竹島問題

>>35
日韓の植民政策研究は、政治やイデオロギーに振り回されてきた

◎クリシュティン・リー
アメリカ・ポートランド州立大学教授。１９６０年生まれ。梨花女子大卒業後アメリカに留学、
ラトガ−ス大学で博士号取得。教育学を専攻後、教育哲学に転向した。現代思想が専門。
ポスト モダ二ズムやジェンダー、日韓の女性法などについて多数の論文を書いている。
著書の「滅亡の 帝国−日本の朝鮮半島支配」は、欧米の研究書の間で話題を呼んだ。

「搾取と抑圧の下、ひたすら犠牲を強いられた暗黒の３６年」という植民地史観が今なお
韓国では根強い。それどころか、決して疑義を差し挟んではならない絶対の真実にすら
なっている。だが、日本の植民地経営は、世界史的にみてどうだったのか。コロニアリズム
というキーワードをも とに理論的、実践的にこの問題に取り組んだのが、在米の韓国人
女性研究者、クリスティン・リー氏 である。リー氏はイデオロギーに振り回され学問的方法
論に依らないこれまでの研究を厳しく批判する。

　私は、アメリカの大学院で指導教授たちに言われた次の言葉を、今なお忘れる事ができ
ません。
　「日本の植民地は、その後いずれも経済発展したではないか。そんな結論の出ている
問題を今更どうして研究するのか」
　米国の名門ラトガース大学のローデン教授は、私が博士論文の主題について日本が
朝鮮半島を植民地支配した時代の教育と女性問題について研究したいとの計画を説明
すると、このように反問しました。
　「文明のシステムを、日本の植民地主義は朝鮮半島に導入したのではないか。スペイン
やアメリカ、イギリスは日本のように、本国と同じような教育システムを植民地に導入しよう
とはしなかった。当時の朝鮮半島の人々は、文明のシステムを独自の力で導入するのに
失敗した。日本の植民地主義を経ずに、あれほど早く文明の世界システムに入れただろ
うか」

　私は、この発言に怒りが込み上げ懸命に反論しようとしたが、頭の中が真っ白になり感情
だけが高ぶったのを覚えています。そんな論文を書いたら韓国に戻れなくなる、との不安
が一瞬心をよぎりました。
　論文の相談をした別の経済学専攻の教授は、「植民地化された国家の中で韓国と台湾
ほどに発展した国家はない。アメリカやイキリスの植民地で、台湾や韓国ほど発展した国
があるか」とまで言うのでした。
　私の不満そうな表情を見たローデン教授は、次のようにも問いかけました。
　「日本の植民地支配を非難する韓国人の留学生の一人が、自分の父親が東京帝国大学
出身であると自慢げに話した。これは、暗黙のうちに日本が導入した文明のシステムを
評価していることになる。本来なら、東京帝大を卒業した父親を非難すべきではないか」
　こう言われてみると、確かに東京大学はもとより、京都大学、早稲田大学、慶応大学を
卒業した事を誇りにする韓国人は、少なくないのです。
　当然韓国の側に立ってくれると思った第三者のアメリカ人学者の発言は、SHOCKでした。

　こうして私は1997年に『The Doomed Empire:Japan in Colonial Korea』（滅亡の帝国：日本
の朝鮮半島支配）を、英国で出版しました。日本の植民地支配下での女性と教育問題を、
学問的に整理し、感情論でなく客観的に理解する素材を提供したいと考えたからです。
　この本は韓国で出版するのは、まず不可能でしょう。韓国で生活出来なくなるかもしれま
せん。それをあえて覚悟したのは、近代史をめぐる日韓の対立を解消し友好な関係を築く
のに、微力ながら貢献したいと考えたからです。政治や経済などの他の分野はともかく、
女性解放と女性教育の面では日本のコロニアリズムは、朝鮮半島への近代化の導入に
決定的な役割を果たしました。その一方で、韓国の教育が日本の戦前型の教育から、今も
抜け出せないでいるのも否定できない現実です。
　韓国で女性教育に手をつけたのは、アメリカの宣教師たちでした。また、日本人による
相次ぐ学校開設が、女性教育を促進しました。アメリカの宣教師たちが、女性教育のため
の民間の学校を設立したのは、日本が植民地化する直前の１９世紀末でした。
http://japanese.joins.com/transboard/jp_bbs/content.html?tname=hot6&num=638
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11132306166152/
上記の文章は『ＳＡＰＩＯ』に掲載された。

