大岳易について語ろう２

加藤大岳の易について、どんなことでの語ってほしい
また、大岳先生の昔話を知っている人も昔のこと聞かせてほしい。
元汎日本易学協会の先生情報お願いします。

やぱ「易学大講座」はバイブルですねっ♪

>>2
高いの？

＼（＾▽＾）／＜新スレおめでとうございまーす♪

>>3
易学大講座は全八冊で１２６００円です。これって、べらぼうに安い。
あの内容でこの値段は感動モノですよ。一桁上の１２万でも安いと思う。
ウン十万もする他の易書買うくらいなら、これですよ。

＞５
はげ道。旧かなでわりと読みにくいですけどね。
あの本は、紀元書房から送ってきたとき入ってる箱のふたに、
付属の索引表を貼り付けてしまっておくと
得掛してごそごそっと見るとき便利。
内容もとうぜんすっばらしい。占例が現代でも全然色あせてない。
加藤大岳センセは死んでない、ばけもんだぁ（いい意味で）とおもいますよ。

易をやっている人に質問します。
あなたが、易で占う時、賽子ですか、それとも、筮竹ですか？
どちらが多いのかな。

紀元書房では、毎月第３日曜日にお茶の水の湯島聖堂の会議室で研究会
を行っているよ。
会費１０００円、講師福田有宵先生、金子先生です。
講師は、超一流です。みなさんも参加してみては。

＞７
私はサイコロを使います。
筮竹だと集中力を保てない未熟者なもので、
やっぱりな〜という卦が出てきてしまうからです。

あの〜研究会は飛び入りＯＫでしょうか？

＞8　時間があれば、いきます〜。

あのー西洋船しかかじってないんですけどオーケーなんですか？
易の基本書くらいは読んでいたほうが良いのでしょうか？

＞１０
本来は、易学研究購読者に限るとなっていますが、初回に限っては
あまり、うるさくないみたいです。
ちなみに、午後１時からです。
人気がある研究会ですので、３０分くらい前に会議室に入って居た方が
いいと思います。いつも、満席ですから。

＞１１できれば、入門書読んだ方がいいかもしてませんね。

ありがとうございます。
以前もどこかのスレで見かけていたのですが、
易学研究、紀元書房に頼んでみますね。行くぞ！

みんな、なぜ易に注目しないのだろうか？
いろいろな占いの中で一番当たる占いは易だと思うんですが
どんな占いでも、基礎はやはり、易経だと思うんですが、気学の象意はやはり易経
から取っていますし。
みんなが、あまり、注目しないのは易が難しいからなのかな

易を知らないからじゃないでしょうか？
「それなんですか？」と良く聞かれます。
それから「経」と入るので、宗教と間違われたりします。
残念な事です。

残念な事ですね、もっと易を学ぶ若い人が増えるといいんだけど、
易は、初めのうちは難しいと思いますが、慣れればそんなこと無いと思いますが
しかし、易をやり始めると一生勉強ですからね

『まんが易経入門』を買いました。。。

マンガとは思えない。。。異常に深い。

第２章　『易経』の時空的な背景

ですよ。。。

１１さん、深いなんてそんなことおっしゃっちゃ駄目〜
むずかしいイメージが〜

雷水解と風水渙の悩み解け方違いわかる人教えて！

加藤大岳の門下生
讃井観象、加藤普品、柳下尚範、大熊茅楊、小林三剛などが弟子です

占い界のボスを育てた加藤大岳という男
占い師の知識や’人間性のレベル”は、その人の「師」を知れば察しがつく、
とこの世界ではいわれる。伝統的遊芸と酷以して、占い師は色々と、「師」の
生き方に影響されやすい。その「師」と仰がれる占い界の大物も、突然変異的
に出現する。
昭和初期から一派をなしたのが、熊崎健翁という明治時代1881年に岐阜県で
生まれた男だった。熊崎は教員をやめた後、「中京新報」「伊勢新聞」「時事新報」
の記者を経て、運命鑑定家となるのだが、占いは、「中京新報」時代から独学を始めていた。
熊崎式速記術を発明したぐらいだから、占いでも才覚を発揮。現在の姓名判断の源流ともなる
熊崎式姓名学を体型化した人物として知られる。東京の「五聖閣」という氏の塾には、
加藤大岳、中村文聡、三須啓山、石川雅章、田口二州ら、後に占い界の大御所となる
男たちが出入りした。中でも加藤大岳は、婦人が熊崎家と遠縁に当たったため、昭和の
易学徒の本流を形成していった。加藤は1907年生まれで、福島県会津の出身。教員の経験
もあり、佐藤春夫直弟子の詩人でもあった。東京神田で印刷所を自営し、辞典などの
仕事を請け負ったりしていたが、紀元書房という書店に転業。熊崎の手ほどきを得て
1937年に「汎日本易学協会」を旗揚げ。コツコツと「易学研究」なる雑誌を発行。
哲学としての「易経」の普及に努める加藤を著名にしたのは、「易学大講座」を1938年
に出してからだった。これが契機となり、「易経」を学びたい、とする人たちが門をたたくようになり、
神田水道橋の貸し会議室で、月一回の講座が開かれるようになった。
丸めがねをかけた文才といった感じの加藤は、「易者は多いが、「易経」を知っているものが
きわめて少ない。易なんか信じられるのか、と不当に軽蔑もされている。正しく
易を研究すれば、それが誤りだと理解できる。近代人は：近眼；になってしまったから、
易のめがねぐらいかけてほしい」といった；生活哲理：としての易であることをよく
語っていたという。つまり、易者の養成を考えて講座を開いていたわけではなかった。

加藤はファンに答えて、私塾「岳麗精舎」を開くことに決め、1959年、「易学研究」
誌上で正式な門下生を公募することになった。定員は五十名。たちまち満杯になる
盛況ぶりだった。
「右の者誓契ヲ容レテ　大岳直ノ入室ヲ許シ　爾今岳麗精舎同人トシテ
待遇ス」という「允許證」を発行された第一期生の中に、後、；四天王；
加藤普品、柳下尚範、大熊茅楊、小林三剛の各氏がいた。
紀元書房の２階で、加藤大岳、直々の「金曜講座」が始まった訳だが、当時の
弟子たちは加藤をこう評価する。「福島県人特有の温かみと、ゆったりとした口調
がよかった。決して押しつけはせず、どう思うかという姿勢に徹していましたね。
大岳先生の「易経」の講義は、漢文学講座と形容した方がいい内容で、質問がでないと
少々不機嫌になる、熱心な市井の学者でしたよ」五十人の門下生うち、易占をかなり学んでいて
加藤の講座の飲み込みの早かった十五人が選ばれ、月三回の水曜講座ももうけられた。
その中に：四高弟：も加わり：特別授業：を受けることになった。
そして1967年、四人が：のれん分け：。大岳の「岳」を譲り受けて、
それぞれが「岳易舘普品易学教室」「岳易舘柳下易学教室」「岳易大熊易学教室」
をもうけたのである。小林だけは、「岳易舘」と名付けた後に「東京易占学校」
としたのは、我が道を行きたい、とする彼の性格からきたのだろう。
小林は、東洋運命学と東洋医学を：学際研究：する方向に進み、大岳門下としては
新しい境地を開いてる。この：四高弟：に共通しているのは、宅占・執筆・教授の
三拍子そろっている点。また、人当たりも柔らかさ、トゲのなさ、包擁力、愛敬の良さ、
親切心、なども似ていて、これは大岳ゆずりであるようだ。

柳下尚範は、易占の研究誌「同人」を発行したり、「六十四卦占例集」などの著作も
豊富で、1986年には、超大作「易・占法の秘伝」を出版した。
教授人数　　　三百人
門下は　　　　二百人
うち女性七割

大熊茅楊　門下生が「茅楊会」を作っている。
会員は　　　　二百人
元占術協会副会長　現在の占術協会の設立の立て役者。元作家クラブ理事
大岳の秘蔵っ子　大岳はマスコミ嫌い唯一ＮＨＫだけはでた記録あり
大熊にはマスコミにでるメンバー選択出演を許す。その一方ではマスコミにでることに
大熊が仲間から悪くいわれることが、ないように門下生をさとしていたそうだ。
現在に続くマスコミブームの立て役者。この後、原宿占い館出店協力。
現在の占いブームを語るには、この人抜きには語れない。
門下生は日本占術協会、現副会長　福田有宵がいる。

つかれた・・・・・これぐらいでいいかな

↑占い界のドンといわれていたのは大熊茅楊です

これを知って一体何の役に立つの？

＞＞１加藤大岳の易について、どんなことでの語ってほしい
また、大岳先生の昔話を知っている人も昔のこと聞かせてほしい。
元汎日本易学協会の先生情報お願いします。


加藤大岳についてと書いてあるじゃん。昔話・・・・
２６＞＞
ちゃんと読んでるの？？
これを知って何の役に立つの？＞＞ちゃんと知りたい人がいるんでしょ。
興味ないんだったら、よそいけばいいのに。

露木まさひろ「占い師」からの抜粋ご苦労様です。
後半で少々息切れされたようですね。

26はこの板でも有名な元ギレ電波。
相手にしないことﾅﾘ〜

だれそれ？＞29

このスレでは憶測で物を言うな、ｺﾞﾙｧ>>29

ひまで、打っていたら眠くなったので、息切れしてしまいました。おっしゃる通り。
さすが、占い師たいしたもんだね。笑

３１＝２６？

今、活躍されている先生で大岳易の継承している先生わかりましたら教えてください

福田有宵（日本占術協会副会長）誰に聞いても易に限定した場合、もっとも
大岳易を承継しているのではといろんな方からは、ききます。その理由に、
宅占、執筆、教授三拍子につけ、人当たりも良さ、トゲのなさ、包擁力、愛想の良さ
親切心一番大岳先生に似ているとはみなさんから聞く評判です。

大岳先生ーーー柳下先生（故人）ーーー北村先生・宇沢先生
　　　　ーーー大熊先生（故人）ーーー福田先生
　　　　−−−塚原先生（故人）ーーー老園先生
　　　　−−−小林先生（故人）ーーー女性の先生がいたはず

易に関しては、大岳易は、本場台湾でも、かなり、有名です。
易に関しては、日本が一番でないでしょうか？

良い先生は皆死んでしまった。

そう思っているのは貴方でけでしょうに．．．．
お弟子さんでちゃんとおられますよ。

いたら教えてけろ。

易学研究に寄稿している、田○洗○さんなんかどうです。
大岳先生から、直接指導を受けた一人でもありますし、大変な勉強家
でもありますから、すこし頑固ですが．．．．

田○さんは今でも教えていらっしゃるのでしょうか？

気むずかしいところもありますが。
聞けば教えて下さると思いますが、会えば口癖のように
易をやれよと言われます。
学は深いですから、機嫌が良ければ．．．．．

それは良い事をお聞きしました。
しかし、たしか大岳先生の後継者と目されていながら、
何やら宗教の方に入っていってしまわれたのではないのですか？

田○先生は東京にいないのではないですか？
確かどちらか遠い所にお住いではないですか。

先生の宗教は元々の物です。
師事された方はこれまた偉大な方です。
決してどちらに傾いたわけではありません。
両立されています。
ちゃんと東京におられます。いつも連絡取れますから
縁があれば連絡取れるのでは．．．．
申し訳ありませんが、２ちゃんから離れますのでこれまでと
させていただきます。

大岳先生が一番信頼してた人が田○先生です。
年はかなり、高齢ですけど、私の知る限りご健在です。
先生はたしか、東京の某所に住んでおられると聞き及んでいます。

筮具ほしい人は、紀元書房で販売しています。
筮竹４０センチ８０００円、４５センチ９０００円、送料７４０円
筮筒１００００円、送料３９０円
ケロク器６０００円送料３９０円
算木　花梨算木１２０００円、黒檀算木３００００円、黒檀小型算木２００００円
ともに、爻卦名入り、送料７４０円
簡易立卦具、象牙製賽子、八面賽二個、六面賽一個で一組、２８０００円
送料２４０円
くわしくは、紀元書房に直接連絡してください。
東京都千代田区神田須田町１−２４
０３−３２５１−３３９４

この前紀元書房に行ったら、紀元書房が入っている須田町ビルが物の見事に半分
になっていた、幸い紀元書房はそのままでしたが！

『易学大講座』メチャメチャ読みにくそうなので、『現代易占術』を買ったのですが
どうでしょうか？
いろいろ見ても、なかなか基本的なことがまとまってわかる本が無いような気がします。
専門用語が統一されていないようです。
錯卦、綜卦、裏卦、伏卦、之卦、賓卦など、見方も流儀によっていろいろあるみたいで……
真勢流、白蛾流、大岳流とか･…　　全体が見渡せるような本は無いですかねえ？？

現代易占術は、三変筮中心に書いてあるけど、現代語で書いてあるのでわかりやすい
と思う、内容も易学大講座に沿った内容だし、良書だと思うよ
著者の小林三剛は大岳門下四天王の１人でもあるし。

確かあの本を書いて三剛先生は大岳先生と気まずくなったらしいね。
だって殆ど同じ事かいてるものね。
先生に習って先生に忠実であろうとするとそうなってしまうよね。
三剛先生ってよい先生だったと思う。
針灸と易をドッキングして大岳門下では他の人に無い境地を開いていったし
易でドッキリさせるような鋭さは無いけど本格的な東洋哲学と優しい人柄で
四天王と言われるに恥かしくない先生だったな。

datオチしたらやなのであげます

易学大講座の現代語版でないのかな！そうすれば、もっと読む人が増えるのに
この本本当に良書だと思う。

丁寧な説明、ありがとうございます。驚いているのですが、同じ卦爻でも、
そこらへんで売っている入門書とは解説の深さが違うので、場合によって吉凶が
逆転していると思えることすらあります。
「吉卦の吉爻がでたら吉」で当たるのは最初のうちで、それが当たらなくなってきたら、
占考が必要な段階になってくる、と聞きました。

現代語版が欲しいのならば
小林先生の本を読むのも確かに一つの方法だと思う。
なかなか良い本ですよ。
弟子の一人として推薦します。

age

よく見る平木場さんって先生はどうなの？

＞５８
http://bbsrent.vibe-station.com/uploader/img-box/img3.jpg

こんな感じだと思うけど、どーだろ？

ここは、大岳易を語る板です。
大岳派でない人のことは、書き込まないでください。
平木場さんは、大岳派の易者じゃない。

age

易を学ぶなら、やはり大岳易だな

ふむふむ、ここは宣伝スレっとφ(･∀･)

明日は、第３日曜日研究会に参加してみるか

よっしゃ〜

易をやるなら、やっぱり大岳易、秘伝がいっぱい！
易研購読者なら、１０００円で研究会受けられるからな！

楽しみにしてるんだから・・・・・語ってくれよぉう！
(ﾟДﾟ)

あの、小林先生の「現代易占術」って緑書房の上中下巻のものですよね。
ネットで調べると単巻や他出版社、出版年代が違うのが出てきて困ったりしてるのですが。
３巻全部易でしょうか？

現代易占術は、全３巻です。全て易です。６４卦を３巻に分けて掲載してあります
内容は、大岳易に沿った内容、易大学講座は、秘伝満載ですが、旧かな使い、旧漢字
が、多く初心者には、読みづらい面があるが、現代易占術は、現代仮名遣いで、
わかりやすい、しかし、三変筮中心です。良書です。

９３年１月１３日夕、有平君に校内で「一発芸」と呼ばれる
一人芝居のような行為を強要。有平君が断ると体育館の用具室で
プロレス技をかけるなど暴行を加え、
巻いて立てかけてあったマットに頭から逆さまに
押し込み、 窒息死させた。という事件が有りました。本日
山形地裁は１９日、遺族側の請求を棄却した。
実際はどうだったのでしょう？
どなたか易で見てもらえませんか。

兌為澤三爻
来兌。凶
口先でうまいことを言って事を遂げようとしています。
賓卦法でも話にならないとでています。
時間がないので、簡単であしからず！

＞６７
易研の研究会は、福田先生が、研究会出席者出された占例から１つずつ解説
したり、他の出席者からの質問に対して親切丁寧に解説してくださる。
特に、独学で易をやっている人は、一度参加すると、大変に役立ちます。
後半は、現在は、金子先生が、梅花心易の講義が行われています。
後一番楽しいのは、研究会が終了した後、ホテルの喫茶室で福田先生を
交えたコーヒータイムでの座談会では、秘伝が聞けることです。
易研年間購読料８４００円さえ、払えば、後は参加費用１０００円とコーヒー
代だけで秘伝が聞けるから安いと思うよ
他の研究会でこんなに安いところはないと思うよ。
参加者もけっこう遠くから参加してる人もいるし、関西などからも来ているし
また、参加者も、大岳易を学ぶ人だけあって良識的な人ばかりです。

事件の内容は７人の不良グループが一人の少年を窒息死させた
というものです。。。今日の判決では殺された少年は一人で重い
体操マットに『す巻き』なり逆立ちして窒息死したことになります？
兌為澤＞＞＞口裏を合わせる。。。夬になりますね。
この場合の夬はどのように考えるのですか。

>>69
ありがとうございます。地方なので直に確認できなくて。東京だったら
原書房行って確認してから買うのですが。ネットで注文します。
易大学講座も買った方がいいですか？

三爻　下に二陽あって喜ぶ。

男２人が関係してるのでは。

現代易占術一度一通り読んでみて理解できるようでしたら、易大講座を購入
してみてはいいかがでしょう
また、もっと易の勉強したいのなら、易学研究の購読をおすすめします。
年間購読料８４００円ですがけして読んで損がない雑誌です。
また、大岳先生の他の本や筮竹等ほしい場合は紀元書房に直接電話で注文
したほうがいいですよ。
研究会にも、参加してみれば、面白いですよ

＞７５
なるほど。。。。。夬の象の形をみているとアタマが壊れている
人物を連想しますがどうでしょう？２人で（兌為澤）夬の状態に
したと読むのですか？

紀元書房で『まぁコーヒーでもどうぞ』といわれ
ネスカフェとエアポットをドンと渡されました（笑）
インスタントコーヒーを作るなんて十何年か振りだったので
なんかジワーッほんのり嬉しくなりました。
健康に気をつけて長生きして欲しいです。

紀元書房て利益抜きで商売してるので貧乏書房て感じしますが、人間味がある
暖かいところだと思います。
今の占い業界は、利益主義のように思われます。
いつまでも、書房を続けていつてほしいものですね。

>>76
ありがとうございます。とりあえず現代易占術購入してみます。

age

紀元書房発行加藤大岳著、易学通変読んで見たけど、易の各流派秘伝満載！
大変ためになった。

筮具買うなら、書店で買うより紀元書房で買った方が断然お得ですよ。

小生、加藤大岳先生の書籍で勉強しているものです。
突然で申し訳ありませんが、「増補　高島易断」
高島　嘉右衛門　著　の復刊にご協力いただけるください。
サイトは下記の万能書店です。下記に投票してくだされば
一定の投票数に達すれば復刊されます。よろしく御願いします。
http://www.d-pub.co.jp/cgi-bin/voice/request.cgi?log=1828

紀元書房って本当に良心的ですよね。いい本がそんなに高くないし。
古書店で良心的なところないかな〜。易の普及に情熱燃やしてるとことか。

易の中筮の専門書あまりないけど、易法口訣は、中筮の解説書としては、大変いい
本ですよ。

紀元書房の筮竹の値段が改定されました。
４０センチ１４０００円
４５センチ１５０００円になりました。

藤真希ちゃん2ちゃんで宣伝とは、恐れ入ったよ。
あんたウザイよ。
能書きはいいからさ。

afe

>>88

｢後藤真希｣のこと？

神聖な易の板に変な写真を貼り付けたのはだれだ！

易がもっとメジャーならないかな？
よく当たるのに、易の日本の人口１５００人ぐらいだからだめかな！

藤真希ちゃん。
私も易研で卦読み発表してるのにさあ、私の意見原稿に起こしてくんないよね
密かに涙を流しているんだよ。
＞＞９２　私がメジャーにします（藁

元汎日本易学協会先輩方、易の普及のために易研の研究会にどんどん出席
意見を述べてほしいものですね。

易をやってる人達年寄りが多い、もっと、若い人易に目を向けよう！
若い人、易は最初は難しいかもいれないが研究会等多くあるので参加して易を覚えよう
！

西洋船しかやってないんですけど、
無知なんですけど、いっていいすか？＞95

一応、易の本を読もうとしてますが、難しくて
駄目です。いや、頭のワルさを痛感してますよ。
とにかく漢字が駄目。漢字に弱い。白文なんかとてもとても。
イメージがわいてこないっす。

＞９６
私も、易、学んでいるけど最初は辞書が離せませんでした。
まず、３年目に飽きがきました。
そして、続けると５年目また飽きがきました。
しかし、それを乗り越えれば、少しずつわかってきます。
ちなみに、私は、高校の漢文全然理解でききませんでした。
やはり、慣れではないのでしょうか。

age

先輩！小林三剛氏の現代易占術と紀元書房の易学大講座の
違いについて御教授ください。全く内容が同じなので
困っております。。。。

＞９９
内容は、同じです。違いは、小林先生の方は、占断が三変筮中心の内容に
なっており、大岳先生の大講座は、三変筮は、もちろんのこと、中筮やその
他の占法が書かれてるだけの違いです。
要するに、小林先生は大岳先生の弟子ですので、内容が同じなのは当たり前
です。
内容が全く違う本でしたら、大岳派の易本と言うことになります。
また、この本の監修は大岳先生です。

１００です。
書き間違えました。
内容が違う本でしたら大岳派の本でないことになります。
に訂正します。

↑先輩ありがとうございます。
しかし文脈も同じなのですが？？？？？
加藤氏の大講座を現代文に訳しただけかと思っていました。
加藤大岳著。小林編だと思っていました。。。。
どちらにせよ、初学の自分には最高の教科書であります。

＞１０２
あなたみたいな人には、大岳派の易学者達は、みんなで応援します。
よかったら、研究会方にも顔をだしてください。
初学者の人にも役に立つと思います。
大岳派の人は皆親切ですし、勉強家が多いです。
研究会では、易の事しかしませんので、安心して出席してください。
ただし、１０００円は、参加費が必要。

この頃、断易の事話題多いけど、周易もいいのになぁ〜

ところで、大岳易だとどんなですか？　大岳易じゃないとどんなですか？
違いを教えてください。

加藤大岳先生は、昭和の易聖といわれた人です。
いろいろな流派を一つにまとめ上げ体系化した人です。
月刊易学研究を主幹されていました。
今、易の大家と言われてる人達は、ほとんどの人が加藤先生弟子です。
易にも、インチキ易者がたくさんいますが、大岳易を学んだ人はきちんと
易の勉強した人達です。
現在も、第三日曜日に湯島聖堂の会議室において研究会が行われています。
易学研究も毎月発行されています。

初心者だけど断易は当ることは当るが奥深さを感じないね
趣味と考えてやるなら周易の方が断然面白い。
仕事の事情で上京するからその時は是非湯島に行ってみたい。

是非参加してください。

断易の板荒れているようですな。その点周易は、加藤先生が居たからそんねことはないね

大岳先生の著作はプラトン的、高島先生はアリストテレス
的な感じが非常にしますね。大岳先生は「卦のもとの意味」
という空虚な概念にこだわり過ぎて、理論そのものは宙に
浮いている感じがする。高嶋先生は原点としての易経にこ
だわり過ぎて自由さを失っている。

しかしながら実践面に注目してみると大岳派は実践的
、現実的なのに対し、高嶋派、というのはないかもし
れないが高嶋継承的な易は神秘主義的なのが面白いと
ころだ。理論だけ概観すると逆なのにね。

この辺、字義の厳密解釈をし過ぎて空論化、神秘主義化
した漢易をプラトニックな想像力で王弼が建て直し、初
期宋易に継承されていった易学史と比較すると面白い。
こういう類型の揺れ動きは、易解釈の必然なのかもしれぬ。

とにかく易学大講座を絶対化するようなバカは失せろ。

一つのテキストを絶対視するのも上達を目指す段階では必要かもよ。

とはいえ中国の古典は加筆されてない物の方が稀有なんだから
加筆そのものを悪ととるか進化ととるかは微妙なとこだよね。

先輩！
加藤大岳氏の書籍には馴染んでおりますが、肝心のお姿（生前の）を
一度も拝見したことがありません。どこかに画像はございませんか？
また易経実践の河村氏も拝見したことがありません。

加藤大岳先生のお写真は、あまりありません。
唯一あるとすれば、歴史読本臨時増刊号７５−１２
占い予言の知恵と言う雑誌で、加藤先生が略筮を行っている写真が掲載されています
紀元書房の社長の話では、この写真先生が６５歳位の頃の写真だそうです。

今月の研究会はどうだった？

>歴史読本臨時増刊号７５−１２
>占い予言の知恵と言う雑誌で、加藤先生が略筮を行っている写真が掲載されています

この雑誌持ってます。

俺も河村氏の顔見てみたい。易経実践面白かったので。

５月の易学研究会会場の都合で第４日曜日に変更になりました。
出席なさる方、第３日曜日でないので間違えないようにしてください。

>>120
こんな所で宣伝ばっかりして、ここを見てきた奴っていないだろう？

>>>116
ありがとうございます。

今月３人くらい始めての人来てたけど、もしかして２ｃｈからでしょうか

>>123
３人にきいてみ。そこまでして宣伝したいか（ｗ

＞１１７
この前の研究会は、岐阜の先生の占例で、長年連れ添った旦那と別れるべきか
占的は、離婚届に、印鑑を押すべきかで、山地剥の初爻で別れた方がいいかでした
詳細は、○巻さんが、易学研究に書くと、思います。
岐阜の先生は、家相の判断も説明され、大変よかったです。
後半は、金子先生による、梅花心易の講義で、説明は、たしか、これで、終わりで
今度から実践の方になるそうです。
雨が、降っていましたので、少し空席がありました。
コーヒータイム方は、いつもの席いっぱいだったので、２組ぐらいに分けて雑談
していました。
以上が、４月の研究会内容です。

いや、２ｃｈから来るのかああああ？　まさかなあああって感じ

しつこい宣伝反対。大体地方じゃいけんよ
もっと大岳易を語って欲しいなあ

この会に来る人、ほとんどが、易学研究の購読者か大岳派の先生について
学んでいる人、たまに、原書房で聞いてきたと言う人が大半です。

自分は、一回誤解されて紀元書房から注意受けました
研究会ネットで宣伝するなって。（してないぞ！！）

実際の話、〇田有〇先生に鑑定して欲しい人が紀元書房に電話して、
研究会の前後に一寸見てもらったらしい。
〇田先生位なら気軽に「いいですよ〜」って言うけれど、
料金も一切払わない、まともに礼も言わない、
それを当たり前の慈善事業だと思っている
そんな人を紹介してしまったと紀元書房側が気にしていたんだよ
その無礼な人が何で知ったか、ネットで紀元書房をしったそう。

その話聞いて、ネットで聞いて「占い師紹介してくれ」って言う人は
完全無視した方がいいといいました。

宣伝文句など書かずにスレの内容で人を惹きつければ良いのでは？
研究会に参加しているのなら、自分なりの卦読みをここで書けばいいじゃん。
〇巻さんが原稿にするなんていわないでさ、

先輩！質問がありマス。
知人（女性）が婚約解消するしないの問題で憔悴しきっており
浅学ながら略噬で結婚できるかどうか占いました。
『彼女は彼と結婚できるか』
山沢損の４がでたのですが今いちピンときません。
どのように判断すれば良いのかアドバイスしていただけませんか。
『すみやかに病根を〜』というのが分かりません？
このままでは自殺してしまうような勢いなのでよろしくお願いします。
また互卦。錯卦。綜卦が具体的に何々を表現するというような
ルールのようなものはあるのですか。

結婚出来る。
男性が「事を巳めてすみやかに往く。咎なし。酌みてこれを損す」
女性が「その病を損す。もしすみやかなれば喜びあり。咎なし」
婚約解消を持ち出せば、彼が揉め事も仕事も何もほっぽり出してでも
彼女の元へ行くだろう。
今の彼女にはどうしようもない。之は彼の行動待ち。
互卦も気持と成り行きがばっちりでてる。
もっと具体的には易研で発表してくれれば
答えるＹＯ！

↑宣伝してもうた、逝ってきます。。
病気で死に掛けの彼女（六四）に、両手に水をためて走って行くのが
彼（初九）
後は自分で卦読みするなり、宣伝している大先生に教えてもらいな

研究会は、みんなで占例を出し合うところ出すところですよ。
勘違いは、研究会に来るべからず。
だいたいそう言う図々しい奴は、だいたい１回切りで、後が続かない。
周易学びたければ、最低３年勉強しなければ、物にならない。
遊び半分の者は、周易学ぶべからず。
真摯に易を学ぶ者以外は、研究会に来るな！

