広島県教祖。。。

なんで広島の教師の皆さんはあんなに日の丸、君が代をアホみたいに嫌うんですかね？最初の頃はまだ国歌、国旗じゃないからって言ってたけどいざそうなると強制するなとか。。先生たちは校歌を強制的に生徒におしつけるのに。。どうなんすかね先生方

先生、タイトルを間違えたらやばいですよ。。。
「教祖」と「教組」じゃぁ、ぱっと見、全然印象が違いますもん。
あたしゃ、広島県を崇拝している宗教団体の話かと思いました。

うちの中学の時の教師は、試験範囲の３〜４０％くらいしかやらずに
原発・侵略・日の丸などの自作のファイル（教科書より厚い）で
授業をして、それはもぅ大迷惑。

あぁ、あいつの家の玄関先に日の丸でも揚げてきてやりたいね。
くあぁぁあ！書いてるうちにむかついてきたよ！
糞教師の名前、実名書いちゃってイイッスよ、みなさん。
（私は中学校のころなんて十数年前だから、名前なんて忘れましたが、

>>3
どこの中学？

確かに　教職員は平和=国策の否定と考えるやからが多い事は確かです
このことは　いかに教員の採用ﾚﾍﾞﾙが低い（縁故が多い）ことを示していると思います
こんな教員に教育される子供たちはすでに就職段階で　広島出身とゆうだけで区別されてる実態を
県教祖は知ってるのでしょうか？

だから、この手の日の丸スレッドは中国板では禁止なの。
ちゃんと調べてからたててね。それとも君も統一教会？

>>207 名前： 中国地方管理局 投稿日： 2001/03/05(月) 17:50 ID:aIluCqrw
>どうしようか悩みましたが・・・地域柄、議論になりやすいのは事実ですし
>このスレ削除はしませんが、パート２はちょぅと現状では差し控えていただきたい

>>5
広島県出身ということで就職時に区別されることはないでしょう。
その段階に至る前に広島の公立教員に教育された子供は全入Ｆランク大
にしか行かない行けないので必然的に就職が厳しくなる、全国区の上場
一流企業就職はエントリーすることすらできないというのが正しい見方。

先日、呉で県教祖の大会だあり、極右団体の街宣車が大挙して押し寄せてきて、市民は
大きな迷惑を被った。押しかけた極右団体や会場を貸した呉市にも腹が立つが、大会を
行えばそこに極右団体の街宣車が押しかけてきて、住民が大変な迷惑を被る事を知って
ながら、ワザワザ呉で大会を行った県教組にあは特に腹が立つ。自分達が大会を開けば
住民が被る迷惑などはどうでもよいのか？自分勝手過ぎるぞ。もう、絶対に呉では大会
を行わないでくれ。他でやってくれ。しかし、存在そのものが迷惑な団体だ。

広島県で教祖といえば、ミミ萩原が可部の奥の辺へ居たんじゃなかったっけ。
世紀末に日本に大災害が起きるけど、そこは安全だからってことで
信者を連れて移住して来たと聞いたことがある。

＞８
それは、そもそも右翼の街宣車の方が悪いんだろ、暴力的な右翼の思うツボじゃん。

>>9
広教組が大会を行わなければ右翼の街宣車は押し掛けてこないのです。
それを承知でワザワザ呉で大会を開いた広教組も身勝手さには腹が立っています。
そんな大会は広島でやってくれればよいのです。同じ量の街宣車が押し掛けてきても、
街の規模により、住民が受けるダメージには大きな差があります。
会場を貸した呉市もこうなる事がわかってたもに貸したのではないかと憤りを感じてます。
広教組の大会が開かれる所は右翼の街宣車が押し掛けてきて、住民が被害を被るという事実
は住民の力では動かす事はできません。最大の防御は地元で広教組の大会を開かせない事です。
左翼と右翼の対立で一般市民が泣いているのです。>>9は他人の痛みがわからないようですが、
右翼の街宣車の被害を受けない為には左翼の広教組の大会を地元で開催させない事が一番なのです。

>>8
広教組は大会を開いているだけで何も実害は無い。
一方、右翼の街宣車は住民に実際迷惑をかけている。
権利の問題から考えてみてもご覧なさい、この問題で悪いのは右翼。
他人の痛みがわかるわからないの問題では無い。

>>11
これは、極左の広教組と極右の街宣車の間の争いです。元々一般市民は関係無いのです。
広教組が大会を開くのなら右翼の街宣車が来ないようにクリアーにして、地元が迷惑しな
いようにして、開くべきです。そうしないで、開けば街宣車が押し掛けてきて、地元住民
が迷惑する事がわかっていながらワザワザ大会を開く事が地元に対する嫌がらせです。
プロレスを観戦に行って観客が場外乱闘に巻き込まれる事よりも割に合わない事です。
誰も大会を見にいってませんし、そこに住んでるだけで迷惑を被るからです。
極左と極右の争いに一般市民を巻き込まないで欲しいです。広教組にはそんな良識はないので
しょうか？自分達の大会さえ開催出来れば他人の痛みなど気にしてないようですね。

＞１２
なぜ、広教組がクリアーしなければならないのか？　明確な根拠がない。
右翼は争っているつもりかもしれないが、広教組は極右の街宣車とは争っていないでしょ。
貴方は極右街宣車の身勝手な迷惑行為を理由に、
広教組の大会を開く権利までを奪う事が良識ある主張だとでも言っているのでしょうか？

ところで、広島県の教祖「ミミ萩原」のその後について、
知っとる人おらん？

>>13
権利、権利と自分勝手な奴だな。権利さえ行使出来れば他人の痛みなど関係ないのか？
現実に広教組が大会を開けば右翼の街宣車が押し掛けてくるのは十分に予見できる事だ。
市民から見たら極左と極右の争いに過ぎない事だよ。市民は関係無いんだよ。迷惑なんだよ。
やはり、極左に良識など求めても無駄みたいだ。重ねて言うよ。他人の痛みをわかってくれ。
せめて、呉だけでは大会を開かないでくれ。呉市も今後は会場を貸さないでくれ。
市民が苦しむ事がわかってて会場を貸すのは市民に対する背任行為だぞ。

しつこいね君も（藁　そのうえ質問への答えになっていないよ。
私は自分勝手な事などひとつも言っていない。
この件に限って言えば、広教組は極右という名のストーカーに狙われている被害者に過ぎない。
貴方は引越して来た女の子に「ストーカーに狙われている奴はここに住まないでくれ」と言ってるようなもの。
貴方の「迷惑なんだよ」の主張は全て右翼の街宣車に向ければ良い。ただそれだけ。

すみませんが煽り、煽られの応酬になりますので以降の発言はストップしてください

発言の自由はこの世になくなってしまわれたのですね。。さよなら日本。

>18さん
こちらは有益な地域情報交換が趣旨ときいていますので・・・
お気持ちはわかるんです、ただ前例もありますし・・・
教育・公務員・ニュース議論・社会　こちらで話されては・・・
活発に意見交換がなされている（いた）ようです。

じゃったらもっと消さんといけんかったりなのがあるような気がするね☆
教育・公務員・ニュース議論・社会的なのは禁止？？
でも有益な地域情報交換されよる？？されてないっすよね。。

削除依頼を出せば消えるものもあるでしょうね、ここは出ていたから。

>>17
もう、このスレではこの手の発言は出来ないようですが、実際に広教組の大会が
開催された事によって迷惑を被ってる開催地の住民の苦しみを理解して頂けない
事は残念です。被害者面をして、今後も開催地に迷惑をかけ続けるのですね。

　しかし日の丸君が代にしたって同和教育、原爆教育にしたって本当にウザかった。
やりたいやつだけで無人島ででもやっとけや、って言いたくなるね。

へたすりゃあ塾とかでも同和教育とかを強要されるかも（そりゃあ無いか）。もうムチャクチャですね。
早くこの町脱出したい。

>>22
管理局さんは充分理解される方です。「この手の」とわかっているなら、
ルールに従うのは利用者として最低限のマナーであり条件だと思います。
管理局さんは業務として、依頼者の依頼に応えられたのだと思いますよ。
http://www.machibbs.com/bbs/read.cgi?BBS=tawara&KEY=979833970

やっぱ広島じゃけんそういうネタに厳しいの？
広島の先生らの話をしとけばセーフだったかな。。
でも先生たちに伝わってない生徒の意見がでよったけん有益っぽかったんじゃけどね。

広島県といえば西の平和教育、東の同和教育。無敵のカルト教育県。
わしは福山で育ったが、当時は小森龍邦が県教委だか市教委を牛耳っとった
んで、たいへん楽しい中学生活を送らせてもらった。
クラブの掛け持ちは原則ナシなのに、なぜか「解放研」は可。しかも教師が
生徒を指名して解放研に入れる。放課後は楽しい同和教育。なんじゃそりゃ。
ちなみにワシの部落（地区のことよ）で解放研に入れられたのはワシだけ。
他はみんなそーゆう部落の子。解放研のメンバーは自動的に（その手の）部落の
子とゆーことがバレてしまう。なんでこんなことするかなあ。
夏休み、石川青年（狭山事件）の上告が棄却されると急遽全校登校日。
みんなで抗議の手紙を書く。あの日は暑かった…。
文化祭は一日体育館にこもって解放劇（渋染め一揆とか）を上演。ブラバン
の演奏だけが息抜きタイムじゃった。
教師が解同の指令に逆らうと左遷。消極的だと閑職。みんな疲れとった。
疲れて自殺する教師もおった。二年のときの担任の石井先生。
いま考えると、北朝鮮ライクな教育じゃった。高校は越境して私立に行ったので
同和教育は年に一時間だけ（民主教育と言うたか？）。落差に愕然とした。

へーでもわしゃ誰も恨んどらんで。珍教育を受けれてラッキーじゃ。
スターリニスト小森も今じゃ鳴かず飛ばずじゃし。
特色ある地域作りをめざして、これからもがんばってくれ＞県教組

このスレは地域色いっぱいなのでこれからも残ることきぼ〜ん。

>>26
先日、差別に関する意識調査が送られてきましたが、設問が恣意的だった。
｢部落差別は存在してない｣という選択肢が無いよ。
解決方法も、｢同和教育をしない｣という選択肢がないよ。
そんな設問がおかしいアンケートをして、歪曲された結果を出して、同和教育の必要性を
訴えていくんだね。猿芝居だよ。

>26
俺は府中市の公立学校に通ったけど
すごかったな〜童話教育
狭山事件は警察のでっち上げだと作文に書かされてし
今から思えば、石川のおあっさんが死刑になろうがどうしようが
知ったこっちゃないね
あほらし
今もやってるのかな？

府中は小森さんの地元じゃけ、キツかったろうのー。
へーでも、くり返すけどわしゃ、あれはあれでええ教育じゃった思うで。
ただ、やりすぎたけぇみんな同和教育が嫌いになるんじゃな。
東京におるとようわからんけど、いま解同広島県連とかはどうなん？
解同本部はだいぶ軟らこうなって、糾弾闘争はやめたて聞いたが。

>>29
解同に睨まれたら、警察も助けてくれないらしい。
岡山で町会議員がヤクザを使って自分を守って逮捕されてたが、それしか方法が無い
のかも知れない。

みんなツラい思いしとんじゃのお。
ワシは尾道じゃが似たよーなもんで。

＞26　「しかも教師が
生徒を指名して解放研に入れる。放課後は楽しい同和教育。なんじゃそりゃ」無茶苦茶だね、こんなことが許されてもええんかい？
＞26　「教師が解同の指令に逆らうと左遷。消極的だと閑職。みんな疲れとった。
疲れて自殺する教師もおった。二年のときの担任の石井先生。
」差別されて自殺すりゃあ馬鹿騒ぎするくせに、街道反対分子（一寸のいい間違いにも絡んでくるけど）の自殺には
知らん顔、先生可愛そう！一致団結して無視しとけよ。
＞28「今から思えば、石川のおあっさんが死刑になろうがどうしようが
知ったこっちゃないね
」俺もわけわからんうちに作文書かされたわい。裁判中なんじゃろ？俺は冤罪って聞いた記憶が。

