【日本史の】差別部落について語ろう２【タブー】

前スレ
【日本史の】差別部落について語ろう【タブー】
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1110107310/

２ゲット

賛成

弾左衛門の頼朝からの証文ってどのへんが嘘ってことになってるの？
なんか文体もあやしいらしいけど、具体的にいうと゛とういうことなのでしょう？

>>４
全部でっち上げなんだけど、江戸幕府がそれでいい事にして認めた。

全部嘘なんですか？！
江戸幕府からの見解などはあったのですか？

425 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2005/11/08(火) 21:20:35 ID:PTpapmrH0
文化６年５月烏山村下山家の古文書「御水帳写」
一、穢多　無御座候
一、番非人　家壱軒　　但　当村ニ抱置
一、死馬捨場　三ヶ所

世田谷区史料　第４集
昭和３６年３月１日発行

文化６年は１８０９年。
昔々の江戸近郊農村の暮らしはどうだったんだろうか。

437 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2005/11/10(木) 16:38:17 ID:COt0cJpUO
>>425
早速、史料確認しました。
『一、番非人　家壱軒
但当村ﾆ抱置、粕谷村、廻り沢村、船橋村、横根村、
経堂在家村、上北沢村、八幡山村、上高井戸村都合八ｹ村相廻り申侯、　　
居住者　　字泉沢寺　村持除地ﾆ罷在、
　　小屋頭
　　　勘助』
内容は額面どおり尉受け取って差し支えないと思います。これはなかなか面白いと思います。
喜多見に関しては、「広田家文書・天保14年喜多見村村方取調書上」によれば、
『一、エタ　拾三軒　人数男三拾四人　女三拾九人　合七拾三人
〜中略（　このエタが喜多見若狭守知行時代より既にこの地に居住しいてた旨が書かれている）〜
一、村方取締番非人之義者、猪方村河原ﾆ住居仕侯小屋頭源左衛門と申者之手下非人日々村方相廻り、悪者共之取締仕侯、』　　　

と、よりはっきりと書かれており、村の様子がよくわかる。

なかなかこの話題って表に出ないですよね

江戸時代（でなくてもいいが）被差別のひとたちというのは、
最大でどのくらいの人口がいたのか
わかっているのでしょうか。

江戸の人口が百万人というときには
穢多非人の数もそこにはふくまれていたのかしら？

山の民との関係は？

>>10
寛政十八年の弾左衛門の書上によれば
7720軒支配していたようだね。
一軒を四人とすると三万人はいたことになる。

>>12
>一軒を四人とすると三万人はいたことになる。

この３万人は「江戸の人口にふくまれていた」のでしょうか？

江戸だけで３万人だとすると、全国ではどのくらいになるのだろ。

>>12
>寛政十八年の弾左衛門の書上によれば
>7720軒支配していたようだね。

弾家３万人
車家の場合はどうだろ

http://nsv.fc2web.com/phv/00015/
http://nsv.fc2web.com/phv/00015/IMG_1906.html

4

４を最も神聖な数とするのはアメリカ先住民

前スレで部落民とその血筋・ルーツの話題が出ていたが、
このページの話を見ると一般民がその下の階級に落ちたりその逆もあったのではなかろうか
ttp://www.ne.jp/asahi/bodhipress/way/next/crime2.html

>>18
まさしくド素人の談話ですね。

江戸時代なんか飢饉などで農村が荒廃したとき
農民が村を捨てて逃げ出すことがあったよね。
土地を失った農民は町に出るの？それとも乞食？

サンカになるんだよ

ttp://www2.odn.ne.jp/~caj52560/danzaemon.htm

このページに
この東光院は家康の臣の内藤清成の書いた＜天正日記＞にも弾左衛門屋敷内とあり
とあるますが、天正日記を見てもそういった記述は見つかりません。
東光院の文字はありますが、上記の記事ではありませんでした。
どなたかご存知の方はいらっしゃいませんか？
私の読んでいる天正日記は続々群書類従のものです。

【kei-tee】（web通称�@鬼畜ﾍﾞｲﾋﾞｰ�Aｺﾝﾊﾟﾆｵﾝ早紀�Bﾌｪﾗｰﾘちゃん）

角川春樹の娘で元アイドル。。。現在BUBKAでライター活動。
本人主宰HP『城南KKK』『韓国人を差別しよう会』『鬼畜ベイビー(MIXI)』
などでB差別・朝鮮嫌いを公言する彼女。ここ最近週刊誌上やネットで
元AV女優・元風俗嬢の過去？が噂される。同時にエロモデルの過去？
『コンパニオン早紀』説が巷の噂に。で、 どうなのこの人？

（関連スレ）
【角川春樹の娘】kei-tee＆ｲﾏｻ11【元ﾊﾞｰﾋﾞｰﾎﾞｰｲｽﾞ】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/legend/1129610331/
Kei-Teeのオフィシャルサイト『鬼畜』
http://www.keitee.com/
以前kei-tee主宰の嫌韓hp『城南kkk』
http://72.14.203.104/search?q=cache:0IEvN8Mosm8J:www.geocities.jp/tomonobu_tomotaka/jounanKKK.html+%E5%90%8C%E5%92%8C+%E5%9F%8E%E5%8D%97KKK+&hl=ja&inlang=ja

８を最も神聖な数とするのは日本先住民

２と１０００を神聖視するのはにちゃんねらー

age

解放同盟の得意中の得意は「コトバによる威嚇と暴力」だ。役所と学校は、彼らのいいお得意様になっている。いったいどのようなプロセスで彼らの圧力に屈していくのか。
以下、学校を糾弾するときの事例である。

１）公的・私的を問わず、教師の差別発言を収集する。
２）校長室で問題の教師を呼びつけ「確認会」を要求する。
３）非を認める、または矛盾が指摘された場合、「糾弾会」に発展する。
４）各糾弾会は２〜６時間、連帯責任で全校職員が出席、十数回に及ぶこともある。

校長が自殺するに至った１９９９年の三重県・松阪商業高校事件では、次のように展開した。

１）松阪商業高校に勤める弓矢氏（教員）が、自宅近くで隣人と「私的な会話」をかわしたが、これが密告によって「差別」の嫌疑をかけられる。
２）２ヵ月後に解放同盟の３人が校長室を訪れ、「確認会」の開催を約束させる。
３）全職員を巻き込んだ「糾弾会」が１年近く、定期的に続く。
４）校長が自殺。

「私的な会話」から２ヵ月以上も経ってから、ある日突然押しかけられることもあるのだ。このときに気の弱い人は「謝れば赦してもらえる」と考えることが多いが、
謝れば当然の結果として、また曖昧で矛盾した受け答えをした場合も、延々と糾弾会が続いていく。
この「糾弾会」は、解放同盟が検事と判事の両方を務める「弁護士のない人民裁判」なのだ。

(続く)

部落解放同盟の「糾弾会」で人格を破壊された人たち
http://www.mypress.jp/v2_writers/hirosan/story/?story_id=1170865

身に覚えのあるやつは怖いわな。

age

みなさんは学校で同和教育を受けられたでしょうか。おそらく皆さん受けられたと思います。
私も中学、高校で同和教育を受けました。
クラスには同和地区出身の人もいました。彼は近世初期に人為的に作られた「身分制度」に
由来する同和問題に、被差別者はそれ以前から異なった集団であったという、
いわゆる「人種的起源説」（同和対策審議会答申の用語）を付加することは、自分にとって
哀しい表現だと確かに言いました。

同答申は、
「「同和地区」の起源や沿革については、人種的起源説、宗教的起源説、職業的起源説、
政治的起源説などの諸説がある。しかし、本審議会は、これら同和地区の起源を学問的
に究明することを任務とするものではない。ただ、世人の偏見を打破するためにはっきり
断言しておかねばならないのは、同和地区の住民は異人種でも異民族でもなく、
疑いもなく日本民族、日本国民である、ということである。・・・・」
と述べ、
近世初期に人為的に作られた「身分制度」に由来する同和問題に「異人種」説や
「異民族」説の風説を付加することに異義を唱えています。
-------------------------------------------------------

たまりかねて、地方公共団体の人権啓発サイトから資料を引き、
同和問題の起源に、近世初期の人為的な「身分制度」の
創設の他に「いわれ」を付加することが、差別助長である
ことを述べました。（1172）

いったいに、今もなお「いわれ」のない差別に苦しむ
人達にとって、「心臓に刃物をつきたてられる表現」
（これはわたしが高校の時に同和教育で先生から
教わった句です）を複数回繰り返され、なおかつ
自分たちが近世初期以前にすでに異なっていた
（いわゆる「異民族説」）と言われることは、
耐え難いことだと思います。
http://www.eleutheria.com/philosophia/data/1158.html

これ、日本史スレになくてもいいんじゃない？

>>30
近世以前は身分や住居は
近世ほど強制されてないので
「部落」差別は存在してませんよ

>>32
おいおい、もっとはげしい差別だぞ　近世以前

従来部落・・・　朝鮮部落・・・

もういいんじゃないか？ニート化するばっかだろ？
こいつらが差別って言葉を消滅させないでいる。

>>33
では具体例を二つ以上あげ
その激しい「部落」差別を述べよ

33のようなやつが当事者の人たちの迷惑をかえりみずおもしろおかしく
興味本位で異民族説なんかを助長してるんだろう。

>30
同和教育受けてませーん。

●差別と、気づいていないぐらいの差別
人間であるか以前の住み分けが近世以前にはあった。
ここの方たちは、
差別などという近代用語がすべてではないと知るべしですね。

>38
そういう事がいえるのは、平和な時だけ。

正直2006年現在に部落差別ってあるんですか？

あるのかどうかは知らんが地方ごとのブラク開放同盟の活動は盛ん。
大阪死の官製談合…。

どのへんにあんの？

企業がその地区を押さえてあって、
採用のとき排除してるとかしてないとか。

いけないよね、こういうことって。

昭和40年代ぐらいまでは酷かったみたいだけど、
地価上昇で郊外にある「部落」地域がベッドタウン化してかなり変わったらしい。
「部落」地域に非部落民が流入したから、
地域だけで部落民かどうか分からなくなった。
土地を持っていた部落民の多くはこの時土地を売って金持ちになっているのが結構多い。

現代の優遇措置も、江戸期の隔離政策と大差ないと思うよ。

age

そんなら優遇措置を止めよう

学ある椰子はわかると思う逆差別の図式


現在は逆に得した部落

>>43
混住してても所属する町内会が違う

地方によってかなり差がある。
私の地方はもう差別は見当たらないが、根強いとこはかなり根強いようだ。

部落というか、階級の差別は海外でも未だにある。
インドなんか結構激しい。

優遇措置で特定の職場などに誘導して、
一般人と接触する機会を減少させて衝突を回避してるんだよ。
その辺が隔離政策に良く似ている。

>>51
特定の職場って具体的に教えてください

>>50
インドの場合はヒンズー教の戒律ですから。

著名な多摩の旗本賄名主であり、
家茂上洛に際して領主の用人格で供奉した富沢家と関係する部落が多摩市にあるが、
他の部落に比べて、その差別の度合は割に少なかったと聞く。
何故か？

性犯罪者の巣窟、世田谷区に気をつけろ！

生徒をレイプしようとする教師が居る世田谷
児童買春で逮捕される警察官が居る世田谷
暴走族（珍走団）の生息数第一位の世田谷
食料品１１４点を万引して逮捕される世田谷
覚せい剤、大麻等で大量逮捕される世田谷
高圧電流銃で脅して女性を強姦する世田谷
乳児を虐待し重傷を負わせる保母の世田谷
警察官による強姦殺人事件があった世田谷
「抱き締めさせて」と警官猥褻事件の世田谷
スタンガンで脅してレイプする集団の世田谷
重度の身障者に画びょうを飲ませる世田谷
幼い子供を含む一家が皆殺しになる世田谷
田園都市線で会社員が殴り殺される世田谷
オームを受け入れ何の対策もしない世田谷
他区域を貶して自己満足する哀れな世田谷
http://www.alpha-net.ne.jp/users2/knight9/keikan.htm
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050915-00000254-kyodo-soci

世田谷は犯罪大国
http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/toukei/johomap/johomap.htm
この通り近辺では、この数年の間に
駒沢公園、芦花公園ホモ殺人事件、都営団地殺人事件、ドンキ放火事件と凶悪事件が続いている

烏山では関東大震災のときにの「朝鮮人が井戸に毒を入れた」デマ騒動で
９人の朝鮮人労働者が無理やりトラックから降ろされ、暴行を受け、惨殺されたそうです。
後にその方々の鎮魂のために９本の椎の木が白山神社（現烏山神社）に植えられたそうです。

現在でも９本のうち、３本は残っています。
烏山神社の前を通るたびに、同じ日本人が犯した過ちの謝罪と、差別のない社会を作ろうと
いう決意をこめて心の中で手をあわせています。

先も述べた差別と利益のバーター関係をそのままにし、弱者（部落）のなかの
強弱者関係という部分を文字通り水平な形にもっていくというのはどうであろう
か？私としては部落を部落のまま残すという有り方のほうが社会の多様性を
認めるという上では正しいと
http://www.d3.dion.ne.jp/~hitman/

戦前から赤い盾ロ○チャイルドと組んでファシズムに迎合し反ｱﾝｸﾞﾛｻｸｿﾝ経済圏の構築に尽力したグループは戦後ソ連や北と関わって行く。解同もその流れを組む？共産主義の赤はロス○ャイ○ドの赤って本当？

本願寺派は大アジア主義と欧米の植民地政策と戦うべく水平思想でもってファシズムに迎合したのだろう。彼らはファシズム右翼だった。

西本願寺から草加に変わってる人は本来はこの頃から政治スタンスが違うのだろうがほとんど戦後の入信らしいので戦前はファシズム右翼だろう。戦前からファシズムに反対していたのは大本教とかでは？

>1部落差別ではなく、被差別部落について語るのかな???
それとも、あなたが差別している部落の事?

主旨が解りません(-.-;)

人数は人別帳みれ。

>>20
そういう人が非人になるんだよ。多くは江戸など都市にやってくる。

日清日露の後も一家の大黒柱や働き手としての男手を失い女性だけが取り残された家庭があったろう。大本教の教祖も息子を戦争で失ったりしてるし。夫は放蕩して大変だったらしい。しかもこの頃ウーマンリブとかないし。

草加も戦後女性に流行ったらしいから新興宗教と女性は関係深いかも。

>55足立区のほうが治安は悪いわけで…

〜屋と屋号を持って商売していたヒニンと皮革系のエタは別のカテゴライズでしょ。エタ頭ダンザエモンにヒニン頭車善七は支配されていたはず。

明治時代に出来た企業の一部は〜屋系の商人のボス？

エタの方が身分が高かったらしいが。ダンザエモンは佐幕派らしいが？全国区でそうなのか？〜屋系の屋号を持つ賎民は倒幕派でしょ？

〜屋系屋号を持つ職能民系ヒニン部落民の一部が明治維新以降、起業して現在も残る企業になったんじゃない？エタは佐幕派じゃないの？昭和恐慌時の閉塞を打ち破ろうとファシズムに迎合した人々は明治維新勢力に冷遇され反発した人々でしょ？

昭和維新って言ってたグループね。

教派神道は明治維新勢力に途中で反発し、かつ、ファシズムの台頭にも反発していたグループでしょ？

ようするに対外路線に反対していたということ？

皇太子様、彼氏にしたいランキング現在10位！
投票しよう！

ttp://www.e777.co.jp/tel/i/cgi-bin/game/2004man/ivote.cgi

非人て物乞いの権利を与えられた人じゃねぇの？

うーん、でも近江源氏とか徳川にヒニンに落とされ〜屋って屋号を持って商売してたみたいだ。でも集落の形成は平安時代くらいからあるから河原近くや街道沿いに住んだのは平安時代じゃない？

河原者は、室町だろ。
能・狂言、庭師。

でも河原近くの歴史的部落って平安時代から存在しているわよ

住民は同じ？

河原は公地だから、浮浪者とかが住みやすいんだろ。

じゃー平安時代初期に浮浪者になった人々のルーツは？彼らには独特の信仰があるでしょ。ｽｻﾉｵ、猿田彦、などなど。

私の住んでるところは猿田彦、八幡神、薬師如来、安産の神様などがありますが？？白山や菊里媛はない。四国だからかな？

平安時代初期は開墾していたらしい。河原近くの原生林生い茂る低湿地帯だからかな？

戦国時代の惣村が枝村として被差別村を作ったのが分差路だろ

戦国時代か〜？平安時代初期に集落の形成が見受けられる地区ってありますか？街道沿いや河原近くに住んでるのもどうもこの頃からだという地区で平安時代建立の寺社・仏閣がある地区

京都には平安時代から存在する地区があるよね。

非人坂と穢多村は違う

あのー同和運動しているのはどうしてエタの人で本願寺の人だけなのですか？

大阪に仕事に来た日雇い労働者が、そのままホームレスになるのと一緒だろ。
奈良時代でも労役で都に出てきて帰らずに浮浪者から奴婢になっていたのが、
許されて故郷に帰ったとゆう記録を記した木簡があったと新聞で読んだ事が
ある。

>87
江戸時代になって寺請制度で誰もがどこかの寺の檀家にならなくてはならなくなった。
穢多はどこの宗派も受け入れを嫌がったが、石山合戦等で権力に逆らった経緯があることで
権力側が東西本願寺に受け入れを迫ったことと、本願寺が東西に分かれて双方が競って勢力拡大を
はかっていたいたことがあいまって被差別民の多くが両本願寺の檀家となることとなった。

同和というのは戦争時の八紘一宇的なスローガンだと聞きましたが？例えば被差別民であっても反ファシズム的立場を取ったグループの人々は同和ではないということはあり得ますか？

水平社運動は最初ファシズムに反発するも後に迎合し大政翼賛会に近い立場を取るようになると思いますが、ここで政治的スタンスの違いが被差別民の間でも起こるのでしょうか？

ファシズムに反発したのは共産党や大本教や日蓮宗死のう団とか創価教育会とかあるらしいのですが。例えばファシズムが第３インターナショナルの陰謀なら共産党は暗に絡んでると思うのですが。満州などで工作活動していた共産党員とはまた別なのでしょうか？

本願寺は西は陸軍東は海軍と呼ばれるほど軍との関わりが深いそうですが。個人的に陸軍から派生する企業や人脈は共産圏との関わりがあるように思うのですが。このあたりファシズムが第３インターナショナルと関わりがあるのでは？と思うのですが？

ファシズム右翼軍人の一部は戦後北朝鮮の設立にも関わりがあるのでは？北朝鮮の主体思想は天皇が治めす下平等に人々が暮らすという王道楽土理論にヒントを得たものであるそうですがやはりファシズム右翼軍人の中に北朝鮮の設立に尽力した人々がいるということでは？

ファシズム右翼軍人の一部が戦後同和を活用したとは考えられませんか？例えばインフラ整備のための公共事業と土建利権などは上流（中央）と下流（地方）で利益をわかちあったりしているように見えます。

今は集団ストーカーなど相変わらず権力の犬っぽいですが。ご主人様はソ連からアメリカ様左派に変わった模様ですが。いかがですか？ファシズム期の歴史を振り返って見られては。

うほ

生まれも育ちも蝦夷地なんで
部落差別という観念自体が知識としてはあっても、実感としてはまったく理解できん

函館には２箇所あるはず。
斎場のあるがけ下
競馬場・終末処理場・競輪場・刑務所の立ち並ぶとこ

>>98
道産子で先祖が本州のどこかわからない人いるよね
明治から大正に個人で入植したのはほとんど被差別

あんまり書きたくないが、北海道人・道産子だから部落問題は知らないと書く奴をよく見かけるね

>>101
事実だからなぁ
本州でも戦後に一から作られたようなニュータウンで生まれ育ったら
実感ないのでは？

北海道とか、新興都市とか、本来差別のない地区に生まれ育ったのに
お爺ちゃん子、お婆ちゃん子だったため差別に染まった祖父母から差別
感情を植えつけられることもある

動物殺しの穢多は差別されて、人殺しの武士は社会の支配者として威張る。

おかしくね？

エタはエタだから差別されたんだ
差別ってのはそういうもんさ

貴族（公方）は武士もちゃんと差別（っていうか見下）してたじゃないですか。

作家の伊藤整の先祖は安芸出身で、明治時代に開拓農民として小樽に入植している。
夫人の先祖は尾張藩の下級武士で、これも小樽近くに入植している。

母方の曾祖母は薩摩藩の士族出身だったが、鹿児島は新平民が多く、
差別もひどく、何か物を運んでもらって食事を出しても、
屋敷の塀の外で食べさせていたのが頭に来ていて、それでクリスチャンになった
と聞いている（曽祖父はその従兄妹だが、医師で、こちらの方は
死に際の患者を見てクリスチャンになったと聞いている。）

ウチのいとこは、四国で問屋をやっている家の娘と結婚したがったが、
家柄が平民だったので、こっそり興信所に依頼して先祖を
調査してもらったら、別に部落ではなかったので無事結婚した。
四国の南部はかなりいたらしい。

米国に移民に行った人は部落出身が多かったらしい。
フィギュア・スケートのクリスティ・ヤマグチなんて・・・

なんで、関西に多いんだ？
関東は少ないのに。

【秘密】遂に朝日新聞の正体を暴いたぞ！【解明】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/mass/1132744324/l50

漏れなんか父方は武士、母方は百姓らしいが現代社会において漏れ自身は
穢れ多い仕事をしている。

関西以南にはまだあるんじゃない？
東京以北はほとんどないよ。東京は職人などが尊敬される土地柄だし。

オウムの麻原って部落出身だそうだ。
それの恨みもあって・・・という説がある。
歌手の八代亜紀は麻原の親戚とか。

>>115
それは完全にガセだな。
その噂が本当なのか確かめるべく、中島渉が熊本まで出向き麻原の生家を訪れたが、
麻原の実家は部落では無かった。

>>111
歴史があるからだろうね

>>114
お前は日本史板に来るべきじゃないなｗ

>>115
姓は部落民に良くある姓だが・・・・朝鮮人とゆー話もある。

「俺は、リーダーのノム・ヒョン。通称 オカマ。
寄生戦法と妄言の名人。俺のようなキチガイ反日家でなければ、
捏造民族の火病どものリーダーは務まらん。」

「俺はペ・ヨンジュン。通称ヨンキモ。
自慢の整形に、ババァはみんなイチコロさ。
捏造かまして、ジャパンマネーから日本文化まで、
何でも盗んでみせるぜ。」

「チェ・ホンマン、通称アホンマン。
顔デカの巨人症だ。軽量級でもぶんなぐってみせらあ。
でも、八百長なしは勘弁な！」

「よぉ、お待ちどう!俺様こそリュ・シウォン。通称 肛門顔。
ひき逃げ犯としての腕は天下一品！捏造？盗作？だから何。」

「私は、整形妖怪のチェ・ジウ。通称 蛆ババァ。
歴史捏造は、整形と火病の発症で、お手のもの。」

　俺たちは、道理の通る日本の歴史を敢えて捏造する、
火病もちで、ななめ右の
キムチ野郎Ｋチーム！

　タカられたい時は、いつでも言ってくれ！

「あなたは韓国をどう思いますか？」
http://www.yoronchousa.net/webapp/vote/result/?id_research=53
「武装すりに対する今後の対策は？」
http://www.yoronchousa.net/webapp/vote/result/?id_research=279
「「日本と断交だ」と叫ぶ韓国人」
http://www.yoronchousa.net/webapp/vote/result/?id_research=264

>>118
父だか祖父が朝鮮に渡って仕事をしてただけ。
中島は麻原の出身地で近隣住民に聞き取り調査をしたが、麻原は部落民でも
朝鮮人でもなかったらしい。

東京こそ何処の出身かはっきり判らない家の人が多いよね
そのうえ何代か前は東京じゃなく他の地域に住んでいた人が多い。
自分の土地に住めなくなって東京に来ている人もいる筈。
まあ、どこからきたか判らない人がたくさんいるからそれが普通に
なって差別が無くなることは良いことだけどね。

>>122
98-103の流れにも当てはまる文章だね

そういう人間が「自分は差別とかなんて見聞きした事はない」と言っても
関西辺りの解同とかの人間は絶対信用しないんだよな
「見てみぬ振りしてるだけ」とか決め付ける
自分たちの生まれ育った関西民国の常識を勝手に日本全国にあてはめ
ないで欲しい

まあ、関西民国とか言ってる馬鹿が何言っても説得力無いな
そもそも124に書かれたことが事実かどうか不明だし、124の妄想である可能性が高い
きちんとした考察やソースを提示する訳でもないし
ま、こんな馬鹿は日本史板に来るべきではないし、来てもレス出来るスレが無いだろう
何故なら、無教養、無知識な馬鹿がちゃんとレス出来る訳が無い

厨房くネタスレが多い板ならいざ知らず、
学術的要素の高いスレが多い板に
訳の分からないレスを書いてしまう厨房は出入り禁止にして欲しいとは思うな。

差別が身分として固定されたとされる江戸期を中心にして語られるべき。　　
日本史板なのだから根拠なき妄想や俗説はかんべん。

被差別集落なら、探すと見つかる。北海道・東京にあるかどうかは知らんけど、
うちの近くにある。

・「集落改善センター」とか、そんな感じの公共施設がある
・集落に入る手前に「ほこら」（地蔵である場合が多い）がある
・集落が丘の上にあり、細い坂道が多い
・屠殺場がある
・産業廃棄物の溜まり場がある
・崖に集落があり、「崖崩れ危険指定区域」だったりする
・川岸で、川の氾濫が起こりやすい
・墓地がやたら多い

これらのうち、いくつか当てはまれば「被差別部落」の可能性が高い。

>121同和地区や鮮人地区で「あの家はそうか？」と訊いても、「違う」と言うのでは？

ちょっと覗いてきたけど人権板ってレベル低すぎるね。　　　　　　　　　　

>>130
部落や在日の話題が主である人権板、在日の話題が主でハングル板では
学術的なやり取りなんて期待出来ないよなあ
差別と言う視点で書き込んでる内容ばかりだし

たしかに人権板と言うところでは、
学術的な書き込みは歓迎されていないよだ。

このスレの殆どが学問的な書き込みじゃないけどな・・・。

数年前の人権板は、それなりだったけどな。
とりあえず、「部落学序説」をググッてみ。
ネット上で読める、それなりの論文はいまのとこ、これじゃないか。

このスレッドは閉鎖しなさい。従わない場合は全投稿者の住所、名前を割り出し
糾弾会に出席させます。これは警告です。

ﾌﾟｯ

　同和利権(･A ･)ｲｸﾅｲ!　逆差別(･A ･)ｲｸﾅｲ!　人権ヤクザ暗躍(･A ･)ｲｸﾅｲ!

