【害虫】明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI【ウザい】

　
　
買物板に寄生し、毎日キモい自分語りを垂れ流す害虫。
　
また、明白なマンセー自演も行う。
　
　

　【ちゅぷ】
　
　「厨房主婦」の略
　所構わず自分語りや長文を垂れ流す2chの害虫。
　
　　 ／´"￣⌒｀⌒ヽ,,〜
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／　　 ﾘ　 　　)( ・・) 　ﾞ）　| |.　　　 　 　 　 　　　　|
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　 |　　|i､　 　 ´　二,｀ノ　 .| | 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　ﾉ人ヾ＼ﾞ　 ー‐　-ｲ＼.　| | 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　/⌒＼）_＼　　　 | ゝ　ヽ|_|＿＿＿＿＿＿＿＿_|
　|　 　 ＼｀`＼ ﾞ l |/ ヾ 　ヽ　　＿,| |　　|＿
　.|ヽ､　　 〜ー‐┴ｨ'⌒|￣￣￣|￣￣￣￣￣￣￣￣| ｶﾀｶﾀ…
───────┴'こ|＿＿＿|＿：◎＿_［ロ：≡〕ﾛ.|────

94 名前： おかいものさん 投稿日： 2008/10/17(金) 17:26:41
明菜＼(*⌒0⌒)ｂがんばっ♪
　
95 名前： おかいものさん [sage] 投稿日： 2008/10/17(金) 17:46:25
>>94
ﾏﾝｾｰ自演乙
　
103 名前： 明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI. 投稿日： 2008/10/18(土) 00:53:07
>>95
わたしのことを応援してくれる人が出てくるとすぐに自演扱いね。
　
　
　
　　　　　　　　　　　,, -──- ､._
　　　　　　　　．-"´　　　　 　 　 ＼．
　　　　　　 　：/　　　_ノ 　　　ヽ､_　ヽ.：
　　　　 　 　：/ 　　oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
　　　　　　：|　　　　 　　（__人__）　　　 |：　お前･･･自演もキモいな
　　　　　　：l　　　　　　　 )　 (　　　 　 l：
　　　　　　：` ､　　　　　　 `ー'　　 　 /：
　　　　　　　：, -‐ (_).　　　　　　　 ／ 　　ｳﾌﾟｯﾌﾟﾌﾟ
　　　　　　　：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´
　　　　　　　　　　：ヽ　　　：i　|：
　　　 　 　 　 　 　：/　　：⊂ノ|：

コテネカマきも

史上最凶の勘違い

ﾟ　|　・　 |　.＋o　　　 o　＊　　　o。　|　　*｡ |
　|＊o　ﾟ |+　| ・ﾟ 　　　＊o　o　○＋・|　　o　|*
　|o○+　|　　|ｉ -＊ﾊ,,ﾊ 　+ .　ﾟ　o　 |○。　|
・＋ 　 　　･　l , . （ ﾟωﾟ )　　　 ・＊ﾟ |＋ 　　|
ﾟ　|i　 　 |　+　 i.／　　 　＼　o　○　|! 　　　|
o｡!　 　 |!oﾟ((⊂ 　） 　 ﾉ＼つ)). + |　*　 ﾟ |
　| ｡*ﾟ　 l　・　|　 （＿⌒ヽ. 　*　　|o　 ﾟ。・| ﾟ
　＊oﾟ　|! 　| 。 ヽ ヽ　ﾍ　}　　　+　|　　＊|
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　┼ヽ　.ー　　レ　 -|r‐､.　ﾚ　| ヽ|　 |ヽ　ム ヒ　|　|
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キモネカマ親父

長文基地害

キ〇ガイって意外と身近にいるんだな

中曽根明菜(笑)

ホントこいつの自演はわかりやすい

こりゃ…
日本人じゃねえな

自演がうざい

274 名前： 明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI. 投稿日： 2008/10/22(水) 00:44:07
　　　>>269
　　　照れちゃうわ(^-^)v

275 名前： おかいものさん 投稿日： 2008/10/22(水) 01:01:50
　　　明菜かわゆす＾＾



277 名前： おかいものさん 投稿日： 2008/10/22(水) 01:32:30
　　　>>276
　　　明菜人気に嫉妬のストーカー乙

　　　　　　　　　　　,, -──- ､._
　　　　　　　　．-"´　　　　 　 　 ＼．
　　　　　　 　：/　　　_ノ 　　　ヽ､_　ヽ.：
　　　　 　 　：/ 　　oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
　　　　　　：|　　　　 　　（__人__）　　　 |：　明菜人気･･･
　　　　　　：l　　　　　　　 )　 (　　　 　 l：
　　　　　　：` ､　　　　　　 `ー'　　 　 /：
　　　　　　　：, -‐ (_).　　　　　　　 ／ 　　ｳﾌﾟｯﾌﾟﾌﾟ
　　　　　　　：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´
　　　　　　　　　　：ヽ　　　：i　|：
　　　 　 　 　 　 　：/　　：⊂ノ|：

こいつまた自分専用の自演スレ立たな

基地害

　　 ./'i､　　　　/'i､　　　　　.r┐　　　　/'i､　　　　　.,-＿,,,,、　 /'i
: ｨ,,,'" ﾞl=二ﾆ二 .二ﾆ丶　　 ﾞl/　　/i､　|,,lﾞ　　　　　 |.,―ｰ､`'， l丿
　　 ﾞ| `,,ｯ,,,,,,,ｯ | |　　　　　 │|,、 .ﾞl,lﾞ　lﾞ.|＿,,,、　　./|　　　},i´ .lﾞﾞl
　　 .| ┴r,―┐| |　　　　ぐﾆ ,,ﾆ /.ﾞl／ .,--､.）　 丿ﾞl、　.,lﾞ,! /'"ﾞl、
..,,,,,,,ﾉ ﾆﾆ-ﾆﾆ-゜ヽ,,,,,、　　 .〕.| .(こ .,i´ﾞl lﾞ ノ./　 ./.r‐ﾆﾐ'" lﾞ　`'i､,＼,
└¬''ﾂ,,‐ﾌ７i､!ﾆ¬‐'ﾞ　　　.| |　　| .|　.| lﾞiシ゜　　ﾞ"　　 .} /　　 | | ﾞ'-"'┐
,―'',,ﾚii,,,,,lﾞ く,,,ﾐｯ二'ｰ．　　 | |,,,､､| |　 |,ﾉ　 　 　 　 　 ,//　　　lﾞ |　　ﾞ"｀
ﾞ‐'" ﾞ'‐'',,,,ｯ.iﾆﾆ,＿_"'''′,,-'",,,-'" |..!,,_　　　_,-'i､　　／,i´　　　 | ﾞl
　.ﾆﾆ-―-------〃　 .ヽ'"｀　　 .`--ﾆﾆﾆン'"　　（／　　　　 ﾐ,ﾉ

このコテ厨
頭涌いてるよな

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長文基地害

この害虫に寄生されると一気にスレがつまらなくなるな

こいつに寄生されたスーパーは悲惨

このコテ蛆虫を駆除する方法はないのか？

ホント迷惑なキチガイだよ

http://comm.mbga.jp/.g9adeef0.bWJ1LjYxXMDc2OTE1/_u?u=1885392&_from=ufmark_u&guid=ON
半端なくウザイ！

キチガイあげｗｗｗｗｗ

害虫なんてひどいしゃないか！ただ言葉づかいがキモいだけだよ

この蛆虫が涌いてるの買物板だけじゃねえな。
どんだけ暇なんだよ。ｗ

わかりやすい自演ｗ

こんなオカマと一緒にすんな！

取引中止になった業者
か
リストラされた従業員
の可能性

いずれにしても害虫。

女性差別をするオカマ

買物板はID無いから自演しまくりだね。

明菜はIDのあるｽﾚには出没しないよ。例えばマルエツ。明菜をたてる奴は自演だ。

こいつマンセー自演にも別コテ使いだしたな。
何の意味があるのかわからんが。

毎日夢中でくだらない長文考えてはネカマコテで投稿するのが
楽しくてしょうがないんだろう。
自演もやりたい放題だしね。

基地外【明菜DESIRE】の歴史。

28歳主婦、旦那と二人暮らし
独身時代にアパレルメーカーのファッションアドバイザーとして池袋西武、新宿伊勢丹、高島屋内のショップに勤務
退職後にファーストフード店覆面調査員、マネキン等を経験。
1日に何軒ものスーパーで買い物してスーパーの内情等に関して主婦とは思えない知識を持ち商品政策や見せ方、並べ方、接客応対などに
異常にうるさく時々業者扱いされることもあるが本人は「主婦目線」の意見であると断言。
最近ではヤオコーに異常に厳しくベルクには甘い評価をするがヨーカドーに対する評価が最も高いらしいが
マネキンとして行った際のヨーカドーのやり方に腹をたて働くのは二度と嫌だが客で行くならヨーカドーとヨーカドーを評価。
埼玉西武ライオンズのファンを自称し西武ドーム試合日や試合前日(シート張り？)には必ずベルク山口店やヤオコー椿峰に現れ批判や絶賛をする。

・B■クで万引き犯に間違われた事に腹をたて5年間店に行かなかった事を告白してB■クスレでB■クを強烈に批判
・B■ク弁当消費期限ミス、ポイントカードデータ一時的に消失で一人で祭りを開催
・アサヒスーパードライライオンズ缶をいち早く導入した事で突然生涯ベルクを誓う、逆に取り扱わなかったヤオコーを徹底批判
・ヤオコーがPB商品名、焼酎「河の朋」(川野トモ)、グレープフルーツ「リバーフィールド」等と創業者の名前をつけている事を猛烈に批判
・西友のEDLPを中途半端で魅力がないと噛みつき、さらに所沢市内7店数百メートルしか離れていない
店舗同士でもでPBの牛乳の値段がバラバラだと各店の値段を書き込むと共に消費者に不誠実な価格設定だ統一した方がいいと猛烈に批判。
・ライオンズセールをやめた西友を批判、ライオンズセールを始めたヨーカドーを絶賛。
・イケメン高校生店員目当てで週1回栃木県足利のスーパーに通っていた事を告白

・1日に何軒ものスーパーを回るだけでなく同じチェーンの店を1日に何軒も回ることも
・東海枠の昼ドラをいつも見ている
・ベニマルが主導権を握ることになるヨークマートは多摩地区でドミナントを展開すると予言、いなげやはこのままでは落城するかもと現状を批判
・読売ジャイアンツをゴミ売虚塵軍と呼び敵意剥き出しで日本シリーズ突入
・西武日本一で各スレで「埼玉の誇り」などと発狂
・ヤオコーを創業の地埼玉県小川町にちなみ「小川の田舎スーパー」と呼ぶことがある
・特売品処分品ばかりを買いあさり店からしたら利益に結び付かない客のクセに文句を垂れる害虫

　
　
　そうゆうのを
　
　　マジキチという。
　
　
　
　　　　　　　

こいつが住みつくとロクな事にならないな。
まさに害虫。

この基地害はID無ければ自演がバレないとでも思っているのか？ｗ

最近、このコテ必死に自演してるね。

大体この基地害コテが寄生するとスレに誰も来なくなるよね。
そして自賛自演を始めるパターン。

こういうくだらない事ばっか言う客、居るよね。

こんなﾔﾂが増えて変な接客が増えるから普通の仕事ができなくなって 売り場が荒れていくのを本人は気付かないのだろうか… 。君みたいな事を言っている客は沢山いるけど 聞き流しておしまいだよ！悔しいならｽｰﾊﾟｰで買い物しないで百貨店に行け！

この基地害コテは２ちゃんに書けば誰かに話を聞いて貰えるとでも思ってるのか？

裏ワーク

>>47知ってるよ
浦和区在中のコジキだろｗｗｗ
さいたま市内のゴミ漁りが趣味の痛い奴ｗｗｗ
球場も柵を乗り越えてタダ見ｗｗｗ
窃盗、覗き、盗撮等逮捕歴59回ｗｗｗ
野球そっちのけでチアのパンツが目当ての真性ヲタｗｗｗｗｗｗ

アークはいい奴だ

まじで

おれが保証する

毎日毎日くだらない日記
よく飽きないよね。

こいついつまで買物板に寄生してんのかな？

全然うざくないです

引っ越しおばさん並にヤバキチだろ。
こんなのが社会に居てはいけない。

明菜ﾏﾝｾｰ(^0^)/

この基地害いつまで買物板に粘着してんだろうね？

誰も居なくなっても一人で楽しんでそうだね。

このコテは本当にキモいですね。

自閉症なんじゃない？

西友をクビになった無職のおっさん

↑そっちの方が痛い

害虫が垂れ流す糞日記のせいで
一気にスレがつまらなくなるね。

ほっほ

基地害あげ

創価嫌いだってプラス３点

基地害コテは２ちゃんが生き甲斐なんだね。

521:明菜DESIRE◆gHXM3vpSI. :2008/12/05(金) 21:11:23 ID:???O [sage]
わたしは試合開始はだいたい一人、19時過ぎくらいから旦那と観戦してるわ。
けっこうチョロチョロ動いててセンターよりにもよく行くわ。
わたしらしき人を見掛けたら駐車場まで追ってみたらいいわ平日は



　　　　　　　　　　オレンジのニッサンK12型マーチ



で来場してます。
もう買って6年たったからそろそろ買い換えようとは思っているんだけどね、普段の足に使うだけだから小さくてかわいくて
安ければいいんだけど、フィットやヴィッツは少し大きいしパッソはなんか営業車みたいでデミオも大きいのよね。
軽はスバルＲ２がいいなぁと思ったけど軽はノンターボだと市街地でもストレスを感じるしターボは燃費が悪いしね。
次期マーチが出るまで様子見かな、まぁ来年も今乗ってるマーチで行くと思うわ。

今、基地害は稲毛屋スレに夢中みたいだな。

明け方まで必死に書きまくってるな。ｗ

糞コテのせいで2chがつまらなくなった。

スレが過疎ると基地外出なくなるね。

呼んだ？
一日中張り付いてるわよ♪

30過ぎのニートジジイが妄想主婦になりきってるのって怖すぐる。

明菜は買い物系のスレが違う板にスレ移動しても嗅ぎ付けるのに
自分のこと専用に語られるこのスレにだけは顔ださないなｗ
さすがに自分の敵しかいないところには出てこれないかｗ

本人出てきたみたいだがすぐ消えたな。
ここは基地害コテを楽しくヲチするスレです。ｗ

３４１ 、 人の快楽ははびこるもので、また愛執で潤される。実に人々は歓楽にふけり、楽しみをもとめて、生れと老衰を受ける。

３４２ 、 愛欲に駆り立てられた人々は、わなにかかった兎のように、ばたばたする。束縛の絆にしばられ愛著になずみ、永いあいだくりかえし苦悩を受ける。

３４３ 、 愛欲に駆り立てられた人々は、わなにかかった兎のように、ばたばたする。それ故に修行僧は、自己の離欲を除き去れ。

３４４ 、 愛欲の林から出ていながら、また愛欲の林に身をゆだね、愛欲の林から免れていながら、また愛欲の林に向って走る。その人を見よ！　束縛から脱しているのに、また束縛に向って走る。

３４５ 、３４６ 、 鉄や木材や麻紐でつくられた枷を、思慮ある人々は堅固な縛とは呼ばない。宝石や耳環・腕輪をやたらに欲しがること、妻や子にひかれること、＿＿＿それが堅固な縛である、と思慮ある人々は呼ぶ。それは低く垂れ、緩く見えるけれども、脱れ難い。
かれらはこれをさえも断ち切って、顧みること無く、欲楽をすてて、遍歴修行する。

３４７ 、愛欲になずんでいる人々は、激流に押し流される、＿＿＿蜘蛛がみずから作った網にしたがって行くようなものである。思慮ある人々はこれをも断ち切って、顧みることなく、すべての苦悩をすてて、歩んで行く。

３４８ 、前を捨てよ。後を捨てよ。中間を棄てよ。生存の彼岸に達した人は、あらゆることがらについて心が解脱していて、もはや生れと老いとを受けることが無いであろう。

３４９ 、あれこれ考えて心が乱れ、愛欲がはげしくうずくのに、愛欲を淨らかだと見なす人には、愛執がますます増大する。この人は実に束縛の絆を堅固たらしめる。

３５０ 、 あれこれの考えをしずめるのを楽しみ、つねに心にかけて、(身体などを)不浄であると観じて修する人は、実に悪魔の束縛の絆をとりのぞき、断ち切るであろう。

３５１ 、さとりの究極に達し、恐れること無く、無我で、わずらいの無い人は、生存の矢を断ち切った。これが最後の身体である。

３５２ 、愛欲を離れ、執著なく、諸の語義に通じ諸の文章とその脈絡を知るならば、その人は最後の身体をたもつものであり、「大いなる知慧ある人」と呼ばれる。

３５３ 、 われはすべてに打ち勝ち、すべてを知り、あらゆることがらに関して汚されていない。すべてを捨てて、愛欲は尽きたので、こころは解脱している。みずからさとったのであって、誰を（師と）呼ぼうか。

３５４ 、教えを説いて与えることはすべての贈与にまさり、教えの妙味はすべての味にまさり、教えを受ける楽しみはすべての楽しみにまさる。妄執をほろぼすことはすべての苦しみうち勝つ。

