■真の朝鮮の歴史教育■

金大中前大統領は、国際的なイベントであるワールドカップの開会式で、

　「韓国5000年の歴史」

と、真顔で言いました。当時は暦も無いのに太陽暦で語られても困りますがね。

韓国人でもBC2333年10月3日を建国日を信じている人はいないのでしょうが、
実際のところは、韓国の学校ではどのあたりから信ずるに足る歴史を
教えているのでしょうか？

お笑い韓国歴史教科書 Part2
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1041149940/

どうぞ。

現在でさえ捏造を繰り返しているのに、信用に値する歴史教育なんてありゃしません。

きのう

>>1
>困りますがね

ナゴヤン・ジャパニーズとみた。

地球誕生

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内務省調査
年代　　在日朝鮮人居住人口
1917　　14502人
1920　　30189人
1920　　在日朝鮮人の急増により、付近住民とトラブル→『朝鮮人内地渡航制限』を実施
1925　　129870人
1930　　298091人
1935　　625678人
1939　　『朝鮮人内地移送計画』始まる。32万人の労働者が渡日。この32万人は1945年からの帰国船で優先的に殆ど帰国する
1939　　福岡のみで毎月200名余りの密入国者
1940　　1190444人
1941　　1469230人
1942　　1625054人
1943　　1882456人
1944　　1936843人
1944　　『朝鮮人内地渡航制限』撤廃
1945　　2365263人
1946　　日本敗戦により、密入国者（21420人）、強制送還者（15925人）が急増。（警察庁調）
1947　　密入国者（6888人）、強制送還者（6296人）
1948　　密入国者（8500人）、強制送還者（6207人）
1949　　密入国者（1641人）、強制送還者（7663人）
1950　　密入国者（3612人）、強制送還者（2319人）
1950　　朝鮮戦争勃発により、多くの朝鮮人、韓国人が親類を頼って日本に密入国
1951　　密入国者（4847人）、強制送還者（1172人）
1952　　密入国者（3263人）、強制送還者（2320人）
1953　　『外国人登録法」制定。日本経由の北の工作員対策で韓国政府が強く要請
1953　　密入国者（1404人）、強制送還者（2685人）
1965　　『朝鮮人強制連行の記録』出版。この本をきっかけに在日が強制連行と偽り始める
1998　　特別永住者（＝在日）52万8450人、一般永住者・2万6425人　（入国管理局調）
ttp://www.mhlw.go.jp/houdou/2003/03/h0305-1b.html
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日本が戦後賠償を完済した後に起こした工業の技術移転要求
(半導体、エレクトロニクス、車など)の成果により
経済的に自分達だけで稼げる先進工業国に成ったので、
朝鮮半島の更なる発展および朝鮮半島統一の重要な原動力になるために、
在日コリアンの皆さんに帰国事業を開始していただきたい。
(北朝鮮ではなく韓国向けとして)
差別を感じると言ってないで自国の領土で暮らす方が良いはずです。
民団のホームページにもあるように少なく見積もっても在日一世の９割が
強制連行と無関係な戦後に日本へ渡ってきた人たちなのです。
参考 http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/zainiti_raireki.htm

36年間も運命を共にした大切な仲間という思いから（実際には幻想だったが）
あくまで日本という国が思いやりで戦後に来た人達も
不法入国外国人として扱わずに見逃してあげていたのです。
しかし実際の朝鮮人は大切な仲間などではありませんでした。

もし戦後の混乱期あなたの家に親戚と名乗る人達が来て、
家が火事で焼失したので泊めて欲しいと言ってきたとします。
あなたが優しい人なら泊めてあげるかも知れませんね。
でもあなたは、その人達が実は親戚でもなくただ単に地方出身者で
栄えている土地に住みたいから来た見ず知らずの人達だと気づいたとします。
そのうち、その居候（いそうろう）がずうずうしい事を次々と要求してきたり、
金を財布から抜き取ったり悪さをされたらどんな気がしますか？
出て行ってもらうのが当然でしょう。
手ぶらで帰れとは言いません。在日の皆さんの不動産を国庫で買い取ってもらい、
あなた方が持っている現金も全額持っていってかまいません。
それだけの金を韓国に持っていけば在日の皆さんは経済支配層になれるはずです。

膨大な経済的メリットをもたらす在日の皆さんを韓国社会は暖かく受け入れるでしょう。
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ビッグバンは韓国起源です

三国時代からです。

日本で言えば弥生時代くらいからジャねーの？

>>9くそう、吹き出しちまったぞ!!

「百人斬り」報道で朝日、毎日新聞を提訴
旧日本軍少尉の遺族、損害賠償求める

　日中戦争時に「百人斬（ぎ）り」を行ったとする虚偽の記述で名誉を傷つけら
れたとして、戦後に処刑された旧日本軍少尉２人の遺族３人が２８日、朝日、
毎日両新聞社などに計１２００万円の損害賠償などを求める訴えを東京地裁に
起こした。

　訴状によると、毎日新聞は１９３７年の記事で、南京へ向かう途中で２人が
中国兵を殺害する百人斬りの競争をしていると報道。朝日新聞は８１年に出版した
「中国の旅」などで、２人が殺人競争をしたと記載した。

　遺族側は「百人斬りがなかったことは証拠上明らかになっているが、毎日新聞は
記事を訂正せず、朝日新聞も本の出版を続けている」と主張、「これ以上の名誉棄
損は許されないと思い提訴した」と話している。

　両社は「訴状をよく読んで対応を検討する」としている。
http://www.zakzak.co.jp/top/t-2003_04/2t2003042801.html

ロンプラじゃ起源は３００００年前ってなってるぞ。

実際の所、どうなんでしょうか？教育現場では、壇君神話は事実ではないと教えているようですが、
世宗大王の時代の前の記録があやふやな時代も、断定的に教えているような気がしますが。

>>15
ちょっと前までいた韓国人留学生は韓国は５０００年前に建国されたといってたよ。
神話でも韓国の誕生は５０００年前なんだとよ。
ちなみにこの人は電波じゃないよ。

人類史との整合性は？
とか考えてるうちは彼らと解り合えないんだろうな。

開会前から色々すったもんだあったW杯だったが、
ｷﾑﾃﾞｼﾞｭﾝが「5000年」をやらかした瞬間、各国の大会関係者は
この地を開催地に選んだことの誤りを確信したことだろう。

朝鮮人との論争は良くても物別れに終わる運命です。だからといって
黙ってはいけない。どちらかが滅びるまで永遠につきまとわれます。
すごく嫌でしょうけど、戦争を選択し得ない国の平和なんてこんなもん
でしょう。

本国もさることながら、日本国内の、北の民族学校では、どのような教え方なのでしょうか？

昔からたくさんの民族がおのおの特色ある歴史を歩んできた。
その中にはすでに痕跡さえ探し出せない民族もあり、
存在はしているものの消滅過程に置かれている民族もある。
また国家の営みをはじめて以来、数百年にしかならない国もある。
しかし、わが民族は五千年以上の輝かしい歴史的生活をつづけ、
今日まで生活の基盤をしっかり守ってきたし、その舞台で特色ある文化を発展させてきた。
そしてその歴史的伝統が、私達に引き継がれている。／
長い歴史の間にわが民族は周辺民族の侵略により多くの困難を経てきた。
それでも我が民族は周辺の他民族に不当な戦争を挑発したり、
彼らを収奪したり苦痛を強要したことはない。
すなわち、我が民族は平和追求の国際関係と平和愛護の伝統を維持してきた。
これは卑屈であるからでもないし、国力が弱いからでもない。
根本的に平和を愛する民族だからである。

　　　　　　　　　　　　　　『 韓国中学校の「国史」冒頭より』

よくもここまでデタラメがほざけるものだよ。

朝鮮は、嘘の連続ですね。

>根本的に平和を愛する民族だからである

イラクになんで急いで派兵しようとしたｗ

>21
それまで普通の人だと思ってた韓国人に歴史の話をすると人格が一変するけど
これって洗脳された人に良く見られる特徴なんだよね。

洗脳が解けそうになると過去の自分を守ろうとする防衛本能が働くの、
半島系の人はコレが顕著でさらに暴力に走るという特徴があるね。

半島系の人と歴史の話をするときは注意しようね。

>>25
暦の話をすれば、納得して洗脳から解脱してくれるよ。

　「当時は暦がなかったから、紀元前２３３３年に建国したかどうか判らない」
　「大体、その頃は文字が無かったのだから、そんな昔の事を口伝で後世に伝えられるはずも無い」

我が五千年の歴史はひと言でいって退嬰と粗雑と沈滞の連鎖史であった。
いつの時代に辺境を超え他を支配したことがあり、どこに海外の文物を
広く求めて民族社会の改革を試みたことがあり、統一天下の威勢でもって
民族国家の威勢を誇示したことがあり、特有の産業と文化で独自の自主性
を発揮したことがあっただろうか。いつも強大国に押され、盲目的に外来
文化に同化したり、原始的な産業のわくからただの一寸も出られなかった。
「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは何があるか。
我々はただ座してわらを編んでいただけではなかったか。
自らを弱者とみなし、他を強大国視する卑怯で事大的な思想、この宿弊、
この悪い遺産を拒否し抜本せずには自主や発展は期待することは出来ないで
あろう。
以上のように我が民族史を考察してみると情けないというほかない。全体的
に顧みるとただ唖然とするだけで真っ暗になるばかりである。
このあらゆる悪の倉庫のような我が歴史はむしろ燃やして然るべきである。

　　　　　「朴正熙選集」−我々は今何をいかになすべきか−　　
　　　近代韓国の祖　韓国史上唯一の英雄・愛国者　朴正熙　韓国大統領

　　朝鮮時代、全権大使としてアメリカに渡った李成玉が各民族に接して
　みると、朝鮮人は米国人に軽蔑されているインディアンより劣り、
　その他メキシコ、インドなどの民族より劣っていることを知り、衝撃
　を受け、次のように述べています。

　「現在の朝鮮民族の力量をもってすれば、とても独立国家としての体面
　をもつことはできない。亡国は必死である。亡国を救う道は併合しかない。
　そして併合相手は日本しかない。欧米人は朝鮮人を犬か豚のように思って
　いるが、日本は違う。日本は日本流の道徳を振り回して小言を言うのは
　気に入らないが、これは朝鮮人を同類視しているからである。そして、
　日本人は朝鮮人を導き、世界人類の文明に参加させてくれる唯一の適任者
　である。それ以外に我が朝鮮民族が豚の境涯から脱して、人間としての幸福
　が受けられる道はない。
　日韓併合が問題になるのは、変な話だ。我輩の併合観は欧米人の朝鮮人観を
　基に考察したのだ。」

　　　　　　　　　　　朝鮮全権大使　李成玉　「李完用侯の心事と日韓和合」

　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著　国際企画
　　　　　　　　　　　（日本図書館連盟選定図書）

　　　　「韓国独立運動の父」の血涙！！

　子孫は先祖を憎み、後進は先輩を怨み、我々民族の不幸の責任を己以外
　の誰かに転嫁しようとする。一体、なせ゜我々にできず、その上に他人
　のみを非難するのか？我々が独立できないのは「ああ、我々のせいだ！」
　と己の胸を叩いて悔いることができず、「あいつらのせいだ！あいつらは
　殺されてしかるべきだ！」と叫ぶだけで、どうして座り続けているのか！
　己こそ殺されてしかるべきだと、どうして悟れないのか！

　　　　　　　　　韓国独立運動の父　安昌弘　　上海臨時政府での演説より

　　　　　伊藤博文公の保護政治に感謝していた当時の韓国人！！

　韓国人の安寧と幸福、その生活の向上を図るため、母国日本の財政負担は三年間
　に三千万円に達している。日本及び日本人を益することを少しもやらないで、
　韓国及び韓国人のために図りてあまりにも忠実である。飽くまで韓国の主権を
　尊重するため、中央の各部大臣や地方長官はすべて韓国人を任用し、日本人は
　その下働きになっているに過ぎない。利権は韓国人のみに与えて、日本人には
　荒蕪地開発の第一号を与えただけではないか。なおその上、韓国通の大陸浪人を
　追放するなど、日本及び日本人から孤立した政策を採ってきた伊藤総監の心事那辺
　にあるやを疑わしめるものがある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国発行　「邦字新聞」より

　　日本人以上に大東亜戦争を賛美・協力した多くの韓国人！！

　　　　　　　　　「ルーズベルトよ！答えよ！」

　正義人道の仮面を被り、摂取と陰謀をほしいままにしている世界の放火魔、
　世界一の偽善君子、アメリカ合衆国大統領ルーズベルト君。君は口を開けば
　人道を唱えるが、パリ講和会議の序文に、（日本人が）人種差別撤廃文案を
　挿入しようとしたとき、これに反対し、削除したのはどこの国であり、黒人と
　東洋人を差別待遇して同じ席にもつかせず、アフリカ大陸で奴隷狩りをあたかも
　野獣狩りをするが如くしたのはどこの国のものであったか。・・・
　しかし、君等の悪運は最早尽きた。一億同胞なかんずく朝鮮半島の二千四百万
　は渾然一体となって大東亜の聖戦の勇士とならなことを誓っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国の詩人　朱耀翰　（戦後韓国国会議員）

　　　当時の韓国人は日本人に憧れ、積極的に日本人になろうとしたのだ！！

　
朝鮮人は、朝鮮語を忘れてしまわなければならない。朝鮮人が日本語でものを
考えたときこそ、朝鮮人が最も幸福になった時である。学校で朝鮮語を教える
必要は全くない。朝鮮人を不幸にしようとするならば、朝鮮語を永続させて、
朝鮮的な低級な文化を与え、それ以上の発達を阻止することである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　玄永燮　「朝鮮人の進むべき道」

　　　　　　　　韓国の代表的文学者の本音！！

私は今となってはこうした信念をもつにいたった。すなわち、朝鮮人は
朝鮮人であることを忘れなければならないと。血と肉と骨がすっかり日本人
になってしまわなければならないと。この中に真に朝鮮人の永生の唯一の
道があるのだと。したがつて朝鮮人文人ないし文化人の心的新体制の目的
は第一に自己を日本人化し、第二に朝鮮人すべてを日本人化することに
全力をささげ、第三に日本文化を昂揚し、世界に発揚する文化戦線の兵士に
なることである。朝鮮文化の将来はここにある。このために朝鮮人は民族感情
と伝統の発展的解消を断行すべきである。
　　　　
　「心的新体制と朝鮮文化の進路」昭和十五年九月　韓国の英雄的作家　李光洙

　　読者は朝鮮人の無気力、怠惰、居候根性、貧しさをつぶさに観察されたこと
　になるが、このため朝鮮の独立はきわめて困難で、将来を望むことが難しい。
　

　　朝鮮の事々物々はことごとく低級である。貧弱である。劣等である。


　　　　　　　　　　イギリス旅行家　イザベラ・ルーシー・ビショップ夫人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「三十年前の朝鮮」

　　朝鮮人は一般に頑固で、気難しく、怒りっぽく、執念深い。それは彼らが
いまだ浸っている未開性のせいである。

　　　　　　　　　　　　　　　　ダブリュイ主教「朝鮮事情」





朝鮮人は、自己の知的水準を引き上げ、精神世界を拡大しようとする努力が
あわれにもないのに、社会的地位を高めようとする激しい欲望だけはある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ホーマー・ハルバート「朝鮮亡滅」

　第二次大戦後、我々はフランスとの戦争を含めて合計三十年間にわたって
侵略者と戦ってきた。そのため国土は破壊され、経済成長は遅れてしまった。
その中で特に残虐で野蛮なのは韓国軍であった。村を丸ごと焼け払い、死者の
耳までそいでいった。アメリカの捕虜になったほうが待遇がよかった。韓国の
捕虜になったら殺されるのである。
ベトナム人には美人が多いので、女は皆、慰安婦にさせられた。韓国との混血児
は名乗り出ないので、はっきりとした数は判らないが、一万人以上はいるはずだ。

　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著　国際企画
　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　
　　　　　　韓国学長の言葉「戦わざる者は自ら滅ぶ」

私は平素学生に対して、韓国人としての自覚を促している。日本の韓国併合
に抗議する前に、韓国人自身が考えなければならないことがある。
日本の韓国併合に対してアメリカもイギリスも誰一人反対しなかった。世界
は当然のような顔で受けとめていた。それは何故か。清国軍がソウルを占領
しても韓国人は戦わなかった。だから日本軍が戦って清国を追い払った。ロシア
が入ってきたときも我々は戦わなかった。日本軍が血を流して戦い、朝鮮から
ロシアを追い出した。だから日本はこれ以上トラブルはいやだと、朝鮮を併合して
しまった。これに対して世界の列強は、日本がそうするのも無理はないとして、
ひと言も文句を言わなかった。このことを忘れてはならない。韓国は自ら滅んだ
のだ。日本の悪口を言い、責任を日本に押し付ける前に、我々は戦わなかったから
滅びたことを知らねならない。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著

韓国の教科書は四大文明ならぬ五大文明でその一つが韓国文明だと教えてるって本当か？

　　伊藤博文公は世界周知の如く日本の最も偉大かつ、有名な政治家である。
彼の韓国赴任は、たいへんな自己犠牲であった。
　伊藤公が、その韓国改善のプランを打ち明けたとき、私の心は躍った。そこには
改革、公正、斡旋があった。（李朝朝鮮）が犯したあらゆる誤りがそこでは救済さ
れるはずであった。
　「私は、自分が韓国国民と日本国民との間に立って、両者の間に正義がおこなわれる
ようにすべき立場に立っていると思う」と公はそう言明したのである。

　　　　カナダ人ジャーナリスト　フレデリック・アーサー・マッケンジー
　　　　　　　　　１９０６年　ロンドン・ディリーメール紙



　韓国は日本の保護によって新生命、新光明に浴している。高い政治道徳
を重んずる進歩的であり、円満である伊藤総監によって、韓国人は暗黒時代
から光明世界に導かれ、未開時代から文明時代に進むべく手をとられて
進みつつあり、旧来の久しい悪政から免れ、彼らの生命財産は確実に保護
されつつあって、あらゆる面において、三年間に二倍の進歩を遂げた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣教師　ラッド博士

私の見るところをもってすれば、伊藤侯の統治は最大なる賞賛に値する
べきものであり、大変満足しております。韓国国民は今やようやく、彼を
もって自分達の友人であると知って、これを事実の上に現し始めました。
過去三年の間における韓国の進歩の大きいことは、実に私をして統監政治
の最も熱心な支持者であることを告白せしめます。私は伊藤侯の必ず成功
すべきことを信じて疑わないものであり、また、すべての宣教師及びその他
の韓国における文明開発の義務を知る者は、等しく伊藤侯の統治を支持しな
ければならないと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣教師　ハリス博士　

>>38
そんな生易しいものじゃないようです。


　■４．黄河文明もメソポタミア文明も朝鮮民族が作った!?■

　この「東海」のような、日本人があっと驚くようなトンデモ史観が韓国には多い。
　そしてそれは多分に日本にも関わったものだ。韓国の大手・東亜出版社は94年
　に「大朝鮮帝国史」という本を出版した。そこで描かれた朝鮮民族の発祥を要約
　すると、次のようなストーリーになるという。
　古朝鮮の領土は北はバイカル湖から南は揚子江まで、西はモンゴル砂漠から
　東は日本にいたる広大なものだった。
　紀元前９０００年前、東夷族である桓因はパミール高原の下に桓国を立て、その
　後バイカル湖の付近に移った。
　紀元前７０００年前に韓国人の祖先はバイカル湖付近から分かれ、世界各地に
　散らばっていった。
　紀元前４５００年には中国東北部に紅山文明ひいては黄江文明を打ち立てた。
　紀元前３５００年頃には西に向かつた一部が、メソポタミア一帯にシュメール文明
　を築き、紀元前２７００年ごろには中国南部に進出した一部がチベットまで征服し、
　８Ｏ０年問統治した。また西に向かった一部はフィンランドの北側に定着し、東北に
　向かつた一部はべーリング海を渡つてアメりカに入りインディアンの祖先になった
　という。
　東に向かつた一部はサハリンを伝って日本列島に入り、日本に定着し、これが
　「倭」の祖先となった。紀元前2173年には朝鮮族は海を渡ってこの「倭」を征伐した。
　よって日本族の９４％は我が同族〈朝鮮族〉である。

　抜粋元ttp://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogbd_h14/jog261.html

　　韓国は多年、その自主独立の政治ができなくて、過去数世紀の間、支那の
宗主権を承認していた。日本がこれを、その境遇から救った後は、日露の係争
の地であった。次いで、日本は又々、これをロシアの圧迫から脱けさせるや、
財政に行政に日本の忠言指導を受けることになり、外交の事は、挙げてこれを
日本に委せた。それ以来韓国は少なくとも、露、仏、英諸国が、その付属国民
に対すると同様の恩恵に浴するにいたった。けれども近来、韓国は徒らに名を
無実の独立国に借りて、陰謀、奸計を弄し、隣国の激怒を招き、威圧、否戦火
を蒙った。これが実に日清・日露の二大戦役を実現したゆえんである。
　ここでこそ韓国の地位に、根本的な改革を加え、それによって禍根を除去
するより以外ない。ゆえに我々は、日本保護下における韓国に対し、そのいわゆる
韓国の独立に永遠の離別を告ぐるものである。

　　　　　　　　　アメリカ・ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙

　　昭和１７年５月末の段階で、学校数は４９４５校、朝鮮人生徒数も
　１８７万６４５５人に達し、就学率も約６０パーセントにまで上昇
　した。この数字は併合直後の約４２倍であった。この一点だけをと
　っても日本の統治は植民地の就学率を僅か数パーセントに据え置く
　愚民政策を採用したイギリスやオランダの統治とは全く異なるもの
　だった。
　日本は中等以上の教育制度の確立にも多大なる力を注いだ。昭和１９
　年５月末現在で各種学校の数はおのおの、中学校７５、高等女学校７５、
　実業学校１３３、実業補修学校１４５、師範学校１６、専門学校２４、
　大学予科１、大学（京城大学−現在のソウル大学）１であり、その総計
　は４７０校に達した。

　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　より

日本人の人種割合をミトコンドリアＤＮＡで調べると

●日本固有の人種---------4.8％
●韓国に多い人種--------24.2％
●中国に多い人種--------25.8％
●アイヌ系の人種---------8.1％
●沖縄に多い人種--------16.1％
●それ以外の人種--------21.0％

という結果になるそうだ。それ以外ってどんな人種なんだ？

　　「日本が敗戦した１９４５年８月１５日までは、日本人に気に入られ
　ようと、われもわれもとぺこぺこしたくせに、日本が負けると判ると
　今度は自分はこのように独立闘争をしてきたと嘘っぱちを並べる。
　昨日まで警察にいて朝鮮人の思想を取り締まっていたやつまで、自分
　が警察にいてかばっててやったから、多くの思想犯が無事でいられたと
　ぬかしやがる・・・・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　 「山河哀号」　麗羅

　　ところが、昭和十二年七月七日の盧溝橋事件に端を発したシナ事変において
　日本軍が中国軍を打ち破り、連戦連勝するようになると、朝鮮民衆の対日感情
　はにわかに好転し始めたのです。二千年前の漢時代から朝鮮を圧迫、支配して
　きた中国軍をいとも簡単に打ち破る日本軍の強さに朝鮮人は驚き、そして、その
　驚きが尊敬に、尊敬は熱烈な愛国（日本への協力）へと変わっていったのです。
　目に見える劇的な変化は、出征軍人の歓送迎でした。
　シナ事変勃発後、七月十二日から多くの兵士が入営出兵を見たのですが、初めの
　うちはその友人知人が日本人、朝鮮人一緒になってこれを送別するという様子で
　したが、北支（満州）へ出動する日本軍の部隊が続々と朝鮮半島を縦断して北上
　するに及び、見ず知らずの人々も町内、村内または一地方挙げて駅まで出てきて
　これを送別するようになったのです。誰誘うとはなしに、駅という駅は国旗の波
　と万歳の声で溢れるようになりました。もともと個人的には親切な人が多い朝鮮
　民族ですから、駅での心のこもった湯茶接待、慰問品の受け渡しばかりではなく、
　出征兵士との間に涙と笑いの交歓が続きました。特に京城駅（現ソウル駅）には
　昭和十二年九月中だけでも実に四十三万余人、一日平均一万四千三百人が詰め掛け
　日本の兵士たちをいたく感動させたといいます。／
　興味深いことは、朝鮮の民衆ばかりではなく、それまで日本に対して冷ややかだっ
　た朝鮮の民族主義者までが手のひらを返したように積極的に愛国運動を始めたこと
　への日本側の戸惑いが、そのパンフレットの端々ににじみ出ていることです。

　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　国際企画
　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　伊藤博文公が韓国の自堕落官僚たちに与えた名訓示！
　
　「日清戦争後間もなく、ロシアが手を韓国にのばすや、韓国はそれを
　とがめぬばかりか、韓国独立のために謀る日本を嫌厭した。韓国は自国
　の独立の為には、不利なことは判りながらロシアに追従したではないか。
　日清の役から日露の役に至る十年間、韓国は奮って、独立の要素を滋養
　しなければならなかった時期であったにもかかわらず、これを顧みず、
　或いは右に傾き、或いは左に傾いて、その為ついに、日本が韓国のために
　ロシアと戦わねばならなくした。故に今日、日本が韓国の外交権を掌中に
　収めたのは、当然のことである。
　何故ならば、これを依然として、韓国人の手中に収めて置くとするならば
　韓国は何時までも、列強の競争場となり、日本のために極めて危険だから
　である。
　然るに韓国人は、今日にいたっても尚、外交権を回復するだけの実力を養う
　努力をしようとせず、しきりに、他国の援助によって、これを日本から取り
　去ろうとしているようである。けれども、どんな国にせよ、他国のために自国
　の財力と国民の生命を供するものではない。およそ、国家は、自ら独立する
　要素なくて、単に、他国に寄りかかっているだけで、立っていけるものでは
　ない。今日のままで進むとすれば、韓国を亡ぼすものは、他国ではなく、韓国
　自身ではなかろうか。
　故に諸君は反転表裏なく、専心一意、韓国のために謀らなければならない。
　日本は諸君を助けて、韓国を独立させるよう尽力しつつある。然るに韓国人は
　日露戦争のような大激戦を目撃しながら、尚、覚醒しないのは何事であろうか。
　そうだ。韓国を亡ぼすのは日本人ではなくて、内外の形成を察せず、無謀軽挙
　を事とする韓国人である。
　自分は韓国の改革に絶望した事もしばしばである。然しながら、韓国の形勢に
　顧みて、忍耐して従来の方針を改めないる国は自ら立たなくてはならない。
　今日のように進むならば、韓国はもはや、自滅の外ない。」

　　私はよくよく我が子孫と朝鮮民族の将来を考えたあげくに、こうするのが当然
　だという堅い信念に到達したのである。日本人との差別がなくなること以外に
　朝鮮人は何を望むだろうか。したがって差別の除去のために、あらゆる努力を
　注ぐことが、最も重大にして緊急なこととなる。我々の在来の姓名は、支那を
　崇拝していた祖先の遺物である。今我々は日本帝国の臣民である。支那人と
　混同される姓名をもつよりも、日本人と混同される氏名をもつことが、最も
　自然だと信ずる。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　「創氏とわたし」

　　　　　　　　　　韓国の英雄的文学者　李光洙（香山光郎と創氏改名）

>>41

この部分はとても「痛い」ですね（ｗ
同士討ちということですか？

　東に向かつた一部はサハリンを伝って日本列島に入り、日本に定着し、これが
　「倭」の祖先となった。紀元前2173年には朝鮮族は海を渡ってこの「倭」を征伐した。
　よって日本族の９４％は我が同族〈朝鮮族〉である。