「八者合意」？だったっけ？
早く解散して下さい。
民間の教師をどんどん採用して受験テクのみ仕込んで下さいな。塾代も馬鹿にならんし。
一般常識は小さい頃から躾られましたんで学校では余計な事に時間を使うな！

↓の過去ログにある管理局のレスを見たら？

http://www5.ocn.ne.jp/~cyugoku/log21.htm

>>32
ハ者合意とは何だ？

>30
ええ教育じゃないぞ〜
平等教育するから
おかげで備後地方の公立高校はあほばっかり。
朝の福塩線に乗ってみな！頭悪そうなのばっかり、公立は、な！
これじゃあ、備後地方は衰退のいっぽ。

君らの言いたいことは判ったから
これ以上無法な事はしないでくれ。
この手の意見表明がしたいのなら
広島県教育委員会の掲示板に行ってくれ。
これ以上管理人サンに負担をかけないでくれ。
書きこむ以上はルールを守ってくれ。

>>35
じゃけ、わしゃあ福塩線と山陽線を乗り継いで私立に通うたわ。
私立はいじめがないけぇ、えーんよのう。
>>36
このスレ続けることが無法なことになるんかのう。ちょち心外じゃ。
地域に根付いたええ話題じゃぁ思うんじゃが。荒れやすうなるけぇかの？
備後地方の真実（の一つ）をこんだけ書けるのは、この板くらいじゃ思うんじゃ。
log21.htmより面白うなってきた思うし、もちぃと続けさしちゃんねえ。

結局、管理人さんもわが身が大切なんでしょう。
いい子ちゃんばっかり集まって「ここあそこのケーキがおいしい」とか「みんなもこんな悪い奴いけないと思うよね」的な
無難、建前、正論が穏やかに流れていて欲しいのでは？

＞36、37
俺は備後地方をよくしようとして議論してるんやで
分かってくれよ〜

↓へ逝けば？
http://mentai.2ch.net/edu/index2.html

.

＞36
　県教委に意見陳述したところで「善処しましょう」かゴミ箱行きじゃろ？
ここなら不特定多数が見て「おかしいんちゃうか？」って知らしめる事が手っ取り早いじゃん？
　お亡くなりになられた先生方、下がった学力の背景、八者合意の実態、もろもろと疚しいことがないんじゃったら
別に気にするこたあない。
　みんな広島出て初めて知った「広島の偏狭」さを県内で洗脳されているであろう後輩たちに標準、真実、自主性、自立性を促してるだけじゃん。

ルールを守れず注意を受けても尚、自主的に正しい場所に移動もせず
板ちがいな場所で延々と議論を続ける大人が、何を伝えられましょうねぇ。
利用者としてのマナーの悪さだけが、露呈してますよ。
知らしめる？　気にしない？　ずいぶんと身勝手ですねー。
管理局さんは管理をされてますが、ここの管理人さんはひろゆきさんですよ。
「わが身が大切」という表現、つまり、違反していること迷惑をかけることを
自覚しているということですね？　同じ利用者として恥ずかしいです。

ということで、広島地方の不思議な教育について改めて語ろう。
理屈は抜きで。どんなことが起きていたかを書いて残そう。

俺の中学では、一個上の学年が16ミリ長編映画「渋染め一揆」を作った。
作ったとゆーか作らされたとゆーか。時代劇だから金もかかるぞ。
誰がこの金出したのか!?
ところで誰か見たやついるか。昭和53年くらいの作品だ。

すごい神経だ、、この開き直り。

管理局さんは「煽り煽られの応酬になるから」やめろっつってんじゃない?
俺は暗い思い出話をしたいだけなんだよー。
できれば、今はどーなのかも知りたいけど。

>>42
広島県の教育委員会のページは
辰野委員長就任から大幅に変わってますよ。
君と同じ考えで書きこんでる人もたくさんいるからそっちへ行けば？
だいたい八者合意その他は破棄されたので去年からの混乱があることも
知らず書き込みを続けるってことは、ただの煽りでしょ君は！

>43
馬鹿じゃないの？
まあ典型的なマジメでバカなんですか？

ルールをとかマナーをとか言って実際その人が守っとるんなら納得。
でも実際は交通ルールを守ってないじゃろうし。。世の中のルールを何個守っとる？？
電車では携帯の電源切ってる？どうせみんなも守ってないじゃんってな感じなんよね。
ならなんでここではそう堂々と立派な意見が言えるんかな？43の人とか。
でもその人に馬鹿って言うのもよくはないよね。。そんな感じ。。

>>43
あなたは管理者ではないでしょ。
>>46の言うように｢煽り煽られの応酬｣になってなくて、この場で自分の経験に基つく
真実を語ろうという場になってるから問題ないと思う。

広島県東部の昔話の時間です。
昔々、わしの親父が働いておったころのことじゃ。親父は名前を言えば誰でも
知っているとある公社の(後に民営化されたが)組合専従で、選挙のときは社会
と民社に選挙協力せにゃならんかったんじゃ。ほうじゃ、社会は当時、小森の
おっさんが出ては負け出ては負けで、組合の方にも協力が足らんちゅうて圧力
をかけてきよっての。親父ぁ疲れっしもうて「ええかげんにしてつかぁさい」
ちゅうてしもうたんじゃ。ほしたらすごかったよの、その後が。その時分わしゃ
まだ厨房でものもわからんかったが、毎晩親父とお袋が深刻な顔で話をしとっ
たのを憶えとる。あれは「いつ夜逃げしょうか」ちゅうて相談しよったんじゃ。
地区の学習会に呼ばれちゃあ吊し上げられるのが辛うて辛うてならんかったら
しい。まぁへぇでも引っ越しもせずに済んだようじゃ。
それからじゃ。親父が「学校の先生もしんどいけぇのぉ」ちゅうて言うように
なったんは。それまではPTAでも過激な発言をしよったらしいが、相当お灸が
効いたみたいじゃ(笑)。
それからじゃ。金もないのにわしに「私立へ行け」言い出したんは。わしは
ちいとあんごうの多い私立へ行かせてもろうたわ。おかげで今は広島から遠
く離れたとこで働いとる。　　　　　　　　　　とっぴんぱらりのぷうじゃ。

今度は学校の話でもしょうかの。それが本筋じゃけぇの。
よそにも書いた話じゃが、中３のときの生徒会長選挙はおもしれかった。
だいたい２年の各クラスから会長候補が立つんじゃが、そのほぼ全員が
「この学校から差別をなくします」ちゅうのを第一の公約にしとるんじゃ。
この頃、たぶんいちばん盛り上がっとったんじゃなあ、同和教育が。
生徒はまだまだええ子ちゃんが多ゆうて、先生の言う事をよう聞いとった。
じゃけぇ、こがぁな公約が並ぶんじゃの。
へーで、わしゃその一人から応援演説を頼まれたんじゃ。その子が「差別
撲滅」を公約に挙げとったかどうかは忘れた。わしは自分の言いたいこと
だけ叫んで演壇を降りた。「差別は簡単になくなりません。それを簡単に
なくすと言ってる他の候補者はうそつきです」ちゅうてな。要するに、こ
がぁなつまらん公約じゃのうて、もちぃとおもしれぇこと言うやつに投票
せえよと言いたかった。体育館は騒然としとったようじゃ。解散してから
先生の一人に「後で職員室ぇ来い」ちゅうて言われたが、行かんかった。
まぁお咎めはなかったがの。先生も真剣に咎めるつもりはなかったんじゃ。

へーで、卒業してちょいして中学に遊びに行ったんじゃ。体育館のガラス
は全部鉄板に変わってしもうとった。今年から生徒がでれぇ荒れだしたん
じゃと。窓全部割ってしまうけぇ鉄板にしたんじゃ。もう日も差さん。
３年の担任じゃった石川先生は酒飲み過ぎで目が黄色う濁っとった。２年
の担任じゃった石井先生は英語の先生と新婚じゃったんじゃが、死んでし
もうた。自殺じゃにゃあかて言うたのは石川先生じゃ。疲れとんさった。
ま、こういうとこじゃ。どっとはらい。

削除したけん

つまらん話ばぁでもいけんけぇの。ええ話(?)もちょっと。
同和教育ちゅうたら、スターリン的で教条的でつまらんと思うじゃろ?
そーでもないんじゃ。ええことも教えてくれる。
たとえば「分裂支配」ちゅう言葉じゃ。こがぁな言葉を厨房に教えても
わからん思うじゃろ。それがそうでもないんじゃなあ。わしゃこの年に
なって仕事先でdivide&ruleちゅう言葉を聞いて、すぐにピンと来たで。
三つ子の魂百までじゃ。
それから「血尿」じゃ。石川青年は長いこと拘置されとったけん(実刑中
じゃったかのう?)ちいとえらい日は血尿が出るちゅて日記に書いとった。
なんじゃそりゃ、ちゅうて思うたが、先日わしも初めて血尿が出ての。
ああ、石川青年は実は石川中年になっとったんね、ちゅてようわかったわ。
しかし石川青年の近況はよぉ教えてもろうたの。当時はほかにも徳島ラジ
オ商殺しとか帝銀事件とか冤罪事件はあったはずじゃが、わしらが教えら
れたのは狭山事件だけじゃったの。志村けんの東村山音頭も「ああ狭山っ
てお茶もとれるのね」ちゅうて聞いたもんじゃ。わしらにとって狭山っちゃ
まず冤罪。次が志村けん。
捨てたもんじゃなかろう、童話教育も。

削除したけん

管理局さん、スレ削除がよろしいかと？

なんと言っていいか、、今後気をつけます。すみませんでした。

私の体験ですが、厨房の時に当時流行った｢四ブル｣という四人で行うテニスの遊びを
やっていた。漢字の｢田｣の字に線を引き、一つのマスに一人が入り、自分の横だけに
は打ち返してはいけない。各マスにはランクがあり、失敗すると一つ下のマスに下が
り、そのマスの人と入れ替わるという他愛もない遊びです。そのマスに上から順番に
｢士・農・工・商｣枠内で自分が商に上がれるのを待ってる人を｢エタ・非人｣と呼んで
遊んでいたが、ある日、偶然通り掛かった先生が異常に激しく怒り、皆が職員室に連
れて行かれて全員がビンタをされて、その遊びは禁止にされた。理由は差別の色彩が
濃い遊びだから、と言う事だった。生徒の他愛も無い遊びまでも弾圧してた事を思い出した。

>>58
同じ理由でトランプの大富豪が禁止になった。
今考えたら、日教組の先生って異常だったと思う。

>>58
あぁ、懐かしいな。俺も厨房の頃よくやったよ。
俺らは「大元」（だいげん）って呼んでたけどな。
マスも「大・中．小．元」って呼んでた。

弾圧もされなかったな。って当りまえか。

>>58
他はともかく｢エタ・非人｣はマズイっしょ
確かにビンタもヒドイが・・・

　道徳の授業なんて聞いて無かったわい。
まだやってんのかなあ。

道徳の授業は俺にとってはお絵かきタイムだったな。
おかげで落書きに関しての感性を磨く事が出来た。

作文は適当な事書いて逃げたな。

中村君って奴が親友に「○○のくせに生意気な」といわれもみ合いになった挙句
包丁で胸を刺し死に至らしめた。
　「...のクセに生意気な」人間の奥底にある差別意識は...と続く記事があったけど
なんか刺した方が正しいみたいなくだりに、僕は「刺した方が絶対悪い」と作文に書いて
先生にえらい怒られたなあ。

