昔の地図は古い

６７のレスはﾏｽﾞｯﾀかも、、、。ﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰの場所ってWIKIで検索できないでしょ、、。


ﾈﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰは、自然の５角形を中心としている点で、他のすべての聖地とは異なっている。
それだけでここを聖地と見なすには十分だったのだろう。では、ここはいつから聖地とさ
れていたのだろうか？ﾘﾝｶｰﾝによれば、少なくとも１０００年間はそうだと考えている。「神
殿」―-教会、城、村から成っている――は少なくとも１０００年以上前にﾃﾞｻﾞｲﾝされたに
違いないのだから。

そこで、秋から名疑問が浮かぶ。この地方の山々の５角形の配置は、空中から見るか、も
しくは精密な地図上でしか確認できない。だが、１０００年前にそのような地図は存在し
なかった。確かにポルトラーノというものはあったが、あれはあくまでも海図であって、
陸図はお粗末極まりないものでしかなかったのだ。

だが、ﾊﾌﾟｸﾞｯﾄﾞの提示した証拠の中には、ｷﾘｽﾄ教よりも何千年も前の地図が――それも、
氷結前の南極大陸の地図までもが――存在しているのだ。

さて、ﾍﾞﾙﾘﾝの示した証拠によれば、古代ギリシアのｽﾀﾃﾞｨｵﾝは地球の正確な大きさを知っ
ていた文明の存在を示しており、どうもそれはｼｭﾒｰﾙ人らしい。彼らは６０分で１時間、６
０秒で１分という体系を作り出した。だが、そうだとすると、また別の問題が持ち上がる。
ｼｭﾀｲﾅｰはいったいどうやって地球の大きさを知ったのか？

その答は――紀元前２５０年にｴﾗﾄｽﾃﾈｽがｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱの塔の影を使って計測したのと同じ方
法だ。だが、そのためには必ずしも５０００ｽﾀﾃﾞｨｵﾝも離れた場所が必要なわけではない。
日本の垂直柱を、数ﾏｲﾙ話して地面に建てればよいのだ。古代エジプト人が同様の方法を知
っていたのは明らかだ。彼らは、大ﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞの単位の中に、地球の大きさを組み込んでいる。
ｼｭﾒｰﾙ人が６０進数を使っていたと言う事実は、彼らもまたそれを知っていたことを示して
いる。

とはいうものの、もしも地球の正確な大きさに関する知識は何処からもたらされたのか、
とﾌﾟﾗﾄﾝにたずねることができたなら、彼は答えただろう――ｱﾄﾗﾝﾃｨｽだ、と。かつてのﾊﾌﾟ
ｸﾞｯﾄﾞも９部９里同じことを答えていたに違いない。だが晩年の彼は、ｱﾄﾗﾝﾃｨｽよりも遥か
に古い、１０万年前に遡る「高度に発達した科学」の存在を確信するに至った。

http://science6.2ch.net/test/read.cgi/rikei/1160177875/239-240 ﾆﾈｳﾞｪ定数

それは実にばかげた考えに見える。だがﾓｰﾘｽ・ｼｬﾄﾗﾝによれば、ﾆﾈｳﾞｪ定数はさらに巨大な
ｷｸﾞﾘｱ定数の約数の一つであり、「ﾏﾔ人とｼｭﾒｰﾙ人はお互いに直接のつながりを持っていたか、
あるいは共通の祖先を持っていたに違いない」。そしてｼｬﾄﾗﾝによれば、その共通の祖先と
は、６万年以上前に遡ると言うのだ、、、。

ﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰ地域の配置に関するﾘﾝｶｰﾝの研究をさらに拡大したのが、美術史家のﾋﾟｰﾀｰ・ﾌﾞﾚ
ｲｸだ。彼がこの主題に関する興味をかきたてられたのは、ﾙｲｰｼﾞ・ｼﾆｮﾚｯﾘの「ﾊﾟﾝの教育」
という絵を見たときだ。これはﾛﾚﾝﾂｫ・ﾒﾃﾞｨﾁの依頼によって描かれた。ﾌﾞﾚｲｸは、１４９２
年に依頼されたこの絵の中に５角星形を見出した。ﾘﾝｶｰﾝによる「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」の分析
に親しんでいた彼には、その構造はひと目で明らかとなったのだ。

このことは当然ながら、ﾛﾚﾝﾂｫ・ﾒﾃﾞｨﾁもまたﾃﾝﾌﾟﾙ騎士団と（ｼｵﾝの僧院）の秘密に関与し
ているのか、と言う疑問を引き起こした。彼は偉大な人文主義の伝統に属する人物なので、
その可能性は極めて高い。さらに彼はﾀﾞ・ｳﾞｨﾝﾁのﾊﾟﾄﾛﾝでもあり、そのﾀﾞｳﾞｨﾝﾁが１５１０
年から１５１９年まで（ｼｵﾝの僧院）の総長を務めていたことを思い出せば、それはほぼ確
実となる。

