戦国ちょっといい話38

戦国のホロリとくるエピソードを挙げていこう

戦国ちょっといい話・悪い話まとめブログ
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書き込む際にネタがかぶっていないかなどの、参考にしてください

前スレ
戦国ちょっといい話37
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姉妹スレ
戦国ちょっと悪い話37
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【既出】の戦国ちょっといい話・悪い話を話そう
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鎌倉・室町　ちょっといい話・悪い話
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このスレの武将などに対する愛称等の、用語解説はこちら
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逸話に対する過度の真贋論争、揚げ足取りなどは、無駄に荒れるもとになります。
そのような議論はこちらでお願いします
【真？】戦国逸話検証スレ【偽？】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1196778610/

南無八幡大菩薩
>>1のスレ立て御照覧あれ

>>1
スレ立て大義である

>>1立て乙でござる。ささ、この茶を一杯

？？？？「鮭もありますぞ」

一本によると、北政所はあでやかで、なまめかしい風体だったので、豊臣秀吉は
彼女を愛して慕いこがれ、仲立ちを入れて婚姻を望んだのであるが、北政所の父は
これを認めなかった。このために、秀吉は心をいっそう病んだ人のようであった。

この件が織田信長の耳に達し、信長は近臣を介してその実否を尋ね、父に命じて
北政所を秀吉に嫁がせたのだという。

――『新東鑑』

ある時、上州箕輪の長野業政の軍勢が、武田信玄の軍に撃ち負けた。

この時長野業政の家臣で、隠れなく勇者と呼ばれた赤名豊前守が殿となって退いていたが、その途中、
自分の旗指物を道の傍のサイカチの木に引っ掛けてしまった。

赤名は取ろうとするも枝葉が茂り、そのうえ刺が生えているので取ることが出来ない。
しかしこのまま捨てていくのは武士の名折れ、家の恥であると難渋している所に。同僚である
土肥実吉が引き返してきた

「何をしている！？早く城へ戻れ！」

そう怒鳴ったが赤名は退こうとしない。
この上は木を切り倒すより仕方がないと、二人は馬から降り、その馬の尻を叩いて城の方に駆け去らせると、
サイカチの木を切りにかかった。

もし敵が追撃してくれば、ここで斬死する他ない。やっとの思いで木を切り倒し、旗指物を取り戻すことが出来たが、
その時にはもう敵の甲州勢４，５０騎が直ぐ目の前まで迫っていた。
しかし、さすがは勇者である、赤名豊前守と土肥実吉は少しも動じず槍を取って構えた。

ところが、どうしたことであろう、敵は目の前５，６間ほど先でピタリと止まり、掛かってこようとしなかった。
彼らは、道に意味ありげに倒れているサイカチの木に、なにか仕掛けがあるのではて警戒したのである。

その時、先に追い返した馬をみた城兵が、赤名と土肥が危ないと見て、１０騎ばかりで引き返してきた。
その騎馬の足音を聞いた甲州勢はやはり罠だと思い

「すわ！反撃してきたぞ！」

と、口々に叫んで逃げ去った。
こうして赤名と土肥は危ない命を全うし、箕輪城へと戻ることが出来た。
（関八州古戦録）

名のある武将の軍勢は得だな

まて、これは孔明の罠だ
意図しなかったとはいえ空城計に通じるものがあるな

殿お待ちください、これは三楽の罠です！！
小田城を狙っているのです！！！

面白い話だなｗ　こういう損得勘定じゃなくて、些細とも思えるようなことに命を掛けちゃう武士は好きだなー

旗指物とか母衣ってぶっちゃけ邪魔になるときあるだろうなｗ

旗指物無くすとか全然些細じゃないから

そりゃ汚い信玄公の配下だからな。何かあったら深読みするだろうね

神道仏教儒教などを中途半端に学んだ者どもは、
やがて高慢の心を越し無学な者を見下し始め、
他人からは今の人とは違うなどと言われよい気になり、
私は今の時代には惜しく、戦国時代、はたまた鎌倉時代に生まれるべきだったと、
そんなことを言い出し、自分を特別な人間のように思いだす。
こういう武士には天罰が当たるに決まっている。
どれほど優れた才能持ちでも、
人に好かれぬ性格の者は役に立たない。
お役に立つこと、奉公にも、自分をへりくだらせ、
同僚たちの風下に立つことを喜べる人間ならば、
人から嫌われるということはないものである 【葉隠】

常朝さん奉公の場でなんかあった日の書き置きだろうねｗ

書くんならもっと前のエピソードにしてくれないか
いちおここ戦国時代だから

本多忠朝は老臣の春野某に戯れて「武士が力の及ぶ限り高名を立てて大福を得ているのは、
その身一人の栄華を極めるというわけでもない。皆々がこのような太平の時に巡り遭って、
福を子孫に遺そうと思うのは、万人にとって同じ事であろう。其の方もそのように思うか」
と、尋ねた。

これに春野は「その通りの御尋ねでございます。御馬の先の働きも只今の御治世の勤めも
皆御意の通りです。自分の子孫をも潰し、忠義の為に身を落ちぶれさせる者は、
古よりめったにない有り様であると存じます」と答えた。

さらに忠朝は「人々がこのように大切でいとおしい子孫に、よく教えようとしないのは
何事であろうか。多くの人はその身が大禄、高位になると、自分が下賤だった時を忘れて

子孫にも栄華に奢らせてしまい、自身が死んで三年も経たないうちに家風は甚だ衰微し、
老功の家来も散々になってゆく。そんな様子を私は数多く目の当たりにした。

かつて駿府の町人に一子がいた。その者は子のためと一生稼ぎ、万両を重ねて与えて死んだ。
ところが、子は栄華に育ち、万金を宝とも思わず、五年のうちに尽く他人の宝となった。
ついに子は家を売って乞食となってしまった。

これを町人は愚かだと言う人もいるが、武士も多くはこれに似ている。人は子孫に幸を遺そうと
思うのなら、教えが第一なのだ」と言った。この春野には一子がいて寵愛していたので、
忠朝はこのように風刺したのであろうということだ。

――『責而者草（太平将士美談）』

>>16
面白い話だと思ったのでつい･･･
一応自己判断で戦国時代に関する内容、
もしくは島原の乱に参戦した世代までで書いてますけど、
ちょっと今回無理矢理だったですね
ごめんなさい(ToT)

>>17
鳥居さんとか榊原さんとかの家の未来予想図だな

葉隠なんか出まくってるんだが

葉隠そのものが問題なんじゃなくて戦国に関係する逸話じゃないから駄目と言う事。
紹介する人は、いつも結構気を付けてるよ。

忠節の証

武田崩れにより、天目山に逃れようとした武田勝頼一行は土民に遮られそれも叶わず、
天目山麓の田野に陣をはり、最後の別れの宴を催すことにした。

宴もたけなわとなった頃、土屋昌恒は
勝頼に向かい、「こんな野原で最後の宴をせねばならなくなったことを思うと
心は乱れ、正気を失い、理性を失いそうなほど辛いことです。
このようになってしまったのがどうしてかと申せば、
家臣達が心変わりしたためですので、そうであるなら
御屋形様はこの私も裏切るのではないかとご警戒なさってはいやしないか、
ずっと案じておりました。
そこで、そのようなことは決してない証を、御目にかけましょう。」
と言って、5歳になる我が子に向かい
「お前は、まだ幼少なので、大人とともに歩むのは難しい。
だから先に行って、六道へ続くあの世の岐路で、
御屋形様が来るのをお待ち申し上げよ。私も御屋形様とともに行く。
さあ、西を向いて手を合わせ、念仏を唱えよ。」
と言った。それに対し昌恒の子は
「私は父上の子ですので、言いつけに従いそのようにいたします。」
と答え、楓のような手を合わせ念仏を三回唱えた。
昌恒は腰の刀を引き抜いて我が子の胸元に押し当て、刺し殺した。
勝頼はこの有様をご覧になり、
「なんということをするのだ。最後の言葉も他にかけようがあっただろうに。」
（あまりあへなき事を、いたしけるものや。さいごのこと葉をも、かけやうつるものお）
とおっしゃって涙を流し、供の者達も涙で小手の鎖を濡らしたという。

理慶尼記より雰囲気訳で。
忠節もここまでいくと悪い話な気もしますが、5歳の子の健気さに免じていい話にしておきました。

戦国時代、上州は利根郡古語父村（ここぶむら）に「のぶ」という男まさりの女がいた。
のぶは青岩院の住職の母だったという。
そんなのぶの武勇伝を３つほど。

１：天正の時代、沼田城をめぐって武田と北条が凄烈な戦を繰り返していた。
ある時、北条軍が沼田へ侵攻してきて、あちこちで略奪暴行放火を行った。
そしてそれがのぶの村へ及びそうになったため、のぶは他の村人を山へ隠し、１人で北条の軍兵に応対した。
のぶは薪を２束持って峠の上に立ち、下のほうから来る北条軍を待ち受けた。
そしてやってきた北条軍４，５０人に対して「こんな女を捕まえても酒代にもなるまい。
大勢隠れている所（沼田城か）へ行って奪い返したらどうだ！」と叫んで、持っていた薪を敵兵へと投げつけた。
薪は唸りを上げて先頭の敵兵にぶつかり、敵兵を倒した。
続いて２本３本と薪を投げつけると敵兵はバタバタ倒され、北条軍は負傷兵をかついで退却した。
その現場は四辺に血が飛び散り、のぶが投げた薪は地面に深くつきささり抜けなかったという。

２：あるとき、のぶが洗濯をしていると、ガタイの良い男が来て「（布の片側を持って雑巾絞りのように捻じって）
水を絞ってやろう」と言ってきた（そのまま布を引き抜いて盗み去ろうと企んでいたのか）。
どうも盗人らしいのでのぶは表面的にお礼を述べて、「女であるが絞る力はあるから用心してくれ」と言って、
２人はそれぞれ両端を持ち洗濯物を絞っていった。
そして最後にのぶは男ごと布を高く振り上げて、降り下げて、男を石に叩きつけて殺したという。

３：のぶが６，７０歳のとき、子である文凰の寺を新築することになった。
しかし梁が大工１０人がかりでも上に上がらない。
それを見かねたのぶは息子である文凰を呼ぶと、２人でなんなく梁を上げてしまったという。

「上州のおんな」より

上州のかかあ天下はこの辺りから始まったのかもしれない。

＞６，７０歳のとき
お前のようなババアがいるか

妙印尼「ほほほ、勇ましいこと」

　芸術家として名高い本阿弥光悦はある時、「本阿弥一門は自分の娘を将軍家に奉公
させてはならない」と家憲に定めた。その理由について光悦は「そのようなことを
すれば、その娘が将軍家のお気に入りとなり、若君を産むことになるかもしれない。
そうなると、一門の者が手厚い引き立てをこうむるだろう。女の縁で栄えたとなっては
先祖は不快であろう。高言を申すようだが、この心掛けは大名、小名、旗本、陪臣の
人々にも持ってほしいものだ」と説明した。

　江戸時代を通じて旗本らが出世の糸口として将軍家に娘を側室として差し出すことが
当たり前のように行われていたことを考えると、光悦の家憲は異色であり、その心は
清廉であった。

>>23
真柄のかあちゃんみたいな人だな

>>23
最後見る限り息子の住職も普通じゃないなｗ

陸戦型モンスターの武将たち
水軍の将なのに陸戦モンスターな武将
陸戦型モンスターのおかん
陸戦型モンスターの住職
夏になると襲来する人型災害の軍神

戦国の関東地方間違いなく修羅の国だろ

しかし、天庵みたいなのでもなんとなく生き残れる

息子たちを生贄に捧げ続ける忠臣のお蔭ではなかろうか

天庵様は愛されスキルがMAXのお方だから

浅野長晟は、幼い時より豊臣秀吉の側に仕えた。
ある日、秀吉が徳川家康と囲碁をする時、長晟は碁石を温めて献上した。

家康はその気の利いている事を褒め称え、長晟が成人した後、
常にその人となりを称誉していた。

――『寛政重修諸家譜』

幽斎様が冷やし碁盤はじめました

碁石を尻に敷いて暖めていたのか

権現様の上意では「百姓から年貢を取るのは、鷹のししあての様なものだ。
過ぎるのも悪く、及ばないのも悪い。」との事であった。

(翁草)

ししあてと言うのは鳥の胸筋を親指と人差し指で挟んで肉付きを計る事です。
強く挟むのは良くなく、緩く挟みすぎるのも良くないと言うことで

グンマーには昔からグンマーが住んでいる

高級食材を庶民に普及　海苔と徳川家康

皆さんご存知の『海苔』は、江戸時代までは貴重品でした。
古く『大宝律令』にも献上品とされるほどの、希少な珍味が、
庶民の食卓に上がるきっかけになったのは、徳川家康のお陰。

江戸幕府を開いた家康に新鮮な魚を献上する際、悪天候でも
漁に出る事無く、安定して魚を供給できるように、生簀を作った所、
柵として海中に埋めた雑木に、大量の海苔が付着したのです。

家康は海苔が好物だったらしく、大いに喜び海苔の養殖を奨励。
江戸近辺の品川・大森で海苔の大量生産が始まったそうです。

その後、浅草で紙づくりの技法を応用した板海苔の製造が盛んに。
江戸の名物として持て囃され、全国の庶民に広まったそうです。

ソースは『海苔　家康』で検索すると、詳しい説明がされています。









　

それにしてもこの権現様、ノリノリである

自分の場合海苔は味付じゃないほうが好き
家康公はいい仕事したな

アサクサノリは浅草で採れた海苔ではなく品種名

ブラタモリでやってたけど、今でも徳川家に白魚を毎年献上してるんだよな

対岸の下総沿岸部も瀬戸内には及ばない規模ではあったものの塩づくりを奨励されてたね
気候と治安の落ち着き、流通網の確立で各地で芽吹いていた特産品づくりに拍車がかかった感じかな

>>41
そうなんだ
目黒のサンマみたいなもんかね(違う)

徳川秀忠の時代、北の方角に夜な夜な彗星が現れた。世の人はこれを見て乱が起こると言い合った。

そんなある時の御咄で、秀忠は「下々はこの星を乱の兆しと疑っているが、いずれもよく心得よ。
広大な天下に星ひとつ現れたところで、どこの国に該当するのかなど誰にも分からない。
必ず自分の国が該当して乱が起こるなどと思うのは愚かなことだ。

それに、たとえ善くても悪くても、天の気に現れることをどうして人間に除くことができるだろう。
これはみな愚か者の申すことである」と言った。その明君の心掛に感じぬ者はいなかった。

――『責而者草』

>北の方角
>乱が起こる
>どこの国に該当するのかなど誰にも分からない。

いやいやいや、あいつしかいないだろwww

時期的に、
あいつじゃなくてあいつのいとこ達のいざこざじゃね？

日本のこの時代に北で戦乱は起きなかったので的外れだったな
何でもかんでも結び付けようとすると無理な解釈になるぞ

乱といっても酒乱かもしれん

信長公が天下を治めていた頃、光忠の刀を好んで二十五腰を集められた。
ある時、安土城に堺衆が参ったので皆を天守に召し連れ御茶を下された。

信長公はその中にいた木津屋と言う町人が堺一番の目利きだと聞いていた
ので、かの光忠を残らず見せ「この中に実休光忠がある。どれか選び出して
みよ」との仰せであった。

木津屋はすぐに二十五腰を残らずじっくりと観察し、そこから一腰を取り
出して「その御道具はこれでございます」と申し上げた。

選び出された刀は間違いなかったので、信長公は手を拍たれ「どうやって
見分けたのか」と尋ねた。

木津屋は「この太刀は切っ先に少し刃のこぼれが見られます。実休は最後
に敵の脛当を切り払い刃が少し欠けたと伝え聞いておりますので、この刀
だと申し上げました」と言った。

信長公は感じ入られたと言う。

(翁草)

三好実休最後の佩刀「実休光忠」のお話

>>50
なんとなくインディージョーンズのキリストの聖杯を思い出した

間違えると御手討ちなんですね

だれうま

溜池由来

東京の地下鉄溜池山王駅の近くには溜池発祥の碑があり、その由来についてこのように書かれている。

「溜池は江戸時代のはじめ、江戸城の防備をかねた外堀兼用の上水源として作られ 水道の発祥地ともなり、徳川秀忠時代には 鯉、鮒を放し 蓮を植えて上野の不忍池に匹敵する江戸の名所となった。
徳川家光は遊泳したとも伝えられ,、江戸後期には日枝神社より赤坂四丁目に通じる 料金を取った銭取橋が架設され 「麦とろ家」数軒と出店で、にぎわったと云われる。（後半略）」


明治時代に埋め立てられて今に至るのであるが、秀忠公が戦国の時代を忘れないながらも庶民の暮らし・娯楽にも配慮したお話。

非常食

こんな事もあろうかと池に竹千代を！

ある時、里見義堯は家中の者たちを集めて宴を行ったが、その中で古今の豪傑の話となった。
義堯が

「昔、異国の孟賁という豪傑は、牛の角を握って捻り潰したというが、本朝には未だ、
そのような武者はおらんなあ。」

と言うと、そこに正木大膳亮（信茂）が進み出て

「私がやってみます」

と言い出した。里見義堯は宴会の良い余興だと面白く思い、庭に出て大きな牛を連れてこさせた。

すると、大膳亮は牛の角を左右の手に握り、まるで五月雨の頃に草を抜くように、
いともたやすく牛から二本の角を引き抜いた。

これには里見義堯以下、驚き肝をつぶさぬものはいなかったという。
（関八州古戦録）

坂東武者って…

牛が可哀想だ

ホモ・サピエンス以外の何か

戦国の宴会芸は血なまぐさいのお

>>57
牛「モーやだこんな国」

H川F孝「どれ、拙者がひとつチャレンジをば…」

親父の大膳ばかり注目されて息子の大膳はほとんど無視されていたから名前が出てくるのはうれしいね

（´・ω・｀）「力自慢がいると聞いてきますた」

>>63
寝ながら考えたけど、H川F孝って誰か分からん。
てか、F行ってことは「ふぁ・ふぃ・ふ・ふぇ・ふぉ」のどれかだよな。
一体誰だ？ｗ

・牛
・握撃
でわかる人多いと思うが
細K藤Tだろう

ていうか「ふぁふぃふぇふぉ」がつく戦国武将てどんなだ

戦国時代の発音ならハ行はみんなそう
不干斎ハビアンはFabianだし

転びキリシタン仲間ついでに澤野忠庵ことクリストファン・フェレイラもありか

飛騨守だった立花宗茂の印はローマ字でfidaだ。

実は飛騨守は関係なくて
立花宗茂が信頼できる（ラテン語でfida)人だったからだったり

そもそもローマ字なのだろうか

>>72
あれ？そーなの？前に読んだ本には飛騨守だからとか書かれてたような。

いや、冗談で書いたんだけど

>>75
ネタかよw

時代と共に若干発音が変わってきてるのだけは事実だから。
現代がhiなら500年前はfiだったとしても違和感ないな。

時代と共に日本で発音が変化するように海外でも変化するだろうから
単純に現在の発音に置き換えるのも危険かと

そういえば中世くらいまで「ず」「づ」は明確に発音が違っていたとか

そういや池上彰の本だったかにそんなこと書いてあったなあ＞ハの発音がfa

当時の日葡辞書ではハ行はfで表されている
また、スペイン語でもラテン語のfがhに変わっているから
f→hはよくある変化だったかと(hは他のラテン系言語同様発音されないが)
あと、奈良時代まで遡ればハ行はpだったみたい

「 父には一度も会わず、母には二度会うものとは何か？」というなぞなぞの話だろ

それもそうだけど(母がpapa、phaphaと発音するから唇が2回つく)
漢音の発音とか梵語とかでハ行がp音と想像がつく
般若（はんにゃ）→prajna
波羅蜜多（はらみた）→paramita
鉢納?（はんどま）→padme

昔日、東武御能に諸侯が威儀を調えて着座し静まり返っていた所へ
その頃の観世太夫が幕から出てきたのを、列席のなかからイヤと声
を掛けた人があった。

おごそかな席で軽率な事をしでかしたのは誰であろうか、御不興を
蒙るのではないかと、各自が唾を飲み互いに顔を見合わせたが誰が
言ったのかは判らなかった。

案の定、御能が終わってから「先ほど列席のなかから声を聴いたが
誰であるか、何を思って声を掛けたのか」とのお尋ねであった。

その時、柳生但馬守が進み出て「先刻、観世太夫が切幕から出てきた
のを見た所、その気満ち満ちて一身の固めが隙もなく、中々容易には
立ち向かい難く見えましたので、御前を忘れ思わず声を掛けてしまい
ました」と申し上げると

「流石は但馬守、相応の褒めようだ」と言い、何の咎めも無かったと
言う。

(翁草)

浅井三代記　軍評定の事

去ぬる三月十八日の軍、畢て後は敵味方互に我居城／＼へ取籠り、六月上旬迄休息をぞしたりける。
斯て上坂治部大輔泰貞は屋形へ登城して、謹て言上しけるは、
今度鳥井本表にをいて忠戦をとげ候綿々に、恩賞褒美あたへさせられ、
尤たるべき旨をぞ申遣る。雄家卿宣ひけるは、今度の一戦に勝利を得る事、偏に汝が武畧の達したるゆゑなり。
我汝を見立名代をゆづる処に不レ違、眼力佐々木六角に一しほ付け候儀、満足此所に期す。
江北の諸士家恩褒美の儀は、我隠居の身なれば、汝心に相叶ふやうに可2執行1。たとへ我弟なりとも不忠にをいては其罪をたゞし、
誅罰すべしと仰ければ、泰貞も達て謙退申上げれ共、雄家卿立腹に及び畏て候とて、それ／＼〃に恩賞褒美をあたへける。
各忠より賞の重ければ、世中の習にて欲にはふけるものなれば、諸卒大に悦て勇みをなさぬ者はなし。
かくて上坂の城にて江北の諸侍をそれ／＼〃のもてなしにて、三献の酒も漸過行は、泰貞立出軍評定せしむべしとて、
旗頭共と評しけるにも、浅見対馬守、上坂信濃守などは年老たけたる者なれば、二人進み出て申けるは、
今度のてだて何と可レ被レ遊候やと申ければ、泰貞申されしは、去ぬる三月の軍は鳥井本にての取合なれば、
場所窄くして働自由ならざる故、思ふ程に勝利なし。重ては濱道越に押よすべし。
此中は幸に空打つゞき雨降す磯山の脇并に四川なども白河原に成たると聞、此分にて有ならば五三日の内に雨降べしとも不レ覚。
たとへば一日二日大雨降どもわたらざる程にはよもふらじ。
さあらんにをいては鳥井本口は付城の面々可レ防。磯山越に打寄無二の一戦可レ遂なり。
先てだてといづば随分此議を秘すべしとて、皆並居たる侍をのけ、只旗頭四人近付ての評議なり、
明後十一日は吉日なり。十日に廻文をまはし支度をさせ、十一日も暮四つ時分に当城を立て、
磯山の城へ取のぼり、後陣の者共を待合せ、人数余程着たりと見は、付城の者に約諾して置、
一左右すべし。其時鳥井山、米原山に郷人少々雇ひ置、鬨を作らすべし。敵其声を聞、此方より又中道をよすると思ひ、
切通道へかけむかはん事案の内なり。若さなくともからめてを大事とかたむべし。其時味方の鳥井本口の付城の者共、
城より人数を出し責戦ふべし。旗本よりよき時分をはからひ松原村へ切て入、平井、奈良崎、朝がけにふみつぶし、
佐和山の追手へ押よせ、外かまへ町屋を焼払ひ、追手からめ手一同に攻めなば、城中やはかこたふべき。
即時に城は此方へ可2乗取1と申ければ、浅見対馬守、上坂信濃守尤よろしき御術にて御座候。
去ながら観音城より多人数可レ被レ寄、大将の旗むかはさるさきに佐和山の城御手に入申事はいかがと申ければ、
泰貞こたへていはく、尤なる不審なり。からめて一千七百にて付城の者ども責させ、磯野、阿閉、西野、今西、両熊谷、
彼等五人をして平田山に人数を段々に立させ戦ふべし。然らばたやすく来る事よもならじ。
其内には城をもみ落すべしといはれたりければ、尤御術よろしきとて旗頭共、同音に感じける。扨それよりして、諸士をのれ／＼が住所へ帰り支度をぞしたりける。

>>85
いい加減に「隆慶一郎わーるど」からのコピペはやめときなさいな。

寛永13年（1636）3月頃、伊達政宗公は古川にお泊りになり鷹狩に出られたが、
そこで気分が少し良くないと、日夜御薬師衆に脈を見せ薬などお召し上がりになった。
政宗公は常々健康に深く気を使われていて、ご自身で脈を見、少しの不調でも薬を召し上がるなど
されていた。

ある時のお話に

「病というものを、症状が軽いなどと言って油断するのは、不覚悟というものだ。
どんな物事も、小事より大事は起こるのだから、症状が軽い時こそ養生第一なのだ。

養生などしなくても、時節が来なければ死ぬことはない、などと世間ではいうが、
身を捨てたままにしておくのは天道に背くのと同じことである。
であれば、少しの煩いでもしっかり養生すべきなんだ。

まあ。俺なんかは若い時から、風邪をひいて患った、なんて事はほとんど記憶に無い。
少し風邪っぽいなと思った時は、具足を着て馬に乗っていればいつの間にか治っていたものだ。
あれは、医者の薬にも優っていたよ。

この頃の若い奴らを見たら、世間の風俗に従っているのだ、なんて言いながら、小袖をいくつも重ね着して、
そのうえ朝から晩まで焚き火やコタツから離れない有り様だ。
ああいう連中に、薄着に具足を着せて野山に滞在させたら、敵に合う前に凍え死にしちゃうな。」

そう言って、お笑いになった。
（政宗公御名語集）

伊達政宗の、健康についてのお話である。

＞風邪をひいて患った、なんて事はほとんど記憶に無い。
・・・・・・・・・いや、なんでもない

ツッコミますか？
はい
いいえ
逃げる

みなまで言うな

あなた幼少の頃に免疫力落ちた隙に疱瘡に感染して死にかけたじゃないすか！
やだー！

蜂須賀家で、大坂冬の陣での諸臣の論功が行われた時、倉知由久は自身の功を語らなかった。
ある人が「あなたは何故自分の功を言わないのだ」と、尋ねると、

由久は「夜戦の射は功となすに足らず」と言った。その後、由久の射た矢を送って来た者がいて、
矢には漆でその姓名が記してあり、蜂須賀至鎮は由久を呼んでこれを示した。

由久は矢を取り、灯火に照らしてじっと見ると、「字が剥がれています。恐らく私の名では
ないでしょう」と言って、その賞を辞した。

――『峻徳公略伝』

控えめにも程が過ぎるだろｗ

豊臣を攻める戦が気に食わなかった？

禍福は天にあり

天正5年11月18日、信長公は東山で鷹を使われていたが、にわかに大雪が
降ってきて鷹は風に乗って大和国内の方へと飛んで行ってしまった。

御秘蔵の鷹であったからこれを探してあちこちへと尋させた所、次の日に
なって大和国の越智玄蕃と言うものがこの鷹を連れてやってきた。

信長公は非常に上機嫌で褒美として御服一重、秘蔵のブチの馬を下され、
更に「望む事があれば言ってみよ」と仰せられた。

玄蕃は「年来の所領を闕所とされ失ってしまったのです」と事情を申し
上げた所、所領を安堵され忝くも朱印状まで与えられた。

禍福は天にありとはこのことであろう。

(信長公記)

信長公の迷い鷹を保護して旧領を回復できた大和国人のお話

利家白雲の琵琶を種村に與ヘらる々事

種村肖稚守は元々柴田家にいて評判が良かった。
後に多くの人から招かれたが仕えなかった。前田利家も懇ろに迎えられたけれども種村は仕えなかった。
利家は種村が琵琶を弾くこと好むと聞いて、白雲という名物の琵琶を種村に贈った。
するとその志に惹かれたのだろうか、利家に仕えて佐々成政と越中朝日山の合戦で、目を驚かす功名を遂げた。
その後、浅野長晟に奉公して、彼の白雲の琵琶は今浅野家にあるという。

(常山紀談)

有名な逸話を一つ。利家公のケチじゃないちょっといい話でした。

島津家中の肥後盛秀という人物が、ある日狩りをしていた。島津家の狩場で。

そこに島津義久がやってきた。
「やっべ、逃げなきゃ！」
盛秀は慌てて逃げ出したが、そのときに笠を狩場に落としてしまった。
しかもその笠にはご丁寧に「肥後権之丞盛秀」と自分の名前が書かれていた。
戻って笠を拾うわけにも行かず、盛秀は隠れて見守るしかなかった。

そして義久は笠を拾い上げ。笠の内にある名前を見た。
「ヤヴァイ見つかった！殺される。間違いなく俺は殺されるｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ」

どうしたことか笠の名前を見るや義久は微笑し、筆を取り笠の名前の部分を墨で消した。
そして何事も無かったかのように狩りを始めたのである。

こうして盛秀は命拾いし、以後盛秀は一層忠勤に励むようになったという。


慶長16年(1611年)、盛秀は義久の死に殉じた。

うん、こんなんされたら命を賭して仕えるわ

どうせ殺すならつまらない罪で罰するよりそれを許して自分のために殺す方が良いよね

相変わらず素敵なお兄ちゃんだなぁ

まーくんだったら標的にされかねないだろうしなｗ

引篭もり長兄

>>102
宗麟よりはアクティブだよｗ

>>96
>肖稚守
これって何て読むの？

>>104
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/778090
ココを見ると、「しょうちのかみ」と読むらしい
詳細は不明

「しょうちのすけ」とか？w

>>105
thx

ググったがわからんかった。
それっぽいのを自作して、自称してたのかな。

正しくは「種村肖椎寺」なんじゃないかなぁ

>>108
ホントだ。こっちだとヒットするな。

守と寺か。原典から写す時に間違えたのかな。

http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1018103/175
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/778095/79

常山紀談は近代デジタルライブラリーにも複数あるけど
種村肖稚(推か？)寺となってるものもあった。

底本によって相違があるのかも知れない。

その他でも種村肖稚守、種村肖椎寺、種村肖推寺とか
いろいろあって混乱してる模様

>>109
思いっきり崩して書くと書体が似てるから
原典から起こす時に「寺」→「守」に化けたのかもしれない。

ふーむ、いろんな人が筆写して、その途中でバリエーションができたってことかな。

どうやら肖椎寺みたいだね。
http://www.e-tmm.info/komatu.htm

「椎」かどうかはこの文書だと微妙だけど、他にあるんだろうね。

「守」と「寺」とは、崩し似てるからよく間違われる。
とは言え、意味的には間違われにくいはずだけどね。
東百官にもないし、なんだろうと思ってたから「寺」とわかって納得した。

>>97
持ち物にしっかりと名前書いちゃうとか小学生みたいでカワイイ

良い文化人　島津義久
悪い文化人　細川忠興

たまちゃんが関わらなきゃいい殿様じゃないか

島津義久は籤に頼りすぎだよなぁ

井伊直孝は初め上野二万石を領した。蜂須賀家政は阿波に封じられるや、
直孝の器識卓越を見て、三女を直孝に嫁がせた。後に直孝は大坂の役で功あって
彦根三十万石となった。直孝は深く主恩に感激して、つねづね人に対してこれを語った。