道徳の教科書って何だった?
俺たちは「とうげ」っちゅう、どーも県内だけで採用されてるテキスト
(サブテキストかもしれん)だった。べろ出しチョンマとか渋染め一揆
(また出た!)が載っていたと記憶する。
なかなか面白いテキストだったが。

>>58
「えた・非人」とか言っても、実物を見たことがないんだから、そんな
こと言っても面白くもなんともなかろ?　学校で習ったヤバイ語を使い
たかっただけじゃな。まんま厨房やん。
しかし小林よしのりによると筒井康隆は「士農工商えた非人」を知らな
かったらしいから、広島厨房は筒井に勝っとるんかもな。

削除したけん

山口県に生まれて、本当に良かった。

ここは「街道の糾弾会」はタブーなのか？
言論弾圧も甚だしい…

それはそうと「とうげ」なんて読んだ事無いよ、広島市だけど。
道徳は田植えした憶えが。

ここは「街道の糾弾会」はタブーなのか？
言論弾圧も甚だしい…

それはそうと「とうげ」なんて読んだ事無いよ、広島市だけど。
道徳は田植えした憶えが。

　今思えば「おやっ？」と感じることが多々あったなあ、道徳の時間って。
子供心に「差別される町」って一体なにがどう違うのか？って感じてチャリでワザワザ
見に来ました。
　結局何もわかんないまま駄菓子屋でガム買って帰りました。
　翌日先生に見にいった事を質問したらすごい怒られた。
どーも矛盾しとるなあっと釈然としなく「先生は僕らにどうしてほしいの？」って聞き返すと
「習ったことをキチント作文に書いとりゃあええ」と抜かしてました。
子供を舐めるなよと心で呟きました。

消防の頃に道徳の時間に｢はぐるま｣という物語がいくつも載ってる副読本を使用してた。
大学生の時に偶然見たら発行所がなんと｢部落解放・・・｣という名前だった。
考えてみたら変な物語ばかりだったような気がするし、やはり同和の利権は昔からあった
のだろうね。

>>70
部落差別を無くするにはどうすればよいか？
答えは同和教育をしない事だと思う。
同和教育さえしなければ部落差別の事を知る機会もないし、地元でどこそこが同和地区だと
いう事も調べたりしない。自然に消滅して行くと思う。
実際、部落差別なんてしてないし、する意味もない。
しかし、部落差別が存在してないと困る勢力があるのではないかと思えるような同和教育だね。

＞＞72さん
激しく同意。
３０年前ならいざしらず、現在では全く同意します。
部落解放を盾に、一部の利権団体が一番の部落差別者である。
多数の良識ある方々は、（被差別部落であろうとなかろうと）
眉をひそめているのが現状。世羅高校の件をみよ。
広島県民の皆様、一度、県外から広島を見て下さい。
それが無理なら、京都をヲッチして下さい。

いわゆるドキュンな公立高校時代に同和教育の作文で
「同和教育はむしろ部落差別の事を知らない者にまで教えている逆効果があり、
行き過ぎたそれは別の問題もはらんでいるのではないか？
また、学校での教育そのものは現時点での解消策にはならず、
本来、同和教育は大人達にこそされるべきである」と書きましたが、
先生も暗に同意している感じでした。地域的温度差がありますねこの問題・・・
この板ではちょっと極端な教育現場での例のみが語られている気がします。

ただ、今は少し考えが変わりました。
現実に差別は存在しており、社会に出て初めて直面すると何の予備知識もなければ
自らも差別する側に立ってしまいかねない人もいると思います。
やっぱり多少の教育はされるべきでしょう、もちろん方法は色々あるわけで
保護者を介する方法だとなお良いかも。

>>74
そのとーり！　ワシの逝った中学は極端な教育現場じゃ。小森先生直々の指導じゃけ。
どうも福山市立Ｅ家中学はすごいとこじゃったんじゃのー。今頃実感でわかったぜ。

ところで同和教育の方法論ですが、保護者を介するのはいまいちだと思う。
保護者は実生活者だからどうしても保守的になる傾向がある。同和教育・民主教育には
理想主義が必要（既成概念を打破するものだから）。必然的に対立・矛盾する。
親が一般的にとる教育法（経験主義）では差別に立ち向かうのは難しいのだよ。
小森さんがスターリン・毛沢東・金日成・ポルポト的方法をとったのも理屈的には
正しい。解同の同和教育はつまるところ革命教育をめざしていたのだと思う。
（しかしスターリニズムは完全に間違い。備後の北朝鮮化を進めただけだったね）

部落問題の存在を知らなければよい、てのは違うと思うんです。
部落の存在を知ってなお差別せずにいるようにならなければ。
解放教育は人種差別・障害者差別にまで敷衍させる必要もあるしね。

さて。今度は同和地区の利権というか横車の話を書いてみるよ。いつか。
もちろんワシが目にした事実だけを。

削除したけん

日教組・県教組が悪いんじゃないと思うが。
教師たちは生徒以上にああいう教育がいやだった。当たり前じゃん。
ガキは３年かそこらで巣立つけど、教師は一生ポルポト体制下だからな。

揚げ足を取るようで悪いが、「分かり合える」とゆーのが落とし穴では？
人間は分かり合えないよ。ニュータイプとは違うのだよ、ニュータイプとは。
「足を踏んだ者には、踏まれた者の痛みはわからない」これ真実。
だけど、踏まれた者には踏んだ者の心の痛みもわからない。
分かり合えると思うのは間違い。

煽りと真面目が交互に来て判断に困るスレッドだね。
ただ日教組の問題か？教師の問題か？
問題は確かにあるだろう事の本質は広島県東部の一部自治体の
土着的な問題が事の本質だろう。

>>77
ニュータイプって何？

ニュータイプとはスペースノイド、宇宙で暮らすことによって感覚が開かれ、
人と人とのコミュニケーション能力が飛躍的に進化した新人類のことである。
ガンダムねたじゃ。あんまり気にせんでくれ。

まあ、煽りが来るたぐいの問題ではあるよね。
でも俺は、厨房的体験をたくさん書き残しておくことは、次の一歩を考える
ヒントになると、ちょっと本気で思ってるのよ。だからこのスレは大切に
したいの。
俺たちの故郷が持つ“土着的な問題”が何かもだんだん見えてくると思うのよ。

＞７５
なんだ、同じ中学卒が居るぞ・・・・・
自分は解放研入るよう言われたが、入らんかった
入るよう強制もされんかったが・・・・
ついでに言うとく同盟主催で「ひなまつり」もあったし「クリスマス会」
も小学校の時には有ったし行ったことが有るぞ

お、同窓生かい。>80
文化祭はどねーじゃった?　わしらは毎年、教師が選んだ脚本(同盟推薦)
で芝居をやらされとったが。ちなみにS55年卒、担任はK田・I井・I川。
北朝鮮でマスゲームやらされるガキの気持ちがわかるのは日本で俺ら
くらいじゃ(笑)。

「指定地区」と言うそうです、最近では。
そーじゃね、差別って様々な所にあるけど実際見た目で分からないモノに「絶対タブー」って言われるとそれは不思議に思って当然ですね。
障害者、人種、学校のいじめ、なんかは悪いけど「見た目」や「直感」で分かるが．．．前者のソレはなんか洗脳みたいでよくわからん。
どっかのねずみ講の誘い文句じゃないけど「とにかく凄いんだあ」「ちゃんと説明してくれるからセミナー来てよ」みたいに、説明足らずというか
「なんでいいのか？」=「なんでいけないのか？」の説得力もなければ信憑性もない。

＞８１
おおっ大先輩ですね、自分は２年卒です
文化祭は写真部で写真撮ってるか、照明やってるかどっちかです
内容は覚えてません（爆）＜あ・・・名前が割れるかも？ま、いいか
クラス一年の時１１クラス２年生以降６クラスあったんでクラス
単位で出し物はやらんかったような気がします
解放研が劇をやったような記憶が有るような無いような・・・

>83
わしらのときもクラス単位の出し物じゃなかったんじゃ。
学年単位、１学年で教師が選抜したメンバーによる芝居をやった。
１時間以上の長い芝居じゃったから、３つやってあとブラバンが演奏したり
するともう一日終わりて感じ。そんななか、客席のわしらはエロ本を回し読
みしとった。だーれも芝居なんぞ見とりゃあせん。

そういえば解放研は強制ではなかったかもしれんな。強く強く勧められたと
ゆーか(笑)。
ま、こうして字にするとほんとに北朝鮮みたいだが、実際はただの日本の田
舎のドキュソ厨房。H取川越えて山に行って、エロ本(当時は『俺の空』)拾っ
て部室で回し読み。のんきなもんじゃった。

部落差別についてかつて私なりに本質を探し当てたと思う事をこの際書き込みます。
他にも気付いてる人はいただろうと思いますが、口に出して言える事ではないので、
誰も言ってない事だと思います。

私はかつて同和教育を受けた中で、そんな事をするから｢泣かない子を泣かす｣事に
なって、同和教育さえしなかったら部落差別など知らないのでするハズも無い子が
部落差別をするようになるから部落差別を誘発する為に同和教育をしえるのではない
かと思っていました。

私は江戸時代に｢上見て暮らすな、下見て暮らせ｣の精神で都合よく分断統治を行う為に
部落が作られたので、差別などする理由もないし、なぜ差別などするのか理解出来ません
でした。

しかし、社会人になり突然ハッとした事があります。
昔の年寄りは｢部落の人間は普通の人と違う｣等と言ってたらしいのですが、
以下の事が部落差別の本質ではないかと思ったのです。

言われなき部落差別によりその狭い地域内でしか結婚できず、何百年もの間何世代にも
渡りそれを繰り返す事で部落独自の、その周りの人とは違う雰囲気になったのではないか
と言う事です。

それが偏見を生んだのではないかと思いました。私はそれが部落差別の本質ではないかと思って
います。

↑と洗脳されている奴がいることが、部落差別の本質なんだよ。
レベルが低いぞ、君。

>>85はコピペじゃないの？
もし本気で書いてるならかなりイタい。

「狭い地域内でしか結婚できず」ってとこが痛いな。
遺伝学的に十分な地域の広さってどのくらいよ？　日本そのものが狭かったらどうする。

ハードが原因で差別が起きるって還元するのは、残念ながらトンデモだな。
差別はソフトウェアじゃ。

「偉そうにしちょるけど、アイツは○○じゃけえ」
「ワシが評価されんのは、○○じゃからじゃけえ」

人は〜　か弱い〜　か弱〜〜いも〜の〜ですね〜〜

>>86〜>>88が誤解してるようなので、追加します。

江戸時代は一部の武士や商人を除くと、限られた地域内で結婚をしてたのではないで
しょうか？その為、明治になると広島と四国や九州では同じ日本人でもそれぞれ特徴
があり、独特の容姿や文化があったと考えます。もしかしたら、広島と福山でも違っ
ていたかもしれません。しかし、それは普段の生活では特に感じる事は無かったと思
います。

しかし、近くに一目で自分達と異質な人々が存在すれば目に付くと思います。

部落差別の本質とは異質なものを排除しようとする日本人の習性に起因するものだと考
えます。それが偏見の元になったのではないでしょうか？

これは、私が独自に気が付いた事ですので、誰にも洗脳されてません。

今まで同和問題は世間話として話す事さえタブーとされてました。
それ故にそれぞれが思っている事を本音で話し合う機会も無かったと思いますし、
他人がどう思っているのかも知る機会が無かったと思います。

