長　　江　　文　　明　　

世界で最も早く王朝を興していたかもしれない長江文明について語れ

生まれながらにして2ｹﾞｯﾀｰとしての素質を持っている親父にとって
俺はたんなるお荷物だったのかもしれない。

とうとう親父が生きているうちに2をｹﾞｯﾄすることができなかった。

病院でいつ事切れるかも解らない親父のそばで
必死にF5ｷｰを連打していたあの日から5年。
今ではF5ｷｰも2ｷｰも磨り減ってしまっている。

親父が天に召された後、偶然書斎で日記を見つける。
そこで俺は親父と血が繋がっていない事を知った。

もう2をｹﾞｯﾄする必要すら無くなった　
そう、俺は元々2ｹﾞｯﾀｰの素質なんて無かったのだ。

しかし俺はこうしてまた2をｹﾞｯﾄしようとしている。
血が繋がってなくとも、俺の親父はあの人しかいない

今日は親父の命日だ。
墓には一人前の俺の姿と花を供えよう。

今、天国にいる親父と一緒に宣言する

「２」

殷初期から殷と交易していたんだよな。
たまに戦争したりして。
加工技術は殷以上だったんだっけ？

ながえ ふみあき

殷王朝とよく言われるが、当時の実際の王朝名は商。
殷というのは、商の首都の名前の一つ。
商は都市国家の連合体で、商の王はその共王としての存在だった。
商は、占いによる神権政治が行われており、商の王はその代表だった。

周朝の頃に殷（商）の遺民が物を売る仕事を始めたから商人と呼ばれるようになった。
商という国号で実に良かった。
変とか奇だったら紛らわしい。

>>6
白川静が否定してなかったっけ？

紀元前3300年くらいには王国もあったようですね。

>>8
全部洪水が呑み込んでしまった。

大きな河の流域には何らかの文化を持った集団がいた形跡がある。
黄河にしたって、上流、中流、下流でそれぞれ違った形状の土器や青銅器が発掘されてる。
夏、殷、周と統一王朝が出現するにつれて、その被征服民の文化は失われただけだろう。
長江文明もその一つ。

紀元前5000年ごろには都市国家ができはじめたそうな。

>>8　良渚ですね。良渚にあった王国は北に軍隊を送って領土を拡張したりも
　　　してました。
　　　宮殿趾はどうなったのかな？

>>10
そのへんって、「統一王朝」って言っちゃっていいの？

ドナウはどうした。
マスターキートンファンとしては兆候よりドナウがいいのである。

キートンスレに逝けばいいやないか

>12
中華文明という観点からの統一ということならOKでないかい？

>>15
だけど、周朝までは長江流域(すくなくとも南側)は「中華」に入ってないし、
必ずしも(秦以降みたいな)一つの制度のもとに支配を行ったわけでもないんで
しょ？>>10みたいな推測は早計じゃない？

だから
＞出現するにつれ
になるわけだ。

実際に夏・殷の頃は中華という考えは無かっただろうが、
中華思想の歴史は夏や殷を文明の祖として考えており、
周初期までは長江流域や、黄河下流域文化圏でさえ異民族扱いされてた。

でもまあ、楚なんかは長江文明の名残のようなものを戦国時代頃までは持ってたみたいだけど。

>>17
それでも問題になるのが「その被征服民の文化は失われただけだろう」という記述。
「被征服民」なの？文化は本当に失われてるわけ？

やっぱり認識として粗すぎるというか、予断入りまくりな気がするぞ。

征服される以外に土地の文化が消え去る理由って、住民全てが大移動するしかなさそうだけど？
仮に文化が融合されていったとしても、主となるのは征服者側だろ？
実際に失われてしまってるから、文献にもなにも残ってないわけだし。

単純な歴史観してるなあ。
文化も文献も何ものこってない？本当に？

その言い方だと、後の中国文化を決定しているものが黄河域起源のもの
だけであるということを言わないといけないけれど、その根拠は？

>20
10で＞大きな河の流域には何らかの文化を持った集団がいた形跡がある。
と書かれているし、
>19の＞実際に失われてしまってるから、文献にもなにも残ってないわけだし。
も発掘しなければ見つからないような文化だから失われていると言えるのでは？

そりゃ小さい民族単位では古代からの文化が受け継がれているかも知れないが、
本人達も、それがどれほど前からのものかは分かってないんじゃない？

>>21
いや、そうじゃなくて、
- 文化が失われたというが、「中国文化」の本流にとりいれられた長江流域起源の文化は
ないと言えるのか？黄河流域の「中原」を中心とする歴史記述は儒家の伝承に大きく
依存したもので、そこだけを無批判に「本流」と考えるのは適当ではないのではないか。
- 文献にないというが、本当か？私も詳しくはないが、黄河流域の影響の濃い「楚辞」だけを
とってもずいぶんと違う印象があるが。
- 被征服民というが、征服されたのか？征服されなくても文化が失われることだってあるし、
楚・呉・越が北方からの征服の結果成立したという伝承もないように思うが。
- 征服されたとして、それは夏〜周の時代のことだったのか？もっとあとの、たとえば
漢代あたりに文化・伝承が整理された結果だったりしないのか。
あたりが疑問としてあって、そのへんを知ってる人がいるんじゃないかと思って尋いてるわけ。

そのわりにはちょっと態度が悪かったかもしれんので、それについては陳謝。

言いかえると、「黄河文明」のみを中国の直系の先祖とすることへの疑問があって、
黄河文明-中国という系統とは別の「長江文明」を考える、というのがそもそも
正しいのかが知りたい。

>>22
メソポタミアの伝承は周辺国によってなされているのに、長江文明の記録は漢民族にない。
始皇帝の焚書坑儒とはこれらの王朝を中国の正史から抹消することにあったのではないか？

たぶん考えすぎ

しまった途中で出してしもた。

もしそうだったら楚に関する記録なんてまっさきに焼くはずだが残ってる。
また、黄河中心の歴史記述は主に儒家の手によるもので、長江流域の
記録を消すのに儒家を殺すというのは辻褄があわない。

また始皇帝の全土支配は記憶・記録を完全に消しされるほど長いものでもなかった。

殷が長江文明と交流があったとは何から言えること？
甲骨文字の記録にあるわけ？匈奴の前身に関する記述はあるらしいが。

>>26
子安貝の産地(ベトナム方面)とは交流があったのに、長江流域とはなかった、
というほうが不自然じゃないかな？
周公旦が一時楚に亡命したなんて話もあるから、黄河流域からみて長江流域がまったく
未踏の地ということだけはなかったと思われ。

「長江文明」(特に古代の蜀がどうこうというアレ)があったかどうかはまた別の話。

長江文明がどれぐらい遡及できるのか、
しらないが、はっきりすれば、沖縄周辺海底遺跡も
なんらかの関係が浮上しそうな気もする。
ほんとうに、エキサイティングになってきたな。

ただの自然地形＞沖縄海底遺跡

龍馬古城遺跡って一体どーなったの？
何年か前に見て以来音沙汰なしだけど

>>29
東大教授がそんなことを逝って失笑を買ってたな。

>>28,31
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1066277888/l50

>>32
ありがとう。
長江文明は、日本の起源に関連するから興味を持ったんだが。
あったのね、こんなスレ。
ちゃんと読んでみようと思うが、
日本には、１６．０００年前の縦穴住居跡（神奈川県）も、１２．０００年前の
土器も発見されているらしいから、１２．０００年前に今は水没した
海底遺跡があっても矛盾はないな、と思っただけ。
まあ、よんでからのことだな。

>>31
実は逆で、琉大の教授が嘲笑をあびてる、ってのが真相です。

>>33
自然現象で説明できないものがひとつもなく、
人工だとするとあまりに杜撰としかいいようのない構造が多く、
大衆向けに発表されている内容は捏造だらけ、という話ですな。

焚書坑儒で消失した歴史書の内容ってどんなだろう？
それとも、長江文明が記録に残っていないのは実は大したことなかったからだろうか？

>>35
文字がなかったから記録のしようがない
黄河流域で発生した文字で記録されるには
時間的にも距離的にも離れすぎてまともな記述は期待できない

ながえふみあき　って誰よ？

そういえば碁の今村文明さんて、いつも長考してたわね

>>37
音読みです。
ちょうこうぶんめい　と読みます。

>>25
>もしそうだったら楚に関する記録なんてまっさきに焼くはずだが残ってる。

楚王朝のころで既に長江文明は古代文明となっていただろうから、自分達の出所の記憶はなかったのでは？

>>37　チャンチャンウェンミンと読みます。

>>40
もしそうならばわざわざ始皇帝が焼く必要はない。
どっちにしても 23 の仮説は成立しない。

長江文明の発掘って、進んでるの。
日中共同なのかな？

>>37
チャンガンムンミョンと読むﾆﾀﾞ!

三星堆の遺物の最上層には大量の象牙がばらまかれていたみたいだが
当時は四川盆地に象がいたんだろうね。
「象」という象形文字も明らかに象を見た人が作ってるぽいから
黄河流域にもいたのか。

>45
華南までは広く象が住んでいたらしいゾウ

【海南】跪いて謝罪する「東条英機像」を製作(写真)
ttp://www.people.ne.jp/2004/01/10/jp20040110_35732.html

海南省のあるホテルに8日午前、日本のA級戦犯である東条英機が中国の人々に
跪いて謝罪する彫刻が登場し、市民の注目を集めている。

彫刻は、ホテル側が「現代の若者が歴史を忘れず、中華民族の再興という使命を
担っていくように」との願いを込めて特注したものという。（編集UM）　

「人民網日本語版」2004年1月10日

ちなみに私の彼女は青銅器フェチです。

　ここ参照
http://www.rekihaku.ac.jp/kenkyuu/shinpo/hakari.html

　あと平凡社から出ている「新中国の考古学」（関野雄　監訳　1988　平凡社刊）を大きな図書館で探すといいかも。

>>49
> ttp://www.rekihaku.ac.jp/kenkyuu/shinpo/hakari.html

なんだか懐かしい感じのする文章だ。社会・経済上の矛盾による体制の崩壊。
弁証法的唯物論だね。別に悪い意味で言ってるのではないので、誤解無きよう。

何年か前、世田谷美術館で三星堆の青銅器遺物、縦目仮面や巨大な神樹を見て、
びっくり仰天。ところで「長江文明の発見」（角川選書）を書いた若手の
学者「徐朝龍」先生は今何処で何をしてるのでしょうか？

京セラのサラリーマンだよ

>>52
よく判りませんが、京セラから援助を受けて研究してるという
ことでしょうか？　京セラは太っ腹な企業なので、そのくらい
平気かなと。
先生には、是非研究を続けてもらいたいものです。

普通にサラリーマンやってるだけだと思うよ

>45
そういえば「象」という漢字に訓読みがあるのはどうしてでしょうねえ。
日本にも象がいたんでしょうか。なうまん象とか昔のことではなく。

>>55
あれはもとの発音と似つかないぐらい変遷した結果、「訓読み」ということに
なった、ってだけの話だ。

象の訓読みって「ぞう」ですか？

>57
　「ぞう」は音読みで(何音かは忘れた〜)、訓読みは「かたち」とか「かたど・る」とかでなかったけ

>>58
>>56もそのつもりで書いたのかな。
「かたち」、「かたど・る」なら完全に訓読みだと思うけど。

呉越を立てた長江人が海を渡って日本にも居住した
これが日本人である。
長江域に暮らす中国人と日本人は遺伝子的にも近いし、
魏志和人伝でも触れられているように和人は長江から東南アジア
日本と非常に幅広く住んでいた事でもわかるように
長江文明を樹立していたのは日本人だと断定して間違いないと思う。

日本人の先祖には、長江流域から流れてきたのも居るだろうけど、
ウリナラマンセー発想の６０の祖先はきっと半島からやって来たんだろうなぁ

>>57-59
最近の流れとして「ぞう」を音・訓両方に載せてる辞書がでてきてるみたいよ。
大字源とか。

「訓読み」の意味が問いなおされているようで。

>>60
論理にかなりの飛躍があるな。

縄文人が長江の祖、これどうよ。

>>61
だよね。

だよねじゃなく、二種類だろ、大きなルーツ的流れは。

>>64
縄文人が川になったのか・・

夏の時代に会稽に諸侯が集まったというのは舜の時だったっけか？

禹のとき

>>55
物凄く亀レスなんだがふと思い出した。
象の訓読みの話題なんだが地名に「象潟」があるよね。
これのことかな？でも「キサ」って何だ？

>>70
http://ww5.et.tiki.ne.jp/~koremaru/chimei/nenpoxx/nenpo10/KISAKATa.htm

>>71
サンキュ

a

◎弥生時代の始まり、紀元前10世紀後半
　
国立歴史民俗博物館の春成秀爾教授らは23日、千葉大で開かれた日本考古学
協会の研究発表会で、北部九州出土の弥生時代早期初めの土器に付着した炭化
物を放射性炭素年代測定した結果から「水田稲作の開始（弥生時代早期）は
紀元前十世紀後半」と発表した。

　同教授らは昨年、弥生早期の始まりを前十世紀とする説を出したが、早期初め
のデータを得られないまま早期後半の測定値などから推定していた。

今回の発表によると、佐賀県の菜畑遺跡から出土した「山の寺式」土器
（早期初め）の炭化物は、前930―前800年。福岡市の板付遺跡の「夜臼１式」
（早期前半）は前900―前790年だった。その結果、早期初めは前945―前915年
と推定されるという。

　また水田稲作が各地に広がった弥生前期の始まりは、北部九州が前九世紀末
だが、高知県の居徳遺跡や高松市の東中筋遺跡などの土器の測定から、四国や
近畿は前8―7世紀ごろとみられるという。〔共同〕 (07:00)

http://www.nikkei.co.jp/news/shakai/20040524AT3K2302C23052004.html

弥生期の渡来人と水田稲作による弥生時代の始まりとは全くの無関係。

水田稲作は前10紀後半に北九州から始まり、前8世紀には奈良まで伝わって
いた事が分かっている。

ただし、渡来人の渡来時間が早まるという発表は一切無い。

つまり渡来人は日本の稲作とは全然関係のない人々。

>>76
稲だけやって来たわけ？
日本に於ける稲は帰化植物だったわけか。

稲作自体は約6500年前から縄文人はやっている。
縄文海洋民が江南方面で持ち帰っただけでしょう。
水田も縄文海洋民が約3000年前に同様に持ち帰っただけでしょう。

縄文人は8000年位前の縄文早期頃は、人類初のヴァイキングと言っても
良いくらい、それはそれは大変な海洋民だったらしい。

朝鮮や江南はもとより、ミクロネシアやポリネシアなどの太平洋、はたまた
北アメリカや南アメリカまで、太平洋を股にかけて海を行き来していた
トンデモな人々だったらしい。

それほど全人類に先駆けて航海術に長けていた人達だった訳です。
「海を渡った縄文人」という本を参考に読みなされ。

「らしい」と「である」の間に横たわる懸隔のいかに大きいこと。

>>79
全く同感。
まさに「超えがたいヒアタス」ですな。

サヨック発想者は、中国朝鮮から来るという発想ばかりが得意で
日本から行くという発想が全くできない、ある種の障害者だからね。

＞朝鮮や江南はもとより、ミクロネシアやポリネシアなどの太平洋、はたまた
＞北アメリカや南アメリカまで、太平洋を股にかけて海を行き来していた

この範囲に縄文時代遺物の、類似品ではない確実な搬入品が存在していると
いう訳ですね。。。
大したものだ。。。

　もっと絶句しちゃうのは、確たる証拠もないのに、声がでかいやつが>78みたいなことわめきちらせば
それが「既成事実」になっちゃう現状ですワナ。

まるで中国共産党の政策と同じですな

こっちはもっと激しいですよ。。。

■■■弥生人は朝鮮を経由していない■■■
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1068266612/l50

＞そもそも、揚子江下流域に発生した稲作技術と渡洋能力を備えた人々が、
＞大陸の戦乱を避けて、北九州〜半島南部一帯へ植民したのが倭人だろ。
＞別に半島人が文化的優位性を背景に日本を侵略したってわけじゃない。
＞でもって日本人は多かれ少なかれこの当時の倭人の血を引いてるわけだ。
＞半島に残った連中はその後新羅に制圧されちまったけどな。
＞だから現在の朝鮮人の一部と近畿やそれを代表する天皇家とが近縁なのは
＞ある意味当然だろ。


いやあ、久々に江南ﾃﾞﾑﾊﾟを見かけて、懐かしいので貼っておくｗ
みんなで腹の底から笑いましょう。

隔離列島日本の住人の生成法

１・静的期間　　大陸側沿岸国に民族戦乱のない期間
常時、少数の移民が日本列島に入植し続け、先人集落に埋没し続ける。
先人集落が発展し続ける期間。
数万年のスパンで日本人を形勢
土着豪族化　（オリジナルの日本象）

２・動的期間　　大陸沿岸国に民族戦乱のおきた時期
第一期　秦の始皇帝の東征による、呉越民の滅亡
第二期　五胡十六国、異民族により中原から漢民族が四散
第三期　南朝の６度の王朝易姓　陳においては漢のエリアが極小化
第四期　大陸から非漢王朝化　隋による

それぞれ、列島内の先人集落に脅威となる規模にて入植。
場合によっては豪族化に成功。
第二期以外は、長江周辺の文明像を　日本に移植




　

