邪馬台国、大和朝廷成立前夜の日本について

大和朝廷の前に邪馬台国があるのは確実。
邪馬台国こそが、ヤマトであり、本来の日本。
大和朝廷は馬賊政権。

質問ですが
ヤマトが奈良を指してるかはともかく
ヤマタイ＝ヤマトって認識で大丈夫なんでしょうか？

邪馬台国の（卑）弥呼
＝ヤマト国の巫女で良いんじゃね？

>>397 邪馬台の読み方は確定していないので「邪馬台」と書いておく方がいいな。

　ヤマトともヤマタイとも決定していない（ヤマタイは和語として有り得ないが）。

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■


�@まず日本人のふりをしながら組織で劇団型工作で朝鮮煙幕を炊き付け、
それを自ら叩いて自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

�Aバカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

�Bバレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び�@に戻って、�A、�@、�A、�@・・・と無限に繰り返す。

�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

>>395
朝廷かどうか議論の余地があるから。
というよりもむしろ「朝廷」ではない可能性の方が高い。

↓嘘

>大和朝廷は馬賊政権。

これも嘘。直接関係だらけ

↓

>�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました

卑弥弓呼 は 高千穂の 権威で くまそや隼人に擁立された 日向王（神武の兄系）
卑弥呼（姫皇＝神功）と 遠戚なねで 魏役人が 同字蔑称を 意識的に 使わせた （魏のあとの魏誌記述役人も）

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■


�@まず日本人のふりをしながら組織で劇団型工作で朝鮮煙幕を炊き付け、
それを自ら叩いて自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

�Aバカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

�Bバレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び�@に戻って、�A、�@、�A、�@・・・と無限に繰り返す。

�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

南九州の邪馬壱国と近畿のタイ国（秦王国）が合併して邪馬台国が成立したんじゃない？
北九州に豊日国を盟主とする東表国があったけど、タイ国か邪馬壱国が滅ぼしちゃったんだよ。

タイは東南アジアだろ

泰と秦を混同しているのかな？

邪馬台国、卑弥呼は四国徳島で決まり。
天皇家は蘇我で聖徳太子は蘇我入鹿、これも決まり

天皇家は熊襲かユダヤ

「日本人の祖先は朝鮮族だ」っていいたい、日教組に潜入した在日、VANK工作員は
必死になって、弥生文化が稲作長江文明であることを否定する火病に罹患してあちこちで、
マルチコピペをしまくってます。

>>409
徳島は邪馬台国ではない、むしろ狗奴国だよ。

日本と朝鮮は同じ意味
鮮は魚や羊を供える意味で、祭壇を表す
本は木に斧「-」を入れた切り株のことで、切り株にお供え物をして神を祭った祭壇を示す
朝と日はともに太陽・陽光を示すので、日本と朝鮮は同じく太陽信仰の神壇を意味する言葉である

戦前の認識として
邪馬台国やヒミコってどういう位置づけだったの？
一応前660年からの神武天皇からが正当な支配者なわけで
ヒミコは完全にそれに対する敵対者の扱い？

ヒミコは時代的にも3世紀であることは動かせないし
そうなると天照大神にもできない

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■


�@まず日本人のふりをしながら朝鮮煙幕を炊き付け、それを自ら叩いて
自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

�Aバカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

�Bバレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び�@に戻って、�A、�@、�A、�@・・・と無限に繰り返す。

�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

>>414
神功皇后にあてられてたんじゃないの？
戦前の歴史スターの1人だよね。

■■■悪の王者『VANK工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■
↓妄想だけで、弥生人主派・長江文明人（FR-O2)と台湾人（FR-O1）の区別すら理解できない観念論。
↓執拗にその馬鹿さを晒してる。科学部門でノーベル賞を一個もとれない朝鮮半島文化人。


>ID:N5xt7RMh
>�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■


�@まず日本人のふりをしながら朝鮮煙幕を炊き付け、それを自ら叩いて
自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

�Aバカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

�Bバレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び�@に戻って、�A、�@、�A、�@・・・と無限に繰り返す。

�Cハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

12世紀以前の古文書を、すべて焚書して残さなかったのが朝鮮半島文化。
その歴史隠蔽、歴史改竄を正義とする朝鮮半島民族は他国の歴史をも隠蔽、改竄
しようとしている。

朝鮮煙幕でゼンマイを巻いてるんだろ？

後で、江南！江南！狂言しまくるために。

分かりますｗ

物部以前の日本列島の歴史は
富(登美)氏伝承、宇佐氏伝承を読むと良く分かる。
出雲神族、宇佐族、和邇族、等の歴史について書かれている。

秦氏が新羅系という説は、秦氏が交易にたけた氏族だと考察するとその根拠は全く失われ。
日本書紀の記述のとおり、百済経由で大陸からきた氏族というのが信憑性を増す。

朝鮮半島には秦末から魏晋南北朝にいたるまで大量に漢人が移住してるわけだから、先祖は漢人ですと言ってもほとんど嘘にはならない。

辰(秦)韓→新羅の流れだと書かれると、素性がバレてしまうので、金を積んで、百済と書かせたのでしよう。
漢人とは、一度は湖北−安徽−浙江のラインあたりの南まで全国ネットワークを築いだ人達である。
東晋・前秦を経て五胡十六国の頃には、彼らは何でもありの商人的な感覚で活動していた。
交易が円滑になるよう百済に擬態していてもおかしくない。

