日本（人）論について

えーっと、なぜ日本人は日本について多くを語れない（知らない）
と思いますか？単に興味がないから？いや、それならなんで興味がない？
その前に日本が好きか？
あなたの日本人論を語ってください。
ちなみに僕は日本大好きです。

　僕も、日本人でありながら反日、嫌日であることが許されるという
極めて自由でおおらかな日本という国が大好きです。

外人がうらやましがる事が一杯あるから、だーーーいすき。
外人が馬鹿にすることも一杯あるけど、皆、的ハズレだから、だーーーいすき。

ソープなんていいものは、日本にしかないだろうな。

慰安・ソープ

日本大好きｖ

まあなんだかんだ言っても、先進国なのに平和なところが一番魅力的では
あるけど。でもそれももう怪しいもんだね。日本もいつテロられることか。

アフガニスタンは日本に比較好意的みたいだね。というか世界中で親日国は多いが・・
まあアメリカに軍事援助しているから今はどう見られているからわからないけど。

これだけ米に肩入れしてたら、狙われるのが当然だしょ？
もちろん政府もそこまで腹くくって、外交してるんだろうけど。だよね？

やっぱり好意的な印象を持たれてたらできればそれに応えてあげたくなるのも
人間的な心情だけど、外交となればやはり色々な国との利害関係を持っている以上は
外交も想像以上に難しいのかもしれないね。
狙われる可能性はアメリカのこれからの出方が重要なんじゃない？
あとはそれに対する日本の方針だね。

>>8
つまりなめられてるんだな。格好のカモだよ。金づる。

でも米がイラクに攻撃始めりゃ、日本はまたイージス艦だの資金援助だの、
相手にしてみりゃ当然、敵国と見なされるよね。テロやイラクとアルカイダ
の関係はよく知らんが、イスラムを敵に回しそうで人ごとじゃなさそうだが。

日本人

日本人が互いの傷を舐めあうための、悲哀なスレはここですか？

>>1
君は、集団主義が好きなのね。

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　　　　「日☆人をやめる方法」杉本☆夫著 1993年刊 より

　・・・・私は日本の定住者ではない。日本を離れて、オーストラリアを生活の根拠地として
暮らしているからである。私は「日本国」に所属することをやめた人間である。
　順序だった計画があってこういう選択をしたのではない。生まれたのは兵庫県の
西宮市で、育ったのは京都市である。あおられて、高校時代は一生懸命勉強をした。
京大にはいり、卒業のときにはいろんな大企業から誘いがあった。住友化学という
会社からは入社通知まで来たから、その気になれば、いまごろ日本の「企業戦士」に
なっていたかもしれない。
　NHKからも合格通知が来た。しかし、私は新聞社の方に興味があり、毎日新聞の
記者になった。東京オリンピックの年である。そのまま終身雇用の道を歩いていれば、
編集委員か論説委員ぐらいにはなっていただろう。
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日本人で良かった。
お父さんありがとう。
お母さんありがとう。
神様ありがとう。

八方美人は無理だよ。
どこかで切り捨てなければ。

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　その方も辞めてしまった。新聞記者をやったのは三年半にもならない。当時羽田に
あった国際空港からアメリカに向ったのが、一九六七年八月。妻と生後一ヵ月の長女が
いっしょだった。それから今年で二十六年目になる。アメリカにいたのが約六年。
オーストラリア生活も二十年を越える。全く予想外の人生展開となった。
　どうして新聞記者をやめてしまったんですか、とよく聞かれる。マスコミは若い人の
あこがれの世界で生きがいがあるのじゃないですか、という人もいる。私もそう思った
ことがある。
　しかし、新聞社の機構はいろんな意味で日本社会のいやな面の縮図である。
少なくとも、私にはそう見えた。
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日本人は海外のことをもっと学ぶべき。

「不思議な国ニッポン」だっけか？
あれ面白いよね。

日本人論って何？

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　　　　　　　　脱日本へのいくつかの動機

　第一に、上下関係が網の目を張りめぐらしたように厳密に定義されている。部長、
支局長、次長などと、上役を地位の名前で呼ばなけれぱならない。軍隊のような
仕組みである。上の人が帰るまで、何となく職場に張りついていなければならない
雰囲気も強い。「ばかやろう」とか「何をたるんでいるんだ」とか、平気で大声で怒鳴る
人もいた。先輩、後輩意識も薄いとはいえない。
　第二に、同僚、同輩の問の集団圧力が相当なものである。権利として当然取れる
休日でも、同僚との横並びの関係で休めない。会社全体の行事に参加しないと、
同輩のやっかみや羨望の対象になりがちである。組織の末端にいる者同士が、
相互監視の目を光らせているという傾向があった。
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　第三に、公私混同が問題にされない。新聞社というのは私企業だが、いろんな官庁の
中に記者クラブを持っている。その部屋の使用料金はどの社も支払わない。クラブの中の
電話も官庁の側で取りつけ、新聞記者のかける電話代は役所が支払う。つまり、
民間企業である新聞社は国民の税金を使っている。この点はいまでも変っていない。
　第四に、二重帳簿の慣習が定着して動かない。残業をしてもその時間をきちんとつけて
提出するのではなく、今月はまあこの位で、と上役にいわれて、その数字を書きこむ。
販売店をまわって、はんこは押してあるが数字のはいっていない空伝票を集めてくるという
仕事もあった。
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>1
誰に多くを語れないの？

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　第五に、個人の私権の領域に、ためらいもなくドヤドヤとはいっていく。氏名を明示する
必要がない事件や事故の場合でも、実名を天下に公表する。殺人事件などが起こると、
殺された人間の戸籍謄本を手にいれるのが、当時は事件記者の常道とされた。悲しんでいる
家族のところへ出かけて、無理をしても顔写真を取ってくるのが有能記者だというのが、
いまでも社会部記者の常識である。
　第六に、男尊女卑がひどい。記者クラブには、補助員と称するお茶くみの女性が三人
ばかりいた。みんな定時制高校生だった。記者は男性ばかりで、仕事の合い間に「オーイ、
お茶」と大声をあげると、補助員のひとりがお茶をいれてその記者の席へ持っていくという
光景が繰り返された。
　他にもいろいろ気にいらない傾向があった。事例ももっといくらでもあげられる。
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日本は好き。
日本語も好き。
やるときはやります。

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　私がこういう点に敏感にならざるをえないのには訳があった。大学三年のとき、一年間
アメリカの大学へ留学したことが、私の生活感覚を変えたように思う。滞在先はフィラデルフィア
郊外のスワースモア大学だった。親のすねをかじって大金を出してもらったのではない。
ある日、大学の構内を歩いていたら、旅費・学費・生活費を全額支給する海外留学のための
奨学金のビラに出くわした。これはおもしろそうだと思ったのが、事の始まりである。試験を
受けたら、思いがけず合格した。一九六一年のことである。
　スワースモアは都市から離れた小さな町にある緑に囲まれた大学だった。全寮制で
大学以外には、薬の他に化粧品や文房具を売っているドラッグ・ストア、うまいチョコレート・
サンデーが売り物の軽食堂、それにあと二、三軒の店が並んでいただろうか。静かな
環境だった。
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日本はかなり硬直してるけど、アメリカは軽薄過ぎてなじめない。

＞２３,２４,２６,２８
氏ね｡削除依頼出すぞ｡

日本人論ね。２０年前は盛んだったな。
不思議の国ニッポンは全巻持ってるよ。でも日本人なんだってね、書いてたの。
ポール･ボネの顔がマスコミに露出したことないだろ？
筆者は天皇のご学友・亡き藤島氏らしいな。
日本人とは何か？というのは大命題だ。
俺も散々考えたが結論はでない。
日本というのはいくら海外から文化が流入しても微動だにしない芯を
持っているのだが、一体どこからきているのか淵源が不明なのだ。
縄文文化から来ているのだろうが、いかんせん彼らは何も文書を残さなかった
からな。これは痛い。
そして、日本語が周辺アジアで孤立語となっているのも痛い。
同類だった可能性が大きい高句麗や渤海の言語は消滅し、朝鮮や満州の大地に吸収され
消滅してしまったからな。唯一引き継いだのが日本とも言えるわけだが。。。
もう少し明確な形で民族の淵源がわかるとすっきりするのだが残念だ。

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　フィラデルフィアヘ出るには、メディア・ローカルという郊外線に乗って四十分ばかり
かかる。学生たちは都会から離れて勉学三昧だった。教養課程を四年のプログラムにした
ような、いわゆるリベラル・アーツ・カレッジでは、オバリン大学と一、二を争う大学だと
聞かされたが、勉強にはほとんどついていけなかった。何といっても、私の英語の実力が
低すぎた。動転しているうちに、一年が経った。この期間、私はいったい何をしていた
のだろうか。英語による勉学。アメリカ人学生との同居生活。北米の自然の観賞。そういう
いろいろな行動を組み合わせながら、私は漠然と「比較分析」という作業を毎日やり
つづけていたのではないかと思う。
　「比較」というのは、最も単純にはAとBとの間の相違点と類似点を探し出してくる作業
である。成人してからの比較作業は、どうしても相違点の発見から出発することが多い。
国境を越えた「越境」体験は、ことにそうなりがちだ。
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くだらん

簡単に氏ねっていうやつは・・・

日本嫌いだけど西洋よりは上だと思う。

>>1
日本人論って、他の国と比べて日本が、どーかだから
日本しか知らない人には、語れないんじゃないか？

レポートくせーな
宿題なら自分で調べて自分で考えろよ

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　小さいことから大きいことまで、いろいろある。例えば、アメリカの学生は教室で教授に
食いさがる。教授の方も、奥深く切りこんできた学生を評価する。先生のお話を伺う
日本の教室とは雰囲気が違う。それはなぜか。
　二、三歳になったアメリカの赤ん坊は、あまりだだをこねるということがない。じだんだを
踏んでごねがちな日本の子どもとは違うように思われる。それはどうしてだろう。
　人が死ぬと、日本では遺体は自宅に帰ってきて、自宅から葬式を出すのが普通である。
アメリカでは、病院から教会へ遺体が移され、自宅から出棺しない。この相違はどこから
来るのか。
　好奇心から出た単純比較は枚挙にいとまがない。初めて外国文化に触れた人間は、
こういう作業を繰り返す。異文化の鏡に照らして、自文化の特性を探そうとするわけである。
さらにひるがえって、自分自身の位置をも確かめることになることが多い。
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　人生の中でこういう過程を持つのはいいことだと思う。自分の体験から見て、私は若い
時に長期の海外生活をすることを強くすすめる。それは、「比較」という方法に助けられて、
大きな開眼の機会を与えずにはおかないからである。
　それに、日本に生まれたからといって、日本で生涯を送らなければならないということは
ないのだということが骨身にしみてわかるようになる。私が新聞記者の生活に疑問を
感じたとき、まず第一に思いついたのは、もう一度日本の外に出ることだった。多くの海外の
大学に手紙を書き、一番はじめに奨学金を保証してくれたアメリカのピッツバーグ大学へ
行った。当初は一年ほどして日本へ帰国するつもりだったが、結局大学院で社会学の
博士号を取るまで六年も居ついてしまった。一九六七年から一九七三年までのことである。
　私の場合、こういう決断はその前にスワースモア大学で生活したことが背景になっている。
何もわからないままの一年間だったが、私は意識のどこかで小さな自信を持ったのではないか
と思う。その後オーストラリアに来て、ここにすっかり居ついてしまった。これらの選択を
私は後悔していない。ただ、若年長期海外体験には、いくつかの考慮がいる。
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　まず、あくまで自前でやってもらいたい。親に全費用を頼むなんて、もっての外である。
私がはじめて日本を出たときは、まだ一ドルが三百六十円の時代だったが、いまは円高の
時代だから、日本である程度働けば、一年ぐらいの滞在費は作れる。探せば奨学金や
補助金を獲得する道もいろいろある。自立しないで、国際化も何もあったものではない。
　それに、できれば若い時がいい。ティーン・エイジャーなら理想的だが、遅くても二十代の
前半が限度だと思う。人にもよるが、外国語の習得力は、これ以後うんと低下するからである。
言葉ぐらい通じなくても心と心で、などと、外国語をばかにしてはいけない。その国の言葉を
どの位使えるかによって、自分を相手文化の中で計測できる度合がある程度決まる。
　さらに、外国では日本人と断絶した生活を送る方がいい。海外へ留学しても日本人と
肩を寄せあって暮らしている人が少なくないが、自己発見という視点から見ると、あまり
望ましいことではないと思う。私のまわりにいる日本人学生にも、なるべく私のところへは
来ないでくださいと、わざとお願いしている。
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近代天皇制イデオロギーの根幹を成す皇国史観は、薩長土肥の明治政府によって悪質なプロパガンダに利用されましたが、その本質は「西日本＝善玉、東日本＝悪玉」という構図にあります。
　それは、日本史が朝廷を中心とした近畿とそれに反抗して来た関東との対立抗争の歴史だったからです。

　皇国史観で忠臣あるいはよく言われる人物で西日本と関係が深い人物には、中臣鎌足、和気清麻呂、坂上田村麻呂、日野資朝・俊朝、名和長年、楠木正成・正行、豊臣秀吉、大石内蔵助、吉田松蔭、桂小五郎、高杉晋作、坂本竜馬、大久保利通などがいます。
　それに対して、皇国史観で逆賊あるいは良く言われない人物で東日本と関係が深い人物には、アテルイ、平将門、源頼朝、北条政子、北条義時、北条高時、足利尊氏、徳川家康、柳沢吉保、近藤勇、土方歳三、松平容保、河井継之助などがいます。

　高慢な西国人（西日本人）がつくった明治政府は、皇国史観によって、我々東国の先人達を悪人として宣伝し、国民にそう吹き込みました。我々東国人（東日本人）も、いつのまにかそれに洗脳され、郷土の偉人達を悪人だと思い込まされて来ました。
　これは我々東国人（東日本人）を侮辱するものに他なりません。これを読んだあなたが東国人（東日本人）であるならば、こんなデタラメな歴史観の復活を、絶対に許してはいけません。

　戊辰戦争の頃、清水港に漂着した幕府軍戦死者の遺体収容を官軍が禁じ、そのまま晒しておくようにと命じたとのこと。
　会津城下じゃ、本当に晒したのですよね。一ヶ月くらいでしたっけ。
　しかし、身内の屍が、犬に食われカラスにつつかれ、朽ち果てていくのを毎日見るのは、どんな思いでしょう？
　我らアズマにとって、サイゴク人が明治簒奪によって作った国民国家日本と日本近代とは、自虐の屈辱的歴史でしかないのです。

アズマ八郎　ＶＳ　サイゴン陥落

内向的な日本人はオナニーをします。
社交的なアメリカ人はセックスをします。
えげつない韓国人は強姦をします。

「日本人とはなんぞや？」と考えもしないで済むのが本来の日本人。
「日本人とはこうだ！」と他国人にクドクド主張しなくてはならないのは、
「他国人の目を意識してロールプレイしている日本という国に済んでいる人間」
ちなみに俺は後者の方です。
なまじ強固な精神的共通基盤を持つが故に、自分を定義しなくても良いのが
日本人だったんだがのう。
昔は良かったのう。・・・なんて言ってみる。

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　　　　ア☆リカとの単純比較を避ける

　もうひとつ、できることなら、アメリカを目的地に選ばない方がいいのではないか。
私もご多分にもれず、まずアメリカに行ったので大きなことはいえない。しかし、そのことを
あとから振り返ってみて、自分の持っていた大きなゆがみに気がつく。
　日本人が「外国」という言葉を聞いてまず連想するのはアメリカ合衆国である。これは
当時もそうだったし、いまもそうだと思う。
　ガイジンという概念と直結しているのは、アメリカの白人である。日本人の海外像には、
外国・イコール・アメリカという図式が深々と根をおろしている。この先入観から自由に
なることが、自分と世界との関係を考えるための第一歩ではないだろうか。
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生意気な中・高生には、世間への隠し事を与えよう
http://corn.2ch.net/test/read.cgi/mass/1038126772/

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　深く思いをめぐらすまでもなく、アメリカ人は世界人口の中のごく一部を占めているに
すぎない。しかし、日本の新聞やテレビの外国報道は、アメリカ発のものが圧倒的な量を
占めている。外国のテレビを見ようとすれば、ちょっとした装置をつけるだけでアメリカの
CNNのニュース番組を見ることができる。ラジオのスイッチをひねれば、米軍の放送局
であるFENの電波が飛び込んでくる。雑誌もアメリカのファッション、アメリカのキャンパス・
ライフ、アメリカのエンターテイメントの記事であふれている。日本語の中で増えつづけている
片カナ文字の表現そのものが、日本人のアメリカ志向の反映だといえるだろう。日本人の
世界についての意識地図は、アメリカ向きにゆがんでいるのである。
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　私はオーストラリアで暮らすようになって、そのことを骨身にしみて感じるようになった。
文字通り、遅まきながらである。「比較」といっても、単なる日米比較の枠の中でしか物事を
見ていなかった。個人の次元でいえば、アメリカ人と比較しての自分という問題の立て方が
中心になっていた。これではお粗末きわまる。
　アメリカヘ留学したり長期滞在したりすることは、比較の目を通して自己分析の機会を
作るという点ではプラスである。しかし、その比較が日本人のアメリカ志向の延長線上で
展開されるという意味ではマイナスである。日本社会からの自己解放という動機を持って
海外へ出かけようとする人たちにとっては、アメリカ行きはあまり理想的な選択ではない。
　私は日本で流行している日本人論のすう勢に強い疑問を持っている。その理由のひとつは、
分析の焦点が「アメリカと比べて日本はどこが違うか」という問題に限られがちだからである。
逆に「日本とアメリカはどこが似ているか」という問題があまり出て来ないのはどうしてだろう。
実際、オーストラリアから見ると、日米の類似点はいくらでも目につく。二、三の例を
あげてみよう。
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　第一に、日本とアメリカは選挙の投票が義務ではない。投票率の高い低いが、選挙の
結果に影響する。オーストラリアでは、投票は義務なので、選挙の投票率はいつでも
百パーセントに近い。投票日の天気によって政党の得票数が影響を受けるということは
ないわけである。選挙民の半分とか、三分の二とか、四分の三程度の意志で政権が決まる
というのは、あまり民主的なことではない。そういう意味では、日米には共通の非民主性がある。
　第二に、日米共に労働組合の組織率が低い。日本ではすでに組織労働者は四人に一人
以下になった。アメリカも労組組織率は二割を割り、五人に一人も組織労働者がいない。
オーストラリアは組織率四割前後で、勤労者のうち二人に一人は組合員である。労組の力も
強い。労組組織率を労働者が経営者に対して持っている力量の一指標だと考えるならば、
日本もアメリカも労働者が経営者に対して弱い社会だという共通点を持っているということが
できる。
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読み飽きたよ。さよなら。

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　第三に、海外への膨張主義的イデオロギーが日米共に強烈である。日本には昔から
「桃太郎」伝説があり、人びとは英雄が家来を引き連れで、海の外の「鬼」を退治にいくという
イメージを子どものときから頭にいれる。戦前は「大東亜共栄圏」の実現を目指して、
アジアの軍事占領に乗り出した。戦後は日本人は日本製品を外国へ「集中豪雨」的に
売り出す「エコノミック・アニマル」としての評判を世界中に確立した。アメリカには西部劇に
出て来る未開地侵略の歴史があるだけではない。朝鮮戦争、ベトナム戦争、ニカラグア戦争、
中東戦争など戦後の主な戦争にはすべて荷担して、海外への自己拡大をはかってきている。
こういう傾向はオーストラリアでは影が薄い。
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＞日本には昔から「桃太郎」伝説があり、人びとは英雄が家来を引き連れで、
＞海の外の「鬼」を退治にいくというイメージを子どものときから頭にいれる。

ﾜﾗ

本屋に行けば腐るほど日本論・日本人論の本があると思うけど。

でもまだ、この点の議論には、
対談や鼎談方式が（同時に双方の立場が主張）流行らないなぁ。
まあ、オナニー論的需要（日本人の良さを再確認とか、やっぱ日本人は駄目だとか）
しか無いからなぁ。

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　まだまだ他にも日米の共通点をあげることはできる。私の目的は個々の事例の
正しさを証明することではない。日米相違論のきめつけから自由になるひとつの
ヒントを提示しているだけのことである。だれか「日米類似論」という論文を本気で
書いてみるとおもしろい。　日米が似ているという観点から考えると、いわゆる貿易摩擦、
牛肉・農産物の市場開放、防衛費の増額などをめぐる日米の争点は違った視野から
見える。アメリカ人による日本批判は、アメリカ批判の意味あいを持つかもしれない
からである。同様に、日本人によるアメリカ批判は対日批判、自己批判の性格をも
ふくむことになるだろう。
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　　　　社会比較による自己相対化

　比較という作業は複雑である。それは「相対化」という原理を根底にしている。
しかし、日米の違いだけを比べる作業は、かなり幼稚な一元的相対化にすぎない。
日米豪の三ヵ国を組み合わせて、その間の共通点と相違点を腑分けすることもできる。
もっと多くの社会を分析の中に取りこんで、その中での日本および日本人の位置を
確かめることもできよう。
　社会比較を通しての相対化という作業を進めるためには、少なくとも三つの点に
ついて気くばりする必要がある。
　第一に、いろいろな社会について自分が持っているステレオタイプを総点検
しなければならない。対象となる社会は、もちろん日本社会をもふくむ。
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　私たちはよく「あの人はアメリカ的だ」とか、「それはドイツ的だ」とかいう。この「的」という
一語が曲者である。私たちはアメリカ社会とかドイツ文化の特徴について、よく調べあげた
うえでの正確な知識を持っているわけではない。持っているのは、アメリカ社会やドイツ文化
についての先入観である。目の前に起こる現象が、自分の先入観と合致したとき、私たちは
「ナニナニ的」という表現を使う。つまり、「ナニナニ的」という言葉は、話題になっている
社会や文化についての特徴の描写というよりは、自分がどういう先入観を持っているかを
示す指標なのである。
　例えば、「集団主義はアメリカ的だ」「メージャー首相は中国的だ」「勤勉は日本的でない」
というような命題に出くわして、何となく「それはおかしいのではないか」という気がしたとする。
そういう気分が起こるのは、それらの命題が不正確だからだとは必ずしも限らない。
確かなことは、各命題が自分の持っている各社会についての固定概念と一致していない
ということだけである。だから、こういう命題はさまざまな社会について自分がどういう
キメツケを持っているかを調べるためのリトマス試験紙であるということができる。
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　みずからの相対化を進めようとする人は、まずこのような意味での「○○的」「××的」
という表現を細心の注意をこめてしか使えないはずである。あるいは全く使えないかも
しれない。こうした先入観から自由になることが、相対主義による自己解放の第一歩で
あると思う。
　第二に、国境を越える人びとの間のつきあい、つまり国際文化交流は国家間の権力関係
によって支配されていることを常に意識していることである。
　そもそも文化交流の基礎となる国際コミュニケーション用の言語が英語であるということ自体、
国際権力関係の反映に他ならない。ここ二世紀あまり、世界の権力の頂上にいたのは
英米両国だった。かつてイギリスは大英帝国を世界中に樹立していた。現在のところ、
世界最強国はアメリカである。この二国の言語が英語であるため、世界で最もよく使われる
国際語は英語になっている。英語がとりわけ優れた言語だからではない。
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　最近海外で日本語を勉強する人の数がうなぎのぼりに増えている。この現象も
日本経済が世界の権力になったことと無関係ではない。
　外国から日本への留学生に対する差別感覚の中にも、国家間の権力関係が反映
している。白人学生に対しては親切で、アジアやアフリカからの学生には分け隔てを
するというのは、北米や欧州が世界権力の中心地帯であるという事実と相関している。
もし最近二世紀ほどの間にアフリカが地球上の最強国の集まっている大陸であったと
すると、日本人の黒人観がいまとは全く違ったものになっていたことは間違いない。
　比較研究の分野では日米比較が圧倒的に多いのも、単なる偶然ではない。
地理的にも文化的にも近い位置にある韓国に焦点を当てた分析は少なく、日韓比較は
日米比較に比べれば影が薄いのが現実である。これはなぜかを、よくよく考えてみる
必要がありはしないか。
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　私たちの思考を相対化するためには、私たちのものの見方自体が国際間の権力関係
によって方向づけられがちであることに気をつけなければならないと思う。そこから自由に
なる手だてを、いろいろ探ることである。
　第三に、国家利益と国際利益を混同しないことである。この視点を体得するためには、
近ごろ流行の国際化論を綿密に検討してみるといい。いま日本では「国際化を進めよう」
といううたい文句が盛んに使われるが、その目標はいったいどこにあるのだろうか。
　国際化という言葉と共に連想される項目はいろいろある。英語会話を習得しよう。多くの
外国人を日本へ呼ぼう。外国へ旅行に出かけよう。海外の情報を収集しよう。外国に
ついての知識を広めよつ。こういう努力は結構だが、これらはすべて国際化の「手段」に
属する事柄にすぎない。この種の行為を積み重ねて、そもそもどういう「目標」を実現しようと
しているかについては、ほとんど議論されていない。ここに重要な問題がひそんでいる。
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　多くの国際化論をよく調べてみると、その主張の核心はむしろ国粋的である。日本の
商品を海外で円滑に買ってもらうためにはどうしたらよいか。日本政府の国策を外国で
抵抗なく受けとめてもらうには、どういう条件が必要か。日本をよく思ってもらうためには、
海外向けにどういう宣伝を活発にしたらよいか。こういう問題意識は、「国際化」の目的が
実は日本の国家利益を拡大することにあることを示している。その意味では、国際的という
よりは国権的である。つまり、ナショナル・インタレストの膨張という「目標」を実現するために、
インターナショナリズムのシンボルが「手段」として使われているにすぎない。
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　こうしたキャンペインの落とし穴にはまらないように気をつける必要があると思う。
世界各地の森林を無計画に伐採して日本で使うことは、日本の産業にとってはプラス
かもしれないが、地球全体の環境保護という点からみれぱマイナスになるかもしれない。
日本の原子炉の廃棄物を南太平洋に棄てることは、日本人にとっては頭痛の種が
少なくなるだろうが、世界の安全という点からみればどうなるだろうか。全日制の
日本人学校を海外各地に開校することは、外国にいる日本の子どもたちを日本の
試験戦争に直結させる意味では日本人駐在員などに安心感を与えるかもしれない。
しかし、それは世界の中の国際交流、とりわけ日本の本当の国際化に対する障害物
としての機能を果たすのではないか。
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　私たちは日本人だからといって、日本国や日本企業の権益を擁護するために
努力する義務を負っているわけではない。日本が世界中での強国となったいま、
その海外進出は地球住民全体の利益と衝突する側面も数多く出てきている。
こういう文脈の中で世界的視野から行動しようとするとき、「日本人をやめる」という
選択も、しだいに重要な意味を持ってくるのではないかと思う。
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　ここで「日本人をやめる」とは、日本国籍を放棄するということを直接意味している
のではない。むしろ、日本社会を息苦しくさせている構造、日本文化のなかで自由や
自発性を奪いがちな仕組み、日本人の習慣のなかの望ましくない要素などをゴメンだ
とする行為全般を指している。これには、「闘争」と「逃走」のふたつのあり方があると
思う。もちろん、日本国内に住んで、日常生活のレベルで抵抗するという「闘争」の
道が、本筋である。私は日本から「逃走」するという亜流の道の方を選んだが、そちら
の方がよろしいなどという気は毛頭ない。しかし、人の意見などというものは、おおむね
体験の所産である。私には、自分の経験領域を越えることにまで主張を展開できる
だけの自信がない。ふたつのライフ・スタイルを頭に置きながら、本書は亜流の「逃走」
型の方に焦点をすえて書いてみた。それが、ここ三十年ばかり私がやってきた作業
だったからである。・・・・
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「日☆人をやめる方法」 1993年刊 より

・・・・「日本人をやめる」ためには、まず何が私たちの日常生活の根底を呪縛している
のかを、徹底的に調べあげてみる必要がある。この目標を達成するために、本書の
最初の二章では、日本社会の深層に沈みこんでいる「班」と「籍」のシステムについて
熟慮してみたい。つづいて、自発的な自己実現を阻む条件として、日本社会のなかの
言論の自由の欠如について、考えてみようと思う。
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　　　　第一☆　障害としての「班」の思想

　昭和天皇の病気と死去をめぐって日本全国が揺れ動いたあの騒ぎの意味は、
いくら熟考しても熟考しすぎることはない。
　私はたまたま「Xデー」の当日、東京にいた。昭和天皇死去のニュースを聞いたのは、
投宿先の六本木の国際文化会館である。妻と遅い朝食をとっていると、私の友人で
オーストラリアのニューイングランド大学で日本現代史を教えているテッサ・モーリス・
スズキが近づいて来て、「さっき天皇が死んだわよ」と早口の英語で知らせてくれた。
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　私たちはすぐそのあと皇居付近を見学に出かけた。友人の家で何時間もテレビを
見ることもやってみた。その後およそ二週間ばかり、東京と京都で暮らしたのだが、
日本列島をおおった「自粛」の波には、正直のところ閉口した。
　こういう「横並び主義」や「一斉行動」は、お上が笛を吹いたからといって、一朝一夕
に発生するものではない。私たちが日本の家庭や学校で育っていく道程で身につける
価値観や行動様式の中に、私たちを支配する何かが根を張っているのである。その
根は長く深い。しかも、私たちの無意識の世界を縛っているために、日常生活の中で
はっきりと意識されにくい。その点がとくにやっかいである。
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　　　　　　　　日☆人の無意識を縛るもの

　この問題を考えるとき、私はひとつの光景を思い出す。もう十五年ほど前のことに
なるだろうか。私は妻に連れられて、子どもたちの通っているオーストラリアの幼稚園
へ出かけてみたことがある。妻は「子どもの育ち方を観察しない限り、その社会の深層
は分からない」という強い意見を持っている。
　見学して特に印象的だったのは、先生が子どもたちを同じ場所に固まらないように
遊びの交通整理をしていることである。全員がなるべく同じ遊び場に集中しないように
することが先生の仕事のひとつだった。「いまブランコが空いているから乗ってみたら」
「みんな砂場にばかりいないで。部屋でぬり絵をしたい人はいませんか」というふうに
幼児をなるべくばらつかせて、異なる興味にさそうわけである。他人と違うことをする
ことが、ある程度当り前になっている。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　この形は、日本の幼稚園の遊ばせ方のスタイルとは対照的である。日本では、
先生が遊びの音頭とりをして、一斉に同一行動をとらせることが多い。「さあ、みんなで
歌を歌いましょう」「つぎは、全員で絵をかくんですよ」「こんどはお遊戯の時問です」
といった具合である。全員の協調が規範になっていて、そこからはずれないような圧力
が働いている。
　幼年期の遊び空間の中で、日本人の多くは知らず知らずのうちに全体からの逸脱
を恐れる習慣を身につけさせられる。横並びの思想は幼児の生活感覚に深々と浸透
しているのではないだろうか。
　考えてみると、他にも同じ意味を持つ光景が思い出される。数年前、メルボルンの
全日制日本人学校の近くを車で通りかかったときのことである。近くの公園で日本人
の子どもたちが整列しているのが見えた。体育の時間らしい。その様子が、いつも
見慣れているオーストラリアの学校の列の並び方と、何となく違う。そのことを助手席
にいた妻にいうと、彼女は「背の低い子から高い子へ順番に並ばせている」という
即答である。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

（＾＾）

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　なるほど、それはそうだ。私たちは小学校はもちろん、中学校や高校になっても背の
順番に並ぶという習慣を身につけている。そのことを別に不思議だと思って暮らしていない。
しかし、こういう学校の風景は、世界の中でも珍しい。私たちの生活した米豪社会は
いうまでもなく、子どもを背の順番に並ばせるという教育法は世界の他の国でもほとんど
見かけないからである。その後、映画やテレビでいろんな国の教室風景や整列場面が
出てくるたびに、目をこらして見ているのだが、背の順番に並ぶという光景にはまだ
出くわしたことがない。
　こういう整列法が私たちの心の奥にたたきこむ知覚の型の中に、私たちを無意識に
突き動かす発想が宿っているのである。背の高さというモノサシを頭に置いて、私たちは
幼年期から「自分は集団の中でどの位置にいるのか」という問題を無意識のうちに解き
つづけ、この課題に敏感に対応するよう条件づけられている。
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　　　　　　　　同調競☆をあおる「班」

　このことを、もう一歩突っこんで考えてみよう。私たちの頭の回路の中に深く食いこんで
いる根のひとつは「班」の思想である。私たちは小学校のころから、教室の中で班に
分けられる。そのことを不思議とも思わない。ところが、私の知る限り、この方式は北米、
西欧、太平洋州などの小学校には見かけられず、その意味では日本流である。
　班はいろいろな特徴をもっている。まず、そのサイズが五、六人から七、八人で、
小集団である。各メンバーが何をしているかが、おたがいによく分かる仕組みになっている。
しかも、班と班の間には競争関係がある。どの班の学業成績がいいか、宿題を忘れた
人の数はどの班が多いか、どの班が欠席した人の数が少ないか、などが教室の壁に
表やグラフにして張り出してあることも珍しくない。ツメを切って来た人の数、ハンカチを
ちゃんと持ってきている人の数など、行儀作法についての競争結果が表示されることもある。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

>>72
いいかげんにしろ！！！！！！！！
自分ですれ立ててやれ！あほが！！

というか、かように日本人は日本や日本人について語りたがる
ものなのだよ。わかったかね、1よ。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　小さなグループで相互に競争の関係にあるという班の構造は、子どもたちのものの
考え方にはっきりした痕跡を残す。すべての班が同一の目標に向かって競争するとき、
班の内部では全員が班のレベルを上げるために相互監視をするという力学が働くから
である。班は小人数で構成されているから、相互監視の目が届きやすい。つまり、
班という組織を通して、「小集団内での見張り合い」という生活の運動神経を身につける
のである。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　班という言葉を、英語で何と表現するのかと思って、和英辞典を引いてみるとおもしろい。
「グループ」(group)という訳が出てくる辞典もあるが、あまりぴったりとした訳語ではない。
アメリカやオーストラリアの小学校で発生するグループというのは、普通子どもたちが
自発的に作るものだからである。先生が便宜上クラスをいくつかのグループに分ける
場合が、もちろんあるにはある。しかし、それは遠足のとき、運動競技のとき、学級内の
ゲームのときなど、事があるたびに編成されて解散するグループである。こういう集団と
違って、班は一学期間とか一年間とかメンバーが固定している。班から班へ個人が
自由に渡り歩くことができない仕掛けになっているから、いったん所属が決められると
抜けられない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

