【産経】日韓新考【連載】

第１回（２００２／０４／０１）

第１回（２００２／０４／０１）
日韓関係をお天気にたとえれば、小泉純一郎首相の韓国訪問が終わったただ今のところ
は「晴れ」である。そして今後の予報としては「とりあえず夏頃まではよいお天気が続くでしょ
う」といった感じでしょうか。
この予報は国際的ビッグ・イベントであるワールドカップ（Ｗ杯）サッカー（５−６月）が、日韓
共同開催で行われるため、ケンカしているわけにはいかないからだ。
ただ、より正確には、日韓関係のお天気は、Ｗ杯によって当面、悪化に歯止めがかかって
いるといった方がいいかもしれない。だから「晴れ」と言っても「つかの間の晴れ」という感じか。
一年前の日韓関係はいわゆる歴史教科書問題によって「強風をともなった雨」というきわ
めてうっとうしい天気だった。それが昨年十月の小泉首相の最初の訪韓で回復に向かい、
今年に入って「晴れ」にこぎつけた。
お天気は「晴れ」もあれば「曇り」「雨」もある。したがって日韓関係もそうした起伏はあって
当然と思えばそれまでだが、できれば「大雨」や「暴風」は避けたい。お互いやはり国民感情
として許容できる範囲での起伏であってほしい。
日韓関係の夏以降、あるいは来年以降の天気予報はどうなるのだろう。お天気だからい
つまた下り坂になるかもしれない。天気がひどく崩れたとき、できるだけオタオタしないよう事
前に考えておくのも手である。
「晴れ間」に布団を干しながら次の雨に備えるような気分で、日韓関係を考えてみたい。

おめでとうございまーす

>>1の続き

本論に入る前に、個人的な感慨を書いておく。日本にとって韓国という国の、他の国には
ない意味合いを知っておいてほしいからだ。
日本人記者にとって韓国はおそらく世界でもっとも仕事のしやすいところではないだろうか。
あるいは日本人記者がもっともいい待遇を受けているところといおうか。ソウル駐在二十年
近くの経験からそう思う。
たとえば韓国では毎年一月に大統領の年頭記者会見がある。その際、必ず外国人記者
にも質問の割り当てがある。今年は外国人記者五人に質問の機会があったが、うち二人
は日本人記者に割り当てられた。
これは慣例になっていて、近年はだいたい日本人記者二、中国人記者一、欧米記者二と
いう配分である。金大中大統領の場合、今年が四回目の年頭記者会見だったが、筆者は
今年を含め二回質問の機会を得ている。こうした日本人記者に対する「厚遇」は歴代政権
でそうだが、韓国では日本人記者を抜きに外国メディアの存在は考えられない。
したがって歴代大統領との握手の機会もしょっちゅうである。また高級官僚や政治家を始
め、各界の要人との接触もきわめてやさしい。あらゆる記者会見や取材旅行、パーティーは
必ず日本人記者に声がかかる。
日本人記者に対する厚遇は取材だけに限らない。いわば社外活動になるが、コメント、イン
タビュー、講演、講義、セミナー、諮問、寄稿、その他。韓国サイドからの要請が実に多いのだ。
たとえば筆者の場合、先の小泉純一郎首相の訪韓の時はＫＢＳラジオのインタビューを受け、
昨年十月の訪韓の際はＭＢＣテレビの討論番組に招かれている。
また現在、韓国の雑誌二つに連載エッセーを頼まれ、ある大学では「現代日本理解」という
テーマで毎週二回ずつ講義をさせられている。
さらには「日本人の意見が聞きたい」ということで、観光公社やソウル市当局などからしばし
ば諮問委員の役割を求められる。各種のセミナーや講演への出席要請はいうに及ばずである。
こうしたことは多かれ少なかれ、多くのソウル駐在日本人記者が経験している。

つまらない。

>>3の続き
産経新聞の場合、昨年のいわゆる教科書問題では当事者の一人になった。「新しい歴
史教科書」がグループの扶桑社から出版され、産経新聞は新しい教科書作りを支援して
いるとして非難の対象になったからだ。
その結果、一部のマスコミや国会議員が産経新聞ソウル支局の閉鎖を主張する場面さえ
あった。国会では与党議員が代表質問で政府にそう要求している。
筆者にも飛び火し、客員コラムニストとして定期寄稿していた釜山の「国際新聞」から突然、
はずされるということがあった。聞けば新聞社に読者（反日団体？）から執筆中止の圧力
があったためだという。
それでも日本人記者の韓国における「住み心地のよさ」は変わらない。このことが「反日感
情」とどういう関係にあるのか、個人的にはいつもとまどっている。
（ソウル　黒田勝弘）

>>3
そうやって親韓記者に洗脳していく・・・

第２回（２００２／０４／０２）
韓国における日本人記者に対する「厚遇」の背景は何だろう。まず考えられることは日本マスコミの
韓国に対する影響の大きさである。
たとえば金大中大統領は海外で反政府運動をしていた野党時代の１９７３年、韓国当局によって東
京からソウルに拉致された。有名な金大中事件だが、彼がその後、政治生命を維持し大統領にまで
なったのは日本マスコミの影響が大きいと後日、本人が語っている。
今また大統領選挙の季節に入っているが、日本マスコミの報道がその国の政治情勢に影響を与え
るなどというのは韓国しかないだろう。だから韓国は日本人記者に気を使うというわけだ。
と同時に韓国に関する情報は日本経由で世界に流れる。韓国あるいは朝鮮半島情勢は東京が一
つの情報センターになっている。韓国の評判は東京を経由して世界中に伝わる。韓国としては日本
マスコミに気を使わざるをえない。
となると結局、韓国が日本人記者を「厚遇」するのは自分たちのためということになる。その影響、効
果を考え、そうすることが韓国にとってプラスと思うからだ。
ここまで、「日本人記者」と書いてきたが、その背後には明らかに「日の丸」というか「日本」が存在する。
日本人記者あるいは日本マスコミが実力があるから厚遇されているのではない。「日の丸」のおかげ
なのだ。韓国あるいは朝鮮半島に対する過去、現在、未来の日本の影響力のせいで日本人記者は
厚遇され、筆者も「住み心地がいい」のである。
この「住み心地」には、潜在心理として旧支配国の人間の優越感もあるかもしれない。あるいは近代
化という意味で一歩先を行った国の人間としての心理的な優位間といおうか
これを韓国人サイドからいえば、反発しながらも、日本、日本人には一目置くという心理になる。こう
したお互いの潜在心理は差別といおうが偏見といおうが、とりあえずはどうにもならない。

>>7の続き
ところで、韓国では実に頼み事が多い。「法の下の平等」では必ずしもないせいか、人びとはあらゆる
ツテを頼って利にあずかろうとする。だから韓国社会は「人脈社会」「請託社会」である。
「法治」ではなく「人治」「情治」などと識者に皮肉られるのも同じことだ。「情治」というのは韓国語では
「政治」と発音が同じだからだが、法優先ではなく人情優先という意味である。
この頼み事の多さは在韓日本人のほとんどが経験している。韓国人の「請託文化」がわれわれ日本
人にも押し寄せてくるのだ。しばらく連絡のなかった韓国人がひさしぶりに電話してくるとその十中八
九は「ビザのことで日本大使館に口利きしてほしい」など、頼み事と思って間違いない。
韓国でタレントとして有名になった水野俊平・全南大講師が同じことを言っていた。光州市に住み、
金大中大統領と同郷の全羅道ナマリの言葉を駆使するため人気なのだが、テレビ番組やコマーシャル
などで有名になったせいで見ず知らずの韓国人から頼み事が殺到しているという。
各種の売り込みはもちろん「日本統治時代に買った旧満鉄の債権を換金してほしい」「ＮＨＫ衛星放送
の歌謡番組に韓国語の字幕を入れてほしい」「日本でアニメ留学したい」といった相談から妹の結婚相
手に日本男性を紹介してほしいまで、驚くべき多様さだという。
頼み事には時に借金もある。筆者は韓国在住が長くなっているので、韓国人から返してもらっていな
いお金はかなりの額になる。
何でも頼んでくるのは悪くいえば利用主義、ご都合主義であり、よく言えば人懐っこいということにもなるが。

>>8の続き
韓国社会でのこうした日常的な日本人に対する接近と、一方の反日感情はどういう関係にあるの
だろうかと戸惑わざるをえない。また韓国人が口癖のようにいう「自尊心」と、どういう関係にあるの
だろうか。日韓共同開催のワールドカップ（Ｗ杯）サッカーを前に、このところ双方で国民感情に関
する世論調査が盛んだ。しかし韓国では依然として「日本は嫌い」が圧倒的多数を占めている。
ところが「嫌い」なのに「学べ」でもあるのだ。このあたりが現実的で、韓国マスコミはＷ杯の共同
開催が決まって以来、日本との比較、競争で日本の交通秩序や市民マナーに学べのキャンペーン
を続けている。
韓国人および韓国社会が「日本嫌い」で「反日」だけだったら、筆者はこの地に二十年近くもおれ
なかっただろう。「韓国が死んでも日本に追いつけない１８の理由」の著者で在韓三十年の百瀬格
氏（韓国三井物産）もそういっている。
（ソウル　黒田勝弘）

第２回
だから韓国社会は「人脈社会」「請託社会」である。
「法治」ではなく「人治」「情治」などと識者に皮肉られるのも同じことだ。
「情治」というのは韓国語では「法治」と発音が同じだからだが、
法優先ではなく人情優先という意味である。

４／１から連載が始まった元駐タイ大使岡崎久彦氏の「百年の遺産」も注目！

>>8
＞「ＮＨＫ衛星放送の歌謡番組に韓国語の字幕を入れてほしい」

ははは、、、、何考えんのじゃ！？

さすが黒田氏
韓国で生活したことがある日本人であれば皆が皆思うであろうところを
実によく表現してくれている。
この感覚、韓国に行ったことがないとかせいぜいツアーで行っただけという人には
わかりにくいかと思う。

嫌韓報道をしろとはいわない。

ちゃんと事実を流せ。不法滞在、犯罪、日本文化の盗用、そして起源の捏造。
そっからだ。マスコミは。

＞ところが「嫌い」なのに「学べ」でもあるのだ。このあたりが現実的で、
日本から学ぶのではなく、欧米から直に学べよ。
日頃日本は欧米のコピーって言ってんだからさぁ。
んで、いい加減日本を開放してくれ。
もうストーキングは結構。

第３回（２００２／０４／０３）
先の小泉純一郎首相の訪韓に際し、地元警察の担当官が産経新聞ソウル支局にやってきた。
産経新聞に対する警備体制を相談したいという。首相訪韓にあわせ反日団体や左翼学生らに
よる日本系施設への攻撃があるかもしれないからというのだ。
二月のブッシュ米大統領訪韓の時は、米商工会議所ソウル事務所が親・北朝鮮の学生活動
家集団に襲われている。
産経新聞については教科書問題や北朝鮮に対する批判論調などを理由に、反日・民族団体や
新北朝鮮派が非難の対象にしている。昨年も教科書問題で反日活動が高まった春から夏にかけ
産経新聞ソウル支局は警備対象になり、警察官による巡回パトロールが行われた。
確かにいろいろな団体による抗議や面会はある。慰安婦問題の支援団体や「光復会」のような
民族団体、日韓が領有権を主張しあっている竹島（韓国名独島）がらみの運動団体、元日本兵
の補償要求団体など。訪問など直接アピールのほかに電話や郵便物による訴えも多い。

>>15の続き
小泉訪韓に際してはもちろん何もなかった。その前後にあったのは、発信人不明の脅迫性の手紙が
二通届けられたくらいだった。内容は産経新聞の北朝鮮関連報道を非難する簡単なもので、深刻な
ものではない。
ただ、こうした手紙からもわかるように、韓国では近年、親・北朝鮮派の動きがきわめて活発である。
今や社会現象としては反・北朝鮮より親・北朝鮮の方が目立つ。
しかし支局への訪問や訴えでは産経新聞支持の方がはるかに多い。特に近年は北朝鮮がらみで
保守派や右派による訴えが多い。
金大中政権下で韓国社会や韓国マスコミが北朝鮮に対し融和的になり、発言の場が狭まっている
彼らは外国マスコミに期待せざるをえない。
時の政権から抑圧されていた野党時代の金大中氏や左派、進歩派が外国マスコミに頼って自己
主張したように、今度は欲求不満の保守派や右派が外国マスコミにその主張を訴えているのだ。
政治的な訴えのほか、さまざまな訴えや「聞いてほしい」が寄せられる。韓国と日本と中国の三国
連帯運動の構想、世界の宗教統合に関する構想、東西哲学融合案、新発明、新漢方薬の開発、
骨董・文化財の見立て、国際情勢に関する占い、その他。たまには居留守を使いたいくらいである。
以上のような風景は他の日本系マスコミのソウル支局でも似たり寄ったりだ。しかしこうした風景は
他の国でも見られるのだろうか。
したがって在韓日本人記者は韓国サイドからの激しい接近攻勢の中で、特に外国にいる感じがし
なくなる。垣根がなくなるのだ。こちらが韓国語をしゃべり、あるいは相手が日本語をしゃべるという
場合は特にそうなってしまう。

>>16の続き
日韓関係の最大の障害は「お互い相手の姿かたちが似ていること」という話がある。似ていることが
誤解のもとだというのだ。つまり、中身は違うのに外見が似ているため同じと考えて行動することから、
行き違いが起きるというわけだ。
筆者が１９８０年代初めに書いた韓国に関する最初の著書は「韓国社会を見つめて−似て非なるもの」と
題するものだった。相互理解のためには人、文化、歴史、その他、まずお互いの違いを認識すること
から始めようという内容だったが、これが意外に難しい。
その理由の一つが、韓国人たちの日本人に対する垣根を意識させない接近である。
この「垣根の無さ」は日本が昔、韓国を支配したからなのだろうか。あるいは韓国人はもともとそういう
気質を持っているのだろうか。
とにかく、経験的にいって韓国人は日本人に実になれなれしい。日本人を外国人と思っていないような
ところがある。逆に日本人は韓国人にそういうことはないだろう。
韓国の「反日」は確かに日本の支配という歴史にからんでいる。だから過去がらみでは日本にあれこれ
文句をいい、注文をつける権利があると思っている。歴史教科書をめぐる反日もその一環ということだろう。
しかしそうした反日もまた「垣根の無さ」を感じさせる。過去の統治、支配の「ツケ」といえばそれまでだが。
１９７３年の金大中拉致事件もそうだったが、昨年の教科書問題で検定済みの日本の教科書に対し
三十五項目の再修正要求を突きつけたことにも「垣根の無さ」を感じる。日本の教科書なのに韓国の
教科書のように注文している。
反日を含め、韓国人の日本を意識する民族心理は依然として強い。将来、韓国人に「日本離れ」
ということはあるのだろうか。
（ソウル　黒田勝弘）

今夜のＭＢＣ１００分討論、むちゃくちゃおもしろかったです。
今後日本との関係をどうするかってテーマで、民主党、ハンナラ党両党の
大物議員、それに官僚代表で元駐日大使、学者代表で日本学の有名教授、
そして日本代表がな・なんと知韓反共右翼、産経新聞の黒田勝弘が出て
討論を繰り広げました。結果は黒田さんの一人勝ち、ハンナラ党議員の
一人負けでした。ＭＢＣも何とか討論をおもしろくしようと黒田氏を呼んだ
と思うんですが、すっかり裏目に出てウリナラ正義の味方！的ムードが
黒田氏にぐちゃぐちゃにかき回されてウリナラ＝アホ的ムードにガラっと
変わってしまいました。若い観客たちもみんな薄笑いを浮かべてウリナラの
代表的知識人の醜態を眺めていました。
ハンナラ党のいかにも金持ちヤンバン風議員の「日本もサンマごときでぐちゃ
ぐちゃいいやがって・・」の失言に、黒田がぶち切れて「サンマじゃない！
サンマなんか輸入でも何でもすればいいが領土は輸入できない！韓国は日本
よりロシアを友好国とするのか！」と怒鳴り会場は騒然。
なによりもハンナラ党がその旧態依然たる勉強不足と怠慢を露出してしまった
一幕でした。こりゃ、次の政権も民主党かな。ますます左傾化。
あと会場の観客の一人、若い日本人留学生がどべた糞韓国語で発言。
「日本に謝罪を要求するのもいいが、その逆効果で嫌韓感情を刺激するのが心配」
こいつ絶対２ちゃんねらーと確信。ハン板住人かも知れない。
その人、これ読んでいたらごめんね。言いたいこと分かったし、感じ良かったよ。

（つづき）
ＭＢＣ（文化放送）というのはＫＢＳと並ぶ韓国の二大放送局です。
１００分討論というのは時事問題について各界名士が激論をする名物番組。
今日のはあんまりおもしろかったのでまだ興奮して眠れないほどです。
それにしても黒田勝弘の朝鮮語は発音は悪いけど表現力は見事です。
あの人右翼だけど結構エロじじいで、喫茶店のアガシをからかいながら
朝鮮語を覚えたとどっかで書いていました。
今日の面白かった会話。
司会者「今回の韓国の大衆文化開放中止などの報復措置について日本人は
どのように反応していますか？」
黒田 「みんな大笑いしてます。」
靖国神社の戦犯合祀について・・
黒田「日本人はですねえ、どんな悪人でも死ねば仏と見るんです。罪は消える。
どこかの国みたいに死体が憎いといって踏んずけたり鞭打ったりはしないんです。」

（つづき）
でも印象的だったのは観客の若者たちでした。
黒田が発言するとうんうん肯いているやつが多かった。韓国のカンチガイＤＱＮ
を皮肉る場面では敏感に反応して爆笑。みんな反日にしがみついてる大人たちに
不満なんでしょうね。ハンナラ党の議員と官僚が会場で一番馬鹿うすのろに見え
ました。彼らも勉強不足を痛感したと思いますよ。顔をまっ赤に紅潮させて、
視線が動揺してましたから。とにかく次の政権で韓国がどうなっちゃうのか
不安です。

（つづき）
黒田さんって今、釜山の国際新聞でコラムを書いているらしいんですが、
本音をばしばし言ってすごい物議を醸してます。「韓国の社会主義化を憂う」
とか。２０年遅れの左翼進歩（後退？）知識人の異常繁殖に対して日本人として
孤軍奮闘しています。今の状況にいまいましい思いの韓国人も多くて応援メール
とかもすごい来るらしいですよ。民主党の親北政策に大衆がだんだん背を向け
はじめてますから、黒田・田中・関川などの知韓右翼軍団の報復攻撃がそろそろ
始まりそうな気配です。
さっきヒョンやヌナの先輩たちとの寄り合いがあって、カルビッサルを食って
来ましたが、そこでもやはり１００分討論の話題が出ました。
黒田がどうのこうのよりも、やはり勉強しないハンナラ党のバーボー議員に対する
怒りが主流でした。寄り合いはムンデイー昼食会で全員慶尚道出身ですから、いわば
自分たちの利益を代表するものがあのテイラクでは韓国はほんとにアジアのタリバン
になってしまうという意見が大方でした。
記憶に残る会話を二つ。
司会者「日本は世界の人々が参拝できる国立墓地を本当に作れるでしょうか？」
黒田「小泉さんは努力するでしょう。しかし日本は上の人がこうしろといえば
ころっと変われる国とは違って民主主義の国家ですから、いろいろ調整したり
話あったりして時間はかかるでしょう。」

司会者「一体どうしてあんな教科書が許容されるのでしょうか？」
黒田「右翼の教科書も左翼の教科書もあってその中から自由に選べることは民主
主義社会の市民の特権です。右翼も左翼も一つしかない同じ教科書で学ぶこと自体
異常だ。」

田中や関川を「知韓右翼軍団」って…。

>>◆F15KWcS6氏
うひ。お勤めご苦労様です。毎朝楽しみにしてますですよ。
これのおかげで参経買わずにすみます(ぉ

>>◆F15KWcS6
お疲れ様〜
にしても、盛り上がらないね
結構面白いと思うんだけどなぁ

私もそのように思います。感謝◆F15KWcS6様。
コピペさんのＭＢＣの話もおもしろいですね。
この討論会の全文をみてみていものです。
ここは、カキコは少なくても、見ている人はけっこういるのでは？

◆F15KWcS6さん，有難うございます．こういうスレが立ってたなんて・・・．

「見ている人はけっこういるのでは？」という＞＞25氏に同位．
夜，酒でも飲みながらマターリながめたいスレですね．

これから毎晩楽しみです．

産経止めてスポーツ紙にしようかと思ってましたが、これで少し延びました。

とりあえずもっと読みたい。
今後もよろしく>>1

鏡国さん独特の言い回しですよ（笑

むしろ「知韓右翼」として、田中や関川が韓国のマスコミで大々的に
叩かれるようになれば、日本のこの手の「お行儀の良いばかりの」知識人も
少しは危機感を感じてメディアでの発言の機会が増える（機会を増やす）
かもね。

特に関川は21世紀に入ってから（ｗ）韓国に関して積極的に語ることは
やめたようであるし。

第４回（２００２／０４／０４）
１９６５年の日韓国交正常化の後、最大の反日運動は１９７４年８月の「文世光事件」の際のできごとだろう。
在日韓国人の文世光が大阪の派出所から盗んだ拳銃を持って韓国を訪れ、８月１５日の「光復節記念式典」
で演説中の朴正煕大統領を狙撃し、大統領夫人が流弾にあたってなくなった。
このとき、日本の政府当局者が「日本に責任はない」といった趣旨の発言をしたことから韓国世論が激高し、
大規模な反日運動になった。ソウルの日本大使館には連日、大規模な反日デモが押しかけた。ついには
デモの一部が大使館に乱入し、事務室を破壊し、屋上の日章旗を引き下ろす事態にまで悪化した。
当時、現場でデモ隊に棍棒や鉄パイプで殴られた町田貢・元公使（66）は最初の韓国勤務が１９６０年代
初めだが、事件を振り返り「韓国勤務の日本外交官として、韓国の反日感情を考えると手足を折られる
くらいのことはあるだろうし、場合によっては殺されるかもしれないと覚悟していたので、あの程度で済んで
ありがたいと思った」と語っている。

ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!!!!

>>31の続き

近年、大使館への反日デモは卵を投げつけられる程度である。今や町田氏のような「死ぬ覚悟」
の外交官はいない。
退官した後も韓国に在住し在韓三十年近くになる町田氏もいうように、この間の韓国における対日
感情の変化を象徴的に示すものは、日本語に対する拒否感が大きく後退したことだ。
筆者の経験でも語学留学時代の１９７０年代末、食堂で友人と日本語で話していたら、つい立の
向こうからワリバシが飛んできたことがある。人通りの中で険しいまなざしで振り返られることも
多かった。
筆者などはそうした記憶があって、今でも地下鉄や人混みの中で日本語をしゃべるときは、つい
周りを気にしたり、声を落とすクセがある。
しかし今や状況は全く変わった。韓国人たちが気にしなくなったのだ。大手新聞には英会話と並んで
日本語会話講座が連載されており、ラジオでは「今の時代に日本語くらいは知らなくっちゃねえ！」
などといった日本語学院のコマーシャルが堂々と流れている。
１９８２年の教科書問題の時は、反日感情の高まりで企業内の日本語講習が中断になったり、日本
語学院の学生が急減したりした。しかし日本教科書が問題になった昨年、そうした現象は全くなかった。
韓国のテレビでちゃんとした日本語がそのまま流れたのは、１９８４年の中曽根康弘首相のメッセージ
あたりが最初だったように記憶する。
しかし今やテレビでの日本語音声は日常茶飯事である。最近はモーニングショーの日本紹介などで、
韓国の茶の間には毎日のように日本語（韓国語の字幕入り）が流れ込んでいる。

>>33の続き

韓国における日本語は韓国人自身が必要と考えたことから「復活」した。ビジネス、
技術・学術、交流、趣味、その他。日本情報入手の手段として日本語の効用は大きい。
反日感情より「必要」「利用」という功利的な判断が優先した結果だ。
それでも韓国は今なお日本商品の広告と日本車が最も少ない国ではある。近年、
市場開放が進む中で増えてはいるが「ＳＯＮＹ」も「ＳＥＩＫＯ」も「ＴＯＹＯＴＡ」も目につかない。
「リンナイ」や「ヤクルト」はあっても韓国人は日本商品と思っていない。先ごろ「ＥＰＳＯＮ」が、
走る地下鉄の横腹にドーンと広告を出して目を引いたが、日本企業と知っている韓国人は少ない。
韓国人が日本商品を嫌っているわけではない。「いいモノはいい」といって好きである。
しかし個人的には好きであっても、堂々とした「広告」はどこか気に障るのだ。
ところで日本系銀行はビルの一階には支店を設けないことにしている。すべて上の階にある。
万一の際、反日の標的になるのを避けるためだ。過去にその例があったからである。
また多くの日本企業ではいまだ日本人駐在員のマイカーを禁止している。事故の際の
「反日トラブル」を懸念してのことだ。事故処理で韓国人サイドから「反日プレミアム」とも
いうべき過重な要求を突き付けられ苦労したケースが以前はよくあったからだ。
しかし日本語で言えば、最近は若者街などでの日本風居酒屋や軽食道に「らくらく」「なにわ」など、
ひらがな表記の日本語の屋号が目につく。過去には考えられなかったことだ。視覚的にも「日本」
に対する拒否感が後退しつつあるのだ。
風景としての「反日の風化」だが、それでもマスコミそして政治や外交は依然、反日で動かされる。
（ソウル　黒田勝弘）

あ、そうだ。書き忘れてましたが、いまのところ、
「第一部　反日感情の表裏」っていうタイトルが付いてます。

あと、見出しなんかも入れた方がいいですか？
ちなみに今日のには、「日本語風景にみる変遷」「『殺される覚悟』今は昔」ってついてます。

>>35
お願いします。毎日楽しみにしています、本当にご苦労様です。

>>35
見出しは入れてもらえるとたすかります。
たいへん勉強になってます。

１さん、ありがとう。＼(^o^)／
面白いです。(^-^)

実に面白かった。１さんに感謝

>>1さん
面白いです。がんばってください
つづき楽しみにしています

久々の良スレですね
応援してます

そうそう
朝日でも今韓国の若者の記事特集してんだけど、そのスレは無いの？
その記事も面白かったよ。韓国のハッカー高校生（日本のＨＰを攻撃？）
の記事だったんだけどさ

その高校生、ホントは日本を好きなんだけど、日本人は韓国に
興味が無いのが悔しいんだろうな　と感じられる内容でした。

読ませてもらっております。
ｵﾓｼﾛｶﾀｰﾖ

おもしろいです。
ディープ・コリアなんかを読んでると、日帝３６年云々を小一時間説教されたあと
ころっと変わって、まあまあ遠いところをよく来てくれて、なんて感じになるらしい
けど、やっぱり韓国人の感性って長く住んでる人でもなかなか理解し難い所があ
るんでしょうなあ。

おお！こんな処で「ディープ・コリア」愛読者に出会えたとは！嬉しい！
私もあの何とも云えぬ文体と漫画によって繰り出される不思議の国、韓国
の虜になってしまいました。
ここには嫌韓の人も多いようで、まあそれは分からないでもないんですが、
ディープ・コリアはそれとはまたひと味違った韓国観を提示してくれているように思ひます。

１さんに感謝。

みんなichimyに登録してないの？
産経のコラム読めるよ。

http://www.ichimy.com/regist/login.nwc

優良スレをありがとう！！

久しぶりに明日という日が待ち遠しくなったよ

本当に黒田記者のコラムは韓国を鋭く見抜いていますね。。。脱帽です。
明日も楽しみにしています。

>>45
俺も学生の頃「ﾃﾞｨｰﾌﾟｺﾚｱ」持っていた。
２ｃｈに来る前はｼﾞｪﾝｼﾞｪﾝ興味なかったので
捨ててしまった。

しかし,俺にとって一番興味のある国は現在ﾁｮｰｾﾝ（北鮮含む）
なので捨ててしまったことにちょっと後悔している。

自己レスｽﾏｿ
＞俺にとって一番興味のある国は現在ﾁｮｰｾﾝ

これはかの国にとってうれしいことでしょうか?

>>45
あの本は２ちゃんねるで知ったのですが、読むと韓国への認識がかなり
変わりますね。腹立たしい記事や発言も笑えるようになりました。
勢いで先月初訪韓まで果たして「いい顔」の人々を見て来ました。

>>50
喜ばしいのではないでしょうか。。
北朝鮮も興味深いですね。
板門店ツアーに行ったとき、噂の世界一高い国旗掲揚台や宣伝看板や
無人団地を目の当たりにして、思わず笑みがこぼれました。

3ｋ新聞は経営不振でアップアップ。読売が吸収合併するという説も強し。

そうならないように、産経新聞を読もう。

おれも産経読もうと思ったら、田舎で無理だった
全国紙じゃなかったのねヽ(`Д´)ﾉ

へえ、新連載か。　流石黒田さん。
この前の日中再考もよかったからなあ。

>>54
漏れも田舎だけど、よめます。
もっとも、販売店自体は読売系列のですけど。
おかげで読売に変えろという圧力が・・・・今のところ無いな（藁
日曜日には、読売日曜版が挟んであったりしますが。

たしか、フリーダイヤルで頼んだような記憶が・・・

>>47
Thanksです。
設定ややこしくて、よくわからなかったけど、
カテゴリーを韓国にしたら黒田氏のコラムにたどり着きました。
これ無料なんですよね。なんか得したような、申し訳ないような（W

朝日の「友達（チング）」を読むと、
反日感情が湧いてくるね。
産経のは韓国には韓国の事情があることに気づくよ。

×反日感情
○反韓感情

>58
自分の脳で考える事のできる人はそうだろうね。
読んだなりに「そうなんだ！」「やっぱり日本人は悪いんだ！」
などとすぐに結論に達する事のできる脳死人は
逆の事言うよ。

第５回（２００２／０４／０５）
第１部　反日感情の表裏Ｗ杯で高まる親近感
“あるべき韓国”も強固

　韓国に長くいるせいで韓国人や日本人からよく「韓国は好きですか？」と質問されるが、この答えが難しい。
好きでもあるし嫌いでもある。あるいは「好きだったり嫌いだったりいろいろです」という感じか。
　すでに書いたように日本人記者として「住み心地がいい」のは確かだから嫌いではない。嫌いだったら二十年
近くも住んでいないだろう。だからといってそのまま素直に「好き」という感じでは必ずしもない。
　以前、韓国で反日感情が高まったとき、ある日本人記者から「毎日、新聞を見なければこんなに楽しいところ
はないんだがなあ」といった声を聞いたことがある。
　これは日本人にとっての韓国という国の雰囲気を象徴的に物語っている。マスコミはいつも日本を非難、糾弾し
反日を扇動するが、日常世界の韓国人たちは日本人に対し必ずしも反日的ではないということだ。昨年の教科書
反日キャンペーンのときもそうだった。
　つまり韓国のマスコミは日本人にとって不愉快きわまりない「反日」に精を出していても、日常の韓国人たちは
決して日本人にとって不愉快ではないのだ。
　筆者は１９７１年に個人旅行として初めて韓国を観光で訪れたが、それまで韓国および韓国人について抱いて
いた反日イメージと、実際に現地で目撃し接した印象との違いに驚いたことを今もよく覚えている。
　あるいは１９６５年の国交正常化で日本人の往来が自由になって以来、日本人旅行者が日本人という理由だけ
で韓国で殺されたとか傷つけられたといった「反日殺傷事件」は皆無に近い。
　教科書問題であれだけ反日感情が高潮しても、日本人の韓国訪問は年間二百万人を超えている。韓国を訪れ
る日本人旅行者は以前も今も、反日感情をほとんど感じないまま帰国する。
　「日の丸」を焼き、歴代首相の人形を火あぶりにし、指を切り落とし、日本大使館に卵を投げ、集会・デモで日本
糾弾を叫び、マスコミは反日報道で埋まり…といった激烈な反日風景がこれまで繰り返されてきたにもかかわら
ずである。

>>61の続き

　韓国と交流のある日本人の中には、韓国人の対日感情について「昼は反日、夜は親日」と評する人がいる。
昼間の公式行事では厳しい日本批判が展開されるが、夜の飲食の場となると日本への親しみが大いに披露
されるというのだ。
　韓国儒教の研究家である知人の小倉紀蔵・東海大助教授はこれを韓国人の「理の世界」と「気の世界」と
説明している。前者は堅苦しくて、陰気で、独立的で、理屈っぽく、冷たいが、後者は自由で、陽気で、依存的で、
人情があり、温かいという。しかしそのいずれも韓国人だという(現代新書『韓国は一個の哲学である』から)。
　この「理気論」でいえば「理の世界」の韓国人がくせ者ということになる。あるがままの「気の世界」の韓国人
ではない、あるべき「理の世界」の韓国人が実は「国家や民族としての韓国人」であり、これがどうやら日本人
には面倒ということになる。
　日本人記者に「住み心地がいい」といっても韓国に反日があることは間違いない。「理の世界」が主導しがち
なため、それが外交や国家関係にまで影響を及ぼし双方の国民感情を悪化させる。
　「気の世界」だけを見て喜んでいたり、そこだけで楽しんでいてはまずい。あるいは韓国ブームといった
「気の世界」の気安さに慣れ親しんで、歴史認識問題などといった「理の世界」を避けるというのも困る。

>>62の続き

　ところで最近、ロシア駐在から帰ってきた韓国の外交官がいっていたが、「ロシア人そのものは
人懐っこくて人情があって面白いが、民族・国家としてのロシアはしんどいねえ」という。
　日本人にとっての韓国もそういう感じだろうか。いや、韓国人も日本についてそう思っているかも
しれない。韓国人は日本人については肯定的なイメージを持っているが、国家・民族としての日本
イメージはいつも警戒的で否定的である。
　しかし日韓関係の今後を考えようとすれば、人間としての韓国人だけではなくやはり「国家・民族
としての韓国人」を見すえなければならない。
　１９８８年のソウル・オリンピックは日本社会に最初の韓国ブームを呼び、日本社会に韓国に
対する親近感を生んだ。しかしその後の「慰安婦問題」は日韓関係に冷水を浴びせ、日本社会に
逆に「厭韓・嫌韓感情」をもたらした。
　日韓共同開催のサッカーＷ杯で日本は二度目の韓国ブームの気配だが、それが日韓関係の
安定につながるという保証は実は今のところ何もないのだ。
(ソウル　黒田勝弘)

>>63
いつの間にやらニュー速＋も嫌韓一色になてしまた。
最近だと、ハン板と見間違うような、細かいネタも取り上げるようになった。
W杯とそれ以後、どうなることやら……

>>55
「日中再考」は小森では？

おお、今日の内容はこれまでにも増して同感。
自分の韓国に対する思いや印象をどう伝えていいのか
これまでいろいろ模索してきましたけど
これからは「このコラム読め」と言えば済むくらいに全面同意。
そういえばソウルオリンピックのときの“韓国ブーム”は
今以上だったよなぁ。

昨日の朝日のチングおもしろかったね。韓国人のデザイナーの話。
日本に進出したんだけど、四ヶ月で撤退しなきゃいけなくなって
しまったんだけど、理由が、韓国人のサイズをそのままもちこんだから
（女性用）。日本人には胸としりがきつくて、腹がゆるゆるなんだって。
ちょんってスタイル悪いね。

おぉ、こんなスレがあったのか。
産経に載るとは思わなかったよ。毎朝読んでる。

ガタガタ言ってねーで、とりあえず行ってみろって感じで好きだな。

京城帝國大学age

マスコミ板、箱田哲也(朝日新聞ソウル支局記者)スレッド

ある意味、黒田さんのネガともいうべき人物です。
朝日新聞最強の自虐記者　箱田哲也伝説
http://natto.2ch.net/test/read.cgi/mass/1008486447/

>１９６５年の国交正常化で日本人の往来が自由になって以来、日本人旅行者
>が日本人という理由だけで韓国で殺されたとか傷つけられたといった「反日
>殺傷事件」は皆無に近い。

これって真実なのかな？

http://www.sidetrak.com/Japanese/kankokurikai.htm
>韓国で、連続レイプ事件が一昨年４月から相次いで起きているそうだ。
>当局関係者は、犯人は日本人女性を狙う傾向があるようで、韓国人女性の被害者が比率的に少なくなったのは良いこと、
>更には日帝時代に韓国人の先祖が受けた屈辱よりも今回の事件は小さいもの、 と語ったそうだ。

>>71
たぶん真実。
殴られたりレイプされたりとかは日常茶飯事だろうが。

>>73

それは「傷つけられる」に含まれるはずだよぅ

>71
浮気絡みで日本人駐在員の妻が韓国人ホステスに殺されたとか
そんな事件はあった気がする。
ただ黒田氏は「日本人という理由だけで」と限定しているので
それは確かに皆無に近いのでしょうね。

73>>74
それは『日本人だから』という理由じゃなく、国全体で殴ったり殴られたり
レイプしたりレイプされたりしてるからだよぅ（笑）

>>70
麻雀強そう

>>77
逆じゃないの？
徹夜してハコ。

>>71 「日本人という理由だけで」は殺されないだろ。
「日本語をしゃべってむかついたから」殺されたとか、「日本人のくせに態度が悪いから」殺されたという風に、たいていもう一言二言理由がつくんだろうな。

>>23
サンケイ買ってやれ　つぶれちまうぞ

http://www.sankei.co.jp/pr/pay-service.html
これで読んでもいいっしょ。

>>80
確かに、マジででヤバイって言ってたな。
最近は特に、読売が潰しにかかってきてる。とも。
そういえば最近の読売って、前よりも、右よりの論調が強くなってる
のは気のせいか・・・

>>80
ガーソ、そうなのか(汗
では購入する方向で一つ。

まあ、実際には「広告料」収入がないと「焼け石に水」なんだろうけど。

でも、その広告料収入を支えるのが、発行部数なんだろうな、きっと。
そして、発行部数を支えるのが、「いい記事」ってことで、がむばってくだされ＞＞産経記者諸氏

というわけで、明日からは買って読んでくださいってことで、
UPしない方向でいいですか？

ってわけにもいかんか、始めちゃった以上は（ｗ

なかなかいいねえ
朝日の韓国礼賛だと、昔のソ連・北朝鮮が韓國に変わっただけで、
うさんくさいんだけど、産經のはいいね

駅売りでヨミーリを買うときがおおいけど、もうちょっと産經かってアゲル#hearts;

>>83　このスレ今日読んだんだけどさ、正直俺も>>23にはそう思った。
　全文転載はやっぱマズイよ。
　半分だけ載せて「続きは本紙で」が最良だと思う。

帰宅途中で今日の産経４部ゲト(汗
この連載が終了するまでは購入の予定で。

あ、でも2chに上がってると仕事中に読めて
嬉しいかも(ぉ

いなかだから産経売ってないんだよぉ〜

>>88
産経は委託販売が多いから、読売か朝日あたりの販売所へ行って
「サンケイ取ります」って言わなきゃいけんのよ。

>>84
でも朝日って読売より発行部数少ないけど、
広告料は高いんだよね。

黒田の韓国記事が良いのは、「日本を道徳的に恫喝するために韓国について記事を書いている」
わけではないから。

という事実を、箱田哲也はよく噛みしめるように。

　　　　箱　　田　　哲　　也　　伝　　説

朝日の韓国報道はどう見ても異常。
あれだけ特定の国を手放しに持ち上げる新聞なんて世界を見回しても
探すのは難しい。この原因は何なのか？
戦後直後、朝日は「国民とともに立たん」という見当違いの社説を載せて、
日本を亡国へ追い込んだ自らの責任を棚上げして組織の延命を図った。
組織のトップを変え、民主派勢力の代弁者として再出発を図ったが、
日本を亡国に追い込むことになった組織的な欠陥は今もなお温存されて
いるのかもしれない。
文化大革命、北朝鮮など過去の朝日の報道を思い返してみれば、どれも
的外れで、それこそ売国、亡国的な記事が非常に多い。
おそらく、韓国報道もこれらの延長線上にあるもので、日本にとって
プラスになるものではないだろう。

朝、駅で買ってます。
全体を読んでも、少なくとも朝日みたく読んでてムカムカ来ることもないし。

俺は産経Ｗｅｂを契約している。毎日の記事が詠めるだけでなく、
過去の記事も検索できるから便利だよ。

それに、自分の実家や親戚で朝日を契約していたんで止めさせて、
産経にかえさせた。

朝日をつぶす意気込みでがんばろう。

>>93
朝日＝当たらない占い師と考えれば利用価値があるかも。
反対を行けば誤ることないからな。
ただ、日本にとって不利益なのは痛いけど。

やはり転載は半分だけにしないか？
産経を買おうよ。
毎日、カンパのつもりで１００円出してるよ、オレは。

>>47でもいわれてるんだけど、産経のWEB、ichimyに登録すれば
タダで読めるよ。

まあ、ここに全文引用することが著作権法違反だといえば、そうなんだ
ろうけど、産経に金銭的な損害を与えてるわけじゃないってことは、
よろしくね。

第６回（２００２／０４／０６）
第１部　反日感情の表裏
国内不満「文世光」で爆発

　日韓関係が悪化すると、韓国側は必ず「日本に責任がある」といってきた。政府当局者もマスコミ世論も
そういう。たとえば「日本が過去を反省せず、過去を美化し正当化する妄言を繰り返してきたからだ」という
ように。
　昨年の教科書問題についても「過去を反省しないような歴史歪曲(わいきょく)教科書を検定合格にした
日本に問題がある」といって大騒ぎとなった。
　しかしいつの場合もそうなのだが、日本側には韓国との関係を悪化させる気はない。その必要もない。
だから日本が韓国を非難、批判して関係が悪化したということはない。
　非難されるのはいつも日本側だ。つまり日韓関係は韓国側が日本を非難、糾弾することで悪化する。
コブシを振り上げるのは常に韓国なのだ。だから日本側からすれば、日韓関係の悪化は韓国のせいだ
ということになる。
　ところが韓国側は、いわゆる「妄言」など原因を提供するのはいつも日本側だから日本に責任がある、
韓国を怒らせたのは日本側だから、日本が関係を悪化させたのだ−といってきた。
　どちらの言い分が正しいのだろう。
(以下略)
(ソウル　黒田勝弘)

#今日からはここ(第一段落)までしかコピぺしないことにします(ヘタレですまん）。
#あとは、WEBなり、本紙を買って読んでくだされ。
#この記事の他にも、不審船がらみで、「治安」って言う連載記事もあるし。

あれ？トリップが変わってる。なんでだ？

今日の朝日に整形の話があったんだけど、
「エラを削る」ってな表現があったよ。

一日遅れで書けばOK？

第１部　反日感情の表裏
第７回（２００２／０４／０７）【朴政権の終焉と世代交代】意気軒高な自信の発露

　一九八〇年代から今に続く「過去」を争点にした韓国の反日は、韓国社会の状況変化によるところが大きい。
その象徴が、日韓関係に初めて「教科書外交」ないし「歴史外交」といったものを持ち込んだ一九八二年の教
科書問題である。

　筆者の「体感」でいえば、一九八〇年代以降ではこの時の反日が最も激しかったように思う。政府・マスコミ・
世論が一体となって反日感情が高潮し、大規模な反日デモ・集会はもちろん、街ではタクシーが「日本人乗客
拒否」のステッカーを張って走り回り、多くの商店が「日本人出入り禁止」と張り紙をし、日本人が石を投げられ
るということもあった。

　この時の反日は、日本の教科書検定で「過去」の歴史に関する記述が「侵略」から「進出」に変えられた−と
伝えられたことが発端だ。

　日本でまずマスコミ報道があり、それを中国が問題にし、ついで韓国マスコミが「侵略の正当化」「過去の美
化」「歴史歪曲(わいきょく)」として大々的に取り上げ、韓国政府が外交問題化するというプロセスをとった。

　周知のように「侵略から進出へ」という記述自体の変更は実際にはなく、日本マスコミの思い込みによる「誤
報」だった。しかし反日感情は「感情」であるだけにいったん日本糾弾で走り出すと事実関係などは関係なく、
止まらない。

　この時、日本政府は今後の教科書検定基準として「近隣諸国民の感情に配慮」という、いわゆる「近隣条項」
を発表しやっと事態を収めた。

　しかしこの時の反日は、韓国側により大きな動機があった。韓国では長期政権の朴正煕政権(一九六一−
七九年)が大統領暗殺事件で幕を閉じ、全斗煥政権がスタートしていたからだ。


