正字正假名遣で話すスレ　其の陸

正しい國語表記を遣ひませう。

前絲
正字正假名遣で話すスレ　其の貳
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1284205315/
正字正假名遣で話すスレ　其の參
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1313632171/
正字正假名遣で話すスレ　其の肆
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1345552049/
正字正假名遣で話すスレ　其の伍
http://awabi.2ch.net/gengo/kako/1383/13836/1383659301.html

　曩の絲疾くDAT落しにけるや。

you might おもへど けふのさむさかな

また立てし スレも埋まらず 空しくも 脱兎の如く DAT落ち

定家假名遣ひで有名な藤原定家は百人一首編者でも名��いが、此の小倉百人一首の
屏風を巡つて戰國時代に策略を巡らして入手した者がゐる。かの豐臣秀吉である。
秀吉は家來の�K田親子に命じて持ち主の城井（宇都宮）鎭を暗殺させ、是を手に入れた
のだが、�ﾍ養の無かつた秀吉は假名遣ひもをかしな處があつたやうだがかう云つた傳統的
な者を欲しがり、且つ、庶民に向けて發音どほりの假名遣ひを強制するなど決して行はなかつた。
如何に�ﾍ養が無くとも其のやうな恥かしい事は思ひもしなかつたであらう。
それが、大東亜戰後は過去の人々が守り抜いて來た假名遣ひをいとも簡單に破壞したのだから
秀吉から見たら驚愕の的であらう。�ﾍ養の無かつた自分ですらそのやうな大それた事はしなかつた
のに、GHQ腰巾着政治屋や金田一のやうな或る程度�ﾍ養のある者がそれを破壞したのだから恐懼する以外ないであらう。
ここら邊が稀代の英雄・秀吉とGHQと結託した大俗物との決定的な違ひである。
それにしても大俗物の系譜は何時滅びるのであらうか。

Kanatukai ni korikatamatta syukyoo sinzya modoki ga gendai kanatukai ni arerugii wo simesite mo, kyohi-hannoo de, yaseinu no tooboe ni samonitari dawa yo.

>>5
日本国憲法は旧仮名遣で以って書かれています。
コメントを頂けたら幸いです。期待してます。
なほ　先の宣戦布告は米国宛てでしたよ。大東亜戦ではなくて、第二次大戦と呼称するのが妥当なのでしょう。蛇足ながら。

>>5
　因より國語は發音通りに表記する事を何等意圖せし者に非ず、飽く迄も語を表記す可き者として認識せられたりける何よりの證據だらう。

詭弁も繰り返せば真理になるのでしょうか？
当時はいまだ現かなは未実現だったのとおもうが。

正かなづかひのともしびもきえゆかんか、けふこのごろ。

２ちやんは正漢字が文字化けする關係もあつてか、なかなか皆さん寄附きませんねえ。
一度變換を換へると次がめんだうになりますから倦厭されがちですね。
「漢」すら正字が文字化けするのはどうにかして貰ひたい。

>>11
　PCの環境改善に期待するよりもフオントを以て獨自で正漢字を表示させる以外には道は無いと思ふ。

若しもアルファベツト表示しか出來無く成つたら‥
Roomaji hyauki ni sei-kanadukahi wo toriieru sika nai ka.

原理主義のロジックに忠実に従うなら9世紀以前の表記こそ"正しい"はずだが。

　未だに假名遣と文体とを分離して考へられぬ阿呆がゐる。

文語文入門として中々面白き物を發見せしゆゑにて紹介す。
動詞、助動詞、助詞の接續・活用が一見にて峻別能ふる物なれば、初學者がつまづき
易き點を補ふ上で有效なりと判斷す。
http://bunpouki.com/?page_id=285

>>15
論理で敵はぬゆゑ壞れし蓄音機の如く詭辯と印象操作を繰り返すが奴らの特徴なり。

>>16
「ごとし」の活用�闊痰ﾖしゆゑにて訂正す。
體現の「詭辯」に繫がるは「連體形」なるが、連用形「ごとく」を使ひたり。

訂正
蓄音機の如く詭辯×
蓄音機の如き詭辯○

まーん（笑）

ふーん

發見せしゆゑにて
峻別能ふる
壞れし
ねえ（笑）　立派な文語体だなこりゃ（笑）

>>14
>>原理主義<<に
のっとれば　「ゆかしき」を　から　もじ　もて　「床しき」など　と　かきしるす　は　はなはだ　おろかな　ふるまい　にて　やまとこころ　を　すて　からこころ　に　そまる　こそ　あさましけれ。　からもじ　を　すてて　こそ　うかぶ　も　あれ。　

うかぶ　も　あれ　×
うかぶせ　も　あれ　○

漢字をすてるのはおとなりのくにですでにやつてゐる。
かながきにもにたハングルがきで、漢語もなるべくみづからのくにのことばにいひかえることもすすめてゐるといふ。
それでも、こみいつたことどもをあらはすのは、やはり漢語をかながきしてでもつかはなければむづかしいのではないか。
漢字をやめるこころみは、どのくらいうまくいつてゐるのだらうか。

hitotuno tango wo kanzi to kana de kakisirusu nowa mattaku gouri-sei ga nai-nodewa nai no?

>>17
「蓄音機の如く〜繰り返す」で良いのでは？

Yoi to omou.

Yoi to omission.

Yoi to make

>>24
「如き」のすぐ後が「詭辯」と云ふ體現なれば「ごとし」の活用は「如き」であら
ざらば文法的に�闊痰ﾐなり。
「蓄音機の如く繰り返す」ならば「繰り返す」と用言があるゆゑ「如く」と連用形で宜し。

あんた、ばかぁ？

　正假名の問題もあるが、熟語の書換問題も非道い。
｢選考｣は本來｢銓衡｣が正しいと云ふ具合に。

正字正假名を使ひはじめて二年近くたたうとしてゐるけど、書き換へ漢字にはほんたうに惱ませられる。
是さへ無ければ大分樂なのにな。７０年前の妨碍工作もよく考へられたもので、すんなり使はせないやうに
してゐるのだな。さすが惡の機關文部省と曲學阿世の徒ども、やる事がえげつない。

海苔長牛の字音仮名遣の方がよくほど妨害工作だと思がな

>>31
　さう云ふ縡だから戰後の辭書と云ふのは本當に役に立たぬ。
孰の熟語も表記可能としてゐるがゆゑに是では逆に混亂を招く丈であり、文部省も全く漢字を整理する氣すら無い。
其が現在のPC上にての漢字の煩雜たる縡にての主な原因となつてゐる。

カンジ　ワ　ツカウ　ノヲ　ヤメマショウ。

｢銓衡｣と「選考」、表記が二通りあるので簡単な「選考」に統一した。全く理にかなってると思うが。

>>35
　｢せんかう｣とは固より｢はかりしらべる｣であつて｢かんがへえらぶ｣では無い。
故に｢銓衡｣こそ正しい。

どちらが古いかではなく、どちらが使いやすいかを考えるべき

>>37
　其はもじゃや辭と云へぬ。

いみわからん別言語をもちだすならともかく実際に使われているのだからなにもおかしくはないだろう

>>39
實際に意味が分からない別言語を持ち出して書き換へてゐますが何か。

書翰（書簡）：書を簡單にするでは手紙の意味はない。

蒸溜（蒸留）：蒸して留めては何時まで經つても美味しい水が飮めない。さんずいが無ければ滴る意なし

擅斷（専断）：專ら断る？意味不明。「ほしいままにする」の擅を使はなれければ全く意味不明「獨擅場」

煽情（扇情）：あふぎの情とは風流でございますね。さすが文部省と曲學阿世どもと彼らの文學性を煽情いたしませう

象嵌（象眼）：「美しい象眼が鏤められた」象の眼が嵌めこまれた者とかホラーでんがな

註釋（注釈）：注いで釋（と）き明かす。註「ときあかし」の意の漢字を使はないと意味不明ですな。注釈・注文・注解全部だめだめ

沈澱（沈殿）：かりがね點を入れて訓讀みすると「殿を沈める」で殺人事件・下剋上でんがな

他にもあるけどワープロが汚れるからこの邊にしておきます。

史記にもある「専断」を意味不明とか知識のなさを披露している

知識がないのはしょうがないが調べればすぐわかることを調べずに何の根拠もなく主張しているのが問題
>>40の括弧内の表記を全て文部省がつくった表記だと思ってそう

>>41
史記にあらうがなからうが別字は別字だ。
このやうな當り前の事が分からぬとは腦味噌が殘念過ぎるだらう。
尤も智慧遲れ文部省は當用漢字外の別字と書き換へられると主張してゐるがな。

