ほびぃ隔離

ほびぃは1日一回は書き込んでdat落ちしないようにすること。

>>1
もちろんでーす　2ゲット

ttp://page9.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/k14284854
カテゴリがガンプラですでに８０００万をこえているのですが知っている人情報きぼん

>>1
１さんも一週間に一度ぐらい書き込みしてDAT落ちを防ぐこと
また、スレが１０００を超えた場合はPART２を作成すること

　モコーリ光線！！
　￣￣∨￣￣￣￣￣

　　 ／⌒＼
　　（　　　　）
　　｜＼Å／
　　｜　∨｜　　　ｼﾋﾞﾋﾞﾋﾞ
　　（　・∀・）　/／＿＿＿∧＿＿＿∧＿＿
　　（ つ ｏ/つ。　　ﾓ　　ｺ　　〜　　ﾘ　　♪
　（_＿）（＿）＼￣￣∨￣￣￣∨￣∨￣

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|　１さん・・・せきにんとってね
＼＿＿ 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　∨　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾌﾌ･･･
　　　 ∧＿∧　ﾓｼﾞﾓｼﾞ　　　 　 〃ﾉﾉ＾ヾ　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　（ *・∀・）　　　　　　 　　　 ﾘ−｀ ﾙ　＜　　どうかしらね
　　　（つ<Ｖ>）　　旦　　　旦. 　　( V 　ﾉ　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　（￣__）__）　￣|￣￣￣|￣　 (_　￣}0

(隔離対象者)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(１さん)

　 ∩＿∩ 　　 ／￣￣￣￣￣￣＼
　（　´∀｀）　＜　　かわいくねーんだよ、ばーか
　（　　　　）　　 ＼＿＿＿＿＿＿／
　｜ ｜　|
　（_＿）＿）

　　　　　　 ＼_　　　 _／ _／
　　　　　　　　 ＼　/　／
　　　　　　　　　　 ξ
　　　　　　　　　Λ⊥Λ　　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　 （　´∀｀） ＜ 発信　ゆんゆん
　　　◯ 　 　／ 　　　/　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　＼／ 　 　 　 |
　　　　 　/　//￣|　| |
　　　 　 （＿）__）（＿）_）

　　　＼　　ほびぃﾜｯﾁｮｲ！　　　　／　　+
　　　　　 ＼　　ほびぃﾜｯﾁｮｲ！　／
　　　+ 　　　　　　　　　　　　　　　　　+
　　　　　　 /■ヽ　 /■ヽ　 / ■ヽ
　　　　（( ∩,,・д) （,,・∀・) (д・,,∩　)）
　　+ 　　　ヽ　⊂ﾉ （⊃　つ （⊃　丿　　　　+
　　　　　　　(__(__)　(__ﾉ__ﾉ　 (__)し'　　+

絶賛発売中
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ヤフーオークションショップ　ほびぃ

良い品をお安く、オークションでのクラフトショップ、セレクトショップを目指します。

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ｷﾀ━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━!!!!


質問 1
yuu29da2002 (90): すいません、この商品の内容がいまいちわかりません、ガンダムVer.Kということでしょうか?それとも『うまい棒』が入札金額分買えるということでしょうか? 2月 6日 21時 46分
答え
free_works (242): 4/27発売予定の既知外生命体ササハラ（ガンダムVer.KA)のガレージキットの予約販売です。ガンプラを抱えたササハラのキットです。円でも購入可能ですが円の変わりに弊社にうまい棒を着払いで送付していただいても結構です。 2月 6日 21時 50分

ウザいんで死んでください。おながいします。

>>13
殺人教唆の罪になりますよ

>>13
せめて、にちゃんねらなら「氏んで」くらいかいてね

反論きぼんぬ

さて、しごとしよ

さて、お仕事終了寝よ

おはようございます。お仕事開始します

隔離スレがあるんだからこっちでおとなしくしてろよ中卒

私は高卒〜

うぜぇやつだな

やーい、やーい、ホビぃのばーか。

言ってみただけ。

>>23
お役に立てて光栄です　From 馬鹿

ちなみに
【誤】ホビぃ
【正】ほびぃ
です
>>23　の　ぶわぁぁぁぁっぁぁぁっぁくわぁぁぁぁぁぁぁぁぁ〜

ほびぃさんはさー、もうかってるの？ちなみに。

（セリフ）ほびぃ店長　ヤナイタケシ　は　改造人間である
　　　　　（中略）
　　　　　今日も悪の秘密結社ササハラと戦う（ｒｙ
♪せまるぅ〜ササハラ〜詐欺師のぐんだーーん〜
　ヤフオクねらーーう黒いハゲ、ネットの平和を守るためー
　んごぉ〜んごぉ〜れっちゅごぉぉぅ〜
　（中略）
　ほび〜ぃてんちょー、ほび〜ぃてんちょー　てんちょぉ〜、てんちょぉ〜