３５５ 、彼岸にわたることを求める人々は享楽に害われることがない。愚人は享楽のために害われるが、享楽を妄執するがゆえに、愚者は他人を害うように自分も害う。

３５６ 、田畑は雑草によって害われ、この世は人々は愛欲によって害われる。それ故に愛欲を離れた人々に供養して与えるならば、大いなる果報を受ける。

３５７ 、田畑は雑草によって害われ、この世は人々は怒りによって害われる。これ故に怒りを離れた人々に供養して与えるならば、大いなる果報を受ける。

３５８ 、 田畑は雑草によって害われ、この世は人々は迷妄によって害われる。それ故に迷妄を離れた人々に供養して与えるならば、大いなる果報を受ける。

３５９ 、 田畑は雑草によって害われ、この世は人々は欲求によって害われる。それ故に欲求を離れた人々に供養して与えるならば、大いなる果報を受ける。

３６０ 、 眼について慎しむのは善い。耳について慎しむは善い。鼻について慎しむのは善い。舌について慎しむのは善い。

３６１ 、身について慎むのは善い。ことばについて慎しむのは善い。心について慎しむのは善い。あらゆることについて慎しむのは善いことである。修行僧はあらゆることがらについて慎しみ、すべての苦しみから脱れる。

３６２ 、 手をつつしみ、足をつつしみ、ことばをつつしみ、最高につつしみ、内心に楽しみ、心を安定統一し、ひとりで居て、満足している、＿＿＿その人を＜修行僧＞と呼ぶ。

３６３ 、 口をつつしみ、思慮して語り、心が浮わつくことなく、事がらと真理とを明らかにする修行僧＿＿＿かれの説くところはやさしく甘美である。

３６４ 、 真理を喜び、真理を楽しみ、真理をよく知り分けて、真理にしたがっている修行僧は、正しいことわりから墜落することがない。

３６５ 、 (托鉢によって)自分の得たものを軽んじてはならない。他人の得たものを羨むな。他人を羨む修行僧は心の安定を得ることができない。

３６６ 、 たとい得たものは少なくても、修行僧が自分の得たものを軽んずることが無いならば、怠ることなく清く生きるその人を、神々も称讃する。

３６７ 、名称とかたちについて「わがもの」という想いが全く存在しないで、何ものも無いからとて憂えることの無い人、＿＿＿かれこそ＜修行僧＞とよばれる。

３６８ 、 仏の教えを喜び、慈しみに住する修行僧は、動く形成作用の静まった、安楽な、静けさの境地に到達するであろう。

３６９ 、 修行僧よ。この舟から水を汲み出せ。汝が水を汲み出したならば、舟は軽やかにやすやすと進むであろう。貪りと怒りとを断ったならば、汝はニルヴァーナにおもむくであろう。

３７０ 、五つ(の束縛)を断て。五つ(の束縛)を捨てよ。さらに五つ(のはたらき)を修めよ。五つの執著を超えた修行僧は、＜激流を渡った者＞とよばれる。

３７１ 、 修行僧よ。瞑想せよ。なおざりになるな。汝の心を欲情の対象に向けるな。なおざりのゆえに鉄丸を呑むな。(灼熱した鉄丸で)焼かれるときに、「これは苦しい！」といって泣き叫ぶな。

３７２ 、 明らかな知慧の無い人には精神の安定統一が無い。精神の安定統一していない人には明らかな知慧が無い。精神の安定統一と明らかな知慧とがそなわっている人こそ、すでにニルヴァーナの近くにいる。

３７３ 、修行僧が人のいない空家に入って心を静め真理を正しく観ずるならば、人間を超えた楽しみがおこる。

３７４ 、個人存在を構成している諸要素の生起と消滅とを正しく理解するに従って、その不死のことわりを知り得た人々にとって喜びと悦楽なるものを、かれは体得する。

３７５ 、 これは、この世において明らかな知慧のある修行僧の初めのつとめである。＿＿＿感官に気をくばり、満足し、戒律をつつしみ行ない、怠らないで、淨らかに生きる善い友とつき合え。

３７６ 、 その行ないが親切であれ。(何ものでも)わかち合え。善いことを実行せよ。そうすれば、喜びにみち、苦悩を減するであろう。

３７７ 、 修行僧らよ。ジャスミンの花が花びらを捨て落とすように、貪りと怒りとを捨て去れよ。

３７８ 、 修行僧は、身も静か、語(ことば)も静か、心も静かで、よく精神統一をなし、世俗の享楽物を吐きすてたならば、＜やすらぎに帰した人＞と呼ばれる。

３７９ 、みずから自分を励ませ。みずから自分を反省せよ。修行僧よ。自己を護り、正しい念いをたもてば、汝は安楽に住するであろう。

３８０ 、実に自己は自分の主(あるじ)である。自己は自分の帰趨(よるべ)である。 故に自分をととのえよ。＿＿＿商人が良い馬を調教するように。

３８１ 、 喜びにみちて仏の教えを喜ぶ修行僧は、動く形成作用の静まった、幸いな、やすらぎの境地に達するであろう。

３８２ 、たとい年の若い修行僧でも、仏の道にいそしむならば、雲を離れた月のように、この世を照らす。

３８３ 、バラモンよ。流れを断って。勇敢であれ。諸の欲望を去れ。諸の現象の消滅を知って、作られざるもの(ニルヴァーナ)を知る者であれ。

３８４ 、 バラモンが二つのことがら(止と観)について彼岸に達した(完全になった)ならば、かれはよく知る人であるので、かれの束縛はすべて消え失せるであろう。

３８５ 、 彼岸もなく、此岸もなく、彼岸・此岸なるものもなく、恐れもなく、束縛もない人、＿＿＿かれをわれはバラモンと呼ぶ。

３８６ 、 静かに思い、塵垢(ちりけがれ)なく、おちついて、為すべきことをなしとげ、煩悩を去り、最高の目的を達した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３８７ 、太陽は昼にかがやき、月は夜に照し。武士は鎧を着てかがやき、バラモンは瞑想に専念してかがやく。しかしブッダはつねに威力もて昼夜に輝く。

３８８ 、 悪を取り除いたので＜バラモン＞(婆羅門)と呼ばれ、行ないが静かにやまっているので＜道の人＞(沙門)と呼ばれる。おのれの汚れを除いたので、そのゆえに＜出家者＞と呼ばれる。

３８９ 、 バラモンを打つな。バラモンはかれ(打つ人)にたいして怒りを放つな。バラモンを打つものには禍がある。しかし(打たれて)怒る者にはさらに禍がある。

３９０ 、愛好するものから心を遠ざけるならば、このことはバラモンにとって少なからずすぐれたことである。害する意(おもい)がやむにつれて、苦悩が静まる。

３９１ 、 身にも、ことばにも、心にも、悪い事を為さず、三つのところについてつつしんでいる人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３９２ 、正しく覚った人(ブッダ)の説かれた教えを、はっきりといかなる人から学び得たのであろうとも、その人を恭しく敬礼せよ、＿＿＿バラモンが祭の火を恭しく尊ぶように。

３９３ 、螺髪を結んでいるからバラモンなのではない。氏姓によってバラモンなのでもない。生れによってバラモンなのでもない。真理と理法とをまもる人は、安楽である。かれこそ(真の)バラモンなのである。

３９４ 、 愚者よ。螺髪を結うて何になるのだ。かもしかの皮をまとって何になるのだ。汝は内に密林(汚れ)を蔵して、外側だけを飾る。

３９５ 、 糞掃衣をまとい、痩せて、血管があらわれ、ひとり林の中にあって瞑想する人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３９６ 、われは、(バラモン女の)胎から生れ(バラモンの)母から生れた人をバラモンと呼ぶのではない。かれは「＜きみよ＞といって呼びかける者」といわれる。かれは何か所有物の思いにとらわれている。無一物であって執著のな人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３９７ 、 すべての束縛を断ち切り、恐れることなく、執著を超越して、とらわれることの無い人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３９８ 、 紐と革帯と網とを、手網ともども断ち切り、門をとざす閂(かんぬき)を滅ぼして、めざめた人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３９９ 、罪がないのに罵られ、なぐられ、拘禁されるのを堪え忍び、忍耐の力あり、心の猛き人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４００ 、怒ることなく、つつしみあり、戒律を奉じ、欲を増すことなく、身をととのえ、最後の身体に達した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞とよぶ。

４０１ 、 蓮葉の上の露のように、錐の尖の芥子のように、緒の欲情に汚されない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０２ 、 すでにこの世において自分の苦しみの滅びたことを知り、重荷をおろし、とらわれの無い人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０３ 、 明らかな知慧が深くて、聡明で、種々の道に通達し、最後の目的を達した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０４ 、在家者・出家者のいずれとも交らず、住家がなくて遍歴し、欲の少ない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０５ 、 強くあるいは弱い生きものに対して暴力を加えることなく、殺さずまた殺させることのない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０６ 、敵意ある者どもの間にあって敵意なく、暴力を用いる者どもの間にあって心おだやかに、執著する者どもの間にあさて執著しない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０７ 、芥子粒が錐の尖端から落ちるように、愛著と憎悪と高ぶりと隠し立てとが脱落した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０８ 、 粗野ならず、ことがらをはっきりと伝える真実のことばを発し、ことばによって何人の感情をも害することのない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４０９ 、 この世において、長かろうと短かろうと、微細であろうと粗大であろうとも、浄かろうとも不浄であろうとも、すべて与えられていないもの物を取らない人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１０ 、現世を望まず、来世をも望まず、欲求がなくて、とらわれの無い人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１１ 、 こだわりあることなく、さとりおわって、疑惑なく、不死の底に達した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１２ 、 この世の禍福いずれにも執著することなく、憂いなく、汚れなく、清らかな人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１３ 、 曇りのない月のように、清く、澄み、濁りがなく、歓楽の生活の尽きた人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１４ 、 この障害・険道・輪廻(さまよい)・迷妄を超えて、渡りおわって彼岸に達し、瞑想し、興奮することなく、疑惑なく、執著することなくて、心安らかな人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１５ 、この世の欲望を断ち切り、出家して遍歴し、欲望の生活の尽きた人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１６ 、 この世の愛執を断ち切り、出家して遍歴し、愛執の生存の尽きた人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１７ 、 人間の絆を捨て、天界の絆を越え、すべての絆をはなれた人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１８ 、 ＜快楽＞と＜不快＞とを捨て、清らかに涼しく、とらわれることなく、全世界にうち勝った英雄、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４１９ 、 生きとし生ける者の生死をすべて知り、執著なく、よく行きし人、覚った人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４２０ 、 神々も天の伎楽神(ガンダルヴァ)たちも人間もその行方を知り得ない人、煩悩の汚れを滅ぼしつくした真人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４２１ 、 前にも、後にも、中間にも、一物をも所有せず、無一物で、何ものをも執著して取りおさえることの無い人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４２２ 、牡牛のように雄々しく、気高く、英雄・大仙人・勝利者・欲望の無い人・沐浴者・覚った人(ブッダ)、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

４２３ 、 前世の生涯を知り、また天上と地獄とを見、生存を滅ぼしつくすに至って、直観智を完成した聖者、完成すべきことをすべて完成した人、＿＿＿かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。

３３、心は動揺し、ざわめき、護り難く、制し難い。英知ある人はこれを直くする＿＿＿＿弓師が矢の弦を直くするように。
３４、水の中の住処から引き出されて陸「おか」の上に投げ捨てられた魚のように、この心は、悪魔の支配から逃れようとしてもがきまわる。
３５、心は、捉え難く、軽々（かろがろ）とざわめき、欲するがままにおもむく。その心をおさめることは善いことである。
心をおさめたならば、安楽をもたらす。
３６、心は極めて見難く、極めて微妙であり、欲するがままにおもむく。英知ある人は守れかし。
心を守ったならば、安楽をもたらす。
３７、心は遠くに行き、独り動き、形体なく、胸の奥の洞窟にひそんでいる。この心を制する人々は、死の束縛から逃れるであろう。
３８、心が安住することなく、正しい真理を知らず、信念が汚されたならば、さとりの智慧は全うからず。
３９、心が煩悩に汚されることなく、おもいが乱れることなく、善悪のはからいを捨てて、目ざめている人には、何も恐れることが無い。
４０、この身体は水瓶のように脆いものだと知って、この心を城郭のように（堅固に）安立して、智慧の武器をもって、悪魔と戦え。勝ち得たものを守れ。＿＿＿＿しかもそれに執着することなく。
４１、ああ、この身はまもなく地上によこたわるであろう。＿＿＿＿意識を失い、無用の木片（きぎれ）のように、投げ捨てられて。
４２、憎む人が憎む人にたいし、怨む人が怨む人にたいして、どのようなことをしょうとも、邪なことをめざしている心はそれよりもひどいことをする。
４３、母も父もその他親族がしてくれるよりもさらに優れたことを、正しく向けられた心がしてくれる。
４４、だれがこの大地を征服するであろうか？　　だれが閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろうか？
わざに巧みな人が花を摘むように、善く説かれた真理のことばを摘み集めるのはだれであろうか？
４５、学びにつとめる人こそ、この大地を征服し、閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろう。

１、ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも、汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人に付き従う。−−−車をひく（牛）の足跡に車輪がついてゆくように。
２、ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人に付き従う−−−影がそのからだから離れないように。
３、「彼はわれを罵った。彼はわれを害した。彼はわれにうち勝った。彼はわれから強奪した。」という思いを抱く人には、怨みはついに息むことがない。
４、「彼はわれを罵った。彼はわれを害した。彼はわれにうち勝った。彼はわれから強奪した。」という思いを抱かない人には、ついに怨みが息む。
５、実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついに怨みの息むことがない。
怨みを捨ててこそ息む。これは永遠の真理である。
６、「われらは、ここにあって死ぬはずのものである。」と覚悟をしょう。−−−このことわりを他の人々は知ってはいない。しかし、このことわりを知る人々があれば、争いはしずまる。
７、この世のものを浄らかだと思いなして暮らし、（眼などの）感官を抑制せず、食事の節度を知らず、怠けて勤めない者は、悪魔にうちひしがれる。−−−弱い樹木が風に倒されるように。
８、この世のものを不浄であると思いなして暮らし、（眼などの）感官をよく抑制し、食事の節度を知り、信念あり、勤めはげむ者は、悪魔にうちひしがれない。−−−岩山が風にゆるがないように。
９、けがれた汚物を除いていないのに、黄褐色の法衣をまとおうと欲する人は、自制がなく真実もないのであるから、黄褐色の法衣はふさわしくない。
１０、けがれた汚物を除いていて、戒律を守ることに専念している人は、自制と真実とをそなえているから、黄褐色の法衣をまとうのにふさわしい。
１１、まことではないものを、まことであると見なし、まことであるものを、まことではないと見なす人々は、あやまった思いにとらわれて、ついに真実（まこと）に達しない。
１２、まことであるものを、まことであると知り、まことではないものを、まことではないと見なす人は、正しい思いにしたがって、ついに真実に達する。

１３、屋根を粗雑に葺いてある家には雨が漏れ入るように、心を修養していないならば、情欲が心に侵入する。
１４、屋根をよく葺いてある家には雨の漏れ入ることがないように、心をよく修養してあるならば、情欲の侵入することがない。
１５、悪いことをした人は、この世で憂え、来世でも憂え、ふたつのところで共に憂える。
彼は自分の行為が汚れているのを見て、憂え、悩む。
１６、善いことをした人は、この世で喜び、来世でも喜び、ふたつのところで共に喜ぶ。
彼は自分の行為が浄らかなのを見て、喜び、楽しむ。
１７、悪いことをなす者は、この世で悔いに悩み、来世でも悔いに悩み、ふたつのところで悔いに悩む。
「私は悪いことをしました。」といって悔いに悩み、苦難のところ（地獄など）におもむいて（罪のむくいを受けて）さらに悩む。
１８、善いことをなす者は、この世で歓喜し、来世でも歓喜し、ふたつのところで共に歓喜する。
「私は善いことをしました。」といって歓喜し、幸あるところ（天の世界）におもむいて、さらに喜ぶ。
１９、たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。−−−牛飼いが他人の牛を数えているように、かれは修行者の部類には入らない。
２０、たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、修行者の部類に入る。
２１、つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。
つとめ励む人々は死ぬことがない。怠りなまける人々は、死者のごとくである。
２２、このことをはっきりと知って、つとめはげみを能（よ）く知る人々は、つとめはげみを喜び、聖者たちの境地を楽しむ。
２３、（道に）思いをこらし、堪え忍ぶことつよく、つねに健（たけ）く奮励する、思慮ある人々は、安らぎに達する。
これは無上の幸せである。
２４、こころはふるいたち、思いつつましく、行いは清く、気をつけて行動し、みずから制し、法（のり）にしたがって生き、つとめ励む人は、名声が高まる。
２５、思慮ある人は、奮い立ち、つとめ励み、自制・克己によって、激流も押し流すことのできない島をつくれ。