家政はしばしばこれを諌めて「ただ、感戴の心を持って、その終わりを全うするべきだ。
盛んにこれを言い立てるよりも、黙々と胸中に銘じたほうが良い」と、言った。
直孝は深く感謝して、これを常に徳とした。

――『蜂須賀蓬庵』

井伊ハナシダナァ

釣りバカ家政様か

これ以外にも家政の見識や寛大さを伝える話が色々残ってるのに、
なぜヤツはこの人のことを「古狸」なんて言ったんだろうｗ

「阿波の古狸」はよく聞くけどアレの出典はなんなんだろうね。

政宗が家政評した話の出典？

>>123
それそれ。
自分が不勉強なのだろうけど、出典が良く判らんと言う。

寛永13年5月24日（1636年6月27日）、伊達政宗は江戸において死去した。

江戸での葬儀の後、政宗の死骸は乗物に乗せられ仙台へと出発した。
ところがこの乗物が、日を追うごとに重くなり、江戸を出た頃はわずか10人ほどで担いでいたのが、
後の方には30余人でようやく担いでいた。

それに加えて、何より不思議だったのが、死骸の乗物の先に、政宗が日ごろ愛蔵していた
鷹二羽が鷹匠の手に据えられた状態で仙台へと下っていたのだが、江戸から離れて千住の
少し先において、先を行っていた鷹が突然、鷹匠の拳に強くしがみつき、羽を少し出すように
見えたが、そのまま拳から落ちて死んでしまった。

鷹匠は「これは！？」と驚き後ろの鷹匠を見ると後を着ていた鷹も、先の鷹と全く同じように
拳より落ちて死んでいた。
本当に不思議な事である。

このようにして政宗の死骸は忌中は30余日にて仙台に到着し、覚範寺に入れられた。
これは松島（瑞巌寺）が狭かったためである。
そのうちに高野山を始めとした他国の出家衆も諷経のため参集した。

さて、死骸が仙台に着いて3日過ぎると、政宗に束帯の装束、冠を着け、太刀、腰の物、脇差しを入れ、
人が静まった後、御城より南、愛宕のわきに堅固の地を見立て、乗物を石の唐櫃に入れて、
一丈あまり（およそ3メートル）ほど掘りそこに沈め、その上に、嫡子忠宗が御霊屋を建立した。

ところで、ここで死骸を納めるための土を掘っていた時、何かの蓋にしたような、大石が掘り出された。
古き人がこれについて

『これこそ昔、万海上人がここに葬られた時にその棺の蓋石であろう』

と申していた。確かにこの伊達政宗という殿は万海と呼ばれた上人の再誕であると言われていたが、
なんという有難き奇縁だろうかと、人々は話し合った。

この御霊屋は瑞鳳殿の名付けられ、保春院（清岳）が導師として、自分の寺は金蔵主という僧に渡し、
自身はこの霊屋の下に新寺をたて、正宗山瑞鳳寺と言った。
（政宗公御名語集）

伊達政宗の死後の、様々な不思議な出来事についての逸話である

阿部一族で二羽の鷹が細川忠利の死の際に殉死する場面があるけど、
これを元にしたのか、それとも実際に細川家でもあったのか

うん？
これひょっとして万海上人の墓暴いちゃった？

　毛利輝元に仕える家臣の熊谷元直はキリシタン武士として有名であった。
　ある日、彼は自宅に総奉行の佐世元嘉を招いて宴会を開いた。元嘉は毛利輝元の寵愛と庇護を
最も受けている人物で、外面的にはキリシタンにも親切そうであったが、内心では嫌っていた。
　宴会の後、熊谷元直ら二人はキリシタンの教えについて論じ合うことになった。

佐世「キリシタンの教えには役立つものは何もなく、すべて実質の無いものだと思う。これは
　　　経験的に見て、有力な人はその教えを受け入れないし、もし誰かが受け入れたとしても
　　　小西行長や大友吉統などのように領地を不運に失うことになった」
熊谷「キリシタンの教えを信じる要人たちが悲惨な目にあうという貴殿の意見には何の根拠もない。
　　　神仏を篤く信じる主君の輝元殿さえ、やはりその所領を没収されてしまった。仏僧の安国寺
　　　恵瓊や仏教の諸宗派を庇護した石田三成なども生命と財産を失ったし、多くの異教徒の領主
　　　たちも貧窮に陥り、追放され、権力や地位、名声を失った」
佐世「私の意見が正しかろうが正しくなかろうが、要人がキリシタンにならないのは事実だ」
熊谷「それでは毛利殿の家中で私は貴殿ほど優れていないという言うのか？　ならば、どうして
　　　誰もキリシタンにならないと言えるのか？」

　怒りのあまり、冷静さを失った熊谷元直は思わず短剣を引き抜いた。それを見た佐世元嘉は
立ち上がって広間の外に退出しようとしたが、元直はすぐに冷静さを取り戻し、短剣を投げ捨てて
自分の非礼を詫び、許しを請うた。

熊谷「今のは時として人を襲うことのある突発的な情熱であった。短剣を抜きはしたが、それで
　　　貴殿を傷つけるつもりなど微塵もなかった」

　そこに居合わせた数人の身分の高い武士たちが、すぐに割って入って仲直りできるよう
仲裁してきた。これにより二人は和解し、佐世元嘉は熊谷元直に対して、生きている間はいやな
思いはさせないし、その問題には触れないと約束した。

>>128
宗教論争しても答えなんか出ないだろうしな
その人が信じてるからこそ意味のある事を、理屈で説き伏せるのはうまくいかない
うまくいかないどころか関係が悪くなる
それ考えたら熊谷さん佐世さんともに立派な態度
人によっては斬るまでいってたと思う

>>128
これが熊谷粛清の原因？

>>130
イエズス会日本年報によれば佐世と熊谷の論争があったのは１６０４年で、粛清の一年前だから
直接の原因ではないと思う。
ただ主君の毛利輝元は以前から熊谷元直がキリシタンの教えを捨てて改宗することを望んでおり、
たびたび部下を差し向けて論争を仕掛けていたようだ。

これ性格悪い人間ならば追い討ちで皮肉の一つでも投げたんだろうな
「ほらやっぱり役立たねーじゃねえかｗｗ」
な感じで

毛利家臣団の熊谷、益田、吉見あたりは来年の大河に出てこないかな？
そして益田にはテルにも少しくらい良い所があるんだと語らせて欲しい

テルにも三成人気みたいなのが出るんじゃないかと私気になります

伊達政宗があるとき語ったことに

「俺は、昔長命なるものが二人居たのを召し出して聞いたことがある。
『どんな事でもいいが、長命のもとであると考えていることはあるか？』と

一人はこう言った
『私がこれだと思っていることは、先ず朝に、その日の気持ちに似合った朝食を
心のままに食し、その上、湯を好い加減の温度で沢山飲み、その後は晩まで何も口に入れずいれば、
一段心持ちが良くなります。
尤も晩も上記のようにいたしましたら、長き夜のわきまえの無い話ですが。』

もう一人はこうだ
『私は別に、これと行って思い当たることはありません。
ですが食べ物は、昼夜を限らず何度も、食べたいと思った時に少しずつでも食べ、
食べたくないと思っている時は、勧められても食べず置いておき、心のままに食事をするので、
この様に長命にもなったのでしょう。』

と言っていたよ。」

（政宗公御名語集）

伊達政宗が聞いた、長生きの秘訣についての話である。
特にオチはない。

少食が長寿の秘訣というのはよく聞く
動物実験でも示されてた気がする

まあ、今日のご飯に思うところがあって注文を付けたんでしょうな。

まずは、ネズミの味噌汁は飲まないことだな
しかしDQN四天王が比較的長生きなのは、ストレスレスだからなのか

食べ過ぎない程度にストレスフリーって言えばそれっぽいな
でもその分だけ周りがストレスフルなんだよな

政宗の場合はほら、最側近に凄く長命な一族居るし見本にはことかかないんだよ
それで「生活を真似すれば長生きって単純な話じゃなさそう」くらいには思ってそう

真田の兄ちゃんはストレスマッハだからあんな短命に

父ちゃんと弟と女房が寿命を十年ずつ削っていったからね

孫も十年削ってるな

真田の兄ちゃんは天寿の2/3しか生きれなかったのか…
不憫すぎる

　1604年ごろ、京都の市に三人の息子を持つ母親がいた。父親がいなかったため、彼らは
力を合わせて母親を養ったが、その生活は非常に貧しかった。そこで三兄弟はある取り決めを
した。すなわち、彼らのうち一人が巾着切り（スリ）になったふりをして、残りの二人が
彼を捕縛して司直に突き出すことであった。都ではこのような泥棒を捕らえたものには
若干の金の小判を与えられるとの布告が出ていたので、その小判で母親の窮状を救い、
生かせるつもりだったのだ。
　くじで泥棒の役を決めた結果、末弟が選ばれた。末弟は二人の兄によって縛り上げられて
司直のところへ連行され、泥棒であると訴えられた。司直の取り調べに対し、末弟は自分が
泥棒だということを認めたので、司直は布告されていた通りに褒美の金の小判を二人の兄に
与えた。二人は小判を持ってすぐに立ち去ろうとしたが、その前に泥棒として処刑されようと
している末弟に別れを告げに行った。囚人の末弟は泣き出し、兄たちも涙を禁じえずにいた。
その様子が悪人に対するものとしてはあまりに不自然だったので、司直は二人が出て行く時に
家来に彼らの尾行を命じ、囚人の方は処刑せずに拘置しておくよう命じた。
　二人の兄は自宅につくと事の次第をすべて母親に語った。あわれな女は話を聞くと泣き、
大声をあげながら言い始めた。
「黄金なんか欲しくない。そんなものは海に放りこむがよい。私のために息子が死ぬよりも
私が飢えて死んだ方がましである」
　これを聞いた司直の家来はもどって主人にすべて報告した。司直が囚人の少年を呼び出して
問いただすと、そのあわれな少年はすべてを語った。司直はただちにこのことを徳川家康に
報告した。家康はたいそう感心し、その三人の兄弟たちを呼んでおおいに褒め、囚人となって
いた末弟に銀貨千枚分に相当する俸禄を、そして、二人の兄にはそれぞれ銀貨五百枚に相当する
俸禄を与えた。（イエズス会年報集）

うひゃー家康太っ腹!

これは不審に思って家来を放った司直（奉行？）のファインプレーだな

この司直は板倉勝重のことなのかな？

兄弟それぞれ役人に取り立てたのか

前田利家がまだ又左衛門と称して金澤城にいた頃、佐々内蔵助と戦いに
なり越中国木船城を攻めた。

利家旗本は十町余り脇に備え先備をもって城を攻めたが、先手が破れ
下の田中まで二町余り逃げ崩れて来た。

利家はこれを見て「なんとも大崩れしたものだ。先手に山崎勝兵衛が
居るなら、もう取って返す頃だがどうしたのだろうか」と申された時、
敗軍の中から誰とも知れぬ武者が一人取って返した。

これに励まされて加賀勢がドッと大反撃にでて敵を城へと追い込んだ。

しばらくして先手より鳥毛羽織の使番が来て勝利を注進してきた。
利家はこれを聞いて「誰が真っ先に取って返したか」と尋ねられた。

使番は「山崎勝兵衛が真っ先に引き返して突き返しました」と言い、
利家は「そうあるべき事だ」と申された。

諸人は大将というのはよく人を知っておられるものだと感心したと言う。

(翁草)

大坂夏の陣五月六日の合戦で、堀丹後守直寄は粉骨を尽くし、大和口において
横槍を入れて大いに戦功をあげた。

同七日には水野日向守勝成と共に先駆けし、余すところなく相働いたので、
徳川家康は大いに感心し、

「藤堂和泉守と井伊掃部頭は天下の先手なり。堀丹後守は今後、横槍の備をすべし」
と、命じたのだという。

――『新東鑑』

時は流れて鳥羽伏見の戦いで彦根藩と津藩は薩長方に

彦根藩に関しては
直弼横死後の処遇とか一橋派と政敵関係にあったこととか考えると
割と当然な流れという気も

津藩も勅使きてからの流れだしなぁ
東照宮への攻撃命令は拒否したりと筋はそれなりに通してるわけだし

天下の先手なんだから時代の趨勢に従って先手を務めました、でおｋ

御三家筆頭の尾張が裏切るんだから何でもありだ

幕末の真田幸村的存在は何処(誰)だと思う？

意味が分からん

いいかげん板違いではあるな

>>157
あの、
源平の時代なら平重盛、源義経
南北朝なら楠木正成
戦国なら真田信繁
みたいなのあるよね？
判官贔屓というか敗者の美学みたいな

スレチだが立見尚文だろうな

>>159
スレタイ

信繁は名を挙げたいだけのようにもみえるが

>>159
とりあえず歴史難民なあなたには↓
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/nanminhis/1173399547/

最近の老後の政宗の逸話読んでると、大阪で対峙したバーサーカー状態の(真田)信繁軍をどう思ったか気になる
立場考えたら信繁のほうが気楽に狂いながら突っ込めたかもしれないね

たぶん「神保ウゼー」かな…

あるいは「水野ウゼー」かな…

なるほど
味方に目がいってたのかｗ

それかオワコンな豊臣なんて忘れて俺のとこに来て一緒にひと暴れしようぜとかｗ

　加藤清正が統治する肥後の国、八代の市中にある寺には金箔を施した仏像が置かれていた。
ある朝、その仏像は逆さまにされ、数本の指の部分が切断され、痛めつけられていた。
奉行の角左衛門はこれを知ると憤慨し、仏像にこんなひどいことをするのはキリシタンに
違いないと決めつけて、市中のキリシタンたちに元通りに仏像を補修するよう命じた。
キリシタンたちは無実であったので、そのようなことには応じない、と、きっぱりと拒否した。
この毅然とした返事に奉行はいっそう腹を立て犯人を見つけ出すために多数のキリシタンを
拷問にかけることにした。このことは市中に知れ渡った。しかし、日本人は自分が犯した
罪のために無実の罪の人間が苦しむことを不名誉と考えているので、すぐに加藤清正の家臣
である三人の男たちが奉行所にやってきて、自分たちが酒の勢いで仏像にひどい侮辱を
くわえたことを白状した。この仏像の一件がキリシタンのせいにされ、拷問されることを
阻止するため、真犯人である三人の男たちは罪に対する罰としてただちに切腹すると申し出た。
これを聞いた奉行はキリシタンに罪を着せていたことが間違いであると知った。そして、
真犯人の三人については切腹をさせないためか、あっさりと許した。（1605年イエズス会年報）

来年の大河ドラマは軍師黒田官兵衛。
備中高松城の水攻めを羽柴秀吉に献策したのは黒田官兵衛とのこと。
大河ドラマにちなんで備中高松城の水攻め復元模型を製作した。
http://mirai660.net/castle/

>>169
キリシタンがそんな半端なことするわけないよね

早朝、藤島生益の家を叩くものがあった。
「トンットンッ) 藤島殿、大変な事が起きました」
生益が戸を開けるとそこには天台宗本庄院の住職がいた。
「今朝、いつものように御神体を清めようと宝殿を開いたところ、
神仏の御首が落ちておりました。
なにか悪い兆しではないかと思い、
お城へも申し上げるべきかとそれを持参いたしました。」
生益は、
「住職殿のお気遣いありがたく思いますが、
御神体のお首というものは殿にお目にかけるものではありません。
しかし、事の次第はわたしが申し上げておきましょう」
と言って登城し、そのことを申し上げた。
すると直茂さまは、思いのほかお怒りになり、
「酷い生臭坊主がいたものだな。
この鍋島直茂に計略を仕掛け騙そうとは。
すぐに牢屋番の者を召し連れて行き、拷問にかけて本音を吐かせよ」
と仰せになられた。
生益には直茂さまの怒りがまるでわからないので、
「お言葉ですが、あの住職は不吉な兆しを感じたゆえ、
殿の御ためを思い朝早くから駆けつけ参ったのでございます。
拷問にかけるなどとはいかがなものでございましょうか」
すると、ますますお怒りになり、生益も叱りつけ、
「出来ないのならもうよい、他の者を使わすから下がってよいぞ」
と、生益は、
「出来ないと申しているのではありませぬ。
わかりました。わたしが行きます」
とお答えして、牢屋番の者を召し連れ本庄院へと向かった。
そして住職を呼び、
「殿が非常にお怒りになっておられる。早急に拷問を加えよとのことだ」
と伝えると、
「なんとも迷惑な話。さっぱり意味がわかりません」
と住職が答えた。生益は、
「住職ほどの身が拷問にかけられ白状させられたとあっては、
誠に見苦しいことだとは思わぬか。
そんな姿をさらすまえに、ありのままを話してはくれぬか」
と言ったので住職は、
「わかりました。それならば本当のことを話しましょう。
御神体を清めておりますとき、ゆれ動かした拍子でお首が落ちてきたのです。
そこで、ふと思いついたのが、早朝のように申し上げたなら、
この寺の御造営費も増やしていただき、繁盛もすると考え致したことでございます」
と白状した。(1/2)

事の次第を聞き出した生益は急いでお城に立ち返り報告した。
すると直茂さまは先程とは打って変わってお笑いになられた。
それとは反対に生益は怒りをあらわにして、
「あの住職は朝早くからわたしを叩き起こし騙しました。
その怨みもございますので磔にしてやりたいと思います。
どうかあの住職の処分をわたしに下されますようにお願いします」
と申し上げた。
すると直茂さまはますますお笑いになられ、
「そちは、最初に住職の言葉を信じたので、
いまその嘘が明らかとなり腹を立てているのである。
このわたしは初めから住職の企みを察していたから、
最初に腹を立てたけれども、今はさほど腹の立つこともない。
あの坊主は、普段からわたしが通りかかるたびに、
『鍋島さまを尊敬しています。ぜひ寺へお立ち寄りください』
と言うから、わたしも行かねばならぬと一度立ち寄ったことがあるのだ。
そして住職は吸物を出してきたが、椀の底に土が付いていた。
そんなことをしながら、顔を合わすと、
『鍋島さまの御恩、ありがたいことでございます』
などと言っている。
そのように思う相手に、膳を出すときに注意が欠けるとは思えないから、
このクソ坊主め、腹の中では何を考えているかわかったものではないぞと、
常日頃から思っていたのだが、今日ついにこのような企みまで始めた。
しかし神仏にかかわることでもあるし、磔にかけるほどではない。
あの住職を寺から追い出すだけでよかろう」
と仰せられた。
生益は直茂さまの洞察力にただただ驚愕したという。
これは生益の孫の清左衛門から聞いたことだ(2/2) 【葉隠】

直茂さんも割りとパーフェクト超人っぽとこあるよな・・・

ラスボス「野心が足りない」

織田信長には三つの自讃があった。

第一に奥州より献じられた白譜の鷹。これは希代の逸物である。

第二に青の馬。どんな砂浜石原を乗り回しても躓かない龍馬とも言うべき馬である。

第三に長康（森蘭丸）である。その忠功は世に知られている。

信長はこの三つがすぐれた秘蔵であると常々口にしていたという。

――『名将言行録』

剣聖上泉信綱の孫である上泉主水憲元は、小田原攻めで浪人した後、直江兼続の武将藤田能登守の所に身を寄せていた。
藤田は直江に憲元を家臣として召しだすよう推薦し、直江が直接会ってみたところその作法態度が只者では無かったため、三千石で召抱えた。

関ヶ原の戦いが起きる少し前、上杉家では浪人を集めていた。
憲元もその下命にしたがい５３０人の浪人を集めたが、その中に昔なじみの根岸という剛の者がいた。
ところが憲元はこの根岸を適当な理由を付けて断ってしまったのだ。

直江は剛勇の友を用いない憲元をなじったところ、憲元は
「根岸は大剛の士であるが、大欲無道の者である。
昔、ともに武者修行していて苦難がひどくなった時、根岸は”（自分の）三人の子を斬り殺しても良いから千貫の身上になりたいなぁ”と放言した男だ。
武道を立つることは先祖への孝、子孫の繁栄を思い、恥を受け、誉を取らんためであるはずのに、恐ろしい心根だ。
そう思い、それ以来彼を疎んじたのだ」と言ったので、直江は納得したという。

その後、憲元は長谷堂の戦いで撤退する味方を逃すため一人踏みとどまった。
そして押し寄せる敵２０数人を撃殺した後、敵将と組打ちのまま山崖から谷に落ちて相打ちとなり死んだ。
享年４６歳。

『上毛剣豪史』（１）より

藤田能登守って信吉？
直江配下みたいに書かれてるけど

信吉だな
なんで直江は以下みたいに書かれてるのかはしらんけど

小西神


関ヶ原の戦いに敗れた小西行長は伊吹山に逃げ込み、川合という集落にたどりついた。
そこで地元の源太夫という男が行長を見つけ、行長を匿うためにさらに山奥の中山村に連れていった。
中山の人々は行長を観音寺の須弥壇の中に匿った。
しかし同じ中山に住む要之助という男は、炭焼きに行ったときに林蔵という男から、
家康が西軍武将を厳しく探させているという話を聞き、行長を匿っていることがバレたら厳罰を受けると考え、
その場で林蔵と相談して領主の竹中重門に報告してしまい、行長は捕らえられた。
要之助の独断に中山の人々は困惑したが、そんなことは知らない行長は騙されたと思って強く恨み、
連行されていく最中に「あの村を3度焼き払ってくれようぞ」と言って中山をにらみ下ろした。

以降、中山ではたびたび火事が起こるようになり、「小西様の祟り」と噂されたため、
1754（宝暦4）年、人々は観音寺に行長を祀って供養した。



その後、1923（大正12）年、高木某という人がやってきて「最近私のところへ小西行長公の霊が現れ
『中山が私を仏として扱うのは不愉快である』と言われるので、今後は神としてお祀りなされ」
と言ったので、観音寺の隣に小西神社を立てて祀ることになった。
この寺社には行長がキリシタンであったということは全く伝わっていない。

江戸初期の話かと思ったら大正時代かよ＞夢枕

神じゃよけいにマズいよな。

神道仏教なら人間が神にも仏にもなるが、
キリシタンの神は唯一のもんじゃないのか？

守護聖人なら
でもバチカンの認可がないとダメか

キリシタンにとっては神道も仏教も同じだろうにどうしてこうなった

そりゃあ、死んだ人間には宗教なんて関係ないもん
宗教は生きてる人間が必要としてるもんだから

良い話どころか行長にとっちゃ滅茶苦茶悪い話やん

水野勝成は福山在城の後、かつて軍術を学んだ三郎兵衛を迎えて政事の輔佐を頼んだ。
ところが、三郎兵衛は嘲笑って、

「貴殿の骨相が普通ではなかったから、百万石、五十万石にも立身するだろうと思い、
奥秘を残さず伝えたというのに、わずかに十万石止まりでしかないのは、
以前から臆病なうえに、人を殺すことをお好みになったからであろう。

過ぎたことはどうしようもないから、今後はお慎みになるべきだ。
私が頼りにされて国の世話をするべき人は、日本に一人か二人しかいないのだ」

と言うと、立ち帰ってしまった。勝成はこういう事にはよく腹を立てる人だったが
その様子も無く、三郎兵衛が存生のうちは時々使いを立てて見舞い、品物を贈ったという。

三郎兵衛は姓名や出身を人に語らず、また知る人もいなかった。
あるいは、かの『どちへんなしの三郎兵衛』（天野康景）ではないかというけれども、
藩翰譜を按ずると年月が食い違う。

この三郎兵衛は野山を眺める時も、人と物語する時も必ず一つの石に腰掛けていた。
『三郎兵衛の腰掛石』といって今もなお存在するという。

――『福山志料』

譜代大名で10万石ってトップクラスだよな。

譜代と言うかは微妙だけどな

微妙じゃないし

まあなんだかんだで真田家も譜代大名だしな

信之は関ヶ原前から徳川の与力大名だったから当然では

水野は織田、徳川の境目の領主だったから昔から立場が微妙なんだよね。

おにいちゃんの嫁は本多忠勝の娘でタヌキの養女だしな

養女ねぇ…

本当に育てたってわけじゃなくて、
家康の娘として嫁がせたってことだから

家康に限らず、部下の娘を一旦養女にして結婚させるのはよくある
家康自身の嫁さんだって義元の娘ということで嫁いできたんだし

養女にして嫁がすというのは…
俺の妄想だけど、本当に自分好みの女がいて、一緒になりたいのに身分が…という時の手段のような気がする。
後見人や諸事情を考慮しても丸く収まりそうだし。

幼女？

養女にするのは箔付けですね

手取川の戦い　甲陽軍鑑ver


武田信玄の死後、織田信長は表向きは上杉謙信の機嫌をうかがい追従策をとっていたが、
一方では越中の神保を信長の妹婿にして謙信にけしかけたので、謙信は怒って神保を攻め、
続いて加賀の松任城にいる信長方の長続連を攻撃した。
信長は支援のために先陣として兵を少し差し向けた。
そのときの侍大将は柴田修理、佐久間玄蕃、丹羽五郎左衛門、長谷川竹前、前田又左衛門、木下藤吉、徳山五兵衛、大柿卜全、滝川伊与
以下4万8千で、信長はその後陣として出陣した。
信長勢は松任城から1里半ほどにある川を越えたところに陣取ったが、謙信はすでに松任城を攻め落とし、長続連の首を取っていた。
謙信は信長が後陣にひかえていると聞き、夜中に出陣し、翌朝卯の刻（6時）に合戦すると決めた。
一の鐘で食事し、二の鐘で武具を着け、三の鐘で出動する、という謙信出陣の報を受けて、信長勢は退却を始めた。
あとさきない夜逃げということで川を越えるときに雑兵が流されて死ぬといった様相だったが、信長勢は越前まで退却した。
謙信は卯の刻にその川の端まで軍を進め、近辺の村人に尋ねてこの事を知り、大いに笑って
「さすがは信長勢だ、このまま布陣していたなら蹴散らして川へ斬りこんでくれたのに、
　いちはやく退却するとは戦術が巧みなことだ」とほめてから、このことを書状にしたためて信長に送った。

ある時、曽呂利新左衛門が徳川家康の館に伺った時のこと。

おしゃべりしてる中で新左衛門が家康に「世間では、大黒天を福の神として祭っている。
だがその理由を知る者は少ない」と言ってきた。
家康がその理由を教えてくれと頼むと新左衛門はこう説明した。

「大黒天の風貌は頬を膨らまし、目を細くし、眉を高くしている。さらに黒い帽子を頭にかぶる姿は、
上をうかがいのぞむ心が無いことを表している。上をうかがいのぞまなければ、すなわち傲慢の
心も消え、周りの人も身分相応に扱う。これが福を呼ぶ理由なり」

すると家康は笑いながら頷き、

「なるほど。私も５文字の秘訣を持っている。『うへをみな』、これは上を望むなという意味。
あとさらに７文字の秘訣を持っている。『みのほどをしれ』、これは自分の身分を知れという意味。
これとまったく同じことだな。
そもそも大黒の黒い帽子にはさらに深い意味があるのをご存じかな？」

と聞いてきたので、新左衛門は「知らない」と答えた。
すると家康はこう言った。

「その帽子をかぶる理由は、一たびそれを脱ぎ捨て、天を望まんとするのみだ。
これは武士の刀に例えることができる。常に刀を鞘に堅く収めているのは、一たび刀を抜いて
その用を為す時を待つためなり。刀も抜かなければ無用の長物であり、帽子ももし脱がなければ
何の意味もないだろう？」

新左衛門は驚いた顔をしていたが、しばらくしてこれに納得した。

近古史談より

大黒天の極意の話、まだ出ていなかったんだな

まとめブログかなりの話数が集まってるけど、
他にも有名逸話でまだ出ていないのあるかもしれないな

藤堂高虎「仲直りの条件」

藤堂高虎の推薦もあって会津四十万石の守護となった加藤嘉明は、
高虎の屋敷に出向いて礼を述べた。
「年来の不和でありながら、恨みを捨てての推薦、光栄に過ぎまする。
貴殿の厚い恩には感謝の言葉もない。
旧怨を捨て、これよりは末永く交わって頂きたい。」
高虎は応えて、
「推薦は公事、不和は私事である。
貴殿の知恵と勇気を将軍へ申し述べたまでじゃ。
さすが将軍の見極めは、喜びに耐えぬ。
これよりの親しい交わりはもとより願うところ。」と言った。
嘉明は饒舌であった。
「かくなるうえは、お望みがあれば何でもそれがしにお申しくだされ。
決してお言葉には背くまいぞ。」


さて、嘉明の庶子に伊予松山の山林を支配する甚右衛門という男がいた。
藤堂家と加藤家が四国で隣り合っていた頃である。
甚右衛門は生来の酒好きで、隣藩藤堂家の美酒の醸造に優れた士と懇意にしていた。
ある時、藤堂藩では今治城の普請のため、材木、杉皮等が多量に必要となった。
これが甚右衛門の尽力により、安く買い入れられたのであるが、
それを知った嘉明は激怒した。
「不仲の藤堂家に良材を送るとはけしからん。討ち取ってまいれ！」
甚右衛門は藤堂領に逃げ込んだ。
高虎は、
「窮鳥が懐に入れば猟夫も殺さず。甚右衛門を捕らえさせてはならぬ。」
と、彼をかくまった。
甚右衛門をいっこうに捕らえられない嘉明は、高虎をますます恨んでいた。


「甚右衛門を許してやって欲しい。」高虎は、嘉明の言葉を聞いてそう申し出た。
「無理。それだけは、応じがたい。」嘉明は、きっぱりと断る。

「ならば、これよりの親睦もまた応じがたい。」高虎が言うので、
嘉明もついにこれを譲り、甚右衛門を藤堂家に預け置くこととした。
「････っただし、武士としては取り立てないよう願いたい。」

甚右衛門は、武士の籍にこそ入らなかったが、藤堂家の扶持を受け、
一時は代官職も任されたという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（高山公言行録、加藤甚右衛門由緒書）

何でも言うことを聞くって気軽に言える人は信用できんな

結局、松山城つくった後の地味会津移動は
藤堂の嫌がらせだったのか、私怨を忘れた行動だったのか

高虎の場合どっちもという可能性も捨てがたい
という冗談は置いといて、会津に誰を置くかってのは重要な人選だから私怨ではないと思うよ
会議の席での話だから周囲も納得する人じゃないといけないしねー

嘉明って頭おかしいの?