この機会にインターネットで同和問題の本質について本音で話合ってみませんか？

>>85の同和教育廃止には賛成。無意味。

昔、社会科で小作争議を習った事を思い出しました。
戦前は日本の農民の殆どが地主から土地を借りて耕作してる小作人だったらしいです。
賃料は現物で納めていたようです。現在の常識からすれば法外な賃料だったみたいです。
私の記憶では、確か大正時代に地主が賃料の一方的な大幅値上げを通告して、それに対し
小作人が反発して争議が起こった事があったようです。

その時に部落の人々が地主に対して自分達ならその賃料でＯＫだから、自分達に土地を貸
して欲しい　と申し入れたいわゆる｢争議破り｣を行い、結局小作人はその条件を飲まざる
を得なくなり、部落の人々に対し反感を覚えた事があったみたいです。

それが、年月の経過と共に｢争議破り｣の事実は語られなくなり、部落の人々に対する反感
だけが残り、なぜ反感を持っているかもわからないまま部落差別が行われた可能性が考え
られるのではないかと思うのですが、いかがでしょうか？

広島県は原爆を落とされた辛い過去があるのはわかります。しかし
あまりにも、偏りすぎた教育はいかがなものでしょうか。

私が小学生の時、教師が自衛隊はいけないんだ。と言っていましたが
でも攻めてこられたらどうするの？と父に言われた時は、はっとしましたね。
確かに自衛隊にも問題があるでしょう。でもそんな簡単なことは、小学生
の時に判りましたね。
平和教育、同和問題確かに大事でしょう。しかし、それをやりすぎた結果
広島の教育が荒れたのではないのですか。ニュースでよくやっていますね。
左翼でもない右翼でもない普通の教育を目指すべきではないでしょうか。
日の丸、君が代反対するのは貴方方の勝手ですが、なにも判らない子供達
にマインドコントロールするのは、教育者として失格です。
判断はいろいろな経験を積んだ後、大人になってから方向を決めたら
いいと思います。

>>93
でも、｢争議破り｣は全国一斉に起きたこと？史料的にもどこどこの地区で行われ、それが真実と確認されているの？
そうでなきゃ、ていのいい部落差別原因の理由付けにしか聞こえないんだが・・。

>>94
基本的な事柄も理解していないね。
県東部と県西部では全然違うんだよ。
広島県西部で自衛隊はいけないなんて教育
安保やベトナム戦争の日教組の活動盛んなころならともかく
前世紀の終わりにはしてないけどね。
何も知識の無い人は検索エンジンで調べてから発言してよね。
少なくとも広島県教育委員会のページくらい見てから。
でないと、ただの煽り、荒しだよ。

>>　>>86〜>>88が誤解してるようなので、追加します。
ここは中国板なので、ストレートな表現を避ける暗黙の了解があり、
お互いに真意がなかなか伝わらないと思います。
しかし、９０のレスを見ると、私（８６）の誤解はないと思いました。
以下、返答です。

>>江戸時代は一部の武士や商人を除くと、限られた地域内で結婚をしてたのではないで
>>しょうか？その為、明治になると広島と四国や九州では同じ日本人でもそれぞれ特徴
>>があり、独特の容姿や文化があったと考えます。もしかしたら、広島と福山でも違っ
>>ていたかもしれません。しかし、それは普段の生活では特に感じる事は無かったと思
>>います。

別に異論はありません。

>>しかし、近くに一目で自分達と異質な人々が存在すれば目に付くと思います。

もし、異質ではなく、異様な人々とおっしゃるならば、それはひとつに生活環境（住・職など）
と理解し、江戸時代および、現代に至るまで治世者の責任です。
特に現代においては、逆差別問題が差別解消を阻害する要素の一つです。
それを押し進めている（利権）団体の話として、このスレに私は発言しています。
また、身体的特徴をおっしゃるならば、それは身障者差別で論外です。
まさか、被差別部落の方がすべて身障者であるとおっしゃるわけではないんでしょ？

さて、あなたは「異質な人」と書かれました。
これが、歴史的偶然の虐げられた事実に起因する「強い身内意識」「排他的性質」などなど
ならば、これはあなたのおっしゃる「地方・地域の独特の容姿・文化」の範疇
なので、被差別部落問題という強烈な差別意識の本質とするには説得力にかける
と思います。（この三行は自分でも納得できない表現となってます。指摘ください。）
次のレスへ。
部落差別の本質とは異質なものを排除しようとする日本人の習性に起因するものだと考
えます。それが偏見の元になったのではないでしょうか？
これは、私が独自に気が付いた事ですので、誰にも洗脳されてません。

９７は送信の失敗です。忘れて下さい。(TT)
>>　>>86〜>>88が誤解してるようなので、追加します。
ここは中国板なので、ストレートな表現を避ける暗黙の了解があり、
お互いに真意がなかなか伝わらないと思います。
しかし、９０のレスを見ると、私（８６）の誤解はないと思いました。
以下、返答です。
>>江戸時代は一部の武士や商人を除くと、限られた地域内で結婚をしてたのではないで
>>しょうか？その為、明治になると広島と四国や九州では同じ日本人でもそれぞれ特徴
>>があり、独特の容姿や文化があったと考えます。もしかしたら、広島と福山でも違っ
>>ていたかもしれません。しかし、それは普段の生活では特に感じる事は無かったと思います。
別に異論はありません。（次のレスへ）

>>しかし、近くに一目で自分達と異質な人々が存在すれば目に付くと思います。
もし、異質ではなく、異様な人々とおっしゃるならば、それはひとつに生活環境（住・職など）
と理解し、江戸時代および、現代に至るまで治世者の責任です。
特に現代においては、逆差別問題が差別解消を阻害する要素の一つです。
それを押し進めている（利権）団体の話として、このスレに私は発言しています。
また、身体的特徴をおっしゃるならば、それは身障者差別で論外です。
まさか、被差別部落の方がすべて身障者であるとおっしゃるわけではないんでしょ？
さて、あなたは「異質な人」と書かれました。
これが、歴史的偶然の虐げられた事実に起因する「強い身内意識」「排他的性質」などなど
ならば、これはあなたのおっしゃる「地方・地域の独特の容姿・文化」の範疇
なので、被差別部落問題という強烈な差別意識の本質とするには説得力にかける
と思います。（この三行は自分でも納得できない表現となってます。指摘ください。）
次のレスへ。

少し表現にためらいますが、結局あたなはこうおっしゃりたいのですね。
「数百年間の限られた地域における婚姻を繰り返すことにより、遺伝子に
問題がある。」ゆえの異質な人々発言ですね。
思いっきり間違ってますよ。そのような統計や事例があるのですか？
御自分できずかれたそうですが、「血の問題」はさんざん論議されたことであるし、
差別主義者の根拠の最後の寄りどころでもあるし、安易に連想もできます。
無作為の地域特定による法整備→被差別部落問題→根拠の無さ露呈→
差別主義者の論理的拠り所として「血の問題」発生。→根拠もなく放置。

id違いますが、本人です。
↑ｷﾘﾊﾞﾝ ｹﾞｯﾄ｡

切り番で喜んでてどーする（藁

だんだん２ちゃんの人権板ぽい話になってきたな。
せっかくだからもっと地域色を出そうじゃないの。
できれば理屈より体験を書いてちょ。理屈を書いてもらってもいーんだけど、
なぜそう考えるようになったかきっかけになる体験があるでちょ。それ書いて

>>100
あなたは私の意図を多少誤解して受け取られてると思います。>>90でも書いてますが、
江戸時代は一部の人を除いて限られた地域内で結婚をしてたので、広島と四国、九州、
東北などそれぞれの地域の人はその地域独特の見かけ(容姿と書いたのが誤解を招いたみたいです)
になってたと思います。例えば九州の人は一目で九州の人、東北の人は一目で東北の人
というようにそれぞれが異質であったのではないかと思います。それと同じ観点から
近くに限られた狭い地域で長年に渡り何世代も結婚を繰り返してきた地域ではその周りと
異質な独特な雰囲気や見かけを持ってたのではないかと言いたかったのです。

私自身は誰とも部落差別に関して怖いから話をした事もありませんので、｢遺伝子｣うんぬん
の話は知りませんでした。
今、こうして考えてみると、そちらの方が私の説よりも説得力がありそうな感じを受けます。

現在の同和教育はどのような事をやってるのでしょうか？
昔は、結婚差別とか就職差別とかの事例を読んだりして、ただ部落差別はいけない、
といってただけだったような気がします。
問題の本質に触れないで、知らなくて良い人に部落差別という事を教えて部落差別
を誘発してるだけに過ぎなかったと思います。
現在の同和教育の内容を知ってる人は教えて下さい。

おっしゃるとおりだ。

んー、現役の厨房じゃにゃあけ、わしゃ今の話はできんのじゃが。
昔の童話教育もスローガンをたたき込んでただけじゃないよ。
授業で見せられた短編映画があったんだけど、これがけっこうよくできてた。
スクラップ屋のおやじが娘を差別されて怒ってどうのこうの、というストーリー
じゃったが、目に見えにくい差別の構造をうまく説明していたと思う。
内容は忘れたが(藁
要約すると、スクラップ屋(くずや)はかっこわるい仕事だけど、
差別があるためにくずやしかできないのであると。そして社会の役に立って
いるのだから、職業で差別するのはいわれなき差別になる、しちゃいけません
と。それでも差別をするのだったら、それは出自による差別つまり部落差別
だから、それは絶対いけないことなのです、とゆー流れだったように思う。
主演は谷啓だったんじゃないかな。演技しっかりしてるから説得力があった。

あと、体育館に集められて「橋のない川」見せられたな。映画。
これはおもしろい映画なのだけど、モノクロで退屈なので生徒は全員
クライマックスのパートカラーのとこだけに反応してた。「なんでいきなり
色がつくの?!」ちゅうて(笑)。
あー、解放運動の過程でさまざまな宣伝映画が作られたと思うけど、いま
自由に見ることはかなわない。DVD出してくれ。映画ﾄﾞｷｭｿより

>106
　どうせＤＶＤ出すんならそんなメジャーな奴よりもっとマイナーな人権映画を出して欲しい。
役者も誰一人として名前が分からない様な奴。

>>96
>広島県西部で自衛隊はいけないなんて教育
>安保やベトナム戦争の日教組の活動盛んなころならともかく
>前世紀の終わりにはしてないけどね。

フラワーフェスティバルで自衛隊のパレードを拒絶しているのはどこの市だったっけ？（藁。

>>108
折角、参加してくれた自衛隊の音楽隊に対して左翼が失礼な行動をして、祭りの雰囲気を
ブチ壊した事があったね。
呉の港祭りのパレードなんて自衛隊の音楽隊に加えて在日米軍の軍楽隊も参加して、
楽しく盛り上がってるよ。

＞＞８５＝９０

＞近くに限られた狭い地域で長年に渡り何世代も結婚を繰り返してきた地域ではその周りと
＞異質な独特な雰囲気や見かけを持ってた

これが、「血の問題」を暗に示唆しているのでなければ、いったい何を意味している
のでしょうか？　ごめんなさい、私にはわかりません。
たとえば、関西人が九州人に対して「わしらと顔つきが違うからあっちいけ」的
なレベルで被差別部落の本質があるのだとおっしゃりたいのですか？
それはないよね？

なんだかあなたに踊らされただけに思えます。（あなたのほうが一枚上手だ。）
マジレスした私は馬鹿だった。　人権板にかえります・・・。

＞＞１０２
私はいわゆる被差別部落出身ではありませんが、中学の学区内でそう呼ばれる所
がありました。同和教育は盛んで、「あいつは○○だから・・」的発言を聞い
た覚えはありません。ある日部活の朝練で、用も無いはずのAがいました。
友達はそれを見て「あいつのところは共同便所だから、学校でしてるのだ。云々」
と明らかな部落差別発言（詳細はわすれました）をし、その場にいた数人も同調し
笑っていました。
ショックでした。うまく言えませんが、ショックだったんです。
青臭い厨房だったから尚更なんでしょうが。
結局、差別なんて本当につまらないことが核なのかもしれませんね。

基本的に差別がなくなれば、同和教育なんてなものもしなくて済むっちゅうことではあるなぁ。
でも、きっと人間が人間である限り差別はなくならんじゃろ。
かと言って何もせんのはもっと良くない。
教育者には同和教育の原点に還って欲しいっちゅうことかな？

.