　本書の著者の一人、金完燮氏は前著『親日派のための弁明』(草思社)において、韓国側
には市民革命を起こして李王朝の封建体制を打ち倒す力がなく、日本による韓国併合は
市民革命の役割を果たしたもので韓国の近代化のために有用であったとの斬新な主張を
展開した。

　このように書けば、金氏の論は韓国でも突飛なものと受け止められているように思われる
がそうではない。本書によれば、韓国では１０年以上にわたって、経済学者を中心に「植民
地近代化論」なる学派が形成され、朝鮮総督府を日帝の弾圧機構ではなく、古い李氏朝鮮
を代替した近代的な国家だったとする論文が相次いでいるという。金氏は学者たちが保身
のために自分たちだけで通用する難しい学術用語を用いていたのを誰にもわかる言葉で
語ったというのだ。

　このような「植民地近代化論」が韓国で展開されるのは、李氏朝鮮が小中華主義から
本場の中国以上に固陋な儒教社会に陥り、近代社会への脱皮が自力では不可能だった
との認識が彼らにあるからである。

　儒教は生活全般を統制する宗教で、李朝末期には国民の７割にも達した両班階層は
仕事もせず、税金も払わず、軍隊にも行かない。長男は１２代前まで、ちょっと位の高い
家では２０代前まで、先祖の命日に祭祀を行う。つまりしょっちゅう法事というわけで他に
何もできない。これに限らず韓国社会は儒教にがんじがらめにされていた。この儒教の
呪縛を破ったのが日韓併合であり、これが市民革命の役割を果たして近代化に寄与した
というのだ。

現代韓国人が知らない日本統治以前の奴隷社会　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金完燮　　　ＳＡＰＩＯ　03/02/26
　死亡当時、すべての朝鮮人にとって呪いの対象だった閔妃が、今になって自主独立の
殉教者として華麗に復活した現象は、韓国人が直面しているアイデンティティーの混乱を
端的に示すものだ。
　韓国人が朝鮮王朝を慕い、日本の統治を受けず朝鮮王朝が継続したならもっと今日良
くなっていると考えるのは、当時の朝鮮の実態についてきちんと分かっていないためだ。
　特に子供と青少年は、きれいな道ときれいな家、整った身なり、上品な言葉遣いのテレビ
の歴史ドラマを観ながら、朝鮮もそれなりに立派な社会で、外勢の侵略がなかったならば
静かで平和な国家を保てたろうと錯覚する。
　しかし日本が来る前の朝鮮は、あまりに未開で悲惨だったという事実を知らねばならない。
　朝鮮は典型的な奴婢社会であった。全人口の３０パーセント以上が奴婢であり、首都漢城
の場合は人口の７０％以上にも及んだ。奴隷は物のように売買され、主人のために生涯
奉仕しなければならなかった。

　平民や中人階級は奴婢に比べて若干自由があったが、貴族や官吏たちに略奪される
立場にあるのは同じだった。両班とも呼ばれる貴族たちは無為徒食しながら、下の階級に
対し無慈悲に権力をふるった。
　ある学者はこのような朝鮮を、２０％のヒルが残りの８０％の血を吸う社会構造だと喩えた。
　朝鮮は当時、世界中で最も未開で残酷な社会であり、このような社会が自力で改革を行
って近代化するということは到底考えられなかった。
　　だから、日本が朝鮮に進出しなかったら、朝鮮は文明の恩恵を受けられないまま世界
で一番遅れた地域として残ったことだろう。
　したがって、今日韓国がある程度、民主主義の実現と経済開発に成功し、他の開発途上
国から羨望される水準に発展したことは、全面的に、朝鮮のために働いた日本人のお陰で
ある。

