大澤真幸先生について
＜自己同一性確保の仕組み＞
超越(論)的他者＝第三者の審級＝近接不可能で実現不可能な理想像。
↓---------------------------------------------------------------------
↓−複数の内在的他者達の内、特定の内在的他者を理想として規定する。
↓
内在的他者＝自分と相対的な違いである（自分と同じ世界に属していると思える）他者。
模倣可能性のある理想視＝同一化対象となる。
超越的他者＝第三者の審級＝大きな物語＝象徴界（ジャック=ラカンの概念）
＝自分を○○であると規定する言語記号（シニファン）の集まり
否定神学とは、近接不可能（否定）な何者かが〜〜を可能にしている、という考え。もと
もと神学の考え。近接不可能なもの＝神という捉え方。
=======================================================================
＜人間の意識世界＞
現実界＝現実そのもの。把握不可能。言語を介さない世界。自分と全く異なる「只の他者」
象徴界＝上の説明。
想像界＝感覚器で認知可能な世界。内在的他者。
現実界の「只の他者」達→象徴界の作用→想像界の「同じ世界内の他者」達と規定される。
想像界で得られた情報は、現実界を隠す象徴界に意味付けられて我々は統一的な世界観
を得る。象徴界が機能しないと、様々な世界イメージ(理想とする内在的他者)が選択
され、多重人格的になる。
超越(論)的他者＝第三者の審級＝近接不可能で実現不可能な理想像。
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↓−複数の内在的他者達の内、特定の内在的他者を理想として規定する。
↓
内在的他者＝自分と相対的な違いである（自分と同じ世界に属していると思える）他者。
模倣可能性のある理想視＝同一化対象となる。
超越的他者＝第三者の審級＝大きな物語＝象徴界（ジャック=ラカンの概念）
＝自分を○○であると規定する言語記号（シニファン）の集まり
否定神学とは、近接不可能（否定）な何者かが〜〜を可能にしている、という考え。もと
もと神学の考え。近接不可能なもの＝神という捉え方。
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＜人間の意識世界＞
現実界＝現実そのもの。把握不可能。言語を介さない世界。自分と全く異なる「只の他者」
象徴界＝上の説明。
想像界＝感覚器で認知可能な世界。内在的他者。
現実界の「只の他者」達→象徴界の作用→想像界の「同じ世界内の他者」達と規定される。
想像界で得られた情報は、現実界を隠す象徴界に意味付けられて我々は統一的な世界観
を得る。象徴界が機能しないと、様々な世界イメージ(理想とする内在的他者)が選択
され、多重人格的になる。
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「理想の時代」(近代)
＝象徴界、超越的他者が機能し、統一された世界イメージを指定する。
↓
「虚構の時代」（1960年代〜1990年代前半？）
＝象徴界の不全によって生じた自己同一性の困難・「只の他者」しかいない世界への直面を、
虚構世界によって回避する。同じアニメ世界を共有する「オタク」仲間＝同じ世界の仲間。
↓
「動物の時代」（1990年代半ば〜）
＝虚構世界によっても象徴界の不全を補えない。ストーリ（虚構世界）からキャラ（〜立ち・
〜萌え）へ。自分に世界イメージを規定した象徴界が、自分から何とでも読み込めるイメー
ジの束（データベース：東／マルチエンディングストーリ：大澤）となる。
疑問：「動物の時代」では、自己同一性の確保が困難というが、これはとんでもない事態では
ないだろうか？大澤は具体的な問題指摘をしているのだろうか？私は、『プログラム
駆動症候群』という本を思い出した。
『プログラム〜』
「心」＝自分の行為全般を動機付けるもの→欠如→「プログラム」＝個々のバラバラな行為
の手順。現在、「心」のない「プログラム」人間が増えている。例えば突発的に「キレる」
ガキ。「キレる」動機がない。突然暴力のプログラム（暴れる手順）が作動し、その後は
反省（その行為の分析を改善し、次のよい行為へと結びつける事）しない。
＝象徴界、超越的他者が機能し、統一された世界イメージを指定する。
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「虚構の時代」（1960年代〜1990年代前半？）
＝象徴界の不全によって生じた自己同一性の困難・「只の他者」しかいない世界への直面を、
虚構世界によって回避する。同じアニメ世界を共有する「オタク」仲間＝同じ世界の仲間。
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「動物の時代」（1990年代半ば〜）
＝虚構世界によっても象徴界の不全を補えない。ストーリ（虚構世界）からキャラ（〜立ち・
〜萌え）へ。自分に世界イメージを規定した象徴界が、自分から何とでも読み込めるイメー
ジの束（データベース：東／マルチエンディングストーリ：大澤）となる。
疑問：「動物の時代」では、自己同一性の確保が困難というが、これはとんでもない事態では
ないだろうか？大澤は具体的な問題指摘をしているのだろうか？私は、『プログラム
駆動症候群』という本を思い出した。
『プログラム〜』
「心」＝自分の行為全般を動機付けるもの→欠如→「プログラム」＝個々のバラバラな行為
の手順。現在、「心」のない「プログラム」人間が増えている。例えば突発的に「キレる」
ガキ。「キレる」動機がない。突然暴力のプログラム（暴れる手順）が作動し、その後は
反省（その行為の分析を改善し、次のよい行為へと結びつける事）しない。