,

ここはおもろい

>>111
現在に部落差別が残っているのでしょうか？少なくとも就職差別など無いと思いますし、
結婚差別と言われる事なんて所詮はその個人の価値観や主権に係る事ですから、差別と
断定できないと思います。

今は、会社で勤務状態が不良の従業員をリストラしたら、たまたまその従業員が同和地区
の人だったため、団体が押し掛けて｢糾弾｣という形式の恐喝をされて、リストラを撤回さ
されたどころかその地区の企業を集めて同和について考える研究会を結成させられて、年
会費を徴収され、｢解放新聞｣を強制的に一社当たり複数を購読させられてる、と聞いた事
があります。後が面倒だから同和地区の従業員が誰かを把握して、その従業員はリストラ
しないという、本末転倒の状態になってるようです。

>>115
就職差別も根絶されたのかどうか。県内ではなくなってるかもしれませんね。
糾弾されるかも、と思うとやはり差別はしないでしょう。しかし全国レベル
ではどうだか。東京の一流企業で、いまだに内定者に対して興信所を使った
りしてるとこがあります。「興信所」って言葉自体、放送・出版禁止語なのに。

しかし自分の故郷ながら広島県って特異なとこだったんだなあ、と改めて思う。
なんかミシシッピ・バーニングのようじゃ。

>>116
興信所を使って調査するのは、素行調査ではないですか。政治活動や過激な宗教活動
等をしてないかを重点的に調べると聞いた事があります。しかし、これは部落問題と
関連した就職差別に結び付くわけではありません。企業は未来に自社を破滅に導く可
能性がある人は採用したくないのですから、これは自己防衛だと思います。

現在は同和地区の人は被差別者ではなくて特権階級になってる事が問題だと思います。

大企業は採用時に部落差別をほとんどしていないかもしれないが、
共産党幹部の父親を持つ友人は「まともな会社には就職できない」と漏らしていたよ。
しかし中小企業なら部落差別もやってるんじゃないかな？←これは憶測ですが
中小企業でも興信所使ってる所はあるからね、何を知りたいのかわからないよ。
結局、本人の現在の事だけじゃなく過去、親や家庭環境も調査対象だからな。
あと結婚の時には色々な事が問題になるみたいだ。
本人同士が良くても親類縁者があれこれ嗅ぎ付けて反対したりとか・・・。
関係ない話だけど、県外から広島の大学へ来ていた彼女が
父親に「広島の男とは結婚させない」って言われたと話したことがあったよ。
これも、今どきほとんど根拠の無い妄想が生んだ差別の一種かな？
同和問題＝部落差別問題と受け取られやすいが、
地域によっては、むしろ人気の無い職種に対する蔑視とかのほうがメインの課題みたいです。
と言っても生活力の有無に関わる結婚の是非は、職種に起因する差別とは違うけどね。
わけわかんない文章になってしまったな、スマソ

　クララはハイジに会わなかったら一生歩けなかったかもね。

聡明な皆様には理解できるでしょう？

＞１１９

　文学的だねえ。
俺のはチョイ難しい。

＞119
ある種一番キッツイお言葉ですね。

>>119
聡明でないから理解できない。
説明をきぼ〜ん。

.

相当議論があついですね。世羅高校出身です。同和教育についてなんですけど
過去に少し問題を起こしてしまったんので、興味があって書き込みしました。
私も「泣かない子を泣かす」ようなもんで、やることに意味があるのかとう
友人とよく話をします。それより、裏で強大な権力が関係してたということで
おそらく何らかの意図があるんだと思います。ここに、書き込んでまずいことに
ならないですよね？少し不安なので事件の真相を伏せときます。まだ話が続いていれば
よってまた見ます。

↑ぜひまた来て、教えてください。
ぼくは、理屈はいいから体験を書き残したほうがいいと思ってるので。
福山市郊外の話なら、おぼえてるかぎりするつもりです。

.

　学級旗のﾃﾞｻﾞｲﾝをクラス全員で考えていたときなかなか決まらなくて一人が
「もう何でもええわ！１組み連合に日の丸でえーわい」って言うたら先生が急に
ブチ切れて「日の丸を馬鹿にするな！」って半無きでタラタラ説教し始めた。
みんな心の中で「うぜえ！そんな事より早よ決めよーやあ」って思ってました。

>>124
数年前に週刊誌で話題になった校長の自殺と小森の係りの事ですか？
是非、地元の人の視点から見た事件の真相を知りたい。

私は今でも｢原爆許すまじ｣がソラで唄えます。
音楽の時間に授業で習いました。私って特殊かな？

zz

故郷の町は焼け〜

>>131
故郷の街焼かれ　身寄りの骨埋めし焼土に
今は白い花咲く　ああ許すまじ原爆を
三度許すまじ　　原爆を　我等の街に

記憶に忠実に思い出してみたが、正しいかな？
しかし、不気味な歌だった。全国放送すると自殺者が出そうな歌だ。

「はだしのゲン実写版」の主題歌「戦争なんか」？もかなりヤバイ歌詞だね。

僕のものは僕のもの〜♪人のものも僕のものさあ〜♪ってジャイアンみたいな歌でしたね。
この前久々にレンタで1.2.3が出ていたので見ました。
やっぱ泣けますね

宅間容疑者が犯罪歴があり、服役してたのに伊丹市の職員に採用されたのも同和利権と
関係がありそうだと語られているが、広島県ではそんな事はありますか？

>>131
逆に、はっぱ隊みたいな歌だったら感動もんだな。
夏に咲く花夾竹桃〜♪　って歌がなかったっけ。あれはまだマシなほう？

広島県はいろいろ複雑なんですね。

>>136
西の平和教育と東の同和教育というように利権絡みで分かれている事も複雑にしてます。

>>137
利権って何？また煽り。暇なんだね。雰囲気で物いってるだけでしょう。
だいたい東西ってどこで分れてるのよ？具体例を上げてくれ！

山陽本線が山ん中に入ってくともう西だろう。

とアホ言うのは止めてと。たしかに利権の話は噂と雰囲気だけでしちゃいがちだ。
噂を聞いたなら、「こういう噂を聞いたが」と書いてくれ。真偽の検討は読んだ
ほうがやるから、できるだけ情報を正確に伝えてくれ。
体験で知ってる人は、自分の個人情報が漏れないていどに詳しく教えてくれ。

>>138
教えてやんない。

>134
府中市役所もあるよそれと同じの
俺聞いたことある
逆差別だよな〜
都合のいいときだけ

>134
府中市役所もあるよそれと同じの
俺聞いたことある
逆差別だよな〜
都合のいいときだけ

>>141
今や同和地区は特権階級と言われてます。

例えば同和地区に線引きされている所に引っ越すとその特典を受ける権利はあるのでしょうか？
そうして市役所に入所してから、その後又引っ越すという裏ワザは通用するのでしょうか？

＞138　県教委か怪童に聞け！詰まらん事言うな！
＞143　よく「研修」って聞くけど、もしかして民間企業だったら金払うの？もらえるの？
まさか払うってことはないよね。勝手にするんだから。

>>144
研修って何？
>>138は自分で勝手に調べろ。

　会社や学校で差別事件があるじゃん。んで差別された連中がそのテの団体とかにチクると
それ聞いたそういった団体らが「同和研修」を強制的に開するために押しかけてくる事じゃないのかな？
　無茶苦茶なのは、例えば駅の便所とかで差別落書きが見つかったとするじゃん、そうすると駅長や駅員の管理不足
ということで怪童とかが「研修を開くぞ」って押しかけてくるらしいよ。
しかもそういった研修ひらくため自分らで落書きして自作自演（公演）する場合もあるらしいから困ったもの。

＞146

そんなの常識と思ってた。
なるほど、そんなマッチポンプで飯食ってんだったら一生喰いっぱぐれがないね、いいなあ楽な仕事で。

民間だったら面白いね。「それはいけない即強制的に当社の製品を納品させます」ってか？

.

一部の右翼団体＝介抱同盟＝寄生虫、たかり

うむ

>150
長渕か？

>>146
そんなもの勝手に言ってるだけだから拒否すればそれで済む事だと思う。
しつこければ警察に連絡して｢強要｣｢恐喝｣｢不法侵入｣のどれかでパクれるのでは？

なんか広島県変
自分の思想を子供達に押し付けているね。

ぼくも広島で高校まで育ってきましたが
たしかに、広島の公立学校の教育は明らかに偏向しています。
平和教育にしろ同和教育にしろ
一方的な考えを教師から押し付けられているだけ。
平和教育は兇産党のビラに書いてあることと一緒だし、
同和教育は解同という一私的団体が公立学校を闊歩している、という印象でした。
高校のとき、人権学習という名で、在日外国人の映画を講堂で見せられました
（『ユンの住む町』といった題名だったと思う1000円取られた、つまらん
　　かったから金返してほしい。みたくてみたわけじゃないし）
映画の中で
「一緒に日本でくらして税金を納めてるのに選挙権がないのはおかしい、云々」
と主人公が言ってて、なんかむかついたから
映画をみた後の感想で
「在韓邦人に選挙権がないのに在日にだけ選挙権をやるのはおかしい。
仮に在韓邦人に選挙権が認められても在日と人数が全然違うから
権利に均衡性が保たれない、よって在日に選挙権はあたえるべきではない。
どうしてもという人には帰化をしてもらうほかない」
って書いて教師に出したらその日の放課後職員室に呼び出され
一時間ぐらい説教されました（人権ってもんが分かってないからだそうです）。
個別に呼び出して思想改造しようとするほうが人権無視だと思いますがね。
僕はいま東京の学生で四月から広島で働くことが決まってるのですが
子供ができても公立には絶対に入れたくないです
へんな思想に犯されてしまってはかわいそうですから。

長文レス、スマソ。最後まで読んでくれた方ありがとう。

>154
苦労されてますね。ご主張はとてもまっとうなのに、それを教師が
認めないというとこが辛い。思想信条の自由がまるきりないじゃん。
ぼくはあなたのようにちゃんと教師に楯突いたことがなくて、その分
経験も少ないです。(けっこう洗脳済みだったし)
何より、公立高校に進まなかったことが大きかったかもしれない。

ぼくは高校から県外に出ちゃいましたから、大人として県内で暮らした
ことがありません。大人だとまた違う苦労が多いんだろうな。
なんか故郷を捨てて一人だけ楽をしているようで、済まない気がします。
春からお仕事がんばってください。>154

>>154
在日外国人に選挙権が無い事を人権侵害だと歪曲して教えてるよね。
別に人権侵害でも何でもなく参政権は国民固有の権利であり、外国人には与えられない
という世界の常識を無視してるみたいだ。ＥＵのような将来的に統一を予定してる地域
でその一部の対象国に対してのみ認めてる参政権を詳細の説明もしなくて引き合いに出
して馬鹿な事を教えてる。多分、教師も当り前の事を理解出来ないのだろうと思う。