優秀だよ

大坂落城の後、二条城にいた徳川家康は「昔、桜井庄之助勝次という者がいて、三河以来、
度々戦功をあらわした。勝次が亡くなった時には、たいへんな哀惜のあまり涙を流したものだ。

その子供は本多忠勝に属していたのだが、この七、八年ばかりどこにいるのかを知らない。
誰ぞ知っている者はいないか」と、尋ねた。

これに本多忠政が「その者はかつて臣の家におりましたが、故あって現在は田中忠政のもとに
参ったとお聞きしております」と申し上げた。

よって家康は忠政に「召し連れて来るべし」と言い付け、その後、勝次の子、庄之助勝成は駿府へ
参り、家康に謁見した。家康は勝成に向かい「お前の父は毎度戦功をあらわし、忠勝が病気の折には
いつも代わって軍卒を指揮していたうえに、たいそう気幅ある武士であった。

今に存命であれば、並々の者では及ばないことだろう」と言った。これを聞いて勝成は、
「たいへん幼くして父と別れ、何事も理解しておりませんでしたので、只今の御詞で亡き父の遺事まで
御賞誉をお受けし、追慕の心はいっそう堪え難くなりました」と申し上げた。

家康は永井尚政を田中のもとへ遣わし、これまで数年勝成を扶助したことを賞して勝成を召し出し、
後に書院番にしたという。

――『徳川実紀（貞享書上）』

忠勝の代役できるってすごいな

敵方であっても国持大名ほどの人には、侮蔑して足軽大将とか何とかと呼ぶことはせず、ただ「大将」と呼ぶべきである。

敵の大将を口汚くいうのは、弱将の下に属する未熟な兵達の作法だ。
大体一国の大将ならば、敵味方にかかわりなく、話すときでも書面でも、敬意を表すのが礼というものだ。

何故なら、日本全体でも一国の将と言えるのは百人に満たず、６６人にすぎない。
だからこそ、一国の将で古来から続いている大将には、その家柄を思い敬うべきであり、
同様に新たに興った国持大将には、その知恵や強運を思えば、下卑するのは非礼で良くない事である。

敵を謗るというのは、自分の国が逆に弱いからである。
（甲陽軍鑑）

高坂弾正の言葉とされる、「敵に敬意」を求めた文章である。

関係ないけど何でいつも66なんだろう
語呂のよさか？

日本に６６国あるからじゃないの？

律令国が66と普通されてるのは知った上で
壱岐対馬をなぜ含めないのか、てこと？

いや、壱岐とか対馬とかの領主を国主と認めるのは無理がねえか？
面積的にも人口的にも。

陸奥国はざっくりし過ぎ

佐渡や淡路だってあるし志摩なんかどうすんだ

>>216
壱岐と対馬は普通に一国だけど？

隠岐も一国やね
八丈島は知らん

ああ、江戸時代の国持ち大名の事かな
としても対馬宗氏は一応国主大名

話がかみあってねえな

>>213
唐の律令制の影響だろう
壱岐国、対馬国入れる場合は備前、備中、備後をまとめて吉備国とし六十六国にするらしい

無理矢理感が強いので書状ではたいてい『日本六十余州』って書かれているね

>>219
いや、ルールとしては国だし、国主だけどさ。
それで実質的に大和の国主とかと戦国武将として同格か、と言われるとなんか違うだろ。
この逸話の場合は、それなりの力のある人として国主を語ってるんだし。

>>210
これで済めば何でもない話ですが、先主の本多忠政より、クレームが入ります。
「勝成はもと忠政への附属の臣です。田中家から呼び戻すなら忠政に附属させられたい」
というのです。

勝成は「辞して、私は家康公より召出の仰せをうけました。ここで忠政に属すれば家康公の御心に準ずる
ことになりません。強いて忠政が強請するのなら、私は日光の東照宮の庭掃除になります」と答えます。

将軍秀忠は「勝成にも忠政にも言い分がある、そこで勝成が徳川家に勤仕しても、棒禄はないことで
収めよう」と、将軍といえども主・従の筋目に苦労しています。

けっきょく八年間無給勤仕の実績をもとに、桜井家は旗本に再復帰し最高千八百石の家禄をうけました。


――小川恭一『江戸の旗本事典』

忠政の器が小さい話にしか見えない

ちょっとまて。8年間無給でどうやって食ってたんだ？
家臣のいない現代人でも8年も無職だと干上がるよね

>>227
主君から与えられた所領と、個人で購入した土地等の財産の権利は別なので、
そういう個人財産があったのでしょうね。

表向きは無給でも裏で色々手当て貰ってたのかもな

旗本も附家老や寄騎として一旦、譜代大名の陪臣に落とされると、旗本に復帰するのは難しいよね。
この桜井家や近藤秀用は再復帰できた稀有な例。

見性院とは武田信玄の娘で、穴山梅雪の妻である。

武田が滅び、梅雪が宇治で討たれた後、徳川家康は彼女を江戸に招き
世話をして、田安門内の比丘尼町という所に住まわせた。

この尼が参上してお目にかかる時には、家康はいつも上段より下って
厚く礼遇した。これも信玄の娘だからであろう、と人々は言った。

――『徳川実紀（以貴小伝、武辺咄聞書）』

後家大好き家康さん

家康の手ついてる人？
秀吉だったら側室にしそう

織田信長公が１３歳の年、寺へ修行に行かれたが、教義などはさっぱり学ばれず、
立ち振舞も悪く、修行中の同僚が食事をする時、それを奪い取って自分が食べてしまうなど、
様々に破廉恥な行為をされること際限なく、寺の法印も持て余し、周りの人々も
あまりに粗暴なこの様子に、

「物の役に立つ人ではあるまい。弾正忠（織田信秀）の子にしてはあまりに似つかわしくない」

と噂した。

ある時信長公の母君より、銭一疋が届いた。
信長公は同僚の手習い坊主や近所の子供達３０人近くを集め、竹や木の枝で鑓や刀を作り
合戦ごっこをした。

信長公は隊を二つに分けると、母君からの銭を、味方の強そうなものに先ず前金として
２銭、３銭と与え、また残りの銭は手柄を立てたものに分け与えると約束してて戦わせ、
思うままに叩き勝つと上機嫌で引き上げ、その時味方で手柄のあったものには約束通り
残った銭を与えた。

寺の法印はこれを知って、

「さてさて頼もしい人物だ。将来きっと名誉ある良将となるだろう。
戦う前に大勢の中から良い者を選び出して銭を握らせ、また済んでから与えると言う事は、
並の人間に発想できるものではない。将来大物に成るだろう。」

と、当時１３歳の信長公を褒めたのである。

（甲陽軍鑑）

弱い者をアドバイスして勝つとかじゃなく、　
強い者や功のあった者に銭を配るのが信長さんらしいかな？

徳川家康が敵城を攻めた時のこと。

敵の男が櫓の上から尻を出して家康を罵り、罵詈雑言の限りを尽くしてきた。

家康は怒り、従士の石川八左衛門に命じてその男を射させた。
矢は男に刺さり、男は櫓の上から転げ落ちて死んだ。
家康はこれを見て大笑いし、八左衛門も笑い転げた。

すると今度は敵側が射掛けてきた。
矢は笑っている八左衛門の口中に刺さり、八左衛門は後ろへ転んでしまった。
家康が八左衛門の肩を踏みながら矢を引き抜くと、鮮血が噴出し体中血だらけ。
そのまま本営に返された八左衛門は塩を口に含み血止めをして、その晩は休んだ。

しかし次の日、なんと八左衛門はいつものように出陣していた。
そしてこう言った。
「歯や舌も無事だし、飲み食いも問題ない。ただ言葉が少し話しづらいかな」と。

『近古史談』より、少し間の抜けた豪胆な三河武士の話

こ、恐えぇ…

うまい具合に頬を抜けたのかな？

それが花山薫なんですねぇ……

とても同じ人間とは思えないｗ

お互い命中率いいな、しかし

して敵側の弓の名手の名はなんと

死に対する恐怖心が無いんだろうかｗ

三河牛窪の合戦の時、今川氏真の家臣、牧野右馬允成定は小坂井に出張し、
御油と刧村の間において徳川方の兵を囲んだ。時に内藤正成は後殿となって
追い来る敵を射る。その矢は鞍の前輪より後輪に貫かれ、敵兵は恐怖して退いた。

同年、徳川家康が御油城を攻めた時、城の男女ともに櫓に登って
鬨の声を揚げていた。味方の兵の多くがこれを射たが、間隔が遠く届かなかった。

時に家康は正成を呼んで射るように命じた。正成が直ちに三矢を放つと、
二矢が櫓の中に入り、敵兵は恐れをなして櫓より下った。

その矢には姓名が記されていたので、敵はその矢を徳川方に送り、矢文を添えて、
「今しばらく互いに矢止めしよう。この兵に再び一矢を放たせてくれ」と書いた。

家康はこれを見て「これは敵の謀だ。絶対に射てはならない」と制止した。
しかし、正成は勇敢忍ぶに堪えずして、進み出て矢を放とうとした。

その時、敵兵が楯を持って道のかたわらに伏せており、正成が進むのを待って
彼を突き殺そうとした。この敵兵に向けて正成が矢を放つと、その矢は楯を貫いて
かの兵を射殺した。両軍はともにこれを称賛した。

――『寛政重修諸家譜』

伊達政宗公について、第一の名誉なる不思議で有難く思われたのは、初めて
他家の人と御目見得されると、下々と対しても言うに及ばず、一度顔を見て名字を聞かせられれば、
それを忘れるということが無かった、という事である。
人々は、大変有難いことだと感じ入った。

また殊更に有難く思われたのは、ある者に歴然の落ち度があって、定めて厳しい御究明があると
思われるような事であっても、誰かに御取り成しを頼み、また誰かを頼んで堅く陳情申し上げると、
政宗公はその言い分に任せ、その言葉を疑うなどということは夢にもなかった。

そのように家臣を信頼したので、逆に人々は、一層政宗公を恐れたという。
これも政宗公の、人々にむやみに過失を負わしたくない、という心によるものなのである。

（政宗公御名語集）

伊達政宗が、人に対してものすごい記憶力の持ち主だったというお話

>>244
でも、人のことはあだ名で呼ぶ政宗であったｗ

それはそうと、家臣ともいえないような下っ端の人が、
政宗のような（伊達家的には）偉大な殿様に顔と名前を憶えてもらえるってのは嬉しいことだろうね。

関ヶ原の時のこと

岐阜城を陥落させた東軍諸将は更に進軍、筋道を放火しながら本海道をまっすぐに押し行った。
しかしこれを見た藤堂高虎は

「このようにどこまでも焼き払っていては、今夜の食を整えることも出来ず、大変に不自由である。」

と考え、先手の藤堂玄蕃に

「何処でも良き町を一ヶ所、確保しておくように。」

そう伝えると、玄蕃は赤坂の町口へ一番に乗り付け、個々には人を残し置いて、
後から来る味方には

「この宿は焼いてはならないと諸大将より仰せ渡されています。」

と説明するよう申し含め、玄蕃自身は馬より降り、歩行の者を左右に分けて町中に触れさせた

『この町は放火あるまじき旨を固く命じた。であるので、誰も立ち退きなどすること無く、
心やすくここに在って良いぞ。』

そう、静かに伝えた。
こうして諸軍はこの町に入り兵糧を整え、皆疲れを休めた。
それから町の後ろにある虚空蔵山へと上がり、何れもそこで宿陣をした。

諸軍の大将達は、

『赤坂の町を焼かなかったことは、高虎の軍事巧者ぶりの発揮であり、
おかげで味方の士卒は大変な自由を得た』

と感じ入った。
そして高虎は、また玄蕃を呼び出して、「お前が良き処置をしてくれたおかげで
赤坂を確保できた。」とその功を讃え褒美を与えた。

（関原合戦誌記）

藤堂高虎、赤坂の町を焼かず。というお話

まっとうな命令がまっとうに遂行された話だな
まともじゃない人が多い戦国の逸話の中の癒やし系

結局その赤坂が東軍の重要拠点のひとつとして役割を果たすんだから
そういう意味でもすごいって思うわ

やたら政宗の話が続くが、ネタ本一冊分を投下する気か？

本多正信なみに家康に信任されただけはあるな

>>249
流れを変えたいのなら黙って逸話を投稿しよう

>>249
しかもわかってんのかそうじゃないのか
その殆どはそう遠くない以前に投下された話ばかり
そしてちゃんと読んでるのかそうじゃないのかそれを指摘するのもいない

逸話も投下せずに文句たれるだけのゆとり乙

しかし放火しながらって鬼武蔵でも憑依してたのかｗ

岐阜県ではよくあること

伊勢山田の住人・綿屋平六兵衛は大剛の者であった。
小牧の陣の際、九鬼嘉隆勢に属して蟹江へやって来たが、織田・徳川勢の反撃で
嘉隆の水軍は敗走してしまい、逃げ遅れた平六兵衛は敵の捕虜になってしまった。

捕まった平六兵衛がまさに首を斬られようとしたその時、
平六兵衛は、
「某は山田の住人じゃ。今一度、伊勢神宮を拝み奉り、最後の御暇を申したい。」
と嘆願した。

敵は皆これを許してくれたので、平六兵衛は手水を使うからといって海辺へ近付いた。
ところが平六兵衛はそのまま海に飛び込み、水中に潜って遥か沖に浮かび出ると、
悪口を吐いて泳ぎ去った。
尾張衆は船を浮かべて平六兵衛を追いかけたが、平六兵衛は敵が近付くと水中に潜り、
あるいは敵船の下で息を継ぐなどして難なく泳ぎ渡り、ついに山田まで帰って来た。
まさに前代未聞の高名である。

(勢州軍記)

泳いで参った！の人が他にもいようとは。

「泳いで帰った！」

この時代はどういう泳ぎが基本だったんだろ？
まさかクロールじゃないよね

古式泳法とか、ノシ？とかあるんじゃなかったかな？
髪長いからあんまり顔を水につけたくないだろし横泳ぎ的な感じだっけかな〜

シンクロみたいなイメージ

敵兵は意外に寛大だな、結局逃げられてるが

平泳ぎみたいなのなら、長時間泳いでも行けそうだね

着てるものによるかと。ウエットとか来てりゃ泳いでまいった！できる気がする

>>254
放火なんて源義経以来の伝統行事だろｗ

投下がないようなので

且元の軍才

「長々の在陣、辛労是非に及ばず候、よって帷（かたびら）一を下され候…」
という且元あての手紙が残っている
文禄の役も終わりにさしかかったこのとき、且元は朝鮮で一軍を任されていた

このとき彼の下に配されていたのは譜牒余録によると弟の貞隆のほかに
古田重勝、太田一吉、加須屋武則、新庄直定、高田治忠、藤掛永勝、岡本重政、牧村政吉、小野木公郷
らで、そこには当時五千石に満たなかった且元より所領の多い大名まで含まれていた

且元は彼らをまとめて堅固な晋州城の包囲網に参加し、成果を挙げていたので冒頭の手紙につながる
且元にこうした軍事的才覚があることを、秀吉は見抜いていたのだろう

残念ながら、中央を巻き込んだ一大政局・浅利事件の調査を任された且元はこの後大きな軍事行動に関わっていない

且元さんはこう、関ヶ原や大坂の陣辺りの創作物だとだいたいどんなもんでも典型的な
「小心者の中間管理職」
みたいな描かれ方するよな

まぁ立場が完全な板ばさみだからな。

現状を理解出来て解決のために苦慮する才覚があるから辛いんで、
馬鹿だったらそんな苦労もないんだが

辛労をねぎらう書状って、実際は同じ文面のが宛先を変えただけで
コピペのように在陣諸将に出されてるよね。

桜井佐吉・石川兵助「七本槍に列して名も残して贅沢言うな」

>>一大政局・浅利事件　てなんじゃらほい？

浅利頼平と秋田実季の紛争じゃないかな
中央政局としてはさして意味は無い事件だけど

陳情に向かった浅利が変死してうやむやに終わるらしい
浅利側には浅野長政、秋田側は佐々行政がついてたそうな

浅利事件では且元は長束正家と協力して調査を進めていたらしいんだよね
ただ、そこに前田利家や浅野長政が浅利氏側の立場で介入してきたから
「大納言（利家）様や弾正殿（長政）がこの事件を斡旋する意図があるなら、さらに裁定を〜」
と露骨に不快感を示してる

当時の且元の政治的な立ち位置とか、地位がこの辺からも結構垣間見えるっていうか

あれ、浅利事件って家康もかかわってなかったっけ　浅利側で

手元の資料だと家康の動向はわかんないけど、
秀吉死後の慶長四（1599）年4月2日に、家康に浅利事件の顛末を且元が直接報告してる
だから家康が浅利事件に強い関心を持ってたのは間違いないと思うー

浅利というと女武将の板額御前とあさりよしとおの間の子孫か

奥州仕置や九戸の乱などでガツンとやられたのに
この時期になっても散発的に合戦しちゃう東北は本当にコワい

徳川、武田、長曽我部、真田　 戦国大名末裔らが４００年ぶりに再び、バトル〈週刊朝日〉
http://www.excite.co.jp/News/society_g/20131004/asahi_20131004_0010.html

>>273
佐々行政って鷹匠だったの？

関ヶ原の敗戦により、石田三成が捕縛された後、藤堂高虎と対面した事があった。
高虎は三成にこう、声をかけた

「お互い敵同士となって戦ったのも、武士の習いというものです。
我々は元より、秀吉公に同じく仕えていました。その旧好を忘れることは出来ません。

ところで、今度の合戦において私の備をあなたは敵となって見ましたが、そこに
怠る所はなかったでしょうか？
あなたがご覧になった感想をお聞かせいただければ、後日の心得と致したいと思っています。」

三成はこれを聞いて旧好を思い

「今のような身の上になった私に対しての、その御懇情、誠にかたじけなく思います。
あなたの備の事ですが、お尋ねになった上は、残らず申し上げましょう。

あなたの先手の鉄砲頭ですが、私にはそれが小身の者に見えました。
大身の者と小身の者とでは、その働きは大いに違います。
今回の合戦での働きは、小身の者のそれだと見ましたが、いかがでしょうか？

それ以外には、特に申し上げるべきことはありませんでした。」

これを聞いた高虎は、その後鉄砲頭の知行を、皆千石へと引き上げた。
これは伊丹平蔵が語った話である。
（秘覚集）

有名な逸話ですが出典を見つけたので、石田三成から藤堂高虎へのアドバイス、というお話。

この話って、ただその場を取り繕うために聞いたんじゃなくて、
後でちゃんと実行してるとこが好き

見透かされて顔真っ赤にしちゃった高寅さんカワイソス

素人丸出しの感想で申し訳ないけど、
この逸話って単に礼に礼で答えたものとばかり思ってた。
三成と高虎ってそれなり(以上？)に旧交があったんだね。

2人とも南近江出身者で高虎が言うように豊臣家に仕えた訳だから、
親交が有ってもおかしくない。

同じく近江出身で秀長に仕えた小堀家と縁組してるし。

ある日、加藤嘉明、蜂須賀阿波守、片桐市正は天龍川に集まり、宴会を行った。

この時、阿波守は嘉明に賤ヶ岳の軍状を尋ねた。しかし、嘉明は、
「私は普段よりも酒を飲みすぎてしまった。市正、どうかあなたに頼みたい」と言って、
酒に酔ってよい気持ちになりながら、あおむけになって寝てしまった。

そこで阿波守は市正にこれを尋ねる。市正はとても得意気に当時の戦況を語った。
その語りが嘉明の事に及んだ時、嘉明はたちまち起きて反論した。

「貴公の如きはもともと七人の中に加わるべき者ではなかった。それを私達諸将と
相談して太閤にお願いし、曲げて先鋒に列しさせたのだ。あの石子兵助の伏屍を
踏んで敵将を刺し殺したのは他でもない、この私だ！」

市正もまたこれに反論して譲らず、意色甚だ悪し。しかし、阿波守が二人の間に立って
調停したので大事には至らなかった。

――『鹿深遺芳録』

慶長八年、将軍宣下拝賀のために蜂須賀至鎮が江戸へ向かった時、ちょうど天龍川が
増水していて渡れないので、至鎮はしばらく滞留して減水を待った。

そこへ加藤左馬助、片桐市正（或は福島左衛門大夫とも云う）もまたやって来た。
ある晩の話の折、至鎮は賤ヶ岳先登のことを質問した。すると、二人の語る事が食い違って
互いに譲らず、終いには刀傷に及ばんとした。

至鎮は祖裼して二人の間に入って辞謝し、「それがしは無益の問を起こし、
おしはからずに公等の忌諱に触れました。本当に、このまま放っておくわけには参りません。

まずは、それがしが切腹して罪をお詫びします。その後で二公は良いように
事を処理してください」と表情を改めて決意したので、二人は大いに恥じて先非を悔い、
和解して事なきを得た。

程なくして川は減水したので、共に川を越えることができた。至鎮は二人を旅館に招き、
盃酒を勧めて別れたという。

――『峻徳公略伝』

こんなんで切腹してたら戦国武将なんてやってらんねえだろうな

わかっててやってるだろよししげw
(やっぱこうなったしwww)って

(´･Д･)。○（ちょろいぜ）

どちらかが嘘つきというよりは、両方誇張して話してるから噛み合ないんだろうなー

黒田職隆（黒田如水の父）の家は最初、甚だしく貧しかったが、後に大いに富裕となった。

そして職隆は天性慈愛深い性格であったので、人に恵み、天涯孤独の窮身で、飢えて寒さに苦しむ者たちを救うため、
大きな長屋を二つ作り、そこに飢えた人々を多く招き集め、また、通で非人に逢えば、
「汝、我が所に来い。扶養してやる。」
と言っていたため、飢人たちが多く集まり来た。
職隆は、これら一人ひとりに食を与え、衣服を着せ養い置かれた。

後に羽柴筑前守秀吉が姫路に居られた時、この黒田職隆が天性真実であるのを知り、その寵遇は
他と異なるものであった。元日の賀礼に麾下の諸士に杯を与えるときも、最初に職隆を召された。
そして黒田職隆が年老いて隠居しても、秀吉が出陣している間は、彼に城の留守を任せた。

これは黒田職隆のその人となりが忠信なる故であった。

（黒田家譜）

黒田如水のお父さんはこんなに聖人だった。というお話

官兵衛も戦以外では人格者だったんだよな
長政はどうだったんだろ？

家臣に言いたい放題言わせるあたり人格者(又兵衛のぞく）
そういえば
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-4495.html
でNGMSの忠之に対するしおらしい遺言があったけど

渡邊大門「黒田官兵衛」読んだら家臣に対する遺言があって
・俺の智謀で毛利家、小早川秀秋を味方とし、多くの大名が東軍の味方になったのだ
軍功第一は当然
・もし俺が西軍に投じたなら、福島、加藤清正、浅野、藤堂はみんなその日のうちに
西軍に寝返っただろう。その上で俺と島津が先鋒として出陣したら東軍は戦うことなく降伏した
・親父が西軍になれば清正はもちろん味方になった。
ほかの九州勢も西軍だから、途中で中国地方の軍勢と合わせれば10万騎
これなら家康も簡単に潰せる。
やり損なっても近江に引き返せば相手は瀬田の橋を渡ってくる気はないだろう。
また、親父と清正さえいれば日本どころか異国から孔明・太公望・項羽・韓信が来ても
俺たちを破ることができようか。
信長、信玄、謙信が家康に味方しても打ち負かす自信がある。

？？？「あんなケツの穴の小さい男、如水様の血を引くとはとても思えませんな、ハッハッハ」

　1591年、京にいる宣教師オルガンティーノは困った事態に陥っていた。彼は巡察師
ヴァリニャーノの一行が豊臣秀吉に謁見できるよう手続きをしていたのだが、秀吉は
巡察師の上洛を望んでいないだけでなく、不快の意向を漏らしていた。
　ある日、キリシタン大名の黒田官兵衛孝高が宣教師たちのために発言すると、秀吉は
「お前は性懲りもなくバテレンどものことを話すのか。お前がキリシタンであり、バテレンらに
愛情を抱いておったために、お前に与えようと最初に考えていたよりも低い身分にしたことを
お前は心得ておらぬのか」と言って黒田官兵衛の口を封じたので、黒田官兵衛はそれ以上、
発言することが出来なかった。
　それにも関らず、黒田官兵衛は宣教師たちの窮状を何とかしてやりたいと思い、同僚の大名
である 増田長盛に取りなしを頼んだ。長盛はその頼みを引き受けて、ただちに秀吉に進言した。
そのおかげで秀吉はインド副王の使節として巡察師ヴァリニャーノの一行の謁見を認めた。
（ルイス・フロイス書簡）

>>291
来年の大河で恭平さんが演じるのか。関係ないね、とは言えないね。

>>295
官兵衛さんについて、まだまだ一次資料からも出てくるってことか。

低い身分てどういうことだろ？
従五位下が他の武将と比べて低いとも思えないし
中津六郡のことかな？

大河がきまってからぼつぼつ新史料出てきてるから楽しみではある
なお大河自体はまったく期待して無いもよう

クロカン最大の手柄って北条を説得して開城させた事
見せ場は関が原で浪人集めて大友攻め
道糞の説得に失敗して幽閉されたのは愛嬌

>>293
遺言と称して自慢しとるだけのような。
しかも下半分お父ちゃん自慢ｗ
そして何故か清正も混ざってるんですが。

NGMSが西軍に行ってもそこらの面子ははついて行かない気がするな(特に官兵衛)
誰かの威を借りての策謀はハマっても、当人主導だと小大名すぎて駄目っぽい感じ

関ヶ原で手間取ってりゃ九州中国のを糾合してもう一回勝負！ぐらい考えてそうだ
？？？？「役立たないな治部、ほんとうに役立たずだ」

>>301
自分にもこの遺言は誇大妄想というか何か壮大に勘違いしてるとしか思えない
なんで中国・四国の西国大名が長政くん程度の豊臣恩顧の一大名に同心するのかと
とことん問い詰めたい気分だわ
吉川・小早川の内通にせよ徳川家の威を借りてこその調略成功であって
別に黒田長政本人（と親父）の智謀を評価したわけではないのに

家康方で実際に戦闘で活躍した武断派は殆どが朝鮮出兵組で
それなりに結束力はあったとは思う

秀吉の死後に家康派と利家派に分かれたけど
利家が死去した瞬間に結集して三成を襲撃するとかしてたしね

なので長政くんの言ってることは半分くらいは事実だったのでは無いだろうか
残りは親父様と兄貴分たちへのリスペクトと言うことで

西軍も石田、大谷、毛利、宇喜多、島津、小西と朝鮮出兵組が多いから
とても結束してるようなは見えんな

>>305
その辺は小西を除けば属将や留守居役レベル。

島津は家康派だったけど、伏見城の守りを加担すると言って元忠に断られたからな

島津も複雑で、義久は家康派だと思われていたようだが、義弘は三成に近いと考えられていたらしい。

元忠にしてみても三成べったりの義弘なんて城に入れられる訳が無い

>>305
なら東軍も黒田と清正くらいじゃねえの？

×>>305
○>>306

毛利宇喜多島津を属将レベルとか言ってる子を触るんじゃない

>>310-312
豊臣古参武将が大将格、九州の新参武将は属将と見做したので島津は省く
東軍の朝鮮出兵組は、清正、黒田、福島、藤堂、嘉明、蜂須賀、有馬、脇坂、浅野、小早川など
西軍の朝鮮出兵組は、小西、石田、大谷、毛利、宇喜多

西軍の内、石田と大谷は奉行衆
毛利の実質的な大将格は、広家、秀元、安国寺で、広家は内通、秀元は動かず
宇喜多は、朝鮮出兵で実質的な大将格だった戸川は、宇喜多騒動で出奔して東軍入り

この妄想っぷりはキモい

後年の大阪で活躍する毛利勝永は、関が原では前哨戦で張り切りすぎたために目立たないんだな

蒲生忠郷は、ある不快な問題に頭を悩ませていた。
それは、伊達政宗が江戸参勤のときいつもいつも城下に本陣を
置くことであった。

時に、その忠郷には蒲生源左衛門という家来がいた。
源左衛門、その主君の不平を聞いて「次に来たら私にお任せください。
二度とそういうマネはさせんようにします」と政宗を待ち構える。

はたして政宗はやってきて、またしても忠郷の城下にて本陣を置いた。
源左衛門、それを聞くやすかさず本陣宿屋に直行、宿屋の主人が
制止も「本人が来たら退くから心配するな」と一蹴し、ズカズカと
着座の間まで突入した。

やがて到着した政宗が部屋に入ってみたものは、床を枕にして堂々と
空鼾をかいて寝そべる大男の姿。
思わず「お前誰だ！」と聞いた政宗の前に、悠々と起き上がるや
「蒲生源左衛門と申します。鷹野の帰りで疲れたもんでここで休んで
いました。いやぁここが御本陣とも知らずに無礼仕りました」
と畏まって見せる源左衛門。

政宗、「かねてから源左衛門の名はよく聞いてたぞ。これもまた縁というもの、
今後の知人となるうえで、ここに一つ面会の祝儀をやろう」と腰の脇差を
手に取り、「これは名物というものでもないが、かつてはその方のような
大男を袈裟に切ったら股まで切り裂いた代物だ。（其の方の様なる大男を
大袈裟に切りたるに、股の下まで切り下げたり）」と源左衛門に賜った。

源左衛門、それを恭しく受け取ると、「お腰を空にさせるわけには。
畏れながら私の脇差をお受け取りください」と今度は自分の脇差を差し上げると、
「この脇差は私の領内の片目の大男を頭より尻まで真っ二つにしてみせた
業物です。（私領内の片目の大男を天窓より尻の割目まで真二つにしたる業物也）」
と、言い残してそのまま退出した。

後にのこった政宗、「蒲生には氏郷以来の良い家来がいると聞いたが、
なるほど源左衛門とは大したものだ」と一人感服。

以後、政宗は城下に宿泊することはなかったとのことだ。
（一話一言）

ライバル関係な御家の、主君と家臣が豪気なエールを交し合い、八方丸く
収まった良い話。

話中の源左衛門は多分この人かな。
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-category-849.html

本当、伊達さんと蒲生さんは仲良くケンカしてるなぁ

>>蒲生源左衛門
どの蒲生さんなんだろうか。

この蒲生のシリアルナンバーは10032号です、と蒲生は説明します

戦陣に挑むとすべての蒲生は37564号にモデルチェンジ

蒲生源左衛門郷成は幼い頃より父勝則とともに柴田勝家に仕えていた。
童名は坂小判。幼少の頃より剛の者の気質あり。
その暴れぶりはやがて柴田勝家がもて余すほど。
ついに柴田家を追い出され、同族である蒲生氏郷を頼った。
氏郷のもとで次第に頭角をあらわし先駆けの功名を数多立て、
天正十八年氏郷が会津に置かれると知行五万石を宛がわれ、
名実ともに蒲生家の重臣となったのである。
源左衛門の名は、太閤秀吉公から頂いたものである

(武士の家訓を参照)

源左衛門には五箇条の書き置きが現代に伝わっている

・武家ならば弓馬、槍、兵法を朝暮の掟と心掛けよ。
しかし、武道を上手にやろうとする必要はない

・今の武士はおごり、その本分を忘れている者が多い。
武具や馬具を大切にせず、戦場での立ち回りも学ばず、
うわべの都合のよい理屈ばかりを好んで、
ことに近年は茶の湯などということに金銀を浪費しているが、
蒲生家の者たちはまずそんなことは慎んだほうがよい。

・主君に忠、親には孝を忘れぬように。
下の者へのあわれみを忘れぬように。
主となるも家来となるも天道である

・仲間が落ちぶれたなら我が知行の十分之一をもち養うように

・身の程を知れ。
それぞれの身の程に合った立場を保つことが大切である

(蒲生家系図由緒書)