>>42
>>40で示したのは↓が元ですから文部省の犯行である事に�闊痰ﾐはありません。
其のやうな事も調べずに能書きを垂れるとは恐れ入るわ。
『国語審議会の建議と報告』（昭和三十一年七月五日発表）のうち
「同音の漢字による書きかえ」について（報告）
http://www.let.osaka-u.ac.jp/~okajima/hyoki/kakikae.txt

因みに、大學受驗時代に使つてゐた駿台文庫「必修漢字1200選　1994年」の最後のはうにも
是はあります。どうやら此の漢字帳は今も出版されてゐるやうなので本屋で確認取れますよ。
文部省書き換へ馬鹿漢字を載せてゐないのはむしろ漢字檢定試験のはうで2級では常用漢字で答へる
事になつてゐますから載せてゐませんね。
正しく書くと×になると言ふのですから、さすが文部省天下り馬鹿漢字檢定と言つた處ですな。

12日「今年の漢字」発表…その主催者が行う「漢字検定」はアホだと高島俊男が斬る（笑）
http://d.hatena.ne.jp/gryphon/20121211/p2

「専」と「擅」は別字でも「専断」と「擅断」は同義語なのでやはり
>專ら断る？意味不明。「ほしいままにする」の擅を使はなれければ全く意味不明
という意見は通らない

「同音の漢字による書きかえ」は当然知っているがそれがなぜ「文部省の犯行」につながるのかわからない
書き込みからはただ「文部省のせいにしたい」あるいは「文部省を叩きたい」という気持ちが先行しているだけに見える

正しい日本語とか言ってる奴って対人関係悪そう
>>40に「専断」を使ったメール送ったら
「擅断」だ！！！っていちいち指摘してきそう

>>45
　｢專｣の｢ほしいまま｣の意は存在しない。

>>47
するぞ

常用漢字改定の經緯
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E7%94%A8%E6%BC%A2%E5%AD%97%E4%B8%80%E8%A6%A7
常用漢字は改定する度に當用漢字の作りと合はせるやうな字體の破壞活動が行はれてゐる。

喝→喝
渴→渇
褐→褐

挾→挟　★峽狹などは當用漢字で破壞されたので同じ作りを合はせる形にして破壞を擴大

溪→渓　・穩→穏などのやうに作りを合はせる形で破壞工作

螢→蛍　・勞→労のやうに破壞工作

棧→桟　・淺→浅のやうに破壞工作を擴大

壤→壌　・孃→嬢　讓→譲　釀→醸

あんまりやるとワープロが汚れるのでこの邊で
因みに2010年改定では　麵→麺　と改定になつてをり、次は麴の番だと思はれます。
麥→麦と部首を最初に壞したのですがワープロの隆盛によつて他の漢字をも潰す必要
が出て來た為に行はれてゐる破壞活動であり、麥の部首の漢字「麵、麴」がその對稱
に上がつて來たのです。文部省のHPで「麴」で檢索すると2件しか掛りませんが「麹」
で檢索するとわんさか掛かります。著々と破壞活動が繼續されてゐるのであります。

>>45
笑止、破壞活動を行つてゐる文部省がその建白を蹴つたと云ふならば説得力があるが
事實は上に見るやうに破壞活動の擴大である。
>>46
敵と馴れ合ふ氣はないねえ。敵は完膚なきまでに叩き潰すのが心情だからねえ。
勿論、一般人は別だが態々此のスレに來て俗字俗假名遣ひで喧嘩をふつかけるやうな
奴に遠慮なんざしないねえ。

「麥」が正しい字体で「麦」が誤りとする根拠は

康熙字典が「麥」だから

馬鹿は康熙字典信仰が厚いからな

　｢麥｣｢麦｣以外に是等を表す漢字の無ければ、｢麦｣字の新字體なるは明かなれば、必然的に｢麥｣字は正字とならむ。

現在、正字正假名遣は、極一部の國語學者や保守派の知識人が用ゐてゐるのみで、一般的に用ゐられる表記ではない。
これは初等教育で「現代假名遣」が教へられてゐるためである。

表音式仮名遣に基づく國語表記は實に下らない。

　假名遣が表音的であらねばならぬと云ふのは唯の一學説に過ぎぬ。

表音を實現しやうとするのも云ふ程簡單でもないと思ふ。
おと「う」さんとは發音しないので「おとーさん」と書かねばならない。
「衛星」の讀み方をテストに出されたら「エーセー」でないと正解にしてくれないであらう。
魚の「さんま」の表音は「さむま」の方が近い。
表音主義者はそのやうに書いてゐるのだらうか。

表音式仮名遣に　基ズく　ニホン語　表記ワ　實に　タダシイ。

基ズくとあるが、スの口の形のままで濁らせたズの發音を日本人はしてゐない。
ツの口の形によるヅを發音してゐるのが實態なのだが。

三日月　ワ　ミカヅキ　稲荷寿司　ワ　イナリズシ　

あれあれ、、基ズくと書いたのが台無しに。

>>56
　嘗ては｢う｣は｢う｣と聢と發音せし者なるにそを現代の發音をして長音なる可しと解釋したる現行のニホンゴは國語學に非ず。

そもそも現代になって出てきた言葉を正字かなで書き現わす事自体、正字正かなに反してないか?
当時はなかったんだし。

>>62
　｢現代になって出てきた言葉｣とは具體的に何を歟指してをらるゝ。

具體的な処からの發想ではなく、概念的な「理屈」を捏ねて捻り出した丈の發言なのであらう。

「うざい」はどう書くの？

「うざい」と書けば宜しい。

せめて文語で書けと
口語で旧仮名遣いなど滑稽なだけ

そのやうな考へこそ滑稽。

そもそも口語と文語の違いがわからん

>>67
　假名遣とは｢川｣を｢かわ｣と書かずに｢かは｣と書く可しとの方の縡にて、其の方は本來文體とは何の關係も無い。
假名を用ゐて語を何のやうに表記す可き歟が問題なのであつて、文體を如何にす可き歟の問題では無い。

伝統というなら文語で書けやw
江戸時代までは文語だろ

>>71
　何ゆゑ文語であらねばならぬの歟其の理由がさつぱり解らん。

縡 歟 nante yomu noka?

Kanzi ni mi mo kokoro mo toritukaresi onoko kono sure nite kakituranuru koso aware nari kere.