>>26
ぼちぼちでんなー
>>27
改造個所
・ひげ切除
・鼻毛切除
・のびた爪切除
・包茎自己改造にて回避

改造個所追記
・大腸ポリープ切除
・顎下線結石切除
・髪型をちょんまげ

相手して（ＴＴ）

某スレであぼーんされたので再度書きます。

趣味：人をからかって遊ぶこと

大人気ないというかなんというか。
高卒ってこんなんばっか？

>>32
それは統計をとってみないとなんとも・・・

お仕事終了、寝ます

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　 　 小野　2.17　　　　小野　0.67　　 小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　　　　中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%←　 中田　28.6%←　　 中田　1.14←　　 中田　0.93←　　　中田　0.21←

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　　中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　　中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

おはよ
サッカーはよくわからん。そもそもアニメ以外のテレビほとんど見ないし

おとなしく、隔離され中

あ、今日はMONSTERの放映日だ（＾＾）

おまいさ。さっさとウォシュレット入れろよ。そうかいだべ

ウォシュレットは痔にひびくんです（TT)

ただいま仮釈放中

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

ジーコジャパン(小笠原は論外)
勝率　　　 　　　敗率　　　　　　　 平均得点　　　平均失点　　　平均得失点差
中村　60.9%　　　小野　 0.0%　　　小野　2.17　　　　小野　0.67　　　小野　1.50
小野　58.3%　　　中村　13.0%　　　中村　1.87　　　　　　　　　　　　　 中村　1.00
通算　56.8%　　　通算　21.6%　　　通算　1.68　　　　通算　0.84　　　通算　0.84
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 中村　0.87
中田　35.7%　 　 中田　28.6%　　　中田　1.14　　　　中田　0.93　　　中田　0.21

コンプレックス
正式には「フィーリング・トーンド・コンプレックス（Feeling Toned complex)」
コンプレックスとは「複合体」「組合わさったもの」と言う意味です。
実は、本来「フィーリング・トーンド」の方に大切な意味があるのです。
フィーリングとは、感情のこと、ある感情により意味づけ、または、色づけられた、一連の記憶の集合体と言う意味です。
今では、なにやら、劣等感と同じ意味のように使われておりますが、違うものです。
劣等感による、一連の心のわだかまりは、劣等コンプレックスと言います。
母親に対する感情による一連の強い思いは、ご存じマザーコンプレックス。
コンプレックスという言葉自体は、ユングのオリジナルではありませんが、ユングはこのコンプレックスをとても重要視して、多くの研究を行ったそうです。
ある時は、自身の心理学をコンプレックスの心理学と呼んでいたそうな。
このコンプレックスという概念は、ユング心理学とともに世界に広まったのかもしれません。

無意識
ユングもまた、フロイト同様に無意識というものを重視しました。
ただユングの言う無意識は、フロイトの言うものと、大いに違います。
もともと、この意見の相違が原因で、精神分析学会を去ったと言われています。
ユングは、無意識の中には心の元となる「元型」があると考えました。
生まれながらに、人間として最初から持っている心です。
動物で言うところの本能に相当すると考えるとわかりやすいですね。
そこで、ユングは世界を訪れて回り、文化に左右されない人類共通の特徴を調べて回ったとか。
（日本にも来たらしい。）
人類共通の特徴ならば、文化によって培われたものではなく、生まれながらに人類が備えている特徴に違いない・・と言うわけです。
なるほどね！
そして、無意識には、多数の元型がある。という考えに至りました。
それらは、人類共通の無意識であるとして、特に「集合無意識」と名付けられました。

問い　「過去からの問いかけ」とは何か
　これは，講義で説明を省いたエマニュエル・レヴィナスのいう「他者」と関わ
る問題である．なお，エマニュエル・レヴィナスは，ユダヤ人のフランス哲学者
である．1906年リトアニアに生まれ，フッサ−ルやハイデガ−に学んだ．ナチス
の収容所経験があり，西洋哲学の長い伝統である存在論を機軸にすえるハイデガ
−には批判的で，他者との倫理的関係こそ哲学の基本であるという発想のもとに，
『全体性と無限』や『存在の彼方へ』の他多数の著作を公刊し，1995年パリで没
した．　レヴィナスによると，私が私であることは他者に依存している．飢え，
渇きという現象からもわかるように私の身体には常に欠如があるといえる．この
欠如によって，食べものを食べたい，水を飲みたいという欲求をもつ．例えば，
樹の枝からとった果実を食べることにより，この欲求は満たされる．しかし，私
の欲求がいつも満たされるとはかぎらない．むしろそれゆえに，求めて止まない
渇き（飢え）がある．これをレヴィナス（1989）は「渇望」と表現している．求
めて満たされないがゆえに求め続けるもの，つまり，他であり決して同になりえ
ないもの，絶対的に他であるものがある．これを「他者」と呼ぶ．他者を私のも
のとしたいという私の欲望は，満たされては渇く「無限の渇き」であり，それゆ
え私は他者の所有を渇望する．私の世界の外部から到来し，私に還元することが
できないものが他者であり，それは無限である．　私は，他者の顔による絶えざ
る問いかけであっても，それに応答し受け入れるしかない存在である（私は他者
に無限責任を負う）．例えば，飢えて痩せ細った子供がパンを持つ私を見る局面
を想定しよう．その子の顔を見たとき，私は場合によっては自分が飢えるかもし
れないという不安を抱きながらも，自分が持っているパンをその子にあげるか否
かという問いに直面する．この問いは，たとえ私が自ら汗した労働の成果として
正当に手に入れたパンであっても，私に突きつけられるものである．しかも，も
し私がここに存在しパンを所有しなければ，その子の生を脅かすことはなかった
かもしれない．　「過去の私」は，このような意味での他者であり，それ故に，
「今の私」に問いかけてくるといえる．