＞１３３
最初研究会の名前出された段階で怒りなさい
小さな悪事を見逃したらどうなるか、坤為地で解るだろう
真摯に易を学んでいる自負があるのなら、１３０の質問に一言でも答えてから
怒りなさい。見苦しい

みなさんありがとうございます。
ネタ（という表現は嫌いですが）ではなく130の彼女は発作的に
体を傷つけてしまいました。後程改めて御報告いたします。

悪意のある人がなにやらいうだけで、
誰も宣伝とは思ってないのでは。

易経の本も、『マンガ易経入門』(笑）からなにから、
何冊も買って、パラパラめくってるんですが、
とにかく難しい。易は、敷居が高い。
正直言ってびびっちゃってます。

悪気はないんだろうけど、迷惑を受けた人がいる
宣伝しているつもりがなくても、実際の話自分は紀元書房に
誤解されて不愉快でした
本人達の承諾を得ないで、ネットで名前を出す行為がどんなものか
改めて考えて欲しい。　　

＞１３６　易は敷居が高いんじゃない。
無駄に高く見せようとする人間が多いだけ

＞１３５　彼女は疑心暗鬼
火沢ケイ　九四になり、
其処まで問題がこじれていないのに大事に捉えすぎている。
他人のどんな慰めも届かない、求めているのは婚約者だけ。
大急ぎで婚約者を彼女の元に連れていきなさい
それから、「結婚相手を疑って、信頼関係を自ら崩し自滅するな！しっかりしろ」
と伝えて欲しい
山沢損は盃を交わす象がある。結婚の可能性は充分あるからあせらないよう

あげ

＞１３０
山澤損の４爻で結婚できるか
と言えば３陰３陽卦で出来るかも知れないが、たとえ、結婚しても、この結婚は
うまくいかない思います。
私は、本卦重視ですので、伏卦は見ません。
大岳先生も、大講座の頃（若い時）は伏卦を見ていましたが、晩年は、伏卦参考
程度しか、見ていませんでした。

＿＿
・・
・・
・・
＿＿
＿＿
損
ちょっとテスト。

＿
・・
・・

・・
＿
＿
損
これでどうだ。

＿＿
・　・
＿＿

＿＿
・　・
＿＿
離

？

まだ？

＿＿

・　・
＿＿

＿＿

・　・
＿＿

何が？

おーい、離ってなに？

いや、なんのテストかと、
解説待ちです

めがね。

おっぱい

せきふ疲れた寝るYO

笑えるーそうねーじゃ、
例えばメガネのウセモノだったら、家の中のどこで見つかると見る？

オーソドックスにテレビの上　おっぱいの間

ところで、略筮？中筮の不変？

どれでもない。なんとなくAAの練習してただけで、適当にいっただけ。

あー略筮で。

ＡＡ六十四卦是非！求む

おいおい。こんなので良いのか？
＿
＿
＿

＿
＿
＿

_
_
_
テスト

乾為天

そろそろあげなくちゃ

＞１３９
ありがとうございました。
私自身も本人の言動や行動から判断して
結婚してもうまく行かないのでは？と
危惧しております。

最近、易研を読んでいると、いろいろな占例が出ていて参考になるのですが
大岳易の特徴が失われているように思えます。
大岳易も大講座発表の頃、壮年の頃、晩年の頃と易も変化してきたと思います
易の本質は、変わらないのですが、私は、ある時汎日易の会員だった某先生
大岳易について書いてあるよい本はありませんかと尋ねた時にその先生は田中
先生の現代の易と言う本を紹介してくれました。
さっそく、読んでみたのですが、確率論だとか難しい論文が書いてあり少し
難しいかも知れませんが、大岳易とは何かわかったような気がしました。
大岳易を研究するに、あたって良い研究書思います。
けして、批判でないので、誤解のないように。

大岳易の特徴って何だとお思いなのでしょうか？

あげ

算木を買いました。
噬竹も定期解約して買いました。（無理して高いのを購入）
入門書を買い。
中噬の所作を一通り覚えました。。。。
が、
何時、どのようなタイミングで、どのように、さばけば良いのか？
まったく分かりません。
精神統一？？？？？意識の集中？？？？呼吸を止める？？？？？

先輩。さばくタイミングの兆しってどういうものなのですか。

最初は、なかなか精神統一むつかしいと思います。
私の場合筮竹を扇型に開いた時、目を閉じて精神を集中させ、その際息も止めます
自分で集中できたなと思ったとき、一気に筮竹を捌きます。
けれど、最初は、私もぜんぜんうまく捌けませんでした。
要は毎日少しずつ練習するしかないのです。
このことは、易に限ったことではありません。
占断の方も、最初は誤占が多かったです。
誤占を少なくする方法として、占断ノートみたいな物を作りそこに占った事を書き
誤占した内容をよく検討することによって誤占が少なくなると思いますよ。

筮竹のさばき方。算木の廻し方。
これらは、実践でないと習得しにくいと思います。

様になるさばきと音は、プロに教わるしかありません。

加藤大岳はこういうことはあまり言ってなかったが、
筮とはそれ自体が方法論であり、目的であり、易そのもの
である。そしてつまるところ無筮にして立卦することを目
的にしているのだ。まず、「黙って１０年」やれば体得さ
れてくる。

あとやはり最初は中筮より本筮のほうがいい。とりあえ
ずは五年くらいかけて、卦のイメージを強く持つだけで
、所作を意識しなくても思った通りの卦を出せるくらい
筮竹と算木の扱いに習熟しないと、繋辞伝の立卦に関す
る所の本当の意味が分かってこない。中筮だと、一回の
変で一コウが決まってしまうため、この辺の微妙な境地
が分かりにくい。

まあ、「さばくタイミング」なんて概念は空虚だよ。
とにかく立卦して、数えなくても手の感覚だけで卦が
分かるくらいにはなりなさい。そして、目前の事象が
意識せずとも自然に頭の中で卦に表現されているくら
いには経を研究なさい。そこからの精神の練り方、持
っていき方というのが、易の醍醐味だと私は思います。

＞１６９
＞目前の事象が
＞意識せずとも自然に頭の中で卦に表現されているくら
＞いには経を研究なさい

ありがとうございます。
ストンと腑に落ちました。

たまたまキースジャレットのケルンコンサートを
聴いているのですが、彼のインプロビゼーション（本物の）
と立卦は本質的に同じ処から来ているのではないかと
想像をしてしまいました。

近頃、我流易占家ホウジョウなる者が各掲示板を荒らしています。
ホウジョウのレスには、発言しないよう注意しましょう。

我流でけっこうだ　荒らしでけっこうだ　無返レスでけっこうだ
俺の易はこの四千年の易学史の中で俺だけのものだ。
易経をまともに読んだこともないクソアホは勝手にほざいてろ。
　

名古屋でほざいてろ！

ホウジョウてどこの板でも、荒らしてるんだ

イヤな奴、消えろ

後輩も後輩だぜ。後輩って皆誰だかわかってる？

なんで名古屋だと知っているんだ

というか、この返レスの速さはどういうことですか？

この業界は世間が狭いんだよ

どこのバカか知らんが、話題が個人的すぎる。
メルアドを貼っといてやったから、こっちで
言いたいことがあれば言え。これ以上個人的
なことをレスしたら、誰か分かった時点で、
仮に友達とかお客様でも関係ない、それなり
の手段をとらせてもらう。

ホウジョウって最低！こんな奴が易を語るなんて・・・
迷惑メールでも送ってあげれば（藁

ここは、大岳易を語るところなので、大岳派でない人が横から、ごちゃ、
ごちゃ、発言しないでほいいものですね。
自分の易が正しいと思うんだったら、自分で新しいスレ作ってそこで、
発言してほしい。
本当にホウジョウてウザイ。

ホウジョウさんは何波なんですか

>>183
はあ？例えば大岳の「易占の神秘」の中に上の俺の発言
と似たようなこと言ってる部分があるだろ。そういうと
ころを踏まえたりして検討していけばいいだろ。ことさ
らに派閥にこだわるアホこそうざいわ。
>>184
高嶋易に共感する部分が多いですが、大岳先生の一卦に
対する深みは非常に素晴らしいと思います。解釈論にお
いては何派でもないです。全てを消化して自分の体系を
構築したいと言えるのかな

もう書き込むのはやめたら、自分がみじめになるたけだよ。

>>185
ご回答ありがとうございました。
無派なのですね。
ご自身が納得される理論体系というところは共感いたします。

後輩は日本の最高学府を卒業し
ガレージ付きの家に２台のフェラーリを持ち
バングアンドオルフセンの特注のオーディオで
キースジャレットを聴く生意気な奴です。
どうぞ嫉妬してくださいね。
貧乏人は嫌いです。

最近のキースは、フリーやってないらしいね。

我流易占家ホウジョウのホームページ？
http://hojoekigaku.hoops.ne.jp/

↑自己宣伝ウザイ
しかも無料プロバかよ！

話を大岳易戻して、語り合ってほしい。

あげ

>>129
遅レスですみませんが、カウンセリングの本を読むとそういう人が結構多いようです。
大変な状態にある人は自分のことで精一杯で、感謝したり相手を思いやる余裕が
無くなってるとのことで、問題が解決した後でお礼を言いに来る場合が多いようですよ。

ダイガク先生ってネタ本がよかったんだよね

そう白蛾と中州と呑象だもんね。

ところで最近、湯島にも見たことの無かった若い人が来る事があるね。
年寄りの私にも励みになる事だ。
ところで今度の２６（日）は田中洗顕先生がいらっしゃるぞ。
先生は現在の易学会では人間国宝のような方だ。
誰にも漏らしちゃダメだぜ。

はいはい。

>>197
また田中先生ったら、自分で参加するなんてもらしちゃ駄目駄目

ホントかよ、これが、事実ならばビックニュースじゃないか。
田中先生と言えば、大岳先生の右腕として、活躍していた先生じゃないか。
大岳先生が亡くなってから１９年、私も、師匠から話は聞いていたが、実際には
会ったことがない。伝説の先生である。
断易に関しても、凄いと言うは、聞いたことがある。
大岳先生が亡くなってから表舞台には、出ていなかったが、易学研究では投稿いつも
拝見しているが、一度会ってみたい先生一人であった。
易学学会の生神様の登場で、また、易学学会の活性化につながると思う。

本当！

しまった。こんなに反響が大きいとは
また、加藤さんに怒られる。

>>202
加藤さんに君の悪行を通報しる

fujimak○お前さんうざいよ

>>200
易研に田中先生入場。
K1　アンディフグのテーマ曲に乗せ、２００のレスを高らかに
読み上げる。
挑戦者金子先生＆福田先生はイノキのテーマで決まりだね

私の立場も考えてあまり盛り上げないで下さい。

あげ

そろそろあげるか。

生神様降臨祭

ネタ本の１つ。
真勢易○訣＝大島中堂の真勢中州の易学＆五段論式必中占法

逝き神様＞ホウジョウ

２１０
そんなもんか

＞２１０
そんなこと、だれでも知ってる他にないの（高島さん以外）！

神山五黄

神山五黄か

なんだいそれは

神山五黄って誰？ぐーぐるでも出ないぞ！　
出るけど三蜜堂書店とかばっか。

神山五黄については、国立国会図書館で調べるしかない。
大岳先生は、若い頃、手弁当を持ち図書館で勉強していたらしい。

あげ

ところで生き神様はどうだったの？

不明、ここで語ってもしょうがない語らないみたい。

大岳易の新しい話題ないの。

この間生き神様が三変筮で得爻の応爻の伏卦を見ていたが、
中々面白い見方だと思った。あのへんまで行くと何か自由自在という感じがする。
それと言うのも基本的な得卦得爻重視と言う神様也の考え方がハッキリしている上で
の応用と言うかもう一つの見方といったような感じであった。
それをそのまま鵜呑みにしてメインの見方だと思ってしまうと怪我をするな。

怪我もクソもあるか。バアアーーカ

近来稀なナイスキャラ＞ホウジョウ

餓鬼のくせしてして大人に喧嘩売るんじゃないぞ。

>>224
大人のくせして餓鬼を指導できない奴が
したり顔で相談者説教してんだろう
易が廃れるわけだ

227は>>226に言ったとｵﾓﾜﾚ

禿同

ホウジョウは名古屋易研山本先生を紹介したらどうだ？
ホウジョウと波長は合わんだろうが、あの方も凄い

易は良いなぁ……それに比べて、西洋船は……。とほほ。

名古屋には、易ですごい先生いません。
むかし、織田と言う先生が居たがあれくらい先生が居たらなと思う。

織田って誰

>>233
織田無道にきまってるだろうがよ！

ﾜﾗﾀ

元汎日本易学協会東海支部長

そろそろあげるか。

トルコ　坤　初六
日本　　大蓄　六四
fuji＊＊さん、自分でたてたら小蓄じゃなくて大蓄ﾀﾞﾀﾖ

勝負占は、難しい。
坤為地初爻は卦の勢いがない。
山天大畜では、勢いがない。
結果は１−０でトルコの勝ち
だいたい卦のとおり、接戦でトルコの勝ち
引き分けでもおかしくない卦です。

ありがとうございます
初心者で読めませんでした

大岳易では、勝負占の場合爻辞より、卦の勢いを見て判断します。

嫌味じゃなくて、よく思うのですが
岳易の方は大講座を本当に読んでいらっしゃるのでしょうか
爻辞には象が含まれているのに、象と別物のように扱う方が多いのは
単に（読んでいない）のではと感じます
アカメディア稲垣先生のように、
もっと自由に卦を捉えるのが本来の岳易ではないでしょうか

大講座だけの判断では、本来の大岳易ではない。
大岳氏も、大講座を出したときの易と晩年易とでは、判断が少しずつ変わって
てきている。
要は、大岳先生も初めのうちは、高島易や中州や白蛾の易を取り入れいろいろ
と研究し最後は自分自身易大岳易を完成さてたのだと思います。
最終的には、自分の易を完成させるしかないと思います。

＞２４２
古い易研読んだことありますか？
大岳易の判断も少しずつ変化していることに気が付くはずです。

＞２４３
固定された卦読みをする方では無いと思っています
大岳先生の占例を読むと、その変化に富んだ卦読みに尊敬の念を抱きます
故に岳易は勝負占はこう読むという固定化された発言に
疑問を投げかけたのです
大講座は大岳先生が基本中の基本を教えたものと捉えています

＞２４４
古いのはありません。機会があれば読んでみたいです

あげ！

大岳易の新しい話題ないのかな。

彼女と喧嘩をしました
もう一度付き合えるかと噬して
天沢履４を得ました（八面体ダイスと骰子１個で）
復活できますか？また連絡がくるとしたらいつぐらいでしょう。
よろしくおねがいします。

卦から察するに単なる痴話げんかだね。こっちから連絡とってやりゃ
彼女の面目も立つし、表面的には怒っているけど向こうも不安だから
すぐ仲直りできるだろ。
　もうちょっと男らしくならないといけないよ。あんたの甲斐性のな
さがけんかの原因だしね。
　この程度のけんかで掲示板カキコするとはしあわせもんだな

ag

＞２５０さんありがとうございます。
で、いつも思うのですが『誤占』ということです。振られて天沢履４ですと
復活の可能性は考えるそうですが『現実的に判断すると』無理でしょう。
私の立卦が『誤占』としか判断できません。
いつも正しい象徴を得る事ができるのか？それともなにか精神的に
集中できたときだけ答えは得られるのでしょうか？
そもそも得られた卦そのものが間違いということはあるのですか？

その辺の問題は、桜井章一さんの麻雀の話が大変参考になります。

ただ、あなたのカキコから漂う性格その他から考えて誤占ではないよ。
252を読み直してみな。易の言葉どおり、虎の尾を踏んでいるような
精神状態ではないか。履の卦というのは安泰な卦ではない。素直に易
経を読むことだよ。

天沢履は女子裸身の象、ダメなようでいて、女が男の後についてくるもの
君が復縁したければ復縁できぬものでもない。
しかし、君の書いているものを読むと逆なようじゃの。
この卦の中には別れた方が良い女なので深追いしない方が良いとも
読めるところがあるのじゃ。
その辺は自分で判断せねばなるまい。
易は君子の書じゃからの。

天澤履４爻じゃ他に男いるんじゃないのかね。
私なら、復縁できない！と判断するんだが。

質問しますけど
当たると評判の複数の易者がある問いを同時にやったら
それぞれのいうことがすべてあたるのだろうか
いちど実験してほしい

あたるはどの程度？
どうせならESPカードみたいなので同時にせきふして欲しい

おおとりさん、２５３さんありがとうございます。
桜井章一氏は古武道の甲野氏の本で知っておりました。
自分は自己流ですので略噬のやりかたもこれで良いのかと
悩んでおりますが、自分の中で手法の定義付けが確立していれば
問題ないということなのでしょうか。。。卦の解釈も考えはじめると
真勢、高島、本田済、大岳さん、横井さんなどなど参考になる良書は
沢山あるのですが読みはじめると訳が分らなくなります。。。。
『易経』そのものを素直に読まないと分らないのですね。。。。
でも知識のない自分には素直に読むという意味さえも難解です。

＞２５８
もし、関東周辺に住んでいるんでしたら、易の研究会等ありますから一度参加され
たらいかがでしょうか。

易は独学では無理だよ

そのとおり、私は、最初独学で勉強していたけどやはり、独学は、行きづまって
しまい、発展がない。
良い先生を見つけること。

２４２さん
象と辞を別に考えるのはおかしいという事について
稲垣さんはどのように教えているのでしょうか？
少しあなたの理解が不足しているように思いますが。

　稲垣先生がどうより
「辞なんて関係無い」「辞なんて要らない」
「辞なんて観てどうする」「そんな読み方はしない」
易研で平気で発言する岳易の方がいたのに驚きました。
略筮で占例が出ているのにも関わらずです
初心者以前の易に対する心構えでどうかと感じた次第です
どのあたりに座っている方かも書きましょうか？
　ストレートに書くとこの様な原因があり２４２を書きました
喧嘩をするつもりはありません
他に立派な方もいらっしゃいます

＞２６３　そのひとあたるの？

＞２６４
愚問

＞２６５
なんで愚問？

＞266

＞「辞なんて関係無い」「辞なんて要らない」
＞「辞なんて観てどうする」「そんな読み方はしない」
こんな発言する奴は当てる以前の論外だから

どこの世界にもピンキリがある

その方が岳易の方であれば、それなりのはずれ経験の中から
そのようなご自分の見方を確立されたのでしょう。
元々大岳先生は高島徳右衛門にならわれたので
辞変象占のなかではまず初心者は辞から入れとおっしゃっているくらいで、
辞をやや偏重されています。
そのかわり変や象についてはもう少し取り入れなくてはいけないと思うくらいですね。
そのような観点から象を重視しろと言う見方はありうると思います。
特に略筮これは岳易では三変筮と略筮は別のものとして区別します。
略筮は白蛾流で爻辞はあまり重視せず、本卦よりも之卦を重視し吉凶よりも成行を見るものです。
三変筮は高嶋流で爻辞を中心に之卦よりも本卦を重視して吉凶を見ます。
このことを知らない岳易自称者はたいし者ではありません。

立卦についての質問なのですが
自分自身に関しての場合、自分の期待、あるいは恐れが大成卦として
出る事、またはその願望等の意識が何かしら影響する事はあるのでしょうか？

周易でそのようなことがあったことはないですね。
得卦作業が偶然性に作用されることが大きいし
タロットのように絵を使うものではないので
あまり個人の感情が入ることはないのではないかと思いますがどうでしょうか。

本卦を重視しない易など、易ではない。
何のために易経三千字が書かれ、何のために汗牛充棟なる易文献が二千年の間山積してきたのか。
業界知識ばかり詳しくなって「こちら側の人間だ」なんていう特権階級意識は最も易から遠い。

２７２　さすがドン賞先生　

質問ばかりですいません。やはりサイコロや八面体の骰子で占うよりも、
噬竹での立卦の方が優れているのですか。それは数学的、確率論的に
言える事なのでしょうか。

筮竹のほうが入静しやすいと言うことは有るでしょうが、
あまり気にする必要はないのではないでしょうか。
人間の意識でコントロール出来ない程度であれば
十分偶然性を使っていることになると思います。
筮竹で取る場合とサイコロで取る場合どちらが精度があるかは
数学的に得意な方にお考え頂きたいと思いますが、
直感的には八払いして残りを出すのですので結局は八分の一になるので
サイコロと筮竹の確率は変らないのではないでしょうか。
但しなんとなく筮竹のほうが時間が掛る分だけ有難味がありそうな感じはしますね。

知り合いがタロット占いに行くと言うので、興味本位でついていきました。
世田谷の３０台と思える男性が占い師なのですが、事務所の書棚をみて
驚きました。タロット占い？なのにあるのは易学研究横幅２メートル分、
横井伯典周易講議（欲しくても買えない）。高島易断オリジナル。
仁田丸久裏街道（オリジナル、はじめてみた）
などなどビンボな私には到底買えない書物が山積みでした。
いったい何者なのでしょうか？

ド素人ですが、六面サイコロを七回振るだけで、すごく集中でき、
何かしらのひらめきを得る事もあります。簡単ですからね。
筮竹は人に習わないと正しい捌き方なのか、確信が持てません。

易というくらいなので
簡単な方がいいのかな〜？
略噬の捌くタイミングや兆しの様なものをみなさんは
どのように感じていられるのですか？
私は普通に深呼吸をしていると、なにやらモヤモヤしたものが
オデコの前に感じられます。その時に捌きます。

age

46 ：かにょ ◆arcElGGo

え？

誰か小泉首相の訪朝を占ってくれ。
どんな事になるんだろう？

>>282
「易経を真剣に語ろう」スレよく見ろや大ヴォケ カス 氏ね

そいつはすまなかったね。占いを修行中の人間が言う言葉かね。
さぞかしふんぞり返って占いするんだろうな。

>284
283はまともに口も利けないのであろう。可哀想に。

あげ

最近岳易おとなしいじゃないですか。
どしたの？

周易裏街道って面白い？誰か読んだ人いる？

AGE

紀元書房の易の本、たくさん出てるけど、読むならどの順番がいいですか? それぞれの内容というか特徴も知りたいです。 各社の本の検索で検索してもほとんど出てこないし、 内容も書い&T000091;

&T000091;=てないし。

age

　誰か64卦全ての成卦主と定卦主が解る本を教えて下さい。大岳先生の本には全部出て無いし。各師考え方が違うようだし。どの説によったら良いのでしょう。

すいません、どんな本が出ているのか教えてください。
古文や漢文などの辞典が出てるって聞いたんですけど分からなくて。

易占入門　　宇澤周峰　　最近じゃ　わかりやすくて良いです。　大岳先生のお弟子さんです

>>293
全釈漢文大系第9,10巻（上下）「易経」に載ってる。図書館にある。

師匠の柳下尚範の易占入門より、内容が濃いと思う。
私も、良書と思う、値段もそれほど高くないし。

南岳さん
易経講話　公田連太郎　明徳出版社
には成卦主と定卦主がのっています。鈴木由次郎先生の本も
確りした本ですが、解釈はやや先生独自のものが多く
オーソドックスなのは公田先生のものだと思います。

　296さん、おおとりさん。ありがとうございます。新釈漢文体系は読みました。『易経講話』全5巻は専門店の鴨書店の目録見たら15000円もするんですねぇ…。高いっ！！！

300

他の占術から比べると　確かに　書籍が　少ないですね　　易の本は　　　思うに
紀元書房のほん　沢山あるんですが　今の人に読んでもらうには　少し現代文に
直すといいと思うんですが、　易学通変なんか　読んでもらうと　いいのに
　

>276
たぶんその方は平間一梨さんでしょう。
５M位の高い天井の家じゃありませんでしたか。

今日、日本易学協会の秋の易学大会での、老園先生の塚原流講義最高良かった。

>>303
何人ぐらいきてた？
題目はなんだった？

宴会もいったの？

８０人くらい
塚原流占法

>>306
どうも！
ここの所行ってないけどだいぶに前いったよ！！

老○先生はお元気そうですね。
よかったよかった。

＞308
まだわけーよ
年寄り扱いするな！！

○澤さんて、なんであんなに評判が悪いの？

ん、知らん、左の○に何がはいるの？
それが分かると分かるかも。

ヒントは？
数人いるんだけど。

酔った振りして触りまくると言う噂聞いたぜ。

分かった。
普段真面目なのにねー
お偉いさんだし、TVにもでてた人でしょ？

ゴカﾔｸｼｮｳ？でしたけ。採用しないのは、決まった卦しか、出ないから？
合理的ですね　大岳易って　　本当に

　最近このスレ書き込み少ないですね。そろそろ帰魂か？
ところで大岳先生は『白蛾易秘訣』を書くつもりだったそうですが、「初前前…」と「乾坤同化…」の天眼通の秘法は岳易でもあまり占例を見聞しませんが、皆さんの研究はどうですか？お教え下さい。

合理的　で　難しい事を　シンプルに　近代的にしたのが　大岳易ですか？

すみません。
このスレッドの part1 があると思うのですが、どなたか教えていただけないでしょうか。
よろしくお願いします。

>>318
http://salad.2ch.net/uranai/kako/989/989105893.html

>>319
ありがとうございます。
もしかしたら「易」もと何げに覗いたら、面白いお話がざくざくあるので
まず全部 読ませて頂いてからカキコをと思います。

街占てどこかに許可をもらうんですか？警察とか。

昔は警察から鑑札もらわないと営業できなかったそうですが。

このスレ見てる人で営業してる人誰かいないの？

だいたい、街占している人は、いろいろな店先を借りてなるべく道に出ないよう
営業しています。
道に出て、営業している場合道路交通法違反で警察に赤切符切られます。
めったに切られないみたいだけど、ときどき警察の取り締まりあるようです。

>324
へー。知らなかった。結構893の人が絡んでる話は聞いたけど。

五行易精蘊て良い本ですか?

