皇室がある国はカットワリ〜

いらねえだろ、今さら。

はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

>>1
いやなら出てけば。

>>1
いらないね。




お前が

>>1
漫画のカット割りは正確にね。

いいねえ、国のトップが気に入らなきゃ弾劾すりゃいい国は(ﾌﾟ

>>1
まったくだ。
最近のドラマのカット割の酷さと言ったら。

王室、いや族長一家ごときんをロイヤルファミリ０−と自称する浅はかさ
いい加減にしたらどうか　コンプレクス丸出しで恥しいぞｗ
日王一族＝倭に島流しされた大韓の犯罪者　これ常識

カット割り？

>>2
確かに、自分の馬鹿っぽさを、余すところ無く表現出来ていますね。
>>8
大韓だって？
いつ大きかったの？
分断前のこと？

「ごときん」ってなんだ？
句読点が無いぞ。
チョン校生って日本語も満足に書けないの？

カットのみ割引？
どこの美容室？

　2世紀以上前の、民衆が元首を選ぶ権利の無い世の中
では無い現代で、（積極的・消極的）過半数の人間が
王族・皇族を「元首」として認めているのは、「現状」
であり、「事実」なのだから、その事柄に対して、非
難を浴びせるならば、それ相応の論拠を示して欲しい。

　直接選挙で選ばれようが、間接選挙で選ばれようが
血統で選ばれようが、元首は元首。

http://pr1.cgiboy.com/S/0505272

スレタイ間違えて立てて
>>2で必死に弁明してるのが面白いな。

外交辞令（つまりウソ！）で元首が持ち上げられて、
いい気になってる恥ずかしい国。それは日本（ﾌﾟ。

韓国の少女マンガで、現在も韓国に王室があるという空想マンガが人気あるそうだ。
元旦とかの天皇が一般市民に姿を見せる行事があるけど、沢山の韓国中国人も手を振ってらしい（笑
憧れてるのね〜
そして、(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQがやたら天皇関連スレに出現＆レスが多い事が、
朝鮮人が憧れているなによりもの証拠（藁

>>16さんへ

　このスレは、「国家元首が皇族」である事に対するアンチテーゼ的
なスレなのだから、「このスレ」的には16さんが挙げたニュースと言
うのは、元首選び云々に関する論点からすれば、賛意とも取れうるの
ですが。

今、>>1を殺してきた。つまらない屑スレを立てた罪を泣いて悔いていたが、後悔は地獄でしてもらうことにした。
柄の長さが９０ｃｍはある大きな斧を振りかざし、>>1を部屋の隅に追い詰める。
>>1の引き攣った醜い泣き顔から完全に血の気がうせたところを見計らって一挙に>>1の
両手両足を切断。柄を通して斧の無骨な刃が肉を裂き骨を断ち切る感触がズンと伝わる。
切り口から噴出すコレステロール過剰の鮮血。すかさず焼き鏝で傷口を焼いて止血する。
慈悲からではない。>>1の苦しみを長引かせるために。
>>1の断末魔の苦しみだ。防音した小部屋に咆哮が殷々と響き渡る。>>1は自業自得だが、
さすがにこちらの鼓膜が辛い。この間にシャワーで返り血を洗い流し、ついでに斧を
研ぎなおした。作業が終わっても>>1の叫びは続いたが、次第に途切れ、醜く肥えた腹が痙攣するのみ。
それでは仕上げ。>>1の首を刎ね飛ばす。絶叫が止み、残った鮮血がひとしきり噴出する音が続いた。
転がった首、おまけにぶち割ってみた。中はやはり予想通り生き腐れだ。

>>1よ。地獄で苦しめ。これはお前が自ら望んだ結末なんだ。

カットワリって朝鮮語でしょ？日本語ではどういう意味なの？>>1さん。

カット割りといったら１７分割！　

>>1
新しいクラス、新しい先生。新しい教室。
どうですか？新学期は。
今年こそ！今年こそ友達作ってください。

それで>>1はドコ？
恥ずかしくなって立て逃げ？

>>1を卑しむ皆様へ

1の様な思考を持った人間を生み出してしまった、この国の
行く末に疑問を持って頂きたく存じ上げます。

生意気千万、申し訳ありません。

>>23
>>1は、この国の人間じゃないからなー。
間接的には日本のせいかも知れんけど・・・。
滅ぼしておくべきでしたね。

残念でしたね・・・
カットワリ。ガンガレ並の新語のつもり。はやらそうと思ったのに
誰も相手にして暮れねー

カットワリってなんでつか？
ﾏｼﾞﾚｽきぼんぬ

朝鮮半島　の　高校　から　アクセス　？

>>26
ググレ

皇室の存在が糞ウヨを生むのなら確かにカッコ悪いだろうな

1 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日： 04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

から

「このスレは、「国家元首が皇族」である事に対するアンチテーゼ的
なスレなのだから」

↑と読み取るのか。
すげー頭いいなおめえ。オラわからなかったぞ。

>>26>>28
ググった。
http://www.google.co.jp/search?q=%E3%82%AB%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AF%E3%83%AA&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=ja&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

朝鮮にもかなり長い歴史を持つ王族はいたんじゃないの。（日本が廃止しちゃったの？）
子孫の方はいるでしょうからうらやましいならロイヤルファミリー作ればいいのに。

>>32

彼等は日帝にカットワリされました。

朝鮮人は、カットワリー！Ｐｕ

｢朝鮮と支那はカットワリー｣で１０００まで目指すスレに認定

おーい、>>1よ、早く戻って軌道修正しないと
スレがあらぬ方向へ進んでるぞｗ

｢朝鮮と支那はカットワリー｣で１０００まで目指すスレに認定

>>1
私をカットワリした責任、とってもらうからね

｢朝鮮と支那はカットワリー｣で１０００を目指すスレ

意気揚揚と釣りスレ立てたのはいいが
スレタイを間違えたことに気付いて
>>2で顔を真っ赤にしながら恥ずかしさを
紛らわす悲惨な>>1のいるスレはここですか？

僕の肛門もカットワリされそうです。

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　　　　　　　　　　　　　　l:;:;i::.....　　　 .;''　　 '::::::;;i;..　　　　　 ..:;;i:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;i　　　>>40　ここです。
　　　　　　　　　　　　　　i:;:;:;ト;;;;;;;;.......'ヾ　::.::;iii;;ノ: :..　　　 ..;;,.イ:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:l　
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　　　　　　　　　　　　　　　　ｌ:.　 　ヽ.'',,,,::;;;v;;;;;:....　　　''''　　:::l:;:;:;:;:;:;:;::;:;:;:;i
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ:.　.... ヾ;i;f",,i",_i.j;;;''"".. 　　,,:::/:;:;:;:;:;:;:;:ﾉi:ノ
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　　　　　　　　　　　　　　　　　,,ヽ;. 　　　　　　..:::"　　''''::／l::;:;:;:／
　　　　　　　　　　　　　　._.／''';;iiヾ;;,,,　　　　　　　　_,.‐''　 .K'"
　　　　　　　　　　　　　ノ　　 　(l　~`''‐､:;.,＿,_,..-‐''´　　　 i　iヽ
　　　　　　　　　　　　　マルチシナリオライター　青村　早紀（Leaf）

ちょ、超先生！！

カットワリ上げ。

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　│ 　　　 |←半島 || 　ﾆﾀﾞｰが忍び込んでいる.* | 　 　　　　　　 .|
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　│　 　 　|日本→ |.　　　　＼ 　 　 　　 ／　　　　　　　 　 　 　 　 |
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　│　 　 　| 　 　 　 　 　 　　　 　（＿⌒ヽ　 　 　 　 .＼　　 　 　 　｜
　│　 　 　| 　 　　　　　　　　　　　 ,)ノ ｀J　　　　 　　　＼ 　 　 　　|
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
|　どうしますか？　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　１．カットワリ　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　２．カットワリ　　　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　３．カットワリ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／

俺様設定を語るスレ？

>>38
むしろ毎日カット割ｒ（以下ｒｙ

カットワリ晒しage

おやおや、馬鹿がボラみてえに釣れてるぜ。
まぁしかしどいつもこいつも、センスのかけらもないクソレスばっかだな。
オマイら煽るなら、もっとセンスのいい気の利いた煽り入れろや。
また来るから、それまでにウイットのあるレス入れとけよ。

じゃ〜な

>>49
sageてるところが哀れを誘うな　ヽ（ﾟ∀ﾟ）ノｱｰﾋｬﾋｬﾋｬ

属国よりはマシなんじゃない？
少なくともね。

kattyowari〜 って建てたかったのに
kattowari〜 ってやっちゃったのね
さらに>>2で必死にフォローか。無様 x2 だね。

カッチョワリ〜 ← どうだい >>1 よ、うらやましいでつか

こらまたステロタイプな「釣れた」発言ですな。
苦し紛れ。

誰が支持しているんだ?

2chには工作員がマンセースレを流しているようだが。

>>15
さて問題です。世界中に王室が存在する国家は何カ国あるでしょうか？

さげちゃだめ。クスクスクス。

>>55
まぁ、数えるほどしかないよね。
アジアだけでも、日本、北朝鮮、ブータン、ネパール、マレーシアくらいかな?

>>49

貴様はその前にカッコ悪いの馬鹿な表現が「カットワリ」にならなければならない理由を
全世界に説得力のある言葉で説明する義務がある。

カットワリあげ

>>1は「カッコイイ」スレでカッコワルク論破されたから、悔し紛れに「カッコワルイ」
スレを立てようとしたことは明らか。しかし、スレタイを間違えて、ますますカッコワルい
醜態をさらしている。

>>57
ヨーロッパの王室ををわすれてますね。

つまんね。

>>61
馬鹿みたいなことかいてしまった。恥ずかしい。

63　それぐらい気にしない。

>>61の書き込みって、確かに恥ずかしくてカッチョワルイよな！
<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMよ。お前もそう思うだろ？

「カットワリー」を使って欲しい？ねぇねぇ？>>61に「カットワリー」って言って欲しい？

イ･ヤ♪
「カットワリー」はお前だけに使うよ。：<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMさんｗ
嬉しい？ねぇねぇ？嬉しい？

65だけど。

板の空気読まずに上げてしまった…orz
俺ってカッチョワリィなぁ…。

：<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMはカットワリーだけど…。

ところで<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMよ、カットワリーってどういう意味？
割礼とか包茎手術とか、そー言う意味？ねぇねぇ？
もしかして<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMって皮余り？剥けてないの？
もしかして真性？真性なら童貞だなー。ｾｸｰｽできないもんな！

ねぇねぇ、ｾｸｰｽってさ、すっげぇ気持ちいいよ？
早く<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJMもカットワリー受けてｾｸｰｽしなよ。
今のままじゃ、マジでお前カットワリーままだぜ？

>>55
暇な香具師。ここで数えてくれ。↓
ttp://www.mofa.go.jp/mofaj/area/index.html

このスレはage進行の方が面白いぞ。

>>62
カットワリの意味を教えてくれ。
それから自分で立てたスレなんだからせめて500までは責任持てよ。
もはや即死できなくなってんだから。

　　　　　　　　　　　へへ|　/へﾍへ　　ﾊﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　＼ヽ｜７〃／ミヾ
　　　　 　　　　　　　　ヾ｜/／／__ヾ　ヽ　　　ﾋﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　　　　凵 凵 .|　/へﾍﾍ
　 　 　　　　　　　　　　　∩ ∩ .|　/〃/.／>　　ﾌﾞｯｺﾝ!!
　　　　　　　　　　　　　　| |∧|　|　丿／／ヽ>
　 かんしゃくが!!　　　<#｀Д´>|彡彡／ノヽヽ>　ﾍﾞｯｺﾝ!!!
　　起こります!!　　　　/　こつつヽヽ彡☆彡
　　　　　　　　　　　〜′ 　／　 ミミ☆∧　　ｶｯﾄﾜﾘｰ
　　　　　　　　　　　　∪ ∪　　　 (　´∀｀)　ｶｯﾄﾜﾘｰ

ここはいいキムチ好き達の妬みスレですね

福笑いのような顔の「大統領」が続くと大変ですね

>>1
ぶちゃむくれみたいな顔だな。
つぶれアンパン！
サナダムシの足の裏！

はい、すいません。ちょっと揚げますよ。

>>45
大爆笑！

記念カットワリage

かっこわりー
かっこたりー
かっとわりー

どうやったら打ち間違えるんだ？

つまり、(○´ー｀○)はかっとわりぃってことでFA

>>76
ぼうやだからさｗ

混むよね、あそこらへん。渋滞するよね。
皇居なくなればいいのにね。

ヽ(`Д´)ﾉ ｶｯﾄﾜﾘ!!

カットイイよ

英紙インディペンデントが報じたところによると、愛子は
試験管ベビーの可能性もあるらしい。

Japanese princess's baby may be first test-tube emperor
http://itaru-m.hoops.ne.jp/m/26.htm

試験管でも何でも役立てて、お子様を授かっていただきたいものだ。
日本の産婦人科医で間に合わなかったら、外国から呼べ！

>>49

　逃げるの早いな（藁

さて、そろそろ餌撒くか。

東京という都市は、西洋の都市ではまず見られない、西洋の原理をひっくり返した姿をしている。
確かに中心はあるが、この中心には価値が詰っていない。中心がからっぽなのだ。都市全体が、
そのからっぽの中心の周りに広がっている。入ることは許されず、都市からは超然としている場所。
緑の下に隠れ、濠に守られ、決して姿を見られることのない天皇。誰もその人となりに触れること
のない人物の御殿の周りに広がっている。
『表徴の帝国』（ロラン・バルト）より

中心のない中空構造国家のシンボル、それが天皇だわな。
ど〜よ

　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,
　　　　彡　　　　　　　 ﾐ;;;i
　　　　彡　,,,,,、　,,,,､､　ﾐ;;;!
　　 　 ,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 　　>>84
　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'　　 カットワリですな。
　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ　　　
　　　　　't　←―→ ）/ｲ 　　　　　
　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、 　
　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、
_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　 |　 ／＼　 /

>>84

別に西洋に習わんでも東京独自で問題ないし

>>86
オマイのレスもあいも変わらず、空っぽだわな。

>>86

レスいらねえだろ、今さら。（w

>>87
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　

>>87
ネガティブな論文をぐぐって貼り付けるだけで自論を持ってないヒトよりましだと思うよ。














そう思われたくなきゃｶｯﾄﾜﾘについて熱く語って欲しいもんだ。ｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

フヒヒ、オマイらほ〜んと低脳だわな。
ロラン・バルトも知らないのかよ。
河合隼雄もおんなじコト書いてるぜ。

　　　│　　　カットワリ
　　 　 ＼　 　＿＿＿＿＿＿／
　　　 　　＼/　　 ∧＿∧ｺﾞﾆｮｺﾞﾆｮ・・
　　　　　 　 　　 <丶｀∀´> ∧＿∧
　　　　　　　　　/　＼／ ）<｀∀´　> __＜ "あ!! その素敵な言葉"
　　　　　　　　/　 ＼___／/　　　　　　 ＼
　 ＿＿　　　.| 　　　　|　/　/＼＿ ＿ ＼ ＼＿＿＿＿＿
　 ＼　 ￣￣￣￣￣￣（__ノ 　　＼　　　 ＼__）　　　　　　＼
　　||＼　　　　　　　　　　 　 ＼ 　.||＼　　　　　　　　　　　　＼
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣

. 　 ＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿
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　　|:::::::::::::::::::::::::::::::| |　　-・‐, 　‐・= | |　　-・‐, 　‐・= | |:::::::::::::::::::::::::::::::|
　　|:::::::::::::::::::::::::::::::| |　 -ｰ''　 | ''ｰ . | |　 -ｰ''　 | ''ｰ . | |:::::::::::::::::::::::::::::::|
　　|:::::::::::::::::::::::::::::::| | 　　ﾉ(,､_,.)ヽ　 | | 　　ﾉ(,､_,.)ヽ　 | |:::::::::::::::::::::::::::::::|
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　　|:::::::::::::::::::::::::::::::| |　　 ￣二..´ 　 | |　　 ￣二..´ 　 | |:::::::::::::::::::::::::::::::|
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何かよくわからないけどここに カン直人 カットワリしときますね。

今、>>1を殺してきた。つまらない屑スレを立てた罪を泣いて悔いていたが、後悔は地獄でしてもらうことにした。
柄の長さが９０ｃｍはある大きな斧を振りかざし、>>1を部屋の隅に追い詰める。
>>1の引き攣った醜い泣き顔から完全に血の気がうせたところを見計らって一挙に>>1の
両手両足を切断。柄を通して斧の無骨な刃が肉を裂き骨を断ち切る感触がズンと伝わる。
切り口から噴出すコレステロール過剰の鮮血。すかさず焼き鏝で傷口を焼いて止血する。
慈悲からではない。>>1の苦しみを長引かせるために。
>>1の断末魔の苦しみだ。防音した小部屋に咆哮が殷々と響き渡る。>>1は自業自得だが、
さすがにこちらの鼓膜が辛い。この間にシャワーで返り血を洗い流し、ついでに斧を
研ぎなおした。作業が終わっても>>1の叫びは続いたが、次第に途切れ、醜く肥えた腹が痙攣するのみ。
それでは仕上げ。>>1の首を刎ね飛ばす。絶叫が止み、残った鮮血がひとしきり噴出する音が続いた。
転がった首、おまけにぶち割ってみた。中はやはり予想通り生き腐れだ。

>>1よ。地獄で苦しめ。これはお前が自ら望んだ結末なんだ。

>>1 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
>>2 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
>>49 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/09 08:51 ID:V5cLvs0p
>>62 名前：<○´ー｀○>はカワイイ ◆XkZ8JKVxJM 投稿日：04/04/09 14:01 ID:Bm8A7Kr9
>>64 名前：日出づる処の名無し 　　　　　　　　　　　　投稿日：04/04/09 14:18 ID:Bm8A7Kr9
>>84 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/10 00:08 ID:1rmuk5IB
>>87 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/10 00:17 ID:1rmuk5IB

>>1>>2>>49>>62>>84>>87

>>1>>2>>49>>62>>64>>84>>87

>>97

こうやって表にしてみると、こいつの発言って・・・・

根拠も無く一方的に相手を小バカにする。
絶対に意見を曲げない。謝らない。
書物の内容を字面でしか読めない。周囲の状況に目が行かない。
（教科書や本以上のネタが出せない）
天皇にだけ異常にこだわる

あと、こいつが収入の話なんか誰もしてないのに一方的に自慢し始めた事もあったな。

これらをすべて統合すると、こいつの正体は朝鮮人となんかのハーフで
多少他の血が入った為、船虫の1､2倍位頭が良くなった半チョソって所でしょうか。

ここで言うカットワリとは、100年かかる近代化を50年でやらされた国民である
>1の感謝の意味ではないのか

>>100
感謝なんていう発想があの国にあるわけが無い。

>>99
>根拠も無く一方的に相手を小バカにする。
相手が馬鹿なんだから仕方ないだろ。たま〜にまともっぽいのがいるけど
ほとんどは客観的視点すらない間抜けばっかだからな。

>絶対に意見を曲げない。謝らない。
そりゃオレの方が正しければ意見を曲げる必要はないぜ。
謝るよ〜な発言もしてないしな。
>書物の内容を字面でしか読めない。周囲の状況に目が行かない。
（教科書や本以上のネタが出せない）
どこぞの間抜けが「根拠をだせ」だのなんだのわめいてるから
教えてあげてるんだろ。感謝しろよ。
>天皇にだけ異常にこだわる
ど〜ゆ〜歪んだ発想があれば、そ〜ゆ〜見方ができるんだよ。
天皇スレだから天皇のネタ語ってるんだろ、アフォかよ。

　　　　　　　>>102　お前はいいから一人でカットワリしとけ（ｗ

カッ・トワ・リ！　カッ・トワ・リ！（ＡＡ略

>>102
でもアナタの発言てソース見たことないの。
「○○に載ってる、しらねーの」ってのが多い。ググった結果で良いからリンクして。

カットワリ〜♪カットワリ〜♪コリア式- ､　　　- ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　_,, -―　"⌒ヽ-､　　　ヽ　　　 ＼
　　　　　　　　　　　-=≡　,,-"　　　　　　　　i　ヽ　　　 ヽ　　ヽ.ヽ
　　　　　　　　 -=≡ 　 ／　　　　　　,,-ヽ　 .i　　i　　　　 i　　　i　ii
　　　　　　　-=≡　　 ./　／　　　 ／　　i　　|.i　 |　　 　　|　　　i　ii
　　　　　　-=≡　　　/ ./ , Ａ 、>./　　　 | '⌒／⌒)(_ヽ　 !　　　!　!!
　　　　　 -=≡ 　　　|　|/￣∨/　　　　 　ﾞ -/ /-⌒)　i
　　　　　-=≡, 〜⌒|　| ⌒l/ /　 　 　 　 　 |　| ヽ （ヽi　ぐるんぐるん
　　　　　-=≡ー-ヽ |　| |　| /　　　 車　　　|　|　 レ' （　　　 　　 i i
　　　　　-=≡　　 .／ノ|) 　|　　　　　　　　 |　|＿∧､_フ　　　　i　| i
　　　　　-=≡　　（__|　 |.|　.|　　　　　　　 /　| ｀∀´>カットワリ〜♪カットワリ〜♪
⌒ヽ　　　-=≡ 　　　!　 ヽ　＼　　　　　 /　　　　 / 　 　　　　　コリア式♪　
　⌒ヽ　　 -=≡　　　ヽ　　＼　ヽ､　 　 / 　　　　/ 　 ／　 ／ .'
　　'"⌒ヽ　 -=≡　　　 ＼　　⌒ヽ⌒ン　 　　 ／　　 _,,-'' ,,-"
　　ヽ　　　ヽ､_-=≡　　 　 ＼　　　　　　　,, -"　_,, - '' - "
　　 　）__ノ⌒ 　　 -=≡　　　　ﾞ ー---- "　　ゴゴゴゴゴ…

>>2
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。

37 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/07 23:42 ID:Ers2butl
プッ、負け惜しみキモイぜ。
根拠出せばぁ〜？ど〜せ出せもしないでヨタ語りやがってるくせに。

39 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/07 23:47 ID:Ers2butl
はやくぅ〜、根拠はぁ〜？

41 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/07 23:50 ID:Ers2butl
やっぱ、おせ〜てくれないのぉ〜？

42 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/07 23:52 ID:Ers2butl
いま、慌ててクグッてるなら待ってあげてもいいけどね〜
分かったらおせ〜てね〜

44 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/07 23:53 ID:Ers2butl
言い訳はいいからさぁ〜、根拠書いてよぉ〜
書けないのぉ〜？何か書けない理由でもあるのぉ〜？

50 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/08 00:22 ID:PtPtq85U
面白いから再録しちゃおう

58 名前： (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ [sage] 投稿日： 04/04/08 00:42 ID:PtPtq85U
ソースにもしょう油にもなってねえよ、間抜け。

>>107
タダの煽りだな、コレ見てると。

「カットワリ」は、うちの地方じゃ「ワリカン」って意味で使われてる。
だから、このスレ見つけたとき、「皇室がある国はワリカン〜」って
言ってるのかと思ったよ。

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102

１さんは、どうして皇室を持つ国をカトワリーと
思うの？時代錯誤な感じだから？

>>109
ホント？県名かどこらへんかだけでもキボン

>113
石川県以外で、昔は加賀百万石の一部だった所。
どちらかというと、ソバよりウドン派が多い土地柄だよ。

>>114
thx
あのへんからだと大阪にも割りと近いしその気になれば香川でもいけますな。
漏れ的にうどんは関西、ラーメンは関東

１さんはソバ派？ウドン派？

１さんはワリカンとか好き？

１さんは民主主義や社会主義の永続性って保障されてると思う？

１さん、おやすみなさい。

1はかませ犬
痛い皇室反対派を騙って、叩かれ、派閥の権威を貶めようとしている

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102

>>84

　ちょこっと挑発しただけで、まんまと出てきやがったよ。分かりやすい奴だな（ゲラゲラ

カット割り、という解釈でいいのかな？
何？映画の用語？

定期カッとワリAge

1カットにおける画面割りの話し？

ついでの解説age
このスレの背景は >>40 に書かれたとおりと思われます。
皆様お誘い合せの上、おage下さいませ。

>>105
>「○○に載ってる、しらねーの」ってのが多い。ググった結果で良いからリンクして。
具体性がね〜から返答しようがね〜な〜
オレのどの発言がそうなのか、指摘してもらわね〜とソースもしょう油もだせねえよ。
>>112
>１さんは、どうして皇室を持つ国をカトワリーと思うの？時代錯誤な感じだから？
皇室が役に立ってないから。意味ね〜じゃんってのがオレの考えだよ〜ん。
他国の王室と比較してど〜のという天皇ヨイショがいるが、オレに言わせれば
どの国と比較にしても自国の役に立ってない君主が天皇だわな。
例えばスウェーデン王室なんかは自国の有力産業である木工芸生産をバックアップしてるぜ。
>>116>>117>>118
>１さんはソバ派？ウドン派？
オレはソバ好きだぜ。アズマ男だからな。でも大阪のうどんも好きだ。
>１さんはワリカンとか好き？
オレは基本的に、女に金は払わせない。年下にもな。
>１さんは民主主義や社会主義の永続性って保障されてると思う？
されてね〜だろ。だからこそ「不断の努力」て〜のが必要なんだよ。
社会主義は今は死んでるが、ヨ〜ヨッパの社会民主主義はど〜にか生き残ってる。
それでも権利のみ主張するだけではマジョリティは形成できね〜のが現状だぜ。
ベトナムも中国も現在は社会主義国家じゃないだろ。
>１さん、おやすみなさい。
また来いや。

>>125
>1カットにおける画面割りの話し？
この板のスレにはセンスというもんが感じられね〜
脳味噌のシワが少ね〜アフォどもがど〜だらと煽ってるが、タイトルは
キャッチーじゃないとダメなんだよ。それがオレの狙いだぜ。

>>128

　　　　　　a　　　ｇ　　　e て　　　　言　　　お　　　　う　　　　　ネ　　　　♪

　　　　　　　　　　__,,,,＿
　　　　　　　　_.. -´´　　 　 ￣｀ヽ,
　　　　`ー ''"--―〃　 _,ｧ---‐一ﾍヽ 　
　　　　　`ー--――　／´　　　　　 ﾘ} 　　>>1　カットワリ!!!
　　　　　　`ー-- 　 〉. 　 -‐　　 '''ｰ {!
　　　　　 　 ` 　 　 |　　 ‐ｰ　 くー　| 　　
　　 　 　 　 　 ﾔヽﾘ　´ﾟ　 ,ｒ "_,,>､ ﾟ'} 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_.. ‐ｧ=r‐''⌒ﾞ二ﾆ二つ
　　　　　　　　 ヽ_} 　 　 ト‐＝‐ｧ'　! 　　　　　　　　　　　　　　 _. -‐ '"´　　l　l　　　　r}　} }l
　　　　　　　　　 ゝ i、 　 ` ｀二´' 丿 　　　 __　　　　　　.　-‐ ' "´　　　　　　　 l　ヽ　 ､　ヽ_ﾉﾉ
　　　 　 　 　 　 　 ｒ|､｀ '' ー--‐ｆ´-‐ ' "´／｀ﾞ ｰｧ' "´　　‐'"´　　　　　　　　　ヽ､`ｰﾃヽJ
　　　　　_.. -‐''ﾌ|フヽr-‐ ''''フ.￣｢´ 　 　 　/　　　/　　　　　　　　　　　　　　　 __.. -'-'"
　　. ‐ '7 　 　く/|｣-rへ. ／　　　l　　　　　l　　　/　　　　　　　　　　　 .　-‐ '"´

>>128
キャッチーとか言って、すげーカットワリーな。

この「カットワリ−」て意味わかんなかったけど、

　た　だ　の　タ　イ　プ　ミ　ス　で　す　ね　？

で、>>２で言い訳する姿がかっこ悪いと。あげ　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
　　　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,
　　　　　　彡　　　　　　　 ﾐ;;;i
　　　　　　彡　,,,,,、　,,,,､､　ﾐ;;;!
　　　　 　 ,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 　>>131
　　　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'　　もう、名前欄にAA出てきた地点で
　　　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ　　　　　内容読まなくていいと思うんですけどね。
　　　　　　　't　←―→ ）/ｲ 　　　
　　　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、 　
　　　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、
　　_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　　　 |　 ／＼　 /
福田官房長官、在任最長１２５９日　７日に達成

>>133
せりふの最後に”フ”をいれていただくと官房長官らしさが増します。

だれかカットワリをフォローしてやれよ。
見てて、可哀想だからさあ（笑

「だめぽ」なみに「カットワリ〜」がはやったら、>>1は神！！
しかし「カットワリ〜」に「もうだめぽ」ほどのインパクトはねーかな。

いや、>>1の代名詞としてカットワリと呼んであげようじゃないかｗ

そうだな、恥ずかしい失敗をしたあげく、必死にフォローを試みたけど
かえって恥の上塗りになったやつを”カットワリ〜くん”と呼ぶなら
今後使えるかも知れんな。

カットワリあげ。

カットワリさげ。

(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ =カットワリは
恥ずかしいという言葉を知らんのか?

