Ｑ．阿弥陀仏以外の仏では助からないのですか？

Ｑ．阿弥陀仏以外の仏では助からないのですか？


Ａ．「十悪・五逆の罪人も、五障・三従の女人も、空しく皆十方・三世の諸仏の悲願に洩れて、捨て果てられたる我等如きの凡夫なり」（御文章）とあるように、
諸仏方も、何とか救ってやりたいの慈悲心を起こされたのですが、私たちの罪があまりに重く、見捨ててしまわれたのです。
そんなあらゆる仏に見放された極悪人だからこそ、なおさら捨ててはおけぬと、ただ一仏、「必ず助ける」と誓われたのが阿弥陀仏です。
だからこそ釈尊は、仏教の結論として、「一向専念無量寿仏」（大無量寿経）“弥陀一仏に向かい、信じなさい” と、何度もお勧めになっているのです。

２

【海外】Kornの元ギタリストのブライアン・「ヘッド」・ウェルチ、洗礼を受ける
1 ：やるっきゃ騎士 φ ★ ：05/03/06 11:16:16 ID:???
　ヒップホップやラップをとりこんだオルタナティブ・ロックバンド「Korn」の
元ギタリスト、ブライアン・「ヘッド」・ウェルチが土曜日、イスラエルの
ジョーダン川で洗礼を受けた。
　宗教のためにバンドを辞め、薬を辞め、ロックを辞めた数週間後のことだった。

　彼の他に、カリフォルニア教会からやってきた20人ほどの白装束のキリスト教
巡礼者も、ロン・ヴィエッティ牧師によって洗礼を受けた。

ウェルチは、洗礼が彼の怒りを一掃したと述べた。
「私は、以前、誰かを傷つけたかった。今は皆を抱擁したい気分だ」
　牧師は「ウェルチがすでに若者達をキリスト教に引きつけつつある。
ウェルチのおかげで、この数週間で多くの人々が信仰心を取り戻している」と
語った。

『Korn』は、13年間ギタリストだったウェルチの脱退を先月発表した。
ウェルチは「鬱がどんどんひどくなり、近年麻薬を常用するようになった。
でも信仰が助けてくれたんだ」と語っていた。
　彼は今後ソロ活動で音楽を続けていくつもりだと言う。

　「私の歌は、神が私に語りかけてきた言葉であり、神が皆に語りかける言葉
なんだ。神は私を通して人々を癒し、人々はそれに引きつけられるんだ。
見ていてくれ。きっとそうなる」とウェルチは語った。

　聖書の導きに従って、毎年何千人もの巡礼者がジョーダン川で洗礼を受けている。

だいたいこんな内容のはずです。ソースは
http://story.news.yahoo.com/news?tmpl=story&cid=495&ncid=762&e=1&u=/ap/20050305/ap_en_mu/people_welch
http://cnn.co.jp/showbiz/CNN200502240010.html
なんだかおどろおどろしいKornの日本サイトは
http://www.kornjapan.com/

まだ>4だというのに文字だらけで気分が悪くなりました

誘導します↓
http://human5.2ch.net/test/read.cgi/wom/1059955501/

親鸞聖人は、「真実の信心」を明らかにし、信心ひとつで救われることを説かれました。
それは、信心は人間の迷い 心がつくったものではなく、本願力の回向（えこう）による信だからであります。
では真実の信心が仏になる因である としたら、信心はその条件であるかというと、けっして条件ではありません。
如来は「信じたならば救う」といわれるの ではなく、「かならず救わねばおかない、わたくしのまことを信じてくれよ」といわれるのです。
つまり「救う」という如来の誓願が先に動き出しているのであって、それに呼びさまされておこるのが、わたくしの信 なのであります。
そのめぐみを受け入れるためには、何の条件もいりません。
ではわたくしにとって「信ずる」とはどう なることでしょうか。
それは「如来の本願力について疑いがなくなり、それにまかせること」であります。
浄土真宗の信心は自分の心を固めて信心するのではなくて、そういう我執によるはからいがなくなることです。
本願 の光りに照らされて、自分の本当のすがたを知らされ、如来のまことに目覚めてゆくのであります。
その信心をいただ くには「真実の教えを聞く」ことしかありません。

立て読みすると「そ」ばっかりなのは何かのメッセージなんですか？

宇宙からのメッセージとか？

南無阿弥陀仏
「お浄土をもってござる仏さまの、必ずたすけるといわれるおおせにしたがうよりほかに手はないではないか」（讃岐の庄松）

私が小さい頃、なぜ南無阿弥陀仏とお念仏するのか疑問に思い、とりあえず側にいた母親に「南無阿弥陀仏ってどういう意味なん？」と聞きました。
ところが、「今、忙しい。後にしぃ」といわれました。
そこで、今度はおばあさんに同じように聞いてみると、今度は「難しくて、よぉわからんわ。お父さんに聞き」といわれました。
そこで、父の帰りを待って、また同じように聞いてみると、父は紙になにやら文字を書いて私に見せて、「読んでみぃ」と言いました。
そこには、「まかせよ、すくう、いまここで、われを、たのみとせよ」と書かれてありました。
読めても意味がわからないので、「どういうこと？」とたずねると、
父は「南無阿弥陀仏というのは、こんな風にお前を今ここで救うぞ、という呼び声なんだよ」。
そこで、「じゃあ、なんで僕らが南無阿弥陀仏っていうのん？」と私は聞きました。
「それはなぁ、その阿弥陀さんの呼び声に対して、私らがありがとうって言ってるんだよ」と教えてくれました。
私たちが救われるのは、自分がお念仏するからではなく、阿弥陀さまにすべてをおまかせするからなのです。
庄松さんが言うように「おまかせするよりほかに手はない」のです。

大作菩薩の場合、貞操を捧げる必要があります。

私はは現在、7歳下の妹（１９歳）と近親相姦をしています。
先々週の土曜日に両親が留守の間に妹とセックスを楽しんでいた時の話です。
その日の昼間に私と妹がセックスをしていた時に私達２人が居る部屋のドアの
外から急に物音がしました。
私達が思わずギョとして動きを止めてドアの所に目をやると、そのドアが僅かに
開いていました。そのドアは確かに閉めたはずでした。
私はセックス中の妹の膣から自分のペニスを抜いて、そのドアにそっと近づき、
そしてそのドアを一気に開きました。
何とそこには、私のもう１人の妹（高２）が部屋の前の廊下に座り込みながら
オナニーをしていました。

自分のスカートの中に手を差しいれて一方の足の片ひざを立てて、
もう片足を前に投げ出しながら自分のあそこをいじっていたのです。
私は妹のあまりの淫らさに興奮してしまい、思わず自分の勃起している
ペニスを咥えさせようと思ってしまい妹に「舐めてくれよ」と言ってしまいました。
妹は「お兄ちゃんのおちんちん、舐めるぅ」と言ってから私の今にも爆発しそうな
ペニスをその口ですっぽりと咥えてしまいました。
私はそのあまりの気持ち良さに妹の頭を手で押さえながら腰を振ってしまいました。
妹の舌が私のペニスを微妙に刺激しすぐに口の中に大量の精液を射精してしまいました。
それを妹がおいしそうにゴクゴクと喉を鳴らしながら綺麗に飲んでくれたのです。
私はそれに感激してしまいました。

実はもう１人の妹は私が口の中で射精してもすぐに吐き出してしまうのです。
私は妹に「ありがとう。今度は俺の番だよ」と言ってから妹を抱き上げて彼女
の部屋に連れて行きました。
もちろん妹（長女）は怒ってましたが私はそれは無視しました。
部屋に入った私は妹を仰向けに寝かせ、制服のスカートの中に頭を潜り込ませ、
そのすっかり濡れてる女性器を舐め始めました。
妹が「あんっ、お兄ちゃん気持ちいいよ」と言うので膣口を舌で舐め回して
溢れ出てくる汁を舌で舐め取りながらクリトリスを指で愛撫しました。
そして今度は愛撫を変更し指を膣に挿入し膣壁を探りながらクリトリスを指で
いじりました。
妹が「もっと、舐めてぇ」と言うので今度は口での愛撫を尿道口に移して吸う事に
しました。
そして尿道口を吸い続けてると妹が「駄目、駄目、おしっこ出ちゃう、出ちゃう」と
言い始めました。

私は「おしっこ、出してもいいよ」と言ってからより強く尿道口を吸いました。
すると妹が我慢の限界を迎えたようで「わっ、駄目、駄目、やだっ、恥ずかしいよぉ」と
言った後で私の口元にアンモニア臭を放ちながら放尿して来ました。
私はその黄金水を尿道口に唇を付けて、その臭いにむせ返りそうになりながらも
一適残さずに飲み込んでしまいました。
私にとって、初の飲尿体験でした。
多分、さっきのが妹にそうしてあげたくなる程に嬉しかったのだと思います。
そうしてる内に私のペニスは完全に復活していました。
妹に「入れてもいいかい？」と聞いたら、妹は「うん」と言ったので私は
「最初はバックから入れたいな」と自分に希望を正直に言いました。
妹は私の希望を汲み取ってくれたようでベットに四つん這いになり、自分のおしりを
差し出して来ました。

私は早る気持ちで制服のスカートをまくり上げて、すでに膣から溢れ出してる汁を
ペニスに擦り付けて膣口に先端を押し付けてから一気にペニスを膣の中に挿入しました。
妹が軽いうめき声を上げながら首を後ろに反らせました。
私はその反応を見届けてから最初はゆっくりと徐々に腰の動きを早めて行き、
そして猛烈な勢いでピストン運動を始めました。
妹はそれに呼応するかのように。「あっ、あ、あっ、あ、ああっ、あっ」と徐々に喘ぐ声が
大きくなり、その途中で「お兄ちゃんがお姉ちゃんとエッチしてたのは知ってたのぉ、
あたしもお兄ちゃんとエッチがしたかったのぉ」と告白されました。
私は妹の膣の締まりの良さと現役女子高校生との制服プレイの興奮に我を忘れて
妹とのセックスに酔ってました。
そして、その後は徹底してバックから激しく突き立てました。

