レインメーカーオカダ　★2章

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2015年1月13日

ＤｅＮＡの三浦大輔投手（４１）が１３日、神奈川県厚木市で三嶋一輝投手（２４）との合同自主トレを公開した。
ウオーミングアップ代わりに標高２８８メートルの白山を登り、球場に移動。キャッチボール、ノック、坂道ダッシュなど精力的に汗を流した。
白山登山は自主トレ期間中連日行うが、山の中にある白山池は“雨乞いの池”という伝説がある。この日は晴れたが、
昨年までの練習公開日は２年連続で雪。「そりゃ、雪も降るわな。５年やってて、初めて知ったよ」と苦笑い。
ちなみに三浦自身も登板日の天候に恵まれない“雨男”として知られている。

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「史上最大の一戦」と銘打たれたドーム決戦で棚橋に敗れたオカダは、花道で人目をはばからず号泣。
今でこそ「あれはウソ泣きですよ。泣くわけないじゃないっすか」と強がるが、そんな言い分はにわかに信じがたい。
翌５日の後楽園大会ではバッドラック・ファレにまでフォール負け。誰の目にもショックを引きずっている様子が
わかる試合だった。
実際、心身ともに負ったダメージは大きかった。「後楽園でも情けない姿を見せてしまいましたからね。
実際にあれから２〜３日、ヒザが痛くて何もできなかった。引きこもってましたよ。ゲームやっちゃ、寝てました」と、
ドーム決戦後は何とも自堕落な生活を送っていたことを明かした。
それでも「まあ、別に落ち込んでもないし、来年のドームこそはと思ってます」とあくまで精神面に問題が
ないことを強調。とはいえ、この言葉も極めて怪しい。マネジャーの外道は「いつもよりはかみ合ってない感じ。
あまり見せないけど、控室でもやっぱり『ちょっと違うな』と思う時があるよ」と証言し、燃え尽き症候群の
症状も心配しているという。
懸念材料は尽きない。ドームの棚橋戦では、ヒットした必殺のレインメーカーがカウント２で返された。
これは大幅にカバーが遅れた２０１３年４月の棚橋戦を除けば、同技を使い始めてから初めてのこと。
「まあ完璧に打ててなかったってことなんで、またレインメーカーを磨いていけばいい。
踏み込みとか、改めて思い出していこうかな」とフォーム矯正に乗り出す意向だが、一度狂った歯車が
簡単に戻るかどうかは微妙だ。
１４日の高松大会ではタッグ戦で今年初勝利。しかし、フィニッシュホールドに選んだのは
レインメーカーではなくレッドインク（変型ラクダ固め）だった。まさか、打ちたくても打てない
「レインメーカー・イップス」の症状が出始めているのか…。プロレス界にまだまだ「カネの雨」
を降らせるためにも、一日も早い完全復活が待たれる。
http://www.tokyo-sports.co.jp/prores/mens_prores/356507/

↑能書きはいいんですわ
つまらん猿芝居のライオンさん

能書きばかり垂れてるここのスレ住人、精神病院に行きなさい！

「涙は、心の汗」

野球選手の方がデカイ
http://imepic.jp/20150117/115450

獅子吼（ししく）とは、感情を含めたいかなる心の状態にも取り組むことができるという無敵の宣言だ。
取り組むことのできない状況を隠すために＜つぎはぎ＞をしているかぎり、
それが形而上的、哲学的、あるいは宗教的なものであろうとも、
私たちの行為は獅子吼とはならない。
ひどく哀れな臆病者の叫び声だ。
もはやどんな＜つぎはぎ＞もいらない。
獅子吼は、背中がないという観念を象徴する意味で、四方を眺める四頭の獅子として描かれる。
それぞれの方角はすべて正面となり、自覚の偏在を象徴する。
無数の精神が四囲を埋めつくす。それが自分の内面から醸し出されてくれば、四方八方にくまなく浸透し
光輝を放つようになる。パノラマ的な自覚で四方を眺めているのだ。
あらゆる所が見えているということは、防禦すべきものは何もないということである。
人生のどんな状況にも取り組めるという意味で、獅子吼は大胆不敵であることである。
どんな状況にも徹底的に取り組み、全うせねばならない。本当に空腹で、食べることが唯一の関心であれば、
メニューをのぞきこむ余裕などない。空腹を満たしたい、食べものがほしいのである。
メニューなど無関係。それこそ一瞬を争う関心。《直接的な関係》なのだ。
獅子吼とは、感情を含めたいかなる心の状態にも取り組むことができるという無敵の宣言なのだ。

