を行い、何人かを手なづけてスパイとし、仲間割れを仕
掛けた。この時の調査資料の一部が存在する。池田大作が決裁した印がついてい
る。教授会などを使って圧力を加える一方、留学やポストでつって切りくずし
をはかり、事実上の組合解散に追いこんだ。やがて中心者の教員達は追い出され
るように去っていった。


以後、教員の補充にあたっては、助手、講師等はもっぱら学生部出身者を採用


し、教員の“大政翼賛体制”をつくり上げた。

>>277
アーナンダよ、ヴァッジ族には、
阿羅漢に対する法にのっとった、
守護と防御と保護がよく整えられていて、
また、まだ来ていない阿羅漢が王国にくることを願い、
既に来た阿羅漢が心安らかにとどまることを願うと、
あなたは聞いたことがあるか
アーナンダよ、ヴァッジ族は、
内外にあるヴァッジ族のヴァッジ神殿を尊敬し、
尊重し、敬重し、崇拝して、
以前に与えられ、以前になされていた、
その法にのっとった供養を破棄することはないと、
あなたは聞いたことがあるか
アーナンダよ、ヴァッジ族は、
定められていないものを定めることはなく、
定められたものを廃止することはなく、
昔に定められたヴァッジ族の法に関しては、
記憶実践して行動すると、あなたは聞いたことがあるか



第９条（権限）会長は、次に定める会務を行う。

1） 教義及び化儀を裁定する。この場合、
　　　　　師範会議に諮問の上、
　　　　最高指導会議の意見を聞きこれを尊重するものとする。

2） 御本尊に関する事項を司る。

3）　儀式行事を主宰する。（　　4）以下、略。）

御用学生自治会をあやつり支配
前代未聞の“授業料値上げ運動”
　

一方、学生対策として、左翼の運動が入り込むのを防ぎ、また、教員をけんせい
するために、御用生徒自治会をつくらせた。創価学会学生部の精鋭が執行部をに
ぎり、生徒会長には、後に第一庶務に就職した男が就任し、留年を重ねて長い
間牛耳った。生徒会は、池田大作に批判的な教員を吊るし上げ、“大学に創立
者池田大作先生をお招きする運動”を行った。この自治会は暴走して“池田先
生の負担を軽くするために”と、「授業料値上げ運動」も行った。 　

およそ学生運動や自治会の活動では、「授業料値下げ」を訴えるのが常であり、
自ら「授業料値上げ!!」を訴えて運動したのは、


我が国の大学史上、あとにも先にも、この創価大学の学生自治会だけである。


もちろん、この生徒自治会は、背後で創価学会学生部があやつり、その背後で
池田大作があやつっていたのはいうまでもない。

色魔と化した!?　自治会幹部

生徒自治会の会長を長い間つとめた男は、第一庶務に就職後も、創価大学のボス
として君臨した。 　
やがて、女子学生に、「池田先生に会わせてやるから……」 等ともちかけ、手
当たり次第に関係を結んでいたことが発覚し、クビになり、失脚した。

“天下盗り”の道具、国家試験受験特訓コース

創価大学は、ステータス向上の手段として、「国家試験合格」と、「一流企業就
職」を看板にかかげた。前者は、じつを言うと私の発案によるもので、法学部に
“司法試験受験者特訓コース”を設け、桐ヶ谷章、八尋頼雄両弁護士、（前者
は創価大学法学部教員となり、後に法学部長となった）を中心に、成績の良い
学生を集めて特訓した。その他の国家試験（外交官、上級公務員等）について
も同様なコースが設けられた。経済学部では、“公認会計士受験コース”が設
けられ、やはり猛特訓が行われた。やがて、創価大学から、毎年、まとまった
合格者が出るようになり、今日に到っている。

暴力検事として名をとどろかせた金沢仁氏も、創価大学出身

で、彼は聖教新聞紙上に合格体験談を発表している。まさに“国家乗っとり”
の尖兵養成機関となっているのである。

各界に送りこまれた創価大卒業生
http://www.toride.org/takeov/ssu/ssu.htm
http://www.toride.org/takeov/ssu/ssu2.htm

※人数的には日東駒専より格下だな。

創価学会のしり押しで大企業への就職が売りものに

一方、卒業生の就職は、創価学会、聖教新聞社、公明党などが一体となってプッ
シュする体制をとった。取引先の三菱銀行をはじめとする大手銀行、大手生保、
ゼネコン、商社、そして放送局や出版社に、卒業生を二人、三人と割り当て、
押し込んだ。創価学会と関係が深いところほど、また取引が大きい会社ほど、
たくさん採用するのは当然のなりゆきである。これら大企業の幹部は、口をそ
ろえて、

「創価学会については、公明党への票の提供と、創価大学卒業生の採用をすれ
ば、仕事は間違いなくもらえる」 と語っている。　

まさに、持ちつ持たれつのクサレ縁であるが、学会員家庭は、貧困層が多いだ
けに、「大企業に就職できる!!」ということで、我も我もと、子弟を創価大学
受験へかり立てた。学会員以外でも、私学出で一流企業に就職することは、な
かなか難しいから、創価大学の受験生が増え、そして大学のランクも上がって
いったのである。彼らは、やがて在学中に折伏され、池田親衛隊に加わる。
その方が“より良い就職”を世話してもらえるからである。

最高の利用価値“創立者”の肩書き
“勲章あさり”の有力武器

池田大作にとって、最も価値ある創価大学利用法は、“創立者”という肩書きで、
世界各国の大学を訪問出来ることだった。　

日本の、あやしげなカルト教団創価学会の会長としては、まるで相手にしてくれ
ないアメリカやヨーロッパの大学が、“創価大学創立者”という肩書きがつくと
簡単に門を開いてくれた。

本音は“寄付金目当”

でも、表向き「文化人」「学術後援者」として受け入れた方が、さしさわりが
ないことはいうまでもない。おかげで、著名な大学や学者と交流ができ、

その後、多額の寄付や贈り物攻勢をかけて、

“名誉博士称号”をもらったり、“記念講演”を行って、大いにハクをつける
ことができた。はじめ、ソ連圏、中国、アフリカ、中南米、アジアなどの貧し
い国、貧しい大学に行き、その実績の上でヨーロッパやアメリカに進出してい
った。もちろん、

そのための寄付や有力な学者への贈与、研究協力費の提供、

そして、日本、主に創価大学への招待や留学の提供、その間の破格の優遇等、

膨大な金が創価学会から支出されたのは、言うまでもない。

そして、こうした“ハク付け”のための金が、「池田先生の世界広布のための金
だ。出せ!!　出せ!!」と会員から絞り取られた金である。　

各国のエリート育成機関である大学への接近は、又、各国エリートや権力機構へ
接近する窓口でもあった。　


池田大作の“ノーベル賞ねらい”の有力な武器として、創価大学は重要な存在


であり、現在の、数々の勲章や名誉称号とりのパイロット役でもある。　
これら、勲章や名誉称号が、


創価学会に対してではなく、池田大作個人に与えられている


ことも、けっして創価学会そのものに対する評価ではないことを物語っている
のである。

>>293

へえー、へえー、へえー、へえー、へえー、

勉強になります。

もっと、もっと！！

のけ反りいれすぎて逝かないように・・・

>>294
＞へえー、へえー、へえー、へえー、へえー、

俺は背筋にゾクゾクするものを感じている。
内容の濃い単行本一冊の価値がある。

正宗サイドの一方的な内容とはいえ、これは凄いよ。。。

宗教団体が組織的に特定政党の選挙活動をすることは、宗教活動でもないし、
公益活動でもない。よって宗教法人法を逸脱した創価学会は、
宗教法人認定を取り消し、課税を適正化すべき。

文化人、官僚、マスコミ対策の牙城 裁判の裏工作も？

創価大学は、また、学会員の学者を集め、日本中の学者や文化人、裁判官や検事、
官僚に対する、シンパ作りのための働きかけや工作をするための機関でもある。


有力学者や各種学会に金をばらまくことから始まり、裁判を有利にするための
裁判官等に対する働きかけも、こうした学者達の手引きによって行われた。 　
東大教授だった三ケ月章氏（後に細川内閣の法務大臣に池田大作のあと押しで
就任）を創価学会シンパにしたのも、弟子が創価大学教員に採用されたことが
大きなきっかけであった。 　

創価大学は、国内でも、池田大作が、文化人・学者工作として金をばらまくた
めの機関である。

創価大学によって、池田大作と創価学会が受け取った“イメージアップ”の
メリットははかり知れない。

池田教親衛隊養成大学

池田大作にとって、第二の価値ある利用法は、学生を在学中にバリバリの池田教
信者に育て、卒業後、各界に送り込み、“天下盗り”の前衛とする手段としてで
ある。政界、官界、財界、言論界、医学界、学者等々、あらゆる分野に送り込
まれた卒業生は“創価学会のため”を、あらゆることに優先して行動し、創価
学会に秘密情報を送り続ける。 　

そうした中から、


池田大作の眼がねにかなった者が、“公明党議員”に取り立てられていく。　


これら、創価大学卒業エリートは、また、幼少から特別訓練を受け、創価小学
校、中学校、高等学校、そして大学と進んだ者が多いから、まさに、生まれて
以来、“池田教”にどっぷりつかった“ハイル池田”である。
　
創価大学を“創価教育の仕上げの場”とすることを目論む池田大作の発言は、
既に社長会記録で紹介した。

大学施設は学会活動・選挙活動に使用
職員は専従幹部の職場に

　

第三に、もっと実用的な利用価値は、広大な大学の施設を学会活動、選挙活動
のための行事に用いることであり、また、事務局を、広い意味での“本部職員
雇用の場”として用い、それら職員を、学会本部職員と同じく“専従職員”と
して、昼夜の区別なく、組織活動、選挙活動の中心者としてこきつかえること
である。この点において、


創価大学は、創価学会本体の施設とまったく変わらない。　


幹部会や選挙のための会合に、創価大学の体育館、講堂が使われる
のは、すでに日常化


していたし、教学試験その他や行事にも可能なかぎり使われる。　
事務局の職員、学会員の教員は、全員が学会組織において、副会長、本部長、
支部長といった役職者であるし、その妻や子達も同様である。池田大作は、け
っして無駄な投資はしない。出した金の何倍、何十倍の利益を取り返す。創価
大学は、まさにこの典型的な事例といえよう。

池田に私物化された創価大学に
“免税”と“年間十三億の助成金”

このように、池田創価学会によって支配され、私物化されている創価大学である
が、公益法人であるから、収入は“免税”の恩典が与えられている。その上、
国から毎年十三億円を越える助成金が与えられているのである。もちろん、そ
の出所は、国民の税金である。一から十まで池田大作のために利用される施設
に免税の恩典が与えられ、その上に、

税金から十三億円もの“追い銭”が与えられるという、“憲法違反”

の状況が存在しているのは、

学校法人法に違反した、

池田大作と創価学会による創価大学支配ということが放置されているからに他
ならない。

なんか読んでて疲れるね
ただの金集めグループと違うんですか？

医学部が作れない事情

池田大作は、創価大学に医学部を作り、付属病院を全国に展開する構想を、早く
から抱いていた。既に、昭和四十年代中頃に、東京都中野区に、その準備として
“病院”を作ることを計画していた。この計画は結局とりやめになった。　
その後、大きな病院の買収話、あるいは経営に行きづまった医科大学の買い取
り話等が、何度も、かなりの具体性をもって話題となった。しかし、現在まで
実現していない。 　
理科系の学部、とりわけ医学部は、巨額の金がかかる。現状では、病院経営は
投資に対する見返りの効率がけっして良いとはいえない。創価学会や創価大学
が経営する病院などでは、会員を、貧乏だからといって受け入れ拒否はできな
いし、これまで


“病気になるのは信心が足りないからだ!! 　拝めばなおる”
と指導してきた立て前上、医学による病院経営はどうしても矛盾する。 　


そうしたこともあって、医学部設立は見送られている。

寄付すりゃ名誉教授だかなんだかへんてこな肩書きはもらえますよ
そんなへんてこな国行ってんだから
金積めばだれでも・・

ゆりかごから墓場まで
　

“創価エスカレーター社会”の中心に　創価学会は、誕生祝から七・五・三のお
参り、保育園、幼稚園、小・中・高・大学、就職の世話、結婚式場、そして葬
儀会社と、「人生のエスカレーター事業体系」を作り、会員は創価学会にいれ
ば一生面倒をみてもらえるかわり、その支出はすべて創価学会やその関連企業
に吸収されるという、「信者囲い込みシステム」を作っている。 　新聞も
“聖教さえ読めば良い”し、商売も互いに学会員同士で応援し合う。


創価学会外郭には、“サラ金会社（日章等）”まである。　


その体系の中で、今のところ唯一欠けているのが病院であるが、その代わりに
公明党議員のあっせんする公立病院が使われている。

創価学会前衛組織の中枢“民音”、創価学会と一体

創価大学と並ぶ重要な外郭が、財団法人民主音楽協会である。当初、「労働者音
楽協会（通称労音）」に対抗して作られたが、その後、目的は会員を対象に
“演歌”の興業や映画の入場券売上げで儲けることに絞られた。
公益法人でありながら、公益事業は全く行わず、あまり売れないあるいはトウ
のたった学会員芸能人を優先的に出演させる“演歌興業”ばかりを手がけた。
その合間に、ヒットしそうな映画の入場券を会員に売りつけ、手数料かせぎを
した。民音は、長い間、学会本部の間近か、信濃町の聖教新聞社のとなりに本
拠があり、地方の事務局は、創価学会会館内にあり、事務局の一角に机と電話
を置いていた。その事務も、創価学会の職員が代行したり、あるいは“民音職
員”として採用された者も、創価学会の仕事を手伝わされていたから、まるで
区別がつかなかった。

各地で行われた“演歌ショー”の入場券は、創価学会の組織で強制的に割り当て
られ、無理やり買わされた下級幹部や会員は、ショーの当日に観に行こうと思っ
ても、たいてい学会活動と重なって行けないものだから、日頃、公明党への投票
を依頼する近隣の人にあげたりする他なかった。選挙が近づくと、“民音”の入
場券を“Ｆ取り”に利用するよう指導が行われたから、会員は、戸別訪問のと
き、手土産として持参した。こうしたやり方で会員からしぼり取った利益は、
ほとんどが、池田大作の指示で購入する土地代金に充てられた。あるいは、池
田大作や創価学会の使った費用を経費として計上するなど、まさに、創価学会
の外郭営利会社とまるで変わらなかった。言論問題の際、そのあり方が問題と
なり、私達の指摘にもとづき、“公益事業の充実”と創価学会との分離がはか
られた。また、会員に対するチケットの強制割り当ての中止が決められた。

池田豪華専用施設を民音名義で
　

例えば、箱根研修所は、当初“民音箱根研修所”として、民音の施設という外形
をとっていたが、実際は、池田大作の“別荘”であり、それがまずいということ
で、創価学会の施設として幹部の研修と併用されるようになった。後に、その敷
地の一角に、独立した数奇屋作りの“専用施設”が作られた。

内容は、池田専用施設の典型的なもので、豪華、ぜいたく、そのものであった。

昭和四十九年〜五十一年にかけて、私と桐ヶ谷、八尋ら弁護士と、阿部教学部長
、藤本庶務部長ら宗務院役僧の訴訟の打ち合わせ（妙信講事件、松本勝彌事件）
のため、二、三回、特別にこの専用施設の使用を許された。ちょうど池田大作が
、日蓮正宗に気をつかっていた時期のことであり、“接待”をかねてのことであ
ったが、他の学会首脳には、そのようなことは、まだ許していなかった。このと
き、宗務院の僧侶方は、


室内の豪華さに目を見張り、

そして浴室、洗面所を見て絶句した。　

ひのきの湯舟、カベ、広々とした明るい浴室内、金ぴかの洗面所、

そして、大きな全身鏡。

かつて、言論問題のとき、呼びつけられて立ち入ったことのある、古い旅館を
改造したような専用室とは天地の相違があった。

私達弁護士も、はじめは度肝をぬかれた。 　
「いったい、どのくらい金をかけているのだろう？」
私達は顔を見合わせてささやき合った。しかし、その後、数々の専用施設に出入
りするようになり、宿泊することも許されるようになると、箱根は、まだまだ中
の下くらいの施設であることがわかってきたのである。更に、敷地の一角に、
池田大作夫妻が新婚当時住人でいた大田区内の民家がそっくり移され、建てら
れた。

池田大作は、時折そこを訪れ、「昔は、こんなものだった。それが今はこのよ
うに人間界最高の“ぜいたく”を味わっている」と、自己満足と感傷にひたる

のだった。民音の研修所は、他にも、例えば、都内代々木上原・古賀政男邸近
くにもあった。これも豪邸で、ゴーストライターの北川昌宏夫妻が管理人とし
て住み込み、その様子が社長会記録に、池田大作みずからの言葉として残って
いる。この施設は、言論問題以後、創価学会首脳と公明党首脳の秘密会談に使
われ、その後、民音から切りはなされて「財団法人東洋哲学研究所」の事務所
となっている。民音は、会員のチケット販売と興行の運営が主業務だった。民
音会員といってもすべてが学会員であり、チケットは座談会等で強制的に割り
当てられた。

その集金をめぐって、時折、使い込みなどの不祥事が生じ、幹部が懲戒免職に
なった。また、興行をめぐって、民音職員とプロダクション等の業者の間に、
ワイロ等の授受が生じていた。

“民音職員”松本勝彌氏の内部告発と御供養金返還訴訟

民音職員で、創価学会男子部部隊長であった松本勝彌氏が、元東洋物産職員ら学
会員多数と共に造反し、告発本を発行したり、“正本堂御供養金返還訴訟”を起
こしたのは、昭和四十七年から同四十八年にかけてである。 　

これに先がけ、昭和四十七年夏には、『週刊ポスト』で、外郭会社の実態と
池田大作夫妻のぜいたくぶりが暴露されている。 　

私達弁護団は、松本勝彌氏を懲戒解雇するために、証拠の改ざんやデッチ上げ、
堙滅などを行った。 　
この訴訟の中心者は猪熊重二弁護士であり公明党参議院議員を長くつとめた。
同弁護士自筆の、証拠堙とくに関する報告書が存在する。

聖教新聞を読もう！
励まさられる！！
あと、素晴らしい！！ あと創価学会のホームページ↓
http://www.sokagakkai.or.jp/movie/index.html
とても参考になる！！

また上がってるヨ。せっかくアドバイスしてあげたのに・・

>>312
あんた誰よ？

大仁田の元愛人、創価に集ストされています！ｗ

http://blog.livedoor.jp/tsubakix/
http://blog.livedoor.jp/tsubakix/archives/13642583.html
http://blog.livedoor.jp/tsubakix/archives/13503614.html

２００４年４月からは、《創価学会》　が『自分達（私の）のバックにいる』
という書きこみを某人物らが、始めましたので驚きましたね。
私は宗教団体などには否定的ですのでね。
神を信仰するのに、金銭は必要ではありません。
神は個々の心に住まわれていらっしゃればよいのですから。
そして、私が
『創価学会において重要人物で、
自分達は彼女を（私を）犯罪者から守らなければならない』と主張しているのです。
創価学会についての詳しい知識は、その時までありませんでしたが
後に《創価学会における被害者の会》を知り、
改めて宗教団体について考えさせられましたね。
オウム真理教事件といい、、、言葉がありませんね。
そして、私が大企業（犯罪行為をしている）のトップの方の
キャバクラで出会った愛人で、皆で私を守っているという話もありましたね。