【社会】 同和対策事業で、着服の「飛鳥会」理事長を逮捕…大阪
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1147056264/
【社会】 "「人権」「暴力」で威圧" 部録解放同盟支部長（元暴力団幹部）に加え、ＵＦＪ銀行行員も逮捕★２
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1147090525/
【社会】 "同和の闇にメス" 解放同盟支部長（元暴力団幹部）に加え、ＵＦＪ銀行行員も逮捕…着服額は数億円か
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1147065453/

【同和利権】「人権」で威圧、行政を食い物にしてきた元暴力団の解同役員
　http://live22x.2ch.net/test/read.cgi/news/1147079619/
大阪の部落の親玉逮捕される
　http://live22x.2ch.net/test/read.cgi/news/1147059026/
【社会】着服の理事長（72）を逮捕…大阪市の同和対策事業[06/05/08]
　http://live14.2ch.net/test/read.cgi/wildplus/1147063864/
【大阪同和】着服の理事長を逮捕…大阪市の同和対策事業
　http://live14.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1147061404/

【社会】大阪市の乱脈同和行政…解同系病院に320億円不正投入+使わぬ土地141カ所購入[060505]
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1146909734/
【社会】大阪市の乱脈同和行政…解同系病院に320億円不正投入+使わぬ土地141カ所購入★２[060505]
　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1147063697/
【大阪】部落解放同盟系民間病院への市補助金の不正使用疑惑 ［06 5/5］
　http://live14.2ch.net/test/read.cgi/wildplus/1146911443/

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1147090525/36
36 名無しさん＠６周年：2006/05/08(月) 21:24:41 ID:AyG2FmX10
> この事件に付いての今日の夕方の関西ﾛｰｶﾙ
> テレビ朝日系の朝日放送で勝谷が出てる動画もﾐﾚ
> http://up2.viploader.net/mini/src/viploader34612.wmv
> ―――――――――――――――――――――――――――
> この解同事件の今日の夕方の関西ﾛｰｶﾙﾆｭｰｽ
> TBS系列の毎日放送（MBS）Voice
> 6分弱
> http://up2.viploader.net/mini/src/viploader34625.wmv
> 部落解放同盟の飛鳥支部長、ってハッキリ言ってる
> ―――――――――――――――――――――――――――
> フジテレビ系列の関西テレビを主に見てたけど
>
> 関係者か元同業かｼﾗﾈｪｰけど、ICﾚｺｰﾀﾞｰの録音証言や取材ﾈﾀで
>
> 駐車場の話もやってたけど
>
> 家は2億以上だの、資産は100億以上あるとか
>
> 特別養護老人ホーム？を作ると国からか何処からか、坪170万出るのを
> 100万で作らせて70万抜いてるとか
>
> UFJの淡路支店は小西なしには成り立たない
> その職員は小西の事務所？で仕事をしてるだの
> もしそう云うのがなかったら、同和にｲﾁｬﾓﾝ付けられて潰されるだの
>
> 日本最大のノミ行為をやってるだの
> 山口組系暴力団の銃撃事件の関係の話もやってたし
>
> 部落解放同盟とクッキリハッキリ放送で言ってたｗｗｗｗｗｗｗ
> ―――――――――――――――――――――――――

邪馬台国の会
第２２５回活動記録　神武天皇陵の謎
ttp://yamatai.cside.com/katudou/kiroku225.htm

■神武天皇陵の守戸（または陵戸）
丸山のすぐそばに洞村（ほらむら）と呼ばれる部落がある。この村は神武天皇陵の守戸または陵戸だった
という伝えがあった。丸山の近くに洞村があったことは、江戸時代の津久井清彰の図（下図）にも描かれている。
律令時代、天皇陵には「陵戸」や「守戸」が置かれた。
「陵戸」は、律令制における賎民のひとつで、治部省の諸陵戸（諸陵寮）に隷属し、課役の代わりに山陵
の警備に従ったもの。 また「守戸」は、古代、天皇陵の番人。陵戸が不足した時に良民から指定された。
蒲生君平は『山陵志』で「洞村のことを相伝うるに、その民はもと神武陵の守戸なり。およそ守陵の戸は、
みな賎種。もと罪隷をもって没入したる者は、郷にならばず」といっている。

752 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2006/05/15(月) 03:55:13 ID:XUzbm23C0
古事記（712年）には神武陵の位置が明記されている。
律令制度のもとに神武陵には陵戸（五色の賎）がおかれていた。
神武陵のある地域には明治初期に被差別部落があった。
その住民は神武陵の陵戸の子孫であるといっている。
律令制度は西暦700年から900年ころまで続いた。
明治初期の被差別部落は江戸時代、身分、住居は固定されていたことを考慮すると
1600年ころまでさかのぼれる。
空白期間はおよそ700年。
その間制度としての差別は失われている。
以下推論
人口・職業の流動性が低かったことを考慮すれば、700年の間、住居の移転がなかった
としても不思議ではない。
実際、多くのものがそうである。
また、身分を落とすのが簡単なのに比べ、上げることは容易でないことを考慮すれば
彼らが五色の賎の流れを受けている可能性は高い。

■闇の正体「小西容疑者　数十億円を集めた『力の源』たどる」 2006/05/15 放送

シリーズ『闇の正体』。
大阪市の同和対策事業が私物化され、駐車場の収入が横領された事件は、発覚から１週間が経ちました。
逮捕された小西容疑者の資産は、実に数十億円にのぼるとみられています。
それほどの資金を集められる小西容疑者の力の源を、関係者の証言からたどります。


大阪市の同和対策事業をめぐる横領事件で逮捕された、小西邦彦容疑者。
我々は、彼の人物像に迫ろうと、警察の内偵捜査が行われていた去年から、接触を試みてきた。

【小西容疑者との去年１２月の電話】
<飛鳥会>
「飛鳥会でございます」
<記者>
「小西理事長おられますか？」
<飛鳥会>
「お待ち下さい」
<小西容疑者>
「もしもし？」
<記者>
「理事長、一点だけよろしいですか？」
<小西容疑者>
・・・・・　続きはこちらから　↓
http://mbs.jp/voice/special/200605/15_2692.shtml
ミラー　http://megalodon.jp/?url=http://mbs.jp/voice/special/200605/15_2692.shtml&date=20060516235348

結局、大正時代から糾弾闘争系「同和運動」しているのって西本願寺の門徒衆でしょ。なぜ、賤民身分でも他の宗派の門徒（興正派）とかは同和運動せずに風化してるの？

真宗の中でも一向一揆を引き起こした本願寺教団の東西分裂問題が、江戸時代の差別構造に深く関与しているらしいがなぜ？学術的な説明を求む！

上げてミル

>>111
住井すゑの本を読めばわかるよ
被差別部落は古墳のある所に分布している
班田収授がなかったので被差別部落には田がない
大きな部落でも田がなければそこは被差別

ここでいう田は稲田のこと
被差別でも農業者はいて藺草農家が典型例

鈴鹿の関から東はすべて部落という認識じゃねえの。

あぼーん

矢ほとかは？

野中はぶらくの人達にどう思われてる？

戦争の時は賛成はと反対はに分裂したらしい。アナボル論争にも深く関わっているとか。

さるたひこってどういう人？

古代のせんみんとブラクは関係あるの？

>>151

>>139 >>144 にもあるように古墳と部落には関係がある
昔の日本列島と共通文化圏だったと思われる高句麗の好太王碑には
戦争の捕虜を賎民身分として王墓の守墓人を世襲させることが書かれている
しかし大勢いたであろう捕虜のすべてを守墓人とすることはできまい
おそらく征服した地の旧権力者、大和で言えば神武（に相当する人物）以前の
支配者の血族が新王朝の守墓人＝陵戸にされたのではないか

今、電波が流行っているらしい

　被差別部落が東日本地域に少なく、西日本地域に多い最大の理由は、
徳川270年の歴史にある。
　1598年、太閤・秀吉こと、豊臣秀吉公がこの世を去り、その後を継いだ
豊臣秀頼公の後見人として政治の実権を握った五大老の一人、徳川家康が
1600年の関ヶ原の戦いでの勝利を皮切りに豊臣政権の抹殺を図り、豊臣方に
組する諸大名を次々と取り潰し、1615年の大阪夏の陣で豊臣家を滅ぼすに
至った事は、学術的な観点から被差別部落の問題を考える上で、切っても
切り離せない。
　70年代のフォークソングブームで一声を風靡した赤い鳥の「竹田の子守唄」は、
京都の民謡でもあるが、この「竹田の子守唄」の発祥の地でもある京都市伏見区
竹田は、この史実が生んだ被差別部落なのである。
　京都・伏見といえば、明治天皇と昭憲皇太后の御陵のある桃山御陵が有名だが、
その桃山御陵のすぐ近くにある伏見・桃山城は、豊臣秀吉公が築城された城で、
1573年に足利第15代将軍・足利義昭公が織田信長によって京都から追放され、
室町幕府が滅亡してから1603年に徳川家康が江戸に幕府を開くまでの30年間を
「安土・桃山時代」として時代区分される「安土・桃山」の「桃山」の由来とも
なっているが、この伏見・桃山城の築城に携わった竹田の人々が、徳川幕府
によって被差別部落とされれたのである。
　ただ、“豊臣秀吉公の伏見・桃山城の築城に携わった”というだけの理由で。
　正しく、歴史的にも有名な“国家安康”と書かれた釣鐘に『この家康を呪って
いる』などと豊臣に難癖を付け、大御所・徳川家康が大坂冬の陣を引き起こし、
それに続く大坂夏の陣で豊臣家を滅ぼしたのとの同じ。

　他にも、豊臣方の大名であったがゆえに、徳川幕府によって取り潰され、
被差別部落に追い落とされた元お姫様や、その一族、及び、その家臣一同も
数多く居てる。
　それ以外にも、江戸から距離の近い東日本地域は、関ヶ原以前から徳川家に
仕えた譜代大名（徳川家との繋がりが濃く、豊臣家との繋がりが無い。若しくは、
豊臣家との繋がりが皆無近い大名）の領地が多く、江戸から距離の遠い西日本
地域には、関ヶ原以降、徳川家に仕えた外様大名（豊臣家との繋がりが濃く、
徳川家との繋がりが薄い大名）の領地が多いという江戸・徳川時代の大名配置
からも、被差別部落が東日本地域に少なく、西日本地域に多い理由を伺い知る
事ができる。
　これ以外にも、被差別部落の形成過程には、様々な要素があり、徳川270年
の歴史がが生んだ最大要素は、バブル経済崩壊後の今日の日本経済と、今日の
小泉政権が推し進める構造改革が生み出した“勝ち組”と“負け組み”と同じ
といえる。
　すなわち、徳川方の人々は、“勝ち組”で名をはせ、豊臣方の人々は、
“負け組”のレッテルを貼られ、“負け組”のレッテルを貼られた豊臣方の人々
の中には、被差別部落とされた人々が居る事は史実なのである。
　学術的な観点から被差別部落の問題を考える事こそ、最も重要なのである。

>>154 >>155
完璧なる電波乙

世界中に愛をＷＭ元会員の語り場２０
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1146927981/345-362

>>154>>155
モノホンの電波だな。

「居てる」と使うところを見ると近畿圏の人間だな。

近畿人は上田先生を見習え。


いかに平安京と秦氏、平安京ができて以後も朝鮮半島から渡ってきた人が実際に住んでいたかがわかる。
その京都の人が、朝鮮民主主義人民共和国の核疑惑その他で、在日朝鮮人の民族学校の学生や生徒さんに、石を投げつけたり、暴行を加わえたりすることでは、世界文化自由都市宣言が無意味になると思うのです。
善隣の友好さえできない市民がどうして京都を世界文化自由都市と言えるでしょうか。
それは歴史をあまりにも知らないからです。
歴史を知ることによって、私はますます京都を愛し、京都のすばらしさとその弱点を認識できる。

第３４回朝鮮文化をたずねる会　秦氏の遺跡めぐりツアー
平安京創生１２００年と秦氏
京都大学名誉教授　　　上　田　正　昭
ttp://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/trip9494.html

わたし、つい一年前まで差別される仕事についてました。

部落民が差別されたのは、『穢れた仕事』についていたから
穢れた仕事とは、屠殺業，葬儀業，墓堀人など
それは、いまもそうです。
わたし一年前まで葬式屋を仕事にしてました。
葬儀場や墓地を建てようとすると、地域住民の反対がすごい
『きたない』だの『気持ち悪い』だの、不動産屋は『周りの地価が下がる』
っていってきます。挙句の果てにお客様の目に付くところに反対の看板を
立てお客様の目に付かないよう隠そうとすると抗議されます。
葬式場じゃなく結婚式場ならこんなことはないのですが。

ユダヤとの関係は？

すいません大学出てないんで難しいことは、わかんないんですけど

関係ないと思います。

>>160
いまだに秦氏がチョウセンジンだとか言ってる人って。＞上田センセ

秦氏はあれだな、今で言うところの、中国系半島人で日本に帰化した、孫正義みたいな人々
であったと思われる。

どの道、日本の秦氏なんて捏造だし系図も書き替えだから関係無いや

　震災・オウムがらみの「恥ずかしい人々」の跳梁の陰にかすんでしまったが、この夏は、一人の老いた
「恥ずかしい人」の長年にわたる跳梁が暴露された年でもあった。『橋のない川』で名高い作家の住井す
ゑのことである。朝日新聞社がこの九十五年春創刊した月刊誌「ＲＯＮＺＡ」は八月号に、これまでの朝
日新聞社の出版物とは思えない特集記事を掲載した。反戦・反差別の作家（そのうえ、老人かつ女とい
う“弱者”）として朝日新聞紙上にたびたび登場し、多くの人から「先生は日本の宝です」とまで崇拝され
てきた住井すゑが、戦時中に忠君愛国好戦の随筆や小説を書いていたというのである。
　同誌に紹介されているその一部を引用してみよう。
「戦争はありがたい。戦争は価値の標準を正しくしてくれる。そして、人間の心に等しく豊かさを与えてく
れる」「戦争はありがたい。あり余る物によって却って心を貧しくされがちな人間の弱点を追い払って、真
に豊かなものを与えようとしていてくれる」「やあ、おめでとう。マニラも陥ちたね。いや、愉快だ」「無敵皇
軍。何がいけない？　はゝゝゝゝ無敵皇軍を不穏だなんて言った腰抜野郎、今こそ出て来い。神国日本
は開闢（かいびゃく）以来無敵なんだ」

　何も知らぬ軍国少女の作文ではない。住井すゑがこれらの文章を書いたのは、四十歳すぎのことだ。
自分が何を書いているか充分承知している。むろん、戦時下であるからには、心ならずもこんな文章を
書いたのかもしれない。しかし、それなら、自由にものを言えるようになった戦後、しかるべき反省や釈
明があっていいはずだ。だが、部落差別を憎み、天皇制を批判する“お年寄り”で女性でもあるこの作家
は、何の反省も釈明もないまま一貫した反戦反差別作家として出版･言論界に君臨してきたのである。
「ＲＯＮＺＡ」の記者たちに、これら翼賛もの小説や随筆について突っ込まれると、住井はこう答える。
「ほほほ……。何書いたか、みんな忘れましたね」
「書いたものにいちいち深い責任感じていたら、命がいくらあっても足りませんよ」
　これがあの「日本の宝」の発言とは信じがたい気がする。記者たちもそう思ったのだろう。さらに切り込
もうとする。しかし、住井は、そういう質問をさえぎるかのように、お得意の天皇制廃絶論を滔々とまくし
たてるのである。

『危険な思想家』呉智英

>>161
昔は宗教的な意も含め確かに穢れた職業として蔑まれていたと思う。
でも今は昔と同じ理由じゃないよ。
殺生が悪いなんて今の人思う？
可哀想といいつつ焼肉食べたりフライドチキン食べてる。
今の差別は自分より一段下の人間を作る事によって高みになった気分になれるという
優越感（それが根拠がある無しに限らず）から生み出されている。

昨日の牛が逃げたニュースも、正直牛の最後のあがきかも、可哀想と思ったけど
それでも自分はビーフを食べる。
偽善だがそれが現実。

不動産屋は『周りの地価が下がる』 というのは差別でも何でもない。

福島にはライ病人捨て場が起源の地区があり。

合図和歌松かな？
キリシタン塚　雷神捨て場　刑場
セットになってるね。
涙橋の先らしい。
でもＢ地区は橋の手前のwest7day町らしい　旧祝町だそうだ。

部落系記事
部落問題　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A8%E8%90%BD%E5%95%8F%E9%A1%8C
穢多　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%A2%E5%A4%9A
夙　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%99
長吏　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E5%90%8F
弾左衛門　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%BE%E5%B7%A6%E8%A1%9B%E9%96%80
西光万吉　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%85%89%E4%B8%87%E5%90%89
洞部落　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%9E%E9%83%A8%E8%90%BD
他

同和系記事
同和地区　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA
同和住宅　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E4%BD%8F%E5%AE%85
改良住宅　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%94%B9%E8%89%AF%E4%BD%8F%E5%AE%85
同和関係者　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E9%96%A2%E4%BF%82%E8%80%85
同和対策事業　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%AF%BE%E7%AD%96%E4%BA%8B%E6%A5%AD
同和教育集会所　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E6%95%99%E8%82%B2%E9%9B%86%E4%BC%9A%E6%89%80
他

Category:被差別部落　http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E8%A2%AB%E5%B7%AE%E5%88%A5%E9%83%A8%E8%90%BD

なんとたくさん

良家の女性を守るために売春のシステムが作られたように、身分・社会も秩序を
守るために被差別部落が設定された。「自分より下の者がいると安心できる」という
人間の心性が政治的に利用されたわけだ。

でなおせ

>>173は最終学歴小学校（同和教育推進校）卒業

ｳﾋｮｰ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%BB%E5%83%8F:%E6%94%B9%E4%BD%8F_up200606232100.jpg

>>173
えー

>>173
なるほど
お前頭いいな

京都、大坂では、古の昔ウリナラの文化を取り入れた｡
その　影響がいまだに根強く残っているから｡
差別する連中は、ウリナラの文化を受け継いでいる人間に決まっているでしょう｡

>>179
仮に貴方の見解が正しいとして、それなら日本人としてどうすれば良いかと考えるのが学問ではないでしょうか？

>>179
「決まっているでしょう」と言いながら、
初めてきいたよ、そんな説ｗ

>>180
「部落差別する香具師はチョン」
こういうことにすりゃいいよw

『部落』って何ですか？学校で習ったのは、昔むかし農民より低い身分の人で、死体の処理とか人がやりたくないお仕事をしてた人って習いました。これってホントですか？

基本的に農村に少数点在なのは、長吏の名残です。
いわゆる番太です。だから各村々には最低一軒はあるのです。今でいう派出所です。
民主主義の今でさえ、警察は理不尽で嫌われまくっているのに、昔ならどうだったでしょうか？
今でさえ、利権との癒着、でっち上げ、誘導尋問でさんざんな取調べをしているのに
封建社会ではどうだったでしょうか？拷問、拷問、拷問！！！！！！違いますか？
無実なのに罪に落とされた者の家族は、長吏（穢多）の人たちをどう思うでしょうか？
家族であればこそ、真実（無実である事）を知っています。
長吏（旧体制の警察）に、はめられた事が身に沁みます。
私ならば、口伝にて、子孫に語り継ぐように致します。
末代まで怨み、恨み、呪い、祟って差し上げる次第でございます。
だからこそ、「あそこのあの家は・・・・・・・。」
というのが、今に根強く残っているのです。
もし世の中が変わり、現在の彼ら（今の警察）が、
持っている警察権力を剥奪されたらどうしますか？
大多数の人間は、これを幸いといじめていじめていじめまくりますよ。
善良な人であっても、警察に非道いまねをされたら怨みますよ。
当然です。それが人間というものです。機械じゃありませんので。

あなたはそれでも人間の感情を否定しますか？

※現在の警察より、あらぬ嫌疑をかけられ、散々な取調べを受け、
　あやうくはめられて罪に落とされそうになった者の家族の投稿です。

184の方。ありがとうございます。
でも、奉行所とか番屋とかがあるのに、そう言う人がいるんですか？

ゆうこりんの熱愛はどう思う？

警察というより警察の下っぱじゃないの？牢屋番とか犯人を取り押さえたり・・
番太の下っぱがエ○で主はエ○じゃないんじゃない？

広島県内には500近くの同和地区があると聞きます。
呉も、海軍工廠とかできて、今の倍近くの人口がいました。
んで、海軍関連の仕事（造船、鉄鋼、食品）で、県内、県外から、
いろんなその筋の人が集まったそうです。
んで、市内各所に、そういった地区があります。
差別なんてしてたら、暮れでは生きていけないすね。
暮れ全体がそんな感じの町だから、ほかの地区と比べたら、お盛ん
じゃないと思うけどなあ。まあ、小中高と、道徳の時間にいろいろ
授業はありましたよ。

丑松は獄卒と捕手を勤める一族の「お頭」の家柄であったと書いてある。
穢多は職業として、農業と麻裏製造、靴、三味線、太鼓、その他獣皮に
関するものの製造、または兵馬の売買なぞに従事しているともある。
そして彼らの中にはいくつもの階級がある。屠牛場の屠手は最下層の
新平民だと書いている。
調里とも四足とも書いてあり、指を四本出してみせれば穢多を指すと
も書いている。この小説には非人が同意語として出てくるので、
穢多とどんな差があるのか広辞苑で調べてみた。非人は、江戸時代の
賤民の一で、「えた」と違って、生産的な労働に従事せず、卑俗な遊芸、
罪人の送致、刑屍の埋葬などに従事したとある。それから「破戒」では
「番太」が一段上の乞食階級だとされている。広辞苑の番太とは違うようだ。
いづれにせよどれももう死語に近いから、時代小説を読むときは注意が
必要だ。

番太 （どうしても必要な場合、「番小屋の○○」というようにする）

（１）部落解放同盟全国連合会（以下、全国連と略）は、
「２ちゃんねる」をはじめとした、インターネット上での差別扇
動を徹底糾弾する。
　今、ここに登場している差別者どもによって、何がおこなわれているのか。
部落解放運動にたいする敵視と反感をむき出しにした、部落差別そのものの
大規模な扇動である。
しかも最近では、「部落探訪」「貧民窟観光」スレッドなど、差別され苦
しんでいる部落民の現実や、生きている姿を「のぞき」の対象とし、
部落差別をもて遊ぶものまでが作られている。
その一つひとつが、部落民にとっては、見るに忍びない、堪え難いもの
ばかりだ。
　差別によって、どれだけ多くの部落民の涙が流され、血がながされて
いることか。また、命が奪われていることか。
本来ならば、こんな非人間的な部落差別にたいして、
それをなくすために闘うのが人間として当然の行為ではないのか。
しかし、部落差別に苦悶しながら必死で生きている部落民の姿が、
揶揄の対象、「のぞき」の対象とされているのだ。
　しかも、そんな差別扇動が、「言論の自由」の名のもとに、
過去に例をみない規模で行われている。なんというおぞましい現実だ。
全国連は、これを断じて許さない。徹底的に糾弾し、一掃する。

（２）全国連による糾弾とは、スレッドの削除や議論を規制し
ろという要求ではない。
　この「２ちゃんねる」上でのひとつひとつの差別的主張を、
そのひとつひとつを徹底的に批判し、部落差別と部落解放運動
にかんする科学的で、正しい考え方を確立するたたかいである。
だからこそ、われわれは、削除することには反対する。
むしろ、どんどん、言いたいことを主張すべきであり、
公然と論争すべきなのである。
「２ちゃんねる」上でも問選にされているように、
部落解放同盟（本部派）は、スレッドの削除や、
議論の規制の要求に終始している。なんとも情けない現実である。
だがこの本部派の姿が、部落解放運動を代表するものなどではない。
たしかに、「２ちゃんねる」上には、見るに耐えない主張があふ
れている。
しかし、この見るに耐えない主張は、部落民と部落解放運動じし
んの手で糾され、正しい主張によって駆逐され、置き換えられる
べきではないのか。これが全国水平社いらいの部落解放運動の原
点だったはずである。
　われわれは、「２ちゃんねる」上での数々の差別的主張が、
いかにデタラメなのか、いかに非人問的な行為なのかを、
すべての人々の注視のなかで、公然と、ひとつひとつていねいに、
徹底的に暴き、そして裁き、
二度と再び人々の前に登場することができないまでに、
木っ端微塵に批判しつくすであろう。これが全国連による糾弾
闘争のたたかい方である。
　ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別
扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、
きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、
そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、
かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。

（３）われわれは、以上の立場から、「２ちゃんねる」の主催者
である「ひろゆき」氏に申し入れる。
　「人権板」を勝手に閉鎖したり、そこでの発言を削除すること
はやめていただきたい。これまで、このサイト上で、どれほどの
害毒が流されてきたことか。
この害毒は、隠されるのではなく、すべての人々の目の前で洗い
流され、焼きつくされなくてはならないのだ。だからこそ、
その場を提供してきた者の責任において、最後までつきあってい
ただかなくてはならないのである。
　部落差別が当然だと思っている者も、部落解放運動をやめろと
思っているものも、何の遠慮も必要ない、どんどん出てくればいい。
この場で勝負しようではないか。
　これまでの過去ログを見ていると、解放同盟の関係者、元活動
家と思われる人々、真面目に部落差別の撤廃を考える人々が、
論戦を挑み、激しく弾劾している。どれほどの歯軋りする思い、
悔しい思いをしてきたことか。こういう人々も何の遠慮も必要ない、
どんどん参加し、差別主義者と徹底的にやりあい、彼らを完膚
なきまでに論破しつくしてやろうではないか。
　全国連は、ここに、「２ちゃんねる」上の差別扇動にたいす
る糾弾闘争にたちあがる宣言を発するとともに、このたたかいへ
の部落大衆、労働者、市民の参加を心から呼び掛けるものである。

和泉市は有名な大部落があるね。
狐が嫁にきて、亭主に尻尾を見られ山に帰っていくという民話は
あの地域の部落で起きた悲劇を喩えているという説もある。

墨田区のＨＳＭＤ地区って今でも皮革産業が盛んだね。
東京で一番大規模なＢ地区かな？

何でそういう差別が今もあるんですか？自分は北海道でそういう差別って良く理解出来ないんですよ。

ベジタリアンが多いんだろ。

東北地方にＢが少ない（特に39°〜40°以北）ことはよく知られている。
また｢芸能系｣の少数例外を除いては旧城下町に限られ、皮革工業者
（多くは他地方出身）により成立した。
つまり以南の地においてはＢの起源を中世にまで｢成立→｢差別｣→｢制度化｣
なのに対し東北では｢制度化｣＝｢成立｣→｢差別｣
それは東北特に北東北が中世以前において化外の地であったことと関連する。
東北は以南(今後｢内地｣と呼ぶ)と異なる文化のもとにあった。
縄文文化→弥生文化→古墳文化｢内地｣で大きく変容したのに対し東北では
縄文文化→後縄文文化→擦文文化と生活様式の大きな変化を伴わず漸次変
容したに過ぎない。
東北土着の生活様式は擦文期は半農半猟でありそれを担ったのがアイヌに
近いとされる｢エミシ族｣である。
内地からの移民や交流により内地の文化の影響を受け中世以降漸次内地化
するもののその文化の痕跡は半農半猟生活を伝える｢マタギ｣(Ｂに非ず)
に見ることが出来る。
狩猟肉食を常とする文化の本においてはそれに対する差別意識というもの
は生じ得ない。
そして自給自足的に家内工業として獣皮革製品を生産(近世におけるアイヌ
の生活より容易に類推される)
故に近世になり城下での武具製造によりＢが成立し城下での制度となるこ
とによって差別が発生した。
また、Ｂの成立が内地系領主の東北への移封に伴うことにも着目したい。
土着系の安倍藤原安東氏の支配下にもその気候風土から言っても獣類皮
革武具を製造していたであろう。
(芸能系を除く)Ｂが土着系でなく内地系領主の下で成立したのは
１製造能力が低く高級品を輸入していた
２一般人民が内職的に生産していた(差別が起こりえない)
３職能集団はあったものの一般に差別意識がなかったため動乱により消滅
が考えられるが地域の特性上１の可能性は低く２または３もしくは両方と
推察される。

各地のＢ成立状況
【福島県会津若松市】　蒲生氏郷の転封により皮革武具製造業者として滋賀県彦根地方のエタが移住、付近の流民を集め成立
【山形県米沢市】　　　蒲生郷安・上杉景勝が各々前任地より転封時に皮革武具製造業者としてエタを伴う
【山形県鶴岡市】　　　(注：芸能系)　　13世紀に｢三河万歳｣の放浪者が定着し成立
【宮城県仙台市】　　　伊達政宗の建設により、皮革武具製造業者として岩出山城や福島県伊達郡等のエタが移住、付近の流民を集め成立
【秋田県秋田市】　　　佐竹義宣の移封により、皮革武具製造業者として茨城県太田城等旧領内のエタが移住　
【秋田県角館町】　　　佐竹義宣の弟芦名義勝による城下町建設時に皮革武具製造業者として成立
【岩手県盛岡市】　　　南部利直が慶長年間に城下町を整備、皮革武具製造業者として成立
【青森県弘前市】　　　源定長笹森徳兵衛等の浪人と周辺の流民により成立。皮革武具製造に従事するが技術の伝播については不明。
　　　　　　　　　　　津軽三味線との関連は？
エタが少なかったため、内地では本来｢非人｣扱いの流民に皮革武具製造技術を習得させエタとしたケースが多い。

「自分達は正しい事をしているんだから、どんな手段を使っても良いんだ。」

これは大間違いだと思います。極右と極左には上みたいな考えの奴が多すぎる。
だから一般人から敬遠されるんじゃないかな。

部落について何も知識がないので、何か小説を読んでみたいと思います。
破戒や橋のない川よりも比較的、新しく出版されたお薦め小説って何かありませんでしょうか？

川端康成『掌の小説』内『二十年』

今、差別があるのか。
こんなに近くにあるじゃないか。
インターネット掲示板等で「部落は死ね」だとか「部落は人間じゃない」など
そんな掲示板があるが、その板自体、発言自体、差別だろう。
部落を省略してＢと呼んだり、何がしたいかわからない。
部落の人も紛れもなく人間なんだ。
なのに差を付けられる意味がわからない。

みじめな負け犬が勝てると思った相手が朝鮮と部落なんだろ。
それでも噛まれるのが怖くて、陰に隠れて吼えてるだけだけどね。ｗ

被差別の方々に対して一応指摘しておくが、
'差別する者は社会的弱者' と思い込まないと精神の安定が保てない
というのは健全な状態じゃないぞ。
かの旧堀口村ではそうした発想は好ましくないと300年前に戒めている。
卑屈になるだけだと。

大企業の就職差別なんか有るけど、ここの書き込みに関しては社会的勝者という感じはしないな。

部落解放同盟 - Wikipedia

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>>206
どの書き込みが気に入らないのか具体的にどうぞ。

部落解放同盟はご覧のスポンサーの提供でお送り致します。

榎並昭 同建協最高顧問・榎並工務店社長 小三組組員、互久楽会会員
海原壱一 同建協顧問・海原建設社長 小三組幹部
谷口正雄 同建協・大新土木建設社長 酒梅組組長
清水洋 同建協・東大阪清水建設社長 広域指定暴力団山口組系川崎組内清水組組長
長沢保 同建協・南方建設（現大阪建設工業）社長 広域指定暴力団山口組系一会内都会会長代行
麻秀包 同建協・麻建設社長 砂子川系麻組組長
笠原忠 部落解放同盟大阪府連元執行委員 元土井(熊)組系津田組組員
西尾求 部落解放同盟荒本支部(再建)支部長・大門工務店社長 池田組元幹部
岡田繁次 部落解放同盟西成支部長 酒梅組元準構成員
小西邦彦 部落解放同盟飛鳥支部長・野間工務店役員 広域指定暴力団山口組系金田組幹部
小柳愛之助 部落解放同盟寝屋川支部長 伊藤組若衆頭
松島節夫 部落解放同盟蛇草支部副支部長 旧菅谷組系石田組元組員
今井健二 部落解放同盟飛鳥支部員 広域指定暴力団山口組系金田組組員
長沢一明 部落解放同盟荒本支部員・長沢建設役員 広域指定暴力団山口組系川崎組内長沢組組長
島田修身 部落解放同盟荒本支部員 広域指定暴力団山口組系川崎組内笹原組準構成員
吉岡勇 部落解放同盟高槻富田支部員 義友会系門脇組副組長
池田義一 部落解放同盟高槻富田支部員 義友会系門脇組若衆頭

「同和利権の真相�@」p.169
大阪の「部落解放同盟」「同建協」業者と暴力団との関係

同対法では、地方自治体の行う事業の３分の1を国が補助し、
残りの3分の2は地方債（国からの借金）でまかなう。
しかし地方債の元金返済の８割は　｢国からの地方交付税｣でカバーされる。
つまり自治体は
同和対策の名目で同和地域外の道路整備や公園・公民館の建設、庁舎の改装、修理等
行えば　15分の1の財政負担で事業を行われる。
こういった同和事業の悪質な流用は現実に行われており
会計検査院が知れば、即返却となる。

They are Japan's untouchables. A minority group discriminated against while living on the fringes of society.
They are burakumin, or "village people." They may look like other Japanese, speak the same language, eat the same foods and wear the same clothes, but prejudice is always close.
And the absence of any information -- and fear of discussion -- about this invisible group serves to perpetuate the prejudice, leaving people to spout untruths and rumors: that burakumin are physically deformed, for example.

The burakumin existed, informally, as a social class as far back as the 6th century, but they were shunted to the bottom of a five-tier caste system during the Tokugawa period (1600-1867),
also known as the Edo period. Considered social outcasts, they were typically butchers, tanners and waste-handlers.
Japan's Meiji transformation in the late 19th century opened up the country to the outside world, yet the burakumin still exist -- as does the discrimination they suffer.

In Japan, few people are willing to talk about the burakumin. The mainstream media go to great lengths to avoid any discussion of the group, and code words are more the norm.
An article about someone thought to be a burakumin, for example, might describe him as someone who likes to attend the dog races. Why the queasiness? The burakumin scare many people.

Justified or not, some burakumin have a reputation for
responding to public discussion about them, whether it's
on television or in a magazine, with behavior that borders
on harassment. "When I talked about burakumin on a
TV show," says one reporter, who, predictably, doesn't
want his name used, "the station was flooded with calls,
day and night, from people wanting my home phone number."