このスレにめけ犬はいつあらわれるかなぁ。

>>49
朝鮮の行為は征伐で
日本の行為は侵略だって平気で言うからね

もう笑うしかない・・・

>>17
>人類史との整合性は？
　~~~~
人類ではないということでは？本気で。

俺が韓国教科書(もちろん日本語訳)読んだ限りだと、
神話を史実の一部として書かれてるような感じは受けたね。
なんか神話と歴史が区別されていないというか･･･。
歴史も口伝によるものと明確に書き残されたものもごちゃまぜになってて、
どこからどこまでが確かなものなのかわかりにくい印象が。

今日、スカパーのヒストリー・チャンネルで朝鮮戦争についての番組を見た。
アメリカで制作された番組だから米軍の活躍中心の番組ではあった。
感想
自分が思っている以上に、北朝鮮軍は強く善戦してた。時には米軍を撤退させるほどだった。
中国義勇軍もこれまた同じであった。
国連軍＝米軍と言った感じで他国で名前の出たのはイギリス、トルコくらいであった。
本当は当事者なんだろうが南朝鮮軍の影の薄いこと。なんか米軍の一部隊くらいの印象しかない。
一進一退だった首都ソウル攻防戦にしても、この地で戦ったのは北朝鮮軍、中国義勇軍、米軍、英軍であり
ソウルが首都であるはずの南朝鮮軍はさっさと逃げたか、半島東の山の防衛に当っていて実際は戦っていなかったようだ。
北朝鮮にとっては祖国統一の戦争なのがよく解ったが、南朝鮮にとっては何？
とても、独立国が他国の侵略から自国の領土を守るために戦った戦争のようには思えなかった。全て外国軍頼みって感じだった。

南朝鮮では、この戦争をどう教えているんだろうと思った。

>>55
手元に韓国高校国史教科書があるので該当部分を読んでみると、
だいたい史実どおりの記述なのだが（意外とこの部分はこの電波本の
なかではまとも）、韓国軍と国連軍はともに戦ったという記述が
あるのみで、韓国軍のこの戦争での戦いぶりについてはなにひとつ
具体的な記述がありません。
他の部分と比べると異質な感じがします。局地的な戦闘でも韓国軍
の戦功が書いてあってもよさそうに思うのですが。
ひょっとして、本当に韓国軍の戦いぶりには誉められるところが
少しもないのか？

>>55
勇敢に戦ったのは帝国陸軍出身者
抗日の英雄とされた人は逃げ回った
そりゃちゃんと書けんよ
まあそれに愛想つかした帝国陸軍出身グループが後にクーデターを起こすんだけどね

ちゃんと戦ってたら、軍の指揮権をあんなに永く国連軍っつか米軍に握られ続ける
ことはあり得ない。

>>56
大日本帝国陸軍の精神も捨てたもんじゃなかったんですね。
そのクーデター何で成功しなかったの？

朴正煕のクーデターのことでしょ。
成功してます。

>>59
そうでしたか、失礼しました。

韓国の教科書では、何でも韓国が一番優れている存在になっているって聞いたけどさ。
その中身見た人います?(日本人で)

　今から十五年ほど前、アジア各国の軍部代表がマニラに集ったときのこと
だ。例によって韓国軍の代表が、延々と戦争当時の日本軍と日本民族と現在
の日本企業を罵倒する演説を打った。列席のアジアの親日家たちは「韓国代表
の演説は痛烈無残で聞くに耐えなかった。だが列席の日本の自衛官はひと言も
発しなかった。」　
　そこで、列席していたインドネシアのアリ・ムルトブ准将は韓国の軍人に
向かって次のように日本を擁護した。彼はＡＳＥＡＮ結成の仕掛け人である。

＜日本はアジアの光である。大東亜戦争は欧米人にアジア人の勇敢さを示した
もので、チンギス・ハーンとともにアジア人の誇りである。／ここで、インド
ネシアの日本民族の価値について申し上げる。今、忽然として日本民族がこの
地球上から消えたら、アジアとアフリカは非常に困る。その時に韓国が一番
困ると思う。韓国は工業大国の日本と競争したから、立派な工業国になれたので
ある。近くに強力な競争相手がいることは素晴らしいことだ。／つまり日本の近く
に位置していることは幸運なのだ。経済的支援を連続的に受けているといってよい
くらいだ。インドネシアが日本に近ければ今のような貧弱なインドネシアではない。
　つまり、我々インドネシア人は「日本はなにもしてくれなくてもよい。」と考え
ている。日本は欧米と肩を並べて進歩しているだけで十分アジア・アフリカに尽くして
いる。
　だから、我々アジア人は外交面に弱い日本を支援したいと思っている。日本から援助
をもらうだけで応援しないのでは運命共同体の一員とは言えないし、対等のパートナー
とも言えないのではないか。＞

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著　国際企画より

　
　　日本は韓国の「独立」という実にもっともな動機から、中国、そしてロシア
と戦った。第二次世界大戦後の日本は、自分達は何のために戦ったか忘れて
しまったかもしれないが、日本はとにかく当時の国際慣行を律儀に守り、
それに促されて行動したのだ。日本外務省が韓国の「対外関係と対外問題」
を「管理統括」し、日本人の総督が韓国の首都で行政権限を与えられていた
のはすべて、韓国政府と締結した条約にもとずくものである。

　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」　ヘレン・ミアーズ　著


　１９１０年、日本が韓国を併合したのは韓国の新皇帝が「請願」した
からだった。パールハーバー（真珠湾攻撃）以前は、日韓関係について
語る歴史家は、日本は欧米列強から教わった国際関係の規則を実に細かい
ころまでも几帳面に守っていた、と言ってほめるのだ。トリート教授に
よれば日本は「ひとつひとつの手続きを外交的に正しく積み上げてきた
そして宣言ではなく、条約で、最終的な併合を達成したのである」。
事実、列強の帝国建設はほとんどの場合、日本の韓国併合ほど「合法的」
手続きを踏んでいなかった。

　　　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」　ヘレンミアーズ　著

　　日本が西欧に認められるうえで、日露戦争は有益な学習だった。文明世界
　は奇妙な小男たちの勇気と闘争心に仰天し興奮した。彼らは民族衣装であ
　るキモノを着ながら、たちまちにして近代戦の技術を習得していたのだ。
　１９０４年１０月４日付けロンドンタイムズの記事が、当時のイギリス人
　の反応を物語っているが、それはほとんどのアメリカ人が感じたことでも
　あった。

　　　　　　　　　　　　　　　　アメリカの鏡・日本　ヘレン・ミアーズ


　　１９０４年１０月４付けロンドンタイムズ紙日本人を絶賛！！

　極東のこの戦争（日清戦争・日露戦争）を取り巻く状況には注目すべき
　ことが多い。中でもとりわけ目立つのは、ミカドの軍隊の勇気と戦いぶり
　である。我々は不本意ながら、日本のすべての人間の行動を支配し動かす
　精神力の存在を認めざるを得ない。この力はいったい何なのか。その存在
　を感じると、妬ましく、落ち着かず、腹立たしくさえある。勇気は西洋に
　とっても珍しいことではない。が、これは単なる勇気ではない。その背後
　にもっと違う何かがある。もし、西洋の軍隊がそれをもっていたら、西洋
　のすべての国の軍旗は絶対に汚されることはなかったであろう。そういう
　何かである。これは何か。これは何か。これは何か。・・・・・

　　　　　　　　　　　　１９０４年１０月４日　ロンドンタイムズ紙

　　　　　
　　　　　日本によって有史以来初めて独立を得た韓国

　　日清戦争は日本からみれば、完全な成功だった。西洋列強は喝采し、
　日本における彼らの「特権」を相次いで放棄した。そして、日本を
　対等の主権国家として承認した。日本は韓国に自由を贈り、韓国国王
　は中国皇帝、日本天皇と肩を並べる皇帝の地位を得た。

　　　　　　　　　　　　　　アメリカの鏡・日本　ヘレン・ミアーズ



　韓国は古くから中国の属国だった。国を統治する王家はあったが、彼らは
　中国朝廷に朝貢し、外交政策は中国に指導を仰いでいた。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　アメリカの鏡・日本　ヘレン・ミアーズ

　　
　　　　　　　　　　古代から大義の国、日本

　たしかに百済は敗れました。しかし、百済の魂は滅びなかったのです。
再興を志して遺臣軍の指導者であった鬼室福信（中国名に改姓する前の
朝鮮人氏名はかっこいい！）が起ちあがりました。彼は百済再興のために
日本の救援と、在日していた百済の皇太子、余豊璋の帰国を要請してきま
した。
　余豊璋は義慈王の子で欽明天皇の三年、義慈王の命令で渡来し、在日３２
年に及んでいました。福信らは王子を戴いて、百済の再興を志したのです。
　斉明天皇は神功皇后以来の長い関係に鑑み、福信らの要請を無視できません
でした。老齢を押して救援を決意され、筑紫（福岡県）まで動座されながら
そこで陣歿されました。時に６８歳でした。
　皇太子であった中大兄皇子は、天皇崩御の翌年（６６２年）５月、豊璋に
最も高い織冠の位を与え、在日していた百済人をはじめ　　五千の兵をつけて
百済に送りました。福信は感激して、泣いて感謝したということが「日本書紀」
に出ています。
　そして翌年の３月には上毛野君雅子ら兵二万七千の救援をさし向けました。
朝鮮の史書「三国史記」には、「倭船百艘」とあります。日本は文字通り国家
の総力を挙げて百済援軍にたちあがったのです。その頃日本と百済の間が、
いかに親密であったかが判ります。

　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　編著
　　　　　　　　　（日本図書館連盟選定図書）

　　
　　わが国の歴史は極端にいうと、同族殺し合いの歴史でした。三韓時代がそうであ
　り、三国時代もそうであり、朝鮮王朝時代における党争も法治の枠を超えたもの
　でした。いつも不安な政情だったのです。誰もが自分を陥れる投書を一通投げこ
　めば、破滅です。どこでだれが自分を陥れるために剣を磨いているか分からない。
　枕を高くして眠ることもできないのです。／日本社会でも上下の階級はあったが
　彼らは下人を使う前に下人の生活は徹底保障してやりました。しかし、わが国で
　は、とくに朝鮮王朝時代には、両斑が常民を保障するどころか、収奪していました。
　壬申倭乱（秀吉公の朝鮮成敗）のとき、倭の側についた叛徒が大変な数にのぼった
　といいますね。王が非難するや叛徒が王城に火をつけ、はなはだしくは王をつかまえ
　て倭将に差し出し、地方官を鞭打って敵陣に引っ張っていった例もありました。／
　解放後の事情にしても、恒心がもてないようになっているじやないですか。強要し
　なければ、互いに共同など思いもよらないのが、今日の現実でしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「月刊朝鮮」１９８２年８月号

>>61
韓国の歴史教科書の日本語訳ありますよ。
たしか、アマゾンで小、中の在庫があったはず。

誰か、南鮮教科書で朝鮮戦争における南朝鮮軍の勇敢な戦いぶりについて記述してる部分をカキコして下さい。
国連軍の一角として戦っていたのですか？それとも首都ソウル攻防戦でさえ参戦していなかった
米軍の一部隊のような影の薄い存在だったのですか？教えてください。

　月日がたつにつれ（日本と韓国は）こんなにお互い違ってきたのです。
　食べ物も、言葉も、着物も、名前のつけ方も、これは私たちが支那を
　あまりに崇拝した関係もあるのですが、とにかく悔しくてならないこと
　は、その名前のつけ方まで支那のまねをしたということです。したがっ
　て、創氏改名、つまり朝鮮人が内地人（日本人）流に氏名をつけると
　いうことは自分達の祖先の清風に従うことなんだ。中国の模倣を脱して
　古代の朝鮮に帰ることなんだ。ただ単に太古に帰るのみではなく、今日
　の内地（日本）の一切の風習に向かって、自発的に勇敢に帰還すること
　ことによつて、進んで祖国に栄光をあらしめ、ひいては我らの子孫の易き
　に置くことができる。ならば、創氏改名するに何のためらうことがあるだ
　ろうか。

　　　｢半島風習のその祖国への合理的発展的帰還を論すの言」　金文輯

大東亜戦争を狂ったように賛美した韓国人たち！

　「祖父の代から受け継いできた黄色人種の積憤をいまこそ晴らさなければ
　ならない。一度、決戦する以上、、帝国行路のがんである敵性国家を粉砕し
　新東亜建設に邁進しなければならない。」　　　　


　　　　　　申興雨　昭和十六年十二月十日　ソウルでの決戦報告大講演会



　「米英の圧迫と屈辱から東亜民族の解放を叫ぶ決戦を開始したのである。
　いまや東亜民族は圧迫と摂取を受けて骨しか残っていないが、今やその骨
　で断固として決起し、仇敵米英を打倒しなければならない。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張徳秀　普成専門学校教授


　「貧欲の牙城、白人帝国主義の張本人英米をいまこそ撃滅せずには、我等
　の子孫の発展を望むことはできない。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李成煥　朝鮮農民運動の指導者

このスレ良いですね〜

　　　　　　　　日本が韓国人に「ハングル」の読み書きを教えた！
　　　　　　
李朝時代の韓国は、中国をひたすら崇めて自ら「小中華」と称していることを誇り
としていた。そのため漢文が重んじられ、ハングルは婦人や子供が使う字として
蔑まれていた。ハングルは日韓併合以前は、公文書にも、祝祭祀文にも、全く使われ
ていなかった。韓国人が全員読み書きできるようになったのは、日本統治時代に学校
でハングルを教えたことに始まっているのである。
　総督府が編纂した「朝鮮語辞典」
これは、総督府に朝鮮固有の文化を尊重しようとする明確な方針があったためで、
そのほかにも朝鮮総督府は、明治四十五年に「朝鮮語辞典」に着手したり、大正十年
には「朝鮮語奨励規定」を設けて日本人官吏に朝鮮語の習得を奨励したり、大正十三年
には新設の京城帝国大学（現ソウル大学）に朝鮮語・朝鮮文字の講座を開設したりと、
朝鮮語の教育、普及に対策を講じている。「朝鮮語抹殺」の意図がもし日本にあれば、
総督府が率先してこうした施策を打ち出すはずがないからである。

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　
　　　　　　　「強制連行」など起こりようがない！！

　ひと頃、朝鮮人労働者「強制連行」の問題が頻りに取りざたされたが、
　この問題に対する一般の認識には多くの誤解が含まれている。／
　その第一は、終戦時約二百万を超えた朝鮮人労働者の大部分は本人の
　自主的な意志によって渡航してきたもので、「強制的」に「連行」され
　たものではない、ということである。所謂「強制連行」は、大東亜戦争
　勃発に伴う労働力不足を補完するため、戦争中の昭和十七年に、それまで
　自由募集であった朝鮮人労働者を「官斡旋」即ち、朝鮮総督府が募集する
　ことにし、間に立った朝鮮人ブローカーが強引な徴用を行ったことを指して
　言う場合が多いようだが、その実態は甚だ不明である。
　そもそも日韓併合以降、貧しい韓国から豊かな日本へ移住しようとする
　朝鮮人は引きも切らぬ有り様だったのであり、朝鮮総督府や日本政府は法律
　の網の目を潜ってでも日本で働こうとする朝鮮人の密航者には、終始、頭を
　痛めていた。法律を犯してでも日本に入国しようとする朝鮮人が一杯いたと
　いうのに、何で「強制連行」の必要があるのだろうか。その必要はなかったし
　むしろ日本側は迷惑していた。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

最近、韓国の歴史教科書（中学）読んだんだけど、
檀君の朝鮮建国（BC2333）は、記述からは史実として教えている感じがします。
蒙古や明とは対等なほぼ関係であったし、
日本には「〜してやった」「〜してあげた」という記述がよく見られます。

日本語がヘンだ・・・・

併合前後の韓国人は日本人に「土民」と呼ばれていた！！
　　　　
　　　　（大正デモクラシーの旗手、吉野作造の見た朝鮮半島）



異民族の統治は、「威圧」だけで成功するものでないことは固より言うを?俟たない。
幸いにして朝鮮政府（朝鮮総督府、もちろん日本の統治機構）は、一方に於いて国家
の威厳を示して居りながら、他方に於いて土民に近代文明の恩沢に浴するの機会を与え
殊に昔の李朝時代に見なかったいろいろの生活上の便宜を供して居る。殖産興業もだん
だん盛んになって居る。交通機関も開けた。殊に道路はどんな田舎に行っても今や立派
に造られて居る。病院も設けられた。その上朝鮮総督府は朝鮮民族の精神的満足並びに
その開発を計る事を怠って居ない。社会公共の秩序は立派に維持されて居る。権利の保障
には土民と内地人（日本人）との区別を立てぬ。比較的公平なる裁判は土民を満足せしめ
て居るようだ。
某朝鮮人は予に、「自分の父祖の代までは、その蓄積せる財産に眼をつけられて故なくして
府の長官から捕縛され、その度毎に多額の身代金を取られたものだが、かくの如き不当の
侵害は今日は全くなくなった。これ全く日本の統治以来のことだ」と言った。
殊に現在の総監寺内伯は、正義の観念の極めて強烈な人で、道に合わないことは秋毫の微と
いえどもこれを仮借しない。しかも、この点について伯は決して土民と内地人とを別たない
といわれて居る。この点は朝鮮人は皆、伯を徳として居るようだ。
かく一方には国家の威力を示し、他方に於いては土民に物質上の満足と及びその発達の機会
を与えて居るのだから、朝鮮民族の同化は十分出来ないまでも、その統治の事業に於いては
決してまごつく訳はない筈である。

　　　　　　　　民本主義の提唱者　吉野作造　（大正五年満州と朝鮮半島を視察）

>>75
＞日本には「〜してやった」「〜してあげた」という記述がよく見られます。
高校の教科書の一例。

「韓国の歴史【新版】」P273

　日本との関係

　壬辰倭乱をきっかけに朝鮮と日本の外交関係は断絶していた。
　したがって、日本は経済的に困難に陥った。
　ために戦乱後成立した日本の徳川幕府は、先進文物を受け入れるために、
　対馬島首をとおして交渉を許可するように朝鮮に懇請した。
　朝鮮では日本が犯した誤りを恨みながらも、建国以来の交隣政策の原則に照らし、
　制限された範囲での交渉をゆるした(1609年己酉約条)。
　(略)
　また、日本は朝鮮を文化の先進国と考え、使節を派遣するよう要請してきた。
　(略)
　日本は通信使の一行をとおして先進学問と技術を学ぼうと懸命であった。したがって、
　通信使は外交使節としてだけでなく、朝鮮の先進文化を伝播する役割も果たした。


日本が「懇請」したので交渉を「ゆるした」・・・・あのな

加藤清正に感謝状を贈った朝鮮王子たち！！

（朝鮮成敗で活躍した）加藤清正が北朝鮮の会寧にまで攻め上ったとき、
二人の朝鮮の王子を捕らえたが、礼を尽くして処遇した。
　翌文禄二年、講和談判が開かれるに及んで、秀吉の命令で、両王子を釜山
から首都・京城まで護衛（家臣・九鬼四郎兵衛）をつけて送り還した。両王子
は帰還するにあたって感謝状を清正に贈った。
　この書状は今も紀州徳川家に残っている。清正の娘が徳川頼宣の夫人となった
縁故から同家に伝えられたものである。それを要約すれば次の通りである。
　＜壬辰元年七月二十四日に捕らえられてから礼遇され、厚い保護を受け、
　衣服糧食を与えられ、至れり尽くせりの待遇を受けた。このたび関白（秀吉公）
　殿下に上申して釜山から京城まで送り還された。その慈悲は仏のごとくである。
　もし一行のものがこのことを忘れ、後日、日本及び清正公に対し、僅かでも背く
　ようなことがあったら、人情を弁えぬ者であって、天地の神々もこれを知って
　いるであろう。＞
　両王子は京城まで送り届けてくれた九鬼四郎兵衛にも感謝状を送り、その厚遇の
恩は永久に忘れない、と述べている。　
　このほか清正は両王子を一時、鍋島直茂に預けておいたことがある。そのため鍋島
氏の歓待を謝した書状が二通、鍋島家にも伝えられている。｢神伝慈悲の道を貴官の中
に見る」という文言さえある。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　編著
　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　今の韓国人は日本人に恩を仇で返すが、「恩」を知っていた四百年前の朝鮮人！

　　　　　　　　　加藤清正公の廟を作った朝鮮王子たち

両王子は京城に帰ってから、清正の恩を忘れないように、京城の南大門外に清正の
廟を作った。そこには肖像画を掲げて生きながらの社とし、両王子は親しく祭文を
読み上げたと言う。
清正に感激したのは、両王子ばかりではなかった。禮曹司という職にあった五人の
高官は、秀吉宛に長文の手紙を書いている。この文書は現在熊本の本妙寺に所蔵さ
れているが全文は｢日本人の博愛」−辻善之助編−に載っている。
　要約
　＜清正は利欲を求めず、ただ正事に奔走した。朝鮮北部を席巻すること、勇猛果敢
　であって、その姿は神か人か、男子中の男子であった。会寧で両王子を捕らえた時
　は辞を低くし、謙虚そのものであった。この姿に日本の風格を見る思いがした。両
　王子を釜山まで送るその態度は一貫していた。これこそ真の仁人であり、君子中の
　君子である。貴国の忠臣名将録に記録して明らかにすべきではないか。＞
　
　これら一連の資料に接しておれば、加藤清正という勇将の一面を窺うことができる。
清正が熊本人に今も「セイショウサン」として慕われている理由も判るのである。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　編著
　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　　　　　 　　　佐藤栄作首相の陰徳

　　　　　　（刑死した韓国人である大日本帝国陸軍中将への恩返し）

　佐藤栄作首相は満鉄の鉄道監察官時代、刑死した洪思翊中将に世話になった。
　佐藤首相は遺族の未亡人と長男に会うと同情し、「大陸時代の洪氏への誼み
　にこたえる餞別として些少だが受け取っていただきたい」として、自分の私財
　百万円を贈与したという。
　佐藤首相は当時現職であり、おおぴらに支援できなかったという。
　遺族は六年間、日本に留まったが、五十年三月、未亡人は次男の留学先である
　ロスアンゼルスへ旅立ったという。
　その年、築地の料亭で佐藤氏を囲む会が開かたおり、知人の安藤氏から遺族の
　近況を聞いた。知人曰く「遺族は総理からいただいた百万円は定期預金にして
　おいたので数十万の利息がつき、そのお金をもって未亡人は無事渡米し、次男宅
　に落ちついた」と、報告をした。
　すると佐藤首相は「安藤さんありがとう、気にかかりながらも立場上、充分なこと
　ができず、申し訳なかった。これで私も忘恩の徒にならずにすんだ」と人情味溢れる
　言葉で述懐したという。その直後、少し離れた席にいた福田赳夫氏と二言三言話した
　佐藤首相は安藤氏のひざの横に倒れてしまった。それ以後、佐藤首相は意識を回復
　することなく、延々と眠り続け、六月三日に永眠したという。

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」より要約抜粋

５０００年も歴史があるのに教科書に強調されるのはたった３６年の出来事
なの？他の４９６４年は簡単にｼﾙされてるの？

５０００年も歴史があるのに教科書に強調されるのはたった３６年の出来事
なの？他の４９６４年は簡単にｼﾙされてるの？

３６年間は消したい過去
４９６４年間は消した過去

>>78
「先進文物」って何だよ（ｗ

>>83
それほど極端でもない。
ただ、興味深いのは1940〜1945年8月15日までの記述が実質2Pしかないこと。
1940年に光復軍を創設したと書いてあるが、具体的な活動の記述がない。
捏造が間に合ってないのかねえ

>>86
そいつらって、1945年8月15日時点でも前線に投入されてなかったんじゃ？

>>86
他にも、日清戦争・日露戦争（かの国の教科書では清日・露日だが）
についての記述が年表にしかなくて、本文のほうには記述がないのだが。
だからこの自国が戦場になった戦争で李朝政府がどのような態度を
とったのかということが書いてない。
それに下関条約もまったく記述がない。清からの自国の独立などには
まったく関心がないのだろう。

>>88
>それに下関条約もまったく記述がない。清からの自国の独立などには
>まったく関心がないのだろう。

下関条約を載せたらあれだ、韓国が半万年属国だったことがバレちゃう
からね。でもさ、ソウルに「独立門」があるんだから少しは気付け。長いこ
と他国の支配下にあったから「独立門」があるんだろ。

　　　　　　　　　　　　　　「十二月八日」

　「日本のおかげで、アジア諸国はすべて独立した。日本というお母さんは、難産
　して母体を損なったが、生まれた子供はすくすく育っている。今日、東南アジア
　の諸国民が、米・英と対等に話ができるのは、いったい誰のおかげであるのか。
　それは身を殺して仁をなした日本というお母さんがあったためである。十二月八日
　は、我々にこの重大な思想を示してくれたお母さんが、一身を賭して重大な決心を
　された日である。我々はこの日を忘れてはならない。」

　　　　　　　　　　　　　新聞記者　ククリツト・プラモート（後のタイ国首相）

　　＊「十二月八日−　日本が米英に宣戦布告した１９４１年、昭和十六年十二月八日
　　　　　　　　　　　大東亜戦争勃発の日（後世、太平洋戦争と呼称されている）　　

　　韓国人は「韓国という国」に絶望して「日本人化」をめざしたのだ！
　　

　「数千年にわたる過去の朝鮮史、ことに李朝五百年史だけをとりあげて
　みても、完全な独立の道などは一場の夢に過ぎないことはわが朝鮮自身
　の常識である。いわんや最近五十年の国際状況、特に日増しに険悪の度
　を増すこれからの世界史相を展望するとき、朝鮮が微弱なままに一度
　自立してみようというのは最初から問題にならないのである。
　　してみると、今我々に残された唯一の道は、肉体的にも精神的にも
　内地人と同族になって、一切の権利と義務を同一に享受しようとする
　皇国臣民の道である。」

　　　　　　　　　　　　　　　金文輯　「朝鮮民族の発展的解消論序説」

　（　・∀・）/＜　こんなのみつけたっち♪　
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku07.html
http://muryou.gasuki.com/zenkaku/index.html
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku08.html
http://muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku10.html
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku01.html
http://muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku03.html
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku02.html
http://muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku09.html
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku06.html
http://muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku04.html
http://muryou.gasuki.com/zenkaku/index.html
http://www.muryou.gasuki.com/hankaku/hankaku05.html

　　　　祖国を救う為に苦渋の決断、断腸の思いで「日韓併合」
　　　　に踏み切った李完用こそ「韓国救国の英雄」ではないのか！


　「私の生涯は汚辱で終わるのだ。人々は、栄光を度外視して汚辱の生涯
　だけを拡大して伝えるだろう。それは当然なことだ。人生は動機よりも
　残した足跡が大事だから・・・親清派や親露派には無関心の寛容を見せ
　ながら、なぜ親日派だけにそれほど過酷なのか知れない。きっと、結果的
　に国が滅びたからそうなのであろう。私も自主独立だけを絶対値に信じる
　者だ。ただ、その次善の策が親日であっただけだ。なぜ併合条約に前後し
　て、この国の独立主義者たちは私を殺さなかったのか。ひそかに物足りな
　く思う。私はなぜ農民の子に生まれてこなかったのだろう。それが怨めしい！」

　　　　　　　　　　　　１９２６年　併合時の韓国首相　李完用　臨終にて

　　
　　　　　　　　 日本統治全否定のからくり

　戦中派の韓国人の中には、私的な場で「現在の韓国の発展はあの３６年
の間の基盤があったからだ」と、日本の統治を評価してくれる人が多い。
ところが、公式の場では絶対に日本統治の「功」の部分を認めようとはしな
い。何故か。
　戦後、朝鮮半島で政権を握ったのは、上海やアメリカに亡命し、反日テロ
を繰り返してきた李承晩グループ（派閥抗争、血の粛清を繰り返してきた）と
ソ連の支援を受けて共産主義イデオロギーに染まった金日成グループであった。
彼らはともに日本統治がいかなるものかという実体験がないまま、日本憎しの
感情に駆られて、日本の統治を「朝鮮人民を奴隷化している」などと観念的に
非難してきた。
　そうした李承晩及び金日成グループが日本敗戦後、それぞれアメリカ及びソ連
を後ろ盾にして、あたかも占領軍のように朝鮮半島に乗り込み、当時朝鮮にいた
民族運動の指導者を排除し、徹底した親日派狩りと言論弾圧を行った。歴史教育
も日本への憎悪感情に燃えたアメリカまたはソ連の歴史観に基づいて行われるよ
うになった。
　このため、少しでも日本統治のよかった面を話そうものなら弾圧され、最悪の
場合、民族の裏切り者として親族までが殺された。
　いわば日本全否定史観をもつ米ソ亡命組が体制権力を握り、その下で、
日本統治を体験した民衆は自らの体験に基づいて自由に発言できなくなってしまっ
たのである。
　そうした構図がいまなお韓国や北朝鮮に続いているが故に「日本統治はすべて
悪かった」という観念的な歴史観が幅をきかせているのではないかと思うが、いかが
だろうか。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

われわれがまず明らかにしなければならないことは、この（日本からの）解放
が盗人のように不意に訪れたということだ。解放後の腹立たしいこと、醜いざま
は一つや二つではないが、その中でもほんとうに腹立たしいのは、この解放を
盗もうとするやつらが多いことだ。彼らは、自分達だけはこのことを早くから
わかっていたと宣伝する。それは彼らが盗人のようにやってきた解放を、さも
自分が送り込んだようにして盗もうとするためである。それは嘘だ。もし彼らが
あらかじめわかっていたなら、それほど先見の明があったなら、どうして八月十四日
までへりくだって服従していたのか。そのときひと言でも予告して民衆を慰め、勇気を
ひきしめさせていたなら、今になってことさら宣伝しなくても民衆は指導者としてお迎
えしただろう。そういうことはやめて素直になろう。君も僕もみな知らなかったのだ。
みんな眠っていたのだ。神社参拝をしろと言われれば腰が折れんばかりに拝み、姓を
改めろといわれると競い合って改め、時局公演といえばありったけの才能を傾け語り、
米英を罵倒し、転向しろといわれば実にアッサリ転向し、よく見られようと聖書も直し
教会も売り、信用が得られるとなると四つん這いになり、犬の鳴き声もしてみせた。
この国の志士、思想家、宗教家、教育者知識人、文人に、また海外流浪何十年と格好は
よいが、その実、互いに博士派、先生派、なになに派、なになに団と、ハワイや
サンフランシスコではアメリカ人の召使をしながら、勢力争いをし、重慶・南京では
とうもろごし粥をもらって食いながら地位争いをしていた人たちが、なにをあらかじめ
わかっていたというのか。思想はなんの思想で、政治はなんの政治運動をしたというのか。
この国が解放されるとあらかじめわかっていた人など一人もいないのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「意味から見た韓国史」　咸錫憲

　　伊藤博文公を暗殺した安重根を賞賛しなかった当時の韓国人

市川正明編「安重根と日韓関係史」という資料には、二万語に及ぶ（伊藤公の暗殺）
各国の反応が掲載されていますが、その中で外国（サンフランシスコ・ハワイ・ウラジ
オストック等）にある韓字新聞の報道ぶりも伝えています。前年の明治四十三年三月に
サンフランシスコ在住の張仁煥らが韓国政府の外交顧問だったスチーブンスを射殺した
時には、これら韓字新聞は連日にわたって暗殺事件の犯人を賞揚し、激越な論調をみせて
いました。
しかし、伊藤公暗殺については事実を報道しただけでした。／韓国の（今の）教科書のよ
うに「全世界に大韓男児の気性を見せ、日本の大陸侵攻を世界に警告した」ことにはなら
なかったのです。
青少年に愛国心を涵養するため、韓国がこのように記述したことはよく解ります。しかし
テロという手段の持つ反作用についても教えなければならなかったのではないでしょうか。
皮肉にも、伊藤総監暗殺によって日韓併合は一挙に早まってしまったのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　　　　　　 ,､-'''""ﾞ` ‐ ､__, 　 　 　 く　　♪なんて嘘つきなの
　　　　　　 ,r'´　 　 　 ノヽ　｀ヽ 　　　　ノ　　♪なんて嘘つきなの
　　　　　　/　　　 　 　 ⌒　　 ﾞi 　　　ヽ　　　　♪なんて嘘つきなの
　　　　 　.! |.! /‐/l/| | ||_!H/.! || 　　　　｝　
　　　　　 |　||/./rﾞijﾉl/,ｨﾞ!l/!/i ﾘ 　　　　⌒ヽ,. -‐-､
　　　　　 /　r'　⊥!　 , L!.rｯ' ″　　　　　 ,､--､
　　　 　 /___ `‐､　　-　,.イ　　 　 　 　 ／　　　ﾞi
　　 　 //　 ､｀`､|｀`'T´_　|__,､----‐'"　　　 　 /
　　　//　　> ⌒￣￣　 ﾌ′ 　 ',　 　 　 　 　 /
　　./ ヽ　-　　　　　 ,ｨ'′　　　 ヽ＿＿__,､-'"
　 /　　 ＼　　　　　ノ　　　ヽ　　 ヽ　　`ー‐-､
　,'　　 /　/「´ﾞi ､__ {　 ヽ　　ヽ　 　 〉　　　　　）
　| | | /　,'　|　|└-T!　　ヽ　　ヽ-'´｀` ー─'´
　| | | | r─〈　|　　 | 〉--r‐'l'T´

バービーボーイズ　悪徳なんて怖くない

>>85
サムスンの３Ｇ携帯とＡＤＳＬ

↓１００

↓１０１

>>97
バ、バービーボーイズですか・・・。

「伊藤博文公暗殺」に対するドイツ人の論調

＜韓国人が公を暗殺したことは、特に悲しむべきことである。何故かといえ
　ば、公は韓国人の最も良き友であった。日露戦争後、日本が強硬の態度を
以って韓国に臨むや、意外の反抗に逢った。陰謀や日本居留民の殺傷が相次いで
起こった。その時、武断派及び言論機関は、高圧手段に訴うべしと絶叫したが
公ひとり穏和方針を固持して動かなかった。当時、韓国の政治は、徹頭徹尾
腐敗していた。公は時宜に適し、かつ正しい改革によって、韓国人をして日本
統治下に在ることが却って幸福であることを悟らせようとし、六十歳を超えた
高齢で統監という多難の職を引き受けたのである。＞

　　　　　　　　　　　　ドイツ人　エルウィン・ベルツ博士　「伊藤公の追懐」

THEパラ犬達


これからは日本の方々に、謝罪と賠償を要求したりしません。
だから日本人が犯した、極悪非道な犯罪行為に対する謝罪と賠償を
とっととしてください。もう一度いいます。とっととしてください。

それから、してもいない謝罪と賠償をしたなどと、しらばくれないでください。
もう一度いいます。しらばくれないでください。

そして、今後二度と、アジア圏で悪事を働かないと約束してください。
もう一度言います。悪事を働かないと約束してください。

謝罪とは相手に迷惑をかけたことをすまなく思い、許しを求めることです。
もう一度言います。謝罪とは、「お許し」を求めることです。

朝鮮が許せないといえば、いつまでも日本は謝罪し続ける必要があります。
もう一度言います。日本は謝罪をし続ける必要があります。

日本人は決して逆切れみたいな反論でごまかしてはいけません。
もう一度言います。逆切れみたいな反論でごまかしてはいけません。

朝鮮に許してもらうまで、謝罪と賠償をしてください。
もう一度言います。謝罪と賠償をしてくださいね。

　　　
　　「伊藤公暗殺」に対するロシア人の論調

＜思えば思うほど情けない限りである。最後の大戦争（日露戦争）以前に
伊藤公爵が言われたことを、もし、ロシアが聞いていたら、あの悲惨な戦争
も、ロシアの敗戦という不名誉もなかったのである。伊藤公爵のハルピン来訪
目的は、わが大蔵大臣との外交上の空しい儀礼的なものでなかったことは、
誰もが知っていた。伊藤公は「ロシアは満州から去れ」などという、一点張り
の主張をする人ではない。尊敬すべき老大偉人の逝去は、日本の損失ばかりで
なく、わがロシアの損失であり、韓国が大損失をこうむることは必至である。＞
　　
　　　　　東清鉄道長官　ホルワット少将　「ハルピン・ウェストニツク紙」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 「伊藤公暗殺」に対してのイギリス人の論調

＜公を泰西の政治家と比較するに、公はビスマルクの如く武断派ではなく、
平和的であったことはむしろ、グラッドストーンに類するところである。
財政の知識が豊富であったことはビールにも比すべく、策略を行うに機敏
かつ大胆であったことは、ビーコンスフィールドに似ている。公はすべての
大政治家の特徴を抜粋して一身に集めた観がある。殊に公は驚くべき先見の
明を有し／要するに四十余年の永きにわたって終始一貫、国家の指導者たる
地位を占めたのは、実に千古の偉観というべきである。＞

　　「伊藤公の性格」ブリンクリー主筆　イギリス紙「ジャパーン・メール」


　　 「伊藤公暗殺」に対してのイギリス人の論調

＜公を泰西の政治家と比較するに、公はビスマルクの如く武断派ではなく、
平和的であったことはむしろ、グラッドストーンに類するところである。
財政の知識が豊富であったことはビールにも比すべく、策略を行うに機敏
かつ大胆であったことは、ビーコンスフィールドに似ている。公はすべての
大政治家の特徴を抜粋して一身に集めた観がある。殊に公は驚くべき先見の
明を有し／要するに四十余年の永きにわたって終始一貫、国家の指導者たる
地位を占めたのは、実に千古の偉観というべきである。＞

　　「伊藤公の性格」ブリンクリー主筆　イギリス紙「ジャパーン・メール」

　　　　　　「伊藤公暗殺」に対する韓国皇帝の論調

＜伊藤を失ったことで、東洋の人傑がいなくなった。公はわが国に忠実正義
をもって望み、骨を長白山に埋めて、韓国の文明発達に尽くすと揚言してい
た。日本に政治家多しといえども、伊藤のように世界の大勢を見て、東洋の
平和を念じた者はいない。実に伊藤はわが国の慈父である。その慈父に危害
を加える者があるとすれば、物事の理事を解さない流浪人であろう。＞

　　　　　　　　　　　　　　　　十月二十七日　　　太皇帝（高宗）

＜伊藤を失ったことは、わが国といわず、日本のみならず、東洋の不幸である。
その凶漢が韓国人とあっては、赤面のほかない。＞
　　　　　　　　　　　　　　　　十月二十八日　　　太皇帝（高宗）


　　　

　　　　李朝末期の韓国は、暗黒の世界で日本が暗闇を破り、光明をもたらしたのだ。
１８９０年代から１９３０年代の間に、日本人が韓国にもたらした革命的な改革
が、どれほどまで絶賛されたことだっただろうか！韓国人が自らの手では、とう
てい、行えなかったことだった。ただ、日本人が外国人であったからいけなかった
のだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　「醜い韓国人」　朴泰赫　　　光文社

　　　
　　　　弱いものは徹底的に苛め抜く！これが韓国の歴史である！

＜動物がひどく苦しがっていることが判ときでさえ、一般の朝鮮人はまったく、関心
を示さない。道路に病気になった猫や犬や、けがをした鳥などがいると、子供も大人
も老人も手に手に棒や石を持って、この哀れな動物をいじめ殺してしまう。＞

　　　　　　アメリカ人　メソディスト派宣教師　ホーマー・Ｂ・ハルバート

　　　
　　　　意気地なしのくせに、怒ると正気を失う韓国人

　「朝鮮人は本当に怒ると、正気を失うといえるかもしれない。自分の生命
　などどうなってもいいとぃった状態になり、牙のある動物になってしまう。
　口のまわりにあぶくがたまり、いよいよ獣めいた顔つきになる。遺憾なこと
　だが、この怒りの衝動にわれを忘れるといった悪弊は、男だけの独占では
　ない。／
　　女は立ち上がってひどい大声でわめくので、しまいには喉から声が出なく
　なり、つぎには強烈に嘔吐する。精神錯乱に陥るこうした女たちを見るたびに
　私は、どうして脳卒中で倒れずにすんだのかと、不思議に思う。どうも朝鮮人
　は幼少のときから自分の気分を制御する術を学ぶことがないらしい。子どもも
　親をみならって、自分の気に入らないことがあると、まるで気が狂ったように
　大暴れして、結局、我意を通すか、それとも長くかかって鎮静にもどるか、
　そのいずれに落ち着く。」

　　　　　　　　　　　　　　　ホーマー・ハルバート｢朝鮮亡滅」

　　　　　 まったく韓国の教科書はウソつきである！！

　韓国の教育では、わが民族は「東方礼儀之国」として、お互い礼儀をわきま
秩序を優先するとされている。もしそれが事実なら、現在の交通秩序や基本的な
公衆道徳がこれほどメチャメチャになるはずがない。
　事実はこうである。例えば李氏朝鮮時代に我が国を訪れた外国人が書いた文章
を見てみよう。そのときからすでに韓国人は自分勝手で、不正が横行し、共同体
意識がこれっぽちもなかったと記録されている。正しい教科書を作るなら、「かって
外国人はこう言った。確かに我が民族はこれこれの悪い点があるから、今後改善しな
ければならない」としなくてはならない。
　もともと韓国人が平和的なよい心の持ち主だという描写も誤りである。
教科書には、我が国は、よその国を侵略する意思をもったことがなく、困ったときは
お互い様と、助け合いながら生きてきた「白衣の民族」、純白の純潔さを持った民族
という感じで書いてある。本当だろうか？
　韓国がよその国を侵略しないで、おとなしくしていたのは、別に平和的な民族だった
からではない。そうせざるを得ない歴史的背景があったからだ。／
　また、教科書で、あるものを「韓国の伝統」だと讃える前に、本当に自分たちの
ものなのかを疑ってみるべきである。
　その端的な例がテコンドーだ。
　テコンドーはその起源を新羅時代にまで遡る伝統武芸として知られている。
しかし、一部ではその時代にテコンドーの元になったと言われる「テクキョン」なる
武芸とテコンドーとは辻褄まが合わないと指摘されている。それより、沖縄で発展
した沖縄空手がテコンドーに直接的な影響を与えたのではないかとみている人もいる。
　亀甲船もそうだ。／
　つまり、テコンドーも亀甲船も、すべて韓国のオリジナルな伝統に基づいているわけで
はないが、教科書はそれを教えない。
　まったく韓国の教科書はウソつきである。

　　　　　　　　　　　「私が韓国をキライになった４８の理由」　李鍾學
　

あまり知識のない自分にはとっても勉強になりますです。

このスレ応援！！

朝鮮人はもう許してもらえないだろうな。かわいそうに。

やつらは教育しても無駄だから、面白そうな話を吹き込まれて、為政者に操られているだけ。
鉄砲玉と同じ三下。

日本の敗戦直後、連合軍に相手にもされなかった韓国人
　　（再び、下ろされた太極旗。　光復節は独立記念日でもなんでもない！）

　連合軍は八月十六日、総督府に機密命令を発し、しばらく総督府に朝鮮統治
　を続けることと、日本の朝鮮統治機構を保全し、これを連合軍に引き渡すよう
　に命じたのです。敗戦国日本にとって連合軍の命令は絶対です。八月十八日
　総督府はやむを得ず、朝鮮建国準備委員会に与えた行政権を取り戻しました。
　一旦は建国準備委員会の手に渡った統治機構も放送局も新聞社もすべて摂収して
　しまったのです。太極旗は下ろされました。
　朝鮮側は激怒しましたが、なすすべがありません。行政権を委譲されたとはいえ
　実際に朝鮮全土の治安わ維持していたのは日本軍と総督府の警察であったからです。
　そこで呂運亭は全土に「建国準備委員会」を発足させ、、百四十五の支部を基盤に
　ソウルに一千人余りの代議員を集めて「朝鮮人民共和国」の樹立を宣言しましたが
　朝鮮半島の命運に決定権をもつ米ソ両国に否認、無視されてしまいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助

　　　　　　　　　　　　事大主義の悲劇！

　　（連合軍に媚を売り、歓迎しに行ったら連合軍に殺傷された韓国人！）