こんにちは。
一年半ほど大岳さんの書籍を読ませていただいている者ですが、
知人に易を説明していたところ、「偶然で出た卦に何の意味があるんだ？」と言われ、
結局窮してしまいました。
高嶋易なら向こう側に神霊が存在して何するという考え方ですけれども、
大岳さんは事象が卦に顕現されると。
しかし、そういう作用の仕組みについての理屈は書かれていないし、
ここのＢＢＳでも実際の得卦・得爻は偶然によるとのことで、
●一体 得卦・得爻が事象の顕現であるとは何を根拠にしているのか、、、。
●また、念力もなさそうな自分のような者が筮竹を振って意味があるのか（個人差があるのか）、、、。
さもなければ、偶然に意味を見出そうといい大人がアホではないかと思われてしまいます。
易をやる上で根本にある問題だと思いますが、
皆さんだとこの点どのように理解または了解されているのでしょうね？

深層心理学や抽象的な言葉で理由らしきことを言うのは簡単です。
繋辞伝などを引いて説明することもいくらでも可能です。
「易神さま」なんちゅうクソアホな言葉もはやっとるようです。
しかし、それではあなたはまず確実に反論するでしょう。

誤解を恐れず言いますが、得卦の絶対性というのは易者にとって
常に感動とともに自明に立ち現れるところの、
そして努力によってそこへと近づいていく目的地でもあるところの
最も基本となる「信仰」です。

>>328
やっぱり「信じるところから始まる」に行きますか、、、。
私もその意義は分かりつつも、なぜに筮竹やサイコロの偶然に、、、
と疑問は疑問で残るために（@_@）でして。
それならやっぱり超自然の神さまに関係ありじゃないのと。
とはいえ、何で筮竹・サイコロに答えが出るのかの仕組みや顕現能力に個人差ありやは依然分からずですが。

易神、駄目ですか？
自分が出していると言うより、何か、誰かが出してくれている気がします。

信じる信じないもなにも、易（筮具）は「信用」出来る相棒

「偶然で出た卦に何の意味があるんだ？」
と聞かれたら
「風が吹くのに偶然があるかい？」と聞き返してしまうなあ、きっと。

密雲あれど雨降らず。わが西郊よりす。
未来をみるのは、ちょこっと易を使って降りそうな雨を降らせる行為

「易の理論」に易神や神性について誤解されないように
加藤大岳先生がとうとうと説明していたんだけど、今手元にないや。
少なくとも>>329-330さんの考え方は大岳先生は否定していたと記憶している。

330さんは私ではないですが、
やっぱり神霊とも関係ないただの偶然をああだのこうだのお前アホか、と言われると辛いです（笑）。
「超自然現象なんだよ」と言ったら、お前がいつから超能力つかいになったんだ、と言われそ。
自分も得卦の絶対視の意義はわかるんですが、ろくに念じない人も、修業した大先生も同じ顕現具合ではないでしょうし、
ベテランの方ならその辺りいろいろご存じかなと思ったのですが、
お前は一生易はわからないと捨てられて終いでしょうか、、、。

少なくとも「信じなさい」「信じれば救われる」云々と
信じろから入る宗教はカスやね。
そんなものと「易が何故この卦を与えたのか」という命題を一色多にされたら
たまんないよね＞易鬼

大岳先生は偶然と必然はらっきょうの皮って表現していたなあ。
とりあえず、既に本に書いてある事だったら本を読んで
その後個々人で深める問題だろうに>>332

筮者が雨を降らせる行為。
「雨」という言葉が易において何を意味しているのか。
考えてみそ。
超能力でも超自然現象でもない答えが出ると思うよ。

易鬼が「誤解を恐れず言いますが」と注意しているのにもかかわらず
>>329さんが思いっきり誤解しているのにﾜﾗﾀ

全ての人間が納得できる答えはまだ言葉として生まれていないんだろうな。

というより俺も332的なアプローチには答えられないし、
実は疑問だらけ。
鵜呑みを認めるのみ。

周易苑秘病占秘解
読んだ人いる？

>>327

＞●一体 得卦・得爻が事象の顕現であるとは何を根拠にしているのか、、、。
ユングの共時性の理論？ を論拠とする人は結構いるけどね、
自分は、近年出てきたフラクタル幾何学とか、
カタカムナの楢崎皐月が唱えた相似象とか、などのほうが、
その問題への解答として、より有望であるような気がする。
より緻密な回答への糸口であるように思う。
その相似現象の出方にも法則がある、天然の文法がある、
というのが、易の象の構造なんだろうね。

＞●また、念力もなさそうな自分のような者が筮竹を振って意味があるのか
卦は人の念力が出すのではない。向こうから出てくれるのだ、というのを、
一応、心がけとしているのだけれど、そこは俗人の悲しさ。
どうしても自我の執着や不安や思い込みがあって、
それが邪魔・雑音になってくる。
立卦だけは、いっそ機械にやらせたほうがいいのかも。

＞得卦の絶対性への信仰
自分には、そんなもの無いです。常に半信半疑です。
一応、こういう卦が出ている、ということを、頭の隅において置く、
という程度です。実生活への応用では。
「占い」 というものの、
そういう位置づけを踏まえた上で、占断については、
得卦を絶対の前提とした占考を、どんどん進めるしかない。
頭の二重構造。その境界をつなぐものは、不確定原理。

りろん

しし@ちょっと立ち寄り　　ｶﾜｲｲ

>そういう位置づけを踏まえた上で、占断については、
>得卦を絶対の前提とした占考を、どんどん進めるしかない

恥ずべき自己矛盾だろうがコノヤロー
――――

矛盾に耐えなきゃオトナになれんよ。

易に対する取り組みの誠実さの問題である。
矛盾に耐えるとかそういうことではなく、
易的世界に自己を放擲することを臆しているだけのように見える。
あわれなことよ。

人間生きてるだけで易的世界に自己を放擲しとるんじゃい。
おっさんししの漢気がわからんとは・・・。
丹波の黒豆。

>>343
イェーイ♪

>>342
あなたがどれだけ易と言う眼鏡をみがけたのか知らないが、
わたしは、まだ完成できていない不完全きわまりない眼鏡だけに頼って
落とし穴だらけの現実世界を歩くわけには行かんのよ。
寄生虫やってる子供たちの、ゲームの世界じゃないのだから。
実人生は。

そやってわりきるのは勝手にすればいいが、いつまでたっても的中率
はあがらず、たんなる自慰行為的な趣味学問で一生おわりだぞ

337さん、お答えありがとうございます。
卦はもちろん向こうから出てくれるのでしょうが、
その時の思いの強弱や自我・疑念で精度や出方ははたして違ってくるのか、、、、、
●違ってくるなら「得卦の絶対視」なんぞ妄信ということでは？？？
●違わないなら易的世界に自己を放擲しようがしまいが適当にやっても同じなのだから、
無意味な偶然と何が違うのかな？と疑問がわいてきます、、、、、。
まあ思いなくば通ぜずでしょうから前者とは思いつつ、
「占断については得卦を絶対の前提とした占考をどんどん進めるしかない。」
と私も思うのですが、のっぴきならない現実に生きている人間としては。

337さんへ批判が多いですが、
そして、街占をされている方もいると思いますが、
私のような易の精度に関する本質的な疑問には目をつぶって
という方がほとんどらしいのには正直びっくりです。

>>346
目をつぶっているのではないです。

要するに、そこのところを分かっていく過程というのが易実践の
目標の一つであるからです。

質問があまりに本質的なのです。大したもんだと思います。

私が思うに精神の統一や念力の程度によって得卦の精度は論じられないように思う。
私の拙い実験では精神を統一せず適当にサイコロを投じて得た卦でも的占したことがある。（勿論偶中かもしれないが…。）
337がいうように私も卦は念力が出すものではないと思う。もし思いの力が卦に作用するなら他人の得卦は信用ならないから占考できない。
また念力が強い方が精度の高い卦が得られるとするなら、白蛾の『響通伝』や他の心易的占法は不可ということにはなるまいか？

346です。348さん、とても興味深い考察ありがとうございます。
田中洗顕さんの「現代の易」を買ってきたところで、白蛾の「響通伝」は読んだことがないのですが、今度ぜひ。
それで、得卦の精度に思いの強弱は関係ないのでは、という問いかけですね。
すると、言ってしまえば、占事さえ頭にあるなら、プロ野球中継観ながらサイコロ振っても、と。
ただの無意味な出目とは違うということですね。
占事をクリアに頭に置くということが立卦の要件・・・・これだとスッキリします。得卦の絶対とも矛盾しないし。
自分も思いや精神統一といっても、雑念をとっ払って占事をハッキリさせることだけでした。
すると、息を止めて、限界で一層気力を増して、というのは精神集中のためかと思っていましたが、
ではなくて、頭をダメ（@_@）にして雑念をとっ払うためでしょうか？　これも疑問でして。
ともかく、得卦への信頼がふらふらだと解釈もへったくれもないので、色々な方の意見を伺えるのはありがたいです。

>349
そうですね。やはり卦を得る前には「占事をクリアに頭に置く」ことが最も肝要事なのかもしれないと思います。
　それが却って余計な雑念を消してるのかもしれない…。
得卦への信頼は実占経験を重ねて行くうちに自ずと自得するものでしょうな。

同意。

ご無沙汰しています。
南岳さんの「精神を統一せず適当にサイコロを投じて得た卦でも的占」のところで、
でも丸っきり何も頭になしじゃただの無意味な出目だろうと、
んではその要件とは？　と整理して「占事をクリアに頭に置く」しかないような
になりました。
出来物が取れかった感じです。
でも、こちらのクリア度が常にピッカピカだとしても向こうの腹の虫は分からないし、
ただ占事を頭に置くだけでは精度は望めないという実感の方もいるでしょうし、
あるいは、占事となっている前提を勘違いして
（例えば某社のある権利を買えるかと占ったのに、その権利は違う社のものだったとか）
出た卦は何ぞや？　のような点からの得卦論もあるでしょうし。
得卦はエラー表示される訳ではなし、精度はデジタル表示される訳ではなし
あとは占考の確立のみということでしょうけど、占考の方法論がまたおぼつきません（i_i）。

そう、易をやり始めの頃に、向こうに訳ありのまま引きずっている恋愛の成就如何を中筮して【雷水解】→【山水蒙】が出たのですが、これは外卦がこっちを向くので成就のように大岳さんの本にありました。
ネジってとればいろいろ解釈あるでしょうが、素直にとればこれでしょうか？　状況的には好転しつつあるのですが、先輩方のご意見をお聞かせ頂ければ幸いです。。

　>占事となっている前提を勘違いして・・・某社の権利は買えるか？
　そもそも占的が間違ってる場合ですね。現実的にも買えない事勿論であるから得卦も「見込違いあり。買えない。不可」等と示すでしょうね。得卦は占的の答えですから。

　また貴方の得卦ですが、雷水解の山水蒙に之く（解の四・上爻変）で、外卦の彼女震が艮になり到震とみたわけですね。
過去からの成行きや現在の状況も解らず、筮前の審事が明らかでないのではっきりとは解りませんが、私の大まかな占考はだいたい次のようなものです。 本卦の解は解消や解決を示しますが、これが何を示すか先ず考えます。
　彼女からみた綜卦は水山ケンになりその互卦は火水未済で何か片付かない「未だ調わない問題」が彼女側に有りそうですね。

変じて山水蒙になり暫時に進み、到震で彼女がこちらに進むも未だ「先が解らない。いまいち見通しがつかない」のでしょう。
　蒙卦ですし、外卦は変じて到震になっても、内卦の我は変ぜず相変わらず険難の中にいます。
どうも問題は内卦の当方にもありそうですね。ではその問題とは何か？
　その正体は内卦の主爻の九二の爻卦にありそうです。中筮ですから爻卦があったはずですが・・・。
いずれにせよ、急進せず暫時に進めば悪い占ではないでしょう。 こんな感じで筮前の審事に照らし合わせて占考し、切り捨てや付け足しを探って行きます。

南岳くん修行がたりんね　これは相手は男性たよ

>356
　えっ。そうだったの（爆藁

訂正354-355
×到震→○倒震
でした。
まったく以て汗顔の至りですな〜。

http://kanaharap.tripod.co.jp/coco.html
　

その前に地水師で喧嘩になってしまうってことはないのかね。

なんで地水師？

349さんはもうこのスレ見てないのかな？

おーい！誰か話題を提供してくれ。

「易経」を真剣に語ろう　
スレに統合しようぜ。大岳易なんてそもそも名前からして
クソだし。たいしたやつじゃないし。

---------------------------終了-----------------------------

364＝ホウジョウ・・・

364=ニセしし

364＝暴言連発の例の人か。

『易経』を真剣に語ろう3のスレも面白いけど「大岳易」も頑張ろう！
ネタが無ければ、お互い疑問でも出し合って検討して行きましょう

>>28
露木まさひろ「占い師」を購入して読みました。まったくそのとおりでした
ここの掲示板役にたちますね！

易を本格的に勉強しようと思って、小林三剛著の現代易占術を注文致しました。
ここの掲示板のおかげです。感謝感激

話題提供
正月早朝　１年以上前に３．４回会った程度の５０代中ば男性から電話がかかってきました。
具体的な事は御質問があればお答えしますが、私はその男性が大の苦手です。
容貌とか、生理的に嫌いというわけではなく、その男性の生き方が嫌いなのです。
電話の内容は鑑定依頼、即お断りしました。

それでも一人心を鎮め、（本人に伝える意思は毛頭ありませんが）
男性の現状を筮しまして
震　九四　震遂泥　を得ました。

中年のヒステリー。実力も無く動き回り泥に落ちたというところでしょうか。
冷たい私には「自業自得」としかいいようが無い気分です。
心優しい岳易の皆様、また男性と同年代の方もいらっしゃると思います
この男性にアドバイスをお願いいたします。

また、人生経験豊富な岳易の方々。
断って以来、夜中非通知設定で電話が鳴ること数回。
着信拒否で難を逃れていますが、正体を筮しましたところ
震　九四を得て鳥肌を立てているところです。
私は今後どのように対処すべきでしょうか。震為雷らしくスタンガンで戦うべきでしょうか？

マジレス・ギャグ大歓迎です。全て活用させていただきたいと思います。
と、いうかギャグとして笑いたい気分です。。。
若輩者の私によろしくご指導の程お願いいたします。

↑深刻な悩みのように書いてしまいましたが、
犯罪犯すほどの勇気は無い人間なので
所詮無言電話が関の山とたかをくくっています。

具体的な事はご質問があればお答えいたします。

抽象的すぎですね。
この男性は放蕩三昧幼女買春サド別居事業失敗ギャンブル借金大王の公務員です。
本人にいわせると
心の隙間を埋めるためとか、さみしかったので仕方なくだそうです。
私はそれも嘘だと思います。

そして男性の現状が　震　九四。

係わり合いにならないよう無視する方針ですが、
万が一まちぶせなどされたら、どのように扱うべきでしょうか。
人生経験豊富な岳易の方々。
卦読みを通してこの人にどう伝えたらよいのでしょうか。

スレ汚しの発言すみません。

話題重すぎ？
このままレスとまっちゃって終わっちゃったりして。

ragenkyoさん降臨！

　私は時々得卦の限界（得卦は何処までの範囲を占示しているのか？）を考えるのです。　男性に対してのアドバイスは、ragenkyoさんの占考通り自業自得で泥にはまった事を教えて反省を促すべきでしょう。
しかし、これから如何様に人生を処すべきかは、震　九四を踏まえた上で再度筮を執った方が良いのではないでしょうか？
同様にこのウルトラ公務員に今後どう対処して行くべきかも、正体が解った所で、改めて別に立卦する必要があると思います。
未熟者の意見ですので異論もあると思いますが・・・。

貴重なご意見ありがとうございます。確かにおっしゃるとおりです。

実は電話の内容は>>372の挙句、袋小路に嵌り、宗教団体　ワー○○○○○へ行ってもよいか鑑定して欲しいだったのです。（ｗ
筮が穢れるので断りました。
これから如何様に人生を処すべきかは深○東○さんの元で学んでくださいといったところです。
わたくしの様な未熟者には手に負えません。
　元々この男は、私の先輩である先生の元へ、通っていた相談者です。
易を学びたいといっていたので数度卦読み手伝った程度の間柄です。
「私より先生に鑑定してもらうのが筋でしょう」と怒ると、「先生には匙を投げられた」と言いました。
私だってお断りです。

最大の問題は、私を恐怖に陥れるセリフを男が吐いた事です。
「本当の私を理解してくれるのはragenkyoさんしかいない。
あるがままの私を、わ　た　し　の　す　べ　て　を　み　て　ほ　し　い」
ギャグといえばギャクなのですが、流石に笑いのつぼを通り越し石になってしまいました。変質者の相というのは解っています。
だから余計恐ろしかったのです。
そしてここへ、お知恵を拝借したく書き込んだ次第です。

南岳さんのアドバイスとおり、今後私とおっさんとのかかわりはどうなるのか。
付き纏われるのか、離れてくれるのか。
中筮で卦を立てまして
　天地否　不変（離兌離坎艮艮）を得ました。
私は今後どうなるのでしょうか。是非ご意見を頂きたいと存じます。（＾＾）

＞３５０
今読み返して自分の得卦の瞬間を思い出しているのですが、
占的が頭に無くなった瞬間に筮竹を捌いています。
占的をクリアに置くというのは、その瞬間までの話ですか？
それとも気を込めて、占的がクリアなまま気を込めつくした瞬間に捌いていますか？

天地否　不変（離兌離坎艮艮）

離兌離　離れていきたいのに
坎艮艮　悩みを盾に引こうとしない

向こうサイドから見ると地天泰とは・・・
まだまだつきまとわれそうな予感ですね。

>「本当の私を理解してくれるのはragenkyoさんしかいない。
>あるがままの私を、わ　た　し　の　す　べ　て　を　み　て　ほ　し　い」
>ギャグといえばギャクなのですが、流石に笑いのつぼを通り越し石になってしまいました

激和良。このあとragenkyoさんが何て言ったか激しくきぼん！

　不変卦だから生卦法を用いたくなりますが、私の第一印象はやはり不変卦だというところがどうもさっぱりしません。
爻卦については377の「上級者」さんの占考に感動してしまいました。内卦の主爻をみると（ダ）の「言葉」でもって突き「離した」が外卦のおっさんは悩みを当方に押し込みたくて引き下がらない（艮）。
そしてそれがしばらくつづく（不変）。
気持ち悪いですね。誰か別の易者さんでも紹介したらどうでしょうか？尤も他の易者さんも深見師も気持ち悪るがるでしょうが・・・。
とにかく変態公務員が納得しないとだめですね。

>376
　結論から言うと気を込め尽くした瞬間ですね。またragenkyoさん同様私も気を込めていると占的が頭から消える瞬間は良く解ります。

「気を込め尽くした」 挙句、頭カラッポで筮を割れることはしばしばあります。
しめた、最高の占境だ！ と思います。
そして次の卦を出す。 私は最近は三変筮しかやりません。
ところが、
次の卦を出した時、初筮に何を得たのかが、完全に頭から抜けている。
たった今の事なのに、いくら考えても思い出せない。
まだボケているとは思えないのだけれど、
「最高の占境」 の時に限って、そういうことがよくあります。
算木はやはり必要ですね。邪魔くさいと思っても。

サーバの調子がおかしい。二重かきこにならなきゃいいのだけれど。

あ、皆さんごめん。　やっぱりスレ違いだ。
だからサーバが抵抗するんだ。
岳易は六変筮だけでしたよね。

続けてカキコ。賭けつけ３杯。

>>370
震　九四　は 「震、遂に泥む」 でしょ？
そのうち諦めて鎮まると見る。いかが？

>>377
うっっ！　それは気が付きませんでした。
なるほど卦辞にも　否　人にあらず。君子の貞に利あらず。大ゆき小来るとありますし
手放しに安心は出来ませんね。勉強させていただきました。
>>378
こやつの全てをみたら、私は塩の柱になります。
すみません。石になっちゃったもので記憶が飛んでいるんです（マジ
「絶対嫌だ」が最初だったと思います。
暴言を吐くと変態を喜ばせてしまうので必死で抑えました。
「おまいは易を少しでも齧った筈。
乾為天を知れば君子の道、成功するためにどうするべきか、
一卦だけでも知り行動していれば追い詰められずにすんだ筈だ！」と
ろれつの回らない説教をぶちかましていました。
普通ですみません。藁っていただけてうれしいです。
>>379
他の易者さんに失礼ですし、私の紹介でこやつがいったら縁を切られてしまいます。
男が納得することは無いと思います。
生き方、性癖をみると相手が全て受け入れてくれることだけ望んでいるのが
解ります。下手な逃げ道など示さず徹底的に突っぱねる「否」を選びます。
>>383
クールなししさんが卦読みしてる　さんきゅ
私もそう読みました。
自虐的な気分が好きで泥にまみれているようです。

おっ。久しぶりにししさんも降臨！

今後私とおっさんとのかかわりはどうなるのか。付き纏われるのか、離れてくれるのか。
　天地否　不変（離兌離坎艮艮）

付くか離れるかでみれば、離れると読みました。
頭に血が上っているのは私の方で相手はクールダウンしている。
電話・攻撃を示す震がないので危害を加えられる心配なし。
私からは背を向け、不信感を抱いている。
蒙→艮から、神社仏閣へ教えを乞おうと考えている。
不変卦、私が態度を軟化させない限り付け入られる隙は無し（離の鎧）

艮の幼稚さ、男性の欲望重なり坎の毒を持つ、震卦とあわせて考えると
元より鑑定結果を素直に聞き入れる気はさらさら無く、
女なんだから言う事を聞け、受け入れろ、という甘えに満ちている。
艮を孤独とし坎を疑心とすれば、まったく自分に落ち度は無く悪いのは人と考える癖があり、
現状に至った原因とも読める。

対処法は「否」
離の鎧を崩さない。
こんな感じで読んでますた。

（＾＾）

>>384
聖書ですね。
>塩の柱（創世記１９・２６）
となるとロトはおっさん（ｗ　　い　や　だ　〜
いや、違うか。おっさんは神の御業ってことに。余計、偉くなってるし。
新年早々すごいことに巻き込まれましたね。
にしてもそんな変態一度くらいなら見てみた、、、、くないややっぱし（ｗ

　さすがは蘭源郷さんですね。
　付くか離れるかは私も単純に「否」は「隔也。塞也」で通ぜざる意があるから、最終的には離れるのは間違いないけど、「事みな塞がって通じない」というのをヘンな方に解釈してました。（不変卦に引っ掛かって）
また、不変卦を現在の態度を軟化させずに堅持せよ！との指示とみましたか。私なんかはどれも頷くばかりです。

此のスレにもとうとう謎の山崎歩が出て来てにぎやかになってきたな。

>>386
＞女なんだから言う事を聞け、受け入れろ、という甘えに満ちている。

……って、 rgk おんな？
ギョー〜〜〜〜〜〜〜　　(◎o◎)　(◎-◎)　(*_*)

>>しし
ビビルよね！？漏れもびびった！！死ぬほどびびった！！
漏れも、この瞬間に思ったことスレ１？で蘭源郷さんのカキコ見て初めて知ったんだ。
そのときはパソから離れられずにそのカキコを何回も何回も見返してた。
多分、漏れとかししさんとか知らない人間の方が少数派だよ。。。

易経スレもよろしく

荒らしてしまったようで。すみません。

ふーん。。。

なら、かなり見所あるかもしんない。
今後ともよろしく。

いえ、「あるがままの私を、わ　た　し　の　す　べ　て　を　み　て　ほ　し　い」
なんて断じて言いません。　オフクロにだって俺は言わない。

>393
怒ってないから気にしないでください。

易鬼の太鼓もち（見所が無い）と思われていたのだろうか＞しし
改めて此方こそよろしく。

まだ頭の混乱が消えないよ。
その男性キャラ、誰かモデルが居るんですか？
気色の悪い男だとは思っていたけど、よくありがちなタイプだし、
リアルで、擬態だなんて夢にも思わなかった。

何て言ったらいいかな。
例えば多重人格者の、親しく付き合っていたパーソナリティの
１つに、突然、永遠に消え去られてしまったような、
妙なさびしさ。

じゃあネカマってことにしといてください
人に如何思われようがかまわない性格なので、どっちでもいい。
ちなみに「私」という言葉を使い始めたのも蘭源郷になってからだったりする。
６０６でも弾みで何度かつかっちゃったけど、基本的に「自分」「おいら」だった
俺、僕とは一度も使ってない

自分、おいら、俺、僕、なんて、それこそどれでもいいよ。
俺だって、よその板では 「アタシ」　なんて言ってたりするんだから （ｗ

天地否　不変（離兌離坎艮艮）　からすると、結構べっぴんおばさんだったりして。
ま、ともかくragenkyo は ragenkyo だ。

この話はこれで終わり。
おやすみなさい。

こんにちは。
もう忘れられたことと思いますが、352 をあとに行方不明になっていた者です。
パソコンがいかれまして、でも以前に見た時にこの「大岳易について語ろう」が消えていたので・・・で、復活・・・そういうこともあるんですね。

ところで、南岳さんのご指摘 読ませていただいてホントに凄いです。「
変じて山水蒙になり暫時に進み、到震で彼女がこちらに進むも未だ「先が解らない。いまいち見通しがつかない」のでしょう。
その通りなんです。向こうの訳ありの解決如何も彼女自身いまいち分からず、こちらも見通しつかず。
倒震だけとつたので【山水蒙】は意味なしか、または何か最終結果かと思っていましたが、当面の状況のことなんですね・・・。
　「蒙卦ですし、外卦は変じて到震になっても、内卦の我は変ぜず相変わらず険難の中にいます。
どうも問題は内卦の当方にもありそうですね。ではその問題とは何か？
　その正体は内卦の主爻の九二の爻卦にありそうです。」
二爻は「震」なんですが、ん〜、ん〜、これはこちらの焦りみたいなものでしょうか・・・状況が長すぎで・・・。

ども、普段は易経スレに居着いてますが、こちらもROMはしてました。

昨日は２ちゃん見られなかったのですが、こんな祭りになってたとは…っていうか、
私も気づいてなかったクチだし。まぁ、私としてはどちらでも無問題なのですが(^^;

頼んでいた「易学大講座」が先程届いたので、岳易スレにもごあいさつをと思い、
カキコさせてもらいました。まだ１巻の冒頭しか読んでませんが、スゲェ本ですね。
おまけに貰ってしまった「易学研究」も面白いですな。購読してしまいそう(w

…などとスレ汚ししてしまいましたが、これからもお邪魔することもあるかと思いますので、
どうぞよろしくお願いします。

　おっ！サッポ露人さんも降臨。352さんも帰って来た。お久しぶりです！
山水蒙らしく何か靄の中に入って居なくなっちゃった・・・。とか思ってました（藁） 二爻は震でしたか。焦りともとれますね。また悩みの中に居るが我慢できなくて躍り出て彼女に手を貸したい。といった心情にもとれそうです。
さて、ならばどうするか？「蒙は亨る」とありますが、時の宜しきを得て亨るということですから、焦らずタイミングをみはからってじっくり進むと良いと思います。

　また師を建てるべき卦であるから誰か頼れそうな人に力を借りてみてはどうでしょう。 まだ此の他にも生卦法を用いたり、別のみ方が出来ると思いますが。ベテランのご意見も聞きたいですね。

なんか名乗るのに名前がいりますね、、、それでは「蒙岳」にします（笑）。
「悩みの中に居るが我慢できなくて躍り出て彼女に手を貸したい。といった心情にもとれそうです。」
ゲゲッ、完全に見透かされてますね。恐いです（@_@）。
手は貸せないのですが、じれったい気持ちはそのとおりですね。
なるほど、それが内卦の悩みでしたか。「蒙」になっても悩み消えずと。
得卦は間違いなかったようです（笑）。
「さて、ならばどうするか？「蒙は亨る」とありますが、時の宜しきを得て亨るということですから、焦らずタイミングをみはからってじっくり進むと良いと思います。」
自分もそう思いまして、、、かなり疲れてきましたが。

「易学大講座」は感動ですよね。
一般の書店で売っている書籍しか読んでこなかったら、本物のキャビアを食べた感じです。
神保町の原書房で聞いたら、旧字だし、お弟子さんの小林三剛さんがまとめた「現代易占術」も内容はだいたい同じだよと言われて、そっちを買ったんですが、
やっぱり「易学大講座」の方は大岳さんの血が通った書き方になっているし、懇切丁寧です。卦の見出しがついて３巻ぐらいに再編されたら最高ですね。
今は「現代の易」にまたまた目が覚めた感じです。
この本から入ったら挫折するでしょうけど（笑）。

>蒙岳さん
　やはり得卦は間違いなかったようですね。　『易学大講座』にある象の解説なんか一巻からいきなり役立ちますよね。あれを理解すれば象は幾らでも取象できる。

勉強させていただきます。

ところで、北朝鮮の動きが非常に気になっています。
フジテレビで、元北朝鮮軍人（中国人？）が日本攻略の訓練を受けてきたとその現実性を盛んに語っていました。
米軍のいない北海道に上陸して南下し、東京を壊滅させるシミュレーションとのことで、彼 語るに、成功の確率は高いと
（日本軍が上海から入って南京を占領したあれを日本でやろうと・・・）。
秋田にも上陸するのか、津軽海峡をどうして渡るのか今一でしたが、
安倍官房長官が言うような金正日は合理的（現実的）な考え方をする人物とも思えず、あり得ない話でも。
諸先輩方、この悪夢ありやなしや。

>>405
うーん、そのTVは見てませんが、道民としてはどこが確立が高いのかと
その北の人を小一時間問い詰めたいですな。
海はともかく、陸と空は冷戦時代から前線としてかなりの兵力が配備されていますし、
そもそも電撃的に占領できるほど北海道は狭くないですがな。まぁ、石狩湾に
いきなり上陸して札幌を占領すれば、一時的にはあるいは…ですが、
すぐさま飛んでくる本土の自衛隊や米軍機をどうするつもりなのかと、小一時間（略。
そもそも、米軍の衛星に見つからないでどうやって日本海を渡るのかという問題も
ありますし、私としては「成功するか否か」は立てるまでもなく一蹴です。

ただ、北の将軍様がトチ狂う可能性があるかという問題は、ありますな。
…中筮で「北朝鮮が日本に攻めてくることはあるか？」で立ててみました。
艮　六五　だそうで。各爻は以下。

上　坎
五　坤
四　巽
三　坎
二　兌
初　巽

艮で「背にとどまりてその身をえず」ですから、攻めては来ないでしょう。
六五で「言序あり」ですから、外交でもいきなり突飛な要求をすることはなく、
常識の範囲内で進むと思われます。そもそも、日本にはそんなに要求は
してこないのかも。

っつうことで。

マレー半島南下とシンガポール攻略は成功すれば占領・居座りできますが、真珠湾攻撃は初めから奇襲して帰るだけのことでした。
北のそれは、政権崩壊したら将軍様ほかの命はなし、座して死を待つならの選択肢の一ということでしょうか。
少数になっても東京に爆進して生物化学兵器で首都を壊滅させて自分らも死ぬと。
何十万も一斉に日本海を渡ろうとして、発見段階からどれだけ日本上陸できるか、それならミサイル攻撃の方が、、、
朝鮮民族は外に攻め出たことないし、日本へのうさばらしのこういう派手なシミュは韓国人も大好き。
それならこの証言は「ミサイル準備はまだなんだよ」とまく情報戦略かとか、いろいろ考えられます。
プライド（実は陳腐な体面）が軍のモチベーションになると言っても、朝鮮民族の根っこはどうしようもない自分勝手。
劣勢が分かった上で将軍様のために死ぬ者いるわけないし、上は戦前の統制された日本軍にとてもなり得ないこともよーく分かっている筈です。
とは言え、あとさきない暴走はあり得ないこともないですから、選択として大挙来襲、北海道から南下という話を聞くと
可能性を考えてみるんです。
艮・・・六五に坤・・・軍維持ための空疎な訓練ということでしょうか。