それからどの位の時間が経ったでしょうか、、、。
私も妹も絶頂寸前になっていました。
私は2人で絶頂を迎えるために腰の動きを最高速まで上げて、ペニスを妹の
膣壁に激しく擦りつけました。
間もなくして妹が「あたしもう駄目、いっちゃう、いっちゃう」と最後の喘ぎ声を上げ、
私のペニスに妹の膣が収縮し始めたのを感じ取ったので、私は膣の中に自分の
精液を射精して2人同時に絶頂に達してしまいました。最高の気分でした。
私がその後でもう１人の妹（長女）に必死に謝ったのは言うまでもありません。
今は２人の妹と関係を持ってますが、私とすれば下の方の妹とのセックスの方が好きです。
やはり変え難い制服プレイには魅力がありますので、、、。

z

念仏無間地獄(@_@)

「南無阿弥陀仏」と唱える事によって浄土に往生できると説いた 法然の行としての念仏をさらに一歩押しすすめたもので、
念仏自体も自力でなく弥陀の本願力という他力によるものとしています。
親鸞の絶対他力の念仏は、自分の意志でやらなければ念仏ではなく、
阿弥陀仏の絶対的な救済に対して思わず自然に発する報恩感謝の念仏であると教えています。

俺は最近、「熊田曜子」というグラビアアイドルを好きになりました。
熱狂的ファンという訳ではありませんが、大きな瞳と大きな胸で俺好みな女性です。
愛読している週刊誌にグラビアが付いていたので、カッターで上手に切り離してから
無造作に自分の部屋の壁にセロテープで貼\っておきました。
俺はなんだか子供じみた事しているなぁ（ｗ）と思いましたが、
殺風景な自分の部屋の中で、こんなのがあってもいいだろうと妙に納得していました。

次の日、仕事から帰って部屋で着替えをしていると、
壁に貼\ってあったグラビアが無くなっていることに気が付きました。
「あれ？テープがはがれたかな・・・？」
そう思って辺りを探してみましたがどこにもありません。
「おかしいな・・・」
そんな独り言をつぶやき、着替えをしながら探し続けましたが、
ハラが減っていたので先に夕飯を食べて、後でまた探せばいいだろうと思い部屋を出ようとしました。
部屋のドアノブに手を掛けた時、ガチャリと音がして反対側からドアが引っ張られて開きました。
そこに立っていたのは姉貴でした。

「入るよ」と一言だけ言いながら、既にツカツカと部屋へ入っている姉貴。
「メシ食いにいくんだよ」と言って姉貴を部屋から追い出そうとした時、
姉貴が何かを手に持っていることに気が付きました。
見た瞬間に「あっ、それ！」　思わず俺の口から出た言葉。
姉貴が手にしていたものは、俺が壁に貼\っておいた熊田曜子のグラビアでした。

「○○、あんたこういう子が好きなの？」
「え・・・。っていうか、なんで姉ちゃんソ\レ持ってるの？」
「いいから答えなよ」
「姉ちゃんこそ答えろよ」
「もうっ、先に答えてよ！」
「姉ちゃんが答えろよ！」

こんなやりとりを数回繰り返した後、姉貴が手に持っていたグラビアをくしゃっと丸めて
「ロリコンっ！」と言って俺に投げつけてきました。
ロリコンだぁ！？ムカついた俺は「クソ\ババァ！てめー何すんだよ！」と姉貴を罵倒しました。

俺たち姉弟は、たまにですがいまだにケンカします。
手は出さないのでいつも口ケンカですけど、そのとき決まって俺が姉貴に言うセリフはババァです。
姉貴も負けずにクソ\ガキとか言ってきます。

いつもの姉貴だったら「ばか！クソ\ガキ！」と言った具合に応戦してくるのですが、この時は違っていました。
ワナワナと震える肩、紅潮してくる顔。
姉貴は俺に悪いことしたと思って、反省して黙って耐えているのかな？そう思ったとき、

「うわーーーーーーん！！！」

姉貴はへなへなとその場に座り込み、ポロポロと大粒の涙を流してデカイ声で泣き出しました。
この歳になって口ケンカをすることがあっても、子供の頃と違って姉貴は泣く事まではしませんでしたし、
俺も泣かせるまで姉貴を責めたことは無かったんです。
俺は大泣きしている姉貴を見てびっくりして引いてしまいました。

その泣き声を聞いたおふくろもびっくりして部屋にやって来ました。

「○○！お姉ちゃん泣かして何やってんの！？」
「いや・・・その・・・（汗）」

俺はおふくろに何て言っていいか分からず、その場に立ち尽くしてしまいました。
姉貴はむくりと立ち上がり、何も言わず泣きながら自分の部屋に行ってしまいました。
「やべぇ。クソ\ババァってのは言い過ぎたかな・・・。」
そう思った俺は、姉貴に謝ろうと姉貴の部屋をノックしましたが応答無しです。
あとで頃合を見て謝ろうと思っていたのですが、その日姉貴は部屋から出てきませんでした。

次の日、朝になっても姉貴は部屋から出てきませんでした。
俺は出勤する前に、姉貴に会って謝りたいと思っていたのですが、
ドアをノックしても返事すらしてくれなかったのでそのまま家を後にしました。

夕方、せわしなく仕事をしていると携帯がブルブルと鳴りました。
見てみると姉貴からのメールです。
「何時に帰ってくるの？」　たったこれだけの一行メールです。
「昨日と同じくらいの時間に帰る」　俺も一行メールで返信。
「7時に駅のパン屋で待ってるね」　姉貴からまたメールが届きました。
俺は、「なんで待ち合わせ？なんか罠でもありそうだな・・・。」そう勘ぐってしまいました。

仕事も終わり、時計を見ると待ち合わせの時間まで余裕がある。
今から帰ってもだいぶ早めに到着するけれど、まあいいかと思い電車に乗って地元の駅へ向かった。
駅の改札を抜けるとパン屋がある。まだ十\分待ち合わせ時間の前なのに、もう姉貴はパン屋の前で待っていた。
近寄って「ただいま」と声を掛けると、「おかえり〜早かったね！」と肩をポンと叩いてきた。
「いつからいたの？姉ちゃんの方が早いじゃん（ｗ）」と、軽く突っ込みをいれてやったら「うふふ」と笑っていた。
「おっ。いつもの仲良しモードだ」そう思った俺は、今しかないと思って昨日は泣かしてごめんと謝った。
チャリンコを押しながら家路へ向かう俺達。
姉貴は、「そんだけ？」と一言聞いてきた。
俺はやっぱり罠だったかと思い、「お詫びに何か買えって事？（ｗ）」と聞いてみた。

「違うよ」
「じゃあ、なんだ？」
「・・・○○はさ、ああいう子がタイプなの？」　声が小さくなってきた姉貴。
「グラビアの子？まぁタイプと言えばそうだけど・・・」
「今までさ、あんな風にポスター貼\ったりとかしなかったでしょ？すごい好きなんだ？どこが好きなの？」
姉貴は立て続けに質問してくる。
「ん？おっぱい大きいし・・・（ｗ）」
おっぱい星人の俺は、そんなの当たり前だろって顔して言い放った。
姉貴の横顔は何とも言えない複雑な表\情をしていた。
「あれっ？もしかして妬いてるの？（ｗ）」　俺はニヤリと笑って姉貴に聞いてみた。
「ムッ・・・。そうだよ悪い？」　姉貴は開き直っている。でも表\情は強がっているけど半泣きになりそうだ。
「あぁ、そうだったんだ。・・・ごめん」　俺は姉貴が泣いた理由が分かった。

少し無言の後、「姉ちゃんが一番だよ」と言ったら、本当？本当？と心配そうな顔をして何度も聞かれました。
俺は心をくすぐられるような萌え感覚になって姉貴を抱きしめたくなったのですが、
誰が見ているか分からない地元で姉貴とラブラブする訳にはいきません。
体の奥から溢れ出てくる変なパワーを発散させる為に、
姉貴をチャリンコの後ろに乗っけて住宅街を思いきり立ち漕ぎして走りました。
姉貴のご機嫌も良くなって、俺達は仲直りしました。

家に到着し、自転車置き場にチャリンコを置こうとしたら、
姉貴が「私、そばつゆ買いに出たんだった。買いに行って来るね（汗）」と言って、
今来た道をチャリンコにまたがって買い出しに行きました。
姉ちゃん、待ち合わせの前に買っておけよ・・・と思いながら姉貴の後姿を見送りました。
やっぱ少し抜けてるけどカワイイ姉貴だなと思いました。

それ以来姉貴は、一緒にテレビを観ている時なんかにバストの大きなタレントが出演したりすると、
すかさず俺の反応を観察するかのようにじーっと顔を見てきます。
俺は興味無さそうにテレビの画面を見続けます。
本当はそんな演技をするのが面倒ですが、また泣かれたりするのも困るのでひたすら演技しまくりです（汗）

z

「南無阿弥陀仏」と唱える事によって浄土に往生できると説いた 法然の行としての念仏をさらに一歩押しすすめたもので、
念仏自体も自力でなく弥陀の本願力という他力によるものとしています。
親鸞の絶対他力の念仏は、自分の意志でやらなければ念仏ではなく、
阿弥陀仏の絶対的な救済に対して思わず自然に発する報恩感謝の念仏であると教えています。

いかに近親相姦萌えっつーても、兄の子を２人も生んだ妹の話

もともと、家系的に内向性があるんだよな。ウチは。今イトコたちみんな30才すぎてるけど、
だれも結婚してない（笑）　だから祖父母から見たら孫は「私生児」ってことになってる
妹の２人の子だけだ。
父親が中学の時（妹からしたら小６の時）に死んだのが、キッカケだろうと思う。
もともと妹は人一倍甘えんぼうで父親が好きだったからね。父が死んだとき、
「こいつの父親代わりになってやろう」と思ったんだ。まあ、「心に誓った」ってほどの
もんでもなく、実際に２才しか違ってないから無理っぽかったんだけど。
だけど気持ちだけでも伝わってたのか、妹は僕の言うことはなんでも聞いたし、
泣くことはあっても喧嘩はしなかった。
妹のことを何でも知ろう、心の中まで知っておこう、などと思っているうちに、いつの間にか
「かわいさ余って一心同体」って気持ちになっちゃってたんだな（笑）

妹の中学の頃から、妹の持ち物から下着や服、それに生理日なんかまで詳しくチェックしてて、
日記なんかもよく見てた。といって妹は絵日記の頃から家族には見せてたから、そんなに悪い
ことしてたわけじゃないけど、やっぱり勝手に見るといい顔はしなかったかな？
でも、結局はこの「かわいさ余って一心同体」が、内向的な妹の心を揺さぶってしまってた
らしくて、ある日、えらい喧嘩したんだ。

