復興！周王室（天子）！倭人は呉の末裔か！？vol.2

男子無大小、悉黥面文身。自謂太伯之後（晋書）
倭者、自云太伯之後。俗皆文身（梁書）

神武天皇は入れ墨をしていた！

前スレ
復興！周王室（天子）！倭人は呉の末裔か！？
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history/1189507021/

2 ：黥面文身：2007/09/11(火) 19:40:25
天皇こそ正統周王家の生き残りなのです。

4 ：黥面文身：2007/09/11(火) 19:54:44
銅鐸がなぜ巨大化していったのかという
古代史の謎をここに解き明かしましょう。
呉の末裔達が列島に渡来してしばらく後
かられは列島の青銅器の一部、とくに
銅鐸を鼎に相当するものとして扱うようになりました。

しかし、鼎にはかつて楚の荘王からその大きさを問われた
苦い過去がありました、（いわゆる「鼎の軽重を問う」）

そのトラウマから銅鐸や銅剣の一部が巨大化してつくられるように
なっていったのです。

長江文明を担ってたと思われる倭人、越人（渡来系弥生人）のＹ染色体（Ｏ２ｂ）
大和民族を決定ずける（縄文系弥生人）のＹ染色体は（Ｄ２）である。

アイヌ　　　　　　　０　％　　（Ｄ２　　８８％）
東京　　　　　　　　２６％　　（Ｄ２　　４０％）
北琉球、沖縄　　　３０％　　（Ｄ２　　３９％）
南琉球、八重山　６７％　　（Ｄ２　　４％）
漢民族、華北　　　０％　　　（Ｄ２　　０％）
チベット　　　　　　０％　　　（Ｄ１　　１６％　　Ｄ３　３３％）
朝鮮族　　　　　　　５１％　　（Ｄ２　　０％）
満州族　　　　　　　４％　　　（Ｄ２　　０％）
漢民族、華南　　　０％　　　（Ｄ２　　０％）
ベトナム　　　　　　１４％　　（Ｄ１　　３％）
インドネシア　　　　２０％
タイ　　　　　　　　６％
ミャオ族　　　　　　０％　　　（Ｄ１　　７％）
マレー　　　　　　　０％　　　（Ｄ１　　３％）

民族ルーツ血統は今の日本がそうであるように幾種かのDNAグループ
なのよｗ

単純にバラしゃ良いってもんじゃない。近親相姦の基地外集団じゃ
あるまいし。

台湾人って国連の敷地に入っていいの？

またキチガイスレが建ったか
どうせ中共の工作員だろう

ベトナム顔の台湾中華だろ。

台湾人＝98％元江南人

稲作が中国から直接日本に伝来した事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が既に弥生前期末には
伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にはないRM1-b遺伝子の稲の存在がすなわち、
稲作が中国から直接日本に伝来した事の証拠にはならない。

それにRM1-b遺伝子の稲はかつては朝鮮半島にも存在したが、
単に定着しなかっただけという事も十分に考えられうる。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

刺青はBC50Cには既に登場している。

紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として
記録されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html

台湾人って最近まで人喰ってたんだよね。

kwsk

呉は倭人のルーツ。これ定説。

入墨は日本起源か。

倭人が呉の子孫であるのは学界も認めた
通説。

鳥居の登場は8C。

鳥居の起源については諸説あるが、確かなことは分かっていない。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）を天岩戸から引きずり出す
ために鳴かせた「常世の長鳴鳥」（鶏）に因み、神前に鶏の止まり木を
置いたことが起源であるとする説、インドの仏教やヒンズー教に
みられるトラナや中国の華表など海外に起源を求める説などがある。
いずれにせよ、8世紀ごろに現在の形が確立している。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E5%B1%85

8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している

米が日本に伝わった紀元前２００年頃、稲作の民である楚が漢に敗れて滅んだ
楚人が災禍を恐れて日本に避難した可能性はある

人って喰ったら旨いのかね？

孝明天皇の礼服に刺繍されていた
北斗七星は何を現していたのか！？

>>16
はいアホ珍ｗ
縄文時代から稲作やってたろ。

一般には水稲農耕伝来が弥生時代の幕開けとされているようなので縄文時代に稲作というより弥生時代が遡ると解釈した方が適当かもしれません。
現在では弥生時代の幕開けは紀元前１０世紀後半まで遡るのが有力説です。
よく言われる弥生人の特徴を持った人骨が出土するのは北部九州から山口県山陰にかけてです。
胴長短足の彼らの特徴を我々現代日本人は顕著に受け継いでいます。
面白いことに同じ北部九州でも西よりの長崎県や熊本県の浜辺・離島部からは四肢の末端が長い縄文人の特徴を持つ人骨が同時代の遺跡から多く出土します。
土井ヶ浜遺跡人類学ミュージアムの松下館長が中国で出土する周代末期から前漢の人骨を調べた結果、先の九州北部山口県山陰で出土する弥生人の人骨と酷似するものが多数発見され縄文人の特徴を持った人骨は皆無だったそうです。
「日本の縄文末期から弥生時代に中国東部にいた人々は九州北部山口山陰型弥生人と同じ形質だったと考えられる」と結論付けてらっしゃいます。
その土井ヶ浜遺跡からは集団埋葬跡地が発掘されているのが有名で、発見された人骨は３００体を超えます。
その人骨すべてが響灘から大陸を望む西方に顔を向けて埋葬されているのです。
朝鮮半島の位置する北方ではなく呉の位置した西方にです。
祖国を滅ぼされ海を渡り日本列島に移住してからも祖国である呉を想い続けた我々の祖先の思いが偲ばれます。

北方アジア抜き偏向調査骨屋のバカ松下が金関に撃ち落される瞬間ｗｗｗｗ

松下　多元的であり多様的だと思う。弥生人には地域差があり、その由来は
日本列島だけを見ても分からない。ところが中国をみると、広い国土に
さまざまな民族や文化を持った人々が暮らす。そうした人々が入ってきたはずだ。

金関　縄文から弥生を土器の移り変わりで見ても、大陸から入ってきたと
考えざるを得ない。ただ同時期の中国土器や金属器はない。
このため日本列島へは朝鮮半島経由だろう。

http://www2.saga-s.co.jp/pub/hodo/yoshinogari/001.htm

魏志倭人伝には倭人が断髪をしていたなんて書かれていない。
倭人の男子は皆、髪を結って露わにし、木綿を頭に巻いていたと書かれている。

男子皆露？　以木緜招頭

http://www.g-hopper.ne.jp/bunn/gisi/gisi.html
http://boat.zero.ad.jp/~zaw10107/1/yayoi_2.htm
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/wakoku-kanbun1-gisi.htm

>>20
紀元前２００年の話じゃなかったのかよｗ

>>19
アホはおまえ
日本に稲作が伝わった頃の中国の中原地方は、あまり米が普及しているわけではない
揚子江流域に偏在していた

なかばるは何処の領域だ？黄河流域のことか

糞スレ。
またおっ立ちやがった

>>24
だから日本の稲作と関連付けんのはおかしいんだよｗ

貫頭衣はただ単に人類最初の服装の形で、古代から現代まで世界中に見られる。

●貫頭衣（かんとうい）
一枚の布を2つに折り、その折り目の中央に穴をあけ、そこから頭を貫いて
（通して）衣服としたもの。エジプト時代から見られる原始的な衣服の
形式である。ポンチョやガラビアなどもこの一種。
http://www.frontstyle.com/dictionary/j_ka.html

人類最初の服装の形は一枚布であったり、一枚布の真ん中に穴を開けて
被るという貫頭衣というシンプルな形であった。
http://homepage1.nifty.com/mottoi/kokusai8.htm

人類の衣服の工夫の中で最も単純な基本形として、貫頭衣の分布は広いが、
南米アンデス諸国に見られるポンチョがその代表的なものとされている。
http://www.h6.dion.ne.jp/~fu35/minzokuHP/ajia/indonesia.htm

古代ローマ時代の貫頭衣のような、一枚の布の頭の部分をくりぬいた
だけの服を着ていた。
http://home.att.ne.jp/red/senseofwondr/mou2.htm

古代中国もローマもギリシャも布を纏うか貫頭衣であった。
http://www.lcv.ne.jp/~yokota/contents/mumble/ykt/970410.htm

ローマ時代のイタリアでは男性はトーガという貫頭衣
http://www.psats.or.jp/psats.or.jp/column/nakamura027column.html

衣服の伝統は長く残りますからね

最もなシンプルな形式なんだから伝統も糞もない

>>30
和服の原点はチベット服だよね

>>32
和服は韓国服をパクった。

下品なチマチョゴリなんぞ誰も相手にせんわ

和服で乳丸出しはしません＞＜

歌垣は8C頃に百済から伝わっている。

翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

脈絡ねーよ。歌垣か百済から伝わったなんてどこにも書いてねーしｗ
和歌はずっとそれ以前からあるわけだが。

じゃあ、どこから伝わったんだ？ｗ

お得意のベトナム顔の台湾人の故郷の江南か？ｗｗｗｗ

どうして起源を外国に求めるのか？

朝鮮半島では今も歌垣は健在だからね。

それに古典文献でも歌垣の近くには嫌と言うほど
百済が付いてまわるのだよ。

歌垣（うたがき）とは、特定の日時に若い男女が集まり、相互に求愛の歌謡を掛け合う習俗。
現代では主に中国南部からインドシナ半島北部の山岳地帯に分布しているほか、フィリピンや
インドネシアなどでも類似の風習が見られる。古代日本においても、歌垣の風習が民衆の間で
広く行われていたことが『万葉集』などによりうかがうことができる。

古代日本における歌垣は、特定の日時と場所に老若男女が集会し、共同飲食しながら歌を
掛け合う行事であり、性の解放を伴っていたとされる。語源は「歌掛き（懸き）」であり、東国
方言の「かがい（?歌）」も「懸け合い」に由来すると考えられている。時期としては春秋に行われ、
生産の予祝・感謝としての性格を持っていたとされる。場所は、山頂、海浜、川、そして市など、
境界性を帯びた地が多く、常陸筑波山、同童子女松原、肥前杵島岳、摂津歌垣山、大和海石榴市、
同軽市などの例がある。

奈良時代に入ると、中国（唐）から伝来した踏歌と合流し、宮廷芸能の一つとなった。
天平6年(734年)2月には平城京朱雀門で、宝亀元年(770年)3月には河内由義宮で歌垣が
開催され、それぞれ貴族・帰化氏族が二百数十名参加する大規模なショーであった。

歌垣はその後の歌合、連歌に影響を及ぼしたとされている。現代にも歌垣の残存は見られ、
沖縄の毛遊び（もうあしび）に歌垣の要素が強く認められるほか、福島県会津地方のウタゲイや
秋田県仙北地方の掛唄にも歌垣の遺風が見られる。

歌垣と同様の風習は、中国南部からインドシナ半島、フィリピンやインドネシアにも存在する。
このことから、古代日本の文化は、東南アジアから中国南部にかけての地域と、一体の文化圏を
築いていたという見方もある（照葉樹林文化論など）。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E5%9E%A3

朝鮮関係なくね？
中国の踏歌が後に影響しているようだけど。

>歌垣は8C頃に百済から伝わっている。

これが電波であることは証明されたな。

在日が寿司にぎったら寿司は朝鮮起源だと電波飛ばすようなもの。

>>40
北方系民族特有なもん持ってこんと上流には立てんぞ。
特に民俗学系はｗ

鵜飼は満州や朝鮮半島にも見られる。

満州の京都ともいわれた古都吉林の松花江の鵜飼は6月から9月までの日中に
行われる。鵜縄をつけずに川に放った鵜が魚をくわえると網で船にすくい
あげて吐かせるという満州式の鵜飼であった。
http://www.jiyuu-shikan.org/shoseki_video4.html

日本の鵜飼いは、鳥居氏に便乗すれば、江南よりも朝鮮や満州の
北方民族から伝わったのかもしれません。鴨緑江や松花江などでも
鵜飼いは見られます（注９）。
http://www.han.org/a/half-moon/hm080.html

日本の鵜飼は中国よりも古い。

鵜飼いの歴史は古く、『日本書紀』神武天皇の条に鵜養部のことが見え、
『古事記』にも鵜養のことを歌った歌謡が載っている。また中国の史書
『隋書』開皇二十年（600年）の条には、日本を訪れた隋使が見た変わった
漁法として紹介されている。

隋書の書かれた時代には鵜飼いは中国人にとって珍しい漁法だったが、
その後中国においても鵜飼い漁法が定着した。

確実な記録として最古の物は、10世紀の文人・陶穀が残した『清異録』
（965年）において、当塗（安徽省太平府の都市）の漁民が「魚を捕らえる
のに非常に機敏な鵜を使う」と記述されているのが最初である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B5%9C%E9%A3%BC%E3%81%84

鵜飼も日本起源か

糸引き納豆の登場は室町時代頃、なれずしは3C頃。

平安時代の文献にも塩辛納豆の名は残っているが、一般に広まったのは
室町時代以降でこの頃から糸引き納豆も登場しており区別するために
塩辛納豆を久喜と呼び糸引き納豆を単に納豆と呼ぶようになった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%8D%E8%B1%86

なれずしの歴史は古くて、紀元前には中国で食べられていたらしいんだ。
それが三世紀頃に日本にも伝わって、奈良時代には文献にも登場する。
http://www.kouryu.or.jp/asobi/2003syoku/d/3.htm

なれずしはタイヤベトナムなどインドシナ起源だわな

んなもん暑くなりゃ勝手にできる。

抜歯は世界中の原始社会で見られ、日本では先土器時代から行われて
風習としては4000年前頃に仙台湾周辺から始まっている。

原始・古代の世界中に、抜歯風習はあったという。ことに長く続いたのが、アフリカ、
中国、日本だとされてますね。中でも目立ったのが、縄文・弥生の日本列島。
http://www5.ocn.ne.jp/~vorges/sub12..html

歯を抜いたり、歯を削り歯を飾る風習は、日本だけでなく中国、台湾、
アジア、オーストラリア、アフリカにもみられた。
http://www.dent-kng.or.jp/chishiki/museum/hakubutukan/wa_bassi/index.htm

抜歯の儀式は、世界の狩猟採集民族のなかでは、比較的あたりまえに
行われていて、それほど奇習というわけでもないのです。現在でも
アフリカ、東南アジア、オーストラリアの一部の民族に残っています。
http://www.city.fujiidera.osaka.jp/rekishitanbou/kodai/kodai5/kodai-64.html

佐倉市にある国立歴史民俗資料館の春成秀爾氏によると、抜歯そのものは
縄文時代以前の先土器時代にもあるが、風習としての抜歯は約四千年前頃に
東北地方の仙台湾周辺ではじまり、それ以後に関東地方をはじめ全国に
広がったという。国立歴史民俗資料館前館長の佐原真氏によると、こうした
抜歯は現在でも世界のいくつかの民族の間に風習として残っており、
子どもから大人になるための儀礼（成人儀礼）としての事例、近親者が
亡くなると歯を抜く事例、勝利の明かしに捕虜から歯を抜く事例などが
あって、このうちも最も多いのは成人儀礼にともなう抜歯であるという。
http://www.ichiyomi.co.jp/rekisi/index4.html