　易が再び軍事に応用可能な時代になりつつあるのは複雑な気分ですね。敵も易を立てて作戦を決めてたら恐いです。
しかし、日本は神国だから恐るるに足りません。

>>408
そんなこと言うとししさん興奮しちゃうよ　　　しし(;´Д`)ﾊｧﾊｧ

易経スレのragenkyoのレスものすごくおもしろい話題ですね。
途中までレス書いてたけど、素人にはその前提となっている知識とかが不足していて、
ある種の教えて厨になってしまい、逆にragenkyoさんのレスを壊してしまうのでやめとこ。
少し眺めるだけにさせてもらいます。と、書き込めないのを謝っときます。

>>407-409
ちょいと古巣に戻ってきました。

http://academy.2ch.net/test/read.cgi/kobun/964406572/l50

のことです。

>>http://www5.ocn.ne.jp/~keisho/

>>しし　　>>408の神国には(;´Д`)ﾊｧﾊｧした？
ししさんのスタンスとはちょっと違うのかな？
>>410 ragenkyo「さん」が抜けてた。気にしてないだろうけどスマソ。

易について学者の先生とも話してみたいですね。
でも、易経は周の時代と比べると、もちろん失われたところも多いだろうけど、
その失われた時代である近代でも易聖と呼ばれる人が出るということは、
結局、易を極めるということは字句を把握することではなく精神を把握することなんだろうね。
初代易真スレの１さんとかは、周の時代に産まれても間違いなく易を掴むことは出来ないと思う。。
ただ、周代の完璧な周易の与える精神と、現代の、周代と比べると不完全な周易が与える精神を比べると、
もしかするとやはり周代の方がより高次のものなのかもしれない。
学者は王弼や朱子などの本を研究するけど、王弼・朱子以前にも易聖がいたということを
考えると結局、周易という本そのものだけがあればそれで十分なんだよな。
巷に出ている本は、周易を考える上での、弁証法で言うところの、一つの「正」のようなものにすぎない。
「正」でいいんだよね？「反」じゃないよね？西哲系はちょとアレなんですよ。

ししに軽くコメントしようと思ったら長くなってしまった。
蘭源郷さんの読んでから興奮してるからだ。。。

>>414
私みたいな未熟者がこんな事を言う資格があるか、
という懸念はありますが、
敢えて究極の事を言えば、易経は易の知恵の一つの表現、
恐らくはまだ不完全な、現段階の表現であって、
易という天界に存在する叡智そのものではない。
私たちは恐らく、易経に学んで後、
易経を越えて行かなければならないのだと思います。

越えるというのは、易経を無視するということではなく、
易経を大事なヒントにしながら、易そのものに迫って行く努力。
易経を拠点としつつ、その根源に迫る創造力、想像力を
働かせる努力だと思います。

＞ししさん
易は易だけで終わりですよ。そこまでです。
（何行もレス書いては消し書いては消し、一行に行き着きました。）

＞蘭源郷さん
御心配ありがとうございます。
悪魔的な英雄主義とか堕落とかは好きでないので大丈夫だと思います（何略

＞ししさん
（もうすこしつけ加えると）おかしな宗教みたいで読むに耐えません。
表現に気を使ったほうがいいのではないでしょうか。

>ししさん
　易がまだ不完全であるからこそ、我々はそこに発見と発展を得る喜びがありますね。

>>417
何騙ってんだ(ﾟДﾟ)ｺﾞﾙｧ!!!（と、強気に出てみる）
別に騙ってるわけじゃないのかな？だとしたら、蒙岳さんか。。

>>417

あなたの言う 「宗教」　とは、どう言う定義のもとの宗教なのだろうか。
唯物科学で証明できない曖昧分野ということかな？　
で？ 易は認めるの？ だとすれば笑止千万。
目くそ鼻くそを笑うの類だ。あなたにあっては。

ちなみに、
私もあちこちで、宗教は嫌いだ。宗教はみーんなダイキライ！
なーんてカキコしているけれど、
私が言う宗教とは、
人々に、みずからの心魂や理性の独立性を見失わせ、
何かに依存・隷属させる条理のことです。

>>418

ありがとうございます。　少なくとも、
文字というのは符牒に過ぎませんから、私たちが
これを残した古人の意図どおりにそれを読み取っている、という保証など
どこにも無いわけですよね。
更に、このような曖昧分野では、その元となるインスピレーションを、
古人が完璧に読み取り、正確に文字にしている、という保証もない。

それらが大事なヒントであることに変わりはないですが、
最後に残る拠り所は、古人と同じものを観ずることができる自分の感覚です。
学問的修行のほかに、それを磨く修行が必要なのだと思います。
易に限らず、これは普遍的に言えることではないでしょうか。

>ししさん
　なるほど。「易は活物」といいますが、この一語に尽きそうですね。易を生かすも殺すも吾人の腕（感性）次第。普遍的でもあります。

＞ 419さん

へ？ わたし何か・・・
415 のししさんの、そういうことだと思いますよ。
「易経は易の知恵の一つの表現」でいう「易」って何者なんだろうと思いましたけど。
「天界に存在するエイチ」・・・なのか、何か人格的な存在がおわすのか・・・インターネットみたいな形で高等な宇宙人が運営してて、“プロトコール”次第でもっとアプローチできるのかとか。

>>蒙岳さん
失礼しました。勘違いしたようです。

>>423 ：蒙岳さん

＞「易」って何者なんだろう
「易」って法則ではないでしょうか。

「それに関して天界に存在する潜在情報」 ←訂正← 「天界に存在するエイチ」

よそ者が横合いから理屈ばっちゃってすみません。

ししさんのおっしゃる易経と易をごっちゃにしていました。
国語読解能力が低いものですから（^^ ;。
「それに（←は何だろ）関して天界に存在する潜在情報」が易であり法則だと。
違うかな・・・
世に遍在するインターネット（情報とその有機的なネットワーク）が易で、WWWなどのプロトコールとかソフトを動かすスクリプトが易経と。
易のは情報でなくてエイチでしょうけど。

で、易そのものにより迫るには如何に？
・・・・易経の世界でだと具体的にどんな・・・・周時代の文献を勉強しろと言われてお終いのような気も。
易、なんだか一生の趣味なりそうです。
「易学研究」も購読しよ。

「易学研究」の購読ってどこに申し込めばいいのですか？

過去ログ嫁。

>>427さん。
『易学研究』は東京なら神田神保町の原書房（古本屋の看板見てたら一発で解ります）。大阪なら心斎橋筋の中尾書店（旧そごうの向かい側をソニータワーに向かって一寸前進する）。
に行けば在ります。いずれの店もカウンターの前に置いて在りますよ。一冊買えば版元の連絡先も解ります。
（※残念ながら此処で連絡先をサラスと版元さんに迷惑がかかるやもしれませんので書けません）

易学研究の購読はこのレスの前の方に記載してあります。
レス始めから読んでください。
連絡先記載あり、１年購読です。
単品は、原書房にあります。

易学研究高くなったよなぁ。。。って、おめえら占的の立て方がへたくそというかおかしいんだよぉ！！！

このぐらいの値段で高いなんて言っている貧乏人は易やめろ！

上野と新宿で易占いの人に以前2度ほど見てもらったことがあるんですがぜんぜん当たってなかったです、でも
外れてるって言うのは悪いからそのまま話をあわせてお金払って逃げてきました。これも運命なのでしょうか。

↑高○易断だったんじゃない？

>>427さん。
一般書店でも手に入ります。
その場合通常の雑誌と扱いが違いますので定期購読の申し込みをしなければなりません。
ただし、1冊届くごとにお金を払う（書店によって違うので確認を）ので、
気に入らなければ途中でやめることも可能です。
その場合、中止の申請を書店が問屋に出すことになるので、
一回くらいは中止の後も届くことがあります。
その場合は素直に買ってあげてください。
通常の雑誌は問屋に返品がききますが、易研は買いきり扱いと言って、
入荷したら最後売れなければそのまま書店の損になる商品ですから。

↑しかしこのスレはイイ人ばかりだね〜。

質問です！紀元の「花梨算木」爻卦名と陰爻標識が金の箔押しのやつは長年使用しても金箔は剥げませんか？
使用してる方誰か教えて下さい。

ホ○ジョウみたいな生意気バカも時々いるけどね･････

算木買おうと思ったけど爻卦入りは意外に高いね。

（＾＾）

440はんは別なジャンルのスレにも出てるが何者？

>>439
自分で書いたら？

>>411-412
廃れているスレが再び賑わえばいいなと思うけど、
もはや　井 二　だな。
所詮、自分には板ちがいの場所だし、あそこで頑張っても
エネルギー効率悪そうだなァ。　やめるわ。
ということで、あらためてこっちにコピペ。

>>405-409

：03/01/11 19:18
毎度お騒がせの迷惑国家、北朝鮮。
こんどはNPT （核拡散防止条約） 脱退宣言。
この騒動の落とし所はどの辺に求められるか、決着点はどの辺か、
はたまた、韓国が最も恐れるカタストロフィーまで行ってしまう
その始まりなのか、
立筮しました。

（山雷） 頤　初爻

まさしく対峻する二者、その弱者側の卦爻。
カタストロフィー （剥） へ到る可能性きわめて濃厚。
かの国の将軍さま、穏当に存続の努力をする正道をみすみす捨てて、
確率ゼロに近い大バクチに夢を託したわけだ。


：03/01/12 20:52
落とし所、ということで言えば、
今、北朝鮮が最も追い詰められている問題は、
頤養のこと、食糧の危機。
食糧支援を交渉のカードと心得れば、
打開の糸口が見えそう。　

将軍さまや上層部はアメリカはいづれ王朝つぶしに来るものと、あるいは内部的に持たなさそうな状況があるのか、
いづれ自分らの命はない、との判断に傾いているとすると、死なばもろとも、憎き日本も在韓米軍も・・・でしょうから
それが恐いのは皆さんご承知。
「カタストロフィー」ですが、【山地剥】・・・大砲の先端が止められている形、あるいは燃料パイプの先が塞がっている形にも見えそうな・・・食えなくなっても軍事暴発はないと。

随分と様々な問題を示した卦ですね。やはり食料問題は大きなポイントですね。
私も戦争にはならないとみます。なるとしたら占的からして地水師等の卦が出るでしょう。
内卦の震と外卦を倒震とみてお互い威嚇して緊張状態とも取れますが、変じれば「剥」でどの道自滅。全く最期の「特攻精神」の勢いすら無い。
そのうち偉大なる将軍様もエサが無くなって初九が示す如く「腹が減ったよ〜（涙）」と泣きついてくるか？
その妥協の時こそ、この問題の落としどころと思いましたが実際はどうなるんでしょうね。
まぁ得卦の成り行きを静観しましょうか。

山崎渉はなにもの？

＞４４６
荒らし！

>>446
神社仏閣に貼られる巡礼札みたいなものだね。俺達は神様だ （ｗ

>>443-445

「かの国の将軍さま、穏当に存続の努力をする正道をみすみす捨てて、
確率ゼロに近い大バクチに夢を託したわけだ。」
……は、とりあえず微調整。

「頤」　なのだから、動機も食糧ですね。
食糧パニックで崩壊が始まらぬよう、時間かせぎの非常手段をとっている。
あえて緊張を作り出し、「欲しがりません勝つまでは」の
国民心理体制を固める道を選んだのでしょう。
米も、イラク問題をかかえて時間かせぎの真最中。
カードを出しきった北朝鮮としては、米の時間かせぎが終わるまでのメンツ。

米に時間かせぎをさせておいて、
日本もその間スジを枉げず、カネもモノも閉ざし、寝て待つ姿勢でいて、
裏で、多少の食糧裏支援をカードに、
拉致家族・拉致被害者の取り戻しに限っての非公式取引。
それが一番いいんじゃないのかな？

いかに ”人道支援” した所で結局、金正日の手に渡るのだから、
只でやっちゃダメだ。

rgkさんはその後どうなった？変態野郎はまだしつこいのかな？

ご心配ありがとうございます。
無事倒しました（ｗ

>>451
>無事倒しました（ｗ

何か、ゲームのボスキャラを倒したような感じを受けてしまいますた(w

いやいや、易の通り「否」を貫いただけで
乱闘はしてません（ｗ
あー、怖かった。

あとはイラク状勢。
日曜の報道番組で中曽根大勲位が「議会の承認を得てあれだけの大部隊をつぎつぎ派遣して、何もなしに帰ってくる筈がない。それこそブッシュの支持はガタ落ちだ。」と。
コソボ紛争の時は国連の治安部隊として入ったので、軍事に発展して　やばくなれば「ならやめた」ともできましたけど、
今度のはブッシュ就任当時からの課題のようで、9.11をこれ幸いに、計画戦争をしかけているわけです。（異議なし？）
穏健派の国務長官も「タイムリミット」と言い出したし、
湾岸戦争の時のようにそろそろ一気に緊張をあおって、ことの是非もなくやるんだろうと思っていました。
ところが、昨日、国連安保理でヨーロッパ各国が揃って慎重に査察を続けろと、アメリカを完全に包囲。
ヨーロッパのなわばり下でございますね、中東は。
何と言ってもユーロが台頭、戦後“アメリカ”を支えてきたドル戦略がきかなくなって国内経済も大やばのアメリカは焦燥も焦燥・・・
要するにアメリカのもろもろ含めの復権プランにヨーロッパが「待った」の経済戦争の状況なのでしょうけれども、
今度のアメリカは国のお先がかかっていますね。
国連無視までやるか、このイラク状勢の帰趨や如何に。

国際情勢ネタは卦を立ててもなかなか最終結果が解らないからやめませんか？

アメリカは戦端を開くかな。
今度はじめたらちょっと恐い気がする。

>>455 やめません。

俺の楽しみ奪うなよ。

あなたが色恋占を好きならそういう占例もっといで。
そういうのも別に私個人としては拒否しないから。
理由にもならん理由でお互いの手を縛りあうのはやめようや。

オット、俺はこちらの常連ではなかったけど、
むこうでもスタンスは同じ。

それでは、ししさん、お待ちしております。

返事になってないだろうが

アメリカが戦争始めるかどうか立卦した方いますか？
何でもいいから得卦を出しあって皆で占考してみましょう。

では、これからやってみます。
他の方もいらっしゃるでしょうから、夜カキコします。

「アメリカは近くイランに対して戦端を開くか」と略筮し、【水地比】の５爻を得ました。
初心者のお恥ずかしい占考・・・
まさに戦争【地水師】の逆。人と親しむ、妥協。
互卦に【山地剥】ですから、アメリカは安保理ら列強に追いつめられている状況ということでしょうか。
しかし、五爻のサダム フセインが消えますから、暗殺か内部クーデターか、そういう決着があるような・・・よって、開戦には行かないのではないかと。
［易学大講座］に、無理して追い求めれば良からぬ結果にとあり、望むような利は得られぬ状態にありと。
こんな解釈しかできませんが、先輩方のご意見を頂ければ幸いです。
また、皆さんの立筮の結果は如何に。

↑463、もちろん、○イラク ← ×イランです。 ＜(_ _)＞

>>463

狼が羊を食いたくなれば、口実はいかようにも作る。
結局。イラクは100％、米に攻撃される、
……という性質の話ではなさそうですね。

三方から追い詰めても、ちゃんと一方は開けられてあって、
結末はイラクの自由選択に委ねられてある。

アメリカはイラクを攻撃できないのではないでしょうか。
これはアメリカから見れば師の卦であって、
坎がアメリカ、坤がイラクだと思うのですが、
つまり、イラクのほうはとうに恭順の姿勢をとっていて、
毒 （大量破壊兵器） も見当たらない。
そのことが 「顕」 らかになるばかりで、
アメリカは攻撃の口実を得られない。

私はこんなふうに読みましたが、いかがでしょうか。

なるほど解りやすい卦が出ましたね。綜卦が地水師か、アメリカは戦争したいんでしょうね。しかし相手はそのつもりはない。しかも五爻を得ている。
変じてしまえば、坤で攻め所がないですね。

え゛？「アメリカはイラクに対して戦端を開くのか？」とアメリカの側から問筮したのですが、
手前がイラクで向こうがアメリカになっちゃうでしょうか・・・
それで【水地比】だから、今の状況をあてはめてみて、妥協、開戦はなしと見たのですが・・・
五爻は核でもフセインでもイラクさんなのではと・・・。

あー。逆でしたか。
占的が「アメリカが先端を開くか」なのだから、アメリカはこれから次第に平和路線になっていくのかもしれませんね。

家族一緒になりなさい
家族一緒に成り始めている
　　　　　　　林　メリイ

他人の得卦はよくこんな勘違いをするからむずかしいね。

アメリカは湾岸戦争後の兵器の耐用リミットやら軍産やらの事情はあるでしょうけど、戦費がさらに莫大らしく、見込みが違ったか今度は日本ほか海外も厳しいし、いま本当に軍事行使したいのやら・・・。
中東でのもろもろ含みの縄張りこしらえが目的でしょうから、ともかくフセインを殺して親米政権をつくれれば安上がりと。
アメリカ、湾岸でけっきょく何十万人殺したんでしたっけ？
極悪殺人国家もいいところ。手呂やられん方がおかしい（笑）。

>>467-468
>>470

いえ、そこの所はネ、
充分注意を払った上での確信犯なんですよ、私の場合。

得卦というのは、人と人の会話みたいに真正面から素直に応えてくれる
ものは少ない。むしろ、とんでもない方向から答えを示すものが殆どです。
そこらへんについては、真勢中州 （字、これで良かったっけ） がきちんと
箇条書きに整理して記したものが、大岳著書のどこかに書かれてあるのを
見た事があるんですが、見つからない。
どなたか知りませんか。

とりあえず自分の言葉で説明しますとね、

得卦というのは、
知りたい事が分かるだけの部分を切り取って提供された航空写真のようなもの。
航空写真に説明の文字なんかないでしょ？ 上も下もないでしょ？
実物の写しがぶっきらぼうに提示されているだけです。
それを横にしてみたり縦にしてみたり斜めにしたり逆さにしたりして、
観察したり考えたりして、
そのものがどこに写っているか、また、
その関連の物らとの位置関係がどうなっているか、を把握するわけですよ。

そのものがどこに写っているか、また、
その関連の物らとの位置関係がどうなっているか、を把握するわけですよ。
　　　　↓
そのものがどこに写っているか、また、
その関連の物らとの位置関係がどう写っているか、を把握するわけですよ。

長年の四苦八苦のあげく、今は
このようなニュートラルな受け止め方を、私は
している、というだけの話です。
正しいかどうかは知りません。私は権威ではありません。

>>472
箇条書きに整理してあるのは、たぶん大岳氏の著書じゃなくて田中洗顕氏の
『現代の易』だと思います。＜３１頁　「占的の転移」

易はあたってなんぼ。
理屈はともかく、開戦はなしとのことで？

「現代の易」、この第一章の「占的論」のいろいろな「転位」なんて読むと、
結局　占考なんてしようがないじゃんという気も・・・
「主客転位」読んでて腹たってきた（笑）。
「当方に当てはまらないから先方のことだ」って、そう簡単に書くな〜〜〜と。
ここ、挫折の山場です。

>蒙さん
まぁ。そういう理性のユラギを越えないと、この手の占術は途方にくれてしまって続きませんね。
矛盾にも沢山ブチ当たるし。

＞南岳さん

大岳さん「易は解釈学と言われるが、否・・・」とよく書かれていますが、
「易占上の矛盾」やら、
大岳易でも「他を採らずに何でそう採るの？」というのも多いですね
（私のまったくの浅学も大いに手伝っていますが）。
やっぱりそれゆえに挫折してしまう。
易などにはみなさん確実なものを探しに入ってきているわけでしょうから・・。

そういう矛盾・疑問をネットに出し合って検証して“挫折の元”を一つ一つ潰していくって
どれだけ易の今後に寄与するだろうと思いますね。

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>蒙岳さん
それいいですね。私も矛盾に対しては疑問ばかりです。大岳先生が御存命なら質問したいことばかりですよ。
やはり挫折の原因もこんな所からなんでしょうね。

北朝鮮状勢、日・米の国防首脳会談でアメリカがイージス鑑へのＭＤシステムの導入（売り込み）を盛んに。
北が 100発も配備とかいう（←米情報？）ノドンを確実に打ち落とせるからと。
どうもアメリカは近く北が崩壊すると確実に予想しているようで、その前にこの巨額のしろものを日本に売ってしまおうと（笑）。

それで、ししさんが北朝鮮状勢の結末を筮せられて、【山雷頤】の初爻。
この場合はすなおに北が弱者側の初爻と。
［現在］対峙しているが、変すれば【山地剥】、［今後］食えずに北は崩壊。すってんてん。
シンプルで解りやすいですね。

それで、矛盾・疑問の検証ですが、これは先輩諸氏が提示された方が・・・
わたしのような初学者はそれこここのスレを潰すぐらい見えないことだらけです。
とは言え、どなたか質問よろしいでしょうか？
上の【山雷頤】の互卦の【坤為地】はこの場合、何を意味するのでしょうか？
互卦の規則性を整理した文献の箇所でもあればなのですが・・・。

>>484

互卦・互体のようなものは、その卦の意味の中に既に折込済みであって、
占断に当たっては、いまさら特に意識しない、というのが私の立場です。
得卦の意味と互卦の意味とのバランス取り方も、各爻の辞の中に折込済み
である、と考えます。

【山雷頤】の互卦の【坤為地】はこの場合、何を意味するのか。
それはたぶん、スジや誇りの如何にかかわりなく、何としても食いつなが
なければならない、ナマミの卑しさ、のような条理だろうと思います。

文献を知らなくて相すみません。私は学者ではありませんし、またあまり人様の
唱える事を鵜呑みにはしないたちなもので。

ししさん、ありがとうございます。
【坤為地】自体の意味もいまいちだったりするので、
互体を読むなど何年かかるだろうと・・・。
北についての個人的な関心でいうと、仮にも半世紀つづいた「その後」、将軍様がどうなるかなんですが、
どうなりそうでしょう。
何か読めそうだったらですが。

まあ互卦・約象等は常に見なければならないというものではないですからね。
大岳先生の高弟、柳下尚範先生も互卦は見なくて良いと言ってるくらいですから。

勉強になります。 ＜(_ _)＞
イラク状勢、いよいよのるかそるかになってきましたね。
実際 463 の【水地比】の五爻はどう解釈するやら・・・「うずうずのアメリカは開戦するのか？」と問うたのですが、
ししさんのおっしゃるように単に対峙を上から写した図でしょうか・・・。

比の五爻は蒙岳さんが筮を取った時「三変筮」のつもりであったか「略筮」のつもりであったかで岳易では見方が変わります。
略筮は之卦を爻変としますが、三変筮では爻変、又は変爻とは見ませんからね。
変ずる可能性があるとする程度なので、どうしても「変じれば」という見方になります。

フセインの命運を占いました。
　渙　四爻

強いですねー。
サダムは私を捨てている。あるいは政権を手放すかも知れない。
でも、その後をつぐ政権も、反米でなければやっていけないでしょう。
いずれにせよ、反米の国際世論が大きく結集されてゆく雲行きですね。
イラクはむしろ、天によって、そういう構図を作る為の捨てごまに
使われている感じですね。

>>477 のカキコでちょとたじろぎましてね、
じつは、自分で筮を取ったんですよ。
イラク攻撃はあるか。
兌　三爻　でした。
三爻の兌は、先に不純な魂胆があって、それに合わせてでっち上げられる説、
つまり口実を、設けてやってくる者が、もたらす凶をいうものです。
もちろん、アメリカが軍を派遣していることを指すのでしょう。
爻変すれば、実際行動に踏み切ることになる。さてどうか。
困った挙句の、今回の立筮でした。

「聖書の暗号」やら何とかケーシーのリーディングやらアメリカ古代分明の予言書やら、
予言の関係ではそろって今世紀の初頭に世界大戦が始まって 2010年ごろ？まで続くとか。
これよく知られていますよね。
イスラエルは火薬たまってきたけど、まあ無いなと思っていたところが、ブッシュが登場・・・
ん〜、アラブ諸国の火薬はどうかなですけど、アメリカが口火きるのかいなと、ししさんの占考にギョッッッなのですが・・。
これ問筮するには勇気いります。

>>489
>略筮は之卦を爻変としますが、三変筮では爻変、又は変爻とは見ませんからね。

この辺りもう少し詳しく説明していただけますでしょうか。
略筮と三変筮と区別するということでしょうか？
「三変筮には変卦は無い」という記述が『易学発秘』にありますが、
「三変筮＝略筮法」と私は理解していますが。

言い方、わたしも「三変略筮」かと・・・６回は「中筮」と。
アメリカの開戦如何の件は三変でした。

成り行きを知るには、中筮以上で筮した方がより詳しくわかるのではないでしょうか

>>492さん。
岳易では、略筮と三変筮は、筮竹の操作は同じでも全く別物と考えております。
つまり、略筮は本筮法を略した「本当の略筮で」得爻を変として扱います。例えば「坤為地」の初爻変を得たら変じて「地雷復」に卦が変ずるのです。
その場合、占考は本筮又は中筮の一爻変を得たのと同じく扱います。当然「変」を重視します。
この流儀を一般に白蛾流と称します。
三変筮は得た爻位は、爻が変じるのではなく、「占的の答えは○卦の第○爻に当たると示したもの」とします。当然爻辞を重視します。
この流儀は高島流に近いといえます。

したがいましてやや「おみくじ式」っぽくなりますが、象もあわせ見る視点を持てばこの欠点は容易に免れ得ます。
先に同じく「坤為地」の初爻を得たとしますと、「地雷復」に変じるとは見ません。「変ずる可能性、又は含みがある」とするだけです。
つまり得た爻位は変爻ではなく伏卦として占考するのです。したがって「変じないかもしれない」という程度に受け取るのです。
したがいまして大岳先生の著作中、高島流の占例は○卦の○爻を得た。とか初九を得た、六二を得た。等と記され「○爻変」を得た。とは記されない理由もこれでお解りでしょう。

「略筮と三変筮は、筮竹の操作は同じでも全く別物
」というのは南岳さんご自身の理解ということでしょうか。
つまり、３回筮竹をわるのには略筮と「三変筮」があると。
（６回筮竹をわるのにも略筮のほかに“六変筮”もあります？ 的占の答えが○卦の○爻・○爻と複数ある場合も）
３回の略筮、６回の“六変筮”というのは初めてうかがうやり方なので・・・。
その場合、３回筮竹をきってやる場合だと、略筮・変筮をあらかじめ頭に置いてやるのでしょうか？

それと、496 はすべて「三変筮」についてのことですね？

>蒙岳さん。
略筮と三変筮が別ものというのは、あてにならない私の私見ではなくて、「岳易の常識です」これを知らなくても岳易流を名乗る人がいます。
『易学研究』昭和５２年６月号に大岳先生が講演された筆録に次の如くあります。
「（前略）ところが三変筮法は、まず内卦を起し、（操作なので略す）高島呑象流の三変筮はこれを本旨としています。
もっとも同じ三変筮でも、新井白蛾の場合は違っています。白蛾も三変筮法を慣用していますが、その場合の三変筮は、本筮を簡略にした、本筮に準ずるものとして三変筮を利用する、

そういう意味の三変筮で、本当の略筮です。要するに本卦を得て、爻変を以て之卦を得る、本当の略筮という立て前なのです。
それですから三変筮をなさる方は、自分の三変筮は高島呑象流の意味において爻を出すのか、それとも新井白蛾流における変を得るために卦爻を出すのか、その最初の出発点を自分自身に確かめておく必要があります。
（中略）そのように、同じ三変筮でも両者においては、大変な相違があるのです。（以下省略）」
長い引用ですがこれでお解り頂けたと思います。
346は全て三変筮のことです。
黒板で説明した方が早いですね（笑

どうでも良いけどせっかくだから５００奪取！！！！！
このスレもようやく５００まできましたね。

大岳先生は、初めの頃は白蛾流を使用していた。
易大学講座は、結構、白蛾流を使用していたが、誤占があった為、三変筮に
変えたと言われている。
白蛾に関する書籍を出版しなかったのも、誤占が原因で研究をやめたとも
言われている。