There is one place, however, where talk about the burakumin
is freewheeling and unfettered. That place is the Internet.
Here, of course, people don't worry about a backlash because
they can be anonymous. Channel 2 is a website that hosts
many discussion groups -- with topics ranging from food
recipes to erotica -- including one on the burakumin.
Messages posted on the site include "Tell me the names
of burakumin in the entertainment industry" and "Buraku
can't intimidate me." There has also been a lengthy
discussion about political heavyweight Hiromu Nonaka's
burakumin ties.

Says Shigeshi Tabata, who runs an independent, on-line
watchdog group called Network Against Discrimination and
for Research on Human Rights: "The reason people want
this information is to discriminate against people.
Policing what is said on the Internet is of course
difficult -- and controversial. Tabata has contacted
Channel 2's Webmaster about the burakumin postings
that he believes to be inflammatory. "I believe he
is aware of the problem," Tabata says. "But that was
in 1999, and the burakumin names are still posted.
Because people can post their comments anonymously,
they aren't accountable. Monitoring bulletin boards
is an eternal cat-and-mouse chase."

(In the 1960s and '70s, pamphlets were published that
listed the addresses and neighborhoods known to be
inhabited by burakumin. Family names were also printed.
These pamphlets were used by companies, including some
of Japan's blue-chip businesses, to weed out burakumin
when hiring employees, and by families to investigate
the background of potential husbands and wives for
their children. In 1975, Japan banned those publications,
but the lists are now are popping up on the Channel 2
bulletin boards.)

Hiroyuki Nishimura, a 24-year-old computer consultant,
is Channel 2's Webmaster. The site, which launched in
May 1999, gets some 15 million hits a day, he says.
Hiroyuki is defensive about the material on the site,
and says it is impossible for him to police every message
that is posted. "Right now, very few things on the Internet
are regulated by Japanese law," he says. "For instance,
it's not illegal for high school girls to post their cell
phone numbers on-line for 'enjo kosai' (teenage prostitution).
We actively delete these. But for other things,
we don't have the manpower to be actively looking for
offensive or unethical and immoral postings." Besides,
he says, he is uncomfortable with the notion of censorship.
"If you regulate what is said on places like Channel 2,
that's fascism. I just provide people a place to discuss
issues."

On the one hand, discussion about the burakumin is a
good thing. Nowhere in Japan are people allowed to confront
stereotypes or even ask questions about a group of people
that rights groups say number as many as 3 million.
On the other hand, unfortunately much of the discussion
is nothing more than hate-mongering.

Japan's government has passed laws to end discrimination
against the group, and has set up special programs to
improve burakumin neighborhoods, and improve their
children's education. The prejudice, though, persists.
"Around me, day to day, it doesn't seem anyone discriminates
against me," says Hiroshi Kanto, a burakumin in Kyoto.
"But then one day my daughter came home from elementary
school and said some other kids' parents told them not
to play with her because she is burakumin."

The question now is whether the Internet revolution will
help, or hurt the group. Channel 2's Nishimura is
optimistic. "One of the discussion threads was a survey
about discrimination people experienced, or from the other
side, that they imposed," he says. "You can't do that
anywhere else but on an anonymous bulletin board.
It's the only place for these two opposing voices to
communicate."

>>205
＞'差別する者は社会的弱者' と思い込まないと精神の安定が保てない
＞というのは健全な状態じゃないぞ。
いや、これは別に不健全な態度じゃないでしょう
問題なのは、解放同盟のような「組織」や行政とのかかわりに向けられた批判を
部落差別にすりかえて、弱者の恫喝を続けようとする輩がいること
このスレで差別糾弾をやってる人に対しては
むしろ人権板やニュース板にいってやるべきだと言いたい
あとネット上での差別発言は「歴史的な差別の残滓」的な捉え方ではなく
まったく新種の現象として把握するべきだと思う

>>216
> >>205
> ＞'差別する者は社会的弱者' と思い込まないと精神の安定が保てない
> ＞というのは健全な状態じゃないぞ。
> いや、これは別に不健全な態度じゃないでしょう←提起
> 問題なのは、解放同盟のような「組織」←あれ、＞の部分の話じゃないの？
>　や行政とのかかわりに向けられた批判を←誰が非難しているの？
> 部落差別にすりかえて、←すり替えしているのアンタ
>　弱者の恫喝を続けようとする輩がいること←具体的に弱者とは何？抽象的じゃなくもっと具体的に

> このスレで差別糾弾をやってる人に対しては←被害妄想
> むしろ人権板やニュース板にいってやるべきだと言いたい←じゃ、そこへ逝ってください。ここ学術板

> あとネット上での差別発言は「歴史的な差別の残滓」的な捉え方ではなく
> まったく新種の現象として把握するべきだと思う
ここだけは同意、負け組勝ち組等、マスゴミが煽っている部分が大きい。

すり替えは止めな、学識を疑われるぜ

>>217
もっと分かりやすく書けよ
提起って何だ？

＞←あれ、＞の部分の話じゃないの？
意味不明

＞←誰が非難しているの？
この間「報道特集」でもあっただろう
あの類いの批判さ
それを「部落差別」一般としてひとくくりにすることをすり替えと言っているのに

＞←すり替えしているのアンタ
では話にならない

＞←具体的に弱者とは何？抽象的じゃなくもっと具体的に
「弱者の恫喝」の内実が知りたければ
『報道特集』観るなり
『同和利権の真相』なり読むがいい

＞←被害妄想
＞←じゃ、そこへ逝ってください。ここ学術板
これは過剰反応だし、とんちんかんな反応過ぎる
日本史における差別部落の位置づけを論じるのがこのスレの主旨ではないのかね？

>>217は意図的に話を撹乱してるな
相手にするだけムダwww

お前等なんでそんなに古代人の人種なんか気になるんだ？

2000年も昔のことになぜ現代の問題を持ち込むんだ？

馬鹿じゃないの？

とりあえず>>217は
＞
抜きで文章書く練習が先だな
＞があれば、とりあえずレスつけることはできるという典型だ

>>216が「何を」「何に」すり替えたのか、具体的に頼むぜw

真性の釣り師か池沼が現れたようです>>220

>>220
学術板に>>217のようなへんてこなレスが連続していることを
訝しんでるだけ
部落差別が人種の問題だと本気で主張するなら
それはそれで日本史板にふさわしいテーマではあるな
これについては否定的な見解が多いようだけど（藁

>>220
では今の話をしましょうか。


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榎並昭 同建協最高顧問・榎並工務店社長 小三組組員、互久楽会会員
海原壱一 同建協顧問・海原建設社長 小三組幹部
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小柳愛之助 部落解放同盟寝屋川支部長 伊藤組若衆頭
松島節夫 部落解放同盟蛇草支部副支部長 旧菅谷組系石田組元組員
今井健二 部落解放同盟飛鳥支部員 広域指定暴力団山口組系金田組組員
長沢一明 部落解放同盟荒本支部員・長沢建設役員 広域指定暴力団山口組系川崎組内長沢組組長
島田修身 部落解放同盟荒本支部員 広域指定暴力団山口組系川崎組内笹原組準構成員
吉岡勇 部落解放同盟高槻富田支部員 義友会系門脇組副組長
池田義一 部落解放同盟高槻富田支部員 義友会系門脇組若衆頭

「同和利権の真相�@」p.169
大阪の「部落解放同盟」「同建協」業者と暴力団との関係

>>217は>>216の
＞問題なのは、解放同盟のような「組織」や行政とのかかわりに向けられた批判を
＞部落差別にすりかえて、弱者の恫喝を続けようとする輩がいること
に逆切れした池沼

レスを普通に読めば、>>205の
＞健全な状態じゃないぞ
に対して、それは「不健全なことではない」として
「ほんとうに不健全な話」を持ち出していることがわかるだろう
あくまでこれは現代の話の延長で出された話題
この慌てっぷりはよっぽど痛いところを突かれたとみえるなw

＞>　弱者の恫喝を続けようとする輩がいること←具体的に弱者とは何？抽象的じゃなくもっと具体的に
>>217はかわいそうに頭がどうかなっちまったんだな
弱所の恫喝ってのは、自分のことを弱者であると規定して
行政や関連業者に対して有形無形の圧力をかけることだろうが。
弱者の規定は、それこそその手の連中がすべきこと。
それをよりによって>>216に求めるとはwwww
なんでもいいからとりあえず反駁してみなければならなかったんだなw
まあ、お立場心から同情するよwww
インターネット糾弾頑張ってくれたまえ

弱所→弱者なw
揚げ足取りしかできない馬鹿に突っ込まれる前にフォローしとくわ。
とにかく>>217は「自称弱者」に近い立場にいるようだから、
彼らのために弁じるのであれば、>>217がむしろ積極的に
彼らが本物の弱者であることを主張すればいいではないか。
それを
�@>>216に対して
�A反問する
というのは二重にトンデモですなw

つーか、>>217はsageでなにイチャモンつけてんだよw
みえみえすぎるぜwww

The “Law on Special Measures for Dowa Projects” is considered as one of the most effective
urban policies to improve the housing conditions of Buraku districts during the last forty years in
Japan. With the Dowa Projects, various sectors, from employment to education, were integrated.
As a result, a new measure of community development was formed, and the Law on Special
Measures lapsed in 2002. By focusing on a case study of Sujin district, the largest Buraku district
in Kyoto, the author demonstrates how Buraku districts can play a valuable and central role for
reviving downtown Kyoto. The Housing District Improvement Project [Jutaku-Chiku-Kairyo-
Jigyo] will especially be useful. It can take new functions to build infrastructure for urban vitality.
This includes providing housings, preserving environment, revitalizing local economies, and supporting
community based welfare services. Buraku community will continue to exist. However,
the history of the Buraku community development policies can shed light on future urban policies.

>>202
読んでみました。
掌の小説というのは川端康成の中でも結構、人気の小説なんですね。
良いものを教えて下さって、ありがとうございました。

http://www.time.com/time/asia/news/magazine/0,9754,103843,00.html

あぼーん

これは正しい情報？信頼度高し？

ざっと読んでみてがっかり。

日本史板だから、
奴婢から非人、エタ、部落に至るまで最下層民の変遷を文献や史料を挙げて討論してるかと思ったら違うのですね。

差別抜きで最下層民についての起源や変遷の話をしているスレはないですか。

>>233
２ｃｈでのカキコやコピペは捏造もあるので信頼度低いが
nyで前に被差別部落の全国地名地図一覧が流れた
それを見れば一発


そういえば、今日のNHKクローズアップ現代で同和利権やってたな。
基本的に被差別部落は西日本に多い、東日本は少ない、沖縄・北海道にはない。

基本的に鬼怒川〜利根川のラインより東北側にはないよ
一部の城下町とかにはあるらしいが

うちの田舎の運動会に部落対抗リレーってのがある。

集落って意味だけど、うちの田舎ては部落。


関西地域の部落とはまた違う意味で使うWW

>>237
集落=部落と言う方が少数なんだけどね
関西云々じゃなく、東北などの田舎だけだよ、上の公式が成立するのは
日本史板のような学術的要素の高い板に来るんなら、
あまり恥ずかしいことは書かない方が良いよ

>>238
ここがあなたの言う学術的要素の高い板ならあんまり恥ずかしい事は書かない方がいいよ。
世界史や地理人類学では集落としての意味合いで使うし、
学術的にどうこうよりも、同和の話かどうかによるわけで。
それに、部落(被差別部落)を知った後に部落(集落)を知るなんて関西や一部地域以外じゃありえない。
あったとしたら余程教育環境に恵まれなかった事の証明で、常識的には逆だ。

>>238
ついでに>>237は自分の地域では集落として使うと書いただけで、
集落としての部落の方が一般的だとも主張してないし、
一方的にファビョって得意気に説教してるあんたの方が恥ずかしいよ。

>>238 地方の田舎では部落＝（集落）なんだよ

地方のテレビで「うちの部落が〜」会話が平気な顔で言える。

だからこのスレで議論すべきなのは一般的な部落じゃなくて
被差別部落のことでしょ

部落＝集落なんて書き込みする場所じゃない

虐げられてた部落民が戦後になって権力を持ったのはなぜですか？
解放同盟を敵に回すととんでもない事になりますよね。

>>239-241
そんな時間に熱くなれる社会的身分が羨ましいなｗ

火病ってるのはどうみても239-241
ありがとうございました

>>242
だから、>>237は部落＝被差別部落は誤用だと言ってないし、本来ならスルーに値するレスだろ。
それをファビョって学術的な板なんて検討違いな事を言った>>238は大丈夫か？って事。
夜勤は美味しいぜｗｗ
暇なのに手当ては付くしなｗｗ

239 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2006/10/17(火) 04:11:13
240 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2006/10/17(火) 04:17:41
246 名前：239＝240 投稿日：2006/10/17(火) 16:21:36

ずっと居座ってる生活を送って大丈夫か？ってこと

>>246
おじちゃん、しごとしなくていいの？

>>247
退社前の四時と寝起きの今さっき書き込んだだけだが？
一日三回書いたら無職って事になるのか？
>>248
きょうは よるの８じから おしごとだよ。
きみは がっこうの しゅくだいは おわったのかな？

ファビョってと書いている本人がファビョってるのか

246の人気に嫉妬

京都市職員の不祥事を持ち出すまでもなく
公務員等でもモラルの低いのは、言うまでもなく『あの人達』ですね。
かつては野中という政治家によって聖域化された世界が
彼が権力世界から引きずり下ろされた事で
再びあぶり出されただけ。

>>252
京都職員無免許ばかりＤＱＮ兄ちゃん姉ちゃん

特殊免許持ってる不思議なまち

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1131991701/l50

　関西でも田舎では「部落」＝集落（大字）。
　ただし、都市で「部落」と言えば被差別部落。
　ただ、マスコミは、集落の意味の「部落」を言葉狩りしている。
　集落の意味で「部落」と言って、たまたまそこが被差別部落でカイドウの抗議に曝されては困るからだって。
　「同和は怖い」という意識丸出し。
　

人権板で監視の目を集めている、神奈川県を中心に、関東一円の被差別部落の地名や居住者の姓や、
同和地区の住宅の写真などを２ちゃんねるなどで盛んに公開して遊んでいる「松本力」（仮名らしい）って人物について知ってる人いる？

おいら西のほうの人間で、東にも住んでいたことがあるのだが、
大体前方後円墳が多いところほど、被差別部落が多いな。
少なくとも東のほうだと古墳が多いところに被差別部落が多いなぁ。
東京だと最近では部落のことをグダ愚だ言うのはよほどの年配ばかりだろうな。
でもこれが埼玉の行田くらいになると、あるいは千葉の郊外、
あるいは横浜、川崎の山のほうになると言い出すなぁ。
それでも西の方と比べればかなりマシだし、数も少ないなぁ。
これが東北の方だと、本当に少ないようだ。
みのもんたも京都市環境局のことをラジオで言っていたことがあるが、
わりとずばりと切っていたなぁ。もっとも秋田の人だから童話のことが
あまりピンとこないからいえたのだと思うが、それでもさすがに
部落解放同盟を名指しで非難はしていなかったなぁ。
被差別部落の起源はおそらく古墳を作成する宗教と同時に入ってきたのだと
思われる。

極東アジア系ニュース+ハングル板常連は、大方以下の人員で構成される。

・10代…最大人口。大抵進学校在学中。要は教師を小馬鹿にしているタイプ。受験生
も多し。祭大好き左翼狩り大好き。ヲタ系も多し。
・暇な大学生…そのまま。↑と人口で拮抗。チョンネタフラッシュの生みの親は大体
ここに属す。
・裕福なニートの若者…人口は3番目。要するに中国の愛国無罪反日デモ団と同じ
で、富裕層の子息かつニート。学生ニート多し。世界的に見られるタイプで、ネオ右
翼とも呼ばれる。
・根本敬系統（大概40代以上）…アウトロー談義の延長線上で韓国がある意味大好
き。チョンという言葉の裏に愛情が篭っている。人権板における典型は【御殿山】。
・暇な主婦…他にも少なくとも5種以上の板の常連。壮絶なほどの暇人。人権板にお
ける典型はRKEE=◆ ihjeOaL3SA 。
・思想坊
・ニート系反日坊…いわゆる結果左翼。
・在日アジテーター
・中核派全国連アジテーター（公式サイトの宣言通り）。人権板における典型はかつ
ての【はじめ＠全国連】及び【なし】など。
・例外（色々）

なお、OFF会の面々も大概1番目〜3番目で占められる。（4番目の人種もちらほら
と）。
祭好きの中高生と暇を持て余す大学生、金銭感覚のズレたお坊ちゃんお嬢ちゃんニー
ト達の一大祭事（ｗ

　　　　　　／￣￣￣＼
　　　　　ﾐﾐﾐ　　　　　 　丶
　　　　　ﾐミ　/一◎-◎-）
　　　　　（９　　Ｕ　(_　_)　）
　　　　　　|　∴） 　　3　　）　　お金よりカキコミ　誰かして〜〜〜ｴ
　　　　　 /　＼__＿＿＿/
　　　　 /　　|　|　　　/　|
　　　　/　　 |　|　　　ヽ |
　　　 /　　　ｌ　|　　　　） |
＿＿/　　　 | ⊥_　 x＿）| _＿＿＿＿＿＿＿＿
⊂￣|　 `ｰヽｌ_ｌ_ｌ.}　ヽｌ_ｌ_ｌ.}　￣⊃　　　 　　　 　 ＼
⊂ （､`ｰｰ､ｨ　　 }￣` 　　ﾉ　　　⊃　　　　　　　 　 ＼
⊂_　 `ｰ､､＿__/｀"''−‐"　＿⊃　　　�I 　　　　　　　＼
　　⊂＿＿＿＿＿＿＿⊃　　　　　�D　�D　　　　 　 　 ＼

差別事件に厳しく対処するのは当然や。
差別した者には自らの差別心を克服させるため、まず人間性をいったん破壊せなあかん。
だから、徹底的に肉体面でも精神面でも追い込む。それが糾弾や。
過酷というやつもおるし、糾弾を受けて気が狂いそうになるという者もおる。
しかし、甘くするわけにはいかん。
差別は人の尊厳を奪い、人の命までも奪う。
それと闘うため、二度と差別せんよう徹底的に追い込んで人間性を改造する。
それが解放運動における糾弾の意義やと思うとる｡

380 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/10/21(土) 23:31:13 ID:p6mluhiaO
部落は全面解放されるべきであり、差別は絶対に許されない。
繰り返す。
部落は全面解放されるべきであり、差別は絶対に許されない。

512 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/11/03(金) 01:21:17 ID:+8i3HwQ0O
部落の全面解放とは、差別のない社会、差別を許さない社会を築くことである｡
そのためには何よりもまず、地区外の者が己の差別心と向き合い、克服することが肝要である｡

521 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/11/03(金) 19:20:47 ID:+8i3HwQ0O
差別が存在するのは、差別される側に責任があり、差別する側に責任はないとする書き込みは、本末転倒であるばかりか、それこそ重大な差別であると断言しておく。
差別がなくならないのは、地区外の者の多くが自らの差別心を克服していないからであり、差別事件について厳しく糾弾するのは当然である｡
匿名掲示板で具体的地名を挙げて差別を書き込む行為は最も悪質な差別であり、この板の差別書き込み者もすでに20人近く糾弾会で追求されていることを告げておく。
繰り返す。
部落は全面解放されるべきであり、差別は絶対に許されない。

郷土史の図書なんか、部落史に関してはノータッチだったりする。

解同潰せないかな。
なんか、ムカつく。

暗黒御三家＝ＢＳＫを潰せば、犯罪は７割減るよ。

>>263
犯罪者が７割減ったら、その予備軍が空いたスペースに入り込むと思う。

以前、夜に大阪を車で走ったことがあるが、道路が狭く、家が多いのに街灯がやたら少なくてびっくりした。
後で知ったが、その辺は部落だったみたいだ。
ま、大阪は上町台地の下、両側全部が部落みたいなもんだが

>>265

【朝鮮】在日にまつわる怖い話【中国】
ttp://makimo.to/2ch/hobby7_occult/1127/1127081761.html

835 名前： 本当にあった怖い名無し 2005/09/28(水) 16:29:28 ID:EPQ7UN8v0

>>833
私も在日ですお答えしましょう
それは韓国や在日の悪い事から日本人の注意を離す為です
そのために地域対立を煽ったりしてます（私はあんまり効果が無いと思いますがね）
ちなみにこれは

836 名前： 本当にあった怖い名無し 2005/09/28(水) 16:37:44 ID:EPQ7UN8v0

いろいろな在日団体が独自に行っていることなので
その団体によってやり方が違います
（私が聞いたことがあるのは朝鮮青年団と言うところと関西在日コリアンクラブって言う政治団体みたいなのです）
たとえば大阪を悪く言ったりしたり、あるいは韓国の悪い話題が出ると
連絡し合い大挙してそのスレッドで荒らしたりあるいは嫌韓を馬鹿にするような流れを作り誘導する
みたいな事です
ただサッカーファンと野球ファンを対立させるって言うのは初めて聞きましたｗｗ
あんまり効果ないような気がｗｗｗ
さすが斜め上の民族って感じですねｗ

なんでもいいけど部落とか在日とか関係ないよ
意識したこともねーや。
どのルーツだろうが同和出身のお金持ってる起業家の先輩には憧れるし
知り合いで絶世の美女←モデルの仕事しる　は在日さんらしいけど
お付き合いできるなら是非にだよ。

キミがどう思ってようがどうでもいいよ。

部落解放同盟はこれだけの不祥事を起こしながら
トップの地位にある組坂書記長は辞任はもちろん謝罪さえもしていません

それどころか、下部工作員を使ってWikipediaで
部落解放同盟にとって都合の悪い記事を改ざんさせています
これがそのこうさくいん
いたる（通称エタる）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:%E3%81%84%E3%81%9F%E3%82%8B
Iosif
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85:Iosif

マジレスすると部落の始まりは秀吉が一向一揆が降伏してからの
信者達であった。上層部には東本願寺移転と資金出して合意済み。
　土佐の郷士や戦国時代の侵略され奴隷に、落された人種。
隔離させたり、ハンセン病も対象になった。多くは監視役の
村まで造った。（一部抜粋）

>>270 ソース無しネタ終了

特殊な技術を持った渡来人たちは
一般の日本人たちに同化できず
特異な集団を形成していったんだよ。
それがもともとの部落民。
うまく取り入れられたので有名な渡来人は
秦氏など。

人間は普通、自分で理解できない技術を
目のあたりにすると恐怖を覚える。
だから近づかない。すると自然とそこは
孤立する。それが部落になる。
渡来人たちの技術はその時代の日本人に
してみれば、先端技術。あんまり理解できなかった。
そして少数派だから、部落を形成して、一族でかたまる
しかなかったんだよ。

渡来人の首長は貴族

恒常的に犬・猫や糞を食う習慣は日本には無い罠
食生活が違うんだからそら孤立するよねｗ

技術とは関係ないじゃん

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

元公安の菅沼氏「ヤクザの6割が同和、3割が在日」
http://www.youtube.com/watch?v=oBkjwmK6F6E

『樊噲（はんかい）夢物語』の構造と評価（６）

　日南の人権・部落問題への発言にふれていきます。『筑前志』（明治三六〔一九〇三〕年）
という日南の代表的著作の中に「Ｋ村には美人絶えずとは博多の俚言なり」と書いたあとに、
漢文と和歌が載っています。
　　　　　　　　（中略）
　では「Ｋ村には美人絶えず」とは一体何かと言いますと、『Ｋ美人十六宵譚いざよいばなし』
（大場貞吉著、明治四〇〔一九〇七〕年）という本の最初のくだりに「Ｋに美人多しＫに
美人絶えずとは古来福博人士間や其界隈一般の人口に膾炙されて居る計りでない。
古い記録等にも誌されてある」とあるのです。Ｋ村はＴ村・Ｈ村・Ｋ村と三村並び称される、
福岡の穢多身分の集落の中でも有力な地域ですが、とにかくＫに美人多しとずっと言われて
いたんですね。それがなぜかはわかりませんが、この本は、それを千数百年前のできごとと
関連させて書いているのです。ですから、日南の「Ｋ村には美人絶えず」という言葉自体には、
根拠があるということがわかります。と同時に、Ｋ村には美人が多いという表現は、自分たち
と被差別部落の違いを前提にしている表現ではありますが、マイナスイメージではない点は
注目してよいと思います。
http://monokatari.jp/isitaki/file003.php?blogid=164&archive=2006-03

>>275
それ本当かね
山菱や会津小鉄もすっかり在日に乗っ取られてる気がするが

なんで学問板なのに推測や希望が史実のごとく書かれているの？

とりあえず上杉さんの本と塩見さんの本と浦本さんの本を一冊ずつ読んでみました。
解同よりだったり、左寄りだったり・・・・。
まだまだ読む量が足りませんね。
「特殊部落一千年史」「社会外の社会・エ多非人」の現代語になってるのとか読んでみます。
携帯だと「エタ」漢字出てきませんね。

良家の女性を守るために売春のシステムが作られたように、身分・社会も秩序を
守るために被差別部落が設定された。「自分より下の者がいると安心できる」という
人間の心性が政治的に利用されたわけだ。

知ってる人は答えてくれ。
>>275
＞良家の女性を守るために売春のシステムが作られたように、

誰が作った？　いつ？
何と言う古文書にそのことが記録されている？


＞身分・社会も秩序を守るために被差別部落が設定された。

誰が設定した？　いつ？
何と言う古文書にそのことが記録されている？

↑　>275（×）　→　>280（〇）　　ｽﾏｿ

社会的弱者とされる色々な方々を抱き込んで、
在日コリアンが再び活動を活発化させる模様です。

【社会】 "人権" 在日外国人・障害者・部落・ホームレス・女性を差別から守れ！人権擁護法の成立目指し、研究者ら報告…大阪
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1166373901/
http://p2.chbox.jp/read.php?host=news19.2ch.net&bbs=newsplus&key=1166373901&ls=all

　

賤民史というのは人気ないんですかね？
被差別部落の起源について私なんかはとても興味ありますけどねぇ？

部落民は今や特権階級だ。
奈良市役所がいい例だ。

>>284
どうしても街道とか童話とかの話に行っちゃうからな

>281　現在でもおなじことをやってるように見える、いつまでも売春組織はあるし
仕事も医者の子は医者で貧乏人は貧乏な仕事しかやれない社会ができあがってる

>287
そうだよね、コネがないと就職できないし、年金の外郭団体に就職した子の親は
やはり気象庁とかの外郭団体に勤めてたし、まったく違う身分からの就職はかなりむつかしい

格差社会が定着しつつあるので、これを何というか被差別社会、差別によって高級な生活ができる人種が生まれてる

20:名無しさん＠お腹いっぱい。 :2006/12/30(土) 15:39:12 ID:Qco+nZHyO
乙


SAタン今年はお世話になりました。来年こそは俺と一発お願いします。


SAタン愛してるぜ

外国でもこういう賎民ていんのか
印度いがいで

アメリカなら原住民とか欧州ならラマとかじゃね

>>292
>アメリカなら原住民とか欧州ならラマとかじゃね

　ロマじゃないか。ただ、これらはもともと異民族だね。

　同一民族内での差別なら韓国の白丁（ペクチョン）。
　

ラマじゃねえ、ロマロマｗｗｗｗｗ
ヤべえ素で間違えた。訂正ﾄﾝｸｽｗｗ

ロマ、アッシュカリー、エジプシャンまとめてジプシーって呼んだが
ジプシーって今差別用語なんだってね？
でも英語じゃ普通にジプシーのような？

>>293
単一民族国家自体が少ないと思う

家賃が１０００円と聞いた事が有る。。

財団法人に就職できるのはほとんど親や有力政治家ののコネ。

朝鮮総連の話か？

同和地区に２年住んで活動すれば、優遇制度が受けれると聞きました。

なんかそうらしいね
Bでもないのがわざわざ住所移して、なんかの活動に顔出してれば優遇ウマーらしい

ｲﾝﾄﾞのｶｰｽﾄ制外のｱｳﾄ・ｶｰｽﾄは牛革の処理をするなどしているね。
最近はｱｳﾄ・ｶｰｽﾄの村を襲撃する若者もいるくらい差別が悪化している

私カーストって全然知らないんですけど、
日本の自動車メーカーの進出時の社員教育に困ったとテレビで見ました。
工場のライン作業者に床に置いてある部品を取って作業するよう指示したら
自分は床にある物を拾う身分ではなく、それをするのはまた別の身分の者がいると。
床にある物を取るか取らないかで身分があるのかと驚きました。

>>303
>>全然知らないんですけど

ぜんぜん知らないんじゃないのか？
なんなんだ？その話は

>>304
身分制度であることくらいしか知らないという意味です。
テレビで見て驚いたので。揚げ足取って楽しいですか？

カースト制度は１２暗いに細かく分かれていて、床の物をひらうものと
洗う物とふくものとかわかすものとに分かれてて３日ほどかかります

カースト

英語読みすればクラス？

ポルトガル語のカスタが語源
「血統」を意味するらしい
しかし「現世で差別されるのは前世での行いが悪いから」という説明で
片付けられるんだから、どうにもならんね

クラス差別のない国なんてないんじゃないか
人はそういう生き物なんだろう

今は特権階級さ。
同和地区の人達は。

２１世紀に部落とか言うなよ恥ずかしい

被差別部落て元々は何を理由にどんな人達が選ばれて作られた部落なの？

>>303 そういうのはあるよ。会社にもよるが本当にカースト制度が導入されている。
部落はハードな農民を癒すためにさらに下に階級を作ったのが始まり。川や谷で人がやりたがらない仕事をやって生活していた。九州にはそういう奴が至るところにいる。

小学生の同和教育ならその説明でいいだろうけどなぁ

部落銀座　埼玉にようこそ

新羅系渡来人がほとんどの部署を占めていましたが、東北に派遣されてた百済系知事が
黄金を発見して地位を飛躍的に向上させました、と同時に役立たずは追放されてどうにか
なりましたがその消息を知る者はいません、百済野と呼ばれた広大な大阪の地の一部に平野があり

会津人の薩長への意識は同和問題レベル

俺は愛媛県民特に男性は差別対象にしている
それは会う奴会う奴が心から最低だと思うからです。
女性も陰湿な人が多いのであまり好きでないですね。

俺は渡来朝鮮人によるコリアタウンが部落の起源だと思う。理由は

・穢多の職業内容が白丁とかなり一致する
・朝鮮と争った直後に身分制度が確立し、逆に日朝修好条規の直前に身分制度が廃された
・稲荷神社と穢多頭弾左衛門

このへん。あとは偏見を含んだ意見としては、差別大好きなはずの在日朝鮮人が
部落を全く叩かないあたりも臭い。

差別が目的ではなく、真面目に起源説を考えてみたいのでレスよろ。

あと、なにげに俳優の「俳」って字はモロにヤバいと字だと思うのだが
言葉狩りの厳しいこのご時世に普通に使われてるのは謎だ

正直に言っちゃうけど
在日朝鮮人や部楽の人たちより
貧しい日本人は沢山いるわけで…

>>321
何を当たり前のことを

>>319
かなり的はずれ。
時期の一致は偶然です。

>>323
理由を。もちろん俺が提唱してるのは状況証拠だけだが、
今のところ仮定と結論に矛盾が無いように思ってる。

日本に渡来朝鮮系の職人らが住むコリアタウンがあったとして、
もし彼らが政治的に迫害されるとしたらどのような場合か？
それは日本と朝鮮が交戦状態になったときだ。
で、事実、朝鮮出兵の後に身分制度が確立する。