>>322
＞ことに近年は茶の湯などということに金銀を浪費しているが、
＞蒲生家の者たちはまずそんなことは慎んだほうがよい。

ちょっと、何、殿様ディスってんの？

茶の湯は文化的な交流に留まらず大名間の交流で有効だったわけだけど
部下レベルだとその価値がわかってなかったんだと思う

嗜みじゃなくて、「ファッション」としての茶道にうつつを抜かすなら、武士の本分磨かんかいと
「給料数ヶ月分出して買っちゃったこの茶器どうよ(ﾄﾞﾔｧ」
とかやってたんだろう
要するに、一番最後の身の程を知れ、に集約されるんだろうなぁ
まあでも、ある程度世の中定まってから産まれてきた彼らは彼らの言い分もあるんだろうけどさ

>>316
喜連川「蒲生のところに行くなら、うちにも来てくれよ(´・ω・`)」

あんたは銭がほしいんじゃろ

>>324
そこで五番目の身の程を知れの教えだろ
現代でもあるよ
人脈目的でパーティー参加する人と、
パーティーに参加してる自分が好きな人

＞人脈目的でパーティー参加する人と、
＞パーティーに参加してる自分が好きな人

なるほど、わかりやすい喩えだ

あー、手段と目的が入れ替わってる人は確かにいるよね

越前支配しようと思って同僚切ったけどとりあえず同僚と攻めてくる奴全部殺すわ

貴方の場合、手段も目的もぶれてないと思います

「最上義光公没後400年記念事業」なんてのがあるみたいだね
ttp://yoshiaki400.jp/

この連休にはよしあきフェスタと称してパレードまでやってたとか

　千利休は侘び茶人と約束して朝茶にでかけた。その家の表には井戸があり、利休は立ち寄って
釣瓶の縄を引いてみると、冬の寒さで凍りついて動かない。利休が思うに、この時刻になるまで
水を汲んでいなかったのであろう。そうなると、朝茶には昨晩に汲んできた水を使うのではないか、と
思い、不機嫌になった。茶の湯の水は朝会、昼会、夜会でもその日の明け方に汲んだ水を用いることに
なっており、汲んでから一晩置いた水は「陰」の気が含まれているため、忌避されているのである。
　利休が小座敷に入らず帰ろうとすると、その様子を隙間から覗いていたその家の亭主が笑いながら
顔を出し、「利休殿は朝茶の水は昨晩の水ではないかと思ってお帰りになるつもりでしょう。私は
いつも名水として知られる醒ヶ井の水を取り寄せて茶を点てています。ここの井戸の水は使わないから
縄が凍ったままなのです」と説明した。
　利休はそれならばということで機嫌を直し、気持ちよく茶を楽しんだ。

にやにやしながら勘違いするの待ってた亭主の姿が容易に想像できる

結局前の日以前に汲んできたことには変わりないわけだが

名水パワーは「陰」の気を打ち消して余りあるんだよきっと

>>336
いつも醒ヶ井の取り寄せているそうだから、亭主は毎朝、わざわざ醒ヶ井まで
水を汲みに行かせているようだ

下人「時間つぶしてる間にそこらの川で汲んできた水はうもうござるかな」

水戸黄門の妻が鴨川の水と関東の水を墨をすっただけで見分けるくらいだ
(戦国時代にも同じような話があったような)
利休でなくても気づくはず

昔だから気づける人がいたんだろな
感覚が麻痺した現代人じゃ無理

醒ヶ井駅で汲んだ水が特別美味かったという記憶はないんだが
駅以外でいい水が出てるとこあったのかな？

>>341
料理人とかなら出来るでしょ
ラーメンマニアとかでも
マニア「○○が入ってますね？」
店長「はい」
みたいなやってるし

>>333
鮭様人気だな。蒲生さんと並んで良いキャラなんだけどイマイチ知名度が。

>>344
パレード用にボランティア募集したけど人集まらんかった
追加募集もかけたけど結局ダメだったんじゃないかな

>>345
前に山形城いったけど、超最上押しだった。いかんせん、山形城が何も残ってないのと、最上義光がとなりのあれと比較すると人気がない。マッシブな鉄棒とか銃弾跡がある兜とかええもんのこってるんだが。
山形城の像はかっこいいよね。

長坂信政は松平清康に仕えて数度の陣に従い、戦場にすすむごとに、
その槍はいつも血塗られた。

そのため清康の仰せにより、『血鑓九郎』と名を改め、皆朱の槍を許された。

後に松平広忠に仕えて、天文十七年、三河国碧海郡西野での織田家との
合戦では信政は一番に馳せて、槍をとって盾を破った。

松平勢はこの勢いに乗じて進んだので敵は敗走した。さらに後には徳川家康に
近侍し、信政は生涯に九十三の首級を得た。

これより後、長坂家代々は毎歳正月の鏡餅を九十三個用いるようになり、
これを『首餅』と称した。

――『寛政重修諸家譜』

権現様の御代、大竹郷左衛門が大刀を差して御供していたが、
「郷左衛門、その刀を自在に抜くことが出来るか」と問われた。

大竹は「自在に抜けぬ刀を士が差すでしょうか」と答え「それならば
抜いてみよ」と仰せられたので、御言葉に従い素早く抜いて見せた。

これを見て御機嫌も良く御泊りになられた時も郷右衛門を着けられ
百石御加増なされた。

(翁草)

４００年記念行事と言えばこんなのもあるな
ジャパン４００
http://japan400.com/ja/

あと記念コイン
http://www.eicgold.com/japan400/
権現様とジェームス１世が並んでる絵面が笑えるｗ
今年はスペインとも４００年だからかこちらの方でも記念コインあるな

>>340
戦国じゃないけど寛永の三筆、松花堂昭乗に水の話があるね


昭乗は能書の聞こえあり、関東へ下って将軍家の御前にて物を書いて
みたが「関東は水が悪くて筆の勢いが伸びがたいのです」と言った。

「都ではどのような水を使って書いておるのか」と問われ「京の柳の
水こそ軽くて良いです」と申しあげた。

将軍はあやしく思い、ひそかに都へ人を上らせ柳の水を瓶に入れて持ち
帰らせ、再び昭乗を召して試された。

筆をとって硯にひたし、いくらか文字を書き始めたが、やがて筆を止めて
かたわらへ向き「これは軽くて良い水です、京で使っていた柳の水と
変わりません」と申した。

人々は大いに驚いたと言う。

(落栗物語)

水でも違いが出るのか。奥が深いな

まあ、流れ的に水を変えてくることは読めなくは無いよね…

こんなの信じる馬鹿はいろいろ簡単に騙せそう

これは…荒木さんがコメントしたそう
いい話なのか悪い話なのか

headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20131017-00000661-yom-soci

軟水か硬水かくらいは飲み慣れたら誰でもわかるぞｗ
書の人間なら筆の走りでわかってもおかしくはないと思うが
おれには騙されるとかのオカルトな逸話に思えないのだが

お茶を煮出すと
水の違いで味が変わります。

絵具の溶け具合も変わるので
その』道の達人なら
それほど凄いことでもないかと。

見てた人も書いた人も素人なら普通の反応なんじゃなかろうか

同じ川の水でも浄水場によって味が変わるぞ

ざっとぐぐった感じだと東京が平均硬度65で京都が50か。
15違えば結構差を感じるかな。

ミネラルウォーターでも味の違い分かるだろ

ブラインドでやったらほとんどの人間はわからないよ

ブラインドといえば最初のブラインドテスト
イギリスのおばさん「ミルクに紅茶を入れたほうが、紅茶にミルクを入れるより美味しいわ！」
科学者「んなアホな。なら数カップ用意するからどっちかあててくださいね」
おばさん「これとこれとこれとこれと・・・」
科学者「げ、全部当てやがった」
それはそうと闘茶で水の産地とかはなかったのだろうか

神奈川と東京でも水違うように感じる。富士山水系と利根川水系で水がちがうとかなんとか。

>>362
水とお茶の産地を両方当てるのは普通だと思うが

女ってケーキ食っても肉食っても柔らかーいしか言わないから、あいつらに水の味はわからない

大阪冬の陣でのこと

士寄（攻城用陣地）の構築や、合戦における諸事の手立てについて、藤堂高虎は巧者であるため
見習うように、との徳川家康からの上意で、家康の息子である尾張徳川義直、紀伊徳川頼宣、水戸徳川頼房の
3人が同道して、藤堂高虎の士寄場を見学した。

この頃藤堂高虎は、ためし兜にためし具足（仮の武装ということだろうか？）を付けて、
毎日昼夜を問わず、銃弾避けの竹束の下に出て、士寄の工事に関わる全てのことを現場で下知していた。
この事に工事をしている下々も

「もうお年も寄られているというのに（当時58歳）、本当にご苦労なされることだ。」

と、感じ入ったそうである。

（西嶋留書）

さすが藤堂高虎は戦国の土木建築の巨匠なのである。

お前さん相手ならテケトーにカワイコブッときゃ転がせると思われてんだろ

たぬき「いや、実用的なものじゃないといけないだろうｊｋ」

士寄と書くのは初めて見るけど原文からそうだったんだろうか

中野神右衛門が浜松で小川右馬允を討ち果たした。
多久長門殿はとてもお怒りになられたが、
事情もあり、神右衛門は浪人しただけで事が済んだ。
そして、年の暮れには再仕官の運びとなった。
そこで、神右衛門はまず長門殿のもとへ挨拶に出向いたところ、
奥の間で話をしたいと言われ、邸内に通されることとなった。
そして神右衛門の家臣、大河内勘解由が帯刀したまま奥の間へ通ろうとすると、
長門殿の家来たちが、
「邸内の話し合いに従者が帯刀のままとは礼儀知らずだろう」
と咎めると、
「わたしは生まれつき主人の側を離れないように出来ているのです。
平時も戦時も以前からこれで貫いておりますので、お許し願いたい」
と言って、奥の間までおし通っていったという。
誠に一騎当千の剛の者である 【葉隠】

これ山本常朝の祖父か

清正は高虎の城を賞賛したことがあるけど、高虎は清正を賞賛したことはあるのかな？
どちらが上か？って言われても甲乙つけがたい
量は高虎、質は清正って感じかな

【長野】武田信玄の直筆書状を発見…弟の信繁に戦闘準備整えるよう指示
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1382245061/

典厩だとカッコイイけど、左馬助だとチョット間抜けな感じを受ける

>>372
要塞としての防御力だけで考えれば清正のが上。
高虎はコストも重視してるから引く手あまたで数が多い

南部右馬助「何か文句でも？」

>>372
高虎さんは、褒めることはあっても貶すようなコメントは残さないイメージ

>>376
嘉明「はいはい自演乙！」

いずみん「お前なんかお上に取り入ってド田舎に飛ばしてやる」

石垣の高さや傾斜は高虎の方が高くて鋭いんだったっけ
だとしたらそういった技術は高虎のほうが高いんじゃないかなぁ
高虎は自分の技術に自負があったようで、どこかの築城で前田家に対して「御ふしんの邪魔」って言ってた記憶

大名が自ら石をくむ訳じゃないし、
領地内の腕のいい職人を奨励してたってことなんですかね

転封されたときも連れて行ったりとか。

徳川時代になってからだと、実際のクォリティは当然としてそれ以外にも
藤堂が関わって普請内容知ってる＝幕府に筒抜け＝秘密はございません
というアピールにもなって、安心の公認ブランドというかJISマーク的な意味も
あったりして

高虎が築城したのは自家と天下普請の分ですがな

大阪冬の陣でのこと

藤堂高虎の部隊に岸本某という射手がいたのだが、
ある日、陣地を離れなんと大阪城の堀際にまで行って、そこで火矢を連発した。
ところが、この時ふとしたはずみで弓を堀に落としてしまった。

堀の深さは一丈あまり（約3メートル）、大阪城からの攻撃もあり、これを取るのは誰が見ても
甚だしく難しいものであった。

ところが、この岸本某はゆっくりと自分の甲冑を外すと、堀を降り始めた。
城中からは、そんな岸本に霰のように矢弾が集中した。

これには味方の者達も驚き、岸本の所属する部隊の隊長や同僚が駆け寄って

「帰って来い！帰って来い！」

と叫んだが、岸本は聞かずついに堀の底に降り弓を取り戻すと、再び上がって甲冑をつけ、
そしてゆっくりと歩いて陣地へと戻った。
彼の体には、傷ひとつ付いていなかった。

これを見た者達は驚愕し、「あいつは神だ！」と言った。
（観者駭嘆して似て神と為す）

（宋國史太祖記）

大阪冬の陣で、神認定を受けた高虎配下の武士についての話である。

>>380
清正の場合は若い頃に実際に大工の経験があるんだっけ？

「宋國史太祖記」で趙匡胤でも載ってるのかとおもったら
「宗國史」ね

>>385
３８３ですがその通りです。変換ミスでした、すいません

>>383
ネ申じゃなっくってまだ神だったんだな

小田原城で弁当食べたのは景虎の影武者だよね

謙信ならマジで自分を毘沙門天の化身と思ってるからやりかねない

秀元「弁当と聞いて参った」

川中島で武田本陣に特攻かました上杉家臣が信玄いっぱいいたみたいな事言ってたから
謙信はあんまり影武者使ってなかったと思いたい

>>383
作家の火野葦平は、中国戦線で敢えて敵弾に悠然と身を晒す下士官を見て
「そんなのは勇敢なのでもなんでもない、私は幾多の戦場でよくこういう英雄を見かけた」
と皮肉っぽく批判してるけど、
実際こういうことをやると、味方のテンションはかなり上がるものらしいな。

上層部が兵士の士気を当てにして戦略を練ったら負けるけど、
戦闘においてはやはり兵士の士気は重要な要素だからなあ
テンションを上げてくれるような勇者が居るとやはり盛り上がる

幾多の戦場に勇敢な指揮官がいたってことではないの
前後の文がないとなんとも言えないけど

有効射程距離がせいぜい200mくらいの火縄銃の時代と違って
機関銃とか高性能ライフルが狙ってる戦場で身を晒すのは勇敢というより馬鹿だろ

太平洋戦争時に南方のフィリピンで戦った作家の大岡昇平は
弾丸が雨あられのように飛び交うなかでも勇敢に戦い続けた兵士は2通りあって
もともと冷酷で残酷さに鈍感な犯罪者すれすれのタイプか
逆に生真面目で普段はおとなしい性格で、修羅場でも律儀に義務を果たすタイプだった
って「レイテ戦記」で書いてた記憶がある

そういえばアーロン収容所で、
戦友の某は戦場では勇敢で誰もが一目を置く兵士だったけど、
収容所ではボンクラなダメ男みたいな説明をされていた奴がいたな

平時で輝くタイプと、戦時で輝くタイプは違うんだろね
平時に生きる我々はちょっとそこら辺わかりづらいね

板違いの話を延々と続ける人が居ると聞いて

あなたが新たな逸話を投下すれば即解決

ちょっとまってて今作るから

天正５年（１５７７）７月２３日付、小寺（黒田）官兵衛宛秀吉書状

『内々の御状うけ給い候。いまにはじめざると申ながら、御懇のだん、ぜひにおよばず候。
其方のぎは、我等おととの小一郎め、どふぜんに心やすく存候間、なに事をみなみな申とも、
其方ぢきだんをもつて、せじ御さばきあるべく候。此国においては、せじよからば、
御両人の御ちさうのやうに申なし候まま、其方も御ゆだんとてはいかが候間、御たいくつなく、
せじ御心がけにて御ちさうあるべく候。御状の趣一々心ゑ存候。
かしく

七月二十三日　　　　ちくぜん
　小くわん参る　御返事

　なをなを、其方と我等間がらのぎは、よそより人々さげるみもあるまじく候間、
なに事をもそれへまかせ申候ても、よそよりのひたちあるまじく候。人もはやみおよび候と存候。
我らにくみ申者は、其方までにくみ申事あるべく候。其心得候て、やうじんあるべく候。
さいさいは、ねんごろにはまうされず候間、ついでをもて、ねんごろに可申入候。
此文みへもすまじく候間、さげすみ候て御よみあるべく候。以上』

（あなたからの内々の書状を受け取りました。今に始まったことではありませんが、
あなたの懇ろな対応には、感謝の言葉もありません。

あなたに対しては、私の弟の小一郎（秀長）の奴と同然に心やすく思っています。
他の者達が何事を言って来ても、あなたの直の判断で、万事処理して下さい。
この国（播磨）においては、万事良い状況であれば、御両人（政職・官兵衛親子）の
手腕のように言われるのですから、あなたも、油断などは無いでしょうが、退屈すること無く、
万事に心がけて政治を行って下さい。あなたからの書状については一々心得ました。
かしこ

７月２３日　羽柴筑前守秀吉

　小寺官兵衛殿へ　ご返事として

追伸　あなたと私の間柄は、余所の人々からの蔑みを受けるようなものではありません。
何事もあなたに任せても、余所からの批判など受け入れません。
そういった事は人々ももはや知っていると思います。
私を憎んでいるものは、あなたまで憎むこともあるでしょう。どうか用心して下さい。

最近は、じっくりお話する機会がなかったので、ついでを以って、懇ろに申し入れました。
この文は大変見栄えが悪いと思いますが、秀吉の文章はこんなものだと蔑んでお読み下さい。以上』

秀吉公は卑賤の出であり、文筆に関する教育を受けなかったのか、その文章は拙く、
言葉の誤りも多い。
だがこの書において、秀吉公が英材であることを見なければならない。

（黒田家譜）

黒田家譜に見える、秀吉の官兵衛への信頼がよく解る書状である。

鯉を御前で調理した時、鯉の調理は鯉の背を三度撫でてから切ると言う
のが作法であったから、料理人がこれを撫でた時、鯉がはねて俎板の上
から落ちそうになった。

この時、まな箸を取り直して両目を一箸に突き刺し、そのまま調理した
様がいかにも手際良かったので、周囲のものはいずれも感嘆し賞せられる
のではないかと話し合った。

秀忠公は初めから余所を向いていて見もしなかったが、調理ができあがり
左右へも賜られたところ、風味も格別であると周囲がまた言い出したが

「このような小事には賞を行わぬものよ。賞罰というのは全てつり合いが
取れていなくては成り立たない。この鯉を調理した時にもし取り落とした
からと言って罰するべきだろか。汝らはただ目前の事を見るだけで前後の
思慮が無い」と仰せられた。

(徳川実記)

秀忠は本当にいい管理者だわ

時にその料理人と賞すべしと申した者の名はなんと

＞390、クロカン「鮭弁当やるよ」

>>401
>秀吉の官兵衛への信頼がよく解る書状である。

実際には全く気を許してないけど

こういう手紙を知りあって間もないクロカンにさらっと書いて
感激させて一生懸命働かせたあたり、秀吉は人使い上手いっていうか
やっぱり天性の人たらしだなぁ、と思う

佐久間信盛・信栄の親子が石山本願寺を包囲している時、織田信長が陣中を訪れた。
佐久間親子は茶会を開いて信長をもてなした。
信長は京に戻ってきてからこう言った。
「信栄の茶の湯の手前、ことのほか上手であった。しかし羨ましいとは思わない」

で信長折檻条につながると
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-4448.html
一、貴様（親子）が本願寺を包囲している間に手柄を立てた話は聞いたことがない。
二、もっと臨機応変に戦うべきなのに、貴様は包囲一辺倒で工夫がない。
十二、貴様の息子はろくでなしだ。

信栄が茶の湯より戦に励んでいればよかったものを

「お前もそうだが息子も茶の湯にばっかり励みやがって、武士なら戦に励めコラ」
と。
まあでも信盛にしてみりゃ、ウッカリ動いて負けでもしたら自分が討ち死にせずとも塙直政一族みたく潰されるんじゃないか、とか考えてたんじゃないかなあ

そりゃ首になっても仕方ない

>>408
信盛「貴様の息子は舞は事の外上手だが要らん戦仕掛けて負けてくるろくでなしだ。」

でも信盛が死んだ後、息子は旧領戻してもらえたよな

ちょっと切れ気味でキツいハッパかけたつもりがまさかアッサリ引っ込むとまでは思ってなかったとか
それに家臣も散ってるし、何より腐っても織田の重鎮の一人だった信盛と違って、息子だから戻しても問題ないかなとかじゃないの
敵に内通した、とかの疑いじゃないしね

人と交わる時、「世の中に何の望みも無い」と言う人と深く付き合ってはならない。

貴賎ともに、人に望みが無いという事はない。望みが有るからこそ、
すなわち今日の行跡を慎んで乱れないのである。

ところが何事も望みが無いと言う人は、己の心を基本として我儘で気随なものである。
今日は心よく付き合うとしても、明日には勝手な振る舞いが表れて極まるものと知るべし。

――『山本道鬼入道百目録聞書』

魔王さま領地を取り戻した水野の息子の方がろくでなしなんですけど、しかも筋金入りの

鬼武蔵は人でなしというか鬼畜だけど、ノブのお気に入りです

ある時、羽柴秀吉は別所長治の籠もる三木城を攻めた。
三木の城山より尾根が続いて下る山の尾崎があり、秀吉はその向かいの山の陣を敷いたが、
その距離は甚だ近いものであった。
三木城からは度々この尾崎に兵を出し羽柴軍と小競り合いを起こし、何度も敵が利を得て帰っていった。

とある早朝、秀吉が本陣から見ると、その尾崎の後ろの方の山陰に、４，５００ほどの兵が備えており、
伏勢のように見えた。あれが敵か味方なのか、秀吉が迷っていると、竹中半兵衛がこれを見て言った

「今日の合戦は味方が勝利するでしょう。何故なら、あの山陰に見える伏勢は敵ではなく、
小寺（黒田）官兵衛の部隊だからです。

と言っても、私が官兵衛殿と話し合ったのではありません。ですが、官兵衛はここに私が居ることを
知っています。

彼の伏勢を見ますと、三木城から人数が出撃した時、尾崎の前に備えている神子田半左衛門（正治）は
それと一戦し、わざと早々に引き退く作戦をとるべきでしょう。そうなれば敵は必ず、
逃げる軍勢を追撃します。
その時官兵衛殿は伏兵を起こし、追い打ちにするのです。

そうなると、追い詰められた敵はこの本陣の前を通過するはずです。そこでここからも兵を出し
それを討てば、必ず充分なる勝利を得られるでしょう。

官兵衛殿の考えは、鏡を合わせて見るように解ります
神子田殿に敵が出てくれば矢戦を少々やって、必ず早々に引き退くようにと仰せ付けられるべきです。」

秀吉はこれを聞いて尤もだと思い、神子田に使いを送ってその旨を命じた。
この時竹中半兵衛は、印をつけておくと、小笹を７，８本切らせて腰にさし、馬に乗って
尾崎と本陣の間まで行くと、谷あいを横に見た所にこの笹を挿した。
そして本陣に帰ると「敵があの笹の印を越えてきた時、ここから人数を出して、
横合いに攻めかかるようにして下さい。」と言った。

この様に、神子田も下知を得て待っていた所に、案の定三木城から兵が出てきた。
神子田は下ってくる敵に矢戦にて一戦するように見せたが、早速撤退を始めた。
敵はこれを謀とは知らず、後ろについて追撃を始めた。
ここで案の定官兵衛の伏兵が立ち、追いかけて三木勢を手痛く攻撃した。
こうなっては三木勢は、後ろに戻ることが出来ないため秀吉の本陣の前を通過するより他にない。
そして例の笹の印を超えた時、兼ねての想定通りに本陣より兵が出て横合いに攻めかかる。
後ろからは官兵衛の部隊が更に激しく攻めかかり、神子田勢も取って返してこれを攻撃する。
こうして前後と横から挟み討たれ、敵は一支えも出来ず即座に壊乱し、その殆どが討ち取られた。

合戦が終わって秀吉は、官兵衛と半兵衛の謀を大いに感じ入った。
官兵衛は伏兵を置くことを、秀吉や半兵衛に告げなかったのは、急に敵が出てくる様子があったため
にわかに兵を備えたため、連絡する暇がなかったのだ、と語った。

（黒田家譜）

竹中半兵衛、黒田官兵衛の意図を即座に理解し戦勝に導く、というお話。

>>414
ひろゆきの言う「無敵の人」みたいなもんだね

>>417
長生きしてもらいたかった

半兵衛が存命なら、関ヶ原ではどちらに就くのか気になる

普通に朝鮮に渡って三成にぶちぎれ組の一員になってんじゃない

そりゃ知らぬ顔で毛利の陣でからあげ弁当を…

>>420
黒田と同じく息子が東軍なので東軍確定

重門って寝返り組だよね
井伊が誘ったから寝返ったのかな
それとも井伊に頼み込んだのかな

真田と同じく息子が東軍なので西軍確定

>>424
犬山の調略は直政と加藤貞泰の間で進んでたので
縁戚である竹中も乗っかったんじゃないかな

>>414
「金もいらぬ、命もいらぬ、名誉もいらぬという者は始末におえない。だがそういうものでなければ大事はなせない」
By　勝海舟

>>414と>>427どちらの言葉にも当てはまる人物

『心知らぬ人は言わば言え
身をも惜しまじ名をも惜しまじ』

明智光秀

>>427
あれ？それ西郷の言葉じゃなかった？

〜西郷隆盛が山岡鉄舟を評した言葉〜

うるせえ。　江戸っ子っが細けえことを気にすんな

嘘でもいいから本当の事を言ってくれ

なんか西郷が泥舟を評した言葉とも聞いたことがあるが
三舟どれでもいいや

ベタベタするのは野暮ったい　細川忠興

封し文の事、女郎よりはうつくしく封してこす物なり。
おとこよりつかはす封じ文は、ひしひしと折まきて、
封じめ計に糊を付て、上下は其のまま置くべし。
若し大事の用をいひやらば、封しめに印判はくるしからず。
それとても、上下をおりかけ糊付にするは初心に見ゆ、
文箱にいれて封付けたるなどはくるしからず。

細川忠興入道三斉は、封じ文の上下はいふに及ばず、
封じめに糊おほく付る事さへきらひ給へり。
糊多く付たるは野体なる物也。 　以上、 色道大鏡 巻第二・寛文格　より原文引用

（遊女からの文は美しい封をして寄越すもの。男から出す文はしっかりと封をする事。）
（大事な用を書いたなら、封じめに捺印するのは見苦しくはない。）
（上下を折り込み糊付けするのは初心者。文箱に入れて封をつけるのは見苦しくない。）

（細川忠興は封じ文の上下の折込はもとより、封じめに糊を多く付ける事さえ嫌う。）
（糊多く付けるのは野暮である。）　　以上、転載者の適当な意訳

三斎様の出す文には、彼なりの拘りと美学があったのでしょう。男が出す文のお手本ですね。
しかし、遊女の手解き書に書かれるくらいなのは、実際に三斎様が文を遊女に送ったか、
貰った遊女がとっておいたのかは定かではない。ですが、三斎様の艶文、見てみたいものです。

＞427、命は大事だよと我らの天庵さまは申しておりますが

天庵様の本体はネコだからな。
人の姿の命など、仮初めのものに過ぎない。

天正7年（1579）10月19日、信長に反乱した荒木村重の有岡城が陥落すると、荒木に同心した
小寺政職は、自身への追求は逃れ難いと御着城を出奔し、中国所々を流浪しながら信長に対し
赦免を乞うたが、一旦味方に属しながら敵に寝返ったことへの信長の憤りは激しく、それを許すことは
無かった。その後、備後の鞆に居住し、天正十年に卒した。

小寺政職は男子一人、その後を付いて加賀守氏職と称した。その他、娘が数人あった。
小寺の家が滅び、その子がこのように零落したことを、黒田宗円・官兵衛親子は深く嘆き、
ある時秀吉に申し上げた

「小寺政職の不義によってその家はすでに滅び、流浪の身と成って、終に死去いたしました。
然る上は、その子供の罪は御免して頂けないでしょうか？
彼を召し寄せ、養育したいと考えています。」

秀吉は、旧好を忘れぬ志に感じ入り、その願いを許した。

これによって官兵衛は家臣の衣笠久右衛門を使いとして備後の鞆に派遣し、小寺氏職を迎えて
懇ろに養育した。

世の人々は
『小寺政職は信長公に背き、罪なき官兵衛を疑い、その身を危うくさせたと言うのに、
今その旧悪を忘れ、却ってこのように情深く憐憫される事。
誠に、恩を以って仇を報ずるとかかかる事である。』
と、感じ思ったそうである。

（黒田家譜）

黒田官兵衛、仇を恩で返すというお話

仇って言うけど黒田家を引き上げたのは政職だし、主君の言うこと聞かずに織田に肩入れしたのは官兵衛大先生だけどな

まあ黒田家譜だし、仕方ないじゃないか

人がいいのか真っ黒なのかクロカンはよくわからん

>>438
主君を利用したとも言えるね、陪臣から直属になれた

>>400
人の良い腹黒オヤジ

しまった>>440だおい、富田さんに喧嘩売ってくるわ

慶長十九年、豊臣秀頼に異心ありとの聞こえがあり、徳川家康はたびたび津田秀政を呼んで、
大坂の事について相談した。この時、家康は「心にかかるものは一人、織田常真である。
お前はなんとかして彼が大坂の城に籠らないようにはからえ」と言ったということである。

秀政は答えて「以前、常真の心底をうけたまわりましたところ、長久手の役の御恩恵は
いつも忘れていないとの旨を申しておりました。ですから、御言葉の趣旨を伝えれば、
必ず御味方に参ることは疑いありません」と申し上げた。

家康はこれを聞いて「お前の申すように必ず味方に属すのであろうな？」と重ねて尋ねた。
秀政は承って「もしこの御使いを仕損じた時には、それがしの白髪首を速やかに
お刎ねになってください」と、言った。

これに家康はとても上機嫌になって、それならば少しも常真を疎んじる気持ちはない
との旨を言いつけた。秀政はこの事をもって常真と通じ、味方させた。

――『寛政重修諸家譜』

織田常真ってそこまでの人物かな？仮に大坂の陣の時采配ふるったとしても対して影響無いような。
家康が関東転封の時に家康旧領へ転封蹴って改易になったくらい時流が読めない方だし

本人の能力は置いといて織田信雄は何度も大軍を指揮した経験がある稀有な武将であり、
織田家の長者でもあり、淀殿の親族の長老でありと、名目的に旗頭になるには十分な境遇あり
信雄を名目的な中心として烏合の衆がまとまる可能性があった訳さ
んで、その後の信雄無き大坂方はみんなの知っての通り3派4派に分かれて派閥争いでグダグダ

同じオダでも天庵様は実際何度か軍隊を率いて上杉謙信や佐竹義重とかと
戦っているんだけどね...(´Д` )

まぁ、率いりゃ良いってもんじゃないけどね。
ふと思ったけど相手が毘沙門天や鬼とかの渾名付きで天庵様運が悪かったのかもね。

そんなの相手に生き長らえている天庵様、きっと天が味方を

生きてるだけで身ぐるみ剥がされてるような

天正１０年（1582）３月、羽柴秀吉は清水宗治の籠もる備中高松城を攻める。
しかし秀吉は、この城を浸から攻めにすると味方に多くの損害が出ると見て、
高松城の、地勢が低く二方が山に近く、またその中に川が流れている地形を見て、
水攻めにするしかないと、城の二方30余町（約３０メートル弱）の間に堤を作らせた。