（＾＾）

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　辞書によっては、「スクワッド」(squad)という訳語を当てているものもある。これは班の
一面を言いあてた名訳ともいえる。軍隊用語で、普通「分隊」のことである。軍曹ひとり、
伍長ひとりと十人の兵隊から成立する軍隊の最小戦術単位を指す。班は外部に対しては
目標への同調競争をする一方、内部での統制を大切にするという点で、確かに軍隊的な
性格を持っている。
　しかし、このような軍隊的システムが小さな子どもの教育の場に確立されているという
意味で、日本の学校の班制度は比較社会学の重要素材だといえよう。それに、
この仕組みは日本の一地域の風習ではない。日本の津々浦々に行き渡っていて、
子ども時代に班の経験がないという人は珍しいだろう。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　かいつまんでいうと、班同士は同じ目標に向かって競争する組立てになっており、
そのために内部でのメンバーの相互監視が可能となるよう、班は小人数で構成される。
班の構成員は長期間固定していて、軍隊的な要素に支配される。日本人は小学校の
ころから、全国一律にこのようなシステムに取りこまれる。つまり、私たちは小さいときから、
知らず知らずのうちに、班のタガをはめられて成長してきたのである。このような育ち方の
中から「横並び」や「全国一斉」のライフ・スタイルが生まれないとしたら、その方が
不思議ではないだろうか。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

書道を初めて見たが、奥が深いな。スレに関係ないけど。

始めてみたの間違いだった・・・・

//////////////////////////////////////杉本良夫著「日本人をやめる方法」////

　　　　忠誠競争としての「ハン・コン☆ロール」

　班の思想は、学校の中にだけあるのではない。小グループによるお互いの見張り
合いという点では、私たちは長い歴史を持っている。江戸時代の草の根のスパイ
組織だった「五人組」や「十人組」の制度は、すでに完備した形態であった。第二次
世界大戦のころは、全国に「隣組」の制度が作られたが、ここにも小集団を単位として
同じような原理が作動していた。いまでも、各コミュニティーに散在する「自治会」や
「町内会」は班編成になっていて、回覧板などは班を通してまわって来るし、ドブ
掃除とか寄付集めなども班が単位になっていることが多い。

//////////////////////////////////////////////////////////1991年発行//

///////////////////////////////////////////////////////////ほんの木///

　私の暮らしてきた北米や豪州には、地域社会が班によってまとめられるという習慣
がない。町内会とか自治会とかいう仕組みもなく、役所からの連絡は郵便でやってくる
だけである。カウンティー・フェアー（農産物の品評会を兼ねた地域のカーニバル）や
コミュニティー・フェイト（地域の野外祭典）などは、個人の自発的な率先にもとづいて
いて、各班ごとの割当てなどというものは、もちろんあるわけがない。
　班は日本の職場にも網の目のように張りめぐらされている。いわゆるQCサークルは
そのいい例である。QCというのはクオリティー・コントロール（Quality Control）の頭
文字を並べたもので、品質管理を意味する。この方式はもともとアメリカで開発された。
不良品が出荷されることがないよう統計的な抜き取り検査をやって、品質の向上に
努めるというのが、当初のやり方だった。ところが、これが日本にはいって来ると、班
組織の伝統と組み合わさって、思いがけない方向に発展する。

///////////////////////////////////////////////////筑摩書房・ちくま文庫//

コピペの文書無駄が多いので読みにくい。
自慢話が大半を占めているようで読む気がしない。
もっと要点を抑えてください。こんな分量にならない内容だよ。

/////////////////////////////////////////////////日本人をやめる方法/////

　製品の品質管理のためには人間の品質管理が必要だという発想にもとづいて、
従業員が十人とか十五人とかの班に編成される。各班の課題は、会社の製品、職場
の組織、労働の環境などについて、なるべく多くの提案を作り出すことである。この
目標に向かって、班と班の問には提案競争が繰り広げられる。この競争をつづけて
いるうちに、各班のメンバーは労働者というよりは経営者の立場から職場を見るという
精神構造を自分の中に育む。そういう副産物もある巧妙なシステムなのである。
　こういうやり方が日本で開発され広く根づいているのは、学校やコミュニティーに
おける班の仕組みと、QCサークルの班編成とが、地つづきになっているからである。
班という名前がついているかどうかにかかわらず、小さな集団の間の相互競争を通して、
集団の内部の各メンバー同士の相互監視を促進するという手法は、日本で最も洗練
されたテクノロジーであるといえよう。

//////////////////////////////////////////////////////////1990年発行///

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　この流儀の中に隠された権力関係に触れることを避けながら、一種の文化現象として
このスタイルに言及するとき、日本の研究者はそれを日本的集団主義といい、英語圏
の学者はジャパニーズ・グルーピズムと呼ぶ。しかし、私たちが班という装置を通して
操作されている様に焦点を当てるならば、「班統制」あるいは「ハン・コントロール」と
いった概念を考えた方が現実に近いのではないだろうか。
　班の思想は、かつて大英帝国がインド・パキスタンなどの植民地に対して使った
「分割統治」の考え方によく似ている。統制しなければならない対象を分割して、
忠誠競争をさせるという手法は、ほとんど同じ構造をしているといっていい。
　しかも、班は小集団なので、権威が身近な仲間を通して表現される。権威が目に
見える身近な場で具体的に顕示されるというのは、日本流の支配技術の一面である。
有効な警察システムとして各国が関心を寄せている「交番」や「駐在所」は日本独特の
ものであり、さしずめ「身近な権力による支配」の具体例といえよう。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////
筑摩書房・ちくま文庫
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ほんの木
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http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9900623827
　　　　bk1:
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00691981&volno=0000
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>>82-83･>>84-87
コピペUzeeeeeeeeeeeee

アメリカとの単純比較はさけようと思う。ただ目上 目下の言葉づかいや敬語にこだわるのはアメリカにはあまりいないだろ？対等な立場こそ礼儀がアメリカだからな！

別スレで ネット上でも目上だの上下関係が大事とぬかしたＤＱＮ（スーパウルトラ級）がいたが、お互い対等な立場に歩み寄るアメリカまんせー ＦＵ×Ｋ日本

そりあえず最初の日本人論
「武士道」（新渡戸稲造）を読め

///////////////////////////////////////////////////////////ほんの木///
　身近といえぱ、日本の学校の教員による体罰は、身体そのものをなぐりつけてくる。
この現象は、先進国の中では日本だけに広く存在する傾向である。体罰を教育に
必要なものとして受け入れる考え方は、少なくとも二つのものの見方と関係している。
　まず第一に、子どもに暴力をふるうことは、教員の熱心さの反映だという思考がかなり
根強い。このポイントについて、私は小学校時代を思い出す。一九五〇年代の初頭、
私が通った京都市立衣笠小学校には、ものすごい教育熱心な若手の先生がいた。
Ｉ先生といった。私の担任ではなかったが、隣の教室で高学年を担当していた。毎日
この先生のクラスは四時半ごろまで授業があり、宿題も山盛り出すかわりに、提出した
宿題の答案はＩ先生が一行一行細かく見てくれるという評判だった。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　しかし、毎年秋になると、私はこの先生を恐れた。運動会の予行演習が何回も行なわれ、
Ｉ先生はこれについても熱心だったからである。ハチマキを忘れた生徒を隊列から引き抜き、
号令用の笛でひとりひとり頭をコツンとなぐっていく。列が乱れている班は、全員同じ
ような目にあった。私も笛で何度かなぐられ、頭から血が流れたことも一度ではなかった。
日本から来る新聞で体罰の記事を読むにつけ、私はあのＩ先生の笛を思い出す。
　しかし、Ｉ先生は父兄に人気があった。「熱心な先生だ」という評判だった。つまり、
暴力が熱心さの表現だと考えられているのである。この点は今日でもほとんど変わって
いない。ここにひとつの落とし穴がある。私は熱血先生などというものを、無条件に信用
することができない。
///////////////////////////////////////////////////筑摩書房・ちくま文庫//

教師の体罰は戦時下国民小学校時代の名残だね。
口では反戦平和を唱えても既得権を絶対に手放したがらない
小役人根性のあらわれかと。

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　もうひとつ重要な点がある。日本の教員が体罰をふるうとき、彼らは自己矛盾の行為
に陥っていることに気がついていない。「お前は校則を破った」「規定通りやっていない
のは、けしからん」というふうに、規則違反を理由に教員は腕力を行使するが、体罰は
日本の法律で禁じられているのだから、彼らも明らかに規則違反である。つまり、体罰
行使は規則違反者に対して規則違反で対抗するという構図以外の何ものでもない。
順法精神を説く教員が違法行為をするのは困る。
　まして、「態度が悪い」とか「行儀がなっていない」とかを理由に体罰に走る教員は、
規則違反をしていない生徒に規則違反で立ち向かっている。つまり、順法生徒に違法
教員が襲いかかるわけである。日本人は順法精神の強い国民だなどとよくいわれるが、
果たしてどうか。ゼネコン汚職の政治家から体罰教員まで、弱い人間に対して力を
握っている人びとは、法律や規則を破って平然としている場合が多い。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

/////////////////////////////////////////////////日本人をやめる方法/////
　　　　　　　　「やっかみ」からの開放

　体罰のような暴力は力ずくなので統制の意図が見えやすい。ところが班のような
仕組みは、コントロールする方もされる方も、それとは気がつかないほど巧妙にできて
いる。小さいときから班環境の中で育つと、頭の中におまわりさんを成長させて、相互
監視のくせがついてしまう。しかも、それをあたり前だと思い、自分が統制に参加して
いるという意識が薄いから、事はなかなかやっかいである。
　班の思想から自由になるためには、班の圧力に負けない自立的な行動をとることが、
一番望ましい。しかし、もっと大切なことは、班思想から逸脱する人たちに対して嫉妬
を持たないことではないかと思う。班思想と対峙しようとする人にとっての最大の敵は、
自分自身の中にある「やっかみ」である。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

叢書　日本人論　　南博監修　　　大空社

１　『日本風俗改良論』　土肥正孝　明治２４年
２　『国民の真精神』　天眼子　明治２６年
３　『日本国民　品性修養論』　明治３６年
４　『日本我』　遠藤隆吉　明治４５年
５　『日本人』　芳賀矢一　明治４５年
６　『世態人情論』　加藤咄堂　明治４５年
７　『地人論』　茅原華山　大正２年
８　『日本国民性の研究』　野田義夫　大正３年
９　『世界心国家心個人心』　大島正徳　大正５年
１０　『珍ぷん感ぷん』　樋口麗陽　大正６年
１１　『日本国民性の研究』(「解放」４月特大号)　大正１０年
１２　『日本民族性概論』　佐藤正　大正１０年
１３　『特殊性情国』　荒井陸男　大正１２年
１４　『国民性及び時代思想』　永井享　大正１５年
１５　大町桂月編纂　「日本国民性の解剖」　大正１５年
１６　『日本的言行』　大川周明　昭和５年
１７　『日本民族特殊性論』　渡辺亮太郎　昭和５年
１８　『日本国民性の史的研究』　坂井衡平　昭和５年
１９　『日本人の偉さの研究』　中山忠直　昭和６年

２０　『国民精神新論　日本観念形態の研究』　山崎謙　昭和１１年
２１　『日本の人的資源』　田中寛一　昭和１６年
２２　『日本的思惟の諸問題』　藤沢親雄　昭和１６年
２３　『日本文化の性格』　財団法人司法保護協会「昭徳」編輯部編　昭和１６年
２４　野口米次郎『伝統について』　昭和１８年
２５　『興国策としての人種改造』　海野幸徳　明治４４年
２６　『嗚呼西洋』　遠藤吉三郎　大正２年
２７　『国民性の上より観たる鏡の話』　石橋臥波　大正３年
２８　『西洋中毒』　遠藤吉三郎　大正５年
２９　『少年時に観た歌舞伎の追憶』　坪内逍遙　大正９年
３０　『大日本と外来思想』　東郷吉太郎　大正１４年
３１　『日本陶磁器と其国民性』　福井菊三郎　昭和２年
３２　『日本我教育』　山崎英次郎　昭和３年
３３　『世界国民性読本』　大日本国民修養会編　昭和３年
３４　鹿小木員信『やまとこヽろと獨逸�拐~』　昭和６年
３５　『国語と国民性』(「日本文化」第１４冊)　山田孝雄　昭和１３年
　　　『国語と国民性　日本精神の閘明』　菊沢季生　昭和１５年
３６　『民族精神の宗教面』　宇野円空　昭和１０年
３７　『桜と日本民族』　佐藤太平　昭和１２年
３８　『日本民族の科学的優秀性』　寺島柾史　昭和１３年
３９　『忠誠心とみやび』　蓮田善明　昭和１９年
４０　松井元興『科學と日本�拐~』　昭和１９年　

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　例はいくらでもあげられる。日本の平均的な会社員は、法律で保障された有給休暇
を完全消費できないでいる。その最大の理由は、必ずしも上司が休暇を取るのを許さ
ないからではない。むしろ、職場の同僚、つまり同じ地位にいる人たちに、「あいつ、
いそがしいときにおれより休みやがって」とか「おれよりあいつの方が休みが多い」という
ふうなねたみを持たれることがおそろしいからである。敵は必ずしも上にいるのではなく、
横にいることが多い。
　私の身のまわりは、この点が大いに違う。オーストラリアの有給休暇は、法律上年間
四週間だが、全員完全に消費する。おたがいに当然の権利だと認めあっているから、
長期休暇の前日の引けぎわには、同僚から「ハヴ・ア・グッド・ホリディ」（Have a good
holiday 休暇を楽しんでこいよ）という声がかかるのが普通である。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　班の思想の対極は、個々人の選択の自由を認めることだろう。学校生活の中でも、
もっと選択肢が準備されるといい。私たちの子どもの通っているハイ・スクールにも、
いろいろなヒントがある。ハイ・スクールというのは、日本でいう中学と高校を合わせた
六年制の中等教育機関だが、このレベルでは運動会も学芸会も、参加するかしないかは
生徒の選択にまかされている。運動や演劇に関心や自信のある人は参加すればいい。
そういうことに特に興味のない人は、その日は学校に来なくてもいいということになって
いる。全員参加ではない。

//////////////////////////////////////////////////////////1990年発行///

読む気のする書き方をしておくれ

学校だけをみて日本を語るのはやめてほしいわな。
その国の人間が「どのように」指導し指導されたかではなく、
「何を目指して」いたかが重要でしょ？
そういう見方からすると、アカにかぶれて、平等だの人間関係だの精神力だのと、
クソみたいな思想を押しつけようとした公立学校の先公どもは、
そもそもアジアの田舎で脱税と身売りに励む百姓レベルでしかない。

じっさい、日本人の中にはアジア型（王様の下の奴隷たちの根性）の
貧困の平等、清きこころと縁故、などなどの、卑劣な統治と迎合を超越した、
偉大な先輩たちだってたくさん居たんだ。
織田信長、武田信玄、伊達正宗、山田長政、平賀源内、田沼意次、坂本竜馬、西郷隆盛、勝海舟、夏目漱石、山本五十六などなど。
日本人には時々びっくりするような異端児が生まれるが、これは英国、フランス、ドイツ、イタリアなどに奇妙に似ているとは思わないですか？
アジアの多くの国にはこういう特異な人材が出てくることはほとんどない。

なんという頭の悪さだ

アカにかぶれて　てのが笑える。
いつの時代の言い回しだか。コイツは戦前人か。
＞織田〜五十六
この中に農民をバカにしたやつは一人もいないことを知らないらしいバカ。
時代背景がバラバラなのに、英国、フランス、ドイツ、イタリアなどに
奇妙に似ている、というお前が奇妙だ。
戦国時代にドイツやイタリアがあるかよ。
アジアの多くの国という区切り方がさらに激しく意味不明。
地勢学上の分類に人材が関係あるか

諸葛亮孔明が居たころの中国は、
まだ皇帝による中華思想統制がゆるやかだった。
中国は三国志以降は思想文明であって自由市場の文明ではない。
すぐれた人材をのびのびと生かすだけの余剰が無くなってしまった。

つーか統制も何も戦国時代だからな。
思想統制なんぞ共産化してからだろう。

>>104
何も理解しないでケチだけつけるのはやめんかい。
農民をバカにすることが偉人だなんてただの一言も書いとらんじゃろうが。
時代背景がバラバラ？それがどうした？
問題は類似性であって時系列ではない。
だから知識クンはダメなんだ。

>>107
先に知識を垂れ流したのは自分だ。
言ったモン勝ちとは情けない。
そんなに口ゲンカばっかり得意でどうする。
なんの役にも立たねえぞ。カッコ悪い

そういえば紫式部もすごいね。

>>108
おまえみたいに
まともな反論も出来ないで
すぐに顔真っ赤にしてヤケクソになる方がずっとカッコ悪いで。

あまりピンと来んが

そういえば伊藤忠敬もすごいね。

>>110
反論に「それがどうした？」と居直ったのもオノレだが？
へらず口ばかりでニヤニヤしてても誰も寄り付かねえぞ。
あんまり笑うな。気持ち悪い

伊能では？

そうですね、伊能でした。すみません。

>>113
おまえあまり笑わすな。

>>115
どっちも俺なので。
了解

戦後はあまりビッグなもんがいねえな

戦後はアカが増長し、
一方では経済成長により資本と労働の国民間のバランスがとれていたからね。
メチャクチャな豪傑が育ちにくく、
同時に必要もなくなってしまったんじゃないかな？
でも長嶋茂雄みたいな英雄的な存在はやっぱり日本的な特徴じゃないかな？
（リアルでみたことはもちろん無いが）

お前長嶋茂雄とコイツラ↓をホントに同レベルと思うか？
織田信長、武田信玄、伊達正宗、山田長政、平賀源内、田沼意次、坂本竜馬、西郷隆盛、勝海舟、夏目漱石、山本五十六

>>119
でもどこか逸脱していたんでしょ、長嶋って？
こういうタイプはアジアのほかの国にはあまり居ない気がするんやけどなー。

あんた何歳かしらんが、選手時代をリアルでみたの？
俺が生まれた1975年はもう長嶋は引退していたらしいけどね。

＞逸脱していたんでしょ
タダものじゃないらしいし別に嫌いじゃないが、読売社の企画ヒーロー
だったという説もあるらしい。どうしても娯楽の延長だな。

困ったモンだが
だからといって”平等思想を排除する”みたいなのは不納得ではあるが。
だが画一化されすぎた感は確かに否めない。
多少の掘り返しは必要なのかもな。リスクは覚悟で

ちなみに全盛期は俺も記憶できる範囲にない。
リアルにフィーバーだったのは王のとき

王貞治もろくすっぽ覚えとらん。
なんだか、助監督などと映画みたいな役回り与えられとらんかったか？

引退後の最初のうちはね。
天才すぎて監督タイプじゃねえ、とか言われたりしていた。
７５６号だとかのときは大変大騒ぎ。

ああゆう単純なバカ騒ぎっぽいノリも、高度成長の時はこんな感じだったのか
とホウフツさせるしろもの。今じゃまず有り得なさそう。
もっともそれが絶対良いってつもりもねえが。

まあウダついてても仕方ないので
自分だけでもどうにかするということで。じゃ

でも756号なんて、
アトランタのハンク・アーロンの記録に比べたら、
色褪せる気がするんだが。
弾むボール、球威の弱い投球、狭い球場などなど。

あ、もちろん王貞治が（おそらく）日本のプロ野球で最強の打者といいたいのは俺もよう否定せんけど。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　こういう選択の自由を日本の学校に導入したら、どうなるだろうか。もちろん、教員が
そんなことは許さない。一斉参加が日本の学校の根本原理だからである。しかし、
もっと大きな混乱は生徒自身の間に起こるのではないだろうか。「あの人が参加しない
のはけしからん」とか「どうして、あなたは協力しないの」といった集団圧力が、不参加
を選んだ生徒に向けられることは必至である。個人の意志にもとづいて、集団行動を
とらないことを選ぶ人たちに対して、私たちは「足をひっぱる」くせが身についていないか
どうか。そのとき、自由に飛びまわろうとする人を嫉妬していないかどうか。

///////////////////////////////////////////////////////////ほんの木///

http://f-cc.com/~momonga/

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　日本のマス.メディアの特徴のひとつは、ゴシップを中心にした写真雑誌やテレビ
番組が大きな人気を持っていることである。人びとはこういうニュースにさらされながら
「まあなんとひどい人なんでしょう」とか「いい気なもんだよ」といったふうに、逸脱者を
さらし者にして楽しむという志向を共有している。集団の規範から離れた人たちに
対するこのような攻撃は、そのような選択をした人に対するひがみをふくんでいることを
忘れてはいけない。
　天皇騒ぎが示してみせた「右にならえ」主義の深淵をたどっていくとき、私たちの
中に根をおろしている班思想にたどりつく。その中核には自由な選択に対する
「やっかみ」が宿っている。そのような傾向からみずからを解放しない限り、自分自身
も自由になることができない。班思想の元凶は、つまるところ、自分自身の中に住み
こんでいるのである。
///////////////////////////////////////////////////筑摩書房・ちくま文庫//

>>4
激しく激しく遅レスだが、それはタイにもある。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　アイデンティティーという言葉は日本語に訳しにくい。自分が何者であるかという
ことについての深層感覚といった手ざわりの言葉である。この言葉の持つ意味を
絶えず考えてみることで、自分と世界の関係がはっきりしてくるかもしれない。
　日本人が自分について持つ意識の根底にある枠組みは、どういうふうに作られる
のだろうか。この問題を考えていて、二、三思いあたる出来事があった。
　つい最近、仕事でシドニーに出かけたときのこと。たまたま、京大時代の同級生と
顔を合わす機会があった。ほとんど二十年ぶりである。話が弾んで、その夜は京大
卒業生の同窓会を開いてくれるという。言われるままに、その会に出た。私よりずっと
若い人もいたし、もっと年配の人もいた。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
私にとっては初対面の人が多い。初対面となると、おたがい相手が何者であるかに
ついて、先ず探りを入れあう。その時間というものは、何となく不安定な感じに包まれ
ている。全体の中で、自分がどこに位置しているかをいち早く読み取らなけれぱなら
ないからであるらしい。そこで久し振りに耳にする二つの単語が私の記憶を呼び覚ま
した。それは、「先輩」という語と「後輩」という語である。こういう席では、人々は、自分
が相手よりも先輩であるか後輩であるかを、注意深く計算しながら自分の位置を決めて
いく。相手が何年の卒業であるか。何歳であるのか。そういうことをそれとなく聞き出した
あとで、自分の位置が決まり、話し方の丁寧さが決まるといったふうである。年次による
序列が全員の中ではっきりしてくると、みんなの中に一種の安定感が生まれる。「いやぁ
先輩」とか「そうか君は十年も後輩なんだね」といった会話が飛びかうようになって、
座は落ち着きを獲得する。
/////////////////////////////////////////////////日本人をやめる方法/////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　　　　上下関係と一斉主義

　こういう安定感の背後には、私たちの日本社会の中での育ち方が痕跡をとどめている。
同窓生と酒を酌み交わしながら、私は日本の学校を思い出す。中学生が路上で年上の
学生に出会い、帽子を脱いで「先輩おはようございます」と挨拶している風景。高校の
運動部で、新入生は最初球拾いやグランドの掃除ばかりをさせられる光景。それだけ
ではない。私が東京で新米の新聞記者だった頃、よく「先輩記者に対する態度が悪い」
と叱られたものだ。その後英語圏の職場で暮らすようになって、こういうふうに先輩や
後輩であることにかこつけて違った取り扱いを受けるという風習からは解放されることに
なった。子供たちの生活を見ていても、会話の中に、先輩とか後輩とかいった言葉が
登場することは、まったくない。年齢差から来る力関係以上のものを、先輩後輩関係は
含んでいる。そこにひとつの問題がある。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　日本における先輩後輩に係わる上下関係は昔話なのかと思っていたこともあるが、
それがそうでもない。数ヵ月前、ある日本のテレビ局のドキュメンタリー取材のグループ
がメルボルンに現われたときのことである。プロデューサー、カメラマンそれに音響
担当の技術者の三人編成だったが、一番先輩のプロデューサーが、一番後輩の技術
担当者に、自分の下着の洗濯までさせるというすごい上下関係には驚いた。時代の
先端をいくテレビの世界でも先輩後輩思想は深々としみこんでいる。

//////////////////////////////////////////////////////////1990年発行///

日本人が日本人論にこだわるのは、日本が国家として一人前でない
からでつ

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　もうひとつ、こんなこともあった。こちらの大学をまもなく卒業する日本人の留学生
A君が、私の研究室へやって来て、大急ぎで帰国しなければならないという。いろいろ
話を聞いてみると、日本はいま就職シーズンだから、この機会に早く日本へ戻って
就職試験を受けないと取り残されてしまうと、大変心配そうな風情である。そこでふと
気が付いたのだが、毎年三月三十一日に学年が終ると、その翌日の四月一日に
新入社員が全国の会社で一斉に会社入りするというのも、日本ならではの光景なの
である。まして、いわゆる「青田買い」といった現象や、一年のうちのある日付が全国
一斉に会社訪問の「解禁日」になるといった習慣は、私の知るかぎり、欧米社会には
存在しない。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　考えてみると、このような「一斉主義」のおかげで、多くの日本人はきわめて細かく
仕切られた上下関係の中で、自分の位置を綿密に計測するという習慣を若いときから
身につける。そもそも、偏差値教育そのものが、日本独自の発明である。一点きざみで、
ひとりひとりが全体の中で占める場所を意識するような教育が、日本教育の最大の
特徴なのである。毎年週刊誌には、何大学に何高校から何人入学したかを示す一覧表
が掲載されるし、日本社会は、大学の順位づけにもきわめて熱心である。毎年就職
シーズンになると、学生間の人気企業一覧などが新聞紙上をにぎわす。しかも、こうした
ランキングが、細かい数字で表現されるという点に、日本社会のひとつの特徴が
表われている。日本の先端技術はミリ単位、あるいはそれ以下の細かい作業を得意とし、
ミリメーター・テクノロジー、いわゆるミリテクをお家芸とするようになって久しい。しかし、
全体社会の中の序列関係の中で、いま自分はどこにいるのかということを絶えず自問
自答させる「社会構造のミリテク」の方が、企業による「生産物のミリテク」以上に発達
しているといっていいだろう。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///////////////////////////////////////////////////////////ほんの木///
　　　　ニッポン独特の「戸籍」

　先輩後輩関係と一斉就職現象を支えるこのようなミリテクのさらに深層には、一体何が
あるのだろうか。私の考えでは、そこに深い根を張っているのは、日本人の無意識を縛る
「籍意識」ではないかと思う。私たちは小さいときから「戸籍」というネットワークの中に
とらえこまれて育つ。国というものがある以上、世界中どこでも戸籍はあるのだと、何となく
思いがちである。少なくとも私はそうだった。ところが、日本のような形での戸籍制度が
ある国は、世界にはほとんどない。中国や、もと日本の植民地だった韓国、台湾には
似たようなものがある。しかし、北米、西欧、太平洋州、中南米にはもちろんない。地球
上で戸籍をもとにして国家が成り立っている社会は、とても珍しい存在なのである。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　そのことに私が気が付いたのは、オーストラリアヘ来てしばらくしてのことだった。私は
毎年、社会学の一般理論や方法論のコースのほかに、日本社会論という講座を担当
しているのだが、その授業の中で、日本のマイノリティー・グループについて話したとき
のことである。豪州は、近年マルチ・カルチュラル・ソサエティーとして、複合民族多文化
社会への道を歩んでいるから、学生たちのこの分野に関する関心は高い。しかし、いくら
説明しても、どうもすっきりと話が通じていないような感じなのである。学生たちの質問を
聞いていて、どこが分かりにくいかが、だんだん分かってきた。
　ひとつは、被差別部落についての質問である。例えば、こういうことを聞いてくる学生が、
毎年何人かいる。
///////////////////////////////////////////////////筑摩書房・ちくま文庫//

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
「未解放部落に住んでいる人たちは、人種的・民族的には全く同じ日本人なのだから、
アメリカの黒人問題やオーストラリアの原住民問題とは、根本的に問題が違うのでは
ありませんか。こうした部落から離れて住むようになった人たちは、顔形が違わないの
だから、差別からも自由になるはずではありませんか」
　こういう質問が、戸籍制度というものを全く知らない学生から出てくるのは不思議では
ない面がある。私が長い間暮らしたアメリカやオーストラリアには、戸籍制度はおろか、
住民票制度もない。AというところからBというところに引っ越しても、これらの社会では
市役所とか町役場に出頭するという制度がなく、電話局やガス・電気関係の会社に
知らせるだけである。だから、戸籍や住民票をたどって、個人の過去を調べるというよう
なことは、だれも思いつかない。「地名総覧」問題などの話をしても、私の学生がどうも
ぴんと来ないところがあるのは、その意味では、無理からぬ面もある。日本社会は、
籍の思想をてこにしてマイノリティーを再生産している特殊な国家だという気がする。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　驚いたことに、戸籍や住民票の制度をすぐに理解できるのは、私の交友圏では、
ナチス・ドイツ時代に迫害を受け、難民としてヨーロッパから脱出してきた年配のユダヤ
系の人たちである。当時、この人たちは同じような身分証明書を持って生活しなければ
ならなかったからである。その意味では、今日の日本の籍制度による支配構造とドイツ・
ファシズムの支配構造との間にはある種の共通点があるのではないだろうか。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

良スレ

知人のパキスタン人が言ってた。
なぜ日本人は結婚するときに、相手の肩書きとか年収とかの条件を必須条件にするんだ？って。

彼の言い分はこう。
結婚するってのは家族になる事だ。
一緒に生きていく事だ。
それだけだ。
例え今は無職の人でも、一生を共にしたいと思えば結婚すればいい。
そして二人で協力して仕事を探せばいいじゃないか。
その相手が家族のように思える人なら、そう思うのが普通だ。

そう言われますた

あとパキスタンでは、近所同士の繋がりがもっと強いっていうか、近所は友人だみたいに言ってた。
しょっちゅう、誰かの家でお祝いのパーティーみたいなのがあって、そういうのがあるとあまりよく知らない人でも集まってパーティーするらしい。
あまり日本みたいに他人の家庭に行く時に気を使わないんだってさ。
日本でいう町内会の行事みたいなのが、頻繁に誰かの家主催であるみたい。

そういうのも悪くないなぁ

読んで 共感しました自分は いずれエコノミックアニマル国は崩壊して 当然だと思います。

>>144
近所の奴と大体友達
近所の奴と大体同じ
なんかヒプホプ系DQNの
匂いがしないか？

大和魂とは　１

日本人は大陸から遣って来たさまざまな民族、例えば漢民
族、朝鮮民族、モンゴル民族、満州民族などが混ざり合っ
て出来た民族であります。　
その証明として、日本語は漢民族の使う漢字を使用します。
その漢字の発音は、広東語と同じもの北京語と同じものな
ど、漢字だけをとっても大陸各地との関連があり、また文
法は朝鮮語とほとんど同じです。つまり、日本語は大陸各
地の言葉が混ざり合って出来たものであるのと同じに日本
人も大陸各地の血が混ざっていると証明できます。
　

大和魂とは　２

　大陸各地から日本に渡来してきたさまざまな民族は、争うことなく大和という
国を作りました。この大和が意味するのは、さまざまな民族の和が大きくなって
出来たことを意味します。

日本は世界の中でも特殊な国だよ。
島国だから隣の国の色が混じってるところも少ないし。
強力に特殊な色をしてると思う。

テクノロジーの面でも特殊だと思う。
日本は世界一娯楽の分野ですごいテクノロジーを持ってると思う。
ゲーム機にしろ、漫画にしろ、風俗にしろ、日本は娯楽大国。
最新のテクノロジーを惜しみもなく娯楽につぎこんでる。
現在の人類の最先端の技術を使ったゲーム機とか、パチスロとか、テレビとか、ビデオとか、エロゲーに至るまですごい技術を駆使してる。
アメリカなんかは最初は軍事目的で開発された技術しかないから。
インターネットとか、宇宙技術とか、レーダーなんか。

今、自分の部屋を見て回ると日本製の物がほとんど。
海外のものはほとんどない。
海外はどうか？
その国のものもあるけど、どれだけ日本製のものが多いか。
ロンドンのデパートとか見ると、見た事のあるものがいっぱいあるよ。
プレステとか、アイワのラジカセとか、シャープのテレビとか。

大和魂とは　３

　漢字における「和」の意味
　平和の「和」。和やかの「和」。和平の「和」。日本を意味する「和」
　数学における＋を意味する「和」。

大和魂とは　４

　時代背景における「大和」の由来
　渡来人が大陸を離れ日本の地に「大和」という国を作った頃、大陸では、
自らを「中華」と呼ぶようになりました。大陸の戦乱や社会に対して嫌気
をさし渡来してきた渡来人は、「中」に対して「大」　、　「華」に対し
て「和」というように、大陸の「中華」とは相反する「大和」として自ら
を大和民族と呼び始めました。中華民族は中華思想を持っており、大和民
族は大和魂を持っていました。中華思想とは自らを世界の中心にある最も
華やかで優れた民族という考えで、自己中心的な独り善がりの考えであり
ます。
　

子供のときに自分の国を愛しなさいと言われて無いから
外国製品、外国風文化を取り入れすぎたから
開国したから
アメリカに弱いから

大和魂とは　５

　以上のことから、大和魂とは「和」の意味する、平和、和やか、和平、
集合体としての和から、
　　　　　　
　　　　　平和を愛し、組織を重視、仲間・他人とのつながりを大切にする心