またアレクサンドロスの死後、彼の帝国はその部下たちによって幾つかの国に分
かれ、政治状況は不安定になりましたが、依然ギリシア語が公用語として使われ、
ヘレニズム文化は栄えていました。また、アレクサンドロス大王の生存中に、イ
タリア半島の小国であったローマが、徐々に勢力を拡大し、紀元前後には、アレ
クサンドロスの征服地に勝るとも劣らぬ広大な領土を獲得し、ローマ帝国となり
ました。ローマ人の使用していた言語はラテン語でしたが、ラテン語は征服者の
間で話されただけで、ローマ帝国ではやはりギリシア語が主流を占めていました。
ギリシアはローマよりも歴史が古く、いわば文化の先進国ですから、ギリシア世
界は政治の面ではローマに征服されても、文化の面ではローマに征服されること
はありませんでした。なるほどローマ人は、建築や土木などの実用的な技術の点
では、優れていましたが、文化や思想となると、ギリシア人には太刀打ちできな
かったのです。。世界史の教科書によく引用されている言葉だと思いますが、｢ギ
リシアはローマに征服されたが、文化でローマを征服した｣のです。ただしこのヘ
レニズムの時代は、ギリシア語が主流をなす時代としては最後の時代で、｢古代末
期｣とも呼ばれています。

●エクリチュール〔(佛) ecriture〕
書くこと。広義では、線・文字・図を書くこと、狭義では書かれたもの（特に文字言語）をさす。フランスの哲学者デリダにより、西欧の音声（ロゴス）中心主義を批判するのに用いられた語。

●現前
(1)現在、目の前にあること。目の前にあらわれていること。
「俄然として新天地が―する/門（漱石）」
(2)〔哲〕〔(獨) Anwesen〕現にここにあること。感官・意識に現れていること。西欧形而上学では恒常的実体と結びつけてとらえられたが、ハイデッガーはそれを出来事として考え、デリダも脱構築の対象としている。

●差延〔(佛) diffrance〕
フランスの哲学者デリダが形而上学批判のために用いた造語。差異の解消をはたす同一性を求める形而上学に対して、その同一性を常に先送りにする時間的延期のこと。この延期ゆえに世界には差異しか存在せず、全事象は絶えず繰り延べられる何かの痕跡にすぎないとする。

●脱構築〔(佛) deconstruction〕
フランスの哲学者デリダの用語。形而上学の仕組みを解体し，その可能性の要素を抽出して再構築を試みる哲学的思考の方法。デコンストラクション。

●ファルス中心主義〔(佛) phallocentrisme〕
デリダの用語。叡知と感性、精神と身体など、西欧形而上学の二分法が前者の後者に対する優位という優劣関係を内包し、これが男性・女性の優劣関係を正当化する男性優位の論理と不可分であることを形容する語。男根中心主義。ファロセントリスム。

●ロゴス中心主義〔(佛) logocentrisme〕
デリダの用語。日常世界の背後に絶対的な真理が隠されており、それは言葉（ロゴス）によってとらえることができるという西欧形而上学の中心原理。この考え方を脱構築することが要請される。ロゴセントリスム。

関連性理論は、人類学者ダン・スペルベルと言語学者ダドリー・ウィルソンの二
人によって発表された。従来の記号論的な儀礼研究では象徴から釈義を生み出す
のは種々雑多な規則であり、研究者の直観によっていかなる解釈も可能となる。
それに対し、スペルベルは、ジェリー・フォーダーの計算主義的認知科学の基本
的発想を取り入れ、象徴的知識を呼び起こす認知的装置に関する認知的モデルを
提示した。(（１）)また、ウィルソンは生成文法派だが、伝達や言語変化といっ
た言語運用的な側面にも関心を持ち、一九七九年の時点で既にグライスの会話の
公理の中で関連性を重視して語用論的発話解釈の検討を行っていた。(（２）)こ
の二人の出会いによって一九八六年に誕生した関連性理論は、それゆえ言語コミ
ュニケーションの領域で先行するコードモデルと会話の公理を批判し、関連性と
認知を結合させ、記号表示・記号操作の情報処理を前提とする演繹的推論のメカ
ニズムで発話生成・解釈を規定する理論モデルを構築することになった。 　関連
性理論は、認知科学的な言語研究だ。では、一般に認知言語学と呼ばれるアプロー
チとはどういう関係にあるのだろうか。 　今井邦彦氏は、関連性理論を「認知の
学」・「経験科学」(（３）)としつつ、認知言語学を「解釈学」(（４）)だと規
定する。今井氏は、言語使用の根幹には、言語機能・言語能力の場合と同様、
「亜人格的原理が存在する」と考える。関連性理論は、当初、発話解釈過程はモ
ジュールではなく、汎用的な中心的認知システムが司ると設定していたが、第二
版ではモジュール説に転じた。つまり、現在の関連性理論では、後掲する関連性
の原理の第一原則（認知）と第二原則（伝達）は、前者が心の認知機構に関与し、
後者はその中の特殊な発話解釈モジュールを支えているという構図となっている。
モジュールの特徴は、フォーダーによれば、(（５）)�@領域特定性、�A情報的莢
膜性、�B遺伝的決定性からなる。関連性の原理が専ら関連性の同定に関わるため、
関連性理論の枠組みでは発話解釈のメカニズムは領域特定的となる。また遺伝的
決定性は、言語機能が存在するゆえに、人は「生得的に関連性を最大にするよう
性格づけられている」という帰結がもたらされる。