名スレage

（−。。−）そーかなー

そーだろーな

箱根には池田の旧邸があるんだ。

学会員が思考停止でしか対応できないスレだな(笑

「無冠の友」の皆様！
厳しき天候のなか本当にありがとう。
お体を大切に！
どうか無事故で！

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ＼
|　ここは荒らしの日記帳じゃねえんだ 　　|　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＼＿＿＿＿＿＿＿　　＿＿＿＿＿＿＿／　　　　　　　　|　　　チラシの裏にでも書いてろ
　　　　　　　　　　　　∨　　　　　　　　　 　 　 　 　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿　 ＿＿＿＿
　　　　/::::::::::< 　　　　　＼ｨ,:::::::::::::;N ﾍ　　　　　　　　　　　　　　r;ｧ'N;:::::::::::::,ｨ／　　　|/　 >::::::::::ヽ
　　　　i:::::::::::::::ﾝ､ 　 　　　　｀ヽﾙ／　　ヽ　　　　/　　　　＿_　 〃　　ヽﾙ1'´　　　 　 　 ∠:::::::::::::::::i
. 　　　ｌ:::::::::::::::ｌ￣ 　一- = .,　-　,___　　　i 　　-/―　ヽ　|　/　 i′　　___,　-　,. = -一　 ￣ｌ:::::::::::::::ｌ
　　　/ﾆヽ:::::::l 　 　　　　　　　 r｀,=＝- ､ ! 　　/　　|　 　 |/　　 ! , -＝=､´r'　　　　　　　 　 l::::::/,ﾆ.ヽ
　　 ,| /'l l:::::ｌ 　 く二''‐- ,,_　　　　　　　　ｌ　　 '　　(ﾌヽ　 ○　 　 ｌ　　　　　　　　_,, -‐''二ゝ　 ｌ::::l fﾞヽ |、
　　-| { （ l:::! 　　_、＝;ﾆ,ｧ-ﾆッヽ､ --ーＪ　　　　　　　　　　 　 　 ﾚー-- ､ヽヾﾆ-ｧ,ﾆ;＝、_　　 !:::l ） } ト
　　　ヽ､)ﾉ::{ 　 　´,,,ニ'=ﾞｰ 　 ´､yr゛７'¨ッ　 　 　　　　　　　　　　 ヾ¨'７"ry､｀ 　 ｰﾞ='ニ,,,｀　 　 }::ヽ(ノ
　　　　ﾐ:::::::i,　　 　　　　　、.,,,;;;;,l' ￣゛ ｀! 　 　、ヽゝｰ :ｰゝヽ､ 　 　 !´ "￣ 'l,;;;;,,,.、　　　　　　　,i:::::::ﾐ
　　　　 ﾐ::::::::ﾘi,, 　、ゝニ´(__ 　　}_'r　、ｲ ｰ-.ヽ :::::::::::::::::::::::::::::ヽ.-‐ ﾄ、　r'_{　　 __)｀ニゝ、　 ,,iﾘ::::::::ﾐ 　　　
　　　 ,　ﾞ;::::::::::::::゛`:::::､,-ｯ-ｰ｀ﾆ`ｯ;｀'V:::l＼iV ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::Vi／l:::V'´;ｯ`ﾆ´ｰ-ｯ-,､:::::`"::::::::::::::;ﾞ　,
　　＼＼ ヽ::::::::::::::::::i.,,ﾝ､｀ﾆ二´.,ッ::::､ﾞ .N::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::N. ﾞ､::::ヾ,.｀二ﾆ´∠,,.i::::::::::::::::::::/／／
　　　　＼　＼::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／ l::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::l　ヽ;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／　／

無駄な宗教を信じてる阿呆が多いな

疑惑の総合商社

＿＿＿＿　 ＼□ □
　　　　　　　/　/　　 ＿＿＿＿＿
　　　　　　/　/　　　|＿＿＿＿＿|
　　　　　/　/
　　　　/　/
　　　　￣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(⌒ ⌒ヽ
　　　 ∧＿∧　　　　　　　　　　　　　（´⌒　　⌒　　⌒ヾ
　　　（ ；　　　）　　　　　　　　　　　（'⌒　;　⌒　　　::⌒　　）
　　　　（￣￣￣￣┴-　　　　　　（´　　　　　）　　　　　:::　）
　　　　 | 　（　　　 *≡≡≡≡≡三（´⌒;:　　　　::⌒`）　:;　　）
　　　　/　 /　　　∧ 　　＼　　　　（⌒::　　　::　　　　　::⌒　）
　　　 /　/　　　/ Ｕ＼　　　＼　　　（　　　　ゝ　　ヾ　丶　　ソ
　　 /　/　（￣）　　|　|＼ 　（￣）　　　ヽ　　ヾ　　ノノ　　ノ
　 /　（　ノ　 （　 　|　| 　＼ ﾉ　（
⊂- ┘（　　　 ） └--┘ （　 　　）
　　　　 ＵＵＵＵ　　　　　　ＵＵＵＵ　　　創価撲滅！　　　創価氏ね！！！
　

創価は人類の希望☆！

>>325
もっとマシな希望は幾らでもあるってｗ

形ばかり、公益性をよそおうための“公益事業”
私達の強い指摘でしぶしぶはじめた公益事業では、音楽コンクール、音楽教
室、日比谷公園などでの無料演奏会（創価学会の軍楽隊や鼓笛隊、合唱団や
オーケストラが出演するので、ギャラはかからなかった）等が行われた。
また、海外からのクラシックのオーケストラやバレー、オペラなどの招待公
演も増加した。だが、これらも、“演歌興業”に比べると何十分の一にすぎ
ない。まさにカムフラージュである。

国税調査で創価学会と事務局分離
昭和五十三年、国税局の調査によって、

創価学会会館内に民音事務局が置かれている部分について、 　



「宗教活動に関係ない、営利事業である」 と認定され、



そのスペースだけ、分離課税するといわれ、あわてて、事務局分離の方向に
ふみ切った。 　
昭和四十年代後半以後、一方の雄であった「労音」が衰退し、“演歌ショー”
の興業に関しては、全国規模の組織として、民音が我が国唯一、最大の団体
にのし上がった。民音の興業を無視しては、ほとんどの芸能プロダクション
もタレントもやっていけなくなったから、


民音の芸能界における支配力は極めて強くなった。


プロダクション支配を通じて番組作成を支配する関係から、テレビ局の芸能
部門への影響力を持つようになり、落ち目になりかけた学会系タレントを推
して出演させ人気回復をはかることもしばしばだった。

芸能界、テレビ局に支配力
　

そして、この“芸能部門”を突破口として、テレビ局の報道番組、ニュース
番組への支配力を増していった。もちろん、


創価学会の金にいと目をつけないコマーシャル作戦


も、テレビ局の経営に直接影響を与えることはいうまでもない。 　
大新聞だけでなく（引用者注：聖教新聞は小新聞の為、大新聞と発行部数で
純粋に比較出来ないにも関わらず比較して褒め称え、宣伝しているという知識
不足の悲しさ）、テレビでも創価学会の不祥事を報道しなくなったのは、こ
うした民音の力が大きく働いているのである。芸能人には、もともと、折伏
されてわけも分からず入会する者が多かったが、民音の支配力の傘下に入ろ
うとして入会する者も少なくなかった。

↑デマばかりカキコするな！

創価学会の広告塔に利用される“民音芸能人”

池田大作は、こうした芸能人を、創価学会のイメージアップや広告塔として、
また公明党の選挙に思う存分利用した。参議院議員に

沢たまきらのタレントを送り込んだ他、
山本リンダ、
磯野洋子、
杉田かおる

その他のタレントは、選挙のたびに総動員でかり立てられるのである。

彼らは、創価学会の芸術部員である。 　

最近、「週刊ポスト」（八月十六日号）に、杉田かおるさんの手記がのって
いたが、興味深くよませていただいた。 　

池田大作は、若い女性タレントのお気に入りのメンバー十数名を、常に身辺
にはべらせていた。 　

霧島研修所などに呼び、“お父さま”と呼ばせて人前はばからず、
ゆかた姿で肩をもませていた。

その一人と、弁護士グループとの間に、池田大作の指示で縁談話がすすめら
れたこともある。 　

私の恥をさらして恐縮だが、笹川陽平氏（現日本財団理事長、船舶振興会会
長）と遊び歩いていたとき、 　


「良い女を世話するから……」 と、銀座資生堂ビル六階のフランス料理店に
さそわれたことがある。 　


二人で待っていると、やがてあらわれたのは、池田大作の所で何度も顔を合
わせていた美人女優であった。 　
笹川氏は、そんなこととは知らず、本気で私と彼女の仲をとり持つつもりで
いたから、私は笹川氏をトイレにさそい、

「あの人はだめだよ。池田大作さんのお気に入りで、いつも大作さんのところ
で顔を合わせている」というと、笹川氏は目をむいて絶句した。 　

山崎はかなりのdeepthroatみたいだが、
なぜに逝け駄と袂を別ったのだろう？
くっついとけばいいめをみれたろうに。

宇宙戦艦「ヤマト」と民音
私自身、民音にはいろいろと深く関わっているが、一番記憶に残っているの
は、新宿区内の精華学園の校舎と用地を買収し、民音の本部としたことであ
る。昭和四十二年頃、私の友人から持ちかけられた売却話を池田大作に取り
ついだところ、池田大作は大乗り気で、さっそく民音で、現金十三億円で買
い取った。今では、数百億円は下るまい。

敷地内には、小さなグランドの他、プールとテニスコートがあり、池田家の
子供達はここでよくテニスや水泳に興じていた。 　

民音の関連で、もう一つ忘れられないのは「宇宙戦艦ヤマト」のことである。
大久保直彦氏の事務局長時代、その下で重用されていたプロデューサーの西
崎義展氏は、その後、大久保氏にきらわれ、遠ざけられた。昭和四十二〜三
年頃、交通違反を重ねて、数十枚の呼出状をかかえ、逮捕状請求の情報にあ
わてた西崎氏は私に泣きついてきた。「一週間後に結婚式を控えていて、そ
の前、あるいはその場で逮捕されてはたまらない。何とかしてくれ」 　
この時は何とか罰金だけですませたが、その後ナシのツブテだった。

その次に会ったのは、昭和四十五年以後、プロダクション経営に失敗し、そ
の債務整理に追われているときだった。私も多少手助けして、何とか身一つ
で逃げ切ることができた西崎氏は、その後、いろいろな仕事を転々とした後、
手塚治虫氏のアニメーション制作に関与するようになった。手塚氏の倒産さ
わぎのとき、またまた私は泣きつかれ債権者集会などに立ち合ったが、退職
金がわりに何本かのアニメの権利を得、独立した。銀行のＰＲの仕事などを
したのち、「宇宙戦艦ヤマト」を作成したが、配給を引き受けるところがな
く、やっと一社が、“どこか、まとまって入場券を引き受けてくれること”
を条件に、応じても良いということになった。西崎氏は、私のところにきて
いきなり土下座し、「民音にたのんで、百万枚ほど買ってほしい。このとお
り、おねがいします」 と泣きついた。私は、民音の担当者に話し、その結果
、少年向けの“夏休み教室”の一つとして「宇宙戦艦ヤマト」をとり上げて
くれることになった。これで、やっと上映にこぎつけることができたのであ
る。その後、「宇宙戦艦ヤマト」は大当たりし、�U、�V、�Wとシリーズが作
られ、西崎氏は大もうけをした。そうなると、いろいろな人達の協力で成功
したことを忘れ、慢心した振舞いが多くなって、協力者や部下は次第に離れ
ていった。やがて、会社は倒産し、西崎氏は最近、覚醒剤、麻薬取締法違反
で逮捕されたという。彼は才能も力もある人物であるから、初心にかえって
出直してほしいと思っている。


『宇宙戦艦ヤマト』配給成功裏には創価学会が・・・。

アメリカ、ソ連圏での“民音”の役割り
　
民音で、忘れてはならぬことは、アメリカ、ソ連圏布教などでの役割である。
アメリカでは、創価学会は、“民音活動”を前面に押し出して布教活動をし
た。


会員男女にさまざまなコスチュームを着せ、


折あるごとに街頭パレードやフェスティバルを行った。著名な芸能人や野球
選手を入会させ、“広告塔”として使う他、アメリカの“建国二百年祭”の
催事に参加し、華やかな興行で世間の目を引いた。こうした状況では、


“信仰”は二の次になる。

また、会員に対する負担も大きくなる。 　
アメリカでの創価学会員の出入りは極めてはげしく、組織のトラブルは絶え
ることがなかった。 　
アメリカ本部長ジョージ・ウイリアムス（日本名・貞永靖）は、それでも
「民音ドンチャカ、チンドン屋路線」を突っ走ったが、池田大作の長男博正
氏の留学をめぐる不手際から、池田大作の怒りを買い、失脚してしまった。

>>336　留学を巡る不手際って何？

“長男博正氏をアメリカ大統領に!!”池田大作の妄想
　
池田大作は、長男博正氏をアメリカに留学させ、永住権、そして国籍を取得
させて、将来アメリカ創価学会の中心者にすえることを決めていた。 　
その上で、


「日本の天下をとったあと、いつの日か、アメリカ大統領選挙に長男を出馬
させ、当選させる」

という、とほうもない妄想をいだいていた。 　

この博正氏の留学が、手違いでできなくなった。 　

池田大作は、
「貞永は、アメリカの組織を博正に渡したくないから、ワザと留学手続をし
くじったのだ！」 と疑い、以後、貞永氏を遠ざけた。 　
日頃、貞永氏が、池田大作の信頼と当面の成功に、調子に乗って、とかく無
視したりしていた北条浩氏以下の首脳達は、この時とばかり寄ってたかって
貞永氏を叩き、二度と立ち上がれないように足元をこわしてしまった。 　
同時に、アメリカ創価学会は虚飾がはがれ、見るかげもなく凋落していった
のである。

寄付、招待、贈りものでソ連圏にくい込む
一方、ソ連圏では、バレエ団、オーケストラなどの日本招へい、その際の贈
り物攻勢などで、各国の中枢にくい込む尖兵となった。外貨に困窮していた
ソ連圏諸国にとって、創価学会が、民音活動を通じてもたらす金はヨダレが
出るほど貴重なものだったから、争ってむらがった。そうした、民音を通じ
ての金まき、また、先述の創価大学等をダシにしての金まきで、池田大作は、
ロシヤや、東欧諸国の首脳とじっこんになった。 　
ゴルバチョフ元大統領との仲は有名であるが、かのルノワール絵画疑惑で闇
に消えた数十億円の金が、ゴルバチョフ氏の手元に渡った、といった記事が
週刊誌に載ったことがある。 　
池田大作はルーマニアのチャウシェスク大統領とも、互いに心を許し合った
「親友」となり、そのことを大いに自己宣伝に用いた。

しかし、チャウシェスク氏が革命によって処刑され、その独裁悪の数々が公
けにされると、

池田大作は、手の平をかえしたように、“素知らぬフリ”を決め込んだので
ある。

仔飼いの教員が造反、内部告発“違法なカリキュラム、
無資格教員”
昭和五十二年、東京都学事課に、創価学園教師から、一通の内部告発が寄せ
られた。 　

「創価学園は、池田大作によって独裁され、正規の授業時間をけずって、教
員や生徒に宗教教育や宗教行事、選挙活動を強制している。
通常の教育よりも、“筋金入りの創価学会員、池田親衛隊”の育成のための
教育に力が入れられている。 　
教員は、教員としての実績ではなくて、信仰上の忠実度で評価される。
常に、教職以外の奉仕を強要され、信仰活動を強要され、本人も家族も創価
学会組織の監視下に置かれている。 　
職員会議は、池田大作の意向を校長らが一方的に伝える場にすぎない。 　

また、資格のない教師に授業を行わせ、必要な資格を持つ教員が欠けている。

受験にあたって、信仰や親の収入で差別が行われている。
また、創価学会の指示で、情実入学が行われている。」 　

学校教育法にもとづき設立され、私学として助成を受け、また公益法人とし
て免税の恩典を受けている創価学園で、驚くべき違法の数々が行われている、
という内部告発に、東京都の幹部は驚き、あわてた。

東京都職員が公明党都議に密告 協同してモミ消しをはかる
　

こともあろうに都は、この“内部告発”の事実を、公明党都議会幹部につつ
抜けに伝えた。公明党都議から、その日のうちに、創価学会へ通報されたの
は、言うまでもない。折から、創価学園の数名の教師が叛旗をひるがえし、
労働組合結成の動きを見せたから、池田大作は大いにあわてた。創価高校で
は、校長、理事長らが創価学会首脳にこっぴどく総括され、シリを叩かれて、
犯人捜しや、教員の引き締めにかかった。“犯人”と目された教師達に対し
て、他の教師達に“村八分”をやらせたり、暗に“辞職”を迫ったりした。

だが、そういう方法が逆効果だったことは言うまでもない。

六人の教師が、組合作りを発表し、公然と造反した。 　
造反教師は、ほとんどが、池田大作が自ら選んだ“よりすぐり”の中から出
た。 　

彼らは、当初は、待遇と校内改革をめざしての行動であったが、東京都学事
課への内密の通告が、ただちに創価学会側に洩れ、弾圧となってはね返って
来たことに、態度を硬化させ、騒ぎを公けにしても徹底的に戦うかまえを見
せた。

ついに調査、しかし“八百長”
東京都にしても、成り行き上、創価学園の“調査”を行わないわけにはいか
なくなった。公明党都議を間に、事前に、調査の方針と、学校側の対応、そ
して都としての処置が打ち合せされた上で、“八百長”的な調査が行われた。
それでも、


カリキュラムの不備、資格のない教員の担当、試験のあり方など、カバーし
きれない違法が残り、改善の指示が出され、これに従うことになった。 　


池田大作が目指した創価学園の“池田私塾化”は、違法だと判断された


のである。法律上、必要な改善は行われたが、“池田親衛隊”の教師達と、
造反教師達の間に、反感と憎しみが増幅されて残り、ことあるごとにいがみ
合って、校内は異様な雰囲気につつまれたままだった。こうした状況で、例
によって私に、お鉢が回ってきた。“創価学園筆頭理事”という肩書きで乗
り込んだ私は、結局、池田大作が築き上げた体質をこわすしか、問題解決の
方法がなかったから、その方向で作業を進めた。“池田親衛隊”の教師達は、
密かに池田大作に不満を訴えたり、「創価学園に信心がなくなる!!」 などと
騒いだが、池田大作としても、自分が招いた事態だから、手の出しようがな
かった。

もう少し続けてもらえないかな？

age

彼らは、当面、勝利をかちとったように見えたが、一度牙をむいた以上、創価
学会あっての創価学園の中で、将来も無事にいられるとは、もはや思っていな
かった。教師も職員も生徒も父兄も学会幹部ばかりの中で、“池田先生に背い
た者”が、いつまでも無事にいられるわけがない。ほとんどの者が、「若いう
ちに、他の職場に転職したい。当面の生活が確保され、そしてあとで仕打ちを
されたり、報復されたりする心配のないような形で、名誉ある撤退をしたい」
という気持に傾いた。
一方、こうした造反教師の傾向を伝えると、池田大作は、すぐ飛びついた。
「たのむ。彼らを何とか追い出してくれ!! 創価学園の純粋性を守るにはそれ
しかない。

金ですむなら、けっこうだ。」

私も、六人の造反者にとっては、満足のいく補償を得て外に出た方が、結局は
幸せだろう、と判断し、彼らと交渉した。結局、相当額の退職手当ての支給、
再就職の妨害や迫害を加えないこと、その他の条件で、彼らは、創価学園から
去って行った。もっとも、彼らは、

