どの武将の辞世の句が好きですか？　２

政宗の手紙

思いもよらぬ細やかなお手紙を、また起請文までいただきました。
本当に恥ずかしい次第で、何を言っても愚かなことのように思えます。
さてさて、先日の夜は酒の上に何をしたか、何を言ってしまったか、
大弱りしております。
そこから貴方を疑う気持ちがあったなら、そのことを手紙に書くか、
でなくば伝蔵か横目の者どもから申し伝えて、貴方のことをあきらめもしましょうが、
あなたをあきらめることなどできません。それで、とくに何も申しませんでしたが、
私は酒の上に何を言ったのでしょう。夢にも覚えていないのです。
昔私のところへ出仕されてないとき、貴方にかの者が惚れているとのことを、
ある乞食坊主が落とした文の中に書いてあったのです。
その坊主は行方知れずになってしまったので、とても詮議はなりません。
そんなことはない、と自分に言い聞かせましたが、あまりに貴方のことをよく知っていたので、
どうにも気持ちを抑えきれず、貴方のお心を確かにしたくて確かにしたくて、
酒に酔った勢いで言ってしまったのだと思います。
酒の上とはいえ、私の言ったことをお聞きになって、恨みに思われたのでしょう。
このように仰るのはよほどのことと思います。
承れば、腕を傷つけてこのように血判を押されたとか。なんてことを、と心苦しくてなりません。
私がその場にいたならば、御脇差にすがってでも止めたものを――。
せめて私も指など切るか、そうでなければ股か腕を傷つけるのでなければ、貴方のお心に応えられるものではありません。

けれども、私もはや、孫や子どもを持つ年頃になってしまいました。
人は口さがないものですし、行水のときなどに小姓どもにそれをみられて、
「いい年をして似合わぬことを」
と言われましては、子どもにも恥になると思い、気持ちばかり逸って暮らしております。
ご存知のとおり、若い頃は酒の肴にも腕を裂き、股を突き、衆道の証をごく当たり前にしていたものですが、
今は世の笑い事になってはと、差し控えております。
日本の神々に誓って、腕・股を突くことを嫌だと思って差し控えているのではありません。
私の腕や股をご存知でしょう。傷のないところの方が少ないのです。
このように昔は衆道の証をたてるのを誇った私ですが、時代の流れは是非もありません。
これではあまりにあまりに心元なく思われるでしょうから、伝蔵の見ているところで起請文を書き、
血判を押して進上いたします。
どうかこれにてお許しください。今日よりはいままでにもまして心を通わせ、
お情けに預かることができれば、海よりも山よりも忝く思います。
なお、伝蔵にも私の気持ちを伝えるよう、言ってあります。
恐々謹言。
正月9日　　　政宗（花押）


返す返すも恥ずかしくてなりません。
どうか私の気持ちをわかってくださいますよう――。
解説
「伊達政宗の手紙」で有名になった、政宗の恋文。　伊達政宗文書2865号。
ともかく恋々とした長文に、訳してても　「もう勝手にやってて！」　な気分。
自分の身体を傷つけて気持ちの証をたてる風習が、既に見られるのが面白いですね。
「我ら腕・股を御覧候え。あまり空き間もなき様に、昔はさようの事好き候てつかまつった」との一文が中にありますが、つまり作十郎は、政宗の「腕」や「股」をよく知っているわけです。
無数の傷は政宗がそれだけ恋多き男だったことを物語ります。作十郎は今、確かに政宗の寵を受けていますが、平行して実姉の多田氏が政宗の側室となっています。
上司である小姓頭青木掃部丞もかつて政宗の寵を受けていましたし、それぞれがどんな思いで政宗の傷跡を見ていたか、は想像がとても及びません。
それでもなお、自分の腕を傷つけて自らの証をたてた作十郎なのです