>>500
はあ？なに言ってんの？
しょせん２ちゃんねる問題児石ロリ自演荒らしによる自作自演スレじゃん。
南岳＝蒙岳です＝石ロリ自演荒らしじゃん。

ばかばかしい。どう見たって石ロリ以外誰も書き込んでいないじゃん。

もう見てられんよ。石ロリが上げた自演スレは。

完全に占術議論が不能状態になってる。

＞５０２．５０３こそ石ロリだろう。
見たくないんだったらみるな！
削除依頼。

＞503
石ロリに何言っても無駄だよ。ジサクジエンさえしてれば
満足みたいだから。人のことなんか一切考えてないからね。
無視したほうがいいよ。

さては>>502-503＝ホウジョウ＝偽しし。だろ。
ホウジョウはまだ帰魂してなかったんですね。
ホウジョウでないとすると不特定多数に易の正法が伝わると、喰いっぱぐれるから快く思わない職業的易占家かな？
まあよく解らないですがね。

５０２，５０３は、スレ書いても相手にされない者が書いている荒らし！

まだ大家がわからんかね？ハ○チだと言われても当然だな。

>>502
残念でしたぁ。
蒙岳は蒙岳でぇ〜〜〜す。
とにかく荒らすなよな。

＞ 南岳さん
498,499 のご説明ありがとうございます。
そのあたりのこと無頓着でした。
ちょっと要頭の整理状態ですが、名無しさんのカキコにあるように「易学大講座」の頃は三変は白蛾流を採っていて、あとには“不採用”と・・・。
大岳さんに、先のように、６回筮竹をきるのにも“六変筮”もあるのでしょうかと伺ってみたいです。
どうも、「易学研究」だけにしか載っていないそうした基本的な事がらが他にもたくさんありそうですね。
今は入手不可なんでしょうね。
ともかくありがとうございました。

大岳先生も試行錯誤の上で大岳易を確立したと思われる。

中筮には、六変筮等ありません。

言い方が悪かったかもしれませんが、略筮、三変筮みたいな考え方はない
と言う意味です。

かもね

石ロリ自演荒らし以外誰も書き込まないスレ。

>>506
どうでもいいけども、こんな低次元な荒らし書き込みするわけがない
でしょ。
　今まではっきりいろいろ言った時は、常にその人の易に対する
真剣さとかが欠けていたり、変に自得したりしていて嫌悪感を覚えた
時だけだ。言いがかりはやめてもらいたい。
　得卦と占考論については大岳セオリーはあまりに不完全なところが多す
ぎるように思われるのでそれなりにまとまった試論を易経スレにかなり書
いたのに、このごろの書き込みを見る限りでは結局RGK以外は読んでもいな
いし理解もできんのか。もう嫌になってきたな。

あれっ？易鬼さん＝ホウジョウだったの？
私、易経スレは断片的にしか読んでないんで良く解らないが、馬鹿だのなんだのと連発して人を攻撃し嫌われてた人、あれ易鬼さんだったんですか？
そうは思いたくないけど。それとも以前からのただの荒らしを私は全て勘違いをしてたかな。
だとしたら申し訳ない。>易鬼さん。
私は易鬼さんを非難する気は全くありませんよ。

とにかくこの板は、初心者に親切な板であってほしい。
そうすれば、難解と言われる易をやろうとする者も増えると思う。
なにせ易を学ぶ者が少なすぎる。

私は前の易経スレで起きた「偽しし事件」で「豊穣の世界」とかいう削除された変なスレを立てたのは、ホウジョウだと、書き込みがあったので、あれはホウジョウの仕業？と思っていたんだが・・・。
違ったんですね？？？だとしたらホウジョウ氏に嫌悪感は得に無し。>>506のレスは全言撤回いたします！

>>517
馬鹿とかアホとか言うけど理にかなった攻撃をしているのがホウジョウ
意味なくやってるのが偽しし。
偽ししは、ししさんにちょっぴりあこがれるボケ偽善者でしょう。
天と地の差があります。

私の持論として易を取るのに人格は関係ないというのがありまして。
最初ここでホウジョウをﾊｹｰﾝした時、偽悪者だと見切ったつもり。
間違いはなかったです。

南岳さん、若輩者のたわごとですが
>>519のように表面の文章で人を読んだり、姿形、易のセオリーで判断するのは
いろんな意味で「足枷」になるかもしれませんよ。

ホウジョウとか石ろりとかなんとか荒らしがよってきて
煽られたのは
蒙岳さんと南岳さんがアゲ進行して目立ったのも
一つの原因じゃないですか？
メール欄にsageと入れれば防げますよ。
易経スレはそれで防いでいます。

私は519で書いたように、偽ししがホウジョウでさえないのならホウジョウ氏の考えに対しては全く悪くは思っていません。バカとかアホはやめろよ・・・。とは思ってましたがね（笑）
視点は良いと思ってましたよ。
というわけでrgkさんのレスを受けてこれからは気分を変えてsage進行で行きましょう。

訂正
しつれい。
ホウジョウとか石ろりとかなんとか（因縁つける）荒らしがよってきて
一文付け加えといて。

>>495,501,513
有益な情報、ありがとうございます。

大岳先生の間違いのもっとも大きなものは、本筮法の二面観をどうやら
意図的に無視して、中筮や三変筮と同列に扱ってしまったことではない
かと思っています。
　かなり前に「本筮法にはコウ卦はなく、四象しかない」ということを
書いてきた方がいたが、発秘や口訣を読むだけではそういう考えになっ
てしまうのは無理もないと思います。真瀬易の本や小論の中では本筮
法の融通性とコウ卦構造に言及しているのに、何故それをとらなかったのか。
　白蛾流などに遠慮したようにしかとれません。
　

なぜそんなに本筮法にこだわるかというと、構造的な面からのみ言えば、
コウ卦の陰陽そのものを一回一回直接に出す方法であるからです。
　たとえば変コウとは何かという点などについても、陰か陽が旺じたため
に変じたという本来の陰陽観が持ちうる筮法はこれしかないと思うからです。
　卦は「偶然得たひとかたまりの結果」ではなく、陰陽の流れの中の一部の
形象の部分的解釈であるということです。
　あと十翼中に言及されているのもこの筮法のみであるということに注意
せねばなりません。いかなる三変、中筮などの筮法にせよ、「本来の本筮法」
の省略形であるという認識を持たなければならないと思う。手順が煩雑すぎる
というが、三十分もかかるというのはお笑いで、修練すれば2-3分もあれば
できるようになります。

「完全に平等な１８の陰陽」という認識さえ持てれば、それを基礎として
得卦論や占考論のさまざまな問題が解決されるように思うのですが、具体
的な内容は部分的に易経スレにある程度かきました。
　498、499、512などのようなことについてですが、わたしは東京に行った
ことがないのでどの程度のドグマになっているのか知らないが、無意味な
、捨てるべき慣習的観念ではないでしょうか。高島易にしても占例集をみれ
ばわかるように、コウ辞しかみずに易断をしているわけではない。
　どんな筮法を用いるにせよ、卦の大意、コウの意味、位、卦体、辞、コウ象
の全ての総合的判断をしなくてはならないのは当然のことだと思います。

なぜなら、そういう総合的判断をもとにしないと繋辞上８−１０章や繋辞下
の終わりの天人地論などの、「辞、象、変、占」の四聖道を常に用いて易
を行え、という文脈に明確に反することになるからです。
　大岳先生の著作もけっこうだが、あくまで易経本文と十翼を基礎とし、
そこから真髄を得るのでなくては駄目だと思います。以上です。

>易鬼さん
>完全に平等な１８の陰陽
についてですが、『周易本筮指南』に「其四十九策にては初変奇を得るもの三、偶を得るもの一、其奇偶を得るや偏なり」
と本筮の第一変の陽と陰の出る確率が三対一となり不平等な為、真勢流では四十八策説を立てているのはよくご存知だと思いますが、その辺の確率論はどう考えていますか？
四十八策説を採用するなら確かに「完全に平等な１８の陰陽」と納得できるんですが・・・。
それと総合判断に非ざれば易の四聖道に反する。というのは岳易の皆さんもよく勉強している方なら承知している事と思います。

その問題については、結論的なものはあります。
　まず、真瀬の錯簡説ですが、これは納得できません。
大テン書体では確かに８と９という字は似ているのですが、小テン、金文、甲骨文
では全く似ていない。ですので、まずこういう字学的根拠に乏しいということ。
　またそもそも、そういう錯簡はあったかもしれないし、なかったかもしれない。
どちらにせよ、そういう事実に根拠を求めるのでは最終的な納得をすることは自分
はできなかったわけです。易の構造の中に、納得できる鍵はないかと思って探しつ
づけ、見つけました。以下、やや分かり難いかもしれないが論旨は明快だと思います。

まず、コウ変確率というものですが、
これは右左で１−４８のような、実際はありえないであろう組み合わせも
もれなく網羅する考え方のわけです。ただ、１−４８と４８−１の不合理性
は同じであろうから、全体としては打ち消しあって妥当なのかもしれない。
　しかし、本当にそうであろうか。ここで、一つのことに気づきます。それは、
筮法においては「ほぼ真ん中で分ける」ということに留意しているわけですね。
これが大きな鍵です。

易においては、「中をとる」という中庸哲学があります。これを筮法で捉えた場合、
４８策というのは完全に真ん中の２４―２４、２０−２０、１６−１６とした場合に、
坤となり老陽となります。
　すなわち、完全に常に真ん中で分けることができれば老陰しか出てこない筮法
なのです。それに比して、４９策の場合は奇数ですから真ん中はありえず、真ん中
の近似が２４−２５か２４−２５となりますが、これを場合分けしてこの後真ん中で
分けることをもとにして何が出るのか考えていきますと、老陰か老陽しか出てこなく
なります。

これを発見して、策数の妥当性について明快な結論が得られました。
つまり、「こう変確率が妥当するような不安定な筮しかとれない修練段階」
の場合は、陰と陽の平等性ということに重きを置くと明らかに４８策が妥当で
あるということになります。
　しかし、真中で常に分けうるというような、筮法への習熟が進んだ段階におい
ては４８策ですと、究極的には坤の全コウ変しか出てこず、そうでなくとも老陰
の比率が多くなりすぎて筮法の用をなさなくなります。当然４９策を用いること
になりますし、２４−２５か２５−２４しかありえないわけですから（２３，２２
の偏りまで視野にいれても結論は同じなのですが）、陰陽の平等性は４９策でしか
保てないことになります。

ゆえに、本筮法に習熟すれば当然に４９策以外は「使えなくなる」のであり、
筮法の機構自体に、易者の筮法への習熟という視点、階梯が内在していること
になります。
これが結論ですが、ここからさらに考えを発展させることもできます。

４８策の中庸である坤の全コウ変のときは用９である「ながくただしきによろし」
であるわけですが、まさに陰の陰なる平等の境地でありますね。ここにおいて、筮
法の意味論と卦の意味論がつながってくるように思います。
　ですので、とりあえずはここを目指すべきではないかと思います。また、私は
まだ習熟できておりませんので、４８策を用いています。そして、一刻も早く
本来の４９策が使える習熟段階に至らなくてはならない思いつつ、生来なまけもので
すので、いまだ一回すら坤の全コウ変を得たことがないです。

>>易鬼

４９策・４８策の問題が何を意味するかの展開は、見事だと思います。
ただ、それを正確に真っ二つに割る事が習熟の方向だとする位置づけはいただけない。
あくまでも占的に適う様に割る事が、筮を割る目的なのだから。
占的に感応しながらランダムに柔軟に割れる態勢こそ、占者としての習熟の方向だと
思いますが、どうでしょう。　努力の方向を間違えては居ないか。

四象を三度求めるような筮法ならともかく、現在行われているような三変筮・六変筮は、
同じ道具を使いつつ、同じ易の体系の中から別個に考案された、本筮法とは別の占法です。
これを、強いて本筮法の省略であると位置づける必要など全くない。

易占は当たってなんぼのものだ、という考え方を、私は支持します。
（ついでにいうと、易学は人を成長させてなんぼだ。とも思う。）
三変筮・六変筮にせよ、擲銭法にせよ、それでちゃんと易占としての実績が上がっている
以上、これを高く評価し、これを選択することに、何の遠慮もいらない。

梅花易にいたっては、場合によってはウンコ玉の数からだって、有効な卦を得ることは
あるわけです。
占をなす、ということに限っては、占法に勿体をつけなければならない必然など全くない。
占をなす主体は、あくまでも人の精神なのだから。

三変筮・六変筮・擲銭法 などが、十翼中に言及されていないのは、古代の占者たちがこれら
を用いなかったからでしょう。
彼らには、勿体をつけなければならない理由があった。神官という超エリートなのですから。
聖俗を区別する為に、神官たちがそのエリート性を守るために、神事の儀式とドグマは重い
ほどよい。
もし、三変筮や擲銭法 などしか方法がなかったら、それなりの、別の重い理屈が、現在に
残っていたでしょう。

>>534
？？ししさん、少し勘違いしているみたい。
４８策の中心を割って全老陽を得る段階まで行きたいというのは、
４９策を用いた時、筮竹一本で陰陽が決まる
他をそぎ落とした極限、無我の境地へ持ってゆきたいということでしょう？
「占的」を持ちながら「占的」を消す。
筮を１８変行なう時「えいていにりあり」であり続ける境地を求めて
４８策を取っていますよという話でしょう。
真瀬なんて全く関係ないとさっくり切り捨ててるのが好い。

＞占的に感応しながらランダムに柔軟に割れる態勢こそ、占者としての習熟の方向だと
思いますが、どうでしょう。　努力の方向を間違えては居ないか。
ランダムに割れる態勢以前の姿勢、根源を彼は求め
坤為地と筮法と絡めて伝えてくれたのではないでしょうか。

４８策手の感覚だけで真ん中を割り続けるのは練習すれば如何にか為りそうな気がする。
でもそうじゃないんだよね。

>易鬼さん
その確率論完璧ですね。なるほどーーーっと思ったきり放心しました。
またししさんのように私も経験運命学的な視点から、他の本筮以外の筮法も必ずしも不当とはいえまい。と思います。
どうしても的占の事実がありますからね。

>>536
> ？？ししさん、少し勘違いしているみたい。

そうかなあ。私にはししさんが勘違いしているようには見えませんが。

>>539
他にも突っ込みどころがあるんだけど、多分易鬼にーさんがやってくれると
期待してたりする

個人的に突っ込んでみる

南岳さん
経験運命学的な視点
これは何ですか？

経験に元付いたものを個々人がもっていたとしても、
死んだら終わりは学じゃありません。
経験はあくまで個人の物で、本や言葉、卦読み法は他人のフィルターを通されて
います。学にはならないと思いますが、どういう意味でしょうか？

学にならないというのは、大岳流にはなるでしょうけど、大岳学にはならないでしょうという意味。
つまらない突っ込みですが、自覚の無い詐欺師
自覚の無い偽善者が多い世界なのでどうもシビアにみてしまうんです。

>>525-527
同意。でもいまだお笑いで２，３分で出すのは無理です。すんません。
>>535
＞同じ道具を使いつつ、同じ易の体系の中から別個に考案された、本筮法とは別の占法です。
これを、強いて本筮法の省略であると位置づける必要など全くない。

占法として「当たる」を取ってゆくのは解るけれど、枝葉を磨くだけだと必ずいきずまる。
当たるという理由で採用するのはいずれ必ずいきつまる。
易という本幹に少しでも触れていれば当たる可能性は何だってある。
でも、枝葉は樹より大きくはなれないよね。
いきつまりに気が付くのはまだいいほうで、まったく気が付かない実占やってる
恐ろしい香具師が多すぎる。
実占やっててプロを名乗る人に「易経十翼って何ですか？」とマジで聞かれた事もある。
悪気が無いなら何やってもいいってもんじゃないだろう。
○○流ではそうだ、当てればいい、経験、人生観をこういうタイプは口をそろえて持ち出す。

誰かがここは初心者に優しい場所であって欲しいと書いていたけれど
一番最初に知って欲しいのは>>527だな。
○○流とか、当たればいいという言葉で
「枝葉を本物と間違えさせる」ような錯覚を与えるのはやめて欲しい。

本幹はあくまでも周易上下経です。
翼というのは、言葉を替えれば、枝ということです。
こんな所で無学な香具師の話を持ち出すのは、議論の進め方として
フェアーではない。つまらない幻惑をたくらまないで欲しい。

無学なのさえ解らんやつなんてどうでもいい。
せめて易経きちんと読んで実占を行なってほしいだけだ。
偏ったもので「当たる」ならいいというのは間違っている。

＞現在行われているような三変筮・六変筮は、
同じ道具を使いつつ、同じ易の体系の中から別個に考案された、本筮法とは別の占法です。
＞三変筮・六変筮・擲銭法 などが、十翼中に言及されていないのは、古代の占者たちがこれら
を用いなかったからでしょう。

十翼にも言及されず本筮法からも離れた占法なんておかしい。
如何考えたっていきつまるから言及されなかったとのでは？
単に勿体つけた自分たちの立場を守るためだけというのはおかしい。
逆じゃないの？

541-542をまとめると、個人の経験はあくまで個人のもの。個人のフィルターを通している。すなわち当人が死んだらおしまい。学にはならないという事ですね。
とすると上記のような人間の経験から生まれた推命学等は全く学問の体系を有しないということになりませんか？
更に釈尊個人の思想からから生まれた仏教は仏教学にはならぬ。
キリスト個人から生まれた思想はキリスト教学にはならぬ。いずれも釈尊流、キリスト流の個人思想にしかならぬ事になりませんか？
更に言うとこの世に「学」とは皆個人の考えたものだから一切存在せぬ事になります。

私が言う経験運命学とは霊感占い等とは違う、先人の経験によって生まれた方術全般の事です。得に干支術や占星術等の成立と展開をみればお解りでしょう。
538は別に大岳流に限った事ではなく白蛾、真勢、高島その他の先人達の占例の中には、本筮以外の筮法でも立派に的占して、その方術としての使命を生涯発揮した例があるということです。

一番ししさんが言いたいのはこれだよね？
＞占をなす、ということに限っては、占法に勿体をつけなければならない必然など全くない。
占をなす主体は、あくまでも人の精神なのだから。

その精神を知るために易経と筮法があるんでしょう。
個人の感覚なんて要らない。
入り口は大岳先生でも呑象でも誰でもいいし、もちろん
本筮・三変筮・六変筮・擲銭法、実占で何を採用しても自由。
　それで、もう一度南岳さんにききたいのですが、
>>538本筮以外の筮法は不当という言葉は何処にありました？
>>526を読む限り、本筮法以外を否定してもいないでしょう。

議論以前に、ししさんも南岳さんも>>535から
認識が少しずれていないかい？？

>>542
> つまらない突っ込みですが、自覚の無い詐欺師
> 自覚の無い偽善者が多い世界なのでどうもシビアにみてしまうんです。

この世界の「自覚の無い詐欺師」とか「自覚の無い偽善者」というのは
具体的にはどういう人のことですか？
興味ありますねえ。

>>549
ちょっとまってね。

>>547
私はそれらを学ではなく「流」といってる。全ての人間に当てはまる宗教はまず存在しません。
どんなに思想体系・戒律・カリスマ性をもっても
相反するもの、対立するものがある限り万人には通用しません。
それは宗教という一つの形であり「流」にしか過ぎない。
陰陽が姿を変えて現れているにしか過ぎないでしょう。
仏陀もキリストも元は個人思想。大我が無我になった代表者。
大我が無我に変わるのだって陰陽学でしょう。
陰陽学は宗教飲み込んでますよ。
　神国日本発言されていたので南岳さんを神道系と推察しますが
三柱が独神故に隠れてしまったのは陰陽学そのものでしょう。
古人が消えて残るのは「体系」「流」で
学の一部です。

干支術は誰が見ても同じ天地の起動を元にしているものです。
天地の起動は人にどうすることも出来ません。
天地の間で引き起こされる現象にたいして、
神だ仏だ運命だ科学的に云々と理由つけるのは人間でしょう。
宗教家持ち出して一緒にするのはおかしいし、学自体を理解していない。
命式の立て方、大運の取り方、蔵干の取り方が違うのを
個人のフィルターを通してみている、「流」といっているだけ。
確かに、十二刻だ十三刻だ
未来を知りたい、でも解らない、
「当たらない」から始まって当てるように改良してきたのは個人の「経験」の
積み重ねでしょうね。それは素晴らしい事だと思います。
しかし、その努力は本質に近ずくものであっても、そのものにはなれないでしょう。

私が指してる学とは、現れる姿が違っても、森羅万象にことごとく通じるもの。
それを知り、学ぶことが大切といっている。

古人の努力・経験・感覚は現われた姿「流」の一つにしか過ぎません。
＞大岳流に限った事ではなく白蛾、真勢、高島その他の先人達の占例の中には、本筮以外の筮法でも立派に的占して、その方術としての使命を生涯発揮した例があるということです。
この方たちがどうしてそれが出来たのか。
それは易経と筮法、両方追いかけて常に修練したからでしょう。
大岳先生がいかに優しかったか、人望が厚かったか。呑象が小銭儲けに終始して牢獄に入ろうが。
真瀬が百姓のだろうが関係ないし、どんなテクニック使おうと
「流」の一つ。陰陽学がほんの一部姿を現しただけでしょう。
人じゃなくて、その奥にある陰陽学を観る大切さを伝えるほうが
はるかに価値がある。

>>548
本筮以外の筮法は不当なんて何処にも書いてませんよ。
あれはレスの流れから三変・六変等が出たので、本筮だけが最高なのではないと思った私のただの独り言ですが・・・。
易鬼さんに宛てた発言ではないです。本筮以外は不可という説の人もいますからね。
また私の認識が>>535から少しずれているとしたらrgkさんが私に突っ込み入れるから話がずれたんでしょ？
「〜学」だの、「〜は不当」なんてどこに書いてあるんだとか、なんで一人でそんなに熱くなってるのか知らないが、まぁもう少し落ち着いて行きましょうよ（藁

>>551
しかしその「体系」「流」は後に独立した「学」になりうるでしょう？
仏教から初・中・後期密教がインドで生まれ、仏教の一流派から密教が生まれ、それが後に「密教学」になって独立して今日に至るように。
「流」→「学」になりえると思いませんか？

初心者がすみません。
占術としての易は、当たる（当てる）ことがつねに目的となるのでは・・・。
そのために「易経十翼」を解く、術を試行する、易とは何ぞやと再び考える・・・。
誤占は大きな「いきづまり」でしょうから、で、孔子だって易経やら古典に戻ったでしょうし、さらに何か考案したり。
つまりその、当たる（当てる）が筮法なにかにの基準になるのではと思うのですが。

>>554
ならない。それは流。陰陽学の一部が姿を現しただけの流。
だからね、武道を学ぶというのは剣道だけ出来ることじゃないでしょう。
流⇒学というのは剣道だけの学。
必ずいきつまるはず。本質は武道。
武道を知ればなんにでも応用がきくでしょう？
もちろん剣道から武道へアプローチしていくしか方法はないんだけど、
その奥を認識してるのとしていないでは雲泥の差でしょう。
どの流をとり、どこから本幹へ行こうが自由だけど、
流だけで満足するなという話。
八卦は無限の象意をしめすけど、元は陰陽。
それをおしえているのが「筮法」と「易経」でしょう。
これだっていつかは手を離さなきゃならないと思ってるよ。

http://jsweb.muvc.net/index.html
★☆★幸福になりたーい！！★☆★

>>556
と、はるか昔書道の先生にならったんだ。
筆も持たせず、墨もすらせずただただ時間一杯鎮魂させる先生だった。
「えいていにりあり」を教えたかったのでしょうね、きっと。

もういいです、唯の頑固者で。はい。

>>552

奥にある源流は、「学」 ではなくて、「真理」 と呼ばれるものでしょう？
それを人が追い求めて 「学」 ができる。「学」はすべて人を通じて世に出る。
完成された 「学」 はないです。すべて、不完全な人智のフィルターがかかっている。
易経だって同じです。だからこそ、何時の時代になっても、その時その時の
人々の探求努力に価値がある。
十翼という 「学」 に相並ぶ学術、或いはこれに新たな知恵を加える学術が、
後から出てきたって、ちっともおかしくない。
十翼を金科玉条・不磨のイデオロギーのように掲げて、後から出てきた、
十分に実績のあるものを貶めるのは当たらない。それは権威主義というものです。

まあ、私がごちゃごちゃ言うまでもなく、現実として、実績を積むものは後代に
残ってゆくし、実績の出ない学は、いかに不磨の大典に書かれていようと
用いられなくなってゆくわけですが。

ｒｇｋさんはしきりに 「いきつまる」 と言われるが、私にはイメージが湧かない。
現行の三変筮・六変筮や擲銭法が 「いきつまる」 とは、具合的にどう困ってゆく
図を予測しておられるのでしょう？

私は具体的な人間なんですけども（笑）、
正式？な筮法って残っていないんでしたよね？
本筮は誰がつくったんでしたっけ。
なら、孔子だって rgk さんのその「いきづま」ったでしょうし、当然われわれもだし、
当たる（当てる）が筮法の基準になるというのは正解なのでは？
具体的にプロセス踏んで、疑問が出て、もっと根本的なところから、、、じゃないとちょっと実際　陰陽学つかめそうにないのですが。

あ、ずるい。　逃げちゃってる。
まいっか。困らせたって始まらんし。

http://hkwr.com/bbs/
http://hkwr.com/

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>>556
しかし現在、仏教学と密教学は全く別の学術として研究されています。
「流」であった密教は「密教学」として学会では独立して認知しています。だから「日本密教学会」という団体もあるのです。
スレと関係ない宗教を例にあげたのは「流」→「学」になったこのような実例があるからですよ。それでも「流」にすぎないというなら私は別に何も言いませんけどね。
まぁその他の>>556の説明は良〜く解ります。うまい例えです。
しかしだいぶ話がスレと関係ないくだらない方向に逝ってるよ・・・。

─二三ヽ(　`Д)ﾉ 石ロリ自演来たーーーー！！！！！
　─二三 (　　┐ 　　逃げろーーーーーー！！！！！
─二三 ノ

─二三ヽ(　`Д)ﾉ 石ロリ自演来たーーーー！！！！！
　─二三 (　　┐ 　　逃げろーーーーーー！！！！！
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─二三ヽ(　`Д)ﾉ 石ロリ自演来たーーーー！！！！！
　─二三 (　　┐ 　　逃げろーーーーーー！！！！！
─二三 ノ

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>>549
一番解りやすいのは駅前の手相勉強してる人。あの人達には悪意の欠片もない。
本人たちは人を幸せにするために相学を用いているつもりですよね。
心根に悪意が無ければ何をしても言い訳じゃない。
これが「自覚の無い詐欺師」

この世界に限って言うよ。
「自覚の無い偽善者」は運命学が何を扱っているのが解らない人。
どれだけ知識・キャリアがあろうが相談者の運命、
命を握っているのが解らない（忘れた）人はもう駄目。唯の偽善者。
趣味的に自分の為に占を取っているなら楽しめばいいけどね。

南岳さんも実占とっているなら、こういう変な人を少なからずみていると
思うけど、如何でしょう。
凄いなあと思える人より、絶対コイツみたいには為りたくないという
反面教師ばかりに出会っている気がする。
私は運良く数人に出会えた。
その人達見習って本当に自分も気をつけないとね・・・。

─二三ヽ(　`Д)ﾉ 石ロリ自演来たーーーー！！！！！
　─二三 (　　┐ 　　逃げろーーーーーー！！！！！
─二三 ノ
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>>580
なんだ！？女とわかってから妙に優しいぞ
陰陽「学」って全てに通じてるでしょう？
易は森羅万象ことごとくあらわすのだから。真理ってその奥にまだあるんじゃないのかね。
易に対して求めすぎかな？

─二三ヽ(　`Д)ﾉ 石ロリ自演来たーーーー！！！！！
　─二三 (　　┐ 　　逃げろーーーーーー！！！！！
─二三 ノ

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

http://www5b.biglobe.ne.jp/~ryo-kyo/osu.html

◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆

>>573
なんか思わず反省させられますね。じゃあ自分は大丈夫なのか？一体どの程度の人間なんだろ？と・・・。

＞ 名無し殿
修業中なのよね？
自演かどうか筮してみそ。

荒らしには放置を決め込みましょう。
荒らしは誰かの反応を待っています。
しかし、荒らしは放置を最も嫌います。したがってあらゆる手段で誰かのレスを誘います。
しかし、一切反応してはいけません。
こちらが憤りを顕したらその時点で当方の負けです。
これからはその点を注意して行きましょう！

>>555
>占術としての易は、当たる（当てる）ことがつねに目的となるのでは・・・。
当然そうですが、「当たる」とはそもそもどういうことか、ということが自分は
いまだ全くわからず、日々悩んでいます。

「当たる」ということを中心としていかに易を再考し、組み立てていくか
ということに対する試論は
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1041100953/
の100周辺に書いてあります。
ただ、あまりに不完全でありまた辞学や占的考察へと降ろしにくいので、
基本的な発想以外は今では放棄していますが。

本筮は、否定しないが実践向きではない。
筮竹を捌くだけでも、３０分以上かかる。
実占家には、向かない筮法だ。
客を３０分以上待たせていては実占家としは不可。
研究家や通信鑑定なら別だが。