僕も聖人君子じゃないから、妹の胸のふくらみを見れば触りたくもなる。で、妹が何も
言わないのをいいことに、つい手を伸ばして、もみもみ、としてしまったら、
妹が怒り出し、僕を突き飛ばした。まあ、普通の妹なら怒ることなんだけど（汗）、でも
やっぱり僕の妹がそんなんで怒ると、ちょっとオドロキだった。
で、次の日もショボーンとしてたら、妹が部屋に来て、「お兄ちゃん昨日はゴメンね。
でもどうして私の胸なんかさわりたがるの？」と言い出した。で、どうもこれは妹の勘違い
なんだと思うけど、洗濯カゴからパンツがなくなることを言い出した。僕は洗濯機前で
妹のパンツを手にして萌えたことはあったけど（←常習・笑）、盗んだことはない。
だけど妹がどんどんしゃべり出して、俺じゃネーヨ！　と言う機会を失ってしまった。
でも、結果、これが良かった（悪かった？）のだ。

で、妹の「どうしてそんなことするの？」という問いかけに答えたのが、さっきの
「かわいさ余って一心同体」っていう言葉。すると妹はとたんにすごく喜びだして、
「そこまで可愛がってもらって、私しあわせ！　うれしい！」と言って抱きついてきたんだ。
そして「もう私お兄ちゃんになら何されたっていい、パンツも持っていっていい」とか言って、
なんか話が　妙な風にいってしまったんだけど、以後、妹が僕のことを恋人のように
思い始めたのは事実だった。
そうなると、妹の方が大胆なるのは、だいたいこのスレの話でも同じこと。妹の方がすごく
積極的で、妹の処女を破ったのも、妹に迫られて、だった。

で、その後、何年も肉体関係は続いた。やっぱり兄妹だけあって、妹の求めることはすぐに
わかってしまうから、ベッドの中では常に妹をイカせることができたし。
でも、妹は将来が不安だったんだろうと思う。ある時、スキンが切れてたのに妹が妙に
迫ってきて、危険日だってうすうすわかってたのに、ついやってしまったんだ。
そしたら、こっちが抜こうとしたら妹は足で僕の腰をがんじがらめにして抜かせないの。
「バカ、はなせ」と言ってあわてて手で妹の足を外したけど、間に合わなくて
中でドバッとやっちまった（汗）　あわてて妹を抱いて風呂場にいったら、妹のヤツが
泣き出して「お兄ちゃん、そんなに私に子供を生ませるのがイヤなの？」と言うんだよ。
バカ、子供できたらまずいだろ、と思うのに、妹はどうしても納得しない。抵抗でもしてくれたら
ひっぱたいてでも洗い流すのだけど、妹はただ泣くばかり。こっちも気をそがれて、とうとう
そのままにしてしまった。

結局妹はそれで妊娠、無事に出産した。二年後にも知らないうちに妹は妊娠して、二人目を生んだ。
もう上の子は小学生だけど、二人とも特に知能\や身体に影響はなさそう。
妹の子のパパが僕だってことは、むろん誰もしらない。オカンだって知らない。
私生児だから親戚から白い目でみられると思いきや、一番喜んでるのは祖父母だな。
「この年でひ孫が見られた」って言って、すごく喜んでたよ。

ちなみに、肉体関係は今はほとんどなくなってる。このあたり、本当の夫婦とあんまり
変わらないのかな？（笑）
でもたまにセックスすると、以前にまして濡れるし、イクときもすごいし。
シーツの濡れ方なんか、以前には考えられなかったくらい。考えたら34才って、
まだまだ女盛りなのだろうな。

これが僕と妹の、近親相姦と出産にまつわる話です。

日本国民の平均年収（平成１３年国税庁調べ）・・・ ４５４万円

z

病人とは私たちすべての人間のこと、医師とは阿弥陀仏のことです。
　病気で苦しむ人がいたから、「阿弥陀仏」という医師が 現れられました。
その阿弥陀仏が完成なされた薬が「南無阿弥陀仏」の「六字の名号」です。
その妙薬を私たちが頂くと、立ちどころに病気が全快します。
それを「信心決定」といいます。
信心決定したら、阿弥陀仏にお礼を言わずにおれません。
それで称えるのが「念仏」です。
　これらのことがよく分かれば、浄土真宗はすべて分かります。

俺は高一。中２の妹を犯した。その日は、親が帰ってこない日だった。妹は風呂から出て、パジャマでテレビを見ていた。
テレビを見た後、妹は俺におやすみを言って部屋に入った。 少しして俺は、風呂に入ろうと服を脱いで洗濯機に入れようとすると、
その中に妹のパンツが。 俺は、自然とアソコが立ってきた。そして、我慢できず妹の部屋へ行った。
妹はもう寝ていた。俺は、布団の中に入り妹のアソコを突付いた。 妹は「あっ」と言ったが起きない。
そして俺は、妹のズボンを下ろしアソコを舐め始めた。 さすがに妹も気づき、起きてきた。俺は妹を押さえ、目隠しをした。
妹は叫んでいる。しかし、誰も気づかない。 俺はまた舐め始めた。妹は最初は嫌がっていたが、しだいに「あんっ」と
カワイイ声を出し始めた。

次に俺は、指を入れた。妹は激しく動いていた。それでも俺は指を抜かず、動かした。 妹のアソコからは、どんどん汁が出てくる。
そして、無理やりフェラをさせた。 いよいよ本番。もちろんゴム無し。
妹を四つん這いにさせ、チンコをアソコにこすりつけた。妹もこの後どうなるかに気づき、叫んでいた。
「ダメ〜〜。入れちゃダメ〜〜」
しかし、俺はかまわずに少しずつ入れた。処女は大変だ。一気に入れられないからな。
半分が入ったところで、少し動かしてみた。 グチュグチュといやらしい音が出た。

妹は、感じながらまだ叫んでいる。「ああぁ。い、いや。。ダ、ダメだ、、、よ」
それを聞くと一段と立ってきた。
そして、無理やり全部を入れた。妹は、「痛い、、痛い」
と泣いていた。
俺は、激しく腰を振った。グチョグチュジュプジュポとすごい音の中、動かし続けた。
妹は、始めは痛かったみたいだが、途中から「あああぁぁ。。。ぉぉああ」
と感じ始めた。 そして、俺は妹の中に出した。
「ああぁぁぁぁ。。熱いよ〜〜!お兄ちゃんの精子が熱いよ〜！！」と妹は叫んでいた。
その後も、俺は出し続けた。

株）キッコーマン（http://www.kikkoman.co.jp/)
もしもし、キッコーマンさんでしょうか？
「はい、そうですが。」
えーっと、おたくのホームページについてお聞きしたいんですが。
「はい、ホームページに関するどのようなご質問でしょうか？」
そうなんです、前に一度見たんですがＵＲＬを忘れまして、教えて欲しいんです。
「http://www.kikkoman.co.jp/です。」
えーっと、ＷＷＷのＫＩＫＫおまんこＪＰですね。
「え、はい、ＫＩＫＫＯＭＡＮ．ＣＯ．ＪＰです。」
ＫＩＫＫおまんこＪＰと覚えたらいいんですね。
「キッコーマンＣＯ．ＪＰと覚えて下さい。」
えーっと、キッコーモンですか。
「いいえ、キッコーマンです。」
ああ、コーモンじゃなくてコーマンですか。
「はい、キッコーマンです。」
コーマンか、ところで、オマンコしませんか？
「え、な、・・・・・カチャン！」

http://rivernet.cool.ne.jp/upmini/200503c/20050313183456_3811.jpg

自分２２歳の大学生ですが、妹も２２歳なんです。誕生日がたった1ヶ月違いなの
です。どういう事かと言いますと、うちの母親が再婚したときにできた妹なんです。
つまり俺の新しい父親の連れ子で、俺とは血が繋がっていないんですね。

２人が再婚したのは、俺が中２の時でした。今まで母親と２人だった生活が一転して、
新しい父親と、そして新しい妹と生活しなくてはならないと思うと、当時は憂鬱でした。
妹は、俺の通う中学に転校してきました。新しい父親とはなかなか馴染めず
大変でしたが、妹とは学校という共通の話題ができたためかすぐに仲良しになれました。

妹は結構かわいかったので、すぐに人気者になったのを覚えています。にっこり笑うと
・・・う〜ん・・・今で言う倉木麻衣みたいな感じかな。誰とでも仲良くなれちゃうような
活発的な感じでしたね。今もそんな感じ。


そんなわけで、一時期学年中が転校してきた妹の話題になった時期もありました。
それが俺の新しい妹だと知られた時からは、ホント大変になりました。妹の事を質問されたり
「妹に渡してくれ」と手紙やプレゼントを渡された事も多々ありました。
しかし妹はものすごい男嫌いで、彼氏は作らず男子と話す事もほとんどありませんでした。
それなのに俺とだけは仲良くなったというのは、今から考えても不思議ですね。

>1>6>9>16>24>30
質問です。
あなた様は親鸞会所属の方ですか？
あるいは本願寺系寺院に属する方ですか？
それとも独学の方ですか？（独学で仏教学を研究している人を知っていますので駄目とは思いませんが）。

次の質問です。
阿弥陀仏と、兄と妹の近親相姦についてお話が併記されているようですが、
これは意図があってのことでしょうか？

それから最後の質問です。
「z」とだけ書き込まれた奇怪で了解不能なカキコが数箇所見られますが、
これはどのような意味の暗号なのでしょうか？

今日はNHK「義経」で無量光という語が出てきましたように記憶していますが、
以上どうか御慈悲を以ってご回答ください。

【１】勧修寺村の道徳が、明応二年の元日、蓮如上人のもとへ新年のご挨拶にうかがったところ、上人は、
「道徳は今年でいくつになったのか。
道徳よ、念仏申しなさい。
念仏といっても自力と他力とがある。
自力の念仏というのは、念仏を数多く称えて仏に差しあげ、その称えた功徳によって仏が救ってくださるように思って称えるのである。
他力というのは、弥陀におまかせする信心がおこるそのとき、ただちにお救いいただくのであり、その上で申す他力の念仏は、お救いいただいたことを、ありがたいことだ、ありがたいことだと喜んで、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と申すばかりなのである。
このようなわけで、他力というのは他の力、如来の本願のはたらきという意味である。
この信心は臨終まで続き、浄土に往生するのである」
と仰せになりました。