　ホッジ中将率いる米軍が九月八日に仁川に着くと、「朝鮮人民共和国」の
　代表が迎えに出ましたが、全く相手にされませんでした。総督府から市民
　外出を禁止する指示があったのに、五百人ほどの朝鮮人が、太極旗や赤旗
　を掲げ、花束や贈り物をもってアメリカ軍に近寄ろうとしたところ、警備
　していたアメリカの警察部隊が発砲、死者五人を含む、多くの重傷者が出
　ました。しかし、ホツジ中将は警官の措置は正しかったと言って、誉めた
　のです。「アメリカこそ朝鮮を日本支配から解放してくれる救世主だ」と
　思い込んだ朝鮮の人々が哀れでなりません。

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助
　　　　　　　　　　　　　　　 　（日本図書館協会選定図書）

日本敗戦後、日本から独立する気も気概もなかった韓国人！
　　
　　（一旦は呂運亭らの「朝鮮準備委員会」に行政権を与えたがアメリカの
　　命令で再び統治権を取り戻した日本に対し）
　　かくまでの恣意的な凋落に対し、韓国の民衆は憤慨して決起することは
　　なかった。
　　かの三・一独立抗争（という名の単なる暴動）に見られる武装蜂起もなか
　　った。レジスタンスもなく、本格的デモもなかった。
　　連合軍が進駐してくる前に、自分達の手で帝国主義者を処分としておくと
　　いう発想がなかった。／
　　韓国光復軍といったところで、実はなにもしなかったのであった。
　　いくら何でも正式の会戦で日本軍を破れ、ここまではルーズベルトもチャーチル
　　も蒋介石も周恩来も要求はするまい。いや、考えてもみないだろう。しかし、
　　重慶に本拠をおく大韓臨時政府の軍隊（？）たる韓国光復軍。せめて対日ゲリラ
　　くらいには参加してもよかったのではないか。
　　韓国の開放が日帝から戦いによって奪取したものではなく、日帝とアメリカの取引
　　によって得られたものであること。
　　この外傷が致命的な後遺症となって大韓民国を呪縛することになる。

　　　　　　　　　　　　　　「韓国の悲劇」小室直樹著より抜粋

このような歴史認識をするのが政治家の義務であろう！
　
　　「日本の朝鮮統治は成功であった。日本は朝鮮に工場をたて、義務教育を
　　ほどこし、近代化のスタートをきらしてやった」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉田茂首相


　　「欧米帝国主義諸国で、植民地にこんなことをしてやった国はひとつもない。
　　日本帝国主義は誇るべき名誉の帝国主義だ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　外務大臣　　椎名悦三郎
　　

　　　
　　　　　　　　　これが「正しい歴史認識」だ！

　日本は、統治時代に韓国に大きな投資を行ったために、韓国が惨めだった
状況から一足飛びに近代化したことは、どうしても否定できない事実である。
日韓併合後、日本人は鉄道、道路、架橋、用水路、植林、河川整備、堤防、
港湾、学校施設の建設をはじめとする、大規模な公共事業を始めた。このため
に、それまで韓国には、食うや食わずの失業者がひしめいていたが、一般の
民衆に仕事が与えられて大いに潤った。
　日本は乱脈だった李氏末期の韓国社会を正した。韓国に法治社会をもたらし
た。
　日本が韓国を統治した間に、一方的な収奪を行ったというのは、大きく事実
に反する。今日、日本統治時代を体験した韓国の知識人は、それが事実である
ことを知っていながら、客観的事実を認めることを拒んでいる。韓国は日本の
力によって短期間のうちに、日本人が咀嚼した西洋の実用主義を定着させ、近代
世界に入ることができたのだ。日本統治時代になって、はじめてまじめに働く
多くの者が報いられるようになった。また、韓国人の福祉が大きく増大したのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「醜い韓国人」朴泰赫

コピペ野郎はどっかいけ。ここに来るな。

　　　カナダ人の見た李朝末期の韓国社会の惨状と韓国人の自堕落！

　私は、十分に耕せそうな土地をほったらかしにしていながらも、飢えに
苦しむ農民のさまが理解できなかった。「どうしてそれらの土地を耕さない
のか？」と聞いたところ、「耕せば耕すほど、税をとられるだけのことだ」
という返事があった。

　　　　　　　　　「朝鮮の悲劇」カナダ人ジャーナリスト　　マッケンジー

韓国人は「日帝」ではなく「両斑」を憎むべきではないのか！

　朝鮮の両斑は、いたるところで、まるで支配者か暴君のごとくふるまって
いる。大両斑は、金がなくなると、使者を送って商人や農民を捕らえさせる。
その者が手際よく、金を出せば釈放されるが、出さない場合は、両斑の家に
連行されて投獄され、食物も与えられず、両斑が要求する額を払うまでムチ
打たれる。両斑の中で最も正直な人たちも多かれ少なかれ自発的な借用の形
で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者はだれもいない。なぜなら
両斑たちが借用したものを返済したためしが、いまだかってないからである。
彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの場合、支払いなしですませ
てしまう。しかも、この強盗行為を阻止できる守令は一人もいない。

　　　　　　　「朝鮮事情」　マリ・ニコル・アントン・ダブリィ主教

　　　　　　李氏朝鮮の残酷な死刑や拷問に対して　

　「こんな状況がまだこの地球の片隅に残されていることは、人間存在
そのものへの挑戦である。とりわけ、私たちキリスト教徒がいっそう恥じ
るべきは、異教徒の日本人が朝鮮を手中にすれば真っ先にこのような拷問
を廃止するだろうということだ」

　　　　　スウェーデン人　アーソン・グレブスト　　「悲劇の朝鮮」

　　　　　　　　　　　３・１独立運動の当時の韓国人の評価

　　　　　　−独立運動でもなんでもないただの暴動・暴徒化事件−

　運動の指導者は、非暴力を宣言しながら、それは口実であって、至る所で暴力沙汰
が広がったではないか。それは公務執行妨害罪であり、騒擾罪に該当する。いわゆる
独立運動なるものは、同胞に累を及ぼすような不法の中から生まれるものではない。
　朝鮮民族にとってそもそも独立とは何であろうか。三韓時代の昔から李朝末までに
至るまで、常に支那の直接または間接の支配に甘んじ、朝貢を続けてきたのではなかっ
たか。わずかに日清戦争後、（日本によって）「大韓帝国」の国号を建てたが、ロシア
の勢力が強大になると、たちまちその方向になびいていった。もし日本がロシアを抑え
なかったら、朝鮮はロシアに支配されていたことは間違いない。現在は国際連盟に期待
しているようだが、提唱者のアメリカでさえ、国連は頼むに足らずとして加盟しないで
はないか。ウィルソンの大手品に踊らされるのはやめて、足元を見よ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　１９１９年３月７日付け　「京城日報」

>>2
プッ。


しかし、本当の歴史教育を始めたところで、果たして彼らに理解できるのでしょうかね（ｗ
このスレ勉強になります。
蟋蟀さん久しぶりにみたし（ｗ

ちとコピペが、と思うが・・・・。

　　　　　　　　　　−拉致はでっち上げだ−

「拉致などというでっち上げられた疑惑のために、朝日友好を妨げては
ならない。政府は北朝鮮に過去の謝罪をきっちりと行い、賠償すべきだ」

　　　　　　　　　　　　　「社民党」　ホームページより

1896年4月16日「独立新聞」徐載弼
「日本は日清戦争に勝利を収めて朝鮮を清の宗属的地位から開放した恩人で
有り西洋侵略に対抗し得る保護者で有る」。以上。

　　　 　　 　これこそ日本人の「正しい歴史認識」！!

　　　　　　　　−日本女性から指紋押捺拒否の韓国人への手紙−

　自らなす事もなくえんえん、四十年もたつのに今だに日本国にすがりつき、一世
の差別を種に恫喝に明けくれ、元日本人だから日本並に等と訳のわからぬ朝鮮人の
世迷言と、自国にもどれないのも日本人のせいにする。皆日本人のせいにするこの
愚かな民族には、ほとほと、日本人はあきれるのである。植民地の日本同化より独
立国になった年月のほうがはるかに長いのです。独立して四十年間、何をしていた
のか。反省するべきである。如何にどんな民族であるかが、これだけでもわかる。
向上自立ができないのである。かっての差別の国屈辱の国とののしった国日本国に
勝手に来て居座り続ける無神経さ。其の上外国日本国に事々に挑戦的な在日朝鮮人。
それに本国の韓国の政府の上層部の生意気な態度。日本国の援助なしでは何一つで
きないくせに、後進国のくせに先進国に無礼である。コンプレックスのかたまりの
挙句の果ての韓国民族のあがきと日本国民は十分承知して居るが、我々はあまりの
態度に腹が立つ。しかし、日本人の大半は国際社会、人間社会の中の倫理無視のあ
まりの行動を苦々しく思い、あきれ果て低級民族のコンプレックスのあがきと冷たい
目で相手にするなと始めから馬鹿にして、どうせ亡国民族のしみ付いた国民性は折角
独立国になっても、四十年たとうが、百年たつとしてもこれのくり返しで、絶対に
我々日本国と肩を並べて対等に付き合える国ではないと断言して居るのです。

　　　　　　　　　　　　　　　「民族差別と闘う関東交流集会連絡実行委員会」

　　　　　　　　　　　　　　　　　−韓国のイメージ−　鄭大均

　　「究意するに韓国を亡ぼしたのは日本でもなければ之を責めるにも当たらぬ。
　　また当時の李完用始め自余の責任者でもなければ之を攻撃するの必要もなし。
　　詮ずるところ、其の責任は二千万同胞にあるのである。
　　　思うに韓国自体が独立の要素を欠き、独立独行することが出来なかったため
　　であって古今を問わず韓国国民全体が無気無力の為す事なかりしの致すところ
　　であって、まことに自ら招ける禍と云わねばならぬ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国道知事　朴栄��

今日の台湾、韓国の高い教育レベルは、もし総督府時代（日本の統治）
がなかったならば、あと百年経ったとしても今日の中国とたいして変わ
りがないと言い切ることができる。
　桜田武元日経連会長は、１９７６年、３月に「韓国の経済的発展は、
日本の統治時代の教育のおかげである。教育制度、官僚組織、軍事制度
は日本が残した三つの功績である。韓国経済の成長を主導したのは、日本
の教育を受けた人々であった」と発言して、韓国から強い批判がわきおこ
った。それはけっして「妄言」や「暴言」ではない。そのとおりだと思わ
ないのは、むしろ歴史を知らないということだろう。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　黄文雄　「中国・韓国の歴史歪曲」光文社

コピペもいいんだけどさ、スレ違いになっていってね？
ソース元として貼ればいいから、自分の言葉でしゃべってみ

コピペ以外ないのかよ。。。

面白い・・・。

いや面白いよ。
すれ違いとは思うけど。
コピペ専用のスレ立ててもらったほうが有難い。

コピペ集のスレなら既にあるだろ

　　　　　　戦前派の良識ある韓国人が述べる「歴史認識」

現在の日本人の自信喪失は敗戦に起因しているが、そもそも大東亜戦争は
決して日本から仕掛けたものではなかった。平和的外交交渉によって事態
を打開しようと最後まで取り組んだ。それまでの日本はアジアのホープで
あり、誇り高き民族であった。最後はハル・ノートをつきつけられ、それ
を呑むことは屈辱を意味した。事態ここに至る。座して死を待つよりは、
戦って死すべし、というのが、開戦時の心境であった。それは日本の武士道
の発露であった。日本の武士道は、西洋の植民地勢力に捨て身の一撃を与え
た。それは大東亜戦争だけではなく、日露戦争もそうであった。日露戦争と
大東亜戦争ーこの二つの捨て身の戦争が歴史を転換し、アジア諸民族の独立
をもたらした。この意義はいくら強調してもし過ぎることはない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日本文化研究所」設立者　朴鉄柱

　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著より
　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

いわゆる民族抹消論と言ったような非難は一応はやむを得ないと考える。けれども
だからと言って日本が統治の根本としてきた「善意の理想」や、その意識方針が直ち
に否定されてよいものであろうか。否、あの頃の大多数の朝鮮の人達は確かにこの日
本の善意を感じ取って呉れた。もちろん、傍観者もいた。
　しかしながら今日言われているように全部が全部、決して非協力的ではなかった。
　皇民化政策というような言葉の上の問題とは別に、彼らに異民族という意識をもた
せないようすべての点に配慮されていた。その皇民化政策という言葉を概念的に言う
ならば、それは彼等の脳裏から被支配民族であるという概念的な劣等感を払拭させる
ための一つの積極策であって、これを単に戦争に協力させるためとか、民族意識抹消
政策というようにとるのは日本統治の真底を知らぬ皮相の見解である。従って、総督
府は、特に朝鮮人だからと言って日本人と異なる政策をとることは出来るだけ避けて
きた。
　今日、最も非難されている徴兵制度実施の如きも、その意味では多くの朝鮮人青年
達の熱意に応えた一つの善政であったのである。／
　満州異変以後の朝鮮は文字通り日本の兵站基地としてその役割を立派に果たしてく
れた。日本が如何に強力で、朝鮮民族が如何に弱かったとしても、お互いの気脈が全く
散り散りであった場合、どうしてこんな大役が果たせていただろうか。朝鮮統治はこの
点に鑑みても決して失敗ではなかった。／
　あれだけの大戦争への銃後体制というものが果たして権力的弾圧や、単なる為政者
の統治手段というもので出来るものではない。
　　　
　　　　　　併合当時の現地記者　近藤釼一　著　「太平洋戦争下の朝鮮」昭和三十七年刊

　　　　　　　　　　閔文殖による「３・１独立運動」総括！

　＜日本政府は併合以来十年近く、朝鮮人の生命財産を保護し、国利民福を向上さ
　せる点に於いて用意周到であった。運輸交通、金融機関の整備、農工各種の産業
　の発達等、旧韓国時代の悪政から朝鮮人を解放し、夢想もしなかった恵沢をもた
　らせた。にも拘わらず朝鮮人の性情が偏狭・我執に傾いているためか、口では感
　謝しながら、心では淋しさを感じ朝鮮人の自尊心を傷つけるなどという者が多い。
　更に朝鮮人は米国を世界の自由郷を現世の楽園のように思っている者が多い。し
　かし、そこは白人の天国であって、有色人種の人権はほとんど認められない。パリ
　平和会議で、日本が人種差別撤廃を提案したが、オーストラリアのヒューズ首相が
　強硬に反対し、それを真っ先に支持したのはウィルソン大統領ではなかったか。米
　国の庇護に頼って栄光ある独立ができるなど不可能の事である。日本統治下の朝鮮
　人は、米国に比べてはるかに幸福であることを認識し、穏当な方法によって民権を
　拡大していくことを講ずべきである。＞

　　　　　　　　　閔元殖　　「朝鮮騒擾善後策−鮮民の求むる所は斯くのごとし」

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　より

昔から春秋に善戦はないといわれているが、今度の戦争（大東亜戦争）を善戦
　聖戦といわずして何といえようか。
　大東亜の建設、全人類の解放、主義と信念と理想を生かすための聖なる戦いに
　行くことはなんと快心事であることか。日本国民としての忠誠と朝鮮男児の意気
　を発揮して一人残らず出陣することを願う次第である。

　　　　　　　　　　　　　　「毎日申報」昭和十八年十一月二十日　崔南善

新羅は唐と手を組み百済を滅ぼす。
百済残党は復興を狙うが
応援に来た大和軍（日本）がとどめを刺す。
高句麗は指導者の死後、内部壊滅。

新羅と唐が朝鮮半島を支配するが
新羅は高句麗・百済残党と唐を追い出す。
朝鮮は新羅によって、三国統一されたようだ。

教科書問題のあと日韓歴史研究会みたいなものを
作ったと記憶していましたが、あれはどうなったのですか?

少しは日韓歴史の誤解が解消されたのでしょうか?

>>140
自国の捏造がバレるので、韓国側が出席拒否して進展していないそうです。

>>141
韓国を擁護していた歴史学者やサヨク歴史家も、真っ青な主張だったそうで…。

韓国の教育界は、まず、歴史的認識を南北ですり合わせをすべきだな。

近代だけでなく、古代から嘘の内容が南北で違うから、全然信憑性がない。

日本より歴史があるのは確かだが、５０００年はいいすぎだね。

栄光の無い屁たれ歴史だから捏造もしたくなるってもん

>>145
脳内だけに、留めて欲しいものです。

日本だって栄光あったか？自我自賛も馬鹿っぽ。

南北ちょん子供王国よりは遥かにね☆

>>143
まずは壇君の生年月日から統一を（Ｗ

>>127
色々な資料を見たけど、これが一番印象的だな・・。

韓国の日本依存体質を厳しく批判してる。
実際、自分が韓国に旅行して感じたのは「この国は日本なしでは
やっていけない」だったな。

>>147
めけたんみっけ

>>147
なかったら白人から責められてないだろうな（ｗ

責められる理由のない韓国がうらやましいな（ｗ

特筆すべきものがまったくない。

>>1
以前読んだ「『歴史・公民』全教科書を検証する」（小学館文庫発行、著者三浦朱門）
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4094023569/249-2466716-7921157
は、かな〜り面白かったです。

それから、既出でしょうがこちらも参考までにどうぞ。
産経新聞・教科書問題特集
http://www.sankei.co.jp/databox/kyoiku/kyoiku.html

民族学校の教科書では、どのような教育がなされるのかな？興味があるが、在日諸氏の
書き込みが無いとわからんのです。おしえてくださいね。

>>151
うしおだよ。

>>155
在はまともな教育なんて受けてねえよ。

>>142
どういう主張だったのか見てみたい……

>>158
確か、この本だった気がします（うろ覚え。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4094023771/qid=1052741050/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/250-8482167-0057821
こっちかも。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4094023763/qid=1052741184/sr=1-1/ref=sr_1_2_1/250-8482167-0057821

>>159
「韓国・中国国定「歴史教科書」を徹底批判する」勝岡寛次著
の後ろの方に歴史教科書をめぐる日・中・韓の対談があります。
金両基氏は次のように発言しています。
「中国と韓国は、日本に歴史的事実を認めろと突きつけている。私は一貫して歴史的
事実の確認はできるといっているのだが日本はできないといい、歴史認識で応じる。
これでは論争にならない。接点の見つからない言い争いが何時までもつづく。まず、
事実を確認し合い、事実がなぜ起こったのかを巡って認識を示すことだ。悲しいことに
単純なことすらできないのが現状である。四年ほど前、韓国ユネスコ国内委員会が
日本のユネスコ国内委員に「共通の歴史認識をつくろう」という申し入れをしたら、
日本は断った。」

　清国はアロー戦争でフランスに敗れ、ロシアは満州を征服して日一日と南下政策
を続けた。もし日本が北進に努力しなければ、ロシアは必ずや朝鮮を侵略したであろう。
腐敗せる朝鮮王室と両斑ががどうして露国を一掃し得たであろうか。故に日本の北進は
やむを得なかったのである。日清・日露の両大戦は、日本にとって民族の興亡、国家の
存亡を賭した戦いであった。中国とロシアはともに世界の大国である。小をもって大を
抗す、しかも十倍の大に抗するのである。日本人が気狂いでない限り、一歩退いて考え
ざるを得なかっただろう。＜前進は生路であり、後退は絶路である＞ということを彼ら
はよく承知していたのである。

　　　　　　　　　　　　　１９２８年　「日本論」　戴天仇（中国人）

　　　　「正しい歴史認識」をもっていた戦前派の韓国人！

　例えば、今日は八月二十九日である。この日がどんな日か、日本の皆さん
に解るであろうか。韓国人にとってこの日は「国恥記念日」なのである。
今から八十年前の１９１０年（明治四十三年）八月二十二日、日韓併合条約
を調印し、二十九日公布された。それ以来大韓帝国（日清戦争の日本の勝利
で韓国は有史以来、初めて日本に独立させてもらい帝国の地位を得た）は日本に
併合され、消滅した。韓国人にとって悲しむべき屈辱の日なのである。
　だから韓国人は、日本への怨念を燃やしてやまない。私はそれを残念に思う。
日本人はお詫びしたのでは日韓ともに実りはない。
　愚者は感情でものを考え、賢者は歴史の事実を教訓化する。日本はなぜ韓国
を併合し、中国にまで進出し、あの大戦争を起こすようになったのか。韓国は
なぜ日本に併合されるような屈辱を味わわねばならなかったのか。責任をすべて
日本に転嫁したのでは、何の教訓も得られない。韓国の反省、責任もあわせて
考えるのが「国恥記念日」の意味である。

　　　　　　　　　　　　「韓日文化研究所文化部長」　金鍾学　教授

チョンは感謝というものを知らない
これを読め
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/search-handle-url/index=books-jp&field-author=%E6%96%87%E9%9B%84%2C%20%E9%BB%84/249-7759158-6215503
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4198615055/ref=pd_sr_ec_ir_b/249-7759158-6215503

>>159
どうもありがとうございます。
どちらの本も読んで見ますm(_ _)m

　安重根の伊藤博文公の暗殺に驚愕し、謝罪・追悼の意を表した官民多くの韓国人！
　　　　　（安重根の収監されている監獄に面会する者一人もなし！）

　衝撃が走ったのは、韓国の王室ばかりではありません。十一月四日の国葬（日比谷）
には、韓国の勅使はじめ政府代表者らが多数参列しました。同じ日にソウルの奨忠壇
では、李完用首相の主催で、官民一万人が参列して追悼会がも催され、追悼会は全国
各地に及びました。
　一ヵ月後の十一月二十六日には漢城府民会、その翌日は大韓商務局総会、十二月十三日
には永道寺がそれぞれ主催して、追悼式が持たれました。当時、旅順監獄に繋がれていた
安重根の所に面会に行く者はなく、伊藤博文に対しては「東洋の英雄」「朝鮮の大活仏」等
の賛辞が続きました。
　そればかりではありません。朝鮮民族の罪科を謝罪するために、全国十三道に呼びかけ、
「渡日謝罪十三道人民代表臨時会議所」を設ける団体も現れました。また一方では、伊藤公
を閔帝廟のように、神として祀る運動やら銅像や頌徳碑を建立する運動も起こりました。

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　著

　　　　　　韓国独立の志士、羅寅永らの団体「自新団」の歌

　　　　　　　　
　　　　　　　「同盟の歌」　　　　　　　　　　　　　　　　　大意

　怨むなよ怨むなよ　　日本人を怨むなよ　　　　　日本人を決して怨んではならぬ
　日本人にあらざれば　露国の強暴免れじ　　　　　日本は凶悪なロシアを駆逐して
　龍岩浦をば犯せしを　友邦日本の兵力で　　　　　くれたではないか　これは日本
　之を千里に駆逐せり　是れ恩徳に非ざるか　　　　でなければできないことであって
　我が政府に人在りて　内治外交を料理せば　　　　恩徳ではないか　韓国政府が内外
　日本の如き文明が　　野心を起こす理あらんや　　の処理をきちんとしていればどうして
　大韓国勢強盛に　　　東洋平和の維持あるに　　　文明国の日本が野心を起こそうか
　大逆無道の国賊が　　君を売り国を売り　　　　　韓国さえしっかりすれば東洋平和が維持
　自ら請うて譲与す　　争奪繁きこの時に　　　　　できる　それを邪魔しているのが国内の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　売国奴どもだ

見えていた展開ですが、在日の人は全然書き込みませんね。

教育を受けてないんでしょうか？

　　金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。
金正日に犬の糞を食べさせる。猫の尿を飲ませる。
金正日はウンチ。金正日は馬鹿。金正日は醜いブタ。
金正日に痰壺の痰を飲ませたい。金正日は痰より汚いけど。
金正日を朝鮮民衆の前でスッ裸にして、チンポを蹴っ飛ばす。

>>168はスレを劣化させようとしている何か

44 名前：　　 投稿日：03/05/15 00:39 ID:uwgJm6lz
日本の若者は韓国朝鮮の言いなりで左翼系教育のおかげで
愛国心なんてものはほとんど持っていません。
物や環境に恵まれて「日本でラッキー」ぐらいにしか思ってません。

そんな日本人に対し、韓国朝鮮人が「日本人として〜」と補償や賠償、譲歩を求めてくるのは、
二枚舌、ダブルスタンダードみたいなものじゃないでしょうか？

日本人としての誇りを奪う教育を圧力によって強要して、
困ったときだけ
”被害者の時だけ警察を頼って「なにやってんだよ！？警察だろ！？」”と
ろくに税金も払ってないのに「誰の金でメシ食ってるんだ」ぐらいの勢いで
警察に文句を言うヤンキーみたいに迫ってくる。

韓国との国交が大事だとは思わない。
日本人にとって親韓になる要素はキムチ好きぐらいしかいないということ。

その他韓国に引かれる文化とかありますか？日本人の皆さん。

>>167のレスの直後から、急にカキコのレベルが落ちたな（ｗ

　　　　　　　　　　　韓国農民の父・岩田平之助
　
　（原始貧農・赤貧だった韓国の農業・農家を近代化したのはだれだったのか！）

　日露戦争が終わって間もなくの明治三十九年春、岩田平之助は朝鮮に渡り
開墾事業に取り組んだ。（慶尚北道金泉）二三年後、彼は郷里和歌山からこの
地方の水田の条件に適合した品種の「早生神力」という種籾を持ってきて、自分
の農場に植えたばかりでなく、採種田を作り、その地方一帯の農場や農家に対して
まで広く普及させ、米の品種改良と増産に尽くした。農機具の改良や正条植（等間隔
に整然と苗を植えること）を教え、二毛作による増収もはかった。農民の生活の安定
と向上のために率先乗範すること、実に三十数年に及んだ。やがて「岩田公（アム
ジュンクォン）」と呼ばれ、「農民の父」敬慕されるようになった。
　今でも金泉地方には「アムジュンノンメンダー（岩田さんが水田の草を取る）」と
いう言葉が残っている。木片を投げて競う子どもの遊びの中で、最高点になったとき
に喜びを表す時に使われる言葉で、岩田公が田の草を取る時の姿が蒲鉾の背中に似て
いるところから来たものだそうである。昭和五十年頃、長男の岩田健吾氏が彼地を
訪ねたところ、「岩田公の御曹司来る」として大歓迎を受けたという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）　　　　　　　　　　　　　　　

　　　
　　　　　　　　　元大日本帝国陸軍少尉の在日韓国大使の発言

　「自分は韓国を愛するがゆえに親日である」
　「私は幸運にも陸軍時代、よい上官に恵まれた。小野少将ばかりではなかった。
　 朝鮮軍司令部の最後の参謀長であった井原潤次郎中隊長も視野が広く、日韓
　 関係を深く理解しておられた。私もこういう指揮官になりたいと憧れていた。
　 しかしこれらの人々はすべて亡くなられて今会うことはできない。何としても
　 残念だ」
　「戦前の日本人には信頼できる立派な人々が多かった。それに対して現在の日本
　 の政治家は周囲に気兼ねしてか、正直に本当のことを言う人が皆無に近い。
　 私がもし日本の首相だったら、一日でよい。洗いざらい本当のことを発言して
　 みたい。それでやめさせられたら本望だし、それによって日本国民の目は覚め
　 日本は本来の姿にたちかえるに違いない」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在日韓国大使　崔慶禄
　戦後、韓国陸軍師団長、士官学校長、参謀総長、メキシコ大使、駐英大使等を歴任
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助著より

　　　
　　　　趣味はなく、心に余裕がなく、遊び心を知らない殺伐とした韓国人

　一般の風俗をみても苦難の烙印がさまざまな形で押されている。まず、わが国民
のように趣味を持たずに暮らしてきた民族はいない。一般庶民の家では庭を手入れ
することがほとんどなく、花を植えることもしない。日本の農夫はいくつかの植木蜂
をもちクーリー（中国の労働者）もひばりを飼っているというのに、わが国の人たち
は何もない。国ごとに国花があって国の象徴があるのに、われわれにはそれもない。
ムクゲをかかげるのも近来のことだが、それさえも政治とのかかわりからで趣味による
ものではない。誰もムクゲに意味をもたせる者はいない。わが国民は生の楽しみを
知らない。生を味わい、人生をかみしめる余裕を持たない。常に追い立てられている
人々、常にしかめっ面の人々だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　咸錫憲　「苦難の韓国民衆史」

くだらないことをクダクダとコピペしてないで年号の暗記でもしましょう

1936　2.26謀反事件
1937　南京大虐殺
1941　真珠湾ダマシ討ち攻撃
1942　ミドウェイの敗北
1945　帝国の滅亡

キムチも4000年の歴史があります。

>>167
>>175が教育レベルを丸出しにしてくれていますよ。
チョン大でも受験する気かね。

http://homepage.mac.com/ayaya16/

1910　帝国、したり顔で「亞細亞乃解放」を開始する
1945　帝国、頓挫する

>>179
おちびさん、おちびさん、おうちにおかえりなさい。
おそとはまっくらですよ。

おうち
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1052495218/l50

>>159>>160
ああ、勝岡寛次氏の「韓国・中国『歴史教科書』を徹底批判する」も面白かった
ですね。
というより、朝鮮の歴史教育を語るなら、こっちのが相応しい罠。（w

　　　　　　　良識ある韓国人の当たり前な意見

　「日本の首相は、訪韓するたびにお詫びをするが、口先だけのお詫びは
　もうたくさんだ。そこには謝罪をしておけば済む、という安易さがある。
　韓国をなめているのではないか。日本人に誠意があるのなら、当時の日本
　の立場はこうだった。しかしこの点は気づかず行き過ぎもあり、申し訳な
　かった、と具体的に言えば、我々も納得ゆくのに」

　「日韓関係は基本条約の締結以来、好転しつつあった。それなのに日本の首相
　が全面的に謝罪するようになっておかしくなった。そんなに謝罪するのなら
　条約で決めた補償金にさらに上乗せして、多額の資金を支払わなければ、筋が
　通らないではないか」

　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助
　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

望月カズは満州で孤児となり、農奴して転売され、放浪しながら帰国、その後朝鮮で
戦争に巻き込まれ孤児を救ったことから１３３人の孤児を養育することになります。
　ソウル市内のバラックに住み孤立無援でさまざまな肉体労働を重ね、露天で理髪業等、
時には血を売りながら孤児たちを育てていきました。昭和３８年カズは理髪師資格をとり
「愛の理髪師」と呼ばれるようになり３９年、ソウル名誉市民賞を授与されました。４２年
韓国独立記念日に当たる光復節に、日本人として異例の第一回光復節賞が授与されました。
昭和４６年朴大統領から韓国名誉勲章冬柏賞が贈られました。そのときの叙勲式に何とカズは
普段着に下駄履きで臨みビックリした大統領府の人々からせめて靴だけでも履き替えるように
頼まれるとカズは「私は他に何ももっていませんこれで駄目なら帰ります」と言ってそのまま賞を授与しました。
　公の援助を受けず、カズは子供達に深い愛情を捧げました。カズは卑屈な生き方を嫌って
決して甘えを許しませんでした。常に子供達に「転んでも転んでもだるまの如く立ち上がれ」
と１３３人の孤児を厳しく育てました。
　カズは人生の大半を韓国で生きましたが、いつも祖国日本に憧憬を抱き、日本人としての
誇りを決して失いませんでした。カズはいつも和服にモンペ姿で通し、端午の節句には遠慮
病に倒れ死期がせまってきました。「死ねとときは母国の土の上で死にたい。死んだら富士山
の見える所に眠らせてください」と懇願しました。そして昭和５８年１１月１２日ソウル市内で
５６歳で亡くなりました。
　昭和六十年、四月静岡県瑞林寺で分骨式が執り行われ日韓関係者１５０人が参列して口々に
カズの偉業を讃えました。韓国在中の遺児たちはカズが生前よく言っていた次の言葉を紹介し
ました。「韓国に望月カズという日本女性がいて自分と同じ境遇の子供達と一緒に暮らしていたこと
を残したい」と。　　　　　　
　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助著より　大意抜粋
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

腦なしコピペ厨　発生

>>184
コピペって結構痛いところ突くんだよねえｗ

>>184
悔しそうだなｗ

岩田平之助、望月カズ‥初めて知りました。感動しました。

このスレ、お気に入りに、登録しますた。

なにしろ、北朝鮮は言うに及ばず、
韓国で、嘘のない本当の歴史教育を行なう日が
こないことには、まともな歴史の議論を、韓国人と
何万回しても無駄である。

>>183
望月カズが、農奴として働いているその時代、
朝鮮出身の慰安婦が買春をしていたのですね。
日本に赤線があった時代ですし、当然といえば当然です。
今の、韓国人の日本非難を聞くと、どうやら韓国人は、
当時の朝鮮出身の日本人が、お嬢様のような暮らしを
していなければ気がすまないようですね。
韓国人の発想は、あまりにも醜いと思います。

　　　　　　　　日本に併合される前の朝鮮半島はまさに死せる墓場であった！

　　日露戦争直後の１９０６年、「武士道」の著者であり人道主義者の新渡戸稲造が
　　朝鮮半島を旅行している。
　　彼は朝鮮人を「政治的野心に欠けた、かの脆弱な女性的国民」と評して次の
　　ように述べている。

　「山野は実に墳墓に充ち、予の今過ぎる所の路傍にも土饅頭を列ねて、また、
　 やがて埋葬されるべき棺を列ぬ。／（朝鮮衰亡の原因は）その国の気候に非ず。
　 また、その土壌に非ず。かく死と密接なる国民は自ら既に半ば死せるものなり」

　　　　　　　　「枯死国朝鮮」　キリスト教徒　新渡戸稲造　（国際連盟事務次長）　

　　　
　　千年宗主国には何も言えない韓国！武器取らぬ国のみに男らしい女々しい国！

　朝鮮戦争のことを書き過ぎたかもしれませんが、ここで韓国に申し上げたいことが
あります。朝鮮戦争は韓国が主導して統一できる絶好のチャンスでした。多大の犠牲
を払いながらもそのチャンスが開戦六ヶ月にして訪れたのでした。それを妨害したの
が中国共産党でした。中共軍の侵略によって三年余の悲惨な戦争となり、韓国、米国
国連軍全体の戦死者が四十五万余、戦傷者は五十五万人を超え、国土は焦土と化し、
国民全てが悲惨な境涯に追い込まれました。その責任が中国にあることは国連も認める
ところです。韓国はこの判りきったことをなぜ取り上げないのですか。中国に対して謝罪
と補償をなぜ求めないのですか（１９９２年中韓国交回復に際して、韓国の李相玉外相は
中国に謝罪と補償を求めないと明言している）。中国は強国であり、求めても相手にされ
ないことが判りきっているから遠慮しているのですか。韓国の教科書でも「中共軍の介入
で戦闘は新たな様相を帯びるに至った」と書いてあるだけです。「日帝３６年」の「侵略
行為」には詳しすぎるぐらい記述してあるのに、余りにもアンバランスではありませんか。
　韓国が精神的にひ弱な日本を追求する前に、中国に対しても厳しく責任を問う姿勢を示した
ら日本人も「正義の国・韓国」に対して敬意を払うことは間違いないでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　　　　　　　　　　韓国人特攻隊員！

　　　　　　　　卓庚鉉（日本名光山文博）−アリランの歌とともに
　彼は大正九年、慶尚南道に生まれました。立命館中学から京都薬学専門学校に　
　進み、その後沖縄特攻隊員として昭和二十年五月十一日二十四歳で戦死しました。
　彼の母は彼が出撃する前年に亡くなっています。彼は最後に母のもとに帰っていった
　のでしょうか。
　彼は出撃前夜、特攻隊員を親身に世話していた鳥浜トメの経営する富屋食堂へ最後の
　別れにいきました。知覧から出撃していった特攻隊員は四百三十六人、その多くを見
　送ったトメにとって、彼は最も印象に残っている一人でした。店には他にも特攻隊員
　がいましたが、トメとトメの二人の娘のいた座敷に上がりました。兵隊の歌声に耳を
　傾けていた卓に、トメが「今夜が最後だから光山さんも歌わんね」と勧めると、「そ
　うだね、最後だからね。それでは僕の故郷の歌を歌うから、お母さん聞いてね」と頼
　みました。
　ふだん無口で恥ずかしがり屋だった卓は、被っていた戦闘帽を眼が隠れるぐらい目深
　に被って、あぐらをかき、柱にもたれかかってアリランを歌いました。
　「アリラン　アリランアリランヨ　アリラン峠を越えていく・・・」
　この時初めてトメは特攻隊員の中に朝鮮出身の人がいることを知ったそうです。
　アリランを歌う卓は次第に涙でくしゃくしゃになって、二番を歌うときはもう歌に
　なりませんでした。いじらしく思ったトメは卓の手を取り、娘二人も手を取り合って
　泣きました。
　卓大尉辞世の歌　　　　たらちねの母のみもとぞ偲ばるる弥生の空の朝霞かな

　　　　　　　　　　　　　　　　日韓２０００年の真実　名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

朝鮮人は、１日３回寝る。
朝寝・昼寝・夜寝。
そして、目覚めるたびに１日が経つ。

昭和２０年代後半、日本のマスコミは「正しい歴史認識」を持っていた！
　　
　この半島のかつての禿山には水が茂り、田はよく耕され、鉱山は開かれ、道路
は四通八通し港湾の船の発着は自由となり、さらに北上すれば昔からあり得ない
譬にもいわれた、鴨緑江の水を逆流させるともいうべきほどの大工事もなされた
のである。
　吾々はすでに他人の手に帰した財産を数えて繰り言をいうほど未練がましい国民
ではない。しかし、かつて他人のものであり、今また他人のものとなった国土が
日本の管理下に置かれた期間に、美しく面目を改めたといい得ること、日本がかかる
能力を有する国民であることを自覚するのは、幸福なことである。

　　　経済学者　小泉信三博士　「国土の姿」　読売新聞　昭和２８年１月３日づけ

韓国人（朝鮮人）は日本に併合されていた時代が一番幸せだった！！
　
誇り高き台湾少年工と「強制連行」どころか勝手に日本に殺到した朝鮮人の落差
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄文雄　　正論６月号
日本の過保護で世界一幸福だった二十世紀の朝鮮民族
「韓国併合」と言われるもの本質は、日本の朝鮮植民地化ではなく、日韓の合併だった。
戦後の朝鮮人はよく、日帝の植民地略奪」を強調し、日本人も朝鮮では台湾以上に過酷な
統治が行われていたと考えがちだが、事実はまったくその逆である。朝鮮では台湾よりも地
租が安く、産米も逆ざや制度が取られ、地下資源の経営も中央政府からの補助で支えられ、
歳出も中央による年平均１５〜２０パーセントの補填で支えられていた。資本投資も台湾よ
り朝鮮の方が大きかった。そのため二十世紀初頭まで糞尿だらけで世界一不潔な都市といわ
れていた現ソウルなど、美しい近代的な街に変貌し、半島の人口も倍増した。普通の近代国
家なら、国民が国防費を賄うのが義務であり、常識だが、朝鮮人からは一銭たりとも徴収し
ないという特別待遇だった。

　二十世紀の人類史において、当時の朝鮮人ほど、過保護を受けて幸福に暮らしていた民族は
いない。

飢饉・疫病や戦乱・革命の被害も、自国民同士の朝鮮戦争を除いては、この国の人々の損害
は実に小さい。このように韓国は、日本に依存しながら成長した国家なのである。戦後の国
作りの成功、ＯＥＣＤの加盟の達成にしても、日米の資本と技術の移転に頼ったからこそだ。
「第二の国辱」と言われる９７年末以来の金融危機も、ＩＭＦの管理下に入ること
で国際的地位を守っている。他力本願、ことに対日依存というのが、近代以降のこの国の体
質になっている。
　しかし韓国人は民族の誇りから、このことを絶対に認めたくない。だから日本統治時代に行
われた徴兵や徴用にしても、みな自分たちの意に反した「強制連行」だったと主張したがる
のである。

<Re> 日本の架橋技術は朝鮮から教わった。

http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=history&num=23736&page=1&startpage=1&oDest=num&sc=desc

結構、笑える。(w

>>196
能面にも勝るとも劣らない、素晴らしい対比です（ｗ

そらぁ自然崩壊する橋作る国だからね

　 ∋8ノノハ.∩ 　　http//togoshi.ginza.st/sinagawa/
　　 川o・-・）ノ　＜先生！こんなのがありました！
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku04.html
http://togoshi.ginza.st/zenkaku/index.html
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku01.html
http://togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku10.html
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku07.html
http://togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku08.html
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku05.html
http://togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku03.html
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku06.html
http://togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku02.html
http://www.togoshi.ginza.st/hankaku/hankaku09.html

能面の深遠な造形美には、今更ながら驚嘆させられる。
しかし、タルチュムの面は、志村けんのバカ殿にしか見えぬ。
比較すること自体、あちらに気の毒か。

　　　　　韓国の文化勲章を受章した枡富安左衛門
　　　　−朝鮮人の教育に生涯を捧げたキリスト教徒−

　枡富の事業の舞台となったのは全羅北道金堤郡月村面月風の農場と高敞郡富
安面吾山里の果樹園でした。信者になってからの彼は、朝鮮の民衆への布教と
奉仕を使命とし、事業の収益の殆どを朝鮮の教育施設の設立のための資金として
貯えていたのでした。
　「我らは、この半島のために何を負うべきか。愛のほか負うてはならぬと存
ずる。もつと我らは政府の力を借りずに、お互いにめいめいで半島の民と真に
解けあい、聖書について祈り、研究する必要がある。例えば学校、病院、植林
農業に為すべき、様々なことがある」
　枡富はその言葉通り、全羅北道に於いて一番に水利組合を作り、農業用水の
確保をはかって洪水や干ばつの被害防止に尽くし、進歩的な農業技術を導入し
て朝鮮人技術者を育てていきました。他にも湖の水を利用しての発電に成功し
たり、他の日本人農場主や農民と結束して荒廃していた植林事業にも乗り出し
ました。
　「今私が朝鮮でしていることは神の命じてくれた特殊なものと信じている。
この哀れな朝鮮人を神の導きに従い、少数の人でも導く日が来るならば、私
も心の慰めを得ることができる」
　私塾「興徳学堂」では子供達に授業料を取らずに教材や筆記用具を与え、