１・４東京ドームで棚橋に惨敗し涙を流したオカダ・カズチカ（２７）が、出直しを宣言した。

　最初は「泣いてない」と強がったが「これまでうまくいきすぎて、挫折がなかった。失敗したかったのかもしれない。
ボクの中ではいいスタート」と気持ちを切り替えた。ドーム大会で棚橋に攻められ左膝を負傷。翌日にはファレに３カウントを奪われた。
「ファレにシングルで勝って、ニュージャパンカップを取り、Ｇ１までにＩＷＧＰ王座を取る」と青写真を描いてみせた。
http://www.nikkansports.com/battle/news/p-bt-tp0-20150120-1423917.html

もちろん今年狙うのはＭＶＰ返り咲きだ。１２、１３年の２年連続ＭＶＰ男は「あと、外道さんとベストタッグ狙いたいですね。
それから、外道さんに功労賞をお願いします」とマネジャーである外道に勝手に“ラストイヤー”を用意しつつ、新たな賞取りも誓った。
http://www.tokyo-sports.co.jp/prores/mens_prores/357992/

オカダが燃える理由はそれだけではない。ファレに敗れてからというもの、私生活が荒れ気味なのだ。
特に愛車のコルベット（シボレー社の高級車）が悲惨な目に遭っている。１６日には道場近辺で車両後部をぶつけてしまい、
翌１７日にも駐車場に入れる際にサイドミラーをぶつけ大破損…。１９日のプロレス大賞授賞式に向かおうとしたところで
「こんな傷だらけの車で行くのは恥ずかしい」と思い直して急きょタクシーを呼んだのだが、
このタイムロスが大きく響いて遅刻。パーティー開始を数分遅れさせる失態を演じた。
http://www.tokyo-sports.co.jp/prores/mens_prores/358565/

チャンピオンの血のたぎりは、
自らに我慢を強制しない。彼にとってのしごとは、
レスラーの自然的衝動に忠実であることしかない。
これは、我慢とかレスリングとかいう文化的なことがらではなく、
もはや自然的なことがらと言うべきであろう。
人間の歴史性とは、人間という動物種の擬似環境世界たる「社会」が、
生存保護のバリアとして拡大増強してゆくことである。
それが＜いちおう＞果たされたのが、こんにちの我われの社会である。
人びとの心が自らのうちなる凹形（ひるみ＝生存の不安感、何かに対するおそれの感情など）を
埋め込むための硬質の凸形（ふくらみ）へと、存在化させることを要請し、
チャンピオンがそれに応えてきた。

一頭のライオンに統率された百頭の羊集団は、
一頭の羊に統率された百頭のライオン集団に勝つ。
一人のレインメーカーに統率された集団は、
一頭のライオンに統率された百頭のライオン集団に勝つ。

趣味はコピベと盗撮とパクリ
Facebook写真も他人の写真をパクリ公開中
東京ドームも盗撮に行くのでよろしく
忘年会面白かったなあ。人の嫌がる幹事を押し付けられて、ヘラヘラしてて女性事務員からキモイと
言われたし。取引先でもキモイといわれてるから世話ないし。
同僚と言われるのがいやな俺様。 風俗大好き
最近「エボラ」と言われております！ 先ほどメス猫にナカダシしてきました!

戦闘術の神秘、あるいは奥義的な見地を信じることを学ばねばならない。
戦闘は勝利を獲得するための葛藤ではなく、
《のめりこみの一つ》だと見なされいる。
世界の神秘、世界の不可思議な局面に精通した偉大な戦士。
人は達人の戦士から戦闘術を学ばねばならない。
戦闘は、状況を動かしてゆく根本的な勇気と状況と闘う意志、
そして戦闘の《神秘を信じる自発性》を要求する。