＞次の質問です。
＞阿弥陀仏と、兄と妹の近親相姦についてお話が併記されているようですが、
＞これは意図があってのことでしょうか？

普通に考えて、その二つは別人のレスでしょう。

　　　　　　lllllllll,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,iillllllllllii,,　　　　,,,iillllllllii,,,
　　iiiiiiiillllllllllllllllllllllllllllllllllllllll|　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞﾞ!lllllllllllllir　.,,,iilllllllllllllll!ﾞﾞ′
　 .llllllllllllllllllllllllll!!!!!!!!!!!!!!!!!″　　　　　　　　　　　　　　　　ﾞﾞ!!ll!ﾞ",,,iilllllllllllll!!ﾞﾞ゜
　 .ﾞﾞﾞﾞﾞﾞ”゛ llllllllllliiiiiiii,,,,,,,、　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,,iillllllllllll!!ﾞﾞ゜ ＿__,,,,,
　　　 ,,,iiillllllllllllllllllllllllllllllliii,,　　　　　　　 　 　 　 　 　 ,,,,,,,,,iiiiiiilllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
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さて、これからが本題です。あれは忘れもしない中２の２月２６日でした。両親はスキーの
ツアーに出かけていて家には俺と妹だけでした。普段通り晩メシを一緒に食って順番に
風呂に入ってそれぞれが自分の寝室に入りました。
寝室といっても広い家ではなかったので、１０畳の部屋をアコーディオンカーテンで区切った
だけで実質一緒の部屋でした。


ベッドで横になって部屋を暗くし目を閉じていると、隣から妹の声がします。

「そっち行ってもええ・・・？」

俺は一瞬びっくりしました。というのもいくら妹とはいえ、数ヶ月前に一緒に住み始めた
ばっかり。妹としてみる目以外にも、この頃になると「１人のかわいい女の子」として
意識する様になっていたからです。普段は努めて普通の兄妹を演じていましたが・・・。

「ああいいよ。」

冷静を装いましたが、マジで心臓が裂けそうになりましたね、この時は。
妹はアコーディオンカーテンを開けて俺の布団の中に何も言わずに入ってきました。それから
硬くなりつつも、暗闇の中で学校の事や両親のことを話しました。この時の詳しい話の内容は
覚えていません。

>36
本当に親鸞会の方なんですか？
もっとも親鸞会と回答されても僕は親鸞会に入りませんし、
本願寺だと言われても、やっぱり僕は本願寺へ行きませんから、
気兼ねなく答えていただきたかったのですが。
どちらの団体の批判するつもりもないですしね。
あ、それから自分は法華系の人間でもないですよ。ご安心ください。

あと女性板で阿弥陀仏のお話をなさるのは、
やはり女性には男性よりも弥陀の本願を信じる必要を強くお感じになったからですか？

>>1
先日の↓これは阿弥陀仏ですね？
http://rivernet.cool.ne.jp/upmini/200503c/20050313183456_3811.jpg

でも阿弥陀仏ではなくて観音様を拝むのはダメでしょうか？
↓は観音様です。
http://www.autonet.x0.com/index-toi503.htm

正確に言えば、浄土真宗の教祖はいません。
というより、浄土真宗という宗派はありません。
祖とされる親鸞聖人自身、ただ御仏の弟子という自覚しかなく、何か新しい悟りを開いたという事を語っているわけでもありません。
御仏の全ての衆生救済の大慈悲に気づかされた・・・ただ、それだけだと申しているだけです。

>40
親鸞会とは何ら関わりはありません。
強いて言えば、本物（？）の非僧非俗です。
阿弥陀仏の大本願は信じるのではなく、信じさせてもらうのです。
信心の心すら、阿弥陀仏の力により発する他力なのです。
我々のような悪人が自力で念仏を唱えられるわけがないのですから。

>42
そうですか親鸞会の件は白状するとホッとしました。
やはりこのスレ読むときに私の方でバイアスがかかってしまうので（汗。。

道元禅師も元々新しい宗派を開こうとか考えてなかったそうですし、
イエスも別にキリスト教の開祖でもないわけですが、
親鸞聖人も同様でしたか…。
自分としては親鸞聖人だけでなく、鈴木大拙の影響でしょうか、
法然上人にも合わせて興味があります。

今の手持ちの文献らしきものは全部岩波文庫のものです。
『浄土三部経上・下』『教行信証』『歎異抄』『親鸞和讃集』
法然『先着本願念仏集』
蓮如『蓮如文集』
一遍『一遍上人語録』
です。抜けてる（買い足すべき）必読書があったらご教示ください。


なんかこのスレ数人だけで進行しているようですね。
３〜４人ぐらいかな？

>41
ワロタ！つうかおまいはそのリンク貼りたかっただけやな？
煩悩即菩提ってか？（w

「先着…」→『選択本願念仏集』ですね。訂正します。

こんな感じで３０分くらい話していると妹が突然、

「布団の下に硬いもんがある。何か隠しとるやろ」

とごそごそ布団の下を漁り始めました。・・・お分かりですね。見事にエロ本数冊とビデオ１本
を発見されてしまったわけです。この時もまた、顔から火が出る思いでした。

「へえ・・・お兄もやっぱり興味あるんね。」
「うん・・・。まあ・・・少しは。」

それから何も言えずに再び電気を消して俺と妹は横になりました。
さっきとはうって変わって会話はありませんでした。


しかししばらくして妹が突然俺の手を軽く握ってきました。突然だったので驚きましたが、
子供心に「今なら何かしても大丈夫なのかな？」と思い、妹の肩に手を置いて軽く抱き寄せてみました。
しかし妹は黙ったままです。俺は段々我慢ができなくなってきました。
「ここまでなら大丈夫・・・」「ここまでなら大丈夫・・・」、と徐々にエスカレートしました。
肩に置いていた手を腰に回し、さらに抱き寄せてみましたが、妹は黙ったままです。妹のほっぺたに
自分のほっぺたを擦り付けてみましたが、それでも妹は黙ったままです。

遂に我慢ができなくなり、俺は妹に聞きました。

「キスしていい・・・？」
「・・・ええけど・・・やさしくやで」

>抜けてる（買い足すべき）必読書があったらご教示ください。

歴史的な事や人物像などの探究、或いは教学的な知識を得たいなら、まだまだ少なすぎる蔵書数とも言えますが・・・。
肝心なのは、あなたが念仏信者であるとした場合、他力により報恩感謝の念仏が発せられたかどうかと言う事ではないでしょうか？
自力の念仏でなければ本物の念仏ですが。

人が知らない知識を得たとしても、それは、特別な人間としてではなく、その分野の代表の一人として得た知識であって、皆と共有すべき財産なのです。
今日の宗教界、いや、社会全体はこの根本を忘れて、知識を得た事で選民意識を持つのが普通になっています。
くれぐれも、知識に溺れて物事の本質を見失わないようにすべきだと思います。
命の平等・・・これを忘れたら仏教ではありません。

ｚ

中国人、韓国人の本音は？

で、日本と友好関係を持ちたいの？
それとも、敵対関係が良いの？

age

z

z

俺は妹にやさしくキスしました。そしてキスしたまま腰に回していた手を今度は胸に置いてみました。
（やわらかい！）
恐らくそれまでの人生で一番感動した瞬間だったと思います。ここまで来るともう止まりませんでした。
胸に置いた手を少しづつ動かしてみました。妹の鼻息が小刻みに荒くなるのが分かりました。

そして右手をシャツの中に入れて直接、胸を触りました。ブラジャーはしていませんでした。
右手でぎこちなく胸を揉みつつ、遂に左手でシャツを脱がせました。

「お兄ずるい！　お兄は服着とるやん」
「ああ、そうだね。ごめん」

妹にそう言われたので俺も上着を脱ぎ、また布団にもぐりこんで触り合いをしました。


俺はさらにエスカレートして妹の全身を触りましたが、妹は固くなっていて自分から触って
は来ませんでした。

「うちらどうにかしちゃったわ〜、めっちゃ恥ずかしいわ〜」

そんな事を妹は俺に触られながら言っていたと思います。俺はそれを聞いてさらに興奮しました。
初めは声を押し殺していた妹も、とうとう我慢できなくなったようで

「あっ！　あっ！」

>46
自分は念仏者ではないのですが、他力の思想を学びたいのです。
"他力"とは何か？が浄土教系宗教思想への私の最大の関心事です。
なんでもカトリックの宣教師（フランシスコ・ザビエルら）たちが仰天して本国へ書き送ったのは、親鸞聖人の救済思想だったそうで、
「彼ら（浄土真宗）の思想はルッテルの思想に酷似せり」
として最大のライバル視・警戒を行ったそうです。しかもルターの宗教改革よりも数百年も先を行ってる。
って既にご存知のことでしょうが・・・。

私は仏教には全くの素人で仏教の知識も全くありません。
信仰の大事は知識量ではないというのは分かるのですが。
とにかく他力が知りたいだけで・・・。

っと声を上げ始めました。俺はＡＶの喘ぎ声しか知らなかったので、ちょっと違和感の
ような物を感じましたが、とてもかわいい声でした。
とうとう俺は妹の下着の中に手を入れました。

しかし知識の乏しかった当時の事。それもお互いが初体験だったので、どうやって触ったら
気持ちが良いとか分かるはずもありません。ただただ闇雲に妹のあそこを触りました。
それでも少しは気持ち良かったらしく、妹の声は大きくなっていました。
数分間で俺の手はベタベタになりました。
「○子・・・。お兄ちゃん我慢できないよ、・・・いい？」
大決心をして妹にそう告げると妹は何も言いませんでした。それをＯＫと勝手に解釈した
俺は部屋に薄暗い電気をつけて妹から布団をはがし取りました。
妹は手で胸を隠し、何とも言えない表情で俺を見ていました。ＡＶで見た事を必死で思いだし
妹の両脚を開き、自分のモノを妹のあそこに付けようとしました。
しかし付けようとしたまさにその時、妹は手で俺のモノを遮りました。
「お兄、妊娠しちゃう！避妊して」
「妊娠」という言葉にショックを受けた反面、うれしさもこみ上げました。避妊をすればＯＫ
という確約をもらったからです。しかし不幸な事に中学生だったため、そんなもの
持っていませんでした。