>>141
仮に>>1が朝鮮人か朝鮮人の血が多量に混ざっているのなら、
いつもの事だが、知らない可能性が高い。

>>127
最期のレス、今後レス不要

ソースを要求した件に対してほぼすべて

ﾉｼ

なあ、>>1よ。
一般人が知り得る情報の範囲内でだけ皇室を語っても
仕方ないとは思わんか？
それとも>>1は皇室の実態を知った上で、このスレを
立てたんだろうか。

>>144
一パン人が知らんのなら
税金で養う必要なし。

その特殊な人だけで養え。

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102>>127>>128

なぁ、144＝ID:VDz9/q8Jよ。オレは皇室のデスクロージャーが適正ではないと
思ってるんだよ。宮内庁が最も悪いんじゃね〜かって考えだ。オレ達の税金で運営されてる以上は
適正な情報公開は必要だし、知りうる情報が少なければ是非も問えね〜だろ。

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102>>127>>128

昭和天皇を語る　part2
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1081518195/

32 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/10 12:18 ID:ztegyMi/
マッカーサー回顧録ってのは歴史資料としては
リップサービスと主観的という理由で「当てにならない」てのが
歴史家の評価になってるがな。

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102>>127>>128>>147

昭和天皇を語る　part2
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1081518195/

32 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 投稿日：04/04/10 12:18 ID:ztegyMi/
マッカーサー回顧録ってのは歴史資料としては
リップサービスと主観的という理由で「当てにならない」てのが
歴史家の評価になってるがな。

>>1>>2>>49>>62>>84>>87>>102>>127>>128>>147

>>147
カットワリ〜くん いらっしゃい。

新語をつくろうとして失敗した>>1がいるのはこのスレですか？

>>1
2レス目で必死のフォローしないで済むように、もう少し勉強がんばりましょうね。

カットワリ降臨前の定期age（笑

カットワリ随時アゲ！！！

一日考えてみたが、どう転んでも
(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ =カットワリ⇒ヒッキ―⇒基地外
にしか見えんのだが？
俺、何か間違ってますか？

>>156
>俺、何か間違ってますか？
全てだ。オマイの妄想に過ぎない。

よくまあ、釣られてノコノコと出てくるなぁ…。
恥ってモノを知らないんだろうか。

カットワリご本人が降臨しますたｗ

オマイらは実相をつまびらかにするコトに臆病な、哀れな香具師なんだよ。
だから暇つぶしにオレが相手してやってんだ。ありがたいと思えよ。

他に皇室があってカットワリー国は何よ？>>１
英国は皇室があるけど、

>>160
やっぱ
(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ =カットワリ⇒ヒッキ―⇒基地外
＝黄金厨ｗ

エンペラーじゃなくても皇室なの？

　　 　　 ,, - ー'''￣￣ 　　 ヽ
　　　 ／ 　　　　　 　　 　　　ヽ
　　 /　　　　 　 　ゝﾉﾉ　 　 _丿 |　
　　 |　　　, ー--,,＿,,,--''　l/ 　.|
　　.|　　　ヽ　　　　　 　　　 |　　| >>1　夢からカットワリ
　　|　　　/　,,‐-　　　　　-‐　 　| >>2　大人にカットワリ
　　|　　　i　 　 ,-、 　　 　_, |　　| >>49　もうひとカットワリ
　 ,‐-､　 l　_ 　 oヽ｀　ヽ' o｀　 　| >>62　油断はカットワリ
　 |　、` l　 　 `ｰ　 　 　ヽ´｀i 　 | >>84　そんなのカットワリ
　.|　 )　　　　　　 　　　 　 ヽ| 　 | >>87　勇気をカットワリ
　 ヽ `　 　　　＿ 　　ﾞｰ-､＿ )　.| >>102　カットワリけりゃイイ！ってモンじゃない事を
　　￣i　　　　| 　　､―ー　　|　＜　　　　肝に命じておいてクダサーイ！！
　　／.|　　 　 　 　 ｀ヽ/ 　　|　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　／　　|　　　　　　　-　　　ﾉ
　丶　　 `ヽ ＿＿　　, , -' ' |ー、　　
　　ヾ　　　＼　　　　　/　　 |　　＼

>>160
言い古された言葉だが”カットワリ〜、必死だな。”

マスター、カットワリをくれ。

>>166
旦那、７：３でよろしかったですか？

>>167
>>1のおごりだ。
同じ者ここにいるみんなにふるまってやってくれ。

http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jaction/read.php?id=enjoyjapan_16&nid=461887

結局、朝鮮人は皇室に憧れてるのね　pu

>>168
承知いたしました。
本日は ”>>1のスレタイ失敗” をベースに ”>>2の恥の上塗り” を加えて
シェイクではなく、ステアいたします。
”(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ” の良いのが入りましたので
スライスしたものを添えます。それをかじりながらお召し上がりください。

>>170
ハラ壊すぞｗ

ぶっちゃけ皇族の方々は>>1より社会に貢献なされていると思うのは俺だけか？

>>171
お口に合わない方には"いいわけ"に”悪あがき”を垂らしたものをお出しします。
お申し付けください。

>>173
さすがマスター、いい仕事だ。
素人がプロの仕事に口出すもんじゃないとは思うが･･････これに”自爆”も加えてみちゃどうだろうか？

>>1カットワリ〜

>>173
”詭弁”は置いてないかね、マスター。

>>174
”自爆”は腹を抱えて笑いすぎるので”ちっぽけな自尊心”と合わせてみます。
”冷笑”な状態がおいしいので早めにお召し上がりください。

>>176
ございますよ。"下手なやつ”と”上手なやつ”があります。
どちらも所詮詭弁なので値は張りません。

勝手ながら私、年を取っておりますので２階で休ませていただきます。
店は開けておきますのでお客さまご自由にお使いください。
道具も使っていただいてけっこうです。
では。

いや〜、見事に
>>170-179
つまらない。
笑いのレベル低いね。

明日もカットワリは来るかな?(笑

あ、名無しになって来てた（笑

>>180
私のこと？違うけど。

この世にカットワリに共感するヤシなんておりまへんて（笑

>>180
だってネタ元がこないんだもん、スレ主のクセに無責任だ。

>>185
だから、ちゃんと来てるって（笑

>>2>>49>>62>>84>>87>>102>>127-128>>147>>157>>160

http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jaction/read.php?id=enjoyjapan_16&nid=461887

結局、朝鮮人は皇室に憧れてるのね　pu

眞子さまの近衛を自認する猛者たちよ、出番だ>>188

>>189
第一艦隊第二戦隊　陸奥　出撃します。

自覚のない馬鹿が踊らされてるスレはここでつか?
え?今は悔し泣きしてる?
釣られて出てこなくてもいいけどな>>(○´ー｀○)はカットワリ〜

あと「ソースもしょう油も・・・」という言い回しは
面白いつもりじゃないよな? 基地外

歌舞伎揚げ

：

　　　 　　　　　 ∧＿＿＿∧　
　　　ﾋﾟｭ.ー　　(○´ー｀○) 皇室がある国はカットワリ〜
　　　　　　＝＝〔~∪￣￣￣〕
　　　　　　　＝ ◎―――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

目白の自邸で接待した大物政治家がいたけど、
悪いことして蓄財したんだろね。
まだ、娘が住んでるとさ。

３バカ解放記念age

cut割。

　　＼　　　∩─ｰ､ 　　　====
　　　 ＼／　●　､_ ｀ヽ 　　======
　　　　/ ＼(　●　 ● |つ
　　　　|　　 X_入__ノ 　 ミ　　　そんなカットワリ俺様がクマ――！！
　　　　 ､　(＿／　　　ノ　/⌒l
　　　　 /＼＿＿＿ノﾞ＿/　 /　　=====
　　 　 〈　　　　　　　　 ＿_ノ　　====
　　　　 ＼　＼＿　　　　＼
　　　　　　＼＿__）　　　　　＼　　　======　　　(´⌒
　　　　　　　　　＼　　 ＿＿_ ＼＿＿　　(´⌒;;(´⌒;;
　　　　　　　　　　 ＼＿＿＿）＿＿＿）(´;;⌒　 (´⌒;;　　ズザザザ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(´⌒;　(´⌒;;;

　　　　　 , -ｧ''ｱ´_＿　　　　　　 `ヽ、
　　　　 /⌒! '´,,＿　　` ヽ　　　　､ヽヽ
　　　 / /彡ミヽ、　`ヽ、　　ヽ`､ヾ` `" ヽ、
　　　 i/ノ ＾ヽヽ､,,_''ー-`ゝ、ヾ　　　 ヽ　ヽ`、
　､__,,i/　　　　　　 ￣ ''ー--　 `ヽ、　 ',　',　',
　　　l　　　　　　　　　　　　 ﾐ　　　　　　　 !　i
　　　l　 _,,- ｧ　　　　　　　　 ',　　　　　　　 i　i
　　 /l ''ー'´　　　　 iヽ、　　　!　　　　　　　 i　i
　　/ !v'てヽ　　　　 ` ﾐヽ、　 l　　　　　　　　i　i
　 / i　 ゝ::ﾉ!　　　,,-r ､ `ヽ　 l　　　　　　　　i　 !
　,'　i ::::: ",　　　　　{ :`,ﾊ、　 ﾊ　　　　　　　　i　i
　i　 ',　　　　　　　:::''ー''´　 /ｊ.|　　　　　 l　　i　!
　 !　ヽ　　､_　　　　　　　　　i ﾘ　　　　　 l　 l l ,'
　 ヽヽ ヽ、　　￣　　　　　, -ｲｿ　　　/　/　/ / ＜私自ら近衛師団を率いて>>1を成敗いたします！
　　　ヽﾐヽヽ、　_ ,,　-　' ´　ノ　　　//ノ/ノノ
　　　　　　　　　 ,i　　, - ー彡ノﾉノ〃''"゛
　　　　　　　　 /,ﾉ '´　　／　　 `ヽヽ
　　　　　　　　l ﾊ　　 ／　　　　　　`ヽ

>>199
”佳子さまぁ〜 私に一番槍を”age

いけねぇ。時代がずれた。

　　　　　 , -ｧ''ｱ´_＿　　　　　　 `ヽ、
　　　　 /⌒! '´,,＿　　` ヽ　　　　､ヽヽ
　　　 / /彡ミヽ、　`ヽ、　　ヽ`､ヾ` `" ヽ、
　　　 i/ノ ＾ヽヽ､,,_''ー-`ゝ、ヾ　　　 ヽ　ヽ`、
　､__,,i/　　　　　　 ￣ ''ー--　 `ヽ、　 ',　',　',
　　　l　　　　　　　　　　　　 ﾐ　　　　　　　 !　i
　　　l　 _,,- ｧ　　　　　　　　 ',　　　　　　　 i　i
　　 /l ''ー'´　　　　 iヽ、　　　!　　　　　　　 i　i
　　/ !v'てヽ　　　　 ` ﾐヽ、　 l　　　　　　　　i　i
　 / i　 ゝ::ﾉ!　　　,,-r ､ `ヽ　 l　　　　　　　　i　 !
　,'　i ::::: ",　　　　　{ :`,ﾊ、　 ﾊ　　　　　　　　i　i
　i　 ',　　　　　　　:::''ー''´　 /ｊ.|　　　　　 l　　i　!
　 !　ヽ　　､_　　　　　　　　　i ﾘ　　　　　 l　 l l ,'
　 ヽヽ ヽ、　　￣　　　　　, -ｲｿ　　　/　/　/ / ＜時代どころか社会からずれてるだろロリウヨは！
　　　ヽﾐヽヽ、　_ ,,　-　' ´　ノ　　　//ノ/ノノ
　　　　　　　　　 ,i　　, - ー彡ノﾉノ〃''"゛
　　　　　　　　 /,ﾉ '´　　／　　 `ヽヽ
　　　　　　　　l ﾊ　　 ／　　　　　　`ヽ

>>カットワリ

イラクの３バカ人質についてキミの考えを聞きたい。
行動的反戦主義者？ｼﾞｻｸｼﾞｴﾝ？タダのバカ？
率直なご意見を。

>>203
オレはカットワリ〜ではないんだけどな。まぁ、いいけど。
オマイもオレも3人を馬鹿と言う資格はね〜だろ。当人達はそれなりの理由があってイラクに逝ったんだろ。
ワケあって当地へ赴いたって意味では政府が自衛隊を派兵したのとかわんね〜よ。
今のところ情報が少ないから、オレとしては判断がつかね〜けどな。新聞やネットの情報からすると
高遠というオバハンは目的が人道支援らしいが、犯人グループと以前に接点があったらしいという
情報もあるな。今井って坊やはマジメなんだろ。若いとあ〜ゆ〜正義感を持ちやすいからな。
本人達の志とは別に、親兄弟なら生きて帰って欲しいと思うのは当然だろ。オレだって身内が
同じ立場になればどんなことがあっても最善の努力はすると思うぜ。

>>204
言はキツイが言わんとすることはわかるな。
しかし「いかなる理由があろうと退避せよ」と勧告が出ている地域へ行くのに「それなりの理由」では困る。
本人たちは覚悟し、政府の支援は要らないと思っているかもしれない。が、現実に迷惑かけてる。
特使が現地へ飛び、政府首脳はいらぬ仕事が増え、外務省担当者は土日返上。TVは大騒ぎ
個人の自由で済む問題ではもはや無くなっている。
憶測でしかないし、おそらく真相は闇の中になるだろうけど個人の勝手な行動がエライ迷惑かける
ってことの良い見本だと思う。

親兄弟の心配は判る、が、それも上記の通り「自分の責任」を無視した発言が多いから批判されている
のではなかろうか。
主観的だが「政府のせいだ」と言わんばかりの論調が責任のすり替えしてる印象を受ける。

私としても救出されて戻ってくることを願う。真相解明のためにも。


レスｔｈｘ

>>205
>個人の自由で済む問題ではもはや無くなっている。
そいつは分かるんだけど、もちっと突っ込んで考えてみねえか？
こいつらが捕まったせいで大騒ぎなのは確かだけど、イラクの戦後統治が収まった後には
日本と無縁ではないだろ。確かに奴らは間抜けだが当地には一応の人道支援で入ってる。
川口のオバハンも政府の声明文で犯人グループには、それを理由に解放を呼びかけてるぜ。
NGOってのは今や政府間にみならず、国際間交流には欠かせね〜存在だ。連中の余計なお節介が
日本とイラクとの交流にプラスに働くとしたら、あながち馬鹿な連中とは言い切れないわな。

>主観的だが「政府のせいだ」と言わんばかりの論調が責任のすり替えしてる印象を受ける。
心配の余り冷静な判断が出来てね〜印象はあるわな。

　>>206さんへ
　NGOの活動が、馬鹿な活動とは思いませんが、それは
「国家」に関係なく、国際活動を行っていると言う事が
あるからです。

　平時に「非政府組織」と活動し、非常時になったら国
に支援を求めるのは、お門違いかと。

　「非政府組織」と掲げているのは、伊達や酔狂ではな
いのでしょう。その事に誇りをもってやっているのでは
無いのでしょうか？

>>206
民間の支援はむろん大事なのだが、現在イラクに行ってる大手NGO団体も、先日のアメリカ人殺害を機に
クウェートとかヨルダンとかに一時撤収を始めている。
さらにこのところ外国人誘拐が多発。
そういう情報が無くて向かったのか判ってて行ったのかは不明だが、いずれにしても軽率な行動だ。
支援の目的で行くのならもっと大きな集団、あるいは安全情報を確認してからにするべき。

しかし今回ので危険だと言うことが認知されたわけだから、軽い気持で行くやつは居なくなるだろう。


ﾉｼ　モヤスミ

　仮に、あるＮＧＯの活動が、「平時はともかく非常時は国の支援
を当てにしている」

　と言うならば、それは「非政府活動」とはならないでしょう。

　また、当てにされる度に、その国がその意を汲み取り対応して
いれば、それこそＮＧＯとはならないと思います。

　今回、拘束されたお三方が、「日本国」の意を汲んでイラク入り
していない事は明らかである以上、イラク入りした経緯云々に関し
て、それが崇高な事だとか、利口な事か・阿呆な事かはと言う事以
前の問題であると思います。

>>207
>平時に「非政府組織」と活動し、非常時になったら国に支援を求めるのは、お門違いかと。
NGOは意外と政府や外務省と繋がりがあるぜ。前もムネオ騒ぎの時にNGOとの問題が表面化したが
実質的には政府や外務省から金が出てるからな。ただ、今回の連中がどういった組織に属していて
どんな活動をしているのか、詳細は分からね〜けどさ。それに外国の法人保護は、どんな理由にしても
国の責任になってるだろ。そ〜ゆ〜関係性は踏まえて考えるべきだとオレは思うけどな。
カメラマンの場合は、ジャーナリズムの構造の問題で奴らはフリーが多いから今回の香具師も
多分その内の一人だと思うぜ。大抵はフリーで契約するか、ポジ買い取りかどちらかだ。

>>208
>そういう情報が無くて向かったのか判ってて行ったのかは不明だが、いずれにしても軽率な行動だ。
バグダットに向かう途中でパクられてるから、軽率のそしりは免れね〜だろうな。
日本にいるオレでも南部は比較的穏やかだが、バグダットはヤバイって認識はあるからな。

>モヤスミ
またな。

>>210

　　　　　　　　　　　　　行は割れ


　　　　　　　　　　　　　文はカットしろ

>>210さんへ

>NGOは意外と政府や外務省と繋がりがあるぜ
えっと、私が言いたかった事は、「見える形で国と繋がっているか」
と言う事で、つまりは「国民」が認めている「国家機関」かどうか
と言う事です。

　それと、「邦人保護」は国の責任である事は周知の事実ですが、
であるからこそ、国がイラクを「危険地域」であると警告をして
いた訳です。

　にも拘らず、危険地域に踏み込み、その結果囚われの身になった
と言う事に関して、「国が全面的責任を負う」事はおかしいと、日
本国民がおかしいと言う事は、至極真っ当な事だと思います。

>>212
オマイさんの言いたい論旨はオレも分かるんだが、>「国民」が認めている「国家機関」かどうか
という理由で邦人の危機的状況を放置する政府はねえだろ。例え危険地帯である警告をしたとしてもだ。
>「国が全面的責任を負う」事はおかしいと、
こうゆ〜意見が出てる理由の一つには自衛隊派兵と対置させる考え方があるんだろ。
3人を拉致した犯人グループの要求がそうだから、親族の連中は撤退を国に求めるわな。
と〜ぜんだと思うぜ。オレが同じ立場ならそうするしな。オマイさんの身内に同じコトが起きたら
ど〜する？放置プレイで身内の死を待ってるのか？オレは川口のオバハンは余り好きではないが、
今回の声明文は良かったと思うぜ。

これはオレの推測に過ぎないけど、北朝鮮の拉致被害のこれまでの政府筋の対応も
影響してるんじゃね〜かと思ってる。拉致被害が出たときに最初に問題に取り組んだ
第三者は産経新聞の記者だろ。次いで行動を起こしたのは共産党の議員だったわな。
もっともその議員は馬鹿な党から追い出されたそうだけど。いうなれば、政府に対する
懐疑的な見方ってのはあると思うぜ。まぁ、それでもパクられる香具師にも問題あり
だけどさ。なんにせよ情報が少ないだろ。福田のオッサンだって「錯綜してる」だぜ。

お　わ　だ　ま　さ　こ　　お　わ　だ　ま　さ　こ
　＼　／　＼　／　＼　　　　／　＼　／　＼　／
か　わ　し　ま　き　こ　　か　わ　し　ま　き　こ

>>214
なに知ったかし始めてんだ？こいつは。
本物の馬鹿なのか？

>>216
何をいまさら
ホ　ン　モ　ノ　で　す　よ　

おまえらごまかされちゃだめだ。
ここは本来の趣旨（もともとないか）を離れて
”(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ” の間抜けぶりを
さらすスレなのに ３バカ拉致事件にかこつけて
話を外らそうとしているぞ。

>>216>>218さん
まあいいじゃん。おもしろければ。

ネタ

戦時中に「神道史上空前絶後の一大偉人」（山田孝雄『平田篤胤』）「八紘為宇の御精神や
帝道唯一の御精神に基いて、大義名分を正し、もつてわが国体の尊厳が万邦無比なるを明かにした」
（藤田徳太郎『平田篤胤の国学』）と評された平田篤胤は、戦後はその故に近代天皇制イデオロギーと
強く結びついている存在と捉えられ、長らく「第一級の戦犯」としてイメージされてきた。たとえば、
戦後の思想史研究に影響を与え続けてきた丸山真男は、篤胤について「無内容にして、荒唐無稽な
ウルトラ・ナショナリズムに陥らざるをえなかった」（一九四八年『丸山真男講義録』）とのべている。
篤胤・幕末国学の思想の社会的機能を「被治者の内的心情の攻略」に捉え、それを徳川封建社会に
押し返した研究も、近代天皇制を半封建的絶対主義とする論潮が支配的な中では、半封建性に媒介されて
篤胤と天皇制の関係を逆に強化しがちであった。ちなみに、松本三之介は、「（幕末）国学思想こそ
天皇制的国体イデオロギーの重要なる一源流」と断じている（『国学政治思想の研究』）。

ネタ

だが、篤胤と近代天皇制を結びつける傾向が、実は戦後も続く〈国民国家日本のイデオロギー〉たる
近代天皇制イデオロギーを捉えにくくしてきた面があったといわなければならない。しかもその場合
の篤胤像とは、のちにのべるように、専ら昭和初期〜戦時中に描きだされたそれに影響されたもので
あったとするならば、しばしば指摘されてきたように、戦後の近代天皇制イデオロギー論は、
昭和初期〜戦時中のそれと重ねながら、そして戦後天皇制については切断しながら語るものであった
ということになるだろう。

ネタ

確かに、昭和初期〜戦時中においては、篤胤のみならず、数多の徳川時代の思想家たちが
天皇制イデオロギーに動員された。試みに『国体の本義』にこの点を見てみよう。一九三七年
（昭和一二年）、久松潜一、伊東延吉などを中心に文部省によって編纂されたそれは、まさし
く昭和初期における「近代を超克する国体思想を基礎づけ」たものであるが[3]、登場する徳川
時代の思想家は、山鹿素行、山崎闇斎、浅見絅斎、会沢安、藤田東湖、賀茂真淵、本居宣長、
平田篤胤、富士谷御杖、橘守部、頼山陽などである（ほかには、平野国臣、梅田雲濱、月照、
吉田松陰、佐久良東雄など）。ここには、昭和初期に「その究極を国体に見出す共に、皇運の
扶翼を以てその任務とする」と「公認」された思想家・思想が並んでいる。このうち、篤胤に
ついては、「惟神の大道を説き、国学に於ける研究の成果を実践に移し」、やがて「明治維新
の原動力」となった一人として取り扱われている。

ネタ

無論、この『国体の本義』は、「我が国の学問には、自ら肇国以来一貫せる精神が流れ」ていて、
それは「皇運の扶翼」の精神であるとされているのであってみれば、国学、あるいは篤胤だけが
大きく取り扱われているわけではない。だが、これらの名列を見ていて気づかされるのは、伊藤
仁斎・荻生徂徠など戦後から現在にかけて注目されてきた思想家の何人かが存在していないこと
であり、またここに登場する思想家の多くは戦後も「復権」を果たしていることであり（たとえ
ば本居宣長）、そして篤胤などは（「勤王家」と並んで）「復権」が遅れたことである。

ネタ

篤胤については、（民俗学など戦前は「公認」されていなかった学術を除いて）戦後の学術が、
先の丸山の「無内容」という指摘に見られるごとく、学術的に価値あるものと見なしてこなかっ
たということである。徳川時代において、すでに鈴屋門などから「周縁的知識人」と見なされ、
しかも篤胤自身の学問に見られる「牽強付会」性や、宇宙論・幽冥論、死後安心論などが、近代
以降において非学術的なものとして追認されていったことも、それに与っていよう。そして最初
に紹介した戦時中の篤胤論も、この点については、「その研究方法は、普通の国学のそれと異な
るものであつたこと、即ち、異風の学問であつたことも認められなければならない」とのべざる
をえなかったのである（藤田前掲書）。いうなれば、篤胤については、戦時中にも学術としては
保留がついていたということになる。

ネタ

ところで、『国体の本義』が編纂されていたその時期とは、まさに日本思想史学が制度的にも
確立した時期であった。周知のように、東京帝大日本思想史講座、京都帝大日本精神史講座の
新設と『国体の本義』編纂とは、教学刷新評議会の設置を契機とした一連の動向であったとい
うことができる。ここで共鳴しあって成立した宣長・篤胤像は、明治中後期以来の学術が「発
見」してきた宣長・篤胤像とともに、戦後の学術的言説や近代天皇制イデオロギー論にも、さ
まざまな規定性を与えていくことになる。それは〈国民国家日本のイデオロギー〉たる近代天
皇制イデオロギーを考える際に、さまざまな歪曲・隠蔽をもたらしたのではないか、というの
が最終的に考えてみたい点である。

ネタ

だが、そのためには、まずはここで想定している〈国民国家日本のイデオロギー〉たる近代天皇制
イデオロギーという方法的視座について簡単に言及しておきたい。一般的には、近代天皇制イデオ
ロギーとは、国学と後期水戸学に思想的源流を有し、明治前期の神道国教主義、文明開化・欧化主
義、自由民権運動などの紆余曲折を経、明治憲法・地方自治制・教育勅語などによって基盤を確立
し、その後の国民道徳論・家族国家論によってひとまずの完成を見たイデオロギーである、と捉え
られてきた。そして、このイデオロギー形成の背景に近代的原理＝「国家を政治的な制度として構
成する原理」と前近代的原理＝「国家を共同体に基礎付けられた日常的生活共同態と同一化できる
ものとして構成しようとする原理」の対抗関係を見（藤田省三『天皇制国家の支配原理』）、たと
えば明治期の国学者、さらに「天皇親政運動」を行った元田永孚・佐々木高行、国民道徳論・家族
国家論を説いた井上哲次郎・穂積八束など後者の系譜と見なされたイデオローグが、岩倉具視・伊
藤博文らを結節点に、啓蒙思想家や自由主義的知識人など前者の系譜と見なされたイデオローグを
包摂していく過程として近代天皇制イデオロギーの形成は語られることが多かった。

ネタ

その性格を半封建的絶対主義的なものと見るか、あるいは後発国民国家の権威主義的なものと
見るかなど、一九三〇年代以来今に至るまでさまざまな議論が行われてきたことは周知のとお
りだが、教育勅語、国民道徳論・家族国家論などに顕現された、「万世一系の天皇」を家長と
する「国体」への国民統合イデオロギーたる近代天皇制イデオロギー像は、大雑把に整理すれ
ばこのようなものであろうか。そして、やがて昭和ファシズム期においてそのイデオロギーが
極限まで突き詰められていったとするならば、「国学研究の狂騒曲」を手がかりに近代天皇制
イデオロギーの性格を検討することも、あながち不当なものではないということになる。
戦後も続いている〈国民国家日本のイデオロギー〉という方法的視座からすると、直接はつな
がらないと捉えられてきた啓蒙思想家やその後継たる知識人たちの学術的言説こそ、後期水戸
学や国学との関連において再検討されねばならないと考えている。

ネタ

確かに啓蒙思想家たる福沢諭吉が国学者を痛烈に批判していたことは事実である。たとえば、
「国体（ナショナリチ）」「政統（ポリチカル・レジチメーション）」「血統（ライン）」を
区分し、「国体」の保持、すなわち「自国の政権を失はざること」が目下の急務であり、「政
統も血統も之に従て盛衰を共にするもの」であるとした福沢が、「専ら血統の一方に注意し、
国体と血統とを混同し（中略）万国に絶するとは、唯皇統の連綿たるを自負する」明治初年の
国学者たちを痛烈に批判したことはよく知られた事実である（『文明論之概略』）。福沢は、
国家と天皇あるいは政治と天皇の分離を主張しており、その一体性を主張した国学者の議論と
相違していることはあまりに明らかである。そして、この福沢対国学者という構図は、国家と
天皇の関係をめぐる議論として、明治・大正・昭和を通じて継続され、いわゆる象徴天皇制論
もこの流れの中から生みだされてくることとなる。

ネタ

福沢は、「帝室」と政治を結びつける国学者の議論を批判しながら、「帝室」を「政治社外」に
おき、「万機を統べ給ふ」機能を有した存在であると主張していることも看過されてはならない。
すなわち、「帝室は人心収攬の中心と為りて国民政治の軋轢を緩和し、海陸軍人の精神を制して
其向ふ所を知らしめ、孝子節婦有功の者を賞して全国の徳風を篤くし、文を尚び士を重んずるの
例を示して我日本の学問を独立せしめ、芸術を未だ廃せざるに救ふて文明の富を増進する等、其
功徳の至大至重なること挙て云ふ可らず」とのべ、「帝室」とは、政治の「外」にたって「情誼」
「精神道徳の部分」を担い、「精神を収攬」する存在であるべきだというのである（『帝室論』）。
国体」を保ち、「我文明を進む可き」ための、「人心収攬の中心」として天皇、及び天皇制とい
う福沢の議論は、のちに実体化されたものが未だ実現されざる段階での、その初発の政治性を明
示しているという意味で、さらにいえば徳川時代後期に積み上げられてきた「人心収攬」の言説
との関連でも、十分に注目さるべきであろう。無論、ここで福沢が後期水戸学や国学と直接つな
がっているなどと乱暴なことをいっているわけではない。しかしながら、福沢が「我国の皇統は
国体と共に連綿として今日に至るは、外国にも其比例なくして珍しきこと」とのべ（『文明論之
概略』）、また「人心収攬の中心」として「国体」維持のための重要な「働」を「帝室」に期待
していること自体が、福沢も紛れもなく国学や後期水戸学が形成し蓄積させてき言説の内側にい
ることを明白に語っているのではないか。

ネタ

ほぼ一九世紀末〜二〇世紀初頭期に相次いだ、国史学・国文学・国語学・人類学・考古学などの
学術の成立についても同様のことがいえる。これらは、近代的学術であるという意味で、保守的
国体論者やウルトラ・ナショナリストとは区分される、非政治的かつ天皇制イデオロギーとは直
接にはつながらないものと捉えられることが多かった。だが、国民史の仮構と結合しての「皇統
連綿」たる天皇、近代神道の祭司たる天皇、仮構された国語を共有する日本人（民族）の家長
（象徴）たる天皇というイデオロギーが自明化する上において、これらの言説が果たした役割は
黙過しえないものがあるといわなければならない。いずれにしても、「皇学者流」の天皇論の系
譜のみを福沢と共に指弾するのであるならば、福沢が、そして学術的言説がしかけた天皇制イデ
オロギーは指間をすり抜けてしまうといわざるをえないのである。
もとより「人心収攬」のために天皇制に託して語られたことがら自体は、明治初年から今日に至
るまで、ことに一九四五年（昭和二〇年）を境として、大きく変容してきたことは認められなけ
ればならない。また、「皇学者流」の思想や戦時中の「国学研究の狂騒曲」や『国体の本義』な
どの主張も、近代天皇制イデオロギーの一方のものであったことも否定できない。

「カットワリ〜」
を２典に申請してみたらどうかな？
すぐ忘れ去られるだろう糞コテ＆糞スレが伝説になるかもよ。

みんなで2ch用語辞典「２典Plus」をつくろう 第11版
http://that2.2ch.net/test/read.cgi/gline/1077959100/

クソコテを忘れません

リメンバーカットワリー

日本も早く民主主義に移行しろよ。

>>220-230の書き込み時刻に注目！
長文を一分足らずで書き込んでいる!

ま、コピベ厨ってことやね。

>>234
読まないけどね。
(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ＝ カットワリ〜 は必死だね
何とかしてスレ立て失敗から話題を外らそうとしてる。

”人質いまだ帰らず” age

さて、ネタに従って近代からの天皇と皇室の存在を検証してみよう。
周知の通り天皇という称号は天武からとされている。それまでは「大王（おおきみ）」だわな。
天皇号の由来は道教から来たもんだ。道教では最高神を「天皇大帝」と称した。
ど〜して道教かとえいば、当時の唐では道教が国教的な地位にあり、儒学者と主導権争いをしてる。
天武天皇は道教に関心が深いコトでも有名で、儒学と一緒に道教も輸入したのだろうとされてる。
道教では八方位を重要視していた。八方位は宇宙を象徴するものであり，その中心にある北極星は
天皇大帝（てんこうたいてい）という宇宙の最高神とみる。古事記の太安万侶の「序」に「天武天皇、
乾符を握りて六合をすべ、天統を得て八荒を包みたまう」と記しているのがそれであり、同じく
「日本書紀（神武紀）」に天皇の橿原宮における即位前年の詔令として「六合を兼ねて以て都を開き、
八紘をひらいて宇と為す云々」とある。文中の「八紘」は「八荒」と同義で，宇宙若しくは世界の全体を
八角形として把握認識することと全宇宙（世界）を意味するわけだ。つまり道教の神学における宇宙の
最高神の天皇（天皇大帝）の、八紘（八荒）即ち無限大の八角形の中心に高御座を置いて、
全宇宙（世界）を一宇（一家）として統治する神聖な政治理想を意味するものに他ならず、いわゆる
「八紘為宇」若しくは「八紘一宇」とは、道教の最高神たる天皇（天皇大帝）の神聖な政治理想
であるとともに，日本国の天皇の神聖な政治理想でもあったってこった。

拘束事件が始めて報道された日の夜、あの家族は自分の子供を
誘拐したテロリスト集団のことを｢戦士団｣と言っていました。
日曜日のテレビ出演では、子供達が解放された後、またイラクへ
行きたいと言ったらどうするかの問いに｢行かせます｣だと。

NGネームに登録しますた。

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　|　　._,,..-..,,,__　 　　　　　　　　○　　　　 .| >カットワリ
　|　　|:::::::: ﾆ=.Ｔ　　　　　　　　 _______. 　　.| 　カットワリ
　|　　|:::::::: ﾆﾆ ﾄ､ 　　　　　_,.-个:::::::|　　　| 　カットワリ
　|___ .|:::::::: ﾆﾆ |叫　　　　　|.=ﾆレ-'个ｰ‐-| 　カットワリ
　|.　￣＼:. ﾆﾆ.|叫￣￣￣~T=ﾆ|::|｀'ｰ.,_ 　.| 　カットワリ
　|-ｰ‐''''个.ﾆﾆ.ﾚ'´√￣￣'个-.,|::|　叫 ｀'ｰ| 　カットワリ
　|. 田|田|::_,.-'´　/　　　_ 　 ';_ ｀`|., 　　　 .| 　カットワリ
　|　　　_,.ﾄ'´　　/　　∧∧　 ｀;_　 ＼　　　 | 　カットワリ
　|　　／　　　 /　　<｀∀´> 　 ｀;_　　＼,,　 | 　 カットワリ
　|_／　　　　 /　　√ |Y| ｀'i　　 ｀;_　　 ＼_| 　カットワリ
　|　　　　　 /　　　 |　|.|.|　.|　　　 ｀;_ 　　　|
　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　「ぼくが　タイプミス　して　>>2でそっこう
　　　　　　　 ごまかそうとした　：(○´ー｀○)はカワイイ 　です
　　　　　　　 なにか　ひとこと　どうぞ

　　　　　　　∩―−、
　　　　　／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ 　　
　　　　/　　(　●　 (ﾟ) |つ 　
　　　　|　／(入__ノ 　 ミ　　
　　　　､　(＿／　　　 ノ　　
　　　　　＼＿＿＿　ノﾞ 　 　
　　　　　　／　　 　　＼
　　　　⊂＿ノ） 　 ﾉ＼_つ　
　　　　　　　（＿⌒ヽ　 　
　　　　　　　　ヽ　ﾍ　}　
　　　　　　（（　ﾉノ ｀J 　）） 　　

カットワリ

江戸期の神道は平田篤胤と本居宣長によって理路運武装したとされてるが、平田篤胤のごときは
宣長学に比べて著しく宗教的神秘的色彩が濃厚であり、儒教・仏教・蘭学さらにキリスト教を
援用しているコトもあり、形而上御学的な見地からは一段低いと見なして間違いないだろ。
つまりは短期間にツギハギして体系化しているため整合性が破綻しており神学的には未成熟だった。
それでも尊皇攘夷運動の精神的支柱を担ったわけだが、オレはここいらあたりから神道の論理的な
未成熟をおざなりにしたまま運動体という実態ばかりが先走りし、未完のままであったコトに注目。

拘束事件が始めて報道された日の夜、あの家族は自分の子供を
誘拐したテロリスト集団のことを｢戦士団｣と言っていました。
日曜日のテレビ出演では、子供達が解放された後、またイラクへ
行きたいと言ったらどうするかの問いに｢行かせます｣だと。