文芸を取り扱ってきた様々な情報母系をを軸とする文芸学派の理論間の共約不可
能性は、高橋義孝（４）のいうところによれば、文芸特有の奇妙な不安定性を引
き起こす。つまり、文芸のあり方を社会的現実と連続か非連続的と見なすかとい
う立場である。この問題を言い換えれば、虚構をいかなるものとして認めるかと
いう相違である。この＜根本的対立＞の存在は、大庭のいうところによれば、あ
る程度までは翻訳が可能ということであり、また、ある程度まで共通の要素が含
まれるからこそ、相手の概念図式を違ったものとして認知することができるとい
うことになる。つまり、概念図式は、それを措定する違った概念図式により、相
対的に措定されるのである。この対立の程度を水準を見極めることが重要だろう。
しかし、そうはいっても芸術というものを二つの学派は根本的に人間の生の形式
に関連づけているところでは、共通している。二つの違いはその水準以降の芸術
生活か社会生活かに理想を抱く差にすぎない。今日の虚構理論から見ていくとそ
こには、＜現実と虚構の総体を現実へと収斂させる立場＞と、＜現実と虚構の間
に境界を認める立場＞と、＜現実と虚構の総体を虚構に収斂させる立場＞がある。
本書では＜現時と虚構の間に境界を求める立場＞から話をはじめて、根元的虚構
論を目標としていく。

私は「サイバーパンクにおいて倫理は可能か」という問いを考察することにする
■1。このためには「サイバーパンク」および「倫理」という言葉の意味を定義す
ることから始めるべきだろう。しかし、これらの定義が言葉の標準的な用法を可
能なかぎり反映するように工夫をこらすことはできようが、この態度には問題が
ある。もし「サイバーパンク」および「倫理」という言葉の意味が、ふつうどの
ように使われるかを考察することによって見いだされるのであれば、この問いと
その答えは、たとえばＮＨＫ世論調査において探究すべきであるという結論にな
らざるをえない。だが、このような世俗的一般化は、答えを多数決で求めるよう
なものであり、意見の相違を論争によって議論し、そのような活動が多様性をも
ちながらも一般性を確保するという、今日の社会科学が求められている要請に答
えるものではないように思われる。私は、そのような定義を立てる方法を断念し
て、問いがおかれる複数の文脈を想定することで、問いがもたらす意味について
考えよう。具体的には複数の社会環境を想定して、それを上記の問いに関連づけ
て解釈することである。この新しい想定のもとでの別種の問いによって、最初の
問いがもつ、ある種の行動主義、ある種の操作主義、さらにある種の検証主義を
基礎にした独断から自由になろうという、私の意図があるからだ。

単体として比べた際、「自己言及性の追求と形式破壊的な試み」としてあがった
『眩暈を愛して夢を見よ』『煙か土か食い物』とその自己言及性においてどちら
が優れているかといえば、「ウロボロスシリーズ」のほうだと思われるのです。
形式破壊的な試みに関しては第３ステージのほうが先鋭的ですが、これは自己言
及性や形式性の反省的考察からではなく、形式からの束縛感を感じさせない開放
的な物語の記述形式によると思うのです。だから形式の破壊が目につくのだと。
ものすごく安易にしかとらえられない言葉しか思いつかないのですが、一言で云
うなら「若さ」であり「新しさ」なのだろうと考えます。作者の実年齢はともか
く、「形式に縛られない勢い」が感じられるのです。実に安易としか思われない
言葉だと思うのですが、そういった感覚を適切に抽出した言葉とそれを支える論
理体系を探す必要があるとは思います。そして、それは笠井潔もいうように『動
物化するポストモダン』に鍵が隠されているというのには賛同しますが、「動物
の時代」とは何なのかという問いに、今ではないにしろ、のちのち笠井潔なりの
答えを用意するべきだと思います。