>"他力"とは何か？

一言で言えば、阿弥陀仏の大本願そのもの。
全ての衆生を余すことなく救済する阿弥陀仏の力そのもの。
自力で悟りをひらけない悪人も、阿弥陀仏の力（他力）で救済される。
阿弥陀仏に救われるのも他力、その事に気づかされ、思わず念仏を唱えさせていただくのも他力。
全てが阿弥陀仏の御計らいであり、信仰心そのものが阿弥陀仏の力（他力）により芽生えるのです。
人間如きの小賢しい理屈が入り込む余地はありません。

age

z

しかしその時ふと思い出しました。家から５００メートルくらい離れたところにコンドームの
自動販売機があることを！！
「今から急いで買ってくるからそれからでもいい？」
「裸でいるの寒いけん、早よ買うてきて」
妹は布団をかぶり恥ずかしそうにそう言いました。俺は急いで服を着て、家を飛び出しました。
そして人目を気にしつつ無事コンドームを購入するとダッシュで家へ戻りました。
「汗びっしょりやん（笑）」
汗をかいて、肩で息をしている俺を見て妹はそう言って笑いました。

さあいよいよと思うと興奮は頂点に達しました。
しかしコンドームの着け方を２人とも知らなかったので、説明書を見て二人で何とか付けました。
さながら保健の授業みたいだったので、今でも妹との間では笑い話です。
部屋を薄暗くし、いよいよ妹の中に入りました。ものすごく痛そうだったのが印象的です。
恥ずかしいのと、文章が下手糞なため、エッチの詳細は書きませんがこれが俺の初体験です。
この日以来、親の目を盗んではＳＥＸ三昧でした。

そしてそんな妹と、印象に残ったＳＥＸをもう一つだけ。
普段は親のいない日にＳＥＸをしていましたが、高１の時にどうにも我慢できなくなってしまい
家の中に両親がいるのにＳＥＸした時があります。しかもコンドームを切らしていて
初めてナマでしました。その時のスリルとナマの快感が功を奏し初めて妹がイキました。
その時の妹の喜び方がハンパじゃなかったので、とても印象的です。

ちなみに今でも妹は男嫌いで、彼氏いない歴２２年です。俺とはちょくちょくＳＥＸしています。
ちょっと最近は将来が心配ですね・・・。

>55
ありがとうございました。

z

仏の顔も三度

z

◆顕浄土真実教行証文類

【 序 】

ひそかにおもんみれば、難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり。
しかればすなはち浄邦縁熟して、調達（提婆達多）、闍世（阿闍世）をして逆害を興ぜしむ。
浄業機彰れて、釈迦韋提をして安養を選ばしめたまへり。
これすなはち権化の仁、斉しく苦悩の群萠を救済し、世雄の悲、まさしく逆謗闡提を恵まんと欲す。
ゆえに知んぬ、円融至徳の果号は悪を転じて徳をなす正智、難信金剛の信楽は疑を除き証を得しむる真理なりと。
しかれば凡小修し易き真教、愚鈍往き易き捷径なり。
大聖一代の教、この徳海にしくなし。
穢を捨て浄を忻ひ、行に迷ひ信に惑ひ、心昏く識寡く、悪重く障多きもの、ことに如来（釈尊）の発遣を仰ぎ、かならず最勝の直道に帰して、もっぱらこの行に奉へ、ただこの信を崇めよ。
ああ、弘誓の強縁、多生にも値ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。
たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ。
もしまたこのたび疑網に覆蔽せられば、かへってまた曠劫を逕歴せん。
誠なるかな、摂取不捨の真言、超世希有の正法、聞思して遅慮することなかれ。
ここに愚禿釈の親鸞、慶ばしいかな、西蕃・月氏の聖典、東夏・日域の師釈に、遇ひがたくしていま遇ふことを得たり、聞きがたくしてすでに聞くことを得たり。
真宗の教行証を敬信して、ことに如来の恩徳の深きことを知んぬ。
ここをもって聞くところを慶び、得るところを嘆ずるなりと。

(本願念仏章)善人でさえ浄土に往生することができるのです。まして悪人はいうまでもありません。
　ところが世間の人は普通、「悪人でさえ往生するのだから、まして善人はいうまでもない」といいます。
これは一応もっともなようですが、本願他力の救いのおこころに反しています。
なぜなら、自力で修めた善によって往生しようとする人は、ひとすじに本願のはたらきを信じる心が欠けているから、阿弥陀仏の本願にかなっていないのです。
しかしそのような人でも、自力にとらわれた心をあらためて、本願のはたらきにおまかせするなら、真実の浄土に往生することができるのです。
　あらゆる煩悩を身にそなえているわたしどもは、どのような修行によっても迷いの世界をのがれることはできません。
阿弥陀仏は、それをあわれに思われて本願をおこされたのであり、そのおこころはわたしどものような悪人を救いとって仏にするためなのです。
ですから、この本願のはたらきにおまかせする悪人こそ、まさに浄土に往生させていただく因を持つものなのです。
　それで、善人でさえも往生するのだから、まして悪人はいうまでもないと、聖人は仰せになりました。

>63>64
連載エロコピペ（嵐？）が多いので、
抜書きしてHTML形式文書に編集して保存することにしました。
初学者以前の段階なので参考にさせていただくことにします。
せめてお書きになっている方のコテハンか無名でもトリップをお使いになるとか
するとHDD内での保存整理に助かるのですが。
どうかコテハンご検討いただけますでしょうか？

阿弥陀教の教祖って自殺とか碌な死に方していないのはどうしてなの？
彼らは救われたの？彼らの生き方は我々の手本になるの？

なんだなんだ？
女性板に荒らしちゃんが乱入するのは困るねぇ。
エロコピペのがマシって感じ。
創価学会の人かね？

>64
66は無視してお続けください。

>阿弥陀教

そんな宗教は知りません

＞どうかコテハンご検討いただけますでしょうか？

了解しました。

非僧非俗さん
今後も講義よろしくお願いします。

っていうより、教祖が自殺したとかとかの方が気になります。

救われるという講義を続けてください。

>72
おめえさん荒らしか？
創価学会？

それとも顕正会？

>72

阿弥陀教などという宗教団体は知りません。

>>73-75
どうしたの？
そんなに72がすごいこと言ったか？

＞76

何が？

阿弥陀仏が一切の衆生を救いたいという願いを発して仏になられたのは、十劫という気の遠くなるような昔にさかのぼります。
以来、その願いは実際に力となり、無限のいのちをもって今日に至るまで止むことなくはたらき続けています。
しかも、そのはたらきは光がどのような暗闇の世界であろうともあまねく照らし尽くしていくように、
煩悩の闇に惑わされて真実の智慧をもたない私たちを一人残さず真実に目覚めさせてくださいます。

浄土真宗の極意「今、まさに仏力を談ず」

ご信心になる方法はありません。真宗の信仰に入る道はないんです。
それなのにみんな道があると思ってる。
だいたい自分の思うとることが賢いと思うことから間違いだと親さまがおっしゃるのに、まだ自分の頭を使おうと思うとる。
真宗に入る道はない。真宗入門なんていらんお世話だ。入門するのもおればせんのもおる。そんな事、知るか。入門の道はない。
何故か、真宗とは向うから来て下さる法である。

a

>>79
坊主か？

>81
スレをちゃんと読め。>>42だ。
住人の一人がスレ主にコテハンを依頼した。
それに応じて非僧非俗というコテハンにした。
その経緯が42だ。
俺がこのスレの講義を読んでるから、ここでは創価学会と顕正会の人は
大人しくしててくれ。
質問するにも礼儀つうものがあるだろ？

>81

HNで坊主でない事は一目瞭然だが・・・非僧非俗

age

（歎異抄より）

今は亡き親鸞聖人からこのようなお話をうかがったことがあります。
法然上人がおいでになったころ、そのお弟子は大勢おいでいになりましたが、法然上人と同じく真実の信心をいただかれている方は少ししかおられなかったのでしょう。
あるとき、親鸞聖人と同門のお弟子方との間で、信心をめぐって論じあわれたことがありました。
といいますのは、親鸞聖人が、 「この善信の信心も、法然上人のご信心も同じである」と仰せになりましたところ、勢観房、念仏房などの同門の方々が、
意外なほどに反対なさって、「どうして法然上人のご信心と善信房の信心とが同じであるはずがあろうか」といわれたのです。
そこで、 「法然上人は智慧も学識も広くすぐれておられるから、それについてわたしが同じであると申すのなら、たしかに間違いであろう。
しかし、浄土に往生させていただく信心については、少しも異なることはない。まったく同じである」とお答えになったのですが、
それでもやはり、 「どうしてそのようなわけがあろうか」と納得せずに非難されますので、結局、法然上人に直接お聞きして、
どちらの主張が正しいかを決めようということになりました。
そこで法然上人に、詳しい事情をお話ししたところ、「この源空の信心も如来からいただいた信心です。善信房の信心も如来よりいただかれた信心です。
だからまったく同じ信心なのです。別の信心をいただいておられる人は、この源空が　往生する浄土には、まさか往生なさることは　ありますまい」と　
法然上人が仰せになったということでありました。
ですから今でも、同じ念仏の道を歩む人々の間で、親鸞聖人のご信心と異なっておられることもあるのだろうと思われます。

>>82,85
よく知らないので教えて下さい。
浄土宗の系列の宗派での「救われる」っていうのは、どうなれば「救われた」と言える
んですか？
具体的に例を挙げて教えて下さい。

＞86

自力で悟りのひらけない悪人が阿弥陀仏の他力により成仏が約束された状態。

おやおや、私以外からも質問が出てる…
さて、このあと86がなんて言いだすか見物するとしよう。
世の中には教わりに来る顔して教えに来る人が多いから。

>88

それもまた、何かの縁。
仏様は一々腹などたてませんよ。
仏様が良い良いとおしゃって居るのに、仏様の教えを乞う我々が殊更騒ぎ立てる事もありませんよ。

】(辺地堕極章)辺地といわれる方便の浄土に往生する人は、結局は地獄に堕ちることになるということについて。
　このことは、どこにその証拠となる文があるのでしょうか。