「創価学園に在職中に知り得たこと、創価学会の組織に関する事がらを、絶対
外に洩らさないこと」 を誓約させられたから、
不祥事は外に洩れることなく終わった。 　

この事件で、学園から去った教師達は、新しい職場で、今日まで充実した人生
を送っている。彼らは、

人間として、
教師として、

当然の行動をしただけであり、そのことによって創価学園から排除されたとい
うことは、創価学園、ひいてはその事実上の運営者である池田大作が、いかに
反社会的な傾向の持ち主であるかを証明している。

バブルの最中、ルノワールの絵が海外から輸入され、富士美術館が最終購入者
となった。画商が何人か仲介し、三菱商事が介在したこの取引は、

後に税務署の調査で十億円をはるかに超える“使途不明金”のあることが発覚

した。 実質上の購入者である創価学会の担当者は、池田大作の懐刀の一人・
八尋頼雄弁護士（副会長、事務総長）であった。その金は、前述のとおり、
ゴルバチョフ氏に提供された、などとマスコミにさわがれたが、結局、ウヤム
ヤのまま、画商が“脱税”の汚名を一人で引っかぶった。時価より何十億円も
高い金を支出した創価学会、そして汚ない取引を仲介した大商社三菱商事には
何のおとがめもなかった。一人罪をかぶった画商は、関係者から、「これで、
あいつは学会に恩を売って、一生喰いはぐれがないぞ！」 と噂された。この
事件の解明を担当した当時の警視庁幹部は、その後退職し、国会議員となった
が、選挙にあたって「俺に、公明党候補がたてつくなら、えらいことが明るみ
に出るぞ」 と、ぶっそうな独り言を言っていたそうである。
本体の創価学会同様、これら外郭公益法人もまた、ダーティーな事件にまみれ
ているのである。この事件については、国会でも疑惑追及がなされている。
（平成六年十月十八日　楢崎泰昌（自民）参議院予算委員会質疑）

池田の行いが正しかったかどうかは、この際
オレはどうでもイイや。
でも、犯罪スレも似たようなモノだと思うけど
これだけ周りに敵をつくってしまうのは彼自身
の人間性によるところもあると社会的に思われ
ても仕方がないだろうな。

もしも外部の妬みやひがみがあるのであれば、
過去にお金のトラブルがあったのではないかと
も勘繰るでしょ。

それを「いや、違う！」、「史実と異なるデマ
だ！」と否定されたとしても「わかった。違う
んだな。ところで彼の日常面での性格を想像し
てしまうとどね」となる。

こういった関係は排他的に続けるのではなくて
“人間・池田大作”として歩み寄らなければな
らない点も多分にあると“凡人・オレ”は考える。

それにしても、山崎文書は、完全に内部告発
文だな。


あえて感覚的に答えるけど。

名スレage

age

↓コイツの顔、金正日に似てないか？（www
http://www.newportha.org/report/human_rights.htm

脱会します。

>>352
おめでとう。こちらのスレにどうぞ。

●○私、創価学会 脱会しました。○●「Part9」
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1106690466/

このスレ、確かに脱会決意させるだけの内容あるな

脱会しなさい。
それで楽になりなさい。

`∧＿∧ 説得してく
(　･∀･)＜れてあり
(　つ旦)　がとう☆
と＿)＿)＿＿＿＿＿
⊂　)　)(_()';o：ﾟ
(　つ O
(　｡Ａ｡)＜退殿する
`∨￣∨　ワケナイじゃん♪
こんなツリーあげんなよ、誹謗中傷クソマミレできたねーよ。

age

>>356
層化に入ったことのない人間の「実体験に基づいた批判」
創価を知らないからだ

層化をやめた人間による「実体験に基づいた批判」
嫉妬のデマだ

結局、最初から批判を真摯に受け止めるきのない
自己浄化機能にかけた欠陥組織らしい発言ですね

危険団体age

`∧＿∧　 ほぉ〜
(　･∀･)＜怖いです
(　つ旦)　ねぇ〜☆
と＿)＿)＿＿＿＿＿
⊂　)　)(_()';o：ﾟ
(　つ O
(　｡Ａ｡)＜私は創価
`∨￣∨　２世なんですが、分け分からないこと書かないでください
よろしくお願いします

>>358分かっていただけましたか？
私は創価学会２世です☆

>>361
だからなんですか？
こちらは創価3世ですが？

層化に入ったことのない人間の「実体験に基づいた批判」
創価を知らないからだ

層化をやめた人間による「実体験に基づいた批判」
嫉妬のデマだ

結局、最初から批判を真摯に受け止めるきのない
自己浄化機能にかけた欠陥組織らしい発言ですね

答えに窮すると「わからない」「あなたのいうことはおかしい」（根拠なし）
が層化の手口ですね

IDみれば分かりますよね？
記号英数字は同じです(^_-)
あまりにも馬鹿げた悪種が書き込みしてますので、目には目を歯には歯を人は人の鏡精神で、書き込みをしているだけですよ^^*
皆様創価悪種の書き込みばかりして、善種が迷惑です♪

>>362本音と建前ですよ☆
`∧＿∧　
(　･∀･)＜←此方が
(　つ旦)　建前
と＿)＿)＿＿＿＿＿
⊂　)　)(_()';o：ﾟ
(　つ O
(　｡Ａ｡)＜←此方が
`∨￣∨　本音
意味が分かりますか？

>>364
創価に悪種も善種もありません
だってみんな悪種です
迷信マンセー＆批判を最初から利く気などない自己浄化機能にかけた欠陥組織

>>365
わかった上で書いてますよ
層化に入ったことのない人間の「実体験に基づいた批判」
創価を知らないからだ

層化をやめた人間による「実体験に基づいた批判」
嫉妬のデマだ

結局、最初から批判を真摯に受け止めるきのない
自己浄化機能にかけた欠陥組織らしい発言ですね
と、かいてるでしょ
ねぇ、2世じゃ当時のことも知らないでしょうに
いいとこ創価側の言い分しかきいてないだろ？ｗ

>>366そうo(^-^*)o
じゃ、３世さん☆
あなたも早く退転してね♪
書き込み気を付けようね(^_-)ー☆

( ﾟДﾟ)クソガキ

上と全く同じ書き込みを別スレで見た。

>>368
ご心配なくｗ
もう、退転してる元3世だからね

昭和40年代の騒ぎ経験してない餓鬼は黙ってろな
創価以外での知識くらい勉強しておけ
物知らず

>>358>>363>>366同じ書き込み馬鹿り死てくれてありがとうo(^-^*)o

コピペするしか脳がねーのかよ(*^−^)ノ

返す言葉がないから荒らすんだろ

>>370あんたが低脳だろう
ふざけるな！
退転してるなら３世を語るな！

あんたは何を極めた？
何を悟った？
勉強不足はテメーだろ(-"-;)

神仏すらみたことねーやつがぬかせヤ、ザけんな！

クソ

>>371
反論一切できないでいるから
目が見えないだろうと思って
続けて書いてやったのさ

で、見えたか？
創価って誰が批判しようが「都合のいい理屈つけて聞くきのない欠陥組織」だからな
正しい意見を見る目もないだろうな

残念 笑
私は他宗も勉強してます(^_-)ー☆

おい、宗教以外の社会勉強もしとけ

本当に残念
ちゃんと見えてます。
ほかの人も私が神仏を見たのを認めてます。

>>373

えせ宗教を極めても･･･(　´，_ゝ`)

自分の発言を読み返してみなよ
単なる負け犬の遠吠えにしか見えないよ

>>373
うそだの。本音と建前だの
言葉で遊ぶしかない脳なしの物しらず
2世だからってえらそうに言ってるから
元3世だって「層化の内部をしってるよんｗ」って言ってあげたまでｗ
＞あんたは何を極めた？
層化が「偽物」だと極めたｗ
＞何を悟った？
沿うかは信じるに値しないうそつきだと悟った
＞勉強不足はテメーだろ(-"-;)
創価内部だけの勉強をがんばってるだけじゃ
究極の勉強不足だな

＞神仏すらみたことねーやつがぬかせヤ、ザけんな！
池田会長ですら見たことないだろが
勉強不足が世間知らず君

そーだね

ﾊﾅｸｿﾎｼﾞﾎｼﾞ

>>375
ほう。創価以外での資料か？

>>377
> 本当に残念
> ちゃんと見えてます。
> ほかの人も私が神仏を見たのを認めてます。
この時点で幻覚さんと認定されました
創価在籍じにもいたな。こんなやつ
創価内部ですら、手に余ると判断され
幻覚妄想は否定すると、悪化するからと
周りは適当に相手してたっけ
あんまり周囲に迷惑かけんなよ（やれやれ

私は創価２世だけど創価学会が嫌いなの ｸｿ

私が愛してるのは法華経ノミo(^-^*)o

そんな人たちと一緒にしないで下さい♪

私がみたのは馬頭観音と目蓮と吉祥天女と女の神様とあがれない神社の神主さん☆

私をここまで育てたのは日蓮宗と密教です！

私は三つの病院から正常者と認められてます。
一つは仙台市で凄く上手な先生です！

>>382
目連ですがそうですか
創価学会は他の日蓮宗を否定しておりますので
昭和前半では
日蓮正宗以外の日蓮宗否定
現在は全部否定しております

＞３８２は内部アンチか
層化にとってはいらない人ですね

患者って医師に「正常だろ」て言うように求めるんだよな
で、本当にこというと怒り出すからたいてい医師は言葉を濁す
さらに幻覚妄想ってやつは作話もするからな
勝手に話もつくる・・・ってぉぃ
どこの病院3箇所だよｗ
精神科か？

アンチってなんですか？

age

精神科を受診したことないやつが
＞私は三つの病院から正常者と認められてます。
こんなこというかね

私のために、あなたがまいた誤解をはらうために調べてねo(^-^*)o
古川市緑が丘病院
古川市木村病院
古川市立病院です☆

＞アンチ＝創価批判者
創価板にいて知らないなら、書きこするには1年早いね
まずは1年くらい読むだけにしてから、書きこしな
アンチは学会員以上に法華経や層化の歴史や教義の変換にくわしいぞ

いずれも精神科神経科心療内科です。

>>389
で、何のために「自分は精神が正常ですか？」なんて
聞くはめになったのか聞きたいね
こんなこと、そうそう聞くことじゃないしな

修行中に仏とか見えても、簡単に仏だと思うな
魔禅になるそって
これは別の宗派だったな

ふ〜ん☆
あどばいすありがとうm(_ _)m

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
|　電波を感知しました｡　|
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿|
　　　　　　　　　　　　　　／　／
　　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　 ＿　　　　　　　　　ﾋﾞﾋﾞﾋﾞ
　　　　 /||__|∧　　　 ／
　　。.|.（Ｏ´∀｀）　／
　　|≡（ ))　　))つ
　　｀ー｜ ｜　|
　　　　（_＿）＿）

そう。
魔が鬼が仏になるの知ってるよ(*_*)

魔が襲ってきたときはびっくりして、気が狂うと思った(;_;)

>>391
なんだ、やぱり患者か。しかも精神科の
それで幻覚みたってやつが「私は正常です」ていっても誰も信用せんよ

創価嫌いなやつで、創価の歴史知らないやつが
このスレに書いてあることがうそだってかいてもな〜〜

ついでに言うと
幻覚患者が「誹謗中傷クソマミレできたねーよ。」って言っても
誰も信じないな
世間で相手にされず、学会内部でもまともに相手してもらえないからって
ここで荒らすなよな

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
|　 電波が強すぎます｡. ｜
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿|

　　　　　　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　 ／／ﾋﾞﾋﾞﾋﾞﾋﾞﾋﾞｨｨｨ!!!
　　　　どかーん！　 ＿
　　　　　　　从";从 /||__|∧，
　　　　　　(( ; ;"､; :（Ｏ´Д｀）
　　　　 ((;";从．")と ))　　))つ
　　　　　｀;Ｙ ;"､ Ｙ ﾉ　ﾉ　ﾉ
　　　　　　　　　　（_ノ､_ノ

創価って電波君が多いから
話があってるのかねｗ

私が法華経を愛するのと創価は別ですから☆
はぁ〜(*_*)
あなたと遊ぶの飽きた…

　 　 　 　　　　┌┬┬┬┐
　　　　―――┴┴┴┴┴―――――、
　 　/. ￣￣￣//.￣￣| ||￣￣￣|||￣ |｜　　　 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　/.　 　　∧// ∧ ∧| || 　 　 　||| 　 |｜　　／
　[/＿＿__(ﾟ_//[ ].ﾟДﾟ,,) ||＿＿＿||| 　 |｜ ＜ 　AzDFgMZ/を迎えに来ました
　||_.　*　 ＿|_|￣￣ ∪|.|. 　 　 　 |ヽ. _|｜　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　lO|o―o|O゜.|二二 東|.|京 精神病院 ||
　| ∈口∋￣_l＿＿ｌ⌒ｌ_|＿＿＿__|_ｌ⌒ｌ_||
　　￣￣`ー'￣ 　　`ー'　 `ー'　 　`ー'

馬鹿(`ヘ´)
私のことなにも知らないくせに！

あらカワイイAAご苦労様m(_ _)m
またね(*^o^)/~☆ﾊﾞｲﾊﾞｲ

ﾁｭ☆

>>402
幻覚が見えて、精神科に3箇所通院暦のある患者
創価の歴史しらない創価嫌いの創価2世
そのくせ、このスレやアンチをうそつき呼ばわりうる
勘違いくん＆真性精神病の疑いのあるひと

追加　他スレでこれ書いて馬鹿にされてる
＞>>1の死相が楽しみだね♪
＞死後、苦しい顔して死後硬直が激しければ、地獄に落ちたのが分かるだろ
反応

>>580
>
> >そうじゃないだろう！
>
> って、何を言いたいのかさっぱり分りません。
> 人の生き死ににあれこれ意味付けするのは止めなさい。
> 人の一生は他人にとやかく言われるほど軽いものではありません。
> 家族ですら本当の事など分らないのに。
>
> 他人に自分の信じる宗教観を押し付けるのにはウンザリする。
>
>
>>583
> >>578
> ほれ、おめーにも同じ台詞。
> ↓↓↓↓
> そうじゃねーだろよ。死に様という一点の状態を客観視して、そこに生き様があるなんざ、
> ちゃんちゃらおかしい。
> 人にソイツが何を求めてどういった生き様を見せてきたのかなんざわかるわきゃねー。
> わかるというヤツがいたら所詮はインチキヤローだ。
>
> おめーは神か？人の人生の全てを天から除いてんのか？人間には決して吐けねー
> 台詞だぜ、そりゃ。
>

そんなこと書いてるあなたの神経も疑われるわよ 笑

>>406
また幻覚でも見えたんですか？

>>406あ！戻ってきた♪
そうそう>>406の幻覚視ました♪

って、本当に飽きたの☆

>>407
ちょ、ちょとまっとけって・・・。
ここまでROMってたんだが・・・。
な・・・・、相手を思い・・気持ち・・・・・、わかるだろ・・・？
羊犬と羊になってはいけない・・・だろ？

だろうね〜
幻覚患者って認めてくれない相手には
簡単に切れるからね 幻覚だけが自分の存在価値ってのが多いから
創価学会員★電波★発言サラシあげ２ﾊｧ?(ﾟДﾟ)つ凸
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1083717341/
こっちにあなたの発言張っておいたから
別の人でも相手してもらったら？
創価のことしらない創価嫌いが
このスレをうそ扱いしても意味ないしね

ここでケンカしている男女２人、いい加減にしろ。

もはや創価学会の話題ではない。

私、今まで書かれたこと、根にもってないから ^^*

他のチャンネルで二ヶ月論戦ぶっ続けやったこともあるし、12時間３日連続論戦続けたこともあるし、法戦も^^*
細々論戦なんてショッチュウ♪
楽しいですよ☆

個人間の争いになってきているからメールアドレス
でも交換してやりあってくれ。

で、誰が創価の真実をバラしてくれるのよ？

　. 　 　　　 　 　┌┬┬┬┐
　 .―――――┴┴┴┴┴―――、 　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__
　｜|￣￣￣｜| ￣|||￣￣￣|| |￣￣ヽ　　　 　／
　｜|　ｱﾋｬﾋｬ| |　　|||　ｱﾋｬ　|| |_∧ 　ヽ　　　／ ではAzDFgMZ/を
　｜|（・∀・）_| |・∀||（・∀・）|| |　　)　 [ ]　＜　 引き取らせていただきまーす
　｜|_￣￣＿|_|＿/ |￣￣￣.|| |￣￣￣ ||　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 l O| ―-.|O゜| 東京精神病|.|院 ニニ .||
　 |_ ￣口￣　 l_ｌ⌒ｌ|＿＿＿_|.|ｌ⌒ｌ_||＿|__|　　ﾌﾞﾛﾛ-‥‥
　　 `ー'￣￣￣`ー'　 `ー'　 　`ー'

>>410あら☆
どうもありがとうo(^-^*)o
私携帯だから張りつ怪我できないの☆

それに、私がどこを開くか私のかってよ♪

あ〜漢字間違った(;_;) 死亡

りょうかい〜
じゃ、話を創価学会に戻します
創価が日蓮正宗と相容れない教義解釈や主張を始めたのは真実です
草加側ではそれを正当化しようとしてますが
ようは正宗側は昔ながらの流れを保とうとしただけのこと
信者がどっちをとるかってだけのことなんですけどな
教義として40年代前半以前は「日蓮正宗以外はだめ」と言っていた層化が
破門されてからは「日蓮正宗はだめ」と言い出したことから
結局創価を持ち上げるために正宗を利用していただけってことは明確です

>>416
あんた勘違いしてもらっちゃ困る。
あんたのはただの口げんか。反論にもなにもなってない。

よそへ行きなさい、よそへ。

諦める前に最後に一言。
荒らすな！ageるな！
他スレが追えない！

あ〜ら素敵じゃない♪
>>415も一緒に行こぉね☆♪
ヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ☆

悪いの私だけじゃないからヾ§￣∇ゞ オホホ♪

私に釣られるヤツも悪い！
ヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ☆

非学会員の男の人へ

放置してあげて下さい。

＞私に釣られるヤツも悪い！

自らの価値を下げてどうすんだ・・・
っと、釣られてしまった。

>>423
りょうかい。放置しつつばかにします

　
　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　|| ○荒らしは放置が一番キライ。荒らしは常に誰かの反応を待っています。
　|| ○重複スレには誘導リンクを貼って放置。ウザイと思ったらそのまま放置。
　|| ○放置された荒らしは煽りや自作自演であなたのレスを誘います。
　||　　ノセられてレスしたらその時点であなたの負け。
　|| ○反撃は荒らしの滋養にして栄養であり最も喜ぶことです。荒らしにエサを
　||　　与えないで下さい。 　　　　　　　　　　　　　　　　 Λ_Λ
　|| ○枯死するまで孤独に暴れさせておいて　　 ＼　(ﾟДﾟ,,)　ｷﾎﾝ。
　||　　ゴミが溜まったら削除が一番です。　　　　　 　⊂⊂ |
　||＿＿＿ ∧ ∧＿＿∧ ∧＿＿　∧ ∧＿　　　　　 |￣￣￣￣|
　　　　　　(　 ∧ ∧__ (　　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　　　　￣￣￣
　　　　〜（＿(　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い、先生。
　　　　　　〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ

>>424いえいえ、私は創価を下げてないし、法華経を愛しても創価悪種が嫌いなの！

>>425ありがとうm(_ _)m
楽しみにしてるから(*^o^)/~☆ﾊﾞｲﾊﾞｲ

>>426あら、あなたも荒してたくせに 笑♪
てか、創価公明板じたい、私がくるまえから荒れてるじゃんヽ(≧∇≦)ノ ゲラゲラ☆

まず、創価の教義には一貫性がないことは知っておこう
昭和30年代、仏壇壊せ！仏さん燃やせ！と言っていたのは
日蓮正宗以外の本尊を拝むと不幸になるから
現在はその日蓮正宗の本尊を拝むとだめと、いいつつ
コピー用紙でできた本尊を配布している
また、過去本尊をそれだけ重要視していたにも関わらず
現在では心にあればいいという始末