在日と変わらんレベルだな。柳井。

様性のある層と断片がバラバラに蓄積されている層をいかに結びつけるかという
ことが、ポストモダン社会の社会秩序、文化的論理になってきますので、情報管
理というものが非常に重要になってくると思います。必然的に情報管理の時代に
なるだろうということです。
したがって、ポストモダンの時代というのはイコール情報管理の時代になるわけ
ですが、M.Posterというアメリカの学者が先駆的な研究として1990年に「情報様
式論」という本を書いています。その中で、前述のポストモダニズムの指導者た
ちの考え方を引きつつ、電子ネットワークが見せてくれる社会的性質とポストモ
ダニズムの理論というのは基本的に同形であると、いち早く指摘しています。た
だ、先ほど2つの層があるといいましたが、そのうちの「多様性の層」しか見てい
なかったように思われます。つまり、断片の層、データベースの層がいかにリゾー
ムの部分を管理しているかという部分が見えていない感じはします。
この「情報様式論」の後の10年というのは、実はワールドワイドウェブ（WWW）の10
年といえます。つまり、無数のウェブページ、世界規模のデータベースが出現し
たわけです。これはまさにポストモダンの2層構造そのものであり、WWWが急速に
普及した10年間というのは、ただ単に私たちの社会は多様なだけではなく、その
多様性を支えているデータベースが背景にあり、それをいかに管理していくかと
いうことが重要な問題になってくるということが、明らかになってきた10年間で
あったと思われます。そして、今後の人文系、ポストモダン系の思想家たちの課
題は、多様性、断片、環境管理という3つのダイナミズムを捉える新しい情報社会
論が必要になってくるだろうと思われます。

「女性」の問題を論じたこれらの研究の流れを整理することは，重要な作業では
ある．けれども，それをフェミニズムという名のもとに一つにくくることに微妙
な居心地の悪さを感じるのは，批評理論が今ほどの興隆を見せてもいなければ，
細分化されてもいなかった 70 年代にディケンズを読み始めたせいかもしれない．
複数の批評家が「フェミニズム」という一つの理論的枠組みを共有することより
も，さまざまな批評の枠組みが交錯する中で，個々の批評家がどのようにその
「個」の特質を（たとえそれが多様な批評理論の混交の度合いの違いであるにせ
よ）形作っているかに，興味を引かれる．いずれにしても，Welsh は，最初のディ
ケンズ論である The City of Dickens（以下 The City）で，Nell や Florence，
そして Agnes といった典型的な「家庭の天使」型のヒロインの 19 世紀文化や小
説における意味づけと再評価を行ない，フェミニズム批評に影響を与え，From
Copyright to Copperfield （以下 Copyright）では，King Lear と Cordelia を
Dombey と Florence の父娘関係を解く手がかりとして，「女性」の問題を論じた．

フレデリック・ジェイムソン*によって社会分析に「言説理論」を取り入れた研究
者として参照されていたスチュアート・ホールの方法論の中心に位置するのが
「アーティキュレーションarticulation」という概念だろう。しかし「アーティ
キュレーション」については、ジェニファー・ダリル・スラックスがいうように、
これまで十分に議論されてこなかった。もともと「アーティキュレーション」の
概念は、エルネスト・ラクラウやシャンタル・ムフらによって既にその輪郭が与
えられている。本稿では、それをルイ・アルチュセールの社会理論の受容と批判
に絡めながら考察する。なぜなら、ホール、ラクラウ、ムフらはアーティキュレー
ションの概念を練り上げる際に、常にアルチュセールに言及しているからである。
　従来の、ホールを中心としたカルチュラル・スタディーズの試みに対しては、
ローレンス・グロスバーグに顕著なように、アルチュセールの影響は取り上げら
れることが多かったが、ラクラウ、ムフの観点に遡りながらアルチュセールの議
論を検証すれば、ホールがアルチュセールの「重層的決定」や「複合的全体」、
「差異」を彼の方法論に取り入れるために、「アーティキュレーション」の概念
がどのような役割をはたすのかが理解できるだろう。特に1985年に書かれたアル
チュセール批判の論文にその一端を見ることができるだろう**。
　そして、このようなアプローチは、グラムシの影響（例えば、「ヘゲモニー」
概念）や、方法論において多用されるその他の重要な概念（「イデオロギーideology」
、「表象representation」、「意味作用signification」、「言説discouse」）、
また、ここから導かれるホールのいう「意味作用の政治学The politics of
signification」がどのような性格のものであるのかという理解にもつながるだろ
う。

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

ただいま（＾＾）

わーい、書き込みいっぱーーーい

紛らわしいからトリ付けてよ

死ね

お仕事終了寝ます

>>66
やだ。
おまいこそ、氏ね！

>>65
やだ
まんどくさい

>>59
おう、俺は在日、日本人だ

すくーるらんぶる　見てから寝よ

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

有限会社ふりーわーくす、代表取締役の柳井です。
今回の弊社の書き込みについて、問題が多々ありましたことを謝罪いたします。
今後はこのようなことの無きよう、心にきざみました。
ご迷惑をおかけいたしました、法人様へは弊社から法人として正式に謝罪をさせて頂きます。
このスレッドの個人の方、法人の方に大変なご迷惑をおかけいたしましたことを心からお詫びさせていただきます。
敬具
*--------------------------------------*
　(有) ふりーわーくす
　代表取締役 柳井　剛
　〒195-0057
　住所：東京都町田市真光寺２−７−６
　　　パークヒルズ２０１
　電話：042-737-1714
　Mail：[email protected]
*--------------------------------------*