また変なのが湧いてきたなｗ

２６、智慧乏しき愚かな人々は放逸にふける。
しかし心ある人は、最上の財宝（たから）をまもるように、つとめ励むのをまもる。
２７、放逸にふけるな。愛欲と歓楽に親しむな。おこたることなく思念をこらす者は、大いなる楽しみを得る。
２８、賢者が精励修行によって怠惰を退けるときには、智慧の高閣（たかどの）に登り、自らは憂い無くして（他の）憂いある愚人どもを見下ろす。
＿＿＿＿山上にいる人が地上の人々を見下ろすように。
２９、怠りなまけている人々の中で、ひとりつとめはげみ、眠っている人々の中で、ひとりよく目覚めている思慮ある人は、疾くはしる馬が、足のろの馬を抜いて駆けるようなものである。
３０、マガヴァー（インドラ神）は、つとめ励んだので、神々の中での最高の者となった。
つとめはげむことを人々はほめたたえる。放逸なることは常に非難される。
３１、いそしむことを楽しみ放逸に恐れをいだく修行僧は、微細なものでも粗大なものでも全て心のわずらいを、焼きつくしながら歩む
＿＿＿＿燃える火のように。
３２、いそしむことを楽しみ、放逸に恐れをいだく修行僧は、堕落するはずはなく、すでにニルヴァーナの近くにいる。

３３、心は動揺し、ざわめき、護り難く、制し難い。英知ある人はこれを直くする＿＿＿＿弓師が矢の弦を直くするように。
３４、水の中の住処から引き出されて陸「おか」の上に投げ捨てられた魚のように、この心は、悪魔の支配から逃れようとしてもがきまわる。
３５、心は、捉え難く、軽々（かろがろ）とざわめき、欲するがままにおもむく。その心をおさめることは善いことである。
心をおさめたならば、安楽をもたらす。
３６、心は極めて見難く、極めて微妙であり、欲するがままにおもむく。英知ある人は守れかし。
心を守ったならば、安楽をもたらす。
３７、心は遠くに行き、独り動き、形体なく、胸の奥の洞窟にひそんでいる。この心を制する人々は、死の束縛から逃れるであろう。
３８、心が安住することなく、正しい真理を知らず、信念が汚されたならば、さとりの智慧は全うからず。
３９、心が煩悩に汚されることなく、おもいが乱れることなく、善悪のはからいを捨てて、目ざめている人には、何も恐れることが無い。
４０、この身体は水瓶のように脆いものだと知って、この心を城郭のように（堅固に）安立して、智慧の武器をもって、悪魔と戦え。勝ち得たものを守れ。＿＿＿＿しかもそれに執着することなく。
４１、ああ、この身はまもなく地上によこたわるであろう。＿＿＿＿意識を失い、無用の木片（きぎれ）のように、投げ捨てられて。
４２、憎む人が憎む人にたいし、怨む人が怨む人にたいして、どのようなことをしょうとも、邪なことをめざしている心はそれよりもひどいことをする。
４３、母も父もその他親族がしてくれるよりもさらに優れたことを、正しく向けられた心がしてくれる。

４４、だれがこの大地を征服するであろうか？　　だれが閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろうか？
わざに巧みな人が花を摘むように、善く説かれた真理のことばを摘み集めるのはだれであろうか？
４５、学びにつとめる人こそ、この大地を征服し、閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろう。
わざに巧みな人が花を摘むように、学びつとめる人々こそ善く説かれた真理のことばを摘み集めるであろう。
４６、この身は泡沫のごとくであると知り、かげろうのようなはかない本性のものであると、さとったならば、悪魔の花の矢を断ち切って、死王に見られないところへ行くであろう。
４７、花を摘むのに夢中になっている人を、死がさらって行くように、眠っている村を、洪水が押し流して行くように、＿＿＿＿
４８、花を摘むのに夢中になっている人が、未だ望みを果たさないうちに、死に神が彼を征服する。
４９、蜜蜂は（花の）色香を害（そこなわず）に、汁をとって、花から飛び去る。
聖者が村に行くときは、そのようにせよ。
５０、他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。
ただ自分のしたこととしなかったことだけを見よ。
５１、うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実りがない。
５２、うるわしく、あでやかに咲く花で、しかも香りのあるものがあるように、善く説かれたことばも、それを実行する人には、実りがある。
５３、うず高い花を集めて多くの華鬘（はなかざり）をつくるように、人として生まれまた死ぬべきであるならば、多くの善いことをなせ。

５４、花の香りは風に逆らっては進んで行かない。栴檀（せんだん）もタガラの花もジャスミンもみなそうである。
しかし徳のある人の香りは、風に逆らっても進んで行く。徳のある人はすべての方向に薫る。
５５、栴檀、タガラ、青蓮華、ヴァッシキー＿＿＿＿これら香りのあるものどものうちでも、徳行の香りこそ最上である。
５６、タガラ、栴檀の香りは微かであって、大したことはない。しかし徳行のある人々の香りは最上であって、天の神々にもとどく。
５７、徳行を完成し、つとめはげんで生活し、正しい智慧によって解脱した人々には、悪魔も近づくによし無し。
５８、大道に捨てられた塵芥（ちりあくた）の山堆（やまずみ）の中から香しく麗しい蓮華が生ずるように。
５９、塵芥にも似た盲（めしい）た凡夫のあいだにあって、正しくめざめた人（ブッダ）の弟子は智慧をもって輝く。

６０、眠れない人には夜は長く、疲れた人には一里の道は遠い。
正しい真理を知らない愚かな者どもには、生死の道のりは長い。
６１、旅に出て、もしも自分よりもすぐれた者か、または自分にひとしい者に出会わなかったら、むしろきっぱりと独りで行け。
愚かな者を道伴（づ）れにしてはならぬ。
６２、「わたしたちには子がある。わたしには財がある。」と思って愚かな者は悩む。
しかしすでに自己が自分のものではない。　ましてどうして子が自分のものであろうか。どうして財が自分のものであろうか。
６３、もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。
愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思う者こそ、「愚者」だと言われる。
６４、愚かな者は生涯賢者に仕えても、真理を知ることが無い。匙が汁の味を知ることができないように。
６５、聡明な人は瞬時（またたき）のあいだ賢者に仕えても、ただちに真理を知る。＿＿＿舌が汁の味をただちに知るように。
６６、あさはかな愚人どもは、自己に対して仇敵（かたき）に対するようにふるまう。悪い行いをして、苦い果実（このみ）をむすぶ。

６７、もしも或る行為をした後に、それを後悔して、顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善くない。
６８、もしも或る行為をしたのちに、それを後悔しないで、嬉しく喜んで、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善い。
６９、愚かな者は、悪いことを行っても、その報いの現れないあいだは、それを密のように思いなす。しかし、その罪の報いの現れたときには、苦悩を受ける。
７０、愚かなものは、たとい毎月（苦行者の風習にならって一月に一度だけ）茅草の端につけて（極く少量の）食べ物を摂るようなことをしても、（その功徳は）真理をわきまえた人々の１６分の１にも及ばない。
７１、悪事をしても、その業は、しぼり立ての牛乳のように、すぐに固まることはない。（徐々に固まって熟する）その業は、灰に覆われた火のように、（徐々に）燃えて悩ましながら、愚者につきまとう。
７２、愚かな者に念慮（おもい）が生じても、ついにかれには不利なことになってしまう。その念慮は彼の好運（しあわせ）を滅ぼし、かれの頭を打ち砕く。
７３、愚かな者は、実にそぐわぬ虚しい尊敬を得ようと願うであろう。修行僧らのあいだでは上位を得ようとし、僧房にあっては権勢を得ようとし、他人の家に行っては供養を得ようと願うであろう。
７４、「これは、わたしのしたことである。在家の人々も出家した修行者たちも、ともにこのことを知れよ。およそなすべきこととなすべからざることとについては、私の意に従え」＿＿＿＿愚かな者はこのように思う。こうして欲求と高慢（たかぶり）とがたかまる。
７５、一つは利得に達する道であり、他の一つは安らぎにいたる道である。ブッダの弟子である修行僧はこのことわりを知って、栄誉を喜ぶな。孤独の境地に励め。

７６、（おのが）罪過（つみとが）を指し示し過ちを告げてくれる聡明な人に会ったならば、その賢い人につき従え＿＿＿＿隠してある財宝のありかを告げてくれる人につき従うように。そのような人につき従うならば、善いことがあり、悪いことは無い。
７７、（他人を）訓戒せよ、教えさとせ。宜しくないことから（他人を）遠ざけよ。そうすればその人は善人に愛せられ、悪人からは疎まれる。
７８、悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。尊い人と交われ。
７９、真理を喜ぶ人は、心きよらかに澄んで、安らかに臥す。聖者の説きたまうた真理を、賢者はつねに楽しむ。
８０、水道をつくる人は水をみちびき、矢をつくる人は矢を矯め、大工は木材を矯め、賢者は自己をととのえる。
８１、一つの岩の塊りが風に揺るがないように、賢者は非難と賞賛とに動じない。
８２、深い湖が、澄んで、清らかであるように、賢者は真理を聞いて、こころ清らかである。
８３、高尚な人々は、どこにいても、執着することが無い。快楽を欲してしゃべることが無い。楽しいことに遭（あ）っても、賢者は動ずる色がない。
８４、自分のためにも、他人のためにも、子を望んではならぬ。財をも国をも望んではならぬ。
邪なしかたによって自己の繁栄を願うてはならぬ。（道にかなった）行いあり、明かな知慧があり、真理にしたがっておれ。
８５、人々は多いが、彼岸（かなたのきし）に達する人々は少ない。他の（多くの）人々はこなたの岸の上でさまよっている。
８６、真理が正しく説かれたときに、真理にしたがう人々は、渡りがたい死の領域を超えて、彼岸（かなたのきし）にいたるであろう。
８７、賢者は、悪いことがらを捨てて、善いことがらを行え。家から出て、家の無い生活に入り、楽しみ難いことではあるが、孤独（ひとりい）のうちに、喜びを求めよ。
８８、賢者は欲楽をすてて、無一物となり、心の汚れを去って、おのれを浄めよ。
８９、覚りのよすがに心を正しくおさめ、執着なく貪りを捨てるのを喜び、煩悩を滅ぼし尽くして輝く人は、現世において全く束縛から解きほごされている。

９０、すでに（人生の）旅路を終え、憂いをはなれ、あらゆることがらにくつろいで、あらゆる束縛の絆をのがれた人には、悩みは存在しない。
９１、こころをとどめている人々は努めはげむ。かれらは住居を楽しまない。白鳥が立ち去るように、かれらはあの家、この家を捨てる。
９２、財を蓄えることなく、食べ物についてその本性を知り、その人々の解脱の境地は空にして無相であるならば、かれらの行く路（足跡）は知り難い。＿＿＿空飛ぶ鳥の迹の知りがたいように。
９３、その人の汚れは消え失せ、食べ物をむさぼらず、その人の解脱の境地は空にして無相であるならば、かれの足跡は知り難い。＿＿＿空飛ぶ鳥の迹の知り難いように。
９４、御者が馬をよく馴らしたように、おのが感官を静め、高ぶりをすて、汚れのなくなった＿＿＿このような境地にある人を神々でさえも羨む。
９５、大地のように逆らうことなく、門のしまりのように慎み深く、（深い）湖は汚れた泥がないように、＿＿＿そのような境地にある人には、もはや生死の世は絶たれている。
９６、正しい智慧によって解脱して、やすらいに帰した人＿＿＿そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行いも静かである。
９７、何ものかを信ずることなく、作られざるもの（ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人＿＿＿かれこそ実に最上の人である。
９８、村にせよ、林にせよ、低地にせよ、平地にせよ、聖者の住む土地は楽しい。
９９、人のいない林は楽しい。世人の楽しまないところにおいて、愛著なき人々は楽しむであろう。かれらは快楽を求めないからである。

１００、無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。
１０１、無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。
１０２、無益に語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。
１０３、戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の勝利者である。
１０４／１０５、自己にうち克つことは、他の人々に勝つことよりもすぐれている。つねに行ないをつつしみ、自己をととのえている人、＿＿＿このような人の克ち得た勝利を敗北に転ずることは、神も、ガンダルヴァ(天の伎楽神)も、悪魔も、梵天もなすことができない。
１０６、百年のあいだ、月々千回ずつ祭祀を営む人がいて、またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。
１０７、百年のあいだ、月々千回ずつ祭祀を営む人がいて、またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。
１０８、功徳を得ようとして、ひとがこの世で一年間神をまつり犠牲をささげ、あるいは火にささげ物をしても、その全部をあわせても、(真正なる祭りの功徳の)四分の一にも及ばない。行ないの正しい人々を尊ぶことのほうがすぐれている。
１０９、つねに敬礼を守り、年長者を敬う人には、四種のことがらが増大する。＿＿＿すなわち、寿命と美しさと楽しみと力とである。
１１０、素行が悪く、心が乱れていて百年生きるよりは、徳行あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

１１１、愚かに迷い、心の乱れている人が百年生きるよりは、知慧あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。
１１２、怠りなまけて、気力もなく百年生きるよりは、堅固につとめ励んで一日生きるほうがすぐれている。
１１３、物事が興りまた消え失せることわりを見ないで百年生きるよりも、事物が興りまた消え失せることわりを見て一日生きることのほうがすぐれている。
１１４、不死(しなない)の境地を見ないで百年生きるよりも、不死の境地を見て一日生きることのほうがすぐれている。
１１５、最上の真理を見ないで百年生きるよりも、最上の真理を見て一日生きるほえがすぐれている。

１１６、善をなすのを急げ。悪から心を遠ざけよ。善をなすのにのろのろしたら、心は悪事を楽しむ。
１１７、人がもしも悪いことをしたならば、それを繰り返すな。悪事を心がけるな。悪が積み重なるのは苦しみである。
１１８、人がもし善いことをしたならば、それを繰り返せ。善いことを心掛けよ。善いことが積み重なるのは楽しみである。
１１９、まだ悪の報いが熟しないあいだは、悪人でも幸運に遭うことがある。しかし悪の報いが熟したときには、悪人はわざわいに遭う。
１２０、まだ善い報いが熟しないあいだは、善人でもわざわいに遭うことがある。しかし善の果報が熟したときには、善人は幸福（さいわい）に遭う。
１２１、「その報いは私には来ないだろう」とおもって、悪を軽んずるな。水が一滴ずつ滴りおちるならば、水瓶でも満たされるのである。愚かな者は、水を少しずつでも集めるように悪を積むならば、やがてわざわいに満たされる。
１２２、「その報いは私には来ないであろう」とおもって、善を軽んずるな。水が一滴ずつ滴りおちるならば、水瓶でも満たされる。気をつけている人は、水を少しずつでも集めるように善を積むならば、やがて福徳に満たされる。
１２３、生きたいとねがう人が毒を避けるように、ひとはもろもろの悪を避けよ。
１２４、もしも手に傷がなければ、その人は手で毒をとり去ることもできるであろう。傷の無い人に、毒は及ばない。悪をなさない人には、悪の及ぶことがない。
１２５、汚れの無い人、清くて咎のない人をそこなう者がいるならば、そのわざわいは、かえってその浅はかな人に至る。風にさからって細かい塵を投げると、(その人にもどって来る)ように。
１２６、或る人々は[人の]胎に宿り、悪をなした者どもは地獄に墜ち、行ないの良い人々は天におもむき、汚れの無い人々は全き安らぎに入る。
１２７、 大空の中にいても、大海の中にいても、山の中の奥深いところに入っても、およそ世界のどこにいても、悪業から脱れることのできる場所は無い。
１２８、大空の中にいても、大海の中にいても、山の中の洞窟に入っても、およそ世界のどこにいても、死の脅威のない場所は無い。

１２９、すべての者は暴力におびえ、すべての者は死をおそれる。已が身をひきくらぺて、殺してはならぬ。殺させてはならぬ。
１３０、すべての者は暴力におびえ、すべての(生きもの)にとって生命は愛しい。已が身にひきくらべて、殺してはならぬ。殺させてはならぬ。
１３１、生きとし生ける者は幸せをもとめている。もしも暴力によって生きものを害するならば、その人は自分の幸せをもとめていても、死後には幸せが得られない。
１３２、生きとし生ける者は幸せをもとめている。もしも暴力によって生きものを害しないならば、その人は自分の幸せをもとめているが、死後には幸せが得られる。
１３３、荒々しいことばを言うな。言われた人々は汝に言い返すであろう。怒りを含んだことばは苦痛である。報復が汝の身に至るであろう。
１３４、こわれた鐘のように、声をあらげないならば、汝は安らぎに達している。汝はもはや怒り罵ることがないからである。
１３５、牛飼いが棒をもって牛どもを牧場に駆り立てるように、老いと死とは生きとし生けるものどもの寿命を駆り立てる。

１３、屋根を粗雑に葺いてある家には雨が漏れ入るように、心を修養していないならば、情欲が心に侵入する。
１４、屋根をよく葺いてある家には雨の漏れ入ることがないように、心をよく修養してあるならば、情欲の侵入することがない。
１５、悪いことをした人は、この世で憂え、来世でも憂え、ふたつのところで共に憂える。
彼は自分の行為が汚れているのを見て、憂え、悩む。
１６、善いことをした人は、この世で喜び、来世でも喜び、ふたつのところで共に喜ぶ。
彼は自分の行為が浄らかなのを見て、喜び、楽しむ。
１７、悪いことをなす者は、この世で悔いに悩み、来世でも悔いに悩み、ふたつのところで悔いに悩む。
「私は悪いことをしました。」といって悔いに悩み、苦難のところ（地獄など）におもむいて（罪のむくいを受けて）さらに悩む。
１８、善いことをなす者は、この世で歓喜し、来世でも歓喜し、ふたつのところで共に歓喜する。
「私は善いことをしました。」といって歓喜し、幸あるところ（天の世界）におもむいて、さらに喜ぶ。
１９、たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。−−−牛飼いが他人の牛を数えているように、かれは修行者の部類には入らない。
２０、たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄を捨てて、正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、修行者の部類に入る。