>>525
読んでみ

絶対出来ません。

>>582
30分は大げさな気がするけど、筮竹を二分する度に一々精神統一していればそれくらいかかるかなあ。

>>581
そのとおりで、「当たる」とは何か、、、「現代の易」を読んで（@_@）ですね。
求占者の問いの形に沿うように答えが出るものでもない、となると、占考では一体何が確実な足がかりになるのかと。
あらゆる問いは筮にかける前に整理して「つまりこれを問う」のだとしなくてはならないのかとか。
あるいは、筮後に、どちらにも採れる場合は、「一方は現実にあてはまらないから、もう一方だ」という判断以外にどんな確かなポイントがあるのかとか。

売卜と言ってコケにする方もいますが、まさに対人占というのは
その「当たる」ということに最も直面することにおいて意味があるのです。
　わたしが対人占へと向かったのも、向かわざるをえなかったのも、向か
うことを欲したのも、易をより展開させるためには対人占をするしかないか
らです。
　なぜなら、対人占というのは言うなれば「絶対に外せない」から。そして
そういう陥穽に自分をあえて落とし込むことで、易と対面せざるを得なくな
るからです。人間は弱いものですから、少なくとも自分は弱いですから、ほ
っとけば行を積むことなどしなくなります。

　そして、いま自分が欲しているのは完全に静的に安定した易体系を、辞象変占
の全てを意味論、形式論を包括した形で構築することです。
　具体的には、「こういう占をした場合に、どういう卦が出たらどういう意味を
持つか」ということに少しでも安定性を持たせることです。
　これは易の知、行の中で知のやりうるせめてものせいいっぱいの側面です。
　そして、手の中に筮竹は何本あるかを完全に把握すること、この人はどういう
人か、占的はどうなるかの全てを包括しうるくらいの修練を日々積むこと。これ
が易の「行」においてせめてものなしうることです。

だれだったか忘れたが、「調子のいいときは筮を立てているときに占的を忘れて
しまうことがある」とか読んだ記憶があるが、呆れた馬鹿を言うな。

ふざけて易に直面している以外の何者でもないではないか。

当ることと言うよりも
その時点での問占者の状況を明らかにすることだと思う。
問占者はよく状況が飲み込めていないので不安に駆られている訳で
不安に駆られるとアドレナリンが出て恐怖心から正しい判断が出来ないような状況になっている。
状況が解れば、「なーんだ。そういうことなんですか。」ということになり問占者は急に肩の荷が降りたようになって
顔つきまで変ってくる。引きつった目はが潤いを帯びてきて、話す言葉も落ち着いたものになってくる。
これが、所謂、マジックというものだと思う。
そうすると状況は変っていないのだけれど恐怖心は無くなり正しい判断が出来るゆとりも生れてくる。
占いとは当てることではなく状況を明らかにすることにより、相手の平常心を呼び起こし
問占者を問占者たらしめる状態に引き戻すことだと思っています。

言っていることはわかるのだが、それはあくまで客観的に見ればの話であって
占者がそんなこと思って占をするのは易への妥協以外の何者でもないと思って
います。
　易とは繋辞上にいうごとく、「密に退蔵して全てを知り」「遠近幽深の全てを
響き合うように現し、全てを知る」ことなのです。これは絶対にそうなのです。
　被占者の心の安定を中心的な目的とするなら、カウンセリングの学校にでも入り
直すべきです。

それから、易の読み方としての技術論として辞象変占により再構築したいという
立場は大賛成です。私もその方法を実践しています。
江戸明治大正昭和の易はその内の一部のみを拡大したもので、
高島易にしても白蛾流にしてもそれらを総合しようとした
大岳易も同じようなことがいえるでしょう。
一番の肝心な所は辞象変占を総合する時にどのような手法でやるかということです。

総合、ということについてですが、イメージとしてなんですけど
わたしは大岳より真瀬のほうに同調します。
　ただ、真瀬は形式的安定性、一体性を重視しすぎてひどく狭いものになってしまい
現代的な批判理性に到底たえられない。
　大岳は、まじめさが根底にあるのはわかるのだが、全てを統合することをめざしす
ぎてしまい、実用的な体系的熱情とでもいうものがありません。まるで布を実用に耐
えないくらい細かく切って張り合わせたキルトのようです。
　つまるところ、どちらにも満足できないのです。

>>588
具体的には「こういう占をした場合に、どういう卦が出たらどういう意味を持つか」ということに少しでも安定性を持たせることです。」

これは易鬼さんの実占を含めた経験値で、ということですね？

そして、手の中に筮竹は何本あるかを完全に把握すること、

これは占筮上どういう価値を持つのでしょうか？
筮せずしても卦がわかる、はわかるのですが。
ちょっと違う修業のような気がしたものですから。

>>588 >>591 >>593
夢みたいな目標を掲げるだけなら誰にでもできる。
みんな自分の現状を恥じて口にせず、黙って向上に努めているのだ。
目標をつぶさに言語表現することを分析の資とするというのも確かに一法だが、
あなたは、目標を口にするだけで、そこに到達したような
偉くなったような気になって、人を下に見る。
自分の現実の位置はどうなのだ。

>>587
自分を追い込むのは勝手だが、あなたに指導される人の迷惑はどう考えているのか。
盲人が盲人の手を引いて、二人ながら穴に落ちる。そういうのを 「凶」 という。

>>589
突っ込まれたからといって、次元の低い挑発をするな。ちゃんと過去スレを読み
心を読んでから、物を言いなさい。
正面から物を言わず、遠くからこちゃこちゃと、箸にも棒にもかからぬような批判をする。
不快感の抑圧された表現なのだろうが、見苦しいと思う。

ここは、大岳易を理論する場です。
個人的な易理論など聞きたくない。

ここに書き込みしている者、大半が大岳先生もしくは、その弟子から教えを
乞うた者ではないことが、一目瞭然でわかる。
ただ単に易学研究や易大講座を読んだだけ者にすぎない。
たまに、名無しさんに大岳先生ゆかり人がいるようですけど。
初心者の諸君ここの書き込みすべて理論が正しいと思った大きな間違えを起こす
だう。

>>595
は、名前の入れ忘れ、sage 忘れがあるが、もちろん私です。
サーバの調子が悪く、別の系統を使ったもので。

>>597
大岳先生の説と違うのは例えばどの書き込みのどの辺ですか？

特に、易鬼というものの書き込みは錯誤もはなはだしく、全てが
間違いであり、一つも読むに値しない。みな無視するように。
　また、その他の固定ハンドルネームを持つものも自分の曲がった
視点をさらけだしているのみで一つも合っているものがない。
　ここは大岳流の易を書き込む場所なのであり、現代の易の最高峰
は大岳流以外にはないのだから、そこから少しでも外れた書き込みを
すぐにやめるように。

この板はどこかの名無しが始めたのではないですか？「汎日本易学協会」様。
おたくの正体、だれでしょね〜。

たぶん２名以上いるでしょうね。
だんだんこの掲示板見て汎日本易学協会の会員だった人達が怒り始めたんだろ。

大岳易には、各研究会が存在するが、ここに書き込みにあるような理論を言えば
必ず、諸先輩方に論破されるでしょうね。

>>600をよく読むと元汎日の方ならあんな傲慢な決め着けた書き方はしないと思う。
どうせ荒らしの作戦だろうとオモワレ。

600=602
脳みそ軽すぎ。

あなた、汎易学協会会員だったご存じなくて決めつけこそ暴論ですよ。

600さんの指摘には名前こそ出してないが私も含まれているんでしょうね・・・。

>>595だいたい予想通りの返答が返ってきたが、あなたのその、「おれのほうが
少なくとも（人生、年齢的には）経験的優位に、（易においては）苦労量の優位に
立っている」という言外の絶対的確信が鼻についてたまらんのよ。
　たとえば上の策数論への返事もそうだが、あなたの返答は一応筋は通ってい
る。しかし理論的批判、検討の余地がある内容になっているか？「ははーっわかり
ました。反省しました」ていうレスしか許容しない精神論の説教にしかなって
ないだろうが。

「もう本筮法のやりかたも忘れた」
「わたしは権威ではありません」
いったい、何言ってんだ。なにさまのつもりだ。

これでもスタンスが一切変わらんならほんとのアホだ。引きこもって
志士のつもりで占的忘れるボケ筮で政治占だけかまして、ネット掲示板に
一生結果報告してろ。まあほんとに一生になりそうだが。

南岳さんは、初心者だから間違った理論だけは覚えない方がいいよ。
大岳易を学ぶんだったら、大岳先生のお弟子さんから直接学んだ方がいい。
大岳易には、易学研究や易大講座に書いていない部分がたくさんありますからね。

蒙岳さんへの返事はいま時間がないので、もう少し経ってから書きます。

ボケたカキコですみませんが、「名無しさん＠占い修業中」というのは誰か固有の人なんでしょうか？
それとも、皆で便利に使っているとか？
598のししさんのカキコ見て、ハテと。

また、特にどなたというわけではありませんが、
具体性というか読んでわかるカキコをお願いできればと。
過去レス読んでもどうもこちらの勉強不足だけの問題ではないかなと・・・。
初心者も多いでしょうから。

>606
だからどしたの。
汎日本易学協会もいろんな会員いることがよーくわかるな。
その意味では登場ありがとです。

>>608
＞言外の絶対的確信が鼻についてたまらんのよ
これはそちらの被害妄想だな。
そんな風に感じるのは、あなたぐらいのものだ。
そちらの事情による印象にまで責任は取れない。

＞策数論について
？？まあいいや。筋が通っているならそれで充分だろう。

＞「ははーっわかりました。反省しました」ていうレスしか許容しない精神論の説教に
しかなってないだろうが。
そういう匂いはむしろ易鬼のカキコの方が多いと思うのだが。
私のものに関しては、そちらから反論できないのは、
易鬼の主張が粗雑で、私の突っ込みが的を射ているからだと思うのだが。
人のせいにするな。

>>608

＞「もう本筮法のやりかたも忘れた」
＞「わたしは権威ではありません」
について。
答えるのめんどくさいなぁ。
私は長く本筮法をやらないから忘れちゃうのだよ。
議論で必要になればまた読み直すまでの事だ。
自分は権威ではない、ということの、どこがそんなに腹立つのだ。

易鬼は、私との間に鏡を立てて、自分の姿に向かって悪態をついているように、
思えてならない。
モーレツに威張りたい自分がある。それを障碍される。そうすると障碍した
相手が、理不尽に威張っているように見える。
それは自分の心が鏡に映っているのだ。

ところで、予想通りといいながら、悪態をつくばかりで、こちらの問いかけには
何も答えてないではないか。イタチの最後っ屁のつもりか。
それ以外、まともに答える術もないのか。無教養のきわみだな。

>>611
名前欄空白のまま、「書き込む」　ボタンを押してみれば解ります。

大岳先生のお弟子さんも相当な高齢になってるはずだから
教えを受けるのも難しい気がする。

高齢でない人も、何人かいます。

大岳の名のついたスレッドがこんなにも無内容で、
乱暴なのは泣くになけませんね。しんだほうが
いいですよあなたたち

618＝自称、汎日本易学協会員
ペラペラ言わんで内容あるところ見せてみろ。

研究会等で合いましょう。
その場いくらでも話します。
この板で話すことなどない。

大岳先生が生きていらしたら易鬼さんのおっしゃることを受け止めた上でお返しされたと思います。
大岳先生の易の出発点はインテリの批判にも耐えられる易理論の構築です。
後半では先生の弟子の中では易者先生が幅を利かせていましたが、本質的なところはたとえ青臭い議論であっても
それを受け止めて先生なりのお言葉でお話をされていたのではないでしょうか。
私も直門のある先生に卦辞爻辞の授業が終った後、繋辞伝の授業をされてはいかがかとお話したら
そんなものをやっても唐人の寝言だと言って誰も聞いてくっれないよといわれて
岳門も落ちたものだと思ったことがあります。
大岳易で得卦論を議論していたころヨーロッパではユングが易の中に西洋の秘教では説明し切れない現象を
易のな中に求めていたのです。
大岳先生の志の高さとそれゆえに集まった諸先輩達のことを思わざるを得ません。

結局易経スレの人間が出て来て、大岳先生の筮法話をツツキだしてから荒れたんだよ。
そしたら易経スレ住人が色々出て来るし。
それまでは良かったのに。揚句の果てに易経スレの住人同士で喧嘩始めるし。悲しいよ。

620は600?
行く人いるわけ？　／笑

157 ：周易 ：02/09/19 13:25 ID:Eq4OgU8e
首相のOさんが倒れた時にあるお方に
依頼され、結果が
山風蠱でした。之卦が艮為山だったので
雷が鳴る時がキーワードかなとお伝えしました。

落雷時、近所のスタバにいて驚いたものです。
物凄い雨と音でしたね。


↑何で雷が出てくるのかわからないんですが、教えていただけますか？

状況を錯卦が表すという白蛾流のやりかたですよ。
錯卦とは逆からみたものです。今ではそんなことをやる人はいないでしょう。
ほんと不合理ですね。

なるほど（ため息　　　確かに震為雷になりますね。
易ってすごい。と同時に不合理で少しイヤになった。

>>625
煽られるの覚悟で聞いてみたんですが、教えてくださってほんとにありがとうございます。

>>626
江戸時代の見方はやはり、不合理な直感や決め事にもとづくものも
多いです。でも、易の生命はそんな不合理なものではありません。
どうぞそうおっしゃらずに、易の勉強をお続けになってください。

錯卦か。６２６のＩＤを錯卦で見てみると、Ｄｑｎ直前ってことか。
易って深いなぁ。。。
出来れば、剥のようにｎから削られて、Ｄｑｎから脱出している状況であるなら
いいんだけど。がんばります、ありがとうございました。

あ、レスが。
>>628
大岳先生の真勢易秘訣は読みました。気が遠くなって、爻辞占で行こうと思いましたけど。。。
易は本当に矛盾だらけですね。励ましていただいてありがとうございます。頑張ります。

肝心のところで間違った！
>>627さんです。失礼しました。
自分にレスしてるようじゃ、やっぱＤｑｎ直前だ（ｗ

＞ID:dPqsRZNF　　( ´д)ﾋｿ(´д‘)ﾋｿ(д‘ )d○q○○○N○　　気にしないでくださいね。冗談ですよ。

やっと、正常な大岳易論議が出来そうですね。
易経を真剣に語ろうの住人が出てくると、易を煩雑させ、初心者には何がなんだか
わからなくなつてしまう気がします。
大岳易の特徴として、煩雑な易を平明に解説したところにあると思います。

どうでもいいですが、625､627は私なんですけど。安易に排他的な言動をするのはやめなさいよ。

完全なストーカー！

あれ！？そうだったの？じゃあ、俺は易鬼に心からありがとうございますと言ってたわけか（ｗ
いやいや、本当にありがとう。今度からは「さん」つけます。てっきり、南岳さんかと思ってた。
易鬼さんも言い方にさえ、気を配れば実力をしっかりと見てもらえるのではないでしょうか？
では、お返しにささやかなものですけど。。。
「爻」の辞書登録は部首一覧の四画を選ぶと、まんま「爻」が部首としてあります。
で、登録。部首一覧を出すには「手書き」の部分をクリックすると出ます。
「辞書登録　ツールバー」で検索。二番目に表示されてるとこ見ればわかります。
http://www.google.com/search?q=%E8%BE%9E%E6%9B%B8%E7%99%BB%E9%8C%B2%E3%80%80%E3%83%84%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%90%E3%83%BC&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=ja&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

少し抜けてた。ツールバーを表示した後に、辞書登録の左にあるＩＭＥパッドをクリックしてから、
↑に書いたように「手書き」→「部首」→四画を選択。それから登録作業です。

あ、やっぱ「さん」は取り消し（ｗ　　　無かったことに。
いくらなんでも年下にそれはないだろ。まぁ、でも感謝してます。。

部首から持ってこなくても、普通にここから登録したらいいか。追加。

名無しのくせに何あーだこーだ言ってんの ばかじゃないの

私も白蛾の占法は占例をみるに名占例もありますが、かなり強引な例がいくつか目に付きます。
占考の根拠があいまいだったり、ひねくれてたりするものがあります。なのに皆的占してるんですよね。やや射覆的な占考がしみついていたのかもしれません。
易鬼さんは白蛾の天眼通についてはどう思いますか？
現代は天眼通の占例って滅多に聞かないですよね。私も天眼通は使用した事はありませんが、あまり占例がないということは使えないんでしょうかね？
（易鬼さんを嫌いな人は我慢するか、読まないで下さい）

わざわざ呼ぶな！！

易経を真剣に語ろうのスレッドから来ました。
人生の岐路に立っていますお力をお貸しください。

将来、経営コンサルタントとして独立するのが夢で中小企業診断士の
資格をもっています。年は３２です。とりあえず、実務経験を積みたいと思っているところへ
会社で中小企業の経営相談業務の公募がありました。
難関の中小企業診断士資格を持っているということもあり自信満々で異動を
申し出ました。
コインを振って占ってみると、
水風井の初爻でした。

面接も問題なくすましたつもりでした。易なんか当たらないやと思ったら。
悪い卦はあたるというか、結局選ばれませんでした。

あきらめて、経営コンサルタントのできるほかの会社に転職したいが、どうか？
と占うと
火水末済の上爻でした。

これは、まだチャンスはあるあきらめるなという意味だととったのですが
転職すべきか、今の職場に残ってチャンスを待てと言うのかイマイチ
わかりません。どう考えればいいのでしょうか？教えていただけると幸いです。

ちなみに、将来中小企業診断士（経営コンサルタント）として独立したいが
どうか？と占うと毎回決まって
風山漸が出るのです。
３回占って出たのは、１回目、二爻　２回目、上爻　３回目、五爻
何度も占ってはいけないと思いつつ一年の間に３回占ってしまった。
（４月くらい間をおいたからいいかなと思って）

うちの会社では昇進試験があります。
昇進していく道を選べば現場での経営相談業務につけません。
結局、選択肢は３つあり
�@転職先を探す�A昇進試験を受けず経営相談の部署への異動を待つ�Bすべてをあきらめて昇進試験を受ける。
会社といいましたが、実は公務員で身分的には安定しており、このまま夢をあきらめて
ここに残るという選択もないわけではないのです。また３０過ぎるとなかなかいい転職先もありません。

その後、このまま夢をあきらめてしまったらどうなのか？
と占ってみました。
そのとき出たのは火山旅の４爻でした。
これは現状に不満があるときに出る卦だと聞きました。

中書企業診断士（経営コンサルタント）として独立して如何で風山漸を３回得たとい言う
ことですね。この卦を得るときは、だいたい自分としては、急いで事を起こしたい
時ですが、これがかえってあだとなることが多い卦です。
この卦は、否の３，４爻が交代した交易生卦でこれまで塞がって通じなかった物が
打開出来るときでもあります。
しかし、先にも言いましたがこの卦は徐々に進む卦です。焦りは禁物です。
じっくりと腰をすえてがんばれば運気も良くなるのではないのでしょうか。
そして、火山旅ですが、あなたの現在の心境を表してるのではないでしょうか。
公募試験に落ちるは、今の部署には居たくないのはわかりますが、しかし、今は
我慢の時では、ないのでしょうか。あなたは、公務員みたいですが、１度ハローワーク
に行ってごらんなさい。失業者であふれかえっています。
今は、仕事があるだけ幸せと思ってください。
だれでも、仕事の不満はあるのですから。

易鬼は書き込むなよ。みんなお前のことが大嫌いだからな

>>645

んなことないよ？　面白いじゃん、彼。

個人攻撃ｶｺﾜﾘｰﾖ。

今、大岳易やっている人で白蛾易やっている人は、いないと思う。
昔の研究会には、白蛾流を使用している人はいたが、これは、大岳先生が白蛾の
研究をやめてしまったのが原因と思われる。
南岳君、大岳易でない者をこの板に呼ぶのはよしたまえ。
君も、大岳易を学ぶ者の端くれならそんなことするな！
諸先輩方の反感買うだけだ！

2chは、異分野の人たちがコラボレートする
学際的な面白さがあるんじゃないのかな。＞647

専門家以外誰にもわからない話を横槍抜きでしたいなら、
人数と素性をちゃんと把握できるMLで議論すればいいことだろうし。

にっちもさっちもいかんやつと感じたら、個人攻撃されてない限り、
無視すればいいことだし。

生意気だったらすんません。

>>647さん。
有難うごさいます。
やっぱりそうでしたか。大岳先生ですら白蛾の研究をやめられたほどだから実用化はやはり一寸無理みたいですね。
柳下尚範先生も白蛾流に関しては全く切り捨てられてましたしね。

易鬼のことが気に入らないなら、彼を論破するか、
確立されている権威の元に無視すればいいだけだと思います。

見る人はちゃんと見てるから、占的な結果が出せるなら、
凡人になんぞわからなくても一向にかまわない、
という判断はきわめて妥当なものに思えます。

ちなみにこちらは、彼のことが割と気に入ってます。

>>644

ありがとう、ございます。
参考に身のふり方を考えます。

しかし、易というのはすごいですね。
自分では客観的に見れないものをしっかりと教えてくれる
風山漸があせっているときに出るというのも、
火山旅の４爻が、端から見て決して悪い環境ではないのに不満を持っている
気持ちを表すこと
何か、客観的に見れない自分自身を言い当てているようです。
いままで占いを信じたことのない私でさえ易の不思議さ奥深さには驚嘆します。

今後、火水未済の上爻のつもりで、変に悩むよりも酒色を楽しみながら、流れが自分に向くのを
じっくり待とうという気分でいます。

大岳易の権威というものは一朝一夕にできたものではない。
諸先輩方の努力の上に立っているのだ。素人が論評するならともかく、
ある程度易に詳しい者、詳しそうに見えるものが公然と大岳先生の
権威ある体系に唾することは許されない。

易鬼というものの書き込みはほとんどは話にならんような支離滅裂なもの
だが、ごく一部ながら大岳先生の権威をおとしめる危険をはらむものがある。

警告だが、南岳くん含めてみな彼の意見を無視するように！
呼び寄せるなどもってのほかだ！

まず、天眼通という書物があることは知っているのですが不学にして
目を通したことがありません。どの程度の価値があるものであるか
よろしければご教示ください。
　白蛾の古筮考やその他読んでいますと、たしかに一見不合理な論理展開
の部分がかなりあります。天眼通というのが旅人占のことでしたら、まさに
こういった占例にも同じことが言える。しかし、それが妙味となって適占し
ているようにも見える。これはなぜなのか。これについて考えつづけて、
今のところでている結論は次のようなものです。
　

五行易など典型的ですが、「病気占」「相場占」etc・・など、昔の易者
の占は、占的によって極めて細かく分断されています。そして、それぞれの
テーマ占によって独自の論理を構築し、適用していたようですね。
　つまり、占のテーマによってたとえば卦の大意は何を表すか、コウ位は何
を表すか、などあらかじめ「決め」を作っておくことによって占の安定を
図っています。これが、一見不合理に見える理由だと思います。

大岳先生の弱いところは、こういう「決め」に対抗しうるような体系を構築
しようとして、結局提示できなかった様に思われることです。
　このスレでも「大岳易では、相場は卦の勢いで見ます」などと言っているが、
まさにこういう「決め」の不合理さを否定しようとしていたところが大岳先生の
方向性であったように思われるのですが、結局なにひとつ示せていない。
　わたしは内容が馬鹿馬鹿しいことが多いので「易学研究」と言う雑誌は講読
していませんしする気もないですが、載っている占例を見て思うことは、辞解釈
などは皆さんそれなりにできているようだが、それを占的に適用する論理の安定性
が決定的に弱いということです。

大岳先生の基本書中の基本書、易学通変も読んだ事が無いとは何たることか。
そこに詳しく書いてあるよ。

現代社会というのは多様化していますので、同じテーマでも占わなくてはならない
対象は千差万別です。ゆえに、「なんとか占」という形式は煩瑣なだけで実効性を
持たないことはわたしも実占やってて思うことです。
　では、どうすればよいのか、ということですが、占の質問の論理構造を分析する
ことで今では安定した結論が得られています。

658は天眼通のことです。

通変だけ実は読んだことがないです。そのうち読んでみます。

石ロリ自演荒らし認定スレ

易鬼＝甲＝金田＝おおとり＝石オタローリー引きこもり若ハゲ中年男

それに加えてネットアダルト業者犯罪者ですきゃ？

＜血液型A型の一般的な特徴＞（見せかけの優しさ・もっともらしさ（偽善）に騙され
るな！）
●とにかく気が小さい(神経質、臆病、二言目には「世間」、了見が狭い）
●他人に異常に干渉し、しかも好戦的・ファイト満々（キモイ、自己中心）
●自尊心が異常に強く、自分が馬鹿にされると怒るくせに平気で他人を馬鹿にしようと
する（ただし、相手を表面的・形式的にしか判断できず(早合点・誤解の名人)、実際に
はたいてい、内面的・実質的に負けている）
●本音は、ものすごく幼稚で倫理意識が異常に低い（人にばれさえしなければＯＫ）
●「常識、常識」と口うるさいが、実はA型の常識はピントがズレまくっている（日本
の常識は世界の非常識）
●権力、強者（警察、暴走族…ｅｔｃ）に弱く、弱者には威張り散らす（強い者にはへつらい、弱い者に対してはいじめる）
●あら探しだけは名人級（例え10の長所があってもほめることをせず、たった１つの短所を見つけてはけなす）
●基本的に悲観主義でマイナス思考に支配されているため性格がうっとうしい（根暗）
●一人では何もできない（群れでしか行動できないヘタレ）
●少数派の異質、異文化を排斥する(差別主義者、狭量）
●集団によるいじめのパイオニア＆天才(陰湿＆陰険）
●悪口、陰口が大好き（Ａ型が３人寄れば他人の悪口、裏表が激しい）
●他人からどう見られているか、人の目を異常に気にする（「〜みたい」とよく言う、「世間体命」）
●自分の感情をうまく表現できず、コミュニケーション能力に乏しい（同じことを何度
も言ってキモイ）　
●表面上意気投合しているようでも、腹は各自バラバラで融通が利かず、頑固(本当は
個性・アク強い）
●人を信じられず、疑い深い（自分自身裏表が激しいため、他人に対してもそう思う）
●自ら好んでストイックな生活をし、ストレスを溜めておきながら、他人に猛烈に嫉妬
する（不合理な馬鹿）
●執念深く、粘着でしつこい（「一生恨みます」タイプ）
●自分に甘く他人に厳しい（自分のことは棚に上げてまず他人を責める。しかも冷酷）
●男は、女々しいあるいは女の腐ったみたいな考えのやつが多い(例：「俺のほうが男
前やのに、なんでや！（あの野郎の足を引っ張ってやる！！）」）

＞ある程度易に詳しい者、詳しそうに見えるものが公然と大岳先生の
＞権威ある体系に唾することは許されない。

？？？？　失礼ですが、これって単なる権威主義では？

君理論はいいよ、要は実占ができなくてはだめだよ。
あなたは、理論だけで占例に答えようとしない。
今度、占例を出してやるからそれに対する答えが出せるかな。
そうで、なかったら易学界から去れ！

>>654
易鬼というものの書き込みは・・・ごく一部ながら大岳先生の権威をおとしめる危険をはらむものがある。

権威って誰にとっての権威よ？
例えば、初学者・素人が大岳易を無視したら権威なくなるのかい？
大岳易、否、協会はそのレベルの権威かい？

>>654
易鬼というものの書き込みは・・・ごく一部ながら大岳先生の権威をおとしめる「危険」をはらむものがある。
　　　　　↓
易鬼というものの書き込みは・・・ごく一部ながら大岳先生の権威をおとしめる「真理」をはらむものがある。
ってこと？

>>667
頭が空っぽのようだな。じゃあ早く出せ

>>667
どういう占例でも、白蛾流の卦体占ぽい読み方と、高島流コウ辞占
と、大岳流ぽい読み方を併置して答えた後にそれぞれのまずいところ
を指摘して自分の読み方を提出してやるから占例とやらを早く出しやがれ。
権威主義ぶりやがってウジ虫野郎

>671

言葉にこだわりきってないよね。君。
しかも勝つことにこだわりすぎてるよ。

あなたの書き込みが無礼だったからそれに対応しただけです。
ただ単に宋学以降の易理論を理解できない自分の不勉強を
そんな言葉で置き換えないでください。
すまんが、「年食ってる奴は一応立てる」なんつうおかしな倫理には
いっさい同意してないもんでね。