半月型石包丁（桂葉形雙孔石刀）は遼寧を経由している。

中国遼寧省羊頭窪遺跡. 　黒陶系土器石器(石包丁磨製石鏃) 紡錐車骨角器卜骨
http://www.museum.kyoto-u.ac.jp/museumF/jpncul.html

紅山文化は北方地区の新石器文化の中で重要な文化です。ここでいう北方地区とは、
東北3省(遼寧、吉林、黒龍江)、内蒙古自治区および新彊維吾爾(ウイグル)自治区を指します。
大型石器の中で特徴的なものに、土掘具(耜あるいは犁とも呼ばれる)、桂葉形の双孔石刀があります。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/15-1kouzan.htm

中国北部の文化が東北部の遼西まで及んでいるいることを知りえた。それに、石包丁が出土していた
のには目を見張った。日本に石包丁が伝わったのはそれから３千年もたった弥生時代になってからなのだ。
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/
◆遼寧の石包丁
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/./photos/uncategorized/2008/02/04/070827_078_2.jpg

丸木弓は弓矢が普及する中石器時代から既に北方まで伝わっている。

弓矢が普及するのは、中石器時代(→石器時代の「中石器時代」)以降と考えられている。
矢は、旧石器時代の槍(やり)や投げ槍にくらべて携帯に便利であり、動物相の変化に
より小型獣を狩猟対象とするようになった当時においては格段に効率的な狩猟具であった。
なお中石器時代に属するマグレモーゼ文化期(前8000～前5600年)の弓として、
ホルメゴール遺跡(デンマーク)からイチイガシ(→ カシ)製丸木弓が全形で出土しており、
当時の代表的な遺品とされている。

http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_1421501287/content.html

後漢の王充が書いた『論衝』には周代に倭人は貴州にいたと記されているが？

>>48-49
文化人類学のフィールドワークだと
スシベルト：日本～中国中南部山地～インドシナ～ボルネオ
納豆の大三角：日本－ジャワ－ヒマラヤ南麓－日本

日本刀が完成するのは平安時代後期頃で、それまでは鉄剣や鉄刀であった。

古墳時代には武器の鉄製化も進んだ。刀剣では、それまでの銅剣に代わって
鉄剣が作られた。一般的に、両刃を剣とし、片刃の刀と区別している。
なお、古墳時代の刀剣は、のちの日本刀に見られるような反りはない。
刀に反りができるのは、平安後期以後である。

http://www.yurihama.jp/town_history/2hen/1syo/04040400.htm

瓦の登場は6C。百済から伝わり、飛鳥寺で初めて使用された。

地球上に瓦が誕生したのはおよそ2800年前の中国とされる。日本には
西暦588年、百済から仏教と共に伝来。飛鳥寺で初めて使用された。
様式は平瓦を並べ、その上に丸瓦を並べる様式である。飛鳥時代、
瓦が使用された建物は寺院に限られていた。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%93%A6

西暦５３８年（宣化三年）に、百済の聖明王が釈迦仏像や経典等を朝廷に
贈り仏教が公伝されました。間もなく瓦博士も渡来して造瓦の方法を伝え、
のち西暦５８８年（崇峻元年）に蘇我馬子が飛鳥の地（奈良県高市郡
明日香村）に法興寺（飛鳥寺）を建立しました。この瓦が日本最古の古瓦の
遺品とされています。｢素弁蓮花文鐙瓦」様式です。
http://kabin.ohugi.com/6/2.html

RM1-b遺伝子を簡単に言うと　人間の血液型にあたる。
一度入り込んだ血液型を　抜くことは出来ない。
＞８　の書き込みは、半島の研究者はバカである　の証明？

＞一度入り込んだものを抜くことは出来ない

ほほうｗ

そうすると稲作伝来時の稲作が弥生前期までに伝わってきていた北陸や
東北にRM1-b遺伝子がないのだから、そっちの方が稲作は中国から
伝わったものではない事が確定的になってしまいますが何か？

半月型石包丁には　種類が５種類くらいあり、
それぞれの　分布域から
日本の石包丁は、長江流域から伝わった、
半島の半月型石包丁にも同型が見られるが、半島から日本に伝わったと見るより
長江流域から伝わったと見る方が、自然。
半島の半月型石包丁分布図より。

では何で最古の水田遺跡である菜畑遺跡に水田稲作＆半月型石包丁と
ともに大陸から伝わったニュータイプの土器は長江の中国土器では
ないのかね？ｗ

長江にいたときと変わらず、最初はまず長江の鼎や鬲といった土器で
米を炊けば良いじゃないかｗ

呉服は百済経由で伝わってきている。

また百済国に、「若（モ）し賢（サカ）しき人あらば貢上（タテマツ）れ」
とおほせたまひき。かれ、命（ミコト）を受けて貢上（タテマツ）りし人、
名は和邇吉師（ワニキシ）、すなはち論語十巻・千字文一巻、并（アハ）
せて十一巻（トヲアマリヒトマキ）をこの人に付けてすなはち貢進
（タテマツ）りき。この和邇吉師（ワニキシ）は文首（フミノオビト）
等（ラ）の祖（オヤ）。また手人（テヒト）韓鍛（カラカヌチ）名は
卓素（タクソ）、また呉服（クレハトリ）の西素（サイソ）二人を
貢上（タテマツ）り、また秦造（ハタノミヤツコ）の祖（オヤ）、
漢直（アヤノアタヒ）の祖（オヤ）、また酒を醸（カ）むことを
知れる人、名は仁番（ニホ）亦（マタ）の名は須須許理（ススコリ）等
（ラ）参（マヰ）渡り来つ。
http://kamnavi.jp/link/kojiki2.txt

東北にRM1-b遺伝子がないのだから、そっちの方が稲作は中国から
伝わったものではない事が確定的になってしまいます

何故？
中国には　全ての遺伝子が在る
日本の６割がb型、　
半島ｂ型０割
中国長江の６割がｂ型

一度取り込まれた遺伝子を　半島ではどの様に　廃棄したのですか？
人間の血液型と同じく　外見では判断できない。
どうしてもと言うなら　半島では、日本に稲作を伝えてから、１度全ての籾を廃棄した。
つまり　稲作が１粒もされない時期が在った　となります。
何時になりますか？

３足土器風の物は、縄文時代東北地方より、出土例あり。
籾の流入　初回BC40c　A型のみと思われる　
2回目　BC5ｃ　この時B型も入ったらしい
3回目　AC１ｃ　
とりあえず　半島から　B型のプラントオパールが出ないと　主張出来ないネ。

>>65
お言葉に甘えて、俺は君の説を採用する事にしたからご心配なくｗ

RM1-b遺伝子の稲は朝鮮半島には入っていない。これで問題ない。

ただし、日本のRM1-b遺伝子の稲は拡散具合から稲作伝来時から
1000年以上は遅れて入ってきてるね。

実際のRM1-b遺伝子の稲が入っきた年代は例の池上曽根遺跡や奈良の
唐古・鍵遺跡のRM1-b遺伝子の炭化米を炭素年代測定しないと分からないが
紀元後のものだろう。

ところで、何で三足土器は青森に伝えて水田稲作が伝わった九州北部には
伝えていないのかね？ｗ

ちなみに金関は青森の鬲は挹婁との交流物ではないかとコメントしていたが。

>>66青森の三足土器は朝鮮北部からダイレクトで伝わったものです。
九州や山陰を経由していません。
日本海を東西に横断して交易していた証拠となります。

もちろん俺も金関説を支持してるよ。

鬲以外の中国土器の器形が無いからね。

特に鬲を伝えて鼎を伝えなかったところがポイントだね。

それに龍信仰も亀卜も中国の服飾文化も何も伝わってはいないのだから。

まったく電波が多いぜ

風呂は6Cに仏教と共に朝鮮から伝来し、最初は蒸し風呂であった。

蒸気浴の方法を世界的にみると、もともとイラン系の遊牧民スキタイ民族の
間で行われていたとか。日本には６世紀半ば、仏教の伝来とともに朝鮮を
経て伝わりました。仏教では、「沐浴（湯や水を浴びて身を清めること）」の
功徳を説いており、七堂伽藍（寺として備えるべき７つの建物）には浴堂が
加えられており、仏教伝来時に風呂もセットで伝わりました。「枕草子」や
「今昔物語」にも、焼石に水をそそぐ蒸し風呂が普及していたことが見えます。
以来、江戸時代初期頃まで、日本では蒸気浴が主流だったそうです。
http://homepage3.nifty.com/miya-s/myhome-page.files/Miya's_008.html

ところで　半島には　鬲や鼎は何時頃入ってますか？

米の伝来を　半島経由とした時、北回り（楽浪経由）は気候から考えられない
麦やコウリャンなら北方から　半島に入る、三日月型のナイフと共に
半島にはこの北方式？三日月型のナイフが各地から出る。もちろん倭から出る長江型三日月型のナイフも有る。
そこで　半島の米作りと倭のそれを比較
新羅本紀第ニ・第九代　伐休尼師今
３年（ＡＤ１８６）三年春正月 …夏五月壬辰晦日有食之秋七月南新縣進嘉禾
南新縣進嘉禾　南新縣が稲籾を上進した。（嘉禾＝喜ばしい穀物）やっと半島南部で米を上進するくらい出来るようになった。
この５０年後の倭では　老若男女、酒を好んで飲む　と言う状態
老若男女とは　庶民であり　言い方を変えると　農奴階級　
日本で酒と言えば　米から作られた酒しかない
半島の様に　馬乳酒や雑穀酒は　無い　

この時点で　どちらが　米作りの技術が高かったか　判るでしょう。

その前に　百済本紀を　早く　歴史に合わせて下さい。
日本は　西暦193年崇神6年　　西暦273年神功元年日食　

だから、何で三足土器は青森に伝えて水田稲作が伝わった九州北部には
伝えていないのかね？ｗ

半月型石包丁（桂葉形雙孔石刀）は遼寧を経由している。

中国遼寧省羊頭窪遺跡. 　黒陶系土器石器(石包丁磨製石鏃) 紡錐車骨角器卜骨
http://www.museum.kyoto-u.ac.jp/museumF/jpncul.html

紅山文化は北方地区の新石器文化の中で重要な文化です。ここでいう北方地区とは、
東北3省(遼寧、吉林、黒龍江)、内蒙古自治区および新彊維吾爾(ウイグル)自治区を指します。
大型石器の中で特徴的なものに、土掘具(耜あるいは犁とも呼ばれる)、桂葉形の双孔石刀があります。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/15-1kouzan.htm

中国北部の文化が東北部の遼西まで及んでいるいることを知りえた。それに、石包丁が出土していた
のには目を見張った。日本に石包丁が伝わったのはそれから３千年もたった弥生時代になってからなのだ。
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/
◆遼寧の石包丁
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/./photos/uncategorized/2008/02/04/070827_078_2.jpg

今　覗いてみたが　文字だけで
形による　分類が出来ていない。

最後の写真は見た　日本の石包丁は、穴位置がもう少し左よりだった様に思う
確認しておく。

ウイグル自治区の石包丁は、半島に広く分布する
この石包丁が、米作に関係有ると言う　証拠は有るのですか？
ウイグル自治区は寒く水も足りない　此処で　米作の証拠は有るのですか？
麦等なら　認めやすいが

頭の緩む季節だな

●ロシア・カムチャツカ半島における水産資源の生態・利用・管理

サケの燻煙は、二重の意味で重要である。一つには、ハエが大量に発生し、
卵を産みつけようとするので、そのハエを防ぐために燻煙する。さらに、
サケは、不飽和脂肪酸が多く、酸化しやすいという欠点があるが、燻煙に
よって味覚的にも優れたものになる。最後は天日干しで十分に乾燥させ、
村に持ち帰って★高床式食料保存庫★に収納する。
http://www.minpaku.ac.jp/research/sr/11691053-05.pdf#search='%E9%AB%98%E5%BA%8A%20%E5%8C%97%E6%96%B9'

エスキモーとも親しく付き合っている若い日本女性の案内で、
ロッジの近くの原野を散策したあと、一青年が原野を拓いて独力で
建てている立派な丸太小屋の住居（上）と、熊から食糧を守るための
★高床式の丸太組みの食糧貯蔵庫★（右）に案内された。
http://www.kcc.zaq.ne.jp/dfbgx603/alaska.travel.98/newpage9.html

※エスキモーの高床式倉庫
http://www.kcc.zaq.ne.jp/dfbgx603/alaska.travel.98/851100501.jpg

◎ケート　Ket

中央シベリア、エニセイ川中流で伝統的漁撈・狩猟生活を送るケートと、
押し寄せる近代文明の点描。

自然環境（森、川、川岸の村）、川岸のチュム骨組に樹皮布を掛ける
（煙突は真上に出る）、製作中丸木舟に穴を開ける（火おこしの形を
した錐）、川に漕ぎ出す、魚（トナカイ肉？）を干す、日常生活
（洗濯物、子供のブランコ、食事、墓）、呪いの杭にトナカイの頭蓋骨
が掛かっている、★高床式蔵小屋★、素晴らしいアクセサリーの着いた
シャマンの枠太鼓、

http://tokyocinema.net/centralsiberialist.htm

ハントィ：自然環境、家屋等に関すること（家の飾り・トナカイ頭蓋骨、
デコイ、★高床式の狩猟用倉庫・鼠返し★、季節物衣料の取出し）

コミ：自然環境、家屋（木造家屋、隙間を苔で埋める）、狩猟（移動に
スキー、犬、鳥を餌に罠を仕掛ける、狩人寝床の用意、毛皮を剥ぐ）、
★小型高床式倉庫（狩猟用荷物、獲物を仕舞う、鼠返し）★、歌

マンシ：自然環境、家屋（丸太小屋、東側の外壁についた呪いの
ような物）、★高床式倉庫★、漁猟舟の櫂類、創生期に関する昔話、

http://tokyocinema.net/westsiberialist.htm

◎ナナイ人（ホジェン）の高床式倉庫（模型）

http://members.jcom.home.ne.jp/lerrmondream/nanai181.jpg.jpg

その他に、水がめ、料理するためのもの、魚皮なめし具、臼、織物を
する道具、糸まき、肉や魚を料理する時に使う道具、はし、食べ物を
保存するためにつくられた★高床式の倉庫★の模型、木の枝と泥でつくられる
家の模型、漁や交易に使う船（実物ならば700ｷﾛも載せられる）の模型、
鹿や魚を捕る為の道具などがありました。

http://members.jcom.home.ne.jp/lerrmondream/eastnanai.htm

これは銛を使ってクジラを捕っている線画だが、アム－ル川下流域と
サハリン北部のニブフもまた、板をつなぎ合わせた板船に5-6人で
乗り込み、アザラシやサケなどの捕獲を生業にしていた｡
地吹雪のなかを訪問した北方民族館には、このニブフに代表される
北海の海辺と河川の民の風俗や生活用品の数々が陳列されていた｡
彼らは、冬には保温性の高い竪穴式住居に住み、夏には魚干し棚や
★貯蔵庫のある高床式住居★で暮らし、衣装には木綿や魚皮で作った
布を用い、白樺皮製の帽子をかぶり、アザラシ皮や魚皮の靴を
履いていたようである｡

http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Ocean/7754/liuhiyounoshiluet.htm