百済の字を見れば、山東半島から海を渡って逃げて来た「斉」の諸族が
作った国と読むのがイチバン自然。東北の扶餘の多族が海を渡って来たら
な〜んで百済の字に成るのよ。扶餘が馬韓地方に逃亡して見れば、そこには
既に斉人が居て、彼等は先進国から来た先輩。文明語ペラペラ、難解文字スラスラ。
チュゴク人、恐ろしス。一部を除いては文盲だらけの扶餘の亡命者達には、
チュゴク人達が呼ぶ百済と言う地名を「扶餘」に変えるパワーは無かった。
これからも新移住地で国作りするのにチュゴク人の世話に成るしぃ。
扶餘が苦し紛れに言った、「（斉人でなく）扶餘が大勢で海を渡ったから
百済ですぅ」の大嘘に、中国側は付合ってそう記録しただけ。

邪馬台国成立前夜、高天原・伊勢遺跡で国譲りが行われた。
http://www2.city.moriyama.shiga.jp/iseiseki/ise8.htm
この遺跡と神武・卑弥呼纒向遺跡をくっつけて検討する必要がある。

琵琶湖畔伊勢遺跡高天原海幸山幸両党合同野外会議において決定された出雲への国家最高方針

山幸党（邇邇芸命・吉備-銅鏡）、海幸党（饒速日命・物部/尾張・海部-銅剣・銅鐸）は、葦原中国騒擾平定の
ため、伊勢遺跡において高天原（タカ＝山、アマ＝海、ハラ＝野外集会）両党合同野外集会を開催、出雲・
大国主命への最後通告を検討した。結果、出雲の本質は青銅器資源独占による倭国穀倉近畿・三河・遠州の
支配にあることを認識し、出雲青銅器本位制度から脱却し、天孫と称する高天原両党体制による鉄器、
土師器の主導的流通、新価値体系である銅鏡輸入、生産、流通の国家独占を行い、このことにより、東海・
近畿・中国の環濠集落閉鎖経済を統一経済圏とする神武革命の決行を決定、出雲には既得行政権益の
奉還と、今後その活動をヤマト王朝体制内における古墳造り、葬祭用土器製作等の分野に限定することとし、
その代わり、出雲の神社、文化財保護には天孫が協力することを交渉団に託し出雲に送った。
（しかし、この決定事項も河内・大和の辺境にまでは周知徹底されず、大和に向かおうとした神武は河内、大和
で地元豪族のさまざまな抵抗を受けることとなった。）

もしかして卑弥呼って肥の国の巫女って可能性無い？
隣に豊の国もあるし

>>428
肥の巫女！　わあ、脱帽です！
肥巫女の後継は、１３歳の乙女、豊芦原のトヨちゃん。
肥巫女が死んで、後継に立てられたトヨちゃんは、赤い靴はいてた或る日、
南から来たロリコン神武に舟に乗せられて、奈良へ連れて行かれちゃった。

┐(￣ヘ￣）┌ ﾔﾚﾔﾚ

>>397
邪馬台国はヤマトだろう。
台与をタイヨじゃなくトヨと訓じているだろうに。

初めまして
>>431
そのとおり
学会はいつになったら
邪馬台を「ヤマタイ」から「ヤマト」の詠み方に変えるんだろうか

いや、変えないだろう
だって≪謎≫が謎でなくなったら自分たちの仕事がなくなるんだからｗ

邪馬台国の読みかた

邪馬台「ヤマタイ」 → 台与「タイヨ」（日本的な名前じゃない）

邪馬台「ヤマイ」　 → 台与「イヨ」（これは日本的な名前だね）

邪馬台「ヤマト」　 → 台与「トヨ」（これも日本的な名前）
※ついでに伊勢神宮の外宮の「トヨスキノイリヒメノミコト」にも通じる名前

こうしてはっきり出てきているのに、
なぜわざわざ＜捻くれた＞呼び方をしているんだろうか？
c;sm
<

つづき

いや、これはきっと一般の人々に対する単純な謎かけで
古代への興味を引くための≪エサ≫に過ぎない―――そう思いたいです＾＾；)

あげ

奴国・邪馬台国・倭の五王までは大陸との関係は良好だったのに
奈良の大和朝廷は外交が拙劣で隋とギクシャクしてなかなか関係が進展しない

前者は九州中心の王国で大陸と連携していた
後者は高句麗などの系統を引く勢力で隋とは緊張関係にあった
まったく別系統の国であることが理解できないと古代の全体像が理解できていない

>>436
もろ、朝鮮人妄想
ウリが大和朝廷を立てた。
ウリがイルボン原住民を征服した。

おめでとう。

>>436
＞後者は高句麗などの系統を引く勢力で隋とは緊張関係にあった

悪くは無かったよ。
返礼の使者が来たぐらいだからね。

>>436
それねぇ、戦後韓国で流行った「分国論」の典型だよ。

>>433
�@邪馬台「ヤマタイ」 → 台与「タイヨ」（日本的な名前じゃない）
�A邪馬台「ヤマイ」　 → 台与「イヨ」（これは日本的な名前だね）
�B邪馬台「ヤマト」　 → 台与「トヨ」（これも日本的な名前）

・・・�@�Aは二重母音が含まれているが、日本古語は二重母音を許容しない。
　　　残るのは�Bのヤマトだけだ。

http://www.itls.jp/hp/opop

お豊(台与)さん。皇祖の重要な一柱。

理由は明快。古代の皇族には御名に｢トヨ｣が漏れなく？付いていまつから

豊葦原瑞穂国は豊前、豊後にあったんだろうな。

　秋津島は安芸津か？

豊前豊後説はけっして軽視できない
なぜなら九州地方の東端(日の出の方角)にあるから。
関西における伊勢神宮も同じ

>>443
大日本豊秋津洲なんてのはどうなる？
「豊」は美称でしかないのでは