であるとわかります。
　この、大和魂が日本人にある証としては、日本人は組織を重視することや、
外国人が「日本人は他人に優しい」と指摘する等があります。

大和魂とは　６

　近代における「大和魂」
　戦前・戦中には国の為に戦うことを要求され、その合言葉として「大和魂」
が戦意高揚の為、盛んにうたわれた。国の為に死ぬこと、つまり組織の為に
尽くす心「大和魂」は国民を戦争に駆り立てるのに都合が良かった。
　敗戦後、「大和魂」という言葉は、軍国主義を連想させる言葉となり、正し
く理解されなくなった。日本人の大和民族としての自覚を育てる教育は否定さ
れたため、「大和魂」イコール「特攻隊」と勘違いする傾向も生まれた。
　現代、日本人が忘れた日本の心つまり「大和魂」を正しく理解し、失われた
よき日本を取り戻さなければならない。
　大和魂とは

　平和を愛し、組織を重視、仲間・他人とのつながりを大切にする心

であり、現代の日本社会に必要な心であります。我々日本人としての
心つまり大和魂を取り戻さなければならない。

立場や形式を重視して対等な立場 個と個のつきあいを軽視する 黄猿国の価値観なんぞ つぶれるべし！読んで共鳴しました！

日本人としての根源、つまり日本人は大陸から渡来してきた様々な民族が、

和をもって一つになったのですね。この　和の心　つまり　大和魂を教え

る教育が必要だと思います。　

＞＞１５５さん

黄猿国について説明してください。私、理解力不足です。お願いします。

http://members.tripod.co.jp/esashib/bbs.htm
自慢じゃないけんど
おれたち日本男児旦那様は江戸時代の武士様の頃も、明治、昭和時代の日本皇軍様の頃も
簡単に、腹切り、使い捨て、ぶち殺し、神風特攻奴隷屠殺の目に合って来たんだ。
今、平成の俺様たちサラリーマン様は
借金７００兆円背負わされ、孫の代までゴミ奴隷承諾契約書にベタベタ実印押してもうたんだぞ。

自慢じゃないがおれたち日本男児旦那様は大昔から筋金入りの奴隷様だかんな、
ナメんなよ。
おしゃれや海外旅行、恋愛、不倫、その上午後のロイヤル・ミルクテーまで楽しむ頭の良いおまいら日本女性が
おれ様たち日本男児ボロ雑巾奴隷様の低能指数に対抗しようたって
アホらしくて出来るわけねえだろう。
だろ？、だろ？、、、

日本人とは「日本教」という宗教の信者の事です。

恐いほど団結するし。
海外に奇怪に思われるような特殊な思想もあって、しかも一部を除いてみんながそれを信じるし。
みんな一緒に動く事を強制するところもあって、みんなと違う考えを持つと思いっきり叩かれるし。（出る杭は・・）
国民のほとんどが簡単にマスコミに洗脳されるし。（タマちゃん、モー娘、服装など）

ほとんど宗教団体と変わらない。

＞＞158 名前：日本男児旦那様をナメんじゃねえぞ＞１５５

　　井の中の蛙、天の高さを知らず、地の深さを知らず。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　もうひとつは、在日韓国・朝鮮人コミュニティーについての質問である。この日本最大
の外国籍のグループの大半が、二世や三世であるのに、外国人のままであるということが、
よく分からない。学生の中には、オーストラリア生まれのギリシャ、イタリア、ユーゴスラビア、
ベトナム、中国系などの二世や三世がたくさんいるが、彼らはほとんどオーストラリア
国籍である。というのは、オーストラリアでは、両親が何国人であっても、この国で生まれた
人は、すべて豪州国籍を自動的に取得できる仕組みになっているからである。二重国籍
もかまわない。アメリカも、その国で生まれた人は、両親がどこの国籍でも、米国籍を
取ることができる。ただし、アメリカは二重国籍に対してかなり慎重である。だから、成人
に達すると、二つ以上の国籍を持っている人は、どこの国籍にするか決断しなけれぱ
ならない場合もある。いずれにしても、こうした国で育った人たちは、その国で生まれた
人に対して国籍が与えられるのは当たり前だと思っている。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　ところが、日本では親の戸籍によって子供の国籍が決まる。アメリカやオーストラリア
では、本人と出生地のコミュニティーとのつながりを重視するのだが、日本では血の
つながりが第一である。「血統主義」なのだ。この背後には、日本独特の戸籍制度が
あり、「籍の思想」があって、そういう経験や意識のない私の学生には分かりにくい。
　戸籍の特徴は、少なくとも三つある。第一に、戸籍には、単一の情報が組み入れられて
いるのではなく、誕生、結婚、離婚、出産、死亡など、冠婚葬祭に関する多種なデータが
一括して含まれている。欧米諸国では、この種の情報は項目によって別々に保存される。
誕生の記録は、病院を通して、バース・サーティフィケットと呼ばれる出生証明書に
おさめられる。結婚証明書は、教会かマリッジ・セレブラントと呼ばれる市民結婚管理人
が取り扱う。これらのデータは別々の組織によって管理されていて、相互に関連していない。
戸籍では、それらが一組のパッケージになっている。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

日本人の男は●●が小さいし、日本人の女は出るところが出てない。

二本の女は痩せ過ぎ

まあ白人巨チンは傾向ですらないけど

日本文化は精神的で、物質的じゃないから理解しにくい
ってなとこじゃないすか？まあ一口であらわすなら。

菊と刀今時読んでたらバカ

・

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　第二に、戸籍の単位は個人ではなく家族である。出生証明書には、本人の名前以外
には、両親の姓名が記入してあるものが多いが、兄弟の氏名などは出てこない。結婚
証明書も、当人の名前が出てくるだけで、親戚係累はもちろん、両親の名前も記入されて
いない。こういう種類の書類は、すべて個人が単位である。税金に関するデータに
ついては、アメリカにはソシアル・セキュリティー・ナンバーというものがあり、オーストラリア
では、タックス・ファイル・ナンバーというものが、同じような役割をはたしている。これも、
個人ひとりひとりに与えられる。ところが、戸籍は家族が単位だから、両親の姓名から、
長男、次女、三男といった兄弟の中での位置関係まで克明きわまる。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　第三に、戸籍は、入学や就職といった人生の重要なポイントで、提出を求められる
仕組みになっている。学校や会社は、当の本人だけでなく、その家族のメンバーに
ついても詳しい資料を入手し、家族事情によって当人を差別する権力を持つ。
　日本社会の中でどれだけ「籍意識」が浸透しているかを見るためには、一見なんでも
ないようなことをよく観察してみる必要がある。例えば、新聞の交通事故とか犯罪事件の
記事を丁寧に読んでみるといい。女性や子供が被害者である場合、会社員田中春男氏
の妻秋子さんとか、工員鈴木太郎さんの次男二郎君とかいった表現が必ず出てくる。
こういうふうに、家族の中での位置関係を人物の描写に便うという習慣が、日本社会の
ひとつの特徴である。本人は意識していないだろうが、新聞記者も戸籍の枠組みを
持った頭で記事を書いている。このことは、手近にある外国の英字新聞の社会面と
比べてみると、すぐに分かると思う。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

学校で日本についての勉強が少ないとか、地理や日本史とか。
俺としては、世界の油田なんかより、日本の特色を知りたい気分だ、
やはり日本人としてね。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　週刊誌を繰ってみると、歌手ナニナニさん「ついに入籍」とか、俳優のナニナニさんは
「まだ籍が入っていない」といった記事がよく現われる。こういう表現は、海外のゴシップ
雑誌を開いても出てこない。そもそも、籍という考え方がないのだから、籍が入っている
かいないかといったことが問題になるわけがないのは当然である。こんなことは、ゴシップ
にすらならない。夫婦別姓問題についても、同じことが言える。日本では、いま結婚後
の夫婦が別の名字を名乗る権利をめぐって社会問題が発生しているが、こういうことも、
戸籍制度の影響が大きい。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　　　　個人の国際化に対する障壁

　日本人は生誕とともに「戸籍」に入り、学校に入ると「学籍」に記入され、死亡すると
「鬼籍」に入る。所属会社や所属チームを離れると「移籍」することになり、戻ってくる
と「復籍」である。政治の世界でも「党籍」から「除籍」されたりすると騒ぎが大きい。
「転籍」「落籍」などという複雑な概念すらある。日本人の初対面の会話では、相手の
「在籍先」を把握することが、まず最初の作業となる。つまり、私たちの日常感覚の中
には、すべての人々を「籍」という升目にはめこんではじめて、不安な感じから自由
になるという傾向が含まれている。だから、籍のない人に対しては一種の脅威を持ち、
「無籍者」にはきびしい態度をとるというわけである。
/////////////////////////////////////////////////日本人をやめる方法/////

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　私たちが世界に向かって心を開こうとするとき、常に障壁となるのはこの「籍意識」
である。しかも、この志向は日本人の無意識をとらえているので、ことは一層やっかい
になる。このことを「国籍」という籍意識について考えてみると、事態の本質が一番
はっきりと照らしだされると思う。
　ひとつには、籍の感覚は、自分の目の前に現われる人たちを、さまざまな可能性を
持つ個人として見る力を弱める。所属によって人を判断するという不自由な傾向が、
私たちの視力を衰えさせるのである。例えぱ、アメリカ国籍の人たちと見合うときと、
韓国国籍の人たちと見合うときとでは、違った先入観を持っているということはない
だろうか。インドネシア国籍の人たちより、フランス国籍の人たちをありがたがる傾向
がないだろうか。あるとすれば、そのとき、心の奥底にうごめく籍の意識の構造は
どのようになっているのだろうか。
//////////////////////////////////////////////////////////1990年発行///

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　もうひとつには、私たち自身が個人として国際化を実現しようとするさい、籍感覚が自分
自身の飛翔を妨げる足かせとなるという深刻な問題がある。海外に暮らす日本人のなかには、
居住国の永住権を取得する人は多いけれど、その国の国籍を取るという人はきわめて少ない。
日本政府は二重国籍を認めていないので、相手国の国籍を取得するということは、日本国籍
を放棄することを意味するからである。いろいろな事情で相手国の国籍を取ることが望ましい
場合でも、日本人の多くはそうすることに強いためらいを示す。国籍を捨てることに対する
恐怖感にとらわれるからである。この恐怖感の根底には、私たちが子供の頃から頭の中に
たたき込まれた「籍意識」がはびこっているといって問違いない。これから外国へ行って
長期間暮らして行こうと考えている人は、「自分は日本国籍を捨てられるだろうか」という
問題を立てて、自問自答してみるといいと思う。「そんなことは可能性としても考えられない」
という答えが自分の中に湧き上がってくるとき、その答えと自分の「籍意識」との関係が
どうなっているかを、さらに問いつめていけば、自分自身についていろいろなことが判明する
のではないだろうか。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

＜血液型A型の一般的な特徴＞（見せかけのもっともらしさ（偽善）に騙されるな！！）
●とにかく神経質で気が小さい、了見が狭い(臆病、二言目には「世間」(「世間」と言っても、一部のＡ型を中心とした一部の人間の動向に過ぎない））
●他人に異常に干渉して自分たちの古いシキタリを押し付け、それから少しでも外れる奴に対しては好戦的でファイト満々な態度をとり、かなりキモイ（自己中心、硬直的でデリカシーがない）
●妙に気位が高く、自分が馬鹿にされるとカッと怒るくせに平気で他人を馬鹿にしようとする（ただし、相手を表面的・形式的にしか判断できず(早合点・誤解の名人)、実際にはたいてい、内面的・実質的に負けていることが多い）
●権力・強者には平身低頭だが、弱者に対しては八つ当たり等していじめる（強い者にはへつらい、弱い者に対してはいじめる(特に人が見ていない場合））
●あら探しだけは名人級でウザく、とにかく否定的（例え10の長所があっても褒めることをせず、たった１つの短所を見つけては貶す）
●基本的に悲観主義でマイナス思考に支配されているため性格が鬱陶しい（根暗）
●何でも「右へ習え」で、単独では何もできない（群れでしか行動できないヘタレ）
●少数派の異質・異文化を理解しようとせず、あるいは理解を示さず、排斥する(差別主義者、狭量、視野が狭い、多数派＝正しい　と信じて疑わない）
●集団によるいじめのリーダーとなり皆を先導する(陰湿かつ陰険で狡猾）
●他人の悪口・陰口を好むと同時に、自分は他人からどう見られているか、人の目を異常に気にする（自分がそうだから容易に他人を信用できない、ポーズだけで中身を伴っていない、世間体命）
●たとえ友達が多くても、いずれも浅い付き合いでしかなく、心の友達はおらず孤独（心の感度が低く、包容力がなく、冷酷だから）
●頭が硬く融通が利かないためストレスを溜め込みやすく、また短気で、地雷持ちが多い（不合理な馬鹿）
●たとえ後で自分の誤りに気づいても、素直に謝れず強引に筋を通し、こじつけの言い訳ばかりする（もう腹を切るしかない！)
●男は、女々しいあるいは女の腐ったみたいな考えのやつが多い(例：「俺のほうが男前やのに、なんでや！（あの野郎の足を引っ張ってやる！！）」）

語れないのは、ふわふわしてるから。

後ね、本当にモノの分かる人は、糞虫みたいな雑魚どもに睨まれるとろくなことにならないから、沈黙してるんだよ。
それが一番かしこい生き方だからね。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////
　もちろん、「捨てられるか」という能力の問題と、実際に「捨てる」という行動の問題
とは、分析的に別問題であるけれども、こうした練習問題を絶え問なく自分に課して
みることは、いま日本中で毎日のように語られている「国際化」という概念に対する
自分の足場をテストすることにもなると思う。自分は国際人だと思っていても、実際には
「日本国の権益や日本企業の利権を海外で余り抵抗に会わずに拡張して行くこと」を
国際化だと考えている、インターナショナリストという衣装をまとったナショナリストが
意外に多いのではないかというのが、私の懸念なのである。
　みずからのアイデンティティーを熟慮することなく、「国際化」問題の核心にせまる
ことはむずかしい。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

///「日本人をやめる方法」///////////////////////////////////杉本良夫著////
筑摩書房・ちくま文庫
　　　　amazon:
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　　　　紀伊國屋:
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9930656103
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http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00966881&volno=0000
ほんの木
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　　　　紀伊國屋:
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9900623827
　　　　bk1:
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00691981&volno=0000
//////////////////////////////////////////////// 今すぐ、注文しましょう。///

で、そろそろ西川長夫の「国境の越え方」でも
打ち込みますか？ｗ

日本という国は好きではなく、環境が好きです。

日本人は恥知らず

（＾＾）

どこの国もだいたい同じ
アホな奴もいればすごい奴もいる
ちょっとだけ環境で好みとかが違うだけ
日本人は野球が好きだし、カナダ人はアイスホッケーが好きとか、そんな違いだけ

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

///「ものいえば唇寒し」からの自由 1////////////////////////////////////////

　日本に言論の自由があるだろうか。この問題を考えていて、はたと思い当る場面に、
最近二度ばかり出くわした。
　第一話。テレビ局から電話がかかってきて、日本的経営の普遍性と特殊性について
討論会を放送したいから参加してもらえないか、という話である。「喜んで」と答えて
電話を切ったが、数日後にまた電話がかかってきた。
「日本人ビジネスマンで適当な人が見つからない」
というのである。オーストラリアには何千人という日本人の駐在員がいるはずだから、
それはおかしい。訳を聞いてみると、
「討論となると、相当高度な英語を話せる人が必要なのだが、それに該当する人が
いなくて困った」
　という話。若い人ならかなり英語のできる人もいるのではないかと思い、数人の名
前をあげてみた。電話の向こうのプロデューサーは大喜びである。
/////////////////////////////////////////////////////////杉本良夫著////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 2////////////////////////////////////////

　ところが、数日してまた彼から電話。どういうことなのだろうと思って、根掘り葉掘り
聞いてみると、話はこういうことらしい。
　たしかに、若手で討論に耐える英語の実力のあるビジネスマンはかなりいる。ところが、
こういう人たちは上司の許可なしに公の場所では勝手に発言することができない。
だから、何が出てくるか分からないような討論会には、自由に参加できないというのである。
一方、上司に当たる駐在所長や支店長で、英語で複雑な論陣を張れるだけの人が
見つからないとプロデューサーは頭をかかえている。
「まさか」と思い、数人の知人に連絡してみると、話はもっと手がこんでいる。ある友人など、
「うちの会社など、個人がメディアに発言する場合には、必ずその内容を事前に東京に
報告し、まず本社から許可をもらわなければならないんです。私人としてでも、自由に
見解を述べることは禁じられている」
　との話。さもありなんと思う一方、やや唖然とした。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

在日がいろいろ人種工作やってるけど、真相はかなり違う。

大雑把に、
頭示数が、韓国人は短頭〜過短頭、日本人は中頭〜短頭。
鼻示数が、韓国人は中鼻、日本人は広鼻〜中鼻。
二重の出現率が、韓国人は約３割、日本人が約７割。

一般的に韓国人の顔は、ツリ目が多く、鼻は低く目立たず、彫りが浅い。
頭は絶壁頭の傾向が強く、その分頬骨が高い。体毛が薄いのに比例して
眉毛や髭などが薄い。全体的に見て平坦な印象。形態もさる事ながら、
中国人ほどではないが遺伝子の方もかなり違う事から考えれば、
韓国人は人種的に日本人とはかなり違った異人種であるという事が分かる。

http://www3.mahoroba.ne.jp/~npa/narayaku/image/dna_map.jpg

///「ものいえば唇寒し」からの自由 3////////////////////////////////////////

　　　　　　　　日本社会に言論の自由はあるか

　第二話。数日前、メルボルンの中心にあるランゲージ・センターの先生と昼食を
共にした。英語会話学校のようなところで、外国から来た学生たちに英語が一人前
になるまで力をつけることを仕事にしている人である。話がはずんで、彼の教室の
様子があれこれ話題になった。全部で二十数ヵ国から来た学生たちを手がけてきたが、
日本での留学ブームのせいか、数からいうと日本人学生を一番たくさん教えてきた
という。
/////////////////////////////////////////////////日本人をやめる方法/////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 4////////////////////////////////////////

　私は好奇心をそそられて、彼の目から見た日本人学生観を聞きたいと思った。彼は
少しうつむいて考えていたが、目を上げると、こう話しはじめた。
「自発的に自己表現しないのが、他国からの学生と比べると際立った特徴ですね。
みなさん質間がありますかと聞くと、必ずいろんな国の学生は積極的に質問してくる
のだが、日本の学生はおしなべて黙っている。ところが、彼らも実は心の中には質問を
抱いているんです。それが証拠に、例えば山田なり鈴木なりの各個人を指名して、
質問があるかと聞くと、いろんな質問をするんですよ。しかし、全体に対して質問が
あるかと問いかけたときには、彼らは発言しない。このパターンが日本人学生については
一般的だと思います」
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅（＾＾）]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

///「ものいえば唇寒し」からの自由 5////////////////////////////////////////

　ウーンと私は考えこんでしまう。そのことと、日本人は概して英語がうまくないという
ことと関係があるのだろうか。彼はその点についてこういう。
「日本の学生は人前で失敗をすることに恐れを持っている人が多いのじゃないですか。
イタリアとかギリシャとかユーゴスラビアとか、ずいぶんいろんな国の学生を教えた
けれど、日本人学生は文法は間違っていないか、発音で失敗しないか、細部にとら
われて全体としてのコミュニケーションをうまくやれないというところがある。ことに、
人前で笑われることに神経質ですね。陽気な国から来た学生たちは、何度笑われても
全然平気で、かえってそういう経験を通して、自然にうまくなっていくというところが
ありますよ」
　なるほど、このあたりが日本社会に言論の自由があるかないかを探っていくための
深層迷路のような気がする。私たちは、なぜ自分の疑問や思いを、笑われることを
怖がらずに、まっすぐに差し出すことをためらいがちなのだろうか。
//////////////////////////////////////////////////////////1990年発行///

///「ものいえば唇寒し」からの自由 6////////////////////////////////////////

　　　　　　　　マイノリティー・オブ・ワン

　このふたつの挿話は、私たちが自発的に発言しようとするときに、それを制止する力が
少なくとも二種類あることを暗示している。ひとつは、第一話のような外からの圧力である。
自由に発言しようとする人たちの口を封じようとする制度や慣習が、日本社会の中には
張りめぐらされている。もうひとつは、第二話のような内からの規制である。自由に発言
する機会が与えられても、尻ごみするクセが、多くの日本人の行動様式の中に、クサビと
なって打ちこまれている。これは、私たちが家庭や学校で子どものときに身につける
反射神経のようなものだ。大きくなって職場にはいったときには、もう変更不可能なほど
体内にしみこんでいることが多い。「もの言えぱ唇寒し」という思いが、多くの日本人の
意識と無意識の境界線のあたりをつかまえている。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 7////////////////////////////////////////

　これは、生活の場における「言論の自由」と対極にあるものだといえよう。私は
アメリカとオーストラリアの大学の教壇に立って二十五年になるが、幼年期から大学に
はいるまでの過程で、これらの国の学生が身につけてきたものは、私が日本の学校で
体得したものとは明らかに違う。普通の暮らしの中での「言論の自由」は日本では
希薄なのではないだろうか。こうした自由の要件は、少なくともふたつある。

//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 8////////////////////////////////////////

　第一に、上意下達への抵抗力が強いことである。学生は教員の考えに反論することを、
自分の実カテストの場と考えている。だから、講義でもセミナーでも「先生の論点は
おかしいのではないか」とか「先生の見方は矛盾している」といって食いさがってくる
ことが、日常茶飯事である。教員の方もレポートや論文を採点するときに、教員の
考え方をそのまままとめたり、読んだ本を賞めあげただけのものには、いい点数を
与えない。学生がどういう批判を展開するか、新しい命題を代替案として提出するか
といった点にとくに期待をかけているからだと思う。
///////////////////////////////////////////////////////////ほんの木///

この「もの言えば唇なんとか」って
もういい加減にしろよ。
一番知的水準の低い連中向けに書かれた、
くだらない、くだらない書物。
日本人の知的能力についてまったく書かれていない。

あぼーん

あぼーん

◆7VVcJPr0sw ←こいつ、ご苦労さんなこったね(w
ってか>>195、そんなに低俗な本なのか?これ。

俺は日本大好き｡
何だかんだ言って、優秀な｢技術｣を持っている｡
例えば車産業｡
安価で、タフな車を世界に放出しつづけてる｡

日本古来の｢しきたり｣も好き｡

日本人は、ただただ劣等感を感じてるだけ｡
しかもアメリカの、いい面だけ自分の国を比べて｡
あっちの国は、｢発想｣がより自由だ｡
その面では、負ける面もあるが…｡
アメリカにも勝る物があるはずだ、この国｡

｢ダメな国｣って思い込んでるから、どんどんダメになってくんだよ、日本｡
不景気も、その｢お国柄｣の影響大じゃないのか?
そう考えたら、後もう何年かは不景気なくなんねぇよｰｰ；

日本が駄目とか良いという外国との上下関係というか
暮らしやすいかどうかというもっと単純な問題だと思われ
人種自体の上下関係にこだわりたがるのはドイツと日本くらいじゃないかな
あちらは白人黒人の問題はあるが無茶苦茶混血が進んでいるので
主体となる民族意識が薄そうだ

２００GET

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

///「ものいえば唇寒し」からの自由 9////////////////////////////////////////

　第二に、数の上で少数の立場の人にも、十分に討論のチャンスを与えることである。
会議などに出ていて強く感じるのだが、少数意見に必ず十分な発言の機会を与える
ことが、議長の義務になっている。「マイノリティー・オブ・ワン」という表現があって、
少数派が孤立したひとりである場合にも、その人を無視しない。それが民主主義の
鉄則なのである。こういう観点から見るとき、日本の草の根に民主主義は十分根づいて
いるといえるかどうか。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

http://society.2ch.net/test/read.cgi/soc/1054125387/
新スレ截てますた！是非論じてくださいでつ(ﾟ∀ﾟ≡(ﾟ∀ﾟ≡ﾟ∀ﾟ)≡ﾟ∀ﾟ)

http://society.2ch.net/test/read.cgi/soc/1054125387/
ｷﾀ━(ﾟ∀ﾟ)━( ﾟ∀)━( ﾟ)━( )━(ﾟ )━(∀ﾟ )━(ﾟ∀ﾟ)━!!!!

朝鮮人は黒い。
黒くて長い。
黒くて長くてノッペラぼうで石ヤキイモのよう。
黒目の寄った細いヨリ目、薄いハの字眉。
そう、あれは土人。ヒラメ土人。
ちょーキモキモ顔の朝鮮ヒラメ土人。

この顔を見た瞬間に不快指数１０００％になる。
そう、あれは人ではない。差別されてあたりまえの奴隷人種だ。

///「ものいえば唇寒し」からの自由 10///////////////////////////////////////

　　　　　　　　「日本の恥」という恥

　海外で暮らしていると、こうした外部圧力と内部規制が、いろいろな形で同時発生する。
あることをすると「日本人の恥」になるという考え方も、そのひとつである。
　最近こんなことがあった。私たちの大学のランゲージ・センターでのちょっとしたもめごと
である。ここに留学生として五十歳を越えた中年の男性A氏が現われた。こんな年齢になって
初めて英会話を習おうというのだから、一種の美談である。ところが、オーストラリアの教室は、
日本のそれとは雰囲気が全く違う。先生に疑問があれば、生徒はどんどん反論する。授業の
前後に「起立」「礼」「着席」といった号令もない。廊下で先生に出会ってもおじぎなどはしないで、
「ハーイ」と手を上げる程度である。日本から来た若い学生たちは、こういう形式ばらない
スタイルにすぐに同化することが多い。しかし、A氏はこれが気にいらない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 11///////////////////////////////////////

「先生にはもっと尊敬を示すべきだ。上下関係をちゃんとしなければいけない。こういう
態度は、日本人の恥だ」
　と若い学生たちに説教を繰り返し、ときにはどなりつけるという騒ぎもあった。ここには、
二重の問題があらわれている。ひとつには、年上の者が年下の者に対して、自分の
価値基準を強制できるはずだという信念。もうひとつは、日本人同士は共通の
価値観を持つべきで、そこから逸脱する者は「日本の恥」だという思いこみである。
前者の上意下達型の言論封鎖は、日本の外へ出てしまうと効き目が弱い。しかし、
後者の「日本の恥」という概念は十分に検討されないまま受けいれられがちである。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

愛国心ある者たちよ、やつらはとうとうやりやがったw
http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jphoto/read.php?id=enjoyjapan_13&nid=12395&work=list&st=&sw=&cp=1

>>208
旨そうな猿だな。

///「ものいえば唇寒し」からの自由 12///////////////////////////////////////

　現に、私たちは外国人と話すとき、何となく日本を現実よりも少しでもよく見てもらいたい
という気分に支配されがちではないだろうか。この気分が曲者である。日本社会の
優れた側面だけでなく、その恥部についても、ありのままを明確に話せるようになって
はじめて、私たちは言論の自己規制から自由になれる。
　早い話、オーストラリアから日本へ留学に出かけた学生たちが一様にこぼすのは、
日本人の多くは日本国内のマイノリティー問題に触れたがらないという点である。
日本での被差別部落、韓国・朝鮮人社会、アイヌ人コミュニティーなどの問題は、小さな
争点ではない。ところが、日本人の中にはこういうことについて話すことをいやがる人が
多いだけでなく、日本は単一社会だと主張して、問題の存在さえ隠してしまおうとする
人もある。これらはすべて、「日本の恥」という意識にとらわれて、ありのままの日本の
姿を直視することから尻ごみする姿勢だといえよう。こういう言論の自由の自己封鎖と
いう傾向の方が、実は「日本の恥」なのではないだろうか。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 13///////////////////////////////////////

　このような現実は、日本の社会科学の全般的不振という状況とも関係が深い。社会学、
人類学、経済学、政治学、社会哲学といった分野の使命は、社会や文化のあり方や
それについての通説を批判的な視野から検討し、新しい展望を切り開くことにある。
ところが、世界的な次元では、日本の研究者の貢献は極めて限られている。
　このことを、私は英文の単行本叢書「ジャパニーズ・スタディーズ・シリーズ」の
責任編集をするようになって、とくに深く感じるようになった。日本の出版界では、
欧米の著作がつぎつぎに翻訳されて市場に出まわっている。日本の社会科学者
たちは、欧米での学説がどうなっているかに敏感で、その輸入に余念がない。西洋社会
での流行の考え方が変化するにつれて、そのスポークスマンが日本の学界に現われては
消えてゆく。
///////////////////////////////////////////////////筑摩書房・ちくま文庫//

///「ものいえば唇寒し」からの自由 14///////////////////////////////////////

　ところが、この逆は真ではない。日本の社会科学者の間から国際的に影響力を持つ
理論や命題が出現することは珍しい。日本の社会科学界は輸入が多く輸出が少ない
「入超」型になっている。つまり、この分野では日本は「赤字国」なのである。こうした
事態の原因は、ひとつには日本の学者の業績が世界に紹介されるルートの乏しさに
あることは疑いがない。そう考えて、私は英国の由緒ある出版社キーガン・ポール・
インターナショナル社の依頼で編集している学術叢書に、なるべく多くの日本人学者
の業績を取り揃えるように努力してきた。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 15///////////////////////////////////////

　しかし、日本の社会科学界の入超の原因は他にあることにも気がつくようになった。
この世界では、日本に独創的な業績そのものが不足しているのである。それは、
日本の学校、大学、学界の中で、与えられた考え方や既存の見方を独自の力で批判し、
新しいモデルを構築していく伝統が薄いことと関係している。小さいときから、上から
授けられた観点をうのみにせず、少数者の意見を絶えず尊重していく土壌を作らない
限り、この現実は変化しないのではないだろうか。そういう意味での言論の自由の
保障があってはじめて、日本の社会科学界は世界への貢献力となると思う。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

書店でよくみかける「外国暮らしから帰ってきた人による外国賞讃本」と
どこが違うの？

///「ものいえば唇寒し」からの自由 16///////////////////////////////////////

　　　　　　　　言論機関の言論の自由

　言論の自由という言葉を聞くと、私たちは新聞やテレビなどのマスコミの力を思い
浮べがちである。そういう見方は間違いではないが、一面的に過ぎると思う。私たち
がふだんの生活の中で、どれだけ自然発生的に、かったつに自分の考えを発露できる
かという問題の方が大切である。日常生活の中の言論の自由が成り立たない場所に
暮らしているとき、私たちは十分に自由な社会に住んでいるとはいえない。そのことを、
私は繰り返していいたい。
　そのうえで、しかし、言論機関の言論の自由にもきちんと目配りしておく必要があ
るだろう。「昔軍隊、今マスコミ」などといわれて、日本の言論機関は大きな影響力
を持っているように見える。力が強すぎるという批判もある。最近では、リクルート、
佐川急便、ゼネコン汚職問題などを中心に、権力構造を揺さぶる活躍もした。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

あぼーん

///「ものいえば唇寒し」からの自由 17///////////////////////////////////////

　けれども一方では、中央紙やテレビのキー・ステーションは、外国のマスコミが
日本発のニュースとして海外で報道したものを逆輸入の形で伝えたり、国内の雑誌や
週刊誌でいったん話題になってから遅ればせながら報道するということが少なくない。
田中金脈問題、中曾根「知識水準」発言問題、宇野女性問題など、いずれもこの部類
にはいる。皇太子妃決定のときもそうだった。こういうとき、大マスコミの記者たちは
「いや、あれは自分も気がついていた」ということをよくいう。それなら、どうしてもっと
早く報道しなかったのかという疑問が湧いて当然である。自己検閲が働くのは、
なぜだろうか。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

日本を中心に人生を過ごしてきたから、情が移って好きなのかどうか
正しく判断不可能。好き以外の選択肢がない質問ですね。
日本の人口約１億として、個人に日本人を語れと言われても矛盾の海に
飲み込まれる。人間論なら良いけど現代に日本人論なんて時代錯誤。

///「ものいえば唇寒し」からの自由 18///////////////////////////////////////

　その訳はこみいっている。私自身、日本で全国紙の記者をした経験からいうと、
最大の問題点は、記者クラブ制度ではないかと思う。記者クラブというのは、官庁、
議会、経済団体、警察署などの一角にある部屋で、新聞社やテレビ・ラジオ局の
記者のたまり場である。記者会見とか役所や団体の発表はここで行なわれる。昼間
から麻雀や碁・将棋で遊んでブラブラしていても、発表の方がむこうからやって来る
のだから心配はない。ときどき、新聞やテレビには特ダネやスクープが出現するが、
ほとんどの日常ニュースは記者クラブで発表されるネタに味つけ加工したものである。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「ものいえば唇寒し」からの自由 19///////////////////////////////////////

　だから、記者にとっては、記者クラブでスムーズに活動できることが、何かにつけて
便利この上ない。ところが、ここにふたつの問題がある。ひとつは、記者クラブの
メンバーは大新聞、地元有力紙、大テレビ局などに限られていて、マスコミ界の大企業
が独占権を持っている。日本国内の群小紙誌はもちろん、外国からの特派員なども
クラブ員になれないことが多い。一種の特権的な排他機関なのである。当然、鼻持ち
ならないエリート意識と内輪の連帯感覚が強い。ここで行なわれる記者会見には外国の
記者ははいれず、このことが外国人特派員の間で問題になりつつある。彼らの多くは、
故国では、日本からの特派員など、外国人記者が国内の記者と同じ条件で記者会見や
取材にのぞめる開かれたシステムを経験している。それだけに、海外から東京に
来ている特派員の欲求不満は激しい。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

鮮人とアメリカ人なら相手する時に身構えに違いがあるのは当然。

毎年約１万組の日韓結婚と、
それに伴なう朝鮮顔化した混血児。
新生児約100万人のうち、
毎年約１〜２万の新生児にチョンの血が流し込まれる。
二重で綺麗な顔の日本人たちに、
毎年容赦の無い朝鮮人の血が流し込まれている。