ウリチ人とニブフ人は一年中定住村の住居と作業場兼用の建物に住んでおり、
ナナイ人、ネギダル人、オロク人、オロチ人、ウデゲ人は、冬は森の中の
定住村に住み、夏は魚の採れる川岸の季節村に移りました。定住村も季節村も
川岸に沿って細長く展開し、それぞれの住居は互いに離れており、そばには
★高床式の納屋★がついていました。

http://www.npec.or.jp/northeast_asia/cultural/index.html

ナナイ人は、現在４００人程度いてハバロフスク市内から約１時間１５分
ぐらいのアムール川の近くに集落があります。東洋系の顔でなぜか親しみを
感じました。生活は国から、援護を受けていて仕事はしなく、川で釣り
ばかりしているそうです。家は、小さくてみすぼらしく、貧しさが感じられ
ました。村長は特別扱いみたいで、家も立派で学校より大きく丘の上にあり
権威の象徴を感じました。

http://www.toya-kohei.jp/cgi-bin/diary/wwwnikki.cgi?view=kako20050807.html

ナナイ人の高床式食糧倉庫
http://www.toya-kohei.jp/cgi-bin/diary/graph/20050807-1123390934.jpg

高床式建物を、

主に住居として利用しているのが南方系の高床式建物文化。
主に倉庫として利用しているのが北方系の高床式建物文化。

日本の弥生人たちが主に利用していた高床式建物文化は、
住居、倉庫、さてどっち？

ちなみに江南の河姆渡遺跡の高床式建物は主に住居の方である。

http://search.yahoo.co.jp/search?p=%B2%CF%D5%A8%C5%CF%B0%E4%C0%D7%A1%A1%B9%E2%BE%B2%BC%B0&fr=top_v2&tid=top_v2&ei=euc-jp&search.x=1

鳥居の登場は8C。

鳥居の起源については諸説あるが、確かなことは分かっていない。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）を天岩戸から引きずり出す
ために鳴かせた「常世の長鳴鳥」（鶏）に因み、神前に鶏の止まり木を
置いたことが起源であるとする説、インドの仏教やヒンズー教に
みられるトラナや中国の華表など海外に起源を求める説などがある。
いずれにせよ、8世紀ごろに現在の形が確立している。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E5%B1%85

8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している

石包丁
少し古い本より　著者直木浩二郎氏
石包丁の分類
A 打製、両側に打ち欠きの在る物
B　磨製、長方形
C　磨製、半月形直線刃
D　磨製、半月形外彎刃
E　磨製、紡錘形
北九州から山口県へかけては、D型が多くB,C,E形式も少しはある
田の地域を考慮すると、最も多いのはD形式　ついでC形式である
後者は華北、中国の東北地区、北朝鮮にあるが　これらの地域には、前者の
形式は見られない。
後者は華北、台湾、南朝鮮である。
石包丁の分布からしても、弥生の稲作は、華北＿朝鮮ルートと見るより、
華中地方からの渡来とするのが良さそうで…。

揚子江→半島南部→日本　は有っても　楽浪経由は無い。
２世紀後半から３世紀半ばで、半島南部の稲作も日本より遅れている。

高床式建物文化。
シベリアの冬に高床式建物で寝たら　凍死まちがいなし。
江南の河姆渡は水害地帯　地べたで寝たら　溺死まちがいなし。

８６，87は、私です、　稲作、半島北回りの証拠を出して下さい。

すまん　又忘れた。

華中から渡来しておいて水田稲作や石包丁や高床式建物と一緒に
伝えた新型土器はなぜ華中の中国土器とは全く系統が違うのかね？ｗ

まず最初は土器の鼎や鬲で米を炊けばいいじゃないかｗ

半島の　稲作遺跡
金海貝塚（貨泉出土）より古い水田がない
AD　の事だから　倭人が渡海して　作った。　
AD１８６南新縣進嘉禾　
これが　半島の　水田稲作です。
半島の　水田稲作は、倭人が伝えた。

詐欺を働くのはやめような台湾人＝98％元江南人くん。

韓国でも１９７０年以前、稲作の開始は１世紀ころと考えられていました
が、そんな常識がつぎつぎに破られました。７５年に京畿道欣岩里（フナム
ニ）遺跡の発見により、その起源が紀元前６世紀ころにさかのぼりましたが、
さらに最近は紀元前２０００年ころ（？）とみられる種籾が、漢江の河口に面
する金浦（キムポ）と一山（イルサン）で発見されました（注）。

伝来ルートは、中国の江南から山東半島あるいは遼東半島を経由して入っ
たとする北方ルートが韓国では有力です。遼東半島では紀元前１０００年ころ
の遺物で炭化米などが発見されました（注）。

（注）韓炳三『NHK人間大学、韓国の古代文化』日本放送出版協会、1995
http://www.han.org/a/half-moon/hm072.html

刺青はBC50Cには既に登場している。

紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として記録
されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html

今の日王が桓武をコリアンだと認めた
だから日王は韓国系。

朝鮮人のふりも大変だな台湾人＝98％元江南人ｗ

>>94
チョン乙

仰韶文化期の人々は粟・黍を栽培し、豚・犬を飼い、また鹿などの狩猟も行っていました。
この文化に　米が取り入れされたとしても
ソウル辺りなら　焼き畑作物　
それでソウル辺りから　古い水田は、出たの？

当時の新羅王族ってのは中国人な
いまみたいはハングル語を話す朝鮮人は当時は農民とかエタ非人で被支配民族
okpk？

朝鮮人が長江越人、倭人Ｏ２ｂ＋漢族Ｏ３ｅ華中Ｏ３＋北方ジアＣ３の
ハイブリッドじゃないのか！

日本人は長江越人、倭人Ｏ２ｂ＋縄文人Ｄ２＋華中Ｏ３（Ｏ３ｅ平均９％）
＋北方アジアＣ３＋アルタイ、ウラル系Ｎ（最大８％）

日本人と朝鮮人は長江越人、倭人Ｏ２ｂを４０～６７％ほど共有してる
タイ←インドネシア←ベトナム（越南）←「南琉球」→北琉球→九州→本州
南琉球を最大に東西に広がって行った集団、漢族では０％

仰韶文化が　縄文時代に　半島→日本へ伝わる。
その後　中国本土と同じく北方民族が半島に南下（扶余族）それが今の半島人。

魏志倭人伝には倭人が断髪をしていたなんて書かれていない。
倭人の男子は皆、髪を結って露わにし、木綿を頭に巻いていたと書かれている。

男子皆露紒　以木緜招頭

http://www.g-hopper.ne.jp/bunn/gisi/gisi.html
http://boat.zero.ad.jp/~zaw10107/1/yayoi_2.htm
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/wakoku-kanbun1-gisi.htm

>>101
まさに呉の習俗ですね！

だったら証拠くらい出せやこの詐欺ワンコロｗ

＞長江系の繋がりでみると、台湾と日本は近しい存在

とどのつまり、これが言いたいだけなんだろが（爆

歌垣は8C頃に百済から伝わっている。

翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

倭人在帶方東南大海中，…人性皆嗜酒。國多婦女，不淫不妒。無爭訟，
高句驪者，…人性凶急，喜寇抄。多與夫餘同；其俗喜歌舞，國中邑落男女，毎夜群聚歌戲。
其俗好淫，男女多相奔誘。
百濟者，夫餘之別種。今言語服章略與高驪同，

ホ05002　ワカのマクラコトハのアヤ　モロカミの　カミはかりして
モノヌシが　マクラコトバのユヱをとふ
和歌は　神代の昔から有る。
半島の歌垣とは、上記が初め　。
つまり　先祖を捜しても　あの夜の歌垣…までしか辿れません。
でも余り落ち込むな　日本にも伝わっている　ただし　祭りの夜のみ。

>>105
とっくに論破されてる電波コピペをまだ持ち出すのかｗ

＞長江系の繋がりでみると、台湾と日本は近しい存在

とどのつまり、これが言いたいだけ（爆

貫頭衣は単に人類最初の服装の形で、古代から現代まで世界中に見られる。

●貫頭衣（かんとうい）
一枚の布を2つに折り、その折り目の中央に穴をあけ、そこから頭を貫いて
（通して）衣服としたもの。エジプト時代から見られる原始的な衣服の
形式である。ポンチョやガラビアなどもこの一種。
http://www.frontstyle.com/dictionary/j_ka.html

人類最初の服装の形は一枚布であったり、一枚布の真ん中に穴を開けて
被るという貫頭衣というシンプルな形であった。
http://homepage1.nifty.com/mottoi/kokusai8.htm

人類の衣服の工夫の中で最も単純な基本形として、貫頭衣の分布は広いが、
南米アンデス諸国に見られるポンチョがその代表的なものとされている。
http://www.h6.dion.ne.jp/~fu35/minzokuHP/ajia/indonesia.htm

古代ローマ時代の貫頭衣のような、一枚の布の頭の部分をくりぬいた
だけの服を着ていた。
http://home.att.ne.jp/red/senseofwondr/mou2.htm

古代中国もローマもギリシャも布を纏うか貫頭衣であった。
http://www.lcv.ne.jp/~yokota/contents/mumble/ykt/970410.htm

ローマ時代のイタリアでは男性はトーガという貫頭衣
http://www.psats.or.jp/psats.or.jp/column/nakamura027column.html

天皇の祖先は朝鮮半島から日本に島流にされた犯罪者だよ
豪族も朝鮮半島から来た
おまえら犯罪人の子孫をありがったがってるバカ
日本で高貴な家柄ほど朝鮮の血が強く
下々ほど混ざってる割合が少ない
それを束ねるため天皇は古事記を編纂させ朝鮮半島を高天原という架空の存在に仕立て自分は高天原から来た神の子孫ということにした

朝鮮人を演じるのは楽しそうだね台湾人ｗ

高天原＝朝鮮半島
天皇＝朝鮮からの流刑人

>>115
半島の原っぱから来たのか？草原か？

なあよ、原はなによｗ

また自家発電かよ台湾人ｗ

チョンは高天原を朝鮮だといつも電波発信するよなｗ

高天原は単に宮中や大王が居る場所の事だろ。

劇団ひとりの台湾人115＝118ｗ

鵜飼は満州や朝鮮半島にも見られる。

満州の京都ともいわれた古都吉林の松花江の鵜飼は6月から9月までの日中に
行われる。鵜縄をつけずに川に放った鵜が魚をくわえると網で船にすくい
あげて吐かせるという満州式の鵜飼であった。
http://www.jiyuu-shikan.org/shoseki_video4.html

日本の鵜飼いは、鳥居氏に便乗すれば、江南よりも朝鮮や満州の
北方民族から伝わったのかもしれません。鴨緑江や松花江などでも
鵜飼いは見られます（注９）。
http://www.han.org/a/half-moon/hm080.html

しかも日本の鵜飼は中国よりも古い。

鵜飼いの歴史は古く、『日本書紀』神武天皇の条に鵜養部のことが見え、
『古事記』にも鵜養のことを歌った歌謡が載っている。また中国の史書
『隋書』開皇二十年（600年）の条には、日本を訪れた隋使が見た変わった
漁法として紹介されている。

隋書の書かれた時代には鵜飼いは中国人にとって珍しい漁法だったが、
その後中国においても鵜飼い漁法が定着した。

確実な記録として最古の物は、10世紀の文人・陶穀が残した『清異録』
（965年）において、当塗（安徽省太平府の都市）の漁民が「魚を捕らえる
のに非常に機敏な鵜を使う」と記述されているのが最初である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B5%9C%E9%A3%BC%E3%81%84

両班たちが国を潰した。
賎民は両班たちに鞭打たれて、殺される。
殺されても、殴られても、不平は言えない。
少しでも値打ちがあるものを持っていれば、両班が奪っていく。
妻が美しくて両班に奪われても、文句をいうのは禁物だ。
両班の前では、全く無力な賎民は、自分の財産、妻だけでなく、生命すらその気ままに委ねられている。
口一つ間違えればぶったたかれるか、遠い島へ流される。
両班の刃にかけられて、生命すら保つことができない。
『血の涙』李人稙（1862-1916）

両班を　日本の武士に例えないで下さい。
こんな国に文化なる物が存在できるのか？
日本に半島を通して文化が伝わった？　半島は通過地点　半島には何もない。

古代中国では東海蓬莱国＝日本
は全古代中国人の憧れ。

国を失った呉人が日本を目指したのは
なるほど道理。

天神地祇が正しく祭られているのは日本だけ。

王道が現存しているのも
日本だけ。

古代中国の正統が日本に
移ったのは
間違いないでしょう。

台湾とか朝鮮とか低俗な話しはやめてくださいね。
偉大なる至道至教の話しなのですから。

「高天原」と古代中国の
「天」と王家ゆかりの「中原」の概念が
習合したものです。

さらに長い航海のすえに
天（アマ）と海（アマ）
の概念が習合したのです。
中国の歴史書には
天皇の氏は「天」氏と明記されています。

姓が天とはつまり
他ならぬ正統天子の子孫ということです。

正統天子子孫これがつまって
「天孫」の概念になりました。

「高天原」とは

天子は「天」を祭るのが
使命ですが
それが他ならぬ伊勢神宮なのは
もはや説明はいらないでしょう。

はっきり言って半島だろうが
台湾だろうが、そんなのは
どっちでもいい。

大事なのは正統天子の
伝統が日本に伝わっている事実だ。

>>128
ボンクラ、そこにつけ込まれてんだよ。
国家の中心性にナｗ

＞長江系の繋がりでみると、台湾と日本は近しい存在

高貴な日本人様の先祖が、

おまえらみたいな醜悪なウンコくせえ

ベトナム顔の長江江南ゴリラなわきゃねーだろが（ゲラゲラ嘲笑）

糸引き納豆の登場は室町時代頃、なれずしは3C頃。

平安時代の文献にも塩辛納豆の名は残っているが、一般に広まったのは
室町時代以降でこの頃から糸引き納豆も登場しており区別するために
塩辛納豆を久喜と呼び糸引き納豆を単に納豆と呼ぶようになった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%8D%E8%B1%86

なれずしの歴史は古くて、紀元前には中国で食べられていたらしいんだ。
それが三世紀頃に日本にも伝わって、奈良時代には文献にも登場する。
http://www.kouryu.or.jp/asobi/2003syoku/d/3.htm