ﾌﾞﾚｲｸはまた、「ﾊﾟﾝの教育」の５角星形が、ﾍﾝﾘｰ･ﾘﾝｶｰﾝがｿﾆｴｰﾙの暗号文書の中に発見した
もの同じであることに気づいた。

ﾌﾞｯｻﾝの「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」の依頼人は、後に教皇ｸﾚﾒﾝｽ９世となる枢機卿ｼﾞｭﾘｵ・ﾛｽﾋﾟﾘｵｰｼﾞ
だった。だからこのﾛｽﾋﾟﾘｵｰｼﾞもまた（ｼｵﾝの僧院）の一員らしい。教皇にもなろうという
男がそんなはずはない、と思われるかもしれないが、「このｷﾘｽﾄの神話はわれらに役立って
くれた」と言う名言を残した教皇ﾚｵ１０世が、ﾛﾚﾝﾂｫの息子であるｼﾞｮｳﾞｧﾝﾆ・ﾃﾞ・ﾒﾃﾞｨﾁで
あることを思い起こせば、ありえない話ではない。

ﾛｽﾋﾟﾘｵｰｼﾞ枢機卿はまた、１６３８年に描かれたﾌﾟｯｻﾝの「時の音楽の舞台」の依頼人でも
ある。これは彼がﾌﾞｯｻﾝに依頼した最後の作品であり、ゆえに多くの点で最も重要なものだ
とﾌﾞﾚｲｸは睨んでいる。

絵の中では、ﾍﾙﾒｽが竪琴をかなで、４人の女性が手に手を取り、互いに背中を向け合いな
がら輪になって踊っている。２つの顔の彫刻、恐らくｲｴｽと洗礼者ﾖﾊﾈが、大理石の柱の上
に背中合わせになっている。画面の反対側の同じ高さのところに台座があり、それらを繋
ぐ線は明らかに５角星形の上の線だ。

彼らの上にはｵﾘｵﾝが戦車で空をかけている。「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」とは違って、こちらの５角
星形はきれいに画面内に収まっている。ﾌﾞﾚｲｸは、「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」の中にｲｴｽを赤で表す
色の暗号を見出した。同じことは「時の音楽の舞踊」にも当てはまる。

中央の人物の画面左にいる女性は赤と青の衣装を着ているが、これはｲｴｽと聖母ﾏﾘｱの両方
を表す。中央の人物、すなわち金のｽｶｰﾄの女性は収穫の象徴だという。ﾌﾞﾚｲｸによれば、女
性の収穫とは子供である――この解釈は右隅と左隅の子供によって裏づけられている――
そしてこの絵は、ｲｴｽと母性の両方を表す女性が、ｲｴｽとの間に子をもうけることを示して
いるという。

ｲｴｽが子をもうけたことを示す絵がもう一つある。「大洪水」だ。これは四季を描いた４枚
の絵の最終作で、冬を表している。極めて奇妙な絵で、隠された意味があると公言してい
るようなものだ。

この絵は、荒れ狂う海から岸に逃れようとする家族を描いている。赤い服を着た人物がロ
バに引っ張ってもらって騎士に近づいている。これがｲｴｽであるのは明らかだ。「時の音楽
の舞踊」と同様に金色を身につけていた女性が居て、赤ん坊を抱いている。その赤ん坊は
やはり赤い服を着ていて、ｲｴｽが父であることをはっきり示している。

岩に居る蛇はﾌﾞﾚｲｸによれば叡智の象徴で、背景のﾋﾟﾗﾐｯﾄﾞも同様だ。ｲｴｽとその家族が上陸
する見知らぬ岸辺は、ﾌﾗﾝｽを表しているのか？そのように解釈しない限り、この絵を意味
するところはまったく不明だ。

この絵を依頼したのはﾄﾞ・ﾘｼｭﾘｭｰ公爵で、彼は、ﾙｲ１３世の延臣にして黒幕であった枢機
卿ﾘｼｭﾘｰの甥だ。ﾘｼｭﾘｭｰは１６２４年に王の宰相となるが、その１７年前にﾛｰﾏで司教の叙
階を受けていた。ｽﾍﾟｲﾝ・ﾊﾌﾟｽﾌﾞﾙｸ家とｽｲｽのﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの論争の際にはﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ側に立ち、
ﾌﾗﾝｽから教皇軍を放逐した。王母ﾏﾘ・ﾄﾞ・ﾒﾃﾞｨｼｽは震え上がり、息子を説き伏せてﾘｼｭﾘｭｰ
を追放しようとした。だがﾙｲは母親の干渉に嫌気がさしており、ﾘｼｭﾘｭｰこそが力になって
くれると判断した。彼がﾘｼｭﾘｭｰを選ぶと、母と兄弟は当時ｽﾍﾟｲﾝに占領されていたﾈｰﾃﾞﾙﾗﾝﾄﾞ
に逃れた。

