新63期司法修習スレ　起案１５枚目

アンチ被害者白熱教室（担当：長文教授）

さあ、白熱して行こう。しかし、私自身は、白熱していないと告白せざるを得ない。なぜ
なら、被害者というものにフィーヴァーする時代は終わったからだ。私も、かつては彼ら
を嫌っていたものだが、ゼロ年代が終わり、彼らがもう自分にとってどうでもよい存在で
あることに気づいた。彼らは、なしうることをほぼ完膚なきまでに実現した。しかし、制
度的に、殺人の時効撤廃より先は、考えにくい。厳罰化もかなり進んだので、これ以上進
むとは考えにくい。もう、全てが終わっている。従って、ここで語るのは、その総括とい
うことになるだろう。
さて、被害者ファッショという表現を、まず検討しよう。いうまでもなく、何より定義が
大切だ。被害者は、害を被った者ということで、いいだろう。しかし、ファシズムとは何
か。被害者はファシストといえるのか。それを問うためには、ファシズムを定義しなけれ
ばならない。さて、ユリ、ファシズムとは何だろう。
―アーレントも読んでないので、よく分からないですね。全体主義の一種ですかね。
では、全体主義とは何だろう。
―だから、アーレントも読んでないんですけど、個人を一色に染めていくってイメージで
すかね。
ありがとう、ユリ。そんなところだと思う。ファシズムは全体主義の中でも、特殊なもの
といえる。アーレントも、その点を捉えられているとはいえない。しかし、ファシズムと
全体主義を、区別せず用いよう。

被害者はファシストであるという人がいるとすれば、そして、彼らがファシズムという言
葉を正しく用いているとすれば、一つの価値に染め上げて行こうという傾向を彼らに見て
いることになる。しかし、被害者の運動は、全体社会を変えて行こうという運動ではない
ということはいえるだろう。よって、その意味で全体主義ではない。
しかし、被害者ファッショというのは、検察ファッショのパラフレーズでもある。検察フ
ァッショは、天皇制ファシズムの下で、いわゆる非国民を徹底的に締めあげたものだ。こ
れは、天皇制という一つの価値に染まらないものに対する弾圧だから、一般的な意味での
全体主義ではあるだろう。しかし、特殊な全体主義である天皇制という点に着目すれば、
被害者ファッショという概念が成立しないだろうか。では、ジョージ、よろしく。
―天皇制は、昔、長文教授が言っていたことによると、無の共同体ですから、守るべき価
値などないといえるわけで、秩序は異論を封じることだけで成立します。被害者も異論を
封じているとはいえそうです。
ありがとう、ジョージ。この無の共同体という考えを、今も維持しているかは、自分でも
分からない。しかし、天皇制社会に守るべき価値がないことは、事実だ。あえていえば、
イエの存続ということだろうか。しかし、異論を封じるだけで秩序が成立しているかとい
えば、私は、相互監視により秩序を維持しているというふうに、考えを改めた。この程度
のことを考えるのに、ここまで時間を費やしたことは、まことに情けないことだが。

被害者は、異論を封じているとまではいえないだろう。事実、異論は噴出しているといっ
ていい。しかし、被害者ファッショという表現は、維持できると思う。それは、国民ファ
ッショの先兵としてだ。国民ファッショという概念について、どう思う、バーバラ。
―ファシズムは、全体が個人を染めていくものです。国民ファッショといえば、国民が全
体の側に属しているということになりますが、国民は、染められていく側のようにも思わ
れ、妙な感じがします。
ありがとう、バーバラ。とても明晰だね。しかし、染められていく側と染めていく側が同
じなのが、ムラ社会なのだ。ムラ社会は、中間集団全体主義により、構築されている。こ
れは、内藤「いじめの構造」などで提示されている概念だが、大集団ではなく、中間集団
に人々を囲い込んで、相互監視させ、人を、個人として存在できないようにするのが、日
本のシステムなのだ。内藤は、相互監視という言葉は用いていないが。
天皇制ファシズムは、ムラ社会の中間集団全体主義を、大集団（国家）がうまく編成した
ものといえるだろう。ムラ社会は閉じているので、それ自体では侵略など考えもしないだ
ろうが、これをうまく操作することはできる。そして、この中間集団の相互監視のまなざ
しを編成して、大集団と化したのが、2ちゃんねるなのだ。国民ファッショは、2ちゃんね
るを始めとするネットの産物といえるだろう。
国民ファッショは、中間集団全体主義の一形態ということになるね。ネットは、第三のム
ラといえるだろう。ジョン、分かるかな。
―つまり、加害者を袋叩きにするように、あらゆる中間集団の相互監視しているまなざし
が一点に集中しているということですか？
ありがとう、ジョン。その通りだ。疲れてきたので、唐突だが、この辺で打ち切っておこ
う。ここで、暫定的な結論を出しておこう。
まず、議論は、最初から組み立てておかないと、こういうことになる。それから、定義は
きっちりしておかないといけないね。
ファシストというと、ファシスト石原、というように、打倒すべき相手の名前の前に付け
る形容詞にすぎないという面もある。もっとも、石原は、天皇制ファシズムを招来する恐
れのある存在ということで、そう言われているのかもしれないがね。