レスどうもありがとうございました。


>>155さん

私立高校に通われたのは幸運でしたね。
僕は、兄弟が多かったのでずっと公立だったのですが
私立のほうがよかったなぁ・・・。
なんかね、道徳や同和・人権学習のあと必ず感想を提出するでしょ。
そのとき、教師と自分の意見はたいてい違ってたんだけど
あとで教師にいろいろ言われるのは面倒だから
模範解答的なものを書いていつも出してたのね。
でも、それじゃあやっぱりだめだと思って
この映画の時にはちゃんと自分の意見を書いたんです。
だって、金取られてるんだから、例え、「つまらなかった」
って書いても立派な意見じゃないですか（事実、それも書いた）。
それで、この結果でしょ。
もう、あのときはほとほと疲れましたわ。


>>156さん

ＥＵに関していえばお互いの国に選挙権が認められてなければ
当然、選挙権はありません。
文化・宗教・人種と共有しているものがたくさんある地域でさえ
このようになっています。
地方参政権は「住民」と憲法に規定しているので外国人も含む
との見解もありますが、在日に選挙権を与えるのは
外国人に対する一方的な権利付与になるので
あくまで国際法、国際慣習などを通じて論じなくてはならないと思います。
これまで、世界史の中で自国の国民を差し置いて外国人に一方的に
権利を与えたケースはすべて国が外国によって植民地化された場合のみです。
広島の教師どもはよく勉強してほしい、と思います。


長文レス、すみませんでした。

私立も一部すごいぞ。東部は。

東部とおっしゃいますと福山あたりですか？？
あそこらへんは解同の力がものすごく強いと聞いています。
まぁ、童話教育に熱心な地域ほど無楽が多いということでしょう。

>159
でも、実際はどこが部落かなんて、わかんないんですよ。
住んでる者でも「どこが?」って感じ。
ぼくがガキの頃は市営住宅もあんまり整備されてなくて、一目で
わかるような地域もありましたが、いまはねー。
少なくともハードの面では解放運動は大きな成果を上げたと。
あとはソフトの面ですね。これはたいへん難儀かも。

>>160
現在は同和地区の住民であるだけで特典があるみたいなので、市役所に入りたいとか
目的の公立高校に入りたいとかという時に一時的に住所を移すという方法が可能かどうか
知りたいです。どなたか詳しい方いらっしゃいますか？

　尾道ではみんな結構平気であそこはＢって言ってるのを聞きますよ。
それにすぐ分かるしね。

.

>>162
あれだけ同和教育をするから、本来なら知らない人でも知ってしまうよ。
関るとややこしいから関らないように自己防衛の為に知ってしまう。

やっぱ「9段階」のイメージが悪いのでは？
いくら最近は紳士的になったって言うてもやっぱ受けた人達の屈辱は相当なものなんでしょ？
含めて同和教育自体が教師の出世や処世術の道具になってる節もあるからね。

>>165
｢９段階｣とは何だろう？

糾弾会でしょう。

とかく大局、大儀、正義を忘れがちになるね。
我が広島県人は。

糾弾会は大儀だよね〜て優香、身の危険があるし

@

>>167
糾弾会なんて奴らが勝手にやってるものだから拒否して警察を呼べば？

警察来ないよ。民事不介入。
自宅に糾弾に来られたのならまだしも、こっちは呼び出されて
そこにいるのだから「自由意思でそこに来た」とみなされ

>>172
呼び出しなんてもんじゃない、拉致されるんだよ

これだけ広島の教育が悪いと判っているのに
なんとかならんもんかね。

Ｑ弾会と広島の教育は直接関係があるのでしょうか？
それに、書かれている意味で荒れているのは、
広島県の一部（それもほとんど東部）の公立学校のことなのでは？

ここには一方向の意見しか書かれていないが、もう一方の言い分も聞いてみたい。
これらの中に聞き伝えの間違った認識が含まれていないかが気になる。
県外の人間とかが読んだら全部丸々信じてしまうこともあるわけで・・・。
ちなみに広島県西部の私でさえ、なんじゃそりゃそんな事が本当にあるのかと思っている。

本当に賢い階層は広島の公立教育を良くしようなんてことに無駄な
労力を傾けることなどなく、子供はのびのび公立で育てるのが良い
といった建前の風潮を作り上げながらこっそり自分の子供は私立
に行かせる。
そして子供はのびのび公立を信じて、Ｑ弾会なんて先進国民主主義の
日本にあるわけないとタカを括っているアホな家庭が犠牲になる。

確かにもう一方の意見も聞きたいね。
それで非難するか賞賛するか判断したいね。

私が中学の時の話です。
一年生の時先生がクラスの一人を名指しして教室の前に立たせました、これから○○君から発表する事があります、
その○○君は教壇に立ち、自分が被差別部落の出身である事、父母や祖先がいかにひどい差別を受けてきたかをしゃべり始めました。
私には被差別部落とか何のことかぜんぜんわかりませんでした、その○○君の家にも遊びに行った事があったのですが普通の農家
でしたしお母さんも優しそうな人でした、ただ田舎には似合わずその家の隣には公園があってブランコや滑り台があるのですか゛、
その付近には余り子供が居ないので錆が浮いていました。
その子の発表が終わって、先生が今の発表を聞いた感想文を書きなさいと言われました、ほとんどの子が分けがわからないので時間内に
書くことが出来ませんでした、感想文は翌日までの宿題になりました。
帰りに二つ上の先輩にその授業の話をしました、何を書けば良いのかわからんと言う私に先輩は、ワシらの小学校の学区には部落は無いんじゃ
小学校の時に部落が無いからあんまり同和の教育はされんかったんじゃ、今日でもその○○君と同じ小学校の卒業生はすらすら感想文書いとったろうが。
確かにその通りでした。
感想文は適当に差別はいけないとか、人間は皆平等だとか書いとけ、と先輩は教えてくれました。
先輩は最後にボソッと、別に無理に教えてくれんほうが良いよのう、別にあいつらとワシらは違うた所は無いのにのう、違わん思うとるもんを差別する
わきゃ無い思うがのう、無理に教えられりゃなんかこっちが身構えるようになるよ。
私もそれから○○君の家にはなんか行きにくくなって余り付き合いがなくなりました。

>>178

この話泣けてくるのう
こら広島の教師、この話を聞いてなんとも思わんのか
少しは反論してみんさい

人民裁判と一緒じゃあ。

>>173
拉致された時点で警察に連絡すれば刑事事件だよ。
そんな滅茶苦茶な奴らは刑務所で罪を償わなければいけないよ。

＞１８１
　我々からすればメチャクチャだと思っても、先方からすればそこに「正義」を見いだしてるんじゃないのかな？
だから全く噛み合わないよ。そりゃあ向こうの領域内で１人対大人数で人民裁判まがいの詰問攻めにあえば
人格が破綻するくらい辛いでしょうね。

　言葉の区別も差別もお構いなしに球団してくっから何も言えないよね。
こんな話もあります〜あるお菓子屋に饅頭を買いに来たＢ地区の子が「４個下さい」って言い
店のおばちゃんが「はいはい、４つですね」って確認したらその子は差別されたと思い家に帰って
そのことを親に言い、団体を通してその店はさんざんっぱら攻撃されたとのこと。
本当に文句言うのは勝手だけど仕事妨害された間の儲けは保証してくれんのか？って言いたい。
この不景気でいちいちそんなしょーもない事で営業を邪魔されるなんて、、、恐るべし広島県！

そんな事が本当にあったのか？
本当だとすれば、彼らは自ら溝を作ってしまっているわけだな。
まあ「拉致」っていう表現とかは適切でないような気もするが・・・。
ちなみに私は草価学会の人達に「拉致」されて入信を迫られたことならある（藁

>>181　よしんば通報できたとしても、その後はどうする？
もうそこに住み続けることはできないよ。ムラハチにされるんだよ

>>182　田舎伝説かい。どこで聞いたのかせめて書いといてくれ
俺の記憶じゃ、ヨツって言葉は広島じゃ使わないようだが。

>>183
私も創価学会に騙されて連れて行かれて入信を迫られた事があるよ。知り合いに映画を
見に行こうと誘われてそのつもりで行ったら現地で多人数で待ってたよ。他の宗教を攻撃
する冊子とマニュアルを見ながら入信を迫ってたよ。馬鹿らしいからタイミングを見計ら
って、いきなり立って小走りで帰ったよ。しかし、その後も別人に映画を見に行こうと言
われてこりずに引掛った事がある。今では笑える思い出だが。

部落解放同盟の糾弾会については、折角だからこの機会に実際の手口を知ってる人や体験
がある人に語ってもらって、それから自分が言いがかりを付けられた時にどう対応すれば
良いかとか警察が動いてくれるかの対応を検討して転ばぬ先の杖にしたいものだが、いか
がでしょうか？

尾道なんか仲間のハズの教師すらもＱ弾会喰らうからな。
それに警察が動くワケないだろ、グルなんだから。

>184
もう少しモノの聞き方っちゅうモンを知らんのか？
まあええとして。タイトル通りや。「広島の公教育に再生の道はあるか？」に載ってったよん。
あんたの記憶ってのはよく分からんが、俺は広島だけど「ヨツ」って表現以外に聞いたことないよ。
適当な知ったかぶりはやめよーね。

＞１８４
ムラハチにされる。

ふう。これだから広島は住みにくいんだよね。一つの共同体や地域では殊更同じ考えを好み
異端を嫌い多勢に無勢、風見鶏、おかしいことをおかしいって言わないんだよね。
まあ、広島を脱出して改めて感じます。今後帰る時は極力地域とは離れた生活をしたいね。
はっきり言って、鬱陶しいよ。

>>187
「広島の公教育に再生の道はあるか?」って、そりゃおめー世界日報の本
じゃん。どのくらい信憑性があるのか、よく考えてくれ。
だいたいおめーの書き方は典型的な都市伝説じゃん。
(信頼できると判断して書き込むなら、うわさ話みたいに書くんじゃなくて
出典を明記してくれ。うわさ話はあまり意味がないばかりか、怪童側の
ポイントにしかならん。俺の言ってることわかるか?)

それから、俺は福山で昭和40〜50年代を過ごした。俺の記憶ではヨツという
言葉は使われていなかった。それがどういうわけかは、簡単にはわからない。
こっちはそっちと違ってそういう言葉を吐くだけでたいへんなことになるか
らな。糾弾闘争の成果で言葉がなくなったのかもしれん。また、俺のような
ガキには聞こえないとこで大人は使っていたかもしれん。中途半端なことを
書いた非を謝りたい。

178のような話はとてもいい。なぜいいかというと、直接体験した事実だか
らだ。こういう話を積み上げていかなければ、広島の教育がどうおかしいの
か、全体像はつかめんと思う。理屈をいろいろ言いたい人もいるだろうが、
俺はなるべく個人の体験に根ざした話だけをしたい。
(Bのゴネ得について見聞きしたことを書きたいが、なかなかその機会がない。
あとうちの両親が夜逃げするかどうか悩んでいた話も書きたいが)

吉澤ひとみ 安倍なつみ 矢口真里 後藤真希 加護亜依 保田圭 石黒彩
市井紗耶香 石川梨華 中澤裕子 辻希美 福田明日香 飯田圭織
http://www.nakayubi.com/netidol/idolhappy/maki/
吉澤ひとみ 安倍なつみ 矢口真里 後藤真希 加護亜依 保田圭 石黒彩
市井紗耶香 石川梨華 中澤裕子 辻希美 福田明日香 飯田圭織
http://www.nakayubi.com/netidol/idolhappy/maki/

＞１８９
　品の無いしゃべり方をするオヤジだなあ。
文章でキャラを作るの止めない？ウザッタイからさあ。
もっと年齢に応じた風格を出しなよ、後輩が失望すっからさあ。

　世界日報は街道出版系より信憑性あるんじゃないの？
僕は同和教育は殆ど冷めて聞いてなかったから世界日報の本はそこそこ理解できるし、
したいですね。

＞１８９(信頼できると判断して書き込むなら、うわさ話みたいに書くんじゃなくて
出典を明記してくれ。うわさ話はあまり意味がないばかりか、怪童側の
ポイントにしかならん。俺の言ってることわかるか?)