まずは、易学界から出ていけ、などという高圧的
かつ非礼な言質を謝ってもらおうか。
こちらが青臭いのと同様、そちらも傍若無人なくそじじい
だと思うが。

理論は現象化しないと空論。＞673

＞すまんが、「年食ってる奴は一応立てる」なんつうおかしな倫理には
＞いっさい同意してないもんでね。

これは倫理じゃなくて社会慣習。
共同体にはあなたのような易マニアだけが住んでるわけじゃない。

>易鬼さん。
『易学通変』を読んでなかったとは一寸以外でしたね。
天眼通の占法は占例を含めて『易学通変』にありますから是非読んでみて下さい。
昭和十年に書かれた本ですから大岳先生の初期の作品です、晩年は大分見解が改まり、現在の岳易とは違う点もある事をご承知でお読み下さい。

己を支える倫理と社会的な慣習くらい
スパッとわけて意識化しろよ。＞674

己の倫理規範にもとることなら腹くくって喧嘩すれば？
つまらんことでグダグダいってるようにしか見えんよ。

>>675
だから現象化がみたいなら見せてやるから占例出すならだせ
っつっとるだろうが。日本語よめんのかくそバカ野郎
ほー社会慣習か。じゃその慣習は個人的に放棄する。

>>678

677を読め。

実は地方在住ということもありまして、
大岳先生の著作も古書と図書館でなんとか手に入れる
か、友人に借りて読んだものだけなのです。

通変は古書だと特に手に入りにくく、不勉強で失礼しました。
もってない本をまとめてそのうち紀元、香草から買うつもりでいます。

あと、文淵閣の四庫全書もそのうち買うつもりです。

大岳易の本って紀元書房のものがすべてと思っていたのですが、
香草、文淵閣の四庫全書というものもあるんですか？
どのような本があるか教えていただけるでしょうか。
また、占術で易鬼さんが個人的にお薦めのものがあればぜひ。

四庫全書はＣＤがあるね。文淵閣のと比べてみるとずっと読みやすい。
もちろん中国語だけど、検索も出来るから楽チン。
あと、国会図書館は蔵書を地方に貸し出しもしていて、
近所の図書館に頼めば、特別の用紙が出てくるはず。
白蛾の占法載ってる本教えてください。

四庫全書って高い？
ＣＤとかってどこで入手できますか？

いえ、誤解させたようで失礼しました。多分大岳先生の本は紀元からだけです。
もっともわたしは、レア物の、戦時中に岳麗精舎が手書きで刷った口訣を持っ
ていますが。
　
香草社というのは術数関係の本を扱っている出版社で、易で五行易や河洛理数、
皇極経世書などを学ぶには必須だと思います。大岳先生の「五行易精うん」
は間違いだらけというか、いい本ではない気がします。

四庫全書というのは清の乾隆帝がまとめた中国の経の百科全書のことで、易関係
の原書も子部と術部にたくさんはいっています。易の知識をより深めるには必要
だと思います。

お勧めの本というのは、私自身まだ知識、読書量がぜんぜん少ないのでなんとも言
えませんが、大岳先生の本というのは好きか嫌いかというと、全体的にあまり好き
ではないです。真瀬易の本筮法秘鍵などかなり影響受けました。しかし、やはり
原典こそすばらしく、十翼の中では何と言っても繋辞伝が本当に好きです。まさに
朝夕読み、暗記するどころではなく、常にそこから命があふれ出てくるような書だと
思います。

あと罵声を期待して書き込むと、個人的に筮法理論の構築にかなり役立ったのが
麻雀師の桜井章一さんの「無敗の手順」、マルティン･ルターの「キリスト者の自由」
、ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」でした。これらは、はっきり言って
大岳先生の本より易の多面性を考えるのに相当役立っています。

CDがまさに文淵閣のもののことです。
わたしは今のところ、中国から直輸入する以外に入手法を知りません。
かなり大きい古書店なら部分的に捨て値で置いているかもしれないです。
大学などの研究機関の図書館なら必ずあります。

白蛾の占法を直接書いた近現代の本というのはあまり知りません。
わたしも知りたいので教えてください。
白蛾に関しては、化政年間の和本原書を読んだことしかありません。

東京神田の内山書店（中国書専門店）にあるんじゃない？
１０４で番号聞いてかけてみたらどうかと。今日は７時まであいてるぞ。

すみません、四庫全書というのはどんな本なのでしょうか。

690は私です。
立て続けの書き込みに追いつけませんで。
文淵閣は中国の出版社なんですね。
繋辞伝は何種類かあるでしょうか。
人がいい！　という本は読むことにしていまして。

蒙岳さん逃げろ。そこは地雷地帯だ。　　　　　　　


　　　　　　　　　あっ、もう踏んでた（ｗ　　　　それもおもいっきり。

文淵閣は保存されてた七つの場所のうちのひとつなんだね。

易鬼（＝ホウジョウ）がまたテイノーなホラ話しまくり
みんな逃げろ逃げろ！

とくに初心者の方は、こんなやつの話絶対聞かないほうがいいよ。

実は地方在住ということもありまして、
大岳先生の著作も古書と図書館でなんとか手に入れる
か、友人に借りて読んだものだけなのです。

通変は古書だと特に手に入りにくく、不勉強で失礼しました。
もってない本をまとめてそのうち紀元、香草から買うつもりでいます。

まずは、易学界から出ていけ、などという高圧的
かつ非礼な言質を謝ってもらおうか。
こちらが青臭いのと同様、そちらも傍若無人なくそじじい
だと思うが。

>692
こちらは大岳さんの書籍をずっとパソコンにノート整理しています。
大岳さんのは分かりやすいので、それで足腰つくろうと。

>易鬼さん
「どういう占例でも、白蛾流の卦体占ぽい読み方と、高島流コウ辞占
と、大岳流ぽい読み方を・・・」はすごいですね。
667が音沙汰無しなら、アメリカ−イラクの帰趨をやって頂けないでしょうか。
今度のは“イラク後”が恐い気がして。

口数が多いやつは大したこと無さそうだね。

大岳易がなぜ偉大かそれは、易学研究から見てわかるように、発刊から６４年間
続いている易の雑誌がありますか？
神秘を入れると約７０年続いています。
そして、大岳先生の交遊の広さ、東大の高田博士、今東光氏、佐藤春夫他にも文化
人や易学研究家がこぞって大岳先生の周りにいたのです。
また、我々の先輩方の研究の積み上げの成果が、今の大岳易なのです。
よって、易を１０年ぐらいやっただとか、私は、爻辞を暗記しましたなんて言って
次元の易ではないのです。私に、言わせれば思い上がるな！と言いたい。
大岳易の研究会も都内だけで、最低５件以上は存在することを忘れないでほしい。
また、ここに書いた高田博士は岩波の易経の作者で、その高田博士ですら、筮法は
易大講座によるとまで書かれている。

そのように偉大な、この上ない大岳易があるのだから、
それを無視したりすことは絶対に許されない。たとえインター
ネットの世界であっても絶対に許されないし、東大の高田博士
のような方でさえ大岳易のもとにあったのだから、もはや今の
日本において自分は大岳易ではないということは易をやっているので
はないということになる。それがもし職業易占家であれば、自分
は畜生に等しいということを言っているのです。

大岳先生ボツ後の汎日本易学協会は、700・701のオツムが証明しているのか、
それとももっとまともなのか外野は判断つかない。
ともかく、700・701は口ひらくだけ大岳先生が気の毒に思われ。

あなた、事実を話している人にたいしていわれない中傷
をするのはまちがてますよ。おかしいですよ

大岳先生も、高尾の墓で嘆いている。

だいたい、大岳先生の本全部読んでいないし、易学研究も読んでないようでは香具師
の高島易断いがたな。

>700-701はネタでしょ。さすがに。
もしくは権威主義をよそおうアンチ。

易学研究も購読していないのかね、易学研究誌上で論争しようと思ったのに、
加藤さんに、紙面割いてもらうつもりだったんだが残念だ。
得卦論争依頼の論争になると思ったんだがな。
大岳易対易鬼でね。
みんな、投稿するんじゃないか、大岳易をやる人研究会以外にも達人やインテリ
いっぱい、いるからね。

667はどしたのよ？
自分でしかけて、671にビビったん？
大好きな「権威」くずれるもんな。
ホホホ

>>707
本当に関係者なの？　ネタじゃないのですか？

社会的ステイタスは、
社会的事象における実現可能性を高めるけど、
言論の内容を保証するわけではないよ。＞700-701

ネタならネタで楽しませてもらってますが。。。
マジレスしてるつもりなら、
信頼すべき人が語ったことについて、
自分が納得した限りのことを自分の言葉で書くべきではないんすかね。

「易学研究」は大岳先生の講義だけでも重要なバックナンバーは再販しないんですか。
まとめて一冊にするとか。
先生には変遷があるから、ほとんどの人は晩年の部分を勉強しようがないと思うんですね。

これは、マジメなレスこれ以上大岳易をこけにされるわけには、いかない。
とうとうあなたたちが、みんなを怒らせたんだ。
汎日本易協会と書き込んでいる者私以外にもたくさんいる。

易学研究で論争したら、易学自体も活発になるだろうね。
いいことじゃん

だね。

私も、日本易学協会の代表として、論戦に参加しますか。
あまりにも、大岳易をこけにしすぎ、みんな怒るの当たり前。

おいおい、今までの論議どうした。
あんた達が、大岳易をこけにするものだから、今まで黙っていた人達まで
出てきたじゃないか。
遊びだったら、今すぐ謝ったほうが得策じゃないの。

論議になってないじゃん。
汎日本名乗る香具師はただ権力持ち出してるだけで見苦しい
岳易は怒るだけ
>>710同意
ネタでも汎日持ち出してみっともない泥塗るな
易鬼よりタチ悪い

７１７＝７１０

易の議論はわからないからノータッチ。>>716

議論の推移はどうあれ、個人攻撃は止した方がいいんじゃないの？
易鬼の態度が悪いのは自明だが、コテハンを名乗って
一方的に叩かれるのは、後ろからバットで殴られるようなもんだろう。
それは権威がある人たちがやることじゃないと思うが。

いずれにせよ匿名掲示板では、説得に社会的ステイタスは無用でしょ。

>>718
違います

だったら、発言するな！

最初から勘違いするな！

あんた、これは、大岳易対易鬼に対する論争だ！
１からみんな読んでから発言せよ！

大岳先生とその易をこけにしている人いるわけ？
易鬼という人だって敬意を表して「大岳先生」と言っているし、一定の評価してるでしょ。
汎日本易学協会の名でいかにも低能なこと言っているおやじが問題なのよ。

易がわからんから、ちゃんと傍観っていってるじゃん。

議論するならともかく、
大勢で一人を袋だたきにするのはカコワリーヨ。>>723

言っていない！

これは、いじめだとかそう言うものではない。
今の人は、論争したことがないからそう見えるだけ。
国会中継等でも同じような事をしている。

論議になってないじゃん。
汎日本名乗る香具師はただ権力持ち出してるだけで見苦しい
岳易は怒るだけ

易鬼が出てこない。

易鬼意見だしてんだから岳易の番だ
汎日名乗った低脳オヤジに易鬼論破ギボン

偽物散れ

＞７１７
さっから言うってこれは、遊びではない。
マジメなレスだ！
なめたこと言わんでくれ。

取りあえずこちらは一ぬけ。他人の喧嘩を眺める気分じゃないし。

>>727
国会中継は議論になってるようでなってないことが多いよね。
小泉首相×大橋巨泉
の、なんかよくわからないこんにゃく問答を今でも覚えていますが。
ありゃ非常に高度なテクニックだと思ったが、見てる方はイライラする。

>>732
分かりにくいから、番号つけるか、コテハンなのったほうが
よいとおもいます。

＞７３３
ふざけるな！
さっきから言っているだろ。
これは、マジメなレスだ！
易のわからない人は、とりあえず、発言しないでいただきたい。
意外にあなたは、不謹慎ですね。

７２８は漏れじゃない（ｗ

>>734
真面目なレスじゃなくてスレとオモワレ
にー抜けた。

岳易に出てきてくれと言ったのは、あなたじゃないのかね。

>>737
私です。確かに７１７で言いました。７２８はコピーされました。
まず筮法に関する岳易の意見を聞きたいです。その後、易鬼を論破して欲しいです。
本で解るのは大岳先生の一部だから私は知りたいのです。
>>717は無闇に汎日の名を出し、
からかいのネタにされたくないので偽者を戒めたつもりです。

私は、おりるよ
もう、疲れた、いかにネットがいいかげんかわかった。
いかに、私が本当の事を話しても聞く耳もたいい君達に嫌気がさした。
最後に言っておく、大岳易は、一生の学問だ、おごりは禁物だよ。
謙虚な気持ちで大岳易を学べば、きっといい易が出来るようになるだろう。
では、さようなら！

ご助言有難うございました。残念です。

結局岳易という人は易の内容への意見をひとこともいわずに
消えたね。年功と権勢しかない世界なんだな。
ろくなもんじゃないね

これから易者のところには二度と行かない。特に
大岳易という看板出してる人のところには。

>>741

冗談でもそんなことは言うもんじゃないと思う。
失礼だろ。あまりにも。

易の世界のことはよーわからんが、
われわれが生きている
この世界は見えているものがすべてじゃない。
ホンマものの裏側をちょっとでも見ると（体験すると）
すぐにわかることだ。明示化されたものは、所詮、明示できる
程度のものに過ぎないのだから。

古い歴史があるものを侮るべきじゃない。
それは西洋、東洋を問わないはずだよ。

冗談じゃなくてほんとにそう思いました。
結局、大岳易の人たちって威張って言論封殺ようとしただけじゃん。

能力ある新入社員を無能な上司が押さえつける倒産寸前の
会社みたい。
「銭流易経」という本が面白かったのでこのスレ見てたけどイヤになった
もうやめた

あんたじゃ易は無理！

素人さんの感覚が普通
>>745だって押さえつけてるだけだ
岳易は元々そうじゃなかったと思いたい

正論だと思うが

ネットだからそう見えるんじゃないの。
荒らしもあるし。

言語化できない領域って疑いようもなくあるじゃん。

言語化できないのに「わかる」って人たちいっぱい知ってる。

素人さんのような感覚、抱かせたらまずい
折角学ぼうとしていたのに岳易スレで失望されるのは悲しい

だいたい、ネットでは、大岳易に対する誹謗、中傷が多いから誤解されていると
思う。
岳易の人達、礼儀正しい人が多いと思うんだがな。

結局岳易の人間がこのスレでしたのは、
易の意見をひとこともいわず易鬼煽って消えただけだ

易鬼煽ってたのは岳易の人間じゃなくて、ただの荒らしだと思うけど。

易鬼って大岳易に誹謗中傷なんてしてるかなあ？
そうは思えないんだが。
大岳易を名乗る人たちが易鬼を誹謗中傷してるのは明らかだと思うけど。

一体、誰がホントの岳易の人だったのかわかんない。
「Mr.権威」だけはご免だが。

>>754
その通り。
いやしくも（笑）２チャンネルに参加する者はオツムは確かに。

＜このスレから分かる大岳易のレベル＞

神　 超傑作　傑作　佳作　 良作　 凡作　 惜作　 不作　 駄作　超駄作　放置
┠──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲

＜このスレから分かる>>757のレベル＞

神　 超傑作　傑作　佳作　 良作　 凡作　 惜作　 不作　 駄作　超駄作　北条易
┠──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲

　嵐は去ったのだろうか？　「出て来るな」と言われたから引っ込んでたのですが。
以前の岳易のコテハンさん達（南岳さん、蒙岳さんなど）が「出て来てよいよ」と
言われるのでしたらこれからも顔を出すこともあるでしょうが、そうでないなら私は引っ込みます。
喧嘩・罵倒をしたいわけじゃないんで。

>>757
それは、加藤大岳先生と「大岳易をやっているちゃんとした人」（多分どこかにいるだろう）に失礼かと。
＜汎日本易学協会を名乗った輩のレベル＞にしてくれ。

>>698 蒙岳さん
易経の前スレですが、昨年１０月に私が米・イラク戦争について立てて、
「坤　上六」を得ています。その時は「地上戦ありか？」と思っていたのですが、
この頃の世界情勢を見ると「米国の威信が地に落ちてから戦争になる」のかも、とも思います。

荒らしが去ったようで（笑）。
711 ：汎日本易学協会さんへ
「易学研究」は大岳先生の講義だけでも重要なバックナンバーは再販しないんですか。
まとめて一冊にするとか。

協会さんからも答えなし・・・

【坤為地】の上爻ですか・・・筮法・占的がわかりませんから
こちら とんちんかんな解釈になりそうですね。

>>760
えと、「アメリカとイラクの戦争の行方」と問うて略筮で立てました。

ハァーッ。長い嵐でしたね。やっと易の話ができそうです（笑）

岳易で本筮を使用するのは、国運だとか世界の大勢だよ。
昭和１７年頃戦時下の国運を本筮で占ったところ特高に捕まった経緯がある。
岳易では、だいたいその他は、易学通変等参照してください。
答えたよ。

763=カス

これからの易研楽しみだね。

大岳易では２爻変の場合、やはり上位の爻をとりますよね？
之卦の爻辞も関係ありでしょうか。
なんか先生の本に書いてないような・・・

易鬼というのは相当なインテリだな。
年齢が本当だとしたら、どういう経歴の男なんだろうな

易鬼って年若いの？

21？歳くらいとかどこかに自分で書き込んでなかったっけ？

２１はないだろう（笑）
ヴィトゲンシュタイン読めるか。
ま、易は当たってなんぼ。

>>770が、このスレの総意？　

できる限り知的に精緻に深めようという
易鬼的試みへの共感はなしなのかね。

＞２１はないだろう（笑）

高校生で井筒俊彦を読んでる人だっているよ。
それがあたりまえの人的交流ができるコミュニティーもある。

２１ということは大学生ですね。中哲（中国哲学科）のような学科に在籍かな？

ちょ、ちょっと易鬼さん、人気者になってますよ（笑）

岳易の呑気さ露呈

　　,ｒｎ　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　r｢l l h.　　　　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　|　､. !j　　　　　　　　　　　　　　　　|　
　　ゝ　.f　　　　　　　　　＿　　　　　　|　　　
　　|　　|　　　　　　 ,r'⌒　 ⌒ヽ､.　　│ 　石ロリ自演荒らしが　
　 ,｣　　L_　　　　　f ,,r'￣￣ヾ.　ヽ.　│ 　また自作自演してたのかー
　ヾー‐'　|　　　　　ゞ‐=H:=‐fｰ)r､）　 |　　　
　 |　　　じ､　　　　 ﾞiー'･･ー'　i.ﾄｿ 　 |　　　
　 ＼　　　 ＼. 　 　 l､ r==i　,;　|'　　.人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　
　　　＼　　　ﾉﾘ^ー-＞==__,..-‐ﾍ＿＿＿
　　　　 ＼　 ノ ﾊヽ　 |_/oヽ__／　　　　 /＼
　　　　　　＼　 /　　　 /　　　　　　　　/　　|.　　
　　　　　　　　y'　　　 /o　　　　 O　　,l　 　 |

占いをやってるって言ってなかったっけ。
でも高卒というのはありえなさそうだね。
バイト？そういう子もたまにいるよ。

疑問：
易は初心者ですが、“占術”面での易は当たるというのみその価値を保証する、歴史に堪えると思うわけです。
たびたびですが。
あくまで人知で知り得ないことを明らかにし得る実用の道具だと思いますが、
以前のカキコで、易鬼さんが「売占といって軽蔑する者もいるが・・・」とわざわざ前置きするように対人占を否とするあり方もあるわけですか、占術に。
それって何の価値あるんでしょうね？
対物・国運ならいいと、そういう話？

売占を軽蔑してるのはししさん

岳易を語ろう

>>779

かならずしも軽蔑はしていないです。
ただ、職業と為し得るほどコンスタントに、責任をもって求めに応じ得る
実力をマスターした人が、どれほどおられるのかナー。
カネ目当ての新興宗教のミニ版を狙ってるような亡者が大部分ではないのかナー、
と。
そういう密かな疑問を持つのみです
カネでも恋でもメンツや立場でも、執着を持ちながら筮を取ると、
占が乱れることが、私の経験ではきわめて多いので、疑問はなおさらです。

でも、占いは易占ばかりではありませんよね。
言葉がきつくてごめんなさい。

>>780

岳易を語ろう
って、岳易礼賛を語ろうということですか？
率直に申しますと、この所、岳易の世界にかなり失望を感じさせられています。
いわゆる高島易グループの人たちと同じじゃないですか。
やっぱり、岳易だ高嶋易だ何とか流だと、学問や叡智に境界を設けることが、
間違っているのだと思います。
それがグループの質を落とすのだと思う。
境界を設ける目的は権威の確保であって、
学術の進歩とは何の関係もないわけですからね。

＞ ししさん
そういう意味でしたか。
こちらも以前も同様の疑問を吐きました。
同意です。
失礼しました。

782 は結局 権威の説明で終わったあれですな。
同意。

>率直に申しますと、この所、岳易の世界にかなり失望を感じさせられています。

つまりここで権威を主張してた人がモノホンだってことですか？

これは最終警告のつもりですよ。
大岳先生や大岳易というのは、君たち素人が分かるような程度の
低い世界じゃないのだよ。
この先ずっと大岳易にこういう誹謗中傷を続けるのであれば、
仕方がない。
最終的な手段を取ることもあり得るから注意なさい。
インターネットの掲示板でも、
言ってよいことと悪いことがあると思いまよ。

age

785は日本語の読解力がないなら書き込みしないことです。
迷惑です。

私も岳易ですが、理性的な議論は大いにやるべきだし、
大岳先生は中身の無い権威主義者とは相当遠い所にいらっしゃる方だと思いますよ。
ただ、年齢の高い方が多いので、それなりに丁寧な議論が必要でしょうね。

風塵さんは何歳ですか

大岳易について語ろう、に戻ろう。権威ぬきで。

戻ろう、なんていうほどのもんでしたかね。

766 ：名無しさん＠占い修業中 ：03/02/07 15:25 ID:???

大岳易では２爻変の場合、やはり上位の爻をとりますよね？
之卦の爻辞も関係ありでしょうか。
なんか先生の本に書いてないような・・・

わたしも疑問です。

蒙岳さん、初めまして
＞大岳易では２爻変の場合、やはり上位の爻をとりますよね
＞之卦の爻辞も関係ありでしょうか。
筮法は何ですか？

こんにちは。
２変爻ですから、中筮ですね。
わたしの場合、疑問となるのも。
朱子説だと上位の爻を採るとようですが、わたしも何故にそうか分からなかったりします。。

中筮については易法口訣にありますが、中筮では朱子の七考占は参考にはしますが、
それを取入れている方は、岳易の方では殆んどいないと思います。
つまり、爻辞は中筮では原則的には使わないと言うのが岳易の大岳先生亡き後、主流を
継いだとされる先生方の考え方です。
ただし私はその立場をとっておりません。当然使います。但し、朱子の七考占も使っていません。
どのように使うかはここで公開する訳には行きません。
中筮は本卦から之卦に至る卦の動きを占的の状況に合わせどのように変化を読んで行くかが醍醐味です。
本卦重視でかつ七考占をつかうと三変筮のようになってしまい中筮の面白さがなくなってしまいます。
中筮は之卦重視、三変筮は本卦重視これは私の考え方です。

風神さんは塚原流ですか？

塚原先生も大岳先生の高弟のお一人ですね。

>>中筮は之卦重視、三変筮は本卦重視これは私の考え方です。
失礼ながら常識では？

>>ここで公開するわけにはいきません
失礼ですが、それなら最初から書かないで下さい

それが常識ではないんですね。
中筮でも本卦重視と言っている方が多いのです。
お話するかどうかは個人の工夫の問題です。
７９９さんに決めつけられる必要はありません。

>中筮でも本卦重視と言っている方が多いのです。

後年、大岳先生はどうだったでしょう。

少し売り言葉に買い言葉に成ってしまったようで申し訳ありません。
７９８さん＝８０１さんという前提でお話しますと
７９８さんは岳易のどなたかに習われたのでしょうか？
そして、中筮について之卦重視とその先生ははっきりとおっしゃいましたか？
そういわれたのであればその方は勇気のある先生です。
岳易の中では中筮についても本卦重視とおっしゃる方が多いのです。
それは、先生のお言葉が神格化してしまい、三変筮に付いて本卦重視とおっしゃっているのを
中筮についてまで当てはめてしまう方が多かったのです。

801ですが、＝798ではないです。
風神さんの話、そんな感じがします。
ただ、大岳先生の本（初期〜中期）には中筮は之卦への動きを重視とあるので
先生が晩年はどうだったのかどなたにでも伺えればと思いました。
しかし、802のように、中筮の本卦重視は間違いだと？

本卦重視は、三変筮だけだと私は聞いているんですけど。

＞中筮の本卦重視の正否
そういうことは憲法で決まることではなく、
実占の中で、おのずから決まってゆく事のように思うのですが。

実際の所どうなのでしょう。

私の立場は、と言えば、また先だっての
航空写真の話を持ち出すまでのことなのですが。

易鬼さんは、どう考えているんでしょうか。
何か独自の見解をお持ちでしょうか。

また荒らしたいのか？いい加減にしろよ
易鬼本人にも迷惑だろ

>>それが常識ではないんですね
そうですか！知りませんでした。失礼しました・・・。
ただ、本卦重視とか之卦重視というのは言葉のあやでは？
つまり過去現在未来に対してのそれぞれの易者の考え方と対応の違いという事です。
ロボットが立てている訳では有りませんから。
ただ、3変筮に関しては時間軸の変化した形の之卦というのは、
元々必ずしも有りませんよね。
実際立てていてもつじつまが合わなくなることも有りますし。
もちろん時間軸を問わない裏卦としては存在してますが。

>>そういうことは憲法で決まることではなく、
　実占の中で、おのずから決まってゆく事のように思うのですが。
そうですよね。同じ易は二度と有りませんから。
理論はほどほどにして、また自分の道に帰ります。さようなら。

言葉のあやといって済まされるような問題になったということは大岳易が、一般的になった証ですね。
先生が易理論を立てられた当時は、三変筮で本卦重視を言うのは少数派で三変筮とは言わず
略筮で之卦重視（所謂、白蛾流ですね）が一般的な見方でした。
それを否定した所に大岳易の真骨頂があります。
略筮のほうが爻辞を読まずにすむので街占をやる場合には簡単だったんですね。
そこのところが根っ子にあるので中筮まで本卦重視と言うようなことを言い出す人も出てきた訳です。

＞言葉のあや

之卦重視と言っても、まさか本卦を無視することではないでしょうし、
本卦重視と言っても、之卦を全く無視することではないでしょう。
「重視」 というのが現実的・具体的にはどうすることなのか、
どの程度を越えると、この原則に対する違反となるのか、
違反して的占となる場合が、現実に、生じたりしないのか、
そんなことが起こった場合に、岳易本流の方々が、その占者をどう
裁定するのか。

考えれば考えるほど判りません。
「言葉のあや」 とは、言いえて妙！　だと思いますが。
いや、「権威のあや」 なのかな？

>>809
白蛾先生と大岳先生の間に呑象先生という巨峰が居られたわけで、
その高島易が、既に之卦重視ではなかったわけですから、
これはちょっと当たらないのではないかと。

似たようなテーマですが、
>>495 >>498 >>499 で南岳さんが解説された、略筮と三変筮の問題。

＞三変筮をなさる方は、
＞自分の三変筮は高島呑象流の意味において爻を出すのか、
＞それとも新井白蛾流における変を得るために卦爻を出すのか、
＞その最初の出発点を自分自身に確かめておく必要があります。

という岳門の考え方も、私のような野人の目には、真に奇妙なものに写ります。
そんな微妙な選択を人の側でしたら、卦の出方がそのように従ってくれるなどとは、
経験上、私にはとても信じられない。
現に大岳先生も、大岳流ではなく白蛾流の略筮をやってみたら的占できなかった、
というではありませんか。

卦の出方というのは、じつに我がままで、かつ融通無碍です。
人が求める枠になど嵌まってくれない。
人の求めに答えるようには教えず、殆ど常に、人の盲点を突くように教える。
人のほうがそれを必死で追いかけ、考えに考え、ようよう答えを探り出す中で、
人生の学びも進む。

通常には知りえない事を知る、というのは、やはり大変特殊な出来事で、
この特権にはその都度、それなりの努力の代価を支払わされる事のように思うのです。
易占とはそういう性質の営為ではないかと、私は考えるに到っております。
もちろんこれは、未熟な初心者の、過渡期での、ごく個人的な印象なのかも
知れませんが。

>>812
うーん、どうも読んでいると「この人あんまり占筮をしない人だな」っていう感じが
しちゃうんだよね。
たしかに気まぐれな面もあるけど、絶対的に信頼できる面のほうがより本質的だよ。