いつもソース無しの妄想だけ。

ソース？　ここは考古学だろ

地理的状況を論理的に絞っただけだが？
文献などある時代は少ないのが考古学な。

ポイントは、大陸沿岸部で民族戦乱が起きた時期だけ、
大規模難民が出る可能性がある。ってことだ。

どうみても「地理的状況」を「論理的に」書いたものには見えんが。

「歴史上の事件および状況」を「恣意的に」関連づけた、というならわかるけれど。

>>89
＞文献などある時代は少ないのが考古学な。

？？
遺構や遺物などの物質資料を使う方法が考古学だが…
文字記録の有る無しや多少とは、関係ない。

大陸沿岸部で民族戦乱が起きた時期だけ、
大規模難民が出る可能性がある。

これが先にあるんだよ。　次に正史の中で　
それに該当する事件をあげてみた。恣意的でもなんでもない。
北方でも南方でも何でもいい。　他にあるかい？

考古学におけるソースは遺構や遺物。
少なくとも報告書くらいは出せ

>>92
つまり、自分の考えにあいそうな事件(だけ)をピックアップした、ってことだろ。
そういうのを「恣意的」と言うんだよ。

しっかし、江南渡来人妄想者は、稲作くらいしか まともなソースが
ないのに、よくもまあ、こんなにも妄想のアイデアがこんこんと
涌き出てくるよねｗ

なんか想像するだけでも可笑しくなってくるｗ

民族移動とか伝播とかが好きな人が多いね。
なんで？
ワシは文化変化のモデルケースとしては弥生時代の始まりに興味はあるが、
渡来人がどっから来たのか、それが現在の中国人とか韓国・朝鮮人の直接の祖先かどうかなんてどうでもいい。
極端な話、イギリスにおける新石器時代の始まり、でもいいわけだし。
英語の論文読むのがﾏﾝﾄﾞｸｻｲから弥生に関心持ってるだけでさ。

>>95
朝鮮半島経由がほんの一部だけでもありうると認めると自分のアイデン
ティティが完全に崩壊するような気がして、ついつい必死になるんだろ。
軟弱な話だよ。

朝鮮を経由してても、渡来人の正体は朝鮮の原住民でなくて、
その支配者だった華北人なんだし。

朝鮮の原住民とやらが少しでも渡来していたと認めると自分のアイデン
ティティが完全に崩壊するような気がする人ですか？

>>98

華北人
朝鮮原住民（倭人？縄文？）
　
どっちにしても、北方系の現代朝鮮人とは無縁

無縁な訳が無い。
歴史の通り、現代朝鮮人は縄文人、満州人、華北人など、
しっかりそれらが混血したもの。

ただ分からないのは、華北人（弥生人）が来る前には、
既に満州人などの北方人種が朝鮮半島に侵入し、それまでの原住民と
混血していたかどうかである。

3世紀頃には朝鮮半島の原住民であった韓人は既に扁頭、
つまり超短頭〜短頭人種であり、中頭人種の華北人や倭人とは
形質を著しく異にしている。

また、最も北方系は実は倭人。古モンゴロイドだが。

倭人が、「太白（周王家の初代長兄）の後裔で、大夫（王の血を引く家臣）
である」というのを、呉国王の後裔とか、江南とか、長江に無理矢理こじ付け
る人がいるようだが、やはり彼らの先祖は華北の黄河流域のどこかから、
黄河を下って、渤海より朝鮮南部を経由して日本に入った渡来人だったのだろう。

アホ、太白＝呉国の祖　　史記読め

周の血を引くという点では、華北系である事に間違いないのだが。
倭人は呉の原住民ではなくて、華北から来た呉の支配階級の枝分かれ
だったのかもな。

いずれにせよ吉野ヶ里弥生人骨は華北型。

>>104
それは、多いにありえるね。
と言うのは、６００年頃大陸では漢人がほぼ全滅したと言われ、
現代の呉の民族と、紀元前の呉の民族は全く違うかもしれない。
もしくは、　春秋等民族内戦乱期で、大移動するのは、百姓ではなく
貴族のみ。　そして秦帝は中国史初めて、地方の諸王貴族を廃止した。
（それまでの春秋戦国は、周王家ゆらいの１０００年貴族が土地を支配は変わらず）
秦帝の中央政権政策で、貴族は大陸から逃げるしかなかった。

黄河人である征服者華北人たちの容赦無き江南への大量流入。
それは長きに渡り独自性を保ってきた長江世界の終わりを告げる時でもあった。

長江人たちの血と汗と涙の結晶であるはずの稲作だけが、
容赦無き征服者たちを満たすために引き継がれていった・・・

＞１０６

どこからそういう香ばしい妄想が沸いて来るんだ…？

＞と言うのは、６００年頃大陸では漢人がほぼ全滅したと言われ、
おい、隋の統一時に漢民族ホロコーストが行われたと言う記録が在るのか？
魏晋南北朝における北方騎馬民族との融合による混血により、漢人の混血が進んだ
のは事実だが、漢人全滅なんていう電波はどこから出てくるんだ？

＞もしくは、　春秋等民族内戦乱期で、大移動するのは、百姓ではなく
貴族のみ。　そして秦帝は中国史初めて、地方の諸王貴族を廃止した。

詩経に出てくる民衆流浪の記録はスルーか？一説には、春秋戦国の時流浪した民衆が
日本に渡ってきたというがね、その説にかんしてはどう思うのかね？

＞秦帝の中央政権政策で、貴族は大陸から逃げるしかなかった。
大変だ！韓の公子張良は日本に逃げてきていたんだね！

余りにも痛々しいのでさらしあげ

>>107
あなた、番号を間違えてますよ。

>>107
頭悪いのに、必死すぎ。プッ。

隋統一時の漢民族の推定　わずか５００万人だろ。　調べてみろ
　春秋時代百姓の移動は、トピックとして特異な現象だな。
史記を読んでみよう。　一度の戦乱でも占領下の農民を虐殺した事や
排斥した事はない。（民衆が逃げたのはある）
大陸から、大陸外へ逃避するだけの歴史的な事件といえば、
秦の中央政権政策だ。
なぜなら、全国の１０００年貴族を廃止したからだよ、各貴族の財産も奪われた。
これは、共産革命と同じ事。　大陸に貴族の生きるすべなどなくなった。
大陸外に退避する必然性は、有史以来この一回だけだというくらいである。
さらに、始皇帝宣言後、最後まで抵抗したのが東の辺境である。

＞隋統一時の漢民族の推定　わずか５００万人だろ。　調べてみろ
あなたの推計の根拠が分からないのですが？
当時の史書・杜佑の『通典』巻七によれば隋の人口は4601万9956人です。
このうち南朝陳の戸数は５０万で、安本美典の推定によれば当時の１戸あたりの
人口は約４人ですから約２００万となります。
この当時の漢民族と言う概念は宮崎市定らが指摘するように非常にあやふやなのですが、
一応南朝のひとびとを正統な漢民族だとすると２００万人となりますし、
北方のひとびとを含めれば漢民族の人口は4601万9956人＋αとなります（朝鮮や日本へ移住した
漢民族も多数いる）。
この当時５００万人という推定をどなたがなさったのか
わかりませんが、何を根拠としてそういう数字をはじき出したのでしょうか？
根拠不明な数字を挙げるのはやめて、証拠があるのなら出していただけませんか。
あ、言っておきますが岡田英弘の中国意外史のような証拠と数字のはじき出し方が
わからないような本を、博学なあなたがまさか根拠としてあげるとは思えませんが、
ああいうのはやめてください。そこまで強く言い切ったのですから、
当時の戸籍などからきちんとした数字を出してね。

＞109

＞史記を読んでみよう。　一度の戦乱でも占領下の農民を虐殺した事や
排斥した事はない。（民衆が逃げたのはある）

始皇帝が邯鄲で占領下の民衆虐殺を行ったことが他ならぬ史記に出てくるのですが。
＞なぜなら、全国の１０００年貴族を廃止したからだよ、各貴族の財産も奪われた。

そんなこと史記のどこにも書いていないのですが。天下の豪族１２万を移住させたと言う
ことは書いて有りますが、貴族廃止ということはどこにもありません。秦は功績のあった兵士に兵爵を
与えあちこちに封建領主を作ったり、民衆に位を与える民爵を行っていたようですがそれらを全部
始皇帝が剥奪したという記録がどこかにあるのでしょうか。また新出土資料にそのようなことが
あるのでしょうか。わたしが以前睡虎地の秦簡を読んだ限りでは、そのようなことはなかったのですが。
わたしは浅学でそのような史料を存じませんのでご教示賜りますよう宜しくお願いします。
また、千年貴族と言うのは日本や中国の史学ではわたくしが見聞する限りに於いて聞いた事が無い単語ですが、
朝鮮半島ではそのような言い方をなさるのでしょうか。

＞大陸外に退避する必然性は、有史以来この一回だけだというくらいである。
じゃあ、隋書の「百姓の自ら抜して南に奔る」とか、そういうのは捏造か何かだったのでしょうか。
日本にやってきた有漢氏とかはどうだったのでしょうか。
いやあ、史書ってどこまで本当なんでしょうね！！

>>111
> わたしが以前睡虎地の秦簡を読んだ限りでは、そのようなことはなかったのですが。
> わたしは浅学でそのような史料を存じませんのでご教示賜りますよう宜しく
> お願いします。

きっと里耶秦簡を読める立場の人なんだよ、うん。

つうか、夏殷スレもここも滅茶苦茶。何もレスがないよりは良いのか…

>>111
日本語を解せないのかい？
春秋時代に百姓の虐殺などの記述はなく、
秦帝の時のトピックのみに、１０００年貴族が廃止になったとかいたろ。
１０００年貴族というのは言葉どおり、解せないならば、君は
中国史を理解してないという事だよ。
BC１２００年以前を含めて、中国史では土地は常に、
王朝始祖ゆらいの豪族などの封建制。全土が１０００年続く土地の貴族の
所有土の制度だった。　

>>都に豪族を１２万移住させた
この意味が理解できないなら、歴史のセンスそのものがないってことだよ。
土地を奪われた貴族は滅亡と同じ事。
この秦帝の代において、はじめて大陸外に逃避するしかない豪族が発生した。
１０００年変わらずの領土が喪失させられた
歴史的稀有の事由を書いている。

電波もの等ではなく、中国正史をしっかり勉強したほうがいい。

ちなみに、続く漢は、秦の中央直轄郡制度にプラスして、
元の皇族による封建領土制をミックスさせ、
領土貴族主義が復活する。

漢の劉邦が中国史初の百姓出身の帝というのは、秦帝の貴族破壊により
地方の豪族が消滅したゆえとされている。

http://ime.nu/lint.s1.x-beat.com/up/img/up5176.jpg
この土器なんかちょっとそそるね

＞１１３

まず、わたくしが質問した事項に誠実に回答していただけませんか。
また、史料の提示を全くなされないのはどういうことでしょうか。

＞春秋時代に百姓の虐殺などの記述はなく、
史記をあなたは当然お読みになっているはずですが、殷の帝辛の事跡
についていかが思われるのでしょうか。自らの主張に都合の良い
春秋時代にのみ言及されるのかわかりかねます。

＞秦帝の時のトピックのみに、１０００年貴族が廃止になったとかいたろ。
１０００年貴族というのは言葉どおり、解せないならば、君は
中国史を理解してないという事だよ。

わたしは中国史を理解できておりませんので、もう一度ご説明をお願いします。
１０００年貴族とはどの学者がいつ頃言い出した説なのでしょうか。また、根拠となる文献の提示を
再度お願いします。中国史を理解されているあなたさまなら、もちろん御提示願えると確信しております。

＞BC１２００年以前を含めて、中国史では土地は常に、
王朝始祖ゆらいの豪族などの封建制。全土が１０００年続く土地の貴族の
所有土の制度だった。　

いやあ、わたくしが以前中国史をかじった時には郭氏が提唱された殷（商）代奴隷制というものが
定説になっていたのですが、随分定説も変わったものですねえ。三皇五帝の頃からずっと
封建制だったとは眼からうろこが落ちる思いですが、根拠はなんでしょうか。

＞この意味が理解できないなら、歴史のセンスそのものがないってことだよ。
わたしは歴史のセンスがこれっぱかしもございませんので…センスをお持ちのあなたがうらやましいです。

呆れる程にセンスないね（笑）
１・春秋時代に百姓・・・　
質問にセンスがない。俺の主張は春秋の話でそれが正しいならOKだろ？
何聞いてるのかさっぱり？

２・１０００年貴族・・・
１０００年貴族は、俺がこの２ｃｈの記載の中で創作した表現だが？
それが何か不満なのかな？　表現センスあるだろ（笑）
なぜ秦帝の施策で滅せられた貴族を１０００年貴族と評したか
続く３で説明しよう

３・いいかい王朝の全領域に対しての地方の土地の状況を見て
貴族の存在を比較するんだよ。

秦：　全領域が非封建制の直轄地となり（領土を与えられる諸豪が不在となり）
　　　１２万の貴族が都に移される、それぞれの土地を所有していた金持が
　　　土地を奪われる。　つまり全領域での在地の貴族死滅

周：　全領域が封建制　周朝由来の諸王が領土を与えられ、
　　　それぞれの領土内にはその土地由来の貴族が古来からの家業を継続
　　　周朝由来の貴族でも約９００年、在地の貴族社会はさらに古来から

殷：　君のセンスのなさは、ここで奴隷制を持ち出した事からも明白。
　　　それは殷の中央の話。
　　　この時代は、地方に殷朝由来の諸王を封じる事すらできなかった
　　　全国８００諸豪と４大諸豪があったとされ、もちろん、土地の支配権は
　　　それぞれのもの。　　　封建制以前といっても良く、８００諸豪というくらい
　　　それぞれの土地に貴族いた。　（貴族存在度１００）

結論：　秦帝が中国史ではじめて王朝全域で、その土地の諸豪を壊滅させた。
　　　　この事件は、それぞれ１０００年貴族というべき周においての９００年、
　　　　さらにはそれ以前の殷代から続く、土地に根ざし続ける貴族達が
　　　　有史以来はじめて中国王朝から逃亡しなければならなくなる事件である。

いいかい、三皇五帝なんて時代は封建制どころか地方には王由来の統治者が
不在なんだよ。　テーマ判ってる？　爆笑すぎて話しにならんな

117が本物の厨房であることだけは確かだな。

＞つまり全領域での在地の貴族死滅
ヨコミツの史記のまんがも読んだ事がねえのか？死滅した貴族がなんで秦滅亡後
ボコボコボコボコ出てくるんだ？つうか藻前ゲームしかやったことねーだろ？
中国全土ってどんだけひろいのかわかんねーか？ヒッキーだから知らないのか？

＞全国８００諸豪と４大諸豪
はいはい封神演義しか読んだ事の無い厨房は三戦板へお帰り。

＞爆笑すぎて話しにならんな
＞（貴族存在度１００）
＞俺がこの２ｃｈの記載の中で創作した表現だが？

藻前、マジで馬鹿だな。隣の国へ帰れよ。

＞俺がこの２ｃｈの記載の中で創作した表現だが？
コンセンサスのない言葉を使うというセンスのなさ。呆れる程にセンスないね（笑）

殷：　征服した異民族の宗教拠点等に王子を派遣して支配。
周：　軍事的拠点に一族を移封して支配。諸侯同士で領土の割譲がおこなわれることもあった。
秦：　統一後も封君が存在していた。

はたして、戦国の世に旧来の地を保ちえた者などいたのだろうか？

>>118
秦滅亡後、皇帝になったのは、百姓出身の劉邦なんだよ。
彼が、封建制貴族社会を復活させた。良かったな〔笑
たしかに殷の記述は１６世紀の封神演儀の表現をそのまま持ち出したのだから
突っ込まれても仕方ないな（笑）　　で？　だからなんだといいたいんだい？
地方に貴族が存在できた時代って意味は判るね？
申し訳ないがゲームをやるほど若くないんだよ

スレ関連に戻すが、始皇帝の時の中央政権制度によって全国の貴族は
貴族としての力を絶滅させられたんだよ、これは有史以来はじめての大事件であり
諸豪や貴族が、王朝以外に逃避せざるをえなくなり朝鮮半島や日本に大量に
移動するだけの可能性が生まれたのは、この時がはじめてなんだよ。

>>119
殷；
周に比較した場合として、殷が封建制と分類されていないが、確かに
殷もまた地方に殷王朝の皇族を置く事はあった。　でそれがどうした？
周：
春秋時代も農民虐殺や貴族廃止等の記載はなし。　諸侯は元は周王室ゆかりで
遠戚のようなもの。　で？諸侯の争いで各地の貴族が存続できなくなったってのは？
君の脳内妄想以外にソースはあるのか？

>>121
＞土地に根ざし続ける貴族達が
自分で書いといてつっこまれると知らん振りですか？ｗｗｗ
周王の意向で三方国替えのようなことが行なわれたり、晋は同姓の国を滅ぼしまくったり、
貴族と土地は切り離せないという主張そのものが嘘だということがわかる。


さて、？の文公は土地を遷ることを考えた。
占った結果、民にとっては利だが君主にとっては害であると出た。
しかし、？の文公は「民の利益こそが私の利益である」として移住を決行した。
？の文公はその後まもなく亡くなった。
ただ、面白い話を紹介しただけ。

うーん

あ、途中で送信しちまったよ。すまないね、本当に…

＞秦滅亡後、皇帝になったのは、百姓出身の劉邦なんだよ。
彼が、封建制貴族社会を復活させた。良かったな〔笑

あのね、漢の高祖を「劉邦」というのはかなり問題が有るんだけど、そういう基礎的な話からしなければいけないのかい？
あとさ、漢の高祖が行った漢初の郡国制のどこが「封建制貴族社会の復活」なのかな？
諸侯王の権限が大幅に狭められている（極端に言えば名目だけの統治で、領国統治の
実権は官僚に委任されている）とか、旧秦の地域では封建が行われていないとか、
復活と言うことができるとは思えない、秦の制度を色濃く遺した制度なんだけど。