　当時の朝鮮人はこのような事実を熟知していたために、独立以降も朝鮮王朝に対しては
何の郷愁も恋しさも持たなかった。だから今日朝鮮の王室を再建することによって自分たち
のアイデンティティーを獲得しようとする一部の韓国人の試みは、まったくもって間違ったこ
となのである。このような行動の背景には、韓国と日本を離間させることで利益を得ようとす
る集団の意図も存在しているのだろう。
　韓国は日本が生み育てた息子のようなものである。韓国人は日本との同質性を回復し、
心のこもった友好関係を追及することに自らのアイデンティティーを求めなければならない。

読されたい『親日派のための弁明』金完燮（キム・ワンソプ）正論６月号より
（同書は草思社から発刊。その序文の一部が正論６月号に掲載されている。）

山岡コラム
ttp://www.asahi-net.or.jp/~vb7y-td/k4/141004.htm
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11133734681490/

＊長文につき、引用サイトから部分抽出。

　1905年以降、日本にとって朝鮮は植民地というより拡張された日本の領土という意味が
　大きかったと思われる。当時日本人は朝鮮と台湾の統治にあたっておおむね本土の人間
　と同じ待遇をし、特に朝鮮に対しては大陸に連結されているという地政学的な重要性の
　ためにむしろ本土以上の投資と産業施設の誘致など有利な待遇をしたと考えられるので
　ある。ヨーロッパ列強にとって「植民地」が遠くかけ離れた所に農場を所有するような
　概念だったとするならば、日本において朝鮮と台湾は隣に店舗を買い入れ店を拡張する
　ような行為だったと言えるのである。韓国人の反日感情はこの点に対する誤解から始ま
　っているようだ。
　ある人がソウルに住みながら遠く離れたオーストラリアやニュージーランドに農場を所
　有したとしてみよう。その人は現地に一定の資金を投資して収益を発生させることにだ
　け関心を持つだろう。しかし自分の住まいであり職場でもある商店を経営する貧しい商
　人が、苦労して隣にある店を入手することになったなら、その人は一生懸命新しく手に
　入った店を手入れし、既にある店と合わせて相乗効果を得るように努力するだろう。19
　世紀末と20世紀初め、台湾と朝鮮を合併した日本の立場はまさに商店の主人のようなも
　のだったと言えよう。

　だから日本が朝鮮を開発し発展させたことについて、豚を育てて食べるためだったとか
　大陸侵略のための兵站基地とする目的だったとかいって自らその意味を貶める必要はな
　いだろう。日本が朝鮮を開発することがたとえ長期的な収奪や兵站基地確保が目的だっ
　たとしても、それが全てではなかったはずだ。朝鮮に来て苦労して農地を改良し、事業
　を興した日本人の中には朝鮮に近代文明を伝搬し、朝鮮を迅速に開発して日本と同じ水
　準に引き上げ同化しようとした良い意図を持った人も多かったはずだ。
　したがって、過去日本が朝鮮におこなった善意をあるがままに受け取ったなら、韓国人
　が日本に対して悪い感情を持つことはなくなるだろう。韓国人に存在する反日感情は韓
　国政府の意図的な歴史歪曲から始まったものである。私は歴史を歪曲しているのは日本
　ではなく韓国だと思う。これは国際社会の一般的な視覚でもある。
　私たちは歪曲された教育によって、韓日保護協約（1905年）と日韓併合（1910年）が日
　本の強圧によって締結されたものであると思っているが、事実は全く違う。日本と合併
　することだけが朝鮮が文明開化と近代化を達成できる唯一最善の道であった点について
　は当時朝鮮の心ある改革勢力の間に暗黙の合意があったと思われる。この大韓帝国内部
　の強力な世論に従い、日本は合法的な手続きを経て統治権を接収したとみるのが妥当で
　はないだろうか。