絶対的に信頼できるのが岳易ですか？

岳易じゃなくて、易について言ってるんじゃないの？

真瀬流の
過去から過去
過去から現在
現在から未来
といろいろ当てはめるのは邪道でつか？

>>813
占筮を、ではなくて六変筮を、あまりしないんです。
特にここ数年は全く使っていない。

>>816
なるほど。岳易の理論構造をだんだん思い出してきました。
大岳著書群は昔、一通り、それも熟読しているのですが、なにぶん大昔で、
かなり （ほとんど？） 内容を忘れています。
確かに、時系列的な変遷の終着点を問うような場合では、
得卦から回答を引き出す場合、之卦重視ということになりますね。
でも、時系列的な要素があまり絡まず、物事の裏面を問う、または
知りえない遠い場所の事情を問う、などの場合はどうでしょうか。
また、時系列的な変遷が絡む問題を問うたら、必ず時系列に沿った卦が得られる、
という保証はあるのでしょうか。

確かに、どちらかと言えば、時系列的な変遷の終着点を問うような占的ですと、
六変筮が適している、とは言えるかもしれませんね。

一方で、略筮の之卦が、そのような変遷の行く手を示す、と決める事には
かなり無理があるように思えます。常に必ず１爻だけ変じる、というのは
現実宇宙の事情に添わないでしょう。

三変筮の最終筮は、やはり、之卦を出すのが目的ではなく、
回答を得る上で最も中心的なヒントとなる爻位を出す為のもの、と考える方が
妥当ではないかと思います。
後の展開は、人の側の、現実と照らし合わせての推理に委ねられるわけです。

>現実宇宙の事情に添わないでしょう。
>人の側の、現実と照らし合わせての推理

どうも言葉の使い方が神秘主義的すぎるというか、ひとりよがりなのですね。
これでは相手に言いたいことが伝わりません。
もう少し、表現のしかたに気を付けましょう。

ししさんに対してよく思わない人がいるのか、
失礼な言い方をする人が居るようですが､
私には基本的にししさんは実際に色々経験されているのだろうと
思います。特に易は気まぐれという部分など。

このテーマは既に南岳さんがお出しになっていたのですね。
私は中筮の切り口から申上げたのですが結局同じテーマをお話ししていたことになります。
しかし、私の申し上げたいことは、少し違うことです。
＞白蛾先生と大岳先生の間に呑象先生という巨峰が居られたわけで、
＞その高島易が、既に之卦重視ではなかったわけですから、
＞これはちょっと当たらないのではないかと。
ところが、高島呑象先生は弟子を殆んど取らなかった為、当時の易者さんは
高嶋流を名乗っていても殆んどが新井白蛾の略筮だったのです。
続く

それに対して、大岳先生も
＞略筮の之卦が、そのような変遷の行く手を示す、と決める事には
＞かなり無理があるように思えます。常に必ず１爻だけ変じる、というのは
＞現実宇宙の事情に添わないでしょう。
ししさんと同じように考えられて、得卦得爻重視を打ち出されて高島流よりの解釈で三変筮を
解釈すべきとおっしゃった訳です。
この理由は実は先生は高島呑象先生の甥の徳衛門さんに易の手ほどきを受けたからでもあります。
＞確かに、どちらかと言えば、時系列的な変遷の終着点を問うような占的ですと、
＞六変筮が適している、とは言えるかもしれませんね。
＞三変筮の最終筮は、やはり、之卦を出すのが目的ではなく、
＞回答を得る上で最も中心的なヒントとなる爻位を出す為のもの、と考える方が
＞妥当ではないかと思います。
また、このような理由から大岳易では
自体の成行を出す場合には六変筮を
吉凶を出す場合には三変筮を用いると言うことになっています。
さて私が言いたい点は、大岳流ではないとおっしゃるししさんが、
素直に考えられたことが正に大岳易の考え方と同じであったことです。
つまり、戦後の教育を受けた知的常識人にも通用する、知的な批判に耐えうる易を打ちたてよう
とされた、その一点が大岳易の本当に大切にしなければいけない点だと言うことです。
迷信のようなものとして易を捉えるのではなく、ユングと議論しても通用する易を立てようとされたことが、
現代にも通ずる財産であると思うわけです。そしてその面から、大岳先生の後を継ぐべき者は
先生の片言しゅう句を大切にするのも良いですが、
その精神を大切にして易の考え方を発展させていかなくてはならないとも思うわけです。

あっそう　いい大人がどうでもいいことばかり議論してるねー
ほかのスレはまだ占いに対する蔑視とかどうでもいいっつう所があるからいいものの
ここはほとんど宗教だな。カシコイバカほどやっかいなバカはいねえってやつよ

（　´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ ﾊﾞｰｶ

易研どうでした？

>>823
同感。馬鹿ほど口数が多いってな。
どうでもいいことにいつまでこだわってんだ。
大体、自分で〜神とか、〜鬼とか名乗ってるやつって
自意識過剰で気色悪いんだよね。

>>822

風神さんに側面から支持をいただけて大変心強いです。ありがとうございます。

＞戦後の教育を受けた知的常識人にも通用する、知的な批判に耐えうる易を
＞打ちたてようとされた、その一点が
＞大岳易の本当に大切にしなければいけない点だと言うことです。

なるほど。大岳先生のそのご功績には全く異論ありません。

＞大岳流ではないとおっしゃるしし……

「正確には、どこの流派にも縛られない」 しし、ということです。
どこからも看板や免状を貰っていませんし、全くの独学で、義理を立てなければならん
師匠も居ませんから、好きな事を自由に言える。好きな試みを勝手気ままにできる。
野人の特権です。
いろんな所から、いろんなものを取ってきて、縫い合わせて、
ミノムシが自分の身に合った衣を作るように、自分のものを形成中なのです。

じつの所、大岳先生には、とても色濃くお世話になっております。
そもそも、まだ少年の頃、易に関心を持って生まれて始めて買った本が、
熊崎健翁著と銘打たれた 「易占の神秘」 と、まだ１冊本だった
岩波文庫 「易経」 でした。
でもそれだけでは、卦読みの見当がつかず、暗中模索しながら、
初期の頃、必死で読み漁っていたのが、
神保町界隈の古本屋で集めてきた大岳著書群でした。
黄小蛾さんの大ブームがあるまで、一般書店には易の本など、
ほとんど皆無でしたから。

>>819

＞ひとりよがり
と言われる点は、よく判りません。

＞神秘主義的
については、
易占というものを、私は基本的には、
人が 「お天道様」 の指導を仰ぐ為の手段として伝えられたもの、
と位置づけておりますから、
「なぜ？」 と何か易について大きな疑問が生じた場合には、
まずはその視点から、答えを探してみる事にしています。
そういう方向で考えてきた事の積み重ねが、全体的に、人さまに
「神秘主義的」 という印象を与える私見となっているのだと思います。

誰かアメリカとイラク立てろよ。

自分で立てろ　タコ

>828
ばーーーーーか、糞スレ立てすぎだ石ﾛﾘ。

ししさん、国語読解能力がない人や823・825みたいなのにいちいち対応しなくていいと思いますよ。一瞬だけ腹立ちますけどね。

>>828
こことえきすれけんさくしてみれ

腕に自信が有るやつ、アメリカ、イラクで
手本見せてみろよ。ボケが。

◆遂に発見◆
http://bbs.1oku.com/bbs/bbs.phtml?id=rantyan

>>833
とりあえず汎日に頼めや

誰も立てる勇気が無いの？
ちょっと幻滅。

俺が立てたの出そうか?
どんどん叩き台にしてくれて良いが。
ただ、偉そうにうんちく垂れてるやつが
沈黙しているのは気に入らねえな。

>837
立てれば。

占い関係なく予想してみよう。
国際世論の反発にもかかわらず、イラクは攻撃される。
国際石油資本が戦後の青写真まで描いてるのに、いまさら撤回はありえない。
フセイン政権は打倒され、米国主体の民主政権が
占領期の日本のように構築されるだろう。
しかし、宗教戦争の汚名を被らないために、イスラム教は国教としてそのまま保存される。
米国の本当のねらいは、隣接するサウジアラビア王制の打倒を目標とした牽制。

age

スレ違い。死ね、カス

＞840　osato ga shireru na

久しぶりに覗いてみたけど、最近どうも荒れ気味ですね・・・。

>>838
何なんだおまえは！消えなー

>>南岳
うんちくより実践をと言われてんだ。
おぬしが立てな。
ハンドルネーム使用者のプライドにかけて
逃げるな。

南岳、おまえ会でさんざん威張ってるくせに卦も立てねえのか？オラ

↑このヘボいチンピラは誰ですか？

つか、予想が的中すれば易でもどうでもいいだろ。＞843

挑発にはまともな方は無視・無視となっております。（笑）

★ピンクエンジェルは男の情報局★
http://bbs.1oku.com/bbs/bbs.phtml?id=rantyan

>>846
そうだね。でも、こういう時勢に立てると結果がすぐわかるので
良いデータｰになると思って言っているのだが。
結果が知りたくて喚いてる訳じゃあないよ。
>>847
>>挑発
実占において色々語ってくれることを
期待していたのだが。
これしきのことでだんまりとは器が小さ過ぎるね。
自分の易に自信が無いなら
永遠に黙っていて欲しいね。

ここは理論板なので、ﾏﾀｰﾘしたい人が集まるということで
良いんでないかい？
実占はまだ苦手ということでしょう。

844 名前：名無しさん＠占い修業中 ：03/02/20 00:27 ID:z/Lq3zHW
南岳、おまえ会でさんざん威張ってるくせに卦も立てねえのか？オラ

南岳さん　顔見知りですか
岳易の恥です、どこの会のアホですか？

age

>>850
ここの過去スレでも、易スレの過去スレでも、占例は多々あると思いますが。
イラク問題でしたら、「全部」 を選択してから
「イラク」 で検索をかければ簡単に出てくる筈です。

そんなことも知らない人が、こんなに居るとは知らなかった。
程度の低い荒らしかと思ってた。

南岳さんらは（汎日主催の？）どちらかの会（勉強会？）に所属されているとか、
そういう集まりがあるんでしょうか？

易スレあらしてるチンピラと同じ会なら、南岳さんは紀元書房主催の勉強会ではないと思われ
岳蒙さん、紀元書房に問い合わせるのが一番です

蒙岳さんでした　失礼

>>851さん
844は私を誰だと思ってるんでしょうね？
私の顔見知りだとは思えません・・・。

>>854
蒙岳さんお久しぶりです。
そういう集まりはいくつかあるんです。
私がどこの何者かは明かしませんが、いつか蒙岳さんとも実際にお会いする機会があるでしょうね。
顔は解りませんけど。

＞南岳さん
この板は見るだけはいつも見ております。
自分は東京生活が長くて今も田舎と行ったり来たりはあるのですが、
そのような活動があるなら、ネットで close のＢＢＳやメーリングリストのような事もできそうですね。
私は素朴な質問を連発するだけだと思いますが（笑）。
ともあれ、なにげに入った易ですが（何がきっかけで高島易断の本、、、だったか・・？）、
一生お友達になれそうです。

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

キモッ！紀元書房主催の勉強会とは。

>>859
そんなBBSやメーリングリストがあるのなら
オリコウさんにしますからワシもまぜてください
なのだ

↑本人と思えぬ

ししぱぱ
とうとうバカボンのパパになったらしい

862=ニセしし
消えろ

一生みんなとお友達でいたいのでゲス。

荒らしは放置！

537 ：タマネギ一号 ：03/02/22 15:11 ID:HbcXmT6n
866 名前：蒙岳でやんす。 ：03/02/22 15:15 ID:HbcXmT6n

ＩＤ一緒
唯の教えてチャン

上の866の人は自分ではありません

＞869
トリップつければ。

866も869も私ではありません。
あとは荒らしは無視でしたね。

クッキーなんか気にしないよ。
だっておもしろいんだもん！

872は私ではありません！

あわわ前二つはわてではありゃませんわ！

貴方、本当にごめんなさい。ここで懺悔すれば少しは胸の苦しみがとけるかと思って思い切って告白します。
貴方はとっても優しくて何の不自由もありません。だけど本当は結婚前に付き合っていた人と週一で逢って
抱かれてます。いつも断るんだけどしつこく呼び出されると断り切れません。
「抱かれている」と言うと聞こえはいいかもしれないけど、はっきり言えばただの玩具としていいように使われ
ているだけです。わかっているのに......何度も電話でＨなこと言われると断れません。逢いに行ってしまいます。
貴方には私のアソコの毛がツルツルな理由を水泳のせいにしていますけど本当は彼に強制的に剃られてます。
彼がいつも無理矢理中出しするから仕方なく貴方に内緒でピルを飲んでます。貴方には子供はいらないって
避妊を御願いするけど本当は妊娠しないんです。貴方に避妊させてるのも彼の命令です。彼に中出しされた日に
その汚された体のまま貴方に抱かれたことも何度もあります。それも彼の命令です。
中に出された精液は夜には殆ど出てしまっているけど、少しは奥に溜まったまま貴方に抱かれているんです。
最低の女です.....恥ずかしすぎてかけないような格好をさせられたままバイブを両方の穴に入れられたまま貴方に
電話させられたことも何度もあります。電話中にイカされたことも何度もあるんです。顔にかけられて軽く拭かれた
だけで家に帰らされたこともあります。貴方がいる夜に呼び出されて家のすぐ近くにとめた彼のミニバンの中で愛撫
もなくいきなり入れられて出されて...すぐ家に帰らされたこともあります。
まだまだあります....本当に本当にごめんなさい。
でもだんだんこういう扱われ方に興奮するような女になってしまってます。

(･ー･)ﾆﾔﾆﾔﾆﾔﾆﾔ

皆様のお知恵を貸していただけませんか？

私、ある書店チェーンで働いているものですが、
今日接客をしたお客様から店に突然電話が入りました。
ヘッドハンティングとのことです。
突然のことでしたので最初は断ったのですが、
お客様ということもあり一度だけ会う約束をしてしまいました。
会うのは明日の予定です。
先方がおっしゃるには私の応対や商品知識に感心したとのことなのです。
しかし私は感心されるような接客をした覚えはありませんし、
たまたま少し知っているジャンルの本だったというだけなのです。
しかも私は接客が苦手で今の仕事は好きでも、接客だけは好きになれません。
また先方は保険の会社だということです。
このご時世ですし信用してもいいものかどうか、という点でも悩んでしまいます。
書店の仕事はつぶしがききません。
もうすぐ30も近いので今がチャンスかもしれません。

話を聞いて転職を決断してもいいものか？
出た卦は沢水困の二コウ変です。
中筮なのですがコウ卦のメモを紛失してしまいました。

どうかみなさんのお知恵をお貸しください。

参考に
いままで本気で転職を考えたことは今までありません。
拘束時間はながいですが、
家族を持たなければなんとかやっていけるぐらいの給料はもらっています。

本卦の困はあなたの悩みを表しています。あなたは本卦に心情投影させる方のようで、状況投影や端的な答えを投影させる方ではないようです。
二交はまさにスカウトに乗って艱難から脱するの意であり、そのお話には乗るべきです。
これらはかなり明確なので良かったですが、コウ卦で根拠付けや選択可能性がたぶん見えたにもかかわらず、もったいないことこの上ないです。
絶対になくさないように。覚えている限りでよいのでできれば書いてください。

えせ蒙岳、かまって欲しのよ〜ん、って（笑）

岳易最低

随分面白くなってきやがった。
この調子でいってみようぜ！
荒らしは無視！

>>881 はニセもの。ただのチンピラ。

>>877
書店員さん。　転職お勧めできません。
九二の辞に 「征けば凶」、爻伝に 「中すれば慶び有り」 と。
現状を守ってまじめに勤めるべきです。
応対や商品知識うんぬんはもちろん口実。「有言不信」 です。
新人をセールス業務に誘えば、ノルマを果たす為、まずは
家族、親戚、友人などを勧誘することになります。
そういう人脈狙いで、すきあらば誘い込もうとするのだと思います。
あなたの人脈を搾り取ったあとで、新たな成績があがらなければ、
もう用済みのお払い箱。
私はその業界を知りませんが、たぶん、そういうことではないかと。

之卦の 「萃」 は現在の勤め先の書店の、一層の繁盛を示すものと
考えます。チェーンが拡大すれば、あなたにも発展があるのでは？
その方向で努力すべきように思いますが。

だまされないで下さい！881,882も偽物です！
ただ、882の占考は意外とまともで驚きました。
正々堂々と自分のコテハンを名乗っても良いのでは無いでしょうか！

>>877さん
働く環境は決して豊かとはいえない困の時、
それでもある種の余裕を感じさせる2爻でいて、
遂に待ちかねた5爻の招きが来たとも取れるのですが､
この話はあくまで降って沸いた話で、あなたの本当の望み（5爻）とは違うのでは
無いでしょうか?そういう点で有言不信、征凶が当てはまってきますが。
結局はあなたには転職をお勧めしないというより
あなた自身、転職をしないことを選ぶのだろうと思います。
それが今2爻で居てるあなたの人間的な器でしょうか。
あと、互卦の家人（コミュニティ）、之卦の萃は書店チェーンという
働く環境を示していると思われます。
本屋は人を集めますからね。保健セールスは
逆に自分で集まってゆかないといけない。

尚、あなたの本当の望みは個人的な出世より、
幸せな家庭を築く（家人、萃、中有慶也）ことだと想像しますが
どうでしょうか。

>>878
オマエはクビだ。

　　　______________
　／:＼.＿＿＿_＼
　|:￣＼(∩´∀｀)　＼　　＜先生！こんなのがありました！
　|:在　 |:￣￣ U￣:|
http://saitama.gasuki.com/kaorin/

なぜこんなに荒れるんだろうか？

はっきり言って、どうも上のかたがたの卦読みには賛成できかねます。
端的に、「うまい話には裏がある」という諺に囚われて卦が見えなく
なってしまっているような印象を受けます。
　まず、「自分は動くべきか？どうすべきか？」という大疑のもとに卦
を立てて困が出たというのは、現在の自分自身の状態に極めて満足できてい
ないこと、また現状を乗り越えることや何かを求めている自分の姿を表して
いるように思います。
　言ことありてしんぜられず、の主語はこの卦の主体への言葉ですから、
あなたが今回のお話に対して矛盾と疑念を抱いているということです。
　コウ位の二こうは本来は陰の位ですが、そこに陽があるということは不正です。
そして現在の立場があなた向きではないことを表しているわけですが、この
コウというのは決して絶望的なものではない。まさに、朱ふつという天子の衣
ですね。これに乗って陽の積極性が良いものになるという意です。

征けば凶、とがなし　これが上記解釈の分岐点だと思いますが、このいくとは現在
の保守性をつらぬき通してしまうことではないか。とにかく、凶なる行き方は２コウ
の大意である目前にある朱ふつをそれと見抜けない進み方を言っていると読むのが
素直です。
　とにかく困の大観としては、四難卦の中で苦しみを受け入れること、そして
ものごとの進行に抗わない中での運命の良化を示しているのであり、素直に従うという生き方
が必要です。そして、「運命の転換としての苦難を受け入れる」ということが
２こうの意味です。
　転職なさった後もすぐに良い風にはならないでしょうが、互卦火に表される財
の象や之卦の大きな会社などの安定感と大きさがあり、苦労の中での発展性はある
と思います。ただ、中筮であればこの占的ですと天位にスカウト会社の姿が、人位
に経時変化が示されていたはずであり、より詳細な判断ができたでしょう。かえす
がえすも残念です。卦意とはコウ卦の意味の最大公約数ですから。　

迷わせてしまったらすみません。
ただ、上記見解の主筋は私にとって一見して極めて明白だったためあえて
書きました。
占において最も恐いのは、消極的で当たり障りなき方向性を正当化するこ
とに解釈が向けられてしまいやすいことです。困卦の不正であるこのコウが
全体として凶意でないことの意味によく思いを凝らすべきです。

　あと、878は私の書き込みです。携帯からだったので薄いものになりましたが、
それに対する>>884はいくら名無しに対するものとは言えあまりに失礼である。
　だれが>>884に雇われたのか。HNが本物か偽かなどはどうでもいいが、一般人
並みの良識があるなら、書いた者は謝れ！

コテハンとは何の略でしょうか？

あともう一点、「変化すべきだ」という解釈の方向性は、この卦
が中筮でコウ変数が一つということからまず最初に読み取れます。
　こう変数と解釈方向性についてはどこかで考察しましたが、不変や
多コウ変の場合は無変化に従う、変化に耐える、の意味が強くなり、
一こう変のときは基本的には能動的に捉えるのが論理的帰結です。
　このへんに質問があればしてください。

コテハン＝固定ハンドルネーム

皆さんありがとうございます。
読みは正反対の意見でもそれぞれに思い当たるところやうなずけるところがあり
驚きがかくせません。
パソコンの調子がおかしく(こんな時に！！）やっと書き込めるようになりましたが
時間が無いので走り書きのようになってすみません。
ところで問題のコウ卦ですが、メモの下側の紙に写った文字を
できる限り読み取ったところ初コウが離、二コウは乾、
四コウが震までは読み取れました。あとはダメでした。
皆さんの言葉を参考にさせていただきます。
このスレに出会えて本当によかった。
本当にありがとうございました。

>>易鬼
ここはおまえのうんちくをかたるばしょではない。

しし・易鬼ｳｾﾞｴ

秋田。

非ヒヒ。

IDの無い板で自作自演に文句言われてもね
証拠も無いのに

おいカス、何をする場所だと思うのか言ってみろ

>>とにかく、凶なる行き方は２コウ
の大意である目前にある朱ふつをそれと見抜けない進み方を言っていると読むのが
素直です。
君こそ素直に卦を読むべきだ。
困の2爻なんて違うシチュエーションでも
しょっちゅう出る。目の前になんら誘いが
無い場合でも。
だから今回の場合、目前にある誘いを朱ふつと思い込んでしまうのは危険。
その理由は、あくまで相手の朱ふつというのは困の時の5爻だということ。
突然どっかから来たものでなく、当然心の中で常に臨んでいるもののはずだ。
確かにゆかねばならぬ時は有るが､
今は困の時。その時は2爻では無い。

>>こう変数と解釈方向性についてはどこかで考察しましたが、不変や
多コウ変の場合は無変化に従う、変化に耐える、の意味が強くなり、
一こう変のときは基本的には能動的に捉えるのが論理的帰結です。
　このへんに質問があればしてください。
これは君の個人的なスタイルであって咎める気はないが、
それを教えを垂れるがごとく、気持ち良さそうに語っているのはどうだろう。
さらに言わしてもらうとあまりにもスタイルに気を取られすぎて､
肝心な現実への順応が機械的になっているような気がする。
もっと数をこなした方が良いと思うよ。

カスども！いいかげんにしろよ。
殺すぞ。
誰のために長文で教えてやってんだ。
まともに卦も読めん奴等が。

荒れまくってまんな。

>>882 以降、私のはじめてのカキコです。
私のコテハンを騙って荒らす者がいるので、私のほうは当分、無駄なカキコは
控えます。極力、出番すくなく努めたいと思います。

で、これは>>882 のつづき。

もう結論が出たのなら、これ以上コメントの必要はないのでしょうけれど、
先だっての本卦・之卦論ゆえの個人的な関心で。
今回の本卦・之卦は、書店員さんの現職場での現状と行く手を示し導くものだと思います。
転職は天の目には問題外だと。そういうことではないでしょうか。

なお、
「朱」 の文字は、木の芯の赤身を意味する文字で、「内なる情熱」 とか、
「ボロは着てても （失礼！） 心は錦」 とかいったような事柄の喩え。
「糸友 （ふつ）」 は、それに対する外からの認識、ごほうび。
いずれ、その真面目さ熱心さが評価される時が来る、それが 「慶び有り」 だと。
そんなふうに大づかみに、私は読みました。

訂正

＞「ボロは着てても （失礼！） 心は錦」 とかいったような事柄の喩え。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
「ボロは着てても （失礼！） 心は錦」 とかいったような心意気の喩え。

これじゃ、司法試験なんて受からないかな？

892以降の二人は自分じゃないです。

>>900
＞困の2爻なんて違うシチュエーションでも
＞しょっちゅう出る。目の前になんら誘いが
＞無い場合でも。
当然そうでしょうね。

＞だから今回の場合、目前にある誘いを朱ふつと思い込んでしまうのは危険。
その前提からこの帰結へつなげるのは短絡ではないか？とも思います。

＞その理由は、あくまで相手の朱ふつというのは困の時の5爻だということ。
＞突然どっかから来たものでなく、当然心の中で常に臨んでいるもののはずだ。
特に最後の一文の辞的根拠が薄弱な気がする。

＞それを教えを垂れるがごとく、気持ち良さそうに語っているのはどうだろう。
＞さらに言わしてもらうとあまりにもスタイルに気を取られすぎて､
＞肝心な現実への順応が機械的になっているような気がする。
私の基本的な方針として、とにかく最初に占的定位→辞の機械論的分析→厳密な当てはめ
という厳密な占体系の中で行いたいという欲求があります。現実への順応が機械的かもし
れぬ、は今回の占に対する批判としては当然あるでしょうが、まず現実順応などというもの
も全て丸抱えして占をしたいといつも思っています。一般常識やそういうものは完全に捨てて
かかります。まあしかしご検討ありがとう。できればあなたの占断も聞きたいです。

>>898
だからその自作自演なら自演した者に対して謝れと言っている。
日本語読めんのかお前は。
あとアク禁申請してくるからな。キチガイ野郎。

107 名前：名無しさん＠占い修業中 投稿日：03/02/23 08:40 ID:???
IDの無い板で自作自演に文句言われてもね
証拠も無いのに

原書房について質問してみよう
http://hobby2.2ch.net/test/read.cgi/uranai/1045048663/107

より。

こっちのほうが時間早いから、ここからのコピペでしょう。＞907

アク禁出すならやってよ。どうもたちの悪い連中がいるみたいだ。

>>903 つづき
生保ではなく損保のほうなら、読みが変わるかもしれない。

>>生保ではなく損保のほうなら、読みが変わるかもしれない。
(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

馬鹿！

>>「運命の転換としての苦難を受け入れる」ということが
　　２こうの意味です。
no
>>私はその業界を知りませんが、たぶん、そういうことではないかと
!??
>>あなた自身、転職をしないことを選ぶのだろうと思います。
ww
>>このいくとは現在
の保守性をつらぬき通してしまうことではないか。
No
>>転職は天の目には問題外
w
>>生保ではなく損保のほうなら
ww
>>占的定位→辞の機械論的分析→厳密な当てはめ
という厳密な占体系
w

日本の生保の将来は暗い
外資系の方がだんぜん保険の内容いい。
今、病気で長期で入院する時代でもないし
内容が時代遅れ
通院で保険金が下りなければだめな時代

　　 ／￣￣￣￣~＼
　 /　　/ﾉノノノVV人|
　/　　/ 　 ／　　 ＼|
　|　 /　　　（･）　（･）|
　 (61 　　　　　　つ |
　 |　|　　＼＿＿／ .|　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 |　 ＼　　＼／　／　 ＜>>912それであなたは満足か？
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　　 ／￣￣￣￣~＼
　 /　　/ﾉノノノVV人|
　/　　/ 　 ／　　 ＼|
　|　 /　　　（･）　（･）|
　 (61 　　　　　　つ |
　 |　|　　＼＿＿／ .|　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　 |　 ＼　　＼／　／　 ＜いいんです！
／|　　　＼＿＿／＼　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿

むなしい荒らし。
>>907　そんな風に怒りまくるから荒らしも増えるわけで。

>>909 で、「生保ではなく損保のほうなら、読みが変わるかもしれない」 と
申しましたのは、
易スレで誰方かが
「外卦、内卦にまたがる離はあまり良い意味がない」 と言っているその
火事が消えて、地上が水浸しになっている象が之卦とも読めるからです。
そのようにこれが火災保険を象っている可能性を考えたわけです。
現実のそういう転職話が応じた結果の卦であるのなら、その選択も
それほど無理・不自然なことではなかろうかと。

それともう一つ、頭にあったのが、
>>913 の名無しさんが言われたこと。
これは勿論、卦には関係のない常識レベルのことです。

ついでに申しますと、
>>882 で
＞人脈狙いで、すきあらば誘い込もうとするのだと思います。
＞あなたの人脈を搾り取ったあとで、新たな成績があがらなければ、
＞もう用済みのお払い箱。
＞私はその業界を知りませんが、たぶん、そういうことではないかと。
と書いたのも、勿論、卦には関係のない、私なりの常識での推量です。

卦読みの間に、直接易経とは関係のない一般的な、あるいは常識的な判断を、
どの程度とりいれるか。
これはつまり、現実生活のうえに、易占というものをどの程度
生かし用いるか、ということで、
そのバランスの取り方は大変むづかしい所ですが、
ギリギリの現実の場で、その辺がどう処理されているか。私が
強く強く共感した書き込みが、他スレにありました。

当面の占例と比べると、話がずいぶん大きくなってしまうのですが、
「政治と占いについて（こっそり）教えて 」 の投稿から
それぞれ要点を抜粋して、紹介させていただきます。

　　　　　　　　　↓