その堤の内に、大小7つの川より水を流し入れた。水は一ヶ所に落ち合って堤の入り口まで
４，５０間（約４０メートル前後）というところで大河と成って堤を破壊した。
これをせき止めようと。大石を数多く投げ入れたが、水の勢いが強く、２，３０人で
持つような石でも容易く流された。
また枝葉の多く茂った大木を多く伐って川上につなげて流しかけ、その他様々に手立てを変えて
流れを抑えようとしたが、水の勢いは強く、竹木土石、尽く押し流され、どうしようもなかった。

秀吉はこれを大いに憂い、黒田官兵衛に
「どうにか才覚を以って、緊急に堤を築き立ててほしい」
と仰せ付けた。

官兵衛はこれを受け、川下にある大船を、人夫を多く派遣して２，３０艘引き上げさせ、
水上に錨を入れて、土手の間に、この２，３０の船を隙間もなく並べて繋ぎ止め、
その中に大石を多く積み、そこで船の底を破ると、船はたちまち沈んだ。

そして、かねてよりその辺りの家屋を破壊して竹木土石を多く集め置いていたのであるが、
それを沈んだ船に投げ入れた。

これによって即座に水をせき止め、その後、土石を以って難なく堤を築き立てた。

はじめこの堤を築こうとし、水の勢いが強くてせき止めかねたのを、
官兵衛のこのような巧みによって終に完成させたことに、秀吉の御感は甚だしいものであった。

（黒田家譜）

有名な、黒田官兵衛、才知を以って備中高松城水攻めの堤を築く、というお話。

はかりごとは兵法の根本である。
このはかりごとは、相手がはかりごとだと思っていても、仕掛けていくと相手が乗ってくるものが本物である。
仕掛けておいて、こちらの術中にはまったところで勝つことだ。
はかりごとに相手が乗らなければ、次の手の仕掛け方が考えられてくる。
だから、こちらのはかりごとに敵が乗らないこともまた
こちらのはかりごとに乗ったということにもなるのである。

(柳生宗矩 兵法家伝書)　　　

四路五動を逆から見るとそうなるのか、なるほど

>>451
元就の調略じゃー！ってやつか

紀州和歌山で失火があった時、家老久野和泉守は預かりの櫓へと人数を上せらせ
「一人でも降りるものは切り捨てにすべし、消防できずば皆焼死せよ」と下知して、
自分も家人もあちこちに怪我はしたが櫓は無事に残した。

この働きを和歌山中の者は貴賤ともに賞賛しないものは一人も無かった。
しかし頼宣卿は何とも仰せられず、その他にあちこちで火を防いだ者にも一言の
御意もなかったので、家老を始め下々の者まで不審に思っていた。

それより二、三年過ぎて御近習の士を集めてお話になられていた時、火事の話に
なり仰せられたのは

「失火の際に消防に身命を軽んじて働くのは血気の勇で、真の義勇にはあらず。
ただ智が足りないだけだ。

火は無情のもので天気が乾いて風が烈しい時はなかなか人力の及ばざるものだ。
ただし水がよく行き届く時は消防も行き届くが、もし水が行き届かない時は家屋は
もちろん人まで焼亡してしまう。

どうして家屋が燃えつきる事を厭って人を損ずるべきであろうか。これは無智の勇に
して、ただ血気の勇である

いかなる金殿玉楼であろうとも人には替えられない。家は幾度消失してもまた元の
通りに造れるが、家人一人を損じたらその家人はもう戻ってこない。

失火の為に我が大切な軍兵を失えば、それこそ不自由というものだ」と仰せられた。

久野和泉守はこれを聞いて感心していたと紀州家の三刀谷伴蔵が物語った。

(明良洪範)

久野和泉守が本当だとしたら1643年生まれなんですけど
スレタイわかってる？

頼宣がスレの範疇だろ

忠勤を誉めてやったうえで
命には代えられないといってやればいいのに。

他に何を言ってもお褒めの言葉があれば良い行いだと認定してしまったことになって家の名誉になるしダメだと思う

池田利隆の乳母は古田甚内の妻である。ある日、利隆が門外で
遊び戯れていると、狂った僧が来て利隆を奪い、空室に入った。

衆人はただそこを取り囲むばかりであったところ、乳母は衣を持って
静かに落ち着いて僧に近づいた。

「とても寒いですから、どうぞしばらくその子を私に貸してください。
あなたがこの衣を着た後に、お返しします」と、乳母は僧に言った。

すると僧は利隆を放したので、乳母は利隆を抱いて離れた。

――『皇朝金鑑（日本智嚢）』

乳母の機転は素晴らしいが、狂った僧って怖いな

>>461
私、錯乱坊

本願寺だ！

>>462
運命(さだめ)じゃ

そのうち、うる星やつらのネタも通用しなくなるのだろうか…

うる星って、もう30年過ぎたのか

かつて徳川家康はこう言った。

「国を形作るための三つの方法がある。
一つ目は量国、二つ目に量人、三つ目に量食だ。

量国とは国の大小、地の遠近を知って治めることである。
量人とは人の多数少数を知って治めることである。
量食とは食の充足を知って治めることである。

この三つを知らなければ国を治めることはできないのである。

ゆえに、民が多く密であれば、民に広々とした荒れ地を
切り開かせることで国は富み、民は旺盛になるのである。

民がまばらであれば土地を開く事に適さず、良田は必ず廃れる」

――『皇朝金鑑（貴言為孝記）』

大阪夏の陣、八尾・若江の戦いから5年ほど経った頃のこと。
ある日、藤堂高虎家臣、磯野平三郎（行尚）の屋敷を一人の老女が訪ねてきた。
平三郎への面会を求めてきたため、これと対面すると、老女はこのように尋ねてきた

「先年、大阪表での合戦において、あなたは錦の羽織を着た大将を御討ち取りになり、
その差料、銘の付いたものを三腰まで添えて手に入れられたそうですが、それに相違ないでしょうか？」

「その通りである。しかしその大将が誰であったか、未だに名は知れぬ。
そして三腰のうち、太刀は澤田但馬守殿の家臣に、戦場で助けてくれた志への謝礼として与えた。
その他の二腰と錦の羽織は、私が所持している。」

「そうですか…。何卒！その品々を一目見せていただけないでしょうか！」
平三郎は老女があまりに熱心なことを不審に思い

「其方、女の身でありながら武具を見て、どうするというのだ！？」
となじると、老女は涙を流し、言った

「何を隠しましょう。あなたが御討ちになったその大将は、増田兵部（盛次）殿なのです。
私はその兵部殿の乳母でございます。

あの頃、兵部殿は大阪方にお味方されましたが、これを秀頼様は殊の外お喜びになり、
お手で自ら、錦の羽織と二腰の太刀を下され、組下の足軽その他三千人の大将に
仰せ付けられました。
この時、私は女のことですから何のわきまえもなく、兵部殿が元の大将に立ち帰られたように思い、
大喜びしたものです。

そして5月6日の夜中に出陣され、二度と戻っては来ませんでした。

付き添った者達が逃げ帰ってきて、彼らに尋ねても、『平野の近くまでお伴したが、その後は知らない』
と申し、又は平野で討ち死にしたのを見たものがある、とも聞きました。

口惜しく、悲しく、せめて亡骸を見つけ出し弔いたいと思いましたが、女の身であり尋ねに出ることも出来ず、
その日を命日と考え、水を手向け回向をいたしましたが、目当てにすべき墓所もなく、たいへんに
心苦しい月日を送ってまいりました。

ところが、この頃人の噂にて、藤堂様の御家中の磯野平三郎という人が、錦の羽織を着た大将を打ちとったが、
その姓名もわからない、という話を聞きました。これこそ！と思い、ここまで参ったのです。」

平三郎は尋ねた
「それだけでは本当のことかどうか判断できない。その錦の羽織は如何なる紋柄で、何色であったか？」
老女はそれに詳しく答えた。そこで三腰の刀について尋ねると

「太刀は備前兼光、脇添え石船切と銘のある一尺八寸のもの、馬手指し（短刀）は吉光の九寸五分のものです。」
と答えた。

「全て相違無い。今は疑いも無くなった。」
平三郎はそう言うと羽織と刀を取り出して老女に見せた。そして彼女の心底を察し

「これらの内一つ、何であっても望みにまかせ、あなたに遣わそう。」

と言うと、老女は
「この吉光の短刀は、兵部殿がお生まれになった時、父君の右衛門（増田長盛）殿より遣わされた
品です。そのため、兵部殿は常にこれを、身から離さず持たれておりました。
これを私に頂ければ、仏壇に置いて、回向をしたく思います。」

平三郎は老女の望む通りにその短刀を与えた。

この事により、磯野平三郎が大阪夏の陣の折に、増田盛次を討取ったという高名が初めて判明した。
そこで元和五年十月に、追って三百石が加増され都合千石となり、また鉄砲頭を申し付けられた。
（元和先鋒録）

春日局は英敏にして胆智のある人だった。

ある日、夫（稲葉正成）の家にいた時、夜に狂暴な盗賊数人が現れた。
春日局は刀を振るってたちどころに二人を斬り、他の盗賊は皆驚いて逃げた。

――『皇朝金鑑（日本智嚢）』

>>468
平三郎って磯野員昌の孫なんだな
石田三成の逃避行に最後までついてったのもこの人
エピソード二つもあって出自もそれなりなのにドマイナー

>>469
お福「必殺！乳母車！」

小早川秀秋は錯乱した

智嚢って書いてあるのにどう見ても力技なんだが

>>470
この人もなかなか数奇な運命を辿ってるよね

>>469
父が斎藤利三、外祖父が稲葉一鉄では、
女性といえども武芸を嗜まないわけにはいかないのか？

>>472
きっと刻命館みたいに頭を使ったトラップを仕掛けて…

「秘技、千本刀」
紐を引っ張ると、天井から刀が千本ドドドと落ちて来た

肥前国杵島郡長島荘の領主橘渋江氏は、橘諸兄を先祖とする名族で、
十四代渋江公勢のときに全盛期を迎えて、杵島郡近隣の諸勢力は渋江氏に人質を出してその傘下についていた。

永正元（1504）年のこと、渋江公勢は幕府の大番役として三年在京し将軍義澄に仕えていた。
無事に任を終えた公勢は、伊勢神宮に参ろうと大津の関にさしかかったところ、関所で立ち往生していた一行と知り合った。
それは、有馬家との戦いに敗れ本領彼杵郡を追われて、松浦郡加々羅島に逃れていた大村純伊であった。
大村純伊は数年前有馬氏との戦いに敗れ領地を失い、旧領を復活するために伊勢神宮に参拝し祈願を立てようとしたのだが、
大津の関でついに持ち合わせがなくなり、立ち往生していたのである。
この話を聞いた公勢は、これも何かの縁と純伊に協力を約束し帰国した。

永正四（1507）年、公勢は1800の兵を純伊につけて彼杵郡に向けて出兵させ、
さらに自身も1500の兵を率いて、高橋、塩田を経て鹿島へと侵攻し有馬勢を打ち破った。
これによって大村氏は本領復帰を遂げることができたのである。

この渋江さんって後の佐竹家に仕えた渋江さんかな。

播磨屋.comの記述も参考にしつつ書いたけど、
その渋江氏解説だと曽孫は大阪の陣に参加して落城後はそれぞれ波佐見と長崎で隠居してるから、たぶん違うんじゃないかね？

え・・・創作なの？

>>480
いやいや、ただ単に逸話として紹介しやすいように、自分で再構成して書いただけだぞ
史料やなんやから丸コピペみたいなのはとっつきにくくてやりたくないし

「菅原道真公の御歌に、

心だに誠の道に叶ひなば
祈らずとても神や守らん

というものがあるが、この誠の道というのは、どのようなものであろうか？」
、と問うた者がいた。
ある歴戦の武士が答えこう言った。
「そなたは歌が好きなようだから、歌で教えよう。

何事もみな偽りの世の中に
死ぬるばかりぞ誠なりける

と、この歌のとおりである。
一日一日の覚悟、死人となって生きることが誠の道に叶うということだ 【葉隠】

」閉じるの忘れました。

この歌、反町隆史の歌みたいでカッコイイと思いませんか？
ぽいずん

ポイズンは実はいい歌だよなｗ

ぽいずんネタにされるけどいい歌ですよねｗ

山本常朝と反町隆史は被るからな
山本常朝＝バリバリの戦国気質だけど文官仕事まかされる
反町隆史＝poisonのような熱いロック歌詞書いてもイケメン俳優のチャラチャライメージで見られてしまう

秀忠公は病の間も一日も髪を結わせない日が無かった。
これは天下の事を日々お聴きになられるので、その礼儀の為であった。

家光公はこれを聞き御気の毒に思われ、御政道の事はしばらくお耳に
入れぬよう老中へと申し渡したので、あらゆる報告が当分差し控えられた。

秀忠公は「天下の事を一日も聴かないのでは、気になってかえって気分が
優れなくなる。天地のうちに役割をもたぬものが居ないように、天下の
主将は死に至るまで政事を聞くことこそ本意である」と仰せられた。

その後は元のように報告するようになったと言う

(翁草)

http://blog-imgs-50-origin.fc2.com/c/h/e/cherio199/mmsb5.jpeg

神宮球場から池袋って100キロも無くね？

>>489
「民明書房」

>>489
日本語読解力無さ杉

二十五里って20kmもないよね

男塾名物、朝メシ前のジョギングだがや

>>492
中国式の里？

朝鮮式かもしれん

>>494
戦国時代までは結構多いよね

>>488
というか、上杉相手じゃないけど武田軍が鬨の声で味方応援した話は本当にあるぞｗ

鬨の声と言えば
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-1928.html

つまり一里は20mほどか

>>494
一里400mだったか

天正１０年（1582）備中高松城で対峙していた羽柴秀吉と毛利の軍は、6月2日、毛利の陣所に
黒田官兵衛が派遣され小早川隆景と対面し、和睦について協議し、現状の領土維持を条件として
毛利が信長旗下に入ること、吉川、小早川の両川より誓紙を出し、毛利方より人質を送ることを約束した。
秀吉からも誓紙が出され、いよいよ和議は整った。この時である

その夜、子の刻（午前0時頃）、京都にあった織田信長家臣長谷川宗仁より飛脚が来て、黒田官兵衛に
直に対面し、昨2日、京都において、信長公及び信忠卿を、明智日向守が弑し奉った事を、密かに語って
書状を捧げた。官兵衛はこの飛脚に対し

「さても汝は早く来たものだ。信長公ご逝去のこと、絶対に人に語ってはならぬぞ！こちらに来い」
と手を引いて台所に連れて行き、酒食を与え休息させて、自身は秀吉の御前に出てその書状を披露した。

このことを知った秀吉の嘆きは深く、呆然として何も考えられないような様子であった。
ここで官兵衛は言った

「信長公の事は、とにかく言語を絶したものであり、後愁嘆至極の事であります。
しかし、こうなった上は貴方が天下の権柄を取られるのだと認識して下さい！
何故なら、明智日向守は君を弑せし乱臣である以上、天罰逃れ難く、これを討つのは容易い事です。
信長公の御子息両人（信雄、信孝）は随分御守り立てあるべきですが、しかしどちらも
天下を治めるような御器量ではありませんので、必ず諸大名はこれを侮り、天下を望み、
謀反乱逆を起こすもの、多く出てくるでしょう。

それを誅罰されれば、貴方の勢い、強くなります。」

秀吉は涙を流していたが、これを聞いて
「我もそう思う。しかしその計略は、いかがすべきか？」

「昨朝信長公を明智が弑し、御注進の飛脚京都よりこの地まで70余里の道を1日半夜にて来ること、
これぞ天のお告げであると思われます。そして本日の昼に毛利との和睦の約束が整っていたことも、
大いなる幸いです。

信長公のことは、明日の昼までは毛利には聞こえないでしょう。
明朝人質を受け取った後なら、この事が毛利に発覚したとしても、態度を変えることはできなくなります。

人質を受け取った後、
『信長公薨去に付いて、明智誅伐のため上京する。後詰めをお頼みする。』
と仰せ遣わされて、急ぎ攻め上がり明智を誅伐する事こそ然るべきと存じます。」

秀吉はこれを聞き、尤もであると感心した。そして
「これを知らせた飛脚が、信長公が弑されたことを人に語り、敵陣にも聞こえてしまっては
どうにもならない。急ぎその飛脚を殺せ。」
と命じた。

官兵衛は立って台所に行き、飛脚がくたびれて寝入っていたのを起こし、自分の陣所に連れて行くと、
「信長公が弑された事は、いよいよ人に語ってはならない。また、人に合うことも成らない。」
と堅く制して、家人に預け隠し置いた。
官兵衛はこう思ったのだ、『この飛脚が1日半夜で７０余里の道を来て信長公のことを告げてくれたのは、
誠に天の使いである。その上、この飛脚には殺すような科はなく、むしろ早く来た功がある。
世が静かになれば賞を行われるべき者であり、どうしてこれを殺していいものか。』

そうして殺さず、隠し置いていたのだが、彼は長旅に疲れて飢え、その後俄に大食したためであろうか、
それからいくほどもなく病死した。

（黒田家譜）

黒田家譜における、本能寺の変を知った秀吉の対応と、それを知らせた飛脚についての話である。

完全に殺してるじゃないですか(´・ω・`)

たらふく飯を食わせて殺したのか、さすが官兵衛やるこｒｙ

完全にこれだわ
http://livedoor.blogimg.jp/lovelive2015-kantai/imgs/2/b/2bc20e83.jpg

こっちの方が分かりやすかった
http://blog-imgs-49.fc2.com/1/0/0/1004uploader/8c39a794.jpg

やっぱり元春も･･･

それこそ死んだことにしたのかもしれない、と思うのは甘いのかね

慶長3年（1598年）5月、豊臣秀吉は病に倒れた。
死期が近いと感じた秀吉は主だったものに対して遺言を伝え、近臣が覚書として記録した。
以下がその覚書である。

「太閤様御覺書」

太閤樣被成御煩候内ニ被爲　仰置候覺

一 内府久々りちきなる儀を御覽し被付、近年被成御懇候、其故　秀�ｮ樣
　　を孫むこになされ候之間、秀�ｮ樣を御取立候て給候へと、被成　御意
　　候、大納言殿年寄衆五人居申所にて、度々被　仰出候事、

一 大納言殿ハおさなともたちより、りちきを被付御存知候故、秀�ｮ樣御
　　もりに被爲付候間、御取立候て給候へと、内府年寄五人居申所にて、度
　　々被成　御意候事、

一 江戸中納言殿ハ　秀�ｮ樣御しゅうとになされ候條、内府御年もよられ、
　　御煩氣にも御成候者、内府のごとく、秀�ｮ樣之儀、被付御肝煎候へと、右
　　之衆居申所にて、被付　御意候事、

一 �虫ﾄ肥前殿事ハ、大納言殿御年もよられ、御煩氣にも候間、不相替　秀
　　�ｮ樣御もりに被爲付候條、外聞實儀忝と存知、御身ニ替り肝を煎可申
　　と被　仰出、則中納言ニなされ、はしたての御つほ、吉光之御脇差被下、
　　役儀をも拾万石被成御候事、

一 備前中納言殿事ハ、幼少より御取立被成候之間、秀�ｮ樣之儀ハ御遁
　　有間敷候條、御奉行五人にも御成候へ、又おとな五人之内へも御入候
　　て、�ｩ職おとなしく、贔屓偏頗なしに御肝煎候へと、被成　御意候事、

一 景勝、輝元御事ハ、御りちきに候之間、秀�ｮ樣之儀御取立候て給候へと、
　　輝元へハ直ニ被成　御意候、景勝ハ御國ニ御座候故、皆々ニ被爲　仰置
　　候事、

一 年寄共五人之者ハ、誰々成共背御法度申事を仕出し候ハゝ、さけさや
　　の躰にて罷出、双方へ令異見、入魂之樣ニ可仕候、若不屆仁有之而きり
　　候ハゝ、おいはらとも可存候、又ハ　上樣へきられ候とも可存と、其外
　　ハつらをはられ、さうりをなおし候共、　上樣へと存知、秀�ｮ樣之儀
　　大切ニ存知、肝を煎可申と、被成　御意候事、

一 年寄爲五人、御算用聞候共、相究候て、内府、大納言殿へ懸御目、請取を
　　取候而、秀�ｮ樣被成御成人、御算用かた御尋之時、右御兩人之請取を
　　懸　御目候へと、被成　御意候事、

一 何たる儀も、内府、大納言殿へ得御意、其次第相究候へと、被成　御意
　　候事、

一 伏見ニハ内府御座候て、�ｩ職被成御肝煎候へと　御意候、城々留守ハ
　　�ｺ善院、長束大藏仕、何時も内府てんしゆまても、御上り候ハんと被仰
　　候者、無氣遣上可申由、被成　御意候事、

一 大坂ハ　秀�ｮ樣被成御座候間、大納言殿御座候て、惣廻御肝煎候へと
　　被成　御意候、御城御番之儀ハ、爲皆々相懃候へと被　仰出候、大納言
　　殿てんしゆまても、御上り候ハんと被仰候者、無氣遣上可申由、被成
　　御意候事、

右一書之通、年寄衆、其外御そはに御座候御女房衆達御聞被成候、以上、

というわけで大日本古文書の浅野家文書より、豊臣秀吉遺言覚書の全文である。
一応悪い話ではないのでこっちで投稿。
なお、出典元では変体仮名が多数使われていますが、再現不可なのでひらがなで代用しています。

続けて、桑田忠親著『太閤の手紙』から引用で現代語訳版も投稿。

『豊臣秀吉遺言覚書』

一つ、徳川家康殿に対しては、太閤様も、長い間その律儀な人柄であるのを知っていられ、
　　　　近年になって親しくされた。そうして、秀頼様をば家康の孫千姫の婿になされたのだから、
　　　　その孫婿の秀頼様を取り立てて頂きたいと、前田利家殿初め大老五人のいる所で、
　　　　度々仰せになったことである。

一つ、利家殿は、幼な友達の頃から律儀な人柄であることを知っていられるので、特に秀頼様の御守役に
　　　　附けられたのだから、お取り立て頂きたいものだと、家康殿を初め大老五人いる所で、
　　　　度々仰せになった。

一つ、徳川秀忠殿は、秀頼様の御舅の間柄になったので、親の家康殿が年をとられ、
　　　　わずらいがちにでもなった時は、家康殿と同様に、秀頼様のことを面倒見て頂きたいと、
　　　　五大老のいる所で仰せになった。

一つ、前田利長殿は、親の利家殿が年も寄られ、わずらいがちになっても、相変わらず秀頼様のお守役に
　　　　附けることにしたから、忝く思って、世話をやいてほしいと仰せられ、これを中納言に進め、
　　　　橋立の茶壷と吉光の脇差を下され、祝儀として十万石も与えられた。

一つ、宇喜多秀家殿は、幼少の時から太閤様がお取立てなされたのだから、秀頼様のことは
　　　　放っておけない義理がある。或いは五奉行に交わり、或いは五大老の一人ともなって、
　　　　政務万端、重々しく、依怙贔屓なしに尽力してほしいと仰せになった。

一つ、上杉景勝と毛利輝元は、律儀な人柄だから、秀頼様のことを取立てて頂きたいと、
　　　　輝元には直々仰せられた。景勝は領国にいるので、皆々に云い渡された。

一つ、五大老は、たとい誰であっても、御法度に背くような事をしでかしたら、
　　　　さげ鞘の恰好でやって来て、仲違いした双方の者に意見し、仲よくするようにしてほしい。
　　　　それでも万一不届きな者があったならば、刀を抜いて斬れば、太閤様に対して追腹を切ったと
　　　　思っている。また、太閤様に斬られたとも思うがよい。たとい秀頼様に面をなぐられ、
　　　　草履を直しても、それを太閤様のやったことだと思い、大切に扱い、世話をやいてほしいと仰せられた。

一つ、五大老たちで蔵入の御算用を処理することにきめたから、家康殿と利家殿にそれを見せ、
　　　　受取状をとっておき、秀頼様が御成人なされて、御算用のことをお尋ねになった場合は、
　　　　御両人の受取状をお目にかけるようにしてほしい、と仰せられた。

一つ、どんな事でも、家康殿と利家殿の御意見を聞き、その御意見次第できめるように、と仰せられた。

一つ、伏見城には家康殿が居られて、庶務を世話やかれたい、と仰せになった。
　　　　留守役は前田玄以と長束正家がつとめるが、家康殿が天守までも上ると云われたら、
　　　　心配なく上げるようにと、仰せられた。

一つ、大坂城には秀頼様が居られるから、利家殿がお守役として、すべてについてお世話願いたいと仰せられた。
　　　　御城番のことは、皆で協力して勤めてほしいと仰せになった。そうして、もし利家殿が天守までも上りたいと
　　　　いわれたならば、心配なく上って貰うように仰せになった。

以上十一ヶ条にわたる御遺言は、五大老その外、お側にいられる女房衆まで聞き取ったのである。

訳が古すぎると思うな

突っ込みどころは多いけど、一番アレなのは、この文書の「年寄」は五奉行の事で
「奉行」と書かれてるのが五大老、これを逆にしてるから無理のある訳になる

著作物からのベタ引用ってのもどうかと思うが、そもそも、これのどこが良い話なのだろうか。

まあマラソンの語源になった使者もぽっくり死んじゃったからね

し、死の間際でも幼い秀頼の事を心配して家臣達に繰り返し取立てを頼んでいる秀吉の親心がいい話ってことで……

往生際の悪い話じゃね

家康は秀頼を殺さなければ後年の評価が悪くなってなかったと思う。
豊臣家を封じこめる手際があまりにも悪すぎた。

>>500
長谷川宗仁のところの使者は後日毛利にも情報を伝えてるんですが・・・

>>513
こじつけかもしれないが家光の実弟忠長の処分も家康の秀頼殺害を模倣したようにも見える。
さらに邪魔者を膿ませて一度にまとめて切り取るやり口は幕府の悪しき定石になったかと

状況的に秀頼方が「命大事に」を選んでいたら生き延びられただろ
男の争いに女が介入するとろくなことにならない典型

戦国によくある、女が武器持って参戦したら男より勇敢だったはあると思う。
政治も含めた長期戦の見通しとかは女は向いていないと思う

女が介入したから秀頼はダメだったとか小説に毒されすぎ

大坂の陣は元々講談も多いから仕方ない

>>516
いや単に家康が豊臣家押し込めに失敗しただけ
家康はこの手の政略が実に下手クソ

大規模な政権移動の場合は、ある程度反乱分子の爆発の場がないと新政権安定しないだろ。
明治維新だって江戸が無血開城しただけで、
会津長岡泥沼だったし、奥羽列藩同盟〜五稜郭までで足らず、
薩長方だった西南地方でも神風連を発端に反乱続出したではないの
歴史的に見て徳川幕府成立の過程の前政権への対処そんな無茶かね？

つか冬の陣はまだしも、夏の陣は誰がどう見ても秀頼と浪人衆の自殺志願だからなあ。
あんなの家康じゃなくても、もう殺さないとどうにもならんよ。

ポーズか本心かはわからんが秀頼救命のためにグダグダやってたから
ある意味豊臣系大名も秀頼殺しに納得したんじゃないかね

クロカンはうっかり殺っちまったのか計画通りﾆﾔｿなのかわからねえところがある

黒官「殺さない」
家臣「さすが殿！」
秀吉「生きてるらしいな」
黒官「・・・すみません今晩やります・・・」

家臣(家譜)「助けたのに死んじゃったよ？。でもいい話だから載せておこう」

と読んだ

むしろラスボスがこんなこともあろうかと飯に毒でも盛っておいたのかとおもた

>>525
小早川隆景公認の先走りぶりから考えると
官兵衛が秀吉に報告する前に勝手に使者を処断
秀吉「生かしとけよ」
官兵衛「……え？」
ー後日
秀吉「あの使者はどうしてる？」
官兵衛「にわかに発病してあえなく……残念です」
というパターンもありうる。

>>521
信長や秀吉ですら前政権への対処は穏便だったのに家康ときたら過激もいいとこだからねえ

穏便さを恵む側の立場かよ

秀頼「幕府は敗者である我々に穏便な対処をせよ！」
なんてみっともないこと言ったら豊臣の歴史がパアになるでしょう
穏便な対処を引き出すのも武略、
ここが死に場所と散るのも武略だと思うけどね
豊臣氏も徳川氏も成すべき事をしたでFA

生き残るなら思いっきり接近するって法もあるな。なに、どうせタヌキはすぐ死ぬ。豊臣健在でタヌキ死ぬとまーくんアップするだろうけどｗ

還暦過ぎの爺が10年何もしなくてもこうだし後悔してただろうな
どうせ滅ぼす事になるならささとやっときゃよかったって

それはどうだろ、秀頼助命交渉を見れば家康はなるべく殺したくなかったろう
（情けというより故主の遺児殺しの汚名を避けたいという点で）
さっさとやるとなるともっと幼い時期に殺すことになるから更に外聞が悪い
ギリギリ自分の寿命に尽きる前に決着つけたのは結果的にいいタイミングだったんじゃないか

>>530
小説の読みすぎとしか・・・

>>532
いや、豊臣家を滅ぼす策略が15年もかかったと見るべき
その間に何もしていないわけではない、ちゃんとしてるよ

>>534
なら一次資料を読み漁ってる人がする正しいレスの見本を頼むよ

そろそろスレ違いだと思うから、これ以上熱く議論するなら
専用のスレへ行けばどうだろう

戦国の強者達でもすれ違いがあるのだから、スレ住人が意見のすれ違いでスレ違いの議論しちゃうのは仕方ないね(ﾄﾞﾔｧ

ある日、将軍徳川秀忠の御前で、僧天海がこのような事を申し上げた

「今、諸侯は従順となり、天下には事もありません。
もし皇居を伊勢に遷し、公卿百官には太廟の祭祀を行うことを職とさせれば、
則ち天子は神祇伯（律令官制における神祇官の長官）と変わりません
そうなれば、幕府の尊さは、おのずから今の天朝と等しいものとなるでしょう。」

藤堂高虎はこれを聞くや
「それは不可なる事である！

諸藩、諸将が尽く幕府に屈するのは、それが能く皇室を尊び、名分を重んじ、
それを以って萬姓の心を得ているからです。
もし天子をして神祇伯のようにしてしまえば、諸侯諸将はこれを以って名分とし、
争って兵を起し、以って天朝を侮蔑するの罪を問わんとするでしょう。