#後は、本紙を買って読むか、WEB（http://www.ichimy.com/）で読んでください。

2002/04/06　（産経新聞朝刊）
コラム　ソウルからヨボセヨ反米余聞 ( 4/ 6)
ブッシュ米大統領が北朝鮮を「悪の枢軸」といって以来、韓国では反米感情が広がっている。
北朝鮮に戦争を仕掛けるのではないかということからだが、逆にいえば韓国社会は近年それ
ほど北朝鮮に対し融和的である。
同族としての北朝鮮への同情から米国を批判しているのだ。その結果、インターネットでも
反米サイトが大流行で、このところ某インターネット音楽放送が制作した米韓電話首脳会談
の映像付きパロディーが爆発的人気で話題になっている。中身は金大中大統領の声色で「テ
メー、そんなこといっていいのか！」「やい、この野郎め！」などさんざん米国の悪口をい
わせ、最後はブッシュ大統領の顔にパンチを食らわせ鼻血がドバッとなって終わる。
たわいない内容だが、こういう米国の悪口をいって留飲を下げるというのが今、韓国では流
行なのだ。先の冬季五輪で韓国選手が反則の判定で米国選手に金メダルをさらわれた事件も
まだ尾を引いていて、この米国選手の顔を刷り込んだトイレットペーパーが売り出されたと
マスコミが楽しそうに伝えている。
他国を批判して愛国を楽しむというわけだが、このところその相手はもっぱら米国のため日
本に対しては静かである。(黒田勝弘)

あげ

>中身は金大中大統領の声色で「テメー、そんなこといっていいのか！」「やい、この野郎め！」などさんざん米国の悪口をい
>わせ、最後はブッシュ大統領の顔にパンチを食らわせ鼻血がドバッとなって終わる。

すげえオナニー。

周知のように「侵略から進出へ」という記述自体の変更は実際にはなく、
日本マスコミの思い込みによる「誤報」だった。しかし反日感情は「感
情」であるだけにいったん日本糾弾で走り出すと事実関係などは関係な
く、止まらない。

これってやっぱりあの新聞でしょうか？

>>103の続き
全斗煥政権は光州事件(一九八〇年五月)など反政府勢力を力で抑えて
誕生した軍人中心の政権で「政権の正統性」が問題視されていた。そこ
で「日本に対する堂々たる態度」で国民の支持を得ようとした。
政府は「反日」で国民との一体感を演出(？)した後、マスコミとともに「日
本を克服する」という「克日」キャンペーンに移り、最後は「独立記念館建
設運動」で反日を収拾した。
「過去」をネタにした日本非難という感情爆発だけで終わらせず、最終的
には「日本に勝つ」という「克日」を目標にすべきだとし、そのためには「日
本を知らなければならない」という「知日」も強調された。
当時、政府の影響を強く受けていたマスコミは「日本を知ろう」という特集
企画を競って報道している。
政府の思惑通り「反日−克日−知日」で事態は収められたが、この時の
反日の盛り上がりには「朴政権の終焉(しゅうえん)」が大きく作用してい
た。
周知のように朴政権は一九六五年、戒厳令で国民の反日感情を抑えて
日本との国交正常化に踏み切った。そして経済建設と安保強化を理由
に日本と協力関係を進め、反日は控える姿勢をとった。
その結果、朴政権の終わりが「反日の解禁」ないし「反日の復活」をもた
らしたのだ。

二十年近く続いた朴政権の退陣はまた、韓国社会に世代交代を促した。
解放後の韓国社会で反日教育を受けたいわゆる「ハングル世代」が社
会の中心として登場した。
日本との「過去」については、年配の体験世代は多様に知っているだけ
に複雑だが、反日教育世代は純粋で図式的といわれる。つまり「教科
書的」なのだ。そして彼らは経済発展を背景に「日本何するものぞ」の
対抗意識も強い。
さらに八〇年代後半の盧泰愚政権以降はいわゆる民主化でマスコミは
政府の影響を脱し、左翼・進歩主義的な考えが社会に広がる。マスコミ
あるいは世論主導の反日時代が始まる。
こうした流れを振り返ると、経済や安保で自信をつけた韓国人たちが、そ
の民族感情の誇示として反日に向かっている感じがする。争点の「歴史
」などは、今ただちに何とかしなければならないという切実さは必ずしも
ない。だから近年の反日は逆に、意気軒高なのかもしれない。
(ソウル　黒田勝弘)

>>109
＞解放後の韓国社会で反日教育を受けたいわゆる「ハングル世代」が社
＞会の中心として登場した。
＞日本との「過去」については、年配の体験世代は多様に知っているだけ
＞に複雑だが、反日教育世代は純粋で図式的といわれる。つまり「教科
＞書的」なのだ。

↓これとおんなじパターンだな・・・・・・・・・・

「これでは困る韓国」呉善花、崔吉城 1997
呉「在日の人たちにしても、植民地時代に自分の意志で積極的にきた人のほうが
ずっと多いんじゃないですか。強制連行で連れてこられた人たちはほとんど帰っ
てしまったわけですから。」
崔「そこはいいポイントです。事実はまさしくその通りなんです。ところが、
そうであるにもかかわらず、意識としてはそうじゃなくなっているんです。
自分も植民地のときに強制的につれてこられたのだと、これはアイデンティティ
としてそうなってしまっているんです。」
呉「なるほど、意識と実際は違うということですね。」
崔「実際は強制されてきたのではなくても、我々は強制されてきたんだという、
そういう物語をつくってそれを自分の意識としてもつんです。
ここが在日韓国・朝鮮人を考える場合のかなり大きなポイントです。

>>110
歴史だけでなく自分の過去すら捏造してるのか？
でそのうち自分でも脳内妄想と現実の区別かつかなくなってくるんだろうな。
なんかシャブ中の廃人みたい。

今日はシンタローのコラムの日だった
おかげで記事無しヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧﾝ
悔しいのでage

つらい過去を直視したくないのは誰でも一緒。
日本人はあまり考えないようにすることで精神を保つ。
韓国人は責任を転嫁することで精神を保つ。
両国民がわかりあえる日は来るのだろうか。

呉善花さんの著作「スカートの風」は有名だが、内容はこんな感じ。
「スカートの風」…父権社会韓国について。主に韓国における女性の立場などが書かれている
「続・スカートの風」…恨について。主に韓国人のメンタリティについて。
「新・スカートの風」…コラムをまとめたもの。１〜２作とネタがかぶる。

個人的には２作目がおすすめ。
これを読んだ限りでは、仮に過去の歴史問題がなかったとしても、
日本人と韓国人が解り合えるのは相当難しいと思う。
読んだことない人は是非ご一読を。
また、恨（ハン）＝恨み、ではないらしい。

>>113
>日本人はあまり考えないようにすることで精神を保つ。

だからこそ今になって考え直す風潮が出てきた。
「日本が悪い」で思考停止してきた日本。
最近は違うよ。考えるようになってる。
あと分かり合えないのは当然。
朝鮮側がそれを拒んできたのだから。
これはすっぱり諦めよう。

>>93
>朝日の韓国報道はどう見ても異常。
>あれだけ特定の国を手放しに持ち上げる新聞なんて世界を見回しても
>探すのは難しい。この原因は何なのか？

禿げ同。
しかし、あれほどの韓国礼賛記事を読んで一般の日本人はどう思ってるんだろうか？
２チャンでは良く他の新聞に変えたと言う話を聞くが。

>>112さんが書いたように、本日は、「日韓新考」おやすみですので、代わりにこっちを・・・

日本よ　石原慎太郎
この政治家たちの体たらく ( 4/ 8)

　敢えて先月に続いて、北朝鮮というテロ国家による日本への理不尽な侵犯について記したい。
工作船による領海侵入どころか領土に不法上陸し多くの同胞を誘拐して運び去ったり、同じ工作
船で多量の覚醒剤や麻薬を運びこみアヘン戦争の現代版として日本の子弟の精神や肉体を蝕み、
その結果凶悪な犯罪を助長させている彼等の国家としての行為。そして発見追跡されればロケット
砲まで使って反撃し、あげくには証拠湮滅のために自沈してしまう禍々しい事実について、たぶん
同憂の多くの読者たちといっしょに考えてみたい。

　その前にこうした明らかに国家国民の安危存亡にも関わる出来事について、国政を預かる政治家
たちがいかに考えているかを認証しておく必要がある。端的な事例の一つは議員としての最低限の
法律への認識の欠如を露呈し職を追われた辻元なる女性議員は、かつて、北朝鮮の手による日本
人数十人の拉致問題に関して、北朝鮮との過去の関わりについての総括が終わっていないのに、
同胞の十人二十人の問題のすり替えに国交回復を延ばしてしまっていいのかと広言していた。

　彼女のいう北朝鮮との過去の関わりへの総括が何を意味するかは定かに知らぬが、大方日朝
合併時代の日本側の責任を植民地支配として自ら断罪し謝罪せよということだろう。しかしそれは
あくまで彼女個人の短絡的な歴史観に依るものであって、歴史の持つ重層性からしてもそれを
日本の国家全体の認識として押しつけられるものでは毛頭あり得ない。現に韓国では日韓合併
という歴史事実を民族的被害感だけで論じるのは両国の将来にとって有害でしかないという冷静
な論も出てきている。この問題について私はかつて福田元総理の時代に福田氏に同道して訪韓
した折、あの傑出した指導者朴正煕大統領が酒席でながら、周りをたしなめるようにしていった
相対的な冷静極まる認識の言葉を忘れられずにいるが。


＃まだ続くけど、こっから先は新聞で。

>>112さんが書いたように、本日は、「日韓新考」おやすみですので、代わりにこっちを・・・
ということで、これもついでに。産経　本日一面トップ記事

歪められた教科書採択　家族にも嫌がらせ

東京都杉並区では昨年七月二十四日の採択審議に市民グループを
名乗る約五百五十人が“人間の鎖”をつくり、区役所を包囲した。
宮坂公夫教育委員は「現場が感じた恐怖」について証言した。
宮坂委員によると、当日は中核派が入った「杉並の教育を考える親の会」や
共産党関係団体、新左翼系の「杉並の教科書を考えるみんなの会」などのメンバーが
区役所を囲み、赤旗や中国国旗を振りまわし教育委員らの恐怖を駆り立てた。

http://www.sankei.co.jp/news/morning/08iti001.htm

今日の経済面１１面（東京本社１５版）で「日本の底力」と言う連載が始まってる。
今回は神戸製鋼所高砂工場でつくってる大型船舶用のクランク軸について。

本文の最後にこうある。
＞景気低迷の中で、中国などの追い上げに苦慮する日本の産業界。しかし製造業や
＞流通の現場には、地味ではあるが今もなお他国の追随を許さない、世界で最高水
＞準の技能、技術が多くある。世界が認め、そしてまだまだ真似のできない日本の
＞技能・技術の「底力」を検証する。

ハン板的にも興味津々なものが登場するﾖｶｰﾝ。
　

第１部　反日感情の表裏　第８回（２００２／０４／０９）
【慰安婦問題はなぜ】言論の自由進み「公然化」

　近年の韓国における反日の動きは韓国社会の変化によるところが大きい。いわゆる従軍慰安婦問題もそうだ。
この問題は一九八〇年代以降の日韓関係において、教科書問題と並ぶ最大の反日テーマになってきた。この
時期にこの問題が登場した背景にはやはり韓国における民主化がある。

　ちなみに慰安婦問題とは、日本統治時代の一九三〇年代から日本敗戦の一九四〇年代前半にかけ、戦地など
で日本兵士を相手に慰安婦をしていたという韓国人女性たちが、日本に対し謝罪や補償を要求したものだ。

　盧泰愚政権(一九八八−九三年)以降の民主化時代の韓国はあらゆる分野で自由化が進んだ。その最大の
ものが言論の自由だが、「性」にかかわる慰安婦問題も、この流れの中でマスコミに大々的に取り上げられる
ことで公然化した。当時、韓国の二大テレビ局は慰安婦問題を競って長期の大河ドラマに仕立てて放送している。

　一九九〇年の国営・ＫＢＳテレビ「歴史は流れる」や一九九一年のＭＢＣテレビ「黎明の瞳」がそれだが、とくに
人気を博した後者は韓国人慰安婦のヒロインと徴兵された韓国人日本兵の慰安所でのベッドシーンから始まっている。

　これらは明らかに民主化による「言論の自由」あるいは「表現の自由」のおかげだった。そしてもう一つ、民主化
は女性の自己主張をもたらした。

　慰安婦問題での支援・糾弾運動は主に女性によって展開されてきた。慰安婦問題の表面化は、韓国における
民主化にともなう女権拡張の動きと重なっている。

　民主化とは民主的でなかったとする過去に対する否定がともなう。だからこれまで隠されていたことを暴露したり、
これまで否定的にされてきたことを肯定的に見ることが民主化で好ましいという雰囲気になる。

　慰安婦問題は前者であり、左翼解禁や北朝鮮に対する融和的見方は後者の典型である。
(ソウル　黒田勝弘)

#これ以降は、本紙またはＷＥＢでお読みください。
#とくに、日本の補償を求める人は（この書き込みではなく、本紙コラムを）最期まで読むように！

４月９日　産経抄の抄　引用
▼生きるためには自分を売るほかない戦争未亡人や、仕事にあぶれた職業女性が米軍相手の夜の女になった。
その数は四万人にも達したという。しかしそういう女性たちのなりわいの形は少しずつ変わってくる。
▼昭和二十五年六月に始まった朝鮮戦争はその変化を決定的にした。タチカワ、ヨコスカ、サセボといった
米軍基地周辺に女性がむらがったのである。海軍基地ヨコスカの例でいえば「翌二十六年十一月には四千人
−五千人に達した」(横須賀市史)。街には「タマラン節」が流れた。
▼♪ジャパン横須賀ワンダフル　ビヤもガールもベリナイス　チェリー咲いてるあの丘に　スイートホーム
を作りたい　ああ　たまらん　たまらん…。彼女たちはだれに「強制」されたのでもなく、むりやり「連行」
されたのでもなかった。戦時中の“従軍”慰安婦に強制連行がなかったのと同じように。
▼こんな女にだれがした？　だれでもない、自らがなったのである。むろん男たちにもそうさせた責任はある。
こう書くとまた袋だたきに遭うだろうが、これも戦後史の悲しい一コマとして記憶しておきたい。星は時間の
彼方に遠く流れ去ったが…。

#全文は本紙またはＷＥＢでお読みください。なんてね。

産経ってイイね！
引越しを機に変えようかな。

次の日には全文のせてホスィ。
大きい駅にしか売ってないからよく
買い忘れちゃうんだけど。

>>122
では、昨日の「日本よ」を(>>116の続きから)

　辻元前議員の自分一人の偏った思い込みの故の贖罪が国家対国家の関わりの中で成就されぬ限り、
数十人に及ぶ同胞が相手国家の意思のままに理不尽、非人間的な憂き目に晒されても顧みることなく
それを妥当ともする発言は、もはや日本国籍を持つ選良としての基本的資格を欠いているとしかいいよ
うない。いったいどこを押して、国民の幸せを無視してはばからぬこんな無慈悲な言葉が政治家として
発せられるのか私には想像もつかない。

　さらに加えて私のかつての親しい仲間でもあった、日朝友好議員連盟の会長で拉致問題の委員長と
いう中山正暉議員が、従来専門家間ではいわれていたことを証かしてよど号ハイジャック犯人の元妻が、
指令を受け有本さんの誘拐拉致のために働いたと告白し、拉致事件の真相解明のための新しい段階を
迎えたとたん、相手もあろうに有本さんの家族に電話して、これは日本人が日本人を拉致したのであって
北朝鮮政府とは関わりないことだといったということには唖然とさせられる。そう告げた相手が警察や
外務省ならともかく、悲運に泣いている被害者の家族ということが一体何のためなのか到底理解出来ない。

　そういい渡すことで中山氏は何を目論んだのか。被害者の家族への恫喝か、としたらそれにいったい
どんな効果があるというのか。それとも加害者たるテロ国家への気配りか、としたら何ゆえのへつらいなのか。
私はかつて彼が拉致問題で北朝鮮を訪れ帰国してからの、我々の期待を裏切る彼らしからぬ言動に
疑義を抱いて訳を問うたことがあるが、「あんたが考えているほど簡単なものではないんだよ」、と
にべもなく突き放されたことがあった。あの挿話と今回の言動とどう関わりがあるのか国民に代って詳しく
聞きただしたいものだ。

>>123の続き

　拉致問題に関する政府、というよりも日本の政治家たちの基本姿勢を国民に明かして示すためにも、
そのよすがとしてあの沈んだ工作船の引き上げを国会で早急に論議し決定してもらいたい。それは
この国の安全を守るためにこれから講じられるべき有事法制を含めて種々手だてを構築していくための
強い引き金となるに違いない。現実日本に押し寄せている新しい形の戦争による危機は、それを防ぐ
ためにれっきとした軍事力を行使しなくては及ばぬところまで来ている。しかし、そのための力は蓄え
ながら、私たちはそれを的確に行使する法律の体系も、それに依るマニュアルも持ち得ていない。

　私が都議会で災害対策の大演習について参加する自衛隊を軍と呼ぶ度に、共産党席からは悲鳴に
似た非難の声がわき起こるが、彼等を軍とみなさずにいれば、いったん戦闘の際に傷つき捕虜となった
隊員は、ジュネーブ条約による軍人とみなされず、ゲリラとしてリンチの対象となり得る。先般工作船と
射ち合った海上保安庁の巡視船の船員は、もし逆に撃沈され相手側に引き上げられても現法規下
正規の戦闘要員とはみなされず、捕虜の資格も与えられはしない。保安庁法の二十五条には「保安庁
の職員は軍隊の組織には属さず、故にも軍隊の機能を営むものと解釈してはならない」と定められている。
そんな彼等にロケット砲を持つ相手との、戦闘にも繋がる検閲をまかせている国がいったいどこにあると
いうのだろうか。

　今の国会でいったいどの政治家がこうした問題にどういう姿勢を示そうというのか、よく見守りたいと思う。

だよね。海上保安庁を軍事組織にしないのは、おかしいよな。
沿岸警備隊（米）と同じく、軍事組織にすべきだね。。

産経のページで過去三ヶ月分は検索できるから読めるけど・・
本誌で掲載されてから数日後なら全文でもＯＫなんじゃない？

>＠ ◆XuQ7kH8Eさん

ありがとう
自衛隊の人は捕虜になったら、ゲリラとしか扱われないのか・・・
法の改正して欲しいな。

教科書検定
不適切な表現次々通過残った「従軍慰安婦」「４０万人虐殺」も登場

つー記事には吐き気をおぼえるな

>>123
＞私はかつて彼が拉致問題で北朝鮮を訪れ帰国してからの、我々の期待を
＞裏切る彼らしからぬ言動に疑義を抱いて問うたことがあるが、「あんたが
＞考えているほど簡単なものではないんだよ」、とにべもなく突き放された
＞ことがあった。

北朝鮮で何されてきたんだ、中山・・・・

>>128 これね。
さらに、「性の相手をさせられた」(三省堂・現代社会)、「性行為をしいられた」(数研出版・政治・経済)といった直接的な表現のほか、
「日本軍将校・兵士は、彼女たちを辱め、耐え難い苦痛を与えた」(第一学習社・政治・経済)と日本将兵をおとしめたり、韓国側の主張
として「性奴隷」(一橋出版・現代社会)との表現もある。 ≪南京事件≫

南京攻略をめぐっては、戦闘による死者が数万単位あっても、民間人に対する組織的虐殺はなかったことを示す説が多数発表されているが、
山川出版社・日本史Ｂに「多数の中国人一般住民(婦女子をふくむ)および捕虜を殺害」「犠牲者数については、数万人〜４０万人に及ぶ説
がある」という記述が登場した。

秦郁彦日大教授は「日本の『大虐殺派』の学者の上限が『二十万人以上』、中国政府でさえ『三十万人』なのに…」。戦後の歴史教科書を
すべて調べている研究家、上杉千年氏も「日本史教科書に『四十万人』が登場したのは初めてだ」と憤る。 ≪「侵略」≫

>>130　改行ミス　かっこわり。鬱。

ふー、言ったモン勝ちだな

　だって怖かったんですーゥ。
散々脅かされたんですーゥ。
家族もろとも、女だったら、強姦して、輪姦して、
男だったら、ｘｘちょんぎって、腹掻っ捌いて、
毎日、毎日、電話やＦＡＸ、家や職場までやって来て、、、、。
　まだ、死にたくないですーゥ。
この恐ろしさは、想像できないでショーゥ。
　そして、何よりも、誰も助けてはくれないんですーゥ。
みんな、知らん振りなんですーゥ。
そんな国なんですーゥ。

一夜明けたのと、本日「日韓新考」が休載なので、昨日の分を。
>>119の続きから

　だから、たとえば先のＭＢＣテレビ・ドラマ「黎明の瞳」などは、日本統治時代の慰安婦の話から
最後は解放後の左翼パルチザン闘争まで登場したが、左翼あるいは親・北朝鮮派についても同
情的に描かれていた。

　慰安婦問題は韓国政府としては当初、外交問題として日本に要求する考えはなかった。とくに
過去に関する補償については一九六五年の日韓国交正常化ですべて解決済みというのが原則
になっていたからだ。

　しかし、マスコミや運動団体など「世論」に押される形で外交問題にせざるをえなくなり、日本政府
に「真相究明」と「当事者が納得する措置」を求めるに至った。世論主導の対日外交の典型である。

　このうち「補償」についてはその後、当事者個人が日本政府を相手に訴訟などで要求するのは
自由とする一方、韓国政府として日本政府に補償要求はしていない。韓国政府自らが元慰安婦
(現在、百四十一人)に政府予算で生活支援金を支給しているのだ。

　これは、日本統治時代にかかわる補償問題は一九六五年に解決済みであること、したがって
補償(請求権資金)は韓国政府が日本政府から既に受け取っているため、個人補償が必要な場合
は韓国政府が代わって支払うという、国家としての原則にしたがった措置とみることができる。

　韓国マスコミは意図的に無視しているが、外交当局者には「個人補償の要求は韓国政府にすべきだ」
という「正論」を主張する声がある。韓国人戦没者遺族にも補償は韓国政府に要求しようとの動きが一部ある。

　一九六五年の国交正常化で日本政府から韓国政府に支払われた五億ドルが、韓国でどのように
使われたかを詳細に記録した韓国政府の「請求権資金白書」(一九七六年、経済企画院発行)には
個人補償の実績が記録されている。

　それによると民間の「財産関係」や「徴用死亡者」で十万九千五百四十件の補償要求があり、うち
八万五百四十三件に補償が支払われたとある。だから過去の補償は韓国政府に要求すれば解決
してもらえるのである。
(ソウル　黒田勝弘)

>>1　さん
申し訳ないですが、>>99　の続きお願いします。

>>130
慰安婦の実態が、当時の売春制度の枠内にあったことを、
おさえてないと、おかしい。

こういうの、ひとつひとつ、出版社や記述者と討論していくしかないのだろうなあ。

>>127
自衛隊はジュネーブ条約上軍に当たるはず。（軍に当たらないとしてるほど、政府は馬鹿ではないと信じるだけだけど。）

問題は、海上保安庁。アメリカ沿岸警備隊と同じく、また、韓国の沿岸警備隊と同じく、しばしば、他国と交戦する可能性があるのに、警察組織でいるのは、
危険だし、隊員の権利を守れないのでは。

>>135
む。そういえばまだコピペしてなかったかな？では、>>99の続き

　当否を考えるためには、いわゆる「妄言」をはじめ原因になったという日本側の言動を、
どう考えるかがポイントになってくる。

　一九八〇年代以降、近年の韓国における反日について、韓国側にいわば「三種の神器」
があるといわれてきた。「教科書」「慰安婦」「独島(日本名・竹島)」がそれで、これらが争点
になると必ず韓国世論(マスコミ)の反日感情が高まり、日韓関係が停滞し、悪化してきたと
いうわけだ。

　その前に先に紹介した、国交正常化後の日韓関係で最悪の事態となった一九七四年の
「文世光事件」にかかわる反日感情の背景を、おさらいしておきたい。近年の反日との比較
のためだ。
（続く）

>>138の続き

　事件をきっかけとした反日高揚の直接の原因は、大統領狙撃犯が在日韓国人で日本警察から
盗んだ銃を使っていたにもかかわらず、日本政府当局者が「日本は直接的には関係ない」と配慮
を欠く発言をしたためだ。

　しかも事件で国民的な人気があった大統領夫人(陸英修女史)が犠牲になったことから、事件
への国民的な怒りがあり、韓国社会は非常時のような雰囲気だった。つまり国家的な大事件の
発生で、反日にもそれなりの直接的な原因、理由があった。何よりも韓国が現実に被害を受けたのだから。

　ただこの時の反日には、一九七〇年代前半という時代状況を反映した韓国側の対日批判、
不満も影響している。事件の背後には、北朝鮮あるいは朝鮮総連の「影」があったことから、
韓国側では「北朝鮮あるいは、朝鮮総連に甘い日本」とする不満と糾弾の声が出され、火に油をそそいだ。

　と同時に韓国をめぐっては前年の一九七三年に東京で起きた金大中拉致事件の真相究明と
責任問題が続いていて、韓国が日本をはじめ国際社会から袋だたきに遭っていた時期だった。

　そのため韓国政府は内外で窮地に陥り、世論も国際的孤立感で不満が潜在していた。
そして官民とも、拉致事件を引き起こしたという非は韓国にあるけれど、日本にあれこれ
いわれるのは気に食わない、という心理では共通していた。

　この対日欲求不満の心理が「文世光事件」を機に反日でまとまり、爆発した。

　したがって今から考えれば、当時の政権の事情が反日をよりあおったということも指摘できる。
その時々の国内事情が反日感情を左右するという例は、その後もしばしば見られることになるが。

　しかし反日の原因という意味では、その後、一九八〇年代以降は様相を異にする。

　一九八二年の教科書事件がそのスタートといってもいいが、「歴史」あるいは「過去」が
反日の主な原因になるのだ。それは今回の教科書問題まで続くことになる。

　この時期、何があったのか。日本の韓国に対する態度がことさら悪くなったのか、それとも
韓国側に何か事情の変化があったのだろうか。
(ソウル　黒田勝弘)

>>130
>日本史教科書に『四十万人』が登場

ソースはこれらしい。

http://j.peopledaily.com.cn/2000/07/26/newfiles/a1350.html
江蘇省の研究員、「中国侵略日本軍、南京で40万人を虐殺」
江蘇省の社会科学院の研究員・孫宅巍氏は、このほど出版された『江海学刊』第5期に文章を寄せ、
中国侵略日本軍は南京で30万人の中国人を虐殺した以外にも、南京侵略をはさんだ前後7ヶ月で、
南京市一帯で非武装の一般市民10万人を殺害した事実を明らかにした。これにより日本軍が南京
地区で殺害した中国市民は40万人に上ることになる。
孫氏は「南京大虐殺の準備、実施、延長を論じる」と題された文章で、南は杭州湾から北は隴海線、
西は津浦路から東は大運河に至るまでの南京地区は、日本軍が南京を占領し東西南北に拡大して
行く際、必ず通らなければならない道であったと記している。1937年12月7日、松井石根は自ら提案
した「南京占領要綱」で、歩兵隊に対し「敵を一掃」するように要求、また朝香宮鳩彦王もまた12月上旬
「機密、閲覧後破棄」と記された命令書を下し、捕虜全員を殺害するように命じた。
統計によると、日本軍が南京に侵入する前に殺害した平民および軍人は計4万5400人。1937年12月
から翌年1938年2月までの「皆殺し」期間中、日本軍は南京周辺の江寧、句容、り（さんずいに栗）水、
六合などの県で4万800人を殺害し、更に占領地を拡大する過程で、杭州湾、皖南、津浦鉄道沿線、
蘇北などで1万6500人を虐殺した。
｢人民日報、華東新聞｣　2000年7月26日 1面

産経新聞を救おう！
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む？ichimyにまだ出てないな、今日の分。仕方ない、手コピ。

■第９回（２００２／０４／１１）
第１部　反日感情の表裏　“意図的”誤報で国民激高　蛮行になった美談

　慰安婦問題で日本糾弾を続けている韓国の支援団体が、元慰安婦の老女たちを先頭に毎週水曜日、
ソウルの日本大使館前で抗議集会を開いている。先ごろそれが五百回を迎えたとして韓国マスコミが
大きく伝えていた。
　十年来というから、近年、韓国でもっとも執拗(しつよう)に反日を展開している集団ということになる。
この「水曜集会」にはしばしば日本から支援の日本人たちも加わり、一緒に日本非難の声をあげている。
　慰安婦問題で忘れられないのは一九九二年一月、宮沢喜一首相の訪韓に先立って韓国マスコミが
展開した「日帝が十二歳の女子小学生まで慰安婦に動員！」という反日キャンペーンだ。これは、実は
前年の夏、日本のテレビが過去への贖罪(しょくざい)の意味で伝えた「美談」を逆転させ、韓国の国民
感情を対日憎悪にもっていった衝撃的な出来事だった。

＃例によって続きは本紙で。

第６回（99）の続き、感謝。

>>142
続き読んだがホントにムカつく奴らだな・・・・・・・

「日本の底力」もいい味出してますよね。

＞松原室長が「韓国メーカーがまる一日費やしても難しい」と表現する作業も、
＞小倉係長の手にかかれば十五分ほどで済む。

うむ。日本マンセー記事をもっと頼むぞ、産経新聞。弱気になってる日本人に活を入れりろ。

話は終戦の前年、当時ソウルで国民学校(小学校)の先生をしていた日本女性が、
女子児童六人を内地(日本)の軍需工場に「女子挺身(ていしん)隊」として派遣
したことが戦後も気掛かりで、韓国を訪問して教え子たちの消息をたずね歩き、
全員が無事だったことを確認したというものだった。

ところがこの話をもとに韓国マスコミは、韓国の小学校に保管されている過
去の学籍簿から「女子挺身隊選抜」の記録を探し出し「日帝の蛮行！」と一斉
に伝えた。「女子挺身隊」は工場での勤労奉仕を意味する「勤労挺身隊」だっ
たのだが、韓国では以前から「挺身隊イコール慰安婦」という思い込みが出来
上がっていたため、世論は「児童を慰安婦として連れていった」と理解し激高
した。マスコミがあえて「工場での勤労動員であって慰安婦ではない」と否定
をしなかったからだ。

当時のメモを振り返ると、新聞社説は「十二歳の国民学校生徒まで戦場での性的
おもちゃとして踏みにじった」とし「勤労挺身隊は真っ赤なウソ」とまで書いて
いる。テレビ解説は「十二歳の幼い少女を戦場での性のいけにえにするという残
酷極まりない日本の蛮行」と伝えている。

韓国の十二歳は数えだから満でいえば十一歳だ。こんな報道がマスコミ挙げて大々
的に展開されればどこの国民だって民族感情を刺激され激高するだろう。

この報道ぶりは「意図的な誤報」といってもいいが、これでは反日感情はいやがう
えにも高まらざるをえない。

↑142の続きね

やっぱり、挺身隊＝慰安婦＝性奴隷という風に同義語になってるのが問題
じゃ〜ないかと・・・。

日本のマスコミもたいしたレベルじゃないが、韓国のマスコミ
はひどいもんだな

慰安婦問題は日中間のいわゆる「南京大虐殺」問題と似たところがある。諸外国および日本における
反日運動家たちの間で、もっとも効果的な日本糾弾の材料として利用されているからだ。

それとともに「強制連行された韓国(朝鮮)人慰安婦二十万人」という正体不明の数字が独り歩きして
いる点も似ている。

慰安婦問題は「女性」あるいは「性」に関係するできごとだけに、韓国国民の被害感情、民族感情を
このうえなく刺激してきた。と同時に日本に対しては「道徳的非難」を浴びせるうえで最も効果的な
テーマになってきた。この反日効果ゆえにこの「過去の扉」はなかなか閉じられない。

いわゆる「従軍慰安婦」という過去については、現在の日本が国家としてどこまで責任を取らなけれ
ばならない問題なのか、いまなお議論が分かれる。

たとえば韓国で一九九〇年代初め問題が世論化するに際し、いわば「元慰安婦第一号」として名乗り
を上げ運動の先頭に立った故金学順さんの場合、養父に連れられて行った出稼ぎ先の中国で数カ月間、
慰安婦の仕事をしたというが、その客の中に日本兵がいたというに過ぎなかった。

韓国の支援団体による元慰安婦に対する聞き取り調査でも慰安婦になった背景はさまざまだ。その人生は
同情すべきものだが、どこまでが日本国家の責任なのかは必ずしも明らかでない。

それでも旧日本軍とのかかわりを理由に、日本政府は「おわびと反省」を繰り返してきた。一九九二年の
日韓首脳会談、一九九三年の官房長官談話、その後の民間基金からの一時金支給に際しての橋本龍太郎首
相の書簡など。

一九九二年の日韓首脳会談の場合、宮沢喜一首相は八種類の言葉で「おわびと反省」を述べたという記録
が残っているほどだ。

しかし韓国の当事者や支援団体、マスコミは依然、日本に対し「国家補償と謝罪・反省を」といい続けて
いる。支援運動の日本人たちもそうだ。

「外交問題にはしない」といった韓国政府も手を引いたはずなのに、実は国連の人権関係会議などで支援
団体と歩調を合わせ依然、日本非難を続けている。

慰安婦問題での執拗(しつよう)さを理解するうえでヒントになる韓国の新聞社説がある。

「日本政府はいまもなお、その過ちを認めず、正当な補償も回避することで道徳破綻(はたん)的な姿を見
せている。慰安婦問題は日本が真の意味で道徳先進国になるうえでの永遠の障害になっている」(一九九七
年八月十六日付「朝鮮日報」)

つまり慰安婦問題は韓国から見るとき、日本にとっての「道徳的弱点」というわけだ。

自ら高みに立ち、日本を道徳的に劣った存在と位置付けることは日本に対する道徳的優越感をもたらす。
これは韓国人にとってはこのうえない民族的快感である。こうした「反日の快感」は日本の支援運動家
たちも共有している。

慰安婦問題は日韓の外交案件からはずれた後、主に両国の支援活動家たちによって国連など国際舞台で
取り上げられている。国際的な日本叩(たた)きの「快感」は大きい。

筆者は二十年近く韓国マスコミの日本報道に接してきたが、日本の失敗やミス、あるいは日本に対する
国際社会での批判や非難を、韓国マスコミほど喜ぶところはないように思う。

たとえば一昨年、日本で問題になった旧石器時代の遺物デッチ上げ事件では、韓国マスコミはわがこと
のように大々的かつ息長く、そして楽しげに(？)伝えていた。

日本をこき下ろし、日本がこき下ろされることで民族的優越感を感じるという心理だろうか。

近年、盛んな過去清算にかかわるドイツとの比較論もそうだ。ナチス・ドイツのどこでの他国支配が日本
の韓国支配の過去と同じなのか不思議な議論だが、とにかく「ドイツに比べ日本はダメだ」ということが
韓国人にとっては民族的快感なのだ。

　慰安婦問題の「扉」がいまだ閉じられない背景には、韓国側のこうした民族心理がある。日本を非難、
糾弾し続けることで民族的に安心(？)したいというか。この事情は日本側の努力や配慮で解決するもの
ではない。(ソウル　黒田勝弘)

売国奴と罵り、金を絞り上げる事。
彼らの弱点。

＞この事情は日本側の努力や配慮で解決するものではない。

どうしようもないじゃん

>>153
それで結論は?

産経いいね。
朝日の連載記事『友人〜友人〜』にはかなりウンザリ来ていた。
５月で契約切れるから、次は産経にしようかな。
(スヌーピーバックも貰える事だし)

記事の内容はだいたい

「韓国人の歴史観」（文春新書） 690円　黒田勝弘著

＋αだよね

これを一面でやる産経はすごい。

魚、すでにＵＰされてる・・・早いな。
つうわけで本日分は>>150-153を・・・

>>159
産経がやらんでどこがやる（藁

「日本の底力」昨日今日は富士重の航空機用複合材料です。

>>158
日韓大変（なぜ「過去ばなれ」できないのか）
徳間書店　１５００円　黒田勝弘著

も、だうぞ。　

請听我説点儿現如今最重要的事儿>>1，雖然和這个欄目无関。
昨天，我信歩来到家附近的吉野家。是吉野家。
迸去一看，怎麼那麼多人，連坐也坐不下。
仔細一看，广告条幅上写着減价150元。
原来如此，這群人笨不笨，愚不愚？
ｲ尓們這些東西，爲了150元而来吃平時不会光顧的吉野家，真是有毛病。
150元，僅僅是150元而已。
還有帶小孩儿来吃的，一家四口人一起来吉野家吃，吃得高興ﾛ馬？
听到他説，好ﾛ勒，BABA先来个最大碗牛肉飯時。我已經看不下去了。
給ｲ尓150元，�ｰ快譲位。
吉野家應該是殺气騰騰的地方。
即使什麼時候和在Ｕ字型卓台的對面坐着的家ｲ火打起来，也不奇怪。
是打人還是被人打，這様的气氛才對。女孩子，靠邊儿站。
ﾛ矣，終于有座位能坐了，却听旁邊的家ｲ火大碗つゆだく。
听到説儿我又怒火冲天。
ﾛ畏，現在根本就不流行つゆだく，笨蛋。
吃个つゆだく就一張得意洋洋的面孔，ﾛ不。
想問問ｲ尓是真的想吃つゆだくﾛ馬，真想仔細的問ｲ尓。用一个小時的工夫問ｲ尓。
ﾛ畏，ｲ尓只是想叫つゆだくﾛ馬？
譲我這个吉野家通来告訴ｲ尓，現在在我們行家之間最流行的應該是ねぎだく，是這个。
大碗ねぎだく和ギョク，這才是行家的点菜方法。
ねぎだく要多多放葱，少放肉。這様。
再加上大塊儿ギョク(鶏蛋)。這才是最�至Q的。
但是這様点菜也有被服務員列入�K名単的危険，好坏各半。
它不能推荐給外行。
ﾛ矣，ｲ尓們這些外行就吃点儿牛鮭定食算了。

今日は三面に追いやれてたYO!
ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧﾝ
悔しいのでage

土曜だからね。

■第１２回（２００２／０４／１２）
第１部　反日感情の表裏 【日本、日本、日本…】意識し過ぎにいらだちも

　筆者が最初に韓国を訪れた一九七〇年代は、日本への拒否感が残る一方で日本人が珍しがられる時代だった。
反日を含め好奇心の対象になり多くの韓国人が接近してきた。そしていつも見られている感じがした。これは日本人
にとっては緊張感をもたらすと同時にある種の「快感」でもあった。特別に見られるということは時には心地よいのだ。
　この感じは一九八〇年代初めあたりまではあったように思う。それが今はすっかり変わってしまった。日本人が
特別ではなくなったのだ。
　先に紹介したように、日本語をしゃべっていても振り返ってくれないし、食堂でつい立ての向こうからワリバシが
飛んでくることもない。しかし昔を知る長期滞在者の日本人記者には、実はこれがどこかさびしい。ただ韓国社会
で日本人が特別の存在ではなくなり、日本語をはじめ日本への拒否感が後退したといっても、日本への意識や
関心が後退したわけではない。むしろというか、依然というか日本、日本、日本なのだ。
　韓国マスコミは依然として世界で最も日本に対し関心が強く、テレビや新聞に「日本」が登場しない日はない。
たとえば国内の事件や事故であってもすぐ「日本ではどうか？」というわけだ。
　日常生活のエレベーターやコーヒーショップなどでも、耳に入る韓国人たちの会話では「イルボン(日本)」という
単語がよく聞こえてくる。韓国社会では日本情報がしょっちゅう行き交っている。その中には当然、反日も入る。

＃以下は本紙で。

>>166
第11回だった・・・

今日は最後に核心が書かれていたな。誰もが感じる感想が。

「日本としてはもうまともには相手には出来ないだろう」

あ。今見直したら日付もまちがっとる。まだ酔ってんのかな？
>>166は正しくは、
■第１１回（２００２／０４／１３）
です。

もっかい寝よう。

この原稿を書いているとき、韓国では九日に発表された日本の高校歴史教科書の検定結果に
関心を寄せている。一部の新聞やテレビはトップ・ニュースで伝えている。
マスコミは問題の近代史部分にはあまり文句のつけようがないため、今回は一部の教科書に
「竹島(韓国名・独島)」が日本の領土と記述されているのは歴史歪曲(わいきょく)だと一斉
に非難している。
日本の教科書が領土問題で日本の主張を書いているのはケシカラン、韓国の主張に合わせろ
というようなものだ。いくら日韓には特殊な過去があるので「近隣諸国への配慮」が必要と
いってもこれは常識を超えている。
ここまで「反日」のハードルが低くなってくると、日本としてはもうまともには相手には
できないだろう。(ソウル　黒田勝弘)

＃真ん中部分は本紙で。

黒田さんはそれでも韓国に絶望しないんだから偉いというか商売熱心というか
ジャーナリストの鑑というか。
韓国のことが「面白くして仕方がない」んだろうな。

面白くして→面白くて

>>168　同意。
今日は最後に核心が書かれていたな。誰もが感じる感想が。
「日本としてはもうまともには相手には出来ないだろう」

この文を読んで深くうなずいた人は多かったとおもわれ。
だが、かの国の人々は読んでもまったく理解できないだろう。

>>158

この本の風水の話、唖然坊善・・・・・・

唖然坊善＞唖然茫然

今日も三面だたーYO!
ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧﾝ

それにしても、最近の産経一面は唖然とする記事が多いな。
雛祭り、鯉のぼりが駄目って、何だそりゃ・・・

拉致・誘拐は国家テロである　　関川夏央 （中央公論５月号）

横田めぐみさんは拉致後二十五年、有本恵子さんは十九年である。こういう無法をと
それを生んだ妄想を許すことはできない。日本国政府は、拉致被害者の原状回復を、
どんな方法であれ実現すべきである
（中略）
北朝鮮には事実上内政がない。農業政策も経済政策もない。ゆえに戦争もなしに
この十年間で三百万人以上が栄養失調死させられたのである。九十年代に入って
からの数年間は国家予算さえ明示しなかった。国家予算が存在しなければ、それは
もはや国家ではない。「北朝鮮は崩壊するか」という話題が一時流行したが、北朝鮮
はすでに九十年頃崩壊していたのである。現在は、かつて国家というかりそめの外皮
に隠れて見えにくかったカルトの部分があらわになり、そういうものとして存続している。
　（中略）　
金日成によって米中が戦争にまきこまれたのである。「南北を分断された」とコリアン
はよく口にするが、「分断した」のは直接には金日成の「主体的」好戦性であり、コリ
アン自身である。それをいつまでも受身形でいいつづけるところに「コリア民族主義」
の宿命的な弱点がある。
（中略）
重ねていうが、拉致・融解は国家テロである。不審船による覚醒剤密輸と巡視船への
攻撃もおなじである。自国民の安全を守ることが政府の第一の責務である以上、
日本がこれらテロ行為を放置しておいて、金大中大統領の対北宥和政策に協力
できるわけはない。

（中略）
さらに私は、韓国の道義的責任ということを考えざるを得ないでいる。これは実は
韓国にとっては本質的課題である。金大中大統領はノーベル平和賞を受賞しながら、
北朝鮮の軍事独裁体制や対外テロ行為の継承、北朝鮮国内における人権侵害という
より人間破壊ともいうべき行為には口を閉ざしつづけている。まさに驚くべきことだ。
韓国は民族主義を標榜している。同一民族はすべての同盟国に優先する、とか、
コリアはひとつだ、とかいってきた。いまも声は低いが、そういいつづけている。
ならば北朝鮮の病は韓国の病である。北朝鮮はコリア文化に、東西冷戦という条件下
に金日成という要素を加えて成立した独特な民族主義が超閉鎖空間で異常増殖をとげ、
ついに空想的侵略主義に至ったものである。このうち過剰防衛型民族主義または
自民族中心主義段階までなら、韓国もおなじではないかと私は考えるのである。
少なくとも、北朝鮮を「わがことのように恥じ、憂う」センスなしの民族主義などあり得ない。
同一民族が戦争状態でもないのに継続的に大量栄養失調死を出しつづけているような
状態を放置する民族主義など、いうも愚かである。北朝鮮と北朝鮮人の現状を放置し、
忘れたいなら、民族主義を捨てればよい。だいたい、国内に「在日」のような「在外外国人」
集団を持たず、単一民族の同質性というところに不用意に安住しているから、現代でも
民族主義を呑気に呼号していられるのである。病としての民族主義の相対化が強く求められる。
（中略）
いまこそ日本政府の存在理由と力量とが試されていると思う。「革命思想」と「民族主義」
の犯罪を裁くのはそのつぎの段階である。そこでは韓国の「歴史認識」と「歴史への責任」
とが問われるだろう。
（終わり）