ﾘｼｭﾘｭｰはﾌﾞｯｻﾝを高く評価していた。それゆえに彼はﾌﾞｯｻﾝの愛するｲﾀﾘｱからﾌﾗﾝｽに戻るよ
うに圧力をかけ、王立美術院の一員とした。１６４０年、ﾌﾞｯｻﾝはいやいやながら渡仏し、
２年後にようやくｲﾀﾘｱに戻ることを許された。恐らく彼はﾊﾟﾘ滞在中に（ｼｵﾝの僧院）の１
員となり、ｲﾀﾘｱに戻ると、ﾛｽﾋﾟﾘｵｰｼﾞ枢機卿の注文に取り掛かった。ﾘｼｭﾘｭｰはｲﾀﾘｱのﾌﾞｯｻﾝ
をしばしば訪問した。

このことから見て、ﾘｼｭﾘｭｰ自身もまた（ｼｵﾝの僧院）の一員であるようだ。となれば、彼が
ｶﾄﾘｯｸ教会よりもﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの側に立った理由もわかる。いずれにせよ、ﾌﾞｯｻﾝを（僧院）に
導いたのは｣ﾘｼｭﾘｭｰだったのだろうか？もしもﾘｼｭﾘｭｰが実際に（僧院）の一員であるとして
も、彼は明らかにﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家の末裔を王位に就け様という意図はなかったようだ。という
のも、彼は、ｱﾝﾇ・ﾄﾞｰﾄﾘｯｼｭが妊娠するよう取り計らい、それによってﾋﾟﾋﾟﾝ短躯王の子孫
が王位を継ぐように画作した、とされているからだ。

何故そんなことをしたのか？たぶん、王位に就くのがﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家であろうとｶﾛﾘﾝｸﾞ家であ
ろうと、ﾘｼｭﾘｭｰにはどちらでもよかったからだろう。ﾛﾚｰﾇ家のほうがブルボン家（ﾙｲの家
だ）よりもｷﾘｽﾄ教の真実を世に公言する見通しが強いわけではない。それにﾛﾚｰﾇ家が王位
に就けば、ﾘｼｭﾘｭｰは権力を失うだろう。ゆえに彼は、世継ぎを用意することで、ﾌﾞﾙﾎﾞﾝ家
を守ったのだ。

だが、もしもﾘｼｭﾘｭｰが字際に（僧院）の一員であるのなら、当時の傑出した人々の多くが、
教皇や枢機卿をﾍﾟﾃﾝ師の王朝とみなし、ﾛｰﾏ・ｶﾄﾘｯｸの終焉を喜んでいた、と言う驚くべき
事実が強調される。

ﾌﾞｯｻﾝの「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」と「時の音楽の舞踊」、それにｼﾆｮﾚｯﾘの「ﾊﾟﾝの教育」の中に５
角星形を見出したﾋﾟｰﾀｰ・ﾌﾞﾚｲｸは、それをﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰ周辺の地形に当てはめようと考えた。
するとうれしいことに、ﾋﾟﾀﾘと当てはまったのだ。

ｼﾆｮﾚｯﾘの５角星形も、「ｱﾙｶﾃﾞｨｱの牧童」のそれも、多くの頂上に当てはまった。「時の音楽
の舞踊」は女性主体の絵だったので、ﾌﾞﾚｲｸはその５角星形を他の二つに対して９０度傾け
た。するとやはりその頂点は山の頂上と一致したのだった。それらの５角星形の交点は、
渓谷の終端の山頂に当たっていた。その側には山頂から突出している部分があり、ｴｽﾀﾆｮﾙ
と呼ばれていたが、それは古ﾌﾗﾝｽ語で「東の子羊」と言う意味だ。

ﾌﾞﾚｲｸは車でその場所に行ってみた。それは断崖の頂上にある長い石で、その反対側には１
０メートルの落差があった。その基部には巨大な石板があって、崖にもたれかかっていた。
その石板の片側に苔で覆われた穴があった。ﾌﾞﾚｲｸがそれをはぎとると１ﾒｰﾄﾙ４方位の隙間
があった。その中には空洞があり、そこは平坦な地面になっていた。３角形の洞窟を這い
進むと、その底の土の下に平らな石の床のようなものがあった。その一つを引っ張り出し
てみたところ、その下面はざらざらで不規則になっていた。この床は明らかに注意深く設
置されたものだ。

洞窟の反対側には出口があり、外に通じていた。さらに数ヤードいくともう一つの石板が
あり、３角形の穴に立てかけられていた。その中にはやはり洞窟画あった。ﾌﾞﾚｲｸはこの二
つの洞窟はｲｴｽとﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱの墓に違いないと考えた。