教義自体がこんなふうに一貫性もなければ、創価の立場事態で
ころころ変わる
また、創価は宗教法人をとる際に「正宗の信者であること」を条件に独立した
また初代会長は層化が法主に逆らいだせば、創価を解散してもいいと言っている
創価はこれらの約束を破った。だから、破門されただけのことなわけだ
しかし、創価は法華経の勝手な新解釈をもとに正当性をアピールし、存続している
ようするに
「創価は存続するために勝手な法華経解釈をしないと、存続できない」

組織からしてこのような約束を守れないばかりか
開き直って、相手の悪口をいってばかりで
前に進めない先のみえないあほ組織に未来がないのは言うまでもない
まだ、無視して新しい日蓮宗でも作ればよいのにな
正宗側からみれば汚点でしかない層化
ちなみに「お金だしていたから感謝して当たり前」とか言い出すやつは
貧者の一灯でもよんで、仏教信者やり直して来い

宗教の根本がなにかといえば
教義であり、本尊だろう
これがしっかりしてないと宗教法人も取れない
創価の場合、取ったあとで好いように勝手に変えたわけだ
それが変わりまくりの宗教団体ｗ層化なぞ
ただの宗教してる気のサークル組織にすぎん
哲学だというあほうもいるが
信じなかったり、批判すると不幸になる哲学などありません
哲学という言葉を使わないと存続できない中身が矛盾にみちた薄い教義だということですな

>>1
そんなことは聞いたこともないし、会長講演集にもありませんよ。強引に人の家に上がり込んで折伏して、
聞き入れられない時には仏壇や神棚を破壊して帰った者がいたそうですが、会長がそのような指導をしたと
言う資料はありません。

資料を示して下さい！

感覚的に書き込むと中傷合戦になるよ。

であれば、何らかの事実証拠か参考文献を提示
しながら


って２ちゃんねるか。

これ以前に法華経には釈迦が説いたものではないという
仏教史の常識
法華経の一部は中国僧侶による勝手な付け加えなど
調べれば調べるほど
疑問が沸くわけだが
法華経に帰依しますといみの「南無妙法蓮華経」の日本語読み唱えるだけで
仏界がわいてきますって方がおかしいな
南無阿弥陀仏＝阿弥陀仏に帰依します
を唱えても意味ないのと同じです

また、創価学会に入会するにあたって、それまで信仰の対象としていたものを取り除く「謗法払（ほうぼうばら）い」を行います
ttp://www.sokagakkai.or.jp/member/n_member/02/01.html
いまでもある誹謗払い

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」P63
「釈迦の法はもう過去のもので何の利益もない」

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P６５
「われわれは釈迦仏教に縁のない民衆であることを知らねばならない」

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P９３
「釈尊出世の本懐である法華経でさえも末法の今日にはまったく力はない」


そしてもうひとつ
創価は迷信マンセーで哲学ですらないが
法華経を否定しているということで日蓮宗や法華経信仰ですらない

アゲとくか

池田崇拝教ではあるな。

破門後、大石寺攻撃のスパイの逃げ込み所となった富士美術館

創価学会が日蓮正宗から破門された後、大石寺境内に隣接した場所に存在する富
士美術館は、創価学会による大石寺攻撃の重要な拠点となった。　大石寺の行事
や工事を屋上から望遠レンズで見張り、大石寺境内に忍び込んだスパイは、発見
されると富士美術館に逃げ込む。正本堂御供養金で、正本堂の付属建物として造
られた富士美術館は、本来なら大石寺に返還されるべきであるのに、ネコババを
続けるばかりか、大石寺に対する謀略や攻撃の拠点に使うのだから、まったくタ
チの悪い団体である。

レストラン博文、博文堂書店、寿司「満月」

ところでその後、“社長会”メンバーだった会社はどうなったか。一番成功した
のは、

東西哲学書院

である。

創価学会本部の入り口近く、御苑東通りの慶応大学病院の向かいに、

博文堂書店、レストラン博文

を出店した同社は、学会員相手に収益をあげ、

寿司屋チェーン（満月）

にも手を出し、成功した。

青山一丁目近くにある“満月”

は、池田大作がたいそうお気に入りで、創価学会や公明党首脳を連れてひんぱん
に会食した。私も、何十回となく同伴した。この満月と、レストラン博文の二
階、そして

聖教新聞社近くの“光亭”。 　

池田大作との会食に呼ばれたのは、この三ヶ所が一番多かった。それと、
学会本部、聖教新聞社等の専用室で、「出張天プラ、出張寿司」をふるまわれ
ることも何度もあった。篠原善太郎社長は既に亡くなったが、死の直前には池
田大作に対して批判的であったという。

池田大作“食欲満足係”の博文
麻原とオウム焼肉屋の関係とソックリ
共にメロン大好き池田と麻原

オウム真理教の麻原彰晃が、教団系列の焼肉屋で幹部をはべらせて飽食していた
のは有名な話だが、池田大作とそっくりである。
二人は“高級メロン”に目がないという点まで似かよっていて、私はオウムの話
を聞いたとき、思わず吹き出してしまった。池田大作のやり方は、自分の前にあ
る特別料理にハシをつけて、幹部に下げ渡し、“回し食い”させる。食べ方で、

忠誠心をはかるのである。　

オウムでは、施設の修行者には“間食”を禁じ、粗食を命じていた。女性との交
渉も禁じていたという。池田大作も、貧しい会員から容赦なくしぼりとり、幹部
は安月給で酷使し、“止暇断眠”の活動ノルマを課しておきながら、自分は、朝
寝、飽食の生活をむさぼっていた。組織には、“男女関係をつつしめ”と命令し
ながら、まわりの女性に手当たり次第、手をつけていたのである。　
そういえば、麻原彰晃も、二号、三号、四号、五号と、女あさりはとりとめもな
かったという。

池田専用コックを提供 「会食商売」の手足

話が少しそれたが、博文堂レストランは、池田大作が大広間に多数の幹部を集めて
会食会を開くときに料理を担当する。一人二千円、三千円と会食費をとり、その何
分の一かで料理を上げて、サヤを池田大作の小遣いにする。

最近の代議士の“パーティー”と同じである。

また、池田大作が、地方や海外に出かけるときは、専用の料理人を派遣する。　

博文堂は、池田大作の“五欲”の一つ、くじらのような食欲を満足させるための
“会社”だったのである。このレストラン、そして書店は、全国各都市の主要会
館所在地に展開していった。特に、“書店”については、創価学会の重点戦略と
して、

（株）青春書店、
（株）凰書院

とともに、不振な一般店を買いとったり支配下に置くことも含めて、次々と店舗
を各都市に設置し、そのシェアは、今では、全国書店売上の十％以上を占めると
いうから、我が国の書籍の流通経路の死命を握ってしまったといえる。

書店や取次店に圧力 新しい言論妨害のテクニック
　

大手出版社も取次店も、創価学会にニラまれては経営が成り行かないから、批判書
籍は、発行することが困難になり、仮に発行しても書店に流通せず、何とか書店
に届いても、書店が店頭に並べることをしないから、まるで売れない。
もし店頭に並べている書店があったら、

『潮』

や

『第三文明』

の社員、あるいは学会員を名乗って 　

「お前のところをボイコットするぞ!!」 と脅す

から、系列外の書店も学会批判書を隠してしまう他ない。
昔よりも、より巧妙で完璧な“言論弾圧”のシステムを、創価学会は全国に張
りめぐらしているのである。

これを破るには、心ある人達による“ビラ配布”が有効であることが、先の総
選挙で証明された。

飲食店と書店の次は、“葬儀会社”が急成長した。
池田大作が社長会のたびに面白がった

“富士白蓮社”

の他に、数社が設立され、なかでも、

“盗聴、謀略師団”のワザ師として悪名高い北林芳典が社長をつとめる

「報恩社」

は、情報謀略活動の拠点会社としての役割も果たしている。
日蓮正宗に破門されて以来、創価学会は、僧侶不用の「友人葬」を称え、葬儀
をとりしきる学会系葬儀社が、その実施部隊として活躍した。会場の設営、墓
地や火葬の手配はもちろんのこと、古手の学会幹部が導師をつとめる儀典まで
をとり仕切り、学会員の葬儀を独占して荒かせぎを続ける、これら葬儀社は、
余勢をかって他宗の人々の葬儀にまで手を伸ばしている。創価学園卒の幹部が、
棺桶のクギ打ち用の石をポケットにしのばせ、他宗の人々の葬儀にまで走りま
わりながら、

「昨日は、池田先生の会食（年に一度か二度）の席で、激励されました！」 と
ハッスルする姿は、異常を通りこして、こっけいですらある。

宗教法人が外郭団体で営利活動する際は金の流れを

親である宗教法人から

報告させるべき！

by nameで団体や人物を挙げている以上、山崎もかなり
本気で内部事情を書いてると思われ。

名スレ保守あげ

　　　　　　　＼　,-／　　　　　　＿／　　,,‐''-''ヽ　,,-‐'''‐-､　 ／ノ　　　/　 ﾉ　　／　　／,,-─／
　　　　　　　　　　／　／　　　　　　'" /　　　 ／ ,,-､　/､ヽ＼　 ﾞi;,-''"　 　／ .／　 ／─''''"￣ ,,／
　　おい･･･　／　 ./　/　　　,,,-‐'"-/　　　/ .／　ﾞ"　"＼　 ﾞi;,　 |　､／／ ／　　 "　　　　,,,／
　　　　　　 ／　,-''/　/　　　　,,-''"_ /　　 /／　　　　　　 ヽ　 ｌ　/　　ﾚ'／~　　　　　　　／‐／
　　　　　 /　／　 |　ｌ|　　,,-'"／ﾞ/,」|　　　 /　　　　..::;;;,,,　 ｝　 ／　　 |~　,,-‐,,,-'''　　／／~
　　　　　/　／-'''''|　|　/ｌ /‐'''／'' .人　　 i'　　　　.::　:;'"　/ ／　ｌ　　ﾉﾞi／／　,,-‐'"──＝=
　　　　 /／'"　　 ﾞi;: | /‐' .／,,　,,ﾉ　ﾞi;,.　 |　　　　　_,,-ヾ./／ ﾉ　,-''" ｌ |　　‐'"　　 ,,,-‐二
　　　　 ﾚ'　　　　　ヽｌ:i' .／　　）'､‐,＼ﾞi;:　| ,,,-‐二-┬ナ"　／‐'"‐ 〉　,i'───'''"￣~-''"
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　　　　　　　　/　/ ;;:.　 ──ヽ,　ﾞi;''''''　,　ﾞ "-‐'''''"""　　　　〔＿,／ ﾞヽ'-'"~　　　>>1、ココ
　　　　　　　/　/　　　/ ,;　,,＿｝_　 ﾞ､ ./__,,　　_,,　　　　　　　/　　　　　 ＼
　　　　　 ,;'　 /　,;;;:;:/;:　,,　　　~ ヽ　ヽ.　 ヽニ‐'､　　　　　／ /　　　　　　 ﾞi,_　　　　おかしいんじゃねぇか？
　　　　.／　　　　　　　 ''　　,ｌ,,,,,,/ 〉　　ﾞヽ､　'''' :;ｌ　　,,-''"　／　　　　　　　 ﾞi.＼
　　　 /　　　　　　　　　　／ ヽ　/　　　　　ﾞヽ､--イ~;;:'" ／／　　　::;:;:;:　　　|　＼
　　　i　　　　　　　　　　/ ￣￣ﾞ"　　　　　　　　　 |;:"　／／　　　　　　　　　　　　ヽ-‐'''"~ｌ|
　　./　　　　ﾞ''''ヽ､,,-‐''"　　　　　　　　　　　　　　.i　／,;'"　　　＿,,,,,,,,,＿,,,-‐'''-''"~　　　　 |
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　i'　ﾞ'':::::::::::::::::::::::｝　　　　　　　　　　　　　　　 _/''-'''"~　　 ,,,-‐'",,-'''"　　,,,-‐二-‐''''"　　　ﾞヽ

まあ山崎正友も命懸けだろうね。
一人で戦う、でも対象は池田。わかりやすいし、感覚で喋っていない。文章の筋は通っている。

「感覚」とは思ったことをそのまま書いてしま
うこと。念の為。

真偽のほどは調査の上で確かめる必要はあると
思うけど、事実のみを時間を追って書いている
分説得力がある。

こんなふうに本気で戦って一般社会にその是非
を問う姿勢と勇気を評価したい。

創価問題は、宗教対創価学会と言うような矮小化された捉え方をする問題ではないんだよな。

民主主義対、国家の支配を企むカルト宗教団体の戦いなんだよな。

ニッケソ坊主の芸者写真や遺骨のマグカップ(コーヒーカップ)事件みたいに平気で証拠を
捏造する団体。
協定を結んでも平気で相手に盗聴器を仕掛ける疑心暗鬼の塊。(共産党宮本宅盗聴事件)
協定＝利用のための手段か。

日本の司法制度を悪用し、恫喝手段として利用するヤクザも真っ青な団体。

誹謗中傷・嘘・デマ・陰口。これはそっくりそのまま創価学会にあてはまる。

末端の信者は善人？。
共産革命をなしえた下っ端の兵隊はどんな理想に燃え、命を賭けたか？。
イスラムの自爆テロ。実行犯聖戦と信じ、己を捨て駒として命を犠牲にしているのではないのか。

創価の信者がいかに善人であろうが関係はない。問題は創価学会という組織として、
何を目論んでいるか？。と言うことが問題なのである。

前にもどこかにカキコしたが、過去の因縁を忘れ、宗教団体。政党は一大創価監視網を構築する
必要があるのではないか。創価学会はゆっくりと時間をかけ国民の知らぬ間に、
この国の司法・立法・行政・経済に深く食い込み始めている。気がついた時は手遅れ。
そういう事態だけは避けたいものである。

この板の住人へのおながい。

池田の親が帰化人なぞというガセネタはみんなが率先して排除してもらいたい。
下手をしたら創価に足を引っ張られることにもなりかねない。
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1072789600/246

み創価のマスコミ対策で記事の一つでも間違いや立証出来ない物があったら裁判沙汰にして、
謝罪を勝ち取り、事実の書き込みも嘘のように言い張る事が今まで何度あったか。

みんな、いい加減なソースの情報は創価の思う壷ですぞ。

子供の代、孫の代に暗黒がこの国を支配しないように。

以上。

追伸。
毎日貼り付けられる山崎正友の手記とおぼしき文章、読ませて頂いてます。
毎日ご苦労様です。

>>452
やはり社会的不安あり。創価学会と池田断罪!!

良スレage

>>453
☆ 親から朝鮮語を教えてもらった。
☆ 聖教での韓日表記。

親が帰化人、という疑念を持つのは自然。

>>452 >>453 深く同意

山崎氏の文書コピペ公開はありなんじゃねーか？
特に掲示板参加者の誰を中傷してるわけでもないし、創価学会ネタ
だし、良くも悪くもこのスレに注目してる人は多そうだし。

賛成!!

創価の人の書き込みを見てますと、

それはタブーだからやめろ、喋るな

、と聞こえます。
一方的な非難だと感じます。

事実を伝えろ。それだけ。

報道の事実な。

一番説得力のあるスレ。期待age。

“友人葬”で既成仏教の破壊を狙う
しかし“導師をすれば死ぬ”と不安な幹部達

「友人葬」は、学会員を日蓮正宗寺院から引き離す効果とともに、既成仏教の存
立基盤を崩す狙いと、そして、創価学会が会員を死後まで搾取する目的の、一石
二鳥を狙った企業である。お調子者の宗教学者が、創価学会に金をつかまされて
、その尻馬に乗って騒いでいるのは、自らの馬鹿さかげんを世にさらす行為であ
る。こうした学者とか文化庁の役人がいかに無責任かということは、オウム真理
教の提灯を持って世のひんしゅくを買った島田某元助教授の例を見れば、よくわ
かる。もっとも、創価学会とおかかえ葬儀社による“友人葬”作戦は、一時成功
するかに見えたが、やがて、

学会員も、僧侶不在の葬儀に不信と不安を懐くことが多くなった。

とりわけ、導師をつとめた古参幹部が、「三回、友人葬の導師をつとめるとトン
死する」という話が流れて、尻込みするようになったりしたこともあって、（事
実、導師をつとめて不幸にあった事例もつづいたから）

結局、日蓮正宗から破門された “離脱僧”をかつぎ出して、葬儀を行うように
なった。

これら離脱僧は、葬儀社のやとわれ坊主みたいになってしまった。

僧侶不用論、寺院不用論が行きづまり
“自前”の寺、“やとわれ僧”を

一方で、他宗の反感を買うことも多く、世間には異様な印象を与えるばかりだった
から、“友人葬”も、あまり声高に強調されなくなった。


創価学会は、自らの“僧侶不用論”に反して僧侶を頼むようになったばかりか、
“寺院不用論”もいつの間にか引っこめてしまい、


自前の寺院を建てるようにさえなってしまった。 　

どんなに矛盾したことを言おうと、どんなに矛盾した行動をとろうと、
知らぬ顔でシャアシャアとしている創価学会も創価学会なら、


少し前のことを忘れてしまって、言われるままに羊のごとく従う、洗脳された
創価学会員達も、哀れといえば哀れである。

創価学会の宣伝メディア「潮」と「第三文明」

創価学会の財政を支える出版事業の一角を支えるのが、

（株）潮出版社

と、

（株）第三文明社

である。 　

総合月刊雑誌『潮』は、創価学会の思想を根底に、広く一般国民向けに情報提
供をするメディア、という目的で創刊されたが、

実態は、池田大作の宣伝と、マスコミ、文化人対策が主目的であった。 　

創刊以来、今日まで、発行部数の九割までが学会員の購読者に依存している。

実質赤字の“ＰＲ雑誌”というべき出版物である。

確かに僧侶不要といいつつ、友人僧じゃなくて借り物僧侶でることが多いな
ものすごい矛盾ｗ

>>464

暗示に掛かりやすい人たちの集まりなんですね。

それで、簡単に仏罰を信じてしまうわけだ。

同社は、

『潮文庫』

その他単行本や少年少女向けの出版も手がけているが、いずれも、聖教新聞社で
多くを買い取り、学会組織で強制的に割り当て販売するという方法で、何とか経
営を維持してきた。 　
赤字がたまりそうになると、池田大作の著作本（もちろん代作だが）を出し、穴
埋めする。

他の雑誌で創価学会批判の執筆をしそうだ、という作家やジャーナリストに対し
、破格の原稿料で『潮』への執筆依頼をし、批判記事を封殺するということも、
『潮』の役割である。　
（例えば数年前に週刊実話に創価批判を執筆する予定だった作家のＯ・Ｅが、
『潮』から、何倍もの原稿料で執筆をもちかけられ、コロリと寝返ったのはその
筋では有名な話で、以来、Ｏ・Ｅは、『潮』のレギュラーとなっている。）　



長い間、『潮』の取締役編集長をつとめた池田克哉氏は、後に衆議院議員になっ
たが、リクルート疑獄事件に連座して有罪判決を受けた。

（長い間、『潮』の取締役編集長をつとめた池田克哉氏は、後に衆議院議員になっ
たが、リクルート疑獄事件に連座して有罪判決を受けた。）
同氏は、池田大作の遠縁に当たるという。 　

一方、第三文明社は、潮出版社より、もっとはっきりした創価学会メディア色
を出している。創価学会の機関紙誌である聖教新聞や大白蓮華の“別働隊”を任
じているわけである。