”あはれ”は良い意味の言葉だつたのだが。

>>72
それ口語

何か誤解してゐるやうだけど
文語だらうが口語だらうが、かなづかひに違ひはないんだよ？
かなづかひは飽くまでかなづかひであつて、文體は關係ないんだよ

>>飽くまで　空くまで　開くまで　明くまで　灰汁まで　悪魔で　悪まで

あくまで　ト　シテモ　akumade　to　シテモ　どおおんいご　ワ　解決　シナイ

何、ローマ字では解決出來ないと歎いて居るのか。
好いから餘り氣にしない事だ。

日本國憲法も口語だけど正假名遣。原文は漢字もちやんと正漢字。

さうだよな。

假名遣が分からなければ、國語辭典で確認する。これはいわゆる禮儀である。
普通の國語辭典ならば、正假名遣もちやんと載つてゐる。調べれば分かるのだ。
だが、助動詞やら助詞やら活用やらが絡んでくると、理解が難しくなる。

文法はわりかし簡單だけど漢字が面倒だ。
角川の「字源」を使つてゐるが70年前の金型で印刷されたものだから字が擦れて
讀みにくい事此の上ない。大言海、字源倶に目への負擔が半端ない。
ここら邊は何とかしろとほんたうに思ふ。

「しようがない」、表記はこれでよいのか。
或いは「せうがない」と書くのか。
「行きようがない」はこれでよいのか。
語源が判らないものだから。

行き「様」で「やう」なのだろうか。

だらうか、ね。

ひょうおん　もんじ　の　かながき　ながら、「よう」　と　かけば　よい　もの　を
「やう」と　かく　のか？

>>87
ひょ「う」おん、もの「を」、何處が表音だと云ふのか。

歴史的仮名遣いよりははるかに表音的

そのやうな相對的な觀點ならば、歴史的假名遣でも五十歩百歩と爲るぞ。

>>85で正假名遣上の事を問ふて居るのに、横から關係無い事で口を差挟むでない。

earthquakeは「じしん」なのか「ぢしん」なのか。
現代かなづかいで有つても、語源を知つて表記しなければ成らないのだぞ。
何にも知らないのか。

wakatikakiを　しない　で　文を　つづる　とは　なさけない　旧かなつかい　だ　ね、はんせいーして　ほしい。　

壊れたスピーカーの如き、中身の無い子供のやうな文章を繰り返すのは好い加減に止めろ。
巢に歸れ。

お前がな

>>84
「しようがない」
特別授業：「しよう」と「しやう」について
http://www5a.biglobe.ne.jp/~accent/kana/nigou208.htm

爰は字音「樣やう」を當てゝ判斷するしかなく、文法的に判別は出來ないのでそのつもりで書くべし。
「あれしよう」の場合「よう」は助動詞で接續は四段・形容動詞・形容詞・一部の助動詞以外の未然形
である。「あいつはしやうがない」の場合は發音は「しょう」と發音が似てをり然も「する」の未然形は
口語ではややこしいことに「し・せ・さ」と三つあり（文語は「せ」のみ）字音の「樣」と發音が一緒で
且つ接續も「し」と未然形らしきものに聯なり文法的には判別が出來ない爲に
「字音」とそれ以外で判別するしかないところである。昔の人もよく�闊痰ﾖたやうだし、WEB上でもその手の
�闊痰ﾐが散見される。

「行きよう」の場合は文法的に說明が可能である。則ち「よう」の接續は上記の如く四段動詞には接續しないので
四段の「行く」には接續せず、然もこの場合「行かず」の未然でもなく「行き」と連用形であり接續しない事が分かる。
從つてここは字音の「樣」であると說明が可能である。

>>92
じしょ　にわ　じしん　で　でている。
もじ　わ　いみ　が　わかれば　それで　よい　のであって、げんだいじん　が　きょおつうに　りかいしあえば　よい　もの　なので　むずかしい　りくつ　わ　ふひつよお　だよ。

理屈が判らないのは判つたから、巢に歸れ。
此處は御前の巢では無い。

>>96
　單純に｢しよう｣は意圖乃至意思にて、｢やう｣は體樣なりと考ふると判り?からず。

意思は　せむ sem　→sen（表記、せう）　→seu →　syoo ではないのか。
しよう、と書くのか。

>>100
あなたは「う」と「よう」の助動詞を混同してゐる。
「あれしよう」「これしよう」
の「よう」は助動詞ゆゑ變へない。

「かうでせう」「さうでせう」
の「う」が助動詞
確かに文語は「せ（爲の未然形）」＋む（意思の助動詞）
でのちに「せ」の發音が「syo」に爲りこれに口語の助動詞「う」が附いた。
然し困つたね。永年に渡つて發音どほり書いて來た爲であらうか、現代人は口語
の「う」「よう」の判別も難しくなりつつあるのかもしれない。
口語文すらかなり崩れて新たな文語文と爲つてゐるのだらう。

正假名遣にすると「こそあど」の對應が無くなる件

昔は「ど」なぞ無かつたから。
×どれ
○いづれ
こそあどの對應と云ふもの自體が新しいもの。

斯（か）う、然（さ）う、>>103孰（いづ）れ

「こそあど」の「こ」「そ」「ど」が對應してゐないものなあ（笑）
こんな出鱈目な物を洗腦されてゐたのかと思ふと腹が立つて仕方ない。

　根本的に假名遣は發音を前提に考へると訣が解らなくなる。

>>105
同意。
發音を正確に書き冩す「發音記號」ではなく、語原に基づいて綴りを決めるのが、日本語の傳統的な綴字法だ。

假名遣に規範を求めないでください

>>107
　だつたら假名遣とは謂はんよ。

日本語の伝統的な書き言葉は文語だから文語で書いたらどうだw

http://www.youtube.com/watch?v=ZfYKGrEf6tM

正字正假名遣は、中學生レヴェルの英單語を覺えるよりも、もつとずつと樂

「正字正假名遣は右翼的思想の象徴」と言ふ輩がゐるが、個人的な經驗上、國語問題に本腰を入れてゐる右翼團體など、全く見かけた事がない。
「日教組粉碎」や「自主憲法制定」や「北方領土返還」に加へて、「國語正統表記の復活」を理念に掲げた右翼團體など、此れまで一度も見た事がない。

>>109
「正字」「正假名」「文語體」、3つの違ひを御存じですか？

旧字旧仮名は伝統だと言いながら文語の伝統にこだわらないのは何で？w

>>114
＞旧字旧仮名は
貴方は此處で「は」と書いて居る。
waと發音する場面で「は」と書く。
此れが假名遣なのです。
昔はhaと言つて居たから「は」と書く。
昔はwiと言つてゐたから「ゐ」と書く。
ケータイと發音する様になつても「携帯」にフリガナする時は「ケイタイ」と書く。
私達は此の様な假名遣をしようとするものです。
慶應大學がKO大学と書かれる世にならうとも慶應の字を使ひ續ける。
さう云ふ事なのです。
文語にこだはつてゐるわけではありません。

文語文で書き候へども、>>114のやうな輩は亦文句を附け唯只管舊字・舊假名遣ひを
使はせぬやうに工作するを目的とするゆゑ議論を望むは愚劣なりと存候。
舊假名遣ひを覺えたての者、或は興味のあるものに殊更文語文なりを彊要するは
鄙怯鄙劣なる工作ゆゑ諸氏は此の手の惡辣なる工作に惑はされぬやうお願ひ申し上げ候。

「わたしたちわものおゆー」などと書くのは止めようとの立場です。
「わたしたちはものをいふ」と書きます。

>>114
　一口に文語と雖も譬へば明治期の公式文書、帝國憲法等の表記は正確には文語文では無い。
彼は漢文訓讀文であり當時は普通文と稱ばれてゐた。
　鎌倉期以降の戰記軍談のやうな和漢混淆文とも亦違ふ。
當然候文とも違ふし、擬古文も然りである。
如何なる文體をして傳統なる歟は一概に云へぬ。

正字正假名遣ハ保守ノ常道ナリ

墨守の鏡だね。

正字というのは清の皇帝康熙が定めた字体
正假名遣というのは江戸中期国学者である契沖が定めたかなづかい
どちらも大した歴史はありません

>>121
　現代表記は抑國語學的論理性を有してゐない。
現代表記は何ゆゑに｢いう｣｢かなづかい｣と書く可しと�ﾍへてゐるの歟其の説明が出來ぬ。

>>121の発言自体には反論しないの

舊字舊假名遣とは云はせない。

>>123
古いものなら兎に角何でも宜いとの立場は取らない。
康熙帝も契沖も古いものを新たに整理し始めたのだ。

仮名遣いは整理といえるだろうが康煕字典は字体を新造しているから整理とは言いがたいな

正字正假名遣は、現代の假名遣に比べて、語原や文法に正確な假名遣と成つてゐる。
日本人ならば、文法や語原に忠實な假名遣を使ふべきである。

現代かなつかい　を　利用　する　のが　現代国民の　つとめ　ですよ。

かな　わ　表音文字　だから　きめた　おと　を　だす　ように　すれば　よい　のですよ。

>>126
成程漢字の字體に盡いては何れが正統であるか惱ましい問題ではある。
我國にも康煕字典の権威及びて、デファクト・スタンダァド的の扱ひも認めらるる處である。
然し乍ら、古來より字體は單一と云ふべからざれば、或程度の幅を以て許容せざるを得ずと個人的には思料する者。
徒、手書きならざる文章に略字使用は控へる姿勢。