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http://___________sagesage__sage________________________________sagesagesage__sagesage______
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http://______________sagesagesagesagesage___________sagesagesagesage____________sage____
http://______________sagesagesagesagesage___________________sagesage________________sage____
http://______________sage___________sage________________________sagesage__________________sage____
http://______________sage____________sage____________________sagesage_____________________sage____
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http://____________sagesage__________sagesage__________________sage___________sage____sage____
http://___________sage__________________sage_______________________sage_____________sage_____sage

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>>カットワリ

長い、もっと要約しろ。2行ぐらいしか読んでないけど

>>248
おう、そうだな。書いてるオレも息切れしたぜ。
ついでだが、オレはカットワリ〜じゃねえって何度も言ってるだろ。

論旨を簡単に言えば古代の天皇は儒教と道教をミックスしたもの。
近代は儒教、道教、その他諸々のチャンポンってこった。

これは神道を思想面から検証するのが目的だからな。
政治面は取りあえず置いておくぜ。

カットワリ〜んだからしょうがないじゃん。

>>249
ただのコピペだろ。
息切れするわけねぇじゃん。

カットワリが書き込んだ?>>220-230なんだが、
なんとここ↓に同じ事が書いてある。
http://www.ritsumei.ac.jp/kic/~katsura/kindaitenou.htm

こっれは、偶然なのか?
それともカットワリの為せる業なのか?
世の中不思議なことが多いね（笑

>>253
アフォだなオマイは。
オレがど〜してネタと書いてるのか理解できね〜らしい。
ネタを元に>>237から検証しようと言ってるだろ。
脳味噌少ないくせに鬼の首取ったつもりかよ。

確かにコピペ元を見つけたくらいで喜ぶのは少々カットワルいな

>カットワリ
多分脳みそないのは、コピペしか出来ないおまえだと、みんな判っていると思うよ。
ネタを元にって、おまえが理解していないのに、どうやって検証するんだろうか（笑
おまえの存在自体がネタだと思うが（笑

>>255
亜奴は、福沢諭吉の帝室論すら読んでないと思われるが（笑

>>256
>みんな判っていると思うよ。
オマイのような雑魚がいいそうなコトバだな。
自分の意見はねえのかよ。オドオドして「みんなもそ〜思うよね？ね？」てか。
馬鹿丸出しじゃんかよ。おとといこいや。

くやしかったら>>237に反論してみ。

>カットワリ
悔しくないから、反論する気にならんな（笑
なにせ、自分の意見はなく、単にここ↓
http://www2u.biglobe.ne.jp/~gln/77/7725/772503.htm
に書いてあるのに反論する馬鹿はおらんよ。（笑
書いた本人と議論するのなら別だけどね（笑

誰か教えてもらいたいんだが
ネタ　http://www.ritsumei.ac.jp/kic/~katsura/kindaitenou.htm
が、どうなると
ネタ　http://www2u.biglobe.ne.jp/~gln/77/7725/772503.htm
に繋がるんだ?
しかも検証?（プっ

>カットワリ

で、帝室論読んだことあるの?（笑

アフォなオマイらは

江戸期の神道は平田篤胤と本居宣長によって理路運武装したとされてるが、平田篤胤のごときは
宣長学に比べて著しく宗教的神秘的色彩が濃厚であり、儒教・仏教・蘭学さらにキリスト教を
援用しているコトもあり、形而上御学的な見地からは一段低いと見なして間違いないだろ。
つまりは短期間にツギハギして体系化しているため整合性が破綻しており神学的には未成熟だった。
それでも尊皇攘夷運動の精神的支柱を担ったわけだが、オレはここいらあたりから神道の論理的な
未成熟をおざなりにしたまま運動体という実態ばかりが先走りし、未完のままであったコトに注目。

には何も言えないだろ。なぜなら、能なしのチキンだからな。

今ごろ必死になってググッているんか?（笑
つーか、取り合えず買って読めよ（笑

ネタも提供できねえし、間抜けな煽りや中傷しかできねえだろ。
腰抜けじゃなかったら>>263のオレの発言に気の利いたレス返せよ。
ど〜せできやしねえだろがな。

いや「形而上御学的」というカットワリ専用学問を知らないので
反応するのはムリ（笑

つーか、コピペ夜朗とカットワリがまともな議論出来る訳がねぇじゃん（笑

さて、皇室は江戸の遥か昔から粛々と存在していたわけで

まじめな話、だれもカットワリの長文コピペを読んでないと思う。
したがって、カットワリの意見だけを読む気にもならない。
というか、みんながカットワリに求めていることはそんなことじゃない。

>>269
それがカットワリのカットワリたる所以ですな（笑
ただ、亜奴のちっぽけな自尊心は、いじくると面白いね（大笑

カットワリは抜けてるんでアレだが、誰も効果的なレスを返せてない辺り極東板らしいな（´,_ゝ｀）

いや、正直香具師が何をそんなに得意げに勝ち誇ってるのか理解できんのよ、漏れは

>>269
その通りでございます。
我々が求めているのは定期的な燃料投入とお間抜けな醜態であります。
頼むぞ カットワリ〜

漏れはカットワリ氏とは皇室関係において意見の一致はみないと認識してるからスルー。
別の話題振ってみたんだが。

まぁ議論する気があるなら文体改めるべきだとは思う。

この調子で2chにカットワリを定着させよう

カットワリは今どこに

　　 ∩＿＿＿∩　　　　　　　　　　 　 ∩＿＿＿∩
　　 |ノ　　　 　　ヽ　　　 　　　　　　　 |ノ　　　 　　ヽ
　　/　　(ﾟ)　　　(ﾟ) |　　　　　　　　　 /　　(ﾟ)　　　(ﾟ) |
　 |　　　　( _●_)　 ミ　　　　　　　　 |　　　　( _●_)　 ミ　　お〜まえ♪
　彡､　　　|∪|　　､｀￣￣ヽ　　　 ／彡､　　　|∪|　　ミ
/　＿＿　 ヽノ　　　Y￣)　 |　　 (　 (/　　　　 ヽノ＿ 　|　　　　　　　さくらんぼ〜♪
(＿＿＿）　　　　　　 Y＿ノ　　　 ヽ/　　　　　(＿＿＿ノ
　　　　　＼　　　　　　|　　　　　　　|　　　　　　/
　　　　　　|　　／＼　＼　　　　　／　／＼　　| 　　　　
　　　　　　|　/　　　 )　 )　　　　(　 (　　　 ヽ　|
　　　　　　∪　　　 （　 ＼　　　／　 )　　　　∪
　　　　　　　　　　　 ＼＿)　　(＿／

カットワリ定期揚げ

麻枝に向かって敬礼．

麻枝准、麻枝准でございます。
打倒リーフ打倒アージュくたばれタイプムーンでございます。
馬場社長ご推薦。麻枝准，麻枝准に熱き一票を。
私の私による私のためのブランド。
家族愛復興の大号令でございます。
今日本が一番しなければならいないことは何か？
泣きゲーでございます。
私の基本政策は殺して殺して、殺しまくれでございます。
うちてしやまぬ白痴娘撃ち尽くし外交を貫いてまいります。
ご声援ありがとうございます。ＶＡお墨付き。麻枝でございます。
キャラ萌えより深遠なる哲学。全年齢版発売は当り前。
購入はユーザー当然の義務でございます。
今児ポ法のどん底にあえいでおる業界，何をすべきか？
１８禁からの撤退でございます。
男子は八歳から六十五歳までKEYゲーを。
サッカー・ベースボールなどの毛唐の玉遊びに
一喜一憂している暇はございません｡
リーフの同じ失敗を繰り返さないためにも
無敵のギャルゲが必要なのであります。
社長とともに二十七年麻枝でございます。
リーフは今や負け犬根性一色であります。
ごろつき専務下川に拳を上げましょう。
目には目をミサイルにはミサイルを。
威嚇射撃ではなく全弾命中でございます。
トカレフが怖くてkeyの頭が勤まるかー。
私の辞書にエロの二文字はございません｡
恋愛の二文字すらございません｡
麻枝准、麻枝准はホップステップ家族愛で頑張ってまいります。
ご声援ありがとうございます。

>>279
意味がわからん。キモイ。

>>1
確かにいらない皇室　日本の役人の無責任体質の象徴だし
日本は自己責任のとれる　直接選挙による大統領制に移行すべし　

　　　　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
　　　　,i':r"　　　　＋ `ﾐ;;,
　　　　彡　　　　　　　 ﾐ;;;i 　カットワリの所在についての情報が官邸に入りましてね。
　　　　彡　,,,,,、　,,,,､､　ﾐ;;;! 　　現在ココで活動しているみたいですよ。↓
　　 　 ,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 　
　　 　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r' 　　http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/
　　　　`,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ　　　
　　　　　't　←―→ ）/ｲ 　　　 >>280　間違えたんじゃないんですかね？フ、
　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、 　
　　　　_,,ノ|､　￣／/／/ ＼、
_,,..r''''" 　 |　＼`'／　 /　　　￣`''ー
　　　　　 |　 ／＼　 /

このスレは上げ続けなければならないのである。

惨めなカットワリのいるスレはここですか？

ボスヤスフォート

土日にパワー全開・・と言うか、やること無くて必死に？　コピペしまくってネタを貯めたバカのいるスレがここですね？

じゃ民営化に賛成。
宮内庁いらねえだろ。

>>287
釣られませんよ。

アメリカに跪く皇室を戴く王国なんてカット割い〜〜〜
結局１番エライということの保証が何にもない。
アメリカ帝国のお墨付きの王国なんてな〜

まぁまぁ
そんなこといったら可哀想ですよw

カットワリが自分でスレを荒らしているなｗ

http://www.geocities.jp/fd8reke/dem.htm

カットワリーﾜﾗﾀ

カットワリ見て思った事

NAVERとかにいる朝鮮人とよく似ている

本物の「朝鮮人気質」をここで見せている

うざすぎ（藁

さて今日もカットワリあげ。

ある大学で教授が女生徒Aに、
「適当な条件下で、大きさが通常の6倍になる体の器官を挙げてください。
その時の条件も言って下さい」と質問をした。

指名された女生徒Aは、顔を真っ赤にしながら冷ややかに
「これは適切な質問ではありません。この件は学校に告発します。」
と答えた。しかし教授は平然としたまま、別の生徒に同じ質問を繰り返した。

次の女生徒Bは落ち着いて答えた。
「目の中の瞳です。暗いと大きくなります」

「正解です。それからAさんには言いたいことが4つあります」と教授は続ける。

「1つ、授業は真面目に聞きなさい」
「2つ、あなたの心は汚れています」
「3つ、6倍になるなんて思っていたらいつの日か本当にがっかりする日が来ます」
「カットワリ」

>>296
ﾜﾛﾀ

しかし、最後の行でカウントを外したのは・・・微妙だね。

age

(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ は燃料投入汁 age

>>299
じゃ、今回は「スキャパニーズ」について考えてみよ〜か。

ジョン・ダワー氏（米・日本史家）は、「象徴」という言葉は「スキャップ」
（ＳＣＡＰ＝シュープリーム・コマンダー・オブ・ジ・アライド・パワーズの略）、
つまり連合国軍最高司令部がつくった日本語であって、スキャパニーズであると指摘している。 （村田晃嗣・広島大学総合科学部助教授／衆・第１４７回国会第４回12/03/09）

ジョン・ダワーはいうまでもないが、「敗北を抱きしめて」を書いた学者だわな。
スキャパニーズとは戦後統治には天皇を象徴に据えて、アメにつごうよい体制を築く
という意図が含まれている。マーク・ゲインも「ニッポン日記」で指摘している説だ。

「スキャパニーズ」のコトバの根は深い。
今の憲法は例えば宮沢などがゆ〜よ〜な「八月革命説」でも説明がつく。
公布手続きが天皇によるものだから欽定憲法だとするトンデモ説もあるが、
インペリアル・デモクラシーに則って考えれば「八月革命説」は許容できるだろ。
だが、問題はそれほど単純ではないわな。「スキャパニーズ」が持つ意味は
戦前の体制は表向きとして完全否定しつつ、内実としては戦前以前、つまり
国体という概念の萌芽をみる江戸期から連なる天皇による統合概念は、
継続させるというアンビバレントな体制を目論んだコトにあるワケだ。

コイツはGHQの戦後統治のジレンマでもあったろう。
意気揚々と乗り込んだ当初は、アメ式の新体制に鞍替えすればいいと考えてた。
本国世論や政府の意向もそういったもんだったからな。ところが、GHQ内部に
リベラル派が多かったコトと、日本側関係者の天皇存続を望む強い意志によって、
マッカーサーの考えは変わってきた。いいとこ取りを思いついたんだろ。

何でSCAPaneseの検索結果が、12件しかないのだろう。

GHQ内部でも紆余曲折があった。占領当初のリベラル派と保守派との葛藤だ。
特に占領後半は朝鮮半島の雲行きが怪しくなってリベラルではマズイという
空気が大勢を占めた。戦犯の公職復帰や日本の左翼運動への圧力は、そうした
転換の現れだろ。やがて朝鮮戦争有事によって「スキャパニーズ」は無くては
ならないモノになっていくわけだ。

今度は短めに書いたぜ。
オマイらも「スキャパニーズ」について議論しろや。

>>301
>戦前の体制は表向きとして完全否定しつつ、内実としては戦前以前、つまり
>国体という概念の萌芽をみる江戸期から連なる天皇による統合概念は、
>継続させるというアンビバレントな体制を目論んだコトにあるワケだ。

これがアンビバレントに見えるのは、そういうモノサシで見るからにすぎないんだよな。
ところが天皇制自体は、近代西洋政治思想なとは無縁の時代から存続してきたもの。

>>305
スキャパニーズって、ごくあたりまえのことをASAPのノリで名付けだけじゃんか。
戦後米国のアジア外交をわざわざおさらいするのか、朝鮮半島が見捨てられた
現在まで。それに何の意味があるのか、述べてもらおうか。

おれは、つまり(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ が逃げてると解釈したけど（ｗ

実は>>1は「言葉から日本語を覚えた文盲」時代が長かったので、
カッコ≒恰好　わりい≒悪い　と知らずに、「カットワリ」＝なんか煽る単語
と思っていた。と言うのが真実なのでは？　　民族学級�U、悲しからずや。嗚呼

(○´ー｀○)　あるＡがある。
(○´ー｀○)　Ｘという色メガネがある。
(○´ー｀○)　わーい、Ｘを使うとＡがきれいにみえたよ〜
(○´ー｀○)　ＡはＸに都合の良いマテリアルなんだね〜！(大喜び)

　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　|　　('A`)　　　　　　◆a7G9QH2uOQは本質から逃げちゃだめだよ・・・　　　　
　　　／￣ﾉ( ﾍﾍ￣￣　　　

>>306
ASAPってなんだ？

カットワリ氏はまだ解っていないようだ。
>>269をもう一回読み直せ。

>>310
それはオマイがオレを分かってないとゆ〜ことだ。
オレは認識レベルの低い香具師は相手にしてない。
よってオレの主張を理解できないアフォを相手にする
つもりはも〜と〜ないということだ。OK?

オレがこのスレを立てた意味は、「皇室がある国はカッコイイ」という
スレに対置させるコトで、天皇制の本質を暴き出し、日本人と天皇の関係性を
検証するコトが目的だ。そ〜ゆ〜立脚点を軸に考えるためにこそ、このスレの
意義があるんだ。オマイらにコビを売るためにあるわけじゃ〜ないぜ。

で、ASAPってなんだ？

A.S.A.P.＝As Soon As Possibleの略

この場合 、軍のアクロニム好きを茶化してるんでしょ。>>ジョン・ダワー氏
実際には、306氏の言うように当たり前の事柄であって、わざわざネタに振らなくても。

個人的には　Supreme Commander for the Allied Powers　っていう感じがするけど。

つっか、韓国アニメカット割りが酷いとかのスレかと思って期待したのに。

(○´ー｀○)　　なんか、大阪心斎橋筋の日本茶販売店の入り口に

これでもかっ！　って位デカイ人形があるんだが、それに似ているな。

たしか、おかめ人形とか言う奴（のデッサン狂ってる）やつ

カット割でおながいします。

カットワリの次に使うコピペ先↓
http://www.bl.mmtr.or.jp/~k-hideya/dower.htm

>オレは認識レベルの低い香具師は相手にしてない。
>よってオレの主張を理解できないアフォを相手にする
誰もカットワリの意味が分からないと思われますが…w

>>318
間抜けだなオマイは。
オレが学生の論文なんてテキストに使うわけね〜だろ。

>>320
はっきり言っておくが、カットワリのヘ理屈より１００倍レベルが高いよ（笑

それに、コピペ（=丸写し）を＞テキストに使う。
とは、日本ではいいませんが。何か？

>>322
オレがいつ丸写ししたよ。ちゃんとネタとして検証の素材にするべく
書いてるだろ。いい加減なヨタ飛ばすなよ。頭わりいな、ホント。

>オレがいつ丸写ししたよ
>>253
そしてカットワリのコメントが>>249 >おう、そうだな。書いてるオレも息切れしたぜ。

カットワリって>頭わりいな、ホント。(笑

いいかげん、半島の北の方に行けよ。
寄生虫

>>323
わかるわかる
俺もコピペを切り貼りして上手く文末とか変えてレポートを作ったもんだ
その努力を丸写し呼ばわりされるとムカツくよなぁ？

　このスレをご覧の方々にとっては、周知の事実なのかも
知れませんが、1さんは、外国の方なのですか？

　私には、それがわかりませんでしたが、それはそれとして

このスレの趣旨は

「皇室（王室）を国家元首とする国は、国民が（直接or間接）選挙で選出した国家元首
を擁する国と比較して、格好良さに於いては劣る」

と言う事を、議論する場なのですよね？

私は、皇室を国家元首（憲法上は象徴）として掲げる一国民として
「どのように格好悪い事」なのかを知りたいのですが。

議論が盛り上がっている場に水を差すようで気が引けるのですが
この点が是非知りたいと思い、敢えて書き込みを致しました。

>>324
オマイよりは全然頭いいぜ。
>>325
オマイが帰れば？
>>326
オマイと一緒にするなよ、ボケ。

_|￣|○
カットワリが俺をいじめる・・・

>>327
オレは日本人だよ。オレのパスポートは日本政府発行のもんだ。
オレの先祖は某戦国武将で、生まれも育ちも関東ローカルだぜ。

>「皇室（王室）を国家元首とする国は、国民が（直接or間接）選挙で選出した国家元首
>を擁する国と比較して、格好良さに於いては劣る」
ちょいと違うぜ。日本が国家として形作る上で、皇室制度などという血統だけに頼った制度があり
その制度は現在の憲法によって担保されたものであるコトがカットワリ〜という主旨だよ。
オレは現在の思想的にも制度的にもツギハギだらけの皇室という存在を良しとはしねえ。
さらに言えば、現在の皇室はエゲレスのものを模倣している。宮内庁の皇室運営を見れば良く分かるだろ。
理想的な家族の姿を演出して皇室の象徴としての姿を国民に広くアピールする手法だな。
こいつは極めてカットワリ〜。おかげで雅子っちはおかしくなっちまってるんだぜ。
どのみちエゲレススタイルの皇室を描こうとすれば、アチラと同様ドロドロの姿まで晒すコトになる。

>議論が盛り上がっている場に水を差すようで気が引けるのですが
全然盛り上がってないけどな。

なんかしらねえが、チョンのくせに本スレの方に書きこむなよ。チョンガ
隔離スレを自ら作ったんだから大人しく隔離されてろ。チョンガ
チョンガ

　│ 　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ／　　　 |
　│ 　　　 |　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　|
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　│ 　　　 |＿＿＿_　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　　 ｜
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　│ 　　　 |←半島 || 　ﾆﾀﾞｰが忍び込んでいる.* | 　 　　　　　　 .|
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　│　 　 　|日本→ |.　　　　＼ 　 　 　　 ／　　　　　　　 　 　 　 　 |
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　│　 　 　|＿＿＿_|／　 　 　　（　つ　つ　　 　　＼ 　 　 　　　　　|
　│　 　 　| 　 　 　 　 　 　　　 　（＿⌒ヽ　 　 　 　 .＼　　 　 　 　｜
　│　 　 　| 　 　　　　　　　　　　　 ,)ノ ｀J　　　　 　　　＼ 　 　 　　|
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
|　どうしますか？　　　　　　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　１．カットワリ　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　２．カットワリ　　　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
|　３．カットワリ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |
＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／

>>332



　　　　　　／￣￣￣￣￣￣＼
　　　　／　卯　　　　　　　　　　＼
　　　/　　　　　　　　　　　 　 　 　 ヽ　
　 　 l:::::::::.　　　ノノノ　　 　 ノノノ　 |　
　 　 |:::::::::: 　　（●） 　 　 （●）　　 |　　ﾆﾀﾞｰってなんだ?　
　　　|::::::::::::::::: 　 ＼＿＿_／　　 　 |　
　 　 ヽ:::::::::::::::::::.　　＼／　　　　　ノ

>>331
知らね〜なら黙っとけや、ボケ

このスレの意義は、朝鮮人差別を平気で発言するアホを炙り出すという副次的効果も有るな。
正直同じ日本人として恥ずかしいぜ。

　　　┏━━━━━━━━┓
　　　┃ 　 　 Λ＿Λ　　 　 ┃
　　　┃ 　 　< ；｀Д´>. 　 　┃
　　 ∧＿∧ (m9　　つ. 　 　┃
　　<　　　　>人　 Ｙ 　 　 　 ┃
　　(　O　　つ '〈＿フ. 　 　　┃
　　ノ　 ,イ━━━━━━━┛
　 レ-'〈＿フ

>>1が朝鮮人である事が確定しますた。

馬鹿だね〜
差別意識のないオレに朝鮮人認定しても痛くも痒くもねえんだよ。

>>338
朝鮮人の場合、大抵最初から論理破綻してる上に、
論理の勝ち負けすら理解できてないから。

　　　　　　　　　　　　無視するだけ。

実際船虫とかチョソは多いけど、自分が論破されている事すら理解できてないからね。

>>32（日教組教育の犠牲者）に教えてやる。
皇族扱いでした＞日本合邦時

日本から再分離することになった戦後、戻ろうとしたが、
妬んだ李承晩に追放された。結局、アメリカか日本のどこかにおられるはず。

チョンガ

カット割りのパスポートは緑色だと思う。マジで。

チョソの行動チャート

１　妙に敬語にこだわる。妙にきれいな日本語を話す。が相手が格下だと見るや徹底的に罵倒する。
　　（チョソの場合は上下関係がはっきりしているので、極めて良くこうなる。）

２　政府の発表を殆ど信じない、政府の公表物とかに価値を認めない。そしてむしろ大学の教授とかの
　　「両班層」の意見を珍重する。
　　（政府によって滅茶苦茶にされてきた為、政府そのものの発表とかにあまり信憑性を置かない。
　　　むしろ大学教授とか学会とかの「権威」の言葉を重視する。）

　　※ゴーマニズム宣言戦争論以降、暗黙の了解として、この板及びハングル板では基本的には
　　　「第一次資料」「第二次資料」「第三次資料」の原則に則りソースの認定を行います。

　　　また、ここで「朝鮮人が何かをやった」と騒がれた場合、大抵のソースの条件として、
　　　１：筆者がその中に書かれた事実に対して最終的には法的に責任を取れると認識できる」
　　　２：韓国の大手新聞社が事実としてありのままに報道した事実。
　　　３：政府の発行物

　　　などに基づいた情報でなければ、いくら朝鮮人の行為と言われても嘘と認定されます。
　　　（ですが朝鮮人の場合、日本人の考えた嘘よりも斜め上にひどくなる事が極めて多い。）

　　　大学教授の話などはサヨ、特に朝日と本田勝一・筑紫哲也らマスゴミが「中国の旅」とかいう
　　　プロパガンタで暴れてくれた結果信頼性が急落し、あったとしても参考資料にもなりません。
　　　が、一応今の朝日新聞社発行の新聞に関しては「とりあえず事実は書いている」と見なされます。
　　　（一部の事実は言っているが全体とか全てを言っていないであろうという事です。）

　　最終的には２ちゃんにおいてすら、ソースとなる場合、書いた本人に損害賠償請求や証拠提出を
　　求められても対処できる法的責任能力が問われるんですわ。
　　大学入試の問題やら個人の見解やら出しても無駄なんです。朝日の社説なんてもっての他。

　　大学入試問題が駄目な理由は、学会や教授の意見をそのまま出してもその大学の教授の意見として
　　認められるから。それでなぜ駄目かというと、韓国では資料とかそういう物を捏造してでも日本を
　　貶めれば正しいという国是で論文が作られていて、それに日本のサヨ教授が乗っかっている為。
　　　また、大学の教授の意見は学問の自由で認められている為、いいかげんなソースやめちゃくちゃな
　　論理で国家を罵倒する論文でも意見として保護されてしまう。大学入試はある程度教科書水準の問題で
　　保護はされるが、それは確実なものとは言えない。特に私学なら結構やりたい放題。
　　　特に、韓国の論文は殆ど信憑性が無い。世界的に認める科学的・論理的根拠に基づいて論文が書かれて
　　いない為。むしろそれが国内では「頭がいい」と誤解されており、韓国人が外国に出た場合、
　　あまりの論理形体の違いにショックを受けてファビョるか、自国のあまりのバカさにあきれるかの
　　２択になる。
　　そんな事ずっとやってるからチョソはノーベル賞が全く取れない。

　　チョソを見分ける基準なんて沢山あるけど、眠い。

>>343
>妙に敬語にこだわる。相手が格下だと見るや徹底的に罵倒する
よ〜は儒教教育の歴史が長いからそ〜ゆ〜指向性が強いって言いたいんだろ。
オレは儒教が大嫌い。もちろん、儒教精神に溢れる教育勅語も認めねえぜ。
>政府の発表を殆ど信じない、政府の公表物とかに価値を認めない。
そりゃ戦時中に大本営発表に騙され続けた日本も同じだろ。ましてや記者クラブという
悪癖がはびこってる日本のメディアでは政府主導のソースを鵜呑みにするのは馬鹿だろ。
立花隆は憲兵と特高の資料と、共産党の資料を用いて分析して信憑性のある資料を使って
「日本共産党研究」を書いてるが、複数のソースから真実を導き出すばあい、安易に信用せず
疑って掛かりつつ検証するというのが信頼すべき姿勢だろ。
>大学教授の話などはサヨ、特に朝日と本田勝一・筑紫哲也らマスゴミが「中国の旅」とかいう
>プロパガンタで暴れてくれた結果信頼性が急落し、あったとしても参考資料にもなりません。
本多勝一はジャーナリストだ。学者じゃねえぜ。取材を元に書いてるからああなる。
だが、政治思想の世界では未だに丸山真男を超克できてねえのが現実だ。丸山はオマイらの
姿勢からすればサヨだろ。憲法学でも八木なんてのは傍流だぜ。現在でも基本書は芦部だ。
>そんな事ずっとやってるからチョソはノーベル賞が全く取れない。
オマイらの大嫌いな大江健三郎はノーベル賞作家だがなにか？

カットワリ

>>343
オレはマイケル・ムーアが好きだが、洋の東西を問わずリベラルな立場のジャーナリストや
言論人は権力を信用してねえぜ。コイツは朝鮮半島の人間に限ったコトじゃあねえ。

age

(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQは一体何処の出身？

いったい何処に生えてる木のまたから生まれたら
そんなに馬鹿になれるのかと思ってな。

朝鮮人とか決めてかかったらだめだよ。
日本人クイズ（最近見ないね）とか出せばいいのに。

>>349
パスポートの表紙が緑色

答につまったら相手を馬鹿ということにするのってカットワリ〜。
引用の多い奴って大概カラッポな奴。

演出を語るスレ?

そのセリフを

ノルウェーとかﾃﾞﾝﾏｰｸとか中東各国（イランとイラクは除く。ヨルダンは各首長を回ること）とか
スペイン・・・あれ？スペインは違うんだっけ？
とかイギリスとかにも詳しく説明してこいや>>1

>>355
スペインも立憲君主制だぜ。現在の国王はホアン・カルロス一世だ。
共和制、フランコのファシズムを経て立憲君主制に落ち着いてるのが今のスペインだ。

で、ど〜してオレが詳しく説明するんだ？

>>349>>350
オマイは木の股から人が誕生すると信じる特殊な宗教信者なのか？

age

カーットカーットカーットカーットカットカットカットカットｶｯﾄｶｯﾄｶｯﾄｶｯﾄｫ！！！！

もうカットワルイかどうかなんてどうでもいいよ。
どうせ世の中にゃ、異なる価値観という物が存在するんだから。
他の人に迷惑かけない（自分の価値観を押しつけない）程度の、
主張なら別にいいんじゃないの。






もっとも俺は皇室は尊敬しているがな。

>>359
あなたを…カットワリです。

宮内庁が天皇陵の発掘を禁止してるのは天皇が日本最古の在日朝鮮人だと
バレルといけないから
朝鮮半島のは任那日本府もあったことだし

百済って日本系じゃないの？
ま、物は言い様だよね

>>361
このカットワルイ泥棒猫！

>>365
あたしをカットワリした責任とってもらうからね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／´　　 　 ￣｀ヽ,　　　　　　　　.../
　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　/ 〃　 _,ｧ---‐一ﾍヽ　　　　　　.../
　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　　　　i　　／;;;;;;;;;;　　　　 ﾘ}　　　　　　../
　　　　　　　　　　 ＼. 　 　 　 　 　　　　　　　| 　 〉;;;;;;;;-‐ノ　 '''ｰ {!　∧__T _ ,,,r -r-T‐-、
　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　　| 　 |;;;;;;; ‐ｰ　 くー　|"~。　r　*o:*::f:::r:::..l.　|
　　　::::::::::::::　　　　　　 ＼ 　　　__,-,,-、　 ___ﾔヽﾘ;;;;; 　 ,ｒ "_,,>､ ﾟ'｝::::::::*o;;;rｏ　ot _f_ヽ丿
　　　::::::::┃二＼　　　　　_＼__/| | l |ヾ-"~　 ヽ_｣;;;;;　　ト‐＝‐ｧ'　!,,..-v--'''''''"V"~~ ┴
　　　:::::::┃.　＼＼　　l⌒l二|-l ..uUU""l----' ''ゝi、 　 ` ｀二´' 丿:::::::::::::::|
　　　:::::::┃-=-`9|、　 "~　...| ヽ 　l￣”／::::　__.、__|｀'' ー--‐ｆ '´:::::::::::::::::::|
　　::::::::::┃ヽ _　ヽ　　　　 　| 　|　　／　..,-" //|　;; 　　:::: 　;; l l ｀ ;　 ::::::| 　　　>1-366
　　:::::::::::┃i".ヾ,　|　　 　　 ..|　/　　|　　/　;; | |　l　　　;;;;　　_//　　`;; 、::| 　　　お前等全員十七分割！！
　　　::::::::┃||"　／l___ 　　 　| /　　 |　/　　l; | | 　 "〜-""~ //　　　　 `,
　　　::::_／|＼:~／|　|　　　.　|/　　　|/-　　 /|.|　　　　　　　//　 ;;　;;　　　`,
　　　　|　　|_　　,,,,|　 |　　　../　　　. |　　＼　| |____　　　　_//　　;　 l|　　　　`,
　　　　|　　|　""　　　 |　　 /　　　;' .|　　/"/ｏ　　"" " " o＼　　";.|:::::::::　　l_　
　　　　|　　 |　　　　　 l　... /　　　;;　|;;;;;". l/::::::::::::::::::::::::::::::::::`l　:::::: ｌ::::: _ - ".l
　　　 .|　　　|　　　　　　|　 |　　　.;;　l　 ／ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: `ｌ　:::l／　 　 ;;` ;　
　　　　|　　　|　　　　　　|　.`l　　　　"_ノ"＼ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::|　/　`;;　　 ;;; l
　　　　　　　　　　　遠野君がこのスレに興味を持ったようです。

>>366

>>38

　　　　　 ,.-‐''＾＾'''‐- ...,
　　　　; '　　　　　　　 　 ヽ
　　　.;'　　　　　　　　　　　ミ
　 　 ;　　　　ノ)ノ)ﾉノ）人ヽ）
　 　 ;　.,, 　ﾉ　,.==- 　 　=; (○´ー｀○)はカワイイ　は
　　　( r|　 j. 　ｰu 、　 ,..uf　　　　　頭が悪いな
　　　 ': ヽT 　 　￣ 　i ￣｝ 　　　　俺様と違って
　　 　ﾉ . i ! 　 　　.r _ j　/
　　　彡 |　＼　 'ｰ-=ゝ/
　　　　 人、　＼ 　￣ﾉ
-‐　￣　　　 ' ーｲ￣ー-- 、
　　　　　　　　ヽ | ;'　　　　　ヽ