これは学者ぶった人の中からいいだされたと聞きますが、あきれた話です。

そのような人は経典や祖師方の書かれたものをどのように読まれているのでしょうか。

　信心の欠けた念仏者は、阿弥陀仏の本願を疑うことにより、方便の浄土に往生し、その疑いの罪をつぐなった後、真実の浄土においてさとり開くとうかがっております。

　本願を信じて念仏するものが少ないので、仮に方便の浄土に多くのものを往生させておられるのです。

それが結局意味のないことであるようにいうのは、それこそ浄土の教えをお説きくださった釈尊が嘘いつわりをいわれたと申しあげておられることになるのです。

】(信心正因章)阿弥陀如来の誓願の不可思議なはたらきにお救いいただいて、必ず浄土に往生するのであると信じて、念仏を称えようという思いがおこるとき、ただちに阿弥陀仏は、その光明の中に摂め取って決して捨てないという利益をお与えくださるのです。
　阿弥陀仏の本願は老いも若きも善人も悪人もわけへだてなさいません。

ただ、その本願を聞きひらく信心がかなめであると心得なければなりません。

なぜなら、深く重い罪を持ち、激しい煩悩をかかえて生きるものを救おうとしておこされた願いだからです。

　ですから、本願を信じるものには、念仏以外のどんな善もいりません。

念仏よりもすぐれた善はないからです。

また、どんな悪も恐れることはありません。

阿弥陀仏の本願をさまたげるほどの悪はないからです。

　このよに聖人は仰せになりました。

】(念仏不回章)同じ念仏の道を歩む人々の中で、自分の弟子だ、他の人の弟子だといういい争いがあるようですが、それはもってのほかのことです。
　この親鸞は、一人の弟子も持っていません。

なぜなら、わたしのはからいで他の人に念仏させるのなら、その人はわたしの弟子ともいえるでしょうが、阿弥陀仏のはたらきにうながされて念仏する人を、わたしの弟子などというのは、まことに途方もないことだからです。

　つくべき縁があれば一緒になり、離れるべき縁があれば離れていくものなのに、師に背き他の人にしたがって念仏するものは往生できないなどというのは、とんでもないことです。

如来からいただいた信心を、まるで自分が与えたものであるかのように、取り返そうとでもいうのでしょうか。

そのようなことは、決してあってはならないことです。

　本願のはたらきにかなうなら、おのずから仏のご恩もわかり、また師の恩もわかるはずです。

　このように聖人は仰せになりました。

】(非行非善章)念仏は、それを称えるものにとって、行でもなく善でもありません。
念仏は、自分のはからいによって行うのではないから、行ではないというのです。

また、自分のはからいによって努める善ではないから、善ではないというのです。

念仏は、ただ阿弥陀仏の本願のはたらきなのであって、自力を離れているから、それを称えるものにとっては、行でもなく善でもないのです。

　このように聖人は仰せになりました。

すばらしい教えですね。
きっと信じれば必ず阿弥陀仏が救ってくださるんでしょうね。
でも調べれば誰でも分かると思うんだけど、念仏をこの世に広く知らしめて多くの
人を救った大功労者である筈の善導上人や道綽上人は首を吊って死んだりしたんで
すか？
それで救われると言うなら皆で一緒に首吊りましょうか？

阿弥陀仏は慈悲深いから信心深い人はきっと丁寧に教えてくれるよね。

>94

誰も首など吊っていませんが何か？

＞94

検索したら、ソウカの気狂いがＢＢＳにカキコしたものしかヒットしませんでした。

94は汚い心しかないみたいですね。
でも、あなたのような悪人も阿弥陀仏は見捨てませんよ。

>89
そんなもんでしょうか？

>94>95
おや、攻勢に出てきたか？

＞99

そんなものです。
学識をひけらかして自慢したいのは人間の性。
そんな事は仏様はとっくにお見通し。
一々腹をたてたりはなさりません。
むしろ、そういう煩悩に振り回される人間をより一層哀れに思い、救いの手を差伸べて下さいます。

仏教の知識は仏様の受け売り。
この事実をとかく忘れやすいのが、煩悩多き我々なのです。

】(煩悩所為章)念仏しておりましても、おどりあがるような喜びの心がそれほど湧いてきませんし、また少しでもはやく浄土に往生したいという心もおこってこないのは、どのように考えたらよいのでしょうかとお尋ねしたところ、次のように仰せになりました。
　この親鸞もなぜだろうかと思っていたのですが、唯円房よ、あなたも同じ心持ちだったのですね。

よくよく考えてみますと、おどりあがるほど大喜びするはずのことが喜べないから、ますます往生は間違いないと思うのです。

喜ぶはずの心が抑えられて喜べないのは、煩悩のしわざなのです。

そうしたわたしどもであることを、阿弥陀仏ははじめから知っておられて、あらゆる煩悩を身にそなえた凡夫であると仰せになっているのですから、本願はこのようなわたしどものために、大いなる慈悲の心でおこされたのだなあと気づかされ、ますますたのもしく思われるのです。

　また、浄土にはやく往生したいという心がおこらず、少しでも病気にかかると、死ぬのではないだろうかと心細く思われるのも、煩悩のしわざです。

果てしなく遠い昔からこれまで生れ変り死に変りし続けてきた、苦悩に満ちたこの迷いの世界は捨てがたく、まだ生れたことのない安らかなさとりの世界に心ひかれないのは、まことに煩悩が盛んだからなのです。

どれほど名残惜しいと思っても、この世の縁が尽き、どうすることもできないで命を終えるとき、浄土に往生させていただくのです。

はやく往生したいという心のないわたしどものようなものを、阿弥陀仏はことのほかあわれに思ってくださるのです。

このようなわけであるからこそ、大いなる慈悲の心でおこされた本願はますますたのもしく、往生は間違いないと思います。

　おどりあがるような喜びの心が湧きおこり、また少しでもはやく浄土に往生したいというのでしたら、煩悩がないのだろうかと、きっと疑わしく思われることでしょう。

　このように聖人は仰せになりました。

】(一念摂取章)一回念仏することで八十億劫もの間迷いの世界で苦しみ続けるほどの重い罪が消えると信じなければならないということについて。
　このことは、十悪や五逆などの重い罪を犯し、日ごろは念仏したことがない人であっても、まさに命を終えようとするときに、はじめて善知識の教えを受け、
一回念仏すれば八十億劫もの間苦しみ続けるほどの重い罪が消え、十回念仏すればその十倍もの重い罪が消え去って、浄土に往生することができるといっているのです。

これは、十悪や五逆の罪がどれほど重いものであるかを知らせるために、一回の念仏や十回の念仏といっていると思われますが，
要するに念仏することによって罪を消し去る利益が得られるというのです。
しかしそれは、わたしどもが信じるところには遠く及びません。　それは次のようなことによるのです。
わたしどもは阿弥陀仏の光明に照らされて、本願を信じる心がはじめておこるときに決してこわれることのない信心をいただくのですから、
そのときすでに阿弥陀仏はこの身を正定聚の位につかせてくださるのであり、この世の命を終えれば、さまざまな煩悩や罪悪を転じて真実のさとりを開かせてくださるのです。
もし、この大いなる慈悲の心からおこしてくださった本願がなかったなら、わたしどものようなあきれるほど罪深いものがどうして迷いの世界を離れることができるだろうかと考えて,
一生のうちに称える念仏は、すべてみな如来の大いなる慈悲の心に対し、そのご恩に報い、そのお徳に感謝するものであると思わなければなりません。
念仏するたびに自分の罪が消え去ると信じるのは、それこそ自分の力で罪を消し去って浄土に往生しようと努めることに他なりません。

もしそうだとすれば、一生の間に心に思うことは、すべてみな自分を迷いの世界につなぎとめるものでしかないのですから、命の尽きるまでおこたることなく念仏し続けて、
はじめて浄土に往生できることになります。ただし過去の世の行いの縁により、思い通りに生きられるものではないのですから、どのような思いがけない出来事にあうかもしれないし、
また病気に悩まされ苦痛に責められて、心安らかになれないまま命を終えることもあるでしょう。
そのときには念仏することができません。その間につくる罪はどのようにして消し去ることができるのでしょうか。
罪は消え去らないのだから浄土に往生することはできないというのでしょうか。
すべての衆生を光明の中に摂め取って決して捨てないという阿弥陀仏の本願を信じておまかせすれば、どのような思いがけないことがあって、罪深い行いをし、念仏することなく命が終わろうとも、
速やかに浄土に往生することができるのです。また命が終わろうとするときに念仏することができるとしても、それはさとりを開くまさにその時が近づくにつれて、
いよいよ阿弥陀仏にすべてをおまかせし、そのご恩に報いる念仏なのでありましょう。
　念仏して罪を消し去ろうと思うのは、自力にとらわれた心であり、命が終わろうとするときに阿弥陀仏を念じて心が乱れることなく往生しようと願う人の本意なのですから、それは本願他力の信心がないということなのです。

】(彼土得証章)あらゆる煩悩をそなえた身でありながら、この世でさとりを開くということについて。
　このことは、もってのほかのことです。

　この身のままこの世で仏になるというのは真言密教の根本の教えであり、三密の行を修めて得られるさとりです。
また身心のすべてが清らかになるというのは法華一乗の教えであり、四安楽の行を修めて得られる功徳です。
これらはすべて、能力のすぐれた人が修める難行の道であり、観念を成就して得られるさとりなのです。
これに対して、次の世でさとりを開くというのが他力浄土門の教えであり、信心が定まったときに間違いなく与えられる本願のはたらきなのです。
これは、能力の劣った人に開かれた易行の道であり、善人も悪人もわけへだてなく救われていく教えです。
　この世で煩悩を絶ち罪悪を滅することなど、とてもできることではないので、真言密教や法華一乗の行を修める徳の高い僧であっても、やはり次の世でさとりを開くことを祈るのです。
まして、戒律を守って行を修めることもなく、教えを理解する力もないわたしどもが、この世でさとりを開くことなどできるはずもありません。
しかしそのようなわたしどもであっても、阿弥陀仏の本願の船に乗って、苦しみに満ちた迷いの海を渡り,浄土の岸に至りついたなら、煩悩の雲がたちまちに晴れ、
さとりの月が速やかに現れて、何ものにもさまたげられることなくあらゆる世界を照らす阿弥陀仏の光明と一つになり、すべての人々を救うことができるのです。
そのときにはじめてさとりを開いたというのです。
この世でさとりを開くといっている人は、釈尊のように、人々を救うためにさまざまな姿となって現れ、三十二相八十隋形好をそなえ、教えを説いて人々を救うのでしょうか。
このようなことができてこそ、この世でさとりを開いたといえるのです。