相手にしてはいけない国、韓国。

チョンは氏ね

　　
　　益　々　韓　国　人　が　嫌　い　に　な　り　ま　し　た　。

>>166の続き

　先に紹介した一九八二年の教科書問題の際、ある韓国の知識人(女流作家)が語った言葉が
今も印象に残っている。
　高揚した反日感情の収拾過程で登場した「日本を克服する」という意味の「克日キャンペーン」
に関し韓国の新聞に出ていたもので、鄭然喜氏が次のようにいっていた。
　「克日運動という言葉を聞いたあと気分がすっきりしない。解放後数十年過ぎたというのに、
まだわれわれの意識を引き締めるのに日本という刺激が必要なのだろうかと反問しているためだ。
克日という言葉には日本を意識しなければならない、彼らを何か基準あるいは目標のように考え
なければならないかのように強要する感じがある。日本をあまり意識することはかえって日本に
しばられるという意味で、克日より自らに勝つ克己が優先すべきだ」
　愛国心から民族的元気、国民団結、世論一致、その他、少し極端にいえば「日本」がなければ
物事が動かないような意識、議論への知識人のいらだちがよく出ている。これは「反日の効用」
に対する疑問でもある。
　本当のナショナリスト(民族主義者、愛国者)なら当然そう思うだろう。しかしその後、二十年
たったけれども、こうした痛切な(？)思いを韓国マスコミの論調で発見したことはない。この話を
韓国のジャーナリストや知識人にすると必ず「日本に支配されたわれわれの気持ちがわかって
いないな」と批判される。
　しかし、いつも日本、日本、日本といいながら、事あるごとに日本に文句をいい、日本を批判、
非難し、日本に反省を促すということで、本当にその気持ちは晴れるのだろうか。鄭然喜氏の
ような人は逆に「もうわれわれは精神的に日本離れしようじゃないか」といっているのだが。

で、>>170に続く。

■第１２回（２００２／０４／１４）
第１部　反日感情の表裏【日本では関心低い竹島】「独島守れ」は元気の素

　日韓が領有権を争っている竹島(韓国名・独島)問題は韓国における「反日・三種の神器」の一つで、
この問題が登場すると韓国世論は必ず興奮する。日本の国会答弁などで、政府当局者が「わが国
固有の領土である」と従来の主張を表明しただけで韓国では「妄言！」といって大騒ぎになる。
　「独島」は韓国人にとっては「日本が奪いにくる」「わが領土を死守すべし」「日本何するものぞ」と
いう団結のシンボルになっているのだ。
　韓国では近年、日本と戦争する話を素材にした仮想反日小説が流行しており、百万部を超える
大ベストセラーになった『ムクゲの花が咲きました』(金辰明著)をはじめ、日本の自衛隊や右翼
団体が「竹島奪還」のため攻めてくるという想定が実に多い。
　こうした日韓戦争モノは「日本と戦争して一度は勝ってみたい」という被害者意識からくる民族的
補償心理、あるいは「われらは実は日本に負けない強い民族なんだ」という「見果てぬ夢」の表れ
だが、それほど「独島」は韓国人にとって元気が出るものだ。
　ところが竹島問題に触れようとするとき、日本では「日韓が領有権を争っている島根県沖の日本海
にある竹島」と、まず場所から説明しなければならないほど世論の関心が弱い。
　全国民が熟知し、対日闘志を燃やしている韓国としては、日本が武力で奪還にくるほど関心が
あっていつも虎視眈々(たんたん)と狙っていてこそ、この問題へのこだわりがいがある。このため
日本側で竹島関連の動きがあると、待っていましたとばかり飛び付く。
　竹島については韓国が一九五〇年代に実力で島を支配しはじめて以来、日本は手を出せなくなった。
本来は岩山の無人島で、環境保護がいわれながらも、韓国は無理に埠頭(ふとう)を造ったり、各種の
施設を岩山に設けたり、警備隊を常駐させたりして着々と支配を固めてきた。
　そのうえでことあるごとに「あの島はおれたちのものだぞーっ！」と触れ回っている感じだ。そうで
ないと「不安」であるかのように。あるいはそう言っていつも自らを元気付けるように。

>>183　最後をコピペ

韓国は昨年、北方領土水域のサンマ漁で日本の国家主権を無視してロシア政府と
一方的に出漁協定を結び大問題となった。日本側の強い抗議と対抗措置でその後、
後退はしたが、日露の間に立ってこの非友好姿勢はどう考えるべきか。

　一方、近年、中国が領有権を言い出している日本の「尖閣諸島」について
韓国マスコミが中国式に「釣魚島」と表記するケースが増えているのも
日本としては気になるところだ。(ソウル　黒田勝弘)

「現代コリア」の連載「倭人の呟き」ｂｙ田中明の筆致も、最近もっぱら
こんな感じ。何というか「いつまでそうやって甘ったれた意識で韓国は生
き続けるつもりなの？もうそんなことが許される時代ではなくなったとい
うのに（冷戦下の牧歌的な時代と違って！）」という。

先の歴史教科書問題における韓国の対応を批判するホームページを立ち上げました。
韓国教科書における反日思想を批判しています。

まだ英語板しかありませんが、よろしければご意見下さい。
http://johtwc.tripod.co.jp/

>>186
こういうHP待ってました。遠慮無く感想言わせてもらいます。

ちょっと堅すぎるのではないでしょうか。
もっとハングル板のノリの方が読みやすいし、意図も通じやすいと思います。
今のままだと、全文を読まないと意図を理解しにくいと思うので。
英語で書くのなら、日本人の主張、というよりは
「韓国の電波、教えます」みたいなノリで馴れ馴れしく語りかけた方が
米英の受けはいいと思うのですが。

と、勝手なこと思いました。応援してます。がんばってください。

>187
さっそくどうも。ここでは場違いですね。ごめんなさい。
堅いってなことでしたが、確かに...。
海外の運動団体の公的機関への意見書の書式をそのまま使っているので、非常に堅いです。
アドバイスありがとうございます。急ぎ日本語版も作ります。

>>188
期待しています。
外国語で外人相手にアピールするというのは非常に重要なことですよね。

　鄭夢準氏はＷ杯の責任者であり、今年は日韓関係における「時の人」である。さら
にあわよくばと考えれば、日本としては関心を持たざるをえない人物だ。

　しかし意外にその日本観が古いことが、日本人たちを失望させている。在ソウルの
日本人ビジネスマンたちは日本で出版された彼の著書『日本人に伝えたい！』（日経
ＢＰ社刊）に不満が強い。ぼくも日本のサッカー関係者などから不満と批判を吐露す
る電話をもらっている。

　詳細は省くが、この本に書かれた鄭夢準氏の日本観は、われわれ日本人が数十年に
わたって韓国側から聞かされてきた過去がらみの「謝罪と反省のない日本」という否
定的日本像であり、戦後の日本の変化や、国交正常化後の日韓協力の成果については
まったく評価しないというものである。

　彼は現代グループの大企業の経営者でもあるが、韓国経済の発展の歴史を書いた後、
次のように強調している。

「まさに韓国人の血と汗で築き上げた韓国経済の歴史だ。決して”日本が植民地に残
した産業基盤”のお陰ではない。自らの手でつかみとったものだ。日本が敗戦の灰の
中から立ちあがった戦後復興を、隣国が焦土と化した朝鮮戦争の特需のお陰ではない
かと言われれば、いい気分の日本人はいないはずだ。それと同じように、韓国人は自
分たちの手で経済復興を果たしたことを疑われるのを許さない」

　金大中大統領が一九九八年の日韓共同宣言で、戦後日本の変化や国際貢献、対韓支
援を高く評価したのとは対照的である。


　続く

続き


　また鄭夢準氏は教科書問題で日韓関係が緊張していた昨年夏、日本の朝日新聞（七
月二十四日付）に寄稿し、次のように主張している。

「”Ｗ杯はＷ杯、歴史は歴史ではないか”という声もあるが、我々にはそうした選択
の余地はない。なぜなら歴史問題とは我々の先祖の問題であり、（その）先祖を軽べ
つし、後裔を誤った道に導く人たちとスポーツ大会をともにするというのは負担に思
うからだ。八〇年代まで、外国のメディアは、日本は”アジアで唯一の産業民主主義
国家”と称賛した。日本が産業化された国であるのは明白だが、民主主義国家だとい
う点は現時点では疑問視せざるを得ない」

　Ｗ杯と歴史認識つまり教科書問題を関連させて、歴史問題で日本の態度が変わらな
いとＷ杯は一緒にはやれない、と圧力（？）を加えているのだ。

　この世代の日本に対する過剰な競争意識を感じさせる。韓国の高度経済成長下で育
ったこの世代は、日本支配下の過去の体験がないだけに、日本にたいしては「日本な
にするものぞ」の意識がことのほか強い。そこには過剰とも思える自信もある。だか
ら相手が日本となると何かとつっかかる。

　鄭夢準氏にとってこそＷ杯は「共催」ではなく「競催」なのだ。


　続く

続き


　ぼくはある席で本人から著書の感想を聞かせてほしいといわれ、「著書には失望し
た。韓国の次世代を担うフレッシュなニューリーダーとしては、あまりに日本批判の
昔話が多く日本観が古すぎる。これでは日本では逆にイメージダウンになる。あなた
にとってむしろマイナスではないか」と語ったことがある。在韓日本ビジネスマンの
多くも似たような感想を語っていたからだ。

　これに対し本人およびその周辺は「日本の出版社の事情」とか「韓国でも出版され
るので」といった弁明をしていたが、この著書はその後、韓国でも出版された。

　その出版記念会が昨年十二月、ソウルで大々的に行われた。鄭夢準氏としては明ら
かに次期大統領選を視野に入れた一大パーティだった。その席で内外の著名人から祝
賀メッセージが映像画面で寄せられた。日本からは森喜朗・日韓議連会長らの顔が映
し出され、その中に作家の塩野七生さんからのメッセージもあったが、彼女もまた祝
賀パーティでは異例の「失望した」という感想を寄せていた。

　鄭氏の真意は必ずしも分からない。話すとさわやかで楽しいのになぜだろう。政治
指導者を目指す上で依然、そうした日本批判のパフォーマンスが必要ということだろ
うか。しかしそれではニューリーダーとしてはさびしい。ぼくは「ぜひ改訂版を出し
てほしい」と注文しておいた。


　以上は本年三月号の「諸君！」に黒田勝弘氏が書いた
　『「抗日テロ」礼賛のカゲで「天皇訪韓」の非礼』
　の最後の部分を転載しました。

>>183の続き

　筆者を含め在韓日本人はこの問題でよく韓国人から「独島はどこのものと思うか？」と踏み絵
のような質問を受ける。これへの対応は「独島は韓国のものだが竹島は日本のもの」とユーモア
でかわすのが最も簡単だ。

　「独島問題」には純粋培養の若い世代の関心がことのほか強い。大学などでの講義や講演では
必ず同じ質問が出るが、筆者は次のように答えている。

　「竹島は日本の領土である。しかし韓国が実力で支配しているので残念ながら今や韓国のモノ
になってしまった。これを日本が取り戻すためには、一九八二年のアルゼンチンと英国のフォーク
ランド戦争のように戦争しかない。しかし戦争をしてでも奪還しなければならないほどの問題とは
ぼくも日本国民も考えていない。ただ日本人としては韓国人の領土問題ヘの関心や愛国心に
学んで、尖閣諸島を中国に取られないようにしたいと思う。韓国人が独島、独島と騒ぐことは逆に
静かな日本人の民族感情を刺激することになるので騒がない方がいいのではないか」

　この問題で韓国政府は「独島はわが国の固有の領土で現実にわが国が実効支配している。
だから日韓間に領土問題は存在しない。騒ぐことはかえって領土紛争の存在を国際的に印象
付けることになってわが国に不利だ」といい、近年は反日を押さえる立場に回っている。

　政府としては、不必要な摩擦は避けたいとの外交的配慮がうかがわれるが、マスコミはじめ
世論は、民族的な「元気の素(もと)」としてこの「独島カード」はなかなか手放せない。

>>184に続く

今日は新聞休刊日。

韓国の「反日」が実は「親日」とべったり張り合わせになってることは
推察されよう。「日本には負けない。日本にだけは負けてはいけない。」
という、日本との距離の取り方ひとつでアイデンティティーを作り上げ
ようとしてきた。過剰なほどの日本への意識の集中は、日本なしで
韓国のアイデンティティーが成り立たないところまできてしまった
ことを示すのではないか。あえてゴーマニズムらしく粗忽な言い方を
すれば、あの男にはこんなにしてやった、あんなにしてやった。しかるに、
あの男からこんな仕打ちをされた、あんな裏切りをされてしまったという
のだから、まるで男にふられたストーカー状態で、その男への執着なしには
生きる気力も湧いてこないというのは立派な愛である。そんな女に世の
男性諸君は優しくなだめるように接するのだろうか？わしの経験からいくと
そんな態度はますます勘違いさせるだけである。
(中略）誰にも依拠せずに自分で自分を成り立たせるしかないということを
わからせる。もはや自力で生きるしかないという冷静な状態になったら、
台湾の李登輝氏以降の教科書のように、かつて日本に自分がされたこと
も冷静に振り返ることができるだろう。随分いいことも、
してもらったんだなと。
(中略）悲観的なわしの見方としては、まだまだ韓国の「小中華思想」
は骨がらみで親日になるときは「事大主義」（自己保身のためにたちまち
強大な者につくこと）によってでしかありえない。これは気の毒なことで
あるが、地政学上、半島に追い詰められた民族の生存本能に刷り込まれて
しまった恐怖心のなせる業か、長い歴史の中で常に他民族に脅かされ、
自民族どうしの抗争が続きすぎたために歴史に暗部を抱え込みすぎ、
彼らが自らの姿を直視出来なくなっているからかもしれない。
しかもハングルナショナリズム（漢字を捨て、ひらがなだけにした
ようなもの）の弊害で、自身の意識下を分析するような複雑な思考には
堪えられなくなっている懸念もある。
　　　　　　　小林よしのり『ゴーマニズム宣言・第１０巻』より




　　　　　

>>184

黒田氏の「日韓大変」を読んだ。この漁業の話も出ていたのだが
「彼らの行動がハーグ密使事件を思い出させる」（適当な要約）と
書いてあって、ふきだしてしまった。

結果まで一緒だもんなぁ。

今朝、産経は売り切れと売れ残りがキヨスクの場所によってすごいバラツキがあったなあ。
うまくいったんだろうか。。。

>>194
自分が思っていた事を端的に語ってくれた、という感じかな。
やはり、言いことをいうな。

休刊日は高山正之の「異見自在」が載るんだけど、今回はどんなだったんでしょう

http://www.bookclub.kodansha.co.jp/football/eye/vol_8.html

僕はお金で博士号を買ったのさ。
貧乏人にはできないだろう！
ザマミロ

http://japanese.joins.com/php/article.php?sv=jnews&src=cul&cont=cul0&aid=20020415143412700
韓国で年上の人のまえでたばこを吸うと殴られる

>>194
＞自民族どうしの抗争が続きすぎたために

なんかＤＮＡレベルっぽいな・・・・・反日止めたら止めたで
内部崩壊するんじゃねぇの

ニュージャージー州Ｓスクールのある教師は「外国で同じ民族の学生
たちから除け者になった場合、その精神的苦痛はなんとも言えないほ
ど大きい。人種が違ってもいないのに、どうしてこういう現象が唯一韓
国学生間で行われているのか、理解できない」と話した。

http://japanese.joins.com/php/article.php?sv=jnews&src=soci&cont=soci0&aid=20000601120350400

今日も面白かった。
それにしても、北にその反日ぶりを不思議がられるカンコックって一体・・・

日韓新考(１３)　第１部　反日感情の表裏【「あなたは親日派だ」】
威力絶大　業績吹き飛ぶ ( 4/16)

以前、よく南北会談などが開かれていた板門店で、北朝鮮の記者と言葉を
交わす機会がしばしばあった。その際、北朝鮮の記者が「南朝鮮(韓国)で
はなぜあんなに反日が激しいのかね」と不思議そうな顔をしていたことを
印象深く覚えている。

彼らからすれば「あれだけ日本との関係が深く、日本から利益を得ていな
がらなぜなのだ」というわけだ。こちらは「自由民主主義というのはそう
いうものだ」と答えておいたが、逆に関係が深く、大きく影響を受け、多
くの利益を得ているからこそそうなんだ、ということかもしれない。

韓国のナショナリズム(民族感情)の特異さを物語るものに「親日派糾弾運
動」というのがある。日本統治時代に日本当局に協力した人びとを「親日
派」として、いまなお非難し糾弾し続けていることをいう。

今年の「三・一独立運動記念日」に若手国会議員らによる「民族正気を打
ち立てる会」という組織が七百八人にのぼる「親日派リスト」なるものを
発表したが、これが何か重大な資料であるかのようにマスコミで大々的に
報道されている。

一九一〇年の日韓併合に賛成したときの首相・李完用から先年、亡くなった
国民的詩人・徐廷柱まで含まれていたが、すべて物故者だからいわば反論で
きない死者にムチ打つようなものだ。

「親日派」は「売国奴」「民族反逆者」と同じ意味で、依然、韓国では使う
ときには注意が必要なタブーに近い単語になっている。韓国ではこの「親日
派糾弾」が一九八〇年代以降、盛んになっており、これが韓国社会の反日感
情に微妙に影響を与えている。

続きは産経新聞朝刊で

韓国ってステキ

韓国って従軍慰安婦問題をタテに（もちろん他にもあるが）して
イチャモンつけてるが、ソウルの町中に588などのいわゆる
風俗が溢れているのは何故だ？儒教国家ってセクースが好き
なのかなぁー。（ズレたスレだったらスンマソン）

>>203の続き

　韓国における親日派問題というのは、まず一九四五年の日本支配からの解放後、「反民族行為処罰特別委員会」
によって追及が行われ一部は処罰された。しかし当時の李承晩政権は北の共産政権に対抗した国造り、国家経営
の必要から、日本統治時代の行政経験者などをそのまま起用した。
　このため左翼・進歩派をはじめ反政府サイドからは「親日派温存」と非難され、一九六〇−七〇年代の朴正煕政権
も朴大統領自身が旧日本軍経験者だったこともあって「親日派」と非難された。
　韓国における親日派糾弾で興味深いことは、親日だった「過去」が重要であって、その後、韓国の発展に寄与した
「現在」はあまり評価されないということだ。とくにマスコミや学者・知識人にこの傾向が強い。
　このため韓国の知識人世界では、旧満州で抗日独立運動をしたという故金日成、そして親日派を粛清・清算した
という北朝鮮に対して昔からコンプレックスがある。
　常識的にいえば「金日成は抗日闘争の過去はあるがその後、国家指導者としては失敗し国民を飢えさせたのに対し
朴正煕は親日の過去はあってもその後、国家経営に成功し国民を豊かにしたのだから朴正煕の方が偉い」というのが
客観的な評価だろうが、韓国では必ずしもそうならないのだ。
　近年の世論調査では朴正煕人気は高い。韓国を現在の発展に導いたのは朴正煕の指導力だと国民は「実感」して
いるからだ。しかし反日好き(？)のマスコミや知識人たちは朴正煕の「過去」にこだわって素直に評価しない。
（続く）

>>206の続き

　「親日派カード」の威力は現実に強い。次期大統領選の有力候補である野党ハンナラ党の李会昌氏は、
父親が日本統治時代に検察書記(事務員)だったことから「親日派の家系」として与党サイドや左翼・進歩
派から執拗(しつよう)に追及され、苦戦している。
　先の「親日派リスト」には最有力紙、朝鮮日報と東亜日報の創業者の名前も入っていたため物議を
かもしている。両紙は韓国を代表する新聞だが近年、左翼・進歩派などから批判が強い。民族紙としての
対日抵抗の歴史があっても、戦時中など一時期の対日協力を取り上げケシカランというのだ。
　両紙の反論で「親日派の基準は何か」など論議は続いている。しかし「前科」を追及された両紙としては、
民族紙としての面目を発揮しようと反日報道にはおのずと力が入る。教科書問題で対日強硬論が目立った
のもそのせいとみていい。(ソウル　黒田勝弘)

>>205
呉善花さんの本によれば
韓国は純潔志向が強すぎて
たとえそれが強姦であれ和姦であれ、いったんバージンを失ったら
もう自分には結婚対象としての価値は無いのだと
自暴自棄になってしまい、いきなり風俗に走る女が多いらしい

1995年に廃止されたが、それまでは「結婚するからセークスしよう」と誘って
実際には結婚しなかった場合、女の側から男を
「婚姻憑籍姦淫罪」で訴えることが出来た。凄すぎる

■第１４回（２００２／０４／１７）
第１部　反日感情の表裏 ≪親日粛清の正統性≫ 過去は「北」の切り札か

　韓国における執拗(しつよう)な「親日派糾弾」の背景には「北」の問題が微妙にからんでいる。つまり一九四五年、
日本支配から解放された後、北朝鮮は親日派を粛清し建国されたのに対し、韓国は親日派を粛清せず過去を清算
しなかったから、民族としては韓国より北朝鮮の方に正統性があるという議論が韓国に根強くあるのだ。
　左翼・進歩派はもちろん、近年の学生など若い世代にはこの意見がかなり浸透している。
　南北を比較すれば、結果的には人材を幅広く起用した南(韓国)の方が、共産化で人材を追放した北より発展し、
現在の南北の格差につながったのは明らかだ。しかし「過去」を否定し「日本」の影響を認めたくない心理も手伝って
「親日派追放」という一点で北朝鮮を評価しようとする。
　こうした民族心理は、一九六五年の日韓国交正常化についてもある。

＃以下は買って読むべし。それかＷＥＢで。もしくは明日まで待て。

産経買ってやれよといいたいとこだが、政策秘書問題もあるし、
コピペで十分じゃぼけ。

>>208
なるほど、そうでしたか。
そういえば以前、韓国の×１女性は初婚の男性と
結婚出来ないって聞いたのを思い出しましたよ。

ＤＱＮな質問ですが
ＩＣＨＩＭＹに登録しているのですが
「日韓新考」探せないのです。

一応、キーワードには「韓国」「コラム」「日韓新考」
を登録しているのですが、「日韓新考」を拾って
くれないのです。みなさんどうやって読んでいます?

>>212
「日韓」でいいはずです。

>>212
「黒田勝弘」で登録してみては？全部読めますよ。

>>213
>>214

読めたﾆﾀﾞ
うれしいﾆﾀﾞ
みんなありがとうﾆﾀﾞ

時々さ、、2ch見てると、
”朝日解約しようかな（ｗ”とか有るでしょ？
やっぱり800万部も売れてるし、世間はそんな
ものなのかな？
マジで信じられん、、、なんで迷う？？

>>214
全部読めるというのは、さかのぼって１から読めるということでしょうか。
もし、そうならどうすれば読めるのでしょう？

>>217
キーワードの欄に「黒田勝弘」を登録すればたぶん読めると思います。
登録がまだならここから、、http://www.ichimy.com/regist/login.nwc

>>218
お早い御返事驚きました。
キーワードに「黒田勝弘」を登録しても、見ることができなかったので、
お聞きしたのですが、改めてログインしたら見られるようになりました。
ありがとうございました。

>>209の続き

　十四年にわたる長期交渉の末、韓国の朴正煕大統領は国民の反対を戒厳令で抑えて
日本との国交回復に踏み切った。疲弊した国を立て直すため、日本からの資金協力で
経済建設をしようと決断したからだ。結果は現在の発展につながった。
　しかし国交正常化に際しては条約上は「謝罪」「反省」「補償」といった言葉はどこにも
見当たらない。日本側としては、一般にいわゆる植民地の解放、独立に際し旧宗主国
による謝罪、反省、補償の例はなかったからだ。
　韓国側はこの要求にこだわり続けると交渉が妥結しないため、「補償」問題は五億ドル
の資金提供を韓国側が「請求権資金」、日本側が「経済協力資金」として解決し、
「謝罪と反省」は外相談話で済ませた。
　韓国とすれば民族的自尊心を棚上げにし、「経済」という当面の必要性から引き下がった
ということになるが、これが今に尾を引き、日本に対する執拗な「謝罪と反省」「補償」の要求になった。
　もちろん韓国政府は一九九八年十月の金大中大統領の訪日による「日韓共同宣言」で
公式に「過去は清算された」としているが、マスコミはじめ世論は必ずしもそう思っていない。
いや、そう思いたくない。
　また過去の例から見て、次の政権が「過去」をめぐってどういう態度を取るかは予測できない。
新政権の「対日通過儀礼」として、あらためて「謝罪と反省」の要求が出ることは十分ありうる。
　すでに紹介したように、韓国にとって反日の効用はまだまだ残っており、反日を必要としているからだ。
　と同時に、韓国における反日の行方では今後、「北朝鮮」の問題が間違いなくからんでくる。

>>220の続き

　たとえばすでに一部の新聞に、日本人拉致問題での日本の対北要求を批判し「昔、
日本がしたことを忘れて何を言ってるのか」といい、北朝鮮の主張、非難そのままの
反日論調が出はじめているのがそうだ。
　北朝鮮はこれまでの日朝国交正常化交渉で「過去」にからんで「謝罪、反省、補償」
を求めている。韓国が日本に対しできなかったことを実現させると張り切っているのだ。
　そして日本に対する断固とした要求という「反日」を通じ、北朝鮮が韓国より民族として
堂々たる国家であり、南北統一を主導する存在であることを韓国に見せつけたいと
思っている。
　北朝鮮のそうした対日要求に対し、韓国の世論は間違いなく北朝鮮の主張に身を
寄せるだろう。
　一九八〇年代後半からの韓国社会は、民主化にともなう対北融和ムードによって
北朝鮮の独裁・抑圧体制に対する批判は後退し、民族心情として日本より「同族」の
北朝鮮支持に傾いている。
　北朝鮮は強硬な反日要求によって韓国世論を自らにひきつけ、日本への圧力に
使おうとするだろう。したがって日本と北朝鮮の対立が今後、韓国において「日本は
北の主張を受け入れるべきだ」というかたちで、あらたな反日の火種になる可能性
がある。
　北朝鮮は拉致問題にしろ国交正常化問題にしろ、対日交渉の切り札は「過去カード」
と考えているフシがある。その効果を生かすため、南(韓国)の反日感情をあおることは
目にみえている。(ソウル　黒田勝弘)

■第１５回（２００２／０４／１８）
第１部　反日感情の表裏【やれやれ、またか…】蒸し返し深まる疲労感

　韓国を初めて訪れた日本人はその発展ぶりに驚く。ソウルの大都会ぶり、高層マンション群、
車の洪水、地下鉄網、最先端の空港、きらびやかな商店街、消費景気、夜の華やかさ、人びと
の活気、豊かな装い、その他。
　その結果、日本に対し謝罪しろ、反省しろ、そして時には補償しろといい続けている韓国の
「弱者イメージ」あるいは「被害者イメージ」と、現実の韓国の姿とのギャップに不思議な思いがする。
　そのうえで「こんなに発展している国なのに、なお昔のことをいい続けているのはなぜだろうか」
といぶかしがる。二十世紀前半の日本支配時代の「過去」にまつわる、韓国における日本批判、
日本糾弾など「反日」のことをいっているのだ。
　一九八八年のソウル・オリンピックは日本人の間に大衆的な韓国ブームを呼び、韓国の発展
ぶりを印象付けた。ところがその直後から一九九〇年代にかけてのいわゆる従軍慰安婦問題が
両国関係を揺るがし、日本人の韓国イメージを混乱に陥れた。
　「韓国は過去から抜け出たんじゃなかったの？」−。「ソウル五輪の韓国」と「慰安婦問題の韓国」
がイメージとして重ならないのだ。そして「謝罪と反省」の執拗(しつよう)な要求で日本社会には
「付き合いにくい国」という「厭韓嫌韓感情」が広がった。
　いままた国際的行事であるサッカーのワールドカップ(Ｗ杯)を目前に、それも日韓共同開催とあって、
日本では二度目の韓国ブームである。Ｗ杯開催を通じ韓国の発展ぶりは日本を含む全世界に伝わるだろう。

>>222の続き

　さいわい、昨年大騒ぎした教科書問題はいったん収まっている。
　しかし教科書問題も歴史認識という「過去」がらみである。古代史からはじまって
秀吉時代や大戦中のことなど、過去のできごとの記述が気に食わないからといって、
韓国側は文化交流や自治体交流など各種交流行事まで一時中断してしまった。
あの時、日本人の多くは「また過去か、やれやれ」と思った。
　Ｗ杯の後、また教科書問題で反日が蒸し返された場合、どうなるか。「やはり
付き合いきれんな」となるに違いない。
　韓国で近年、「反日」のテーマになっているのは教科書問題ないし歴史認識問題だが、
韓国人にいわせるとその理由は「日本は過去の反省が足りない。歴史歪曲(わいきょく)
による教育で日本はまた過ちを繰り返し、周辺国に被害を与える危険性がある」というものだ。
　つまり「過去の日本」イメージで反日を展開しているのだが、実はこのイメージを
せっせと韓国側に流しているのが、国家批判が好きな日本の左翼・進歩派や市民運動家たち
である。「軍国主義復活」「昔きた道」「戦争の足音」「皇国史観」…。

>>223の続き

　近年の韓国の反日には日本のそうした人びとや運動が大きく関係している。慰安婦問題しかり
教科書問題しかりだ。彼ら反日・日本人たちは、市民主義と称し国家の役割に否定的であり国家
悪の暴露に懸命である。
　最近、韓国では「日本の市民運動との連帯」がよく言われる。国家否定の日本人の反日と、
韓国側のナショナリズム(民族主義、愛国主義)としての反日が奇妙に呼応しあっているのだ。
　この背景には民主化による左翼解禁が、日本の左翼や進歩派の市民運動との交流を可能
にしたということもある。近年、韓国マスコミでもてはやされている日本の知識人はほとんどが
左翼・進歩派である。韓国は彼らの反国家の考え−反日を歓迎しているのだ。したがって
教科書問題などは日韓問題というより実は「日日問題」というべきかもしれない。日本の国家
批判の人びとは、教科書問題などで日本でその主張を通すために韓国の反日を利用して
いるようにみえる。
　教科書問題で精力的に韓国への訴えを展開している日本の進歩派「子供と教科書全国
ネットワーク２１」は、最近の高校教科書の検定結果発表に際しても、日本より韓国のマスコミ
で大きく取り上げられていた。したがって日本近代史の評価や国家の意味合いなど、
「日日問題」が日本で解決するなり整理がつかない間は、韓国の反日も収まらないといえる
かもしれない。いや両者の協力で反日はより活発化するかもしれない。
　韓国が「妄言」としていつも反日のテーマにする「日本はいいこともした」−の当否など
日本支配の過去をめぐる歴史認識の問題は、教科書問題再論として第２部で考えたい。
(ソウル　黒田勝弘)＝第１部おわり

申し訳ない、第１０回がかけているで、誰か
コピペお願いします。

>>150　か　>>151　あたりが、第１０回の文頭なのかも？
教えてください。

>>225-226
>>150-153が第１０回です。

日本の底力

５・６回　新日本製鐵　　　　電磁鋼板
７・８回　セイコーエプソン　内面加工・累進屈折力レンズ

日韓新考第一部が終わって暇なので、板違いかもしれんけど
2002年03月13日の記事を。

【新・日本学講座　関西発】甦る森のこころ　安田喜憲氏の講演から

　◆山はこの世よりあの世よりも美しい

　日本の文化は「森の文化」である。一九八〇年当時、私は初めて断言した。
まだ、学会では異端であり、大変、勇気がいった。あれから二十年。「日本人
は森の文明を発展させた森の民であり、日本は森の国家である。日本人の
こころは森のこころである」。こう唱えても否定されなくなったし、多くの日本人
が感覚的によく理解するようになってきた。

（続く）

>>229の続き

　■森の超先進国、日本

　では、なぜ日本人は「森の民」と言えるのか。それは私が確立した「環境考古学」などの
最近の研究でわかってきた。地層の中で化石化した花粉の研究を通じ、広く地球の気候、
森林の変遷をさぐり、文明の興亡をも解き明かそうと試みてきた。その結果、日本は世界で、
いち早く温帯の落葉広葉樹の森が成立したことが明らかになった。
　「ドングリの森」の出現である。一万四千五百年前。氷河時代が終わり、後氷期に日本では
ブナ、ナラなどの大森林が形成されていった。その頃、北米、アルプス以北のヨーロッパは
まだ厚い氷に覆われていた。欧米で氷河が後退し、森ができたのは約七、八千年前。何と
日本より約五千年も遅れていたのである。
　日本人は森の中で何をしたのか。いち早く「定住革命」を成し遂げ、家族を作った。その証拠
は土器の出現である。土器を作り、食物を煮沸した。衛生的だし、柔らかくできるし、ダシが
たっぷりの海産物と山菜をゴッタ煮にして、今日的感覚で言えば、雑炊（ぞうすい）を作った。
だから、味覚が発達した。ある研究者は「縄文人は味覚がなかった」と唱えるが、とんでもない。
縄文人は「旨い物を食っていた」し、汁物が好きだった。
　これに対し、西アジアで土器が普及するのは九千年から八千年前である。やはり日本より
六千年遅れている。彼らはパンを食べた。パンを作るのに土器は必要ない。汁物はミルクで
補充できた。つまり家畜からとった。
（続く）

>>230の続き

　森の中に定住して魚、山菜をゴッタ煮している「森の民」は「稲作漁撈（ぎょろう）文明」を
発展させ、肉を食べミルクを飲む「家畜の民」は「畑作牧畜文明」を発展させた。このように
人類文明史は大きく二つの文明に分かれる。人類文明史の「二類型区分」という。
　長い間、「森の国」には文明はない、とみなされていた。湿った風土に文明はなく、原始的な
生活を営んでいると考えられてきた。なぜか。それはこれまで一般に古代文明とみなされた
四大文明が乾燥地帯に発生した畑作牧畜文明であったからである。これまでの人類の歴史
の見方、文明の見方とは、家畜を飼い、ミルクを飲み、パンを食べる畑作牧畜文明の産物と
して解釈されてきた。
　しかし、一万四千年以上前に土器を使用し、一万年以上前に稲作をしていた人々が文明を
発展させないはずがないではないか。やはりあった。中国南部の長江流域に発展した「長江
文明」である。それは稲作と漁撈民の文明であった。長江流域には旧石器時代以来、森が
生育していた。その森の中で暮らしていた「森の民」が稲作漁撈を開始したのである。
　漢民族やアングロサクソンに代表される畑作牧畜民は常に移動する。だから、情報の
ネットワークが発達する。いつ、敵と出会うかもしれないから武装しなければならない。家畜
を統率するためには、力がいる。必然的に男性社会、父権主義の社会とならざるをえない。
財産は金銀を崇拝する。要素還元主義でもある。「万人が万人を疑う社会」を構築した。
　奴隷制も特色である。じつは稲作漁撈社会は奴隷を使っては出来ない。播種から収穫まで
手がかかりすぎるからだ。しかし、麦作は簡単で奴隷を使用しても出来る。さらに畑作牧畜民
は農耕地を作るため、森を破壊した。土地が疲弊すると、放牧地に転用した。次から次へと
土地がいる。だから畑作牧畜民は森を徹底的に破壊する文明の系譜をもっているのである。
（続く）

>>231の続き
　■再生と循環の世界観

　稲作漁撈民は逆である。狭いスペースでいかに収量を高めるかに力を注いだ。
独立自営農民でないと、これは出来ない。稲作のためには水がいる。水のため
には森がいる。水田はタニシ、魚、水鳥など多くの生物的多様性を維持している。
循環の思想があるのだ。
　「森の民」が生み出した稲作漁撈文明は優しさの文明である。特色は「自然を信じる」
ところにある。我々は森の巨木に接する時、崇拝し畏敬の念を抱く。それはまた、
人間を信頼する社会でもあった。「森の民」は自然を信じるように、他人をも信用した。
　「森の民」と稲作漁撈民のシンボルは何か。蛇である。縄文時代の土偶の髪の毛は
すなわち蛇なのだ。また、なぜ、縄文人は縄を大事にしたのか。仮説であるが、二匹の
蛇が交尾している姿が「注連縄（しめなわ）」であろう。これには象徴的な意味がある。
蛇の交尾時間は極めて長い。性的強靱さは豊饒のシンボルなのだ。
　もう一つ。蛇は脱皮する。「生まれ変わる」のだ。縄文人をはじめ「森の民」が崇拝した
のは他に蝉（せみ）や蝶（ちょう）がある。卵から幼虫になり、そして蛹（さなぎ）をへて
成虫へと生まれかわる。この命の再生と循環が大きな森の民の世界観である。森は
命の永劫（えいごう）の再生と循環を繰り返しているのである。
　もうひとつの特色は女性原理である。縄文人にとって最も大事なのは「命の誕生と死」
であった。縄文人は森の季節の移ろいとともに淡々と生きた。森の時間に歩調を合わせて
生きたのである。それを支えたのが女性原理だった。
（続く）

>>232の続き

　これに対し、畑作牧畜文明を支えたのは男性原理である。家畜をコントロールし、
去勢する。それを人間にも適用し睾丸を摘出して宦官（かんがん）も作り出した。生命
操作に長じているからクローン動物などの創出は得意である。これに対し「森の民」や
稲作漁撈民は植物の遺伝操作が得意である。
　弥生時代。日本人は依然として「森の文明」を放棄しなかった。大陸から稲作は
受け入れたが、山羊と羊の家畜を受け入れなかった。森の破壊を拒否したのだ。
去勢と宦官も受け入れなかった。もう一つ、わかってきたのは稲作を携えて来たのは
中国でも北の「畑作牧畜民」ではなく「長江文明」の南の「稲作漁撈民」だったという事実だ。
　約四千年前から北の「畑作牧畜民」が大挙して南下。このため、長江文明の
「稲作漁撈民」は雲南省、貴州省方面に移動したり、一部が日本にまで来た。
日本に稲作を携えてやって来た人々は元々、家畜を飼っていなかった。
　古事記、日本書紀など神話の時代、「記紀」によると、素戔鳴尊（すさのおのみこと）は
体毛を抜いて楠（くすのき）、杉、檜（ひのき）などの木を生み出した。その息子、
五十猛命（いたけるのみこと）は「大八州国（おおやしまのくに）に木を植えた」とある。
つまり日本人は少なくとも記紀の書かれた七、八世紀、すでに「植林」することを知っていた。
畑作牧畜民のヨーロッパではやっと十七世紀、植林の思想に目覚めた。千年もの差がある。
（続く）

>>233の続き

　さらに下って平安時代は「中世温暖期」で、今の時代と似ている。七四〇年ころから
暖かくなり、旱魃（かんばつ）や洪水の被害が増えだした。この時、二人の天才が現れた。
最澄と空海である。最澄は比叡山に篭もり、「山川草木悉皆（しつかい）成仏」との世界観
を提示した。森の民の世界観であろう。
　空海も同じ。長岡京を辞し、四国の山に篭もり、最後に高野山に行き着いた。「山は
この世より美しい。そしてあの世よりも美しい」。二人の天才が行き着いたのも結局、森だった。
　江戸時代に日本文明は大きく開花した。世界一の大都市、江戸は塵（ちり）ひとつ落ちていない、
と言われるほど清潔だった。そして、夜な夜な狸（たぬき）、狐（きつね）が徘徊、妖怪談が生まれた。
その狸や狐は江戸の郊外に里山があったから、棲息できたのだ。彼らは鼠（ねずみ）を捕らえ、
伝染病の蔓延さえ予防した。
（続く）

>>234の続き
　■相次ぐ森林破壊
　営々と日本人が再生と循環を繰り返し、森と共存する生活を営んでいた頃、
「畑作牧畜民」は世界で何を行ったのか。

　メソポタミアで人類は初めて文字を作った。楔形（くさびがた）文字である。
そして最初の物語「ギルガメシュ叙事詩」を書いた。シュメール人の都市国家
ウルクの王、ギルガメシュは遥か二〇〇〇キロメートルを超えて森林破壊を
行った。森の神「フンババ」を殺し、レバノン杉を手に入れたのだ。ギルガメシュ
は最初、森のあまりの美しさにたじろぐが、「人間の幸福のために」と破壊した。
花粉の化石を分析してみると、実際、一万年前から激しい森林破壊が行われて
いたことがわかった。かつて「森の国」と言われたレバノン山脈からは巨木の
森は姿を消してしまった。

　ギリシアはご存じのように禿げ山の国である。しかし、ギリシア文明があったころ、
そこは森に覆われていた。花粉分析の結果から、ナラや松などの深い混合林が
あったことがわかった。だが、その森は戦争などで大量に伐採されたため、土壌
侵食が激しくなり、港湾部が埋め立てられた。彼らは稲作民ではないので湿地帯
のまま放置していたため、ハマダラ蚊が棲息、マラリアが蔓延（まんえん）した。
これがギリシア人、ローマ人の気力を衰えさせたのである。
（続く）

>>235の続き
　地中海沿岸の森をあまねく破壊した後、彼らはどこへ行ったのか。アルプス以北の
深い森を目指したのだ。ローマ時代の探検家、タキトゥスの「ゲルマーニア」によると、
「六十日間、歩いても森の端には到達できない」ほどの森があったという。しかし、
十二世紀以降の大開墾時代以降、森は破壊され牧草地が出現した。「森の民」ケルト人
も追放されてしまった。

　英国では十八世紀には森の九〇％を破壊した。山に木がない。ドイツの誇る
シュバルツバルト（黒い森）も再生されたものである。十七世紀の小氷期には、
森を伐採したため、狐などが減少。都会に鼠が増えペストが大流行して飢餓が起きた。

　そこでアングロサクソンはメイフラワー号に乗り新大陸を目指した。その結果、
米国の森はわずか三百年で八〇％もの原始林が消滅してしまった。

　いかに羊や山羊を連れた畑作牧畜民が激しく森を破壊したか。先住民の置かれた
悲惨な状況を見よ。

>>236の続き
　そして中国の黄土平原。信じられないかもしれないが、ここには深い森があった。
チベット高原も今はヤクが草を食（は）んでいるが、ほんの最近まで森があったのだ。
植林も進んでいるが、四川省の山中では、大規模破壊がいまも、行われている。

　畑作牧畜民の侵略は苛烈（かれつ）そのものである。彼らが滅ぼした中南米のインカ、
マヤ文明を見よ。先住民族インディオの言葉を変え、宗教を変えた。さらにひどいのは
山羊、羊を連れて来たことだ。家畜により森は徹底的に破壊され、無くなった。そして
宣教師たちは本国のスペインに手紙を送った。

　「やっと森をなくして、故国と同じ風景を再現できました」と。

>>237の続き

　■鳥、太陽、蛇の信仰

　畑作牧畜民は「覇権主義」を抱え込んでいる。止まることができない。だから、
「ユートピア」を創りだした。今、宇宙を目指している。これに対して、営々と生き
続けてきた稲作漁撈民の理想郷とは「桃源郷」である。畑作牧畜民は「力と闘争
の文明」であり、稲作漁撈民は「美と慈悲の文明」を創出した。

　こうした伝統的文化と風土がキチンと維持出来てこそ、日本人のこころの安寧
が得られるのである。それを「グローバル・スタンダード」の名のもとに放棄しよう
としているのが、今の日本である。日本人は「世界中が日本を狙っている」と
思っていたほうがいい。

>>238の続き

　小渕政権の「２１世紀日本の構想」の中で、留学生に永住権を与えようとした。
私は賛成できない。移住しても平気で、むしろ力を出す人々だからだ。ところが、
日本人はたとえ外国に移住しても、必ず帰国したくなる。勝負にならない。

　日本人は「誠心誠意」、「優しさ」が美徳だが、今の中国はそうではない。日本に
留学した学者の子どもたちは帰国後、「小日本」といじめられた。そういう敵視
教育が徹底して行われているのを知っておくべきだろう。

>>239の続き

　今、中国の森は雲南省、貴州省などで少数民族の苗（みょう）族などが守っている程度だ。
彼らはフウ（楓香樹、マンサク科）で作った蘆笙柱（ろしようばしら）を立てる。生命世界の
根幹を司る宇宙樹である。先端には鳥がとまっている。鳥は太陽の昇る東の方角を向いている。
ハレの日に打ち鳴らす銅鼓（どうこ）には太陽が彫金されている。「太陽は鳥によって運ばれて
来た」ことがよくわかるのである。