２１、つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。
つとめ励む人々は死ぬことがない。怠りなまける人々は、死者のごとくである。
２２、このことをはっきりと知って、つとめはげみを能（よ）く知る人々は、つとめはげみを喜び、聖者たちの境地を楽しむ。
２３、（道に）思いをこらし、堪え忍ぶことつよく、つねに健（たけ）く奮励する、思慮ある人々は、安らぎに達する。
これは無上の幸せである。
２４、こころはふるいたち、思いつつましく、行いは清く、気をつけて行動し、みずから制し、法（のり）にしたがって生き、つとめ励む人は、名声が高まる。
２５、思慮ある人は、奮い立ち、つとめ励み、自制・克己によって、激流も押し流すことのできない島をつくれ。

２６、智慧乏しき愚かな人々は放逸にふける。
しかし心ある人は、最上の財宝（たから）をまもるように、つとめ励むのをまもる。
２７、放逸にふけるな。愛欲と歓楽に親しむな。おこたることなく思念をこらす者は、大いなる楽しみを得る。
２８、賢者が精励修行によって怠惰を退けるときには、智慧の高閣（たかどの）に登り、自らは憂い無くして（他の）憂いある愚人どもを見下ろす。
＿＿＿＿山上にいる人が地上の人々を見下ろすように。
２９、怠りなまけている人々の中で、ひとりつとめはげみ、眠っている人々の中で、ひとりよく目覚めている思慮ある人は、疾くはしる馬が、足のろの馬を抜いて駆けるようなものである。
３０、マガヴァー（インドラ神）は、つとめ励んだので、神々の中での最高の者となった。
つとめはげむことを人々はほめたたえる。放逸なることは常に非難される。
３１、いそしむことを楽しみ放逸に恐れをいだく修行僧は、微細なものでも粗大なものでも全て心のわずらいを、焼きつくしながら歩む
＿＿＿＿燃える火のように。
３２、いそしむことを楽しみ、放逸に恐れをいだく修行僧は、堕落するはずはなく、すでにニルヴァーナの近くにいる。

３３、心は動揺し、ざわめき、護り難く、制し難い。英知ある人はこれを直くする＿＿＿＿弓師が矢の弦を直くするように。
３４、水の中の住処から引き出されて陸「おか」の上に投げ捨てられた魚のように、この心は、悪魔の支配から逃れようとしてもがきまわる。
３５、心は、捉え難く、軽々（かろがろ）とざわめき、欲するがままにおもむく。その心をおさめることは善いことである。
心をおさめたならば、安楽をもたらす。
３６、心は極めて見難く、極めて微妙であり、欲するがままにおもむく。英知ある人は守れかし。
心を守ったならば、安楽をもたらす。
３７、心は遠くに行き、独り動き、形体なく、胸の奥の洞窟にひそんでいる。この心を制する人々は、死の束縛から逃れるであろう。
３８、心が安住することなく、正しい真理を知らず、信念が汚されたならば、さとりの智慧は全うからず。
３９、心が煩悩に汚されることなく、おもいが乱れることなく、善悪のはからいを捨てて、目ざめている人には、何も恐れることが無い。
４０、この身体は水瓶のように脆いものだと知って、この心を城郭のように（堅固に）安立して、智慧の武器をもって、悪魔と戦え。勝ち得たものを守れ。＿＿＿＿しかもそれに執着することなく。
４１、ああ、この身はまもなく地上によこたわるであろう。＿＿＿＿意識を失い、無用の木片（きぎれ）のように、投げ捨てられて。
４２、憎む人が憎む人にたいし、怨む人が怨む人にたいして、どのようなことをしょうとも、邪なことをめざしている心はそれよりもひどいことをする。
４３、母も父もその他親族がしてくれるよりもさらに優れたことを、正しく向けられた心がしてくれる。

４４、だれがこの大地を征服するであろうか？　　だれが閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろうか？
わざに巧みな人が花を摘むように、善く説かれた真理のことばを摘み集めるのはだれであろうか？
４５、学びにつとめる人こそ、この大地を征服し、閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろう。
わざに巧みな人が花を摘むように、学びつとめる人々こそ善く説かれた真理のことばを摘み集めるであろう。
４６、この身は泡沫のごとくであると知り、かげろうのようなはかない本性のものであると、さとったならば、悪魔の花の矢を断ち切って、死王に見られないところへ行くであろう。
４７、花を摘むのに夢中になっている人を、死がさらって行くように、眠っている村を、洪水が押し流して行くように、＿＿＿＿
４８、花を摘むのに夢中になっている人が、未だ望みを果たさないうちに、死に神が彼を征服する。
４９、蜜蜂は（花の）色香を害（そこなわず）に、汁をとって、花から飛び去る。
聖者が村に行くときは、そのようにせよ。
５０、他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。
ただ自分のしたこととしなかったことだけを見よ。
５１、うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実りがない。
５２、うるわしく、あでやかに咲く花で、しかも香りのあるものがあるように、善く説かれたことばも、それを実行する人には、実りがある。
５３、うず高い花を集めて多くの華鬘（はなかざり）をつくるように、人として生まれまた死ぬべきであるならば、多くの善いことをなせ。

５４、花の香りは風に逆らっては進んで行かない。栴檀（せんだん）もタガラの花もジャスミンもみなそうである。
しかし徳のある人の香りは、風に逆らっても進んで行く。徳のある人はすべての方向に薫る。
５５、栴檀、タガラ、青蓮華、ヴァッシキー＿＿＿＿これら香りのあるものどものうちでも、徳行の香りこそ最上である。
５６、タガラ、栴檀の香りは微かであって、大したことはない。しかし徳行のある人々の香りは最上であって、天の神々にもとどく。
５７、徳行を完成し、つとめはげんで生活し、正しい智慧によって解脱した人々には、悪魔も近づくによし無し。
５８、大道に捨てられた塵芥（ちりあくた）の山堆（やまずみ）の中から香しく麗しい蓮華が生ずるように。
５９、塵芥にも似た盲（めしい）た凡夫のあいだにあって、正しくめざめた人（ブッダ）の弟子は智慧をもって輝く。

６０、眠れない人には夜は長く、疲れた人には一里の道は遠い。
正しい真理を知らない愚かな者どもには、生死の道のりは長い。
６１、旅に出て、もしも自分よりもすぐれた者か、または自分にひとしい者に出会わなかったら、むしろきっぱりと独りで行け。
愚かな者を道伴（づ）れにしてはならぬ。
６２、「わたしたちには子がある。わたしには財がある。」と思って愚かな者は悩む。
しかしすでに自己が自分のものではない。　ましてどうして子が自分のものであろうか。どうして財が自分のものであろうか。
６３、もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。
愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思う者こそ、「愚者」だと言われる。
６４、愚かな者は生涯賢者に仕えても、真理を知ることが無い。匙が汁の味を知ることができないように。
６５、聡明な人は瞬時（またたき）のあいだ賢者に仕えても、ただちに真理を知る。＿＿＿舌が汁の味をただちに知るように。
６６、あさはかな愚人どもは、自己に対して仇敵（かたき）に対するようにふるまう。悪い行いをして、苦い果実（このみ）をむすぶ。

６７、もしも或る行為をした後に、それを後悔して、顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善くない。
６８、もしも或る行為をしたのちに、それを後悔しないで、嬉しく喜んで、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善い。
６９、愚かな者は、悪いことを行っても、その報いの現れないあいだは、それを密のように思いなす。しかし、その罪の報いの現れたときには、苦悩を受ける。
７０、愚かなものは、たとい毎月（苦行者の風習にならって一月に一度だけ）茅草の端につけて（極く少量の）食べ物を摂るようなことをしても、（その功徳は）真理をわきまえた人々の１６分の１にも及ばない。
７１、悪事をしても、その業は、しぼり立ての牛乳のように、すぐに固まることはない。（徐々に固まって熟する）その業は、灰に覆われた火のように、（徐々に）燃えて悩ましながら、愚者につきまとう。
７２、愚かな者に念慮（おもい）が生じても、ついにかれには不利なことになってしまう。その念慮は彼の好運（しあわせ）を滅ぼし、かれの頭を打ち砕く。
７３、愚かな者は、実にそぐわぬ虚しい尊敬を得ようと願うであろう。修行僧らのあいだでは上位を得ようとし、僧房にあっては権勢を得ようとし、他人の家に行っては供養を得ようと願うであろう。
７４、「これは、わたしのしたことである。在家の人々も出家した修行者たちも、ともにこのことを知れよ。およそなすべきこととなすべからざることとについては、私の意に従え」＿＿＿＿愚かな者はこのように思う。こうして欲求と高慢（たかぶり）とがたかまる。
７５、一つは利得に達する道であり、他の一つは安らぎにいたる道である。ブッダの弟子である修行僧はこのことわりを知って、栄誉を喜ぶな。孤独の境地に励め。

７６、（おのが）罪過（つみとが）を指し示し過ちを告げてくれる聡明な人に会ったならば、その賢い人につき従え＿＿＿＿隠してある財宝のありかを告げてくれる人につき従うように。そのような人につき従うならば、善いことがあり、悪いことは無い。
７７、（他人を）訓戒せよ、教えさとせ。宜しくないことから（他人を）遠ざけよ。そうすればその人は善人に愛せられ、悪人からは疎まれる。
７８、悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。尊い人と交われ。
７９、真理を喜ぶ人は、心きよらかに澄んで、安らかに臥す。聖者の説きたまうた真理を、賢者はつねに楽しむ。
８０、水道をつくる人は水をみちびき、矢をつくる人は矢を矯め、大工は木材を矯め、賢者は自己をととのえる。
８１、一つの岩の塊りが風に揺るがないように、賢者は非難と賞賛とに動じない。
８２、深い湖が、澄んで、清らかであるように、賢者は真理を聞いて、こころ清らかである。
８３、高尚な人々は、どこにいても、執着することが無い。快楽を欲してしゃべることが無い。楽しいことに遭（あ）っても、賢者は動ずる色がない。
８４、自分のためにも、他人のためにも、子を望んではならぬ。財をも国をも望んではならぬ。
邪なしかたによって自己の繁栄を願うてはならぬ。（道にかなった）行いあり、明かな知慧があり、真理にしたがっておれ。
８５、人々は多いが、彼岸（かなたのきし）に達する人々は少ない。他の（多くの）人々はこなたの岸の上でさまよっている。
８６、真理が正しく説かれたときに、真理にしたがう人々は、渡りがたい死の領域を超えて、彼岸（かなたのきし）にいたるであろう。
８７、賢者は、悪いことがらを捨てて、善いことがらを行え。家から出て、家の無い生活に入り、楽しみ難いことではあるが、孤独（ひとりい）のうちに、喜びを求めよ。
８８、賢者は欲楽をすてて、無一物となり、心の汚れを去って、おのれを浄めよ。
８９、覚りのよすがに心を正しくおさめ、執着なく貪りを捨てるのを喜び、煩悩を滅ぼし尽くして輝く人は、現世において全く束縛から解きほごされている。

７６、（おのが）罪過（つみとが）を指し示し過ちを告げてくれる聡明な人に会ったならば、その賢い人につき従え＿＿＿＿隠してある財宝のありかを告げてくれる人につき従うように。そのような人につき従うならば、善いことがあり、悪いことは無い。
７７、（他人を）訓戒せよ、教えさとせ。宜しくないことから（他人を）遠ざけよ。そうすればその人は善人に愛せられ、悪人からは疎まれる。
７８、悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。尊い人と交われ。
７９、真理を喜ぶ人は、心きよらかに澄んで、安らかに臥す。聖者の説きたまうた真理を、賢者はつねに楽しむ。
８０、水道をつくる人は水をみちびき、矢をつくる人は矢を矯め、大工は木材を矯め、賢者は自己をととのえる。
８１、一つの岩の塊りが風に揺るがないように、賢者は非難と賞賛とに動じない。
８２、深い湖が、澄んで、清らかであるように、賢者は真理を聞いて、こころ清らかである。
８３、高尚な人々は、どこにいても、執着することが無い。快楽を欲してしゃべることが無い。楽しいことに遭（あ）っても、賢者は動ずる色がない。
８４、自分のためにも、他人のためにも、子を望んではならぬ。財をも国をも望んではならぬ。
邪なしかたによって自己の繁栄を願うてはならぬ。（道にかなった）行いあり、明かな知慧があり、真理にしたがっておれ。
８５、人々は多いが、彼岸（かなたのきし）に達する人々は少ない。他の（多くの）人々はこなたの岸の上でさまよっている。
８６、真理が正しく説かれたときに、真理にしたがう人々は、渡りがたい死の領域を超えて、彼岸（かなたのきし）にいたるであろう。
８７、賢者は、悪いことがらを捨てて、善いことがらを行え。家から出て、家の無い生活に入り、楽しみ難いことではあるが、孤独（ひとりい）のうちに、喜びを求めよ。
８８、賢者は欲楽をすてて、無一物となり、心の汚れを去って、おのれを浄めよ。
８９、覚りのよすがに心を正しくおさめ、執着なく貪りを捨てるのを喜び、煩悩を滅ぼし尽くして輝く人は、現世において全く束縛から解きほごされている。

９０、すでに（人生の）旅路を終え、憂いをはなれ、あらゆることがらにくつろいで、あらゆる束縛の絆をのがれた人には、悩みは存在しない。
９１、こころをとどめている人々は努めはげむ。かれらは住居を楽しまない。白鳥が立ち去るように、かれらはあの家、この家を捨てる。
９２、財を蓄えることなく、食べ物についてその本性を知り、その人々の解脱の境地は空にして無相であるならば、かれらの行く路（足跡）は知り難い。＿＿＿空飛ぶ鳥の迹の知りがたいように。
９３、その人の汚れは消え失せ、食べ物をむさぼらず、その人の解脱の境地は空にして無相であるならば、かれの足跡は知り難い。＿＿＿空飛ぶ鳥の迹の知り難いように。
９４、御者が馬をよく馴らしたように、おのが感官を静め、高ぶりをすて、汚れのなくなった＿＿＿このような境地にある人を神々でさえも羨む。
９５、大地のように逆らうことなく、門のしまりのように慎み深く、（深い）湖は汚れた泥がないように、＿＿＿そのような境地にある人には、もはや生死の世は絶たれている。
９６、正しい智慧によって解脱して、やすらいに帰した人＿＿＿そのような人の心は静かである。ことばも静かである。行いも静かである。
９７、何ものかを信ずることなく、作られざるもの（ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人＿＿＿かれこそ実に最上の人である。
９８、村にせよ、林にせよ、低地にせよ、平地にせよ、聖者の住む土地は楽しい。
９９、人のいない林は楽しい。世人の楽しまないところにおいて、愛著なき人々は楽しむであろう。かれらは快楽を求めないからである。

１００、無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。
１０１、無益な語句よりなる詩が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。
１０２、無益に語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。
１０３、戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の勝利者である。
１０４／１０５、自己にうち克つことは、他の人々に勝つことよりもすぐれている。つねに行ないをつつしみ、自己をととのえている人、＿＿＿このような人の克ち得た勝利を敗北に転ずることは、神も、ガンダルヴァ(天の伎楽神)も、悪魔も、梵天もなすことができない。
１０６、百年のあいだ、月々千回ずつ祭祀を営む人がいて、またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。
１０７、百年のあいだ、月々千回ずつ祭祀を営む人がいて、またその人が自己を修養した人を一瞬間でも供養するならば、その供養することのほうが、百年祭祀を営むよりもすぐれている。
１０８、功徳を得ようとして、ひとがこの世で一年間神をまつり犠牲をささげ、あるいは火にささげ物をしても、その全部をあわせても、(真正なる祭りの功徳の)四分の一にも及ばない。行ないの正しい人々を尊ぶことのほうがすぐれている。
１０９、つねに敬礼を守り、年長者を敬う人には、四種のことがらが増大する。＿＿＿すなわち、寿命と美しさと楽しみと力とである。
１１０、素行が悪く、心が乱れていて百年生きるよりは、徳行あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

１１１、愚かに迷い、心の乱れている人が百年生きるよりは、知慧あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。
１１２、怠りなまけて、気力もなく百年生きるよりは、堅固につとめ励んで一日生きるほうがすぐれている。
１１３、物事が興りまた消え失せることわりを見ないで百年生きるよりも、事物が興りまた消え失せることわりを見て一日生きることのほうがすぐれている。
１１４、不死(しなない)の境地を見ないで百年生きるよりも、不死の境地を見て一日生きることのほうがすぐれている。
１１５、最上の真理を見ないで百年生きるよりも、最上の真理を見て一日生きるほえがすぐれている。