マヤの水の神殿を発見 “激動の時代”の爪跡かマヤの人々は聖なる泉に供物を捧げ、雨の神に干ばつの終わりを願った
ベリーズの静かな森にたたずむ深い泉に、古代マヤの人々に“干ばつカルト”が広がっていたことを示す遺跡が眠っていた。
マヤの人々は、文明国家が滅びないようにと雨の神に供物と祈りを捧げたようだ。
今回、考古学者のグループがベリーズのカラ・ブランカで発見したのは、水の神殿の遺跡だ。
小さな広場があり、朽ちた小屋と小さな2つの建造物の名残がみられる。中心となる建造物は、
人々がマヤの雨の神や地下界の悪魔に供物を捧げたとみられる深い泉の淵にひっそりと建っている。
ベリーズのカラ・ブランカにある泉を探索した結果、干ばつ期に神への供物が増えていたことがわかった
遺跡からは、古代マヤ文明の崩壊期に干ばつに見舞われた人々の信仰が見てとれる。ピラミッドを築いたマヤ文明は、
長きにわたり中央アメリカの広範囲で繁栄したが、西暦800年以降、ほとんどの都市国家が崩壊した。
カラ・ブランカの白い岩壁の下で、祈りを捧げに訪れた人々は壺や瓶、器などを神殿の泉深くに沈めた。
供物には近辺で作られたものと遠くから運ばれたものがあり、この遺跡に広く一帯から人々がやって来て
雨乞いをしたことを示している。
神聖な意味をもつ場所
「祈りを捧げる人々がここへ来て身を清め、神に供物を捧げていました」今回の発見をした研究チームのリーダーで
イリノイ大学の考古学者、リサ・ルチェロ氏は言う。ルチェロ氏は、セノーテと呼ばれる天然の泉の深さを4年かけて測定し、
セノーテの底に長い間発見されずにあった陶器や石の道具を発見した。「ここは、神聖な意味をもつ特別な場所だったのです」
http://nationalgeographic.jp/nng/article/20150130/433789/

　しかし、人々が常に足繁くこの神殿を訪れていたわけではなかった。
とりわけマヤ文明初期の供物が少なかったことは、裏を返せば、泉に住むとされた雨の神チャクの怒りが鎮まるように、
ある時点から人々が強く望むようになったことを示しているのかもしれない。
近く「Cambridge Archaeological Journal」誌に発表されるこの発見に関する報告で、ルチェロ氏と
カリフォルニア州モアパーク・カレッジの考古学者アンドリュー・キンケラ氏は、広範囲の干ばつが古代マヤを襲った後に
神殿への供物が増えたと指摘している。
カラ・ブランカ遺跡の泉に沈んだ木の間を探索するダイバー。マヤの人々は神への祈りを込めて壺や瓶、器を捧げた。
干ばつカルト
　だが供物もむなしく、雨の神チャクと地下界の悪魔は古代マヤ文明を滅亡させた――雨を降らせてから、
干ばつをもたらして。ペンシルバニア州立大学の人類学者ダグラス・ケネット氏の研究チームは、
洞窟にできた石筍（せきじゅん）を分析し、大量の降雨によりマヤの人口が急激に増え、西暦660年まで続いたことが
推定されると報告している。雨が降らなくなると、古代の王国は滅びた。
度重なる干ばつにより王の失脚が続き、西暦800年頃から中央アメリカ全体でマヤ文明の都市国家は崩壊し始めた。
また干ばつによって、チャクの怒りを鎮めようとする人々の間で“干ばつカルト”に火がつき、
突如滅亡の危機にさらされた古代マヤのあちこちで、洞窟やセノーテに多数の供物が捧げられた。
洞窟とセノーテは地下界への入り口
「マヤの人々にとって、洞窟とセノーテはどちらも地下界への入り口でした」カリフォルニア大学マーセド校の考古学者、
ホーリー・モイーズ氏は述べる。洞窟や今回の神殿の調査から、人々が雨の神により多くの供物を捧げなくてはと感じていた
“激動の時代”を示唆するものだ。
モイーズ氏の研究チームは、ナショナルジオグラフィック協会の助成を受け、マヤの大規模な都市国家があった
ベリーズのカラコルの近くにあるラス・クエバスの遺跡を調査したところ、遺跡の中でも最大級のピラミッドの下に、
大きな洞窟の穴が開いていた。洞窟の巨大な入り口にはセノーテと地下を流れる川があり、
そこで儀式が行われていたと考えられる。

放射性炭素年代測定をおこなうため、カラ・ブランカの泉の底に沈んだ木からサンプルを採取する研究者。
水と結びついた地下世界
　一方で、干ばつに見舞われていないときもマヤの人々は洞窟や水源に供物を奉納していた
米ミネソタ大学の考古学者ブレント・ウッドフィル氏は考えている。同氏によると、マヤの人々は洞窟の石や岩
などを持ち出して運び、球技場や神殿、儀式に使う建造物に用いて、神聖なものにしようとしたようだ。
　カラ・ブランカの水の神殿の一部がセノーテの石灰岩（トゥファ）でできていることも、
これで説明できるかもしれない。建設中、神殿の床にはいちど捧げられた陶器の破片や化石化した歯、
動物の爪なども敷き詰められた。陶器の中では小さな水壷が特に多く、波線や渦巻き模様など、
水のモチーフが描かれているものもみられた。マヤの神話では水との関わりが深い、ジャガーを描いた壺もあった。
かつてマヤの人々が雨乞いの儀式に使った泉を泳ぐシクリッドの群れ。
　研究の結果、これら供物の多くは、都市の大部分が滅びていったマヤ文明の終焉期に作られたものだという。
「泉やセノーテから岩や化石を拾い、実際に神殿を造るのに用いた例が確認されたのは初めてで、
非常に興味深いです。マヤの人々の世界観において、洞窟と泉には密接なつながりがあったことがうかがえます」
とウッドフィル氏は語る。
　モイーズ氏によると、干ばつカルトが使った他の洞窟にも、同じように供物の陶器の破片が供えられているという。