島津義弘
天地の ひらけぬ先きの 我れなれば 生くるにもなし 死するにもなし

東風吹かば にほひおこせよ 梅の花 主なしとて 春を忘るな

こちふかば においおこせよ 梅の花　あるじなしとて はるをわするな

散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ

>>6162
春な忘れそでしょ。
禁止を表す命令形「な〜そ」の典型例として、古文の授業で例としてあげられるほどなのに。

朧なる　月もほのかに　雲かすみ　晴れてゆくへの　西の山の端

春風に　梅も桜も　散り果てて　名のみ残れる　箕輪の山里　

都渡劃断す千差の道　南北東西本郷に達す

この頃の厄妄想を入れ置きし鉄鉢袋今破るなり

上げ

難波の事も夢のまた夢、かなぁ。

吹きとふく　風な恨みそ　花の春　紅葉の繁る　秋あらばこそ

今日の強風で桜が散らされているのをみていたら、ふとこれを思い出した。

氏政か、らしい句だよねなんか未練があってｗ


限りあれば吹かねど花は散るものを心みじかき春の山風

俺はこっちが思い浮かんだ。

先に行く 後に残るも同じこと 連れて行けぬを 別れぞと思ふ

↑なんか一家心中するオヤジの書きそうな…いや失礼

あな楽し 恨みは晴るる 身は捨つる って戦国時代じゃ無いぬ

でも同窓会で怨み深い同級生を殺した犯人みたいだな。

>>73
浮世の月に　かかる雲なし・・・だっけ？
これは切腹でもやることやりおえた感があるな。

それとくらべると氏郷の句は病死でも無念さが

月と尽き、雲無しと苦も無しを掛けてるんだっけか

世の間の惜るゝ時散りてこそ花も花なれ色も有りけれ

月清入道(清水宗知)の辞世の句として知られるが、
宗治と親しかった中島元行(母は宗治の叔母、妻は宗治の娘、高松籠城にも加わった)の
残した文章にはこの句が清水宗治、「浮世をば〜」が月清入道の辞世の句として書かれている。
偶然か因縁か、宗治切腹の前々日に本能寺の変を起こした明智光秀の娘
ガラシャの辞世の句>>63と似ている。

武将じゃないけど島左近の娘の辞世。自刃した夫の後追い。


鳥啼きて今ぞおもむく死出の山　関ありとてもわれな咎めそ

さだめなき浮世に候へば　一日先は知れず候　我々事などは浮世にあるものとおぼしめし候まじく候

おのこやも　むなしかるべき　よろず世に　語り継ぐべき　名を立てずして

名のために棄つる命は惜しからじ　終にとまらぬ浮世と思へば

忠興のは最近知ったけどなんとなく好きだ

皆共が忠義　戦場が恋しきぞ！いつ゛れも稀な者共ぞ！

たとえ後世の創作だとしても、他人の考えた物だとしても…。

露と落ち　露と消えにし　わが身かな　難波のことも　夢のまた夢

これはマジで神。

柴田勝家の「夏の夜の　夢路はかなき　後の名を　雲井にあげよ　山ほととぎす」
型にはまった文章が不器用なりに一生懸命作ったって感じで好感が持てる。

契りあらば 六の巷に まてしばし おくれ先立つ 事はありとも

涙なくしては語れない

鈴木某の句

これやこの〜いくもかえるもわかれては〜しるもしらぬも〜あふさかのせき〜

吉野山 風に乱るる もみじ葉は 我が打つ太刀の 血煙と見よ

人といふ　名をかる程や　末の露　きえてぞかへる　もとの雫に

スレタイに反するが千利休（田中与四郎）

「友を得て　なおぞうれしき　桜花　昨日にかはる　今日のいろ香は」
毛利元就

これも戦国武将らしくないな。むしろ江戸期のインテリ、文人層の辞世の句のようだ。

吉弘統幸の辞世の句は、自身の討死を見越した武人らしい潔さの中にどこか人間らしい無念さも 出ていて好印象

再びスレタイに反するが
高杉晋作
「おもしろき　こともなきよを　おもしろく」（だっけ？）

すみなすものは心なりけり

討つ者も 討たるる者も かわらけよ 砕けて後は 元の土くれ

カッコイイ！

秀吉と家康の辞世の対比がおもしろくて、どちらも好きだ

露と落ち　露と消えにし　わが身かな　難波のことも　夢のまた夢

嬉やと　再び醒めて　一眠り　浮き世の夢は　暁の空

無謀とも思える夢を追い求めて叶えた秀吉と、現実の中に夢を見出して叶えた家康
家康の句は秀吉の辞世への返歌じゃないかとすら思える

>>94
気付かなかったよ
そうかもしれんね
そう思うととても良い歌に感じる

三好義賢
草枯らす霜また今朝の日に消えて報いの程は終に逃れず

散りぬべき　時知りてこそ　世の中の　花も花なれ　人も人なれ

多分既出だが、姫の詩とは思えんよな(´・ω・｀)

高橋鎮種
屍をば　岩屋の苔に　埋めにてぞ　雲居の空に　名をとどむべき

これが俺は好きだ……
なんつ〜か、潔さを感じる

陶晴隆さんのが好きです

をさまれる 世にこそしけれ 松がえの ちりもつきせじ やまとことのは
毛利元就

こっちも辞世の句と言われているが・・

平塚為広

『名の為に捨てる命は惜しからじ 終に留まらぬ浮世と思えば』


この辞世の返歌が８４だったと思ふ。

すごい動画見つけた！辞世の句が似顔絵付きで紹介されている。
（ニコ動）
http://www.nicovideo.jp/watch/sm6290002
（you tube）
http://www.youtube.com/watch?v=YroWZyEozLY

age

これもなかなかイイ！
ニコ動
http://www.nicovideo.jp/watch/sm3265037

ニコ厨ウザい

スレチ覚悟で質問させてください。
「二つなき 命も君のためならば 涼しく軽く捨てよもののふ」
という辞世の句がとても好きなのですが、誰のものかどなたか解りませんか？ 雰囲気的に幕末な気がしないでもない

秀吉の