　諏訪の御柱（おんばしら）など我々日本人も同じ信仰を持っている。紀州・熊野の八咫烏（やたがらす）
も鳥信仰である。そして三重県にある夫婦岩。海から突き出た二つの岩を注連縄が結んでいる。
大切なことは太陽が岩の間から出てくることなのだ。

　我々と中国の少数民族はともに森に依拠し、鳥、太陽、蛇を崇めて共に生きてきた。これが
日本民族の魂の根幹ではないか。それなのに戦後教育では国旗の「日の丸崇拝」が否定された。
つまり「太陽崇拝」を禁じられたわけだ。これでは日本の子供の心が豊かになるわけがない。
「森の民」、「日本人のこころ」を無視した構造改革は失敗するのである。
（おわり）

お疲れさまです。

ん〜、僕は全くの素人なんですが、この森の文化のコラム、おおざっぱすぎません？

まあ、森の国に文明はないと言われ続けた鬱憤があるのかもしれないけど、
森の文化マンセーすぎるような気もします。

ハン板でいろいろ見過ぎたせいなのか、
根拠薄弱なマンセーには軽々しくウンウンと頷くことができない体になってしまいした。

もうちょっと是々非々で語って欲しい。

高山正之の「異見自在」が読みたいナ

わが国の生態系の優秀さが明らかになったね。
半万年前から最優秀民族だった日本人には、世界を指導する義務がある。

>>243
はあ？
韓国人でしょ。。

ソウルからヨボセヨ
美国が憎い ( 4/20)
　韓国では中国と同じく米国のことを漢字では「美国」と書く。発音は「ミグック」
というが、東アジア漢字圏で日本だけが「米国」と表記しているのはなぜだろう。
漢字では昔は「亜米利加」と表記していたようだが。横浜港に「メリケン波止場」が
あるように、日本人の耳には「アメリカン」が「メリケン」と聞こえたので日本人には
「メ」に相当する「米」の方がなじみだったのかな。
　ところで韓国では近年、「美国」という表現にしばしば不満が出る。反米感情がらみ
なのだが、米国を「美しい国」というのはしゃくにさわるので、発音が同じ「米国」に
漢字表記を変えるべきだというのだ。
　一九八〇年代の学生街で反米運動の一環として左翼学生たちがそんな主張をしていた
ことがあるが最近、さる市民団体が同じことを主張している。政府や国会など各界に陳情し、
ポスターやステッカーなどを作って広く世論に訴えるという。
　ただ韓国の漢字事情ではハングル専用・漢字廃止の流れから「ミグック」といっても
「美国」と書けなかったり「ミ」の発音が「美」なのか「米」なのか実際は分からない者も
多いのが実情だ。
　そこで「つまらない反米運動より漢字教育が先」との声も。(黒田勝弘)

不審船スレに貼っても良いんだけど・・・

【治安】海からの侵入者（１）銃・覚醒剤摘発わずか

　◆命脅かす人やモノ不法に入ってくる　不審船事件「国のためになった」
　東シナ海は春になると凪（なぎ）の日が多い。沖縄・石垣島の約十キロ沖。波〇・五−一メートル。
船体の傾き具合を示す傾斜計はほとんど動かない。日本の最南、最西を守る第十一管区海上保安
本部石垣海上保安部の巡視船「ばんな」は、三〇ノット（時速約五六キロ）にまで速度を上げた。
　「いつもこんな『べた凪』というわけにはいかない。あの時は傾斜計の針が振り切れ、ビルの三階と
一階を行ったり来たりする感じで速度も出にくかった」。エンジン音が響く船橋内で松原弘昭船長（五二）
は言った。
　「ばんな」は昨年十二月二十二日、北朝鮮のものとみられる不審船事件が起きた奄美大島近くの
海域にも、五メートル近い波の中を出動した。
　「国境の海だ」という緊張感が常に付きまとう。石垣島からは、中国と台湾が領有を主張している
尖閣諸島・魚釣島まで百七十キロ、管内の与那国島付近の哨戒では四十キロ先の台湾が肉眼で
見える。フィリピンまでは奄美大島に行くより近い。
（続く）

>>246の続き

　「あそこです」。松原船長が指差したのは、石垣島北西部の御神埼（おがんさき）の沖合
約百二十メートル。エメラルドグリーンに光を反射させるリーフ（環礁）と群青の海の境目
にあたる。
　平成十二年九月二十二日朝、「ばんな」は最高速度の三五ノットでその近くまで急行した。
八日前に石垣港を出たまま行方不明になっていたヨット「悠遊（ゆうゆう）」がゴムボートを
ひいているのを見つけたからだ。
　「ばんな」が近づくと、悠遊を操縦していた三好定男被告（三六）はあきらめておとなしく
なったが、ゴムボートに乗っていた長浜博之被告（四〇）は悠遊につないでいた舫（もやい）
を解いてボートをこぎ出した。途中、みかん箱より、やや小さい梱包（こんぽう）四個を境目
辺りに捨てた。

　潜水士でもある「ばんな」の波照間亨・主任航海士（四五）は、海に潜って梱包を引き揚げた
作業を振り返る。
　「持ち上げようとしたとき、ずっしり重かった。銃に違いないと確信した。リーフ部分は水深
五メートルと浅いことが幸いした」
　その中には、海上保安庁の摘発で過去最高の拳銃八十六丁と実弾千百七発がきれいに
ポリ袋に包まれていた。
　一方、御神埼灯台付近にずぶぬれになって上陸した長浜被告は近くのバナナ園に潜んで
いた。捜索に向かった海保職員に逮捕されたのは約九時間後。闇夜が怖くなって道路に出て
きたところを見つけられた。
　「『自分のやったことは分かっているな』と聞いたらうなずいた。後は何を尋ねてもだまった
ままだった」。保安部まで車で連行した警備救難課の永吉辰也専門官（五〇）は現場を歩き
ながら言った。

>>247の続き

　実は、梱包を引き揚げる前、永吉専門官らは覚せい剤取締法違反容疑で逮捕状をとる
準備をしていた。
　「絶対、白い粉だと思っていたので、海に捨てられたと無線で聞いて、証拠がなくなると
あきらめかけた。それが大量の拳銃ですからね。慌てて銃刀法違反に切り替えるようにした」
　保安部が「悠遊」に目をつけたのは、三好被告がその年八月にもヨットごと行方不明になり、
十一日後に西表（いりおもて）島沖で救助される遭難騒ぎを起こしていたためだ。「悠遊」の
衛星利用測位システム（ＧＰＳ）には、フィリピンまで行った航跡が残っていた。
　逮捕後に検証でも、やはりフィリピンまでを九日間で往復していた記録があった。「本土と
違って、石垣や西表からだとフィリピンはすぐ近く。覚醒（かくせい）剤の密輸はこれまでも
多くあったので、今回もそれを想定していた」
　京都に住んでいた長浜被告は、暴力団絡みの借金を焦げ付かせており、密輸で資金を得る
ために兄弟分の三好被告を石垣に住ませていた。この事件では共犯で山口組系組員らが逮捕、
指名手配された。
　「海の事件は、被害者の顔が見えないのでなかなか国民の関心を集められない。でも、大量
の拳銃が国内に入れば、市民の命を奪うかもしれない。海からは日本の治安を脅かす人や物
が不法に入ってくる」。第十一管区海上保安本部の冨賀見栄一次長（五二）は話す。
　海上保安庁などが昨年一年間に水際で摘発したのは、密航者・四百十五人、銃器・二十四丁、
薬物・二十九キロ。「摘発できるのは氷山の一角。その証拠にいくら押収しても末端価格は変わ
らない。広い海ですべてを把握できるわけがない」
　冨賀見次長は昨年の不審船事件も、逆説的に「国のためになった」と考えている。「海が危険
にさらされていることを国民に知らせてくれた」

>>248の続き

　かつて世界一といわれた日本の安全神話が崩壊しようとしている。
海は世界中とつながり、経済大国の島国を目指して危険な人や物も
運んでくる。国境線の見えない波間で何が起きているのか。
第一部では海の治安の現状をリポートする。

（第一回おわり、第二回に続く）

>>245

「米国」表記はウリナラ起源

イルボンは真似をしていると言い出しかねないところが嫌です

もし日本もアメリカを「美国」と呼んでいたら、太平洋戦争の時の
標語「鬼畜米英」は「鬼畜美英」になっていて貶めていたり、褒めて
いたりで、ヘンテコな標語になるところだった。

「英」は俊英、英邁の英であるので、実は褒めているのだけど、
あまりにもイギリスの略語として熟してしまっているので私たちは
気付かないのです

「切手」も中国と韓国は「郵票」といいます。
これは「郵票」のほうが合理的な言葉かもしれませんね。

切手って、もともと江戸時代の
「米の商品券」のことだっけ？

ハン板に来て嫌韓になったが、気がつくと韓国関連の書籍を購入して
韓国の勉強をしている自分の日本人根性がかなすぃ。

>>255 激しく同意。

>>255
俺も同じ。悲すぃなあ（ｗ

気がつけば、つたない英語で韓国電波に反論している自分がいる。

>>253
切手は郵券っていうでしょ？

黒田勝弘「誰もかけなかった朝鮮半島5つの謎」で見つけた一文。

　1990年、金丸訪朝団のニュースで韓国マスコミがひとしきりわいているとき、ある韓国人の
知り合いが電話をしてきた。彼は日本語世代で、｢諸君｣（90年10月号）の中川八洋（やつひろ）
筑波大教授の北方領土問題に関する記事を読んだか、という。彼によると、中川教授に記事
で紹介されている、日ソ国交正常化の際の河野一郎と金丸信氏がそっくりではないか、と
いうのである。
　中川論文によると、日ソ国交正常化が行われた1965年当時、北方領土返還の好機だった
にもかかわらず失敗したのは、｢領土より魚｣で独走した河野一郎農林大臣（当時）の暗躍
によるところが大きかったという。そして56年5月9日の、｢外交史上前例のない事件｣として
知られるブルガーニン・ソ連首相と河野一郎の単独交渉事件を紹介している。このとき、
河野一郎は随行していた外務省の新関参事官が、一緒にブルガーニンの部屋に入ろうと
するのを押しとどめ、自分だけひとり入り交渉したという。

河野って親子二代の売国奴だったんですね（怒

>>255

そういえば最近買った本の著者は
呉善花、鄭大均、鄭讃容・・
韓国人が殆どじゃないか・・

おらもだ・・・・。

>>261
あ゛〜、オレもﾆﾀﾞ〜！アイゴ〜

こうして韓国に嫌韓マネーが流れていく。電波による経済効果は
無視できないのだ。

ソウル・黒田勝弘「人脈社会」の非情な報復 ( 4/21)
(前略）
韓国は「法と組織」より「情と人脈」がモノを言う社会だ。ところが「情と人脈」の中で自らの利を
得られないなど思い通りにならなかった時は、ものすごい「報復」ないし「裏切り」が待ち構えている。
今回、新たな疑惑の対象になっている三男の金弘傑氏に関し、その私生活疑惑(？)を暴露したのは
父・金大中大統領の野党時代の補佐役だったり、反政府民主化闘争で父と獄中生活を共にしたこともある
「同志」たちなのだ。
（後略）

韓国政府は「日韓歴史共同研究委員会」の初会合を「人選紛糾」で延期すること
を決め、日本側に連絡してきた。( 4/21)【ソウル２０日＝黒田勝弘】
（前略）
問題になっているのは委員長に内定した金栄作・国民大政治外交学科教授(六一)。
一九八〇年代に全斗煥政権に加わり国会議員を務めるなど過去の経歴に問題があることや、
歴史学者ではないことなどを理由に、共同研究に参加が予定されている一部の歴史学者や
市民団体の「日本の歴史教科書を正す運動本部」などが任命に反対してきた。

金栄作教授はソウル大卒の政治学者で一九七〇年代に東大に留学し国際基督教大で助教授を務めた。
日本に知己が多く知日派として知られる。
（後略）

黒田さんはもっと日本のメディアに出てほしいなぁ。

黒田と関川の対談キボーン

黒田「いやあ､全く．．。」
関川「確かに､幾らなんでも．．。」
黒「どうしたものか．．。」
関「もう､放っておくしか．．」
黒「また､それはそれで．．」
関「むぅ．．．」
黒｢はぁ．．．」

編集「あの､なんとか1ページ分だけでも．．」

黒田氏少しおとなしすぎるし、情緒的過ぎる気がする。
古森義久氏のキレが欲しい。

お願い：

できれば、（省略）をせずに全文をコピペして欲しい。
おねがいします。。。。。

産経とろうよ、という意味を込めての（省略）らしいです。

黒田と古森の違いは、

黒田は曲がりなりにも「韓国ファン」であるけど
古森は別に「中国ファン」でも何でもない

というところにある

と思う

【治安】海からの侵入者（２）空白の９時間　遅い情報、不審船の暗躍許す

　「あっ、あれか」。鹿児島市の合同庁舎六階にある第十管区海上保安本部の一室に
、うめき声が漏れた。
　今年二月二十六日。奄美沖・不審船銃撃事件の捜査本部には、南西に約五百五十
キロ離れた東シナ海の不審船沈没現場から、巡視船「いず」の水中カメラで撮影した
船体の映像が刻々と電送された。責任者の黒木（くろぎ）正・警備救難部長（五一）は
「うん」とだけうなずいた。
　「いず」からは「大事な写真を送る」と連絡があった。海上保安官らはモニターを囲んで
いた。水深約九十メートルに着底する船体に損傷は少ない。黒木部長は「これで一歩。
いやかなり全容解明に前進した」と思った。
　その黒木部長は口を閉ざしているが、モニターには、小銃「ＡＫ４７」や対戦車ロケット砲
「ＲＰＧ−７」とみられる武器が散らばる様子も映し出されていた。

>>274の続き
　不審船は昨年十二月二十一日午後四時三十二分、海上自衛隊の対潜哨戒機Ｐ３Ｃに
よって発見された。夜間になれば、暗視装置やレーダーでしか捜索できない。この事件
自体が存在することはなかった。
　Ｐ３Ｃは鹿屋基地に戻った後、午後八時から情報本部に写真の電送を始めた。しかし、
夕刻の撮影で画質が悪いため、高画質モードで電送し、ようやく午後十一時前、送り
終えた。わずか十カットを電送するのに、三時間もかかった。
　「情報が不確かなうちに連絡して、混乱させたくなかった」。防衛庁幹部は言う。画像を
分析して「工作船」と最終判断を下したとき、時計の針は翌二十二日午前零時半を指していた。
　「奄美沖で不審船が発見されました」
　その二十二日午前一時十分過ぎ。黒木部長は一時帰省していた宮崎の実家の電話
で一報を聞いた。車を飛ばしながら、携帯電話で次々と指示を出した。報告では不審船
は中国に向かっていた。
　約二時間後に黒木部長が十管のオペレーションルームに入ったとき、各地の海上保安
本部から巡視船二十七隻、航空機十七機が東シナ海を現場に向かっていた。巡視船は
いずれも限界に近い速度。大しけで揺れる船橋の中でポリ袋を口にあて続けた保安官も
少なくなかった。
　午前六時二十分。航空機がようやく不審船を発見したが、奄美大島の北西約二百四十
キロまで進んでいた。さらに巡視船「いなさ」が不審船に追いついたとき、日中中間線の
手前まで迫っていた。石丸昭船長の証言では「不審船は速力十ノットで走行していた」。

>>275の続き
　黒木部長が第一報を受けたのは、海上保安庁が防衛庁から情報提供を
受けた直後だった。
　しかし、Ｐ３Ｃが不審船を上空から発見していたのはその九時間前。奄美
大島の北北西約百五十キロで写真を撮影していた。
　「この九時間が海の守りの問題点を象徴し、事件を拡大させた。基本的な
ＩＴ化の遅れと役所間の縦割り行政の弊害だ。電送に三時間もかかるなんて
論外だし、防衛庁も最初の段階から海保に連絡すべきだった」と軍事専門
家は指摘する。
　この間、エンジントラブルを起こしていたといわれる不審船は遅いスピード
ながらも真西に逃走を続けていた。通常の三十五ノットの速度であれば、
見失っていた可能性も高い。
　「防衛庁が故意にそうしたとは思わない。確かに情報は早ければ、早い
ほどいいが…。私はコメントできない」。黒木部長は言う。
　海上保安庁の幹部は振り返る。
　「不審船は遅かった。第一報がもう少し早ければ、ゆっくりと時間をかけて
日本近海で勝負できた。そうすれば、逮捕できたかも…」。悔しさがにじんだ。

　諺に曰く。
　「つねに最悪を予想しろ。奴はその斜め上を行く」
　韓国とはそう言う国。

小泉首相突然の靖国参拝に、例によって「公人か、私人か」という愚問を発した
番記者？がいた。それに対し、小泉さんは「内閣総理大臣である小泉純一郎が参
拝した」と明言している情景がテレビに映っていた　

▼ところがそれを伝えるＮＨＫニュースが「公人か私人か明らかにしませんでし
た」と報道したことに驚いた。何をねぼけているのだろう。「内閣総理大臣であ
る小泉純一郎が…」と明言しているではないか。これ以上の「公人」であること
を示す表現はない。だからこそ「首相所感」も発表したのである　
▼この抜き打ち参拝は“孤独の決断”だったらしく、「適切な判断」や「賢明な
選択」と評価する声が多い。しかし小欄には少々不満がある。それは（警備の問
題だろうが）恐る恐るおまいりした印象がぬぐえないことである　
▼例大祭の日を選んだのは靖国神社の由来や意義からして結構なことだった。だが
多くの人の耳底には、「いかなる抵抗があろうとも八月十五日に参拝する」という
昨年の公言がいまも響いている。そうであるなら春秋と並んで“夏”にも堂々と参
拝していただきたい　
▼中韓両国は例のごとく反発してきたが、静かに聞き流しておけばよろしい。「教
科書」「歴史認識」と並んで「靖国」は対日圧力の三大カードだからである。ソウ
ルの黒田勝弘記者が連載『日韓新考』で書いていたが、日韓問題は実は“日日問題”
であるという　
▼教科書であれ、歴史認識であれ、韓国は「過去の日本」イメージで反日を展開す
る。だが実はこのイメージをせっせと韓国側に流しているのが、国家批判が好きな
日本の左翼・進歩派や市民運動家たちだと報告するのである。「靖国」騒動もまた
その火元は日本国内なのだ。
　２００２．４．２３の産経新聞から

現代コリア3月号　　なぜ今､「反米」なのか

余談ですが､ブッシュの前線視察に関しては面白いマンガが「ニューズウイーク」誌
（3月6日号）に出ておりました。
　
このマンガは､ブッシュが前線で双眼鏡をのぞきながら案内の将校に､「あのデモを
見てみたまえ。”悪の枢軸”うんぬんといったもんだから北朝鮮が揺らいでいるよう
だね」とつぶやいているのに対し､案内の将校は「あの閣下､北朝鮮はこちらの方で
すが．．．」といって逆の方を指差している絵になっている。

この連載読むと反日を韓国の左翼、進歩派、市民団体〜
と言ってるけど、
韓国では反日は左翼なわけ？
右翼が親日って事はないだろうけど。

>>280

どれのことを言っているのか分からないけど

韓国にも左翼というか、社会主義的な考えに共鳴する反政府運動家は
いるわけで。親北派だったり、それとは距離を置いたりいろいろある
みたい。そんな人たちもおしなべて反日であるのは確かなわけで。

>>280
潜在的な反米・北朝鮮の左翼勢力は日本の護憲派と同じくらいいるもの
と思われ

韓国にあからさまな親日派はいないけど、共産主義の脅威に対抗するために
日本との関係を悪化させられないという現実派は少なからずいる。

【治安】海からの侵入者（３）情報収集　より詳細な現場への供給カギ

　昨年十二月に不審船との銃撃戦から帰還した第十管区海上保安本部（鹿児島）の巡視船「あまみ」の
久留主真佐夫船長は、記者会見で黙り込んでしまった。
　報道陣から「今後、同じような事件が起きた場合、現在の装備で対応できるのか」と質問されたときの
ことだった。
　その言葉を引き継ぐように海上保安庁のある幹部は海図を広げながら言う。「海保の最大の弱点は
情報力。防衛庁のような予算もレーダーもない。船や航空機でこんなに広い海のすべてを監視できる
と思いますか」
　海保の職員数は約一万二千人。愛知県警と同じくらいの人数で日本の海を警備している。保有する
船舶は五百十五隻と世界最大級の海上警察機構だが、広大な海を航行する船舶のすべてを監視する
ことは不可能に近い。
　さらに、不審船かどうかは、航空機か巡視船で対象船に接近するまでは断定できないというのだ。
今回の事件でも海保の航空機が不審船を確認したのは防衛庁より半日遅れ、米軍よりは四日も遅かった。

>>283の続き

　「北朝鮮の南浦港から工作船三隻が出港している」。この米軍の軍事偵察衛星からの情報が防衛庁に
もたらされたのは十二月十八日。その後、米軍は電子偵察機ＥＰ−３Ｅを出動させ、工作船を確認したと
いわれている。しかし、これは映像情報ではなく、文字情報で、どういう形態の工作船かは不明だった。
　これとは別に防衛庁情報本部が数字を組み合わせた工作船の暗号無線を傍受していた。だが、おおよそ
の位置は把握できても、工作船の判別までは不可能という。
　不審船と判定されたのは、同本部が鹿屋基地の対潜哨戒機Ｐ３Ｃが電送した写真を分析した二十二日
未明。この間、四日間が費やされた。
　なぜ、これだけ時間がかかったのか。二つの問題が指摘されている。
　ひとつは映像情報がなかったことだ。不審船を判別する決め手は「船尾の観音開きの扉」「漁具の少なさ」
「アンテナ」などの外観である。
　Ｐ３Ｃは「潜望鏡の先が見える」といわれる水上レーダーを所持しているが、レーダーでは船の判別はできず、
「不審船」という情報だけで、低空飛行で目視して船を特定した。しかも、船は漢字で「長漁」と書き、中国イカ
釣り漁船を偽装していたため、発見したのは打ち切り期日の三日目だった。
　二つ目が現場レベルへの情報の不徹底だ。当時の東シナ海はサバやサワラ漁の最盛期で日本や中国の
漁船が数多く操業していた。Ｐ３Ｃは不審船という情報を「工作船」ではなく、「密航船」や「密漁船」と認識、
相当数の漁船を撮影したため、時間がかかったといわれている。

>>284の続き

　映像の問題は解決のめどが立っている。来年二月、内閣情報室が打ち上げる予定の「情報収集衛星」が
映像を提供するようになるためだ。
　衛星はレーダー衛星二機と光学衛星二機。収集能力は向上する。
　「一日一回しか撮影できないが、衛星を使えば、不審船が出港準備をしている様子などは分かる。ようやく
日本も第一歩を踏み出す」。軍事評論家の岩狭源晴氏は評価する。
　だが、情報分析の問題はどうか。衛星からの情報を解析する判読班は約三百人となるが、その多くが
防衛庁からの出向者が占める。「情報が機密秘扱いになり、内部でとどまってしまうのではないか」（海保幹部）
との懸念も少なくない。
　衛星からの画像を現場レベルのパソコンで検索するなど、不審船の外観を瞬時に判断できるシステムの構築
が求められる。生かしてこそ情報である。

【治安】海からの侵入者（４）装備不足　海保と自衛隊の補完関係を

　「おとりかもしれない」−。昨年十二月二十二日未明、奄美大島沖の不審船を捜索していた海上保安庁内で
「不審船は陽動作戦で、日本海側に上陸するかもしれない」との意見が出た。
　これまで不審船の多くは韓国の海域を航行せずに、北朝鮮東側の清津港や高城港から直接、日本に近づける
日本海側の第八管区（舞鶴）や第九管区（新潟）で発見されていた。
　奄美沖に出動を命じていた高速特殊警備船三隻のうち、「のりくら」と「ほたか」に日本海に引き返すように指示した。
出動命令から三時間後の午前四時だった。
　三隻は平成十一年の能登沖での不審船事件を受けて建造された最大速力四〇ノット（時速七四キロ）の最新鋭船で、
不審船対策船のはずだが、活躍の場はなかった。

>>286の続き

　「足が長く、速い巡視船がほしい」。これは海保共通の願いだ。
　不審船は通常、二基から四基のエンジンを搭載し、三五ノット以上（時速六五キロ）の猛スピードで逃走する。
同じ性能の高速巡視船を海保は約十五隻所有しているが、「発見しても同じ速度では逃げられてしまう」と海保
幹部はいう。
　「われわれは捜査機関。乗組員を捕まえて全容を解明したかった」。指揮をした第十管区の黒木正警備救難
部長は悔しさをにじませる。海保は海上での犯罪捜査や予防といった「海の警察」で、船を沈めることが目的
ではなく、生け捕りすることが目的だからだ。
　では今回、最新鋭船だったら、どうなっていただろうか。
　「追いついたとしても、ロケットランチャーという重装備を持ち、訓練を受けた乗組員だと、接舷して乗り込むこと
は難しい。危険だ」。防衛技術研究家の多田智彦氏は説明する。
　対テロの海上保安庁特殊警備隊（ＳＳＴ）十七人も出動指令を受け、ヘリ搭載巡視船「おおすみ」で現場海域に
向かったが間に合わなかった。
　「ＳＳＴを投入していたら、被害はけがだけではすまなかったかもしれない」と海保幹部は述懐する。

>>287の続き

　海保は今回の事件で、史上初めて使用した二〇ミリ機関砲を上回る三〇ミリ機関砲搭載の巡視船配備の
検討を進めている。ロケット砲が届かない七キロ先からの射撃が可能になるというのが理由だが、「（三〇ミリ
機関砲は）沈めるだけなので不必要。沈めるならミサイルが確実」との指摘もある。
　「もっと自衛隊を活用すべき。今回も護衛艦が銃撃しなくても、体当たりなど援護することはできたはず」と
多田氏は憤る。工作船は北朝鮮の軍事組織の一部であり、「海の警察」が取り締まるには荷が重すぎると
いうわけだ。
　海上自衛隊の十三年度予算は一兆千五百三十五億円、一方、海保は千六百九十八億円と七分の一に
過ぎない。
　しかし、自衛隊の海上警備行動には首相の承認が必要なため、最終手段のような形になってしまっている。
海保の追跡さえも法整備の不備で漁業法違反という軽微な罪状でしかなかった。その後、不審船の反撃で
正当防衛に切り替わった。
　国籍不明船に対しては、国連海洋法条約で「沿岸国は自国の法令に違反した…」と明記され、各国の沿岸
警備隊は臨検し、逃走した場合は船体射撃が可能だ。しかし、日本はその自国の法令が存在しない。
　多田氏はいう。「国内法を整備し、米国の海軍と沿岸警備隊のように互いに補完した関係になれば、現在の
装備でも工作船への対応は可能だ」
　海保は不審船の追跡を始めた場合、万一に備え、海上警備行動待機態勢の海上自衛隊と緊密に連携しながら、
追跡を続行。不審船が応戦した際には海保と海自が交代すれば、最小限の被害で対応できるとしている。

いつもご苦労様です。
読ませてもらってます。

2002/04/27　（産経新聞朝刊）
哀悼「新羅の月夜」 ( 4/27)
韓国の代表的ナツメロ歌手・玄仁(ヒョン・イン)氏が先ごろ亡くなった。八十三歳だった。
玄氏のように日本統治時代に歌手となり、解放後の韓国で演歌など大衆歌謡で人気を博した
長老歌手たちが、このところ相次いで亡くなっている。韓国ナツメロのファンにとっては
さびしいかぎりだ。玄氏は一九四二年(昭和十七年)、日本の上野音楽学校を卒業したバリトン歌手で、
上海で活動中に終戦を迎えた。帰国後、一九四七年に歌った大衆歌謡「新羅の月夜」で人気歌手
となった。
（略）
「雨の降る顧母嶺」は韓国演歌のキーワード「母」や「故郷」を素材に母子の別れと望郷を歌った名曲だが、
韓国マスコミは「日帝時代の痛ましい故郷喪失の記憶を歌った」などと余計な解説をつけている。
それより、韓国の近代的大衆歌謡は日本統治時代に発展したはずだが。(黒田勝弘)

↑

↓

【治安】海からの侵入者（５）中国組織の影　漁船に交じって密航・密輸

　鹿児島の第十管区海上保安本部のオペレーションルームは、東シナ海上空を飛ぶ航空機の搭乗員から
の報告で慌ただしくなった。「進行方向に中国の漁船団がいる」
　昨年十二月二十二日。海上保安庁が北朝鮮の船とみられる不審船を発見してから数時間がたっていた。
搭乗員が見たのは、不審船が逃げ込もうとする日中中間線を越えた辺りだ。複数の漁船がひとかたまりに
なって停泊していた。
　「あそこに逃げ込まれたらだめだ」。十管の黒木（くろぎ）正・警備救難部長は焦った。海上保安庁も同様
の判断だった。「やむをえない」
　午後四時十六分。それまで威嚇射撃を繰り返していた巡視船「いなさ」は、海保始まって以来の船体射撃
を実施。二〇ミリ機関砲が船尾に命中した。その後、火災を起こしても不審船は中国を目指した。
　「中国漁船団がいたのは偶然か、それとも不審船を援護する意図があったのか」。海保の幹部は今も測り
きれないでいる。

>>293の続き

　北朝鮮の工作船ルートは主に二つある。いずれも警備の厳しい韓国の沿岸を避け、朝鮮半島東海岸から
日本海に出て拉致などを行う「日本海ルート」と同西海岸から中国沿岸を航行して東シナ海に出て、密輸など
を行う「東シナ海ルート」だ。
　平成十一年の能登沖の不審船は日本漁船に偽装し、東海岸の清津と羅津に逃げ込んだのが確認されている。
　しかし、今回の東シナ海の不審船は船首左舷に「長漁３７０５」と漢字で書き、中国国旗を掲げるなど、中国漁船
を偽装していた。
　さらに三月になって、不審船は北朝鮮西海岸の南浦出航後、中国・上海近くの軍港、横沙島に寄港したことが
分かった。横沙島は東海艦隊の管理下にあり、不審船が中国沿岸を南下し、九州近海を目指す前に燃料補給
したとみられている。
　「北朝鮮の工作船も拉致や工作活動よりも、経済状態が厳しいために、手っ取り早く現金になる密輸の東シナ
海ルートが主になっている」と軍事関係者は説明する。

>>294の続き

　東シナ海ルートは中国の犯罪組織「蛇頭」などの密航や密輸が行われるルートと合致する。今回も首相
官邸サイドでは早くから、「中国の密輸船か密航船」と判断ミスを犯していた。
　不審船の乗組員は最初、鉄パイプを振り回して抵抗するなど、銃器を見せず徹底して、普通の犯罪を行う
中国船を偽装した。しかし、実態は最後は自爆までする訓練を受けた工作員だった。
　「中国の海域まで逃げ込めば、なんとかなると思っていたのだろう。だから最後の抵抗はすべての銃器を
さらけ出し必死だった」と軍事関係者は中国の組織の関与があったのではないか、と指摘する。
　海保は不審船対策は日本海を最重要海域として警戒に当たっていた。二百トン以上の三隻の最新鋭船
もすべて日本海警備に投入していた。
　「限られた人員と装備で警備をする場合、最も狙われやすいところを手厚くするのは当然の策。だが、
今回の事件で東シナ海に重武装した工作船が航行していることが確認できた。警備体制を練り直す必要が
ある」と海保幹部は言う。
　「東シナ海は日本海とは比較にならないほど長く広い。中国漁船も多く、そのなかに密輸船らしい民間の
中国船も航行して非常に警備が難しい」と同幹部は漏らす。九州から南西諸島までの東シナ海。十管の
黒木部長はこの海の意味について、「（朝鮮半島や中国大陸と）一衣帯水にしている」と言った。

【治安】海からの侵入者（６）「改造マグロ漁船」　平穏脅かす物資、容易に流出入

　東シナ海に浮かぶ奄美大島で、一度は収まりかけていたうわさ話がまた噴き出した。
　「あんなのにやられたんじゃないか」。一年半近く漁船ごと行方不明になっている龍郷町の坂江優
さん＝当時（七九）＝の妻、京子さん（七五）は昨年十二月に島の沖で起きた不審船事件のニュース
を見て思った。
　龍郷町漁協の岡江重弘総務課長（四六）も地元の不安を話す。「坂江さんの事件は、船どころか、
漂流物すら見つからない。漁船や日本製部品を目当てに奪われたと考える漁師は少なくない」
　坂江さんは平成十二年十二月十五日朝、愛船「栄丸」で出港。十六日夕、奄美大島の沖約四十キロ
の漁場から「今から帰港する」と無線連絡したまま消息を絶った。名瀬海上保安部の巡視船や自衛隊
機が一週間捜索したが、見つからなかった。
　当時、現場は快晴で波もなかった。「ベテランの父が遭難するとは思えない」。長男の和郎さん（四五）
には「拉致」の言葉さえ浮かぶ。

>>296の続き

　「あの船は私が売った船と似ている。改造されているが、そっくりだ」。東京・下町の事務所で、
旭洋水産の坂下哲郎社長（七八）は言った。「あの船」とは銃撃事件の不審船。約二十年前に
東北地方の造船所で建造した百十九トンのマグロ漁船に「似ている」と言うのだ。
　三年前に日本の中古漁船ブローカーに売られた。関係当局は沈没した不審船を北朝鮮が
ロシアから手に入れたとの見方を強めているが、改造などの経緯の詳細ははっきりしない。
転売を重ねて北朝鮮に渡った可能性もある。
　マグロ漁船は一回の給油で数カ月は航海できる。朝鮮半島と日本なら三、四往復はたやすい。
船尾の下に、長さ百−百五十キロの縄を帯状に積むために設けているスペースも工作船に向い
ている。北朝鮮工作船は船尾側面が観音開きで、工作子船という小型船を格納しているケース
が多い。

>>297の続き

　「百−二百トンクラスの船を二、三千万円で」。平成十二年三月、神戸市の貿易会社に一件の注文
が入った。発注したのは北朝鮮のポンス・オーシャン船舶会社。朝鮮労働党「作戦部」の直系企業で、
作戦部は対外工作活動を担当する部署だ。
　貿易会社は国内で条件に合う中古漁船を探した。直接「北」に運ぶのを避け複数の企業を絡ませ、
インドネシア向けと偽って韓国経由で北朝鮮に運び込んだ。
　納入先は朝鮮労働党傘下の大聖貿易総会社。神戸の貿易会社には、別の労働党傘下企業の朝鮮
テフン水産貿易会社から海産物商社などを経由して代金が支払われた。警視庁公安部などは昨年夏、
神戸の貿易会社などを外国為替及び外国貿易法違反容疑などで摘発したが、公安関係者の気は重い。
　「作戦部の関与が濃厚。（北朝鮮に）持ち込まれた船が工作船に改造された可能性を否定できない。
日本の治安を脅かす物資が、簡単に持ち込まれる現状を重く受け止めなくては…」

>>298の続き

　「韓国に比べて、日本への潜入は容易」。平成八年に北朝鮮から亡命した元工作員、
安明進氏は証言する。
　北朝鮮の工作船は、工作員の送り迎えや日本人拉致、軍事転用物資の調達と暗躍
してきた。最近は衛星利用測位システム（ＧＰＳ）といったハイテク機器を積み、覚醒
（かくせい）剤の洋上取引などに使われている。ＧＰＳなどもほとんどが日本製だ。
　「ＧＰＳ？　今は当たり前だ。能登半島沖で北朝鮮工作船に逃げ切られた事件（十一年
三月）の直後に北朝鮮からきた代表団が調達しようとしたのが魚群探知機さ。海の深さ
や地形がわかる。別の目的で使うと脅威だな」。海底からの侵入、潜水艇、魚雷…。
坂下社長はニヤリと笑った。

むう、「治安」は新しいのが始まったのに、「日韓新考」はまだか・・・・。

第２部連載開始age!
復活マンセー

「日韓新考」第二部が開始になったので、
「治安」第一部の残りを一気に。

【治安】海からの侵入者（７）漂流する覚醒剤　「北」から密輸、押収量の３割に

　「なんか疲れてるみたいやん」。大阪市内のコンビニエンスストアで、ホステスの女性（三五）は、
見ず知らずの若い男に突然、声をかけられた。午前一時。確かに疲れていた。「楽になる、ええ薬
があるで」という言葉にひかれた。
　それから一年後、交際相手の男性が見るに見かねて警察に通報した。「彼女が覚醒（かくせい）剤
から抜けられない。死んでしまう」
　警察庁によると、過去五年間に全国で押収された覚醒剤は約四千百三十キロ。台湾や東南アジア
に加え、増えているのは純度の高い
北朝鮮製で、全押収量の約２８・５％にものぼっている。

>>302の続き

　政府は今、昨年十二月に鹿児島県・奄美大島沖で起きた不審船銃撃事件で沈没した北朝鮮
工作船とみられる不審船の引き揚げについて、最終段階の検討に入っている。
　「目的は何だったのか。船を引き揚げれば、物的証拠が得られるだろう」。海上保安庁など
捜査当局者は口をそろえる。
　公安関係者の話では、「未確認情報も含めて、不審船情報は極端にいえば数日おきに入って
くる」。目的は海域の調査・情報収集、工作員の送り込みや回収のほか、ここ数年覚醒剤の密輸
の比重が大きくなっている。
　そして、奄美沖の不審船についても、「覚醒剤の密輸という線が根強く残っている」と公安関係者
は指摘する。過去に、酷似した北朝鮮工作船と覚醒剤を洋上取引した日本漁船が摘発されたこと
があるからだ。

>>303の続き

　平成十年八月。静まり返った深夜の鹿児島・枕崎港から一隻の小型漁船「玉丸」が人目を
はばかるように出港した。
　ＧＰＳ（衛星利用測位システム）を使い、あらかじめ決められていた東シナ海のポイントに到着
するまでに約三十時間かかった。太陽が西に傾き始めたころ、ポイントに一隻の船の存在を
確認した。
　相手は、日本漁船に偽装した北朝鮮の工作船「第一二松神丸」だった。目印の赤旗を掲げて
いた。玉丸もすかさず目印の黒旗を掲げた。
　携帯無線機を使い暗号交信。間違いない。ゆっくりと二隻は接舷した。第一二松神丸から玉丸
に、ポリ袋に詰められた白い粉が次々に移しかえられた。約二十キロ入りの覚醒剤の袋詰めが
十五個。末端価格（一グラム約六万円）で約百八十億円。洋上取引は終了した。
　玉丸は帰路を急ぎ、携帯電話で国内の陸送担当者と連絡を取った。陸揚げ地は高知県の港。
陸送担当者も港に向かった。
　「私服（警官）か」。港にはその場に似つかわしくない男が多数確認された。玉丸は接岸を断念
して港から離れた。高知県沖で、後で回収するために覚醒剤を入れたポリ袋にフロート（浮き）
をつけて海上に投棄した。
　ポリ袋はその後、高知沖や愛知、三重両県の海岸などで計約二百キロ分が見つかった。残り
は海中で溶けたらしい。警察当局は、玉丸の船長や取引を仕切った指定暴力団住吉会系暴力
団組長らを覚せい剤取締法違反などで逮捕した。

>>304の続き

　この事件で、海上保安庁には米軍から不審船情報が事前にもたらされていた。日本漁船に偽装した
船が北朝鮮の港を出港…。第一二松神丸のことだ。奄美大島沖の不審船と酷似していることが同庁
などの調べで分かっている。
　押収された覚醒剤も純度が高く、北朝鮮製の覚醒剤だということを示していた。北朝鮮が工作船で
密輸をもくろみ、暴力団を通じて全国にさばかれて流通する構図が浮かぶ。
　能登半島沖で十一年三月、海上保安庁の巡視船や海上自衛隊の艦船が追跡劇を繰り広げた二隻
の北朝鮮工作船の甲板には、青いビニールシートがかけられていた。当時の内閣中枢にいた政治家
はこんなことを言った。
　「洋上取引だったとの見方は当時から公安などを中心にあったんだ。『白い粉』だったのかな…」

【治安】海からの侵入者（８）「北」の覚醒剤　国家主導で年１３０億円の商売

　「覚醒（かくせい）剤は外貨獲得の手っ取り早い手段。一回の密輸で十億や百億円単位の金が動く。
北朝鮮が狙う最大のターゲットは日本なんだ」。大阪に住む朝鮮半島筋は話す。北朝鮮にとって、
資金力のある日本の暴力団は取引相手として「最高のお客さん」だ。
　北朝鮮の経済状況は一九八〇年代以降、急激に悪化した。ソ連崩壊と東西冷戦構造の終結。東欧
の社会主義国家が軒並み消失し、北朝鮮の対外貿易は激減した。「こうした経済状況を打開するため、
北朝鮮が国家事業として力を注ぐようになったのが麻薬生産と取引だ」と公安当局は背景を分析する。

>>306の続き

　青少年も含めた日本国民を薬物汚染の危険にさらしている北朝鮮の現状はどうなっているのか。
覚醒剤に関する情報は少ないが、麻薬生産については、韓国の情報機関などにより、断片的に
分かってきている。
　それによると、北朝鮮は国家事業として八九（平成元）年七月ごろ、ケシ栽培地の面積拡張に着手。
開城と平安北道寧辺、平壌市郊外にまでケシ畑が拡大された。九三年八月には、北朝鮮の代表的な
製薬工場「ナナム工場」を年間百トン規模のアヘン精製工場として稼働させ、約四十トン分のアヘンを
精製したという。
　米国務省の「国際麻薬対策戦略報告」にも似たような報告がある。北朝鮮北部、中国国境近くで
四千二百−七千ヘクタールにわたってケシが栽培され、その量は年間三十−四十トンに上る。ケシ
から採取された生アヘンを精製して三−四・五トンのヘロインが造られている。
　さらに、韓国国家情報院の「北朝鮮の麻薬密売の実態および拡散動向」は、「北朝鮮は年間一億
ドル（約百三十億円）に相当する五トンの覚醒剤とモルヒネの密売に精力を注いでいる」と警鐘を鳴
らしている。
　国家主導の薬物製造。一億ドルといえば、北朝鮮の合法的な輸出額の約２０％にも相当するという。

>>307の続き

　麻薬の密売事業が国家主導のもとに行われていることをみれば、事業を承認しているのは金正日
総書記であることは明白だ。内外の公安・情報当局は、密売事業を取り仕切っているのは金総書記
の秘密資金管理所といわれる朝鮮労働党「３９号室」との見方を強めている。
　「北朝鮮の外貨獲得は３９号室などから部ごとに割り当てされ、方法は問われない。各部はそれぞ
れの方法で獲得に動く」。福岡の朝鮮半島筋はそう語る。北朝鮮の外交官が麻薬の運搬で摘発され
たケースは約二十カ国、五十件に上っているのも、国家主導のもとに上意下達が確立されていること
を象徴している。
　この朝鮮半島筋によると、北朝鮮の欧州担当の外交官は昨年末から今年三月にかけての一人当
たりの外貨獲得で指示される額が「何万ドルも跳ね上がっている」という。
　北朝鮮では今年、特別な行事が続く。故金日成主席の生誕九十周年、朝鮮人民軍創設七十周年、
日韓共同開催のサッカーＷ杯に対抗するアリラン祭など、いずれも国家の威信をかけた盛大な演出
が求められる行事だ。北朝鮮は外貨獲得手段として麻薬密輸と並んで武器を輸出してきたが、朝鮮
半島筋は「昨年九月十一日の米中枢同時テロ以降、大量の武器輸出は困難な傾向にある。薬物の
密輸に依存する度合いは高くなる。日本への覚醒剤の密輸が増えそうな危うい土壌ができあがりつ
つある」と指摘する。
　覚醒剤をはじめとする薬物を一度に大量に密輸できる手段の一つが工作船だ。今年は不審船情報
が例年より増える可能性があり、海上保安庁や公安当局が警戒を強める理由は、そこにある。