>>125
アマ族の「アマ」のことだろ。
アメノタリシヒコが聖徳太子であるという通説ね。
蘇我蝦夷の可能性も否定されたわけじゃない。

自家発電乙

>>123
蓬莱は架空の島
日本だっつうのは後世のあとづけこじつけ

>>131
寿司はインドシナ起源だっつうの。

しかし支那工作員はキモイな

シナじゃなくて台湾人＝98％元江南人

抜歯は世界中の原始社会で見られ、日本では先土器時代から行われて
風習としては4000年前頃に仙台湾周辺から始まっている。

原始・古代の世界中に、抜歯風習はあったという。ことに長く続いたのが、アフリカ、
中国、日本だとされてますね。中でも目立ったのが、縄文・弥生の日本列島。
http://www5.ocn.ne.jp/~vorges/sub12..html

歯を抜いたり、歯を削り歯を飾る風習は、日本だけでなく中国、台湾、
アジア、オーストラリア、アフリカにもみられた。
http://www.dent-kng.or.jp/chishiki/museum/hakubutukan/wa_bassi/index.htm

抜歯の儀式は、世界の狩猟採集民族のなかでは、比較的あたりまえに
行われていて、それほど奇習というわけでもないのです。現在でも
アフリカ、東南アジア、オーストラリアの一部の民族に残っています。
http://www.city.fujiidera.osaka.jp/rekishitanbou/kodai/kodai5/kodai-64.html

佐倉市にある国立歴史民俗資料館の春成秀爾氏によると、抜歯そのものは
縄文時代以前の先土器時代にもあるが、風習としての抜歯は約四千年前頃に
東北地方の仙台湾周辺ではじまり、それ以後に関東地方をはじめ全国に
広がったという。国立歴史民俗資料館前館長の佐原真氏によると、こうした
抜歯は現在でも世界のいくつかの民族の間に風習として残っており、
子どもから大人になるための儀礼（成人儀礼）としての事例、近親者が
亡くなると歯を抜く事例、勝利の明かしに捕虜から歯を抜く事例などが
あって、このうちも最も多いのは成人儀礼にともなう抜歯であるという。
http://www.ichiyomi.co.jp/rekisi/index4.html

「南インドからやってきたのは単に言葉ではない。文明がやってきたのだ」

今の日本に英語があふれているのはなぜですか、米国の文明が優れているからでしょう
南インドから優れた文明がやってきて、弥生時代の幕を開けた言葉はそれと同時にやってきた。

行事や習慣など民俗面の類似性。さらに土器に刻まれた記号や墓などの共通性。
弥生時代の特徴として水田稲作、鉄、機織りの三つを挙げ、一つひとつ日本と南インド
がつながる可能性を提示してゆく。
　最も論議を呼びそうなのは、「タミル語と朝鮮語」だろう。日本語（５００語共通）
だけでない、朝鮮語にもタミル語と共通する言葉が多いというのだ。具体的に１１２語を
示し、音韻と意味の類似性を主張する。うち４５語は日本語も含めた３言語で共通するという。
「タミル語は舟にのって日本列島にやってきた。同じ海でつながる朝鮮半島にも影響が
あって何の不思議もない」との考えを示し、「日本語と朝鮮語は出発点を共有する関係に
あると考えるべきでは、との仮説を提起したい」と語る。

「南インドの巨石（ドルメン）文化」
・稲作・鉄器・崑崙船・甕棺墓・土トン墓・子持ち土器・鏡餅・正月のとんど焼き・

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E5%8D%97%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%89%E3%80%80%E9%89%84%E5%99%A8&btnG=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=lang_ja

>>141 ごめん間違えた

http://bbs.jinruisi.net/blog/2008/04/000367.html

ひな祭りや七夕も神世の時代から有る。
照葉樹林帯文化圏　ですね。

半島に　古い水田無し。＝北方文化

倭人はパクチョンの末裔だよ

そのなんでも上流から意識やめろよ。危ないから。
場合によっちゃぁ、ユーラシアの付け根から消えて無くなるぞ。

支那人は宇宙人

半月型石包丁（桂葉形雙孔石刀）は遼寧を経由している。

中国遼寧省羊頭窪遺跡. 　黒陶系土器石器(石包丁磨製石鏃) 紡錐車骨角器卜骨
http://www.museum.kyoto-u.ac.jp/museumF/jpncul.html

紅山文化は北方地区の新石器文化の中で重要な文化です。ここでいう北方地区とは、
東北3省(遼寧、吉林、黒龍江)、内蒙古自治区および新彊維吾爾(ウイグル)自治区を指します。
大型石器の中で特徴的なものに、土掘具(耜あるいは犁とも呼ばれる)、桂葉形の双孔石刀があります。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/15-1kouzan.htm

中国北部の文化が東北部の遼西まで及んでいるいることを知りえた。それに、石包丁が出土していた
のには目を見張った。日本に石包丁が伝わったのはそれから３千年もたった弥生時代になってからなのだ。
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/
◆遼寧の石包丁
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/./photos/uncategorized/2008/02/04/070827_078_2.jpg

弥生時代の始まりと深く関連している韓国南部だが、最古の水田は
慶尚南道蔚山・オクキョン遺跡で見つかっており、孔列文～突帯文土器が
伴っているところから、前11 世紀頃と考えられている。
http://www.rekihaku.ac.jp/press/yayoi_kaishi.pdf

周の末裔のはずがありません。
日本語はアルタイ語族ですから。

韓国南部は　北部九州と1体であり　韓国南部が先であった証拠にはなりません。
暖かい　九州で技を磨いて　韓国南部に広めた
この方が　農業としてみた場合　通りやすいので
もっと北部での出土は？
この一つの遺跡だけでは、韓国南部で水田を試したが　うまくいかず放棄して
倭に渡海　となってしまう。　
この場合　MR-1遺伝子が出土すれば、良いが…

>>150
いいこと言うね。

>>150
韓国南部の最古の水田は前11世紀だと歴博が明記しているだろが。

反面、日本の最古の水田は前10世紀。

朝鮮の水田の方が古いんだよ。

たとえ学会でも自分のマスターベーションに都合が悪い事は
一切見えない、一切証拠にならないってか（爆

僅か百年の調査だろｗｗ

前２０世紀どす

＊周の文王（武王の父）→陝西省の山地出身　→黄河を船で下って中原攻め
　　→道中、釣りをしていた太公望と出会う

＊神武天皇　→高千穂の山から出発　→瀬戸内海を船で進軍
　　→道中、釣りをしていた棹根津彦（ｻｵﾈﾂﾋｺ）と出会う

朝鮮半島で最古の水田遺跡は今のところ前11世紀。

弥生時代の始まりと深く関連している韓国南部だが、最古の水田は
慶尚南道蔚山・オクキョン遺跡で見つかっており、孔列文～突帯文土器が
伴っているところから、前11 世紀頃と考えられている。
http://www.rekihaku.ac.jp/press/yayoi_kaishi.pdf

やはり古代中国から
もってきた青銅器は
溶かしてリサイクルしていたようです。

55:奈良県桜井市 :2008/04/30(水) 22:17:02
>>54他ソース
銅鐸片出土、リサイクル用に壊す？　奈良・大福遺跡で見つかる
http://sankei.jp.msn.com/culture/academic/080430/acd0804302057007-n1.htm
弥生の銅鐸を再利用？　奈良・大福遺跡
http://www.chunichi.co.jp/s/chuspo/article/2008043001000719.html

一つも残らんのか馬鹿ｗ

古代中国から一緒に持ってきた中国土器はどこへ行ったんだよ
このボケナスｗ

やはり　銅鐸は、リサイクルか

「孔列文～突帯文土器は、半島に置いてきた。」船賃だな。

神代からの歴史
一応頭に入れてください。　弥生情勢図
http://www.asahi-net.or.jp/~vm3s-kwkm/kodai/g01.files/12/ad50jousei.gif
神代の長さは　1020年＋57年です。
読むことの出来る書物は、　ほつま伝
http://www.k3.dion.ne.jp/~yamas/kodaiy2k/hotumika/hotumika.htm
数字をほつま干支に直す
E6=CHOOSE(MOD((E6-1),10)+1,"き","き","つ","つ","お","お","さ","さ","ね","ね")
&CHOOSE(MOD((E6-1),12)+1,"あえ","あと","みえ","みと","やえ","やと","しえ","しと","なえ","なと","うえ","うと")
１＝きあえ　1021＝きあえ→この58年後が　神武元年＝私は西暦38年頃と見ています。

ホ28003　ヰソススの　チヱのハタトシ　アメかわる　コヨミまだとて　モノヌシが　イセにもふでて　これをとふ
チヱのハタトシ＝1020年

なにが「中国から持ってきた青銅器はリサイクルしてなくなった」だよ
副葬品等として若干は出てきてもよさそうなもんだｗ

日本人はブームに弱いから　鏡がよいとなれば全て鏡にしてしまう。

弥生文化は稲作だけでなくさまざまな文化要素の複合体である。大林太良氏が
指摘したように日本にあって朝鮮半島に存在にない南方的な要素が数多くある。

たとえば、鵜飼、割竹型木棺、げた、納豆、生魚を食べる習慣、みそ等、江南の
照葉樹林地域と同じような文化要素が存在する。

また、前回の講演会で述べたように、日本の弓は朝鮮半島とは異なり、南方に
同種の弓が分布している。

言語の近さ、日本語は、確率論的に、インドネシアやカンボジアなどの言語と
偶然とはいえない近い関係にある。しかし、朝鮮語とは疎遠であり、朝鮮半島
から人々が来たとは考えにくい。

日本語は、朝鮮半島南部と九州に倭人がいて、そこに南からカンボジア系などの
言語が混合して成立したクレオール言語と考えられる。

高句麗語と古代日本語は似てるって話しがあったなあ…

朝鮮半島から来たはずの稲作農具、金属の発音がまったく違うもんな
稲イネ、田タ、鍬クワ、鋤スキ、釜カマ、金属カニ、カネ、蛇ヘビ、ナガ

丸木弓は弓矢が普及する中石器時代から既に北方ユーラシアまで伝わっている。

弓矢が普及するのは、中石器時代(→石器時代の「中石器時代」)以降と考えられている。
矢は、旧石器時代の槍(やり)や投げ槍にくらべて携帯に便利であり、動物相の変化に
より小型獣を狩猟対象とするようになった当時においては格段に効率的な狩猟具であった。
なお中石器時代に属するマグレモーゼ文化期(前8000～前5600年)の弓として、
ホルメゴール遺跡(デンマーク)からイチイガシ(→ カシ)製丸木弓が全形で出土しており、
当時の代表的な遺品とされている。

http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_1421501287/content.html

>>162
日本人じゃなくて中国人なんじゃなかったのか？ｗ
日本の地を踏んだ途端に頭の中身が一瞬で日本人になったって？

日本刀が完成するのは平安時代後期頃で、それまでは鉄剣や鉄刀であった。

古墳時代には武器の鉄製化も進んだ。刀剣では、それまでの銅剣に代わって
鉄剣が作られた。一般的に、両刃を剣とし、片刃の刀と区別している。
なお、古墳時代の刀剣は、のちの日本刀に見られるような反りはない。
刀に反りができるのは、平安後期以後である。

http://www.yurihama.jp/town_history/2hen/1syo/04040400.htm

呉服は百済経由で伝わってきている。

また百済国に、「若（モ）し賢（サカ）しき人あらば貢上（タテマツ）れ」
とおほせたまひき。かれ、命（ミコト）を受けて貢上（タテマツ）りし人、
名は和邇吉師（ワニキシ）、すなはち論語十巻・千字文一巻、并（アハ）
せて十一巻（トヲアマリヒトマキ）をこの人に付けてすなはち貢進
（タテマツ）りき。この和邇吉師（ワニキシ）は文首（フミノオビト）
等（ラ）の祖（オヤ）。また手人（テヒト）韓鍛（カラカヌチ）名は
卓素（タクソ）、また呉服（クレハトリ）の西素（サイソ）二人を
貢上（タテマツ）り、また秦造（ハタノミヤツコ）の祖（オヤ）、
漢直（アヤノアタヒ）の祖（オヤ）、また酒を醸（カ）むことを
知れる人、名は仁番（ニホ）亦（マタ）の名は須須許理（ススコリ）等
（ラ）参（マヰ）渡り来つ。
http://kamnavi.jp/link/kojiki2.txt

モンゴルJAPは百済人支配者と呉人（アボリジニ）奴隷の雑種

>>170
軒先貸して母屋乗っ取られたんだよ。

トドメ刺されることがあるとすれば、そこｗ

↑江南ベトナム顔ゴリラの台湾汚物の>>1ｗｗｗｗｗ

＞長江系の繋がりでみると、台湾と日本は近しい存在

高貴な日本人様の先祖が、

おまえら台湾ゴリラみてえな醜悪なウンコくせえ

ベトナム顔の長江江南ゴリラなわきゃねーだろが（ゲラゲラ嘲笑）

>>169百済は日本の一地方だったからうなずけるな

>>174
倭の領域じゃなかったっけ？
白村江で半島から撤収してから日本って国名使うんじゃなかったったっけ？

百済は植民地

風呂は6Cに仏教と共に朝鮮から伝来し、最初は蒸し風呂であった。

蒸気浴の方法を世界的にみると、もともとイラン系の遊牧民スキタイ民族の
間で行われていたとか。日本には６世紀半ば、仏教の伝来とともに朝鮮を
経て伝わりました。仏教では、「沐浴（湯や水を浴びて身を清めること）」の
功徳を説いており、七堂伽藍（寺として備えるべき７つの建物）には浴堂が
加えられており、仏教伝来時に風呂もセットで伝わりました。「枕草子」や
「今昔物語」にも、焼石に水をそそぐ蒸し風呂が普及していたことが見えます。
以来、江戸時代初期頃まで、日本では蒸気浴が主流だったそうです。
http://homepage3.nifty.com/miya-s/myhome-page.files/Miya's_008.html

瓦の登場は6C。百済から伝わり、飛鳥寺で初めて使用された。

地球上に瓦が誕生したのはおよそ2800年前の中国とされる。日本には
西暦588年、百済から仏教と共に伝来。飛鳥寺で初めて使用された。
様式は平瓦を並べ、その上に丸瓦を並べる様式である。飛鳥時代、
瓦が使用された建物は寺院に限られていた。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%93%A6

西暦５３８年（宣化三年）に、百済の聖明王が釈迦仏像や経典等を朝廷に
贈り仏教が公伝されました。間もなく瓦博士も渡来して造瓦の方法を伝え、
のち西暦５８８年（崇峻元年）に蘇我馬子が飛鳥の地（奈良県高市郡
明日香村）に法興寺（飛鳥寺）を建立しました。この瓦が日本最古の古瓦の
遺品とされています。｢素弁蓮花文鐙瓦」様式です。
http://kabin.ohugi.com/6/2.html