>>96-104
必死でﾜﾛﾀ

>105
何がおかしい？

＞106

まあまあ、荒らし如きは念仏の妨げにもなりませんよ。
哀れな105も阿弥陀様は救ってくださいますよ。

法然の著『類聚浄土士五祖伝』はお勧めですよ。
だって浄土教の祖師といわれる曇鸞・道綽・善導・懐感・小康の伝暦がこと細かく
記載されてるから。
まともな大学の図書館に行けば見つかると思うよ。

>108
ありがとうございます。
さがしてみます。

>>109さん
法然の『類聚浄土五祖伝』の善導の下りにこんなことが書いてありました。

以下抜粋
所居の寺の前の柳の木に登り西に向か願つて曰く仏の威神以て我を取り
観音勢至来って又我を扶けたまえと唱えおわって青柳の上より身を投げて
自絶す。三月一七日くびをくくりて飛びたりける程にくくり縄や切れけん
柳の枝や折れけん大旱魃の堅土の上に落て腰骨を打折て、二十四日に至る
まで七日七夜の間悶絶びゃく地しておめきさけびて死しおわんぬ。


善導はまがいない浄土教の祖で、善導なくして日本の浄土諸宗は存在し得
ない大大大聖人であるのに。
きっと自殺して死に切れなくて苦しんで悶えて居る間も阿弥陀様は見捨て
ず救って下さってたんだよね。だって他力だもんね。正しいとか間違いと
か気にしてたら念仏なんてアホらしくて出来ないか。

>>110
もうやめませんか？

>>111
意外と素直ですね

>>111-112
素直なら「もう後生だからやめて下さい」って言うんじゃね？

荒らし禁止

age

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□■□■□■□□■□□□□□□□□□■□□□□□□
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ここで阿弥陀様は慈悲深いから許すと一言
どうぞ
　↓

82=88=99=106=109です。
誰が誰やら分かりにくくなってきたのでトリップつけますね。

いつものコピペ説法はどうした？

失敗失敗
82=88=99=106=109です。
誰が誰やら分かりにくくなってきたのでトリップつけますね。

まあ出典が知れてるから…。

>>119=121
野次馬うぜえ 市ね!

118=120

>123
そうです。トリップつけようとして失敗したので。

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□■□□□□■□□□□□□□□□□□□□□□□
□□■□□□□□■■■□□□■■■■■■■■■□□
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□■■■■□□■□□■□□□□□□□■□□□□□□
□□□■□□■□■□□■□□□□□□■□□□□□□
□■□■□■□□□■□□□□□□□□■□□□□□□
□■□■□■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□
□■□■□■□□■□□□□□□□□□■□□□□□□
□□□■□□□□□■□□□□□□□■■□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

>110

で、その比喩が何か？

荒らし君は何か書き込みたいならば
君の創価学会or顕正会に入会するまでの不幸な身の上話でも聞かせてくれると
よいかと思う。
こちらも同情ぐらいならできるかもしれない。

善導大師の説法を聞いた者が、感極まって光明寺の木に登り、浄土往生を願って自殺したとある。
これは先述の「善導十徳」第七の項目に善導本人が自殺したとあるが、法然上人の誤認である。
ある時、善導大師が西の空を見つめ、様々な苦しみが切迫しているのみて、「私は仏様の威神力を信じて、観音菩薩・勢至菩薩に助けられて、畏れることなく、浄土に生まれんことを願う」。
そういって自分の住する寺の柳の木に登り、そこから飛び降りて死んでしまった。(『新修往生伝』)というものである。
これは法然上人の十徳の中で記述されていることは触れたが、元々の『続高僧伝』の記述を、後の者が記載誤認したのであり、史実によると善導大師は安らかに入滅された。
では何故、このような奇説が流布したのかというと、善導本人の教化活動と、またその実践は、民衆を魅了するものであったことが、今日では資料として残されている(『新修往生伝』)。
本人の修行態度も　さることながら、熱列は教化は、以後、法然上人がその徳を讃えているように、中国本土でも魅力を備えたものであった。
それ故、伝承に崇拝的憧憬的善導像が流布し、誤った記述がされてしまった。

ｚ

あげ

>>128
『新修往生伝』って何時の時代の誰が著作したんですか？
こんな重要なことを法然が誤述するなんて見上げた開祖だね？
ちなみに最後の下り
「それ故、伝承に崇拝的憧憬的善導像が流布し、誤った記述がされてしまった」
って全く矛盾していないか？
『史実』って何を元にした史実ですか？
で、この文章そのものはどこから引用されたんですか？脳みそ溶けてる坊主
が記述したんかな。

それから、冒頭の記述で浄土教の本質が見えるが、浄土往生を願って自殺し
たって、めでたいよな。
念仏って説法聞くと自殺したくなるんだね。たいした教えだこと。

>131

キミのような心の歪んだ人間でも阿弥陀様は見捨てないよ。

で、善導大師が自殺した証拠は？

>131
私からも質問したい。
人はどういう死に方が好ましいor喜ばしい最期であると考えてるか？
「死体が軽い」「遺体が微笑を浮かべてる」そういう話は聞き飽きた。
そういうのではなく、自分がどういう最期を迎えるのが理想と考えるか？

134は私

真宗の本質は自力で悟りをひらけない悪人も阿弥陀仏の他力で救われるという事。
少々の教学を聞きかじって知ったかぶりしても無意味。
でも、そんな愚者すらもお救いくださる阿弥陀様。

>>132
心が素直で歪んでいない貴方なら131の素朴な素直に答えてくれるよね。

>137
私はスレ主ではないが、
質問者と回答者どちらが歪んでる場合が問題なのかを考えると
やはり歪んだ動機で質問するのがおかしいと思う。
他者への敬意と、どの相手からも何でも学び取ってやろうという貪欲さが
ある人は生き延びるだろうし、逆に教わりに来るふりして教えに来る人には
救いも悟りも成長もないと思う。

そもそも、仏教とは仏と我の関係であって、宗派の開祖がどうこうという話は二の次三の次。
親鸞聖人自身も言われている。
仏教の本質から外れ、宗教団体の幹部の思惑に乗せられ、組織の維持拡大に奔走している連中に限って、他宗教の粗探しをして攻撃するものだ。

>>136
そもそも悟りって何を指すんですか？

＞心が素直で歪んでいない貴方なら

私はそんな善人ではないよ。
それに、アンチ念仏に洗脳されたキミに何を言っても揚げ足取るだけ。

＞そもそも悟りって何を指すんですか？

悟りがわかったら成仏してるよ。

>>139
真摯に法を求める心を大事にすることは大切なことと思います。
仏教の本質は、釈尊が言いたかったことを実践することだと思いますし。
結局、あなたの言っている論理によれば、仏教ならば、どこの宗派でもいいという
結論ですね。

真宗においては皆、阿弥陀仏の弟子であり、弟子の間に上下関係もなく、宗派自体本来は無用なのである。
阿弥陀仏の他力で我々が救われる。ただそれだけである。

＞真摯に法を求める心を大事にすることは大切なことと思います。
＞仏教の本質は、釈尊が言いたかったことを実践することだと思いますし。

それも、我らのような悪人には成し難き事でしょう。
自力で善行を積めるような善人でなければ。

>>144
よく分からない。
真宗でいう阿弥陀仏って何経に出てくる阿弥陀仏なんですか？無知なので教えて
下さい。
ところでどうして釈迦仏を差し置いて阿弥陀仏になってしまうんですか？

仏法論争で決着がつかないのは、論争の当事者たちが解脱していないからである。

悟りを知らぬのに、知らぬ事を言い合おうとするから、おかしな具合になる。

仏が何人（？）居ようと、一人（？）である。
差し置くも置かぬもない。

>>145
随分無気力ですね。私が念仏が嫌いな理由はその考え方です。
本当に無理なのか真剣に学んでみることが大切なのではと思います。
また貴方には真摯に釈尊の仏法を学ぼうという姿勢のかけらも見られません。
貴方のような考え方が充満したら、世の中の皆が向上心をなくして、それこ
そ諦めの無関心な世になるんでしょうね。

>147
一見尤もに見える話だが、そうではないと思う。
決着がつかないのは論争当事者の悟り・解脱の水準によるのではない。
双方（一方は真宗/他方は創価学会or顕正会）の教義に本質的に内在する
もののぶつかり合いなのだろうと思う。

>149
創価学会or顕正会の人ってよくこういう場面で「無気力」という言葉を使うが、
それを見ると人間の自由意思の限界を思い知らされるに至るまでの修練と研鑚と経験を
積んでないのだろうかこの人は？と私は思ってしまう。
他力を強く強調する個人は、大概常人を超えた克己心を以って歩んできた経験が
あるものだ。

>>147
貴方の言う真宗での解脱とか、悟りとかいうのは、この世で一体どういう意味が
あるんですか？
死んだ後の世界なのですか？

>>148
はあ？
まず貴方のいう阿弥陀仏とは何処からきて何処にいるのか？何処の経典
なのかしっかり根拠を示してくれませんか？
あんたのいう論理ならば別に南無阿弥陀仏じゃなくて南無釈迦牟尼仏でいい
んじゃない？

（もう寝る。また明日来る）

>>150
私はまだ若いので何でも挑戦したいと考えています。
真宗では若い人に対しても最初から人生諦めろと勧めるんですか？
克己しつづけて限界を感じるまで挑戦するということは若い時には真宗は
信じるなと言うんですか？
矛盾してませんか？
それから、前スレ見るとあんた顕彰会とか創価とかずっと言ってるけど何？？？

>153
ん？寝るつもりだったが。私は非僧非俗さんではない。ただの聴衆。

私は別に矛盾してないと思う。
原始仏教のゴータマ仏陀以下、古の祖師たちはみな自身の格闘の軌跡を持っている。
西洋宗教史も同様のようだ。
自分で血のにじむような修練を積んできたら、そのときに自ずと何かを掴むと思うけど。
「まず徹底的にやってみろ」と私なら言う。

「やればできる」という考えを、鉄のような意思を以って生きてきた人ほど、
明確に否定するのを私は何人も見てきたよ。
矛盾するように見えるなら言葉が足りなかっただけ。
それから153さんは創価学会でも顕正会でもないのね？大変失礼した。
（もうほんとに寝る）

＞149

あなたは、ただの空元気ですね。
自力で悟れるという思いは、ただの思い上がりです。
例えば、あなたが善人で無い限り、自力で悟れるという道理がありますか？
善行を施したつもりで独り善がりという事はないですか？
真宗においては、どんなに社会に奉仕しても、人の役に立っても、我々悪人が完璧な善行を積んだとは思ってはならないのです。
実際、完璧な善行を積めるのは善人だけですから。