＞たしかに殷の記述は１６世紀の封神演儀の表現をそのまま持ち出したのだから
突っ込まれても仕方ないな（笑）　　で？　だからなんだといいたいんだい？

「フィクションを史実と混同するのはおかしい」と言いたい。
ここまで単刀直入に言えば、わかるだろうな？

＞諸侯は元は周王室ゆかりで
遠戚のようなもの。
へえ、長江文明の楚国って周王朝の遠戚だったんだね？！初耳。

＞諸侯の争いで各地の貴族が存続できなくなったってのは？
君の脳内妄想以外にソースはあるのか？

春秋左氏伝の至るところに、滅亡した貴族についての記載が有るんだが。

あー。双方そろそろ落ちついてくれんかね。

長江文明は
梅干・納豆などに違和感のない、醗酵食が豊か。
倭人の食文化に影響しなかったとは思えない。

今日から東京都美術館で三星堆をやるね

鳥越先生の調査報告はおもしろいけど、
なんでもかんでもテキトーに「倭族倭族」と
呼ぶのはやめて欲しい。民族なのか文化圏なのか
使い方が曖昧。

　裸族萌え

>>127
先日の日曜見に行きました。
十二楽坊使って、いやらしいなと思いつつ、それに釣られるヤツが
学術的かつ学問的なこの展覧会で一体何が判るんだろう？

十二楽坊が最後に締めとして「中国は多様」と括ったが、
「もう中華じゃないじゃん」というつっこみはさておき、
これは結論を急いで他に求める最近の中国の短絡的な商業主義が前面に出たって感じ。

隣の松坂屋デパートで同じ中国の展覧会も併せて見に行ったんだけど、
殷周の括りとしてその巨大な青銅仮面を展示して如何なものかな？

殷も周も中原の都市国家じゃん。
しかも巴蜀（楚蛮の地、今の四川）すら支配していた証拠など無いのにも拘わらず。

かの展覧会（都美）は黄河も長江も同じ源流だとよ。

出た！
中華の強引な正統主義！
川の本来の名前からして違うじゃん。
北は「河」南は「江」と呼んでいたはずだろうに！

昔は揚子江と読んでいたのになぜ最近は長江なんだろ？

読みやすいし呼びやすいからだと思う。

中国ではもともと「長江」の方が一般的だったんだよ。
最近は日本でもそれに従っただけ。

「揚子江」という名は、最下流部の揚州あたりの流域だけを
指すローカルネーム。毛唐が長江全体を揚子江というのだと
勘違いして、それが広まった。欧米追従の日本でもそうなった。

長江文明って漢族か。

いや、塗仏の宴

『中国の歴史01神話から歴史へ』（講談社）
誰か読んだ〜？

>>134
難しいね。よくわからない。漢民族が北方的なのは南方的なのかは、
なんともいえないと思う。長江流域の稲作民はなんとなくだけど、
漢民族でないのが、漢民族になったようなケースが多いし、だから、
ちがうんじゃないか。

江 南 は B 5 2 - D R 1 5 が カ ラ ッ ポ !

例えば、日本人には10パーセントと高率に見られるハプロタイプは、
朝鮮半島に行くと二、三パーセント、中国大陸の北のほうでは1パーセント
程度しかないんですが、モンゴル共和国に行くと5パーセントに跳ね上がる
んです。そうすると日本人に最も多いハプロタイプはモンゴルから来た
らしいと分かるわけですよ。

http://www.interq.or.jp/dog/macendo/book009.htm

中国大陸の北のほうでは1パーセント程度しかないんですが
朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人≠華北人≠西日本人
中国大陸の北のほうでは1パーセント程度しかないんですが
朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人≠華北人≠西日本人

>>138
だから、そこからの解釈としてもっとも蓋然性が高いのは、
日本で１０％で、モンゴルで５％しかいないんだから、日本から、
モンゴルにどどっと人がでていって、モンゴルの半数が日本系の
人になった、ということだろうが。どうして、モンゴル人が日本に
来るっていう結論になるんだよ？

モンゴルコピペうざいな。専用スレ立ててやって欲しいぜ。

むしろチラシの裏で・・・

　┏━┓┃┏━┓　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　 　 ┃　 　　　 │　 我が名は饕餮！彝器に我が尊顔を見出した
　　● 　 ┃ 　 ●　 ＜　 る者、おそれおののきひれ伏すがよい！
　　 　 　 ┃　 　　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

up

河姆渡文化

http://homepage3.nifty.com/sugar-tr/joumonG.html
http://www.tabiken.com/history/doc/D/D276R100.HTM

河姆渡文化

http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html

わくわくするね

倭人の故郷だな

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

倭人なんて滅んだつぅのが中国の戦略だろ。
逆に日朝同祖は戦略に使ってくるだろ。これはメリケンも一緒ｗ

このレスは権利侵害の申し立てや違法もしくはその疑いにて不可視または削除されました。
削除日時：2020-04-23 22:21:44
https://mimizun.com/delete.html

　　　　　　↑
陶器オタクさん、こんばんは、いそがしそうね。

BC35C頃に高床式住居、甕棺墓（土器棺墓）が日本に出現するが・・・・・


高床式倉庫群、竪穴式住居群、千五百年の営みを積み重ねて来た遺跡、
建物跡ひとつをとっても同じ場所に何度も建て替えられている。
三内丸山に集落があったのは縄文時代前期半ばから中期末までの一五〇〇年間
も古い前期半ばは紀元前三五〇〇年頃、いまからおよそ五五〇〇年前だ。
http://www.d1.dion.ne.jp/~zpmasasi/sannai.html

青森県内の縄文時代早期から中期後葉の墓を集成し、埋葬方法の種類と
移り変わり、配置についての基礎的な分析を行った。青森県内の埋葬方法は、
早期後半に大半が出そろい、前期中葉に土器棺墓、前期末葉にフラスコ形
土坑が出現して副葬品の量にも差が生まれる。
http://sannaimaruyama.pref.aomori.jp/special/koubo_sha.html

BC50C頃の河姆渡遺跡に既にある、骨製や木製の鋤、黒陶や彩陶、
釜・甑・鉢などの器形が縄文時代に全く伝わっていないっ！


浙江省余姚（よう）県河姆渡遺跡を標準とする新石器時代の文化をいう。主に寧紹平原の
東部地区に分布している。河姆渡遺跡には四つの文化層があり，第1層は良渚文化早期と
類似しており，第2層は馬家浜文化の要素がある。第3・4層は河姆渡文化層で，上の両層
よりも古く，注目すべき出土器物がある。土器は原始的な手づくりの，あらい厚手の不整形で，
低温で焼かれた夾炭黒陶が最も多く，混ぜられた植物の茎葉砕片やもみ殻が焼けて炭化し，
土器を黒色にしている。夾炭黒陶は第4層では最大量を占めるが，第1層に至るほど漸減し，
第1・2層では焼成温度の高い砂混じりの夾砂紅陶・灰陶が優勢となる。第4層の土器の主な
ものに，釜・罐（かん）・鉢・盤・器台がある。釜が四つの層を通して出土し，形態と
装飾が最も多様なところから，釜を南方地区新石器文化の特徴とする見解がある。第3層
出土の甑（そう）は，蒸気熱を利用した穀物の蒸し器で，のちに朝鮮・日本などに伝わり，
東アジアに特徴的な穀物を蒸して食べる調理法を普及させたものである。また紡錘のほか，
濃茶の文様を施した数個の彩陶片も発見されている。遺跡層が地下水面下にあったため，
多くの木器が保存され，耜（し。すき）・碗・盆・かい・杵・矛・紡・紡錘などのほか，
組み合わせ部品用と思われる大小の棒が発見されている。
http://www.tabiken.com/history/doc/D/D276R100.HTM

見よ！

BC50C頃の河姆渡遺跡に既にある、骨製や木製の鋤、黒陶や彩陶、
釜・甑・鉢などの器形が縄文時代にさーっぱり伝わっていない。



◎河姆渡遺跡

http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
http://homepage3.nifty.com/sugar-tr/joumonG.html

　日本全国にある多くの神社が、古代韓半島の直接的な影響を受けてできたもので、相変らず我々（ウリ）の神さまを
祀っていることを、韓日研究陣が確認した。シン・ジョンウォン韓国学中央研究所教授が導く韓日史学者４人は去年、
東京と近隣埼玉県、神奈川県など関東地方と京都の神社50余所を訪問、このような事実を把握した。
　教授らが最近発刊した「韓国の神さまをまつる日本の神社」というタイトルの研究書によると、古代韓半島渡来人たちは、
日本に定着して、故郷での慣習どおり祭壇を建てて氏神と豊年を祈る祭祀を定期的に行った。
　これによって韓半島系統の神社を日本列島で祈るようになった。
　西暦927年に完成した日本古代律令集である「延喜式」の神名帳には、当時、全国2千861個の重要神社と祭神が記録されており、
その中でかなり多数が韓半島渡来系神社に推定された。
　代表として埼玉県の「高麗神社」が挙げられる。この神社は日本で「高句麗」を「高麗」と表記、「コマ」と読んだと
いう事実で、韓半島渡来系神社なのが容易に確認される。
　大阪府の飛鳥戸神社は百済系飛鳥戸造一族の氏神である「飛鳥大神」の祭祀を行っている。「飛鳥大神」は百済の崑枝王だ。
　徳島県には「新羅神社」がある。この神社の扁額には「新羅神社」と明記してあり、地元の人たちも「シンラジンジャ」と
呼んでいる。
（中略）
日本神社を管掌する「神社本庁」によれば現在日本列島には 8万7千余神社がある。
非登録神社まで合すれば10万余ヶ所を上回ると推算される。
　シン教授は「今回の研究の収獲は、日本全国に散在した多数の神社が、古代韓半島に起源があることを目で確認したこと」
と言い、「靖国神社によって関心が高くなった日本の神社に関する新しい理解に役に立つように願う」と言った。

ソース：世界日報（韓国語）を抄訳＜現存日本神社多数韓半島神さま仕えて＞
http://www.segye.com/Service5/ShellView.asp?TreeID=1052&PCode=0004&DataID=200601020809000893
中央日報もキタ━━━━━(゜∀゜)━━━━━!!!!!　
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=71292&servcode=400
前スレ
日本神社の多数は韓半島起源！
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1136184885/

　２、高床式住居と神社建築

　稲作と高床式住居を携えて日本列島に移住した倭人は、米を籾のまま
高床式の穀倉へ保管しました。冬の間、穀倉で守られ種籾の穀霊は、
翌年の春に新しい生命を再生させ、秋には豊かな実りをもたらすと
考えられていました。
　
　「テン国」時代の遺跡から出土した青銅器に、収穫期に人々が稲束を
高床式の穀倉に運ぶ情景が描かれたものがあります。その上に描かれて
いるのが、３羽の鳥です。現在のタイの少数民族の間でも、鳥は
「神が天降りるための乗り物」だと信じられています。
青銅器の絵画は、その倉が単なる穀倉ではなく、
「農耕神が鳥に乗って天降っている聖なる建物」であることを示して
いたのです。

　日本で出土した高床式穀倉の絵画には、１〜２世紀までさかのぼる
ものがみられ、様式も「テン国」のものと大差ありません。
後に大和朝廷が伊勢神宮を建設するときも、「稲の産屋」である
高床式穀倉を神殿として継承、現在に至る神社建築が確立したと
考えられています。日本から遠く離れたタイ山岳民族の住居と、
私たちが普段身近に接している神社の本殿にこのようなつながりが
あったとは、驚きです。実は、このように酷似しているのは
これだけではないんです。

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

３、村の門と鳥居

　日本列島でも、タイの山岳民族でみられるような木彫りの鳥が、
弥生時代の遺跡から出土しています。それも住居跡ではなくて、
村の出入り口にあたる場所でです。これは、古代日本でも、
アカ族と同様の門があったことにほかなりません。村内に悪霊が
侵入するのを防ぐ目的で建てられていた門は、やがて、より神聖な
場所である神社の入り口に建てられるようになっていきました。
これが「鳥が居る門」、すなわち「鳥居」ですね。

　写真右は、熱田神宮の鳥居です。比較してみるとその形態は
そっくりです。相違点は、神社の鳥居には貫（下段の横板）があるけれど、
アカ族の門にはないこと。アカ族の門は毎年建てられるので補強は
必要なかったのですが、鳥居は恒久的施設にするために補強が
必要だったと考えられています。つまり、アカ族の門が鳥居の原型と
いうわけですね。

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

　１．倭人

　弥生時代初期に、中国の江南（長江の流域以南）から日本列島へ
渡来してきた集団は倭人と呼ばれていました。３世紀後半の中国の
史書『魏志倭人伝』（通称）には、倭人に関する詳細な記述があり、
その特徴として「稲作、貫頭衣（着物の祖形）、断髪（ザンバラ髪）、
黥面・分身（いれずみ）、潜水漁労、歌垣」などが挙げられています。

　7000年前、倭人はこの２つを携えて長江を下り東シナ海沿岸に到達
しました。4000年前、漢民族の進攻より苗族が圧迫されて南下した際、
倭人は上流と下流に分断され、下流の倭人は「越人」と呼ばれるように
なりました（越と倭の古音は、ともに「wo」）。さらに、
春秋時代（紀元前８世紀〜同５世紀）には「呉」や「越」を建国。
史書では、呉・越人の特徴として「稲作、断髪、鯨面・分身、潜水漁労」
が挙げられていますが、これらの諸特徴は『魏志倭人伝』の倭人と
まったく同じです。そして、戦国時代、これらの人々は呉・越の滅亡
による戦乱と混乱をさけるため、「ボートピープル」となって
中国大陸を脱出、稲作と高床式住居を携え、江南とよく似た
気候（照葉樹林帯）の日本列島西部に到着しました。これが、
弥生時代の幕開けとなったのでした。

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

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当時の古朝鮮半島の南部には鳥を神聖な神とする風俗が存在した事実が
認められ、日本の神社のどこにもある「とりい（鳥居）」も、もともと
「鳥が居る」という意味で、南朝鮮半島に多く存在する風俗であった。
それは、トリを村や村を守る災難避けの神とする古代信仰から生まれた
風俗で、村の入り口の立てられていた。5、6世紀に到来した馬、牛も騎乗、
運搬、耕作用であり、弥生文化が食用家畜の飼育を受け入れなかった
ことは、その後の日本の食文化に大きく影響した。

http://www.toolware.jp/helpdesk/citizenship/citizen34.html

ここで「狄」は、異民族を表すケモノ扁に音符の亦（火は誤った形）を
組み合わせた字で、亦（テキ）とは高く抜き出た鳥の尾羽（？、卓）を
意味する。すなわち、頭（の帽子）に鳥の尾羽を掲げた異民族を指す
言葉だという。北方の蛮族を後代の中華では北狄と呼ぶが、殷は山東省に
拠った氏族と深い親近関係にあり、軍事力の過半を彼らに頼っていた。
簡狄の出自はおそらくその周辺（北東方）に勢力を張った氏族のひとつ
だったとみられ、分（春分・秋分）を司った玄鳥氏以下、多くの氏族が
殷の中枢に迎えられている。彼らは鳥を祖霊として信仰していた
（玄鳥氏、鳳鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鳩氏といった氏姓は、黄帝の子、
小昊金天氏の代に定められた官位名ともいう）。中宗・太戌に仕えて
卜占を司った中衍（ちゅうえん）は「鳥身人言」の鳥巫であった。

以上の状況証拠から推測すると、殷代には太陽と鳥の信仰があり、おそ
らく広く民衆レベルで支持されていた。そのため歴代の（おそらく外来の）
王たちは、「太陽の子孫＝天意を受けた支配者」という称号によって人心
掌握を計ったのではないかと考えられる。また鳥信仰の基盤は、北東方の
民族（北狄または東夷）から受け継がれたらしいこともわかる。
http://www.ne.jp/asahi/lapis/fluorite/essay/fav/gyokusou2.html

＞戦国時代、これらの人々は呉・越の滅亡による戦乱と混乱をさけるため、
＞「ボートピープル」となって中国大陸を脱出、稲作と高床式住居を携え、
＞江南とよく似た 気候（照葉樹林帯）の日本列島西部に到着しました。
＞これが、弥生時代の幕開けとなったのでした。


高床式建築は5500年くらい前、稲作は6000年くらい前から日本には
ありますが何か？

BC4〜5Cに呉・越が滅亡するが、その500年前のBC10Cには既に
水田技術は日本に伝わっていますが何か？

日本最古の水田遺跡である菜畑遺跡や板付遺跡には江南に既にある
青銅器、灰陶や印紋陶や原始磁器や三足土器などの江南の土器や
その擬似物さえいっさい見られませんが何か？

その変わり、朝鮮無文土器やその擬似物の遠賀川式土器が
出てきますが何か？

↑
9cmのチョン半島

【中国西安】兵馬俑坑に日本人観光客転落　兵人形がドミノ倒しで200体破損【遺産損失】
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/editorial/1155790173/l50

>>157
あなたの説はすべて正しいです。

邪馬台国の謎をついに解明。

邪馬台国はシナ大陸南部(現在の中国の少数民族自治区内で、ベトナム・ラオスの国境付近)の
どこかにあるという私の推測は正しかった。

邪馬台国の謎を解明する手がかりとして、「遺物や移籍からの考古学的見地からの推測」
「文献の信憑性と記述内容による推測」「民族学的見地や言語学的見地」など、いろいろな
分野から攻め入ることが可能だが、私は「邪馬台国」という独特な地名的見地から推測される
地理的見地によって邪馬台国の謎を解明することに成功した。

私が最も注目したのは古代の文献に記された「邪馬台国」という、現在の日本各地の地名には
「邪馬台国」に近い地名が全く残っていない、非常に珍しい地名であることに注目した。
古代の外国にも文献で残るほど良く知られる有名な地名である「邪馬台国」という地名が、なぜ
現在において消滅してしまったのか？