>>177 >>178
そして百済の領域(百済が存在した当時の新羅領も含む)
からは日本より古い湯殿も瓦も発掘されてない事実
つまり中華文明、文化の交流が楽狼群などから百済、新羅を通過点(経由でなく)として
日本と行われていたという事
日本に残るシルクロードを通じた古代の東西文化の交流の品物は、そこを通ってきた
なぜ半島に残っていないのか？
それは通過点に過ぎず砂漠や海と同じ陸の廻廊でしかなかったからだ
でないと1000年後の李氏朝鮮は日本の植民地となるまで文化、文明が退行、衰退し続けた事になる
ちなみに文字で例を示すなら自国の文字ハングルの発明が近世で普及が近代日本による教育まで待たねばならない

>>179
日本より古い瓦が出てるじゃねえか　このクソ台湾サギ師ｗ

首都圏の中心部である北漢山仁寿峰（プクハンサン・インスボン）一帯で
百済（ペクチェ）初期の漢城（ハンソン）百済時代（ＢＣ１８～ＡＤ４７５年）
のものと見られる瓦の破片が大量に発見された。
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=69884&servcode=700§code=700

すばらしいスレですね！

>>180
その年代なら明らかに楽狼群の遺跡じゃないか
百済がいつくらいから存在した古代国家か知らないのか？
楽狼群が存在した年代は数多くの文献に残ってるぞ
北アフリカの国が古代ローマ遺跡を発見して自分達の先祖が作った物だと言うのと
>>180が言ってるのは同じだ

>>180
後もう1つ、おそらく君は勘違いの妄想をしてるだろうから言っとく！
高句麗は中華の歴史、文化、文明である
日本との協同調査の方がはるかに真実が探究できる

>>181
日本史板の中でもトップクラスのハイレベルな議論が展開されてますものね

トップレベルのハイレベルな電波が飛びかうスレですものね。

>>185
だな

高床式倉庫はシベリアやアムールにも見られる。

●ロシア・カムチャツカ半島における水産資源の生態・利用・管理

サケの燻煙は、二重の意味で重要である。一つには、ハエが大量に発生し、
卵を産みつけようとするので、そのハエを防ぐために燻煙する。さらに、
サケは、不飽和脂肪酸が多く、酸化しやすいという欠点があるが、燻煙に
よって味覚的にも優れたものになる。最後は天日干しで十分に乾燥させ、
村に持ち帰って★高床式食料保存庫★に収納する。
http://www.minpaku.ac.jp/research/sr/11691053-05.pdf#search='%E9%AB%98%E5%BA%8A%20%E5%8C%97%E6%96%B9'

エスキモーとも親しく付き合っている若い日本女性の案内で、
ロッジの近くの原野を散策したあと、一青年が原野を拓いて独力で
建てている立派な丸太小屋の住居（上）と、熊から食糧を守るための
★高床式の丸太組みの食糧貯蔵庫★（右）に案内された。
http://www.kcc.zaq.ne.jp/dfbgx603/alaska.travel.98/newpage9.html

※エスキモーの高床式倉庫
http://www.kcc.zaq.ne.jp/dfbgx603/alaska.travel.98/851100501.jpg

◎ケート　Ket

中央シベリア、エニセイ川中流で伝統的漁撈・狩猟生活を送るケートと、
押し寄せる近代文明の点描。

自然環境（森、川、川岸の村）、川岸のチュム骨組に樹皮布を掛ける
（煙突は真上に出る）、製作中丸木舟に穴を開ける（火おこしの形を
した錐）、川に漕ぎ出す、魚（トナカイ肉？）を干す、日常生活
（洗濯物、子供のブランコ、食事、墓）、呪いの杭にトナカイの頭蓋骨
が掛かっている、★高床式蔵小屋★、素晴らしいアクセサリーの着いた
シャマンの枠太鼓、

http://tokyocinema.net/centralsiberialist.htm

ハントィ：自然環境、家屋等に関すること（家の飾り・トナカイ頭蓋骨、
デコイ、★高床式の狩猟用倉庫・鼠返し★、季節物衣料の取出し）

コミ：自然環境、家屋（木造家屋、隙間を苔で埋める）、狩猟（移動に
スキー、犬、鳥を餌に罠を仕掛ける、狩人寝床の用意、毛皮を剥ぐ）、
★小型高床式倉庫（狩猟用荷物、獲物を仕舞う、鼠返し）★、歌

マンシ：自然環境、家屋（丸太小屋、東側の外壁についた呪いの
ような物）、★高床式倉庫★、漁猟舟の櫂類、創生期に関する昔話、

http://tokyocinema.net/westsiberialist.htm

◎ナナイ人（ホジェン）の高床式倉庫（模型）

http://members.jcom.home.ne.jp/lerrmondream/nanai181.jpg.jpg

その他に、水がめ、料理するためのもの、魚皮なめし具、臼、織物を
する道具、糸まき、肉や魚を料理する時に使う道具、はし、食べ物を
保存するためにつくられた★高床式の倉庫★の模型、木の枝と泥でつくられる
家の模型、漁や交易に使う船（実物ならば700ｷﾛも載せられる）の模型、
鹿や魚を捕る為の道具などがありました。

http://members.jcom.home.ne.jp/lerrmondream/eastnanai.htm

まとめサイトつくれよ

これは銛を使ってクジラを捕っている線画だが、アム－ル川下流域と
サハリン北部のニブフもまた、板をつなぎ合わせた板船に5-6人で
乗り込み、アザラシやサケなどの捕獲を生業にしていた｡
地吹雪のなかを訪問した北方民族館には、このニブフに代表される
北海の海辺と河川の民の風俗や生活用品の数々が陳列されていた｡
彼らは、冬には保温性の高い竪穴式住居に住み、夏には魚干し棚や
★貯蔵庫のある高床式住居★で暮らし、衣装には木綿や魚皮で作った
布を用い、白樺皮製の帽子をかぶり、アザラシ皮や魚皮の靴を
履いていたようである｡

http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Ocean/7754/liuhiyounoshiluet.htm

ウリチ人とニブフ人は一年中定住村の住居と作業場兼用の建物に住んでおり、
ナナイ人、ネギダル人、オロク人、オロチ人、ウデゲ人は、冬は森の中の
定住村に住み、夏は魚の採れる川岸の季節村に移りました。定住村も季節村も
川岸に沿って細長く展開し、それぞれの住居は互いに離れており、そばには
★高床式の納屋★がついていました。

http://www.npec.or.jp/northeast_asia/cultural/index.html

ナナイ人は、現在４００人程度いてハバロフスク市内から約１時間１５分
ぐらいのアムール川の近くに集落があります。東洋系の顔でなぜか親しみを
感じました。生活は国から、援護を受けていて仕事はしなく、川で釣り
ばかりしているそうです。家は、小さくてみすぼらしく、貧しさが感じられ
ました。村長は特別扱いみたいで、家も立派で学校より大きく丘の上にあり
権威の象徴を感じました。

http://www.toya-kohei.jp/cgi-bin/diary/wwwnikki.cgi?view=kako20050807.html

ナナイ人の高床式食糧倉庫
http://www.toya-kohei.jp/cgi-bin/diary/graph/20050807-1123390934.jpg

高床式建物を、

主に住居として利用しているのが南方系の高床式建物文化。
主に倉庫として利用しているのが北方系の高床式建物文化。

日本の弥生人たちが主に利用していた高床式建物文化は、
住居、倉庫、さてどっち？

ちなみに江南の河姆渡遺跡の高床式建物は主に住居の方である。

http://search.yahoo.co.jp/search?p=%B2%CF%D5%A8%C5%CF%B0%E4%C0%D7%A1%A1%B9%E2%BE%B2%BC%B0&fr=top_v2&tid=top_v2&ei=euc-jp&search.x=1

鳥居の登場は8C。

鳥居の起源については諸説あるが、確かなことは分かっていない。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）を天岩戸から引きずり出す
ために鳴かせた「常世の長鳴鳥」（鶏）に因み、神前に鶏の止まり木を
置いたことが起源であるとする説、インドの仏教やヒンズー教に
みられるトラナや中国の華表など海外に起源を求める説などがある。
いずれにせよ、8世紀ごろに現在の形が確立している。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E5%B1%85

8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している
8世紀ごろに現在の形が確立している

刺青はBC50Cには既に登場している。

紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として記録
されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html

>>1
つまり、中国本土の正当な支配権は
日本にあるという話なのか？

>>197
そのコピペを繰り返す意味がわからん

魏志倭人伝には倭人が断髪をしていたなんて書かれていない。
倭人の男子は皆、髪を結って露わにし、木綿を頭に巻いていたと書かれている。

男子皆露紒　以木緜招頭

http://www.g-hopper.ne.jp/bunn/gisi/gisi.html
http://boat.zero.ad.jp/~zaw10107/1/yayoi_2.htm
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/wakoku-kanbun1-gisi.htm

歌垣は百済の帰化人から伝わっている。

翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

>>202
まだ論破されたコピペ貼ってやがるｗ

歌垣（うたがき）とは、特定の日時に若い男女が集まり、相互に求愛の歌謡を掛け合う習俗。
現代では主に中国南部からインドシナ半島北部の山岳地帯に分布しているほか、フィリピンや
インドネシアなどでも類似の風習が見られる。古代日本においても、歌垣の風習が民衆の間で
広く行われていたことが『万葉集』などによりうかがうことができる。

古代日本における歌垣は、特定の日時と場所に老若男女が集会し、共同飲食しながら歌を
掛け合う行事であり、性の解放を伴っていたとされる。語源は「歌掛き（懸き）」であり、東国
方言の「かがい（?歌）」も「懸け合い」に由来すると考えられている。時期としては春秋に行われ、
生産の予祝・感謝としての性格を持っていたとされる。場所は、山頂、海浜、川、そして市など、
境界性を帯びた地が多く、常陸筑波山、同童子女松原、肥前杵島岳、摂津歌垣山、大和海石榴市、
同軽市などの例がある。

奈良時代に入ると、中国（唐）から伝来した踏歌と合流し、宮廷芸能の一つとなった。
天平6年(734年)2月には平城京朱雀門で、宝亀元年(770年)3月には河内由義宮で歌垣が
開催され、それぞれ貴族・帰化氏族が二百数十名参加する大規模なショーであった。

歌垣はその後の歌合、連歌に影響を及ぼしたとされている。現代にも歌垣の残存は見られ、
沖縄の毛遊び（もうあしび）に歌垣の要素が強く認められるほか、福島県会津地方のウタゲイや
秋田県仙北地方の掛唄にも歌垣の遺風が見られる。

歌垣と同様の風習は、中国南部からインドシナ半島、フィリピンやインドネシアにも存在する。
このことから、古代日本の文化は、東南アジアから中国南部にかけての地域と、一体の文化圏を
築いていたという見方もある（照葉樹林文化論など）。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E5%9E%A3

>>203
朝鮮半島に歌垣がある事には一切触れていないインチキ偏向ソースを
出して何が論破なの？（爆

貫頭衣は単に人類最初の服装の形で、古代から現代まで世界中に見られる。

●貫頭衣（かんとうい）
一枚の布を2つに折り、その折り目の中央に穴をあけ、そこから頭を貫いて
（通して）衣服としたもの。エジプト時代から見られる原始的な衣服の
形式である。ポンチョやガラビアなどもこの一種。
http://www.frontstyle.com/dictionary/j_ka.html

人類最初の服装の形は一枚布であったり、一枚布の真ん中に穴を開けて
被るという貫頭衣というシンプルな形であった。
http://homepage1.nifty.com/mottoi/kokusai8.htm

人類の衣服の工夫の中で最も単純な基本形として、貫頭衣の分布は広いが、
南米アンデス諸国に見られるポンチョがその代表的なものとされている。
http://www.h6.dion.ne.jp/~fu35/minzokuHP/ajia/indonesia.htm

古代ローマ時代の貫頭衣のような、一枚の布の頭の部分をくりぬいた
だけの服を着ていた。
http://home.att.ne.jp/red/senseofwondr/mou2.htm

古代中国もローマもギリシャも布を纏うか貫頭衣であった。
http://www.lcv.ne.jp/~yokota/contents/mumble/ykt/970410.htm

ローマ時代のイタリアでは男性はトーガという貫頭衣
http://www.psats.or.jp/psats.or.jp/column/nakamura027column.html

>>204
「万葉集」に登場する「歌垣」は
続日本紀が記す称徳天皇の時代の記事より古いがなｗ

>>204
朝鮮より古い時代から日本に歌垣があるんだからチョン起源じゃねえだろｗ

鵜飼は満州や朝鮮半島にも見られる。

満州の京都ともいわれた古都吉林の松花江の鵜飼は6月から9月までの日中に
行われる。鵜縄をつけずに川に放った鵜が魚をくわえると網で船にすくい
あげて吐かせるという満州式の鵜飼であった。
http://www.jiyuu-shikan.org/shoseki_video4.html

日本の鵜飼いは、鳥居氏に便乗すれば、江南よりも朝鮮や満州の
北方民族から伝わったのかもしれません。鴨緑江や松花江などでも
鵜飼いは見られます（注９）。
http://www.han.org/a/half-moon/hm080.html

しかも日本の鵜飼は中国よりも古い。

鵜飼いの歴史は古く、『日本書紀』神武天皇の条に鵜養部のことが見え、
『古事記』にも鵜養のことを歌った歌謡が載っている。また中国の史書
『隋書』開皇二十年（600年）の条には、日本を訪れた隋使が見た変わった
漁法として紹介されている。

隋書の書かれた時代には鵜飼いは中国人にとって珍しい漁法だったが、
その後中国においても鵜飼い漁法が定着した。

確実な記録として最古の物は、10世紀の文人・陶穀が残した『清異録』
（965年）において、当塗（安徽省太平府の都市）の漁民が「魚を捕らえる
のに非常に機敏な鵜を使う」と記述されているのが最初である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B5%9C%E9%A3%BC%E3%81%84

朝鮮半島に歌垣がある事には一切触れていないインチキ偏向ソースを出して何が論破なの？

一つくらい　半島経由にしないと　半島人がかわいそうだろ
史記に　半島人は、好淫と書かれ　倭人は　淫ならず　と書かれているのだから。

日本の祭りで　祭りの夜に　歌垣が有ったのは　渡来人の村です。
歌垣が　半島で生まれた文化と言う意味ではありません。

日本に古くから歌垣の風習があるのに、百済から伝わったなどと電波発信すんなｗ

＞日本の祭りで　祭りの夜に　歌垣が有ったのは　渡来人の村です。

これが電波ｗ
渡来人の村以外で歌垣が行われていないという決め付け

歌垣には百済や帰化人が付いてまわるが、ベトナミー長江とか、
ベトナミー江南とか、ベトナミー呉なんて一切出てきませんが、
クサくて汚らしいベトナム顔の台湾国策工作員よ何か？ｗｗｗｗ