逆に、その差別を表面的・あるいは事実上無くさなければならないとしたらどのような場合か？
それは政治レベルで日本と朝鮮が関係を修復しなければならないときだ。
で、事実、日朝修好条規の直前に身分制度が撤廃される。

他にも偶然とは思えない符合はいくつもあるが、とりあえず
反対意見も聞きたい。

稲荷神社と弾左衛門の関係とはなに？

自分の意見を言わない質問には答えては駄目です。

>>324
度々、新羅だって出てきてるだろ

>>319
確かに偶然にしては合致しすぎるとこがあるね、その当時為政者は穢多の起源を知っていたってことか。
『コリアン部落』に同じような指摘があったと思うよ。
弾左衛門と白山神社は関東では聞くけど、稲荷神社との関係は聞いた事がないな、稲荷神社と関係ある
地方もあるんですか？

人が嫌がることを被差別民に割り当てるのはどこの国でもやりそうなことだよね。

新羅系の秦氏の稲荷と白山は・・・百済系が東北で黄金を発見して出世して都の
近辺の土地をもらえたが、逆にそれまで政務についてた新羅系の氏族は追放されてなきながら
不毛の地に追いやられた、このうらみはきっとはたすまじと言ったかも

土師

>>330
まともに喋れないのか？

長文書いたのに消えた・・・。
めんどいので連想ゲームみたいにして書く。判断は任せる。

稲荷神社→創始者は半島渡来系の秦氏→その子孫が穢頭弾左衛門→穢多が納得する理由がそこにあるはず
↓
全国的にメジャーな存在、シンボルは神の使いとされるキツネ
↓
でも迷信深いはずの時代なのに、昔話でキツネは完全に悪者
↓
キツネの罪状は主に日本人なりすまし、放火、窃盗、偽金→キツネ顔の人間への対処訓話としか思えない
↓
一方で日本人がキツネと結婚し、子供をもうける話も多数あり→やはりキツネは人間を暗喩している？
↓
有名なのは安倍晴明はキツネと人間のハーフ→ジョークだけど、日本＋陰陽ってまんま大極旗だよね

で、白山神社も出てきたけど、感覚的な予想では白山神社は多くの場合に部落にあり
部落限定の非常に濃い神社だったが、稲荷神社は一般地域にも部落にもあり、
稲荷神社は一般地域と部落が共有できる珍しい信仰だったのではないかと。
あるいは逆に軽くパレスチナみたいな状態だったかもしれない。
いずれにせよそこで起こるトラブルへの処方箋として”キツネの昔話”が生まれ、
子々孫々に伝えるほどの価値を持った。

ツッコミ歓迎。よろ。

来来謝謝

スクープ！大阪市役所が「部落地名総監」を作成していた！
http://osakasi.iza.ne.jp/blog/entry/135908/

西日本では天疫神社・須賀神社・貴船神社が多いね

現状、否定されている異民族起源説を納得させるにはもちっと資料や物証が要るんでないかい？
この前のみのもんたのテレビでやったのは、なんちゃって学説かもしれないが
平氏異民族説から平氏の落人→被差別部落＝異民族と繋がればおもしろいとは思った。

>>336
ぶっちゃけ、異民族起源説は百の説を並べるより、
DNA検査をすれば明確に答えが出ると思う。
純粋な研究としてどっかの大学の先生がやってくんないかな。

異民族でも異人種とは限らないだろう

>>319
皮革産業に携わる人が差別された、あるいは差別されていた人が
皮革産業に従事していたのは日本と朝鮮だけでなく他の地域にもあったのでは。

身分制度が確立した江戸時代には通信使が来るなどの交流はありましたけど。

稲荷神社と弾左衛門の関係って聞いたことない。詳しくお願い。
それに弾左衛門が支配していたのは関東だけでしょ。上方のかわた村と行き来はあったらしいけど。
関西では被差別部落と白山ってあんまり関係ないんじゃなかったっけな？

>>339
皮革産業が発展を遂げるには、まず肉食文化の歴史を持つことが前提だと思う。
例えば、鯨を食わない国民のいる国には鯨のヒゲを加工したり骨を加工したりする
文化は当然無いわけで。で、一般的な日本人は確か仏教伝来から文明開化までは
肉を食べなかったわけだよね？肉を食わない国民から皮革文化が発展するかな？

もちろん可能性を考えれば、ごく一部の例外的な日本人がたまたまこっそり肉食をしていて、
その少数の人々がたまたま皮革を加工する技術を天才的に発明して、
たまたま販路拡大の営業才能も持っていた、ってシナリオもあるんだろうけど。

それよりは、日本と交流があり肉食文化を持ち、そして皮革文化を持った朝鮮の人々が
「需要はあるのに誰も作らないんだって！独占的商売ができるぞ」ってことで
日本に大挙してやってきて集落を作り、外国人(あるいはその子孫)ということで
多少は排他的に扱われながらも結構いい生活なのでそのまま居着いた、
ってのが自然なシナリオじゃないかと思うわけ。

だから俺は秀吉以前の時代には皮革産業従事者は結構いい生活をしてて、
コリアンタウンでのんびり暮らしていたと思う。で、前述した通り、
ターニングポイントは秀吉の朝鮮出兵であり、全国統一間もない秀吉政権が
無理して出兵して敗戦して、財政的にも精神的にもくたびれた国民や将兵が
「何で敵民族が国内で俺達よりいい暮らししてるんですかあ！？」って
言い出したら、秀吉も「うん、そうだよね。あいつらは、お前らより下だ！
それは全国に明示するよ！」って言うしか無かったと思う。

続きのレスはまた後で。

>>339
続き

もともと関東の被差別地域は小田原太郎左衛門という人間が治めていたが、
家康の進出によってその地位を弾左衛門に奪われたらしいのね。
でもその時期って開幕前後の頃で、まだまだ軍備を解けない時代でしょ？
皮革製品って思いっきり軍需産業じゃん？その生産者達を統括する大ボス、
言わば労組のボスを突然変えるわけだから、よっぽどの人物じゃなきゃまずくない？
でも弾左衛門のプロフィールで特別なものは「半島系渡来人の秦氏の末裔」しか
出てこないわけだ。もし被差別民が純然たる日本人ならば、そんなプロフィールは
糞の役にも立たないわけで。でももし被差別部落がコリアンタウンだと仮定すると、
非常に納得がいく。現代の社民党みたいなもんだよね。てこと。

渡来人とは言うがそんな後世に意味があったとは思えない

>>319
被差別民達の出自が渡来してきた異民族で、為政者も国民も
そのことを知っていたのならそのことを明確に示す資料があるのでは？
なかったとしても口承なんかで今にも伝わってると思うんだけど・・・。

>>319
弾左衛門については一度本を読んだだけでよく知らないんだけど。

>言わば労組のボスを突然変えるわけだから、よっぽどの人物じゃなきゃまずくない？
別にまずくないだろ。エタ達からすれば自分の生活を保証してくれれば頭なんて
誰でもいいんじゃないかな。弾左衛門が関東地方において支配圏を拡大していくにあたっては
何度かの裁判を闘ったんだよな？エタにとって（秦氏の末裔である？）弾左衛門がそれほど
重要な存在なら、そんな手順を踏まなくても幕府の後ろ盾を得たというだけでもっとスムーズに
弾左衛門の支配が確立していったと思うんだけど。

聞きたいんだが弾左衛門は江戸に進出してくるまでは何処で何してたの？
関東のエタ達は太郎左衛門の支配に不満を持ったりはしなかったのかな？
君の言う通り弾左衛門が被差別部落民にとって民族（？）の象徴のような存在だとすると
これらの疑問が深まるんだが。

>>343
資料はあると思うよ。ただ、一般人が知らないだけってこともあるんでない？
例えば、数年前までは在日や朝鮮人の犯罪は全く報道されなかったよね？
彼らはそれぐらいの圧力をメディアにかけられるんだから、そこに部落パワーが加われば
部落起源に関する情報なんてメディア経由で大衆が獲得するのは絶対無理でしょ。

>>344
その「生活の保証」が出来ないわけで。いや、口約束ならいくらでもできるだろうけど、
戦火に追われまくってた当時の人は誰もそんなの信用しないでしょ。
だから、太郎左衛門を降ろして誰かを立てるにはそれなりの大義名分というか、
部落民(と、それを纏める長達)が納得できる何かが必要だったはずだよ。

裁判云々て話は、確かに弾左衛門家は新体制下で部落民を治める重要な駒だったと
思うけど、だからといって派閥の中にさらに派閥があることもあるし、
全てが順風満帆にいくわけでもない。

＞聞きたいんだが弾左衛門は江戸に進出してくるまでは何処で何してたの？
そこがまた面白いところで。弾左衛門が徳川支配下で穢多頭に立候補するにあたり
「弾左衛門由緒書」というのを提出するのね。そこには弾左衛門家は
源頼朝公認で鎌倉時代から鎌倉の部落の支配権を賜っていた、てな自己アピールの
プロフィールが書いてあるんだけど、実はこれは真っ赤な嘘で、しかもそれは
幕府も知っていたらしいのよ。

そうなると幕府は「捏造プロフィールの、身内でもない実力不明の奴」をわざわざ
重要ポストに就けた、ということになる。普通に考えたらありえないじゃん。でも
「当時の部落民を統率するにあたり、最も重要なのは(捏造であっても)、出自であった」
と考えれば納得いくでしょ。中国の歴史でもよく「○家の末裔」の人間を立てて
そこに続々と民衆が集まるってあるじゃん？出自で支持を得るのは、そこに
民族的意識が絡んでいた証左だと思わない？逆に民族的意識が無関係なら、
なんで幕府はそんな捏造野郎を重要ポストにつけたのか？身内の信頼できる奴を
使えばいいじゃん？ってことになる。

>>340
武士の鎧には獣の皮がふんだんに使われていた。肉食の習慣がなかった
日本でだ。武士は血にまみれる存在として蔑視されていたので。
ここに君の勝手な思いは瓦解した。もっと勉強したまえ。

>>347
誤読か？

>>346

エタ否認は、江戸時代になってからという話を聞いたことがあるが、
それまでもあったのだろうか？
素朴な疑問です。

弾左衛門てのは、車氏のことではないのか？

部落解放同盟
http://www.youtube.com/watch?v=le-6h3MWU44&NR
部落解放同盟の癒着構造 ２−１
http://www.youtube.com/watch?v=40yFEoHjxDc&mode=related&search=
部落解放同盟の癒着構造 ２−２
http://www.youtube.com/watch?v=ILemCBGpYso&mode=related&search=
部落解放同盟ガイド　網領
http://www.bll.gr.jp/guide-koryo.html
「急げ！スパイ防止法の制定」５−１
http://www.youtube.com/watch?v=haOqxn_JIWQ&mode=related&search=
「急げ！スパイ防止法の制定」５−２
http://www.youtube.com/watch?v=p_vk-ngpLEU&mode=related&search=
「急げ！スパイ防止法の制定」５−３
http://www.youtube.com/watch?v=C3iodJIl_eg&mode=related&search=
「急げ！スパイ防止法の制定」５−４
http://www.youtube.com/watch?v=PZZENiU2mmU&mode=related&search=
「急げ！スパイ防止法の制定」５−５
http://www.youtube.com/watch?v=9IlIiRsCJM0&mode=related&search=

>>349
身分制度って意味なら、戦国時代〜江戸あたりからの発生じゃないかな、と
俺は主張している。理由はそれ以前の時代にわざわざ身分制度を発生させる
動機が無いから。

仮に百歩譲って仏教の「穢れ」起源って説を採るとしたなら、公家支配の時代かな。
武家政権の時代に「殺生する奴は差別します」なんて自虐的な、しかも
メリットの無い階級差別をする理由は見当たらないよね。

＞弾左衛門てのは、車氏のことではないのか？
車善七？質問の意図がよくわからない。詳しく。

>>319
>340で>「何で敵民族が国内で俺達よりいい暮らししてるんですかあ！？」
とあるけど国民が部落民の出自を異民族だと認識していたのなら
隠蔽する必要ないだろうし。一般人が部落民の待遇に対して、その出自を理由に
ごねたりするほどなんだろ？それならなんらかの形で現代にも伝わってると思うんだが。

>>349
ヒニンという言葉自体は奈良時代の頃からありました。
平安時代には検非違使の管轄下で都の清掃などをしていた。
屠殺や死体処理なんかもやってた。

エタは鎌倉時代の文献が初出。ヒニンの中でも河原で屠殺や皮製品を
作ってた人達を区別して呼ぶようになったのではないだろうか。
彼らを政治的に差別するようになったのは中世の頃からじゃないかな。
で徳川幕府が制度として確立したと。
徳川期におけるエタというのは行政用語です。
彼らは長吏、かわたなどと自称していた。地域によって色々だね。

車は関東地方のヒニンの頭領のことだよ。

>>346
以前読んだ本の内容をちょっとずつ思いだしてるんだけど。
うろ覚えだけど弾は古文書だけ持っていきなり現れた単なるポッと出じゃなく
徳川の入府以前から江戸の部落民を支配してたのでは？よく知らんけど。
太郎が支配していたのは関東全域ではなく小田原のあたりだったのでは。
で徳川と手を結んだ弾は勢力を拡大するために裁判で勝利し太郎の支配圏を手に入れた。
といっても太郎は完全に失脚したわけじゃなく、弾の支配の下で小田原を任されていたのでは。

>そうなると幕府は「捏造プロフィールの、身内でもない実力不明の奴」をわざわざ
>重要ポストに就けた、ということになる。普通に考えたらありえないじゃん。
ありえなくないだろ。単に利害が一致したんじゃないの？出自を捏造したのは部落民に対するポーズでなく
徳川に取り入るためだろ。出自がそれほどまでに重要ならなおさら捏造じゃだめなんじゃない？
部落民が民族という意識を強く持っていたのなら、なおのことそんな何処の馬の骨かわからんような奴に
従うなんて思えないな。弾左衛門の出自を取り沙汰してたのは本人と幕府だけで
支配下の者達は気にもしてなかったと思うけど。もし納得できなくてもお上には逆らえないし
うまく間を取り持ってくれさえすれば文句など出ないはず。

>「何で敵民族が国内で俺達よりいい暮らししてるんですかあ！？」って
言い出したら、秀吉も「うん、そうだよね。あいつらは、お前らより下だ！
それは全国に明示するよ！」って言うしか無かったと思う。

アホかこいつｗ

いずれにしても、仏教と朝廷の存在抜きには語れないね。

>>354
徳川自身、源氏の末裔（清和源氏）を自称している訳なので（かなり怪しいが）
その手前、弾左衛門の由緒にある、頼朝公御墨付きを無下に出来なかっただけじゃねぇ？
もっとも、その由緒書が正しければ、弾左衛門のご先祖が、平正盛の女を拉致ろうとしなきゃ、士族だったんだけでね・・・W

>>319
あと、肉食云々って、現在の一般的な食肉の中で、当時食べられてないのは牛・馬のみじゃない？
畜産はしてなかったので豚は無いけど、代わりのその原種と成る猪を喰ってるし、（広重の「雪中びくにはし」の山くじらは猪料理屋の看板）
他にも鹿（もみじ）だの狸だの・・・結構当時から肉喰ってんだよなぁ・・・

それから時々「屠殺」と言う言葉が出てくるが、当時、屠殺は御法度。
穢多が扱うのは死牛馬の皮なんだよね・・・

それから、今の部落と当時の非人はあんまり繋がりはないと思うぞ。
殆ど穢多の末裔（当時の由来する者は）

幕府の役を除くと、非人の糧は勧進（物乞い）が主。
だから、ほとんどが城下町等の都市部でないと小屋全体食べられない。
また、女の比率が圧倒的に少なく、妻持ちは小屋頭以上にしか居なかったらしい。
明治の調査だと、善七の配下の小屋頭は浅草・品川・深川・木下川合わせ７３４軒
武州・上州・野州・常州・下総・上総・房州・相州・甲州・頭州・奥州・駿州合わせて1261軒しかない。

ちょっと部落を形成するには少なすぎる気がする。
それに、穢多と違い、非人の素性は平民（経済的または犯罪によって非人身分）だし、保障人とお金が都合出来れば、非人身分になって10年経たない者は平人に戻れた訳だし・・・

http://live23.2ch.net/test/read.cgi/liventv/1175355540/

>>349
弾左衛門は、矢野氏。

屠殺はしてなかったのか、失礼。
死んだ牛や馬の皮を剥いでたのよね。

>>311
無知って愚かだな。

例えば観光で京都にでも行ってみればいい　分かりやすい所にあるから
京都駅歩いてすぐの東南地域なんか見るに耐えないスラム街だよ
部落民特有の皮剥ぎ職業、鞄屋と靴屋と肉屋が山ほど並んでる
あからさま過ぎてひくよ

歩いて5分位の好立地にも関わらずボロ屋が並ぶ過疎村のようなのは
公営住宅以外は増築新築も許されないから。

でもその中にあるのに、893の事務所だけは綺麗なんだよ
893はだいたい4割部落民、3割在日だから部落にあるんだよな
差別されたことに捻くれたり、学歴なかったりするし
被差別民は結局そういう道を歩むから

昔の差別を振りかざして公営住宅にタダも同然で入居できたり
市職員にさせてもらって仕事もせず税金食いつぶしてるのが部落民
優遇されてるのに差別されていると糾弾おこすDQN

昔のエタヒニンとは別に、批判される理由が現代にはちゃんとあるってこと。

今ではスラムって程酷くないけどね。
あとそういう話は人権板でどうぞ。

本田豊って人の戦国大名と賤民という本に
幕末まで大名として保ったのは鎌倉以来の武家は島津のみみたいな事が書いてあるのだが、
ナニこの嘘吐き。

731 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2007/02/01(木) 02:43:42
古代史についてたとえ否定であっても断言を行って憚らない>>721のような馬鹿を見るにつけ、
また知っていながら敢えて核心に触れない>>521のような良識者wを見るにつけ、
ひとつ興味深い史料を見つけたもんで、この折にレスしとこうと思う。

筑前の地には『寺中』という芸能を司る被差別民がいた。
この地(九州北部)の被差別民の成立についての考証が複雑に入り組んでいることは
御承知の方も多いと思うが、殊この寺中について。

現在は移転消滅していることから問題無しということでそのまま記すが、
貝原益軒の筑前国続風土記の博多の項に、
　聖福寺の境内裏に寺中町あり。いにしへ宋人の居を置いたことに興れり。
（要約）と書いてある。

筑前国では、例えば今の前原や鞍手にも寺中の独立村落があった。
それらの地区は今に至って、ともに同和地区である。

734 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2007/02/01(木) 17:24:05
>>731
それは知らなかったが、
元寇の捕虜についての伝承が残る場所が大抵そうなのは
地元民なら皆知っているよ。
蒙古塚なんてどこも綺麗に周囲が同和地区になってるもんな。

735 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2007/02/01(木) 18:42:15
だから部落の成立は地域によって訳がちがうと言うことですね

736 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2007/02/01(木) 19:36:32
>>735
地域どころの話ではないよ。例えばだ。
>>731の言っている寺中の（旧）被差別部落は脇に川（現在二級河川）が流れており、
その対岸に部落問題の歴史のうえで大変有名な被差別部落（現同和地区）がある。
その被差別部落は戦国終焉期に筑前入りした武将が播磨から連れてきた皮多衆が起源。
http://www.hijirizaka.jp/jinken/hokoku/hokoku01.htm

つまり、全くルーツの違う被差別部落が川一本隔てて存在するということ。


　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history/1146402347/

日本文化チャンネル桜は、平成十九年三月三十一日をもってスカイパーフェクTV！Ch.７６７における
２４時間放送を休止し、同Ch.２４１「ハッピー２４１」の夜の時間帯で放送を続けることになりました。

※「ハッピー２４１」での放送時間（４月１日?）は、以下のとおりです。スカイパーフェクＴＶ！
の受信環境があれば、どなたでも無料でご覧になれます。
　　　　　　　【月?金】１８：３０?２１：３０／２３：００?２４：００
　　　　　　　【土・日】２１：００?２４：００

http://www.ch-sakura.jp/index.html

>>189
唐突に引用、つかコピペされてるが、これ元教師?だった人が島崎藤村の「破戒」
を読んでしたためた文章の一部っぽいな。

同和・日教組・立正の事を風評操作しようと根も葉もない事を度々書き込んでるのは、創価学会員のネットストーキングだろ？

202 ：名無しさん＠６周年：2006/06/14(水) 10:50:30 ID:4R28Z8Io0
Ｂなんてよぉ　実際問題　撲滅しようと思ったらいつでもできるのよｗ
あいつらよぉフォアグラのガチョウみたいなもんよｗ
今はただ肥え太らせてるだけｗ
いつでも簡単に料理できるｗ
おいこらＢ風呂入ってウンコの臭いけしとおけよｗ
いつでも料理してやっぞｗ
【社会】 ＵＦＪ銀行の前支店長、自殺…解放同盟支部長の横領巡り、聴取受ける
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1150224044/l50
202 ：名無しさん＠６周年：2006/06/14(水) 10:50:30 ID:4R28Z8Io0
Ｂなんてよぉ　実際問題　撲滅しようと思ったらいつでもできるのよｗ
あいつらよぉフォアグラのガチョウみたいなもんよｗ
今はただ肥え太らせてるだけｗ
いつでも簡単に料理できるｗ
おいこらＢ風呂入ってウンコの臭いけしとおけよｗ
いつでも料理してやっぞｗ

質問ですが牛の肉を好んで食べたのは被差別部落の人たちだったそうですが
鶏の肉もそうなんでしょうか？
というのも鶏の肉は関西では「かしわ」と呼ばれてて高価なものだったので
庶民は食べれなかったって載せてるサイトを見たんです。
牛の肉は被差別民が好んで食べてて、鶏の肉は皇族が好んで食べてたのかな
って思ったんでぜひ教えて下さい。鶏肉も被差別民の料理なの？

>>370
部落民が牛肉を好んで食べたなんて聞いたことないです。いつの時代の話でしょうか？
何か論拠となる当時の資料などあるのでしょうか？

被差別部落＝肉屋ってイメージ持つ人多いよね。
江戸時代のエタ＝カワタは斃牛馬の処理。
肉食いたかったわけじゃない。

岐阜では部落とかって聞かないな・・・

養老が有名だよ

>>372
では鶏肉はどうなの？

>>375
はぁ？

>>376
ひぃ？

皮とか肉の話ばっかりで、
幕藩体制下における警察・探偵・密偵などとしての重要な役割が
あまり語られていませんな。

たとえば埼玉では北部に集中していますが、
そこが武藏国とその他の国との境だったからです。
また、街道の宿場町の外れには
川の遠近とは無関係に必ず地区がありましたが、
これも街道警備etc.の役務を考えないと理解できません。

その通り

>>378 >>379
残念ながらハズレです。違います。

高知、長野に多いのが理解できないんだよなあ
この二県の共通項って何だろう？

>>378
肉とか皮しか興味のないﾊﾞｶ（>>381みたいなの）が多いからなｗ

>>379
それだ！！納得！！
うちの近所がまさにそれだよ！！

川とはやや離れてるけど、海の近くだからかなと無理矢理納得させてたところ、
異民族説を知って、確かに古墳にやや近いとこれまた納得したんだが、
東海道沿いで、西の宿場町へは一つしか村を隔ててなく1km程度の距離で、
東の宿場町へは2〜3km程度という好立地が気になってた。
明治の町村制施行時には東西両方の宿場町に隣接し、現在は三町村とも同じ市になったんだけど、
県内で二番目に学区が狭い地域なのに西の宿場町とは中学校区が隣接してて、
東の宿場町とは小学校区も隣接してるんだわ。
事業所はあるけど金属回収屋と建築屋くらいだし、過去には市会議員も出してたから気になってたんだ。

>>332のキツネのくだりがなかなか面白いね。

>>381
皮・穢れonly厨乙

>>385
同和地区の住民って別にチョン顔じゃないと思うが・・・。

>>387
全く逆だよ
血族結婚が多いので半島人とは真逆の顔だち
住井すゑも大阪あたりから出る美男美女は全部部落だと言ってるくらいだし

ただし在日と結婚する日本人に部落が多いのも事実で
そうするとツングース的な顔だちの子も生まれる

血族結婚って・・・
部落の通婚圏も知らない厨房ｗ

>>389
住井すゑ・古田武彦・山田宗睦『天皇陵の真相』による

部落が美男美女って昭和脳かよ

部落民は原日本人。一般関西人は朝鮮人。
関西では朝鮮人が日本人を部落に押し込めた

おまえも昭和脳かよ

>>393
おまえは20世紀脳かよｗ

産経の古森義久氏が慰安婦問題でアメリカのメディアにきちんと反論してくれてるぞ！
【日本語・英語字幕】

http://www.youtube.com/watch?v=Z9VFiNPe4do

>>390
住井なんか部落史研究家の間では際物扱いだろ。

他所の部落との通婚は結構あったらしいな。
部落に障害者が多かったのは先天的な物ではなくハードな仕事や
生活苦が主な原因だと本にあったが実際はどうなんだろう。

城下町には大体あるみたいだね。

>>394
(　´,_ゝ`)

うん４００

幕末に討幕派の武士が刃傷沙汰を起こして逃亡した後、簡単に御用になってる例が多いけど
あれは警察としての部落ネットワークによるものですよ。
通婚圏が広くて当たり前。

>>401
逃亡した倒幕派の武士が御用になってる実例をいくつか紹介して、それと被差別部落との関係を示してください。

>>398
俺の住んでる町にもある。
埼玉の城下町。

>>403
川越、忍、岩槻のどこ？

人権板で相手にされなかったのでこっちに来ました。

先祖の明治以前の記録がハッキリしないのですが、Ｂの可能性 大ですか？

ちなみに明治以前は苗字が無かったそうです。

一般の人は農工商でも江戸時代の記録が残ってるもんなんですか？

また、農工商は苗字は名乗れなかったですよね？
質問攻めで申し訳ないですが、マジレスでお願いします

Ｂってなに？部落のことＢって言ってるの？

>>404
小江戸です。

>>405
人権板に帰りなさい。

↑
俺は帰らねえよ(´_ゝ｀）

城下町にあるのは行刑役の部落だろう。城下町のはずれにある。

>>405
>>先祖の明治以前の記録がハッキリしないのですが、Ｂの可能性 大ですか？

「記録がハッキリしない」というだけで、Bに結びつけようとする
貴殿の頭脳構造に疑問を持つ。とてもマジレスに値いしない。
真摯に書けば相手をしよう。
先祖の記録がハッキリしない庶民はいくらでもいる

>>411
Ｂって言葉自然に使っとるけどアホかいな

>>412
おまいモナー

部落内部の文書では苗字の名乗りが確認できる。しかし関東の場合は浅草新町役所の手代級のみ。
各地の小頭達は浅草新町の役所内においては苗字の名乗りを遠慮しなければならなかったようだ。

カムイ伝は生々しいね

>>405
可哀想にここでも相手にされなかったね。自分で調べましょうね。

>>405
農工商でも名字がある家もあった。
うちの近くの宿場町の工民はみな名字があったし。
で、うちの母方がそこの出だけど、明治期に分家してるからそれ以前の先祖が辿れない。
まぁ寺に頼んでいわゆる本家の過去帳を見せてもらえば済むけど。
士農工商問わず同様のパターンは多いかと。
人口の推移から見ても、分家で記録が無い家の方が多いでしょう。

>>406-417

皆さんどうもですm(__)m

公的文書に己の苗字を記載できる百姓町人も滅多にいないよ。
私的に苗字を名乗るのは広く庶民間に行われている。神社の灯籠とか見ると百姓の苗字がずらっと書いてある。

部落って着物とか刀持ってたの？

>>420

無理だろｗ 着物は木綿で刀は牛刀だろ

帯刀している部落民の写真もあるね。

http://www.asahi-net.or.jp/~mg5s-hsgw/tkburaku/photo/danzaemon.jpeg

>>423

スゲー

穢多とわかるように皮の名札つけさせられたとも書にはある。雨の日も傘は禁止に草履も禁止ともある。↑上の写真は穢多頭だから立派なんだよ。

百姓で二本差しの例ってないよな。
帰農武士はしらんけど。

>>423
この時の弾左衛門の身分は平民

慶応４年１月13日に北町奉行小出大和守が弾左衛門を役所に呼び出して
、長州征伐の時の功績を称え、又この度の銃隊取り立てを命じた所、
差し向き百人を選び、非常時の節は奉公したいと申し立てたが、
鎌倉以来の由緒正しいとして、出格之儀をもって「身分平人ニ被仰付」
とある・・・（石井良助「江戸の賎民」より）

>>426
百姓でも名字帯刀を許されて者は二本差しよ！

帯刀御免と脇差御免ってのがあるんだ。
あと名字帯刀って一緒くたにするけど別物なんだ。

百姓の二本差しの具体例は？

>>429
ウチの実家w
一応村役だったらしいが、郷士等の帰農武士ではなかったみたい・・・
大小・上下や書き付けもあったし・・・・後、鉄砲も・・・

帯刀は幕府以外にも大名や旗本の裁量で許可出来るみたいだしな。
まぁ、効力はその領地内に留まったみたいだが・・・

まぁ、詳しくは江戸時代漫筆でも読んでくれ

実家とか無意味だよ
誰もが参照できるソースがないと

幕府の他大名旗本も帯刀を許可できました。そして、幕府で許可する時は、御料の者であると否とを問わず、
これを許可でき、また幕府より帯刀を許された者は、全国どこでも帯刀出来ましたが、大名旗本はその領内
の者だけ許可する事が出来、またその効力は、古くは幕府直轄地たる御料でも認めた事がありますが、
後には、原則として、その者が領内に有る場合に限られました。なお、郷士は藩にだけあるものですから、
その帯刀は領主より許可されたのです。
（新編江戸時代漫筆・上　P69〜70）より