１１６、善をなすのを急げ。悪から心を遠ざけよ。善をなすのにのろのろしたら、心は悪事を楽しむ。
１１７、人がもしも悪いことをしたならば、それを繰り返すな。悪事を心がけるな。悪が積み重なるのは苦しみである。
１１８、人がもし善いことをしたならば、それを繰り返せ。善いことを心掛けよ。善いことが積み重なるのは楽しみである。
１１９、まだ悪の報いが熟しないあいだは、悪人でも幸運に遭うことがある。しかし悪の報いが熟したときには、悪人はわざわいに遭う。
１２０、まだ善い報いが熟しないあいだは、善人でもわざわいに遭うことがある。しかし善の果報が熟したときには、善人は幸福（さいわい）に遭う。
１２１、「その報いは私には来ないだろう」とおもって、悪を軽んずるな。水が一滴ずつ滴りおちるならば、水瓶でも満たされるのである。愚かな者は、水を少しずつでも集めるように悪を積むならば、やがてわざわいに満たされる。
１２２、「その報いは私には来ないであろう」とおもって、善を軽んずるな。水が一滴ずつ滴りおちるならば、水瓶でも満たされる。気をつけている人は、水を少しずつでも集めるように善を積むならば、やがて福徳に満たされる。
１２３、生きたいとねがう人が毒を避けるように、ひとはもろもろの悪を避けよ。
１２４、もしも手に傷がなければ、その人は手で毒をとり去ることもできるであろう。傷の無い人に、毒は及ばない。悪をなさない人には、悪の及ぶことがない。
１２５、汚れの無い人、清くて咎のない人をそこなう者がいるならば、そのわざわいは、かえってその浅はかな人に至る。風にさからって細かい塵を投げると、(その人にもどって来る)ように。
１２６、或る人々は[人の]胎に宿り、悪をなした者どもは地獄に墜ち、行ないの良い人々は天におもむき、汚れの無い人々は全き安らぎに入る。
１２７、 大空の中にいても、大海の中にいても、山の中の奥深いところに入っても、およそ世界のどこにいても、悪業から脱れることのできる場所は無い。
１２８、大空の中にいても、大海の中にいても、山の中の洞窟に入っても、およそ世界のどこにいても、死の脅威のない場所は無い。

１２９、すべての者は暴力におびえ、すべての者は死をおそれる。已が身をひきくらぺて、殺してはならぬ。殺させてはならぬ。
１３０、すべての者は暴力におびえ、すべての(生きもの)にとって生命は愛しい。已が身にひきくらべて、殺してはならぬ。殺させてはならぬ。
１３１、生きとし生ける者は幸せをもとめている。もしも暴力によって生きものを害するならば、その人は自分の幸せをもとめていても、死後には幸せが得られない。
１３２、生きとし生ける者は幸せをもとめている。もしも暴力によって生きものを害しないならば、その人は自分の幸せをもとめているが、死後には幸せが得られる。
１３３、荒々しいことばを言うな。言われた人々は汝に言い返すであろう。怒りを含んだことばは苦痛である。報復が汝の身に至るであろう。
１３４、こわれた鐘のように、声をあらげないならば、汝は安らぎに達している。汝はもはや怒り罵ることがないからである。
１３５、牛飼いが棒をもって牛どもを牧場に駆り立てるように、老いと死とは生きとし生けるものどもの寿命を駆り立てる。

１３６、しかし愚かな者は、悪い行ないをしておきながら、気がつかない。浅はかな愚者は自分自身のしたことによって悩まされる。＿＿＿火に焼きこがれた人のように。
１３７､１４０ 手むかうことなく罪咎の無い人々に害を加えるならば、次に挙げる十種の場合のうちのどれかに速やかに出会うであろう、＿＿＿(1)激しい痛み、(2)老衰、(3)身体の傷害、
(4)重い病い、(5)乱心、(6)国王からの災い、(7)恐ろしい告げ口、(8)親族の滅亡と、(9)財産の損失と、
(10)その人の家を火が焼く。この愚かな者は、身やぶれてのちに、地獄に生まれる。
１４１、裸の行も、髻に結うのも、身が泥にまみれるのも、断食も、露地に臥すのも、塵や泥を身に塗るのも、蹲って動かないのも、＿＿＿疑いを離れていない人を浄めることはできない。
１４２、 身の装いはどうあろうとも、行ない静かに、心おさまり、身をととのえて、慎みぶかく、行ない正しく、生きとし生けるものに対して暴力を用いない人こそ、＜バラモン＞とも、
＜道の人＞とも、また＜托鉢遍歴僧＞ともいうべきである。
１４３ 、みずから恥じて自己を制し、良い馬が鞭を気にかけないように、世の非難を気にかけない人が、この世に誰か居るだろうか？
１４４ 、鞭をあてられた良い馬のように勢いよく努め励めよ。信仰により、戒しめにより、はげみにより、精神統一により、真理を確かに知ることにより、
知慧と行ないを完成した人々は、
思念をこらし、この少なからぬ苦しみを除けよ。
１４５ 、水道をつくる人は水をみちびき、矢をつくる人は矢を矯め、大工は木材を矯め、慎しみ深い人々は自己をととのえる。

１４６ 、何の笑いがあろうか。何の歓びがあろうか？＿＿＿世間は常に燃え立っているのに＿＿＿。汝らは暗黒に覆われている。どういて燈明を求めないのか？
１４７ 、見よ、粉飾された形体を！(それは)傷だらけの身体であって、いろいろのものが集まっただけである。病いに悩み、意欲ばかり多くて、堅固でなく、安住していない。
１４８ 、この容色は衰えはてた。病いの巣であり、脆くも滅びる。腐敗のかたまりで、やぶれてしまう。生命は死に帰着する。
１４９ 、 秋に投げすてられた瓢箪のような、鳩の色のようなこの白い骨を見ては、なんの快さがあろうか？
１５０ 、 骨で城がつくられ、それに肉と血とが塗ってあり、老いと死と高ぶりとごまかしとがおさめられている。
１５１ 、 いとも麗しい国王の車も朽ちてしまう。身体もまた老いに近づく。しかし善い立派な人々の徳は老いることがない。善い立派な人々は互いにことわりを説き聞かせる。
１５２ 、 学ぶことの少ない人は、牛のように老いる。かれの知慧は増えない。
１５３ 、わたくしは幾多の生涯にわたって生死の流れを無益に経めぐって来た、＿＿＿家屋の作者(つくりて)をさがしもとめて＿＿＿。あの生涯、この生涯とくりかえすのは苦しいことである。
１５４ 、 家屋の作者よ！　汝の正体は見られてしまった。汝はもはや家屋を作ることはないであろう。汝の梁はすべて折れ、家の屋根は壊れてしまった。心は形成作用を離れて、妄執を滅ぼし尽くした。
１５５ 、 若い時に、財を獲ることなく、清らかな行ないをまもらないならば、魚のいなくなった池にいる白鷺のように、痩せて滅びてしまう。
１５６ 、 若い時に、財を獲ることなく、清らかな行ないをまもらないならば、壊れた弓のようによこたわる。＿＿＿昔のことばかり思い出してかこちながら。

１５７ 、 もしもひとが自己を愛しいものと知るならば、自己をよく守れ。賢い人は、夜の三つの区分のうちの一つだけでも、つつしんで目ざめておれ。
１５８ 、 先ず自分を正しくととのえ、次いで他人を教えよ。そうすれば賢明な人は、煩わされて悩むひとが無いであろう。
１５９ 、 他人に教えるとおりに、自分で行なえ＿＿＿。自分をよくととのえた人こそ、他人をととのええるであろう。自己は実に制し難い。
１６０ 、 自己こそ自分の主である。他人がどうして(自分の)主であろうか？　自己をよくととのえたならば、得難き主を得る。
１６１ 、 自分がつくり、自分から生じ、自分から起った悪が知慧悪しき人を打ちくだく。＿＿＿金剛石が宝石を打ちくだくように。
１６２ 、 極めて性の悪い人は、仇敵がかれの不幸を望むとおりのことを、自分に対してなす。＿＿＿蔓草(つるくさ)が沙羅の木にまといつくように。
１６３ 、 善からぬこと、己れのためにならぬことは、なし易い。ためになること、善いことは、実に極めてなし難い。
１６４ 、 愚かにも、悪い見解にもとづいて、真理に従って生きる真人・聖者たちの教えを罵るならば、その人は悪い報いが熟する。＿＿＿カッタカという草は果実が熟すると自分自身が滅びてしまうように。
１６５ 、 みずから悪をなすならば、みずから汚れ、みずから悪をなさないならば、みずから浄まる。浄いのも浄くないのも、各自のことがらである。人は他人を浄めることができない。
１６６ 、 たとい他人にとっていかに大事であろうとも、(自分ではない)他人の目的のために自分のつとめをすて去ってはならぬ。自分の目的を熟知して、自分のつとめに専念せよ。

１６７ 、 下劣なしかたになじむな。怠けてふわふわと暮らすな。邪な見解をいだくな。世俗のわずらいをふやすな。
１６８ 、 奮起てよ。怠けてはならぬ。善い行いのことわりを実行せよ。ことわりに従って行なう人は、この世でも、あの世でも、安楽に臥す。
１６９ 、 善い行ないのことわりを実行せよ。悪い行ないのことわりを実行するな。ことわりに従って行なう人は、この世でも、あの世でも、安楽に臥す。
１７０ 、 世の中は泡沫のごとしと見よ。世の中はかげろうのごとしと見よ。世の中をこのように観ずる人は、死王もかれを見ることがない。
１７１ 、 さあ、この世の中を見よ。王者の車のように美麗である。愚者はそこに耽溺するが、心ある人はそれに執著しない。
１７２ 、 また以前は怠りなまけていた人でも、のちに怠りなまけることが無いなら、その人はこの世の中を照らす。＿＿＿あたかも雲を離れた月のように。
１７３ 、 以前には悪い行ないをした人でも、のちに善によってつぐなうならば、その人はこの世の中を照らす。＿＿＿雲を離れた月のように。
１７４ 、 この世の中は暗黒である。ここではっきりと(ことわりを)見分ける人は少ない。網から離れた鳥のように、天に至る人は少ない。
１７５ 、 白鳥は太陽の道を行き、神通力による者は虚空(そら)を行き、心ある人々は、悪魔とその軍勢にうち勝って世界から連れ去られる。
１７６ 、 唯一なることわりを逸脱し、偽りを語り、彼岸の世界を無視している人は、どんな悪でもなさないものは無い。
１７７ 、 物惜しみする人々は天の神々の世界におもむかない。愚かな人々は分かちあうことをたたえない。しかし心ある人は分かちあうことを喜んで、そのゆえに来世には幸せとなる。
１７８ 、 大地の唯一の支配者となるよりも、全世界の主権者となるよりも、聖者の第一階梯(かいてい)(預流果)のほうがすぐれている。

１７９ 、 ブッダの勝利は敗れることがない。この世においては何人も、かれの勝利には達しえない。ブッダの境地はひろくて涯しがない。足跡をもたないかれを、いかなる道によって誘い得るであろうか？
180 誘なうために網のようにからみつき執著をなす妄執は、かれにはどこにも存在しない。ブッダの境地は、ひろくて涯しがない。足跡をもたないかれを、いかなる道によって誘い得るであろうか？
１８０ 、 正しいさとりを開き、念いに耽り、瞑想に専中している心ある人々は世間から離れた静けさを楽しむ。神々でさえもかれを羨む。
１８１ 、人間の身を受けることは難しい。死すべき人々に寿命があるのも難しい。正しい教えを聞くのも難しい。もろもろのみ仏の出現したもうことも難しい。
１８２ 、 すべて悪しきことをなさず、善いことを行ない、自己の心を浄めること、＿＿＿これが諸の仏の教えである。
１８３ 、忍耐・堪忍は最上の苦行である。ニルヴァーナは最高のものであると、もろもろブッダは説きたまう。他人を害する人は出家者ではない。他人を悩ます人は＜道の人＞ではない。
１８４ 、 罵らず、害わず、戒律に関しておのれを守り、食事に関して(適当な)量を知り、淋しいところにひとり臥し、坐し、心に関することにつとめはげむ。＿＿＿これがもろもろのブッダの教えである。
１８５ 、たとえ貨幣の雨を降らすとも、欲望の満足されることはない。「快楽の味は短くて苦痛である」としるのが賢者である。
１８６ 、 天上の快楽にさえもこころ楽しまない。正しく覚った人(仏)の弟子は妄執の消滅を楽しむ。
１８７ 、 人々は恐怖にかられて、山々、林、園、樹木、霊樹など多くのものにたよろうとする。
１７８ 、 しかしこれは安らかなよりどころではない。これは最上のよりどころではない。それらのよりどころによってはあらゆる苦悩から免れることはできない。
１９０ 、１９１ さとれる者(仏)と真理のことわり(法)と聖者の集い(僧)とに帰依する人は、正しい知慧をもって、四つの尊い真理を見る。＿＿＿すなわち(1)苦しみと、(2)苦しみの成り立ちと、(3)苦しみの超克と、(4)苦しみの終減におもむく八つの尊い道(八聖道)とを(見る)。

１９２ 、 これは安らかなよりどころである。これは最上のよりどころである。このよりどころにたよってあらゆる苦悩から免れる。
１９３ 、 尊い人(ブッダ)は得がたい。かれはどこにでも生れるのではない。思慮深い人(ブッダ)の生れる家は、幸福に栄える。
１９４ 、 もろもろの仏の現われたまうのは楽しい。正しい教えを説くのは楽しい。つどいが和合しているのは楽しい。和合している人々がいそしむのは楽しい。
１９５ 、１９６、 すでに虚妄な論議をのりこえ、憂いと苦しみをわたり、何ものをも恐れず、安らぎに帰した、拝むにふさわしいそのような人々、もろもろのブッダまたその弟子たちを供養するならば、この功徳はいかなる人でもそれを計ることができない。

最近、頭のおかしい奴が多いね。

↑くそこて　お前がな

基地害あげ

落ちこぼれの引き爺さん

こいつ西友のスレじゃコテ使わなくなったみたいだな。

バレバレのマンセー自演はしなくなったね

糞コテは就活で忙しいみたいだな。

521:明菜DESIRE◆gHXM3vpSI. :2008/12/05(金) 21:11:23 ID:???O [sage]
わたしは試合開始はだいたい一人、19時過ぎくらいから旦那と観戦してるわ。
けっこうチョロチョロ動いててセンターよりにもよく行くわ。
わたしらしき人を見掛けたら駐車場まで追ってみたらいいわ平日は


　　　　　　　　　　オレンジのニッサンK12型マーチ


で来場してます。

560 ：明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI. ：2008/12/09(火) 07:32:17 ID:???O
>>554
ありがとう！
そう言って貰えるとうれしいわ、なんか


　　　　　　　　　　　　　　20代後半になると

------------------------------------------------------
所沢周辺でオレンジの日産マーチに乗ってる20代後半の女は
「キチガイ明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI.」
である可能性が非常に高い。
------------------------------------------------------

基地害の正月休みは長いな。

この基地害は何が楽しいんだろうね？

明菜、頑張れ！清瀬の英雄！

わかりやすい自演。
大体くだらない長文書く奴はこいつしか居ない。

基地害あげ

いなげやスレだけしつこく粘着してるね。

どうせいなげやで万引き扱いでもされたんだろ
挙動不審さがにじみ出る書き込みばっかりだからな

最近は名無しで釣りに夢中みたいだよ。ｗ

あげ

このひと西友でも万引きしてるの？
どうしようもないね

サクラ大戦1って合体技あったっけ

明菜はどこのスレでも嫌われてるよ

こいつリアルで友達居なさそうだな。

西友スレでセゾンカード作れないとか言って
暴れてるニートはこの糞コテですか？

バカみたいな奴

基地害あげ

糞コテはいなげやスレに飽きたようで、
西友スレで大暴れしてますね。

楽しそうだよね。

いなげやとヤオコーへの執着はマジキチレベル

いなげやスレで暴れ過ぎてマジヤバい事になってるのはこの基地害？

最近ようやくＩＤ変える方法を理解したみたいだね。

こりゃあ捕まったら新聞に載るかもな。

リパック厨と明菜は別人なのかハッキリするね

ＮＯＮＳＴＯＰ ＫＹ

やっぱり私はコテハンつけないと気持ち悪いわ。
ハッキリ言うわよ、わたしはわたしよ07年からリパックリパック言ってる人とは別人です。

これからもＫＹでいくわよ！

>>133
それはベ■ク

>>136
万びきなんて犯罪行為しないわよ！

>>140
セゾンはプリンスカード持ちよ。
わたしはいつもニコニコ現金払い主義なので西武プリンスポイントを現金払いで貯めるかホテル宿泊の支払いくらいにしか使いません

>>145
わたしはヤオコーの純水ボトルを持っていることと家からほぼ同じ距離に3店、日常の生活圏に9軒
野球開催時には更に1軒あるからヤオコーには毎日行って買い物しているのよ

こいつの狂態は永久保存だな。
今までいいネタをありがとう。

ホームラン級の馬鹿が光臨！！！ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

このスレで自演は痛すぎるぞ。

このキチガイに住み着かれたら終わりだな。

わたしのアンチはまるでゴミ売狂人軍の信者みたいで気持ち悪いわ

お前、野球板でも嫌われてるんだってな。
アンチも何も、みんなから嫌われてるどうしようもない基地害じゃん。ｗ

自演でマンセーしてんのがバレバレだよ

>>158
野球板？
アンチ板の間違いじゃなくって？

都内に多数の店舗を持つ某食品スーパーに買い物に行きレジで清算を済ませてレジ袋に品物をつめていたのね
レジの方がまだ不馴れだったのでしょう２つ貰った袋にガチガチに詰めてもレジ袋が足りなかったのでもう1枚もらおうとサービスカウンターに行ったのね
レジが大混雑だったから迷惑になるかしらと思ってね、それでサービスカウンターにはすでに客1人とその対応をしている女性店員がいたけど
もう1人手隙そうに見受けられる青のジャンパーを来た男性従業員がいたのでカウンターごしに目の前で袋に入りきらなかった品物を見せながら
感じよく「すみません」と言ったのですが目さえあわせずに無視された。
ムッとしてその男の人を見ていると何かメモか何かしていましたが、どうしても手が離せないとか、もし前の客の対応を
女性店員と一緒にやっていたとかなら「少々お待ちいただけますか」の一言くらい言うものだけどそれすらないのよ。
店の不手際で困っているから声をかけているのに目すら合わせないなんて何の為のサービスカウンターなのかしら
サービスカウンターの前に客が立ったら「いらっしゃいませ」くらいは言うものよね。
買い物中は乾物や日配の各売り場の袋入り商品も直立していてとても綺麗に前陳されていて凄くやる気も感じたし
気持ちの良いお買い物ができたのに最後の最後でとても残念というか大変不愉快な思いをしました。
あまりに不愉快だったので2回目は凄く大きな声で「すみませーーーん！」といったら別の女性が対応してくれましたが
あまりにムッときていたので終始大きな声で会話してしまったわ。