///「ものいえば唇寒し」からの自由 20///////////////////////////////////////

　もうひとつの問題は、記者クラブの施設や人件費が官庁や警察の負担になっている
点である。部屋代とか電話代は相当の額になるはずだが、それを新聞社が支払って
いるわけではない。厳密にいえば、国民の税金が新聞社の取材の便宜のために
使われている。クラブによっては、お茶くみや雑用係の事務員や補助員がいるところも
あるが、その人件費も役所持ちである。つまり、マスコミはこういう取材面での「タダ乗り」
をしていて、役所と癒着してしまっている。そういうお世話になっているから、「知っていても
書けない」状況が発生する。各社協定というのがあって、「知っていても書かない」
約束をすることもある。記者クラブから締め出されるのがこわいから、良心の責めが
あっても書かないことが起こる。私にもそういう経験があった。
　言論機関が言論の自由を本当に確立しようとすれば、記者クラブの改革が何よりも
大切だと思う。そのためには、その排他性をやめて、どの記者も参加できる開放された
ものにすることと、その費用の自己負担を義務づけることである。マスコミの下部構造
をきちんとしなければいけない。そういう運動が起らないのが不思議だ。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

オウム報道を検証していくと、現在、
競売妨害容疑で逮捕、武○士恐喝で逮捕の
　　大○万吉！マスコミの間では
　「裏社会の広報担当として名高い男」

この大塚万吉をオウムが頼り、一時期、
上祐や青山など幹部のテレビ出演のほとんどを
仕切っていたことは有名な話し。
オウムの東京総本部を家宅捜索した
捜査関係者は、大○万吉と直接係わりの深い
資料が見つかっている。

趙コト大○万吉はオウムの裏幹部の
筆頭であるとも言われていた。
その大○万吉が今度は、武○士の元社員
（中川○博）と共謀し、その武○士へ
恐喝ときたから、いい加減にしろと言いたく
なる。この中川も借金を５０００万もしていた
（毎日新聞）とされその金欲しさの犯行！
金が必要だったらなんでもしてよいという
感覚は実に恐ろしい！

こういう人間をパクッタ警察はホント大手柄だと思う。
こんな奴らは厳しい処罰になればいいと強く思し、喜んでいる善良な企業も本当に多いと思う。

日本人
生産技術者・設備屋の集まり
ウインタースポーツが好き

///「ものいえば唇寒し」からの自由 21///////////////////////////////////////

　　　　主権在金と金論の自由

　もっとも、私たちは生活のすべての局面について「唇寒し」というわけではない。
とくに、金銭生活については、自己表現が活発である。
　私が育った関西地方では、日常生活の挨拶が「もうかりまっか」ではじまる。これは、
例えば英語に翻訳すると「Are you making much profit?」とか「Are you earning a
great deal of money?」とかいう表現になるだろう。つまり、相手の日々の利益や
金まわりのよさについて聞いているわけである。私は全世界の文化に精通しては
いないけれど、少なくとも欧米文化圏でこういう挨拶を出会う人ごとに交している国民
を知らない。こんな挨拶を出会いがしらに繰り返したら、相手は度胆を抜かれてしまう
のではないだろうか。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

今弁護士は共産党です。
この弁護士には大変、頭にきています。夫ともこの件で離婚しました。
実は『はまなすの会』の紹介で、釧路の今弁護士に債務整理をお願い
しました。これまで今弁護士の事務所の方の言いつけを守り、苦しい
家計の中から毎月１万円ずづを今弁護士指定の口座宛に振込んで
来ましたし、現在もまだ払い続けています。
その間、今弁護士からの経過報告は一度もなく、現在の債務状況
がどうなっているのか、あといくら残っているのか全く判りません。
ところが先日、ある金融会社から「全然入金がないので裁判を起し
ます」という通知（請求額２００万）が来て腰を抜かしてしまい
ました。夜も眠れません。
今○美弁護士は、私が骨身を削る思いで送金をしているというのに
全く整理をしてくれていない事が判ったからです。。
つまり今弁護士は私のような依頼者から返済資金として数百万円の送金を
受けながら、実際に金融会社への解決金として支払ったのは約半分以下に
過ぎません。差額の半分は一体どうなったので
しょうか？私の頭の中で『今弁護士が着服しているのでは？』
という疑念が次第に大きくなって来た時、『業務上横領容疑』で
今弁護士に対する告訴状が釧路地方検察庁に提出され、弁護士会にも
今弁護士への懲戒請求が出されている事を知りました。
考えられない実態なのです。（自分はせっせと私腹を肥やす事に
余念がないのに！）
更に驚いた事は、私と同様の被害にあった債務者が多数いるという事です。
今弁護士のやっている事は借金で悩む私達に言葉巧みに近づきカモになる
と思えば、その生血を吸う悪らつ非道な吸血鬼と同じです。
こんな弁護士は市民の敵です。一刻も早く除名し、厳正な法の裁きを
して貰いたい。なんとか出来ないものですか？
あたかも弱者の応援、正義の味方を装いながら、弱い立場の依頼人を裏切る
不義の弁護士。決して許すことは出来ません。

///「ものいえば唇寒し」からの自由 22///////////////////////////////////////

　事実、日本社会はお金については、いろいろあからさまである。神社や寺院へ
出かけると、多額の寄付金をした人の名前と金額を明示した木札や紙札がぶらさがって
いるところが多い。「金OO万円也、××殿」という、あれである。こういう習慣が、
神聖な宗教の場で、堂々とまかり通っているところに、日本文化の一断面がある。
欧米の教会でも寄付はあるが、その個人額を張り出したりはしない。
　お金による意思表示といえば、日本では慶弔金の慣習が根深い。結婚式や葬式には、
現金をつつんで持っていくことが、ひとつの常識になっている。香典返しなどという
しきたりも、当り前に近い。こういう宗教や冠婚葬祭の場でキャッシュが行き来する
ということは、欧米社会では相当品のない行為と考えられている。私も長い間アメリカ
とオーストラリアで暮らす間、何度も結婚式や葬式に参加したが、プレゼントや花束の
進呈はあっても、現金の手渡しということは一度も経験したことがない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

///「ものいえば唇寒し」からの自由 23///////////////////////////////////////

　こういう側面を綿密に検討していくと、政界の汚職や疑獄問題は、民衆生活のパターン
の拡大という面を持っていることが分かる。「善良な庶民に対する俗悪な政治家」
という図式は気持ちがいいけれども、必ずしも正確ではない。政界の図柄は庶民の
日常生活の図柄をズーム・アップして見せているという点を、しっかり押さえておく必要
があると思う。「主権在民」というよりは「主権在金」という構造があるだけではない。
「言論の自由」は乏しくても、「金論の自由」は大手を振ってまかり通っているのである。
そういう社会の仕組みから解放される道を探したい。
　日本は一党独裁の共産国や軍事政権国ではない。複数政党制や報道の自由などが
制度的に確立された社会である。しかし、教室、職場、地域などの草の根の日常生活に
おける言論の自由度は、他の産業社会と比べるとかなり低い。少なくとも、そういう仮説
を立てることができると思う。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

あぼーん

皆が信じている政治や経済学は、社会組織の原理を研究して起った科学的な方法で
確立された思想の結果ではなく、人間の自己保存の本能から発達した利己心に基づ
く感情の結果であり、歪みや矛盾もあり欠陥を含んでいる。
日本は江戸時代からの官僚支配が強く、お上の権威が強過ぎると思う。
政治家や官僚皆さんの人格や人生観(生き方)が政策には如実に反映されるものです。
これからの政治体制には、立派な人格を持った人物を揃えることが大切だろう。
それは人格や品性はレベルの高い人物が政治を執らない限り、国も社会も経済も
良くなりはしないような気がするからです。
この件に関する出典の説明がHP↓にあります。ご参考に。
ttp://www.d7.dion.ne.jp/~tohmatsu/

あぼーん

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

///「ものいえば唇寒し」からの自由 24///////////////////////////////////////

　日本の社会システムは、従順な労働力を生産するのにうまくできている。一方で、
勝手にものをいうことを禁じる外部からの圧力構造の網の目が細かい。他方、自発的な
発言を抑止する内部からの自己規制を、小さいときから身につけるように教えられる。
ただし、金銭をめぐる事柄については、明白な言辞を発するように条件づけられもする。
このような言論の自由・不自由のあり方が、日本の経済発展ともちつもたれつの関係
になっていることを忘れないようにしたい。
　そういう文脈から考えるならば、東京に在住しているあるイタリア人ジャーナリストの
言葉は、なかなか含蓄に富んでいる。彼はこういうのである。
「日本は経済的にうまくいっている世界で唯一の共産国ですよ」
　この命題の意味をどの程度読みとれるかによって、その人の言論感覚が計られる。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

日本人の多くは「ファシズムの残酷さ」を軽視杉。

ハッキリ言ってアメリカなどの多民族国家では黒人の方がアジア人よりもずっと立場は上だよ。
貧弱で弱弱しく、アグレッシブさに欠け、醜いアジア人は黒人のストレス解消のいい的。
黒人は有名スポーツ選手、ミュージシャンを多数輩出してるし、アジア人はかなり彼らに見下されている。
(黒人は白人には頭があがらないため日系料理天などの日本人店員相手に威張り散らしてストレス解消する。
また、日本女はすぐヤラせてくれる肉便器としてとおっている。
「○ドルでどうだ？(俺を買え）」と逆売春を持ちかける黒人男性も多い。）
彼らの見ていないところでこそこそ陰口しか叩けない日本人は滑稽。

///「脱日本」への道標 1//////////////////////////////////////////////////

第二部「脱日本」への道標

　私たちの自由な行動を縛る要素について考えた前の三章につづいて、つぎの三章では
「日本人をやめる」とどういう楽しみがあるかをスケッチしてみたい。とくに、日本国外に住む
という形での「やめ方」を選んだ場合に焦点を当てる。まず一般に使われている「難民」という
語彙の意味の狭さについて考察し、「日本からの難民」という概念を提示する。つづいて、
積極的な立場としての「越境主義」という生き方について熟慮してみる。さらに、移民という
生活様式を選択した場合、どういうおもしろいことがあるかを、私自身の経験に照らして
略記してみようと思う。
//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

『共産党員、カメラ付携帯で女性の下半身をパチリ！』

大江戸線の車内にて、座ってる若い女性の下半身を
パチリ！！　とやってしまったらしいよ。
しかもこの人は、痴漢冤罪（ホントはやってないのに
痴漢の罪に問われること）を訴えるグループの代表だって！
全く、説得力ナシだよね。トホホ・・・
他の乗客に取り押さえられ警察に突き出されたんだけど、
とっさに画像を消去して、携帯を壊したんだって！
思いきり認めてるようなものじゃん！！
この逮捕された共○党員の長○満ってのは、以前も
満員電車内の痴漢で逮捕されており、それをきっかけに
俺は無実だ！　冤罪だ！　と言わんばかりに、
「痴漢冤罪被害者ネットワーク」という組織を作った経緯が
あるんだよ。
きっと、その当時のも「冤罪」ではなく、やってるね、絶対に・・。
何はともあれ、筆○議員のセクハラ事件といい、今回の
破廉恥（ハレンチ）事件といい、共○党は『性癖者の集団』か！！
是非、『○代まさし』あたりを党首にむかいいれたらどうですか？

(中略)
また、この国(韓国)は自国の民族を下記のように評しています。

「わが民族の欠点は、よいことであれば全て自分の優秀さであると誇り、
悪いことであれば全てを他人のせいにすることである。これも日帝３６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
年間の植民地支配による悪影響である。」

嘘のような話ですが、韓国の新聞記事として黒田勝弘氏が紹介しています。

///「脱日本」への道標 2//////////////////////////////////////////////////

　　　　第四章「日本からの難民」という範疇

　日本からの「難民ニュース」は、なかなかおもしろい。難民という現象そのものの
是非問題とは別に、日本社会が難民というカテゴリーを見る目がきわめて一方的だから
である。政治難民か、経済難民か、というような範疇をめぐる論争にばかり気を取られて
いると、ことの本質が覆い隠されてしまうのではないかと思う。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

営業や接客やってる奴で黒いと印象イイからといって焼いてる奴いるけど
大いなる勘違いだ。
フィリピン人やらマレーシア人みたいな劣等人種のごとき色にするのが何故印象いいのか。
もうアホかと。
タイの女の子なんかまっ黒い顔にコンプレックス持っていて日本人は白くて羨ましい
とみんな言うよ、もちろん白人の白さとは違うけどな。
女はアムロの影響あたりからか？でも彼女はニグロの血が入ってるから黒いという説もある。
本人も好きで黒いわけじゃないと思うぞ。
女も男もわざわざ黒くする奴の気が知れん。
何故わざわざ金かけてまで劣等人種に近づく努力するんだ？

↑かわいそうな人ですね･･･

そうやって、誰かをおとしめなければ、自らの自尊心を保ち得ないとは・・・

　あなたは、はっきり言って、古い考えを引きずっているようですね。

今は、そうした不当な差別（劣等人種云々）で憂さ晴らしするのは流行りません。

マスコミの報道がいくらでも憂さ晴らしの対象を紹介してくれるはずです。（非道な犯罪者や破廉恥な政治家等）

>マスコミの報道がいくらでも憂さ晴らしの対象を紹介してくれるはずです。（非道な犯罪者や破廉恥な政治家等）

より正確には、非道な犯罪事件や破廉恥な不祥事等

///「脱日本」への道標 3//////////////////////////////////////////////////

　アジア人労働者の日本での就業問題をもふくめて、海外からの日本への人口流入をどう
扱っていくのかという問題が、国論を二分しているとよくいわれる。そういう面も、あることは
問違いない。しかし、こうした論争を読んだり聞いたりするにつけて、私にはいろいろな立場の
問に、共通の前提があるように思える。流入賛成派も、流入反対派も、「住みにくい外国と
「住みよい日本」「弾圧下の外国と自由な日本」「貧乏な外国と豊かな日本」という対比図式を、
暗黙のうちに共有しているからである。国論二分どころか、この点では国論はほぼ統一されて
いるといっていい。こうした前提そのものが、分析にさらされることなく、無意識に受け入れられて
いる限り、賛否双方とも、ある種の心地よさを気持の奥に秘めて、論争に参加することができる。
意識下の深みに横たわっているのは、「優れた日本と劣った外国」という絵模様だからである。

////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

///「脱日本」への道標 4//////////////////////////////////////////////////

　　　　　　　　「会社難民」「教育難民」「地縁難民」

　共有されている前提はそれだけではない。もうひとつ忘れてはならないのは、
「日本へ難民がやってくる」という点にのみ、焦点が集中していることである。
「日本への難民」という騒ぎに隠れて、「日本からの難民」という問題についての
考察が、完全に視野から欠落してしまっている。矢印が一方にしか向いていない。
　「日本から外国への難民」なんていないと思っている人たちが、日本社会の
大半を占めている。いったい何の話なのかと首をかしげる人たちが、ほとんどだろう。
そこに、今日の日本の自画像の特徴がある。
////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

（＾＾）

///「脱日本」への道標 5//////////////////////////////////////////////////

　しかし、海外に散らばって住んでいる多くの日本人の実体をよく観察してみれば、日本
社会に愛想をつかして、事実上逃げ出してきた人たちが、あちこちにいることが分かる。
現在海外に定住している人の数は七十万にのぼるといわれるが、その一割がこの種の
難民だとしても、総数は七万を越える勘定になる。「日本への難民」の数と「日本からの
難民」の数はどちらが多いか、計算してみるとおもしろいかもしれない。
　「難民」とは「避難民」の略である。「避難」とは「災難や困難を避けて逃げること」である。
だとすれば、この人たちは「日本での難を避けて逃げてきた人々」、つまり「日本からの
難民」であるということができる。この難民のなかには、少なくとも三つのタイプがある。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

///「脱日本」への道標 6//////////////////////////////////////////////////

　第一のタイプは、「会社難民」である。日本の企業のなかでの厳しい上下関係や長い
労働時間に閉口して、海外に「脱サラ」してきた人の数はばかにならないのではないか。
私の周りにも、こういう人たちはいっばいいる。Kさんはある大会社のエリート社員だったが、
単身赴任を長期間体験したうえ、モーレツ社員生活を続けたため、あわや過労死という
ところまで追いつめられた。これでは命がなくなってしまうと思い、一念発起して退社。
退職金や貯金をはたいて、ビジネス移民として数年前オーストラリアに移住した。いまは
こちらで小さな会社を経営している。日本にいるときより、収入の絶対額は減ったそうだが、
毎晩七時には家に帰っており、毎年夏にはひと月の連続休暇を取って、悠々自適の生活
である。「お金の額だけを基準にして計ると、日本は世界一の金持国ということになるが、
暮らしの中身ということになると、余暇時間、自然環境、住居条件などの生活の質をも
含めた広い意味での生活水準を考えなければいかん。私は日本からの難民になって
よかった」というのを口癖にしている。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

///「脱日本」への道標 7//////////////////////////////////////////////////

　私のところへは、日本の見知らぬ方からよくお便りをいただくが、その中には日本の
企業での日常から逃れるために、海外に活路を見つけたいという手紙が少なくない。
私は就職斡旋業をやっているのではないので、こういうことのお世話はできない。しかし、
この種の希望をもっている人が多いということ自体、日本社会における「会社難民予備軍」
の人口が並々ならぬことを物語っているのではないだろうか。

////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

あぼーん

腹を切れっつってんだよ。
武士でもないのに偉そな態度とりやがって。
腹切る勇気がなくて過ち見とめず、どこまでも悪意地反抗しやがって。
みっともなくないの？
ちゃんちゃらおかしいよ。
祖先に泥ぬってんのはおめーだよ。
とっとと腹を切れよ。

埼玉埼玉はらをきれってつんだよ
ぶしでもないのえらおｓんあおおあた

そういえば日本人論ってかつてほど出版されなくなってない？

いいかげん自虐にも飽き飽きしたってことです

◆7VVcJPr0swをNGワードにしたらあぼーんばっかりになったよ、
読みやすくはなったけど。

>>253
お前だよ、お前。
反論できず、嫌がらせでもって反抗しているのは。
みっともないから腹を切れっつてんだよ。
日本がどんどんおかしくなってくだろ。

///「脱日本」への道標 8//////////////////////////////////////////////////

　第二のタイプは「教育難民」である。私は大学で仕事をしているから、こういう人たち
には始終お目にかかる。日本の学校に愛想をつかして、もう一度一からやり直そう
という考えで、すごい決心をしてきた人もいる。S君は東京のある国立大学に現役で
はいったが、一年でやめてしまった。日本の大学生活にすっかり落胆したらしい。
その後、一年ばかり世界の各地をぶらぶらして、ことしからメルボルンのある大学に
入り直した。ここで大学の一年からやり直しである。それでもいいと意気軒昂の気迫
で勉強に励んでいる。

////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

///「脱日本」への道標 9//////////////////////////////////////////////////

　Uさんは日本の高校を辞めて来た。お父さんの仕事の関係から、数年前に五年ばかり
家族全員でメルボルンで暮らしたことがある。小学校と中学校の一時期を、こちらの
学校で過ごしたのだという。日本に帰国したあと、近くの学校に編入学したのだが、
帰国子女として、随分いじめられたらしい。さんざん迷ったあと、ひとりでメルボルンヘ
もどる決心をした。昔こちらに住んでいた頃、家族ぐるみでつき合っていたある一家の
好意で、いまはそこに下宿し、私立の高校に通っている。日本の教育システムの
「難」から逃れて来た人の一例といえよう。
////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

日本は好き、他の国と比べたらモラルあるし温厚だし
ほのぼのしてるよな、しかしそういうほのぼのした田舎にＤＱＮ女とかがいると
イメージ丸くズレ、田舎県の田舎村は田舎らしくしろ

///「脱日本」への道標 10/////////////////////////////////////////////////

　第三のタイプとして、「地縁難民」というカテゴリーを考えることができるかもしれない。
例を先に挙げよう。もともと在日韓国人だったKさんは、このグループに入る。ちょっとした
偶然でオーストラリアにやってきたのだが、とうとう十年ばかり住みついてしまっている。
外国籍の定住者としては、日本は住みにくいのだそうだ。豪州には指紋押捺というような
制度はまったくないし、複合民族多文化社会を国是にしているから、Kさんのような場合、
暮らすのにはもってこいの条件が整っているという。
　メルボルンには百軒余りの日本料理屋があるが、私がよく食べにいく店の板前さんは、
寿司屋社会の徒弟制度になじめず、そこから逃げ出して来て五年余りになる。伝統的
な日本型村落共同体から脱出した人の例である。
////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

///「脱日本」への道標 11/////////////////////////////////////////////////

　考えてみれば、私自身も「日本からの難民」のかたわれのような気がする。新聞記者
として走り回る企業生活がいやでいやでたまらず、日本の会社社会から逃げ出した
だけではない。自分の子どもを教育荒廃のただ中にある日本の学校で育てたく
なかった。つきあいとか義理とかに縛られた地縁共同体からも自由になりたいと
考えた。いま思い起こしてみると、青年期の気負いもあり、若気のいたりという側面も
あったかもしれないが、全体として私は自分の判断を後悔していない。むしろ、
日本から難民脱出することによって、それまで見えることのなかったものが見えて
くるようになった。私は難民であることを楽しみにして暮らすようになったのである。
このひそかな楽しみは、いくつかの構成因子によって成り立っている。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

///「日本人をやめる方法」///////////////////////////////////杉本良夫著////
筑摩書房・ちくま文庫
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日本人て仲間外れ作るのが好きな気がする

>>265
その通りです。
仲間外れの作り、それに対して集団の団結を計ります。
いわゆる、社会の病理である犬的性格爬虫類脳、低脳ジャップです。

また在日豚かよ！

http://hobby4.2ch.net/test/read.cgi/bike/1053524786/

http://hobby4.2ch.net/test/read.cgi/bike/1053524786/-

///「脱日本」への道標 10/////////////////////////////////////////////////

　　　　　　　　国家意識からの解放、少数集団への共感

　ひとつは、国家意識からの解放感である。国家組織に対する懐疑感といってもいい。
この大地球の上に国境線を引いて、ある国の国民であることに優越感や劣等感を
持って暮らすことがばからしい。日本国の出身だからといって、日本の政府や企業の
やることをジャパニーズとして擁護する義務を感じない。そうかといって、日本以外の
ある国に荷担するという動機も持たないでいる。日米貿易摩擦なんて、どっちもどっち、
第三世界から見れば、搾取のやり方をめぐる搾取国同土の争いということになるだろう。
私はいまオーストラリアに住んでいるけれど、だからといって、豪州のやることに
何でも賛成なんて、とんでもない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

・

///「脱日本」への道標 11/////////////////////////////////////////////////

　難民意識と相関する第二の志向は、各社会におけるマイノリティー、いわゆる少数
集団に対する同体感である。Aという国家を離れてBという国家の枠組みの下で生活
することを選択した以上、難民は新しい社会のなかでは少数集団のメンバーに属する
ことを余儀なくされる。Aを脱出しても、Bの言語や文化などに完全に同化するという
こともない。日本を離脱した私自身、オーストラリアの生活様式にも、一定の距離を
置いて暮らしている。この社会で生まれ育った人たちなら、だれでも知っているような
歌や、だれにでも意味の通じる冗談などを、私は体得していないのだからしようがない。
しかし、そのようなコストを支払っても、一種の宙ぶらりんの状態であることが、
ひとつの楽しみでもある。
///////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

///「脱日本」への道標 12/////////////////////////////////////////////////

　こうした不安定状態に身を置いていると、いろいろな社会の少数集団の躍動が
心の琴線に触れる。朝夕の新聞を開いても、ついつい紙面の片隅に載っている
世界各地の民族運動や差別問題の小さな記事に目が走ってしまう。私が日本社会
の被差別部落問題や在日韓国・朝鮮人問題から目を離せないのは、自分自身の
日常生活がマイノリティー問題そのものだからである。

///////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

僕は日本好きですよ。何だかんだ言ったって生まれた国ですから。
人は基本的に優しいし自然も豊か地方には特色が有り歴史が有る。
自虐的に将来に悲観している人がいるけど、体制が前近代的な自民党、
が政権がにぎっているわりには、悪くはなっていないと思いますし。
一人一人が自信と誇りをもっていればいいと思います。
ただ政治家の方々が本来の政治に目覚めてもらえればいいと思うんですが、
既得権を得ている人がいるかぎりは無理でしょうか？結構僕的には安心
しています、日本人を信じていますから。皆さんも本当は日本が好きなんでしょうから。

あい。

///「脱日本」への道標 13/////////////////////////////////////////////////

　第三に、国境を越えて新しい社会に住み着くようになった「われら難民」は、
国家間や人種間の序列によって、私たちの意識がどれだけコントロールされているか
という問題に日々直面せざるをえなくなる。日本で生活している外国人の場合、
アメリカやヨーロッパ人は、大切にしてもらえるけれど、アジアやアフリカから来た
人たちに対する偏見や差別意識は根深い。アメリカやオーストラリアのような移民国
でも、各移民がどの国の出身であるかによって、人びとの見る目が違う。これには、
私たちひとりひとりが、小さいときから身に付ける国家や人種についての「梯子段意識」
と関係している。この梯子の上段の方には北米・欧州の白人社会があり、下段の
方には低開発の状態にある第三世界が並んでいる。この「梯子段意識」を支配
しているのは、国家間・人種間の構造的権力関係である。難民たちはマイノリティー
であるから、この「梯子段」のイメージと毎日向かい合いながら暮らさざるをえない。

////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

///「脱日本」への道標 14/////////////////////////////////////////////////

　そういう目から見ると、新聞を開いたり、テレビのスイッチをひねるたびに、マスコミ
を牛耳っている人たちの意識構造のゆがみが、とくに気になる。アメリカの
サンフランシスコの地震で百人近くが死亡すると大ニュースだが、バングラデシュの
水害で同じ数の人が死んでも片隅の記事にしかならない。これはなぜかを、よくよく
考え抜いておく必要があると思う。
　日本の場合、難民や間題のある入国者を収容する場所が、同じような偏見に
基づいて区分けされている。九州にある「大村収容所」は、主として朝鮮・韓国人の
収容所としてあり、欧米人の入国管理法違反者は、ここには収容されない。
この制度は、つぎのようなエピソードとも、その根を共有している。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

///「脱日本」への道標 15/////////////////////////////////////////////////

　去年のことだが、日本の教育産業に属する会社を通して、メルボルンのある
家庭に「ホーム・ステイ」の学生がやってきた。この家庭は四代目の中国系
オーストラリア人の家族で、大きな家を構え、中流以上の生活をしている。ところが、
日本から来た学生はオーストラリアヘ来た以上、当然白人家庭に滞在することに
なると思っていた。そのつもりが裏切られたというので、白人の家庭を世話しろと
ごねだして、大騒ぎとなり、憤慨してとうとう一方的に帰国してしまった。民間交流
のためにと、家の中でも一番いい部屋を準備して歓迎しようとしていたこの家族の
負った傷は深い。この問題を何とか解決しようとして中にはいった私も、会わせる
顔がなかった。ところが、今年になって、当の教育会社は「ホーム・ステイ」先の
家族の写真を事前に取り寄せて、そのうえで日本から人を送るという方法を
考え出したのだという。写真を見て気にいらなければ、何か言い訳を考えて
いんぎんに断る道を開いておくという算段である。日本社会がこのような原理で
動いている以上、何百万人の日本人が海外に出ても「国際化」への道は、
まだまだ遠い。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

大日本帝國万歳！！
http://members.tripod.co.jp/almond_choco11/kaiten.swf
http://noigel.hp.infoseek.co.jp/swf/kakutatakaeri.swf

///「脱日本」への道標 16/////////////////////////////////////////////////

　　　　　　　　日本への難民と日本からの難民

　「日本からの難民」にも、政治難民の場合と経済難民の場合があるように見える。
　日常生活に現れる政治というものを、対人関係における権力関係と定義するならば、
このレベルでの弾圧度は、日本では相当に高いのではないだろうか。おしなべて、
日本の上下の力関係は息苦しい。それぞれの生活場面でひとりひとりに期待される
役割が、細かく決っており、そこから逸脱すると社会的制裁が厳しい。コミュニケーション
の基本媒体である言語そのものからして、上下関係を明示する「敬語」や「謙譲語」
があるし、男性語と女性語の区別もはっきりしている。先輩後輩関係も明確だし、
仕事の場面以外のインフォーマルな状況の下でも、職場の上役・下っ端の関係が
ついてまわりがちだ。それに、企業とか官庁とかの社会組織の要請が、個人の
選択や権利に先行する。「単身赴任」とか「過労死」とかの現象が広範囲に存在
するところに、日本の社会関係の大きな特徴がある。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

///「脱日本」への道標 17/////////////////////////////////////////////////

　もちろん、日本は政治体制としては独裁国ではない。軍事政権でもない。しかし、
管理社会としては、世界で第一級に位置する。現代社会の管理社会的側面を強調
して、「ソフト・コントロール」とか「笑顔のファシズム」というような概念が欧米諸国の
社会科学者のなかでよく使われるが、このような表現は日本社会について最もよく
あてはまるといえるのではないだろうか。日本の伝統的な表現をつかえば、「真綿で
首を絞める」という状態が、社会の中の広い局面にいきわたっているからである。
こういうシステムからの脱出者を政治難民と呼んでもおかしくはない。

////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

///「脱日本」への道標 18/////////////////////////////////////////////////

　日本は経済大国なのだから、そこからの経済難民というのは、ちょっと考えると
不思議な現象のようにも思える。しかし、国家や企業レベルでの日本は豊かだが、
個人としての日本人は必ずしもそうではない。私の給料は、私の大学時代の
同級生で大企業の出世組と単純比較すると、半分ぐらいではないかと思うが、
私は彼らよりずっと大きな家に住んでいるし、自分の思い通りになる余暇時間も
うんと長い。全勤労者に認められた年問の有給休暇は四週問で、完全消費が
原則である。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

///「脱日本」への道標 19/////////////////////////////////////////////////

私の場合、通勤時問は、緑あふれる大きな病院の構内を徒歩で
片道二十五分。その気になれば、車で五分くらいのところで一日中ゴルフを楽しんで、
二千円もかからない。大学の教員は、三年おきに半年の有給研究休暇をとることが
できる。全ての勤労者は、十年勤続毎に十三週問の「ロング・サービス」休暇を
とることも、生活権の一部として保障されている。食費は日本の指数から見ると、
半分ぐらいという実感である。いまの給料の二倍をもらっても、日本のなかで現在の
生活水準を維持することは不可能に近い。つまり、GNPというような経済学上の
指数だけを見ていては、個人の生活水準の実態はよく分からない。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

///「脱日本」への道標 20/////////////////////////////////////////////////

　ところで、政治難民や経済難民のほかに文化難民という範疇をたてることができる
だろうか。これは、なかなかおもしろい間題である。自分自身の場合を振り返ってみると、
文化と一口にいっても、いろいろなレベルがあって、次元によって答えが違ってくる
のではないかと思う。意識レベルの文化、つまり、思考様式とか選択志向とか
期待構造とか、ものの考え方に関する意識パターンは、新しい環境の中で変化
していく。仕事に対する態度、教育観、余暇の便い方、自然への向きあい方、
親子関係のスタイル、つきあいのパターンといった要素については、時間の経過と
共に、出身社会のものから移民先のものへ、少しずつ変わっていく。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

///よい気分・雰囲気を求めて//////////////////////////////////////

私の子供の頃は，日本はアメリカと戦争をしていた．
「日本が負けると言ってはいけない」と上級生に言われた．
「日本が負けると言えば，本当に負ける」のだそうである．
だから，私も「日本が負ける」とは言わなかった．
だが，日本は負けた．誰か他の人がそう言っていたのであろうか．
自己批判は自己改善の指針となりうるが，自己慶賀は何の役にもたたない．
しかし，日本人の喜ぶ自己慶賀を自己批判に切替えると，とたんに元気が出なくなる．
教育においても，「元気の出る英語教育」は「元気の出ない英語教育」となる．
直感による判断で，大きくなったり，小さくなったりしている．
「悪くなければそれでよい」のであるが，上述した事情で欠点の克服はいたって難しい．
自己慶賀の提供者は多い．大衆に迎合して金儲けに繋がる．たが，反省は難しい．「良薬は口に苦し」などは，何処吹く風である．戦前の神国礼賛のようなものか． 383文字
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/
/////////////////////////////////////////小沢一郎ウェブサイト////

よくみるな。
これ。

///「脱日本」への道標 21/////////////////////////////////////////////////

しかし、身体レベルの文化については、必ずしもそうではない。私はいまでも洋食
よりも日本食の方がいい。温泉とか日本風呂などは、懐かしい。外から家に帰って
くると、まず靴を脱がないとくつろいだ気分にならない。このあたりの感覚は、異文化の
なかに暮らすようになっても、最も変化の速力が遅いのではないかという気がする。
そういう意味では、身体文化レベルにおける文化難民という範疇にはいる人は、
ほとんどいないかもしれない。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

///「脱日本」への道標 22/////////////////////////////////////////////////

　さらに考えを進めると、「国際難民」だけではなく、「国内難民」というカテゴリーが
ありうると思う。「難」を逃れるために日本国家内部で地理的移動を試みた人は、
膨大な数にのぼるのではないか。生まれ育った土地の生活習慣や人間関係を嫌って
東京へ出て来た人や、大都会の喧騒にうんざりして田舎へ逃げ込んだ人は、いくらでも
いる。なにか機会があれば京都にぜひ住みたいとか、北海道移住に憧れているとか
いう志向をもった「潜在的国内難民」にもあちこちでお目にかかる。つまり、私たちは
大なり小なり「難民性」をもって生きているのである。そのような私たち自身の
「内なる難民性」に心を向けながら、アジア諸国からの日本への難民問題を考えるとき、
ことの本質を異なった視点から見直すことができるのではないだろうか。　同時に、
「日本への難民」についての新聞記事を読んだら、これからは「日本からの難民」も
数多くいることを、どうか思い出してください。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

すんごい宣伝バカが居るんですね。乗らない方がいいのかな？
もしあんたが日本人で、そんなに日本が嫌だったら、どっかこの世の最果て
に行って勝手に共和国でも理想郷でもつくったら。
言いたい事があるんだったら自分の言葉で言ったら？公共性ないな〜

参考資料

女性の男子トイレ使用
03.11.14 00:05:16 アサミ
http://www.yomiuri.co.jp/komachi/reader/2003111400000.htm

女性の方に質問です！
皆さんは男子トイレを利用したことがありますか？
勿論、高速道路等で女子トイレが混んでいるときや、男の子を連れたお母さんとかです。
女子トイレの混雑時は誰もが空いている男子トイレの個室を使いたいと思うと思いますが、実際入れる人ってどれくらいいるんでしょう？
私の友人に混んでるときは男子トイレ入ればいいじゃんと言う子がいるのですが、若い女の子は抵抗ありますよね〜子供とかなら逆に大丈夫でしょうが：
また、男子トイレを使う女性を男の人はどんな目で見るものなんでしょう？ちょっと気になります；