英雄とは、無数の群集の中にあって頂点に立つ者をいう。
選ばれた一人であるからこそ輝く存在である。

先手には三つの形態があり、
第一に自分からしかけていって取る先の「懸（けん）の先」、
第二に敵が攻撃をしかけてきたときに取る「待（たい）の先」、
第三にこちらも攻め相手も打ちかかってきたときに取る「対々（たいたい）の先」がある。

先手とは、ただ単に先に攻撃をしかけることではなく、
攻防のせめぎあいの中にあって、自分を有利に導くための《過程》といえよう。

《過程》という先手を取る。
先手という《過程》を取る。

age

己れの前に立ちふさがる敵を打ち倒すこと、
この一つのためにすべてがあると言っても過言ではない。
火となって攻める一瞬のために、風のような動きがあり、
林のような静の構えがあり、そして山のような不動の信念が存在するということである。

age

茶碗に注がれた茶の半分は飲み終えたが、まだ半分ほど残っている。
あなたは茶（＝レインメーカー）を選び、茶（＝レインメーカー）をたて、
それを賞味する。飲み始めはしたが、まだ全部は飲み終わらない。
罠（わな）にかかったというのでもないが、あなたはつかまっている。
まだ半分ほど残っている茶を飲み干さなければならない。
完成まであと十歩だ。その後、あなたは茶碗を洗い清め、それがもとにあった場所に戻しておかなければならないのである。

香川県三豊市の仁尾竜まつりの主役「雨乞い竜」をテーマに、香川高専詫間キャンパス（同市詫間町）の学生が制作した
プロジェクションマッピングがバレンタインデーの１４日、市役所仁尾支所周辺で初めて披露される。
巨大スクリーンとして活用する建物壁画に、体をうねらせながら空を舞う竜など迫力あふれる映像が夕闇に浮かび上がり、鑑賞者に心ときめくひとときを提供する。
　上映は、地域住民団体「まちづくり推進隊仁尾」が昨年から始めたバレンタインイルミネーションの点灯式に合わせて実施。映像は仁尾支所に
隣接する福祉会館の壁面（幅約１６メートル、高さ約５メートル）に投影し、三豊市のキャラクター「みとよん」が金色の竜に乗って空を駆け上がり、
雨や雪を降らせる物語が繰り広げられる。
　同校情報工学科の２、３年生４人が推進隊仁尾から依頼を受け、昨年末から本格的に映像の制作に着手。専用ソフトを使って立体の竜などを作り上げた後、
関節ごとの動きを調整してダイナミックさを表現したほか、臨場感あふれる効果音の編集に取り組んだ。
　細部にまでこだわってアニメーションを制作した３年の入江桃子さん（１７）は「大勢の人に来てもらい、わっと驚くような心地になってもらえたらうれしい」と話した。
　点灯式は午後４時に開会し、地元の児童、生徒らが合唱やダンス、吹奏楽演奏などを上演。プロジェクションマッピングは午後６時半ごろから３分間ほど上映する。
　イルミネーションは発光ダイオード（ＬＥＤ）約２万７千個を飾り付け、高さ約９メートルのツリーや動物の形など約４０点の光るオブジェを展示。２８日まで毎日、
夕暮れから午後９時半ごろまで点灯する。
http://www.shikoku-np.co.jp/kagawa_news/locality/20150213000136

カッパ寿司が好きなウンコ頭のエボラ君です。
人を騙して人の写真を盗んでフェイスブックに載せてます
プロレス会場で盗撮は辞められそうにありません。
友達からは男前と呼ばれ会社の人気者です。凄いだろうが！
盗撮プロレスバンザーイ！
人生泥棒人生ですよ