現在、元参議院議員の多田省吾氏（妻は、池田大作の愛人の一人といわれる時子
さん）が、社長をつとめる同社の主力雑誌『第三文明』

は、元創価学会学生部機関誌として刊行

され、同社の設立時には、私も株主兼取締役として参加している。私も、学生部
時代は同誌に、毎号のように寄稿していた記憶がある。

この『第三文明』は、いざという時、敵対者や批判者に対して下劣な中傷を大々
的に展開するのが役割であり、創価学会にとって、“番犬の一匹”のような存在
である。特に、多田氏が社長に就任してから下劣化がいちじるしい。

社長の品性が雑誌にそのまま乗り移ったようである。

日蓮正宗管長の阿部日顕上人、私、原島嵩、竜年光、そして竹入義勝氏と、


元の身内に対して、怪文書まがいの下品で汚ならしい攻撃を続けることで、
売上げを維持しているのである。 　


両社とも、池田大作に対する歯の浮くような礼讃

と、批判者に対するゴロツキのような攻撃で、世間に悪名をはせるだけの出版
社であり、パルプ資源を浪費し、地球環境を破壊するためだけに存在するよう
な企業である。

外郭会社では、さらに、建設にかかわる

（株）創造社

と

（株）栄光建設

をとり上げなくてはならない。　

創造社は、ある意味で創価学会建設局の別働隊ともいうべき設計社であり、創価
学会施設の設計、監理を一手に担ってきた。　

栄光建設は、これまた創価学会直属の建設会社として、設営や修理、改築などを
一手に引き受けてきた。　

特に、池田専用施設のちょっとした工事、庭園などの改造、行事にともなう一時
的な建造物の建築と取り壊し等々、池田大作のおかかえ庭師、おかかえ大工とい
った働きをしてきた。昭和五十二年には、両社の従業員は、石碑や露天風呂を埋
めたり違法建築を取り壊す作業に、何ヶ月も徹夜でかり出された。　
両社とも、創価学会の施設建設に当たって、ゼネコンに顔をきかせるようになり、
今では、創価学会以外の工事にもくい込むようになった。　
公明党が、地方議会で自民党や保守系議員と癒着し、あるいは首長選挙で与党に
なることが多くなるにつれて、公共事業にも抜け目なくくい込んだ。今では、
建設業界に隠然たる力を持つまでになった。　
さらに、建設だけでなく、土地の売買なども手がけるようになったから、
“社長会”当時の何十倍も規模を拡大させている。


※　http://nvc.halsnet.com/jhattori/rakusen/AntiSouka/souka.htm

ホントに内部は、北朝鮮だな。

外郭会社で、もう一つ注目すべきは、

“シナノ企画”と、その関連会社

である。

民音の下請けのプロダクションと、創価学会宣伝映画やビデオ作成を目的

に設立されたこの会社は、『映画人間革命』で大儲けし、さらに、
『八甲田山死の行進』などの興業にも関わった。 　

学会員相手のビデオやテープの製作、販売、美術品のレンタルもほとんど一手
に行い、収益率は非常に高い。 　

その音響技術が、創価学会がらみの裁判に利用され、“偽造テープ”作成など
に転用されているのではないか、との疑いももたれている。 　

その他にも、民音の下請けとなっているプロダクション、芸能社などは数多い。
その中には、創価学会関連企業の素性を隠して活動している企業もあるから、
油断できない。

>>472
中小の企業も、文化会館の設計や製造にあたってたみたいだけど。

内部告発は大事だね

平成元年、横浜市のゴミ処理場で起こった

一億七千万円入金庫投棄事件

で、この金庫を投棄した会社が

「日本図書輸送」

である。　
池田大作が、その昔、文京支部長代理だった時、支部長だった田中正一氏が社長
をつとめる同社は、聖教新聞の輸送会社として発足した。その後、創価学会の車
輌の名義人となるダミー会社としての役割が加わり、さらに、一般輸送から“産
業廃棄物”“ゴミ処理”まで手を拡げた。同社が、聖教新聞社地下にあったゴミ
を一括して運搬、投棄した際、くだんの金庫がその中にあったというわけである。

創価学会は、防諜上の観点から、ゴミ処理を重視する。　

私達批判者が、ゴミ捨て場に捨てたゴミ袋を創価学会の手の者によってあさられ
たりすることがしょっ中あること

をみても、彼らのゴミに対する関心がわかる。　

日本図書輸送を、専属のゴミ処理係にしたのも、もち前の用心深さのなせるワザ
だが、この“古金庫”だけは、どういうわけか、用心の網をくぐり抜けてしまっ
たわけである。　
ゴミ処理の話のついでに述べれば、東京都をはじめ、各自治体で、ゴミ処理、し
尿処理、産業廃棄物処理は、今も重要な“利権事業”であるが、その多くを創価
学会系企業が占めている。

都議会清掃事業利権のドン・藤井富雄都議を襲う、
爆弾、ピストル事件

もともと、そうした仕事に従事する会員が多かったこともあるが、公明党や地方議
員が、各地で利権として“廃棄産業”に目をつけ、支配しているからである。

東京都議会公明党のドン・藤井富雄都議は、“ゴミ利権議員”の代表格であり、

東京都のゴミ行政を牛耳って、長男は大きな清掃会社の社長におさまっている。

その周辺には、

爆弾事件、

ピストル発射事件

等、生ぐさい事件が絶えることがない。

保険契約で保険会社に選挙協力をせまる
保険代理店“日章”

　
平成七年十二月、参議院で、秋谷栄之助氏（現会長）の参考質問が行われた。


その際、質問者の一人、共産党の橋本敦議員は、創価学会施設の保険に関する問
題を取り上げられた。


膨大な額の創価学会施設に掛けられる損害保険について、保険会社が、契約の見
返りとして選挙での公明党支持を強要されていること、が追及された。　

「公益法人、宗教法人である創価学会施設に掛けられる保険契約をエサに、保険会
社に公明党の選挙協力を強要するのは、

政教分離の原則

や

公職選挙法違反

ではないか」 というのである。 　

政治評論家　俵孝太郎氏（あくまでも『政治評論家』であり、冷静な視点）：

※2000(平成12)年1月18日、新潟県上越市での講演より：

誰がどう考えても、公明党というのは、創価学会の自家用政党です。

白川さん（自民党）も弁護士だが、公明党の神崎さんも弁護士、浜四津さんも弁
護士、冬柴さんも弁護士です。しかしあの人たちは、憲法は国のやるべきことを
決めているのであって、国民や国民がつくっている宗教団体のことを決めている
のではないのだから、そんなものは関係ないのだという。本当でしょうか。

憲法には納税の義務というものがあります。納税の義務というのは国民に関係な
いのだから、俺は税金を納めなくてもいいんだと、そんなことが通りますか。
憲法には義務教育というものがあります。あの義務教育というのは、どういうこ
とかというと、親が子供を働かせてはいけない、少なくとも中学三年を終わる
までは、子供を学校に行かせなければいけませんという、それが義務教育です。
最近、義務教育の本旨がわからなくなって、国は子供を教育する義務があるとか
、いや先生は子供にいい教育をする義務があるとか、と言う人がいますがそうで
はない。義務教育というのは、親が子供を働かせないで学校に行かさなければな
らない義務、という意味であります。国とは関係がない。親に与えられた、親に
課せられた義務であります。

憲法はなにも国のことだけ書いているわけではないでしょう。
義務教育を考えてみても、税金を考えてみても、憲法は国民の義務というものを
きちんと決めている。
同じように、宗教団体の義務として国から特権を受けてはならない。
あるいは政治上の権力を行使してはならない。こう書いてあるのです。

では公明党は、一体どうだったのか。創価学会はどうだったのかというと、
平成一〇年八月の朝日新聞の切抜きを持ってまいりました。
「秘話・竹入義勝、五五年体制のはざまで」。
竹入さんという人は公明党の委員長を二〇何年やった人です。いまは創価学会か
らボロクソに言われています。二〇何年委員長をやった竹入さんが、天下の朝日
新聞に何と書いたか。ちょっと読んでみます。

「創価学会批判の本が出るというので、私（竹入さん）が、田中角栄さんに頼ん
で仲介に動いてもらった。言論出版妨害問題は、創価学会・公明党にとって田中
さんらに対し大きな負目になった」

藤原弘達さんや内藤國夫君、去年相次いで亡くなりました。我々の盟友でありま
した。わが四月会の藤原先生は顧問であり、内藤君は私と同じ常任幹事でありま
した。いま、四月会と申しましたが、これは創価学会を批判し、政治と宗教の関
係を正そうとする、立正佼成会平和研究所、霊友会ＩＩＣ、あるいは佛所護念会
教団、新生仏教教団、眞言宗金毘羅尊流、神道政治連盟の日本の代表的な宗教団
体といわゆる文化人がつくっている団体で、私はいまその代表幹事ということを
やっております。


※注：霊友会は、池田氏が若い頃に入っていた宗教団体であり、こことも袂を
　　　分かちました。

内藤さんと藤原さんの本を、闇から闇に、何とかして街に出ないようにして全部燃
やしてしまおうというので、

創価学会に頼まれ、
竹入さんに頼まれ、
両者一体となって頼まれて田中角栄さんが動いた。

いろいろなことがこの竹入さんの回顧録には出てきます。
竹入さんは、最後にこういうことを書いています。

「公明党の委員長を引き受けるとき、人事権は創価学会にあると明確にされてい
た。選挙にしても、人事にしても、党内はみんな創価学会を向いている。創価学
会とは違う考え方を持っている私の同調者になったら干されてしまう。

公明党は財政、組織の上で、創価学会に従属していた。

公明新聞や雑誌『公明』も、創価学会の意向が大きなウエートを占め、部数は学
会の意向で決められてしまう。党員数も、前年数値を参考に調整して決めていた。

政治家になって、創価学会との調整に八割以上のエネルギーを取られた。
公明党、創価学会の関係は、環状線で互いに結ばれているのではなく、一方的に
発射される放射関係でしかなかったように思う」

命令・服従の関係、指令・従属の関係であります。
これは、政治上の権力を宗教団体が行使したことになるのではないでしょうか。

あるいは竹入さんはこう言っています。これが朝日新聞の一二回の連載の最後です。

「政治がなんらかの利益団体のために、利益を擁護したり、代弁したりする時代
は終わりつつある。一つの団体や勢力が政党を支配したり、政党が奉仕したりす
る関係は、国民が目覚めてきて、あらゆる面で清算される時代になっている」

ちょっと抽象的な言い方ですが、政治が創価学会という一つの利益団体のために
、利益を擁護したり代弁したりする時代は終わりつつある。

公明党が創価学会によって支配されたり、あるいは公明党が創価学会に奉仕した
りする関係は、国民が目覚めてきてあらゆる面で清算される時代になっている。

公明党の委員長を二〇何年やった竹入さんがそう言うのです。

これほどの証言はあるでしょうか。

そうしたら、彼らはどうしました。ここに「竹入義勝の謀略と欺瞞」という記事
のコピーがあります。これは我々の機関誌に載ったのではありません。
『聖教新聞』、『公明新聞』に載った記事です。
いろいろなことが書いてあります。


「良心に恥じないのか。自慢話や事実の歪曲。本人自身に金をめぐる噂。

恩を仇で返す人間失格。学歴詐称。子供は裏口入学させた。

政治家として外国へ行くたびにボストンバッグに宝石をいっぱい買ってきて、
自分の家に出入りしていた宝石商に細工をさせて、売って銭をもうけた。

金返せ。

勲章返せ」

ならば、そんな男をなんで二〇何年も委員長にしたのですか。

竹入さんの学歴がインチキだなというのは、私どもずっと前から知っていました。
彼は航空士官学校卒、政治大学校卒、と議員要覧などに書いていました。
政治大学校というのは、藤山愛一郎さんが自分のポケットマネーで、自民党本部
のなかで開いていた秘書養成学校のことであります。それが政治大学校。
航空士官学校というのは、立派なきちんとした陸軍の学校でありますから、そこ
を出たか出なかったかということは同期生に聞けばすぐわかることです。
いくら戦争中の水増しであったとはいえ、「違うね、この人は。航空士官学校
で、兵隊さんとして、士官学校の生徒が練習に使う飛行機の整備とか、滑走路の
整備とかをやっていたのだ」ということは、私どもはそのころから知っていまし
た。

かつて竹入さんの学歴は不透明だと書いたら、
公明党や創価学会は口汚く藤原さんや内藤さんを批判しました。

学歴詐称なんてとんでもない。内藤や藤原や俵は東大を出ているのか。

あれも嘘ではないか、などということを言われた。

まだ竹入さんが、池田大作さんや創価学会に信用されていたころは、竹入さんの学
歴詐称が嘘だという我々を「嘘つき」と言ってきたのです。

ところが竹入さんがちょっと自分たちに気に入らないことを言ったら、

「検証、竹入疑惑」とくる。
「金銭問題まみれで何が叙勲か。学歴疑惑も浮上」。

浮上もへちまもない。我々、二〇年も三〇年も前からおかしいよと言っている。

でもそのときはかばってきた。

自分にとって気に入らなくなったら、今度は生まれたときから手が長い、みた
いな話になってしまう。

こういうのを独裁というのではありませんか。

嘘というのではありませんか。

イケダ創価は、韓国でなく北朝鮮指向だから危険。
それに、売国奴議員がカネで協力しているこの状況。

外国に脱出した方が、イイのかも知れない。

俵孝太郎（タワラコウタロウ）氏

評論家。１９３０年生。
政治評論。元産経新聞論説委員、元ニュースキャスター。
著書「政治家の風景」「日本の政治家・父と子の肖像」など。
最近は老人介護問題に対しての提言も多い。東大卒。

まともな有識者である。

筒井康隆氏。

主な著書『文学部唯野教授』など多数。作品は有名大学文学部等でも多く研究材
料として取り上げられている。ブラックユーモアに溢れた短編小説が多い。


『末世法華経』あらすじ

日蓮が現代にタイムスリップしてくる。そこで現在の創価学会（戸田会長時代）
の集会に参加するが、自分の説いた教えと余りにも違うために、怒りの演説をす
る。が、創価学会員たちによって建物の外に放り出されてしまう。

『堕地獄仏法』あらすじ

創価学会と日蓮正宗が政権をとった時代。世の中の全ての言論が統制されていく
。主人公の小説家はその状況に不満を抱きながら、意図せぬ小説を書いている。
ほとんどの有能な作家たちは抹殺される。
反創価学会の思想を持った出版社を創価学会が襲撃し、激しい銃撃戦の中で編集
者たちは殺される。主人公は危険思想の持ち主として委員会にかけられ、拷問を
受ける。


※まあ、筒井康隆作品らしいですな（笑）。

創価学会の存在を、仏教的にまた法律的に徹底的に批判しているサイト

http://members.tripod.co.jp/netplane/index.html　

>>488

面白そうですね。是非とも読んでみたいと思います。

　ありがとう（笑）。筒井康隆ですか・・・なつかしいですね。

>>488
実は私も筒井康隆だった（笑・・・（一応過去形、再往進行形

はっきり言って、上の一連のレスに対して

・ウソだ

・山崎は裏切った正宗派
・お絵かき

は何の意味もなさないと思う。

聖教新聞は“極右”、“極左”ならぬ“極池田”って感じがした。

現会長も国会に呼び出されたんだ。
それってかなり重たいことじゃん!

筒井康隆は作品を発表した当時、脅迫状を山のように貰ったと書いてる。

そりゃもらうだろ
いつだったか、批判者が死んだら葬式の場に
「死んでよかったですね」って手紙がきたとか

＞筒井康隆は作品を発表した当時、脅迫状を山のように貰ったと書いてる。

しかも、貰ってとても喜んでいましたね（笑）。
　スラップスティックですから（苦笑）。。

人の死を喜ぶ椰子がいるんかい。








最低だ。

筒井のようなマトモな作家は人より多く学習した上で
作品を発表してますよね。って当たり前か。
じゃなきゃ売れないか。

政治評論家を敵に回すのはよくないな。

出来れば今の流れでしばらく続けてほしい。

なんで一度もＴＶの、討論番組にでないのか、不思議でしかたがない。
世界の知識人と会談しているのだから、

ぜひ、ＴＶで生放送台本なしでブッツケ本番で、討論して頂きたい。

なぜ出演しないのか、創価の人、説明できますか ？??

最初から冷静に読む。

山崎氏は別に日蓮正宗を礼賛しているわけではない。

それこそ自分が知っている悪いことを全て述べたかたちだ。

かなり前向きに評価できるんでないの。

最近少し学会に不信感を持っています。

やっぱり信心する上で学会の生い立ちを学ぶことは道理です。

どうしても学会関連書籍には白紙の部分が幾つかあるんです・・・。
学会の人達はこちらから真剣に質問しても何も語らない状況か
いつも話題がそれます。
無理に脱会を勧めないで下さいね。
自分の意思で今後を決めます。

・・・できれば頭から批判しない誰かに相談したいですけど。

戸田氏が、親切心で後継者を指名しなかったのが、マズカッタ。

そこに付け込まれ、謀略を得意とする池田に乗っ取られ、
いまは池田の個人的野望復讐の道具になってしまっている。

>>477
やりかた的には共産主義的やね。
ええアンバイを維持する為にやる常套手段。
なんか現場が目に浮かぶよ。

>>496 498 創価学会を斬る!!の作者

>>498
その書き込みは自分。

>>496の人は知らないし、そんなスレ見たことない。

>>498と>>506は自分。
このスレ全部読むのに時間がかかった。

ダカラ、ナニ？

そんな詮索をして何になるんだか

筒井康隆の文庫本買ってきましたｗ。
今からちと読みます。

創価学会だって竹入さんが池田大作さんの言うことを聞いて、池田さんの言うなり
に公明党委員長をやっているころは、学歴で嘘をついてもかばってもらえた。
学歴疑惑は戦争中の話です。竹入さんが公明党の委員長をやったのは昭和四〇年
代から二〇何年の話です。ずっと後の話です。そのときにもう詐称はあるのです。
でも当時はかばったのに、

敵対したら生まれたときから泥棒だったみたいな言い方をする。

野坂参三（日本共産党）だってそうです。
なぜそんなにおかしな人を、あるときはかばい、あるときはやっつけるのか。


独裁だからです。

自由がないからです。

嘘を嘘と平気で言いくるめるからです。
そういうのが日本の政治権力を握ったらどうなると思いますか。
私は共産党もこわいと思います。平気でこういうことをやるのですから。
創価学会・公明党も似たようなものではありませんか。
私は、竹入さんが朝日新聞の回顧録で言ったことは、決して間違いではないと思
っています。そのとおりだと思います。

竹入さんは公明党の委員長になりたくてなったわけではない。
「お前やれ」と言われたからなったのです。「お前辞めろ」と言われたから辞め
たのです。いまの神崎さんだって、浜四津さんだって、きっとそうだと思います。

政党というのはそんなものでしょうか。小渕さんだって、竹下が「やれ」と言う
からやったのかもしれないけれども、でも自民党のなかで加藤紘一さんも出て、
山崎拓さんも出て、選挙をやって勝ってなったのです。片一方はそうではないの
です。

選挙なんかやらないのです。どこかからの天の声で決まってしまうのです。

天の声で決まって、誰かが気に入らなくなったら、ポイと変えられてしまうので
す。
小沢一郎さんと組んで新進党をつくった市川雄一さんなんて、いまだに議会にい
ますけれども、息をしているのかなんだか、もうものも言わない。これで自自公
が潰れたら、神崎さんや浜四津さんはどうなるかわかりはしない。そのときの風
でクルクル変わる。そんなものを政党として、政治の担い手として信用すること
ができるでしょうか。平気でその場限りの嘘をつくような人たちを。
彼らにとっては、