///「日本人をやめる方法」///////////////////////////////////杉本良夫著////
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/// 移民一世の楽しみ 1 //////////////////////////////////////////////////

第六章　移民一世の楽しみ

　・・・・・成田空港に降りたつたびに耳にする言葉が、いくつかある。「やはり、
日本が一番いいわね」というのが、そのひとつ。「帰ってくると、ほっとするなあ」
というのが、もうひとつ。こうした言葉の実感を、私も分からないではない。
　東京のホテルに落ち着くと、私はまず日本食の食堂にいく。寿司をつまみ、日本酒
にのどをうるおしてはじめて、やっと日本に到着したという気分になる。日本滞在中
には、ときに銭湯に出かけるし、温泉旅行の時間があれば、これにまさる快楽はない。
私のなかには、小さいときに身についた食事の嗜好があり、風呂についての好み
がある。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

大和魂とは　１

日本人は大陸から遣って来たさまざまな民族、例えば漢民
族、朝鮮民族、モンゴル民族、満州民族などが混ざり合っ
て出来た民族であります。　その証明として、日本語は漢
民族の使う漢字を使用します。その漢字の発音は、広東語
と同じもの北京語と同じものなど、漢字だけをとっても大
陸各地との関連があり、また文法は朝鮮語とほとんど同じ
です。つまり、日本語は大陸各地の言葉が混ざり合って出
来たものであるのと同じに日本人も大陸各地の血が混ざっ
ていると証明できます。
　

大和魂とは　２

　大陸各地から日本に渡来してきたさまざまな民族は、争うことなく大和という
国を作りました。この大和が意味するのは、さまざまな民族の和が大きくなって
出来たことを意味します。

大和魂とは　３

　漢字における「和」の意味
　平和の「和」。和やかの「和」。和平の「和」。日本を意味する「和」
　数学における＋を意味する「和」。

大和魂とは　４

　時代背景における「大和」の由来
　渡来人が大陸を離れ日本の地に「大和」という国を作った頃、大陸では、
自らを「中華」と呼ぶようになりました。大陸の戦乱や社会に対して嫌気
をさし渡来してきた渡来人は、「中」に対して「大」　、　「華」に対し
て「和」というように、大陸の「中華」とは相反する「大和」として自ら
を大和民族と呼び始めました。中華民族は中華思想を持っており、大和民
族は大和魂を持っていました。中華思想とは自らを世界の中心にある最も
華やかで優れた民族という考えで、自己中心的な独り善がりの考えであり
ます。
　

大和魂とは　５

　以上のことから、大和魂とは「和」の意味する、平和、和やか、和平、
集合体としての和から、
　　　　　　
　　　　　平和を愛し、組織を重視、仲間・他人とのつながりを大切にする心

であるとわかります。
　この、大和魂が日本人にある証としては、日本人は組織を重視することや、
外国人が「日本人は優しい」と言うこと等があります。

大和魂とは　６

　近代における「大和魂」
　戦前・戦中には国の為に戦うことを要求され、その合言葉として「大和魂」
が戦意高揚の為、盛んにうたわれた。国の為に死ぬこと、つまり組織の為に
尽くす心「大和魂」は国民を戦争に駆り立てるのに都合が良かった。
　敗戦後、「大和魂」という言葉は、軍国主義を連想させる言葉となり、正し
く理解されなくなった。日本人の大和民族としての自覚を育てる教育は否定さ
れたため、「大和魂」イコール「特攻隊」と勘違いする傾向も生まれた。
　現代、日本人が忘れた日本の心つまり「大和魂」を正しく理解し、失われた
よき日本を取り戻さなければならない。
　大和魂とは

　平和を愛し、組織を重視、仲間・他人とのつながりを大切にする心

であり、好戦的な心ではありません。

日本の心を取り戻そう。

悲しいです 03.11.22 09:28:41 強くなりたい
http://www.yomiuri.co.jp/komachi/reader/2003112200029.htm
先日、友人と些細な事で口喧嘩をしてしまいました。
お互いに悪かった所があり、私も自分の非を認め、素直に謝りました。
しかし、友人は一度頭に血が上るとなかなか収まりがつかない性格なので、
私が謝っても納得がいかないらしく、
その後も止めど無く怒りを私にぶつけすごい剣幕でした。
しまいには、私の不妊の事まで持ち出し、「あんたなんかに子供なんて出来るわけがない！治療したって無駄だよ。
今すぐ治療なんて止めた方がいいね！」
と言われました。不妊の事に関して、その友人に色々と相談していただけに、本当にその言葉には打ちのめされました。
私も怒りにまかせ、彼女を罵倒しようと思いましたが、人を傷つけても最後には結局自分が傷つくだけなので、
その時は必死に言葉を飲みこみました。
同じ女と言えど、やはり不妊の気持ちなど分かってもらえるはずがなかったんです。
私は不妊で悩み、かたや彼女は３年前に出来ちゃった結婚をしました。今の旦那様と知り合う前は、
かなり遊び、挙句５回も中絶経験があります。
それでも、友達思いの良い友人でした。あれから何度も頭の中をあの言葉がぐるぐる回って、
気づくと電車の中や、歩いていても、会社にいても涙がでてしまいます。
早く忘れて、強くなりたいです。

あげよう

/// 移民一世の楽しみ 2 //////////////////////////////////////////////////

　しかし一方、畳の上で長い間正座することは苦痛だし、布団にくるまって寝ることも、
あまり快適ではない。椅子の生活やベッドの暮らしに慣れきってしまったからだろう。
もっとも、日本国内に住んでいても、そういう住居感覚を持っている人が多くなってきて
いるかもしれないが。
　日本におさらばして、海外に居を定めた人びとにとって、こういう「懐かしい思い出」と
「不快な思い出」は、からみ合って心の奥に沈みこんでいることが多い。「後ろ髪を
引かれる思い」で故国を去ったという人たちの感慨と、「せいせいする思い」で日本を
後にした人たちの追憶との問にも、大きな開きがある。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

あげよ

/// 移民一世の楽しみ 3 //////////////////////////////////////////////////

　私はそのどちらでもなく、その場その場で、自分の好みと漠然とした方向感覚を
頼りに、あれこれやっているうちに、結局いまの生活にはまりこんでしまったという
思いをぬぐえない。巨大な理論的なモデルがあって、それにしたがって行動したから
こうなった、というのとは違う。むしろ、大学などで身につけた概念的な枠組みが、
いろいろな場面で邪魔になったという記憶の方が強い。
　正直な話、異文化環境に手早く適応できる能力は、高等教育など受けないで来た
人の方が高いのではないだろうか。私は大学体験などには縁のなかった若者や、
板前、大工、植木屋などの技能資格をもった一匹狼たちともツキアイが深いが、こういう
人たちには、根っからの世界人が多い。それは彼らが日本社会のなかの学歴階段を
昇ることに、ほとんどエネルギーを費やしてこなかったことと関係がある。

////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

/// 移民一世の楽しみ 4 //////////////////////////////////////////////////

私自身、大学ではろくな勉強をしないまま、大企業に就職するという行程を歩いた
ために、個人の国際化という視点から見ると、邪魔になるものをたくさん背負い込んで
しまっていたように思う。日本の会社組織のなかで序列を少しずつあがっていく
というような将来図式が、心のどこかにひそむようになってしまったことが、ひとつ。
日本の企業や国家の利益を促進するための先兵となるための教育を受けさせられて
いたことに、ほとんど気がつかなかったことが、もうひとつ。それに、恥しいことだが、
普通の大人なら自然にできていいはずの家事とか、車や家の修理といった基本的な
技術能力を、全く欠いていたことである。このような傾向から自由で「教育程度の低い」
人の方が、より楽々と新しい社会に溶け込んでいく姿を、私は何度も目撃した。この
人たちは、私のなかにあるゆがみを照らし出してくれる鏡の役割を果してくれたと思う。

//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

/// 移民一世の楽しみ 5 //////////////////////////////////////////////////

　　　　移民一世の社会上昇度は言語習得度に正比例

　その点を踏まえたうえで、海外で暮らしをたてようとする人には、定住先の言葉を
体得することの重要性を繰り返し強調したい。住みついた先の社会で使われている
言葉の習得は、その社会での生活の中身を、根本的に決定する。言葉のトレーニング
を怠ってはいけない。言葉なんて手段に過ぎないとか、要は心の問題などと暢気な
ことをいっていられるのは、短期滞在のうちである。本当に腰を落ち着けて、ある国に
永住するとか、国籍を変えてしまうというように、海外での長期の生活設計を志向する
人は、その国の言語を磨きに磨く決心が必要だと思う。私は言葉に関する限り、
徹底的な正攻法を勧めたい。
////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

/// 移民一世の楽しみ 6 //////////////////////////////////////////////////

　外国といっても、私の長期定住した社会は、アメリカとオーストラリアという
英語圏で、その意味では大きな偏りがある。非英語圏の場合、問題はもっと
複雑になることは間違いない。その点を割り引きして聞いてもらわなければ
ならないが、自分自身の体験を離れて、机上の空論を展開することは、
私の好みに反する。
////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

これほどおもしろい民族はいないと思います。

/// 移民一世の楽しみ 7 //////////////////////////////////////////////////

　成人してからの外国語の習得には、文法の知識も、作文の訓練も、発音の練習も、
おろそかにしない方がいい。カタコトでもいいとか、ブロークンでもいいというよう
な甘言に乗らないことである。一語一語、一句一句、丹念に身につけていく覚悟が
いる。字引をボロボロになるまで、引いて引いて引きまくらなければならない。正確で
枠組みのしっかりした文章を書いたり、話したりできるようになるには、長い長い
時間がかかる。長期の海外生活には、その時間に耐える決心がいる。外国にいても、
日系の会社に勤め、「日本人村」に住んで、日本人との交際を中心とした生活をする
というのなら話は別だが、その土地に溶け込んで暮らす決心をした以上、そこで
使われている言語を正しく体得することは、ひとつの義務でさえあると思う。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

同性だと浮気にならないの？ 03.12.05 00:28:36 バイセクシャル
http://www.yomiuri.co.jp/komachi/reader/2003120500006.htm
本当は他のトピのレスで書き込もうと思ったのですが、トピズレになってしまいそうですので、別で立てさせていただきます。
同性愛をされている方に対していつも思うのですが、
異性と付き合っているときに他の異性を好きになったら、浮気、不倫であると罰するのに、浮気相手が同性の場合はなぜ許されるのでしょうか？
以前、レズビアンの方とお話することがあったのですが、旦那のいる奥さんを好きになり付き合っているということでした。そこでそれとなく「不倫ってことかな？」と
尋ねると彼女は悪びれることなく「でも、純愛ですよ〜♪」と言いました。
同じ事を、男性と不倫している女性が友達に言ったとしたら友達の反応はどうでしょう？
ここ小町で「不倫をしています、でも純愛なんです！どうしたら？」という相談をした日には「珍満ですか、お好きにどうぞ。」というレスがつくことでしょう。
私は性の別なく一人の人間を愛する付き合いや結婚をしたならば、他の人間を愛してしまうのは「浮気、不倫」ではないかと考えます。
付き合っていた彼が男を連れてきて実はホモなんだとカミングアウトし、３角関係で修羅場になった末に別れたという女性の話もありますが、往々にして前者の女性のように
悪びれない人が多いように思いますし、それを知った周りの反応も比較的寛大だと思います。
その要因として・同性を好きになっても周りにはばれにくいので関係を楽しめる。
・マイノリティな経験に酔い舞い上がっていて裏切り行為に気がついていない。
・妊娠のリスクがないので問題視されにくい。

と考えるのですが、同性の浮気に対しては当人も世間も寛大だと思うのは私だけでしょうか？
もしみなさんの彼、彼女、ご主人や奥様が自分に隠れて同性の人と付き合っているとしたらどう思いますか？

/// 移民一世の楽しみ 8 //////////////////////////////////////////////////

　オーストラリアのような英語を国語とする移民社会に生活していると、英語圏以外
からやってきた移民一世の社会上昇度は、その人の英語能力と、ほぼ正比例して
いることがよく分かる。英語のできる人ほど、社会の中で高い地位に昇ることの
できる可能性が高い。そういう意味では、言語習得は実利ともつながっている。

/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

/// 移民一世の楽しみ 9 //////////////////////////////////////////////////

　それよりも何よりも、その社会で使われている言葉をマスターすると、その社会
の日常生活への参加度が何十倍にもなる。そうなれば、いろいろおもしろいことが起
こる。マスメディアヘの参加もそのひとつである。私は日本にいた頃、新聞記者を職
業としていたので、外国へ出てからは長い間、なるべくマスコミと接触のない生活を
選んでいた。学者として糊口をしのぐ暮らしにはいった以上、新聞・ラジオ・テレビ
といった世界にチャラチャラと出ていくことにためらいと軽蔑を持っていた。考えて
みると、それもひとつの気負いであったかもしれない。しかし、より現実的な問題と
して、英語でそういう場で発言するだけの実力がなかった。それが、正直なところで
ある。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

/// 移民一世の楽しみ 10 //////////////////////////////////////////////////

　　　　スポーツの訓練に似た言語習得

　ところが、このところ、要請があれば当地のテレビでもラジオでもどんどん出るように
している。新聞にも書く。哲学が変わったといえば聞こえはいいが、実際には、こういう
場で通用する英語を使えるようになったという現実的な背景がある。そんな訳で、
オーストラリアのテレビ・チームといっしょに日本旅行を楽しんだこともあった。
豪州で最も視聴率の高い番組で、毎週日曜日の午後七時半から全国放映される
「シクスティー・ミニッツ（六十分）」というプログラムに関わったからである。

//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

　江戸時代、君主（お殿様）のために生きるのがニッポン人の生き方だった。
　明治になって、自分はどう生きるのか、（誰のために生きるのか？）を問うたのが
夏目漱石だった。
　彼の文学は、名前はまだない。……からはじまって、いずこへ……と生き方を模索して
いまだにニッポン人に読みつがれている。
　＞　青空文庫では著作権切れた漱石文学が読める。……はず
　＞　グーぐるで検索しよう！！

　武士道と云う生き方が、宗教のないニッポンに道徳を作ったとＮＨＫ云う。
なんかそうなの？　とも思うが、全然ピント外れだ。武士道は儒教だし。
　葉隠れは君主のために死ぬことだし。宗教がないというのはうそだし。まあ適当ＮＨＫ

　国営放送じゃない、公共放送だし。ケーブルＴＶになったらＮＴＴ電話要らなくなる。
……んだっけど、オレＮＴＴ株主だし。　ＮＨＫつぶして電波は移動体でつかおう。
　ニッポン人の主張だ！！

>>315
武士道はキリシタンの新渡戸稲造がでっちあげたものだよ
武士の潔さとキリスト狂の道徳感を混ぜ込んで近代日本人と外人を騙した

/// 移民一世の楽しみ 11 /////////////////////////////////////////////////

一九八九年の暮れのこと、この番組のプロデューサーが私の研究室を訪ねて来た。
「あなたの日本分析は大変ユニークだ」とおだてたうえ、「一度私たちのクルーと
いっしょに日本を旅行し、あなたの目から見た日本像を放映したいと思うんですが」と
なかなかおもしろそうな提案である。ふたつ返事で引き受けた。何度か電話やファックス
を交換して、一九九〇年の四月、私は日本へ向かった。日本めぐりに同行するのは、
プロデューサーのほか、レポーター、カメラマン、サウンド・テクニシャンの合計四人
である。予算のたっぷりついた番組で、ホテルも旅行も食事も、すべて一級の扱い
だったせいか、まことに快適な番組作りだった。東京、京都、筑波、幕張などをまわって、
いろんな取材をした。学園都市、過労死、単身赴任、オートメーションエ場、舐園、
日本食、小学校などが素材の一部となった。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

　自分の意見と、正義の関係。アメリカでは自分の罪を認める犯罪者などいない。
　翻ってニッポンでは、罪を認めないと、（保釈カネ積んでも）保釈すらされない

　犯罪を見とめるニッポン人は、強く言うなら、判っていて悪いことをする救いのない
悪人なのかもしれない。（つかまって良かった）救われるのは犯罪者のほうかもしれない。

　救われないのは被害者だ。　顔写真など被害者ばかり晒されて加害者は保護される。

/// 移民一世の楽しみ 12 /////////////////////////////////////////////////

　この番組の内容そのものよりも、私にとって愉快だったのは、このテレビ・クルー
との一週間の生活である。文字通り寝食を共にし、いっしょに苦労した。こういう
時間を共有し続けると、ホンネの話がたくさん出てくる。繰り返し話題となったのは、
オーストラリアに住む日本人はなぜマスメディアのアプローチに応答しないのだろうか、
という問題である。これは、なかなかもっともな疑問であるといっていい。オーストラリア
では、日本は大きな経済勢力であり、その風向きは豪州経済の動向を左右する。
しかし、個人としての日本のビジネスマンは、オーストラリアでの公の討論の場には
ほとんど顔を現わさない。これは考えてみれば不思議なことだ。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

/// 移民一世の楽しみ 13 /////////////////////////////////////////////////

　私の友人には、オーストラリアに駐在している日本の大会社の支店長クラスが
かなりいるが、彼らはこのことを特別不思議と思っている風はない。テレビ・カメラの
前で英語で討論するなんて、思いもおよばないという英語恐怖症が圧倒的である。
マスコミに発言する前には、必ず東京の本社からその内容について許可をとらな
ければならないという事情のある会社が少なくないが、かりに許可がおりたとしても、
テレビを通して全国の茶の間にはいっていくことなど、考えただけでも恐ろしい
という人が多い。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

　貧民街ーードヤ街とか、サンヤ・カマガ崎とか……で、男性ばかりだ！　

　……と外人（イギリス人？）研究者が驚いたそうだ。たしかに、ニッポンでは
　女性は行き倒れにならずに……暮らせるようだ。……だが、ふしぎだ。なぜだろう？？

>>322
女優遇社会だから。
昔から。

/// 移民一世の楽しみ 14 /////////////////////////////////////////////////

　こういう安全志向もひとつの選択である。しかし、この種の場面を借りて、その国
の世論の中にはいっていくという選択もあると思う。外国語の習得について修羅場を
踏んできたという自信があるから、こうした冒険そのものが、愉快である。接触できる
世界が広くなる。
　言葉のトレーニングは、スポーツの訓練に似ている。スキーに熟達すれば、スキー場
での遊びはもとより、山スキーも楽しめる。そういう楽しみを自分のものとするには、
スポーツと同じように、最初はきちんとした基本型から入門し、ある一定の水準に
達するまでには、汗水たらしての日々の練習の積み重ねしか道はない。少なくとも、
私の場合はそうだった。
//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

女って嫉妬の固まり
03.12.14 00:26:51 とも

http://www.yomiuri.co.jp/komachi/reader/2003121400006.htm
今年の９月に結婚した３０歳の女性です。
結婚報告のハガキを知人に出したのですが
何人かは、おめでとうという電話をくれたり、祝福してくれました。でも同い年の１人だけ、私の結婚がものすごく悔しかったらしくて、これで私に勝ったと思わないで・・・。はっきり言って迷惑です・・・・。
と嫉妬、ねたみのような文章が延々と書かれた手紙がきました。
私は、ただ名前が変わって住所も変わりました。
と報告したつもりなのに。
何故そんなにうらまれないといけないの。
結婚って勝ち負けではないと思います。

　……で、日本人はやっぱりいざとなったら鎖国？　鎌倉は中国から一番遠いじゃん。

　離れていること、すなわち安全？？　かなぁ？

日本人って土足で家の中入らないじゃない。
世界的にみて先進国に限らず土足で入らない習慣って
他にないんじゃない？
日本で自分の家に土足で生活してる人って何人いるんでしょう？
（ホテル住まいは別）

>325
その人にお返事出しましたか？
彼女はあなたの事を誤解しているんじゃないのかな？
もし彼女の言ってることが間違っていると思うのなら
それはちがうって誤解を解く努力をしてみては？

>>327
そんなのどっちでもいい
別に他と違っても変じゃないし

/// 移民一世の楽しみ 15 /////////////////////////////////////////////////

　　　　二世の子どもたちから学ぶ

　私のように、日本を出て四半世紀を越えると、家庭の中での親子関係も、バイ
カルチュラルなものとなる。そもそも、家の中での会話が、日本語と英語の混じった
奇妙な言語によって成り立っている。親は日本語で喋っているが、子どもの方は英語
である。私は妻とは日本語で話し、子どもたち同士は英語でやりとりし、親子の間
では二ヵ国語が飛びかう生活である。そういう会話は奇妙に聞こえるかもしれないが、
当人たちにとっては、他の親子とはまったく異なったコミュニケーションの形態を共有
しているという意味で、独自の空間をエンジョイしている気分である。日本国内だって、
親が東北弁、子どもが関西弁といった組み合わせはいくらでもあるのだから、そうした
結合型の拡張版と考えてもいい。
////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

　足立区で学校の理事会が校長を選ぶって、教育委員会は？
　中野では教育委員公選て、当たり前のこと苦労してやっていたが？　

　教育を管理していたのも自民党の責任だ……長すぎ自民党、終わりにしよう！

>>327
　えっ？　土足で家に入らないのはニッポンだけ？　中国は？　韓国は？

　スリッパがあるのだから室内履き（土足じゃない）という習慣がある国も多いのでは？

玄関があってそこで靴を脱ぐっていうのは日本だけじゃないかな？
イスラムのモスクに入る時は靴を脱ぐけど特に玄関のようなものはないよね。
絨毯にあがるときに靴を脱ぐ。
「土足」って言葉そのものが他の国にはないんじゃない？
土足であがるっていうとなにか自分の領域に屈辱的に侵入してくるというイメージ
表と内との差が半無意識に形成されていくんじゃない？

>>334
　なるほど。土足て踏み込むというと侵略者のイメージバッチシだね。

世界には自分の出身国について話せる香具師などいない

>334
　ところが日本人以外の感受性では、侵略者のイメージ無いと言うことだ！

　そろそろ、クリスマスだが、日本人はクリスマスで初めて身内の者に贈り物を
する習慣を見つけたのだろうか？
　お歳暮・お中元は、上司知人への心つけ（キツく言えば賄賂か？）だろ？
　バレンタインは恋人にしたい男へのチョコだし。
　どうも、プレゼントの感覚も日本人特有のものがあるんじゃない？

/// 移民一世の楽しみ 16 /////////////////////////////////////////////////

　問題は言葉だけではない。価値観や行動様式といった分野で、私たち一世と
子どもたち二世との間には、さまざまな違いが発生する。その違いの中で自分を
見つめながら、子どもから学ぶという姿勢を持つことが、ひとつの楽しみとなる。
子どもの批判を真に受けて、それをバネにして、自己改革をさせていただくわけで
ある。これほど愉快なことはない。二、三の例を挙げてみよう。

////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

相手の言いなりになるか．
あくまで反骨精神を貫くか．
それでも駄目なら「我，関せず」として，現実から目をそむけるか．
以上が日本人の態度である．
日本人には，議論ができないからである．
英米人は，議論にならないものを切って捨てる．
だから，異民族は彼らに気をつけなくてはならない．
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/




か．

　人の言葉をこぴぺするのも日本人特有か？　自分の意見を隠すのかなぁ？
　利用してるつもりかなぁ？

　自分の意見を隠すつもりなら、本音は違うわけだ……

　ところで、クリマスマス以前には、日本人は子供、身内に贈り物をスル習慣が無かった

　……っうコトでよろしいぃでっしゃろか？　（ほんとかよ？　……ぅって気分だが、…）

靴を脱ごうが脱ぐまいが、たいして気にする問題でもないと思うがな
そんな文化の違いははっきり言ってどうでもいい
どっちであろうが文句はない

だが、日本人が事なかれ主義であるのはいいとは思わない
茹で蛙の運命は死だから

沖縄出身の奴に
｢その考え日本人だよー｣ってバカにされました。
とてもいい奴なんだけど、

お　前　は　何　人　だ　？　日　本　人　ちゃ　う　ん　か　？

って感じです。そいつは自らを「比嘉聖人」とか言っていますが。

/// 移民一世の楽しみ 17 /////////////////////////////////////////////////

　オーストラリアの若い男性の間では、イヤリングをすることがとりわけ珍しいこと
ではない。しかし、実際に自分の息子が「イヤリングをつけたい」といい出したとき
には、内心少なからず驚いた。同時に、イヤリングは女性だけのおしゃれと考えて
いた私自身の視野の狭さにもっと驚いた。
　大学生になると、大学が自宅からそう離れていない場合でも、下宿生活にはいる
ケースが多い。下宿といっても、四、五人で一軒家を借りて、共同生活をするのが
普通である。仲間は男女混合で、私たちの娘もそういう生活様式で暮らしている。
料理、買物、掃除などを男女交替で平等にやっている。感心した。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

[email protected]

憶測だが、日本の国は渡来人勢力が勝手に天皇を祀り上げて現地人を
従えて作った国ちゃうんか？

渡来人というと朝鮮人を意味するが、そういう歴史的事実はない、百済からの
難民を日本は受け入れたが、それはあくまでも難民救済であり、おそれく何千
という単位であったろうが、それと天皇とは無関係だ。奈良時代にも朝鮮人を
召抱えたが、これは漢字が読めたからで、シナ文化の窓口として利用したまで
で、漢字の読み書きが普及するにつれ朝鮮人は必要とされなくなったんだ。
日本史をもっとよく勉強しろよ！

朝鮮人は、人種的にはモンゴル系の黄色人種で、形質的には日本人に
もっともよく似ている。身長、頭形、顔形、血液型、指紋などでは、
日本人と満州族とにもっとも関係が密で、中国人とはそれほど類似して
いない。北部の朝鮮人は満州族に、南部は日本人に似ているが、
例外として、モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に
近く、平安南道・南北黄海道人の頭形はもっとも華北型に近い。
ツングース族に属する満州族や東部シベリアの古アジア諸族などが、
前40世紀ごろから朝鮮半島に移住し、これより前に南方から移住してきた
人々と共存していたとも考えられている。（世界大百科事典/平凡社）

モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に近く
モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に近く
モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に近く
モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に近く

>>346は日本人が本当に純血の単一民族と信じてると思われ。

>>341 ：
　靴を脱がないのが世界中で当たり前だとすると、日本人女性がどこへ行っても靴を脱ぐ
と、言ったら売春婦と見られた……ってのは、当然のことかもしれない。経験者語れまソ

　日本人と外人がいきなり接する機会は無いといっていいだろ？
　こう言うことは、意味のある対話だと思うソ

これだけ欧米化が進んでる日本で、家に玄関は絶対必要
ということがさ。不思議だよね
住宅メーカーさんもそういう家作ろうと思ってないだろうし
どっか冒険してつくってみればいいのにね、、、と私は思う。

　言ってることはわかるが……、なんぜ？　モノの話になるの？　靴を脱がないとか

　クリスマス以外に家族プレゼントしないとか……ニッポン人のコト話してるのに……
　モノにこだわるのも……ニッポン人かもネ

/// 移民一世の楽しみ 18 /////////////////////////////////////////////////

　前にも書いたように、オーストラリアでは、ハイスクールの運動会や学芸会は全員
参加制ではない。こういう日は、参加したい生徒は学校に出かけて楽しめばいいし、
こういうことに興味のない生徒は休んでもいい。うちの子どもたちは、ほとんどこういう
行事には関心がなく、当日はそういう無関心生徒同士で誘い合って、いろんなところへ
遊びに出かけていた。こういう子どもの行動を通して、親である私は日常生活における
自由な選択とはどういうことかを学ばせていただいたものである。子どもから学ぶ
という点では、父親より母親の方が実力が上であることが多い。私たちの家庭では、
間違いなくそうである。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

日本人て間違いなくアジア人の中では一番美形が多いよな！

>>293->>300
自己中心者集団ジャップがなんかいってるようーだ。
その忌まわしい性質を隠して、きれい事並べて自己尊大なナルシズムを煽ってるようだ。

こういうやつらに逆らうとどうなるかしりませんよ。

騙されないように！

/// 移民一世の楽しみ 19 /////////////////////////////////////////////////

　　　　超自由主義者への段階

　こういう試行錯誤を繰り返していると、われわれ越境主義者は、「超自由主義者」
として暮らすことに一種の楽しみを見いだしていることに気がつく。ウルトラ・リベラル
なのである。異なる意見や思想に対する「寛容」とか「忍耐」という立場ではない。
むしろ、社会の中での人びとの生きざまは、バラエティーがあればあるほどよろしい。
そういう多様性そのものが、社会を豊かにし、おもしろいものにする、という考え方
である。日本の中へ外国人労働者を受け入れるかどうかという問題をめぐって、
経済的効用についての論議や「新しい開国への陣痛」といった悲壮な論調ばかりが
多いけれど、われら超自由主義者から見ると、日本社会の中の民族的多様性が
増大することによって、「社会的富」が膨れ上がり、「違いを共有する楽しみ」が増える
ことについての考察があまりないのは不思議なことである。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

日本人ってコンプレックスを多くもってる国民だとおもいますよ。日本人で最後まで
残るものがあるとすればそれはコンプレックスだろう。　　　　
　と、何年かまえテレビで言ってたひとがいたけどわたしも少しそんな気がします。
ひとりの日本人が「自分はだめな人間だ」とか「自分はきたない存在である」とかすぐ
言う気がしますよ。それはアジアやアフリカや欧米の人でもそんなに思わないとゆうか。

　どうして日本人はそうなったのかなあ？　封建時代の圧政のせいで庶民が抑圧されたせいだ
というのもあるだろうし、　なんか肉体的なことなのかなあ？

否、極東の島国でなおかつ、地形的にも、自然的にも恵まれていた為
だというのが確実な理由です。　つまり他民族との軋轢がなく同胞の
日本人だけの世界で生きてきたからであるのと、農業に適して周りを
海に囲まれているため魚も豊富に捕れるためです。

朝鮮人は、人種的にはモンゴル系の黄色人種で、形質的には日本人に
もっともよく似ている。身長、頭形、顔形、血液型、指紋などでは、
日本人と満州族とにもっとも関係が密で、中国人とはそれほど類似して
いない。北部の朝鮮人は満州族に、南部は日本人に似ているが、
例外として、モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に
近く、平安南道・南北黄海道人の頭形はもっとも華北型に近い。
ツングース族に属する満州族や東部シベリアの古アジア諸族などが、
前40世紀ごろから朝鮮半島に移住し、これより前に南方から移住してきた
人々と共存していたとも考えられている。（世界大百科事典/平凡社）

北部の朝鮮人は満州族に、南部は日本人に似ている
これより前に南方から移住してきた人々＝縄文人
北部の朝鮮人は満州族に、南部は日本人に似ている
これより前に南方から移住してきた人々＝縄文人

日本人はストイックな国民性を持っているんだ。
職人気質っていったらいいのかな。
この地道な努力を苦と思わないのが日本人の強みです。
実に誇らしい。

/// 移民一世の楽しみ 20 /////////////////////////////////////////////////

　移民一世は、自分が選びとった新社会の価値様式や文化形態に対して、いくつかの
段階を経るのではないだろうか。私の場合、三つの局面があったように思う。
　第一の段階は、自分の住みついた社会のあらゆる側面が、目新しく異なって見える
ときである。みずからの育ってきた道筋で身につけた考え方ややり方と、ことごとく
反対の現象ばかりが目前に展開しているように見える時期といってもいい。様子が
よく分からずまごまごすることが多く、いろんな面でぎくしゃくした毎日が続く。混乱期
なのである。この時期には、まず自らの体内に染みついた価値や文化にしがみつく
ことによって、逃げ道を探すということが多く、とても超自由主義ではない。日本の
会社の海外駐在員の家庭などで、「このごろ現地の風習に染まって行儀が悪くなった」
などと子どもを叱りつけているのをよく見かけるが、さしずめこの段階であろうと思う。

//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

　杉本良夫って、ど〜よ？　自分の足の指なめるようなタイプ？

今の日本でいいのか？世界中探してもこんないい国無いのに、
それに甘えている日本人はこれでいいのか？
我々は日本からの独立を考えている者です。
我こそはと思う者は連絡請う

　杉本さんは移民の中の成功者。移民全員・移民のことを語ってる訳じゃないじゃん。

>>362
　こんな良い国。ニッポンだが、改善点が無いわけではない。
　そうでしョ？　……つまり、悪天・汚点もある。
　

　このスレ読んでたら日本人。？？……って考えさせらル
　「妾」という戸籍分類もあったんだって？　イスラムの多妻は公平でしょ？

>イスラムの多妻は公平でしょ？
違うよ

>>1 日本人だから日本という国はもちろん好きだ。 その裏返しとしてこれまた、もちろん嫌いな ところもある。日本人論については、悪いが、ひとくくりされてるようで 興味がないな。

＞１ 他人と国や日本人論で共感したいのか？ それとも他人の考えを詮索したいのか？ ｽﾏﾝ言い過ぎだな いずれにせよ、あんたの 質問の答えなど、言葉じゃ無意味だろ？違うかい？

>>359
どっちかっつーと、足引っ張り屋が多いと思うよ。

日本に生まれて日本を愛する人は，別に不思議には見えないが，愛国心を教育により植え付けようと懸命になる人たちは，不思議な人たちだ．
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/

＞イスラムの多妻は公平……だろ？
　第一婦人第二……と名前は順序が付くが、
　たしか、法律の権利はすべて公平だったような……。

　妾の子は、遺産相続半分だ。　公平なニッポンか？

日本人とドイツ人は国民性がかなり似てると思います。

：03/12/29 16:51
１０代〜２０代前半はルックス重視だが、２０代後半ともなると
経済力・どこの会社に勤務しているかが重要です。
ｶｯｺｲｲのに全然稼げないとショボイ。

経済力は当然だけど、いくつになってもかっこいいに越したことはないと思う
あと職種やどこに所属してるかってのは自慢に思うのはあんまし見ててかっこよくない
「俺薬剤師でさ〜（実態はドラッグストア店員）」
「俺○○の社員なんだよね（どう反応すればいいんだろ？）」