まぁ、具体例は知らんが、一応書出ししてみた。

藩や地頭から格式として承認されている一部上級者等をのぞく刑吏捕吏に従事する部落民の脇差等の携帯は、その就業中に限定されるのが一般的。

私的な二本差し（祭礼時など）ならば弾左衛門配下の小頭の実例もあるが、刀身が定寸の本身だったかどうかは不明。
概して部落民の表立った二本差し例は弾左衛門と諸国、主に西国外様大名領の頭クラスのみ例外的に限られたと思われる。
具体例としては筑後久留米有馬領の藤川氏が大小帯刀に熨斗目麻裃着用を許されている。
また格式とは別に実務レベルでの部落民による刀（刃長二尺以上）の使用は刑場での太刀取り時に認められるが、地域によっては非人が勤める場合もある。

やはり部落民は警刑吏だったんですね。

森田って苗字はＢですか？

>>435
部落民全部じゃないし専業じゃない。

>>435
一般的に言ってそうです。

>>436
カエレ！(・∀・)

>>436
ここではＢって言葉は通じないよ！人権板へ帰れ

群馬栃木埼玉の県境一帯に今なお部落が多いのは、後北条氏の金山攻め、沼尻合戦、真田攻めなどにその原因を求めることができる。
将門、忠常、頼朝、鎌倉古河公坊と続いた自立指向を持つ東国盟主の正当な後継者たる後北条氏と
由良、長尾、滝川、佐野、小山などとの前線地帯だったからだ。
上野の分国化はその最大目標だったし。

部落とかドーでもいいよｗｗ俺の親もそういうのこだわっているけどｗｗちなみに俺のうち元代官だけど、くそくらえねｗｗ
だってアジア人なんて白人の奴隷じゃンｗｗいまでもアジア人差別ひどいしｗｗ日本の歴史見ればわかるだべ？ｗｗ

>>442
代官って幕府の？
言っとくけど代官なんて身分はねーぞ。

>>443
代官は幕府の役職だよ。
「・・・なんて身分はねーぞ」とホザく前に勉強してこい。

>俺のうちもと代官
世襲代官なのか？

>俺のうちもと代官
世襲代官なのか？先祖に代官がたまたま一人いただけの家？

部落民は捕り物にも動員されたらしいけど、
関東の場合、関東取締出役に動員されたのか？やはり弾左衛門を介して命を受けて従ったのか？

廻状

>>447
それは非人じゃね？
関東のことは良く知らないんだけど、藩でも番非人っていう警備してる非人がいる。

ド田舎と部落は違うのですか？

>>449
関東では弾左衛門（穢多）の支配下に非人がいたんだよ。

>>450
田舎では集落、大字という意味でふつうに
「部落」ということばを使う。
　都市部で「部落」と言えば被差別部落。

ほー。ありがとがさいます。

いいやちがうよ、元もと普通にどこでも部落といってたがある時、部落解放同盟とかがあるのを
察知した一般地区の人が一切部落の用語を使うのをやめただけで、混乱がつずいたのがあれです

>>451
非人が直接弾左衛門の支配を受けたわけではない
関東での非人頭は車善七で、非人頭が弾左衛門の支配下にあった

>>455
結局同じやん

非人と部落（エタ）は別物だろ

>>456は間接民主制と直接民主制が同じだというくらいｱﾌｫだな。

身分では穢多＞非人だが関東以外は両者の間に主従関係はなかった。
関東の非人には弾左衛門に支配されるのに不満を持った人たちもいた。
全国的にみると穢多と非人は仲が悪い。

>>459
関東でもえた・ひにん間に主従関係なんてないよ

正確にはこんなかんじでしょ


弾左衛門（穢多頭で身分は穢多）

↓支配

穢多＞非人


俺は愛知しかしらんけど穢多と非人はたしかに仲が悪いね。
どこかの藩の非人が穢多に支配されるのは嫌だと藩に直訴したと部落史の本に書いてあった。

重要なことは、穢多や非人はそれぞれの頭からの支配を受けると同時に村方からも支配されていること。

村方の支配って文書資料は残ってるの？

いくらでも残ってるようだ

「御村方　御役人中様」宛で部落民が差し上げた詫状などは一般的な部落史関係書籍でもよく紹介される。
所謂二重支配といわれるものだが、それが弾などの頭による
「頭支配と本村支配（村方支配）」か「頭支配と領主支配」と把えるのかは、
なお一考の余地があるものといえる。

>>463
有名なものなら群馬の新田郡小金井村高山氏知行地の名主文書や埼玉の足立郡南部領中丸村春日氏知行地の長吏文書など無数にある。

結局、それを村方支配とするか否かは、
>>465の言うように解釈の問題なんだろうな。

＞＞４４５
俺のうち元世襲代官だよ。だけどよくそくらえなこんな江戸時代の身分とかｗｗあんたらは俺よりほとんど身分低い出身だろうが、俺おむかついたらなぐんべ？
じゃあ部落とかいまさらどーでもよくね？それでいまでも俺が特権身分行使できるなら話は別だけどよ
それにパーは目くそは無くその朝鮮とか部落をすぐ下に見るよな？このモンゴロイド 諸君
君たちアジアンはどこもかしこも白人からしたらめくそはなくそだｗｗ
まったくやだね〜〜めくそはなくその背比べはｗｗｗ
？劣等民族と呼ばれてるくせにさｗ歴史が証明してるじゃない？維新後脱ア入欧で白人至上主義うたってるのに、優勢人種白人はアジアンを人種差別全開ナｗ世話ないよねｗ
二次大戦前も人種差別撤廃訴えたけど、西欧は拒否してるよね？ｗ連盟の条文にも白人と同等の権利は持つこと出来ないとかかれてるしｗ
そしたら当事者の君たちは目くそは無くその醜い日本朝鮮との背比べかい？ｗｗそりゃ白人からの人種差別も消えないはな。
君たちアジアンは白人からどんだけ人種差別うける劣等種かいいかげん自覚しようよｗｗ君たちの間じゃ朝鮮と日本しか世界存在してないんだろうけど、
今西欧歴何年？この白人奴隷がｗｗ劣等種同士で潰しあいとはみにくいね〜〜〜〜〜ｗｗ
まずそんなでかい口聞く根性あるなら、アメリカ行って、ｗｗ劣等民族

何を持って村支配とするかは疑問だが、灯心草の栽培の様子を見ると、一概に村から支配を受けていた様には見えない。

弾左衛門は年五百貫目の灯心を幕府に定額にて上納する代わり、灯心の独占と灯心草の栽培を、毎年十五箇所の村に
二百五十貫目づつ、無対価で供出させていた。
村の選出は、関八州中いずれを選ぶかは、弾左衛門の意の侭だった。

ある年に、下総香取郡の井伊家の領内に灯心草の栽培を命じた事がある。（井伊家の飛び地１万石余があった）
当時、井伊家は大老の枢職に就いていて、この事を理由にその地の名主が弾左の要求を拒否しようとした事があった。
ところが、弾左の手代は
「我が家は権現様より灯心御用被仰付関八州の内御領地の外いづれの村方にても灯心の作り方勝手に申し付けよとの、
御墨付を頂戴している。御大老は一時の御役職なり。」と突っぱねて、村方に灯心を供出させている。

まぁ、その後寛保の頃、水戸領内でも同様の事をしようとしたのだが、その時は大事になりかけ、
弾左衛門が直々詫証文を出し事を納めた様だが・・・（村の選出は出張手代が行っていた）

詳しい方がいらしたら教えていただきたいのですが、
非人の芸人系は別として赤茶色の着衣のイメージが頭にあります。（穢多だけ？）
自分でも何の本で読んだのか、映画で見たのか記憶にないのですが。
それとよく時代劇の島帰りの腕の刺青及び
ヤクザがやっているような刺青と被差別民の間には因果関係はあるのでしょうか？
関係あるのならば、どういう資料や本を読めば、そのへんのところが見れるでしょうか？

初代団十郎

>>469
本村支配だろ？

>>470
赤茶色の着衣は寄場人足

>>470
刺青と入墨はもの。
刺青は鳶や町火消し等が行っていた物で、入墨は身体刑。
本来は、腕斬り・鼻削ぎ・耳斬り等の宮刑を、残酷であるとしてこれに代わる刑として採用され、その他の刑に付加されるもの。

窃盗等の罪に多く、入墨の上、中追放とか百たたきとかで、遠島＝入墨と言う訳ではない。（だから、入墨を見て島送りと分かる事はまずない）
入墨と被差別民だが、入墨の際に牢非人が手伝っていたくらいで、あんまり関係はないと思うが・・・・

なお、穢多・非人の犯罪者に対しては、別の入墨があり、弾左衛門の所で入墨している。（穢多・非人の司法権は弾左衛門にある）

通常の入墨に関しては「江戸の刑罰（中公新書）」等に書かれている。

>>472
意味がよく分からんkwsk

>>475
弾左衛門の話しは、在方部落民がおかれた二重支配とは関係ないし支配当事者の話しだから的外れなことだよ。
知らないらしいし。

>>474
詳しくありがとうございます。「江戸の刑罰」読んでみます。

二重支配なんて、被害妄想の産物。

週間ポスト読んだ。

>>470
赤茶は柿渋染めだよね。古い絵巻などでも象徴の様に書かれている。
雑兵物語にも「柿渋は武者の色だから雑兵ごときは使っちゃだめだ(うろおぼえ)」というような記述もある。
個人的な想像だけど何れも「血」に関係したイメージがあるので古くから世俗を離れた特殊な業を持つ者の色というイメージがあったのではないかな。
屠殺業とか戦場とかさ。

屠殺業って・・・エタはそんなことやってない・・・

どんだけ素人なんだよ。

死んだ牛馬の処理、皮剥ぎってとこだな。

パーは目くそは無くその朝鮮をすぐ下に見るよな？このモンゴロイド 諸君
君たちアジアンはどこもかしこも白人からしたらめくそはなくそだｗｗ
まったくやだね〜〜めくそはなくその背比べはｗｗｗ
？劣等民族と呼ばれてるくせにさｗｗ
君たちアジアンは白人からどんだけ人種差別うける劣等種かいいかげん自覚しようよｗｗ君たちの間じゃ朝鮮と日本しか世界存在してないんだろうけど、
今西欧歴何年？この白人奴隷がｗｗ劣等種同士で潰しあいとはみにくいね〜〜〜〜〜ｗｗ
まずそんなでかい口聞く根性あるなら、アメリカ行って、優勢人種の白人に物申してきてよｗｗｗ即効ぶっころされっだろうけどｗｗｗｗｗ
いい加減妄想はくのやめてくんない？ｗｗ劣等民族は劣等感丸出しトークしかできないかな？ｗ

ついに三内丸山遺跡の謎が解明された！

　　　　　驚愕の日本史の真実
http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/?blog_id=2098137

>>482
実際に捨て場職場を見回り、皮剥ぎをしてたのは村にいた非人らしいね。

>>485
聞いたことない。ソースは？

フグスマ県民の遺恨のせいで鹿児島・山口との関係が同和問題になったね。
陰にこもってる東北人特有の粘着性格はなんとかしろ。

>>486
関東の場合だが、一般的に非人がそれをやる。
ソースは大量にあり限りがないが、一番有名なものに鈴木家文書。

鈴木家文書には
穢多がカワハギに従事しないとも
非人のみがカワハギに従事するとも書いていないが。

えた、ひにんって漢字でどう書くんですか？

>>489
職場の見回りについては非人が斃牛馬を見つけた場合の酒代の支払いが認められる文書がある。
皮剥ぎも一匹の額が書いてなかったか？

だからどうやったら非人のみがカワハギに従事していたと解釈できるのかと。

詳しいソースは分からんが、石井の「江戸の賎民」とかだと

皮を剥ぐ権利は穢多が持っていたらしいが、現実には必ず非人が行っている。
幕末で、穢多が自分で皮を剥いだら、処罰されている。・・・

とあるね

>>493
あくまでも弾左衛門の支配下の話

なるほど。関東か

こらこらこらこらｗｗｗｗｗ
キミ達馬鹿かい？いまどきえたとか話し合っててなにかたのしいの？ｗｗ
この黄色人種がｗｗおまえら白人からしたらえたみたいなもんじゃんｗｗ
おなじ劣等人種のあげくは中国よりお歴史の劣る日本の、さらにはえたをそんなに熱く
語り合って基地害かイケ沼かな？それとも自分達の一族がそうだから歴史回想録でもかましてるのかい？ｗｗ
かっこいいよキミ達ｗｗ

何が楽しいんだろこいつ

精薄児っていつもﾆﾔﾆﾔしてるが、ｱﾚだろ。

尾張の国甚目寺の非人も皮革をやってたそうだよ
いまも刷毛屋がたくさんある

穢多非人といっしょくたにするけど　それは誤解の元
穢多と非人の間には大きな身分制的格差がある
穢多はれっきとした身分であり　賎視されていたとはいえ身分相応の特権を有して江戸時代は富裕階級
対して非人は人別外　全くの無産階級

非人の大半は兆散農民
都市に逃げた者が非人になり　山に逃げた者はサンカになった
貢納忌避の彼らに対する幕府の処置は全く権利を持たない人非人に落とす事
ただ　都市に流入する彼等を放置するわけにはいかず弾家に処遇権を与え下働きに使わせた
身分制の中にる穢多は月代・髷が許されたが
身分外の非人はザンバラ頭に柿渋染めの七分一重で見た目で一目でわかるよう区分された
柿渋色は先住民系に対する古代からの差別色でそれが延用されたもの

非人には俗に〈足洗い〉と称する平人身分への復帰があることや、平人が社会的没落に
よって非人になるという身分の成立ちにおいて、穢多身分とは明確に異なる。
平人を非人身分に落す対象となる犯罪は、｢公事方御定書｣によれば、姉妹伯母姪との
密通、男女心中(相対死)、主人と下女の心中、15歳以下の無宿者の軽犯罪など。

>>500
富裕階級ってどんな階級なの？

穢多階級の発生はその大元を辿れば
大陸半島からの移住民の制度にあると推測される
貴賎・身分の発生は権力・冨の集中独占の過程と密接に関連する
最先住の縄文人社会には序列はあっても未だ身分差別は発生していなかったようだ

「穢」という文字は本来は「ケガレ」という意味はなく
稲作の豊穣祈願として田んぼの取水口に獣の血を垂らして供えるという古代儀式に由来する
「穢多」という文字は本来は稲作の豊穣を意味していたもの
この儀式を司る一族は報酬として取水口周りの稲を取得する権限を天皇から与えられていた

実際に稲作をしていたのは公民化された縄文人系先住民
取水口の稲取り権を持つ新住民系に対しては利害が相反する関係であったろう
穢多差別が鎌倉幕府成立以降に顕在化するのには先住系の鎌倉幕府成立との関連が大きい
この時期　各勢力間の既得権の争奪が激化している
天皇権力の手先として地域に存在していた「エタ」集団に反動が集中したと推察している

なにこの電波？

>>502
穢多身分の特権として
斃牛馬処理権・皮革加工販売・各種芸能・草履製造販売・灯心筬の製造販売の権利を
独占的に世襲していた
実際の労働は非人を使用した
また物乞い・拾い・清めなどで稼いだ非人からの上納もあった

江戸時代のエタ身分はこれら特権によってかなり豊かだった
弾家は江戸時代　三井と並ぶ資産家だった

エタ差別は下への差別ではなく横への差別と言われる
つまり自分たちと関係のない者であってくれという差別

平人が大名から町人まで上下いろいろあるように
エタにも上下の階層があり
例えば町奉行所では武士といえども徒士身分の者は縁の上には
上がれず同心も白州に立たなければならないが
弾左衛門は縁に上がれた（畳の上には行けない）

非人は平人社会の最下層とエタ社会の最下層に位置し両者を繋ぐ存在

元々は皮多っていってたんだけどねぇ

>>507
小田原北条氏の印判状などには「かわた」と同時期に「皮作衆」（相州古文書・太郎右衛門文書）、「革作」（宮本文書・北条家朱印状）、「長吏」（由井文書・氏勝朱印状、新編武州古文書・氏邦印判状）などの呼称も用いられている。
さいたま市のある部落の天正19年の検地帳には早くも「長利」の記載が確認できる。
天正期に賤視される存在だったかどうかということが問題になるが。

>>497
こっちがいいたいよｗえた話し合ってなにがたのしいのとい？

「愚者は経験に学び　賢者は歴史に学ぶ」っていう諺もアルでしょう
歴史を知ると未来が見えてくる

と同時に　その時代活動していた自分の脳が刺激されて
見える世界も変わってくるよ

ＮＨＫで寺園氏と角岡氏が並んでる。
ある意味歴史的。
これで灘本先生が加わって共闘組めば
最強の「トロイカ」として、画期的なんだけどなあ。

僕のちんちんも皮多です＞＜

>>341
もともと関東の被差別地域は太郎左衛門が治めていた？
郡ごとに触れ頭はいたけど後北条氏の領国全域に影響力を持っている後の弾左衛門的な頭はいなかったはずだよ。

>>501によれば、非人のほうがまだしも一般人に近いんだね。
エタのほうは、もうまるっきり違う生き物って感じだね。

>>514
一般とは平人のことか？
当然ですが同じ生きものです。

まずおまいらチョンとかもういいから朝鮮人受け入れてやれよ。
たしかに工作員とかいるけど、人間として朝鮮人全員が悪い奴じゃない事くらいわかってるだろ。
ここの住人は特に、日本人と見分けがつかないほど同じ容姿の朝鮮人の事を醜いとか言って、自分たちは優越感に浸ろうとする。
もういい加減馬鹿馬鹿しくて呆れる。そろそろ悟ってくれ

>>516
朝鮮人のことなんか書いてないよ。

135 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 03:40:48 ID:RKbmp+Rm
そりゃ完全にあれだ、日本人が抱く「欧米人の認識」のｽﾃﾚｵﾀｲﾌﾟだよ。
実際は結構区別つけなさるもんで、というか日本人云々でなく
コリアンの顔ってのがあまり特徴的すぎるもんだから、そっからってのがある。
ついでに言えばあなたみたいなこと言う人って、要は完全に国家主義に囚われちゃってんのよ。
実際は日本人と他国民云々ではなく、日本人同士の個人差ってのがものすんごい大きいわけでさ。
まあうちは北米言ってもカナダ住みなわけだけど、こっち（バンクーバー）じゃ大抵の人は
チャイニーズとコリアンの区別はつく感じ。ってより、 日本人・中国人 と コリアン の区別かなw
私もチャイ系の人を日本人だと錯覚することたまにある。まあ多すぎてゴッチャではあるけどねん

155 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 04:32:50 ID:Mo38igWd
>>151
あのさ、あんたなんでこんなに皆から面白反応されてるかわかる？
まあ教えてやるけどさ、うちら在外者ってさ、あんたと同じ種類の人間をもう腐るほど
それこそ嫌というほど見てきてんのよ。
わかる？ 　平たく言うとね、ほら、カテゴライズね、例えばね、
綾瀬ハルカとあんたじゃ、同じ日本人どころか、同じ人間と言えるかどうかすら微妙でしょ？
んでね、あんたの系統の人っていうのはね、そういう個人差を一切無視して
「同国民」とすることで、高峰にいる人間達を自分と同レベルまで落として自分を慰めるというかね、
まあそういう特徴があるわけ。でね、その発想はね、北米に住んでたらありえないことなわけよ。
んでもうハンコのような型通りのあんたみたいな人が現れるとね、もうね、うちらは
本当に拒否反応が出ちゃうわけさ。そしてね、あんたの系統の人を表すスラングがこの板にはあってね、
その単語はほんっとに荒れるもとなの。もう最悪レベルのね。
んだからね、もうここには来てほしくないんだ。いいこだから聞いてね。

198 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 12:20:08 ID:Mo/BiV0V
錦戸亮とあなたを同人種だと思ってくれる人はいないよ。
『同じ日本人』なんてのは幻想なのよ。これが現実。はいこの話題おしまい。

209 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 12:42:32 ID:UYdI2bvT
こっち(仏)だとオダギリジョーｾｸｼｰっていってくる子多いけど、
その子達が『同じ日本人だから』なんて理由でオメエにときめいてくれるのか、
っていう

238 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 13:14:57 ID:i35t6R7F
同一視同一視いってるけど、私は同一視どころかアジア系と言われたことすらない。メキシコ人と間違われることはしょっちゅう^^;

245 名前：名無しさん 投稿日：2007/04/18(水) 13:26:13 ID:1w7PiSep
九州や中国地方出身の奴だと、SpicとかGringoとか言われる奴マジで多い。
古くは東郷平八郎もそうだった。

くだらないｺﾋﾟﾍﾟだな。
器質人類学人種ｦﾀｸは死ね。

どうせ人権問題板の馬鹿だろ

いや糖尿総合板コピペ脳の伝染かもしれない

79年生まれです。
長吏って中学歴史教科書に載ってたはずなんだが、鎌倉時代で載ってたっけ？っていうか今の教科書には長吏自体載ってなかったりするのか？

>>527
載ってない

関東の覇者後北条氏とその後を襲った徳川氏が、皮作衆に人の被官になることや寺社権門への帰属を禁じているが、こうい事は語られないんだね。

江戸時代が貧しかったというのは全て嘘だよ。実際には庶民は金余りになるくらい金持ちだった。嘘といえば昔に遡れば遡のぼるほど男尊女卑だったってのも嘘。部落差別が昔のほうが酷かったってのも嘘だよ。

意味不明

＞関東の覇者後北条氏

そうとう北条氏が好きだな。

小田原北条氏発給の部落関係文書が多く残ってるからだろ

関東の後北条氏時代のかわた・皮作・長吏が後の被差別部落に連続していると思うが、
決定的な差別を受けるのは徳川氏入国後だよな。
検地を百姓は名請けしているが、皮作や長吏は名前が記されず長吏分とだけ記されたり。

なぜ徳川はそんなことをしたの？

世の中が平和になったからじゃないの？
弾左衛門が関東における賤民の統率者として現われてくるのも戦乱が終わってからだし。

弾左衛門の登場は、戦国期以来の皮革生産者の各地方組織をそのまま温存すると自立的になり、統制がきかなくなることを危惧して幕府が弾左衛門を介して地方組織を直接的に掌握できる支配制度を布いたものだとも云われている。
弾左衛門の支配地域は主に関八州であるが（例外的に幕府と結び付きの強い棚倉がある）、後北条氏の支配地域をほぼ踏襲したといえる。
甲斐国内においては郡内地方のみにその支配が限られた事がそれを物語っているといえそうだ。

上野は北条氏政、氏直の手柄次第
都留郡を除く甲斐、信濃両国は徳川家康の手柄次第

西日本はどうだったんだ？
西日本に部落多いみたいだけど。

西日本は、朝鮮から入ってきた移民が現住の日本人を僻地に追い出し、差別をした。それが関西の部落の起源。
だから西国人と東国人はまるで気質が違う。だから関西には基地外が多い。

基地外が他人を基地外扱いするとはこれ如何に

西国の職人は東国に比べて“座”的な組織していた。
この職人には武士も含まれる。

西日本でも東日本でも、差別が酷くなったのは中世から近世への転換期以降。
中世はまだそれほどでもない。

元禄頃だけどな

しゅくをわすれてるよ

忘れちゃいないよ。

平和な時代が理不尽な差別を蔓延させる・・・いやな話だな

ペッパーランチ強姦事件は戦後最大の前代未聞事態に発展か!?
http://ura.tanteifile.com/otona/2007/05/18_01/

「穢れと茶碗」という井沢元彦が著した本で、部落差別は日本人の宗教的感覚が生んだ
根拠なき差別だと証明されている。確かにそのとおりだと思う。
しかし、だからと言って「被差別」を声高に叫び、通常一般に認められた権利をはるか
に超えた特権を得たり、義務を免除されたりすることは、他の一般的日本人を逆に差別
することになり、「差別の撤廃」という本来の目標に真っ向から反する「新たな差別」
を自らが作り出していることに他ならない。まったくもってバカな行為だ。
こんなバカな行為が現実に起こった理由は、ただ単に「部落解放同盟がアホ」だという
単純な理由だけではない。こんなバカな行為が起こった理由は、戦後の差別解消運動が
「味噌も糞も一緒にした反体制運動＝社会主義・共産主義革命への利用」であったから
である。部落解放、核兵器廃絶、平和追求、人権尊重などの、誰もが実現に反対しない
目標を利用し、社会情勢を不安化する道具とされてきたのだ。
社会情勢の不安化で、自由主義政権への支持を喪失させることを目標にしていたので、
被差別者に特権を与え一般国民を虐げるという本来の姿とはかけ離れた展開となったの
である。日本国民一般よりも、外国人である在日韓国・朝鮮人に特権を与えるのも同じ
構造である。外国人と自国民を区別するのは当たり前のことで、根拠がない差別である
部落差別とは別ものだが、それを混同したやり方も、差別撤廃という本来の目的とは別
の目的である「一般国民の不満醸成」に利用したいからである。部落特権とはバカサヨ
クの歪んだ政治運動が生んだ悲劇なのである。

渡来人には龍と獣の二派があって、天皇と結び付いて宗教戦争を
行い一般の民に大迷惑をかけた。そこで、呪われた存在として
一般の民と交わらないように分離政策が行われた結果が始まりの
部落もあるはず。ひょっとすると、主流かも。

DQN臭い妄想。

<丶｀∀´>部落差別は酷いよな〜野蛮な日本人を象徴してるな。

宗教的感覚が生んだなら根拠はあるだろ。
科学的というか生物的というか、そっちのほうでは根拠はないけど。

人類が絶滅するか、猿並の知能にでも退化しない限り差別撤廃は無理だろうな。
そうすると誰が差別対象となるかわからないより公定で宿命的に定まっている方が
最大多数の最大幸福という意味では一定の合理性はあるかもしれない。
その場合差別される者に一定の利権を与え自治を許す近代以前の方式の方が、
近代以後の表向きの差別もないが利権もないっていうより合理的かも。

同和利権の話がしたいんなら人権板にいけ。邪魔だよ。

菊池山哉と本田豊は歴史家として信用できる？

菊池武なら知ってるけど。
横須賀市の調査報告書にたしか菊池氏の「浦島氏所蔵北条氏印判状について」があったと思う。
相模の三郡に一人ずつの触れ頭、つまり皮作の統領（東郡の五郎衛門、中郡の彦右衛門、西郡の彦右衛門）とその職人支配について書いてあったな。

>>552
両人とも学者に非ず

↓他のスレで見たんだけどこれって本当？

国定忠治の処刑に際して江戸から上州大戸村までの忠治の護送に弾左衛門手代以下約百名の杖突、帯刀者が警護したというし、
処刑場に入る行列も帯刀した大戸村小頭惣右衛門と三ノ倉村小頭源助を先頭にしたという。
また処刑の様子を楡木宿惣左衛門が書いたものにも
「右御役人様方之前ﾆ、団左衛門手代壱人是刀持ｦ連、しょうぎ掛り下知有之」
とあるように弾左衛門の手代が検使役の八州御取締出役らとともに刀持ちを従えて床机に座り下知をした事がわかる。

>>552
本田豊はデタラメが多すぎる。
歴史家としても失格。

菊池山哉も歴史家、研究者として失格。
自説に都合の良いものだけ取り上げて最初から結論ありきで独善的な妄想が先行してるもの。
伝承などの類と、その時々で人によって記録された歴史資料では、後者に史的価値を置くのは歴史学としてのイロ八なんだけど。

菊地山哉読んで部落に行って２ちゃんで報告して何か学術的な調査した気になってるアホばっか。

都下八王子にはそういう地区がいくつかあると聞くけど、
八王子の城主、北条陸奥守氏照は大石を称する前は由井源三氏照だったな

山哉の「アマノ朝」はすごいトンデモだな

北条氏照
武蔵由井城・武蔵滝山城・武蔵八王子城→下総関宿城・下総栗橋城・下野祇園城→伊勢崎方面へ

ttp://kinki.machi.to/bbs/read.pl?BBS=osaka&KEY=1179323480&LAST=50

ここでは定期的に差別発言があがりますね。
過去スレを見てもらえればわかりますが、削除だらけです。
削除された中には某宗教団体の子供達は万引きをしているなど多数。
他にも童話関連、某政治団体、某政治家、某団体への中傷などオンパレード状態ですね。
矛先は気分次第で変わるといった感じです。
それに対する批判に関しては、全て上の団体等の関係者に認定されるという流れのようです。

>>558
一応教えといてやるけども、
菊池の著作に地区特定のヒントになるような記述はほとんど無いよ。
稀にあるがもう語りつくされたような場所だけだ。

>>563
語りつくされた・・・？

きみ頭わるいね。きみが語ってるだけだろ？

とりあえず一次資料で語れって。

地区特定って馬鹿じゃないの？
興信所か？
そんな無教養な心得違いがなにを語るのか？

なんかタイトルおかしくねーか？

差別部落って恐いな

被がぬけてるじゃんけ、あほんだらめが

アホが立てたんだよ。

どうせスレたてたの人権問題板のバカだろ

部落でもいいじゃないか
部落に生まれたなら
それがおまいの運命だ
胸張れ胸

【労働】「しっかり仕事をするようになった」とウソ資料、実際は退庁時間まで釣具の手入れ−京都市清掃局
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1183004794/l50

部落民はこわい。

>>564
ｷﾐ本当に頭悪いね。
某上杉氏が著書で話題にするくらいってのがまあ、
語りつくされたの基準だろうな。この分野ではW

菊池山哉の名前を持ち出して歴史を語ろうとする時点でかなり頭が悪いよ

上杉氏の著書・・・


だから一次資料で頼むよ。

部落差別は無教養の最たるもの。歴史なんか語れないよ。

菊池を否定することがすなわち学術であると思い込んで
揚々と舞う中核派のような阿呆が多くて非常に困る。

アウトカーストでもいいじゃないですか。
アンタッチャブル・ペディグリーに生まれた、それも一つの個性。
卑屈にならず強く生きなさいな、部落民さん達。応援してますよ。

【社会】 “強制的な回収せず” 同和対策で２０億円融資受けた食品組合、倒産…奈良
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1183684502/l50

奈良県などから｢同和対策事業｣で20億円の無利子融資をうけた会社が倒産
http://news23.2ch.net/test/read.cgi/news/1183683866/l50

角川日本地理大辞典には小字一覧が付いているが
福岡県と奈良県だけはない
小字を知ることは被差別部落を知ることになるという
県庁サイドからの要望によるもの

似非部落民もやりたい放題だな。

子供がなあ、見たらわかってしまうほどむこう

東北出身の26歳自分が四国出身の24歳友人に聞いてみた。
日常生活では特に何もないけど就職とか結婚になるとやっぱちょっとアレなんで籍移すって言ってた。

グリコ・森永事件で、自宅から誘拐されたグリコの
江崎社長が自力で抜け出し、警察に保護された数日後に
社長宅前に大人のオモチャ(電動バイブレーター)数個が撒かれた件

大阪市｢部落を特別扱いしない｣


1 ：飼育係φ ★：2006/11/14(火) 20:43:02 0

部落解放同盟との関係が深いとされる病院に大阪市が投入した補助金が回収できなくなるなど、
同和行政をめぐる不祥事が相次いでいる、
大阪市では「(部落を)特別扱いはしない。過去のやり方とは決別する」と、
同和関連事業のうち24事業の廃止を打ち出した。
解放同盟側は事業の縮小に反対するが、
大阪市以外でも同様の動きが広がっている模様で、
事業縮小は全国に広がっていきそうだ。

大阪市は、大きく二つの同和行政関連の不祥事で揺れている。
ひとつは、同和地区の医療センターとして位置づけられている「芦原病院」に
約182億円の補助金を投入した上に、無担保で139億円を貸し付けた。
そのうち、138億円が回収出来なくなってしまったほか、
補助金の不正流用も明らかになっている。
もう一つは、2006年に逮捕された小西邦彦被告が、
大阪市開発公社から管理を委託されていた駐車場の管理を30年間にわたって行い、
収益の一部である6億円を着服していた、という事件だ。
小西被告は、山口組系の暴力団員でありながら、部落解放同盟飛鳥支部支部長に就任していた。

タブー？

東京からわざわざ筑豊の部落の写真を撮って来たから
2ちゃんねるのみんなに見て欲しいんだって

,-======-、
　　　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　　　(´・ω・）　＜
　　　/;;;;;;;;;ｿ､;;;;）
　　　ﾚ'しー-Ｊ｀
"""~""""""~"""~"""~"
　 ,-======-、
　 |n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　 　（´・ω・）　＜
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'′
"""~""""""~"""~"""~"

　　　　 _, ,_
　　　 (　･ω･)　知らんがな･･･
　　　.ﾉ^　yヽ､　
　　　ヽ,,ﾉ==l ﾉ　　　　
　　　　/ 　l |
"""~""""""~"""~"""~"

　　　　∧__∧
　　　 (｀･ω･´)　　まてぇい
　　　.ノ^　yヽ、
　　　ヽ,,ﾉ==l ﾉ　　聞き捨てならん
　　　　/ 　l |
"""~""""""~"""~"""~"

t

すまん、今幕末期江戸の古地図みてたんだが田畑が周りにあって
百姓地」ときちんと書かれている地域と田畑がないのにいきなり○○村って所があるんだが
田畑がないところがいわゆる部落と考えていいのだろうか？
下屋敷の隣とかにあるのだが。

いずれの大名の下屋敷か？
今のどの辺りか、それがわかればわかることだろうに。
ちなみに下屋敷は郊外に在り百姓から借りていることも多い。

聖武天皇と部落民につながりがあるって聞いたんだけど
それって具体的にどういうこと?