　その最も有力な証拠は1904年に結成された一進会である。この団体は東学と独立協会が
　連合して朝鮮王朝と守旧反動勢力を倒し、日本と連帯して文明開化という朝鮮革命の時
　代的課題を成し遂げるために結成された、我が国の歴史上最初の近代的な大衆政治組織
　であった。しかしこのような事実は韓国社会で徹底して隠蔽され、韓国政府は一進会に
　対して日本が少数親日派を糾合して結成した御用エセ団体と歪曲して教育している。
　1904年初めに起きた日露戦争で、東学教徒は教主孫秉煕の指示により五万の兵力が参戦
　し日本と共に戦った。東学教徒と行商人たちは進歩会を結成し、初年だけで全国で38万
　の組織人員を数えるに至った。進歩会はその後名称を一進会と変え、独立協会系の開化
　勢力と連合して日韓合併と開化啓蒙運動を展開した。一時期百万人を超える膨大な組織
　を持った彼らは、自ら黒い服を着て髪を短く刈り、外見で簡単に区別がついたため、保
　守反動勢力の集中攻撃の対象となったのである。一進会は結成以来日本との合併を推進
　したが、それによって反革命勢力と内線で多くの会員が殺害され建物が破壊されるとい
　う犠牲を払わなければならなかった。今日韓国で一進会を「親日団体」だと非難し、反
　動暴徒を義兵と褒め称えることは歴史を逆に解釈する過ちといえる。

　自ら韓日保護協定締結を主導し朝鮮の初代統監となった伊藤博文は政治的、財政的に日
　本に負担になる朝鮮合併を決して望まなかった。合併は一進会などの朝鮮の革命勢力が
　請願したことであったが、安重根の伊藤暗殺により日本の世論は急速に合併に傾いた。
　安重根は自分が望まない方向に愛国を実現したわけだ。
　日本の統治により朝鮮は多くの発展を成し遂げた。30年余りの間に一千万人足らずの人
　口が二千五百万人に増え、平均寿命は24歳から45歳に伸び、未開の農業社会だった朝鮮
　は短期間に近代的な資本主義社会に変貌した。日本本土からは優秀な教師が赴任し朝鮮
　人を教育し、年毎に日本政府からの莫大な規模の資金が流入し各種社会基盤施設が建設
　されたのである。1920年代には日本へのコメ輸出で朝鮮には大金持ちが続出し、その基
　礎の上に民族資本が現れるようになった。
　1920年代の朝鮮の文芸復興は日本とちょうど同じ時期に始まったものであり、今日、李
　光洙や崔南善から始まり金東仁、李孝石、金ヨンナン、尹東柱、洪蘭坡ら我々が記憶す
　る数多くの作家と芸術家は大部分この時期に登場した人物である。

　韓国人は日本のこのような貢献を認めようとせず、認める人でもそれが日本という外勢
　によって起きた他律的な成果だという理由でその意味を過小評価している。しかし振り
　返ってみると朝鮮は人類の歴史上唯一無二の儒教原理主義社会であった。その儒教的戒
　律の精巧さと厳格さは今日のイスラム原理主義など比較の対象にならないほどである。
　従って今日イスラム原理主義がイスラム社会に与えている悪影響について少しでも認識
　が及ぶ人であれば、朝鮮の儒教原理主義が外勢の影響が排除された状態で自発的に消滅
　しただろうとは言えないはずだ。
　20世紀初め、外勢による改革、それも日本統治による徹底した精算作業がなかったなら、
　今日の朝鮮半島は世界中で最も未開な地域の一つに留まっていただろう。だから日本時
　代は私たちにとって幸運であり祝福であったとすることはできても、覚えておきたくな
　い、あるいは認めたくない不幸な過去だと言えるはずはないのである。