>>154
かわいそうな人達だね。それで努力を一切放棄してしまったんですか？

>>155
で、あなたの言う悟りって何かって前から聞いてるんだけど。
あなたの議論の土台は真宗ですから、そのように結論を出すのが当然かも知れま
せんが。
あなたはもう少し釈尊の仏教を学んだ方がよろしいかと思います。
　あなたの言葉を借りれば貴方こそ、真宗のみの器でしか見れない「思い
上がり」です。真摯に法を求めないのは、仏法上、悪なんじゃないですか？

自力で善行の積める善人は自力で成仏できます。
しかし、自力で善行の積めない悪人は自力で成仏できません。
そういう悪人を救いとって下さるのが阿弥陀様です。

＞あなたの言葉を借りれば貴方こそ、真宗のみの器でしか見れない「思い
上がり」です

あなたはアンチ念仏の器でしか見れない「思い上がり」です。


阿弥陀様の大本願には、そもそも枠などありません。
どこぞの宗教団体のように「入信しないと地獄に落ちる」などと脅したりはしません。
入信の心の有無自体が阿弥陀様のお計らいの内にあるのだから。

親鸞聖人が戒められたのは、教学の知ったかぶりや教団の維持拡大に奔走や思慮に欠ける社会参加で、さも善行を成し遂げたように思い違いをする事です。
努力自体を否定する教えは真宗にもありません。
善人と悪人の違いを述べているだけです。

>で、あなたの言う悟りって何かって前から聞いてるんだけど

悟りは仏陀のみぞ知る。
キミにも私にも言及できない。

>156
>あなたはもう少し釈尊の仏教を学んだ方がよろしいかと思います
そろそろそれを語ってくれ。でかけるので帰ってきたら読むよ。

煩悩多き人間如きが、どのような理屈を並べ立てても、阿弥陀仏の大本願が消えてて無くなる事は無い。

＞156

煩悩多き人間如きの理詰めの枠に仏教を押し込めて辻褄を合わそうとするキミのやり方が仏法を学ぶという事かね？

>157
自力で善行の積める善人は自力で成仏できます。
しかし、自力で善行の積めない悪人は自力で成仏できません。
そういう悪人を救いとって下さるのが阿弥陀様です。

一体どこの経典にそんなことが書いてあるんですか？
読んで確かめようと思います。

＞親鸞聖人が戒められたのは、教学の知ったかぶりや教団の維持拡大に奔走や思慮に欠ける社会参加で、さも善行を成し遂げたように思い違いをする事です。

あなたの今やっている行為がそれに当たるんじゃないの？

>160
君は学ばないの？
どう考えても辻褄の合わないことを君は信じるの？
今までの君の姿勢が全てここに出ているみたいだね。

>159
私は未だ学んでいる最中ですよ。但し、真宗を信じたいとは思わないな。
ましてや親鸞が残そうとしなかった教えをどうして信じようとするのか理
解できません。親鸞も本意ではなかろう。

ぴりっ。
一瞬、舌に刺激を感じたそれと同時にＹの足が俺の頭を猛烈な勢いで締め付けた。
Ｙ「きゃう！あん・・・いやっ・・・あう」
締め付けると同時に、まんこを押し付けるように激しく動くＹ。
はっきりいって身動きできません！動くのは舌のみ。それに足の締め付けがちょうど
耳の辺りで痛いのなんのって。涙が出そうになったよ。
現状を打破しよとするが初クンニの俺対処ができない。
足を振りほどこうとする一方、舌だけは動かす。
もうね、まんこ舐めるとかじゃないです。舐めれないですよ。舐めきれないです。
俺の唾液なのかＹの愛液なのか分からないが、すっごい量の液体がブルーのシーツへ
滴り落ちてくるんだよね。滲みてくるじゃなく滴り落ちてくるって表現のほうがいい。
これ以上シーツに滲みるのはまずいと思って俺は舐めるのはやめて、飲み始めたよ。
「ジュルジュル」
ホントそんな音が聞こえてくるようにして、俺は愛液を飲んだ。

その間も頭の上では相変わらずＹの声がする。
Ｙ「あん、あっあっ、いっ・・・いっい〜、うんっうっ・・・」
試行錯誤しているとやっと足を少し開くことができた。
普通にクンニすると角度的に穴に舌を入れることができないと思った俺は考えた。
相手の足を肩にかけて少し浮かせばいいんじゃないかってね。
まっ今でいうマングリ返しだよね。
当時高校生だった俺はそんな技があることを知る由も無い。
これもオスとしての本能のなせる業か。
腰を浮かし舌を穴へと挿入。自分としてはもっと奥まで舌を入れたかったが
俺の舌が短いのか、やり方が下手なのか分からないが入り口あたりをつんつんした。
俺が舌で入れ口を突くだびにＹも
「あっ、あぁん、うんうん」と反応する。
どれぐらいクンニしてたから、いい加減舌も疲れてきた俺は最終決戦へと挑むべく
ズボンを脱ぎ、パンツを脱ごうとした。
パンツを脱ごうとしている時にＹが言ってきた。

Ｙ「私に脱がさせて」
そう言いながらＹは俺のパンツに手をかけ脱がし始めた。
脱がしいる途中、Ｙの手が俺のペニスに少し触れた。
ビ、ビックン。突然の刺激に思わず腰が引けた。
下着を脱がしているときの体勢は正常位で入れるような格好だった。
俺のパンツを脱がし終わるとＹはそっと俺のペニスに触れた。
「んふぅ〜ん」
不意の攻撃に俺思わず声が出ちゃったね（この時かなり恥ずかしかった）。
右手で俺のペニスを手を添え、左手で俺を抱き寄せるＹ。
ペニスの先にぬるっとした感触がしたと同時にＹの手が離れた。
両手を俺の体に回し更に引き寄せるＹ。
ぬるっ。
ペニスが一瞬締め付けるような感触がした。
Ｙ「はぁ〜〜〜〜〜ん」
温かい。ホント久しぶりに感じる独特の温かさと柔らかい感触だ。
いつも味わっている自分の右手とは雲泥の差だ。

もっと奥へと導くようにＹは更に力を入れ俺を抱き寄せる。
Ｙ「うん、んはぁ、はぁ〜ん」
気持ちが良すぎてペニスがいまどうなってるのか分からない。
まだ入り口付近なのか、それとも奥まで入っているのかホント分からない。
Ｙのマンコの中超気持ちいい。入れているだけで気持ちがいい。
腰を振ろうとしたが、Ｙの抱きつきが強すぎて動けない。
でも逆にこれが良かったよ。自由に動いていたらホント数秒で発射してたね。
ほんの僅かに腰を動かすだけでＹは感じていた。
「くちゅ。ぬちゃ。ぴちゃ。」
色んな音が俺とＹがつながっている部分から聞こえてくる。
俺はペニスを思いっきり奥まで入れ、Ｙの恥丘を擦るように動いた。
Ｙ「うんうん・・・い・・いい・・・あっ、いや・・・」
Ｙの片方の腕が俺から離れ、ブルーのシーツを思いっきり鷲掴みしている。
やっと体の自由が利く。

>私は未だ学んでいる最中ですよ。但し、真宗を信じたいとは思わないな。

真宗においては信心の心自体、阿弥陀仏の計らいで起こるのです。
自力ではありません。

＞どう考えても辻褄の合わないことを君は信じるの？

組織の維持拡大に奔走するだけの昨今の宗教団体は矛盾だらけですね。
そんなモノは信用に値しません。

＞あなたの今やっている行為がそれに当たるんじゃないの？
そうかも知れませんね、私も悪人ですから。
でもね、君が知ったかぶりで念仏批判してるのも同じ事ですよ。

＞君は学ばないの？

色々学ばせてもらっていますよ。

＞私は未だ学んでいる最中ですよ。但し、真宗を信じたいとは思わないな。
＞ましてや親鸞が残そうとしなかった教えをどうして信じようとするのか理
＞解できません。親鸞も本意ではなかろう。

学んでいる最中で結論を出すのですか？

創価学会では「日蓮大聖人直結――御書根本」とし、
日蓮の御書である「治部房御返事」には「法華経の敵と
なる人をば、父母なれども殺しぬれば、大罪かえって
大善となる」と書かれている。

日蓮に直結し御書を根本にするということは、鎌倉時代
の開祖の戦闘的な言葉を現代においてそのまま実行しよう
というもの。

父母でさえ殺していいというのだから、日蓮正宗の僧侶
やその信徒そして学会批判者を殺すことが「大善」である
と考えているから恐ろしい。

『大無量寿経』は、略して「大経」ともいわれます。
　釈迦はこの経の初めに、
｢如来､ 世に出興する所以は道教を光闡し､群萌を拯い恵むに真実の利を以てせんと欲してなり｣ とおっしゃり､
��私がこの世に生まれでた目的は､ 一切の人々を絶対の幸福に導く､ この経を説くためであったのだ��
と宣言されています｡
　これを出世本懐経といいます｡ 出世本懐経とは､ 真実の経と同じ意味で､ 釈尊の本心が説かれている経典ということですから､ 『大無量寿経』 以外のすべての経典は､ 方便のお経であることがお分かりでしょう｡
さらに 『大無量寿経』 の終わりには､
｢当来の世に経道滅尽せんに､ 我慈悲を以て哀愍し､ 特にこの経を留めて止住すること百歳せん｣
と､ 真実の経であることの､ とどめを刺しておられます｡ これは､
��やがて､ 『法華経』 など一切の経典が滅尽する､ 末法法滅の時機が到来するが､ その時代になっても､ この 『大無量寿経』 だけは永遠に残り､ ますますすべての人々を絶対の幸福に導くであろう�≠ﾆいうことです｡
　このようなことが説かれているのは､ 一切経多しといえども､ 阿弥陀仏の本願が説かれている 『大無量寿経』 以外にはありません｡

弥陀の救済
age

>>172
あのね君、仏教で多くの宗派が生まれ、あるものは阿弥陀を信じ、あるものは大
日如来を信じ、またあるものは竜神を信じてみたりしているのは、それらの経典
には観経みたいに「この経こそ私が説きたかったものだ」って釈迦が言っているからなん
だけど。そんなこと当たり前でしょ。
万説あることを臥せ（知らないだけか？）さもこれが正しいとでも言っているのは君だね。
つまり君は傲慢なんだよ。やけになってる親鸞会君。