age

age

プロレスの基本は、二元的な固定を捨てること。
善と悪との戦いを捨てることにある。
善と悪の戦いの両方を超越することだ。
ここで言う勝利とは、ふつうの意味の勝利ということではない。
究極的かつ根源的な意味での勝利、両極に勝利するということである。
空から俯瞰（ふかん）するようにレスリングを見ることができれば、
その質を知ることができる。
プロレスとは一つの自然なプロセスであり、攻防という材料を道として扱ってゆくプロセスなのだ。
技を生み出すためや自分（レインメーカー）の存在を確かめるために使おうとしてはいけない。
自分自身とテクニックを分けて考えず、テクニックそのものになろうとすれば、
非二元的感覚が生まれる。テクニックとは非二元性のスタイルをまねる方法のことだ。
最初のうちはテクニックをある種のゲームのように扱ってしまうのは、自分がリングの中で、プロレスをしているとまだ想像しているだけだからだ。

age

王様に仕えていた予言者がある日、
七日のうちに狂乱状態を引き起こす水を含んだ雨（レイン）が降るであろう、と王に告げた。
狂気の雨（レイン）が降り、人々が発狂したが、
王様だけは大丈夫だった。
王様は、狂気の世界を現実ととらえた。
そこで王様も貯めておいた生水を捨て狂気の水を飲むことにした。
王様は、お互いの狂気でつくりあげたその世界の中で円滑に機能できた。
狂気の水を飲もうと決意すると、どんな拠り所もなくなってしまう。
そのような観点から見ると、《完全なプロレスとは、完全な狂気》である。
プロレス全体にはある種の論理性があるが、それと同様に極端にプロレスは、非論理的なところもあるのである。

攻撃性の源は、誰に対して攻撃をしむけているのか。
また誰があなたに対して攻撃しているのか。
プロレスの攻撃性は、自分の攻撃性に見えない。
呼吸する空間、行動する空間がまったくなく、生は圧倒的に迫ってくる。
攻撃性は非常に強まり、自分の攻撃性を満たす。
全空間は完全に攻撃性で満ちてしまった。
攻撃性は赤い炎を吹き出す天地によって象徴されている。

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火を呑み
雨をまとい
風の杖を持ち
地を呼吸する
レインメーカーは三界の王だ

技とは断崖の絶壁まで進む確信であり、
力とはそこから跳躍する確信である。

ひどく無謀な決意のように思えるかもしれないが、
レインメーカーにとっては驚くほどふつうの状況なのだ。

中だしサイコー！
鼻の整形して男前と評判なんです！次は局部を大きくして、プロレス会場で巨乳姉さんの盗撮三昧ですね！

age

天に二日なし。

ＩＷＧＰチャンピオンは、レインメーカーひとりなのだ。

age

リングの中には依然としてエネルギーがある。
何かを破壊しようと自分のものにしよう（ＩＷＧＰチャンピオンベルト）という形で、
エネルギーが純粋に現れてくる。
それは精密なエネルギー、明確なエネルギー、状況を見通とおすエネルギーだ。
そしてたえまなく湧き出しているエネルギー。
レインメーカーはつねにエネルギーを何かを破壊するものか、
何かを持つものとしてとらえる。しかし、それ以上のものがある。
あるがままの現実に実際に触れているかぎり瞬間は消えない。
つねにエネルギーの火花が舞い上がり、一方的な道を超越する。

age

オカダ太った？

自分に与えられた呼吸、与えられた精神の宿（肉体）を地場としてその上に精神を鍛えることである。
そして立派にレインメーカーとなって活躍することである。
又いかなるレインメーカーといっても、悉（ことごと）く肉体の上において練習をするのである。
身に感得しているから、熱と光を案配して一つの技を生み出す。
つまり一元のみ働きをわすれぬことである。

age

結局は、一元のレインメーカーを、この世に現せばよいのです。
というとはレインメーカーを表に出せ、ということです。
表に出すとは、ものを押込むのではなく、ものの中に精神があり、ものは精神の現われだから、
精神が表になったレスリングをすればよいのです。
一技、一レインメーカーによって左右し得るのです。
レインメーカーの花が咲き、レインメーカーの実をむすべば世界は変ります。
自己のうちに天台をつくり、レインメーカーと交流する。
それでものをおこそうとする時、目の前に白い光りものの玉が現れ、
その中に今一人のレインメーカーが立っている。
それは丁度、体の方では潮の干潮のようなもので、波が来る即ちうって来ると波のはなが散るように
陽になって音を生じる。そして一元の神の気をはくのです。
相手が突いて来る。突いて来る光にのって、光を捕えて、即ち突いて来る光に同化する。
それを《光のかけ橋》として、今度それに向って自分が進む。
日月の気と天の呼吸と地の呼吸、潮の干潮とこの宝を理解せねばだめなのです。
そしてこの世界を一目に見るのです。

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賤ヶ岳の戦いにルーツをもつ雨乞い「八幡神社　朝日豊年太鼓踊り」（米原市）
http://shigahochi.co.jp/info.php?type=article&id=A0017823