【九条】憲法とは　最後の授業　清水雅彦・札幌学院大教授

asahi.com
2011年1月21日14時53分

　監視カメラを街中に設置して安全・安心ばかりを強調する社会は、
人間にとって望ましいものなのか――そんな視点から日本の治安政策や監視社会を論じてきた
憲法学者の清水雅彦・札幌学院大法学部教授（４４）が、同大で一般市民を対象にした「最後の授業」を行っている。
清水教授は今年度限りで同大を退職し、４月からは東京の大学に移る。大学内にとどまらず、
地域社会に向けても積極的な提言や問題提起を続けてきた若手憲法学者の道外流出を惜しむ声も上がっている。

　清水教授主催の「憲法市民講座〜大学から地域へ　知の還元」は、予約なしにだれでも自由に無料で聴講・参加できる。
江別市文京台の同大１号館で１月７日から始まり、同２１日、２月の４、１８日の午後１時から同４時までで毎回２講ずつ。
清水教授はこれまでも地元での小さな憲法集会やビール片手の学習会にこまめに参加してきたこともあり、
初日は雪の荒天にもかかわらず、市民運動の仲間や「清水節」のファンら３０人余が参加。
「国家権力の制限規範である憲法とは何か？」などについて理解を深めた。

　９条や前文の条文を読んで知っていても、現実社会の中で何が憲法問題かに気づき、
実際に行使しないと意味がない――が清水教授の「憲法実践」の持論。
大学院生時代から政府による戦争協力を問う違憲訴訟の原告に自らなってきた。
３年前に同大に赴任してからは、学内での監視カメラ増設や分煙を超えた施設内全面禁煙化を批判、
過程の論議と規制の見直しを求めてきた。
自らは嫌煙家だが、「私」の自己決定権や少数派との対話をどこまでも大切にする考えからだ。

　「自律・人権・共生・協働」を掲げる同大の理念に共感し、「この理念を実践し、道内に住み着くつもり」でいた清水教授だが、
一部学生や地域住民の支持を集める一方で、大学理事会などとの間に摩擦も生じた。
同大を去る理由について、清水教授は多くを語らないが、「最後の公開講座」も憲法実践の一環だ。
２１日には、信教・思想・学問・表現の自由を含めた「精神的自由」と生存権などの社会権を、
人類が市民革命や労働運動を経て闘い取ってきた歴史を語る。（本田雅和）

http://www.asahi.com/edu/news/HOK201101210005.html

普通の人間は監視カメラなんか気になりません

キモイ

蝦夷地だけに存在する憲法の話です。

> ９条や前文の条文を読んで知っていても

ここだけを特別視するヤシにロクなのはいない。

左巻きのバカが、ロスケの工作で完全に狂ってる北海道で、なにかグダグダ言ってるというのだな(^o^)

【ネット】 朝日新聞社員（４９）、２ちゃんねるで荒らし行為…「失語症躁鬱ニート部落民は首つって氏ねよ」と差別表現も★108
http://www.unkar.org/read/tsushima.2ch.net/newsplus/1238655059

護憲派を代表する進歩的文化人中井多賀宏さん 路上で大学生をメッタ刺し
http://birthofblues.livedoor.biz/archives/50860286.html

平和主義者で在りながら家庭内暴力行っていた作家・井上ひさし氏、肺癌にて死去
http://gnews.x0.com/20100411_073152/

実に、朝日らしくて、いい記事だ。

唯一のキラーコンテンツ終了のお知らせ〜

危険な道を女子供がビクビクしながら通るのが人間にとって望ましいのか？ｗ

ある程度、安全な道を確保してやれよと思うが。
それと悪用は別問題だろ。きちんと法律をつくって罰すればいい。

「戦争反対」には大賛成だ。だが、問題はその方法論だ。
「憲法９条＝非武装」とか「無防備都市宣言」とか民主党のいう「国家主権返上」とかは本末転倒
したもので、日本人の幸福を無視した「表面的な戦闘事象が発生しない方法」でしかない。
いくら戦争に反対でも「戦闘行為を発生させないために侵略自体を受け入れる」という方法では、
「戦争をしてでも守るべき日本の国民の安寧・自由」を否定した日本人の奴隷化でしかない。
「相手とのケンカがイヤだから相手の要求を受け入れる」という方法が「ケンカ否定に有効」でも、
キライな相手に強姦されることを容認してまでケンカをしないという方法がいいのか？
チベットでの中共の残虐な侵略を日本でも受け入れるというのが「９条非武装・無防備都市宣言・
国家主権返上」という奇形「平和主義者」がいう、戦争反対の方法論であり、これは容認できない。
民主党がいう「友愛」、社民党がいう「護憲」とは、もっぱら日本が我慢をし受け入れる「隷属」
のことである。

憲法九条は甘え

在日米軍基地を固定化する憲法九条に反対。