不馴れでレジ袋が足りないのは仕方ないし腹もたたないけどあのサービスカウンターにはほんとに腹がたったわ。
本部にクレームのメールを入れたけど結局昨日は音沙汰なし。
某ファーストフード店Ｍなんて本部のクレーム対応は超快速でメールして３０分くらいで返信や電話があるし
お店側からもちゃんと謝罪の電話してくるっていうのにスーパーはどこも遅いわよね。
わたしは「申し訳ございませんでした」とか「失礼しました」とか一言言われれば直ぐに穏やかな気持ちになって
いいえこちらこそ忙しい中、騒ぎたててごめんなさいと言うような穏健派なんだけど返信が遅いと余計腹がたつわ！

基地害登場ｗｗｗ

　　　　　　　　　　　　 ll==============ll
　　　　　　　　　　　 ／￣￣￣￣＼:::::::::::||　明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI
　　　　　　　 　 　 （　　人＿＿＿＿）::::::::||
　　　　　　　　　＿｜./　　ー◎-◎-） :::::||＿＿＿＿＿
　　　　　　　 ／..　（６　　　　　(_　_)　）＿||　　　　　　／
　　　　　　／　　　｜　.∴　ノ　　３　ﾉ＿__〕　　　　／‖　 ＿＿＿_
　　　　 ／　　　　　ゝ　　　　　　　ノ　ヽ／　　 　／　 ‖／　　　 ／|＿
　　　／　　　　　　／　　　　￣￣ 　　 ）＿＿／　　　‖|三三三|／／|
　　　￣‖￣￣　（＿　　　　　　　＿／　　‖　　　　　　　_|三三三|／
　　　　 ‖　　　　　（　　　　　　　　）　　　 ‖　　　　　　　|＿＿＿|／
　　　　 ‖　　　　/（　　　　　　 　　）~⌒） ‖　　　§〜〜　　　＿ /__／
　　　　　　　　　 （　　　　　　　　　　　　/　　　　　　⊂二⊃　／| ./／／|
　　　　　　　　　　＼,＿＿_λ__＿＿,,,ノ　　　　　　　＼__／　|￣￣￣|／

ヤオコースレに実名晒されてますよ。ｗ

名前の頭文字さえ当たってなくてガッカリしましたわw

わざわざ否定するなんて必死ですね。

あの名前はどっからでてきたんだｗ

糞コテは携帯からで自演はパソコンからなんですね。ｗ

土曜日に本部にクレームメールだしたスーパーからやっと返信があったわ。
遅いわね。

偉そうな人がたくさんいそうな某スーパーよ

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このキチガイに住み着かれたら終わりだな。

この人また西友スレ荒らしてますよ。

青組・ミディアム・キリモジ
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/kyozin/1235843223/


このスレの方来てくれるかしらね。

この基地害の被害を受けてるスレ
ベルク、ヤオコー、マミーマート、まるひろ、西友

どんだけ人に迷惑かければ気が済むんだｗ

質問に答えてくれてありがとう

何故あんな質問したかっていうと、、、
昨年10月1日午後2時頃だったっけ
海浜幕張から千葉マリン行く途中、
青ユニだかビジターユニ着た大人しそうな女性が一人、俺の前歩いて千葉マリン向かってた。
明菜が自分のことを大人しそうと言ってたから、
もしかしたらあの時の女性が明菜かな〜と思って・・・。

あの時感じたのは、
西武ユニフォーム着て平日一人でマリン向かう熱心な女性西武ファンも居るんだな〜思った。
キモがられるかもしれないけど、俺はロッテファンです。
好きなチームを応援する姿勢に惚れました。

ロッテファンが書き込んでしまって申し訳ない。
ごめん

買物板に糞コテが現れる前は平和だったのになぁ。

>>176
ようこそ！
変に敵視してこなければ気持ち悪くないから大丈夫よ。
むしろファイメガスレの過去スレ見てたら仲間うちで援護してたりでなかなかアレだったわ。
幕張を1人でユニ着てあるける女性がうらやましいわ、わたしは内弁慶だからユニ着用は東京ドームまでがいいところね
セリーグのファンの方なんかは電車の中でも結構着てる人いるわよね。

キチガイ荒らし君。
よく居るよね。
みんなと同じ事ができない人。

わたしの今日の昼食よ。
サミットで5割で買った冷凍物で手抜きしちゃいました(^_^;)

ttp://p.pita.st/?m=iiwpku0x

なんだ今度はこっちに住みつくのか？ｗ

アタピにおまかせＷＷＷＷモソ美
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/gaysaloon/1235053993/

自分がどんだけ迷惑な存在かわかってるのかね？

今日は武蔵砂川駅から歩いてイオンむさし村山に行って天気もよかったから森林浴でもしながらウォーキングしようと思って
イオンから西武球場前まで歩いちゃった！
1時間ちょっとかかったわ。
西武ドーム前は売店の塗装塗りかえをやってたりバックスクリーンの搬入口が開いてて大改修中で今期誕生する
テラスシート等がバッチリ見えたわよ！

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>>184
そのくだらない日記は他で書くのやめてくんないかな。

♪そんなのどうでも関係ないわ〜

自分がどんだけ迷惑な存在かわかってるのかね？

>>187
やっと起きて来たのか。
夜間自宅警備乙

>>180
いい感じですね。
ブログ書いてみたらどうですか？

迷惑なのでブログだけにしてもらいたいもんですね。

ＮＯＮＳＴＯＰ ＫＹ！

いいぞもっとやれ

西友スレでも相手にされなくなっちゃったねww

スレを廃れさせる天才だよね。

主婦感覚、消費者視点のわたしの意見に歯がたたないだけでしょ。

キモがられてるだけだよ。ｗ

パソコンからの自演ﾏﾀﾞｰ?

原ってなんなのよ！
8回2アウト1塁で当たってるナカジにバントさせるとかふざけんじゃないわよ！
ゴミ売りの小笠原のところの9回は明らかに代打出すべきよ。
シーズンのHR打ってる姿のイメージで代打出すつもりがなかったんでしょうね
短期決戦は調子の良し悪しを考えて采配するべきよ！ほんとダメねゴミ売の原は

>>199
死ねよクズ

この糞コテが現れて買物板がつまらなくなったね。

明菜さん
確かに読売はゴミだと思います。
だけど女性が人をゴミ呼ばわりするのは如何なものかと思います

明菜DESIREファンより
（自演ではない）

パソコンから必死の自演でした。

わたしたとえ原であっても個人をゴミとは言わないわ、でも巨人はゴミだと常日頃思っているわ。
でも言葉は気をつけるわね。

明菜さんは今日もパソコンと携帯で頑張ってますね。

このスレで自演なんかしてどうすんだろう。

明菜はゴキブリだね

>>204
余計なお世話で申し訳ないです

ファンより
（自演ではない）

ファンよりｗｗｗ

ファンなんか居る訳ないじゃん

また荒らしているのが居るわね。
無意味な書き込みって最低だわ

>また荒らしているのが居るわね

自分で１００万回読み直して来い

>>211
お前の事でしょ。ｗ

>>211
自分の書き込みは無意味でないとでも？
いい加減に気づけよ
掲示板を荒らしているのはお前だ

訳わかんない長文で西友スレ荒らすのも
やめてもらいたいんですけど。

わたしのは消費者であるわたしの声よ
あんな記号だけでスレを埋めるのは荒し以外のなにものでもないわ

>>216
的外な事ダラダラ書いても
ウザがられるだけだよ。ｗ

嗜好や消費の多様化による十人百色の時代、様々な意見があるのよ。
わたしに否定されたからって恨まないでいただきたいわ

西友のこと否定されたって誰も恨まないわけだがｗ
内容が無い長文をダラダラ書き込まれると何のスレに来たのかと思ってしまうｗ
３行でわかりやすくまとめろ、それができないならブログでやれ

わたしも大好きなヤオコーの手作りおはぎが21日テレビ東京で紹介されます(^-^)v

>>219
どちらにしろ相手にされないけどなｗ

♪わたしは わたしよ 関係な〜いわぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ

スレの流れを妨害するのがそんなに楽しいのかね

この人みたいに要求とか批判ばっかりで、鈍重で人の言うこと全く聞かない割りに
仕事を振るとアレやこれや理由をつけて拒否するどうしようもない女を部下に持ったことがあるけど、
社内で鼻つまみでどの部署も受け取ってくれないから、やんわりと退職勧告したことがある

あらわたくし明菜DESIREはヤオコーのサラダステーションとおはぎ、ファミリーまるひろの百貨店クオリティの精肉鮮魚
イトーヨーカドーの総合力、ベルクの素晴らしい地域愛、いなげや西武園店の素晴らしいライオンズ愛
セゾン時代の西友と最近のEDLP、普段使いにちょうどいい可もなく不可もないコモディイイダの小型店
東武ストアの鮮度管理への取り組み、地域の消費者に支持されるフレッセイ、とりせん
他にも色々あるけれどあらかじめイイところ好きなところは主張した上で日々感じた事を書いているのよ。

誰誰を辞めさせたとかわざわざネットで語るなんてあなた趣味悪いわね。

今月は武蔵小金井のイトーヨーカドーとヨーカドー内にオープンするシェルガーデン
新宿小田急にオープンするわたしのお気に入り明治屋ストアが楽しみだわ！

辞めさせたとは書いてない、退職勧告したと書いた
こういう手合いは退職勧告しようが何しようが一切聞く耳を持たない
自分がどこ行っても使い物にならない鼻つまみだと自覚しているので決して辞めない

>>225
くだらない迷惑長文で嫌がらせなんて、
いい趣味してますね。

明菜ちゃん
18日の神宮行く？

ファンより（自演ではない）

ファンより（自演ではない）
ファンより（自演ではない）
ファンより（自演ではない）
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>>229
西友スレ荒らさないでよ。
頼むよ。

>>229
18日か19日か、それともどちらも行こうか凄く迷っているのよ。
18日はベルクヤオコーの99円均一を満喫したあとにギリギリで行こうかなって思ってみたり…

>>232
西友スレ荒らさないでよ。
頼むよ。

>>232
俺は18日行きます。
内外野招待券なんですが、どっちで見ようか迷ってます。
明菜ちゃんと同じエリアで観戦できたらなと思います。

明菜はいつも携帯からで、
自演はいつもパソコンからなんですね。
とてもわかりやすいです。

だから自演じゃねーって
明菜ちゃんのいちファンだよ
俺は明菜ちゃんが大好きなんだ

だから自演じゃねーってｗｗｗ
はいはいｗ

18日だけど今日勝ったからWBCの韓国戦中継をみることにしようかなと考え中よ。
18日に行ったとしたら開門前に行ければバックネット裏、少し遅かったら外野でみるつもりでいるわ(^-^)v
神宮のバックネット裏から見たことないから少し興味があるの。

>>237
わたしたち自演とばかり言われるわね。
自演じゃなきゃ不都合なことでもあるのかしらねw

明菜はいつも携帯からで、
自演はいつもパソコンからなんですね。
とてもわかりやすいです。

自演かどうかはわからないが、明菜が主婦だとしたら夫が援護書き込みしてる可能性は高いなｗ

まあ、こいつの自演はいつものことだ。

3月16日明菜DESIRE調べ
ザ・プライス川口とIYアリオ川口 店頭価格調査

・パスコ超熟食パン
【ザ・プライス】168円 【IY】218円

・お肉屋さんのハンバーグ
【ザ・プライス】87円 【IY】98円

・きゅうり宮崎などの国内産1本
【ザ・プライス】37円 【IY】49円

・するめいか解凍1杯
【ザ・プライス】97円 【IY】98円

・味付けいかステーキ
【ザ・プライス】87円 【IY】98円

・国産豚うす切り100g
【ザ・プライス】107円 【IY】128円

埼玉大井もザ・プライスにならないかしらね。
ヨーカドーは上福岡東店に行けばいいし…。
埼玉大井を出店しないで上福岡西店がまだあったらザ・プライス化は濃厚だったろうけど
あそこは閉店して今はマミーのギガマートが入ってるのよ、ギガマートよりザ・プライスの方が好きだわわたし

明菜は無職の毒男だよ、書いてる内容でわかる。
このキチガイは２年くらい前から買物板を荒らしてる。

そんなに前から居るんだ

また根も葉もないことを。
わたしはベルクスレで私怨で5年間ベルクで不買行動してたことを告白してベルク叩きをしたのが板デビューよ
2年もたってないと思うけど
今ではライオンズ愛を示したベルクを許して生涯ベルクを誓ってるわたしだけどね。

明菜はMIXIのほうが向いてるからそっちでやったほうがいいんじゃね？

> 明菜は無職の毒男

まあ2chだしな、
粘着してるヤツなんてそんなとこだろうｗ

mixyは3年くらい前に2日で飽きたわ

くだらない日記は飽きないのか。

あらやだ。mixyじゃなくてmixiよ

２ちゃんねる荒らすのが楽しみの人生って悲しいね。

明菜ちゃんの夫ではない。
好きなチームを応援する姿勢に惚れた１ファンだ。
応援するチームが違えど、その姿勢は参考にしなければならないと思った。

明菜ちゃんごめん。
前にも明かしたけど、俺は明菜ちゃんが大嫌いなチームのファンなんだ。
明日は神宮行くかまだ迷ってる。
チケットはあるんだけど。。。
ちなみに今日は仕事残業無かったんで、ハムｖｓオリを東京ドームで観戦してきた。
オリの１イニング４ホーマー（全員外人）は凄かった。
俺の好きなチームもあれくらいの破壊力があったらいいのにな〜。

平日休みなのは、ニートなわけじゃない。
職場が病院なんで平日休みなんだ。

ゴミ虫、便所虫

>>253
お似合いだなｗ

ゴミ虫同士が

いや、間違いなく自演だから。

>>253みたいなのが本当に居たら相当キモいね。

貴様等みたいなアンチが居れば、少なからずファンも居るってことだ

まあいいけど、自演必死だな。

ここでまた明菜登場か？

>>258
キモいから明菜スレでやってくれよ。
その一人芝居。

【明菜と】埼玉スーパー総合スレ【愉快な仲間達】
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/shop/1225760226/

こちらは
　
　　　　明菜DESIRE ◆gHXM3vpSI　被害者の会
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　となっております。
　

>>253
こんにちは！
わたしは結局自宅でWBCをTV観戦してるわ
>253さんは神宮に行ったのかしら？
天気が良くて暖かい(暑いくらいね)から神宮は最高に気持ち良さそうよね。

やっぱり野球は外が一番、5月くらいの緑が美しくて爽やかな風が吹いてるときなんかは西武ドームの屋根が凄く邪魔に感じるのよね。
夏場にマリンで潮風を浴びながらのナイターも好きよ

そして自演君登場ですか。

この基地害に被害を受けてるスレ。
ベルク、ヤオコー、マミーマート、まるひろ、西友

>>264
神宮行ってきたよ〜。
西武応援団は人数少なかったけど、大旗が４旗も振られていてそこそこ気合入ってたんじゃないかな。
ただ、楽しみにしていたチャンステーマ（旧清原）が流れなかったのは残念でした。
神宮大移動の西武ファンが見たかったのです。
さすがに平日とあって空いてたけど、
その分バックネットやら色々と場所変えて観戦できたんで楽しめた。
風が少々強かったけど、日差しが気持ちよかったですよ。
けれど神宮は何か物足りないんですよね〜
応援は太鼓禁止だし、球場グルメもあまり・・・
ファンサービスもどうなんだか？
まぁ、オープン戦だから仕方ない部分もあるけどね。
西武ドームにしろマリンにしろ場外屋台が大好きなんですよ〜。
西武ドームへ行ったら、必ず場外屋台のカレーかオムライス、所沢団子？を買います。
野球以外にも楽しめるからいいね。
また今年も西武ドームへ行くのが楽しみで４月２４日が待ち遠しいですよ〜。

今日も長々とキチガイ自演日記お疲れ様でした。

こんな長文書く奴めったにいねーよｗ

ほんと、わかりやすいね。

ほんと自演だのキチガイだのうるせぇって
まじアンチ乙

はいはい寂しい引き籠りなんだね。

>>271
ここはどう見てもアンチスレだろ。
頭大丈夫か？

>>267
一久がだいぶ打たれたみたいだから最後は、やけっぱちのチャンス2あるかと思ったらなかったのね。
パリーグ慣れしちゃうとセリーグの本拠地に行くと「野球を観る以外には何もないの？」と思っちゃうわよね。