【治安】海からの侵入者（９）中朝連携による密輸　犯罪組織絡む新種手口

　「北朝鮮の船から荷物を積み替えた不審な船が日本に向かった。覚醒（かくせい）剤の可能性がある」。
昨年末の北朝鮮工作船とみられる不審船銃撃事件の記憶も新しい今年はじめ、中国公安当局から日本
の捜査当局や海上保安庁に情報が寄せられた。
　関係者に緊張が走った。受け入れ先の暴力団の動きを警戒するとともに、海上での不審船捕獲のため、
陸と海で態勢を敷いた。
　赤さびだらけの古い船は、情報通りに福岡市西側の糸島半島の沖五十キロの海上で発見。一月六日
午後一時半ごろ、第七管区海上保安本部（北九州）などの巡視船八隻が不審船を取り囲んだ。抵抗の
気配はない。逮捕した乗組員は中国人七人。船籍を確認すると、中国福建省の船だった。
　接舷して乗り込んだ海上保安官が船内に隠してあった段ボール箱十個を発見した。中には真空パック
入りの覚醒剤がびっしりと詰め込まれていた。末端価格にして約九十億円にも上る量だった。
　事情聴取に対し、乗組員はこう言った。「北朝鮮沖の黄海に停泊していたら、大きな船が近づいてきて、
荷物を受け取った。覚醒剤とは知らなかった」

>>309の続き

　この事件で覚せい剤取締法違反（営利目的共同所持）の罪に問われた乗組員の中国人二人の
初公判が三月二十八日、福岡地裁であった。検察側冒頭陳述などから、北朝鮮側との覚醒剤の
受け取りの様子を再現するとこうなる。
　中国人の被告らが福建省の港を出発したのは一月三日。北緯三八度三〇分、東経一二四度の
北朝鮮沖で、北朝鮮を出港した船から覚醒剤約百五十一キロを受け取った。
　接舷した二隻の乗組員らは、お互い半分に千切られた中国紙幣を取り出した。そっと、ふたつの
切れ目を合わせると、一枚の紙幣になった。「割り符」と呼ばれる古典的な方法で両者は取引相手
を確認した。
　覚醒剤を受け取った中国船は日本領海に入り、指定の場所で、日本側から引き取りにくる船を
待った。
　「受け取り側は小型船二隻。そのうちの一隻に引き渡せ」。中国船が無線交信していた相手は香港
マフィアだ。摘発される直前にも、「小型船一隻にエンジントラブル。もう一隻が行くから待て」という
交信が香港側からあった。
　従来、北朝鮮は日本に覚醒剤を密輸する際には暴力団などの犯罪組織と直接取引を行ってきた
とされる。今回、判明したのは中国の香港マフィアが「運び屋」として取引の仲介をする、いわば
「中朝連携による密輸」（捜査関係者）という新種の手口だった。

>>310の続き

　平成九年、宮崎県・細島工業港で北朝鮮の貨物船「チ・ソン２号」からハチミツ一斗缶が積み
下ろされ、その中に袋詰めの覚醒剤約七十キロが入っているのが見つかったことがある。それ
以降、高知県（十年八月）、島根県（十一年一月）、鳥取県（十一年四月）、鹿児島県（十一年十月）、
島根県（十二年二月）と北朝鮮ルートの密輸事件摘発が急増している。
　「北朝鮮西側の黄海上で受け取った」「北朝鮮東側の元山の港で受け取った」…。逮捕された
乗組員らのこうした供述が捜査を裏付けている。最近の北朝鮮製とみられる覚醒剤は、純度が
高いのが特徴だ。
　今回の中国船による密輸事件の捜査にあたった七管幹部は言う。「不審船の情報があったと
しても、すべてを発見、摘発することは容易ではない。福岡沖の事件も氷山の一角。あれだけ
の量を押収しても覚醒剤の末端価格（一グラム六万円）が上がらない。密輸は今後も増えるだろう」
　実際に問題の中国船は、一昨年と昨年に計四回、密輸を試みている。うち二回は北朝鮮沖で
受け取った覚醒剤をフィリピン沖で別の船に引き渡したことも判明した。
　北朝鮮の覚醒剤密輸に中国などの犯罪組織が絡む構造は複雑だ。覚醒剤はさまざまな形で
日本国内に入り込んでいる。

【治安】海からの侵入者（１０）不審船引き揚げ　北朝鮮対策へ“宝の山”

　奄美大島沖で不審船を追跡していた昨年十二月二十二日、海上保安庁の職員の多くが
苦々しい記憶をよみがえらせていた。
　第十管区海上保安本部（鹿児島）で指揮にあたった黒木正・警備救難部長もその一人だ。
平成十一年に日本海で北朝鮮工作船二隻に逃げられた事件では、巡視船「のと」に業務
管理官として乗っていた。
　「不審船が百マイル先をどんどん逃げていった。あの悔しさを思いだした」
　今年二月。東シナ海に沈んだ不審船の映像を見た海上保安庁の幹部は言った。「言い方は
不穏当かもしれないが、宝の山です。今後の北朝鮮対策に欠かせない」
　日本海の事件と違って、今度は「証拠」が海中に残っている。政治家のなかには中国などへ
の配慮で引き揚げに慎重な意見もあるが、政府は最近、引き揚げに向けた日米合同調査チーム
を発足させる方針をようやく固めた。

>>312の続き

　韓国では、沈没した船体が北朝鮮の犯行を裏付け、疑惑の解明に役立ったケースがある。
　一九九八（平成十）年十二月。北朝鮮の半水没式小型潜水艇が韓国の領海を侵犯、韓国
海軍と海洋警察隊が交戦の末に潜水艇を撃沈した事件だ。韓国政府は水深百五十メートル
の海底から潜水艇を引き揚げた。
　艇内から見つかったのは、まさに「宝の山」だった。
　チェコ製自動小銃や手榴弾（しゅりゅうだん）、爆薬、米国製の衛星利用測位システム（ＧＰＳ）、
自殺用の毒薬入りアンプル、日本円約百万円と韓国通貨五十七万ウォン…。
　さらに韓国当局は遺留品の中にあった電話メモを分析することで国内の地下組織摘発に
つなげた。
　親北朝鮮活動を行っていた「主体（チュチェ）思想派」学生運動のリーダーや大学講師、元
雑誌記者ら四人を逮捕。潜水艇が本国に戻す途中だった工作員が、ソウルで料理店を経営
しながらスパイ活動をしていた人物だったことも解明した。

>>313の続き

　三月十九日。小泉純一郎首相と安倍晋三官房副長官に、北朝鮮による拉致容疑の被害者の
家族が面会し、今回の不審船の早期引き揚げを要請した。
　「工作船の目的が何であれ、日本政府が北朝鮮に動かぬ証拠を突きつけることが重要です。
都合の悪いことは全部『でっちあげ』と言い続ける北朝鮮の犯罪を国際社会にさらけ出してほしい」
　昭和五十三年七月に福井県小浜市の海岸付近で婚約者と一緒に消息を絶った地村保志さん
＝当時（二三）＝の父、保さん（七五）は言う。
　北朝鮮の工作船は、拉致容疑のみならず、工作員の送り込みや回収と日本の治安を脅かし
続けてきた。今回の不審船は覚醒（かくせい）剤を密輸していた疑いが出ている。
　石原慎太郎都知事はこう主張している。
　「運び込まれた毒が日本の若者たちの肉体と精神を冒して多くの狂気な犯罪を誘発している
のだ。これは炭（たん）疽（そ）菌による攻撃と同質の化学テロであり、それが相手国家の意思と
統率の元に行われている限り、現代における戦争でなくて何というのだろうか」（本紙「日本よ」）
　不審船の沈没現場の周辺海域では、今も巡視船二隻が警戒を続けている。
　「どういう国が口を挟もうとも、引き揚げなければ、日本は主権国家とはいえない」。海保の幹部
は言う。
　東シナ海を管内にもつ海上保安本部の幹部は、危険な人や物がどんどん日本に入ってくる現実を、
政府や政治家が分かっているのか、どうかが疑問でならない。
　「敵を知らなければ対策は立てられない。不審船を調査もせずに部下にどうやって命を懸けて海を
守れといえばいいのか」

日韓新考(１６)第２部歴史認識をめぐって(１) 敗戦なければ米国知事?!
贖罪の旅の不思議な体験 ( 5/ 2)


戦後の日本における韓国(朝鮮)に対する人びとの感じ方というのは、おおざっぱにいって「差別感と
贖罪(しょくざい)感」だったのではないだろうか。前者は戦前の日本統治時代の経験を含め「遅れた
存在」というイメージからくるもので、後者はその日本支配の過去について「申し訳ない」という気
持ちからくるものだ。

筆者をはじめ戦後教育を受けたいわゆる戦後世代の多くは、どちらかといえば後者である。過去否定
の歴史教育がそういう内容だったし、韓国・朝鮮に関する戦後の出版物のほとんどがそうだった。そ
して新聞などジャーナリズムが伝える韓国・朝鮮に関する報道の大勢が、まさに「贖罪感」に基づく
ものだった。

一九六四(昭和三十九)年にこの世界に入った筆者としては、経験的にそう断言できる。

筆者は一九七一年夏、二十九歳の時に韓国を初めて訪れた。記者仲間の友人と二人、夏休みを利用した
一週間の観光旅行だった。 韓国に到着した翌日、まず出掛けたところはソウル近郊の水原だった。な
ぜ水原かというと、この近くに日本統治時代の一九一九年、抗日独立運動で知られる「三・一運動」の
際に、日本官憲が住民を閉じ込めて焼き打ちしたとされる教会跡があるからだ。
「堤岩里教会事件」といい、韓国では「三・一独立運動」の象徴的なできごとの一つとして教科書に出
ている。

当時、この教会について日本の宗教人たちが贖罪の意味から再建のための募金活動をやっていて、筆者は
そのことを小さな記事に書いたことがあった。現場がソウルに近いということで、「観光」にあたってま
ず思い立ったのだった。 この時の韓国旅行に同行した友人は筆者より先輩で戦前、父の仕事の関係でソ
ウル(当時は京城)にいたことがあるというのだった。そこで次は彼の提案で、昔、自分たちが住んでいた
家を捜してたずねてみようということになった。

幼少時の記憶をたよりにその家を捜しあてた。ぼくら二人は大いに恐縮しながら片言の韓国語で事情を話
したところ、家の主人はこころよくぼくらを招き入れ、家の中を見せてくれた。 友人によると、家はかな
り改造されていたが、面影は十分に残っていたという。ぼくらは家の人に丁重にお礼の言葉を述べ引き揚
げた。 そのほか西海岸の仁川や南部の釜山、大邱、そして光州さらには東海岸の江陵など各地を回った。
東海岸ではおなかをこわし病院にも行った。一週間の滞在中、「北朝鮮スパイ」がらみのチェックは何回
かあったが「反日」にはまったく出くわさなかった。これは贖罪感でスタートしたぼくらにとっては、実
に不思議な感じだった。

黒勝、手抜きし過ぎ。
何年も前に出したネタばかり書くなよ。

日韓新考(１７)第２部歴史認識をめぐって(２)
【“神話的”日本女性観】功罪論で解けないナゾ ( 5/ 3)

一九九四年、ソウル中心部を流れる漢江にかかる橋が突然、崩壊する事故があった。橋げたが途中で
すっぽり落ち、走行中の車が川に転落し多数の死傷者が出た。特異な事故で内外で話題になった。

この時、耳にした話が印象深く記憶に残っている。 漢江を見下ろす住宅街で事故現場をながめながら
住民たちが意見をいい合っていたとき、さる年寄りが「橋が落ちるなんて何てことだ。日帝時代にで
きた橋は今もちゃんとしているのに、われわれが最近つくった橋があんなザマとは…」といったとこ
ろ、そばにいた若者が「おじいさん、それは違うよ。日帝時代がなければわれわれはもっとちゃんと
した橋をつくれたんだ。日帝時代があったせいであんな橋しかつくれないんだよ…」といい口論にな
ったというのだ。

このシーンは、韓国における歴史認識の現状と世代によるその違いを象徴していて興味深い。 つまり
これは、日本統治時代の経験がなく反日教育で育った若い世代は日本時代については全否定であり、む
しろ現在の韓国社会の悪いことやマイナス現象は逆に日本支配のせいだと思っているのに対し、日本の
統治時代を経験した年配世代は日本支配は韓国に「いいこともした」と思っているし、それなりにいい
ものを残したと考えている−という筆者の「仮説」を図式的に物語ってくれる事例なのだ。


筆者は韓国に二十年近く住んでいるが、私的な場で年配者から聞く日本統治時代の経験談は多くがいい
話である。なかでも小学校から大学まで学校での話が多く、とくに日本人先生に対するいい思い出は無
数に耳にした。

たとえば金大中大統領夫妻は一九九八年秋の訪日の際、日本時代の恩師とのいい思い出が話題になって
いるが、筆者の知り合いのあるジャーナリストＯＢも一九七〇年代に東京特派員で派遣された際、やは
り日本時代の小学校の先生を探し出し、その故郷をたずねて三十年ぶりに対面し、昔話に花を咲かせて
いる。

ところが一方で、筆者が一九七〇年代末に語学留学した当時、大学の若い先生は授業の際、韓国人がやっ
ているヤカンの口飲みから手鼻、立ち小便まで、みんな日本支配時代に日本人が持ち込んだものといって
いた。

>>320
日本の文化はウリナラ発祥と捏造するくせに、
悪い事は全て日本が押しつけたですか。
おめでてーな。
立ちションなんて世界中でやってたことだと思うがねぇ。

日本でも変わらん。戦後アメリカの影響で…、欧米化…　
悪いことは外からとの、言い方はよくされる。

コラム　ソウルからヨボセヨバイネグウとは？ ( 5/ 4)

ソウルの中心は東西に走る鍾路と南北に走る世宗路が交差する通称「光化門四つ角」である。それが最近、
街頭表示では「世宗路四つ角」となっている。光化門は実際は四つ角にはないため変えたのだという。そ
ういえば東大門や南大門も最近は正式名称の「興仁之門」「崇礼門」で表示される。通称で定着している
のだから変えなくていいのに。

その光化門四つ角に最近、薬局ができた。玄関のガラスドアに大きく商品名が書いてあるのだが、そこに
日本のカタカナで「バイネグウ」とある。はて？　聞くと看板屋が「バイアグラ」を間違って書いたのだ
という。「ソウルの中心部でこれじゃカッコ悪いではないか」といってやったら、近く直すとのことだっ
た。それにしてもバイアグラ(ビアグラ)の市販はダメなはずだが。

しかしソウルのど真ん中でカタカナを間違っても平気というのが面白い。そういえば今、放映中のテレビ
大河ドラマ「明成皇后」は閔妃暗殺事件を中心に開化期の日韓関係が背景だが、ここに登場する井上馨な
ど明治の日本外交官の風体がいいかげんなのに驚く。浴衣やドテラ姿でまるでヤクザの親分である。考証
がまったくなっていない。韓国人にとって「日本体験」とはいったい何だったのだろう。(黒田勝弘)

日韓新考(１８)第２部歴史認識をめぐって(３)
【高校教科書の日本】驚くほど感情的な記述 ( 5/ 4)

韓国における歴史認識の問題については後で詳しく検討するが、まず高校の歴史教科書である「国史」は
日本の統治について「国権の剥奪(はくだつ)と民族の受難」として次のように記述している。
「日帝は司法権と警察権を奪った後、ついには国権まで強奪した。国権を強奪した日帝は強力な憲兵警察
統治を実施し言論、集会、出版、結社の自由を剥奪し独立運動を抹殺しようとした。憲兵警察の主な任務
は独立運動家を処断することだった。(一九一九年の)三・一独立運動以後、日帝はいわゆる文化統治を標
榜(ひょうぼう)したが、これは苛酷(かこく)な植民統治を隠蔽(いんぺい)するための奸悪(かんあく)で狡
猾(こうかつ)な統治方式にすぎなかった」

「日帝は文化統治を通じわが民族を離間、分裂させ、民族の近代意識成長を誤らせた。一九三〇年代に日
帝は大陸侵略を本格化させ韓半島を大陸侵略の兵站(へいたん)基地にし、一九四〇年代には太平洋戦争を
挑発し、植民地収奪をさらに強化した。日帝はわが民族の文化や伝統を完全に抹殺しようとし、人的、物
的資源の収奪に狂奔した」

教科書一ページ分の要約だが、強奪、剥奪、抹殺、処断、奸悪、狡猾、挑発、収奪、狂奔など、感情的な
表現をまじえた激しい非難の言葉であふれている。教科書としては驚くほど感情的な記述である。 もちろ
んこれはごく一部分を紹介したにすぎない。問題はこんなひどい(！)日本統治だったにもかかわらず、な
ぜ解放後、今にいたるまで韓国人たちの私的意見として、「日本に学べ」をはじめ日本あるいは日本人に
対するいい評価が残ったのかということである。

常識的に考えて日本支配により民族をあげてそんなひどい仕打ちばかりを受けたのなら後に「日本に学べ
」などという声は出てこないだろう。あるいは伝説的(？)に「日本女性は素晴らしい」などという評価も
なかっただろう。 もちろん時代背景や国際環境などから、日本支配時代の下での強奪や収奪の局面はあっ
ただろう。とくに戦争末期の総動員体制下では苦労、苦痛は多かったに違いない。ただ、それだけではな
かったと思うのだ。そうではなかったからこそ、韓国社会に「反日」の一方で、日本あるいは日本人に対
する「好評」が存在したのではないだろうか。

明治維新の近代化革命を経た日本、日本人は十九世紀後半から韓国(朝鮮)との接触を始めるが、その際の
日本、日本人は、韓国人から見ればひと足早く西洋文明を取り入れた先進的な存在だったろう。このこと
は二十世紀に入ってからも、いわゆる植民地支配の過程を通じさらに続いたとみていい。 たとえば日本が
韓国に接近した初期、韓国側では日本に呼応する改革派勢力によって近代化政策が推進される(一八九四−
五年、甲午改革)。

日清戦争での近代化日本の勢いを背景に、日本をモデルに韓国でも近代化を図ろうとしたものだったが、そ
の改革案の中身は、たとえば宮廷事務と国家事務の分離、租税の金納、犯罪者の家族まで罪に問われる連座
制の廃止、拷問廃止、度量衡の統一、身分制の廃止、早婚禁止、寡婦の再婚許可…などで、後にマゲを切る
断髪令も加わる。 いわば韓国版の文明開化である。これ以降、日本は韓国の近代化に決定的な影響を与え
るのだが、韓国はこのことを認めたくない。そこで「わが国は日本の影響を受ける前にすでに近代化の芽が
あり、日本支配がその芽をおしつぶしたため、わが国の発展は遅れるにいたった」という歴史認識を打ち立
てている。

「日本は韓国の近代化に寄与したのではなく韓国の近代化を妨害したのだ」というのだ。学問世界でいうと
ころの「内在的発展論」である。先に紹介した漢江の橋が落ちた事故での若者の意見がまさにそれである。
最近、発足した日韓歴史共同研究ではこのあたりの当否をぜひ突っ込んで研究してほしいものだ。 そして
下っては近年、日韓双方で流行している、韓国支配の日本をナチス・ドイツになぞらえ、ドイツの戦後処理
をほめながら日本を非難する議論や、第二次大戦中にナチス・ドイツに占領・支配されたフランスと日本支
配下の韓国を同列に考える最近の韓国社会の議論の当否なども、この関連で検証されるべきだろう。


(ソウル　黒田勝弘)

http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/asia/1020480400/

これはサゲ進行なの？

と言いつつアゲ

日韓新考(１８)第２部歴史認識をめぐって(３)【高校教科書の日本】驚くほど感情的な記述(5/4)

　韓国における歴史認識の問題については後で詳しく検討するが、まず高校の歴史教科書である「国史」は
日本の統治について「国権の剥奪(はくだつ)と民族の受難」として次のように記述している。
　「日帝は司法権と警察権を奪った後、ついには国権まで強奪した。国権を強奪した日帝は強力な憲兵警察
統治を実施し言論、集会、出版、結社の自由を剥奪し独立運動を抹殺しようとした。憲兵警察の主な任務は
独立運動家を処断することだった。(一九一九年の)三・一独立運動以後、日帝はいわゆる文化統治を標榜
(ひょうぼう)したが、これは苛酷(かこく)な植民統治を隠蔽(いんぺい)するための奸悪(かんあく)で狡猾(こう
かつ)な統治方式にすぎなかった」
　「日帝は文化統治を通じわが民族を離間、分裂させ、民族の近代意識成長を誤らせた。一九三〇年代に
日帝は大陸侵略を本格化させ韓半島を大陸侵略の兵站(へいたん)基地にし、一九四〇年代には太平洋戦
争を挑発し、植民地収奪をさらに強化した。日帝はわが民族の文化や伝統を完全に抹殺しようとし、人的、
物的資源の収奪に狂奔した」
　教科書一ページ分の要約だが、強奪、剥奪、抹殺、処断、奸悪、狡猾、挑発、収奪、狂奔など、感情的な
表現をまじえた激しい非難の言葉であふれている。教科書としては驚くほど感情的な記述である。
　もちろんこれはごく一部分を紹介したにすぎない。問題はこんなひどい(！)日本統治だったにもかかわらず、
なぜ解放後、今にいたるまで韓国人たちの私的意見として、「日本に学べ」をはじめ日本あるいは日本人に
対するいい評価が残ったのかということである。

あ、いけね。もう書いてあった・・・。しかも３日前だし。

全部読まないで書くものじゃないな。修行が足りんのか、連休ぼけなのか・・・

日韓新考(１９)第２部歴史認識をめぐって(４) 【比喩の困難な間柄】いいこともした論に難関 ( 5/ 8)
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　一九九五(平成七)年秋、当時の江藤隆美総務庁長官が日本の韓国に対する過去の統治について
「日本はいいこともした」との発言をしたことが問題となり大臣をやめる事態に発展したことがある。こ
の時、日本のさる新聞が江藤発言を批判し「もし“ジャパン州”だったら」と題する社説を掲載した(十一
月九日付「朝日新聞」)。

　社説は「頭の体操をしてみよう」といい、日本が一九四五年の敗戦で米国に併合されて「ジャパン州」
になり、韓国が日本にやられたようなことを米国に強制されたとしたら日本人はどう考えるかというのだ。

　つまり米国に無理やり併合され、英語を強制され、星条旗に忠誠を誓わされ、米軍兵士に徴兵され、
名前もスミスやらジョンソンやらになり、併合に反対する独立運動家には血の弾圧が加えられたとす
れば、いくら民主主義を教えてくれ経済・技術など援助をしてくれたといっても、後に「米国はいいこと
もした」と併合に感謝するだろうか。

　だから日本が日韓の過去について「いいこともした」などというのは韓国人の民族感情に配慮しない
鈍感で間違った発言だというのだ。

　この主張は「頭の体操」としてすこぶる興味深いもので、今にいたるまで印象に残っている。

　しかし筆者(黒田)が「頭の体操」をしたところによると、日韓関係が社説の主張のような日米関係に似
ていたらどれだけ楽だったことだろう。実はそうではなかったからこそ、日韓関係はいまなお苦労し、お
互いすっきりせずにぐずぐずしているのではないのか−ということである。

　日本の韓国支配の歴史を、一九四五年の敗戦後の日米関係にあてはめて想像するというのはナン
センスに近い。コトはそんなに簡単ではない。

　もし社説のように日韓の歴史をあえて日米に比喩(ひゆ)しようとするなら、一九四五年ではなく十九世紀のペリー艦隊の日本来訪にはじまる日米関係を考えた方が正解ではないだろうか。

　つまりペリー艦隊の砲艦外交で日本に開国を強制した米国がその後、
日本を併合して植民地にし、日本人のチョンマゲを切って洋服を着せ、
寺子屋を学校にして英語を強制し、教会で無理やり礼拝させ、戦争に際
しては兵士として動員し−といったようなことを日本にやったとして、何十
年かたって日本が独立した後、さて日本人はそうした米国支配をどう考え、
どう評価するかということの方が、歴史的類推としてはより近いのではな
いかと思うのだ。

　日韓の「歴史認識摩擦」というのは、ひとつは日本の韓国支配が「韓国
の幕末」ともいうべき朝鮮王朝(李朝)末期から始まり、韓国の近代化と密
接に関係していたということから起きているのではないのか。

　とするとペリー艦隊にはじまる「米国の日本植民地支配」という類推をも
ってくれば、後世の日本人たちは「米国の支配、横暴には腹が立つけれ
ども結果的に米国はいいこともした」と思うかもしれないし、さらに「当時は
こちらが力不足でどうにもならなかったのだから仕方ない」と考えるかもし
れない。

　日韓の過去が「一九四五年の日米関係」だったら韓国人たちも気が楽だっただろう。なぜなら日米は堂々と大規模な近代戦争を戦って勝者と敗者になったのだが、韓国と日本は戦争をしたわけではないからだ。堂々と戦って敗れたのならあきらめもつくだろう。

　あるいはまた、韓国が日本支配から脱するに際して日本と戦い、日本を打倒し、
自らの手で日本を追い出していたのなら、過去のことをぐずぐずいうことはなかっ
たかもしれない。

　たとえばフランスに七十年間(日本の韓国支配の二倍)、植民地支配されたベトナ
ムが解放独立後、フランスに対し謝罪も反省も補償も要求していないのはそういう
ことだろう。

　日韓の過去の歴史を考えるのに、日米関係の仮定をもってきても何の足しにもな
らない。日韓の過去ははるかに特殊で複雑なのだ。特殊で複雑であるため、日本側
にも言いたいことが出てくる。その核心が「日本統治はいいこともしたはず」という「も」
だが、この問題が解けない限り日韓の「歴史和解」は難しいだろう。
(ソウル　黒田勝弘)

改行が変でゴメン。

おまえら、産経新聞とれ！

>>335
そう思うなら即日全文転載はやめれ。

2002/05/09　（産経新聞朝刊）日韓新考(２０)第２部歴史認識をめぐって(５) 【歴史への恨】 日本と戦争して勝ちたい ( 5/ 9)

　昨年春、教科書問題で韓国の反日感情が高まっている時、乗り合わせたタクシーの運転手から「お客さん、日本とは一
度、戦争しないとダメですねえ」と話しかけられたことがある。筆者を日本人とは知らずに言葉をかけてきたのだが、聞くと
「日本が歴史歪曲(わいきょく)を繰り返すのはわれわれをバカにしているからで、日本の反省を促すには戦争しかない」と
いうのだ。

　韓国の知識人からは酒席などで「一度、日本と戦争して勝ちたい。そうすれば反日感情など一気になくなる」など冗談半
分の話は何回か聞いたことがあるが、見ず知らずの街の声としてこの種の話を耳にしたのは初めてだ。

　タクシーの運転手には「戦争したって勝てるかどうかわからないじゃないか。それより現に経済戦争はやってるじゃない
の。経済で勝った国が勝ちさ。今はそういう時代よ」となだめておいたのだが、この街の声は韓国国民の対日・歴史ストレス
を象徴している。

　日本との過去の歴史について「日本全否定」で教育されている韓国人にとって、日本がその歴史について「新しい教科書」
などで自己主張することはがまんならないのだ。それに大国・日本(と彼らは思っている)に対し現在、頭を下げさせることで
民族心理として優位に立てる数少ない材料が「歴史」なのに、それまで効果がなくなるとなれば立つ瀬がない。

　さらに経済発展、国力増大で自信が出ている韓国人にとっては、何事につけ今や「日本何するものぞ」の気分がある。し
かし現段階はこの心理、気分が日本に対する余裕となって日本の主張を受け入れるとか、聞き置くというより、逆にすぐ「妄
言」として直接的で感情的な反発になる。まだ余裕がないのだ。

　対日戦争論まで出てくる背景だが、実は韓国では近年、「日本と戦争する話」が流行している。

　その一部は韓国生活が長い水野俊平・全南大客員教授の新書『韓国けったい本の世界−韓日戦争勃発!?』に詳しく紹介
されているが、昨年夏の韓国テレビの八・一五(独立記念日)特集では、旧満州における在外韓国人たちの抗日武装闘争の
歴史を、「戦争」であり「戦勝」だったとしてあらためて大々的に放送していた。つい最近も、韓国の新聞に特ダネ(？)として
こんな記事が出ていた。

　一九三二年(昭和七年)に上海であった抗日活動家による天長節祝賀記念式爆破テロ事件について、負傷して後に死亡し
た白川義則大将(上海派遣軍司令官)が日本の公式資料では「戦死」となっていることが明らかになったとし、「だからあれは
対日戦争だった」というのだ。今年は事件七十周年ということで、マスコミは競って回顧報道をしている。

　韓国がなぜ「対日戦争」にこだわるかといえば、日本支配に対し韓国は実際は戦争らしい戦争をしていないからだ。した
かったのにしていない、あるいは戦争して自力で解放を勝ち取りたかったのにそれができなかったという、歴史に対する「恨
(ハン)」があるのだ。

　日本支配時代を民族的抵抗の歴史として記述している韓国の歴史教科書(中学『国史』)には、「独立戦争の展開」という
項目が設けられている。そこでは海外の亡命勢力によって対日宣戦布告が行われたことが紹介され、抗日闘争は「独立
戦争」と記述されている。

　これは、日本の過酷(かこく)な支配に果敢に抵抗しよく戦った立派な民族−という歴史認識である。韓国人としては当然、
そう考えたい。とくに次世代の国民に民族的誇りを持たせる歴史教科書としてはそうだろう。

　しかし現実は韓国は連合国ではなかったし、対日戦勝国でもなかった。日本は韓国に降伏したわけではない。日本支配
からの解放は米国など連合国による対日戦勝の結果だった。この歴史的現実と歴史教育(公式歴史観)のギャップを埋めた
いという心理が「一度、日本と戦争して勝ってみたい」につながっているようにみえる。

　ところでサッカーをはじめ韓国が日本との多くのスポーツ試合でことさら力を発揮するのは、それが日韓・疑似戦争だから
だ。彼らは過去の被支配にかかわる民族的な補償心理から「何としても日本には勝ちたい」と大いにガンバル。したがって
韓国にとってはＷ杯もまた「共催」ではなく「競催」なのである。(ソウル　黒田勝弘)

改行が･･･ｽﾏｿ

産経抄( 5/ 9)

　「日本統治時代はわれわれにとって祝福であった」「日本は植民地を搾取の対象とし
てではなく、投資や開発や教育を並行し、共存共栄の政策を行った」。韓国人が日本を
“評価”した評論集を、韓国当局は「青少年有害図書」に指定したそうだ。

　▼金完燮著『親日派のための弁明』という題名の本だが、「有害図書」のレッテルを
張られるとどうなるか。ポルノ雑誌と同様ビニールで包装され「有害」の表示をつけら
れる。一般の書店の店頭ではほとんど入手できなくなるという。

　▼エロでもグロでもなく、歴史の見方や評価を記述した本がなぜ「有害」なのか。黒
田勝弘記者の連載『日韓新考』でも触れられているが、韓国では「日本はいいこともし
た論」は一切認められない。高校教科書で扱われる日本は驚くほど感情的な悪者にさ
れている。

　▼しかも反日を声高に語る人びとは、日本統治時代を経験した老世代より、解放後に
育った統治時代を知らない若い世代の方が圧倒的に多いという。戦後の反日教育の徹
底ぶりを示しているが、金完燮氏はまだ三十代の若い気鋭の評論家だった。

　▼「反日的な歴史の歪曲(わいきょく)は、結局、韓国という国を東アジアの孤児にす
る」とも書いているという。先日、不審船問題で韓国の崔成泓外相は「引き揚げること
で北朝鮮の船とわかれば、日朝間に障害がふえる」などと語っていた。歴史を歪曲、あ
るいは隠蔽(いんぺい)するのは一体どちらなのか。

　▼金氏の教示に考えさせられること多く、「検閲による思想・表現の自由の侵害だ」
と反発していることにも大いに同感する。七月には日本でも翻訳出版されるそうだが、
なんと勇気ある若き言論人だろう。日本の進歩的文化人は、つめのあかでも煎(せん)じ
てのんだほうがいい。

http://korea.hanmir.com/ktj.cgi?url=http://www.kpec.or.kr/youhae/young/main.asp%3fgotopage%3d12
一次ソース。

黒田氏の論調はどっかで韓国に優しいよね。

でも、既に黒田氏は韓国マスコミに極右反韓認定されてますよ

産経新聞は韓国が軍事政権時代から韓国を弁護してたんだが、最近の韓国には
もうついていけないということなんだろう。豊田有恒なんかも軍事政権時代から
韓国を弁護し続けていたが、今では韓国を非難するようになっている。
逆に軍事政権時代の韓国を非難し続け、北朝鮮を「地上の楽園」と書き続けた
朝日なんかが、今になって韓国を弁護しているんだから、あきれて物も言えん。

ｱﾝﾁ黒田サイトがあったんだってね（ﾜﾗ

かつて、自分たちをボロクソに攻撃した「朝日」や左翼言論人を
今や「日本の良心」と言う、精神構造も理解できん

>>347
｢忠実なる帝国臣民」から「史上最も悪辣な植民地政策の被害者」．．。

>>341
この金完燮って人は、
韓国マスコミで身元割れてるのかな？
だとしたらあっちでまっとうな生活は出来ないだろうなぁ…

日韓新考(２１) 第２部 歴史認識をめぐって(６) 過剰な日本否定「韓国人」に戻るために

　一九七〇年代から韓国で通算二十年ほど過ごしてみて、韓国人あるいは韓国社会の日本、
日本人に対する感情がどこか分裂しているように感じる。
　日常における人びとの日本に対する穏やかさと、日韓間で外交的、政治的な摩擦が起きた
ときのマスコミや政界、民族団体などの激しい反日が実に対照的なのだ。
　さらに日常的には日本評価、日本に学べが一般的なのに、マスコミ論調や教育現場では反
日が目立つというズレも印象的である。
　たとえば数年前の話だが、ある在ソウル日本人主婦のこんな経験談を聞いたことがある。
　週末に子供を連れて百貨店に出掛けたおり、子供と日本語をしゃべっていたら、母親に連れ
られた小学生ほどの韓国の女の子がすれ違った際に「ナップンサラム(悪い人)」とつぶやくの
を耳にしたというのだ。

>>350の続き

　この場面の解説は、日本人母子の日本語会話を耳にした韓国の子供が、お母さんに「外国人なの？」と
たずねたところ「日本人だよ」といわれとっさに「悪い人！」と反応したのではなかったかということだった。
　小学生にとって「日本人イコール悪い人」という条件反射は、学校あるいはマスコミなどを通じた教育効果
といっていいだろう。
　昨年秋、小泉純一郎首相が訪韓の際、訪れたソウル中心部にある西大門刑務所跡は、日本統治時代に
獄死したという独立運動家たちを顕彰し、日本による弾圧の歴史を教える歴史資料館になっているが、校外
学習の場所として先生に引率された小学生たちの見学が絶えない。
　ソウル南方の忠清南道・天安にある大規模な「独立記念館」は、周知のように日本支配時代の独立運動
家に対する拷問場面を再現した展示などで知られるが、こちらには年間、四十五万人もの児童、生徒たち
が全国から見学に訪れる。
　一九四五年、日本支配から解放された後、韓国で学校教育やマスコミなどを通じ徹底して過去を否定す
るいわゆる反日教育が行われたのは理由がある。日本統治下の日本人化教育で危うく(？)日本人になり
かけていた韓国人を、あらためて、本来あるべき韓国人として作りかえる必要があったからだ。
　日本の韓国支配は最後は韓国人を日本人にしようとした。「同化政策」といわれるが、こんな植民地支配
は世界の歴史にはない。
　植民地ということでいえば、英国がインド人や中国人を、フランスがベトナム人を、それぞれ英国人やフラ
ンス人にしようとしただろうか。あるいはドイツとの比較論が好きな向きを念頭に、あえて誤解を恐れずにい
うとすれば、ナチスドイツはユダヤ人をドイツ人にしようとしただろうか。
　したがって日本人になりかけた韓国人を本来の韓国人に戻すためには、日本支配の過去を全面否定し、
日本は悪いことをしたということを繰り返し、徹底的に教えなければならなかったのだ。

>>351の続き

　日本を徹底した悪者にすることで、はじめて韓国人は自分の中から「日本」を追い出し「日本離れ」
ができる。そして韓国人としての自己を確認することで、新しい韓国人に生まれ変わることができると
いうわけだ。
　そこでは一九四五年までの日本支配の過去について「日本はいいこともした」などということは絶対
にあってはいけない。逆にこれまであまり知られていなかった「日帝の蛮行」や抗日、反日の動きなど
をできるだけ探し出し、「実はこれが日本統治の実態だったのだよ」とする反日教育が行われた。
　以下は仮説だが、そうした過程では当然、過去の日本が実態以上に否定的に伝えられた可能性は
十分考えられる。つまり過剰な日本否定ということである。
　しかし日本支配から解放されて今や半世紀以上たつ。ぼくら日本人からみれば韓国人はもう十分に
韓国人になっている。過去の日本に対する過剰な否定という、解放後の時代的な必要性はもうなく
なったはずなのに、そうはなっていない。
　「日本はいいこともした」は韓国では依然、厳しいタブー(禁句)になっていて公式には主張が難しい。
そこで登場するのが「民族的自尊心」という問題である。(ソウル　黒田勝弘)

こんなんなってたよ。ちとﾜﾗﾀ
パレスチナ
台湾
田中真紀子
ソニー

ナチスドイツはユダヤ人をドイツ人にしようとはしなかったけど、
ドイツ帝国はユダヤ人をドイツ人にしようとはしたんだよね…
ドイツ人になろうとしたユダヤ人もあとを絶たなかったし。
（つーかユダヤ教徒である以外、ドイツに昔からいるユダヤ人は
充分にドイツ化していた）

ユダヤ人だけでなく、ドイツ帝国内の異民族（ポーランド人や
デンマーク人）を「良きドイツ帝国臣民にするためにドイツ人
化する」政策は、いろいろ紆余曲折はあっても行われていた。
まあ、結局うまくはいかないんだけど。

黒田さんのこの例え話はちょっと不適当な気がする。

>>354
黒田がナチスドイツを持ってきたのは韓国人が
「我々はナチスドイツ占領下のフランスだ」との例えを常用してるからだろ。

むしろオーストリア。オーストリアには失礼だけど、、

>>355
戦争してないのに…

>>357
禄に戦ってないと言う意味では同じかもしれない。

>>358
アースとリアはちゃんと責任認めたもん

もう連載は終了したのでしょうか。

日韓新考(２２)第２部歴史認識をめぐって(７)「自尊心」が許さぬ過去(5/11)

　日韓の外交摩擦になった昨年の教科書問題では産経新聞も当事者の一人になった。
問題にされた「新しい歴史教科書」が産経新聞と同じフジサンケイグループの扶桑社が
発行元だったためだ。民族団体や反日団体による反日集会でまかれたビラには、抗議
先として産経新聞ソウル支局の電話やファクスの番号も書かれていた。
　結果的には直接の抗議や脅迫はほとんどなく、インターネット上の非難や一部電話に
よる脅迫、抗議があったくらいだ。一般の韓国人は予想外に冷静だったということだが
数少ない直接抗議の中では、日韓が領有権を争っている竹島(韓国名・独島)問題に関
するものが記憶に残っている。
　当時、たまたま産経新聞が社説で「竹島は日本の固有の領土」という日本政府の公式
的立場を確認する主張を述べたことが韓国マスコミで非難の対象として紹介され、それ
に刺激された「独島守護」の民族団体が集団で抗議文を持ってきた。
　しかし教科書問題ではこれといった直接抗議はなく、歴史認識をめぐる韓国側の主張
や非難を具体的にぶつけられる機会はなかった。
　それよりも、歴史認識をめぐっては今から三年前、筆者が日本で出版した『韓国人の
歴史観』(文春新書)に対する不満、非難として一時、執拗(しつよう)な抗議訪問があった。
　この著書については有力紙「朝鮮日報」が論説顧問の長文のコラムで、「謝罪は必要
ないと妄言まで」など曲解と非難の論評を掲載したため、それに刺激された関連団体の
人たちが押しかけ抗議となった。「歴史認識」をめぐる具体的な葛藤(かっとう)の経験な
ので紹介しておきたい。

>>361の続き

　抗議にきた人びとは慰安婦問題で支援活動をしている「挺身隊問題対策協議会」の
女性活動家や抗日独立運動関連団体の「光復会」の幹部、太平洋戦争戦傷者補償要
求団体などだった。彼らが最も反発したのは日本統治時代における対日協力の問題
だった。
　徴兵にしろ慰安婦にしろ、日本側からすれば「協力」ということになるが、この「協力」
という見方が許せないというのだ。協力といわれると自らすすんでそうしたということに
なり、これでは日本支配下での「強制」というコトの本質を隠蔽(いんぺい)する歴史歪
曲(わいきょく)であり、韓国人に対する冒涜(ぼうとく)であるというのだ。
　筆者の著書は日本支配下の「強制」を否定したものではない。強制があったにしろな
かったにしろ韓国人の日本人化−つまり同化政策によって協力が進んだことは事実で、
そのことが解放後になって「韓国人づくり」のため過剰な反日教育を必要とする結果に
なったのではないか、という仮説を提示したものだった。
　しかし「協力といわれたのでは自尊心が許さない」という。
　たとえば慰安婦問題が象徴的だった。著書には、歴史的想像力の問題としていえば
当時の日本軍と慰安婦は(支援団体などがいうような)敵対関係ではなくむしろ協力関
係だっただろう−という部分があるのだが、これが絶対許せないというのだった。
　日本軍将兵相手の慰安婦は「強制」抜きには考えられない、民族の自尊心として
「協力」は絶対に認められないというわけだ。だから慰安婦のことが外交問題になった
とき、韓国政府は「強制性」にこだわり、日本政府がそれを認めない限り国内世論を説得
できないとして結果的に日本の譲歩を勝ち取っている。

>>362の続き

　韓国人は一九七〇年代以降、経済発展を実現し、経済をはじめスポーツ、音楽など
国際舞台での活躍が目立つ。民族として自信を持つにいたった。教育もマスコミもあら
ゆる分野で「わが国はただいま世界で何位」と格付けに忙しく、その上昇に燃えている。
　民族としての自信はとりあえず自尊心へのこだわりになる。「自尊心」ほど韓国人が
好きな言葉はない。
　分かりやすくいえば体面、誇りということでもあるが、そこでは「あったこと」より「ある
べき姿」が重要になる。韓国人の歴史認識はこの「あるべき姿」が基準になっている
ようにみえる。だから「悪虐非道の日本支配下」では「協力」や「いいこともした」はあって
はならないのである。(ソウル　黒田勝弘)

日韓新考(２３)第２部歴史認識をめぐって(８)【自責はいいが…】加害者の指摘は「妄言！」

　日韓間の歴史認識をめぐっては「妄言史」とでもいうべきものがある。「妄言」というのは「話にならない」
あるいは「問答無用」「荒唐無稽(むけい)のウソ」で「検討に値しない」ような発言ということで、いつも韓国
世論によって一刀両断に切り捨てられる。
　たとえば日韓両国が領有権を争っている竹島(韓国名・独島)問題について、日本政府当局者が日本の
国会答弁などで「わが国固有の領土です」と従来通りの発言をしても、韓国では直ちにマスコミをはじめ
世論が「妄言！」として必ず反発し、興奮する。新聞などマスコミでいえば、世論の対日感情を刺激する
一種の扇動用語といってもいい。
　進歩派特有のいわゆる贖罪(しょくざい)史観に立って日本側の「妄言」を批判している高崎宗司著『妄言
の原形』(木犀社刊)によると、問題になった日本の要人の妄言は一九五三年の日韓国交正常化交渉に
おける「久保田妄言」(貫一郎・日本側首席代表)から一九九五年の「小沢妄言」(一郎・新進党幹事長＝
当時)まで二十回近くある。
　妄言の核心は日本の韓国(朝鮮)に対する植民地支配を正当化するもので、具体的には(１)日韓併合
条約は合意によって締結された(２)日本はいいこともした(３)悪いのは日本だけではない−の三点だという。

>>364の続き

　『妄言の原形』の分類を借りると、韓国人の間で反日の一方で広くみられる「日本評価」や
「日本に学べ」などから「日本が悪いことばかりしたとはとうてい思えない」とするこの連載企
画も、さしずめ(２)に該当する妄言ということになるかもしれない。
　(１)については日韓国交正常化交渉でも大きな争点になり、結果的には一九一〇年の締結
当時の合法、不法には触れず「もはや無効」として処理された。
　しかし学界ではその後も日韓双方で議論が続いており、韓国側は「武力を背景にした強制
による不法なもので当初から無効」の立場から、欧米など諸外国の学者も動員して国際舞
台で「無効論」を定着させようとしているが成功していない。
　国際的には「当時としては合法」が大勢だからだが、国際法上の議論がからむため結論は
専門家にまかせるほかはないものだ。
　また(３)だが、代表的なものが一九八六年の「藤尾妄言」である。当時の藤尾正行文相が
「仮に侵略があったとして、侵略を受けた側にもいろいろ考えるべき問題がある」「日韓併合
は両国の合意によって成立しているので、韓国側にもやはりいくらかの責任なり考えるべき
点はある」と語ったことが問題になった。この時は韓国側の抗議と外交圧力で文相が罷免
される事態になっている。
　しかし日韓の過去の歴史について「韓国側にも問題があった」とするこの発言内容そのも
のは決して間違いではない。なぜならこの声は韓国人の間に広く存在するからである。