　私たちは戦後、朝鮮半島が二つに分断されたが、日本は運良く分断を免れたと考えてき
　た。統一を語るときにも南北朝鮮の統一だけを言うだけで、日本や台湾との統一を言う
　人はいなかった。しかし敗戦後日本帝国が五つの地域に分割占領されたのであり、南北
　朝鮮が分断されたのではない。戦勝国にとって朝鮮半島は日本の領土の一つに過ぎず、
　彼らは日本帝国を韓国、北朝鮮、台湾、サハリン、日本の五つに分離し、それぞれ占領
　したのである。この中でサハリンだけが未だにロシアの領土になっていて、残りの四つ
　は独立国となった。日本帝国が明治維新以後獲得した領土を分離するということは戦勝
　国の論理であり私たちが選択したのではない。勿論日本が望んだのでもないからこれは
　明らかに強制的な分断と言えよう。
　最近「パール・ハーバー」という映画を見ながら私は日本軍を応援している自分を発見
　した。60年も前に大規模な空母船団を率いて地球の反対側まで出征し米国の太平洋艦隊
　を叩き潰した日本という国の偉大さに私は感動と戦慄を覚えざるを得なかった。
　そのときは朝鮮も日本の一部であったし、私たちの父祖も日本人として戦争に参加し応
　援したことが明らかなのに、なぜ今日韓国人は日本と米国の戦争で米国を応援している
　のだろう。このような現実は日本帝国の領土だった韓国と日本が今日まで米国に占領さ
　れているため強要されたくびきに過ぎず、どう見ても好ましいとか当然だと思えたことではない。

　私たちは韓国関係、特に私たちの日本に対する態度について全面的な反省にとりかかる
　必要がある。そしてこの作業は過去の歴史に対する冷徹な評価なしには成功するのが困
　難なのだ。本書で私は開港以降韓日合併までの時期を朝鮮のブルジョア革命期と設定し、
　近代史に対する新しい解釈を試みた。開港以降朝鮮の当面の課題がブルジョア革命だっ
　たとするなら、日本は概して革命の頼もしい支援軍であり、ときには主導的に介入し朝
　鮮の改革を推進した友好的な外勢と判断したのである。
　朝鮮のブルジョア革命は朝鮮に進出した日本人をひとつの軸とし、開化党と独立協会を
　創設した知識人グループ、東学民衆勢力など三つの軸を中心に進行された。この三大勢
　力は時代につれ対決したり連合しながら朝鮮革命を導いてきた。そして韓日合併はその
　革命の好ましい帰結だったと考えられる。このような視角で開港期の朝鮮の歴史を眺め
　れば朝鮮革命はたとえ多少歪曲された方式で進められたとしても決して無力に外勢によ
　って振り回された侵略の歴史ではなく、朝鮮内部の革命勢力の自主的な意志で進行され
　た主体的な変革の過程であったことが分かる。日本と朝鮮の革命家たちは朝鮮王室とそ
　れに取り入る守旧外勢と対抗しながら30年の間粘り強くブルジョア革命を推進した。朝
　鮮の文明開化は彼らの血と汗で得られた成果であるのだ。

　今日の日本の問題は反省と謝罪がないということにあるのではなく、過去に対する清算
　が余りに行き過ぎたことにある。日本は戦後独立し新しい国家を建設し経済大国になっ
　たが、その精神においては依然米国の植民地の立場を抜け出られないでいる。私は少し
　前に会ったしある日本人の友人から「強大国」の日本人が口癖のように「こんなに小さ
　い国で…」と語るという話を聞いて本当にびっくりした。彼らの考えでは日本は米国や
　中国、ロシアのような国に比べると国土も小さく人口も少なくいろいろな面でとても小
　さな国であるかのように考えているのだ。謙遜と言うよりは自虐に近いこのような思考
　方式は全て米国によって強要された植民史観と自己卑下作業の結果生じたものである。
　日本が経済だけでなく政治、文化、軍事的にも堂々たる自主独立国家となるためには歴
　史に対する自負心を回復することが何より急がれる課題である。

　それゆえ最近進行している日本の「歴史立て直し」運動は間違ったことを正しい場所に
　置き直そうというだけの動きで、韓国で言う右翼の蠢動とは全く別のものである。彼ら
　は右翼でもなくただ日本を愛する愛国者であるだけだ。最近の教科書騒動で韓国政府は
　この運動に言いがかりをつけ分別のない振る舞いをすることで国際的な恥さらしを自ら
　招いた面があるのだ。これは政府当局者と韓国民の間にわき上がっている低劣な歴史認
　識と利己的思考方式に由来するものだ。韓国は日本がこのような無礼な言動に正面から
　対応しないといってこれを根拠に自らが正しいと信じる愚を犯してはならない。日本の
　柔軟な対応は正面から相手と敵対できない日本的文化から出たものであり、長い年月凝
　り固まった敗戦国としての自己卑下の習性の結果である。日本の意志表現方法がいっそ
　西洋式だったなら少なくとも今頃韓国関係の葛藤はその実体が現れているだろう（中略）。