この点について一週間ほど前のごく最近、疑問を持ったので、この有名な地名がなぜ日本国内から
消滅してしまったのかを重点的に深く思考をし続けてきた。
そして思考を開始してから三日ほどで謎が解けた。

「邪馬台国」という地名は消滅したのではなく、現在においても重要な言葉として変換されて
日本人の間で使われているのだと確信するに至った。
つまり古代に存在した「邪馬台国」という地名は、古代から現在にかけて地名でなくなり、重要な
言葉として日本人が日常的に使い続けてきたので、地名としての「邪馬台国」は残らなくなり地図の
上からは完全に消滅してしまった。

ではこの「邪馬台国」という地名が重要な言葉として、どうして変換されるようになったのかを
説明することにする。

私達は漢字である「邪馬台国」の呼び方をひらがなでは「やまたいこく＝ヤマタイコク」と呼んでいる。
古代の魏志倭人伝では漢文しかないので、「邪馬台国」をひらがな読みの「やまたいこく＝ヤマタイコク」
とは呼ばない。しかし古代の漢民族である中国人（魏の国の住民）は、古代日本人のことを倭人と呼んで
いて、「邪馬台国」を含む倭人の国に存在した数百の国の地名を、漢民族達が勝手に作ったとは考えられない。

となれば倭人の代表（使節団）が魏の国に赴いた時か、魏の国の代表（使節団）が倭人の国に赴いた時の
どちらかの場合に、現地の倭人（豪族？）が使って呼んでいる地名（もしくは人名）を国名として用いて、
その発音になるべく近い漢字をあてはめて文献に記したと推測するのが正しいだろう。

要するに江戸時代から明治時代の日本人が、西洋の外国から初めて見聞きするたくさんの外国の地名や
外国語を、日本のひらがなや漢字にあてはめて使ったのと同じ感覚である。（外来語として使用する）
例：カステーラ＝カステラ、ロシア＝露西亜、フランス＝仏蘭西

このように「邪馬台国」という漢字も、実は魏の国の住人にとっては外来語として作られたものであり、
倭人が「やまたいこく＝ヤマタイコク」と呼んでいる地名を、その地域の国名として解釈をして（古代の
倭人には国という概念がなかったはずなので正式な国名は存在しなかった、そこで魏の国の住人は倭人の
住んでいる地域の地名を漢字に置き換えることで国名として、それぞれの倭人の豪族達が支配する地域を
独立した自治区国家と判断して対応した）

したがって「邪馬台国」が、「やまたいこく＝ヤマタイコク」と漢読みでなく和読みの発音になるのは
当然となる。
元々が倭人が和読みの発音として呼んでいた「やまたいこく＝ヤマタイコク」に魏の国の住人が近い発音の
漢字をあてはめただけだからなので、外来語である「邪馬台国」の漢字があてはまる地名を探すことををやめて、
「やまたいこく＝ヤマタイコク」という地名をキーワードにしてさらに深く思考をしてみた。

そこでまず注目したのが、「やまたいこく＝ヤマタイコク」を発音ごとに分けて3つにブツ切ることにした。
「ヤマ」「タイ」「コク」と3つに区切ると、「コク」は元々は国という漢字をあてはめたものなので、
倭人は自分達の地名（地域名）を「やまたいこく＝ヤマタイコク」とは呼ばずに、「やまたい＝ヤマタイ」と
呼んでいたことになる。
つまり「邪馬台国」の正式な地名（地域名）は、「やまたい＝ヤマタイ」ということになる。

「やまたい＝ヤマタイ」を和音的な発音で区切ると、「ヤマ」「タイ」と2つに読み名に区切ることができる。
日本では「ヤマ」という発音は、地名や人名や重要な文字にとなんにでも使われる、日常生活で一番よく
使われる発音でもある。

一方「タイ」という発音は地名や人名には珍しい部類だが、高級魚を「タイ＝鯛」と呼んだり、祝い事で良く
使われる「めでたい」や「イタイ＝痛い」「タイマン＝怠慢」「タイジョウ＝退場」「台風」といった風に、
「タイ」に別の意味の発音を付けることで新しい意味の言葉として非常に良く使われるのが「タイ」という発音。

このように「やまたい＝ヤマタイ」を和音的な発音で2つの「ヤマ」「タイ」に区切ると、この2つの発音は
日本人には非常になじみが深く、至る所に変換されて使われている発音であるということがわかる。

つまり私達日本人は、消滅したと思われている古代の「邪馬台国」の発音を現在においても、至る所で重要な
発音（言葉）として、当たり前のように使い続けていることになる。
「ヤマ」「タイ」の発音が当たり前に使われすぎるからこそ、これまで「邪馬台国」が日本人の言葉（発音）の
歴史にとってどれほど重要だったのかさえも、全く気づかなかったのかも知れない。

みなさんもこれで「ヤマ」「タイ」が、日本人にとって非常に重要な発音として
古代から現在にまで使われ続けていることに気づいたと思う。

さてここからが邪馬台国の謎を探る本題である。

まず「ヤマ」「タイ」と2つの和音的な発音に区切ったうち、「ヤマ」についての
使われ方を深く思考してみた。
単純に考えると「ヤマ」は、「山＝ヤマ」となり、「ヤマ」とは起伏の激しい地域の地形を
発音で表すために「ヤマ」と呼ばれたと考えられる。

ここで第一の推測が成り立つ。
邪馬台国のあった場所は起伏の激しい地域にあり、すなわち山岳地帯にあったのでは？と推測される。
その起伏の激しい地域一帯を現地民が地名として「ヤマ」と呼んでいたために、この地名が後に「山」
という漢字にあてはめられて現在でも起伏の激しい地形を「ヤマ＝山」と呼び続けている。

しかしこの推測だとここで別の疑問も湧いてくる。
それは日本人は、起伏の激しい地形を「ヤマ＝山」と呼ぶこともあれば、「オカ＝丘」「キュウリョウ＝丘陵」
と呼んだり、「サンミャク＝山脈」や「ダイチ＝台地」と呼ぶこともある。
つまり同じ起伏の激しい地域でも、地形のほんの微妙な違いによって呼び方を変えていることである。
特に「ヤマ＝山」と「サンミャク＝山脈」は山が連続しているかしていないかの違いだけで、ほぼ同じ地形で
使われて漢字も同じ山が使われているのに、なぜか山に対する発音は「ヤマ」と「サン」に分けられている。

こうして考えると、邪馬台国のあった地域の起伏の激しい地形とよく似ている地形のみを「ヤマ＝山」と呼び、
それ以外の起伏の激しい地形を「オカ＝丘」「キュウリョウ＝丘陵」「サンミャク＝山脈」や「ダイチ＝台地」と
呼んで区別したのだと推測される。
こう推測すると現在の日本国内で古来から「ヤマ＝山」という地名がついた場所は、邪馬台国のあった地域と
良く似た風景だったので、「ヤマ＝山」という発音で呼ばれてそのまま地名として残ったのでは？と推測される。

こういう風に考えると、邪馬台国のあった地域の風景が頭の中にイメージしてくる。
海岸から遠くて平野部でない場所で、ある程度起伏の激しい地形（山に囲まれた盆地のような場所）の
中に、深い森と田園地帯がまばらに点在する風景、それが邪馬台国のあった場所の風景では？とイメージする。

また「ヤマ＝山」には、起伏の激しい地形を示す以外に、もっと重要な言葉の意味として使われている。

死の危険にさられている大怪我をした人や病気の人が危篤状態（重体）の時に、医者が「ヤマ（峠）は今夜でしょう」
と発音したり、山や海で遭難して死の危険からなんとか助かった人が「ヤマ（峠）は越えた。これで安心だ」
ウソがバレそうになったり、犯罪などの悪事がバレそうになる人が言い訳をする時に使う「ヤマしいことはない。私は潔白だ」
戦いに敗れた敗残兵が命からがら逃げのびた時に「あのヤマを越えればもう安心だ。もうひとがんばりだ、みんながんばれ」
それから株や競馬などの賭け事をした時や、刑事が容疑者の気持ちを探るために「あの会社（あの馬）にヤマ（大金）を張った」
「あいつ（容疑者）にヤマをかけて白状させてやる」

このように命の危険から抜け出した時や人生の大事な場面に「ヤマ＝山」という言葉がよく使われる。

つまり「ヤマ＝山」という発音の意味には「平和」「安全」「安心」「信頼」「信用」という言葉と
全く同じ意味で使われていることもわかる。

なぜこうした意味で「ヤマ＝山」が使われるかと推測すれば、魏志倭人伝の文献によれば古代の邪馬台国は、
長い間、戦乱の絶えることのない百国余りの小国の住民が、「平和」「安全」「安心」を求めてできた大きな
連合国家であり、また同時に邪馬台国の下で百国余りの小国が互いが裏切ることなく「信頼」と「信用」を
求めたために、邪馬台国の「ヤマ＝山」には、起伏の激しい地域という地名の意味だけでなく、「平和」「安全」
「安心」「信頼」「信用」という意味も同時に含まれるようになり、その意味が今日でも脈々と受け継がれいて、
「ヤマ（峠）は越えた。これでもう安心」という言葉に代表されるように、「平和」「安全」「安心」「信頼」
「信用」という言葉がまだ誕生していない時代には、「ヤマ＝山」という言葉を他の発音に含めることで、「平和」
「安全」「安心」「信頼」「信用」という意味として今日まで使われてきたのだと推測する。

>>31
だいたい東大教授になって「俺様はエリート学生を育てるエリート教授だ」と、
ふんぞり返ってるような奴ほど、学問の視野が狭い奴が多い。

ひとつの事象を一定の方向からしか見ることができない
ひとつの事象を360度あらゆる方向から見る視野が必要とされるのが本来の学問なのに、
東大や京大で学ぶと宗教的な盲目学問に洗脳されてしまい、教科書のマニアル通りの
視線からしか物事を見たり考えたりするしかできなくなる。

だからオウムみたいなイカサマ宗教に簡単に騙されたりするのも、こういった大学で
学んだ学生達。教科書を疑うことを知らないで育ったために、今度は教科書の代わりに
宗教本を疑うことを知らないでイカサマ宗教に洗脳されてしまった。

だから沖縄海底遺跡は教科書で否定されているからという単純な理由だけで
沖縄の海底に遺跡などあるはずがないと盲目的な思い込みで完全否定してしまう。
こういう奴は権威ある組織（ナサとかアメリカの学会とか）が沖縄海底遺跡を
肯定すれば自分もコロッと肯定するような奴ら。

韋駄天はふと考えた 氏って訓読みと音読みをもう習った学年なんでしょうか

★『日本国』という国号の成立−その真相−★

日本という国号ができたのは７世紀頃で、最も確実に明文化されたのは、飛鳥時代の７０１(大宝元)年に
制定された大宝律令からである。
　７２０(養老４)年に編纂された日本書紀には、『日本』の名があるが、こういった資料をひもとくと、
少なくとも６７４(天武天皇３)年は、対外的にまだ「倭」という国号であったことが分かる。
従って、国号の変更は６７４〜７０１年の間に行なわれたと考えるのが妥当であろう。
　大宝律令よりも前に『日本国』の国号が成立した時期として、最も可能性が高いのは、飛鳥(あすか)浄御原令
(きよみはらりょう)が成立した６８９(持統天皇３)年６月２９日頃である。

　隣国の支那へは、７０２(大宝２)年に粟田真人(あわたのまひと)により、『日本国』という新国号が
伝えられた。彼は浄御原令の編纂にも関わっており、日本という国号は彼が発案した可能性もある。
　
　なぜ、大和朝廷は、大和国から日本国へと国号を変更したのだろうか。
　やはり、６世紀に九州地方で起きた「盤井の乱」が大きく影響しているのだろう。
古代九州は、自ら『日の国』と名乗っていた。ヒの国は、『火の国』でもなければ、『肥の国』でもない。
あくまでも『日の国』である。この国号が意味しているのは、日神＝天照大神の国という意味である。
　九州地方は、天皇家の先祖であるニニギノミコトの出生地であり、まさに『日の国』なのだ。
『日の国』という国号には、「我々こそがニニギノミコトの正統なる後継者である」というメッセージが
込められている。
　大和朝廷は、九州勢力が『日の国』と名乗ることに危機感を抱いていた。
　だからこそ、自分達（大和国）のほうがニニギノミコトの後継者であることを、国の内外にアピールする
ために、『日本国』と名乗る必要があったのである。
　これが、『日本国』の国号が誕生した真相なのだ。

>>173
そういう人の揚げ足を取ることでしか論戦を張ることができないのかね？チミは
もっと高度な論戦を張りたまえよ

例えば、
「韋駄天さん、あなたのこの主張にはここの部分とこの部分に明らかな矛盾が生じていますね？」
「この矛盾についてはどういう解釈をお持ちですか？とか」
「韋駄天さん、あなたの説を100％信じた場合、大陸から日本列島への人の移動はどういう理由で
発生したのですか？」「まさか偶然に渡ってきたとか言うつもりですか？」とか

どこの板にいっても、この程度の論戦すら張ることすらできない歴史ヲタばかりだから
私は歴史ヲタ（学歴ヲタと考古学ヲタも含む）をバカにするんですよ。

人の移動や物の流れには、すべて順序がある。（気流や海流も同じ）
突然変異で畿内に日本の政治の中心である大和朝廷がいきなり誕生した
なんていう理屈は、進化論の突然変異と同じで滑稽な理屈。

氷河期時代の日本列島での人の移動や物の流れには、北から南へのルート
（樺太→北海道→東北→関東→関西→九州）だった。
しかし縄文時代から弥生時代と奈良・鎌倉・江戸時代にかけての人の移動や
物の流れには、西から東へのルート（朝鮮半島・シナ大陸・琉球列島→九州→関西→関東→東北→北海道）
だった。

航空機でも使わない限り、九州に文明が発生せずに、九州を通り越して畿内に
突然と飛島文明（大和朝廷）が誕生するはずがない。

まずは九州で文明が栄えて、その九州文明が東へと人の移動や物の流れにそって、
次第に衰退していき、今度は関西に畿内文明が栄えていき、それがやがて鎌倉へ江戸へと
文明の中心が、次第に東へと移動していったと考えるのが自然だろう。

この人の移動や物の流れを中心にして考える理論は、「紅海方位」によってヨーロッパで
西洋文明が栄えたことを私が発見したので、「紅海方位で見る人類の移動の歴史」という
スレを立てて、そこで「紅海方位理論」によって、世界中の人の移動や物の流れがどういった
理由で発生したのかを詳しく書き込んでいる。

邪馬台国畿内説論者へ

文献やら発掘品を畿内説論者の都合のよいように
解釈する悪い癖はどうにかならないのか？
古墳の規模が大きいから、そこが古代日本の政治の中心だったとか偉そうに述べる
畿内説論者の単純思考回路の脳みそにはガッカリするよ

じゃあ何かい？数千年後のアメリカ大陸で、数千年前のアメリカ合衆国文明の遺跡を
発掘したら、東海岸の真ん中あたり（現在のニューヨーク周辺）と西海岸の真ん中
あたり（現在のロサンゼルス周辺）で1000万人規模の人が生活していた巨大都市遺跡が
発掘されたので、数千年前に滅んだアメリカ合衆国文明の政治の中心はこのどちらかの
地域だと断定するようなものではないのか？畿内説論者の言い分通りに解釈すれば。

でも数千年前に滅んだアメリカ合衆国文明の実際の政治の中心は、ちっぽけな都市遺跡が
発掘された東海岸北部（現在のワシントン周辺）だとは、絶対に認めないだろうね、
畿内説論者の石頭では。

．

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history2/1134868305/l50

日本のサヨが太平洋戦争を起こした。

長江文明と縄文文化の類似性について

日本民族起源の新説

――「稲作・漁労民征服王朝説」をめぐって――

浙江工商大学日本文化研究所 王　勇

http://www.japanology.cn/paper/wy/06.htm

ココ読みましたか？

長文ですが、結構聞けます。

読む前から危ないわ。

日本の弥生期の鳥信仰は北東アジアから伝わったものですが何か？

当時の長江下流域の文化だった印文陶も、陶製の鼎も、
尊、爵、瓢などの陶製の酒器も、簫、管などの骨製や竹製の縦笛や
磬などの石製の打楽器の楽器類も、

なーんにも伝わっちゃおりませんよ。

中国人は日本人の先祖のようなふりをしないように。

長　　江　　文　　明

以外は　書かないで　怒　

弥生時代開始頃の長江文明の呉城文化はこんな有り様（嘲笑）


呉城文化　B1400?〜B1000?