＝空中分解しているものの、そのまま掲載する。＝

さあ、今日も白熱して行こう。今回も、白熱していないジャンルを取り上げる。それは、
日本文化論というものだ。もう、フィーヴァーしてないこと、この上ない。なぜ、これが
フィーヴァーしていたのかさえ、今の人には分からないかもしれないな。
じゃあ、ユリ、なぜ日本文化論はかつてフィーヴァーしていたのだろう。
―日本人は、外国人に、どう見られるのかが気になってたんですかね。
今は、気にならないのかな。
―今は、グローバリズムの時代だから、日本人だからしょうがない、というのが通じなく
なったんじゃないですかね。自分らを変えられないものとして考え、どう見られているか
を気にするというより、自分らを変えていくしかないと考えを改めたんじゃないでしょう
か。
なるほど。では、今では、日本人は、人の目を気にしないのかな。
―人の目を気にしないという特質をもった民族なんて、ないんじゃないですかね。
それは、そうだ。だが、かつての日本文化論は、日本人は、人の目を気にしすぎるという
ことを、揃って指摘していたんじゃないのかな。
―たぶん、そうでしょう。私は、数冊の日本文化論を読んだだけなので、全ては分かりま
せんが、私の読んだ本はすべて、そういうことを書いていました。
ありがとう、ユリ。以上のやり取りから分かるように、日本文化論は、日本人は人の目を
気にしすぎることを揃って指摘していたが、そのような特質が、日本文化論の隆盛を招い
たともいえそうだ。しかし、人の目を気にしている場合ではない、グローバルスタンダー
ドに合わせよう、というのが昨今の時流で、それが、日本文化論の衰退を招いたといえる
だろう。

では、日本文化論がいっていたことは、誤りなのかといえば、そうでもないだろう。この
点を明らかにしているのが、一望監視と相互監視という、私の論文（？）だ。悲しい限り
だが、さほど独創的なものとはいえない。というのは、人の言っていることを切り貼りし
ているだけだからだ。しかし、日本文化論の特徴の一つとして、相互の対話が欠けている
というのがある。対話が欠けているというのは、日本文化の特質でもあるだろうね。それ
が日本文化論にも反映しているとすれば、皮肉な限りだが、日本文化論の間に一つの対話
を成り立たせたとすれば、私の論文（？）もまったく無価値とまではいえないだろう。
じゃあ、カナデ、私の論文（？）はどういうことを言っていたのかな。
―言っていることは簡単。小集団は閉じており、そこでは人は溶け合っていて、中間集団
も閉じており、相互監視することで秩序を保っている、こうした社会構造から、動物的な
ものと計算的なものが合わさったような主体が形成される、なお、全体社会への関心はな
い、こんなところ。
ありがとう、カナデ。つまり、集団の閉鎖性という中根千枝の「発見」に、相互監視とい
うフーコーのパロディ的タームをつなげたわけだ。相互監視というのは、山岸俊男のキー
タームの一つであり、中根と山岸が出会ったところに、東浩紀が現れたとでもいえるだろ
うか。パッチワークという印象はぬぐえない。しかし、山岸は、心理学者ということもあ
り、社会構造の比較を知らないね。中根は、心理学を知らない。東は、過去の議論を知ら
ない。だから、私のような者にも、多少の出る幕があったわけだ。

なお、フーコーの流れを組む社会構成主義は、日本文化論そのものに批判的だが、私は、
フーコーのパロディで日本文化論を構成した。
というものの、独創性がないことに加え、悪いことに、妥当性もないかもしれない。東浩
紀とは合致すると思うが、一望監視は、超自我を生む装置といえ、フロイトと合致するわ
けで、これが説得力を生んでいる。しかし、相互監視は、フロイトからは外れる。相互監
視が超自我の代わりをしているというような主張が、受け入れられるのか。
今日の結論を出しておこう。日本文化論は、日本人が、人からどう見られるのかを気にす
る民族であることから、量産された。その特質は、中間集団での相互監視から来る。相互
監視は主体の形成システムであるが、それは、今も維持されている。東浩紀や北田暁大の
ゼロ年代の仕事を見れば、それは分かる。
＝これで、書き溜めていた（？）ものは終わりです。ご清聴ありがとうございました。＝
＝>>16以下の論考は、組み立てなおして、ブログにでも貼るつもり。＝

＝白熱教室は、2，3分しか見ていないので、再現できている自信はありません。＝