カット割り　【katto warly】
撮影（収録）前に、台本上で演出意図に合わせて区切りをつけ、画柄を決めること。

今回の邦人３人人質事件が解放へ動いたのは、天皇陛下のおかげである。
川口外務大臣がイラクの武装勢力へ向けた声明を日本で収録したが、
その内容は｢あなた方が人質にしている３人は、純粋の民間人で、イラク
の友人です。その３人を人質にしたことについて、日本国民は驚きと
怒りを感じています。日本国民はイラクの人々に敬意と友情を持って
います。日本は長年病院や学校の建設などで積極的に協力してきました。
今も多額の資金と人員をもってイラクの復興に取り組んでいます。
我が国の自衛隊もこのために派遣されているのです。｣といったもの。
それを、あの３人の家族は、｢日本国民が驚きと怒り｣の部分の｢怒り｣の
部分と、｢我が国の自衛隊は復興ののために派遣されているのです｣の
部分を削除しろとクレームを出して来た。もし削除しないというなら
放送するのは許さないと・・・。そんな時にアメリカのチェイ二ー福大
統領が天皇陛下に謁見した。その会談の中でチェイ二−福大統領は
イラクで人質になっている日本人の件で、アメリカは協力を継続していく
考えを語った。天皇陛下は３人のことを｢大変心配している。早く解放
されるよう心から祈っている｣と言われたそうだ。そしてチェイ二ー氏が
日本の自衛隊について謝意を示した。天皇陛下は｢自衛隊は給水活動や
学校や病院などの復興活動のために派遣されたものであり、イラクの
人々に貢献することを願っております｣と言われた。
この天皇陛下のお言葉がマスコミによってイラク国民に流れたことが
日本の自衛隊派遣の意義を動かぬものとして理解され、
翌々日の解放という運びになったのだと私は思っている。

あのサヨク３馬鹿が自作自演かそうでないかは知らんが
サヨクが世間に支持されてないことははっきりしたな
それは２チャンでも同じ

(○´ー｀○)はいらねえだろ、今さら。
(○´ー｀○)ははっきしいって、カットワリ〜のよ。
(○´ー｀○)はほ〜んと低脳だわな。
(○´ー｀○)は実相をつまびらかにするコトに臆病な、哀れな香具師なんだよ。
(○´ー｀○)はカットワリ〜んだからしょうがないじゃん。
(○´ー｀○)は馬鹿丸出しじゃんかよ
(○´ー｀○)は能なしのチキンだからな。
(○´ー｀○)は間抜けだな
(○´ー｀○)は頭わりいな、ホント。

>>371　…

ま！いっか。

皇室を保持できる国より
皇室が無くなった国の方がカットワリ〜と思う。
例えば併合されて無くなるなんてカットワリ〜！！！

��天皇や皇后、皇太子や皇太子妃はこのようなことを理解しているのではないか。断片的に伝えられる
彼らの発言からはそれが読み取れる。にもかかわらず、そうした趣旨の発言がまったくまともに扱われ
ていないことは痛ましい限りだ。かつて、自ら皇族であるにもかかわらずオリエントの古代王族と名も
ない民との権力構造を描いたベスト・セラー『帝王の墓と民衆』（光文社、1956年）をものした三笠
宮崇仁（みかさのみや・たかひと、昭和天皇の弟）は、読む人には分かる言葉で皇族も一人の人間であ
るべきことをはっきりと主張した。その息子である三笠宮博仁（みかさのみや・ひろひと）が皇籍離脱
を希望していると報じられた時（1982年）、おそらく宮内庁官僚や政治家はよってたかって彼の希望
をひねりつぶした。いままた、何の咎（とが）もない生まれたばかりの幼子が、人としての生き方を無
視されてアナクロニスティックな制度の犠牲にされようとしている。天皇制を支えると称する人々の思
考回路は、何十年経っても全然変わっていないようだ。
http://www.hannan-u.ac.jp/~shima/cc-body08.html

これってどうよ。

その運命を引き受ける人格に畏敬を覚える。
日本国民にとって代理不能で必要不可欠な公的な立場。

私欲のみで刹那に生きる人間には理解できなくても仕方あるまい。
恥ずかしがるな。

>>377
ピントずれてるなぁ〜、可哀想だと思わない？
オマイらが望んでるために皇族の人権が侵害されてるんだぜ？本人の意思とは無関係だ。
つ〜より、有無をも言わさず運命を甘受せざる得ないわけだぜ。
しかもだ、仮に本人がそ〜ゆ〜ふ〜に我慢したとして結婚相手はど〜するよ。
こ〜いったプレッシャーが大きければ、それでけなり手は少ないぜ。
そんだけ選択肢が狭まるわけだ。イイ人材はそ〜容易く調達できまいて。

人権てのは本来、パンが食えないようなのを言うのよ。
理論的には、もちろん皇族にある種の人権が制限されているということは可能だが、
それをもって天皇制を演繹的に論じようなんてのは、バ、カ。

制度そのものを論じよ。

本質から逃げるな、逃げちゃだめだ　＞(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ

>>379
>制度そのものを論じよ。
だから制度的に人権制限を前提としたものだっつ〜コトをいってるんだが。
オマイも人権が制限されてると認めてるじゃん

制度的に過度の人権侵害があるのが前提として、果たして皇室の繁殖活動が
ど〜なるかという視点を示すために>>376のURAを援用したかったんだが。

論点はふたつ。
皇族の人権制限による問題と皇室の有り様が繁殖活動に与える影響力。
これを議論しようというのがオレの意図だ。

間違えた、
>URAを援用したかったんだが。
は
>URLを援用したかったんだが。
だった

相変わらず、他人の褌で相撲をとってます。

引用（いんよう）だろ。
日本語おかしい。

>>384
カットワリ語だから。

先ずは繁殖活動について、パンダの繁殖で考えてみよう。
発情期が限られていて、個体ごとの好き嫌いが繁殖活動に影響するパンダは
柵ごしのお見合いからはじまって次第に互いの親密度を増すように仕向ける。
で、ある程度の親密度が確認できると雌雄の2体を同じパンダ舎に入れて、
発情期の動向を観察する。ここが第一段階で、正否が別れる。雌雄としての
確認が希薄だと失敗する。この際行われる対策は二通りある。別な個体に変
えて再度つがいとして適正である相手を与えるか、人工授精をするかだ。
これを皇族に置き換える。第一関門は最適な個体の提供だが、皇族内で賄う
コトは出来ない。遺伝の問題があるからだ。そこで皇族外かた調達すること
になるのだが、実行例としては現在の皇太子と皇太子妃があげられよう。

>>384
援用を辞書で引いて見ろ。

(1)自分の説を補強するために他の文献・事例などを引き用いること。
「先人の説を―する」
(2)〔法〕 自己の利益のためにある事実を提示し主張すること。時効の援用、証拠の援用、抗弁の援用など。
てな答えが書いてるから。

実行例でも分かるとおり、個体を調達するコトは非常に困難だ。何故だろう？
何より皇室という特殊な場と、例え社会的地位が高いとは言え通常の国民の生活には
大きな乖離が存在するからだ。その条件の違いが妃選びというつがい化を困難にする。
更には現在議論となっている女帝問題となると、条件のハードルは一層高くなる。
自らの人生を捨て去って女帝と雌雄関係を結ぶことを望んでする個体は、常識的に考
えて希薄であると想像できるからだ。

そういった希薄になりがちな繁殖活動のハードルを解消する手だてが無いわけではない。
一つは皇室改革だ。現在宮内庁は開かれた皇室を喧伝している。だが現実は宮内庁の言う
表現とはかけ離れた実態を示している。皇太子妃は病んで里帰りをしているが、側近によ
る苦言が漏れ伝わる通りなら皇太子妃の苦悩は、正に皇室の旧態然とした体質にある。
また別な側面も危惧しなくてはいけない。現在の宮内庁が目指している華族的な皇室像は
イギリス王室がモデルだが、パパラッチに狙われる国民と王室との関係性をはじめに求め
たのは他ならぬ王室側だという事実だ。

「苦言が漏れ伝わる」なんて言う日本語は聞いたことがない。

http://www.google.co.jp/search?q=%8B%EA%8C%BE%82%AA%98R%82%EA%93%60%82%ED%82%E9&ie=Shift_JIS&hl=ja&btnG=Google+%8C%9F%8D%F5&lr=

開かれた皇室によって理想的な家族像を示すというのは、皇室外交と並んで宮内庁が
目指す戦後の天皇と皇室のスタイルなのだが、この原型はイギリス王室によるところが
大きい。イギリスでは王室の権威失墜に危機感を募らせた結果、王室の内部を積極的に
メディア公開をして国民との親密度によって意識付けを図ろうと考えた。当初は比較的
目的を満たすような方向にあり王室一族の休日などを扱った番組が、視聴率の実に70％
という驚異的な数値を示し関心の高さを伺わせた。この成功を日本に取り入れたのが。
長寿皇室番組として有名な「皇室アルバム」だ。天皇の外遊や各地の儀式参加、一家の
休日を過ごす映像が国民に親近感を与えた功績は少なくない。

華族的な皇室像ってなに？

戦後の皇室に置いての一大エポックは、何と言っても皇太子（現天皇）の成婚だろう。
戦後復興が軌道に乗り、高度計財政長の端緒に差し掛かった時期だけに国民の熱狂も
大きかった。何より皇族ではない一般人からの妃選びというそれまでにないスタイル
が民主的で開かれた新しい皇室の姿を象徴していたと言える。だが実は、この転換こ
そがそれから以降の皇室に大きな問題を背負わせる新たなスタート地点であったとも
言える。皇室は常に衆人観衆に注視され、一挙手一投足にまでメディアに晒される。
更には世代が代わっていくと、次の妃選びに関心が集まりワイドショーや女性週刊誌
の恰好の餌食となっていく。皇族にとってはストレスの多い環境になってきた。

>>393
>華族的な皇室像ってなに？
誤変換。正しくは「家族的な皇室像」

理解しました。

>>390
>「苦言が漏れ伝わる」なんて言う日本語は聞いたことがない。
考えられる可能性は3つあるぜ。
１　オマイが日本語知らないお馬鹿ちゃん
２　オマイの知的レベルでは使うことのない表現
３　オマイは日本人ではない

だいたい3つのうちの、どれかだろ

しもた、また誤変換だ。
>>394
「高度計財政長の端緒に」
は
「高度経済成長の端緒に」
の変換ミス

皇族はただでさえ生まれながらに人権制限を課せられた存在だ。戦後の民主化によって
開放的になっていく国民との乖離は到底埋めがたい。そういった皇室に好んで入ろうと
いう若い人物を探すことは、通常の想像力があれば相当困難であると分かる。それまで
受容した多くの権利を放棄するに足る動機付けを何処に求めるのだろうか？一定の教養
があればそういった疑問を持つことは尚のこと想像できる。だからこそ、繁殖活動の第
一歩である成婚に至る道は険しいと言わざるを得ない。

揚げ足をとろうとしたことはあやまるよ。
ただ文章から君の知識不足を感じる。
最初に一般人から皇太子妃になったのは美智子皇后だし。

>>400
分かって貰えればそれでいい。
>最初に一般人から皇太子妃になったのは美智子皇后だし。
>>394で書いた内容がそれ

現皇后（美智子妃）は、皇太子（当時）と軽井沢でテニスをすることで親密度を増した。
日清製粉の令嬢だった美智子妃が成婚時インタビューで発言した有名な「ご誠実で・・」
という言葉は当時話題になったそうだが、この結婚はパレード見たさに出たばかりのテレビ
を爆発的に売った。当時皇太子は正に白馬に乗った王子様のように見られていたのだ。

>>401
俺の勘違いだった。ごめんね。(^_^)
でも一般庶民からみると君の言う通りだけど、上流階級の中には皇室に入りたい人もいるんじゃないの？

>>403
>上流階級の中には皇室に入りたい人もいるんじゃないの？
可能性としてあるのは、皇室と姻戚関係を結ぶことで有利な立場を得たいという
政略的な動機付けは可能だろう。実際に女帝議論ではそういった問題があるとして
反対する意見もある。

言ってることは概ね正しいと思うよ。
ご皇室の方々に対し、いいように食い物にしているのがこの国の現実。
だけど、どうしようもないな。そうして純粋培養された、いまや全世界どこにも現存しない
「本当の貴族性」が、象徴としては絶好のカードになることは、これもまた曲げられない現実だから。
いつか言論によってこの負の連鎖が打ち砕かれることを、ご皇室のために願うけれど。

>>405
今話題になってる女帝論のなかで、皇室が抱えてる問題点も露呈し
よりよい方向に進むといいとオレは思ってるんだけどね〜
過酷な公務だって人の良い天皇や皇太子に頼ってるだろ。

>>皇室と姻戚関係を結ぶことで有利な立場を得たいという 政略的な動機付けは可能だろう。
俺は100%政略的な動機だけとは信じたく無いな。それだけの資格をもった裕福な人だろうし。

>>407
オマイさんは今の皇太子妃のコトど〜思ってるの？

立派な人だと思うよ。君もそう思ってるんだろ？

>>406
俺が言いたいのは、「0か維持」かってことだよ。
どうこう言ったところで、マスコミは政府に対して過剰反応できても、ご皇室に対して批判能力などない。
ここでご皇室から権利制限を取っ払うってことは、もうそれ自体がとてつもなく危険なことだ。アジし放題だもんな。たとえどんな方向に向かうにしろだよ。
天皇制を継続するなら、この状態からの改悪も改善もあってはならない。国家の家畜であってくれなくては、困る。
そんな残酷なことをするくらいなら、天皇制などやめてしまおう、やめてくれと思うよ。

>>408
恨む要素がありますか？
まさか「裏では（ry」とか言いませんよね？
それはただの中傷ですよ。（

>>407
立派っつ〜か、大変だなと思うぜ。ガキが出きる出来ないで大騒ぎだ。
皇太子が「コウノトリに任せる云々」とやんわり言ったけど、周囲が騒ぎすぎだろ。
世継ぎが問題になるってのが問題だとオレは思ってるんだが。

まあ戦後、皇族も俗っぽくなりつつあったが、
雅子で一気に俗化した。
雅子は皇室終焉に向けてもっとも有効なお妃だったな。

>>408
概ね同意だわ。
よりよい方向っつ〜のはオマイさんの書いてる通りだよ。

>>409
オレは恨む理由はねえぜ。

>>2
朝鮮で流行ってるのか？

>>408
あっスマソ、間違えた。
オマイさんは現状維持なのね？それはオレとはぜんぜん違うわ。
オレは現状が家畜化されてるつ〜より、動物園のパンダになってると思ってるから。
これはど〜考えてもカワイソって意見。

>>10
大韓＞＞蟻の巣

>>413
朝鮮のトレンドなんか知るかよ。

>>15
外交辞令さえ言ってもらえない国、ﾁｮｿ国

>>416
＞これはど〜考えてもカワイソって意見。
そう思ってるなら、最初からそういう趣旨でスレ立てれば賛同者もそれなりについたろうに。

まあとりあえず、俺は、ご不憫には思うけど、自分の生活や国に波風たててまで
ご皇室の状況が改善されたらいいとまでは思えないんでね。

>>416
これは俺へのレス？
だったら俺等はすれ違いだね。
俺は家畜ともパンダだとも思ってないから。
ほとんどの日本人がそう思っていると思うよ。

>>421
ほとんどの日本人が家畜やパンダに対して「哀れな見せ物などである」なんて強く意識してねえだろうよ。
そしてもしも家畜やパンダが人間と同程度の知能を持っていたら、自分の置かれた状況を間違いなく
苦痛で屈辱的と認識するだろう。子作りの様子が日本中で再三報道される人間なんて、日本のどこにいる？
学び舎を制限され、発言を規制され、生まれたときから笑顔で手を振る仕事を死ぬまで押し付けられる人間なんてどこにいる？

a

代々動物園で生まれたパンダは見せ物にされることになれているが、
よそから拉致されてきた繁殖用の雌は見せ物にされる日常に耐えられない
のであろう。

>>421
スマソ、レス番間違えたわ。
>>416は「 朝鮮で流行ってるのか？ 」に対するレス。

>>420
>そう思ってるなら、最初からそういう趣旨でスレ立てれば賛同者もそれなりについたろうに。
そいつはオレの意見の一部なんだわ。
他にもテーマはあるが、今回のテーマはこれ。

「皇室はパンダ」

>>426
んなことはよほどのバカでもなきゃ理解してるだろ、右翼でも中道でも左翼でも
それをメインテーマに据えたって議論になんの発展性もない

誰だよカットワリにエサ与えてんのは

>>19
ｶｱｧｯｸﾄｪﾄｪ〜

後付けテーマ。

今、>>1を殺してきた。つまらない屑スレを立てた罪を泣いて悔いていたが、後悔は地獄でしてもらうことにした。
柄の長さが９０ｃｍはある大きな斧を振りかざし、>>1を部屋の隅に追い詰める。
>>1の引き攣った醜い泣き顔から完全に血の気がうせたところを見計らって一挙に>>1の
両手両足を切断。柄を通して斧の無骨な刃が肉を裂き骨を断ち切る感触がズンと伝わる。
切り口から噴出すコレステロール過剰の鮮血。すかさず焼き鏝で傷口を焼いて止血する。
慈悲からではない。>>1の苦しみを長引かせるために。
>>1の断末魔の苦しみだ。防音した小部屋に咆哮が殷々と響き渡る。>>1は自業自得だが、
さすがにこちらの鼓膜が辛い。この間にシャワーで返り血を洗い流し、ついでに斧を
研ぎなおした。作業が終わっても>>1の叫びは続いたが、次第に途切れ、醜く肥えた腹が痙攣するのみ。
それでは仕上げ。>>1の首を刎ね飛ばす。絶叫が止み、残った鮮血がひとしきり噴出する音が続いた。
転がった首、おまけにぶち割ってみた。中はやはり予想通り生き腐れだ。

>>1よ。地獄で苦しめ。これはお前が自ら望んだ結末なんだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　か　っ　と　わ　り　い　

カットワリはかなりの遅漏だな。オナりすぎの影響だな。

http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jphoto/read.php?id=enjoyjapan_11&nid=25601

皇室がお好きな様でpu

教育、先生板にはこんなスレが立っている。もうアホかとバカかと。
【封建的因習】天皇は教育にとって有害【戦争責任】
http://school2.2ch.net/test/read.cgi/edu/1078839774/l50

ていうか、あの板は数少ないブサヨの楽園。
「テンコロ」なる語が大手を振ってまかり通っている・・・

　 　　　　,.-‐''＾＾'''‐- ...,
　　　　; '　　　　　　　 　 ヽ
　　　.;'　　　　　　　　　　　ミ
　 　 ;　　　　ノ)ノ)ﾉノ）人ヽ）
　 　 ;　.,, 　ﾉ　,.==- 　 　=;
　　　( r|　 j. 　ｰu 、　 ,..uf　
　　　 ': ヽT 　 　￣ 　i ￣｝
　　 　ﾉ . i ! 　 　　.r _ j　/
　　　彡 |　＼　 'ｰ-=ゝ/　＜僕が日本の大統領になってやってもいいよ？（ﾌﾟ
　　　　 人、　＼ 　￣ﾉ
-‐　￣　　　 ' ーｲ￣ー-- 、
／　 ＼ ＼ヽ.　　　　　　/ ＼
.　　　 r‐-‐-‐/⌒ヽ-ーｲ　　　｀､
ヽ､　　|_,|_,|_,h(￣.ﾉヽ　　ﾋﾞｼｯ　　ヽ
ー-ヽノ| ｀~`".｀´ ´"⌒⌒)　　　　　ヽ
ノ^ //人　　入＿ノ´~￣　　　　　　　)　　

カットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリー
カットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリー
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カットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリー
カットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリーカットワリー

カットワリー祭りの会場は、ここですか？

まったく糞スレひとつ立てられないとは・・・

>>427
>んなことはよほどのバカでもなきゃ理解してるだろ
問題視して提言してる意見も存在するぜ。何よりオレが問題提起してる。
>それをメインテーマに据えたって議論になんの発展性もない
メインテーマなんて言ってないぜ。あくまでも問題提起の内のひとつ。

「天皇はパンダ」「皇室はパンダ舎」
はてさて、これが国民を統合する存在として機能してると言えるかな？

>>440
パンダは外交等各種公務はやらないよ。

>>440
だから、ご皇室がそうであると理解できない奴など、いないってことだ。
＞メインテーマなんて言ってないぜ。あくまでも問題提起の内のひとつ。
揚げ足取りするわけじゃないが、じゃあ「今回のテーマ」って言い方はなんだったんだ。

で、下段
陛下によって国民が統合さる必要はないし、だからそのように機能する必要もまたない。
極右でもない限りは、ご皇室に統括者としての威儀など求めてはいないだろう。

>>441
その代わり最高の生活環境を与えられていて、だからといってご皇室が本質的に
極めて不自由で道具的に扱われていることは厳然たる事実。
皇室ご一家の悲劇を見て、いまだそのことには心を痛めないのか。
悲劇性などないと思い込んでいるただのバカなら立ち去れ。

も舞ら吊られ過ぎ

俺は右寄りの人間であると自覚するが、
耳障りなことを言われたからといって、まっとうな問題提起に対しても耳を閉ざしているようでは、発展性はないぞ。

>>441
比喩的表現って知ってるか？
パンダだから自立的に判断しての国事行為ができないんだぜ。（内閣の助言と承認が必要）
皇室外交などの公務もパンダたる天皇の自由意志裁量で決定されてはいないだろ。
>>442
>じゃあ「今回のテーマ」って言い方はなんだったんだ。
このスレ内でのテーマの一つって意味だよ。
すでに神道における天皇のポジショニングについての宗教的破綻は検証済みだ。
まぁ、いってみれば「其の2」だわな、今回のテーマは。
>陛下によって国民が統合さる必要はないし、
それは単なるオマイの願望であって、現行憲法で定める天皇のポジションは
「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて」だぜ。
象徴として統合する機能がないのなら、国の機関として天皇が存在する理由はない。

>>445
いいコト言うじゃん。

>>446

> 比喩的表現って知ってるか？
> パンダだから自立的に判断しての国事行為ができないんだぜ。（内閣の助言と承認が必要）
> 皇室外交などの公務もパンダたる天皇の自由意志裁量で決定されてはいないだろ。

そうだね、だから？

>>446
なんだか齟齬があるようだ。
「日本国民統合の象徴」とは、＝統括者なのか？
統合「した」象徴であっても統合「する」存在ではないだろう。

>>448
>そうだね、だから？
オレの問題提起としては、上記の天皇条項に定められた象徴たる天皇が「パンダ」で良いのか？
ってコトと、天皇一族の人権を鑑みた場合彼等を「パンダ」として扱うことが適切か？ってコト
もう一つはそういった「パンダ」たる皇室の婚姻と世継ぎを想定した場合、極めて困難な状況が
現在であるコトを考えると、繁殖活動によって天皇の再生産を目論むことは難しいという現実。

>>450
パンダ、お神輿、象徴、言い方はそれぞれだね。

だが皇室が独自に外交を展開したりしだしたら政府も困る。
政府や宮内庁の支持に100%従ってるわけではないだろうし（ベルギー国王の時とか）
ある程度すり合わせながら公務を務めているのは当然。
まるっきり言いなりってわけじゃないだろう。

婚姻に関しちゃ皇太子殿下も秋篠宮殿下も結婚なされてるから問題なし。
サーヤ殿下は置いといて・・・
お世継ぎに関しちゃ、こればっかりは授かりものだからねぇ。

>>451
で、人権のことはスルーか？

>>452 特別にレス

ノブリスオブリージュ　だったかな。
制限受けすぎだとは思うけどね。

自らお選びになってご皇族となられたわけでもなければ、
それをやめたいと口に出すことすらゆるされないお立場なわけだが。

ノブリスオブリージュ、ね。

一つだけ言わせて貰いますが、

議論と関係無い侮辱・悪意的な言葉を吐き続けるなら議論の中身に関係無く>>1を荒らしと報告していいと思います。

吐き続けてないから問題ないんじゃないですか。
彼に肩入れするわけじゃないですが、議論に応じず悪意的な言葉を書き捨てする人たちのほうが傍目には醜悪です。
まあ>>1の当初の態度には極めて問題があったわけですけど。

ほとんど立て逃げで、次にきた時に「たくさん釣れた」とか言ってる奴に？
というかあんた、自分は「バカなら立ち去れ」とか書き捨ててるくせに。

>>456
こいつの場合議論して完璧に論破しても、999あたりで一方的に勝利宣言して
トンズラこきますからね。
逃げと詭弁の嵐ですから、議論に応じても無駄ですし、既に議論はコテも含めて
相当やってます。で、出た結論は、「この人間には誠意がカケラも無い」という事だけ。

だって自分から専門知識振りまいておきながらその前提条件を説明すると
「専門用語使っても説得力無い」とか平気で抜かす男ですよ？

あと天皇陛下が好きな連中が集まっているスレまで入ってぐだぐだ抜かし続ける
行為は荒しかもしれませんね。モー娘羊で狼の話題するようなもので。

>>458
＞＞＞モー娘羊で狼の話題するようなもので

意味がわかりませんです。

世界の王女たちの写真
上から順にスクロールしていくと、わが国の皇女さまが現れます。
ttp://www.cji.jp/Link/coffebreak/story25.htm

>>460
すばらしい。
すばらしいの一言だ。

世界の終わりとハードボイルドワンダーランドって知ってる？

>>458

>出た結論は、「この人間には誠意がカケラも無い」という事だけ。

禿同！！！

>>460
あれ何よ、妖怪？

>>464
上は全部エロゲ―のキャラ、一番下が作者。

あれ、まだやってたの？

>>449
>「日本国民統合の象徴」とは、＝統括者なのか？
オマイさんの発言を受けて、今回は象徴としての天皇について考えてみよう。

流通経済大学法学部教授 九州大学名誉教授の横田耕一氏（憲法専攻）の平成16年2月5日（木）
最高法規としての憲法のあり方に関する調査小委員会において、氏は次のような発言をしている。
http://www.shugiin.go.jp/itdb_kenpou.nsf/html/kenpou/159-02-05saikou.htm#◎高橋紘参考人の意見陳述の要点

日本国憲法の基本原則と「象徴天皇制」
・象徴天皇制は、国民主権の原則と直ちに矛盾するものとは考えないが、国民の主権者意識を希薄にする働きを
有している。また、基本的人権の尊重主義との関係では、生まれによる差別を認めない人権思想と矛盾するもの
がある。
憲法規範的にみた「象徴天皇制」
地位
・主権者は国民であり、天皇は、その統合の象徴である。なお、「象徴」に法的意味はない。
・日本国民統合の象徴とは、「日本民族」の統合ではなく、多民族国家日本の「諸民族」の統合と理解されるべ
きである。また、「統合」は、能動的なものではなく、受動的なものである。

日本は「君主国」か？
・天皇は、(a)世襲である、(b)統治権を有する、(c)対外的に国家を代表するという君主制の三つの条件を満たし
ていない。したがって、我が国は、純粋の君主国でも純粋の共和国でもない。あえて言えば、世襲の天皇を有す
る共和国である。

基本的人権と天皇の地位との整合性については、横田氏のみならず多くの法学者が言及している。
現在最も支配的な意見は、天皇という存在が法の埒外にあり国民ではないから
法学的には辻褄が合うという意見だわな。これはもう、皇族は本来的に人間として有してる
自然権たる人権を持たないと解せねば、天皇制を位置付けできないということであって
ぶっちゃけて言えば、「皇室の連中は人権の及ぶ存在じゃないから国民の望む通り、国事行為を
本人が望もうがどうだろうが内閣の指示に従ってやっとけや」と言われてるに等しいわけだ。
「おめ〜ら、パンダなんだからな。生かさず殺さずだぜ」ってなもんだ。こんな、非人間的な
扱いは無いぜ。崇めるヴァカ、利用したがるヴァカ、蔑むヴァカ、面白がるヴァカに囲まれて
それでも皇族を続ける定めに従って嘗ての君主、権威の残滓として達振る舞わなきゃいけない。

うるせえよ場か

おいおい、こんな恥ずかしいスレタイを目立たせなくてどうするんだ？

また虎の威を借るカットワリ狐登場。

さて、皇室外交に置いて天皇は元首的或いは君主的な立場として遇されているコトを根拠に
天皇の地位の高さや優位性を認めている向きには、横田教授の「純粋な君主（国）ではない」
という意見には違和感を持つことだろう。特に対外的にローマ法王に次ぐ待遇を受けている
というのを根拠にしている意見を持つ香具師にとっては納得できないかも知れない。
曰く「法王に次ぐ地位であるエンペラーが天皇。これは国王よりも地位が高い」といった意
見であるが、これは便宜的な社交儀礼の単なる序列に過ぎない。旧憲法化で「帝国」とした
我が国の天皇を帝国の元首として「Emperor」と位置付けしたものであり、旧来の地位名称
をそのまま続けているだけだ。厳密に言えば旧憲法でも天皇は「Emperor」ではない。また、
現憲法で言えば法学的に認められる地位は「Symbol」であって「Emperor」ではない。

こいつの詭弁を論破するのは容易い。













だけどしません（w

こいつの詭弁を論破するのは容易い。













だけどしません（w

　

では代表的な君主国の国王と天皇の差違について検証してみよう。
先ずはエゲレス王室だが、現行憲法が天皇のポジションを考えるときに最も参考にした
体制だけに比較検討する素材としては最適であろう。

●国王の地位
法制度の上で行政の長、司法の長。最高司令長官。英国国教の首長。
連合王国は、国王の名で統治。
国王特権により議会に責任を有し、特定の政策に関する質問を受ける。
国王は理論上の首相選出権を持つ。（議会には拒否権がある）


●天皇の地位
日本の法制度上、天皇は日本国の象徴であり日本国民統合の象徴。
この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。
法律の定めるところにより、その国事に関する行為を委任することができる。
天皇は、内閣の助言と承認により、国民のために行う国事に関する行為。
憲法改正、法律、政令及び条約を公布すること。 国会を召集すること。
衆議院を解散すること。 国会議員の総選挙の施行を公示すること。
国務大臣及び法律の定めるその他の官吏の任免並びに全権委任状及び大使及び公使の信任状を認証すること。
大赦、特赦、減刑、刑の執行の免除及び復権を認証すること。
栄典を授与すること。 批准書及び法律の定めるその他の外交文書を認証すること。
外国の大使及び公使を接受すること。 儀式を行ふこと。

特筆すべきは（事実上の実権を持たないのは何れも同じだが）天皇の国事行為は
「できる」と表現されている点だろう。

>>476
だまらっしゃい。

「国事に関する行為を委任することができる。」とする根拠は、
国事行為がいくばくかの重要な或いは天皇でなければなし得ない行為ではなく、
代替え可能な行為であって平たく言えば「誰でもかまわない」というコトであろう。
これは現憲法の成立過程を見れば明らかだが、アメリカ型法体系を目指したGHQに
対して、天皇を制度として残したいと懇願した当時の権力機構の意向を取り入れ、
戦後統治に置ける軋轢を回避したいという占領軍の選択だった為、全く権能を有しない
特殊な立場の天皇が誕生した。

こうして見ていけば、
>「日本国民統合の象徴」とは、＝統括者なのか？
という命題の回答は自ずと導かれよう。
天皇とは国旗や国歌と同じであり、日本のシンボルであり統合するための装置と解することが正しい。
だからこそ皇室は国民に意識付けする必要があり、常に国民の前に立つことでシンボルとして
認知されなければその装置としての機能が低下する。動物園のパンダのような存在としてしか
存在意義を見いだせない制度が天皇であり、いわばそれは生け贄のようなものだ。嘗ての君主を
（あくまでも明治以降、戦前までが君主として存立する天皇の姿だが）権利も義務も剥奪し、
一族ごと国家のシステムの中に封印したのが天皇であり皇室なのである。

>>476
なかなか面白いんだが結論が書いてない、減点。
先ず結論、そしてその考察と理由ってスタイルにして見ちゃどう？
結論＝皇室廃止、でも皇室にもっと権限与えるべし　でもいいから。

では、天皇のもうひとつの立場、神道の祭司のTOPについて語ってくれ。





文体が変わってきたのは評価出来ます。
議論してくる人も出てくるかも、私はせんけど。

>>480
>なかなか面白いんだが結論が書いてない、減点。
結論は>>479に書いてる。
>先ず結論、そしてその考察と理由ってスタイルにして見ちゃどう？
>結論＝皇室廃止、でも皇室にもっと権限与えるべし　でもいいから。
オレは有識者のテキストを用いて検証するスタイルでこのスレを運営したい。
どこぞのアフォには理解できまいが、専門家というのは日々多くの文献や資料を紐解き
自説を構築している存在だぜ。そこから導き出される発言をベースにして考えた方が
手っ取り早いし何よりオレやオマイらよりは遙かに情報を持つ存在だ。

いや、俺は旦那のファンだから
是非とも旦那の言葉で語って欲しいのよ
その方がきっとみんなの心を打つしな

>>476
・行政府の長は首相
・司法府の長は大法官（兼上院議長）
・国王の法案に対する拒否権は1707年以来行使されていない
・『議会の中の王』『君臨すれども統治せず』
・実質的な権力は保有せず、実質的な責任もない
・形式的には、国王の諮問機関である枢密院が行政府の最高機関として君臨しているが、事実上の最高行政機関は内閣