読み書き、算盤を教えました。また、「私立吾山高等学堂」を設立、後に
「高敞高等普通学校」と名称を変え、独立運動に参加して退学となり、学び場
を失った学生達を積極的に受け入れ、いつしか「民族運動揺藍の地」と呼ばれ
るようになりました。彼はつねに朝鮮の独立を願っていたのです。
　昭和九年、十一月六日、死去　享年五十三歳　惜しまれた死でした。

　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助著より大意抜粋

韓国の政治的命脈は気息奄奄であつた。「何時滅亡するか」といふ状態
だつた。鶏林各道の山河は開拓すれば将来、大富源となることは疑ひ
ないところだつた。だが、政治は腐敗し、堕落は横行し、巨費を投じ
て官を買ふ徒は財を奪ふなど「人々を苦しめた」。十三の長官などは、三
年その職に居れば子孫は三代の後まで寝転んで我が世の春を謳歌でき
た。かういふのが実情だから、富めば役人に奪はれるため、人々は働
いて富を得ようとする者はいない。人民は怠け者となる。唯、その日
暮らしの衣食さえ足りればいい。とした。土地があつても耕さない。
鉱山があつても採掘もしない。漁民も働かない。山林は乱伐にまかせ
た。国をあげてその日暮らしである。かうして国運は日に日に衰える
一方だつた。　

　　　　　　　　「北清戦観戦記」　坪谷善四郎

朝鮮半島の歴史
　　　http://plaza.rakuten.co.jp/mrascal/003000

　　　勉強になります。

　　

>>203
本当だ。勉強になるね。

北朝鮮が核開発をしていたのは、日本人が約束を破ってから分かった問題だろ。
平壌宣言で分かっていたなら、核開発放棄なんて言わないわけだしな。
つまり日本人は、北朝鮮が破ったから守る必要はないと言ったのではなく
北が破る破らないという認識なしで破ったんだよ。

>>205
誤爆？

３〜４行目が意味不明だぞ

>>205
あ、あんだって？
ピョンヤン宣言の何を破ったって？

日本列島で竪穴式住居生活していた時代は朝鮮半島ではすでに高度な文化をもった国でしたがなにか。

つまり平壌宣言を破った日本が、拉致被害者を北に返すという約束をした日本が
併合条約への調印をした韓国を批判しても説得力はないという事だ。

>>209
誘拐犯の戯言には付き合ってられません。

どんな不平等でも、アメリカとの約束は守っている。
まるで約束を守るという日本を強調させながら格好つけている。
しかし朝鮮だと、平気で破る。

>>208
寝言は寝てから言え。

>>209
つまり、｢日本人が朝鮮人を増やした所為でみんなが困っている。それを認めろ。｣
と云いたいのだな。原罪として背負え、と。

>>209
そんなこと、いつ約束した？
自国民を自国におくことが何の問題があると言うんだ。

>>211
拉致家族を北に返すとの条文など有りませんが何か？

>>213
約束を破っておいて、併合条約を強調して韓国を批判しても無駄だという事だ。
それは、おまえらも北との約束を破っているからだ。

>>216
条約違反は常に北朝鮮ですが・・

>>208
腹抱えて笑ったよ。相変わらず民度の低いミンジョクだ！
まあさ、１００年前ですら国民の10％しか字が書けなかったからな＞半島人

>>216
意味がわからないのだが、
要するに｢日本人が朝鮮人を増やした所為でみんなが困っている。｣と云いたいんだろ?
それは認めてるよ。日本人も困ってるし。

日本へは一時帰国であり、北に拉致被害者を返すという約束をしているんだよ。

>>220
破ってないじゃん。

>>220
何でかえさにゃならん？誘拐犯に

誘拐犯だろうと何だろうと、約束だろ。
不平等条約でも調印した奴が悪いんだろ？人の責任にしないんだろ？
おまえらが約束したんだから、おまえらの責任を人のせいにするなよ。

>>220
それは平壌宣言とは無関係。
しかも、拉致被害者が日本に住む事に何の不都合があるんだ？
ピストルを突きつけて「君は帰りたくないよな」と脅す国など信用できんよ。

朝鮮人の論理は犯罪者の論理だな。

日本が破った北朝鮮との約束とは？根拠は？証拠は？
約束したのは日本の首相か？文書に残って調印されているかい？

証拠が提示できなければ、いつもの「いいがかり」だな

>>220
金王朝が崩壊したら拉致被害者も北に行くんじゃないの。
そして今度は永住帰国。
>>223
約束したけど守ってるんだよ。
何が云いたいのかマジでわからない。

>>223
責任は全面的に北朝鮮に有る。
それと、それに協力した在日朝鮮人にもな。

犯罪者が何を言うか。

>>223
いくら約束でも違法行為にもとづくものならば無効なんだが。

何度も言わせるな
安倍さんは
「拉致被害者が1週間から10日の帰国を望んでいると
北朝鮮当局者が言っているのでそれを了承した。」
と言っている。

じゃあなぜアメリカに対して、東京裁判は無効だと言わないんだ？
アメリカに対しても破れよ。
条約や約束を守るのは常識であり、自分達の責任で、相手に文句は言わないだけと
格好つけながら、実はただの事大主義であり、相手が強いから破れないだけだろ。

日本の外務省には、拉致家族を強制的に北朝鮮へ出国させる権限はない。
外務省の役人が出来ないことを約束するか？

>>230
話を変えるなよ、平壌宣言を破ったとの君の主張とは関係無い。
で、平壌宣言違反をしたのか？

約束を破ったのは事実だ。
拉致という事もあり、不平等な約束になるな。
しかし過去において不平等な条約などは数多くあるのだ。
おまえらは朝鮮の併合条約への調印を、自分達の責任で
他人のせいにするなと批判しているわりには
じゃあおまえらも北との約束を破ってるじゃないか。
人のせいにするなよ。

>>233
おいおい、論理的な説明で条約違反を説明しろよ。

>>234は馬鹿な文章になったな（鬱

おまえらが拉致被害者を北に返す事を約束しているんだぞ。
おまえらの責任だろ。
何人のせいにしているんだ？

>>230
まあいい。多くの日本人は北朝鮮が滅びてほしい、滅ぼしたいと願っているはず。
具体的な方法といっても守りをがっちり固めるしか無いが。
人権侵害国家との約束など糞くらえ！
いずれ全ての拉致被害者を連れ戻す。心からの謝罪と賠償と共にな。

>>233
約束を破ったのなら　狡猾な北朝鮮外交部は、
その時のメモなり、録画なりの証拠を何故提出しない？
単に口で約束を破ったとしか言っていない。
どんな約束があったのかおしえてくれ。

>>233
>>229をよく読もうね。「帰国を望んでいる」と言ったのは「北朝鮮当局者」であって「拉致被害者」ではないよ。
前提条件で「拉致被害者」が「帰朝を望んでいる」のであれば約束違反だが、前提条件が破綻しているんだ。約束違反でもなんでもない。

>>236
>>229の
＞「拉致被害者が1週間から10日の帰国を望んでいると
＞北朝鮮当局者が言っているのでそれを了承した。」
この文章が理解できないのか？

それから、平壌宣言違反だとの説明になってないぞ。
朝鮮人ってのは本気で馬鹿なのか？

それに北朝鮮は核兵器を持ってるとか言っちゃたね。
それが真実かどうかはともかく、もう無茶苦茶。

>>239
どうして個人が北への帰国を望んでないと言えるんだ？
親が返さないと言っているし、政府も北へ返さないと言っているじゃないか。
辛抱するように要請しているんだぞ。

＞おまえらが拉致被害者を北に返す事を約束しているんだぞ。

日本は拉致被害者を北に返す約束などしていません。

一部官僚の英雄主義者が約束と取れる発言をしたかもしれないが、
日本を代表する権限は官僚にはありません。

>>242
お前は被害者本人のインタビューを聞いてないのかよ。
犯罪民族の論理は凄いな（ｗ

今気付いたのだがスレ違いなのでは。こちらで議論するというのはどうでしょう。
【避難】話がこじれたらここで議論汁！ 3【自治】
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1052587810/101-200

>>242
それと、平壌宣言と被害者を帰すかどうかは関係無い。
君は先ず、この問題に答えを出す必要が有る。

日本を代表する政治家が言っているんだよ。だから問題になってるんだろ。
問題は北へ返すという事だったのだから、返さなければ
約束違反だろ。

>>242
スレ違いなのは明らかだから、続きは>>245のリンク先でやろう。
そのくらいのルールは理解できるんだろ？

約束違反した奴には朝鮮を批判する資格はない。

>>249
移動しろと言ってるだろ。
それすら理解できない君は論理思考が欠けた愚か者。

>>247
政治家が何と言おうと、
日本人である個人が「帰りたくない」と拒否した場合、
政治家が強制的に彼らを北朝鮮に送り出すことは、
民主主義国家である日本では不可能ですよ。

誘拐犯にせっかく取り返した人質を返さなきゃいけないなんて道理は無い。
たとえ取り返す手段が不誠実だったとしても、誘拐犯を利する必要は無い。

誘拐犯の下に人質がいるのが正しい姿だと、論じる神経は理解できない。

すいません。

ID: eNfawU6d　は、以下のスレの「在日」＝「＊」と推察されます。
そちらに誘導願います。

【りくどう】はじめてのじょうしき【りんね】
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1052385997/

日帝時代、朝鮮人を虐めたのは朝鮮人自身だった！

　日本が韓国の警察制度の近代化に乗り出したのは、明治四十三年でし
た。警務総長には日本の憲兵司令官をあて、憲兵と警察を一元化しまし
た。
　一般に韓国民衆を弾圧するためと即断されがちですが、無差別に行な
われる韓国官憲の横暴や拷問を防ぎ、「義兵」などと称して行われてい
た山賊まがいのことや、親日派韓国人のテロ、襲撃を防ぐためには断固
たる措置が必要であったのです。
しかし、日本人は語学が出来ず、民情にも疎いので憲兵・警察の補助員
として韓国人を募集しました。当時、日本人憲兵一千七人、韓国人憲兵
補助員一千十二人、日本人巡査二千二百六十五人、韓国人巡査三千四百
二十八人で、いずれも韓国人の方が多かったのです。
　ところがこの補助員たちは、これまでの宿怨を日本の権力を借りて晴ら
す者が多く、悪弊を直すのに困りました。今村鞆著「歴史民族朝鮮漫談」
（昭和三年）には「朝鮮人は日本の両班取締りを感謝したが、下級補助員
（朝鮮人の補助憲兵、朝鮮人巡査、朝鮮人通訳）の横暴こそ、後の日本に
対する悪感情を生んだ。如何に横暴だったか、驚くべき事例を沢山知って
おり、一冊の本が出来る」と述べています。
　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助著

　日本政府は併合以来、十年近く、朝鮮人の生命財産を保護し、国利民福を向上させる
点に於いて用意周到であった。運輸交通、金融機関の整備、農工各種の産業の発達等
旧朝鮮時代の悪政から朝鮮人を解放し、夢想もしなかった恵沢をもたらした。にも
拘らず朝鮮人の性情が偏狭、我執に傾いているためか、口では感謝しながら、心では
淋しさを感じ朝鮮人の自尊心を傷つけるなどと思う者が多い。
更に朝鮮人は米国を自由郷、現世の楽園のように思っている者が多い。しかし、そこ
は白人の天国であって、有色人種の人権はほとんど認められない。パリ平和会議で、
日本が人種差別撤廃を提唱したが、オーストラリアのヒュース首相が強硬に反対し、
それを真っ先に支持したのは米国のウィルソン大統領でなかったか。米国の庇護に
頼って光栄ある独立が達成できるなど不可能の事である。日本統治下の朝鮮人は米国
に比べて遥かに幸福であることを認識し、穏当な方法によって民権を拡大してゆくこ
とを講ずべきである。

　　　　　　　閔元植　「朝鮮騒擾善後策−鮮民の求むる所は斯くの如し」

読者は朝鮮人の無気力、怠惰、居候根性、貧しさをつぶさに観察されたことに
なるが、このため朝鮮の独立はきわめて困難で、将来を望むことが難しい。
　
　　　　　　　　　 「三十年前の朝鮮」　ビショップ夫人

「朝鮮の両班は、まるで支配者か、暴君のごとくふるまっている。両班は、金がな
くなると、使者を送って商人や農民を捕えさせる。その者が手際よく金を出せば
釈放されるが、出さない場合は、両班の家に連行され投獄され、食物も与えられず、
両班が要求する額を支払うまでムチ打たれる。両班の中で最も正直な者たちも、
多かれ少なかれ、自発的な借用のの形で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺か
れる者は誰もいない。なぜなら、両班たちが借用したものを返済したためしが、
いまだかって、ないからである。彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの
場合支払いなしで済ませてしまう。しかも、この強盗行為を阻止する守令は一人も
いない。」

　　　　　　　 　マリ・ニコル・アントン主教

「両班はキセルですら、自分で持つことをせず、徹底して何もしないのが習わしで
　 あった。」
「両班はいつも借金で首が回らず、何かちょっとした官職の一つでも回ってこない
　 かと首を長くしており、それを得るために「あらゆる卑劣な手段な行為」をつくし、
　 それでもなお、望みがかなえられない場合には飢えて死んでしまう。」

　　　　　　　　　　　 　イザベラ・ルーシー

１９１０年、日本が韓国を併合したのは（韓国の）新皇帝が「請願」したからであっ
た。パールハーバー以前は、日韓関係について語る歴史家は、日本が欧米列強から教
わった国際関係の規則を、実に細かいところまで几帳面に守っていた、といってほめ
るのだ。トリート教授によれば、日本は「一つ一つの手続きを外交的に正しく積み上
げていた。そして、・・・宣言ではなく条約で、最終的な併合を達成したのである。」
事実、列強の帝国建設はほとんどの場合、日本の韓国併合ほど「合法的」手段を踏んで
でいなかった。

　　　　　　アメリカの鏡・日本ー　ヘレン・ミアーズ

朝鮮の王室と政府は腐敗堕落しきっており、、頑迷な朋党は、人民の財を略奪して
いる．その上、人民はあまりにも愚昧である。これでは国家独立の資格はなく、
進んだ文明と経済力を持つ日本に統治させなければ、ロシアの植民地になるだろう。
伊藤博文総監の施策は、朝鮮人にとって有益で、人々は反対していない。

　　　　　　 　アメリカ人の朝鮮外交顧問　　ドーハム・スティーブンソン





朝鮮の事々物々はことごとく低級である。貧弱である。劣等である。

　　　　　　 　　イギリス人旅行家　ビショップ夫人

お子さんに自虐史観を植え付けるとんでもない女子校一覧です。
こういう教育は公立日教組の専売特許ではありません。くれぐれもご注意を。

聖心女子学院
http://www.fujiseishin-jh.ed.jp/korea/index.htm
※韓国体験学習を行う。秀吉の朝鮮征伐だの皇民化教育だの強制連行だの、とにかく内容がすごいので御覧あれ！　皇后陛下の母校でこんな洗脳教育が！

山梨英和
http://www.y-eiwa.ed.jp/_seikatsu/doyo.html
※グレード別韓国語講座まで行って韓国への謝罪修学旅行に備える学校！

三輪田学園
http://www.miwada.ac.jp/jugyou/dokusho.html
※いたいけな女子中学生に自虐侮日図書を強制的に読ませる学校！　修学旅行は広島！

女子学院
http://www.joshigakuin.ed.jp/jg_news_bk2002_7-2.htm
※「ひろしまの旅」によって韓国人への贖罪意識を植え付け！

併合前の朝鮮は地獄だったといってよい。

玄永燮

千年以上他民族に支配され、朝貢を続けた情けない国韓国
その間、弱まった旧宗主国を新宗主国の金魚の糞となって苛め抜いた卑劣な韓国
日本には元の金魚の糞として隠岐、対馬の住民を大虐殺した弱い者虐めが得意の韓国
秀吉公の朝鮮征伐で日本の恐ろしさにおののき、将軍が交代するたびに朝鮮通信使を
送り朝貢を続けた情けない事大主義の本家韓国。
李朝末期、強暴な大国清、ロシアの侵略を日本に救ってもらった弱虫韓国。
日本によって独立され近代化、教育を受け道徳を初めて教えられただらしない韓国。
日本に大東亜戦争に奮って参加したが敗戦すると戦勝国だ、賠償などという女々しい
いちゃもんをつけ日本にたかるチンピラ国家韓国。
戦後、日本の経済・技術援助によって経済成長したのに恩を仇で返す韓国。
用もないのにアメリカからの日銭稼が欲しくてベトナムに侵略して天を恐れぬ民間人の
虐殺をした韓国。
捏造した歴史を子供達に教え込み、その捏造歴史を日本に押し付け、虚飾の民族主義を
昂揚させて自己満足に浸っている恥知らずな韓国。
日本が黙っていることをいいことに竹島を侵略し、日本の文化を自分の文化にしてしまおう
とあらゆる画策を弄している卑劣極まりない韓国。

>>263
よく、まとまってますね。出典は？自分でまとめたの？

『朝鮮亡滅』（ホーマー・ハルバート）

「（李朝期の司法について）裁判は金次第でどうにでもなり、多額の金を提供するか、
　裁判官を畏怖させるほどの有力者を後ろ盾にもっていることを見せつけるかしたほうが、
　必ず有利な判決にありつけることが世間一般の常識になっている。
　この国では、富と官職とは、事実上は同義語である。



『朝鮮紀行』（イザベラ・バード）

「このように堕落しきった朝鮮の官僚制度の浄化に日本は着手したのであるが、
これは困難きわまりなかった。
名誉と高潔の伝統は、あったとしてももう何世紀も前に忘れられている。
公正な官吏の規範は存在しない。日本が改革に着手したとき、朝鮮には階層が
二つしかなかった。
盗む側と盗まれる側である。そして盗む側には官界をなす膨大な数の人間が含まれる。
搾取と着服は上層部から下級官吏にいたるまで全体を通じての習わしであり、
どの職位も売買の対象となっていた。」

　　　　独力で「漢河の奇跡」を成し遂げたのであれば威張るがよい！

日本との国交再開と同時に、日本の中小企業が馬山とソウル九老洞の輸出
工業団地にどっと移入し、工場を建設し生産活動を始め、雇用が増大すると
共に、各種輸出商品の生産技術や生産管理技術を見習うことができた。今は
漁船の乗り手がいなくなり、衰退してしまったが、一時は韓国の遠洋漁船
九百余隻が世界五大洋に出漁していたものであった。これができたのは、日本
の商社が中古漁船を延払いで提供してくれたからである。六十年代、韓国の企業
が技術者の訓練を要求すれば日本の企業は喜んで訓練させてくれたものだった。
米国の技術よりも、日本の技術のほうが韓国人には習いやすかった。日本の協力
がなかったならば韓国の経済成長はもっと遅くなっていたであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　金潤根将軍　「５．１６と海兵隊」より

昔からたくさんの民族がおのおの特色ある歴史を歩んできた。その中には
　すでに痕跡さえ探し出せない民族もあり、存在はしているものの消滅過程に
　置かれている民族もある。また国家の営みをはじめて以来、数百年にしかな
　らない国もある。
　しかし、わが民族は五千年以上の輝かしい歴史的生活をつづけ、今日まで生活
　の基盤をしっかり守ってきたし、その舞台で特色ある文化を発展させてきた。
　そしてその歴史的伝統が、私達に引き継がれている。／
　長い歴史の間にわが民族は周辺民族の侵略により多くの困難を経てきた。
　それでも我が民族は周辺の他民族に不当な戦争を挑発したり、彼らを収奪
　したり苦痛を強要したことはない。すなわち、我が民族は平和追求の国際関係
　と平和愛護の伝統を維持してきた。
　これは卑屈であるからでもないし、国力が弱いからでもない。根本的に平和
　を愛する民族だからである。

　　　　　　　　　　　　　　韓国中学校の「国史」冒頭より

　わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化
が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である
「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。
（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）ところが、日本の学者が
「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶
（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、
韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは
明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く
見るのではありませんか、
という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、
横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。「日本書紀」
には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、
三国文化を運んでいったようになっている。しかし、韓国の中・高等学校
では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、
ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを
助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」
に接して戸惑うのも無理はない。

　　　　　　　　　　高麗大学教授　金鉉球
　

李容九、朝鮮義兵を批判
　
　　　　「力もなく、自ら顧みることもせずに、抗議ばかりしている」
　　　　
　　　　「東亜の危機を前にして、自力を培養することを考えずに、
　　　　　自尊心ばかりが先走っている」

　　李容九や李完用は当時の朝鮮人となんら変わらぬ現在の韓国人
　　に対して、草葉の影で号泣しているにちがいない。

アジアが生み出した最高の「ファンタジー小説」を
批評するスレはここでつか？

>>267
>それでも我が民族は周辺の他民族に不当な戦争を挑発したり、
>彼らを収奪したり苦痛を強要したことはない

元冦の高麗兵の日本人への残虐行為。
明軍の兵力として満州族へ侵攻した時の朝鮮兵の残虐行為。
その後清の属国となり今度は明に侵攻した際の筆舌に尽し難い朝鮮兵の残虐行為。
日本軍の一員としてアジアへ侵略した時の残虐行為。
ベトナム戦争でアメリカの兵力として侵攻しベトコンも恐れるくらいの南鮮軍の残虐行為。

これら歴史的事実をどのように正しく教育しているのだろうか？
これらの侵略について被害国に謝罪とか賠償をする気はあるのだろうか？
間違っても歴史の封印、歴史の歪曲なんかはしてないんだろうね。

韓国知識人の主張によれば、有史以来、千回も侵略を受けたが、すべて撃退した
という。しかし、前述のように嘘である。ほとんどの場合、徹底的に叩かれ、連行
を免れた者は属国の従順な民となって、宗主国に阿諛迎合したのである。
　唐軍も、モンゴル軍も満州軍の侵入のときも、その負け方は、たいてい似たり寄
ったりである。それは新羅史、高麗史、李氏朝鮮史と諸史の原典記録を一読すれば
細かく記述されている。中国諸史だけでなく、朝鮮半島の歴史も大同小異である。
　韓国知識人の多くは、なぜ歴史を直視する勇気がないのであろうか。／
　朝鮮半島の歴代王朝の国防政策は、たいてい専守防衛だから、兵数が少ない。
李朝末期は数千人の単位程度で、ほとんど宗主国の防衛に頼りっぱなしだから北方
から異民族が侵入してくると、たいていは城を棄てて逃げ惑い、農民はわめき、哭
くばかりであった。
　たいがい敵が侵入してくると、各地方の軍隊は総崩れとなり、地方の長官は競って
土地を献上し、帰順するか、逆に敵軍に従軍し、火事場泥棒を働く者も少なくなかった。
宗主国をかさに、高麗や朝鮮国王にゆすりたかりを働き、一族の利益を図るのが、朝鮮
半島の鉄則のようなものだ。千余年来、たいてい同じようなことを繰り返したのであった。
　だから千年進入され、千回とも敵を撃退したのではなく、属国になると誓ってから宗主国
が兵を引いたという歴史事実が繰り返されている。
　ではなぜ戦後になると韓国知識人の歴史歪曲が、日を追ってますます神話まがいのもの
までに変化していったかというと、それはどの民族も自存自衛のために欠かせない民族の
自尊心にある。
　　　　　　　　　　　　　　韓国人の反日台湾人の親日　　黄文雄　光文社

　韓国は壬辰倭乱（豊臣秀吉公の朝鮮征伐のこと）で焦土と化した。だから
三百年もへても立ち直れなかった。いやがうえにも倭乱のひどさを強調した
いという気持ちはわからないでもない。しかし、考えてもみると、一回の大乱
だけで三百年も立ち直れない民族は、世界中のどこにいるのか。もしあるとす
れば、もっと恥を知るべきであろう。戦後、焦土化した日本は半世紀もたたず
に再び経済大国になったではないか。千回も侵略され、すべての侵略者を撃退
したという自慢話と、三百年も立ち直れないでいるという論理を矛盾すること
もなく主張することに自己撞着はないのであろうか。
　韓国知識人はつねにこのような歴史歪曲で「反日」を正当化する。

　　　　　　　　　　　　　　　韓国人の反日台湾人の親日　黄文雄　光文社

　　　　　福沢諭吉翁、朝鮮の独立を助けるも最後は朝鮮人に三行半を下す！

　日本に亡命した金玉均は、福沢の支援を受けながらも刺客を避けるめ、小笠原
北海道を転々とした。しかし、明治二十七年三月、騙されて上海に誘い出され、
そこで暗殺された。福沢は彼の最後を悲しみ、四月に位牌を作って自宅に安置し、
供養をしたいからと真浄寺（東京都文京区）の住職に頼み、法要の手続きをしてい
る。一方、金玉均の遺族をすべての朝鮮の同志たちが面倒を見ないを知って、福沢は

「実に実に呆れ果てたり。事小なりと雖も、斯かる腰抜け共の棲息しては、亡国も
其の処なり」

と、朝鮮の知人に手紙を送っている。

　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著　国際企画
　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

なにぶん知識もないので初歩的な質問で申し訳ないのですが、
檀君っていうのは半分熊の人なわけですよね。

そういう人まで「歴史」に含めるとなると、
他の（熊じゃない祖先から進化した人々の）国もそうとう古くまで
遡って「歴史」というものを考えなくてはならないような気がする
わけですが、そのあたりはどうなっているのでしょうか？

１９９５年の春のある日、私は伊豆半島の付け根にある熱海市の海岸通を車で
走っていた。
　赤信号で車をとめ、ふと目をやると、道路わきの小さな公園に銅像が建って
いるのが見えた。学生帽をかぶった男が、地面に倒れ伏しながらしがみつく女性
を足で蹴っている。瞬間、私は韓国の小説「長恨夢」のクライマックスではない
かと思った。ところが銅像の横にある説明を読んで全身の血が逆流した。
　銅像は明治時代の日本の有名な小説「金色夜叉」の名場面で、まねたのは韓国
の方だったからだ。作家は尾崎紅葉、イスイルの日本名は貫一、シンスネの日本名
はお宮だった。北朝鮮の首都平壌郊外の大同江沿に立っているべき銅像が、熱海の
海岸に立っている理由がやっと分かったのである。
　小説「長恨夢」の舞台は平壌であり、熱海の海岸は大同江河畔に置き換えられて
いるが、あらすじはほとんど「金色夜叉」と同じである。この物語は小説としてより
芝居として有名で、韓国人なら若い世代を含めだれでも知っている国民的ドラマだ。
著者は趙重植、だれも韓国の小説と信じていた。
　私はいままで、歴史を歪曲する日本の政治家の暴言を聞くたびにいつも激怒してい
たし、過去の過ちをまったく知らない日本人の若者の無知にも憤りを感じていた。し
かしこんなふうに私自身や国民を騙してきた韓国政府が、果たして日本人に対し歴史
を歪曲するなと言う資格があるだろうか。私は思いもよらず熱海の海岸で、ふつふつと
こみあげてくる政府に対する怒りを抑えられずにいた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本を見習え」李銅�T　文芸春秋

　後日、よく調べてみると「長恨夢」は作家の趙重植が１９１０年代に
「金色夜叉」を翻案したもので、原作をしのぐ深い愛の世界を描いたもの
として高い評価を得、以後、芝居や映画となり大衆ドラマとなったことが
分かった。問題は解放後、なぜこの事実を国民に知らせなかったというこ
とだ。
　韓国政府は一貫して日本という森に大きな網を被せて本当の姿を隠し、
マスコミを通して反日感情を煽ってきた。だがこのイスイルとシンスネと
同じように、韓国のマスコミは裏では日本の物まねをし、日本とそっくり
同じテレピ番組を作ってきたのだ。
　日本人観光客が韓国へ行ってテレビを見て、あまりに日本の番組と似て
いるのに驚き、自分が外国に来ているとは思わない、と言っている。しかも
後でそれが日本のまねだと知って二度びっくりという手記も書かれているほ
どだ。事実、ドラマからクイズ番組、歌謡ショーまでそっくりなのだ。日本
に来て滞在する韓国人は、日本のテレビを見て初めて韓国のテレビ番組が
日本まったく同じであることを知り、ひそかに羞恥心にさいなまれているのだ。
　聞くところによれば、駐日大使だった某氏は在任期間中、大使館近くのすし屋
で江戸前寿司を買い、飛行機で空輸していたという。大統領は国民には日本文化
は下品だと言って輸入を禁止しておきながら、こっそり空輸された寿司を食べて
いたのだ。一体何を考えているのだろう。怒りがまた込み上げてくる。
　
　　　　　　　　「韓国は日本を見習え」　李銅�T（韓国高級官僚）　文芸春秋社

そろそろ韓国人も、自分がサルまね捏造野郎で、事大主義な
生物であることを認めろよ。

もうバレバレなんだからよ。

な。

　
第二次世界大戦を日本国民は団結してよく戦った。それが契機となってアジア諸国
　はすべて独立した。この偉業は将来誰も否定できなくなるであろう。そして注目す
　べきことは、あれほど戦っていた日本が敗戦と決まれば、整然と矛を収めたことで
　ある。この見事な収拾ぶりは世界の驚きであった。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓日人協会理事長　鄭時東

日本の教育を受けた韓国人の中には立派な人々が多くいた！
　　　
　私はこの話（韓国の女性の小学校長のご主人が沖縄の特攻隊員として
　戦死した。そのご主人は特攻が決まると出身小学校を訪れ、
　校庭に桜の木を植えた。成長した桜の木がある小学校に奇しくも彼女は赴任
　した。さびしいときはこの桜の木の下に立つと心が休まる、という話）
　を聞いて、日本人に知って貰いたいと思って、ソウルにいる日本の新聞
　記者にそれとなく知らせました。Ａ新聞の記者が、早速、その女性校長
　を取材しました。校長は記者を桜の下に案内しました。すると記者は
　「日本の軍国主義がご主人をだまして申し訳ないことをしました。」
　と言ったのです。いつも謙虚な校長でしたが「だました」という言葉に
　激怒しました。
　「私の主人はだまされるような人ではありません。自分の意志で出撃
　したのです。だまされたというのは、人間に対する侮辱です。取材は
　お断りです。」と。

　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助　編著
　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

私は今の韓国人の歴史捏造とその押し売り、日本文化の盗用を許さない
　　がかって日本人として戦って亡くなっていった多くの韓国人を忘れない。
　　　　

　　　（インドネシアでオランダ軍に無実の罪で刑死させられた朝鮮人少年兵）

　再度インドネシアを植民地にしようとするオランダ軍によって不当極まりない
軍事裁判の中に朝鮮人兵士朴成根少年が無実の捕虜虐待の罪で被告席に立たされていた。
裁判とは程遠いものだった。馬渕逸男司令官代理が気の毒に思い裁判の合間に面会に行った。
「真に気の毒な結末となって相すまぬ」というと「なあに運命ですよ。ここでは正邪曲直は
通りません。覚悟は決めていますから平気です。堂々と戦います」ときっぱり答えたという。
単なる復讐劇だからまともな判決が出るはずもなく朴少年も死刑の判決を受けた。
父親の代理ということで馬渕少将が死刑の直前朴少年に面会した。
「戦争が負けたばかりに君にこんな目にあわせて何とも申し訳ない」と云うと少年は
「何、仇に裁かれては仕方ない。しかし、アジアは独立しますよ。日本の勝ちですよ。
おかげで朝鮮も独立できます」最後に愛国行進曲を歌うといって少年は歌い始めた。
少将は聞いていて涙がこぼれたという。そして少年は
「私は一人息子で姉一人妹一人。親にかわいがられて育った。父は亡くなり姉は嫁いだ。
母は私の死を悲しむだろう。妹に私に代わって孝行して呉れと、（少将に同行した朝鮮の
友人に）遺言を頼みました」と云った。
制限時間はとっくにすぎたので千万無量の手を握り合って訣れたが。彼の瞳は澄み、
「もう、これで思い残すことはない」と云った。
処刑にあたっては卑劣なオランダ人の兵士達の前で威風堂々とした態度であったという。
刑木に縛られる前に見物人を一わたり見渡し、
「大韓国独立万歳、万歳、万歳」と偉大なる祈りを三唱した。
ときに昭和二十二年一月、朴成根少年享年十九歳。

　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助）より大意抜粋
　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）
　　　　　　

>>280
＞　「日本の軍国主義がご主人をだまして申し訳ないことをしました。」

どこかすぐに分かるな、A新聞。

http://bbs2.enjoykorea.naver.co.jp/jaction/read.php?id=enjoyjapan_8&nid=391380&work=list&st=&sw=&cp=1

日本人の従者が荷物持ちしてますよ（ﾌﾟ

＜清国は大国であり、古い国であり、また文化の先進国である。しかし昨今除々
　　に衰退しているのに相変わらず人を侮り、己を尊しとしている。そして漫然と
　　しているうちにアヘン戦争で英国に負けた。国勢は日々傾いているのに、今も
　　自分を中華と呼んで自大視し、他国を外夷と言って軽蔑している。このことが
　　判っていないから、世界から笑われ、凌辱されていることを甘受しなければな
　　らないのである。＞　

　　　　　　　　　　　　　　　大韓帝国　「国民小学読本」の第一課「大朝鮮国」より



　　　日本によって千年属国から解放され旧宗主国を揶揄する韓国だったがその批判
　　　は目くそ鼻くそを笑うで結局韓国も旧態と同様の堕落、依存、崩壊、嘲笑の歴史
　　　をたどることになる。
　　　　　

>>283
凝ってるな（ｗ
音も出せるのか・・・

　韓国は壬辰倭乱（豊臣秀吉公の朝鮮征伐のこと）で焦土と化した。だから
三百年もへても立ち直れなかった。いやがうえにも倭乱のひどさを強調した
いという気持ちはわからないでもない。しかし、考えてもみると、一回の大乱
だけで三百年も立ち直れない民族は、世界中のどこにいるのか。もしあるとす
れば、もっと恥を知るべきであろう。戦後、焦土化した日本は半世紀もたたず
に再び経済大国になったではないか。千回も侵略され、すべての侵略者を撃退
したという自慢話と、三百年も立ち直れないでいるという論理を矛盾すること
もなく主張することに自己撞着はないのであろうか。
　韓国知識人はつねにこのような歴史歪曲で「反日」を正当化する。

　　　　　　　　　　　　　　　韓国人の反日台湾人の親日　黄文雄　光文社

　　　　　　シナの属国の中では沖縄よりも低い地位だった朝鮮！

　そもそも、中国の属邦の中でも朝鮮の地位は最も低く、下国のなかの下国であった。
　天朝の朝賀の席では、千官が赤色の礼服を着ていたのに対し、朝鮮の使臣だけは異色
　の丸首の衣である。
　また、琉球の使臣は籠に乗って宮廷に入るのに対し、朝鮮の使臣は籠に乗ることを禁じ
　られていたこと、「渓陰漫筆」に書かれている。そして、李朝時代の臣民は琉球以下の
　扱いを受けたと嘆いている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国は日本人が作った　黄文雄　徳間書店

　　安重根は「反日独立運動の英雄」どころか「日露戦争」の勝利を絶賛するほどの
　　「親日家」「親天皇派」だった！

　「日本の天皇の宣戦書には、東洋平和を維持し大韓独立を強固にすると書かれていた。
　そのような大義は青天白日の光線より勝っていたのであり、韓・清の人々の智恩を論
　ずることなく、みな心を同じくして、賛同し服従したのである。もう一つは、日露の
　開戦は黄白両人種の競争というべきものであって、前日までの日本に対する仇敵の心
　情がたちまち消え、かえって、一大愛種党となるにいたったのであり、これまた人情
　の順序であり、理に合うものであった。快なるかな、壮なるかな。数百年来、悪を行
　い続けてきた白人種の先鋒が、鼓を一打したたけで大破してしまったのである。日露
　戦争の勝利は一千古に稀な事業として万国で記念すべき功績であった。だからこのとき
　韓・清両国の有志は、はからずも同じように、自分たちが勝ったように喜んだ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「東洋平和論」　安重根

　戦後の韓国人は、日本が言語、文字、文化を奪ったとか破壊したかとか言っている
が、きわめて史実を無視した現実離れした話である。前述したように、そもそも朝鮮人
の独自の文字創出は、ただでさえ東アジア史上もっとも遅かったのに加え、両斑の排斥
にあったことから、国字、国文としての体系化はずっと後にならなければ進まなかった。
そのため、朝鮮人の歴史諸智識の蓄積もかなり遅れてしまったのだ。もともと独自の
歴史の蓄積がない文化なのだから、奪えといわれても奪うものはあまりない。
　この点について韓国人はどこまで認識しているのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本がつくった」　黄文雄

竹島はいうまでもなく、鬱陵島（ウルルン島）も日本の領土である！

　もともと、日本と韓国（朝鮮）の領土争いは竹島よりはるかに韓国側に位置する
　鬱陵島を巡って行われてきました。韓国は李朝初期より明治維新に至る四百五十年
　間、鬱陵島を空島とする政策をとっていたため、鬱陵島より遠くにある竹島へ朝鮮人
　がたどり着くことは困難でした。日本側は慶長年間以前から多くの漁民が竹島を経由
　し鬱陵島まで進出し、漁業を営んでいました。元和四年（１６１８）には米子の大谷
　甚吉、村川市兵衛が正式に江戸幕府の許可を得て、あわび、アシカの漁猟、せき木、
　桐等の木材伐採を行っています。
　　元禄年間になると朝鮮人も鬱陵島へ渡航し始めたため、元禄六年、（１６９３）
　日本側は鬱陵島で朝鮮人安龍福らを捕らえて、宗対馬守を通じ朝鮮政府に引渡しま
　した。対馬守は、鬱陵島に対する朝鮮漁民の侵入を禁じる旨を伝え、朝鮮側は安龍福
　らを処罰することを日本側に伝えています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著より


　　　　　韓国は逃げてばかりいないで日本が国際司法裁判所に提訴している
　　　　　竹島領土問題に応訴せよ！（国際司法裁判は双方が訴訟の土壌に乗
　　　　　らなければ手続きが始まらない。韓国は応訴すればあらゆる資料から
　　　　　日本が勝訴することは間違いないことをよく心得ているので決して
　　　　　応訴しようとはしない）

韓国国旗は日本の船の中でイギリス人によって作られ神戸で初めて掲揚された！
　　　
　　壬午軍の乱の結果、韓国の謝罪使節団は日本の明治丸に乗船して仁川港から日本に
　　向かった。この船中で現在も使われている韓国の国旗（太極旗）が生まれたのです。
　　その国旗が初めて日本で掲揚された事情を李博士が書いている。
　＜明治丸は船長だけはイギリス人のジェームスを雇っていたがこの船長が好奇心を持って
　珍客朴泳孝修信使一行と話を交えているうちに「朝鮮国王の使節が礼訪するのだから
　貴国の国旗を貸してくれればマストに掲げる」という話を持ち出した。その時まで国旗の
　制定・使用をしていなかった朝鮮国王は、あわてざるを得なかった。幸い一行が出発する
　前に政府要路の間で、国旗問題が論議され、修信使は「必要なときには適当に作って使用
　せよ」という国王の内諾を得ていたから朴泳孝以下の使節団幹部は、明治丸の船上で、あら
　かじめ構想していた太極八卦を出し、アストン総領事の意見を求めた。旗に関してアストン
　よりも詳しいジェームスは、「太極の図案はよいが、周りの八卦は複雑だから、四卦だけを
　四隅に配するほうがよかろう」と言い出して、一行これに同意して決定となり、ジェームス
　の好意で最初の国旗標本として大、中、少の三本を画いてもらった。一行が神戸に着いてか
　ら、八月十二日、宿所西村屋の屋上に韓国旗が初めて掲揚された。その日から神戸に駐屯する
　国外外交官は、この珍奇な国旗を写していった＞　　　　　　「民族の閃光」より

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著

私は日本人ですが、日本語訳された韓国の歴史教科書を
読んで感動しました
特に印象的だったのは、８・１５光復の写真です
この写真をみて、韓国人はなんて凄いのだろうと思いました









だってアメリカの国旗が写ってるんだよ

苦難の歴史！韓国史の底に秘められて流れる基調は苦難だ。この地も、人も、大きな
事も、小さな事も、政治・芸術・思想もなにもかもがことごとく苦難を示すものだ。
これを聞いて驚かない人はいないだろう。だが、はずかしく、心痛む事実であること
はどうしようもない。／私は七年前から中学生に歴史を教えるようになったが、どうす
れば若い胸に栄光の祖国の歴史を抱かせるかと努力してみた。しかし無駄だった。
幼いころ聞いた乙支文徳・姜邯賛の名を大声で叫んでみた。だが、その声で埋めて
しまうには五千年の歴史の呻きはあまりに大きかった。みんながしているように生生字
・亀船・石窟・多宝塔、あるものを全部総動員して観兵式を行ってみようともした。
しかし、外観だけですましてしまうには朝鮮半島に打ち込まれた傷あとはあまりに
大きく、多かった。私は自分自身を偽ることなしには、はやりの「栄光の祖国の歴史」
を教えることができないのを悟った。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国民主化運動のリーダー　　咸錫憲


大体が我々は大きな民族ではない。中国やローマ、ペルシャ、トルコが
作ったような、そんな大きな国を作ったことがない。また、未だかって
国際舞台で主役を演じたこともない。エジプトやバビロン、インドや
ギリシアのように世界文化史に誇れるものを何も残していない。ピラミッド
万里の長城のような偉大な遺物があるわけでもなく、世界に貢献した発明も
ない。人物はいるにはいるが、その人によって世界思潮の主流になったと
いえるようなものはない。それよりも、あるものといえば、圧迫であり
恥であり、分裂であり、失墜の歴史があるだけだ。公正な目で見る時はなおさら
そうである。それは実に耐えられない悲しみである。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　 　「意味からみた韓国史」　咸錫憲

　　　　　小泉首相よ！日韓条約締結時の「基本」に帰れ！

　韓国併合に関する日韓条約は、いろいろ誤解をうけているようだが
　条約である限りに於いて、これは両者の完全な意志、平等の立場に
　於いて締結されたことは申し上げるまでもない。

　　　　　　　　　　佐藤栄作首相　昭和四十年十一月十九日国会答弁

　日本は国際法に照らして韓国に謝罪する必要はないし、してはいけないのだ！
　政治家たるものが国家間の条約のなんたるも知らないのか！先人先輩たちの
　努力の成果を尊重し、その成果の上に前進させていくのが時の政治家ではないのか！

明治天皇様の日韓併合は、二つの国、二つの民族が合わさったものではなく、
　　もともとは一つで、途中で不幸にも二つになったものを、もとの一つにお戻し
　　に過ぎないものであります。
　　　　　　　　韓土の二千万の民草と君わが君と仰ぎまつらむ
　　これは私の過ぐる年に詠んだ和歌の一つであります。
　　日本人と朝鮮人は、同一民族として同一国家を持たねばならぬのに、我々朝鮮人
　　はこの根本原理から離脱したために、絶えず西方の漢族、北方の満州、蒙古俗か
　　ら脅かされ、半独立とも半隷属ともつかない歴史を経てきたのであります。誠に
　　情けない汚辱と苦難にまみれた歴史でありました。
　　愛する後輩諸君よ、汚れた朝鮮民族という名にしがみついて、汚辱の生存を送る
　　よりも、栄光ある大日本皇民の名の下に死すべきであります。栄光の死の中にこそ
　　悠久の大義に生きる不滅の生があるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国の英雄的文人　　李光洙