>>127
同意。正字正假名遣こそ、日本語の正書法である。
現代假名遣は「假名遣を簡單にすれば、世界に肩を竝べる國力を得られる」と云つたノリで語源を無視し、讀みと表記のズレを中途半端に近づけて策定されたもの。
これは明らかに、「日本人の歴史的傳統と斷絶させよう」といふ敗戰利得者の意圖が働いてゐると思ふ。

>>128-129
話にならぬ。假名は語意識に基づいて樣々な言葉を使い分ける。
現代假名遣であつても、絶對に發音通りの表記をしてゐるわけではない。
言わば「日本語を發音通りに書かう」といふ思想は、無意味そのものだ。
そもそも、發音の異なる方言、省略語や俗語の表記はどうなる。

標準語を　対象として　論旨を　すすめる.　　正字正假名遣こそ　現代に　適応　できない　しろもの　なり。

一流の學者は論文や著書で名を知られる。
二流の學者は政治活動で名を賣る。
三流以下は何をしても駄目。

ここには三流以下しか居ないなｗ

>>133
　御前さんの云ふ｢現代｣とは何を意味せる者やら解らん。

敗戦後です

敗戦後です

>>132は方言や俗語を表記する事を對象にした論旨であるのに、
全體、>>133は何を言つてゐるのか不明である。

834 名前：右や左の名無し様[] 投稿日：2014/11/20(木) 23:25:26.18 ID:k9UuZ2Dc
>>833
×要らぬわ
◎要らぬは

835 名前：右や左の名無し様[sage] 投稿日：2014/11/21(金) 00:14:28.95 ID:dc+m1MVm [1/3]
>>834
「わ」は感動詞
「は」とは品詞用法が異なるが、結果的な意味は同じ

　↑世の中にはかう云ふ阿呆がゐる者である。

俳句や短歌などの詩歌の愛好家には、正假名遣で詠む人も多い。
そのやうなものを現代假名遣に直すと、実に不可思議なもので、途端に元の作品の持つ言葉の美しさが半減してしまふ。

正字正假名遣尓変体仮名母混ぜ耶う

地、地震が起きたな。
現代派によれば、じしんださうだが。

じしん　かみなり　かじ　おやじ　と　じしょ　の　みだしご　に　つかわれて　います。

ぢしん、かみなり、くゎじ、おやぢだ。

Hesomagari tumuzimagari tomo yuu yo.

漢和辭典
火　呉音､漢音：クワ　＊その後、發音が簡略化されてkaとなつたもの

火事（クヮジ）を「カジ」と書くは、惡知惠（わるヂヱ）を「わるジエ」、「かなづかひ」を「かなずかい」と書くが如し。

正字正假名遣の時代の　識字率　と　現かな時代の　それ　とわ　いずれ　が　高い　のか？

>>149
　誤つた表記法を以て識字率と云はれてもねえ。

>>150
>>誤つた表記法>> だ　と　いわれても　かみあわない　のです。

噛み合はないのが分かつてゐて此のスレに喧嘩を賣りに來るよな。

　他に賣物とて無いのだらう。

むかしわ　むかし　いまわ　いま、わりきれない　のが　たま　に　きず　だよ。　

正字正假名遣は決して難しくない。
現代假名遣のやうな便利主義の思想は良くない。
故に、表音主義は品がない。
抑も、文字を發音通りに書くことは不可能である。
發音通りに書くとすれば、標準語の發音を決めねばならないが、未だに出來てゐないではないか。
諸外國でも、綴字改良運動は行はれてゐるが、成功した例は存在しない。

>>155
発音が単純な言語は綴りと発音が一致している場合が多い
それは発音が単純な日本語にも言える
現に現代仮名遣いはほぼ成功したと言ってよい

kakuzyosi　の　は　わ　はつおんわ　わ　だよ　ね。、
>>文字を發音通りに書くことは　不可能でわ　ない、　人　が　かかない　だけ　である。

>>148
字音語の仮名遣いはカナで書かれることが少なかったから平安時代の発音がわからない事例が多々ある
何もそんな不確定なものにこだわる必要はない
現代の発音に近づけて書くのが自然

>>156
文字は決して發音をそのまま寫すものではありません。
言葉における意味を寫すものであります。
現代假名遣のやうな戰後の國語改革は、日本史上最惡の暴擧であると云へます。

先人の研究に依つて解明されてゐる字音表記は受け継いで往きたい。

然し何も知らない人にまで字音かな遣ひまでやれと云へば逃げますから餘り吹聴しないはうが良いと思ひます。
敵は字音かなづかひを示して、どうだ難しいだろ、このやうな物は覺えられないだろと喧傳して
國民をして正かな遣ひから疎遠せしむるを目的としてゐるのですから何もこちらから敵の術中に
嵌る必要はないでせう。字音かなづかひとて、やり始めれば勝手に覺えてゆく物ですからまづは和語
のかなづかひにだけ集中させるやうにすべきです。

＞＞159
五十音図は　一字　一字は　音を　あらわし　いみは　ない。

>>162
發言の意味を取り違へた儘に、當り前の事を書いても意味が無い。

>>157
表記法は語に随ふべし。
假名遣は文字言語における文字の上の決まりである。
音声言語は文字と無関係である。

そもそも、文字は意志を疎通し、思想を傳達するものである。
その目的とするところは意味であり、音声ではない。
故に、意味が明瞭であれば、それで良いのである。

>>表記法は語に随ふべし<<
表記法は oto ni sitagau besi.
音声言語は文字と kankei ari.

正字正假名遣は、日本人の御先祖樣が永らく用ゐて來た日本語の表記です。
我々は、御先祖樣の流儀を守つて行くべきでせう。
御先祖樣が國語を發展させて來た事實は認めるべきです。
抑も墨守とは、現在を過去の歴史の延長たらしめ續ける事を云ふのです。
國語の歴史を守る事は、日本人として大事であると主張します。

>>165
單なる音は意味を持たない。
語を構成して初めて意味がある。
すなわち、假名遣は音を假名文字で書く場合の決まりではなく、語を假名文字で書く決まりである。
假名遣は發生した當初から、語を寫すものとして取り扱つてゐる。

さうだ、�~社新報を讀まう

さうだ、わ　そうだ　だね。

讀まう も　よもう　だよ。

正字正假名遣は、先人らが永い年月をかけて積み上げてきた假名遣である。
それを、現代假名遣といふ、文法的にも缺陷の多い假名遣に變へてしまった。
私はこの國語の破壞を悲しみます。

今と　なっては　めいしん　迷信とも　まごう　正さま　に　なりに　けり　かな。　

言語の表記は表音的であるべきか？
假名が表音文字だからといつて、表音的に用ゐるべきか？
はたまた、本當にさういふふうに使はれてゐるものなのか？
世界の何處かで表音文字が現實に表音的に使はれてゐるのか？

漢字はかつて外來語であつたでせうが、現代では國語であります。

国語は　国字の　かな：ひら　と　カタ　で　かきまょう。読む　書く　など　かんじまじり　の　ことば　は　やめましょう。

かきまょう　は　かきましょう　です。

かきまよふ あらたな假名や まがまがし

>>169-170
何でわざわざ現代假名遣にしたんだよ？
音節文字である假名文字で、現代語の發音を正確に表はすことなど、できやしないんだぜ？

>>175-176
で、手前は何が言ひたいんよ？
冷やかしか？　よしてくれよ。

>>173
現代假名遣は假名遣に非ず。
「音聲こそが言語の本質」といふ主張は、日本語のオリジナリティを否定してゐる。

日本語の傳統を守る心は、日本の美風を守る心に繋がります。
正字正假名遣と美しい日本語を使用することで、傳統的な日本文化の護持が可能です。
どうして現代假名遣を使ふんですか？