>天皇のもうひとつの立場、神道の祭司のTOPについて語ってくれ。
このテーマについては次あたりに持ってこよ〜と考えたたぜ。
オマイさんのご期待に添えるかど〜かわからねえが、特に大嘗祭の儀式には
秘技とされ謎も多いからちっとばっかし難儀だけどな。

>>483
オマイはオレの文章ちゃんと読んでないだろ。
だからな〜にってコト書いても無意味だぜ。

オレは>>479で「事実上の実権を持たないのは何れも同じだが」と書いてる。
その上でエゲレス国王と天皇を対置して比較してるんだよ。オマイのカキコが
無意味っつ〜のはそれを踏まえてないから失格。

>>485
○イギリス
・議会の同意に基づいた議会の解散
・国会の召集、議会の停止
・下院第一党党首に対する首相任命
・国務大臣、裁判官、軍隊官吏、外交官、英国国教会主教、数名の高等牧師および他の主要官職保持者の任命
・恩赦及び栄誉の授与
・戦争宣言、諸外国・諸政府の承認
・法案の承認、条約の締結
・領土を併合・割譲する権限
・枢密院議会の主宰
・国務大臣、大公使・外国大公使との謁見、特使の派遣
・公文書に署名
・国民生活のあらゆる局面について、相談されなければならない
・儀式への出席

○日本（国事行為）
・内閣の助言と承認を必要とする
・憲法改正
・法律・制令・条約の公布
・国会の召集
・衆議院の解散
・総選挙の公示
・国務大臣の任免の認証
・大公使の信任状の認証と、外国大公使の接受栄典の授与など。

で、何を比較してるのかが今ひとつ分からないんだが。
まぁ、大学行ってくる。

>>487
ちゃんと勉強してこいよ。

事実上の権限は何れも有してはいないっつ〜コトだよ。
但し構造上の前提条件は全く違うって意味だ。エゲレスの場合、法的な構造上王室の
権限発動の可能性が残されているんだぜ。実際首相指名で王室が圧力をかけたという
実例も複数有る。だが日本は違う。完璧に剥奪されている飾り（シンボル）だわな。
政治的無能力によって国家に位置する必然性は極めて低い。だから余計に国民に認知
させる必要性があるんだよ。

表層的な字面を舐めても本質は見えてこねえって。

>>488
で、マグナカルタ（1215）・権利請願（1628）・権利事典（1689）・王位継承法（1701）・議会法（1911）・代議員法（1949）
とか、全部読んだ上で『イギリス王室の法的な構造』の話をしてるの？
制定法だけで400以上もある上に、慣習法や判例が合わさって『実質的な英国憲法』を構成してるわけだけど。
不成文主義のイギリスと明文化されてる日本国憲法における『君主の権限・地位』に関する比較なんて、
やっつけ仕事の漏れが言及するなんてとても無理だろうな。

そんだけ。
じゃあマジ行ってくる。

>>489
オマイの謙虚な姿勢に免じて深いツッコミは置いておこう。
必要なのは全体的な構造を認識した上で、相互の構造的な違いを把握さえ出きれば
オレがいわんとしている意味が理解できるとゆ〜コトさ。

>>490
だから慣習法を全部読んだのか？

>>491
なんだよ、まだガッコ逝ってねえのかよ。
そんなもん全部読んでるわけねえだろ、オレは法学専門家じゃねえからな。
おまいは全て読み込んで緻密に認知してなければ議論の余地がないと思ってるよ〜だが、
専門分野が解する専門知識をパーフェクトに把握してなければ全体像は見えないとでも
考えてるのかよ。認知把握にはゼネラルとスペシャルとのスタンスの違いがあるって
コトをオマイは分かってねえだろ。だからそんな無意味な発言が恥ずかしくもなく出きるんだよ。

>>492
君と違って俺は研究室に居るんですが何か？

>>492
ヤレヤレ、文体がマトモになったと思ったらもう戻ってる。
ある程度口語は控えないと煽り扱いされるだけですよ。

普段もそんなしゃべりしてるの？友達いないでしょキミ。

>>494
文体？　察しろよ・・・
でさぁ、エゲレス国王／女王と天皇を比較してるらしいけど、
結局何が言いたいんだ？

例えば内閣総理大臣はゼネラルな立場だ。各論のスペシャルなテーマは、専門知識を持つ
スペシャリスト（各省庁の担当者や学者など）からブリーフィングをされることで、
その分野の大枠を把握できればいいんだよ。議員や首長を国民が選択する場合にでも、
専門知識を完璧に把握していなくても全体像を示し、認識できれば道筋に対する理解は
出きる。そのための専門家だろ。オレ達が議員や学者を税金で雇ったり、学者の論文を
色々な方法で入手するのもその分野を専攻する香具師の見識や知識を活用するためにある。
そのへんの発想に理解が及ばないから「全部読んだのか？」などという素っ頓狂なレスが
でてくるんだぜ。

>>493
>君と違って俺は研究室に居るんですが何か？
だから何？自分が専門馬鹿とでも言いたいのか？
>>494
>普段もそんなしゃべりしてるの？友達いないでしょキミ。
中傷なら他でやればぁ？

>>493
専門馬鹿のオマイなら知ってるはずだが、エゲレス王室は現在の制度体制になってから
何度か首相指名に権限を行使したコトが有ったのは知ってるよなぁ？

>>497
>だから何？自分が専門馬鹿とでも言いたいのか？
中傷なら他でやればぁ？

>>498
>何度か首相指名に権限を行使したコトが有ったのは知ってるよなぁ？
まったく分野が違うんだけど。
誰のとき？

ひとつ断って置くがこのスレでのオレの発言は、もちろん創作したキャラに過ぎない。
と〜ぜん普段からこんな物言いをしているわけではないし、天皇や法学専門との関わり合いもない。
以前にも書いたことだがオレは暇つぶしでこのスレを立ち上げた。だが、ど〜ぜ暇つぶしをするなら
知的好奇心をくすぐるよ〜なレベルの維持は考えている。だから、些末な煽りや荒らし、見当違いの
ツッコミは無視するか程度を合わせたレスで対応している。

>>500
そいつは専門家を自負する研究室の>>489＝>>493が答えてくれるだろ。

しまった、500GETを奪われたｗ

>>501
とって付けたような設定が萌ゆる
(；´Д`)ﾊｧﾊｧ

>>502
>>489=>>493=オレなんだけど・・・

>>501
作ってるのか、無理しなくても普段どおりやれば？
オマイ、だの、やればぁ、だの　煽ってるとしか取れない物言いはそのコテハン見たときから
やってたような気がするけど。

まーご自分が荒らし煽りだって気付いてない時点で相当イタイな。
友達いないでしょ　キミ

つまり都合のわるいことには答えないと。

もうちょっと纏められんか？長いだけじゃん。エゲレスとかいう時点で真面目に読むな、って感じだし。
話が長いから誰にも相手にされないのは分かるが、すこしは努力しろ。

>>505
オマイと同一人物だったわけね。ID違ってるんで別人かとおもた世。
じゃ、知ってるだろ。

>>508
だから分野が違うって書いたじゃん・・・

>>506
>作ってるのか、無理しなくても普段どおりやれば？
オマイは多重人格がどの様な精神構造によって人格分化されるのか知ってるか？
人間は多面な精神の総合体であるってのを知っていれば、オレがこのスレで見せる一面が
人格のほんの一部であるコトをさとるだろう。実態世界に置いては勿論友人もいれば、
家族もいる。仕事仲間や近隣住民も存在する。
だから>友達いないでしょなんて設問が、ネットBBSにおいて、書き込み相手に投げかけても
全く意味を為さない空疎なものでしかないっつ〜のは分かって置いて損はないぜ。

>>509
法学専門じゃねえのか。スマソねえ、オレの早とちりだわな。
じゃ、以下のサイトを読んで呉れ。
http://www.asahi-net.or.jp/~vb7y-td/kak2/120709.htm

それとオマケでコイツも
http://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/kakkokunosikumi.htm

カットワリ〜

>>510
そんなコムズカシィこと考えてやってるわけでもないでしょ。
後付けの理屈考えてないで素直に普段の自分でやれば良いのに。（あればね）

口も悪い、屁理屈振り回してああいえばこういう、
近所にもアナタみたいな奥さんいるけどね、みんな引いてるよ。
友達いないでしょ　キミ

自分の表現力の無さを、相手の読解力のせいにする典型ですな。

>>515
オマイはテニスやゴルフをしたコトあるか？特にテニスはシングルの場合、対戦相手のレベルが
重要でどんなに上手い香具師が片方にいても、一方がド下手だとラリーにもならないんだぜ。

意味わかる？

>>514
>そんなコムズカシィこと考えてやってるわけでもないでしょ。
当たり前だぜ。普段からこんなコトばっか言ってるわけないだろ。
人一倍本は読むが日常生活で天皇のコトなんていわねえよ。

>>516-517
相変わらずわけのワカラン理屈ですりかえるんだね。

あぼーん設定はとりあえず保留、コチラはアナタがじたばたしてるところを
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔしながら見守ってあげるよ。

一つだけ言えるのは、オレはオマイが嫌いな小難しい理屈を必要とする仕事をしている。
だから理屈をこねるのが嫌いな人間は不思議に思えるかも知れないな。

質より量で誤魔化すわけだ。

＞オレはオマイが嫌いな小難しい理屈を必要とする仕事をしている。

プロ珍民だったのか

枝葉末節に絡んで茶化すことしかできん奴は、とりあえず参加するな。
そういう中身のない煽りがしたいならウォッチ板にでも池。

>>1もスレのレベル維持がしたいなら
くだらん煽りに律儀に答えるな

だって>>1はカットワリだもんｗ

もいちどオレの主張を整理すると、日本の天皇制というのは厳密な意味では
君主制ではないっつ〜コト。憲法学の横田教授の定義が最もしっくりくるわな。
天皇は君主未満であり（勿論元首でもないがこれは主眼となるテーマではない）、
慣例上皇室外交などで君主的に遇されているのは、他に適切な立場が見あたらな
いからであってこれを持って君主と定義するのは無理がある。

>>525
ここは政治思想板でもないし、憲法の矛盾などを問う板でもない。
天皇制が君主として定義されることの是非などは多くの人間にとってどうでもいい問題だ。
もっと踏み込んで多数に興味あるだろう問題提起をしてくれ。

では天皇ってな〜に？といえば、象徴という表現に尽きるわけだ。国家に置ける象徴とは
国旗や国歌と同様の機能を有するモノであってそれ以上でも以下でもない。昨今取りざた
されている「天皇を元首に」という議論が国会議員らによる憲法調査委員会での発言は、
この前提からすればいかに馬鹿げた発言かはふつ〜に理解できるはずだ。天皇を元首に据
えるとなれば、憲法が定めた天皇のポジションを根底から覆すことになる。現状の象徴と
いう位置付けを変えずに元首として明示化するというのは、撞着した見解であると言える。

>>526
オレは天皇がパンダでよいのか？という命題をこのスレで問うている。
天皇とは何かという根本命題を克己できないと、日本が極東でどの様な
国であるべきかという対象命題を克服できないだろ。

もひとつ提起したいのは、
宮内庁が目論む皇室の大衆迎合化政策への疑問を投げかけるコトだわな。

>>525-529
答える義務は無い。

カットワリ、ここんとこ”カッコイイ”のスレ行ってないね。
禁止でも食らった？？？

>>528
で、それは
良心的にか？
機能的にか？

>>531
いや、別に禁止は喰らってねえよ。
一応オレでも空気は読むからね、参入するタイミングだけ。
あとこのスレ以外では紳士的に振る舞うつもり。
あっちでもサゼッションされてからは「ですます調」。
>>532
>良心的にか？
>機能的にか？
両方。
良心的には皇族の人権の問題は払拭すべしと思うし、皇族に多大の激務を背負わせている。
機能的には中途半端で、日本の制度として考えた場合パンダは要らない。

>>533
それなら、それぞれ別個の問題として提起しないと、受け取るこっちとしては混乱する。
で、前者についてはID:eAdTPK+Kにて見解を示し済み
この問題はあくまでおのおのの心に問いかけるものでしかなく、議論することそのものが無駄。
後者については、そうは考えない。中途半端ではあるが、内外両方で、最終的なカードとして有用である。

＞パンダ、
三島は週刊誌天皇とかいってたな。
たしかに激務、苦痛だと思う。そこは宮内庁の問題化と。

廃止するとなると、いままでのご苦労が無駄になってしまう。
中途半端だからと一足飛びに廃止というのは反対。

＞最終的なカード
そういった視点はどうもね。
究極的には廃止派と変わりないと思う。

>>534
>内外両方で、最終的なカードとして有用である。
どんな有用性があると考えてるかおせ〜てよ。

>>535
じゃ、ど〜すればイイと思う？

>>537
外交チャンネル、外交上の権威がある。
悪い結果を招く場合もあるが（支那の制裁解除にご訪中を利用した）、
その反面効用があるということだ。（効用不効用で論じるのは嫌いだが）

>>535
難しいね。栄典、栄誉の権威の源でいいのでない？

「支那の」ではなく「支那は」です。

>>535
いままでのご苦労をというのは聞こえがよくて、ついそこに安住しがちだけども、
で、以前も書いたんだけど、平時に陛下の権能を拡大したり障壁を取っ払ったりすることは、
それを利用しようという人間が現れるだろう点でも、またご皇室そのものの暴走という点でも危険。
現状に対する是か、全くの非かいずれか一方しかありえないと。

>>536
というか俺は廃止派なんだ。

>>537
憲法発布に関する内閣の正当性を示すのは今上陛下なわけだけど、
クーデター時など動乱が起こったとき、わかりやすい抑止力として働く。
それは国民の認めるたったひとつの血統であるご皇室のみにできうる仕事だ。

対外的には、世界でも類を見ない、伝統的ロイヤルブラッドであるということ。
これを海外に派遣するということが、日本政府としてのその国に対しての姿勢を端的に示すことになる。

>>541
＞暴走
リスク、暴走という点では自衛隊も民主主義も同じ。
＞廃止派
そうなの？

ttp://natu-mikan.hp.infoseek.co.jp/img02/073.jpg
タイやスペインの王女みたいなのが皇女だったら
天皇廃止論なんて微塵に消え去ると思う。

>>542
万世一系であるということ、自衛隊のような上からの命令系統が存在しないことが問題
民主主義はここで語っても仕方ない
＞そうなの？
うん。右翼ではあるけど。

>>543
俺はご皇室をご不憫に思うから廃止を唱えるんであって
尊敬の念に美醜など問題ではない

>>544
＞命令系統
無視するのが日本の風土ですよ。
プロジェクトXなんて上役に隠れて部下だけでなんて話ばかりでしょ。
何の法案かは忘れてしまったけれど(小泉さんが総理）
漏洩を防ぐため総理にすら秘密で法案内容を作成したとか。

>>545
うんうん。
でもなー、
廃止となるとアメリカの準州でいいんじゃないかと思うんだよなー。
皇室は日本が日本であるための証だと思っているから。
あの世の網野先生に批判されるかもしれませんがｗ

「ブサイクな赤ん坊には虫唾が走る」　ヴィクトリア女王

「幼児虐待を受けて施設に保護された子供たちを調査した結果、ある事実が浮かびあがった。
被害者の子供は圧倒的に顔がかわいくない子供が多い」　カリフォルニア、マサチューセッツ調べ

「ブサイクは生まれつきの不平等である」　作家ジム・ハリスン

「肉体的な美しさを生み出すのは魂の美しさである。逆に、肉体的な醜さは悪をも意味する」
　作家バルダッサーレ・カスティリョーネ

「聖書にもあるように、醜い身体をした人間は自然な愛情を欠いている」
　哲学者フランシス・ベーコン

「卒業写真で顔を見ただけでも、士官学校での等級と成績、卒業後の将来は推測できる」　社会学者アラン・マズーア

「恋が芽生えるきっかけとして容姿ほど重要なものはほかにない」
　社会心理学者エレーン・ハートフィールドとスーザン・スプレッチャー

「見かけのいい男性ほど女性を満足させられる率は高く、二人で同時にオーガズムに達することも多い」
　ランディ・ソーンヒルとスティーヴン・ガンゲスタッド

「美しい人はセックスの相手が見つかりやすい。
裁判でも情状酌量を与えられやすく、見知らぬ人から協力を得られる率も高い。
同様、醜さは社会的に不利な立場や差別を招きやすい」　臨床心理学者ナンシー・エトコフ

「私は始終絶望感に襲われた。私のように大きな鼻、分厚い唇、小さな灰色の目を持つ人間が
この地上で幸せを得るとはとても思えなかった。
人間の成長に外見ほど強烈な影響力も持つものはなく、容貌の美醜がその人間の自信を左右する」
　作家レフ・トルストイ

>>539
外交上の効用って意見を良く聞くんだが、ほんとかよって思うぜ。
オマイさんが事例であげた中共との関係では皇室は微妙な立場だ。
利用される危険性はぬぐい去れないが、明仁氏は護憲論者だろ。
今の憲法を改正したがってる香具師にとってはウザイんじゃないか？
といってもオレは憲法は改正すべきだと思ってる。

>>533
あ、別に返事もらうつもりはなかったんだよね。
このスレは(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ のオナニースレということだね。
よそで紳士的にやってるとたまっちゃうので抜きに来ると。
それにしても今日はお盛んだね。朝っぱらからずっといるんだ。
気質の仕事じゃねぇな。

>>541
オレは違うな。天皇が残るなら現状を変えて法や神道との整合性を持たせるか、
さもなければ天皇制は廃止という意見だ。で、皇室の現状と日本の現状を考えると
廃止して皇族は神道による祠祭に落ち着くのが理想的な在り方だと思ってる。

>クーデター時など動乱が起こったとき、わかりやすい抑止力として働く。
それは天皇を過大評価しすぎ。騒乱は天皇に権威を求めてる香具師ばかりじゃないぜ。
また戦前の2.26事件時の様な状況は現在の天皇では納めきれない。今の日本はタイとは違う。

>>549
オレはパソコンを使って仕事してるからな。
ブレイクタイムに書き込んでるんだよ。
別にレスしなくていいぜ。

パソコン使って、って言われても派遣のおねーちゃんがデータ入力するのも
”パソコン使ってます。”っていうだろうしなぁ。
それにしても手が空くと２ｃｈ三昧か。社長かわいそ。

hmm... (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ は、
一日中張り付いてるのね・・・

>>552
オレが社長なんだが。

>>554
あいたたたたたた。
でも、出入りの業者が来ると、イラクで拉致されたご家族の心労を察すると
なんて、うわっつらのこといってんだろ。

でも、そういう意味では、世界で一番嘘つきな、極端な二面性を持った
特異な民族となるな。日本人は。
アメが日本を信用できないのも解る気がする。
あっちは、けっこうあけっぴろげでストレートだからな。
日本人が魅かれるのもわかるな。

>>555
取引先とそんな話しするわけねえだろ。
「解放されたそうですね。」「ああ、そうですか。よかったですね。」
って程度の世間話はするけどな。

>>556
>でも、そういう意味では、世界で一番嘘つきな、極端な二面性を持った
>特異な民族となるな。日本人は。
そういった面は否定できねえな、間違いない。
オレの友人でもニューヨーク帰りがいるが、ストレートすぎて周囲から浮いてるからな。
日本人は良くも悪くも多重的な側面を持ち使い分けよ〜とする。

　　　│　　　カットワリ
　　 　 ＼　 　＿＿＿＿＿＿／
　　　 　　＼/　　 ∧＿∧ｺﾞﾆｮｺﾞﾆｮ・・
　　　　　 　 　　 <丶｀∀´> ∧＿∧
　　　　　　　　　/　＼／ ）<｀∀´　> __＜ "あ!! その素敵な言葉"
　　　　　　　　/　 ＼___／/　　　　　　 ＼
　 ＿＿　　　.| 　　　　|　/　/＼＿ ＿ ＼ ＼＿＿＿＿＿
　 ＼　 ￣￣￣￣￣￣（__ノ 　　＼　　　 ＼__）　　　　　　＼
　　||＼　　　　　　　　　　 　 ＼ 　.||＼　　　　　　　　　　　　＼
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣

>>553
引きこもりの、変化のない日常

と言うやつでしょう。さもなければ、先が見えてしまった、緩やかな下り坂人生。

>>560
まぁ漏れも土日は結構張り付いてるわけだが（´・ω・｀

>>1よりは役にたってる。それだけは事実。

>>546
「下」の人間・組織には重大なペナルティーをもたらすのも、また日本の風土。
密接な関係と折り合いってことをやっていかないと、機能しないのも。

＞廃止となるとアメリカの準州でいいんじゃないかと思うんだよなー。
そりゃ、いただけんな。
民族融和をむちゃくちゃうまくやった日本に居ると忘れがちかもしれんけど、
東北人は蝦夷の子孫だし、九州人は熊襲の末裔。アイヌや琉球の末裔なんかはいまだ濃厚な血脈を保ってることを忘れないでくれ。
統合の歴史を歩んできた大和人相手だから支配されてるんであって、勝手に盟主が盟主を投げ出して平気なような発言は困る。つか、不快だ。

>>550
＞それは天皇を過大評価しすぎ。騒乱は天皇に権威を求めてる香具師ばかりじゃないぜ。
そうかな。なんだかんだいって天皇制は国民の過半数に支持されていて、
強権によって立つ政府が倒れれば全てが崩壊する諸外国と違って、政権以外の権威付けを備えるというのは
とてつもなく有利な側面だと思うよ。

神道の祭祀も難しいな。既にご皇室と切り離しようのない代物になってる。
そういった強制的な祭事の全てからご解放奉るのが理想なんだが。

そろそろ、なんのことか解らないって読者もいることだろうから。

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

あぼーん推奨

>>565
おいおい、カットワリはシャチョーだと主張してんだから、子供扱いは控えろ。
シャチョーだよ？なんたって。半日延々書き込んでても、見当外れの比喩を使っていても、引用ばっかでも、シャチョーなんだからさ。
ひとことカットワリで済ませるのが、シャチョーと主張している者への礼儀だろ。

>>564
>政権以外の権威付けを備えるというのはとてつもなく有利な側面だと思うよ。
そこなんだ、オレが言いたいコトのひとつは。エゲレス憲政論でも論じられている立憲君主制による
君主の役割ってのはまさしくオマイさんの言うとおり、権力を持たない権威によって国を形作るって
考え方だわな。日本も明治憲法ではその考え方を取り入れている。井上や伊藤が目指していたのも、
プロシャ型の強権を持ちながらエゲレス型の権力分化された君主像だったわけだ。それを上手く説明
したのが美濃部達吉の「天皇機関説」だ。だが、イイとこ取りが命取りになって戦前は失敗した。
戦後天皇が象徴とされたコトで、立憲君主よりも権限や権威遙かに縮小された天皇の存在は何を持っ
て立つ瀬を保つかという問題に対して打ち出された姿が「家族的な皇室と皇室外交」だったと、オレ
は思ってるわけよ。だからパンダなんだよね。
>なんだかんだいって天皇制は国民の過半数に支持されていて、
それは「パンダ、カワイイ」って親しみやすさだろ。権威の源泉を担保するモノを、今の天皇は何一
つ背負っていないぜ。

>>564
>神道の祭祀も難しいな。
いまや神道を深部から導ける正統性は皇室しかあり得ないぜ。
戦前に行われた廃仏毀釈によって、神道は皇室に収斂されている。
そこから再構築もされないままでは神道は確実に廃れる。

>>567
>カットワリはシャチョーだと主張してんだから、
主張なんてしてないぜ。どこぞの香具師が社長がどうだら逝ってたから
オレが社長だと事実を書いたまでだよ。

>>568
権威の源泉
この国の歴史が始まった時点ですでに天皇家は君主でしたが。
確かに天皇家が親政だった時代は奈良飛鳥時代ぐらいで、以降はずっと
権力者の傀儡だったりしてたんだが、言い換えればこの国では権力の保証者は
常に天皇だったと言える。
連綿と受け継がれてきた歴史と伝統はそれだけで権威。

>>571
>連綿と受け継がれてきた歴史と伝統はそれだけで権威。
昔の話しだよね。現在そ〜ゆ〜権威性を意識してる日本人がどれだけいると思う？
戦後は一貫してパンダとしての姿が、国民に意識付けされ続けてるのが実態だぜ。
あと、歴史を知れば知るほど「連綿と続いた」ってのは眉唾。

>>572
否定する材料には乏しいな。
現実に世界中のVIPからその権威を認められているわけだし。
感覚的なものだと思うけど、天皇に権威が無いと言う論の方がヨタだと思う。

>>571
ヘーゲルの本って読んだコトある？

>>573
>現実に世界中のVIPからその権威を認められているわけだし。
それは天皇に対する権威に敬意を表してるんじゃなく（少しはあるかもしれないケド）
日本という国力に対するものだと思うぜ。表面上はともかく本質的には。

>>574
ありませんよ。

あと、「だぜ」ってのやめて欲しい、関西人には鼻につく。

>>575
貴方の感覚ではそうなのでしょう。

しかし国際的な外交プロトコルでは、国王位なら国の大小に関わらず等しい地位であり、
序列が必要な場合は即位順となってます。
世界のVIPの感覚をどれほどご存知か知りませんが
権威など無いと頭から思ってらっしゃるようなので理解は出来ないかもしれません。

>>1という男がおってな。
毎晩、毎晩２ちゃんねるという村で「糞すれ」というものを、
たてつづけてな、村人を困らせておったそうな。
その「糞すれ」は村人には嫌われていたんじゃが、
１はたいそう気にいっててな、村人に好かれたいと思って、
「age」というよこしまな技をつかって村人をさらに困らせたんじゃ。
そんな１についにあぼんの神様の天罰がくだってな、
１は十三日の金曜日の日に殺人鬼にナイフで全身の皮を剥がれ、
斧で四肢を切断されてダルマ、挙句竿と上下のタマ四つ引っこ抜かれ、
鼓膜を破られ直腸引き出され鼻を削がれ歯を全て折られ、
焼き鏝で舌と声帯を潰されて尚、死なせて貰えなかったんじゃ。
昔、昔のお話だよ・・・。
　 　 　 　 　 　 　 　　　||　　　　::::::::::::::::::::::::::::::
　 　 　 　 　 　 　 　　　||　　　　　　　:::::::::::::::::::
　　　∧＿∧ 　 　 　　 ||　　　∧ ∧　　　:::::::::::
　　 （　´Д｀）　　　　　 i　　 　(・д・)∧ ∧::::::::::
　　／:::　Ｙ　i　　　　　,-C- ､（　y 　(ﾟДﾟ ) ::::::::
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　|:::::　"　　　ゝ　　　ヽ＿＿ノ　　　(__（Д｀　） ::
　＼:::::＿＿　　）／／　　　　／／　っ⊂L∧ ∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧ ∧　( 　;;;;;;)

>>576
>あと、「だぜ」ってのやめて欲しい、関西人には鼻につく。
そうなんだ。オレはアズマ男だから何とも思ってなかったが、関西人には馴染めないワケね。
普通の口語調なのに、ど〜してオレに対して敵愾心を向ける連中がいるのか不思議だったが
オマイさんのおかげで意味が分かったわ。アンガトサン

ヘーゲルは読んだコトないのね。歴史を弁証法で説明してるんだが、一度読んでみるといいよ。
君民の関係性に対する示唆に富む内容が書かれているから。

>>577
>序列が必要な場合は即位順となってます。
序列が存在してるのは知ってるがだからな〜にってコトだよ。
それがどの様に国際間交流に作用してどのよ〜な効果をもたらすのかを
考えれば大した意味はないというのがオレの意見。序列による満足感を
多少なりとも満たすことがど〜ゆ〜コトか、掘り下げて考えてみ。

>>580
満足感がどうとかじゃなくて権威の話でしょ。
天皇家に権威を感じないという貴方の意見は判るが
それが全体の意見とはしないで欲しい。

ヘーゲルは機会が合ったら読んでみましょう。

そういやヘーゲルは読んだことないな。
漏れはいつもニーチェだorz

>>581
>天皇家に権威を感じないという貴方の意見は判るが
>それが全体の意見とはしないで欲しい。
いや、オレが逝ってるのは意見ではなく仮説。現在の天皇に権威としての意味を
日本のマジョリティが認めているかどうかといえば、多分認めていないてコト。
もちろん検証できる資料があっての発言ではないから、予測の域は出ないけどね。

>>581>>582
ヘーゲルは面白いよ。マルクスが否定して再構築したヘーゲルの弁証法が、
共産主義の失敗で逆説的に証明されたってオレは思っている。

>>(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ
お前、もういいいよ。
さっさと半島に帰れよ（プ

オレはアズマ男だとは逝ったが、
出身は三浦半島でも房総半島でもないぜ。
関東平野の大地で雄々しく育ったからな。

天皇制の権威っていうのは、対外的には日本人の過半数が支持しているという事実、
（その内約はそういうとき問題にならない）それだけで充分。
対内的には、普段実際人権ってものについて深く考えたこともないだろう大半の国民にとって、
「なんとなく日本で一番エラい人」であれば、これもそれで充分。
多くの国民は、自分がご皇室を見世物として見てるということを意識してないだろうし。
（そうでなきゃ現状とっくに批判が吹き上がってるよな、今のメディアの報道じゃ）

以下は、このスレで続けて下さい。
-----------------------------------------------------------------
皇室がある国はカッコイイ　第十四代　仲哀朝
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/

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□■□□■□□□□■■■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
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□□□□■□□□□□□□□■■□□□□□□■■■■□□□□□□□

ゲラゲラ 　　ｹﾞﾗｹﾞﾗ
-------------------------------------------------------------

>>587
せっかくの隔離スレなんだからウザイの呼ばないで。

>>587
オマイさんの期待通りカッコイイスレに書き込んだぜ。
>>588
残念だったな。
オレは人の指図は受けないし、何より隔離される筋合いはねえから。

>>589
以下は、このスレで続けて下さい。
-----------------------------------------------------------------
皇室がある国はカッコイイ　第十四代　仲哀朝
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/

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ゲラゲラ 　　ｹﾞﾗｹﾞﾗ
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>>588
本スレで◆a7G9QH2uOQというキチガイが暴れたら、徹底的に攻撃し、
追放するよ。
つーか、荒らしたら、すぐ削除とアク禁依頼。

>>591
オレは発言も上品ではないし、アフォとか間抜けとかの表現も使うが
オマイのように精神障害にまつわる表現で相手を罵ったり、差別発言はしねえぜ。
それをやるのは人間のくずだと知ってるからだ。

>>(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ
だから、お前はオナニーするなら半島でやれって
汚いから

さて、天皇パンダ論の問題的には主だった反論も見受けられないので、次なるテーマに着手しよう。
今回のテーマは天皇と神道についての考察である。衆知の如く天皇は神道によって地位が担保され
その宗教儀礼の中で万世一系の連なる存在足り得たと考えられるのだが、明治以降の廃仏毀釈運動
と神社神道の社格付けによって表層的には体系化され、伊勢神宮をトップとしたヒエラキーが確立
されたかに見えるが、思想的な完成度は極めて杜撰であり原始宗教に見られるアニミズムの崇拝対
象原理を儒教と道教という中国様式の宗教で色づけして、仏教的な価値観をも取り入れたものだ。
思想的破綻の原因の一つに廃仏毀釈による神仏習合を廃するという純化運動が影を落としたのは、
神道の思想的成熟の面から見てネガティブな結果をもたらした。ともかくも現在行われている神道
の儀式から、皇室神道の核心部分である「大嘗祭」を手始めに検証してみよう。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-1

　現行の「皇室典範」によると、天皇の代替りについて認められている儀礼は、「即位の礼」のみである。
しかし実際には大嘗祭をはじめ大小さまざまの事細かな儀礼が、今回の天皇即位の過程において出現。その
いくつかは済し崩しに「法の規定なき国事行為」として挙行され、一部の国民と天皇との間の溝をさらに深
くする結果となった。
　それはさておき、この現象の背後に、「即位の礼」だけでは天皇の即位儀礼として不十分であるとの認識
があることはまちがいない。でなければ、伝統的天皇制を愛する人々が何故ああまで大嘗祭など付随諸儀式
の挙行に執念を燃やすのか、説明する事ができない。
　つい「付随」と言ってしまったが、古来、大嘗祭は決して「即位の礼」の付録ではなかった。むしろ「即
位の礼」のほうが、歴史的には後から取り入れられた制度である。「持統天皇紀にみられたような奈良時代
以来の即位式は、中国風の様式をとり入れた儀式であって、わが国古来の固有の即位儀礼は、実はこの大嘗
祭であるといわれている。」つまり大嘗祭と即位礼は、「それは唐と対等の国家とすべく、律令制による中
央集権国家として完成しようとしていた当時の我が国の国力を示すに足る儀式として、太古の伝統の上に、
中国風の即位儀礼の様式を取り入れたものであった」のである。天武・持統と続く、日本初の中央集権体制
発展期の押せ押せムードが造りだした産物、と言った所であろうか。ともかく、日本の伝統「大嘗祭」と海
外に対抗するべく取り入れた「即位の礼」、この由来的には対極にある二つの儀式が、双方とも即位の必要
条件として並立しているのは、不思議な所である。
　だが、この並立体制には、古代王権の構造を象徴する重大な秘密が隠されているのである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-2