わが五千年の歴史は、一言でいって退嬰と粗雑と沈滞の歴史であった。
いつの時代に辺境を超え他を支配したことがあり、
どこに海外の文物を広く求めて民族社会の改革を試みたことがあり、
統一天下の威勢で以って民族国家の威勢を誇示したことがあり
特有の産業と文化で独自の自主性を発揮したことがあっただろうか。
いつも強大国に押され、盲目的に外来文化に同化したり、
原始的な産業のわくからただの一寸も出られなかったし、
せいぜい同胞相争のため安らかな日がなかっただけで、
姑息、怠惰、安逸、日和見主義に示される小児病的な封建社会の一つの縮図にすぎなかった。
第一にわれわれの歴史は始めから終わりまで他人に押され、
それに寄りかかって生きてきた歴史である。大韓帝国が終幕を告げるまで、
この国の歴史は平安な日がなく外国勢力の弾圧と征服の反覆のもとに、
かろうじて生活とはいえない生存を延長してきた。
このような侵略は半島の地域的な運命とか、われわれの力不足のため起こったのではなく、
ほとんどがわれわれが招き入れたようなものとなっている。
多くの場合、敵と内通したり浮動したりする連中が見受けられるのであった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 朴韓国大統領

　第二に、われわれの党争にかんすることである。
これは世界でもまれなほど小児病的で醜いものである。
第三に、われわれは自主、主体意識が不足していた。
われわれの波乱多き歴史の陰になって固定されることのなかった
文化、政治、社会はついに「我々のもの」を失い、
代わりに「よそもの」を仰ぎ見るようになり、それに迎合する民族性に陥らせてしまった。
「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは何があるか。
第四に、経済の向上に少しも創意的な意欲がなかったということである。
われわれが眠っている間に世界各国はいち早く自国の経済向上のため
目覚しい活動を展開していた。しかし、われわれは海外進出は念頭におかず、
せいぜい座ってワラを編んでいただけではなかったか。
高麗磁器などがやっと民族文化として残っているのみである。
それもかろうじて貴族の趣味にとどまっているだけであった。
しかし、これも途中から命脈が切れてしまったのだから嘆かわしいことである。
以上のように、わが民族史を考察してみると情けないというほかない。
この悪の倉庫のようなわが歴史はむしろ燃やしてしかるべきである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　元大日本帝国陸軍将校　「漢江の奇蹟」遂行者　朴正熙韓国大統領

「韓国近代教育史」　呉天錫　高麗書林 （「近い国ほど、ゆがんで見える」　林建彦　1982年　サイマル出版会より）

旧韓国時代（李朝）の教育は、徹頭徹尾､中国文化を内容としたものであり、教育の材料は全面的に中国的なもので
､そこに出てくる逸話まで､晏子、諸葛亮および文天祥のような中国古代の人物に関するものばかりであった。
教育を受ける国民が、自国に関わることを知らず、外国に関わるものだけに精通しており、それをまた自慢にしていた。

　　　　　　　　小中華を自負する属国の歪んだ自尊心
　　
　韓国人が自国の歴史認識について、もっとも忌み嫌うもののひとつは、中華帝国
　によって朝鮮の歴史が決められてきたという「他律史観」である。「事大主義」
　という言葉も、あまり好きではないようだ。これらの用語は、自国史の主体性に
　かかわるものだからだろう。史実とは関係なく、自律性が欠けていることを、ひ
　たすら否定したがるのだ。
　そのため１０００年以上にわたる中華帝国との主従関係、君臣関係を無理やりに
　「友好関係」「同盟関係」などと主張するのだろう。しかし、精彩を欠く半島史
　は、冷厳な目で見れば他律性以外の何があるというのか。
　　　　　　　　　中　　　　　略
　しかし、李氏（朝鮮）一族の属国願望は限度を超えた、きわめて徹底したもので
　あった。明から国号を乞い、国王の認知を求め、生殺与奪の権をすべて宗主国に
　任せてしまったのだ。これまた、人類史上類を見ない属国根性である。

　　　　　　　　　　　　　韓国は日本人がつくった　黄文雄　徳間書店

　　　
　　　韓国軍のベトナム参戦は「反共」でなくただの「日銭かせぎ」だった！

　　韓国軍がベトナム戦争に参加して女子ども老人を大虐殺したり、ベトナム女性を
　　慰安婦にして一万以上の混血児を残してきた話は周知の通りだが、韓国が参戦した
　　理由は単に「金をかせぐ」ことが目的であった。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「当時派遣された韓国兵の給料はアメリカ持ちであり、それも韓国内の平均給料の二倍
が支払われました。ベトナム特需で日本も潤いましたが、韓国は派兵した十年間に輸出も
外貨も三十倍近くにふくれあがり、その間十パーセント近い経済成長を続けました。また
です。また、韓国がベトナムに派兵し始めた年の十二月に発効した日韓基本条約に基づく請求金支払い
（十年間にわたって有償無償民間供与合わせて八億ドル）です。
このベトナム特需と日本の支払いにより弾みがつき、韓国民の必死の努力により奇跡的とも
いえる経済復興をなしとげたのでした」

　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著

去年の「韓国音楽友の会」で慶尚道の浦項というところに行きました。
そこには浦項製鉄という東洋一の製鉄所があります。実を言うとそれは
日本の新日鉄が、プラント輸出してできた製鉄所なんです。でも、ぼくら
がそこで見せられた浦項製鉄の成り立ちについての映画は、ぜんぶ自分たち
の力でやったことになっていて、日本の「に」の字も出てきません。「東洋一
の製鉄所である。どうだ、まいったか！」という、そればっかりですよ。／
　それどころか、その浦項製鉄はプロのサッカーチームを持っているんですが
このチームマスコットが、なんと「鉄腕アトム」なんです。「アトムというのは
は原子の意味だから、別に著作権とは関係ないんだ」と。そりゃそうだけど、
あの漫画のキャラクターは手塚治虫先生のものなのに。
　きっと手塚先生は、ご存知なかったんでしょうね。また知ってても、ご自分か
ら訴えたりなさらなかったでしょう。でも鉄腕アトムがボールを蹴っている
浦項製鉄・プロサッカーチームのキャラクターを見ると、複雑な気持ちになる。
それで日本にきた韓国人が、アトムを見て、「日本人はけしからん！無断でわれ
われのアトムを使っている」なんて言っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　高信太郎　「おもろい韓国人」光文社

関係ないが、
毎日新聞に、日本語はモンゴルから、文化は中国からという”感じ”の文が
載ってたよ

　
韓国史で、もっとも多忙だったこの十六年間は、日本社会の影響を集中的に受けた
時代である。海一つ隔てた日本の社会は常に模範答案のようなもので、韓国人は猛烈
にそれを書き写した。／どれほど熱心かつ正確に日本のそれを書き写してきたかは、
韓国社会の日常的な社会現象を見ればわかる。／それだけではない。テレビ番組、
化粧品の種類や包装、ラーメン、ヤクルト、地下商店街、胃腸薬「正露丸」ゴキブリ
とり、ホテルやサウナ、流水プールと人工波のプール、高校生の暴力、新聞の編集
とコラム等／すでに韓国化したものも目新しいものも、ほとんどが日本を媒介にした
ものである。／新聞発商品の品名や形に首をひねるまでもない。数多い法令集の文章
や専門用語に感嘆する必要もない。／わけは簡単である。日本のそれをまねている
のだ。／癒着の範囲は人間に限らない。社会全体が、目に見えるものも、見えない
ものも模倣で蔓延しているのだ。／その結果、日本の絆から解放された韓国は、逆説
的なことに日本の模倣社会になってしまった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９８１年８月１４日付　「韓国日報」

今日の台湾、韓国の高い教育レベルは、もし総督府時代（日本の統治）
がなかったならば、あと百年経ったとしても今日の中国とたいして変わ
りがないと言い切ることができる。
　桜田武元日経連会長は、１９７６年、３月に「韓国の経済的発展は、
日本の統治時代の教育のおかげである。教育制度、官僚組織、軍事制度
は日本が残した三つの功績である。韓国経済の成長を主導したのは、日本
の教育を受けた人々であった」と発言して、韓国から強い批判がわきおこ
った。それはけっして「妄言」や「暴言」ではない。そのとおりだと思わ
ないのは、むしろ歴史を知らないということだろう。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　黄文雄　「中国・韓国の歴史歪曲」光文社

「日本人はブサイク」と毎日美容板で煽っている韓国人が、韓国人スレを立てられて狂ったように暴れています。ｗ
http://life2.2ch.net/test/read.cgi/diet/1052904233/l50

　　　　　　　　　近代韓国の英雄が語る「李氏朝鮮史」

　「四色党争、事大主義、両班の安易な無事主義な生活態度によって、後世の子孫
　まで悪影響を及ぼした、民族的犯罪史である」
　
　「今日の我々の生活が辛く困難に満ちているのは、さながら李朝史の悪遺産その
　ものである」

　「今日の若い世代は、既成世代とともに先祖たちの足跡を恨めしい眼で振り返り、
　軽蔑と憤怒をあわせて感じるのである」

　　　　　　　　　　　　　　　　「国家、民族、私」　　　朴正熙　韓国大統領

「朝鮮にはその独自文化なし。もしあるとすれば、仏教文化と儒教文化などの
　外来文化のみ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高橋亭　　「朝鮮人の特性」

朝鮮の学者たち自身も、自国の文献に何ら信用を置いておらず、また決して研究対象
　にする事なく、中国の歴史書だけを読むことにしている。
　ときどき朝鮮語で書かれた簡略な歴史本に出くわすこともあるが、それは婦女子の気晴
　らし用の真偽取り混ぜた奇譚集に過ぎない。学者たちといえば、それを開いて見ること
　さえ恥辱だと思っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「朝鮮事情」　ダレ神父

　　　　　　　「世界一の糞の国」と称された併合前の韓国

　「韓国内地を旅行すれば、路傍や街路中に累々たる黄金の花（糞）が場所
　も嫌わず狼藉と咲き乱れて居て、足の踏み場もなく、潔癖者は一見其不潔
　と臭気に驚くのだ。
　現にこの国の中央都会の地たる京城（現在のソウル）の如き、一名を真の
　帝都と綽名されて居る程で、至る所人糞あるいは牛馬糞を見ざる無で、粉々
　たる臭気は鼻を襲い眼を顰める者とてない。
　そこで京城市内を流れて居る川の如き各戸より、排泄する糞尿を混じ、この
　水は一種の黄色を帯び、ドロドロになって居るなど、実に眼もあてられぬ光景
　で洗濯などに使って居る。なんと鼻持ちならぬ話ではないか。
　毎年夏になると伝染病が流行し、その伝染病に罹る患者の多くは韓人で、非常
　なる大流行を極め何千人を驚かすは珍しくない」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　細井肇　「漢城の風雪と名士」
　　　　　

　　　　 韓国の英雄的作家、李光洙が分析した韓国人像

　「虚偽であり空理空論を好む。怠惰であり、相互の信義と忠誠心に欠け、事に
　あたって勇気がない。利己主義であり社会奉仕の念なく、団結力に欠け極めて
　貧弱である・・・・」

　 先述したように、１９世紀から２０世紀初頭にかけての韓国は農村から
　都市ソウルまで、あらゆる地域においてきわめて不衛生な生活環境であった。
　今のハングル世代は常に韓国の山紫水明を誇りにし、韓国人はどこへ行って
　も生水が飲める世界でも珍しく水のきれいな国だと自慢している。
　しかし、日帝時代以前の韓国を見た外国人は、赤裸々に当時の実情を記録して
　いる。例えば、ダレ神父の「朝鮮事情」には、韓国の「水はまずく」、水が
　原因でかかる早老病をはじめ様々な、「水土病」について書いている。
　そんな朝鮮に、慈恵医院の管制が発布されたのは１９０９年のことであった。
　本格的に近代医学医療制度が導入されたのは、朝鮮総督府時代からである。
　総督府が設立した大韓医院は、やがて京城帝大（現在のソウル大学）付属病院
　となり、朝鮮半島の近代医学、医療発展の中心的存在となった。
　各開港都市と国境都市は１９１０年から厳しい防疫、検疫を実旋しており、
　疫病の浸入防止に取り組んでいた。コレラ、天然痘、ペストなどの大流行は
　１９１８年〜２０年が最後となり、その後は乳児の死亡率が撃滅した。　　
　その後、地方の医療制度は清州、金州など順次各地で確立され、医師の養成
　と疫病の防止に全力が注がれた。さらに、１５０万円の下賜金から済生会が
　つくられ、李朝以来存続していた階級制度の廃止とともに、各道から市町村
　に至るまで医療設備が整備されていった。賎民も国民として、近代医療の恩恵
　を受けられるようになったのである。
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」　　黄文雄　台湾評論家
　　　　　　　　　　　　　

　３０年代に入ると、近代医療制度の確立と普及によって、中国大陸から来襲して
　くる疫病を完全に食い止められるようになっていた。飢饉による餓死と、疫病に
　よる大量の死亡者を出していた中国大陸とは、天国と地獄ほどの隔世の感を抱く
　ほどであった。ことにインド、中国から朝鮮にわたって猛威を振っていたハンセン
　病には徹底して対処し、６０００人以上収容できる小鹿島更正園は世界的に有名になった。
　「日帝３６年」はほかならぬ近代医学による衛生、環境の改善と疫病の撲滅によって
　朝鮮半島の生命保全、韓民族の繁栄に大きく貢献したのである。

　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」　黄文雄（台湾人）

　　日本名への創氏改名こそ唯一の韓国人の「救いの道」であり、創氏改名への道を
　　積極的に日本に求めたのは韓国人自身だったのだ！


　日韓併合当時、満州には１５０万の朝鮮人がいた。彼らは絶えず漢人から圧迫
　され、摂取され、農奴に近い生活を強いられていた。やがて朝鮮人狩りが起こる。
　朝鮮人を最も嫌っていたのは張作霖で「満州には朝鮮人を一人も入れさせない」と
　息巻いていたほどである。この朝鮮人迫害は漢人、韓人たちの満州資源争奪の争い
　を助長した。
　このような歴史背景下で、朝鮮人たちの唯一の救いは、当時世界五強のひとつであった
　大日本帝国の臣民となることだった。唯一、中国に対抗できる切り札であったため、
　朝鮮人たちはすすんで創氏改名を強く要求したのである。日本こそが朝鮮人にとって合邦
　国家の民族の誇りであり、中国人の跋扈に対抗できるただひとつの勢力だったのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」　黄文雄　　　　徳間書店

　関孝和は、御納戸組頭という幕府直属の武士だが、江戸前期の世界的数学者である。
彼の業績は数え上げたらきりがないが、例えば点鼠術といって、文字係数の代数式
を筆算で表せるようにした代数記法をはじめ、方程式の判別式、ニュートンの近似解法
行列式やベルヌイ数の発見、未知数の変換、正負の根の存在条件、極値論、近似分数、
不定方程式の解法、正多角形や円周率に関する計算、バッブス・ギュルダンの法則、
ニュートンの補問公式、方陣、円錐曲線論などの難解な高等数学の発見や、計算を行なっている。
これらの中でも彼の得意は立体幾何だが、その基となったものは土壌体積の計算だった。
なぜ和算が土壌体積の計算から始まったかというと、日本の土地は傾斜面が多いからである。
斜面を削って水平面にするには、立体幾何学を使って土壌の体積を計算する必要があった。　　
つまり、関孝和の高等数学の基となったのは、日本の農民が日常生活の中で使っていた数学であった。
だから彼の弟子には農民出身者が多かった。　　　　　「逆・日本史２」　樋口清之


　

でも、俺がチョソだったら、こんな真実とてもじゃないけど
すんなり受け入れられないだろうな。。。
自分の人生、親、国、全て否定するようなもんだもん…
今さら、引き返せないくらい捏造に捏造を重ねてしまっているんだろうな…

　　　　水飲み百姓だった二宮尊徳も立体幾何をフルに応用した地形改良によって
農業改革を行っている。また多摩地方の農民が農業の余暇に高等数学を解いて
楽しんだり、数式を絵馬に画いて神仏に奉納している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「逆・日本史２」　樋口清之　

今さら、日本人に感謝とこれまでの無礼な行為の謝罪を
してしまったら、国としてのあいでんてぃてぃが崩壊すると思う。
拉致の事実をキムが認めただけで、あれだけ動揺するんだからね。

みなさん、小室先生とは全然関係ないのですが、ものすごいものを見つけました。
保守系の『小林よしのり的憂国談話室』上のＢＢＳに紹介してあったのですが、本当にこれは凄い。
みなきゃあ一生後悔します。これでご飯三杯はいけますよ。
以下のアドレスを、コピペしてジャンプしてください。
　http://www1.raidway.ne.jp/~huguruma/dschinghis_khan.swf
それでは失礼します。

　　
　　　　　　　伊能忠敬の正確な地図が「日本侵略」を断念させた！
　
　　ペルーは伊能忠敬の日本地図が方位も程尺もまったくでたらめで、単なる見取り図
　　だと聞いていた。したがって、全く信用していなかったのだが、実測との照合で、
　　驚くべき正確さで科学測量された地図ということがわかったのである。野蛮な国だと
　　思っていた日本という国は、恐るべき技術を持った国だと認識したペルーは、江戸湾
　　の測量を中止し、ただちに琉球へ引き上げていった。あまり指摘されることのない事実
　　で驚かれる方も多いと思うが、これこそ、明治維新が平和裡に訪れた最も大きな原因だと
　　私は考えている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「裏・日本史２」　樋口清之　詳伝社

>>314
(　･∀･)つ〃∩　へぇ〜　へぇ〜　へぇ〜

　　　　　　　世界水準を越えていた江戸庶民の英知！

　　伊能忠敬の例ばかりでなく、江戸庶民の科学や学問などの文化水準の
　　高さを実証する例は、その他いくらでもある。
　　例えば、全長４３キロに及ぶ玉川上水を完成した、武蔵国の無名の農民
　　玉川庄右門・清右門兄弟の場合である。彼らは、松の木をくりぬいた通水
　　パイプや、にがりと砂利と粘土を混ぜた三和土を使って固めた水道を、
　　高等数学やサイフォンの原理を駆使して、青梅の西、羽村の堰から江戸市中
　　まで引き、江戸百万市民の喉を潤したのである。
　　この頃までの、世界最高の水道といえばローマの水道だが、それとても一度
　　下に下ろした水を上に上げるという、サイフォンの原理を応用した土木技術
　　は知らなかった。また箱根用水、野火止用水、烏山用水など関東一円に造られた
　　用水路はいずれもその土地の農民が計算し、測量して掘ったものである。これは
　　日本の農民が世界的な数学水準を江戸時代にもっていた証明である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「逆・日本史」樋口清之

「日本人は利用できる手段に限りがあった。彼らは規制集団を編成し、物に依存し
ないことを基本に、社会を発展させてきた。にもかかわらず、その文明は未開の単純
さに陥ることなく、様式美をもち、洗練されており、装飾的である。これが日本人
の才能なのだ」


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」ヘレン・ミアーズ

「日本が総じて安定した非侵略的な独自の文明をつくってきたことは記録に
明らかだ。近代以前の日本は少なくとも千八百年の間、様式化され限定され
た内戦の時代と、全体的混乱の一時期を除けば、平和と安定の中で文明を発展
させ、人口を増やし、制度を整備し続けた。そして外国を侵略しなかったことは
事実である。日本人を間違いで非難するなら、世界の大国になった近代国家で
こうした歴史を誇れる国がほかにあるか、探してみるべきだ。
　私たちは日本国民を生来の軍国主義者として非難し、その前提の上に戦後計画
を立てている。しかし、日本国民を生来野蛮で好戦的であるとする証拠はなにも
ない。なによりも日本国と日本文明の歴史がそれをはっきり否定しているのだ」

　　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」ヘレン・ミアーズ

韓国の独立は、その戦略的地位に鑑み、日本の死命を制する大事であった。
　したがって、日本は韓国が名実ともに独立することを願っていたのである。
　しかしながら独立は悪政につぶされた韓国国民の能力を超えたものであった。
　韓国が中国またはロシアの手に落ちるのを防ぐため、日本は二度の（日清・日露）
　の戦争を経て韓国を保護下におくことに宣言した。この実験は失敗した。そこで、
　１９１０年に締結した併合条約によって、日本は廃墟の上に新しい韓国を建設する
　責任を担ったのである。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　永野錬太郎　「現代の日本」　１９３３年９月　

親日国家は台湾、インドネシア、マレーシア等あるが中でも一番はミャンマーです。
　政府高官からジャーナリストまでが「ミャンマーが今日あるのは日本のおかげです。
　日本のおかげで、英国の圧政を逃れ独立することができた。我々は深く日本に感謝
　しているのです」そう言い放つ。
　そして三月二十七日の国軍記念日がやってくると、今度は日本の男達が度肝を抜かれ
　る。この日全国から首都ヤンゴンに集まったミャンマー国軍の各方面の盛大なパレードを
　繰り広げるのですが、このパレードがいきなり日本の軍艦マーチで始まるのです。
　華やかに演奏される軍艦マーチとともに軍服に身を固めた屈強な若者達が整然たる・・・
　ミャンマーの軍楽隊は続いて「歩兵の本領」「愛馬進軍歌」などの旧日本軍歌を
　次々に演奏して、勇壮な国軍のパレードが続きます。
　　　　　　　　　　　　　　　「最新東洋事情」深田裕介 評論家

　　
　　　　　　　　　　　中国革命の指導者、孫文の「歴史認識」

　ベルサイユ講和会議で、日本は五大国の一員として席に着いた。日本はアジア問題
代弁者だった。他のアジア諸国は、日本をアジアの「先頭馬」として認め、その提案
に耳を傾けた。白人人種にできることは日本人にもできる。人間は肌の色で異なるが
知能に違いはない。アジアには強い日本があるから、白人人種はアジアのいかなる人種
も見下すことはできない。日本の台頭は大和民族に権威をもたらしただけではなく、
アジア全民族の地位を高めた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孫文　　「三民主義」

今の韓国人は韓国は昔から栄えていたみたいな顔をしていますが
　昔の韓国は全く箸にも棒にもかからない国で、産業はゼロ、通貨
　すらなく、政治は乱れきっていたわけです。だから日本がそこに
　つぎ込んだカネは大変なものでした。統治中に、朝鮮人の個人
　から日本は税金を取ったことがありますか。ないでしょう。すべて
　持ち出しです。だから、あんなことはもう頼まれたって嫌だという
　わけです。
　　　　　　　　　　渡部昇一氏　上智大学教授　「封印の昭和史」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳間書店

>>321
さすがに古代ローマの水道と江戸時代の水道を
直接比較するのはどうかと思うぞ…
世界最高は”世界最古”のtypoか。

韓国人みたいに無理やりなウリナラマンセーはやめようよ。

>>328
「この頃までの、世界最高の水道といえばローマの水道」だよ、
つまり、その当時までのという注釈つきだ。
この点については事実！

>>329
うーん。。どの点で最高なのかわからん。

>>330
うーーン、こういったことは文明論、都市論等にまたがることだけどねェ。
そもそも都市というのは水と切り離せないことは判るだろう。
メソポタミア文明、インダス文明が興亡したのも水が主因という研究も
あるくらいだから・・・。
江戸時代当時、パリ、ロンドン等も世界有数の大都市だったが、水は
テムズ川、セーヌ川等から得ていたんだ。
江戸もそのころは既に世界有数の大都市（人口だよ）だったけど、
近くの隅田川等から引くだけでは足りない状態になったので、幕府が
玉川兄弟に命じて遠隔地の多摩川から水を引かせる工事を命じたという
訳なんだ。
それまでは遠隔地から水を引く水道はローマの水道しかなかったんだ。
こういった水道工事には当然、測量技術を含めて高度な土木技術が
必要になる。
この基礎があって玉川上水ができたという訳。
ちなみに、江戸時代、治水事業として利根川の流れを変える工事も行っている。
戦国時代の武田の治水工事も有名。

超古代ウリナラ紀５００００年

●
┠〜〜〜┐
┃<｀∀´>∫　　ﾆﾀﾞが代は
┠〜〜〜┘　　　ｷﾑﾁにﾅﾑﾙに
┃　　　　　　　　　　ｻ､ｻ､ｻ､石焼のﾋﾞﾋﾞﾝﾊﾞとなりて
┃　　　　　　　　　　　　　　謝罪と賠償のｳｴｰﾊｯﾊｯﾊｯ
┃

スレ違いだが、ローマはすごいなあ。
床下暖房まであるもん。

>>329 >>331
つまり、ああいう広域水道は、ローマ以降作られてない（見つかってない）
ってこと？
事実らしいのは分かった。
でもなぁ、やっぱり１０００年以上離れてる物を比較するのはなぁ…
マチュピチュ遺跡の水路もサイフォンを使ってるらしいけど、規模としては
比較対象にならないのかな。

ttp://www.cafemaria.gr.jp/book/siphon/
によると、「サイフォンの原理」として知られるようになったのは１９世紀
以降らしいね。ずいぶん古くから使われてはいるけど。

スレ違いかもしれんが、「玉川上水を世界遺産に」という運動がある
らしい。

小平ユネスコ協会　世界遺産プロジェクト
http://www.whi.m-net.ne.jp/~k-nozaki/03speech3%20by%20Pf.Torii.html

漢陽大博物館, 人類進化特別展
http://honyaku.naver.co.jp/ktj.cgi?trn=1&frmbar=0&css_url=http://kr.dailynews.yahoo.com/pg/yp/20030527/p2030527o5135868.html

日本は東條神社を創建すべきだ。東條首相は天皇陛下に最も忠実に、国家
　　　の命ずる所に従って全力を尽くした。私心なく清廉潔白で、汚職のけぶらい
　　　は全くなかった。日本は不幸にして敗れたが、彼は全責任を背負って断頭台
　　　にのぼった。こういう人こそ顕彰すべきではないか。」
　　「敗れた人でも祀るのが、日本の心ではないか。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東方工商専科大学学長　許国雄氏

　　　　　　名越ニ荒之助編著　「日韓２０００年の真実」（日本図書館協会選定図書）

<韓国の見栄っ張り政治家たちはもちろん、代表的な知性人たちまでもが、財力国家・
　日本に腰を折ることを自己卑下と思い、そのために生活が苦しくなっても自尊心だけ
　は高く「我々の力で生きる」という決然たる姿勢だ。それはそれなりに韓国の誇りか
　もしれない。しかし、日本がすることは事あるごとに、軍事大国だ、覇権主義の追求
　だ、統一反対だ、と非難しながら、謝罪して技術をよこせ、というわけだ。相手を叱
　って謝罪を要求しながら、それと同時に利権に属する技術までよこせと言い張るのは
　相手より優越している実力者だけだ。日本に対して米国ならともかく、韓国はそのよ
　うな立場ではない。／韓国の指導層がここまで状況の認識に鈍感だとは驚くべきこと
　だ。／韓国の人々が北朝鮮の時代錯誤的な抵抗と孤立を嘆かわしいと思いながらも、
実は日本が韓国をそのように見ているのだということに気づかないでいる。＞

　　　　　　　　　　　　　　　　金龍瑞　梨花女子大学教授　
　　　　　　　　　　　　　　　　「日本のイメージ」鄭大均　中公新書　より

日本人大尉がスウェーデンのジャーナリストに述べた朝鮮人観　

　「将来性がなく、中国人以上に散々な民族です。一千年前に眠ったその
　場所にいまだに留まっているんです。いっそうよくないのは、その眠り
　から覚めようとしないことです。自分の足で立ち上がろうとしないし、
　独立を望んでいません。
　　朝鮮人は独立がいやなんです。できればいろんな人に依存して責任回避
　したいんですよ。
　　彼らの望むことといえば、ただ何の心配もなく、平和にくらすことなん
　です。独立と言う言葉は、彼らにとって、恐怖を意味し、不信や無法と同じ
　ことです。／
　　われわれ日本人は楽しく働いて、その結果について自負心を持ちます。
　ところが朝鮮人を見ると、生存の余地がなくなるという局面に至らない限り
　働こうとしません」
　　　　　　　　
　　　　　　「悲劇の朝鮮」　スウェーデンジャーナリスト　アーソン・グレブスト

われわれの政府や全政派がわが国民の進歩と開発に、もしも一致して普段の努力を
重ねたのであったならば、十年前に設定された独立の基礎（大韓帝国の成立をさす）
は保全されたであろう。独立の価値に対する認識不足によって、われわれはまさに正
反対のところに立っている。神の恩寵［日本により独立され支援を受けていたこと］
を尊重しなかったばかりに、われわれは国民の教育と強化に捧げられるべき時間と
精力を、怠惰な快楽のなかで浪費してしまった。われわれは神の贈り物をはねつけた。
われわれの今日の不幸はわれわれ自身の罪である。
　　　　＊［　］内は書き込み者の加筆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９０７年１０月１日付け「大韓毎日申報」

　　　　　　　　　　　　　　　　　名越二荒之助著　「日韓２０００年の真実」より

　　　　　　　　　　　　李朝末期のソウルの様子

　　　「二十五万の同市民は地上に瓦または藁を並べた一階屋の下に潜り込んで
　　　　生活している。いや、不潔な道路に蠢動していると形容したほうがよい
　　　　だろうか。その道路は広くとも二頭の馬が並ぶことができない。狭いと
　　　　ころで一人の荷を担いだ者が往来を塞いだほどである。路傍には悪臭が
　　　　芬々とする溝があり、路面は垢まみれの半裸体の子供と獰悪な犬によっ
　　　　て占領せられている」

　　　「市街の中心を西から東へ流れる下水道は、市内の汚水を夜に昼に絶えず
　　　　城外に排泄している。そのために下水道の泥は真っ黒で幾世の昔からの
　　　　濁水によって染められ、悪臭を空中に放散して旅人を悩ましている」

　　　「ソウルは汚いことと臭いことでは世界一である」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イギリス人旅行家ビショップ夫人

韓国人全員がこのようなまともな考えを持ったときこそ韓国は恐るべき国となる！
日本に対して論ずるとき、問題なのは、度を越して日韓関係だ何だと両国を対等
な立場で見ることである。
　私は正直いって比較の対象にならないと思う。
　なぜなら、わが国の国土は日本の北海道と同じくらいしかない。また日本の国富
は我々の十二倍を超えている。さらに歴史的に見ると、明治維新のおかげで日本は
韓国を追い越したと考えがちだが、とんでもない話だ。
　すでに「壬辰倭乱」（秀吉公の朝鮮征伐のこと）の以前に国富の差ができ、その
せいで戦争が起きたといっても過言ではない。実際には当時の日本軍の水準は相当
のもので、もし朝鮮と清国が無抵抗でそのまま道を開けていたなら、日本は第二の
モンゴル軍となり、ヨーロッパまで攻め入っただろうとの推測があるくらいだ。/
　明治維新は、そのような長年の日本の努力が象徴的に開花した事件に過ぎない。
つまり、日韓関係の格差はすでに三百年の歴史を持つという話だ。/
　確かに我々は日本という隣国からたびたび侵略され、植民地支配という屈辱的な
経験もした。だが、冷静に考えれば、朝鮮戦争後に日本から受けた利益は相当のも
のなのだ。
　まず、技術的な面は家電や乗用車、バイク、医学など様々なノウハウを吸収する
ことができた。さらに諸々の学問分野でも日本の概論書を吸収したお陰で、短期間
に一定水準を確保することができた。 /
　歌謡、テレビドラマ、ショー、映画、漫画、文学などをみると韓国人の創作といって
も、実際には日本のものをそのまま真似したものもかなりある。 /
　しかし、どの政治家も宗教人も、あるいは企業人も、国民に勉強することをすすめ
る人はいない。日本文化を論ずるときも同じだ。悪い、いや悪くないというだけで、
日本について学んでみようと言う人はいない。開放しろ、まだだめだ、と言いながら
いまだに無駄な時間を浪費し続けているのである。
いつになったら私たちは相手を負かすために努力を決意する国民になるのだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　「私が韓国をキライになった４８の理由」李鍾學

加藤清正公、朝鮮王子から感謝状をもらう

　朝鮮征伐軍の加藤清正が北朝鮮の会寧まで攻め上った時、二人の朝鮮の王子を捕らえた
が、礼を尽くして処遇した。
　文禄二年、講和談判が開かれるに及んで秀吉公の命令で両王子を釜山から
　京城まで護衛をつけて送り返した。（一般民衆が暴徒化したため）両王子は
　帰還するに当たって感謝状を清正に贈った。

　　「壬辰元年七月二十四日に捕らえられてから礼遇され、厚い保護を受け
　　衣服糧食を与えられ、至れり尽せりの待遇を受けた。このたび関白殿下
　　に上申して釜山から京城まで送り還された。その慈悲は仏のごとくであ
　　る。もし一行の者がこの恩を忘れ後日、日本及び清正公に対し、僅か
　　でも背くようなことがあったら人情を弁えぬ者であって天地の神々もこ
　　れを知っているであろう。」

　両王子は京城に帰ってから、清正の恩を忘れないために京城の南大門外に
　清正の廟を作った。そこには清正の肖像画を掲げて生きながらの社とし、両
　王子は親しく祭文を読み上げたという。

　　　　　　　　　　　　名越二荒之助編著「日韓２０００年の真実」より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　　　　　　　　朝鮮高官が豊臣秀吉公に宛てた感謝状　

　加藤清正の恩徳に感じ入ったのは加藤清正に助けられた両王子ばかりではない。
　禮曹司という官職にあった五人の朝鮮の高官が秀吉公宛に感状を送っている。

「清正は利欲を求めず、ただ正事に奔走した。朝鮮北部を席巻すること、勇猛果敢
　であって、その姿は神か人か、男子中の男子であった。会寧で両王子を捕らえた
　時は、辞を低くし、謙虚そのものであった。この姿に日本の風格を見る思いがし　
　た。両王子を釜山まで送るまでのその態度は一貫していた。これこそ真の仁人で
　あり、君子中の君子である。貴国の忠臣名将録に記録して明らかにすべきではな
　いか」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　熊本県　本妙寺所蔵

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名越二荒之助　「日韓２０００年の真実」

韓国は今日、「日帝三十六年」に対する歴史的歪曲をし、さまざまな批判を繰り返し
「民族独立館」までつくり「日帝の罪業」を展示し、後世に教え、いくら日本が謝罪
してもまた謝罪要求を繰り返し、ますます、「反日感情」を拡大させる一方である。
どう考えても不思議なのは、そうでありながらも、相変わらず日本に資本と先端技術
の移転を要望することである。不即不離の関係を保ちながら、恨みつらみばかりを
喚いていることは、だれが見ても意気地なし、情けないと思われても至極、当然で
あろう。
もし、本当に「反日感情」が共に天を戴かないほど強いものなら、別に日本文化の
侵入を完全にシャットアウトしなくともいいのではないだろうか。全国民がそれほ
ど蔑み、嘔吐するほどの軽薄な日本文化であるならば、音楽であろうと、映画であ
ろうと禁止する必要もなかろう。やはり、日本の経済力の強靭さに圧倒され、日本
経済と日本文化の優越性と拡散力を恐れているから、せめて、日本文化を全面禁止
せざるを得ないのでなかろうか。むしろ、そう考えるのが常識である。
中国は文化大革命当時、過度の伝統文化を破壊を行い、中国の今日の停滞と混乱を
もたらした。
韓国人は時代が変わればすべての前代の文化を徹底的に撲滅していくので、今日で
は世界的に見ても最も伝統文化の少ない国で、言語、服装までが中国かモンゴルの
コピーにすぎない。
前王朝の文化をあきれるほど容赦なく破壊してしまうことー「断絶の思想」を克服
できず、これからもまた繰り返していく限り「二十世紀は韓国人の時代」どころか、
ＩＭＦの管理さえ抜け出せないだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄文雄　台湾の評論家

　　日本が敗戦の廃墟の上に経済大国を建設している間に、われわれ韓国はいったい
　　何をしていたのだろう。外国から何を学び、学んだ結果はどうだったのだろう。
　　殊に日本から何を学び、その結果はどうだったのだろう。自分達がいったい日本
　　をどれだけ知っているのか自分に聞いてみよう。
　　韓国が日本に学ばなければならない第一の点は、他人の長所を学び自分のものに
　　する積極で前向きな姿勢である。
　　韓国は一度も侵略したことがない。これを「韓国人は平和を愛する民族だ」と美化
　　して教え、民族の誇りとしているが、果たして、韓国は周辺のどこかの国をひとつ
　　でも侵略する力があったのだろうか。侵略する力を持ちながら侵略しなかったなら
　　誇りとすることができるが、力がなくておとなしくしていたなら話は別である。
　　真理は必ず勝利する。しかし、強者は歴史を作れるが、弱者は常に引っ張られる
　　というのもまた歴史の真実であることを、肝に銘じなければならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国高級官僚　李銅�T氏

日本人を守った大韓兵

日本に、大韓の歌を歌う老人がいた。
｢あそこでみんな死んでいったんだ・・・｣
地図に浮かぶ日本列島を指差しながら、老人はつぶやいた。
太平洋戦争のとき、その列島には大韓軍が進駐し陣地が作られた。
老人は村の若者達と共にその作業に参加した。
大韓兵とは仲良くなって、大韓の歌を一緒に歌ったりしたという。
やがて戦況は大韓に不利となり、
いつ米軍が上陸してもおかしくない状況になった。
仲間達と話し合った彼は代表数人と共に
大韓の守備隊長のもとを訪れた。自分達も一緒に戦わせて欲しい、と。

それを聞くなり隊長は激高し叫んだという
｢大韓帝国軍人が、貴様ら土人と一緒に戦えるか！｣
大韓人は仲間だと思っていたのに…みせかけだったのか
裏切られた想いで、みな悔し涙を流した…
船に乗って列島を去る日　大韓兵は誰一人見送りに来ない。
日本の若者達は、悄然と船に乗り込んだ。
しかし船が島を離れた瞬間、大韓兵全員が浜に走り出てきた。
そして一緒に歌った大韓の歌を歌いながら、手を振って彼らを見送った。
先頭には笑顔で手を振るあの隊長が。その瞬間、彼は悟ったという。
あの言葉は、自分達を救うためのものだったのだと･･･。

>>347
その改竄だけは、絶対に許せない！

>>347
大韓帝国を大日本帝国と読み替えれば元のソースになる
　　　ソースは南方の島を死守玉砕し、土民を救うために
　　　土民を罵倒し逃がした日本兵の秘話。

不細工と同胞日本人に罵られた日本人が、何を勘違いしたか韓国人スレを立てて狂ったように暴れています。ｗ
http://life2.2ch.net/test/read.cgi/diet/1053918379/l50

日本のインスタントラーメン会社明星食品から技術提供を受け、韓国に
　　初めてインスタントラーメンを導入した韓国食品会社三養食品の全仲潤
　　会長の回想

　　「今になってみると、日韓併合は韓国人にとって不幸の始まりだが、不幸中
　　　の幸いだったともいえる。当時の韓国は、決して自分たち一国だけではたち
　　　ゆかず、遅かれ早かれロシア、中国、日本のいずれかの支配下に入らざるを
　　　得なかった。もし、ロシアや中国の支配下に入っていたら、今の両国の
　　　現状を見るにつけ、そして北朝鮮の惨状を知れば知るほど、日本の支配下で
　　　よかったと思う。これが私の考えだ、私はまったくの少数派だがこの考えは
　　　変わらない。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国人の歴史観」黒田勝弘著　文春新書

　　
　　　別に日本人戦犯の責任を軽減するつもりは毛頭ないが、占領地域で最も嫌われて
　　　いたのは、このころ日本国籍を持っていた朝鮮人だったことに注意しておかなけ
　　　ればならない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　パリ・マッチ特派員アルフレッド・スムラー

　　　　「併合前の朝鮮は地獄であったといってよい。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　玄永燮「朝鮮人の進むべき道」より
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　朝鮮人にとって、　日本統治時代が、伝統と独立時代に対する純然たる侵害として、
　大きく映っているが一方別の面においては、南北朝鮮の国家経済を著しく飛躍させ
　るための基盤は、この時代に築かれたのであり、その成果もまた大きかったといえ
　る。日本は約四十年ほどの間に厳しいやり方で自然の脅威にさらされ、大きな工業
　設備を持たず、貧しかったこの農業国家を科学的な農業と様様な工業、そして活発
　な貿易を誇る経済の調和のとれた国へ変身させた。

　　　　　　　　　　　フランス人文地理学者　ジャーク・ブズー・マサビュオー

　　侵略者をすべて撃退したという自画自賛史観が史実に反するというのは、「壬申
倭乱」「丙子胡乱」「モンゴル軍の侵入」などを見れば明らかだ。モンゴル軍が
侵入してくると、西北や東北地方の官吏は競って土地を献上して順民を誓う。
韓人は逆に、侵入軍の先頭にたって自国の軍隊を叩く、もしくは城を明渡して逃げ
惑う。ときには抵抗する儒者や僧侶も出てくるが。その頻度は極めて低く、秀吉軍
の京城（現在のソウル）入城のように奴婢はむしろ侵入者を解放軍として敵を迎え
た。
　それだけではなく、多くの「韓奸」や「売国奴」といわれる人々が必ず現れて敵
についていく。民衆は敵軍に従軍する。朝鮮征伐のときに、さっきまで自分の国王
（仁祖）だった人へ、都落ちの国王として石を投げたり、王子を捕らえてまで敵軍
に献上することもある。あるいは、宮城攻めに民衆が協力して城攻めや攻囲をする
場合もある。／
　景福宮などの焼失は大部分の韓国の観光案内によれば「日本軍の兵によるもの」
と書かれているが、それは嘘だ。李恒福の「白沙集」によれば、秀吉軍の入城前に
はすでに灰燼となっていた。それは、民衆が兵乱と聞けばすぐに蜂起して、宮廷を
襲い略奪したからだ。ことに奴婢は秀吉軍を解放軍として迎え、奴婢の身分台帳を
保管していた掌隷院に火を放った。これが歴史の史実だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台湾の評論家　黄文雄氏

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

今日の韓国社会の腐敗ぶりは李朝末期にその原点を求めることができる。
　李朝社会は朝鮮総督府によって、大きな変化を遂げたことは事実だとしても
　韓国人の価値観とか、倫理観とかはむしろ、まったくそのままに今日まで温存
　されて、引き継がれているというべきだろう。

　　儒教は、批判的な思考や新しい考え方とか、好奇心をいっさい封じ込めたか
　ら、朝鮮半島は、停滞社会となり、進歩というものがなかった。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−これでは韓国は潰れる−　崔基鎬

太平洋のような広大な戦場で、空母を中心とした大機動部隊を用いた戦争を数年間
も続けるというようなことは、当時の日本とアメリカのみがなしえることだった。すで
にイギリスの国力は往年のものではなかったし、当時のソ連の海軍は三流のレベルだった。
ドイツも海軍は問題にならなかった。
　結局、当時の二大海軍国はアメリカと日本であった。その二大国が正面からぶっかったの
があの戦争（大東亜戦争のこと。後世は太平洋戦争と呼称される）だったのだ。我々はいわ
ば千秋楽で負けたほうの横綱だった。この事実だけはきちんと踏まえておく必要があると思う。
　日本の敗戦で歴史の流れが逆流するどころか、かえってその勢いは奔流のごとくとなり、