糸引き納豆の登場は室町時代頃、なれずしは3C頃に朝鮮経由で伝わる。

平安時代の文献にも塩辛納豆の名は残っているが、一般に広まったのは
室町時代以降でこの頃から糸引き納豆も登場しており区別するために
塩辛納豆を久喜と呼び糸引き納豆を単に納豆と呼ぶようになった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%8D%E8%B1%86

なれずしの歴史は古くて、紀元前には中国で食べられていたらしいんだ。
それが三世紀頃に日本にも伝わって、奈良時代には文献にも登場する。
http://www.kouryu.or.jp/asobi/2003syoku/d/3.htm

「すし」のルーツは遠く東南アジア、メコン川の地域と言われております｡
メコン川周辺地域から中国へ、そして朝鮮半島から稲作の伝播とともに
日本へ伝わってきたと考えられているようです｡　
http://www3.ocn.ne.jp/~kosaka/izusi.html

半月型石包丁（桂葉形雙孔石刀）は遼寧を経由している。

中国遼寧省羊頭窪遺跡. 　黒陶系土器石器(石包丁磨製石鏃) 紡錐車骨角器卜骨
http://www.museum.kyoto-u.ac.jp/museumF/jpncul.html

紅山文化は北方地区の新石器文化の中で重要な文化です。ここでいう北方地区とは、
東北3省(遼寧、吉林、黒龍江)、内蒙古自治区および新彊維吾爾(ウイグル)自治区を指します。
大型石器の中で特徴的なものに、土掘具(耜あるいは犁とも呼ばれる)、桂葉形の双孔石刀があります。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/15-1kouzan.htm

中国北部の文化が東北部の遼西まで及んでいるいることを知りえた。それに、石包丁が出土していた
のには目を見張った。日本に石包丁が伝わったのはそれから３千年もたった弥生時代になってからなのだ。
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/
◆遼寧の石包丁
http://kyohiro.blog.ocn.ne.jp/./photos/uncategorized/2008/02/04/070827_078_2.jpg

「串間の穀璧」の話は出た？

ガラス璧は九州北部の弥生遺構でもたくさん出てるよ。

単に楽浪遺物か朝鮮経由の交流品。

間違っても周とか低レヴェルな事を言わんでくれよｗ

戦国の呉と三国志の呉は
つながりはあるのでしょうか？
三国志の呉といえば
孫家三代ですが、「孫」といえば
天皇は天「孫」の子孫。

このあたりにも運命の符号を感じます。

ちなみに泰伯の故事を
知るものなら、
日本に大陸からの遺物を
持ち込んでいないのは
当然と言えば当然。

三足だとか鼎だとかに
こだわっている者は
泰伯の故事を調べてみたまえ。
自分の愚かさに気付くかな？

のちに始皇帝や漢の高祖の子孫が
こぞって来朝して帰化した
事実も見落としてはならない。

電波浴にはもってこいのスレだぜ

抜歯は世界中の原始社会で見られ、日本では先土器時代から行われて
風習としては4000年前頃に仙台湾周辺から始まっている。

原始・古代の世界中に、抜歯風習はあったという。ことに長く続いたのが、アフリカ、
中国、日本だとされてますね。中でも目立ったのが、縄文・弥生の日本列島。
http://www5.ocn.ne.jp/~vorges/sub12..html

歯を抜いたり、歯を削り歯を飾る風習は、日本だけでなく中国、台湾、
アジア、オーストラリア、アフリカにもみられた。
http://www.dent-kng.or.jp/chishiki/museum/hakubutukan/wa_bassi/index.htm

抜歯の儀式は、世界の狩猟採集民族のなかでは、比較的あたりまえに
行われていて、それほど奇習というわけでもないのです。現在でも
アフリカ、東南アジア、オーストラリアの一部の民族に残っています。
http://www.city.fujiidera.osaka.jp/rekishitanbou/kodai/kodai5/kodai-64.html

佐倉市にある国立歴史民俗資料館の春成秀爾氏によると、抜歯そのものは
縄文時代以前の先土器時代にもあるが、風習としての抜歯は約四千年前頃に
東北地方の仙台湾周辺ではじまり、それ以後に関東地方をはじめ全国に
広がったという。国立歴史民俗資料館前館長の佐原真氏によると、こうした
抜歯は現在でも世界のいくつかの民族の間に風習として残っており、
子どもから大人になるための儀礼（成人儀礼）としての事例、近親者が
亡くなると歯を抜く事例、勝利の明かしに捕虜から歯を抜く事例などが
あって、このうちも最も多いのは成人儀礼にともなう抜歯であるという。
http://www.ichiyomi.co.jp/rekisi/index4.html

稲作が中国から直接日本に伝来した事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が既に弥生前期末には
伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にはないRM1-b遺伝子の稲の存在がすなわち、
稲作が中国から直接日本に伝来した事の証拠にはならないのである。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

実は朝寝鼻貝塚からは6000年前の小麦とハトムギのプラントオパールも
稲と同時に検出されていて、小麦が中国よりも数千年も前から、ハトムギが
通説の江戸期伝来よりも5500年以上も前から栽培されていた事になってしまい、
改めてプラントオパールの調査自体が極めて疑わしいと言わざるを得ない。

岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html

朝鮮半島で最古の水田遺跡は今のところ前11世紀。

弥生時代の始まりと深く関連している韓国南部だが、最古の水田は
慶尚南道蔚山・オクキョン遺跡で見つかっており、孔列文～突帯文土器が
伴っているところから、前11 世紀頃と考えられている。
http://www.rekihaku.ac.jp/press/yayoi_kaishi.pdf

>>218 >>219 >>220

説得強いですね

妄想力なｗ

丸木弓は弓矢が普及する中石器時代から既に北方ユーラシアまで伝わっている。

弓矢が普及するのは、中石器時代(→石器時代の「中石器時代」)以降と考えられている。
矢は、旧石器時代の槍(やり)や投げ槍にくらべて携帯に便利であり、動物相の変化に
より小型獣を狩猟対象とするようになった当時においては格段に効率的な狩猟具であった。
なお中石器時代に属するマグレモーゼ文化期(前8000～前5600年)の弓として、
ホルメゴール遺跡(デンマーク)からイチイガシ(→ カシ)製丸木弓が全形で出土しており、
当時の代表的な遺品とされている。

http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_1421501287/content.html

日本刀が完成するのは平安時代後期頃で、それまでは鉄剣や鉄刀であった。

古墳時代には武器の鉄製化も進んだ。刀剣では、それまでの銅剣に代わって
鉄剣が作られた。一般的に、両刃を剣とし、片刃の刀と区別している。
なお、古墳時代の刀剣は、のちの日本刀に見られるような反りはない。
刀に反りができるのは、平安後期以後である。

http://www.yurihama.jp/town_history/2hen/1syo/04040400.htm

大韓を粉食文化だと妄言を吐いている劣等モンゴルJAPがいるが
大韓こそが米食宗主国なのだ
その証拠に世界最古の水田は大韓で発見されている
中国最古水田より５千年以上古い
http://www.rekihaku.ac.jp/press/yayoi_kaishi.pdf

ついにキレたかｗ

江南ベトナム顔の台湾ゴリラｗ

コテハンになってよ

>>231
pｗ

呉服は百済経由で伝わってきている。

また百済国に、「若（モ）し賢（サカ）しき人あらば貢上（タテマツ）れ」
とおほせたまひき。かれ、命（ミコト）を受けて貢上（タテマツ）りし人、
名は和邇吉師（ワニキシ）、すなはち論語十巻・千字文一巻、并（アハ）
せて十一巻（トヲアマリヒトマキ）をこの人に付けてすなはち貢進
（タテマツ）りき。この和邇吉師（ワニキシ）は文首（フミノオビト）
等（ラ）の祖（オヤ）。また手人（テヒト）韓鍛（カラカヌチ）名は
卓素（タクソ）、また呉服（クレハトリ）の西素（サイソ）二人を
貢上（タテマツ）り、また秦造（ハタノミヤツコ）の祖（オヤ）、
漢直（アヤノアタヒ）の祖（オヤ）、また酒を醸（カ）むことを
知れる人、名は仁番（ニホ）亦（マタ）の名は須須許理（ススコリ）等
（ラ）参（マヰ）渡り来つ。
http://kamnavi.jp/link/kojiki2.txt

風呂は6Cに仏教と共に朝鮮から伝来し、最初は蒸し風呂であった。

蒸気浴の方法を世界的にみると、もともとイラン系の遊牧民スキタイ民族の
間で行われていたとか。日本には６世紀半ば、仏教の伝来とともに朝鮮を
経て伝わりました。仏教では、「沐浴（湯や水を浴びて身を清めること）」の
功徳を説いており、七堂伽藍（寺として備えるべき７つの建物）には浴堂が
加えられており、仏教伝来時に風呂もセットで伝わりました。「枕草子」や
「今昔物語」にも、焼石に水をそそぐ蒸し風呂が普及していたことが見えます。
以来、江戸時代初期頃まで、日本では蒸気浴が主流だったそうです。
http://homepage3.nifty.com/miya-s/myhome-page.files/Miya's_008.html

瓦の登場は6C。百済から伝わり、飛鳥寺で初めて使用された。

地球上に瓦が誕生したのはおよそ2800年前の中国とされる。日本には
西暦588年、百済から仏教と共に伝来。飛鳥寺で初めて使用された。
様式は平瓦を並べ、その上に丸瓦を並べる様式である。飛鳥時代、
瓦が使用された建物は寺院に限られていた。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%93%A6

西暦５３８年（宣化三年）に、百済の聖明王が釈迦仏像や経典等を朝廷に
贈り仏教が公伝されました。間もなく瓦博士も渡来して造瓦の方法を伝え、
のち西暦５８８年（崇峻元年）に蘇我馬子が飛鳥の地（奈良県高市郡
明日香村）に法興寺（飛鳥寺）を建立しました。この瓦が日本最古の古瓦の
遺品とされています。｢素弁蓮花文鐙瓦」様式です。
http://kabin.ohugi.com/6/2.html

コテハンになってよ

電波脳マンセー

歌垣は朝鮮半島では今も残っている。

先生は「韓の国紀行『歌垣』」のなかで、「朝鮮民族には凄味がある、
と、ほとほと思ったのは、この仏国寺の松林で野遊びを見、歌垣の
歌声をきき、そして杖鼓（チャング）のリズムをきいたときであった。
http://homepage2.nifty.com/kodaijin-tamat/index.files/karanokuni.htm

日本にも野遊びはあった。万葉のころ歌垣は絶えた。韓国ではいまも
生活の中にある。
http://www.ric.hi-ho.ne.jp/nishikawasan/siba/karakuni.htm
　
韓国の山野では野遊びをする人々に出会うという。司馬さんは
「人々は強烈なリズムにのって群舞しており、さながら万葉時代の
歌垣や踏歌を現（うつつ）に見る思い」がすると書いていた。
http://www1.coralnet.or.jp/kn/tenti/c2002401.htm

韓国って
粉食文化じゃなくて
糞食文化なんでしょ？

>>240
司馬さんも朝鮮人を茶化しちゃって罪なお人だ。
日本ではグループで騒ぐ花見を歌垣とは言わんけど、見合いとかに利用したりと名残はあるかもしれん。
しかしまぁ源流は、中国の今は少数民族の風俗なんだろうな。

歌垣は甘粛、青海など、華北にも見られる。
楽浪経由で朝鮮に入り、帰化人時代に日本に入ってきただけだろうね。

突如若者たちが公園へ行こうという。花児（ホアル）を聞かせたいらしい。
青海で盛んな歌垣の歌である。情歌や恋歌などを独唱やかけあいで歌うが、
決して村内や親のまえでは歌えないという。声自慢の青年が歌いはじめ、
やがて公園中あちこちでかけ歌が聞こえ始める。
http://www.minpaku.ac.jp/publication/gekkan/200508txt.html

「花児」は甘粛、青海、寧夏一帯の漢族、回族、トゥー族、トンシャン族、
パオアン族、サラール族、ユーグ族、チベット族の間で流行している民謡で
ある。年一回の花児会は、庶民が自発的に開催する対歌（双方が一問一答の
形で歌う）や競歌（歌を競い合う）の集会として代々受け継がれてきた
いわゆる歌垣
http://www.peoplechina.com.cn/maindoc/html/200612/36minjian.htm

>>>>243
だから>>203を読めとｗ

朝鮮半島に歌垣がある事を隠蔽しているようなインチキソースは不要。

>>245
馬鹿ｗ
お前の朝鮮歌垣より古い時代から日本に歌垣があるというソースだろうがｗ

＞朝鮮歌垣より古い時代から日本に歌垣がある

そんな事がどこに書いてあんの？

詐欺はやめましょう。

>>247
よく読め馬鹿ｗ

電波スレあげ

劉備玄徳は倭人

華雄も倭人。倭人は義の人種なり。

隋書巻八十一東夷伝倭国
http://photoimg.enjoyjapan.naver.com/view/47/43/enjoyjapan_13/47000/46467.jpg
隋書　原文
右４行目から五行目
「新羅百済皆以倭為大国多珍物並敬仰之恒通使往来」

「新羅と百済は日本を大国で珍しい物が多い国だとしており、ともに日本を敬い仰ぎ、
つねに使いを送り、往来している」

上記の記述は日本人が朝鮮半島経由で形成されたならありえない事実です。
やはり周→呉→日本の流れがあればこそ、朝鮮半島よりも文明が発達していたわけです。

ボケｗ
日本は支那なんぞ関係無しに発達しておったわ

日本は沿海州と交流していたからね。

三内丸山や桜町の高床式『倉庫』はそのときの名残だろう。

弥生開始と同時に九州北部に高床式『倉庫』が突如現れる事を考えても
彼らがどこから来たかなど容易に知れよう。

三内丸山は縄文時代だろがボケｗ

少なくとも大量移民は無かったわけでして。
在来人に対する渡来人の割合が0.1％としても年2.9％の増加率ならば新たな流入無しで３００年後には全人口の８割を占めることは可能です。
ですので呉から農耕技術を持って日本に移住した人々が倭国の主要構成員になるのは自然なことなのです。
しかも征服集団にありがちな男だけの集団が移住してきたわけでもないのです。
以前にもここで語られました母方のみが遺伝するmtＤＮＡの話でもわかるとおり大陸系の遺伝子が日本人の中に受け継がれております。
弥生時代初期の遺跡から出土する生活用具は常に在来のものと混在して出土します。
おそらく長い時間をかけて呉から移住してきた祖先は縄文人と混血しながら爆発的に人口を増やしていったのでしょう。

またエラい都合のいい計算だな・・・

かなり控え目な計算ですよ。
縄文時代晩期の日本の人口は７万６０００人ですからその0.1％となると76人です。
増加率をもう少し抑えて計算したとすれば、例えば年1.3％の増加率として人口比率の10％（先の例でいえば７６００人）の渡来した人々がいれば同じ結果になります。
呉の文明をもってすれば８０００人くらいの人々が無事に日本列島にたどり着けたでしょう。
充分ありえる数字ではあります。