>>179
現代假名遣はrippana　かなずかい　だよ。
”「音聲こそが言語の本質」といふ主張は　日本語のオリジナリティを否定してゐる。”とわ　いえないよ。

>>180
傳統を守る　ことわ　進歩を　阻害する　悪風だよ・
現代假名遣を使いましょう。

>>181-182
正字を用ひてゐるが、正假名遣にも、現代かな遣にも非ぬ變な假名遣をする變な人だ。

>>181
文法的に矛盾だらけなのに？

>>182
歷史を學ばない限り進歩は生まれない。

>>183-184
かんじまじり　の　ことば　わ　かんじに　みれんがましい　かきかた　なので　やめましょう。
たとえば、非ぬ　變な　學ばない　限り　生まれない　用ひて　など
ひとつの　ことば　わ　あらぬ　へんな　まなばない　かぎり　うまれない　もちいて　と　するのが　こくごの　じょうしき　だよ。

>>185
漢字、未練、國語、常識、此れ等は漢語なれば漢字で書かなくてどうする。

>>185
>>186
>>漢語なれば漢字で書かなくてどうする。
eigo nareba eizi de kakanakute dousuru.

働く、　働かない、　
workく,　workかない,

>>185-186

>>187
笑止。
「はたらく」の何處が英語なのだ。

&#xFA1D;&#xFA19;、&#xFA19;&#xFA4C;

?史

>>187の文章が非道いゆゑ、中々に文意が解らなかつた。
日本の隣が支那ではなく英語國で有つたとしたら、「workく」に類した表記を行なつてゐた事は考えられる。
原語表記を和語で訓むと云ふのは世界的に観てユニークで有る事は承知してゐる。
其を指摘されて驚く事も無い。
これからも續ける所存だ。
現実には隣國が漢字國だつたから漢語は漢字で書いた。
ずつと後になつて英語が入つて來た頃には既にカタカナも有つたから其を表記に利用出來たと云ふ流れだ。
アラビア語はアラビア文字で表記、何々語は何々文字で表記と、際限無く文字を�揩竄ｵては往かないさ。

くんよみ　の　ことば　は　かなのみ　で　きましょう。

きましょう。
かきましょう

來ませうを聞きて 待つ身に こぬか雨

いきな　うた　であった　スレ　で　しわす　かな。

現代假名遣は破格の策である。
語幹を破壊し、語原も遡れず、文法を説明することもできない。
純粹に國語とは言へない。

おもふ　の　ごかん　わ　正かなでも　せつめい　できない。
ただしくば、omow　だよ。omowanai　omowimasu　omowu　omowukoto　omoweba　omowoo

×　おもう　おもわない　おもゑば　おもをう　　
○　おもふ　おもはない　おもへば　おもはう

http://www.youtube.com/watch?v=ZfYKGrEf6tM

文字の多さと言語習得の難易とは、必ずしも關係がある訣ではない。
世界的に見れば、日本人の知的レヴェルは、長い歴史を通して、ずつとハイレヴェルなものだつた。
もちろん、階級間での知識の差は、慥かに「あつた」と思はれるが、地方でも、都會と同樣、それなりに知的レヴェルは高かつたやうである。

>>201
日本語は、地域的には全日本を統一し、時間的には古今を貫通してゐる。
それが日本における國家組織の、強い紐帶と成つてゐるのである。
このことから、言語は人の特權と云つてよい。
我々はその能力を與へられた上に、全國をつらぬ古今を貫く日本語を與へられてゐる。
これは限りなき幸福と云つてよい。
然るに、他人の言語を羨ましく思い、自分の言語は無造作に扱つて、散れば散るに任せがちである。
國語に感謝し、國語を尊重し、國語を愛惜し、正しく言語を繼承し、美しく育てて行かねばならない。
先づは「常用漢字」および「現代かなづかい」を否定し、正字正假名遣を復興しやう。

Kanzi maziri de Nihongo wo kaku nowo ymete, wakatigaki wo zikkoo site,
Ningen no tame no Hyookihoon wo saiyoo site yukimasyoo.

正假名遣では、「書こう」は「書かう」と書く。
「書く」の活用は「か・き・く・く・け・け」で、推量・意思の助動詞「う」 は未然形に接續する。
當然「書かう」と論理的且つ單純に説明が可能。

然るに現代假名遣では、「う」が未然形に附くと説明してしまふと「書かう」と書かなければならない。
發音どほりに書くのを旨とする假名遣では矛盾が發生するのである。
しかも、「書こう」と書いてしまふと、オ段で活用してしまひ、1000年以上保たれて來た活用の形態、いはゆる「四段活用」が崩れる。
そこで説明が附かない者だから、無理やり五段活用と言ひ、未然形は「書か・書こ」と言ふ強引な手法で説明してゐる。
正假名遣であれば、「書く」は「カ行四段」でオ段で活用する事もないし、未然形が二つになると謂ふ椿事も起こり得ない。

因みに、現代假名遣の制定時には「言ふ」を「言ゆ」と書く案もあつたやうだが、これは却下された。
活用させると、「わ・い・ゆ・ゆ・え・え」といふ五段三行變體活用になるので、さすがに不味いと爲つたやうだ。
今まで一行だけで活用してゐた者が、いきなりア行・ヤ行・ワ行の三行にまたがつて活用するのは、愚民を騙すにも無理があると判断したのだらう。
結局のところ、現在の五段二行變體活用とし、未然形は「言わない」でワ行で活用、他の連用・終止・連體・假定・命令はア行で活用となつた。
正假名遣であれば、「ハ行四段」活用なので、他の行で活用などしない。

それが國語の傳統であつたが、現代假名遣といふ稚児に據り、いとも簡單に破壞され、現在に至る。

あ

動詞の　時制は　現在形は　原型で､　将来は　原型＋助動詞の　だろう、　過去は　原型＋た、または　んだ。

動詞の　否定形は　語幹＋あない。

「んなこたぁ無い」

「言うた」か
なんか古風だな
あるいは「言うんだ」か？

「正字正假名遣は現在の發音と異る故に變へるべきだ」と便宜主義者は言ふ。
しかし、歐米各國の國語を考へてみると、例へば英、米、佛、希の樣な國々では、綴りと發音の相違は甚だしいものがある。
吾が國の假名遣とは比べものにならないくらゐである。
その他、獨、伊の樣に、比較的その差の少い國々ですら、綴りと發音とは一致しない。
それにも関はらず、これら諸國はその綴りを決して變へようとはしない。
現代假名遣は果して合理的で便利か？

現在の発音の　かな　を　カクコトハ　合理的　で　便利だね。

思ふ　語幹は　思ｈ　で　anai　i　u　e　o　
OMOｈａnai　OMOhi　omohu　ｏｍｏｈｅ　omoho　の　５段に　活用する、

往古より四段に活用する者。
五段等とは戰後の學者の唱へる苦し紛れに過ぎない。

>>苦し紛 de wa nai.
5 dan dayo. 212 wo mite no toori.