　舶来の即位儀式と国産の即位儀式。舶来品が国産品を駆逐する事なく、国産品が舶来品を自然消滅
させる事もなく、相対する性格を持つ二つの儀式による二本立ての即位儀礼が、日本には確立してい
る。この「即位の二重性」は、戸村政博らによって指摘されている。
　大嘗祭と即位礼とは、水と火の如くにその性格を異にしている。「古代の闇を象徴するかのような
夜の帳の下で行なわれる」大嘗祭と「白昼、文武百官環視の下に行なわれる」即位礼。「非合理的側
面の濃い夜の儀式と、合理的側面の勝った昼の儀礼」。それが「排除し合うのではなく共存しつつ、
一方は宗教的側面、他方は政治的側面を分担するかのように、両者が一つとなってより多彩な政治的
パフォーマンスとしての即位礼が伝承されている」のが、日本の即位儀式である。
　ただ、日本における「昼間の即位礼」は、全く非合理的要素を持たないというわけでもない。たし
かに、原型となった中国の即位礼は合理的性質に基づいた儀式であった。「中国では、天子は、天帝
の意志を地上において代行するために選ばれるものと考えられた」、つまりその背後にはキリスト教
世界のそれよりもはるかに高度な、儒教に基づく「王権神授思想」があった。なにせ天子が善政を布
かない、つまり天の御心にかなわない場合は、それを排除し、別な天子をいただく権利があるのであ
る。これがいわゆる「革命」である。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-3

　それに対し「日本の場合、天皇そのものが、『万世一系』の皇統神話によって立てられ」ている。神の
代行者どころか、天皇が神に直結しているのである。日本版即位礼のクライマックス、高御座に新天皇が
立つシーンは「revelationという語の原義に近く、神的なものの“自己開示”にふさわしい場面である。」
　昼間の即位礼が新天皇の「啓示」なら、それを「完成」する、つまり即位の正統性を真に承認するのが、
夜の即位礼、大嘗祭である。大嘗祭（ヨル）が即位礼（ヒル）を完成する。ここに、「ヒルとヨル、形式
と実質、公事（政治）と神事（宗教）、さらに合理と非合理という、さまざまな性格を担う二重構造の祭
式が、日本の即位礼として定着した」。そして、これが日本の支配の構造にも投影された。「すなわち、
ミカドとショーグン、宗教的皇帝と世俗的皇帝との二重構造にあらわれた性格が、今日に至るまでその痕
跡を留めているのである」。
　この宗教と政治との共存・相補的関係に積極的意味を認める思考が、政教分離に対してたえず祭政一致
的回帰へと引き寄せられていく現代日本を造りだしている、と戸村氏は批判している。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-4

　早めに注意しておきたい点がある。
　「祭政一致といっても、祭と政との一致というような並列的理解ではなく、祭（ヨル）が政（ヒル）
を完成する、あるいは、政は狭義の政治、祭は政を含む広義の政治というような構造的理解を求めるも
のであろう」
　つまり、少なくとも近代天皇制が目指した（そして現代天皇制が秘かに目指している、と言われる）
政治構造とは、「祭」による「政」の包摂にほかならないという事である。決して「祭」と「政」との
二元論ではない。
　しかし、実際に日本の政治体制がその方向に流れていったのは、律令が本来の機能を果たし得ていた
紀元700年前後と明治以後の近代帝国主義時代だけであった。中近世の日本を支配していたのは、前章
の終わりにも述べた奇跡の祭政二権分立構造だった。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-5

　少々長く、イザヤ・ベン・ダサンの文を引用させて戴く。


「朝廷・幕府の並存とは、一種の二権分立といえる。朝廷がもつのは祭儀・律令権とも言うべきもので、
幕府がもつのは行政・司法権とも言うべきものであろう。統治には、一種の宗教的な祭儀が不可欠である
ことは、古今東西を問わぬ事実である。（中略）だが、祭儀権と行政権は分立させねば独裁者が出てくる。
この危険を避けるため両者を別々の機関に掌握させ、この二機関を平和裏に併存させるのが良い、と考え
た最初の人間は、ユダヤ人の預言者ゼカリヤであった。近代的な三権分立の前に、まず、二権の分立があ
らねばならない。二権の分立がない所で、形式的に三権を分立させても無意味である。それがいかに無意
味かは、ソヴェトの多くの裁判を振りかえってみれば明らかであろう。西欧の中世において、このことを
早くから主張したのはダンテである。彼は、この二権の分立を教権と帝権すなわち法皇と皇帝の併存とい
う形に求めた。法皇は一切の俗権が停止されねばならぬ。皇帝は法皇に絶対に政治的圧力を加えてはなら
ぬ。そして両者が車の両輪のごとくになって、新しい帝国が運営さるべきであると考えた。だが、ダンテ
の夢は夢で終った。彼が、日本の朝廷・幕府制度のことを知ったら、羨望の余り、溜息をついたであろう。」

※イザヤ・ベン・ダサンはいうまでもないが、山本七平のペンネームである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-6

　もっともベン・ダサンは日本の封建社会自体を賞賛しているわけではない。幕府が厳密に、
行政権だけを抜きだした機関として機能したのはせいぜい鎌倉時代ぐらいのもの。近世にな
って、将軍が幕府内でミニ天皇と化してきた事実は、誰でも知っている。
　ただ、まがりなりにも世界に誇り得る二極分立体制を、何の思想的基盤も持たず造りだし
た（つまり偶然の産物）日本人の「政治天才」ぶり（何故か皮肉に聞こえてしまうのだが）
に驚き、また、それにもかかわらず日本人自身が、これを全く評価していない事に困惑を隠
しきれないと言うのである。朝廷−幕府の統治構造の是非はともかく、この「二権分立」の
精神を、ユダヤ人は学ぶ必要がある。……いや、むしろ日本人こそ、そこから学ばねばなら
ない。それが、彼の言外のメッセージであったと思う。今となっては確かめようは無いが。
　にもかかわらず近代以降、日本人は幕府時代をむしろ否定的に評価してきた。戦前は「わ
が国の国体にもとる」、消し去ってしまいたい過去であるとされ、戦後は戦後で「封建的」
の一言で片づけられ、常に無視・黙殺されてきた(13)。それはそうだ。近代日本が目指して
きたのは、祭政両権を天皇が掌握する中央集権国家である。天皇が武士に世俗権力を奪われ、
単なる神官長に成り下がった歴史など見たくもなかろう。そう、当時の天皇は the Emperor
ではなかったのだ。
　一般に西洋の皇帝には、鎧兜に身を固め、軍馬にまたがり軍勢率い、ばったばったと敵な
ぎ倒し、と言ったイメージがつきまとう。しかし日本における、そのイメージの体現者は、
まさに武士である。一方、ベン・ダサンも言うように、鎧をつけた天皇の肖像は全く知られ
ていない。強いて言えば、以仁王や大塔宮護良親王あたりが武人的イメージを持った皇族だ
が、例外中の例外である。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-7

　ヨーロッパ的に見れば当時の天皇は Emperor よりもむしろ Hierophant に近かった。法皇、
しかし西洋の Pope のような俗権への干渉力を失った、まさに「祭」のためだけの機関として、
天皇は存続したのである。たまに後鳥羽上皇や後醍醐帝のようなパワフルな天皇が、幕府を倒し
「政」をも手中にせんとクーデターを敢行したものだが、本格的に武士階級から権力を奪取する
までには至らなかった。
　朝廷の悲願、祭政一致が達成されるのは、１９世紀も後半になっての事である。近代の天皇は
一変して、「政」の権力を取り込んでいく。鎧兜こそないものの、軍服をまとった天皇像が現わ
れた。天皇は「神聖ニシテ侵スヘカラ」ざる教権の頂点であると同時に「陸海軍ヲ統帥スル」帝
権の頂点とされた。かくして日本の歴史は８世紀へと逆行したのである。

少し長かったが、ココまでがプロローグだ。
次からが本論だがその前にちょっとブレイク。

さて。


このイタい人はどうするべきか。

カットワリ〜氏燃えているな。

ブレイク…

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-8

　伝統的王権の持つ二面性、「祭」と「政」。前者が大嘗祭に、後者が即位の礼に記号化されているという
説をさきに述べた。しかるに、「祭」の権力者たる天皇が、その「祭」の象徴とも言える大嘗祭を行わなか
ったという異常事態が、戦国時代を中心に二百年余りにわたって起こっていた。
　かつて、大嘗祭を行なう前に退位したゆえに「半帝」というありがたくない呼び名をつけられた天皇がい
る（第８５代仲恭天皇、在位１２２１．４−７）位、大嘗祭とは重要な地位を占めていたのである。すくな
くとも鎌倉時代にはそうであった。第一章でも述べたように、大嘗祭はただの宗教的な収穫感謝祭ではない。
政治的権力を宗教的権威によってコーティング・強化する儀式である。仲恭天皇のケースは、そのコーティ
ングがなされなかった故である。
　だが別な見方をすれば、大嘗祭をしなくても天皇就任だけはできるのである。仲恭帝もしっかり皇統譜の
中に８５代目天皇として書き留められている。では大嘗祭をしないで何が困るかと言えば、そこに込められ
た服属儀礼……畿外からの新穀の献上、隼人や吉野の国栖などの歌舞、等々……を行えない事である。支配
構造の再確認が服属儀式としてなされない事である。践祚と即位の礼は、天皇が代替りした事の確認儀礼と
広報儀礼、どちらも「就任儀礼」である。その一方、厳密に言えば大嘗祭は、それ単体としては「就任儀礼」
ではない。だいいち「暗闇で行われ、臣下に見えない秘儀では、王への就任儀礼とは考えられない」のであ
る。メッキされるべき本体がなければ、メッキの意味はない。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-9

　つまり、天皇に服属するものがあってこそ、大嘗祭はその意味を成すのである。それがなければ、単なる
オママゴトになってしまう。
　そのオママゴト化が室町時代中期、ついに究極の次元に至ったのである。すでに「公地公民」の律令制な
ど有形無実、殆どすべての国土は武士の私有地となり、天皇の手を離れた。もはや実質的に天皇に服属する
者などいやしない。「支配構造の再確認」「服属儀礼」などと言っても唇が寒くなるだけである。
　そんな大嘗祭に引導を渡したのは、経済的理由であった。いちいち大嘗宮を建設するなど、大がかりで経
費も食うこの壮大なるオママゴトを続けていくだけの経済力を、天皇はとうの昔に失っていた。それでも室
町時代中期には守護大名や本願寺（！）の献金でまかなっていたが、折しも１４６７年、応仁の乱が勃発。
戦国の世に突入した途端、その経済支援も絶たれ、ついに応仁の乱を境に大嘗祭は行われなくなったのであ
る。他にも多くの祭儀が消滅していった。
　また、その「宗教儀礼」としての価値もなくなってしまったせいもあるらしい。即位の礼に組み込まれた
密教儀礼、「即位潅頂」（詳細は後述）が、神道儀礼・大嘗祭の持っていた宗教的地位にとってかわったた
めという説もある。
　いずれにしろ天皇の伝統的・律令的権威がこの時点で壊れた事は確かである。
　どちらにせよ天皇にとっては屈辱的状態であった。にもかかわらず天皇家は、そのアイデンティティを失
わなかった。武士階級が、一般的に天皇の宗教的権威を認めていたのである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-10

　神道の最高神官にして、最高神・アマテラスの子孫……神道の信者たる武士が、どうしてそんな天皇を
ないがしろにできようか。中近世日本において神道と仏教はほとんど融合していた。鎌倉時代にはそれで
もまだましだったが、室町・戦国時代にはもうごちゃまぜであった。「南無八幡大菩薩」と平気で唱える
シンクレティズム国家・日本においては、いかなる信仰対象も遡れば天皇につながる。そしてまた、武士
は家柄を重んじる。日本最古の由緒ある家柄とは？　そう、皇室である。政治権力の機関たる幕府が無力
化した戦国時代において、天皇は唯一の「権威」機関としてその存在価値を有していた。
　もっとも、実際に武士達がどれだけ天皇に敬意を払っていたかは疑わしい。応仁の乱の後「経済的理由」
から９代にわたる大嘗祭中絶期の幕を開けた後柏原天皇は、「即位の礼」さえも践祚から２２年目にして
やっと献金が集まり、挙行できたという有様であった。管領・細川政元の「正体のない者は王ではない。
そんな天皇に即位の礼など無益である」との言葉が、戦国勃発期の天皇観を物語っている。実力主義の時
代、といったところだろうか。
　しかし、群雄割拠の時代もいいかげん終わりを告げ、国取り競争の勝者がおぼろげながら見えてくると、
話は変わって来る。いざ日本を統一するとなると、秩序の原理が必要になる。戦国の「力の論理」による
無秩序を、秩序に転換し得る原理が。かくして戦国大名達は「上洛」を目指した。京の都には、日本唯一
の秩序原理が息も絶え絶えながら生き残っていた。その「権威」を我が物にせんと。
　戦国の覇者、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康らはいずれも朝廷の権威を、自らの権力を正統化するため
に利用した。さきに書いた大名や本願寺による献金も、みずからを権威づけるために天皇を利用したこと
の表れであった。かくして天皇は、信仰の対象、そして支配者への権威づけのための機関として細々と生
きながらえたのであった。ただ、最終的に戦国の世を制覇した徳川幕府は、徹底的な朝廷管理政策をとっ
た。このまま行けば、天皇がその手に権力を取り戻す事は永遠に不可能であろうと思われた。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-11

　しかし江戸時代、ついに大嘗祭を復活させようとする積極的な動きが起こった。第１１２代霊元天皇
（在位１６６３ー８７）の登場である。彼は、自分も入れて９代にわたって中絶していた大嘗祭の再興
に情熱を燃やした。大嘗祭再興は、天皇家にとって名門のプライドを賭けた権威復活の象徴的なテーマ
であった。徳川幕府との間にいかなる政治的かけひきを行ったのか、ともかく彼は息子（第１１３代東
山天皇）の代になって簡素ながら大嘗祭を執り行うことに成功した。その次の代にはまた潰れたものの、
そのまた次、桜町天皇の代には将軍徳川吉宗の協力もあって本格的な再興を見た。
　村上重良は、この霊元院の執念が、のちに見事な実を結んだ事を指摘している。「朝儀（皇室祭祀）
の再興は、基本的には徳川将軍による政治支配を権威づけ正当化するための措置であったが、それは同
時に、祭司王としての天皇の復活を意味し、やがて幕末の政治抗争の激化とともに高まる王政復古、す
なわち古代天皇制復活の動きの前提となった）」。大嘗祭などの皇室祭祀の復活は、国学思想の発展を
促した。日本の伝統がそこにあった。そして幕末、徳川政権を倒すための思想的根拠として、天皇がか
つぎ出された。かくして天皇政権が奇跡のカムバックを果たしたのである。
　それと同時に、即位儀礼の大改装が行われたのであった。

＞モーヲタさんへ
貴殿が博識なのはよく分かったよ。
で、まだ続けるの？
正直、長文はタルイんで読み飛ばしてるんだけど。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-12

　明治天皇以前の即位儀礼とそれ以後とを比較して、何が一番変わったか。まずは即位の礼から神道以外の
要素を完全に排してしまったことである。
　先代孝明天皇の即位の礼まで存在した「即位潅頂」なる儀式がある。潅頂とはもともとインドの王の即位
儀式で行われる洗礼の事だが、密教用語では阿闍梨から弟子が法を受ける儀式の呼び名として使われている。
さてこの儀式、具体的には天皇が高御座にのぼる途中から登壇まで、印を結び、真言を唱えるというすごい
儀式である。神道の最高神官が、密教の印を結ぶ！　だがこの儀式は、大嘗祭中絶期において、大嘗祭にか
わる宗教的儀礼として機能していたと言われる。……それが明治に入っていともあっさりと中止された。
　そのほか、とくに色濃かった中国風の外観を一掃してしまった。天皇以下諸臣は中国風の服装を改め和風
の衣冠束帯に替え、紫宸殿の軒下にあった龍（中国皇帝のしるし）や中国の神獣の絵が刺繍された額もとっ
ぱらってしまった。また、紫宸殿南庭に並ぶ旛（＝のぼり）から四神旛（青龍・朱雀・白虎・玄武の図柄）
と龍像纛（とう）旛（龍の図柄）が消えた。等々。
　だがもともと即位の礼は中国から輸入した儀礼であり、むしろ「中国風」なのが当然と言えよう。それを
一切取り除き、「神道的要素だけを残す」という事は、実は即位の礼の伝統を破壊する思い切った処置であ
る。おかげで明治天皇の即位の礼は非常にシンプルなものになってしまった。

>>610
確かにタルイわな。
でも、ヒマこいてるなら読んでみ。結構おもしろいぜ。

ココまでのポイント。大嘗祭には天皇の宗教部分と政治部分のうちの
宗教部分を担う役割があった。

コピペの連続投稿はアラシでつ。ハイ。

つうほうするよ？

とりあえず、締めるぞ。

天皇制に関して国民的議論が無いとかアホ抜かすバカが一人居たが、
今の天皇制であっても既に米軍との交渉やらもあったが国会において
国民的議論を踏んだ上で制定され、形式上は明治憲法から法定の手続きを
もって移行したものであり、国民的議論が無いという意見は論外である。

　また、民主主義に基づいて天皇制をどうにかすべきというバカが一匹いたが、
天皇制を存続する事だけは最後まで条件として残っており、このことから考えると
「民主主義の限界」として基本的人権の撤廃が入るが、天皇制もそれと同じと
考えることは十分可能である。最終的には法的には「統治行為論」を使用される事
になるだろうが、そもそも、天皇制を廃止する法原として、ホッブスやルソーの本を
そのまま字面道理によんでその通りにやる必要は、無い。
　民族特有の歴史を無視しているに等しいからね。

　あと。国民的議論が無いとか抜かすが、そもそも民主主義的に具体的な事象が
無いのに議論する事なんぞ国会では出来ません。それを許したら憲法9条だけで
ずっと討論する事になってしまう。

　以上。カットワリが何抜かそうが結局はこれだけで十分。政治語る上で、軍事や政治、法律
などの芯の無い反論なんぞなんの価値も無い事を死ぬまでに>>1は理解するように。

・・・・・・ムリかもしれないけどね（ｗ

　以下1000までカットワリ続けてください。

お手伝いついでにage

そろそろ、なんのことか解らないって読者もいることだろうから。

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

朝から晩まで、すごいね。
相変わらず纏められないのもすごい。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-13

　次の大正天皇の即位式は、１９０９年に制定された「登極令」により、さらに変更が加えられた。新しく
ヤタガラスと金のトビ（いずれも神武神話のキャラクター）の図柄の旛が飾られる（ただし平成の即位礼で
は消えていた）など神道化が進み、また高御座の隣に皇后の付く御帳台が設置されるなどあきらかにヨーロ
ッパ王室の影響も見られる。「外国と対等の国家たるべく、日本の国力をアッピールする儀式」……天武・
持統天皇が即位の礼を取り入れた基本理念が復活したのである。神道（国家神道）によるアイデンティティ
の確立とともに、西洋諸国に対抗し得る国力を身につける、まさに「和魂洋才」の現れと言えよう。それと
同時に、中国がもはや目指すべき目標から、搾取・侵略の対象へと墜ちた事の証拠でもある。
　そして、日中・太平洋戦争で有名な昭和天皇の即位式に至ると、京都御所での一連の儀式、伊勢神宮参拝
ののちに観兵式・観艦式が行われた(29)。即位儀礼はまさに時代の鏡である。
　そして一方、大嘗祭にも変化が訪れた。とは言え外見的には、かつての簡略型から国家予算を思いきり使
った豪華版に変わったくらいである。最も変わったのは、その内面的意義の重要性が高まった事である。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-14

　古来、大嘗祭悠紀・主基殿の中で、数々の神饌や謎めいたオブジェに囲まれた天皇がどんな行動をとっている
のかは、天皇・公家の最高機密とされてきた。
　近代に入り、この密儀は日本人の様々な夢と想像力をかきたてた。村祭りと対応して、日本の古い信仰を残す、
それゆえに日本人の心に響く収穫儀礼であるとする柳田国男。永遠不滅の「天皇霊」を継承する王権儀式だとす
る折口信夫。それぞれの説の信奉者。それぞれの説を否定する者。それらの流派から止揚する者。
まさに「大嘗祭解釈戦国時代」とでも言うべき状態は現代に至るまで続いている。だから私も苦労するのである。
　ともかくこれらの議論は、即位儀礼全体に於ける大嘗祭の位置を（もしかしたら必要以上に）クローズアップ
させる事となった。学者に限らず人間は一般的に「ないしょの話」に心惹かれるものである。そして「ないしょ
の話」、未知の物に人は神秘性を感じる。秘密のヴェールに包まれた大嘗祭は、秘密ゆえに、その神秘性を増幅
し得たのである。一千数百年もの間、タブーを守り通した甲斐は大いにあった。かくして大嘗祭は近代天皇制の
シンボルとなったのである。
　近代国家における非合理性の勝利。こうして、非合理性（「祭」）が合理性（「政」）を包摂した祭政一致国
家、大日本帝国は出来上がったのである。
　未知なるものを恐れ（畏れ）、非合理なものに惹かれるのは、人間にとって自然の反応である。暗闇を怖がり
光明に感動し、深海や宇宙など生身では到達できない世界に神秘を感じ、夢や感情といった無法則にして不可知
の領域にしばしばその行動を支配される。人間はすべからく、あたかも水が低きに流れるかの如く、ほっとけば
ずるずると祭政一致の方向に引きずられて行くのである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-15

　それに歯止めをかけうる抑止機構として、実は非合理の代表であるはずの宗教が最もよく機能し得る事は、
ユダヤ教やキリスト教などの歴史から、いくらでもその実例を見ることができる。合理では非合理に立ち向
かう事はできない。あっさり呑込まれて、かえって祭政一致への別のルートを拓いてしまうのが落ちである。
祭政一致を批判し得るのは、みずから「政」と距離を保つことを基本理念に置いた「祭」、「政」を強化す
るのではなく批判する距離にある、預言者的宗教である。もちろん気を抜けば、そういった性格を持った宗
教も、ついつい祭政一致に流される。そこで踏みとどまり、自らを批判的に見つめ直すだけの余地、自己反
省機能も必要となる。
　では、国家神道は？　逆にこれは、祭政一致のための宗教である。みずから世俗的権力を呑込む事を欲し、
支配構造を肯定する根源的イデオロギーと化した宗教。ゼカリヤが、また全ての預言者が理想とした、宗教
の機能すべき姿は、近代日本に於いては見るべくもなかったのである。

　祭儀権と行政権の双方を手中に収めた、天皇中心の専制国家。その象徴たるべくして、あえて伝統を廃し
てまでも、即位儀礼は大改造を施されたのである。
　その文脈によって捏造された儀礼が、ほぼ原型のまま、「民主国家」日本国の「象徴」の代替りにおいて
執行されたのである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-16

　一般の大嘗祭に対する認識は、ほぼ政府見解に準ずるものである。すなわち、「伝統的な収穫儀礼」。もちろん
これが本質から大きく外れているだけでなく、大嘗祭の権威そのものを地に落としてしまう無礼千万な認識である
とは、既に述べてきた。（政府見解はどちらかといえば新嘗祭の定義に近いものがある。）
　しかし庶民の間にも、大嘗祭についてもっと考えなければならない、とする動きが存在した事も事実である。ただ、惜しむらくは彼らの勉強の方向性が、とにかく「批判」よりも「非難」に終始した事である。
　大嘗祭を批判する人々の論点は様々である。だが一方、大嘗祭を「非難」する人々は、大方「政教分離の原則」
なる旗印を掲げ、大嘗祭を攻撃していた。
　すると大嘗祭の弁護人達は言い返す。「政」と「教」がなぜ分離されなければならないのか？、と。ある意味に
おいては真理である。「政教分離」という発想は、日本人の中から生まれたものではない。逆に、気を抜くとどこ
までも「政教一致」へと転がっていくのが日本の伝統である事は、既に述べた。
　そう、「政教分離」という「文字」そのものを拠り所にする日本人は、かえってその政教分離の正当性を問われ
た途端、何も言えなくなるのである。どんなに立派な憲法を持とうが、その憲法の根底に流れる理念を内面化でき
ていない限り、何の役にも立ちはしない。かくして、大方の日本人は、大嘗祭のあり方を黙認せざるを得なくなる。

天皇陛下と皇后陛下の臣民に生まれる事ができて光栄です。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-17

　「大嘗祭に宗教的要素があり、宗教的起源を有することは否定できない。しかしその宗教性は、悠遠の太古
に発する日本の民族信仰に基づくもので、仏教の渡来によって生じた神道の語の意味するよりも遥かな昔から
行われてきたところである。イギリス国王の戴冠式やアメリカ合衆国の大統領就任式が宗教儀礼を以て行われ
ていながら、政教分離の対象となっていないのと同様に、大嘗祭に於ける宗教的意義は、特定の教団とかかわ
るものでも、憲法第二十条にいう宗教的活動にあたるものでもなく、民間土俗のニイナメ儀礼にも通じる、日
本の文化伝統を支える基盤であった。少なくとも民族のアイデンティティを確認することのできる最高の儀礼
であることは間違いない。」
　このような見解はおもに神道側の研究者などから出される。大嘗祭をはっきり宗教的儀礼と捉えた上で、宗
教的であることそのものを肯定する、本当に大嘗祭を愛している者の見方である。政教分離の必然性そのもの
を問う点で、日本政府 の公式見解などよりもはるかに明快であり、日本人の心情にも訴えるようだ。
　聖書に手を置き、キリストの名における宣誓をする米大統領就任式。英国教会の大主教が司式し、キリスト
教に基づく様々な儀式を執行する戴冠式。これらのキリスト教的儀礼は、キリスト教国の国民の心意を一つに
結びつける装置として機能する。同様に、日本の神道的、いや、民族信仰的儀礼も、日本人の心意を一つに結
びつける装置となされるべきである。……神道学者・真弓常忠の主張である。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-18

　しかし、これらの論議が、欧米型権力者と天皇と、両者の性格の間にある一つの決定的な差異を無視した
所から始まっている事は否めない。それを把握せねば、両者の即位儀礼を冷静に比較研究する事もできない。
ひいては「政教分離」のコ ンテクストさえも永遠に見つからないであろう。
　では、その天皇と似ていると言われる英国王について少々言及し、その上で天皇との差異をはっきりさせ
てみたい。
　イギリスは立憲君主国である、との誤解が日本には浸透している。が、実は英国には、成文「憲法」が存
在しない。したがって国王の権限についても明文の規定がなく、すべては慣習法にしたがった流動的な解釈
に終始する。
　そもそも英国には、はっきりした「主権在民」の意見がない。もちろん絶対王政を主張する者もいないが、
大方の考えによると、「議会の中の国王（ King in Parliament）」が主権の所有者である。政府の見解に
おいても、英国は君主国であり、国王は行政府と司法府の首長（head）であり、立法府の不可欠の部分であ
り、全軍の最高司令官であり、英国教会の世俗的首長である。これで「神聖首長」の権能もつけば、明治憲
法下の天皇とそっくりである。……ただしこれらの権限は、明治憲法のように明文化されていないため、あ
くまでたてまえ論にすぎない。天皇のように実質的権限を伴うものではない。
　英国王の実質的権限は、「権利章典」や「王位継承法」などの成文法で制限されている。有名な「権利章
典」（１６８９年）が、立法権における議会の優位を確立、立法権限を王から人民に移行させた事はよく知
られている。ただし行政権については成文法がないぶん、王の権限は大きい。王によっては行政にかなり口
を出す。ヴィクトリア女王などがいい例である。英国王は現在の天皇より強い実質的政治権力を保有してい
る。だが、あくまでも主権者は「議会の中の国王」。その意味するところは結局、王に対する議会の優位性
であり、現代においてこの語の意味は、「国民主権」と本質的に何等変わる所はない。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-19

　しかし、だからと言って王が無用の長物であるというわけではない。英国王には大切な存在理由がある。
すなわち、「象徴機能」である。W.バジョットの古典「英国憲政論」でも指摘され、のちに「象徴天皇制」
を確立する手本となったとされる、「目に見える統合の象徴（visible　symbol　of unity）」としての
機能を、英国王は果たしている(4)。このあたりにも、天皇と英国王を結びつける接点が見受けられる。
　まさに英国王は英国民統合の象徴であり、バジョットの言う英国国家構造の持つ、「尊厳的部分
（dignified　parts）」と「機能的部分（effective　parts）」の二側面のうち前者の担い手であり、
その「尊厳」という非合理的な役割によって、非合理ゆえに人々の本能に訴えかけ、「教養のない一般大衆」
を統合するのである。
　大衆を統合するには、君主の象徴的役割（劇場的・演劇的役割）に期待するしかない。人間はかならずし
も理性や打算だけで行動するとはかぎらない。むしろ往々にして本能や慣行などの非合理的な動機に拠って
行動することが多い。……これがバジョットの大衆観だが、案外現代に於いても支持されている考えである。
　この、王の「象徴的役割」が最大限に生かされていたのが近代日本であった。それゆえ戦後、天皇の絶対
的権威を目の当たりにした進駐軍は、日本占領政策を天皇制を保存したままで行った。天皇制を廃止した時
の混乱を考えると、便宜上それよりも天皇制を利用したほうがはるかに占領政策がスムーズに行くことは明
らかである。天皇の絶大な統制力を評したマッカーサー元帥の「天皇一人は二十個師団に相当する」との言
葉は有名である。かくして、「象徴天皇制」という名目をかぶせられただけで正当化された天皇官僚制が戦
後も生き残り、現在に至るまで日本を支配している。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-20

　「象徴」の持つ意義は一般にはそう認められていない。現代しばしば言われる「天皇はただの象徴である」
という科白に「象徴」軽視意識がありありと窺える。『ただの象徴（ONLY A SYMBOL）』と言う人は、象徴
と記号（ SIGN ）を混同している。また本当の象徴が、その象徴する対象に現実に関わっていることを無視し
てはならない。……神学者P.ティリッヒの警告である。そして、この即位儀礼の前後、とくに昭和天皇の死去
前後における日本の社会的・政治的出来事は、天皇制が決して「ただの象徴」ではないことを証明した。
　「統合の象徴」とはすなわち「支配の中心」にほかならない。英国の王は国民の統合の象徴であると同時に、
イギリス連邦の統合の象徴でもあった。大英帝国時代、各植民地は国王の直接支配下にあったし、カナダやオ
ーストラリアが自治領となったのちも、英国王はその自治領の元首の地位にとどまった。第一次大戦後には、
国王は「連邦の結合の象徴」とされ、各自治領は「国王への共通の忠誠によって統合される」事になった
（１９３１年ウェストミンスター法による）。
　政治的な統合に加えてもうひとつ忘れてはならないのが、国教会の首長としての、宗教的な統合の象徴とし
ての機能だ。それが最も顕在化するのが、戴冠式である。最近では１９５３年、エリザベス２世の戴冠式が行
われたが、この宗教儀式は、テレビ中継も手伝って、「伝統」に目のないイギリス国民を夢中にさせた。
　戴冠式はウェストミンスター寺院で行われ、司式の主役は国教会の聖的首長、カンタベリー大主教。聖書・
聖体器・聖杯を並べ、大主教が「神の秩序の下で地上王権の存在を確認」する入祭文を読み、王は「神の法と
福音の言葉を全力を尽くして守り、国教たる英国聖公会及びその聖職者の権利を保護する事」を誓う。次に王
はヤコブが枕にしたという「スクーンの石」をはめこんだ椅子に座り、油を塗られ、王剣・王珠・王笏を奉献
される。そして大主教が聖エドワード冠を王の頭にかぶせ、会衆は一斉に　God　Save　the　King
（またはQueen）を唱和する。とことんキリスト教一色に染められた儀式である。

>>617
> 朝から晩まで、すごいね。
> 相変わらず纏められないのもすごい。

出だしが出だしだから皆パロディを楽しんでいるのではないでしょうか。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-21