こういう人に会うと「あなた履歴書首からぶら下げて歩いたら」って言いたくなります
人のイメージしたネームバリューに振り回されてんじゃないの

　あげぇ〜

http://www.rak1.jp/one/user/1982/
ホームページ作ったんで暇な人は遊びに来て下さい。

あぼーん

/// 移民一世の楽しみ 21 /////////////////////////////////////////////////

　第二の段階は、模倣期である。相手社会の構造やリズムが次第に明確になるに
つれて、それをなるべく身につけようとする時期がやってくる。「かぶれ」の時期と
いってもいいかもしれない。垣根を飛び越えて向こう側へ落ち、そこに開ける世界を
一面的に肯定してしまう。よく日本からの留学生などが、欧米人のよくやるように肩を
すくめる動作をさかんにやって得意になっている姿を見かけるが、これも一種の
不自由なこだわりの形態ではないだろうか。超自由主義などではない。
　第三の段階は、無国籍志向期である。社会Xが全ての点で社会Yよりも優れている
というようなことはありえないのだから、自分が何々人であるというような国籍意識を
捨てて、あらゆる文化からよりどり見どり、つまみ食いをさせていただこうという路線
である。そうなるためには、自分がどの社会でも少数派の一員として過ごす覚悟が
必要である。このポイントを、もう少し詳しくいうと、こうなる。
////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

こうした研究成果から想像をたくましくすれば、同じ人種の海洋民が朝
鮮南部沿岸と対馬、西北九州一帯に住んでいたとも考えられます。実際これを
裏付けるかのように、韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が
発掘されたと、釜山大学・鹿児島大学の共同作業チームが報告しています。

韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された

　日本人って……面白いねぇ　なんか聞きたくなったよ……あなた、　

　ニッポン人のあなたにとってヒーローいますか？
　　　プロジェクトＸ　バツ組の社員だった。　……なんてねぇ。　素直じゃねぇよぉ

　あなたのヒーローいたらあげてくれ〜　オレのヒーローは、筒井康孝かなＳＦの帝王
　に収まらず、無冠の小説家。生きて全集を出し、日夜作品を増やしてる。

　あと、夏目漱石も良いかな。

age

　誰が？　どこが？　似てないだろぉ　　ドイツ人と日本人。

/// 移民一世の楽しみ 22 /////////////////////////////////////////////////

　　　　マイノリティーから地球人への道筋

　自分が異なる社会への移民となるということは、新しい環境の中でマイノリティー
として暮らすことを選ぶということでもある。このことは、当然のことながら、自分が
去った国、つまり日本の中の少数集団の間題から目が離せなくなるという状態をも
生み出す。自分が少数派のなかに身を置いている以上、自分の出身社会の
マイノリティー集団に対して、「見えない連帯の糸」というようなものを感じないと
すれば、その方が不思議だろう。
////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

「移民一世の楽しみ」は、ほんとにその人達だけの「高みの見物」。
いちぬーけた！！の快楽。
二世はそこの国の人種と化し、その国の持つ偏見や世間のシガラミにさらされる。
そして生まれ育った三世は言う…
　　　　　　　　　　　「日本に帰りたい…」

＠＠＠日本を離れられない俺が放つ杉本良夫への無駄な抵抗…＠＠＠

「ニッポンにはニッポンジンにはしらないイイ所がたくさんある…」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　じにー云ふ

　道を開く開拓者。それが、移民？？　　結果は丁半。移民も勝負師か？
　勝てば、楽しみ、本も出版できる。

あぼーん

/// 移民一世の楽しみ 23 /////////////////////////////////////////////////

　決断をして国籍を変えるというような選択をした人たちの場合、もともと生まれや
育ちは日本人でも、日本に対して法律的に外国人となる。当り前のことだが、
その結果いろんな事態が発生する。例えば、国籍をカナダに変えたとすると、
旅行するときのパスポートはカナダ政府発行のものとなるし、日本へ入国して
くるときは旅券のチェック・ポイントで「外国人」という表示のあるゲートを通って
はいってくるわけである。一年以上の長期滞在となると、居住地の市役所とか
区役所へ出頭して、指紋押捺をやらなければならないし、外国人登録証を
常時携帯の義務がある。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

/// 移民一世の楽しみ 24 /////////////////////////////////////////////////

　こうなると、姿形は日本人であり、母語は日本語でも、日本の町を歩くとき、
そこはひとつの外国でしかない。移民先の社会も、新しく乗り込んでいった
外国だから、このような越境人間にとっては、世界の全てが外国になってしまう。
しかし、そうなってはじめて、人は世界の全てが自国であるという境地にも達する
ことができる。全てが自分のものでないという状態は、全てが自分のものである
という状態と紙一重なのだ。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

意思を持った楽観か

/// 移民一世の楽しみ 25 /////////////////////////////////////////////////

　私たちは世界連邦という考え方があることを知っている。社会改革運動の盛ん
だった一九五〇年代から七〇年代にかけては、運動のスローガンのなかに
「国家の廃止」とか「国家制度を打ちのめせ」といった勇ましい字句が躍って
いたこともあった。しかし、このようなイデオロギーは観念の世界に留まることが多く、
具体的な実践モデルを持っていなかったと思う。このような文脈に照らすとき、
「日本人をやめる」という過程を経て、越境人間としての道筋を模索している人びと
の中に、徹底した形でのインターナショナリズムのひとつの模型を見ることが
できるのではないだろうか。そこに、一筋の希望の光が輝いている。・・・・・

////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

陪審員のこと

陪審員制度は，我が国に定着するであろうか．
日本人は「良いと悪いの判断は難しい」という．
英米人は「良いと悪いの区別は誰にでもできる」という．
意思 (will) の存在が明らかになれば，善意 (good will) と悪意 (ill will) は区別できる．
善意の人が善人で，悪意の人が悪人である．
意思がなければ，善人と悪人の区別はできない

意思は，未来構文の内容である．
ところが，日本語には時制 (現在・過去・未来の区別) がなく，未来構文はない．
だから，日本人には意思の表明が難しい．
そこで，日本人は，心のない物品の方に良し悪しを付けようとする．
ナイフは，文明の利器か，それとも凶器か．それでは，兵器はどうなのか．
麻薬・毒薬は，良い薬か悪い薬か．
良いと悪いの判断は，本当に難しい．
このような有様であるから，日本人は英米人と話が合わない．
英米文化の輸入も難しい．
371文字
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/

陪審員制度は定着すると考える
あなたの文に沿って考えればだが
英米人が善意悪意の判断を容易に行えるのは
対象が自分であるからで
日本人は全体で考えてしまう
社会全体で考えれば
判断する事を難とする日本人の方が
裁く者として適していると思う

思いやりの強い日本人も
人間が利己的ある事は分かっている
あるべき姿を他人に話す時
他人のあるべき姿と対立するおそれもある
ので、あるべき姿を模索する事こそが、あるべき姿であると考える
英米とおっしゃるが米はともかく英とも話が合わないんだろうか？

　陪審制より、一審無罪確定。　のほうが先だとおもう

　いまの地裁はまったく権威がない。
　　被疑者も無罪になっても、控訴しないでくれとお願いする仕組み
　　　　お役人さまお願いいたします。というしかない。
　　　　　　秀吉に頭を下げさせるために潜り戸を作ったとか……しかけ人。
　　　　　　　　地方の権威。一審無罪確定だ！

日本人ほど国民論（日本人論）が好きな国民もないと思うけどね・・・。

///「日本人をやめる方法」///////////////////////////////////杉本良夫著////
筑摩書房・ちくま文庫
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ほんの木
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　　　　紀伊國屋:
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9900623827
　　　　bk1:
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00691981&volno=0000
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/// 日本人論からの解放 1 ////////////////////////////////////////////////

第三部 日本人論からの解放

　・・・・・日本人とは日本人論を論ずる人たちのことだ、という冗談がある。ことほど
さように、日本人論は日本文化のなかに深くはまりこんでいて、日本人の意識志向を
条件づける働きをしている。日本社会は特殊独特な集団主義から成り立っている
という説が、このジャンルのなかではとくに威力を振るっているのだが、その構造に
ついて十分論議が尽くされているとはいえない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

/// 日本人論からの解放 2 ////////////////////////////////////////////////

第三部では、日本人論について、その拘束的役割を検討してみたい。最初に、
日本人集団主義説が、近年盛んになってきている「日本礼賛説」とどうつながって
いるかを、イデオロギー分析の視野から考察する。つづいて、いままでの固定観念
を振り払い、新しい考え方を開発するための一段階として、日本人集団主義説に
対抗して日本人自己中心説を立て、一種のブレイン・ストーミングを試みる。そして、
巷に流布している「日本人勤勉説」を再検討して、私たちが持ちがちなキメツケから
解放される方策を模索してみたいと思う。
/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

/// 日本人論からの解放 3 ////////////////////////////////////////////////

　　　　第七章　日本礼賛論のからくり

　日本の社会に辞表を書くことを決断したとき、自分を襲った恐怖心を、私はいまも
忘れることはできない。その構造は、二重になっている。
　ひとつは、日本の職業体系の中から離れていくことに対する怖さである。私は人並
みに大学を出、就職試験を受けて、マスコミ産業に勤めていた。新聞記者という仕事
に疑問は多かったが、日本を出発するときには、それまで棒にふろうと考えていた
わけではない。企業の中の地位のピラミッドは、私の頭の中にはっきり映像を描いて
いたし、日本にもどって、その段階のどこかにしがみつくことになるだろうと思っていた。
新聞社をやめて、アメリカに残ることを決めたとき、その段階を蹴り落として、宙を
飛ぶことの恐怖が、私についてまわった。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////
　

＞＞235
まあ、俺も、昭和十六年体制がだいっきらいなんで、
そのイタリア人記者とおなじスタンスなんですが。

「◯◯は世界で唯一うまくいってる共産国ですよ」というのは
世界中の資本主義国家で、知識レベルのそれなりに高い自国民が
自国を嘲笑するときによく言うことです。

多分、ハイエクの「隷属への道」の影響なのでしょう。
私はすくなくとも、アメリカ人 イタリア人 フランス人
カナダ人から、同じ事をききました。

>>1
1の日本語がおかしいのは、まあいいとして。
日本論の本が刊行される度に、どんな著者でも
「日本論 日本人論は多いが」と断わりをいれるぐらい
日本程自国についての論考が好きなやつらもいないと思うぜ。

まあ、>>１のまわりの日常生活はしらん。

あぼーん

/// 日本人論からの解放 4 ////////////////////////////////////////////////

　もうひとつは、日本そのものから物理的に訣別していくことの怖さである。多くの
日本人は日本に生まれ、日本で勉強し、日本で仕事をし、日本で死んでいくという
図式を与えられて暮らしている。外国へ行くことがあっても、それは一時的なことで、
いつかは日本に帰り、日本の国家体系の中で生きるのがあたりまえだと信じている
人は少なくない。私もそのひとりであったので、そういう前提を取りはずして自分の
人生を設計しなおしてみることは恐ろしかった。
//////////////////////////////////////////////////////// 1990年発行 ///

/// 日本人論からの解放 5 ////////////////////////////////////////////////

　日本語以外の言語生活の中で生涯暮らしていくことができるだろうか。里心が
ついて望郷の念にかられるのではないか。自分の親や子、友人たちとのコミュニ
ケーションは将来どうなるのだろうか。そういう日常的な心配が、私をとらえた。
理想語で考えてきた自分の青臭さが身にしみた。
　いまの時点からかえりみて、これらの恐怖が虚妄であったと言い切ることは
やさしい。しかし、あのとき自分を襲った怖さの中身を何度もかみくだいて考え
つづけることが、その後十数年、私の日課であった。それは、日本社会の中で
暮らしている間に、はっきり意識しないまま身につけた思考様式の中で、何が
自分をしばっているのかという問題を手がかりに、みずからの固定観念の地下
水脈をたどっていく作業であったといえる。
////////////////////////////////////////////////////////// ほんの木 ///

/// 日本人論からの解放 6 ////////////////////////////////////////////////

　　　　　　　　日本人論が作り出す催眠状態

　その水源のひとつとして、私は日本人論と呼ばれる巨大な文献の群れに出合う。
そこでは、日本人が特殊な国民性を持っており、日本文化は独特な特性を持って
いることが、繰り返し強調されていた。このような主張は、何百冊という書籍、何万
本という論文となって、日本の言論市場に大きな占有率を持っている。

////////////////////////////////////////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 //

/// 日本人論からの解放 7 ////////////////////////////////////////////////

　それだけではない。日常生活も日本人論の影響下にあることが、私の目を
開かせた。「やはり日本人は……」とか「日本人である以上……」といった表現が、
ふだんの会話の中で、ほとんど意識されないまま繰り返し使われているのはなぜか。
新聞や電車の中の広告を見上げると、そこには、「日本人には、なんといっても
○○が一番」とか、「日本人に生まれてよかった」といった文字が躍っているのは
なぜか。酒場やバーでは、「大和魂」が話題になり、「ガイジンにはわからない日本人
の心」について口角泡をとばしている人たちがいるのはなぜか。中学生の英語の
教科書にまで、日本人は「腹芸」という特別な伝達の方法を使うというようなことが
国際比較の検証なしに断定的に書かれているのはなぜか。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

亀の子たわし以外は万国共通だという話は本当か？

/// 日本人論からの解放 8 ////////////////////////////////////////////////

　日本人が特殊独特であるかどうかは別として、特殊だ特殊だという言説を繰り返し
頭の中にたたきこまれているという点で、日本人は世界でもめずらしい特殊独特な
情報環境の中で暮らしている。しかも、こういう言説が無制限に呪文のように唱え
られつづける結果、日本人は一種の催眠状態に落ちこんでいるのではないか。
日本社会からハシゴをはずすときに私が感じた恐怖心が、この催眠術の影響のもとに
あることは確かだった。そのことが次第に目に見えてくるにつれて、この呪縛から
自分を断ち切ることが、私にとっての課題となった。

/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

社内での就業規則違反には裁判でも勝てるぞと激怒する貴方、では日本国を
　会社に見立てたら、国民は社員、社会の各々の法律は就業規則となりますが
　それに違反してる貴方はどうなるのですか？　そんな事はクソでも喰らえ？
　
　信義則違反には----- 銀行つぶすにぁ爆弾いらぬ、預金をしないだけで良い
　　　　　　　　----- 企業つぶすにぁ爆弾いらぬ、物を買わないだけで良い

　弱者の苦しみと地獄を味わって見ろと言う、怒った庶民の仕返しなんだよ
若い人達も国民も、怒りキレて、精神的ヤクザ心理になってしまうんだよ
ブラジル国民の１／３は、１日１ドル以下で暮らしてる現実、未来は？

＞１
俺も日本好きだけど。

/// 日本人論からの解放 9 ////////////////////////////////////////////////

　　　　　　　　日本礼賛論の台頭

　私が日本を離れてから二十六年の間に、日本社会を見る世界の目は、めまぐる
しく変転した。日本人が日本社会について描く自画像も転換をとげた。この変化の
根底には、日本が世界の中の経済大国としての覇権を握った事実と、日本を他の
社会と比較するという考察の深層にある心情が変質したという状況がある。
　日本が世界の中央舞台へ躍り出た一九七〇年代、とくにその後半になって、
海外では日本礼賛論が日本研究の主潮となった。日本経済が世界を制圧した
一九八○年代は、日本人論の大半は日本礼賛論に彩られたといえよう。一九九〇年
前後になって、カレル・ファン・ウォルフレンの『日本権力の謎』やビル・エモットの
『日はまた沈む』などの日本批判書も増えてきたが、いまなお日本礼賛論は圧倒的
多数派である。
////////////////////////////////////////////// 「日本人をやめる方法」 /////

/// 日本人論からの解放 10 ///////////////////////////////////////////////

　欧米でも日本でも主流となった日本礼賛論は、基本的な論旨では、日本人論の
伝統的主張とほとんど変わらない。その骨子は、つぎの三点にまとめられるだろう。
　第一に、個人の次元では、日本人は自我の形成が不完全である。自己意識・
私権感覚・プライバシー志向が弱く、みずからの所属する集団に依存し献身する
ことによって、心理的満足を得る。情緒的で非合理的な思考が大切にされる。
　第二に、人間関係の次元では、日本人は「腹芸」や「以心伝心」などのあいまいな
意志の伝達方式を好み、明確な文書によるコミュニケーションや契約的な社会
関係を嫌う。集団の内部の調和が重視され、「和」が尊重される。
　第三に、社会の次元では、集団の間のコンセンサスを形成することに力が
注がれる。自発的な合意を基礎にして事が運ばれるため、社会の安定度が高い。
紛争、争議、騒乱などの社会内コンフリクトの度合いが低く、犯罪、非行などの
逸脱行動も少ない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////

>/// 日本人論からの解放 10 ///////////////////////////////////////////////

>　第一に、個人の次元では、日本人は自我の形成が不完全である。
個人の個性は、未来構文の内容として表現される。ところが、日本語には、未来構文がない。
したがって、その内容もない。それで、日本人は自我の形成が不完全である。

>自己意識・>私権感覚・プライバシー志向が弱く、みずからの所属する集団に依存し献身する
>ことによって、心理的満足を得る。
日本語には階称 (言葉遣い) があって、序列判断 (上下判断) を常に強要されている。
自己の序列と他の序列を言い分ける相対敬語の世界に住んでいる。
「義理 (序列) が廃ればこの世は闇だ」と考えられている。
モノの上下の心得がないと、正しい日本語も話せない。

>情緒的で非合理的な思考が大切にされる。
理性に関する理想は「あるべき姿」の内容が必要である。
感性に関する感想は「今ある姿」の内容でことが足りる。
「今ある姿」は、時制のない日本語でも表現できる。
それで、我が国においては一億総歌詠みになっている。
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/

>/// 日本人論からの解放 10 ///////////////////////////////////////////////

>　第一に、個人の次元では、日本人は自我の形成が不完全である。
個人の個性は、未来構文の内容として表現される。ところが、日本語には、未来構文がない。
したがって、その内容もない。それで、日本人は自我の形成が不完全である。

>自己意識・>私権感覚・プライバシー志向が弱く、みずからの所属する集団に依存し献身する
>ことによって、心理的満足を得る。
日本語には階称 (言葉遣い) があって、序列判断 (上下判断) を常に強要されている。
自己の序列と他の序列を言い分ける相対敬語の世界に住んでいる。
「義理 (序列) が廃ればこの世は闇だ」と考えられている。
モノの上下の心得がないと、正しい日本語も話せない。

>情緒的で非合理的な思考が大切にされる。
理性に関する理想は「あるべき姿」の内容が必要である。
感性に関する感想は「今ある姿」の内容でことが足りる。
「今ある姿」は、時制のない日本語でも表現できる。
それで、我が国においては一億総歌詠みになっている。
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>/// 日本人論からの解放 10 ///////////////////////////////////////////////

>　第二に、人間関係の次元では、日本人は「腹芸」や「以心伝心」などのあいまいな
>意志の伝達方式を好み、明確な文書によるコミュニケーションや契約的な社会
>関係を嫌う。
意思 (will) は、未来構文の内容であるが、文章構文がなければ、ばらばらな単語となる。
頭の中でどろどろしたものとなっている。
小言・片言・独り言による表現は、以心伝心の世界にゆだねられる。

>集団の内部の調和が重視され、「和」が尊重される。
文章が無ければ行為に意味もない。小言・片言・独り言による恣意 (私意・我儘・身勝手) の行為は「和」の合言葉により抑制されている。
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>/// 日本人論からの解放 10 ///////////////////////////////////////////////

>　第三に、社会の次元では、集団の間のコンセンサスを形成することに力が>注がれる。
「世の中は、、、、」の形式が、合言葉になる。

>自発的な合意を基礎にして事が運ばれるため、社会の安定度が高い。
精神主義 (大和魂) と称して、恣意の力を頼みにしている。
適・不適の度を越えて力を出す。だから、行為に対する説明責任はとれない。
とかくこの世は無責任か。

>紛争、争議、騒乱などの社会内コンフリクトの度合いが低く、犯罪、非行などの
>逸脱行動も少ない。
主義・主張のないところでは、争いは長く続きがたい。
人々は「良いと悪いの区別はつけがたい」と考えているので、陪審員制度は馴染まない。
You can read more at http://www11.ocn.ne.jp/~noga1213/

/// 日本人論からの解放 11 ///////////////////////////////////////////////

　このような論点は、日本人論の核心として、繰り返し強調されてきた。見かけのうえ
では多様にみえる日本人論の多くはこうした命題を不問の前提として、その具体的な
事例の奇抜さを競うことを、努力目標としていた。また、このような自明とされる傾向
それ自体が肯定的に受け取られるべきか、否定的に受け取られるべきかという問題
をめぐって相違点があらわれたにすぎない。
　日本人論の圧倒的多数は、これら三つの論点を基軸にして、日本人が他国民には
見られない独特な国民性を持っており、日本社会や日本文化は他の国には観察
できない特殊な性質を持っている、と主張してきた。日本人が特殊独特であるか
どうかはさておいても、自分たちがユニークだという主張が、絶えず繰り返されている
という点において、日本は文字どおりユニークな社会なのである。

/////////////////////////////////////////////////////// 杉本良夫著 ////

コピペもいいが、議論もしろよ。

戦前の米人の主張みたいだね・。

/// 日本人論からの解放 12 ////

　　　　　　　　日本論三つのアンバランス

　日本礼賛論が日本人論の中で支配的になるにつれて、日本分析の中で過剰に
強調される側面とほとんど忘れられてしまっている側面があらわれてきた。
この不均衡を再検討するために、とくに三つのタイプのバランスを回復する
ことが急務であると思われる。
　第一に、日本人の思考や行動が、どこまで気分的・情緒的・非合理的であり、
どこまで功利的・計算的・合目的的であるかという問題を熟考してみる必要がある。
　日本人論の本を繰ってみると、日本人は論理よりも感情を重視するとか、
損得を無視しても人情やフィーリングをたいせつにするという記述が復唱されて
いることが多い。日本は「情緒の制度化された社会」だという主張すらある。

// 「日本人をやめる方法」 /////

ワールドカップのときにスタジアムでもりあがってたサポーターを見て
アメリカだか、とにかく欧米の有名な新聞紙が「自制心をおもんじてき
た国の国民に変化が現れた」みたいなことが書いてあっつた記事をワイド
ショーで紹介してたのみたことがあるけど、「日本人は昔から祭りでさわ
ぐのが好きだ」ともいわれてない？だれかくわしいひとおしえて

これは祭りである、と規定されていれば騒ぐ
日曜日である、と規定されていないと休まない（休めない）日本人の心理と同じ

つまり　みんなが〜　理論
以上

/// 日本人論からの解放 13 ///

　しかし、その論拠として提出されている実例をひとつひとつ検討していくと、一見
情緒的に見えるふるまいの奥に、利害を計算した打算的な動機が見え隠れする。
日本の忘年会でバカづらをして放歌高吟している人は、ちょっと見たところ気分に
酔っているように見えるかもしれないが、その裏には他人の注目・共感をかちとり
たいという計算が働いている場合も少なくない。日本ではとくに活発だといわれて
いる仕事のあとのつきあいも、人間的情緒を満足させることよりも、職業上の取引や
社内の人事などを頭においた巧利的打算が根底にありはしないか。「私、会社の
ためには粉骨砕身して努力いたします」などといった非合理な涙を流している社員は、
自分の将来について抜け目のない深慮をめぐらしているかもしれない。

/// 1990年発行 ///

/// 日本人論からの解放 14 ///

　日本人の思考や行動の様式を考察するにあたって、日本人の気分的集団性を
テコにしてすべてを解こうとした結果、その利己性や個人性に焦点を当てた分析
がおろそかになっている。この不均衡を回復し、日本人の中にある利益を最大化
しようとする志向、自己実現のための最適条件をつくろうとする傾向などを、
真正面にすえた考察がもっと活発になることが望ましい。
　第二に、日本人の価値観とか、日本文化とか呼ばれているものの中で、
どこまでが自由意志にもとづいた選択によるものであり、どこまでが操作され
強要されたものであるかを区別することが必要である。

/// ほんの木 ///

http://mypage.odn.ne.jp/home/syusuke3821

あぼーん

金曜日の中だし男、

排卵日に旦那に中だしさせた後は、年下の福太郎としまくり、妊娠しても福太郎には負担させない
けなげな不倫妻・・・・・失敗して２人目の子供は、福太郎の子供だったＤＮＡではなく血液型でばれ
離婚。。。。。。以後、血液型はかならずチャックする女になった（笑）離婚後も年上男にアリバイ中だしさせている

/// 日本人論からの解放 15 ///

　例えば、いわゆる日本的経営の根底にあるといわれる「企業は人なり」という原理
と習慣を考えてみよう。社内教育や社内研修はその代表的システムだが、これらの
制度に、日本の会社員はいそいそと率先して参加し、志願して訓練され、それに
喜びを感じているという見方が、日本礼賛論の根幹をなす。つまり、観察される
行動は、自由意志にもとづく任意行為であるという前提が、そこにある。
　同じ現象を操作・強要の視点から見ると、社内教育や社内研修は、参加者に
とっては「大きなお世話」なのだが、給料や昇進にさしつかえるので、いやいや
ながら、やらされているということになる。つまり、オモテむき企業に同調している
かに見える行動も、ほんとうのところは、会社の命令でしかたなくやっているだけ
のことで、上からの拘束や圧迫がなければ、なるべくゴメンこうむりたい性質の
ものなのである。

/// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

国民は共通属性の産物ではなく政治の産物であり国民の擁護者が出現し
その宣伝や教育が成功して、人々が自ら宣伝された区分での国民であると自覚した時
国民はその地域に生まれる。
江戸時代後期・末期、明治３年以降の法制化を通じて、日本人が国民意識を持つようになっていった。
それ以前の江戸時代にはそのような国民意識は存在しなかったというのは歴史的常識で
国家の三要素「領土」「国民「統治権」を日本が手に入れたのはこの時期。
それ以前の日本は封建社会であっても封建国家では無い。
近代以前の日本人は村や身分に基づいた共同体の一員であるとしか意識していなかったが
日本の昔からあった日本神話をネタに使い、伝統的幻想である家幻想、血縁幻想を採り入れ
「一君万民」「天皇の赤子」という教義の基、日本人は皆身内、日本人は皆共同体
と言った感受性を作り上げ村的共同体から離脱し国民共同体に人為的に所属しなおさせた。
産業の中心が農業などの第一次産業から工業などの第ニ次産業に移り変わり
近代以前の村的な自然共同体は消滅していく。
敗戦後アメリカの戦後政策により天皇制的な感受性が解除され政治的自由を手に入れ
日本人は貧しさも手伝ってアメリカ的生活という豊さを欲望する様になる。
都市化や環境整備が進み自然に対する驚異が薄れ神道的感受性も薄れる。
70年代に達して「豊かな生活」が実現され総中流化すると階級所属を意識しないで済むが
何をしても自由だけど、何を見ていいのか、何を楽しめばいいのか分からないという
別の不自由が浮上しする。
その不全感を、社会を作り直せば解消されるとサヨク運動が起きるが
結局何の問題解決もされず80年代の学歴幻想や会社幻想、拝金主義へと
目的が摺り替えられその場凌ぎになってしまった。
90年代に入り冷戦体制とバブル経済の崩壊と共にこれらの幻想は破壊され
企業戦士のお父さんが自宅に居場所が無い等家族幻想も崩壊する。
若者が自立的にアイデンティティーの中心を模索する様になり文化の細分化が始まる。
20世紀に入るとインターネット等のコミュニケーションツールの発達により
この流れが全国的に広がりボーダレス化が始まって日本は異なる共同体が共生する
経済的市民社会という国家の本質が露になる様になった。

　予測が当たれば、貴方達の子供らは何歳ですか？　若い女に困らぬヤクザ達は笑いが止まらない
　勝ち負け組の子供達の運命は？ フリーター 夢への助走ですね、 いずれ今の子供達も仲間入り？
日本は2030年に環境技術停滞で国際競争力を失い貿易赤字に陥り、失業率12％以上に拡大と予測
2004年度でも15〜29歳までの29.2%が失業状態なのに、更に広範な年齢層に渡れば一体どうなる？
米国の戦場の勇者帰国後50万人がホームレスとなっている現実、4000万人が健康保険なしの現実
　　　http://www.asyura2.com/0403/hasan35/msg/478.html
http://www.asyura2.com/0406/war56/msg/286.html
http://www.freeml.com/message/[email protected]/0118059

　2ch 社会-(社会・世評) nnn 人生の再建は2ﾁｬﾝﾈﾙを断ち切る事から -- 72
　　　 http://www.asyura2.com/0403/bd35/msg/1138.html
　　http://members.at.infoseek.co.jp/YaYa/system.htm --- 左右関係なく参考になる

教育改革は始まっています。
ttp://www.tcp-ip.or.jp/~mrym/sugie.html
はやくフィンランドを追い越せ日本！！

あぼーん

＞＞４２２レスありがとう。個々人によって解釈がかわってくるということは
国民論ってやはり曖昧なものなんですね。研究者がいうならともかく専門外の人
が言うと

/// 日本人論からの解放 16 ///

「すまじきものは宮仕え」とか「義理のしがらみ」などといった表現は、サラリーマンの
日常生活の中の抑圧的側面に光をあてているといえよう。　もちろん、日本人の
生活の中には、下からの自由意志による選択と、上からの操作や強制による束縛の
両方が生きている。しかし、日本礼賛論や自己陶酔的な日本人論が地歩を固めるに
つれて、この二つの側面のうち、権力による管理・統御・支配についての考察が
かすんできた。この点についてのバランスが取りもどされなければならない。
コントロールという座標を中心において、「企業は人なり」という警句を考えれば、
これはすべての会社員を企業の利潤追求のために役立つよう心身とも改造し、
まるごと企業に同調する人間を大量生産するための洗脳工作のスローガンで
あると見ることもできるはずである。

/// 杉本良夫著 ////

/// 日本人論からの解放 17 ///

　日本礼賛論は、いわゆる「日本的集団主義」や「日本的コンセンサス」といわれる
ものが、日本の大衆が下から自主的に選択したものではなく、支配層が上から
あおっている公認イデオロギーの産物であるという側面を見落としている。権力に
よる政治体系を、庶民による文化体系のように描写するところに、日本礼賛論の
大きなトリックがある。
　日本礼賛論が繰り返し強調する「企業への忠誠心」「社員のやる気」「社員の
一体感」などは、日本人が共通の目的に意欲的に取り組んでいるような見取図を
つくりあげる。この視野から抜け落ちているのは、オモテでは一生懸命グループに
献身しているように見せかけながら、ウラでは不承不承、しぶしぶ忠義づらを
している勤労大衆の姿である。

/// 杉本良夫著 ////

日本には武士道がある。世界最高の精神だ。

/// 日本人論からの解放 18 ////

　大衆文化、ことに推理小説や週刊誌などのぺージを繰ってみれば、日本の企業
社会がどんなに陰謀や術策に満ちあふれており、その中で人びとがどんなふうに
あやつられているかを垣間見ることができる。「カラ出張」「ヤミ手当」「キセル」などの
現象は、忠誠で献身的なはずの日本人が、機会さえあれば、制度のすきにつけ
入ろうとしている姿を映し出す。全国紙の人気マンガ『フジ三太郎』や『アサッテ君』は、
企業との一体感などとは反対の人物だが、こうした気分が広い読者の共感を得て
いることを見逃してはならない。「窓際族」「脱サラ族」「兼サラ族」などの流行語は、
現状の中で窒息感を感じている人たちが少なくないことを示している。

/// 「日本人をやめる方法」 /////

自分の考えを書けからっぽ野郎

日本人はあんなだ、アメリカ人はこんなだって、
そんなことどうでもいいじゃん。

日本人だって外国人だって人それぞれだよ。

ちなみに俺は日本、好き。

/// 日本人論からの解放 19 ////

　つまり、日本礼賛論は日本社会のウラ・オモテの両面を描かない。オモテむきの
キレイごとの部分だけをつなぎ合わせて、日本人の日常生活の中に毎日あらわれる
権力関係の現実を視界から脱落させる。このことは、企業組織や官僚機構の上層部に
とっては、とりわけ便利である。自分たちが押しつけている社会の規範が、各個人の
欲求の集積のように叙述されれば、こんなに都合のいいことはない。「……しなければ
ならない」とみんなをあやつっている現実を隠して、みんなが「……したい」と思って
いると書いてもらえれば、これは支配層にとっては願ってもないことだろう。その意味で、
日本礼賛論者は日本の権力のエリートの代弁者としての役割を果たしている。

//// 1990年発行 ///

理に適ってないジャップ。

/// 日本人論からの解放 20 ////

　戦前、「愛国心」は軍事政府の煽動によって製造されたものだったが、当時は
国民の熱烈な合意のように描かれた。今日の日本礼賛論は、日本社会が「愛社心」
という自発的価値によって支えられているかのように記述する。そのような観念が、
じつは戦前の「愛国心」のように、上からあやつったり、あおったりして、たくみに
つくり出されたものである側面に光があてられる必要があるだろう。その点を直視
すれば、日本礼賛論の主張しているのは、日本の権力は大衆を操作する高度な
技術を開発しているという意味において、まさに「ナンバーワン」であるという点で
あることが見えてくるかもしれない。

//// ほんの木 ///

朝日新聞は不当な反日報道を執拗にくり返し、日本国民に多大な
損害を与え、犠牲を強いてきた。
このような新聞を有難がって読む日本人もどうかしている。敵は、
反日・朝日新聞。この新聞の購読を止め、朝日を廃刊に追い込もう。
そして、良い日本を作ろう。

よい日本を作るのには何より高卒が邪魔だ

扇動ジャップ

/// 日本人論からの解放 21 ////

第三に、いわゆる日本の"成功"の裏で、日本人がどのような「社会的代価」を
払っているのかを見定めておくことである。日本が世界の中の経済大国になった
ことは事実だが、その陰で日本人がどういうコストを請け負っているかという点を
はっきりさせておく必要がある。すし詰め通勤電車、深刻な住宅事情、悪化する
受験戦争、校内暴力の続発、校則の強化による学校生活のしめつけ、公害の
頻発など、日本社会の陰の部分を日本人論の視界から取り除いてはならない。