西武ドーム前のオムライスは安くて美味しいわよね。某有名オムライスレストランよりこっちの方がわたしは好き。
1塁側指定席エリアの売店で売ってる牛串もオススメよ、今年からビジターは1塁側だしね機会があったら食べてみて！
マリンだとモツ煮が好きよ、マリンに行って寒い時にはモツ煮かラーメン食べてるわ
マリンのオススメメニューがあったら是非教えていただきたいわ
球場で美味しいもの食べるのも観戦の楽しみよね

274:明菜DESIRE◆gHXM3vpSI. :2009/03/18(水) 22:21:51 ID:DnQ8A18uO
>>267
一久がだいぶ打たれたみたいだから最後は、やけっぱちのチャンス2あるかと思ったらなかったのね。
パリーグ慣れしちゃうとセリーグの本拠地に行くと「野球を観る以外には何もないの？」と思っちゃうわよね。

西武ドーム前のオムライスは安くて美味しいわよね。某有名オムライスレストランよりこっちの方がわたしは好き。
1塁側指定席エリアの売店で売ってる牛串もオススメよ、今年からビジターは1塁側だしね機会があったら食べてみて！
マリンだとモツ煮が好きよ、マリンに行って寒い時にはモツ煮かラーメン食べてるわ
マリンのオススメメニューがあったら是非教えていただきたいわ
球場で美味しいもの食べるのも観戦の楽しみよね


牛串？日頃しっぽでうたれているからここぞとばかりの仕返しか。てめえ牛にたかる蝿だもんな

>>274
あなたはほんとに寂しい人だね。

きょうは神宮参戦よ！

爽やかな風にふかれて都心の景色を眺めながらビールを真っ昼間からいただいて野球観戦、もう最高の贅沢ね！

さびしいよお、誰もコメント書いてくれへん
http://ameblo.jp/kanapon-room/

　　　　ｳﾜｧｧ!!
　　　　(>'A`)>
　　　　( ヘヘ

神宮お疲れさまです。
今日も天気良くて絶好の野球観戦日和だったのでは？
日曜はマリン行くのかな
天気が心配だけど俺は行く予定。
観戦エリアが違えど、お互い楽しめるといいね。

マリンのお勧めはやっぱりモツ煮になるのかな〜。
でも今年から５００円→６００円に値上げしたみたい。売り子さんのビールコップも小さくなったって噂があるんです。
不況の影響もあるんだろうけど残念です。
あ、場外屋台だったら豚玉丼ってのが美味しくていつも食べてますよ〜。
けど女性からしたらお洒落度がちょっと足りないかな。

ほんと今日は凄く気持ちよかったわ、もうすっかり春ね。
日曜は天気がよければマリンに行こうかなと思っているわ雨の中行って中止だとションボリしちゃうし。

モツ煮値上げなんだ、でも美味しいから絶対食べちゃうわ。
豚玉丼こんど食べてみるわね、どんな感じなのか楽しみ！
美味しいものならお洒落さとか見た目とか全然気にしないから大丈夫よ(^-^)v
逆に見た目はいいけど美味しくないとか最悪だしね

おはよー
今日は雨降るかもしれないけど行きます。
マリンピンポイント予報は日中曇りだけど、
オープン戦は雨降ってなくても後雨だったら中止発表する時あるから注意して！
さすがに所沢からじゃ遠いよね。
俺は１時間ほどだから移動時間はさほど苦じゃないけど。
こういう時ドームが羨ましいな〜

明菜ちゃんの文章可愛らしくて大好きです

こんにちは！
結局強風に負けてマリンに行かなかったわ。
マリンはより一層風が凄そうだけど帰り道強風に気を付けてね！

現地行ってきた。
レフトからファーストに向かって風速１２メートルだったよ〜。
雨も時折小雨降ったけど十分観戦できた。
西武ファンの皆さんも先週のＳＢ応援団より全然声出てた。
清水の応援歌はまだ浸透してないのかな？
それと新しいビジターユニは渋くていいね。
個人的にはホームよりビジターのが好き。
ライトの人間も新ユニかっこいいって言ってたよ！
そりゃ、Ｍのビジターに比べればかっこよすぎだよね・・・。

>>285
観戦お疲れです！
ライオンズファンもようやく少しづつ声がでるようになってきたのよね、マリーンズに比べたら全然出てないけど。
なにせちょっと前まで立って応援という文化さえなかった西武ファンだから人数が多くてもボソボソっとした感じの応援なのよね。
交流戦とか日本シリーズの東京ドームでは数の読売より声の迫力が全然あって「変わったなぁ」としみじみ感じたわ。

ユニのデザインってむずかしそうよね、なかなかカッコいいと思えるのが出てこないのと
ライオンズで言えばナイキのセンスのなさにはもう…。
07年のサマーユニの酷さは近年で12球団ワーストだと思うわ。

読売みたいにどの世代でも一目で読売とわかるユニもあればマリーンズみたいに「M」マークでイメージを一新したユニがでてきたりね。
「M」って字のバランスがいいし安定感と力強さみたいのがあるから羨ましいわ。

ジャスコは行かないの？

>>287
ジャスコ自体に魅力を感じないから滅多にいかないわ。
時々大宮店とかイオン与野、イオンむさしむらやまのジャスコに行くくらいかしら
先々週イオンモール川口キャラのジャスコみたけど相変わらずねジャスコは
銘店コーナーなんて変な形で導線も無視しているし作業コーナーがでかすぎてカウンターより作業コーナーが目立って雑然としていたわ

ジャスコは悪運が強いですなw

サティが近所にあるからよく行くんだけど食品なんてジャスコとほとんど変わらないわよね。
サティはイオンが支援する前の方がわたしは好きだったわ。
安い建材ながらも、ほんのちょっとだけお洒落な感じの売り場だったし。
再建後に出店した日ノ出とかまんまジャスコじゃない、雰囲気も何もあったものじゃないわ。

ジャスコって棚はまるでベルリンの壁だし同じ物を何フェースも並べて無駄に店舗スペースとっているから
品揃えなんてよそと変わらないか悪いくらいだし、ただただ広くて疲れるだけなのよね。
トップバリュ並べすぎでNBの3番手4番手なんてカットしているから品揃え悪い上にトップバリュは当たりハズレがあるし。
トップバリュだとマヨネーズくらいしか今は買っていないけど、サティだと水曜レディースデイで20円引きシールくれるから
それを貼ってトップバリュをお安く買ってるわ、水曜でお客様感謝デーがかぶると20円引きからさらに5%オフだからさらに安いの
でもレジがひどすぎてサティスレにも書いたけどイライラするのよね

ジャスコについてはわたしは好きじゃないから行きたくないだけよ。
あの食品売り場はないわ、客の食生活とか客の利便性とか何も考えてないもの
ヨーカドーとジャスコを比べるのも馬鹿馬鹿しいというか両社は別世界ね

要するに明菜さんしっかり行ってるってことね。

西武ドーム改修工事終わったんですね。もう行きました？
新しいお店とか出来たみたいですし色々と食べてみたいですよ〜。
あ、来月の２４日と２６日は休みとれたんで西武ドームお邪魔しますね！

ところで、今日は東京Ｄ行ってきたんですけど、
Ｇに２連敗でオープン戦ながら凄く悔しいです。
打線に迫力無いっていうか、投げて駄目、打って駄目で迫力や怖さが無いんだよね。
ライオンズのおかわり君みたいなのが居れば、かなり違うんだけどね(;´д｀)トホホ

こんばんは！
オープン戦とはいえ打線がつながらなかったり投手が炎上したりして負けると微妙な心境よね
西武ドームは行ってきたんだけど寒くて寒くて動き回るのが嫌で外野席でじっとしていたわw
ホーム開幕の時にでも新エリアに行ってみようと思っているの。

中村も去年はよかったけど今年はどうかなぁと思うわ、一発はあるけど三振も多いしね。
投手陣もピリッとしないし小野寺は今年も相変わらずねという感じで…。
投手といえばローテ入りという話もあるマリーンズの大嶺くんがどんな感じか早くみてみたいわ
今年はバファローズの打線がシーズンを通してどの程度の成績をあげるのか面白そうだなと思っているの
衰えがあるとはいえローズ、カブレラ、ホセって好調か不調か関係なく怖いなぁと感じちゃうもの。
ホークスもどう立て直してくるか秋山監督がどういう采配するかも楽しみね。
幼いころ秋山さん大好きだったからホークスを良い方向に導いて長期政権になったらいいなぁとも思うわ

明日マリン行く？
俺は休み取れたん初めっから２Ｆ内野自由狙いで行きます。
あ、最近テレビ埼玉観てたら西武ドームの新しいエリア紹介されてた。
凄くお洒落なスペースで女性受けしそうだね！
マリンもあれくらい綺麗なスペースあったらな〜と思うよ。
去年は西武ドームかなり空いてたけど、今年はもっと流行るといいね。

余談だけど、明菜さんはロッテ嫌いって言ってたよね。
けれどそんなロッテファンの俺にきちんとレス残してくれる。
ほんと嬉しいです。ありがとう。

開幕3連戦が熱い試合になることを祈ってますね。

業務用スーパーパワーフードってどうよ。

>>295
明日は一応チケットは買ってあるんだけど、行くか行かないかまだ決まらないのよ、旦那次第というところね。
わたしは行きたいけど18時30分からだと帰りの時間考えると一人で行って帰ってくるというわけにもいかないしね…。

西武ドームも80年代の平日ナイターから見れば平日の入りは良くなっているけどまだまだ全然よね
平日平均1万5〜6千くらい入るといいんだけどね。

わたしの好き嫌いというのも限定的なのよ、ライオンズは好きでも関東応連に関しては…。とか色々とね。
今年も長いシーズンが始まるけどお互い体に気を付けて野球を楽しみましょうね！

>>296
行ったことないし名前も初めて見たわ。

神戸物産の業務スーパーなら時々行くんだけど

さすがにナイターで幕張⇔所沢（だっけ？）は女性一人じゃ辛いね〜
西武ドームからだと帰りに有楽町線直通新木場行きってのがあるけど、
幕張からでも海浜幕張→新木場→西武球場前ってのがあればいいのにね

>>299
一緒に観戦するよっと。

>>299
うちは東武東上線だけど西武線と同じく有楽町線直通か武蔵野線で北朝霞乗換えって感じね。
乗換えはうまくいけば一回だけだから楽だけど試合終了後に帰ってくると24時くらいになっちゃうのよね。
休日昼間だと全然苦にならないからいいけどね。

行ってきました！マリン寒かったですよ〜。
まぁ、結果は相変わらずの打って駄目投げて駄目のM野球健在で参っちゃいました。
ライオンズも残塁が多かったかな？
互いに課題が残りまくりのゲームだったような。
それにしても、片岡とボカチカ凄かったわ・・・。

楽天がんばってるね。

基地害あげ

この明菜って奴、ひょっとしたらセブン＆ｉの関係者ではないのかと思い始めたのだが・・・
こいつのソニーGK並のヨーカドーマンセー・他社中傷を見ていると、その疑いをぬぐい切れない。

>>302
栗山もだいぶ悲惨なのよね…
わたしは特別に誰かを熱烈に応援しているタイプじゃないけど栗山は割りと好きな方な選手だからちょっと残念。

それにしても今年のパリーグは、まったくわからないわ
パリーグファンとしてはすごく面白いけどなんとかCSに出て欲しいなと願っているわ。

>>303
楽天は普通に野球できるチームになったからね、ここも優勝したって全然おかしくないわ。

>>305
消費者としてはヨーカドー派だけど、マネキン時代に凄く嫌な思いをしたからその事で徹底批判したこともあるわ。
マネキンで行くと立ち位置、やり方とか異常にうるさいし残業させて当たり前みたいな感じだしね。マネキンのプロを舐めてるのよあそこは
ただの素人学生マネキンなら多少言われても仕方ないけどさ。
それでいてヨーカドーの従業員がやってるセブンプレミアムの試食のやり方なんて完全に素人学生以下なんだから笑っちゃうわ。
一歩前に出て注目してもらって、どんどん食べて貰って食べ方の提案とかオススメしたいことを話かけるのは基本なのに
ただ定位置にたって棒読みしているだけで個皿や紙コップの載ったトレーも前に出さないで酷いものよ。

あのようなプロモーションしかできないのは社員が何もわかっちゃいないからなのよ。

今年もＬは強いね
Ｍはやっとこさ連敗止まって、これから本腰かな〜と信じたいです。
フロントがゴタゴタしてるのが凄く不愉快。
今シーズンは何試合行きました？
俺は公式戦７試合行きました。
来週金、日はＳドームお邪魔しますね！
そこで質問です。
Ｑ１：株主指定席引換え券手に入れたんですけど、
あれは1塁側も引き換えられます？
今年のＬ招待券は三塁側限定ってのが出回ってるんで・・・。
Ｑ２：去年まで同様、指定や内野自由席で入っても外野に入れますか？
教えていただけるとうれしいです。
よろしくお願いします。

>>309
こんにちは！
ホーム3連敗で呆れちゃったわ。ダルは仕方ないけどあとの2つはもうどうしようもないもの…。
一昨日はベンチサイドで見てたからエラーも暴投も目の前で…。

フロントのゴタゴタはほんとにムカツクわよね、ゲーフラや横断幕出す人がいてもすぐに係員にとめられちゃうから
いくら球団にメールだしたりしてもファンの声を本当に耳を傾けて聞いてくれているのかわからないし
それ以外に思っている事を全部ぶちまける手段もなかなかないしね。
ネットで色々な事をみただけなんだけどマリーンズの某幹部に対してはプロ野球ファンとして強い怒りを覚えたわ。

>>309
株主指定席引換え券は1塁側も交換OKよ！
内野自由招待券だけ3塁側限定みたいね。
指定や内野自由席の券で外野に入るのも去年まで同様で大丈夫！

去年までは内野自由や外野のチケットで指定席の売店に行かせてくれたけど今年はそれがダメになったくらいで他は変更なしよ

ひとつ忘れていたわ。

今年は観戦6回よ

西武球場は寒いよ。
すきまから雨風が吹き込んで来るし。

昼間なら今の時期が一番いい時よ。
美しい新緑と狭山丘陵の爽やかな風が吹き抜けていくのよ。
屋根がないのが一番なんだけどね…
ナイターだと寒い日は大変な時期ね今は、今年は4月開幕だったからまだいいけど去年なんて3月20日に開幕したから寒くて寒くて大変だったわ。
そして7月に入ると今度は蒸し風呂ドームになるのよね。
そんな時は指定席Bのバックネット寄りのあたりの席ね。
あそこは風が抜けるのよ

他スレ見てたら1塁側は外野と内野で分断されているという噂もあるわね…
1塁側は違うのかしら…

回答どうもありがとう
外野内野の分断だけど、うちの応援スレ見てたらそんなこと載ってた
心配だから外野チケットも買っておこうかな

ところで１塁側と三塁側は、
昨年まで同様にバックスクリーン裏から行き来できるのだろうか

>>316
バックスクリーン裏の13塁行き来は大丈夫よ

前の広場球場はビール持ち込みだったけど、神宮球場は持ち込みなの？

１塁側も昨年までと同様に内野チケットで外野に入れたよ！
現地観戦だったけど、涌井は素晴らしいね。
やっぱエースは違うね・・・。
完敗です。

西武ドームは去年の９月以来だったけど、
やっぱ西武ドームはいいわ。
試合前のＳＡＭＴＩＭＥだっけ？
あれが始まると、西武ドームへ来たことが実感できる。
何気に１番好きな球場が西武ドームだったりする。
西武のマスコットのメスライオン（レオの恋獅子？）がライトスタンド前に来たけど、
愛嬌あってかわいいね。

メスライオンはライナちゃん、レオの妹よ。
マスコットにしてはスタイルが妙にいいのw

ライオンズはリリーフがボロボロだから先発が7回もたなかったらもうアウトだからドキドキよ…
正直今年は覚悟はできてる…

>>318
神宮は表向きはダメよ
でも黙認状態

ロッテのフロントが移転とか言ってるみたいね
同情とかそういうのじゃなくてパリーグファンとして怒りを覚えるわ。
西武も堤時代に散々嫌な思いさせられたからファンを馬鹿にしたような態度をとられた時の気持は痛いほどよくわかるし。
ボビー問題はともかくフロントがファン軽視していることに対してちゃんと向き合うべきで逃げるのは違うわ。
マリーンズファンだけじゃなくてプロ野球ファンを馬鹿にしていると思う。

マリーンズファンは脅しのようなやり方に負けちゃダメよ！

>>321
�d

移転話か〜
もしオーナーの本気発言なら、あれだけマリンに投資しておいて・・・。
ほんと馬鹿げてる。
移転したら、企業イメージがた落ちは明確なのに・・・。
マリーンズという名も海浜地区に移転しないと消滅するね。
福岡との合併とかまじ勘弁です。
そういえば何年か前に西武も札幌第２フランチャイズ話があったね。
あれは堤時代かな？
球団を全国区にするのは良いことだと思うけど、
長らく応援してきた地元ファンには本当に失礼な話だよね。
自分も堤は好きじゃなかったな〜。
大昔の話だけど、常勝軍団西武が久しく３位？になった時、
当時の森監督は堤へシーズン結果報告した時の話。
来期の続投について、
堤「（来期も監督を）やりたければやれば？」
この発言は親父から聞いたんだけど、
やっぱり実業家って、一般人と感覚が違うのかね〜。

さぁ、明日は再び西武ドームです。
朝８時に出発、１０時着予定です。
球場グルメを満喫するよ！
お互い、応援がんばろう！

昨日のお笑い野球にはあきれて笑うしかなかったわ(>_<)

