【唯書】書道について語りましょうvol.3【一絶耳】

世代変わっても、あんま変わんないと思うけどね。
ただ、公募展に参加しない人や、兵隊の質が落ちていくと思う。
収入源も細くなっていき、小物時代へ。

草原はわかりやすいから若い人多い。あと、おばちゃん。

>>942
すいけんって偉いところあったっけ？

創玄はいっそのこと日展に対抗し得る組織を作っちゃえばいいんだよね。
毎日をそれぐらいに仕立て上げるとかさ。そしたらこの先も安泰なのに。

私も昔の人ではないけど、翆軒のこと結構伝説になってるでしょう。
公募展なんかであの人好みでない作品に手を挙げたりすると、ジロりと
威嚇されて、おずおずと手を下ろしたとか言う話。
五鳳の「ひよこ」に落款を押す必要がないと助言したのもすいけんだし
すいけんの仮名でけっこうすきなのもいくつかあるな。五鳳さんなんか
の作品にも、影響を受けてるのがあるよね。
　よって、好き嫌いを別にすると、すいけんは偉い！

>落款を押す
うわ、あなた、やっちゃったのでは？？

やっちゃったってなにを・・・かいな。
２チャンネルデビューして浅いので、そういうちょっとしたところが読めない。
仮名の小作品にも落款押すでしょう？

>>947
おのえさんが学者なのはわかるけど、
すいけんさんは学者や研究者だったっけ？
ってことなんだけど。
>>948
おまいが辞書引け。

落款印を落款と省略してもいいんじゃなにの、口語、口語で
やりとりされてるようなこんなところじゃさ、

950　ちんぽこ小っちゃいやつだな
突っ込むところもくだらないんだよな。だから逝けって言われる
立場になっちゃうんだよな。

すいけんは仮名、漢字それなりに1つのスタイル築けたんじゃない
。1流作家と見るけど。

>>951
文章のつたなさを指摘されただけで
そうムキになるなよ。

その方の師匠からして常日頃から雅印そのものをラッカンと呼んでいらっしゃるのでは？と心配したのです。

【落款】らくかん（くわん）　書画に記名し、雅印を押すこと。
〔小山画譜、下、落款〕畫に一定落款の處有り。其の所を失ふときは、則ち畫局を傷（やぶ）ること有り。

一般の辞書には落成款識とは出ていないのですね。

９５３
わが師はあまり書学に詳しい方ではないけど、印の事は「雅印」と言い、
雅印を指して落款とはいわれません、心配後無用。
印を画譜に置いたとき、記名があっても、雅印だけでも、はじめて落款
と称すると思っていた。
　みんな、いろいろ教えてくれて有難う。

ちなみに、広辞苑には
（落成の款識の意）書画に筆者が自筆で署名し、または印をおすこと。また、その署名や印。
とあります。
まあ、辞書にはそうあるということで。

>>957
“その署名や印”とは書画の上に捺された印を言うのであって、
手に持つ印そのものをいうのではないよね。

かつて訪問先の中国で自分の名印を刻してもらい、印についてひとくさり
エッセイで述べた作家がいました。
内容たるやもう気の毒で読んでいられないのですが、その中で彼も印自体
を落款、落款と連呼しているのです。故立○●秋氏。

恐らく烙印や印鑑からの連想だとは思います。
かつて四大新聞のうちの某紙上の記事にすら印そのものを称して落款と
書いた記事があったことが････

出典はものの本によれば、
“落成”が左伝昭公七年、“款識”が史記封禅書、または漢書の郊祀志、
このあたりだそうです。

ニャホ・ニャホ・タマクロー、が頭からとれないよ〜

これ、意識の問題なのかもね。
落款落款とか甚だしいのは「ハンコ」とか言ってる方もいるからね。
「落款を押す」これは二重にアウトでしょｗ
捺すくらい書いてね（はぁと

押印、捺印は釣りだろうけど、
別に「落款を押す」というのは変だと思わないけど。
「落款」を入れるとか、「落款」を書くとは言わないかい？
「落款を押す」というのは、落款を入れる行為として押印するってことだろ。
印章（印影じゃなくて。）そのものを指して、落款というのはおかしいけど。