「だよ」は止めて呉れ給へ。
余は君から馴れ馴れしい口を利かれるやうな憶えは無い。

往古よりの四段を継承して活用すれば足りる。
思はない　思はう　思ひで　思ふ　思ふもの　思へば　思へよ

思「わ」ない　思「い」で　思「う」　思「う」もの　思「え」ば　思「え」　思「お」う
"現代仮名遣い"論者が「わゐうゑを」にさへ成つてゐない「わいうえお」と訣の判らぬ活用を丁稚挙げたのだ。

＞思ひで

「思ひて」か「思はで」では？

現代語で書いた。
「思います」とすればよかつた。

NO,「思ひます」だつた。

思ふ　は　>>212　に　示した　とおり　５段に　活用しています。
>>２１５の　再考を　期待しています。

何を言つてゐる。
「思ほ」などと誰も活用させぬ。
今、omoooと發音せるは「思はむ」→「思はう」の音便に過ぎぬ。
音便を其の度に表記に取り入れれば活用の仕方が訣の判らぬやうになる。
「言ふ」の音便でyuuと發音するも「ゆう」とは表記せぬのだ。

omooo dewa nakute, omohoo deatte, onbin tono setumei wa kurusimagiri ni suginai.

omooo dewa nakute, omohoo deatte, onbin tono setumei wa kurusimagiri ni suginai.

苦し紛れに人の言つた「苦し紛れ」を鸚鵡返しするな。
君がオモホだかホモオだかそのやうな事は知らぬ。

論点の　すり替え　に　いいかえる。

國語は行政施策の對象に非ず。
故に漢字の使用は制限すべきではない。

アルファベツトと云ふ音標文字でomohooと書くのは、現代日本人が其の通りに發音してゐる事を表すのだぞ。
其のやうな人はゐないのだ。
omoooと發音してゐる。
耳が惡くて分からぬか。
何と云ふ自分勝手、獨善的な事を。
もう宜いから巢に歸れ。

「すり替えにいいかえる」と云ふ日本語も可笑しいし、先ず日本語をしつかりとなさい。
そもそも>>223は「すり替え」と云ふやうな真面目レヴェルぢゃないさ。
オモホに吃驚して呆れ返つた揶揄に過ぎない。
humorも勉強した方が宜いね。

文字は言葉のためにあり、國字は國語のためにある。
文字を易しくすることにより、言葉の正しさを歪めてはならない。
國字の簡易化は、あくまでも國語の正しさを護るための存在である。

卒業論文は參加賞
修士論文は努力賞
博士論文は殘念賞

音表文字は　情報コストの　安上がりに　貢献する　ので、採用する　のが　よい。

日本の言語學は進歩した。
しかし、その成果は未だに十分生かされてゐるとは云へない。
日本語の語原の究明は、日本語の成立に寄與した言語、すなわち以下の研究が更に進まないと、前へ進むことが出來ない。

�@古代支那語音の研究
�A支那語方言の研究
�B朝鮮漢字音の研究
�Cベトナム漢字音の研究

迷路に　迷い込んでは　いませんか。

医学的スタンスが必要です。

>>229
卒論は論文を書く練習
修論は硏究をする練習
博論は硏究者になる練習

Nihongo wo sinsatu site, byoo tiryoo suru koto desu.

byoo wa byooki no ayamari.

Sure 2 dewa seizi　kanazukai wa tokino seihu ga kimeru to atta.

そのやうな短文ですら�闊痰ﾖてゐるやうではローマ字普及なんぞ無理だな。
自分でも面倒だと思つてゐるのだらう（笑）

ＩＭＥ no 半角英数を　使えば､エラーわ　すくなく　なる　ので　しんぱいわ　いらぬ。
直接入力だと　まちがい　やすい。

>>239
　｢わ｣なんて云ふ係助詞は存在しないから。

格助詞の「は」は　ハ　と　発音し、名詞の主語をあらわす主格助詞であって、係助詞ではない。　

は は わ と よむ、

>>241
　｢は｣は格助詞では無い。

これ　は　ほん　です。　この　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは　ほん　です。　かくじょし。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

カナモジ會とローマ字會の馬鹿は無視しなさい

文法書を　漁れば、

表音主義者によつて書かれた論文は、國字の假名文字化やローマ字化に都合の良いことしか書かれてゐない。
一見すると客觀的に書かれてゐるようだが、内容は非常に偏つてゐる。
要するに、単なる讀み物であるから、讀むに値しない。

>>241
それじゃあ、次のような文章はどう説明するんだよ？

「象は鼻が長い」
「この帽子は父が買ってくれました」

�~話と傳統を重んじ、正しい國史、國語教育を推進せよ。

>>248
文章という　名詞が　主語という　条件は　つづいて　叙述する　文言を　従属させる　である。
「像は」主語として「鼻が　長い」の　叙述文章を　従属させている。
「鼻が｣従主語　あるいは　副主語　として　叙述語「長い｣を　従属させている。

正字正かなという奴で，「平安時代以前のように濁点・半濁点なんか使うな」
というのと大正以前のように「カタカナ表記でも小さいツとかヤユヨとか使うな」
なんて人はいない。所詮昭和前期の常識でしか語れないわけ。戦争中は南
太平洋地域の領土拡大をねらっていたので国民学校の教科書や南方向け
文書は「小さい字」はすでに使われていた。これがある程度普及した昭和25
年に敗戦になっていれば，ここの論者は「小さい字」には何も言わないと思う。
その程度の浅博が旧字論者。「衣ほすてふ天香具山」でわかるように，真の
旧字使いは，昭和初期でも「といふ」なんて表記を嫌い「てふ」と書いたものだ
よ。

正字正假名論者ならば兎にも角にも古い時代の儘にしなければならない等と勝手な規則を立てて、其の勝手な地点を足場に御託を並べてゐる。
其れ以前に>>251の文章は無茶苦茶で讀めない。
小さいツを使うななんて人は居ないと書きながら、昭和25年以降敗戰であれば小さい字に何も言わないのだらうと、矛盾してゐる。

現代でもカタカナ文語文で濁点無しの表記が使はれてゐるのに平安時代以前や
昭和初期とか斷定してしまふ半端&amp;#64091;が降臨してきましたか（笑）
國語屋の半端&amp;#64091;はほんたうに&amp;#64051;&amp;#24378;が足りないのう。

商法　仲立營業以下の條文（五百四十三條〜）
http://law.e-gov.go.jp/htmldata/M32/M32HO048.html#1002000000005000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

>>253
文字化け
國語屋の半端（者）はほんたうに（勉強）が足りないのう。

者や勉強すら文字化けするとはほんたうに使へない掲示板だな

>>250
　自ら｢は｣は格助詞と云ひ乍ら、全く格助詞の説明を缺けるは如何。

>>251
>旧字使いは，昭和初期でも「といふ」なんて表記を嫌い「てふ」と書いたものだ
>よ。

すべて千歌二十卷、名づけて古今和歌集といふ（古今・假名序）
こは何ぞと問ひたれば「鹿のいふなり」といふ（蜻蛉日記・中）
あくまでも「衣ほすてふ」の「てふ」は「といふ」の約なのだから短縮せずに
書く場合は平安時代から「といふ」と書いてゐる。ほんたうに半端者だな。

>>251
>その程度の浅博が旧字論者。「衣ほすてふ天香具山」でわかるように，真の
>旧字使いは，昭和初期でも「といふ」なんて表記を嫌い「てふ」と書いたものだよ。

男もすなる日記といふものを（土佐日記）

出來の良い高校生なら↑くらゐすぐに出て來るだらうな。
高校生以下の頭では��ひ主に叱られるぞ
尤も��ひ主もたかが知れてゐさうだが

>>255
格助詞の意味を理解していない。語と語の関係を明示するもの、勉強して！

は　が　ついた　名詞　が　続く　叙述文を　従属させて　主語に　なった　時に「は」を　主格助詞　とは　名つけたり.