どこで聞いたんだよ！！

( ﾟ,_ゝﾟ)ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉ

ホントに馬鹿だよね

>>592 「穢多村」って書いてない？

>>593
本所の津軽越中守、前田丹後守の下屋敷辺り
>>598
書いていない。
完全古地図ではなく復刻版だからかもだが。
墨田区の現在でも該当する地区は当時田んぼと隣接しているが、百姓地と隣接していたでおｋ
なんだろうか。もっと明確に地域分けされているかと思ったんで。

単に村の中に下屋敷があるのでは？

木下川、三河島、足立区南部は維新以後に浅草から追い出されたんじゃなかったか？

部落人の苗字って、岩堀とか、青木、青山、大島、嶋、島(九十九パーセントが部落)、蓑島、菊地、沖、とかだろ

>>602
むしろ聞かない方だよ

京都市内の被差別部落の中にはその起源を平安時代初期の俘囚コロニー
にまで遡れるものがあるとききました。東三条部落の団地を作るときに
地下からオホーツク文化の石器や擦紋土器が出土したそうですが、
そういう異民族の難民キャンプの如きものの痕跡って今でも残っていないの
でしょうか？起源不明の祠とか御神体とか歌とか。

浮囚コロニーなんてお前の脳内以外にそんなもんないよ。

>>604
だれに聞いたの〜？
それをちゃんと書かなきゃ！

鎌田、中島、堀田(ほりた)、雨堤、中戸川とかも部落。岩堀に関しては、昔、岩を掘る仕事がヒニンだったから。

部落の苗字なんか書いてなんだ。可哀想な人だ。

譬如日光覆雲霧
雲霧之下明無闇

正信偈？
門徒だね

賤民の分類が甘い。
個別検討が要ると思う。

似たもの同士の日本人だけで
どうこうしようとしてた時代ならともかく、
アングロサクソンが世界の主導権取ってるこの時代に
日本人間で未だ部落だの騒いでる連中は、お花畑でいいよな〜

なんで、部落の人は税金が安いの？

一般の7分の一なんて…

>612
だ、騙されないぞ・・・！？

■――右翼で左翼で在日朝鮮人で恐喝で街宣車で同和で社会党、見事に繋がっています。

【同和書籍恐喝】 旧社会党の元議員が代表と判明、広島県警が捜索
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1171876062/

同和問題や北方領土関係の本を高額で企業などに売りつけたとして、広島市中区の書籍販売会社「トラストジャパン」の代表、
李一雄容疑者（６３）＝所得税法違反罪などで起訴＝らが広島県警公安課などに恐喝容疑で再逮捕された事件があり、
同課などの調べで同社員が販売時に名乗っていた二つの政治団体代表を、
和田静夫・元衆院議員（８０）＝東京都武蔵野市＝が務めていたことが分かった。同課は、和田元議員の自宅を家宅捜索した際に
押収した通帳で、政治団体側から定期的な入金があったことを確認しており、金の流れなどを詳しく調べている。
李容疑者らは、全国の企業などに電話し「運動の協力として書籍を買ってくれないか」などと持ちかけ、
拒否されると「街宣車でも行けば迷惑だろ」などと脅迫、１冊約５万円前後で本を売りつけた疑いで再逮捕された。
本の代金の振込口座には、０３〜０５年の３年間で計約１８億円の入金があったという。

>>608 天台宗の馬鹿だ

部落民が減税対象な存在なのは事実。お前らまだ厨房だろ。

ほりた＝エタ
窪田＝エタ
御手洗＝ヒニン

>>611
そのｱﾝｸﾞﾛｻｸｿﾝ同士でもｱｯﾊﾟｰﾐﾄﾞﾙｸﾗｽ以下の人間は猛烈に差別されるわけだが。
ｸﾞﾛﾄﾝ出身のプレッピーは一般ｱﾝｸﾞﾛｻｸｿﾝと永遠に接点など持たない。逆ｱﾊﾟﾙﾄﾍｲﾄ。

別にアメリカの例なんか持ち出さなくても、英国の階級社会を挙げれば瞬殺だろうに・・・
それにしてもペディグリーコンプレックス屋や啓発屋ってのは決まって相対化を図ろうとするもんだけども、
相対化してワールドワイドに話を広げたらむしろヤブヘビであるという哀しい現実に対してある種盲目でいられるところは強いね。

部落解放同盟だけじゃなく部落Ｂ型同盟も怖いね

つまらん

>>615
非人の家系なんてものはありません

という神話が猛威を振るったのが70年代までの『政治運動としての被差別部落研究』の世界で、
よく非人は一代限りであるとか、犯罪者として非人手下になった者は身元保証人がいれば平民に
引き上げられた（足抜き、足を洗うの語源）などと言われたものですが、実際には長いこと同じ地域に固定され、
"非人部落"を形成していました。当然ながら単なる細民部落とは異なります。
政治色を薄めてようやく学術となりつつある近年の被差別部落研究の文脈上では、
かつては『未開放部落』として忘れ去られていた"非人部落"がようやく本格的に研究されるようになりました。

70年代までなんだ?
とりあえず今は07年ですよ

くやしいのはわかるけど、

白山神社と被差別部落との関係についても見直しが進んでるようだな。
関東から三河までという神話が崩れつつある。

そんな神話は史学にない

穢多系被差別部落の信仰としての白山神社については、
弾左衛門絡みのそれと、少なくとももう一種類のそれがあるのは明らか。

近世のその『もう一種類の白山信仰の部落』には全国的なネットワークがあった。
全国津々浦々、天領から外様の所領にまで張り巡らされていた、その情報の中継地点が
その『もう一種類の白山信仰の部落』であり、白山神社は未知の土地におけるそのランドマークであった。
その情報網は、当然ながらそれを握る者がいた。
表向きの弾左衛門の支配と裏の『それを握る者』の二重支配により、『それを握る者』は
全国の情報を集めることができた。
したがって部落は大規模なものでなくても構わなかった。数件であっても存在意義があった。
以上は決定的証拠のない、単なる自分の仮説である。

＞穢多系被差別部落の信仰としての白山神社については、
＞弾左衛門絡みのそれと、少なくとももう一種類のそれがあるのは明らか。

最初に言い出したの柳田國男だっけ＞白山弾左衛門ｵﾝﾘｰ説
肥前佐賀城下の一地域で穢多村を集合的に「白山の連中」と呼ぶ慣習があったってのを
何かの研究書で見たことがあるけども、こういうのはどう解釈されてきたんだろうか。

証拠のない個人的な仮説・・・

なにかの研究書・・・



妄想？

もうｷﾐはいいからどっかほか行ってくれ。

新幹線に揺られて博多祇園山笠見に行ったついでに、解放の父の故郷を見てきた。
すげえな本場ってのは。黒田家はなんでまたあんなとこに墓所を置いたんだろうか。
それにしても圧倒された。夕闇に沈む団地群に人間の業みたいなものを感じてしまった。

そうそれらのうちの川寄りのほうの同和地区を散策してたら、偶然小さな神社のようなとこに迷い込んで、
何かと思って説明板見たら謝国明の墓だと。
公営団地の敷地内に十三仏、神社、場所によっては墓地があったりして、なんとも不思議な空間だった。

頭山満の墓は？

黒田右衛門督家の墓地は部落ではないよ。

非人の家系なんてものはないよ

>>630
その黒田家ゆかりの寺の近くに官幣大社があるが、そちら側が解放の父の地元で、
その黒田家ゆかりの寺の周囲を固める部落とは村単位もルーツも異なるので注意。(両方とも穢多系ではあるが)
ちなみにあの広大な一帯だけでなく、川に沿って南へ断続的に部落が続いていて、
北方のもう一つの官幣大社のほうに向かってもまた部落が軒を連ねる。
栗本慎一郎がその著書「光の都市、闇の都市」で「闇」と書いたところだ。

ようは堅粕松園豊富三村だろ

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:::::::　|　　''''''i　,,,,,,,,,,　　`'--''''"　　
:::::::　|.　　　 i'"　　　";| 　　
:::::::　|;　　　 `-、.,;''"　|　
::::::::　 i; 　　　　`'-----j　
::::::::::: .i;　　　　　　　,;-'"

非人系部落は共産党が難癖つけて改良事業させた例もありますが、
基本的には同和対策とは無縁のいわゆる未指定部落ですよね。
穢多系のそれとは相当仲が悪かったようで、
今上のレスで話題になっている地域で明治に起こった竹槍一揆の際も、
穢多部落を焼き討ちした一揆勢の出身村落に非人系部落が含まれている。

>>635
>その黒田家ゆかりの寺の周囲を固める部落とは村単位もルーツも異なるので注意。(両方とも穢多系ではあるが)

すまん、その辺りのルーツの違いについてもうすこし詳しく教えてくれまいか。

　 　 　 　 　 /￣ﾌ　　　　　　　　　 __---ｰｰ- ..、　　　　　＿__/ ￣ゝ／　ゝ/｀ﾆﾆ"ﾞ.>
　　　 　 　 　 　 /　 /　　　__　　　　_／,ィ￣ﾌ　i￣＼ ｀'､　　　.ﾞ''''''>　匚/ ...／/　 i / ／
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　　　　　　　　　　　ヽ　　.]ﾞl ｀ﾞﾞﾞﾞ"ﾞﾞﾞﾞ￣￣　　　　　｀'i､　　,／ .,,／　　 .ヽ　　＼
　　　　　　　　　　　　ﾞヽ_/ .ヽ_.,,,,--―――――ｰ-ノ_,／ﾞ,,／′　　　　 ﾞl　　 ,"
　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀　　　　　　　　　　　　 ﾞ‐''"｀　　　　　　　　ﾞ'ｰ'"

部落民の苗字。

白田、白井、大塚、平塚、窪塚、渡部、浅井(あさい)゛塚″というのは昔、墓で墓そばに住んでいた由来から。゛白″は朝鮮系白丁で九州に多くみられる。

堅粕と馬出と千代の松本と梅津は？

とって付けたような苗字は明らかに部落出。梅津なんてのも鎌田、中島とならんでろくなもんじゃないことは確か。手塚なんてのも完全なヒニン！墓掘り隊代表。ヒニンたちは難病付ＤＮＡ保持者が多いか、健康で頑丈な体躯な奴と極端。

彼らに共通してるのは、口酸っぱい(文句が多い)のと何事に於いても卑しいところ。参考人種としては朝鮮人を見ると良い。

未だにこういうやつっているのな
あ、一昔前の方ですかｗ

いまだに同和利権を貪る旧部落民がいるのだから、
どっちもどっちだな。

ここ日本史板なんですけど…

松たか子と結婚したい。
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1173797429/l50

>>634
自分の友人に「先祖は非人」って言うのがいるんだけどどう思う？

>>620　牢番を世襲する家は？　

一言で「非人」といっても定住系と漂流（流れ者）系に分けて考える必要がある

世良田村事件について詳しいサイトなり書籍ってありますか？

ヒニンは心身ともに賤民なんだ。真言宗の経典に書いてある。

>>651
世良田村襲撃事件な！襲撃ってところが肝心なのよね。
水平社資料を図書館で探しなさい。

馬鹿だねー

おまいら買え！

Amazon.co.jp： 大阪同和帝国の正体 本 一ノ宮 美成,グループ・K21
http://www.amazon.co.jp/dp/4796659447

部落解放同盟自身が『部落地名総監』を作成していた驚愕, 2007/7/19
By b - レビューをすべて見る

「部落解放同盟」は部落差別をなくすために行政や市民を啓発する運動団体だったはず
でした。「部落解放同盟」は、全国の「同和地区」の住所が書籍に掲載されたりインター
ネットの掲示板に書き込まれたりしたら、そうした者を直ちに糾弾し、行政やマスコミに
部落差別の撤廃を啓発するよう要求もしていました。ところが、あろうことか、何とその
「部落解放同盟」自身が大阪市内の「同和地区」の詳しい住所を書籍で公表していた、
つまり自作自演で「部落地名総監」を発行していた、という驚愕の事実を本書『大阪同和
帝国の正体』は暴いています。部落差別をなくす団体が部落差別していた事実には怒りを
覚えずにはいられません。と同時に、このような意図的であろう差別の再生産が、行政から
多額の公金を要求するための口実となっていたのではないかと疑わざるを得ません。
マスコミも報じていない「同和利権」の闇に迫る良書。星５つ！

>>651
人権板から来たの？
ネット検索も、まともに出来ないのから図書館検索もダメ。
センスがないから部落問題に興味を持つのはやめなさい。

>>649
堂々として立派なお方だ。

【地方】“同和継続”確認せず　大阪府市長会が決定 −赤旗−
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1184918852/l50

最近の研究によると、江戸時代の身分制度　士農工商なんとかなんとかは…
江戸時代にそのような記録はなく、明治以降の同和運動の中でねつ造されて
来たという説もあります。

そして、これは朝鮮の被差別身分である白丁の日韓併合時の出稼ぎや、戦後の密入国
とともに伝来した可能性も否定できません。


差別の捏造・演出による、利権の創出
これが、真実ではないでしょうか

>>656
ｷﾐは651以上にｾﾝｽに欠けている。
まあ強く生きたまえ。

エタ・ヒニンの職業って
物乞い、猿回し、警察官、大道芸人、刑務官、
皮革の加工（斃牛馬の処理）、紙屑拾い、歌舞伎役者以外に何があるの？

>>661 墓守、ドブさらい。うんこ片付け。

食肉加工(肉屋)、靴屋(草鞋、下駄)

歌舞伎役者は「天保の改革」で正式に
一匹、二匹と数えられることが決定しましたが、
維新後は新平民として登録されたのでしょうか？

人権板から来ました(‘ω‘)

人権板の住民はレベルが低すぎる

住民のレベルは低いが、こと部落史に関しては、あっちのが造詣が深い罠。

>>667
造詣が深いだとｗ
とんでもない。部落史に関する基本的なことがらを質問するなら、
日本史板でした方が、的確で史実に沿った回答が得られる。

人権板は、単なる差別マニアの厨の集まる板。
基本的な部落史の知識も知らない奴が大半。

では質問。
カムイ伝ではカムイは非人となってるけどあれはエタでないの？
非人＝ホームレス＝乞食
エタ＝士農工商に当てはまらない職種の人
でいいの？

ヒニンは猟師と猟師もそうです

５式のせんみんは、えーたひいいにん、とあとは難ですか

法華経を信仰してるやつも部落人

漁師

忍者は非人身分でしょ

まさか。うちの地元だと士族だぞ。城内にも登城してたし。

>>668
このスレ最初から見てみ。すでに自己矛盾おこしてるから。

>>674
忍者は武士でしょ？

でも土佐の郷士って武士だけど
身分はエタ･ヒニンなみに悪かった

>>674
忍者は武士でしょ？

でも土佐の郷士って武士だけど
身分はエタ･ヒニンなみに悪かった

花屋

>>675
それなら、弾左衛門は江戸城への登城を認められていましたが。
小頭の役目の一つは、城内の清掃があり、週に一度程度は城
に入っていました。

いや、カムイは「非人の状況に耐え切れず忍びになった」って設定なんだ。
部落の人達は死んだ牛掻っ捌いていたし毛皮着てたし。
まあ漫画だといえばそれまでだが。

http://www.booklife.jp
部落関係の商品、買い取り、販売します

半蔵門付近は非人町？

一口に忍者といっても、服部半蔵のような幕臣として召抱えられた上忍から、
鉢屋やラッパ、スッパといった非人身分の者まで様々です。

服部半蔵が上忍？忍者などではなく武士ですが？

槍の半蔵だからね。

えた＝世襲、非人＝罪を犯した士族も含まれる。一定期間、身分剥奪。

鎌倉時代になり東の武家社会になり、西の倭人（半島人）が都落ちして穢多民族となった。
倭人＝百済系騎馬民族で、土木や屠殺や皮革や食肉など、穢多職が文化であり文明として栄えた。
源平の戦いとは、乱暴に言えば西対東。
西の倭人の公家と東の南洋系ペルシャ民族の武士との争い。

高槻巌は？

武士が人格的に優れていたとも思わんけどね。

日本史板つまらん
人権板に帰る

(・∀・)ｶｴﾚ !

>>691
妄想馬鹿は、来るなよw

いつも疑問に思うが、エタ、非人という身分になった人々は元々、どこから来たのか明確な資料が無いに等しい。半島奴隷説、職業差別説、住居差別（河原者）誰か明確な答え知らないですか？

>半島奴隷説

これは、戦前まではよくとなえられていた学説。
いまでは完全なトンデモ説だとして退けられているけどね。

クリスチャンで有名な社会事業家であった賀川豊彦は、自著の
中で盲目的にこの説を信じ込み、部落民は渡来人、売春民族の
末裔である、と述べて、戦後部落開放同盟から糾弾を受けた。

人権板のヤツらって差別してるようで
意外に差別されてる側の人間とおもしろ おかしくやってるってのに
日本史板の連中ときたら
マジになりすぎ！
人権板へ帰るから誰も止めるなよ！

半島人渡来起源は地域によっては成立しているよん。
具体的には大和川流域ね。一種の大阪のタブー。

>>688
現実と合致してないなぁ。
関東〜東北人に特徴的なあのペラペラ平面フェイスと
西光万吉のペルシャ顔を並べてみてどう思う？

確かにショウユ顔とソース顔の違いやな。

千葉県の平家の大椎城跡地、周辺に白山神社が複数有り。
平家と百済新羅系渡来人、繋がりはどうだろう？
やっぱり、時期的にも倭人と呼ばれてた時代だしね。
白山信仰は穢多頭・弾ちゃんの支配下地区と言う説があるが、
大椎城が栄えた時期とは、かなりの誤差があります。
この部落が長い年月のはてに、白山信仰になったのだろうか？

白山神社、白髭神社、白木神社など白のつく神社は、新羅系渡来人がたてた
神社だと読んだことがある。

>>694
穢多頭クラスだと零落した「牢人」が先祖だと言ってる家も多い

>>237
うちはかの部落が多い滋賀だけどうちの89歳のじいさんは
普通に部落って言ってる。被差別部落っていう表現が
定着する前はエタとかいろいろ細かく別称を分けてたみたいな気がする

そろそろ確認から始めようかな

部落ってほとんどが「ヤクザ」という専門職に就くんでしょ？在日と組んで。

>>701
それに当てはまる地域もあれば、
全く違う地域もある。
鵜呑みにしないほうがいいと思う。

>>703
大字や田舎町の町内会単位のことを部落と呼ぶのは全国的にある。
　それに対し、昔から都市だったところで「部落」と言えば被差別部落。
　マスコミは一般的な意味でも「部落」ということばを使わない。〜部落
と書いたり言ったりしてそこがたまたま被差別部落で糾弾されては面
倒だというヘタレな理由。
　

沖●気●業では不祥事をでっち上げ
提携している精神科医に強制カウンセリング
させ、強制通院させる方法でリストラを
成功させた実績があります。
童話軍団ならではの集団偽証、中傷が生かされました。
逆らったら身内にも影響がでるとの脅迫付き

東北に赴任していた百済系氏族が黄金を発見してから天皇にとりいり
ライバルの新羅系の氏族を地方に追放して被差別待遇に落としましたので

>>87　
＞　あのー同和運動しているのはどうしてエタの人で本願寺の人だけなのですか？ 　　　
　　　
�@：　仏教は外国の宗教です。
�A：　キリシタンよりも古い「外国の宗教の先輩」が、仏教です。
�B：　仏教は「統一教会」の先輩です。

穢多寺って　真言宗

>>705　　＞在日と組んで。
　　　
�@：　日本人に帰化したか？　していないか？　
�A：　「母親が日本人」で、家庭内教育は、片親（父）の朝鮮人教育。
　　　　　
のパターンの違いでしょうね。
�@：　家族がチョン。
�A：　尊属がチョン。
�B：　親戚縁者が朝鮮部落（元「穢多部落」であったが乗っ取られた）でチョン。
�C：　幼馴染がチョン・・・。

>>681
＞　いや、カムイは「非人の状況に耐え切れず忍びになった」って設定なんだ。
　　　
たぶん、エラ付きアイヌだね。
【コマシャクイン】（高麗／コマ）（尺／しゃく、背丈）（イン／朝鮮語での人の意、サラムと別）　だよ。
スラブ人や、シベリア土人は　【シャクシャイン】だよ。　「シャ」はШ（ロシア文字／シャー）だよ。
沿海州経由の密入国者だね。
それで屯田兵が必要になったわけさぁ。
アイヌはそれらの「混血新品種（人種）」なんだよ。
アイヌと蝦夷（えみし）は違うよ。
蝦夷（えみし）は、他国人と混血をしていない縄文系さぁ。

【シベリア原住民】系は、髪の毛・瞳・肌の色がかなり「黒い」のが特徴。
　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　
　野球で言うとだな・・・・・、
　　　
【在日朝鮮人】は　　　　♪　“　アウーーート　！！　　”
【穢多】は・・・・いつもどうり古代から　　　　♪　　“　セーーーーーフ！！　　”　　
　　　　　　　　
　【アイヌ】は生粋の蝦夷（えみし）　ではない。
　江戸時代など黒船時代に大陸人が　「スラブ系【落ち武者】で満塁」になり、
満塁押し出しでホームベースへ　「ルイベ」　だべ？？　
それと、　「露透け」　に押し出された　「ホームスチール」　なんだよ。
　　　 　　　　
　情報提供者の熊野水軍「商人」）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　♪　「アイヌ」の先祖　　ホームに走りました！　
　　　
　審判員は屯田兵）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　♪　　“　　　セーーーーフ！！！　　　　”　
　　　
そして明治を迎えました。

【審判員　（アンパイヤー）】　は　政府公認の　「屯田兵」　でした。

　アイヌは 【落ち武者】 との混血（ハイブリッド）。　　　
【逆同化】された　【捏造にもとづく「先住民」】　なのです。
蝦夷を先祖に持つアイヌは在日朝鮮人よりも少し古いだけですよ。
　　　
蝦夷の一部は、【落ち武者】アイヌに同化をされた。
多くの蝦夷（えみし）は、和人（縄文系）と、同じ縄文系で混血をした。
和人は弥生だけではない・・・。　
蝦夷は人種的にも、もう存在していない。
　　 　　
　同じく、和人と蝦夷も大昔から同化をしているが、
アイヌの活動はサヨに支えられて現代の捏造の世界になっている。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
ウリっぽい人を　蝦夷地では現代でも　【コマシャクれたヤツだ！】　といいます・・・・。

>>713　＞たぶん、エラ付きアイヌだね。
　　　
【エラ張りのＤＮＡ　完成図】
西シベリア土人のＤＮＡ を受け継いだ、「エラ張り」よりはましだろう？
　　　　　
　　　　　　　
ロシア人　⇒　沿海州土人　⇒【海岸を南下】　　⇒　　新羅アイヌ／高麗　　⇒　山陰「四ツ」　
(西シベリア)　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　沖縄の「エラ張り」顔
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　（屯田兵が入国数を制限）　　　　　　　　　　↓　
　　　　　　　　　　　アイヌ　　←【日本海流に乗る】　← ←
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　【エラ張りのＤＮＡ　完成図】 　　は、 ロシア系の　「ガマ蛙のような【クチの大きさ】」　と、　アゴの関係は当然に比例している。
　　アイヌの「エラ張り」が、 粗食によるものでは無いことが、これで証明された。

＞　【エラ張りのＤＮＡ　完成図】
　　
北朝鮮人がロシアのツンドラへ木材伐採の出稼ぎに行くように、中世という昔の朝鮮人は、
狩猟民族であるシベリア土人を大量に嫁にしたのかもしれない。
在日コリアンの「ある顔のグループ」は、ほとんど「アイヌ混血？　と思う様な顔」を　している人が目立つ。
　　　
新羅などの日本海側のＤＮＡである、朝鮮アイヌだね。
日本人でも山陰や新潟や佐渡や東北・北海道に共通している、
独島工作（Ｎｏ！竹島！！）などで出没する　【似非蝦夷（えせえみし）】　である。

>>661
＞　エタ・ヒニンの職業って
＞　物乞い、猿回し、警察官、大道芸人、刑務官、
＞　皮革の加工（斃牛馬の処理）、紙屑拾い、歌舞伎役者以外に何があるの？
　　　
猿回しは普通に職に困った人が始めたんだろ？　
　上記の様な記録文書もあると思いますが、「猿回し」は自然発生的な職業のように思えるよ。
　　　
その他、
伝染病などの危険のある商売（死体処理業・イクサの片付け業・墓堀・おんぼう焼き）。　　
霊感祈祷師（霊感詐欺の「神道の敵」）。

＞霊感祈祷師（霊感詐欺の「神道の敵」）。
　　　
霊感恐喝（「中華思想」の朝鮮版）。
民を不安にさせて求心力を得るだけではなく、個人的に不動産や金品を必ず要求する。

＞猿回し、
　　
【穢多】は中華系。
【四ツ】は、スラブ、シベリア、蝦夷（えみし）などの縄文の「マタギ」や普通に縄文時代からの職業と人種が多い。
現代では、肉食の朝鮮系の白丁顔もかなり多い。
【穢多・四ツ】ともコリアンが各集落に大量に流入して混血をしている現状もある。
　　　　
【牧（まき）】衆は、まだ汚されていないようだ。
　　　
猿回しのサルであるが、朝鮮半島には野生のサルが居ない。
ゆえに、
ニッポンで発生したか？
中国からであろう・・・か？
自然発生か？

>>602
　　
それと、○成　や　成○　もある。
在日の好んだ【創始改名】時の名前と間違えてはいけないのかもしれない

京都市長の　桝本さん　なんかもだね。　　あと、野中さん。　　盆地の三千院の周囲。

>>720　＞　【牧（まき）】衆は、まだ汚されていないようだ。
　　
「牧」といえば「牧場（まきば／ぼくじょう）」。
主に、古来よりイクサにも使用する「馬」。
更に古くからの「牛」は稲作の耕運機がわりのトラクターなどに使用した。
南国でも水牛が使用されている。
　　　
「牧」？　と言えるかどうかは疑問であるが農とも少し違う畜産業がある。
家禽である。
　　　
　私の知り合いに限定をすると、
コリアン系には畜産業の中でも「養鶏」業者がとても多い。
農家ではアルが「牧」ではないね。
アレは庭鳥である。
　　　
　また「中華思想」では金銭面で、大変縁起よい事が影響しているせいであると思うが、
「養豚」業者が「牧」に比べとても多い。

現実に、朝鮮式の「中華思想」では、
これら、鶏と豚は「スグに金銭に代わる」から縁起が良いのかもしれない。

関西（兵庫・大阪）で「鳥インフルエンザ」を放置させ拡大させた「養鶏」業者も
「あさ○農産」で無っかたっけっな？？

>>725　＞　関西（兵庫・大阪）で「鳥インフルエンザ」・・・・・「あさ○農産」
　　　　
社長さんは事の重大さを認識し首を吊ったのか？　　
負債のために自殺をしたのか？
従業員が事の重大さを放置か？？

>>718
猿回しはエタあるいはヒニンの職業ではない
前近代には多数の芸能系被差別民がいた
猿回しの他、春駒、獅子舞、万歳などの門付け芸は彼らの職業
金に困ったからといって誰でも始められるわけではない
利権の一種だからね

誰にでもできるのは乞食

>>722
主に、西日本の一文字の森さん？　　には、殿様も居たのであるが。。。
○○山などでも　○森さん　　や　　森○さん　にも「穢多」が多い。
　そして、朝鮮人が「穢多部落」に住み着いたせいもあるのであろう。
創始改名と混在している。
　　　　　　　　
木村さんには朝鮮系がとっても多いよ。
大陸のＤＮＡを受け継ぎ、めっちゃ「背の高い人」も多いしなぁ。