　江西地方の文化はB3000年〜B2500年頃の山背文化を最後に一時停滞していたが、
良渚文化や石家河文化の崩壊後に呉城文化が抬頭した。黄河流域とはまったく
異質の造形美術を特色とし、豊富な幾何学印文陶や釉陶のほか原始磁器も出土し、
中国磁器の源流に再考を促した。また符号を刻した土器や鋳型も発見され、
符号の総数は170を超え、12個を列記したものも出土している。隣接する湖南省
では1960年代に寧郷県で多数の貴重な青銅器が発見され、人面方鼎・四羊方尊など、
商文化を凌ぐ鋳造技術と独特の造詣を示していたが、このときには商文化の一分派
と認識された。1970年代に江西省樟樹市(旧清江)で発見された呉城遺跡の城壁址は
4万�uで、地方的な政治中心のひとつに過ぎなかったと考えられる。
http://home.t02.itscom.net/izn/chu0.html

＞豊富な幾何学印文陶や釉陶のほか原始磁器も出土
＞符号を刻した土器や鋳型も発見
＞青銅器が発見され、人面方鼎・四羊方尊など、商文化を凌ぐ鋳造技術




印文陶？？？釉陶？？？原始磁器？？？鼎？？？尊？？？

弥生時代開始時の長江流域の出土物は日本の弥生遺跡で
出土しない摩訶不思議なものばーっかり（嘲笑）

>181
東京新聞の畏友である後藤喜一氏から本書の書評執筆を勧められ、
http://www.japanology.cn/paper/wy/06.htm

日本人種のYAP+と東南アジア辺りのYAP+は別種。

日本人種のYAP+はht1。
東南アジア・中国南部あたりに微かに残るYAP+はht2。
白人や黒人のYAP+はht3。

ゆえに日本人種は中国南部や東南アジアとは無関係。

残念でした（嘲笑）

◎YAP＋マップ

http://www.geocities.com/londonross1/china3.png
http://native.way-nifty.com/./native_heart/images/y_chromosome.jpg

　　　　　　　lliiiiii,,,、　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,,iiiii,,,、　 ,liiiiiiiiiii,,,、
　　　　　　 .lllllllllli　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　lllllllﾞﾞlllll　　 ｀ﾞﾞ!!llllllli、　　　　,,,
　　　　　 : ,illllllllllﾞ　　　　　　　　　　　　　　 : lliiiiiiii,,,　'liiii,,,, ﾞﾞﾞ!!ll!!!ﾞ′　　　 .ﾞﾞﾞﾞﾞ｀　　　,,iill!゜
　　　　　 .,llllllllllﾞ　　　　　　　　　 _,,,,,,,,　　　　,llllllllll!　 ﾞﾞllllllli,,　　　　　　　　　　　　.,,,illlll!°
　　　　　,illlllllll°　　'!llliiiiiiiiiiiiiilllllllllllllllll　　　　llllllllllﾞ｀　　.ﾞ!lllllllii,,、　　　　　　　　,,,,illllllll!ﾞ
　　　　,,illlllllll°　　　 ﾞﾞ!!!!!!!!ﾞﾞﾞﾞﾞ”″　　　　,,llllllll!°　　　 '!llllllllll、　　__　　 _,,,iillllllllll!ﾞ′
　　　,,illllllll!ﾞ｀　　　　　　　 　 　 　 　 　 ,,,iilllllll!ﾞ゜　　　　　 .ﾞ!llllllll、　 .ﾞllliiiiilllllllllllll!ﾞﾞ゜
　.,,,,illllllll!ﾞ°　　　　　　　　　　　　　　 : ﾞﾞﾞﾞﾞﾞ°　　　　　　　 'ﾞ!!!!ﾞ　　 .ﾞﾞ!lllllllllll!!ﾞ°
: 'ﾞ!!!!!ﾞﾞ°　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ﾞﾞﾞﾞﾞﾞ゛

　１．倭人

　弥生時代初期に、中国の江南（長江の流域以南）から日本列島へ
渡来してきた集団は倭人と呼ばれていました。３世紀後半の中国の
史書『魏志倭人伝』（通称）には、倭人に関する詳細な記述があり、
その特徴として「稲作、貫頭衣（着物の祖形）、断髪（ザンバラ髪）、
黥面・分身（いれずみ）、潜水漁労、歌垣」などが挙げられています。

　7000年前、倭人はこの２つを携えて長江を下り東シナ海沿岸に到達
しました。4000年前、漢民族の進攻より苗族が圧迫されて南下した際、
倭人は上流と下流に分断され、下流の倭人は「越人」と呼ばれるように
なりました（越と倭の古音は、ともに「wo」）。さらに、
春秋時代（紀元前８世紀〜同５世紀）には「呉」や「越」を建国。
史書では、呉・越人の特徴として「稲作、断髪、鯨面・分身、潜水漁労」
が挙げられていますが、これらの諸特徴は『魏志倭人伝』の倭人と
まったく同じです。そして、戦国時代、これらの人々は呉・越の滅亡
による戦乱と混乱をさけるため、「ボートピープル」となって
中国大陸を脱出、稲作と高床式住居を携え、江南とよく似た
気候（照葉樹林帯）の日本列島西部に到着しました。これが、
弥生時代の幕開けとなったのでした。

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

●越族　えつぞく

中国の長江中下流以南に広く分布していた民族。粤（えつ）とも書かれる。地域によって，於越（于越），
甌越（越東海，東甌），ビンエツ※注1※（東越），揚越，山越，南越，西甌（甌），駱越（駱）などが
あり，総称して百越（百粤）と呼ばれた。於越は春秋戦国時代に浙江省北半部を本拠に越という国を
建てた。甌越は浙江省南部の甌江流域により，ビンエツ※注1※は福建省ビンコウ※注2※流域を中心
とした。揚越は揚州にいた越で，西甌，駱越は広西壮族自治区，あるいは北ヴェトナムにまでひろがって
いたとみられている。秦代末期の混乱に乗じて，趙佗（ちょうた）が番禺（ばんぐう，広東省広州市）を
都に南越（南粤）国を建て，5代97年のあいだつづいたが，漢の武帝の前111年（元鼎6），漢に滅ぼされた。
越族の習俗については，入墨・断髪などが知られ，文化については，新石器時代から春秋戦国時代まで
盛んにつくられた幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている。
http://www.tabiken.com/history/doc/C/C080C100.HTM
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている

鉦は主に湖南省、江蘇省、浙江省などの長江流域一帯で出土し、
江南の百越（越族）の間で甚だ流行したそうですよ。




鉦 打？樂器，形體似鐃，但比鐃高大和厚重，主要出土於湖南、江、浙一帶。
？都是春秋時代的樂器，在南方百越諸地則甚流行。

http://www.hawh.cn:82/gate/big5/www.hawh.cn/html/20060420/256406.html

ところで、日本の弥生遺構で印紋土器、越式鼎、鉦なんて出土しましたっけ？（嘲笑）



●印文土器
http://www.gg-art.com/c/c22c04vc.jpg

●越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

●鉦
http://www.kepco.co.jp/ICSFiles/artimage/2004/06/08/c_kpc891/kane_1.jpg

>>190
おお、一番もっともらしい説が出てきたね

川イルカが絶滅したらしいね

まあ、今長江に住んでるシナティクと長江文明の担い手は違うからな

　１．倭人

　弥生時代初期に、中国の江南（長江の流域以南）から日本列島へ
渡来してきた集団は倭人と呼ばれていました。３世紀後半の中国の
史書『魏志倭人伝』（通称）には、倭人に関する詳細な記述があり、
その特徴として「稲作、貫頭衣（着物の祖形）、断髪（ザンバラ髪）、
黥面・分身（いれずみ）、潜水漁労、歌垣」などが挙げられています。

　7000年前、倭人はこの２つを携えて長江を下り東シナ海沿岸に到達
しました。4000年前、漢民族の進攻より苗族が圧迫されて南下した際、
倭人は上流と下流に分断され、下流の倭人は「越人」と呼ばれるように
なりました（越と倭の古音は、ともに「wo」）。さらに、
春秋時代（紀元前８世紀〜同５世紀）には「呉」や「越」を建国。
史書では、呉・越人の特徴として「稲作、断髪、鯨面・分身、潜水漁労」
が挙げられていますが、これらの諸特徴は『魏志倭人伝』の倭人と
まったく同じです。そして、戦国時代、これらの人々は呉・越の滅亡
による戦乱と混乱をさけるため、「ボートピープル」となって
中国大陸を脱出、稲作と高床式住居を携え、江南とよく似た
気候（照葉樹林帯）の日本列島西部に到着しました。これが、
弥生時代の幕開けとなったのでした。

http://www.k3.dion.ne.jp/~hougen/essay/e2/2-1.htm

縄文晩期から弥生�T期にかけて、半島から列島へ、稲作や道具類にかかわる
情報が、つぎつぎともたらされ、ついに弥生�T期には、西日本社会の生業
システム全体が変化するに至った（田中良之）。稲作農耕のような複雑で、
高度な技術が伝来定着するについては、ふつう、技術を習得した多数の人間
の渡来が前提となるように思える。しかし、この間、半島の無文土器文化人
が集団で渡来入植した痕跡、すなわちセットをなす無文土器が集中して出土
する集落遺跡は、まだ発見されていない。この時期の列島では、無文土器の
影響を受けて出現した器種・技法・要素はあるものの、無文土器そのものは、
ほとんど出土していない。これは後で述べる弥生�T期末〜�U期の現象と比較
すると、不思議なことである。

歴史発掘�F金属器登場　岩永省三　講談社　より抜粋

甦る長江文明−稲作と操船の民

中国文明といえばこれまで多くの人が黄河文明を想起する｡たしかに黄河流域は
中国文明発祥の地であることは間違いない｡漢代に司馬遷が著した「史記」には
、黄河流域に栄えた夏、殷、周などの古代国家が存在し、春秋戦国時代を経て
秦・漢帝国が成立したことが記されている｡

それ以来の中国史は主に黄河中心に記述されてきた｡中国文明が内陸から周辺
地域に広がり、朝鮮やベトナムなどの半島に成立した国や、日本のように海に
囲まれた国を含めて、中国を中核に東アジア世界が成立しても、黄河文明は
その中心として意識されてきた。中国といえば誰しもが茫漠とした内陸砂漠に
つらなる大陸をイメ−ジするようになり、北中国の北京、西安、万里長城は
観光の目玉として史跡の筆頭に掲げられ、今なお多くの人が押しかけている｡

たしかに黄河文明は中華の誇りだが、それだけが中国文明ではない｡南中国には長江
（揚子江）が流れ、古くから稲作と操船の民の生活があった｡中国の風土は「南船北馬」
、「南稲北粟」といわれるように、黄河流域の半乾燥地帯では畑作農民と草原の遊牧
民か混在し、長江流域の湿潤地帯には稲作農民と船を操るのに巧みな海民が交じり合っ
て生活していたのである｡

その風俗は「北儒南道」の言葉が示すようにかなり大きく異なっていた｡黄河流域では
父系家族で旭日を信仰し、上下秩序の厳しい掟を維持して、自然を改造しそれに働き
かける人間の行為を尊重していた｡だが、長江流域の生活はそれと対照的に、母系ないし
は双系家族で日輪を母として信仰し、男女差の少ない生活秩序を保ち、自然環境に順応
することが尊重されていた｡

黄河の黄と長江の緑は中国文明の基調だが、 黄土地帯の写真と長江流域の青々とした
風景を比べて見よう｡ 左は甘粛省蘭州付近、右は四川省成都付近のもようだが、黄河の
黄と長江の碧はまさに対象的だろう。

乾燥した黄土での麦栽培は容易ではなく、作物の生育に必要な保水の問題を解決する
ためにも、家族が男性中心に協力しあって、住みやすいように自然を改造する以外に
生きてゆく方法はなかった｡そこに儒教的秩序が作られ黄河文明が成立した。だが、
長江流域は温暖で水が溢れ、自生した稲が生えていた｡そこに自然に順応する道教的な
生活が展開していた｡

この黄河流域とは自然環境も風俗も異なった地域の生活は、前者は「馬の文化」と
よばれ、後者は「船の文化」とよばれているが、秦・漢帝国の成立とともに、この
長江流域の｢船の文化」は｢馬の文化」に組み込まれ、黄河中心の歴史に埋没されてきた｡

だが、日本人に「三国志」で馴染まれている魏晋南北朝時代や、唐宋変革期には長江
流域が大きく発展している。宋代以降の中国も南中国を機軸にして、内陸ではなく
海洋を舞台に発展していった｡しかも、そうした南中国の発展は秦・漢以後に限った
ことではなく、それ以前の紀元前一万年頃からの長江流域で始まっていたのである｡

一九七〇年、大分県の国東半島にある重藤遺跡から鉄製の剣が木炭とともに出土した。こ
れをＣ１４年代測定法で分析したところ「紀元前六九五年プラスマイナス四〇年」という
結果が出た。しかし考古学界はこれをほとんど黙殺。「鉄は弥生時代」との通説と合わなか
ったからだ。

　さらに同遺跡の下層には別の遺跡があり、推定で二万�dから三万�dにものぼる鉄滓（て
っさい‖製鉄した後の残留物）が発見されたほか、縄文式とも弥生式とも異なっていて、
中国大陸最古の王朝「殷（いん）」のものとよく似たトウテツ紋様の土器片が数多く出土し
ている。
http://www.minyu.co.jp/shasetsu/0305gatsu/0523s.html

かと言って、炊飯用の三足土器や中国青銅器が出てこないところを
見ると、製鉄技術や土器片はやはり倭人自身の手で持ち込まれたもの
と見るべきだろう。

饕餮文の土器片はおそらく瓦だろう。

饕餮文は青銅器では周代も中頃になるとほとんど作られなくなり、
主に瓦にだけ使われるようになる。

中国で饕餮文の瓦の生産が最も盛んだった地域は燕。

山海経には倭は燕に属すと記されているし、燕が製作地と
思われる鉄斧が比恵遺跡から出土している。

倭が朝鮮半島を通して燕とも交流があったという証拠と言えるだろう。

長江文明の民は倭人ではなかったか

弥生中国人、２ちゃん閉鎖だって失業だな！気が済むまでコピペしとけ！！！

高杯や三足土器の源流は三星堆文化にあり、という中国研究者も
いるようです。少なくともこの土器と三苗との関係はありそう。

http://www.max.hi-ho.ne.jp/stan/l_bbs/kkzod01.htm

古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。三つの足の部分は空洞に
なっており，その部分に水をため，足の上にのせた簀のこ（すのこ）の上に米を
置く。足の間の火で炊く（というより蒸す）と，上にのせた蓋（ふた）の間から，
湯気が立つ。この様子がそのまま漢字になりました。つまり「氣」です（後漢の
『設問解字』による）。
http://www.hibari.ed.jp/club/ki/ki.html

古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。

古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
http://www.hibari.ed.jp/club/ki/ki.html

ﾎｼｭ

テスト

>>208
誤字ｗ

長江文明を担ってたと思われる倭人、越人（渡来系弥生人）のＹ染色体（Ｏ２ｂ）
大和民族を決定ずける（縄文系弥生人）のＹ染色体は（Ｄ２）である。

アイヌ　　　　　　　 ０　％　　（Ｄ２　　８８％）
東京　　　　　　　　 ２６％　　（Ｄ２　　４０％）
北琉球、沖縄　　　３０％　　（Ｄ２　　３９％）
南琉球、八重山　 ６７％　　（Ｄ２　　４％）
漢民族、華北　　　０％　　　（Ｄ２　　０％）
チベット　　　　　　 ０％　　　（Ｄ１　　１６％　　Ｄ３　３３％）
朝鮮族　　　　　　　５１％　　（Ｄ２　　０％）
満州族　　　　　　　４％　　　（Ｄ２　　０％）
漢民族、華南　　　０％　　　（Ｄ２　　０％）
ベトナム　　　　　　１４％　　（Ｄ１　　３％）
インドネシア　　　　２０％
タイ　　　　　　　　 　６％
ミャオ族　　　　　　 ０％　　　（Ｄ１　　７％）
マレー　　　　　　　 ０％　　　（Ｄ１　　３％）

苗族と越人、倭人は長江で同じ文化を共有してたが苗族が日本列島に来た訳
じゃない、なぜなら苗族を代表するＹ染色体Ｏ３ｃ系統が日本列島では、
ほとんどみられないから。
ミャオ族・・Ｏ３ｅは１１％・Ｏ３ｃは３９％・Ｏ２ａは１１％・Ｏ２ｂは０％
日本東京・・Ｏ３ｅは９％・Ｏ３ｃは０％・Ｏ２ａは１％・Ｏ２ｂは２６％
越南（ベトナム）・・Ｏ２ａは３６％・Ｏ２ｂは１４％・Ｏ３ｅは１６％・Ｏ３ｃは１６％
Ｏ２ｂ・・アイヌ０％・東京２６％・北琉球３０％・南琉球６７％・朝鮮５１％

日本の縄文遺跡から三足土器、三足木器や長江の紅陶に近い縄文土器、朱塗りの漆器、陶釜
稲作は６４００年前の遺跡からプラントオパールが大量に出てるよ。全国の縄文遺跡でも
今でも上海辺りの漁民が、嵐で遭難し毎年数人が西九州に漂着（早い時は１日）するらしい。

故地を移動、または離散さするそれぞれの集団がまったく同じ
構成比を示すとは限らん。それこそ奇跡ｗ

〔　畳語の由来　〕

１畳語の由来
　日本語には畳語、つまり「グラグラ」するというように、同じことを二度くりかえす
言葉が多いが、南方語、取り分けマレー半島やジャワ、スマトラ、セレベスなどで使わ
れているマレー＝インドネシア語にも、この畳語が非常にたくさんある。このことから、
日本語とマレー＝インドネシア語との間には、何かつながりがあるのではないかという
疑問が生まれてくるが、マレー＝インドネシア語をよく調べてみると、日本人がそれと
は気づかずに、日常の会話で使っている畳語の多くが、マレー＝インドネシア語から
きているということがわかってきた。例えば、最初の「グラグラする」のグラは、これ
だけでは何のことかわからないが、マレー＝インドネシア語の「動く」というｇeｒａｋ
（グラック）の語尾子音ｋがきえたものである。
２具体的な例
［畳　　語］[マレ・イン語]［原　　語　　の　　意　　味］　　［変化　や　脱落］
　マゴマゴ　　mangu 　驚きの為呆然となる意　　　　　　　　　ｕ→ｏ　　ｎ落
　クヨクヨ　　kuyu　　思いに悩む、悲しげなの意　　　　　　　ｕ→ｏ
　スゴスゴ　　sungot　不平をいう意　いやいやながらの意　　　ｎ落　語尾ｔ落
　ボヤボヤ　　boyak 　香りのぬけた、うまみのない意　　　　　　　　語尾ｋ落
　シクシク　　sik 　　ささやくの意、（すすりなきの様な場合）
　メソメソ　　mesoh 　悪態をつく意、（だだをこねる様な場合）　　　語尾ｈ落
　クスクス　　kuskus　ささやく意
　ゲラゲラ　　gelak 　高笑いの意　　　　　　　　　　　　　　■→ｅ語尾ｋ落
　ヒソヒソ　　bisu　　おしの、という意　　　　　　　　　　　ｂ→ｈ、ｕ→ｏ
　パキパキ　　pakik 　金切声や大声をだす、叫ぶ、の意　　　　　　　語尾ｋ落
　ハキハキ　　pekik 　上に同じ　　　　　　　　　　　　　　　■→ａ語尾ｋ落
　ペラペラ　　perat 　意味のわからぬことをいう意　　　　　　　　　語尾ｔ落
　ペコペコ　　pekok 　湾曲した意　　　　　　　　　　　　　　　　　語尾ｋ落
　ベロベロ　　belok 　進みつつあるものが方向をかえる意　　　　　　語尾ｋ落
　トロトロ　　tolo　　頭など、鈍いぼんゆりした愚かなの意
　ウトウト　　antok 　ねむたい意　　　　　　　　　　　　　　ｎ→ｕ、ａｋ落