>>365の続き

　筆者の経験でも街の声として「われわれが力いたらなかったから日本にやられたのだ」という意見は
ごく一般的に耳にしてきた。
　それに韓国の大統領自身が「なぜわれわれは日帝に支配を受けなければならなかったのか。根本
原因はわれわれ自身にある」(二〇〇〇年六月二十五日、朝鮮戦争五十周年の金大中大統領記念
演説から)といい、国際環境の変化にうまく対応できなかったことや国内的な分裂状況などを指摘し
ている。
　また次のような大統領発言もある。
　「われわれの国の恥について日本帝国主義のせいだけにするのでなく、当時の国際情勢に暗かった
われわれ、国内的団結を期することができなかったわれわれ、そして国力が弱かったわれわれ一人
一人のせいであることを、峻厳(しゅんげん)に自責する姿勢を持たなければならない」(一九八一年
八月十五日、光復節の全斗煥大統領記念演説から)
　韓国サイドにもこうした自己省察の声は厳然とあるのだ。
　にもかかわらず藤尾発言は「妄言」とされ大臣罷免にまでなった。同じことをいっているのになぜ
「妄言」なのか。
　この問題での「歴史摩擦」は、同じことでも加害者である日本人が言うことは許されないということ
である。だから出来事をめぐる事実関係ではない。感情の問題ということになる。(ソウル　黒田勝弘)

今日の日韓新考はちょっと目からウロコだった。
これだけでスレ立ててもいいのではないだろうかと思わせる内容。

「日韓新考(２５) 第２部歴史認識をめぐって(１０)
【歴史立て直し】 評価、平然と“逆転”も 」

〜最近、韓国で過去の過激な学生運動事件や教員労組の不法事件を「民主化運動だった」と
再評価し補償しようという公的決定があり、一九八九年に学生占拠中の釜山・東義大で警
察官七人が学生の火炎ビンで死亡した事件を「民主化に寄与した」と判定。

また教員労組が法的に認められていなかった時期に、教員たちが違法ストで政府に労組認定を
要求したのも「民主化運動だった」として補償を決定している。
機動隊との衝突で死亡した学生に対する民主化認定と補償もすでに発表されている〜

〜その後の価値観、あるいはその後の事情によって過去の評価をあらためたり、現在の時点に
立って過去を裁いたりすることが、歴史に対する正しい態度ということになっている。
だからあるがままを受け入れることはよくないということになる〜

彼らは全く別の世界にいきているのだなぁ、と思った。

事後法で前大統領を裁く国だからな・・・・

日韓新考（２６） 第２部歴史認識をめぐって(１１)
【植民地近代化論も】 最大タブーに挑戦の動き ( 5/15)

　日本の支配から解放されて半世紀の一九九五年を機に、韓国では過去の歴史に対する
回顧が盛んに行われた。その中で一時、「日本はいいこともした」論に近い「植民地近
代化論」が話題になり、マスコミが競って批判的に紹介していた。

　韓国では「日本はいいこともした」論はタブーなため、正確には「日本統治下でも韓
国経済は成長しており、収奪だけではなかった」という経済史学者らを中心にした主張
だが、それでも主流の民族主義史観派やマスコミからは「植民地美化論」「侵略正当化
論」と激しく非難された。

　その後、この「論争」の行方をマスコミが報じていないところを見ると、大勢を覆す
ような状況ではないようだ。むしろ教科書問題などで民族主義傾向が強くなっているた
めか「植民地近代化論」が話題になることはあまりない。

　植民地近代化論を主導した安秉直ソウル大教授は当時、次のように書いている。

　「植民地時代に韓国がさまざまな分野で近代化を迎えたことは事実である。植民地支
配下にあっても当時の韓国人はある程度の自由な活動空間をもち、自己発展つまり資本
主義発展を成り立たせることができたのである。日本の植民地時代をすべて否定するよ
うな見方では、こうした韓国人の努力を否定してしまうことになる。つまり日帝時代の否定
は韓国人自身の歴史をも否定してしまうことにつながるのだ」
(『ＳＡＰＩＯ』一九九五年十二月二十日号から)

　こうした主張は韓国マスコミからは袋だたきに遭った。

　たとえば「中央日報」(一九九五年二月六日付)の一ページ特集「植民地美化論はなぜ
登場したか」には「日帝工業化が韓国成長の土台とゴリ押し／統計数字だけ強調し植民
統治を合理化／朝鮮民衆の汗と苦痛を度外視／罪悪糊塗(こと)が憂慮される」といった
見出しで次のように非難している。

　「このような主張は結果的にわが民族が日帝期に粘り強く展開した反日民族解放運動
を否定している。日帝植民政策が韓国社会に有益だったとすれば、それに反対した反日
闘争は時代錯誤的な運動になるしかない」

　まさに中間のない「白か黒か」である。

　また「東亜日報」(一九九七年十二月六日付)の一ページ特集も「植民地政策の本質は
搾取性／一部の近代化論提起に学界主流で批判論／歴史性を無視した単線的接近は
あらたな克服対象」などとしている。

　日本統治全否定の民族主義史観派の方が歴史に対しはるかに「単線的」だと思うのだ
が、マスコミは逆の評価をする。

　「文化日報」(一九九六年五月三十日付)などは植民地近代化論をめぐる賛否の論争を
紹介した特集記事に、日本統治時代の近代的な紡績工場で働く女性たちの写真を掲載
し、わざわざ「日帝時代に工場で酷使される韓国の婦女子たち」という説明を付けている。

　写真には「酷使」を示す風景はない。事実より感情優先なのだ。

　植民地近代化論をめぐる学界の議論がその後、静かな中でこの春、突然(？)のように
登場したのが金完燮氏(三〇)の評論集『親日派のための弁明』だ。

　その主張は「日本を統治者として受け入れたことはわれわれにとって発展であり自然
な選択だった」「日本は植民地を単純に搾取の対象ではなく投資や開発、教育を並行し
文字通り共存共栄の政策を行った」「韓国が文明開化や近代化における日本の貢献と成
果を無視し被害者として一方的な主張を続ける限り、韓日関係が穏やかになることは難
しい」などときわめて大胆なものだ。

　著者によると韓国マスコミから「日本人が韓国人の名前をかたって書いた偽作ではな
いか？」などかなり取材はあったが報道は一切ない。

　若い世代からこの種の主張が出版のかたちで堂々と出されたのは初めてであり、日本
人にとっては関心を持たざるをえない。

　しかし残念なことに、彼がインターネットで論争のかたちで展開していた「親日サイト」は
情報通信省(政府)の手で強制的に閉鎖され、著書もまた政府の「刊行物倫理委員会」に
よって「青少年有害図書」に指定され一般販売が難しくなってしまった。

　韓国では日本がからむと「自由な歴史認識」はまだ認められないのだ。ただ韓国にお
ける最大タブーに挑戦する動きが部分的ながら学界に続き若い知識人に出てきたことは、
韓国社会の知的名誉のためにも紹介に値するのではないだろうか。
(ソウル　黒田勝弘)

（８）から（１１）にとんでいます。
（９）と（１０）も、おねがいします。

日韓新考(２４) 第２部　歴史認識をめぐって(９)
【日本統治の評価】 「全否定」「美化」を超えて ( 5/13)

　歴史認識をめぐる日韓の摩擦、対立の核心は、日本が一九四五年まで韓国を統治した
時代についての評価であろう。この時代は日韓併合(一九一〇年)を基準にすれば足かけ
三十六年間であり、日本が与えた影響という意味で十九世紀末の日清戦争(一八九四−九五年)
前後から考えれば半世紀にわたる。

　これまで紹介したように、韓国側はこの時代を日本による侵略と収奪の時代だったとし
「日帝の植民地政策は韓国の自主的な近代化と発展に大きな支障をもたらした。すべて
の政策が日帝の植民統治のための手段として計画、執行され、施設の設備投資もその
ためであったため、わが民族には何ら助けにならなかった」(高校『国史』から)と全面
否定している。

　ただ、この記述は今年から使われている韓国の新しい高校『国史』には見当たらない。
これまで上下二巻だった歴史教科書が一巻になり記述が減ったためだろうか。

　だからといって「日本はいいこともした」が認められたわけではない。それが「妄言」
になっていることには変わりはない。

　過去をめぐる「いいこともした」問題は、一九五三年の日韓国交正常化交渉の際の久
保田発言から一九九五年の江藤発言まで「妄言」として韓国を幾度となく激高させた。
前者では交渉の長期中断を招き後者では大臣辞任の事態になっている。

　歴史的に有名な「久保田発言」とは、日韓会談の久保田貫一郎首席代表がいわゆる
請求権(賠償)問題に関し述べたもので、要旨は次の通りだ。

　「三十六年間の統治に対する賠償を韓国側が要求することになれば、日本側では総
督府政治のよかった面、たとえばハゲ山が緑の山に変わった、鉄道が敷かれた、港湾
が築かれた、水田が非常に増えたというようなことを反対に指摘し、韓国側の要求と相
殺することになるだろう」

　江藤発言とは当時の江藤隆美総務庁長官が非公式の記者懇談で述べたもので、お
およそ次のような内容だった。

　「だけど日本はいいこともした。高等農林学校を作り、ソウルに帝国大学も作った。
教育水準を上げたわけだ。道路、鉄道、港湾設備を整え、山に木を植えた。日本人から
見れば朝鮮半島は決して植民地という意識ではなかった。内地の水準に高めようとした
のだ」

　ここでの歴史摩擦はこういうことだろう。

　日本側の発言にある事実は否定できないが、韓国側は「それらは日本の支配のためで
あって韓国のためではなかった」という見方で「わが民族には何ら助けにならなかった」と
いうのに対し、日本側は「韓国にもプラスがあったはずだ」といっているのだ。

　つまるところ見方や評価の違いということになるが、この争点も結局は双方の専門家の
議論に委ねるしかない。

　しかし日本政府は一九九八年の日韓共同宣言で「韓国国民に対し植民地支配による多
大の損害と苦痛を与えたという歴史的事実を謙虚に受け止め、これに対し痛切な反省と
心からのおわびを述べた」のをはじめ、歴代首相が繰り返し「植民地支配」に「反省とおわ
び」を公式に表明している。

　これが日本の国としての公式の見解である。おそらく日本国民の多くも、現時点の価値
観でいえば植民地支配はよくなかったと考えているだろう。

　ただ「繰り返される妄言」の心理でいえば、それでも日本人としては「いいこともした」と
考えたい。なぜなら韓国人のためにもプラスになった部分があると信じているからだ。
植民地支配を美化するとか、謝罪・反省は不要だということではない。謝罪・反省を前提
としてなおかつそう考えたいのだ。

　韓国側の議論は「全否定か美化か」といういわば「黒か白か」の論理だが、日本側とし
ては「いいこともした」という「も」をはさみたい。韓国流の表現を使えばそれは日本人とし
ての「民族的自尊心」といってもいい。

　ところで外国に対しては外交的配慮ということがある。相手がいやがる問題については
政府当局者や政治家は発言に気を使わざるをえない。事実あるいは信念であっても発
言に自制と遠慮は必要である。「日本はいいこともした」は日韓間ではまだその対象とい
うことだろう。
(ソウル　黒田勝弘)

日韓新考(２５) 第２部歴史認識をめぐって(１０)
【歴史立て直し】 評価、平然と“逆転”も ( 5/14)

　最近、韓国で過去の過激な学生運動事件や教員労組の不法事件を「民主化運動だった
」と再評価し補償しようという公的決定があり、これに対し保守派などを中心に「法治国家と
しておかしいのでは」とする批判が出され話題になっている。

　金大中政権下の韓国で一昨年、過去の反体制・反政府運動を民主化運動だったとして
評価し直そうと「民主化運動関連者の名誉回復と補償に関する法律」が制定された。

　ところが同法にもとづき過去の出来事を検討する「民主化補償審議委員会」が最近、
一九八九年に学生占拠中の釜山・東義大で警察官七人が学生の火炎ビンで死亡した事件
を「民主化に寄与した」と判定したため、警察関係者などから強い反発と疑問の声が上がっ
ているのだ。

　また同委員会は教員労組が法的に認められていなかった時期に、教員たちが違法ストで
政府に労組認定を要求したのも「民主化運動だった」として補償を決定している。

　このほかデモの際、機動隊との衝突で死亡した学生に対する民主化認定と補償もすでに
発表されている。

　これらの動きは、現在の時点で過去の出来事を評価しなおし、過去には不法であっても
現在の観点ではよいことだったとしてそれを国家的次元で肯定するというものだ。つまり過
去の法律違反は無視し、現在の価値観で過去の不法、違法行為について評価を平然とひ
っくり返してしまうのだ。

　逆に過去には合法とされていたのが後に不法として大逆転させられた例もある。

　全斗煥政権(一九八〇−八八年)に対する評価のことで、金泳三政権下の一九九六年、
全斗煥政権はクーデターなど不法な手段で政権を握った不法な軍事政権だったとし、処
罰のための特別法まで作って全斗煥元大統領を裁き死刑判決を下している(後に赦免)。

　全斗煥政権下では何回も選挙があり、事情はどうあれ国民はそれなりに納得して政府
(国)に従ったはずなのに、後になってあの政権は不法な政権だったといって断罪された
のだ。マスコミはじめ世論もそれをさして不思議とは思っていない。

　一九八〇年五月の光州事件の評価もそうだ。戒厳令下の反政府デモは不法ということ
で軍が出動し、武力鎮圧で多数の死傷者が出た。

　ところが政権が代わり、あれは民主化運動だったからデモをして軍に抵抗した方が正
しく、それを鎮圧した軍が悪者となった。その結果、軍首脳が処罰され、逆にデモの死傷
者は国から補償を受け英雄となっている。

　こういう過去の出来事に対する評価のし直しを韓国では「歴史立て直し」とか「過去の清
算」といっている。

　歴史とか過去は過ぎたことであって本来はどうすることもできない。「立て直し」や「清算」
などできないと思われるが、韓国では必ずしもそうではないのだ。

　その後の価値観、あるいはその後の事情によって過去の評価をあらためたり、現在の時
点に立って過去を裁いたりすることが、歴史に対する正しい態度ということになっている。
だからあるがままを受け入れることはよくないということになる。

　日韓の過去史についても韓国側ではこうした歴史観というか歴史に対する見方が作用し
ているようにみえる。

　これでいくと日本統治は絶対の悪であって「いいこともした」はあってはならないし、日本
支配下の韓国人はすべて「強制」によって生きたのであって「協力」などあってはならない
ということになる。

　「歴史立て直し」を政権のスローガンにした金泳三政権下をはじめ、韓国では日本統治時
代に中国などで抗日独立運動をした人たちの遺骨奉納など顕彰活動がいまなお盛んだ。
「民族の精気」として日本支配に対する抵抗と闘争の歴史を極大化することが「歴史の立て
直し」つまり「あるべき歴史の姿」になっている。

　そこでは日本人がこだわる「いいこともした」の「も」が意味する多様な出来事など顧みられ
る余地はない。

　したがって、こうした韓国人の歴史観にわれわれが歩調を合わせるのはなかなか難しい。
(ソウル　黒田勝弘)

ありがとうございました。

面白かった！お疲れさまでした。

結論的にはいまだ近代化されとらん、
ダメダメな国ゆうことですな。

連続投稿で（ﾟДﾟ）ｺﾞﾙｧっていわれた・・・。

>>380　本当にご迷惑をおかけしました。

日韓新考（２７） 第２部歴史認識をめぐって(１２)
教科書を見る視点 他の意見を尊重すべし ( 5/16)

　「学生は歴史教育を通じて事実と証拠を尊重する習慣と人間行為の多様性を認識する
機会が与えられる。これをもとに学生たちは先入観や偏見を排し、歴史事実をあるがま
まに受けとめる態度、極端なことは受け入れず合理的に考える態度、自分と違う社会や
文化を尊重する態度、他人の意見を尊重する態度などを身につけることができる。以上
の客観的で開かれた態度こそ、今日のグローバル化時代を生きるわたしたちに求められ
る心構えである」

　これは昨年五月、日本の中学歴史教科書の記述について韓国政府が日本政府に修正
要求を提出したとき、その文書の冒頭に「国際化時代の教科書を見る視点」として書かれ
ている内容である。

　その通りである。日本側で日韓の過去史をめぐる韓国側の姿勢について出されている
不満や問題提起は、まさにそうした視点からである。

　たとえば日韓の歴史摩擦の核心問題である日本統治時代の歴史に関する「日本はいい
こともしたはず」という「も」にかかわる日本側の声など、まさに「人間行為の多様性を認識」
し「先入観や偏見を排し」「他人の意見を尊重する」といったことを韓国側に
期待したものである。

　とくに「多様性」こそこの連載記事を含め日本側が韓国側にもっとも望んできたところだが、
歴史認識をめぐる韓国側の対日姿勢はいつも「歪曲(わいきょく)！」「妄言！」と一刀両断で、
聞く耳もたずの強硬論に終始してきた。

　先の歴史教科書問題に際し、国営ＫＢＳテレビをはじめ韓国のマスコミは「歴史歪曲を主
導する極右言論の産経新聞によると…」といった調子でしょっちゅう報道していた。
こうした経験からすると、韓国政府がいう「国際化時代の教科書を見る視点」はいったいど
このことについて言おうとしているのか不思議な気がする。

　韓国政府は昨年、日本の検定済み中学歴史教科書(八種類)について合計三十五項目の
修正要求を外交文書で突き付けた。国家レベルで相手国の学校教科書について記述の具
体的修正を要求するなどということは、世界的にも例がないのではないだろうか。

　しかもその要求に応じないからといって、相手国との官民の交流や文化行事などを政府主
導で中断させるというのだから普通ではない。

　事態が沈静化した後、かなりたってからこんな論評が韓国の新聞に出ていた。

　「日本は歴史教科書問題のたぐいでふたたび韓国や中国を騒がせるような愚を犯さな
いでほしい。しかしわれわれも日本の悩みや事情を察する広い心を持つ必要がある」
(二〇〇二年三月二十五日付「韓国日報」掲載の池明観・翰林大日本学研究所所長の時
論から)

　「日本の事情も分かってやれ」という主張が韓国マスコミに登場したのは初めてのこ
とだが、こうした声は昨年の春から夏にかけて反日感情が盛り上がっているころは表に
出ない。いや社会的雰囲気として出せない。

　韓国政府がマスコミ主導の反日感情に押されて外交的収拾ができず、日本政府に外交
文書として突き付けた修正要求は、それほどの国家的一大事だったのだろうか。

　教科書問題での韓国側の主張を要約すると、過去の侵略を美化し反省の足りない歪曲
教科書で教育すれば、隣国との関係について日本の次世代に誤った考えを植え付け結果
的に不幸な過去を繰り返す危険性がある−というものだ。

　そして加害者は被害者に対し絶えず配慮がなければならないはずだという。これらの
ことを三十五項目修正要求をもとに考えてみたい。

　教科書問題の解決策としてその後、双方の首脳の合意で「日韓歴史共同研究委員会」
が設置され近く共同研究の作業が始まるが、修正要求はその事例研究の対象になる。

　修正要求の中身を振り返ってみることで、これが果たして国を挙げて外交問題として
争わなければならないものなのか、あるいは共同研究をして結論が出るようなものなの
か、そして基本的な問題として政府が介入して早急に結論を出さなければならない事柄
なのか−などが分かるかもしれない。
(ソウル　黒田勝弘)

冒頭の文章には驚いたね。もちろん言ってるのが韓国ってことになんだが。

てめえの言動をかえりみることなく、ひとに向かってえらそうな高説をたれ
るのが連中だとは知ってはいたが、こりゃまた国家レベルその典型をやって
くれたもんだ。
今日は、韓国人って奴等はこうだ！と説明するのにうってつけの話題だね。

なんか黒田さんつらそう。

>>385
そりゃあ、何十年もその地にいれば、尋常でない愛着が湧くだろうよ。
彼が赴任した頃って、たぶん「克日」、「克日」って頑張ってた頃でしょ。
その頃の韓国ってやっぱりエネルギッシュで魅力的だっただろうし。
９０年代に入って、発展が一段落して、冷戦が終わって北朝鮮に対する
絶対的優位（国際評価も含め）を確立し、

さて韓国人はこれから何をするのか。きっと期待してたと思うんだ。

それがあの有様じゃあ……。

日韓新考(２８)　 第２部　歴史認識をめぐって(１３)
【外交要求のおかしさ】 これは日本の教科書だ ( 5/17)

　昨年、韓国政府が日本政府に要求した中学歴史教科書(八種類)についての修正要求の
ポイントは、大きくいって(１)日本の悪いことについて記述が少ない(２)韓国の歴史をおとし
めている(３)責任と反省が足りない−の三つに分けられる。

　たとえば(１)では慰安婦問題が記述されていない教科書があるというのが代表例になっ
ているが、慰安婦問題を中学の歴史教科書に登場させるべきかどうかは常識の問題とし
て意見が分かれる。韓国でも聞けば外交当局者をはじめ「不必要」という人がいる。

　この問題はこの十年ほど日韓間で外交問題あるいは社会問題になったという一種の
「時流」によるものであり、中学歴史教科書の大筋には必ずしも必要なものではない。

　また日本支配下の出来事については「皇民化政策」や「同化の強要」という記述では
ダメで、すべての教科書が日本語強制や神社参拝など具体的な日本の悪事をたくさん
記述すべきだという。

　しかしこの問題も日本の教科書の記述をすべて同じにしろというようなもので無理な
要求である。出版社、執筆者によって記述の過不足があることを認めないというのは、
韓国のように一種類しかない国定教科書とは違って複数検定・自由採択の日本の教科
書事情を無視した主張だろう。

　(２)については、十九世紀までの韓国を中国の「服属国」とか「従属国」と記述し、それ
に比べ日本は昔から中国に対し独自の存在だったとしていることなどは「日本史の優越
性を証明するため韓国史を引き合いに出している」もので許せないという。

　そのほか韓国最初の国家として「古朝鮮」を紹介していないとか、古代における任那日
本府の存在や「朝鮮半島に対する(日本の)影響力」などを強調するのも韓国史をおとし
める記述だという。

　韓国では近年、中国との歴史でもナショナリズムを出す感じが強いが、しかし十四世紀
にはじまる「朝鮮」という国名の選択を中国(明)に頼んだことに象徴されるように、中世以
降の「服属」は明らかだろう。

　いずれにしろ中国に対する日本と韓国の付き合い方の違い、その結果、意味などもぜ
ひ共同研究で議論してほしいものだ。現在の感情論で当否をいっても仕方ない。

　十六世紀の豊臣秀吉の朝鮮出兵についても「朝鮮侵略」と書けとか、秀吉の侵略意図
や韓国に与えた被害をもっと詳しく記述しろとか要求事項が多い。日本の教科書なのだ
からこれも無理な話である。

　韓国の歴史教科書は十三世紀のモンゴル(元)と高麗(当時の韓国)の連合軍による日本
侵攻(元寇)を「遠征」とか「征伐」と書いているではないか。やられた方とやった方で記述、
表現が違うのはよくあることなのだ。

　(３)では日本側の言い分や当時の国際環境などを説明した部分が歪曲(わいきょく)だ
という。たとえば扶桑社版の「日本は植民地にした朝鮮で鉄道・灌漑(かんがい)の施設
を整えるなど開発を行い、土地調査を開始した」との記述がそうだという。

　この記述では最後に「しかし朝鮮の人びとは日本への反感を強めた」と書かれている
にもかかわらず、修正要求は「基本的には収奪のための開発であったことをはっきりさ
せるべきだ」とし「いわゆる植民地近代化論、植民地恩恵論の意図が含まれている」の
で修正しろという。

　韓国併合では、英国、米国、ロシアなど国際社会が異議を唱えなかったという事実の
記述に対して「まるで国際的に認められた合法的なものであったかのようにみせている
」とし修正を要求している。

　修正要求を詳しく分けると古代史や中世の部分が半分以上を占める。日本でいえば
『古事記』『日本書紀』『太閤記』の世界だが、こんなことを二十一世紀の外交問題とし
て取り上げることのおかしさは常識的には明らかだろう。

　批判、不満、対立部分は専門学者の議論にまかせ、必要なら教科書執筆者や出版社
に意見や要望を伝えればいいのである。政府(国)が感情的なマスコミ論調に歩調を合
わせこぶしを振り上げる問題ではない。

　そこのところを金大中大統領以下、韓国側は「両国は特殊な関係だから」という。筆
者も韓国人と議論すれば「被害者の気持ちが分かっていない」と批判される。では教科
書記述など歴史認識において、いわゆる加害者(日本)は被害者(韓国)にどれだけ気を
使うべきなのだろうか。
(ソウル　黒田勝弘)

>>389
韓国側が修正を要求してる古代史や中世の部分って
一体何を修正しろって言ってるのかわかる人います？

挙国一致で電波だから恐い。

日韓新考(２９) 第２部　歴史認識をめぐって(１４)
【教科書は自画像】 罪悪の羅列はできない ( 5/18)

　「私は日本の歴史教科書問題が本当に韓日関係を極度に悪化させるほど深刻なものか
いぶかしく思ってきた。しかし教科書の内容がどのように歪曲(わいきょく)されているという
のだろうか。日本が韓国侵略の事実を否定したなら歴史歪曲になるが、侵略の過程で起き
たあらゆる罪悪行為を韓国国民が望むだけ詳しく記述しなかったからといって、ひとまとめ
に歴史歪曲といえるだろうか」

　「歴史教育と歴史研究は同一ではない。国民に一体感を植え付けるため歴史を取捨選択
して国民とくに青少年向けに記述するのが歴史教育の目的である。歴史研究なら日本がど
のように朝鮮を侵略、併合し、独立運動を抑圧したかを詳細に記述するが、歴史教育は日
本国民が後世に対し日本がどのように生きてきた民族なのかを教える目的で心を込めて描
く自画像である。にもかかわらず歴史教科書で日本人の祖先の間違ったことや罪悪をすべ
て羅列しろという注文はむちゃではないか」

　「学者が良心により他国の歴史記述を否定したり新しい歴史記述を試みたりするのはいい。
したがって日本の歴史教科書に不満があるのなら韓国側で反駁(はんばく)する記述を行い
日本で配布することもできる。しかし韓国社会が世論扇動式に連日、日本を非難し、政府が
外交的に過剰反応して国交断絶に次ぐ非友好的な敵対措置をとるのは民族の良識と品位が
疑われる。私がこのような国際関係の道理をいうのは日本に有利な話をしたいためではない。
少なくとも韓国の国民すべてが分別のない阿修羅のような集団ではないことを外部に示した
いからだ」

　韓国の保守系雑誌「韓国論壇」(二〇〇一年九月号)に掲載された韓昇助・高麗大名誉
教授の評論である。教科書問題に関連し韓国側の非を説いた公開の文章は、筆者(黒田)
の目にとまったかぎりではこれがほぼ唯一のものだ。

　この論文には「体面と自尊心は韓国人だけにあるのではない」「日本が軍国主義に回
帰する可能性はまったくない」「日本の再侵略を騒ぎ立て教科書歪曲闘争を展開するの
は独り相撲のようなものだ」といった指摘もある。

　韓国では「感情的対応は自制すべきだ」として「日本の良心的(進歩的？　反日的？)
勢力との連帯」を主張する声はあったが、日本に対するいわゆる歪曲修正要求そのもの
を正面から批判する主張は皆無に近かった。

　したがって韓昇助・名誉教授のような意見はあくまで少数で、まだマスコミに登場するに
はいたっていない。たとえ同じように考える人がいたとしても、「親日派」との非難を恐れ、
周りを見回して口をつぐむのが普通である。ただ韓国知識人の名誉(？)のためにあえて
紹介させてもらった。

　さて歴史をめぐる加害者・被害者の問題だが、韓国が要求する被害者への配慮は教科
書の執筆者、出版社によって差がありうる。その意味では中学歴史教科書八種類のうち
既存の七種類は相当に配慮が見られる。それは見る角度によっては日本に対し「自虐的
」と見ることもできる。

　これに対し韓国側が最も問題にした扶桑社の教科書の場合、両論併記的に日本の立場
が出されているため、韓国から見れば被害者への配慮が足りないということになる。

　しかし繰り返すが、これは日本の教科書である。日本政府が韓国の国定歴史教科書に
対し「抗日闘争の記述が多すぎる」として書き直せとは言えないように、他国の教科書へ
の要求、要望には限界がある。被害者あるいは近隣諸国への配慮は必要としても、すべ
て言うとおりにはできない。

　ところで被害者・加害者のことでいえば、歴史認識問題においては「日本の方が被害
者」という観点もありうる。

　たとえば半世紀以上にわたって韓国から謝罪しろ、反省しろと言われ続けてきた日本
人は、韓国に対しては加害者意識どころか逆にどこか被害者意識を持たされている。こ
れは戦後教育を通じ近代史、伝統あるいは日本固有のものに対する否定を強いられたと
いう「被害意識」と重なる。

　歴史認識をめぐる日本での新しい動きは日本人の自己回復の動きといえる。被害者へ
の配慮は必要だが、こちらの「被害意識」にも配慮してもらわなければならない。
(ソウル　黒田勝弘)

いやいや、一気に読ませて貰いました。面白いですな。

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あと、ハン板とはあまり関係ないからコピペしてないけど
「百年の遺産−日本近代外交史」の記事も面白いよ。

電波渦巻く日韓関係において、
日本人としての正論と、韓国への愛情を併せ持つ
黒田氏の記事は、一服の清涼剤。

心癒される思いです。

>>397
ワタクシは、抑えた冷静な筆致だからこそ、
余計にまざまざと浮かび上がる、
韓国人の手前勝手に怒りがわいてきます。

>>393
たいてい日関係をもっと悪化させてはいけない 韓昇助 / 高麗大名誉教授
http://korea.hanmir.com/ktj.cgi?url=http://www.kforum.co.kr/www2/2001_09/04_096.htm

教科書どんなに書くのかはその国権利

バックチァンウング教授が言ったところのようにどの国が自国の歴史教科書を どんなに
使って教えようがそれはその国政府や国民の固有権限だ. だから歴史教科書をこんなに書
きなさいあのようにソという注文や要求はその国に対する内政干渉で権利侵害だ. バック
チァンウング教授や筆者がこのような国際関係の道理を言う理由は日本に有益なものを言
いたくてはない. 世の常の私利(事理)と道理(道理)を明らかにして場合に触れない音をや
めようと言うためだからだ. また外部人々に最小限韓国国民皆が私利が分からない餓鬼
(餓鬼)や阿修羅(阿修羅)集団ではないことを見せてくれるためだからだ. 個人的には煩わ
しい事だから今まで口をつぐんでいたが.

日本の歴史教科書が買い次第に記載しないでちょっと歪曲されたと考えられてもまた正面
から言って相手の気持ちをいたむようにすることは友好的な国家間の礼儀ではない. 日本
は神国(神国)で万歳日計(万世一系)の世襲皇室(皇室)によって統治されて来たと歴史教科書
で敍述されたと言おう. 客観的に見て事実ない虚構(fiction)だと言っても外国人たちがそ
んな歴史敍述は虚構で実は歪曲なのでそんな歴史書を廃棄しなさいと言い争うことはでき
ない. 私たちの檀君説話を日本が言い争ってそんな著述を論乱する時そんな干渉をどんなに
受け入れようか

もちろん学者たちが学者的な良心で他国の歴史敍述を否認するとか事実に基礎した新しい
歴史敍述を試みることは関係ない. 学問の自由は文明国家で制約なしに尊重されるからだ.
だから日本の歴史教科書が不満だったら韓国側では彼を駁する敍述を著わして日本で出版
して会員たちに配布するかもある事だ. しかし現在のように韓国社会の世論モルイシック
または勢力動員式で連日日本を責めてまた政府が外交的に過剰応じることで国交断絶に劣
らない雨友好敵対措置を取るということは民族の糧食と品位を疑うようにする. こんなに
度が外れるように感情的で, 非理性的な行為を長続く時どんなに国際社会の尊敬を受ける
ことができるか.

日本永遠に犯罪国家扱われなければならないか

韓国人たちが今日本の近現代史敍述にこの上なく大きい関心を持って歴史教科書著述に
干渉しようと入る理由は何か. 19世紀末, 20世紀初盤の韓国併呑に対する恨みのためだ.
その恨みが韓日関係で日本の罪悪上を毎毎に暴き出して日本の体面を踏み付けてくれよう
とする心情で現われる. そして言うのを日本が歴史教科書を歪曲することは韓国を侵略し
たという事実に対する罪悪感を感じるのないという証拠だ. この満ちるに歴史教科書の
歪曲を厳しい処断しなければ彼らは前でも類似の侵略行為をする恐れがあるというのだ.
この言葉にどの位の真実性と説得力がある事か筆者は疑う.

第一, 過去の韓国侵略に対する恨みはいつまで維持しなければならないはずだしまた日本
の罪悪上を最大で暴き出して仕返ししようとする行為はいつまで長続こうとするのなのか.
これが韓国国民の品性と威厳を高める行為だかまたは低める行為だろう. また韓日親善と
協力を高める要因だかまたは阻害する要因だろう.

韓日関係は近隣国隣として 2000年以上長続いた関係でその間に限りなく多くの利得と損失,
恩恵と害悪を与えて受けて来た. その長年の歴史の中で日本が危害をあたえて韓国が受難
受けた(?) 36年とその前後の歴史のみを暴き出して韓日関係を永久に敵対的恨みの関係に
追いたてることは愚かで下品な人々の所作がないのか. 問題は教養あって心性着荷であり
博学多識な識者たちはどうしてこんな事には皆口をつぐんでしまうことか考えて見なけれ
ばならない問題だ. こんな審査を立て通しながらどうに気持ち良くて肯定的な善隣友邦の
関係を期待することができるか.

http://www.ne.jp/asahi/data/japan/

韓国前にムルブクルゴ償ってばかりバラや

第二, 日本人たちが過去にやらかした侵略行為に対する罪の思いを持つのないから歴史教科
書を歪曲して抗議を聞いてからも反省しないという非難をどうに見ようか. 日本人たちは
韓日併合が韓国国民多数の所望ではなかったことを分かっているしそれに対するごめん感も
感じて来たことで日本天皇と内閣受賞たちも公式的に重ねて残念とお詫び謝りをして来た.

ところで韓国人たちの中には日本が彼らの罪悪を口先だけ済ます考えをしなくて終始一貫
罪人として韓国の前にひざまずいて償うように韓国を奉じて仕えるのを要求する人々がいる
ようだ.

筆者はこんな主張に同意しないしまたそんなゾムザンチできなかった態度を恥ずかしく思う.
韓日関係 2000年燃やす通じて日本が韓半島に対して害悪だけして来たことではなかった.

文明は高い所から低い所で流れるようになっている. 古代から中世に至るまでいや正確に
17~18世紀に至るまで文明は中国から韓半島を居所で日本で流れこんで行った. そんな面で
韓国は文明を施す授恵国だったが比べて日本は受けて上げて学ぶ受恵国だった. しかし
18-19世紀からは西洋の海洋文明が東洋の大陸文明を圧倒し始めると文明の流れは西洋から
近代化を一番先に始めた日本を通じて韓国と中国そして東南アジアで伝えるから至った.

結果的に日本は新文明を施す授恵国になったし韓国と中国は新文明を接して受けて上げる
受恵国になったのではないか, それなら現代西洋文明を伝授または媒介してくれた日本から
韓国は恵沢をもっと多く受けただろうかまたは害悪をもっとたくさん受けただろうか.

韓日関係中近現代史を考察する時感情的だけで対するのではなく知情義という精神作用を
均衡取れているように可動させて見なければならない. そうするのなくて過去の悪感情や
復讐心だけで対応しようと入るから韓日間の近隣関係は敵対元首関係で塗布になってしま
っただ.

日本が過去の韓国侵略を本当に謝罪して韓国人の悪感情を払拭させてくれるだけ歴史敍述
を直せば良いということだが体面と自尊心は韓国人にだけあるのではない. 日本がどうして
罪のあざに誇張されたまま被ってそのジェガブを受ければこそするか.

日本が強要した韓日併合を侵略行為で罪悪行為として責めて糾弾することは被害当事者だ
った韓国人たちの国民感情だ. しかし客観的に冷徹に考察して見る時帝国主義的膨脹主義
は当時の時代状況で国際秩序だった. 当時の国際政治状況で見る時 19世紀末と 20世紀初
日本の朝鮮侵略の責任は日本だけが負けなければ割理由がない. 日本の侵略ができるよう
にした原因提供者たちは日本の為政者たちモッジないようにゾソンゾマルと大韓帝国の為
政者, 支配階層そしてアメリカイギリスを含んだ欧米の列強たちが負けなければならない
ことだった.

守る事ができなかった責任外部にだけ転嫁正当なのか

現在のような 21世紀の価値基準でそういう行為を判断してボール焚く確かに国際的な膺懲
と処罰の対象になる. 例えたら北朝鮮軍の南侵(南侵), イラクのクウェート侵攻, セルビア
君のコソボ進撃などはアメリカを含めた UN軍医介入を呼び入れた.

しかし 19世紀と 20世紀初めには国家間の生存競争, 優勝劣敗のけんかを審判する国際機関
がなかったその頃には日本の韓国侵略は道徳的な罪悪はなったとはいえ政治的, 法律的な
膺懲や処罰の対象ではなかったしむしろアメリカや英政府の支持または勧誘によってほしい
ままにした事だ.

生存競争, 適者生存の世界状況で自分の国が守る事ができなかった責任を韓国の統治層を
漏らして外部侵略勢力にだけ擦りつけるのが正当な仕事だろう? 韓国人々のように責任を
常に外部人に擦りつける痼疾病を持つ民族は歴史で学ぶのがないから常にまったく同じな
歴史的過誤と間違いを繰り返すようになる. そんな国民はいつか滅亡の非運をまた迎える
こともできると思わなければならない.

今日の日本過去の 帝国 日本ではない

第三, 日本の歴史教科書歪曲に執拗に泥む韓国的論理は日本は自分たちの侵略と罪悪を
教科書にあげることでまたそんな事ができないように国民を再教育しなければならないと
いうのだ. そんなにしなければ日本人たちは近隣諸国をまた侵略するのだから東洋の平和
のために彼らの歴史歪曲を必ず阻まなければならないという主張. 違う人々には分からな
くても私には説得力がなさそうだ. なぜか? 日本の若い世代は世界どの国に劣らない位
個人主義的で苦痛を忍耐することができない位懦弱になったと大人たちは心配する. その上
に上司たちを恐がらないし自由奔放になって無節制して新人種またはひとときは太陽族の
特性さえ見せてくれたら日本のミリタリズムや覇権主義を支える精神的な基盤が消えてし
まったのだ.

現在も日本再武装と憲法改政が論議されるが経済利益と国安保だから主張されることで
あって日本がミリタリズムに帰る可能性をほとんどない. たとえ日本が再武装すると言って
も世界の最新最高の加工する武器をアメリカが独占しているのに日本がどんなに韓国や東
アジアをまた攻撃すると騷乱を落とすのだろう. このように全然気づかう必要がない事を
持って興奮して青筋をあげて教科書歪曲闘いを開けるのは一人で気苦労をしている柄とする.

したがって現在の時点で見れば好戦的で侵略的であるのはむしろ韓国人の方がずっと大きい
で見なければならない. 1980年代 <ムクゲ花が咲きました>という仮想小説が出て数百万巻
が売れたがこれは南北韓が力を合わせて日本を攻撃して侵略する小説なのにこんな本も韓国
から出て日本では出たことがないし今後ともないだろう.

現在韓国ではほとんど挙国的に起っている歴史教科書関連半日運動はこの国を果してどこに
導いて行っているしまた誰の利益になるのだろう. そういえば蘇我追い肥打っている途中鼠
を捕る場合もあるように韓国の挙国的な反対意志と圧力が日本にとって韓国側が要求し次第
に皆服従順応するようにする場合もないとは断定することができない. しかし筆者が見るに
はそのようになる可能性は 100中 3%の可能性もなさそうだ筆者が日本人たちの位置にあった
と言っても自国の固有権利を譲歩しないようだ.

日本との不和敵対関係誰の利益か

「韓国論壇」 7月号に利刀型社長は “私たちは日本をひっくるめて敵対しようかという文で
韓国が教科書問題で日本を責めつけて敵対すると言っても経済的文化的に日本に大きく寄り
掛かっている韓国の現実で見ては星数がないのだ”と言いながら久しくなくてしっぽを下げ
ないのが難しいさまざまな与件と実情を詳らかに指摘した. 最初にその正当性が疑わしい
問題で日本に大口をたたいて非難責めつけてから結局は言葉尻を下げるようになったら韓民族
の威厳と国家的威信はどこで捜そうか.

それで日本してからはてんから付き合わずに何らの取り引きもしないで. 機会さえあれば
日本人や日本側に害悪と亡身を与えながら過ごそうと決心したとしよう. 良いが嫌いだが
日本には 60〜70万の海外同胞たちが住んでいる. また数万人の留学生また数万人の就業者
や商業的取り引き者たちが活動しながらそして旅人たちが絶え間なくナドルアダニであるのに
人々を冷ややかな敵対関係の雰囲気の中に追いこもうというのか.

日本人観光客と旅人たちが韓国へ来なければ韓国の観光事業に大きい穴があくということが
分からないことだろう? 韓日間の経済協力が腰砕けになれば韓国の経済は今すぐ座りこむよ
うになりながら回復するあてがない位おびただしい打撃を受けるようになる. それでも良い
から日本と敵対関係に突入しよう. 北朝鮮とまた結合して対日闘いを強化して行こうという
などマッカ派式である対応方法が挙論されることを見たら韓国国民の指摘, 道徳的水準が都合
なしに低いというのに驚きを感じるようになる.

たいてい・日関係悪くなればゾッアハルナだとある

韓日関係が悪くなればまさしく好きな国がある. それは北朝鮮, 中国そしてロシアだ. 現在
東北アジアの国際関係はアメリカ, 日本, 韓国で構成される南方三角関係とロシア, 中国,
北朝鮮が同盟した北方三角関係の対立と協力で成り立っている状況で韓国が南方三角関係から
離れれば北方の三角同盟はあれほど強化されるはずだから言葉だ.

ある与党議員は国会で日本の教科書問題に討論した中にこれから南北韓が対日闘いに共同歩調
を取って行こうと提案したと言う. 韓国政府と体制を打倒するための統一戦線はもうほとんど
先攻段階へ来たことでこれからは日本を倒すための統一戦線で発展させるというのか.

果して日本の歴史教科書問題によってで南北韓の政府は一致団結して統一戦線を広げること
ができるようになった. 対日本闘いを強化して行く過程で南北韓は統一の夢を自然に成就する
ことができるはずだからこれが皆韓国の半日, 反米, 親北朝鮮勢力たちが造成し出した工作
ではないのか.

その中には韓国が日本との関係が悪化してもアメリカがあることで国の安全保障は心配し
なくても良いと思う人もいるようだ. 我が国の識者たちの認識水準がこの位ならまことに
国の現実が心配する.

韓国の将来には再び三種類の可能性をおいて私たちは選択をしなければならないようだ.
第一は以前のように韓米日三国間の紐帯と協助を強化しながら北朝鮮, 中国, ロシアなど
北方大陸勢力に対応して行く. 二番目はアメリカと日本から落ちて出て南北韓が親社会主義
形態に統一されながら中国とロシアとよりもっと緊密な同盟関係を強化して行く. 三番目は
たいてい・米・仕事の同盟と協力を強化して北朝鮮を自由民主主義の下に統一するように
努力する中に中国, ロシアと友好協力関係をよりもっと積極的に発展させて行く.

過去バルムックで現在誤る愚か

現在日本の歴史教科書問題で反日感情を高揚しながら韓日関係が悪くなることを厭わない
人々は概して半日, 反米, 親北朝鮮勢力またはその追従者たちだ. これらが二番目選択を
好む理由はそれがアメリカや日本との同盟を弱化するとか廃棄する結果をもたらすと信じる
からだ. 一番目と三番目の選択は大同小異なのや三番目の政策路線は主体性や未来志向性
がより強いということが特徴だ.