>>258
　｢語と語の関係を明示するもの｣では何の説明にもなつてゐない。
格助詞とは體言亦は副詞に附屬して他の語に対して有する一定の關係を示す者にして、
殊に單文の場合は主語と述語との關係を緊密に結合する役割を有つ。
　係助詞の｢は｣とは事物を判然と指定し、他との混亂するを防ぐに用ゐられる。
是が係となる時は結は終止形となる。
だから係助詞なのであり。

>>260
ユエニ　カクジョシノ　は　ト　カカリジョシュノ　は　ト　ハ　トハ　ベツモノ　デアル。

http://www.youtube.com/watch?v=ZfYKGrEf6tM

>>261
　｢は｣は格助詞と接續する縡もあるので、通常の國文法の常識から云へば、格助詞が二連結する縡は有得ぬから、
｢は｣が格助詞であらう筈が無い。
是は明治期に国語学が集大成せらるゝ以前より普通に謂れてゐる縡である。

｝ぞう「しゅご」＋は「かくじょし」＋述文章｛　鼻「主語」＋が「かくじょし」＋長い「述語」｝

「は」は副助詞だぞ
用法は格助詞と似通ってはいるが格助詞ではない

は　と　が　は　ともに　格助詞だ。文法書を見れば　わかる。

>>265
　副助詞でも無い。

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　　　 l:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/:::「'ヽ::::::::::://　　　ヽ:::::::::::|
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　　　）:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／　　　　ノ／ ＿＿,'''i:　('''＿_）:::l 　
　　）::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/　　　　　　　　￣￣ン:.　:「￣`ヾ 　　
　1:::::::::::::::::::::::「 ｀┤l:::::::::::::::::l　　　　　　　　　￣　　 ,　 ヽ￣　l 　　
　 ｀l:::::::::::::::::::::ヽ　 :l li:::::::::::::/　　　　　　　　ヽ　　/´　　　｀l　　|
　　ヽ::::::::::::::::::::::＼_」 lヽ::::／　　　　　　　　　.l　　!:-●,__ ノ　 / 　 　　　
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　　　　　ヽ:::::::::::::::ヽ　| l:::::::::::...　　　　　　/::/／￣￣_ソ　 /　　　　＼ 　　ヴッ！！
　　　　　　　　ヽ:::::::＼| l::::::::::::::::...　　　 / :::.ゝ｀￣￣／ ／　　　　　　 ヽ
　　　　　　　　　　　ヽ:::l l:::::::::::::::::::..　　　　　￣￣;;''　／　　　　　　　　　ヽ
　　　　　　　　　　　　　 l l;;;;;;:::::::::::::::.....;;;;............;;;;;;''ノ　　　　　　　　　　　　l
　　　　　　　　　　　　　　l l　''''''''''''''''''''''''''''''''''''''￣l |　　　　　　　　　　　　 |

http://www.youtube.com/watch?v=z2qK2lhk9O0

>>266
格助詞の下に格助詞が附くことはない。
したがつて、「山には行かない」「本をば讀む」のやうに、格助詞に附くことが出來る「は」は、格助詞ではないことになる。
そもそも、どの文法書を讀んでも、「は」は格助詞の欄にない。
言うなれば、貴様が目を通した文法書が間違っている。

>>267
副助詞に含める説も存在する。
國語辭典で「は」を引いてみると、〔係助〕だつたり〔副助〕だつたりする。

>>269
　象は鼻が」　は　も　が　も　格助詞

>>271
手前は何を言っているんだ？
格助詞の下に格助詞が直接的に附くことはない。
実際に、「象は鼻が」の「は」と「が」とは、直接じゃない。
よって、「は」は格助詞ではない。

新明解も明鏡も「なので」を接續詞と載せてゐるが品詞分類も無ければ文法說明も
一切ない。「なので」は「な（だの連體形）＋ので」であり、斷定の「だ」は助動詞
であるから接續語が必要であるにも拘はらずそれに附いては一切言及しない。
明鏡の執筆者が書いた俗本で「問題な日本語（2004年）」といふものがあるが、爰では「なので」
を接續詞として使ふ用法は俗であると明言してをり辭典の第一版も「なので」を立項
してゐなかつたが、第二版では載せてゐる。わづか數年で國語の根幹にも關はる助詞
助動詞の大幅な變更を認めるのだから呆れ果てる許りである。
爾も「問題な日本語」では「なので」の代はりに「ですから」を使へと俗用法を推奨
してゐたりと怪文書仕様が目に餘る。「です」も助動詞だから矢張り接續語が必要なのだ。
新明解と明鏡は二大怪文書と言つても過言ではない。特徴としては岩波をよりキチガイ化させた
辭書と捉へれば良いだらう。

>>272
>格助詞の下に格助詞が直接的に附くことはない。
「への」「からの」などの例外はありますが

>>274
　其は｢未開展の句｣と云ふ者である。
其丈では判り難いが格助詞｢の｣の前には必ず連體格の語が省略せられたる状態にあり、
格助詞が相互に接續してゐる者では無い。

重文の主文の格助詞には　は　を用い　従文の格助詞には　が　を　用いる。

>>276
　そんな縡は無い。

>>275
例えば「郵便局からのお知らせ」の「の」の前には何が省略されていますか？

>>278
　郵便局から何が屆いたかに因る。

Sirase ga todoki, nani mo syooryaku sarete imasen.

　特に使はるゝ｢とて｣｢にて｣も未開展の句の略體です。
未開展の句の略體は古來より國語にては普通に用ゐられてきた語法である。

>>279
それが未決定でも「郵便局からのお知らせ」という文は成り立つんで、「何かが省略された」っていう分析のほうがおかしいんだと思う

ま、実際の所、名詞句を修飾する属格「の」と動詞句を修飾するその他の格助詞を同じカテゴリでまとめるから問題が生じるんで
インド・ヨーロッパの表層構造に依存する概念をそのまんま輸入したからおかしくなってるんだな。

>>282
　｢の｣は連體格にしか接續しない。
是は飽く迄も語法の範疇の話をしてゐるのであり、日常に於て「郵便局からのお知らせ」と云ふ文章が不可能と云つてゐるのでは無い。
｢の｣は格助詞には接續しないので、詰り｢郵便局から(税金支拂【連體格】)のお知らせ｣のやうになる。
｢とて｣は｢と言つて･と思つて｣の約まりし語、｢にて｣は｢にありて｣の約まりし者にて、
口語に於ける｢〜で｣とは｢にて｣の約まりし者。
　略體の使用は別に誤では無いが、何が省略されし歟を識る縡は大切であらう。

>>283
ここからが本当の地獄だ　→主語になる
本当の地獄はここからだ　→コピュラを受けて述語になる

みたいな用法を考えると、どっちかっていうと「から」が格助詞っていう認識が間違いで、
まるで名詞句みたいに振舞っているように見えるな・・・

>>284
　｢格助詞は體言又は副詞に附屬して、其が他の語に對して有する一定の關係を示すものにして、
一の資格を示すものは他の資格には流用すること能はざるものなり。
格助詞のこの性質は甚だ明かなる事なれば、往々輕視せられ易けれど、實は最も大切なる事項にして、
これを基として副詞、係助詞との區別を明かにするを得る主眼點なりとす。｣

　｢から｣とは｢より｣と同樣に動作作用の基點を示す意にて、時間又は場所を示す語に附屬するものにして、
動作存在詞に對する場合に用ゐるものなり。

日本語として表現し、日本語として理解するところに、日本文學は成り立つ。
この命題が成り立つためには、日本語に對する思想が改められなければならない。

正字正仮名遣と呼ばれているものは、国学者らが用いたのみで、一般市民には普及しなかった。
政府が教育に用いたから復活しただけで、特に深い意味はない。

>>287の文章表記は、政府が教育に用ゐる書き方と云ふだけで特に深い意味は無い。
學者が提唱したものでさへ無く役人が拙速に決めた書き方に過ぎない。

http://www.youtube.com/watch?v=ZfYKGrEf6tM

一國の文字の輕々しく更ふべからず

文語調で表記する必要性はなくない?