これは大乱の基であります！」

徳川秀忠は、この高虎の発言を深く然りとした。

（昭代記）

>>514
いや色々いるだろ、政治の出来る女傑。

間違えたー>>514→>>517

最上義光の歌遊び

さる年の正月、山形城に年賀の挨拶に登城した一栗高春に最上義光は「兵部（一栗高春）は狂歌が得意だったよね？上の句を詠むから下の句を続けてみて」とおっしゃった。

(´・ω・`)最上義光「最上よし あきのかたへや 押出（いで）ん」

(´・ω・`)「さぁ兵部、どう詠む？どう返す？」

一栗高春は「では、とりあえず…」と下の句を返した。

一栗高春「みな切捨にせんぼくの敵」

この年の「明の方（恵方、縁起のよい方向）」は北の方角。

上の句…最上よしあきは今年は頑張る、良い方に行く、最上よし（山形周りは安定している）、あき方へ押出るつもり（領土拡張）…エトセトラ

下の句…みな切捨にせん（軍評定の方針を聞いて頂ける程信用されている、合戦は任せてください）、ぼくの敵（最上に敵対する者）、せんぼく（仙北・小野寺）…エトセトラ

他にも二人の関係と言葉遊びが読み取れますので、隠されたキーワードを探してみてください。

「連樫はありません」の時の話とは異なる
教養の感じられる良い話。

最上義光、一栗高春をそばに置き

妻のとしよ姫の実家である大崎家の改易後に多くの大崎旧臣を抱えた鮭様。特に大崎・葛西一揆で伊達勢を相手に奮戦をした一栗高春を身近に置いてかわいがった。

最上義光(´・ω・`)「武勇の士っていいよね！力こそパワー最高！高春くんは芯が強いけど根は単純。でも、そこがいい。
そういえば似た感じの人だと家康さんの所に大久保彦兵衛や曲淵勝左衛門がいたか。
福島正則さんのとこにも可児才蔵って人がいるんだけど、名字が「かに」だから「ササガニ」みたいだね。腰指に笹の葉を用いるからホントに「笹蟹」って表現がぴったりだよ。高春の名字も「一栗」だから、「サルカニ合戦」みたいだねw
武勇に長けてるとことか機転がきくのに猪武者タイプみたいなところもそっくりだよw」とたびたび笑われてたとか。

鮭様は愉快な脳筋や知勇兼備の武将、根が単純な人（身体は大人、頭は少年）や三河武士の鏡みたいなタイプとかを好んだ、と。

なんで腹黒いイメージがつきまとうんだろうね
白鳥とか、あの辺はみんなやってることなのに
やっぱ独眼竜の原田義光の影響とかあるのかな

このスレのおかげで、鮭様はマッチョな兄貴なイメージがついてしまった。鉄棒見たけど、あんなもん馬上で振り回してんだもの。

逸話は良いけどイメージを固定するような顔文字はいらないかな

って同一ID初めてなった
>>545とは別人です

浪人時代の義理ワンさんとかみつけたらドナドナしてきそうだな。でっかい人好きだしｗ

小西隼人と小西若狭は、小西行長に仕えて宇土・八代の城代を勤めた。
関ヶ原の戦いで西軍はすでに敗れ、行長は捕虜となった。

加藤清正は隼人へ使者を遣し、城を渡して去るように告げた。
しかし、隼人はいまだ確報が無いので、毅然としてこれを聞き入れなかった。

やがて、清正は行長の敗兵を捕らえて城下に送り、これによって
隼人たちは初めて西軍に利が無いことを知った。

そこで彼らは清正に「城を明け渡してもよいが、そうなれば、
宇土と八代両城の士卒は流浪の身となり、妻子は離散して世の笑いものとなる。
それでは、たとえ命をまっとうしても何になるだろうか。

もし、幸いにも両城の士卒に禄を与えてくれるなら、ただちに城の留守の
隼人と若狭が腹を切り、その後で城を明け渡そう。この言葉を受け入れて
もらえないなら、城を枕にして死ぬだけだ」と告げた。

これを聞いて清正はその志にたいへん感動し「もしも、そうしたならば、
両城の士卒には皆禄を与えよう」と言った。

隼人と若狭はとても喜んで自殺し、城を明け渡した。
そして、清正は約束の通り士卒に禄を与えたという。

――『皇朝金鑑（備忘録）』

「最上記」の書かれたわけは

某の代に至るまで七代最上の家に仕えてきましたが、元和の騒動で仕える御家は所領を召し上げられてしまいました。嘆かわしい事です。
それ以後私も浪人の身となり諸国を巡り、今は武蔵の葛西といった処に引きこもっておりました。
折りから近所に会津の浪人がおり、互いに身の上を話し合い、主家の今を悲しみ伝えたところ、
会津の浪人は「あなたはもうだいぶ歳で日に日に弱っていく様が正直見ていてつらく感じます。
あなたの子や孫には旧主の最上の御家が、徳川家にどれだけ忠節を尽くされたのかは話をされているのですか？
旧主家の事績が誰にも語られる事なく消えていく事は非常に寂しい事です。
見聞し体験なされた事を書き残し、子らに形見に遺すべきでしょう」と言いました。

（つづく）

（つづき）

もっともな事と思い、虫の鳴く秋の深夜、昔の事を思い出し、とりつくままに書き付けます。

こんなわけでけっこう昔の事とかは記憶が曖昧な部分もありますが、子孫へ最上の御家と義光の大殿の事を書き残します。
時代が前後していたり、思い出せないので書き出していない話もあります。

（つづく）

（つづき）

老いがつらく、身体を起こす事も不自由になってきたので書きたい気持ちはあるのに筆をもつ事もままならなくなってきました…

清書も出来ず、書き付けの紙片の集まりみたいな草稿でこのままお蔵入りになってもやむを得ないものだけれど、
子孫で心ある者がいれば事象のつながりがおかしい部分や矛盾を調べ直し、
鬼も口にしたがらない様な私の文の拙ずさがそしられるのを救ってほしい。

寛永十一（1634）年
それが心残りだ

「伝山形九左衛門之子九兵衛入道休賀斎直臣志村書付」「最上記」「続群書類従」

>>553
誤「伝山形九左衛門之子九兵衛入道休賀斎直臣志村書付」
↓
正「伝山形直臣志村九左衛門之子九兵衛入道休賀斎書付」でした

間違い探しみたいだ

家康の愛読書は吾妻鏡
清盛が頼朝を生かしておいた事で、後に反平家の旗頭に祭り上げられて、
平家が滅亡したのを気にしてたはず

でもそれって結局お前の想像でしかないじゃん

>>556
もうそういうのは家康スレでやって

なにも話せなくなるぞ

文禄年中に、大和中納言殿（豊臣秀保）が死去（文禄4年(1595)4月16日）後、
藤堂高虎は発心し、出家して高野山へと登った。

登山の途中、高虎は

『おのが音に　つらき別れの有とだに　思ひもしらで　鳥やなくらん』

との古歌を口ずさんだ。また

『旅衣　紀の路の末の哀れさに　いたると鳥の音にやなくらん』

と口ずさみ、従う家臣に
「どうだ吉太夫、聞いてくれ。私のごとき身の上には、これまでこの様な歌の教養など
いらぬ事であったのだが、これから芋掘り坊主になってしまえば、このようなものを
口ずさむようになるであろうよ。」

と、戯れに語った。

高野山では高室院に落ち着いたが、院主より、
「ここまで登られてお疲れでしょうから、どうぞ休息されて下さい。
これを食べて、御気晴らしをなさって下さい。」

と、饅頭菓子を５つ持ってきた。高虎は

「さてさて、有難いことです。この新米坊主、随分と御奉公いたしますぞ！」

と笑いながら饅頭を3つ食べ、2つは吉太夫に与えた。
この高野への在山中に高虎の詠んだ歌が

『身の上を　思へばくやし罪科（つみとが）の　ひとつふたつにあらぬ悲しさ』

やがて豊臣秀吉の命により高野山を下山することと成ったが、その時に詠んだ歌が

『帰るさの　道に迷わぬ燈し火も　浮世の闇をてらすばかりに』

その後、伊予宇和島において7万国を拝領した。

藤堂高虎は、高野山を下りた後は、その一代のうち、歌を詠むことは勿論、
歌の話すらしなかった。
外でそう言う話が出た時も、「私は至って武骨者ですから」とのみ言っていた。

（平尾留書）

藤堂高虎と歌についての逸話である

豊臣家好きと徳川家好きがお互い言い合って荒れるのが根底にありそう
スレ範囲内の会話すら気に入らないと他でやれとするのはおかしいかな

逸話から完全に逸脱した流れは駄目だろ

秋風や　桐も葵も　葉を落とし

同じ歴史好き、仲良くやろうぜ

藤も色あせ　咲くは菊のみ

>>563-564
見事に歌人だな
それオリジナル？

政宗の辞世の歌も、浮世の闇を照らしてたなｗ

闇の歌ふたつどうぞ

曇りなき心の月を先だてて
浮世の闇を照らしてぞゆく
伊達政宗


よわりける心の闇に迷わねば
いで物みせん後の世にこそ
波多野秀治

光の歌も教えて下さい！

>>539
天海のいい話
高虎のうつけ話

紹介ありがとう

福岡に「博多にわか」という伝統芸能がある
目の周りを隠す半面を着けた一人または複数の人が舞台上に現れ
即興の掛け合いや寸劇をしつつ最後にオチをつけて、話を決着させるというもので、
話の内容は世相を風刺したり、政治を諧謔したり皮肉ったりといったものから
日常生活を茶化したりからかったりというもので、種類としては「お笑い」に近いといえる芸能である

この芸能の起源の説は幾つかあるのだが、その一つに関わるのが黒田官兵衛である

播州播磨の一宮、伊和明神で行なわれる例祭の一つに「悪口祭（踊）」というものがあった
これは祭りの日を無礼講とし、人々が個人への不満から治世に対する怒りまで、大小さまざまな悪口を、
踊りや冗談を交えて大いに言い合い、笑い飛ばす事で日頃の鬱憤を大いに晴らす、というもの
播州生まれの官兵衛は若い頃からこの祭りが大好きで、同時に人々の意見が聞けるこの祭りを貴重と思っていた
その為、後に福岡入りした際、官兵衛は博多の町人を伊和明神に派遣し悪口祭を伝承させた
それが現在の「博多にわか」の原型になったのだと言われる

無論一説ではあるのだが
官兵衛の逸話等の言動に妙にユーモアがあったり、皮肉・毒舌の成分を含む事があったりするのは
本人がそういったものを好んでいたからかも、という話

NGMSの腹たたずの会もそれと関係が？

父親の方針というか、気質にもちょっと
縛られてたんだねNGMSさんは。

２代めはやっぱ辛いんやね。まあどこの家でもそうやろうけど。

たまには〜けんかに〜ま〜けてこい〜

>>573
え？　口ゲンカのこと？

流れをまともに把握せずマジレスしてみた　スマソ

>573,ただし三歳のとこには死んでも負けるな！

>>573は「にわかせんべい」ってローカル銘菓の古いCMだよ。
この歌の後にジャイアンみたいな悪ガキが「ごめーん」って謝りに行く。

これと「博多ぶらぶら」が双頭だったな。今は知らんけど。

「にわかせんぺい」
http://www.youtube.com/watch?v=ivIvif4RzQU
「博多ぶらぶら」
http://www.youtube.com/watch?v=HqeXHQGF7ok
「博多の女(ひと)」を忘れてたｗ
http://www.youtube.com/watch?v=TajWnbRRs04

旧三大銘菓。

>>576
せんべいやなか
せんぺいたい

>>577
チロリアンは新しい菓子なのか…

明太子もモツ鍋も新しいよ

備中において羽柴秀吉と毛利家との和議が整い、秀吉は明智誅伐のため畿内へ上がらんとする時、
小早川隆景の所に遣いに出向いた黒田官兵衛は、このような事を言い出した

「実は、少々思うところがあり、毛利家の旗を２本、お貸し頂けないでしょうか？」

隆景はこれを不審に思い、少し思案して

「旗だけをお貸しするなど、そちらへの御馳走にはなりません。
しかし今、輝元の人数は此処にはおりませんので、私の手勢だけでもお供いたしましょう。」

「いやいや、あなたがご不審に思われるのはご尤もです。しかし何も仔細のあることではありません。
貴方がお上がりになるには及ばぬことです。どうか旗だけお貸し下さい。」

そう重ねて言ってくるので、隆景も然らば希望に任すべしと、旗２０本を貸し与えた。

また、宇喜多秀家の家老たちは、備前の片上まで秀吉を見送りし、そこで暇乞いをして帰ろうとした時、
官兵衛は彼らからも、旗１０本ばかりを借り受けた。

そして備前播磨までは旗を巻いていたが、兵庫あたりに来ると、毛利宇喜多から借り受けたこの旗たちを
尽く張らせ、秀吉の陣の先に立てた。
これは敵の方から物見が出た時、また合戦に望む時、毛利、宇喜多の両家が秀吉に与し、
先手として上がってきたように見せれば、敵の気力が削がれ、味方は勇を増す、という策略であった。

秀吉はこれを見て大喜びし、
「若き者共よ、ああ言う事を見て後学にせよ！合戦というものは、はかりごとで勝つものである！
敵を斬り、首を取るなどというのはわずかなる匹夫の働きで、誰にでも出来ることだ。
官兵衛の今の謀は、凡人の及ぶところではない。
あのような手立てを行うことこそ、誠の大切と言うべきものぞ！」

と激賞した。

（黒田家譜）

黒田官兵衛、旗を借りる。という逸話である。

確かこのとき毛利は旗20本の他に鉄砲500艇、弓100張を秀吉に提供してたね。

その旗を借りた逸話は有名だけど、すでに明治四十四年に福岡日南が
貝原益軒による「好事家流の創作」だろとツッコミを入れてる話だったりする
・隆景と黒田の会見自体、黒田家譜にしか記載がなくおそらく事実ではない
・講和直後に毛利（小早川）が自軍の表彰である軍旗をやすやすと貸すわけがない
・本当に借りたとしたら人質として羽柴陣中にいた2人（吉川広家と小早川秀包）に
　ついてきた毛利の手勢からかりたんだろ
と、わりと冷静に益軒による捏造認定をしている

そもそも毛利から人質が出たのは勝家に勝った後
隆景への脅迫状を送った後の話だしなぁ

wikipediaによると中国大返しの際の和睦時に
人質として秀吉側から毛利重政・高政兄弟、
毛利側から吉川広家、小早川秀包が送られたとなっています。

ウィキペにも天正11年って書いてあるだろ

いつも思うんだがこういう旗って偽造しないのか

為景さん（謙信父）を思い出すなｗ

こう書くと悪い話になっちまうが

>>588 は>>587 へのレスです

うちの旗には針で穴を開けてござれば、それは偽物にござる

>>586
確かに広家、秀包のところは天正11年の分しか載っていないですね。
しかし、賤ヶ岳以降であれば、秀吉側とすれば、人質交換の形にする必要は無い。

10年の中国大返しの時の人質交換と、
11年の賤ヶ岳以降の、完全に従属してからの人質と混同されていないですかね？

なるほど大返しのページはそう書いてあるな。単純に間違ってるだけだけど

いまだにこの板にもウィキペをソースにして物事を語る奴とか残ってるんだな

武田晴信が父信虎を追放した後、諏訪頼茂（頼重）と小笠原長時が多兵で
甲斐に攻め入り、韮崎で一日のうちに四度の合戦に及んだ。

晴信は韮崎に向かう時、諏訪や小笠原とゆかりのある者は、原加賀守（昌俊？）
を始めとして、数多くの者を甲府に残していった。

この時、原が人々に向かい「各々たちは今日の合戦で功名を遂げるべきなのに、
留め置かれたのは二心を疑ってのことだ。今日、敵に向かわなければ、
長く弓箭をとる身の恥となると思うが、どうであろうか」と、言った。

これに皆は「二心もないのに疑いを蒙るよりは、敵にあって討死することが
勇士の志である」として、我先にと韮崎へ馳せて行った。

この頃、晴信は合戦すること三度に及び、戦い疲れたところを頼茂と長時が
一手になり進んできたので危うく思われたが、原が来たので力を得て勇み進んだ。

晴信は原を呼んでその志を感心してほめ、日向、今井たちを後ろにひかえさせ、
競いかかる敵に当たって打ち破った。

これは晴信の武士を励ます策であり、わざと原たちを甲府に残したのであろう。

――『常山紀談』

挟撃されなくてよかったね

>>591
大返しの時の人質は小早川秀包と桂広繁ですからね。
吉川広家はこのときは人質になってませんし。
要するに大返しの時の人質交換は一度解除されて、11年にあらためて人質交換したということでしょう。

あと黒田家譜のこの話は元の話が様々な史書に記載されているので完全創作ではなく
官兵衛大活躍Verへの改竄と見るべきです。
他では記載されているのに武器を貰ったことに全く触れられてないのは官兵衛に力量をはるかに超えてしまい
流石に胡散臭くなってしまうからでしょう。

>>596
小早川秀包が人質地に出たのも天正11年の話ですよ。

>>597
10年　小早川秀包と桂広繁　で人質契約
一度解除
11年　小早川秀包と吉川広家　で再度人質契約
OK?

>>598
論外

小早川秀包が最初に人質になったのは天正11年
桂広繁は人質ではなく秀包の同行者です

これ以上なにかあるのであれば真偽スレでどうぞ

>>599
10年（対織田）と11年（対羽柴）では契約対象が違いますので大返しの時も人質交換があったとしてもなんら不思議はありません。
書類が残ってないのも再契約したから破棄したとも考えられますし。

あとは真偽スレで

>>599
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1196778610/418-419

私も、人質交換があったと考えるのは、論外では無いと思いますが、
もう少々、詳しい論拠をお聞かせ下さい。

>>593
小和田か加来のどっちかが秀吉の知略と真実として話していた記憶が
専門家なら通説に過ぎないことはわかっているはずなんだが

徳川家康が駿河である時、百姓からの直訴を受けた。
代官が出目米（目減りを防ぐために余計に入れる米）を不正に徴収している、というのである。

この訴状を受け取った家康は、直ちに年貢米を保管する蔵を封鎖し、その代官も呼び寄せた上で、
隠し事の無いように、という事であろう、蔵の後ろの壁を壊し、そこから米俵を取り出して、
毛氈の上で皆が見ている前で計量させた。

その結果百姓の主張が正しく、出目米が不当に徴収されていることがわかった。
これにより代官は、切腹に処された。

（徳川実記）

徳川家康、直訴を裁く、というお話。

>>595
信用できないなら先頭にして突っ込ませるべきだよな

織田信長が幼い時のこと。信長が庭で遊んでいると、小さな蛇が現れた。
信長はその首を掴んで侍臣に向かい、

「このようにする者は勇敢か？」と尋ねた。これに側近は、
「これは小さな蛇です。これでどうして勇敢と言えましょうか」と答えた。

すると信長は「蛇は小さくとも必ず毒があるのだ。

お前は蛇を小さいからと侮るが、主人である我を幼いからという理由で、
同じように侮るのか？」と、言った。

これには侍者も懾服した。

――『日本智嚢』

>>605
申し訳ありません、誤訳しました。
×「このようにする者は勇敢か？」と尋ねた。これに側近は、
○「このような蛇は勇ましいだろうか？」と尋ねた。これに側近は、

尾張には毒蛇しかいないのか
怖いｗ

マムシの子供だったんだろ

きっと那古野城には蝮しかいなかったんだよｗｗｗ

>>608
濃姫にかけたネタなのか、そのままの意味なのか

毒がなさそうと見られたらそりゃ侮られるに決まってる。

勇気とは怖さを知ること怖さを我がものとすること
いくら毒があっても信長にはそれがない　ノミと同類よ

信長　直訴人を成敗

あるとき山崎の町人が、1年前に明智光秀と村井貞勝の前で決着した訴訟について、文書を偽造して信長に直訴した。
信長が村井にこのことを聞くと、村井はすでに決着していることを答えた。
信長はけしからんことだといってこの町人を成敗した。

信長相手に偽造、この町人は勇気ある
さすが逸話として残るだけのことはある

綸旨を偽造して権益を主張した連中が近江にいたような

綸旨とか由緒書きとかお墨付きとかの偽造は実際には多すぎて把握できないくらいあるな。
もうそれだけで研究テーマになるほど

>>614
逸話にはなったが肝心の名前が残っておらんな

名が残ってても名字無しの権兵衛や吾作じゃしまらんだろ

>>615
幕末にもいたな今の内閣や官僚の先祖たち
あいつらには天子弑逆の噂ある。

その弑逆の噂、信じてるわけではないよな
安重根は伊藤博文暗殺理由の一つに孝明天皇弑逆をあげてるが
弑逆説信じてる人って安重根は英雄だと思ってるんだろうか

スレ違いすぎる話題だし、荒れる前にフェードアウトして欲しいのだが

立花宗茂が十三歳の時、年始のある日のこと。

宗茂が山中を歩いていると、道には栗の毬が満ちていた。
宗茂はこれを取り去るように命じた。

すると、家老の小野和泉（鎮幸）は毬を取って掌にのせ、

「こんなものがどうして人を傷つけられようか」

と言うと、毬を揉み潰してしまった。

――『日本智嚢』

宗茂「痛くない？痛くない？ほんとーに痛くない？」

宗茂の進路栗で妨害されすぎだろ

破傷風の原因になったりするから栗の毬はナメない方がよい

現代人には考えられないけど昔の人って手が象のような硬い皮膚だったのかな。

最上の最中は最上の味

慶長4年（1599）、伏見より、前田利家様を御見舞するため、徳川家康公が大阪の藤堂家御屋敷へ
お入りになったのは、夕方の七つ時（午後4時頃）でした。

藤堂高虎様は御門の外一町ばかり先に、お迎えに出られていました。
この時新七郎殿（藤堂良勝）、仁右衛門殿（藤堂高刑）も高虎様のお供をされていました。

高虎様は御腹巻に小手を着け、茜色の木綿の御紋付きの胴服に、革の御立付を召されておりました。

それから屋敷にお入りに成って、ご密談をされている間に、明かりを灯しました。
そのうちに、加藤殿福島殿をはじめとして、追々大名衆が御出になりました。

家康公のお供である重臣の方々を始め、大勢が入られたため、御屋敷の中は混雑で通ることも
出来ないほどでした。
しかし挑燈（ちょうちん）によって御屋敷内は昼のように明るく、大阪城辺りからは、
まるで火事のように見えたということです。

この時、御膳が出されましたが、献立は荒昆布の煮物、鯛の焼き物、イワシの辛子和え、
香の物、というものでした。御汁については失念いたしました。
家康公の重臣の方々や、諸大名にもこの御膳が出されました。
その他の人々には、兵糧食が出されました。

高虎様は夜中も、御屋敷の内外を見回られました。
御屋敷の中は、御出でになった大名衆が増え続けたため、外に溢れ出すほどでした。
藤堂家の御家中は、夜を徹して御門の外、４，５町の間を固めていました。

夜が明けると、家康公は御屋敷を出立されました。

その夜は、大阪の五奉行が家康公に対し夜討を仕掛けるべしとの評議を行ったそうですが、
藤堂家の御屋敷に大勢が詰め、厳しく用心している事が伝わったため、それを中止したのだと、
後日承りました。

高虎様もこの時は
「今夜は最大限の警戒をしなければならない。家中の者達も、必死の覚悟で警護せよ」
と仰せに成りました。

（平尾留書）

石田三成らによる家康襲撃が懸念される中、家康が宿泊した藤堂屋敷の人間が見た
その記録である。

>>622
日本智嚢
もうそろそろ智の逸話もお願いします

>>629
『智』はチカラのちー

ごり押しもまた立派な戦術、よって智に相違なし！

１５９３年に大友家が改易された後、宗麟の後妻であるジュリアや、
吉統の妻子らは豊後の屋敷を追い出され、放浪生活をすることになった。
そんな時に柳川の領主の立花宗茂は、宗麟の強力な味方で忠実な友人で
あったため、彼女らを領地に招き保護したという。（イエスズ会年報）

しかし、吉統の妻で宗茂の叔母である菊姫が１５９４年に病死し、
その息子である男也（おとや）も９６年に疱瘡で死亡すると、
ジュリアは残った孫達を連れてキリシタンの多い長崎へと旅立ち、
浦上渕村の庄屋となっていた元大友家臣の志賀親成の屋敷に迎えられた。
その地で吉統の娘である阿西（おにし）御前は桑の栽培や養蚕、機織の
技術・行儀作法を近隣の住民に教えたため桑姫と呼ばれて尊敬され、
１６２７年に彼女が病死するとその徳を讃えられ社に祀られたという。
（桑姫社由来等）

ソースがばらばらだけど、大友家改易後の吉統の家族についての話

機織りはともかく桑の栽培・養蚕まで出来るとは出来る姫だなあ

養蚕は皇室でも昔からやってたけどね

一、粗末な面の人を初めて見た時は「なんとも見苦しい人物だな」と思っても、
慣れて毎日見れば、後は見好いものである。

これは血気に間違わされてこのようになるのだ。
最初の一念は本心に感じるために、そのものの好し悪しを有りの儘に知るのである。
それゆえ、人の好悪はよく見えるものである。

自分の好悪は分からぬものである。自分の所作は我が身に慣れて分からないものだ。
そのうえ、悪いと知ってまげて悪を行うのは道理の外である。

一、何事もやろうと思うことをずんと思い切ってやるのは本心である。
こうしようか、しないかと二途にわたるのは血気である。

二途にわたって分別の極まらないことをすれば、必ず悪い。
これは血気に惑わされたのだ。これをやろうと思ったなら一道にしたほうが好い。

二途にわたるくらいならばしてはいけない。初めの一気は皆本心である。
二つにわたるのは血気である。本心ならば皆好い。血気は悪い。

――『玲瓏随筆（沢庵宗彭著）』

>632,立花さんって・・・いずれにしろまた放浪生活じゃないか

嫌儲板からコピペ


徳川家当主　苦労は悪いことができないこと「カンニングもできなかった（笑）」

11月6日夜、朝日新聞東京本社読者ホールに戦国時代を代表する、徳川、武田、長宗我部（ちょうそがべ）、真田各家の現当主が、集結した。
名付けて「戦国ビッグ4座談会」（主催・週刊朝日、分冊百科編集部）。司会は渡辺真理アナウンサー、コーディネーターは小和田哲男・静岡大名誉教授。
日本人なら知らない人はいない有名なご先祖様たちや家の歴史をどのように見ているのだろうか。

徳川恒孝氏（同徳川）：会津松平家には保科正之公が書かれた「会津藩かくあるべし」という家訓がありまして、呪縛にかかり戦争に突っ込んでいったんです。
徳川家には特にそういうものはありません。「人の一生は〜」というのがありますが、家康公ご当人の作ではありません。
宗家を継いだ苦労は、やっぱり悪いことができないことですね。カンニングもできなかった（会場笑）。

渡辺：家康公はどんなイメージですが。

徳川：狸親父（たぬきおやじ）と言われてますが、それほど狸だったとは思いません。
関ケ原が終わった2年目に、正倉院御物を守るため、巨大で頑丈な宝物を入れる櫃（ひつ）をたくさん納めました。
それで正倉院からどんどん物がなくなることが止まった。京都の御所を造り直し、寺院の修復にも莫大な支援をしています。
古き良き日本を守り通そうとの思いがとても強かったと思います。

渡辺：武田さんは信玄公に対して、どう思ってらっしゃいますか。
武田邦信氏（同武田）：「五分の勝ちをもって上となし、七分の勝ちをもって中となし、十分の勝ちをもって下となす」という言葉があります。
戦は引き分けか、少々勝てばいい。100％の勝ちは味方の損害が出る。これが信玄公の根本的な戦です。それから信玄堤や金山等々、人をピックアップして適材適所でやらせました。そこが素晴らしかったと思っております。
会津松平家について、初代の正之公を成人までお育てしたのは、武田の見性院（けんしょういん）様なんです（会津の松平容保＝かたもり＝公のひ孫でもある徳川氏、頭を下げる）。
いやいや、とんでもない。家康公も信玄公も、こういうところでお話しできるなんて、本当に喜ばれているでしょう（笑）。

(以下ソース)
http://news.livedoor.com/article/detail/8258184/

逸話じゃない

>>638
>>637は悪い話スレの方に出てた先祖の対談の記事じゃないの？
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1372591033/731

じゃあ悪い話スレで出せばいいんじゃね？とか思った

松平大和守殿が夜会を開かれそこに綱茂さまも招かれた。
旗本の老武士、北見久太夫殿もお見えになり昔の戦話などをした。
場も盛り上がり夜のふけたころ、
給仕役の小姓が銚子を持ちながらつまずいてしまい、
久太夫殿の膝に酒を浴びせたので、
その小姓は失態を恥じその場に赤面し固まってしまった。
すると他の小姓がやってきて、久太夫殿を次の間に案内し、
衣装の着替えを用意して、酒の場も後始末をした。
あとでわかったのだが、久太夫殿は高齢のうえ長座されたので、座ったまま小水を漏し、
それが座から流れ出したのを見つけた小姓が、
わざと酒をこぼして誤魔化したということがわかった。
その小姓へは褒美があったとのことだ 【葉隠】

鍋島綱茂は完全に板違いじゃないですかねぇ

北見久太夫殿が範囲なんじゃないですかねぇ

葉隠禁止で

武田や真田なら多少悪くても武略でござる（ﾆﾔｿとやればそのままいけそうだｗ

このメンバーちょっと面白いな

> 575 名前：人間七七四年[sage] 投稿日：2013/10/29(火) 15:50:47.14 ID:3em9xmQH
> 1621年9/12に江戸城で能があって、秀忠が景勝と義宣と政宗を呼んで楽しんでたり
> 10/14に秀忠が数寄に、またこの三人を呼んでいるんだよね。
> ワリとこの4人ってウマがあったのかねぇ。
> 景勝は1623年3月に死去するから、このメンバーが集ったのはレア。
> 1622年9月に最上改易で景勝は山形へ兵を送っているが、あるいはこの時に政宗にあっているのかも試練ね。

> 583 名前：人間七七四年[] 投稿日：2013/11/17(日) 21:44:30.10 ID:DFFunjVq
> >>575
> みんなで若い時の話をして盛り上がってたのかもね。
> 秀忠も含めて東国組って感じだしな。

一、のきにかかっている大きな蜘蛛を地に落とせば、足を収めて石のようになり、
死を逃れようと計る。この蜘蛛は小智によって人を計ろうとしている。

少しでも走って逃げれば、それだけ命も長らえるであろう。かの蜘蛛の謀計を人はよく
知っている。かの蜘蛛は、人は知らないと思っているのだろう。

無智の人が有智の人を計ることも、蜘蛛の謀略と同じだ。

一、さて、大きな毛虫が地上を歩いている。これを犯す時には毛虫は憤然として
身体を反らせる。そうしたとしても、人はこれを事とも思わない。

小人が大人に向かってこのような風情をなすことは、毛虫と変わらない。

――『玲瓏随筆（沢庵宗彭著）』

天正１４年(1586)12月、この頃、九州の内、所々の国人たちは豊臣秀吉の威勢盛んなる事を知らず、
島津に属し、未だ秀吉に従わないものが多かった。

この事を黒田官兵衛は思慮し、「計略を持って味方に引き入れるべし」と、
筑前、筑後。肥前、肥後、所々の城に廻文を遣わした。
「廻文は万一露顕したとしても、それはそれで敵を疑わせる謀ともなる。」
そのような考えのもと、この計画を進めた。