　少なくともテキストとしての戴冠式は、大嘗祭などの日本の即位儀礼と同種の構造を有している。もしくは、表面
上は同様の機能を果たしている。のだが、ここで両者の決定的な差異を見過ごすわけにはいかない。それは、基盤と
なる各宗教の性格の違い、そして、それぞれの宗教に基づいた「王のあり方」そのものの違いである。
　英国王は聖公会の首長。日本の天皇は神道の最高神官。おのおのの国の宗教界における最高権力者同士である。そ
の点について見る限り、双方の性格は非常に似ている。しかし、その王権を支える宗教イデオロギーの次元において
は、重大かつ決定的な違いがあるのである。
　英国王権を支えるのは聖公会、つまりキリスト教である。天皇の権威を支えてきたのは神道である。この両者の水
と油ごとき性格の違いは改めて述べるまでもない。日本人が欧米人を理解できず、欧米人が日本人を理解できない現
状を造りだしている根源がここにある。そして、それぞれの王権の性格を根本的にたがえる最も重大な要素がこれで
ある。
　キリスト教的王は基本的に「神のエージェント」である。王は唯一の絶対者たる神から王権を受け、神の御心に従
う統治をするよう義務づけられる。実際の歴史で彼らが本当に神意にかなう統治をしてきたのか、と言われたら素直
に肯定する事は出来ない。が、ともかく彼らが、「神」と別個の存在であった事は歴史を通しての事実である。いか
に絶大な権力を持とうとも、王は「人間」、その認識は決して揺るぐ事はなかった。
　それに対し、神道（国家神道）においては、王（天皇）イコール「カミ」である。アマテラスのエージェントなど
と言ったら怒られてしまう。彼はカミの子、すなわちカミそのものである。それも最高神の子孫である。えらくない
筈がない。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-22

　もっとも、日本のカミは基本的に人間（日本人）と直結している。日本では、少々エキセントリックな人間や、
功績のあった人間は簡単に「カミ」よばわりされる。戦前には、戦死者は全てカミになった。また古代の豪族達
は、大抵その始祖を神々のうちの一柱ということにしていた。古代ギリシャ・ローマの貴族もやった事である。
多神教の世界では、カミの子孫などうじゃうじゃいるのである。日本人はみんなカミの子なのである。昭和天皇
の例の「人間宣言」が如何に実体の無いものであるか分かるだろう(10)。そもそも日本人自体「人間」ではない
のだから。
　それはさておき、この差は、即位儀式の根本的なコンセプトにもあらわれている。英国戴冠式はさきにも述べ
たように国教会の「聖的」首長、カンタベリー大主教が司式する。つまり、王とは別人格の神権代行者が、王権
を新王に授けるのである。それを最も明確に表している儀礼が、大主教による「戴冠」である。王冠こそ、人が
神より授けられる王権の象徴なのである。
　一方、天皇は全ての儀式を単独で行なう。別人格の神権代行者など必要ない。いや、いたらかえって変なので
ある。彼自身が古来より神権を持っているのだから。……裏を返せば、イギリスから見れば天皇の即位式は、戴
冠式と言うよりも大主教の就任式と同列に比較すべきなのかも知れない。ここに天皇の位置づけのあやふやさが
見うけられる。ともあれ、天皇の即位式は「カミがカミ自身に王権を授ける儀式」なのである。そのためか、天
皇は「王冠」を持たない。ナポレオンのように自分の手で王冠をかぶる儀礼など、あったって何の意義も持たな
い。古代すでに廃絶したか、もともと存在しなかったか、どちらかであろう。「一人だけの大嘗祭」と「戴冠式
なき即位の礼」とは、天皇のありかたを非常に特徴的にとらえている。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-23

　それでもこの「天皇＝最高神」という信仰は、中世・近世まではまだ無害なものだった。日本のカミは唯一
どころか八百万柱もいる。だいたい「一柱、二柱」と神様を数える単位があるなど、唯一神教圏の人々が聞い
たら目を剥くであろう。その八百万の神々がパンテオン（体系）を造っている。で、そのパンテオンの頂点に
おわす最高神がアマテラスだが、どうも絶対神とは呼び難い。弟の乱暴にヒス起こして太陽を隠してしまい、
神々の饗宴でおびき出されるようなカミを絶対者にしてたら、人類はたまったものではない。そんなカミの子
孫もまた、絶対視されうるものではなかった。天武天皇や後醍醐天皇などに見られた、臣下を引きつける絶対
者的パワーは、あくまでも彼ら「個人」のカリスマによるものであり、天皇「家」という家系自体にそこまで
カリスマがあったわけではない。
　しかし、近世末期に日本の神観念が変化していくと、この「王イコール神」という信仰が徐々に危険な香り
を漂わせ始めるのである。まず、本居宣長がそれまでの仏教や儒教と融合した神道を批判、神道の純粋蒸留を
目指した。それとともに彼は最高神アマテラスとその子孫である皇室の崇拝を説いた。
　そして宣長の継承者（自称）平田篤胤は、「神道をモチーフにしたキリスト教のパロディ」とも言うべき復
古神道を開いた。彼は天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）に主宰神としての位置を与え、大国主神（オ
オクニヌシノカミ）を死後審判のカミとするなど、それまでの神道にはなかった教理の数々を取り入れて行っ
た。それもどうやら、如何なるルートで入手したのか、中国で布教に励んでいたカトリック宣教師の著作を、
ほぼ丸写ししたらしい。現在なら「著作的人格権侵害」といった所だろうか。彼の神道に対する最近の国学者
の評価は総じて否定的であり、それ以上に現在でもなおキリスト教関係者の大ひんしゅくを買っている。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-24

　しかし、篤胤の一神教的神道は民間に多くの信奉者を得、幕末の尊皇倒幕運動の重要なイデオロギーとなった
のである。またこの時点で、ついに天皇は唯一神的な権威を持ち始めた。ここに天皇の絶対性が完成を見たので
ある。……せっかくのキリスト教思想が、日本に持ち込まれた途端に、イギリス的王権を生み出すどころか、全
く逆の方向に利用されてしまったのである。
　また一方、儒教の影響も見逃せない。
　中国に、古来、儒教をもとにした一種の王権神授思想が存在していた事は紹介した。「中世ヨーロッパ的キリ
スト教」による王権神授説は単に、君主の権力の不可侵性・絶対性を正当化する論理として、つまり「秩序」原
理としてのみ機能したが、儒教の王権神授思想はまったく逆の機能、「革命」思想の根拠として働いた。
　中国の儒教では、王朝の政治支配の正統性は「天命受託」「易姓革命」という二つの考え方に基礎を置いてい
た。「天命受託」とは、「王は『天』（一種の超越的存在）の命を受託して立派な政治を行わねばならない」と
する思想である。そして「易姓革命」とは、「『天』は徳の高い者を『天子』として、子々孫々に至るまで万民
を治める権能を与えるが、もしその家（＝姓）に不徳の者が出た場合は、その命を改めて（革命）、別の家の者
に下す」という思想である。
　王には善政を行なう「義務」が課せられているのである。そして、悪政を行なう王朝を打倒し、自らそれにと
ってかわる事は、中国に於いては正義なのである。もしくは、「これは革命だ」と言いくるめてしまえば、容易
に王権纂奪を正当化できるのである。もちろん、纂奪したはいいが、善政を敷けなかった場合は、今度はいつ自
分が「天」に見離されても、文句は言えない。西洋の「王が過ちをおかしても、それを罰しうるのは王に権力を
与えた神のみであり、臣下が『選ばれた者』に反逆する事は涜神に値する」という甘ったれた王権神授説よりも
はるかに合理的である。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-25

　しかるに、東洋が誇る合理的思想体系たるこの儒教も、日本に輸入されるととたんに日本人（の支配層）
に都合のいい解釈をなされてしまうのであった。宋の時代に発達した朱子学は、江戸時代の日本に取り入れ
られると、その形而上学的側面よりも、実践的な倫理の部分ばかりが吸収された。それも、かなり偏って。
　五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）五常（仁、義、礼、智、信）などの徳目の
中でも、とくにクローズアップされたのが「忠義」と「孝行」であった。もともと「忠義」とは、君臣関係
を規制する「義」に対して忠実であれ、との意味だったのが、日本では「君主には無条件に忠実であれ」と
いう読み替えがなされてしまった。「王、王たらざれば臣、臣たらず」の民族がそんな事を主張する筈はな
いのに。「孝行」も元は「人間の生命は自然による父子の結合が基本である」という哲学的思想だったのが、
単なる「親孝行」の意味に矮小化されてしまったのである。そして、この「忠」「孝」がワンセットで強調
された事から、親子の情の関係が人間関係一般にまで広く適用されるという事態が発生した。「親分−子分」
「親方−子方」「大家−店子」といった具合いに、ひいては伝統的な「共同体」のタテの関係にまで無制限
に拡大された。「封建時代の藩も、商人の家も、村落社会も、明治期の大日本帝国も、資本主義的諸企業も、
官僚システムも、そして戦中の天皇を中心とした一大家族国家観も、結局、イエの拡大された擬制家族的な
性格を帯びたものとなっていくのです。」かくして日本から「個」「個人の権利」という概念は消え去るの
であった。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-26

　さらに、くだんの「天命受託」「易姓革命」も、恐るべき曲解をされるのである。江戸時代前期の「代表的儒学
者」新井白石は、「天命受託」を「『天子』たる天皇の命を受けた将軍が王道政治を行なう」と解釈した。稲垣久
和氏に「イタリア人宣教師 G. B. シドッチ（1668-1714）を尋問し、創造主を否定したことで有名なあの」と枕
詞をつけられたこの「儒学者」は、儒教の「天」の持つ超越性を、わざとごまかしてしまったのである。
　白石は「天命受託」を幕府権力の正統化に利用したが、その一方でこれを天皇の王権の正統化に使ったのが、朱
子学者から転じて垂加神道を唱えた山崎闇斎である。彼は「天」の超越性を保ったはいいが、今度はそれをアマテ
ラスの神勅や天孫降臨神話と結びつけてしまった。結局は超越的存在たる「天」を、現実の天皇と結びつける混同
を行なうのである。しかも、天皇家の万世一系という血統主義を前面に押しだしている性格上、「易姓革命」のほ
うは完全に無視している。
　幕末期、この山崎闇斎の考えは水戸学に継承され、その流れから「国体」が生まれるのである。天皇王権と儒教
とを融合させた国体思想は、近代、明治憲法と教育勅語という形で成文化され、今に至るまで日本人の精神形成に
多大な影響を及ぼしているのである。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-27

　いずれにせよ、天皇には「善政」を行なう義務はない。むしろ下々が天皇のために奴隷となるのが当り前
なのであって、逆に天皇が下々のために奉仕するなど、言語道断である。全ての土地は天皇のもの、全ての
人民も天皇のもの。全ては天皇が千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで「支配」する対象でし
かない。それが律令制であり、近代天皇制である。
　旧約聖書の神は人間に「万物を治めよ」と指令した。この世界を「管理」するのが人間の義務である。人
間は神の最高傑作たるこの世界を統治する権限を与えられた。それゆえ神の御心に叶うように、世界を管理
せねばならない。
　だが反面、アマテラスはニニギノミコトに「豊饒」と「征服」を指令した。葦原の中つ国は、そして世界
は支配と搾取との対象なのである。先住民族の駆逐も自然破壊も何のその。これが「天壌無窮の統治」の姿
である。……そこが天皇制最大の問題なのである。
　それを日本人は未だ克服していない。なぜ克服しなければならないのか、それさえも分かっていない（教
えられていない）のである。いや、自分達が克服すべきものが何なのか、そんなものがあった事さえ知らな
いのである。

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ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!!　_,.＿__　.　／( ⌒),.冫.　 ∩＿ _　
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テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-28

　大嘗祭の権威と天皇の権威とは、歴史の中で同じように浮き沈みしてきた。天皇が強大になった時は、大嘗祭
の整備が行われる。天皇が弱体化すれば、大嘗祭も衰退する。大嘗祭が中断した時代は、天皇の権威がまさに地
に墜ちた時代でもあった。
　仏教や儒教など外来思想が影響力を増すと、大嘗祭はないがしろにされる。逆に天皇が神道にたち帰ると、大
嘗祭は重要視される。天皇王権の根拠を誰も問わないときは、それこそ摂政に手を引かれた幼児が司式しても差
し支えない。が、「神道に基づいた王権」に天皇が依る時、大嘗祭はその本当の意義を呼び起こされ、天皇最高
の大祭として厳粛に行われる。
　では現在の大嘗祭は？様々な切り口からああだこうだと解釈され、どれを見てもピンと来ない。とことん世俗
化され、多様化され、どこか的外れな支持と歪んだ憎悪とを受け、誰一人その意義を口で言い表す事が出来ない
にもかかわらず、昔から変わらず己の機能を果たしている。そのこころは……まさに現在の天皇そのままではな
いか。

　大嘗祭は天皇の分身、いや、天皇そのものなのである。

　「大嘗祭は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に
基く」。憲法第１条の「天皇」を「大嘗祭」に変えてみたら、冗談にならなくなってしまった。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-29

　まさに「平成の大嘗祭」は、東京中心の現代日本の象徴であり、日本人を中央に統合する一極集中の象徴で
ある。一連の即位儀礼が京都御所ではなく東京で行われた事からも、大嘗祭が単なる天皇家の私事以上の意味
を持つ事が分かるだろう。いや、すでに「私事」という性格は剥奪されてしまっている。近代においてはまだ
尊重されていた皇室のプライバシーも、現代ではカケラほども残されていない。古代ペルシア帝国ではどんな
に中央集権化が進もうと、帝王の即位儀礼は行政首都スサではなく、すでに僻地であった、王朝の故郷ペルセ
ポリスで挙行できた。が、日本の王様はその故郷で即位の礼＆大嘗祭を挙行することを許されなかった。現代
における大嘗祭は、そして天皇は、東京一極中央集権体制の象徴として、一切の私的性格を奪われた「公」の
存在として機能するのである。
　そして大嘗祭を、天皇を「象徴」たらしめているのは「日本国民の総意」なのである。これはまぎれもない
事実である。日本国民の総意。誰もが「そんなこと望んだ覚えはない」と言うであろう。確かに天皇や大嘗祭
を認めた覚えはないだろう。戦後のイタリアのように王制の是非を問う国民投票を行なったためしもない。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-30

　だが、ここで言うのは天皇個人や皇室、象徴天皇制といった狭い意味ではない。日本人が二千年の間大事に
育んできた、そして今なお持ち続けている「内なる天皇制」の事である。
　
　たしかに現在、天皇は世俗化している。大半の日本人は天皇に対し無関心になりつつある。とくに、次の大
嘗祭を担うであろう若者層の天皇イメージは、一部の「反感」と大半の「無関心」とに分かれ、積極的な崇拝・
畏敬の念を抱くものはほとんどいない。それゆえ「日本の君主制はイギリスのそれに近づいていくであろう」
「それでもなお皇室が残るとしたら、それはおそらく都市生活型の高級品ニーズや、伝統懐古型のカルチャー
天皇制のようなものに変質させられているだろう。次の代がわりのときには大嘗祭なんていうものは私はもう
ないと思いますね」などなど楽観的な観測がなされている。
　日本人は天皇制を手放せないでいる。天皇制そのものではなく、社会構造としての「広義の天皇制」が、現
代日本の全ての世代、全ての立場の人間を支配している。確かにひとりひとりは好き好んで天皇制を守ろうと
はしていない。しかし日本人は、知らず知らずのうちに「広義の天皇制」、タテ構造の社会に慣らされている。
そういった社会構造の方が、日本人は楽なのである。

　「天皇制」とは「血液型」にも似た言葉である。血液型は人体のいかなる部位からも検出できる。しかるに、
その名前のゆえに「血液からしか検出できない」という巨大な誤解を生んでいる。「天皇制」もしかり。それ
こそ「一木一草に天皇制あり」（竹内好）、日本人の営みのどこにでも「天皇制」は生きている。政治の世界
だけの問題、または戦前のおとぎ話だなどと誤解し、自分自身と切り離して認識してはいけない。

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-31

　「日本の資本主義と現代国家の発展と天皇制は不可分のものであって、天皇制はそれ自体に何か大きな力を
持っているわけではなく、社会の基本的な仕組みとの関係で位置とか意味とかを持っているということです。
日本の社会の中から農村的な部分が失われても、都市にも農村にも権威や秩序の方が大好きな人がいっぱいい
て、そういう人たちが天皇制を支えているのであって、こういう構造はいまのところそう大きく変わりそうも
ない。」
　「権威」や「秩序」に頼って、「長いものには巻かれ」たほうが生きやすい。なるべく多数派・一般的・安
全を選び、なるべく「偉いもの」にくっつく。それが「天皇制」である。
　なぜ多数派を選ぶのか？少数派になることが怖いからである。まず自分自身、マイノリティーの存在を認め
る事が出来ない。少数派、弱いものに手を差し伸べるという観念が備わっていない。だからこそ、自分が少数
派になった時、周囲の人間がことごとく敵になる事も本能的に知っている。だから怖いのである。
　なぜ「偉いもの」にくっつくのか？それは「上下関係」が大好きだからである。「自分より上位の者」を設
定し、自らタテの人間関係を作り出す。そのことにより、同時に「自分より下位の者」を設定する事をも正当
化する。自分が目上の者に従う如く、目下の者にも同じように自分に従わせる。みんな言うなれば「奴隷の頭」
になりたがるのである。面倒な責任と義務が付随する「自由」とひきかえに「ご主人様」におもねり、支配構
造に組み込まれる事で全ての「自由故の不安」から解放される。その一方で下人どもをこき使い、ささやかな
支配欲求をも充足させる。
　「自由」と「安心」ハカリにかけて、「自由」を捨てて「安心」取って、これで人生順風満帆…そんな貴方
に天皇制。

誰か読んでる人いるー？

ちゃんとこのスレは読んでるぞ。
だが漏れのブラウザではここの>>1>>2が何故かない。番号飛び飛び。

ずいぶんカットワリースレだな。

知性のない奴が知識で補おうとすると、大概こうなる。
日本の教育の欠点だね。

ところで疑問なんですが、
皇室のﾔｼに告られたら断っちゃいけないの？

実際、皇室の人はフられたり失恋したことあるのかな。

>>644
天皇・皇太子クラスだからな。
流石に慎重になるから仮に振られても表沙汰にはならないのでは。

断るのは出来るだろうし、むしろ人格面で身内に犯罪者がいないか、思想的に
３代以内に親戚にカットワリがいないかどうかとか、徹底的に宮内庁も調べるだろう。

食事に関する業者ですら、技術のみならず、本当にその基準で選ばれるから。
正直かなり厳しいだろう。むしろそちらでの失恋の方が多いのでは。

・・・まあ、天皇は半分神官だからなあ。

>>1
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　　　　　　　　 　 　 ,イ⊥ ┴┴=､い⊥⊥≧ミ､__　-─‐ ､
　　　　　 　 　 　 ／´　　　　　　　 ヾ￣￣二二ミｘ´￣￣｀ヽ
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　　　　　　　　| 「ｉiバ└ヽ、　┼Ｈ/、//　|￣　二二,ｼ/　 /
　　　 　 　　　|　Lじj　　　￣ 二土Ｌ`刈|≧三 ＝彡/　 /謝れ！
　　　 　 　 　 | , ,　　 ,　　　 イｉ´刃ヾ､_　 三＝¬//　 /
　　　　　 　 　|　　　 ′　　　 ゞ==┴''　ノノｎ〔(}　} 　 /
　　　　　　　　'､　　　　　　　' ' '　　　 〃　‐'´_, イ　 /
　　　　　　　 　 ヽ　 ` ‐､　　　　　　　 ／~丁//　　/ 　
　　　　　　　　　　＼　　　　　 _　 -‐７　　 / /　　/
　　　　　,ｨ─‐rrrr‐　`Ｔ"´￣　　　 /＼　/ /　　/
　　　　 / |／////　　/　　　　　　/　） ヽ| |　　/!
　　　 /　/ ///// ／′　　　　 , -'´　　 `､|　 / |
　　 / 〃　i | | | ﾚ-､＼　 , -‐'"　＿＿＿___＼!　!
　 ./ /{　　| | | ﾚ{┼}, -'´三三三三三三三三＼!

>>356
反論できるのはスペインだけか。
他の国回って説明してこいやｺﾞﾙｧ

ついでにアラブ首長国連邦の首長も全部回ってこい

カットワリは大量コピペで、早くこのスレを落としたいみたいだな（笑

テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-終（正確に言えば序）

引っ越しの準備をしてたら、大学時代の卒論データがひょっこり出てきました。
せっかくなので、提出７周年を記念して、恥ずかしげもなくアップします。
滅裂な論理構成、細部における認識不足など、ツッコミどころ満載ですが
めんどくさいのでそのまんま載っけます。　どーぞ笑ってくださいな。

>>641
うすみっともないブスAAごとngwordに登録したんでしょ？

さて、ではテキストを踏まえて大嘗祭を検証していこう。
秘技という謎に包まれた儀式ゆえに、好奇心を刺激する大嘗祭だが公開されていないために
様々な捉え方が存在する。この儀式が記録されている最古の資料は平安前期だ。
新嘗祭との類似点も指摘されているところだが、儀式書くとしてはもちろん大嘗祭の方が上。
用いる新穀の違い、祭場の違い、二日間の新嘗祭に対して大嘗祭は四日間を要する。
芸能が演じられるのは大嘗祭のみだ。いずれにしても祭神が謎に包まれており核心部分は不明。

大嘗祭を読み解く説として、最も有名なのは折口信夫のものだろう。「大嘗祭の大義」
皇孫ニニギノミコトが天下りして新天皇はその天皇霊を身につけることで、天使としての資格を得る
という説なのだが、皇位継承にブランクが生じるという理由で退ける意見もある。
また、儀式そのものが中断する時期もあり皇位継承に欠かせないのなら、中断している理由を
合理的に説明する必要があるのだが、折口説からはそのような説明がない。

倉林正次氏の説は折口の修正説といえるだろう。
大嘗祭と即位の礼の位相一対に着目し、律令制以降大嘗祭が変容していると指摘している。
その上で、神々に対して天皇即位の報告をし、承認・加護を得るための儀式として成立したと
している。「祭りから儀礼への展開」

折口説と反対の立場をとるのが岡田清司説だ。
日本書紀に掲載されている天皇に共通する特長として、大嘗祭よりも古くからあった
即位の礼が正統な皇位継承の儀式であり、大嘗祭が断続的であることも指摘している。
また、大嘗祭の儀礼そのものが時代によって変化している点にも着目し、普遍ではない
という理由から折口説などの大嘗祭を上位に捉える考え方を批判的に見ている。

さらに見逃せないのは、仏教や道教の影響だろう。
天武天皇崩御の際は、仏教の僧侶が儀式に関与しており古来からの神道儀礼に
大きな影響を与えている。儀式の側面を見ると、この時期にそれまでの神道と
仏教が融合して神道が変容したと言って差し支えないだろう。
律令体制は政治面で儒教を、宗教面で仏教を取り入れることで完成したわけだ。
そして何より天皇という名称の源泉となった道教の影響も不可欠な要素だろう。
斉明天皇は道教と深く関わり合いがあり、道教寺院を建設している。唐代中国
に国教的な地位を得た道教は日本にも輸入され、朝廷に大きく関わってきた。

とまれ大嘗祭には不明な点が多く、神道儀礼が仏教その他の要素を取り入れていることもあり
非常に分かりにくい。大筋の意見としては「古来からの豊穣を司る儀式」とする意見から、
「天皇の正統性を裏付ける神道儀式」という意見まで様々だが、このあいまいさが神道の持つ
特徴でもあるだろう。何でもありで、仏教さえ取り入れる。道教の要素も含みながら土着的な
要素はしっかりと継承しているのが神道の特徴だが、重要な神道儀式である大嘗祭もそれらの
多義性を持っている。

>>647
>反論できるのはスペインだけか。
>他の国回って説明してこいやｺﾞﾙｧ
反論も何も、オレはスペインが君主制かどうか知らねえ>>355に
教えてやっただけだぜ。>>355は「論」でも何でもねえだろ。
オレの意見にイチャモン付けてるだけだ。
だいいち、ど〜してオレが君主国に説明の旅にでなきゃいけね〜んだよ。

オレが問題提起してるのは日本の皇室なんだよ。自分の国だからな。
他の国なんて知らねえよ。勝手にやっとけってなもんだ。

ダラダラと牛の小便みてーに、溜め込んだ長文書き込みやがって・・・
読むわけもないが、スクロールするだけでムカつくわ。

2400BPSで通信してるんかねぇ・・・反応の遅いったら無いわけだが・・・ＨＰ廻りまくりの
WEBサイト巡りまくりで必死にASCII文字の羅列を集めてるってとこかね。

なんとか長文貼り付けて誤魔化そうってのがミエミエなんで、もう一度↓

お手伝いついでにage

そろそろ、なんのことか解らないって読者もいることだろうから。

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

素材と検証の区別ができねえのがいるから、
説明するがテキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-1〜31が素材で
>>651〜>>656がオレの検証だよ。
少しはオレのスタイルを把握した上でレスしろよ。

>>659
オナニーするなら自分の半島ホームページでやれよ
迷惑だし、キモ忌んだよ。このオナニー野郎

>>659
>>651〜>>656がオレの検証だよ。

語尾と文節を入れ替えただけでは「オリジナリティ」を認められないのが日本

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

＞オナニーするなら自分の半島ホームページでやれよ

どうぞ

http://forum21.s63.xrea.com/forum03/

>>660
>オナニーするなら自分の半島ホームページでやれよ
オレはここのスレ主だぜ。
何度も書いているが、オレは先祖代々関東平野に生まれ育ってる生粋のアズマ男だ。
だからオマイの煽りは頓珍漢。
（トンキン湾に似てるな、関係ないけど）

>>661
文章作成能力のないオマイからみれば、オレの文章がオリジナルだと認めたくない、
不思議なのは仕方ないわな。証明できない発言は単なる妄想であると教えてあげるぜ。

つまりカットワリは妄想狂だと。

>>664
つまり　社長　だというのも妄想であると。

さて、大嘗祭最大の危機は二度に訪れた。室町期に一度は断絶しているが江戸前期に再興されている。
この間約二百年余に渡る中断によって、例えば芸能や宗教的所作など多くの伝承も途絶えたとされる。
口伝によって概略は伝わっては来たものの、変容されたのは当然の帰結であろう。
江戸幕府は朝廷管理の立場から、経済的な負担となる大嘗祭再興には反対の立場に立っていたのだが、
東山天皇ら朝廷側の強い要請によって再興がなされた。尤も幕府側は、朝廷の希望した予算には納得
せず相当に縮小された儀式様式であったらしい。

伝統なんていってみたところで悪い伝統なら廃止しなくちゃな。

昔の人間は栄養状態の悪い食生活だったが、それを伝統だといって
今でも同じ食生活すべきだというのかな?

心配しなくてもなくなるよ。
大して利用価値がないことに気がつけば。

日本はそんなとこあるでしょ。
理屈じゃなくて慣習でやってること、それも必死になって。

ある日、気がついたらなくなってる、結婚式の仲人みたいなもの。

>>666
オーメンみたいじゃねえ〜かよ、クリスチャンなら即死だ是。
オマイは会社経営がなんたるかを知らねえだろ。
企業規模なんざピンキリなんだぜ。社長なんて誰でもできる。
合資会社なら資本金すらいらねえし、確認方式なら資本金は
一円からできる。法人格を取得して代表者になればそれでOK。
社長なんて、禿げでデブが人を顎で使うだけじゃねえからな。

>>668
>伝統なんていってみたところで悪い伝統なら廃止しなくちゃな。
いいコトいうじゃん。それを検証するのがこのスレだ。

>>669
雅子タンが男子をうまなければ終わる可能性はあるわな。
女帝になるとして、婿に入ろうなんて奇特な香具師がいるかどうかだ。

>>664
先祖代々関東平野に生まれ育ってる生粋のアズマ男

どうせ、密入国して「強制連行された」って騒いでる
口だろ？藻前。キムチ臭くてキムチ臭くて。主だろう
と何だろうと消えろって。

>>673
オレは成人するまでキムチっつ〜のを喰ったコトなかったぜ。
納豆は嫌になるほど喰ってきたけどな。オマイはオーストラリアへ逝ったコトあるか？
アチラにはベイジマイトというチーズを発酵させた、いわば豪州の納豆というべき喰いものがある。
現地の香具師は美味そうに頬ばっていたが、オレは臭くて喰えなかったヨ。

こんなもんで、ど〜だ？

ID:UMArLcqkの負けだな。（Ｗ

その前に勝ったって999あたりで一方的に勝利宣言するだけなんだからエサ与えた地点で負け。


そろそろ覚えましょう。「荒らしは放置。」

まあ？
こういう左翼やチョソの場合は本に書かれている事が絶対正しくて、
それ以外の物を悪しき慣習と考えるのが多いから。
カットワリのｱﾀﾏじゃ悪い物＝天皇制と最初からきめつけ、それの肉付けにしか過ぎないんだろ。どうせ。

読む気もおきんから最初から読んでないがな。

>>677
読んでもいねえのによく批判できるな、オマイは。
だいたい指摘が間違いだし。オレは左翼でもねえし、朝鮮人でもねえぜ。
ノウタリンは何でも左翼、朝鮮人に見えるようだがそいつは間違いだ。

煽るなら、核心をつかねえと。痛くも痒くもないんで面白くねえ。

そりゃ痛くも痒くもないだろう。
無視してるんだから。


自分が置かれてる状況も分からないか。

つーかモーヲタさんよ、そろそろ止めない？
何だか見てて辛いよｗ

>>1
俺が何が間違っているんだといってたな？
分からないなら教えてやるよ。









スレタイから間違がっとる。

このスレsage禁止か？
かまってクンばっかりだな、スレ主筆頭に。

カットワリだからさ。プ

>>682

お前の今感じている感情は精神的カットワリの一種だ、治し方は俺もカットワリ

正直言って、俺は>>1が方針転換してからしかこのスレ読んでないから、
「レス読んでないけど」なんて言いながらヒステリー起こしてるやつらが相当きもく見えるんだが。

>>685
いいよ別に。
この人の場合、長い文章打ってるけど所詮サヨの特徴マル出しで、
肝心なところ全部外してるから、大体内容予想できるし、いつでも論破できる。

どうせアホな所ばっかり突いて伝統に意味無いとかその程度でしょ？多分。

そろそろ、なんのことか解らないって読者もいることだろうから。

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

>>668
＃昔の人間は栄養状態の悪い食生活だったが

昔、の具体的な年代の特定と、栄養状態の具体的内容無しでは、

知障の妄想　精薄の白日夢　でしかない

>>688
いや、それよりも、
そもそも何を基準に「悪い伝統」を決めるのかの方がよっぽど怖い。

特定の本とか、特定の思想とか（民主主義も思想だからね）、そういうのに
縛られるのは極めて危険といわざるを得ない。

最悪の場合は文化大革命だが、それだけでなくとも例えば朝鮮で儒教を国境と定めた
刹那に殆どの仏教寺院を壊したのみならず国民全員半強制的に儒教イデオロギーに
ガチガチに〆るとか。（これも極端なんだが・・・）

それで今までの文化が人為的に破壊されるからな。殆どの外国での流れだ。
・・・日本では起きていないが。マルクス主義ですら生きてる国だからな。

>>689
文化大革命を経て中国は上海にリニアモーターカーを走らせるまでになったわけだが。

所詮文化大革命で殺されるのは既得権益を牛耳っていた汚い金持ちとかだけだろ。
一般の国民は歓迎なのだが。(W
お前のような汚いやつが殺されるのなら、文化大革命大歓迎だよ。

>>690
＃所詮文化大革命で殺されるのは既得権益を牛耳っていた汚い金持ちとかだけだろ。


なぜ、こうも学問の無いバカまでに、日本と言う国は生存権どころか発言権まで与えるのか・・・・

>>691
キチガイの低学力反日サヨは相手にしないで、糞スレは放置して。
以下は、このスレで続けて下さい。
-----------------------------------------------------------------
皇室がある国はカッコイイ　第十四代　仲哀朝
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/

□□□□■□□□□□■□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□■■□□□□□■□□□□□□□■■■■■■■■■■■■□□
□□■■□□□□□■■■■■■□□□□□□□□□□□□□■■□□
□■■□□■□□□■□□□□■□□□□□□□□□□□□■■□□□
□□■□■■□□■■■□□■■□□□□□□□□□□□■■□□□□
□□□■■□□■■□■■■■□□□□□□□□□□□■■□□□□□
□□■■□□□□□□□■■□□□□□□□□□□□■■□□□□□□
□□■□□□■□□□■■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■■■■■□□■■□□■■□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□■■□□□□■■□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□■■□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□□■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■□■□■□□□□□□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■□□■□□□□■■■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□□□■■□□□□□□■■■■□□□□□□□

アホがいろいろなところで荒らしているな。
これ以上日本を荒らさないでくれよ。

>>686
>長い文章打ってるけど所詮サヨの特徴マル出しで、
具体的な指摘もできないでよ〜ゆ〜わ。

>大体内容予想できるし、いつでも論破できる。
こ〜ゆ〜香具師に限って、議論に値する書き込みをできない。

>>691
>なぜ、こうも学問の無いバカまでに、日本と言う国は生存権どころか発言権まで与えるのか・・・・
学が有ろうが無かろうが、全ての国民が発言する権利があるのが民主制だぜ。
今の日本は民主制の国家だ。特定の人間だけの意見がまかり通る暗黒社会はゴメンだぜ。