札幌はドーム建設に関わったのと運営の第三セクターにプリンスが出資していることもあって
札幌準フランチャイズ構想を掲げて2002年の開幕戦を札幌に持っていったのね、いずれは30試合前後もっていくという話で
札幌用のユニもあったからあの時は寂しかったわ…。
その後でファイターズが本拠地にしたいということで札幌は準本拠地の西武よりファイターズを選んで今の状態に。

森監督には「まぁ監督がおやりになりたければどうぞということです」と言い放ち、森さんが無言で怒っている表情の映像が
テレビで流れて球団サイドが慌てて「オーナーは監督を信頼しているからこそ、すべては監督にお任せしている」と火消しに回ったけど
森さんのあの表情を目の前にしておきながら真意を言わなかった堤の胸中は明らかだったわ…。

明菜と思われるカキコを鉄道路線・車両板でも確認したぞ。
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/rail/1239111677/

574 名前：名無し野電車区[] 投稿日：2009/04/30(木) 16:09:39 ID:AxU4Fn9d0
船橋のららぽーと。

その後にイオン成田、イオン太田、川口キャラとか面白く感じたけどすぐに飽きちゃった。
わたしGMSでは断然ヨーカドー派なんだけどモールはアリオよりイオンモールの方がまだ歩きがいがあるわ。
北戸田はまだジャスコ時代の方が雰囲気は好きだった。
SCに建て替えてからガラガラなのが目立つしGMS部分も広すぎて買いにくい、どうせ同じものばかりなのにさ。
これはアリオ川口のヨーカドーもそうね、無駄に広すぎる。
ヨーカドーの食品部分なんて埼玉大井くらいで十分だしあのくらいの方が買い物しやすいわ

今日は野球見に行かないの？

(=ω=)~♪
http://0771221040.1.dcsp.jp/

あげ

雨降ってるけどそろそろ出発しようかな
一昨日現地だったけど、本当に参ったよ（泣）

あげ

あげ

あげ

基地害がまた糞スレ立てたな。

　つぎに、自分勝手な理解や考え方で、善を積むことが往生の助けになり悪を行えば往
生の障げになると考えるのは、阿弥陀仏の誓願不思議のはたらきを信じないことであって、
自分のはげむ善を往生のための行と考え、お念仏を称えることも自己の善行としているので
す。このような人は、同様に名号の不思議なはたらきも信じていないのです。
　このような、誓願や名号の不思議を信じない自力の行者たちも、念仏を称えることで、
辺地懈慢・疑城胎宮といわれる仮の浄土（化土）に往生し、そののちに、阿弥陀仏の「果
遂の願」（いつかは必ず真実浄土に生まれさせたいという願い）によって、真実の浄土に往
生させていただくことができるのです。これこそが名号の不思議な力によるものであります。それ
は結局の所、そのまま誓願の不思議な力によるものでもありますから、このふたつは決して別
のものではなく、ただ一つの一体のものなのです。

第十二条　不足言の義・学問と本願
【本文】
一　経釈をよみ学せざるともがら、往生不定のよしのこと。この条、すこぶる不足言の義とい
ひつべし。
　他力真実のむねをあかせるもろもろの正教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、その
ほかなにの学問かは往生の要なるべきや。まことに、このことわりに迷へらんひとは、いかにも
いかにも学問して、本願のむねをしるべきなり。経釈をよみ学すといへども、聖教の本意をこ
ころえざる条、もつとも不便のことなり。一文不通にして、経釈の往く路もしらざらんひとの、と
なへやすからんための名号におはしますゆゑに、易行といふ。学問をむねとするは聖道門なり、
難行となづく。あやまつて学問して名聞・利養のおもひに住するひと、順次の往生、いかが
あらんずらんといふ証文も候ふべきや。当時、専修念仏のひとと聖道門のひと、法論をくは
だてて、「わが宗こそすぐれたれ、ひとの宗はおとりなり」といふほどに、法敵も出できたり、謗法
もおこる。これしかしながら、みづからわが法を破謗するにあらずや。たとひ諸門こぞりて、「念
仏はかひなきひとのためなり、その宗あさし、いやし」といふとも、さらにあらそはずして、「われら
がごとく下根の凡夫、一文不通のものの、信ずればたすかるよし、うけたまはりて信じ候へば、
さらに上根のひとのためにはいやしくとも、われらがためには最上の法にてまします。たとひ自余
の教法すぐれたりとも、みづからがためには器量およばざればつとめがたし。われもひとも、生死
をはなれんことこそ、諸仏の御本意にておはしませば、御さまたげあるべからず」とて、にくい気
せずは、たれのひとかありて、あだをなすべきや。かつは諍論のところにはもろもろの煩悩おこる、

智者遠離すべきよしの証文候ふにこそ。故聖人（親鸞）の仰せには、「この法をば信ずる
衆生もあり、そしる衆生もあるべしと、仏説きおかせたまひたることなれば、われはすでに信じた
てまつる。またひとありてそしるにて、仏説まことなりけりとしられ候ふ。しかれば往生はいよいよ
一定とおもひたまふなり。あやまつてそしるひとの候はざらんにこそ、いかに信ずるひとはあれども、
そしるひとのなきやらんともおぼえ候ひぬべけれ。かく申せばとて、かならずひとにそしられんとに
はあらず、仏の、かねて信謗ともにあるべきむねをしろしめして、ひとの疑をあらせじと、説きおか
せたまふことを申すなり」とこそ候ひしか。今の世には、学文してひとのそしりをやめ、ひとへに論
議問答むねとせんとかまへられ候ふにや。学問せば、いよいよ如来の御本意をしり、悲願
の広大のむねをも存知して、いやしからん身にて往生はいかがなんどあやぶまんひとにも、本
願には善悪・浄穢なき趣をも説ききかせられ候はばこそ、学生のかひにても候はめ。たまたま
なにごころもなく、本願に相応して念仏するひとをも、学文してこそなんどいひおどさるること、
法の魔障なり、仏の怨敵なり。みづから他力の信心かくるのみならず、あやまつて他を迷は
さんとす。つつしんでおそるべし、先師（親鸞）の御こころにそむくことを。かねてあはれむべし、
弥陀の本願にあらざることを。
（『註釈版聖典』八三九〜八四二頁）

【現代語訳】
　お経やその解釈書を読んで学問をしない者は、浄土に往生することができないと言って、
学問が往生の条件であるかのようにいう者がいます。これは、まったく論ずるにも足りない主
張と言わなければなりません。他力のみ教えが真実であることを明らかにしている数々のお
聖教には、”阿弥陀仏のご本願を信じて念仏を申せば仏になる”と教えられています。その
ほかにどのような学問が往生のために必要なのでしょうか？
　この道理が本当にわからない人は、深く深く学問して、阿弥陀仏のご本願のおこころを
わからなければなりません。お聖教を読んで学問をしても、その本当の意味がわからないの
は本当に気の毒なことです。文字一つ読めず、お聖教のすじ道もわからないような人が、
称えやすいようにと工夫して下さった名号ですから、この教えの道を易行というのです。学問
を第一とするのは聖道門であって、この道を難行というのです。学問をしながら心得違いをし
て、名誉や財欲を満足させようとしている人は、来世での往生はどうなることだろうか？と、仰
せられた聖人のご文もあったはずです。
　近ごろは、ひとすじに念仏する人と聖道門の人とが論争をしようとして、「自分の宗旨だけ
がすぐれていて、ひとの宗旨は劣っている」と主張するものですから、お念仏の教えに敵対す
る者も出現し、仏法をそしる者もあらわれてくるのです。これではまったく、自分で自分の宗旨
を壊してそしりを与えていることになるのではないでしょうか

　たとえ他の宗旨の人々がそろって、「念仏はつまらない人たちの教えである、その内容が浅く、
低級だ」といったとしても、わざわざ言い争いなどしないで、
　私たちのようなつまらない凡夫、文字一つ読めない者が”阿弥陀仏のご本願を信じれば
救われる”と聞いて、そのまま信じているのですから、あなた様のように優秀な人には低級な
教えと見えたとしても、私たちにとってはこの上もなく素晴らしい教えなのであります。たとえ他の
教えの方が優れていたとしても、私自身に受け入れるだけの力がありませんので、私には最
適ではありません。私もあなたもこの生死の迷いの世界をはなれることこそが、すべての仏様
のお心でありますから、どうぞ私がお念仏を申すことを邪魔しないで下さい。
と、穏やかに言えば、もうそれで敵対心をもってはこないでしょう。そのうえ、論争を行うと、数々
の煩悩が起こってくるから、思慮深い者はそういう争いからは遠ざかった方が良い。というご
文もあることです。
　

　亡き親鸞聖人の仰せに、「このお念仏の法を信ずる人々もあり、また非難中傷する人々
もいるでしょう”とお釈迦様が説いていらっしゃいます。今、私は南無阿弥陀仏のお念仏の
法を信じていますが、中には非難中傷する人もいます。そのことによって、お釈迦様のお説き
になったことが真実であったと知ることができるのです。だから、さらに一層にお念仏によって浄
土に往生するのは間違いがないと思うべきでしょう。もし万一にも非難中傷する人がいなか
ったならば、なぜ信じる人がいるのに、非難する人がいないのだろうかと、かえって疑問が沸い
てくるでしょう。だからといって、必ずしも人から非難中傷されたいというわけではありません。お
釈迦様が事前に、信ずる者もあり、そしる者もあり、といってこのお念仏の法に疑いが生じな
いように、前もってお説きくだされたことをいうのです。」と仰せられたことでした。
　今の人たちは、学問をすることによってどうしたら人の非難を防止できるか、問答議論をど
のように行えば良いのか、ということばかりをただ考えているのでしょう。学問をすることにより、一
層に阿弥陀如来のご本願のお心を知らせていただき、大慈悲のご本願の広大さをもわか
らせてもらって、”こんなつまらない私でも往生することができるのだろうか？”と心配している人
たちに、阿弥陀様のご本願には、善悪や浄穢の分け隔てがないということを説き聞かせて
あげることこそ、学問した人の価値であるといえるでしょう。それなのに、ご本願のおこころにした
がって素直にお念仏している人に対して、”学問してこそ救われるのである”などと脅す人は、
仏法を妨げる悪魔であり、如来の怨敵なのです。自分が他力の信心をいただいていない
ばかりか、他人までも迷わしているのです。これでは親鸞聖人のお心にそむくことになることを
悲しみ哀れみ、また、阿弥陀如来のご本願のお心にそわないことをも悲しみ哀れまねばなり
ません。

第十三条　本願ぼこりという思い上がり
【本文】
一　弥陀の本願不思議におはしませばとて、悪をおそれざるは、また本願ぼこりとて、往生か
なふべからずといふこと。この条、本願を疑ふ、善悪の宿業をこころえざるなり。
　よきこころのおこるも、宿善のもよほすゆゑなり。悪事のおもはれせらるるも、悪業のはから
ふゆゑなり。故聖人の仰せには、「卯毛・羊毛のさきにゐるちりばかりもつくる罪の、宿業にあ
らずといふことなしとしるべし」と候ひき。
　またあるとき、「唯円房はわがいふことをば信ずるか」と、仰せの候ひしあひだ、「さん候ふ」と、
申し候ひしかば、「さらば、いはんことたがふまじきか」と、かさねて仰せの候ひしあひだ、つつし
んで領状申して候ひしかば、「たとへば、ひと千人ころしてんや、しからば往生は一定すべし」
と、仰せ候ひしとき、「仰せにては候へども、一人もこの身の器量にては、ころしつべしともおぼ
えず候ふ」と、申して候ひしかば、「さては、いかに親鸞がいふことをたがふまじきとはいふぞ」と。
「これにてしるべし。なにごともこころにまかせたることならば、往生のために千人ころせといはんに、
すなはちころすべし。しかれども、一人にてもかなひぬべき業縁なきによりて害せざるなり。わが
こころのよくてころさぬにはあらず。また害せじとおもふとも、百人・千人をころすこともあるべし」と、
仰せの候ひしかば、われらがこころのよきをばよしとおもひ、悪しきことをば悪しとおもひて、願
の不思議にてたすけたまふといふことをしらざることを、仰せの候ひしなり。そのかみ邪見におち
たるひとあつて、悪をつくりたるものをたすけんといふ願にてましませばとて、わざとこのみて悪をつく
りて、往生の業とすべきよしをいひて、やうやうにあしざまなることのきこえ候ひしとき、

「薬あればとて、毒をこのむべからず」と、あそばされて候ふは、かの邪執をやめんがためなり。
まつたく、悪は往生のさはりたるべしとにはあらず。持戒・持律にてのみ本願を信ずべくは、わ
れらいかでか生死をはなるべきやと。かかるあさましき身も、本願にあひたてまつりてこそ、げに
ほこられ候へ。さればとて、身にそなへざらん悪業は、よもつくられ候はじものを。また、「海・河
に網をひき、釣をして、世をわたるものも、野山にししをかり、鳥をとりて、いのちをつぐともがらも、
商ひをし、田畠をつくりて過ぐるひとも、ただおなじことなり」と。「さるべき業縁のもよほさば、いか
なるふるまひもすべし」とこそ、聖人は仰せ候ひしに、当時は後世者ぶりして、よからんものば
かり念仏申すべきやうに、あるいは道場にはりぶみをして、なんなんのことしたらんものをば、
道場へ入るべからずなんどといふこと、ひとへに賢善精進の相を外にしめして、内には虚仮
をいだけるものか。願にほこりてつくらん罪も、宿業のもよほすゆゑなり。されば善きことも悪しき
ことも業報にさしまかせて、ひとへに本願をたのみまゐらすればこそ他力にては候へ。『唯信抄』
にも、「弥陀、いかばかりのちからましますとしりてか、罪業の身なれば、すくはれがたしとおもふ
べき」と候ふぞかし。本願にほこるこころのあらんにつけてこそ、他力をたのむ信心も決定しぬ
べきことにて候へ。おほよそ、悪業・煩悩を断じ尽してのち、本願を信ぜんのみぞ、願にほこる
おもひもなくてよかるべきに、煩悩を断じなば、すなはち仏に成り、仏のためには、五劫思惟
の願、その詮なくやましまさん。本願ぼこりといましめらるるひとびとも、煩悩・不浄具足せられ
てこそ候うげなれ。それは願にほこらるるにあらずや。いかなる悪を本願ぼこりといふ、いかなる
悪かほこらぬにて候ふべきぞや。かへりて、こころをさなきことか。
（『註釈版聖典』八四二〜八四五頁））

【現代語訳】
一、阿弥陀さまのご本願はどのような悪人でもお救いくださる不思議なお慈悲であるからと
いって、悪を恐れない者は、「本願ぼこり」といって本願に甘えている人であるから、決して往
生することはできない。と主張するものがあります。この主張は、阿弥陀如来のご本願を疑
うものであり、善悪はいままでの過去世の業縁の現れだということを心得ないものです。
　善い心が起こるのも、今までの善業に関係しているのであり、悪いことが心に起きるのも今
までの悪業に関係しているのです。亡き親鸞聖人は、「ウサギの毛や羊の毛の先に付いて
いるちりほどの小さな罪でも、今までの業縁に関係のないものはないと知るべきである」と仰
せられました。
　またあるとき、聖人は「唯円房、私の言うことが信じられますか？」と仰せられたので、「はい、
信じます。」と申し上げたところ、「それでは、私の言うことに決して背かないか？」と重ねて仰せ
られたので、謹んでお受け申しましたところ、「それでは人を千人殺してみなさい、そうすれば必
ず浄土に往生することは間違いがありません。」と仰せになりましたが、その時私は、「お言葉
ではございますが、この私の器量では千人はおろか、一人も殺せそうにはありません。」と申し
たところ、「それではどうして、親鸞の言うことに背かないと言ったのですか？このことによって思い
知らねばなりません。どんなことでも心に思うままになるのであるならば、浄土往生のために千
人を殺せと言われたら殺すことができるはずです。しかし、殺さなければならない業縁がない
以上一人も殺せないのです。自分の心が良くて殺さないのではありません。またその反対に、
殺さないつもりであっても、百人・千人の人を殺してしまうこともあるのです。」と仰せられました。
これは自分の心が良ければ往生ができて、自分の心が悪ければ往生ができないと勝手に
思い、不思議なご本願により往生させていただくということを知らないためにおこる誤りへのお
さとしのお言葉であります。
　

　かつて、聖人ご在世のころ、よこしまな考えを持ったものがいて、悪人を救うためのご本願で
あるから、わざと悪いことをして往生の業因とするようにというようなことを主張して、いろいろな
悪評判が聞こえてきたとき、聖人は、お手紙で「毒消しの良薬があるからといって、好んで毒
を飲むようなことをしてはいけません。」と戒めてくださったのは、往生のために悪いことをすべきだ
というような間違ったよこしまな考え方をやめさせるためのおさとしであったのです。だからといって、
決して悪いことをしたら往生できないということではありません。戒律を守った者だけが、ご本願
を信じることができるというのであれば、私たちのように戒律を守ることのできない者は、どうして生
死の迷いの世界を離れることができましょうか？　こうゆうあさましい身も、ご本願に出遇い信
じることによって、ご本願の確かさを力強く感じられて、本願をあて頼りに力強く生き抜くことが
できるのです。だからといって、自分に悪を造るべき業縁がなければ、たとえ自分で悪いことを造
ろうとしてもできるものではありません。

しゅうきょう　かよ