官兵衛は遣いに才覚あるものを選び、貝原一兵衛、久野勘助と言う者両人に廻文を持たせ遣わし、
口上にも、秀吉公の武威が盛んなることを述べ、

『味方に参られれば、秀吉公に良きように申し上げ、本領安堵いたしましょう。
ただし小身の人々が島津と手切れしては、その身の禍ともなるでしょう。
ですから、内々に志を通じ、殿下の御下向を待って降参いたして下さい。』

そういった内容を細々と説明した。

貝原一兵衛は、小倉より海路を経て筑前筑後を過ぎ肥後に赴き、
久野勘助は陸より筑前に入って秋月に至り、筑後を過ぎ、また、豊前の所々をうち巡り、
各々、廻文を出し口上を述べれば、多くはその旨に従い、密かに味方に参る旨を内通し、
よって秀吉公の九州下向の時、速やかに降参するものが多かったのである。

官兵衛はかねてこの内通を、秀吉に申し立てしておいた。そのため、多くは本領安堵を受けた。
これによって、肥前の鍋島、松浦、大村、肥後の相良、日向の伊東などはその家恙無く、
黒田官兵衛からの恩を強く感じていたのである。

（黒田家譜）

黒田官兵衛、九州の島津刃の国人を調略する、というお話。

伊東さんは案内者として参加してるのに廻文まわされても困るだけだな

貝原益軒「貝原一兵衛は才覚あるものだった、と」

直茂「うちのところは小早川隆景殿に取次してもらったんですけど・・・」

センゴクさんが九州で密偵やってたって話があるよね

日向の伊東「うち最初から豊臣に組してたような・・・」

>>646
こんな逸話が→http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-6258.html
秀忠の茶会でもやらかしてるくさいあたり。将軍様の茶会なのに〜。
ん？1607年に家康もこの三人呼んで茶会やってる？何か話残ってないかな。あの人参加だし。
(というか秋田に飛ばされても付き合わされる義宣さん…。

>>651
孝高「仲間外れやめて」

松平太郎作は京都所司代の板倉勝重に近侍して、よく諌めた。
勝重は太郎作が律義である事を知って信用した。

ある年、賄い方の人が扶持方升を小さくした。太郎作は諌めようと思って
勝重の前に出た。すると、勝重は「何か目新しいことはないか？」と問うた。

「この頃、狂歌を読んでいる者がおります」
「それはお前の作意か？」
「私は文盲です。どうして歌を詠めましょうや。
『ほそき物 恋の心に 琴の糸 三郎が脚 扶持方の升』という世上の者が詠んでいる狂歌です」

『三郎が脚』とは、その頃、三郎という脚の痩せて細い男がいたからである。
勝重はこれを悟ってその升を改めさせた。太郎作の諌めは、皆この類であった。

――『武将感状記』

京都所司代に近く仕える人が文盲とかありえるのか？

律儀だから文盲って答えたんだろ。自分を文盲って思わないからこんな質問ができるんだよな。

この時代の「文盲」というのは、「教養がない」くらいの意味でとったほうがいいよ

関ヶ原も既に大勢は決まり、東軍による追撃戦に入った、申の刻（午後4時頃）過ぎの事である。
藤堂家の藤堂仁右衛門（高刑）は、あまりに戦い続けたため息切れし、谷水を探し山の間に入った。

すると一町ばかり先に、武者が一人うずくまっていた。怪しく思い近づくと、それは
大谷吉継の重臣、湯浅五助ではないか。
仁右衛門はこれ幸いと、彼に向かって声をかけ氏名を名乗った
「湯浅殿！鑓合わせ致そう！」

湯浅五助は名誉の大剛とは雖も、今朝からの合戦に、負傷もし疲弊していた。
そのためか、槍を構えても下鑓になり、そこに仁右衛門は、右の高股を突くと、五助は
尻から倒れた。しかし倒れながらも咄嗟に仁右衛門の鑓を切り折った。

そこで仁右衛門は太刀を抜いて飛び掛ったが、そこで五助は声を上げた
「申し上げたいことがある！待ち候へ！」

仁右衛門が動きを止めると、このように言った

「只今山際に埋めたのは、我が主君、刑部少輔の首である。
癩病にて、その面貌甚だ見苦しく、そのためこれを隠し埋めたのだ。
そなた以外にこれを知るものは居ない。どうか必ず、人に漏らさぬよう頼み申す！」

これを聞いて仁右衛門は感心した
「さてさて、なんと忠臣であろうか。成る程、武士たるもの、誰もそのようでありたいものよ。
承知した。軍神にかけて他言すまじぞ！」

五助は大いに喜んだ
「さすがは藤堂の甥であるぞ！さらば、我が首参らせん！」

立ち上がり一鑓合わせて、そして討ち取られた。

それから仁右衛門は、湯浅五助の首を主君高虎の実検に入れた。
高虎は大いに喜び、仁右衛門を徳川家康の本陣まで召し連れて
「私の甥が、名にしおう湯浅五助を仕留めました」

そう家康に申し上げた。家康も大いに喜び、
「仁右衛門、若年ながら比類なき手柄である。ではあるが…」

家康は仁右衛門に尋ねた
「湯浅五助は其の方に、容易に打ち取れるような武将ではない。どのようにして仕留めたのか？」

仁右衛門は彼を討取った様子を申し上げた。すると家康は
「五助ほどの者が、主人である刑部の先途を見届けずに討取られるような事はあるまい。
刑部が切腹したことは解っているが、その首の行方は現在まで捜索しても未だ知れず、不審に思っている。
もし刑部の始末を五助が取り扱ったのであれば、五助は何か心にかかることを、そなたに言わなかったか？」

仁右衛門は言った
「なるほど、刑部少輔の首については知らないわけではありません。ですがその事について私は、
絶対に言わないと五助と約束いたし、その上で鑓を合わせ仕留めたのです。
只今の上意が重いものであるからといってこれを話せば、私は武士を欠いてしまいます。
この上は、不届きであると私に刑罰を申し付け下さい。」

これを聞いた家康は、機嫌よく高笑いした。そして
「さてさて、律儀なる若者である。有り体に言えば、和泉（高虎）からも抜群の褒美を与えられただろうに…」

と、彼を御前近くまで呼び寄せ、手ずから刀を与えた。そして
「仁右衛門の鑓は切り折られたそうだな。これを遣わせ。」
と、側に立ててあった鑓もまた与えた。
これらは今も、仁右衛門の家に残されている。

（平尾留書）

>>655
確か秀吉に南蛮帽だったかを臣従前から送ってたはずだし
複数の外交ルート持ってたんでしょｗ

龍造寺の対織田窓口が他ならぬ秀吉で
秀吉が毛利と戦い始めた辺りから鍋島は秀吉と手紙のやり取りしてる

福島正則が釜山に駐屯していた時、侍童が虎に食われた。
このために、正則は甚だしく怒った。

次の夜、虎がやって来て軍営を窺った。
この時、正則は肌脱ぎになって虎と向き合った。

すると虎は動かず、正則は左手で虎の頭を捉え、
右手であごの下を力を入れて押さえつけた。

そして回転して組み打ちし、とうとう虎を殺した。

――『皇朝金鑑（渉史偶筆）』

実際どうなんだろうね？野生のトラはかなりのパワーがありそうだけど。
チンパンジーでさえ大きくなると人間の手には負えないようだし

ヒグマも狩れる虎相手に素手はちょっと・・・

釜山にも虎が居たのか
もっと北の方だけだと思ってた

大きなオオエノコロ(猫じゃらし)を見つけたので振ってみた

朝鮮に渡った諸将が虎に遭遇する確率は異常

加藤清正「いいこと考えた。お前の苗字は今日から金玉だ」

虎、最初から死んでたとか

虎っぽいネコとか。

朝鮮人の朴虎とか

悪久「竜造寺がまた討ち取られた？」

三成「ダメだ正則！その虎は清正だ。」

越後の虎さんにも本物を見せてあげたかった

日本統一後に朝鮮に攻めいる越後の虎
秀吉に臣従し朝鮮に攻めいる越後の虎
どっちもしっくりこない

>>674
あの漫画はマジでどこに行こうとしてるのかわからない

あれ読んでるのいるのかw
筋トレする家康

天正１５年（1587）3月、九州征伐のため筑前に入った豊臣秀吉は、秋月種実が焼亡した
大隈城（益富城）の跡地に入った。

ここで秀吉は敵の気力を削ぐため、暮れに及ぶと嘉摩穂浪（現福岡県嘉麻市）の村々に、
篝火を多く焚かせた。この命令は南は桑野より、北は飯塚のあたりまで及んだ。

秋月家の者達が古所山の頂上から東のほうを見渡すと、秀吉の軍勢は周囲に充満し、
諸軍が陣に燃やす火は晴れた日の空の星のようで、野も山も村里も、皆軍兵と化したような
夥しさであった。

夜が明けて古所山の山上より大隈城を見ると、なんと、一夜の間に見慣れぬ白壁に
腰板を打った城が出現しているではないか！
見る者驚き、あたかも神変が起こったかのような思いをした。

しかしこれは、敵の目を驚かせ、勇気を挫くための秀吉の策略であった。
彼は播磨杉原の紙を使って夜中に城の壁として張らせ、民家の戸板を集めて墨を塗り、
腰板にさせたのだ。

（黒田家譜）

これに驚愕した秋月種実は意気消沈し、戦意喪失して秀吉に降伏したという。
豊臣秀吉、九州征伐での一夜城についての逸話である

黒田家譜が編纂された時期は下見板張が大繁盛してたし腰板が出現するのもおかしくないわな

天正十三(1585)年、薩摩の島津軍が肥後中部・内陸部を支配していた阿蘇大宮司家領へ攻め込んだ年
圧倒的な兵力を持った薩州勢の前に阿蘇配下の平野部諸城はことごとく落城。筆頭家老甲斐親英も敵へ寝返ってしまう。
これを聞いた家臣団は大宮司惟光に身の危険が及ぶことを恐れ、惟光・惟善兄弟の目丸への避難を提案
先代当主惟種の近習坂梨弥吾助惟連、西源兵衛惟惟景、渡辺軍兵衛といった大宮司家へ忠誠を誓う家臣達がこれに付き添った。

その道中何者とも知れぬ者達が追いすがり、惟光・惟善兄弟を捕えようと襲いかかるが
渡辺軍兵衛は槍で突き伏せて退散せしめ、西源兵衛は肩に乗せた惟光をしっかりと離さず
坂梨弥吾助は先頭に立って10人あまりを切り伏せるなど家臣三人の武勇もあって無事目丸の隠れ家へ辿り着いた。

この後も阿蘇家は秀吉の九州征伐時に当主幼少を理由に参上しなかったため所領没収、肥後国人一揆や惟光処刑といった苦しい時期を送るが
関ヶ原を経て肥後を支配した加藤清正の配慮によって慶長六(1601)年弟惟善が社家として阿蘇家復興を許される。
その際最後まで惟善に付き従った坂梨惟連・西惟景は惟善より恩賞が下され
特に弥吾助こと惟連は忠勤功労第一であるとして阿蘇家家司・惣庄屋に任ぜられた。

惟連は慶安四(1651)年二月に80余年の生涯を閉じるが、以降も坂梨家は先祖同様阿蘇家を支え今日に至っている。

http://seiwabunraku.hinokuni-net.jp/play/play08/

>>681
国道５７号の滝室坂の辺りも含めて、あの辺り一帯が坂梨だから、そこら辺の人か＞坂梨弥吾助
坂梨氏や西氏、高森氏とかは阿蘇氏の通字の「惟」の字使ってるし、元々阿蘇氏の一族とかだったのかな？

>>682
坂梨、西、高森の三つとも阿蘇家の分家で、結構な重鎮
他に村山とか上島、中村、光永、竹永、仁田水なんかも。
(マイナーどこでは津邑、阿蘇品、白石、二子石といったメンツなどあり)
阿蘇流坂梨の姓は複数の系統があって、異なる時代に阿蘇家の一族が家祖の異なる坂梨家を作ってるのでややこしい。

ちなみに北里氏や木山氏のように阿蘇氏以外の氏族ながら「惟」の通字を賜った一族もあり
佐伯氏、大蔵系氏族のようにもともと「惟」の字を使う者達もおったそうな

あと、「坂梨」という苗字は平家の落ち武者が
「坂が無い(梨)＝平」という意味で作った苗字・地名であるともされ

「平家出身の坂梨氏が住んでいた地にちなんで阿蘇氏の一族が多系統の坂梨姓を名乗った」
という更にややこしい説もあるらしい

そんなにオレオレ坂梨があったら価値がなくなりそうなのにどんだけブランドなんだ坂梨

戦国時代の逸話じゃないけど坂梨にまつわる話を一つ
滝室坂の辺りは豊後街道（肥後街道）にあって、参勤交代で鶴崎の港に向かう途上になるんだけど
今も当時を思わせるような石畳の道が残ってたりするんだ。
あるときここを通りかかった武士が「坂梨という名なのにこれほどの坂があるとすれば、大坂にはどんな辛い坂があるんだ・・・」と悲嘆して
ついに自殺をしたっていう昔話があったりする。

俗に「大坂に坂なし、坂梨に坂有り」なんて言われる滝室坂の逸話
戦国時代じゃないからスレチだけどね

坂梨ってゅうのにぃ。。

これほどの坂。。。

じゃあ、大坂って。。。

もぅﾏﾁﾞ無理。。。

切腹しょ。。。。

お話にしたって豆腐メンタル過ぎだな

九州の大友家に柴田リイノというキリシタン武将がいた。
ある時、大友勢が筑後に攻め込んだ時、筑後の国境付近にある八幡社の近くで戦闘になった。
大友勢が優勢になって敵が逃げ始めると、この柴田リイノは八幡社に突進して放火し、破壊し始めた。
周囲の人間はこれに激怒し、彼を非難して言った。
「殿がどれだけ八幡を崇めているか知ってのことか」
柴田リイノは大笑して答えた。
「お前たちの知ったことではない。
　殿が崇めている八幡は敵ではなく味方である。それは府内に鎮座している。
　だが某が目下、焼き払い、破壊しているこの八幡は敵であって、だからこのように扱うのだ」
大友義統はこの事を遺憾と思わないではなかったが、柴田のことを必要としていたので、関わらないことにした。


いい話と悪い話どっちに投稿したものか迷ったが
「フロイス日本史」より、大友義統がまだキリシタンになっていない頃の話

敵の領地ならなんの気兼ねもなく
「異教徒は消毒だ〜！」
が出来るから、ヒャッハーしたようにしか見えん

柴田リイノこと礼能は、耳川後に宗麟が引き立てた武将で
宣教師達からヘラクレスと言われるほどの偉丈夫でありながら
田原家の反乱後の国東の復興や、府内の諸行事を一手に引き受けて、
府内奉行とも言われた辣腕家だったんだけどな

高師直みたいな「悪党」か

立花宗茂が十一歳のときに立花城を訪れた際のことである。
道雪は宗茂を饗応し、家臣を呼び寄せ弓を射させて見せた。
そして戯れに「そちはまだ幼いので、弓はうまく射れまい」と言った。
すると、宗茂は側にあった弓を引いて「これは弱い弓なので、
強い弓をお貸しください」と言って道雪から剛弓を借りて射た。
四本のうち三本までを当ててみせたという。（名将言行録）

その数十年後
本多佐渡守が将軍に見せるため弓の的当てを行わせた際のことである。
佐渡守は的場を通常１５間（約２８ｍ）のものを、１７間（約３１ｍ）にして
射手衆に射らせてみたが、的が遠いためかさして当たらなかった。
御前は少し笑って佐渡守に耳打ちすると、佐渡守は見に来ていた宗茂に
「一矢射て見せてやってくれまいか」と上意を伝えた。
宗茂は「年寄りの私がお見せするのはいかがなものかと存ずるが、
上意とあれば断れませんな」と言って立ち上がった。
そこへ周りの者たちが弱弓・強弓を５、６張差出してきたのに対して
「弓はいずれにても良く候」と言って弓と矢を取り諸肌を脱いで矢を構え、
早矢を放つと、串の竹を射削り的の内に射込んでみせた。
周囲のものは言うに及ばず、御前も聞きしに勝る見事の手前と感嘆した。
御前より「もう一本仕れ」と言われ、また矢を放つと今度は的の星を
射抜いてみせた。満足した御前は宗茂に盃を与え慰労した。
宗茂はこの時のことを立花壱岐に「若年から弓を好んで使っていたが
天下の御前で所望されるとは思いもよらなかった」と語ったという。
（淺川聞書）

少年の頃には強い弓を使うのを好んだ宗茂が、
年をとっては弓の強弱に拘らなかったという対比が興味深い

>>691
礼能って書いてリイノと読むのかと思ったｗ

現代中国語ではリイノンな感じたからさほど真違いでは

でも日本での発音は古代中国語に近いんだろうな

>>692
殿といっしょでデカい弓無理やり引く話はこれが元ネタだったのかｗ

>>693
上達するに従って、いろんなものに対応できるようになるんだろうね。

弓の強弱にこだわらなくなる→弓の有無にこだわらなくなる→不射之射
→そして伝説へ

>>698
>弓の強弱にこだわらなくなる→弓の有無にこだわらなくなる

おい待て。

最後には弓を見ても何に使うかわからなくなる

>>698
不射之射に到達するにはまず相手の矢を百発百中迎撃できる腕にならないといけない

そのあたりがダーツと違うところなのよね

剣聖先生なら箸で矢をつかむ？

>>701
その境地に到達する手間考えたら、敵の射ち手を射殺したほうが早いんだよなあｗ
後者を選ぶべきだろう
偽りだらけのこんな世の中じゃのポイズン精神で(爆)

>>703
そのくらいのレベルになるともう、相手を気で金縛りにした上で、矢の形を取った気が飛んで行くよ

>>703
蠅を箸でつかんで食べた劇なら見た

>>704
残念ながらその話では相手射を殺そうと思ったら相手も全て迎撃してくるんだわw

相手より多くの矢を準備すればよい

>>706
リアルで蝿を箸でつかめるかなと思ってやってみたら
弱っていた蝿だったのか本当に掴めちゃってどうしてみようもなくなった事が

立花道雪の話

二万近い兵士を擁する豊後勢は、先に筑後国で叛旗したクロギ（黒木）という城を包囲するために出動した。
（豊後勢は）優れた指揮官を欠き、隊列も整わず、十分な協議もせずに襲撃したところ、
城中の兵士は猛烈果敢に応戦して、豊後勢に三百名の死者と七百名ほどの負傷者を出さしめたので、
残りの者は意気阻喪し、怖気づいて、我先に豊後へと敗走し始めた。
だが豊後にいた他の諸城の指揮官たちは、退却してくる彼らを襲って全滅させるように打ち合わせていたので、
彼らは前進することも後方へ退くこともできなくなった。（※）

この事態はタチバナ城の城主に伝えられた。
七十歳をいくつか越えたこの老いた城主は、人々が語るところによれば、
ただちに豊後随一の優れた槍の鞘を払い、
「（某の）鎧に封印をせよ。かの城、および他の城を占領するまで、某はこの鎧を体から外さぬ」と言ったということである。
そして六、七千名の有能な兵を率い、筑後の国内を通過し、途中、通行を妨げる幾人かの敵と戦い、
難なく彼らを制圧し、四、五日の旅の末、ついに不安におののいている豊後勢がいる場所に着いた。
豊後の軍勢は、差し迫ったこの危機から自分たちの救出に駆けつけてくれた彼を見て、この上もなく喜んだ。
老人は、ただちに軍勢の指揮官たちを招集し、一同を厳しく叱責した後、激怒しながら言った。
「お前たちは。
　もし女なら、なぜ逃げぬのか。
　またもし男なら、卑しくも兵士と言われながら、なぜ戦わぬのか。
　よいか、合戦において卑怯な態度を見せたり、『豊後へ帰りたい』などと言いだす輩は、
　某が自ら殺してしまうから、よく覚えておくがよい」と。

（彼は）時を移さず、幾日もの旅の疲れを物ともせず、自ら先頭に立って、
地の利といい籠城している兵士の勇敢さといい難攻不落と思われた城に対し、果敢な襲撃を試みた。
最初の攻撃で彼らは城内に突入し、城内にいた敵の大部分を殺害した。
この間、味方が被った損失はごくわずかに留まった。
彼はこの勝利を得ると、気力を失い臆病風にとりつかれていた豊後の兵士たちを感奮させようと、
さらに他の二城を彼らと一緒に攻撃した。
それらの城はいずれも彼の武威に屈した。

この老人は深い思慮を備え、戦においては著名な指揮官であったが、異教に凝り固まっていたのでデウスのことを嫌悪していた。
その頃、豊後の殿の一人を父に持つ若者が（キリシタンの）説教を聴いていたが、突如出陣することになったので、
さしあたっては洗礼を受けることができなかった。
彼は自らの慰めとして、コンタツを首にかけて出陣した。
陣営では、朽網殿と称する異教徒である彼の父が、老いた総指揮官を訪問しようと思って息子を同伴した。
その際、父親は息子に、
「そなたも知るように、タチバナドノはキリシタンをあまり好まれぬので、そのコンタツを目に触れないように隠しておけ」と注意した。
若者はそのように見せかけたが、父と一緒に総指揮官のいるところに入ると、これ見よがしにわざとコンタツを表にとりだした。
父親は息子の仕業に赤面して言った。
「この倅は馬鹿者です。
　ここに罷り出るに先立って、貴殿はコンタツをお好み遊ばされぬゆえ、取り外すよう注意しておきましたが、
　このように出して見せる始末です」と。
老人が答えて言うには、
「貴殿、御懸念には及ばぬ。
　なぜならば、優れた兵士は初志を貫徹すべきで、後退してはなりますまい」と。

このことから言い得るのは、日本人がいかに理性的で、答弁にあたっていかに分別があるか、ということである。

（フロイス日本史より）
※の行の内容については、なぜ豊後の城主たちが豊後勢を攻撃しようとするのか、訳者いわく「事情を理解しがたい」とのことですが
　そのまま書きました。

異教だってだけでｸｿﾐｿなフロイスさんが武勇や思慮を称えるとか道雪さんとこは色々ぶれねぇなぁ・・・

ある時、織田信長は細川藤孝に干支を問うた。

「甲午です」

「ならば我と同い年だな」

「君の午は、たとえれば、良馬にして金稜の鞍をそなえているようなものです。
臣は駑馬にして粗悪な鞍の午なのです。どうして同列に語ることができましょうか」

これを聞いて信長は微笑した。

――『日本智嚢』

会話が噛み合ってるような、いないような…

自分で甲言うたんやないかｗ

微笑というか苦笑いだろうな
なんでそうなる？みたいな

煙草は慶長十年に初めて南蛮国より種が伝えられ、長崎桜馬場に植えられた。
後に山城花山でも作られ刻み売られた。これを花山多葉粉と言う。さらに吉野、
続いて丹波にも植えられた。

はじめはキセルという物も無くて紙を巻いて吸ったり、あるいは葭または細い竹
を切り、それに煙草を盛って吸ったと言う。これには受け渡しの作法があったと
言うが今は廃れてしまった。

今のキセルのように前後に金物を用いるのは最近の事である。

元和元年六月二十八日、日本全国で煙草が禁止された。
その頃、白木屋某という人が江戸柳原土手を通った時に飢えている筈の乞食が
菰の下で隠れて煙草を吸っているのを見かけた。

これほど厳しく禁止されているというのに食べる物さえ乏しい者がこれを止めない
と言う事は、広く世の人が好むのは明らかだ。それならば程なく煙草は許される事
になるだろうと考え、それから京・江戸・大坂で捨てられるキセルやその他煙草の
道具をことごとく買い集めて蔵に収めた。

案の如くそれから少し経って禁止令が緩められたので、その際に一度にこれらの品々
を売り出して富裕の身となり、今も栄えていると言う。

(翁草)

慶長年間に流行り始めたと言う煙草のお話

慶次が煙管持ってた。

それ以前はキセル乗車なんて言葉はなかったんだな、なんて
薩摩守はいたかも

煙草って安土桃山時代のイメージがあったけど江戸時代からだったのか

紙巻の方が古いんだ

センゴクの秀吉がキセル持ってるけどあれウソか

だがこの通説には異論がある

ヨーロッパ人が持ち込んだはずなので、戦国時代には入ってきてたはず。
ただ、日本で生産が盛んになった時期はよくわからんね

江戸になる前から薩摩か大隅で栽培が始まってたような

麻の葉をだな…

>>726
痛み止めとして大麻は全国的に栽培されていてもおかしくない

秀吉は大麻やってたんだろ

木綿が入るまで日本の庶民の服は麻が多数でなかったかな？、だから大麻も広く…
南米のコカイン(コカ)のように

しかし薩摩の人間は素面でもハイでもさして変わらんのである

大麻はダウナーじゃないの

日本の大麻は幻覚物質ほとんど無いし

日本は諸外国と違って大麻を麻薬として使用する文化は発達しなかったと宗教板でみたな

>>729
一般南米人はコカ葉を噛んだり茶にする(ハーブとして生活利用)
南米マフィアはコカ葉を科学合成してコカインにする

この違いハッキリさせとかないと南米人(先住民系は特に)は怒るみたいだよ

日本の繊維用の大麻は
熱処理中に「酔う」と
作業効率が落ちるので
幻覚成分をほとんど含まないように
品種改良されたものらしいです。

たばこの烟のむ事

見しは今。たばこという草が近年異国より渡り、老若男女がこの草に火を付けて煙を飲みなさる。
そのような者で、江戸町に道安という流行り薬師がいるのだが、夜も昼も飽きずにたばこの煙を吸いなさる。
愚老（三浦浄心）がこれを見て「このたばこは何の薬であろうか」と問えば、道安は答えて、

「昔から国では薬を焼いて、その煙を筆管を使って飲んでいる。我朝の人は賢くて金属で作り、
『きせる』と名付けた。序例には『人がいて久嗽を病んだ。肺虚して寒熱を生じる。
款冬花を三両使い、芽を焼いて煙が出るのを待って、筆管を使いその煙を吸う。口に満ちた時には
これを飲む。嫌になった時には止める。およそ数日の間五七にして癒える』と記している。

しかしながら、このたばこという草は医書にも見えず、薬とも毒とも理解しがたい。されども、
典薬衆を始めいづれの人も飲んでおられる当世の流行物だから、私もこれを使う」との返答であった。
これは愚かなることだよ。

論衡には「益無きの能をなし、捕無きの説といへる、猶夏を以て炉を進め、冬を以て扇を進むるが如し、
亦いたづらならくのみ（夏炉冬扇）」とある。その昔、神農は千草までもを味わい知って、今の世の人の
為になさった。「すべらぎのみつを其代の始にて」という前句に、「薬の草葉種はつくせし」と、
兼載はお付けになったのである。

さて、日本は粟散辺地にして大国と比べて及びがたいといえども、智恵第一の国と言い慣わし、
文武をもって国を治め、他国までも恐れ、絶えず御調をそなえなさる。そのうえ当代の名医には、
施薬院、寿命院、驢庵、以庵、（てへんに色）法印、延寿院などという数多の人がいらっしゃる。

これは薬師の変化かと沙汰される。少なくともこの草を知らなくては、異国の聞こえはよろしくない。
――『慶長見聞集』

悪い話だろうが、たばこ繋がりということでこっちに。

慶長10年（1605）大御所となった徳川家康が、江戸城から隠居城である駿府城へと移る時、
本丸の老中達を呼びこのように言った

「今度駿府城に引き移るにつき、ここで私が今まで貯めた、金１５万枚を秀忠に譲る。
この金子だけでは不足だろうから、追ってまた譲ろう。

ただし、この金子は私用に使ってはならない。天下の金であると常に意識して、普段使う分は
通常の収入から出すようにせよ。
天下を取ったのであるから、資金が不足してもかまわない、という考えは宜しくない。
極力無用無益なことには出費をしないようにし、金銀を蓄えるようにせよ。

この金銀の目的は三つ有る。

一つは軍用のためである。

第二には、これは昔、京鎌倉でも在ったことだが、今後江戸で、家屋が一軒も残らないような大火事が
無いとも限らない。その時に、居城は勿論、城下の貴賎万民たちが住居に困るような事が無いように、
この資金を用いよ。

第三に、日本国中において、それぞれに国主・郡主を置いた以上、大抵の凶作などに対しては、
その地の領主の力によって、諸人が飢え凍えるなどという事が無いように、対策されるべきである。
ではあるが、天災という物は人間には測りがたいものである。凶年が何年も続くようなことも
ありうるのだ。

そういう時に、領内の民百姓を、領主の力では支えられない、そういう訴えが有れば、
その領主にこの資金から援助をし、私領の民百姓であっても、助けなければならない。

これもまた、天下を治める者の役割なのだ。」

（駿河土産）

徳川家康の貯金の使い方、である。

というわけで金は大奥へ納められましたとさ。

駿河土産には続きもあったような

鳥居忠吉「うんうん、それこそが三河武士の正しい金の使い方」

>>739
福島正則「そしてワシは川中島に収納された」

正則は自業自得な気がするな

秀忠公が御能を仰せ付けられ、大名旗本の面々も見物するが良いとの上意により
各々が登城した。

御能の二番過ぎ清水という狂言の半ばで、にわかに大地震が起こり揺れ出したので
見物の面々は互いに顔を見合わせていた所、まだ揺れが止まらない為、思わず一人
二人が御庭へと下り、終いには伺候の面々のうち過半数が座敷から飛び出した。

秀忠公はまったく御騒ぎになる御様子もなく扇をつかいながら人々が仰天する様を
ご覧になられていた。

その頃、家光公はまだ竹千代君といい御年十二。駿河殿は国千代君と言い御年十で
あった。二人は秀忠公の右の御座敷脇に屏風を隔てて座っていたが、あまりにも
地震が強かったので竹千代君を青山伯耆守が抱きかかえ、国千代君を御側衆が抱き
御庭へと移った。

その時、竹千代君は「上様は来られておるのか」と尋ねた。伯耆守が「存じませぬ」
と申し上げると「上様が来られておらぬのに、なぜ連れ出した」と御手にて伯耆守
を叩かれ、各々はこれに感じ入ったと言う。

秀忠公は普段から「侍には三つの心得ておくべき事がある。第一に狂人闘諍、第二に
地震雷鳴、第三に火事。これら三つは不意に起こる事であるから、その時にどうする
べきか普段から考えておけば、仰天する事も無いものだ」と仰せられていた。

さればこそ、この地震の時にも膝を直されることも無く顔色も普段通りだったという。

(翁草)

いつもの秀忠と家光がちょっぴり可愛い話

内ケ島家の方々が何か言いたげです

つまり地震・雷・火事・親父ってか

やっぱ秀忠公は頭のねじ飛んでるだけだと思うの

畳の上の秀忠は神

大阪の陣で「そちらは(豊臣方の)銃弾が飛んできて危ないです」と言われた方向を逆に歩きたがった逸話のある秀忠だから
危ない時ほどイキがる癖があるような、これで建物の下敷きになっていたら匹夫の勇と言われていたろうな