>>963
>印章（印影じゃなくて。）そのものを指して、落款というのはおかしいけど。
そのつもりなんじゃない？>>947は。

96４の指摘でやっとことのしだいが呑み込めました。
「君のこの作品は君にしかかけないから、落款はいらないと思うよ・・」
そうですね、スイケンは「落款は押さなくていい」といったのではなくて、
「落款はいらない」と言ったのでした。
私自身の理解では勿論、印章それ自体ではないのだが、947の書き方では
誤解を招く。
何故こんなに物議を醸すのかなと思っていたが、964でやっと判った。
しかし、落款について方々のウンチクを学ばせていただいたことに感謝！

もっといえば青銅器に鋳込んである銘文の凹凸が款識ね。
どっちがどっちか忘れたケド。

ある金石家の集まりで去る方が款識のことを「カンシキカンシキ」というもの
だから居合わせた篆刻家の河井荃廬、「款識をカンシキなんて言う様なヤシはだめだよ」
とたしなめたそうな。

河井筌廬は、ねらーかﾖ。
どっちかっつーと小林氏の方がねらーっぽいけどね。
凹（陰）款、凸（陽）識ね。

それより落成の出典がみつからないんだけど。ほんとに『左伝』なの？

小林氏はホリ師だろ。

>>969
凸？凹？
ヤシは款？識？

では、款識はなんと読む名でしょうか。今更聞けない・・でもココでは聞ける。
今日、篠田氏の著書を読んでいたら、ちょうど河井せんろの印人としての
透徹な生き様のところだったので再び、荃廬にであえてラッキー。

かんし■

中国か台湾のGoogleで左伝、落成、落之、成落など色々と入れてみて下さい。昭公七年でも当たるかな。ただし落成という語そのものではないかも。

広辞苑には「かんし」も「かんしき」も出てる。

>>970
痔を患ったそうだからおそらく款。

>>975
漢だな。

楚子成章華之臺願以諸侯落之
これか？

楊硯の隷書が好き

http://academy3.2ch.net/gallery/index.html#1
第四巻目をたてておきました。

喜火齋氏の隷書、藐翁を専攻されたようにお聞きしたのですが。
あれに目をつけるまでに、いろいろ葛藤はあったのでしょうか。

あの楷書みたく、形の出来上がったものを引き継ぐってのは、
大変でしょうねえ。

で、喜火齋センセ、実際には見山をまんま習ったのでしょうか？
韓勅まで遡ったのか･････

>>977
そこが出典みたいです。

>>979
スレ建て乙です

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/gallery/1111767323/l50
これかな、
>>979貼り付けしっぱいしちゃった。

>>984
新スレ乙です。

「書」ではないんですが、
日本画で使う墨、巨匠の人は何百年も昔の中国のを使うらしいんですが、（横山大観等）
今の技術では同じ品質、墨色の墨は造れないんでしょうか？

何百年てことはない。
ニカワがもたないし。

でも、明墨って言うでしょう？
すると、５・６００年前になりますよね・・
ニカワが飛んだほうが良いんでしょう？

古過ぎて膠が枯れた物には、膠を足していると思います。
磨るときの水（ぬるま湯）に膠を溶かしたものを足していると思います。

http://www.boku-undo.co.jp/
墨運堂の墨のＱ＆Ａは、墨に関することがいろいろとわかります。
墨に関する本も出ています。
中には墨を科学的に分析したものもありますが、私は墨運堂のものがとてもよいと思います。

保存方法によっても微妙でも５・６００というのはありえないらしい。
さすがに完全に死んでしまうと墨として使えないらしい。
そんな墨つかったこともないし使う機会もないだろなぁ。

墨にはいろんな色があるとかいいつつもものすごく微妙な色や膠の感覚
の問題だし、古墨と同じ品質のものはどうやっても作れないとおもう。

花仙（墨汁）がいいなんて広告ではいうけど、日本画を墨汁で書くことはないですよね？
日本画のことはよくわからないのですが。

989に気づかなかった。

確かに墨運堂のやつは勉強になるなぁ。

では、よく聞く「明墨」とは幻の墨？
「この作品は明墨で書いた・・・」とかよく聞くけど。
先日も篠田桃紅さんの個展で、朱がスーと入ったいい作品があったので
これなら欲しいと思ったほどだが、そのときの説明も「この朱は明墨なんです。」
と説明してくれたよ。

いや、実際に明墨を手に入れるのは困難でしょう。
清代の倣古明墨でも難しいと思うけど。
日本画家が使っているのも本物かどうか。

ただ、明墨と言って売られている物は結構あるだろうね。
翰海とかに過去のオークションの結果出てる。
明墨でもあまり高くないし、倣古だとわかった上での値段じゃないかな。
倣古もピンキリだから。