を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

おはよ、お仕事開始

>>76
広告、あんがと

を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
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ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
ける生産物を人びとが日常の中で活用する際の「もののやりかた」にあるのだと
述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
「もののやりかた」がレヴィ=ストロースのいうブリコラージュとして説明できる
ことも、すでに見てきた）。つまり、近代の支配システムに包摂され、ツリー構
造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

>873
評価数3桁のショップなんて個人出品以下のレベルだもん。
仕方ないよね(笑)
HJ・DHMあたりに広告って出してるのかな？
あとヤナイの年と経歴知りたい。

承諾広告（ｗ

ヤフーオークションショップ　ほびぃ

良い品をお安く、オークションでのクラフトショップ、セレクトショップを目指します。

ttp://openuser7.auctions.yahoo.co.jp/jp/user/free_works?

過去のオークションの評価

　　　　　　　　　　　過去1週間 過去1か月 過去6か月 合計

良い 　　　　　　　　　　32 　　　　　129 　　　426 　　　426
どちらでもない 　　　　0　　　　　　　 0　　　　　 0 　　　　　0
悪い 　　　　　　　　　　0 　　　　　　　0 　　　　0 　　　　　 0
合計 　　　　　　　　　　32 　　　　　　129 　　　426 　　　　426


ちなみに2004年10月末開店

>873
評価数3桁のショップなんて個人出品以下のレベルだもん。
仕方ないよね(笑)
HJ・DHMあたりに広告って出してるのかな？
あとヤナイの年と経歴知りたい。

笹原だったらそろそろ詐欺化

>>84
４１歳　
高卒　
コンピュータ業界歴２３年
ディアブロ2にて弓アマゾンで全世界ランキング９９
ガンダム暦：リアルでファーストガンダム
アニメ暦：鉄腕アトム〜

>>85
ササハラ関連は「ハイテック」スレへ

ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリは、ツリー（樹木）とリゾーム（根茎）
を対比させながら、「樹木はつねに何かしら系譜的なところがあって、これは決
して民衆的な方法とは言えない」［ドゥルーズ／ガタリ 1994: 20］と述べている。
つまり、リゾームこそ民衆的な「もののやりかた」というわけである。重要なの
は、リゾームが「方法」であること、そして「民衆的なもの」とは何か実体とし
てあるのではなく、その独自性は日常的な生活の場での「もののやりかた」にあ
るということだろう。リゾームは樹木・根と異なる要素からできているわけでは
ない。別におなじ性質をもつわけでもないのに任意の一点と他の任意の一点と連
結するという、そのやりかたにリゾームのリゾームたるゆえんがある。そして、
それはミシェル・ド・セルトーの「民衆文化」のとらえかたに通じるものがある。
ド･セルトーは、「民衆文化」を支配的文化・エリート文化と隔絶された固有の区
画をもつものという見方を批判し、その独自性・固有性を、支配的文化が押しつ
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述べていた。そのような「もののやりかた」をリゾームと呼ぼうと思う（その
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造をモデルとして押しつけられた人びとは、リゾームという民衆的なやりかたに
よって、そのツリー構造をセミ・ラティス構造に変容させているというわけであ
る。

ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
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コイツの場合、スレの邪魔してるだけだろ

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お仕事、終了ねまーす

駅前でのティッシュくばり終了・・・さむかった（TT)

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暇だな

うん、ひまらしい（＾＾；）
こっちは、週末商戦＆バレンタインデーでいそがしい・・・

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ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？

また、ハイテックスレによばれた（TT)

こっそりエールストライクを売って下さい。

>>115
いいよ、
定価でね（＾^)

ごばくすまそ
>>115→>>116

定価ならｲﾗﾈ

>>119
すなおに入札しろい（＾＾；）

MGストライク出してる？

>>121
いや、いまはPG出してる。まだ在庫あるので来週も出品予定

町田商店さん（うちの問屋さん）はMGストライクいま在庫内みたい（問屋さんからもらった在庫リスト見ながら）

３月は映画化記念版、一杯予約したので大量出品〜

んじゃ出品したらここに書いてよ。
あんたの姿勢は気に食わんが、被害者って事で出来るだけそっちで買うから。

OK
ちなみに今のPGストライクは・・・
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c83992052

宣伝！宣伝！(=^^=)
PG　Zガンダム定価21000円
のこり一時間きってます
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c88131809

>>125
姿勢というよりも・・・・単に性格がわるいだけかと（TT)