戦わなければ最強の将軍だしな。島津義久とお留守番王決定戦をして欲しい

どこで受けたかわからないけど、鉄砲傷が複数ある人だからな。
危険なところに飛び込んでいく性格なんだろ、本来。
家康に似てるよね。

>>751
漫画センゴクで徳川は激情の家系、と称していたけど案外当たっているかな

>>751
それに該当するものって真田討伐に行って奇襲受けたときが一番可能性高いんだよなあ
関ヶ原に遅参したのも実はこれが原因だったのかもしれない

三河武士だし仕方なし

池波正太郎が書くような真田梟雄いじめはなかった。ていうけど
銃弾がその時なら恨んでても不思議ではないな
自分を撃った島津のために頑張った井伊さんのようなこともあるけど

まあ骨の話は、あれは本当に秀忠のなのかとか色々あるしな
当時の遺骨の扱いは現代の感覚からすると信じられんくらいいい加減だし

あれ、真田いじめ、てだけうつつもりが
なぜか梟雄まで書いちゃってた
親父はともかく兄ちゃんは違うのに

(´･ω･`)「大将が銃弾の届くところにいちゃダメだよね？」

豚は出荷よー

>>753
秀忠は夏の陣でも本陣に切り込まれて絶体絶命で
冬の陣でも一人で富田まで逃げてたっていい話しであったよな

くらわんか舟の話かな
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-6275.html
しかし、このくらわんか舟の話、嘘くさいとはいえ難波戦記に載ってるのに
勝手に司馬遼太郎の創作と決めつけてるようなレスやコメが多くてちょっと腹が立った
こんなんじゃ逸話持ってきた人も困惑するだろう

早死にした真田のお兄ちゃんは三河武士的にも信用できるいい男だろｊｋ。でなきゃ表裏比興さんの首落ちてるよ

兄嫁の父は本多さんで真田助命に尽力したほど惚れ込んでいた！
その結果、本多さんが家康に疎まれ桑名赴任だなんて。

東海道諸藩を譜代で固めただけじゃないの

桑名は東海道の要衝だしなぁ

セクシャルバイオレットNo.1って言うくらいだもんな。

歳がバレるぞ

最上義光の天下呑分（のみわけ）の杯

先日まで山形県立博物館で最上義光公四百周忌の年に、それまで秘蔵なされていた最上家の宝物の一部が、初となる一般公開がなされた事があった。

展示なされた物の一つには「天下呑分の杯」

元の所蔵は最上氏の庇護を受けた寺領1370石の真言宗寶幢寺（明治の神仏分離で廃寺）。

寶幢寺の宝物を記した『大和錦襍紀』には、
「一　神君御陣羽織　是ハ於関ヶ原御着用セシ物
一　同御杯　是ハ天下呑分ノ杯ト称ス　但上ノ字ノ処ハ神君　下ノ字ノ処ハ義光呑ム処ナリ
一　同二俣竹杖　是ハ於関ヶ原御所持の品
以上三件ハ於駿府神君ヨリ最上義光九品拝領ノ内祐雄受領之」とあり

慶長18（1613）年に最上義光が病をおして駿府にいる徳川家康を訪ねた時に拝領したものを、寶幢寺の僧である祐雄（尊雄（慶長16年〜慶長19年）？）が受領したものと伝えられている。

（つづく）

（つづき）

杯は木製で内面が朱漆、外面が黒漆で塗り分けられ、内面には茶色がかった黒の漆で「上」「下」の二文字が記され、これが『大和錦襍紀』にある記述と対応すると考えられている。

則ち、上の字のところからは家康が飲み、下の字のところから義光が飲んだという事になる。

外面には葵紋と桐紋が装飾的に描かれ、高台内面にも葵紋が描かれている。

杯を包んでいる袱紗も絹製で葵紋を施す上質な品である。

江戸幕府の公式記録の『徳川実紀』には駿府で家康は義光に薬や着物などを与えたとあり、『大和錦襍紀』の記載と一致しない部分も見受けられる。

（山形県立博物館のホームページより一部を編集）

※「最上記」には駿府詣の際には義光が家康自ら調合した薬と愛用の着物を授かったといった記載があり。

また杯の伝承には異説があり、慶長出羽合戦の後に庄内を加増された義光が、江戸の戦勝を祝う宴で天下の話を家康からされた際に押し戴いたものとするものもある。

後者の異説の場合は宴の様子が不明瞭ながら

家康「出羽殿、今回の戦いでは苦労を掛け申した」
義光「いえいえ、とんでもございません
…それより、差し支えなければ、その杯を記念に戴けませんでしょうか？」

とかいった流れだったのだろうか？

伝承や昔話の中にしかなかった品の存在が確認され、さらには一般公開で陽の目を浴びた良い話って事で

投稿自体は良いことだと思うんだが、毎度のことながらすごく読みにくい。
他の方のを参考にしてみては如何だろうか

>>773
文章構成力がお粗末で申し訳ありません…

まーくんじゃないからいきなり相撲取り出したりはしないんだろうな。基本脳筋だから三河武士に交じっても違和感ないし

織田信長公が阿弥陀寺と由緒深い理由を詳しく説明すると、信長公のご生存の頃、当寺の開山である
清玉上人を、年来御別懇にお目にかけられた事、世に隠れもない事であった。
そんな所に、明智日向守光秀の謀反によって、天正10年（1582）6月2日の払暁、信長公が旅館にされた
本能寺に兵が押し寄せ合戦に及んだ。

清玉上人はこの事を聞きつけると大いに驚かれ、直轄の坊主、並びに搭頭の僧徒20人ばかりを召しつれ
ともかくも本能寺へと駆けつけた。しかし表門、合壁は軍勢で中々近寄ることも出来ないように見えた。
そのため、清玉上人は京の裏道、堀構の案内を良く存じられており、裏道に回り、本能寺の裏から
垣を破って寺内にようやく駆けつけられた時には、もはや本能寺に火が掛かり、信長公は切腹されたと
聞かされた。

上人は力を落として、ふと片脇を見ると、墓の後ろの藪の中に、10人ばかりが集まって、樹の枝などを
折りくべ、火を焚いていた。清玉上人は不思議に思いそこに近づいてみると、彼らは皆、上人も
良く知った武士たちであった。

「これはいかに？信長公は如何なされましたか！？」
上人が尋ねると

「もはや御切腹遊ばされ、御遺言に『死骸を敵に取られるな。首を敵方に渡すな』と仰せ置かれました、
しかし御死骸を抱いて立ち退こうにも、四方皆敵の中にあります。差当り致すべき思案もなく、只今
こうやって御死骸を火葬にし、灰と成して敵に隠し、私達はその後切腹して、信長公のお供を致そうと
考え、御弔いをしているのです。」

上人はこれを聞くと
「さては幸いのことです。私の事は内々に、皆様御存知の通り、信長公より旧来御懇意の上意を頂き、
有難く存じておりました。そのため、何か御用もあらんかと早々にここまで駆けつけた所、もはや
御生害なされておられ、是非に及ばぬ事であります。

しかし火葬は出家の役目です、ここは愚僧にお任せ下さい。僧徒も数多召し連れてきています。
御死骸を火葬にいたし、御骨を我が寺に持ち帰り奉って御墓を築き、御葬礼、御法事等も、
愚僧の力の限りに相働きましょう。

ですので、その事についてはお気遣いなく、此処をこの坊主に任せて、敵も表に見えますので、
皆様一働き、御働きあって、速やかに討ち死にされ信長公のお供をなさって下さい。」

これに武士たちは皆々喜んで

「信長公とかねてから御懇情の事でありましたので、その思し召しは至極に存じます。
そういう事でしたら、仰せに従い、貴僧に此処を頼り置き、我々はここから出撃し、
猶入ってくる敵を防いで、心静かに切腹し信長公のお供をしようと思います。そのため、
此処を頼み入ります。」

そう言うと上人たちを残し皆そこから立退き表に出撃した。そこで上人は火葬を受け取り、
暫時これを煙と成し、御骨を取り集め衣に包み、本能寺の僧衆が立ち退く風情をして
阿弥陀寺に帰り、御骨を先ず、深く隠しおき、暫く日数も過ぎて搭頭の僧徒ばかりにて、密かに
御葬礼をとり行い、御墓を築き、そこに御骨を納めた。
この墓所は阿弥陀寺にあり、今に至るまで御命日には懈怠無く相勤め奉っている。

（阿彌陀寺由�飼V記）

信長切腹直後の本能寺の模様を伝える、阿彌陀寺の伝承である。

これ信長は裏道から逃げれたやん
諦めるの早すぎ

倹を守りて士を引く
寺沢広高は肥前唐津の城主となった。12万石の大名になったのに、その奥方は木綿の衣服を着た。
年始などの儀式であっても塩魚又は乾魚を用いた。このように倹約とするかと思えば、部下には千石取りの者を40人を養った。
広高は常に我を通さず人の意見に耳を傾け、技能ある者を招いた。故に豪傑の武士は先を争って集まったという。

（武人百話）

>>693
立花さんは本当に弓にまつわる逸話が多いのう

【雑談】戦国期の人物の身長について

過去の逸話とかぶる箇所があるとは思いますが、みなさまの知識をお借り致したく、気になる部分や誤りがございましたらご指摘をお願いいたします

○高身長（単位はcm）
風魔小太郎216〜218（7尺2寸）
矢島満安207〜209（7尺余）
真柄直隆200〜
斎藤義龍197（6尺5寸）
豊臣秀頼197（6尺5寸）
加藤清正※191（6尺3寸）
藤堂高虎190〜
真田信之185〜194
長宗我部信親185
直江兼続182〜190
後藤又兵衛182（6尺）
前田利家182（6尺）
最上義光181〜183
津軽為信180〜
宮本武蔵180〜
浅井長政180〜
楯岡満茂180〜
龍造寺隆信180
小早川秀秋170〜
織田信長162〜170

お坊さんが裏からするっと入れる程度のもろい施設にわずかな供とともに宿泊してた信長様・・・

○平均
加藤清正※161（5尺3寸）
伊達政宗159.4
徳川家康157〜159
徳川秀忠157.6
石田三成156

○やや小柄〜小柄
上杉謙信156（5尺2寸）
上杉景勝155
加藤清正※155
本多忠勝155
豊臣秀吉154
武田信玄153〜
前田慶次（利太・利益）150〜155
真田信繁（幸村）
池田輝政
山県昌景130〜140

浅井・豊臣関連で参考として茶々（淀の方）168cm

森可成・長可、長宗我部元親ほかの情報をご教授頂けますと幸いです

スレチ

>>781
坊さんは基本フリーパス。

？？？？「ただし本願寺は死ね！」

　 ┏━南都仏教━┓　 　 　 　 ┏━━━━━━━━━━━┓
　 ┃　 華厳宗　 　 ┃　 　 ┌─╂　 　 鎌　 倉　 幕　 府　 　 ╂─..臨済宗いいよ臨済宗　.──┐
┌╂　 法相宗　 　 ╂──│┐┗━━┿━━━━━━┿━┛　 　 　 　 　 　 ┏禅宗━━━━┿━━━━━━━━━━━┓
│┃┌────┐┃　 　 ││　 　 　 お　　　　 　 　 ↑│↑　 　 ﾊ,,ﾊ　　　 　 ┃　 　 　 　 　 　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　┃
│┃│律宗　 　 │┃　 　 ││　 　 　 前　 　 　 　 　 氏│└─..（ ﾟωﾟ )　─┐┃　 ┌臨済宗────────────┐┃
│┗┿━━━━┿┛　 　 ││　 　 　 が　 　 　 　 　 ぬ└支援するよ ─┐│┃　 │Ｑ バナナはおやつに入りますか ？ │┃
│　 │真言律宗│←氏ね──┐　 　 な　　　　　　　 よ　　　　　　　 　 　 ││┃　 │∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　　　　 │┃
│　 └────┘　 　 　 │││　 　 ↓　 　 　 　 　 │　 　 　 　 　 　 　 ││┃　 │( ´･ω･)　　入りますん　　　　　　　　 │┃
│┏━平安仏教━━━┓│││　 ┏日蓮宗━━━┿━━━━━━┓││┃　 │( つ旦O　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 │┃
│┃┌─密教──┐　 ┃│││　 ┃　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ┃││┃　 │と＿)＿)　　　　　　　　　　　　　　　 　 │┃
│┃│　 真言宗　 │　 ┃││└─╂＼(＾ν＾)／ 法華経こそ正法 　 ┃││┃　 └───────────────┘┃
│┃│┌───┐│←╂──氏ね╂　　 l＿l　　　邪法は氏ね　　 　 .┃││┃　 ┌曹洞宗────────────┐┃
│┃└┤天台宗├┘　 ┃││　 　 ┃　 ／　＼ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃│└╂─┼　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 │┃
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│┗━━┿━┿━━━┛││　 　 　 　 　 　 　 　 氏　 　 　 　 　 └─氏ね→┃　 │(-＿-)　　…　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 │┃
└───┼──────┘│　 　 　 　 　 　 　 　 ね　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃　 │(∩∩)　　　　　　　　　　　　　　　　　　│┃
　 　 　 　 │　 └─────┴────────│─.汚物は消毒だ〜!!.→.┃　 └───────────────┘┃
　 　 うるさい黙れ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
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┏━━浄土宗系━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃┌浄土宗────┐┌浄土真宗────────┐┌時宗─────────┐┃
┃│ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐ││ ／⌒ヽ　善人（笑）が 　　　　.││♪　∧,＿∧ 　 ﾚｯﾂ !! 　 　 │┃
┃│( ﾟдﾟ )　ﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑ││∩ ＾ω＾）浄土に逝けるなら....││　　 (´･ω･`) )) ﾀﾞﾝｼﾝｸﾞ♪ │┃
┃│ノヽノ |.ｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅ.││|　　 ⊂ﾉ 悪人のオイラも　 　.││　(( (　つ　ヽ、　 　 ♪ 　 　 │┃
┃│　<　<ﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅ││| 　　 _⊃余裕で逝けるお 　 . ││　　　〉 とノ　)))　　　　 　 　 │┃
┃│.　ﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱ.││し ⌒　　　　　　　　　　　　　　 ││　　（__ノ^(＿)　　　　　 　 　 │┃
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>>778
千石取り40人だとそれだけで1/3か
石高のうち大名自身というか藩の取り分ってだいたい何割くらいなんだろ

>>788
蔵入地の割合は大名によってバラバラだね
時代の経過とともに藩財政の立て直しの為に蔵入地を増やす傾向にはあるけど

最上や鍋島なんかは事情が事情とはいえ少なすぎるよねえ

まあ、豪族連中がちゃんと軍役や普請役を担ってくれれば問題ないんだけど
島津みたいになっちゃうと酷いことに

>>787
このＡＡいつ見ても日蓮宗の全方位敵対ぶりに草

まあ切支丹の次に逝ってよしな宗教ですから

しかし、このころ生まれた日本仏教の念仏と題目
どちらも単純でうさんくさいよな

最近脳筋と単騎突撃たのしーのイメージが強くなりつつある鮭様の、たまにはかっこよさそうな話を

柏木山の戦い

最上義光（34才）は天童合戦において当時山形盆地で最上氏と拮抗、またはその実の上にあった天童氏を破り、八楯を降した。
この義光の勝利と、山形周辺での急激なパワーバランスの変化を恐れた上山領主で里見党惣主の上山満兼（里見満兼・武衛満兼）は米沢城の伊達輝宗（33）に加勢を頼み、天正6(1578)年山形南方の成沢へと侵攻する。

この時の成沢城主は成沢道忠（70余）で、義光は武田信玄にも武才を讃えられた伊良子宗牛（60余）といった老将を成沢城へ送り込み
義光「血気盛んな若者らが敵の姿を見て城から出て戦いたがるかも知れないが、成沢城は堅城だからけして簡単に打って出てはならない。
そなたが老練の将だからこそこの任を頼む。篭城に徹してまずはいくさの流れを見よ。しばらくは上山勢を足止めせよ。」
と申しつけた。

（つづく）

（つづき）

上山に入った輝宗は満兼から成沢城が篭城策を取った事を聞くと
輝宗「義光の心底が読めた。老将を置く事により短期決戦を避け、いずこかで野戦になった際には方策を巡らせ、こちらの不意を突き成沢城兵と示し合わせ挟み打ちを目論んでいるに違いない。」
と考えた。

日を追い上山勢による成沢城攻撃も攻めあぐめ、早急に城を落とす事は難しくなっていた。そこに義光が領内から兵を集め成沢へと援軍に向かっているといった報せが届く。戦局は重大事を向かえた。

満兼「当初は上山に義光が攻め入って来た際に山谷に伏兵を置き、不意を打ってこれを討つつもりでしたがこのままでは長丁場になりそうです。
輝宗様の米沢軍と私共の上山軍を合わせれば味方は最上軍の上を行く兵力となります。主力をもって決戦を行えば数の内ではこちらが絶対優位ですし、義光を破れば成沢城も諦めて降伏する事でしょう」

輝宗も満兼の言に一理あると考え、軍議を終えた。

（つづく）

>>794
いつの時代もそうだけど、ゴチャゴチャした時代には特に多少胡散臭くても単純でわかりやすいのが流行るからね

（つづき）

一方義光側も軍議を行っていた。

氏家守棟（46）「成沢城はよく敵を引き付けてくれています。それと満兼らの軍に動きがある様です。伊達軍の主隊も上山の奥から本陣を前方に進めて来るに相違ありません。
道程からすれば敵が陣を張りそうなのは柏木山。こちらも本隊を南下させつつ、遊軍を先に潜ませ、敵の不意を突きましょう。」

戦いの臨旨がはっきりとし、理に適っていたので義光は守棟の策を採用した。

上山・伊達連合軍、最上軍双方は柏木山方面へと向かう。

最上軍の先陣は天童合戦から最上方に与した出羽最強の呼び名の高い延沢満延（35）が承り、二陣は氏家守棟と七陣まであった。

両軍の先陣が松原で入り乱れて合戦が始まったが、義光はいくさの頃合いを見て本陣から太鼓と鐘を打ち鳴らす。
柏木山付近に先に伏せていた最上方の鉄砲隊200挺が太鼓の合図に伊達軍の本陣目掛けて釣瓶打ちへと撃ち掛かる。

輝宗の本陣は不意を打たれ、軍は乱れ、最上方の延沢・氏家の軍勢がここぞとばかりに押し込んだ。
延沢党の飯田小十郎らの前に多くの伊達譜代の旗本や衆目が討たれた。

金砕棒を奮い輝宗に縋る延沢満延に伊達の郎党たちが防戦し討ち死にする間、輝宗は命からがらに逃げ出し、上山城の惣堀まで退いた。

これを合戦の地の名を取り「柏木山合戦」と称す。

「最上記」

この柏木山の戦いの話は軍記物の書き物ではありますが、「東北地方初の組織的な集団鉄砲戦」が記された内容としても価値があると言われております

(´・ω・`)大将として冷静にいくさ運びを行った良い話？

胡散臭いってのは裏返せば神秘性があるわけで
しかも旧仏教と比べてわかりやすいと来たら学のない民衆も飛びつきやすかったろう

戦場のど真ん中で鮭様が先頭！じゃないのか。珍しいな。

>>802
この戦いで鉄砕棒を振るって先頭で戦う延沢満延に影響されたのかも

その後
→例の愛用の鉄指揮棒が登場
→寒河江合戦・八沼城で先頭たのしー！

官兵衛、幽閉への遺恨なし？　荒木村重への書状確認

兵庫県伊丹市は２日、来年のＮＨＫ大河ドラマで描かれる戦国武将・黒田官兵衛が伊丹の武将・荒木村重に宛てた書状を確認した、と発表した。
ともに織田信長の家臣だったが、村重は信長に反旗を翻し、説得に訪れた官兵衛を有岡城に幽閉。
“敵同士”のイメージが強いが、有岡城落城４年後の書状からは、豊臣秀吉の下で協力する２人の姿が浮かび上がる。
同市によると、書状は京都市の光源院所蔵で、１５８３（天正１１）年１１月１２日付。
光源院は当時、現在の鳥取県にあった領地を地元豪族に奪われたため、秀吉に茶人として仕えていた村重に調停を願い出ていた。
村重は、中国地方の領地問題を担当していた官兵衛に意見を求めたとみられ、この書状は官兵衛からの返事。
解決への協力を約束した上で、「（秀吉の）お供で姫路においでになると思っていたが、おいでにならず残念。機会があれば会うことを考えている」などと記されている。
書状の存在は昭和初期の歴史書に記載されていたが、検証されたことはなかった。
神戸女子大の今井修平教授（日本近世史）によると、所蔵の書状は原本の写しで、村重が光源院へ送った可能性があるという。
今井教授は「幽閉後の２人の交流を示す唯一の史料。官兵衛は非道な扱いをされた印象があるが、両者には一定の信頼関係があったことが分かる」と分析している。（太中麻美）

http://www.kobe-np.co.jp/news/bunka/201312/0006542207.shtml
http://www.kobe-np.co.jp/news/bunka/201312/img/b_06542208.jpg
黒田官兵衛から荒木村重（茶人名・道薫）に送られた書状の写し（光源院所蔵）


ニュース系板からコピペですが、クロカン良い人すぎワラタ

天正11年だとまだ中国の取次だった頃かな

だって村重はクロカンを匿ってたみたいなものだからな

いやあ知らなかった、村重は乱後に当然死んだと思ってた

>>807
え・・・さすが歴史認識の乏しい日本人だな。
こんな知識だから独島や釣魚島を日本領とか妄言はくようになるんだ。

釣られるなよ

>>808
結びつけ方が突拍子もなくてわらた。明らかに誘ってんだろw

村重って自らうんこ名乗った点ぐらいにしか内省の意欲感じられないよね
復活前も後も下衆行為ばっかしてるし

>>811
宣教師乙

へうげもの道に薫る道糞か

>>738
宝暦年間に富士山が噴火した際には、
その貯めた金で庶民を助けるどころか
救済名目で諸大名から金を徴収して
幕府の赤字補填に流用したよね(´・ω・`)

宝永地震、宝永噴火が起きた時に家康が健在だった時代から
何年経っていて天災人災が何回あったと思ってるんだ？

天正中に畿内で飢餓が起こり、多くの民が餓死した。

この時、太閤秀吉は民を募り、鴨川と桂川に堤防を築いた。

老少を問わず土砂を運ぶ者は皆銭を得て米を買い、
再び餓死者が出ることは無かった。

――『日本智嚢』

>>816
> この時、太閤秀吉は民を募り、鴨川と桂川に堤防を築いた。

これ秀吉が大名にやらせた工事じゃなかったかな？
前田利家と利長が親子喧嘩してたような

天正年間の後半に畿内で飢饉なんてあったっけ？

何はともあれやっと「智」の話が出てよかったよ

土砂を運んで得られる程度の金で、飢饉真っ盛りに米が買えるのか？ｗ
てか、そんな回りくどいことせず、素直に庶民に施せばよかったのに。

>>820
そんなことしたら今のナマポよろしく庶民が図に乗るだろ。
食を与えるより職を与えよだ。

魚を与えるのでなく、釣り竿を与える

>>808
俺ね歴史は好きだけど確かにあまり知識としては無いよ
まさかインドの人に言われるとは思わなかったよ

働かざる者、くうべからず

>>823
無視しとけ

>>824
ヨシフさんですか？ウラー！

そーいや知恵伊豆が米不足のとき旗本だかに米買う金支給したら
米買占めして値を吊り上げてた商人が、金があるなら高値で売れると踏んで
こぞって江戸に米運び込んだ結果、米が余って安く買えるようになったとかいう話を
知恵泉でやってたっけなー(かなーりうろ覚え。誰か詳しく知らんかのぅ）。
商人が当て込んで米過剰に運び込めばやっぱり値崩れして多少安くなったかもしらんな。

＞824、貴様キリシタンだな！
・・・食い物で暴利をとると恨まれるのでやめておいたほうが吉。でないと打ち壊される。
米貯めといて適宜オペするのがいいんだろうけど当然商人はいい顔しねえな
・・・米以外で儲けろと特産品作らせるしかないか

>>826
岡田真澄似のヨシフさんの所だと、下手すれば働いても食えなかったから違うんじゃないかな

会津勢退散の事 1/3

九月二十五日から義光公も長谷堂表へ出られ、敵陣から五十町を隔てて陣取られた。

このような所へ早馬が到来し、上方御合戦が家康公の御利運となり石田治部少輔を
始め関西の諸将はことごとく敗軍との事であった。

義光公は大いに悦ばれ、すぐさま使番を送って「敵は今日明日のうちに撤退するで
あろうから皆、油断せぬように」と再三にわたって諸軍へ触れられたので、何れも
準備をして待ち構えていた。

義光公はいささかの休息もとられず、会津勢が陣取っている戸上山の方をじっと
見つめられていた所に、陣屋を焼きたてる火の色がほのめき見えたので「いまこそ
敵が退いていくぞ、法螺を吹き立てよ者ども」と御身も罷り出られた。

諸卒もかねて待ち構えていたので馬を引き寄せひたひたと乗り打ち、もみにもんで
馳せつけ、切り伏せ突き伏せ進んだ。

杉原常陸守、溝口左馬助は敵の殿であり五、六百騎ほどで取って返し戦ったが、
ついにこれを追い崩して長井の境目まで追いかけ千人余りを討ち取った。
味方も騎兵十五騎、歩行の者四十八人が討たれた。

なおも勝ちに乗って追いかけて行くと、直江も弓矢功者の侍大将であったから、
山に陣取って押し返し激しく戦った。

味方は追い返され十町ばかり退いて陣を構え、直江山城もその夜はそこに野陣を
固め敗軍を集めた。

(最上義光物語)

会津勢退散の事 2/3

翌日十月一日の払暁。直江山城は陣を払って退くかのようにみせかけ、山の斜面に
鉄砲を段々に備え、峰々に陣を堅くして待ち構えていた。

味方はこれを知らず、先手より「敵が退いて行きます」との報告に、義光公は御馬
を引き寄せられ、ゆらりとうち乗って出られた。

この時は朝霧も深く未だ夜も明けきってなかったので、敵の備えに気づかず
我先にと進んだ所を近くまで引き寄せられて撃たれたので、先陣はこらえられずに
一度にハッと引き退いた。

義光公はこれを見て「旗本に入れ替えて追い崩せ」と進み出られたので、近習の者
どもは我劣らじと前に進み、敵もここを先途と打ちかかってきたので志村藤右衛門
をはじめとして数多の味方が討たれた。

ここに筑紫出身で堀喜吽斎という者がいた。諸国で兵法修行して"今判官"と呼ばれ
た人で近年山形へ来て義光公の御伽衆となっていた。

喜吽斎はこのありさまを見て、義光公の鎧の袖をとらえ「あまりの混戦でもあり
旗本も近くにおりますので、いま少しお退がり下さい」と申した。

義光公は喜吽斎をにらんで「汝はなんと臆病な申しようか、これほどの混戦の
中で大将が退けば士卒は我先にと逃げて却って追い討ちにされるわ。

最早ここまで攻めかけた軍なれば多くを討たれようとも、ただひたすらに攻め上げる
しかない。この山の敵を追い落とせば、続く峰に陣を張る敵勢も敗軍に巻き込まれ、
おのずと崩れ散るであろう」と大音声で叫ばれた。

喜吽斎は面目を無くし「臆病かどうか只今ご覧あれ」と義光公のそばを駆け抜け
二十間ほど進んだ所、あえなく鉄砲で左の肩先から右の乳下まで撃ち抜かれて
まっさかさまに落ちて行った。

義光公はこれを見て「ぐずくずしていたのでは、なおさら討たれてしまうぞ。
隙間なく攻め上れ」と例の鉄棒を挙げて真っ先に進まれた。

(最上義光物語)

会津勢退散の事 3/3

嫡男修理大夫殿は峰を隔てたところからこのありさまを見て、馬では行けぬと皆を
徒歩立ちにさせ、千余人を引き連れておめき叫んで横合いから駆けあがられた。

長谷堂加勢のうち小国大膳、谷地盛伯耆守、川熊讃岐らが手の者八十騎を引き連れ
敵の退路を遮断しようと峰続きに回り込んだ。

敵もこれを見て三方から取り囲まれては敵わぬと思ったのであろうか、退がる気配が
見えた。

義光公はなおも大音声をあげ「ここをもめや者ども」と隙間なく下知なされたので
士卒はなおも気を励まし、手負い死人を乗り越え撥ね除け攻め上ったので、さしもの
敵勢も支えられずに退いていき、味方の兵は勝ちに乗って一人も逃がすなと短兵急に
追いかけた。

大軍が崩れたときの常として「返せ戻せ」と言う声は聞こえるが、我先にと逃げて行き
地理不案内であった為、険しい峰の細道へ大勢が逃げかかり、道や橋から転げ落ち、
岩に砕かれたり、水に落ちて溺れ死ぬものが大勢いた。

味方は地理に詳しく、そこかしこに追い詰めては討ち取り、敵は一人も助からぬかの
ようにも見えた。

直江山城守は人数三百騎余りで少しも崩れず、向こうの峰まで素早く退いてから反撃し
追い乱れた味方をあまた討ち取ったが、そこから追撃はせずに退き直江は虎口を逃れて
敗軍を集め心静かに会津へと帰陣して行った。

その日討ち取った首の数は計1580余と記されている。味方も雑兵をあわせて623人が
討ち取られた。

その時、義光公は「景勝一味の諸将が上村でことごとく敗れたと報告されても、直江
は少しも臆さず心静かに陣払いし撤退していった様は慌てた気配もなく、勝ちに乗った
味方を数多討ち取り、つつがなく会津へと帰陣した事。誠に謙信武勇の強みがいまだ
残っておる」と言われ深く感心なされた。

(最上義光物語)

頭にゴルゴされたのってこの時だっけ
（´・ω・｀）「兜がなかったら即死だった」
志村さん「殿、前に出すぎるからです」

>>832
原田芳雄な義光殿もあの合戦で手傷負ったの？

>>832
三昧境に至れば大丈夫ｂｙ毘沙門天

>>832
そのライバルと一騎打ちでフェンシングしてそうな義光さまはちょっと

義光「志村は賢いな。｣

大坂の役の時、井伊直孝の従士である満坐七右衛門と川手主水は
先駆けて槍を交えた。そして八田金十郎と戸塚左太夫がこれに次いだ。

これに徳川家康は「満坐と川手は先駆けたとはいえ、軍令に従わなかった。
いま、功があることにより、これを許す。八田と戸塚は後れたとはいえ、
よく令を守った。感状を賜り、これを許す」と言った。

――『日本智嚢』

>>837
すいません、最後の一行を間違えました。
×感状を賜り、これを許す
○感状を賜り、これを賞す

毛利元就は臨終に際してまだ大勢の子供達がいたので暇を乞わせ残さず呼び集めた。
そして子供の数ほどの矢を取り寄せると子供達にこう遺言した。
「矢は一本ずつ折れば問題なく簡単に折れるものです。
しかし、この矢を一つに束ねて折ればたとえ細い物でも折れなくなります。
各自、同じ思いで親の私の言うことをよく聞かなければなりません。」

そこで控えていた小早川隆景はこう付け加えた。
「兄弟が不和になるのは何事もみな欲から発生する問題ですから、欲を捨て義をしっかりと守り通せば
兄弟の仲が悪くなることはあるわけがないのです。」

これに元就は大いに感心して「各自、隆景が今言ったことに従うように。」
と子供達に言い聞かせたという。

――『前橋旧蔵聞書』