第3の選択はたいてい・日課たいてい・微意友好関係を基本前提にすることなので今起って
いる低次元の反日感情から脱することを前提するのでありこれから東アジアの地域共同体を
主導しようとする構想と結付されている. 韓民族がこれからこの三種類可能性の中でどっち
を選択していたかその選択の結果と未来見込みをあらかじめ分かって選択に臨まなければな
らないでしょう.

前で言ったように日本教科書の問題を完全放棄して忘れなさいというのではない. 学問的
に反対して抗議することは自由でまた日本史の真実という本を日本語で発刊して日本の青
少年に読ませる努力もヘボムジックすることも関係ない. しかしここで強調しようとする
ことは韓, 米, 日 3国の緊密な関係を土台で北方三国との仲直り, 協力交流を展開して行
く先鋒に立たなければならない韓国が過去の一時的な不幸な関係に足を縛られて韓日関係
を悪化させるとか緊密な協力を塞ぐことはオリソックウムの極致だとする. これから韓国
が日本人たちを含んだ世界国民たちの尊敬と愛そして信頼を得ることができようとすれば
過去の害悪的敵対的な事実にだけ泥むのではなく恩恵的である行為と善隣友好の関係を発
展させて行かなければならない.

そしてこのような肯定的な事故方法によって東アジア共同体形成を主導して行くことがで
きようとすれば今日の韓国国民が新しい人間, 新しい国民になるとするのではないのか.
こんな発想と精神姿勢の転換が今日の危機状況を打開して行く道もなることだと考えて見る.

>>400の前に以下挿入

歴史教育科研究等しいのではない

今一緒に日本とアメリカをあらゆる理由で弾き出して敵対する行為が持続して拡がっては
マージなくて韓半島は過去のように大陸国家の従属国家で転落する結果をもたらすのでは
ないかと言う憂慮を申し立てる.

日本の歴史教科書内容が歪曲されたと大騒ぎだ. ところがある内容がどんなに歪曲された
というのだろう. もし日本が韓国を侵略占拠してからもそんな事実を否認したら歴史歪曲
になる. しかし侵略占領する過程で起きたありったけ罪悪行為を韓国国民が望む位詳細に
敍述しなかったと言って歴史歪曲で寄せつけることができることか.

歪曲可否を言うこと先立って歴史教育が何なのか検討されなければならない. 歴史教育は
歴史研究と必ず等しいのではない. 国民に国民的正体感を植えてくれるために歴史を用捨
して国民特に青少年教育用に敍述することが歴史教育の目的だ.

これは一家族または門中(門中)の集団写真を撮ることのようだ. 後代に残す写真なら誰も
身と服装を断定するように構えて善良な顔で仮装美しい姿と見えようと最善をつくす. 性格
がひどかったとか犯罪をやらかしたりまた醜い片端と言ってもそんな良くない姿はできる
だけ隠しながら大様とか逞しい姿を写真に収めるとかそんな絵を描こうと思うでしょう.
こんな美化努力を変だと言えない.

歴史研究すれば日本がどんなに朝鮮を侵略合併して独立運動を抑圧したのかを詳細に敍述する.
しかし歴史教科書は日本国民が後代に日本がどんなに暮して来た民族なのかを教えてくれる
目的に真心で描き出した自画像(自画像)とする.

ところで次世代(次世代)を教育する歴史教科書で日本のご先祖が間違ったこと罪悪上を全部
また隅隅まで並べなさいという注文は無理ではないか. その上に家族写真を撮るのに ‘ここ
にある者等はこれこれな私だけ仕業をして来た強盗やつらだ’ という立て札を聞いて取り
なさいと要求することや違うことがない. そんな注文を受けて上げる人や国がどこにあるか.

韓国併呑(へいどん)・・・ｽｹﾞｰ言葉だ

>>399-410
＞文明は高い所から低い所で流れるようになっている. 古代から中世に至るまでいや正確に
＞17~18世紀に至るまで文明は中国から韓半島を居所で日本で流れこんで行った.

これ以外は概ね同意できると思おうが。
ハン板でさんざんっぱら言われていることを主張してくれてる。
”ムクゲノ花ガ咲キマシタ”まで引っぱり出して韓国人の好戦性を
糾弾しているのを初めて見た。

>>412
なにいってんだよ、よく考えろヨ。
百済時代以降は、遣隋使、遣唐使を始めとして、本場中国からの輸入だろう。
韓半島の経由で伝わった物が有ったら教えてくれ、クソの朱子学以外にな。

>>413
文章が読めないのか？
ちゃんと読めよ。”これ以外は”と書いてる。

>>413
あっ、教授の文章のその部分に噛みついていたのかな？
それならスマソ。

日本人として、日本の文化、伝統を胸をはって伝えられる
日本男児になりたい。
そんな人にお勧め。

http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogindex.htm

なにいってんだよ、よく考えろヨ。
＞百済時代以降は、遣隋使、遣唐使を始めとして、本場中国からの輸入だろう。
＞韓半島の経由で伝わった物が有ったら教えてくれ、クソの朱子学以外にな。

だんな、磁器なんてのはどうでしょう？

>>417
磁器が伝わったとしたらそれは百済や高麗時代でしょ。
どっかのスレで見たんだけど韓国って遣隋使や遣唐使を教科書に記載してないんだろ。
それだったら韓国人が朝鮮半島経由で中国文化が伝わったって誤解してもおかしくない。

>>418
磁器の歴史くらいちゃんと読もうよ。さすがに恥ずかしいよキミィ

>>418
高麗磁器の事を言ってんの？

磁器の技術って、ちゃんと半島では伝承されているの？

>>418
あのな、古代・中世においても間断なく日本が朝鮮半島に対して
完全な文化的？優位を確立していたと思っているなら、それは
明らかな間違いだからな。
日本（というより大和か）が優位に立っていたときもあれば、朝鮮が
優位に立っていたときもある。

>>422

そうじゃないでしょ。

日朝間の優劣は、前近代の文脈においてはどこまでも相対的にしか
論じることができない。

と言うべきなんだよ。

>>423
いえる。

>>421
一度断絶してる。今は再興されてるけどね。

日韓新考(３０)　 第２部　歴史認識をめぐって(１５)
【ある種の変化】 国定教科書批判が登場 ( 5/19)

　韓国の中学、高校の歴史教科書が今年、五年ぶりに改定された。新しい中学『国史』
で、日本支配から解放された一九四五年八月十五日の部分を見ると「解放の背景」につ
いては次のように書かれている。

　「米国やソ連をはじめとする連合国の勝利がもたらした結果でもあるが、この間、わが
民族があらゆる犠牲をいとわず日帝に抵抗し粘り強く展開してきた独立運動の結実でも
あった」

　これに対し従来、使われてきた教科書では次のようになっていた。

　「連合国の勝利がもたらした結果でもあるが、この間、わが民族が日帝に抵抗し粘り強
く展開してきた独立運動の結実ということができる」

　いずれも韓国の対日歴史観である抵抗史観つまり、われわれは日本支配にいかによく
戦った立派な民族であるかを強調する「よくがんばった史観」では共通している。教科書
の記述とはどこでもそうした自国中心的なものだろう。

　ところがよく読むと微妙な違いがある。日本支配からの解放について、以前は連合国の
対日戦勝の結果でもあるがそれよりわれわれの独立運動の結果なのだと、後者に力点
が置かれていたのに対し、新教科書では連合国の勝利の結果でもあるが独立運動の結
果でもあると、両方に「も」をつけて同等の意味をもたせているのだ。

　これを深読みすれば、従来のあまりに自国中心的だった歴史観を少し手直しし、より客
観的に記述しようとしたものと見ることができる。

　ところで韓国では一昨年来の日本の新しい中学歴史教科書に対する官民挙げての非難
の合唱の後、「ではわが国の歴史教科書はどうなんだ」という声が出ている。このあたりは
過去とは違う韓国社会の変化である。まず現在の一種類しかない政府による国定歴史教
科書に対する自己批判が表面化している。これまでにも一部の左派や進歩派からは批判
の声があったが、最近は保守派で最有力紙の「朝鮮日報」も国定教科書批判の主張を打
ち出している。

　同紙は大型キャンペーン企画「二〇二〇年の未来に向かおう−人材が国富だ」の中で
「政府は教科書から手を引け／現在の国定・検定は“規格人間”を量産するだけ／出版社
が多様な教科書を／教師・父母が評価し選択を」とし、将来は教科書を国定から自由発行
制に転換すべきだと提案している(三月二十一日付、一面記事)。

　また先ごろマスコミなどで話題になっていたが、少壮学者たちによる季刊評論誌「当代批
評」特別号の「歴史リポート１　記憶と歴史の闘争」も同様の国定教科書批判を展開している。

　たとえば次のような内容がそうだ。

　「歴史的事実とその意味は歴史を研究し叙述する歴史家によって多様に解釈されるにもか
かわらず、全体主義的な性格の強い国家は国民の歴史観や歴史意識を統一させるため国
家の意思や利益に貢献するものだけを選択し国定教科書をつくる」

　一方、同誌には日本の新しい中学歴史教科書と韓国の「国史」教科書は国家、民族中心
という意味では同じだとして一緒に批判した論文もある。また教科書問題での政府介入を
「韓国政府を通じ日本の国家権力に圧力を加え歪曲(わいきょく)をただそうという動きは意
思疎通の通路を国家権力に一任するものだ」との論理で批判した論文も出ている。

　学校教育の現場でも教員労組の影響拡大でいわば韓国版・日教組現象が起きており、
国家や権力否定の観点から国定をふくめ国家主義的なこれまでの教科書記述を批判す
る動きが広がっている。

　では、これらが日本の歴史認識や教科書問題にどういう影響を与えるのか。

　当面は日韓双方の進歩派あるいは反日派との連帯となって日本側の「自己回復」の動
きには反発が続くことだろう。だからこうした動きが韓国における日本教科書非難の後退
−反日緩和につながるという感じは今のところない。

　ただ韓国内における歴史認識問題への政府介入や国定教科書に対する批判を突き詰
めれば、問題を国家間、政府間の争点にすべきではないという話になる。「歴史認識を外
交問題にするのはおかしい」という意味では悪くないかもしれない。

　外交問題からはずれれば議論は民間の学者や運動家たちにゆだねられることになり、
そこであらためて日本国内における歴史認識の対立が浮き彫りになる。やはり歴史認識
問題は「日日問題」という観点を抜きには考えられないのである。とすると最後はやはり
「教科書問題は日日問題」ということになるのである。
(黒田勝弘)

　＝第２部おわり

良スレａｇｅ

第２部が終わって記事が無いです。
代わりにとある読者の投稿をコピペします。

亡命相次ぐ北朝鮮糾弾せよ 布村晃一　５９　(千葉県船橋市) ( 5/20)

　中国の瀋陽にある日本総領事館での亡命騒動について、テレビ朝日が「日本政府(外務省)
は亡命者に冷酷だ。世界に恥ずかしい」としきりに非難していた。ほかのテレビ局も似たような
論調である。

　確かにその通りなのだが、各メディアには重大な点が欠落している。

　元を正せば、亡命者が頻発している最大の責任は、多数の餓死者を出しながら、独裁者の
誕生祝いにうつつを抜かしている非人道、非人権の無責任国家、北朝鮮にある。

　また、中国政府にも、半世紀前に韓国侵略で金日成の私物化国家成立に手を貸し、同じ共
産国のよしみで亡命者送還の非人道措置をとってきた責任がある。

　外務省の対応を糾弾するのはいい。しかし、北朝鮮の犯罪政治、中国政府の非情措置を黙
過して「世界に恥ずかしい日本」では左翼流自虐論としかいいようがない。

　「日本は亡命者に非人道的だ」と説教する前に、飢餓亡命者群を垂れ流し続ける北朝鮮の
「人民飢餓政治」を断固、糾弾すべきではないか。(自営業)

木を見て森を見ない、とは正にこの事ですな。。

上げ忘れた。

日韓歴史共同研究の黒田氏も参加してほしい。

まあ、その前に戦う前から負けを認めたかのような韓国側の学者を
ひっ捕まえなければいけないわけだが。

今の現状は戦わずして併合を受け入れたあの当時となにも進歩していない事が分かる。

うやむやにしてはいけない。
いつのまにかまた日本の責任だ、とすり替えてくるだろうから。

勝弘君の何故韓国は反日かの仮説が正しいとすれば、日本の同化政策は相当強烈だったんだな〜って思うよ
日本を否定する事でしか韓国人としての自我をみいだせななんて何か哀れ

同化政策ってのはそれ自体強烈なもんだろ。
同化されなかった側にとっては。

　戦後五十年すぎて同化の影響も糞もないだろう。
　仮に文句を言っていいとしたら、当時を生きていた朝鮮人だけだよ。
　戦後のトラブルは、まさに朝鮮人自身の問題。
　今の若い奴らが、どの口で同化政策を批判できるかね。

日韓新考(３１)第３部　隣国のよしみ(１)
【古代からの交流】 玄界灘は広がったのか？ ( 5/21)

　昨年十二月、天皇陛下が誕生日会見で語られた日韓の古代史についてのご発言は今で
も韓国で時々、話題になる。一般の街の人はともかく、日本経験のあるジャーナリストや政
府関係者、学者などいわゆる「知日派」の間では「なかなかいい話だった」と評判がいい。
そういえばご発言が伝えられた当時、韓国マスコミはまるで大事件が起きたかのように大々
的に報道していたことを思い出す。

　ご発言の内容は次のようなものだった。

　「日本と韓国の人びとの間には古くから深い交流があったことは日本書紀などに詳しく記
されています。(中略)わたし自身としては桓武(かんむ)天皇の生母が百済(くだら)の武寧
(ぶねい)王の子孫であると続日本紀(しょくにほんぎ)に記されていることに韓国とのゆかり
を感じます」

　陛下のお話は日韓共同開催のサッカー・ワールドカップ(Ｗ杯)について記者団からご感
想を求められた際のものである。

　韓国のマスコミは「日本が隠してきた皇室と韓半島の血縁関係を初めて認めた」などと
興奮していたが、陛下としては日韓の古くからの「交流」の歴史を紹介されることで、Ｗ杯
をきっかけにした韓国に対する友好、親善のお気持ちをあらためて語られたものだろう。

　ところで「続日本紀」は桓武天皇(在位七八一−八〇六年)の勅で平安時代初期の八世
紀末に編纂(へんさん)された日本の公式の歴史書である。百済の子孫の話はこの公式
文献に書かれているのだから、韓国マスコミがいうように「隠してきた」などというものでは
ない。その証拠には、このニュースを伝えた当時の韓国の新聞には韓国の学者の話とし
て「学者の間ではすでに知られていることで騒ぐことではない」といった感想も紹介されて
いた。

　陛下は古代史発言の後、日韓には残念なこともあった、これを忘れてはならないとし、
今後について次のように語っておられた。

　「両国の人びとがそれぞれの国が歩んできた道を個々の出来事において正確に知るこ
とに努め、個人個人としてお互いの立場を理解していくことが大切と思います」

　百済の武寧王(在位五〇一−五二三年)は父の東成王が日本(倭)からやってきた人とな
っており、武寧王も日本とは因縁が深かった。墓は韓国・忠清南道の公州にある武寧王陵
である。その日本との縁を物語るように古墳から出土した木棺の材質は日本特産の「コウ
ヤマキ」と確認されている。

　百済滅亡の際、日本から支援の大軍が派遣された「白村江の戦い」でも明らかなように、
百済王家はそれほど日本とは関係が深かったわけだが、何しろ時代は古い。

　一方、ヨーロッパでは、十一世紀にフランスから英国に渡ったノルマン人によるノル
マン王朝が現在のイギリス王室のルーツといわれている。つまりヨーロッパあたりでは
中世から海を越えた王室の血縁があるというわけだ。したがって古代・東アジアの海を
越えた王家の血縁など、世界史的にはごく当たり前のことといっていい。

　ただ、現在の共和国フランスは英国に向かって「英王室のルーツはフランスだよ」と
いって喜んだりしないが、東アジアでは二十一世紀になっても共和国・韓国が日本に対
し「皇室のルーツはわが方だぞ」といって留飲を下げている。

　これは現在の東アジアの歴史状況の切ないところだが、いずれ日韓の間も英仏のよう
になるときがくるだろう。

　さて英仏間にあるドーバー海峡は幅四十キロ足らずで、日韓間の玄界灘は韓国・釜山
と日本の対馬の間が約五十キロ。ここからさらに福岡までは約百キロだから英仏間より
は離れてはいる。

　しかし海峡一つだから近いことには変わりない。千数百年前の古代に、数万人の日本
(倭)の大軍が渡ったり、木棺の材木を運んだりしているのだから実に近いのだ。

　では現在の日韓と英仏を比べてどちらがより近い関係なのだろうか。政治的、外交的
にはともかくとして、文化的に見ると英仏に比べ日韓は意外に遠いように思う。海峡の
幅以上に離れている。一見の似た感じにもかかわらず、一方では「こんなに近いのにな
ぜこんなに違うのか」と思うことがよくある。まず「日韓は似ているのか？　違うのか？」
を考えてみたい。

　(ソウル　黒田勝弘)

英仏のメタファーを安易に持ち出すところが、黒田さんのある意味で
イタイところだったりするんだけどね。

いや、むしろ皮肉では。。

歴史的には、日韓だけでいって比較しても無駄だろ、中国の存在を無視できない。
英仏には、中国のような大国が近くにない、ローマからみりゃ英なんて辺境

金だ意中のことを周辺がタイーホされたりしてレームﾀﾞｯク化してるってよく黒勝が書いてるけどレームﾀﾞｯクってどういう意味？

レームダック 【lame duck】〔脚に傷をおった鴨の意〕
任期終了を間近に控え，政治的影響力を失った大統領や首相を比喩(ひゆ)的にいう語。

>>442
レイムダック≒役立たず、死に体　の意。
本来は、大統領が再選に失敗して残りの任期を勤めること。

まあ金大中は死に体どころか息子も捕まってるし、死刑かもしれんが（笑）

>>441
確かにそうだね。英仏興隆期の大国は神聖ローマ帝国だけど、実質上は封建
諸侯の連合国家のようなモノだったし。この両国はイスラムやビザンティン
の圧力とも無縁だったし。
>>442
レームダック

【lame duck】
〔脚に傷をおった鴨の意〕
任期終了を間近に控え，政治的影響力を失った大統領や首相を比喩(ひゆ)的にいう語。

直訳は「足の悪いアヒル」
日本語だと「死に体」

政権末期などで指導力を発揮できない状態。
あるいは周囲が次の政権をにらんで政権の座にありながら蚊帳の外にいる状態。

簡単に言えば存在しているけれども政治的には死んだも同然の状態。

>>439
まあ、ヨーロッパや中華の論理では、唐や新羅が滅ぼうとするときに、
日本が百済再興を唱えて、半島に軍隊繰り出しても良さそうなモノなん
だろうけどね。

みなさん早いレスサンクスです。

レームダック【固有名詞】

中国広東省の民話に登場する鴨の一種。
犬のような足を持つことで有名で、古代の中国では凶事の前兆とされた。

東周の迂李公が狩り出かけたとき、犬の足をした鴨がいたので射殺した。
すると翌日に公の全身の皮膚が真っ赤にただれ、悶え苦しみながら死んだ。
（太公望出版『中国のフォークロア』より）

つーか、金大中ってまじで足が悪かったんじゃなかったっけ？

漏れの記憶違いかもしれんけど。

レームダックの直訳は、「び○このアヒル」だよね

＞４５０
朴政権の時に自動車事故を装ったテロに遭いましたからね。

>>449
太公望出版や民明書房のヤツは他のとこでやりましょう。
ワロタけど。ｗ

第二部、第三部、って分けている意味があんまりよく分からない。

黒田氏を極右と認定しているらしいけど
この文を読む限り、どう多めに見ても中道右派がいいところ・・・
極右なら、韓国を潰すくらいやれという意見を出すだろうに。

日本はつくづく、行き過ぎた左寄りだと思う。

日韓新考（３２）第３部　隣国のよしみ(２)
【類似と独自性】 近いのに意外に違う ( 5/22)

　ソウル駐在の外交団には米国、フランス大使をはじめ日本勤務の経験者が多い。日本
勤務の後、韓国に派遣されるというわけだ。逆に最近の中国、ロシア大使などのように韓
国の後、日本にというケースもあるが、いずれもその前に日本を経験している。

　こうした事情を背景に寺田輝介・駐韓日本大使は昨年、東京在勤経験のある各国大使
を公邸に招いて宴を開き「東京クラブ」をスタートさせた。日本の存在感をＰＲするグッド・
アイデアだ。日本の外交官もがんばっている。

　韓国を訪れる各国の学者、研究者、ビジネスマンなどにも日本経験者が多い。とくに欧
米系の韓国語留学生には、日本語から韓国語に入る人がかなりいる。

　これらが何を意味するかというと、欧米など外部世界では日本と韓国はひとまとめに見
られているということだ。両国は外国からすると非常に似ていたり、あるいはほとんど同じ
ように見られていたりするようだ。

　日韓は以前は「併合」によって一緒になっていたわけだからそう見られても仕方ない。
また中国周辺の隣国同士ということで、外部世界は両国にある種の類似性を感じるのか
もしれない。

　しかし住んでみると実際は日韓は意外に似ていない。これは日常生活の風景から分か
る。

　たとえば韓国では食事に際してハシとサジ(スプーン)を使うが、日本ではサジは使わ
ない。韓国人は「日本は生意気だからサジは教えてやらなかった」と冗談を言って楽し
んでいるが。

　しかも韓国では食卓でのハシやサジはタテにそろえるが、日本ではヨコにそろえる。
またご飯や汁の食器は日本では手にとって食べるが、韓国では手にとることは基本的
には不作法になっている。

　さらに日本の女性はあぐらはかかないが、韓国の女性のあぐらは一般的で何ら問題
はない。この種の「違い」をあげればきりがない。こうした日常生活の基本的習慣が違う
ということは「違い」としては大きい。

　言葉もそうである。欧米など外国からすれば日本語と韓国語は近くみえる。とくに文法
というか、あるいは言葉の性格として「私、は、日本人、です」などと単語を順番に重ねて
いけば意味が通じるというのは双方同じだ。単語でも漢字からきたものは似ている。

　しかし言葉も実は基本的なところで意外に違うのだ。

　たとえば人の体に関する「め、はな、くち」といった言葉は日常語の基本中の基本だが、
韓国語では「ヌン、コッ、イップ」とまったく違う。

　日本語と韓国語については日韓双方で類似性を強調する議論が多い。筆者もそうした
本を何冊か書いたことがある。しかしそれは韓国語といういわばメジャーではない外国
語を、何とか日本人に親しみをもってもらおうという考えからだ。

　たしかに韓国語は英語や中国語に比べると日本人には本来ははるかにおぼえやすい外
国語である。これは経験的にそういえる。前述のような似ている点があるからだ。

　しかし似ているはずなのに意外に違うのだ。同じように海峡をはさんだ英語とフランス語
の類似性に比べると日本語と韓国語は違いすぎる。

　習慣についても英国とフランスでは人びとは同じようにナイフとフォークをタテにならべ
て食事をするし、女性は椅子(いす)で同じような座り方をしている。日韓に比べると英仏は
よく似ている。

　ある学者から聞いた話でいえば、隣国同士の人びとの日常的な習慣をはじめとする文
化の類似性は、歴史的にみると主に支配階層の交流によってもたらされるという。

　とすると日韓は百済(くだら)など古代の「よしみ(因縁、ゆかり、親しみ)」の後、王族など
の交流が途絶えた結果、日本サイドでは日本化が進んだということだろうか。それが平安
時代以降、江戸時代にまでつながる独自の日本文化の形成ということになり、結果的に
言葉の違いも広がり食事でもおハシだけでするようになったのかもしれない。

　ところが明治以降、今度は日本経由の西洋近代化が韓国に影響を与える。古代には日
本が韓国に影響を受けて似てしまったが、長期の空白の後、近代以降は日本の影響で韓
国が日本に似てくる。

(ソウル　黒田勝弘)

>ある学者から聞いた話でいえば、隣国同士の人びとの日常的な習慣をはじめとする文
>化の類似性は、歴史的にみると主に支配階層の交流によってもたらされるという。
>とすると．．．

黒田さんの文章でイラつくのは、この手のお手軽エセ文化論にすぐ
飛びつくところなんだよな。

ま、ジャーナリズム上での軽い読み物の中の軽口に目くじら立てても
仕方がないのは分かっているが、こと日韓間の話の場合、それが「真
実として一人歩き」（それも韓国側に都合良く）することが非常に多
い（で、ニューズウィークだのタイムだのの欧米メディアで、それを
さらに真に受けた電波が「真実」めかして報道されていく、という悪
循環）ので、もっと注意して欲しいもんだと思う。
古代に朝鮮の影響で似た？日本と、近代以降に日本の影響で似た韓国
とは、並列して論じられるようなことでは全くないんだけどなぁ。


あ、引用職人さんは本当にお疲れさま。ありがとう。助かってます。

>>436　に関して

『天皇陛下会見の中での韓国に関する発言の全文』

日本と韓国との人々の間には、古くから深い交流があったことは、日本書紀など
に詳しく記されています。韓国から移住した人々や招聘された人々によって様々
な文化や技術が伝えられました。宮内庁楽部の楽師の中には、当時の移住者の
子孫で、代々楽師を務め、いまも折々に雅楽を演奏している人があります。

こうした文化や技術が日本の人々の熱意と韓国の人々の友好的態度によって
日本にもたらされたことは幸いなことだったと思います。日本のその後の発展に
大きく寄与したことと思っています。

私自身としては、桓武天皇の生母が百済の武寧王の子孫であると、続日本紀に
記されていることに韓国とのゆかりを感じています。武寧王は日本との関係が深
く、このとき日本に五経博士が代々日本に招へいされるようになりました。また、
武寧王の子、聖明王は、日本に仏教を伝えたことで知られております。

しかし、残念なことに、韓国との交流は、このような交流ばかりではありませんで
した。このことを、私どもは忘れてはならないと思います。

ワールドカップを控え、両国民の交流が盛んになってきていますが、それが良い
方向に向かうためには、両国の人々がそれぞれの歩んできた道を、個々の出来
事において、正確に知ることに務め、個人個人として、互いの立場を理解していく
ことが大切と考えます。

ワールドカップが両国民の協力により、滞りなく行われ、このことを通して両国民の
間に理解と信頼感が深まることを願っております。

天皇陛下のこの発言で、韓国人がなぜ狂喜したの理解できん。。
韓国語に翻訳するときに致命的なミスでもあったのか？

>461
天皇陛下から御言葉を貰ったのが嬉しかったんじゃ(w

▽率直な陛下の考え

宮内庁関係者によると、陛下が外国訪問した際や国賓を招いての宮中晩さん会での「お言
葉」は、陛下が作成したものを外務省など政府側と内容、表現を調整する。国内の式典な
どに出席する際も主催者側が用意した原案を基に、陛下が自らの体験や考えを交える。

しかし誕生日の会見の場合、基本的に陛下が考えを率直に述べているといい、今回の会見
についても「政府との調整はなかった」と言う。これに対し側近の一人は「隠された事実
を明らかにしたわけでもなく、韓国との交流の歴史を例示しただけ。韓国側の反応を気に
しておっしゃったわけではない」と、反響の大きさに戸惑いも。一方、別の宮内庁幹部は「韓国の反響は予想以上だったが好意的に受け止められたので良かったのではないか」と
話していた。

http://www.kyodo.co.jp/is/column/koreafile/korea-020114.html

>黒田さんの文章でイラつくのは、この手のお手軽エセ文化論にすぐ
>飛びつくところなんだよな。

同感です。なんか軽すぎて深い余韻がない。新聞屋だから仕方ないけど。
ところで
朝鮮の仏教での食事作法は日本とよく似てましたよ。坊さんたちの食い方。

韓国の仏教は世宗の時に禅宗に一本化されたんじゃなかったっけ？
そういやぁ、中国の世宗も仏教弾圧の権化だな。

中国の食事作法が日本と違うのは遊牧民文化が原因。
箸の縦置きとかはモンゴルの影響だったはず。

>>462
　未だに天皇が自分たちの元首だとでも思ってるのかな？

>>177 >>178
拉致・誘拐は国家テロである　　関川夏央 （中央公論５月号）

ここはまさに良スレ、楽しみながら読めますね。
関川さんは一言で言って勉強不足ですな。
というか金賢姫の事件の頃に見え始めた北の一面が
北の全部だと思い込み思考がストップしてる。
まあ、所詮朝鮮は彼にとっては「練習問題」でしか
ないのでしょう。

北というのは、それこそ２０年代３０年代の
朝鮮独立運動と結びついた共産主義運動の勃興から
朝鮮人との関わり合いを歴史的に見てゆかないと
理解できないはずなのに、関川氏はその作業をした形跡が
見られないですよ。今の北の現象だけを「何でも見てやろう」式
に「見物」してそれでこと足れりとしているその怠慢が
顕著です。所詮は「地球の歩き方」ライター的な人ですな。
韓国社会で何のバックもなく一人の市民として暮らしたこともなく
その家族主義のインナー社会を経験したこともないのだから
仕方ないですがね。「海峡を超えたホームラン」は傑作でした。
在日の痛みについて彼は同じ日本社会に育ったものとして万感の
同情をもって語っていたからです。しかし彼は北について語る資格は
ない。

ちょっと日本人には訳の分からん面白くもない部分だと思いますが
私としてはこの際ワールド・カップだの日韓の比較文化論なんか
どうでも良いから、
黒田氏のような人にどうして韓国がどんどん左傾化して行くのか
その辺りについて詳細にレポートしてほしいですよ。
そこに深く突っ込んでいけない限り黒田氏にしろ関川氏にしろ
田中明にしろただキムチ・エキゾチズムの８０年代式の上っ面
レポーターで終わると思いますねえ。

>>470

＞韓国がどんどん左傾化して行くのか

気分的には、昔からその傾向があったんじゃないですか？

８０年代の労働運動が民主化闘争と共に全面的な勝利を勝ち取ったこと、
そのことに対して黒田・関川・田中・鄭大均などはまったく触れないでしょ？
そりゃ、おかしい。キムチだのアガシだのだけが韓国ではない。
あの勝利というのは当然大衆の支持があったからですよね？
その原動力は彼らの秀才の優しいアボジやお兄さんたち南朝鮮労働党の
残党たちが、北の党中央にも見捨てられながら、人民の歴史的勝利とか
叫びながら国軍の圧倒的な火力の前に次々と南朝鮮の山野で死んでいった
ハンがあるんですよ。それが分断というものでしょ？
その知識人のお兄さんたちも国際共産主義運動の流れの中で階級か民族か
などという今から考えれば実に純粋で高貴な苦悩の中で、垢だらけの
人民服を着て日本軍の残していったボロボロの９９式小銃を抱えて
凍傷で指が腐った足を引き摺りながら逃げ回ってみんな無惨に殺され
ちゃったのです。
シベリア抑留で洗脳されて舞鶴に到着して一週間ぐらいは
赤旗を振っていたけど、故郷の村に帰っておっかさんの味噌汁食って
盆踊りして自民党に鞍替えなどという日本の左翼の状況とは違いますよ。
関川・黒田・田中・鄭は 朝鮮の左翼の怨念の恐ろしさを軽視してます。

＞その知識人のお兄さんたちも

ここはどうも信用できない。（藁
白大将は、当時、インテリ連中はさっさと寝返ったと書いてたよ。
実態は、怨念を抱えた純朴青年達じゃないの？

白大将ってぺｸ・ソンファのこと？
解放後の朝鮮全土はまさに左翼の天国だったんですよ。
ユン・ハッチュンって知ってるでしょ？
オンドル夜話の。彼はその時の当事者ですよ。日本に逃げたけど。
日本とはレベルが違うんだって。それ認識しなきゃ。
日本の共産主義運動だって朝鮮人の運動家がかなり引っ張った
部分があるんでしょ？
ほら中野重治のなんだっけ「雨降る品川駅」でしたっけ。
演歌じゃないよ、有名な詩だよ。
さよなら 李、さよなら、金、さよなら、もう一人の李・・・
日本人は一人でポストモダンやってて左翼に対する認識が
甘いんだよ。

いっとくけど、俺、右翼ですよ。プチ・ブル感傷主義者。
自分の生活をどうのこうの言われるの嫌い。自由が好き。
ただ朝鮮を理解する上で左翼イデオロギーの強さを認識すべきだ
と言いたいだけです。

俺が関心があるのは、
＞シベリア抑留で洗脳されて舞鶴に到着して一週間ぐらいは
＞赤旗を振っていたけど、故郷の村に帰っておっかさんの味噌汁食って
ここなんだよね。
日本のサヨは特にそうなんだけど、イデオロギーは頭に乗っける帽子みたいなもんでしょ？
幽体離脱みたいに（自分も含めて）他人事というのが連中の特徴なんだよね。
で、朝鮮の場合はどうなのかしらんと思うわけ。
白ソンヨプは、済州島鎮圧の当事者だったんだけど、
インテリ達はすぐ降参してお追従を言う、そして最後まで戦って死ぬのは
彼らに扇動された農村の純朴な青年達だった。
というような事を書いてる。
で、その辺りがどうなのかな？と思う訳よ

（自分も含めて）＜---当人という意味です

そう言えば、
伊学順が共産主義と両班について書いてる本があるんだけど
結構面白かった。

これは、一般論だけど近代化に乗り遅れた国の共産主義って
凄絶なものがある。端から見てるとヲイヲイ、マジでやるなよ
って感じ。

別に韓国がいくら左翼化しようが、いまさら共産主義国家にはならんでしょ。
韓国のように、碌な社会福祉制度がなく
しかも、弱者に対する、虐待の習性を持つ劣等民族国家で
弱者が、共産主義にかぶれるのはある意味当然。
彼らには共生の思想がないんだから、行き着くところは弱者と強者の階級闘争だろ。


「人は人に対して狼」「万人の万人による闘争」などという性悪説をといたホッブスは
ある意味、朝鮮人だったのじゃないかとつくづく思うよ。

そりゃいくら朝鮮人が理念的な民族だと言ってもイデオロギー即人間
ではないですよね。ただご存知のように親孝行のイデオロギーあるじゃ
ないですか。親がどんな人間だろうと、尊敬しておりますという姿勢を
人の前では崩さないこと。そりゃ絶対ですよね。親のこと実は軽蔑しきって
いてもね。その突っ張りがまさにイデオロギーじゃないですか。
イデオロギーは一種の思想的武装で、ちっぽけな半島民族が生き残って
行くには是非必要なものですよ。海に囲まれた日本とは違う。
４・３暴動は最後のパルチサンが山ん中で逮捕されたのは６２年でしたっけ？
そこまで行くともう小野田さんみたいですよね。
＞インテリ達はすぐ降参してお追従を言う、そして最後まで戦って死ぬのは
＞彼らに扇動された農村の純朴な青年達だった。
それは確かにそうだったでしょうね。金石範「火山島」でも結局日本に
逃げるんですからね。６・２５末期に５・１５決定といって北の党中央も
どうしようもなくなって南の戦士たちはこれからは偽装転向して人民の中
で戦おうなんて言い出したのも結局は敗北でしたね。
それにもめげず山の中で抵抗し続けたのは、ハーングルも読めない
朝鮮人の中の朝鮮人、百姓（べクソン）だったでしょうね。

＞彼らには共生の思想がないんだから、行き着くところは弱者と強者の階級闘争だろ。

なんか結論でちゃいましたね。チャンチャン。

>>481

実につまらない答えだけど、「国家への不信」が大きいのではなかろうか？
日本の場合は、日露戦争とかが国家への信頼を作っていったのかなあ？

>>475
自由が好きな奴は右翼の資格無し。
右翼は国家主義が基本だ。

日本だと戦前共産主義者で獄死したのはほんの僅かしかいないと聞いた。
それに米国との戦争でばたばた死んでいったときでも何十年も監獄の中で安逸に暮らせたわけだからな、
宮元のように。死にたくなければ務所に入っているに限る。
転向なんてじゅんじゅんと人情を特高に説かれてころんだだけなのさ。普通の国なら問答無用でアポーンだ。
さやしい国だよ、日本は。

＞それは確かにそうだったでしょうね

う〜ん。なんていうのかなぁ、以前別のスレで鏡国さんが書いていた
仏教者の悪魔払い？の話が、あるでしょ。スゴク良くわかるのよ。
鎌倉時代や戦国時代の初期の頃の坊主ってあんな感じで法力バリバリの
怪僧みたいなとこがあるんだけど、今は全然別物でしょ。

で、共産主義のメッカは、案に違わず安東（の両班村）だったらしいんだけど、
インテリにとっての共産主義っていうのは、日本とどこが違うんだろう？

例えば朝鮮民族に内在する「平等に対する希求力」とか言うんなら
それはそれで理解しやすいんだけどね（笑

あかん、寝不足で支離滅裂だ・・・


出直してきまっさ、

>>484
そりゃそうだ。ほんまもんの右翼諸兄に失礼ないい加減な発言でした。
>>485
南朝鮮の共産主義者英雄
朴憲永は日帝当局に殺されたと思われていたが実は光州の印刷工場に
一工員として潜入、解放された朝鮮で民衆の歓呼の拍手の中で
南朝鮮労働党書記長に就任。それで何だかんだ結局金日成との
権力闘争に敗北、米帝のスパイの汚名を着て処刑。
朝鮮の宮本の悲しい人生でした。チャンチャン。

ちょっと４８６さん、もしかして鍋屋さん？
いやー、いろいろお話したいなあ。じっくりと。
私もちょっと犬の散歩してきますんで、後でまたお会いしましょう。
ここいいスレですよ。頭の体操にはちょうどいい。

関川氏に北について語る資格がないなら、
北について語る資格のある日本の知識人はほとんどゼロだろうね。

これ以上「朝鮮人と共産主義」について熱く語りたいなら別スレで
やってね　鬱陶しいから

確かに支離滅裂だけど鍋屋さんではありません（笑

今日は飲みに行くのでまた明日にでも書き込みます。

「退屈な迷宮」発刊当時、日本のジャーナリズムでまかり通って
いた「（北）朝鮮論」がどんな低レベルのものだったか知らない
鏡国氏でもなかろうに。

＞関川氏に北について語る資格がないなら、
＞北について語る資格のある日本の知識人はほとんどゼロだろうね。

ごろごろ腐るほどいるよ！！ 学者さんたち。
教養書とかのエンターテーメントに手出さないだけ。
忙しいのか、それとも小心なのか、わきめもふらずお勉強。
象牙の塔に篭って大衆には接点求めないの。その点でやっぱ日本人だな。

＞「退屈な迷宮」
読んだって。新潮文庫 平成８年って何年か分からんけど
わざわざ教保文庫で取り寄せてもらって。
でもその頃の他の「北朝鮮論」は確かに知らないねえ。
何か「お笑い北朝鮮」とか言う本もあったけど買わなかったなあ。
退屈な迷宮、俺としてはお笑い北朝鮮というタイトルがお似合いだと
思った、正直逝って。

>>471

ふと思ったんだが、韓国にフランスみたいな強硬な左派政権
（対北強硬政策支持）ができたら、おもしろいだろうなー

きっとその学者さんたちはさぞかし濃厚に朝鮮や韓国の社会で

「何のバックもなく一人の市民として暮らし」
「その家族主義のインナー社会を経験した」

んでしょうな。

お願いだから鏡国さんはこれから、必ずコテハンで書き込んでね。
あなたの書き込みをすぐに読み飛ばせるように。

古田博司は駄目ですか？＞鏡国さん

>>496
お笑い北朝鮮にカチンと来たんだろ？ﾌﾟｯ

まあ、ちょっと待てよ。
はっきり言って、僕らは半島に関して、かなり無関心で、ようやくこのハン板で
韓国に焦点を合わせ始めたと言っても良い。それまではくそみたいな情報しか
ないんだから、関川さんの本だって日本人には十分意味があった。
その上で鏡国さんに教えてもらいたい。
誰のどの論文が、鏡国さんのおすすめなのか。
半島の共産主義について、しっかりとかかれた論文がどんなものか？
つまり、ソースを出せってことです。よろしく

５００

鏡国さんの面白いところは

関川、黒田、田中明、鄭大均など、「朝鮮について知りたいと思い
始めた日本人が、とりあえず手始めに読んでおいてあやまたない」
書き手（少なくとも同じように手軽に手に入る「学者」の和田や
小此木や小倉の著作なんぞよりは遙かにマシ。もちろんオ・ソン
ファや黄文雄などよりもマシ）を実名を上げて切り捨てていながら、

一方で「自分がこれぞと思う著者」については一切口をつぐんでいる
ことです。

彼らの本を手に取る日本人朝鮮初心者がこれ以上増えるのは困るのかな。

鏡国さん以上に分からんのは>>498の反応だが

>>501

困るんじゃない？話相手がいなくなって。
俺だってカッパブックスの話しかしない
ヤシはいやだよ。

悪いけど俺、文学専攻だから、社会科学的にはよく知らないの。
しかし
北っていうより戦前の日本の共産主義運動と植民地朝鮮の関わりから
解放前後の朝鮮の状況、６・２５戦争前後の南朝鮮の状況に関して
歴史的な常識事項を押さえるべきじゃないか？
俺は大学からは韓国で学んだから韓国の小説とか歴史の本から学んだんだ。
そういう基本的なものも日訳がいくらかは出てるだろう。
金石範の「火山島」全７巻読んでから朝鮮を語れよ。あれ日本の本だよ。
金史良の「光の中へ」読んだ？あれも日本語。
朝鮮の近代なんてテーマの論文集とかもよく読むが、注を見ると日本の
学者さんの著書が腐るほど出てくるぞ。
でも俺は社会科学論文なんか読まないからよく知らないよ、専門家でもないし。
文学関係で言えば
教養書では川村湊のやつがいいんじゃないの？
大村益夫なんかの転向詩人「キﾑ・ヨンジェ」の研究論文なんかは
良かったな。

＞一方で「自分がこれぞと思う著者」については一切口をつぐんでいる
＞ことです。

俺みたいな人間に満足与えてくれる本物のニューウエーブの作家
がいないことに対する欲求不満をぶつけてるだけだよ。
小此木さんとか小倉さんというのはＮＨＫーＢＳでよく見かけるけど
やっぱり８０年代の関川氏のようなイノベーターではないの？
ちょっと古いけど
ドン・オーバードファーの「二つのコーリア」は意外に良かったよ。
あれは価値ある本だ。朝鮮人の政治生理。
それからユン・ハッチュン先生が日本語に翻訳した金源一の
長編小説「冬の谷間」は最高傑作です。ユンさんの翻訳も完璧だと思う。
反共文学賞受賞作家。

http://academy.2ch.net/test/read.cgi/korea/1007564305/l50

こちらへどうぞ

＞鏡国

アレ読めコレ読めってのはなあ。

説得力ゼロ。

はっきりいって大口たたいたわりには逃げてるだけに見える。

別スレ立てて、そのあたりのことと自分なりにまとめて書いたら？

さごかし、すんばらしいお言葉を拝聴できるものと期待してぞ。ｗ

自分と、自分が認める学者以外は、朝鮮を語る資格なし

と彼は言いたいだけだったようです。

そう思うのは勝手なので、自分と自分が認める人たちとだけ
語っていてください。

日韓新考(３３)　第３部　隣国のよしみ(３)
【「異同感」の面白さ】 韓国で人気の同祖論 ( 5/23)

　日本人にとって韓国、韓国人の興味深さ、面白さはその「異同感」だと思う。「同じ
ようだなあ」と思っていると意外にそうでなかったり、「違うなあ」と思っていると意外
に似ていたりする、そういう感じのことである。

　その「異」と「同」が場面、場面でくるくる変化するため、こちらは怒ったり、安心し
たり、喜んだり、悲しんだり、文句をいったり、うなずいたり、驚いたり、いつもせわし
ない。

　先にも紹介したが、韓国で対日観に関する世論調査があるといつも多数を占める
「嫌いだが学べ」という結果などもそうだ。日本人からすると「どっちかにしてくれ」と
いいたいところだが、韓国サイドはそれで平気である。したがってウオッチャーある
いは新聞記者にとっては実に刺激的で、興味の尽きない対象ということになる。

　日本人にとってこうした「異同感」を感じさせる外国というのは、おそらく韓国しかな
いのではないだろうか。同じ東アジア文化圏の中国あるいは中国人についてはそうい
う感じはないはずだ。「同」より「異」を感じることが多いだろう。