も一度書いとくね・・・

趣味：人をからかって遊ぶこと（-o-)y-~~

ま、いちおササちゃんも「人」だから、からかって遊ぶまでよ（ｗ

今は、つけ爪で女の争いを鑑賞中・・・・
われながら、本当に性格悪いなぁ・・・（−−；）

宣伝！宣伝！

●ほびぃ●即決150円！ SeedDestiny 1/144 ザクウォーリア 99個
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c84308154

●ほびぃ●即決300円！SeedDestiny 1/144 カオスガンダム　60個
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c84308150

●ほびぃ●即決250円！ SeedDestiny1/144フォースインパルス　
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c84308152　80個

ちかれた・・・・寝る（TT)

おはようございます。お仕事開始です

ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
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ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
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ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
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ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
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ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？
ほびぃさん、こんな簡単な質問になんで回答できないの？あんた本当に被害者なの？

☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★
やないハささはらノ被害者デハナイ。
具体的ナ被害ヲ言ウコトガデキナイ。ダッテ実害ガナイカラ。
被害者ヅラシテはいてっく板ニクルナヨ。
☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★

>>134
暇だな(-o-)y-~~~

>>134
じゃ、先におまいの、被害額をいってみな、このばかちん。

>>134
おまいのほうが、ハイテックスレで邪魔者なのがわかんないの？＞既知外生命体３号

笑ってください

絶賛発売中
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c83462168
ttp://page3.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/c83482024

を価格操作したということで、ヤフオクからストア契約解除されました（笑）

ヤフオクのストアサポートやアンケートに嫌味を言いすぎたのが本当の原因と踏んでいます。

ストア契約解除の連絡電話の人がもう嬉しそうで（ｗ

と、いうことで、このスレにもう来ることは無いと思います。

ビッダーズでお会いしましょう。

ヤフーちゃんと仕事してんじゃんｗ
真相は闇の中ｗ

まだ見てる？
ビッダーズでもMGエールストライク出品したらメールででも教えてください。
[email protected]

>>140
あいよん（＾＾）

>>84　>>85　の返答・・・（ｒｙ
　　　　　　 ＼_　　　 _／ _／
　　　　　　　　 ＼　/　／
　　　　　　　　　　 ξ
　　　　　　　　　Λ⊥Λ　　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　 （　´∀｀） ＜ 発信　ゆんゆん
　　　◯ 　 　／ 　　　/　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　＼／ 　 　 　 |
　　　　 　/　//￣|　| |
　　　 　 （＿）__）（＿）_）

こんにちは。

ほびぃさん可哀相。
被害者なのにこんな嫌がらせまでされて・・・。
私も応援代わりにビッダーズへの引越しの時は何か買わせてもらいます。

☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★
やないハささはらノ被害者デハナイ。
具体的ナ被害ヲ言ウコトガデキナイ。ダッテ実害ガナイカラ。
被害者ヅラシテはいてっく板ニクルナヨ。
☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★

>>143
トリップつけてね

>>146
嫌だよ。

ササハラからの実被害も回答できず板に参加→
すかすかのスポンジ脳細胞を使って精一杯のギャグ出品→
阿呆でも類推できるIDで自作自演落札→
個人出品以下の評価でストア剥奪・いずれIDも消滅。
しかも実生活だけでなくバーチャルでも嫌われまくり(特に女性？(笑))

ヤナイ。お前マジばかだな。

>>148
ササハラからの実被害も回答できず板に参加→言う必要ないだろ
すかすかのスポンジ脳細胞を使って精一杯のギャグ出品→ わらえましたか？(=^^=)
阿呆でも類推できるIDで自作自演落札→阿呆でもわかるようにやりました(^o^)y-~~~
個人出品以下の評価でストア剥奪・いずれIDも消滅。 →個人以上ですが何か？
しかも実生活だけでなくバーチャルでも嫌われまくり(特に女性？(笑)) →女性に不自由したことはありませんが何か？

ヤナイ。お前マジばかだな。→ばかでーす


はい、次の患者さんどうぞ(^o^)y-~~~

おまえさぁ。都合の悪いレスには無視するくせに論破も糞も無いだろ？
だから契約切られるんだよｗ

↓お前が裁判で勝つ根拠などどれだけがんばって調べても無いものは無いわな。


146 元ほびぃ店長 ◆vhHO/sW.8A New! 05/02/16 02:25:33 ID:Q+187LIT
訂正

>>124
後学の為に教えるね。

人に物を教えてもらう時は、まず自分で出来る範囲で調べてから教えてもらいなさい。

社会の常識ね(^o^)y-~~

あれ、どのレス無視した？

No．おしえて

>>151

六法全書よんでから来い、ばかちんが

>>153
読んでも無いね。
訴えるだけなら誰でもできるんじゃねぇの？ってくらい

>>152
>人に物を教えてもらう時は、まず自分で出来る範囲で調べてから教えてもらいなさい。
>社会の常識ね(^o^)y-~~

ばかだねぇ。
↓これ嫌がらせの根拠になるぞｗ

148 元ほびぃ店長 ◆vhHO/sW.8A New! 05/02/16 02:30:17 ID:Q+187LIT
>>125
そうだよ、でも訴える為には手順を踏まないとね