//// 筑摩書房・ちくま文庫 //

朝日新聞は、世界最強の反日新聞です。
在日・反日日本人の皆さん！　朝日新聞を購読・応援し、
日本人から巨額の補償を勝ち取りましょう。

讀賣新聞は幼稚な帝国主義幻想を執拗にくり返し、日本国民に多大な
損害を与え、犠牲を強いてきた。
このような新聞を有難がって読む日本人もどうかしている。敵は、
ナベツネ・讀賣新聞。この新聞の購読を止め、讀賣を廃刊に追い込もう。
そして、良い日本を作ろう。

【18:239】■■■ 滅 び ゆ く 日 本 人 種 ■■■
1 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 04/06/14 22:57 ID:z5nxbCTQ




現在の日本の国際結婚率が約5％だから、
新生児の約5％が異種との混血児と推測できる。
平均的に約30才で子供を出産したとすると、
30年で5％ずつ日本人の血が異種の血に占められていく訳だから、
このペースで行くと、約300年後には、日本人の血の半分は
異種の血で占められてしまい、現在の日本人とは
全く違った人種になってしまう。

/// 日本人論からの解放 22 ////

日本という総体の中の各部分は相互に連関している。「光」の部分が成り立つため
には「陰」の部分の犠牲が要求されてきたという現実を見落とすことはまずい。
日本礼賛論は日本の成功ばかりについて述べているのではなく、問題点についても
触れている。事を教育に限っても、たとえぱ、『ジャパン・アズ・ナンバーワン』を書いた
エズラ・ボーゲルは、大学教授の教育不熱心、大学生の授業への出席率の低さ、
教室での分析能力の軽視 ― など、うまくいっていない点について指摘することを
忘れてはいない。

/// 杉本良夫著 ////

顔つきのおかしな低学歴者が日本をダメにしている

>>437
> ことに推理小説や、

推理小説を主張の根拠にするなんて、お前は韓国人か、、、

/// 日本人論からの解放 23 ////

　しかし、日本礼賛論のほんとうの問題は、日本社会の成功した側面と失敗した
側面との因果関係が、視野からまったく欠落している点にある。日本の"不成功"が、
"成功"の原因または結果である可能性について、ほとんど考慮が払われていない。
例えば、日本の学生の論文は、先生の指導に従うだけで、独創性に欠けている、
とボーゲルはいっているのだが、独創性の不足は、彼がほめちぎっている日本人の
自己規制の産物ではないだろうか。彼はまた、受験戦争は、学生の思考幅を制限し、
課外活動を抹殺し、社会人としての成長を軽視し、失敗した場合には、心理的打撃を
与える、という。

/// 杉本良夫著 ////
　

>>443
で、何新聞がいいの？

恐怖新聞

/// 日本人論からの解放 24 ////

しかし一方では、競争の激しい試験制度のおかげで、日本の教育水準が上がり、
それが日本の成功につながった、と力説しているのだから、彼の考える成功現象と
失敗現象とは、相互連関しているはずである。否定面が肯定面からポツンと独立
して存在しているのではない。
　日本社会のモデルが、他の社会に移転可能だというのならば、成功の移入は、
代償の移入をもともなうはずである。「悪い面は学ばずによい面だけを取り入れよう」
という議論は、二つの面の相互依存性を無視しており、ここにボーゲル理論の
落とし穴がある。

/// 「日本人をやめる方法」 /////

/// 日本人論からの解放 25 ///

　つまり、日本人はそれぞれ個人性を最大限に追究しているうらに、日本社会の中の
さまざまな強制・管理・操作などによって、外部からは集団主義とみられる行動様式を
とらざるをえず、その結果、いろいろな形の社会的代償が顕在化してきている。
そういう日本社会の図柄を検討することが、日本人論のジャンルでは軽視されてきた。
　これらの三つのアンバランスを克服するためには、日本人の中にある自己利益・
自己実現を最大化しようとする傾向に焦点を当て、日本人の個人性を追究し、それが
集団主義と裏腹になりやすいものであることを検証することが必要になってきている。

//////// 1990年発行 ///

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/// 「日本人をやめる方法」 ///////////

　杉本良夫 著 「日本人をやめる方法」 『ほんの木』1990年10月10日第１刷発行

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http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9900623827
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00691981&volno=0000

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/// 「日本人勤勉論」を再考する 1 ////////

杉本良夫 著 「日本人をやめる方法」 1990年発行より
ほんの木 価格：￥1,575、筑摩書房・ちくま文庫 価格：￥672

・・・・・
第九章　「日本人勤勉論」を再考する

　あちこちで、日本人は勤勉だというイメージが定着してきている。この映像は日本企業
にとって、なかなか都合がいい。勤勉という概念は、高品質とか精密さとかを連想
させるからである。私の暮らしているオーストラリアのある日系の自動車会社は、
自社の車の宣伝に「ヨーロッパのように感じがよく、日本のように働く」というコマーシャルを
使っている。「日本人は働き者」というイメージは商品価値を持っているのである。

///////////// 「日本人をやめる方法」 ///

/// 日本人勤勉論再考 2 ////////

　事実、日本人の労働時間は長い。年間二千時間前後というのは、産業国の中では
最高である。「ウサギ小屋に住む働き中毒」という日本人のイメージが近年急に変化
した兆しはない。事実、日本企業のメルボルン支社の前を通ると、夜遅くまであかりが
こうこうとついているし、日本からのビジネスマンは週末の遊びですら、ゴルフのような
仕事と関係のあるスポーツを選びがちである。日本についてのこちらのテレビ番組など
には、受験戦争で猛勉強する学生の姿がよく紹介されて、日本人勤勉論の定着に
役立っている。

////////////// 1990年発行 ///

/// 日本人勤勉論再考 3 ////////

日本国内でも「日本人はよく働いたから経済的にここまで来ることができた」という
言論が根深く、この見方は一種の国家信念の感が強い。
　しかし一方、このような画像は「くそまじめ」「おもしろくないヤツ」「人間ロボット」などの
イメージともつながっている。日本の経済力の発展には畏敬の念を払いながらも、
世界は日本人を愛すべき国民と見ているとはいいがたい。私たちが日本の外で
暮らすとき、こうした交錯する日本像が、日常のつきあいの中にも姿を現わす。

////////////////// ほんの木 ///

/// 日本人勤勉論再考 4 ////////////////

　日本人の友人のMさんなど、珍しく庭に出て草むしりなどをやっていると、通りがかりの
近所の人が「ディリジェント・ジャパニーズ」などと快活な声をかけていくので、とまどう
ことがよくあるという。草むしりという単純な行動も「日本人は働き者」というレンズを
通して見られるらしい。一方、私の知人でオーストラリアのある大学の講師をやっている
日本人のH氏は、大学には週に一日ほどしか出て来ず、講義も採点もルーズで、
同僚からも学生からもとても評判が悪いが、彼の行動様式は「典型的日本人」像と合わず、
「こういう日本人もいるのか」といぶかしがられている。ステレオタイプ的な先入観が
外国人とのコミュニケーションの中に割ってはいりがちなのである。

//////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

/// 日本人勤勉論再考 5 ///////////

　　　　日本人の怠惰性のいろいろ

　しかし、本当に日本人は根っから「勤勉人間」なのだろうか。日本人の「非勤勉性」の
例なら、いくらでも挙げることができる。実例は証明ではない。しかし、理論命題を
構築するための重要な素材となる。
　第一に、日本人の男性は、多くの場合、家庭ではきわめて怠け者である。料理、掃除、
洗濯、育児といった家事に、ほとんど参加しないだけではない。縦のものを横にもしない
だけでなく、妻に対して「お茶」「新聞」などとがなりたてている「亭主族」はいまだに
相当な人口を構成している。若い世代の中には「勤勉」な男性が増えてはきたが、
その割合が世界的にみて高いとはいえない。

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/// 日本人勤勉論再考 6 //////////

　対照をはっきりさせるために、「日本亭主」を「オーストラリアン・ハズバンド」と
比べてみるとおもしろい。「オーストラリアン・ハズバンド」というのは、一種の
戯画的なラベルである。朝起きるとまずコーヒーをわかしてベッドにいるワイフに
運ぶ。朝食やランチ用のサンドイッチを手まめに作るだけではない。仕事から
帰ると、夕食作りに精を出し、茶碗洗いから洗濯までやってのける。週末には、
家のペンキ塗り、庭の芝刈り、遊びにいく子どもの車での送り迎えと、なかなか
忙しい。車の修理や庭の手入れなどは朝飯前だし、なかには自分で家を建てる
人も少なくない。

//////////////// 杉本良夫 著 ///

/// 日本人勤勉論再考 7 ////////////

事実、いま私の家の前に新しい家が建ち始めているが、毎週末にやって来て
建築工事をやっているのは持ち主とその家族である。朝早くから現れて、全員で
終日トンカチやっている。もちろん、オーストラリアの男性の全てがこんな風だと
いうわけではないが、この種の実力を持った人の割合は、日本に比べるとずっと
多い。こういう技能をも視野に入れるならば、日本の男性の多くは相当レイジー
だという仮説も成り立つのではないだろうか。

////////// 「日本人をやめる方法」 ///

/// 日本人勤勉論再考 8 //////////

　第二。就労時間数は、かならずしも労働密度とは関係していない。したがって、
長く働いた人ほど、労働量が多いとは限らない。少し極端な例を挙げて、話のポイントを
はっきりさせてみよう。鈴木氏は朝九時に職場に到着すると、まず新聞をひろげる。
数紙に目を通すと十一時になる。少し書類を扱い始めると正午である。食事に出かけ、
帰り道には床屋にいって散髪してもらう。戻って来て少し仕事をすると、もう五時である。
残業手当を目当てに、七時過ぎまで、会社に残ったあと、同僚と一緒に一杯やりに
出かける。帰宅すると十時を過ぎている。こういう場合、家の外で職場関係の人たちと
過ごす時間は長いけれども、それだけで鈴木さんが「勤勉」であるということはむずかしい。

///////////////// 1990年発行 ///

/// 日本人勤勉論再考 9 //////////

　逆に、例えば欧米社会のプロフェッショナルの仕事ぶりを見ると、職場での勤務時間は
鈴木氏よりも短いかもしれないが、労働密度はきわめて高い。女性弁護士のスミスさんは、
九時きっかりに事務所に到着すると、昼食時間まで一気に書類を読み続ける。
昼休みには、近くの託児所に預けてある赤ん坊の世話に、時間いっぱいまでかかりきる。
職場にもどると、翌日の法廷での弁論の準備のために、大車輪で最終の資料固めをする。
五時になると、すぐに退社。夕食後も持ち帰った仕事の整理である。彼女は鈴木氏より、
職場にいる時間は短いが、労働量はずっと多い。もっとも、鈴木氏とスミスさんは
職種が同じではないので、これは均衡のとれた比較ではない。しかし、この話の要点は、
労働時間の長さは、必ずしも労働量を表していないし、ましてや「勤勉度」の表示標識では
ありえないという点にある。

/////////////////// ほんの木 ///

/// 日本人勤勉論再考 10 //////////

　第三。日本の大学生は、私の教えてきたアメリカやオーストラリアの大学生に
比べると、あまり勉強しない。京都での大学生のころ、私自身がそういう学生生活を
送ったので大きなことはいえないが、日本の大学は学問に勤勉でなくても、
卒業できる仕組みになっている。大学そのものが一種のレジャーランドである。
私の知る限り、米国や豪州の大学生たちはずっとよく勉強する。学部によっては、
毎週何百ぺージを読みこなし続けなければ落第してしまう。

/////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

/// 日本人勤勉論再考 11 //////////

　大学といえば、日本の大学教授も、授業への熱意という点では、全体的に見て
怠慢度が高い。大学の構内には、「休講」の張り紙が何枚もはってあり、私も経験の
あることだが、それを見て学生は大喜びする。私は英語圏の大学でしか長期間教壇に
たった経験はないが、これらの大学では、教員は急病とか非常事態とかごく特別の
場合を除いて、簡単には授業をキャンセルできない。どうしても授業ができない場合には、
同僚に代講を頼むか、違う日に振り替え授業をやるか、何らかの埋め合せ対策を
講じなければならない。そうでないと、大学に対する契約違反になるだけでなく、
学生たちの非難にさらされること、必至である。

///////////////// 絶賛発売中 ////

/// 日本人勤勉論再考 12 ///////////

　第四。日本の「親」も子どもに対して怠慢である場合が少なくない。もちろん、
世界の通説は、日本人は子どもの教育に熱心だということになっている。たしかに、
一歩家庭にはいると「宿題をしたか」とか「試験の準備をちゃんとやっているか」と
いうふうなかけ声を耳にすることは珍しくない。成績とか受験とか学校システムの
価値観を家庭にそのまま持ち込むだけである。学校がやっていることを受け売りは
するが、それを反すうしてみて、おかしいと思われることについては、しっかりと
反論する勤勉さを欠いている。知識の伝授だけでなく、倫理・道徳・意見形成といった
価直観の分野についても、学校にまかせきりというだらしなさだから、教師による
体罰やいじめが横行するという因果関係があると思う。

////////////////// 杉本良夫 著 ///

【GDP】国民経済計算：１人当たりＧＤＰ、日本後退９位
http://money3.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1105677341/

日本の没落が明らかになってきました。

/// 日本人勤勉論再考 13 //////////

　私の妻の話だと、アメリカでもオーストラリアでも、パーソナリティー・フォーメイション、
いわゆる人格形成は主に家庭の仕事であって、学校が関与する分野ではない。
したがって、子どもが学校で叱られてきても、「申し訳ありません。よくいいきかせます」
というように親が教員にペコペコするというようなことはあまりない。学校のやり方が
自分の子育ての方針と異なっていれば、子どものうしろ楯になってどんどん抗議する。
このような子どもに対する責任の持ち方を親が放棄してしまったために、今日の日本
における学校の横暴が成り立っているのではないだろうか。これは親の怠慢の問題
であると思う。

////////// 「日本人をやめる方法」 ///

/// 日本人勤勉論再考 14 ///////////////

　第五に、日本人のユーモアに対する怠惰性をあげたい。いろいろな国の人たちが
集まったインフォーマルな場面で、しかめ面をしている日本人が少なくない。パーティー
とか談笑の場でみんながジョークを出し合って笑いころげていても、難しい顔をして
ポツンと立っているという状態によく出くわす。ちょっとした座談会や講演会では、
討論に参加する人や講演をする人は、気のきいた冗談を話の中にはさんで話を
進めるのが常識になっているのだが、国際会議などでも日本人の参加者の話は
とかく生真面目一本、肩のこりをほぐすユーモアが足りない。

/////////////////////// 1990年発行 ///

http://news2.2ch.net/newsplus/kako/1042/10421/1042178723.html
これが日本の本当の仕組みだ

1.統一教会
→日本人信者から２兆円を搾取。日本の国会議員に１００人以上の秘書を送り込む。
　韓国の田舎の独身ブ男に、若い日本人女性を人身売買してまた儲ける。
2.朝鮮総連
→自民党大物議員や社民党議員に賄賂を贈り、拘束。朝銀に巨額の税金を投入させる。
　その金が北朝鮮にいき、ミサイルや核開発の費用になる。
3.パチンコ屋
→年商３０兆円産業で、その８割が在日系企業。日本人をバクチ漬けにして
　生活費を搾取し、その金を自民党と社民党に献金。
4.創価学会
→池田大作はじめ幹部はことごとく在日朝鮮人。庶民階級を騙してお布施を集金し、
　在日の特権拡大に政治力をふるう。韓国の侮日運動を組織をあげて支援している。
5.暴力団
→５０％が在日（ちなみに在日の比率は０･５％）。麻薬や覚せい剤を南北祖国から
　安く仕入れて、日本人をドラッグ漬けにして金を稼いでいる。反コリア運動を
　暴力と脅しで監視し、ときには偽装右翼を演じる。

/// 日本人勤勉論再考 15 ////////

　こういう状況は、ひとつには言語の壁の問題でもあるのだが、もうひとつには私たちの
育ち方のパターンとも関係している。私たちは学校で「白い歯を見せるな」「ニタニタ
するのは男らしくない」「ヘラヘラ笑うな」というような言葉を何度聞かされたことだろうか。
ほがらかで快活にしていることが、勤勉さを損なうという考え方が日本社会の支配的
イデオロギーの一部をなしている。このため、私たちはユーモアを常に会話の必須要素
として駆使する訓練を受けないで育つだけでなく、そういうものから遠ざかることをよし
とする観念体系を押し付けられて大きくなる。日本には漫才や落語の伝統があり、
マンガ文化の力も強いのだから、海外の人びととのつきあいにも、もっと冗談・ユーモア・
ジョークをふんだんにつかったコミュニケーションを繰り広げたいものだと思う。
そういう意味での笑いへの勤勉さを身につけることはできないものか。

/////////////////// ほんの木 ///

/// 日本人勤勉論再考 16 //////////////

　　　　偏った勤勉性からの自由

　こういう「勤勉」についてのいろいろな次元の考察を進めていくと、少なくとも三つの
ことがはっきりするように思われる。
　ひとつは、ある国民が本質的に勤勉であったり怠惰であったりするのではなく、
それぞれの社会にどのような非労働に対する制裁装置がしつらえてあるかによって、
人びとの行動様式はさまざまに変化するということである。早い話、日本の労働者は
有給休暇をも完全消費しない働き者だという評判が高いけれど、こういう海外での
評価はことの一面しか見ていない。有給休暇を全部とったり、権利があっても長期に
続けて休暇を取ると、昇進や昇給に差し支えるという構造が、会社社会のなかに
打ち立てられているから、自由に身動きがとれないだけのことなのである。

/////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

/// 日本人勤勉論再考 17 ////////

こういう圧力がなくて、出世の妨げにもならないとなれば、日本人だって、何国人だって、
なるべく多くの休みを楽しみたいという気持ちにはかわりがない。考えてみれば、
近ごろ盛んに問題になっている「過労死」などという現象は、日本の企業のなかに、
労働強制装置がどれほど強い力で作動しているかを、あからさまに示している。
　このような過剰労働の遠因は、会社内の制裁装置だけではなく、日本人の家計構造
そのものにも深く根を張っている。会社員ひとりひとりが巨額の住宅ローン、商業化した
教育のための費用、高騰する食費などに悩まされており、残業手当を頼りにして
会社勤めをするという生活様式が定着して久しい。こういう状況は、一種の全社会的な
制裁構造といえよう。

/////////////// 絶賛発売中 ////

/// 日本人勤勉論再考 18 ////////////

　第二に重要なことは、「勤勉」という概念が、あまりにも狭い範囲でしか使われて
いないという点である。職場とか学校とかの中心的社会組織への忠誠と同意語として
使われることが多すぎる。社会内で周辺的と見なされている状況への献身を、勤勉
という概念がカバーすることは少ない。だから、「あのエリート社員は会社の仕事に
勤勉だ」とはいうが、「あのおばあさんはアジア人労働者の世話をするのに勤勉だ」
とか「あのヤクザはゆすりに勤勉だ」などとはいわない。「あの失業者は失業に勤勉だ」
ということもない。

//////////////////// 杉本良夫 著 ///

今はもう純粋な日本人は５割を切ろうとしている？、
在日同和を見て日本人と思わないで欲しいものだ、やつらは本質朝鮮人だから考え方が何処か違う？、
血は水よりも濃い、受け継いだ血筋が朝鮮と言う訳だ！。
恥を知らず、学習を知らない下等人種を日本人思わないで欲しいものだ！。

/// 日本人勤勉論再考 19 ////////////

　第三に、勤勉は怠惰と相関している。勤勉は怠惰を目標としているはずである。
有力な大学にはいっていい会社に就職するために、一生懸命試験勉強をするのは、
そうすれば収入のよい楽な生活ができるはずだという期待が、どこかに潜んでいることを
否定できない。コンピューターとかオートメーションとかの進歩のために努力するのは、
そういう便利な設備を開発することによって、いまよりも楽な暮らしができるはずだ
という論理に支えられている。勤勉に働くことによって、いままでより怠惰な生活を
楽しむことができず、さらに多くの労働を必要とするような事態になれば、何のために
勤勉でなければならないのか分からない。ところが、現実には働けば働くほど、さらに
多くの労働が要求されるという状況が続いている。日本人の年間残業時間は、
ここ十五年間あまりの間に、減少するどころか増加してきた。これでは何かが
おかしくはないだろうか。

/////////// 「日本人をやめる方法」 ///

/// 日本人勤勉論再考 20 ////////

　ついでながら、どういう現象がどういう現象と相関するかという問題は、常に社会学の
大問題である。例えば、GNPで計られた国民所得が増えると、国民の生活水準は
それとほぼ同量増えると考えがちだが、必ずしもそうではない。GNPの計算には、
取り引きされた土地の値段の関係費用なども含まれるから、土地代が上がって
国民生活が苦しくなればなるほど、GNPは大きくなるという面もある。都心で家が
買えないから、遠くに住んで遠距離通勤をする人が増えると交通費が増大して、
GNPは増える。通勤列車に長い間揺られて辛い目をすることと、国民所得の増大は
相関しているのである。

//////////////// 1990年発行 ///

解った、解ったからもうカキコするな。
疲れるだけ。

/// 日本人勤勉論再考 22 ///////////

　　　　勤勉のあり方を自分で選ぶ

　海外生活を始める日本人にとって、日本の学校や職場でたたき込まれた勤労観が、
新しい社会へとけこむさいの障害になることが少なくない。それには、いろいろな
場合がある。最近私の身辺に起こったケースはこうである。東京のある国立大学の
学生でホーム・ステイ・プログラムに参加したN君は、預かり先の家庭からとても評判が
悪い。どうしてかと調べてみると、家事や家の周りの仕事にいっさい参加しないという。
オーストラリアの家庭では、夕食の準備には男性や子どもも含めて家にいるメンバー
全員が協力する。

///////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

/// 日本人勤勉論再考 21 ////////////

健康に悪いことが立証されているタバコの生産をやめると、GNPが低下する。もっと
広くいえば、経済成長は環境公害を伴う。つまり、国民所得の計算には、人びとの
生活の質を低める所得が相当量含まれている。だから、金銭上の単純計算では、
日本人の個人所得は世界一を争っているのに、いわゆるクオリティー・オブ・ライフを
含めた日本人の生活水準は、まだまだ世界のトップ.クラスからは程遠い。日本国の
国家としての経済力は世界の羨望の的であるのに、世界の人びとが日本をとくに
住みたい社会として憧れることがないのは、このへんにひとつの理由がある。

////////////////////// ほんの木 ///

/// 日本人勤勉論再考 22 ///////////

　　　　勤勉のあり方を自分で選ぶ

　海外生活を始める日本人にとって、日本の学校や職場でたたき込まれた勤労観が、
新しい社会へとけこむさいの障害になることが少なくない。それには、いろいろな
場合がある。最近私の身辺に起こったケースはこうである。東京のある国立大学の
学生でホーム・ステイ・プログラムに参加したN君は、預かり先の家庭からとても評判が
悪い。どうしてかと調べてみると、家事や家の周りの仕事にいっさい参加しないという。
オーストラリアの家庭では、夕食の準備には男性や子どもも含めて家にいるメンバー
全員が協力する。

//////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

何が嫌って、日本の地に足が付いていないところが嫌。
経済一辺倒、中身空っぽ。虚栄心強し。
世界と比べて日本の子供の学力が落ちたと大騒ぎ。全てが見栄えのみ。
国を人間に置き換えてみよ。嫌な人間と思いませんか？
普通、経済大国より生活大国が先に来るのでは。
食料自給率を上げよ、福祉の充実、あらゆる災害対策を万全に、
日本の醜い景観を美しくする、もっと環境問題に力を入れよ、他いろいろ。

私は、日本と呼ばれる家に生まれました、色んな家族がいます。

好きに成れない兄弟や、とっても大好きで誇らしくなる家族

コントロールして来る家族、敵味方を作りたがる家族・・・・でも

なんだかんだ言ってもファミリー。責任持って認めあい、励ましあい各々の持ち味を出し合えるといいですね。

/// 日本人勤勉論再考 23 ///////////

この家にも高校生の男の子がふたりいるが、夕食の手伝いはもちろん、あとかたづけや
茶碗洗いも交替でやっている。ところが、N君はそういう場には全く出てこない。食事が
準備されると現れるが、食べると部屋に引っ込んでしまう。週末などには、家中で庭の
手入れや家の整備などをやるが、こういうことにも顔を出さない。何もしていないのか
というと、そうではなく、部屋に閉じこもって勉強している。昼間、近くのランゲージ・センターへ
英会話を習いにいっているから、その予習や復習が忙しいのだという。彼は彼なりに
勤勉な生活を送っているつもりなのだが、N君を預かった家庭の人たちには非常に怠惰な
人間に見えるらしい。日本人はみんなこんなに怠け者なのかとあきれている。

////////////////// 絶賛発売中 ////

/// 日本人勤勉論再考 24 /////////////

　おもしろいことに、日本企業のオーストラリア支店に派遣されて来ている日本人の
会社員の人たちはオーストラリア人の従業員について、彼らは勤勉さが足りないと
よくいっている。五時の退社時間が来るとさっさと帰宅するし、有給休暇は保証された
日数だけ目いっぱいとる。女性の従業員が男性の従業員のお茶くみをするということは
非常に特殊な場合以外には、まずありえない。そういうことが怠惰と映るらしい。

//////////////////// 杉本良夫 著 ///

/// 日本人勤勉論再考 25 ///////////

　このふたつの例は、日本人の考える勤勉さの幅が、かなり限られたものであり、
学校生活や職場生活以外の生活空間に及ぶことが少ないことを示している。
つまり、私たちの勤勉感覚はこういう場面でしか作動しておらず、それ以外の
暮らしの中ではきわめて怠惰になりがちだという点で、バランスを欠きがちなのである。
私たちがどういうところで張り切るかという問題について熟考し、もう少し均衡の
とれたライフ・スタイルを開発できれば、そのことが日本人の個人生活の次元に
おける国際化をも容易にするのではないだろうか。

/////////// 「日本人をやめる方法」 ///

「日本人をやめる方法」？　
私は、「日本人」を、やめたくありません。
日本は、良い国だと思います。

日本人は日本人論を語りすぎだと思うんですヶﾄﾞ…

そうですか？？

みなさん、たくさん日本論を語っていらっしゃいますね。

｢容姿醜悪はあなた一人の問題ではありません。子孫も迷惑です｣

　　　　｢子孫を残そうとなどとせず、おとなしく死にましょう｣

　　　　　　　　　　　　資性堂　社員一同

日本人は、組織に忠誠を誓い、奉仕をするために生まれてきた。
日本人のほとんどは、努力と協調こそが美徳だと思ってるかしこい民族なのだ。
いい加減に目覚めろ、現実に気付け、そして受け入れろ。
企業や学校の駒になるためだけの人生で何が悪い。
現実を受け入れた者は究極の強者だ。
今の経済力も人生の楽しみ忘れて馬鹿みたいに働いた先人達のお陰なのだ。
日本型組織の強みがいかんなく発揮された時、
それは素晴らしいパフォーマンスを発揮する。
1868年の明治維新から、わずか半世紀強の短期間で日本を世界５大国の一角に押し上げた事。
そして戦後の焼け野原から不死鳥のように復活し、
これまた短時間で経済で世界No.2 になった事。
国民の「皆で一丸となって頑張る」「公のため、個を殺して犠牲にする」という
国家や企業などの共同体への帰属意識の高さがあればこそです。

/// 日本人勤勉論再考 26 ////////////

　「学校人間」や「会社人間」であることから解放されて、より広い生活領域に
勤勉さの力点の置きどころを求めることが、海外のどこへ出ても通用する広い
適応力をつちかう道筋である。つまり、学校や会社から見て不真面目だと
考えられる空間にも、自らの生活をかける石を置くことだと思う。
　このためには、とくに会社イデオロギーが要求する勤勉さに距離を保つ
ことが第一である。

/////////////////// 1990年発行 ///

/// 日本人勤勉論再考 27 /////////

有給休暇は全部消費する。残業は最低限にとどめる。家庭の要求を企業の要求に
優先させる。そういう目標を一方に置きながら、勤勉の対象をより広い分野に求める。
「環境保全への勤勉」「ユーモアヘの勤勉」「学校から自立することへの勤勉」
「差別問題解消への勤勉」「男性の家事への勤勉」など、対象はいくらでもある。
自らの「生活の質」を高めるという作業は、自分が自分の主人公になって、勤勉に
努力することのジャンルを広げ、生活の中のエネルギーのさき方について、
自主的に優先順位をつけることなしには進まない。

////////////////// ほんの木 ///

500

現在の日本男性は疲れ果てている。
日本男性はくだらないプライドを捨てるべき。

/// 日本人勤勉論再考 28 ///////////////

　それは「企業戦士」「猛烈社員」「寄らば大樹の蔭」などという考え方とは反対の
位置にある暮らし方である。組織に強制された勤勉ではなく、自分が選び取った
勤勉を通して、おそらく人は国境を越えて、個人として学び合う機会にめぐりあうことが
できるようになると思う。日本の会社社会からの「難民」である私は、会社文化に
対して怠惰になることを選択し、そのおかげでこれまで随分おもしろい海外生活を
続けることができた。これからも、その選択の延長線上で暮らしたい。・・・・・

//////////////// 筑摩書房・ちくま文庫 ///

/// 杉本良夫著////////////////////////

　杉本良夫 著、「日本人をやめる方法」、　 『ほんの木』より1990年10月第１刷発行

筑摩書房・ちくま文庫 価格：￥672（税込）
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4480027769/qid=1029477009/sr=1-5/ref=sr_1_2_5/250-8442382-7857015
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9930656103
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00966881&volno=0000

ほんの木 価格：￥1,575（税込）
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4938568144/qid=1029477009/sr=1-7/ref=sr_1_2_7/250-8442382-7857015
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9900623827
http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/396d346c3c7930103431?aid=&bibid=00691981&volno=0000

////////////////////　絶賛発売中！ ///

日本の現状の刑事裁判は有罪率９９．９９％と、無罪推定の原則に反する異常な
状態にある。この原因は自白偏重の捜査、裁判に偏っていることであり、そのた
め捜査段階では被疑者は長期の身柄拘束をうけ、弁護士の十分な援助もなく、
自白が採取され、公判段階でも自白調書偏重の調書裁判が横行している。

日本の容疑者は、逮捕されると何時間でも何十時間でも何日でも何十日でも取調べを
受けなければならないことになっています。逮捕された人は刑事の取調べを止めさせ
ることができないのです。取調べに自分の弁護士を立ち合わせることも許されていな
いのです。その結果、実際はやっていない犯罪を自白させられ、その自白に基づいて
死刑判決を下された人すらこの国には存在しています。国連の人権委員会は、日本に
対して、取り調べの際に、弁護士の立会いを認めるように勧告しています。

日本の取調べにはもう一つ野蛮な点があります。取調べを録音したりビデオに記録し
たりすることができなく、取調べの結果は刑事が要約した供述調書にしかならないと
いうことです。供述調書は容疑者の生の言葉を記録するのではなく、刑事が作文して
容疑者に署名させるだけなのです。長時間にわたる取調べに疲れはてた容疑者が刑事
のことばに頷いただけなのに、あたかも容疑者自身が物語ったような文章が作られ、
容疑者に署名させるなどということは幾らでも行なわれています。それでも、裁判に
なると、刑事は「被疑者の言うとおりを書いた」と証言します。被疑者にはそれに反
駁する材料がまったく与えられていないのです。これは取調べの様子をありのままに
記録したものがないからおこり得ることです。欧米諸国や台湾では、取調べの録音・
録画が法的に義務付けられています。国連の人権委員会は、日本政府に対して、取調
べを電気的に記録するように勧告いたしました。しかし、この点についても、
日本政府及び法務省は一向に改めようとはしていません。

２ちゃんねる（論）について。

隠蔽できるところまでしてください
その後は和解すれば問題扱いはしません
謹慎と警告だけですから　　　　　　　　　　高野連

>>504
一番悪いのは、救援連絡センターを筆頭とする人権屋やくざ弁護士。
すぐさま誰でも出せる人身保護法を出せば１２日以上不当拘留された先例はないのに、
こやつらは知人友人が、よど号乗っ取り犯人を筆頭とする
拉致加害者犯罪テロリストゆえに、日本警察と司法取引をして、様々な
チョソやチャンの手先を見逃してもらう代わりに、普通の真面目に働く
一般人を冤罪被害者に陥れて、人権派を装う鬼畜集団である。

興味があったら「人身保護法」「中野文庫」で検索をかけて
人身保護法の２条３条６条を熟読して、いつでも申請書類を出してくれる
大切な友人を作っておきなさい。

ドイツで刊行され、大きな物議を醸した問題の書

『驕れる白人と闘うための日本近現代史』（ドイツ語原著　松原久子　[訳]田中敏）
http://www.bunshun.co.jp/book_db/html/3/66/98/4163669809.shtml

国際派日本人養成講座
欧米人の「優越意識」を徹底的に叩き潰したため、路上でドイツ人女性から
平手打ちにされるなど、著者は激しく攻撃された！！！
http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogbd_h13/jog172.html

関連書籍
『言挙げせよ日本』
http://www.president.co.jp/book/9055-2.html
『日本の知恵 ヨーロッパの知恵』
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4837901441/qid=1125286883/sr=1-2/ref=sr_1_10_2/249-7299343-0912344

日本人ほど自らの国民性を論じることを好む国民はない。

ううわ？こんなスレあったの？古いなｗ

ｇｆ

オイゲン・ヘリゲル
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

オイゲン・ヘリゲル（Eugen Herrigel、1884年3月20日-1955年）は、
ドイツ人の哲学者。『弓と禅』（稲富栄次郎訳）により、海外では
日本文化の紹介者として知られている。大正13年から昭和4年にか
けて来日、東北帝国大学の講師だった。自ら5年間、弓術の大射道
教を創始した阿波研造を師として弓の修行に勤しみ、その体験をド
イツに帰国後講演で語ったものが前出のものである。『日本の弓術』
（岩波文庫）もある。ドイツに帰国後、ナチスと対立、晩年は苦難
の日々を過ごした。その中で彼を精神的に支えたのは、『葉隠』だっ
たという。ドイツに帰国後はエアランゲン大学の教授を勤めていた。