世界中から人種差別が追放されるという結果になった。日本は敗れたが結果は日本の望むとおり
になったのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　渡部昇一　上智大学教授

　しかし、結局のところ、最後に勝ったのは日本だった。
日本のとった道、すなわち、自らの主権のもとに、近代化、西洋化をはかる
という道が、結局、西洋を打ち負かした。日本は西洋を取り込むことによって
、西洋の支配を免れた。
　軍事的には、日本は第二次世界大戦（大東亜戦争）において、歴史上、最も
決定的な敗北を喫した。自ら植民地大国たらんとする政治的な野望は達せられ
なかった。
　しかし、その後の推移では、政治的に敗北したのは西洋だった。
　日本は、西洋をアジアから追い出し、西洋の植民地勢力の権威を失墜させること
に成功した。
　その結果、西洋はアジア、ついでアフリカの西洋化された非西洋世界に対する支配権
を放棄せざるをえなくなった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｐ・Ｆ・ドラッガー　「新しい現実」

　「近代、日本の発達ほど、世界を驚かしたものはない。この驚異的
発展には他の国と異なる何ものかがなくてはならぬ。果たせるかな、
この国、３千年の歴史がそれであった。この永い歴史を通じて、一
系の天皇を戴いたという比類なき国体を有することが、日本をして
今日あらしめたのである。私はいつも世界上のどこか一カ所位、こ
のような尊い国がなくてはならぬと考えていた。何故なら世界の未
来は進むだけ進み、その間幾度びも争いは繰り返され、最後に戦に
疲れる時が来る。その時人類は必ず誠の平和を求めて世界的盟主を
あげねばならぬ時がくる。この世界盟主なるものは、武力や金の力
ではなく、凡ゆる国の歴史を抜き越えた最も古く又尊い家柄でなく
てはならぬ。世界の文化はアジアに始まってアジアに帰る。それは
アジアの高峰日本に立ち戻らねばならぬ。吾々は神に感謝する。天
が吾々に日本という尊い国を作って置いてくれた事を」

　　　　　　　　　　　　　　二十世紀細大の天才科学者　アインシュタイン　

>>360
老婆心ながら･･･
　二十世紀細大の天才科学者　アインシュタイン
　　　　　 ↓　
　二十世紀最大の天才科学者　アインシュタイン
　

>>361
漢字の間違いですかな？

　　　　　　　　,／ 　　,..:::=ー,..:-=-::､
　　　　 　　　（( ､、_/ i'´ ／　_....,_　｀ヽ
　　　　　、ヽ　ミゞ ゝ ヽ/ ; ｒ','"⌒~^'ｰ::、
　　　 　　''=,ﾐ --　' ＾ ~ ＾　ﾆ　_ ^ヾｰ-:､ ミ:､
　　 　　∠./,:=ﾆﾆ　-　二 =ー::､　^ ﾐ ､　ｰ
　　,.::-=ﾆ'ﾚ,.:--‐　　　ー--::　、ヽ ヽ　ミ ヾヽ
　/　, ,.-‐i ;::::::-､　 !　 .;:::::;;;::;､　; ヽ 　ﾐ　 、ヽ､
　　〃 ./'i　,,:=:, ､　　 _　,:=::.､　 .;　　 ﾆ　 ヾミ､_
　　,!　 i　l,γ @> ﾞ:. 　.: k　@ ミ:､ .i　,:-'　　　､^ミ=-
　 ﾉ.　　!,tゞﾆ彡'ﾉ　: .　^ミ=ﾆｲ､、　 彡ｿﾍ ヾヽヽ、
／ 　　.　ﾚ　　 /　　:. '-､　　　　　:,　　/ ,ｿﾐ:､　〉 )
　　　　　|　/ /ゝ、_ノ..,)ヽ　　 、　l　　i　/ヽヾ ｊ λ
　　　　　! ﾍノ/ﾉ川 !.ﾍヾ､ミ、 i　 :l　 ﾊノ　.)ノ人 ヽ､
　　　　　 !.i＾'=ｧ〜'T''⌒ﾅヾﾍ !　 i　/｀´
　　　　 　ヽ､｀l　　;　　/,／　/　./ノ
　 　 　 　　ヾ､i.　;　 〃ﾞ　　/ ,.ﾉ'´
　 　 　 　　　ヾゝi_,ノ　　 ノ／
　　　　　　 　　ヽ､＿,,..／ﾞ
　　　　　　　　 　　｀´

　　　いったい世界の他の植民地の中で、これほどまでに本国が社会資本の整備や、
　教育、医療衛生をはじめとする社会制度を充実させるために大きな投資を行なっ
　た例があるものだろうか？イギリスも、フランスも、オランダ、スペイン、
　ポルトガル、ドイツ、イタリア、ベルギー、アメリカも、そのようなことは
　しなかった。
　韓国の王族は日本の皇族の一員であると遇された。日本はソウルと台湾の台北
　に帝国大学を創立したが、いったいイギリスかインドにオックスフォード大学
　やケンブリッジ大学をつくっただろうか？韓国人は日本陸海軍の将校として登用
　された。いったい、イギリスをはじめとするヨーロッパ諸国やアメリカが、インド
　人や、アルジェリア人やフィリピン人を本国の将官にしただろうか？　　

　　　　　　　　　　　　韓国で出版禁止となった本　　「醜い韓国人」光文社　朴泰赫

　　今日、私たちが日本の「奴隷化」を非難するのは、要するに日本の
　植民地経営が拙劣だったからである。しかし、一般に「進歩」の基準
　とされている、病院、学校、官庁（特に現地行政機関）に占める韓国
　人の割合、通信施設の整備、産業化、資源開発などの分野でみると、
　日本の経営は他の植民地主義諸国に比べて劣っていなかったばかりか、
　むしろ勝っていたといえる。
　今日、日本の韓国経営を否定する人は、日本の主な目的が韓国国民の
　安寧福祉より自国の安全保障と経済的利益であったことを指摘する。
　しかし、そういう状況はヨーロッパでの植民地では当たり前のことで
　あった。
　韓国で間違っていたのは日本の経営ではなく、植民地制度なのだ。
　１８９４年にシル在韓国米代表は、日本の改革方針について、「国民
　に平和、繁栄、開化をもたらすだろう」と好意的に書いている。彼は
　日本の韓国経営について「人道的」という表現をつかっているが、恐
　らく心からそう信じていたのだろう。
　日本は韓国国民を「指導」すべき「責任」において、これほどまで
　悪政に虐げられてきた韓国国民には「独立」国の運営は無理である、
　と説明してきた。今日私たちも真面目に同じ事を言っている。当時の
　日本も私たちと同じくらい真面目だったのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　ヘレン・ミアーズ「アメリカの鏡・日本」

「韓国人はもう来てくれないほうがいい」
１９９１年６月に会った、延辺の朝鮮族がため息をつきながら話した。
延辺を訪れる韓国からの観光客は、一様に金の自慢をする。できもしない約束を
乱発して、延辺の人々をぬか喜びさせる。
最近は金を餌に、中国でもモスクワでも、現地の娘をおびき寄せる。彼らは東南
アジアでは、野生動物保護法を犯す「蛇のスープ」や「熊料理」に群がる。
ソウルの歴史が６００年だと言いながら、その長い歴史の苔を教えてくれる建物
があまりない。５０００年の歴史を訪ねる観光客は、半日もあればソウルの古蹟を
すべて見終わる。

　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「井戸の中の韓国人」洪思重著　千早書房

また中国でもこんな光景を目撃した事があった。一九九七年の夏のある日、
あまりに暑かったので喉を潤そうと繁華街のホテルのコーヒーショップに入った。
するとそこは超満員の客でごった返していた。ところがいちばん隅のテーブルで、
ホテルの警備員と何人かの客が英語を使って口喧嘩をしていた。
客の姿格好や英語の発音からして韓国人であることは明らかだった。
おそらくコーヒーショップのウェイトレスをからかったために警備員が駆けつけたようであった。
警備員が注意すると、赤いポロシャツの男が｢アイ・アム・ジャパニーズ！」と英語で喚き、
いっしょにいた仲間たちも大声を張り上げては相槌を打った。
そのうち眼鏡をかけた男が「この中国人野郎、俺達が日本人だってことがわかってるのか？」
と韓国語のソウル言葉を口にした。やはり思った通り、本当は韓国人であった。
　私は一瞬、同じ民族として顔がまっ赤になるほど恥ずかしくていたたまれなかった。
自分が明らかに過ちを犯しても、その愚かな韓国人は｢名分」を守るために、
躊躇することなく他の民族だと偽って責任を回避したのである。
まったく醜悪極まりない行為だとしかいいようがない。

韓国民に告ぐ！　金文学/金明学

＜アスペルガー症候群（自閉症スペクトラム）←脳の機能的疾患（遺伝）＞
●変化を嫌う
http://web.kyoto-inet.or.jp/org/atoz3/kado/book1/Williams-Asp.htm

●接し方のルールがわからず無邪気に周囲の人に対して迷惑なことをしてしまうことがある。人を傷つけるということには鈍感。
●パターン的行動、生真面目すぎて融通が利かない
　毎朝の通学電車では同じホームの同じ場所から、同じ時間の同じ号車に乗ることに決めていたりする。パターンを好むということは反復を厭わないことでもある。
●アスペルガー症候群の子どもは（大人も）感覚刺激に対して敏感。敏感さは聴覚、視覚、味覚、嗅覚、温痛覚などのいずれの感覚の敏感さもありえる。
●アスペルガー症候群の子ども（大人も）は予測できないことや変化に対して苦痛を感じることが多い。
http://www.autism.jp/l-02-03-aspe3.htm

●独り言を言うことが多い
●物事をいつまでも同じにしておこうとする欲求が強く、そうでないと非常に不安。いわゆる「こだわり」。
●自発的に行動することが少なく、興味の幅が狭い
●物まねをしているような不自然な言語表現
●自閉症スペクトラム全体としては一万人に91人（およそ100人に1人）。
http://www.ypdc.net/asuperugar.htm

★自閉症スペクトラムの考え方
http://www.imaizumi-web.com/030413.html　　

★アスペルガー症候群（自閉症スペクトラム）かどうかのテスト
http://twitwi.s10.xrea.com/psy/add.htm　
http://www.geocities.co.jp/Beautycare/5917/as/marksheetmake.html

　　　　少しは世界中から嫌われていることを自覚しているらしい

　実に嘆かわしくて恥ずかしいことだ。中国に進出した韓国の企業や政府機関
　の駐在員家庭の一部が現地で採用した家政婦を召使のように扱い虐待してい
　るという事実がＫＯＴＲＡ（韓国貿易振興会）上海貿易館長の発表により明
　らかにされた。人件費が安いため家政婦を何人も雇い、賞味期限が過ぎた冷蔵
　庫内の食べ物を食べさせ、さらには仕事の態度が気に入らないといって暴力ま
　で振るうという。これだは一体どんな現地人が韓国人をまともな人間と考える
　だろうか。海外駐在員の家庭で家事手伝いをする現地人が人間以下の待遇を受
　けているのは中国だけではない。フィリッピン、タイ、ベトナム、インドネシア
　などの東南アジア諸国でも韓国人社会における、一部海外駐在員家庭のこうした
　歪んだ姿が噂になっている。／
　経済的に多少豊かだからといって、傲慢に振る舞い、自分よりも多少劣る（書き込み者
　韓国人が一番劣っているだろうが）人を蔑視する成金的な性格は、高度成長時代が
　我々に残した負の遺産だ。韓国に仕事を求めてきた外国人労働者に「頼むから殴らないで」
　と書かれたプラカードをもって国家人権委員会を訪れるほど、韓国の総体的な人権意識は
　非常に低い。韓国社会が失ってしまった弱者に対する思いやりや助け合いの精神（はなから
　ないだろう！書き込み者）を家庭教育を通して改めないと、いずれしっぺ返しをくらうのは
　われわれであるということを忘れてはいけない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「中央日報」２００１年１２月５日づけ

フランスのダレが１８７４年にまとめた「朝鮮事情」の第五章「法廷」
では、刑務所内の残虐ぶりをこれでもかこれでもかと書いています。そ
の中で拷問のやり方を次のように分類してます。

１、棍棒・・・柏の棍棒でふくらはぎを思い切り殴る。回数によって軽重
　　　　　　　がある。
２、骨の脱臼と屈折・・・二本の太い棒を使って腕の骨を脱臼させたり折る。
３、吊り拷問・・・手を後ろで縛り、腕を空中に吊りムチで打つ。
４、鋸拷問あるいは足の鋸引き・・・骨に達するまで鋸で引く。
５、まさかり拷問・・・木製の斧またはまさかりで肉片を切開する。
　これらの報告を読んでいると、思い出すのは韓国の天安市にある、
「民族独立記念館」のことです。この記念館で最もショッキングなのは
日本の警官が朝鮮人を拷問している場面です。／修学旅行にやってきた
韓国の小中学生たちは、その前で日本人への憎しみをかきたてます。
　私は眺めながら、もっと深刻なことを考えていました。こういう拷問
のやり方の中に、ここに紹介した外国人の報告の描写とダブるところが
あると気づいたのです。だから拷問を行っているのは朝鮮人であるとこ
ろに、悲劇の深刻性があったのです。
　　　　　　　　　　　　　 「日韓２０００年の真実」名越ニ荒之助

総督府（日本の朝鮮統治府）以前の李氏朝鮮社会は、司法行政の綱紀が乱れ、教育
、衛生は顧みられず、河川、林野が荒廃し、道路、橋梁もなく、港湾も船も車も
なかった時代であった。
　それから二十年後（日本統治時代）の昭和初期に朝鮮を訪れたアメリカのブルンナ
ー博士は、朝鮮農村の実状を視察して、地方の古老にも接触して今昔を比較し、
（李氏朝鮮と日本の統治が）天と地ほどの差があることに驚愕した。
　朝鮮総督府は人さらい、草賊（盗賊）暗躍、飢民あふれる李朝末期の社会に、産業
を興し、治安を回復し、近代社会を作ったのであった。　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「歪められた朝鮮総督府」黄文雄　光文社

　　植民地時代の朝鮮では農業経済が安定し工業生産力が拡充するなど、多くの
　発展があった。それは自生的なものではなく、日本の植民地開発による部分が
　大きい。たとえばＧＤＰは１９１２年から３７年までの平均で4・１５％の成長
　だった。これは当時の先進国の成長率を上回っていた。それは植民地化の過程
　で日本が持ち込んだ貨幣制度、土地調査などの近代的な諸制度、そして港湾、
　鉄道、道路、電信、銀行などのインフラストラクチャーの拡大によるものだった。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ソウル大学経済学部　安秉直教授

韓国は今や末路である。亡びざる国はなく、四千年の
　　　旧邦も今は断末魔に近づいている。一進会ならざるも
　　　哀々たる庶民は此上塗炭の苦しみにまみれたくなかろ
　　　う。むしろ、日本は速やかに併合して日本天皇陛下の
　　　政にて一千二百国民が蘇生する事を得れば、国は亡ん
　　　でも亡び甲斐がありと言わねばならない。」
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平理院裁判長　洪鐘宇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」より

　　　　　　　　　　「韓日合邦を要求する声明書」

　日本は日清戦争を通じて韓国を独立させ、日露戦争でロシアに食われかけ　
　ていた韓国を救ってくれた。それでも韓国はこれをありがたく思うどころ
　か、あの国にくっつき、この国にくっつきし、結局は外交権を奪われるこ
　とになったが、これは我々が自ら招いたことである。丁未条約を締結する
　ことになったのも、やはりハーグ事件をおこした我々に責任がある。　
　伊藤博文公が韓国国民を見守ってくれ、太子を導いて我々韓国のためにご
　苦労されたことは忘れられない。にもかかわらずハルピンの事件がおきて
　しまった以上、こんごいかなる危険が到来するのかわからない。これもまた
　韓国人自らそうしてしまったのである。（中略）
　それゆえ劣等国民として保護されるよりは、いっそ日本と合邦し大帝国をつく
　って世界の１等国民として日本人とまったくおなじ待遇をうけながら暮らして
　みよう。

　　　　　　　　　１９０９年　１２月４日　　一進会（百万の親日朝鮮人会員）

　　朝鮮の学者たち自身も、自国の文献に何ら信用を置いておらず、また決して研究対象
　にする事なく、中国の歴史書だけを読むことにしている。
　ときどき朝鮮語で書かれた簡略な歴史本に出くわすこともあるが、それは婦女子の気晴
　らし用の真偽取り混ぜた奇譚集に過ぎない。学者たちといえば、それを開いて見ること
　さえ恥辱だと思っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「朝鮮事情」　ダレ神父



　

　　 明治天皇様の日韓併合は、二つの国、二つの民族が合わさったものではなく、
　　もともとは一つで、途中で不幸にも二つになったものを、もとの一つにお戻し
　　に過ぎないものであります。

　　　　　　　　　　韓土の二千万の民草と君わが君と仰ぎまつらむ

　　これは私の過ぐる年に詠んだ和歌の一つであります。
　　日本人と朝鮮人は、同一民族として同一国家を持たねばならぬのに、我々朝鮮人
　　はこの根本原理から離脱したために、絶えず西方の漢族、北方の満州、蒙古俗か
　　ら脅かされ、半独立とも半隷属ともつかない歴史を経てきたのであります。誠に
　　情けない汚辱と苦難にまみれた歴史でありました。
　　愛する後輩諸君よ、汚れた朝鮮民族という名にしがみついて、汚辱の生存を送る
　　よりも、栄光ある大日本皇民の名の下に死すべきであります。栄光の死の中にこそ
　　悠久の大義に生きる不滅の生があるのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国の英雄的文学者　李光洙

『聖フランシスコ・ザビエル全書簡3』より

「私達が今までの接触に依って識ることのできた限りに於ては、此の
国民は、私が遭遇した国民の中では、一番傑出している。私には、ど
の不信者国民も、日本人より優れている者は無いと考えられる。日本
人は、総体的に、良い素質を有し、悪意がなく、交わってすこふる感
じがよい。彼等の名誉心は、特別に強烈で、彼等に取っては、名誉が
すべてである。日本人は大抵貧乏である。しかし、武士たると平民た
るとを問わず、貧乏を恥辱だと思っている者は、一人もいない。」
「住民の大部分は、読むことも書くこともできる。これは、祈りや神
のことを短時間に学ぶためのすこふる有利な点である。日本人は妻を
一人しか持っていない。窃盗は極めて稀である。死刑を以て処罰され
るからである。彼等は盗みの悪を、非常に憎んでいる。大変心の善い
国民で、交わり且つ学ふことを好む。」

フランシスコ・デ・ザビエル（1506-1552）スペイン宣教師

もう おわかりでしょうが、日本人が朝鮮人を甘やかし、いつも子供扱いして保護して
きたことが、現在の 歴史捏造・反日教育・謝罪賠償要求を導いているのです。
朝鮮人とのツキアイ方は 甘やかさないことです。おとなとして、援助すれば
逆効果です。 敗戦ショックの似非平和主義者のお陰で、日本人は甘くなりすぎたのです。

＜創氏改名＞「朝鮮の人たちが望んだ」　麻生自民党政調会長
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20030601-00000066-mai-pol
麻生氏は「当時、朝鮮の人たちが日本人のパスポートをもらうと、名前の
所に『金』とか（朝鮮名が）書いてあった。それを見た満州の人たちが
『朝鮮人だな』と言って仕事がしにくかった。だから名字をくれ、
と言ったのがそもそもの始まりだ」と発言。さらに、「ハングル文字は
日本人が教えた。義務教育制度も日本がやった。正しいことは歴史的事実
として認めた方がいい」とも語った。
↑
やっと当たり前の事が言える時代になってきたなぁ｡良かった良かった｡

私はよくよく我が子孫と朝鮮民族の将来を考えたあげくに、こうするのが当然
　だという堅い信念に到達したのである。日本人との差別がなくなること以外に
　朝鮮人は何を望むだろうか。したがって差別の除去のために、あらゆる努力を
　注ぐことが、最も重大にして緊急なこととなる。我々の在来の姓名は、支那を
　崇拝していた祖先の遺物である。今我々は日本帝国の臣民である。支那人と
　混同される姓名をもつよりも、日本人と混同される氏名をもつことが、最も
　自然だと信ずる。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　「創氏とわたし」

　　　　　　　　　　韓国の英雄的文学者　李光洙（香山光郎と創氏改名）

　　韓国人は怯えながら生きてるうちに、感情が安定を失うようになった。おそらく
　　韓国人ほど、怒ることを好む民族はいまい。怒ることが不安や焦燥感を解決する
　　代償行為となるとともに、自尊心を守る手段にもなる。その自尊心も、外観にこ
　　だわるために、薄い表皮のようなものでしかないので、ちょっとでも引っかかる
　　ことがあれば、怒りの引き金がひかれることになる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ダブリュイ主教　「朝鮮教会史序論」

私は「歴史の立て直し」をするためには当然、李朝史を直視し、近代化
できなかった朝鮮近代史を検証すべきだと思う。史実をなかったことに
したり、なかったことを存在したかのように歴史捏造することが「歴史
の立て直し」ではない。他人を責める前に、自分を責めるべきである。
　李朝は、人類最大の災いであった。李朝社会の底流にある事大思想、
あるいは利己主義、無責任な不労所得生活などこそ最高の理想とする考
え方を検証し、その李朝社会の荒廃ぶりを根本から分析し、学ぶべきこ
とを学ぶべきであるが、これが韓国人自身には難関なのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加耶大学客員教授　崔基鎬　

　　　　　韓国の英雄的作家　李光洙が指摘した民族の衰退原因

一、虚言と人をだます行為。韓国人同士は、お互いに嘘とだます行為のため相互に信
　　じられないので「外国人は信用しても、韓国人を信用しない」奇妙な現象あり。

一、空想と空理。韓国人は美辞麗句を　連ねるが、実行が伴なわない。他人の行動や
　　話の語弊、問題点を探すだけで、空論に陥ることが多し。

一、表裏不同。人の前ではへつらい、人の背後では批判し、悪口を言う。恥知らずの
　　態度。
一、怯懦、卑屈。物事におじけ恐れる。臆病である。他人のことを気にして決断する
　　意思弱し。
一、非社会的利己心。社会的公益には無関心だが、自己と家族、私党のための極端な
　　利己主義。

完全な日本人になる以外に別の道が朝鮮人に開かれているとするならば、それは
　苦悩衰微への道である。・・・
　要は、小乗的で朝鮮的なものを掲棄清算することである。朝鮮語と朝鮮の衣服、
　朝鮮の家、形式的な祖先崇拝、朝鮮史、こんなものを完全に止揚して、改めて
　精神的に日本人的な感情に染まらなければならないのである。・・・
　朝鮮人的心情を完全に殺して、生まれ変わらなければならないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　無政府主義者　玄永燮　「朝鮮人の進むべき道」

もっとマジメに朝鮮民族の問題を日本人が考えるようになると、かれらが日本人と
かなり違ったメンタリティをもっていることに気づいて愕然とするだろう。
真の朝鮮民族の姿を理解したとき、日本人の戦後の贖罪平和主義がいかに
ナンセンスであったかわかる筈だ。

台湾政治評論家 蔡 祐昆

　　韓国では、日本文化がすでに韓国に隅々まで浸透してるんです。
れわれは、どっぷりと首まで漬かっているのです。その現実に目をつむるのは、滑稽ですよ。(中略）
いつか、韓国の新聞に出ていましたが、日本でテレビの番組が、春と秋に改編されるでしょう?
そうするとかならず放送局は、スタッフを日本へ送って真似をするんです。
日本の｢8時だよ、全員集合」のドリフターズのギャグのつくりかたも、
一週間遅れでそもまま模倣する。番組名まで｢８時だよ、全員出発」（ヨドルチダ・チヨヌヨンチュルバル）
になっていました。（笑）
　新聞の紙面の体裁も、「天声人語」と同じと頃に、同じようなコラムがある。
社説も政界のゴシップも同じ場所にあるというように、まったく同じです。
反日記事を書いている論説委員編集長か、デスクに会いにゆくと、
「ゲラ　イッパプダ(ゲラを読んでいるから忙しい）」とかいう(笑）。
韓国語のなかで、そのままみんな日本流でやっているんです。

醜い韓国人《歴史検証編》
朴　泰赫/加瀬英明

韓国史で、もっとも多忙だったこの十六年間は、日本社会の影響を集中的に受けた
時代である。海一つ隔てた日本の社会は常に模範答案のようなもので、韓国人は猛烈
にそれを書き写した。／どれほど熱心かつ正確に日本のそれを書き写してきたかは、
韓国社会の日常的な社会現象を見ればわかる。／それだけではない。テレビ番組、
化粧品の種類や包装、ラーメン、ヤクルト、地下商店街、胃腸薬「正露丸」ゴキブリ
とり、ホテルやサウナ、流水プールと人工波のプール、高校生の暴力、新聞の編集
とコラム等／すでに韓国化したものも目新しいものも、ほとんどが日本を媒介にした
ものである。／新聞発商品の品名や形に首をひねるまでもない。数多い法令集の文章
や専門用語に感嘆する必要もない。／わけは簡単である。日本のそれをまねている
のだ。／癒着の範囲は人間に限らない。社会全体が、目に見えるものも、見えない
ものも模倣で蔓延しているのだ。／その結果、日本の絆から解放された韓国は、逆説
的なことに日本の模倣社会になってしまった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９８１年８月１４日付　「韓国日報」

　　　　　　　　　　　　　　　　　「日本のイメージ」鄭大均著より

「裁判は金の力で正義の秤が上下する。文明国ならたちまち民衆の反乱を呼び起こす
　　に相違ないような不正かつ野蛮な事件を見聞きしないで済む日はないに等しい。
　　民衆がよくもこれを我慢しているものだ。」
　「反逆者の処刑後は取り壊しがあり、全財産は没収され、息子や男系親族は皆殺しに
　　され、女はみんな奴隷にされた。死刑囚は笞刑を受け、罪を告白してから殺される。
　　中には最後まで自分の無実を主張しながら死刑になる者もある。」
　「朝鮮では証人は囚人同様留置される。証人席は時々、最も知っていると思われると
　　拷問場に変わる。イギリス人殺しで呼ばれた証人は地面であぐらをかいた格好で太
　　い杭につながれた。彼は足首と膝頭を結えられ、それから両側のふくらはぎめがけ
　　て棒が二度にわたり振り下ろされた。丁度テコの原理である。すると下肢の骨は
　　折れはしないが、ゆっくりと曲がる。証人は失神したが事件については知らぬと
　　言い続けた。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「朝鮮滅亡」ハルバート（アメリカ人）

　次いで死刑の執行を見た。囚人は足を縛られ、腕は両脇にしばられ
　少しも身動きできぬようになっていた。囚人の脚の内側に棒を挟ん
　で、執行人たちは自分の体重のすべてを棒の片端にかけた。囚人が
　続けざまに吐き出す声は聞いていて実に凄絶なものだった。脚の骨
　が砕けつぶれる音が聞こえると同時に、その痛さを表現する声さえ
　もはやないかのように、囚人の凄絶な悲鳴も止まった。気絶した
　囚人はややあって意識を取り戻した。力なく首を左右にゆすりなが
　らうめき声を出し、その場に身を横たえている。執行人らは囚人の
　腕の骨と肋骨を次々と折ってから、最後に絹紐を使って首を締めて
　殺し、その死体をどこえやら引き摺っていった。
　　　　　　　　　　　　　略
　とりわけ私たちキリスト教徒がいっそう恥じるべきは、異教徒の日本
　人が朝鮮を手中にすれば真っ先にこのような拷問を廃するだろうと
　云う事だ。
　　　　　グレブスト「悲劇の朝鮮」　スウェーデンのジャーナリスト

現在の韓国人の姓名は、すでに祖先の姓氏を捨てて漢姓を使っているが
「日帝時代」の創氏改名は原則的は自己申告制だった。台湾で日本時代に
行われた「許可制」による改名運動に比べたら、むしろ韓国人にとっては
「特権」であって、非常にゆるやかなやり方だ。ましてや「日帝」は万民
平等等の原則に基づいた新戸籍制度を創設して、戸籍さえ許されなかった
人口の半数近くを占める奴婢に姓氏を与えた。さらに、「皇民化」＝近代
国民運動によって日本語やハングル文字を普及させただけでなく、李朝時
代以来、両班から蔑まれていたハングル文字の教育を学校で採用し、漢字・
ハングル混じりの文章を体系化させ、伝統文化の研究と再興を推進したと
いうのが、紛れもない史実だ。
　「生命を奪われた」というのも、実に史実に反している。近代化の産業
発達によって優生学的な社会改革が行われたことで、有史以来の飢餓と疫病
を克服することができ、植物依存の生態系までも変えることができた。その
ため、米の生産量が一千万石から二千万石以上に倍増し、韓国の人口も倍増
した。このことを、生命を奪ったとは言わないだろう。日本は優生学的に
も人口学的にも、韓人の生命の質を飛躍的に向上させたのだ。
　客観的に見れば、「日帝三十六年」の「七奪」は実質的には「七恩」と
言うべきだろう。／韓人に少なくとも自国史について「正しい歴史認識」を
日本は求めなければならない。

　　　　　　　　　　　「龍」を気取る中国「虎」の威を借る韓国　黄文雄

韓国人の最大の悲劇は儒教にある。すなわち儒教というイデオロギーが、
韓国文化社会を形成した張本人なのだ。
　奴隷政治、道徳の腐敗、個人主義と利己主義、権勢と虚礼虚飾・・・・
という韓国社会の腐敗を生んだ最大の要因が中国の儒教思想である。儒教
というエイズを患った韓国人は、すでに長い間に無感覚となり、その弊害
に気づいてないようだ。
　一般に韓国人は、中国人のことを軽蔑して「テノム（垢野郎）」という有名な
悪口を頻繁に口走る。そして中国人のことを「非衛生的でうじゃうじゃと喧しく、
秩序を守らず、ひどく利己的なところがある。そして面子を重んじて口汚く、
団結心がない。また極端に嘘をつくし、虚礼虚飾で自身のプライドを守ろう
とし、自分の過ちを認めたり、反省したりすることはほとんどしない。保守的
で自己顕示欲が強く、怠け者で目先のことしか見えない近視眼野郎たちだ。
権力と権威に弱く、金銭と名誉の前では奴隷と化して膝まづき、うまくいけば
自分の徳であり、うまくいかなければ他人のせいにする」等々と徹頭徹尾こてん
ぱんに叩きのめす。
　ところが興味深いのは、このような中国人の特徴、性格はほとんどそっくり
そのまま、韓国人にもあてはまるということだ。私が見たところ韓国人は、こ
れよりひどいことはあっても、ましだという根拠はどこにもない。そればかりか、
さらに中国人よりも悲劇的なことは、韓国人が感情的で幼稚な点である。

　　　　　　　　　　　　　　　「韓国民に告ぐ！」　金文学・金明学共著　祥伝社
　

　
　「韓国の諸企業は、一つの商品もきちんと作り出せないでいながら、
　ＡからＺまでの最高の商品を生産していると、大風呂敷を広げている」

　　　　　　　　　　　　　「ウォールストリートジャーナル誌」アメリカ

　　我々は五千年の歴史を自慢し、歴史を大事にすると言う。しかし
　　実際は、歴史を教えてくれる記念物、象徴物を惜しげもなく壊して
　　いる。
　　ソウルの歴史が六百年だと言いながら、その長い歴史の苔を教えて
　　くれる建物はあまりない。五千年の歴史を訪れる外国の観光客は、
　　半日もあればソウルの古跡をすべて見終わる。数百年前の史跡を
　　訪れるまでもない。我々は口癖のように「日本の統治三十六年」
　　を言うが、祖父母達の「恨」を蘇らせてくれる遺跡があまりに少ない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「井戸の中の韓国人」洪思重

　一方の韓国人も、いつも日本人に「過去の歴史を直視せよ」と要求
　し、日本の歴史教科書にいちいちイチャモンをつけてくる。ここの
　記述はこの通りに直せと、必要以上の抗議や非難を繰り返すが、
　歴史を直視することを一番恐れているのは、他でもない。韓国人自身
　だ。直視することを避け、歴史を都合のいいように偽造して改ざん
　して生まれたのが、韓国人の自己陶酔史観に基づく韓国民族史である。
　中国に文化を教えたのが韓国人だと自ら喧伝しても誰も信じない。そ
　れならばと、次は日本に文化を教え、漢字を発明したのも韓国人だと
　なる。韓国の歴史は中国よりも長く、超古代にはユーフラテス大陸に
　韓人が建てた超古代帝国があったとも言っている。李承晩大統領は、
　東洋文化の源流は韓国にあるとうそぶいた。
　韓国は「侵略者はすべて撃退した」「外国に侵略したという史実がな
　い」というのが何よりのお国自慢だが、それは実際の「歴史の真実」と
　あまりに懸け離れている。韓国人が自国の歴史を真摯に検証する日は
　いったいいつ来るのだろうか。

　　　「龍」を気取る中国「虎」の威を借る韓国　徳間書店　　黄文雄

　　　　　　　　　　　　李朝末期のソウルの様子

　　　「二十五万の同市民は地上に瓦または藁を並べた一階屋の下に潜り込んで
　　　　生活している。いや、不潔な道路に蠢動していると形容したほうがよい
　　　　だろうか。その道路は広くとも二頭の馬が並ぶことができない。狭いと
　　　　ころで一人の荷を担いだ者が往来を塞いだほどである。路傍には悪臭が
　　　　芬々とする溝があり、路面は垢まみれの半裸体の子供と獰悪な犬によっ
　　　　て占領せられている」

　　　「市街の中心を西から東へ流れる下水道は、市内の汚水を夜に昼に絶えず
　　　　城外に排泄している。そのために下水道の泥は真っ黒で幾世の昔からの
　　　　濁水によって染められ、悪臭を空中に放散して旅人を悩ましている」

　　　　　　　　「３０年前の朝鮮」　　　イギリス人旅行家ビショップ夫人

　　総督府（日本の朝鮮統治機構）以前の李氏朝鮮社会は、司法行政の綱紀が乱れ、教育
、衛生は顧みられず、河川、林野が荒廃し、道路、橋梁もなく、港湾も船も車も
なかった時代であった。
　それから二十年後（日本統治時代）の昭和初期に朝鮮を訪れたアメリカのブルンナ
ー博士は、朝鮮農村の実状を視察して、地方の古老にも接触して今昔を比較し、
（李氏朝鮮と日本の統治が）天と地ほどの差があることに驚愕した。
　朝鮮総督府は人さらい、草賊（盗賊）暗躍、飢民あふれる李朝末期の社会に、産業
を興し、治安を回復し、近代社会を作ったのであった。　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「歪められた朝鮮総督府」黄文雄　光文社

　
　　植民地時代の朝鮮では農業経済が安定し工業生産力が拡充するなど、多くの
　発展があった。それは自生的なものではなく、日本の植民地開発による部分が
　大きい。たとえばＧＤＰは１９１２年から３７年までの平均で4・１５％の成長
　だった。これは当時の先進国の成長率を上回っていた。それは植民地化の過程
　で日本が持ち込んだ貨幣制度、土地調査などの近代的な諸制度、そして港湾、
　鉄道、道路、電信、銀行などのインフラストラクチャーの拡大によるものだった。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ソウル大学経済学部　安秉直教授

「剣道の祖」が聞いて呆れる！武人のかけらもない卑怯極まりない事大主義の歴史！

明から清に主人を替えた後の朝鮮人はじつにおとなしく、清の軍隊召集に馳せ参じ、
2回の羅禅（ロシア）遠征と明の征伐に従軍した。父として明を敬っていたはずなのに、
新しい父を迎えた途端、明に対して残酷無情な態度を取った。3回にわたる明征伐では、
朝鮮軍は満州人を驚嘆させるほど明人を虐殺した。満州八旗軍はかなり軍紀正しい軍隊であったが、
盟友のモンゴル八旗軍の朝鮮蹂躙には、かなり悩まされていた。しかし、朝鮮軍が満州人の軍門に
下り清軍に召集されると、今度は朝鮮軍が旧宗主国の明征伐を通して漢人への凄まじい虐殺と略奪
を行ったのだ。清の将軍である龍骨大が率いた、明征伐についての朝鮮兵行状の記録には次のよう
なものがある。「韓兵ことに虐殺を極めたり。漢民号呼して曰く、天朝、朝鮮において何の仇があろうか。
その恩に背いて、ここに至るかと…」（恒屋益服著「朝鮮開化史」博文館、明治34年）。

明は300年近く朝鮮を保護し、李氏朝鮮は宗主国である明から国号を下賜された。しかし、
いざ明が弱勢になると、朝鮮はすぐさま清に乗り換えて逆に明を逆襲し、明人を虐殺した。
日韓合邦後、満州でもっとも暴れたのは朝鮮人である。万宝山事件は、朝鮮人と中国人の
水をめぐる争いから起こり、朝鮮半島における中国人虐殺にまで発展した。満州では、
朝鮮人は「二鬼子」として中国人から恐れられ嫌われていた。

ソウル大学の京城帝國大学の歴史捏造
ま、当たり前と言えば当たり前のことだけど。
因みに、台湾は嘘つかないよん。

ソウル大の歴史
http://www.snu.ac.kr/engsnu/about/history.htm
Seoul National University (SNU) has maintained its status as a major teaching and
research university ever since its establishment on October 15, 1946.
Seoul National University has achieved a great deal in its 50-year history.

台湾大学（旧台北帝國大学）の歴史
http://www.ntu.edu.tw/english/about%20ntu/history.htm
The antecedent of the National Taiwan University was the Taihoku (Taipei) Imperial
University founded by the Japanese in 1928.

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
右翼民族派学生運動歴のある犬塚氏が6月12日に高田馬場で語る
■日程・場所など■　http://www.issuikai.jp/yotei.html
(おもてむきの表題のほかに、赤報隊事件についても語られる)

■抗韓テロ事件「名古屋・韓国人会館放火事件」の檄文
http://guns-road.hp.infoseek.co.jp/geki/geki23.shtml

上記檄文の起草者と目されているのが「犬塚哲爾」氏である

＞わが隊は　反日韓国を　中京方面で処罰した。
＞韓国はいままで　日本にいやがらせを続けてきた。
＞韓国人は　モンゴルの手先になって　われわれの先祖を殺しまくった。
＞日本人は　そのうらみをわすれない。
//////////////////////////////////
名古屋韓国人会館を襲撃した「赤報隊」は非合法結社である。

会場近辺に所在するホテル
http://www.taisho-central-hotel.com/
「大正セントラル」
http://www.princehotels.co.jp/shinjuku/
新宿プリンスホテル
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　例えば、今日は八月二十九日である。この日がどんな日か、日本の皆さん
に解るであろうか。韓国人にとってこの日は「国恥記念日」なのである。
今から八十年前の１９１０年（明治四十三年）八月二十二日、日韓併合条約
を調印し、二十九日公布された。それ以来大韓帝国（日清戦争の日本の勝利
で韓国は有史以来、初めて日本に独立させてもらい帝国の地位を得た）は日本に
併合され、消滅した。韓国人にとって悲しむべき屈辱の日なのである。
　だから韓国人は、日本への怨念を燃やしてやまない。私はそれを残念に思う。
日本人はお詫びしたのでは日韓ともに実りはない。
　愚者は感情でものを考え、賢者は歴史の事実を教訓化する。日本はなぜ韓国
を併合し、中国にまで進出し、あの大戦争を起こすようになったのか。韓国は
なぜ日本に併合されるような屈辱を味わわねばならなかったのか。責任をすべて
日本に転嫁したのでは、何の教訓も得られない。韓国の反省、責任もあわせて
考えるのが「国恥記念日」の意味である。

　　　　　　　　　　　　「韓日文化研究所文化部長」　金鍾学　教授

　残念なことだが、「韓国併合」時代の約三十六年間は、朝鮮半島が
最も不幸な歴史を歩んだとはいえ、このような両班階級の勝手気まま
な摂取は許されなかった。
　かくて国民の生活活動が旺盛になり、疲弊した農民たちの間にも
篤農家が増えていった。
　戦後のわが韓国人の歴史観が、併合三十六年間を徹底的に抹殺し、
反日史観で朝鮮総督府を批判してはいても、歴史事実を否定するこ
とはできまい。
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　「これでは韓国は潰れる」崔基鎬

　一方の韓国人も、いつも日本人に「過去の歴史を直視せよ」と要求
　し、日本の歴史教科書にいちいちイチャモンをつけてくる。ここの
　記述はこの通りに直せと、必要以上の抗議や非難を繰り返すが、
　歴史を直視することを一番恐れているのは、他でもない。韓国人自身
　だ。直視することを避け、歴史を都合のいいように偽造して改ざん
　して生まれたのが、韓国人の自己陶酔史観に基づく韓国民族史である。
　中国に文化を教えたのが韓国人だと自ら喧伝しても誰も信じない。そ
　れならばと、次は日本に文化を教え、漢字を発明したのも韓国人だと
　なる。韓国の歴史は中国よりも長く、超古代にはユーフラテス大陸に
　韓人が建てた超古代帝国があったとも言っている。李承晩大統領は、
　東洋文化の源流は韓国にあるとうそぶいた。
　韓国は「侵略者はすべて撃退した」「外国に侵略したという史実がな
　い」というのが何よりのお国自慢だが、それは実際の「歴史の真実」と
　あまりに懸け離れている。韓国人が自国の歴史を真摯に検証する日は
　いったいいつ来るのだろうか。

　　　「龍」を気取る中国「虎」の威を借る韓国　徳間書店　　黄文雄

　韓国の政治的命脈は気息奄奄であつた。何時滅亡するかといふ状態
だつた。鶏林各道の山河は開拓すれば将来、大富源となることは疑ひ
ないところだつた。だが、政治は腐敗し、堕落は横行し、巨費を投じ
て官を買ふ徒は財を奪ふなど人々を苦しめた。十三の長官などは、三
年その職に居れば子孫は三代の後まで寝転んで我が世の春を謳歌でき
た。かういふのが実情だから、富めば役人に奪はれるため、人々は働
いて富を得ようとする者はいない。人民は怠け者となる。唯、その日
暮らしの衣食さえ足りればいい。とした。土地があつても耕さない。
鉱山があつても採掘もしない。漁民も働かない。山林は乱伐にまかせ
た。国をあげてその日暮らしである。かうして国運は日に日に衰える
一方だつた。　

　　　　　　　　　　　　　「北清戦観戦記」　坪谷善四郎
　　　　　　　　　　名越二荒之助編著「日韓２０００年の真実」より

　　　　　　古代から日本は朝鮮人を救援・庇護・優遇してきた

　　百済が滅びると、百済の人々は新羅の支配下に置かれることを嫌いました。
　　いかに多くの人々が日本に亡命してきたことか、その数は数百とも数千とも
　　言われます。
　　当時の日本は亡命者に対して土地を与え、税金を免除して庇護しました。九州
　　はもちろん、関東の武蔵野から北陸にいたるまで住みつきました。当時の日本
　　には、百済人を異国人と見ない傾向さえあったのか、百済時代の地位に見合う
　　地位を与えています。鬼室集斯は学識頭（文部大臣にあたる）に任じられ、
　　その墓は滋賀県日高町に今も残っており、「鬼室神社」もあります。鬼室集斯
　　は「佐平（首相にあたる）福信の巧により」と「日本書紀」に書かれていますから
　　福信の子ではないでしょうか。医薬に秀でた「鬼室集信」の名も出ている所
　　を見ると、集信は集斯の弟かも知れません。「日本書紀」には彼ら七百人を
　　蒲生郷に移したとあります。今蒲生町の石塔寺には三十塔を取り囲むように石塔群
　　がありますが、彼らはここに眠っているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　客観性がまったくない自分勝手なご都合主義の韓国の歴史認識
　　
　韓国では、四百年経っても秀吉は悪の張本人であ。
　ところが韓国は中華人民共和国（中国）の侵略行為に対しては、あまり
　触れたがらない。１９５０年に起こった朝鮮動乱の時には、国連軍十六ｹ国
　の支援を受けて韓国はわずか半年で北朝鮮を鴨緑江の近くまで追い詰めた。
　これで朝鮮半島は韓国路線で統一されるかに思われた。ところが中国軍が
　一挙に介入して三年間に及ぶ血みどろの戦争が続き、多くの犠牲者を出した。
　今から四十数年前の中国軍の韓国侵略に対しては抗議せず、四百年前の秀吉軍
　の出兵には、今も恨みを忘れない。これはどうしたことか。
　そしてもう一つ、韓国はベトナム戦争にも参加し、延べ三十一万人の軍隊を派遣
　した。ベトナムでは今も「韓国は米帝の手先となってベトナムを侵略した」
　と言っている。現在ベトナムは経済建設に多忙だが、一段落したら韓国に抗議を
　行い、謝罪を要求するといっている。そのとき韓国はどう答えるのか。
　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」　名越二荒之助