頭おかしい人がいる！

どの部分が　頭おかしい？　　説明してくれるよｗ

エタ、非人の蔑称として四ツとか言ってるだけ。

教えて。
凶吐や那羅では、大きな寺社の近所に市営住宅が多いけど、
そこに入っている人の先祖は、やっぱりその寺社と関係があるわけ？
同和対策推進法？で公営住宅建設していくなかで、役所で市内あちこちの
公営住宅にばらかしたってことはないのかな？
ないとしたら、前近代からずっと同じ土地に住み続けているなんて
ある意味すごいなあ。ある意味歴史遺産にちかいかも。
400年以上同じ敷地に代々住み続けている冷泉家とある意味同じ。

>>731　　＞　エタ、非人の蔑称として四ツとか言ってるだけ。
　　　
　　広辞苑より。　　　　　　べっ‐しょう【蔑称】
　　相手、または相手の動作・状態をさげすんでいう呼び名。　敬称　尊称
そうかぁ・・・。　そうではないんだ。
　　　　　　　　　　
【穢多】は昔の在日外国人の家系。　
　当然、日本人ではないので、身分を与えるわけにはいかない。
　決して不当な差別ではない。
　　　
【非人】は身分を取り上げられたような凶悪山賊など「どうしようもない罪人」などで
「人にあらず」。
　　　
【四ツ】はきちんとした職業である。
　『仏教思想が差別した』職業であり、重要な産業でもある。　
　　　　　
坊主は鮨と焼肉の禁止。　　
坊主は、「かっぱ巻き」はよいが「魚醤」を付けちゃダメだよ。

>>732
　東京と台東区上野の朝鮮人と同じでしょうな・・・。
　京都は昔、何度か焼けている。
　　　　
天満宮の周囲は穢多の暮らす区域である。
　全国平均？　では、主に、城や町人の住む町の風下に多い。
　または、河を隔てた隔離に近いような場（大阪？）。
　　　
　川の遠心力で氾濫する場（尼崎）。
　　　
　徳川関係の城の近くでは、「武具の納品」や、処刑などの「死人の片付けの業者」でるため、城のふもとの天満宮のあるところ。
　　　
穢多部落は他人種な為、主たる原住民土人とのトラブルが多い。
それで治安の改善を祈願したのかもしれないが、「学問の神様」を穢多部落に祀り、
少しでも彼ら穢多に「学を付けさせよう」としたとおもわれる。
それは、理屈を理解するようになると犯罪が減少するからである。　　　　　
　　　
穢多部落も近代には強制移動があったようである。
�@：　旧日本軍の軍隊の施設のため、地主から買うが穢多が無断で住んでいた・・・。
�A：　旧国鉄用地、土地が安く切土をせずして平地と水源を確保できる（池沼）。
　線路や駅舎や機関庫、線路用地、蒸気機関の「水」。
�B：　日本各地の「ＮＨＫの建設」用地は�@に同じ。

地名の例を挙げると、必ずしもではないが、
神○川県　相○原市　上鶴間。
　　　　　横○市　　　鶴○区。
東○都　　町○市　　　鶴○。
　　　　　町○市　　　成○。

東○都　　町○市　　原○○
　　〃　　　〃　　　金　森　　　　○和田

神○川県　藤○市　などでは、国道沿いの「清掃・焼却」工場の　足元・フモトなど
まあぁ　　○辻、　　辻○　など必ずしもではない。
ほんの例である。

鎌倉市では、通称「オバケ・トンネル」の鎌倉側の『入り口』手前が、
「穢多部落」であり「朝鮮部落」である。
　　　
今など心霊の季節であるが彼ら霊感詐欺や霊感恐喝をする、
「他国人種」系の商売の宣伝であるなぁ。
　　
その地で「タバコ」を買うだけでも地方税が落ちる。

>>738　　一般的に、　八幡宮は八幡海賊。
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E5%85%AB%E5%B9%A1%E5%AE%AE&dtype=0&dname=0na&stype=0&pagenum=1&index=15447114849700
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E5%85%AB%E5%B9%A1%E8%88%B9&dtype=0&stype=1&dname=0na&ref=1&index=15628615020500
　　　
鎌倉の鶴ヶ丘八幡宮の「鶴」は、穢多とは関係がないと思うが・・・。
上記の　>>734　の�@に類似だね。　
その点は私は「よく知らん」が、鶴・成・和田・天満（天神）は、
不法滞在の異国人であった穢多と縁が深い（九州北部に多い）。

よそ者のための、
地図からわかる　【治安『ハザード・マップ』】　ですね。
　　　

「精神病院（廃止になった結核病棟）」や、
「元精神病院の密集していた地域」や、
「創価学会の会館」や「キリスト教教会のある区域」も、
信者と宗教家の【需要と供給の関係】で、
現穢多部落や
元穢多部落の朝鮮部落であった「その地」が多いよ。　　　
　　　
何かの「契約」時には注意しましょう。

現穢多部落や
元穢多部落であった、現「朝鮮部落の「その地」」　が多いよ。　　　
　　　
何かの「契約」時には登記簿などで確認し、注意しましょう。

詳しいなあ。天満宮の近くに部落が形成されたって初耳。
主にいつの時代の社会思想？地域によって違ったりしないのかな。

天満宮の近くが部落なら、日本国中部落だらけになってしまうぞｗ

身近で知ってるそれと思える人たちは知能が高い人だ。
ずばぬけてできる人もいる。そのあたりのことはどれだけ把握してるんだろうか。
一人はIQ194、もう一人はIQ156、もう一人はIQ不明だが東大大学院卒留学
という感じ。

日本史における部落差別は安倍晋三がくわしい。高校の日本史の授業で
戊辰戦争以降はほとんど部落差別問題だった。

＞日本史における部落差別は阿倍晋三がくわしい。高校の日本史の授業で
戊辰戦争以降はほとんど部落問題だった。

　ってどういう意味？

>>743
　どの町にも穢多が住み着いたということの証ですね。　
　それは現代でも同じ。　
　キリスト教教会のそばは、「朝鮮人血族」が、どの町でも例外なく多いですよ。

とにかく、
シベリア系の「アイヌ」と「チョン」も、
中華系　　　の「穢多」と「チョン」も、
　　　
彼らと関係を持つと「社会党のネットワーク」や
　　　　　　　　　「朝鮮人ネットワークとソ連関連など・・・赤軍関連や新興宗教」
など、霊感詐欺・恐喝などの朝鮮人の様々な悪行と縁を持たされる。
　　　
「竹島（独島）」もそうである。
シベリア土人種と関係を持つとろくな事がない。
　　　
　　穢多も元中華人の家系が主であるのだが・・・、
「万里の長城」の城壁の外の　【鬼門の「鬼」人種】　たちである
【シベリア土人種】の「朝鮮人種」と縁を持つと「被差別」部落化するんだよ。
　　　
　　蝦夷の鬼門は屯田兵がふさいだが、完全ではなかった。
　　現代の鮭の密漁でも完全には取り締まれないくらいだから、
昔なら、【シベリア「狩猟人種」】が、鬼門をくぐることなんかは簡単であった。
　　　
　　西日本の話をしよう。。。
長崎・神戸・横浜　などの中華部落は被差別か？　　
当然、害個人なのであるから、その差別は世界共通のルールである差別といえる質のものではない。
　　国内は、縄文人種の国である。
その差別は世界共通ともいえる白人が手を加えていない　【国境の元】　でもあるが、
治安の悪い「被差別部落」といえるようなことはない。
　　　　
ニッポンでは、朝鮮人穢多部落のように、
【シベリア土人種族】　の部落が　【被差別部落】　であると私は大発見をした。　ｗ
　　　　　　　
女王卑弥呼などは、当時も「万里の長城」の鬼門の鬼のような人種ではなかった様である。
その信頼の「しるし」に【金印（きんいん）】を授かった・・・。

　【縄文】人種は、スンダランドを先祖とする南方系の人種であり、
寒さに弱い農耕民族である。
　　　　　　
　北上した縄文人種がバイカル湖周辺で暮らした時代は、
バイカル周辺も温暖であった。
　日本のアイヌや、
馬賊、朝鮮アイヌの先祖である「狩猟が主体」の
「農耕の知能指数を持たない【西シベリア】土人種」は、
縄文人の多い地域には、彼らが好む「大型の獲物」がいないこともあり、
温暖な地域を好む【縄文】人種とは生活環境が違う。
　　　
大昔は、【西シベリア土人種】一緒にいなかったであろう・・・。
【帝政ロシア】が東に進出した後は別だけどなぁ。
　　　
アイヌとは、先住民捏造事件の前までは「男性（♂）」を意味する。
アイヌの女性は、和語のままで「メノコ（女ノ子　←字は？？）」と言った。
　　　
アイヌの多くは、本州の平家の【落ち武者】同様に、
熊の出るシベリア並みの「極寒の山奥」や、
「天然の港のない砂浜地帯」に暮らした。
今でも多くが暮らしている。
　　　
「天然の港」の町では、弥生人の混血の少ない「縄文系の蝦夷」と、和人が暮らしていた。
縄文系は、暖房や防寒具や住居のテクノロジーが発達する以前の大昔は、
「極寒の地」には住めないでいた。
　　　
アイヌは【シベリア土人種】属なので平気に暮らせる。

　　要するに、【先住民】は、縄文遺跡や過去の資料などからなどから推測しても、
縄文系である「毛深い和人」と「蝦夷（えみし）」である。
　　　
推測をしなくても、つい数十年前までの赤くない教育時代では、そうでした。
　　　
　　アイヌは、【シベリア土人種】同属の、在日「朝鮮土人」などの、
「シベリア土人種属」の言うことはよく聞くが、
　【先住民である和人】への同化を嫌うチョンと変わらない現代生活でもある。
　　　
　　アイヌは、朝鮮人のように【民族学校】を作れる人数はいるのになぁ？？　
　同化が嫌い・・・。
逆同化は受け入れる変な人種である。　　
　　　
　　シベリア系の狩猟人種の生態は、北朝鮮を始め、大体が似ている。

本土人にも「蝦夷の混血」人種の末裔は大勢いますが。

>>742
＞　詳しいなあ。天満宮の近くに部落が形成されたって初耳。
＞　主にいつの時代の社会思想？地域によって違ったりしないのかな。
　　　
地域によってもその地の殿様の考えや、広い地域を治めた権力者の関係でイロイロだと思いますが。
特殊な例外を除いては、ほとんど同じですね。
　　　
社会党（アイヌ／チョン）の打倒天皇！　　による、
【将来の右翼「囲い込み」包囲陣】戦術で、被差別民にいつも酷い目に合わされました。ｗ
　　　　
　知人・友人・元配偶者や、私の暮らした「いろんな地域」でも、その追跡は続きました（ストーカー）。
友人もほとんどが、各種「部落民」や「チョン血族」などで、
カルト信者も多かったです。
　　　　
新興宗教信者には一定の法則があり疑問であったが、それは穢多の「固定化された品種（人種）」の特徴を持つ「顔」であることも、
必然的に発見しました。　　　
そういうわけで自然と詳しくなりました。
　　　
私のいた大学は、遺伝や病気などの専門大学であることも偶然でした。

「アイヌの革命」は、
【シベリア土人種】属を先住民に捏造することで、
将来に、【ロシアとの戦争】　に発展することをわかっていない。
　　　
それでアイヌが優遇されるなら、
ロシアのクリル地区でも「白人の権力者」はいない時代になっているはず・・・、
でもあるのだが。
　　　
現実は大陸でも厳しいようだ。
先祖は、ロシアとの戦争で蝦夷に逃げてきたのにね。

戦争の始まりは、民族紛争であるのがロシア式でもある。　　
その後、武器の補給合戦が始まる。

サヨ系の「部落民」達による囲い込みは、北朝鮮のトンネルと同じである。
目標とした民間人を、子供のときからずっとマークをする。
【一箇所と叩き続け】れば、「いつの日か、南まで穴が空く」　という発想と同じである。
　　　　　　
�@　アイヌからしてみると和人の元である「天皇制」を支持するものを計画的に「強制」的につくり、
�A　その支持者と神道を潰すことと、
�B　地元の都市計画で社会党の敵であったことなどが、
私に降りかかった一連の不思議な「これらの嫌がらせの原因」であったようである。
　　　
文無しになれば立ち退かせることもでき土地も手に入り中止・変更・中断した、
食糧生産の畑を潰し、スポーツ施設用地を安価に手に入れる計画が成功する仕組みであったようである（約四十年前から）。

凄い仮説やなぁ。

　じゃあ・・・　あなたはアイヌの爆弾テロ時代以降の若い人で、
サヨが公安の目をそらすために革命内容を変更した、
都合の悪いことを何も知らない「新しい世代」の人なのかも。
　革命アイヌの武器は事故を装ったものが多い。
　アカは首吊りを装う。　　数々ある。

仮説ではなく昔の人たちや、学者たちが言っていたことですよ。
穢多にまつわる話も、今（アカ時代以降）では、アイヌ（捏造先住民）と同じような状況になってしまっている。
　　　
天満宮と穢多部落の関係といっても悪く捕らえるのは間違いである。
　「他国から来た人種」にとっては「仲間が大勢暮らす」、住みやすい環境が整っている地区でもある。

＞　「他国から来た人種」にとっては「仲間が大勢暮らす」、住みやすい環境が整っている地区でもある。
　　　
天満宮の他、
�@　キリスト教教会
�A　創価学会会館・仏具販売店
�B　コリア・ショップ
�C　中・小の軽加工工場、食品など工場（職場が近い）
�D　民族学校
�E　下水道なし（終末処理場が目の前なのに公共料金が安い）　　など。
その他、精神病院など多し。
�F　地名に鶴に由縁するものが多い（池沼地は昔、鶴の繁殖地でもあった。　　例：白丁＝鶴）

�@：　現代の住宅地難では、一般の他の人も大勢その地を購入し住んでいるために決め付けは間違いの元である。
�A：　人間も動物なので、「人種（品種）」を見分けるほうが安易である。
�B：「穢多戸籍の廃止」や「個人情報保護法」などで、
　「戸籍で確認できない」現代では、そのほうが確実で瞬時に判別ができます。　
「穢多の顔」と「コリアンの顔」。

しかし、奴隷を許さない「ニッポンの差別」の元は、
住民間のトラブルを解消する目的が原因で発生したものである。
　　　
相互のトラブルを回避することから考慮しても、差別は国益になっていたのである。
大切なのはその差別を「売国（平和を壊す）にしないこと」　である。
　「差別を撤廃」すると、「現代のように事件が多発する」ような現象も起きる。

白人だって、十字白色土人　だよ。

758 ＞　「他国から来た人種」にとっては「仲間が大勢暮らす」、住みやすい環境が整っている地区でもある。
　　　　
�G：　どこにでもあるが、スナック（酒）とかも多いね。
　　線路に近いことが多いよ。
　　鉄道敷設のときに少し移動させられたような痕跡があるね。
　（池沼地に多い旧軍の施設に同じ。　
　　それを継続使用している「現アメ軍地」なども）

>>760　＞　「差別を撤廃」すると、「現代のように事件が多発する」ような現象も起きる。
　　　
　　「品種（人種）が違う」から、教育環境の違いによる【民族】が原因という要素よりも、
もっと基本的な要素がトラブルの原因である。
　　
　“　生物学的にも、【品種（人種）の競合】は、当然の現象である。”

>>760
＞　　相互のトラブルを回避することから考慮しても、差別は国益になっていたのである。
＞　大切なのはその差別を「売国（平和を壊す）にしないこと」　である。
　　　
「売国」にならないようにすることは、
ヤクザやチンピラでは無い【愛国】である。
「異国人種」属には、無理難題かもしれない。

天満宮じゃなくて白山神社だろ。

　　　　　　　 ..--‐‐|　　　　パカッ　　　　 |‐‐‐‐‐‐---..,　　　　.
　　　　　　 （;;;;;;;;;;;;;;|　　　　　　　　　　　　 |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::＼　　　
　　　　　　 //　　　|　　　　　　　　　　　　 |　　　　　ヽ::::::::::|　　
　　　　　.　// .....　 |三　　　ｱｲﾔｰ　　三　|　 ........　/::::::::::::|　　
　　　　　　||　　 .)　|　≡　　∧∧　　 　≡| (　　　　 ＼::::::::|　　
　　　　　　.|.-=・‐.　| ∧∧／　支＼∧∧ | ‐=・=-　　|;;/⌒i　
　　　　　　.| 'ー .ﾉ　|<｀∀´（ ｀ハ´ ）｀∀´>|　'ｰ-‐'　　　　）.|　　
　　　　　　|　　ﾉ(､_,,|（ 北 （　φφ ）¶ 韓）|､_)＼　　　　　 ノ　　
　　　　　　|.　　 ＿|￣￣￣￣￣￣　|　　 |＿_ 　＼　　　　|_　　 .
　　　　　　.|　　くｪｪ|:::::::::::::::::□=□:::::::::::::::: |ｭｭゝ　　　　　/|:＼＿
　　　　　　 ヽ　　ー|:::::::＿＿＿ ＿＿:::::::::::|--‐ 　　　 ／/:::::::::::::
　　　　　　　/＼＿|〔 ΧΧΧΧΧΧΧ〕 |＿＿　　／　/:::::::::::::::
　　　　　.／::::::::|＼|＼ ￣￣￣￣￣￣ ／|　　　／　　/:::::::::::::::::

>>765 ＞　天満宮じゃなくて白山神社だろ。
　　　
天満宮です。
まあぁ　半径　５００　〜　１，０００ｍ　以内ですなぁ。
でも子供たちはその周辺に、新しい新居で「飛んで（隣の町など）」います。
　　　
住宅難ですからね。　　
何も知らないで、よそから転居して来た、いろんな人が住んでいます。
悪く考えないほうがいいですが、近所で事件がよく起こります。
　
　一見、「他人種」住民の反対などで都市開発が遅れ気味なので、
懐かしい雰囲気の町並みで心が落ち着きますが・・・。

>>765 ＞　天満宮じゃなくて白山神社だろ。
　　　
　私は、研究者ではなく「学習者」でしたので、
そちら（白山神社）の関係を持ったことがないのです。
私には、その神社がわかりません。

他には無い、「いろんなこと」がありました。

　　　　普通はどの町でも「穢多部落」地区（西日本・東日本共通）
　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　天満宮
　　　　　　　／　　　＼
　　キリスト教　　　　　創価・朝鮮人祈祷師・霊媒師
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヤクザ（ビラまき・電話）
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　チンピラが様々な「祟り」を担当。

これは夏ってことなのか？それともただの病人か？

白山神社も知らないのに無責任なこと書き込んじゃダメだよ！
と言っても通じそうな人じゃないか････

研究者じゃなく学習者だったってなに？
自分の思い込みってことだろ。

苗字に動物の名前が入ってる人はエタと見ていいの？

>>770
何だその図　プッｗ

単なる 村八分から起きた差別

モンブランは全国のどこにもあるが、なぜだろう？

>>777
人権板に帰れカス

５式の選民のえた、ひにん、四津のほかの２個はなんていいますか

士農工商穢多非人、江戸時代の身分制度は、明治新政府が創作した歴史の一つでしょ。

>>774
根拠はない。知人に熊谷と馬場がいるが
エタじゃないし
苗字より戒名を調べるべきかと

熊谷氏は武家。

住んでいるところでわかるだろ？
馬鹿じゃねーの

庭烏・豚氏の天満宮説は
主に関東ですね。
いままで関東は部落差別はないみたいな説がまかりとおっていたから
皆あえて黙っていましたが
いいのか悪いのかよくあきらかにしたな
というのが率直な感想です。

>>781 戒名なんか直ぐに変えれるだろ。特に新興の日蓮系教団では除籍に載ってる全員の戒名をつけ直すぞ。

部落をあばくのが目的なのですか、わては純粋に歴史の過程のえたひにんよつの
文化を調べています

えたひにん、たちには文化というものはありませんが。

落武者部落のことなら何かと深い訳と由緒がありそうだけど。

>>784
関東は弾左衞門が指示して部落民は白山神社をまつったのが通説だと思うが。
後は新興宗教が多いでしょ。

あーいやだいやだ(´Д｀)

顔文字キモい･･

馬場っていかにもそういう響きがあるが。

>>774
日本人の名字の９割は地名由来が姓氏学においては通説。

791はバカか、うまのおきばが、ばばになっただけで、うんこのばばとは違うよ
あーいやだいやだ

ジャイアントウンコなわけないもんな

　　　　|┃三　　 人　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|┃　　　（＿ ） 　　　／
　　　　|┃　≡ （＿＿） ＜　　　うんこ！と聞いちゃだまってゐられねゑ！！
＿＿__.|ミ＼＿_(　・∀・) 　＼
　　　　|┃=＿＿　　　 ＼　 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃　≡　）　　人　＼ ガラッ

　　　　　　　　 n　　　　人　　　　　人　　　　 n
　　　　　　　（ヨ ）　　（＿ ）　　　（＿ ）　　　（ E）
　　　　　　　/　|　　（＿＿） 　　（＿＿）　　　|　ヽ　　　ｳﾝｺｰ！
　　　　　　　＼人/（　･∀･）∩（･∀･　）ヽ／　　人
　　　_n　　　 （＿ ）u　　　　( ⌒)　　 uu)∩_　 （＿ ）
　　（　l　　　（＿＿）　　　 ./,. 人 　　　　i　,,E）＿＿）
　　 ＼ ＼　（･∀･　）　　 /　/＿）　　 ./　.ノ（　･∀･ ）　　　 n
　　　　ヽ___￣￣　 ） 　 /　/__＿_） ,／ .／￣　　 　＼　 　 （ E）
　　　　／￣| .　　人　/　/　・∀・）　 ／　ﾌ 人　 ./ヽ ヽ_／／
　　　　|　　｜.　（＿_）　　　　　　　／　　　（＿_）　　 ＼_／／/　　
　　　 ｜ 　｜. （＿＿）＼　　人　ヽ　　　 （＿＿）　　　　／　/人　
　 ,―　　　　＼（ ･∀･）　　（＿_）　 　　∩ ・∀・）∩　 ./ 　 .（＿_）　　
　| ＿＿_） 　 ｜　　ノ　　 （＿＿）　　 　〉　　　　_ノ　 / ∩（＿＿）　　
　| ＿＿_） 　 ｜）＿）　　（,,・∀・)　　　ﾉ　ノ　 ノ　　 /　.| （ ・∀・）＿　
　| ＿＿_） 　 ｜　　 　 　(　O┬O 　　.し´（＿）　　./／ |　　　　ヽ／　
　ヽ＿＿）＿／　　　 ◎-ヽJ┴◎　　　　　　　　　"￣￣￣￣"∪　

>>778
モンブランをナメんじゃねぇ！
人糞以下が！

犯罪予告しちゃったアフォ↓
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/watch/1176475198/85-86

>>797
人権板に帰れ馬鹿カス

>>793
置き場で思い出したが茨城県に「まおき」という地名があるんだが、
知らないか？たぶん馬置じゃないかなあと思うんだが。
じゃあこれも単に馬を置いていたということだな。

>>799

やだよバーカ(´,_ゝ｀)

(´_ゞ｀)ﾎｼﾞﾎｼﾞ

( ´_｀)σﾞ ｰｰｰ･ (ﾟдﾟ;) ← >>799

>>802
坊や。作文は書いたか？絵日記は？

>>784
＞　庭烏・豚氏の天満宮説は 主に関東ですね。
　　　
「天満宮」説ではなく、私が以前住んでいた「西国が多い」ですよ。
ちなみに、徳川幕府の直轄地（征夷大将軍）と、軍事的に戦略上有効な場所で征夷大将軍は無関係な国とかですね。
そういう所は時の権力が、宗教など無関係に「直轄の領地」とします。
　　　　　　　
＞　いままで関東は部落差別はないみたいな説がまかりとおっていた。
　　　
�@：　穢多戸籍は移籍後の、アカに因る、アイヌの【捏造先住民】同様で、
�A：　若い人へ「嘘の教育」をメディアを利用し「組織的に徹底」した、
�B：　事実の改ざん「プロパガンダ洗脳活動」ですよ。
　　　
　　　　　　　↑　は、　まるで、北朝鮮やソ連・中国（韓国）と同じ戦略。

×　　穢多戸籍は移籍後
○　　敗戦後の法により【穢多戸籍「排斥」】後

>>788 　＞＞784　＞関東は弾左衞門が指示して部落民は白山神社をまつったのが通説だと思うが。
　　　
　白山神社は「稀なケース」で、珍しいから記録にも残っているのだと思います。
わかりやすく言うなら昔のニュースって感じじゃないのかな？？
　【天満宮】周辺のような「常識といえるほどメジャー」なことは、
当時でも、当たり前なのでニュースにも成ら無いのではないかな。。。
　　　
現代でも常識的なことは「ＴＶニュース」にも成らないですね。

>>800
それは触れちゃならんことになっとります。

>>806
天満宮も、お前の近所だけだろ？

>>806
なんでそんな嘘つくの？
キミの家の近所に白山神社があるの？

関東の話ばっかだな

関東の話ばっかだな。本場西日本の話ないしつまんね

奈良県はめちゃ多い。

黄金を発見した百済系渡来人が天皇に取り入り、白木系渡来人を関東に追放しておとしめたので
ありえる話です、白山神社が白木系の何かがあればね

>>810 　　＞　関東の話ばっかだな
　　　
九州の大牟田などの「天満宮」の話では、西国差別になるから、
東国も入れて「バランス」よく・・・ なのかな？

【秦の始皇帝】は、それら朝鮮族や馬賊を含む「シベリア土人」種の南下点である鬼門に、
「万里の長城」を建設した。
　　　
�@：　日本は【縄文・農耕民族】だけあって、【知能指数が高く】、話せばわかる人種であった。
�A：　古代から　女王「卑弥呼」など日本土人は信頼があり【金印】を授かった。
�B：　毛利も信頼があり【勘合符貿易】をしていた。
　　　　
「西シベリア」　⇒　「東シベリア」　南下（↓）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
【万里の長城】　満州・馬賊・アムール下りで「沿海州」
　【万里の長城】　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　【万里の長城】　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　【万里の長城】　　　　←　「狩猟“鬼門の鬼”人種」属 　⇒　アイヌ
　　　　　　　【万里の長城】　　　←　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　（屯田兵が入国規制・逆賊防止）
　　　　　　　【万里の長城】　　←　　　　日本海を渡る　【なまはげ鬼】

【忍法：お国透かし： �@　】 　帰化・在日・国際結婚・混血編。 V．2667-08-11-a より抜粋。

■：　お面のように「デカイ顔」の朝鮮人。
ttp://www.kahaku.go.jp/special/past/kao-ten/kao/oogao/oogao-f.html

>>95　　＞　北方と朝鮮のどこが一緒なんだよ馬鹿！
　　　
「北方（モンゴロイド）」違いだけど、朝鮮土人のエラは、太古の昔は無かったかもしれない。
エラは、西シベリアからの遺伝であると思われる。
　　　　
【エラ張りのＤＮＡ　完成図】
非スラブの「西シベリア土人のＤＮＡ」 を受け継いだ、「エラ張り」。
　　　　　
　　　　　　　
ロシア人　⇒　沿海州土人　⇒【海岸を南下】　　⇒　　新羅アイヌ／高麗　　⇒　山陰「四ツ」　
(西シベリア)　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　沖縄の「エラ張り」顔
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　（屯田兵が入国数を制限）　　　　　　　　　　↓　
　　　　　　　　　　　アイヌ　　←【日本海流に乗る】　← ←
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　【エラ張りのＤＮＡ　完成図】 　　は、 ロシア系の　「ガマ蛙のような【クチの大きさ】」　と、　アゴの関係は当然に比例している。
「コリアン」・「穢多の一部」・「アイヌ（沖縄などの一部）」などの「エラ張り」が、
粗食によるものでは無いことが、これで証明された。

>>817
×→　　＞＞95　　＞　北方と朝鮮のどこが一緒なんだよ馬鹿！
コピペ事故です「ごめんなさい（＞＞９５）」。

>>772
＞　白山神社も知らないのに無責任なこと書き込んじゃダメだよ！
＞　と言っても通じそうな人じゃないか････
　　　　　
　天満宮の場所に、
「穢多部落が必ずと言っても良い程ある！！」　ことを知らないで、
無責任なこと書き込んじゃダメだよ！ 　（ｗ　　　　　　
　　　　　
>>808
＞＞806
＞　天満宮も、お前の近所だけだろ？
　　　　
　　近所だけではないですよ。　　日本中の何箇所もですよ。
日本中の東西を問いません。　　たいていそうですよ。　　
都会的な城のある大きな町や、港町には、
現代の在日コリアン同様に、
「どの町にも穢多が居た」　ということですね。
　現代なら、創価の施設や韓国キリスト教会、旧「結核病棟」の隔離施設。
古くからある精神病院など。
天満宮のない場所でも穢多部落を見つける手がかりは多いですよ。
天満宮のほうは、それらよりも古いですね。
　　　　　
>>809
＞＞806
＞　なんでそんな嘘つくの？
＞　キミの家の近所に白山神社があるの？
　　　　　　
そちら（白山神社）の関係を持ったことがないのです。
私には、その神社がわかりません。 (>>768)
　「天満宮」関係なら東西を問わず豊富にあります。

>>809
＞＞806
＞　なんでそんな嘘つくの？
　　　　
　これは？　　　釣り？　
　
　または、【穢多戸籍】簿を、
この世から「朝鮮の歴代の歴史」のように【焼却している人たち】かな。

♪　通ぉーー　　　りゃん　せぇーー　　　（ポン引き）
♪　通ぉーー　　　りゃん　せぇええええええええ
♪　此処は何処の　細道「じゃー？　　（西国および、港町方言）」
♪　天神様の細道「じゃー！　　　　　（西国および、港町方言）」

国境の内側は　日本人のための平和　なんだよ・・・。
　　　
　差別は、「平和の維持のために発生したもの」であるが、
被差別側が、縄文日本土人と同様の平和を求めるのなら、
それは「日本人にとって相互の国益」になる。
　　　　　
大切なのは「愛国心」である。
天満宮の周囲にはそういった菅原道真の御利益にあやかりたい民が住み着きやすかったのか？
穢多の「他人種ゾーン」は、治安が悪いから天満宮を建立したのか？　　・・・・だと思うよ。
　　　　
他人種・多人種の多い、
【東シナ海】や【瀬戸内海】や、
【山陰】や【名古屋、東海、北陸】などの西国は、現代でも、
特定「他人種・多人種」。