　シラジラ　　silap 　人の目をごまかす、目をくらますの意　　　　　語尾ｐ落
　カサカサ　　kasar 　地のあらい、粗野な、の意　　　　　　　　　　語尾ｒ落
　スガスガ　　sekar 　壮快な、気持ちよい、の意　　　ｅ→ｕ，ｋ→ｇ語尾ｒ落
　クラクラ　　kelam 　暗い、朦朧としたの意、（目がくらむ）　■→ｕ語尾ｍ落
　ブヨブヨ　　buyut 　ふとった、でぶでぶの意　　　　　　　　ｕ→ｏ語尾ｔ落
　ムクムク　　gemuk 　ふとったの意　　　　　　　　　　　　　　　語頭ｇ■落
　ボロボロ　　borok 　みにくい、ボロボロの、意　　　　　　　　　　　　ｋ落
　　　　　　　buruk 　上に同じ　　　　　　　　　　　　　　　ｕ→ｏ語尾ｋ落
　ボロボロ　　borot 　したたるの意　　　　　　　　　　　　　　　　語尾ｔ楽
　ボチョボチョbochor　もる意　　　　　　　　　　　　　　　　　　　語尾ｒ落
　ガブガブ　　gabur 　ほとばしり出るの意　　　　　　　　　　　　　語尾ｒ楽
　ガツガツ　　gatus 　かむ、かみつく、の意　　　　　　　　　　　　語尾ｓ楽
　ゴロゴロ　　guroh 　雷、雷鳴の意　　　　　　　　　　　　　ｕ→ｏ語尾ｈ落
　ガリガリ　　garis 　かく、の意　　　　　　　　　　　　　　　　　語尾ｓ落
　グルグル　　gulun 　たたむ、まく、の意　　　　　　　　　　　　　語尾ｎ落
　クルクル　　kurung　包む、くるむ、とりまくの意　　　　　　　　　語尾ng落
　バラバラ　　balan 　切断する、裂く、意　　　　　　　　　　　　　語尾ｎ落
　　　　　　　belah 　上に同じ　　　　　　　　　　　　　　　ｅ→ａ語尾ｈ落

カンボジアは紀元前から、インドの古い植民地だった。そこで、モン族は先ず
ベンガル湾からビルマ、マレー、カンボジアに進んで、そこを足溜りにし、
次は安南の沿岸から、更に延びて広東に進み、こんどは黒潮に乗って日本列島
へとやって来たのである。モン族は、先住民の原マレー族に比べては、いやしく
も古代インド文明を身に付けたアジアの優秀民族であった。だから日本列島
移住に当たっては、先住地のインド文明も片っぱしから持ってきた。その中で
一番大切なのは、古代インドの鉄器文明であった。彼等は鉄器の農具と工具とを
皆持ち込んだ。その証拠に、クワ・カマ（鎌）・ノコ・キリ・ツチ・デバ・クギ・カマ（釜）
と言う日本語がレプチャ語やチベット語に全部揃っており、三本足の釜（鼎）まで
持って来たのである。

「南インドからやってきたのは単に言葉ではない。文明がやってきたのだ」

今の日本に英語があふれているのはなぜですか、米国の文明が優れているからでしょう
南インドから優れた文明がやってきて、弥生時代の幕を開けた言葉はそれと同時にやってきた。

行事や習慣など民俗面の類似性。さらに土器に刻まれた記号や墓などの共通性。
弥生時代の特徴として水田稲作、鉄、機織りの三つを挙げ、一つひとつ日本と南インド
がつながる可能性を提示してゆく。
　最も論議を呼びそうなのは、「タミル語と朝鮮語」だろう。日本語（５００語共通）
だけでない、朝鮮語にもタミル語と共通する言葉が多いというのだ。具体的に１１２語を
示し、音韻と意味の類似性を主張する。うち４５語は日本語も含めた３言語で共通するという。
「タミル語は舟にのって日本列島にやってきた。同じ海でつながる朝鮮半島にも影響が
あって何の不思議もない」との考えを示し、「日本語と朝鮮語は出発点を共有する関係に
あると考えるべきでは、との仮説を提起したい」と語る。

「南インドの巨石（ドルメン）文化」
・稲作・鉄器・崑崙船・甕棺墓・土トン墓・子持ち土器・鏡餅・正月のとんど焼き・

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E5%8D%97%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%89%E3%80%80%E9%89%84%E5%99%A8&btnG=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=lang_ja

>>220 ごめん間違えた

http://bbs.jinruisi.net/blog/2008/04/000367.html

稲作が中国から直接日本に伝来した事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が既に弥生前期末には
伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にはないRM1-b遺伝子の稲の存在がすなわち、
稲作が中国から直接日本に伝来した事の証拠にはならないのである。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

弥生文化は稲作だけでなくさまざまな文化要素の複合体である。大林太良氏が
指摘したように日本にあって朝鮮半島に存在にない南方的な要素が数多くある。

たとえば、鵜飼、割竹型木棺、げた、納豆、生魚を食べる習慣、みそ等、江南の
照葉樹林地域と同じような文化要素が存在する。

また、前回の講演会で述べたように、日本の弓は朝鮮半島とは異なり、南方に
同種の弓が分布している。

言語の近さ、日本語は、確率論的に、インドネシアやカンボジアなどの言語と
偶然とはいえない近い関係にある。しかし、朝鮮語とは疎遠であり、朝鮮半島
から人々が来たとは考えにくい。

日本語は、朝鮮半島南部と九州に倭人がいて、そこに南からカンボジア系などの
言語が混合して成立したクレオール言語と考えられる。

↑ダマされる馬鹿がまだ居るとでも思っているのでしょうか（爆

実は朝寝鼻貝塚からは6000年前の小麦とハトムギのプラントオパールも
稲と同時に検出されていて、小麦が中国よりも数千年も前から、江戸期に
伝来したハトムギが5500年以上も前から栽培されていた事になってしまい、
改めてプラントオパールの調査自体が極めて疑わしいと言わざるを得ない。


岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html

>>183
長江文明は中国じゃないんだから、中国人は関係ないだろ。
単に現在中国に編入されてるだけで。

石家河文化の遺跡

陶器類（深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢など）
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20031129.pdf
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢

良渚文化(約紀元前3100年〜前2200年)

陶器は、鼎・高杯・鉢・蓋などで、鉢から脂肪等を検出され、スープを作っていたと想像されます。
http://abc0120.net/words/abc2007031807.html
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋

�ｯ澤文化（B.C.3900〜B.C.3200）

上海市青浦県の東4�q、太湖地区から発見され、面積は15万�uです。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-4suutaku.htm

�ｯ沢遺跡

約5000年前の�ｯ沢文化期早期(中層)では、狩猟具は少なくなり、ろ過に用いたと
思われる器(図30)や、煮炊き用と思われる鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢など
(図31)が発見されているという。
http://freett.com/yuzuruchan/soturon2.htm
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢

馬家浜文化(B.C.5000〜B.C.4000)

揚子江下流、太湖の周辺の、後の良渚文化と同一の地域に分布しています。
土器は紅陶が主で、縄紋がなくなり、鼎が出現しました。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-1bakahou.htm
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました

＞＞これって他人の空似かな！！この紋様は朝鮮半島からは出て来ません。

日本の銅鐸のルーツ？　ベトナム・雲南地方の銅鼓、貯貝器の模様（P35,38）
逆Ｓ字、のこぎり形、流水形、舳先の立ち上がった太陽の舟、頭に鳥羽を付けた
人物、等々器形は全く違うが模様はうりふたつ逆Ｓ字は「隼人の盾」の模様と同じ。
http://www.hum.u-tokai.ac.jp/journal/no76/BUNGA76Y-02_15162.pdf

淀江町角田遺跡
http://www6.ocn.ne.jp/~sako07/sumita.jpg
珍敷塚古墳
http://blog.livedoor.jp/warabite/archives/50018910.html
隼人の盾
http://www.kazuart.com/nazo/kodaibunmei/hayato/kiji/hayato/index.html

日本の銅鐸のルーツ？　中国で青磁器の「鐸」出土　[02/09]

http://sawyer.exblog.jp/tags/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E4%BA%BA/

日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に
発展したというのが定説だが、朝鮮の鐸は遊牧系の鐸で日本の鐸とは
宗教感、使用目的がまるで違う。
張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性があると
指摘し模様の表現方法も類似している。
稲作農耕を中心とする弥生文化のルーツ解明にも影響を与えそうで、
発掘結果をめぐる今後の議論が注目される。

＞２３１，２３２

瓜二つの紋様は決して鳥がくわえて、飛んで来たのじゃ無いからね。

＞銅鐸（どうたく）に形が似た青磁器の鐸がこのほど出土
＞張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性がある




青磁どころか灰陶もなけりゃ印文陶もないし、弥生土器の器形に鐸もない。
だいたい鼎の一つくらい伝えろや、このスットボケ南京博物院が（嘲笑）

>>231
だったら何で銅鼓、貯貝器という器種自体が真っ先に伝わらんのだ馬鹿！

激アホだろおまえ。

つか、長江江南広鼻ブラックの台湾ベトナム顔ウホウホ類人猿だろおまえｗ

>>234>>235

じゃ瓜二つの紋様は鳥がくわえて飛んで来たのかね？？答えてみろ。

逆S字なんか世界中に見られるだろがアホ。

そういう事は雷文、トウテツ文、龍文、鳳凰文の一つくらい
伝えてから言えよ詐欺師。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://trade.socang.com/sell/view_img.asp?title=%BA%BA%A1%A3%CC%D5%B6%A6%D0%CD%B8%AA&img_url=../img/trade/2007115222431.JPG

>>237
一部を取り上げて否定しても駄目だぞ、全体的に一致点が多すぎるだろ
これらは偶然の一致か？鋸歯紋、鋸歯紋の内部の斜線、流水紋、波紋、
窓枠様の構成等々、頭に羽の羽人像、太陽、船先の鳥（イビス神）
これらは誰が伝えたって言うんだよ。答えてみろ！

>>238　　馬鹿の一つ覚えみたいに同じ文章コピペすな。

＞これは同じ水軍人物像だよ！！

熊本・チブサン古墳「冠を被った人物像」
http://www.pref.kumamoto.jp/arinomama/contents_dbpac/asp/bunkazai/frame.asp?m_id=0&disp_img=&group_id=6&wk_group_id=&order_kind=&pageCnt=&id=73&name_in=&area_id=&rank_id=&shitei_id=&bunkazai_id=&b=map&imgcnt_flg=some

呉越時代・臨し出土「水軍戦闘図」
http://img.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/0a/2d/kawakatu_1205/folder/1585292/img_1585292_44846995_5?1219505900

日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。
日本には中国土器も中国青銅器も一切伝わってはいない。

日本の銅鐸のルーツ？　中国で青磁器の「鐸」出土　[02/09]

http://sawyer.exblog.jp/tags/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E4%BA%BA/

日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に
発展したというのが定説だが、朝鮮の鐸は遊牧系の鐸で日本の鐸とは
宗教感、使用目的がまるで違う。
張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性があると
指摘し模様の表現方法も類似している。
稲作農耕を中心とする弥生文化のルーツ解明にも影響を与えそうで、
発掘結果をめぐる今後の議論が注目される。

＞＞これって他人の空似かな！！この紋様は朝鮮半島からは出て来ません。

日本の銅鐸のルーツ？　ベトナム・雲南地方の銅鼓、貯貝器の模様（P35,38）
逆Ｓ字、のこぎり形、流水形、舳先の立ち上がった太陽の舟、頭に鳥羽を付けた
人物、等々器形は全く違うが模様はうりふたつ逆Ｓ字は「隼人の盾」の模様と同じ。
http://www.hum.u-tokai.ac.jp/journal/no76/BUNGA76Y-02_15162.pdf

淀江町角田遺跡
http://www6.ocn.ne.jp/~sako07/sumita.jpg
珍敷塚古墳
http://blog.livedoor.jp/warabite/archives/50018910.html
隼人の盾
http://www.kazuart.com/nazo/kodaibunmei/hayato/kiji/hayato/index.html

弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
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弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。サギはやめましょう。

弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
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弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://trade.socang.com/sell/view_img.asp?title=%BA%BA%A1%A3%CC%D5%B6%A6%D0%CD%B8%AA&img_url=../img/trade/2007115222431.JPG

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！


じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

●越族　えつぞく

中国の長江中下流以南に広く分布していた民族。粤（えつ）とも書かれる。地域によって，於越（于越），
甌越（越東海，東甌），ビンエツ※注1※（東越），揚越，山越，南越，西甌（甌），駱越（駱）などが
あり，総称して百越（百粤）と呼ばれた。於越は春秋戦国時代に浙江省北半部を本拠に越という国を
建てた。甌越は浙江省南部の甌江流域により，ビンエツ※注1※は福建省ビンコウ※注2※流域を中心
とした。揚越は揚州にいた越で，西甌，駱越は広西壮族自治区，あるいは北ヴェトナムにまでひろがって
いたとみられている。秦代末期の混乱に乗じて，趙佗（ちょうた）が番禺（ばんぐう，広東省広州市）を
都に南越（南粤）国を建て，5代97年のあいだつづいたが，漢の武帝の前111年（元鼎6），漢に滅ぼされた。
越族の習俗については，入墨・断髪などが知られ，文化については，新石器時代から春秋戦国時代まで
盛んにつくられた幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている。
http://www.tabiken.com/history/doc/C/C080C100.HTM
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている

●越式鼎


江南名物「越式鼎」（エツシキテイ）。中原の漢式鼎よりも足が長い。
陶製と青銅製がある。



越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

弥生時代に越の代表的な文物である印文土器、越式鼎が一切伝わっていない。



●印文土器
http://www.kobijutsuizumi.com/new%20079.jpg



●越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！


じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

＞これは同じ水軍人物像だよ！！ 待てよチブサン古墳って起源前か！！

熊本・チブサン古墳「冠を被った人物像」
http://www.pref.kumamoto.jp/arinomama/contents_dbpac/asp/bunkazai/frame.asp?m_id=0&disp_img=&group_id=6&wk_group_id=&order_kind=&pageCnt=&id=73&name_in=&area_id=&rank_id=&shitei_id=&bunkazai_id=&b=map&imgcnt_flg=some

呉越時代・臨し出土「水軍戦闘図」（アクセス変更の様なのでコチラヘ）
http://img.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/0a/2d/kawakatu_1205/folder/1585292/img_1585292_44914340_3?1219768360

冠をかぶるくらいの上位層が来たなら鼎と金石文くらい残るだろが馬鹿ｗ

それに臨しは華北だぜカスｗ

土器人ちゃん腹に円く、白く描いてるのは小型の銅鏡じゃないか。？

6Cだと呉越時代と1000年以上も違うだろうがヴォケｗ
結局、冠も朝鮮経由で伝わっただけ。


チブサン古墳（国指定史跡）

　熊本県山鹿市にある全国的に有名な装飾古墳で、全長４５m（後円部径２４m、前方部幅１５.７m）
の前方後円墳です。近くにはオブサン古墳、鍋田横穴群、弁慶が穴などが点在しています。
　古墳時代６世紀頃に造られたもの。石棺の正面の石板装飾の絵柄が女性の乳房に似ている
ところから「乳の神様」として現在も信仰が続いています。羨道をくぐり抜け、玄室へ入って見ませんか。
http://www.dandl.co.jp/gold/chibusan/

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://trade.socang.com/sell/view_img.asp?title=%BA%BA%A1%A3%CC%D5%B6%A6%D0%CD%B8%AA&img_url=../img/trade/2007115222431.JPG

◆石家河文化（紀元前2500年頃-紀元前2000年頃）

石家河文化の遺跡

陶器類（深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢など）
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20031129.pdf
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢

◆良渚文化(約紀元前3100年〜前2200年)

陶器は、鼎・高杯・鉢・蓋などで、鉢から脂肪等を検出され、スープを作っていたと想像されます。
http://abc0120.net/words/abc2007031807.html
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋

◆�ｯ澤文化（B.C.3900〜B.C.3200）

上海市青浦県の東4�q、太湖地区から発見され、面積は15万�uです。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-4suutaku.htm

�ｯ沢遺跡

約5000年前の�ｯ沢文化期早期(中層)では、狩猟具は少なくなり、ろ過に用いたと
思われる器(図30)や、煮炊き用と思われる鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢など
(図31)が発見されているという。
http://freett.com/yuzuruchan/soturon2.htm
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢

◆馬家浜文化(B.C.5000〜B.C.4000)

揚子江下流、太湖の周辺の、後の良渚文化と同一の地域に分布しています。
土器は紅陶が主で、縄紋がなくなり、鼎が出現しました。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-1bakahou.htm
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました

●河姆渡文化　かぼとぶんか

浙江省余姚（よう）県河姆渡遺跡を標準とする新石器時代の文化をいう。主に寧紹平原の
東部地区に分布している。河姆渡遺跡には四つの文化層があり，第1層は良渚文化早期と
類似しており，第2層は馬家浜文化の要素がある。第3・4層は河姆渡文化層で，上の両層
よりも古く，注目すべき出土器物がある。土器は原始的な手づくりの，あらい厚手の不整形で，
低温で焼かれた夾炭黒陶が最も多く，混ぜられた植物の茎葉砕片やもみ殻が焼けて炭化し，
土器を黒色にしている。夾炭黒陶は第4層では最大量を占めるが，第1層に至るほど漸減し，
第1・2層では焼成温度の高い砂混じりの夾砂紅陶・灰陶が優勢となる。第4層の土器の主な
ものに，釜・罐（かん）・鉢・盤・器台がある。釜が四つの層を通して出土し，形態と
装飾が最も多様なところから，釜を南方地区新石器文化の特徴とする見解がある。第3層
出土の甑（そう）は，蒸気熱を利用した穀物の蒸し器で，のちに朝鮮・日本などに伝わり，
東アジアに特徴的な穀物を蒸して食べる調理法を普及させたものである。また紡錘のほか，
濃茶の文様を施した数個の彩陶片も発見されている。遺跡層が地下水面下にあったため，
多くの木器が保存され，耜（し。すき）・碗・盆・かい・杵・矛・紡・紡錘などのほか，
組み合わせ部品用と思われる大小の棒が発見されている。

第４層には骨器が非常に多く，石器は少ないが，第１層に至るほど，石器が漸増して
骨器が漸減し，河姆渡文化では骨器の比重が大きかったことが知られる。骨器には
鏃・針・管状針・梭形器・笛などあるが，大型哺乳動物（水牛？）の肩胛骨を加工
した多くの耜が注目をあびた。石器は小型のあらい磨製で，斧・手斧・のみ・紡錘
などがある。第４層の住居址に，多くの稲の穀粒・茎葉の堆積が発見された。栽培稲
のセン（注1）は、亜種晩稲型水稲と鑑定され，紀元前約 5000年のもので，現在の
ところ，東アジアにおける水稲の最古の実物標本といわれている。また，とち・ひし・
桃の実，ヘちま・はとむぎや，なつめの一種なども出土している。家畜には犬と豚が
おり，水牛もいたようである。土器面に豚，または豚と稲穂の刻まれたものがあり，
小型の陶豚もある。ほかに，多種類の獣・鳥・魚などの骨も出土している。当時の
河姆渡地域では，すでに骨耜・木耜などによる稲作農耕が行われ，家畜を飼育し，
狩猟・漁労や採集もかなりの比重を，占め，種々の生産・生活の器具を作り，紡織も
行われていたのである。住居は大きな材木で構築された高床式で，柱をくりぬいて
はりや板をはめこむなど，やや高い技術が用いられている。

素朴な芸術品も多く，木彫の魚，骨彫の匙・こうがい，陶製の魚・人頭像，象牙彫の鳥
などのほか，玉製の管・珠・ケツ・コウの装飾具がある。また朱紅色の漆器の木碗もあり，
生漆と鑑定され，中国で最古のものといわれる。出土した50余種属の動物の生態および
植物遺存と花粉分析が明らかにした植生の状態から推測すると，当時この一帯は，現在
よりも温暖多湿で，現在の広東・広西等の地区に近く，山麓に接した大小の湖沼が散在する
草原灌木地帯であったようである。河姆渡文化の年代は，ほぼ紀元前5000年ごろにあたる
といわれ，揚子江下流域における最古の新石器文化であり，黄河中流域や山東地域の文化と
並んで，中国の早期新石期文化の一つの中心である。　
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html

＞＞＞夾炭黒陶は第4層では最大量を占める＞＞＞釜・罐（かん）・鉢・盤・器台
＞＞＞甑（そう）は，蒸気熱を利用した穀物の蒸し器
＞＞＞濃茶の文様を施した数個の彩陶片＞＞＞笛などある＞＞＞土器面に豚
＞＞＞小型の陶豚もある＞＞＞骨耜・木耜などによる稲作農耕＞＞＞陶製の魚・人頭像


黒陶？？？？？釜？？？？？罐？？？？？鉢？？？？？盤？？？？？
器台？？？？？甑？？？？？彩陶？？？？？笛？？？？？
土器面に豚？？？？？陶豚？？？？？骨耜？？？？？木耜？？？？？
陶魚？？？？？人頭像？？？？？


7000年前の長江流域の遺跡でさえ日本の縄文遺跡からは全く出土しない
摩訶不思議なものばかり出土しているんですねえ（嘲笑）

見よ！

7000年前の長江流域の河姆渡遺跡に既にある、骨製や木製の耜（鋤）、黒陶や彩陶、
釜・罐・鉢・盤・器台・甑・？などの器形、骨哨（骨製のタテ笛）、猪文様など、
縄文時代を通してさーっぱり伝わっていない。



◎河姆渡遺跡

http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
http://homepage3.nifty.com/sugar-tr/joumonG.html

ふむ

◆石家河文化（紀元前2500年頃-紀元前2000年頃）


石家河文化の遺跡

陶器類（深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢など）
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20031129.pdf
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢

◆良渚文化(約紀元前3100年〜前2200年)


陶器は、鼎・高杯・鉢・蓋などで、鉢から脂肪等を検出され、スープを作っていたと想像されます。
http://abc0120.net/words/abc2007031807.html
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋

◆�ｯ澤文化（B.C.3900〜B.C.3200）

上海市青浦県の東4�q、太湖地区から発見され、面積は15万�uです。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-4suutaku.htm

�ｯ沢遺跡

約5000年前の�ｯ沢文化期早期(中層)では、狩猟具は少なくなり、ろ過に用いたと
思われる器(図30)や、煮炊き用と思われる鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢など
(図31)が発見されているという。
http://freett.com/yuzuruchan/soturon2.htm
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢

◆馬家浜文化(B.C.5000〜B.C.4000)


揚子江下流、太湖の周辺の、後の良渚文化と同一の地域に分布しています。
土器は紅陶が主で、縄紋がなくなり、鼎が出現しました。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-1bakahou.htm
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました

この辺DNAが取れる骨が出やすいとこかな？
中共は遺跡古人骨DNAをまともに公表してるの？大先生方。

公表はしてるが、調査自体が中国ばーっかりの偏向調査だから、
データ自体も偏向しているために全然参考にならんの。

それが証拠に、満州とか沿海州とか、北方アジアの古代人骨の調査とか
全然聞かんだろ？

だからルーツ捜索においては土器以上の精度が出せる材料は他に無いんだよ。

今までも、これからも、ずっとね。

魏志倭人伝には倭人が断髪をしていたなんて書かれていない。
倭人の男子は皆、髪を結って露わにし、木綿を頭に巻いていたと書かれている。




男子皆露？　以木緜招頭

http://www.g-hopper.ne.jp/bunn/gisi/gisi.html
http://boat.zero.ad.jp/~zaw10107/1/yayoi_2.htm
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/wakoku-kanbun1-gisi.htm

刺青は7000年以上前のBC50Cには既に日本に出現している。


紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として記録
されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html

龍信仰が伝わったのは1世紀頃の弥生時代後期。




龍の思想は我国には紀元１世紀の初めころに大陸から伝わったようで、
弥生時代後期の土器に絵画として描かれています。
http://www.mus-his.city.osaka.jp/news/2004/kinyou-kouza_04-2.html

◆戰國時代陶質編鐘在？文化發源地無錫出土
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.js.xinhua.org/htm4/2041622.htm
＞陶質編鐘等古樂器向中外遊客展示
＞鐃、磬等樂器類陶器30餘件外，還有經修復的缸、罐、壇、鼎等
＞各種陶器共五十多件。這些原始瓷或印紋硬釉陶器，紋飾繁多。
＞有乳釘紋、水波紋、方格紋、圓圈紋等。

編鐘？？？？？鐃？？？？？磬？？？？？缸？？？？？壇？？？？？
鼎？？？？？原始瓷？？？？？印紋硬釉陶？？？？？乳釘紋？？？？？
水波紋？？？？？方格紋？？？？？圓圈紋？？？？？

いやあ、弥生時代と同時期の江南は江蘇省無錫にある呉の遺址からは日本の弥生遺物では
さーっぱりお見受けできない摩訶不思議な物や文様が出るんですねえ（嘲笑）

◆鴻山越國貴族墓地發掘情況介紹
http://www.cuhk.edu.hk/ics/ccaa/talk9.htm

いやあ、弥生時代と同時期の江南は江蘇省無錫にある越の土トン墓からは、

楽器やら、玉器やら、酒器やら、原始青磁やら、印紋硬陶やら、鈕やら、
甬鍾やら、磬やら、�ﾛ于やら、丁寧やら、勾やら、鈴形器やら、具座やら、
佩玉やら、龍形佩やら、雙龍佩やら、龍鳳佩やら、龍首？やら、龍形？やら、
琉璃釉盤やら、蛇玲瓏球形器やら、羊角器やら、璧やら、越式鼎やら、
筒形やら、？やら、器蓋やら、？やら、

もうさーっぱり見た事も聞いた事もない代物まで、もうありとあらゆる
摩訶不思議な物や文様が、出るわ、出るわ、出るわ、出るわ・・・

何でこんなイイモン、日本の弥生遺物にさっぱり伝わっとらんのやろ？（ｳﾙﾄﾗ嘲笑）

◆石家河文化（紀元前2500年頃-紀元前2000年頃）


石家河文化の遺跡

陶器類（深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢など）
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20031129.pdf
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢
深腹罐、圏足盤、鼓腹罐、大口罐、鼎、釜、瓶、杯、平底鉢、竹節豆、甑、器座、擂鉢

◆良渚文化(約紀元前3100年〜前2200年)


陶器は、鼎・高杯・鉢・蓋などで、鉢から脂肪等を検出され、スープを作っていたと想像されます。
http://abc0120.net/words/abc2007031807.html
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋
鼎・高杯・鉢・蓋

◆�ｯ澤文化（B.C.3900〜B.C.3200）

上海市青浦県の東4�q、太湖地区から発見され、面積は15万�uです。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-4suutaku.htm

�ｯ沢遺跡

約5000年前の�ｯ沢文化期早期(中層)では、狩猟具は少なくなり、ろ過に用いたと
思われる器(図30)や、煮炊き用と思われる鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢など
(図31)が発見されているという。
http://freett.com/yuzuruchan/soturon2.htm
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢
鼎、こしき、釜、缶、豆、杯、鉢

◆馬家浜文化(B.C.5000〜B.C.4000)


揚子江下流、太湖の周辺の、後の良渚文化と同一の地域に分布しています。
土器は紅陶が主で、縄紋がなくなり、鼎が出現しました。
http://kohkosai.web.infoseek.co.jp/kaisetu/13-1bakahou.htm
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました
鼎が出現しました

日本には縄文時代から弥生時代に至るまで中国土器はない。その影響土器もない。
中国金属器もない。朝鮮半島も衛氏朝鮮・楽浪郡頃まで中国土器はない。

弥生人が支那から直接、あるいは支那から朝鮮半島を経由して流入した人々であった
のならば、彼らが伝えるのは中国土器か朝鮮無文土器のはず。

ところが、彼らが最古の水田遺構と同時に伝えたのは中国土器でも朝鮮無文土器でもなく、
口縁部に刻目を持つ当時の沿海州中南部あたりが故郷と見られる土器。

輸入したと見られる朝鮮無文土器は少量見られ、その影響を受けた弥生土器も見られるが、
朝鮮無文土器そのものを生産していた集落遺跡がない。

結論的に弥生人は沿海州中南部の沿岸部にいた口縁部に刻目のある土器文化を持った
海洋的性格の強い北方蒙古人種。

沿海州から船で朝鮮半島東岸を抜けてくる最中に水田稲作を知って
九州北部に上陸し刻目突帯文土器とともに最古の水田遺跡を残したのである。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(※色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！弥生土器にはこれらの要素が一切ない。)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2250/songjiang/node70313/node70604/images/00004623.jpg

コピペで荒らすな

メソポタミア文明→アナウ文化→黄河文明

インダス文明→長江文明


それぞれ発祥地が別だったがそれが完全に統一されたのが秦の時代。

>>282 >>日本には縄文時代から弥生時代に至るまで中国土器はない。その影響土器もない。

・・・シナ殷墟出土の青銅人面「禾皿」と日本縄文土器の人面注口器は、ほとんど同じものだな。

　こんなものが別々に独立して作られるわけがない。

じゃあ何で「カ」(禾の下に皿)という器種自体が伝わっていない？

足を見てみろ。

何で「環足」が伝わっていない？

何でその青銅人面の体を飾っている「雷文」が伝わっていない？

人面土器は世界中から出ていて、それだけでは全く証拠にならん。

>>287 写真で一部しか分からんが胴体部分の文様もそっくりだぞ。

>>287
「ののの」の字状の模様両方に有るが見えないか？？

髪型も同じ様に見えるが。

（おまけ）
http://www.geocities.jp/ikoh12/kennkyuuno_to/006_1tairiku_karano_toraibunnka.html

＞此れが学問的に検証され公開されれば確実だね。勇気ある考古学者出て来イヤー！！

一九七〇年、大分県の国東半島にある重藤遺跡から鉄製の剣が木炭とともに出土した。
これをＣ１４年代測定法で分析したところ「紀元前六九五年プラスマイナス四〇年」
という結果が出た。しかし考古学界はこれをほとんど黙殺。「鉄は弥生時代」との通説
と合わなかったからだ。
縄文式とも弥生式とも異なっていて、中国大陸最古の王朝「殷（いん）」のものと
よく似たトウテツ紋様の土器片が数多く出土している。

伊木力遺跡からは、瀬戸内海沿岸特有の船元 �U 式土器が出土した。 それによって、
そこの住民が瀬戸内海沿岸まで交易に出かけたありさまが伝わってくる。
大分県豊後大野市「秋葉遺跡」で、中国の青銅器そっくりによく似た三足土器が出土し ...

158 名前：出土地不明 ：2009/08/07(金) 21:16:11 ID:Vj+4N9mc
鉄器の登場は弥生早期だから何の矛盾もないけど何か？


＞鉄器の初現は弥生時代早期とされ、弥生時代中期前半までには北部九州で工具を中心に
＞一般化し、後期以降に西日本全域に拡散するとともに、武器や農具としても採用される
＞ようになった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E6%99%82%E4%BB%A3#cite_ref-10

年表
http://bbs.jinruisi.net/blog/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E6%99%82%E4%BB%A3%E3%81%AE%E5%AE%9F%E5%B9%B4%E4%BB%A3.jpg


それとトウテツ紋様の土器片というのを聞いた事が無いんだが、どこの遺跡？で、そのソースは？

もしかして広田遺跡の貝符の事なら、あれは怪獣の顔たるトウテツ文とは全然異なる
ただの幾何学文様の浮き彫りだぜ。よく見てみなｗ


◆広田遺跡の貝符
http://www.kyuhaku.com/pr/exhibition/images/s_04/p02.jpg


それと大分秋葉遺跡の鬲型土器は例の青森の鬲型土器と全く同じ。

中国鬲とは製法が異なる足が後付けの北朝鮮の豆満江あたりから輸入された鬲型土器なだけ。

何で一基しか無いのか、何で福岡や佐賀の弥生遺構の中心地に無いのか、

その点をよーく考えような江南ベトナム顔台湾土人くんｗｗｗｗ

どこかで中国の鉄器の使い始めは農具で、武具はそのあとと聞いたな。
法政大学通信教育学部のスクーリングのさいの先生のだべりだったかな？

YES.


稲作伝来時、日本には当時の中国農耕具の主力であった石鋤も鉄鋤も
全く伝わってはおらず、木製の、しかも江南に無いはずの器種「クワ」が
日本最古の農耕具として真っ先に伝わっているのである。

青銅器にしても中国青銅器の中心は飲食器なのであって、武具など二の次なのである。

しかし日本には飲食器の青銅器など何一つとして伝わってはいないのである。

http://www6.ocn.ne.jp/~kiyond/tubo023.jpg
これは福岡県のスダレ遺跡から出土した弥生時代の壺です（高さ約４０ｃｍ）。
その形状から子持ち壺と呼ばれているものですが、用途は不明とされているそうです。

http://www6.ocn.ne.jp/~kiyond/tubo031.jpg
これは古代の南インドの墓から出土したもので、楽器を模した土器です。
副葬品として墓に埋めていたものらしい。大きさはおよそ４０ｃｍで、
上の福岡県から出土したものとほぼ同じ大きさです。

http://www6.ocn.ne.jp/~kiyond/tubo011.jpg
これは南インドで今でも実際に祭りで使われている楽器（太鼓の一種）で、
大きさは高さが１１０ｃｍあるということです。この楽器の存在がなければ、
上に挙げた日本の子持ち壺が楽器か、あるいはそれを模したものであろうと
いうことは判明しなかったと云えます。

韓国の遺跡から土笛が出たって聞かないね不思議？後世雅楽の楽器としては有るが。
日本では縄文、弥生遺跡から数多く出土している。

【土笛の歴史】http://images.china.cn/images/108952.jpg
http://www2.wind.ne.jp/ocarina/oca/ken.jpg
中国の殷や長江の河姆渡（かぼと）遺跡から約6千年前？（けん）と呼ばれる土笛が発見
され、これが最も古い ...土笛の役割 陶？（とうけん）である土笛は、中国の朝廷の
儀式で使われたものですし、貴族がたしなむ楽器の一部でした........