　「異同感」についてもう少し具体的な風景を紹介してみる。

　たとえば人間情緒ということでいえば、韓国人はたいそう酒が好きで歌や踊りをふく
め実にノリがいい。このことは二千年前の中国・漢の時代の古文献にも出ている。した
がって酒席ではすぐ打ち解け、胸襟をひらいて楽しい。

　お酒を介したそういう情緒はわれわれと同じであり、だから酒席文化は大いに発達し
ている。

　ところが酒や歌、踊りのノリが「激情」に変化するときがある。日常生活の風景として
時に目撃する韓国人の夫婦ゲンカにおける激情ぶりは、日本人にとっては「異」の世
界である。

　あるいは、これは航空機事故をはじめテレビニュースの場面でよく確認されることだ
が、事故や事件現場における被害者たちの嘆き、悲しみ、怒りの感情は爆発的である。
しばしば失神の場面さえある。

　似たような風貎(ふうぼう)、似たような装い、似たような生活風景、似たような情緒で
ありながら、実は大いなる異質を秘めているのである。

　日本人にとっては韓国、韓国人をめぐる「異同感」に腹を立てるのか、あるいはそれ
を楽しむ(？)のかで、韓国における過ごし方が違ってくる。筆者はどちらかというと後
者であり、したがって滞在も長くなっている。

　ところで今や死語になっているが昔、「日鮮同祖論」という言葉があった。「日鮮」とは
「日本と朝鮮」という意味だが、その内容は「日朝両民族はその祖先を同じくし、兄弟あ
るいは本家と分家に擬せられる間柄であり、本来一体になるべきであるという主張」
(『朝鮮を知る事典』平凡社)である。

　したがって戦前、日本の韓国支配の過程で併合あるいは支配を正当化する議論として
日本側で広く使われた。同祖論は当時、韓国人を日本人化するいわゆる「同化政策」で
格好の材料になった。

　そこでは「古代史のよしみ」はもちろん、言葉や地名の類似性なども動員された。つま
り日本と韓国は民族も文化もルーツは同じという主張だが、これが今や日本ではなく韓
国側で人気なのだ。

　韓国には「日本文化韓国起源論」といったものがあって、代表的な日本文化である茶
道、生け花、相撲、剣道…なども起源はみんな朝鮮半島で、そこから日本に伝わったと
いうのだ。その結果、韓国人たちによる「日本の中の韓国文化ツアー」などという日本観
光旅行も盛んだ。

　韓国の人気作家・崔仁浩氏などは先年、長編小説『失われた王国』で日本国家の起源
つまりルーツも韓国(朝鮮半島)だという話を書いていたが、彼によると「だからわれわれ
は日本にコンプレックスなど感じる必要はまったくない」という。

　彼の口調を借りていえば「その日本に韓国は支配されたのだからそんなに怒ることは
ないんじゃないの」ということになりかねないが、日韓関係の微妙さは双方にそうした同祖
論まで登場するところにある。

　韓国側で今、「韓日同祖論」が人気なところをみると、日本統治時代の日本主導の同祖
論も韓国人には入りやすかったのではないだろうか。

(ソウル　黒田勝弘)

その起源論を正当化するための捏造が盛んだ・・・とまで書いて欲しかったじょ。

>>463　を読むと「共同通信」のＤＱＮぶりがよくわかる。
　　　　　陛下に敬語が全く使われていない、通常ならこうなるだろうに、

▽　率直な陛下の(お)考え宮内庁関係者によると、陛下が外国(を)訪問した(される)際や
国賓を招い(かれ)ての宮中晩さん会での「お言葉」は、陛下が作成した(された)ものを、
外務省など政府側と内容、表現を調整する。国内の式典などに出席する(される)際も、
主催者側が用意した原案を基に、陛下が自らの(ご)体験や(お)考えを交え(られ)る。
しかし誕生日の(ご)会見の場合、基本的に陛下が(お)考えを率直に述べ(られ)ていると
いい、今回の(ご)会見についても「政府との調整はなかった」と言う。

日韓新考(３４)　第３部　隣国のよしみ(４)
【中国とはどうか】 「日本離れ」で関心再び ( 5/24)

　古都・慶州の東は日本海である。その沖合の大王岩という岩場に七世紀の古代・新羅
(しらぎ)の文武王を埋葬した「海中陵」がある。説明によると文武王は「自ら龍となって東
方の倭(日本)からの侵攻を防ぐ」という護国の精神から、東方をにらんで海中墳墓をつく
らせたのだという。

　先に紹介した古代・百済(くだら)における「日韓のよしみ」をはじめ、当時の朝鮮半島に
おいて、海をはさんだ東ないし南のかなたにある日本(倭)の存在はかなり意識されていた
ようだ。

　それでも朝鮮半島においては古来、日本より北方の中国がはるかに存在としては大きく、
強い関心の対象だった(もっとも「中国」とは近代になってからの言葉で当時は存在しなか
ったが)。その理由は、朝鮮半島が北方で中国の地と境を接しているからだ。
国際関係において地続きというのは交流にしろ紛争にしろ決定的な要素で、国境を接した
関係は海をへだてた関係よりはるかに深い。

　ここでは「韓国はいったい日本に近いのか中国に近いのか」という問題を考えようとして
いるのだが、どうやらこのことが今後、日韓関係にとってかなり重要になってくると思われ
るからだ。

　韓国あるいは朝鮮半島は本来、地理的環境からして圧倒的に中国に近かった。古代史
においては北方に位置した高句麗(こうくり)は中国の隋(ずい)としばしば戦い、その勝利の
歴史は韓国の歴史教科書を飾っている。さらに三国に分かれていた朝鮮半島は、新羅が
唐と手をにぎることで初めて統一された。

　その後、高麗王朝はモンゴル族の元に支配され、朝鮮王朝(李朝)は明や清に服属して
いた。だから十六世紀の豊臣秀吉の朝鮮出兵の際は明の軍隊が支援にかけつけ、十九世
紀末の日清戦争前後は清の軍隊が入り、現代史において一九五〇年の朝鮮戦争の時は
中国の大軍が北朝鮮支援で一気に南下してきた。

　歴史的に韓国(朝鮮)に対する中国の影響はあらためていうまでもない。韓国人の名前は
今も中国風だし、韓国語の単語の７０％以上は漢字からきた言葉である。中国から漢字が
入る前に存在した固有の言葉はほとんど消えてしまっているのだ。その韓国が中国より日
本に近くなったのは、十九世紀末からわずか百年ほどの間のことだ。日本がアジアでいち
早く西洋文明を取り入れ近代化に成功したため、韓国は後れを取った中国より日本の影響
下に入った。

　中国との長い歴史を考えると日本との関係は短い。しかし西洋化、産業化など「近代化」が
持つ影響力は強烈である。この時期、韓国および韓国人たちは「遅れた中国」に背を向け近
代化日本に近付いた。人びとは日本統治下での学校教育や職場生活、日常生活を通じ日本
人に近くなった。

　これは日本が敗戦で朝鮮半島から後退した後も続いた。なぜなら北方の大陸勢力である
中国、ソ連が共産化し、韓国が中ソと対立する日米サイドに入ったからだ。朝鮮半島の北半
分が共産化し北方大陸への視野を閉ざされたことや、日本の復興・再発展も韓国の目が
南−日本に向き続ける背景になった。

　さてその韓国が最近、中国への関心を急速に高めている。直接的には中国の経済発展
に刺激されたものだが、一方で「日本の沈滞」「日本の没落」が伝えられることもあって
「日本はもういい」「これからは中国だ」といった雰囲気が経済界やマスコミ、知識人の間
で広がりつつある。

　とくにマスコミは「中国での外国人留学生数で韓国が日本を抜きトップに立った！」
などという韓国における「中国ブーム」や、中国における韓国芸能人や韓国商品などに対
する人気を「韓国ブーム」として楽しそうに伝えている。

　韓国は近代以降、日本の時差圏にあるため日本との間に時差はない。その結果、中国
とは一時間の時差がある。しかしソウルの地理的位置を考えると韓国は中国の時差圏に
入るのが自然なように見える。

　そこで韓国では最近、独自の時差圏を主張し、日中の間に立って三十分の時差を主張
する声さえ出ている。これは民族主義的感情だが、ここにも中国を横目でにらみながらの
ある種の「日本離れ」の雰囲気が感じられる。

(ソウル　黒田勝弘)

韓国の日本離れ…。
最近は米国とも離れてるな。

いよいよ楽浪郡か！

例の法則の発動求む

中国に飲み込まれたら飲み込まれたで、「日本がもっと強く
引き留めていてくれたらこんなことにはならなかった」とか
言い出すんだろうな

朝鮮半島はもともと中国の支配地。日本はロシアの南下政策やソ連の拡大主義の
緩衝地として手を出しただけ、民主ロシアでもう必要ない。
韓国は中華圏へ、日本は太平洋圏へ各々主軸を置いて競存しましょう。

＞　日本人にとっては韓国、韓国人をめぐる「異同感」に腹を立てるのか、あるいはそれ
＞を楽しむ(？)のかで、韓国における過ごし方が違ってくる。筆者はどちらかというと後
＞者であり、したがって滞在も長くなっている。

ﾜﾗﾀ
ある意味ハン板住民（ｗ

いいじゃない中国の方が。だって、そっちの方が居心地いいだからさ。
その代わり日本にガタガタ言わないでね。

　日本離れするなら、日本のパクリは止めてくれ（鬱

黒田さんどっかで韓国に対する思いやりを添えるね。
トドメを刺すようなところまでは指摘しない。

トドメを刺してしまうと、ある意味で自分のジャーナリズム人生の
否定になってしまうからでしょう。

ジャーナリズム人生→ジャーナリスト人生

日韓新考（３５）第３部　隣国のよしみ(５)
【１９世紀の再現】 中国台頭にらみ復活戦 ( 5/25)

　韓国人の日本に対する偏見あるいは固定観念の中に「日本は朝鮮半島の統一に反対だ
」というのがある。筆者も「日本は南北統一に反対なんでしょう？」とよく聞かれる。

　実はこれは日本人の考えを聞きたいということより、「南北が統一すればわれわれは日本
に負けない強い国になり、そうなると日本は困るから反対に違いない」という民族的願望あ
るいは夢の表現なのだ。

　この心情は痛いほどよく分かるので、こちらはできるだけ平静を装って「そんなことはない。
韓国のような自由民主主義体制で統一されれば何ら問題はない。経済的にはかえってよい
市場になり歓迎ですよ」ということにしている。その上で次のようにつけ加えることもある。

　「ただ、南北が統一した場合、あらためて内部的には大変かもしれない。今の韓国だけで
も慶尚道と全羅道の政治的な東西対立で地域問題が深刻なのに、これに北が加われば内
部葛藤(かっとう)が三つどもえになる可能性があるんじゃないですかね」

　「南北統一に反対」する勢力があえてあるとすればそれは日本より中国だろう。陸上で国
境を接した民族的な圧力あるいは負担は、海を隔てて感じるよりはるかに大きいだろう。それ
に中朝国境の中国側には二百万人の朝鮮族が存在する。その居住地域である延辺朝鮮族
自治州は昔は「間島(かんとう)」といい、中国(清)との間で領土争いもあった。

　このあたりは古代・高句麗(こうくり)の地になるため、韓国人たちは延辺や白頭山に観光に
出掛けては一杯機嫌で「満州の地はわれらのもの！」と気勢を上げている。これは筆者も韓
国人の白頭山ツアーに同行して目撃した。

　中国政府は国境地帯での北朝鮮難民の実態調査を目的とした韓国国会議員の入国ビザ
を拒否しているが、単に北朝鮮への政治的配慮だけではない。この地域での韓国側の「わ
がもの顔」が民族問題に発展することを懸念しているからだ。

　この地域については「満州国への郷愁」の日本人より「高句麗への郷愁」の韓国人の方が
はるかに根は深い。

まだかしら？

　将来、「統一コリア」のナショナリズム(民族感情)が北に向くのか南に向くのかは日本
にとっても重要な関心事だ。日本にとっては、それが北方つまり中国に向いてもらう方
がありがたいのはいうまでもないが。

　歴史的にみれば韓国にとっての「よしみ」は日本より中国に対し深い。その中国に対し
韓国は日本に対するのとは異なった対応を取る。

　たとえば中国はいまなお韓国の首都の名称を李朝(朝鮮王朝)時代そのままに「漢城」
といって平気である。政府もマスコミもそうだ。

　「漢城」とは韓国(李朝)が中国(明、清)に服属していた当時の名前である。韓国政府は
一時、中国側に「ソウル(首烏爾？)」にしてほしいと要請したことがあるが相手にされず、
そのままになっている。

　さらに韓国は朝鮮戦争(一九五〇−五三年)の際、中国が大軍を送り込んだ軍事介入
についての「謝罪と反省」もとっていないし、そのことを誰も不思議に思っていない。中国
には実に甘いのだ。

　そして中国の羽振りが大きくなった今、韓国は再び日本と中国を両天秤(てんびん)に
かけるような動きを見せはじめている。

　間もなく開会する日韓共同開催の二〇〇二年ワールドカップ(Ｗ杯)サッカーについて
も、たとえば次世代のリーダーである鄭夢準・韓国サッカー協会会長(国会議員)などの
この間の動きは、日本をにらみながら中国取り込みに懸命である。日本への対抗意識
で「中国カード」を使おうとしているのだ。

　韓国では近年、朝鮮半島をめぐる東アジア情勢の展望として「十九世紀の再現」を話
題にする人が多い。中国の台頭がそうさせているのだが、朝鮮半島を舞台に日本、中国
、ロシア、そして米国(当時は英国？)による新たな覇権争いの時代がやってきたという
のだ。

　韓国は十九世紀から二十世紀にかけ、最初は日本と中国(清)を、その後は日本とロシ
アをそれぞれ両天秤にかけて自らの利を図ろうとしたが、力及ばず日本支配を招いた。

　二十一世紀初めの今、今度は相当の力をつけて「復活戦」に臨もうとしている。日韓の
「よしみ」も新しい局面を迎えているようだ。

(ソウル　黒田勝弘)

>>529
アルバイトから帰って転載してるものでね。
遅くなる事もあるよ。
そのまま寝て大学行くときもあるし･･･。

重なったのね　ゴメソ

黒田さんハングル板ちっくな話好きだね。

ハングル板の皆も黒田さん好きに違いない。

◆毎年約１万人も韓国・朝鮮人が大量に帰化しているというのに、
在日の数がほとんど減っていない。（ニューカマー含む）

　 　　　　　　1998年　　　1999年　　2000年
在日人口 　　638,828 　　636,548　　635,269 人

そのうち日韓結婚が年間約8000組。混血がその倍数産まれて
おり、これではいつまでも韓国・朝鮮人の日本人汚染が続く。
売国奴もどんどん増えていく。

また、不法滞在の韓国人は56000人で外国人で最も多い！

◎外国人帰化数
http://www.kyotsu.com/level2/hobby/data/toukei.htm

黒田さんはハン板的には物足りない、って気がするけど

>>535
しかし興味深いね．
日本人に対して，「ココまでは読みとってね」
と言わんばかりの物言いだと思うよ

>>535
黒田で物足りなかったら、他に誰が…（ｗ

しかしこの人の書く記事って新聞にしてはくだけたかんじするね。
読みやすいけど。

＞民族的願望あるいは夢の表現なのだ。
なんだかんだ言っても、この人きついよなぁ。まったくその通りではあるんだけどね。

日韓新考(３６)　第３部　隣国のよしみ(６)
【日本人の急増】 不安イメージが後退 ( 5/26)

　韓国のＮＨＫにあたるＫＢＳ(韓国放送公社)のテレビ番組に「全国歌自慢」というのが
ある。ＮＨＫの「のど自慢」をモデルにしたもので、こちらも毎週日曜日の昼食時にやっ
ている。相当の長寿番組である。

　この番組はＮＨＫと同じく全国各地を巡回する。番組はほとんど野外の舞台で制作さ
れるため、風景はもちろん、出演者は「お国言葉」丸だしで地元の物産紹介などもあり
、地方の風情がよく分かって実に楽しい。外国人記者には韓国事情を知る貴重な「情
報」になっている。

　日曜ということもあって韓国における筆者のお好み番組の一つだが、この「全国歌自
慢」に近年、地方在住の日本女性がよく登場する。

　時にはチマ・チョゴリの韓服スタイルもあり、何人か一緒に出演することもある。みん
なそれなりに韓国語ができて、韓国の歌をうたって拍手喝采(かっさい)されている。

　「韓国のあんな田舎に日本女性がなぜ？」と不思議に思っていたら、そのうち事情が
分かった。例の宗教団体のいわゆる集団結婚式などで韓国に「嫁入り」した日本女性た
ちだった。

　「全国歌自慢」での目撃は一度や二度ではない。これまで何回も見た。地方で全国ネ
ットのテレビ番組に出演するわけだから、それなりに地元に定着し、周囲からも認めら
れた存在ということになるだろう。テレビで見た限りではいい意味での「日本女性らしさ」
があり印象は悪くない。

　彼女らは南部の島嶼(とうしょ)から山奥にまで住んでいる。たまたま地方にいて彼女ら
と接触したことのある人類学研究の日本人研究者の話によると、田舎では「日本の嫁」
が人気で、日本女性を嫁にしようとその宗教に入った男性もいるという。

　ところで韓国に日本人は何人くらい住んでいるのだろう。旅行者を除く居住者だが、ソ
ウルの日本大使館によると現在、韓国全体で約一万七千人となっている。

　ところが一九九〇年はわずか五千八百人だった。十年そこそこで三倍に増えたことに
なる。この急増の原因が彼女ら宗教団体の日本人女性というのだ(日本大使館筋)。

　年によっては千人、二千人単位で日本女性が韓国の地方に住みつき現在にいたるとい
う。

　そういえばソウル近郊であったことだが昨年、教科書問題で韓国に反日感情が高まっ
ていたとき、「日本女性の集まり」だとして韓国民に謝罪する風景が韓国マスコミで紹介さ
れた。この時も不思議に思ったのだが、やはり宗教団体系の日本女性たちだった。

　つまり韓国には現在、そうした日本人妻たちが大量に住んでいるのだ。正確な数は明
らかでない。彼女らの韓国体験の実情がどういうものかはなかなかうかがい知れないが
、彼女たちは韓国社会で今後、どんな役割を果たすことになるのだろう。これは気にな
る話である。

　韓国で近年、日本女性の進出が目立つ(？)ため、ソウルも香港やシンガポール、台北
さらにはニューヨーク、パリ、ロンドンなどとともに日本女性にとって新しい「人生のチャン
ス」になりつつある−といういい話を紹介しようと思った。しかし在韓日本女性の存在に関
し見落とせない出来事ということで、まず「集団結婚のその後」に触れたしだいである。

　以下が本来の話になる。まず日本企業のソウル駐在員として女性の派遣は、たしか一
九九〇年代中ごろの三井物産が最初だったように記憶する。その後、大手商社などで総
合職の女性の派遣がぽつぽつ行われ、ソウル勤務は女性でも可能との「実績」ができつ
つある。

　同じように九〇年代後半に東京都がソウル市との提携、交流で女性職員をソウルに長
期派遣し話題になっている。日韓の自治体交流では今や韓国各地に十人近い日本女性
が派遣され、道庁や市庁などで韓国人職員と一緒に仕事をしている。

　日本自治体国際化協会ソウル事務所(旧自治省)には各県から十人以上が派遣されて
いるが、現在、沖縄県からの派遣職員は女性である。

　いろんな意味で「韓国は危ない」という、日本サイドの韓国に対するこれまでの不安イメ
ージが後退しつつあることは間違いない。

(ソウル　黒田勝弘)

全然いい話でも何でもないじゃないか

記事はただ事実を羅列してるだけだな。
ただ「例の宗教団体のいわゆる集団結婚式」でたいがいの人は気づくだろ。

>>544
酷い話なんだがそれだけ自虐教育が行き渡ってきて洗脳されやすい奴が増えたという事か。

136 名前：宗教板から転載 投稿日：02/04/28 14:08 ID:MS7m6Z8n
364 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/27 14:48
韓国の教会にある日本人先輩婦人がきて講演会があった。
”皆さんの先祖は韓国の若い娘から７０になる老婆に至るまで強姦してきた歴史があるのです。
だから、どんなに疲れていても韓国人夫が夜の生活をもとめてきたら、拒まずに受け容れなさい
痛くても我慢しなさい”

それを聞いた時、日本人女性は韓国人のための従軍慰安婦のような気がした。

統一●会で犠牲になる日本女性の増加に一番貢献しているのは

朝●新聞

だということだね。

１０年で３倍増。すごいね、●日新聞の威力って。

>>546
気持ち悪い〜・・

統一教会は日本の保守系団体にも深くコミットしてる
統一教会の宗教新聞は右寄りな論調が多い。
「正論」や「諸君」なんかのオピニオン誌でも統一教会系のダミー団体の広告がずらり。

日本の保守系団体は、少なくとも

「日本人は韓国人に対して償い切れない非道の限りを尽くし、
日本人は韓国人よりも道徳的に劣っていて、韓国人から何を
言われようが、何をされようが、日本人は彼らに文句を言う
べきではない」

などという考えを日本人に強迫的に植え付け、その宗教団体が
ラクに布教や信者獲得をするための地ならしの運動にコミット
はしませんでしたね…

産経って精神衛生に悪い新聞だなぁ〜（ｗ

「人を好きになってはいけない」といわれて
大沼安正 著： 本体 1500円

発行年月日：2002年4月15日
サイズ：188×128mm ：324ページ
ISBN4-06-210933-6

内容紹介

「思い切り普通な現代の地獄巡り」――村上龍

夢があったから、生きてこられた。
心の自由を求めて信念を貫いた、18歳、感動の自叙伝（ノンフィクション）

「『人を好きになっちゃいけない』
どんなシーンでいわれたか覚えていない。でもそれは日常的なことで、
僕はお母さんをおかしいとは思えなかった。なぜこのセリフが飛び出し
たのか、なんとなくわかっていたから……」（本文より）

新興宗教信者の両親との闘い、家出、小学校中退、引きこもり、新宿
2丁目、大検合格……驚くべき10代の日々。
少年の魂の叫び。大きな感動をあなたに。

著者紹介
■大沼安正（おおぬまやすまさ）
1982年8月18日、東京にて新興宗教信者の両親のもとに生まれる。
小学校高学年時より両親の信仰に違和感を覚えはじめ、「両親が教
会をやめたら学校に行く」と主張して登校を拒否。中学校入学と同時
に事実上のひとり暮らしを始めるが、入学式当日と翌日登校しただけ
で引きこもり、外界との接点はパソコンのみという3年間を送る。就労
可能な年齢に達し、地元のコンビニでアルバイトを始めるもしばらくし
てクビになり、児童相談所に通い出す。16歳で上京、さまざまな仕事
をする。17歳で大検を受験しほどなく合格。同時に自叙伝を書き始め
る。現在19歳。大学入学を目指して予備校に通う。

http://www.bookclub.kodansha.co.jp/Scripts/bookclub/intro/intro.idc?id=29889

黒田さん新聞記者なら概数ではなく

韓国に居住する約１万７千人の日本人のうち何人が統一系で
そのうち何人が「韓国人信者の嫁になった日本人信者」なのか

できるだけ正確な数字を上げようよ。

年間2000人もチョンに嫁いでいるのか

チョンと結婚するのはいいとして
そいつらやその子供の考え方がチョン側でしかないのが問題だな

企業や行政から派遣されたキャリアある女性と
カルト宗教に洗脳され嫁不足が深刻な貧農地区へ
肉便器として供給される女性を同列にして

＞日本サイドの韓国に対するこれまでの不安イメージが後退しつつあることは間違いない。
この結論はいかがなものか。
むしろ不安が増幅されちゃったんですけど。
だって年１０００〜２０００人だろ、その背後にいる底辺を想像すると背筋が寒くなる。

>>555
20年後の「反省と賠償」にその子供が加わりそうだな・・・・・。

>>546
自分の行為じゃないことで、責任をとれと言うのは、統一協会だろうな。

そう言うことを、いうやつは、犯罪を自覚してるから逝っちゃっていいよ。

夫婦間だって強姦が成立する時代だぞ。

高校生に、謝罪修学旅行をさせるっていうのもばかげてる。

過去の問題を知るのはいいことだが、高校生に責任はないのだから
謝らせるな。

当時の人間が謝るべきだ。大人の責任を子供に転化するな。
と、いうことで。。

韓国人の女でさえ相手にしない韓国の屑男に奴隷のように
仕える日本人女性・・・・日本人は結構お嬢様だったりする。
マスコミは日本人の被害について鈍感すぎる。

>>560
統一協会を詐欺罪で検挙しろって。

他の宗教団体だととっくに検挙されてるだろうが。

法の下の平等がないのか？検察。

この女性達も、数年したら「日韓友好に尽力した日本人女性」として
持ち上げる特別番組でも作るの？＞日本テレビ

でも１年に千人から二千人だって。
千人としたって、三人ずつほぼ毎日、日本人女性が韓国人男性に嫁いで
いる勘定だよ。

ああ不気味。

カルト宗教を利用して女に狙いを絞っている処が民族性を感じますね。
まー女を朝貢してたトラウマだろうな。

http://homepage2.nifty.com/tmama/02what/what.html
1．合同結婚式の行われる1年ぐらい前から申し込み受付が始まる。(ここで審査があって、結婚生活に支障のでるような病気などを持つ場合など、受けられないこともある)
2．申し込み時にB5版くらいのお見合い写真を提出する。
3．定期的に文鮮明先生が候補者のマッチング(カップルを組む)をする
4．各教会に決定者の写真が送られてくる。
5．各教会で自分の相手の写真を受け取る。
6．合同結婚式の始まるまでに連絡を取り合って意思を確認する。
7．合同結婚式の会場へ出発。

朝日は統一教会とは結構やりあってたはず。
あの赤報隊の事件が起きた時も、社会面で反統一教会キャンペーン記事を
展開してた。朝日ジャーナルなんかでも結構追求してたな。
だから、赤報隊の事件が起きた時も「統一教会では？」なんて囁かれてたな。

最近やらないよね＞朝日

やっぱり…？

背筋が凍りました…
宗教という名の階級社会を作りたいのか＞韓国
つまり、日本の不満のはけ口としての日本人妻…

>>566
たしかに、朝日は最近、統一協会批判をしないね。

朝鮮系→韓国系在日に、のっとられて、韓国系の統一協会批判が
できなくなったのかな。

あの、朝日ってまじ、売国って事？

産経はちゃんと書いてるね。

今日の日韓新考はすごい！！
「統一協会に洗脳された日本女性が、毎年千人から二千人、韓国の超辺鄙な田舎に嫁いでいる。」
さらに
「韓国というのは、企業の駐在員や、自治体の交流事業でさえ女性を派遣することが憚られる危険な国だ。」

.>>570
確かに。関係団体から抗議が来るじゃねぇか？
まあ、相手にしなきゃいいがね。

日本人信者獲得の地ならしをした最大の貢献者たる日本の新聞はどこ？

参考：

朝日新聞「従軍慰安婦」記事数の変動

1985　　　　　　3　　　　　　ソ連にゴルバチョフ書記長登場。
1986　　　　　　3
1987　　　　　　2
1988　　　　　　4
1989　　　　　　6　　　　　　ベルリンの壁崩壊。
1990　　　　　　8
1991　　　　　110　　　　　　ソ連崩壊。
1992　　　　　622
1993　　　　　350
1994　　　　　296
1995　　　　　384
1996　　　　　450
1997　　　　　375
1998　　　　　　76

1年以上前にたった統一協会に連れて行かれた日本女性に関するスレ。
ここの1-14はかなり長いが必読。
それからそれを読んだマスコミ関係者の意見を張っとく。

■■■韓国よ、私の姉を返せ！！！■■■
http://natto.2ch.net/ms/kako/1003/10039/1003978299.html

28 名前：はじめましてマスコミ人ですが 投稿日：01/10/25 14:42 ID:8OQ8aU4v
ここに書かれていることは、おおむね事実だと思います。でも残念ながら報道
されることは決してないでしょうね。
北朝鮮系の朝鮮総連も、韓国系の民団も、組織的な抗議行動を素早く行えるネ
ットワークとノウハウを持っており、マスコミが朝鮮人・韓国人の真実の姿を
少しでも報道しようとすると、殺人的な抗議活動を行い、言論を封殺してしま
います。日本のほとんどのマスコミは、これで大変な営業妨害を経験していま
す。おそらく、今後もテレビや新聞で、韓国人・朝鮮人および在日に対する否
定的な報道がされることは二度とないでしょう。私の勤める某社の雑誌部門も、
何度か猛烈な抗議を受け、その間、まったく仕事ができませんでした（笑）。今
まで、屈しなかったのは、文藝春秋社くらいのもんじゃないでしょうか。とに
かく抗議が異常なほど執拗です。「差別をやめろ！」とか「特定民族への偏見を
助長するような記事を書くな！」とか「裁判に訴えるぞ！」とか、延々と電話
とファックスで言ってくる。「事実」にも関わらず、それが自分たちに都合が悪
いと「差別」とか「偏見」と騒ぎ立てて、あげくに「日本の過去の罪」まで持
ち出してきて糾弾するんです。こんなしつこい連中は他にいないです。

29 名前：はじめましてマスコミ人ですが 投稿日：01/10/25 14:45 ID:8OQ8aU4v
社内では「朝鮮総連」という単語すらタブーになっています。
おそらくマスコミ各社はみんなそうじゃないでしょうか

スマン、1年以上前じゃなくて半年だった。

>>553
１万７千人といったって、韓国人と結婚させたら、韓国籍を取らせるんじゃないか？
だから、その１万７千人には、合同結婚式に参加した統一信者の日本女性は含まれて
ないんじゃないの？
「病としての韓国ナショナリズム」って本に、「韓国の農村部には、かなりの数の
日本女性が嫁いでいて、日本外務省ですら正確な人数を把握していない」と書いてある。

>>575
朝日が従軍慰安婦のウソを広めたために
被害者が続出した。

これって、北朝鮮のウソを広めたために、
帰国者が続出して、向こうで殺された
在日と似てるよな。。

結局朝日って、どんな場合でも、調査しなかったり、
情報を捏造したりして、報道するヤクザ新聞だ。

>>576
統一教会ってのは、下部組織に日本で最強の反共活動団体である「勝共連合」を
全員組織信者で運営している宗教団体だ。政治思想的には本来、保守本流の政治
組織とより深い協力関係にある。にも関わらず朝日新聞が１万人に登ると推定さ
れる、半島の韓国人男性に嫁いだ統一教会信者女性達の事に触れない、という事
は、とりもなおさず、朝日新聞を始めとするマスコミは、いわいる「ウヨク・サ
ヨク」の方向よりも、「中国、韓国側のいわいる反日」と「日本側」の引力によ
る要因により大きく左右される、と考えたほうが妥当だと、今思ったよ。
つまり、問題は、「ウヨ・サヨ」でなく、中国・半島側の政治影響力、という事だね。

あーやだ。若い頃考えていた世界とどんどん逆の方向に目が行ってしまうね。
悲しいね。

なぜ「統一協会」というのか?
http://homepage1.nifty.com/kito/uc.jouhou.htm

産経って統一協会と深いつながりがあるって聞いたことがあるけど・・・
どうなってるんでしょう？

そういえば小林よしのり氏が、戦争論で統一協会に洗脳された人を題材にしていたが、そのときは「自立心が無いから
カルトに洗脳される」と言った論調だった。
それは間違いではないと思うが、洗脳の手段に反日主義を使っていることを知らなかったのだろうか?
親戚の信者を救おうと試みたとかいてあるが、昔は違ったのかしら?

>>579
マッチポンプって面もあるかもね。

日韓新考は統一教会スレになったよ。

小林よしのりも昔はいわゆるサヨだったからね。本人も認めてるけど。
たしか統一協会の洗脳を題材にしていた頃はまだサヨだったかと。

>>578
訂正
統一教会じゃなくて統一協会でしたね。
>>579
統一協会の思想信条は、第一には文鮮明師を、イエス・キリストの再臨主として
立てて、最後の共産国である北朝鮮を併合して、文鮮明により韓国を世界の中心
にする。言語も韓国語を世界共通語にする他、その他全ての文化も韓国文化にさ
せる、というのが究極目標。
「反共」に勝利した後は、韓国の世界制覇を最終目標にしている。
だから「反共」までの過程では、世界中の保守本流と協同する為、自民党や産経
新聞等と近づくが、「反共」に勝利した後は、汎韓国運動がその活動の主流になる。
共産主義の敗北が明確になった今、汎韓国への布石は既に２０年くらい前から
行なわれている。だから、現在、統一教会の活動が日本やアメリカの保守本流の
流れからすこしずれてきているのは、それで説明できるかと。産経新聞とも
いづれは袂を分かつとおもうよ。

霊感商法は連中の資金源と言うことで、問題の核だとは思うが、２ちゃん的には小金持ちの爺婆のことより
日本人妻のことを取り上げるべきか・・・・

>>585
うーん。霊感商法の現況については無知だから何ともいえない。今、そんなに
大きな規模で壺売りなんかをやっているとは思えないけど。その他の経済活動
そのものは、かれらの生計を立てるのが主目的だと思う。で、それらの経済活
動の収益が彼らの生存に必要な額を大きく上回っている様には思えないので、
そういった彼らのビジネスそのものを、敢えてとやかく言う気はしないんだが。
違ってたらご指導請いたい。
だから、彼らが行なうビジネスより、合同結婚式だとか、勝共連合だとか、もっと
別の基本的流れのなかに、そういった汎韓国の操作が働いていると思う。あと政治
的な活動とか・・。ただ、俺が聞いてきた範囲では、そういった政治活動は、まだ
まだ勝共とか単に半島統一の為の動きで、本当にヤバそうなことはまだ認知されて
いないんじゃないかと思う。アメリカでは結構昔からロビー活動やってるらしいが。
まあ、取り敢えず今は、合同結婚式によって、真面目で有望な日本の女子学生を
半島の田舎の程度の低い汚らしいヤツらに血筋ごと汚されるのだけは我慢ならん、
というかはっきり反日、汎韓国の意図がみえている、という事かな？
でも、それはそれだけで、あまりにも露骨で考えただけでも吐き気がするね。
ポイントが希薄なのに長文でスマヌ。
あ、そうそう、言いたいことは、「霊感商法」程度の行状は、それ自体大きな問題
ではない訳で、もっと統一協会の根本的な意図というものを、彼らの、活動全体から
監視して、具体的な問題点を発見しないといけないと思う。今の状態では、「決め手」
になる尻尾を世論として明確につかめていないと思う。唯一見えているのが、あの
合同結婚式、とういうくらいか？　　あと、韓日トンネル構想は文鮮明がイニシア
チブ採っていたはずだぞ。２０年以上前から。

統一協会スレは過去に何回も立ち上がるんだけど、だいたい
二、三日位で廃れちゃうんだよねー。
ここに来てる住人で引っかかる奴は、まずいないだろうから
現実感に乏しいのだろうけど（ｗ

>>587
結局、彼らの韓国を世界の中心にしようとする思想が、どれだけ有害な行動となって
顕れるか、という所だと思う。そこらへんがどれだけ具体的に見えてくるか？という
ことだと思うね。あと、協会が教える反日思想は、通常の韓国人の考えと殆ど変わ
るところは無いね。文鮮明の言う事なんかもね。まあ、そんなんで、今のところ
これといった決め手がないのが現状か。まあ、合同結婚式の日本人女性の半島田舎者へ
嫁ぐ話は、もっと世間に広く知らせるべきことだとはおもうけどね。

>>588
>合同結婚式の日本人女性の半島田舎者へ 嫁ぐ話は、

同意。危険だよ。在日は親しい友人（と日本人が思ってる）を引き込もうとする。
大手マスコミが触れないのはおかしい。
産経が名を伏せたとはいえはっきり分かる形で載せたのは良かった。

いい加減、勝共連合がいまでも保守に食い込んでるような言い方はやめてもらいたいな。
それは、ブサヨの宣伝なのにまんまとだまされちゃうみたいだね。
にちゃんヲタでにわかに、「思想」にかぶれちゃうとあやふやな知識で知ったかしちゃいたくなるみたいだね。

もともと勝共連合は、CIAの後押しのもとに
岸、笹川、朴と言った日韓の右翼フィクサーたちによって
作られた反共団体で、文鮮明というのは彼らの手駒に過ぎなかった。
彼らが死去したので文鮮明がフリーハンドを手に入れただけ。
右傾の人間にもと勝共連が多いのは当然。
昔は反共団体というのは原理研ぐらいしかなかったんだよ
霊感商法とか、合同結婚式とか悪名高い詐欺商法を
がんがんやり始めた80年代以降、ほとんどが勝共連から
離別してるだろうが。

文鮮明はいまだに工作員に、身分を隠して保守政界に食い込むよう指示してるので
作る会みたいないい加減な団体だと
いまだに、末端に勝共工作員が食い込んでることもあるだろうが
いまどき統一協会なんかとまともに組もうなんていう政治家いないっつうの。

ちなみに、今、統一協会-勝共連合は資金的に完全に枯渇してる。
大学に言って原理研を覗いてみればわかるわな。
昔は、原理研なんて右翼の資金提供によって成り立ってるような団体で
金だけは潤沢だったのに
今は、逆に韓国への送金のために、学生が
奴隷まがいの過酷な労働を強いられてる

統一協会のスレは別にあるのに何でここでやってんだ？

>>586
http://www1k.mesh.ne.jp/reikan/jseimei.htm
確かに霊感商法は壊滅していたようですｽﾏｿ。しかしやはり連中の行動原理は金だけだと思うんですよ。
文鮮明の息子の元妻が書いた「わが父・文鮮明の正体」という本があるんですけど、この本でも「日本からの献金」というのは大変重要なんです。
http://www6.big.or.jp/~beyond/akutoku/topic/touitu/

結局この馬鹿げたカルトを信じるようになった原因の一つに日本人には正しい歴史認識が無い。
このことが大きいんじゃない？韓国が教科書問題で基地外じみた反応を示すのは日本人に自分たち
の都合のいいコトを刷り込みやすくするためなんだよね。
日本人が戦争での事実を知らないで統一教会みたいなのにお前らは過去にこんな悪事をしたんだから
といわれてもそれを否定することが出来ない。
やっぱし正しい歴史認識を持つことが解決策になるんだよね。
人の国の教科書に口を出してくるのはやっぱり統一教会からの突き上げもあるんだろうな・・・

>>594
日本人としての正しい歴史認識を持つ事が原理講論の教えに対する批判眼を与える
事は確かだろうと思う。但し、原理講論が構築している歴史観は、聖書の創世記から
中世、近世、第一次大戦、第二次大戦、現在まで、それぞれの国同士の関係と因果を
それなりにかなり興味深く説きおろしていて、ある意味、非常に面白い。
それでも、「日本人としての正しい歴史観」が、今の若者にとって原理講論の歴史観
に客観性・批判眼をあたえる殆ど唯一のものかと思う。
そういう意味でも２ちゃんでみられる中・韓の反日勢力に対する批判眼をもつ事は
重要な事だと思う。勿論低次元で偏狭な見方をする危険性は多い。で、それを避ける
のはその人の教養とか良識だと思う。つまりDQNレベルに留まればダメだという事だろう。
何か我ながらおこがましい事言ったみたいで欝だが・・。

なにがメディア規制法案に反対します、だよ。
まともな報道なんかしてないくせに。

2002/05/27　（産経新聞朝刊）
日韓新考(３７)　第３部　隣国のよしみ(７) 【独身気にするお国柄】それでも
頑張る日本女性 ( 5/27)
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　日本で「若きビジネス・ウーマンのソウル縦横無尽！」と銘打って出版された
『ケイコ・韓国奮闘記』(草風館発行)の主人公である西村佳子嬢は、おそらく韓
国で初めての本格的な営業担当の日本女性だろう。彼女は主に電機部品の設
計ソフトを扱う日韓合弁のベンチャー企業で技術・情報関連の営業にたずさわ
っている。

　ある日、著書をもって筆者(黒田)のところにやってきた彼女の話を聞いて「ソウ
ルの日本人駐在員世界にもついにこういう女性が登場したか」と感慨深かった。

　その活躍ぶりの詳細は日記風の著書を見てもらえれば分かるが、勤め先の会
社自体が四年前、彼女の発案で生まれた。それまで勤めていた日本の電機メー
カー、シャープで取引先の韓国とは往来があり、韓国の代理店が頼りにならない
ため「ほんなら私が現地に出向いてやったる！」と、会社の上司や知り合いを説
得して小さな合弁会社を立ち上げたのだ。大阪出身の彼女だが、この発想が勇
ましい。扱っているのは家電製品など「モノづくり」に不可欠な部品の金型設計シ
ステムで、日本製品の販売と韓国製品の日本への販売の双方をやっている。担
当は得意の韓国語を生かしての営業および技術通訳である。

　毎日が売り込みやアフターサービスのための韓国企業回り、日本の技術
者、ビジネスマンの案内、さらに韓国ビジネスマンや技術者の日本への案
内などだ。

　日韓ビジネスには飲み食い接待がつきものだ。激辛料理に焼酎のストレー
トもすでに彼女の得意技で、とかく歌のうまい韓国男性に負けないようカラオ
ケでも声を張り上げている。そして韓国の男たちの個人的な「接近」もかきわ
け、かきわけしなければならない。

　「ビジネスの世界は女だからといって手心を加えてはくれない。むしろ女性
の地位が低いこの国では現実は厳しい。モノづくりの感覚や常識が違う韓国
人をしかったり、持ち上げたりして、日本のお客さまの満足いく商品を製造し
てもらい、クレームに対処しなければならない。なにごとにつけ先を行くという
気概とタフネスさが求められるのだ−なんちゃって、ちょっとカッコつけすぎ」
といいつつ「女らしくしなくっちゃ」とがんばっている。

　彼女の武器の一つは語学留学で身につけた韓国語だ。近年、国際的に韓
国および韓国経済の地位が高まるなか、日本人の韓国への留学が増えて
いる。彼女の姿を見ていると、日本のビジネス社会において韓国語の効用も
今後、広がるのではと元気付けられる。

　以下は「ケイコのプライバシー」だが、大阪にいる母からいつも国際電話で
「三十越していつまで独りでいるつもりなの」といわれる。海外でのガンバリ日
本女性にはこの話がつらい。

　西村佳子嬢のように最近、在韓日本女性による出版が相次いでいる。駐在
員夫人の川島淳子著『韓国美人事情』(洋泉社新書)も話題になったが、もう
一人こちらはもともとフリーのライターで在韓十年の伊東順子嬢もそうだ。

　彼女の韓国最新リポート『病としての韓国ナショナリズム』(洋泉社新書)は、
韓国人の閉鎖的な民族主義感情を日本人ではない中国人、インド人など他の
アジア人や西洋人の韓国体験を紹介することで興味深く分析した出色の内容
である。

　たとえば日本体験もある英語講師の在韓英国人が、韓国社会に疲れたあげ
くつぶやいた「日本の植民地支配があと五十年続いていれば韓国はもっとまと
もな国になっただろう」というセリフを紹介しながら、次のように書いている。

　「韓国に住む西洋人が日本びいきになるのは、なにも日本人の礼儀正しさや
先進国としての便利さだけが理由ではない。実のところは、韓国人の自民族礼
賛主義に嫌気がさし、そこにレイシズム(人種差別)のにおいを感じた西洋人た
ちが、韓国人の国民的嫌悪の対象である日本に同情・共感するといった構図が
一般的である」

　ひょうひょうとした雰囲気の、辛口で的確な硬派の批評が鋭い。その彼女もま
た、「年はいくつか」「なぜ結婚しないのか」など、韓国人お得意のおせっかいな
「人情」に疲れるときがある。日本女性の韓国独り暮らしのつらいところだ。
(ソウル　黒田勝弘)

>韓国人の自民族礼賛主義に嫌気がさし、
>そこにレイシズム(人種差別)のにおいを感じた西洋人たちが、
>韓国人の国民的嫌悪の対象である日本に同情・共感するといった構図が一般的である

まさに、あの国、あの法則（ｗ

西村佳子嬢は前フリか（ｗ

大阪で西村、しかも韓国に語学留学となると、在日もしくは帰化人の可能性が濃厚。

>>596
メディアにはインターネットも含むよ。つまり、２ｃｈも。

自由な書き込みを維持する利益は、共通するから、
メディア規制は反対した方がいいと思う。