「信心のためには、嘘も方便とお釈迦様は言ったではないか」

という理屈になるのです。

「革命のためには、何をやってもいいのだ」

こういう理屈になる。

彼らはそれでいいかもしれないが、我々はそれでいいのでしょうか。

やはり私は、政治と宗教には一線が引かれなければならないと思う。

宗教というのには、絶対者というものがある。

政治というのは、先ほども言いましたように相対的なものです。

売る人と買う人。納める人ともらう人。
相対的な政治の世界に、絶対的な宗教が持ち込まれると、非常にまずいことに
なる可能性がある。
ですから一七七六年のアメリカ建国のときに、一七八九年のフランス革命のとき
に、人類が経験をしたその教訓として、政教分離というものができた。

それは私どもは守らなければならないと思っているのであります。


−　政治評論家　俵　孝太郎

世間的には共産も公明も、どっちもどっちだ。公明には【　創　価　学　会　】という宗教団体がバックに存在するけど。

政敵批判はよくある話でしょうね。
政治評論家が政党のありかたそのものを批判す
るということは、存在的に常軌を逸しているか
、あるいは個人的な人間関係の中で仁義を欠い
たことでもあったのでしょうか。

批判のありかたについては正しい論法だと思い
ます。
聖教新聞などの創価学会系マスメディアは結論
的に言い切る手法を使っていますよね。

―　○×△□！
―　大勝利！
― 断罪する！

それって、情報を受け取る側は扇動されやすい
です。
でも、考え方の骨組みがしっかりと出来ている
人（大学を出ていればたいてい身につきます。
論文作成の考え方そのものが良い例です）には
かなり猜疑的に見られると思いますよ。

今のままでは、学会員や非学会員の視点に関係
なく、創価メディアは衰退していくと私は思い
ます。

本来政治評論家は政敵ではないのにね。

そうそう。
評論家には得票の責任はないからね（もちろん
投票はしているでしょうけど）。

気をつけるべきことは、彼らの発言内容は重い
ということです。
良くも悪くも政界に知り合いは多いでしょうか
らね。ゆえに、よほど「おかしい」と思うか、
過去に裏切り行為があったかくらいのことがな
ければ、彼らも立場上言葉を選ばないことはな
いと思いますね。

無宗教の暴動
無宗教という名のカルト集団
ステレオタイプな君達ほど怖いものはない。
人は、独りで自己を保ち続けられるほど強くはない。
自分の力ではどうにもならない時、すがるものがあってもいいんじゃないか


弱者は吼える事しかできない。こんな所で叩いたって
何の効力もない。それも分からずほえまくる2ｃｈ信者。
強い者いじめが得意な2ch信者。
　何をするにもお金は必要。社保庁よりはまっとうな運用をされてますが何か？
賽銭箱に、大事な金を投げ入れるあなた達のほうがどうかしてるね。
葬式代として、クソ○主に○百万払う君達のほうがどうかしてるね。
そんなはした金で、願いがかなうんだったら苦労しない。
そんなはした金で、成仏できるんだったら苦労しない。
　正直なりふりかまわず折伏の姿勢には同意しかねる。そろそろ
選別折伏の時代が来てもいいのではとも思う。

>>519は軽く流しましょうか。

結果で勝負

もう、この会社やめよう！そう思って求人誌を買いあさった。
希望に燃えて就職した会社だった。
配属は営業。人一倍努力もした。しかし半年たっても結果らしい結果を出せなかった。毎日、苦しくて仕方なかった。
そんな時、同僚の女性から学会の会合に誘われた。現在の妻のＹである。
――妻いわく、「あの頃、あたなは口下手でパッとしなくて、本当に営業に向いてなかった。信心ですくうしかないと思ったの」。
半年ごねてから入会した。結果は３ヶ月で出た。
私の１ヶ月の目標は３００万円。それ迄１度も達成する事が出来なかった。
そこに、いきなり１２００万の契約が飛び込んできた。空回りしていた努力、信心のギアと噛み合って、現実を力強く動かし始めたと感じた。自信がみなぎってきた。
翌年には全国第１位の成績を収める事が出来た。
凄い信心だ！そう思ったら無性に学会活動したくなった。
祈った末に外資系保険会社の代理店に転職した。
全国１０００の代理店の中でもトップレベルのところだ。そこでも常に上位の結果を出す事が出来た。
秘訣は、誠実の上に誠実を尽くす事。
本来なら勤続１０年以上でないとなれない役員に３年で抜擢していただいた。
――妻い

結果で勝負

もう、この会社やめよう！そう思って求人誌を買いあさった。
希望に燃えて就職した会社だった。配属は営業。
人一倍努力もした。しかし半年たっても結果らしい結果を出せなかった。毎日、苦しくて仕方なかった。
そんな時、同僚の女性から学会の会合に誘われた。現在の妻のＹである。
――妻いわく、「あの頃、あたなは口下手でパッとしなくて、本当に営業に向いてなかった。信心ですくうしかないと思ったの」。
半年ごねてから入会した。結果は３ヶ月で出た。私の１ヶ月の目標は３００万円。
それ迄１度も達成する事が出来なかった。そこに、いきなり１２００万の契約が飛び込んできた。
空回りしていた努力、信心のギアと噛み合って、現実を力強く動かし始めたと感じた。自信がみなぎってきた。
翌年には全国第１位の成績を収める事が出来た。
凄い信心だ！そう思ったら無性に学会活動したくなった。
祈った末に外資系保険会社の代理店に転職した。
全国１０００の代理店の中でもトップレベルのところだ。そこでも常に上位の結果を出す事が出来た。
秘訣は、誠実の上に誠実を尽くす事。本来なら勤続１０年以上でないとなれない役員に３年で抜擢していただいた。
――妻いわく、「信心を始めて、見る見る変わっていくのには本当にびっくりしたわ」。
仕事に活動にフル回転するなかで、私の成長を一番喜んでくれていた彼女と結婚した。
その年、長女が誕生したが、医師に「心臓に穴がある。１、２年では治らない」と言われた。「必ず信心で治してみせる！」。そう夫婦で祈りに祈った。
数日後、レントゲン写真を見て医師が首をかしげた。「穴が小さくなっている…」。２ヶ月で完治した。
その後生まれた二女はさいたいヘルニアに。医師に「こんな大きなヘルニア、手術しないとダメだ」と言われた。ところが手術を待つうちに自然に小さくなってしまった。
入会して１０年余。実感するのは「この信心には現実を変える力がある」ということだ。
夫婦で競うように戦って、昨年末、揃って同じ時期に弘教を実のらせる事が出来た。
――妻いわく、「この１０年、私の方こそ信心の素晴らしさを教えていただいきました」。
男は結果で勝負！
仕事でも学会活動でも、目に見える圧倒的な結果で、大恩ある師匠にお応えしたい。それが今の祈りだ。

>>522
よぅ！元気ぃ！大変だねぇ。。いっぱい騙せるといいね。。

>>522
創価営業トークですよ。たまたま、ラッキーだった人の話を載せたのでしょう。
あなたの周りの学会員の姿を見てみなさいよ。何十年もやってて、創価営業の宣
伝通りに結果が出ず、信心が足りないからだということで済まされ、報われてな
い人物のなんと多いことか。活動などに費やした時間・労力を考えれば、なんと
費用対効果の薄い団体かと思います。ばかげてますよ。

>>524
まったくそのとおりですね＾＾
体験談の多くは大げさに加筆されていたりしますしね＾＾
雑誌の裏表紙にある広告のようです！！

創価学会系の冊子で啓蒙ですか。

聞く耳を持つ以前にスレ違いかと思います。
失礼。

524のつづき
私の両親は何十年もやってて、金も合計で150万円以上寄付してるでしょう。
でも、一般の人と生活や幸福レベルはまったく変わらないと思います。
本人たちは、特に不幸がなかったじゃないかといったニュアンスを言ってま
すが、私にしてみれば、何十年も活動したりお金を使って、一般レベルと変
わらないんじゃ、本当にばかげてますよ。親は上のほうではないが、役職だ
って経験してるんですよ。

真実に気づくのが恐いのでしょう。哀れです。かわいそうな人たちです。

K1観戦　決勝戦　乙！！

日本人は宗教というと、現実との格闘から逃避して、精神世界の中に閉じこもるものと理解する傾向がありますが、日蓮仏法は違います。
どこまでも現実を変える為の宗教です。
牧口先生は「人を救い、世を救う事を除いて、宗教の社会的存立の意義が、あるわけがない」と言われてます。
戸田先生は「大苦悩に沈む民衆を救わなくてはならぬ」と叫ばれました。
自分自身を変え、社会を変える。それが信仰の在り方です。
その為の現実の一歩一歩の労苦です。
そして、戦った分だけ自分自身の境涯が広がるのです。
日蓮大聖人が大難を越えながら示された精神闘争が、そうであられました。
「人間はかくも偉大である」
「尊貴な人間の魂を縛る鎖は存在しない」という真の自由の境涯を教えられています。

私は創価学会の活動にも迹と本があると考えてます。
蒼天は可哀想に迹の活動がﾒｲﾝになってしまったんでしょう。

活動内容や組織のありかた、選挙での直接的な支援に対する矛盾を指摘している
スレで、教義を説かれても話が噛み合わないでしょう。

今回の来日中止は残念なことだが、今後も続々と大作が控えているディカプリオ、
近いうちにまたうれしいニュースが聞けることだろう。

福祉ばらまき。一番はっきりしているのは、今度の児童手当ての問題です。
このなかにはいろいろな立場の方がいらっしゃるでしょう。
だけど公明党が言ったのは、

三人目以降の子供は特に手厚くして、一六まで毎月最高五万円の年金が出るよう
にしろ。その代わり、扶養家族手当ては全部なくせというのです。
一六すぎれば、一七、一八、一九、二〇、二一、二二、浪人しないでも六年ある
。一浪は人並み、二年浪人してもしょうがないと思えば、八年ある。その間の扶
養手当ては全部カットしてしまって、若い人たちの子供の年金に回すというので
す。

サラリーマンは大増税になります、

そんなことをやられたら。大学生と高校生の二人の子供をもつサラリーマンがい
ると仮定します。そうすると奥さんで扶養家族三五万でしょう。子供で、高校、
大学へ行ったら四五万でしょう。二人で九〇万でしょう。奥さん入れて、専業主
婦控除も入れれば一六〇万でしょう。

いま、この一六〇万は収入から消えて、税金は一銭もかかっていないのだが、ど
ーんとその分収入が増えて税金がかかってくるのです。

そして一六歳までの子供がいる家庭にだけお金が配られるのです。

それでいいですか。

よさそうに思うでしょう。

そうは言うけれども一歳の子供だって、一五年経ったら一六になる。一六年経っ
たら一七になる。いつまでもよくはない。違いますか。
いつまでも子供が一五歳のままで止まっていてくれれば、それはいいけれども、
そうはいかない。一五になった子は来年一六になる。再来年一七になったら、ど
かんと税金がかかってくる。これは目先だけよければいいちょろまかしです。
ペテンです。

あの地域振興券というでたらめ商品券。このなかにももらった人がいるかもしれ
ない。いるかもしれないが、いいですか。

あの財源は全部赤字国債です。あれは七〇〇〇億円かかりました。

全部赤字国債ということは、一〇年経ったら六分の一、一一六六億返すのです。

毎年利息を払った上に、二〇年経ったらまた六分の一返すのです。三〇年経った
ら六分の一。四〇年経ったら六分の一。六〇年かかって全部返すのです。

あの地域振興券、商品券をもらって、一〇歳の子供があれで親からおもちゃを買っ
てもらったとする。そのおもちゃの代金を全部払い終わるのは、一〇の子供が七
〇になったときの話です。

そのときには、小渕さんも神崎さんも浜四津さんもみんな墓の下だ。

いったい何が福祉ですか。
ツケを後に回しただけではありませんか。

それがたまりたまって六〇〇兆になっている。

ですから私はこの演壇の脇に書いてもらった。
「『あとは野となれ山となれ政治』を排す」。あとは野となれ山となれ。いまさ
えよければいい。

はっきり申しますが、いまさえよければいいという宗教などあるのですか。

宗教というのは、死んだ後のことを考えるものではありませんか。

魂の平安、キリスト教はそういう。仏教というのは、これはいろいろな解釈があ
って、ただ基本的には、仏教というのは魂というのはないことになっているのです
。なにかわからないところから人間というものがくる。死んでのちも、なにかわ
からないところに行く。その無というか、広大無辺というか、わからないものを
、人間の形になぞらえて、阿弥陀様という。南無阿弥陀仏というのは、そこから
出てくる。もちろん南無妙法蓮華経の方にはまた別の理解があるわけであります。



それはそれぞれの哲学の問題であります。

でも魂、精神。人間はいかに生き、いかに死ぬか。死ぬことを考えるのが宗教でし
ょう。なんといっても人間はそのうちに死ぬのだから。私だって年内には七〇に
なる。数え年はもう去年から七〇です。どうせ先はもう長くはないと思うけれど
も、私の親はまだ生きていまして数え年の一〇〇です。「親の長生き、子のため
いき」と言ってるのだけれども。本当にため息も出る。本音を言えばね。
『どこまで続くヌカルミぞ・・老老介護奮戦記』という本を文春新書で出しまし
た。六百何十円で安いから、奇特な方は町の本屋で買って読んでください。そう
いうと親孝行の宗教団体からまたずいぶん怒られるのだけれども、でも

介護の問題・福祉の問題、これは難しい問題です。

自分の責任でこれからは生きていくべきだ。それはそうです。私もそう思ってい
ます。だけど親が一〇〇になった責任は俺にあるとされても困る。一生懸命養っ
て、一生懸命仕送りをして、一生懸命うまいものを食わせたから一〇〇まで生き
たのです。その責任はお前がとって一二〇まで生かせと言われたって、俺も困る。
そのとき九〇になってしまうんですから。そうでしょう。
では一体どうすればいいんだ。自分だけがよければいいという考え方ではなくて
、出すべき税金は出し、出すべき介護保険料は出し、出すべき力は出しながら、
お互いに支え合って、

そのなかにはいろいろな宗教の人もいる。

ひょっとしたら無神論の人もいるかもしれないけれども、お互い同じ国民ではな
いか。

その六〇〇兆のわずか一〇〇〇分の一ほどだけど七〇〇〇億円は、ばかばかしい地
域振興券という、あのばらまきのために消えました。
七〇〇〇億円の国会対策費というか、

法律を創価学会・公明党に通してもらうために、

そうでないと参議院を通らないから七〇〇〇億円を出した。
通行手形みたいなものです。駅の入場券みたいなものだ。いま、入場券はいくら
だ。一三〇円ですか。七〇〇〇億は高いでしょう、いくらなんでも。六〇年かか
って返すんです。そういうのが積もり積もってくる。

これは宿業みたいなものです。目先のことだけ。
いまさえよければいいと考えて宿業を増やす。


これほど宗教と違う考え方はないのではないでしょうか。

こういう、その日ぐらし、日々の現世利益だけにすがる考え方は、

実は、もう創価学会の人たちにだって、少ないと思います。

例えば児童手当一つ考えても、創価学会の若い人たちは、創価学会の言うこと、
公明党の言うことを、いいと思っていないと思います。

だって創価学会だって、もうみんな若い人たちは立派になって、サラリーマンが
いっぱいいるのです。検事さんも弁護士もお医者さんもいるのです。そういう人
たちはやはり子供をそれなりに、専門職にするべく教育をするということになれ
ば、一七、一八、一九、二〇、二一、二二と一番金がかかるときに扶養控除をな
くしてしまって、一六歳まで小遣いをやるっていわれても困る。

だけど池田大作さんを含めて、古い創価学会のリーダーたちは、まだ昔ながらの
、うちの会員は貧乏で、うちの会員はどうせ大学なんか行かなくて、うちの会員
は子だくさんで、お金をばらまけば喜んでと思い込んでいるのです。

中学出て一六になればどうせ働くのだから、そこまでは税金バラまいて助ければ
みんな喜ぶと思っているのです。幹部が考える会員像と、会員自体の生活が食い
違ってしまっている。

しかし「王様、それは違いますよ」と池田さんには言えないのですね。

言ったら「この野郎」と切られるから。

竹入さんみたいに「生まれたときから手が長い」にされてしまうから。
それが独裁の恐ろしさなのです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−　政治評論家　　俵　孝太郎

私はそういうような状況のなかで、特にはっきり申し上げる。今日このなかで一二
〇〇人ほどの方がお集まりだけれども、このなかにも創価学会がもぐり込ませたス
パイが五人や一〇人いると思っている。まあいたっていいのです。演説会ですか
ら。だけどむこうさんが何とか会館でおやりになるところへ我々は入っていけな
い。こっちは自由で民主的ですから、どうぞどうぞ、いらっしゃい。俵のいうこ
ともお耳障りでしょうが、聴いて帰ってください。その辺にテープレコーダーを
忍ばせて一人や二人、三人や五人はいる、このなかにいたっていいのです。

いたっていいが、彼らはそんなことは批判者にはさせないのでしょう。

これが民主主義ですか。

それが言論の自由ですか。

それが公平ですか。

それが公正ですか。

ある種の恐怖政治みたいなものがあります。私はもう年を取りました、一生分働
きましたから平気ですが、商工会などが私の講演会などを企画するとすぐ「俵に
講演させるな」「あんなやつを降ろせ」、みたいなことを言ってきます。

私には脅迫電話がしょっちゅうかかりますし、警察の警護対象で、ときどき警ら
のおまわりさんが回ってきてポストのなかに、異常はありませんでした、なんて
青い紙が入っています。だいたい異常があったときには手遅れというのが警察の
やることで、警察の元締をやった白川大臣の前で言っては申し訳ないけれども、
どうも最近の警察というのは後手を踏むことが多くて困るけれど、私はそういう
警備の対象になっているくらい、圧迫にさらされながらものを言っているわけで
あります。

日本の有権者は一億人いるのです。創価学会は嫌よという人は九三〇〇万人もいる
のです。好きよという人は最大七七五万人。みんな棄権しないで行けば、絶対に白
川さんが負けるはずはないのです。
でも、むこうは雨が降っても槍が降っても、戸板に乗ってでも行きます。

大作さんのばちが当たるのが怖い人と、

マルクス、レーニンのばちが当たるのが怖い人は行きます。

こっちは自由な人間ですから、今日は天気が悪いから行かない。今日は相撲の取
り組みがいいから行かない。行かない理屈はいくらでもつく。

そこをなんとかして行っていただく。なんとかしてお知り合いにも呼びかけて
いただく。

先ほども申しましたが、日本には有権者が一億人います。逆立ちしてもひっくり返
っても、公明党が取った票は全国で最高七七五万票しかないのであります。
九三〇〇万人は、あの人達に投票をする気がない人たちであります。
東京とか大阪とかいう彼らの強いところでもそうなんですから。この新潟の六区
というところでいうならば、もう本当にむこうの支持者というものは、そう言っ
てはなんですけれども、外人部隊が来て掘り起こせる票なんていうものは知れた
ものであります。

皆様方がひるまずに、皆様方がそういうものにひっかき回されずに、普通のこと
を普通にやっていただけば絶対に勝てる。一番怖いのは、皆様方に恐怖感を与え
て、皆様方が言うべきことも言えない。動くことも動けない。そういうようなこ
とをやって、皆様の足がすくんだときが一番怖い。

これははっきり申し上げますが、もし皆様方のさまざまな合法的な活動を妨害す
るものがいたら、どしどして警察におっしゃってください。あるいはまた、おか
しな車がやってきて戸別訪問などをやったら、どしどし警察におっしゃってくだ
さい。むこうもなかなか警察とは仲がいいようでありますが、道理のある訴えが
きちんと行われたら、それは日本の警察ちゃんとやってくれます。