電波に何言っても無駄
真実は白山と本願寺

＞　菅原道真の御利益
　　　　
昔の、愛国心ある「野党（現代の政治家には居ないね）」だね。

真実は、読者が自分で確認するよ。

佐賀の番神堂と肥後の辛崎神社もあるよ

皆、勝手に歴史を捏造して。本当の部落及びエタ、非人の起源を説明してくれ。

このスレ、電波に乗っとられたなw

菅原道真は罪人で九州にながされていく途中で信者が生まれた

太宰権師に左遷

>>828
そうだね。人権板モンブランの夏休みの小学生もいるしな。

スサノオや神明や稲荷のほうが多いじゃん。

黄金を発見した百済人によって、新羅系渡来人は多くが身分を落とされて、どいなかの
関東に追放されました、都会である大阪に残ったのは百済系渡来人でおおまかに
占められましたが、宮都変更により百済系とはなれたかったがなかなか切れなかったが

そこで坂東武者の誕生となります、ハングリ精神に満ちた関東武者は日本を制圧することになり
武士の名門の源氏が定着します、その後同じ新羅系渡来人の明治維新の原動力になった四国や長門の僻地の

天満宮の近くて、たしかに俺も実例を知っている

半島起源説ってもう古いよ。矛盾が多くうんざりだよ。

すがわらみちざねのたたりを恐れて神社を造ったので、その神社を維持管理する職員が必要なので
無産階級を数人割り当てた

アホか

墓守と同じで神社守が必要だったんですね

>>834

持統天皇のとき（元年（六八七）三月など数回）に渡来した新羅人は、田だけでなく稟（＝米倉）すなわち食料も恵んでもらわないとやっていけなかった。
すなわち、新羅の渡来人＝物乞い状態

霊亀元年（七一五）七月に新羅人七十四家で美濃国に席田郡を立てるが、天平宝字二年（七五八）十月に、なかなか土地に馴染めないけど姓をくれくれと嘆願している。
すなわち、新羅の渡来人のうちで日本に同化できなかった連中＝人間以下の扱い

弘仁十一年（八二〇）二月に、遠江・駿河に配した新羅人七百人が反乱を起こしたが、あらかた粛清された。
すなわち、新羅の渡来人のうちで日本に従順でない連中＝皆殺し

渡来人が坂東武者の起源だの、四国や長門が新羅系だのと、・・・　ハア？　脳波を調べたほうがよいぞ！

アンタは何も分かっちゃいない。
人権板は差別する側も、される側も祭りのように楽しくやっている

それに比べて日本史板の連中ときたら自分のウンチクを披露してるだけで、何も面白くない

むしろ日本史板の住人の方が社会に出れば差別してるんだろうなｗ

俺は今まで人権板も日本史板も両方来てたけど、もう日本史板には来ないよ
(οﾟ∀ﾟο)ﾉ゛ｼﾞｬﾈｰ

アンカー忘れた
>>831ね

人権板は最近も逮捕者が出てるよ

>>839 　＞墓守と同じで神社守が必要だったんですね
　　　
私もよくは知らないけど、そうじゃないような気がするね。
当時の野党側の「神様」を頼った朝鮮人種ってことじゃないのかな。
　　　
現代の朝鮮部落を観てもよくわかるとおり、
コリアンにとって穢多部落は先祖と現代でも親戚関係など・・・・同じ血族なので、
彼らに生活しやすい環境が整っている。
　　　
キリスト教【教会】がある。
年寄りも歩いていける距離に【創価の会館】があるなど・・・。
旧結核患者隔離病棟の病院があった場所であり、精神病院もそばにある。

>>884　　民族食が手に入る。　　言葉が通じる人が住んでいる。

>>884　穢多（外国人）でも可能な職場があった。

多くの「ミッション・スクール」が穢多部落にあるのも事実。
危なっかっしいよなぁ。

横浜の「港の見える丘公園」のそばの【外人墓地】。
神奈川県藤沢のミッションスクールなど・・・。
　　（その他の田舎の地方名などは「書き込み」を控えさせていただきます。）
　　　
　　まあぁ　墓守？　というよりは、
日本人墓地の場合は、鎌倉市幽霊トンネル前のように、
実際の話は「おんぼう焼き」職人関係・「墓の穴掘り」職人関係など、朝鮮人や穢多の部落。
　　　　　　
東京（江戸）の小石川療養所など・・・は、「池沼」地帯。
　　　　　　　　　　　
【公衆衛生】面では、
伝染病である「流行病」や「疫病」の危険を伴う【危険な職業】者が多い地区である。

ゆえに、昔は、災いをもたらす疫病対策に【天狗（天宮）の医学知識】よりも、
コリアンのシャーマン医術の変化した「霊媒師」・「祈祷師」が盛んな地区でもある。
そのシャーマン医術は「シベリア狩猟土人」種の呪術と同じ効力しかなく、
のろいの言葉である「言語」の通じないロシア人（スラブ人）に負ける。
　　　　　　　　
しかし、そのような「高麗」人が住み着いた穢多部落は、
もともとは「中華の者たち」の部落であったようである。
　　　
　　　　　「琉球方言」では、【高麗】をコウレイ（降霊術のコウレイ）　と呼ぶ。
　　　　　また、「唐の国」を【カラ】と呼び、
　　　　「中華」の他、死後の国である「あの世」を意味する。
　　　　　
　そのように穢多部落は「中華思想」影響も強く受けた。
　　しかし、漢方知識を持たない下級階級のものと思われ、医学的に無効な「迷信」が多い。

＜｀д´＞　　の　【　＜　＞　】　の骨は猿人だそうだ
　　　　
【忍法：お国透かし： �@　】 　帰化・在日・国際結婚・混血編。 V．2667-08-11-a より抜粋。

■：　お面のように「デカイ顔」の朝鮮人。
（国立科学博物館からリンク）
ttp://www.kahaku.go.jp/special/past/kao-ten/kao/oogao/oogao-f.html
　　　　
＜｀д´＞　　の　【　＜　＞　】　の骨は猿人だそうだ。
　　
彼らの考えることは日本人種とは違うんだ。
深層心理である朝鮮人の「心」である、
本能を知るには、サルを研究すればよい。
朝鮮人は「サルと人間の中間」だなぁ。
　　　
　現代では、時間的に古く遠い「去るサル時代」の【猿人種】である【狩猟の本能】も、
現代風になったことが朝鮮人の生態から伺える。
　　
�@：　詐欺（狩）、
�A：　恐喝（狩）、
�B：　他の群れからの強奪（狩）、
�C：　他の群れからの搾取（狩）、
�D：　略奪（狩）、
�E：　やみ賭博（狩）、
�F：　組織泥棒（狩）、
�G：　自分たちも大日本帝國人であったのであるが、
　　幸運にも赤紙が来なかったくせに・・・「従軍戦後保障」など・・・
　　嘘はカネになる発想である。
　　「うそ」を付いて手に入れる知能指数の高さを持つ（狩）。
�H：　その他。

【エラ張りのＤＮＡ　完成図】
非スラブの「西シベリア土人のＤＮＡ」 を受け継いだ、「エラ張り」。
　　　　　
　　　　　　　
ロシア人　⇒　沿海州土人　⇒【海岸を南下】　　⇒　　新羅アイヌ／高麗　　⇒　山陰「四ツ」　
(西シベリア)　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　沖縄の「エラ張り」顔
　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　（屯田兵が入国数を制限）　　　　　　　　　　↓　
　　　　　　　　　　　アイヌ　　←【日本海流に乗る】　← ←
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　【エラ張りのＤＮＡ　完成図】 　　は、 ロシア系の　「ガマ蛙のような【クチの大きさ】」　と、　アゴの関係は当然に比例している。
「コリアン」・「穢多の一部」・「アイヌ（沖縄などの一部）」などの「エラ張り」が、
粗食によるものでは無いことが、これで証明された。

>>815 　　【万里の長城】　
発掘された日本列島2007　―新発見考古速報展―
http://www.museum.or.jp/kouko2007/

黒潮が流れ込む「千葉県のハニワ」じゃ・・・。
大昔に遭難でもしたのだろ？？？　
　　　
千葉県の人形塚古墳のハニワには　エラが無い！！
つまり、>>851　の以前の時代は、穢多もエラの人が少ないのである。

【結論】： 種（しゅ）が違うんだよ。　　だから本能も違う。　
　　　　　　　
　　　　　　狩猟移動の民や、元奴隷専用品種は、国防に興味がない。
　　　　　　　当然 米国永住権である「グリーン・カード」を欲しがり、
　　　　　　先祖の国を簡単に捨てる。
　　　　　　　「帰巣本能」が無いんだね。　　シベリアン・ハスキー犬みたい。
　　　　　　　それとも、猿人の狩場を移動する感覚なのか？？？
　　　　　　まだまだ研究の余地のある人種である・・・。
　　　　　　　　
　猿人種系の帰化人や穢多の多い　【憲法９条護憲派】集団は、
他の集団に比べ、 「狩猟民族・西シベリア人種のＤＮＡ」特有の、
【大きな口】と【エラ張り】の人の【人口比率】が異常に高い。
　　　　
　現代日本の半分である、東国の一帯および、日本海側の「蝦夷（えみし）人種」は、
その昔、縄文圏である「東シベリア」までであり、起源でもあるが、エラとガマは違う。
　　　
民族と人種は別物である。
　　　
【民族】は、「誰かの思想」・「多人種」であるゆえ、政治が悪用する。　
結果、宗教戦争などの、民族紛争が起こる。
　　　　　　　　　
「人種は科学」ゆえ、捏造を受け入れない傾向にある。

朝鮮人については研究者。
　　
穢多に関しては、環境上、サヨ（社会党）や創価・統一（公明・社会党）の「囲い込み」による、
強制学習でした。
　　　
私が悪いわけではない、サヨの政治活動が悪いからこうなった。

関東に追放され生きていくために反乱を起こした人はひどい差別と虐待に苦しんだのでありました

凄い仮説やね。尊敬します。すぐに学界で発表せねば…

それにひき替え甘やかされて文字道理の公家育ちの関西の豪族は天下取りの舞台には
一度も登場できずに、すべて関東の

大阪の河内源氏の頭領の頼朝がいてるが、住んでたのは関東かも

>>858
？？？

源氏の期限は大阪ですよ

日本史板だから、それくらい常識だろｗ

大阪の河内が起源の渡来人はいっぱいいてて、不毛の地の関東に配置された
か追放されたか、追いやられたのでいまの関東の強い武士の精神が醸造されたのでした、
そのまま大阪にいてたらフニャフニャのおかまみたいな

Ｑ．　　「穢多部落」が一番多い環境は？
　　　　　　
Ａ．　　【天満宮】の「すぐ」周囲が昔からなので一番多いです。
　　　　キリスト教教会も目安になります。

【天満宮】の「すぐ」周囲で、穢多部落の無い所は無いなぁ。。。

大阪の被差別部落はほとんど知ってるけど、天満宮なんか無いぞ！

>>863
古墳のそば

電波は天満宮に嫌な思い出でもあるの？
すごく作為を感じるんだけどw

>>867　　天満宮には　神社らいい「いい思い出」しかないよ。　　天満宮は好きだよ。

雪印乳業の脱脂粉乳を使用していたかもしれない、穢多の「白い恋人」は、
�@　蝦夷に流れてきたスラブ混血のシベリア土人が蝦夷（えみし）と混血をし、更に和人と混血を市先祖が現れたのがひとつと・・・。
�A　西国の穢多の中の女系アルビノ家系が差別を避けてアイヌに遅れて北海道に開拓に入った・・・。
　　　
参考：　アイヌは大陸から入国した男を意味し、
　　　アイヌの奥さんはメノコという和語では女を意味する古語を、日本人は現代まで言い伝えている。
蝦夷在来種の蝦夷（えみし）や縄文人は地黒だろさｗ

>>867　　
天満宮には、神社らしい「いい思い出」しかないよ。
天満宮は個人的に好きだよ。

　雪印乳業の脱脂粉乳を使用していたかもしれない、穢多の「白い恋人」は、
�@　蝦夷に流れてきたスラブ混血のシベリア土人が蝦夷（えみし）と混血をし、更に和人と混血をし、先祖が現れたのがひとつと・・・。
�A　西国の穢多の中の女系アルビノ家系が差別を避けてアイヌに遅れて北海道に開拓に入った・・・。
　　　
参考：　アイヌは大陸から入国した男を意味している。
　　　アイヌの奥さんはメノコという蝦夷（えみし）である日本人妻であり、
　　　和語での「女を意味する古語」を、日本人は現代まで言い伝えている。
　　　
　　　蝦夷在来種の蝦夷（えみし）や縄文人は地黒だろさｗ

>>867　　　　＞　すごく作為を感じるんだけどw
　　　
　誤解されているようですが作為ではないです。
実際にそうなのです。
　私は善意で隠さずにストーレートに公表したほうが私の体験上、様々な変な離婚や朝鮮人の不貞などの問題も起きないですよ。

神仏混交時代の影響なのでしょうか？？　
東京都葛飾区柴又の「帝釈天」は、あの近所の天満宮の役割をしているような気がします。
　　　
脇は『「金」町』。　　　　　隣は『「松」戸市』。
高砂はなぜ高砂？
古墳みたいだねｗ。　　　四ツ木は・・・　

>>872　（つづき）
奥戸は？？　　本当の言われは？　　
古墳の石棺の扉だったのかも？？
今は盗掘後に、江戸時代ごろに「平ら」に均されたのかもしれないですね？？？

穢多は数千年の歴史どおり、固定種としての「穢多の種」をコリアンと共同で守り通したほうが、
日本人に迷惑をかけないだろう。

>>872
謡曲に「高砂」という有名な曲があるの、知ってる？

曲匂

しゅく

穢多はけがれの多い仕事を担当しただけで、人間国宝や無形重要文化財になるべきです

けっこうウマミのある権益も持ってたしね

>>871
何か所か地区を知ってるけど、天満宮そこにはないよ。
貴方はどこの出身者で、どこの地区の話をしてるの？
善意でつつみ隠さず話すんなら教えてよ？

「士農工商穢多非人」のイメージが強いが、実際には穢多、非人以外にも非人番、藤内（とうない）、夙（しゅく）、佐々羅（ささら）、茶筅、物吉（ものよし）、乞胸（ごうむね）といった多様な人々がいた。

>>881
その役割の人達は、どんなことをしているの？詳しく

北陸に穢多はいない
その代わりに藤内がいた

メジャーな被差別民として穏亡も忘れずに

>>881
乞胸は非人支配では有るが、身分は平民だな・・・
いわゆる大道芸人とか放下師と呼ばれる人々。
結婚自体、平民の女性と結婚出来るし、仕事を辞めれば非人支配からも解放される。

同族間での通婚のみで、身分的に固定された「猿曵」とかとは１線を画す。

夙・茶筅は殆ど農民だが、人別なんかで差別有り。
一般の農民の末席に書かれるか、別帳に書かれていた＞人別
ひょっとしたら、まるっきり別業種の穢多なんかよりも待遇は悪いかも？

世阿弥

http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1175527449/l50

エータがいてたとか、いないとか、おかしな表現ですね、その時の治世者が
設定したのであります、現在も金持ち有利な制度を造り奴隷制の復活に成功してる
政府と政党があります

派遣社員、パートは現代の奴隷だね。

「鈴」や「松」といった字が付く地名がＢに多いですが
この場合どういった理由でそのような字が付けられるのでしょうか?

奴隷とえた非人はまったく違うものですよ

>>887　　＞　その時の治世者が設定したのであります、
　　　
穢多差別は「仏教」社会主義（カーストなどと同じシステム）ですが、
　　　
被差別民の原因の理由は不当なものではないよ。　　
組織敵軍と国家が存在した国では、
どの時代でも「ボーダーレス」は許されない立場です。
　　　　　　　　　　　　　
　狩猟民族の少し進化した「遊牧民の存在する国」では、食料の関係上「ボーダレス」が地益であり土着であるが、
たでは許されない民です。
　しかし、公衆衛生上、疫病や流行病など・・・、
　まあぁ・・・・、　　
今で言う【伝染病を予測した「不衛生」な職】を担ってくれるので、存在を許されていたようなものですよ。

×＞　狩猟民族の少し進化した「遊牧民の存在する国」では、食料の関係上「ボーダレス」が地益であり土着であるが、 「たでは」許されない民です。
　　　
○　　狩猟民族の少し進化した「遊牧民の存在する国」では、食料の関係上「ボーダレス」が地益であり土着であるが、
他では許されない民です。

現在の朝鮮でも日本人は得たと同じ立場だよね。　　
　韓国でも普通に、乗合自動車の乗車拒否や、
　ホテルや飲食店や浴場などでは【日本人お断り！】という差別が普通に存在する。

>>889　　＞　鈴・松
　　　
縁起が良いからですよ。　　
かなり的中するけど日本人が入ることも忘れないようにしましょう。
　　　
部落民といってもこの場合の部落民は朝鮮系の名ですね。
日本人に一目おかれるような名をつけたがるのである。
　　　
「鈴・松」系は、穢多ではないね。　
チョンと穢多の混血。　
または、昔に帰化した家系ですよ。

【忍法：お国透かし 】帰化・在日・国際結婚・混血編。 V．2666-11-12-a
　　　　　
日本名　：　創始改名　縁起の良い候補　・・・・ に紛れ込む。明治以降の新しい名もあるでしょう。
　（占い上、水商売など移動可能な商売を含めて縁起を担ぐ。　海の水よりも山の水を重要視していたようだ。）
　　　 　　　　　　
○森、　森○ 　金森さん、中森さん、森川さんいろいろ、　森さんいろいろ、　
○松、　松○
○谷、　谷○ 　水脈に由来
○水、　水○ 　水口さん、水脈に由来？　→　不法入国帰化？
○成、　成○ 　経済目的難民？→　　穢○部落混血？色白が多い。
○神、　神○ 　日本人に馬鹿にされないように、日本人を奴隷にしたがるカルト一族。
○沢、　沢○ 　水脈に由来
○金、　金○
○新、　新○
○柳、　柳○　　柳生や東北日本海ゆえんでもありアイヌ関係も居るが・・・。圧倒的にチョンが多い。
　　　　　　　　　仏教派か？　神道派か？　および、四ツ系（日本人四ツ以外にペクチョンが併合前から入国し、
　　　　　　　　　顔にその特徴がある人もいる）の農民。　
　　　　　　　　　柳生十兵衛に名高い「柳生」の先祖も、もと渡来してきた「原っぱ」の野牛か？
○寺、　寺○　さんにも結構いるよ。　　真言宗の流れなのかな？　
○山、　山○ 　日本人にも多い山本を名乗っていた人が多い。　　山本五十六から頂戴か？　
　　　　　　　　　　　「水脈」 ・ 『龍脈』 ・ 山林所有 「財産」 に由来。
　　　　　　
その他、　
高橋、　加藤、　佐藤、　木村、　田中、 鈴木、
「西日本でも東日本〜日本海の名を使用し」毛うすで朝鮮顔でありながら藤原、佐々木・・・・ に紛れ込む。
　　　　　　　　　　　　　
両班系・白丁系は、単なる身分の違いだけではないのです。
　「穢多」 との混血が 「わかりやすい氏」 や、
「白丁四ツ」 ではない、　日本の「四ツ（基本的には第一次・二次産業の国の宝のウヨ）」 などの、「珍しい氏」 は直ぐにわかるので、
「人道上」 記載していません。

>>894-895
なるほど、よくわかりました。
ありがとうございました。

>>889
松や鈴のつく、具体的な地名を複数知っているのですか?

名字の漢字の件は、あてにならない場合も多いよ。
短絡に信じこまず、自分でもっと勉強しろよ。

８９３　ほんまかいな、この大日本がえたやひにん扱いになってるのかよ

韓国の武装スリが容易に入国してるのに、なんで神の子の倭人がはいれないのか

得たでもないのに、得たの名前で挙げられて、不快だ。

>>897
名字については、仰るとおりかもしれませんね。
地名についても、例外が多数あることは承知していますが
該当する地名は複数というより多数知っています。

関東だけの特徴でしょ

概略ですが。現在の日本史が創造されたのは明治時代です。島国ゆえに単一民族、
新たな神話・現人神天皇を無知な庶民に洗脳教育した。現在も暗記お受験で洗脳
は続く。明治の四民平等で被差別民は「新平民」と称されたが、その数は実態よ
り少ない。古代史は省略するが日本列島の先住民や敗者などが複雑にカーストを
形成してる。なぜ日本にカーストが生じたのか？ですが、朝鮮からの侵略者によ
るものと、朝鮮の侵略者同士の勝敗、朝鮮に内在する白丁（＝被差別民＝倭人）
の絡み合った結果であり、実態はほとんどの日本人です。
歴史作家や学者も知悉しているものがいるが、本当のことを嫌う日本人の性格
上隠蔽して間抜け日本人を利用したほうが都合よいため、嘘の英雄豪傑の登場
する日本史を暗記させるのです。

ですから苗字で判断することはできず、地名も信仰でも追求は困難なんです。
なにしろ現在の日本人は雑色といわれた庶民がほとんどですから。
また戦前強制徴用で日本につれてきた朝鮮人を故意に被差別部落に住まわせ
て「朝鮮人＝同和」を既成事実にしようとしました。しかし史実は朝鮮人や
中国人は「貴種」といわれ高貴な血筋とされていました。ゆえに（長州の作
った偽者天皇家は別）上流階級には朝鮮差別はありません。むしろ先祖とし
て崇めているほどです。
日本中の古い地名や、ご自身の墓、氏子、檀家とう調べればわかるでしょう。
本来カーストは人種ですが、多民族国家日本ではもっと複雑です。
徳川家康や信長、秀吉など被差別民が天下をとっても、彼らは「卑屈な被差別
民の性」で自分たちの兄弟を差別し、自分の過去をかくすのです。
現在も日本人の性質は変わりませんよね？

>>904 チョン乙

明治時代初期に新羅神社を廃止したことも正しい日本史を造るためには

>>903-904　　＞名前からでは困難・・・・。　　　
　　　　　
それを補うのが科学です。
>>851
【弥生】人種には　エラが無い　
【エラ張りのＤＮＡ　完成図】
　　　
コリアンではなく穢多の人の場合などであるのですが、
娘にはエラが無いが母親や兄にはエラがある場合もあります。
祖父母にはエラが無い・・・。
その上の親である「曾ジイサン」や「曾バアサン」には、
エラがあることでしょう。

エラがあっても
�@　チョン系の場合と、
�A　東北などに多いシベリアから落ちてきたロシア系の色白のエラもあります。
　その場合は「四ツ」系ですね。
�B　アイヌのスラブでないシベリア土人系は。
　　朝鮮土人や日本の縄文のように黒いですが、
　メラニンがなんとなく黒に近い感じがする。
　　体毛（細かい産毛）が黒い性かもしれない。
　多くの和人は、縄文系であっても思春期前まで「透明な産毛」です。

未指定の複雑な過去。東京にも多いみたいですね。

曽根は穢多非人の苗字。
理由は河川が氾濫して石の多いやせ細った作物の採れない荒地のことを曽根という。
先祖は河原乞食。
だからＧ曽根は恥知らずの大食い馬鹿。

函館に同和地区が存在していたというのは本当ですか？

>>910 北条氏の血筋者がのちに曾根姓を名乗ったことは有名

小田原の北条氏

「 暴力団企業の『 吉本 』を視聴している人は、同罪です！！ 」


「 暴力団企業の『 吉本 』を視聴している人は、一般社会から排除されなければいけません！！ 」

小田原北条氏は江戸時代も大名だろ

>>914

『文藝春秋 2005年3月号P343〜』「紳助事件・吉本興業と暴力」 溝口敦
ttp://plaza.rakuten.co.jp/atsushimatsuura/diary/200503140000/

吉本のスタッフを連れ去り「ギャラ安くしろ」と恫喝　◆　大阪本部前で　◆
ttp://www.sponichi.co.jp/osaka/soci/200705/12/soci205663.html

きっかけは創業家との確執？　吉本、歌舞伎町進出の裏
ttp://www.zakzak.co.jp/gei/2007_07/g2007070522.html

吉本興業　笑えない好決算　３月期　子会社上場廃止、お家騒動…歯切れ悪く
ttp://www.sankei-kansai.com/02_keizai/kei052401.htm

吉本役員刷新のウラ…“反体制派”一掃 １１人中７人退任、３人新任
ttp://www.zakzak.co.jp/gei/2007_05/g2007052514.html

仁鶴、三枝、きよしら「カウス問題はみんな冷静」
ttp://rn-cdn.oricon.co.jp/news/entertainment/45600/

＜ 子会社上場 は 上納金か？ ＞
ttp://www.tokyo-outlaws.org/takarada/kogaisya.html

調査委員会の調査報告書及び当社の対応のご報告
ttp://www.yoshimoto.co.jp/src/about/ir_pdf/ir_070731.pdf




お笑い王国お家騒動にメス、ドロ沼吉本を府警捜査へ
ttp://www.zakzak.co.jp/gei/2007_08/g2007080221.html

「 暴力団企業の『 吉本 』を視聴している人は、同罪です！！ 」


「 暴力団企業の『 吉本 』を視聴している人は、一般社会から排除されなければいけません！！ 」

秦野には曾根地区がニヵ所あるが、どちらもＢか？本来弘法山に近い曾根が正規のＢなのだが

伊勢原でいえば板戸がＢにあたる。TSUTAYA前から246号にかけての広範囲、だから板戸は土地価格が割安。5年前でも50坪2000万円程で買えた。勿論賃貸物件でも家賃が安いのは当然。Ｂならではの待遇価格。

伊勢原の上粕屋は元来から上杉家の中心地。平塚のＢは片岡になる。どちらも不動産価格が安い。

1500年前では、日産テクニカルセンター山下近郊が大和朝廷から認められた地区(部族)。唯一鏡が発見されている。

なんじゃそれゃ？

ぜんぶがぜんぶ関東の話かいな

しかも全部デタラメな

曾根×
曽屋〇

国民の九割が明治新姓だからみんな部〇人と五十歩百歩な存在かと。

古来より地名としてあったものを明治期に自己姓としたのが五割はいる。あとは本来由来も何もないが、敢えて職業に関係する｢うだつ｣とか｢酒造｣姓とかに変えたものも三割。その他は｢向中野｣や｢権山田｣姓などの未知な苗字が多い。

>>919 確かに板戸は地元でも格式高い部〇だ。上粕屋と下粕屋は武家屋敷が多かった場所でかつては上杉憲政も住んでいたろ。

>>323
「日本の被差別部落の祖先＝渡来朝鮮人」という間違った歴史観を未だに信じている人がいるようですね。
この手の人は、某団体に属していない人より、属している人に多い様に感じるのですが、なぜでしょうか。

>>340
＞鯨を食わない国民のいる国には鯨のヒゲを加工したり骨を加工したりする
＞文化は当然無いわけで。で、一般的な日本人は確か仏教伝来から文明開化までは
＞肉を食べなかったわけだよね？肉を食わない国民から皮革文化が発展するかな？


日本列島では縄文時代から捕鯨を行っていました。2000年以上前から鯨を食べる風習があったわけですが。



どうも日本の歴史観は、明治維新後の超大物老害歴史学者、約２名によって創られたようなものなので
彼等が意図的に可笑しな説を流していたとしたら大変の事です。
歴史観とは時の支配勢力によって大きく変わりますから。この点をお忘れなく。

何百も前の投稿にうじうじと 気知害

>>928
間違った歴史観が蔓延する事で利益を得ようとする類ですか？

>>926
武家屋敷なんてないんだが

朝鮮明治政府は地名を勝手に変えてきた。例えば一ﾉ宮から四ﾉ宮までの故意に｢宮様｣を意識した名称を付けた。伊勢原に限っては本来｢栗原｣のところを｢三ノ宮｣と変更したり、旧来の武家の本懐地上粕屋を｢粕屋｣という屈辱的な名称に変えいき

武家屋敷も破壊し現代(明治様式)風な建築を推奨してきた。ゆうなれば彼等明治捏造士族は江戸期の武士たちを妬んでの蛮行に及んだだけといえるだろ。

明治創建の大山アブリ神社のために大山奥地に神社用地を用意してやったり建築費用を税金から拠出したりしてきた。これらが明治利権＝特定な者への手心加えな典型なのだ。

麻生幹事長などは典型的な｢徳川をぶっつぶして財を得た｣利権屋財閥といえる。

頭おかしい？

あり得ることで、官軍に資金を提供した商人が戦後に優遇されて官営企業をタダデ
払い下げてもらえるとか

麻生は炭坑だろ

【社会】霧島市議「最大の人権を侵害されているのは拉致された日本人」→部落解放同盟などが抗議…鹿児島
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1188614989/l50

麻生家はお役所認可法人プラス採掘権(誰でも貰えるものではない)と政府系金融機関にろくな担保もなかったのに莫大な融資を受け大規模高山経営でそれらの縁でのちに政治家・大久保利通と婚姻関係を築いた。三菱銀行なども結局は政府系銀行(日銀)からの乱脈融資

に頼らざるを得無かったろう。まあ、そんな要所にコネがあれば誰彼でも銀行経営は可能だ。純粋な能力云々よりも詐欺師の卓越能力に近いかも知れない。商人なんてみんなそんなもんだ。

差別が消えない理由として、
穢多部落の構成員の先祖である異人種は、ある面で「有益ではなかった」ということでしょうなぁ。

>>927
＞　「日本の被差別部落の祖先＝渡来朝鮮人」という間違った歴史観を未だに信じている人がいるようですね。
　　　
　私は「レス主（>>323 ）」ではありませんが、文献思考ではない。
医学的や科学的な目線で、人種を家畜遺伝学や人種学に当てはめて、
厳密に分析をしてみても渡来人ですよ。

百済系渡来人が黄金を発見してから天皇と密接して新羅系渡来人が関東に追放されてしまい
被差別の人種が生まれたのは、使えますか、

27 ：名無しさん＠八周年：2007/06/04(月) 10:40:41 ID:kbb9E0630
まあ当時の朝廷は天皇を初めとして渡来人集団だったわけで
平穏な暮しをしていた生粋の日本人（アイヌ）はチョンの手先のこいつに
殺されまくった訳だ

33 ：名無しさん＠八周年：2007/06/04(月) 10:45:34 ID:wZ9yo4xE0
平定した蝦夷地から蝦夷の捕虜を何万人も連れてきて
何百箇所もの難民キャンプのようなところに閉じ込めたんだよな。
日本各地に残る「別所」という地名はその難民キャンプのことだ。

だから別所という地名の場所は被差別部落であることが多いし、
実際、別所には石の棒を祭る神社とか内地起源では説明の付かない習俗が
いまだに継承されているわけ。

京都市内の被差別部落はその起源が平安時代初期まで遡れる地区もあるわけで
被差別部落に団地を建てようと穴を掘ったら、擦紋土器（アイヌの先祖の使用した土器）
やオホーツク文化（北海道に住んでいた北方種族）の骨角器が出てきたことが
あったな。古代には北方民族を奴隷化していたわけよ。

部落近世形成説とおもいっきり矛盾するので、発表されなかったけどね。