　19世紀末のヨーロッパ人の植民地征服に正当性を求めるのは難しいが、日本のアジア進
　出には明らかに世界精神の自己具現という側面が存在したといえよう。革命を通して非
　ヨーロッパ地域で最初に近代的な社会制度を構築し自律的にブルジョア革命を完成した
　日本の明治維新は世界の歴史上充分に奇跡と言えるものだ。そしてそれ以降、日本の東
　アジア進出は西洋帝国主義の侵略戦争とは違って搾取と収奪が目的ではなく、革命と近
　代精神を伝播しようという意図が前提とされている。このような点において充分な正当
　性を持つことができる。日本帝国は朝鮮と台湾で民衆を抑圧する古い体制を清算し近代
　的な法の統治を具現し、その結果日本統治地域の住民は文明の洗礼を受けより人間らし
　く生を享受出来たのである。

『親日派のための弁明』　金 完燮 (著)　草思社
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/479421152X/250-3818472-1869834

『日本帝国の申し子　――高敞の金一族と韓国資本主義の植民地起源　１８７６−１９４５』
カーター・J・エッカート (著)　草思社
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4794212755/250-3818472-1869834

米教授の名著「日本帝国の申し子」日本で出版

　日本の朝鮮半島支配は朝鮮（韓国）に近代的変化をもたらした−日本統治時代の朝鮮におけ る資本主義経済の
形成と発展を研究、分析することで歴史の「暗」だけではない「明」も明 らかにしたカーター・Ｊ・エッカート
米ハーバード大教授（朝鮮史専攻）の“幻の名著”で ある「日本帝国の申し子」が近く、日本の出版社（草思社）から
翻訳出版される。
　エッカート教授は著書で、日本統治時代に関する韓国側の従来の研究について「陳腐な通説と 歪曲（わいきょく）
された歴史認識によって歴史的意義が覆い隠されてきた」と批判。朝鮮に 対する過去の日本の役割について
「圧制者であると同時に社会経済の変化の推進者でもあった。 帝国主義による植民地支配はすべての朝鮮人に
苦痛をもたらしたわけではなく、人々の階層に よってその影響はさまざまだった」とし、歴史に対し「正と負の遺産の
両面」を含む多角的な 見方を強調している。
ttp://news.goo.ne.jp/news/sankei/kokusai/20040121/KOKU-XXXXXXXXX02-51.html

訪韓中のハーバード大教授、「親日派」問題に苦言

　梨花（イファ）女子大の招請で講演のため韓国を訪問したハーバード大学･韓国学研究所長のカーター･J･エッカート
（59）博士は7日、記者たちと会った席で最近焦眉の関心事となっている「親日派清算」問題について自身の意見を
披露した。
　エッカート博士は「親日派という言葉自体が気に入らない」と言い、「総督府や警察署に勤務していた韓国人だけを
親日派と見るべきか」とし、「その時代に生き恩恵を受けた多くの人々も全て親日派に区分されなければならないの
か、 『親日派』という基準自体が不明確で図式的」と主張した。
　さらに「第二次大戦後、欧州で行われたナチ賦役行為処罰でも子孫に責任を問わなかった」とし、「先祖の時代に
行われた親日行為に対する責任を子孫に問うことは正しくない」と主張している。
　エッカート博士は1960〜70年代に平和奉仕団として韓国に滞在して以降、米国に戻り韓国史を専攻、1985年から
ハーバード大で韓国学を教えてきた世界的な碩学だ。
　現在エッカート博士はハーバード大の学部生に「2つの韓国（The Two Koreas）」という科目で南北韓問題を教えて
いる。
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/09/07/20040907000046.html
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11133755149144/