素晴らしい！

俵、最高！！！

喪家、糞！！


良スレage

もっと読みたいぞ！！！

『２１世紀への対話』と題された、上・下２巻からなる本がある。
イギリスの歴史学者・故アーノルド・トインビー博士と池田大作とが、昭和４７年
５月と４８年５月の２回にわたって対談した記録――であるという。
この本は昭和５０年の出版当時から、トインビー博士の名声を利用した、池田の
ノーベル平和賞へのデモンストレーションではないか、といわれていたもので、
さすがにノーベル平和賞は受賞できずじまいであるものの、この本が池田の虚像
の宣伝に大きく貢献してきたことは事実である。
ところが、この本、後に化けの皮が剥（は）がされ、実際は「トインビー・池田
対談」などと呼べるものでないことが明らかとなったばかりか、故トインビー博
士の孫娘・ポーリー女史からも、池田大作の実像を衝（つ）く手厳しい批判手記
が発表された（１９８４年５月１９日付・英紙『ガーディアン』紙に掲載）。

日本に着くまでの長い時間、私は祖父の死後に出版された本『生命の選択』
（※邦題『２１世紀への対話』)を読みました。この本は祖父と、池田大作とい
う日本の仏教指導者との対談を収録したものです。
この対談がなされた時期は、歴史家だった祖父アーノルド・トインビーが８５歳
の時で、脳出血で倒れる少し前でした。この本は、祖父の著作の中でも最も忘れ
去られたような本で、性教育から始まって、汚染、戦争などに至るまで、とりと
めもなく長々とした、二人のおしゃべりを収録したものです。
数ヶ月前、突然、池田氏のロンドンの代理人から電話があり、“祖父を偲び、ま
た、祖父への感謝の気持ちを現わす意味で、私と夫を日本に招待したい”とのこ
とでした。
祖父が死んでから８年も後だっただけに、私達はちょっといぶかしく思ったので
すが、これが西洋人には理解のできない、日本人特有の“恩”とか“家族意識”
とかいったものなのかもしれない、と思いました。
いろいろ考えても、その理由以外、まったく思いつかなかったのですが、この旅
行が終わり近づく頃、その意味は次第に明らかになっていきました。西洋からの
訪問者が、どちらかというと、めったに見られない、日本の別の一面を見ること
ができたのです。

私達が東京に着くと、１０人以上の人が出迎えてくれて、私と、びっくりしてい
る１２歳になる娘ミリーに、大きな花束が渡されました。
池田氏からの、長い荘厳な歓迎のメッセージが読まれた後、大きな黒いリムジン
に乗せられました。この車は、電動で黒張りとなる窓に囲まれ、車内に敷いた絨
毯（じゅうたん）には、池田氏の紋章が金色の糸で刺繍（ししゅう）されていま
した。
ホテルに着くまで、車は行列をなして進みましたが、その途中でも、無線を使っ
て、不可解な招待主（※池田氏）からの新たなメッセージが届けられました。彼
が私達に対する招待を、どれほど大がかりなものにしたかが、すぐにわかりまし
た。
イギリスの創価学会組織の代表２人が、ロンドンからずっと私達にお伴してきて
、ほとんどいつもそばに付いていただけでなく、通訳や運転手、そして雑用をし
てくれる人までが付けられました。
ホテルの１４階から、たくさんの滝と橋と鯉の庭園に目をみはっている私達のも
とへ、「池田氏は“ご自宅のような気持ちでくつろいでください”と言われてい
ます」とか「池田氏は“あらゆるホテルのサービスと３６のレストランをご利用
いただきたい”と望んでいます」とかいう伝言が、次々と届きました。

数日後、この不可解な招待主に会うまでの間に、私達は、池田氏と創価学会につ
いて、いろいろわかってきました。なかでも、まず挙げておきたいことは、

この組織は、莫大な富と権力と政治力を持っている、ということです。

この団体について書かれたある本では、「この大規模な宗教的・政治運動を理解
せずに、日本の戦後を語ることはできない」とまで言っています。
また、この組織は数々の出版物を出していますが、中には４００万部を越える新
聞（※聖教新聞）があります。
会員数は１，０００万人で、まだ増え続けています（※注：当時）。７，０００
人の学生が学ぶ総合大学、美術館等を有しています。
池田氏は、１９３０年代に創価学会ができて以来、３代目の会長です。

組織が飛躍的に大きくなり、力を持ちはじめたのは、彼の代からです。

彼は大森のノリ屋の息子で、あまり教育は受けていません。
創価学会の青年の長であった３２歳のときに、会長に就任しました。

そして、いわば伝統的社会からはみ出した人々を集め、組織的に強く団結させ、
低中流階級を主とする運動としたのです。

昼夜、彼の側近に囲まれていた私達は、彼の名前が畏敬（いけい）の思いを込め
て述べられているのを聞きました。
引退したビジネスマンである英国組織の長は、「池田氏は、自らを人間革命した
方だ」と語っていました。
他の人々は、彼の書物、心、詩、精神、そして彼の撮った写真さえも挙げて、彼
を“偉大な存在である”と証言しました。
なお、後で、彼の写真の撮り方を見ることができましたが、彼は、側近がフィル
ム入りのカメラを渡すと、腕を伸ばしてカメラを構え、ファインダーも覗かない
まま、適当にシャッターを切っていくのです。
その撮り方について質問をすると、側近は「先生は、写真を目で撮るのではなく
、心で撮るんですよ」とささやきました。

とうとう彼と会う夜がやってきました。大きな黒いリムジンで、豪華な本部に入
っていきました。入り口はカメラのライトで昼間のように明るくなり、深くおじ
ぎをしたままの側近や信奉者に囲まれて、池田夫妻が立っていました。
この予想もしなかった出迎えぶりに、私達は、目がくらみ、ドギモを抜かれまし
た。
私達は、彼のもとに導かれ、小さな丸々と太った手と握手しました。そこに立っ
ていた彼は、背の低い、太った男で、髪の毛は油で固められ、上等なスーツを着
ていました。
フラッシュがたかれ、映画のカメラが近づき、私達は大勢の人々とともに、白い
ドレスを着た女性がおじぎをしている列の間を通り、とてつもなく大きな広間へ
と入って行きました。
その大広間には、大きな白いアームチェアーが並べられており、私達は、上座に
ある、王座のようなイスへと導かれました。
イスは私達夫妻に１席ずつ、そして池田氏に一つです。
池田氏は英語を話せないので、私達の後ろには、世界中どこへでも彼のお伴をす
る、若くて美しい通訳が座りました。
彼女はマイクの前に座り、私達の一言一言を全て、並んで座っている側近や信奉
者達に聞き取れるようにしていました。
私達は、次から次へと繰り出される慇懃（いんぎん）な応対を受けながら、畏敬
と驚きで、唖然（あぜん）としてしまいました。
池田氏は「今夜はお家にいるのと同じように、まったくリラックスした気持ちで
いてください」とか「この特別な機会を楽しんでください」などと言いましたが、
私達は、自宅でのくつろぎなどとは、まったく正反対の精神状態におかれていま
した。
私達は、約３０分間、大衆の面前で、シャンパンをグラスの中で揺すり、スモー
クサーモンを食べながら、ロンドンと東京の天気について、また都市や風景につ
いてなど、とにかくどうしようもないくらい、たわいのない会話をしました。
その間、広間に居並ぶ側近達は、厳粛にうなづくのでした。

　　　　　　　　　　 　ヽ、　　　　ヽ　　　　 ヽ　､　　　ヽ
　　　)ヽ､＿,,,..._　　　　ヽ､_,　　　げえッ───────！！！
　　　iｰ-､::＿:　`､ゝ_,,-　　ﾉ　　（　　　 )　､　　 　 )
　　 ﾉ::`ｰ_-_ノ ﾉ ﾉ_,-"ｲ /　　　　`　、ノ　　｀i　　（　　 l
,-､　|::::.ヽ _｡ヽ::　/_｡ﾌ' |ﾉ　　　ヽ、　　　　　　i、　　　ノ
|6｀i/:::. ,,-.―'' /i|.ｰ-､. |
ヽ　::: i ::　　　 ⌒　　:　|　　＜・・に、日蓮御書に>>1の死が予言されているッ！？
ヽ｀l | ::　　　 /ニ`i 　 / 　　　　救われるにはもう遅い！？
　`|:. ヽ､　　 i_,,,､/ 　/　　　　　,へ_＿＿
　 ,|:::.＿ヽ＿＿＿／　　　＿／／`ー--､ニ=--―,
　 |￣￣￣￣|||￣|　　　 / / / ＿＿　　　　￣￣`¬
￣￣￣￣￣○￣￣ヽ　| //　/　　 /　三三三　　／

池田氏の話し方は、傲慢（ごうまん）かつ他に恐怖心を与えるもので、彼が話を
進め、他の人がそれにうなづき従う、といったものでした。

時として、彼が予期しない、一般的でない意見が述べられると、途端に彼の目に
は厳しい反応が現われ、警告にも似た冷たさが浮かぶのです。

私達は、形だけの会話をしながら、この男を観察いたしました。彼は、頭の先か
らハンドメイドの靴のつま先まで、俗人そのものであり、崇高さのひとカケラも
見えませんでした。

「彼の職業が何か。当ててみろ」と言われても、“宗教家”と答えられる人は、
ほとんどいないでしょう。

私は、多くの有力者と会ったことがあります。それは、首相をはじめ、さまざま
な分野の指導者達ですが、
しかし、池田氏のように、絶対的権力者の雰囲気をにじみ出させた人物と会った
ことはありませんでした。

彼は、おそらく長年にわたり、あらゆる自分の気まぐれを押し通し、すべての命
令に従わせ、そして、それに対する反論や軋轢（あつれき）に触れないよう、守
られてきた人間なのでありましょう。

私はめったに恐怖を感じることはないのですが、彼の中にある何かに、私は体の
芯までゾッとさせられました。
夕食は苦しい体験でした。私達は、伝統的な日本間に通されました。畳に座布団
を敷き、池田氏を中心にテーブルを囲みました。
テーブルの中央には料理人が入り、熱い油の鍋から天ぷらを揚げてくれるのです。
「あまり堅苦しい話は、今夜は止めにして、ともかく楽しみましょう」と、池田
氏は命令口調で言いました。
私達は、耐えがたい、くだらない会話を、まだ続けなければならないのかと、沈
痛な気分になりました。

彼は、次第に祖父の思い出話とロンドンでの会談に話を向けました。
私には、この、小さな太った体つきの、権力の塊（かたまり）のような男が、ガ
チャガチャと音のするエレベータに乗って、祖父の薄暗い、ガランとしたアパー
トの部屋を訪ねた、などということは、思いも及ばないことでした。
彼には、どんな食べ物が出されたのでしょうか。祖父のところでは、ハムを薄く
切ったものとレタスの葉が日常の食べ物でした。
「彼（※トインビー博士）はじつに偉大な方でした。」
池田氏は、私の方へ身を乗り出したままの姿勢でそう言い、私をジッと見ました。
「世界でもっとも偉大な学者です」とも言いました。
私は、こうしたコメントが、どこか、よその家族に関する見当違いの話ではない
か、との考えが頭をよぎりましたが、すぐに心の奥にたたみ込みました。

「私の使命は、彼の作品を全世界の人に読んでもらうようにすることです。その
ために、あなたも協力してくれるでしょうね」と言われ、
私は「ノー」とは言えませんでした。
「約束しますね？　約束してくれますね？」と言われ、
彼が私に何を期待しているのか、不安に思いました。

「そこで突然、彼は“トインビー・池田会談で、まだ出版されていない部分があ
り、近いうちに出版にこぎつけられる”という事を明かしました。


この旅行の目的の一部が、ここで明らかになった訳です。
その後、私はそれ以上のことを知りましたが……。

長文ウザイ

それ以上のこと・・・・とは？

ﾜｸﾜｸ

また、食事が進む中で、気まずい思いをする瞬間がありました。
彼は私達に、「トインビー博士は別れ際に、私にどんな戒めの言葉を与えてくれ
たとおもいますか？」と質問してきました。
考え抜いたあげく、夫が少しヤケ気味に「貪欲（どんよく）であってはならない、
ということでしょう」と答えてしまいました。

すると池田氏の大きな顔は、氷のように冷たい表情に一変したのです。

あたかも武士達でも召集して、私達を外へ引っ張り出すのではないか、とすら思
えました。
私は慌（あわ）てて、夫のピーターが言おうとしたのは、例の対談でも、しばし
ば触れている“人間を支配する利己主義のことについて”のことだ、と説明しま
した。
彼は完全に気を落ちつかせてはいない様子でしたが、その場はそれで過ぎました。

夕食後、私達は、大きなアームチェアーの部屋に戻りました。そして、あり余る
プレゼント（※ミリーには、大きな人形と計算機。私達には、真珠、トインビー・
池田会談の記念アルバム、トインビー・池田会談のサイン入り本など）を贈られ
ました。
やっと神経のひどく疲れる夜が終わりましたが、私達の頬（ほほ）は、ヒビが入
ったような感じに引きつっており、心は、わずかばかりの会話や冗談をしていた
だけなのに、すっかり疲れ果ててしまいました。
私達は、白いドレスでおじぎをして見送る女性達の群れと、カメラの前をすぎて
、リムジンへと逃げ込むように乗りました。

翌日、創価学会の全国紙『聖教新聞』の第１面に、夕食時の私達の写真と対談の
模様が載っていました。＜次レス＞
記録（録音）されているなどとは、誰も教えてくれませんでした（もっとも、載
っているのは主に池田氏の言葉を伝えたもので、私達は、池田氏の支持者のよう
な形で出ているだけだったの、で大したことではありませんでしたが）。

私達は、さらなる褒め言葉や宴会と、地方の創価学会組織の歓迎を受けるために
、京都と広島へ向けて出発しました。

逝け駄、ｷﾗｲ！！

昭和５９年（１９８４年）４月２８日付『聖教新聞』に、この記事が載っている。
以下に抜粋するので、ポーリー女史の手記と、よく対比してみていただきたい。
「池田ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長夫妻は２７日夕、故アーノルド
・トインビー博士の令孫に当たるポーリー・トインビーさんとその夫で英『ガー
ディアン』紙の論説委員（政治担当）であるピーター・ジェンキンス氏と、東京
・信濃町の聖教新聞社で約２時間半にわたり懇談した。
ここでＳＧＩ会長は、夫妻の来訪を心から歓迎し、『来日以来、多くの方々との
会談でお疲れのことと思います。どうか、きょうは、くつろいでゆっくりと懇談
しましょう』と述べ、トインビー博士との思い出を交（まじえ）ながら歓談。
ポーリー夫人が『祖父（トインビー博士）が生きていましたら、訪日をどんな
にか喜んだことでしょう。祖父は何度か来日し、大変楽しかったと言っていまし
たから』と結ばれ、ＳＧＩ会長は、『博士との思い出は数多くあります。とうて
い語り尽くすことはできません。大変にかわいがってくださいました。最も思い
出の深い方でした』と、博士を懐かしく思い起こしながら語った。（中略）
そして夫人が『博士とＳＧＩ会長の対談集を読めば、そこには博士の口調がよく
表われており、対談に次第に熱が入り、高まっていった様子が、ほうふつと想像
される』と述べれば、ＳＧＩ会長は『実はまだ、未公開の原稿があるのです。そ
こには博士の個人的な問題についての対話もあります』と。（中略）

さらに博士との対談が終わったとき、ＳＧＩ会長が『私はトインビー学校の卒業
生になったと思いますが、成績は何点ですか』と尋ねたところ、博士は笑いなが
ら『群を抜いた優等生です』と言っていたことをユーモアを交えながら紹介。そ
して『若い私に対し、将来への厳しいアドバイスを』と要望したことを紹介。ジ
ェンキンス夫妻に『それは何だと思いますか』と笑顔で語りかけた。
それは全く、予想外の答えで『私は学者で机上の人だ。あなたは勇敢に仏法を流
布している実践の者だ。私はアドバイスする立場ではない。いつまでも健康で勇
気をもって進んでください』との言葉であったことを述べ、博士の謙虚な姿勢に
深い感銘を覚えたと語った。（中略）
ＳＧＩ会長は、（略）世界の著名人と対談を続けていることを語った。
ポーリー夫人は『それをうかがい、安心しました。トインビー博士が最初で、最
後であってはいけません』と笑顔で述べれば、ＳＧＩ会長も『私は博士を正しく
紹介しゆく一人と思っております。これからも博士を世界に宣揚していきたい。
ぜひ応援を』と望んだ」

それにしても、このような事実の歪曲（わいきょく）、情報操作を、日常茶飯の
ように行なう『聖教新聞』とは、いったい、いかなる性質のメディアなのか。
これでは、戦時中の大日本帝国大本営発表と、何ら変わるところがあるまい。

もしも一連の疑惑のような“化けの皮”があるのならば、

剥がした上で認知するには時間がかかるだろうね。
材料としては有識者のコメントはアリなんでないの？
読む機会がなかっただけに貴重です。

ポーリー女史の創価に対する文書はイギリスでは既に認知されてます。

fuck!! D-suck!!

suck my ass!!