日本とは、法律やシステムが時代についていけない国

日本人論より、世界平和のためにオナニー論を語り明かそう

６０過ぎでどケチなジジイがいる
みんなが嫌っていることに気づいていない
そいつは態度はでかいが妙にみみっちい
金を出さないなら口出すな

引っ込めよ、店長。

ｐ

外国人が日本に来た時、同じ人種ばっかでビックリするらしいな

最も幸せな日本人像は　３０代、都会暮らし、専業主婦
高齢者ほど「不幸」　阪大教授ら概念数値化

　男性よりも女性、高齢層よりも若年層のほうが幸せを感じているが、所得の
高さと幸せは必ずしも比例しない−。大阪大学社会経済学研究所が全国の六千
人を対象に行ったアンケートで、日本人の考えるこんな「幸福感」が浮かび上
がった。「幸せ」というあいまいな概念を経済学的、社会学的な観点から数値
化した極めて珍しい研究結果。調査データをもとに「日本で最も幸せな人物像」
も浮かび上がらせており、同研究所では「一部のデータは国民の幸福を追求す
る政策にも生かせるのでは」としている。さて、あなたは今、幸せですか？

産経：http://www.sankei.co.jp/news/morning/18iti001.htm

日本人論を安易に語るものは、負け組み。
日本人論を安易に語るものは、負け組み。
日本人論を安易に語るものは、負け組み。

＜ＮＨＫ＞受信料払った人だけ観覧ＯＫ　一部の公開収録番組

　ＮＨＫは１２日、一部の公開収録番組の観覧者を、受信料を払っている人だけに
制限すると発表した。対象の番組は未定だが、今年度内に１回、来年度は１０回程
度実施する。
　９月２７日の「歌謡コンサート」で、試験的に入場者制限を実施。観覧希望者に
郵送によるアンケート調査をしたところ、入場制限について賛成８５％、反対８％
だった。また、入場制限なしで行われた同番組の観覧希望者対象のアンケートでは、
７５％が賛成したという。ＮＨＫは「受信料を払っている人への感謝を込めた優遇
措置」としている。
（毎日新聞） - 12月12日20時17分更新

日本人はコピー人間ってより、コピー人形って感じ。

今の日本は鼻持ちならぬ

何が平和だ　　何が繁栄だ

退廃の極み　　堕落しきっておるではないかね

あの目の澄み切った若者たちは何処へ行ってしまったのだ

某国の若者たちの瞳は将軍様への信頼で澄み切っている。

ふむ、日本人論を語るには、日本以外の事に対しての知識がなければ
語ることができない。これは、他人のことを理解しようとしなければ
自分を語ることができない。といったことなのだろうか

チョンをホロコースト
blog.livedoor.jp/tohonokai/

日本人とは何？…中国で「菊と刀」ベストセラーに

・米国の文化人類学者ルース・ベネディクトが書いた、日本文化論の古典的名著「菊と刀」が
　中国でベストセラーになっている。
　中国で翻訳が出版されてから１６年近くになるが、０５年は例年にないペースで増刷が続き
　異例の計７万部を発行。

　背景には、靖国神社参拝など歴史問題を巡って日中関係が冷え込む中、「日本（人）とは
　何なのか」という関心の高まりがあるようだ。
　「菊と刀」の中国語版は北京の老舗出版社、商務印書館が１９９０年６月に初版を発行。
　２００４年まで毎年数千〜１万部の増刷を重ねてきたが、０５年に入ってから売れ行きが
　加速し、２、５月に各１万部、６月にさらに５万部増刷した。発行数は累計で計１４刷約１２万
　４０００部に達している。

　版元経営の北京の大型書店では、１２月末現在、「菊と刀」は同社発行書のベストセラー・
　ランキングの第４位。新渡戸稲造の「武士道」など他の日本問題関連書もよく売れているが
　「菊と刀」は売り場の一等席に数十冊平積みされ、別格の扱いを受けている。
　同書の出版に携わった元商務印書館編集者、陳応年さん（６９）は、好調な売れ行きに
　ついて「こんなに売れているとは驚きだ。日中関係が良くないため、多くの人がこの問題を
　考え、理解を深めたいと思っている。そんな社会的欲求を反映したものだろう。０５年が
　抗日戦争勝利６０周年に当たり、若者たちが日中戦争に関心を抱いたという事情もある」と
　分析する。

　また、訳者の呂万和・元天津社会科学院日本研究所長（８０）は「中国では日本について
　わかりやすく書いた本は多くない」と指摘した上で、「『菊と刀』ブームは（歴史問題を巡る）
　日本政府の言動や保守勢力の台頭と関係がある。人々は日本の社会意識について
　知りたがっている」と話している。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051231-00000011-yom-int&kz=int

２ちゃんねる（ねらー）論について

えーっと、なぜ２チャンネラーは２ちゃんねるについて多くを語れない（知らない）
と思いますか？単に興味がないから？いや、それならなんで興味がない？
その前に２ちゃんねるが好きか？
あなたの２チャンネラー論を語ってください。
ちなみに僕は２ちゃんねる大好きです。

２チャンネルは糞で、有害だ。
これは間違いない。
閉鎖すべきだ。
２チャンネラーは糞に群がる蝿だ。
蛆虫だ。
日本の癌だ。

日本が糞なんでピッタシ

自分を論ずれば一晩、
日本を語れば、二晩、
世界について述べれば…

１羽の罪の無い兎が心無い人によって殺されました。
小学校で飼われていた兎を盗んで、サッカーボールに見立て、蹴り殺したそうです。
どうか是非、この事実、一度見て下さい。
蹴り殺される瞬間、兎はどう思ったのか。。。

【社会】 「ゲームのつもり」 ＤＱＮ少年３人、小学校のウサギをボール代わりにサッカーし蹴り殺す…東京★14
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1140277760/l50

チンこ　しゃぶりたい。

入れて　入れて　私の　マ○○　に　入れてぇー

ついて　ついて　強く　ついて

２ちゃんはあと３年で終了。
日本はあと、３０年で滅亡。

管理人ひろゆきの書き込みはなんであんなにキモいんだろう

ひろゆきの書き込みなんて見たことない。

ひろゆきのひはヒッキーのひ、だったりして(こらこら)
管理人じゃなくて、管理され人だったりして(おいおい)

>>536 たしか、裏2chあたりで、見かける事ができるようでありまつ

日本もニチャンももう滅亡している
余韻なんだよいまは
夢幻の如くなり

昔の日本人は立派だった。
日本は儒学を必修科目にすべきだよね

昔々、日本列島に、立派な日本人がいました。
儒学を学んでいたのだそうです。

儒学の復活。
愛国儒学教育を必修科目。

この国はいつまで議会制民主主義を標榜するのでしょうか。多数決で基本的人権
及び国民個人を尊重ができないでしょう。折角憲法があるのだから遵守する方向
で政治を行う若しくは憲法が実態にあってないのでしょうか。公務員として
身分の保証及び給料をもらっている限り国政についてまじめに国民への奉仕者
として政策立案すべきではないでしょうか。私利私欲に走らない政治を望みます。
公務員としての経費として５０％削減ぐらいの政策立案ぐらいできないのでしょうか。

儒学修身部琉愚

日本人は少子化。

最近は馬鹿が多すぎると思う。
日本が馬鹿だらけになったのは大和魂を忘れたからだ。

出生率低下を食い止めるために「もっとセックスを」

・もっとセックスを。出生率低下を食い止めるために、ある専門家がこんな提言をしている。
　家族計画協会（JFPA）の北村邦夫常務理事は日本の英字紙『ジャパン・タイムズ』に
　「要するに日本人はセックスをしていないんです」と語った。

　JFPAが16歳から49歳の男女936人を対象に行った調査によると、31％が「特定の理由は
　ないが、1カ月以上セックスをしていない」を回答した。「セックスレス」として知られる現象だ。
　北村氏は「補助金と福祉プログラムも重要ですが、セックスレスもこの問題で極めて重要な
　ポイントです」と語った。

　女性が一生の間に出産する子どもの平均人数である出生率は、日本の場合、昨年、
　史上最低の1.25に低下した。人口統計学者によると、人口が減らないためには2.1の
　出生率が必要だという。
　コンドームメーカー「デュレックス」が昨年、行った調査によると、日本人のセックスの
　回数は平均年45回。世界の平均は103回で、調査対象国41カ国の中で最低だ。

　北村氏によると、日本人男性の多くがワーカホリックで、仕事でストレスを抱えすぎている
　ため、セックスをするエネルギーが残っていないという。また一方で、なんの理由もなく
　定期的にセックスをしないカップルが多い。
　JFPAの調査によると、あまりセックスをしないと回答した人々の44％が、異性と関係を
　持つことは「非常に退屈」、もしくは「退屈」と回答している。

　北村氏のアドバイスは、カップルはお互いにもっと話し合うべきだということ。
　「私たちの中にある動物的本能、つまり生殖をもたらすのは、異性との相互関係なのです」
　http://www.excite.co.jp/News/odd/00081151001868.html

上川主審　「世界で通用した」
　【フランクフルト（ドイツ）３日堀川敏毅】サッカーワールドカップ（Ｗ杯）に日本か
ら唯一の主審として参加している上川徹氏＝鹿児島市出身＝が３日、当地で会見し、前回
の日韓大会に続く２度目のＷ杯について「今までやってきたことが（世界で）通用するこ
とが分かった」と収穫を語った。また、準決勝以降の審判についても意欲を示した。
　予選リーグで笛を吹いた２試合で印象的な試合は先月１５日のイングランド―トリニダ
ード・トバゴ戦。上川氏は「試合後に選手と監督が歩み寄って謝意を示してくれた」と喜
びを口にした。
　準決勝以降を担当する審判としても残ったが、現在、割り当てられたのが４日（日本時
間５日）の準決勝ドイツ―イタリア戦で選手交代やロスタイムの表示を行う第４審判。
「気持ちを切らさずに準備したい」と話した。
　一方、１次リーグで敗退した日本代表には「もっと向かっていってほしかった。強いチ
ームは汗をかいている」と審判の目からも物足りなさを感じたという。Ｗ杯も３位決定戦
を含めて残すは４試合。「もう１つの日本代表」の戦いもフィナーレを迎える。

　＝2006/07/05付 西日本新聞朝刊＝
http://www.nishinippon.co.jp/nsp/sports/sports/20060705/20060705_001.shtml

世界に負けるな！

論より証拠。

[雑記]日本人論 書きなぐり。

そして日本の国際化や労働移民の受け入れ等に伴う来るべき多民族社会について論じる人
はいても、日本がすでに多民族社会を経験してきたことはまったく等閑視されている。日
本が最近まで鎖国していたとでも思っているのか。

大戦前夜から敗戦にいたるまで、異民族との関係において日本人とは何かが論じられてい
た時代があった。今の日本人論は、他者、つまり異民族*3がいないところで成立する閉じ
た体系である。日本人論が「日本人は勤勉」「和の文化」という通り一遍の陳腐な内容に
なるのは、おそらくそのためだ。日本人論の閉鎖性と同様、日本のナショナリズムもまた
閉鎖性が強い。もともとナショナリズムは排他的だろうと思われるかもしれないが、もっ
と原始的な、村の住人がよそ者を嫌うような性格の閉鎖性のことを言っている。語弊はあ
るかもしれないが、わかりやすく言えば日本のナショナリズムは田舎くさいのだ。

ともすれば他者のいない、醜悪なナルシシズムに堕しがちな日本のナショナリズムは、そ
れゆえに陰湿なものになりがちである。だからこそ、多くの人が外国人が日本を賞賛する
言葉を血なまこになって捜し、アインシュタインが日本を褒めたとか褒めなかったとかく
だらないことが論争になり、南太平洋の小さな島の住人が親日だとかオランダは反日だと
か、愚にもつかない作業をして悦に入る馬鹿者が馬鹿者と思われず、そんなに日本がいや
なら出て行けばいいということになっているわけである。おめでたいことだ。

http://d.hatena.ne.jp/Tez/20060810

小中高と何事もなく卒業し、
大学は『皆が認めてくれる』そこそこの中堅大。
卒業後『皆がそこそこ皆めてくれる』会社に就職した。
君自身、君が認めることは何一つやっていない。

君の人生笑えるよ。

>>551
だから、自己紹介はいいから

疲労困憊
満員電車
熟睡必要

製薬企業ＯＢ９人を雇用　新薬の審査部門に（毎日新聞） - 9月3日
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060903-00000010-mai-pol
医薬品の安全性などを審査
独立行政法人
製薬企業８社のＯＢ９人を雇用

新薬審査
機構の判断が覆された事例　一件もない。
機構は製薬企業　から約９１億円　を受領している。




＜天下り規制＞政府　撤廃検討 　（毎日新聞） - 8月27日
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060827-00000006-mai-pol

官民間の人事交流を促進するため、公務員の民間への
天下りを事前規制している現行制度を撤廃する検討に入った。

「民間企業が天下りを受け入れるだけで官庁としては十分メリットがある。
事後規制でＯＢの働きかけを防ぐのは困難で、事前規制の撤廃は問題だ」


「口利きなど密室の行為の立証を官庁側が行うのは無理。
検察や警察が取り締まるしかないが、とても手が回らないだろう」と、
官製談合を担当したことのある検察幹部は、実効性に疑問を呈す。

日の丸・君が代・靖国・太平洋戦争

柴わんこの和の心

金正日ばんざーい

テレビと日本人と帰国生入試と

●日本人の本質
　日本人は集団の「和」を重んじ、コンセンサスを好むと言われることがよくあります。
はたしてその通りなのでしょうか。表面的にはそのように見えても、日本人の
行動の根底にある考え方は、それとはかなり違うものであるように思えます。
　この番組のルールや演出から読み解ける日本人の行動様式とその背景、つまり
日本人の本当の姿は、一言で言ってしまえば、「勝ち馬に乗れ」というものです。
これを日本における日常に置き換えると、次のようなことが言えるでしょう。
　日本人は何が何でも勝ち組（多数派）の一員であろうとします。仲間や友人を
裏切ってでも、勝ち組に身を置こうとするのです。つまり、日本人は常に戦々恐々
としつつ、様々な駆け引きをしながら、負け組（少数派）に入らないよう日々行動
しているのです。そうしないと、自分が惨めな立場になってしまうし、場合によっては
この番組の罰ゲームの延長線上にある「いじめ」の対象になってしまうからです。
そして、その反動からか、いったん勝ち組に入ってしまうと、安心して強気に行動し、
さらには、多数派として、「赤信号、皆で渡れば怖くない」式の行動をし始めるのです。
ときとしては、勝ち組の一員であることの証明として、負け組をいじめたりするものです。
　これが、表面的には調和を求めているように見える日本の社会（学校や職場や
地域社会）における日常の行動であり、日本におけるいじめの背景なのです。
　日本人は集団の「和」を重んじて行動しているのではなく、利己的に自己保身の
ために行動しているのです。そして、極論ではありますが、日本人の生活の全てが
このようにして営まれているのです。

http://www.yozemikikoku.com/essay_24.html

相続税はもっと累進的にかけ、
金持ちは一代限りで終わらせなければならない。

私腹を壊さないと、資本主義は駄目になってしまう。

政府は取った遺産を法人で所有させるか、所得再配分にするか、
新規ベンチャーへの資本として有効に生かせばいい。

生まれがどこでも競争が出来る社会にするのが好ましい。

生 活 苦 で 自 殺 し て い っ た 無 数 の 霊 魂 が

そ の う ち 優 雅 に 暮 ら す 金 持 ち を 呪 う の で は な い か

も の を 祖 末 に し て は い け ま せ ん

こ こ ろ を 祖 末 に し て は い け ま せ ん

お 金 を 祖 末 に し て は い け ま せ ん

相 続 贈 与 税 は 生 活 困 窮 者 救 済 の 財 源 に す べ き だ

ジャプス論

「自国民であることに誇りを感じる人」の割合…日本人は世界最低レベル

・日本人であることの誇りを感じている日本人はどの程度いるのであろうか。また、他国と
　比較して、自国民であることの誇りを感じている人は多いのか少ないのか。

　世界数十カ国の大学・研究機関の研究グループが参加し、共通の調査票で各国国民の
　意識を調べ相互に比較する「世界価値観調査」が1981年から、また1990年からは５年ごとに
　行われている。各国毎に全国の18歳以上の男女1,000サンプル程度の回収を基本とした
　個人単位の意識調査である。

　この調査の結果から、「〜人であることの誇り」を「非常に感じる」と「感じる」の合計
　（以下、感じている人の比率とする）の大きな順に並べたグラフを掲げた。
　対象60カ国中、25カ国は、自国民としての誇りを感じている人が90％以上となっている。
　第１位は、エジプトであり、フィリピン、ベトナム、ベネズエラと続いている。途上国、
　イスラム国などで誇りを感じている人が多いという結果になっている。

　主要先進国の中では、米国で、米国人としての誇りを感じている人が、94.3％と最も
　多い点が目立っている。他の主要先進国としては、カナダがやはり90％以上と高く、
　イタリア、フランス、英国などは、80％台となっている。ロシア、ドイツは60％台と少ない。

　日本は、さらに、自国民としての誇りを感じている人が少なく、54.2％とかろうじて5割を
　上回る程度である。自国民としての誇りを感じる人が少ない国には、北アイルランド、
　ラトビア、エストニア、ルクセンブルクなど「国民でない／その他」の比率が高い国、
　すなわち自国民でないので誇りも感じようもない人が多い国が多い。
　日本はそうではないので、同じように外国人が少ないウクライナ、リトアニアと並んで、
　世界で最も自国民としての誇りを感じていない国と判断せざるを得ない。

　日本の結果を時系列で1990年、95年、2000年、05年と並べると誇りを感じる人は、
　61.7％、60.1％、54.2％、57.4％となっている（電通総研「世界価値観調査2005」国内
　結果レポート）。（抜粋）
　http://www2.ttcn.ne.jp/~honkawa/9465.html

日本人は多数決の理屈に拘り過ぎ。

多数派にまかれろ。

性格とか人それぞれだと思います、
なんか、国の人たちに、乱暴とか内気とかだらしないとかレッテル
を貼っちゃうとお気の毒。

何故…日本国民意識がうすらいだのか！？
亜細亜への責任乖離は表向きで…目的は、日本民族改造、地位逆転の為の電通工作活動が半世紀で、ここまで国民所属意識を軟化させたのさ！
同時に同和公務員教師らは…道徳感も乖離させ、国民意識の執着心を無くさせ、区別意識を無くさせ、意識のバリケードを崩しやすくし、カルトやマルチ商法を展開し、カルト支配や国民資産財産を奪うネズミ講で我々を貪って来た同和ヤクザ勝ち組電通工作活動なのだよ！！

テレビ業界の芸能人が最たる電通工作活動員の象徴。

日本の人口は８０００万人位がベスト。

★比較好きな日本人 −相対評価蔓延の根源にあるもの− 　上
2006.07 大塚いわお

日本人は、自分と他人とを比較するのが好きであり、上下、優劣のランクを付けたがる。
自分が周囲に比べて、上か下か、しきりに比べたがる。
それは、例えば教育現場での成績評価が、偏差値による、自分は周囲の他者に比べて、成績面で
どの位置にいるか、上か下かを知ることを重んじることに現れている。大学入試とかは、
この評価の全国版である。
あるいは、会社において成果主義が導入された際の、従業員の成績評価が、他のグループ員と
比べた相対評価によってなされることに現れている。
要は、絶対的な評価基準が持ちにくく、常に周囲の他者と比べて、自分は上だ下だと
評価することになる。
他人と自分とを、とかく比べたがり、それも、学校の学科のように、同じ共通の土俵上で、
同じ領域に属する他者と能力の優劣を比べたがる傾向があるように思われる。
こうした、自分の近しい周囲の他者と何かにつけて、上下、優劣を付けたがる、比較したがる
「他者相対比較指向」の社会は、何でも、上下、優劣関係で捉える、目上と目下をうるさく
区別する傾向に陥りやすい。
日本が、上下方向の人間関係が発達した、いわゆる「タテ社会」になるのも、その根底に、
周囲の他人との上下、優劣比較をうるさく行おうとする心理が働いているからだと言える。
相手と、同じ土俵上で能力比較を行おうとするのは、自分と他人が共通の同じ領域にいる、
互いに同質であるのを好むことと関係している。
要は、一人だけ皆と別な領域でひとりぼっちになるのが不安で嫌いであり、皆と絶えず一緒にいたがる、
他者との一体感、つながり、まとまりを好む性向がその根底にある。
互いに他者と同じ領域を仲良く共有して、互いにひとまとまりに一体化しつつ、その一体となった
グループの中で、だれが相対的に優位に立つか、上位に立つかを、絶えず互いにうるさくチェックし合う。

★比較好きな日本人 −相対評価蔓延の根源にあるもの− 　下

また、同じ領域内の他者と比較して、自分が少しでも上位に立てるように、絶えず、相互牽制し、
競争し合おうとするのである。
これは、欧米のように、個人が互いに、別々の異質の独自の世界を構築し、互いにバラバラな方向に、
共通の物差しなしに、自分の優位性を各自勝手にアピールする方向に向くドライな社会とは、
大きく異なっていると言える。
要は、日本人は、他者との共通性、同質性の確保をまず行って、相互のウェットな一体感、
まとまりを得ることを指向する。その上で、その同質集団の中で、だれが一番よくできるか、
上に立つかを、共通分野における互いの成績競争で決めるのである。
その点、周囲の他者が自分をどう評価しているか、あるいは、他者は自分より成績が上か下か、
絶えず気になることになる。自分が他者より上であれば誇らしいし、下であれば恥ずかしい、
みっともないと感じる。いわゆる「恥の文化」は、自分と周囲の近しい他者との、共通の分野における
絶えざる相互成績比較によって生じていると言える。
また、自分と共通の集団に属する狭い範囲内での相互の出し抜き競争に終始するため、興味の幅が
自分の所属する集団内に限定されてしまい、とかく視野、見識の狭い、スケールの小さい人間を
生み出しやすい欠点がある。
日本社会における成績評価が、相対評価になりがちなのは、互いに同質な集団に属することを好み、
その同質集団内での自分の相対的な上下位置関係を把握することに神経が行きがちだからである。
その根底には、相互の同質性、一体性への強い指向があり、その点、ウェットで母性的な雰囲気に
占められていると言える。この雰囲気が変わらない限り、日本社会における成績評価のあり方も
変わらないであろう。

2006.07 大塚いわお
http://iwao-otsuka.com/com/jpnhikaku1.htm

みんな違うんだから共通の物差しなんかで測れるか
それじゃその物差しで測れる人間だけが得する事になる
人間はそんなものじゃない

日本にくれてやる・・・Ｆｕｃｋ！！

その人を測る物差しって日本のお上企業がお国企業のために都合のよい人間を選別するための物差しなんだよ。
日本人はまるで規格品の製品扱いだな。合わなきゃ即ハネられ廃棄される野菜か部品だな

>>553 疲労困憊

帰りの通勤で死んだように眠ってる人いるよね
疲れてるんだろうなって思う
わかるけど、ちょっときつい
本当に世界第2位の経済国？って思う
これじゃ昔の石川啄木の「働けど働けどわが暮らし」の世界だ

国民全員で必死に世界第２位の経済大国に押しあげて、全員で慢性疲労症候群とノイローゼになった (泣き)

日本の一人当たりの国民所得はEU各国とさほど変わらないな。
国によっては低いくらい。

あっちは農業や土木、建築など手堅い業種が多く安定度がいい。
だが、日本は工業偏重で今後グローバル化による価格競争に揉まれますます水物化していくため不安定
農業も自給率が全然ないのにやる気なし。（企業だけの）景気がいいのは今だけ。

また、事が酷くなってから腰上げる気ですか？

【SNS】“自己主張の強い個性重視”の米国産SNS「マイスペース」、
　　日本市場では“群れをなす”文化の「ミクシィ」が人気

日本ではすでに国内SNSサイトとして絶大なブームが巻き起こった｢ミクシィ｣が存在しており、
米国ティーンエイジャー文化を反映したきらびやかな｢マイスペース｣デザインとは異なり、
どの世代にもフィットする落ち着いたデザインとなっていることからすでに幅広い世代の
人気を獲得している｡
ミクシィは日本人の｢群れをなす｣文化の特性を心得ており、それに応じたSNSコミュニティ
を創出している｡自己主張の強い個性を重視する米国文化に適応している｢マイスペース｣
はまさに日本市場進出で｢文化の衝突｣に直面している｡
バイアコムインターナショナルジャパン上席副社長のTony Elison氏は｢『マイスペース』は
『自分を見てくれ、自分を見てくれ』と訴えるようなSNSサイトになっている｡しかし『ミクシィ』
では『個』に中心を置くのではなく、会員全体が群れをなすことでSNSサイトの良さを形成し
ている｣と分析している｡
米国文化を反映した｢マイスペース｣ではまず｢自分｣のプロフィールを全面にもって来て自
己主張できることが優先されているが、日本人は概して一度に人の全体像を知るのではな
く、徐々に少しずつ互いについて知り合っていくコミュニケーション方法を好む傾向にある｡
また日本人はSNSサイトで議論するのではなく、皆で互いの意見に同調して調和を保つこ
とを好む傾向にある｡そのため、｢ミクシィ｣のSNSサイトは｢マイスペース｣と比べかなり穏
やかで心温まるSNSサイトとなっている｡
このような中で｢マイスペース｣は日本のSNS市場シェア拡大戦略として同SNSサイトの開
放性を武器に発展させていこうとしている｡
｢マイスペース｣では｢ミクシィ｣と異なり、誰でも電子メールアドレスを所有する個人ならばア
カウントをもつことができる｡｢ミクシィ｣は完全紹介制になっており、誰かから紹介されないと
アカウントをもつことができず、｢マイスペース｣に比べて閉鎖的である｡
しかしその閉鎖性が、日本人の内気で｢型にはまる｣生き方を好む集団の感覚を上手く捉え
ており、成功の要因ともなっている｡
(以下略 http://jp.ibtimes.com/article/living/070216/4446.html )

ミクシィ、my love.

縄文時代末期に朝鮮人が日本に侵入して来て、武力で征服されてからというもの、
日本人は強い者には媚び諂い、目立たない様に他者に合わせることを千数百年間も続けて来た。
それは遺伝子に擦り込まれているんだよ。
だから、普通を好む訳だ。
女子高生と言えば判で押した様にミニにルーズソックスだろ。
最近は一斉にブルーソックスに替わった様だが･･･ｗ
他人と違うことが出来ないんだよ。

これを私はルーズソックスの社会と呼んでいる。

【調査】 「外国人には理解できまい」と思う日本の文化・風習は？

「２０１０年までに１０００万人の訪日外国人誘致」を目標に、官民一体となって展開されている
ビジット・ジャパン・キャンペーン。一方で、外国人には到底理解できまい、と思える日本の文化・
風習はしっかり存在する。インターワイヤードがそうした文化・風習についてアンケートした。

最も多かったのはお歳暮・お中元。習慣自体を不要と考える人が増えているものの、やはり日本の
年中行事の一つといえる。遠慮・謙遜（２位）や“わび・さび”（１０位）などの日本独特の考え方も
目立つ。多用される「すみません」（２１位）は、日本人には便利な言葉だが、外国の人には不
思議なフレーズに違いない。

節分・豆まき（４位）や初詣で（１３位）に加え、ケーキを買って祝うクリスマスも２８位にランクイン。
日本人ほど“臨機応変”に宗教イベントを楽しむ国民はないのかも…。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇
▼「外国の人には理解しがたいだろうな」と思う日本の文化・風習は？
順位　　　回　答　　　　　　　　　　　　　　　　　人
（１）お歳暮・お中元　　　　　　　　　　　　　３１９
（２）遠慮・謙遜（けんそん）　　　　　　　　　１８９
（３）正座　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８６
（４）節分・豆まき　　　　　　　　　　　　　　１６１
（５）宗教観　　　　　　　　　　　　　　　　　１５９
（６）おじぎ　　　　　　　　　　　　　　　　　１４５
（７）家では靴を脱ぐ　　　　　　　　　　　　　１４１
（８）納豆を食べる　　　　　　　　　　　　　　１３８
（９）風呂・湯船に浸かる　　　　　　　　　　　　９２
（１０）わび・さび　　　　　　　　　　　　　　　８５

http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/46767/

★　集団を率いるためのリーダーシップとは

【平尾】　さらに、日本人は自分と他人との差異を認めることが上手くできない。本来なら、
その違いを認めて「自分にはできないけれども彼ならチームのためにこんなプレーができる」
という考えを持つことが、チームプレーには必要なんです。
【佐渡】　たしかに、そうですね。
【平尾】　数年前のアンケートなんですが、日本の社長室に飾ってある書画の中でいちばん
多いのは「和」という字だったそうです。日本人にはとても好まれている文字だそうですが、
その割に「和」のポリシーをわかっている人は少ない。「和」というのは“のぎへん”に“口”と
書きますよね。聞いたところによると、のぎへんというのは収穫したものを表し、口は食べるという
意味合いがあって、それによって一つの形を作るというのが、この文字の意味だそうです。
つまり、異なるものの融合なんですね。実際、「和して同ぜず」という言葉があるように、
同じになってしまってはしょうがない。ところが、実際にはみんなで同じことをすうのが
「和」だと思っている人が多いんです。
【佐渡】　違いを認めて、良さを引き出して一つにまとまることが、本当の意味での
「和」であるはずなのに・・・。
【平尾】　そうなんですよ。ところが、日本では均質的なものには非常に友好的な意識を持つけれど、
違うものに対しては違和感を覚えてしまう。たとえばグループの中で、一人だけ貧しいとか、
お金持ちだとか、あるいは職業が違うとか。先ほど、佐渡さんが言われたフルートの名手の場合も、
日本ではほかの楽団員と違って非常に不真面目で「和を乱す」と非難されてしまうでしょうね。
しかも、フルート奏者であるはずなのにフルートが上手いということはきちんと評価されなくなって
しまう可能性が大きい。つまり、人と違った個性を持つ彼は、そのままではオーケストラに
受け入れられない。だから、ほかの楽団員と同じになるか辞めるかのどちらかです。そうやって、
チームを均質的にすることが「和」だと思っている傾向がとても強い。周りの人と違うという部分を
認めるという尺度が日本と欧米とではものすごく違うように感じますね。

http://scix.org/talk/sado402.html

＞１　権力に怯える社会の犬が多いので考えたくもないし考えようともしないわけだ

休日にこそ、考えよう。

私は日本人が嫌い。みんなは日本人の事をどう思う？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/soc/1180459709/

【ミス･ユニバース】日本人好みの“可愛らしさ”より、
　　　世界で評価される“健康美･知性･強さ･社交性”を基本

98年、日本のコンテストを活気づけようと、米国にあるミス・ユニバースの主催組織は、スー
パーモデルの代理人として活躍していた仏人女性イネス・リグロンさんを派遣した。代表選
出までを統括する「ナショナル・ディレクター」の役目だった。

イネスさんは、日本で評価されがちな「可愛らしさ」よりも、世界で評価される「健康的な美
しさ」「知性」「強さ」「コミュニケーション能力」を求め、応募者を選考した。今年は4000人超
の中から選び出した10人ほどを、決勝までの約3カ月間、国内外から招いた専門スタッフと
ともに指導した。
（略）
私生活でも、新聞や世界のファッション誌を読んで勉強をすることや、品のある私服を着るこ
と、むやみにやせるのではなく適度な筋肉をつけることなどを求めた。「歯を磨きながらでも
できる」と、立ったまま足を後ろに上げるヒップアップのトレーニングをするよう言われた女性
もいる。イネスさんは女性たちに言った。「舞台の上では、自分の理想やモットー、自信が
頭や手の先からあふれ出るよう表現しなさい」

結果は出た。日本代表は03年5位、昨年2位。今年は77カ国の代表を退けて念願の優勝を
果たした。手腕を評価されナショナル・ディレクター賞を受賞したイネスさんは、11日に開か
れた森さんの記者会見で言った。「優勝は舞台の上だけで決まったわけではない。積み重
ねたトレーニングの成果が出た」 　（以上、一部抜粋 http://www.asahi.com/national/update/0620/TKY200706200329.html ）

「森は知花に比べると度胸がいい。とにかく物おじしない。それに知花のように気取った印象が
ないから庶民受けする。テレビ局は知花よりも森のほうが使いやすいでしょうね」（放送関係者）
http://news.livedoor.com/article/detail/3201718/

http://www.zakzak.co.jp/gei/2007_06/g2007061830.html

美しい国民になろう！
美しい掲示板を作ろう！

無理やね

☆日本の団塊世代に、中国企業が着目、人柄も技術力も最高

・2007 年8月6日、中国国内のメディアで日本人の技術者、中村紘二氏が紹介された。
　中村氏は遼寧省大連市にあるデジタル制御機器のメーカーの「ナンバー2」として活躍する
　外国人技術者だ。
　7年前に日本の大手企業を定年退職した直後に大連に渡り、中国の企業で技術指導を
　行っている。

　この会社の楊玉洪社長は、中村氏の技術力と人柄に惚れ込み、破格の年俸1千万円で迎え
　入れた。
　「日本人技術者はその高い技術と経験もさることながら、仕事への熱意や愛社精神、企業秘密を
　厳守する資質、どれをとっても中国では手に入らない人材。まさに企業人としてすべての面で
　完成された時に“完熟” のタイミングで迎え入れることができた。会社への貢献は計り知れない」
　と手放しで喜ぶ。
　同社はその後、日本支社を開設、中村氏は責任者として、日本と大連を往復する日々だ。

　中国企業は今、日本で大量に定年退職を迎える“団塊の世代”に大いに着目している。
　現在、中国には外国人技術者や専門家が34万人滞在する。うち日本人は10万人、定年退職後に
　中国で働く人も多い。特に大連市は、日本企業退職者の受け入れに熱心で、専門窓口を設ける
　一方、受け入れた企業に補助金を出すなど奨励策を打ち出している。
　http://www.recordchina.co.jp/group/g10274.html

日本人は犬の糞より気持ちが悪い。
まじきめぇ、醜い化け物みたい。
日本人って見た目もキモけりゃ、中身もキモイじゃん。
漫画やアニメに現実逃避してて、なんでも外国人のせいにするし、アメリカではゴミクズのように扱われてるし。
日本人って終わってるねｗ