だから、都合のよすぎる計算なんだよ
それ総人口は変わらず、縄文人の人口は増えずに渡来系のみ増加しつづけて
渡来人の増加分は縄文人が減るって計算だろう

現在のモンゴルJAPを見ればわかるように
縄文人はアボリジニなので魅力に乏しく
大百済帝国領呉出身大韓民族は雄大な肉体を持ち美しく非常に魅力的なので
アボリジニ女どもは大韓民族男性に群がっていた事であろう
そしてあぶれた劣等醜悪モンゴルJAP男の間ではホモセックスが盛んに行われていた事が推測されるのだ

８０００人もクセエ潰れ広鼻ベトナム顔の呉リラがやって来ておいて
何で呉の文物が何も伝わってねえんだよ？

サギはやめろ。

8000人もやって来て土器鼎一つ伝えられねえ。

8000人全員、記憶喪失かよｗ

>>259
縄文人現状維持なら総人口は増えるよその計算だと

>>259
弥生時代の人口が約６０万人ですから、ねずみ算で８０人の渡来人が年2.9％の増加率を維持すれば３００年でちょうど計算が合うはずです。
大陸のように民族同士の大量殺戮が無い日本列島では農耕によって人口は爆発的に増えたのでしょうね。
>>261 >>262
８０００人は一例でありまして８０人かもしれませんし８００人かもしれません。
たとえ８０００人としましてもまとまって渡来したのではなくおそらく少数集団に分かれて渡来したと考えるのが自然ですね。
船もそんなに大きくなかったでしょうし積載能力を考えれば妥当かと思われます。

>>263
いや縄文人が減るって計算だろそれ

>>264
だから弥生人だけ増えつづければって計算だろうが

記憶の話をしてるのに誰が持ち込みの話なんかしたんだよ馬鹿。

話をすり替えんな、この醜悪極まりない長江江南ベトナム顔タイワン呉リラ。

鼎の器形なんか一匹でも充分伝えられるだろがヴォケ。

無理です

>>266
書いてることがｻｯﾊﾟﾘわからん^^中卒市ね！

>>268は小卒

稲作が中国から直接日本に伝わった事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が早くも弥生前期末には
既に伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にないRM1-b遺伝子の稲が日本にあるというだけでは
稲作が中国から直接日本に伝わった事の証拠にはできないのである。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ここは台湾の田舎町。どこからか南方太鼓を叩く音が聞こえてくる。

見てみると叩いているのはそう、東南アジア人風の台湾人。

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

半裸で意味不明の南方語の掛け声を唱えては太鼓をしきりに叩いている。

叩く。叩く。しきりに叩く黒い手。

そして黒い顔に潰れた広い鼻。突き出した口元とゴツゴツとした輪郭。

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

一瞬、ニューギニアの奥地に居るような感覚に私は襲われたのである。

>>265
弥生人だけが増え続けるというわけではないですが、その認識でも間違いではないですよ。
なぜなら縄文人は最終的には姿を消すのですから。
その計算では弥生時代に弥生人が全体の８割になる計算ですから弥生時代の人口は５９万人ですのでその８割である４７万人弱が弥生人で２割の１１万人強が縄文人になりますね。
ですので縄文人だけに注目すれば７万６０００人から１１万人強に人口は増えています。
しかし縄文人の生活様式では農耕技術を持つ弥生人の人口増加率にはるかに及ばず最終的には飲み込まれ消えてしまったのでしょうね。

また都合のいい計算だな
縄文人に弥生人が吸収されたとみるのが自然

縄文人に徐々に吸収されながら精子の段階から弥生遺伝が縄文遺伝を
乗っ取っていったというのが正しいね。

ないないｗ
日本人の外見がどうみても支那チョンとは違うのみればわかる

読め脳弱。ただし弥生人は沿海州人だがな。

◎精子数少ない縄文人、弥生人より２割以上も

読売新聞ニュース速報

　男性だけに存在するＹ染色体の違いで日本人男性の精子を調べたところ、縄文人（原
日本人）の系統とされるタイプの男性の精子数が、弥生人系より二割以上も少ないこと
が、中堀豊・徳島大医学部教授らのグループの研究でわかった。厚生省の研究班の一環
として行った研究で、九月一日発行の「ジャーナル・オブ・ヒューマンジェネティクス
」に発表される。
　Ｙ染色体は、父親から息子に直接受け継がれる性染色体で、こう丸や精子の形成にか
かわっている。この染色体中の３つのＤＮＡの型を元に、日本人男性は「タイプ１」か
ら「タイプ４」まで四つに分けられる。
　中堀教授らは、子供を持つ百九十八人の精子数を調査し、タイプ別に統計分析した。
その結果、大陸や半島から数十年前に渡来した弥生人系とされるタイプ１、３、４では
、精液１ＣＣ中の精子数が一億～一億二千万個あったのに対し、縄文人系のタイプ２は
八千万個と二割以上少なかった。無精子症になる確率も、タイプ２は二倍ほど高いこと
もわかった。
　ヒトの系譜を調べるには従来、細胞内のミトコンドリアＤＮＡを使ってきたが、母方
の系統しかわからない。今回のＹ染色体分類は、父方の系統を調べる方法として注目さ
れ始め、五万年前に縄文人と弥生人の２タイプに分岐したと推定できるという。
　中堀教授は「縄文系が遺伝的に精子数が少ないのか、環境ホルモンなどへの抵抗性が
低いためなのかは不明だが、精子数の基礎データをそろえる上で、タイプ別の集計が重
要となる」と話している。

[1999-08-07-21:27]
http://www.mmjp.or.jp/miyake-w-clinic/news/data/sperm-count7.html

ありゃー３００年で弥生人８割じゃなかったのかよｗ
随分縄文人多いじゃないの

実は朝寝鼻貝塚からは6000年前の小麦とハトムギのプラントオパールも
稲と同時に検出されていて、小麦が中国よりも数千年も前から、江戸期に
伝来したハトムギが5500年以上も前から栽培されていた事になってしまい、
改めてプラントオパールの調査自体が極めて疑わしいと言わざるを得ない。

岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html

つまり古代から稲もはと麦も日本にあったといういことだな

長江流域に逃れた苗族は、先住民である倭族を蹴散らして、掠奪闘争は
玉突き的に広がっていく。このように国を建てた苗族も再び、同じ北方系
の漢民族に攻められ、辺境へと追いやられていく。
しかし、これらの地域には倭人系で南方に追いやられた民族のほうが多く、
その中にまじって、苗族、ヤオ族は高床式を作らず、米よりは雑穀を好む
北方民族の生活習慣を今も守っているという。

そして日本に辿り着いた弥生人は苗族ではなく倭族とのこと。

http://bbs.jinruisi.net/blog/2006/12/000070.html

高床式を伝えたのに住まわず、最初からもっぱら倉庫として使って
なぜか北方系の竪穴式住居に住み、水田稲作と同時に長江江南の
土器とはまーったく系統の異なる北方系の土器を伝えてしまった
挙動不審きわまる奇行集団の長江江南倭族な（爆

それは渡来系の人々が軍事的侵攻をしたのではなく長い年月をかけて縄文系と混血していった証拠ですよ。
だから急激な生活様式の変化を伴っていないのです。
そもそも渡来系縄文系なる出土人骨の分類は「この人骨はどちらかといえば渡来系（縄文系）に近い」という程度のものなのです。
正確に言えば渡来系と縄文系の拡散混血は近世江戸時代まで続いていたのです。
例えば関東において鎌倉時代や室町時代に渡来系の人骨の割合が低下しているのです。
原因として考えられるのは縄文系の特徴を色濃く残した関東周辺や東北地方の豪族クラスの人々が都市部に流れ込んだからではないかと考えられています。
新田義貞の鎌倉攻めや北畠顕家の上洛など戦乱による人々の移動が考えられます。

おっかしな理由付けだなｗ

長い年月をかけて縄文系と混血する事と、長江江南から倭人がやって来ておいてだ、
せっかく高床式を伝えたのに最初から北方系の竪穴式住居に住んで、高床式は
北方アジアのようにもっぱら倉庫として使って住まわず、水田稲作を伝えたのに
同時に進んだ炊飯器や調理器のある長江江南の土器文化は一切伝えず、
代わりにまーったく系統の異なる北方系の土器文化を伝えてしまうといった
極めてトンチンカン、はなはだ挙動不審、奇行きわまる現象と一体何の関係があるんだよ？ｗ

>>283
>>256

256なんて全く理由にならんよ。

いいか馬鹿。

伝わっているんだよ。伝わっているの。

新しい器形と新しい文様と新しい焼成技術を持った大陸の新型土器が。

それなのにそこには三足やラッパ型や楽器の器形などの当時の長江江南の
土器文化に特徴的な器形がまーーーーーーーーーったく見当たらず、
スタンプ方式で器面全体に装飾される幾何印文という当時の長江江南の
土器文化に特徴的な幾何学文様がまーーーーーーーーーったく見当たらず、
中国では8000年も前から登場して当時の長江江南の土器文化では至極当然の
はずの原始的な窖窯（あながま）の跡がまーーーーーーーーーったく見当たらず、

代わりに覆い型野焼きという長江江南にあるまじき焼成法を伝えてしまったのであった（爆

江南地方には百越と呼ばれるように多様な人々がいたのだからその一部が戦乱を逃れて日本にたどり着いたと考えれば伝わっていない文化や技術があっても不思議ではない
それに高知県の居徳遺跡のように春秋戦国時代の技術で作られた木胎漆器が出土してるのだから長江江南文化がまったく伝わっていないと言うのは嘘だ
加えて魏志倭人伝に記された倭人の風俗は圧倒的に南方的であり朝鮮半島の風俗はまったく南方的ではない
神社建築の千木やかつお木・高床式の建物・刺青の風習・貫頭衣など日本の古い文化の中に南方的な要素が多く含まれている
環濠は長江中流域が起源である
そもそも半島経由説を妄信するのは怪しい歴史学者だけで植物学や民族学の権威は長江から直接の伝来を支持してる

サギを働くのはやめような台湾土人。

漆器は日本の方が古いだろ。

高床式倉庫文化は北方アジアの文化だし、刺青は日本が最古、
貫頭衣は世界中の原始社会に現れる単に服飾の原型、
環濠は華北、朝鮮、北方でも見られる。

南方とは直接的には関係がないの。

すべては朝鮮経由、あるいは沿海州から朝鮮東岸経由、
あるいは日本海を越えて入ってきている。

では半島経由を強固に主張する弥生文化の権威、金関は
怪しい考古学者なんだな（爆

●越族　えつぞく

中国の長江中下流以南に広く分布していた民族。粤（えつ）とも書かれる。地域によって，於越（于越），
甌越（越東海，東甌），ビンエツ※注1※（東越），揚越，山越，南越，西甌（甌），駱越（駱）などが
あり，総称して百越（百粤）と呼ばれた。於越は春秋戦国時代に浙江省北半部を本拠に越という国を
建てた。甌越は浙江省南部の甌江流域により，ビンエツ※注1※は福建省ビンコウ※注2※流域を中心
とした。揚越は揚州にいた越で，西甌，駱越は広西壮族自治区，あるいは北ヴェトナムにまでひろがって
いたとみられている。秦代末期の混乱に乗じて，趙佗（ちょうた）が番禺（ばんぐう，広東省広州市）を
都に南越（南粤）国を建て，5代97年のあいだつづいたが，漢の武帝の前111年（元鼎6），漢に滅ぼされた。
越族の習俗については，入墨・断髪などが知られ，文化については，新石器時代から春秋戦国時代まで
盛んにつくられた幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている。
http://www.tabiken.com/history/doc/C/C080C100.HTM
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている

●越式鼎

江南名物「越式鼎」（エツシキテイ）。中原の漢式鼎よりも足が長い。
陶製と青銅製がある。

越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

ただの漆器ではない
漆の塗り方や構造が春秋戦国のそれだったわけだ
高床式は南方文化だというのは常識
そういう基礎的な部分で間違ってたら話にならない
＞貫頭衣は世界中の原始社会に現れる単に服飾の原型
だが朝鮮半島の習俗ではない
『隋書』流求国伝に流求国の国王の居処を三重の濠と柵で囲み濠に水を流していたことが記されている
濠と柵を三重に巡らした景観は吉野ヶ里などに近い
流求国を沖縄とする説と台湾とする説があるがいずれにしても環濠の伝統は南方からと思われ朝鮮半島を伝わってきたとは考えにくい
要するに環濠は半島説の根拠となりえないどころかむしろ否定する物証になるわけだ
韓国の稲作は欣岩里遺跡の時代に始まり松菊里遺跡の時代に安定的に行われるようになっ
昨今の研究の成果から弥生時代の幕開けが５００年ほど遡るようになった今では朝鮮半島での稲作と日本の稲作の時期が似たり寄ったりになり従来の半島稲作先進説の根拠が崩れ去った
沿海州のオホーツク文化は東北北部や北海道の縄文人と結びつき今のアイヌになった

朝鮮半島では紀元前一〇八年に漢によって設置された楽浪郡で発見された
現在の中国・四川省産の漆器が有名だが。
貫頭衣は時代は違うだろうが朝鮮半島にもあっただろうな。
あんなものはどこの原始世界にも出現する。
高床式倉庫文化は北方アジア文化だというのは常識。
環濠なんか松菊里にあるじゃねえかこの極悪サギ師。
朝鮮最古の水田遺跡はBC11Cで九州よりも古いだろが。

どこまでもどこまでもサギと勝手な妄想だけのベトナム顔の台湾学者でした（爆

町田　今回は、楽浪郡以前の系統にある漆器を確認できた。
朝鮮半島南部には楽浪郡より早い段階で、別なルートで漆技術が
伝わり、独自に発展したようだ。中国北部の遊牧民族の中には、
漆器が重要なものとして存在している。中国の東北地方などとの
関係も考えられるのではないか。また、韓国では紀元前四世紀の
漆遺物が今のところ最古だが、中国や日本の出土例から考えると、
韓国にもより古い漆文化の存在が予想される。
http://www.toonippo.co.jp/kikaku/korekawa/news2004/1115_2.html

>>284
そんな「渡来人ばかりが延々と増えつづけるという都合のいい計算」なんかあてになんねーよタコｗ

なるほど高床式＝倉庫と勘違いしているわけだな
それこそ怪しい歴史学者の勝手な決めつけ
誰が日本で出土する高床式建造物すべてが倉庫だと証明したのだろう？
水田を作るのに適した低湿地に住まうのに身分の高いものが竪穴式住居にわざわざ住まうという発想がおかしい
証拠に銅鐸や鏡に描かれている建物はすべて高床式である
高床式「住居」は南方の文化だというのは常識
遼東半島や朝鮮北部で水耕田跡は発見されていない
朝鮮半島での確認された炭化米は紀元前2000年が最古であり畑作米の確認しか取れない
一方日本では紀元前約3000年前に稲作が伝来している