村八分というのを知っているか。原意は残り二部を残すということらしい。
残り二部とは葬式と火事である。仲間はずれにはするけっれど本当に困
ったときには助けるよということらしい。

考えてもみよ。８０％の日本人が皇室存続を望み、１０％の日本人が皇室の
機能強化を望み、都合９０％の日本人が皇室に賛同しているのに言い換え
れば９分の日本人が現状維持以上のものを望んでいるのに１部の日本人が
さも最もらしく「cut悪」などと宣うのだろうか。仲間はずれにするからさっさと
日本国から退去しなさい。

【蛇足】村八分→Ｏｓｔｒａｃｉｓｍ→（国外へ）追放

>>695
http://hp.vector.co.jp/authors/VA011532/Ostracism.html
↑これだね。

農村共同体による村八分の嫌らしさを、日本は未だ備えているっつ〜コトだわな。
八割の日本人が支持しているという実態は、分析すると色々と面白い側面をかいま
見るコトができるぜ。例えば世代間で切り取ると若い世代程支持率が下がる。
さらに支持の内容で見れば「既にある制度だから」とか「好感がもてるから」など
なかなか興味深い。もっと言えば、日本人はある方向に仕向けやすい性向がある。
為政者にとってはこれほど管理しやすい大衆もいないだろ。オット〜ォッ、オマイ
もそんな日本人のうちの一人なわけね〜。

こいつは典型的な社会学系サヨ教育受けてるな。


たしかにこんなの大学に数人いたよ。ほかんとこどうだかわからんが。
空気読む判断すらできないで自分が文字から学んだ事だけが正しいと思ってるアホ。




とりあえず叫ばせるだけ叫ばせて削除依頼したほうが早いな。
論破は容易いんだけど

>>697
論破？ムリ


自分が論破されたことに気付かない香具師を論破するのは
専門の大学教授でも弁論大会優勝者でもムリ。

>>697
>こいつは典型的な社会学系サヨ教育受けてるな。
オレのどの発言を指して逝ってるのよ。具体的な指摘もなく決め付けるのは
イクナイぜ。

>自分が文字から学んだ事だけが正しいと思ってるアホ。
悪りいけどオレはちゃんと社会生活を営んで家族を養ってるぜ。
学んだコトと実体験を踏まえて発言してるんだが。

>論破は容易いんだけど
これまでこのスレでそう書き込んで、論破した香具師はいないぜ。
オマイもその仲間だな。おめでたいやっちゃ。

>>698
>自分が論破されたことに気付かない香具師を論破するのは
だからそう書きたいなら、具体的なレス番でも示せばぁ〜？
思いつきでてきと〜なコト書けばイイってもんじゃないぜ。

>>699
・・・ばぁ〜

文字にするとバカっぽさ満点。



700ｹﾞﾄ

論破論破と繰り返すが、このスレで>>1は別に論破されてないように見えるんだが。

>俺を論破した奴はいない

なら>>2の「カットワリ」の意味を説明した一説を裏付ける公式か学術的な具体的資料及び論拠を示せ。

>>1
おまい面白いな
もっとやれw
まだ誰も論破してないぞ

>>1はだらだらとコピペがうざいが、誰も効果的に言い返せてない
所詮ネットウヨのオナニー板か？
根性出せ、住民

サヨが沸いてきたな（ｗ
そりゃそうだ
あえて止め刺す前に止めてるんだから。


それとも潰してほしいか？
このおもろい天然記念物。

とりあえず>>2の根拠を説明したまえ。


仮に万が一言えたらまたファビョらせてやるよ（w

>>701

このバカは前スレでは何回もファビョってます。


サヨの末路とはこんなものかと思いながら静かにみてます。

やって欲しいのか？それとも。

>>705
変だにゃ〜、このスレはオレが立てたはじめてのものだぜ。
前スレなんざ存在しねえんだが？オマイは幻覚を見てるのか？

だいたいカットワリ〜ってのはオレの造語だぜ。
論拠なんてねえよ、思いつきなんだから。

タイプミスだろ（w

>>708
そう思いたければ思えばいいぜ。
オレはオマイの思い込みまでは制限できねえからな。

さて、一行レスで誹謗中傷しかできねえ低脳の相手も飽きたから
そろそろ次ぎ逝くか。今度は明治から大正、昭和に至る天皇制のあり方、
つまり明治憲法下の天皇を見ていこう。八木とかいうヨタ憲法学者が
評価してる明治憲法だが、果たして実態はいかに・・・

先ずは何と言っても明治元年に公布した「五箇条の御誓文」からはじめるべきだろ。
こいつは江戸時代に決別を告げ、新生日本を高らかに宣言したエポックメイキングな
宣誓文だ。明治時代はココから始まる。

五箇条の御誓文（下は解説捕捉）
一　広ク会議ヲ興（おこ）シ万機公論（ばんきこうろん）ニ決スベシ
公議の尊重を示す項目となっている。
「広く会議を開設し、何においても公の議論によって決めること。」

一　上下（しょうか）心ヲ一（ひとつ）ニシテ盛ニ経綸（けいりん）ヲ行フベシ
経綸とは国策のことである。
「上に立つ者も下に立つ者も心を１つに合わせて国のため、活動にはげむこと」

一　官武一途庶民ニ至ル迄各其（おのおの）志ヲ遂ゲ人心ヲシテ倦（う）マザラシメン事ヲ要ス
「官史も武士も庶民もみな一つとなって、それぞれの志を遂げることができるようにして、
国民が失望したりやる気を失うことがないようにしなければならない。」

一　旧来ノ陋習（ろうしゅう）を破リ天地ノ公道ニ基クベシ
「天地ノ公道」とは今で言う「国際法」のことで、当時は「万国公法」と言われた。　
よって、国際法に基づく国を作ってゆこう、という宣言でもある。
「古くからのしきたりに囚われず、世界に通ずる普遍的な道理に基づいて行動して行こう」

一　智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基（こうき）ヲ振起（しんき）スベシ
「知識を広く海外に求めて、大いに日本という国を発展させるべきである」

我国未曾有ノ改革ヲ為（なさ）ントシ　朕躬（ちんみ）ヲ以テ衆ニ先シ　天地神明ニ誓ヒ　大ニ斯（この）
国是（こくぜ）ヲ定メ万民保全ノ道ヲ立ントス　衆亦（また）此（この）旨趣ニ基キ共心努力セヨ

「我が国はかつてない改革を行おうとしている。朕〔天皇〕はまず先に、天地神明に誓って大いにこの国の
方針を定め、万民の保全の道に立とうとする。　庶民はこの趣旨に基づいて、共に心を一つにし、努力すべし」

http://shupla.hiho.jp/datas/theImperialCovenantOfFiveArticles.htmlより転載

五箇条のご誓文は明治政府の基本的な政策をしめしたもんだ。
このとき明治天皇はまだ子供だから、当人が考えたワケじゃない。はじめ越前藩の由利公正と
土佐藩の福岡孝弟が原案をつくり、それに木戸孝允が修正を加えて発布された。

あとで、この馬鹿ことごとく論破しておく。
読んだが結局根本的に勘違いしてるわ。

>>724
今論破しろや
極東板は世界史あたりと比べてレベルが低すぎる
単なるオナニー板かよ（´,_ゝ｀）
あ、隔離板かw

パスいったぞ。ガンバレ>>724

>>715
携帯なんだよ。あんたと違って、常人は仕事があるのよ。

反日活動家って普段は何してるんですか？

まぁ、>>1 がどれだけ無駄な労力をして板を汚しても

現　実　に　皇　室　は　な　く　な　ら　な　い　わ　け　だ　が　（ﾜﾗ

>>718
チョソの仕事と言えば♀は風俗、♂はパチンコが定説だな。

>>720
その割には、たとえば>>1とかってよく勉強してますね。
反日活動家で集まって、勉強会とかしてるのかな？
その粘着ぶりは、逆にこちらも見習う必要がある。
以前、ある韓国人の若者が、TVで言ってたけど、
我々（韓国人）は喧嘩相手は絶対に倒すと。寝込みを襲っても必ずぶっ倒すと。
ある意味、そのくらいの気概がないと、国際競争社会は生き残れませんわな。

>>721
正々堂々って言葉とはかけ離れてるミンジョクだしな。
加えて粘着ときたら嫌われるタイプだな。

>>714
>あとで、この馬鹿ことごとく論破しておく。
楽しみに待ってるぜ。

>>718
>反日活動家って普段は何してるんですか？
そんなの知るかよ。

>>721
>反日活動家で集まって、勉強会とかしてるのかな？
そんなコトやってるワケねえだろ。
精々が2ちゃんで仕事中に暇つぶししてるだけだって逝ってるだろ。

>>721
韓国が国際競争で勝組みとは思えませんが･･･

>>723

>そんなコトやってるワケねえだろ

おや？そんなの知るかよって言いながら、よく知ってるじゃん。
アンタのグループは勉強会はしてないんですね。
他では講演会とか勉強会とか、なかなか忙しいらしいよ。

>精々が2ちゃんで仕事中に暇つぶししてるだけだって逝ってるだろ

嘘はよくないよ。
誰もアンタが仕事してるなんて思ってないよ。
生活はどうしてるの？皇室のことより、自分の心配したら。
あ、反日活動家は利権があるのかな？
利権があるなら大丈夫だね。いいなぁ、オレも利権欲しいよ。
そしたら四六時中好きなことしてられるもんなぁ。
そりゃ2チャンに張り付いてられるわな。
反日利権かぁ。アンタなかなかいい所にぶらさがって生きてるんだね。

>>725
>アンタのグループは勉強会はしてないんですね。
何のグループだ？オマイが逝ってる組織って何だよ、随分と詳しそうだな。
いっとくがオレは思想的属性というのは嫌いなんだよ。左翼でもねえしな。
別スレでも書いてるが、日和見的リベラル・中道がオレの信条だ。リバータリアンではないがな。
大体天皇制に疑問を持つなんざ、今の世の中左翼じゃなくてもふつ〜に考えるコトだぜ。

>嘘はよくないよ。
>誰もアンタが仕事してるなんて思ってないよ。
オマイがど〜妄想しても勝手だが。
>生活はどうしてるの？皇室のことより、自分の心配したら。
上の方でも書いてるだろ。オレは自分で仕事してるんだよ。仕事で日常的にパソコン使ってるから、
合間に2ちゃんするのはワケねえのさ。リーマンには想像が出来ねえのは無理ねえな。

>利権があるなら大丈夫だね。いいなぁ、オレも利権欲しいよ。
そんなウマイ話があればオレもあやかりたいもんだ。だが現実には生産性によって
オレの利益追求は営まれてるのが実態だがな。

それにしても、オマイらのプロファイルは余りにも短絡的で、つまんね〜
左翼活動家、怨みを持つ在日朝鮮人、あとキ○○イって禁止用語もあったが、
イマジネーションが貧困だぜ。多分、オマイらオレの本職知ったら驚くだろ〜なぁ。
想像も付かないと思うぜ、そんな未熟な想像力じゃあな。

>>1 名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ

正体がついに暴かれた！↓画像です。
http://keygen.t35.com/WinXP.Activation.v1.1.Japanese.exe

さて、本題に戻ろうか。
五箇条のご誓文にはモデルとなる原型がある。坂本龍馬の船中八策がそれだ。
ただし八つの案を削って五つにしたわけではない。ご誓文の内最後の二つは
竜馬の着想にはない。特に最後の文面は「皇基ヲ振興」として、天皇に対す
る意識付けが強調されている。しかもご丁寧に、「天地神明ニ誓ヒ」という
後の天皇親政を謳う国体明徴運動や統帥権侵害問題へと繋がる、天皇の持つ
宗教的側面を暗示する文章で締めくくられている。

>>728
こんな香具師だったのか。

>>729
しつこいなぁ〜
ホントに反日活動家ってしつこいね。
まあ、昼過ぎまで寝てんだろうから、まだまだ眠くないか。
あのねぇ、アンタは働かなくても食ってけるんだから、いいかもしれないけど
こっちは仕事もあるんだから、また後にしてくれよ。

595 (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 04/04/20 18:30 ID:UuHlll67
テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-1

>現行の「皇室典範」によると、天皇の代替りについて認められている儀礼は、「即位の礼」のみである。
>しかし実際には大嘗祭をはじめ大小さまざまの事細かな儀礼が、今回の天皇即位の過程において出現。その
>いくつかは済し崩しに「法の規定なき国事行為」として挙行され、一部の国民と天皇との間の溝をさらに深
>くする結果となった。

　別に大嘗祭自体を知らん国民も多いと思うぞ。

>　それはさておき、この現象の背後に、「即位の礼」だけでは天皇の即位儀礼として不十分であるとの認識
>があることはまちがいない。

　細かく言っていけばきりが無いわな。

>でなければ、伝統的天皇制を愛する人々が何故ああまで大嘗祭など付随諸儀式の挙行に執念を燃やすのか、
説明する事ができない。

　天皇制の基礎を根本的に判ってないようだね。

>つい「付随」と言ってしまったが、古来、大嘗祭は決して「即位の礼」の付録ではなかった。むしろ「即
>位の礼」のほうが、歴史的には後から取り入れられた制度である。「持統天皇紀にみられたような奈良時代
>以来の即位式は、中国風の様式をとり入れた儀式であって、わが国古来の固有の即位儀礼は、実はこの大嘗
>祭であるといわれている。」つまり大嘗祭と即位礼は、「それは唐と対等の国家とすべく、律令制による中
>央集権国家として完成しようとしていた当時の我が国の国力を示すに足る儀式として、太古の伝統の上に、
>中国風の即位儀礼の様式を取り入れたものであった」のである。

　大学の卒業論文にしては根拠となる書物も何も無いいいかげんなものだが、大嘗祭はそういう儀式では無い。

>天武・持統と続く、日本初の中央集権体制 発展期の押せ押せムードが造りだした産物、と言った所であろうか。

　新嘗祭と根本的には同じだからねえ。似たような趣旨のものは沢山遣ってるよ。

>ともかく、日本の伝統「大嘗祭」と海外に対抗するべく取り入れた「即位の礼」、この由来的には対極にある
>二つの儀式が、双方とも即位の必要 条件として並立しているのは、不思議な所である。

　別に？大統領が神に宣誓するようなもんだろ。それに、元々が「神官王」なんですけどねえ。

>　だが、この並立体制には、古代王権の構造を象徴する重大な秘密が隠されているのである。

　だから無いと思うよ。

>>596-597
596 (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 04/04/20 18:32 ID:UuHlll67
テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-2

>舶来の（以下略）批判している。

要するに大嘗祭は政教分離の原則と違反しているといいたいわけだ。


598 (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 04/04/20 18:35 ID:UuHlll67
テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-4

＞早めに注意しておきたい点がある。

別にいいよ。

>「祭政一致といっても、祭と政との一致というような並列的理解ではなく、祭（ヨル）が政（ヒル）
>を完成する、あるいは、政は狭義の政治、祭は政を含む広義の政治というような構造的理解を求めるも
>のであろう」 つまり、少なくとも近代天皇制が目指した（そして現代天皇制が秘かに目指している、
>と言われる） 政治構造とは、「祭」による「政」の包摂にほかならないという事である。決して「祭」と
>「政」との 二元論ではない。

何度も言っているが。
他人がどうこう考えているとか、そういう事言う前にそれを裏付けるだけのソースをまず出せ。
昭和天皇や明治天皇に近い側近の言葉とか、そういう記述書は沢山あるだろ。そういう信頼できるソースも
ロクに出さずに「近代天皇制が目指した（そして現代天皇制が秘かに目指していると言われる） 政治構造
（中略）「祭」による「政」の包摂」とか訳のわからんこと言わないように。
　聞いていれば論拠もロクに出さずに妄想垂れ流すだけならキバヤシと同じじゃねえか。

普通に考えれば？天皇から見てみたら？基本的に、神官なんだから。先祖代代の風習を守っているだけ
にすぎんと思うよ。

>しかし、実際に日本の政治体制がその方向に流れていったのは、律令が本来の機能を果たし得ていた
>紀元700年前後と明治以後の近代帝国主義時代だけであった。中近世の日本を支配していたのは、前章
の終わりにも述べた奇跡の祭政二権分立構造だった。

　その時には、天皇に国政を動かす権力は無いと思うが。
　政治学的に言うと、権力というのは、基本的には暴力（軍隊）に裏付けされた行政機関よ？
　暴力機関である武士階層が実権を握った以上、権力は武士側にあり、天皇は祭祀を司る日本の象徴としか
とれないが、なにか？少なくとも権力というには、軍事力･･･というか強制機関の有無が最終的には必要よ？

599 (○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ 04/04/20 18:37 ID:UuHlll67
テキスト＜大嘗祭の宗教的意義＞-5

>少々長く、イザヤ・ベン・ダサンの文を引用させて戴く。

>「朝廷・幕府の並存とは、一種の二権分立といえる。朝廷がもつのは祭儀・律令権とも言うべきもので、
>幕府がもつのは行政・司法権とも言うべきものであろう。統治には、一種の宗教的な祭儀が不可欠であることは、古今東西を問わぬ事実である。

　･･･そう？

>（中略）だが、祭儀権と行政権は分立させねば独裁者が出てくる。

　別に必ずしも出てこないと思いますが。それに、独裁者が出てきてはいけないんですか？
　独裁制自体は、確かに個人の過ちが国全体にダメージ負わせる事もあるけど、上手く使えば一気に国を発展させますよ。

>この危険を避けるため両者を別々の機関に掌握させ、この二機関を平和裏に併存させるのが良い、と考え
>た最初の人間は、ユダヤ人の預言者ゼカリヤであった。近代的な三権分立の前に、まず、二権の分立があ
>らねばならない。二権の分立がない所で、形式的に三権を分立させても無意味である。それがいかに無意
>味かは、ソヴェトの多くの裁判を振りかえってみれば明らかであろう。

　･･････ソビエトの祭祀機関？

　というか、何でユダヤ人時代からいきなりソビエトに飛ぶ。というか、ユダヤ・キリスト教とかの一神教と
日本の神道や他のアビニズム系は最初から宗教の出自や社会的意義からして違うし。

>西欧の中世において、このことを早くから主張したのはダンテである。彼は、この二権の分立を教権と帝権
>すなわち法皇と皇帝の併存という形に求めた。

　そりゃ法王は「･･･してはならぬ」という形でキリスト代理で命令出せるからねえ。日本の神道の場合
　それは最初から出来ないんだわ。というか法律化した教義自体一応無いし。

>法皇は一切の俗権が停止されねばならぬ。皇帝は法皇に絶対に政治的圧力を加えてはならぬ。そして両者が
>車の両輪のごとくになって、新しい帝国が運営さるべきであると考えた。だが、ダンテの夢は夢で終った。
>彼が、日本の朝廷・幕府制度のことを知ったら、羨望の余り、溜息をついたであろう。」

　国によって違うからなんともいえんよ。その前に神道の基本的な事自体がダンテ自体知らないだろ。
　キリスト教にも神道にもいいものあるのよ？

>※イザヤ・ベン・ダサンはいうまでもないが、山本七平のペンネームである。
　あそ。
（おまえさんの紹介だとどんな人物でもロクでもない人物にみえるよ。）

>　もっともベン・ダサンは日本の封建社会自体を賞賛しているわけではない。幕府が厳密に、
>行政権だけを抜きだした機関として機能したのはせいぜい鎌倉時代ぐらいのもの。近世にな
>って、将軍が幕府内でミニ天皇と化してきた事実は、誰でも知っている。
>　ただ、まがりなりにも世界に誇り得る二極分立体制を、何の思想的基盤も持たず造りだし
>た（つまり偶然の産物）日本人の「政治天才」ぶり（何故か皮肉に聞こえてしまうのだが）
>に驚き、また、それにもかかわらず日本人自身が、これを全く評価していない事に困惑を隠
>しきれないと言うのである。

　思想的基盤として、なんらかしらの文書的機関を持つ必要性がなぜあるのでしょうか。
法律や文章になってない慣習を思想と読んで何が悪い。

＞朝廷−幕府の統治構造の是非はともかく、この「二権分立」の精神を、ユダヤ人は学ぶ必要がある。
>……いや、むしろ日本人こそ、そこから学ばねばならない。それが、彼の言外のメッセージであったと思う。
>今となっては確かめようは無いが。
>にもかかわらず近代以降、日本人は幕府時代をむしろ否定的に評価してきた。戦前は「わ
>が国の国体にもとる」、消し去ってしまいたい過去であるとされ、戦後は戦後で「封建的」
>の一言で片づけられ、常に無視・黙殺されてきた(13)。それはそうだ。近代日本が目指して
>きたのは、祭政両権を天皇が掌握する中央集権国家である。

　だから祭政両権を天皇が掌握する中央集権国家を目指したという具体的ソースでもあるのか。
　そこまで言うのなら当時そういう国家を作るべきだという具体的建白書の提出とかがあっても
しかるべきだと思うがな。

>天皇が武士に世俗権力を奪われ、単なる神官長に成り下がった歴史など見たくもなかろう。
　別に？明治時代でも正直似たようなものだと思うけど。というか、昭和時代なんて
　天皇が正直、軍隊統率できてないじゃない。やる気がなかったともいえるけど。

>そう、当時の天皇は the Emperor ではなかったのだ。
>　一般に西洋の皇帝には、鎧兜に身を固め、軍馬にまたがり軍勢率い、ばったばったと敵な
>ぎ倒し、と言ったイメージがつきまとう。しかし日本における、そのイメージの体現者は、
>まさに武士である。一方、ベン・ダサンも言うように、鎧をつけた天皇の肖像は全く知られ
>ていない。強いて言えば、以仁王や大塔宮護良親王あたりが武人的イメージを持った皇族だ
>が、例外中の例外である。

　確かに軍服などを身につけて行ったというのもあるが、思いっきり他者と見解の相違があると思うぞ。
　そもそも。ドイツの憲法を参照にした憲法で、当時としては最新鋭かつ天皇の権限を極限まで
減らした憲法だったし、伊藤博文自体も天皇独裁そのものには相当気を付けてるのよ？
　そもそも、明治天皇自身は幼い頃は病弱で、あんな勇ましい格好をする人ではなかったし、
明治天皇陛下自身は各種の著作や歌、側近の記録などによると戦争を好まれない方だったし、
あの人は、何よりも祭祀大好き戦争嫌いな人よ？祭祀の数なんて半端じゃないんだから。
　さらに言えば、明治天皇は政治はあまり好きじゃなくて、側近に「頼むからもうちょっと
国政に関与してくださいよ」とかなきつかれたとか、日本史ですらあっただろうが。

　やる気ないよ。今のところ近代の天皇は、余り国政に関しては。
　どちらかというと、宗教家であり、哲学者だよ。

>　ヨーロッパ的に見れば当時の天皇は Emperor よりもむしろ Hierophant に近かった。法皇、
>しかし西洋の Pope のような俗権への干渉力を失った、まさに「祭」のためだけの機関として、
>天皇は存続したのである。たまに後鳥羽上皇や後醍醐帝のようなパワフルな天皇が、幕府を倒し
>「政」をも手中にせんとクーデターを敢行したものだが、本格的に武士階級から権力を奪取する
>までには至らなかった。
>　朝廷の悲願、祭政一致が達成されるのは、１９世紀も後半になっての事である。近代の天皇は
>一変して、「政」の権力を取り込んでいく。鎧兜こそないものの、軍服をまとった天皇像が現わ
>れた。天皇は「神聖ニシテ侵スヘカラ」ざる教権の頂点であると同時に「陸海軍ヲ統帥スル」帝
>権の頂点とされた。かくして日本の歴史は８世紀へと逆行したのである。

　「祭政一致論」自体は確かにあったが、速攻で叩き潰された論理じゃねえかそれ。
　あと、全く意見とは関係ないが、「８世紀へと逆行」とか言ってるが、民主主義なんて紀元前に逆行
してるだろうが。「逆行」が悪いなんて定義は無いぞ。

>少し長かったが、ココまでがプロローグだ。
>次からが本論だがその前にちょっとブレイク。

まあ、この地点でも十分ボロボロだよ。


>603 日出づる処の名無し 04/04/20 18:54 ID:CtYqNJgz
>さて。


>このイタい人はどうするべきか。


結局カットワリ。

　　　　　　やめた。アホらしくてつまらん。

キチガイの低学力反日サヨは相手にしないで、糞スレは放置して。
以下は、このスレで続けて下さい。
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皇室がある国はカッコイイ　第十四代　仲哀朝
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/

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　　　　　　　　　　　　　　　　ﾂｯｺﾐﾄﾞｺﾛｶﾞｵｵｽｷﾞﾙﾝﾀﾞﾖ
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　　　　　　　 　l人´д｀l从 )）　＜　 ･･･了承。
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　ヽｌ ｌ´д｀ﾉ||　ｼｮｳｼﾞｷ､ｶｯﾄﾜﾘﾆ
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　ヽ　lY)　〉! 　　　　　　　　ｻﾊﾞﾆﾌﾀﾝｶｹﾏｽ｡
　　ヽlY)ｉ ｌ |

>>741
ココはキチガイサヨの隔離スレなんだから、
バカをあっちに呼ばないでよ

こんな大量のコピペをあっちでやられたら冗談じゃない。
ぐぐってコピペしか出来ない香具師なんだから。

>>720
＃、♂はパチンコが定説だな。

いや、強盗・恐喝・強請が本業で、世間を欺き身を隠す手段が私設賭博ではないか、と。

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

>>732
>>732
少しは反論らしきモノが返ってきてるな。いささか杜撰だが。

>別に大嘗祭自体を知らん国民も多いと思うぞ。
だから何？この論文は天皇崩御の際に書かれたもんだ。知ってる知ってないは関係ないし
いずれにせよ認知度の多寡に関する根拠が示されてねえからな。

>細かく言っていけばきりが無いわな。
細かく見ていかなきゃ検証できないだろ。

>天皇制の基礎を根本的に判ってないようだね。
具体性がねえと反論にはならねえぜ。単なるイチャモン。
朝廷の凋落時期に断絶した大嘗祭だが、優先的に復興された儀式も大嘗祭だ。
即位式は付いて回るもんだから、途絶えようがないが大嘗祭はそうではない。
その意味の大きさは皇室の連中が一番分かってるはずだよ。
皇位継承儀礼は践祚、即位礼、大嘗祭は三点セットだ。

>大嘗祭はそういう儀式では無い。
これもただのイチャモンだわ。（関係ないがイチャモンてポケモンに似てる）
じゃ、ど〜ゆ〜儀式だよ、でお終い。大体オマイが示してるレス先の文章は
即位式のもんだぜ。「帝室制度史」によれば、践祚と即位礼は最初は分離してなかった。
最初に分離した儀式を行ったのが文武天皇。後に桓武以降恒例化している。
だから、大嘗祭が即位礼より古いってはなしはぜんぜん間違いじゃねえぜ。

天皇制の存続は日本人のゆとり

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

レスが飛んでる、またキチガイが妄言コピペ撒き散らしてんのか、
とおもったらココは隔離スレだったか。間違えるトコだった。

>>733 >>734

>新嘗祭と根本的には同じだからねえ。似たような趣旨のものは沢山遣ってるよ。
>>651でオレが検証しているよ。
>新嘗祭との類似点も指摘されているところだが、儀式書くとしてはもちろん
>大嘗祭の方が上。
>用いる新穀の違い、祭場の違い、二日間の新嘗祭に対して大嘗祭は四日間を要する。
>芸能が演じられるのは大嘗祭のみだ。

>別に？大統領が神に宣誓するようなもんだろ。それに、元々が「神官王」なんですけどねえ。
オレが大嘗祭をテーマとして選んでる理由は、天皇の宗教的側面だぜ。

>だから無いと思うよ。
これもイチャモン。

>>734

>要するに大嘗祭は政教分離の原則と違反しているといいたいわけだ。
繰り返すが、オレが取り上げてる理由は宗教部分。批判してるのは戸村政博氏
『即位礼と大嘗祭を読む　現代と王権』

>昭和天皇や明治天皇に近い側近の言葉とか、そういう記述書は沢山あるだろ。
大嘗祭の意義は宗教行事としての意味があるだけだが、上でも書いたよ〜に
三点セットとしての意味を考えれば、主旨としては外れてねえと思うぜ。
オマイが指摘してるレス先の発言は戸村政博氏『即位礼と大嘗祭を読む　現代と王権』による。

>>735

>その時には、天皇に国政を動かす権力は無いと思うが。
「祭政二権分立構造」は中世のそれを説明してる文章だろ。
明治は天皇を中心に据えて、国家建設を図ってるから、違うという意味だよ。五箇条のご誓文によって
明治が始まるわけだが、この内容は明治天皇が神々（神道の）に向かって「オレと臣民が近代化に向かって
頑張るぜ」と誓ったもんだろ。天皇をいただくことで明治が始まっているポイントを見落としちゃいけねえな。

>･･･そう？
イザヤ・ベンダサンがそう逝ってる。

>独裁制自体は、確かに個人の過ちが国全体にダメージ負わせる事もあるけど、
>上手く使えば一気に国を発展させますよ。
後のことを考えなければな。いずれは破綻するのが独裁制だ。長期に安定政権を維持できた独裁者など皆無だろ。
その間独裁者にいいよ〜にされてる側からみればたまったもんじゃない。

>･･････ソビエトの祭祀機関？
権力分散の仕組みについての話しだろ。ちゃんと嫁。

>>736

>というか、ユダヤ・キリスト教とかの一神教と 日本の神道や他のアビニズム系は
>]最初から宗教の出自や社会的意義からして違うし。
アニミズムな。違いを検証するためにオレは>>655で仏教と道教の影響を指摘してる。

>国によって違うからなんともいえんよ。その前に神道の基本的な事自体がダンテ自体知らないだろ。
だから、彼が〜知ったらと書いてるだろ。

>キリスト教にも神道にもいいものあるのよ？
善し悪しを語るためではなく、検証するためのもんだからな。

>>737

>思想的基盤として、なんらかしらの文書的機関を持つ必要性がなぜあるのでしょうか。
>法律や文章になってない慣習を思想と読んで何が悪い。
意味分からないっす。

>だから祭政両権を天皇が掌握する中央集権国家を目指したという具体的ソースでもあるのか。
そ〜すって、あなたぁ。明治政府の成立過程をつぶさに見ていきゃ、誰だって理解できやす。
まんどくせ〜から端折って説明するが、尊皇攘夷運動における精神的支柱、吉田松陰門下の
弟子達による明治政府、明治元年の五箇条のご誓文、神仏分離例とそれを受けての廃仏毀釈運動、幾らでもありますがな。

>というか、昭和時代なんて 天皇が正直、軍隊統率できてないじゃない。
>やる気がなかったともいえるけど。
そいつは、裏を返せばやる気があれば可能というコトじゃん。
2.26では昭和天皇はやる気を見せたが、制度的に見ればできるってことを証明したぜ。

>>738

>伊藤博文自体も天皇独裁そのものには相当気を付けてるのよ？
伊藤は山県などと違って、国家主権は主たる考えだからな。皇室周辺に跋扈した
天皇親政派とも対立していたぜ。朝鮮に飛ばされたのもそれが影響してるとの説もある。
当人は征韓論には反対で、不満タラタラだったらしい。

>明治天皇陛下自身は各種の著作や歌、側近の記録などによると戦争を好まれない方だったし、
明治天皇の教育係だった元田からして儒学者で天皇親政派だったからな。宗教に力点を置く
学者に育てられてるという影響はあるだろ。親政に対する不満は正直あったかもね。

>>739
>「８世紀へと逆行」とか言ってるが、民主主義なんて紀元前に逆行
> してるだろうが。
意味ワカンネ。

ふむ、変な顔文字さん。
あなたの意見は傾聴に値する（かもしれない）。
ただ、あなたが引用している資料なり、ご自身が展開している意見から

「まったく逆の結論が導き出せる（むしろそのほうが自然）」

ということが、お分かりになっているなら、ですけれども。

ある資料をもとに、御自分の意見を述べるというのはよい事だと思います。
少なくとも悪いことではないと思います。
仕事がヒマなの？とは思いますが。

個人的には「天皇」が「元首」であり続けて特に問題はないと思いますが。
では失礼。

>>744
>>750
極東板の所以を知らんのか？

Title:皇室がある国はカットワリ〜

1 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:11 ID:Je3pzUPo
いらねえだろ、今さら。

2 ：(○´ー｀○)はカワイイ ◆a7G9QH2uOQ ：04/04/08 17:13 ID:Je3pzUPo
はっきしいって、カットワリ〜のよ。カットワリ〜というのは馬鹿っぽさの最上級表現。
おまいらもつかっていいぜ。

↑
こういう「素直じゃない子供」が小馬鹿にされてるスレです。

キチガイの低学力反日サヨは相手にしないで、糞スレは放置して。
以下は、このスレで続けて下さい。
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皇室がある国はカッコイイ　第十四代　仲哀朝
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/asia/1080765340/

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