　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

>>405
　　　　　　悪の張本人であ。→悪の張本人である。

ソウル大学て１９４６年に突然出来たんだね、これだもの教科書の捏造なんて
国内だけの問題だから自由奔放書き放題、こんな国に文句云っても蛙の面に
ションベン。だけど「悪の張本人」を始め、皆さんは心強い。

十九世紀から二十世紀初めの帝国主義、列強諸国の時代、暗愚の李朝両班階級は、
その挑戦に直面、固唾を飲んだままで無為無策だった。その失策は、あらためて
糾弾すべきであって、日本帝国主義の植民地へと転落したことについて、責任を
他国のせいにすべきではない。大いに反省すべきなのにもかかわらず、今日にい
たるまでいつまでも錯誤を放置、愚鈍の感情に委せているわけで、今日のような
歴史の処断は、当然再発すること、火を見るより明らかである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加耶大学客員教授　崔基鎬

　　　　　　　　「正しい歴史認識」に目覚めた韓国人

　韓国の学生は幼い頃から１０数年間、真実とはかけ離れた歴史を教え込まれ、
　根拠のない自負心を抱き日本に対してねじれた知識と感情をもつようになる。
　かくいう私も、今回韓日本史に関する著書を出すまで、学校で教えられた歴史
　を信じてきた一国民だった。（中略）
　今でも韓国人に憎まれ続ける伊藤博文だが、彼こそ教育事業に多大な関心を寄せた
　指導者だった。（中略）その結果、１９４０年代には（朝鮮半島）全国に１０００
　を越える各種学校ができていた。（中略）
　しかし、多くの多くの文献から歴史的事実を学んだ私は、日本が明治維新以後、
　他のアジア諸国にはできなかった偉業を成し遂げ、日本のみならず、人類の歴史
　にも多大な貢献をした国であることを知っている。

　　　　　　　金完燮　「親日派のための弁明」の著者　ソウル大学物理学専攻

よく半島の人々？は「日本の統治により発展が阻害された！」
とか寝言をいってるけど、アジア初の立憲君主制を制定し、
先進技術を導入していた日本が統治して発展が遅れるとは…
まったく持ってわけがわからん！！！
だれかわかりやすく解説キボンヌ。

>>410
このスレ(他でも可）を見れば理解できると思うが？

取り合えず良スレage

http://homepage1.nifty.com/forty-sixer/sakuhou.htm
朝鮮は中国の属国ではないそうです。
悪いのは全部日本のせいだそうです。

　【属国】 -ぞっこく
　従属国。

　【従属国】-じゅうぞくこく
　政治的ないし経済的に他国の支配に拘束されている国。
　形式上は独立しているが、実際には他の強国に従属している国。

　【従属】-じゅうぞく
　中心となる他のものにつき従うこと。

>>410

　こんなたとえ話はいかがか？


　一九一〇年当時、社員五千人の�鞄�本は色々無理しながらも、何とか株式を上場。欧米の巨大企業から、ようやくまともな競争相手と見なされる状況になりました。
　一方、社員数千人の�樺ｩ鮮（韓国）は、オーナーは無能で、幹部の腐敗がはびこり、社員の志気は低く読み書き計算もろくろく出来ない状態。さらにパソコンはおろか、机や電話さえ揃って無く、赤字を垂れ流し、巨額の債務を抱えていました。

　そんな日朝が、欧米企業に対抗するため、合併をしたわけです。しかし、これだけ格差のある企業が対等合併できるはずもありません。
　合併は、�鞄�本による�樺ｩ鮮の吸収という形になり、�樺ｩ鮮はその名称を失って、�鞄�本の朝鮮支社となりました。

　しかし、吸収したからと言って、直ぐに本社と同じ待遇を支社に与えるわけにもいきません。何しろ、支社の社員はまともに字を読むことも出来ないのです。
　そこで本社は、支社のオーナーを解任し本社の役員待遇で迎え、代わりに、本社から役員、部課長クラスを送り込みます。さらに、本社の会計から支社に対して、莫大な資本を移し、支社にＯＡ用品や事務備品を揃え、支社員には教育を施しました。

　最終的に�鞄�本は欧米企業との競争に負け、外資に乗っ取られることになりましたが、それでも支社のＢ／Ｓは改善し、三五年間で従業員を二千五百人にのばす躍進を見せたのです。

　あるいは、本社から派遣された役員や幹部に、横領やセクハラをする心ない輩も板かもしれません。しかしそれらは個人の犯罪であり、本社の経営方針とは別の次元で裁かれるべきものです。


　�鞄�本は、決して善意で�樺ｩ鮮を吸収合併したわけではありません。
　�樺ｩ鮮の首脳陣も、欧米企業に対抗するため、やむを得ず、�鞄�本と手を結んだのです。
　それは、ベストではないにしろ、とりあえずベターな方法ではあったでしょう。


　民辱の誇りとかそんな事を言う前に、当時の国家経営者の立場から、もう少し冷静に考えても良いと思います。

◆◆◆初心者の為の正しい歴史認識◆
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1043638536/l50

　自分たちの大捏造、大歪曲した嘘八百の国定歴史教科書を棚に上げ、
　少しまともに修正された日本の「新しい歴史教科書」を日本人の
　目に触れせることで己たちの暗黒の歴史を暴かれることの危機感と恐怖感
　から、採択妨害のため、やれ「文化交流の禁止」だ、「日本人入店お断り」
　と、官民挙げて日本人に脅しをかけているつもりの韓国人への返事

　　それから第三は、韓国と仲良くしようとして無理をするなという
　　ことです。　　　　（　略　）
　　ところが、朝鮮半島に対しては「二つに分かれてくれ」なんて誰も
　　言っていません。なのに、お互い分かれてケンカしているのです。
　　そんな国と、我々は仲良くできなくたって恥じゃあない！自分の
　　民族の中で仲良くできない国が、隣の国と仲良くできるはずない
　　でしょう。そんな国と仲良くできないからといって、日本が恥じる
　　必要は全然ないのです。「ああいう国なんだから日本と仲が悪いの
　　は当然なんだ。ああ、結構ですよ」と言いましょう。もっと怒って
　　通商禁止でもいいじゃないですか。「なんだってやりなさい、こっち
　　は結構です」と、「北朝鮮と仲良くなってから、外国とも仲良くなって
　　ください」と、こう言ってやればいいんです。なにもピリピリする必要
　　はない。あの国はそういう国なんですから。

　　　　　　　　　上智大学教授　渡部昇一氏　「封印の昭和史」より

army2 : 日 - 日韓併合を推進した朴泳孝は太極旗の作者で併合後に侯爵の爵位を頂いた。

太極旗の作者が親日なのと、太極旗が日章旗のパクリなのとは関係あるでしょうか？

南方でいまでも日本人が好かれている理由

日本からはるか遠い南洋の小島に、日本の歌を歌う老人がいる。
｢兎追いしかの山・・小鮒釣りしかの川・・｣
沖に浮かぶ島を指差しながら、老人はつぶやくように歌う。
太平洋戦争のとき、その島には日本軍が進駐し陣地が作られた。
老人は村の若者達と共にその作業に参加した。
日本の将兵とは仲良くなって、日本の歌を一緒に歌ったりしたという。
やがて戦況は日本に不利となり、
いつ米軍が上陸してもおかしくない状況になった。
仲間達と話し合った彼は代表数人と共に日本の守備隊長のもとを訪れた。
自分達も一緒に戦わせて欲しい、と。
それを聞くなり隊長は激高し彼らを睨みつけ、吐き捨てるように叫んだ。
｢帝国海軍の軍人が、貴様らのような下賎な土人どもと一緒に戦えるか！｣
日本人は仲間だ、友達だと言っていたのに…みせかけだったのか。
裏切られた想いで、みな悔し涙を流した。
はしけに乗って島を去る日　日本兵は誰一人見送りに来ない。
村の若者達は、悄然と船に乗り込んだ。
しかし船が島を離れた瞬間、日本兵全員が浜に走り出てきた。
「兎追いしかの山、小鮒釣りしかの川」
そして一緒に歌った日本の歌を叫ぶように歌いながら、手を振って彼らを見送った。
先頭には笑顔で手を振るあの隊長が。その瞬間、彼は悟ったという。
あの言葉は、自分達を逃がすためのものだったのだと。
２週間後、日本軍守備隊１４３名は玉砕した。

民兵を動員したらハーグ陸戦条約違反だし
戦死しても彼らに恩給出ないし。。
GHQの占領が解かれて一番先にやったのは
恩給法の復活と戦犯の釈放

　父の友人に「ひうらさん」といふ越後人がありました。
　生きて居られればゆうに百歳超えませう。
　明治の御代に雪の越後を後にして、刻苦勉励、数多辛酸を嘗め
　戦後は小金持になり、銭湯など経営して世を終へられました 。
　この御仁が、大正の末か昭和の初め、蟹工船に乗組んで北洋漁業に
　従事してゐた時の話です
　氷濤の中、果敢に操業してゐた或日、突然蘇聯の警備艦艇に謂れ無く拿捕され
　乗組員一同、浦塩に聯行、 抑留されました。
　取調べは惨たらしいもので、生きて再び日の目を拝めるかと思った程ださうです。
　ありもせぬ犯罪事實の自白を強要され、半殺し状態で朝を迎へ、再び鐵格子の中
　から引き出されました。
　いよいよ殺されるかと半ば覚悟した途端、何故か赤魔官憲の態度が掌を返す如くに豹変し、
　捜査は打切り、無罪放免。
　露西亜紅茶まで振舞はれてにこやかに釈放するではありませんか。
　解き放たれたひうらさん達は警察署だか獄舎だかの外へ出ました。
　天然の港町なら大概、地形的に港へ向って傾斜し、海側の眺望が開けているものです
　半信半疑の儘、ともかくも港へ向はむとふらつく脚を海へ向けました。
　その瞬間、何故、助かったかが判りました。
　沖には日本海軍の大艦隊が間近く展開し、旗艦たる巡洋艦以下、
　各艦砲身を陸に向け砲門を開き、その強大な攻撃力は毎分幾百幾千發ぞ
　陛下の赤子にかすり傷だに負はせなばウラジオストックそのものを消滅させん
　ばかりの圧倒的武威を以て、ソヴィエト社會主義共和國聯邦を威圧して呉れて
　ゐたのです 。
　旭日の軍艦旗の何と美しく、浮かべる城の何と頼もしかったことでせう。
　皆、感泣しました。
　鋼鐵の艦体に頬ずりしたい思ひで‥‥

>>419>>421

泣けたよ。

韓国人はこのゲームの歴史認識に抗議するだろうか？
http://www.microsoft.com/japan/games/ron/default.asp

朝鮮民族は最強ﾆﾀﾞ！
古代朝鮮は超科学で世界を支配していたﾆﾀﾞ！！
とかな。

まあ、ﾊﾟﾗﾒｰﾀ改変して朝鮮民族で世界征服して
脳内麻薬物質垂れ流すだろうから、抗議どころじゃないか。

朝鮮 : 伝統の力
朝鮮は攻守のバランスに優れる。ゲーム開始時に神殿
を持ち、神殿のアップグレードにコストがかからない。こ
れで、都市の耐久力を大幅に上昇させることができる。
ゲーム開始時の市民が 1 人多く、新しく都市を建設す
るたびに 1 人の市民が与えられる。朝鮮の市民は、攻
撃を受けている建物をペナルティなしで建設、修復でき
る。民兵やパルチザンのアップグレードにコストがかか
らない。独自ユニットは防御力のあるファランと攻撃力
のある火矢があり、攻守のバランスに優れている。

>424
繁殖力としぶとさは半端じゃなさそうだな。

「ムーディーな国」

マッカーサーのお膝元にいた女性二人が「日本」について本を書いた。
一つはルース・ベネディクトの『菊と刀』。白人キリスト教徒らしい視
点でアミニズム日本の不思議をかなり見下して書いている。
もう一つがヘレン・ミアーズの『アメリカの鏡・日本』だ。彼女の視点
はベネディクトよりはるかに高く、世界全体を見下ろして「日本は欧米
を見習い近代化のステップを歩んだだけ。日本は我々を映す鏡だった」
と主張する。
例えば米国はフィリピンを植民地にするのに二十二万人も殺した。ハワ
イ王朝も詐術と暴力で乗っ取った。日本はそんなひどい国とそっくりな
んて言われたくない気分だが、マッカーサーは別の理由でこの本の日本
での翻訳出版を禁止した。
彼は「米国は正義の国。日本は生まれつき残虐な侵略国家」としたかっ
たからだ。
彼女の本は最近やっと日の目を見たが、歴史はどうやって見るべきかの
示唆を多く含んでいる。
例えばこんなくだりがある。「日本は有色人種の中でただ一人、完全平
等の地位を与えられていた。中国人は自分の国にいながらクラブや租界
に入れなかったのに日本人は白人として受け入れられた。インドシナの
住民登録には日本人は『ヨーロッパ人』と記載されたが、中国人は『原
住民』だった」
ムーディーズの格付けみたいなものだが、最下位にランクされた中国人
が「ハングオレン」と言ってさらに見下していたのが朝鮮人だった。ハ
ングオレンとは「韓国人」の中国語読みである。
日本は明治末、その朝鮮を併合した。そのころの朝鮮は道路も下水も満
足な学校もなかった。あるのは儒教原理主義に基づく強烈な身分差別で
最上層の両班はともかく小作人やその下の奴婢は人権もなかった。女性
はさらに見下され名前のない者もいた。

それで日本は身分差別を廃し戸籍を作って名無しの女性には名前をつけ
させた。
女性の名は金賢妃の「妃」とか「淑」が形だったが、日本風の「子」も
このときに普及した。今の人気歌手、李美子もその一例になる。
日本は内鮮一体、つまり朝鮮人も日本人と同じ扱いにする政策をとり、
国内並みに鉄道、港湾などのインフラを整備し、政府、軍にも人材を登
用した。朝日新聞が強制連行だと騒ぐ徴用が行われたのは昭和19年。同
じ時期に徴用の何倍もの朝鮮人が日本に流れ込んでいる。内も鮮も同
じ、引越しの自由のおかげと言える。
しかし彼らは日本以外の例えば中国に行けばハングオレンのまま。それ
で日本名を勝手に名乗る者が出て来た。そうすればもう中国人から見下
されないからだ。
これがブームになる。日本政府は勝手な改名を禁じて日本名にしたいな
ら役所に届け出ることを義務付けた。昭和15年に半年を限りに行われた
「創氏改名」である。
朝鮮人は新羅の昔に金さんとか朴さんとかの中国名に改めていた。だか
ら二度目の創氏改名になるが、その理由を著名な作家、香山光郎こと李
光洙は「我々の姓名は支那を崇拝した祖先の遺物。支那人と混同される
姓名を持つよりも日本人と混同される氏名をもつのがもっとも自然だと
信ずる」（『創氏とわたし』より）と書いている。
ちなみにもう一つの日本統治領、台湾での創氏改名は朝鮮の届出制とは
違って許可制が取られ「滅多に許可されなかった」と『台湾人と日本精
神』にある。
許可制にしたのは、中国人は今でこそ「原住民」扱いだけど、日本人も
尊敬する栄光の文化がある。明日のためにも中国古来の名を守るべきだ
という配慮からだった。
しかし、その日本は米国に負けて最下位ランクの国にされた。途端に朝
鮮は手のひら返し。今は強くなった中国風の名に戻って、創氏改名は日
本に強制されたの何の。分かりやすい国ではある。

週刊新潮２００３年３月２７日号　『変見自在』　高山正之

日韓の歴史的不幸は、日本支配によって韓国人が日本人になってしまうほど（日本への）
　「協力」が進んだことにある。だから突然日本支配が終わり（大東亜戦争の終焉）
　 新生・韓国としてほんとうの韓国人を必要としたときに韓国は困った。
　 その結果、日本人化した韓国人を本当の韓国人に作り変えるために、過去を全て
　 否定し、日本のすべてを悪とし、日本への協力の歴史を排除して抵抗史観に基づく
　 徹底した反日教育を断行する必要に迫られたのだ。したがって、韓国の反日感情・
　 反日情緒は、日本支配への「協力」と日本人化という痛切な事実のために、解放後に
　 むしろ強調され、より強化されたのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国人の歴史観」黒田勝弘

　　　　　　　　　　　　　　「皇国臣民の誓詞」

　　児童用　　　
　　　　　　　　　　　一、私共ハ大日本帝国ノ臣民デアリマス
　　　　　　　　　　　一、私共ハ互ニ心ヲ合セテ、天皇陛下ニ忠義ヲ尽シマス
　　　　　　　　　　　一、私共ハ忍苦鍛錬シテ、立派ナ強イ国民トナリマス

　　学生・一般用

　　　　　　　　　　　一、我等ハ皇国臣民ナリ　忠誠以テ君国ニ報ゼン
　　　　　　　　　　　一、我等皇国臣民ハ　互ニ信愛協力シ　以テ団結ヲ固クセン
　　　　　　　　　　　一、我等皇国臣民ハ　忍苦鍛錬力ヲ養ヒ、以テ皇道ヲ宣揚セン


　　　　　　　　　　　　作者　「大同民友会」顧問　　総督府学務局嘱託　李覚鍾

以下は、「誰も言わないからあえて言う」より一部抜粋
（昭和３０年に警視庁の警視が『在日朝鮮人運動』の「はしがき」で書いたもの）

「日本は今や平和を愛好する世界全人類の興望の中にあると言い得る。
このような日本にとって重大且つ深刻な影響を持つ朝鮮問題も意外に等閑視されている。
朝鮮という国柄、朝鮮民族の性格というものが、朝鮮問題の全部だといわれる位、
これを知ることは大切なことである。
　しかるに終戦前は、内鮮一体化の建前から朝鮮同胞を刺戟するという理由で、
民族的欠陥を公に論ずることは一切伏せられ、終戦後は、それが彼らの目に
触れた場合の後難を恐れて、臭いものに蓋式で、非常に身近なことでありながら
多くの人はこれを知らずにきている。これが今日、日本に、いわゆる朝鮮人禍を
もたらした主たる原因と思われる」

警視庁警備二課篠崎平治警視著「在日朝鮮人運動」令文社
http://www.bekkoame.ne.jp/i/kunsu_mun/zzz/book5559.htm

警察署長は次のように把握する。
「朝鮮人は概して文化教育の程度も低く、尊法構神が稀薄である上、性格も事大主義で
附和雷同し易く、感情的で兇暴性に富み、勤労意欲に欠けている等の複雑なものを持って
いるが、これらの諸点は……朝鮮人の国民性に共通した欠陥とみることができる」
（篠崎平治「在日朝鮮人運動」１９５５年）
http://www.bekkoame.ne.jp/i/kunsu_mun/zzz/ko-05.htm

一般的に、政治的活気とか進歩、革命といわれるものは朝鮮には存在しない。
　人民は無視され、彼らのいかなる意見も許されない。権力を一手に掌握して
　いる両班階層が人々に関心を向けるのは、ただ彼らを抑圧してできるだけ
　おおくの富をしぼりとろうとするときだけである。/
朝鮮における最近三世紀の期間は、ただ両班の血なまぐさい不毛の争いの
　単純な歴史にすぎなかった。
　　　　　　　　　　　　　「朝鮮事情」シャルル・ダレ（フランス人宣教師）

　　　　　 中国、韓国以外のアジア諸国の歴史認識！

　　インドはまもなく独立する。この独立の機会を与えてくれたのは
　　日本である。インドの独立は日本のおかげで３０年もはやまった。
　　インドだけではない。ビルマもインドネシアもベトナムも東亜アジア
　　はみな同じである。インド国民はこれを深く心に刻み、日本の復興
　　には惜しみない協力をしよう。

　　　　　　　　　　　　　　インド法曹界の長老　パラバイ・デサイ博士
　

　　韓国は日本によって有史以来初めて「独立」の地位を得た！
　
　歴史的にみて、韓国はまぎれもなく「中華帝国」の属国であった。
　そのことは韓国で出版された歴史関係の著書や「歴史辞典」に散見
　される。韓国人自身も属国であったことを認めていたわけだ。
　私は韓国人と「属国論」を議論するときは、この彼らにとっての
　「痛いところ」を指摘する。すると必ずと言っていいほど彼らは
　しどろもどろになり、反論に窮してしまう。そんな体たらくは見るに
　忍びがたいので、ついつい、追及をやめてしまうのだが、それでも次の
　一言を言わざるを得ない。
　「では、なぜ日清戦争後の下関条約第一条には、清国からの朝鮮独立
　がわざわざ明記されているのか。朝鮮が清国の属国でなかったならば、
　日清両国がこな条文を結ぶわけないではないか。それとも両国の国家指導者
　がまぬけだつたというのか」
　たいていはこの一言が決まり文句となり、（韓国の）属国否定論者は
　「あれとこれとはちがう」とか「それは清国と日本が勝手にやったことだ」
　とかの言い逃れに走るのが常である。

　　　　　　　　　　　　　　　　韓国は日本がつくった　「黄文雄」

　

　 古事記・日本書紀から５００年も後に書かれた朝鮮神話（檀君神話）

　　それでは、日本神話と檀君神話には、どのような近似性があるのでしょう。
　　判りやすく表にしてみると（割愛）全体の構成があまりにも似ているのに
　　驚きます。韓国のほうが歴史が古いから古事記・日本書紀の作者が、檀君
　　神話を下敷きにしたのではないかと、早合点されるかも知れません。
　　ところが古事記、日本書紀が書かれたのは西暦でいえば八世紀、檀君神話
　　を記した「三国遺事」がまとめられたのは、十三世紀です。それでは三国
　　遺事の作者である高麗の僧一念が日本の古事記・日本書紀を真似たのでしょうか。
　　そんなことを言ったら、韓国、北朝鮮両国から猛反発を受けます。

　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」　名越二荒之助編著

どんな民族にも過去の栄光史があり、それを「誇り」としているが・・・

　今になって、朝鮮人や韓国人がチェチェ思想を強調し、いくら歴史の自立性を
　吹聴しても、せいぜい半島内でしか通用しない。韓国人が書いた朝鮮半島の歴史
　を読むと、いかにも半島には英雄ばかり存在したかの記述である。
　しかし、そんな偽史は世界では通用しない。実際、韓国人の中で世界史に登場し
　世界の政治、経済、文化、思想に強い影響を及ぼした大英雄は一人もいないのだ。／
　その一方、韓国人以上に文明開化が遅れた北方騎馬民族には、東アジアや世界史に
　影響を与え、歴史を創出した民族英雄たちがいる。ジンギスカンやヌネハチもその
　中のひとりである。数千年の歴史がある朝鮮半島からも、ひとりぐらい歴史を創る
　英雄が出てもいいようなものだ。世界とは言わないまでも、アジアに名を残す英雄
　が一人ぐらいほしかったものだ。／
　韓国人は「朝鮮半島は１０００回侵略されたが、すべて撃退した」と自慢するが
　それが嘘であることは言うまでもない。それにそのようなことを口にすることこそ
　他律的でる。抵抗史観、他律史観を自白しているとしか思えない。
　　　
　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」　黄文雄　台湾人評論家

>>435
　　　　ヌネハチ→ヌルハチ

◆『日本書紀』推古天皇三十一年七月条
百済は是多反覆しき国なり。道路の間すらも尚詐く。凡そ彼の請す所、皆非ず。
訳：百済は、嘘の多い国だ。人を騙す。

◆東国通鑑巻六、唐貞観十六年条　
「百済反覆之国、不可信也。」（百済は反覆の国、信じるべからず）
訳：百済は、裏切りの国だ。信じるな。

「日本と朝鮮」もくじ
http://homepage1.nifty.com/moritake/sougou/cyosen00.htm


日本と朝鮮 ４　〜日本にたくさんの朝鮮人がいるのはなぜか〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 森竹　高裕
http://homepage1.nifty.com/moritake/sougou/cyosen04.htm

発問１　日本にたくさんの朝鮮人が住んでいるのはなぜだろう。班ご
　　　　と考えてみよう。

ヒント
　・戦争で日本が朝鮮を占領したこと。
　・日本に連れてこられた人がいること。
　　など。後半にあげる参考資料を活用した。

教科書や資料集を見ながら、児童は次のような予想を立てた。
　・無理矢理日本に連れてこられて、戦争が終わったあと、朝鮮に戻りた
　　かったけれどお金がないからとどまった。
　・約70万人の朝鮮人や約４万人の中国人が強制的に日本に連れてこられ
　　たから。
　・無理矢理連れてこられたから、お金がなかった。
　・連れてこられた朝鮮人などが帰ろうとしても、金がなく帰れなかった。
　　それで日本に住み着いた人がそのままいる。

説明１
日本人で朝鮮に住み続けている人はほとんどいません。朝鮮の人たち
は昔無理矢理に日本に連れてこられて、帰ることができなくなったの
ですね。朝鮮の人たちと同じように、自分の国に帰りたくても帰れな
くなってしまった人たちがいます。

アメリカやヨーロッパ（フランスやイギリス）に住んでいる黒人の人
たちは、先祖がアフリカから奴隷として連れてこられました。その子
孫が今でもアメリカやヨーロッパに住んでいるのです。

日本人でアメリカやブラジルに住んでいる人たちは移民といって、自
分から住みたくて行った人たちです。


注：授業ではこう説明したが、その後、わかったことを付け加える。

１．「強制連行」という表現については、慎重を期すること
　“文字通りの「強制連行」で日本に連れてこられた人たちの大部分は日
　　本に帰り、それ以前に仕事を求めて渡日した人たちが中心になって日
　　本に在留した、という一般的な傾向が認められると思う”
　　「在日韓国・朝鮮人」福岡安則（中公新書）ｐ２２，２５，３２
　“最近は「強制連行」という用語が一般化しているが、それは1939〜41年
　　の「募集」方式、1942〜43年の「官斡旋」方式、1944〜45年の「徴用」
　　方式を包括するものである。”
　　「在日からの視座」姜在彦（新幹社）ｐ７２

発問２　朝鮮人は差別されるのに、なぜ朝鮮に帰らないのだろう　

日本が嫌なら、朝鮮に帰ればいいのではないか？と一瞬思う。そのことに
ついて考えてみた。

< 帰りたくても帰れない >
　・初めは帰ろうと仕事をしていたんだけれど、そのうち日本がよくなっ
　　たのではないか。
　・生まれてくる子どもたちは、生まれも育ちも日本だから、朝鮮のこと
　　はよく知らないと思う。
　・朝鮮語があまりわからないんじゃないか。
　・子どもは朝鮮のことがよくわからない。旅行ならいいけれど住みたい
　　とは思わない、と思う。
　・もうほとんど日本人になってしまっている。朝鮮で生まれたわけでは
　　ないから、そんなに興味がない。
　・日本で住んでいるんだから、違うところには行きたくない。行きたく
　　ても行けなくなっていると思う。
　・今の人には、朝鮮に対する思い出がない。
　・朝鮮に帰っても知らない人が多いから。
　・奈美さんのように日本人の父や母を持っている人もいるから。

このような思いから、朝鮮には帰れないのではないかと想像をした。生ま
れも育ちも日本であるから、今から朝鮮へ帰って生活することがどれほど
大変であるか説明を加えた。「日本が嫌なら朝鮮へ帰れ」などとは決して
言ってはいけない言葉なのです。最後に私がわかる範囲で、子どもたちの
質問に答えた。

　　　　　　　「私たちは朝鮮の人に謝罪するべきか」
http://homepage1.nifty.com/moritake/sougou/cyosen05.htm

（資料５）
「日本の近代は朝鮮半島の関わりなしには考えられない。いまも教科書問題でその評価が
問題になっている日清・日露戦争だって、もともとは朝鮮の支配をめぐる争いだった。
日本は朝鮮を植民地化し、土地を奪い、米を奪い、言葉を奪い、名前を奪い、やがては
命まで奪った。民族そのものを無くしてしまおうとしたんだ。

朝鮮人は、こうした日本の支配に対する闘いの中からナショナリズムを形成した。
義兵闘争から三・一独立運動、満州抗日ゲリラまで。逆に日本人の心に深く刻みつけられ
たのが、朝鮮人に対する蔑視、差別、恐怖感だ。この関係は敗戦と植民地解放以降も基本
的に変わっていない。この隣人とどう和解し、対等な関係を築くか、日本人にとって最大
のテーマであり、責任だと思う」


このように２時間に渡って話し合ったが、結論が出なかった。最後に朝鮮
学校のＰ先生に伺ったことを話した。

　　　　Ｐ先生はこうおっしゃいました。「謝罪するとかしないとか
　　　　は、被害を受けた朝鮮の人が言うべきことで、日本人だけで
説明１　話し合って、謝るとか謝らないとか決めるべきものではない
　　　　と思います。もしこのことを話し合うのなら、先生の方で「謝
　　　　る」という前提があって、話し合いを進めた方がいいと思い
　　　　ます。
　　　　たことをノートにまとめよう。

日本と朝鮮 ８　〜日本と朝鮮の学習をして〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 森竹　高裕
http://homepage1.nifty.com/moritake/sougou/cyosen08.htm

指示１　日本と朝鮮の学習をして、わかったこと・思ったこと・考え◆資料◆


◆謝罪のこと
・朝鮮学校の人たちは、ぼくたちと全然変わらなくてとても気のいい人た
　ちでした。あんなに仲よくしていたのだから、日本が昔、朝鮮の人にと
　てもひどいことをしたのがうそのように思えます。しかし日本がひどい
　ことをしたのは事実だから、今日本は昔のことを謝罪するとともに、朝
　鮮の人と仲よくした方がいいと思います（Ｍ．Ｋ）

・ぼくは謝罪するべきだと思っています。だって、土地・言葉・名前・命
　民族そのものを消そうとしたから。交流会のとき朝鮮の先生は「日本だ
　けで決めても意味がない」と言ったと聞きました。その時ぼくは「日本
　と朝鮮で話し合えばきっといい答えが出る」と思いました。（Ｋ．Ｍ）

・私はこの問題をやったとき、意見がたくさん変わりました。最初は日本
　人は朝鮮人たちを意味もなくつれて厳しい労働をおくらせたことを謝罪
　するべきだと思ったけれど、みんなの意見を聞いて謝罪しなくてもいい
　と思いました。でも先生がくれた資料を見たら、朝鮮からは謝罪を求め
　ていたのに、日本は最後までつっぱねているところを見て、謝罪するべ
　きだと思いました。（Ｅ．Ｎ）

・謝罪について私はした方がいいと思いました。昔のことだから関係ない
　って言うけれど、昔のこと言っても日本は日本だし、自分のひいおじい
　ちゃんがそういうことをしているかも知れない。交流会のときＰ先生
　が言ったように、私たちだけで話し合って謝罪しないという結論が出て
　も、謝罪要求のことが出ているし、私達だけでなく日本全体と朝鮮が話
　し合った結果が大事だと思いました。（Ｍ．Ｏ）

◆日本と朝鮮の歴史のこと
・元は中国と韓国と日本までねらおうとした。初めはくっそうと思いまし
　た。（Ｙ．Ｔ）

・私は朝鮮独立運動を調べました。私は調べていて、朝鮮が独立したいっ
　て思うのも無理ないなと思いました。だって日本語を話せとか土地を取
　り上げられたり、働かされたりして、とてもかわいそうだと思う。この
　立場が反対だったら、きっと日本も同じことをやっていたと思う。　　
　（Ａ．Ｏ）


◆なぜ朝鮮に帰らないのか　
・なぜ朝鮮に帰らないのかというのを習って、帰らないのではなく、帰れ
　ないんだということを学びました。まずお金をかせぐのに苦労するし、
　朝鮮から日本に住んでしまったため、自分の本当の家もなくなって住む
　ところがないからです。それに自分の子どものためにです。ぼくは絶対
　に帰りたいと思っています。でも上のようなことで帰れないんです。だ
　からこの第二の故郷日本で住みよいくらしと楽しいくらしをさせてあげ
　たいと思います。（Ｓ．Ｏ）

・なぜ朝鮮に帰らないのか。朝鮮の人たちは戦争のせいで、日本軍に無理
　矢理連れてこられたからお金がない。朝鮮人は限られた人数しか仕事に
　つけないから。今帰っても、ハングル語とかわからないし、知っている
　人がいないから今も日本に暮らしている（Ｍ．Ｉ）


◆自分の本当の名前を言えないこと
・自分の名前を言えないのはとても苦しいと思う。でもいじめられたりす
　るのがいやで言えないのはわかる。でもやっぱりパクナミさんのように
　前向きになってほしいと思う。（Ａ．Ｔ）

・朝鮮の人たちが本名を言えないこと、別にぼくは友達が朝鮮人とか言っ
　ても気にしない。だって別に動物ってわけじゃない、ぼくと一緒の人間
　だから（Ｙ．Ｓ）

　　　　　 ３００前の済州島では日本語が話されていた！！

　　朝鮮語の通訳として長く対馬藩に仕え、１７２３年八代将軍吉宗時代に
　　毛利藩に転じた松原新右衛門が当時の朝鮮についてこう述べている。

　一、釜山の周辺に豊臣秀吉の朝鮮征伐のときに築いた城がまだ残っていて
　　　朝鮮政府で管理している。
　一、朝鮮ではシナ（中国）の年号を用いている。
　一、朝鮮には砂糖がない。
　一、済州島の住人は、たいてい日本語を用い、日本の歌などを歌っている。
　　　今は朝鮮の領土となっているが、もともと日本から来た者が住んでいる。

　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著より引用
　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

>>438-444
サヨきょういくってこわいなとおもいました

>>438-444
痛すぎ。

黄文雄や名越二荒之助の本、文庫化されたらそろえるのだが…。
著汚染人が身をよじっていやがる資料にあふれている。

【保存版特集】 ここまではわかった！俗説・通説を徹底検証して、何が事実かを確定する
『昭和史　日本人の共有常識 』
戦後半世紀を経ても、未だに問われつづける日本の＜戦争責任と歴史認識＞だが、
「歴史」は文科省検定済み教科書と東京裁判史観からは見えてこない
◆満州国（戸部良一）◆盧溝橋事件（安井三吉）◆南京大虐殺（原剛）◆創氏改名（呉善花）
◆朝鮮人強制連行（岡田邦宏）◆植民地統治（金美齢）◆ハル・ノート（須藤眞志）
◆暗号解読（簑原俊洋）◆慰安婦（金完燮）◆毒ガス・細菌兵器（常石敬一）◆三光作戦
（田辺敏雄）◆原爆投下（三野正洋）◆捕虜虐待（喜多義人）◆昭和天皇の戦争責任
（鬼頭誠）◆マスコミの戦争責任（稲垣武）◆東京裁判（橋爪大三郎）◆憲法改正（百地章）
◆戦後補償（木佐芳男）
『諸君！』２００３年７月号
http://bunshun.topica.ne.jp/shokun/shokun.htm　　　　

>>449
「朝鮮人は徴用されたのか、強制連行されたのか」
岡田邦宏（日本政策研究センター副所長・『明日への選択』編集長）

では、この戦時動員は「強制連行」と呼ぶべきものだったのか。結論を先に言えば、こうした
「強制連行」論は「虚構」の議論である。大まかに言えば、当時の動員の方式、そして朝鮮人
の内地への大量渡航という二つの基本的事実から見て、「強制連行」論は成立しないと言わ
ざるを得ないからである。

★朝鮮人戦時動員の記録
明治１３年　併合
大正１０年　３万
昭和　２年　１６万５千
　　　１３年　７９万９千（今日の在日数９７万より１７万も多い）
　　　１４年（９月）募集開始　渡日朝鮮人９２万中募集分１４万７千（１４％）
　　　１７年（２月）斡旋開始
　　　１９年（９月）徴用開始　１８年以降の渡日１３０万７千中戦時動員分５２万（４０％）
昭和１４年から３年間の渡航による内地在住増加分（帰国者数を除く＝朝鮮人は日朝間を
普通に往来していた）は５８万８千でそのうち、募集は１４万７千で自主的渡航者は４４万に
も達している。
※森田芳夫　論文「在日朝鮮人処遇の推移と現状」（昭和３０年・７月　法務研究報告書　
第４３集第３号）による。
森田芳夫　『数字が語る在日韓国・朝鮮人の歴史』
森田論文のデータに基づいてさらに詳細な分析をしたのが、
西岡力「朝鮮人『強制連行』説の虚構」（月曜評論・平成１２年８月〜１１月号）
※強制連行論を初めて提唱したのが、朴慶植「朝鮮人強制連行の記録」（昭和４０年）
国家総動員法に基づく「朝鮮人内地移送計画」（昭和１４年）によって日本に移送された
朝鮮人労働者全てを指している。

口実作りの共和国「脅威論」
http://www.korea-np.co.jp/sinboj/j-2003/j05/0305j0617-00002.htm

　私は今、明治以来の日朝関係史を記録映画にするため、調査学習を続けています。
明治初期、日本の資本主義的基礎を築くため、朝鮮半島から金や米、大豆を強奪同様に
輸入し、そのことに反発して立ち上がった農民の革命運動を、日本軍を派遣して弾圧
した。数十万の農民の命を奪い、引き続き清国軍を挑発して日清戦争を引き起こし、
巨額の賠償金を奪った。これが日本資本主義建設のベースになった。その時に、日本
国内に盛んに広められ侵略の根拠にしたのが「征韓論」であった。

　現在、世界第１位のアジア投資国になった日本は、その権益を守るため海外派兵が
必要な国になっている。その口実作りに、共和国「脅威論」を、根拠もないのになり
ふりかまわずでっち上げている。明治以来、アジアの民衆を踏みつけにして、日本だけ
が経済発展するという社会構造が何も変わっていない。（高岩仁、記録映画作者）

［朝鮮新報 2003.6.17］

＞現在、世界第１位のアジア投資国になった日本は、その権益を守るため
＞海外派兵が必要な国になっている。

口実も何も、実際にその通りなんだけどな。

ニュース極東でこんなの見つけました。貼っときます。

1 名前：日出づる処の名無し 03/06/17 18:03 ID:ILHpMr7G
朝鮮兵は、入営が昭和１９年の秋以降にずれ込んだために、本土と朝鮮防衛の部隊に
入り、南方の戦地で死んだ者は日本兵に比して多くはなかった。既に船舶が底をついて、
海外には送り難かったのだ。初めて管理する朝鮮兵の扱いについて陸軍は通達を出し、
細部まで注意事項の厳守を求めている。特に目を引く項目は次の如くである。

一、いつ、いかなる時でも唐辛子粉を食事に際し好きなだけ使わすこと。
一、絶対に頭を叩いてはいけない。怨みを持って復讐することが気質があり、脱走の原因となる。
一、清潔な食事運搬用バケツと雑巾バケツの区別をよく教えること。

一、危険な状況下では銃を投げ捨てて哀号！と泣き出す習癖があるから、日本兵二名で一名の
朝鮮兵を入れて行動せよ。

　朝鮮人は李朝末期以後、神に近い特権を持った白人を見た歴史をもっていたが、ここに来て、
心理的にも白人崇拝の観念は消えたらしい。消えたのはいいのだが、困ったことも起きて戦後
まで尾を引いている。東南アジアから朝鮮まで捕虜収容所の警備員として朝鮮人３千５百人が
従事していた。弱者に残虐性を発揮する民族性の故か、軽蔑ついでに相当な白人苛めを隠れて
やっていたらしい。敗戦後、個人的怨みで戦犯に問われ、死刑その他の重刑を受けた者が少な
くない。白人こそ報復と復讐の大家だったのだから。
（朝鮮軍司令部１９０４〜１９４５　古野直也著　国書刊行会
この本は平成２年１２月の発行なので、すでに絶版になっているが、図書館に行けば
簡単に見られますよ。２２８ページです。

１９２７年に朝鮮総督府の（秘）調査資料『朝鮮人の思想と性格』の中で次のように朝鮮人の
性格を規定している。
　”放縦、奢侈、浪費、射倖、表面形式を好む、附和雷同、思想の模倣性、無元気、怯懦、
灰色、保身術、勇気欠乏、利己的判断、真剣味のないこと、感激性乏しい、依頼心、
独立心欠如、生理的感覚の鈍さ、生命を軽んずること、等々。”
http://www.bekkoame.ne.jp/i/kunsu_mun/zzz/ko-019.htm

日本の過保護で世界一幸福だった二十世紀の朝鮮民族

「韓国併合」と言われるもの本質は、日本の朝鮮植民地化ではなく、日韓の合併。
戦後の朝鮮人はよく、日帝の植民地略奪を強調し、日本人も朝鮮では台湾以上に
過酷な統治が行われていたと考えがちだが、事実はまったく逆である。朝鮮では
台湾よりも地租が安く、産米も逆ざや制度が取られ、地下資源の経営も中央政府
からの補助で支えられ、歳出も中央による年平均１５〜２０パーセントの補填で支えられていた。資本投資も台湾よ
り朝鮮の方が大きかった。そのため二十世紀初頭まで糞尿だらけで世界一不潔な都市
といわれていた現ソウルなど、美しい近代的な街に変貌し、半島の人口も倍増した。
普通の近代国家なら、国民が国防費を賄うのが義務であり、常識だが、朝鮮人からは一銭たりとも徴収し
ないという特別待遇だった。
　二十世紀の人類史において、当時の朝鮮人ほど、過保護を受けて幸福に暮らしてい
た民族はいない。
飢饉・疫病や戦乱・革命の被害も、自国民同士の朝鮮戦争を除いては、この国の人々の損害
は実に小さい。このように韓国は、日本に依存しながら成長した国家なのである。戦後の国
作りの成功、ＯＥＣＤの加盟の達成にしても、日米の資本と技術の移転に頼ったからこそだ。
「第二の国辱」と言われる９７年末以来の金融危機も、ＩＭＦの管理下に入ること
で国際的地位を守っている。他力本願、ことに対日依存というのが、近代以降のこの国の体
質になっている。
　しかし韓国人は民族の誇りから、このことを絶対に認めたくない。だから日本統治時代に行
われた徴兵や徴用にしても、みな自分たちの意に反した「強制連行」だったと主張したがる
のである。

黄文雄　台湾人評論家　「正論」六月号

「だいたい韓国のマスコミは日本の対韓経済協力の成果について完全に
　黙殺している。韓国政府もダムや高速道路など日本の協力もあって完成
　したプロジェクトの完工式に日本大使を呼ぶことすらしなかったという。
　これでは一般の韓国人が日本は過去の清算をしようともしないという不満
　を持つのも当然だ」

　　　　　　　　　　　　　「日本企業はなぜ韓国が嫌いか」西岡力

５０００年属国姦国。

あいつらに歴史なんて教えても無駄無駄。
被害妄想ストーカーだもん。

昔の日本人は優しすぎ！日本海の埋め立てにでも使えばよかったのに。

　　　　　　　「恥を知る」を忘れた現代の韓国人！！

　１９６５年１１月から１２月半ばにかけて、私は解放後の韓国を初めて
　訪れた。当時新聞社にいた私は、日韓条約が成立するときの韓国の表情
　を取材するよう命じられていたのである。／ソウルに着いたら、日本の
　植民地支配について、多くの韓国人から糾弾の言葉を投げつけられるだ
　ろう、と私は飛行機の中で覚悟していた。だが４０日間の出張期間、そ
　うしたことは一度もなかった。むしろ、温容をもつて親切に韓国の現状
　を説明してくださった方が、あとで大変な反日家だと聞かされて、驚いた
　りもしたものだ。あの方達は現在、直面している困難が日本の植民地支配
　によるものだ、といった類のことは絶対口にしなかった。「それを言えば
　自分達は今なお日帝の影響下にあると認めるではないか。そんなことは絶対
　できぬ。我々は昨日の韓国人ではないのだ」それがあの方たちの強烈な意気地
　であった。／あれから３０年近い年月が流れ、事態は逆になった。いまや韓国
　から私の目や耳に入ってくるものは「自分達は日本にこんなにもやられた」
　「韓国はこれほどまで日本に痛めつけられた」という話ばかりである。
　「残虐な日本に翻弄された韓国」というイメージを、苦渋の色もなく得々と
　描きまくる光景。これはかって私を感動させた独立韓国とは、あまりに違って
　おり、私はただ唖然と眺めているばかりである。

　　　　　　　　　　　　　　田中明　１９９２年「韓国政治を透視する」より

　　　　　　　　　　　　　
　　　　　伊藤公を呪い殺そうとしたが発覚して一笑された韓国王　
　
　高宗は伊藤博文総監には頭が上がらず、どうにかして排除したく、僧侶を呼んで
　伊藤調伏（まじないによって呪い殺すこと）の祈祷をさせ、死期を占ったりしま
　した。また金升皎という儒学者を特別顧問として出入りさせていましたが明治３９
　年７月、金が憲兵隊に逮捕されたとき「聖上日可斬島夷伊藤博文、長谷川好道」の
　密勅が見つかりました。島国の夷である伊藤総監と長谷川軍司令官を斬れ、という
　高宗の秘密指令なのです。それを知った伊藤は少しも騒がず、高宗に対して次のよ
　うに諌言しています。
　「念仏、祈祷、うらないなどは暗愚の君主がすることだ。山村の隠れ儒学者である
　　金升皎などは、四書五経を読んで周代の治教を知っているだけではないか。世界
　　の大勢を知らず時勢に対応する能力ない。こんなことをするなら、孔子の昔を求
　　めて国政を議したほうがよかろう」

　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 昭和２０年時代のマスコミの韓国観、そして、その予言は的中した！

　　当面の日韓交渉がどうなるにしても、見す見す威嚇と分かっている先方
　　の態度に恐れをなして、不条理な主張を承認することは、わが国として
　　出来る話ではない。弱者に対しては強く、強者に対しては弱い彼の伝統的
　　態度に対して、わが国は二千年の経験によって免疫になっている。
　　いま、軍備なき弱者にあるからとて、理不尽な先方の主張に屈服するなら
　　ば、差し当たりの問題は片付くにしても、今後の対等な善隣関係を築くこ
　　とはできまい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　「時事新報」社説１９５３年１０月１９日

　　李ラインによって日本漁民が拿捕されたことについての「日本社会党」
　　国会議員の国会質問

　　＜これは公海における日本の操業が向こうの武力、私はあえて武力と言
　　　いますが、武力によって脅威を受けおる。しかも急迫した事態である。
　　　日米行政協定二四条には「日本区域における急迫した脅威が生じた場合
　　　には日本国政府、および合衆国政府は日本区域防衛のために必要な共同
　　　措置を執り」云々とあるのであります。私は国権がまさに侵され日本の
　　　数十万の死活問題であり、大きな脅威である切迫した事態に、なぜこれ
　　　が適用されないのか、これをお聞きしたいと思います。」

　　１９５３年９月１５日　社会党　赤路友蔵　第十六回国会衆議院水産委員会

この事実を踏まえた上で、発言してください。

１：韓民族は、倭人の祖先である。
２：日本の歴史は、捏造されたもの
３：日本の祖先は中国の苗族である（倭は中国にありて
４：倭と日本は別個の国家であり、日本を建国したのは百済人である
５：日本は韓国の土地である。

もし日本が歴史を捏造歪曲するならば、歴史の審判を受け
日本は永久に歴史の波に、沈みだろう。