そんなルールあったんだ？

>>192
この際、出版社に対する攻撃は止めてその情報が自分の経験等から信じるに値する
情報かどうかを基準にしませんか？
自分が解同にイチャモンを付けられた時にどうすれば自分を守る事が出来るかを考
えたいから。

>>193
都市伝説なら２ちゃんのオカルト板のほうが向いてる。
ここはつまらないうわさ話を羅列するスレッドになってほしくない。

解同は最初にどんな形でイチャモンを付けてくるのですか？

これまじ？　なんとなく入って読んだが、日教組はうざすぎですな。全員職員
解雇して１回まともに社会人させればいいじゃない（藁
まあ一般社会でつかいもんにもならんだろうけどな

こういう話し聞くと迷惑な右翼にちょっと同情するな。

>>197
日教組の中でも広教組は特にひどい状態です。

一回、社会に出て世の中のことを見てから
教師になれるように、法律を改正すればいいんだけどね。
なんか、ここを見ていると、どっかのカルト宗教の説法会
みたいだね。
なにも判らない子供達に洗脳するのは教育者として失格です。

.

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　　　●＿＿／|　）;;　　＜ゴチャゴチャうるせえブタだな！！
　　.∩ ヽ　+　 / ／ 　　　　もっかい原爆おとされてえか！！
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　　.∩ ヽ　+　 / ／ 　　　　
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　（|＾　＾＾)
　 ⊂二⊃

解同にイチャモン付けられた経験がある人はいる？

>>203
ねえよラーメンキング

>201
この「絵文字」ってやめない？
色んな場所で見るけど幼稚すぎ。

>>205
同意。
ええ加減にして欲しい。

>>204
他のスレの絡みを持ってくるな。このたわけが。

解同の手口を披露してくれ。

たまには、反対意見も聞きたいの
このまんまじゃと本当にわるもんになっちゃうぞ。
勇気があるならここに来て反論してみんさい。
ところでここ解同見ているのかな？

＞２０９
解同はどうか知らんが自分は見てるよ、人権版の初期を見てる人なら知ってるだろうけど
わしは同盟の元会員です
ある程度の教育受けたのは確かじゃけど
「糾弾会」は参加したことも聞いたことも無い
だれか、本当に糾弾会に出席した人、糾弾された人がおるんか？
全部、〜という話で聞いた話じゃないか、都市伝説にも等しいものがあるよ
昔は有ったのかもしれんがね・・・いったいつ、どこの話か具体的な話が
一つも無いんじゃないのか？
「広島の公教育はなぜ崩壊したのか」だったかな？
ホームページをみたよ、大嘘ばかりだと思った
ひな祭り・クリスマス・節分なんかは同盟の子ども会の行事としてやっていた
徒競走、確かに速さで編成分けはあったけど、同時にゴールしろなんてことはいわれた
記憶は一つも無い
まあ、裏づけが一つも無いんだけどね、双方ともに・・・・・でも自分と同年代
２５〜３０くらいかな？福山で育った同盟の人間は居ると思うんだけどなあ

糾弾会は実際にやられたという被害者と称する人の話を聞いた事はある。
普通に部落について世間話をしてたら、解同が町役場の職員を伴ってやってきて、
１週間仕事を休んで講習を受けらされたとの話を本人から聞いた事がある。

>>210,>>211
だから世界日報＝統一教会なんだよ。
あまり信用しないほうがいい。
でも過去に糾弾があった事は事実。
現在は知らないが25年前に見た。

>210
　僕的には「広島の公教育はなぜ崩壊したのか」を指示します。
たとえ大げさで若干の歪曲があってもね。
それが広島で実際教育をうけたものの大半の感想ですよ。
　じゃあ海道事実を全部言うてんの？
お互い自己都合のいいように言ってるでしょう？
だったらどっちを指示するかくらい分かるよね？

勝共連合の文献をベースに議論しても実りはないと思うがなァ。
解同は、とくに小森指導下の広島県連はスターリニズム・カルトだった。
勝共はアンタイ・コミュニズム・カルトだし。今風の主張が口当たり良い
からといって、彼らの犯罪行為は許されないよ。若干の歪曲なんてもんじゃない。
風聞じゃなくて、ここに集まる個人の体験をベースに話をするほうがいいと思う。

糾弾会（学習会？）だけど、八鹿高校事件（74年）以降、方針は修正されたのだっけ？　
http://village.infoweb.ne.jp/~fwga9098/10-1.html

>>214
解同は｢糾弾権｣という権利があると思い込んでいたわけ？
なんとも馬鹿げた事があったんだね。

ある会社で勤務態度も不良で無断欠勤も多く職場の他の人も迷惑を被ってる人を解雇
すると、解同が部落差別だとイチャモンを付けて大人数で押し掛けてきました。そう
です、その解雇された従業員は同和地区の人だったのです。結局、解雇を取り消した
どころか、その会社がその地域のリーダー的企業であった為かその地域の企業と町役場
で同和問題の協議会を組織さされました。他の地域の有力な企業には町長やら町議会議員
から参加するように圧力がかかりました。参加企業は年会費を上納させられ、｢解放新聞｣
という機関紙を複数部購入させられてます。時々その協議会が主催という形の同和に関する
講演会には仕事をしないで、各社最低一人は参加します。入り口で会社名をチェックされ
ます。総会屋と同じ行為をしていても、警察も何もしてくれません。これはある町の実態です。

そがな無茶するんはやっぱ広島ですか？

>>216
地元の郵便局が｢解放新聞｣の企業への配達を無料で行っているというのがもっぱらの
噂だったが。

>>217
そうです。広島です。

今でも部落系の企業には税の調査が入らないのですか？

様々な面を持つ中で、１面だけみてわかったと思うのは・・・
どうなのでしょう。

>>221
各々が見た一面を総合すると多面的に見る事ができます。

解同についての経験を教えてよ。

たっちゃん、辞めるらしいね。

>>224
新聞を見て驚いた。折角、広教組や解同と正面から向き合って対決する骨のある教育長
だったのに、後任が寺澤の息の掛かった輩だったら折角少しはマシになりつつあった改革
が広教組や解同の勢力に推し戻されてしまうよ。

たっちゃん！！　辞めないでくれ！！！

いや、辞めてくれてよかった
俺は教員じゃないよ、あんな低次元のいざこざだけは勘弁だから

>>227
前の教育長の寺澤が滅茶苦茶にした広島県の教育を少し立て直してくれた功労者だよ。
後任の教育長もまともな人である事を願ってる。

>>227
それは、広教組の教員が低レベルなだけだよ。

団塊世代のバカどもがやめればすべて良し。
広島では教育を受けさせないほうがヨロシ。

>>229
むしろ県教委の方が低レベルでは？
去年だったか、県教委が運営する掲示板に組合を中傷した書き込みを消さなかったとか。
ここのように、証拠保全なら話は違うんだが。

>>231
自分達の雇用を守る事を目的に20人学級の実現とか馬鹿な事を言っている広教組の方が
圧倒的にレベルが低いよ。自分達の能力が低いだけじゃないか。

>>232
こんな事ばかりだから、どっちもどっちと思われてしまう。
確か、秋葉も同じようなことを公約にしていたような？

>>233
秋葉は根が左翼ですから、下らない事ばかりやってると思う。

福山市に隣接する神辺町にある神辺中学の保護者の投書が、国民融合をめざす部落問題広島県東部会議が発行した「同和黒書−広島県東部の実態ＰＡＲＴ２」（初版一九八九年九月十六日）に掲載されている。同中学の様子がどのようなものだったかがうかがえるので、ここに紹介しよう。

◎　　　　　◎　　　　　◎


広島県内では教育正常化をめざすさまざまな市民グループが生まれている。写真は今年４月２５日に開かれた「明日の教育を考える広島県民の会」設立大会＝三原市内で


　「Ｆ先生が、校長先生をはじめ、ほとんどの先生をおさえつけて、そのＦ先生に対してみんなペコペコしているそうです。こわいからでしょうね。…Ｆ先生は大声でどなったり、子どもをなぐったり、忘れ物をしたら、その子にキスをするそうです。娘はとてもいやがっています。そして、すぐに部落のことを出しておさえつけるみたいです」

　「息子が言いました。神中では今や勉強する雰囲気はないそうです。毎時間、廊下で二〇〜三〇人ぐらい授業をさぼってうろうろしているそうです。先生も一回『入れよ』と言われるだけで、放っておくそうです。息子が言うには、私服で来る子、化粧をして来る子、注意されると物をこわしたり、先生をなぐったりする子、授業中に廊下で自転車を乗りまわす子、廊下でタバコを吸う子、さまざまのようです。また、先生もよく休まれ、授業も遅れているようです」

>>235
Ｆ先生とは、福山近辺に多いあの苗字ですか？

>>235
ひどいですね。

age

神辺中なんてまだ全然まし方だよ。
われわれの学校の方が多くの問題を抱え込んでいます。
あー休みがない〜

>>239
公務員はもっと働いてください、地域住民のために。

>>239
ひどいって、行き過ぎた同和教育がひどいという事？

だから勉強そっちのけで同和教育やらされ過ぎた結果学力低下の荒廃ヨロシクで
生徒も先生も地域も大暴れって奴？

>>242
西の平和教育と同じようなものだな。

　だから先生らもピリピリしてるよ。
生徒が「○○の○○」とか知らなくて差別発言しても蜂の巣つついたよーに街道
が来る〜って大騒ぎで授業どころじゃないっす。
その間の生徒？、、、、勿論大暴れしてますよ。
廊下をバイクで走っていても会議してるから笑えます

>>244
それを、いちいち指摘をするから差別意識が芽生えるのだよ。

やっぱり広島の教育変。
ところで、今も日の丸、君が代　反対反対反対ってやっているの？
多分、昔の人は、いないから、そんなこと言う人、もういないと思うけど。

広島県の教員が同和教育を熱心にするのは広島県の教員採用試験のせい。
毎年同和教育についての問題が出題されるから教員たちは洗脳されるんだよ。

>>247
その同和教育の問題は誰が作成してるの？
そんな事ではまともな人が教師になる可能性は少ないよ。

私の田舎の町（県東部）では、町外れの山の中は早くから道路が舗装され、中心部にも
ほとんど無かった外灯が１５ｍおきに設置されました。もちろんそこは被差別部落地区です。

私の親戚の者がある縁談を仲人として世話をした時のことです。
男側のＡ家は県外の人で、女性側のＢ家は東部のＭ市でした。見合いをさせて
数日後、男性側が学歴の違いを理由に断ってきましたので、女性側には特に理由は
ハッキリ言わずに伝えました。
それから一週間後、突然親戚の家に街道と思われる人達数名が押しかけてきて
部落差別が原因で破談になったと九弾してきたそうです。
その後様々な経緯があって、結末は女性側への慰謝料として男性側が５００万を
支払って示談になったそうです。
これは事実です。