弥生時代前期の土笛http://www2.wind.ne.jp/ocarina/oca/yayoi.jpg
http://www.hi-ho.ne.jp/mizuno/pics/iseki/ayaragikyoutsuchifue.jpg
http://www.hi-ho.ne.jp/mizuno/isekivisit/ayaragikyou.html
綾羅木郷遺跡（下関市）から弥生土器とともに出土した弥生笛のレプリカ
これも「けん」と同様の方法で音を出します。
縄文時代中期http://www.hi-ho.ne.jp/mizuno/pics/iseki/dofue.jpg
縄文笛http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2007/08/000301.html

　　＞日朝間には縄文頃より交流は有るが、木の曲げ物（杓子、樽作りの技術が無いので
甕を多く使う）水車等は明治に入るまで無かった。つまり幾ら交流が有っても興味が無い、必要性
（宗教上含）が無い、技術が無い、唐の様に絹の製法を国家管理してる場合などは伝達しにくい。

＞朝鮮人が水車の技術を導入しようと苦慮していたことに関しては、1880年代になっても
金弘集が「朝鮮には灌漑設備がない。水車もない」と未開性を嘆いていた。つまり、朝鮮人は、
朴端生が1429年に日本に来た後、500年近くかけても水車を実用化できなかったということだ。

「河姆渡（ホームドウ）遺跡」「羅家角（ルオジヤージャオ）遺跡」「八十？(土編に当)遺跡」

高床式住居は中国では「千欄」というが、干欄式木造住居に住んでいるのは西南域の山岳地に住む少数民族が
中心で、太古の時代には長江の中・下流域を中心に華南、西南地域にかけての広い範囲に普及していた。
歴史的にみると干欄式木造住居はＢＣ5000年頃にはあったといわれており、文化大革命以降の積極的な遺跡発掘
により、河姆渡（ホームドウ）遺跡や対岸の羅家角（ルオジヤージャオ）遺跡から干欄式木造住居に使われた
木材が出土したことで明らかになった。出土した建築部材は石器で加工したミゾ、ホゾが刻まれており、
当時すでに相当高度な技術があったと推測されている。

河姆渡遺跡のように柱そのものが残っているわけではないのですが、柱穴の存在から高床建物とされているものが
八十？遺跡にあります。陰湘城の対岸、長江中流域の南岸にあるのです。
図25　浙江省河姆渡遺跡博物館に展示されている高床建物支柱群（嶋田奈穂子撮影）
これに関しては��大小柱洞600余个�＝A��干欄式�≠ﾌ��高架倉房�＝i張弛、2003『長江中下游地区史前聚落研究』
文物出版、15頁）という説明があります。ここには小さな環濠と土手があって、時代は前5500年頃とされています。

＊＊これは縄文なのか弥生なのか分から無く成ってきたぞ。

桜町遺跡と河姆渡遺跡・・「高床の道は米の道、河姆渡遺跡と桜町遺跡はつながっている」

縄文中期末葉から後期初頭（約4.000年前）の「高床建物」の柱材が100本以上も出てきた。
貫穴（ぬきあな）や桟穴（えつりあい）、ほぞ穴などといつた二つの部材を組み合わせる
加工技術があり、「渡腮（わたりあご）仕口」（木材を凹凸に削って組み合わせる）といった
高度な技法も見られた。渡腮仕口は、法隆寺の金堂（7世紀後半）に使われていたのが最古と
されていた。その加工技術が約4.000年前の桜町で既に存在していることが明らかとなった。
http://siyasin.ninja-x.jp/sisou-2/kodaisi/hokuriku/sakurahukugen/hukugen.html

389 ：出土地不明：2009/08/29(土) 21:07:38 ID:oqHxVwoH
>>382-388
よう！

日本人のルーツを台湾人の祖郷江南に誘導する事がミッションの
侵略者チャイニーズタイペイ工作員くんｗ

馬鹿と低脳しかダマせない欺罔ネタはそれでもう終わりか？ｗ

では、神の俺様から下々に向かってご神託をしてやろうｗ

その中で縄文高床式倉庫の証拠として使えるのは、数百以上の跡がある
三内丸山遺跡と高床式倉庫を構成する大部分の部材が出土している桜町遺跡だけだな。

跡や建材の一部だけだと、旧石器時代からある竪穴式住居のものだと言えてしまうからな。

で、肝心のその高床式倉庫の伝来先だが、三内丸山遺跡と桜町遺跡がある青森と富山に
当時登場してきた土器を見れば一目瞭然だな。

「円筒土器」は、東北地方北半部から北海道南西部にかけてと、不思議な事に
東北地方南部を飛び越えて北陸の富山から出土している。

で、この円筒土器、当時の遼寧から沿海州南部にいたる北東アジアに広がっていた
「平底筒形罐」と器形が全く一致している。

つまり、日本海を縦断した青森や富山から一番近い大陸だった「沿海州南部」との
交流を通じて、縄文高床式倉庫も円筒土器も玉ケツ(ケツ状耳飾)も伝わっただけなのである。

ただし縄文高床式倉庫と弥生高床式倉庫は連続していない。

西日本での縄文期の高床式倉庫の確証遺構が全く無いからである。

弥生高床式倉庫は弥生開始期と同時に九州北部に突如として登場するのである。

＠＠＠＠＠＠＠オレ少し台湾ノイローゼ気味かな＠＠＠＠＠＠＠＠

崎谷満先生の父系Y染色体による系統分析、の要約と補足

「日本人の出自から見たDNAの平均値 」

約38％　D2型、日本にしか残されていないシベリア経由で入ってきた縄文人の血
約34％　O2b型、ジャポニカ米と共に揚子江から海路渡ってきた弥生人（長江文明人、百越人）の血
約18％　O3型、山東半島〜朝鮮半島〜日本と渡って来た漢族の血
約 5％　C1型、インド経由、南方系海人族の血
約 1％　N型、フィリピンに顕著に残り、ツングースも保有する血筋
約 1％　C3型、樺太から北海道に、アイヌに残るバイカル湖経由のツングース系の血
　　　　　朝鮮半島から九州に、扶余の血？　ルート違いのバイカル湖経由のツングース系の血
その他　1％以下、D1、D3型、チベットに残るテュルク系？の血
　　　　　O1型、台湾経由の大陸系の血
　　　　　O2a型、渡来時期、ルートの異なる長江文明人の血

（出身地域により特定血筋を多く持つ者も、全く持たない者もいます）
（アイヌより縄文人のほうが渡来が早いとの説もあります）
（扶余の祖、東胡も民族系列は謎、ツングースか、テュルクとの混血ともいわれます）
（扶余が天皇家とは限りません。蘇我氏説もあります。皇統断絶説、二回説もありますしね）
（朝鮮人はO2b型5割、O3型4割、C3型1割、O1型数％です）
（日本人は10種類もの血筋が入り混じった稀有な民族なんだそうです。負け犬の吹き溜まりとも、冒険野郎の終着点ともいえるでしょう）

四国,西南部地方のとある漁村の漁師達数人が遭難、漂流数週間。
ある島に漂着し島民と思われる人物に出会った。

お前達は何人だと英語で話し掛けて来たので、英語のわかる仲間が日本人だと。
お前日本人ならジャパン漆器が作れないかＮＯ、伊万里などの陶器はＮＯ、
日本人ならサムライの刀はＮＯ、お前達は何にも作れないんだな日本人か？

じゃ此処に稲籾があるがライス米は作れるか？、
仲間の一人が俺は百姓もやってるから米は作れるよＹＥＳ。

俺達は日本人だが富士山は見たこと無いし、京都も知らんし東京なんかしらん
日本人だからって皆同じだと思うなよ、俺達は釣りと百姓しか知らんわい。

高床式建築

高床式の建物は、長江流域およびその以南でもっとも普遍的にみられる建築様式です。河姆渡遺跡をはじめ、
羅家角、銭山漾(せんざんよう)、香草河(こうそうが)などの遺跡にみられ、長江下流の浙江省、江蘇省から
中流域にひろがっています。日本では弥生時代以来一般化しましたが、縄文時代にも、長野県阿久(あく)遺跡
、青森県三内丸山(さんないまるやま)遺跡など、高床構造の建築物を想定しなければならない遺構群はかなり
の数にのぼります。この様式については、食糧をネズミの害からまもるための貯蔵庫説や、儀礼的・宗教的な
用途を推定する説などがありますが、源流については江南の地を無視できません。

騎西町の遺跡 −縄文時代 道上(みちかみ)遺跡
http://www15.wind.ne.jp/~kisaihakubutukan/jousetu/1gensi/images/2_2_02.jpg

http://www.city.ichihara.chiba.jp/graph/9910/img/ph0510.jpg
打製石斧,水口遺跡採集（折橋町）,縄文時代
http://edu.city.hitachiota.ibaraki.jp/museum/gallerypro/gallery.cgi?no=2

縄文時代の石鍬,石鋤

縄文農耕論発祥の地・井戸尻　縄文中期の石器群
http://www.alles.or.jp/~fujimi/idojiri/ido004.html
耕起具（左：石鍬）や除草具（右：除草用小型鍬）

縄文時代・石製品(検索件数122件)
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/zurokuimage/main/32/j826.jpg
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/zurokuimage/main/32/j823-6.jpg
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/main.php?bm=kouko&C_CD=014&pageID=3

打製石器-石鋤　農具 大馬？文化 新石器時代？期
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd054&ParentID=0b000001801bd054
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd056&ParentID=0b000001801bd054&Type=archeology&Part=2-1

南九州・上野原遺跡　　縄文時代早期前葉（約9500年前〜7000年前）の後半期。

上野原遺跡第3工区では、平成4年度から平成6年度までの3年間にわたり発掘調査が行われ、
約90000汀fの範囲に縄文時代早 期 ... その中で、約 10万点の土器や石器が出土した
縄文時代早期後半の時期が特に注目される。 この時期に造られた施設の中では、壷 ...
http://inoues.net/ruins/uenohara_sekki.jpg
http://inoues.net/ruins/uenohara029.jpg
http://inoues.net/ruins/uenohara030.jpg
http://inoues.net/ruins/uenohara_isiono.jpg
http://inoues.net/ruins/uenohara_museum.html

鋤先骨耜「骨製の鋤,骨耜」　日本にも時代は下るが全国に有ったのでは西日本、関東では火山灰ローム層の酸性土壌の為、
骨製の物は大部分消滅したと思われるが一部東北,北海道の貝塚等で出土する、地方なので土器同様時代がかなり下る。

北海道根室（弁天貝塚）　骨鍬,骨耜
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/zurokuimage/main/42/n024-2.jpg
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/zurokuimage/main/42/n024-6.jpg
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/zurokuimage/main/42/n024-3.jpg
http://webdb2.museum.tohoku.ac.jp/data_base/koukogaku/zuroku/zurokudb/index28.html

「骨製の鋤,骨耜」　7000〜5000年前　長江,河姆渡遺跡出土　浙江省博物館蔵
http://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/img/5_24_04.jpg
http://www.geocities.jp/room_fai/s-kouko-china.html稲作農業
http://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/5-24.html

遼寧,興隆窪文化(約7000〜8000年前)の打製石鋤,鍬,石包丁
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-2e.gif
東北アジアにおける先史文化
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-2.htm
興隆窪文化と黄河中・下流域の新石器文化
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-3b.gif

打製石器-石鋤　農具 (台湾)大馬？文化 新石器時代？期
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd054&ParentID=0b000001801bd054
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd056&ParentID=0b000001801bd054&Type=archeology&Part=2-1

遼寧,興隆窪文化(約7000〜8000年前)の打製石鋤,鍬,石包丁(1〜5 石鋤・鍬)
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-2e.gif
東北アジアにおける先史文化
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-2.htm
興隆窪文化と黄河中・下流域の新石器文化
http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~orc/sympo/20040201-r-3b.gif

打製石器-石鋤　農具 (台湾)大馬？文化 新石器時代？期
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd054&ParentID=0b000001801bd054
http://emuseap.nmns.edu.tw/DigiMuse/NewModule.aspx?ObjectId=0b000001801bd056&ParentID=0b000001801bd054&Type=archeology&Part=2-1

w

朝鮮半島の話はもういいから、長江文明について語ろう

Ｏ２ｂは交易海洋民の様な気がする。
大陸沿岸沿いに多く、内陸部には少ない。

>312
朝鮮と遼寧に異常に多いよね＞Ｏ２ｂ

南方島嶼には多いのはＯ２ａ、Ｃ２、Ｍ１
http://hpgl.stanford.edu/publications/AJHG_2001_v68_p173-190.pdf

遼寧ツングース水軍=交易海洋民

任那半島（朝鮮）を侵略した朝鮮族はドコから来たのか？

O2b系統は朝鮮0.32〜0.14，華北0.06，日本0.22〜0.38，満州0.04〜0.05，インドネシア0.17，ベトナム0.10，タイ0.02という分布です．
中国大陸から東と南に移動したと推定されます． 日本へは華北，南満州の農耕・金属器文化を任那を経由してもたらしたと ...
archaeology.log.thebbs.jp/1161003151.html - 類似ページ

遺伝子で見る日本人との違い - 三日月城通信 - livedoor Wiki（ウィキ） 2010年3月28日 ...
O1 台湾原住民 日本:1%程度. O2a 楚人系？(チワン/タイ/ヴェトナム/インドネシア) 華南 30% 日本 0%
O2b 呉人系? 琉球南部 67% タイ6% ヴェトナム 14% インドネシア 20% 中国 0% 日本 35% 朝鮮 30% 弥生琉球・江南ルート.
O3 華北中国人(匈奴・鮮卑系? ...
wiki.livedoor.jp/crescent_castle/d/遺伝子で見る日本人との違い - キャッシュ

O2b=呉人系というのは異常な発想。中国0％というのはおかしい。
なぜならば、古い漢民族は東晋の時代からずっと准海に住んでいるであろう。
准海の人達には、姫姓の周氏、陳氏、劉氏、許氏、子姓の宋氏などが多くいて
彼らは古い漢民族をルーツとするのだ。血統はO3(M122)である。
古い漢民族は現地の百越人と同化して今の呉人となっている筈である。
百越人と同化しなかった客家も、O3(M122)かO3a3bの血統を持っており
たまたま満州族や蒙古族のO3(M122)と同じというだけである。

タイ/ヴェトナム/インドネシアは違った文化を古くから残しており
ひとくくりにするのは歴史無知である。
国家も自治区も持たないミャオ族を欠落させてしまっている東アジアを設定する
三日月城史観は怪しい。

遺伝子での考察をする場合、ヴェトナムの残り86% インドネシアの残り80%を
マトリックスにしてタイプの分布を考察すべきである。
ヴェトナムにはチャンパをルーツとするグループがいるはずなので省別のデータ
インドネシアも島別のデータがないと話にならない。

英文でいいから、何か査読付論文を出せ >>315

査読付論文
http://hammerlab.biosci.arizona.edu/publications/Karafet_2005.pdf
> ヴェトナム 14% インドネシア 20%
そんなに高率には居なかったよ。

インドネシア・パリ
　O2a-M95　　　　 　58.6%
　O1a-M119　　　　　 18.1%
　（O2 (O2a除く)　　　 0.2%）

インドネシア・西部
　O3a3b-M7　　　　　 19.0%
　O1a　　　　　　　 　　19.0%
　O2a-M95　　　　　　14.3%

インドネシア・東部
　C*(C2含む) 32.7%
　K*(L/M/N/NO除く) 20.0%
　S-M230　　　　　　　 12.7%
　M1a-P34　　　　　　 12.7%
　O3-M122　　　　　　 9.1%
　O1a-M119　　　　　　12.7%

マレーシア
　O3-M122　　　　　　15.6%
　O3a3c-M134　　 　 9.4%
　O3a3b-M7　　　　　 9.4%
　O2a-M95　　　　　　34.4%

フィリピン
　K*(L/M/N/NO除く) 47.9%
　O3-M122　　　　　　 25.0%
　O1a-M119　　　　　 10.4%

台湾・高山族
　O1a-M119　　　　　 89.6%

ベトナム
　O3-M122　　　　　 10.0%
　O3a3c-M134　　　 15.7%
　O3a3b-M7　　　　 14.3%
　O2a-M95　　　　　　27.1%
　（O2 (O2a除く)　　　 5.7%）

>>316
中国がまともな訳無いだろ。

Ｄ2、Ｏ2ｂ系は必ずなんかやらかしそうだｗ

日本語でおk

中国から真実らしき物が出るのはだいぶ先だろ。
やっと漢民族なんてどうたら一部学者がやりだした段階だｗ

米中の年代比定プロジェクトやNationalGeographicを信用しちゃならんのよｗ

そんな事知ってる

とらすとのーわん

長江スタイル

>>322
その通り。中華思想が厳然として有る。日本の縄文人Y-D2の起源を
チベットのY-D3とY−D１に持って行く為の、中国社会科学院の英文論文が
有るが、論者が、DE〜D３〜D１〜D２の順序で遺伝子変化したと主張するに、
日本の南のマリアナ諸島のD＊集積や、八重山諸島のDEの存在を無視して
中国に都合の良い材料だけで論を構成している。

縄文人つぅのもあれだがｗ厄介なんだよな。

日本の史観につけ込んで金玉握ってて何時でもトドメ刺せるつもりでいる。
母数が多いとオオボケも噛ましやすいし色々有利。逆に奄美、沖縄なんて逃げようが無い。

>>326
チベット系民族というのが西蔵青海の少数派と思いきや
北方五胡族＋雲南民族として中国の最大勢力っぽいところが怖いんだよ！

日蔵同祖論ｗ
嫌韓厨の『無能な働き者』ぶりpgr!
マリアナ諸島や八重山諸島も生兵法にならぬようじっくり研究してみよう!
マリアナ諸島も米軍基地を回避すれば行けるところも多いから足を運んでみよう!

何、拡大解釈してんだ。

みんなある種の危険性を指摘してるだけだ。いったい何処に朝鮮が絡むよｗ