天神が怒り恫喝し２００３〜２００５年の間に天災や人災によって
日本は、跡形も無く消えます　　おー９８ゆいぐ

　　　　　　　　風水師　朴　

　　「日本人の誇り」も「気概」もあった昭和２０年の日本の政治家

　日本人の生命・財産が韓国側の海賊的な行為によって不当に蹂躙されておる。
　あるいはまた竹島という日本の領土の一角が不法に侵略をされておる。
　国敗れたりといえども、この地球上の一弱小国であるところの韓国から、
　日本がこんな屈辱を受けても手も足も出ない。まことに醜態ではないかという
　声は、私はけだし、一般の世論、国論としては当然のことであろうと思い
　ます。
　あえて、経済的な報復措置と申しますか、少なくとも対抗措置は当然とる権利
　をわれわれはもっておるのであります。／（六十万もいる韓国人・朝鮮人に対して
　生活保護を与えていることに対して）しかも事あるごとに、動乱を好む不良韓国人
　に対しての強制送還、ないしはこれらに対するところの何らかの措置というものを
　当然今日の段階においてもはや、考えるべく、そして行うべき段階ではなかろうか。

　　　　　第十六回国会衆議院外務委員会議事録第三二号　　自由党　佐々木盛雄

>>462
熊とまぐわられたお方でつか？

　　　　　アメリカ人が見た戦後の在日朝鮮人

　戦後の日本においては、朝鮮人少数民族は、いつも刺戟的な勢力であった。
　数においては大いに減ったもの、朝鮮人は依然として口喧しい、感情的・徒労的
　集団である。彼らは絶対に敗戦者の日本人には加担しようとはせず、かえって戦勝
　国民の仲間入りをしようとした。朝鮮人は一般に日本の法律は彼らに適用され得な
　いものとしてアメリカ占領軍の指令も同じようにほとんど意に介しなかった。
　そのため国内に非常な混乱をおこした。占領当初の数ヶ月、在日朝鮮人炭鉱労働者の
　頑強な反抗のために日本の重要産業たる石炭産業の再建は損害をこうむった。
　経済的領域における朝鮮人のいろいろな活動は、日本経済再建への努力をたびたび阻害した。
　１９４８年の神戸における緊急事態宣言は、日本の教育改革を朝鮮人が妨害した結果、
　行われたものである。引き上げについては占領当局が決定した政策を日本政府の手で
　実地しようとするのを妨害した。／たとえこのような事件（朝鮮人の犯罪）で朝鮮人の
　犯罪性が拡大されることがなかったとしても、この犯罪性が日本人・朝鮮人の関係に
　与えた影響は依然として甚大なるものがある。朝鮮人の略奪行為が、大部分、下層民の
　日常生活にとってきわめて重要な地域において行われたということもあった。
　さらに朝鮮人は日本に不法に入国しようとしたが、ときには伝染病も持ち込んだと
　いう事情もあって、この不安を強める実例を提供した。朝鮮人は悪者だという心理が
　時の流れとともに日本人の心から薄れていくであろうと信ずべき理由はなにもないのである。

　　　　　　　　　ハーバード大学教授　エドワード・ワーグナー（朝鮮史）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国のイメージ」　鄭大均　より

(　・∀・)　悲しい時〜

<ヽ｀∀´>　悲しい時〜

(　・∀・)　せっかく日本に生まれてきたのに親が朝鮮人だった時〜

< #｀Д´>　せ、せっかく日本に生まれてきたのに親が朝鮮人だった時〜

(　・∀・)　悲しい時〜

(　・∀・)日本人なのに貧乏だったとき〜

(　・∀・) 悲しい時〜

<ヽ｀∀´>　悲しい時〜

(　・∀・)　正体がばれて、阿呆コテハンを演じる羽目になった時〜

< ;｀Д´>　...僕はジャッキー・チエン デェス!

　　　古代の鳥居強右衛門、叫んで曰く「新羅王、わが尻を食らえ！」
　
　欽名天皇の二十三年（西暦５８２年）任那の日本府（朝鮮半島南部の
　日本統治機構）が新羅によって亡ぼされたので、新羅追討の詔がくだ
　りました。紀男麻呂を主将として新羅に大軍が派遣されましたが、勇猛
　をもって鳴る伊企儺は捕虜になってしまいました。
　新羅の闘将は刀を抜いて斬ろうとしましたが、伊企儺に対して口上を強要
　します。
　「はかまを脱げ！尻を日本に向けよ！よし脱いだな。そこで『日本の将
　俺の尻を喰え！』と言え！」と。
　すると伊企儺は破れ鐘のような声で
　「新羅王、わが尻をくらえ！」と叫びました。何回やり直させても、
　「新羅王、わが尻をくらえ！」と繰り返すだけでした。とうとう、
　新羅の将は刀をふるって伊企儺を斬りました。伊企儺の子も父の屍
　を抱いて斬られました。彼には大葉子という妻がいて同時に捕らえ
　られましたが、夫を偲んで歌いました。
　
　　　韓国の城の辺に立ちて大葉子は領巾振らすも日本へ向きて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日本書紀」巻第十九

　　　　　　　　　　日韓２０００年の真実　名越二荒之助編著

　

　　怠惰な原始農業を改革し、現在の韓国農業の基礎を築いた日本農民の大功績

　　そもそも日本農民は朝鮮農民の粗放農業とは違い、集約農業に慣れていたので
　　集約的、多角的経営によって定着し、農民は生活が向上している。
　　日本農民が開拓した（朝鮮の）農地は、決して言われているような良田ではな
　　かった。開墾地は元は大河の遊水地、交通不便にして少々塩害がある干拓地で
　　あったものが少なくなかった。／日本の農業移民は朝鮮半島の美田、良田を強奪
　　するよりも、朝鮮半島の農民が一顧だにしなかった不毛の地の開墾や僻地の干拓
　　を行う者が多かった。
　　農業移民の改良農法は、成績が上がれば、朝鮮小作人のモデルになり、改良品種
　　の試作によって、新品種、新農法が次から次へと普及していった。さらに移民農民
　　の養豚、養鶏、養蚕などの多角経営、農業施設、農業指導、勧業奨励などは、かって
　　小作人からの収奪しか知らない李朝時代には見られない光景であった。当時の朝鮮人
　　の気風としては、午前中に働いて、午後は寝て暮らす、明日は明日の風が吹くという
　　のが一般的であったからだ。
　　雨や雪の日の労働を忌み嫌い、冬季になると室内に蟄居して無為徒食する朝鮮農民に
　　とって、日本農民が老若男女の差無く、家族ぐるみの農事に従事し、激冬にも室内作業
　　その他の副業に励むことは驚異であった。／
　　「土地の収奪・摂取」などと机上で論じられている戦後の論理とは違い、日本の農民
　　が朝鮮半島の農業近代化だけでなく、朝鮮半島の近代市民社会の成熟に多大の貢献を
　　してきた、その歴史的事実について、終戦後の（韓国の）学者たちはなぜ本格的研究
　　をしないのであろうか。まことに遺憾である。

　　　　　　　　　　　　　　「歪められた朝鮮総督府」黄文雄　光文社カッパブックス

　
　　　　シナ（清）の奴隷のまた奴隷であった李氏朝鮮

　支那（中国）と朝鮮半島の朝貢・柵封関係は、ただ「象徴的」なもので
　朝鮮人が独立を失って、国を滅ぼされたのは、「日帝の三十六年」が初
　めてである、という朝鮮近代史論が一般的、常識的である。
　しかし、この見方は歴史に対する無知であり、真っ赤な嘘だ。
　中華帝国と朝鮮半島の関係は、有史以来、外藩というよりも代表的な
　属国。藩属である。特に清帝国の時代には、李朝の地位が清帝国の奴隷
　というよりも奴隷のまた奴隷であった。／
　また、李朝国内に発生したすべてのことの委細を一つ一つ細かく清朝朝廷
　に報国しなければならない。／
　さらに宗主国に対する忠誠心を示すために、たとえば崇徳七年（１６４２）
　日本の日光東照宮に燭台を送ることでさえ、清朝朝廷の許可を上奏していた。／
　朝鮮国王から送られた朝貢使も、清帝国に入っても、辺門城門を通る資格が
　ないので、遠回りに迂回しなければならなかった。／
　ヘンドリック・ハメルの「朝鮮幽囚記」によれば、朝鮮国王はタルタルの汗
　（満州国王）の同意を得た後に後継者を決める。／朝鮮国王は満州人の使節
　が来ると、自ら高官を従えて、迎恩門まで歓迎に赴きいて敬意を表し、芸を披露
　し、接待しなければならなかったと書いてある。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「歪められた朝鮮総督府」黄文雄

462 名前：神様 ：03/06/21 15:54 ID:o/oCA0In
この事実を踏まえた上で、発言してください。

１：韓民族は、倭人の祖先である。
２：日本の歴史は、捏造されたもの
３：日本の祖先は中国の苗族である（倭は中国にありて
４：倭と日本は別個の国家であり、日本を建国したのは百済人である
５：日本は韓国の土地である。

もし日本が歴史を捏造歪曲するならば、歴史の審判を受け
日本は永久に歴史の波に、沈みだろう。
天神が怒り恫喝し２００３〜２００５年の間に天災や人災によって
日本は、跡形も無く消えます　　おー９８ゆいぐ

　　　　　　　　風水師　朴　

昔から日本人には語学が無い。地理・世情に不案内で朝鮮語がわからないから、
どうしても朝鮮人の警官や憲兵補助員に頼ることになる。ところがこれらの連中
には不良が多く、住民を脅して私腹を肥やすやら、女に手を出すやらの悪辣ぶり
で、日本側はその取締りに忙しかったという。官憲の権威を嵩にすれば不可能な
ことはないのだ。事大主義はこの民族の特性である。日中戦争中でも中国語が堪
能な日本軍人はいないから、中隊単位で朝鮮人の通訳を雇うことになるのだが、
この通訳は中国人を生かすも殺すも自由自在に裁量できるから蓄財に励む悪者が
多く、日本軍が中国民衆に怨まれる大きな原因となった。通訳の中には、日本人
の名前の標札を持ち歩いて中国人の門に打ちつけて豪邸を占拠する者がいたし、
スパイだといって逮捕し、釈放するといって身代金を取ったりして聯隊高額所得
者は朝鮮人通訳だった例は多い。中には雇いもしないのに軍隊の後方をのこのこ
ついて歩く偽通訳もいた。便利だからと使用してみると、いつのまにか日本軍の
制服を貰って住みついてしまうのだった。

古野直也著　朝鮮軍司令部　1904/1945　国書刊行会

>>459
＞伊藤公を呪い殺そうとしたが発覚して一笑された韓国王

犬に面通しした、韓国警察を思い出してしまった。半島人は21世紀になっても、
やってることは同じのような気がする。

幕末から明治にかけて、日本は西洋との関係を再びつないでいくことになりました｡
中国はアヘン戦争があって、その後清国が海外の条件を鵜呑みにしつづけるなか、
殖民地として分断されていきました｡

そん時朝鮮半島ってどんな動きしてたの｡
江戸時代から明治にかけてどんなだったんすか？
厨房の頃とか歴史好きで結構勉強したつもりだったけど、
朝鮮半島の歴史なんてぜんぜん知らんかったわ

しかし、福沢諭吉が江戸末期に出した西洋事情って本は２０万部も売れたんだね。
江戸時代の識字率の高さを物語ってる。
おかげで自国の改革が可能になったんだろう。
朝鮮では外国の事情を伝えようにも、識字率自体が少ないから世界の流れに
乗る事ができないのも道理。

まあ、今でも惨い歴史教育と反日プロパガンダを標準としてしまったおかげで、
歪な論理展開にも違和感を感じなくなってるみたいだが･･･
これじゃあ、朝鮮は何時までたっても日本の脅威にはなれんな。

1911年6月8日付　「毎日申報」の社説の一部

「商家などは一定の便所がないので、屋内に鉄筒あるいは木器をおいて放尿し、
それを自家の門前路上に棄てるので通りがかりの警官は打水かと信ずるという具合である。」

「路上に脱糞するなかれ」

日韓併合後の一大社会運動であったが、この悪習はなかなか直らなかった。
この風習は満洲でも同じことで満鮮地方の風物詩かもしれない。
（朝鮮軍司令部１９０４〜１９４５　古野直也著　国書刊行会　25Ｐより）

　　　　　　　　　　　　　これぞ帝国海軍魂！

　海軍軍人として、戦いにのぞんで、日本を勝利に導くために死力をつくして
　戦うのは当然の義務なのでありますが、零戦（れいせん）を操縦して戦う私
　たちには、さらにもう一つの意地がありました。それは、みずから先進国と
　豪語する敵の飛行機と操縦者、特に敵の戦闘機には、絶対に負けてはならない。
　たとえ総合戦力で日本が敗れることがあっても、われわれ戦闘機隊は負けては
　ならないという考えでした。これが日本海軍戦闘機乗りの心意気だったのです。

　　　　　　世界のエース　零式艦上戦闘機２１型パイロット　坂井三郎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「大空のサムライ」より

「AERA」2003・ 6/23
検証
明仁天皇のリアリズム
両陛下15年のご発言から浮かび上がる「危機感」
http://www3.asahi.com/opendoors/span/aera/backnum/r20030623.html

上記の記事では、桓武天皇の生母が百済系であることについての朝鮮半島ゆかり発言に
ついて、「・・・桓武天皇にも行数を割いている日本の関係出版物２点を読んでも、この天皇の母の
出自は具体的には出てこない。」と否定的ニュアンス。

71 名前：日本＠名無史さん [02/01/29 00:37]
さっきＮステで桓武天皇の生母・高野新笠について、「桓武天皇即位の１００年前に
既に百済は滅亡しており、本当に百済王の子孫かどうかはわかりません」と放送して
いたが、疑わしいんじゃないの。
同じ「後日本紀」には、渡来系の東漢人の祖・阿知使主は後漢の霊帝の曽孫と書いて
あるし、同時代の「新撰姓氏録」には、秦氏の祖・弓月君は秦の始皇帝の子孫と書い
てあるが、それらが権威付けのための嘘であることは歴史家の常識。
高野は身分が低かったので、その子・桓武の即位には反対が強く、後世への権威付け
のために嘘を書いたんじゃないか。

百済王家＝辰王家＝非朝鮮人

桓武天皇の生母が本当に百済王家の子孫であるかについては歴史家の間でも議論がある。
しかし、百済王家（馬韓時代の辰王）自体はもともと半島外からやってきて百済地域に住み
付いた流れ者で、そのために、百済の前身の馬韓時代には自ら進んで王にはなれず、土着
の民から推薦されるという形でしか王位に就けなかった。
百済、新羅、高句麗はもともと別民族で言語も異なり、半島には更に他の民族も暮らして
いた。「朝鮮人」とはそれらの混血で、百済滅亡時点では「朝鮮人」なる民族が存在して
いたとすら言えない。したがって百済王家＝朝鮮人という見方は正確ではない。今でも
韓国では旧百済地域と旧新羅地域の住民は、気性や顔立ちが異なり、深刻な地域対立が
残存している。

BC100頃に真番に隣接して「辰国」があった。
三国志東夷伝には「辰王不得自立為王」、辰王は自ら王となることができない、という
奇妙な一節があります。
王族ではあるが外来者のために、その地では先住者の賛同がなければ王にはなれな
かった・・という意味と解釈しておきます。
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/kk09.html

　　　　　　　　韓国人が犯した世紀の大虐殺！
　　　　　　　　弱い者虐めの伝統ここに極まる！

　韓国の場合、アメリカからいくばくのお金を与えるといわれて、なんの
　関係もないベトナムに軍隊を送ったあげく、無辜（むく）の良民を見分ける
　こともできず（というより、武器もたない良民だからこそ）虐殺したのは
　わずか３０年前のことだ。
　当時の韓国軍がいかに残酷だったことか、ベトナムではタイハン（韓国軍）
　が来たといえば泣いていた赤ん坊もぴたりと泣きやんで、恐怖に震えたと
　いう話が伝わっている。また、韓国兵は幼い子どもらにアメをやるといって
　呼びせ、悪戯半分で撃ち殺したという。このように韓国軍の残虐さを記録した
　資料は計り知れないほどある。ベトナムの人々は韓国軍に抹殺された村ごとに
　碑を建て、「タイハン」の残虐行為を忘れまいと誓ってあっている。米軍はべ
　トコンがいそうな村に入って住民を殺す必要があるときは、きまって韓国軍を
　利用したという。こうして五年足らずのベトナム参戦中で韓国軍が虐殺したベト
　ナム人は三十万をこすと推定されている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金完燮　韓国人評論家
　
　

　実は「韓国人と韓国社会」は、「イスラム教徒とイスラム社会」と同程度か、あるいは
それ以上に、日本からはへだたる異質な社会なのである。
（中略）
絶対的な身内優先、独善的な防衛意識とその裏返しである強固な村八分意識、
さらには自らを常に他人より優越する身分であろうとする強い上昇意識とその裏返しである
よそ者に対する険しい蔑視、無関心、差別意識、そういったものが混在して、今日の社会に
引き継がれている。
　この社会では、他人を見下し、自らを高しとする立場に立たんとする闘争は、日常的に
目に見えぬところでも激しく行われている。
　相手の立場を少しでも立てたり、自己反省したりすることは、一族末代までの恥として
絶対に許されない。
　実証性、客観性とはおよそ無縁の世界であり、自分たちのメンツが立てられたか否かを
争点として、何百年でも執念深く争っている。
　　　　　（つづく）

　　　　　（つづき）
　元東京銀行ソウル支店長の湯澤甲雄氏からうかがった話だが、韓国の旧第一銀行で
韓国人職員のストが収まらず、組合側の要求を全部容れても解決せず、加藤清正が
どうの日帝３６年がどうのと訳のわからないことを言っている。
　そこで内情をよく調べてみると、彼らはオフィス内の座席の配列が気に入らなかった。
　それまでは日本の常識に従い、カウンター近くにはすぐサービスのできる人を、機器の
そばにはその操作に長けた人をと、能力や職種に応じて配置し、能率第一を考えてなにも
問題はないと思っていた。これがトラブルの原因だった。
　職員の古株は部屋の奥、新米は外という風に儒教的序列に直したら、ストはたちまち止んだ。

　旧東京銀行で韓国人次長に職員の採用を任せたら、自分の親族ばかりを入社させる。
　別の次長が意義を唱え、話し合いでこの人の親族も入れるようにした。
　こうして75人の職員の内訳構成は、3人の次長の系列で全部埋められたというのである。
　給与支払日に職員の親戚縁者が続々と集まってきてロビーを埋め、職員は老若を問わず
なにがしかの小遣いを彼らに分け与えている光景には目を見張ることがあった、と。

　　　　　　　　　　他者としての朝鮮半島　西尾幹二　「諸君」03年7月号より

　　　　　　　 国王の復活など考えもしなかった韓国人！
　
　韓国人は「国王」を奪ったと日本を非難攻撃する。２００２年ワールドカップの
　中心人物である韓国サッカー協会会長などは、もし、現在の韓国に国王が残って
　いたら、日本に天皇があるように、韓国政治の安定になんらかの好影響があるだ
　ろう、大統領だけなのは悔しいかぎりだ、などと、歯ぎしりしている。韓国では
　最近、国王を懐かしがる声がいろいろ挙がっているようだ。
　韓国の国王に対する旧懐の情は、冷めるのが非常に早い。だいたい、それほど国王
　を愛していたにもかかわらず、「日帝三十六年」の間の韓国民衆、社会、思想運動
　は、もはや、李朝復辟を考えることはなかったではないか。それどころか、
　「三・一独立運動」後の朝鮮国王はすでに韓国人自らの手によって棄てられていた
　のだ。／
　抗日運動各派は社会主義や民主、民族運動と抗争に夢中になり、上海の臨時政府も
　大統領制となった。つまり、国王は反動的、革命の対象となったのだ。こうして
　戦後に分断国家となった韓国では、国王の存在さえ忘れられてしまった。
　それを世界的ブームだからといって国王復活を口にする。どうせ、すぐ飽きだろうが
　そのたびにいちいち日本を巻き込むことはない。
　もともと、韓国人は、先祖を敬うことを重視している割には、前代のことを忘れ去る。
　あるいは、消し去る傾向が強い。
　李朝では前代が後代によって否定されることが常であり、それを実現するために、
　政治的粛正と虐殺を繰り返す。この歴史が韓国人の民族性を形成してきたのである。
　このような前代否定の政治は、韓国建国後の李承晩から金大中政権に至るまで、
　現在でも続いている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　「韓国は日本人がつくった」黄文雄　徳間書店

　　　怠惰、自堕落、虚飾こそは韓国唯一の「伝統、文化」である！

　　　　　　　 「両斑」について

「人の目に労働と映るなら、出来る限りそれから遠ざかろうとする。自分
の手で衣服を着てはいけないし、煙草の火も自分で点けてはならない。そば
に手伝ってくれる場合は別として、馬の鞍に自分でのぼるべきでない」
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　アーソン・グレブスト「悲劇の朝鮮」


　「彼らはいつも借金で首が回らず、何かちょっとした官職の一つでも回って
こないかと首を長くしており、それを得るためにあらゆる卑劣な行為をつくし、
それでもなお望みがかなえられない場合には飢えて死んでしまう」

　　　　　　　　イギリス人旅行家　イザベル・ルーシー・ビショップ夫人

完全な日本人になる以外に別の道が朝鮮人に開かれているとするならば、
　 それは苦悩衰微への道である。
　 要は小乗的で朝鮮的なものを掲棄清算することである。朝鮮語と朝鮮の衣服、
　 朝鮮の家、形式的な祖先崇拝、朝鮮史、こんなものを完全に止揚して、改め
　 て精神的に日本的な感情に染まらなければならないのである。
　 朝鮮人的心情を完全に殺して、生まれ変わらなければならないのである。

　　　　　　　　「朝鮮人の進むべき道」玄永燮（京城帝国大学卒　無政府主義者）
　　　　　　　　　注　京城帝国大学−現ソウル大学　日本によって創立される

保守sage

　　　　　「民族独立記念館」の「日本軍による市民処刑の写真」
　　　　　　とされるものはゲリラの処刑写真である！

　日露戦争の開戦にあたって、「日韓議定書」が締結されました。この議定書は
　戦争に当って日本の邪魔をしないことを約束したもので、第五条は「本協約の
　趣旨に違反すべき協約を第三国との間に締結することを得ざる事」となってお
　りました。にもかかわらず（韓国王）高宗は、ロシアに密書を送っています。
　日本が敗れた場合の保障をとりつけようとしたのでしょうか。その他日本軍の
　電話を切断したり、鉄道爆破の事件を起こした背景に、皇帝の意志が働いてい
　たとされています。
　世界のどの軍隊もそうですが、日本軍も戦争遂行のために、これらのゲリラを
　発見したら厳重に処断しました。韓国、天安市に建てられた「民族独立記念館」
　に行けば、日本軍によって公開で銃殺されている韓国人（朝鮮人）たちの写真
　が大きく展示されています。この写真だけを見れば、日本軍はひどいと印象づけ
　られていますが、「戦時国際法」によりば、ゲリラの処刑は当然だったのです。
　更に高宗は日本が英米人に干渉できないことを利用してハルバート（米人）や
　ベッセル（英人）にこっそり金を渡して反日新聞を発刊させました。戦後の明治
　三十八年十一月には、ハルバートに密書を持たせてアメリカのセオドア・ルーズ
　ベルト大統領に、日本への干渉を依頼しました。大統領は「韓国のために日本とは
　戦えない」とにべもなく断りましたが、この玉璽入りの写真版が公開されると、例
　によって偽造と言って、
　その事実を否認しました。あの当時韓国には「親米主戦」というべき考えが強く、
　太平洋の彼方から韓国を助けに来ると無邪気にも信じていたのです。

　＊　明治三十八年1月三日京釜鉄道爆破の首謀者の処刑写真を韓国の「民族独立記念館」
　　　では「日本が無実の市民を殺した」というキャプションをつけて展示している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

＊韓：DCbaby＜お前達は明成皇后を知っていて？　日本ヤクザは明成皇后を残虐に殺して死体を強姦した！
＊韓：DCbaby＜日本ヤクザは明成皇后の死体を強姦した後、引きちぎって燃やした！　日本の秘密外交文書電報435号が証拠だ！

　韓国では閔妃殺人がTVドラマ化されて以来、異常な明成皇后ブームである。
　オペラ化して世界中を興行するし関係本も飛ぶように売れるしで、このことを知らない韓国人は皆無と思われる。

＊日：nayuki＜ふーん。では日本はどうやって王宮に侵入したのですか？ただの日本浪人が王宮に入れるはずがないではありませんか。
＊韓：DCbaby＜売国奴を買収したんだ！　汚い日本人！
＊日：nayuki＜つまり朝鮮人も協力したのですね。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「コリアンジェノサイダー　ｎａｙｕｋｉ」

考えてみると、われわれは苦労するためにこの世に生まれてきたようなものだ。
四千年を越す歴史で今日まで太平の世を知らない。はるか古代はいざ知らず、
三国時代以後は文字どおり一日も安らかな日がなかった。試みに三国時代以後の
戦争の回数をみると百を越える。内乱を除いて資料に残る他民族の侵入だけでも
五、六十回に達し、その中で全国的におよんだものが三十回にもなる。そして
そのすべての戦争が、高句麗が戦ったいくつかを除いて、みなわが領土内で
行なわれたし、最初から最後まで防戦であった。敗けた戦いである。
昔から城下の誓いは恥だといわれる。戦いをし講和条約を結ぶなら
よその地に行って結ぶべきで、わが城の中で結ぶなら敗けたのは明らかだ。
外国軍の占領下で条約を結ぶというのは、弱点を握られていることではないか。
恥ずかしいことだがわが国の歴史をみると、城下の誓いでないものは一つもない。

『苦難の韓国民衆史』（咸錫憲著）

　　「日本人は憎むべき敵である」と公然と表明する韓国！
　　　　　　　　「未来志向」が聞いてあきれる！

　　韓国の教科書に、天皇が登場する箇所は唯一ですが、その記述は次の通りです。
　「韓国愛国団員　李奉昌は日本の東京で韓国侵略の元凶である日本国王を処断する
　　ため国王の馬車に爆弾を投げつけた」
　　これはあまりにひどい表現ではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓大討論」　西尾幹二

http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/domestic/archaeology/




アイゴ〜そんなはずでは！！

　　　　
　　　　　　昭和天皇に手榴弾を投げつけた韓国人テロリスト
　　　
　昭和７年、1月、8日、日本人を震撼させる事件が起こりました。韓国の
　民族運動の指導者として当時上海にいた金九（暗殺の神様）の命令を受
　けた李奉昌が、こともあろうに、昭和天皇の御命を狙ったのです。
　その日、東京・代々木の練兵式に臨まれた陛下の御車が午前１１時４０分
　ごろ、桜田門にさしかかった時のことです。李奉昌は御車めがけて手榴弾
　を投げました。幸いにも爆弾は宮内大臣の乗っていた第二両目の馬車を傷
　つけただけで、未遂に終わりました。／李奉昌はその後、浦和の監獄につ
　ながられました。その監獄には、その年、元蔵相・井上準之助を暗殺した
　小沼正も入獄していました。小沼の所には慰問品が次々と届けられますが
　李奉昌の所には全然ありません。小沼は「李奉昌は韓国人としては愛国者で
　ある。自分が韓国人だったら同じことをやっていたかも知れない」といって
　慰問品を次々と李奉昌のほうにまわしました。李はそれをどんな気持ちで受
　けとったのでしょうか。
　やがて彼は絞首台に連行される時、小沼の独房の前に立ちました。そして
　深編笠をかぶったままで、深々と頭を下げて刑場に引かれていったといいま
　す。この話はどこにも書かれていません。韓国では売国奴の汚名をかぶらさ
　れた李容九（一進会代表）の遺児故大東国男氏からたびたび聞いた話です。
　その李奉昌ですが、ソウルの孝昌公園には金九の大きな墓のほとりに、りっぱ
　な墓が建ち、「独立記念館」には手榴弾二個を持った写真と共に、彼の宣誓文
　が掲げられています。
　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）

かの民族の歴史は、裏切りの連続でした。いつこれまでの主君を裏切って、
新しい為政者に取り付こうか、という事のみを考えてきた民族なのです。
そのせいで、小ずるい能力が遺伝的に強化されて来たのです。

以下は『「龍」を気取る中国「虎」の威を借る韓国　1999　黄文雄　徳間書店』より
明の前朝である元の時代、モンゴル人が高麗朝を支配していたころ、
高麗人は競ってモンゴル人の氏名を名乗る「創氏改名」が流行り、
モンゴル風を学ぶ動きが風靡した。高麗朝の多くの貴族はモンゴル名を持っていた。
しかし、モンゴル人が明によって万里の長城の外まで追われると、
朝鮮朝の太祖である李成桂は高麗朝から政権を奪い、
モンゴル人を叩いて事大の対象を元から明へと鞍替えした。
明が遼東半鳥に進出していたころ、
朝鮮人は明の先頭を切って満州人を征伐したため満州人から恨まれた。
そのため、満州人の朝鮮人に対する大規模な逆襲である
「丁卯胡乱」（1627年）と「丙子胡乱」（1636年）が起こり、
朝鮮は清の属国となった。

明から清に主人を替えた後の朝鮮人はじつにおとなしく、
清の軍隊召集に馳せ参じ、2回の羅禅（ロシア）遠征と明の征伐に従軍した。
父として明を敬っていたはずなのに、新しい父を迎えた途端、
明に対して残酷無情な態度を取った。3回にわたる明征伐では、
朝鮮軍は満州人を驚嘆させるほど明人を虐殺した。
満州八旗軍はかなり軍紀正しい軍隊であったが、
盟友のモンゴル八旗軍の朝鮮蹂躙には、かなり悩まされていた。
しかし、朝鮮軍が満州人の軍門に下り清軍に召集されると、
今度は朝鮮軍が旧宗主国の明征伐を通して漢人への凄まじい虐殺と略奪を行ったのだ。
清の将軍である龍骨大が率いた、明征伐についての朝鮮兵行状の記録には次のようなものがある。
「韓兵ことに虐殺を極めたり。漢民号呼して曰く、天朝（シナの異称）、
朝鮮において何の仇があろうか。その恩に背いて、ここに至るかと…」
（恒屋盛服著「朝鮮開化史」博文館、明治34年）。

明は300年近く朝鮮を保護し、李氏朝鮮は宗主国である明から国号を下賜された。
しかし、いざ明が弱勢になると、朝鮮はすぐさま清に乗り換えて逆に明を逆襲し、
明人を虐殺した。日韓合邦後、満州でもっとも暴れたのは朝鮮人である。
万宝山事件は、朝鮮人と中国人の水をめぐる争いから起こり、
朝鮮半島における中国人虐殺にまで発展した。
満州では、朝鮮人は「二鬼子」として中国人から恐れられ嫌われていた。

『ＳＡＰＩＯ』 2003・7/9号
「歪められた日本」はこうしてつくられる
［韓国］「諸悪の根源」を日本人に押しつける反日洗脳教育が韓国人をダメにした

で、金完燮が書いているところによると、韓国の独立記念館の蝋人形の拷問シーンは、
「韓国独立運動の血史」
http://www.korea-np.co.jp/sinboj/sinboj2000/sinboj2000-4/sinboj000419/sinboj00041952.htm
というオカルトまがいの信憑性に欠ける資料を参考に“再現”されているそうだ。

だれか、以前プロバイダに消されたっていう
朝鮮の歴史についてのハン板の書き込みをまとめたをまとめた
HP持ってませんか？

ウリは第二次世界大戦の戦勝国なのだとドイツ人に言って見ろ。できねーだろうが、チョンめ。

なに、上海臨時政府は独伊に対しては宣戦布告してないのか？

500げと！

ナムフュン郡で、韓国軍は４人の老人と３人の妊婦を防空壕の中へ押し込め、
ナパームとガスで殺した。
アンヤン省の三つの村では１１０人を、またポカン村では３２人以上をこうした
やり方で殺したのである。
１９６６年２月２６日、韓国軍部隊は１３７人の婦人、それに４０人の老人と７６人の
子供も一緒に防空壕の中へ押し込めて、化学薬で殺したり、全員を盲にさせたりした。
１９６６年３月２６日から２８日にかけて、ビンディン省で、韓国軍は、数千におよぶ
農家と古寺院を炎上させ、若い女性や年老いた女性を集団強姦した。
８月までに、"勇猛な"朝鮮人たちは、ビンディン省における焦土作戦を完了した。
ブガツ省では、３万５千人の人たちが、"死の谷"に狩り立てられ、拷問を完膚なきまで
加えられてから全員が殺された。
１０月には、メコン河流域では、裸で両手ないしは両足の１９人の遺体が川から引揚げ
られた。
これらは、いずれも陵辱された少女たちの遺骸であった。
　　　（つづく）

　　　（つづき）
この事件に先立って、同じ地域で共同作戦中の米軍と韓国軍が、昼日中に結婚の行列を
襲い、花嫁を含め７人の女性を強姦したとの報道もあった。
かれらは、結婚式に呼ばれた客の宝石を残らず奪ったうえ、３人の女性を川の中へ投げ
込んだ。
放火、銃剣による突き殺し、拷問、強姦、強奪――こんな記事は、ほとんど毎日のように
続いている。
母親の胸に抱かれたいたいけな乳幼児でさえも、非人間的な殺人行為を免れることができ
ないのだ。
これは、たった一都市に起きた"南京大虐殺"どころの話ではないのだ。
これこそ、アメリカの新聞の力をもってしても、中国の南京で起こった話を語ることのできない、
今日の"ベトナム民族大虐殺"なのである。
つまり今日では米軍および韓国軍の検閲官が全強権を発動し、事実が明るみに出るのを妨げ
ているのである。
　　　　　
　「朝鮮　―新しい危機の内幕―」　D.W.W.コンデ　岡倉古志郎訳　1969年　新時代社

ageちゃう！！

歴史に対する挑戦人？

過去の事実に対する挑戦人？

「ウリ」でなければ、それはすべて「ナム（他人）」である。
だから「ウリ」だけうまくいけばそれで充分であり、
「ナム」ならば死のうと生きようと関係ないのが韓国人である。
つまり自分以外の人間に対しては、極端な「無関心主義」となるわけだ。
「ナムなら死のうと生きようと」という言葉をさかんに連発する韓国人は、
たいてい文字どおり自分たちと直接的に関係のない「ナム」、
すなわち「よそもの」に対しては無関心であり、また関係しようともしない。
韓国では隣の家に強盗が入っても、警察に知らせることよりも、
まずは自分の家のドアをしっかり戸締まりして知らんぷりをして無視するのが普通だ。
このように自分、ウリと関係ないと思えば、正義も礼儀も道徳も、すべて無視されるのだ。

韓国民に次ぐ！ ―日本在住の韓国系中国人が痛哭の祖国批判―
金文学・金明学著（祥伝社黄金文庫）

>>「朝鮮　―新しい危機の内幕―」　D.W.W.コンデ　岡倉古志郎訳　1969年　新時代社


発行年から推察するとこれらの記述は信じるにはちと怪しいゾ
岡倉古志郎はアメリカ叩ける材料ならばソースの信頼性なんかなくてもバシバシ訳したんじゃない？

　　　　　　　　　反日ワッショイ！！
　　　　　＼＼　 反日トリオ！！　　　　／／
　+　　　+　＼＼　反日ワッショイ！！／+
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
.　　　+　　 ∧＿∧　　∧＿∧　 ∧＿∧　　+
　　　　　　（ 中∀中∩（@∀@∩） （ 毎ー毎）
　+　　（(　（つ　　　ノ（つ 朝 丿　（つ　　つ　)）　　+
　　　　　　 ヽ　 （　ノ （　ヽノ　　　）　）　）
　　　　　　　（＿）し'　 し（＿）　 （＿）＿）

　　　　　　　　　反日ワッショイ！！
　　　　　＼＼　 反日トリオ！！　　　　／／
　+　　　+　＼＼　反日ワッショイ！！／+
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
.　　　+　　 ∧＿∧　　∧＿∧　 ∧＿∧　　+
　　　　　　（中∀中∩（@∀@∩） （毎∀毎）
　+　　（(　（つ　　　ノ（つ 朝 丿　（つ　　つ　)）　　+
　　　　　　 ヽ　 （　ノ （　ヽノ　　　）　）　）
　　　　　　　（＿）し'　 し（＿）　 （＿）＿）

スレ違い厨質問スミマセン。
『朝鮮の独立』って、日清戦争後の『中国からの独立』と言われたのですが、
第二次世界大戦後の『日本からの独立』も『朝鮮の独立』と言えませんでしょうか？
（正確には北朝鮮と韓国に分割された後だが）

>>509
　第二次大戦後の『日本からの独立』も
『朝鮮の独立』と言えませんでしょうか？

　言えまへんあ。
　在沖縄の米軍（ポッジ中将）が、完全武装して朝鮮半島に上陸し
軍政をしきました。
　8月15日に掲揚された大極旗を米軍は、即日引き摺り下ろすように指令した。

　北半分は、ソ連の工作員が支配、恐怖政治が行われた。

朝鮮は昔から今も神国日本に寄生して
国民の生活を守っています。

台湾で交通事故を起こした韓国人が「自分は日本人」だと偽る。
しかも、犯人は外交官の家族。

http://www.iris.dti.ne.jp/~taitsu/8905.html#tokushu
朝鮮人は海外でも身分を偽り卑劣な行為を繰り返している。


「自分は日本人」交通事故で偽る
　韓国の台湾駐在代表部の公用車ナンバー「外0455」を付けた車を運転していたLEE HWA SOOさん
（女性・42歳）は12月15日午後、台北市重慶南路と北平西路の交差点で、タクシーと軽い接触事故を
起こした。お互い相手のせいだと言い張って一歩も譲らなかったため、警察が現場に出向いて事故処
理に当たった。警察の問いに対して、LEEさんが自分は日本人だと主張したことから、警察が女性の身
分を調べたところ、女性は結局「ニセ日本人」。
　LEEさんは「台湾の警察はいいかげんだが、自分が日本人だと言ったら、待遇がよくなるのではないかと思った」と弁解した。
　事故が発生したのは午後１時55分。LEEさんは警察官が現場に駆けつけたのを見てすぐに、自分の
ことを日本人だと名乗り日本語で話し始めた。外事課に英語が得意な警察官がいたが、LEEさんが日
本語しか話さなかったため、日本交流協会に至急連絡した。事故処理が終わるまでに日本側の関係
者が現場に到着しなかったのは幸いだった。
　警察が処理を始めて１時間ほどすると、韓国側の関係者が集まってきた。警察はLEEさんが運転し
ていた車のナンバーから、ようやくLEEさんが韓国の外交官の家族であることを突き止めたのである。
警察官は、「LEEさんの様子から判断すると、夫に知られるのを恐れているようだったが、なぜ自分は
日本人であると言い張ったのか分からない」と話している。

朝鮮の歴史教育（ｗ
-----
イザベラ・バードが1896年末に朝鮮を再訪した際の記述。

（前略）そのほかにもいろいろな変化が目に付いた。（中略）
　学校が未曾有の「ブーム」となり、ブームは学者ばかりでなくソウル中の少年を
巻き込んでいた。
　しかし朝鮮における教育に関連して突起しておかなければならないのは、ごく最
近の1896年末、『儒学経緯』という本が発刊されたことである。この本は学務大臣
シンキンソンが編集し、２名の学務顧問が序文を書いていて費用は政府もちで刊行
された。『儒学経緯』には次のような記述がある。

52ページ
「ヨーロッパは文明の中心すなわち中国からあまりに遠く離れている。ゆえにロシ
ア人、トルコ人、イギリス人、フランス人、ドイツ人、ベルギー人は人間よりも鳥
獣に似ており、その言語は鶏が鳴いているように聞こえる」
「近代人の見解によれば西洋人がキリスト教徒と呼ぶところのものは俗悪浅薄で正
道を外れており、野卑な習俗の例証で、真面目に語るに値しない。（中略）彼らは
天の神を拝みはするものの、親を奉らず、ことあるあるごとに天を侮辱し、社会的
な関係をくつがえす。これはまさしく野蛮な低俗さのあらわれであり、われわれが
外国の慣習を論評して遇するには値しない。件の宗教が衰退している現在ではなお
さらである。
　西洋人は清を除きあらゆる国に腹子をまいた。彼らはそのすべてがこの宗教を祭
っている(！)が、驚くべきことに清の知識人と庶民はそれによる汚染を免れたので
ある」

続き
-----
42ページ
「最近いわゆる耶蘇教が野蛮な教えで世の中を汚そうとしている。この宗教は天国
と地獄の作り話で大衆をあざむき、先祖崇拝の祭祀にくちばしをはさんだり、天地
の神々にぬかずく慣習を禁じたりしている。これらは知性の曇った者のたわ言であ
り、論ずるに足りない」

50ページ
「世界の中央たる清帝国のいかに偉大で栄えあることか！　清帝国は世界でもっと
も大きくもっとも豊かな国である。世の偉人はすべて中国の生んだものである」

世界は韓国に物言いする必要があるようだ

日本人があっと驚くようなトンデモ史観が韓国には多い。
そしてそれは多分に日本にも関わったものだ。
韓国の大手・東亜出版社は94年に「大朝鮮帝国史」という本を出版した。
（中略）同様の内容が、韓国陸軍の「民族史教育」で教えられており、
もちろん正規の歴史学者からは「考古学的な裏付けがない仮説を
全軍に事実かのように教育するのは性急なこと」と批判されている


大朝鮮帝国史
http://members.tripod.co.jp/koreawatcher/docs/jushin.htm
って訳で全軍すなわちこのサイトに書かれてる内容をほぼ成人男子全て
が教えられてます（苦笑

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　<ヽ　＾＾ > ＜これからもウリを応援して下さいニダ<＾＾>。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邪魔崎渉

　　
　　　　　　　　　朝貢団朝鮮通信使の朴念仁

　たとえば、当時の日本（江戸時代）は商工業が発達していて、都市が急速に膨れ
　上がっていきつつあった。通信使が通って行った大阪、京都は人口が三十万を
　越えていたし、江戸は百万に達していた。当時、ロンドンの人口は五十万前後で
　百万に達する都市は江戸のほか世界のどこにもなかった。
　しかし、通信使の一行は、商工業はもちろんのことのように巨大都市にも関心が
　なかった。彼らの関心は、日本人の言行が朱子学の礼法に適っているかいないか
　だけであって適っていれば幸い、そうでなければこれを放っておくわけにはいか
　ないというものであった。自分たちと直接関係がなければ笑い、関係があるものは
　無理強いしてでも正さずにはすまなかった。
　唯一の例外は通信正使が農業に関心を持ち、対馬からさつまいもの種を手に入れて
　きたことぐらいである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日本の中の朝鮮紀行」金聲翰

　　
　　　　　　　　　朝貢団朝鮮通信使の朴念仁

　たとえば、当時の日本（江戸時代）は商工業が発達していて、都市が急速に膨れ
　上がっていきつつあった。通信使が通って行った大阪、京都は人口が三十万を
　越えていたし、江戸は百万に達していた。当時、ロンドンの人口は五十万前後で
　百万に達する都市は江戸のほか世界のどこにもなかった。
　しかし、通信使の一行は、商工業はもちろんのことのように巨大都市にも関心が
　なかった。彼らの関心は、日本人の言行が朱子学の礼法に適っているかいないか
　だけであって適っていれば幸い、そうでなければこれを放っておくわけにはいか
　ないというものであった。自分たちと直接関係がなければ笑い、関係があるものは
　無理強いしてでも正さずにはすまなかった。
　唯一の例外は通信正使が農業に関心を持ち、対馬からさつまいもの種を手に入れて
　きたことぐらいである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日本の中の朝鮮紀行」金聲翰

>>497
これって要するに、日本の朝鮮統治時代に現地民から登用した
「朝鮮人の警官」が、「朝鮮人に対して」行なった拷問って
意味でしょ？だったら、自業自得ぢゃん！

http://www.korea-np.co.jp/sinboj/j-2003/j06/0306j0714-00002.htm
朝鮮新報（総連系新聞）の記事。
これ、読む限り日本の併合で朝鮮人が甚大な被害を受けたようには思えない。
併合後に官費で日本に留学、しかも、青山学院、上野音楽学校だってさ。
この時代に金持ちの子供じゃなければ、日本人だって青山学院なんていけなかっ
たとおもうんだけど。植民地の人間に官費で留学させるなんて欧米の国じゃ考え
られんだろ。しかも、その後、帝国劇場にも呼ばれてるし。
酷い差別があったらこんなことあるはずないよ。
しかも、反日大好きの朝鮮新報が朝鮮人に書かせて記事にしてる。
朝鮮人自身も日本の支配でいい思いできた人がいたってことがわかってる
人がいるってことだろ。

あはははは、チョッポリはわかってないニダ

特集//「大同江文化」
http://www.korea-np.co.jp/dprk/sinj980410.htm
>大同江流域の支石墓とコマ土器関係住居址遺跡で、紀元前２６００年ごろの琵琶形槍が発見されたことにより、
琵琶形短剣文化の発祥地と中心地が大同江流域であったことが新たに明らかにされた。
>琵琶形槍のような高度な青銅製武器は、発達した青銅鋳造技術と加工技術でのみ作ることのできる
ものであるため、大同江流域で青銅器生産はこれよりはるかに以前の紀元前４０００年代後半期から始まったと見ることができる。

凄いぞ！中国でも銅の加工が確認されているのは龍山文化人(前2500？〜前2000？) や二里頭文化人(前2000？〜前1600？) 石家河文化人(前2800？〜前1500？)
くらいからでしかない。しかもBC4000代後半。メソポタミアでもBC4000代。はたして世界最古はどっちだ？

世界最古の文明国、最高の開発国。おまけに文字まで制定されていた。
む・・・世界最古の文字はBC6000・・・あと2000年。よし、発掘発掘。

いや〜、いろんな意味で笑った、笑った