ソウル大教授「日本による収奪論は作られた神話」

　日本による植民地時代に韓国が土地と食糧を収奪されたという韓国史教科書の著述は歪曲されたものだという
主張が提起されている。
　韓日問題を論じるシンポジウムでソウル大学の李栄薫（イ・ヨンフン）教授が発表した内容だが、李教授は過去の
「従軍慰安婦は売春業」発言に続き、再び論争を呼び起こしている。
　「1910年に日本は大韓帝国を強制的に併合した」
　「日本は韓国が植民地だった35年間に、韓国の土地の40％以上を収奪し、膨大な米を略奪していった」
　これらが韓国が独立後、40年以上にわたり中学・高校の国史教科書に記載されている内容だ。
　しかしソウル大学経済学科の李栄薫（イ・ヨンフン）教授はこうした収奪論が歪曲された神話だと主張した。
　収奪という表現は太平洋戦争末期を除き、被害意識から出てきた言葉だと李教授は話している。
　以下はＹＴＮによるインタビュー。
　李教授「日帝（日本帝国主義）が韓国の米を供出、強制徴収したとされているが、実際には両国の
米市場が統合されたことにより、経済的『輸出』の結果だった」
　客観的数値で見ても、奪われた土地は10％に過ぎなかったと説明している。李教授は韓国の歪曲された
教科書で学んだせいか、反日感情の根がかなり深くなっていると話した。
　李教授「私たちが植民地時代について知っている韓国人の集団的記憶は多くの場合、作られたもので、
教育されたものだ」
（略
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/11/20/20041120000000.html
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11133761942731/

「日本の植民支配は不幸中の幸い」　韓国教授の論文が論議に
（略
　韓教授はこの論文で、「大韓帝国の滅亡と韓日合併はあまりにも韓国民には不幸なことだったが、
不幸中の幸いだった」とし、1930年代、韓国人をシベリアと中央アジアの辺境に移住させ、
農民虐殺に走ったロシアに合併されていたら、3.1独立運動といった事件の際、遥かに大きな被害が
出たはずと主張した。
　また、「韓国の民族文化が日程植民当地の時期を通してより成長しており、韓国の歴史や語学、
文学など韓国学研究の基礎を打ち立ててくれたのは、むしろ日本人学者と彼らの韓国人弟子だった」
とし、「韓国でハングル教育を廃止したのは37年からであり、太平洋戦争が終わった後、韓国語文学
が大きな損失を被ることはなかった」と主張した。
　韓教授は「韓国人は日本人に対し、負けまいとする競争意識をもっている。このため日本の植民地
支配が韓国人の成長、発展意欲を大きく刺激した」と付け加えた。（略
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/04/20050304000069.html
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11133767975842/

「金正日延命装置」韓流自虐史観を撃つ
――日韓自由主義勢力の連帯と親北左派への反撃のために
高麗大学名誉教授　　韓　昇　助
東京基督教大学教授　西　岡　力
「正論」平成17年3月号　ttp://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2005/0503/mokuji.html

韓国保守派知識人覚悟の論文！
共産主義・左派思想に根差す親日派断罪の愚――日韓併合を再評価せよ 高麗大学名誉教授　韓　昇　助
「正論」平成17年4月号　ttp://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2005/0504/mokuji.html

韓昇助氏の「親日寄稿」波紋が際限なく拡大
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/06/20050306000048.html
日帝支配が「祝福」だという捻じ曲げられた歴史観
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/06/20050306000023.html
＜インタビュー＞韓昇助氏「所信を書いた、後悔は全くない」
ttp://japanese.joins.com/html/2005/0304/20050304205539400.html
宋永吉議員、韓昇助前教授に損賠訴
ttp://japanese.joins.com/html/2005/0309/20050309170906400.html
李泰鎮教授「植民地期は祝福どころか近代化を阻害」
ttp://japanese.joins.com/html/2005/0309/20050309194349400.html
韓昇助氏が高麗大学名誉教授職を辞任
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/07/20050307000000.html
高麗大学、韓昇助氏の辞表受理
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/16/20050316000032.html

教科書が教えない朝鮮の歴史
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1072568981/
http://makimo.to/2ch/academy3_whis/1072/1072568981.html
教科書が教えない朝鮮の歴史２
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1087643082/
http://whatever.say.jp/program/snap_shot/site/11118652155280/
教科書が教えない朝鮮の歴史３
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/whis/1102578046/