高床式建物を、

主に『住居』として利用しているのが長江・江南の高床式『住居』文化。
主に『倉庫』として利用しているのが北方アジアの高床式『倉庫』文化。

さて、日本の弥生人たちが利用していた高床式建物文化は、
『住居』、『倉庫』、どっちだったかな？

ちなみに江南の河姆渡遺跡の高床式建物はもちろん高床式『住居』の方である。

http://search.yahoo.co.jp/search?p=%B2%CF%D5%A8%C5%CF%B0%E4%C0%D7%A1%A1%B9%E2%BE%B2%BC%B0&fr=top_v2&tid=top_v2&ei=euc-jp&search.x=1

＞一方日本では紀元前約3000年前に稲作が伝来している

ほほーう、

で、これの証拠は？ｗ

間違えた
紀元前ではなく約3000年前（紀元前10世紀頃）だ

朝鮮半島で最古の水田遺跡は今のところ前11世紀。

弥生時代の始まりと深く関連している韓国南部だが、最古の水田は
慶尚南道蔚山・オクキョン遺跡で見つかっており、孔列文～突帯文土器が
伴っているところから、前11 世紀頃と考えられている。
http://www.rekihaku.ac.jp/press/yayoi_kaishi.pdf

なるほど。古代中華文明の正当な末裔は大和民族だったわけか。
じゃあ現在、中原を支配している「漢民族｣とかいう蛮族は
服属国に戻るべきだな

大和民族は関係ないだろ。半島系だから。

大和民族は呉の末裔と縄文人の混血です。

正解は沿海州沿岸の北方アジア人と縄文人の混血。

政界は純粋縄文人

>>302
それはアイヌ

アイヌもだな。

だが北海道に入ったものは沿海州北部の集団でアイヌとの混血は
わずかだろう。

弥生人は沿海州中部以南の沿岸にいた刻目突帯文土器人が
ヴァイキング化したもの。

●鴻山越國貴族墓地發掘情況介紹

鴻山越國貴族墓地位江蘇無錫鴻山鎮東部，該區保存大小規模土墩近百座。南京博物院考古研究所及
錫山區文物管理委員會組成聯合考古隊，於2003年4月至2004年12月期間，對該範圍內土墩進行搶救性
發掘。

是次發掘7座墓葬，出土共計2000餘件隨葬器物，其中丘承墩就出土1100餘件精美成套的青瓷禮器、
樂器和玉器。根據墓葬的封土規模、墓葬結構和隨葬器物的種類、質地、組合關係，7座墓葬可以
分為5個等級：

第一級別為丘承墩，該墓封土為長方形覆斗狀，是墓地中唯一的深坑墓，墓坑平面為「中」字形，
並有壁龕；隨葬品中青瓷禮器數量眾多，器類齊全；青瓷樂器既有中原式的鈕、甬鍾、磬，
亦有越式的錞于、丁寧、鐸、勾、鈴形器、具座，還有以往從未確認的缶；玉器中，既有葬玉、
劍飾，亦有佩玉，而成雙成對的龍形佩、雙龍佩、龍鳳佩、龍首珩、龍形珩等組成的佩玉，
當為春秋戰國時期最高等級的佩飾；此外還隨葬琉璃釉盤蛇玲瓏球形器等象徵特殊意義的器物；
第二級別為老虎墩，該墓封土亦為長方形覆斗狀，埋葬方式為平地鋪木，隨葬器物中除生活用品外，
還包括成組的原始青瓷樂器和硬陶禮器、樂器；第三級別為萬家墳，與老虎墩的封土規模和平地
鋪木的葬制相同，然隨葬品中僅有成組的硬陶禮器、樂器而不見原始青瓷樂器；第四級別為曹家墳、
杜家墳，為長方形覆斗狀封土；第五級別為老墳墩、鄒家墩。這4座墓葬均無成組樂器隨葬，為長圓形
饅首狀封土。

鴻山貴族墓葬的特徵大致可歸納為以下幾點：
1. 長方形覆斗狀或長圓形封土；
2. 除特大型墓葬為深坑墓外，皆為平地起封；
3. 除特大型墓葬為「中」字形外，其餘皆為長條形墓葬，大型的還有墊木或分室用的木板等用於
構築墓室；
4. 隨葬器物主要為原始青瓷器和硬陶器；
5. 特大型墓葬的隨葬品中有組玉；
6. 隨葬器物中常見原始青瓷或硬陶的勾、錞于、丁寧、鐸、羊角器、璧、鈴形器以及越式鼎、
筒形、盅、器蓋等；
7. 高等級的器物紋樣中常見蛇。而以蛇為器物紋樣也是越人圖騰崇拜的體現。

這些特徵中多為越國墓葬獨有，其中墓葬形制和隨葬品的質地、器形、器類與浙江紹興印山越王墓
以及安吉、海鹽、長興等地的越國貴族墓葬相同，尤其明顯的是均隨葬陶、瓷禮器和樂器，如錞于、
丁寧、勾、鎛、甬鍾、磬、鈴形器、缶、具座、羊角器、璧以及越式鼎、筒形、盅、器蓋等；
根據墓葬的規模、形制和在墓地中的位置，以及隨葬器物的數量、種類和等級推測，鴻山貴族墓地
中丘承墩墓主的等級應為僅次於越王的越國大夫，此墓主室和後室總長僅次於紹興印山越王墓，
遠高於其他中小型越國貴族墓，而出土的隨葬器物則是目前已發掘的越國墓葬中等級最高、
質地最好且器類最為齊全的。

7座墓葬的隨葬品中，皆有完全相同器物，如壇、、碗、盅、器蓋等，其年代應相同；而大型或
中型墓葬中則有造型相同的鍾、鎛、磬、鈴形器、璧、羊角形器等，其年代亦應相同；而從印紋硬陶
和原始青瓷基本生活用品的形態、僅見麻布紋和米字紋等紋飾以及器物的組合關係，根據長江下游
土墩墓的分期，其年代應為戰國早期；出土玉器中，儘管有少量紋飾保留春秋晚期特徵，而絕大多數玉器
的造型和紋飾都呈現戰國早期的特徵。因此鴻山越國貴族墓地的年代可定為戰國早期，即越國最強盛的
越王勾踐時期。

鴻山越國貴族墓地中，丘承墩位於墓地的西北角，而其他大、中、小型墓葬則圍繞在丘承墩的東南呈
扇形分布，墓葬與墓葬之間既有一定的分布規律，又存在著嚴格的等級差別，為是次考古發掘最重要的
收穫之一；丘承墩墓為目前僅次於紹興印山越王墓的越國第二大墓，而丘承墩出土的大批精美成套的玉器、
青瓷禮器和樂器，應為迄今為止江浙一帶所發現的最高等級的越國隨葬器物，同樣為是次考古發掘最重要的
收穫之一。其墓地的完整性和禮器、樂器組合的完整性，尤其是越國的禮樂文化中將中原系統和諧地融入
越系統中，為越國史的研究和解決一系列春秋戰國時期的重要學術課題提供了一批極為珍貴的實物資料，
對於越文化乃至百越民族史的研究和越國考古學的研究將起著積極的推動作用。
http://www.cuhk.edu.hk/ics/ccaa/talk9.htm

いやあ、弥生時代の江南の江蘇省無錫の越の土トン墓からは、

楽器やら、玉器やら、酒器やら、原始青磁やら、印紋硬陶やら、鈕やら、
甬鍾やら、磬やら、錞于やら、丁寧やら、勾やら、鈴形器やら、具座やら、
佩玉やら、龍形佩やら、雙龍佩やら、龍鳳佩やら、龍首珩やら、龍形珩やら、
琉璃釉盤やら、蛇玲瓏球形器やら、羊角器やら、璧やら、越式鼎やら、
筒形やら、盅やら、器蓋やら、鎛やら、

もうさーっぱり見た事も聞いた事もない代物まで、もうありとあらゆる
摩訶不思議な物や文様が、出るわ、出るわ、出るわ、出るわ・・・

何でこんなイイモン、日本の弥生遺構から出んのやろ？（ｳﾙﾄﾗ嘲笑）

２ちゃんねるは統一協会が運営(３:２０から)
２ちゃんねるは朝鮮カルト、ユダヤ権力にとって不都合な発言をする人間のＩＰアドレスを集めたり、個人情報を集めるための道具
http://jp.youtube.com/watch?v=D9_KTEk2ukE

【社会】「言いたいことは言えたので、スッキリ」　ベンジャミン・フルフォードさん、山口組総本部前で拡声器で抗議活動★２
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213784588/
山口組の本部に行ってきました・・ベンジャミンさんのブログ
http://benjaminfulford.typepad.com/benjaminfulford/2008/06/
レポ・・ベンジャミンの山口組本部「道場破り」見に行ってきますた。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/20
92/1213458949/50-51　　　←↑接続

公明党支持者の金さん殺される

在日なのに同和幹部(?)で元ヤクザで創
価の金さん　妻に射殺される　http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1213694629/　

830 ：カー・コローグ・ヨメ(コネチカット州)：2008/06/18(水) 09:10:12.30 ID:LfOctBI0O
ニュースで流れた金さんの自宅の表札が日本名だった件

ヤクザの９割は「在日と同和」、彼らは恐喝のために右翼団体を名乗る
http://www.youtube.com/watch?v=2uTFIS1RDJg

偉人渡辺昇一が何十年も考え続けて得た結論。
「反日思想の源泉」渡部昇一
http://www.youtube.com/watch?v=BzfpilmxgBU

勝谷誠彦　【在日特権】三重県伊賀市住民税減免問題
http://jp.youtube.com/watch?v=ChfpqdwyBTA

幕末機関説ならぬ弥生機関説

http://kyoiku-gakka.u-sacred-heart.ac.jp/database/sozai/13/jpg/13_0301m.jpg
弥生時代の日本製のダガーナイフ（全長30センチ前後）

今の日本人は呉からの移民系・７割縄文系３割で構成されてるそうです

>>315
ﾊｲﾊｲまた今日も電波発信乙彼さん

国さん、元気みたいっすね

国さんて誰だよｗ

この↓江南サギ台湾ベトナム顔土人を嬲って楽しもうぜｗｗｗｗ

＞古代シナ大陸南部に栄えた『呉』は、倭人（越人）の国であり、呉人は
＞人種的・文化的には日本人と同系であった。しかし、だからといって
＞我々日本人は、「呉人は日本人だった」とか、「呉を建国したのは
＞日本人だった」とは言わない。呉人が倭人系民族だったとしても、
＞日本列島の倭人とは、民族（政治的グループ）が異なるからだ。
＞『呉』という国は、日本列島の倭人が建国したわけではないし、
＞歴史上、日本列島の倭人がシナ南部の倭人を支配下においたことは
＞一度もない。日本列島の倭人とシナ南部の倭人は、民族が別である。

●戰國時代陶質編鐘在呉文化發源地無錫出土

新華網江蘇頻道南京4月16日電（高幼元）日前，在無錫市錫山區泰伯文化
藝術節上，一批最近出土的戰國時代陶質編鐘等古樂器向中外遊客展示。
這批距今2000多年？青銅器的樂器中，最令人驚嘆的是，經修復後最大的編鐘，
高30多公分，造型十分精致。

展示會上，錫山區文管會同志介紹？，這裏是呉文化發源地。這批新出土的文物，
除編鐘、鐃、磬等樂器類陶器30餘件外，還有經修復的缸、罐、壇、鼎等各種
陶器共五十多件。這些原始瓷或印紋硬釉陶器，紋飾繁多。有乳釘紋、水波紋、
方格紋、圓圈紋等。經考古專家初？鑒定，數量之多，品種之全，工藝之精，
在全國罕見。

這批珍貴的出土文物是當地村民發現的。今年2月19日，錫山區後宅鎮天仙
塘萬安橋村村民鄒曉峰和鄒春鋒，帶著20多件陶器，向區文管會報告，村裏
一個大土？上發現了“古董”。工作人員認出是極有價？的陶制編鐘。第二
天即？到現場。這個大土？是五年前，鎮上築新路取土用的，當時就有部分
古陶器被？出，村民見是陶土做的，沒在意。而這次錫山區考古人員卻十分
在意，“掘地三尺”，出土的陶片、陶器用1噸半？車裝了滿滿一車。隨後，
他們邊向上級部門報告，邊請專家來修復，並對來報告的兩村民給予了獎勵。

後宅鎮往南數公里的鴻聲鎮，正在發掘的彭祖？文化遺址，已有一大批距今
6000年至7000年的新石器時代文物初露真容。據南京博物院考古學家介紹，
彭祖？是長江三角洲文化層次堆積最厚、包含物最多、保存最好的一處？史文化
遺址，是當代研究太湖流域人類文明發展史最好的？史資料。該鎮的鴻山南麓有
一座被譽為“開發江南先祖”泰伯之墓，距今已有3196年？史。現在，後宅鎮又
新出土的2000年前的古編鐘，作為陶樂器隨葬品，非一般人可用，是墓主人身？
顯赫？還是當時這塊地主是個文化“繁榮”勝地？這還需專家來解謎。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.js.xinhua.org/htm4/2041622.htm

＞陶質編鐘等古樂器向中外遊客展示
＞鐃、磬等樂器類陶器30餘件外，還有經修復的缸、罐、壇、鼎等
＞各種陶器共五十多件。這些原始瓷或印紋硬釉陶器，紋飾繁多。
＞有乳釘紋、水波紋、方格紋、圓圈紋等。

編鐘？？？？？鐃？？？？？磬？？？？？缸？？？？？壇？？？？？
鼎？？？？？原始瓷？？？？？印紋硬釉陶？？？？？乳釘紋？？？？？
水波紋？？？？？方格紋？？？？？圓圈紋？？？？？

いやあ、弥生時代の江南の江蘇省無錫の呉の遺址からは日本の弥生遺構では
さーっぱり見た事がない摩訶不思議な物や文様が出るんですねえ（ｹﾞﾗｹﾞﾗ嘲笑）（ｹﾞﾗｹﾞﾗ嘲笑）

今日も酒の肴に、この↓江南サギ台湾ベトナム顔土人を嬲って楽しもうぜｗｗｗｗ

＞古代シナ大陸南部に栄えた『呉』は、倭人（越人）の国であり、呉人は
＞人種的・文化的には日本人と同系であった。しかし、だからといって
＞我々日本人は、「呉人は日本人だった」とか、「呉を建国したのは
＞日本人だった」とは言わない。呉人が倭人系民族だったとしても、
＞日本列島の倭人とは、民族（政治的グループ）が異なるからだ。
＞『呉』という国は、日本列島の倭人が建国したわけではないし、
＞歴史上、日本列島の倭人がシナ南部の倭人を支配下においたことは
＞一度もない。日本列島の倭人とシナ南部の倭人は、民族が別である。