正字正假名遣は、語源を容易に知り得ることができる。
また、同音異義の言語を區別し、彼我の混雑を防ぐこともできる。
正字正假名遣を廃すれば、國語法を大いに紛亂させてしまう。

語源は辞書にまかせて、国語法は文法書にまかせれば、よい。
現代かなづかい　で　こと　たりる。

>>293
富士は「ふじ」、藤は「ふぢ」と區別して表記すれば、互いの違いが明確になる。
この區別を廃すれば、非常に不便を感じることは、自明の理である。

「現代かなづかい」にしても表記に枠を嵌めて保守する機能を担つてゐるには違ひない。
枠が無ければ「かなづかい」は「かなずかい」に直ぐなる。
また、文語を全く省みなければ世の文章は全てインターネツトのチャツトに見られるやうな仲間内隱語的なものに墮すであらう。
文字、假名遣、語法その他は口語の移り変はりから一歩も二歩も下がつて附き從ふものだ。
それが文章の宿命と云ふものであらう。
「現代かなづかい」等と唱へてゐても本當の「現代」からは遲れ行くものである。
中途半端に「現代」を唱へても致し方無し。
往古より今に至る表記法を捨て去つて省みないでは無く、遺産を活用しながらの所謂「正字正假名」の觀點を君も持ち給へ。
惡い事は言はぬ、君の爲だ。
正字正假名のスレツドにやつて來て其れを腐す、そんな非生産的な事ばかりでどうする。
ま、此処に坐つて一杯やり給へ。

國民にとつて使い易い國語、それは正字正假名遣に他ならない。

>>294
富士山は　フジ　

富士山は　フジ　 でわ　なくて　ふじさん　と　すれば　よい。

>>297
「ふじ」は和語である。

>>298
サンは支那語の音。「山」の字音を表はす。

??299
Dewa 富士山は huziyama.

重箱讀み、湯桶讀みは澤山御座ります。

音で当てたのだから音読みという以外にないだろう

今年は同人誌出さないんだっけ?

http://www.youtube.com/watch?v=ZfYKGrEf6tM

文字は社會的かつ歴史的の産物であり、固形的なものであることは論を俟たない。
故に、この根柢には、國民の精神的な生活のあらゆるものが附着してある。
そのことを忘れないため、正字正假名遣が存在するのである。

テスト

試 驗

この頃スレタイ通りの会話をしてないっすね

言語の本質は傳統に存在する。

☆☆☆☆☆
☆ 自民党、グッジョブですわ。 ☆
http://www.soumu.go.jp/senkyo/kokumin_touhyou/index.html

☆ 日本国民の皆様方、2016年7月の『第24回 参議院選挙』で、改憲の参議院議員が
3分の2以上を超えると日本国憲法の改正です。皆様方、必ず投票に自ら足を運んでください。
そして、私たちの日本国憲法を絶対に改正しましょう。☆

　｢言語はコミユニケーシヨンの手段｣（嗤）。
コミユニケーシヨンさへ可能であらば、如何なる表記を以てしても宜いと云ふ事になるな。
當然正字正假名表記でもね。

http://jbbs.shitaraba.net/sports/42269/

>>310
爰の住民は自民黨を毛嫌いしてゐるのもおほいから工作活動をしても無駄だと思ふぞ。
國歌すら正しく書かず「いわおとなりて」などと捏造改竄しても全く反省しないゴミ屑連中
なのが自民黨だからな。個人的には國際金融資本の走狗となり數十年に渡りデフレ不況政策
を斷行してきた縡に怒り心頭だがな。政治屋は國蠹しかゐないのが此の國の不幸。

>>313
　占領憲法すら表記の問題を等閑にして改正しようとしてゐるしな。

自民黨は糞

正かなを使ふのであれば普段から書く文章は假令俗かな遣ひであつたとしても
正しく使つてくれないか。

>でも、他人に嫌われるようなことはしない。
「でも」といふ接續助詞を文頭で使ふなよ。助詞・助動詞は附屬語と云はれるだ
けあつて單獨では用ゐられず必ず上に接續する語が必要だらう。「でも」の接續
は種々の語に附くが辭書の助詞一覽表を見れば確認が出來るのだから確認しろよ。
昨今の辭書は「だけど」「だから」「ですので」「ですから」「なので」などの
助動詞＋接續助詞の類を接續詞として立項してゐるいい加減な物がおほいが大言&amp;#64069;
にはこの手の怪しい接續詞は一つもないね。僅か100年餘りで助動詞・助詞の用法を
大幅に變へたら幾らなんでもまづいだらう。現代人が古文を讀んだ時にまづつまづくの
がこの助動詞・助詞の用法であつて、現代文でもこれが崩れると古文化するから安易に
變化を認める譯にはいかないね。

＞この人のやってることは
お前ほんたうに正かな遣ひで書いてゐるのかよ。ゐ拔きをやつておいて舐めた口叩くなよ。
文法的に「て」の後の「る」を説明してみろよ。文語助動詞の「る」なのか、それならば接續は何になるのだ。
「言ってる」「言ってた」「言ってて」
「てる・てた・てて」といふ類で「ゐ」拔きが發生しやすいやうだが、見分ける視点は
助詞・助動詞に當る「る」「た」「て」の接續を確認すれば自ずと分かる。辭書の接續
を確認すれば分かるから、いちいち夫々の接續は書かないからな。甘えるな。

お前の文章を見てゐると適當に書いてゐるのが如實に分かるが、普段から接續やら考へ
ないやうでは正かなの「〜よう：助動詞」「やう：樣」もよく�闊痰ﾖてゐさうだ。
ああ、この「てゐさうだ」もよくゐ拔きされるな。まあ、この場合は拔いても文法的に�闊痰ﾐではないが
矢張り拔かされると氣になるな。「ゐ」が書けなかつたら正かなはつまらんのだからちやんと勉強したまへ。
口語の正かなは一週間もやればそれなりに書けるが、單なるマスターベーションで書いてゐるのでは笑はれるだけだ。

★尊敬語「います：在す」を殺した明鏡怪文書辞典（大修館）
★明鏡では唱歌「故郷」の歌詞「如何にいます父母」の意味は永久に分からない。

明鏡で尊敬語の「います」を見ようと思ひ搜してゐたら立項してゐないことが判明した。
正かな論者から鋭く批判されるのが、俗かなでは尊敬語の「います」と
通常動詞「い（ゐ）る＋ますの連語・います」
この兩かなづかひが同じになつてしまひ假名で判別が附かないといふことなのだが
明鏡は�ｷ合の惡い尊敬語「います」を辭書から抹殺してゐる。三省堂・新明解も怪文書で酷い
のだがいちわう尊敬語「います」を載せてゐるのに明鏡は抹殺だから恐ろしい。

↓は「います」「ゐます」の判別について俗かなを鋭く批判した文章である。
法學部出の小生の解説よりも↓の解説を讀むはうが有�uだらう。　
■「旧仮名」は便利だ（連載）萩野貞樹（国語学）
http://www008.upp.so-net.ne.jp/bungsono/shisoro/kana6.htm

また明鏡・新明解・広辞苑が「ゐる」の「ゐ」潰しを畫策してゐることを>>212に書いて
おいたので參照されたし。

明鏡編者の北原保雄は筑波大學の樂長（誤字ではない）をやり文部省の敬語小委員会
で主査も勤めた男でこのやうな曲學阿世の國蠹が尊敬語「います」を抹殺したのである。
大修館から出てゐる北原の著作はやたらと新語を認めたがる傾向が強くあり彼らの性格を知る
上でタイトルだけでも讀むと參考になるだらう。
北原とルー大柴が組んだ冩眞なんぞはまさにゲイニンである（笑）

文部省・敬語小委員会
http://www.bunka.go.jp/kokugo_nihongo/joho/kakuki/21/bukai05/index.html

また上記の故萩野貞樹氏が御著書のいくつかの敬語本で國はもちろん北原も鋭く批判
をしていらつしやるので、そちらも參照すると良いだらう。
國はじめ北原などの國蠹が故意に敬語潰しを畫策してゐることがよく分かる良著である。

假名遣は語の語義を喚起し、文法體系を表示する役目も持つから、修正するにしても、語や文法の體系を破壞しないやうに留意する必要がある。

まだそんな事信じてるのか

正字正假名遣だと「書く」を「話す」と書くんですか？