小額裁判でも費用と時間はロスするしね

>>156

いまは、ハイテックスレにいるからそっちにおいで

はやく、どのレスを見落としてるか教えなさい

ハイテックスレにレスするから

寝るわーおやすみ。

>>159

あいよ無責任な85

MGエールストライクは再販されたときに教えてもらうとして、

MGフリーダムあります？

>>161
MGエールストライクは何とかゲットしたよ

MG フリーダムは今製造中でうちに回ってくるまではちと時間かかる

あ、ホントに？意外と早くて嬉しい。
んじゃフリーダムは手に入れ次第教えてくださいな。

>>163

らじゃ(^0^)>

ストライクの出品時期教えて。

もう見てない・・・？
かといってハイテックスレに書くのもなぁ。

あ、みてるよ

来週あたり、ビッターズで出品予定です。

開店祝い、ガンプラ大量１円スタートよん。

期待してね

>>166

IDがMGでつね（ｗ

>>167
了解しました。他にも何かあったら買います。

>>168
お、ホントだ。模型板だったらよかったんだけど。

あ、ちなみに楽天ではなくてビッダーズ？

いま、在庫が山ほどあるから、さっさとさばかないと（ｗ

>>170

うん、安かったし、営業もサポートもヤフオクよりしっかりしてる＜ビッターズ

ボールのVar.Ka　も　安く仕入れられたし(^-^)

>>172

ま、ヤフオク以下のオークションって世の中に存在しないだろうから

当たり前といえばあたりまえ＾＾；

違うのはヤフオクは資金２万円からスタート、月々１．８万円、うわっぱね３％
ビッターズは資金６万円（１年分先払い）、月々１．５万円、うわっぱね２．５％

ヤフオクに違法出品者が集まる理由わかったよ

>>172
了解。

>>176
うい

でも、１円スタートは人が集まらないともうからないからな〜

しかし、犯罪者があつまっても・・・・

うーむ

原価セールにしようかな＾＾；

>>177
ストライクは1円でヨロシクｗ

>>178

らじゃ、それは約束だから守るね＾＾；

ヤナイ沈没。

さよならヤナイ。

ここにも書き込みが無いって事は、2ch自体から追放されたようだな

ヤナイ書き込みできずに地団駄(笑)

ヤナイ涅槃逝き★彡

http://www.bidders.co.jp/user/3451857
[ほびぃ]で検索かかった。
IDさえ把握できればエールストライクいらねｗ元々買う気なんてねーけどｗ

ネットショップほびぃ　ビッダーズ店　オープン

ttp://freeworks.plala.jp

ttp://www.bidders.co.jp/user/3451857

ビッダーズにかんばってもらって、ヤフーにぶつけよう

http://helloworld.zive.net/gazo/dogaura/mov/175.swf

http://www.geocities.jp/urasima_2004/ahoo.htm

>>188

http://tmp4.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1107692307

のまちがい

さぁ、みんな。悪いお兄ちゃんにおしおきだ！

http://helloworld.zive.net/gazo/dogaura/mov/175.swf

アホ柳井、ちゃんと保守しろよ、もう飽きたのか？

>191
そうだそうだ。何事も続かないヤツだの。
ちなみにビッダーズ評価は５名・適当に見たところ売れてるのはつけ爪のみ。

まぁしょせんこんな程度だよな。仕入力全然ないもん。
今まで売れてたのはヤナイを追放したヤフーのおかげでした。

エールストライク1円即決で出品してください。おながいします。

>192
　実は本スレのアレとは無関係で単に自分のオークションの宣伝
に利用したかっただけなんじゃないのか？

アレを見てホビーから落札しようってやつがいたらたまげたもんだ。
トラブったら何をされるかわかったもんじゃないぞ。

うん、おきたよー

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企業が宣伝するのは、あたりまえよーん

あれで買うヤツはいない。
あれで買うヤツ増える自信があるなら板のurl至る所に書き込みしろ。
そもそも自称企業なんだから掲示板で宣伝すんなよ。

君に言われる筋合いはないぞ（ｗ

うれてますが・・・なにか

>>199

もうやってますが、なにか（ｗ

ほ〜どこに？

柳井さん　逮捕されちゃったようで・・・ｗ

重要なお知らせです。
いつもネットショップほびぃをご利用頂き真に有難う御座います。
実は店長が過労で倒れられた為、現在ビッダーズへの出品を停止させて頂いております。
今後の予定などまだ未定ですが、現在入札頂いております商品につきましては
最後までしっかりと対応させて頂きたいと思っておりますので宜しくお願い致します。
ご迷惑お掛けして本当に申し訳御座いません。

どわっはっは♪神様は見ているのね。

>205
　神様は見ているというよりも、
他の詐欺師をダシにして、自店の宣伝をせずには居れぬほど
追い詰められていたって事ではないかな？

　まぁ、ｻﾞﾏﾐﾛだが（ｗ

あげ