ああ〜ゆるす〜まじ原爆を〜〜〜♪
みたーびゆるすまじげんばくを〜〜〜〜

を夏休みの登校日にうたわさせられる県なんだからさ。

>>249
解同がイチャモンをつけてきて恐喝するのはよく聞くよね。企業のリストラにもイチャモン
をつけてる位だから。あいつらはゴロツキだよ。警察が面倒臭いから取り締まってくれない
のもおかしいよ。納税者が理不尽な事をされてるのに、警察は税金泥棒の味方みたいなものだ。

>251

全くそのとーし！
大儀が立てば何やっても良いからね。
みんな差別なんて実生活の中で少なからず体験してんじゃん。
そのままの自分で許してもらえるのは赤ん坊くらいでしょ？
どーわだけ極端に養護されてると思うのはおかしいかな？

全て過去形で語られるべき事柄ばかりだったね。
辰野教育長の３年間の改革でそういう思想的な偏向した事柄はほとんど解決した。
国旗国歌もほぼ１００パーセント実施で山口よりも上だぞ。
異常教師の処分や外部勢力の排除などちょっと強権的と言われながらも
やりとげられましたね。
学力の向上改革は始まったばかりだったので退任はちょっと残念だったけど。
あとは不良っていうか犯罪者学生の処理だけだったんだが。

２５２です
結局同和教育すんのは市役所員が選挙時に太鼓や笛吹くのと同じで出世の処世術だかんね。
実際同和教育担当教師らによる差別事件とか絶えないじゃん？
下手に知識がある差別者のほうがタチわりいよ。

　反対した教師らが処分に対し不服申し立てをしてましたね。
私的には反対派ですかね。

　キチントした教育をする方が危険なのでは？
だってどんな奴にも全員行き渡るってことは本質を理解しようとする前にイメージでしか
理解しないでしょ？
頭のいい奴にも悪い奴にもコレニカンシテダケ同じ考えを持て！っつうても無理なんじゃない？

＞２４９
「支払って示談になったそうです。」
結局聞いた話じゃないか・・・・・・・
どこまでほんとうなのか・・・・・

退任する辰野教育長の後任が中国新聞に掲載されてました。

常盤豊(42)
東大法学部卒　文部省入省
今年１月から文化庁記念物課長

この人は県民の為に辰野さんのように広教組や解同と対決してくれるのだろうか？
心配です。

このスレって、結局は放置されたんだね。
最近は、右よりばっかだね。
ひょっとして本業？

>>257
よく読んで。>>249の親戚の人が仲人をしたと書いてるだろ。
その親戚の人から聞いたという事だろ。解同に押し掛けられた当事者からだよ。

age

>>259
何を勘違いしてるんだか。ただ、左ではないというだけだよ。決して右ではない。
普通の市民の感覚でタブーを論じてるんだよ。

>>262
どこが普通の市民感覚なんだか…
管理局さんからは禁止スレと言われ、他の人間には別板でやれと言われ、
それでもレスを続けるところに市民感覚が欠如している証拠。

で、ここはやっぱり右翼の集まりなんですか？
それならアウトロー板でスレ立てた方がいいですよ。

>>263
かなり前からROMってますが、ここはウヨ対サヨという
単純な板ではないと思いますよ。
禁止スレに関しても、差別ネタと勘違いした厨房が荒らす恐れが
多いためではないでしょうか？
私は広島には一度も足を踏み入れたこともない、ヨソ者ですが
この板は荒れやすいネタのワリに平衡感覚が保たれ、
スレを立てた方のテーマにそって話が発展していると思います。

また被差別部落という複雑な人間感情の問題をイデオロギーの対立に置き換え
一方をどちらかに当てはめ、拒絶する考え方は結局いつまでたっても対立しか
うまないのではないでしょうか？

さらに、広島県に住む方への問題提起という意味を考えると、
アウトロー板への移行はあまり賛成できません。

今、現実に起きている事実だけが客観的に語られるはずもなく・・・。
昔のあったか無かったかわからないような聞き伝えが混在していると、
読む側の適切な判断が相当必要と思われ、
２ｃｈがらみの板でスレが公正に運営されているかどーかも怪しく思うが。

今まで論じる事や触れる事もタブーとされ、触れるだけで差別だと言われてたような
ネタをタブー無しに経験も披露しながら問題を考えていくという優良スレだと思うが。
>>263は情報が広まると困る関係者だと疑ってるよ。

>>258
私は新しい県教育長がどのような方針をもってるのか気になる。

>>266に賛同します。
いままで誰も触れることができなかった部分が
２chで議論されることは、結構なことだと思います。
この際、膿は全てだすぐらいの気持ちで話をされてみては
いかがでしょうか。
ちなみに、私は右でも左でもありません。

その割には、極端に右寄りな意見が多いと感じることが多いです。
266のいう、本当の意味でのタブーだったのでしょうか？
右でもない左でもない一般人が参加していないように見えるんですが。
それと比較的、管理局さんは寛大に接してきたと思いますが、それを蔑ろにするとは。

268さんの言う「膿を出すくらい」なら、この板ではなくて別板の方がよろしいかと。
実際、管理局さんもそういう判断を下しています。
過去レスを読めば分かることなんですが。

多分、300近くになると管理局さんが再び出てきて、警告を発すると思いますので、
これ以上は何も言いません。

その割には、極端に右寄りな意見が多いと感じることが多いです。
266のいう、本当の意味でのタブーだったのでしょうか？
右でもない左でもない一般人が参加しているように見えるんですが。
それと比較的、管理局さんは寛大に接してきたと思いますが、それを蔑ろにするとは。

268さんの言う「膿を出すくらい」なら、この板ではなくて別板の方がよろしいかと。
実際、管理局さんもそういう判断を下しています。
過去レスを読めば分かることなんですが。

多分、300近くになると管理局さんが再び出てきて、警告を発すると思いますので、
これ以上は何も言いません。

>>269=>>270
あなたが右寄りだと感じるのはあなたが左翼だからではないでしょうか。
あなたが管理人ではないのですから、これ以上は何も言わないで下さい。

>>270
ここはあなたが他の人とスレの内容以外の論争をする場では
ないと存じますが？
この発言を排他的な発言と感じられたなら、どうぞご自分の思うままの
スレをお立てになってはどうでしょう。
私もなるべくのぞかせていただきますよ。

あなたは学識高い人と思いますので、ぜひユングのトーテムとタプーを
思い出してくださいませませ。

下らない書き込みがあって、中断してしまったね。

ちょっとでも右に否定的だと、左と判断。
怖いねぇ〜、右翼って。(嗤

>>274
右だ、左だと、馬鹿じゃないのか？

右見て、左見て、もう一度右見て、手を挙げて・・・

今やっている事はともかく、仮に日教組みたいなものが全く無くなってしまうと、
それはそれで気味の悪いことを想像させられてしまう。
もし「日教組」や「広教組」といった言葉そのものに誰かが拒絶反応を示してしまうようなら、
その人はウヨ的立場の人々から洗脳を受けてる可能性があるかも・・・

もちろん組合には生徒の方を向いたより良い教育の在り方を目指してもらわねばならない。
彼らに改善してもらうための建設的な意見も読んでみたい。

俺はノンポリのフリースタイルっす。

>>276
広教組に対する意見は実体験に基づいてるものだよ、決して洗脳されてるわけではない。
このスレを最初から読んでね。ちなみに、解同に対するものも体験に基づいてるよ。
ウヨとかサヨとか関係無く、触れる事さえもタブーとされていた事を話りあってるの。
広教組に対する意見が厳しいのは、体験上、ロクな事をしてこなかったからだよ。

>>278
ご指摘のような事を書いてるつもりでは全くありません、よく読んでください。
「建設的な意見も読んでみたい」と言っているのです。

先日、気が付いたのだが、安芸津町の豊田高校の国道を挟んで対面に大きく｢新社会党｣
という看板が立ってるが、あれは広教組の組合員の仕業かな。あれは風紀が乱れるから
撤去して欲しいと思ったよ。公務員が露骨に特定の政党を支援する活動をするのは見苦
しいから、あんな事はやめて真面目に仕事をして欲しい。

解同や広教組が言ってる、八者協定とは何？

八墓きょーてえー！

鬼の「八者合意」、恐いでえ広島は。ガキも大人も、、

>>283
その｢八者合意｣とは何かについて教えてもらいたい。

八者合意について(参考)

http://www.ddt.or.jp/~m777/jittai1c.html

広島なにみ組合活動が強い北海道にも「４６協定」というものがあります。
ただし、これは教師の労働規定に関するのもですけど・・・
教師の組合活動時に出勤簿を改竄する事も広島を同じようです。
たしか広島は「破り年休」で、北海道では「鉛筆年休」と言うようです。
教師が組合活動をする時、欠勤届と書いて提出しておいて、
後から破って捨てたり、鉛筆で記入し、後から訂正するらしいです。
これらは北海道新聞に掲載されていたので確かな情報と思いますが
公務員が出勤簿を改竄するというのは公文書変造という
立派な犯罪行為と思われ。

>>286
そして、その処分は口頭で文章を読み上げるだけの処分という軽いものですよね。
悪質だから、本来なら懲戒免職にしても良いと思うのですが、処分が軽すぎると
思いました。

先生方も部活の顧問とか大変だろうけど、
出勤簿を書き換えるのはﾁﾖﾂﾄね〜
漏れは火消し職員なんだけど、これには同情できん。
公私の年休に区別はしっかりしてるのかなぁ・・・
火消しはその点、きびしいぜ〜

被爆関係でも｢八者協｣というものがあるみたいだが、これは何？
部落関係の｢八者合意｣とまぎわらしいよ。

>>289
八者協は被爆都市の広島長崎の
県知事、市長、県議会議長、市議会議長の
八者からなる協議会ですよ。

もうすぐ３００レス
パート２はありまうすかぁ？
熱烈継続希望！！

これから徴兵制が導入されるのに校則の一つ守れなくてどうする。
規律正しく校則をまもることが健全な若者の育成につながる。

>>290
八者協って、被爆のカルテルみたいなものなんだな。

291に管理局さんから何とか言ってやってください

>>294
くだらないけど、君の煽りに乗るよ。
君は初心者だからしょうがないと思うけど
君のような意見は本来、この掲示板に書き込む内容ではない。
君の意見は、削除板に書き込むべきだ。
僕の意見は間違っているかい？
ここで
>>291に管理局さんから何とか言ってやってください
と言っても管理者には届かないのでは？（ﾜﾗ
あと、君の排他的な考えは右翼的思想と紙一重と言うことに
気づいて欲しい。
もし、自分の考えを見て欲しいのならスレッドを立てることを
おすすめします。
>>292
スレをつぶそうとする単純な煽りご苦労さん。
まるで、ここは右翼スレです。ってのを無理矢理印象付けしようというのが
見え見えです。
シンプルでいいですなぁ〜（ﾜﾗ

リクエストにお答えして、新スレ作りました。

広教祖　２
http://www.machibbs.com/cyugoku/bbs/read.cgi?BBS=cyugoku&KEY=994824082&LAST=100

では、新スレの方を削除依頼します

26です。１カ月もの間、いろんな方の話をうかがえてうれしかったです。
新スレがより実りの多いものになることを祈っております。

草の根の立場、教育を受けた側が、どんな教育だったか、何を思ったか
書き残しておくことは、とても重要だと思います。
小さな掲示板の小さなトピですが、広島県の教育にとっては大きな
インパクトとなるのではないかとひそかに期待しております。
ではいずれ新スレでお会いしましょう（いま記憶を整理しているところです）。

このスレはまだあったのね

このスレまだあったので驚いたぞ。
これで打ち止めだな。