一般的な見解の完璧な具体例を挙げた妥協ないスレだ。

凄い内容賞賛age。

※創価学会側の批判：
http://www.melma.com/mag/53/m00081353/a00000010.html

反創価学会運動に対して、初めて論理的に、その意見を述べたサイトだと思う。
いや〜、初めて見ました、こういうサイト（唯一だと思われ）。本件について
反学会運動と意見が完全に並行している為、裏づけは難しいと思われ。

とりあえず引き続き以下、

広島はあまり楽しい所ではありませんでした。そこは、戦後の平和を願う聖地で
した。
「広島についてどう思いますか。広島について何か言うことはありませんか」と
私達は続けて尋ねられました。しかし、展示物を見てショックでしたし、唖然と
して言葉も出ませんでした。ここには、平和と核の悲劇が二度と起こらないよう
にとの、祈りを込めた国立の殿堂があり、青く晴れた空に原爆が落とされた、あ
の日のことや、世界が日本に対して何をしたか、という話などを聞かされます。
しかし、そこでは、日本が戦時中にしたかもしれないことについては、一言も、
その気配すら語られません。戦時中、広島には主要な軍事基地が一つ存在してお
り、そこから、ビルマ、シンガポール、中国、韓国を侵略すべく、軍隊が送り出
されていました。これらの国々では、いまだに、日本のイメージと平和を結びつ
けることは難しいでしょう。

ある晩、私達は、池田氏がダラスからサンディエゴまでを巡回旅行した際の各地
のスタジアムで開かれた第会合の映画を見せられました。鼓笛隊とバトンガール
のメンバーと何千人もの人が“SOKA”と“PEACE”の人文字を描き、群衆が金切り
声にも似た歓声を上げる中、スポットライトに照らし出された池田氏は、相も変
わらぬ「平和」についての演説をしました。いつも「平和」です。
人々の心の中に平和を、世界の国々へ平和を、人間同士に友情を等々――、これ
が創価学会のいつも言っていることです。
レーガン大統領（※強いアメリカへの回帰を主張した、好戦的イメージの濃い、
合衆国第４０代大統領）からの、創価学会および池田氏に対する賛辞と、歓迎の
意を述べたメッセージが読み上げられると、スタジアム全体はシーンとなりまし
た。その演出効果は抜群で、スタジアムは突然、熱狂的な拍手に包まれました。
創価学会は、頻繁（ひんぱん）に広島の悲惨さを訴える展示会を開きながら、世
界中を廻って平和を説いていますが、これは新会員を集める手段として、大いに
利用されているようです。
私達が、「平和を説いて廻りながら、レーガン大統領からの学会支援メッセージ
を受け入れるのですか。いったい、学会は何を考えているのですか」と尋ねると
、口数の少ない池田氏の男性秘書は「レーガン大統領に投票することと、創価学
会のメンバーであることは、別に矛盾しているとは思わない」と答えました。ま
た、イギリス創価学会の代表者は、すぐに次のように付け加えました。「どんな
人でも自らを改革していけるのです。レーガン大統領が私達にメッセージを送っ
たときに、彼もまた命の中を変えることができるということを示した、というこ
とです」と。

※日本語訳する際に、文章が小説風になっている点では、翻訳者が多少大袈裟に
　書いていると思われ。

私達が、とうとう我慢できなくなったのは、広島での会食会のときでした。
私達が、創価学会と池田氏との在り方について、その感想を正直に述べたところ、
接待役のメンバーは、恐れおののき、その場をなんとかとりつくろって、私達の
言葉は最初から聞かなかったかのように振る舞いました。

私達は、池田氏との真剣な会見ができるよう頼んだのですが、それが池田氏に取
り次がれたとは思えません。私達が最後に池田氏に会ったとき、彼の表情からは
、私達の声や要望が伝えられている様子など、まったく見られませんでしたか。
池田氏に最後に会ったのは、創価学会設立記念にあたる日で、映画で見たのと同
じような、６，０００人の大会合がありました。鼓笛隊による演奏曲は、「ダラ
ス」と「サウンド・オヴ・ミュージック」のテーマ・ソングでした。
フィナーレの後、池田氏はスタジアムの中を一周し、しっかり予行演習をしてき
たと思われる女子グループが、彼の方に体を傾け金切り声で飛ばす、歓声と賞賛
を受けていました。
私達はそれっきり彼とは会いませんでしたが、彼からの別れの贈り物を見て、誰
も、私達の彼に対する怒りの気持ちを伝えていないことがわかりました。彼は私
達に、絹で製本された大きな本をプレゼントしてくれたのですが、それは、本文
などなく、ただ２９６ページにもわたって、彼自身と彼の家族の写真だけが納め
られた、驚くべきナルチシズムそのものの本でした。

※内情を知っている、または批判する為に日本人が考えた文面ではなさそう。
　筆者の感覚的には日本人の感性ではないと思われるが、どこにそういった
　点が見られるかは、あえてここで述べる必要はないと思われ。

この旅行は、いったい何のためのものだったのか、それは、帰途につくまでに、す
べて判明しました。
私達は来日中、新聞やテレビのインタビューを受け、夫のピーターは国際情勢に
ついて、私は祖父について質問をされました。インタビューを受けるたびに、大
衆の目には、池田氏とアーノルド・トインビーの仲が、より親密なものとして映
ったと思います。池田氏は、自らをトインビーの、公けの代表的な親友であり、
スポークスマンであるかのように見せるため、記事やフィルムを造らせたのです。

私は祖父が、日本でどれだけ有名で重んぜられているのかを、まったく知りませ
んでした。「オーダー・オブ・ライジング・サン」で受賞してから、祖父の著書
は全ての大学で必読書となっていました。
また、東洋の興隆と西洋の衰退を予言したとして、長い間、彼は日本で崇拝され
てきていました。有名な学者によって運営されるトインビー協会もあり、その何
人かの人を祖父は昔から知っており、協会では年４回、雑誌も出しております。

私の祖父は、日本を訪問した際、まったく池田氏には会っていません。

祖父の昔からの日本の友人達も、祖父の最晩年の、どちらかというと漠然（ばく
ぜん）としたインタビューをもとに、池田氏が大袈裟に祖父の思い出を書きたて
、自分のために利用していることに対し、明らかに苦々（にがにが）しく思って
いました。

※ただいま、上記の裏づけを調査中。

創価学会は、戦後の混乱期に何かの団体に属し、自己のアイデンティティを得よう
とした上昇志向の強い都会人を集め、急成長した新興宗教の一派です。
創価学会とは、価値を創造する会という意味で、１３世紀の僧侶で現世の利益を
主張した日蓮聖人の教えを基礎としています。
また、まったく民主主義的な要素のない、階級支配的な団体であり、池田氏が絶
対的権力を手中に握っている組織です。会員には、１日に２度の勤行以外に、ほ
とんど宗教的かつ倫理的な修行を課してはいませんが、一方、組織内では、ほと
んど絶対的な服従のもとで活動に参加することが求められています。
池田氏が政党である公明党を作ったことにより、彼がこの権力をどのように使っ
ていくのかを警戒する声をが聞かれはじめました。この警戒感をほぐすため、表
向きは、党と創価学会とは分離されましたが、しかし、党の議員は全て創価学会
員なのです。
この公明党（公明とは、きれいな政治を意味する）は、不可思議で複雑な日本の
政治の中で、第３党の地位を占めています。“中道政党”などと呼ばれています
が、防衛・外交・福祉などに関して大多数の同意がなされている日本では“中道”
という名は大して意味のあるものではありません。

※残念なことに、創価学会系の本記事批判サイトは全文を指摘したものではない
　ことに気付きました。これでは全ての点においてすり合わせが出来ない。
　非常に明快な説明のサイトだったんだが。

また日本では、２５年間、同一政党（※自民党）が政権を担ってきており、公明
党――清い政党であろうとなかろうと――、たとえば、田中派の候補者を助け、
その代わり田中派は学会のスキャンダルをもみ消して守ってきました。
創価学会や公明党を「ファシスト」と呼ぶと、日本の政治を誤解することになり
ます。しかし、

その活動は頑（かたくな）なまでに反民主主義の路線で運営されており、
絶対的な服従を要求しています。
また、そうした国家主義的な面がある一方、

非常にアメリカナイズされているところもあります。
平和憲法を支持し、日本の再軍備には反対しており、また、

他の政党と同様、政権を獲得する意志を持っています。

創価学会は国連では非政府組織、いわゆるＮＧＯとして認められておりますが、
それは池田氏に大いに利用されています。

つまり、“学会の運動は、世界平和を目指すものだ”との認識を弘め、これが、
池田氏と世界の要人との会談を容易にしているのです。
創価学会創立記念には、各国の大使館から代表者が参列していましたし、フラン
スの在日大使は主賓として招待されていました。
それ故、日本に影響力を持とうと考えている人は、池田氏の力を無視することは
できないのです。事実、彼の本には、ここぞとばかりに、著名人（たとえば、Ｅ
・ケネディ、Ｊ・ガルブレイズ、そして各国の大統領）との写真が、何百枚と並
べられています。

う〜ん、知っていることだけ重ねれば合っている面もあり。。。

ホントーにマスゲームなんてやるの？

>>570
したよ。中学生の時参加した
池田がきたってことですごい騒ぎだった

>>571
マジで？
今どき日本でマスゲームかよ。

>>572
あれはマスゲームとしかいいようがない

なんかいろんな国の歴史から影響受けてるのな。

政治的影響といった方がある意味社会的には失礼がないよ。

>>575
池田独裁主義をつくるために
独裁政権のまねしただけだろ

池田の代からのマスゲームのようだね。

当然でしょ。
池田大作大先生の為なら親だって殺す。
それが信者の意気込みじゃない？

>>578はスレのつじつまが合わないからスルーで。

創価学会って実際そこまでカルトなの？

マジでそんなことをやってるんだ。

>>578
畑　清美（♂）恥をかいたね。。ｗ

＞それが信者の意気込みじゃない？

持ちたいものだね。ｗｗ

やれやれ、携帯でメールを送って学会員を集めてスレ潰しですかぁ。
まさに基地外集団。

まともな学会員は、基地外の相手はしないようにね。
今日の週刊新潮読めば分かるけど、学会員は学会員に監視されてるからね。

ありゃま！
帰りに新潮見てきまつ。

三菱自動車といい、雪印といい、今は明治安田生命。
どうして創価系は「悪」なのか？
多くの人が死んでも平気なのか？
良心の麻痺した企業体質はとても危険。
危険な大企業は国の威信に関わる問題だ。
国際社会はどう判断するか？

反省求む！

あ〜あ、餓鬼が僻んでるぜ（藁）

>>586
あおりだろうけど暇だから相手
＞５８５って問題おこしたところだろ？
それに改善しろっていうのは当たりまえなのでは？
正当な批判まで僻んでるとかいいだすようじゃ
倫理面での問題を指摘されるぞ

外交時事を本気で創価にスリ替える香具師よりは狂ってない程度だな。

http://www.hiroshima-soka.jp/bin/ibbsf2.cgi
ヲチせよ

「幹部指導の特徴」

（１）とにかく祈って問題解決するよう指導する。

（２）自分自身が悪いと思いなさい、と指導する。

（３）幹部は職場などで同僚などから慕われ信頼されていると言う。

　上記を総括すると、とにかく、悩んでいる学会員が、学会から離れないように洗脳している。
　したがって、指導されている学会員に、具体的な問題点（改善点）が明らかにある場合でも、
　それを指摘して、学会員が脱会したら困るので、言わない。

　私は、家庭内の悩みで、幹部指導を受けた時に、上記のような指導をされたので、
　「あなた（幹部）が、私の立場ならどうしますか？」と問うと、
　幹部は、「うちの家でそんな問題があったら困る困る。」と軽薄なことを言いました。
　つまり、幹部は自分が指導したことを、幹部自身にはあてはめない、ということです。
　私は、がっかりしました。学会家族が暖かいなんて大ウソです。冷たい（軽薄）にも程があります。
　そして、私は、二度と幹部指導を受けまいと誓いました。


http://www2.aaacafe.ne.jp/free/geocity/main.bbs

590の幹部は境涯が低いのさ。

>>591
また内部非難かい？

>>590
幹部も所詮は人間です＾＾　　自分のプライバシーを知られる必要なんてないですね＾＾
俺は自分の気持ちを幹部になんて全部まともに話したことはないです。
他人をわかろうとする姿勢はすばらしいですが、それ以上に裏が見えてしまうとね＾＾；
学会は一見、横のつながりを大切にし、学会家族なんていっていますが、実際のところ、縦社会でしかないのです！
全ての人を否定するわけではないですが、そのように管理されている人間に真の指導などできるわけもなく、ただ、御書を我見でまくし立てるしか脳がないのです。

>>592
御前、誤爆だろ！ｗｗｗ

私達が日本を出発するとき、池田氏の秘書が横に来て、「初版で洩（も）れた
部分を、池田・トインビー会談の２冊目として出版したいが、その手助けをし
てくれるか、どうか」と尋ねてきました。
出版および著作権で、何か問題があったようです。
また、１９８５年６月に池田氏がイギリスに行く予定があり、それで何らかの
手助けが必要だったようです。それが何だったのかは明らかにされませんでし
たが、少なくとも私達を利用しようとしていたのです。
私達は、イギリスに戻ってから、池田氏により招待され、また彼の訪問を受け
たりした何人かの人物に、電話を架けてみました。


尋ねられること自体が不愉快、という明らかな反応を示した人もありましたが、
何人かは、池田氏の名声を高めるために利用されてしまったことを認めました。


つまり、すべての行事が素晴らしいものであるかのように繕（つくろ）われ、
写真が撮（と）られ、そっけない型どおりの会話が、あたかも非常に重要な会
談であったかのごとくに取り扱われ、記事にされた、と。

私は、祖父の著作を出版しているオックスフォード大学出版（ＯＵＰ）にも問
い合わせてみました。
ＯＵＰでは、池田氏が、祖父の死後、宣伝のためにトインビー・池田対談の出
版をしようと頼んできたが、最初は固く断った、と言っていました。

その決断を貫き通せればよかったと思うのですが、池田氏はニューヨークの出
版社から出版させることに成功し、ＯＵＰも、それに従わざるをえない形にな
ってしまった、ということです。また、保存されているファイルの中には、
「対談の第２冊目が出版されるかもしれない」といった内容の手紙もありまし
た。
ＯＵＰによると、原稿は著作者の権利代行者が許可しなければ手に入れること
はできない、ということで、祖父の原稿は、オックスフォードのボルドレイア
ン図書館に保存されていました。

また、私達が日本に滞在中、池田氏の秘書が、イギリスにそっと電話をして、
トインビーの原稿について問い合わせていたこともわかりました。

これが、私達が日本へ招待された目的だったのではないか、と思います。
しかし、ＯＵＰの頑なな態度からして、今後、トインビー・池田対談について
の新たな本が世に出ることは、ほとんど考えられません。

※じつは創価学会では、これ以前に、故トインビー博士の著書の出版元となっ
　ているオックスフォード大学出版会に対し、新たに“対談”の続編を学会側
　から出版したい旨、強く働きかけていたらしい。
　ところが、同出版会は、「それは遺著管理者（遺族）の許可がなくてはでき
　ない」と回答し、申し入れを拒否してきたため、池田が直接、遺族のポーリ
　ー女史から協力の約束を取り付けようとしたのが、この時の、日本への招待
　の目的であったということだ。

仏罰とは、学会員の行動そのものであり自作自演(オ○ムの体質)
それを仏罰と称し自らの行動を正当化する卑劣な行為。
日蓮を祟り神にしているのは、他ならぬ学会員。

目的のためなら手段を選ばない蛮行。(統○教会の体質)

オ○ムの体質と統○教会の体質を併せ持った団体
それが学会の正体。

山崎正友氏の創価学会−池田大作批判に関して、反論を展開（中傷？）してい
る書籍があるかどうか調べてみました。

『私は山崎正友を詐欺罪から救った！！』（塚本貴胤、論創社、2002年5月15日、1,000円）
『サイコパスの犯罪　元弁護士山崎正友の心の闇』（中田光彦、潮出版社、2002年5月7日、1,000円）
『旭日の創価学会70年』（秋谷栄之助編、第三文明社、1999年11月18日、1,200円）
『旭日の創価学会70年２』（秋谷栄之助編、第三文明社、2000年1月26日、1,143円）
『「邪智顛倒」新装版許されざる悪徳元弁護士――山崎正友の正体 』
（北林芳典、第三文明社、1999年11月18日、1,300円）
『元弁護士山崎正友の転落人生　反逆の裏にある顔』
（北林芳典、第三文明社、2000年1月30日、1,300円）
『人間失格　こんな悪い奴はいない――裁かれた山崎正友の正体―』
（野崎勲、自由社、1,143円）
『陰謀　宗教法人法改悪の仕掛人　山崎正友』（中外日報社、1997年10月12日、1,400円）
『謀略の環（わ）―山崎正友の暗躍とそれに乗った人達』
（吉村元佑、第三文明社、2000年1月7日、1,300円）
『誑（たら）し屋　山崎正友の虚言商法』
（佐倉敏明、第三文明社、1998年2月15日、1,143円）

>>598のつづき

『21世紀の創価の正義』（青木亨編、鳳書院）
『謀略　山崎弁護士の黒い手口』（野崎勲、徳間書店）
『創価学会の真実　崩壊した山崎、隈部らの策略』（野崎勲、毎日新聞社）
『大陰謀　悪の天才・山崎正友のすべて』（北林芳典、三天書房）
『「誑し屋」続篇　女狂いのペテン師・山崎正友の正体』（佐倉敏明、第三文明社）
『創価学会報道にみる　週刊誌のウソと捏造』（佐倉敏明、エバラオフィス）
『「月刊ペン」事件の内幕　狙われた創価学会』（丸山実、幸洋出版）

９割以上の出版社が、どこのグループに（世間的に）所属しているのか
おわかりになられるでしょうか？

653 ：名無しさん＠恐縮です ：05/02/24 17:11:56 ID:BYjuJz43
ソウカ信者ってどっか変
目が死んでる
でも布教になるととたんにギラギラし始める

あいさつに返事もしないくせに選挙になるととたんにあつかましいしなれなれしい

頭の弱い嫌われ者の寄り合い所帯
それがまさしくソウカ

>>598、>>599は以下の【創価学会系のサイト】より引用した。
http://f17.aaa.livedoor.jp/~yamatomo/

本人の年表まで一般社会に晒しているサイトである。

しかし、山崎氏は自分の逮捕、犯罪歴（創価学会幹部であった頃のもの）
を含め一切を世の中に公表した上で池田大作と創価学会に対する批判、
内部告発をしているという点では全くフェアなものではない。

『創価学会の誤りを明かす』
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_top.html

創価学会（およびSGI）は、平成3年11月28日、日蓮正宗より信徒組織として
破門され、それによって日蓮正宗とは何の関係もない団体となりました。
したがって、創価学会は「第1章 新興宗教」の中に組み込まれるべき教団です。

しかし、第1章の1項目として扱うにはあまりにも規模が大きく、またその大謗
法の度合いも、他の新興宗教等とは比べものになりません。
これまさしく、現時における「この一凶」であり、その大謗法の害毒は凡眼に
計り知れず、政権与党の政党とも相まって、禍を万里の外より招き寄せ、日本
の国を滅ぼしかねない存在です。

「國民新聞・創価学会」
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/index7/00711souka-gakkai.html

NTTドコモ通信記録窃盗事件などの事件は、
学会員による痴漢やハレンチ事件などとは、（組織を利用した犯罪として、）
比べ物にならないくらいひどい事件だと思います。そういった事件については、
マスメディアには、徹底的に糾弾してほしいと思います。

　私の知り合いの学会員は、自分の住んでいるマンションでは学会宣言もせず、勧誘活動もしないくせに、
他のマンションではローラー作戦だったか徹底的に勧誘活動しているらしいのですが、
それって「ずるい」と思いませんか？
　結局、自分の利害の及ばないところで、都合よく活動して、相手に迷惑をかけたり、
不愉快にさせるのって、ずるいし、ひどいと私は思います。
　それとも、御書に、「勧誘活動は自分の利害の及ばないところでするべし。」とでも
書いているのでしょうか？

　あと、その学会員の話では、仏壇に、析伏したい人の名前をリストアップした紙を置いて、
１時間でも２時間でも真剣に祈るそうなのですが、そんなことしたら、祈っているうちに、
「思い」と「思惑」を混同していって、祈り終わったら、勘違いの確信（前進あるのみ！）で、
強引な勧誘活動につながるのは当たり前ではないでしょうか？　
　（まして、勧誘相手は、自分の名前がリストアップされているなんて知る由もないのですから。）

　もし、そういうやり方を指導者や、地域の幹部が奨励しているのだとしたら、いつまでたっても
強引な勧誘活動は絶えないと思うし、それこそ間違った指導だと思うのですが、
みなさんどう思いますか？

　相手の立場や状況を考慮しないで、強引な折伏という名の勧誘をするのは、
相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
相手の立場や状況を尊重できずに押し続けていたら、いつまでたっても世界平和など実現しないと思います。

http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs

>>605
新興宗教の勧誘方法は現在の企業の営業スタイルよりもえげつないです。
エホバの証人を例に出すと、PTAを名乗り、中学生の子供（もちろん信者
の子供）を玄関口に立たせてドアを開けさせるといった行為も私の住む
地域では日常です。

沿うかはそこまではやらないと思いますが、地域によって幹部の性格や
信者の規模等が違いますから、実際ないことはないと思います。
私の住む地域では、婦人部幹部がやんわりとした口調で定期訪問という
かたちで非学会員の自宅に訪問に来ます。
話題は何でも構わないといった方法で、「ドラマのビデオ録った？貸して
くれない？」なんていうかたちでの訪問もありましたよ。

＞あと、その学会員の話では、仏壇に、析伏したい人の名前をリストアップ
＞した紙を置いて、 １時間でも２時間でも真剣に祈るそうなのですが、

はい、これは事実ですね。私もリストアップされています。
たしかに有難いケースもあります。
子供が生まれた日にご近所の学会員のヲジサマ、ヲバサマが勤行をあげて
下さった、その時の優しいお気持ちは忘れてはいけないと思っています。

しかし、なぜ私がリストアップされているのか、何の理由でリストアップ
され、何の為に祈られるのかは不思議です。この点についてカルトだと思
います。