教科書が教えない朝鮮の歴史４

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＞野平俊水氏によると「『わっしょい』が『ワッソ』から来たということを
＞立証できる文献資料は存在しないばかりか、この学説自体も相当
＞うさん臭い」(野平俊水『日本人はビックリ！ 韓国人の日本偽史』
＞小学館文庫 2002年5月刊)という。同氏はその根拠として同著において、
＞語学的観点からの分析をもとに説明している(詳細は同著参照)。


韓国人の日本偽史―日本人はビックリ!

p60第２節　日韓合作偽史（２）より
お祭りの御輿を担ぐときの「ワッショイ」が韓国語の「ワッソ（来た）」からきたものだ、という俗説は広く知られている。
韓国学者の金思（火華）氏の「朝鮮語と日本語」（『古代日本語の謎』毎日新聞社、１９７３年）にもこの学説について
言及があるから、相当有名な話であることは確かである。しかし「ワッショイ」が「ワッソ」から来たということを立証で
きる文献資料は存在しないばかりか、この学説自体も相当うさん臭いということは全く知られていない
（中略）
従って、「ワッソ」という形態が現れるのは、早くて１６世紀以後、「ワッソ」に至っては１９世紀末以降ということになる。
「韓半島の古代文化」が伝えられ、四天王寺が建設された飛鳥時代には「ワッソ」などという形態はあり得なかったと
いうことである。
（中略）
聞くところによると、「四天王寺ワッソ」には日韓古代史の権威と言われる上田正昭・大阪女子大学教授（京都大学名誉
教授）が顧問として参加しているというが、はたしてこの「学説」に何らの疑問も抱かなかったのだろうか？所詮「国際親
善」と「古代史研究」は全く別次元のものということなのだろう。つまるところ「ワッショイ＝ワッソ説」も日本人と韓国人が
一緒になってでっちあげた「日韓友好のための偽史」なのである。